content:
Istilah “arkheologi” (archaeology) berasal dari bahasa Yunani arcaios yang berarti “kuno” dan logos yang berarti “ilmu”. Pengertian “arkheologi” terus mengalami perubahan.[1] Menurut para penulis kuno, misalnya Plato, Thucydides, Denis of Halicarnassus maupun Josephus, arkheologi diidentikkan dengan sejarah kuno. Sekarang arkheologi mulai dibedakan dari ilmu sejarah kuno. Arkheologi dipahami sebagai sebuah disiplin ilmu yang bertugas mencari dan mempelajari segala peninggalan yang berasal dari masa kuno dengan tujuan untuk merekonstruksi kehidupan waktu itu, baik yang mencakup sejarah, sosial maupun budaya. Arkheologi memiliki kaitan yang erat dengan Alkitab, meskipun bentuk keterkaitan tersebut tetap menjadi perdebatan di kalangan arkheolog (lihat pembahasan selanjutnya). Menurut Dr. Randal Price, sebagaimana dikutip Randall W. Younker, istilah “arkheologi” pertama kali muncul dalam bahasa Inggris pada tahun 1607 dan secara khusus merujuk pada pengetahuan tentang Israel kuno dari sumber-sumber literatur, seperti Alkitab.[2] Dengan demikian dari awalnya ide tentang arkheologi selalu berhubungan dengan Alkitab. Setelah arkheologi semakin memperluas daerah penyelidikan sampai di luar daerah-daerah yang berhubungan dengan Alkitab (di luar daerah Timur Dekat Kuno), para arkeolog mulai membuat perbedaan antara arkheologi yang umum dengan arkheologi biblikal (Biblical Archaeology).” Penyelidikan arkheologi modern yang sistematis sangat berhubungan dengan usaha ekspansi militer bangsa-bangsa Eropa, terutama invasi militer di bawah Napoleon.[3] Selama invasi Napoleon pada tahun 1798-1799, ia menyertakan sekitar 175 ilmuwan yang ditugaskan untuk membuat penyelidikan tentang monumen-monumen kuno. Hasil penyelidikan ini diterbitkan ke dalam beberapa jilid buku yang dikenal dengan La Description de l’Egypte. Penemuan paling penting dalam invasi Napoleon adalah sebuah lempengan batu berwarna hitam yang berisi pahatan tulisan Mesir kuno pada Agustus 1799 di sekitar Sungai Nil. Lempengan ini selanjutnya terkenal dengan nama “Batu Rosetta”. Ukiran dalam Batu Rosetta menggunakan tiga jenis tulisan, yaitu tulisan hieroglif di bagian atas, demotic (huruf hieroglif paling muda dalam bentuk huruf sambung) di bagian tengah dan bahasa Yunani di bagian bawah. Berdasarkan perbandingan bahasa ini Thomas Young (1819) dan Jean-Francois Champollion (1822) berhasil memahami tulisan hieroglif dan membuka rahasia berbagai peninggalan Mesir kuno. Penemuan Batu Rosetta ini berhasil menjadi perintis jalan bagi ketertarikan para arkheolog untuk mengeksplorasi daerah-daerah kuno di Alkitab. Negara Amerika dan negara-negara Eropa lain yang berpengaruh saat itu, seperti Rusia, Jerman, Perancis, Inggris Raya, bersemangat untuk mendukung ekspedisi-ekspedisi daerah Timur Dekat Kuno. Dari sinilah serangkaian penemuan arkheologi Alkitab terus berlanjut. Penemuan Batu Rosseta dapat dikatakan sebagai “one of the greatest and most critical discoveries in the history of the discipline!”.[4]
Relasi Alkitab dan Arkheologi
Walaupun kemunculan arkheologi modern dalam banyak hal sangat terkait dengan motivasi yang berkaitan dengan Alkitab, namun relasi antara arkheologi dan Alkitab tetap belum menemukan bentuk yang baku. Keberagaman pendapat tentang relasi ini telah memunculkan dua sikap ekstrim. Di satu sisi, selama jangka waktu yang cukup lama ketepatan sejarah Alkitab sering dikritik oleh banyak orang karena dianggap tidak memiliki dukungan yang objektif di luar Alkitab. Keterbatasan atau ketidakadaan penemuan arkheologis yang mendukung akurasi Alkitab dianggap sebagai salah satu bukti untuk menolak historisitas Alkitab. Bryant Wood dengan tepat merumuskan sikap ini dalam kalimat “the Bible is guilty until proven innocent, and a lack of outside evidence places the Biblical account in doubt”.[5] Sikap ini ternyata masih dianut oleh beberapa arkheolog modern terkemuka yang sekalipun mengaku berakar dari tradisi injili namun mereka mengakui secara terus terang kalau penyelidikan arkheologis mereka telah membuat mereka kehilangan iman injili tersebut, misalnya J. Maxwell Miller dan William G. Dever.[6] Bagi Dever, beberapa penemuan arkheologis yang dianggap mendukung Alkitab oleh golongan injili – misalnya William F. Albright - ternyata belum sampai membuktikan hal itu. Beberapa nama tempat atau tokoh yang ditemukan tidak menjamin bahwa apa yang diceritakan Alkitab tentang tempat/tokoh itu adalah benar, apalagi dalam beberapa kasus Dever menilai penemuan-penemuan itu tidak bisa dibuktikan secara jelas bahwa hal itu berkaitan dengan cerita dalam Alkitab.[7] Salah satu contoh adalah pendudukan tanah Kanaan oleh bangsa Israel. Seandainya reruntuhan kota Yerikho kuno pada jaman Yosua memang benar-benar ditemukan, apakah hal itu membuktikan bahwa Yousa dan tentaranyalah yang telah menghancurkan kota itu? Di sisi yang lain, sejak kemunculan berbagai penemuan arkheologi biblikal banyak sarjana Kristen “membusungkan dada” karena penemuan-penemuan tersebut seolah menjawab keresahan mereka menghadapi tantangan orang luar terhadap kredibilitas Alkitab. Beberapa nama tokoh, tempat, benda maupun budaya yang dicatat dalam Alkitab ternyata muncul dalam berbagai inskripsi kuno dan hal ini dianggap sebagai bukti yang tidak terbantahkan lagi. Dua arkheolog terkemuka yang mewakili sikap ini adalah William F. Albright dan William Ramsay. Kalau Albright memfokuskan pada kehidupan para patriakh karena dianggap sebagai titik awal dari kritik tinggi (higher criticism) terhadap Alkitab[8], Ramsay memfokuskan pada kota-kota yang pernah dikunjungi Paulus.[9] Konsep yang benar tentang relasi arkheologi dan Alkitab terletak di antara dua ekstrim tersebut di atas. Hal pertama yang harus dipahami adalah berbagai limitasi dalam penyelidikan arkheologi yang menyebabkan ilmu ini tidak bisa disamakan dengan ilmu pasti. Konklusi yang ditarik dari sebuah penyelidikan arkheologis seringkali sangat subjektif dan mengandung unsur penafsiran. Thomas W. Davis menyatakan, “Just like the Bible, the archaeological record can be highly fluid in its meaning and interpretation”.[10] Apa yang menyebabkan arkheologi hanya bersifat interpretatif? Penyelidikan arkheologi seringkali bersifat selektif. Ada banyak kendala yang menyebabkan penyelidikan yang menyeluruh merupakan usaha yang mustahil untuk dilakukan, misalnya banyaknya situs yang harus digali, beberapa situs mengalami pembangunan kembali berkali-kali sehingga sulit menemukan peninggalan pada masa yang lebih tua, keterbatasan dana, tempat penyelidikan yang dihuni oleh masyarakat modern, dsb. Di Palestina saja ada sekitar lebih dari 6000 situs yang disurvei, tetapi hanya kurang dari 2000 di antaranya yang telah digali.[11] Para arkheolog yang hanya menggali beberapa daerah tetapi mengklaim telah berhasil menemukan kebenaran objektif dan komprehensif tentang masyarakat yang hidup di daerah tersebut adalah arkheologis yang arogan. Davis mengungkapkan arogansi ini dalam sebuah kalimat yang tepat “we claim to know a site and interpret it from a very small window, often less than 10 percent of a site. We miss so much, and yet this does not prevent us from drawing sweeping conclusions from our tiny windows”.[12] Salah satu contoh konklusi arkheologis yang masih dalam taraf interpretasi adalah penemuan kisah kuno air bah versi Mesopotamia yang telah diterjemahkan pada tahun 1872 oleh George Smith. Apa yang tertulis dalam kisah tersebut ternyata memiliki banyak kesamaan (paralel) dengan kisah air bah Nuh dalam Alkitab.[13] Bagi sarjana liberal, banyaknya kesamaan antara dua versi air bah itu menunjukkan bahwa penulis kitab Kejadian tidak diinspirasikan oleh Roh Kudus, melainkan mencontek (plagiat) versi Mesopotamia, karena versi Mesopotamia lebih tua daripada kitab Musa.[14] Bagi sarjana injili, kesamaan tersebut menunjukkan bahwa kisah tersebut berasal dari tradisi yang sama.[15] Bagi sarjana injili, versi Mesopotamia telah mengalami distorsi, sehingga dalam beberapa bagian penting dari kisah air bah sangat berkontradiksi dengan catatan Alkitab, misalnya konsep politeisme dan keterbatasan para dewa. Hal kedua yang penting untuk diperhatikan dalam memahami perdebatan seputar relasi arkheologi dan Alkitab adalah inkonsistensi para sarjana liberal. Prinsip yang mereka terapkan pada Alkitab (Alkitab tetap diragukan sampai ada bukti yang mendukung secara eksplisit) seringkali tidak diterapkan pada kitab-kitab kuno lain, walaupun kitab tersebut banyak yang bersifat relijius. Bryant Wood menjelaskan inkonsistensi ini sebagai berikut: “This standard is far different from that applied to other ancient documents, even though many, if not most, have a religious element. They are considered to be accurate, unless there is evidence to show that they are not”.[16] Inkonsistensi lain juga dapat dilihat dari prinsip “arkheologi dapat membuktikan ketidakbenaran Alkitab”. Mereka yang memegang prinsip ini seharusnya juga menerima kebalikannya, yaitu arkheologi dapat memberikan dukungan kepada Alkitab. Kenyataannya, mereka tetap menolak kalau arkheologi dapat mendukung Alkitab. Merling menulis: The logic and corollary to this logic would be: the truthfulness of the biblical text has been disproved by archaeology; therefore, it is also possible that archaeology could have proved the truthfulness of the Bible. If this is not so, then the Bible suffers from double indemnity, damned if it does and damned if it does not. In short, ...their acceptance that the Bible has been disproved is evidence that they believe that archaeology can prove the Bible[17] Sikap yang lebih seimbang adalah dengan melihat ketidakadaan bukti arkheologis yang mendukung catatan Alkitab sebagai bukti limitasi arkheologi itu sendiri. Dalam ungkapan Merling, “Nothing is nothing. Nothing is not evidence”.[18] Senada dengan Merling, Alan Millard menjelaskan, “for some events archaeology gives no evidence...It is simply a reminder that archaeologists cannot discover everything about the past”.[19] Selain natur arkheologi yang bukan sebagai ilmu pasti dan inkonsistensi sarjana liberal, hal terakhir yang perlu dipahami adalah keterbatasan arkheologi dalam membuktikan kebenaran Alkitab. Penemuan sebuah kota yang dicatat dalam Alkitab tidak membuktikan bahwa apa yang terjadi di kota itu – sebagaimana diceritakan Alkitab – adalah benar. Begitu pula penemuan nama tokoh di suatu tempat pada masa tertentu hanya membuktikan kalau tokoh itu pernah hidup, tetapi penemuan ini tidak membuktikan bahwa tokoh tersebut benar-benar mengucapkan atau melakukan tindakan sebagaimana yang dicatat dalam Alkitab. Sekalipun arkheologi sangat terbatas dalam mendukung Alkitab, namun hal ini tidak berarti bahwa arkheologi tidak bermanfaat atau historisitas Alkitab perlu diragukan. Seandainya tidak ada penemuan arkheologi yang mendukung, catatan Alkitab seharusnya dianggap cukup karena Alkitab merupakan salah satu peninggalan arkheologis kuno yang juga harus diperhitungkan. Dengan dasar ini, sarjana Kristen seharusnya lebih mempercayai catatan Alkitab daripada “kebisuan” arkheologi. Mereka perlu menjaga diri dari bahaya memperlakukan arkheologi sebagai hakim yang menentukan apakah suatu catatan sejarah Alkitab valid atau tidak. Randal Price mengatakan: There are indeed instances where the information needed to resolve a historical or chronological question is lacking from both archaeology and the Bible, but it is unwarranted to assume the material evidence taken from the more limited content of archaeological excavations can be used to dispute the literary evidence from the more complete content of the canonical scriptures.[20]
Kontribusi Arkheologi bagi Studi Alkitab
Para arkeolog memberikan banyak contoh bagaimana arkheologi bisa memberikan kontribusi bagi studi Alkitab. Semua kontribusi tersebut sebenarnya dapat dikelompokkan ke dalam dua hal: illuminasi dan konfirmasi.[21] Yang dimaksud kontribusi dalam hal illuminasi adalah arkheologi memberikan data yang membantu dalam menafsirkan Alkitab secara lebih tepat. Yang dimaksud konfirmasi adalah arkheologi dalam taraf tertentu memberikan dukungan positif bagi kredibilitas historis Alkitab. Dalam beberapa contoh dua aspek ini saling berkaitan, namun untuk mempermudah pemahaman, pengelompokan ini tetap dipakai.
Illumination
Arkheologi menjelaskan latar belakang Alkitab
Arkheologi membantu orang modern untuk memahami latar belakang orang, tempat, hal-hal dan peristiwa-peristiwa yang ada di sekitar dunia di mana Alkitab ditulis. Penulis Alkitab seringkali berasumsi bahwa pembaca kitab mereka sudah memahami tempat-tempat, adat-adat, peristiwa-peristiwa atau tindakan-tindakan tertentu sebagaimana yang tertulis dalam Alkitab, sehingga mereka merasa tidak perlu memberikan penjelasan panjang lebar tentang suatu tokoh, tempat atau budaya tertentu. Para pembaca mula-mula tidak menemui banyak kesulitan sehubungan dengan tendensi tersebut, karena mereka hidup pada jaman yang sama dan seringkali berasal dari budaya yang sama. Bagaimanapun, situasi ini berbeda dengan para pembaca atau sarjana modern yang hidup terpisah secara waktu, bahasa, budaya, geografi dan sejarah. Di sinilah kontribusi arkheologi biblikal seringkali terlihat lebih jelas.
Isteri yang mandul memberikan budak perempuan pada suami
Perjanjian Lama memberikan beberapa contoh tindakan seorang isteri yang mandul yang memberikan hamba perempuannya kepada suaminya untuk memperoleh keturunan baginya (Kej 16:1-16; 30:1-13). Pembaca modern mungkin terkejut ketika membaca kisah ini. Mengapa para isteri tersebut rela memberikan perempuan lain kepada suami mereka? Mengingat Alkitab mencatat tindakan ini lebih dari satu kali, mungkinkah tindakan ini merupakan sesuatu yang biasa menurut ukuran budaya waktu itu? Dalam sebuah penggalian selama tahun 1925-1931 ditemukan lempengan tanah liat yang berasal dari abad ke-15 SM. Lempengan yang ditulis dalam huruf cuneiform ini dikenal dengan Lempengan Nuzi. Salah satu bagian dari lempengan ini menyebutkan bahwa seorang isteri yang mandul memang boleh mengusulkan kepada suaminya untuk memiliki anak dari hamba perempuannya. Sang suami memiliki hak untuk menolak atau memenuhi usulan ini.[22] Penemuan arkheologis lain juga menunjukkan budaya yang sangat mirip dengan apa yang ditemukan di Lempengan Nuzi, misalnya Kode Hammurabi (abad ke-19 SM) yang ditemukan tahun 1909 di Susa, perjanjian nikah Asyur kuno maupun Teks Neo-Asyur.[23]
Lot memberikan anak-anak perempuannya kepada penduduk Sodom
Contoh lain yang menarik untuk dipelajari tindakan Lot ketika orang-orang Sodom menyerbu rumahnya dan meminta dia untuk memberikan tamu-tamunya kepada mereka (Kej 19). Bagi pembaca modern, tindakan Lot yang memilih menyerahkan kedua anak perempuannya yang masih perawan kepada massa yang sedang dilanda hasrat seksual (ayat 6-8) merupakan tindakan yang sulit dipahami, apalagi anak-anaknya sudah memiliki calon suami (ayat 14). Mengapa Lot tega melakukan hal ini? Apakah Lot berpikir bahwa memperkosa perempuan beramai-ramai merupakan tindakan yang lebih baik daripada mempraktekkan homoseksualitas? Arkheologi telah menemukan catatan kuno yang disebut Kisah Kepahlawanan Aqhat (Epic of Aqhat) dari Ugarit. Pada baris-baris awal temuan ini terdapat doa syafaat Baal bagi Aqhat agar Aqhat memiliki anak laki-laki dengan enam kriteria, kriteria yang terakhir adalah mengusir mereka yang hendak melecehkan tamu-tamunya.[24] Para penafsir berpendapat bahwa menerima tamu dengan baik adalah hukum yang sangat dijunjung tinggi oleh bangsa-bangsa waktu itu, termasuk Lot. Seandainya ini benar, tuntutan orang-orang Sodom di ayat 5 merupakan tindakan yang luar biasa jahat dan dengan demikian semakin memberikan pembenaran bagi hukuman yang akan mereka terima. Terlepas dari masalah etika yang muncul dari tindakan Lot,[25] dia telah membuktikan diri sebagai tuan rumah yang baik yang menyambut dan melindungi tamu-tamunya sesuai dengan budaya waktu itu.[26] Ia rela mengorbankan miliknya yang paling berharga untuk menjaga kehormatannya sebagai tuan rumah yang melindungi tamu-tamunya.[27]
Anggur di tempayan pembasuhan
Mujizat Yesus di Kana (Yoh 2:1-11) mungkin bisa menjadi salah satu kandidat sebagai cerita yang paling sering disalahpahami dalam Perjanjian Baru. Beberapa pengkhotbah (sebagian besar?) hanya melihat mujizat ini dalam konteks pernikahan yang akan semakin manis jika mengundang Yesus. Tafsiran seperti ini jelas tidak sesuai dengan cerita yang ada, karena inti mujizat Yesus tidak terletak di pernikahannya. Inti mujizat ini adalah kedatangan Yesus yang menggenapi konsep penyucian (pembasuhan) yang baru. Hal ini terlihat dari perintah Yesus untuk mengisi bejana pembasuhan (bukan tempat anggur) dengan air dan lalu mengubahnya menjadi anggur. Menurut D. A. Carson, “the water represents the old order of Jewish law and custom, which Jesus was to replace with something better”.[28] Tidak heran, cerita ini ditutup dengan pernyataan pemimpin pesta bahwa anggur yang diberikan Yesus lebih baik daripada yang sudah-sudah. Walaupun cerita ini lebih menekankan kualitas air yang menjadi anggur daripada jumlah air tersebut, namun penekanan ini tidak berarti bahwa jumlah air yang diubah menjadi anggur dalam cerita adalah tidak penting.[29] Yohanes secara khusus menyebutkan jumlah tempayan yang diisi dan keterangan ini pasti memiliki makna tersendiri. Makna tersebut bukan terletak pada angka 6, tetapi pada jumlah total air yang sangat besar yang bisa ditampung dalam 6 tempayan. Para arkheolog telah menemukan beberapa tempayan air yang terbuat dari batu dan biasa digunakan untuk pembasuhan. Ukuran tempayan ini adalah 65-80 cm dengan berat mencapai setengah ton. Satu tempayan bisa menampung sekitar 80 liter/17 gallon air.[30] Jika semua tempayan pembasuhan abad ke-1 M memiliki ukuran yang hampir sama, maka enam tempayan bisa menampung hampir 500 liter air. Jumlah yang sangat besar ini – terlepas dari perdebatan apakah air yang dicedok dan diserahkan pada pemimpin pesta berasal dari salah satu tempayan ini atau dari sumur secara langsung - menyiratkan “the lavish provision of the new age” dan “the time for ceremonial purification is completely fulfilled”.[31]
Format dasar dari surat kuno
Surat kuno yang berhasil ditemukan sampai sekarang berjumlah 9000 surat yang bernuansa Kristiani dan surat-surat lain yang tidak terhitung jumlahnya yang tidak berhubungan dengan masalah keagamaan.[32] Tulisan klasik tentang hal ini adalah Light from the Ancient East karya Adolph Deismann.[33] Melalui penyelidikan berbagai surat kuno ini terlihat bahwa para penulis Alkitab secara umum mengikuti format dasar surat kuno waktu itu yang terdiri dari salam, ucapan syukur, doa syafaat untuk penerima surat/harapan kepada dewa/allah, nasehat etis/moral maupun praktis, salam penutup. Studi komparasi juga menunjukkan bahwa para penulis Alkitab memodifikasi ungkapan dalam setiap bagian tersebut dengan ungkapan-ungkapan yang bernuansa Kristiani.
Galio proconsul di Korintus
Nama Galio muncul 3 kali dalam Alkitab (Kis 18:12, 14, 17) sebagai gubernur di Akhaya. Dari Kisah Rasul 18:11-12 dapat ditarik kesimpulan bahwa dia menduduki jabatan sebagai gubernur setelah Paulus tinggal di Korintus selama 1,5 tahun. Sayangnya, Alkitab tidak memberikan indikasi yang jelas tentang kapan hal itu terjadi. Sebuah penemuan inskripsi di Delphi memungkinkan para sarjana untuk mengetahui bahwa kedatangan Galio ke Korintus terjadi pada musim panas tahun 51 M. Berdasarkan hal ini, para sarjana bisa menebak pelayanan Paulus di Korintus secara lebih pasti, yaitu awal tahun 50 M.[34]
Arkheologi menyediakan bahan yang melimpah untuk studi kata
Kontribusi arkheologi bagi studi kata dalam bahasa asli Alkitab dapat dilihat dari dua hal. Pertama, penemuan berbagai dokumen kuno memberikan klarifikasi tentang natur bahasa Yunani Alkitab. Sebelum dokumen-dokumen kuno ditemukan, beberapa sarjana Alkitab menganggap bahwa bahasa Yunani Perjanjian Baru adalah unik dan memiliki aturan tersendiri. Seorang sarjana yang bernama Richard Rothe (1863) bahkan melangkah terlalu jauh dengan menyatakan bahwa bahasa Yunani Perjanjian Baru adalah ciptaan Roh Kudus sendiri.[35] Penyelidikan seksama terhadap berbagai dokumen kuno yang ditemukan menunjukkan bahwa bahasa Yunani Perjanjian Baru termasuk ke dalam bahasa Yunani koinh, yaitu tipe bahasa Yunani yang waktu itu memang sedang mendominasi sebagai bahasa pengantar sehari-hari. Tata bahasa, sintaks maupun kosa kata yang dipakai menunjukkan kesamaan dengan tulisan-tulisan kuno lain di luar Alkitab yang ditulis pada abad ke-3 SM sampai abad ke-3 M. Beberapa kosa kata yang dulu dianggap berasal dari Roh Kudus (karena tidak ada padanannya dalam tulisan kuno lain) ternyata juga dipakai dalam berbagai tulisan lain yang bahkan usianya lebih tua daripada Perjanjian Baru, misalnya agaph (“kasih”). Kedua, penemuan arkheologis turut memberikan pencerahan terhadap beberapa kosa kata yang ada dalam Perjanjian Baru. Sebagai contoh, kata neaniskos (“pemuda”) muncul beberapa kali dalam Alkitab (Mat 19:20, 22; Mar 14:51; Luk 7:14; Kis 2:17; 5:10; 1Yoh 2:13-14), namun batasan usia neaniskos tidak diketahui dengan jelas. Sebuah inskripsi kuno tentang peraturan olah raga kemungkinan bisa memberikan pencerahan tentang hal itu karena dalam inskripsi membedakan antara paides (anak-anak sampai usia 15 tahun), efhboi (15-17 tahun) dan neaniskoi atau neoi (18-22 tahun).[36] Beberapa sarjana biblika telah menyelidiki dan merumuskan hasil penelitian mereka ke dalam beberapa buku yang menjadi standar dalam studi kosa kata[37] maupun tata bahasa[38] Yunani.
Konfirmasi
Seperti sudah disinggung di awal makalah ini, pengertian “konfirmasi” di sini tidak berarti “membuktikan” kebenaran cerita di dalam Alkitab. Bagaimanapun, arkheologi berhasil memberikan dukungan positif bagi Alkitab sehingga beberapa hal yang dulu dianggap tidak ada dalam sejarah sekarang terbukti bahwa tempat dan nama tokoh yang dicatat Alkitab memang ada dalam sejarah. Perkembangan ini seharusnya memberikan beban yang lebih ke pundak sarjana liberal (mereka yang harus membuktikan kebenaran pandangan mereka, bukan sarjana injil yang harus membuktikan kebenaran Alkitab). Konfirmasi arkheologi bagi Alkitab dapat dibagi menjadi tiga aspek: yang berkaitan dengan historisitas Alkitab, kritik teks dan isu penanggalan/perkembangan teologi. Aspek pertama berhubungan dengan berbagai penemuan arkheologi yang menegaskan keberadaan tempat atau tokoh yang dicatat dalam Alkitab. Aspek kedua berhubungan dengan melimpahnya salinan Alkitab yang memungkinkan usaha rekonstruksi Alkitab dan mempengaruhi beberapa penafsiran terhadap Alkitab.
Kontribusi arkheologi bagi historisitas Alkitab
Menurut Randall W. Younker setidaknya ada 5 alasan yang membuat sarjana liberal mempertanyakan historisitas Alkitab: kisah-kisah supranatural di dalam Alkitab, kisah yang tidak ada dalam catatan sejarah sekuler, anachronisme (pemakaian istilah yang lebih modern untuk masa yang lebih kuno), “penemuan” arkheologis yang melemahkan Alkitab dan kontradiksi antar catatan Alkitab.[39] Pertama, kisah-kisah supranatural dalam Alkitab. Ketidakpercayaan terhadap kisah-kisah supranatural dalam Alkitab sebenarnya lebih didorong oleh pemikiran filosofis yang rasionalis daripada bukti tertentu yang objektif. Jika dilihat dari sisi penemuan arkheologis yang ada, historisitas Alkitab justru berada di atas angin. Sebagai contoh, beberapa penulis kafir kuno mencatat tentang perbuatan ajaib yang dilakukan Yesus, walaupun mereka umumnya menganggap itu hasil dari ilmu sihir yang dipelajari Yesus di Mesir, misalnya Celsus dan para rabi Yahudi.[40] Kalau memang peninggalan kuno yang ada mendukung historisitas kisah supranatural dalam Alkitab, atas dasar apa sarjana liberal meragukan hal itu? Kedua, kisah yang tidak ada dalam catatan sejarah sekuler. Sarjana liberal menduga adanya usaha membesar-besarkan keberadaan sesuatu yang sebenarnya tidak pernah ada di Alkitab dan mereka menganggapnya hal ini sebagai suatu kebohongan. Banyak contoh yang sudah dimunculkan dan juga sudah dibantah oleh penemuan arkheologis selanjutnya.[41] Dalam bagian ini hanya akan dibahas salah satu contoh yang terkenal, yaitu rujukan dalam kitab Daniel pasal 5 tentang Belsyazar sebagai raja Babel yang terakhir. Berdasarkan bukti arkheologis yang dulu ditemukan, Nabonidus adalah raja terakhir yang duduk di tahta Babel pada saat penaklukan oleh Media-Persia. Data yang tampak kontradiktif ini perlahan mulai sirna ketika pada tahun 1854 Sir Henry Rawlinson menemukan beberapa prasasti yang salah satunya berisi doa untuk raja Nabonidus dan anaknya, Belsyasar. Di bagian lainnya ada keterangan tentang raja Nabonidus yang menyerahkan tahtanya kepada anak tertuanya “Bel-shar-usur” (Belsyasar) dan memberikan pengkat raja kepadanya. Raja Nabonidus lebih memilih tinggal di Teima (sebelah utara Arab) daripada di ibukota Babel. Kenyataanya adalah bahwa raja Nabonidus memang tidak ada di ibukota Babel pada saat Media-Persia mengalahkan Babel. Raja Nabonidus masih hidup beberapa waktu setelah Babel dikalahkan. Posisi Belsyasar sebagai orang kedua di kerajaan Babel (setelah raka Nabonidus, ayahnya) sejalan dengan catatan Daniel 5:29 yang menyatakan bahwa Belsyasar memberikan Daniel dengan posisi sebagai orang ketiga dalan kerajaannya. [42] Ketiga, anakhronisme di dalam Alkitab. Pada pertengahan 1970-an, dua sarjana terkenal, T.L. Thompson and John van Seters, mengemukakan argumen-argumen baru yang menurut mereka akan meruntuhkan historisitas narasi bapa-bapa leluhur. Dalam argumen mereka dinyatakan bahwa kutipan tentang unta dalam kitab Kejadian (12:16; 24; 30:43; 31:17,34; 32:7,15; 37:25–28) merupakan bentuk anakhronisme.[43] Menurut mereka, unta tidak pernah menjadi binatang peliharaan manusia yang berfungsi untuk membantu mengangkat beban hingga 1000 SM, padahal catatan tentang unta dalam kitab Kejadian terjadi sekitar 2000 SM. Argumen mereka ini pada akhirnya dipatahkan oleh banyak penemuan arkheologi, misalnya Sumerian Lexical Text dari Ugarit yang menyebutkan tentang unta dalam daftar binatang peliharaan selama periode Babilonia Kuno (1950-1600 SM). Di Mesir Pierre Montet menemukan sebuah tempat menyimpan barang yang terbuat dari batu dalam bentuk seekor unta. Batu tersebut berasal dari sekitar tahun 2000 SM. Parrot menemukan sebuah gambar bagian belakang kaki dan pinggang seekor unta dalam sebuah tempayan di Mari yang diperkirakan berasal dari tahun 2000 SM serta tulang-tulang unta yang diperkirakan berasal dari jaman sebelum Sargon (sekitar 2400 BC). Di Byblos ditemukan sebuah patung kecil dari tembaga berbentuk seekor unta dalam posisi berlutut yang diperkirakan berasal dari abad ke-19 sampai ke-18 SM. Selain itu juga ditemukan sebuah patung emas berbentuk unta yang berlutut. Patung tersebut diperkirakan berasal dari dinasti Ur ke-3 (2070-1960 SM). Di Aswan, Mesir, sebuah ukiran pada batu karang menggambarkan seorang laki-laki menarik unta dengan tali (ada keterangan bahwa umur gambar tersebut sekitar 2423-2263 SM). [44] Contoh lain yang sering dianggap (secara salah) sebagai anakhronsime adalah penggunaan istilah “Kanaan” dan “Tehom” (Kej 1:2 “samudera raya”). Pada penggalian tahun 1970-an di daerah utara Siria ditemukan lempengan tanah liat yang ditulis sekitar tahun 2300 SM. Dalam catatan yang jauh lebih kuno daripada kitab Musa ini ditemukan kata Kanaan maupun Tehom.[45] Keempat, “penemuan” arkheologis yang melemahkan Alkitab. Para sarjana liberal menganggap kegagalan arkheologi dalam menemukan bukti positif yang mendukung Alkitab merupakan bukti positif bahwa Alkitab tidak bisa dipercaya. Kesalahan epistemologis seperti ini sudah dibahas di awal makalah, sehingga tidak perlu diulangi lagi. Dalam bagian ini hanya akan diberikan sebuah contoh konkret dari kesalahan tersebut. Sekitar tahun 1930-an, seorang arkheolog Inggris, John Garstang, mengklaim bahwa dia telah menemukan bukti penaklukan Yosua atas kota Yerikho.[46] Dia menggali sebuah kota di Tell es-Sultan yang dipercayai oleh banyak sarjana sebagai Yerikho dalam Perjanjian Baru. Kota itu dia identifikasi sebagai kota IV. Kota tersebut sudah hancur karena kebakaran yang dibuktikan dengan ditemukannya alat ukur yang tertutup oleh abu. Penemuan Garstang ini diuji dengan penggalian ulang yang dilakukan oleh Kathleen Kenyon sekitar tahun 1950-an. Dalam penggaliannya tersebut Kenyon tidak mendapati adanya tanda-tanda penaklukan kota yang dimaksud oleh Garstang. Penemuan Kenyon direspon oleh para sarjana liberal dengan menyatakan bahwa Alkitab tidak dapat dipercaya dari sisi historisitasnya. Sekitar tahun 1980-an, Dr. Bryant Wood memutuskan untuk mengkaji ulang hasil penemuan Kenyon. Wood menemukan kesimpulan Kenyon tentang kota yang tidak pernah ada pada jaman penaklukan tersebut hanya didasarkan pada tidak ditemukannya pot/jambangan yang berasal dari jaman penaklukan tersebut (sekitar 1400 SM). Karena itu Wood menggali ulang jambangan-jambangan yang ada di kota IV tersebut dan mendapati umur sekitar 1400 SM. Dia juga menemukan batu-batu di sekitar kuburan yang berasal dari jaman Firaun yang memerintah pada dinasti ke-18. Memang apa yang ditemukan oleh Wood tidak bisa menjamin bahwa kehancuran kota Yerikho tersebut adalah karena perang melawan bangsa Israel. Bagaimanapun, penemuan ini paling tidak membuka mata para arkheolog bahwa kemungkinan ke arah dugaan Garstang tetap terbuka. Bahkan sekalipun dugaan Garstang dan Wood tidak tepat, hal itu tetap tidak membuktikan kelemahan historis Alkitab. Kelima, kontradiksi di dalam Alkitab. Para sarjana liberal seringkali membesar-besarkan perbedaan di dalam Alkitab seolah-olah hal itu berkontradiksi dan tidak ada cara untuk mengharmonisasikannya. Salah satu contoh yang terkenal adalah peristiwa Yesus menyembuhkan orang buta di Yerikho. Menurut Matius 20:29 dan Markus 10:26 Yesus menyembuhkan ketika keluar dari Yerikho, sedangkan menurut Lukas 18:35 ketika Ia sedang masuk ke Yerikho. Apakah catatan ini memang bertentangan? D. A. Carson menyebutkan beragam alternatif yang mungkin untuk mengharmonisasikan masalah ini, walaupun dia mengakui tidak ada satu alternatif pun yang mutlak benar.[47] Salah satu alternatif adalah dengan menganggap orang buta itu mulai memohon pertolongan dari saat Yesus masuk ke Yerikho, namun Yesus baru menyembuhkannya setelah Ia keluar dari kota untuk menguji imannya. Selain itu, Josephus (Jos. War IV, 459 [viii. 3]) mencatat ada dua Yerikho: lama dan baru. Keduanya hanya berjarak satu mil.
Kontribusi arkheologi bagi kritik teks
Yang dimaksud kritik teks adalah disiplin ilmu biblika yang bertugas mengumpulkan, membandingkan dan menganalisa berbagai salinan Alkitab dengan tujuan untuk merekonstruksi naskah asli (autografa). Sebelum penemuan Naskah Laut Mati, salinan seluruh Perjanjian Lama dalam bahasa Ibrani yang paling tua ditulis tahun 1008 M. Salinan ini sering disebut teks Ben Asher atau Leningrad Codex. Penemuan berbagai salinan Perjanjian Lama di gua-gua Qumran yang ditulis sekitar abad ke-2 SM telah menghilangkan keraguan banyak orang tentang kredibilitas salinan Leningrad. Penyelidikan yang seksama menunjukkan adanya kesamaan yang luar biasa yang membuktikan bahwa salinan Masoret teks abad pertengahan merupakan salinan yang sangat terpercaya. Walaupun ada perbedaan kecil di beberapa bagian, namun secara umum penemuan Naskah Laut Mati justru telah meneguhkan salinan Masoret yang berusia jauh lebih muda.[48] Selain memberikan peneguhan, penemuan Naskah Laut Mati juga memberikan pencerahan tentang kemungkinan adanya beragam tradisi teks yang ada sebelum abad ke-1 M. Pendeknya, penemuan Naskah Laut Mati telah memberikan angin segar dan beragam perubahan (perkembangan) dalam usaha merekonstruksi autografa Perjanjian Lama.[49] Penemuan arkheologis berupa salinan-salinan kuno juga turut memudahkan kritik teks untuk merekonstruksi autografa, karena memberikan beragam alternatif bacaan yang memungkinkan para kritikus teks untuk memilih mana yang sesuai autografa. Selain itu, usia beragam salinan yang baru ditemukan ternyata jauh lebih tua dari salinan-salinan terdahulu. Dalam hal ini, konfirmasi yang diberikan berhubungan dengan ujian bibliografi (bibliographical test), yaitu ujian terhadap kitab kuno yang didasarkan pada jumlah salinan dan jarak antara peristiwa-penulisan-penyalinan. Semakin banyak salinan yang ada berarti semakin bisa dipercaya. Semakin dekat jarak antara peristiwa-penulisan-penyalinan berarti semakin bisa dipercaya. Jika diuji berdasarkan kriteria yang objektif dan biasa dipakai oleh sarjana sekuler ini, Alkitab menunjukkan nilai positif yang jauh melebihi semua kitab kuno yang ada.[50]
Kontribusi arkheologi dalam hal penanggalan Alkitab dan perkembangan teologi
Para sarjana liberal cenderung memberikan penanggalan kitab-kitab Alkitab sejauh mungkin dari hidup Yesus. Ada banyak faktor yang turut mendorong sikap ini: konsep rasionalis yang tidak mempercayai ketepatan nubuat Alkitab, keyakinan bahwa apa yang ditulis oleh para penulis Alkitab bukan berasal dari Yesus tetapi merupakan karangan/pergumulan teologis gereja abad ke-2 M, dsb. Salah satu contoh dari sikap ini adalah pandangan yang menganggap Injil Yohanes ditulis pada akhir abad ke-2 M, karena isinya dianggap mencontek filsafat atau agama Hellenis abad ke-2. Pendapat seperti ini dengan sendirinya mulai ditinggalkan seiring dengan penemuan salinan Injil Yohanes tertua di Mesir yang ditulis pada awal abad ke-2 M. Walaupun ada perbedaan waktu sedikit di antara para sarjana, namun masih dalam jarak antara tahun 110-150 M.[51] Kalau salinannya saja ditemukan pada awal abad ke-2 M, bagaimana mungkin kitab ini ditulis pada akhir abad ke-2? Masih sehubungan dengan asumsi penanggalan Injil Yohanes yang sangat jauh dari abad ke-1 M, sarjana liberal menganggap penulis Injil Yohanes tidak menguasai geografi Palestina dengan baik. Penemuan arkheologi justru membuktikan sebaliknya. Penulis Injil Yohanes “thoroughly familiar with the geography of the country”.[52] Beberapa tempat yang disebutkan dalam Injil Yohanes satu demi satu mulai terkuak melalui penemuan arkheologis, termasuk penemuan Kolam Bethesda yang sudah tertimbun tanah selama ratusan tahun. Hal lain yang masih terkait dengan Injil Yohanes adalah dugaan sarjana liberal bahwa Injil Yohanes sangat dipengaruhi oleh konsep dualisme Hellenis abad ke-2 M. Beberapa ungkapan dualistik seperti “atas-bawah” dan “terang-gelap” dianggap membuktikan pengaruh Hellenis atas Injil Yohanes, karena tidak ada tulisan Yahudi yang berisi konsep dualistik. Pandangan ini juga akhirnya runtuh ketika Naskah Laut Mati ditemukan. Naskah yang ditulis oleh sekelompok orang Yahudi yang saleh tersebut ternyata juga mengajarkan konsep pemikiran dualistik, walaupun dualisme yang ada hanya secara etis (sama seperti Injil Yohanes), bukan secara ontologis/filosofis seperti yang ditemukan dalam berbagai tulisan Hellenis.[53] Contoh lain – tetapi tidak secara eksklusif berhubungan dengan Injil Yohanes – adalah sebutan “Anak Allah” yang dipakai oleh Yesus. Ungkapan ini sebelumnya hanya umum di kalangan dunia Hellenis, sedangkan dalam literatur Yahudi tidak pernah ditemukan relasi antara sebutan “Anak Allah” dan “mesias”. Berdasarkan hal ini para sarjana liberal menganggap sebutan “Anak Allah” tidak berasal dari Yesus sendiri, tetapi dari gereja abad ke-2 yang mulai merambah daerah Hellenis. Pendapat seperti ini pada akhirnya terbukti salah, karena sebutan “Anak Allah” yang dikaitkan dengan mesias (secara khusus 2Samuel 7:14) ternyata ditemukan dalam Naskah Laut Mati.[54] [1] Lihat John D. Currid, Doing Archaeology in the Land of the Bible: A Basic Guide (Grand Rapids: Baker Books, 1999), 15-17. [2] “The Bible and Archaeology” (http://www.aiias.edu/ict/vol_26B/26Bcc_457-477.htm). [3] H. Darrell Lance, The Old Testament and the Archaeologist (Philadelphia: Fortress Press, 1981), 1. Currid (Doing Archaeology, 18) mencatat bahwa sebelum Napoleon sebenarnya sudah ada beberapa penggalian arkheologis modern, namun semua usaha tersebut tidak dilakukan secara sistematis. [4] Currid, Doing Archaeology, 20. [5] “In what ways have the discoveries of archaeology verified the reliability of the Bible?”. http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a008.html [6] David Merling, “The Relationship between Archaeology and the Bible: Expectations and Reality” in The Future of Biblical Archaeology: Reassessing Methodologies and Assumptions, ed. by James K. Hoffmeier and Alan Millard (Grand Rapids/Cambridge: William B. Eerdmans Publishing Company, 2004), 31. Dever mengakui bahwa dia akhirnya memeluk Yudaisme, namun tetap menganggap agama sebagai sesuatu yang tidak penting dan Alkitab bukanlah firman Allah yang tidak bisa salah. Lihat http://www.bib-arch.org/bswb_BAR/bswbba3302f3.html. [7] Pandangan Dever tentang hal ini dapat dilihat dalam What Did the Biblical Writers Know & When Did They Know It?: What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel (Grand Rapids/Cambridge: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001). [8] The Archaeology of Palestine and the Bible (New York: Fleming H. Revell, 1932). [9] St. Paul the Traveller and the Roman Citizen (London: Hodder and Stoughton, 1908); The Cities of St. Paul (London: Hodder and Stoughton, 1907). Bukunya yang lain adalah The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament (Grand Rapids: Baker Book House, 1953). [10] “Theory and Method in Biblical Archaeology” in The Future of Biblical Archaeology, 26. [11] Donald J. Wiseman, “Archaeology and the Old Testament” in Expositor’s Bible Commentary Volume One, ed. by Frank E. Gaebelein, Zondervan Reference Software (32-bit edition), Version 2.6. [12] “Theory and Method”, 27-28. [13] Beberapa kesamaan yang ada meliputi: air bah berasal dari dewa/Allah, air bah ini disebabkan karena kejahatan manusia, yang selamat hanyalah seorang laki-laki dan anggota keluarganya, mereka selamat karena membuat bahtera, mereka juga memasukkan beberapa pasang binatang ke dalam bahtera, setelah hujan reda dan air mulai surut laki-laki tersebut melepaskan beberapa burung, setelah keluar dari bahtera ia memberikan persembahan kurban kepada dewa/Allah. [14] Alfred J. Hoerth, Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids; Baker Books, 1998), p. 19 [15] Howard F. Vos, Kitab Kejadian dan Arkeologi (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1991), 42. [16] “In What Ways”. http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a008.html. [17] “The Relationship between Archaeology and the Bible”, 33. [18] Ibid. [19] Treasures From Bible Times (Tring/Belleville/Sidney: A Lion Book, 1985), 184. [20] Patrick Zukeran, “Archaeology and the Old Testament” (http://www.probe.org/content/view/31/77/) [21] Hoerth, Archaeology... , 16-21 [22] Hoerth, Archaeology…, 102-103. [23] Victor P. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 1-17, The New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1990), 444 [24] Victor P. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 18-50, The New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995), 36. [25] Dari sisi pembacaan narasi, tindakan Lot sebaiknya dipahami secara negatif. Berbeda dengan Abraham yang langsung peka terhadap kehadiran Allah (18:2), Lot hanya menyapa tamu-tamu ilahinya dengan sebutan “tuan” (19:2). Di akhir cerita ia justru yang melakukan pelanggaran seksual terhadap kedua anak perempuannya (19:30-38). Ia juga disebut sebagai bapa bangsa Moab (19:37) dan Amon (19:38), dua bangsa yang sekalipun tinggal di perbatasan tanah perjanjian namun tidak pernah menikmati berkat tersebut (Bil 24:17). Lihat, John Sailhamer, “Genesis” in Expositor’s Bible Commentary Volume 2, ed. by Frank E. Gaebelein, Zondervan Reference Software (32-bit edition), Version 2.6. Berdasarkan bacaan narasi ini, kesalehan Lot yang dipuji di 2Petrus 2:7-8 sebaiknya dipahami sebagai rujukan tentang hidup Lot secara umum, sama seperti Abraham disebut sebagai bapa orang beriman meskipun ia beberapa kali meragukan janji Allah. [26] Gordon Wenham, Word Biblical Commentary, Volume 2: Genesis 16-50, (Dallas, Texas: Word Books, Publisher) 1998. [27] V. h. Matthews, M. W. Chavalas & J. H. Walton, The IVP Bible Background Commentary : Old Testament (electronic ed.) . InterVarsity Press: Downers Grove, IL, 2000. [28] The Gospel According to John, Pillar New Testament Commentary (Leicester/ Grand Rapids: Apollos/William B. Eerdmans Publishing Company, 1991), 173. [29] Kontra Leon Morris, The Gospel According to John, The New International Commentary on the New Testament, rev. ed. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995), 162. [30] Alan Millard, Discoveries From the Time of Jesus (Oxford/Batavia/Sydney: A Lion Book, 1990). [31] Carson, The Gospel According to John, 174. [32] John McRay, Archaeology & the New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 1991), 363. [33] Translated by Lionel R. M. Strachan (Mew York: George H. Doran, 1927). [34] Merrill F. Unger, Archaeology and the New Testament (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1962), 23. [35] McRay, Archaeology…, 364. [36] Ibid., 371. [37] G. Kittel and G. Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament, 10 vols (trans. by G. W. Bromiley; Grand Rapids: Eerdmans, 1964-1976); Collin Brown, The New International Dictionary of New Testament Theology,4 vols (Grand Rapids: Zondervan, 1975-1985); Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature; 2nd ed., ed. by W. F. Arndt, W. F. Gingrich, F. W. Danker (Chicago: University of Chicago Press, 1979); H. G. Liddell and R. Stott, A Greek-English Lexicon: A New Edition Revised and Augmented Throughout with Supplement, rev. by H. S. Jones and R. McKenzie, 9th ed. (Oxford: Oxford University Press, 1924-1940; supplement 1968). [38] A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, 4th ed. (New York: Hodder & Stoughton, 1923). [39] Randall W. Younker, “The Bible and Archaeology”. Http://www.aiias.edu/ict/vol_26B/26Bcc_457-477.htm). [40] Studi tentang Yesus dalam catatan penulis kafir kuno tetap menjadi isu yang hangat, karena para sarjana memperdebatkan keaslian dari catatan yang ada. Sebagian mereka menolak keaslian catatan tersebut dan berpendapat bahwa orang-orang Kristen telah mengubah catatan itu. Bagaimanapun, studi yang seksama dan objektif paling tidak bisa memastikan bahwa tindakan ajaib yang dilakukan Yesus memang diakui oleh para penulsi kuno, walaupun mereka memiliki interpretasi yang berbeda tentang hal itu. Lihat, Robert E. Van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence (Grand Rapids/Cambridge: William B. Eerdmans Publishing Company, 2000). [41] Untuk daftar detil beberapa penemuan arkheologis yang lebih mendukung Alkitab, lihat Bill Wilson, ed., The Best of Josh McDowell: A Ready Defense (San Bernardino: Here’s Life Publishers, 1990), 92-117. [42] Hoerth, Archaeology…, 379-380. [43] Randal W. Younker, “The Bible…” (http://www.aiias.edu/ict/vol_26B/26Bcc_457-477.htm) and Robert I. Bradshaw, “Archaeology and the Patriarchs” (http://biblicalstudies.org.uk/articlearchaeology.html) [44] Ibid. [45] Wood, “In what ways…?”. Http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a008.html [46] Younker, “The Bible…”Http://www.aiias.edu/ict/vol_26B/26Bcc_457-477.htm) [47] “Matthew” in Expositor’s Bible Commentary, ed. by Frank E. Gaebelein, Zondervan Reference Software (32-bit edition), Version 2.6 [48] Joseph A. Fitzmyer, S. J., Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls (New York: Paulist Press, 1992), 40-41. [49] Untuk sejarah teks Perjanjian Lama sebelum dan sesudah penemuan Naskah Laut Mati, lihat James Vanderkam & Peter Flint, The Meaning of the Dead Sea Scrolls: The Significance for Understanding the Bible, Judaisme, Jesus and Christianity (San Fransisco: HarperSanFransisco, 2002), 87-153. [50] Bill Wilson, ed., The Best of…, 42-51. [51] Harry Thomas Frank, Bible Archaeology and Faith (Nashville/New York: Abingdon Press, 1971), 301. [52] Ibid, 304. [53] Ibid. [54] D. E. Garland, “Background Studies and New Testament Interpretation” in New Testament Criticism and Interpretation, ed. by David Alan Black & David S. Dockery (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1991), 354-355.
ARTIKEL TERBARU
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:15-20
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:12-14
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:1-4
EKSPOSISI 1 KORINTUS 5:9-13
EKPOSISI 1 KORINTUS 5:6-8
EKSPOSISI 1 KORINTUS 5:1-5
EKSPOSISI 1Korintus 4:14-21
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:10-13
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:8-9
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:6-7
INFO KEGIATAN
There are no upcoming events at this time.
Lihat semua kegiatan
TENTANG STAR
STAR (Sekolah Teologi Awam Reformed) mengadakan pembinaan dan mendidik orang Kristern (non-gelar) melalui pembelajaran berbasis Alkitabiah dalam perspektif teologi, tradisi dan daya hidup Reformed.
Ini merupakan prakasa aktif untuk menjawab setiap tantangan kontemporer yang spirituakutas yang terjadi zaman ini.


content:
5 Hal Ini Bikin Kamu Lebih Produktif di Waktu Luang Biar Hari Libur Isinya Nggak Cuma Tidur Panjang | Vallet
MENUMENU
Home
Blog
Mau Hasil Karya Desain Grafismu Keren? Vallet Punya Solusinya!
Yuk, Kenal Lebih Dekat dengan Aplikasi Desain Grafis Online Vallet!
Intip 7 Desain Kartu Nama Ini yang Bisa Dijadikan Inspirasi
10 Trend Website Design yang Akan Viral di 2020
25 Tips Desain Grafis yang Epik untuk Non-Desainer
4 Karakteristik Millennial yang Perlu Diketahui Bagian Pemasaran
4 Tren Desain Grafis Di 2020 yang Cocok untuk Konten Marketingmu
5 Alasan Mengapa Strategi Branding (Sangat) Penting bagi Bisnis Anda
5 Cara Kerja Lebih Efektif dan Menyenangkan Untuk Generasi Millenial di Tahun 2020
5 Cara Membangun Kesadaran Merek/Brand di Instagram
5 Cara Membuat Startup Berawal Dari Ide Sederhana
5 Cara Memulai Bisnis Online dari Nol Buat Gaet Banyak Pembeli
5 Cara Mudah Memilih Warna yang Tepat untuk Brand Anda
5 Hal Ini Bikin Kamu Lebih Produktif di Waktu Luang Biar Hari Libur Isinya Nggak Cuma Tidur Panjang
5 Karakter yang harus dipenuhi jika kamu ingin menjadi seorang desainer grafis yang hebat
5 Stages in the Design Thinking Process
5 Tips Terbaik dalam Membuat Gambar Desain Flat
6 Langkah Mudah Membuat Brosur di Word, Hasilnya Tak Kalah dari CorelDraw
6 Prediksi Tren Media Sosial yang Akan Mengubah Bisnis pada Tahun 2020
6 startup Yang Mempromosikan Industri Kreatif di Indonesia
6 Tips Desain Grafis Untuk Media Sosial Yang Sebaiknya Dicoba
6 Tips Mengkombinasikan Font untuk Desain Grafis
8 Jenis Desain Grafis, Yakin Ga Penasaran?
8 Tips Belajar Desain Grafis untuk Pemula
9 Ways to Learn Design
5 Hal Ini Bikin Kamu Lebih Produktif di Waktu Luang Biar Hari Libur Isinya Nggak Cuma Tidur Panjang
Rutinitas sehari-hari bikin kamu punya waktu yang cukup untuk beristirahat. Makannya, saat sekalinya ada waktu luang pasti kamu gunakan waktu untuk bersantai-santai. Saking senangnya ada waktu kosong, biasanya kamu bakal ‘mager’ alias males gerak untuk melakukan hal-hal produktif. Waktu luang lebih sering kamu isi dengan istirahat dan senang-senang.
Sebenarnya tidak masalah kalua sesekali. Tapi kalua setiap kali ada waktu luang kamu jadi males ngapa-ngapain, sayang juga. Karena selain bersantai saat waktu luang, kamu masih bisa memanfaatkan waktu untuk jadi produktifjuga lho!. Produktif disini bukan beraktivitas seperti biasa, tapi melakukan kegiatan ringan yang bermanfaat buat kamu tentunya. Nah, kaya gimana sih. Daripada penasaran, langsung aja simak yuk:
Menambah Wawasan
Jangan malas mencerna informasi dari media, dengan menonton atau membaca berita, wawasanmu makin bertambah tentnya. Kemajuan teknologi saat ini memudahkan kamu dalam hal mendapat informasi salah satunya, Segala berita dari belahan dunia bisa kamu ketahui. Karena berita itu prnting untuk menambah wawasan, sempatkan waktumu untuk menelan dan mencerna informasi dari media. Informasi yang disampaikan paasti banyak gunanya bagi pemikiranmu. Dengan begitu, kamu jadi selalu update perkembangan informasi dunia, pun sekalian melatih cara berpikir kamu agar makin luas.
Tidak ada yang melarang bangun siang di akhir pekan. Tapi ada pagi indah yang sedang kamu lewatkan. Apa tidak tergoda untuk berolahraga ringan?
Weekend yang ditunggu akhirnya dating juga bukan? Kamu pun tidak sabar ingin segera bersantai dari rutinitas sehari-hari. Makannya, tidak heran bangun siang menjadi agenda favoritmu. Tidak ada yang melarang juga kamu mau bangun jam berapapun, kecuali bagi kaum muslim yang mengharuskan bangun subuh untuk melaksanakan ibadahnya. Tapi coba pikir ulang lagi, apakah tidak sayang pagi indahmu jadi terbuang begitu saja? Padahal jika kamu bangun pagi, kamu jadi punya kesempatan melakukan olahraga ringan seperti joging. Mumpung polusi udara belum memenuhi udara dan sepi, melakukan aktivitas fisik sangat baik buat kesehatan tubuh. Selain itu, pikiranmu jadi lebih fresh dan bersemangat.
Saat sedang tidak sibuk, manfaatkan waktu kamu untuk menata kembali to-do-list kamu, agar aktivitas lancar untuk ke depannya.
Aktivitas sehari-hari yang padat, tuntutan berbagai tugas yang harus cepat diselesaikan sukses buat kamu kerepotan mengatur jadwal. Oleh karena itu, coba deh tata kembali to-do-list kamu agar tahu mana yang menjadi prioritas. Kamu juga bisa menerapkan prinsip Pareto Priciple, yaitu waktu lebih berharga dari uang. Ketika kamu menerapkan prinsip ini, kamu akan terpacu untuk melakukan hal yang tertata demi tidak terbuangnya sebuah waktu. Eits, mengatur jadwal produktivitas bukan hanya untuk orang yang sibuk aja, kamu pun bisa menggunakan cara ini agar semua agenda maupun kegiatan kamu teratur, so buat dari sekarang, harian,, mingguan, bulanan, bahkan untuk tujuan tahunan.
Sah-sah saja hang out dengan teman-teman. Asalkan sambal berbicara beragam hal seru dan rencana masa depan kamu.
Sepertinya udah wajib hukumnya kalau ada waktu kosong kamu isi dengan temu kangen bersama teman-teman. Momen menyenangkan ini tentu disayangkan kalau sampai terlewat. Karena jika bertemu teman-teman biasanya waktumu diisi dengan mengobrol hal-hal konyol dan kabar sejenak saja. Padahal ada baiknya memberikan tentang rencana masa depan kalian dan apa saja yang sudah dilakukan. Dengan umur yang semakin bertambah dan beragam pengalaman seru dilakukan, kamu dan teman-temanmu bisa saling melengkapi untuk rencana masa depan nanti. Cheer!
Jalan-jalan bukan hanya foto-foto dan belanja saja. Ada baiknya menyatu dengan masyarakat setempat sambil menikmati suasananya.
Pergi jalan-jalan menjadi salah satu cara kamu beristirahat sejenak. Boleh saja jika traveling sambil foto-foto, kamu bisa berinteraksi dengan masyarakat setempat sambil menikmati suasananya. Dijamin deh kegiatan ini berharga banget dan tidak aakan terlupa, bisa saja menjadi kenangan.
Eits… ada info juga loh dari pada foto-foto kamu yang dihasilkan dari liburan itu hanya tersimpan di disk atau hanya di Hp saja, mending kamu menjadi salah satu contributor untuk hasil desain atau foto kamu yang sesuai dengan ketentuan berlaku, dimana nantinya dari hasil foto kamu yang sudah di kurasi, bisa di pajang alias di submit di platform ini, pun dari foto itu juga bisa di perjual belikan, nah ada passive income jadinya buat kamu, penasaran? Lebih lengkapnya cek aja di https://vallet.id/

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Arti Kata muadin adalah | Bahasa Indonesia memiliki ragam kosakata dengan berbagai tingkatan yang berbeda, seperti bahasa formal dan informal. Penggunaan kosakata formal tentu banyak digunakan untuk berkomunikasi antar organisasi, perusahaan, dan lainnya. Bahasa informal digunakan sebagai bahasa pergaulan/bahasa sehari-hari. KBBI berisi mengenai daftar kosakata yang disusun secara alfabetis dengan disertai penjelasan makna dan keterangan lain yang diperlukan serta dilengkapi dengan contoh pemakaiannya. Walau bahasa Indonesia menjadi bahasa yang hampir dipakai oleh semua masyarakat Indonesia, namun tidak jarang ditemui kata yang tidak kita pahami maknanya. Seperti penggunaan kata muadin.
Bahasa yang merupakan alat komunikasi ini tentu memiliki peran yang sangat penting dalam segala aspek maupun kepentingan. Terlebih karena manusia merupakan mahluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri, maka komunikasi menjadi hal yang menjembatani hubungan sosial tersebut.
Namun, apakah kamu mengetahui arti dari kata muadin yang sebenarnya? Agar kamu memahami maksud dari kalimat yang mengandung kata tersebut. Berikut adalah penjelasan dari arti kata muadin berdasarkan kamus KBBI.
Arti kata muadin dalam kamus KBBI adalah mu.a.din [Lihat {muazin}]
Pemahaman mengenai kata dalam KBBI dapat menjadi sumber rujukan yang andal untuk memahami makna dari suatu kata, karena KBBI memuat perbendaharaan kata yang jumlahnya tidak terbatas, bahkan selalu bertambah. Kamus KBBI juga berfungsi untuk menjaga kemurnian bahasa. Dengan memahami arti dari suatu kata, akan sangat memudahkan kita dalam menjalin komunikasi untuk berbagai macam kepentingan. Juga dengan mengetahui arti dari muadin kamu telah menambah dan mengembangkan perbendaharaan kata yang kamu miliki.
Tentang
Kamus KBBI ini merupakan Kamus Online yang akan memudahkan kamu dalam pencarian arti kata secara lebih tepat dan cepat. Kami menyediakan tampilan yang sederhana yang tetap nyaman untuk diakses baik melalui komputer, desktop, laptop maupun smartphone dan hampir semua perangkat lainnya. Kami juga menawarkan kecepatan akses yang lebih unggul dibanding situs web sejenis.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Halo para player semuanya, selamat datang di website agen bola terpercaya yang tidak hanya menyediakan judi bola online dan sbobet. tetapi juga disitus games online ini kalian akan menikmati berbagai macam fasilitas terbaik kami agar anda aman dan nyaman ketika sedang melakukan taruhan judi bola online. Ratusan operator dan customer service kami siapkan demi untuk melayani anda dalam bermain selama 24 jam dalam seminggu. Baik untuk melakukan daftar akun judi bola, proses penarikan dan deposit ataupun hanya sekedar bertanya saja. Mereka sangat profesional dalam memeberi dukungan untuk selalu siap dan sigap menghadapi segala masalah dengan profesional dan cekatan. Sehingga aktivitas bermain setiap member setia agen judi bola dan sbobet akan lancar tanpa ada masalah dan gangguan apapun.
Meskipun kami tergolong sebagai situs judi sepakbola terbaru, namun faktanya di website taruhan online ini adalah besutan salah satu agen resmi agen sbobet Indonesia. Salah satu situs agen bola terkenal di indonesia yang sangat mumpuni dalam memberikan pengalaman bermain judi online terbaik dan menyenangkan. Hal ini berdasarkan pengalaman kami sebagai agen bola terbaik yang menghasilkan sebuah pencapaian terbesar sepanjang karir perusahaan kami.
Bandar bola resmi se-asia tenggara yang telah memberikan julukan sebagai VIP Agent kepada situs judi bola uang asli satu ini. Sebagai bentuk apresiasi atas kerja keras kami selama ini dalam menyediakan pelayanan dan fasilitas judi terbaik kepada para pemain setia agen sbobet. Sebagai perusahaan yang profesional, kami menyadari bahwa pencapaian dan kerberhasilan itu bukanlah semata-mata karna kerja keras kami sendiri. Tapi ini semua berkat kontribusi besar para pemain dan member yang telah menaruh kepercayaannya untuk bermain judi online di situs agen bola sbobet ini.
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya KawanBet
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Tembak Ikan Online
Idn Poker Online
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Sebagai cara kami untuk berterima kasih kepada para player tanah air, kami menyediakan pendaftaran secara gratis dan cepat tanpa biaya sepeserpun. Semua ini bisa dimanfaatkan bagi para pemain yang belum mempunyai akun judi bola sbobet resmi yang ingin memulai bermain di pertaruhan di dunia daring. Proses daftar pun terbilang sangat mudah dan cepat tidak membutuhkan persyaratan-persyaratan yang menyulitkan para calon member. Player hanya mengisi beberapa form formulir daftar judi bola terpercaya dengan data yang lengkap dan valid. Contohnya seperti username, password dibutuh kan pada saat anda login kedalam game, nama dan nomor rekening bank Indonesia digunakan untuk pada saat penarikan, nomor handphone serta alamat email.
Data tersebut hal yang sangat penting demi kelancaran proses daftar akun calon member sbobet dan kenyamanan dalam bermain di kemudian hari. Jadi, isi persyaratan tersebut dengan baik dan benar. Namun jangan khawatir data tersebut sangat aman bersama kami. Karna kami menggunakan fitur keamanan yang sangat tinggi. Jadi tidak mudah untuk hacker mencuri data-data anda. Kami menggunakan server firewall cloudflare yang sudah terbukti dalam menjaga keamanan server.
Selain menjadi situs taruhan sepak bola resmi, kami juga menyediakan berbagai macam bonus-bonus yang sangat menarik setiap harinya. Mulai dari bonus daftar new member 50% bagi para member baru, bonus turnover, bonus next deposit, promo cashback dan banyak yang lainnya. Semua itu bisa kalian dapatkan dengan cara mengikuti syarat dan ketentuan yang sangat mudah. Penasaran bagaimana caranya?. Yuk simak terus tulisan dan artikel yang ada di situs resmi agen bola sbobet indonesia ini. Nantinya akan ada pembahasan-pembahasan tentang cara-cara mendapatkan bonus judi online terbesar. Atau kalian juga bisa langsung chat dan bertanya kepada operator customer service agen bola online terpercaya yang online 1x24jam.
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Sering nonton pertandingan sepakbola liga champion atau liga italy dan ingin bertaruh atas kemenangan tim andalan kalian tapi gak punya modal yang besar? Jangan khawatir! Di situs agen judi bola ini kalian gak perlu punya banyak modal. Cukup dengan modal dua puluh lima ribu rupiah saja, anda dapat melakukan deposit ke game judi bola termurah. Dan memulai memasang taruhan tim bola terpopuler seperti Liga Satu Indonesia, , Copa Italia, Premiere League Inggris, Liga Spanyol dan masih banyak lainnya.
Banyak pilihan untuk setor dana ke judi bola agen sbobet ini. Bisa melalui transfer langsung antar sesama bank dan juga bisa melalui pulsa sperti XL dan Telkomsel, serta depo pakai OVO, LINKAJA ataupun GoPay. Semua cara tersebut bebas kalian pilih sesuai kebutuhan kalian dan hanya memakan waktu kurang dari 5 menit saja. Penarikan dananya juga ga ribet, cukup isi form penarikan dengan nominal yang kamu inginkan sesuai isi kredit dalam game mu. Dan lakukan konfirmasi chat pada pihak CS agen bola dan setelah kurang lebih 3 menit cek saldo rekening bank anda. Sebagai catatan: untuk beberapa momen proses deposit dan withdraw agak sedikit terlambat seperti gangguan bank, maintenance sistem ataupun ganguan yang lainnya.
Bagi kalian yang tidak punya modal untk bermain sama sekali atau hanya sekedar mencari uang tambahan, kalian wajib mengetahui informasi ini. Kalian cukup mengajak teman atau menyebarkan link daftar makan kalian berkesempatan mendapatkan bonus 2% dari turnover teman atau orang yang telah anda ajak. Dan bonus tersebut tidak terbatas berapapun jumlah yang kalian dapatkan akan kami bayar, asalkan mengikuti aturan-aturan yang telah kami tetapkan.
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya KawanBet
Agen bola dan slot online merupakan dua permainan yang populer baru-baru ini, banyak situs agen sbobet yang menyediakan dua permainan ini . dan banyak juga bandar bola yang dapat ditemukan dengan mudah di mesin pencari seperti Google. Namun hal itu tidak hanya memberikan dampak yang positif. namun bisa juga menimbulkan dampak negatif yang cukup membuat meresahkan anda, karna banyak munculnya situs abal-abal yang tidak terpercaya. KawanBet sebagai agen judi bola terpercaya hadir untuk menghilangkan kekhawatiran anda. sebagai situs slot online terbaik dan terpercaya di indonesia KawanBet juga memberikan keamanan dan kenyamanan anda dalam bermain. Apa saja keunggulan-keunggulan- dari kami? silahkan baca artikel di bawah ini.
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
KawanBet adalah agen judi bola terpercaya bukan merupakan situs abal-abal, kami memiliki lisensi dan sertifikat resmi yang dikeluarkan pemerintah philipina pagcor. Tidak seperti kebanyakan situs yang ada di internet. KawanBet sebagai situs judi slot online dan sbobet memiliki lisensi resmi yang untuk mendapatkannya juga harus melewati beberapa syarat dan ketentuan yang sangat ketat. Contohnya seperti memiliki aset di negara tersebut, karyawan yang tidak sedikit jumlahnya dan modal yang kuat. Untuk mendapatkan license ini kami bekerja sama dengan pemerintah setempat dan memiliki ijin resmi dari otoritas negara tersebut.
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Selain menjalin bekerjasama dengan otoritas setempat, KawanBet juga bekerja sama dengan beberapa provider game judi online ternama dunia. Kami juga memiliki 7 (tujuh) bermacam-macam permainan yang dapat dinikmati oleh para member. Kalian bisa daftar sbobet dan slot online serta permainan lainya di KawanBet. berikut ini daftar permainan yang kami miliki :
Casino
Tembak ikan (joker123)
Togel
Poker (idn poker)
Slot online (918KISS, joker123, cbet, igkbet)
Sabung Ayam (s128)
Sportsbook
Saat ini kami memang baru memiliki 7 Permainan, namun di masa mendatang nanti KawanBet berencana untuk menambah dan semakin melebarkan sayapnya dengan menyediakan permainan-permainan lainya.
Tembak Ikan Online
Game judi tembak ikan online atau istilah asingnya spread fishing hunter sangat akrab dengan para pemain judi Indonesia baru-baru ini. Game judi tembak ikan juga bisa kalian temui di arena bermain seperti Amazone, TimeZone ataupun Fun World. Akan Tetapi games tersebut tidak bisa dimainkan dengan online dan uang asli secara langsung. Pemain diwajibkan membeli kredit game permainan ke dalam sebuah kartu, namun hasil kemenanga hanya bisa ditukar dengan hadiah berupa barang. Untuk itu, situs judi KawanBet mengadakan games tembak ikan secara online dan menggunakan uang asli yang bisa menjadi sumber pendapatan anda. Dan lagi, kamu dapat memainkannya di hp atau smartphone kalian. Jadi gak ribet harus pergi ke arena bermain di jam-jam tertentu. Server game tembak ikan terpopuler 2021 adalah Joker123 resmi.
Idn Poker Online
Permainan yang paling populer dan juga memerlukan strartegi matang dalam bermain juga ada di situs poker indonesia ini. Ya, games tersebut adalah poker online yang dipersembahkan oleh server idn poker resmi. Mengapa harus idn poker play? Hal ini disebabkan poker idn play terbaik di Asia terutama indonesia. Pesaingnya seperti Poker V belum mampu menyaingi kepopulerannya walaupun lebih dulu muncul.

annotation: short_sentences header footer


content: Jika Anda lupa rincian masuk Anda, jangan khawatir, ini masih bisa diambil. Untuk memulai proses ini silahkan masukkan nama pengguna dan kata sandi di bawah.


content:
TWS tapi dipakainya untuk tidur? Ya, Bose Sleepbuds 2 yang kali ini datang ke Jagat Gadget rupanya tidak bisa dipakai untuk mendengarkan musik, bukan untuk dipakai menelepon, bahkan tidak bisa dipakai sebagai ganti audio untuk menonton film.
Sesuai dengan namanya, Bose Sleepbuds 2 ini diperuntukkan untuk membantu kualitas tidur para penggunanya.
Hasilnya? Bagi kami, sangat efektif dan mengejutkan. Dalam video ini kami akan paparkan pengalaman menguji kualitas tidur dengan Bose Sleepbuds 2. Seharusnya, ini membuatnya cocok untuk pengidap insomnia, tinnitus, tekanan darah tinggi, dan sebagainya, yang membutuhkan tidur yang baik.
Kenapa Kualitas Tidur Baik Itu Penting?
Mungkin ada dari Anda yang kemudian bertanya-tanya, kenapa harus pakai TWS earbuds ini kalau mau tidur lebih berkualitas? Memang, ada berbagai cara yang bisa dilakukan oleh seseorang untuk bisa mendapatkan kualitas tidur terbaik menurut versi mereka sendiri-sendiri, tetapi banyak juga yang masih mengalami kesulitan untuk mengatasi masalah tidur yang mereka miliki tersebut.
Hal ini sendiri kerap terjadi bagi mereka yang sehari-harinya sibuk dengan pekerjaan, di mana kemudian otak dipaksa untuk terus bekerja sehingga kemudian malah membuat kualitas tidur terganggu. Pada akhirnya, dampak tersebut pun turut mengganggu kesehatan fisik seorang individu tersebut, hingga timbul masalah insomnia yang kemudian akan membutuhkan pengobatan yang tentunya tidak murah.
Salah satu cara untuk bisa membangun kualitas tidur baik selain menggunakan kasur dan bantal yang tepat, juga dipengaruhi dengan nuansa dan suara bising di sekitar lingkungan. Umumnya, hal ini bisa dibereskan dengan menambah suara ambience atau white noise tersendiri, seperti musik untuk menciptakan ketenangan, atau bunyi-bunyian alam seperti suara hujam, ombak, suara jangkrik, dan lain sebagainya.
Bose Sleepbuds 2
Bose Sleepbuds 2 ini menawarkan suara ambience atau white noise tersebut secara langsung ke TWS tanpa harus mengaktifkan speaker yang mungkin malah akan menambah kebisingan lainnya. Untuk menggunakannya, pengguna perlu menginstalasi aplikasi BOSE SLEEP dari Google PlayStore atau Apple AppStore ke perangkat yang hendak dihubungkan. Menggunakannya juga cukup sederhana, dengan beragam fungsi menarik seperti mengatur alarm, mengatur volume suara yang diinginkan serta memilih ambience atau white noise apa yang hendak didengarkan selama tidur.
Daya tahan baterai earbuds ini sendiri bisa digunakan hingga maksimal 10 jam, dengan charging case dapat mengisi ulang sebanyak 3 kali.
Detil terkait produk dan hasil uji coba kami selama menggunakan Bose Sleepbuds 2 ini bisa disimak langsung lewat video berikut ini:


content:
Setidaknya selama satu dekade terakhir, topik “branding” telah mendominasi diskusi pemasaran sampai-sampai konsep tersebut memiliki banyak definisi dan penjelasan. Perkembangan ini tidak serta merta meningkatkan kredibilitas branding sebagai fungsi pemasaran, tetapi tampaknya telah menciptakan kebingungan mengenai nilai aktual yang diberikan branding – bahkan jika nilainya dapat diukur. Mayoritas pebisnis mungkin setuju bahwa branding itu penting, dan mengembangkan “identitas merek” untuk organisasi mereka harus menjadi bagian dari perencanaan jangka panjang mereka. Namun, organisasi yang beroperasi dalam perekonomian saat ini berada di bawah tekanan luar biasa dari hak merek pemangku kepentingan untuk fokus pada hasil keuangan saat ini.
Karena itu, tantangannya adalah mengukur manfaat finansial branding bagi organisasi dari perspektif jangka pendek dan jangka panjang. Bagaimana branding berkontribusi pada kesehatan keuangan organisasi? Dan, jika tidak berkontribusi, apakah branding memiliki nilai sama sekali atau hanya topik yang bagus untuk buku guru pemasaran terbaru?
Artikel ini akan memberi Anda wawasan tentang enam manfaat finansial yang dikontribusikan oleh identitas merek yang kuat pada suatu organisasi. Artikel ini juga akan menjelaskan bagaimana diferensiasi merek dan relevansi merek dapat menjadi alat yang berharga untuk meningkatkan margin operasi organisasi.
Apa sih identitas merek itu?
Sebelum membahas manfaat finansialnya, kami menawarkan definisi singkat tentang identitas merek ini. Identitas merek organisasi merepresentasikan bagaimana perusahaan ingin dipandang di pasar, untuk apa perusahaan itu berdiri, dan yang terpenting, menyiratkan janji kepada pelanggan perusahaan.
Nilai merek yang kuat
Berdasarkan penelitian yang disajikan dalam bukunya, Building Strong Brands, Dr. David Aaker mengutip sejumlah manfaat finansial dan non-finansial untuk membangun merek yang kuat. AVS menyaring manfaat ini dan menemukan bahwa enam di antaranya berdampak langsung pada kinerja keuangan organisasi. Masing-masing manfaat ini dapat diukur dan saling bergantung, artinya jika manfaat pertama dapat dicapai, maka akan membantu organisasi dalam mencapai lima manfaat lainnya.
Penelitian kami juga menunjukkan bahwa mencapai enam manfaat adalah proses linier. Achieving Benefit 1 akan membantu organisasi dalam mencapai Benefit 2, dan seterusnya. Selain itu (dan mungkin manfaat yang paling kuat dari semuanya), ketika sebuah organisasi telah mencapai keenam manfaat finansial, ia kembali ke manfaat pertama dan mengulangi prosesnya seperti sebuah kontinum. Ini adalah proses yang kuat, karena sebagai organisasi mengulangi perjalanannya melalui kontinum, merek menjadi lebih kuat dan lebih kuat. Setiap melewati kontinum menghasilkan lebih banyak keuntungan finansial bagi organisasi.
Post navigation
Bagaimana Memanfaatkan Layanan AC Anda Secara Maksimal
Hak Merek Dan Pendaftaran Merek
One thought on “Cara Mendaftarkan Hak Merek”
Pingback: Hak Merek Dan Pendaftaran Merek – hollowbook.co
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Recent Posts
Penjualan Membaik, Honda BeAT Mendominasi Penjualan Motor di Jakarta- Tangerang
Hak Merek Dan Pendaftaran Merek
Cara Mendaftarkan Hak Merek
Bagaimana Memanfaatkan Layanan AC Anda Secara Maksimal
Pesta Pernikahan Muslim dan Suvenir Pernikahan Unik
Categories
AC
berita
disinfektan
elektronik
Informasi
kargo
kebersihan
kesehatan
Mebel
Olahraga
pendaftaran merek
pendingin udara
teknologi
Uncategorized
Copyright © 2021 hollowbook.co. All rights reserved. Theme: ColorNews by ThemeGrill. Powered by WordPress.

label: nl


content:
Ketika saya tumbuh hingga sekolah menengah, saya mengalami salah satu perubahan paling signifikan dalam hidup saya. Saya tidak hanya merasa diri saya lebih condong ke arah kemandirian pribadi, tetapi saya juga meraih sesuatu yang lain. Seperti anak kecil yang berteriak keluar saat tidak ada orang di sekitar, saya sangat ingin didengarkan. Atau lebih khusus lagi, saya ingin dirasakan. Untuk pertama kalinya, saya menjadi sadar diri akan kebutuhan saya untuk merangkul emosi saya sendiri sebagai seorang pria.
Ayah saya, sebaliknya, tidak akan setuju dengan gagasan ini.
Orang tua saya mewujudkan pandangan kuno tentang maskulinitas pria - Anda tahu sikap klasik "Pria jangan menangis". Dengan pengecualian pemakaman dan peristiwa yang benar-benar tragis, pria tidak seharusnya emosional. Di matanya, pria emosional dipandang sebagai pria yang lemah. Mari kita menjadi nyata, tidak ada anak laki-laki yang ingin dianggap lemah oleh ayahnya.
Jadi, dalam upaya mempertahankan persetujuannya, saya melakukan apa yang dia inginkan. Saya terkurung dalam emosi saya, mengejar aktivitas jantan, dan menjadi sesuatu yang bukan diri saya. Saya pergi ke gym sesering mungkin dan melakukan aktivitas yang lebih menggoda dengan wanita. Saya tidak kehilangan keperawanan saya sampai di kemudian hari, tetapi itu memberi saya cukup kredibilitas dengan pop saya untuk membuatnya menjauh dari saya. Jika saya merasa sedih atau perlu berbicara dengan seseorang, saya mengatasinya sendiri. Itu berjalan sebaik yang Anda harapkan. Kesedihan dan frustrasi batinku kemudian berubah menjadi amarah.
Sebagai remaja yang pemalu dan introvert, semua ini bertentangan dengan cinta-diri saya. Dengan mengejar persetujuannya, saya menciptakan neraka pribadi saya sendiri. Ketika Anda berhenti menjalani kebenaran Anda, Anda mulai mati sebagai kebohongan.
Suka atau Tidak, Emosi adalah Bagian dari Anda
Saat ini, ayah saya sedang berjuang melawan kanker prostat. Sementara itu, saya sedang bertugas aktif militer dan saya tidak dapat melihatnya saat ini. Secara alami, ini mengarah pada periode yang lebih reflektif dalam hidup saya. Hubungan kami tegang selama beberapa waktu sejak saya meninggalkan rumah. (Dan dengan "beberapa waktu", saya mengacu pada waktu yang dihabiskan selama 8 tahun terakhir.)
Untuk memperjelas, ayah saya selalu baik kepada saya. Ibuku dan dia telah berpisah hampir sepanjang hidupku, tetapi dia selalu menafkahi saya. Saya tidak pernah kekurangan secara finansial dan jika dia mampu membelinya, dia pasti akan mendukungnya. Dia selalu menjaga saya, bahkan dari kejauhan, jadi saya harus menghormatinya untuk itu.
Secara emosional, ini adalah cerita yang berbeda. Meskipun saya selalu merasa didukung oleh ayah saya, saya tidak pernah merasakan cinta dan kasih sayangnya. Itu adalah perbedaan penting yang ingin saya jelaskan. Saat Anda merasa didukung, kebutuhan Anda terpenuhi. Anda memiliki atap di atas kepala Anda, makanan untuk dimakan, dan cukup uang untuk merasakan kepuasan. Dalam konteks ini, tindakan fisiklah yang menyediakan kebutuhan Anda.
Lalu ada perasaan dicintai. Merasa dicintai berarti bangun setiap hari dan mengetahui orang itu menerima Anda apa adanya. Untuk mengetahui bahwa apa pun keadaan emosi Anda, mereka mendukung Anda. Jika Anda bangun dengan perasaan seperti Batman yang murung, orang itu akan menjadi Komisaris Gordon Anda dan akan ada di sana untuk membantu Anda fokus dan mencintai diri sendiri lagi. Cinta lebih dari sekedar kata kerja. Itu perasaan. Sebuah koneksi. Tautan tak berwujud yang kuat namun rapuh. Ketika cinta hilang, sangat sulit untuk membangun kembali hubungan itu. Pernyataan sebelumnya itu menggambarkan saya dan ayah saya. Setelah bertahun-tahun ayah saya mengkondisikan saya melawan emosi saya (dan dengan asosiasi, identitas saya sebagai pria emosional), saya kehilangan kasih sayang itu. Saat dia berjuang melawan kanker, saya ingin merasakannya. Terkadang saya melakukannya. Terkadang, dan saya tahu saya akan menyesali ini nanti, saya benar-benar tidak melakukannya.
Sering diperdebatkan bahwa uang dapat membeli kebahagiaan. Jika Anda bertanya kepada saya, saya pasti akan mengatakan itu benar. Semua orang suka mendapatkan apa yang mereka inginkan dan bahkan lebih baik bila Anda punya uang untuk membelinya. Namun, apakah itu yang Anda ingin dikenal? Bahwa Anda baru saja melakukan pekerjaan Anda sebagai orang tua. Bagaimana dengan segala hal lain yang terkait dengan mencintai anak Anda? Pria muda tidak menginginkan cinta yang dangkal. Kami mendambakan kehangatan dan kasih sayang dari ayah yang lembut.
Saya seorang pria emosional. Hanya siapa saya. Jika saya marah, saya akan memberi tahu Anda bahwa saya kesal. Jika saya sedih, saya ingin membicarakannya karena sedih sepanjang hari itu menyebalkan. Kadang-kadang, saya bahkan akan menangis selama saat-saat yang sangat menyedihkan di film (Jika Anda tidak meneteskan air mata menjelang akhir Toy Story 3, saya tidak membutuhkan hal negatif itu dalam hidup saya.) Tapi serius, berpisah dari emosi Anda apakah kamu tidak menyukai. Pria adalah makhluk yang berantakan. Kami berusaha keras untuk menjadi individu yang terhormat, tetapi seringkali ini rumit. Mengapa tidak membuatnya lebih sederhana dengan menyerah pada emosi Anda? Sebagian besar waktu, itulah yang kita butuhkan!
“Dengan mengejar persetujuannya, saya menciptakan neraka pribadi saya sendiri. Ketika Anda berhenti menjalani kebenaran Anda, Anda mulai mati sebagai kebohongan. "
Batas Emosional
Satu batasan yang telah saya duduki dengan ayah saya adalah bahwa saya tidak akan pernah lagi membiarkan dia menginjak emosi saya. Dia mungkin memandang rendah saya dan merasa kecewa dengan saya selama sisa hari-harinya. Serangannya dulu menghancurkan saya secara emosional, tetapi saya harus belajar membela diri dari serangan itu. Dengan menetapkan satu batasan itu, saya telah mengambil alih kekuasaannya atas saya.
Meskipun saya sangat mencintai dan menghormati lelaki tua saya, sulit bagi saya untuk mengabaikan betapa pengondisian itu memengaruhi saya. Pria lebih dari sekadar penampilan tabah dan jiwa yang mengeras - kami adalah makhluk emosional seperti yang lainnya. Ketika kita lari dari emosi itu, emosi itu terwujud dalam cara yang kelam dan mengerikan.
Hari ini, saya dikelilingi oleh hubungan yang sehat dan mendukung yang mendukung identitas emosional saya. Pada akhirnya, Anda harus mencintai dan menghormati diri sendiri sebelum orang lain bisa.
Jika Anda menikmati ini, berlangganan Saluran YouTube saya dan daftar email gratis saya untuk pembaruan lebih lanjut!
Dayon Cotton adalah Penulis Lepas dan Angkatan Laut AS Tugas Aktif. Saya menulis artikel obat bius tentang masalah sosial, pelajaran hidup, dan nasihat tentang bagaimana menjalani hidup yang lebih baik. Tetap aman di luar sana!
Japanese Spanish German French Thai Portuguese Russian Vietnamese Italian Korean Turkish Indonesian Polish Hindi
Suggested posts
Ingin Lebih Empati?
Anda harus kurang berempati terlebih dahulu.
Bayangkan ini. Rumah pedesaan tua.
5 Cara untuk Terlibat dengan Bulan Kesehatan Mental Saat Anda Kekurangan Waktu
Berpartisipasilah dengan cara apa pun yang Anda bisa — bahkan upaya kecil sudah cukup. Mei 2021 adalah Bulan Kesadaran Kesehatan Mental. Bunuh diri sudah menjadi penyebab kematian paling umum ke-10 di AS sebelum pandemi COVID-19.
Related posts
Bias, Varians, dan Tradeoff
Apakah Bias itu? Bias adalah kecenderungan algoritma untuk secara konsisten mempelajari pola yang salah dengan tidak memperhitungkan semua informasi dalam data (underfitting). Singkatnya, Bias adalah kecenderungan untuk mempelajari pola yang salah ◦ Model bias rendah: membuat asumsi lebih sedikit tentang bentuk hubungan antara x dan y - Menyarankan lebih sedikit asumsi tentang bentuk fungsi target.
Jika Anda Memiliki Bayi atau Balita, Terimalah Permintaan Maaf Hari Ibu Saya
Beberapa Nasihat Parenting Lebih Mudah untuk Menulis Daripada Mengikuti Saya telah menulis delapan buku untuk orang tua. Diantaranya adalah buku terlaris yang, dua puluh tahun kemudian, para ibu (dan kadang-kadang ayah) masih mengirimkan ucapan terima kasih.
Cryptocurrency for Dummies - Belajar Dari Masa Lalu dan Berinvestasi pada 2021
Pasar saham, tempat di mana sen bisa berubah menjadi ratusan, bahkan mungkin ribuan.
Punya beberapa dolar ekstra? Nah, pasar saham bisa menjadi sahabat Anda… atau, musuh terbesar Anda. Masalahnya adalah, satu-satunya cara agar Anda dapat mengetahui cara berinvestasi adalah dengan berinvestasi.
Bagaimana Menghadapi Seorang Narsisis
Kebohongan seorang narsisis memberinya kekuatan atas imajinasi dan perasaan orang lain.
Oleh Gint Aras, saya ingat pernah membaca laporan dari pers Amerika yang ditulis oleh jurnalis yang terkejut menemukan Trump lebih buruk di luar ekspektasi mereka. Saya jelas tidak berbagi sentimen mereka.
MORE COOL STUFF
Mike Tyson Ingin Pembalasan Setelah Dia Tahu Ibunya Meninggal - 'Kami Tidak Pernah Punya Apa-Apa, Jadi Pembalasan Saya Ada Segalanya'
Mike Tyson kehilangan ibunya ketika dia baru berusia 16 tahun, dan ingat ingin membalas dendam setelah dia tahu.
2021-05-09.
Captain America Baru Anthony Mackie Mengungkap Apa yang Paling Dia Cintai Tentang 'Black Panther' Star Chadwick Boseman
Anthony Mackie berbicara tentang hubungannya dengan almarhum Chadwick Boseman, berbagi apa yang paling dia sukai dari dirinya.
2021-05-09.
Michael B. Jordan tidak menggunakan pemeran pengganti untuk setiap aksi gilanya dalam film baru 'tanpa penyesalan'
Michael B. Jordan mendapatkan peran utama pertamanya dalam film aksi dengan 'Without Remorse', dan bahkan memilih untuk melakukan akrobatnya sendiri.
2021-05-09.
Berapa kali Avril Lavigne Menikah?
Pernikahan penyanyi Avril Lavigne dan hubungan romantis lainnya telah menarik perhatian media selama bertahun-tahun. Apakah dia sudah menikah sekarang?
2021-05-09.
COVID-19 atau Tidak, Banyak Kota Pelabuhan Ingin Larang Kapal Pesiar
Kota-kota di seluruh dunia melarang atau membatasi lalu lintas kapal pesiar, sementara para kritikus menentang hilangnya pendapatan yang diakibatkannya. Mengapa kota ingin mereka pergi dan adakah cara untuk membuat semua orang bahagia?
2021-05-08.
Kekurangan Klorin Nasional Bisa Merusak Musim Panas AS
Badai keadaan yang sempurna digabungkan untuk menciptakan apa yang oleh seorang pakar industri kumpulan disebut "poolmageddon". Mengapa? Karena ada kekurangan klorin di AS saat ini. Bagaimana pengaruhnya terhadap musim biliar?
2021-05-08.
Emisi Metana Harus Dipotong Setengahnya Pada 2030, Laporan PBB Memperingatkan
Emisi metana telah meroket selama bertahun-tahun. Sebuah laporan yang baru saja dirilis oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa mengatakan itu adalah berita yang sangat buruk, dan emisi metana secara keseluruhan harus diturunkan untuk memperlambat perubahan iklim.
2021-05-07.
Biden Ingin $ 80 M untuk Layanan Kereta Api, Tapi Apakah Itu Layak?
Presiden Joe Biden telah mengalokasikan $ 80 miliar dari rencana infrastrukturnya untuk masuk ke sistem perkeretaapian AS, yaitu Amtrak. Tapi rintangan terbesar adalah membuat Kongres - dan penumpang - ikut serta.
2021-05-07.
Dengan $ 800, Apakah Proyek 2000 Audi TT Quattro Ini Layak Dipertaruhkan?
Harga Bagus Hari Ini atau Tidak Ada Dadu Audi TT disiapkan untuk balapan off-road Gambler 500 sampai DNF karena ECU mati. Itu mungkin membuatnya menjauh, dan sebuah proyek, tetapi bisakah harga yang cukup murah juga menjadikannya taruhan yang bagus? Mobil perkakas - i.
2021-05-11 02:00.
Satu-satunya Cara yang Benar untuk Buang Air Kecil di Urinal, Menurut Sains
“Penggunaan urinoir yang sembarangan dapat memiliki konsekuensi yang menghancurkan,” kata tim fisikawan di Universitas Brigham Young, yang menemukan cara terbaik untuk buang air kecil ke dalam urinoir tanpa membuat percikan yang ditakuti kembali ke lantai atau, lebih buruk, pakaian Anda atau diri Anda sendiri. tim menyiapkan tangki air dan nozel untuk meniru cara urin keluar dari tubuh manusia dan memfilmkan aksinya dengan kamera berkecepatan tinggi.
2021-05-11 02:00.
Sebuah ode untuk aroma keju Eropa yang menyengat
Pertama kali saya mencoba keju yang tidak dipasteurisasi adalah di rumah di New York. Seorang teman yang berkunjung dari Brussel menyelundupkan batu bata keju Belgia yang dibungkus perkamen bernama Herve dan Alsatian Munster melalui bea cukai JFK.
2021-05-11 01:37.
Point / Counterpoint: Di mana Anda berdiri (atau duduk) di tempat duduk jamuan makan di restoran?
Kursi terbaik di rumah ..
2021-05-11 01:15.
Jennifer Lopez Menghabiskan Hari Ibu bersama Kembar Max dan Emme: 'Menjadi Ibu Adalah Sukacita Terbesarku'
Jennifer Lopez berbagi anak kembar berusia 13 tahun, putri Emme dan putra Max, dengan mantan suaminya Marc Anthony
2021-05-10.
Amanda Kloots Mengenang Nick Cordero di Hari Ibu Pertama Sejak Kematiannya
Liburan itu datang 10 bulan setelah Nick Cordero meninggal karena komplikasi COVID-19
2021-05-10.
Nikki dan Brie Bella Merayakan Hari Ibu Pertama bersama Putra Mereka Matteo dan Buddy
Musim panas lalu, Nikki Bella menyambut putra Matteo Artemovich dan Brie Bella menyambut bayi keduanya, Buddy Dessert
2021-05-10.
Ryan Hurd Merayakan Maren Morris di Hari Ibu: 'Hayes Beruntung Memiliki Ibu yang Luar Biasa'
Maren Morris menyambut putra Hayes Andrew dengan suaminya Ryan Hurd pada Maret 2020
2021-05-10.
Apa sajakah gambar langka yang belum pernah kami lihat?
Apa gambar paling tidak pantas yang pernah Anda lihat?
Apa gambar paling menyeramkan yang pernah Anda lihat?
Gambaran paling emosional apa yang pernah Anda lihat?
Gambar apa saja yang paling mengganggu yang pernah Anda lihat?
Apa gambar paling menarik yang pernah Anda lihat?
Gambar langka apa yang belum pernah kami lihat di India?
Apa gambar terbaik yang pernah Anda lihat?
Apa foto hewan paling menakjubkan yang pernah Anda lihat?
Apa gambar paling bahagia yang pernah Anda lihat?
1 “ $\Sigma_1^1$-Peano aritmatika ”- menjabarkannya $\mathbb{N}$?
2 Berapa matriks logaritma operator turunan ( $\ln D$)? Apa peran operator ini di berbagai bidang matematika?
3 Penggunaan kata Ibrani yang tidak umum untuk "bersinar" dalam Keluaran
1 Apa cara yang tepat untuk menutup Soket C # di .NET Core 3.1?
6 Bulan memiliki kecepatan yang tepat untuk tidak menabrak bumi atau melarikan diri ke luar angkasa. Apa kemungkinannya?


content:
Selain dikenal sebagai negara yang memiliki keindahan paling menarik di dunia, Indonesia juga merupakan salah satu negara yang memiliki peninggalan sejarah kuno paling banyak di dunia, peninggalan-peninggalan sejarah tersebut umumnya berbentuk candi, stupa ataupun arca, sedangkan fungsi dari bangunan prasejarah tersebut juga sangatlah bervariasi, ada yang berfungsi sebagai tempat pemakaman ataupun juga berfungsi sebagai tempat ibadah, selain itu juga bangunan peninggalan prasejarah itu juga dikenal memiliki seni arsitektur yang sangat megah, oleh karena itu maka tak heran jika candi-candi ini menjadi destinasi wisata paling populer yang diminati banyak kalangan wisatawan domestik maupun wisatawan mancanegara.
Candi-candi indah yang ada di Indonesia, umumnya di miliki oleh kaum hindu dan budha pasalnya menurut sejarah dulunya negara indonesia ini merupakan salah satu kerajaan bagi kaum hindu dan budha terbesar di dunia, oleh karena itu maka tak heran jika peninggalan sejarah di indonesia umumnya di dominasi oleh peninggalan agama hindu dan budha, oleh karena itu pada kesempatan kali ini kami akan mencoba sedikit mengulas beberapa candi paling indah di Indonesia, jika anda penasaran anda dapat menyimak baik-baik ulasan kami di bawah ini.
Candi Borobudur
Mungkin kita sudah sangat tak asing lagi dengan yang namanya candi borobudur, sebagai salah satu candi peninggalan kaum budha ini memang memiliki keindahan tersendiri, secara fisik umumnya candi borobudur ini berbentuk penden berundak, dan memiliki 6 tingan bangunan bujur sangkar, sedangkan letak candi borubudur ini tepatnya di daerah magelang, jawa timur, nah jika anda ingin berkunjung ke candi borobudur ini anda dapat berkunjung ke lokasi tersebut.
Candi Mendut
Sama halnya dengan candi boroubur, candi mendut ini merupakan salah satu bangunan prasejarah yang diwarisi dari kaum budha, letak candi mendut ini sendiri tepatnya di desa mendut, kecamatan mungkid, kota magelang, jawa tengah, jika ditinjau dari segi arsiteknya umumnya candi mendut ini memiliki desain yang unik dan mengesankan dimana bangunan candi ini dihiasi dengan patung bidadari, patung kera dan juga patung garuda, nah jika anda penasaran untuk mengunjungi candi mendut ini anda dapat berkunjung di desa mendut di kota magelang.
Baca Juga: Indahnya Pesona Candi Ijo Jogja
Candi Prambanan
Candi prambanan merupakan salah satu warisan budaya prasejarah yang dimiliki oleh kaum hindu, secara umum candi prambanan ini sangat populer di kalangan wisatawan domestik maupun wisatwan mancanegara, tidak hanya terkenal karena keindahannya, candi prambanan ini juga pada tahun 1990 silam telah dianugerahi sebagai 7 keajaiban dunia oleh UNESCO sebagai warisan sejarah yang harus dijaga kelesatariannya,
tak hanya itu legenda pembangunan candi prambanan ini juga merupakan bacaan wajib bagi siswa-siswi yang berada di sekolah dasar, oleh karena itu maka tak heran jika candi prambanan ini sarat dengan sejarahnya dan tetap populer hingga sekarang.
Candi Sewu
Candi paling indah di Indonesia yang terakhir ialah candi sewu, sama halnya dengan candi borobudur dan candi mendut, bangunan prasejarah candi sewu ini juga merupakan salah satu bangunan peninggalan dari kaum budha, letak candi sewu ini juga berada tak jauh dari candi prambanan, sedangkan menurut beberapa ahli sejarah bangunan ini dibanguan pada tahun 746 masehi, dan memiliki jumlah candi berkisar 999 buah, sama halnya dengan candi prambanan, candi sewu ini sangat sarat dengan legenda roro jongrang yang sangat termahsyur, nah jika anda penasaran anda dapat mengunjungi candi sewu ini di kota magelang, jawa tengah.
Demikianlah ulasan kami mengenai candi paling indah di Indonesia, semoga dengan penjelasan kami yang singkat ini dapat menambah pengetahuan para pembaca sekalian, semoga bermanfaat.


content:
Seluruh elemen suporter Persibo Bojonegoro melakukan aksi turun ke jalan pada Kamis (28/2/2019). Aksi tersebut dilakukan untuk meminta kejelasan nasib Persibo Bojonegoro kepada Pemerintah Kabupaten Bojonegoro.
Sekitar 700-an pencinta Persibo dari Boromania, Drago Tifoso, Persibo Fans, Ledre FInest Firm, hingga Boro Tribun Kidul melakukan aksi turun ke jalan. Mereka menyemuti halaman depan DPRD Bojonegoro. Para suporter tersebut berharap bisa duduk satu meja dengan pihak-pihak terkait untuk membahas nasib Persibo ke depan.
Sorak-sorai para suporter terdengar di kawasan gedung pemerintahan Bojonegoro. Yel-yel dan nyanyian untuk mendukung Persibo pun menggema di sekitar jalan Mas Tumapel.
Setelah melakukan orasi, suporter ditemui oleh perwakilan Pemkab Bojonegoro dalam hal ini adalah Dandi Suprayitno yang merupakan Kepala Dinas Pemuda Olahraga Bojonegoro. Selain itu hadir pula Sekretaris Persibo, Sally Atyasasmi, dan Sekretaris Dewan, Tedjo Sukomono.
Dari hasil audiensi dengan pihak-pihak terkait, ada sejumlah poin penting. Berikut ini adalah 5 poin penting dari audiensi suporter Persibo dengan Pemerintah.
1. Penegasan Komitmen Pemkab dalam Membantu Persibo
Beberapa waktu lalu, manajemen mengatakan jika Bupati Bojonegoro, Anna Muawanah telah menyampaikan komitmennya untuk membantu Persibo. Hal itulah yang menjadi perhatian utama suporter yang melakukan aksi turun ke jalan pada akhir Februari ini.
Kepala Dispora, Dandi Suprayitno menegaskan kembali bahwa Pemerintah Kabupaten Bojonegoro, terutama Bupati, Anna Muawanah punya komitmen yang tinggi untuk membantu Persibo. Mengutip Anna Muawanah, Dandi mengatakan jika Persibo tak boleh mati. Oleh karena itu, Pemkab akan memberikan bantuan nyata kepada Persibo.
2. Hasil Pertemuan Manajemen Persibo dengan Bupati Bojonegoro
Dalam kesempatan audiensi tersebut, manajemen Persibo yang diwakili oleh Sally Atyasasmi juga menyampaikan kabar tentang pertemuan dengan Bupati, Anna Muawanah pada Sabtu (23/2/2019). Pertemuan tersebut juga dihadiri oleh Kepala Dispora dan Ketua Umum KONI Bojonegoro.
Pertemuan antara manajemen dan Bupati menghasilkan kesepakatan bahwa Pemkab siap mendukung Persibo. Dengan catatan, manajemen Persibo memberikan dan menunjukkan program kerja yang jelas. Sehingga, Pemkab dan Bupati bisa mencari langkah tepat.
3. Hasil Kongres PSSI Jatim yang Disampaikan Manajemen Persibo
Sally Atyasasmi juga kembali menegaskan hasil dari Kongres PSSI Jatim kepada para suporter. Poin penting dari Kongres PSSI Jatim adalah pelaksanaan Liga 3 Jatim yang diikuti oleh Persibo, dimulai pada bulan Juli 2019.
Sally juga menambahkan bahwa Persibo sudah mendaftarkan diri sebagai peserta Liga 3 Jatim. Dengan begitu, suporter Persibo tak perlu khawatir tentang nasib Persibo di kompetisi musim 2019. Karena dipastikan Persibo turut serta dalam Liga 3 Jawa Timur 2019.
4. Sinkroniasasi Program Kerja Manajemen Persibo dengan Pemkab Bojonegoro
Ada pembahasan serius mengenai peran Pemkab Bojonegoro kepada Persibo. Tindak lanjut dari hasil pertemuan antara manajemen dengan Bupati adalah perumusan program kerja. Bupati secara khusus manajemen Persibo untuk menyusun program kerja strategis untuk Persibo tahun ini. Dengan begitu, Pemkab bisa mengambil keputusan yang signifikan.
Sally juga ingin mengundang elemen suporter Persibo untuk urun rembug dalam rencana kerja Persibo ke depan. Sehingga, suporter Persibo bisa terlibat langsung dalam perumusan strategi dan rencana kerja Laskar Angling Dharma.
5. Agenda Pertemuan Suporter dengan Bupati Bojonegoro
Poin terakhir dari audiensi ini adalah keinginan seluruh elemen suporter Persibo untuk bertemu dengan Bupati Bojonegoro. Para suporter berharap pertemuan dengan Bupati Bojonegoro, Anna Muawanah bisa terlaksana. Menurut para suporter, pertemuan dan diskusi langsung dengan Bupati adalah langkah yang sangat penting.
Kepala Dispora Bojonegoro, Dandi Suprayitno akan terus berusaha mewujudkan pertemuan dengan Bupati Bojonegoro. Di hadapan para suporter, Dandi mengatakan akan kembali mengatur ulang jadwal pertemuan antara suporter dengan Bupati Bojonegoro.
Itu tadi Nabs, 5 poin penting dari hasil audiensi suporter dengan Pemerintah Kabupaten dan manajemen Persibo. Setelah proses audiensi berakhir, semua suporter menyanyikan anthem Persibo bersama-sama untuk menutup acara.
Sampai akhir waktu yang ditentukan, aksi turun ke jalan oleh seluruh elemen suporter Persibo berjalan dengan aman, tertib, dan kondusif.
Sinergi antara manajemen Persibo dengan Pemkab Bojonegoro memang jadi harapan utama para suporter. Dengan begitu, kondisi tim jadi lebih kondusif dan target untuk meraih hasil maksimal di kompetisi musim 2019 bisa tercapai.
Kecintaan suporter terhadap Persibo tak perlu dipertanyakan lagi. Aksi turun ke jalan ini merupakan bukti bahwa Persibo masih dicintai dan masih dinanti. Semoga sinergi dan kolaborasi antara semua stakeholder bisa berjalan dengan baik ya Nabs.


content:
1 Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah.
2 Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi.
3 Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah.
4 Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamupun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.
Renungan GEMA
Keselamatan Manusia yang Seutuhnya
GI Iwan Catur Wibowo
Manusia berdosa diselamatkan melalui iman kepada Yesus Kristus. Saat seseorang beriman kepada Yesus Kristus, ia menjadi ciptaan baru dan memperoleh hidup yang kekal. Sayangnya, banyak orang percaya yang salah mengerti dan mengira bahwa keselamatan atau hidup kekal itu baru akan dialami kelak setelah mereka mati.
Bacaan kita hari ini menunjukkan kebenaran teologis yang dialami saat seseorang beriman kepada Kristus, yaitu turut mati dan turut dibangkitkan bersama Kristus (3:3, 1a), hidup bersama dengan Kristus di dalam Allah (3:3), dan akan dimuliakan bersama Kristus saat Ia datang kembali (3:4). Dengan kata lain, jemaat Kolose bukan hanya sudah diampuni dosanya oleh darah Kristus, melainkan juga sudah dipersatukan dengan Kristus. Ya, kata kuncinya adalah “bersama Kristus”. Dari aspek waktu, kebersamaan atau kebersatuan dengan Kristus itu mencakup dimensi masa lalu, masa kini, dan masa depan. Bahkan, Rasul Paulus menekankan dimensi masa kini dari keselamatan, yaitu bahwa hidup mereka sekarang “tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah” (3:3). Hal ini tidak berarti bahwa hidup mereka tanpa masalah, melainkan bahwa hidup mereka kini memiliki kekuatan rohani yang baru, yakni kuasa kebangkitan Kristus. Kuasa yang telah mengalahkan iblis itu kini tersedia secara melimpah dan akan memampukan mereka menghadapi tantangan hidup serta menghadapi kuasa dosa dalam diri mereka maupun dalam dunia. Kuasa Kristus bisa mereka alami dengan mengarahkan pikiran dan hati kepada “perkara-perkara yang di atas’ (3:1b-2), yakni kebenaran-kebenaran tentang Kristus (kehidupan, kematian, dan kebangkitan-Nya).
Jadi, jelas bahwa keselamatan atau hidup kekal itu dialami sejak seseorang beriman kepada Kristus. Hidup kekal bukan hanya dialami kelak bersama Kristus di sorga, tetapi juga dialami saat ini bersama dengan Kristus, hidup yang turut bekerja bersama Allah, yakni Allah yang masih terus bekerja sampai sekarang di dalam dan bagi dunia ini (Yohanes 5:17). Memahami keselamatan manusia secara utuh ini penting karena mandat sebagai gambar Allah tidak batal saat manusia jatuh dalam dosa, sehingga peran manusia sangat sentral dalam pewujudan Injil yang utuh itu. Allah yang bertekad memulihkan seluruh ciptaan-Nya mengandalkan orang-orang yang Dia selamatkan, yakni para pengikut Kristus di segala zaman dan tempat. Nikmatilah dan hiduplah berdasarkan keselamatan yang utuh.


content: Kuliahpendidikan.com – Pada kesempatan kali ini kita akan membahas tentang pengertian implementasi menurut para ahi yang akan kita bahas seperti […]