content:
Bertolak dari sejarahnya, multikulturalisme di Prancis disinyalir terjadi pada masa pasca PD II. Prancis kekurangan banyak tenaga kerja, sehingga banyak imigran (terutama dari Afrika) datang ke Prancis untuk mencari pekerjaan. Tidak sedikit dari imigran membawa keluarga mereka dan menetap di Prancis. Sebagian besar dari imigran itu berasal dari ras negroid dan beragama Islam. Keberagaman yang terjadi akibat proses imigrasi menjadikan Prancis sebuah negara multikultur. Untuk lebih memahami definisi multikulturalisme, mengutip Bikhu Parekh dalam bukunya Rethinking Multiculturalism, multikulturalisme adalah keanekaragaman atau perbedaan yang dilekatkan secara kultural. Dalam proses pelekatan ini dibutuhkan toleransi untuk menerima kelompok lain sebagai suatu kesatuan dengan melepaskan dinding-dinding perbedaan (2008: 15).
Seiring berjalannya waktu jumlah imigran semakin bertambah, sehingga menjadi suatu wacana penting di Prancis karena keberadaannya mempengaruh aspek-aspek krusial pada negara ini, seperti sosial, politik, dan budaya. Bentrokan budaya seperti tindak rasis penduduk asli terhadap imigran terjadi sedari kedatangan mereka hingga saat ini. Kesenjangan sosial antara penduduk setempat dan imigran menimbulkan gesekan sosial yang berujung konflik dalam hubungan keduanya, seperti serangan terhadap tempat tinggal imigran (banlieu) dan tindak rasis lainnya. Masalah ini juga terjadi dalam politik, partai ekstrim kanan yang cenderung nasionalis bersikap xenophobia. Mereka menolak imigran karena dianggap mengganggu stabilitas masyarakat Prancis. Masalah xenophobia bukanlah hal baru di Prancis. Ketakutan akan pendatang sudah menjadi momok bagi sebagian masyarakat Prancis. Nicholas Sarkozy, mantan presiden Prancis adalah satu contoh nyata anti-imigran. Masalah xenophobia ini kemudian berkembang menjadi Islamofobia, salah satu bentuk rasis pada minoritas di Prancis. Masalah ini akan dipaparkan lebih mendetail pada bagian isi.
Kondisi multikultural ini membuat adanya integrasi sebagai hal yang tidak dapat dihindari. Proses integrasi antara imigran dan penduduk asli kerapkali berujung konflik dan alienasi. Oleh karena itu, dibutuhkan adanya pemahaman mendalam pada identitas untuk memupuk rasa toleransi.
Tulisan ini akan memaparkan mengenai identitas menurut teori identitas Stuart Hall. Dari banyaknya kasus diskriminasi terhadap minoritas, konsep identitas yang dibahas adalah persoalan imigran perempuan muslim maghribi. Demikian dipaparkan karena keempat faktor itu (imigran, perempuan, muslim, dan maghribi) dianggap merepresentasikan minoritas. Diharapkan agar tulisan ini memberikan gambaran singkat mengenai Islamofobia, identitas kaum imigran perempuan muslim maghribi, kasus diskriminasi pada sekelompok identitas yang paling terdiskriminasi di Prancis, dan memberikan refleksi pada Indonesia sebagai negara multikultur.
KERANGKA TEORI
Katherine Woodward dalam bukunya Identity and DIfference menjelaskan bahwa Identitas adalah gagasan yang diberikan perihal konsep individu, sehingga asal-usul seseorang dapat diketahui. Identitas berasal dari banyak aspek seperti kebangsaan, etnis, ras, strata sosial, jenis kelamin, dan gender. Pembahasan Stuart Hall pada buku yang sama dijelaskan bahwa identitas bersifat tidak tetap dan selalu berubah. Identitas tidak dapat dilepaskan dari representasi karena proses representasilah yang memiliki pengaruh tidak langsung dalam pembentukkan identitas. Menurut Hall, identitas terbagi menjadi dua yaitu, being dan becoming. Being atau disebut juga dengan self-subjectivity adalah identitas yang dilakukan individu terhadap dirinya sendiri. Sementara itu, becoming adalah refleksi identitasnya pada situasi sosial sekitarnya. Idenfifikasi ini akan mengarah pada justifikasi identitas pada lingkungan sosialnya, yang disebut interpelasi.
Hall juga mengatakan selain identitas sebagai self-subjectivity, identitas juga mengalami proses diferensiasi. Proses pembedaan individu dengan lingkungan sekitarnya seperti dalam fase mirror stade dalam teori Lacanian. Diferensiasi membuat individu paham dengan adanya the Other (outsiders) yang dapat membawa pengaruh negatif dan positif seperti dua keping mata uang. Di satu sisi, diferensiasi menjadi sumber keragaman, heterogenitas, dan hibdrida. Sementara di sisi lain, diferensiasi membawa pada stereotip rasis. Proses diferensiasi inilah yang akan membawa konsep identitas, self, dan Others pada identifikasi. Proses identifikasi ini terjadi dalam lingkungan sosial yang ditandai dengan adanya deliberasi identitas. Konflik dan alienasi tidak dapat dihindari dalam proses ini.
Hall juga menyatakan konsep identitas sebagai solidaritas sosial. Identitas tidak dilihat dari perspektif individu saja, namun dibawa ke satuan yang lebih besar sebagai aktor sosial: grup/kelompok, bangsa, atau negara. Dalam proses pembentukan identitas sebagai solidaritas sosial dibutuhkan adanya konfrontasi ide-ide terkait identitas rasial, nasional, dan kewarganegaraan sebagai bagian dari negara. Penanaman hal ini dapat dilakukan melalui teknologi komunikatif seperti radio, film, dan televisi yang bertujuan untuk membentuk solidarias nasional. (1999: 51-59)
ISI
Pada bagian isi, pemaparan akan dibagi dalam dua bab besar, yakni: Islamofobia sebagai suatu tantangan multikulturalisme di Prancis, dan pemaparan identitas dan representasi sosial kaum imigran perempuan muslim maghribi di Prancis.
Islamofobia di Prancis
Pemaparan Islamofobia di Prancis dibagi dalam tiga bagian. Pertama, bahasan terkait faktor yang menyebabkan terjadinya Islamofobia di Prancis. Kedua, pemaparan mengenai tindak diskriminasi imigran, perempuan, muslim, dan maghribi di Prancis sebagai pandangan posisi minoritas pada kaum yang mendapat identitas sosial keempatnya. Ketiga, pemaparan sehubungan kasus kesulitan mencari pekerjaan pada imigran perempuan muslim maghribi di Prancis sebagai salah satu contoh diskriminasi terkait Islamofobia.
- Latar belakang terjadinya Islamofobia
Secara garis besar, ada dua faktor utama yang melatarbelakangi munculnya Islamofobia di Eropa. Pertama, pemahaman orientalisme barat yang muncul pada abad ke-18 dan ke-19 yang mengarah pada perspektif subordinasi non-barat. Lalu, adanya tragedi 11 September 2001 di WTC yang memicu ketakutan berlebih pada terorisme yang dikaitkan dengan stereotip muslim.
Untuk elaborasi poin pertama dimulai pada sisi historis Eropa pada abad ke-18 dan ke-19 di mana pada era negara-negara Eropa berlomba untuk mengumpulkan negara koloni. Kolonialisasi yang mengarah pada negara-negara timur menyebabkan implikasi dan transfigurasi nyata terhadap perspektif barat pada timur (non-barat), dalam hal ini termasuk pada Islam (yang dianggap berasal dari timur). Secara tidak langsung, adanya superioritas negara Eropa yang menyatakan bahwa identitas wilayah timur (dalam hal ini termasuk muslim) adalah primitif, uncivilized, barbar, irasional, dan ditempelkan nilai-nilai yang inferior dibanding negara Eropa. Paham subordinasi barat ini berdampak jelas pada rasisnya masyarakat Eropa terhadap sesuatu di luar barat.
Jika dikaitkan dengan konsep 'the Other', timur diandaikan sebagai 'the Other' dan barat sebagai 'the Self' di mana budaya timur tidak memiliki kesamaan nilai budaya dengan barat. Bahkan, non-barat dapat dikategorikan sebagai "radical Other". Seperti tertulis pada publikasi The Rudymede trust, sebuah badan NGO di UK pada tahun 1997 bahwa nilai budaya timur dinyatakan tidak memiliki pengaruh pada budaya barat. Asumsi ini didukung oleh teori bentrokan budaya oleh Samuel Hutington pada tahun 1996 menyatakan bahwa kebudayaan Eropa berakar pada "Judeo-christian" yang menjadi identitas. Hal ini menyebabkan Islam dan Arab yang hidup di Eropa menjadi sebuah ancaman, dilihat baik dari nilai tradisi, identitas, dan keamanan. Hal nyata terjadi dalam dunia politik Eropa di mana golongan ekstrim kanan cenderung xenofobia bahkan Islamofobia, contoh pada Jean-Marie Le Pen dan Nicholas Sarkozy dari Prancis.
Superioritas Eropa menyebabkan mental masyarakat yang sulit menerima adanya perbedaan, sehingga masyarakat cenderung rasis dan menolak adanya integrasi dengan 'yang bukan barat'. Hal ini jugalah yang menjelaskan terjadinya xenofobia pada sebagian besar masyarakat Eropa. Ketakutan akan orang luar disinyalir akibat eksklusivitas 'barat', sehingga timbullah antipati tinggi pada non-barat. Sebagai akibatnya, timbul miskonsepsi yang mengarah pada sterotip-stereotip negatif bermunculan seiring dengan sikap rasis masyarakat. Hal ini dapat terlihat pada abad ke-19 di mana tingkat imigran asing meningkat pesat di Eropa. Adanya diskriminasi dan rasisme terhadap warna kulit menjadi fokus pada masa itu. Eropa melihat orang kulit hitam sebagai 'budak', 'tidak berpendidikan, lebih rendah dari orang kulit putih.
Seperti dijelaskan pada bagian pendahuluan, ketakutan akan pendatang (terutama kaum imigran) atau yang dikenal dengan xenophobia ada di Prancis dan berkembang menjadi Islamofobia pasca tragedi WTC. Tragedi 11 September 2001 membangkitkan rasa takut berlebihan pada terorisme yang diasosiasikan dengan Islam, sehingga menyebabkan alienasi pada kaum muslim dalam segala bidang dari pekerjaan, pendidikan, dan rumah tangga. Menurut data Eurospheres, Islamofobia semakin meningkat pada lima tahun terakhir ini.
Islamofobia juga ditandai dengan adanya dibuatnya "La Loi Contre La Burqa" oleh Jean-François Cope, Presiden UMP (Union pour Un Mouvement Populaire), pada 11 April 2011 dalam Assemblé Nationale. RUU ini kemudian disahkan oleh dewan dan dinyatakan adanya pelarangan pemakaian burqo di tempat umum. Tidak hanya di Prancis, di Swiss terjadi pelarangan pembangunan mesjid yang disuarakan oleh generasi muda. 7 Juli 2005 terjadi pengeboman yang menewaskan 53 orang di London, pelaku adalah pemuda muslim Inggris. Demonstrasi ini sampai ke Prancis, mahasiswa menolak adanya pembangunan masjid sembari mengangkat tingi-tinggi tulisan bahwa mereka mendukung Le Pen dengan gerakan nasionalisme ekstrim kanan. Berikut diperlihatkan salah satu contoh demo yang menyatakan dukungan pada Le Pen sebagai gambaran Islamofobia yang terjadi di Prancis.
Di saat yang bersamaan, Nicolas Sarkozy mengesahkan putusan mengenai pelarangan penuh pemakaian burqo pada 21 April 2011. Hal ini menyebabkan adanya kesenjangan sosial antara penduduk asli>< imigran, penduduk asli>ghetto dan banyak tempat tinggal mereka terletak di Paris Arr.19 yang dikenal dengan daerah dengan tingkat kriminalitas yang cukup tinggi. Masalah kausalitas antara tingkat kesejahteraan imigran yang rendah dan kriminalitas merupakan masalaih lain, dari sterotip negatif itu kita melihat bahwa integrasi multikultural kembali dipertanyakan statusnya.
- Diskriminasi terhadap imigran, perempuan, muslim, dan maghribi
Diskriminasi dipaparkan fokus pada empat aspek identitas itu karena posisi kaum itulah yang berada paling minor dari tingkatan sosial masyarakat Prancis. Hal ini didukung dari informasi dari UNICEF bahwa sejak tahun 1982, 46% dari populasi imigran adalah perempuan. Pada tahun 2004, perempuan adalah mayoritas imigran yang berdiam di Prancis lebih dari 30 tahun. Pada 2006, 60% ijin hunian dari imigran Afrika adalah milik perempuan. Didukung data INSEE pada tahun 2005 juga bahwa imigran perempuan kebanyakan adalah maghribi. Berdasarkan data itu terlihat kaum imigran perempuan muslim maghribi berada dalam posisi tertinggi. Ironisnya, mereka juga lah yang menempati posisi tersulit dalam proses integrasi multikultural.
Berdasarkan The Polish Institute International Affairs yang mengutip data dari Eurobarometer, diskriminasi terhadap Islam bertambah parah dari tahun ke tahun. Islamofobia menjadi isu serius dalam multikulturalisme di Prancis. Data terbaru menyatakan bahwa Prancis (66%) adalah negara dengan tingkat diskriminasi paling tinggi, kemudian disusul oleh Belgia (60%), Swedia (58%), Denmark (54%), Belanda (51%), dan Inggris (50%). Dibandingkan dengan tahun 2009, terlihat peningkatan signifikan di tahun ini pada Prancis (66%) dan Belgia (60%). Persentase itu naik 30% dibandingkan tahun 2011, dan naik hampir lima kali lipat dibandingkan 1992.
Hal ini menjawab status integrasi multikultural di bagian sebelumnya. Identifikasi sosial memang terkadang menimbulkan konflik seperti tindak diskriminasi. Untuk itu, bagian ini akan mengelaborasi diskriminasi yang terjadi di Prancis pada kaum imigran, kaum perempuan, kaum maghribi, dan kaum muslim, sehingga memperjelas posisi subordinat yang memojokkan bagi 'kaum imigran perempuan muslim maghribi' untuk hidup dan bertahan di Prancis agar menjadi refleksi dalam multikulturalisme di Prancis. Perempuan direpresi dari segi agama untuk memakai burqa, namun dari segi sosial juga merepresinya untuk tidak menunjukkan identitas keagamaannya di ruang publik.
Pemaparan mengenai diskriminasi ini akan dimulai dengan diskriminasi muslim yang memang berkaitan dengan perempuan, maghribi, dan imigran. Islamofobia yang terjadi di Prancis membuat diskriminasi terhadap kaum muslim terjadi dalam hal pekerjaan, pendidikan, dan domestik. Stereotip dan prejudice terkait Islam seperti perempuan dengan hijab dan burqa tidak diperbolehkan bekerja. Bahkan pada beberapa kasus yang terjadi pada tahun 2004, adanya beberapa penyerangan pada perempuan yang menggunakan burqo dan niqab di ruang publik. Perempuan yang lebih muda tidak diperbolehkan masuk ke dalam ruang kelas karena problema yang serupa. Perlakuan ini didasari pada UU Laïcité yang meniadakan simbol agama di ruang publik justru berujung pada diskriminasi dalam prakteknya. Tidak hanya pada perempuan, laki-kali dengan wajah dipenuhi janggut diasosiasikan dengan teroris karena beragama Islam (seorang muslim). Diskriminasi juga terjadi pada perempuan mengingat subordinasinya dari laki-laki. Diskriminasi terlihat jelas dalam bidang pekerjaan bahwa adanya kesenjangan upah pekerja perempuan dan laki-laki. Bahwasanya, perempuan mendapat upah 25% lebih rendah dari laki-laki terlepas dari apapun bidang pekerjaannya. Tidak hanya upah, kesempatan pekerjaan paruh waktu juga lebih banyak bagi perempuan mengingat perempuan juga harus mengurusi urusan rumah tangganya. Selain itu, masalah hukum prostitusi yang dianggap merugikan perempuan. Hal itu juga menjadi indikasi adanya diskriminasi pada kaum perempuan.
- Diskriminasi imigran perempuan muslim maghribi dalam bidang pekerjaaan
Diskriminasi dalam bidang pekerjaan menjadi perhatian karena berhubungan erat dengan kesejahteraan hidup individu. Pekerjaan adalah sumber penghasilan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Tingkat pekerjaan berhubungan erat dengan pendapatan finansial. Hal itulah yang mendasari pembahasan akan diperdalam pada diskriminasi dalam bidang pekerjaan. Namun sebelum masuk pada analisis identitas imigran perempuan muslim maghribi, penting untuk diingat bahwa sebagian besar dari imigran berasal dari maghribi, perempuan, dan beragama muslim.
Melihat pemaparan di atas, diskriminasi paling banyak yang terjadi pada imigran perempuan muslim maghribi adalah dalam sektor pekerjaan. Oleh karena itu, berikut akan dipaparkan sebuah penelitian yang dilakukan oleh Jean-François Amadieu dari Université Paris-Sorbonne 1 mengenai diskriminasi nyata yang memperkuat posisi imigran perempuan muslim maghribi sebagai kaum yang teralienasi dan mendapatkan perlakuan diskriminasi berdasarkan identitias yang terdapat pada dirinya. Amadieu membuktikan dalam penelitiannya bahwa tingkat diskriminasi pada pencarian pekerjaan berbasis kompetensi (yang mana wajar), namun pertimbangan berikutnya fokus pada gender. Kesempatan perempuan untuk mendapatkan pekerjaan lebih sedikit. Bukti ini memperkuat argumen pada pemaparan sebelumnya. Tidak dipungkiri bahwa domisili sang pelamar pekerjaan menentukan kesempatannya dalam dunia pekerjaan. Kewarganegaraan Prancis bertempat tinggal di banlieu akan menuai pertimbangan lebih pada perusahaan mengingat posibiltas jika ia adalah keturunan seorang imigran. Di samping itu, faktor warna kulit (ras) juga mempengaruhi tingkat kesulitan mencari pekerjaan di Prancis. Orang kulit hitam (negroid) lebih sulit mendapatkan pekerjaan daripada orang kulit putih (kaukasoid).
Penelitan berikutnya datang dari Marie-Anne Valford yang bekerjasama dengan Calire L. Adida dan David D. Laitin yang mengidentifikasi diskriminasi dalam bidang ekonomi yang dialami muslim di Prancis (terutama imigran). Ketiga orang ini melakukan dua penelitian. Keduanya berkaitan dengan diskriminasi perempuan muslim dalam bidang ekonomi. Kedua penelitian itu dilakukan pada 5 Maret 2013 dan 20 Desember 2012. Hasil penelitian dikemukakan bahwa kaum imigran muslim mengalami kesulitan dalam proses asimilasi (sulit untuk lepas dari komunitasnya dan cenderung menolak identifikasi dengan budaya setempat). Sementara itu, hasil penelitian lainnya membuktikan bahwa adanya indikasi nama muslim seperti 'Khadijah', 'Aboubacar', 'Mohammad' lebih sedikit mendapat panggilan kembali setelah pengiriman CV. Perbandingan ini dilihat dari nama kandidat "Marie Diouf" sebagai keturunan Senegal-Prancis Kristen, dan "Khadijah Diouf" dengan nama muslim. Kedua nama itu bersaing dengan kandidat "Aurélie Menard" yang terdengar asli Prancis, tanpa diketahui agamanya. Persaingan antara ketiganya menempatkan Khadijah pada posisi terbawah, sementara Marie dan Aurélie berada pada posisi yang sama. Perbandingan antara Aurélie. Marie, dan Khadijah adalah 4: 4: 1. Setiap 100 panggilan pekerjaan yang diterima Aurélie dan Marie, Khadijah hanya menerima 30 panggilan. Perempuan muslim dianggap tidak wajib untuk bekerja karena akan diurusi oleh keluarga mereka. Hal inilah yang menyebabkan rendahnya peluang perempuan muslim mendapatkan pekerjaan di Prancis.
Melihat pemaparan di atas, keragaman budaya dan isu nasionalisme di Prancis perlu ditelaah kembali mengingat integrasi yang gagal dalam proses multikulturalisme. Untuk menelaah lebih jauh diskriminasi yang terjadi, bab berikutnya akan membahas identitas dan representasi sosial berdasarkan teori Stuart Hall dengan tujuan agar keadaan sosial masyarakat multikultur yang ideal dapat terintegrasi, dan pemahaman mengenai identitas multikultur dapat dimengerti lebih baik.
Analisis Identitas dan Representasi Sosial
Identitas adalah 'produksi' yang tidak pernah sempurna, selalu dalam proses, selalu dikembangkan dari dalam (interpelasi), bukan dari luar (representasi). Hall menjelaskan bahwa identitas kultural bersifat kolektif. Identitas ini ada ada dari identifikasi berbasis pada sejarah dan leluhur yang sama (Hall, 51). Hall membagi identitas sebagai tiga kesatuan besar, yaitu: identitas sebagai subjektivitas, identitas sosial dan konsep 'the Other', dan identitas negara sebagai solidaritas sosial yang dianggap dapat menjadi solusi terhadap diskriminasi imigran perempuan muslim maghribi ini. Penting untuk diingat bahwa dalam identitas budaya, pemaparan identitas ini hanya untuk memberikan gambaran posisi subordinat imigran perempuan muslim maghribi, sebagai esensi. Identifikasi menuju identitas sebagai solidaritas sosial lah yang dianggap ''positioning" dalam proses integrasi. Hal itu dapat mengurangi konflik dan alineasi dalam isu multikulturalisme. Berikut akan dipaparkan identitas imigran perempuan muslim maghribi berdasarkan teori identitias Hall.
Identitas sebagai subjektivitas (self-identity)
Seperti disebutkan dalam kerangka teori, Hall membagi identitas sebagai subjektivitas dalam dua bagian yaitu: being dan becoming. Dalam kasus diskriminasi imigran perempuan muslim maghribi, ada empat identitas berbeda yang terlihat dari imigran, perempuan, muslim, dan maghribi. Keempat identitas itu dapat dilihat sebagai satuan identitas sebagai satuan self-identity.
Identitas perempuan digolongkan sebagai identitas seksual di mana individu memahami positioning sosialnya di masyarakat yang bertolak pada kesadaran psikis dan mental terhadap jenis kelamin dan gendernya. Pada konsep being, proses interpelasi terjadi karena adanya diferensiasi perempuan sebagai 'self' dengan laki-laki sebagai 'Others'. Perbedaan yang ada membuat perempuan menyadari adanya diferensiasi. Sehingga, perempuan sudah menuntut hak yang sama sejak masa Revolution Sexuelle pada Mei 1968. Identitas perempuan di sini mengalami perubahan signifikan dari pergerakkannya yang terbatas pada bidang domestik, menjadi setara dengan laki-laki. Proses becoming juga terpapar jelas dalam proses pembentukkan being. Representasi sosial perempuan saat ini merupakan bukti nyata identitas yang bersifat tidak stagnan. Jika dihubungkan dengan kasus diskriminasi yang dipaparkan dalam tulisan ini, perempuan telah menyadari identitasnya dan memutuskan untuk masuk dalam proses deliberasi identitas. Perempuan mempertanyakan kembali posisinya dalam bidang pekerjaan dengan menuntut kesetaraan dengan kaum laki-laki. Hal ini terlihat dalam demo pada tahun 2003 yang mendukung pergerakan perempuan pekerja muslim. Demo ini memerangi diskriminasi atas stereotip perempuan berdomisili di daerah ghetto.
Berikutnya mengenai identitas religius, identitas religius adalah identitas yangberkaitan dengan iman seseorang. Identitas religius seseorang biasanya pada tahap being adalah perihal dirinya dengan kepercayaannya dengan konsep ketuhanan. Namun pada posisi becoming, agama saling terikat dengan tradisi keagamaan yang membuat ritual keagamaan tidak terlepas dari konteks sosial masyarakat. Sebagai contoh, bagi sebagian orang identitas religiusnya merupakan masalah pribadi; dirinya dengan imannya. Namun sebagai seorang aktor sosial, ia harus menjalankan perannya sebagai identitas terkait agama yang dipercayainya. Ia harus terikat dengan aturan keagamaan yang dibentuk dan menjalankan ritual keagamaan itu. Misalnya, pada kaum perempuan muslim di Prancis. Dalam tahapan being, agama hanya problematika iman pribadi masing-masing. Konflik justru timbul ketika adanya identifikasi dalam deliberasi identitas. Saat perempuan muslim diwajibkan memakai burqa atau niqob menurut agama mereka. Identitas religius mereka diuji baik dalam proses interpelasi dan deliberasi ini. Konflik makin runcing ketika identitas religius mereka harus bertabrakkan dengan identitas nasional mereka di mana Prancis melarang adanya pemakaian burqo dan niqab berdasarkan UU Laïcité. Pada tahapan ini, perempuan muslim mengalami krisis identitas. Positioning tidak dapat dilakukan, begitu juga proses deliberasi. Sehingga, konflik dan alienasi tidak dapat terhindarkan bagi perempuan muslim terkait identitas religius mereka yang berkaitan erat dengan identitas nasionalnya itu.
Sementara itu, identitas nasional adalah identitas sebagai bagian dari negara terkait, dalam hal ini adalah Prancis. Identitas nasional mungkin bukan jadi pertanyaan bagi penduduk asli Prancis, namun ini menjadi persoalan besar bagi kebanyakan generasi ketiga imigran di Prancis. Selalu timbul pro dan kontra mengenai identitas mereka. Generasi ketiga imigran Prancis adalah orang-orang yang lahir dan besar di Prancis, namun berasal dari keturunan imigran. Sebagian penduduk asli yang tidak mampu berintegrasi menyatakan bahwa generasi ketiga bukanlah bagian dari penduduk asli Prancis, mereka tetaplah menyandang status imigran. Namun secara hukum, identitas nasional mereka adalah penduduk Prancis. Hal ini disimpulkan demikian dari definisi KBBI, warga negara adalah penduduk negara atau bangsa berdasarkan keturunan, tempat kelahiran, yang menjalani kewajiban sebagai warga negara. Adanya konflik dalam proses deliberasi sosial ini menyebabkan being dan becoming generasi ketiga menjadi tumpang tindih. Dalam being, para imigran merasa mereka adalah warga negara Prancis, namun hal berbeda dirasakan dari situasi sosialnya yang 'mayoritas' tidak menerima mereka sebagai 'warga negara Prancis'. Hal ini menyebabkan becoming para generasi ketiga imigran ini berada pada krisis identitas, sehingga berpengaruh pada proses interpelasi, dan menggoyahkan being mereka yang tadinya warga negara. Para imigran ini mempertanyakan kembali identitas nasional mereka dalam positioning-nya di masyarakat.
Identitas ras berkaitan erat dengan identitas nasional terkait problematika generasi ketiga imigran. Imigran maghribi merupakan persentase terbesar dari keseluruhan imigran yang menetap di Prancis. Daerah imigran ini dikenal dengan banlieu mempengaruhi being dan becoming generasi ketiga imigran. Identitas maghribi dalam being dan becoming mendapat posisi subordinat dalam perannya di lingkungan sosial. Representasi ghetto atau daerah banlieu lekat dengan faktor murahnya sewa tempat tinggal, rendahnya tingkat keamanan, dan ketidaknyamanan daerah pemukiman imigran. Hal ini mempengaruhi identitas becoming maghribi yang diidentifikasi sebagai kaum kelas bawah dengan tingkat 'pendidikan' rendah, status finansial yang juga rendah, dan cenderung kriminal. Representasi ini mempengaruhi being maghribi yang tidak terlepas dari tiga karakter itu yang tentunya membuat mereka sulit mendapatkan pekerjaan. Justifikasi itu membentuk identitas para maghribi itu, sehingga kaum maghribi berada dalam posisi krisis mempengaruhi tidak berjalannya proses integrasi.
Adanya diferensiasi, perbedaan identitas baik dari rasial, religius, nasionalisme, dan gender, mengarah pada proses identifikasi. Identifikasi ini membentuk representasi sosial dengan adanya deliberasi identitas yang menyebabkan konflik dan alienasi sesuai dengan teori Hall. Pada keeempat identitas itu dapat dilihat adanya pencarian 'unified sense' dari konsep 'self' melalui sistem simbol yang berlaku di masyarakat. Hal ini nampak dari becoming dan representasi sosial tiap identitas. Positioning yang melibatkan identitas sebagai self-subjectivity dan memahami adanya konsep self dan Others ini memperlihatkan identitas multikultural prancis yang merupakan satuan kolektif dari banyaknya self dan Others. Pemaparan ini juga membuktikan bahwa adanya 'produksi' identitas yang tidak berhenti. Krisis identitas yang dialami tiap identitas adalah bukti adanya identifikasi dan interpelasi itu sendiri.
Identitas negara sebagai solidaritas sosial
Sebenarnya keempat identitas ini tidak dapat terpisahkan dalam suatu konsep kelompok sosial. Identitas perempuan, imigran, muslim, dan maghribi adalah bagian dari identitas multikultural Prancis. Keempat identitas itu berbasis identifikasi sejarah dan budaya yang sama, sehingga positioning masing-masing identitas mengarah pada sebuah identitas negara dengan cakupan kolektif yang lepas dari individu.
Pentingnya solidaritas sosial dalam proses integrasi itu sendiri dapat dijadikan solusi dari krisis identitias yang dialaskan pada perspektif individu. Identitas sebagai basis untuk solidaritas sosial memperlihatkan formasi yang membutukan hubungan manusia dengan teritorinya. Adanya dinamika situasi geografis diperlihatkan sebagai satu alasan identitas negara ini menjadi perhatian lebih. Identitas multikultural Prancis memfokuskan pada solusi alternatif konflik dan alienasi pada eksplorasi 'rasa saling memiliki' sebagai identitas yang tinggal di wilayah yang sama. Masalah diskriminasi imigran perempuan muslim maghribi dapat dilihat dari sudut pandang lebih luas. Bahwasanya, identitas kaum itu adalah kesatuan identitas masyarakat multikultur Prancis. Hal ini meruntuhkan semua batasan identitas dalam satuan pribadi, sehingga tindakan opresi pun berkurang.
Seperti yang disebutkan sebelumnya bahwa positioning sebuah identitas budaya didasarkan pada sejarah dan budaya yang sama, begitu pula konsep identitas sebagai solidaritas sosial. Identitas multikultural Prancis harus menyadari bahwa adanya identifikasi diaspora di mana toleransi membentuk identitas yang berdasar pada daerah geografis. hal ini mengarah pada solusi alternatif, sehingga identitas bukan lagi masalah determinasi atas dasar self-subjectivity. Dengan pemahaman ini, masyarakat multikultur diharapkan dapat meredamkan kondlik dengan menawarkan opsi-opsi yang lepas dari domisi identitas (dalam lingkup self-subjectivity) dalam keputusan politik.
Adanya identitas religius antara Islam dan Kristen, identitas seksual antara perempuan dan laki-laki, identitas nasionalis antara imigran dan penduduk asli; baik maghribi atau ras lainnya, memberi ruang pada interpretasi kekuasaan. Hal ini menyebabkan posisi superioritas-subordinat. Sementara dalam identitas negara sebagai solidaritas sosial, hal itu dihilangkan. Identitas dilihat sebagai suatu kesatuan besar yang membuat masyarakat bersama-sama dalam proses interpelasi dan identifikasi yang sama. Identitas Prancis berkiblat pada liberté, égalite, fraternité, yang mengedepankan prinsip kesetaraan, kebebasan, dan kebersamaan sebagai sebuah negara. Maka dari itu, masyarakat dapat lebih toleran menghadapi perbedaan.
Solusi yang ditawarkan ini dapat disampaikan melalui media komunikatif yang tidak memperlihatkan identitas sebagai kesatuan terpisah. Adanya media sebagai perantara simbol menjadi peranan penting untuk menghantarkan konsep ini. Identitas dilihat sebagai satuan kolektif yang lebih besar, sehingga menumbuhkan rasa saling memiliki lepas dari tembok perbedaan ras, agama, etnis, budaya, dan gender. Identitas multikultural Prancis yang menjadi salah satu contoh adalah film Entre Les Murs yang memperlihatkan identitas multikultural Prancis dengan sangat apik. Film yang serupa juga memperlihatkan lesapnya identitas religus dan identitas nasionalis imigran dalam film Il Reste du Jambon.
KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan yang didapatkan dari pemaparan ini adalah pemahaman mengenai Islamofobia yang terjadi di Prancis, terutama pada imigran perempuan muslim maghribi yang mengalami posisi paling sulit karena adanya diskriminasi yang bertubi-tubi. Diskriminasi dipersempit pada bagian pencarian pekerjaan, mengingat bahwa faktor pekerjaan adalah pendukung pendting dalam kesejahteraan hidup individu. Hasil penelitan sebelumnya menyatakan bahwa diskriminasi nyata terjadi pada imigran perempuan muslim maghribi. Adanya diskriminasi ini kemudian dielaborasi lebih jauh dengan pemahaman identitas dari sudut pandang teori identitas Hall. Hal itu memperlihatkan identitas dan representasi sosial masyarakat Prancis. Dari titik itu, Prancis sebagai masyarakat majemuk penting menyadari identitas negaranya sebagai sebuah solidaritas sosial yang membawa Prancis ke arah yang lebih baik dalam menghadapi diskriminasi yang mengarah pada konflik dan alienasi identitas tertentu.
Prancis dan Indonesia yang merupakan dua contoh negara multikultural. Melihat pemaparan sebelumnya mengenai identitas masyarakat multikultural Prancis dengan slogan yang bertumpu pada kesetaraan, kebebasan, dan kebersamaan. Hal serupa terjadi di Indonesia. Indonesia sebagai identitas nasional mengacu pada Pancasila dan Bhinekka Tunggal Ika. Sadar dengan perbedaan memperkaya Indonesia menjadi sebuah negara kesatuan yang menjadi contoh identitas budaya multikultur. Dengan prinsip toleransi tinggi terhadap perbedaan agama, tingkat sosial, gender, ras, dan etnis, proses integrasi tentu tidak luput dari diskriminasi yang terjadi. Namun, itulah bagian dari diferensiasi yang juga menjadi tanda keberagaman Indonesia.
Indonesia dalam proses integrasinya dinilai sedikit lebih maju dari Prancis. Hal ini dibuktikan dari sejarahnya di mana pada masa Majapahit dan Sriwijaya, Nusantara memang merupakan sebuah kesatuan masyarakat majemuk. Hal ini menjadi refleksi bagi masyarakat Indonesia untuk menghadapi beberapa kasus terkait diskriminasi yang terjadi akhir-akhir ini seperti: kasus pelarangan pembangunan rumah ibadah yang marak terjadi di daerah P. Jawa, konflik baik di Aceh, Poso, dan Maluku terkait agama, ras, etnis, dan suku. Tidak hanya itu, tindakan rasial bagi etnis kaum cina atau stereotip pada suku-suku juga harus diminimalisir mengingat identitas kolektif pada taraf nasional sebagai warga negara Indonesia. Pembahasan Islamofobia di Prancis ini diharapkan menjadi sebuah refleksi untuk tidak mempersoalkan masalah mayoritas-minoritas terkait SARA, pentingnya menyadari perbedaan dan kompleksitas Indonesia sebagai masyarakat multikultur, menjunjung tinggi hak asasi manusia, serta kesetaraan hak dan kewajiban pada setiap individu. Hal ini diharapkan tidak hanya diterapkan pada individu saja, melainkan diterapkan pada politik, ekonomi, sosial, dan aspek lainnya dalam negara. Demikian adanya agar toleransi akan perbedaan pun tercipta, sehingga konflik dan alienasi dapat dihadapi dengan baik.
REFERENSI
SUMBER BUKU
Adida, Claire L., Laitin, David D., Valfort, Marie-Anne. 2012. Women, Muslim Immigrants, and Economic Intergrations. Paris: Stanford University & Paris-Sorbonne 1.
Barker, Chris. 2000. Cultural Studies: Theory and Practice. London: SAGE Publications
Parekh, Bhikhu. 2008. Rethinking Multiculturalism. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Woodward, Kathryn. 1999. Identity and Difference. London: SAGE Publication.
SUMBER ONLINE
http://academic.udayton.edu/race/06hrights/georegions/Europe/France01.htm diakses 30 Mei 2012 18.00 WIB
http://www.nytimes.com/2010/08/06/opinion/06fri2.html?_r=0 diakses 30 Mei 2012 18.15 WIB
http://www.nytimes.com/2010/08/06/opinion/06fri2.html?_r=0 diakses 30 Mei 2012 19.00 WIB
http://www.inotherwords-project.eu/content/islamophobic-discourse-in-europe-the- reasons-behind-fear diakses 30 Mei 2012 19.20 WIB
http://www.runnymedetrust.org/publications/pdfs/Islamofobia.pdf diakses 31 Mei 2012 22.00 WIB
http://www.inotherwords-project.eu/content/islamophobic-discourse-in-europe-the- reasons-behind-fear diakses 1 Juni 2013 13.20 WIB
http://eurospheres.org/files/2010/08/Eurosphere_Working_Paper_12_Fuga.pdf diakses 1 Juni 2013 13.40 WIB
http://www.unicef-irc.org/files/documents/d-3278-The-children-of-immigrant.pdf diakses 1 Juni 2013 14.05 WIB
Les immigrés en France, INSEE REFERENCES, Edition 2005 diakses 1 Juni 2013 14.15 WIB
https://www.pism.pl/files/?id_plik=13739 diakses 1 Juni 2013 14.19 WIB
http://www.france24.com/en/20120423-amnesty-international-report-says-muslims- victims-discrimination-europe diakses 1 Juni 2013 16.00 WIB
http://www.afse.fr/docs/cavaco_sandra_tournadre_fabienne_texte.pdf diakses 1 Juni 2013 16.20 WIB
http://academic.udayton.edu/race/06hrights/georegions/Europe/France01.htm
http://www.nytimes.com/2010/08/06/opinion/06fri2.html?_r=0
http://www.inotherwords-project.eu/content/islamophobic-discourse-in-europe-the-reasons-behind-fear
Konten Terkait
Prancis Kalahkan Bosnia-Herzegovina di Sarajevo!
Islamofobia, Paradok Perlawanan Terorisme Global
"Minari": Kehidupan Para Imigran Mulai dari Nol
Perempuan-Perempuan Perkasa
Perempuan
Krisis Imigran di Eropa: Generosity or Too Generous?
http://www.runnymedetrust.org/publications/pdfs/Islamofobia.pdf
http://www.inotherwords-project.eu/content/islamophobic-discourse-in-europe-the-reasons-behind-fear
http://eurospheres.org/files/2010/08/Eurosphere_Working_Paper_12_Fuga.pdf
http://www.unicef-irc.org/files/documents/d-3278-The-children-of-immigrant.pdf
Les immigrés en France, INSEE REFERENCES, Edition 2005
HALAMAN :
1
2
LIHAT SEMUA
KOMPASIANA ARENA
Kenali Diri dalam Meraih Mimpi
Isi Survey Dapatkan E-Voucher Total 1.5 jt Rupiah
VIDEO PILIHAN
Mohon tunggu...
KOMPASIANA ADALAH PLATFORM BLOG, SETIAP ARTIKEL MENJADI TANGGUNGJAWAB PENULIS.
LABEL
sosbud
humaniora
Artikel Lainnya
Selanjutnya
BERI KOMENTAR
KIRIM
LIHAT SEMUA KOMENTAR
KONTEN MENARIK LAINNYA
x
Uniknya Tradisi "Nyate" Orang Jerman
Gaganawati Stegmann
15 Juni 2013
` ); node.parentNode.insertBefore(frag, node); cpeWidth = node.clientWidth; let style = document.createElement('style'); style.id = overlayId+'-style'; style.innerHTML = ` .preview { float: left; position: absolute; width: ${node.clientWidth}px; height: ${node.clientHeight}px; overflow: hidden; z-index: inherit; } .preview > img{ position: absolute; } .kb0 { transform: scale(1.15) translate(10px, -10px) !important; transition: transform 10s, opacity 2s !important; } .kb1 { transform: scale(1.15) translate(-10px, 10px) !important; transition: transform 10s, opacity 2s !important; } .kb2 { transform: scale(1.15) translate(10px, 10px) !important; transition: transform 10s, opacity 2s !important; } .kb3 { transform: scale(1.15) translate(-10px, -10px) !important; transition: transform 10s, opacity 2s !important; } `; document.head.appendChild(style); animateOverlay(overlayId, node.clientWidth, node.clientHeight); } const rmOverlay = function(killObserver=true){ if(document.getElementById(overlayId) !== null){ document.getElementById(overlayId).remove(); animateOverlay('',0,0); } if(document.getElementById(overlayId+'-style') !== null){ document.getElementById(overlayId+'-style').remove(); } if(killObserver && cpeResizeObserver) cpeResizeObserver.disconnect(); } const cpeResizeObserver = new ResizeObserver(entries => { if(document.getElementById(overlayId) !== null){ if(entries[0].target.clientWidth !== cpeWidth){ rmOverlay(false); overlayVideo(entries[0].target); cpeWidth = entries[0].target.clientWidth; } } }) const initRelatedPlayer = function(){ if(document.getElementById(divId) !== null){ let elm = document.getElementById(divId); let cpeEmbed = document.createElement("div"); cpeEmbed.setAttribute("class", "dailymotion-cpe"); cpeEmbed.setAttribute("video-id", playerParams.video); cpeEmbed.setAttribute("pip-at-start", true); cpeEmbed.setAttribute("query-string", 'syndication=' + syndication); if(elm.getAttribute("width") !== null){ playerParams.width = elm.getAttribute("width"); cpeEmbed.setAttribute("width", elm.getAttribute("width")); } if(elm.getAttribute("height") !== null){ playerParams.height = elm.getAttribute("height"); cpeEmbed.setAttribute("height", elm.getAttribute("height")) } // var stp = {"scroll_to_pause":"true"}; let cpeId = "5d7184bbffd9065b904b4e46"; elm.appendChild(cpeEmbed); (function(w,d,s,u,n,i,f,g,e,c){w.WDMObject=n;w[n]=w[n]||function(){(w[n].q=w[n].q||[]).push(arguments);};w[n].l=1*new Date();w[n].i=i;w[n].f=f;w[n].g=g;e=d.createElement(s);e.async=1;e.src=u;c=d.getElementsByTagName(s)[0];c.parentNode.insertBefore(e,c);})(window,document,"script","//api.dmcdn.net/pxl/cpe/client.min.js","cpe",cpeId) } } const videoRetrieved = function(video){ let e = new Event('relatedSearchFinish'); playerParams.video = video.id; title = video.title; spriteUrl = video.sprite_320x_url; overlayId = 'overlay_' + video.id; document.getElementById("titledmRelatedPlayer").innerHTML = title; window.dispatchEvent(e); } const apiSearch = function(){ console.log("%c DM related ", "background: #56C7FF; color: #232323", "Search: " + searchParams.search); const properties = Object.keys(searchParams).map(function(k) { return encodeURIComponent(k) + '=' + encodeURIComponent(searchParams[k])}).join('&'); const dmSearch = "https://api.dailymotion.com/" + (searchInPlaylist ? "playlist/" + searchInPlaylist + "/videos" : "videos") + "?" + properties; fetch(dmSearch).then((response) => { return response.json(); }).then((data) => { if(data.list.length > 0){ videoRetrieved(data.list[0]); }else{ getFallbackVideo(); } }); }; const getFallbackVideo = function(){ let currentTime = Math.floor(Date.now()/1000); let thirtyDays = 2592000; fetch("https://api.dailymotion.com/videos?owners=" + owners + "&created_after=" + (currentTime - thirtyDays) + "&sort=random&limit=1&fields=id,title,sprite_320x_url").then((response) => { return response.json(); }).then((data) => { if(data.list.length > 0){ videoRetrieved(data.list[0]); }else { console.warn("DM related Unable to find a fallback video"); } }); } apiSearch(); window.addEventListener('relatedSearchFinish', (e) => { initRelatedPlayer(); }); window.addEventListener('cpeready', ({ detail: { players } }) => { let player = players[0]; player.addEventListener('playing', function(){ console.log("playing"); rmOverlay()}); player.addEventListener('ad_start', function(){ console.log("ad_start"); rmOverlay();}); overlayVideo(player); cpeResizeObserver.observe(player); }); })();
Daftarkan email Anda untuk mendapatkan cerita dan opini pilihan dari Kompasiana
Daftar
TERBARU
[Fiksi Idul Fitri 1442 H] : Harapan Anak Yatim Bersama Ibunya yang Sakit di Malam Lebaran
Ali Musri Syam | 1 Menit Baca
0
Tokoh-tokoh Filsafat Islam
Mavada Pramudyani | 4 Menit Baca
0
Saling Memaafkan: Indikator Keberhasilan Puasa?
setiadi ihsan | 3 Menit Baca
0
Ingatanku Kembali
Afrizal Ramadhan | 2 Menit Baca
0
Refleksi Medsos, Penting dari Sekedar Glowing-glowingan
Toto Priyono | 4 Menit Baca
0
ARTIKEL UTAMA
Fiksi Ramadan: Air di Bukit Batu
zaldy chan | 3 Menit Baca
429
Setelah Usia 25 Tahun, Saya Baru Menyadari Beberapa Hal Berikut Ini
Sri Pujiati | 5 Menit Baca
99
Ngotot Silaturahmi Lebaran Saat Pandemi, Begini Tahapan yang Harus Diperhatikan
Syarif Yunus | 3 Menit Baca
74
"Kaguya-sama: Love is War", Animasi Kocak Adu Cerdik agar Lawan Menyatakan Cinta
Dewi Puspasari | 3 Menit Baca
110
Sambal Goreng Kentang Hati Ampela Ayam, Pendamping Hidangan Opor Ayam Menyambut Lebaran
SISKA ARTATI | 3 Menit Baca
260
TENTANG KOMPASIANA
PROFIL
PERFORMA & STATISTIK
TIM
JARINGAN
KGMEDIA.ID
SYARAT DAN KETENTUAN
DEFINISI
KETENTUAN LAYANAN
KETENTUAN KONTEN
PENGGUNAAN DAN HAK CIPTA
SANGGAHAN DAN PELAPORAN KONTEN
KETENTUAN PERUBAHAN
UNDANG-UNDANG ITE
PRIVACY POLICY
FAQ KOMPASIANA
KONTEN
TEKNIS DAN GANGGUAN
TIPS DAN TUTORIAL
BISNIS DAN KERJA SAMA
BANTUAN
KONTAK KAMI
Gedung Kompas Gramedia Palmerah Barat unit II lantai 6, Jl. Palmerah Barat no. 29-37, Gelora, Tanah Abang, Jakarta Pusat 10270

label: de


content:
Setelah menunjukkan keseriusannya dalam menggarap pasar notebook kelas atas dengan merilis beragam gaming notebook seri Republic of Gamers dan ultrabook seri ZenBook 3, Asus kembali melengkapi varian notebook mereka dengan meluncurkan Asus ZenBook UX410UQ. Ultrabook model terbaru ini ditujukan untuk para ZenCreator, sebutan untuk para pengguna kreatif dari Asus, yang banyak menghasilkan karya dan konten-konten dengan kreativitas tinggi di dalam proses penciptaannya.
Gambar dari dokumen Asus.
Asus ZenBook UX410UQ merupakan notebook berbasis sistem operasi Windows 10 dan menggunakan Intel Core i7 generasi ke-7 Kabylake sebagai dapur pacunya. Penerus dari ZenBook UX310 ini juga memiliki layar yang lebih besar, yakni 14 inci namun tetap menggunakan bezel yang tipis, hanya setebal 6 milimeter. Layar 14 inci tersebut mendukung resolusi Full HD 1920 x 1080 dengan panel IPS Anti-Glare yang dapat mereduksi pantulan silau yang biasanya ada dari cahaya matahari ataupun lampu. Penggunaan panel IPS pun membuat tampilan dapat dilihat dengan baik dari sudut pandang hingga 178 derajat. Tidak hanya itu, UX410UQ juga dilengkapi oleh pengolah grafis Nvidia GeForce 940MX dengan GDDR3 VRAM sebesar 2 GB sehingga para ZenCreator mendapatkan tambahan tenaga untuk proses pengolahan foto, video, ataupun penggunaan multimedia lainnya.
Untuk menampung penyimpanan data dan konten digital, Asus ZenBook UX410UQ memiliki harddisk 1 TB berjenis SATA 5400 RPM. Sedangkan untuk storage utamanya sendiri, ultrabook ini diperkuat oleh SSD SATA 3 M.2 berukuran 128 GB yang memiliki kecepatan data tulis yang jauh lebih cepat dibandingkan harddisk sehingga pengguna tidak akan menemukan hambatan pada saat menjalankan aplikasi. Dengan RAM sebesar 8 GB DDR4 yang berjalan di kecepatan 2133 MHz, melakukan multitask juga bukan masalah untuk notebook ini.
Gambar dari dokumen Asus.
Di Indonesia, ultrabook yang tipis dan berkinerja tinggi ini telah tersedia di pasaran dengan harga retail resmi Rp 15.799.000. Dalam paket penjualannya, pengguna juga akan mendapatkan premium sleeve bag dari Asus yang dapat memudahkan untuk membawa notebook ini kemana saja. Selain itu, terdapat juga beberapa aksesoris yang dapat membantu pengguna seperti kabel HDMI to VGA dan dongle USB 3.0 to RJ45.
Spesifikasi lengkap dari Asus ZenBook UX410Q bisa Anda lihat di bawah ini.
CPU
Intel® Core™ i7 7500U Processor (4M Cache, up to 3.50 GHz)
Operating System
Windows 10
Memory
8 GB DDR4 2133MHz SDRAM + 1 x SO-DIMM socket, up to 16 GB RAM
Storage
1 TB 5400 RPM SATA HDD + 128 GB SATA3 M.2 SSD
Display
14” FHD (1.920 x 1.080) IPS 178˚ (wide-viewing angle display) Anti-Glare with 72% NTSC
Graphics
NVIDIA GeForce 940MX, with 2GB GDDR3 VRAM
Input/Output
2x USB 2.0, 1x USB 3.0, 1x USB3.1 Type-C (gen 1), 1x Headphone-out & Audio-in Combo Jack, 1x HDMI
Keyboard
Illuminated Chiclet Keyboard
Camera
HD Web Camera
Connectivity
802.11ac+Bluetooth 4.1 (Dual band) 2*2
Audio
Support Windows 10 Cortana, ASUS SonicMaster Technology
Battery
3 Cells 48 Whrs Battery
Dimension
323 x 223 x 18.95 cm (W x D x H)
Weight
1.45 Kg with Battery
Colors
Rose Gold, Quartz Grey
Accessories
Sleeve + USB3.0 to RJ45 cable + HDMI to VGA cable
Price
Rp 15.799.000
Warranty
2 tahun garansi global
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Label
Berita
Label: Berita
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Komentar
Posting Komentar
Postingan populer dari blog ini
Review Asus Vivobook Max X441S: Laptop Mahasiswa dengan Harga Terjangkau
Januari 22, 2017
Notebook atau yang masih biasa disebut laptop merupakan salah satu gadget populer yang dibutuhkan oleh berbagai kalangan. Sebab, masih banyak aktivitas yang saat ini belum bisa diakomodir oleh ponsel maupun tablet. Pelajar maupun mahasiswa adalah salah satu golongan masyarakat yang membutuhkan gadget ini. Selain digunakan sebagai alat pencari bahan pelajaran maupun untuk mengerjakan tugas, laptop bagi mahasiswa juga befungsi sebagai perangkat multimedia serba bisa.
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
32 komentar
Selanjutnya >>>
LG G4 Anda Kena Bootloop? Ini Dia Solusinya!
Januari 27, 2016
Apakah Anda pemilik LG G4? Jika ya, maka sebaiknya Anda berhati-hati. Ponsel yang dikenal akan kemampuan kameranya tersebut dilaporkan telah mengalami masalah bootloop . Hal tersebut terjadi secara acak dan tidak terduga. Dikabarkan, masalah ini ditemui oleh pengguna LG G4 dengan serial number yang berawal 505 dan 506.
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
90 komentar
Selanjutnya >>>
Mau Beli Ponsel Garansi Distributor? Cek Dulu 3 Hal Penting Ini!
September 08, 2015
Ponsel pintar saat ini sudah menjadi salah satu barang yang wajib dimiliki. Hampir setiap aktivitas masyarakat membutuhkan bantuan dari alat komunikasi tersebut. Tidak hanya untuk berkomunikasi jarak jauh, smartphone juga digunakan untuk keperluan lain, seperti penunjang pekerjaan kantoran ( email , membuka dan edit dokumen) ataupun hiburan (bermain games , mendengarkan musik). Oleh sebab itu, ponsel kini sudah menjadi kebutuhan primer penunjang berbagai kegiatan yang dilakukan oleh penggunanya.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Mindray dan afiliasinya serta anak perusahaannya ("Mindray", "kami", “kita”) menghormati hak Anda untuk privasi dan perlindungan data pribadi. Mindray menghargai minat yang telah Anda tunjukkan untuk perusahaan kami, produk dan layanan dengan mengunjungi situs web kami seperti www.mindray.com atau saluran komunikasi terkait lainnya, termasuk, termasuk tidak terbatas pada, halaman media sosial kami, saluran-saluran, aplikasi seluler dan / atau blog (bersama-sama "Mindray Pages"). Pemberitahuan Privasi ini berlaku untuk semua Informasi Pribadi yang dikumpulkan Mindray secara online dan offline ketika Anda berinteraksi dengan Mindray, seperti ketika Anda mengunjungi Halaman Mindray, ketika Anda menggunakan produk atau layanan yang ditawarkan oleh Mindray, ketika Anda membeli produk-produk Mindray, ketika Anda berlangganan bulletin/newsletter dan ketika Anda menghubungi layanan pelanggan kami, baik sebagai pengunjung, pelanggan atau pelanggan potensial, atau agen pemasok atau mitra bisnis kami, dll.
Kami juga dapat memberi Anda pemberitahuan privasi terpisah untuk memberi tahu Anda bagaimana kami mengumpulkan dan memproses Informasi Pribadi Anda untuk beberapa keadaan tertentu seperti produk-produk, layanan-layanan atau proyek-proyek yang ditawarkan oleh Mindray, misalnya ketika Anda menghadiri program penelitian klinis kami, atau ketika Anda menggunakan aplikasi seluler kami. Pemberitahuan privasi terpisah tersebut pada prinsipnya akan mengungguli Pemberitahuan Privasi ini jika terjadi pertentangan atau ketidak konsistenan antara kebijakan privasi terpisah dan Pemberitahuan Privasi ini, kecuali disebutkan atau disepakati sebaliknya.
Jika Anda berasal dari Amerika Serikat atau Kanada, harap kunjungi Pemberitahuan Privasi Amerika Utara kami. Jika Anda adalah penduduk Area Ekonomi Eropa (EEA) atau Inggris, silakan lihat Pemberitahuan Privasi terkait yang berlaku untuk Anda.
2. Informasi Pribadi Apa Yang Kami Kumpulkan dan untuk Tujuan Apa?
Istilah "Informasi Pribadi" dalam Pemberitahuan Privasi ini mengacu pada informasi yang berkaitan dengan Anda atau memungkinkan kami untuk mengidentifikasi Anda, baik secara langsung atau dalam kombinasi dengan informasi lain yang kami miliki. Kami mendorong Anda untuk menjaga pengaturan pribadi dan Informasi Pribadi Anda secara lengkap dan terkini.
Data Akun Mindray
Anda dapat membuat akun online Mindray untuk pengalaman layanan yang lebih baik, seperti pendaftaran perangkat online atau memberikan umpan balik Anda melalui Halaman Mindray.
Ketika Anda membuat akun di Halaman Mindray, kami mengumpulkan Informasi Pribadi berikut:
Nama pengguna;
Kata Sandi;
Alamat email;
Negara / Wilayah;
Anda juga dapat memilih apakah akan memberikan Informasi Pribadi berikut tentang Anda ke akun Anda, seperti perusahaan tempat Anda bekerja, kota tempat Anda berada, alamat, kode pos, dan nomor telepon Anda.
Kami menggunakan Informasi Pribadi ini untuk membuat dan mengelola Akun Mindray Anda. Anda dapat menggunakan Akun Mindray Anda untuk berbagai layanan. Ketika Anda melakukannya, kami dapat menambahkan Informasi Pribadi tambahan ke Akun Mindray Anda. Paragraf berikut memberi tahu Anda tentang layanan yang dapat Anda gunakan dan Informasi Pribadi apa yang akan kami tambahkan ke Akun Mindray Anda ketika Anda menggunakan layanan terkait.
Data Komunikasi Promosi
Anda dapat memilih mendaftar untuk komunikasi-komunikasi pemasaran dan promosi. Jika Anda melakukannya, kami akan mengumpulkan dan menggunakan Informasi Pribadi berikut tentang Anda:
Alamat email anda;
Data Akun Mindray Anda;
Interaksi Anda dengan Mindray, seperti berlangganan atau berhenti berlangganan buletin dan komunikasi promosi lainnya, Informasi Pribadi yang Anda berikan saat menghadiri acara kami.
Kami menggunakan Informasi Pribadi ini untuk mengirimkan komunikasi-komunikasi promosi - berdasarkan preferensi dan perilaku Anda - tentang produk-produk, layanan-layanan, acara-acara, dan promosi-promosi Mindray.
Kami mungkin menghubungi Anda dengan komunikasi promosi melalui email, SMS dan saluran digital lainnya, seperti aplikasi seluler dan media sosial. Agar dapat menyesuaikan komunikasi dengan preferensi dan perilaku Anda dan memberi Anda pengalaman personalisasi terbaik, kami dapat menganalisis dan menggabungkan semua informasi yang terkait dengan Data Akun Mindray Anda dan data tentang interaksi Anda dengan Mindray. Kami juga menggunakan informasi ini untuk melacak efektivitas upaya pemasaran kami.
Mindray akan memberi Anda kesempatan untuk menarik persetujuan Anda dalam menerima komunikasi-komunikasi promosi kapan saja melalui tautan berhenti berlangganan di bagian bawah setiap email promosi yang mungkin Anda terima dari kami atau terkandung dalam komunikasi yang kami kirimkan kepada Anda. Anda juga dapat menghubungi kami untuk menarik persetujuan Anda melalui informasi kontak yang ditentukan di bagian "Cara Menghubungi Kami ".
Data Kegiatan-Kegiatan Pemasaran
Anda mungkin ingin menghadiri acara, webinar atau pameran tertentu ("Kegiatan Pemasaran") yang diadakan oleh Mindray atau penyelenggara lainnya. Anda dapat mendaftar untuk Kegiatan Pemasaran melalui Halaman Mindray, melalui distributor kami atau langsung dengan penyelenggara Kegiatan Pemasaran. Kami dapat mengirimkan undangan kepada Anda untuk Kegiatan Pemasaran tersebut. Untuk tujuan ini kami mungkin memerlukan Informasi Pribadi berikut dari Anda:
Nama;
Kewarganegaraan;
Perusahaan / Rumah Sakit tempat Anda bekerja;
Departemen;
Email;
Telepon;
Produk / layanan yang Anda minati;
Selain itu, kami mungkin memerlukan informasi tambahan berikut ketika Anda berinteraksi dengan Mindray sebagai profesional, yang termasuk tetapi tidak terbatas pada nomor KTP dan nomor paspor Anda, untuk berkomunikasi dengan Anda tentang Kegiatan Pemasaran atau untuk tujuan-tujuan lain bergantung pada yang situasi aktual. Kami akan memberi Anda pemberitahuan khusus atau memberi tahu Anda tentang tujuan dan pengumpulan serta penggunaan Informasi Pribadi Anda.
Dengan mendaftar untuk Kegiatan Pemasaran dengan Mindray, Anda setuju untuk menerima komunikasi dari Mindray secara langsung terkait dengan Kegiatan Pemasaran, seperti di mana Kegiatan Pemasaran akan diselenggarakan, ketika Kegiatan Pemasaran berlangsung.
Data Pembelian & Pendaftaran
Ketika Anda membeli produk dan / atau layanan dari Mindray, atau ketika Anda mendaftarkan produk dan / atau layanan-layanan Anda, kami dapat mengumpulkan Informasi Pribadi berikut:
Nama;
Nomor telepon;
Perusahaan / Rumah Sakit tempat Anda bekerja;
Departemen;
Posisi;
Email;
Negara;
Kebangsaan;
Alamat Pengiriman / Faktur;
Kode Pos;
Faks;
Riwayat faktur, yang mencakup tinjauan umum produk / layanan Mindray yang dibeli oleh Anda;
Rincian percakapan yang mungkin Anda miliki dengan Layanan Pelanggan di sekitar pembelian Anda;
Detail Produk / layanan Anda yang terdaftar, seperti nama produk / layanan, kategori produk yang dimiliki, nomor model produk, tanggal pembelian, bukti pembelian.
Kami mengumpulkan Informasi Pribadi ini untuk membantu Anda menyelesaikan pembelian dan / atau pendaftaran produk dan / atau layanan Anda.
Data Layanan Pelanggan
Ketika Anda berinteraksi dengan Layanan Pelanggan kami melalui pusat panggilan kami, WeChat subions, WhatsApp, email atau Halaman-halaman Mindray lainnya, kami akan menggunakan Informasi Pribadi berikut tentang Anda:
Data Akun Mindray Anda;
Nama;
Telepon;
Posisi;
Departemen;
Perusahaan dan rumah sakit tempat Anda bekerja;
Rekaman dan riwayat panggilan Anda, riwayat pembelian, konten pertanyaan Anda, atau permintaan yang Anda tangani.
Kami menggunakan Informasi Pribadi ini untuk memberikan Anda dukungan pelanggan terkait dengan produk dan / atau layanan yang Anda beli dari Mindray, seperti untuk menanggapi pertanyaan Anda, memenuhi permintaan Anda serta memperbaiki atau mengganti produk.
Data Umpan Balik Pengguna
Anda dapat memilih untuk mengirimkan komentar, pertanyaan, permintaan atau keluhan tentang produk dan / atau layanan kami ("Data Umpan Balik Pengguna") melalui berbagai saluran yang ditawarkan oleh Halaman Mindray. Ketika Anda melakukannya, kami dapat mengumpulkan Informasi Pribadi berikut dari Anda:
Data Akun Mindray Anda;
Judul;
Departemen;
Rincian komentar / pertanyaan / permintaan / keluhan Anda.
Kami menggunakan Informasi Pribadi ini untuk menjawab pertanyaan Anda, memenuhi permintaan Anda, menyelesaikan keluhan Anda serta untuk mengembangkan Halaman Mindray, produk dan layanan kami.
Data Penggunaan
Kami dapat menggunakan Informasi Pribadi yang kami kumpulkan dari Anda saat Anda menggunakan produk, layanan, dan / atau Halaman Mindray kami untuk tujuan-tujuan analitis. Kami melakukan ini untuk memahami minat-minat dan preferensi-preferensi Anda, untuk mengembangkan Produk, Layanan, dan / atau Halaman Mindray kami dan untuk menambah pengalaman pengguna Anda.
Data Aktivitas Online
Mindray dapat menggunakan cookie atau teknik serupa yang menyimpan informasi tentang kunjungan Anda ke situs web Mindray untuk membuat pengalaman dan interaksi online Anda dengan situs web kami lebih informatif dan mendukung. Untuk informasi lebih lanjut tentang penggunaan cookie atau teknik serupa yang digunakan dan pilihan Anda tentang cookie, silakan baca Pemberitahuan Cookie/Cookie Notice kami.
3. Berbagi Informasi Pribadi Anda dengan Pihak Lain
Afiliasi dan anak perusahaan
Kami dapat membagikan Informasi Pribadi Anda dengan afiliasi dan anak perusahaan kami di dalam Grup Mindray untuk tujuan sebagaimana dijelaskan dalam Pemberitahuan Privasi ini.
Penyedia layanan dan pihak ketiga lainnya
Kami dapat membagikan Informasi Pribadi Anda dengan penyedia layanan pihak ketiga kami, sesuai dengan Pemberitahuan Privasi ini dan undang-undang yang berlaku, agar mereka dapat membantu kami dalam menyediakan layanan tertentu, seperti hosting situs web, teknologi informasi dan penyediaan infrastruktur terkait, layanan cloud , pemenuhan pesanan, layanan pelanggan, pengiriman email, audit, dan layanan lainnya. Kami akan meminta penyedia layanan ini untuk melindungi Informasi Pribadi Anda yang mereka proses atas nama kami dengan perjanjian atau cara lainnya.
Kami dapat membagikan Informasi Pribadi Anda dengan pihak ketiga, untuk mereka mengirim Anda komunikasi-komunikasi pemasaran, jika Anda setuju untuk menerima komunikasi-komunikasi pemasaran dari mereka.
Kami juga dapat membagikan Informasi Pribadi Anda dengan mitra bisnis kami jika diperlukan untuk keperluan yang tercantum dalam Pemberitahuan Privasi ini, misalnya di mana kami dapat menjual produk atau menawarkan layanan tertentu kepada Anda bersama dengan mitra bisnis kami.
Penggunaan dan pengungkapan lainnya
Kami juga dapat menggunakan dan mengungkapkan Informasi Pribadi Anda yang kami percaya diperlukan atau patut dilakukan: (a) untuk mematuhi hukum yang berlaku, yang mungkin mencakup undang-undang di luar negara tempat tinggal Anda, untuk menanggapi permintaan dari otoritas publik dan pemerintah, yang mungkin termasuk otoritas di luar negara tempat tinggal Anda, untuk bekerja sama dengan penegak hukum atau untuk alasan hukum lainnya; (b) untuk menegakkan persyaratan-persyaratan dan ketentuan-ketentuan kami; dan (c) untuk melindungi hak-hak kami, privasi, keselamatan atau properti, dan/atau afiliasi-afiliasi atau anak-anak perusahaan kami, Anda atau orang lain.
Selain itu, Mindray juga dapat membagikan Informasi Pribadi Anda kepada pihak ketiga (termasuk agen, auditor, atau penyedia layanan lain dari pihak ketiga) jika terjadi reorganisasi, merger, penjualan, usaha patungan/joint venture, pengalihan, transfer atau disposisi lain dari semua atau sebagian dari bisnis, aset, atau saham kami (termasuk sehubungan dengan kepailitan atau proses serupa).
4. Layanan Pihak Ketiga
Selama perjalanan online Anda di Halaman Mindray, Anda dapat menemukan tautan ke penyedia layanan lain atau langsung menggunakan layanan yang ditawarkan oleh penyedia layanan pihak ketiga, yang mungkin termasuk penyedia platform media sosial, pengembang aplikasi lain atau operator situs web lainnya (seperti WeChat, Microsoft, LinkedIn , Google, dll.). Konten, tautan, atau plug-in ini ditambahkan di situs web kami untuk tujuan memfasilitasi login Anda ke Situs Web kami, membagikan informasi ke akun Anda tentang layanan pihak ketiga ini.
Penyedia layanan ini biasanya beroperasi secara independen dari Mindray, dan mungkin memiliki pemberitahuan privasi, pernyataan atau kebijakan mereka sendiri. Kami sangat menyarankan agar Anda meninjaunya terlebih dahulu untuk memahami bagaimana Informasi Pribadi Anda dapat diproses sehubungan dengan situs-situs tersebut, karena kami tidak bertanggung jawab atas konten situs atau aplikasi yang tidak dimiliki atau dikelola oleh Mindray, atau penggunaan atau praktik privasi dari situs tersebut. Misalnya, kami dapat menggunakan dan mengarahkan Anda ke layanan pembayaran pihak ketiga untuk memproses pembayaran-pembayaran yang dilakukan melalui Halaman Mindray. Jika Anda ingin melakukan pembayaran seperti itu, Informasi Pribadi Anda dapat dikumpulkan oleh pihak ketiga tersebut dan bukan oleh kami dan akan tunduk pada kebijakan privasi pihak ketiga, daripada Pemberitahuan Privasi ini.
5. Cookies atau teknologi serupa lainnya
Kami menggunakan cookie atau teknologi serupa ketika Anda berinteraksi dengan dan menggunakan Halaman Mindray - misalnya ketika Anda mengunjungi situs web kami, menerima email kami dan menggunakan aplikasi seluler kami dan / atau perangkat yang terhubung. Dalam kebanyakan kasus, kami tidak akan dapat mengidentifikasi Anda langsung dari informasi yang kami kumpulkan menggunakan teknologi ini.
Informasi yang dikumpulkan digunakan untuk :
Memastikan bahwa Halaman Mindray berfungsi dengan baik;
Menganalisis penggunaan Halaman Mindray sehingga kami dapat mengukur dan meningkatkan kinerja Halaman Mindray;
Membantu menyesuaikan iklan dengan minat Anda, baik di dalam maupun di luar Halaman Mindray.
Untuk informasi lebih lanjut tentang penggunaan cookie atau teknologi serupa lainnya yang digunakan dan pengaturan Anda tentang cookie, silakan baca Pemberitahuan Cookie/Cookie Notice kami.
6. Hak dan Pilihan Anda
Tunduk pada hukum dan peraturan yang berlaku, Anda mungkin memiliki hak-hak berikut sehubungan dengan Informasi Pribadi yang kami miliki: akses, perbaikan, penghapusan, pembatasan pemrosesan, keberatan terhadap pemrosesan, penarikan persetujuan, dan portability. Lebih khusus lagi, Anda dapat mengajukan permintaan untuk mengakses Informasi Pribadi tertentu yang kami simpan tentang Anda; meminta kami untuk memperbarui, memperbaiki, mengubah, menghapus, atau membatasi pemrosesan Informasi Pribadi Anda. Jika diatur oleh hukum, Anda dapat menarik persetujuan yang sebelumnya Anda berikan kepada kami atau keberatan sewaktu-waktu untuk pemrosesan Informasi Pribadi Anda dengan alasan yang sah terkait dengan situasi Anda, dan kami akan menerapkan preferensi Anda ke depan sebagaimana mestinya. Selain opsi yang tersedia di berbagai Halaman Mindray, seperti opsi berhenti berlangganan yang terkandung dalam email-email promosi, kemungkinan mengakses dan mengelola Data Akun Mindray Anda setelah Anda masuk, untuk meminta penggunaan hak-hak ini, Anda juga dapat langsung menghubungi Mindray sebagaimana ditunjukkan dalam bagian Cara Menghubungi Kami di Pemberitahuan Privasi ini.
Kami akan menanggapi permintaan Anda sesuai dengan hukum yang berlaku dan kami mungkin perlu meminta Anda untuk memberikan informasi tambahan untuk memverifikasi identitas Anda. Harap juga memahami bahwa dalam beberapa keadaan kami mungkin tidak dapat menanggapi permintaan Anda untuk beberapa alasan yang sah menurut hukum yang berlaku, misalnya di mana tanggapan terhadap permintaan Anda dapat membuat kami melanggar kewajiban hukum kami.
Dalam permintaan Anda, harap dijelaskan Informasi Pribadi apa yang ingin Anda akses atau ubah, apakah Anda ingin membatasi Informasi Pribadi Anda dari basis data kami, atau memberi tahu kami batasan apa yang ingin Anda kenakan dalam penggunaan kami atas Informasi Pribadi Anda.
7. Bagaimana kami Melindungi Informasi Pribadi Anda
Mindray menggunakan berbagai Langkah-langkah maupun prosedural teknis dan keorganisasian di bawah panduan sistem manajemen keamanan informasi (ISMS) ISO / IEC 27001 untuk melindungi Informasi Pribadi Anda. Sebagai contoh, kami menerapkan kontrol akses, menggunakan firewall, server yang aman dan kami menganonimkan, menggunakan nama samaran, atau mengenkripsi tipe data tertentu, seperti informasi keuangan dan data sensitif lainnya. Selain itu, Mindray akan secara berkala menguji, menilai, dan mengevaluasi efektivitas langkah-langkah teknis dan organisasi untuk memastikan keamanan Informasi Pribadi Anda. Anda memiliki tanggung jawab untuk menjaga keamanan nama akun dan kata sandi Anda secara patut.
Perlu diketahui bahwa tidak ada langkah-langkah keamanan yang sempurna atau tidak dapat ditembus dan oleh karena itu kami tidak dapat dan tidak menjamin bahwa informasi Anda tidak akan diakses, dilihat, diungkapkan, diubah, atau dihancurkan oleh pelanggaran terhadap setiap pengamanan-pengamanan fisik, teknis, atau keorganisasian kami
8. Periode Penyimpanan Informasi Pribadi
Kecuali dinyatakan sebaliknya pada saat pengumpulan Informasi Pribadi Anda (misalnya dalam formulir yang diisi oleh Anda), kami akan menyimpan Informasi Pribadi Anda untuk jangka waktu yang diperlukan (i) untuk tujuan pengumpulan atau sebagaimana ditentukan dalam Pemberitahuan Privasi ini atau (ii) untuk memenuhi kewajiban-kewajiban hukum (seperti kewajiban penyimpanan berdasar hukum perpajakan pajak atau komersial), tergantung mana yang lebih panjang.
9. Transfer Data Internasional
Mindray adalah perusahaan global yang berkantor pusat di Cina. Untuk tujuan yang ditentukan dalam Pemberitahuan Privasi ini, kami dapat mentransfer Informasi Pribadi Anda ke kantor pusat kami di Cina, Shenzhen Mindray Bio-Medical Electronics Co, Ltd Informasi Pribadi Anda juga dapat ditransfer ke perusahaan grup Mindray di seluruh dunia atau pihak ketiga kami penyedia layanan yang berlokasi di negara-negara selain di mana Anda berada yang membantu kami dalam memproses Informasi Pribadi Anda untuk tujuan yang dijelaskan dalam Pemberitahuan Privasi ini.
Negara-negara ini mungkin memiliki aturan perlindungan data yang berbeda dari negara di mana informasi itu dikumpulkan. Dalam hal ini, kami akan mentransfer Informasi Pribadi hanya untuk tujuan yang dijelaskan dalam Pemberitahuan Privasi ini. Sejauh diperlukan oleh hukum yang berlaku, ketika kami mentransfer Informasi Pribadi Anda ke penerima di negara lain, kami akan mengambil langkah-langkah yang memadai untuk melindungi informasi tersebut.
10. Informasi Khusus Mengenai Anak Di Bawah Umur
Meskipun Halaman Mindray umumnya tidak ditargetkan untuk anak-anak di bawah umur 18 tahun, merupakan kebijakan Mindray untuk mematuhi hukum jika diperlukan izin orang tua atau wali sebelum Informasi Pribadi anak-anak dikumpulkan, digunakan atau diungkapkan. Jika kami mengetahui bahwa kami telah mengumpulkan Informasi Pribadi dari anak di bawah umur, kami akan segera menghapus data tersebut dari catatan kami.
Mindray sangat menyarankan orang tua atau wali untuk mengambil peran aktif dalam mengawasi kegiatan online anak-anak mereka. Jika orang tua atau wali mengetahui bahwa anaknya telah memberi kami Informasi Pribadi tanpa persetujuan mereka, silakan hubungi kami sebagaimana ditentukan di bagian Cara Menghubungi Kami di Pemberitahuan Privasi ini.
11. Perubahan pada Pemberitahuan Privasi ini
Layanan yang disediakan Mindray selalu berkembang dan bentuk serta sifat layanan yang disediakan Mindray dapat berubah dari waktu ke waktu tanpa pemberitahuan sebelumnya kepada Anda. Kami berhak untuk mengubah atau memperbarui Pemberitahuan Privasi ini dari waktu ke waktu untuk mencerminkan perubahan ini dalam layanan kami serta pembaruan dalam undang-undang yang berlaku dan akan memposting revisi materi apa pun di situs web kami.
Kami akan memposting pemberitahuan penting pada halaman pemberitahuan privasi kami untuk memberi tahu Anda tentang perubahan signifikan pada Pemberitahuan Privasi ini dan akan mengindikasikan pada bagian atas pemberitahuan kapan pembaruan terkini dilakukan.
12. Cara Menghubungi Kami
Hubungi kami di privacy@mindray.com jika Anda memiliki pertanyaan, komentar, masalah atau keluhan terkait dengan Informasi Pribadi Anda yang kami simpan atau jika Anda ingin menggunakan hak privasi data Anda. Harap perhatikan bahwa alamat email ini hanya khusus untuk pertanyaan terkait privasi.
Secara alternatif, Anda selalu memiliki hak untuk menghubungi instansi perlindungan data yang berwenang dengan permintaan atau keluhan Anda.

warc-identified-content-language: ind

label: ms


content:
Home Nasional Keislaman Fragmen Internasional Risalah Redaksi Wawancara Humor Tokoh Opini Khutbah Hikmah Bathsul Masail Pustaka Video Foto Download
Daerah
Klinik LAZISNU ini Dibangun dari Iuran Warga Rp 500 Setiap Hari
Sabtu 30 Mei 2015 17:04 WIB
Bagikan:
Sukabumi, NU Online
Klinik warga NU Desa Nanggerang, Kecamatan Cicurug, Kabupaten Sukabumi diresmikan oleh Wakil Gubernur Jawa Barat Dedy Mizwar ditandai dengan potong tumpeng, penandatanganan plakat di halaman klinik tersebut pada Sabtu (30/5).
<>
Klinik tersebut dibangun dari iuran warga Rp 500,- setiap hari selama dua tahun. Lembaga kesehatan ini dinamai Klinik Lazisnu, dari nama Lembaga Amil Zakat Infaq dan Shadaqah Nahdlatul Ulama (LAZISNU).
Dalam kesempatan itu Wagub mengapresiasi sekali upaya warga yang luar biasa. Karena manfaat dan dampak sosialnya akan besar bagi warga sendiri.
Di desa Nanggerang, yang tak jauh dari pasar Kecamatan Cicurug, warga kebanyakan bermata pencaharian buruh tani. Dengan iuran Rp 500,- per hari tersebut, mereka mampu mengumpulkan uang 24 juta per bulan dan 300 juta per tahun.
Sementara, menurut Dedy Mizwar, untuk desa, pemerintah mampu menganggarkan 100 juta per tahun. “Jangan-jangan desa Naggerang tidak perlu ada pemerintah,” kelakarnya.
Program tersebut diinisiasi oleh Ketua PCNU Kabupeten Sukabumi KH R Abdul Basith yang tinggal di desa itu dan Kepala Desa Nanggerang.
Kesamaan visi pembangnan desa ini, antara ulama dan pemerintah desa, menurut Dedy Mizwar akan seperti pemerintahan Umar Abdul Aziz. Pada masa itu hampir tidak ditemukan orang yang berhak menerima zakat.
Tapi jika semua desa seperti itu, apakah kewajiban Allah mengenai zakat terhapus? Dedy Mizwar menjawab sendiri, pasti ada yang kekurangan desa lain, kabupaten lain, provinsi lain, atau negara lain.
“Nah, sekarang ada poliklinik, ibu-ibu PKK harus bersinergi dengg ZIS ini untuk memberdayakan lebih jauh lagi,” pintanya di hadapan ratusan warga.
Sambil berseloroh, ia mengatakan, dengan adanya klinik tersebut, warga Desa Naggerang jangan sampai ada yang bercita-cita ingin sakit. Supaya tidak gampang sakit, harus dijaga lingkungannya. Sampah harus dikelola dan diambil manfaatnya. Misalnya untuk pupuk organik.
Ia juga mengimbau untuk melakukan pemberdayaan ekonomi di masyarakat, meningkatkan penghasilannya. Salah satu caranya dengan menggerakkan koperasi.
Setelah peresmian klinik, Dedy Mizwar juga meresmikan pembangunan pesantren lansia Husnul Khotimah yang dikelola Ketua PCNU Kabupaten Sukabumi KHR Abdul Basith.
Hadir pada dua peresmian tersebut Rais Syuriyah PCNU Kabupaten Sukabumi KH Mahmud Mudrikah Hanafi beserta beberapa pengurus NU lain, Ketua DPRD Kabupaten Sukabumi, Sekretaris Daerah Kabupaten Sukabumi. (Abdullah Alawi)


content:
Selamat datang semuanya, kalian masuk ke dalam bagian Login Zyngaqq yang bisa membantu anda untuk menemukan situs situs taruhan online dengan mudah dan tentunya sangat aman untuk kalian mainkan setiap harinya. Kami juga akan menjelaskan bagaimana cara login di situs kami agar kamu bisa login secara aman dan pastinya anti hack oleh orang orang lain atau oknum yang tidak bertanggung jawab. Memang sebelum kamu melakukan login, kamu harus daftar terlebih dahulu agar kamu mempunyai akun anda bersama kami di zyngaqq, jadi sebelum login, kamu harus mendaftar dulu untuk mendapatkan id di situs mantap yang menyediakan banyak permainan didalam 1 id saja. Untuk bisa masuk ke dalam situs yang terpercaya dan tidak akan tipu tipu, karena kami memiliki visi sangat mantap yang kami pegang teguh sampai sekarang, yaitu menang berapapun kami akan membayar tuntas semuanya untuk kalian bisa mendapatkan banyak keuntungan keuntungan yang tidak ada duanya.
Ditambah lagi kamu juga akan mendapatkan semua kemenangan kamu 100% tanpa adanya potongan potongan dana yang akan kamu tarik, mantap lah pokoknya untuk situs kami dimainkan kalian, apalagi kalian yang bermain dengan taruhan taruhan besar, atau main di meja besar maupun bermain di meja VIP. Sudah pasti jika kemenangan kamu sampai ratusan juta, kami juga akan membayar semuanya, jika bank kami limit, kami akan kirim sisanya besok karena murni kesalahan dari pihak bank dan bukan dari pihak kami, karena bank memiliki tingkat limit yang berbeda beda. Maka dari itu kami juga akan mengusahakan untuk mengirimnya semua tanpa sisa, agar keuntungan kamu bisa melimpah dan lansung cair bisa dipakai senang senang ketika bermain dan bisa Login Zyngaqq bersama agen terpercaya milik kami.
Situs Aman Bermain QQ Online Setiap Hari Tanpa Kendala
Untuk mendapatkan situs aman ebrmain qq online setiap hari tanpa kendala atau kesulitan kesulitan login, kami mempunyai situs Zyngaqq sebagai alternatif kalian bermain dengan aman dan mudah untuk bisa kamu nikmati permainannya setiap hari. Kami juga akan memberitahukan bagaimana cara kalian bisa dengan mudah login bersama kami, dan mulai bergabung bersama kami agar dapat bermain setiap hari dengan member member kami yang lainnya untuk dapat meraup keuntungan berkali kali lipat. Jaman sekarang, serba online, jadi kami juga akan memberikan situs terpercaya dengan tingkat kepercayaan 100% dan menggunakan uang asli yang bermata uang Indonesia Rupiah. Jadi kamu tidak akan sia sia memainkan permainan ini, karena kamu akan mendapatkan banyak hal yang tidak bisa kamu dapatkan di dalam situs lainnya.
Kalian dapat memainkan dan Login Zyngaqq bersama kami lewat browser komputer ataupun browser handphone kesayangan anda. Karena kami sudah memiliki teknologi yang bagus untuk kalian dapatkan, sekarang sudah bisa bermain di hp loh, karena kita tingkatkan kualitas dari situs kita agar bisa mempermudah bermain dan tidak perlu lagi ke warnet warnet lagi. Jika kamu belum punya id nya, atau belum mendaftar, kamu bisa langsung Daftar Zyngaqq untuk langsung mengisi form pendaftaran untuk member baru, dan langsung bisa dimainkan dan di isi uang asli dengan cara transfer. Jika sudah punya id nya, kamu tinggal masukan id dan pasword yang sudah kamu daftarkan, dan kamu sudah siap bermain dengan mereka yang sudah ada didalam meja taruhan.
Jika kamu sudah memasuki situs kami, dan juga sudah mendaftar sehingga kamu sudah punya id, silahkan masukkan username kamu dan password kamu dan login. Biasanya kami akan menanyakan 3 digit terakhir rekening kamu untuk konfirmasi keamanan jika kamu sudah pertama kali deposit bersama kami. Setelah itu kamu dapat pilih 10 permainan yang bisa kamu mainkan satu satu dan pilih lah permainan yang biasa kamu main atau pede kamu mainkan untuk meraup keuntungan menang di setiap putaran. Kami menyediakan banyak permainan seperti bandarq, bandar poker, dan 8 permainan lainnya untuk kamu mainkan dengan aman dan pastinya mantul untuk bisa kamu mainkan. Tunggu apalagi untuk bisa bermain qq online dengan bonus mingguan terbesar jika kamu main setiap hari, dan banyak perputarannya, kamu akan mendapatkan uang dengan cuma cuma dan bisa juga dimainkan langsung, dengan kata lain kamu bisa bermain tanpa modal didalam situs kami.
Memilih Situs QQ dan Login Zyngaqq Untuk bermain Taruhan Online
Sekarang memang sudah banyak situs situs online di pencarian google, cuma kami akan tetap untuk merekomendasikan situs Zyngaqq untuk bisa kalian mainkan setiap hari tanpa ada keraguan apalagi soal keuangan dan transaksi transaksi yang bisa kami berikan semuanya kepada kalian semua. Memilh situs qq dan Login Zyngaqq untuk bisa bermain taruhan online dengan aman dan nyaman, dan kalian juga bisa merasakan bermain menjadi bandar di dalam meja, tergantung juga untuk game apa yang akan kamu mainkan, karena tidak semua permainan bisa menjadi bandar. Cuma situs sini yang memiliki Agen Taruhan Online terpercaya untuk bisa kamu percaya dan bisa langsung main ketika punya 1 id untuk bermain 10 permainan sekaligus situs qq online.


content: Bernahkan anda mendengar kata Hedge Fund atau mungkin membacanya dari berbagai Sosial Media atau mungkin anda hanya tau kulit luarnya saja bahwa Hedge Fund itu adalah sebuah lembaga pengelola dana yang besar. Nah pada edisi kali ini majalah inforexnews hadir kembali dengan Tema Hedge Funds. Pada Edisi ini anda akan mengenal lebih dalam tentang Hedge Funds, bagaimana sejarahnya, berapa besar kisaran dana yang dikelola oleh sebuah Hedge Funds dan bagaimana cara kerja sebuah Hedge Funds. Selain mengenal apa itu Hedge Funds, bagaimana sejarahnya, dan cara kerjanya. Anda disni juga akan dikenalkan pada beberapa Hedge Funds besar yang ada di dunia ini. Seperti Bridgewater Associates, Man Group, Millennium Management, Renaissance Technologies, dan AQR Capital. Semoga pada edisi spesial kali ini yang membahas tentang Hedge Funds, dapat menambah wawasan anda dalam mengenal berbagai lembaga keuangan yang ada di dunia ini. Sampai jumpa pada edisi selanjutnya, pastikan anda tetap mengikuti setiap edisi dari majalah inforexnews. Karena kami akan selalu hadir dengan berbagai informasi yang dapat menambah pengetahuan anda dalam trading ataupun investasi.


content:
Menjelang lebaran dunia maya sedikit riuh oleh soal pelarangan kegiatan takbir keliling di Jakarta. Zara Zettira, seorang penulis, memuat sebuah poster di laman Facebooknya. Isi poster itu adalah kemarahan atas larangan tadi. Isinya, larangan takbir keliling itu adalah bentuk kezaliman Ahok. Acara takbir keliling yang merupakan aktivitas ibadah umat Islam dilarang, sementara keramaian sejenis oleh umat lain dilarang. Karena itu poster itu mengajak untuk melempar bom molotov pada aktivitas tahun baru atau tahun baru Imlek.
Bagi saya itu adalah ajakan untuk meneror orang. Pelemparan bom molotov adalah sebuah bentuk teror. Poster tadi adalah ajakan terang-terangan untuk melakukan teror. Saya tidak tahu seberapa serius pembuat poster itu dan para pembacanya memikirkan rencana itu. Namun dalam pikiran mereka sudah ada bibit terorisme.
Apa yang ada dalam benak para teroris? Pertama, ada orang-orang yang memusuhi Islam dan menzalimi umat Islam. Dalam kasus tadi, Ahok adalah sosok tersebut. Kedua, tindakan penzaliman itu harus dibalas dengan tindakan zalim juga. Tidak peduli bahwa yang terkena akibat tindakan pembalasan itu bukan Ahok secara langsung, pokoknya harus dibalas. Ketiga, mereka tidak peduli bahwa ketika tindakan balasan itu diambil, umat Islam juga akan jadi korban. Bayangkan, pada keramaian tahun baru misalnya, sebagian besar pengunjungnya adalah umat Islam. Melempar bom molotov ke situ akan melukai umat Islam juga.
Pola pikir itu persis sama dengan yang dipikirkan oleh para penyerang di Perancis, Turki, Bangladesh, dan Indonesia. Juga penyerang Madinah. Sulit bagi kita untuk menalar, bagaimana bisa kebencian mereka terhadap orang kafir dilampiaskan dengan menyerang Madinah. Sama seperti tidak bersambungnya nalar antara larangan takbir keliling, dengan serangan kepada acara tahun baru.
Orang-orang yang berpikiran teroris hanya mau melihat fakta yang mendukung kesimpulan mereka. Dalam hal larangan takbir, Ahok adalah musuh Islam, itu postulatnya. Mereka hanya perlu mencari tindakan Ahok yang bisa dipakai untuk membenarkan kebencian mereka. Maka mereka mengabaikan fakta bahwa larangan acara takbir keliling itu sudah dilakukan pada zaman Sutiyoso, seorang gubernur yang muslim. Bahkan larangan yang sama juga diterapkan di Jawa Barat yang gubernurnya dari partai Islam, atau di kota Depok, yang walikotanya berasal dari partai yang sama.
Cara berpikir teroris ini dianut oleh banyak orang Islam di Indonesia. Meski hanya sedikit yang berani mewujudkannya dalam tindakan nyata, cara berpikir ini tetap berbahaya. Cara berpikir ini membuat mereka permisif terhadap tindakan terorisme. Tak heran bila tidak sedikit orang Indonesia yang mendukung berbagai aksi terorisme.


content:
Wawancara kerja adalah momok bagi banyak orang. Apalagi bagi yang baru lulus, belum punya pengalaman kerja. Mereka bahkan belum punya pengalaman menghadiri wawancara. Perlukan melakukan latihan dan persiapan khusus?
Jawabannya bisa tidak, bisa ya.
Hal terpenting dalam wawancara adalah menjadi diri sendiri. Pihak pemberi kerja ingin merekrut sosok yang nyata, bukan seorang aktor yang sedang memerankan sosok orang lain. Kalau Anda memerankan sosok orang lain dalam wawancara, kalaupun Anda lulus, maka yang lulus itu adalah sosok yang Anda perankan, bukan diri Anda. Artinya, selanjutnya Anda harus memerankan sosok itu selamanya. Besar kemungkinan Anda akan gagal. Kalaupun Anda sanggup, itu akan sangat menyiksa.
Sering kita berpikir, kita butuh kerja. Alih-alih mencari pekerjaan yang cocok untuk diri kita, sering kali yang terjadi adalah kita mencocokkan diri dengan pekerjaan yang tersedia. Salahkah? Tidak. Dalam beberapa sisi hidup memang menuntut adaptasi. Tapi ingat, beradaptasi berbeda dengan menjadi orang lain. Lagipula, pewawancara biasanya bisa membedakan siapa yang sedang menjadi diri sendiri dan siapa yang sedang berpura-pura.
Saya lebih menganjurkan untuk menjadi diri sendiri dalam wawancara. Tujuan kita adalah menjelaskan siapa kita sebenarnya kepada pewawancara. Kita akan lulus bila menurut dia kita memang cocok untuk pekerjaan yang ditawarkan. Bila tidak lulus, artinya kita memang tidak cocok. Kita tidak perlu memaksakan diri menerima pekerjaan yang tidak cocok dengan kita.
Jadi, perlukah mempersiapkan diri untuk wawancara? Tidak, kalau kita sudah biasa menjadi diri kita sendiri dalam keseharian kita. Perlukah berlatih untuk wawancara? Tidak. Kita tidak perlu berlatih untuk jadi diri kita sendiri, bukan?
Masalahnya adalah, banyak orang yang gagal menjelaskan atau mencitrakan dirinya kepada orang lain. Yang fasih berbahasa Inggris jadi terlihat gagap. Yang pandai matematika jadi terlihat tolol. Kenapa? Mungkin karena memang tak pandai menjelaskan. Atau, sekedar gugup saja.
Jadi dalam hal ini setidaknya ada 2 hal yang harus dipersiapkan yaitu bagaimana cara menjelaskan sesuatu, dan bagaimana mengatasi gugup.
Kemampuan menjelaskan sesuatu adalah bagian dari kemampuan berkomunikasi. Saya selalu mengingatkan kepada para mahasiswa untuk membangun kemampuan berkomunikasi. Intinya adalah bagaimana membuat informasi yang kita miliki sampai ke pihak lain secara utuh. Metodenya bisa berbagai cara. Dalam hal wawancara, kita berkomunikasi, menyampaikan informasi secara lisan.
Jadi, mirip dengan urusan menjadi diri sendiri di atas, kemampuan berkomunikasi tidak dibangun secara instant melalui latihan singkat. Kebutuhan terhadap kemampuan berkomunikasi tidak hanya saat wawancara, tapi juga diperlukan sepanjang karir. Karena itu saya anjurkan untuk membangun kemampuan ini sejak kuliah.
Bagaimana mengatasi rasa gugup? Gugup adalah reaksi tubuh terhadap sesuatu yang tidak biasa kita hadapi. Atau reaksi terhadap suatu harapan besar. Gugup saat wawancara adalah kombinasi keduanya.
Bagaimana mengatasinya? Pertama, dengan membiasakan diri. Dalam hal ini latihan diperlukan. Ada beberapa pertanyaan standar dalam wawancara. Misalnya soal latar belakang pribadi atau kuliah kita. Setidaknya latihlah diri Anda menjawab pertanyaan-pertanyaan standar ini. Bila bagian ini bisa dilewati tanpa gugup, itu akan membantu Anda melewati pertanyaan-pertanyaan lain.
Kedua, atur nafas. Gugup terkait dengan kerja jantung, dan kerja jantung terkait dengan pasokan oksigen ke tubuh. Aturlah nafas dengan baik, tarik nafas secara wajar, hembuskan dengan frekuensi wajar pula.
Ketiga, kendalikan konsentrasi dan pikiran. Fokuslah pada komunikasi dengan pewawancara. Alokasikan energi yang cukup untuk mendengar dan mencerna pertanyaan dengan baik. Banyak orang gagal menjawab pertanyaan karena gagal memahami pertanyaannya.
Keempat, jawab pertanyaan dengan jujur. Jujur artinya kita mengatakan apa adanya. Jujur tidak membuat kita perlu mengarang. Kalau kita mengarang, kita memerlukan energi tambahan untuk membuat karangan kita terlihat konsisten. Kesadaran bahwa kita sedang berbohong, ketakutan akan ketahuan akan membuat kita tambah gugup.
Kelima, be nothing to lose. Seperti saya tulis di atas, kalau kita tidak lulus berarti pekerjaan itu memang tidak cocok dengan kita. Yakinlah bahwa akan ada pekerjaan lain yang cocok.
Lalu, apa yang biasa ditanyakan oleh pewawancara? Untuk calon pekerja lulusan baru biasanya hanya ditanya soal latar belakang pribadi, latar belakang pendidikan untuk menggali informasi tentang skill, dan motivasi. Sekali lagi kalau seseorang punya skill dan motivasi, tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Ia cuma perlu menjelaskan dengan baik siapa dirinya.


content: Aktual adalah media pemberitaan yang dikelola oleh PT Caprof Media Negeri (CMN) yang memiliki kecepatan, ketepatan pemberitaan, selalu memberitakan kebenaran, terhangat serta dapat dipercaya dan teraktual.


content:
Oleh karena itu, analisis ini Binomo Singapore offer lebih menekankan terhadap siklus ekonomi yang mempengaruhi pergerakan harga dalam jangka waktu menengah maupun panjang. Jika iya, selamat! Harap diperhatikan juga bahwa: Setelah membukanya, Anda bisa memilih log in lewat email ataupun lewat facebook. Jika Anda berminat untuk menjadikan trading binary options sebagai. Dalam dunia keuangan, binary option adalah salah satu opsi trading di mana imbalannya didapat dengan memilih dua kemungkinan hasil.
Kita dapat melanjutkan lagi untuk bulan Mei dengan menggunakan data perkiraan yang dihitung tersebut atau dengan menunggu hasil aktual pada bulan yang bersangkutan. Misalnya data aktual pada bulan April yang didapat adalah 35.000 unit, maka perhitungannya adalah sebagai berikut. Ada beberapa broker binary option yang mau membantu anda dalam memulai trading. Apabila ingin memilih broker, di bawah ini kami berikan beberapa tip untuk membantu pemilihan broker trading anda.
Binomo Singapore offer, pilihan binari Indonesia
Seperti biasa, untuk berhasil dalam trading, Anda memerlukan rencana trading yang lengkap. Salam cikgu,tapi ni 0 spread account sahaja boleh kan?sebab saya letak ats satu pip profit pun still loss,tapi sikitlah.
Mustahil bisa menentukan posision size / trade size yang tepat tiap transaksi tanpa mengetahui dimana level stop loss. Karena salah satu syarat untuk bisa menentukan position size yang tepat adalah Anda harus mengetahui berapa risiko yang akan Anda ambil per transaksi. Level stop loss inilah sebagai penanda berapa banyak risiko yang akan Anda ambil tersebut. Anda bisa mengukur jarak antara harga entry dan harga stop loss Anda. Risiko ini bisa dalam bentuk persentase bisa pula dalam satuan nilai (dollar/rupiah).
Hal ini berarti yg memberi informasi salah. Bahwa komisi yang diberikan kepada member itu tidak fix, namun fluktuatif, karena hasil dari sebuah perdagangan itu juga berubah setiap harinya. Dengan deadline Brexit pada 31 Oktober nanti, banyak opsi-opsi yang bisa terjadi, mulai dari penundaan deadline, referendum kedua, bahkan tidak tertutup kemungkinan terjadinya hard Brexit alias keluarnya Inggris dari Uni Eropa tanpa kesepakatan apapun. Jika hard Brexit terjadi, Inggris diprediksi akan mengalami resesi, Binomo Singapore offer dan tentunya berpengaruh ke negara-negara Benua Biru lainnya.
Bila Anda ingin menekuni trading forex, maka Anda perlu memahami instrumen forex hingga ke seluk beluknya. Begitu pula dengan saham. Bila Anda ingin menekuni trading saham, Anda juga perlu memahami instrumen saham hingga ke seluk beluknya. Berikut berbagai program kami untuk membantu para user tetap berpenghasilan di era new normal saat ini.
Saya golongkan tipe perusahaan Broker Forex ada 2 jenis yang utama, yaitu: Binomo Singapore offer - Broker Dealing Desk.
Bagaimana cara bertransaksi opsi biner? Sekarang karena kita telah mengetahui apa itu opsi biner, pertanyaan berikutnya adalah: Bagaimana cara bertransaksi opsi biner? Perdagangan opsi biner itu sederhana, cepat, dan menguntungkan. Daftar akun di Winoption.com gratis dan hanya membutuhkan waktu kurang dari satu menit!
Penetrasi pasar, dan pengembangan produk kadang disebut sebagai strategi intensif karena semuanya memerlukan usaha-usaha intensif jika posisi persaingan perusahaan dengan produk yang ada hendak ditingkatkan. Tutorial Trading Bitcoin di Bitcoin.co.id (Indodax.com) Harga Bitcoin Turun?HARAM trading forex kl memakai margin, leverage, swap ato forward. Instaforex adalah sebuah syarikat yang bertapak di Russia. Mula beroperasi pada tahun 2007. Beroperasi di lebih kurang 50 buah negara termasuk di benua Eropah dan Asia. Setiap hari lebih kurang 300 akaun Binomo Singapore offer trading baru didaftarkan di seluruh dunia.
Buy untuk penerusan trend setelah mengalami koreksi. harga kemungkinan akan berusaha kembali menguji high sebelumnya. buy RR 1:2.4 cukup bisa dipertimbangkan. Setiap orang punya rasa takut, karena merupakan bagian dari perasaan seseorang. Tapi, kadarnya berbeda antara seorang dengan yang lainnya. jika takut yang dirasakan berlebihan dan menguasai hidup Anda, itu yang tidak sehat.


content:
Apakah Anda baru bermain slot online? Nah, tidak ada yang perlu merasa takut karena Anda akan menemukan berbagai kasino tempat Anda dapat membuat pilihan yang diperlukan. Selain itu, Anda juga akan mendapatkan beragam koleksi game dari mana Anda dapat mencari yang Anda inginkan. Ada banyak kasino online yang menawarkan permainan gratis yang dapat diubah menjadi chip nyata. Jika Anda tidak senang dengan permainan slot, maka Anda bebas untuk melanjutkan permainan berikutnya!
Anda dapat menggunakan chip kasino gratis untuk memainkan berbagai jenis slot. Anda akan menemukannya di hampir semua kasino online. Ada berbagai permainan slot yang dapat Anda mainkan secara online gratis dan itu juga dari kenyamanan rumah Anda. Ini dengan jelas menunjukkan bahwa Anda tidak perlu menghabiskan berjam-jam setelah menjelajah online untuk membantu Anda menemukan hiburan gratis dan berkualitas. Ini telah dirancang khusus untuk membantu Anda dengan mesin bermain yang sama yang akan Anda alami dengan mesin slot berbayar. Namun, sebelum Anda memutuskan untuk beralih dari slot online gratis ke slot online berbayar, pastikan Anda membiasakan diri dengan permainan serta aturan yang mengikutinya. Dengan slot online gratis, Anda pasti akan mengalami kesenangan, kegembiraan, dan sensasi yang sama. Ada kasino yang tak terhitung banyaknya yang memungkinkan Anda bermain selama yang Anda inginkan dan itu juga tanpa biaya. Dengan kata lain, mereka tidak akan meminta uang sungguhan dari Anda!
Ada banyak manfaat yang mengikuti dengan slot online gratis. Misalnya, dengan memilih slot online gratis, Anda dapat memainkan game slot favorit Anda dan itu juga tanpa mempertaruhkan uang sungguhan. Ini akan memungkinkan Anda untuk bertaruh dan juga bermain tanpa harus khawatir apakah Anda akan kehilangan uang yang diperoleh dengan susah payah atau tidak. Di atas dan di atas, ini juga membantu orang-orang yang tidak dapat menyetor uang sungguhan untuk menikmati permainan game di mana pun lokasinya. Anda dapat masuk ke slot online gratis dengan mudah jika negara Anda membatasi Anda dari setoran nyata slot online.
Keuntungan lain yang datang dengan slot online gratis adalah Anda dapat menelusuri beberapa permainan slot dan belajar cara bermain sebelum bertaruh dengan uang sungguhan.
Industri game online berkembang dengan kecepatan yang luar biasa, pergi ke mana saja dan Anda pasti akan menemukan puluhan dan ribuan situs game bermunculan. Ada berbagai permainan slot yang dapat Anda mainkan secara online gratis dan itu juga dari kenyamanan rumah Anda. Ini dengan jelas menunjukkan bahwa Anda tidak perlu menghabiskan berjam-jam menjelajah online untuk membantu Anda menemukan hiburan yang gratis dan berkualitas. Memainkan permainan slot gratis cukup sederhana; yang perlu Anda lakukan adalah melatih tiga mesin slot reel gratis Anda dengan percaya diri. Jadi mengapa mencari opsi? Cobalah slot gratis yang disertakan di sini dan kembalikan sensasi dan kegembiraan dalam hidup Anda. Silakan dan berikan sayap untuk impian Anda.
Slot online selama beberapa tahun terakhir telah menjadi salah satu permainan kasino online paling populer dan paling cepat berkembang. Slot online gratis.
Posted in Judi OnlineTagged agen slot online, bandar togel online, dominoqq online, situs poker online, slot online
Post navigation
Bermain Bingo Online
Rasakan Sensasinya Dengan Game Black Jack Online
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Search for:
Informasi Terbaru
Tip Mengelola Kemenangan Lotere Anda
Lotere Pilih 4 Pendekatan Terungkap!
Matematika Sistem Judi
Kajian Kod Pertaruhan Bola Sepak
Hasilkan Uang Gratis Dari Game Kasino Online
Archives
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
October 2019
Our Partner Links
judi bola online
Pastikan hanya bersama situs judi slot Unoslot anda melakukan pendaftaran dan bermain, karena disini anda akan mendapatkan pengalaman bertaruh.
Tags
agen bola Agen DominoQQ agen judi online agen sbobet agen slot online bandarq bandarq online bandarqq BandarQQ Online casino online daftar slot online domino99 dominoqq dominoqq online Game slot online idn poker judi bola judi casino online judi online judi online terpercaya Judi QQ judi slot judi slot online PKV Games poker online poker qq qq online RajaQQ sbobet situs judi online situs judi qq situs judi slot situs judi slot online situs poker online situs slot Situs slot online situs slot online terbaik slot slot deposit pulsa slot online Slot online Indonesia Slot Online Terbaik slot online terpercaya Togel Online togel singapore