content:
Saat ini kita telah memasuki minggu Paskah VII, sehingga minggu depan selaku gereja Tuhan kita akan merayakan hari raya Pentakosta. Secara prinsipial teologis, selama minggu Paskah (Paskah I sampai VII) semua perikop bacaan dan khotbah berpusat kepada karya kebangkitan Kristus sebagaimana yang telah dialami oleh para murid. Tetapi perikop Injil di Minggu Paskah VII agak berbeda.
Sebab The Revised Common Lectionary sepertinya kurang “tepat” dalam menggunakan bacaan Injil. Tetapi The Revised Common Lectionary memilih perikop Yohanes 17:20-26. Padahal kita tahu bahwa perikop dari Yohanes 17:20-26 bukanlah suatu perikop yang menyaksikan karya Kristus yang bangkit. Justru perikop tersebut sepertinya mengajak kita mundur kembali ke masa sebelum Kristus wafat dan bangkit. Sebab dari latar-belakang perikop Yohanes 17, kita dapat melihat bagaimana pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani. Itu sebabnya di Yohanes 18 menyaksikan kisah Tuhan Yesus ditangkap dan kemudian diadili oleh Hanas, Kayafas dan Pilatus. Di tengah-tengah penderitaan dan kesedihanNya, Tuhan Yesus menaikkan doa kepada BapaNya di sorga.
Tetapi yang sangat menarik, doa Tuhan Yesus di Yohanes 17 justru mengungkapkan doa yang secara khusus ditujukan untuk kepentingan para murid dan gerejaNya. Sebaliknya di Yohanes 17 sama sekali tidak kita jumpai doa dari Tuhan Yesus yang berisi untuk kepentingan diriNya agar Dia selamat dari penderitaan dan hukuman salib. Walaupun saat itu Tuhan Yesus berada dalam kondisi yang sangat sedih untuk menghadapi saat-saat kematianNya. Di Yohanes 17:11, Tuhan Yesus berdoa: “Dan Aku tidak ada lagi di dalam dunia, tetapi mereka masih ada di dalam dunia, dan Aku datang kepadaMu, ya Bapa yang kudus, peliharalah mereka dalam namaMu, yaitu namaMu yang telah Engkau berikan kepadaKu, supaya mereka menjadi satu sama seperti Kita.” Teologia doa Getsemani di Injil Yohanes menekankan pemeliharaan Allah bagi umat percaya dan juga panggilan keesaan umat percaya dalam relasi keesaan Allah dengan Yesus Kristus. Sebaliknya Injil-Injil sinopsis seperti Injil Matius, Markus dan Lukas menguraikan doa Tuhan Yesus yang relatif singkat dengan inti doa sikap penyerahan Kristus yang total kepada kehendak Allah. Walaupun Kristus Anak Allah, Dia tidak mohon untuk dilepaskan dari cawan kematian. Dia menyerahkan kepada ketentuan kehendak Allah agar karya keselamatan Allah terwujud. Sehingga di Matius 26:39, Tuhan Yesus berdoa: “Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki” (Mat. 26:39). Tepatnya dalam doa di taman Getsemani menurut Injil Yohanes dan Injil Matius adalah Tuhan Yesus mengungkapkan relasiNya yang sangat khusus dan intim dengan Allah, sehingga Dia menyatakan penyerahan diriNya yang total kepada rencana BapaNya. Sehingga hasil yang menonjol dari penyerahan diri Kristus kepada kehendak BapaNya adalah doa Tuhan Yesus untuk kesatuan para murid dan umat percaya yang akan berjuang dan melayani di tengah-tengah dunia ini.
Bukan Teologi Pelarian Diri, Tetapi Pengutusan
Kecenderungan umat manusia pada umumnya ketika dia sedang mengalami kesedihan dan penderitaan yang sangat hebat adalah pertama-tama dia memikirkan kepentingan dirinya sendiri. Sehingga manakala dia berdoa, maka isi doanya adalah agar Tuhan berkenan segera melepaskan dan memberi pertolongan kepada dirinya. Tetapi tidak demikian halnya dengan doa Tuhan Yesus. Di tengah-tengah penderitaan dan ketakutan menghadapi kematianNya, Tuhan Yesus mendoakan secara khusus para murid dan orang-orang yang percaya kepadaNya agar mereka dilindungi oleh Allah. Sebab itu di Yohanes 17:11, Tuhan Yesus memohon agar semua orang yang percaya kepadaNya dilindungi Allah dengan namaNya yang kudus. Di Yohanes 17:15 Tuhan Yesus berdoa, demikian: “Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari pada yang jahat.” Perlindungan yang dimohonkan oleh Tuhan Yesus kepada BapaNya di sorga adalah agar para murid dan orang-orang percaya kepadaNya dilindungi dari kuasa yang jahat. Dalam hal ini Tuhan Yesus tidak meminta kepada Allah agar semua orang yang percaya kepadaNya dilindungi oleh Allah dengan cara mengambil mereka dari dunia ini. Sama sekali tidak! Tuhan Yesus tidak pernah memberi pengajaran atau doa agar orang-orang yang percaya kepadaNya dilindungi oleh Allah dengan cara melarikan diri dari kenyataan kehidupan ini. Justru sebaliknya orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus dipanggil untuk diutus masuk ke dalam dunia. Karena itu di Yohanes 17:18, Tuhan Yesus menaikkan doa, yaitu: “Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia.” Esensi teologi hidup Kristus untuk umat percaya bukanlah teologi pelarian diri (escaping theology), tetapi teologi pengutusan (delegating theology). Di tengah-tengah dunia yang jahat, umat percaya bukan mencari perlindungan dengan mengabaikan realitas, tetapi sebaliknya umat percaya diutus untuk memberitakan keselamatan dan membangun kehidupan. Semua orang percaya tanpa terkecuali dipanggil dan diutus untuk melakukan karya keselamatan Allah di tengah-tengah dunia ini.
Apabila di Yohanes 17:9-19 Tuhan Yesus mendoakan setiap orang yang percaya kepadaNya agar mereka dilindungi dari yang jahat dan dikuduskan oleh firman kebenaran; maka di Yoh. 17:20 Tuhan Yesus juga mendoakan orang-orang yang belum percaya kepadaNya. Tuhan Yesus berkata: “Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa, tetapi juga untuk orang-orang, yang percaya kepadaKu oleh pemberitaan mereka.” Jadi sebenarnya isi doa Tuhan Yesus di Yoh. 17:20 merupakan doa yang menjadi dasar misiologi gereja. Karena umat percaya yang percaya kepadaNya adalah milik Allah (Yoh. 17:9-10), maka mereka diutus untuk memberitakan karya keselamatan Kristus kepada seluruh umat manusia. Jadi di Yohanes 17:20 Tuhan Yesus mendoakan secara khusus umat manusia yang sebelumnya tidak percaya, tetapi kemudian karena pemberitaan gereja mereka diberi karunia untuk percaya kepadaNya. Sebab hakikat iman kepada Kristus pada prinsipnya adalah karunia atau anugerah Allah belaka. Di Wahyu 22:17 Tuhan Yesus berkata: “Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: Marilah! Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma.” Jadi tujuan dari doa Tuhan Yesus tersebut adalah mereka yang sebelumnya belum percaya dan akhirnya percaya kepadaNya adalah agar mereka dapat memperoleh kemuliaan dalam persekutuan kasih dengan Allah dan Kristus (Yoh. 17:21-22). Dari isi doa Tuhan Yesus tersebut kita dapat menyimpulkan bahwa Tuhan Yesus menghendaki agar umat yang percaya kepadaNya dan mereka yang belum percaya pada akhirnya dapat bersatu untuk mewujudkan keselamatan dan kemuliaan dalam persekutuan kasih Allah. Sehingga sangatlah tepat, jikalau doa Tuhan Yesus di Yohanes 17 pada hakikatnya disebut: “Doa Imam Agung” (High Priestly Prayer). Tuhan Yesus menghendaki terwujudnya keesaan seluruh umat percaya agar mereka makin efektif melakukan tugas pengutusan ke dalam dunia, sehingga akhirnya dunia yaitu umat manusia mau percaya dan menerima Kristus selaku Juru-selamatnya.
Dilindungi Dari Yang Jahat
Dalam perjalanan sejarah gereja Tuhan, salah satu doa yang dinaikkan oleh Tuhan Yesus di Yohanes 17 terbukti dialami secara nyata oleh para murid dan orang-orang yang diutus untuk memberitakan Injil. Doa Tuhan Yesus tersebut adalah mereka senantiasa dilindungi oleh Allah dari yang jahat. Mungkin di antara mereka tidak senantiasa terlindung dari penganiayaan, siksaan fisik bahkan mati dibunuh; tetapi para utusan Tuhan tersebut tidak pernah dapat dikalahkan oleh kuasa gelap. Tepatnya para murid dan gereja Tuhan tidak kebal dari penderitaan dan siksaan, tetapi tidak pernah mereka dikalahkan oleh kuasa kegelapan seperti sihir atau mantera-mantera. Di Kisah Para Rasul 16:16-18 menyatakan bagaimana kuasa gelap yang semula menguasai seorang wanita untuk menenung orang lain, pada akhirnya dapat dikalahkan dengan nama Kristus. Ketika rasul Paulus tidak tahan dengan gangguan yang ditimbulkan oleh wanita penenung itu, dia berkata sebagai berikut: “Demi nama Yesus Kristus aku menyuruh engkau keluar dari perempuan itu.” Seketika itu juga keluarlah roh jahat dari wanita itu (Kis. 16:18). Kesaksian di Kisah Para Rasul 16:16-18 mau menyatakan bahwa kuasa Kristus yang bangkit dan telah naik ke sorga pada hakikatnya lebih tinggi dari segala kuasa apapun di dalam dunia ini. Di Wahyu 22:13, Kristus menyebut diriNya dengan: “Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir”. Itu sebabnya Yohanes 17:3 menyatakan bahwa hidup kekal akan terwujud dalam kehidupan umat manusia, jikalau manusia mau mengenal Allah sebagai satu-satunya yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang Engkau utus itu. Dari prinsip teologis inilah kita dapat mengerti alasan mengapa Tuhan Yesus mendoakan orang-orang yang belum percaya kepadaNya, dan juga alasan teologis mengapa kita selaku gereja Tuhan harus memberitakan Injil kepada seluruh umat manusia. Alasan doa Tuhan Yesus tersebut adalah agar umat manusia dapat dipersatukan di dalam nama Kristus dan memperoleh anugerah keselamatan untuk memancarkan kemuliaan Allah di setiap aspek kehidupannya.
Namun dalam kehidupan sehari-hari, kita mengartikan makna dilindungi dari yang jahat hanya dari pencobaan dari kemiskinan, kegagalan dalam karier dan memiliki investasi. Tentunya kita berharap selaku umat percaya dapat mengalami keberhasilan dalam pekerjaan dan kebutuhan ekonomis. Tetapi kuasa yang jahat yang perlu dicermati oleh setiap umat percaya adalah sikap hedonistis yang mencari kenikmatan hidup, memperoleh kekayaan dengan cara yang tidak wajar dengan meminta berkat kepada roh orang-orang mati, sikap yang tidak tangguh atau ulet dalam bekerja. Di Kisah Para Rasul 16:16-18 menyaksikan bagaimana rasul Paulus dan Silas dengan kuasa Kristus telah mengalahkan roh tenung yang menguasai seorang wanita. Tetapi para majikan dari perempuan tenung tersebut menjadi marah, sebab penghasilan mereka menjadi berkurang. Karena itu para majikan perempuan itu menyerahkan rasul Paulus dan Silas kepada pemerintah kota Filipi. Manifestasi dari kuasa yang jahat seringkali membutakan mata rohani kita untuk mengkritisi nilai etis pekerjaan kita. Seperti sikap majikan dari perempuan tenung tersebut, demikian pula sikap kita yang menjadi marah ketika penghasilan haram kita tersendat. Atau kita menjadi marah ketika kenikmatan yang haram dihalangi oleh orang-orang di sekitar kita. Sikap kita tersebut memperlihatkan bahwa di satu pihak kita berdoa agar dibebaskan dari yang jahat, tetapi pada pada pihak lain kita tidak ingin penghasilan atau kenikmatan kita yang haram terganggu. Dengan demikian, sumber yang jahat tersebut dalam kehidupan sehari-hari berasal dari diri kita sendiri. Namun sayangnya orientasi diri seringkali masih menganggap bahwa yang mengikat dan membelenggu diri kita berasal dari roh-roh jahat di luar diri kita. Kita sering menjadi orang-orang yang tidak obyektif dan kritis terhadap diri sendiri.
Membawa Sesama Untuk Berjumpa Dengan Kristus
Di Kisah Para Rasul 16:22-23 menyaksikan bagaimana rasul Paulus dan Silas berkali-kali dianiayai lalu dimasukkan ke dalam penjara dengan cara kaki mereka dipasung. Tetapi dalam peristiwa tersebut, ternyata Tuhan tidak membiarkan hambaNya terpasung. Tuhan menyelamatkan mereka dengan caraNya yang unik. Sebab setelah rasul Paulus dan Silas berdoa dan memuji Tuhan, terjadilah gempa bumi yang hebat, sehingga pintu dan belenggu yang mengikat mereka dapat terlepas. Kepala penjara yang bertanggungjawab dalam penahanan rasul Paulus dan Silas sangat ketakutan sebab dia menyangka para tahanannya telah melarikan diri. Karena itu kepala penjara tersebut menghunus pedangnya untuk membunuh diri. Tetapi rasul Paulus berseru kepadanya: “Jangan celakakan dirimu, sebab kami semuanya masih ada di sini!” (Kis. 16:28). Kepala penjara itu sangat tersentuh hatinya melihat kebaikan hati rasul Paulus dan Silas, sehingga dia tersungkur di depan kaki mereka, sambil berkata: “Tuan-tuan, apakah yang harus aku perbuat, supaya aku selamat?” (Kis. 16:30). Rasul Paulus dan Silas menjawab dengan menyampaikan ajakan untuk percaya kepada Tuhan Yesus, yaitu: “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau dan seisi rumahmu” (Kis. 16:31). Akhirnya kepala penjara dan seisi rumahnya menjadi percaya dan mereka semua kemudian dibaptiskan.
Kisah pertobatan kepala penjara dan seluruh anggota keluarganya di Kisah Para Rasul 16:29-34 tidak akan terjadi manakala rasul Paulus dan Silas waktu itu memilih melarikan diri pada waktu terjadi gempa bumi dan belenggu yang mengikat kaki mereka dapat terlepas. Sebenarnya rasul Paulus dan Silas saat terjadi gempa bumi yang mana pintu serta belenggu mereka terlepas, mereka mempunyai banyak kesempatan untuk melarikan diri. Tetapi mereka sengaja tidak mau melarikan diri. Mereka tetap peka dengan permasalahan tanggungjawab yang diemban oleh kepala penjara kota Filipi. Sehingga sikap rasul Paulus dan Silas yang mencerminkan kemurahan hati Allah tersebut dapat menyentuh hati kepala penjara sehingga akhirnya dia bersama seluruh anggota keluarganya mau percaya kepada Kristus. Bukankah sikap rasul Paulus dan Silas tersebut juga mencerminkan sikap dari Tuhan Yesus sendiri? Sebagaimana diketahui bahwa Yohanes 17 berlatar-belakang penderitaan Kristus di taman Getsemani yang mengalami kesedihan dan ketakutan yang luar biasa. Justru pada saat yang genting itulah Tuhan Yesus berdoa secara khusus untuk kepentingan para murid dan orang-orang yang percaya ataupun orang-orang yang belum percaya kepadaNya. Tuhan Yesus sama sekali tidak menaikkan doa untuk keselamatan diriNya dari hukuman salib. Demikian pula yang dilakukan oleh rasul Paulus dan Silas pada saat yang genting di dalam penjara kota Filipi. Sebenarnya mereka mempunyai kesempatan untuk menyelamatkan diri, tetapi kenyataannya mereka memilih untuk tetap tinggal dan lebih memikirkan keselamatan kepala penjara kota Fililpi.
Memberitakan Injil Dengan Keteladanan
Seringkali makna pemberitaan Injil dipahami secara verbal saja. Sehingga tugas pengutusan ke dalam dunia sering hanya ditekankan pada pola “penginjilan yang verbalistis” belaka. Dalam bentuk ini penginjilan menjadi sekedar penyebaran doktrin-doktrin tertentu. Padahal dalam praktek hidup, pola pemberitaan Injil yang paling menyentuh hati dan memotivasi banyak orang ke arah pertobatan ketika kehidupan Kristus kita nyatakan dalam perbuatan atau tindakan nyata. Seandainya rasul Paulus dan Silas menganut dan mempraktekkan teologi “pelarian diri” (escaping teology), pastilah tidak akan terjadi perjumpaan personal dengan kepala penjara yang kemudian mendorong dia untuk mau percaya kepada Tuhan Yesus bersama dengan seluruh anggota keluarganya. Kisah pertobatan St. Agustinus dari kehidupannya yang lama disebabkan karena doa-doa yang dipanjatkan oleh ibunya yaitu Monica. Tetapi juga peran St. Ambrosius sebagai seorang uskup yang hidupnya sangat saleh sangat mempengaruhi spiritualitas dan iman St. Agustinus, sehingga dia akhirnya dapat menjadi seorang teolog besar bahkan menjadi salah seorang bapak gereja. Itu sebabnya tujuan akhir dari doa Tuhan Yesus di Yohanes 17 adalah: “dan Aku telah memberitahukan namaMu kepada mereka dan Aku akan memberitahukannya, supaya kasih yang Engkau berikan kepadaKu ada di dalam mereka dan Aku di dalam mereka” (Yoh. 17:26). Dalam hal ini tujuan dari doa Tuhan Yesus adalah agar para murid dan orang-orang percaya pada akhirnya ditandai oleh kasih yang telah dianugerahkan Allah kepada mereka. Jadi pemberitaan Injil yang dimaksudkan oleh Tuhan Yesus di sini adalah pemberitaan yang mengkomunikasikan tindakan kasih Allah dalam kehidupan nyata, sehingga mereka dapat mengalami karya Allah yang menyelamatkan itu. Itu sebabnya di Wahyu 22:12 Tuhan Yesus berkata: “Sesungguhnya Aku datang segera dan Aku membawa upahKu untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya.” Iman Kristen pada prinsipnya tidak mempertentangkan antara iman dan perbuatan. Sebab iman yang hidup dan terus bertumbuh dalam persekutuan dengan kasih Kristus pastilah akan dinyatakan dalam perbuatan. Sebaliknya iman yang mati dan tidak sehat pastilah hanya mampu dinyatakan secara verbal belaka, tetapi mereka gagal dalam perbuatan nyata.
Pemberitaan Injil dengan perbuatan nyata atau keteladanan memiliki pengaruh yang sangat kuat dibandingkan pemberitaan Injil yang verbalistis, karena keteladanan selalu terpancar melalui integritas diri. Sebagaimana dipahami bahwa keteladanan merupakan manifestasi dari spiritualitas diri yang solid sehingga apa yang dipikirkan secara positif itulah pula yang dilakukan secara konkret dalam tindakan. Dalam sikap integritas diri tidak terbuka sedikitpun celah berupa konflik-konflik batin, sehingga kepribadian kita senantiasa selaras dan lebih cenderung mengalami perasaan damai-sejahtera. Sebaliknya sikap yang jauh dari sikap integritas atau kondisi “disintegritas” ditandai oleh konflik-konflik batin, perasaan gelisah, sikap bingung, mudah terombang-ambing, tidak memiliki pendirian yang tetap, antara perkataan dan tindakan tidak sinkron, dan sebagainya. Dengan kondisi mental yang demikian, seorang yang tidak memiliki integritas akan gagal menyatakan otoritas kasih Kristus yang membebaskan. Integritas diri yang baik akan menghasilkan suatu kesiapan diri untuk menerima otoritas Kristus, sehingga apa yang dikatakan atau dilakukannya selaku hamba-hamba Kristus akan membawa dampak yang konstruktif bagi orang-orang di sekitarnya. Lebih jauh lagi, integritas diri yang dilandasi oleh otoritas kasih Kristus umumnya memampukan kita untuk menarik banyak orang untuk mengikuti keteladanan yang sudah dibangun. Sehingga sesama di sekitar kita juga bersedia mengikuti sikap iman kita kepada Kristus.
Panggilan
Jika demikian janji Kristus bahwa mereka yang percaya kepadaNya akan menerima kemuliaan perlu dipahami secara tepat. Kemuliaan yang dimaksudkan bukanlah untuk kemuliaan diri mereka sendiri, tetapi agar semua orang yang percaya kepada Kristus diangkat martabatnya dalam kemuliaan Allah. Esensi dari martabat manusia yang paling mulia dan berkenan kepada Allah manakala seluruh umat manusia memberlakukan kasih. Karena itu kehidupan setiap orang percaya harus ditandai oleh kasih yang mau peduli dengan keselamatan sesamanya yang menderita dan mereka yang berada dalam belenggu kuasa dosa. Sikap melarikan diri dari tanggungjawab dan cari selamat untuk diri sendiri bukan hanya dianggap sikap yang kurang etis, tetapi lebih dari pada itu dianggap oleh Allah sebagai suatu dosa. Setiap orang yang percaya kepada Kristus diutus untuk memaknai konteks hidupnya dengan kuasa kasih Allah yang telah dinyatakan di dalam pengorbanan Kristus. Sebab makna terdalam dari pemberitaan Injil adalah mengkomunikasikan kasih Allah secara nyata dan dilandasi oleh sikap yang bertanggungjawab sehingga orang-orang di sekitarnya dapat mengalami anugerah keselamatan dari Kristus.
Bagaimanakah sikap saudara setelah mendengar firman Tuhan ini? Apakah kita bersedia untuk memaknai konteks hidup dan lingkungan di sekitar kita dengan kuasa kasih Kristus? Di tengah-tengah sesama kita yang sekarang banyak menderita, marilah kita makin peduli dengan menjadi tangan-tangan Kristus yang terulur untuk menyalurkan air kehidupan secara cuma-cuma. Dan dengan doa dari Tuhan Yesus, maka pastilah kita selaku umatNya akan dilindungi dari kuasa yang jahat, sehingga pada akhirnya nama Allah di dalam Kristus makin dipermuliakan. Amin.
Pdt. Yohanes Bambang Mulyono
2015-11-25
Yohanes Bambang Mulyono
Related Articles
Spiritualitas Mendoakan Orang Lain
8 days ago
Roh Kudus (dalam Perikhoresis dan Parakletos)
22 days ago
Mishkan: Kemah Suci (Keluaran 40:1-38)
April 15, 2021
Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
Popular
Recent
Comments
Tags
Spiritualitas Mendoakan Orang Lain
8 days ago
Maecenas mattis, tortor ut posuere aliquam
July 30, 2010
Morbi in sem quis dui placerat
July 30, 2010
Pellentesque habitant morbi tristique senectus
July 30, 2011
Elit eget tincidunt condimentum
July 30, 2011
Spiritualitas Mendoakan Orang Lain
8 days ago
Roh Kudus (dalam Perikhoresis dan Parakletos)
22 days ago
Mishkan: Kemah Suci (Keluaran 40:1-38)
April 15, 2021
Kumpulan Renungan V
April 11, 2021
Adonai Pesakh (Keluaran 12:12-37)
April 10, 2021
elementum Vivamus posuere Maecenas Tempor tantas reprehendunt nam mea interpretaris aliquam
Subscribe to My Channel
Featured Video
Login
Remember Me
Lost your password?
Popular Posts
Spiritualitas Mendoakan Orang Lain
8 days ago
Maecenas mattis, tortor ut posuere aliquam
July 30, 2010
Morbi in sem quis dui placerat
July 30, 2010
Pellentesque habitant morbi tristique senectus
July 30, 2011
Elit eget tincidunt condimentum
July 30, 2011
Random Posts
Pencarian akan Tuhan Mendatangkan Pertobatan (Yesaya 55:1-9, Mazmur 63:2-9, 1 Korintus 10:1-13, Lukas 13:1-9)
November 26, 2015
Pekabaran Injil yang Sechinah
November 23, 2015
Kaya dalam Kemurahan hati di tengah-tengah Kemiskinan
November 23, 2015
Menjadi Manusia-Maranatha (Mewujudkan Pendidikan Tinggi dengan Dimensi Homo-Deus di Universitas Kristen Maranatha)

warc-identified-content-language: ind,lat

label: ms


content:
Tips curang Laga ayam sangat cocok di pergunakan Buat ayam yang kurang di unggul atau tidak memegang rasa percaya diri yang cukup dari pemilik ayam aduan tersebut. Dikarenakan ayam aduan dimilikinya berkualitas kurang bagus atau tidak mempunyai harapan untuk memenangi pertarungan Judi. Saat ini teknik curang untuk mengalahkan ayam lawan terkadang masih di pergunakan para penghobi ayam aduan walaupun dari komunitas tertentu.
Untuk mengalahkan ayam lawan sebenarnya terdapat banyak Strategi untuk meraih ke Berjayaan Saat peraduan, contohnya dengan menggunakan ayam yang mempunyai kualitas bagus Beserta juga mempersiapkan perawatan yang Baik untuk di pertarungkan dengan ayam yang lain. Bersama rata-rata ayam yang mempunyai kualitas tersebutlah yang me Berhasili pertarungan. Akan tetapi, Agen Judi Online ada juga ayam yang Mempunyai kualitas di bawah rata-rata bisa memenangi arena pertarungan, itu bisa saja terjadi di karenakan faktor keberentungan.
Bersama sebenaranya ada satu faktor lagi yang bisa menjamin ke Menangan ayam aduan di arena pertarungan , yang dimana akan Live Adu Ayam uraikan, tidak lagi kalau bukan dengan Trik curang Tajen ayam yang terdapat dua Siasat agar bisa mengalahkan lawan dengan cara curang Pada Agen Poker arena pertarungan. Berikut Langkah curang Tanding ayam:
– Rahasia Curang yang Sudah Biasa Di Lakukan (sudah Di sahkan oleh juri/ wasit)
Pemilik ayam aduan menilai bahwa ayamnya terdapat ukuran yang lebih kecil Dan lebih muda Agen Poker, padahal ayam lawan sama-sama mempunyai ukuran yang sama Dan juga usia yang sama. Hal ini punya tujuan agar mau di gandengkan dengan ayam yang menyandang ukuran lebih kecil Beserta lebih muda atau bisa juga ingin mendapatkan lawan dengan susuh yang berukuran lebih pendek, intinya ingin mendapat lawan yang gampang dikalahkan.
Pada kenyataan seperti ini biasanya pertarungan dapat berjalan begitu saja karena pada umumnya, rata-rata penghobi ayam aduan khususnya pemula (belum profesional) yang tidak mempunyai kesabaran karena ingin segera menyaksikan ayam Bergengsinya bertarung. Dengan kata lain, kurang memperhatikan ayam lawan. Contoh kasus Biar ayam terlihat menjadi lebih muda: dengan mencabut bulu ekor lancuran saat masih berumur 8-9 bulan. Ayam tetap dirawat seperti biasanya (rawat adu). Umur 10-11 bulan, bulu ekor akan kelihatan lebih muda Serta membuat kesan seperti ayam baru berumur 7 bulanan.
Salah satu pemilik ayam aduan bisa menyebtukan bahwa ayam aduan yang ia bawa mempunyai kondisi kurang sehat/ tidak fit, hal semacam ini sudah sering terjadi Dalam dunia Adu ayam karena dengan menharapkan untuk mendapatkan lawan yang lebih lemah.Pada kenyataannya, pemilik ayam aduan lawan terkadang masih tertipu dengan alasan seperti itu.
Contohnya dengan cara kepala ayam dioles dengan putih telur agar keliahtan seperti ayam kurang sehat (kurapan) jadi orang bisa jadi menganggap enteng dengan kesehatan ayam lawan tersebut.
Atau bisa juga dengan cara telapak kaki diberi batu kerikil lalu diperban, Beserta jika si ayam tersebut berjalan menjadi pincang. Ini agar dikira lawan ayam tersebut sedang sakit bubul sehingga nantinya bisa mendapatkan lawan/gandeng yang lebih lemah. Bersama waktu di adu perban akan di copot si pemilik ayam Serta akhirnya ayam tersebut bisa me Beruntungkan pertarungan Pada waktu yang singkat. Hal semacam ini sudah sering terjadi pada arena pertarungan Laga ayam karena mendapatkan lawan tandingan dengan ringan. Pada kenyataannya, pemilik ayam aduan lawan terkadang masih terkecoh dengan Tip seperti itu.
– Trik Curang Dan Berbahaya
Ada beberapa Rahasia yang bisa dilakukan Pada mencapai ke suksesan melalui jalan curang tersebut, di antaranya adalah :
Memasang racun pada susuh
Kiat curang dengan memakai racun adalah teknik yang tidak aman Beserta membahayakan, Mantap berdampak pada ayam lawan ataupun ayam sendiri, karena racun tersebut di Pasang pada Jalu yang juga bisa mengenai ayam sendiri, oleh karena itu hati-hatilah jika memakai Prosedur curang yang satu ini.
Memasang racun pernafasan
Tips yang satu ini bisa di katakan sangat bagus karena menggunakan racikan racun Serta bisa masuk di pernafasan dengan jarak kurang lebih dari 5cm. Kecurangan untuk me sukseskan pertarungan dengan cara memasang racun pernafasan ini bisa menyebabkan ayam lawan menjadi pusing atau mabuk. Beserta jika terkena pukulan, ayam tersebut akan menjadi shock atau kaget Beserta ayam tersebut akan berlari Beserta menjauh dari pukulan ayam yang sudah memasang racun tersebut, maka ayam tersebut akan di nyatakan kalah/ KO.
Rahasia semacam ini dianggap sebagai Proses yang bisa di bilang susah, karena menggunakan racun yang hanya bisa masuk dengan jarak yang sangat dekat/ kurang lebih dari 5cm sehingga racun tersebut aman Untuk ayamnya sendiri apabila di Tebak pada posisi jika Pasti Bersama dengan cara pemasangan Beserta Benar-benar.
Menaruh bubuk yang terbuat dari cabai
Bubuk cabai dapat mengakibatkan mata ayam menjadi pedas Bersama buta sesaat, namun Langkah curang dengan cara menaruh bubuk cabai tersebut di anggap sebagai cara untuk bunuh diri, karena dapat juga mengenai ayamnya sendiri.
Menaruh racun pada makanan
Menaruh racun pada makanan Beserta minuman Bersama di taruh pada tempat yaitu di sediakan pihak panitia penyelenggara Bersama pernah terjadi biasanya berupa beras/jagung dimana di sebar di sekitar sangkar. Ayam tersebut menelan racun tersebut kemudian sakit Dan lemas, namun cara tersebut sempurna di ketahui karena terlihat jelas.
Menaruh racun pada air pemandian
Air mandi ayam yang diberi dengan racun, apabila si pemilik ayam memberi minum ayamnya dengan air mandi ini akan membuat efek negatif pada si ayam, bisa mengakibatkan tubuh ayam menjadi lemas atau kepala ayam jadi pusing/ mabuk, dll. Saran : persiapkanlah air kemasan untuk diberikan minuman pada ayam, jadi jangan pernah menggunakan air mandi umum yang ditersedia di gelanggang .
Kelima Trik tersebut merupakan kelicikan Beserta kecurangan Dan pada hakekatnya dapat mengurangi nilai seni Ketika Tajen ayam Serta cara-cara tersebut harusnya kita jadikan pengalaman saja Agar para penghoby ayam aduan lebih berhati-hati sebelum pertandingan.
Adu Ayamadu ayam terpercayaAgen Adu AyamAgen sabung Ayamagen sabung ayam terbesaragen sabung ayam terpercayabandar adu ayambandar sabung ayamberita adu ayamjudi adu ayamjudi sabung ayamSabung Ayamsabung ayam terbesarsabung ayam terpercayaSejarah sabung ayamtaruhan adu ayam taruhan sabung ayamtaruhan judi adu ayamtaruhan judi sabung ayam

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

label: id


content:
Turnamen Free Fire merupakan kompetisi yang menguji skill dari para pemain game Free Fire yang telah tersedia pada Android dan iOS. Secara global, permainan ini telah menjadi game dengan unduhan terbanyak pada tahun 2019. Tak sedikit pula event organizer yang menjadikan FF sebagai ladang perlombaan. Berikut ini 5 turnamen Free Fire dengan hadiah fantastis dan para tim yang memenangkannya.
Free Fire Master League (FFML) Season 1
Turnamen Free Fire ini berlangsung dalam waktu yang tidak singkat. FFML memulai turnamennya pada tanggal 14 Januari 2021 dan berakhir pada 14 Februari 2021. Beberapa tim pada setiap pot memperebutkan hadiah mencapai Rp 1,2 miliar.
Sistem perlombaan sangat mirip dengan sistem liga. Jumlah pemenang dari turnamen ini sebanyak 6 tim yang berasal dari pot a hingga pot e. Untuk pot a Rosugo Esport berhasil menjadi juara. Pemenang dari pot b adalah RRQ Hades. Untuk pot c, pemenangnya adalah Aura Esport. Pot d dengan Evos Esport sebagai pemenangnya. Dan yang terakhir adalah pot e dengan Onic Olympus yang keluar sebagai pemenang.
Free Fire Indonesia (FFIM) 2020 Spring
Sama seperti turnamen Free Fire sebelumnya, FFIM 2020 Spring juga memakan waktu yang tidak sebentar. Ajang perlombaan tersebut mulai berlangsung sejak tanggal 23 Februari 2021 dan mengakhiri turnamen season ini pada 15 Maret 2021.
Sistem perlombaan FFIM sedikit berbeda dengan FFML, dengan tidak digunakannya sistem liga. Sistem perlombaan dari FFIM menggunakan FFC Mode. Hal itu berarti, seluruh tim dari seluruh Indonesia dapat mengikuti perlombaan ini.
ONIC Olympus yang pada akhirnya keluar menjadi juara pada pertandingan ini. Meski demikian, performa tim ini sempat turun pada ronde pertama grand final.
Free Fire The One
Tidak seperti turnamen sebelumnya, Free Fire The One merupakan perlombaan yang mengambil pesertanya dari 96 Top Kill dan 96 Top Win. Turnamen ini merupakan pertandingan dengan mode solo yang ada untuk pertama kalinya pada Garena berskala nasional.
Pertandingan berlangsung mulai dari tanggal 12 April 2020 hingga 26 April 2020. Hal ini membuktikan bahwa player solo juga dapat bersaing dalam turnamen. Tidak hanya para profesional dengan tim.
Turnamen ini berhasil mengantarkan Dengkorrr.GR menjadi juara. Ia mendapatkan perolehan poin tertinggi dan berhak mendapatkan hadiah sebesar Rp 35 juta.
Free Fire All Star
Seperti nama turnamennya, pertandingan turnamen ini hanya untuk para tim professional dan juga streamer dari FF. Pertandingan berlangsung selama bulan Ramadhan atau mulai pada 2 Mei 2020 hingga 17 Mei 2020.
Keunikan dari turnamen ini adalah penggunaan mode Clash Squad untuk pertama kalinya. Pertandingan ini pun berhasil mengantarkan tim Opor Ayam sebagai pemenangnya.
FF Asia All Star
Turnamen FF Asia All Star menjadi salah satu pertandingan besar yang mempertemukan influencer dan para pemain profesional. Pada pertandingan ini, juga akan mempertemukan tim-tim dari beberapa negara dari India, Thailand, Indonesia, dan Vietnam. Setiap tim memperebutkan hadiah 8.000 USD atau setara dengan Rp 1,2 miliar.
Perwakilan Indonesia tidak berhasil merebut singgasana pemenang. Pertandingan tersebut berhasil Thailand menangkan dengan menjadi juara pertama.
Itulah 5 turnamen Free Fire dan para pemenangnya. Jika Anda merupakan pemain FF, tidak ada salahnya mengikuti salah satu pertandingan tadi.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Meulaboh,UTU-Prodi Ilmu Administrasi Negara FISIP Universitas Teuku Umar melakukan studi lapangan bertajuk Penerapan Modul kombinasi Teori dan Studi lapangan Implementasi kebijakan Program Stimulus Covid TTL Pemerintah Khusus Tarif Rumah Tangga) yang dilakukan di kantor PLN UP3 MEULABOH pada hari Rabu 19 Agustus 2020 pukul 08.30 WIB. Tujuan dari kegiatan ini ialah memberikan pemahaman kepada mahasiswa antara teori dan praktek implementasi kebijakan yang terjadi di lapangan.
Kegiatan ini dipandu oleh Mutiana dan dibuka langsung oleh bapak Ediwan Manager PLN UP3 Meulaboh yang menjelaskan bahwa beliau sangat senang dan memberikan apresiasi kepada ibu Safrida, S.Sos., M.A.P atas kesediaannya untuk mengalisis kasus listrik bersubsidi pada masa Covid kepada masyarakat khususnya di wilayah Meulaboh dan sekitarnya sehingga nantinya mendapatkan solusi atas permasalahan tersebut.
Safrida, S.Sos, M.A.P., selaku dosen prodi Ilmu Administrasi Negara menjelaskan bahwa “PLN UP3 Meulaboh di pilih sebagai studi lapangan karena pada masa Covid pemerintah memberikan subsidi listrik kepada masyarakat, namun masih ada yang belum memahami bagaimana prosedurnya sehingga berdasarkan masalah tersebut perlu dikaji apa kendalanya?” Jelasnya.
Dalam kegiatan tersebut mahasiswa mengikuti secara daring, namun Ediwan selaku Manager PLN UP3 Meulaboh menyampaikan, “Jika nanti sudah normal kembali Bu Safrida dan mahasiswa bisa langsung mengunjungi kantor PLN”, harapnya. Selain itu beliau juga menilai bahwa modul Modul kombinasi Teori dan Studi lapangan Implementasi kebijakan ini sangat bermanfaat sekali bukan hanya bagi mahaisiswa namun juga bagi kalangan umum.
Pada materi pertama yang dijelskan oleh Safrida, S.Sos., M.A.P bahwa dalam teori Edward III terdapat 4 indikator keberhasilan implementasi kebijakan yaitu komunikasi, sumberdaya, struktur organisasi dan disposisi. Lukman Hakim,. SE, sebagai pemateri kedua menjelaskan tentang implementasi program Stimulus Covid TTL Pemerintah Khusus Tarif Rumah Tangga, serta kendala yang dihadapi sehingga implementasi program belum berhasil secara optimal. Beliau mengatakan “belum meratanya bantuan yang diterima oleh masyarakat dan informasi yang belum sepenuhnya diterima dengan baik oleh masyarakat”. Marzuki sebagai slah satu mahasiswa peserta kuliah lapangan ikut memberikan analisnya mengenai kasus implemntasi kebijakan program listrik bersubsidi tersebut dimana menurutnya twrdapat kekurangan sumber daya pada saat melakukan pendataan sehingga dirasa kurang tepat sasaran ditambah lagi dengan komunikasi yang kurang optimal sehingga informasi yang diberikan kepada masyarakat belum menyeluruh. (Agatha Debby)


content:
Terima kasih telah berpartisipasi pada event Jak Japan Matsuri (JJM) yang diselenggarakan setiap tahun sejak 2009.
Mengingat kondisi saat ini dimana wabah COVID-19 masih tersebar di Indonesia, kami, dengan rasa menyesal, memutuskan bahwa JJM tidak dapat diselenggarakan pada tahun ini, karena kesehatan dan keamanan Anda menjadi prioritas kami.
Kami merasa sangat kecewa atas ditiadakannya JJM tahun ini karena kami memahami bahwa Saudara/Saudari tentu menantikan diadakannya JJM setiap tahun. Namun, kami senantiasa berdoa agar COVID-19 akan selesai, dan JJM dapat diselenggarakan kembali tahun depan dalam suasana yang lebih ramai lagi.
Besar harapan kami, kita dapat bertemu kembali dengan Saudara/Saudari dan teman-teman dengan penuh senyuman dan rasa bahagia.


content: Poker Online Uang Asli Terbaru – Sekarang ini jumlah situs judi yang sudah bisa anda akses sudah sangat meningkat. Anda

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Taat, Gaya dan Berbudaya, menjadi jargon usaha Gamis El Banjari Ekslusif yang dirintis oleh Mahasiswa Prodi PAI, Rahmat Tawakkal Sobari (Angkatan 2019).
Desain modern yang berpadu dengan motif khas Indonesia, menambah modis penampilan saat menggunkan Gamis El Banjari ini. Tidak hanya busana muslim saja, tersedia juga Peci Songket Melayu.
Disamping motif yang beragam, busana ini cocok untuk beribadah dan kegiatan harian. “Busana Muslim ini melirik anak muda sebagi target pemasarannya, karena banyak anak muda yang malu memakai busana muslim disebabkan desain dan motifnya yang jadul. kami menyatukan motif budaya didalamnya agar generasi saat ini tetap melestarikan budaya melalui fashion” Ujar Sobari mempromosikan usahanya.