content:
Ika Khrisna Asmarani, peserta Inkubator bisnis IWPC 5 , Dengan latar belakang pendidikan Teknik Arsitektur, pada dasarnya saya sangat meyukai bidang desain dan seni. Setelah menikah saya memutuskan untuk mencari peluang usaha yang berkaitan dengan desain dan karya seni, agar saya bisa bekerja dari rumah.
Sempat mengikuti kursus desain pakaian dan merintis usaha pembuatan pakaian dengan menggunakan kain tradisional Indonesia, namun terbentur pada tenaga jahit yg sesuai dengan kualitas yg saya harapkan, dan juga karena menjalani kehamilan yg beresiko, akhirnya saya memutuskan untuk jeda dari bisnis ini.
Menjelang akhir Tahun 2014, sekitar bulan Oktober, saya melihat beberapa produk perhiasan kawat atau lebih dikenal dengan wire jewelry di beranda FB saya. Produk yang unik dan menarik menurut saya, hingga akhirnya saya memutuskan untuk mengikuti workshop pembuatan wire jewelry di November 2014.
Bulan Desember 2014, pertama kali saya menerima pesanan dari teman. Dan saya pun mulai berani upload foto produk di Facebook dan Instagram dengan mengusung brand “Lu Netta” Wire Jewelry.
Sedikit – sedikit pesanan mulai berdatangan.
Mencoba ikut Pameran bergabung dengan beberapa teman crafter, tetapi produk yang laku adalah produk yg berharga di bawah Rp 150.000,- sedangkan ketika mengikuti pameran di Bali, malah tidak ada satupun produk yang laku. Padahal saya berharap dari bisnis wire jewelry ini bisa mendapatkan profit yang bagus, karena saya sudah berencana mengembangkan teknik wire jewelry dengan metal smithing sehingga produk menjadi lebih inovatif.
rencana ke depan saya ingin bisa mendapatkan asisten yang membantu saya dalam bidang produksi, karena pembuatan wire jewelry yang memang perlu “passion” tersendiri, sehingga hal tersebut menjadi kendala saya dalam mendapatkan SDM yang dapat membantu dalam bidang produksi.
ingin bisa menemukan pangsa pasar yang tepat di dalam negeri karena produk wire jewelry mempunyai kesan “mahal”. Selain itu saya juga ingin bisa menembus pangsa pasar manca negara.
Motivasi saya dalam mengikuti IWPC 5 adalah untuk mendapatkan bekal dalam mengembangkan usaha agar lebih terarah sehingga bisnis yang saya jalani tidak hanya sebuah bisnis yang dijalankan hanya sebagai hobby, namun bisnis yang dikelola dengan profesional dan mampu mendulang profit. Selain itu juga agar mempunyai networking yang membantu saya tumbuh dan berkembang sebagai seorang “Woman Preneur”, dengan harapan saya bisa menjadi motor perubahan bagi komunitas – komunitas wanita dari lingkungan terkecil di sekitar saya.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Deretan Aplikasi Game Petualangan Terbaik dan Paling Seru! Saat ini memang banyak orang menyukai permainan berbau petualangan. Di mana biasanya permainan petualangan tentu akan memberi sensasi bermain yang lebih, sehingga pengguna tidak akan bosan. Maka dari itu saat ini memang permainan petualangan menjadi yang paling diminati.
Biasanya dalam sebuah permainan petualangan terdapat banyak fitur yang membuatnya semakin seru. Sehingga Anda tentu harus memahami setiap fitur dengan baik untuk bisa menguasai permainan. Maka dari itu ketika Anda paham akan fitur yang tersedia, akan sangat mudah dalam menguasainya.
Sehingga saat ini memang banyak orang mencari game petualangan terbaik untuk digunakan. Di mana tentunya ada beragam jenis permainan petualangan yang tersedia dan populer. Berikut deretan permainan petualangan terbaik dan sudah populer dikalangan masyarakat luas tentunya.
Black Dessert Online
Black Dessert Online ini merupakan salah satu permainan berbau petualangan. Di mana permainan satu ini juga banyak diminati karena sangat seru dan berkualitas. Game satu ini dikembangkan oleh Pearl Abyss. Dalam game ini Anda akan mengeksplorasi banyak hal yang sangat seru dan bagus.
READ Game Simulasi Rumah Sakit, Merasakan Bermain Ala Dokter Profesional!
Durango Wild Lands
Lalu ada juga Durango Wild Lands yang merupakan game petualangan terbaik dan sangat populer. Game satu ini bertemakan alam, dimana di dalamnya harus bisa bertahan hidup dengan berbagai cara yang dilakukan. Permainan satu ini merupakan salah satu game MOBA terbaik dan terpopuler.
Regnarok M
Selanjutnya ada juga Regnarok M yang juga termasuk permainan bertema petualangan. Bahkan memang Regnarok M ini termasuk game petualangan paling populer dan teratas. Permainan petualangan ini menyajikan hal-hal terbaik dengan dukungan 2D. Dimana dalam permainan ini juga banyak fitur yang akan membuatnya semakin seru.
Hearthstone
Game petualangan terbaik selanjutnya ada Hearthstone yang tentunya sudah sangat populer. Game satu ini memang memiliki keunikan dalam cerita yang disajikan serta penerapan gameplay-nya. Dalam game satu ini pemain akan saling berhadapan dengan menggunakan deck-nya masing-masing, sehingga tentunya semakin seru.
READ Insipirasi 5 Game Menyusun Bangunan Terbaik
Lineage 2 Revolution
Lineage 2 Revolution ini juga termasuk permainan petualangan yang seru dan menarik. Dan memang game legendaris ini sudah mendapatkan kepopulerannya sejak dulu. Lineage 2 Revolution ini termasuk permainan MMORPG yang memiliki gameplay bagus dan grafis keren.
Crashlands
Crashlands ini juga tentunya merupakan game petualangan terbaik dan sangat unik. Dalam game ini Anda harus membasmi alien dengan cara membangun benteng sebagai pertahanan. Selain itu Anda juga harus bisa menemukan item tersembunyi, yang di mana misi utamanya yaitu menyelamatkan dunia.
Dead Effect 2
Lalu Ada juga Dead Effect 2 yang tidak kalah seru dan tentunya populer. Permainan satu ini memiliki storyline yang memang lebih luas sehingga pengguna tidak akan bosan. Dalam permainan Anda akan menemukan banyak senjata-senjata futuristik serta beberapa item premium yang bisa didapat dengan membelinya.
READ Kumpulan Game Bertema Halloween Terbaik
Dead Trigger 2
Game petualangan terbaik selanjutnya ada Dead Trigger 2 yang tak kalah menarik dan seru. Dalam game ini Anda harus bisa membasmi zombie-zombie dan menyelamatkan diri. Tentunya dalam permainan satu ini juga Anda bisa menemukan item-item menarik yang bisa didapatkan. Game ini sudah menjadi permainan seru selama bertahun-tahun.
Itulah deretan game petualangan terbaik dan tentunya terpopuler untuk Anda coba. Permainan tersebut bahkan memang merupakan jenis permainan petualangan teratas dan paling banyak diminati. Dengan begitu Anda bisa mudah memilih permainan yang akan digunakan.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Agen Bola pada saat ini memang dari segi jumlah terus bertambah, karena permintaan judi bola online yang semakin banyak juga tentunya, dan bersaing untuk menawarkan produk yang dimiliki dari setiap agen bola juga beragam, di situs kami menawarkan berbagai produk untuk permainan bola dan memberikan prediksi bola yang bisa terupdate. Keamanan dalam bermain bola online tentunya juga sangat penting apabila kita bermain didalam situs online, dan yang pasti tim kami bisa memberikan fasilitas dari segi keamanan, kenyamanan untuk anda member yang bermain di dalam situs kami. Jangan lupa untuk melihat setiap artikel prediksi bola, maupun berita bola yang kami suguhkan setiap hari untuk memberikan anda referensi dalam bermain permainan bola dari situs kami. Casino Banyak orang yang tergila-gila dengan permainan casino, apalagi dengan semaraknya permainan yang berbasikkan online seperti saat ini, dengan menyuguhkan permainan casino online seperti sekarang ini memberikan anda kemudahan yang bias anda dapatkan pada jaman yang semakin maju. Casino merupakan permainan yang unik dan menarik, berbeda dengan permainan poker dan domino tentunya, anda akan lebih tertantang untuk memainkan permainan yang satu ini, tentunya situs kami dapat menjamin keamanan yang bias menjaga kerahasiaan identitas membernya. Dan yang tidak kalah pentingnya kami siap membantu anda 24 jam penuh untuk memberikan informasi dan panduan yang anda butuhkan setiap saat, dan costumer service berpengalaman dari kami siap membantu apabila anda mengalami kesulitan dalam bermain. Panduan Betting Sekarang ini banyak permainan betting yang sudah semakin menjamur di situs online, dan kami akan memberikan sedikit untuk panduan betting yang tepat untuk anda, permainan betting seperti judi bola, poker dan casino memberikan penawaran yang menggiurkan bagi anda penggila permainan judi tentunya. Dan tidak sedikit pemain salah dalam menentukan dimana mereka akan bermain disitus yang aman dan terpercaya, kami akan memberikan sedikit panduan betting untuk anda agar bias lebih mengerti dalam bermain permainan online saat ini. Dari segi pelayanan sangat penting untuk sebuah agen judi, pelayanan yang ramah dan tidak membosankan, 24 jam penuh nonstop untuk memandu anda, menjaga kerahasiaan identitas member, dan akun member, yang tidak kalah pentingnya withdraw yang cepat. Togel Apakah anda masih bermain togel di Bandar barat ? inilah saatnya anda beralih ke togel online yang dapat memberikan pelayanan terbaik untuk anda dalam bermain togel, kami selaku situs penyedia togel online bisa memberikan anda referensi seputar angka togel yang akan anda taruhkan dalam permainan. Tentunya kami memberikan bukti bukan janji dan perlu anda ketahui, keamanan sudah terjamin bersama kami dan siap untuk memberikan pelayanan terbaik bagi member setia seperti anda, jadi anda segera bergabung bersama kami. Togel online sekarang lebih aman dalam transaksi dan anda mudah untuk mendapatkan informasi, yang terpenting anda mendaftarkan diri dan cs kami akan memberikan panduan seputar togel online agar anda dapat bertaruh dengan baik dan mengerti. Poker Permainan yang satu ini memang banyak peminatnya, permainan kartu yang mengandalkan strategi anda dalam bermain, apalagi kalau bukan poker, sekarang permain poker banyak yang suka dari berbagai kalangan, dan banyak juga Bandar poker online yang sudah menjamur di dunia maya. Tinggal anda jangan salah memilih untuk permainan poker yang saat ini banyak anda temui, anda harus pastikan Bandar poker online terpercaya sehingga anda dapat bermain poker aman, nyaman dan cepat dalam bertransaksi didalamnya. Situs kami mendapatkan kesempatan untuk memberikan pelayanan untuk anda penggila permainan poker, yang tentunya memberikan anda kemudahan , dan fasilitas yang mumpuni dan bonus yang menarik. Sambung Ayam Sambung ayam online apakah anda tertarik dengan gaya permainan satu ini ? kami akan memberikan informasi untuk anda yang suka dengan permainan sambung ayam,. Pertandingan ayam pada saat ini bisa disaksikan secara live dan online dan menjadi bahan untuk taruhan. Dan tentunya anda harus mencari situs sambung ayam yang aman dan terpercaya, dan cara menemukan situs ini pun sangat mudah, dengan pelayanan yang kami miliki anda pastinya akan tertarik bermain sambung ayam online di situs kami. Dan kami akan memberikan informasi, tips, dan tutorial sambung ayam live dan online ini hanya untuk anda, dan anda bisa mendapatkan informasi dan menaruhkan uang anda di situs kami dengan aman dan cepat.

warc-identified-content-language: ind


content:
Rahasia Menjadi Kaya Yang Tak Banyak Diketahui, Ternyata Ada Di Alquran – Produksi tas, dan berbagai macam tipe fashion lainnya.
Skip to content
Produksi tas, dan berbagai macam tipe fashion lainnya.
Menghasilkan perlengkapan- perlengkapan fashion terkini.
Toggle navigation
Home
Sample Page
Rahasia Menjadi Kaya Yang Tak Banyak Diketahui, Ternyata Ada Di Alquran
Home
Rahasia Menjadi Kaya Yang Tak Banyak Diketahui, Ternyata Ada Di Alquran
October 31, 2020
Rahasia Menjadi Kaya Yang Tak Banyak Diketahui, Ternyata Ada Di Alquran
By Now inBerjualan di tengah pandemi
Apalagi percakapan itu dilakukan hanyalah untuk mengetahui hina orang lain lalu memperbincangkan dan menyebarluaskannya. Tak hanya bertubrukan dengan keteladanan warna tauladan kita, Rasulullah saw Saw. Selain mengakibatkan dosa, buruk duga juga mengganggu kesejukan mental dan relung hati. Karena setiap kesempatan seseorang berburuk duga slot terbaru 2021 terhadap orang beda, maka selama tersebut pula dirinya bakal dipenuhi dengan pikiran- pikiran negative, kesehariannya tidak tenang, sebal gulana dan tengak disebabkan prasangkanya swasembada. Tidaklah semata- pacar Rasulullah Saw mematahkan umatnya dari uni perbuatan tertentu, terus-menerus karena perbuatan ini bisa berdampak leta.
Dari ibnu abbas, Nabi bersabda “ gantunglah cambuk ditempat yang bisa dilihat supaya bisa mendidik mereka”, bukan yang keras tetapi bertujuan menyampaikan edukasi bahwa sholat adalah ibadah tetap yang harus dikerjakan anak sobat. Kawan bisa memberi suri dengan sholat 5 waktu dimasjid, mengajak anak sobat biar terbiasa. Untuk kebiasaan lainnya bisa kawan tuntun dan nun paling penting kawan memberikan contoh tidakan bukan hanya temberang. qadar adalah uni ketetapan yang sudah diciptakan berdasarkan sama ukuran Allah SWT pada setiap bangun manusia.
Mereka membutuhkan rata-rata 22 tahun untuk mengakumulasi kekayaan bersih sebesar US$ 3, 4 juta atau lebih. Mereka semua mengatakan kepada bahwa mengejar impian mereka adala dijalani dalam hidup tersebut. Mereka menyukai apa-apa yang dilakukan guna mencari nafkah, serta hasrat merdeka begitu nominal uang terbit di rekening bank. Keempat jalan tersebut didapatkan ketika Corley memulai studi Rich Habits sejak 2004. Ia menghabiskan ruang lima tahun guna mewawancarai dan menyelami aktivitas, kebiasaan, serta sifat sehari-hari dibanding 233 orang sugih. Semuanya memiliki setidaknya US$ 160. 000 dalam pendapatan licik tahunan dan US$ 3, 2 juta dalam aset terang.
Dan tidak ada yang bisa memenuhi perut bani Adam kecuali tanah ” (HR. Bukhari no. 6436 dan Muslim no. 1048). Dalam contoh lain ketika ibu sedang sibuk memasak di dapur, dan ibu meminta tolong untuk dibelikan garam ke warung maka anak akan membantu ibu dengan segera tanpa mengeluh atau meminta imbalan terlebih dahulu. Karena saat kita kesusahan kita juga membutuhkan batuan dari orang lain, jika tidak ada orang lain maka Allah yang akan langsung membantu memecahkan masalah dan kesulitan kita. Orang tua pun harus mengajarkan teladan senyum pada anaknya, murah senyum kepada anak akan mentransfer murah senyum orang tua pada anak, sehingga anakpun akan menjadi murah senyum juga.
Demikianlah artikel tentang trik dari orang makmur untuk kalian secara ingin bebas finansial, semoga bermanfaat hisab Anda semua. Membangun orang lain pun merupakan sebuah kebiasaan yang bisa menerangkan diri sendiri bersama orang lain. Terselip yang tujuannya zakiah untuk membantu, namun ada juga secara hanya ingin menampakkan.
Nah, dari sekitar jenis investasi ini, kira-kira kamu interes untuk mencoba nun mana nih? Tanpa lupa untuk merukunkan jenis investasi beserta kemampuan masing-masing sungguh. Nggak perlu mendesak diri investasi megah kalau modal sedang pas-pasan, yang berarti sudah ada tekad dan usaha buat mulai berinvestasi. Ayo jadi bujang nun cerdas dan tukang mengelola keuangan, biar di hari renta nanti dapat mempreteli impact investment nun berlipat ganda.
Dengan adanya latihan dan pembiasaan sejak masa bayi, diharapkan agar anak dapat menyesuaikan sikap hidup dengan kondisi yang bakal mereka hadapi kelak. Kemampuan untuk menyesuikan diri dengan lingkungan tanpa harus mengorbankan diri yang memiliki ciri khas sebagai Muslim, setidaknya merupakan hal yang berat. Anak-anak yang terbiasa diajarkan untuk bersedekah maka kelak ia akan lebih ringan tangan dalam melakukan amalan ibadah sedekah ini. Sedekah, yaitu memberikan zat kepada orang unik secara sukarela & ikhlas. Sedekah tak hanya terbatas di harta saja, sebab amal dan perembukan baik yang kalian berikan juga adalah bentuk sedekah. Tak salah lagi tangan di atas kian mulia daripada tangan di bawah.
Bahkan, dalam satu hadits kita diperintahkan untuk bekerja seolah-olah kita akan hidup selamanya. Apa yang kita berikan justru itu yang sejatinya kita miliki, bukan apa yang kita simpan Jika ada orang kaya namun pelit, sejatinya mereka tidak memiliki apa pun. Tampilan hidup mewah yang ditunjukkannya hanya sebatas uang lelah dari Allah lantaran sifat Rahman dan Rakhim-nya. Maka jangan berbangga dengan kekayaan namun hanya bersedekah sedikit sekali.

label: en


content: Fine Fragrance Mist dengan aroma-aroma yang terinspirasi dari Indonesia yang terkenal dengan Negara kepulauan. Aroma dengan kesegaran yang eksotis seperti keindahan pantai beserta aromanya yang khas. Memberikanmu rasa nyaman seperti relaksasi.


content:
Kekhawatiran kalangan perbankan bukan tanpa sebab. Salah satu dampak paling nyata belajar Forex gold trading dari kenaikan suku bunga acuan adalah kenaikan suku bunga kredit, meski efeknya akan bergantung pada struktur pendanaan masing-masing bank. Jika anda forex trader yang serius, pastikan broker forex anda aman, legal, dan teregulasi oleh NFA atau FSA, regulator forex terbaik di dunia.
Untuk mengawal winning rate pula, hendaklah beli kaunter uptrend, kaunter yang membuat retracement dengan volume berkurangan dan kaunter yang fundamental bagus. Elakkan membeli penny stock kerana setiap bid kejatuhan tinggi nilai loss nya. Semua ini meningkatkan kebarangkalian kaunter itu akan meneruskan pergerakan uptrend seterusnya meningkatkan winning rate. Stockbit adalah sosial media untuk investasi di bursa saham. Melalui Stockbit, kita bisa melihat pendapat orang tentang suatu saham dan juga mendapatkan berita ter- update dari saham tersebut. Selain itu, kita dapat banyak belajar dari investor-investor lainnya yang bersedia berbagi tips dan pengalaman. Stockbit juga menyediakan e-book yang ditulis oleh pengguna Stockbit seperti bapak Joeliardi Sunendar. CARA SIMPEL PASTI PROFIT TRADING FOREX Trading CFD emas juga IQAnalisa Fundamental bukan sekedar melihat cara trading forex agar profit news/berita di Forex Factory Analisa Fundamental Sekilas dlm Trading Forex Gold Live Trading.
Belajar Forex gold trading, broker Forex terbaik untuk scalping
Cara yang paling sederhana yaitu selalu memasang stop loss pada saat membuka posisi, dengan menggunakan strategi cut loss ini risiko trading anda pun akan dapat diminimalisir. Apabila Anda pengguna Metatrader, tentu bukan hal yang sulit untuk melakukannya. Pertanyaanya, bagaimana cara menentukan Stop Loss yang ideal? Review broker binary populer di Singapura Stephanie Christensen 0 Trading review broker binary populer di Singapura option review binary canada kami: Bekerja sambil bekerja tentu mengajarkan kepada anda bagaimana anda memanage keungan dan mendapatkan pengalaman penting untuk menjadi seorang enterperenuer kedepannya.
Sebelumnya kami sempat menyampaikan bagaimana mudahnya mendapatkan pekerjaan sampingan ibu rumah tangga untuk membantunya mencari uang tambahan. Mereka cukup mengulik lebih dalam kemampuan mereka dalam bidang-bidang domestik kerumah tanggaan untuk mulai cari kerja sampingan untuk ibu rumah tangga.
Selanjutnya, jika sudah memiliki alat-nya tak lupa koneksi internet juga perlu diperiksa nihlangkah berikutnya adalah memasang software trading. Kalau close terlalu cepat, muncul sesalan, "Waduh, forex one minute strategy pdf tadi hold", padahal kalau close terlambat maka lebih fatal lagi karena isi akun bisa terkuras. Salah satu faktor yang membuat seorang trader Indonesia dapat sukses adalah harus bisa memilih broker forex lokal terbaik yang teregulasiAnda Sibuk, Namun Ingin Trading? Kecuali jika anda meremotenya via aplikasi remote desktop atau team viewer melalui HP, yang mana sebelumnya robot belajar Forex gold trading dan metatrader tersebut sedang berjalan di dalam komputer atau VPS itu.
Ketika tiba saatnya, terserah Anda sebagai trader untuk mencari tahu apa jenis risk-reward ratio yang ingin Anda gunakan. Anda harus mencoba untuk menghindari risiko Anda menjadi lebih besar daripada reward Anda, terutama jika Anda seorang pemula, tetapi tidak ada rasio khusus yang berlaku untuk semua trader. Yang penting adalah Anda menggunakan rasio yang masuk akal untuk gaya trading Anda dan untuk kondisi pasar. Option ke-1: dengan kapital sebanyak $100, maka payout Anda adalah $175. Option ke-2: Anda gunakan payout sebelumnya sebagai kapital, maka payout untuk option ini adalah $306.25. Dalam diri manusia rasa takut adalah sebuah emosi terkuat, maka dari itu breakout ini menghilangkan emosi tersebut. Hal ini karena strategi breakout seakan-akan tidak takut akan kehilangan atau kerugian. Dalam trend market yang telah berkembang semua trader berlomba-lomba melakukan pembelian ketika sedang naik-naiknya harga. Stretagi breakout merupakan menunggu pasar mencapai titik tertinggi (resisten) lalu kemudian masuk (break) tepat diatas titik (out) tersebut. Nah, di dalam trend berkembang ini, biasanya tidak lama pasar akan bergerak ketitik lebih tiinggi lagi.
Bahan pembuat folder berbeda-beda, bisa terbuat dari kertas yang agak keras atau dapat juga dibuat dari plastik sedangkan belajar Forex gold trading pada computer,folder tidak jauh berbeda seperti yang tealah di jelaskan tetapi perbedaannya adalah jika folder di computer berbentuk digital atau tidak berwujud nyata sedangkan folder untuk menyimpan file kertas berbentuk fisik dan dapat dilihat.
Mengapa? Karena anda bukan anak ajaib, sehingga mustahil anda menemukan satu produk perdana yang langsung sukses. Anda harus menemukan yang salah dulu sebelum menemukan yang benar. Ketika yang benar sudah ditemukan, tinggal anda merepetisi dan mengembangkannya secara bertahap. Yang kita lihat dari produk-produk superior saat ini adalah hasil ciptaan yang mesti melewati akumulasi kegagalan yang tak tampak (atau bahkan pernah tampak). Namun karena kita bukan perusahaan otomotif yang punya uang miliaran dolar, kita perlu metode khusus agar dana yang terbatas bisa digunakan untuk menemukan produk yang tepat.
Blognasihatayah – Hari libur sudah dekat saja. Bahkan banyak mahasiswa sudah mendapati jatah minggu tenangnya sebelum memasuki masa ujian semesternya. Bahkan juga beberapa karyawan dan siswa sudah mendapati jadwal cuti libur untuk menyambut hari raya natal dan tahun baru. Lalu banyak agenda untuk menikmati hari libur. Bahkan terlalu banyak rencana terkadang tidak terlaksana. Banyak janji yang dibuat, juga tidak terlaksana dengan baik. Bagaimana seharusnya menikmati dan memaksimalkan hari libur? USG Doppler. Alat ini digunakan untuk melihat aliran darah, baik pembuluh darah arteri atau vena pada janin. Pemindaian dengan USG Doppler baru bisa dilakukan setelah usia kehamilan mencapai 34 minggu atau lebih.
Kebanyakan trader forex pemula menganggap jika berita akan secara langsung terefleksi pada pergerakan harga. Hal inilah yang membuat mereka akhirnya mengeluh dan mempertanyakan, jika harga tidak langsung bergerak sesuai dengan arah yang seharusnya, dan akhirnya mengatakan jika News trading adalah hal yang impossible. Kondisi ini terjadi biasanya ketika data GDP menurun, namun Dolar AS malah menjadi kuat atau datas saja tanpa ada tanda-tanda akan goyah. Padahal realitanya, banyak juga yang memakai strategi News Trading ini dan membuktikan sendiri jika ini adalah salah satu strategi yang menguntungkan. strategi trading Forex terbaik. Pilihan strategi yang disarankan di halaman pertama Google jauh lebih buruk daripada taruhan roulette karena akan berpotensi kehilangan lebih banyak daripada berinvestasi. Itu benar-benar bisa terjadi.
Pekerjaan Anda adalah mendistribusikan deposit pulsa kepada kios-kios penjual pulsa. Anda bisa melakukan itu dengan cara mendatangi kios-kios pula secara offline alias bertemu langsung atau melalui jaringan online sehingga tidak perlu harus bertemu untuk setiap transaksi. Pada bagian berikutnya, kami akan menunjukkan kepada Anda platform perdagangan Olymp Trade dengan semua rincian dan fungsi. Platform ini multifungsi dan menawarkan sejumlah besar pasar dan aset yang berbeda. Perangkat lunak ini tersedia untuk perangkat apapun. Itu berarti Anda dapat berdagang dengan komputer, ponsel pintar, atau tablet Anda.


content:
Tentunya semua orang yang bermain judi online sangat mengidamkan hal kemenangan yang besar bukan ? Nah, itulah, disini akan berbagi tentang trik dan tips bermain judi bandar66 online yang sangat ampuh dan mantap bosku..
Dalam setiap permainan judi baik itu judi offline ataupun judi online, pada saat bermain pasti semua orang memiliki strategi atau trik tersendiri untuk mendapatkan kemenangan bukan ?
Nah untuk bosku yang ingin lebih mendapatkan trik atau strategi bos bisa simak penjelasan tentang bagaimana cara menang bermain judi bandar66 online.
TIPS & TRIK MENANG BANDAR66 ONLINE
1. ATUR MODAL BOSKU
Permainan anda di mulai dari berapa banyak modal yg anda bawa. Jangan serakah ingin mengeluarkan modal banyak dengan alasan ingin mendapatkan keuntungan yang banyak! Lebih di sarankan untuk membawa modal secukupnya dan jangan membawa semua chips anda ke dalam meja.
Main Di Meja Kecil
Langkah ini merupakan langkah awal yang harus di perhatikan sebelum bermain di meja besar. Karena dengan bermain di meja kecil terlebih dahulu, kalian dapat mempelajari trik atau cara orang bermain.
2. LAKUKAN SIDE BET
Lakukan side bet pada saat anda mendapatkan kartu yang menurut anda adalah pemegang kartu terbesar. Untuk menimalisir kekalahan, sedikit saran saya, lakukan side bet jika kalian memegang kartu balak. Karena permainan Judi Bandar66 Online ini adalah permainan yang sangat mengandalkan BALAK.
Lihat Kondisi Jumlah Orang Di Dalam Meja
Jika jumlah orang pemain di dalam meja tidak penuh, jangan pernah coba coba anda naik kan jumlah taruhan anda.
Jika jumlah pemain di dalam meja penuh, anda bisa coba naik kan jumlah taruhan anda dengan yang anda inginkan.
3. TARGET
Jika target yang anda inginkan sudah tercapai atau sudah melebihi, Anda bisa melakukan tarik dana anda terlebih dahulu dan sisakan dana di dalam untuk melanjutkan permainan. Mungkin dengan cara seperti ini anda bisa menafsirkan berapa jumlah keuntungan yang anda dapatkan saat bermain.
Itulah beberapa tips dan trik menang yang bisa bosku gunakan, tips dan trik diatas sudah terbukti sangat ampuh digunakan di permainan judi Bandar66.
Jadi, untuk kalian yang memang ingin mendapatkan keuntungan besar di permainan judi bandar66 kalian bisa pahami dan gunakan tips yang sudah dijelaskan diatas.


content:
Daerah tropis ini memiliki macam-macam tanaman hias herbal yang cocok ditanam di pot. Umumnya tanaman herbal yang ditanam dalam pot akan berkesan unik. Selain berkesan unik, menanam tanaman herbal juga banyak manfaatnya. Jadi tidak ada ruginya, justru lebih banyak keuntungannya. Sebab memiliki banyak manfaat bagi kita, salah satunya untuk obat herbal. Pada kesempatan kali ini, kami akan berbagi jenis tanaman hias herbal ala barat yang bisa di tanam dalam pot. Apa saja tanaman itu? berikut ini jenis tanaman hias herbal yang cocok ditanam di pot.
Macam-macam tanaman hias herbal yang cocok ditanam di pot
Rosemary
Salah satu tanaman hias herbal yang cocok ditanam dalam pot adalah rosemary. Mengapa? karena tanaman ini jarang terserang hama. Bahkan tanaman ini juga tidak banyak menyukai air, sehingga tidak perlu disiram setiap hari. Jadi cara merawatnya sangat mudah sekali dan tidak mempersulit Anda. cocok sekali bagi Anda yang memiliki segudang aktivitas diluar sana, hingga tidak sempat menyirami tanaman setiap hari.
Basil
Tanaman hias herbal yang cocok ditanam dalam pot adalah basil. Jenis tanaman ini banyak membutuhkan air, yaitu untuk menjaga akarnya selalu subur. Hal ini sangat disayangkan, sebab akar yang selalu basah bisa membuat tumbuh jamur. Namun, bila basil ditanam dalam pot, maka kadar airnya tetap tinggi. Dan tentunya akan menjauhkan basil dari serangan jamur, sebab tanaman yang ditanam dalam pot memiliki udara yang cukup.
Thyme
Tanaman hias herbal yang cocok ditanam di pot adalah thyme. Tanaman ini banyak ditanam oleh orang-orang. Namun, jarang dimanfaatkan oleh pemiliknya. Padahal, jenis tanaman hias ini baik untuk kesehatan. Menanam thyme memiliki banyak keuntungan, diantaranya tidak membutuhkan banyak air, sehingga Anda tidak perlu menyiramnya setiap hari. Disamping itu, thyme memiliki mahkota yang berwarna ungu, sehingga jika dijadikan hiasan di ruangan akan tampak cantik.
Nah, itulah tadi beberapa macam tanaman hias herbal yang Kami rekomendasikan dan cocok ditanam di pot, sehingga dapat Anda taruh dalam ruangan. Namun masih banyak tanaman lain yang dapat ditanam dalam media pot. Semoga sedikit ulasan informasi yang kami bagikan mengenai macam-macam tenaman hias herbal yang cocok ditanam di pot bisa bermanfaat. Selamat mencoba!
Beri nilai post ini
Artikel Terkait:
Referensi Tanaman Hias untuk Mengusir Nyamuk Ragam Pilihan Tanaman Hias Gantung dengan Bunga Cantik Tips Memilih Tanaman Hias Indoor untuk Ruangan Rumah Anda Tips Mudah Atasi Masalah ketika Memasak sangat Cocok untuk Dipraktekkan

label: de


content:
Dasar-dasar analisa teknikal bitcoin (338)Forex trading recommendations (256)Perbedaan akun biasa dan vip Olymp Trade (144)OlympTrade menipu (216)Apa aset safe haven dan bagaimana cara tradingnya (242)Belajar Forex 2021 (387)Cara trading Forex metatrader 4 (311)Harga robot trading Forex (228)Strtegi scalping pada Olymp Trade (161)OlympTrade itu apa (150)Cara trading menggunakan crypto bitcoin dan ethereum di Binomo (91)Indikator zig zag dan relatif strength index (254)Binomo app review (312)Cara withdraw Olymp Trade dengan kartu debit (144)Cara merubah warna di Olymp Trade (255)Bagaimana leverage dapat meningkatkan potensi profit anda (113)Manfaat strategi Forex kiss (122)Cara menarik garis-garis fibonacci dalam Forex trading (182)Strategi Olymp Trade color to color (71)Situs Forex online Indonesia (265)Bagaimana cara broker Olymp Trade mendapatkan keuntungan (251) Peta Situs
Kiriman Terbaru
Tigerwit trade cfds Forex
Broker Forex terbaik dan terpecaya di Malaysia
Lima alternatif platform trading Forex populer
Cara penarikan uang di Olymp Trade
Binomo forum Singapura
Arsip
Mac 2021
Februari 2021
Januari 2021
Disember 2020
November 2020
Oktober 2020
September 2020
Ogos 2020
Julai 2020
Jun 2020
Home
dasar-dasar analisa teknikal bitcoin
Cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo
Cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo
Januari 3, 2021 Dimas Bayu Krisna
Untuk Exhange Traded Fund (Reksa cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo Dana yang unit penyertaannya diperdagangkan di bursa), total dana kelolaan mencapai per Juni 2020 mencapai Rp 12,5 triliun dengan Rp 3,8 triliun merupakan ETF berbasis Indeks Obligasi dan Rp 8,7 triliun berbasis saham / indeks saham. Godaan terbesar yaitu jurangan mendambakan bakal “mendapat lebih”. Nggak ada yang salah memang, namun konsisten usah realistis. Memang kita diperbolehkan bagi membiarkan untung mengalir (let profits run), namun selaiknya teguh fokus iklim dan keadaan pasar. Jika contohnya price mentok di support alias resistance, pertimbangkan bakal menutup lokasi kamu sampai-sampai bila umpamanya tujuan belum tercapai. Jika ia tidak dapat memahami strategi Anda, maka Anda terlalu rumit dan itu akan menjadi strategi yang hampir mustahil untuk diikuti. Strategi perdagangan terbaik adalah sederhana, mudah dimengerti, dan mudah dipatuhi.
Pengertian Saham: Apa Itu, Manfaat, Cara Investasi, Return, Resiko. Risiko tingkat bunga, risiko ini umumnya terjadi pada cara menang bermain OlympTrade surat utang atau obligasi. Risiko ini muncul karena perubahan suku bunga. Misalnya aja suku bunga acuan naik, nilai pasar obligasi menjadi turun.
Perlu dicatat bahwa beberapa logam seperti Perak tidak bereaksi begitu cepat terhadap berita dan rumor tetapi tetap tenang dan terus bergerak. Jika Anda memperdagangkan perak, Anda perlu mengidentifikasi tren dan trade ke arahnya. Ringkasan Grafik Pasar Forum Berita Analisis Data Historis.
Master, mau bertanya. indikator apa yang cocok di gunakan untuk scalping? mengingat waktu saya untuk trading hanya 2jam 20.00-22.00 WIB. lalu mohon jelaskan cara bacanya, terima kasih.
Satu hal yang perlu kamu ingat saat akan berinvestasi adalah adanya peluang dan resiko dari cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo masing-masing jenis investasi yang kamu pilih. Ingresos pasivos: 38 Mejores ideas, cómo ganar dinero: Belajar forex gratis surabaya.
Saat melakukan trading manual, Anda harus memperhatikan faktor-faktor lain yang mempengaruhi kesuksesan trading seperti emosi dan sifat serakah. Kedua faktor internal tersebut jika sedang dalam keadan tidak baik bisa berdampak buruk pada transaksi trading. Oleh karena itu, Anda harus bisa berpikir jernih dan mengendalikan emosi saat melakukan trading yang satu ini.
Indikator terbaik OlympTrade
Beli bitcoin dan ethereum
Untuk mengisi masa terluang sementara menunggu swing entry yang sesuai. belajar asas Forex.
Adapun penawaran yang diberikan kepada trader di Olymp Trade, adalah kesempatan untuk menjalani pelatihan berkualitas yang terdiri dari petunjuk video edukasi, e-book, serta webinar tentang topik untuk melakukan kegiatan dan strategi yang dilakukan secara sistematis. 4.2.2 Gambaran Umum Sistem yang Diusulkan. 40.
Anda bisa cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo memilih periode yang diinginkan, dari 15 detik hingga 1 bulan.
Setelah konfirmasi pembayaran, maka pemesanan akan segera diproses.
Pending order adalah perintah untuk menentukan level/harga tertentu sebagai kondisi untuk membuka posisi. Posisi tidak akan tereksekusi (filled) selama harga tidak bergerak mendekati atau menyentuh level/harga kondisional tersebut. Unduh aplikasi pinjol Isi formulir pinjaman uang online Persetujuan peminjaman dana uang cash Uang tunai ditransfer ke rekening. Cara Pasang Custom Indicator di Metatrader (MT4) J Software Metatrader adalah software khusus untuk trading yang paling banyak digunakan oleh trader karena selain mudah cara penggunaannya juga banyak fitur-fitur yang mempermudah trader dalam analisa pasar cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo forex terutama untuk analisa secara teknikal yaitu dengan menggunakan indikator.
Jenis pekerjaan data entry pun beragam. Mulai dari mengetik, merekam suara, hingga melakukan transkrip, sesuai kebutuhan klien. Skill yang diperlukan untuk pekerjaan data entry juga tidak terlalu berat. Cukup dengan keahlian komputer yang cukup, kemampuan mengetik dan ketelitian. Sebuah kesalahan umum dari trader pemula yang ingin membuka banyak posisi untuk mengambil peluang untuk mendapatkan keuntungan. Jika Anda disiplin dan tidak masuk ke pasar jika tren pasar sedang dalam kondisi cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo tidak baik berdasarkan strategi Anda saat itu, lebih mudah daripada Anda dapat menghindari kesalahan yang tidak perlu dan posisi kalah. Berikut ini hasiil summary / ringkasan datanya.
Namun, podcast berkualitas mengharuskan Anda untuk memiliki keterampilan mengedit suara yang sangat baik dan juga memiliki peralatan berkualitas baik yang tentunya tidak murah. Jadi, jika Anda ingin menghasilkan uang dari blogging melalui podcast, Anda perlu memutuskan apakah Anda tidak keberatan berinvestasi pada perlengkapan yang perdagangan Forex adalah bisnis seumur hidup tidak murah. 10 Untuk dapat melakukan transaksi Perdagangan berjangka di butuhkan MARGIN. Apa itu MARGIN? Adalah sejumlah uang atau surat berharga yang harus ditempatkan oleh Nasabah pada Pialang Berjangka, Pialang Berjangka pada Anggota Kliring Berjangka, atau Anggota Kliring Berjangka pada Lembaga Kliring Berjangka untuk menjamin pelaksanaan transaksi Kontrak Berjangka, Kontrak Kontrak Derivatif lainnya. Laptopnya windows7, window8 atau windows10. Terima kasih sudah klik video cara membuat cara membuat ae forex EA forex hedging buy sell, bagi teman-teman yang ingin minta script atau file EA (robot cara menggunakan mata uang usd dolar di Binomo forex) hedgingnya, tuliska.

label: ms


content:
Apalagi kalau kita lihat dari beragam jenis makanan ringan di Indonesia , mulai dari gorengan, keripik batagor dan lain sebagainya dengan berbagai variasi harga. Jadi membuat peluang bisnis makanan ringan ini semakin terbuka lebar untuk Anda yang baru ingin memulai bisnis makanan ringan ini. Trading forex ini sangat menggiurkan karena keuntungannya. Tetapi bisnis ini bersifat high risk high return yaitu bisnis yang mempunyai keuntungannya yang besar dan kerugian yang besar pula jika tidak bisa dikelola dengan baik. Setiap orang memiliki derajat yang berbeda dari toleransi resiko dan apa itu opsi biners Malaysia hal itu tergantung pada bagaimana dampak pertumbuhan industri terhadap kelestarian lingkungan memandang resiko tersebut? Jika anda bermimpi ingin menjadi orang yang sukses didalam perdagangan opsi binari, anda harus tahu bagaimana caranya untuk mencengkram peluang dan belajar topiknya sebanyak mungkin.
Kebebasan seperti ini tidak akan didapatkan di tempat lain, apalagi jika anda menjadi pegawai dari suatu perusahaan besar. Ketika anda tidak memiliki pengetahuan tentang management resiko dalam forex anda akan dikalahkan oleh pasar forex, dibuat frustasi yang penting penting jangan sampai bunuh diri. Bila dibanding dengan product otomotif dari mencetak pada panel naples ditempa beda, motor Honda banyak ketinggalan pada point desainnya. Keterbatasan selalu ada bahaya bahwa perencanaan berakhir menjadi pengisian formulir latihan birokrasi tanpa pemikiran strategis.
Apa itu opsi biners Malaysia - dipercayai pilihan binari 2021 Malaysia
Switching merupakan teknik untuk bertukar posisi atau arah. Hal yang perlu Anda lakukan seperti ini, jika saat ini sedang berada pada posisi “Buy” 1 lot, maka saat menggunakan switching, Anda perlu mengambil posisi “Sell” 2 lot. Sejalan dengan tren saat ini, Skrill mempunyai aplikasi resmi untuk perangkat Android dan iOS. Dengan bantuan aplikasi ini, Anda bisa melakukan transaksi apapun menggunakan smartphone atau tablet.
Free binary options signals indicator penghasilan tambahan dari internet tanpa modal hati-hati dengan sistem trading berbentuk binary options.
Lebih jauh tentang candlestick, bisa apa itu opsi biners Malaysia lanjut di sekolah goto demo cara bermain forex, forex factory, seputar forex, ngandalkan data historis eps, pendapatan, tinya satu gbp harganya usd 1, ingat cara membaca quote yang pernah saya. Binary option Indonesia log masuk Anda takut untuk membinary optionpertaruhkan uang anda. Salah satu pola candlestick yang sederhana adalah candlestick bearish (pola bearish) ataupun candlestick bullish (pola bullish). Di mana pola bearish berarti tren akan turun, dan pola bullish berarti pola akan naik. Dengan berinvestasi emas melalui tabungan emas Pegadaian, nasabah tidak akan mendapatkan resiko cukup besar karena harga emas cenderung stabil. Hal tersebut berbeda, jika anda berinvestasi dengan membeli barang-barang elektronik, sudah pasti harga jual beberapa tahun kepadannya akan mengalami penurunan dari harga awal pembelian.
Rekomendasi kami pada pola trading ini adalah sebagai berikut: 1. Pola harus 100% obyektif dan dapat dieksekusi secara keseluruhan. 2. Pola dapat melihat sejarah transaksi setidaknya 10 tahun, perlu menghitung paparan resiko tertinggi setiap tahun, perlu memastikan bahwa setiap tahun memberi keuntungan, baru bisa diandalkan untuk menjajaki analisis pasar. 3. Setelah pola berhasil dibangun, buang semua ide subjektif dan terapkan 100%. Assalamualaikum, kenalkan saya Evtar Afiyah, janda usia 27 tahun. saya tinggal di Palembang. saya beragama Islam, tidak merokok, warna kulit Kuning Langsat, saya sedang cari jodoh siap nikah. Pesanan Perdagangan no. 3: Harga menyentuh ekor lilin biru 5 menit yang lalu. Saya memesan BAWAH, kerangka waktu lebih dari 1 menit. saya menang.
Namun, sayangnya robot trading forex tidak dibuat untuk bisa beradaptasi dengan situasi tersebut. Hal itu dikarenakan pada dasarnya cara apa itu opsi biners Malaysia berpikir robot trading didesain secara linear. Sedangkan ketika rilis berita maka pergerakan bergerak secara fluktuatif dan acak.
Dengan mengikuti berbagai macam program yang diselenggarakan pemerintah, kamu tidak hanya mendapatkan modal usaha, namun juga mendapatkan pelatihan dalam menjalankan bidang usaha yang kamu jalankan.
Di pasar tidak sering muncul cerita atau berita bombastis soal profit trader forex, yang seringkali tidak menggambarkan bahwa untuk mencapai keuntungan sebesar trader tersebut dibutuhkan banyak persyaratan dan pengalaman.
Aplikasi desktop dan seluler IQ Options
Video cara trading OlympTrade
Namun perlu haram bahwa Jun 15, 2017 - 16 de fevereiro de 2012 - Ustaz Love pernah cuba nak main forex (guna ada Sejuta Langkah: Apr 28, 2018 - Apakah bermain forex halal.
Investadi propertiJika anda memiliiki uang cukup banyak, anda bisa terjun pada investasi ini. “KARTU, singkatan dari Komunitas Arek Tuli Surabaya. Komunitas ini ada sebagai wadah bagi penyandang Tuli, serta memberikan ruang untuk kaum disabilitas agar dapat berinteraksi dengan sesama penyandang Tuli dan masyarakat luas,” ungkap Ardisa Faras Dewi, Humas Komunitas Arek Tuli lewat secarik kertas, saat diwawancarai reporter Sureplus.id di Taman Bungkul, Rabu (6/11/2019).
“Sterling terutama rapuh terhadap latar belakang global yang lemah. Brexit tidak akan mudah bagi perekonomian, dan dengan risiko ‘no deal’ atau kesepakatan minimal disetujui dengan UE sebelum akhir tahun, Inggris memiliki lebih banyak tekanan dibanding (negara mata uang mayor lain) dan Sterling bisa jadi rawan (melemah),” ungkap Kit Juckes dari SocGen. Binary trading inc options membuktikan trading france telecom synthetic put option apr sangat senang dengan trading forex trading binary pdf. Memilih waktu yang tepat dan jam terbaik untuk trading option Diposting pada oleh Theo Warner Tinggalkan komentar bisa saja sewaktu-waktu nomor rekeningnya berubah, oleh karena itu silahkan lihat Nomor rekening tujuan deposit di personal area.


content:
Genset atau generator set merupakan power supply yang banyak dicari sekarang ini. Produk genset banyak digunakan untuk industri perkebunan, pertanian, tambang, maupun perkantoran. Genset dapat memberikan daya lebih efisien dan lebih cepat serta lebih murah dan dapat digunakan sewaktu-waktu. Dengan menggunakan genset kita bisa berhemat dan dapat menambah hasil produksi dari usaha kita. Selain itu genset juga sangat bagus untuk menjadi suplai utama listrik kita karena dapat menjangkau daerah yang sulit atau tidak bisa dilewati kabel PLN. Jadi menggunakan genset sangat jauh lebih efisien karena bisa digunakan pada medan apapun. Salah satu produk genset yang dapat menjadi rekomendasi anda adalah genset yanmar. Harga genset yanmar terbaru ini terbilang sangat murah karena rata-rata produk yang dikeluarkan memang berkapasitas kecil.
Genset yanmar sendiri memang lebih diperuntukkan untuk pertanian dan perkebunan karena bidang usaha tersebut tidak memerlukan daya yang besar sehingga dengan genset berdaya kecil sudah mampu untuk mencukupi kebutuhan listrik untuk digunakan. Harga genset yanmar yang sangat merakyat dengan hanya dibandrol dengan harga mulai dari jutaan rupiah saja kita sudah dapat membeli produk genset ini. Selain itu harga genset yanmar untuk daya yang cukup besar juga sangat bersaing dengan harga genset lain. Genset yanmar ini menyediakan daya paling besar diangka 200 KVA karena memang pabrikan ini mengambil produk genset dengan daya kecil hingga menengah. Dengan daya 200 KVA ini kita bisa mendapatkan suplai listrik setara dengan 3 phase. Jadi daya yang dihasilkan oleh genset ini sudah cukup besar untuk digunakan pada sektor industri.
Harga genset yanmar untuk produk berdaya 2,7 KVA ini dibandrol mulai dari 5 jutaan hingga yang berdaya besar 200 KVA dapat dimiliki dengan harga sekitar 150 jutaan tergantung dari jenis genset itu sendiri. Seperti pabrikan lain, genset yanmar ini juga menyediakan 2 tipe genset disetiap daya yaitu open dan silent. Jadi kita juga bisa lebih fleksibel dalam memilih produk dan harga genset yanmar sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan kita.


content:
Salah satu program Pemerintah Provinsi (Pemprov) DKI Jakarta adalah merelokasi warga pra-sejahtera dari pemukiman kumuh ke Rumah Susun Sewa Sederhana (Rusunawa), selain dengan tujuan meningkatkan kualitas hidup warga marginal, ini juga menjadi strategi Pemprov DKI Jakarta dalam mengembalikan area publik sebagai ruang terbuka hijau dan tempat berkumpulnya warga hingga Jakarta pada akhirnya menjadi Kota Metropolitan yang nyaman dan menyenangkan.
Indonesian Care terpanggil turut ambil bagian dalam program ini, sesuai dengan visinya, untuk membangun masyarakat marginal di perkotaan, melalui program pemberdayaan masyarakat. Sejak tahun 2016, Indonesian Care dipercayakan untuk memberdayakan warga Rusunawa Tambora (sudah dimandirikan pada Desember 2018) dan Rusunawa Cakung Barat melalui berbagai program di bidang pendidikan, ekonomi, dan kesehatan.
Sebagai Lembaga Sosial, Indonesian Care, menjadi katalisator bagi individu, profesional, kelompok, maupun lembaga lain untuk berkolaborasi mewujudkan kemandirian bagi masyarakat marginal khususnya di perkotaan dengan mengembangkan berbagai upaya mobilisasi, pelatihan, ataupun seminar.


content:
“…it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought.” (“…adalah lebih mudah untuk bersimpati kepada penderitaan daripada bersimpati kepada pemikiran.”)
Oscar Wilde dalam The Soul of Man Under Socialism (Jiwa Manusia dalam Sosialisme)
Pendahuluan
Siapakah Oscar Wilde? Pembahasan atas kehidupan pribadinya yang bohemian dan flamboyan terutama hubungannya dengan Lord Alfres Douglas yang juga membuat dia dipenjara seringkali mengalihkan perhatian khalayak dan menimbulkan kesalahpahaman atas karya-karyanya. Namun, tentu saja ada beberapa hal menarik yang dapat kita kaji dari karya-karya salah satu penulis Anglo-Irlandia[ii] paling terkemuka yang juga salah satu seniman aliran estetik-dekaden[iii] paling terdepan ini.
Salah satu sisi yang terlupakan dari peranan dan karya-karya Wilde sebagai penulis adalah Wilde sebagai penganjur estetika dan kritikus sosial. Dalam berbagai karyanya, mulai dari naskah drama, puisi, novel, traktat politik, esai, prosa, hingga surat-surat pribadinya, tema yang kerap muncul dalam tulisan-tulisan Wilde adalah perayaan terhadap estetika dan keindahan sekaligus kritik atas moralitas Victorian[iv] yang dominan pada zamannya. Dengan gayanya yang jenaka, kontemplatif dan terkadang bombastis, Wilde mencoba menyentuh tema-tema tersebut dalam tulisan-tulisannya yang membahas berbagai macam topik, mulai dari filsafat seni, sosialisme, teologi, individualisme, hingga kritik sosial.
Oscar Wilde
Dalam konteks inilah, saya berusaha mengulas beberapa karya-karya Oscar Wilde. Bagian pertama dari tulisan ini bermaksud memberi pengantar dan sedikit pembahasan atas karya-karya Wilde, sedangkan bagian kedua dari tulisan ini akan membahas berbagai ulasan kritis tentang karya Wilde serta konteks sejarah dan relevansi masa kini dari karya-karya Wilde. Dari sekian banyak karya Wilde, saya akan fokus kepada beberapa karyanya yang saya anggap cukup representatif, yaitu The Picture of Dorian Gray, The Importance of Being Earnest, Lady Windermere’s Fan, dan An Ideal Husband[v], DeProfundis, dan The Soul of Man Under Socialism.
Sekilas tentang Oscar Wilde
Terlahir sebagai Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde dari sepasang intelektual Anglo-Irlandia di Dublin pada 16 Oktober 1854, Oscar Wilde segera menunjukkan bakatnya dalam dunia kesusasteraan semenjak masa mudanya. Baik di Trinity College, Dublin, maupun di Universitas Oxford, Wilde menekuni studi klasik (Classics), yaitu studi sejarah dan filsafat Yunani dan Romawi baik di masa kuno maupun modern. Semasa studinya, ia berkali-kali menerima penghargaan akademik atas prestasi intelektual dan literernya. Tetapi, alih-alih menjadi seorang akademisi, Wilde justru meniti karier sebagai penulis.
Sebagai penulis, Wilde segera memperoleh reputasi sebagai salah satu penulis dan sastrawan terkemuka di Inggris. Selain karya-karyanya tersebut di atas, beberapa karya Wilde lain yang mendapat sambutan yang cukup luas adalahThe Happy Prince and Other Tales, Lord Arthur Savile’s Crime and Other Stories, A House of Pomegranates, The Decay of Lying, The Critic as Artistdan Salomé. Wilde juga menikmati kemapanan finansial dari pementasan naskah-naskah dramanya dan penjualan berbagai karyanya.
Namun, pertemuannya dengan Lord Alfred Douglas, atau yang lebih dikenal sebagai ‘Bosie’, perlahan-lahan memutar roda kehidupan Wilde. Meskipun Wilde sudah menikah dan memiliki dua orang anak, perlahan-lahan ia menjalin hubungan yang melampaui pertemanan dengan Bosie. Kemudian, mereka menjadi sepasang kekasih, suatu hal yang amat ditentang oleh pihak keluarga dan teman-teman Wilde dan Bosie. Sampai-sampai, ayah Bosie, bangsawan Queensberry, menuduh mereka sebagai pasangan homoseksual[vi]. Ironisnya, atas anjuran Bosie, Wilde menuntut ayahnya Bosie dengan tuduhan pencemaran nama baik. Tuduhan ini, yang kemudian ditarik kembali, kemudian menjerat Wilde dengan dakwaan ‘perilaku yang tidak senonoh dengan laki-laki lain’ (gross indecency), dakwaan yang tragisnya dikenakan berdasarkan bukti-bukti yang di antaranya diambil dari beberapa karya dan surat pribadinya yang bernuansa homoseksual. Wilde kemudian ditahan dan dikenakan hukuman kerja paksa selama dua tahun dan tak lama setelah ia dibebaskan, ia sakit-sakitan, memeluk agama Katolik, dan kemudian meninggal dunia di Paris pada 30 November 1900.
Komedi dan Kritik dalam Tiga Naskah Drama Wilde
Sebagai pengantar, ada baiknya saya memulai pembahasan karya Wilde dari tiga naskah dramanya yang jenaka namun kritis, yaitu Lady Windermere’s Fan (Kipas Lady Windermere, selanjutnya LWF), An Ideal Husband (Suami yang Ideal, selanjutnya AIH), dan The Importance of Being Earnest (Pentingnya Menjadi si Jujur, selanjutnya TIBE). Di bagian ini, saya menyajikan ringkasan atas naskah-naskah drama tersebut satu persatu sebelum memberikan ulasan kritis terhadapnya.
LWF dan AIH memiliki tema yang mirip, yaitu seputar kehidupan masyarakat kelas atas Inggris dan intrik, kemunafikan sekaligus kekonyolan yang menyertai dan inheren dalam kehidupan kelompok sosial tersebut. LWF berkisah tentang sepasang suami istri bangsawan, Lord Windermere dan Lady Windermere. Lady Windermere curiga bahwa suaminya, Lord Windermere, berselingkuh dengan seorang perempuan yang bernama Mrs. Erlynne. Masalah bertambah pelik tatkala Lady Windermere mengetahui suaminya telah memberi Mrs. Erlynne uang bulanan selama beberapa bulan terakhir. Tidak hanya itu, Lord Windermere bersikeras untuk mengundang Mrs. Erlynne di pesta ulang tahun istrinya dengan alasan Erlynne adalah ‘perempuan terhormat’ yang ‘ingin kembali ke masyarakat’ (Wilde, 2000: 345). Sebagai balasan, Lady Windermere berencana untuk menjawab ajakan selingkuh dari salah seorang tamu pria yang datang ke pestanya. Untungnya, Mrs. Erlynne berhasil menghentikan rencana Lady Windermere. Usut punya usut, Mrs. Erlynne rupanya adalah ibu kandung dari Lady Windermere yang mengira bahwa ibunya meninggal sewaktu ia masih kecil. Akhir cerita, hubungan Lady Windermere dan Lord Windermere kembali harmonis, dan Mrs. Erlynne menerima lamaran seorang bangsawan yang ia temui di pesta ulang tahun Lady Windermere.
Masih membahas tema yang serupa, AIH berkisah tentang Sir Robert Chiltern, seorang politisi dan bangsawan muda yang sedang naik daun di London. Dalam sebuah pesta yang dihadiri oleh anggota kelas atas di London, ia bertemu Mrs. Cheveley, yang mengetahui rahasia kotor dari kesuksesan Sir Robert. Rupanya, almarhum kekasih Mrs. Cheveley, Baron Arnheim, meyakinkan Sir Robert untuk membocorkan rencana Pemerintah Inggris untuk membeli saham di Terusan Suez. Tiga hari sebelum Pemerintah Inggris mengumumkan rencana pembelian saham tersebut, Baron Arnheim membeli saham tersebut dan untung besar. Sebagai imbalannya, Sir Robert juga ‘kecipratan’ keuntungan tersebut, yang kemudian ia gunakan sebagai modal politiknya. Mrs. Cheveley mengancam akan membocorkan rahasia Sir Robert apabila Sir Robert tidak mendukung rencana pembangunan sebuah kanal di Argentina yang sarat dengan korupsi. Awalnya, Sir Robert yang mulanya menolak terpaksa mendukung proyek korup tersebut. Sialnya, istrinya, Lady Chiltern, mengetahui perubahan sikap Sir Robert, dan kesal terhadap perbuatan suami yang tidak mencerminkan perilaku ‘suami ideal’ (‘an ideal husband’). Pahlawan dan penyelamat dari tragedi Sir Robert adalah Lord Goring, teman dari Sir Robert yang juga seorang bangsawan namun menjalani hidup secara bebas dan terkesan tidak peduli dengan norma-norma sosial ala kaum borjuis dan aristokrat Victorian: berambut gondrong, suka berkelakar, belum ingin menikah meskipun sudah memasuki usia kepala tiga, dan karenanya sering diomeli ayahnya yang juga seorang bangsawan. Akhir cerita, tidak hanya dosa politik Sir Robert berhasil ditutupi, ia juga akhirnya menolak pengesahan proyek kanal yang dinilai korup itu. Karir politik Sir Robert kembali menanjak, kehidupan rumah tangganya terselamatkan, dan Lord Goring pun akhirnya direstui untuk menikah dengan gadis pujaannya yang juga adik dari Sir Robert, Miss Mabel Chiltern.
Dengan latar belakang sosial yang masih relatif sama namun topik yang berbeda, TIBE mengangkat isu yang tidak kalah sensitif: pernikahan dan norma sosial. TIBE[vii] berkisah tentang dua orang pemuda dari kelas atas di London, Algernon ‘Algy’ Moncrieff dan John ‘Ernest’ Worthing. Karena ‘sesaknya’ norma dan ketentuan sosial di kehidupan sosial London, Algy dan Ernest sengaja berbohong dengan memiliki identitas ganda: Algy mengaku memiliki ‘teman’ yang bernama Bunbury, sedangkan John alias Ernest memiliki identitas ganda sebagai John atau Paman Jack di desa yang selalu khawatir dengan ‘adiknya’, Ernest yang tinggal di London, sedangkan di kota, Jack sendiri mengaku bernama ‘Ernest’.
Masalah kemudian muncul ketika John melamar sepupunya Algy yang juga seorang bangsawan, Gwendolen Fairfax. Gwendolen menerima lamaran John—masalahnya, ia tertarik kepada John karena ia mengenal John sebagai ‘Ernest’, dan menurut Gwendolen, ‘cita-citaku selalu adalah untuk mencintai seseorang yang bernama Ernest’ (hlm. 490). Dari sini, muncullah masalah pertama: John harus secara resmi bernama Ernest supaya bisa menikahi Gwendolen, oleh karena itu, ia berencana untuk membuat kabar palsu: Ernest, ‘adiknya’ John, baru saja meninggal, agar nama ‘Ernest’ bisa dipakai oleh John ketika ia pelesir di kota.
Tetapi, masalah tidak berhenti di sini. Algy, yang diam-diam mencatat alamat rumah John di desa, kemudian bertemu dan naksir dengan anak angkat John, Cecily Cardew. Masalahnya, Algy juga mengaku bernama ‘Ernest’. Penyebabnya sama: Cecily juga hanya mau menikahi lelaki bernama Ernest. John, yang sudah membawa kabar meninggalnya ‘Ernest’, kemudian datang ke rumahnya hanya untuk segera terkejut kembali, karena ‘Ernest’ tiba-tiba ada di rumahnya! Tak lama, Gwendolen juga mendatangi rumah John. Ini semua berujung ke timbulnya masalah kedua: Gwendolen dan Cecily berebut untuk menikahi ‘Ernest’. Solusi yang dipikirkan oleh Algy dan John juga tidak kalah bermasalahnya: kedua-duanya ingin kembali dibaptis dengan nama ‘Ernest’!
Kemudian, datanglah Lady Brucknell, ibu dari Gwendolen sekaligus tantenya Algy. Keadaan kemudian bertambah pelik: karena Lady Brucknell tidak setuju apabila Gwendolen menikahi John, maka John juga tidak merestui hubungan antara Algy dengan anak angkatnya, Cecily. Namun, cerita ini kemudian memiliki akhir yang berbahagia: setelah ditelusuri, barulah diketahui bahwa John adalah anak dari saudara perempuan Lady Brucknell. Dengan kata lain, John adalah kakak dari Algy dan juga keponakannya Lady Brucknell. Kemudian, diketahui juga bahwa nama baptis John adalah Ernest. Cerita ditutup dengan Lady Brucknell yang merestui hubungan Gwendolen dengan John, John yang merestui hubungan Cecily dengan Algy, dan John yang menyadari bahwa “…untuk pertama kalinya dalam hidupku, aku menyadari pentingnya menjadi si Jujur” (“…I’ve now realized for the first time in my life, the vital Importance of Being Earnest.”)[viii] (hlm. 538).
Dari tiga lakon ini, apa yang bisa kita pelajari dan amati? Setidaknya kita bisa melihat tiga lakon ini dari tiga aspek, yaitu gaya penulisan, isi atau substansi, dan kritik dalam tema-tema yang diangkat. Pertama, dari segi penulisan, setidaknya ada tiga ciri khas dari lakon-lakon Wilde yaitu permainan kata-kata (wit), kejenakaan (comedy), dan terkadang kekonyolan (farce) (Foster, 1956). Apabila kita amati lebih lanjut, biasanya kejenakaan yang menjadi ciri khas lakon-lakon Wilde terletak pada dialog di antara para tokohnya. Yang lebih menarik lagi, kejenakaan ini dapat segera dipahami dengan baik oleh penonton—termasuk oleh saya yang bukan penutur asli Bahasa Inggris. Ini juga menandakan ciri khas yang lain dari lakon-lakon Wilde–lakon yang membahas mengenai kekonyolan masyarakat kelas atas Inggris, khususnya London di Era Victoria yang dapat dipahami oleh khalayak.
Tidak percaya? Perhatikan saja contoh potongan dialog “…I’ve now realized for the first time in my life, the vital Importance of Being Earnest.”, atau contoh-contoh lain yang dapat kita temukan. Di lakon LWF misalnya, terdapat sebuah ironi: Lady Windermere yang ibunya meninggal ketika ia kecil curiga bahwa suaminya selingkuh dengan Mrs. Erlynne, yang rupa-rupanya adalah ibu kandung dari Lady Windermere yang meninggalkan keluarganya namun sekarang ingin melihat lagi anaknya yang sudah dewasa dan sukses. Lakon AIH juga menyajikan campuran yang pas antara dimensi ironis dan komedi dari kehidupan Sir Robert, keluarganya, serta kawan-kawannya: ada intrik, politik kotor dan kesalahpahaman yang tidak perlu. Menariknya, pahlawan tak terduga yang menyelematkan Sir Robert adalah Lord Goring, seorang bangsawan yang bohemian, yang menurut beberapa pengkaji Wilde sebenarnya adalah representasi dari Wilde sendiri.
Kedua, secara substansi, tema-tema yang diangkat oleh Wilde dalam lakon-lakonnya sesungguhnya adalah tema-tema yang sensitif pada masanya: skandal politik, pengancaman, masa lalu yang gelap dari para orang penting, kerepotan untuk menjalani moralitas dan norma sosial Victorian, hingga pernikahan. Skandal Sir Robert dalam AIH misalnya, bagi saya, terdengar seperti lagu lama: seorang politisi muda terkemuka yang menjustifikasi ‘dosa’ masa lalunya agar bisa tampil ke permukaan dan ‘mengabdi’ ke masyarakat (terdengar familiar?). Contoh lain yang tidak kalah konyol dan menariknya adalah Algy dan John dalam TIBE: dua pemuda kelas atas yang memiliki identitas ganda agar bisa menjalani kehidupan sebagai ‘orang baik dan terhormat’[ix] di satu sisi dan ‘orang bebas’ di sisi lain yang saking ngebetnya ingin kawin bersedia menempuh sebuah jalan pintas: dibaptis ulang dengan nama Ernest (ini juga mengingatkan saya akan 1.001 cara masyarakat Indonesia, baik kelas bawah maupun kelas atasnya, untuk ‘mengakali’ lembaga pernikahan, mulai dari membuat KTP baru, nikah siri,hingga berbagai justifikasi atas praktek poligami). Membaca lakon-lakon Wilde dalam konteks ini, barulah kita merasakan pedasnya kritik Wilde: moralitas Victorian sesungguhnya adalah moralitas yang munafik, hipokrit.
Ketiga, kritik atas kemunafikan moralitas Victorian yang membelenggu ‘para pengikutnya’ (baca: kelas atas) juga terasa makin subversif karena disajikan dengan cara-cara yang jenaka, komedi, dan konyol. Hal-hal yang dianggap serius, penting, bahkan sakral, seperti politik, pencitraan publik, bahkan institusi keluarga dan pernikahan dikritik oleh Wilde, dengan caranya yang kocak dan cerdas.
Tiga naskah drama atau lakon dari Wilde ini, dalam pandangan saya, meneguhkan posisi Wilde sebagai kritikus sosial terdepan atas kebangkrutan moralitas Victorian yang dapat menyampaikan kritiknya dengan cara-cara yang artistik dan jenaka.
Estetika dan Kegelisahan Sosial dalam The Picture of Dorian Gray
Satu karya lain dari Wilde yang mendapat sambutan publik yang cukup luas adalah satu-satunya novel yang ia tulis, The Picture of Dorian Gray (Lukisan Dorian Gray, selanjutnya TPDG). Berbeda dengan tiga naskah dramanya yang jenaka, cerita dalam TPDG cenderung muram. Kali ini, saya menggunakan analisis seorang sarjana Wilde asal Jepang dari Universitas Nagoya, Mitsuharu Matsuoka (2003), untuk menelaah tema estetika dan kegelisahan sosial (social anxiety) dalam TPDG.
Wilde dalam TPDG sesungguhnya berusaha bergumul dengan keterbatasan filsafat estetika dan hedonisme serta mencoba merumuskan kritik terhadapnya sembari, lagi-lagi, mengkritik moralitas Victorian ala kelas menengah dan elit penguasa Inggris. TPDG berkisah tentang Lord Henry Wotton, seorang pelukis yang sensitif bernama Basil Hallward, dan seorang pemuda tampan yang bernama Dorian Gray yang menjadi model lukisan Basil. Di tengah-tengah perbincangan antara tiga tokoh tersebut, Lord Henry melontarkan dukungannya atas sebuah aliran pandangan estetika di zamannya yang mengagungkan hedonisme, bahwa seni haruslah mengabdi hanya untuk seni dan bahwa tujuan terpenting dalam hidup adalah pencarian akan keindahan—dan juga kenikmatan (Matsuoka, 2003: 77). Terpengaruh pandangan Lord Henry, Dorian akhirnya memutuskan untuk menjadi seorang hedonis. Dalam perjalanan Dorian untuk memenuhi hasrat hedonisnya, harapan Dorian juga menjadi kenyataan—alih-alih dirinya sendiri, lukisan dirinya yang dibuat oleh Basil akan menua. Kejadian ini membuat Dorian semakin hedonis sekaligus liar, sampai-sampai ia rela membatalkan pertunangannya dan membunuh Basil. Dalam penyesalannya, akhirnya Dorian memutuskan untuk menusuk lukisan dirinya yang sudah buruk rupa dan menua. Akhir cerita, Dorian meninggal dalam keadaan tertusuk, tua, dan buruk rupa, sedangkan lukisan dirinya kembali pada kondisi awalnya seperti semula.
Sebelum membahas kritik Wilde terhadap gerakan estetika dan moralitas Victorian dalam TPDG, ada baiknya kita sedikit membahas mengenai konteks sosial saat gerakan Estetika muncul. Pertama-tama, perlu diingat bahwa Estetika lahir di tengah-tengah puncak industrialisasi dalam Revolusi Industri di Era Victoria. Estetika adalah reaksi terhadap ‘produk-produk buruk rupa yang dihasilkan oleh mesin-mesin buatan’ yang berimbas kepada ‘menghilangnya yang indah’ (‘the disappearance of the beautiful’) (hlm. 78). Karya-karya Wilde, sebagaimana karya-karya seniman Estetik lain, seperti John Ruskin dan William Morris, perlu ditempatkan dalam konteks ini. Di tengah usaha penyelamatan terhadap ‘yang indah’, kaum Estetik-Dekaden bersimpang jalan dengan kelas menengah Inggris di waktu itu. Bagi kelas menengah Victorian, terdapat signifikansi moral yang inheren dalam kesenian dan menjadi kewajiban bagi kesenian untuk mengeksplisitkannya, sedangkan bagi kaum Estetik-Dekaden, kesenian berarti adalah apresiasi terhadap keindahan (hlm. 78—9).
Namun, terdapat perbedaan pandangan dalam aliran Estetik-Dekaden itu sendiri. Wilde sendiri berdiri di persimpangan jalan antara berbagai tendensi dalam aliran ini, suatu hal yang juga tercermin dalam tiga karakter Wilde (Lord Henry, Basil, dan Dorian Gray) dalam TPDG. Bagi Matsuoka, ini sesungguhnya menunjukkan ambivalensi Wilde dalam melihat potensi artistik dan kritik aliran Estetik-Dekaden. Di satu sisi, Wilde bisa dikatakan sebagai bagian utama, jikalau bukan representasi terbaik, dari aliran Estetik-Dekaden. Di sisi lain, Wilde juga kritis terhadap kecenderungan hedonisme yang eksesif yang dapat muncul dari filsafat Estetik-Dekaden. Konflik segitiga antara Lord Henry-Basil-Dorian dalam TPDG juga menunjukkan ambivalensi Wilde: ada Lord Henry yang menganjurkan estetika yang hedonistik, ada Dorian yang menerapkan hedonisme secara ekstrem yang kemudian menyesali perbuatannya, dan ada Basil yang menghargai keindahan namun berpendapat bahwa ‘yang baik’ (the good) tidaklah terlepas dan selalu bertautan dengan ‘yang indah’ (the beautiful) dan ‘yang nikmat’ (the pleasurable) (hlm. 80). Ini diakui sendiri oleh Wilde, yang dalam salah satu suratnya mengatakan, “Basil Hallward adalah apa yang aku pikirkan tentang diriku; Lord Henry adalah apa yang dunia pikir tentang diriku; Sedangkan Dorian, aku ingin menjadi seperti dirinya – mungkin di masa lain.”[x](Holland & Hart-Davis, 2000: 585). Secara garis besar, menurut Matsuoka, setidaknya ada dua kecenderungan di aliran Estetik-Dekaden di masa Wilde[xi]: kecenderungan pertama, yang diwakili oleh penulis seperti Walter Pater dan tokoh Lord Henry dalam TPDG, menganjurkan pemisahan antara seni dan keindahan dari moralitas. Sedangkan kecenderungan pertama, yang disebut oleh Matsuoka sebagai moralis estetik (aesthetic moralists), diwakili oleh kritikus seni John Ruskin dan tokoh Basil dalam TPDG, tetap mengkritik moralitas status quo (Victorian), namun menolak menyingkirkan ‘yang baik’ dalam seni dan keindahan (hlm. 80). Kebetulan, baik Walter Pater maupun John Ruskin adalah mentor Wilde semasa ia kuliah di Oxford (hlm. 80). Oleh karena itu, tidak heran apabila kita melihat berbagai dilema dalam aliran Estetik-Dekaden tercermin dalam karya Wilde. Terlepas dari perbedaan dari dua tendensi pemikiran dalam aliran Estetik-Dekaden, satu hal yang menyatukan mereka adalah kritik mereka terhadap moralitas Victorian. Sejatinya, apa yang menjadi kritik utama dari kaum Estetik-Dekaden adalah ide bahwa kesenian harus mengabdi kepada suatu kepentingan moral yang lebih tinggi (some higher moral purpose), yang sesungguhnya berarti moralitas aristokratik, borjuis, dan borjuis kecil dari Victorianisme yang sesugguhnya, setidaknya menurut Wilde, dipenuhi dengan kemunafikan dan kontadiksi-kontradiksi di dalamnya.
‘Basis material’ yang memungkinkan kritik Wilde terhadap Victorianisme muncul, menurut Matsuoka, adalah tantangan terhadap struktur kelas masyarat yang rigid dan romantisme kelas menengah Inggris di masanya (hlm. 81). Di aspek kesenian, Wilde mengkritik kecenderungan kesenian yang vulgar dan dangkal dari kelas menengah Inggris yang kemampuan ekonominya mulai menanjak dan mencoba menikmati berbagai karya dan aktivitas kesenian (hlm. 84). Ini terlihat, misalnya, dari pergeseran tren kesenian Victorian yang mula-mula ‘dipimpin’ oleh para seniman yang berafiliasi dengan Royal Academy of Arts yang kemudian ‘diambil alih’ oleh kelas menengah Inggris dengan perkumpulan keseniannya, Art Union, yang mempromosikan realisme domestik (domestic realism), penghormatan dan puji-pujian dalam karya seni, dan pengutamaan atas aktivitas sosial, seperti jalan-jalan dan kunjungan ke berbagai galeri seni alih-alih penghargaan atas karya seni—semuanya atas nama norma sosial ala Victorian (hlm. 82—4). Kritik ini diungkapkan secara tajam melalui pernyataan Lord Henry dalam TPDG, “zaman sekarang, orang-orang tahu harga semua hal, tetapi tidak tahu nilainya”[xii] (hlm. 84; cetak miring oleh penulis).
Di aspek sosial, Oscar lain tidak hanya mengkritik berbagai kontradiksi moralitas dan ‘kedangkalan’[xiii] kesenian kelas menengah dan kelas atas Victorian, namun juga menyerang optimisme palsu dan norma seksualitas mereka. Sosok Dorian, menurut Matsuoka, adalah gambaran kemunafikan (hypocrisy) kelas borjuis-aristokrat: di satu sisi ia melakukan segenap perbuatan yang dianggap imoral, namun di sisi lain ia tampil dengan penampilan yang luar biasa mengesankan (hlm. 85). Wilde juga mengkritik optimisme dan kebaikan moralis ala kaum borjuis-aristokrat, yang menurut Wilde sesungguhnya timbul dari ketakutan kaum borjuis-aristokrat akan kemungkinan ‘dirampasnya’ privilese sosial mereka, sebagaimana diungkapkan oleh Lord Henry kepada Basil (hlm. 85). Lebih lanjut lagi, Wilde mencoba menampilkan kontras antara kemewahan kelas yang berpunya dan berkuasa dengan kesulitan hidup yang membebani mayoritas rakyat Inggris di masa Victoria. Padahal, aktivitas produktif dilakukan oleh mayoritas rakyat tersebut, sedangkan kelas borjuis-aristokrat Victorian melihat aktivitas produktif sebagai beban dan menganggap waktu luang (leisure) dan bermalas-malasan (idleness) sebagai suatu privilese sosial. Wilde secara sinis menyebut gaya hidup kaum borjuis-aristokrat sebagai “seni tidak melakukan apa-apa secara gemilang ala kaum bangsawan” (“the great aristocratic art of doing nothing”) (hlm. 87). Kritik Wilde ini, menurut Chamberlin (1972), terdengar mirip dengan kritik ekonom nyentrik Thornstein Veblen atas konsumsi mencolok atau pamer (conspicuous consumption) dari kelas atas yang gemar menghabiskan waktu luang yang juga disebut Veblen sebagai the leisure class. Wilde juga menunjukkan kontras antara kelas penghisap dan kelas produktif dengan sosok Dorian, yang selalu bergerak melintasi dua dunia: kelas-kelas dengan status sosial tertinggi dan terendah (Matsuoka, 2003: 87). Terakhir, Wilde juga mengkritik norma seksualitas yang kaku dan mengekang ala Era Victoria. Hasrat seksual Dorian yang tidak terkontrol, liar, dan eksperimental, menurut Wilde, sesungguhnya adalah ‘efek samping’ dari “represi borjuis Victorian atas segala bentuk seksualitas non-reproduktif” (hlm. 89).
Interpretasi Matsuoka atas TPDG juga senada dengan interpretasi Ryan dan Cadwallader (2013) atas kritik Wilde atas hedonisme ekstrem ala Dorian, interpretasi Duggan (2008—2009) atas berbagai dilema yang berkaitan dengan kemampuan filsafat estetika merumuskan suatu kritik sosial, dan interpretasi Quintus (1980) atas dimensi moral dari Estetika Wilde. Namun, terlepas dari ambivalensi Wilde atas berbagai dilema dan potensi kritik aliran Estetik-Dekaden, secara sadar Wilde mengusung suatu bentuk seni yang ingin menonjolkan keindahan sekaligus membongkar kebangkrutan moralitas Victorian dalam TPDG.
Sosialisme dan Teologi dalam The Soul of Man dan De Profundis
Jikalau sebelumnya kita banyak membahas mengenai karya-karya seni Wilde, di bagian ini kita beralih ke tulisan Wilde dalam versinya yang lain. Pertama, dibahas traktat politik Wilde yang berjudul The Soul of Man Under Socialism(Jiwa Manusia dalam Sosialisme) yang juga dikenal sebagai The Soul of Man.Selanjutnya, dibahas surat panjang Wilde yang ditulisnya semasa ia di penjara yang ditujukan kepada kekasihnya Bosie, De Profundis (diambil dari Mazmur 130 dalam Perjanjian Lama, yang berarti ‘Dari Kedalaman’). Selain traktat politik, The Soul of Man juga dapat dibaca sebagai tulisan di mana visi politik dan kesenian Wilde bertemu. Sedangkan De Profundis, yang bernuansa kontemplatif, dapat dibaca sebagai renungan dan rangkuman pemikiran Wilde seputar kesenian, politik, dan teologi.
The Soul of Man membahas berbagai macam tema, mulai dari sosialisme, anarkisme, negara, individualisme, bentuk pemerintahan, kesenian, Hellenisme, hingga kebebasan. Wilde memulai traktatnya dengan mengkritik konsep sumbangan dan altruisme[xiv]:
“They find themselves surrounded by hideous poverty, by hideous ugliness, by hideous starvation. It is inevitable that they should be strongly moved by all this. The emotions of man are stirred more quickly than man’s intelligence; and, as I pointed out some time ago in an article on the function of criticism, it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have sympathy with thought. Accordingly, with admirable though misdirected intentions, they very seriously and very sentimentally set themselves to the task of remedying the evils that they see. But their remedies do not cure the disease: they merely prolong it. Indeed, their remedies are part of the disease.”
(“Mereka dikelilingi oleh kemiskinan, keburukan, dan kelaparan yang kejam. Adalah tak terhindarkan apabila mereka merasa tergerak oleh semua itu. Emosi manusia lebih cepat terpanggil daripada daya pikirnya, dan, seperti sudah kutunjukkan beberapa waktu yang lalu dalam sebuah artikel tentang fungsi kritisisme, adalah lebih mudah untuk bersimpati kepada penderitaan daripada bersimpati kepada pemikiran. Karenanya, dengan niat yang mengesankan namun salah sasaran, mereka dengan amat serius dan sentimental berupaya mengatasi kejahatan yang mereka lihat itu. Namun, jawaban yang mereka berikan tidak mengobati penyakit tersebut, jawaban tersebut hanya memperpanjang penyakit itu. Sungguh, jawaban yang mereka berikan adalah bagian dari permasalahan”). (Cetak tebal oleh penulis)
Bagi Wilde, moralitas borjuis-aristokrat Victorian bukanlah jawaban, melainkan bagian dari permasalahan sosial yang berupa kemiskinan, kesengsaraan, dan kelaparan. Tujuan politik yang pantas, menurut Wilde, adalah “…menata ulang masyarakat sehingga kemiskinan menjadi tidak mungkin.”[xv] Dengan sosialisme, maka segala permasalahan sosial ini bisa diatasi, terutama karena “…Sosialisme sendiri berharga karena ia akan membawa kita kepada Individualisme.”[xvi]. Di sini, kita bisa melihat ada yang menarik dari politik Wilde: ada nuansa libertarian atau anarkis dalam Sosialisme Wilde. Lebih lanjut lagi, Wilde mengamati bagaimana industrialisasi, yang dianggap memiliki potensi untuk memerdekakan manusia dari kewajiban kerja, malah semakin memperbudak (enslave) manusia melalui perkembangan mesin-mesin industri. Wilde juga menggarisbawahi pentingnya individualisme, yang ia definisikan sebagai kebebasan individu untuk merealisasikan potensinya tanpa hambatan struktural, dalam masyarakat sosialis. Wilde juga berkali-kali menyatakan skeptisismenya terhadap institusi negara, terutama kecenderungan watak koersif dan otoritarian yang ia lihat dari negara. Dalam hal dukungannya terhadap praktik-praktik sosial baru dan pengorganisasian, Wilde berpendapat bahwa “semua asosiasi haruslah sedikit banyak didasarkan atas prinsip kesukarelaan.Hanya dalam asosiasi-asosiasi yang sukarelalah manusia akan baik-baik saja.”[xvii] (cetak miring bersumber dari teks aslinya).
Di dalam The Soul of Man, Wilde juga secara ekstensif membahas secara panjang mengenai visi dan filsafat keseniannya. Pengaruh aliran Estetik-Dekaden masih terasa di sini: berkali-kali Wilde menyatakan pentingnya Seni (dengan ‘S’ kapital) dan kesenian. Di sinilah, visi politik dan kesenian Wilde beradu. Di satu sisi ada semangat egalitarianisme, terutama dalam kritik Wilde atas aktivitas kerja kasar yang menurutnya adalah suatu proses dehumanisasi. Namun, di sisi lain, ada kritik terhadap selera kesenian publik yang menurutnya vulgar dan dangkal, yang terlihat dalam pernyataan-pernyataan seperti “sekarang Seni tidak boleh mencoba menjadi populer. Publiklah yang harus menjadi artistik,” atau “karya seni haruslah mendominasi penikmatnya: penikmatnya tidak boleh mendominasi karya seni.”[xviii] Ini menggambarkan semacam dilema dan pertentangan antara visi politik dan visi kesenian Wilde.
Tema lain yang kerap muncul dalam The Soul of Man adalah teladan dari figur Yesus Kristus. Meskipun seorang bohemian, dan kerap mengungkapkan skeptisismenya terhadap aspek-aspek ortodoks dari agama beserta institusinya, Wilde tampaknya begitu terinspirasi dengan sosok Kristus—satu tema yang kemudian juga muncul dalam De Profundis dan kehidupannya ketika ia memutuskan menjadi seorang Katolik. Yesus, bagi Wilde, adalah semacam teladan: ia mengkritik akumulasi harta dan kepemilikan pribadi, membela mereka yang miskin, mengampuni dosa, dan tersentuh oleh cinta. Namun, bagi Wilde, kita tidak perlu mewujudkan Individualisme melalui penderitaan seperti Kristus. Individualisme bisa dicapai melalui kesenangan (joy).
Wilde menutup traktatnya dengan kembali mengingatkan bahaya simpati semu. Kemudian, ia kembali mengambil contoh perjuangan Kristus relevansinya dalam mewujudkan suatu tatanan masyarakat Sosialis yang voluntaris. Di akhir traktatnya, Wilde menyerukan bahwa ‘Individualisme baru adalah Hellenisme baru.’[xix]. Hellenisme yang dimaksud Wilde adalah cita-cita masyarakat Yunani kuno mengenai suatu visi masyarakat yang egaliter yang tiap-tiap individu dapat berkembang dan merealisasikan potensinya yang ada dalam pikiran mereka namun tidak dapat direalisasikan pada masa itu. Dengan Sosialisme dan Individualisme, menurut Wilde, maka Hellenisme baru itu dapat tercapai.
Tema-tema yang sama, namun dengan nada yang lebih kontemplatif dan rendah hati, juga dapat ditemukan dalam De Profundis. De Profundis dimulai dengan sebuah pernyataan yang menyiratkan keputusasaan, “tempatku akan berada di antara Gilles de Retz dan Marquis de Sade.”[xx] Kemudian, Wilde memulai dengan bercerita mengenai kehidupannya, hubungannya dengan Bosie, hingga kesulitan hidupnya selama di penjara. Awalnya, ada kalimat yang bernada bombastis, “Para Dewa telah memberiku hampir segalanya. Aku memiliki kejeniusan, nama yang terkemuka, posisi sosial yang tinggi, kebrilianan, keberanian intelektual.”[xxi]. Namun, di bagian selanjutnya, Wilde jauh lebih rendah hati dalam De Profundis. Di tengah-tengah kesulitan hidupnya, Wilde menyatakan bahwa baik moralitas, agama, maupun akal tidaklah membantunya, karena, “Aku terlahir sebagai antinomian.[xxii] Aku adalah satu dari sekian yang tercipta untuk pengecualian, bukan untuk (mematuhi) hukum.’[xxiii]. Dalam kesusahannya, ia menemukan bahwa penderitaan (suffering) merupakan jalan untuk menemukan dirinya. Dengan kata lain, melalui kesulitan, ia kembali meneguhkan dirinya sebagai seorang individualis. Kembali, figur Yesus menjadi panutan bagi Wilde. Menurutnya, ‘Dan di atas segalanya, Kristus adalah individualis yang paling agung.’[xxiv]
Di sini, kita dapat melihat evolusi dan kesinambungan pemikiran Wilde tentang individualisme, kebebasan dan Kristus di sini. Di The Soul of Man, Wilde secara optimis menyatakan bahwa kita tidak perlu menempuh jalan penderitaan seperti Kristus demi mencapai individualisme. Namun, perjalanan hidup Wilde dan pengalamannya di penjara seperti yang ditulisnya dalam De Profundismenunjukkan bahwa bagi Wilde, untuk mencapai jati diri Individualisnya, rupa-rupanya ia harus menempuh jalan seperti Kristus: jalan penderitaan.
Namun demikian, ada satu teka-teki atau puzzle di sini: bagaimana Wilde yang menganggap bahwa agama, moralitas, dan akal tidak akan menolongnya, justru berpaling kepada Kristus yang dianggapnya contoh terbaik Individualisme?
Pengakuan inilah, menurut Simon Critchley (2009), profesor di The New School, New York, aspek yang paling radikal dari konsepsi Wilde tentang keimanan dan individualisme. Menurut Critchley, ada beberapa hal yang menarik yang dapat dikaji dari De Profundis. Pertama, dalam kesusahan hidupnya, Wilde menyadari bahwa kerendahhatian (humility) dan penderitaan (suffering) adalah jalannya untuk menemukan kebahagian dan Individualisme. Kedua, dalam penderitaannya, alih-alih bersujud kepada otoritas, moralitas, hukum, atau yang transedental (some transcedent deity), ia menjadikannya sebagai momen baru untuk realisasi dirinya (‘fresh mode of self-realization). Ketiga, agama menurut Wilde adalah ‘kesetiaan estetis’ (aesthetic fidelity) terhadap suatu simbol yang kita ciptakan sendiri—bagi Wilde, jelas, simbol tersebut adalah Kristus.Keempat, bagi Wilde, Kristus adalah ‘seniman agung yang romantis’ (supreme romantic artist), karena, ‘Ia mengambil seluruh dunia yang diam, dunia kesakitan yang tanpa suara, sebagai kerajaan-Nya dan menjadikan diri-Nya juru bicara.’[xxv] Kristus menjadi seniman yang paling agung dan romantis karena Ia menjadikan diri-Nya suara bagi mereka yang bisu (voiceless), dalam hal ini tidak hanya mereka yang lemah dan tertindas, namun juga mereka yang berpunya namun terjebak dalam hedonisme yang terkomodifikasi. Kelima, di De Profundis, kita bisa melihat bagaimana visi Sosialisme dan teologi Wilde bertemu: jika sebelumnya, dalam The Soul of Man, Wilde meyakini bahwa Sosialisme dan Individualisme dapat dicapai tanpa melalui penderitaan ala Kristus, Imitatio Christi, di De Profundis, Wilde tidak begitu yakin.
Sebagai tambahan dari saya, satu sisi lain dari diri dan karya Wilde yang dapat kita lihat dalam De Profundis adalah genealogi pemikiran Wilde dan beberapa pemikir serta penulis yang berpengaruh dalam pemikiran Wilde. Wilde menyebut, antara lain, Walter Pater, mentornya di Oxford, Victor Hugo, Charles Baudelaire, dan Peter Kropotkin, sang pangeran anarkis.
Secara singkat, dapat dikatakan bahwa selain membaca karya-karya seni Wilde, maka untuk lebih memahami bangunan pemikiran Wilde, kita juga perlu membaca The Soul of Man dan De Profundis. Jika karya-karya Wilde adalah manifestasi atau pengejawantahan dari pemikiran, pemahaman seni, dan kritik sosialnya, The Soul of Man dan De Profundis adalah refleksi dan fondasi dari karya dan pemikirannya. Terdapat evolusi tetapi juga kesinambungan pemikiran Wilde dalam The Soul of Man dan De Profundis, namun tema-tema yang diangkat Wilde kurang lebih sama, yaitu politik, teologi, Individualisme, filsafat seni, dan perjalanan hidupnya.
Tinjauan Kritis
Setelah membahas karya-karya Wilde secara cukup ekstensif, setidaknya ada beberapa hal yang dapat kita ulas secara kritis tentang karya-karya Wilde.Pertama, sebagaimana dapat kita lihat dalam karya Wilde terutama TPDG danThe Soul of Man, terdapat suatu ambivalensi dari sikap Wilde terhadap aliran kesenian yang juga menjadi inspirasi baginya, yaitu Estetik-Dekaden. Dialog antara tokoh-tokoh dalam novel TPDG, konsepsi Wilde tentang seni dalam The Soul of Man adalah beberapa jejak ambivalensi Wilde. Meskipun Wilde lahir dari konteks dan tradisi kesenian Estetik-Dekaden, Wilde sadar bahwa tendensi hedonistik dan anti-moralitas yang berlebihan dalam aliran Estetik-Dekaden bisa menjadi hal yang kontra-produktif dalam aktivitas berkesenian. Namun, Wilde juga sadar bahwa aliran Estetik-Dekaden menawarkan cara baru untuk menjaga keindahan sekaligus mengkritik kebangkrutan moralitas Victorian. Kemudian, Wilde juga menyadari pentingnya dimensi ‘moral’, yang saya asumsikan sebagai moralitas yang sejalan dengan prinsip Individualisme Wilde, yang dia rasa perlu diadopsi baik dalam gaya dan bentuk maupun substansi dari karya-karyanya. Perhatian Wilde akan ‘hilangnya’ keindahan juga mengingatkan saya akan perhatian yang kurang lebih serupa dari Walter Benjamin (1968) dalam salah satu esainya, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (Karya Seni dalam Masa Reproduksi Mekanis), yang menyatakan bahwa dengan penemuan teknik reproduksi seni secara mekanis terutama teknologi fotografi dan perfilman, karya seni perlahan-lahan akan kehilangan ‘aura’-nya. Dalam konteks ini, kecemasan kaum Estetik-Dekaden termasuk Wilde akan hilangnya ‘yang indah’ bisa dibilang cukup mirip dengan kecemasan Benjamin akan hilangnya ‘aura’. Namun, yang berbeda adalah Benjamin mengakui bahwa reproduksi mekanis dapat memberikan sebuah pengalaman kesenian yang baru dan inovatif dan gerakan Kiri dapat mengambil momentum tersebut dengan ‘mempolitisasi kesenian’ (politicizing art)[xxvi], sedangkan bagi Wilde, pengalaman kesenian baru yang muncul dalam masa Revolusi Industri di Era Victoria hanya berdampak pada merebaknya kesenian yang dangkal dan vulgar berupa ritual kesenian ala kelas borjuis-aristokrat Victorian. Perbedaan lain antara Benjamin dan Wilde adalah Benjamin pada dasarnya dapat dikatakan sebagai seorang kritikus seni, Wilde menjalani peran ganda sebagai kritikus seni dan seniman sekaligus. Mungkin ini juga yang menjelaskan berbagai ambivalensi, paradoks, dan dilema dalam aktivitas kesenian Wilde: ia menyadari kegunaan gaya Estetik-Dekaden dalam karya-karyanya, namun juga mengkritisi kecenderungan hedonistik yang nihilis dari aliran tersebut; ia ingin menjadi pelaku sekaligus kritik kesenian; ia secara sadar memosisikan diri sebagai seorang seniman (artist) yang memiliki semacam ‘otoritas berkesenian’, namun di sisi lain ia menulis karya-karya seperti lakon teater yang dapat dinikmati dan dikomentari oleh khalayak umum[xxvii].
Kedua, ambivalensi Wilde dalam melihat gerakan Estetik-Dekaden juga menggiring kita ke pertanyaan selanjutnya: bagaimana pandangan Wilde mengenai aktivitas berkesenian dan produsen seni? Dalam The Soul of Man,Wilde mengkritik kecenderungan dan selera kesenian publik yang dianggap tidak mengetahui Seni (sekali lagi, dengan ‘S’ kapital). Namun, terdapat komitmen terhadap suatu bentuk politik sosialis yang libertarian-anarkis dan pro-Individualisme. Satu penafsiran yang muncul atas ambivalensi Wilde adalah, pada akhirnya, apabila kita melihat karya dan pemikiran Wilde secara kesuluruhan, maka pada dasarnya Wilde percaya bahwa Seni dapat menembus divisi kelas, dan semua orang dapat menjadi produsen seni yang kreatif yang merupakan bagian dari manifestasi Individualismenya[xxviii]. Pada titik ini, saya sendiri belum dapat mengambilkan kesimpulan yang jelas mengenai pandangan Wilde terhadap kemungkinan publik (dengan latar belakang yang bukan borjuis dan aristokrat) untuk menjadi produsen Seni. Namun, jika kita berangkat dari asumsi bahwa Wilde adalah, mengutip istilah Nassaar (1974), seorang estetik dengan komitmen moral (morally commited aesthete), kita dapat mengatakan bahwa Wilde mendukung pandangan bahwa publik (yang meliputi dan melintasi berbagai divisi kelas sosial) dapat menjadi produsen Seni.
Ketiga, dilema lain yang dihadapi Wilde adalah keinginannya untuk menjadikritikus seni sekaligus seniman (Chislett Jr., 1915). Wilde, dalam kritiknya atas Filitinisme (Philistinism), atau kecenderungan moralis yang kaku dan ‘anti-Seni’ di masa Victoria, justru kemudian harus bergumul secara intens dengan Filitinisme (hlm. 363) secara intens, dalam rangka merumuskan ‘Hellenisme Barunya’ (The New Hellenism). Dilema ini juga terlihat apabila kita membaca esai Wilde tentang kritik kesenian, The Critic as Artist, yang di dalamnya Wilde berpendapat bahwa kritik kesenian, yang berarti berinteraksi dan bergumul dengan aktivitas berkesenian dan karya seni, adalah tidak kalah bahkan sama berharga dan pentingnya dengan aktivitas berkesenian itu sendiri. Mungkin, dalam konteks inilah, kita bisa membaca pandangan Wilde tentang seni dan kritik seni secara lebih jelas.
Keempat, sebagaimana halnya banyak intelektual yang melampaui zamannya, kita juga dapat melihat sejarah sosial Wilde sebagai sesuatu yang menarik untuk dikaji. Terlahir dan besar sebagai bagian dari kelas atas di Irlandia dan Inggris di Era Victoria, Wilde secara kritis menggunakan gaya dan analisis Estetik-Dekaden untuk mengkritik kemunafikan moralitas Victorian. Wilde, yang haus dan menikmati reputasi dan popularitas namun tetap tergerak untuk melontarkan kritik sosial, akhirnya harus dihukum oleh masyarakat Victorian (dan ulah kekasihnya) karena seksualitasnya, menjadikannya menderita dan rendah hati—pengalaman yang menurut Wilde membuatnya mampu merealisasikan Individualismenya. Hal menarik lainnya dari sejarah sosial seorang Oscar Wilde adalah sejarah intelektualnya: pengaruh intelektual yang dominan pada Wilde adalah studi klasik (Classics), yaitu studi sejarah dan filsafat Yunani dan Romawi masa kuno dan modern. Mungkin, dari kacamata inilah, sedikit banyak Wilde memikirkan dan mengkritik masyarakatnya.
Penutup: Oscar Wilde dan Dialektika
Sebagai penutup, secara garis besar, sekarang kita dapat memahami secara lebih jelas mengenai karya dan pemikiran Oscar Wilde. Sastrawan Anglo-Irlandia yang secara kritis berada dalam tradisi Estetik-Dekaden ini mengukuhkan dirinya sebagai salah satu kritikus sosial terkemuka di Inggris, terutama atas moralitas borjuis-aristokrat Victorian yang dominan pada zamannya.
Terlepas dari konteks aliran saat karya Wilde dirumuskan dan berkembang, yaitu aliran Estetik-Dekaden, yang sebagian tendensinya masih terlampau hedonistik dan mungkin berbau borjuis, Wilde berhasil mencoba membuat perhitungan dan kritik atas keterbatasan aliran Estetik-Dekaden dan lebih lanjut lagi atas keterbatasan moralitas dan kesenian Victorian. Yang menarik, kita bisa melihat semacam dialektika dalam karya Wilde: Wilde bergumul dengan kehidupan, moralitas, dan cita rasa seni dari kaum kelas atas Victorian, untuk kemudian melakukan kritik tajam atasnya—tentunya dengan caranya yang jenaka, muram, terkadang bombastis, namun sesekali kontemplatif.
Meskipun kritik Wilde lahir dari konteks masyarakat Victorian, kritik dan pemikirannya terasa relevan hingga sekarang. Setidaknya, saya bisa membayangkan relevansi kritik Wilde untuk konteks Indonesia, untuk mengupas berbagai persoalan mulai dari korupsi, suap-menyuap, politik kotor, standar ganda, moralitas sok suci, hingga praktik kawin-mawin dan skandal seks dari para petinggi negeri. Mungkin, relevansi ini terasa karena apa yang Wilde kritik sesungguhnya adalah moralitas borjuis-aristokrat (atau dalam konteks masyarakat di negara berkembang, borjuis-feodal) yang bangkrut.
Bagi Wilde, inspirasi bisa datang dari mana saja, baik dari atas maupun bawah, dari Pater maupun Roskin, dari Kropotkin maupun Yesus Kristus. Semuanya didedikasikan untuk keindahan, kritik sosial, dan Individualisme.
*Penulis beredar di twitterland dengan id @libloc
[i] Penulis berterima kasih kepada rekan Ayumi Kaneko Zapata, pengkaji karya-karya Oscar Wilde dan alumnus Trinity College Dublin, atas diskusi dan masukannya dalam penulisan artikel ini.
[ii] Oscar Wilde, meskipun berdarah Irlandia dan menghabiskan periode awal kehidupannya di Irlandia, di kemudian hari lebih banyak bermukim dan berkarier di London.
[iii] Aliran atau angkatan Estetika (Aesthetics Movement) adalah sebuah aliran kesenian yang mengedepankan aspek estetis atau keindahan dari suatu karya seni alih-alih fungsi moral, sosial atau politiknya. Aliran ini juga terkadang dikenal dengan slogan ‘seni untuk seni’ (‘art for the sake of art’). Aliran Estetika mempengaruhi banyak aspek dari corak pemikiran Wilde, terutama filsafat seninya. Menariknya, melalui Estetika pulalah ia merumuskan kritiknya atas moralitas masyarakat Victorian.
[iv] Era Victoria (1837—1901), secara umum, merujuk kepada masa berkuasa Ratu Victoria di Inggris yang juga diasosiasikan dengan proses modernisasi beserta kemajuannya sekaligus berbagai kontradiksinya: norma sosial yang ketat dan struktur kelas yang rigid. Oscar Wilde adalah kritik terkemuka atas moralitas Victorian. Saya perlu berterima kasih kepada rekan Sony Karsono yang pernah secara spesifik mendiskusikan karakter moralitas Victorian kepada saya.
[v] Kebetulan, selain membaca naskah dramanya, saya pernah menonton pementasan drama An Ideal Husband secara langsung.
[vi] Perlu diingat bahwa aktivitas seksual sesama jenis atau homoseksual dianggap sebagai perbuatan kriminal di Inggris pada Era Victoria. Homoseksualitas baru didekriminalisasi di Inggris pada tahun 1967 dengan berlakunya Sexual Offences Act 1967 (Undang-Undang Pelanggaran Seksual Tahun 1967).
[vii] Ada semacam wordplay atau permainan kata-kata di sini. Di lakon TIBE, kata earnest yang berarti ‘jujur atau bersungguh-sungguh’ dan nama Ernest yang menjadi nama idola oleh tokoh-tokoh di lakon TIBE memiliki pelafalan yang mirip.
[viii] Lagi-lagi, ada permainan kata-kata antara ‘Ernest’ dan ‘Earnest’ di sini.
[ix] Di lakon TIBE, sepertinya kita dapat menangkap kesan bahwa Algy dan John sesungguhnya agak malas, jikalau tidak enggan sama sekali, untuk terus mematuhi dan menaati moralitas dan norma sosial Victorian, dan karenanya mereka menjalani dua kehidupan. Karenanya, frasa ‘orang baik dan terhormat’ dan ‘orang bebas’ sengaja saya beri tanda kutip untuk menunjukkan sesaknya moralitas Victorian pada masa itu.
[x] Teks aslinya, “Basil Halward is what I think I am; Lord Henry what the world thinks me; Dorian what I would like to be—in other ages, perhaps.”.
[xi] Nassaar (1974) menyebut kecenderungan pertama sebagai kaum dekaden (decadent) dan kecenderungan kedua sebagai kaum estetik dengan komitmen moral (morally committed aesthete). Bahkan, menurut Nassaar, kaum dekaden mencari keindahan dalam kejahatan.
[xii] Teks aslinya, “Nowadays people know the price of everything, and the value of nothing.”.
[xiii] Kita tentunya bisa berdebat mengenai apa yang dimaksud dengan ‘kedangkalan artistik’ dari kelas menengah. Problematika dan konteks sosio-historis yang berkaitan dengan seni, aliran Estetik-Dekaden, dan Victorianisme akan saya bahas selanjutnya di bagian kedua dari seri tulisan ini.
[xiv] Kritik Wilde atas moralitas borjuis (dan mungkin juga kapitalisme) juga dikutip dan dibahas secara ekstensif oleh Slavoj Zizek (2011, p. 117—8), dalam salah satu buku terbarunya, Living in the End Times. Kuliah Zizek yang membahas mengenai kritik Wilde juga dapat dilihat dihttp://www.youtube.com/watch?v=hpAMbpQ8J7g
[xv] Teks aslinya, “…reconstruct society on such a basis that poverty will be impossible.”.
[xvi] Teks aslinya, “…Socialism itself will be of value simply because it will lead to Individualism.”.
[xvii] Teks aslinya, “All association must be quite voluntary. It is only in voluntary associations that man is fine.”.
[xviii] Teks aslinya, “Now Art should never try to be popular. The public should try to make itself artistic,’ dan ‘The work of art is to dominate the spectator: the spectator is not to dominate the work of art.”.
[xix] Teks aslinya, “The new Individualism is the new Hellenism.”.
[xx] Teks aslinya, “My place would be between Gilles de Retz and the Marquis de Sade.”. Giles de Retz adalah seorang pensiunan militer yang kemudian menjadi pembunuh berantai yang menyerang anak-anak dan Marquis de Sade adalah bangsawan sekaligus penulis yang terkenal karena tulisannya yang erotis.
[xxi] Teks aslinya, “The gods had given me almost everything. I had genius, a distinguished name, high social position, brilliancy, intellectual daring.”.
[xxii] Antinomianisme (Bahas Yunani, anti = ‘melawan’, dan nomos = ‘hukum’), adalah ajaran bahwa hanya iman, dan bukannya hukum moral, yang diperlukan untuk keselamatan.
[xxiii] Teks aslinya, “I am a born antinomian. I am one of those who are made for exceptions, not for laws.”.
[xxiv] Teks asli, “And above all, Christ is the most supreme of individualists.”.
[xxv] Teks asli, “…he took the entire world of the inarticulate, the voiceless world of pain, as his kingdom, and made of himself its external mouthpiece.”.
[xxvi] Namun, pandangan Benjamin yang melihat reproduksi mekanis secara pesimistis menurut Theodor Adorno ‘kurang dialektis’. Sebagai rujukan, lihat Caygill, et al. (2000).
[xxvii] Mungkin juga, apabila Wilde tidak dipenjara, perkembangan pemikiran keseniannya akan lain. Namun, ini hanyalah sekadar hipotesis.
[xxviii] Ini adalah penafsiran yang diajukan oleh rekan saya, Ayumi Kaneko Zapata. Mengingat by training Ayumi adalah seorang sarjana humaniora dan pengkaji karya-karya Wilde, maka bisa jadi penafsiran Ayumi cukup valid.
Daftar Pustaka
Aldington, R. The Portable Oscar Wilde. New York: The Viking Press, 1946.
Benjamin, W. Illuminations. New York: Harcourt, Brace & World, 1968.
Callow, S. Oscar Wilde and His Circle. London: National Portrait Gallery Publications, 2000.
Caygill, H., A. Coles, R. Appignanesi & A. Klimowski. Introducing Walter Benjamin. London: Icon Books Ltd., 2000.
Chamberlin, J. E. “Oscar Wilde and the Importance of Doing Nothing”. The Hudson Review, 25(2), hlm. 194—218, 1972.
Chislett Jr., W. “The New Hellenism of Oscar Wilde”. The Sewanee Review,23(3), hlm. 357—63, 1915.
Critchley, S. Oscar Wilde’s faithless Christianity. [Online]
Available at:http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2009/jan/14/religion-wilde
[Accessed 2 July 2013], 2009.
Duggan, P. “The Conflict Between Aestheticism and Morality in Oscar Wilde’s The Picture of Dorian Gray”. WR: Journal of the CAS Writing Program, Issue 1, 2008—2009.
Foster, R. “Wilde as Parodist: A Second Look at the Importance of Being Earnest”. College English, 18(1), hlm. 18—23, 1956.
Holland, M. & Hart-Davis, R. The Complete Letters of Oscar Wilde. New York: Henry Holt, 2000.
Holland, V. Oscar Wilde. 2nd ed. London: Thames and Hudson, Ltd., 1997.
Matsuoka, M. “Aestheticism and Social Anxiety in The Picture of Dorian Gray”.Journal of Aesthetic Education, Volume 29, hlm. 77-100, 2003.
Nassaar, C. S. Into the Demon Universe: A Literary Exploration of Oscar Wilde.New Haven: Yale University Press, 1974.
Quintus, J. A. “The Moral Implications of Oscar Wilde’s Aestheticism”. Texas Studies in Literature and Language, 22(4), hlm. 559-74, 1980.
Ryan, D. J. & R. L. Cadwallader, R. L. “Giving Voice to the Death of Dorian Gray: An Investigation of Hedonistic Suicide”. SPECTRUM: Journal of Student Research at Saint Francis University, 3(4), hlm 16—9, 2013.
Wilde, O. The Works of Oscar Wilde. New York: Walter J. Black, Inc., 1927.
Wilde, O. Oxford World’s Classics: Oscar Wilde, The Major Works. 2nd ed. New York: Oxford University Press, 2000.
Zizek, S. Living in the End Times. London: Verso, 2011.
*Iqra Anugrah adalah mahasiswa doktoral ilmu politik di Northern Illinois University, AS
Share this:
Twitter
Facebook
Like this:
Like Loading...
This entry was posted in Cultural Studies and tagged aesthetics, estetika, kritik sosial, Oscar Wilde, social critic, Victorianism by libby. Bookmark the permalink.


content:
TRIBUNJAMBI.COM, BANGKO -- Dinas PMD Kabupaten Merangin akan melakukan sidang sengketa Pilkades Banteng Kecamatan Sungai Manau, Senin (11/1) mendatang.
Kepala Dinas PMD Kabupaten Merangin Andre menyebut, sidang sengketa tersebut akan digelar di kantor Bupati Merangin.
"Rencana Senin akan kita sidangkan. Nanti semua yang terkait dalam hal itu akan dihadirkan," kata Andre.
Menurut Andre, sidang ini dilakukan karena penyelesaian di tingkat bawah itu mulai dari panitia hingga Kecamatan tidak bisa menyelesaikan persoalan ini. Makanya kasus ini ditangani oleh DPMD Kabupaten Merangin.
"Tadi kami juga sudah melakukan rapat yang dipimpin oleh Wakil Bupati Merangin, makanya disepakati jika Senin akan sidang," kata Andre lagi.
Sebelumnya, 10 desa di Kabupaten Merangin melakukan pemilihan kepala desa secara serentak pada 29 Desember lalu, satu diantaranya Desa Banteng.
Dalam pemilihan tersebut, calon kades nomor urut 02 yaitu Muchtar Amin unggul 35 suara atas Cakades nomor urut 01 yaitu Wan Najmi.
Tim dan Cakades nomor urut 01 Wan Najmi, tidak terima atas hasil yang didapat karena disalah satu TPS terdapat surat suara yang tercoblos lebih dari satu kali.
Dengan keberatan tersebut, semua pihak sepakat untuk membuka kotak suara dan melakukan penghitungan suara ulang.
Dari penghitungan tersebut, terdapat banyak surat suara yang tercoblos lebih dari satu kali dan yang tadinya dianggap sah, kini tidak sah lagi. Alhasil Cakades nomor urut 01 menang tiga suara atas Cakades nomor urut 02.
"Kami tidak terima. Kami tetap ingin hasil yang pertama. Itu surat suara sah, karena pencoblosannya bukan pada gambar calon lain," kata Badar tim keluarga Cakades nomor urut 02.
Baca juga: Harga TBS di Jambi Masih Tinggi, Dinas Perkebunan Perkirakan Bertahan Sepekan ke Depan
Baca juga: Guru CPNS Tak Boleh Pindah, Helmi Kasih Contoh Guru Sudah Ada Kebun di Pelosok dan Tak Mau Pindah
Baca juga: SIAPA Sangka! Ariel Tatum Idap Penyakit Ini, Akui Jadi Faktor Susah Jalin Hubungan Sama Lawan Jenis
"Kertas itu tercoblos dua kali karena lipatan kertas suara tidak dibuka penuh. Beda jika surat suara tercoblos dikedua foto calon kades," imbuhnya.