content:
Home / Batak / Budaya / Opini / Sejarah / MEMBONGKAR MITOS SI RAJA BATAK: Sebuah Strategi Belanda dalam Pembatakan Non-Melayu
MEMBONGKAR MITOS SI RAJA BATAK: Sebuah Strategi Belanda dalam Pembatakan Non-Melayu
Warta GAS Sunday, February 23, 2020 0
MEMBONGKAR MITOS SI RAJA BATAK
Sebuah Strategi Belanda dalam Pembatakan Non-Melayu
Oleh: Edward Simanungkalit *
Tebing di Sianjur Mulamula, Samosir (Sumber: http://solutourandtravel.blogspot.co.id)
Sundaland dalam Ilmu Pengetahuan Modern
Setelah Gunung Toba meletus 74.000 tahun lalu yang memusnahkan hampir semua manusia dan kalderanya menjadi Danau Toba, maka terjadi kembali migrasi manusia dari Afrika ke Sundaland di sekitar 70.000 tahun lalu. Mereka bermigrasi menyusuri pesisir pantai melalui India Selatan sebagaimana dikemukakan oleh Prof. Stephen Oppenheimer dari Oxford University, Inggris, yang dikenal menulis buku: “Eden in The East: The Drowned Continent of Southeast Asia” (1999). Dia menulis buku ini setelah memimpin proyek besar yang dipercayakan HUGO (Human Genome Organizatioan) melakukan pemetaan DNA manusia sedunia (Kompas, 20/10-2011). Kemudian 90 orang lebih ilmuwan Asia dari konsorsium Pan-Asian SNP di bawah naungan Human Genome Organization (HUGO) memetakan jalur migrasi manusia ini sebagai satu-satunya jalur migrasi ke Sundaland secara lebih tegas. Para ilmuwan ini telah melakukan studi terhadap 73 populasi Asia Tenggara dan Asia Timur, yang selain berhasil memetakan jalur migrasi tadi, mereka menyimpulkan bahwa akar genetik manusia berhubungan sangat erat antara kelompok etnik dan kelompok bahasa (Detik, 11/12-2009; Kompas, 14/12-2009 & 12/12-2011). Migrasi dari Afrika yang tejadi ini sebagian melewati Sundaland hingga sampai ke Papua dan Australia, yang sekarang disebut Aborigin di Australia. Migrasi dari Afrika ini sesuai dengan teori “Out of Africa” yang terkenal itu.
Sejak 20.000 tahun lalu, menjelang tenggelamnya Sundaland, terjadi banyak letusan gunung berapi, gempa bumi, dan banjir, sehingga membuat para penghuni Sundaland berhamburan ke Asia Daratan, yang disebut sebagai peristiwa “Out of Sundaland”. Dengan demikian, selama 50.000 tahun sudah banyak manusia mendiami Sundaland, sehingga Stephen Oppenheimer tiba pada kesimpulan bahwa Sundaland merupakan induk peradaban dunia (Kompas, 27/10-2010). Di sisi lain, Prof. Arysio Nunes dos Santos, Ph.D. dalam bukunya: “Atlantis The Lost Continent Finally Found” (2005), malah menguraikan sebuah teori yang menempatkan secara definitif bahwa Atlantis berada di wilayah Indonesia, Malaysia, Thailand, dan Brunei (Wikipedia). Kemudian terkait dengan keterlibatannya dalam penelitian atas situs megalitik Gunung Padang di Cianjur, geolog Dr. Danny Hilman (2013), menulis dan meluncurkan bukunya dalam acara seminar: “PLATO TIDAK BOHONG: Atlantis Ada di Indonesia”. Lebih jauh lagi, Dhani Irwanto, dalam bukunya: “ATLANTIS: The Lost City is in Java Sea” (2015), menyampaikan sebuah hipotesis baru bahwa Atlantis ada di Laut Jawa, dekat Pulau Bawean, yaitu di antara pulau Bawean dengan daratan Kalimantan. Semuanya ini menyebabkan Indonesia menjadi perhatian para ilmuwan dunia sekarang ini dengan sebuah pertanyaan: “Apakah yang mereka kerjakan selama 50.000 tahun di Sundaland?”. Stephen Oppenheimer dan Arysio Nunes dos Santos telah berjasa mempromosikan Indonesia ke seluruh dunia melalui buku yang mereka tulis.
Sundaland akhirnya tenggelam sekitar 8.000 tahun lalu di mana air laut naik permukaannya hingga memasuki daratan rendah Sundaland tersebut. Sehingga, tinggallah Sumatera, Kalimantan, Jawa, dan pulau-pulau kecil di sekitarnya, yang merupakan daratan tertinggi dari Sundaland tersebut dan menjadi terpisah dari Semenanjung Malaka. Demikianlah bekas kawasan Sundaland yang sekarang dikenal dengan Semanjung Malaka, Sumatera, Jawa, Kalimantan, dan pulau-pulau kecil lain di sekitarnya.
Populasi Toba yang berdiam di Negeri Toba Menurut Para Ahli Genetika
Sebagaimana dikemukakan oleh Tatiana M. Karafet (Karafet et al. 2010), dari Universitas Arizona – Amerika Serikat, bahwa TOBA Y-DNA Haplogroup terdiri dari: K-M526*= 13,51%, O-M95*=13.51%, O-M201*= 56,76%, O-M110= 10,81%, O-P203= 2,7%, dan R-M214 = 2,7% (http://www.anthrogenica.com/showthread.php?2573-New-DNA-Papers-General-Discussion Thread/page49).
Kemudian lebih lengkap lagi mengenai Y-DNA Toba ini digambarkan seperti di bawah ini:
Sumber: www.forgottenmotherland.com
Dallam tulisan berjudul: “DARI SUNDALAND HINGGA DI NEGERI TOBA: Sebuah Penelusuran Para Ahli Genetika” (Kompasiana, 23/03-2016), penulis kemukakan: K-M526* ada pada sebagian populasi di Indonesia yang muncul dan berasal dari Sundaland (Karafet, et al. 2014) dan kemudian masuk ke Negeri Toba.
Jean A. Trejaut et al. (2014) mengemukakan bahwa O-M95* bermigrasi dari Indochina ke Indonesia Barat. O-M95* bermigrasi melalui Semenanjung Malaka terus ke Sumatera, Jawa, dan Kalimantan. O-M95* ditemukan juga pada Toba Y-DNA Haplogroups. O-M95* ini diperkirakan lebih dulu bermigrasi sebelum ekspansi Austronesia di sekitar 4.000 - 6.000 tahun lalu, tetapi jarak waktunya tidak jauh antara O-M95* dengan ekspansi Austronesia. Melalui penelitian paleontologi yang dilakukan oleh Bernard K. Maloney (1979) di Humbang, sekitar Siborongborong hingga Silaban Rura, terdeteksi aktivitas mereka berupa pembukaan hutan secara kecil-kecilan pada sekitar 6.500 tahun lalu. Mungkin masih ada jejak aktivitas mereka di tempat yang lain seperti di Silindung, Toba Holbung, atau Samosir, tapi belum ditemukan atau mungkin juga sudah lenyap akibat dirusak alam.
Ekspansi Austronesia, menurut Karafet et al. (2010), antara lain terdiri dari: O-P203, O-M110, dan O-P201*. Karafet et al. (2010) menyebutkan bahwa O-P201*, O-P203 dan O-M110 berbahasa Austronesia pada populasi Toba. O-P201* keluar dari Asia Daratan sementara O-P203 dan O-M110 keluar dari Taiwan dalam ekspansi Austronesia ke Indonesia Barat yang berlangsung pada periode 4.000-6.000 tahun lalu (Karafet et al. 2010). Penelitian Jean A. Trejaut et al. (2014) menguatkan bahwa O-P201* memang keluar dari Asia Daratan. O-P201* berasal dari sekitar Yunnan dan Teluk Tonkin. Dengan melihat asal dari O-P201* ini, maka terlihat bahwa O-P201* kemungkinan bersinggungan dengan budaya Dong Son, yang berkembang pada abad ke-5 hingga abad ke-2 SM di lembah Song Hong berdekatan dengan Teluk Tonkin, Vietnam. Hal ini mengingat bahwa populasi Toba didominasi oleh budaya Dong Son. Sedang R-M124 berasal dari dari India, Asia Selatan yang datang sejak millenum pertama masehi di Sumatera.
Akhirnya, K-M526* muncul di Sundaland, sedang O-M95*, O-M110, O-P201, O-P203, dan R-M124 memiliki hubungan paternal dengan K-M526* yang kesemuanya ada pada Y-DNA Toba. Keenam populasi ini datang dengan masing-masing rombongan ke Negeri Toba dan semuanya bercampur hingga membentuk populasi Toba seperti terlihat pada Y-DNA-nya di atas (Lihat: Edward Simanungkalit, “DARI SUNDALAND HINGGA DI NEGERI TOBA: Sebuah Penelusuran Para Ahli Genetika”, dalam Kompasiana, 23/03-2016).
Si Raja Batak dari Sianjur Mulamula
Si Raja Batak, disebut-sebut oleh buku W.M. Hutagalung dan para penulis lainnya, sebagai nenek-moyang tunggal Bangso Batak yang memulai kampung awal di Sianjur Mulamula, kaki Pusuk Buhit, Samosir. Dalam bukunya “PUSTAHA BATAK: Tarombo dohot Turiturian ni Bangso Batak” (1926), W.M. Hutagalung mengemukakan bahwa Si Raja Batak adalah nenek-moyang Bangso Batak, yang terdiri dari: Batak Toba, Batak Pakpak, Batak Karo, Batak Simalungun, dan Batak Mandailing. Dalam buku tersebut, W.M. Hutagalung menulis tarombo Batak yang dimulai dari Si Raja Batak dengan keturunannya mulai dari marga-marga Toba. Dan, marga-marga Toba ini bersambung dengan marga-marga Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing, sehingga menempatkan Toba menjadi induknya, yaitu induk dari Bangso Batak. Jadi, marga-marga Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing adalah keturunan dari marga-marga Toba, sehingga terlihat bahwa Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing dibentuk oleh keturunan marga-marga Toba. Masa hidup Si Raja Batak sendiri disebutkan berdasarkan perhitungan dari Richard Sinaga, Batara Sangti Simanjuntak, Kondar Situmorang, Sarman P. Sagala, Ketut Wiradnyana, dan Prof. Dr. Uli Kozok berkisar dari 500 - 1.000 tahun lalu (Lihat: Edward Simanungkalit, BENARKAH SI RAJA BATAK NENEK-MOYANG BANGSO BATAK DAN TOBA INDUK BANGSO BATAK?, dalam Kompasiana, 20/01-2016).
Balai Arkeologi Medan, pada Juli 2013, telah melakukan penelitian “Jejak Peninggalan Tradisi Megalitik di Kabupaten Samosir” dengan melakukan kegiatan survey arkeologi dan ekskavasi di sana. Tinggalan megalitik yang dapat ditemukan di Samosir, yaitu: sarkofagus, tempayan batu, kubus batu, kubur pahat batu, tambak batu, batu dakon, menhir, patung-patung batu seperti patung pangulu balang, lesung batu, palungan batu, bottean, sakkal, gajah dari batu paha, parik (pagar batu), dan punden berundak. Tempayan batu seperti disebutkan tadi ada ditemukan di Sumatera Selatan yang berasal dari millenium kedua masehi. Rumah adat memiliki pola arsitektur rumah panggung melengkung yang merupakan ciri budaya Dong Son. Pola hias di rumah adat dalam bentuk berbagai macam binatang dan sulur-suluran yang dibuat dengan hiasan rumbai-rumbai seperti bulu-bulu yang panjang baik itu pada pahatan flora ataupun pahatan fauna mengingatkan akan hiasan model yang serupa pada benda-benda perunggu yang berasal dari Dong Son. Gambar cecak sebagai lambang kejujuran dan atau kebenaran bagi para pemimpin yang memimpin. Pada tradisi paleometalik Dong Son sangat umum dikenal motif-motif antara lain sulur-suluran, spiral atau pilin berganda, geometris berupa segi empat, bulatan, tumpal maupun belah ketupat dan motif-motif itu masih selalu hadir pada berbagai aspek tinggalan budaya Toba. Disimpulkan bahwa kelompok pendukung budaya Dong Son telah datang dari China Selatan melalui jalur timur menuju ke Taiwan, dari Taiwan terus ke Filipina dan dilanjutkan lagi ke Sulawesi dan seterusnya ke Sumatera melalui pesisir Timur hingga mencapai Samosir (Lihat: Wiradnyana & Setiawan,Jejak Peninggalan Tradisi Megalitik di Kabupaten Samosir, 2013). Selain dari yang telah disebutkan tadi bahwa ulos juga memiliki corak dari budaya Dong Son.
Kebudayaan Dong Son adalah kebudayaan zaman perunggu yang berkembang di lembah Song Hong, Vietnam dan secara keseluruhan dapat dinyatakan sebagai hasil karya kelompok bahasa Austronesia yang terutama menetap di pesisir Annam. Kebudayaan ini sendiri mengambil nama situs Dong Son di Tanh Hoa dan berkembang antara abad ke-5 hingga abad ke-2 SM. Masyarakat Dong Son adalah masyarakat petani dan peternak yang handal serta terampil memancing. Mereka menetap dalam rumah-rumah panggung besar dengan atap yang melengkung lebar dan menjulur menaungi emperannya. Masyarakat Dong Son juga dikenal sebagai masyarakat pelaut, yang melayari seluruh Laut China hingga ke selatan dengan perahu panjang bercadik dua (wikipedia). Masyarakat Dong Son berasal dari ras Mongoloid. Kebudayaan Dong Son secara keseluruhan dapat dinyatakan sebagai hasil karya kelompok penutur Austronesia.
Latar Belakang Kata “Batak”
Ensiklopedia Britannica memberi keterangan tentang “Batak” sebagai berikut: “Batak, also spelled Battak or Batta, several closely related ethnic groups of north-central Sumatra, Indonesia. The term Batak is one of convenience, likely coined during precolonial times by indigenous outsiders (e.g., the Malay) and later adopted by Europeans. The groups embraced by the term — the Toba, the Karo, the Simalungun, the Pak Pak, the Mandailing, and the Angkola — have to a limited degree adopted it as a self-designation.” (www.britannica.com). Istilah “Batak” itu kemungkinan diciptakan selama masa pra-kolonial oleh pihak luar, misalnya: Melayu, dan kemudian diadopsi oleh orang Eropa. Kelompok-kelompok yang termasuk ke dalamnya, yaitu: Toba, Karo, Pakpak, Simalungun, Pakpak, Mandailing, dan Angkola. Lothar Schreiner, dalam bukunya “Adat dan Injil; Perjumpaan Adat dengan Iman Kristen di Tanah Batak” (1999:11) mengatakan: “Sebutan ‘Batak’ maupun ‘daerah Batak’ barulah muncul setelah pengkristenan.”
Senada dengan itu, Lance Castle, dalam bukunya, “Kehidupan Politik Sebuah Keresidenan: Tapanuli 1915-1940”, Desertasi Ph.D (1972:138) mengemukakan bahwa sebutan “Batak” itu bermula dari ‘stereotipe’ orang-orang Melayu Muslim di Sumatra Timur terhadap orang “Batak”, sedangkan konotasi yang terkandung dalam sebutan “Batak” ialah: ‘jelek, kasar, jorok, dan bodoh’. Akibatnya banyak orang “Batak” tidak mau menyebutkan identitas mereka sebagai “Batak”, dan lebih senang menyatakan diri sebagai orang: Toba, Karo, Simalungun, Mandailing/Angkola, atau Pakpak/Dairi. Lothar Schreiner dan Lance Castle maupun Ensiklopedia Britannica sebelumnya memberikan informasi bahwa kata “BATAK” itu baru muncul sejak masuknya Kristen dan Kolonial ke daerah pedalaman Sumatera Utara.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia bahwa arti kata “Batak” ialah petualang; pengembara. Kata kerja “mem-ba-tak” artinya: 1 bertualang, melanglang; mengembara; 2 merampok; menyamun; merampas. Sedang kata sifat “pem-ba-tak” artinya: perampok; penyamun. Demikian pengertian yang berhubungan dengan kata “Batak” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Dr. Daniel Perret melakukan penelitian mengenai ”Melayu” dan ”Batak” dalam strategi Kolonial Belanda. Sejak 1990 sampai 1993, Perret menggelar penelitian lapangan dengan cakupan wilayah Indonesia timur laut – tempat manipulasi identitas “Batak dan Melayu” dibangun untuk kepentingan para kapitalis perkebunan. Desertasinya telah dibukukan dengan judul ”KOLONIALISME DAN ETNISITAS: Batak dan Melayu di Sumatera Timur Laut” (2010). Sejak abad ke-2 Masehi, lewat tulisan Claudius Ptolemaeus, dan selama satu milenium, Sumatra bagian Utara dianggap sebagai daerah berbahaya karena diduga dihuni oleh sejumlah masyarakat kanibal. Hal ini bahkan masih berlangsung hingga awal abad ke-20. Daerah tersebut diketahui kaya dengan kamper yang diekspor sejak abad ke-5 atau ke-6 M, melalui sebuah tempat yang bernama Barus. Pada awal abad ke-13 M, Zhao Rugua mencatat sebuah negeri bernama Pa-t’a, di bawah kuasa Sriwijaya. Kaitan antara Pa-t’a dan Bata sudah diterima umum.
Dari penelusurannya, Perret menemukan jejak pengaruh besar pemerintah kolonial Belanda terhadap pola hubungan dan akulturasi dua kelompok penyandang budaya tadi di awal. “Batak” di satu pihak dan “Melayu” di pihak lain, dengan ciri khas bahasa, pakaian, dan adat-istiadat masing-masing. Mengenai istilah “Batak” ini, Daniel Perret memandangnya sebagai ciptaan penjajah berdasarkan rujukan teks Belanda dan melihat istilah “Batak” berkonotasi merendahkan sebagai sebutan orang luar bagi orang pedalaman yang beradat kasar. Seiring dengan semakin meluasnya proses Islamisasi di kalangan orang-orang pedalaman yang bermigrasi ke pesisir timur Sumatera Utara, mereka mengadopsi identitas Melayu dengan beragama Islam bahkan proses itu meluas ke pedalaman. Perkembangan Islam ini mencemaskan penjajah, sehingga menghalangi dakwah di daerah yang telah dikristenkan dan larangan mengangkat warga muslim sebagai pegawai pemerintah setempat. Penyebaran Islam terus bergerak masuk wilayah pedalaman yang dinilai mengancam kolonialisasi, sehingga pemerintah kolonial merasa perlu mengintensifkan Kristenisasi di “Tanah Batak”.
Daniel Perret mengungkapkan, berdasarkan masukan dari J.T. Creemer, pengembangan Kristen di daerah “Batak” memiliki fungsi yang cukup strategis bagi kolonial Belanda., karena berpindah agama menjadi Kristen membuat orang “Batak” tidak akan menimbulkan masalah bagi penjajah kolonial. Sementara Islam mulai masuk ke “Tanah Batak” yang dirasakan sebagai sebuah potensi mencemaskan bagi kepentingan penjajah, maka upaya menghadirkan misi Kristen dilakukan. Berdasarkan kajian etnologi, Daniel Perret memperlihatkan bahwa munculnya kesadaran mengenai sebuah “keluarga besar Batak” baru terjadi pada era kolonialisme Belanda. Bahkan dalam disertasi J. Pardede (1975), sebagaimana disebutkan oleh Perret, dikemukakan bahwa istilah “Tanah Batak” dan “rakyat Batak” merupakan sebuah terminologi baru yang diciptakan oleh pihak asing. Perret juga menyebutkan bahwa perbedaan antara “Batak” dan “Melayu”, seperti telah menjadi sebuah kesepakatan para penulis, hanya terletak pada faktor kanibalisme. Nicolo de’ Conti yang pernah tinggal di Scimuthera (Kerajaan Samudra) di pantai timur sumatera pada tahun 1430, menjadi orang pertama yang menyebutkan nama tempat “Batech” yang dikaitkan dengan sebuah populasi yang bersifat kanibal dan gemar berperang.
Oleh karena itulah, awalnya sebutan “Batak” dianggap sebagai sebuah penghinaan bagi penduduk setempat dan kata “Batak” tidak dipakai oleh orang setempat ketika berbicara tentang diri mereka sendiri. Kata ini telah menjadi semacam evasive identity yang secara umum digunakan untuk menunjuk “orang lain” atau untuk memperlihatkan sebuah kategori yang meliputi pemakan babi dari manapun asalnya. Anehnya, Perret mengungkapkan fenomena sebutan “Batak” justru digunakan oleh penduduk dusun untuk mengidentifikasi para misionaris Belanda dan orang Tionghoa, karena mereka juga memakan babi. Sebutan “Batak” tampaknya juga tidak dapat ditemukan dalam karya sastra era pra-kolonial. Dalam perkembangan waktu selanjutnya istilah “Batak” ini kemudian diterima sebagai sebuah identitas etnis tertentu. Daniel Perret mengungkapkan, setelah keberadaan orang-orang “Batak” diterima oleh orang Barat, kemudian mulailah diciptakanlah batas-batas “Tanah Batak”. Jadi, istilah “Batak” adalah identitas yang sengaja diciptakan pada masa kolonialisme di Sumatera Utara. Studi Daniel Perret menunjukkan adanya pola di mana istilah “Batak” sengaja dimunculkan, sebagai pembeda sebuah etnis di Sumatra Utara dengan bangsa “Melayu” yang identik memeluk Islam.
Orang Melayu di pesisir Sumatera Timur menganggap dirinya berbudaya, sedang semua orang yang non-Melayu yang berada di pedalaman dan di lembah pegunungan Bukit Barisan dipandang sebagai orang yang tidak berpengetahuan, berperilaku kasar dan bahkan kanibal, diberi label ”Batak”. Melayu bukan label etnis, dia adalah label budaya. Siapa saja dapat menjadi Melayu, asal dia beragama Islam, beradat-istiadat Melayu, berbahasa Melayu dan mengaku Melayu. Label Melayu dan ”Batak”, menurut Daniel Perret, muncul bersamaan pada abad 16. Label ”Batak” ini muncul sebagai pelengkap label Melayu. Istilah ”Batak” ini disebutkan dengan konotasi merendahkan (seakan memiliki stigma/cacat sosial). Khusus mengenai istilah ”Batak”, Daniel Perret menjelaskan bahwa istilah itu bukan berasal dari orang-orang Toba, Simalungun, Pakpak Bharat, Karo atau Mandailing/Sipirok. Label itu datang dari luar khasanah budaya mereka. Dalam beberapa dokumen bahwa sebutan ”Batak” tidak terdapat dalam sastra pra-kolonial. Bahkan dalam Hikayat Deli (1825) istilah ”Batak” hanya sekali digunakan, sedang dalam Syair Putri Hijau (1924) sama sekali tidak menyinggung ”Batak” atau Melayu. Baik dalam Pustaka Kembaren (1927) maupun Pustaka Ginting (1930) tidak dijumpai kata-kata ”Batak”. Selain itu, B.A. Simanjuntak mencacat bahwa kata-kata ”Batak” tidak dijumpai dalam Pustaha Toba. Memang dalam stempel Singamangaraja, yang tertera hanya kalimat ”Ahu Raja Toba”, bukan ”Ahu Raja Batak.” Karena label ”Batak” dibawa dari luar, maka dia menjadi sebuah label yang kabur dan menyesatkan (evasive identity). Ketika seorang menganggap orang lain ”Batak”, maka dia merasa lebih tinggi dari orang lain itu.
“Batak” dalam literatur baru dikenal dalam laporan Nicolo de Conti (1430) yang selama setahun tinggal di Scimuthera (Kerajaan Samudra) di pantai timur sumatera. Disebutkan nama tempat-tempat “Batech”, sebagai populasi yang bersifat kanibal dan gemar berperang. Selanjutnya, dalam laporan terkenal Tome Pires, Suma Oriental pada awal abad ke-16.
Adapun F. Mendes Pinto, orang Eropa pertama yang masuk ke pedalaman Sumatera Utara, yang merekamnya secara tertulis dalam Peregrination. Di antaranya catatan tentang adanya kunjungan duta raja orang “Batak” menemui kapten Melaka yang baru Pedro de Faria di tahun 1539. Mendes Pinto juga yang mencatat pertama adanya masyarakat Aru di pesisir timur laut Sumatera dan mengunjungi rajanya yang muslim. Sementara itu, dua puluh tahun sebelumnya, Duarte Barbosa sudah mencatat tentang kerajaan Aru yang ketika itu dikuasai oleh orang kanibal penganut paganisme. Tak sedikit, sejak istilah “Batech” muncul (Nicolo de Conti), diikuti juga dengan “Bata” (Tome Pires, Mendes Pinto), “Batang” (Sidi Ali Celibi, 1954), “Batas” (Joao de Barros, 1563). Kemudian dilanjutkan Beaulieu (1629-1621), laporan Tionghoa pada 01/03/1701, Hamilton (1727) dan Charles Miller (1772), sampai akhirnya William Marsden (1783) membuat pembedaan Carrow dan Batta, dilanjutkan John Anderson (1823) yang mendeskripsikan pembedaan Mandiling atau Kataran, Pakpak, Tubba, Karau-karau, Kappak dan Alas. Dalam buku ini diuraikan juga ruang geografi (peta “Batak”) versi ˜orang Eropa” berturut-turut versi Junghun (1841), Collet (1925), Kennedy (1945), Cunningham (1958), Reid (1979), dan Sibeth (1991). Fakta ini menunjukkan berbagai kepentingan yang melandasi kawasan stategis Sumatera Utara sejak jaman prasejarah hingga saat ini dan juga masa mendatang.
Di sekitar penghujung abad ke-19, bahwa posisi pihak non-Melayu semakin terjepit oleh perkembangan ekonomi dan agama yang dialami oleh pihak Melayu. Belanda memanfaatkan situasi ini, sehingga dalam kesempatan berhubungan langsung dengan elit pedalaman ini para kontrolir Belanda yang ditempatkan di dusun-dusun (Simalungun, Karo dan Toba) memperkuat keterpisahan mereka dengan Sultan-Sultan Melayu Pesisir, dan mendorong tumbuhnya perasaan komunitas dan kesadaran etnis sendiri, sebagai orang ”Batak”. Mulai tahun 1888, kontrolir-kontrolir yang ditempatkan di dusun-dusun ditugaskan untuk menangani urusan ”Batak”, yaitu membela kepentingan orang ”Batak” berhadapan dengan orang Melayu. Kemudian pemerintah kolonial menciptakan ruang hukum untuk Dusun dan Dataran sebagai ruang hukum ”Batak”, sedang untuk daerah pesisir dimasukkan dalam ruang hukum Melayu. Dengan keterpisahan ini Belanda dapat lebih mudah memancing konflik antara Melayu dan ”Batak” seperti pecahnya perang Sunggal (1872). Di satu sisi perkebunan asing/Belanda menerima konsesi tanah dari Sultan Melayu dengan sukacita, di sisi lain pemerintah kolonial merangsang timbulnya protes dari pemilik tanah penduduk asli setempat. Demikianlah pemerintah Belanda menggunakan label ”Batak” untuk mempersatukan seluruh suku-suku non-Melayu sebagai sebuah identitas etnik. Van der Tuuk, ahli Bahasa yang bekerja untuk Nederlands Bijbelgenootschap (NBG), dalam suratnya tertanggal 15 November 1855, pernah mengusulkan kepada pengurus NBG agar istilah “Batak” dan “Melayu” tidak digunakan secara resmi. Sebagai gantinya van der Tuuk mengusulkan penyebutan seperti “Mandailing”, “Angkola”, dan lain sebagainya.
Pemerintah Belanda terus menerus memompakan label ”Batak” dengan penguatan sosio-geografis tertentu, nilai-nilai adat budaya dan kemudian agama Kristen. Sehingga keterpisahan kawasan ”Batak dengan Melayu” menjadi lebih nyata dan kontras, tidak dalam pengertian budaya, tetapi dalam pengertian kelompok etnik ”Melayu versus Batak”. Untuk mengukuhkan gerakan ini secara akademis, pemerintah Belanda di Universitas Leiden mendirikan Bataksch Institut. Beberapa cabangnya Bataksch Vereeniging didirikan pada lokasi-lokasi tertentu seperti di Tapanuli dengan berbagai kegiatan termasuk melaksanakan pertemuan-pertemuan, mendirikan museum, opera Batak (Tilhang) yang adopsi dari teater Bangsawan Melayu, menulis adat ”Batak” (yang disusun oleh seorang kontrolir, 1909). Sementara itu, di bagian Selatan Tapanuli telah berdiri kelompok (Bangsa) Mandailing yang berseberangan dengan kelompok ”Batak” di Utara. Sebagai migran di kota Medan, mereka saling berhadapan pula dalam berbagai polemik wacana mengenai ”Batak” bahkan konflik terbuka (peristiwa Sungai Mati 1920). Orang Mandailing tidak mau disebut ”Batak” karena mereka merasa sudah berbudaya tinggi, jadi bukan melulu karena masalah geneologis.
Akhirnya, Daniel Perret dalam desertasinya menyimpulkan bahwa baik istilah ”Batak” maupun ”Melayu” bukanlah label etnik, tetapi label budaya. Tetapi untuk kepentingan strategi kolonial, pemerintah Belanda telah mampu ”memaksakan” atau dengan istilah lain ”mengkonstruksi” orang-orang Simalungun, Karo, Pakpak dan Toba menerima label ”Batak” sebagai label kesatuan etnik dan mematahkan jalinan sosial-tradisional antara kawasan pesisir dan pegunungan (Melayu dan non-Melayu). Bahkan menyediakan fasilitas unsur-unsur pembentukan dan penegasan identitas etnis baru itu sebagai orang ”Batak”. Semua itu untuk kepentingan strategi (divide et empera) kolonial Belanda. Namun bisa dicermati, bahwa saat ini etnis “Batak” seringkali diidentikkan pula sebagai “etnis Kristen”, meskipun terdapat kenyataan bahwa dari etnis ini juga terdapat kalangan pemeluk agama Islam.
Dr. Ichwan Azhari, sejarawan dari Unimed, dalam tulisannya berjudul: ”Konstruksi Batak dan Tapanuli di Dalam Ruang Administratif di Sumatera Utara Sejak Abad 19” (2011). mengemukakan bahwa kata “Batak” awalnya diambil para musafir yang menjelajah ke Sumatra dari para penduduk pesisir untuk menyebut kelompok etnik yang berada di pegunungan dengan nama “bata”. Tapi nama yang diberikan penduduk pesisir ini berkonotasi negatif bahkan cenderung menghina untuk menyebut penduduk pegunungan itu sebagai kurang beradab, liar, dan tinggal di hutan.” Pada sumber-sumber manuskrip Melayu klasik dari abad ke-17 koleksi Leiden dan manuskrip Hikayat Hang Tuah, saat Malaka jatuh ke tangan Portugis (1511) ada ditemukan kata “Batak” di kalangan Melayu, Malaysia sebagai label penduduk rimba pedalaman dengan pandangan sangat hina dan direndahkan. Di Filipina juga penduduk pesisir menyebut penduduk pedalaman dengan label negatif sebagai “Batak”. Itu sebabnya Van der Tuuk pernah risau dan mengingatkan para misionaris Jerman agar tidak menggunakan nama “Batak” untuk nama etnik, karena gambaran negatif yang terkandung pada kata “Batak” itu. Di Malaysia dan Filipina, penduduk yang diberi label “Batak” tidak mau menggunakan label merendahkan itu menjadi nama etnik mereka. Di Sumatra Utara label itu terus dipakai, karena peran misionaris Jerman dan pemerintah kolonial Belanda yang memberi konstruksi dan makna baru atas kata itu.
Dalam penelitiannya di arsip misionaris Jerman di Wuppertal sejak bulan September 2010, terlihat para misionaris sendiri awalnya mengalami keragu-raguan untuk menggunakan kata “Batak” sebagai nama etnik. Hal ini dikarenakan kata “Batak” itu tidak dikenal oleh orang “Batak” ketika para misionaris datang dan melakukan penelitian awal. Pada tahun 1878 lembaga kantor pusat missionaris Jerman di Barmen mengeluarkan peta resmi misionaris yang dicetak dan disebarluaskan berbentuk buku berjudul Mission Atlas (1878). Dalam buku ini terdapat delapan peta yang di antaranya berjudul Die Sudlichen Batta-lander auf Sumatra (Tanah Batak Selatan di Sumatra). Judul-judul peta Der Nordlichen Battalander Die Sudlichen Batta-lander ini merupakan titik awal konstruksi “Batak Utara” dan “Batak Selatan” yang dilakukan para misionaris Jerman yang dipakai pemerintah kolonial Belanda dan konstruksi itu berpengaruh sampai saat ini.
Konsep dari misionaris Jerman yang semula menggunakan kata “Batak” untuk kelompok masyarakat yang tinggal di kawasan Tapanuli Utara saja, dipakai Belanda lebih lanjut untuk menguatkan cengkraman ideologi kolonial mereka. Perlahan-lahan konsep “Batak” itu mulai meluas dipakai Belanda termasuk sebagai pernyataan identitas oleh penduduk di luar daerah Toba. Peneliti Belanda juga kemudian merumuskan konsep “sub-suku batak” dalam antropologi kolonial yang membagi etnik “Batak” dalam beberapa “sub-suku” seperti sub-suku Batak Toba, Batak Mandailing, Batak Karo, Batak Simalungun serta Batak Pakpak (Joustra, 1910). Konstruksi Belanda tentang sub-etnik Batak ini sama sekali tidak diperkenalkan apa lagi dipakai para misionaris Jerman selama lebih 50 tahun keberadaan mereka di “tanah batak”. Dalam antropologi di Indonesia moderen konsep “sub-suku Batak” made in Belanda itu kemudian dicopy Payung Bangun dalam buku “Manusia dan Kebudayaan Indonesia” yang diedit Koentjaraningrat (1980). Konsep “sub-suku Batak” merupakan konstruksi konsep kolonial yang dalam perjalanan sejarah berikutnya terbukti tidak tepat dan ditolak sendiri oleh kelompok-kelompok etnik yang dikenakan label “Batak” tersebut. Kini orang Karo, Pak Pak, Simalungun serta Mandailing menolak disebut “Batak” yang dikonstruksi antropologi kolonial. Dengan demikian, dapat dikatakan “Batak” sebagai nama etnik (suku) tidak berasal dari orang “Batak” sendiri, tapi diciptakan atau dikonstruksi oleh para musafir barat dan kemudian dikukuhkan oleh misionaris Jerman yang datang ke “tanah Batak” sejak tahun 1860 an. Pemerintah kolonial Belanda kemudian mengadopsi kata “Batak” yang oleh jasa para misionaris Jerman itu maknanya sudah tidak lagi berkonotasi negatif. Dalam sumber-sumber lisan dan tertulis, terutama di dalam pustaha (tulisan tangan asli Batak) tidak ditemukan kata “Batak” untuk menyebut diri sebagai orang atau etnik “Batak”. Jadi dengan demikian nama “Batak” tidak asli berasal dari dalam kebudayaan “Batak” melainkan sesuatu yang diciptakan dan diberikan dari luar (Lihat: Ichwan Azhari, Konstruksi Batak di Dalam Ruang Administratif di Sumatera Utara Sejak Abad 19, 2011).
Prof. Dr. Uli Kozok menyebutkan bahwa “Batak” bukan bangsa dan juga bukan suku atau etnis melainkan sebuah istilah untuk pengelompokan agar memudahkan dalam pengkajiannya. Kata beliau juga, masalahnya istilah “Batak” sudah dicaplok oleh masyarakat Toba dan menjadikannya sebagai identitas mereka. Artinya, menurutnya, otomatis Mandailing, Karo, Simalungun, dan Pakpak bukanlah menjadi “Batak” (09 November 2014, fan page Prof. Dr. Uli Kozok). Dulu istilah “Batak” konotasinya teramat jelek dan hanya dipakai oleh orang luar (Malayu, Aceh, Minang) dan tidak pernah dipakai oleh orang “Batak” sendiri. Jerman dan Belanda yang mempopulerkan istilah “Batak” dan lama-kelamaan konotasi jelek pun hilang (Agustus 2015, fan page Prof. Dr. Uli Kozok). Uli Kozok juga sebelumnya telah mengungkapkan, dengan menggunakan data primer, bahwa misionaris Jerman berperan atas masuknya Belanda ke Negeri Toba dalam bukunya: “Utusan Damai di Kemelut Perang” (2009) yang dapat juga dibaca di https://nommensen.wordpress.com.
Seluruh paparan di atas mengungkapkan bahwa istilah “Batak” itu bukan berasal dari dalam etnis/suku itu sendiri, tetapi berasal dari luar yang dikonstruksi oleh misionaris Jerman pada Orang Toba di awalnya dan dikonstruksi Belanda pada non-Melayu berikutnya. Kemudian rumusan antropologi kolonial yang kemudian hari dicopy Prof. Dr. Payung Bangun ke dalam antropologi nasional dengan membuat sub-etnik “Batak” seperti: Batak Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Mandailing, dan Batak Pakpak mendapat penolakan dari pihak Mandailing, Karo, Simalungun, dan Pakpak, karena bukan berasal dari dalam. Mandailing telah menggugatnya ke pengadilan dalam peristiwa Riwajat Tanah Wakaf Bangsa Mandailing di Sungai Mati, Medan pada tahun 1925 dan putusan pengadilan menyatakan bahwa Etnis Mandailing terpisah dari Batak (Wikipedia). Dengan demikian, memaksakan Mandailing sebagai “Batak” merupakan ketidakpatuhan kepada putusan pengadilan tadi. Itulah sebabnya kemudian Belanda memunculkan istilah lain, yaitu: “Tapanuli”, untuk mempersatukan Utara dan Selatan. Kemudian Angkola memberi nama gerejanya dengan nama GKPA, Simalungun memberi nama gerejanya dengan nama GKPS, dan Pakpak member nama gerejanya dengan nama GKPPD, tanpa ada kata “Batak”. Tanah Pakpak, pemilik hak ulayatnya, adalah marga-marga Pakpak dan jelas terlihat dari Lembaga Adat Sulang Silima yang membuktikan bahwa Pakpak merupakan sebuah etnis tersendiri. Selain itu tarombo Pakpak berbeda sekali dengan tarombo Toba, seperti contohnya marga-marga dari Sicike-cike di Sidikalang dengan ibunya berru Padang dan berru Saraan bahwa mereka sudah 36 generasi, sedang marga-marga Toba rata-rata masih sekitar 20 generasi dan tidak lebih dari 25 generasi.
Malah pihak Simalungun telah menyusun sebuah buku berjudul: “SEJARAH ETNIS SIMALUNGUN” (2012) hasil kerja dari sebuah tim yang mumpuni sebanyak 7 orang tanpa mengunakan kata “Batak” dan “sub-etnik”. Akan halnya dengan GKBP, sebenarnya namanya sejak awal GKP (Gereja Karo Protestan), tetapi oleh pengaruh Belanda dan pendeta Toba serta pendeta-pendeta lulusan Seminari Sipoholon mengakibatkan namanya dirubah menjadi GKBP (Gereja Batak Karo Protestan) pada tahun 1941. Pada waktu itu, Ketua Moderamen GBKP, Pdt. J. van Muylwijk dan Sekretaris Moderamen adalah Guru Lucius Tambun ditetapkan untuk periode 1941-1943. Nama awalnya Gereja Karo Protestan (GKP) membuktikan bahwa mereka memang sejak awal bukan “Batak”. Selain itu, gabungan Katolik, gereja-gereja lain dan Muslim lebih banyak jumlahnya daripada keseluruhan warga GBKP, sehingga tidak merupakan suara mayoritas. Meskipun demikian, DNA Karo jauh lebih valid untuk membuktikan bahwa Karo bukanlah keturunan Toba dengan asal-usul yang berbeda (Lihat: Edward Simanungkalit, DARI ASIA DARATAN HINGGA DI TANAH KARO: Sebuah Penelusuran Para Ahli Genetika, dalam Kompasiana, 24/05-2016). Belakangan ada juga usaha untuk membatakkan Nias dengan menyebut Nias sebagai keturunan Raja Asi-asi, tetapi inipun juga secara arkeologi dan genetika berbeda antara Toba dengan Nias yang memiliki marka Y-DNA: O-M110 dan O-P203 (Lihat juga: KARO DAN NIAS BUKAN KETURUNAN SI RAJA BATAK; INI BUKTINYA, dalam Kompasiana, 24/03-2016). Jadi, pada dasarnya masing-masing etnis ini adalah etnis yang terbentuk sendiri-sendiri dan kemudian ada migran dari dalam ke luar dan dari luar ke dalam, tetapi bukan mengubah etnis aslinya.
Si Raja Batak, Sang Tokoh Mitos?
Menarik, N. Siahaan, BA. dalam bukunya “Sejarah Kebudayaan Batak” (1964) mengemukakan dengan kritis dan jernih sebagai berikut: “Berapa jumlah orang Batak dan kapan mereka tiba di sekitar gunung Pusuk Buhit tidak dapat dijawab (rasanya tidak mungkin hanya seorang, yakni Si Raja Batak dengan isterinya jadi nenek-moyang pertama). ... Mengenai riwayat Si Raja Batak, yakni leluhur bersama suku Batak, semata-mata masuk mitos. … Si Raja Batak sudah tokoh mitos, demikian juga Tatea Bulan dan Isumbaon. Tentang nama-nama yang lain kita terima saja mereka itu leluhur yang pernah hidup.” (1964:83,84,86). Tepat sekali pertanyaan kritis dan pernyataan kritis N. Siahaan tadi, bahwa tidak mungkin hanya seorang bersama isterinya menjadi nenek-moyang bersama dan itu semata-mata merupakan mitos. sehingga Si Raja Batak adalah tokoh mitos!
Di Humbang, mulai dari Silaban Rura hingga Siborong-borong telah ditemukan adanya aktivitas banyak manusia sekitar 6.500 tahun lalu. Dalam bukunya “Prasejarah Kepulauan Indo-Malaysia”, Peter Bellwood (2000:339) menulis: “Sebagai contoh, sebuah inti polen dari rawa Pea Simsim dekat Danau Toba di Sumatera bagian Utara menunjukkan bahwa pembukaan hutan kecil-kecilan mungkin sudah dimulai pada 4.500 Sebelum Masehi.”. Bellwood merujuk kepada hasil penelitian paleontologi oleh Bernard Kevin Maloney (1979) dari Universitas Hull, Inggris, di daerah Humbang, sebelah barat Danau Toba dan Bernard K. Maloney sendiri sudah menulis beberapa buku tentang hal ini. Penelitian paleontologi atas pembukaan hutan ini dilakukan pada 4 (empat) tempat, yaitu: di Pea Simsim, sebelah barat Nagasaribu, di Pea Bullock, dekat Silangit – Siborongborong, di Pea Sijajap, daerah Simamora Nabolak, dan di Tao Sipinggan, Silaban. Penelitian ini membuktikan bahwa telah ada aktivitas manusia sekitar 6.500 tahun lalu di Humbang (www.anu.edu.au; www.manoa.hawaii.edu; www.lib.washington.edu). Fakta ini membuktikan bahwa lebih dulu ada banyak manusia di Humbang pada sekitar 6.500 tahun lalu dan Etnis Toba sekarang adalah keturunannya berdasarkan genetikanya. Dengan demikian, lebih tepat mengatakan bahwa Humbang sebagai kampung awal etnis Toba daripada Sianjur Mulamula, dan mereka inilah nenek-moyang Etnis Toba yang lebih awal, bukan Si Raja Batak dari Sianjur Mulamula dan sekaligus membuktikan bahwa Si Raja Batak tidak ada alias fiktif.
Selanjutnya, hasil penelitian para ahli genetika membuktikan juga bahwa populasi Toba memiliki Y-DNA Haplogroups: K-M526*, O-M95*, O-M110, O-P201*, O-P203, dan R-M124. Dengan demikian, keenam populasi tadi datang ke Negeri Toba dan bercampur membentuk sebuah populasi besar, yaitu populasi Toba. Kelima marka di awal datang pada masa pra-sejarah yang disusul R-M124 pada tahun masehi, sehingga bukan sepasang suami-isteri seperti Si Raja Batak dengan isterinya. Jelas, bahwa Si Raja Batak hanyalah tokoh fiktif yang tidak pernah ada di dalam sejarah.
Ada kesan bahwa pihak pembuat mitos dan tarombo tersebut adalah orang-orang pembaca Alkitab, sehingga pihak tersebut berimajinasi tentang Adam dan Hawa di Taman Eden dan menulis tarombo seperti tarombo Adam. Sekaligus berat dugaan bahwa turian-turian dan tarombo Batak tersebut bukan warisan nenek-moyang yang dibuat beratus-ratus tahun yang lalu, tetapi diciptakan belakangan oleh orang modern. Walaupun mungkin saja sudah ada cerita (turiturian) sebelumnya, tetapi tidak sedetail itu seperti halnya banyak mitologi tentang asal-usul dari suku-suku di daerah lain, sehingga ada dugaan cerita (turiturian) tersebut sudah mengalami modifikasi sedemikian rupa sesuai dengan kepentingan pihak yang merupakan tokoh intelektualnya.
Tarombo Bangso Batak Berpusat pada Si Raja Batak
Dalam buku “PUSTAHA BATAK: Tarombo dohot Turiturian ni Bangso Batak” (1926), W.M. Hutagalung menguraikan tarombo sebanyak 346 halaman. Tarombo yang berkaitan dengan Toba di dalam buku tersebut boleh dikatakan amburadul seperti tarombo penulis yaitu marga Simanungkalit. Kemudian berdasarkan tarombo Toba tersebut, maka W.M. Hutagalung menghubungkannya dengan marga-marga Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing dan dengan berbagai cara seperti “jurus padomuhon langit dohot tano” dijadikanlah marga-marga keempat etnis tersebut menjadi keturunan marga-marga Toba. Akibatnya, selain menjadikan keturunan Si Raja Batak, maka marga-marga keempat etnis tadi juga menjadi keturunan marga-marga Toba seakan-akan tanah Pakpak, tanah Karo, tanah Simalungun, dan tanah Mandailing itu tanah kosong ketika Si Raja Batak sampai di Sianjur Mulamula. Dan, kemudian, sebagai tanah kosong, maka datanglah keturunan Si Raja Batak dari marga-marga Toba membentuk masyarakat Pakpak, masyarakat Karo, masyarakat Simalungun, dan masyarakat Mandailing. Inilah kesalahan fatal yang dilakukan pegawai Belanda bernama W.M. Hutagalung dalam menulis buku tersebut atau mungkin juga merupakan kesalahan fatal yang disengaja untuk tujuan tertentu sesuai “pesanan”. Terlihat jelas bahwa W.M. Hutagalung, sang asisten demang tersebut, adalah memenuhi pesanan majikannya, penjajah Belanda, dan penjajah Belanda juga memfasilitasi upaya penulisan buku tersebut serta memerintahkan penerbitannya.
Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing bukanlah berasal dari Sianjur Mulamula dan ini sudah penulis kemukakan sebelumnya dalam tulisan berjudul “BENARKAH SI RAJA BATAK NENEK-MOYANG BANGSO BATAK DAN TOBA INDUK BANGSO BATAK? ” (Kompasiana, 20/01-2016). Hal ini dikuatkan lagi dengan bukti-bukti arkeologis di masing-masing tanah tersebut, sehingga semakin tampak jelas betapa tidak masuk akalnya tarombo yang disusun oleh W.M. Hutagalung tersebut. Tarombo “Batak” ini diturunkan oleh tokoh mitos bernama Si Raja Batak dan dihubungkan dengan 4 (empat) etnis lain yang berbeda dengan Orang Toba, sehingga semakin sulit diterima pikiran sehat bahkan dapat menyesatkan. Untuk membangun Tarombo “Bangso Batak” seperti itu, maka dapat diduga banyak menggunakan turiturian dan legenda yang tidak valid, karena dasarnya sudah bertentangan dengan fakta. Untuk itu, Tarombo “Bangso Batak” tersebut harus diuji validitasnya dengan tes DNA/penelitian genetika apalagi dengan adanya lembaga terpercaya sekarang ini yang memberikan jasa tes DNA dengan mengenakan tarif sebesar $ 99 USD per-orang.
Tarombo Bangso Batak sebagai Strategi Pembatakan
Mulai dari tokoh tunggal yang menjadi puncak tarombo sudah bermasalah ditambah dengan tarombo yang menghubungkan Si Raja Batak dengan Toba dan dengan Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing membuat semakin bermasalah. Pakpak, Karo, Simalungun, dan Mandailing dijadikan menjadi keturunan marga-marga Toba yang pada akhirnya berpuncak kepada Si Raja Batak yang menurunkan mereka semuanya. ‘Ypes mengatakan bahwa Dairi, Karo, Simalungun, Angkola Mandailing berasal dari suku Toba, demikian juga dialeknya’ (Siahaan & Pardede, 19..:15, 48). Seperti telah dikemukakan sebelumnya, bahwa Karo, Simalungun, Mandailing, dan Pakpak terbukti tidak berasal dari Sianjur Mulamula, sehingga sama sekali bukan keturunan Si Raja Batak. Leluhur Karo, Simalungun, Mandailing, dan Pakpak lebih tua dari Si Raja Batak. Tarombo tersebut mempersatukan masyarakat non-Melayu tersebut menjadi sebuah etnis, yaitu Etnis Batak dengan sub-etnik: Batak Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Mandailing, dan Batak Pakpak.
Membuat perbandingan antara Si Raja Batak dengan suku lain seperti Gayo akan memperlihatkan betapa terlalu cepatnya pertumbuhan keturunan Si Raja Batak, sehingga patut dipertanyakan kebenaran tarombo tersebut. Kemudian telah diperlihatkan betapa tidak masuk akalnya kalau hanya sepasang manusia yang datang bermigrasi ke Sianjur Mulamula, karena tidak masuk akal kalau hanya sepasang menjadi pendukung sebuah budaya seperti budaya Dong Son. Selain itu, Karo, Simalungun, Mandailing, dan Pakpak memiliki ciri budaya yang berbeda dengan Toba, apalagi Karo sudah dilakukan tes DNA di mana Y-DNA Haplogroup dari Karo yaitu: C-RPS4Y*, O-M95, O-M119, dan R-M173. Y-DNA dari Karo ini terbukti sama sekali bukan diturunkan oleh marga-marga Toba seperti dibuat dalam tarombo Si Raja Batak tadi (Lihat: Edward Simanungkalit, KARO DAN NIAS BUKAN KETURUNAN SI RAJA BATAK; INI BUKTINYA, dalam Kompasiana, 24/03-2016)
Tarombo dengan nenek-moyang tunggal Si Raja Batak memiliki keturunan Bangso Batak, yaitu: Batak Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Mandailing, dan Batak Pakpak. Ini merupakan usaha mempersatukan seluruh masyarakat non-Melayu dalam satu nama “Batak” yang harus dibedakan dengan “Melayu”. Jelas, pelabelan ini seperti yang dikemukakan oleh beberapa pakar sebelumnya, yaitu: label Melayu dan label Batak. Pelabelan ini dikonstruksi oleh Belanda dan secara khusus di Toba turut juga dikonstruksi oleh misionaris Jerman. Si Raja Batak, yang tarombonya dibuat oleh Belanda melalui tangan W.M. Hutagalung sebagai pesanan Belanda, tampak sekarang merupakan upaya konstruksi nama “Batak” terhadap masyarakat non-Melayu. Tokoh mitos Si Raja Batak dibuat namanya dengan memakai kata “Batak”, jelas adalah buatan Belanda untuk keperluan konstruksi tersebut. Jadi, Si Raja Batak sebenarnya tidak ada dan itu hanya tokoh ciptaan Belanda dalam mengkonstruksi atau dalam rangka pembatakan masyarakat non-Melayu tersebut. Setelah misionaris Jerman dan kolonial Belanda berhasil mengkonstruksi Toba menjadi “Batak” yang dimulai sejak mereka berkiprah di Negeri Toba tahun 1862 dan kolonial Belanda ingin memperkokoh pembatakan tersebut dengan memerintahkan penerbitan buku W.M. Hutagalung (1926) dan buku K.W.H. Ypes (1932).
Sejak awal abad ke-20, sebelum buku W.M. Hutagalung diterbitkan pada tahun 1926, Belanda mulai menggerakkan orang-orang Toba dari Negeri Toba bermigrasi ke Tanah Simalungun. Migrasi ini sepenuhnya diback-up dan diarahkan oleh Belanda dan misionaris Jerman/RMG dengan diadakannya sebuah pos yang mengurusi migrasi ini di bawah pimpinan Andreas Simangunsong. Hingga terjadilah migrasi besar-besaran dari Negeri Toba ke hampir seluruh Tanah Simalungun. Hingga pada tahun 1920 saja di daerah ‘Ondeafdeling Simalungun’ sudah ada 21.832 jiwa orang Toba, dan 69.852 orang Simalungun. Antara tahun 1950-1956 hampir 250.000 orang Toba telah bermigrasi meninggalkan kampung halamannya. Demikian juga orang-orang Toba bermigrasi dari Negeri Toba ke Tanah Pakpak dan sebagian diteruskan hingga ke Tanah Alas. Menurut sensus tahun 1930 terdapat 1.789 orang Toba di Tanah Alas, sedang pada tahun 1934 sudah mencapai 3.500 orang Toba di Tanah Alas. Tahun 1954 orang Toba di Tanah Alas mencapai 14.790 jiwa. Tahun 1974 jumlah penduduk Tanah Alas sebanyak 91.303 jiwa terdiri dari orang Alas (45%), Toba (35%), sedang suku lain-lain berkisar 20% (O.H.S. Purba dan Elvis F. Purba, 1998:6-27). Migrasi yang berlangsung dari Negeri Toba ke Tanah Pakpak dan Tanah Simalungun ini tentulah juga menimbulkan banyak permasalahan bagi orang Pakpak dan orang Simalungun sebagai penduduk asli. Untuk masalah-masalah di Tanah Pakpak ini, Budi Agustono telah menulis desertasi berjudul: “Rekonstruksi Identitas Etnik: Sejarah Sosial Politik Orang Pakpak di Sumatera Utara 1958-2003” (2010). Sedang Pdt. Dr. Martin Lukito Sinaga juga banyak membahas tentang migrasi Orang Toba ke Tanah Simalungun di dalam bukunya: “Identitas Pos Kolonial ‘Gereja Suku’ dalam Masyarakat Sipil” (2004). Semua migrasi Toba ini diikuti oleh misionaris Jerman/RMG yang diikuti dengan mendirikan gereja-gereja bagi para migran ini. Di Dairi, penjajah Belanda menetapkan persyaratan bagi yang mau dilantik untuk menempati suatu jabatan haruslah dibaptis dulu sebelumnya dan mau menerima tarombo Bangso Batak, sehingga mulailah terjadi proses Tobanisasi.
Penciptaan sub-etnik yang dilakukan oleh antropolog kolonial Belanda yang dicopy Payung Bangun yaitu: Batak Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Mandailing, dan Batak Pakpak tetap merupakan sisa-sisa ciptaan kolonial sekarang ini. Pembuatan sub-etnik tersebut justru mendukung tarombo yang disusun oleh Belanda melalui W.M. Hutagalung maupun Ypes. Meskipun yang dilakukan oleh para antropolog ini hanya berdasarkan budaya, tetapi akan melebur sub-etnik tersebut dan mempermudah proses pembatakan melalui tarombo tadi. Pembatakan dengan tarombo terbukti telah merusak marga-marga etnis di luar Toba tadi, karena disebut-sebut menjadi keturunan marga-marga Toba sementara Si Raja Bataknya hanyalah mitos, bahkan tidak pernah ada seperti yang diceritakan oleh W.M. Hutagalung. Akhirnya terjadilah pembatakan untuk menjadikan sebuah etnik “Batak” melalui proses Tobanisasi dengan meminjam istilah di dalam buku “Sejarah Etnis Simalungun”. Oleh karena itu, penulis menyatakan tetap lebih baik dengan hanya menyebut: Toba, Karo, Simalungun, Mandailing, Angkola, dan Pakpak seperti yang pernah disarankan oleh Van der Tuuk sebelumnya (Bandingkan juga: Edward Simanungkalit, HALAK TOBA – ORANG TOBA, dalam Kompasiana, 22/12-2016).
Populasi Toba adalah Etnis Toba
Seperti telah dikemukakan sebelumnya bahwa yang pertama melakukan konstruksi terhadap Toba ialah misionaris Jerman, sehingga Toba yang pada awalnya dijadikan ”Batak”. Tetapi, kemudian hari Belanda melakukan konstruksi lebih luas lagi hingga seluruh masyarakat non-Melayu di daratan Sumatera Utara dibatakkan atau dijadikan “Batak”. Kemudian istilah “Batak” tadi kemudian ditambah, sehingga menjadi “Batak Toba” yang dapat dilihat pada judul buku-buku yang ditulis oleh Johannes Warneck pada awal abad ke-20. Kata “Batak” merupakan hasil konstruksi misionaris Jerman ini dan mereka memberikan arti baru di dalam kata tersebut seperti dikatakan oleh Dr. Johannes Warneck, yaitu: “Penunggang kuda yang lincah.” Penulis merasa arti ini berlebihan, karena Toba tidak memiliki sejarah yang menonjol dengan kuda bila dibandingkan dengan Simalungun yang pernah memiliki pasukan berkuda yang hebat. Tuan Rondahaim, Raja Raya, memiliki pasukan berkuda yang sangat kuat di penghujung abad ke-19, sehingga tidak pernah dapat dikalahkan oleh Belanda sampai akhir hayatnya.
Si Raja Batak adalah tokoh mitos ciptaan Belanda yang tidak pernah ada secara fisik. Oleh karena tidak tepat menggunakan nama “Si Raja Batak”, maka lebih baik menyebutnya sebagai penghuni awal Sianjur Mulamula yang jumlahnya banyak. Penghuni awal Sianjur Mulamula ini juga bukanlah satu-satunya nenek-moyang Populasi Toba, karena penghuni awal Humbang sudah lebih dulu berdiam di sana sejak 6.500 tahun lalu. Selanjutnya, perlu kembali kepada masyarakat Toba masa lalu di dalam huta-horja-bius di mana Raja Singamangaraja sebagai primus interpares yang dibubarkan oleh Belanda pada tahun 1915. Huta dan horja dibangun oleh satu marga dan kemudian bergabung dengan horja lainnya membentuk bius. Di sinilah ada tarombo yang dimiliki oleh masing-masing marga di dalam huta dan horja tadi. Huta-horja-bius ini dibangun oleh beberapa marga dan marga-marga tersebut bekerja sama di dalam bius, sehingga tidak pernah ditemukan tarombo seperti yang disusun oleh Belanda melalui tangan W.M. Hutagalung (1926) maupun W.K.H. Ypes (1932), meskipun perbedaan tarombo yang ditulis kedua orang ini sangat mendasar perbedaannya. Kalaupun ada tarombo, maka tarombo itu adalah tarombo marga-marga/rumpun marga. Dengan demikian, maka istilah “Batak”, “Tano Batak”, “Si Raja Batak”, “Bangso Batak”, dan “Tarombo Bangso Batak” hanyalah ciptaan dan konstruksi misionaris Jerman dan Belanda. Sedang, buku: “PUSTAHA BATAK: Tarombo dohot Turiturian ni Bangso Batak” yang ditulis oleh W.M. Hutagalung (1926) hanyalah menjadi duri dalam daging sekarang ini. Akhirnya, sejarah harus ditulis ulang kembali! ***
_____________________________________
Catatan kaki:
K-M526*, yang muncul di Sundaland, adalah yang menurunkan O-M175 dan diperkirakan ke Yunan, Tiongkok Selatan. O-M175 memiliki sub-clade atau menurunkan: O-M95, O-M122, dan O-M119. O-M95 diasosiakan dengan Austroasiatik. Sedang turunan O-M122 antara lain O-P201. Turunan O-M119 adalah O-M110 dan O-P203. O-M110 diasosiakan Tai Kadai tetapi yang di Taiwan berbahasa Austronesia dan O-P203 diasosiakan Austronesia. O-M119 yang berada di sekitar Yunan diasosiakan Austronesia dan O-P201 yang berada di antara Yunan dengan Teluk Tonkin ditemukan berbahasa Austronesia. Selain O-M95 berbahasa Austroasiatik, yang berada di sekitar Yunan ada berbahasa Austronesia dan inilah kemungkinan proto-Austronesia, sedang yang di Taiwan berbahasa Austronesia. Jadi, pre-Austronesia atau proto-Austronesia berasal dari Asia Daratan, sedang dari Taiwan berasal Austronesia. Adapun R-M124 adalah sub-clade dari R dan R sendiri adalah keturunan dari K-M526*. R ditemukan di Asia Tengah, sedang R-M124 berasal dari India, di Asia Selatan. Dengan demikian, semuanya merupakan turunan dari Sundaland, sehingga penghuni awal Sianjur Mulamula yang berbahasa Austronesia dengan berbudaya Dongson itu bukan dari Israel di TimurTengah maupun dari Manchuria. Jurnal mengenai DNA di atas merupakan hasil penelitian dari 20-an orang professor doctor dari berbagai Negara yang melakukan penelitian di Asia Timur dan Asia Tenggara.
Di dekat Teluk Tonkin, Vietnam pernah berkembang dua buah kebudayaan, yaitu: kebudayaan Hoabinh atau Hoabinhian (18.000-3.000 tahun lalu, menurut Belwood, 2000:238-241) dan kebudayaan Dongson (5.000-2.000 SM, Wikipedia). Hoabinhian ini ditemukan berbahasa Austroasiatik, sedang Dongson berbahasa Austronesia. Itu sebabnya diperkirakan bahwa Hoabinhian itu O-M95*. Orang Asli atau suku Semang di Malaysia sekarang berasal dari Hoabinhian yang berbahasa Austroasiatik. Kalau dilihat dari fisik, bahwa Orang Asli ini berkulit hitam. Sedang fosil Hoabinhian yang ditemukan di gua Loyang Mandale dekat Takengon, Gayo, berusia 7.400 tahun (belakangan ditemukan berusia 8.430 tahun) sebagaimana dilaporkan pimpinan tim arkeologi Balarmed di Gayo, Aceh Tengah, Ketut Wiradnyana di dalam bukunya, GAYO MERANGKAI IDENTITAS (2011). Fosil Hoabinhian dari gua Loyang Mendale ini telah dilakukan tes DNA oleh Eijkman Institute dan dihubungan dengan DNA dari 300 lebih siswa/i di Takengon pada tahun 2011, sehingga terbukti bahwa orang Gayo adalah keturunan dari fosil Hobinhian tersebut (Lihat juga: Ketut Wiradnyana, Indikasi Pembauran Budaya Hoabinh dan Austronesia di Pulau Sumatera Bagian Utara, 2011). Akitivitas pembukaan hutan kecil-kecilan 6.500 tahun lalu di Humbang, dari Silaban Rura hingga Silangit, Siborong-borong, yang ditemukan oleh Bernard K. Maloney (1979) besar kemungkinan dilakukan oleh Hoabinhian yang datang dari Gayo, Aceh Tengah ini. Itu sebabnya, sejak awal di tahun 2015 lalu, penulis berkesimpulan bahwa Hoabinhian dari Loyang Mandale inilah yang datang ke Humbang pada 6.500 tahun lalu, karena cocok dari segi waktu dan ciri-ciri lainnya.
Kebudayaan Dongson lebih maju daripada kebudayaan Hoanbinh (Hoabinhian), karena Dongson sudah merupakan budaya perunggu, sedang Hoabinhian masih merupakan budaya zaman batu akhir. Sementara situs-situs arkeologi yang ditemukan di Kabupaten Samosir merupakan hasil dari budaya Dongson dan kebudayaan Toba didominasi oleh budaya Dongson dengan berbahasa Austronesia. O-P201 yang berbahasa Austronesia berasal dari sekitar Dong Son di dekat Teluk Tonkin, Vietnam di mana daerah Dong Son ini berada di antara Yunan dengan Teluk Tonkin, Vietnam Utara. Jelas, bahwa penghuni awal Sianjur Mulamula bukan berasal dari Gayo, karena yang di Gayo adalah Hoabinhian. Memang ada juga ditemukan fosil Austronesia di Gayo, tetapi berasal dari masa yang lebih muda sebagaima dijelaskan oleh arkeolog Ketut Wiradnya dalam tulisannya yang disebutkan di atas. Walaupun Gayo dan Toba sama-sama berbahasa Austronesia, tetapi Gayo tidak berbudaya Dongson, sedang Toba berbudaya Dongson. Itu sebabnya, arkeolog Ketut Wiradnyana, yang memimpin Tim Balai Arkeologi Medan di Gayo, mengemukakan: “Sampai saat sekarang ini saya belum menemukan adanya budaya Dongson (Tanah Batak) di bumi Gayo. Kita akan melakukan kajian lebih mendalam lagi tentang ini. … Sementara di Tanah Batak didominasi oleh budaya Dongson (salah satu budaya berasal dari Vietnam Utara) yang perkembangannya sekitar 2500 tahun yang lalu. Budaya Dongson ini ditandai dengan adanya logam dan pola hias yang ditemukan di rumah Batak Toba, yang menggambarkan binatang atau manusia dengan hiasan bulu-bulu panjang.” (Lintas Gayo, 14/01-2012).
(*) Pemerhati Sejarah Alternatif Peradaban
Sumber: fromgrace-tograce
loading...
Tags:
Batak Budaya Opini Sejarah
Sejarah
No comments
Subscribe to: Post Comments ( Atom )
Group Anak Siantar (GAS) Peduli
Facebook
Popular
Anak Siantar itu Pun Jadi Juara di Ajang Pemilihan Miss Grand International 2016, Ini Dia Profil dari Ariska Putri Pertiwi
WARTAGAS.COM - Kabar gembira juga membanggakan datang dari ajang Miss Grand International 2016. Wakil dari Indonesia, Ariska Putri Pertiwi ...
Pematangsiantar Peringkat Pertama Sebagai Kota Toleransi Beragama di Indonesia
WARTAGAS - Tahukah Anda, bahwa Pematangsiantar Peringkat Pertama Sebagai Kota Toleransi Beragama di Indonesia ?. Mungkin Anda tidak percaya...
Strategi Cerdas Jokowi, Membuat KMP Terperangkap Kondisi
WARTAGAS - Kami sangat setuju sekali dengan tulisan Bapak Ricky Vinando dalam situs Kompasiana (24/5) yang berjudul: " Strategi Cerd...
Torang Sitorus: "Ulos yang Kalian Pakai Itu Sampah"
WARTAGAS.COM - Medan | Para tokoh Batak berdiskusi mengenai rencana pengajuan ulos sebagai warisan dunia ke UNESCO di Ruang Redaksi Kompas ...
Recent
4/recent-posts
Comments
4/recent-comments
Follow by Email
Wisata
4/Wisata/post-per-tag
Topik Pilihan
Budaya (134)
Ekonomi (402)
Iptek (78)
Kesehatan (209)
Mancanegara (114)
Nasional (1024)
Opini (86)
Pendidikan (60)
Politik (357)
Sejarah (35)
Arsip Warta GAS
Arsip Warta GAS September (3) July (3) May (11) April (71) March (325) February (128) October (48) August (2) July (15) June (6) May (8) April (3) March (2) February (76) January (53) December (54) November (33) October (4) September (6) August (3) July (23) June (10) May (58) April (72) March (175) February (130) January (49) December (21) November (95) October (106) September (64) August (96) July (91) June (89) May (49) April (95) March (249) February (150) January (62) December (25) November (8) October (10) September (18) August (8) July (9) June (5) May (12) April (7) March (31) February (20) January (1) December (26) November (21) October (16) September (6) August (25) July (24) June (21) May (2) January (1)
Warta dari Daerah
Bandung (44)
Danau Toba (92)
Jakarta (188)
Medan (321)
Pilkada (212)
Samosir (24)
Siantar (324)
Simalungun (106)
Taput (21)
SEKRETARIAT / ALAMAT REDAKSI
WartaGAS Siantar
Jln. Farel Pasaribu Gg. Anggur No 11
Contact Person: 0813 6164 1898 (Tagor Leo)
WartaGAS Bandung
Perumahan Batujajar Regency Blok AE 17
Jl. Raya Batujajar - Kab. Bandung Barat
Contact Person 0812 6367 9558 (Hans Ringo)
Email: gasuntuksiantar@gmail.com
Jadilah Sponsor GAS
Rekening BCA: 4560717607
An. Marojahan Siringoringo
BCA Cab. Yogyakarta
Media WartaGAS.com dibawah naungan
GROUP ANAK SIANTAR (GAS) dan PT Mediatama Lintas Publik
Acara GAS
4/Acara GAS/post-per-tag
Warta Terpopuler
Anak Siantar itu Pun Jadi Juara di Ajang Pemilihan Miss Grand International 2016, Ini Dia Profil dari Ariska Putri Pertiwi
WARTAGAS.COM - Kabar gembira juga membanggakan datang dari ajang Miss Grand International 2016. Wakil dari Indonesia, Ariska Putri Pertiwi ...
Pematangsiantar Peringkat Pertama Sebagai Kota Toleransi Beragama di Indonesia
WARTAGAS - Tahukah Anda, bahwa Pematangsiantar Peringkat Pertama Sebagai Kota Toleransi Beragama di Indonesia ?. Mungkin Anda tidak percaya...
Strategi Cerdas Jokowi, Membuat KMP Terperangkap Kondisi
WARTAGAS - Kami sangat setuju sekali dengan tulisan Bapak Ricky Vinando dalam situs Kompasiana (24/5) yang berjudul: " Strategi Cerd...
Torang Sitorus: "Ulos yang Kalian Pakai Itu Sampah"
WARTAGAS.COM - Medan | Para tokoh Batak berdiskusi mengenai rencana pengajuan ulos sebagai warisan dunia ke UNESCO di Ruang Redaksi Kompas ...

label: de


content: Pengertian Asas Tugas Pembantuan Dalam penyelenggaraan otonomi daerah di Indonesia dari waktu ke waktu ke waktu di kenal adanya tiga asas yakni desentralisasi,dekonsentrasi serta tugas pembantuan.Asas tugas pembantuan pada umumnya […]

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content: Berbagai jenis bunga didunia sangat beragam dan ada satu jenis bunga yang seperti Bintang Bunga Hoya sudah dibudidayakan di Indoensia


content:
JAKARTA – Dedy Mawardi, Ketua BidangHukum Dewan Pimpinan Nasional Sekretariat Nasional Jokowi (Seknas Jokowi) mengatakan saat ini ada isu yang dipakai untuk menyerang Presiden Joko Widodo (Jokowi), yakni dengan mengunakan isu reklamasi Teluk Jakarta. “Isu baru ini dikelola dengan lebih baik dan jelas targetnya,” kata Dedy dalam siaran pers yang diberikan kepada media, Jumat (3/11/17) siang.
Menurutnya, dirigen dari isu reklamasi Teluk Jakarta itu adalah Sudirman Said, mantan menteri ESDM di Kabinet Kerja Pemerintahan Jokowi-JK. Dedy mengatakan, pada Pilgub DKI yang lalu, Sudirman Said merupakan pendukung Anis-Sandi yang dipercayakan sebagai Tim Sinkronisasi Gubernur dan Wakil Gubernur DKI pemenang pilkada lalu.
“Anis – Sandi sudah menjadi Gubernur dan Wakil Gubernur DKI Jakarta. Dengan posisi sebagai Ketua Tim Sinkronisasi, Sudirman Said merasa bisa bicara mengenai reklamasi Teluk Jakarta. Seolah-olah atas nama balaikota,” jelas Dedy.
Baca Juga : Jembatan Darurat Membawa Petaka
Menurut dia, Sudirman Said sepertinya ingin isu Reklamasi Teluk Jakarta bisa menjadi amunisi baru untuk menyerang Jokowi di tengah desakan kelompok masyarakat kepada KPK dan Polri agar kasus Reklamasi Teluk Jakarta diproses secara hukum. Kata Dedy, statement Sudirman Said di ebuah media online yang mengatakan Jokowi mengeluarkan Peraturan Gubernur saat menjabat sebagai Gubernur DKI Jakarta sehingga proyek reklamasi bisa berjalan, merupakan pernyataan yang jelas arahnya.
“Sudirman Said ingin menunjukan bahwa persoalan rumetnya reklamasi Teluk Jakarta adalah tanggung jawab Jokowi pada saat dirinya masih menjabat sebagai Gubernur DKI Jakarta. Gayung bersambut, statemen Sudirman Said ini mulai diviralkan bahkan sudah diarahkan oleh kelompok masyarakat tertentu untuk dijadikan alasan pemakzulan Jokowi sebagai Presiden,” paparnya.
Presiden Jokowi telah membantah tudingan Sudirman Said itu. Dahulu Jokowi pernah mengeluarkan Peraturan Gubernur (Pergub) Nomor 146 Tahun 2014 sebagai aturan perizinan reklamasi, menurutnya Pergub 146 yang diteken saat dirinya masih menjabat sebagai Gubernur DKI Jakarta itu hanyalah petunjuk teknis Pemprov DKI Jakarta dalam memberikan izin reklamasi. Bukan memberi izin untuk reklamasi Teluk Jakarta.
Baca Juga : Tingkatkan Industri 4.0 dan Investasi, Kemenperin Lakukan Kunjungan Ke Benua Biru
Dedi menyebut mainan isu reklamasi Teluk Jakarta lebih intelek dibanding isu-isu lain yg diarahkan kepada Jokowi selama ini, jika isu-isu sebelumnya dirijennya banyak sembunyi di balik medsos kini isu reklamasi dirijennya jelas yakni mantan menteri. Tempat menyerangnya pun lebih dekat dengan Istana Negara.
“Menurut saya, isu reklamasi Teluk Jakarta ini dianggap tidak penting oleh Jokowi. Ada pekerjaaan yang lebih penting bagi Jokowi yakni mendapatkan kepercayaan penuh dari rakyat untuk terus membangun Indonesia yang lebih adil, merata dan sejahtera,” tegasnya. (Jones)

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Agen Idn TeramanAgen Situs Idn Teramandomino online teramandomino online terbaikJudi Domino 99judi domino onlineJudi Domino Teramansitus domino onlinesitus domino teramansitus domino terbesarSitus Idn Teraman
Keamanan bermain judi domino di situs Idn teraman, Permainan domino online di merupakan pengembangan permainan judi domino yang umum dimainkan di seluruh dunia termasuk di Indonesia. Pemain dan peminat domino umumnya adalah orang dewasa yang memang penasaran dan juga suka bermain judi. Dengan adanya judi domino online anda bisa bertaruh dengan santai dan pastinya judi domino online cukup praktis untuk dimainkan dimana saja dan kapan saja. Anda bisa bermain domino online di komputer, laptop dan juga smartphone melalui aplikasi yang menyediakan taruhan domino online.
Salah satu situs atau aplikasi bermain judi domino online uang sungguhan terbaik saat ini berada di situs IdnPlay atau yang dikenal situs poker idn. Mengapa poker idn? Keamanan bertaruh pada situs judi online yang satu ini sudah terbukti karena sudah ada ribuan pemain judi online yang setiap harinya aktif di situs IdnPlay. Mungkin anda bagian dari pengguna IdnPlay?, IdnPlay menyediakan aplikasi khusus yang bisa anda download dan instal di smartphone android atau iPhone anda.
Ada berbagai macam mode game domino yang bisa anda mainkan di situs IdnPlay yang diantaranya adalah permainan ceme keliling, ceme bandar dan domino kiu kiu. Semua game domino yang ada di situs IdnPlay pastinya pernah anda mainkan bersama teman anda bukan? Walau ada banyak situs game domino online di internet tapi sekalinya anda sudah bermain di domino Idn maka anda akan sangat betah.
Agen Situs Idn Teraman
Untuk bisa bermain domino online di situs IdnPlay anda harus memiliki akun resmi untuk bisa login ke situs atau aplikasi IdnPlay.Salah satu agen Idn teraman di Indonesia saat ini adalah IDcapsa303.com yang sekarang sedang menjadi pilihan banyak orang untuk bermain judi domino online. Dengan pelayanan yang profesional anda bisa merasakan keseruan bermain domino onlne dengan nyaman. Segera daftarkan akun gin domino Idn anda bersama kami dan dapatkan promo bonus yang menarik dan mudah anda dapatkan.Deposit? Minimal deposit game judi domino online bersama kami hanya 10ribu sehingga
Next Post
Previous Post
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Next Post
Previous Post
Search for:
Website Utama
Recent Posts
Cara Main Judi Poker IdnPlay Poker Online Terabaru
Agen Judi Poker IDNPlay Paling Ramah Online 24 Jam
Varian Game Judi IDNPlay Terlaris Di Cari Oleh Masyarakat Indo
Berbagai Cara Bisa Mengikuti Taruhan Poker DI Agen IDNPlaY
Dunia Judi Online Poker IDnPlay Deposit Termurah
Categories
Ceme Online
Domino
Poker Indonesia
Tips Dan Trik
Uncategorized
Live Chat
Chat with us, powered by LiveChat
Copyright © 2021, Agen Pelayanan Judi Poker Idnplay Indonesia Terbaik. Proudly powered by WordPress. Blackoot design by Joker Slot.

label: en


content:
AdminMasa Berita Terbaru, Judi Casino, Judi Casino Online, Judi Online, Judi Tembak, Tembak Ikan Online
menilmati Games Tembak ikan memang sudah tidak asing lagi bagi pemain judi online di indonesia dimana player akan bertemu dengan player di arena tembak ikan ini karena saat bisa berhadapan langsung karena jenis permainannya adalah sistem multi player bagi 4 orang player.
Perkembangan game ini sangatlah pesat dimana peminatnya sangatlah banyak, hampir di berbagai kalangan masyarakat sangak menikmati permainan tembak ikan ini. Dari anak – anak sampai kepada orang dewasa sangat antusias dengan game tembak ikan online ini.
Karena seiring bertambah banyaknya pecinta permainan tembak ikan ini, sekarang game ini sudah bisa di nikmati secara online. Di playstore ataupun Appstore kita lebih sering mengenal permainan tembak ikan online ini dengan sebutan “fishhunter”.
Termasuk permainan tembak ikan ini juga, sekarang telah banyak yang mengakses permainan ini bukan hanya dengan datang ke timezone lagi tetapi orang – orang sudah bisa mengakses permainan ini dengan smart phone android,Ios Iphone,laptop dan PC juga.
Yang paling banyak menyediakan permainan ini kesaat wadah gadget adalah agen – agen judi online yang sengaja menjadikan permainan ini menjadi praktis agar pemain bisa Game tembak ikan ini secara online yang bisa di uangkan.
Sehingga permainan ini pun lebih sering disebut dengan permainan tembak ikan online. Kemudahan yang di sediakan agen tembak ikan ini menjadi nilai tersendiri untuk menarik pelanggan untuk bergabung bersama mereka di Permainan permainan ini.
bahkan kita tidak perlu susah – susah untuk mendaftar dan deposit ke agen tembak ikan ini. Kemudahan ini lah yang membuat pemain tembak ikan secara manual menjadi memilih untuk Permainan tembak ikan secara online.
Setelah permainan ini di luncurkan secara online kini permainan tembak ikan online ini pun mulai merebak di dunia game judi online. Layakya sepert poker online, agen – agen judi online mulai menyediakan permainan ini yang dimana permainan tembak ikan online ini juga bisa di uangkan.
Untuk Permainan permainan ini yang kita menyelami kita membutuhkan perluru atau bullet yang digunakan untuk menembak ikan – ikan yang ada di layar permainan kita. Dengan cara mendeposit seperti kita mendeposit di permainan poker online begitu juga halnya dengan tembak ikan online ini. Dengan mentransfer sejumlah uang ke rekening agen tersebut kita bisa mendapatkan peluru atau bullet tersebut. Dan permainan ini pun bisa kita mainkan dalam bentuk permainan tembak ikan online uang asli.
Tampilan gambar di monitor android yang berwarna warni seakan kita berada di bawah lautan dengan ikan yang banyak serta binatang yang ada di dasar lautan yang akan membuat pemain semakin tertarik dan kecanduan Games Judi Tembak ikan di Androidnya dan gampang dibawa-bawa kemanapun.
Untuk mendapatkan Jackpot yang besar maka di perlukan trik / cara disaat menilmati Games Tembak Ikan Online Android ini karena bisa saja di game tembak ikan ini akan saling memperebutkan ikan dengan pemain lainnya.
Berbeda dengan judi online lainnya game tembak ikan Android ini diperlukan skill atau trik khusus didalam permainannya karena bisa saja dengan trik yang masih saat tahap belajar anda hanya menghabiskan pelurunya sia-sia tanpa ada poin yang didapat.
Cara Menang Game Judi Tembak Ikan Android yang kami bagikan ini secara gratis agar pemain game judi tembak ikan ini lebih memahami dan mudah menang dan game tembak ikan ini menawarkan permainan yang sangat sederhana sehingga dapat dimainkan oleh siapa saja walaupun dia adalah sebagai pemula.
Tampak memang permainan ini mudah sekali untuk menang tetapi tanpa adanya skill / cara tertentu maka anda hanya akan menghabiskan koin yang sia-sia alias kalah.
Cara Menang Game Tembak ikan yang akan kami share adalah sebagai berikut :
Pilih ikan yang besar untuk menjadi sasaran / target anda. Didi permainan ini anda akan melihat segala macam ikan dari besar sampai kecil, dan pilih ikan yang besar untuk menjadi sasaran anda karena ikan yang besar akan mendapatkan poin yang besar sehingga kredit / saldo anda akan cepat naik dan otomatis akan mendapatkan withdraw yang besar.
Tembak ikan dengan beruntun dan tepat sasaran. Memang pada dasarnya diperlukan koin yang banyak untuk bisa menembak secara beruntun dan akan tetapi bukan asal tembak ya… karena bila tembakan anda tidak mengenai sasaran maka poin anda semakin berkurang dan sia-sia saja, tujuan tembak ikan beruntun adalah agar ikannya cepat mati karena dengan1 peluru ikan belum tentu akan mati dan anda belum mendapatkan poinnya.
Fokus pada kodok yang berwarna emas / gold dan hijau tua / dark green Perlu diingatkan bahwa kodok yang berwarna gold dan dark green ini sering sekali muncul dan bila anda fokus untuk mematikannya anda akan mendapatkan jackpot yang lumayan banyak.
Tembak ikan yang besar yang dikelilingi banyak ikan kecil. Nahh… untuk ini penjelasannya yang dimaksud agar bila anda menembak dan tidak kena atau meleset ke ikan besar kemungkinannya peluru akan mengenai ikan-ikan kecil dan anda akan mendapatkan poin juga walupun tidak banyak, ya boleh dibilang bonus juga dari pada peluru dibuang sia-sia tidak mendapatkan apa-apa.
Pergunakan BULLET disaat yang tepat. Gunakan Bullet disaat yang tepat kadang ada kesempatan emas untuk mengeluarkan Bullet karena untuk memperkuat tembakan anda sehingga akan membuat ikan mati dan anda akan mendapatkan poin.
Pindah meja atau tempat duduk. Cara ini digunakan apabila anda merasa kurang beruntung duduk di posisi anda sekarang dan mencari peruntungan di meja lain agar anda dapat memenangkan permainan ini dan mendapatkan koin yang banyak.
Games dengan nyaman dan santai. Didalam permainan ini kunci dari kemenangan adalah Game dengan santai tanpa buru-buru dan tekanan harus menang… karena semakin anda buru-buru maka anda tidak dapat menikmati permainannya dan anda akan semakin kalah, jadi saran kami adalah duduk yang tenang dan santai nikmati permainannya dan tetap fokus pada ikan yang akan menjadi sasaran anda.
Judi Online
Judi Casino
Agen Slot Casino
Tagged Android Casino Online Bandar Betting Casino Online Bandar Gambling Bandar Gambling joker123 Bandar judi casino judi Uang Asli Situs Betting casino


content:
Bagi Anda yang sibuk dan tidak bisa hadir secara langsung, tidak perlu khawatir karena program ini dapat diakses dari jarak jauh, hasilnya sama. Cara mengikuti Adjustment dan buku Rahasia Eksplorasi Kekayaan akan dikirim dengan cepat oleh BioenergiCenter. Jika dilihat dari situs Sociabuzz.com, untuk akun influencer dengan follower puluhan ribu rata-rata mematok kamu tidak takut untuk bekerja keras biaya ratusan ribu untuk sekali endorsement.
Sekitar tahun 2006, aplikasi web semakin populer lalu saya termotivasi untuk membuat aplikasi sendiri bernama Foyage. Hal ini terjadi sebelum iPhone diluncurkan dan Blackberry banyak digunakan. Saya juga menjadi bagian dari pengembang iPhone pertama di Singapura dan satu dari beberapa pengembang Blackberry pertama di kawasan ini. Saat transaksi, pengguna tidak perlu repot memasukkan PIN sehingga sangat cepat, namun jika kartu tersebut dicuri, maka kartu bisa langsung digunakan orang lain. Ini berbeda dengan transaksi e-wallet yang terkadang meminta PIN.
Yang bisa disimpulkan pada artikel kali ini adalah walaupun Telegram bukan didesain sebagai tool untuk marketing, tetapi aplikasi ini bisa menciptakan peluang untuk berinteaksi dengan audience. Dominasi hp merk Cina dengan harga yang lebih murah dan spesifikasi tinggi lama-kelamaan terus menggerus pangsa pasar hp Samsung di dunia. Permainan harga dan spesifikasi selalu jadi andalan merk hp negeri tirai bambu seperti Xiaomi, Oppo, dan Vivo.
Jenis jenis usaha apa saja yang ada pada SIUP atau diatur dalam surat izin usaha.
Memang saya akui ada beberapa kesalahan yang saya buat seperti terlalu banyak membuat hal yang berbeda sehingga keteteran sendiri (tidak fokus), blog inipun juga terkena dampaknya, saya jadi jarang posting artikel disini, namun kedepannya saya akan berusaha lebih fokus dan tidak membagi-bagi perhatian pada banyak hal lain, satu pelajaran penting yang bisa diambil adalah saat Anda tidak tahu lagi harus berbuat apa, maka cobalah melakukan hal apapun yang bisa Anda lakukan, ciptakan apa saja yang bisa Anda buat dengan apa yang sudah ada. Pandai kamu tidak takut untuk bekerja keras memasak? Manfaatkan keahlian tersebut untuk menghasilkan pundi-pundi keuntungan untuk Anda, karena tak semua bisa memasak.
Contoh pembuatan Kupon 100000 untuk di gunakan pembayaran di indomaret. Suatu polis asuransi di mana pemegang polis diikutsertakan dalam keuntungan perusahaan. Tidak ada jalan yang terlalu mudah untuk menentukan mana investasi yang akan menjadi pemenang selama 10 tahun mendatang. Anda dapat saja mengambil resiko jika Anda menaruh seluruh investasi uang Anda ke dalam satu perusahaan saham saja. Namun, ad acara-cara untuk membedakan beraneka ragam investasi, misalnya reksadana, logam-logam berharga, obligasi, deposito dan lainnya.
Seiring berkembangnya zaman, berkembang pula fashion yang ada di indonesia termasuk juga hijab, hijab adalah suatu kewajiban bagi seorang kamu tidak takut untuk bekerja keras muslimah untuk menutupi aurat.
Kira-kira bagaimana dengan Anda? Sudahkan memiliki sesuatu. Jika sudah maka ini adalah langkah yang baik. Jika belum, maka lakukan dengan segera dimulai dari tabungan.
$/sale: $37.62 adalah jumlah yang akan kita hasilkan jika kita mempromosikan produk mereka dan membuat penjualan. $37.62 tentunya jumlah yang lebih baik dibandingkan bila kita menjual produk fisik yang biasanya hanya memberikan $5.00. Aplikasi ini sangat cocok untuk anda semua mulai dari.
Cara Mendapat Uang Dari Internet Dengan Jalan Pintas Ini Tips Dan Triknya. Mempertimbangkan untuk mengambil keuntungan parsial pada 10%, 15% atau 20% apresiasi tergantung pada keadaan keseluruhan dari sejarah saham, kekuatan sektor dan kesehatan umum dari pasar.
Berjualan melalui warung bongkar pasang di pinggir jalan. cara dapat uang jutaan. Untuk ibu-ibu yang punya bayi nih, sebaiknya berbelanja di situs orami saja. Sebab biasanya kesibukan dengan si kecil membuat ibu-ibu jarang punya waktu untuk keluar rumah. Nah untuk itu Anda bisa berbelanja dengan murah dan cepat berbagai kebutuhan bayi di orami. Iya memang orami merupakan toko online yang menawarkan kemudahan untuk ibu-ibu yang ingin berbelanja seputar kebutuhan si kecil. Salah satu promo orami yang paling populer adalah bilna 100 ribu.
Investor Harus Apa
Posting sebelumnya & berikutnya
Cara mengatur keuangan
Tips membangun usaha
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Freelancer atau pekerja lepas online
27 Jun
Ingin pekerjaan dengan gaji besar
22 Julai
Cara dapat uang 400 juta
13 Mei
Kiriman Terbaru
Aplikasi penghasil uang game
Aplikasi penghasil uang jutaan
Mindset pengusaha sukses dan cara membangunnya
Strategi pemasaran sukses dengan cara yang lebih mudah
Ribu untuk pemula
Cara menutupi hutang
Manfaat pasar uang
Dapat uang berapa prakerja
Tips sukses menjadi reseller online dengan modal minim
Usaha jilbab
Categories
Cara Dapatkan UangUsaha OnlineInvestor Harus ApaDapat Uang SekarangBisa Cepat KayaCara Dapat Uang JutaanInvestasi AmanDapat Uang FreeBisnis Di Tahun 2020Cara Dapat Uang HarianBisnis Di RumahDapat Uang LangsungBisnis Luar BiasaMendapatkan UangInvestasi Online Peta Situs


content:
Siapa anggap bermain judi bola resmi saat ini sudah bertambah dari hanya hobbi, karena ada beberapa orang yang mencari keuntungan di dalamnya. Tentu ini sah-sah saja karena memang arah berjudi adalah menguji keberuntungan untuk mendapatkan hadiah besar dari taruhan. Permainan judi bola online ini kenyataannya sudah ada dan populer lama di sbobet Indonesia.
Setiap orang yang terjun ke dunia perjudian pasti dituntut untuk masuk dengan satu situs judi online spesial. Tetapi bikin beberapa pemain pemula, tetapkan situs judi bola online benar-benar sulit karena tidak adanya pandangan terkait panduan memilihnya. Mereka cenderung asal-asalan dalam pilih bandar judi bola online dan menanggung menyebakan sendiri terkait jeratan kerugian sebab kecurangan.
Perangkap kecurangan dari bandar judi nakal memang sering konsumsi korban, terutamanya di kelompok beberapa pemain judi junior. Faktor penting yang membuat insiden ini kembali berulah adalah kurangnya pengetahuan terkait pengetahuan pasti berisi kriteria situs judi online terpercaya. Pengetahuan semacam ini hukumnya adalah harus untuk dipelajari sesegera peluang sejak awal putuskan untuk berkarir bermain judi.
Situs Judi Bola Resmi Masih Memperlihatkan Pengakuan dari Beberapa Pihak
Perlu disadari bila pengakuan dari banyak pihak terkait kualitas situs judi online memang tidak bisa didapatkan dengan instan demikian saja. Mereka harus mengulas banyak hal dlaam gagasan keunggulan selama membuat permainan judi bola online dengan global. Ini sebab peminat dari permainan judi bola online semakin bertambah dari kian waktu dengan masih dan fenomenal.
Insiden seperti ini sebenarnya bisa menarik perhatian dari beberapa situs judi bola resmi untuk bersaing dan memperlihatkan kualitas mereka masing-masing. Beberapa usaha telah ditangani untuk mendapatkan pengakuan dengan resmi dari beberapa pihak yang akan membantu kelancaran penyelenggaraan permainan judi bola online. Diantaranya contohnya adalah kepemilikan lisensi resmi yang hadir dari lembaga regulator perjudian dunia.
Tidak sembarangan bandar judi online bisa memperoleh lisensi resmi yang asli, karena mereka harus bisa memperlihatkan keandalan dalam membuat permainan judi online pada rasio internasional. Bila Anda dapatkan situs seperti inim sudah jadi modal besar untuk memperkuat pilihan dalam pilih agen. Kedatangan lisensi resmi pasti memiliki banyak anggota.
Penjelasan dari beberapa pemain judi online yang masuk jadi anggota dalam situs itu, bisa Anda bikin jadi rujukan waktu akan mendaftar satu situs judi online. Penting untuk dijumpai bila penjelasan semacam ini benar-benar pas karena mereka telah rasakan langsung service dari pihak situs. Penjelasan terkait kualitas situs judi online bisa Anda temukan dalam satu komune perjudian.
Stus Judi Bola Resmi Pasti Memiliki Kerja Sama Juga Dengan Bank
Waktu Anda lewat dunia maya untuk mencari situs judi bola online dan dapatkan diantaranya salah satunya, silahkan untuk lihat apakah ada kerja sama dengan bank lokal penting di dalamnya. Bila sudah bisa dibuktikan ada jalinan kerja sama dengan bank lokal penting, karenanya tidak lain dan tidak bukan situs itu terpercaya.
Demikian ini bisa berjalan karena pihak situs judi online bisa memperlihatkan kualitasnya pada beberapa bank lokal populer dalam membuat permainan judi bola terpercaya. Umumnya, situs dengan hubungan kerja sama seperti ini juga pasti memiliki lisensi resmi barusan telah dibahas. Ini sebab pihak bank biasanya meminta bukti kepemilikan lisensi resmi jadi ketetapannya.
Terdapatnya hubungan kerja sama itum Anda tidak butuh kuatir karena semua permasalahan terkait uang sudah diurus dan diawasi oleh pihak bak itu. Tidak mungkin ada kejadian penggelapan uang atau hilangnya modal bermain dengan misterius di situs judi online seperti ini. Anda jadi pemain akan rasakan nyaman dan tenang tanpa perlu kuatir.
Btuh untuk didapati bila kerja sama ini akan membuat lancar semua proses transaksi seperti deposit dan withdraw. Anda dapat menanyakan pada petugas customer service terkait beberapa hal untuk memperkuat ketentuan sebelum mendaftarkan akun ke situs judi bola online itu. Setelah Anda dapatkan bandar seperti di atas, tentunya itu situs judi bola resmi dan terpercaya.
2020-2021 © Моя компания
Лучшие товары и услуги в Интернете
Make your website
NethouseAsset 1
Accept
`; function getCookie(name) { var matches = document.cookie.match(new RegExp( "(?:^|; )" + name.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g, '\\$1') + "=([^;]*)" )); return matches ? decodeURIComponent(matches[1]) : undefined; } function setCookie(name, value) { var date = new Date(Date.now() + 60*60*24*7*1000); date = date.toUTCString(); document.cookie = encodeURIComponent(name) + "=" + encodeURIComponent(value) + "; path=/; expires=" + date; } if (getCookie("cookie_ok") === undefined) { var element = document.createElement("div"); element.id = "client-cookies-notice"; element.className = "client-cookies-notice"; element.insertAdjacentHTML("beforeEnd", notice); document.body.appendChild(element); $("#client-cookies-notice").addClass("client-cookies-notice_open"); $("#client-cookies-notice-button").on("click", function() { setCookie("cookie_ok", "1"); $("#client-cookies-notice").removeClass("client-cookies-notice_open"); setTimeout(function() { $("#client-cookies-notice").remove(); }, 700); }); } });

label: ru


content:
PADANG, HALUAN – Sekolah Dasar (SD) Sabbihisma Nanggalo Kota Padang meraih juara III dalam kejuaraan nasional virtual karate yang diadakan oleh Trisakti. Kejuaraan tersebut diperoleh siswi kelas II bernama Kharunia Santoso.
Kepala sekolah SD Sabbihisma Nanggalo Kota Padang Azizah pada Haluan, Senin (1/3) mengatakan bahwa, kategori festival SD tersebut sabuk coklat putri yang diperoleh oleh Kharunia Santoso pada Januari 2021. Kejuaraan nasional tersebut dilaksanakan secara virtual.
“Kegiatan karate merupakan bagian dari ekstrakurikuler siswa SD Sabbihisma Nanggalo yang dilaksanakan rutin setiap Jumat. Karena keadaan pandemi kegiatan ini tidak bisa sepenuhnya dilaksanakan. Jadi, kebetulan siswa kita Kharunia Santoso yang mendapat juara III nasional ini dilatih langsung oleh ibunya. Latihan di sekolah sebelum
festival tetap terlaksanakan, diluar sekolah juga rutin latihan. Alhamdulillah berbuah manis,” tutur Azizah.
Azizah mengatakan, dengan tercapainya prestasi secara nasional ini dapat menjadi motivasi untuk mendapatkan prestasi lainnya baik itu bidang akademik maupun non akademik. Harapannya ke depan siswa bisa mendapat prestasi lainnya.
“Kita selalu berusaha untuk memfasilitasi kegiatan-kegiatan yang dapat mengasah kemampuan anak di luar akademik. Salah satunya dengan menjalankan kegiatan ekstrakurikuler. Namun, karena keadaan pandemi seperti sekarang banyak yang tertunda dan kita batasi pergerakan kegiatannya,” ujarnya.
Selain ekstrakurikuler karate, tambah Azizah, SD Sabbihisma Nanggalo dengan slogan “Sekolah Langsung Mengaji” ini juga
merutinkan kegiatan didikan subuh setiap hari Minggu. Agar tercipta dan terdidiknya siswa yang berkarakter halim dan alim.
“Jadi kita aktifkan kegiatan rohani yang akan menjadi bekal untuk nantinya. Apapun kegiatan yang bermanfaat akan kita langsungkan baik akademik maupun non akademik dengan tetap menerapkan protokol kesehatan di lingkungan sekolah,” kata Azizah menutup. (h/mg-dar)


content:
Haah masih bingung, awam banget dari newbi, padahal ingin ikut cara dapat uang dalam sekejap investasi ginian tapi noob, yg udah join dan paham kasih pencerahan dong apa ini reksa dana dan seluk beluknya yang mudah dipahami oleh newbi.. Seluk Beluk Saham dan Cara Menabungnya untuk Para Pemula.
Dari segi kegunaannya peminjaman modal dapat dibagi dua, yakni kredit investasi dan kredit modal kerja. Agar pembahasan kita tidak melebar kemana-mana mari kita bahas pengertian dari kredit modal kerja saja. Untuk kredit investasi akan dibahas di lain waktu ya. Ide ojek online ini keluar saat Nadiem berbincang-bincang dengan ojek langganannya yang lebih banyak menghabiskan waktu dipangkalan dan harus bergilir menerima penumpang dengan ojek lainnya sekalipun risiko penumpang sepi. Hemat. Bedakan keinginan dengan kebutuhan. Kamu dan pasangan sekarang sudah memiliki target dan tujuan bersama. Sehingga kamu harus fokus untuk mengumpulkan dana pernikahan. Untuk sementara kurangi jajan – jajan atau belanja dengan pasangan yang sebenarnya tidak perlu dan boros.
Pada kenyataannya bentuk badan ternate berpengaruh terhadap kesuksesan seseorang. Ciri-ciri orang yang sukses adalah selalu stay serta stabil dalam kondisi badan yang konsisten. Pertanyaannya bagaimana cara memindahkan uang secara online?
Dijamin 100% Fair Player Vs Player, Online 24 jam & 100% Pasti Bayar.
Jika ia kaya ataupun miskin, maka Allâh lebih tahu (keadaan) keduanya (an-Nisâ/4:135). Setelah pada bab-bab sebelumnya dikemukakan berbagai konsep, teori, data dan analisisnya maka dapat mengambil kesimpulan bahwa dalam usahanya Mie Pandawa ini cara dapat uang dalam sekejap layak untuk dilanjutkan dengan menggunakan modal awal atau investasi sebesar Rp 209.209.000 dan PV Proceed sebesar Rp. 306.229.426. Hasil perincian sebagai berikut untuk NPV hasil yang diperolehnya yaitu sebesar Rp. 97.020.426 karena hasilnya positif maka dari perhitungan NPV ini menunjukkan bahwa usaha tersebut layak untuk dilanjutkan atau diterima.
Contoh produk gift yang bisa dijual antara lain buket bunga dan sejenisnya, parcel buah dan custom gift lainnya.
Seorang introvert memang selalu senang bekerja sendiri. Tipe orang yang satu ini memiliki begitu banyak imajinasi untuk menciptakan banyak karya. Itulah mengapa menjadi seorang penulis dapat dijadikan pilihan yang tepat untuk kamu, pemilik kepribadian introvert. Mulai dari penulis fiksi atau non-fiksi maupun menjadi seorang jurnalis di media massa. Perusahaan tersebut biasanya sudah terkenal dan memiliki faktor penggerak seperti kondisi ekonomi, inflasi dan produksi dari perusahaan tersebut.
Hal terpenting yang cara dapat uang dalam sekejap harus Anda miliki adalah kesabaran.
Entah ada hubungannya atau tidak, tapi Google tidak sudah dengan daun muda, ia lebih suka dengan yang lebih tua. Ini bukan soal selera, tapi Google menilai dari segi kematangan. Semakin tua satu blog maka nilai matangnya akan semakin tinggi. Blog dengan umur yang sudah lama tentu punya banyak keunggulan, salah satunya jumlah postingan. Tapi jangan dipikir blog yang tua serta merta akan disukai oleh Google. Tidak semua blog tua menjadi pujaan Google. Hanya blog tua yang menjaga dan meningkatkan kualitas yang disenangi oleh Google, kalau bisa Google akan mengajaknya kencan setiap saat.
Tujuan keuangan yang cukup realistis bagi mahasiswa adalah sejumlah uang yang bisa digunakan sebagai modal usaha pada saat lulus nanti. Seperti yang sudah dijelaskan oleh Scoot Gerber melalui situs Entrepreneur.com, ada 10 hal penting yang wajib dipelajari dan diketahui oleh wirausaha pemula; baru memulai usaha.
Anda Bisa Kaya
Posting sebelumnya & berikutnya
Menemukan segumpal uang
Trader saham pemula
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Kerja online dibayar $
11 Disember
Melunasi hutang dalam 1 hari
19 Mei
Apa itu reksadana
05 Julai
Kiriman Terbaru
Dapat uang lewat youtube
Siapkan uang muka
Aplikasi penghasil uang ke rekening
Cara mendapatkan uang cepat online
Belajar content marketing
Cara mengelola uang agar berkembang ala miliarder
Cara menghasilkan uang dari aplikasi olymp trade
Penghasilan dari internet dengan mengisi survei
Dapat uang ke paypal
Peluang bisnis dropship tanpa modal
Categories
Tren Bisnis 2020Usaha Online Tanpa ModalInvestasi AmanInvestor PemulaInvestasi BitcoinDapat ModalIde Kreatif BisnisMotivasi BisnisDapat Uang GratisTujuan KeuanganCara Jadi Orang KayaDapat Uang MudahDapat Uang HarianBisnis Dari HobiInvestor Harus ApaCari Uang Di InternetCara Dapat Uang InstanInvestasi OnlineCara Mencari UangBisnis Sesuai HobiMuda Dan SuksesBisnis CepatDapat Uang SekarangAnda Bisa KayaBisnis RumahanCara Dapat Uang CepatCara Cari Uang Peta Situs


content:
Beluk Forex, atau Anda yang ingin serius menggeluti bisnis jual beli mata uang Terdapat 19 point penting yang dibutuhkan seorang pemula untuk (Harus sesuai dengan nama di buku rekening tabungan anda). Langkah terbaik yang bisa Anda lakukan adalah mulai menjauh dari pasar di saat Anda terlalu percaya diri dengan trading yang Olymp Trade review Malaysia dilakukan. Broker usa biner pilihan online berbasis java broker forex 911 untuk yang terbaik dari saya di mt4; bagaimana memasukkan geek finansial Perangkat cara untuk mendapatkan uang yang halal lunak trading terbaik dan terlengkap, binari broker broker pilihan binari forex di usa pilihan biner dan broker pilihan binari forex di usa ulasan sinyal yang bisa Anda temukan dari web. Pilihan perdagangan penguasaan broker saham biner vs. Pilihan laporan perdagangan opsi saham settlement date trading green room review bursa saham flash game strategi trading website hampir tidak ada sama sekali apa yang dilakukan trader forex rata- rata. Best broker pilihan binari forex di usa forex usa copy trader bagaimana menjadi dasarnya dana moneter. Komoditas penyedia platform, Term method ini kembali masuk usa sinyal sitemap. Trader tidak benar-benar mendapatkan kepemilikan untuk mata-uang idr mereka profesional.Memilih Strategi Dan.
Buat akun Anda di sini dan setor segera untuk mengklaim 100% Bonus Perdagangan Olymp Anda hingga $ 200. Departemen Perdagangan dan Industri Panama, CRFIN Rusia Minimum Deposit.
Cara untuk mendapatkan uang yang halal - isyarat Forex harian percuma
Kita kembali ke topik awal. Pada pembahasan ini, kita akan mempelajari sinyal trading cara untuk mendapatkan uang yang halal secara sederhana menggunakan metode price action, dengan berbagai “filter” yang bisa membuat sinyal tersebut valid. Perlu diingat, strategi ini mungkin bisa anda ganti atau tambahkan dengan strategi yang sudah anda miliki, tujuan dari tulisan ini hanyalah sekedar memberikan sedikit pengetahuan tentang sinyal palsu yang sering muncul pada pergerakan harga. Setelah memutuskan waktu terbaik untuk trading, kini Anda tahu bahwa trading forex tidak harus begadang semalaman. Cara-cara di bawah ini dapat Anda terapkan agar bisa tetap trading dan menjaga pola istirahat.
Yups itu bener banget bro bahwa untuk mendapatkan sebuah ilmu forex itu sangat mudah sekali di akses saat ini dan banyak mentor yang berbagi ilmu geratis juga, kita bisa memanfaatkan hal tersebut untuk belajar dengan serius 29-08-2017 08:41.
Ya, Anda bisa menggunakan jenis kartu ATM Anda atau yang biasa disebut kartu debit asalkan sudah Anda aktifkan sms banking dan approval untuk transaksi secure online. Anda bisa datangi bank Anda, bisa Bank Mandiri, Bank Negara Indonesia (BNI), Maybank Indonesia, CIMB Indonesia, HSBC Indonesia, BTPN dengan fasilitas yang bernama Jenius, dan bank besar lainnya yang mensupport cara untuk mendapatkan uang yang halal kartunya dengan VISA ataupun Mastercard. Nah, banyak kan investasi yang bisa investor pemula lakukan dan patut untuk dicoba. Jadi, risiko dan modal besar bukan lagi menjadi alasan kamu untuk tidak berinvestasi. Semoga bermanfaat!
Fasilitas pembiayaan yang disediakan di sini berupa uang tunai atau barang yang dinilai dengan uang. Jika dilihat dari sisi jumlah, dapat menyediakan sampai 100% dari modal yang diperlukan, ataupun dapat pula hanya sebagian saja berupa patungan antar bank dengan pengusaha (customer). Jika dilihat dari sisi bagi hasilnya, ada dua jenis bagi hasil (tergantung kesepakatan), yaitu revenue sharing atau profit sharing. Adapun dalam hal presentase bagi hasilnya dikenal dengan nisbah, yang dapat disepakati dengan customer yang mendapat faslitas pembiayaan pada saat akad pembiayaan. Prinsip bagi hasil ini terdapat dalam produk-produk. Soalnya kalau mengisi saldo paypal pakek cc lokal kan gk bs,,kalau widraw aja bisanya kira2 bisa gk pak saya mengunakan jasa seperti it? Broker lokal justru lebih unggul dalam kecepatan transfer dana lho (idrforex).
Potensi keuntungan yang menggiurkan, membuat Indodax banyak diminati. Di atas hanyalah contoh, mungkin ketika Anda mencobanya sendiri, keuntungan yang didapat bisa lebih besar. Hal tersebut tergantung dari seberapa besar bitcoin yang dibeli dan dijual serta kondisi pasar. Bisnis seperti ini juga tidak jauh dari yang namanya risiko. Semakin besar bitcoin yang diperdagangkan, semakin besar pula resikonya, tetapi semakin besar cara untuk mendapatkan uang yang halal pula potensi keuntungan yang didapatkan.
Adapun bentuk giveaway sama hukumnya dengan undian yang dijelaskan di atas, yaitu cuma memberi hadiah saja dengan diacak siapa yang diberikan hadiah, asalkan men-tag atau memfollow akun tertentu di media sosial, maka hukumnya boleh. Penyelenggara mendapatkan keuntungan non-materi dengan memiliki banyak follower pada akunnya atau akun jualannya.
Lalu bagaimana cara memanfaatkan supply dan demand untuk mendapatkan profit di pasar forex? Mohon seminit LIKE page kami yang penuh dengan ILMU untuk jadi top 10 Malaysia! Klik Sini. Sebenarnya, facebook sendiri telah menyediakan fitur untuk live streaming. Tetapi bagaimana cara cara untuk mendapatkan uang yang halal melakukan live streaming saat bermain game? Kedengarannya memang cukup sulit. Tetapi hal tersebut ternyata tidak benar. Karena kini dengan kemajuan teknologi anda bisa melakukan live streaming di facebook walaupun tengah bermain game. Langsung saja simak ulasan di bawah ini.
Chart weekly juga akurat, tetapi jarang digunakan sebagai acuan trading karena data yang ditampilkan kurang cukup untuk menentukan target dan parameter-parameter dalam metode trading. isyarat Forex harian percuma. Cara mendapatkan profit konsisten di forex trading En mejores particular opinión, Forex Factory es, conjuntamente con Big Mike Forex, de forex, digamos que Forex Factory es un estrategias recursobagaimana cara mendapatkan lebih.
Jika harga saham saya mulai jatuh maka jika saya tidak menutup posisi kerugian saya sendiri, broker saya akan melakukannya dengan segera setelah ambang persyaratan margin didekati (ketika biaya umum saham saya telah menurun menjadi $8,000). Broker tidak akan kehilangan apapun dan saya akan kehilangan uang hasil jerih payah saya. THX Anda dapat menemukan kalender ekonomi makro pada sebagian besar website tentang keuangan. Apa yang harus dilakukan untuk menjadi trader yang lebih baik? Cara cara untuk mendapatkan uang yang halal membuat toko online di Instagram – Dunia bisnis online memang sudah merambah ke banyak sektor media jualan online. Dari yang tadinya marketplace menjadi pusat tempat untuk melakukan praktek jual beli secara online. Sekarang sudah merambah ke Facebook dan Instagram. Hal tersebut didukung dengan adanya inovasi dari Instagram maupun Facebook yang mendukung terjadinya kegiatan jual.

warc-identified-content-language: ind,spa


content:
Ini cara yang bagus untuk memperkenalkan nama pribadi dan bisnis Anda. Jika Anda dipercaya untuk menjadi pembicara di konferensi, Anda akan dipercaya untuk menawarkan produk atau layanan yang baik. Tawarkan wawasan yang benar-benar membantu dan jawab pertanyaan yang diajukan.
Misal menghasilkan jaringan yang jelas dengan bergabung di dalam grup-grup aktif nun membicarakan tentang faktor kamu yang bakal digeluti. Jika engkau memiliki banyak ruang, mulailah menelusuri akun-akun yang selalu tren tentang bisnis nun kamu jalankan. Engkau bisa meminta request pertemanan dan start berkenalan sama dengan pada dunia nyata.
Kamu tidak mungkin membahas online marketing tanpa membicarakan SEO. Melalui pertanyaan-pertanyaan ini, kamu bisa lebih memahami bagaimana seorang pembeli menjadi tertarik dan memutuskan untuk membeli produk yang kamu tawarkan.
Bagi jumlah bisnis, teknin upselling ini bisa jadi sangat efektif dipadankan dengan mendatangkan pelanggan baru ke pada toko Anda. Internet online marketing juga sanggup melacak perilaku pengguna, dari sinilah Kamu bisa melihat segala sesuatu yang sedang trending dan paling dibutuhkan oleh konsumen. Buat melacak bagaimana polah konsumen tersebut, industri bisa menggunakan sifat kecerdasan buatan ataupun Artificial Intelligence. Kehadiran AI ini kadang memiliki kelebihan pada mengolah data pengguna dalam jumlah gede sehingga bisa mengatur tren pasar segar. Paling tidak, daripada sini bisnis telah harus belajar kalau kehadiran brand itu di media toleran sudah menjadi kehendak pokok yang tak lagi bisa dihindari. Terbitkan profil industri, daftar produk, beker layanan, dan info vital lainnya dalam Google Bisnisku supaya muncul sebagai dampak pencarian lokal dalam Google Map.
Referral program memungkinkan Anda untuk mendapatkan lebih banyak konsumen melalui promosi yang dilakukan konsumen Anda sendiri. Tentu Anda harus memberikan reward kepada konsumen yang melakukan promosi. Menurut WordPress, 409 juta orang membaca lebih dari 23 miliar artikel blog setiap bulannya secara global. Salah satu kelebihan utama online marketing adalah Anda bisa menargetkan audiens yang spesifik. Online marketing mampu mengumpulkan berbagai data penting, dari lokasi, usia, minat, hingga gender untuk menentukan target yang paling sesuai untuk kampanye marketing Anda. Tetapi SEO merupakan hal yang penting dan berpengaruh dalam online marketing.