content:
Istilah “Tritunggal” memang tidak ada di dalam Alkitab, tetapi bukan berarti ajaran tentang Tritunggal tidak ditemukan dalam Alkitab. Istilah dan pengertian di dalamnya (tiga Pribadi dalam satu hakekat ke-Allahan) dirumuskan untuk membantu orang Kristen memahami doktrin ini secara lebih mudah. Seandainya doktrin ini ditolak hanya gara-gara istilah yang dipakai tidak ditemukan dalam Alkitab, maka banyak doktrin lain juga harus dibuang, misalnya inerrancy (ketidakbersalahan) Alkitab, dwi-natur Kristus, dsb.
Konsep Tritunggal sudah diajarkan dalam PL, walaupun makna yang ada masih belum terlalu eksplisit. Dalam perkembangan wahyu berikutnya, doktrin ini menjadi semakin jelas.
Kejamakan dan ketunggalan Allah dalam PL
PL memiliki banyak ayat yang menyiratkan bahwa ada perbedaan Pribadi dalam ke-Allahan. Perbedaan ini tetap tidak meniadakan konsep monoteisme (Allah adalah satu). Kejamakan dan ketunggalan dalam diri Allah sama-sama diajarkan dalam PL.
Teks-teks yang menyiratkan kejamakan dalam diri Allah, sekalipun kata kerja yang dipakai tetap bentuk tunggal.
Kejadian 1:26 “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita”
Kejadian 3:22 “Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat”
Kejadian 11:7 “Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing”
Yesaya 6:11 “Siapakah yang akan Kuutus, dan siapakah yang mau pergi untuk Aku?” (kata “Aku” di sini seharusnya “Kami”)
Catatan: dari 4 ayat di atas, Kejadian 1:26 adalah yang paling jelas. “Kita” di ayat ini tidak mungkin merujuk pada Allah dan malaikat, karena di ayat 27 dikatakan bahwa manusia diciptakan menurut gambar-Nya (tunggal), menurut gambar Allah (bukan Allah dan malaikat)
Teks-teks yang menunjukkan adanya dua Pribadi yang sama-sama disebut “Allah” atau “Tuhan”.
Mazmur 45:6-7 “Takhtamu kepunyaan Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya, dan tongkat kerajaanmu adalah tongkat kebenaran. Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutumu”. Catatan: terjemahan “tahtamu kepunyaan Allah” tidak tepat; seharusnya “tahta-Mu ya Allah” (LXX/KJV/NIV/NASB). Jika ini diterima, maka ada dua Pribadi Allah di sini” yang memegang tahta dan yang mengurapi dengan minyak. Dalam Ibrani 1:8 ayat ini dikenakan pada Kristus dan Bapa.
Mazmur 110:11 “Mazmur Daud. Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: "Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu”. Dalam Matius 22:41-46 Yesus mengutip ayat ini untuk menunjukkan bahwa Mesias adalah Pribadi yang ilahi (dalam konteks PL, yang Daud sebut sebagai “tuanku” pasti bukan manusia, karena Daud adalah pemimpin yang tertinggi.
Yesaya 48:16 “Mendekatlah kepada-Ku, dengarlah ini: Dari dahulu tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi dan pada waktu hal itu terjadi Aku ada di situ." Dan sekarang, Tuhan ALLAH mengutus aku dengan Roh-Nya”. Berdasarkan konteks (terutama ayat 3) terlihat bahwa pembicara dalam ayat ini (“Aku”) adalah Yahweh, tetapi Yahweh ini di ayat 16 diutus oleh Tuhan ALLAH (Adonay Yahweh).
Hosea 1:7 “Tetapi Aku akan menyayangi kaum Yehuda dan menyelamatkan mereka demi TUHAN, Allah mereka”. Catatan: ada dua Pribadi dalam ayat ini: Aku yang adalah TUHAN di ayat 6 dan TUHAN, Allah Israel
Maleakhi 3:1 “Lihat, Aku menyuruh utusan-Ku, supaya ia mempersiapkan jalan di hadapan-Ku! Dengan mendadak Tuhan yang kamu cari itu akan masuk ke bait-Nya! Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang, firman TUHAN semesta alam“ (catatan: dalam ayat ini ada dua Pribadi: Tuhan yang dicari = utusan dan TUHAN semesta alam.
Teks-teks yang menunjukkan bahwa Malaikat adalah TUHAN atau Allah sendiri tetapi Malaikat Tuhan kadangkala dibedakan dari TUHAN
Kejadian 22:11-12 Abraham tidak segan-segan memberikan anaknya kepada Malaikat Tuhan (“kepada-Ku” di ayat 12), padahal di ayat 1&2 yang meminta adalah Allah.
Kejadian 31:11-13 Malaikat Than adalah Allah yang menampakkan diri di Betel
Keluaran 3:2, 6 Malaikat Tuhan di ayat 2 adalah Allah para patriakh di ayat 6
Bilangan 22:35, 38 Malaikat Tuhan di ayat 35 adalah Allah di ayat 38
Keluaran 23:20; 32:34 Allah membedakan diri-Nya dari Malaikat Tuhan
Zakaria 1:12 Malaikat Tuhan berbeda dengan TUHAN semesta Allah yang Dia ajak bicara (bandingkan juga Zak 3:1-2;
Hakim 13:3-21 Malaikat TUHAN dibedakan dari Allah tetapi Malaikat TUHAN juga adalah Allah yang menerima persembahan (ayat 15-21)
Teks-teks yang secara eksplisit mengajarkan keilahian Yesus
Ada beberapa teks dalam PB yang pasti mengajarkan keilahian Yesus. Beberapa usaha untuk menafsirkan teks-teks tersebut secara berbeda terbukti tidak dapat dibenarkan.
Yohanes 1:1 “Firman itu bersama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah”
Dalam ayat ini Firman dibedakan dari Allah (“Firman itu bersama dengan Allah), tetapi Dia juga adalah Allah (“Firman itu adalah Allah”). Beberapa mencoba menafsirkan ayat 1c dalam dua cara untuk menghindari Yesus sebagai Allah:
“Firman itu ilahi” --- usulan ini tidak mungkin karena bahasa Yunani sudah memiliki kata khusus untuk “ilahi”, yaitu qeios, sedangkan kata yang dipakai di ayat ini adalah qeos.
Firman itu adalah sebuah allah --- usulan didasarkan pada argumen bahwa kata theos di ayat ini tidak memiliki definite article di depannya. Argumen seperti ini tidak cukup kuat: (1) dalam PB kata theos yang merujuk pada Bapa dan tidak memiliki definite article berjumlah lebih dari 200 kali; (2) dalam Injil Yohanes sendiri ada 23 kali, misalnya 1:6, 12, 13, 18; (3) dalam Yohanes 20:28 Yesus disebut sebagai Allah dengan definite article; (4) struktur Yohanes 1:1c dalam tata bahasa Yunani disebut predicate nominative, sehingga article yang diperlukan hanya satu, tetapi artikel ini memayungi dua subjek yang ada; (5) jika Yohanes memakai artikel di depan kata theos di ayat 1c, maka ayat 1c berkontradiksi dengan ayat 1b. Di ayat 1b Firman itu bersama-sama dengan Allah (dengan artikel; Firman tidak sama dengan Allah). Jika theos di ayat 1c diberi artikel maka Allah di ayat 1c akan identik dengan Allah di ayat 1b. Jika keduanya identik, darimana Firman itu dapat bersama-sama dengan Allah?; (6) Firman di ayat 1 adalah pencipta segala sesuatu; jika Dia bukan Allah, maka Yohanes 1:1c bertentangan dengan Yesaya 44:24 “Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi siapakah yang mendampingi Aku?”
Yohanes 1:18 “Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya”
Terjemahan “Anak Tunggal Allah” didasarkan pada salinan Alkitab yang kurang dapat dipercaya. Salinan yang lebih tua dan bisa dipercaya memakai “Allah yang tunggal”. NIV “God, the One and Only”. Konteks Yohanes 1:18 juga mendukung hal ini (terutama ayat 1).
Yohanes 20:28 “Ya Tuhanku dan Allahku”
Dalam ayat ini Tomas menyebut Yesus sebagai Allah. Fakta bahwa Yesus tidak menegur iman Tomas (hanya cara berimannya yang ditegur) menunjukkan bahwa Yesus menerima sebutan ini. Beberapa orang mencoba menafsirkan pernyataan ini sebagai seruan kekagetan semata-mata (sama seperti “ya Tuhan” atau “my God” pada waktu kita kaget atau mau jatuh). Usulan seperti ini jelas tidak masuk akal: (1) orang Yahudi sangat menghargai nama Tuhan. Mereka tidak mau menyebut naa TUHAN dengan sia-sia; (2) jika ini hanya seruan kekagetan, maka Yesus atau murid-murid lain pasti menegur Tomas; (3) ayat 28a “Tomas menjawab” (bukan “berseru”). Pemakaian kata “menjawab” menunjukkan bahwa seruan Tomas merupakan responnya terhadap ucapan Yesus di ayat 27. Jika Tomas memang kaget, maka dia seharusnya sudah kaget di ayat 26, ketika Yesus tiba-tiba masuk ke dalam ruangan yang terkunci; (4) perkataan Tomas secara khusus ditujukan kepada Yesus. Ayat 28a “Tomas menjawab Dia”. Kalau Tomas hanya sekedar kaget, maka dia pasti tidak menujukan seruan pada orang tertentu.
Kisah Rasul 20:28 “Karena itu jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan, karena kamulah yang ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri”
Dalam ayat ini, terjemahan “darah Anak-Nya sendiri” tidak tepat. Dalam teks Yunani tidak ada kata “Anak” (huios). Jadi, ayat ini seharusnya diterjemahkan “dengan darah-Nya sendiri” (hampir semua versi Inggris, kecuali RSV). Darah siapakah yang dimaksud? Dari konteks terlihat jelas bahwa darah di sini adalah darah Allah (band. “jemaat Allah” --- thn ekklhsian tou qeou).
Roma 9:5 “Mereka adalah keturunan bapa-bapa leluhur, yang menurunkan Mesias dalam keadaan-Nya sebagai manusia, yang ada di atas segala sesuatu. Ia adalah Allah yang harus dipuji sampai selama-lamanya. Amin!”
Ayat 5b “Ia adalah Allah yang harus dipuji sampai selamanya” jelas merujuk pada Kristus di ayat 5a. Paulus di ayat ini sedang menjelaskan bahwa nenek moyang bangsa Israel juga adalah nenek moyang Kristus (Mesias) secara daging. Setelah itu Paulus menerangkan bahwa Yesus juga adalah Allah atas segala sesuatu yang harus dipuji selama-lamanya. Perhatikan kesejajaran dalam kalimat Yunaninya:
Ho cristos to kata sarka (Mesias menurut daging)
Ho wn epi pantwn, qeos euloghtos eis tous aiwnas (Yang adalah di atas segala sesuatu, Allah yang terpuji selama-lamanya)
Penggunaan artikel ho di dua frase di atas menunjukkan bahwa dua frase itu merujuk pada pribadi yang sama. Beberapa mencoba menafsirkan bahwa pujian ini ditujukan pada Allah dengan cara meletakkan titik setelah kata “segala sesuatu”. (mesias menurut daging, yang adalah di atas segala sesuatu. Allah yang terpuji selama-lamanya. Amin). Bagaimanapun, usulan ini memiliki kelemahan serius. Dalam doxology Paulus, kata euloghtos (“terpujilah”) selalu muncul sebelum kata qeos (band. 2Kor 1:3; Ef 1:3), sedangkan dalam ayat ini qeos muncul lebih dahulu.
Filipi 2:6 “yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan”
Dalam teks aslinya, frase “walaupun dalam rupa Allah” secara hurufiah berarti “walaupun terus-menerus berada (present tense) dalam rupa Allah”. Kata “rupa” di sini jelas harus dipahami dalam arti yang seutuhnya, sebagaimana kata yang sama muncul di ayat 7 “mengambil rupa seorang hamba”.
Titus 2:13 “dengan menantikan penggenapan pengharapan kita yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus” (teks-teks lain yang mirip dengan ayat ini adalah 2Tes 1:12; 2Pet 1:1)
Ada dua alasan mendasar mengapa “Allah yang mahabesar” dan “Juruselamat” di ayat ini semuanya menerangkan Yesus Kristus. (1) menurut hukum Granville Sharp Rule, dua kata benda yang berada dalam kasus yang sama dan hanya memiliki artikel di depan kata yang pertama, maka keduanya menunjuk pada sesuatu yang sama yang diterangkan. Karena dalam ayat ini, artikel hanya muncul di depan “Allah yang mahabesar” dan tidak diulang untuk “Jurus Selamat”, maka keduanya menunjuk pada sesuatu yang sama. Sesuai konteks, keduanya menerangkan Yesus Kristus; (2) dalam PB ide tentang penampakan yang mulia di akhir jaman tidak pernah dihubungkan dengan Allah Bapa. Penampakan di akhir jaman selalu dikaitkan dengan kedatangan Yesus Kristus (2Tes 2:8; 1Tim 6:14; 2Tim 1:10; 4:1, 8)
Ibrani 1:8 “Tetapi tentang Anak Ia berkata: "Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya, dan tongkat kerajaan-Mu adalah tongkat kebenaran”
Ayat ini jelas menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah, walaupun Dia dibedakan dari “Allah” di ayat 8. Lebih jauh, di ayat 10 Anak Allah disebut sebagai “Tuhan” yang menciptakan alam semesta.
Yesus adalah TUHAN (Yahweh) di PL
PB memiliki banyak ayat yang menunjukkan bahwa Yesus adalah Yahweh dalam PL. Hal ini dapat dilihat dalam dua cara: sebutan kurios yang dialamatkan pada Yesus dan kutipan ayat-ayat PL yang diterapkan pada Yesus. Untuk memahami cara yang pertama, kita harus mengerti bahwa sebutan kurios untuk Yesus memiliki makna lain (keilahian), walaupun dalam beberapa konteks sebutan kurios untuk Yesus memang hanya sekedar sapaan hormat (Mat 8:21; 15:27; 17:15; 18:21). Penerjemah Septuaginta (LXX) memilih kata kurios (“Tuhan”) untuk menerjemahkan kata Ibrani YHWH (Yahweh, dalam LAI:TB diterjemahkan dengan TUHAN – huruf besar semua) atau Adonay (kata ini dipakai untuk menggantikan kata YHWH yang tidak boleh diucapkan/dilafalkan). Para penulis Yahudi yang lain – misalnya Philo, Josephus dan penulis Kebijaksanaan Salomo – juga mengadopsi penerjemahan ini. Orang-orang Yahudi pada masa PB yang terbiasa dengan LXX dan tulisan Yahudi lain akan langsung menangkap maksud penulis PB ketika mereka menyebut Yesus sebagai Tuhan, yaitu sebagai YAHWEH di PL. Jadi, ketika Yesus disebut sebagai “Tuhan” (Rom 10:9; 1Kor 12:3; Flp 2:11), sebutan ini bukanlah sebutan yang baru bagi orang Yahudi.
Matius 3:3 & Yesaya 40:3. Yohanes Pembaptis menjelaskan bahwa dia menyiapkan jalan bagi Tuhan. Dalam Yesaya 40:3, Tuhan di sini adalah Yahweh (TUHAN). Dalam konteks Matius 3, yang dimaksud Yohanes Pembaptis dengan Tuhan jelas adalah Yesus (Mat 3:11-17)
Matius 21:16 & Mazmur 8:1. Ketika orang-orang Farisi mempermasalahkan anak-anak yang memuji Yesus (Mat 21:15), Yesus mengutip Mazmur 8:2 untuk membenarkan tindakan anak-anak itu, padahal Mazmur 8 ditujukan kepada Yahweh (band. Mzm 8:1).
Yohanes 12:41 & Yesaya 6:1-11. Yohanes 12:41 merupakan komentar Yohanes terhadap ketidakpercayaan bangsa Yahudi (ayat 37). Setelah mengutip Yesaya 6:10 (Yoh 12:40), Yohanes menjelaskan bahwa yang dilihat Yesaya (Yes 6:1-11) adalah kemuliaan-Nya (Yoh 12:41). Siapa yang dimaksud “Nya” di ayat ini? Dari ayat 42 (terutama frase “percaya kepada-Nya”) kita mengetahui bahwa yang dimaksud “NYA” di sini adalah Yesus (band. ayat 37).
Zakaria 12:10 “mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam, dan akan meratapi dia seperti orang meratapi anak tunggal, dan akan menangisi dia dengan pedih seperti orang menangisi anak sulung”. Menurut teks Ibrani yang ada, kata “dia” di ayat ini seharusnya diterjemahkan “Aku” (NASB/NIV). Jika ini benar, maka “Aku” di sini merujuk pada Yahweh di ayat 1 (“firman TUHAN tentang Israel”).
1Korintus 2:8 & Mazmur 24:10. Yesus di 1Korintus 2:8 disebut sebagai “Tuhan yang mulia” (secara hurufiah “Tuhan kemuliaan”), padahal Raja Kemuliaan menurut Mazmur 24:10 adalah TUHAN.
Yohanes 1:14 & Keluaran 32-34. Apa yang dilakukan Firman di Yohanes 1:14 identik dengan apa yang dilakukan Yahweh di PL. (1) kata “diam” di Yohanes 1:14 seharusnya diterjemahkan “bertabernakel” (Why 7:15; 21:3); (2) ketika Musa ingin melihat kemuliaan TUHAN (Kel 33:18, 22), Allah memenuhi permintaan itu dan menyerukan bahwa Dia adalah penuh kasih karunia dan kebenaran (Kel 34:5-6; terjemahan LAI:TB “kasih dan setia” tidak dapat dibenarkan, karena kata Yunani yang dipakai di Keluaran 34:6 (LXX) sama dengan di Yohanes 1:14, yaitu “kebenaran”). Sebagaimana Musa melihat kemuliaan Tuhan yang penuh kasih karunia dan kebenaran, maka Firman itu juga bertabernakel dengan segala kemuliaan-Nya yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran.
Wahyu 1:17-18; 22:12-13 & Yesaya 48:12; 44:6. Dalam Wahyu 1:17-18 dan 22:12-13 Yesus disebut sebagai Alfa dan Omega, sedangkan di Yesaya 48:12 dan 44:6 sebutan ini (meskipun kata yang dipakai tidak identik) dipakai untuk Yahweh. Hal ini akan menjadi lebih jelas apabila kita menafsirkan sebutan “Alfa dan Omega” di Wahyu 1:8 dan 21:6-7 sebagai rujukan kepada Allah Bapa. Sekalipun Wahyu 1:8 dipahami sebagai rujukan untuk Yesus, hal itu sama sekali tidak membawa pengaruh apapun, karena Alfa Omega di sini disebut sebagai “yang mahakuasa”.
Matius 11:10 & Maleakhi 3:1. Dalam Malekahi 3:1 ada tiga pihak yang terlibat: utusan TUHAN Allah, TUHAN Allah dan “Tuhan (Adonay) yang kamu cari” atau “Malaikat Perjanjian”. Dalam konteks Matius 11:10 terlihat dengan jelas bahwa “Tuhan yang kamu cari” adalah Yesus sendiri, sedangkan utusan itu adalah Yohanes Pembaptis.
Roma 10:9-13 & Yoel 2:32. Pengakuan kepada Yesus sebagai “Tuhan” di Roma 10:9 jelas bukan sekedar pengakuan biasa, karena menurut Paulus pengakuan ini sama dengan pengakuan kepada TUHAN (Yahweh) di Yoel 2:32 (band. terutama Roma 10:11, 13).
1Korintus 1:31 & Yeremia 9:24. Paulus mengatakan bahwa barangsiapa mau bermegah baiklah ia bermegah dalam “Tuhan”, padahal di Yeremia 9:24 kemegahan ini di dalam TUHAN semesta alam. Siapa yang dimaksud “Tuhan” di sini? Apakah “Tuhan” menunjuk pada Allah Bapa atau Yesus Kristus? Konteks mendukung pilihan yang terakhir: (1) sebutan “Tuhan” dipakai Paulus untuk Yesus Kristus (1:2, 3, 7, 8, 9, 10, 31; 2:8) dan dibedakan dari sebutan “Allah” untuk Bapa (1:1, 2, 3, 4, 9, 18, 20, 21, 24, 25, 27, 28, 29, 30); (2) Yahweh di Yeremia 9:24 menunjukkan “kasih setia, kebenaran dan keadilan”, sedangkan Yesus Kristus “membenarkan, menguduskan, menebus” (1Kor 1:30); (3) “Bermegah di hadapan Allah” (1Kor 1:29) harus dibedakan dari “bermegah di dalam Tuhan” (1Kor 1:31).
1Korintus 2:16 & Yesaya 40:13-14. Dalam konteks Yesaya 40:13-14 Roh TUHAN (ayat 13) dan TUHAN (ayat 14) tampaknya identik, sedangkan di 1Korintus 2:16 kata “Roh TUHAN” diganti dengan “Tuhan” saja. Sebutan “Tuhan” di ayat ini jelas merujuk pada Kristus (band. ayat 16b).
Efesus 4:8-10 & Mazmur 68:19. Yang membawa para tawanan di Mazmur 68:19 adalah TUHAN Allah, sedangkan di Efesus 4:8-10 adalah Yesus Kristus.
Teks-teks lain yang mengajarkan konsep yang sama dengan di atas adalah:
Yesaya 2:10, 19, 21; 66:15 dan 2Tesalonika 1:7-9
Mazmur 130:8 dan Titus 2:13
Mazmur 102:26-27 dan Ibrani 1:10
Yesaya 51:6 dan Ibrani 1:11
Mazmur 34:9 dan 1Petrus 2:3
Yesaya 8:13 dan 1Petrus 3:15
Zakaria 12:10 dan Wahyu 1:7
Yeremia 17:10 dan Wahyu 2:23
Mazmur 62:13 dan Wahyu 22:12
Yesaya 40:10 dan Wahy 22:12
Yesus sebagai Anak Allah
Salah satu argumen untuk menolak keilahian Kristus adalah dari sisi sebutan “Anak Allah”. Mereka yang menolak keilahian Yesus mengatakan bahwa Yesus hanyalah “Anak Allah”, tetapi bukan “Allah Anak”. Dengan kata lain, menurut mereka sebutan “Anak Allah” tidak menyiratkan keilahian Yesus. Apakah benar seperti ini?
Pertama-tama kita harus mengakui bahwa ungkapan “anak Allah” dapat dikenakan pada banyak pribadi, misalnya malaikat (Ay 1:6; 2:1), raja (2Sam 7:14; Mzm 2:7; 89:26-27), imam (Mal 1:6, band. Ibr 5:5-6), bangsa Israel (Ul 14:1; Yes 63:9; Yer 31:9, 20; Hos 1:10; 11:1), Adam (Lk 3:38), orang Kristen (Mat 5:9; Yoh 1:12; Rom 8:14-16, 19, 23; Gal 3:26-4:7; Ef 1:5; 1Yoh 3:1-2; Why 21:7), semua orang (Kis 17:28) dan Yesus. Bagaimanapun, kita tidak boleh melupakan bahwa Alkitab mengajarkan keunikan status Yesus sebagai Anak Allah.
Yesus adalah Anak Allah itu (the Son of God, Luk 1:31-32; Yoh 1:34; 1Yoh 5:20)
Yesus adalah Anak Allah yang tunggal atau satu-satunya (Yoh 1:14; 3:16, 18; 1Yoh 4:9)
Yesus adalah Anak Allah sendiri (God’s own Son, Rom 8:3, 32), sehingga Ia layak menyebut Bapa sebagai “Bapa-Nya sendiri” (His own Father, Yoh 5:18)
Yesus mengajar murid-murid berdoa “Bapa kami...” , bukan “Bapa kita”.
Yesus menyebut Allah sebagai “Bapa-Ku” (Mat 25:34; 26:29; Luk 24:49; Yoh 14:23).
Dalam Yohanes 20:17 Yesus membedakan hubungan antara Dia dan Bapa dengan murid-murid dan Bapa. Ayat 17 “kepada Bapa-Ku (tunggal) dan Bapamu (jamak, “kalian”), kepada Allah-Ku (tunggal) dan Allahmu (jamak “kalian”)”.
Relasi Anak Allah dan Bapa sudah sejak kekekalan (Yoh 17:1-5) dan begitu intim (Mat 11:25-27; Yoh 1:18)
Relasi Yesus dan Bapa yang dimiliki Yesus melebihi relasi antara malaikat dan Bapa. Ibrani 1:5 “Karena kepada siapakah di antara malaikat-malaikat itu pernah Ia katakan: "Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini?" dan "Aku akan menjadi Bapa-Nya, dan Ia akan menjadi Anak-Ku?"”.
Keunikan status yang dimiliki Yesus terkait dengan natur keilahian-Nya. Keunikan ini pula yang menyebabkan orang-orang Yahudi menganggap klaim Yesus sebagai Anak Allah sebagai sebuah penghujatan.
Matius 26:63-66.
Dalam bagian ini Yesus ditanya “apakah engkau mesias, Anak Allah?” (ayat 63). Yesus lalu menjawab dengan mengutip Daniel 7:13-14 tentang seorang seperti anak manusia yang datang dari surga dan diberi segala kuasa oleh Yang Lanjut Usia (ayat 64). Spontan, imam besar menganggap jawaban ini sebagai penghujatan dan karena itu Yesus akhirnya disalib (ayat 65-66). Mengapa pengakuan ini dianggap sebagai sebuah penghujatan? Jawaban Yesus menunjukkan bahwa Dia bukan mesias biasa, tetapi Dia berasal dari surga. Jika anggapan imam besar bahwa Yesus telah menghujat adalah salah (Yesus tidak bermaksud menyamakan diri-Nya dengan Allah), maka Yesus dapat mengoreksi kesalahan tersebut sehingga Dia tidak perlu mati di kayu salib hanya gara-gara kesalahpahaman imam besar.
Yohanes 5:18.
Penyebutan Allah sebagai “Bapa” oleh Yesus pasti memiliki makna yang khusus sehingga dianggap penghujatan oleh orang Yahudi. Fakta bahwa orang Yahudi mempermasalahkan hal itu – entah hal ini sekedar tuduhan atau Yesus benar-benar memaksudkan hal itu – menunjukkan bahwa penyebutan ini unik. Seberapa unik? Jika Yesus sekedar menyebut Allah sebagai Bapa dalam arti yang umum (relasi umat Allah dengan Allah), maka orang Yahudi akan dapat menerima hal itu. Jika Yesus mengaku sebagai Anak Allah sama seperti malaikat yang juga adalah anak Allah, maka orang Yahudi tidak mungkin menganggap Dia menghujat.
Jawaban Yesus di ayat-ayat selanjutnya menunjukkan bahwa Dia memang sama dengan Bapa dalam hal keilahian: sama-sama melakukan tindakan yang sama (ayat 19), Dia dan Bapa sama-sama harus dihormati (ayat 23), sama-sama memiliki hidup dalam diri-Nya sendiri (ayat 26). Kesamaan inilah yang membuat Dia layak dikategorikan sebagai penghujat oleh orang Yahudi.
Jawaban Yesus di ayat 19-47 bukan untuk membantah kesamaan-Nya dengan Bapa, tetapi membantah pemikiran orang Yahudi bahwa Dia menyamakan diri dengan Bapa. Dia tidak perlu menyamakan diri, karena Dia memang Allah (1:1, 18; 20:28). Bagaimanapun, penjelasan Yesus di sini tidak berarti bahwa Dia adalah Allah yang lain di samping Bapa. Dia dan Bapa adalah satu (Allah) dalam relasi yang khusus: Anak-Bapa, Utusan-Pengutus, dsb.
Kata kerja untuk “meniadakan” dan “menyebut” di ayat ini dalam tense imperfect yang menyiratkan ide terus-menerus di masa lampau (bahasa Inggris “past continous tense”). Dari tense yang dipakai ini kita dapat menarik kesimpulan bahwa Yohanes 5 bukanlah satu-satunya tindakan Yesus yang dapat dikategorikan “meniadakan Sabat” maupun “menyamakan diri dengan Allah”. Jika ini diterima, maka kita perlu melihat tindakan Yesus di bagian lain yang menyiratkan kesamaan diri-Nya dengan Bapa. Salah satu teks yang penting adalah Yohanes 10:30-36. Di bagian ini Yesus mengklaim bahwa Dia dan Bapa adalah satu (ayat 30). Orang Yahudi menganggap ini sebagai penghujatan (ayat 33). Dari kacamata mereka, klaim Yesus ini pasti bukan sekedar menunjukkan kesatuan tujuan, karena kesamaan seperti ini tidak layak dikategorikan penghujatan. Lebih jauh, Yesus meresponi ini dengan mengutip PL yang meneguhkan bahwa mesias memang disebut sebagai “Allah” (ayat 34-36). Ayat 36b menyiratkan bahwa penyebutan Yesus sebagai Anak Allah = “Aku dan Bapa adalah satu” = Yesus adalah Allah menurut PL.
Yohanes 20:31.
Tujuan penulisan Injil Yohanes adalah membuktikan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Sebutan “Anak Allah” ini dalam pikiran Yohanes pasti sama dengan sebutan Allah. Mengapa? Sebelum tujuan ini dinyatakan, Yohanes memaparkan kisah pengakuan Tomas, seakan-akan kisah ini merupakan klimaks dalam kitabnya. Menariknya, Tomas mengakui Yesus sebagai Allah (20:28). Yohanes juga memulai kitabnya dengan pernyataan bahwa Yesus adalah Allah (1:1). Jika “Anak Allah” tidak menyiratkan keilahian, maka semua yang ditulis Yohanes untuk membuktikan Yesus sebagai Anak Allah (20:20-31) menjadi tidak relevan.
Mesias (Kristus) adalah Allah
Kata “mesias” (lit. “yang diurapi”) dalam PL dikenakan pada tiga jabatan: nabi (1Raj 19:10), imam (Kel 29:7; 30:30-33) dan raja (1Sam 10:1; 16:13; 24:10). Pengharapan mesianis di kalangan orang Yahudi berkembang seiring dengan waktu. Beragam teks yang dulu dianggap janji-janji Allah yang terpisah, lambat laun dipahami sebagai janji yang mengarah pada satu figur. Beberapa gambaran tentang mesias antara lain: penyelamat, gembala, raja (dari keturunan Daud), dsb.
Dalam PB, sebutan “mesias” bukan hanya menunjuk pada utusan Allah, tetapi Allah sendiri.
Sebutan “mesias” sering dikaitkan dengan sebutan “Anak Allah” (Mat 16:16; 26:63; Luk 4:41; Yoh 11:27; 20:31). Jika sebutan “Anak Allah” menyiratkan keilahian (lihat bagian sebelumnya), maka sebutan mesias juga memiliki makna yang sama.
Dalam Zakaria 2:8-11 Allah berbicara sebagai pihak yang mengutus maupun yang diutus.
Dalam Matius 22:42-45 Yesus mengajarkan bahwa mesias bukan hanya anak Daud, tetapi tuannya (Tuhan?) juga. Jika Daud memang adalah raja (pemimpin tertinggi), maka mesias yang disebut Daud sebagai tuannya (Tuhan) pasti bukanlah seorang manusia.
Ketika Yesus ditanya apakah Dia Mesias, Anak Yang Terpuji, Dia menjawab “Akulah Dia” dan jawaban ini dianggap penghujatan (Markus 14:61-64). Jika Yesus hanya mengaku sebagai mesias, maka Dia tidak layak dianggap menghujat, karena beberapa orang memang sudah menyebut diri sebagai mesias dan bahkan memperoleh banyak pengikut (band. Kis 5:36-37). Imam besar menganggap Yesus menghujat, karena Dia mengklaim diri sebagai mesias yang ilahi.
Teks-teks yang tampaknya menimbulkan masalah
Yesus lebih rendah/kecil daripada Bapa
Walaupun Alkitab secara jelas mengajarkan keilahian Yesus, namun Alkitab yang sama dengan eksplisit juga menyatakan Yesus sebagai pribadi yang lebih rendah daripada Bapa.
Bapa lebih besar daripada Yesus (Yoh 14:28)
Bapa adalah kepala Kristus (1Kor 11:3)
Kristus nanti akan menaklukkan diri di bawah Bapa (1Kor 15:28)
Bagaimana kita menjelaskan fenomena di atas. Ada beberapa jawaban:
Dalam konteks inkarnasi Yesus (kerendahan Kristus), Dia memang lebih rendah daripada Bapa. Dia berfungsi sebagai yang diutus, karena itu Dia lebih rendah dari Bapa yang mengutus Dia. Yohanes 14:28 merupakan contoh yang tepat. Yesus mengatakan bahwa Bapa lebih besar (meizwn) daripada Dia. “Lebih besar” di sini pasti tidak berbicara tentang perbedaan hakekat, karena kata meizwn di bagian lain tidak menyiratkan ide itu. Yohanes 13:16 dan 15:20 menyatakan bahwa seorang hamba tidak lebih besar (meizwn) daripada tuannya. Apakah hamba dan tuan di sini memiliki hakekat yang berbeda? Jelas tidak! Mereka hanya berbeda dalam hal posisi/status. Dalam konteks inkarnasi, Yesus berada di bawah Bapa dalam hal posisi/status.
Di luar konteks inkarnasi, Yesus memang tetap subordinate terhadap Bapa, tetapi hal ini sekali lagi harus dipahami dalam arti ekonomis, bukan ontologis. Maksudnya, secara hakekat (ontologi) mereka tidak berbeda, tetapi dalam konteks relasi antara mereka dan ciptaan (ekonomi) mereka memang berbeda.
Untuk memperjelas hal ini, kita dapat membandingkannya dengan relasi Adam dan Hawa sebelum kejatuhan ke dalam dosa. Keduanya memiliki kesamaan dalam segala hal: sama-sama ciptaan, gambar Allah, berasal dari tanah (atau daging dan tulang rusuk Adam yang sebelumnya diciptakan dari tanah) dan sepadan. Bagaimanapun, di antara keduanya tetap ada perbedaan. Dalam relasi antara keduanya, Adam memiliki posisi yang lebih tinggi:
Adam diciptakan lebih dahulu daripada Hawa. Urutan waktu ini sangat signifkan, terutama dalam konteks bangsa Yahudi yang sangat menekankan hak kesulungan. Di samping itu Paulus menggunakan hal ini sebagai nasehat untuk menegaskan kepemimpinan laki-laki di dalam gereja (1Tim 2:13)
Hawa diciptakan sebagai penolong bagi Adam (Kej 2:18). Dengan kata lain, Hawa diciptakan untuk Adam dan bukan sebaliknya (1Kor 11:9)
Adam memberi nama kepada Hawa
Setelah kejatuhan Allah meminta pertanggungjawaban dari Adam (Kej 3:9-11).
Kepala dari perempuan adalah laki-laki (1Kor 11:3)
Seluruh umat manusia diwakili oleh Adam (Rom 5:12-21; 1Kor 15:22, 49), bukan Hawa. Hal ini mengindikasikan bahwa Adam adalah kepala perjanjian.
Kita tentu saja tidak boleh membandingkan relasi Tritunggal secara detil dengan relasi Adam dan Hawa. Ada beberapa aspek yang tidak dapat dibandingkan, misalnya tidak ada urutan waktu keberadaan dalam Tritunggal. Walaupun demikian, perbandingan ini dalam taraf tertentu sangat membantu kita untuk memahami relasi dalam Tritunggal. Bukankah sebagai gambar Allah manusia – laki-laki dan perempuan – dalam taraf tertentu merepresentasikan diri Allah? Sebagai konklusi, kita tidak perlu menekankan perbedaan antara Bapa dan Anak seolah-olah mereka memiliki kualitas hakekat yang berlainan. Sebaliknya, kita juga tidak boleh menyangkal perbedaan relasi di antara keduanya. Bagaimanapun juga Bapa tetaplah Bapa dalam relasi-Nya dengan Anak.
Hanya ada satu Allah dan itu dibedakan dari Yesus
Yang termasuk kategori ini antara lain Yohanes 17:3 “mengenal Engkau satu-satunya Allah yang benar dan Yesus Kristus yang Engkau utus” dan 1Korintus 8:6 “...bagi kita hanya ada satu Allah saja...dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus...”. Apakah teks-teks semacam ini membuktikan bahwa Yesus bukanlah Allah atau memiliki hakekat keilahian yang lebih rendah daripada Bapa? Sama sekali tidak!
Penekanan dalam ungkapan “satu-satunya Allah yang benar” (Yoh 17:3) terletak pada kata “yang benar”. Dengan kata lain, Allah Bapa di sini dibedakan dari “allah-allah lain” yang tidak benar. 1Korintus 8:6 juga mendukung hal ini, karena konteks pembahasan Paulus di bagian itu adalah tentang persembahan/penyembahan berhala. Paulus menyatakan bahwa sekalipun bayak orang memiliki allah-allah lain, tetapis emua allah itu tidak benar. Hanya Allah Bapa yang benar.
Berdasarkan penjelasan di atas, jika kita menganggap bahwa ungkapan “satu-satunya Allah yang benar” dalam Yohanes 17:3 sebagai kontras terhadap ke-Tuhanan Yesus (seolah-olah Yesus bukanlah Allah), maka kita secara tidak langsung telah mengkategorikan Yesus sebagai “allah yang tidak benar”. Selain itu, hal ini akan berkontradiksi dengan bagian lain dari Injil Yohanes yang secara tegas mengajarkan bahwa Yesus adalah Allah (1:1, 18; 20:28).
Baik Yohanes 17:3 maupun 1Korintus 8:6 justru menekankan kesamaan antara Bapa dan Yesus. Dalam Yohanes 17:3 Yesus dan Bapa sama-sama sebagai objek pengetahuan yang dapat menyelamatkan. Dalam 1Korintus 8:6 Yesus dan Bapa sama-sama menjadi objek penyembahan orang Kristen, sama-sama terlibat dalam penciptaan dan sama-sama menjadi dasar hidup orang percaya.
Yesus adalah ciptaan pertama
Teks-teks yangs eringkali disalahmengerti dan dipakais ebagai argumen untuk menolak keilahian Yesus adalah Amsal 8:22, Kolose 1:15 dan Wahyu 3:14. Berikut ini adalah penjelasan bahwa teks-teks itu tidak mengajarkan bahwa Yesus adalah ciptaan pertama.
Amsal 8:22
LAI:ITB 1974 menerjemahkan ‘TUHAN telah menciptakan aku sebagai permulaan pekerjaan-Nya, sebagai perbuatan-Nya yang pertama-tama dahulu kala’ (band. RSV & NRSV). Mengingat ‘hikmat’ di teks ini pada jaman bapa-bapa gereja diaplikasikan untuk Yesus Kristus, maka ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa Yesus hanyalah ciptaan Allah yang pertama.
Pandangan di atas memiliki beberapa kelemahan.
Meskipun kata qanah di ayat ini diterjemahkan ektisen (‘membuat’/’menciptakan’) di LXX, tetapi kata ini sebenarnya memiliki arti yang luas. Kata ini bisa berarti “memiliki, membayar, mendapatkan, dll”.
Ayat ini sebenarnya tidak berbicara tentang Yesus Kristus sama sekali. Dalam kitab Sirakh 24 dan Kebijaksanaan Salomo 7, yang bersumber dari Amsal 8, tidak ada indikasi sama sekali bahwa teks ini berbicara tentang Kristus. Para penulis PB pun tidak ada yang menerapkan teks ini pada Yesus.
Teks ini hanya merupakan gaya bahasa personifikasi untuk menggambarkan nilai dan karakter hikmat. Teks ini tidak menunjuk pada pribadi tertentu. Hal ini tidak usah mengagetkan kita karena hikmat dalam kitab Amsal memang sering dipersonifikan, misalnya sebagai ayah (1:8-19), pembawa berita (1:20-33), istri yang ideal (pasal 31).
Seandainya teks ini secara konsisten diterapkan secara langsung (hurufiah) pada Yesus, maka teks ini akan menjadi tidak masuk akal, terutama ay. 1-9. Personifikasi, apalagi yang dituangkan dalam bentuk puisi, tidak bisa diterapkan secara hurufiah, kata per kata. Seandainya pun Yesus memang ‘memenuhi’ kriteria sebagai gambaran hikmat yang sempurna, teks ini tetap tidak boleh diaplikasikan kata per kata.
Wahyu 3:14
Mereka yang memakai ayat ini untuk menolak keilahian Yesus telah melakukan kesalahan mendasar:
Mereka terlalu membatasi arti kata arch. Kata ini bisa berarti ‘permulaan, pemimpin, penyebab, dll.
mereka tidak melihat ayat-ayat lain yang terkait dengan topik ini. Arti arch di sini jelas tidak menunjuk Yesus sebagai ciptaan pertama, karena Wah 21:6-7 juga menyebut Allah Bapa sebagai “Akulah Alfa dan Omega. Permulaan (avrch.) dan akhir”.
Yesus bukanlah permulaan (beginning) ciptaan, tetapi Ia adalah Pemula (Beginner) ciptaan Allah. Pandangan ini lebih sesuai dengan bagian Alkitab yang lain (Yoh 1:3; Col 1:16).
Kolose 1:15
Dalam bagian ini Yesus disebut sebagai ‘sulung’ di antara ciptaan. Beberapa orang menganggap hal ini sebagai bukti bahwa Yesus adalah ciptaan pertama. Pandangan ini - seperti biasa – tidak memperhatikan cakupan arti kata prwtotokos, konteks Kolose 1 dan ayat-ayat lain dalam PB.
LXX menggunakan kata dengan arti ‘pertama dalam hal tingkat atau kepentingan’. Mzm 89:27 menyebut Daud sebagai prwtotokos, meskipun ia bukanlah anak Isai yang sulung.
Kata prwtotokos di bagian Alkitab lain juga diberikan kepada Yesus dalam arti ‘pertama dari antara orang mati’ (Kol 1:18; Wah 1:5). Ayat ini pasti tidak berarti ‘pertama dari segi waktu’, karena sebelum Yesus bangkit sudah ada beberapa orang yang bangkit dari kematian, misalnya anak janda di Sarfat, Lazarus, pemuda Nain. Kebangkitan Yesus dari antara orang mati hanyalah menunjuk pada keutamaan kebangkitan Yesus.
Dari konteks Kolose 1 (terutama ay. 18) sudah jelas bahwa Yesus disebut prwtotokos dari segi keutamaan-Nya atas ciptaan (bukan urutan waktu).
Pemunculan kata ‘semua/segala’ beberapa kali dalam Kol 1:15-18 jelas menunjukkan bahwa Yesus tidak termasuk dalam cakupan ‘segala’ tersebut. Perhatikan kalimat-kalimat berikut ini:
Ay. 15 pertama dari semua ciptaan.
Ay. 16 karena di dalam Dia segala sesuatu diciptakan (termasuk yang di surga = malaikat)
Ay. 16 segala sesuatu diciptakan melalui dan untuk Dia
Ay. 17 Ia ada sebelum segala sesuatu (segala ciptaan)
Ay. 17 Ia menopang segala sesuatu
Yesus keluar dari Bapa
Dalam Injil Yohanes Yesus beberapa kali mengatakan bahwa Dia keluar (exercomai) dari Bapa. Yohanes 8:42 “Aku keluar (exercomai) dan datang dari Allah”. Yohanes 13:3 “bahwa Ia datang (exercomai) dari Allah dan kembali kepada Allah”. Yohanes 16:27 “dan percaya bahwa Aku datang dari Allah”. Yohanes 16:28 “Aku datang (exercomai) dari Bapa dan Aku datang ke dalam dunia”. Yohanes 16:30 “karena itu kami percaya bahwa Engkau datang (exercomai) dari Allah”. Yohanes 17:8 “mereka tahu benar-benar bahwa Aku datang (exercomai) daripada-Mu dan mereka percaya bahwa Engkaulah yang mengutus Aku”.
Apakah ayat-ayat di atas membuktikan bahwa Yesus tidak self-existent (ada dengan sendirinya)? Apakah kata Yunani exercomai menunjukkan perubahan dari sesuatu yang tidak ada menjadi ada? Jawabannya adalah tidak.
Pertama, kata exercomai yang muncul 30 kali di Injil Yohanes tidak ada yang menyiratkan sesuatu yang dulu tidak ada kemudian menjadi ada. Exercomai hanya menunjukkan perubahan tempat (dari kata ex = keluar dan ercomai = datang).
1:43 Yesus memutuskan untuk berangkat (exercomai) ke Galilea à Yesus tetap ada, tetapi posisi keberadaan-Nya berubah
4:30 mereka pun pergi ke luar (exercomai) kota à orang-orang Samaria sebelumnya sudah ada, tetapi mereka sekarang berubah posisi (dari kota ke luar kota)
4:43 Yesus berangkat (exercomai) dari sana ke Galilea à Yesus tetap ada, tetapi posisi keberadaan-Nya berubah
8:59 Yesus menghilang dan meninggalkan (exercomai) Bait Allah à Yesus tetap ada, tetapi posisi keberadaan-Nya berubah
10:39 Ia luput (exercomai) dari tangan mereka à Yesus tetap ada, tetapi posisi keberadaan-Nya berubah
Ayat-ayat lain yang sama artinya dapat dilihat di 11:31, 44; 12:13; 13:30, 31; 16:27; 18:1, 4, 16, 29, 38; 19:4, 5, 17, 34; 20:3; 21:3, 23.
Kedua, kata exercomai yang dipakai dalam konteks Yesus keluar dari Bapa seringkali disejajarkan dengan konsep Yesus datang ke dunia dari Bapa atau Yesus diutus oleh Bapa ke dalam dunia.
Yohanes 8:42 “Aku keluar (exercomai) dan datang dari Allah...Dialah yang mengutus Aku”
Yohanes 16:28a “Aku datang (exercomai) dari Bapa dan Aku datang ke dalam dunia”
Yohanes 17:8 “mereka tahu benar-benar bahwa Aku datang (exercomai) daripada-Mu dan mereka percaya bahwa Engkaulah yang mengutus Aku”
Dari kesejajaran di atas terlihat bahwa arti Yesus keluar (exercomai) dari Bapa adalah perpindahan tempat dari surga ke dalam dunia. Yohanes 3:31 “yang datang (ercomai) dari atas adalah di atas semuanya”. Yohanes 7:29 “Aku datang (ercomai) dari Dia dan Dialah yang mengutus Aku”. Tidak ada indikasi apapun bahwa Yesus pernah tidak ada dan baru ada setelah keluar dari Bapa.
Ketiga, dalam Injil Yohanes “Yesus datang/keluar dari Bapa” dikontraskan dengan “Yesus kembali kepada Bapa”. Yohanes 13:3 “Ia datang (exercomai) dari Allah dan kembali kepada Allah”. Yohanes 16:28b “Aku datang (exercomai) dari Bapa dan Aku datang ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula dan pergi kepada Bapa”. Dari keseluruhan Injil Yohanes kita dapat mengetahui bahwa pergi kepada Bapa berarti “naik ke surga” (14:12; 16:10, 17, 28; 20:17). Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa “datang/keluar dari Bapa” = “datang dari surga”, karena “pergi kepada Bapa” = “naik ke surga”. Jadi, sekali lagi exercomai hanya menyiratkan perubahan tempat, bukan perubahan eksistensi. Jika “keluar dari Bapa” dipahami sebagai permulaan eksistensi Yesus, maka - supaya konsisten - “pergi kepada Bapa” juga harus dipahami sebagai akhir dari eksistensi Yesus. Bukankah Alkitab sendiri menyatakan dengan jelas bahwa setelah kenaikan Yesus ke surga Dia TETAP eksis?
Keempat, jika “Yesus keluar dari Bapa” dianggap pada suatu waktu Yesus pernah tidak ada, maka konsep seperti ini bertentangan dengan teologi Yohanes secara keseluruhan. Dalam Yohanes 8:58 Yesus berkata, “sebelum Abraham jadi, Aku telah ada”. Terjemahan LAI:TB untuk ayat ini sangat tidak tepat. Sesuai teks Yunani yang ada, ayat ini seharusnya diterjemahkan “sebelum Abraham dulu ada, Aku terus-menerus ada” (semua versi Inggris “before Abraham was, I am”). Bentuk present tense egw eimi (“Aku terus-menerus ada”) di sini bukan hanya menunjukkan bahwa Yesus sudah ada sebelum Abraham, tetapi Yesus terus-menerus (selalu) ada. Kekekalan ini akan semakin jelas apabila kita menyadari bahwa di ayat ini Yesus sedang menyamakan diri-Nya dengan Yahweh yang menampakkan diri kepada Musa (LXX, Keluaran 3:14 “Aku adalah Aku” = egw eimi ho wn). Dalam kitab Wahyu, Yesus beberapa kali disebut sebagai “Yang Awal dan Yang Akhir” (1:17-18; 2:8; 22:13).
Bapa adalah Allah Yesus
Alkitab secara jelas dan berulang kali mengajarkan bahwa Bapa adalah Allah Yesus. Di atas kayu salib Yesus berseru “Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Mat 27:46). Ia berkata kepada Maria, “Bapa-Ku dan Bapamu, Allah-Ku dan Allahmu” (Yoh 20:17). Teks lain berisi ucapan Yesus yang memanggil Bapa sebagai “Allah-Ku” (Ibr 10:7; Why 3:2, 12). Para penulis PB beberapa kali memakai sebutan “Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus” (Rom 15:6; Ef 1:3; 1Pet 1:3). Apakah semua ini membuktikan bahwa Yesus bukanlah Allah dalam arti yang seutuhnya?
Kita perlu memahami bahwa relasi antara Yesus dan Bapa sebagai Allah-Nya berbeda dengan relasi kita dengan Bapa sebagai Allah kita. Ucapan Yesus di Yohanes 20:17 memberi bukti yang cukup jelas terhadap hal ini. Yesus berkata, “Bapa-Ku dan Bapa kalian, Allah-Ku dan Allah kalian”. Ucapan ini menunjukkan bahwa Yesus dan murid-murid-Nya memiliki “Allah” yang sama, tetapi relasi keduanya dengan Allah sebagai Bapa sangat berbeda. Seandainya tidak ada perbedaan relasi, Yesus pasti akan mengatakan “Bapa kita dan Allah kita”.
Hal yang sama dapat kita katakan tentang sebutan “Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus” (Rom 15:6; Ef 1:3; 1Pet 1:3). Jika relasi Yesus dan Bapa sama dengan relasi orang percaya dan Bapa, maka para penulis tidak perlu memberi penjelasan khusus bahwa mereka mengucap syukur pada “Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus”. Jika memang sama, mengapa mereka tidak memakai ungkapan “Allah dan Bapa kita” atau “Allah dan Bapa Tuhan Yesus Kristus dan kita”? Bukankah ungkapan “Allah dan Bapa kita” juga muncul di bagian lain dan hanya mencakup relasi Allah dan orang percaya (Gal 1:4; Ef 4:6; 5:20; Flp 4:20; 1Tes 1:3; 3:11; 3:13)?
Dari pemaparan di atas terlihat jelas bahwa relasi Allah dan Yesus berbeda dengan relasi Allah dan orang percaya. Di mana letak perbedaan tersebut? Dengan kata lain, apa maksud ungkapan penulis Alkitab bahwa Yesus memiliki Allah? Apakah ini berarti bahwa Allah adalah Pencipta dan Yesus adalah ciptaan? Jika ini yang benar, maka tidak ada kekhususan relasi antara Allah dan Yesus dibandingkan relasi Allah dan orang percaya. Hal ini juga akan bertentangan dengan ungkapan Alkitab bahwa Yesus adalah Yang Awal dan Yang Akhir (Wahyu 1:17-18; 22:12-13).
Kita perlu mengetahui bahwa penggunaan kata qeos (“Allah”) dalam Alkitab sangat bervariasi. Musa disebut allah bagi Firaun, sedangkan Harun adalah nabinya Musa (Kel 7:1, LXX). Iblis disebut sebagai “allah jaman ini” (2Kor 4:4). Paulus secara figuratif juga berbicara tentang mereka yang menjadikan perut sebagai allah mereka (Flp 3:19). Apakah maksud semua ungkapan di atas? Apakah Musa, iblis dan perut adalah allah dalam arti pencipta? Tentu saja tidak! Apakah allah di sini dalam arti sebagai objek penyembahan dari pihak lain? Dalam kasus Musa, makna ini pasti salah.
Jadi, Bapa adalah Allah Yesus dapat memiliki makna yang beragam. Yang paling konsisten dengan seluruh ajaran Alkitab yang lain adalah “Bapa sebagai Pribadi yang lebih tinggi daripada Yesus”, tetapi bukan berarti hakekat keilahian Bapa lebih tinggi daripada Yesus.
Pemikiran penutup
Doktrin tentang Tritunggal akan selalu menyisakan ruang untuk “misteri”, baik bagi mereka yang menerima maupun menolak doktrin ini. Dari semua penjelasan di atas kita dapat menarik beberapa konklusi yang nanti perlu kita sintesiskan:
Allah adalah esa.
Ada kejamakan dalam pribadi ke-Allahan, baik dalam PL maupun PB.
Yesus adalah Allah.
Yesus dalam banyak hal dibedakan dari Bapa, bahkan tampak lebih rendah daripada Bapa.
Dari konklusi ini hanya ada dua kemungkinan untuk mengharmoniskan ajaran Alkitab:
Alkitab berkontradiksi: satu sisi mengajarkan Allah yang esa, tetapi di sisi lain mengajarkan kejamakan pribadi dalam diri ke-Allahan, bahkan mengajarkan Pribadi lain (Yesus) sebagai Allah selain Allah Bapa.
Allah adalah esa dalam arti hakekat-Nya, tetapi pribadi-Nya jamak. Dalam kejamakan ini, masing-masing Pribadi saling memiliki relasi yang intim namun dalam tingkatan yang berbeda: Bapa sebagai Pribadi pertama, Yesus sebagai Pribadi kedua dan Roh Kudus sebagai Pribadi ketiga.
Poin terakhir yang perlu kita renungkan adalah definisi tentang Allah. Apakah/siapakah Allah itu? Kita tidak akan mampu memberi penjelasan yang komprehensif tentang hal ini, namun beberapa poin berikut cukup untuk memberi gambaran tentang sifat-sifat Allah yang unik dan tidak dimiliki pribadi atau sesuatu yang ain di luar Allah:
Kekal, dalam arti ada dengan sendirinya (self-existent).
Bebas, tidak bergantung pada hal lain di luar diri-Nya.
Memiliki semua sifat ke-maha-an: mahakuasa, mahasuci, dsb.
Jika kita memahami bahwa ke-Allahan Yesus berbeda dengan ke-Allahan Bapa, kita perlu menyelidiki perbedaan tersebut. Apakah perbedaan itu mencakup tiga sifat Allah di atas? Jika iya, maka Yesus tidak dapat dikatakan sebagai Allah (dalam arti apapun!). Jika tidak, maka perbedaan itu tidak berhubungan dengan hakekat keilahian, tetapi kepribadian.
ARTIKEL TERBARU
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:15-20
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:12-14
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:1-4
EKSPOSISI 1 KORINTUS 5:9-13
EKPOSISI 1 KORINTUS 5:6-8
EKSPOSISI 1 KORINTUS 5:1-5
EKSPOSISI 1Korintus 4:14-21
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:10-13
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:8-9
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:6-7
INFO KEGIATAN
There are no upcoming events at this time.
Lihat semua kegiatan
TENTANG STAR
STAR (Sekolah Teologi Awam Reformed) mengadakan pembinaan dan mendidik orang Kristern (non-gelar) melalui pembelajaran berbasis Alkitabiah dalam perspektif teologi, tradisi dan daya hidup Reformed.
Ini merupakan prakasa aktif untuk menjawab setiap tantangan kontemporer yang spirituakutas yang terjadi zaman ini.

label: ms


content:
Saat masuk akun, maka pemilik akun akan otomatis memiliki Sebagai tambahan, perhatikan juga keuntungan-keuntungan berikut ini Persentase pembayaran besar Bonus yang strategi martingale di Olymp Trade besar Customer service yang baik 3. Dengan mengikuti berbagai macam program yang diselenggarakan pemerintah, kamu tidak hanya mendapatkan modal usaha, namun juga mendapatkan pelatihan dalam menjalankan bidang usaha yang kamu jalankan.
Setuju gan, bonus memang sangat bermanfaat untuk kita sebagai trader forex karena dapat menunjang aktivitas trading yang kita lakukan. namun kita juga jangan asal mengambil bonus tersebut, kita harus lebih dahulu membaca syarat dan ketentuan bonus tersebut dengan sangat baik. Jangan menunggu waktu untuk mencoba promo ini. Karena memang tersedia terbatas. Sebisa mungkin untuk segera menggunakan promo ini. Jadi tidak mubazir kalian baca artikel ini. Semoga dengan kode promo ini, kalian dapat bonus yang berlimpah nantinya. Jika ingin mencoba promo lain bisa baca disini. Dapatkan Aplikasi Android Harga Belanja.
Isi semua pertanyaan yang tertera pada layar dengan informasi yang jujur serta ikuti semua petunjuknya. Setelah mengisi semua pertanyaan pastikan data status data setiap anggota keluarga 'sudah update' dan klik 'strategi martingale di Olymp Trade kirim'. FBS merupakan salah satu broker deposit gratis yang sangat populer di Indonesia. Pada dasarnya, pilihan deposit di broker ini ada begitu banyak, sehingga kebijakan fee pun sangat bervariasi. Namun demikian, sebagian besar fee deposit dari sistem pembayaran di broker ini adalah 0%.
Tong Sam Pa tersenyum memandang Vina yang mula tersenyum mendengar perbualan ibunya dengan kekasihnya.
Robot Forex Terbaik Gratis – Trading forex pada pada dasarnya adalah sulit, mudah dilihat namun pada kenyataannya tak semudah yang dibayangkan. Mudah di demo account namun banyak yang melami kerugian pada saat real account. Banyak trader yang mengalami kerugian dari pada yang mendapat keuntungan, dan itu adalah fakta di dalam trading forex. Selain usaha makanan, usaha minuman juga menarik untuk dilirik. Melalui minuman strategi martingale di Olymp Trade kreasimu, kamu juga bisa menciptakan tren baru daripada sekadar ikutan tren. Misalnya, di tengah-tengah tren kopi kekinian, kamu bisa memasarkan minuman cokelat atau bahkan jamu kekinian.
Jika Anda tiba-tiba telah membuka, dan harga pergi dengan cara yang salah, Anda meramalkan, Operasi ini Anda hanya dapat membatalkan! Master kan munkin kenal banyak trader top di luar negeri, baimana kalau usulkan ke mereka untuk sewa hacker 2 top disana untuk nge hack semua web broker2 lokal Indonesia biar mereka mati kutu, supaya mereka mendapat balasan yang setimpal atas kecurangan mereka.
Cara keuntungan dari pilihan biner virtual dengan ebooks tijd adalah kostbaar. Gamma memberi tahu kita seberapa cepat perubahan Delta saat pergerakan mendasar, namun memiliki karakteristik yang tidak begitu jelas sepanjang waktu dan secara vertikal di sepanjang rantai mogok untuk bulan yang berbeda. Di tahun 2008 perusahaan broker online InstaForex yang beroperasi dalam Forex dan pasar CFD telah mengambil keputusan strategis untuk internasionalisasi. Telah memiliki pelanggan yang signifikan pada pasar Domestik (Rusia) perusahaan melakukan analisa strategis,dan Hasilnya menuju pada internasionalisasi terhadap kemunculan perusahaan di pasar: Malaysia, Indonesia, India, Mesir, Syria, Iran, Nigeria dan negara-negara lainnya. Fitur ini dapat menutup secara otomatis option binary sesuai dengan ukuran waktu yang Anda tentukan sendiri. Kelamahan Sistem Trading Otomatis Dalam produk atau layanan apa pun, tidak semuanya sebagus yang dibayangkan dan ada beberapa kekurangan yang dapat mencegah Anda mengejar sebuah opsi, dan robot binary options tentu tidak berbeda. Dalam kelompok usia ini, binari CBOE hanya tersedia pada indeks volatilitas, opsi biner berbayar sinyal Mendapat sedikit sistem perdagangan mata uang untuk mencoba Advispr menentukan berapa nilai volatilitas mempengaruhi harga opsi biner pada volatilitas.
Kalau mau withdraw tinggal isi form di penarikan apa itu binary options Malaysia dana dan pilih mau pake bank apa. Siapa yang pernah terima uang dari Binomo Binary option strategi martingale di Olymp Trade Indonesia terbaru Broker Forex Terbaik bukan hal yang tersembunyi ataupun rahasia, dan jika ada trader atau pemula yang percaya bahwa hanya segelintir orang pilihan yang bisa benar-benar melakukan trading di platform yang layak dan handal, mereka keliru.
Sistem broker STP akan menyortir secara otomatis harga yang ditawarkan. Pada contoh ini harga terbaik pada posis Bid adalah 1.3000 (anda ingin menjual di harga paling high) dan harga terbaik pada posisi ask adalah 1.3001 (anda ingin membeli di harga paling low). Harga bid/ask terbaik yang ditawarkan sekarang adalah 1.3000/1.3001. Apakah harga ini yang akan muncul pada platform trading anda? tentu saja tidak. Biasanya broker akan melakukan fixed mark up pada harga yang besarannya telah ditentukan oleh perusahaan. Jika perusahaan menentukan markup sebesar 1 pip, maka harga yang muncul di platform trading adalah 1.2999/1.3002.
Perkongsian pengalaman & review Proses biasa untuk bermula (akaun real/sebenar) Kriteria pemilihan broker forex Perkara lain berkaitan dengan broker. Forex Indonesia selalu menjadi bisnis yang berkembang dan akan tetap berkembang di masa depan selama penduduk dunia tetap menggunakan uang sebagai alat transaksi. Tak peduli betapapun tua dan jenuhnya bisnis ini, bisnis ini tetap mampu menarik penggemar-penggemar baru di antara orang-orang yang tertarik untuk berdagang mata uang asing atau bosan dan kecewa dengan performa bisnis konvensional mereka. Bagi para pedagang forex berpengalaman, Forex Indonesia telah menjadi sumber mata uang yang dapat diandalkan dan bagian paling penting dari gaya hidup mereka. Bagi para pemula, berdagang forex adalah bisnis yang menarik karena bisnis ini cukup mudah dan murah untuk dipelajari dan dijalankan.
Sekali lagi ada pro dan kontra menggunakan layanan yang dikelola. Berikut adalah beberapa kelebihan dan kekurangan utama. Resistance zones: 1.0850 **; 1.0885 *; 1,1000 ***; 1.1080 **; 1,1180; 1.1300; 1.1440; 1.1550; 1.1650 *; 1.1720 **; 1.1850 **; 1,2100.
Tinjauan Keuntungan Wizard Pro,,en,Penipuan Berbahaya,,en – Dangerous Scam! Melalui ulasan berjudul Panduan strategi martingale di Olymp Trade Strategi Averaging Profit Menggunakan Pending Stop Level MASTER ini saya akan mencoba untuk membimbing Anda dari awal hingga proses averaging secara lengkap.Strategi Simpel dan Teknik Scalping Forex. Untuk trading di smartphone juga tersedia anda bisa download pada link di bawah ini ==> Daftar Trading OlympTrade.
Suka menulis prosa dan puisi. Boleh mampir lho ke instagramku @afififah. Il deposit minimum hanya 10 € dan waktu pemrosesan transaksi adalah 1 hari kerja dalam kasus akun nyata. Tinggal sekarang kamu yang menentukan akan trading dengan rentang waktu jangka pendek (short term), atau jangka panjang (long term). Semua itu tergantung tipe kamu sebagai seorang trader. Tentunya strategi forex strategi martingale di Olymp Trade yang akan kamu gunakan juga harus memerhatikan waktu perdagangan.
Produk ini tidak punya banyak varian kemasan yang bisa di pilih. Produk ini cukup sulit di temukan di pasar swalayan. kisah sukses. Menampilkan analisa Technical Chart untuk pergerakan harga dan volume saham tertentu.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Yang lucu adalah, ternyata rumah dari ke tiga ABG itu dekat dengan salah satu anggota polisi yakni, Kanit Patwal Aiptu Agus di Jalan Samari, Pangkalan Bun, Kotawaringin Barat (Kobar).
Jelas saja, Agus langsung mendatangi rumah mereka dan meminta untuk datang ke kantor Satlantas Polres Kobar.
Akhirnya keempat gadis tersebut dikenakan tilang.
Video Viral Ke 4 Remaja Joget Tik Tok di Lampu Merah Dicyduk Polisi
“Di antaranya mereka tidak menggunakan helm saat berkendara serta tidak memiliki SIM dan tidak membawa STNK,” jelas Kasat Lantas Polres Kobar AKP Marsono.
Selain itu keempat ABG tersebut diminta membuat surat pernyataan yang ditanda tangani oleh keempatnya.


content:
Di antara inovasi yang dilakukan Google, ada hal membekas yang menjadi ciri khas perusahaan teknologi itu. Salah satunya, pertanyaan rumit yang harus dijawab calon karyawanGoogle setinggi apa pun levelnya.
Pertanyaan rumit itu di antaranya “Berapa banyak bola golf bisa dimasukkan ke dalam bus sekolah?” atau “Mengapa penutup lubang bulat?”
Bagi yang gagal menjawab pertanyaan itu akan menyisakan ketidaknyamanan. Ironisnya petinggi perusahaan juga mengalami kesulitan ketika menjawab pertanyaan itu.
Salah satu contohnya adalah kasus mantan CEO Google Eric Schmidt. Saat ini Schmidt menjabat sebagai CEO perusahaaninduk, Alphabet.
Baca Juga:
Ketika Akun CEOTwitterJack Dorsey Diblokir
Berbicara di Summit at Sea, awal bulan ini, Schmidt mengungkapkan dirinya juga menghadapi pertanyaan rumit saat wawancara kerja. Konferensi ini dihadiri pengusaha kelas atas, entertainer dan lain-lain selama empat hari pelayaran dari Miami ke Bahama
“Anda seorang kapten kapal bajak laut dan Anda menemukan emas rampasan. Awak kapal Anda menanyakan bagaimana emasitu dibagi. Jika kurang dari setengah anggota perompak setuju dengan Anda, Anda mati. Bagaimana Anda merekomendasikan pembagian emas itu sehingga Anda mendapatkan bagian yang menguntungkan tetapi masih bertahan hidup?”
Setelah mengalami kebingungan beberapa saat lamanya, Schmidt seperti dilaporkan Quartz seperti dilansir Independent meminta pertanyaan diulang. Ia mengakui itu adalah “pertanyaan yang benar-benar buruk”. Apa jawaban Schmidt?
“Jika lebih dari setengah senang, saya bertahan hidup. Saya mengusulkan kami akan memberikan 49 persen dari saham bajak laut ke perusahaan internet dan 51 persen untuk mendapatkan emas,” jawabnya.
Ketika petinggi Google berpikir pertanyaan itu “buruk”, sedikit mengherankan perusahaan itu baru meninggalkannya tahun lalu. Pertanyaan-pertanyaan itu dinilai membuang waktu dan tidak jarang justru menyingkirkan kandidat yang cocok untuk posisi pekerjaan tertentu.

label: lv


content:
Bermain pertaruhan saat ini sudah biasa tidak lagi dimainkan secara offline tetapi sekarang bermain judi sudah biasa pakai cara yang mode...
June 12, 2020
Peraturan Gampang Unduh Permainan Bandar
Bermain pertaruhan saat ini sudah biasa tidak lagi dimainkan secara offline tetapi sekarang bermain judi sudah biasa pakai cara yang modern sekali dan caranya merupakan dengan cara online. Cara ini dipilih pemain olehkarena itu cara ini mudah dikerjakan dan untuk yang mempergunakan jadi mampu bermainnya aman, kalau ingin mencoba cara ini tokoh harus download joker dulu. Sebab bahwa pemain tidak mendownload tokoh ini bukan bisa tampil judi yang modern, kalau sudah seperti itu pemain jelas tidak mampu memperoleh penuh uang. Pemain judi jelas ada yang masih bukan tahu caranya mendownload betting karena pemain dulunya cuma bermain offline saja. Bahwa ingin gampang downloadnya oleh karena itu ikut aja cara dalam bawah tersebut saja.
Pertama adalah mencari penyedia judinya dulu, jika pemain berjudinya di zaman dulu bukan seperti itu karena pemain judi bisa sinambung bermain. Namun karena bermainnya judi segar berbeda sekali karena sajian ini seharga akan terlihat di website judi sekadar, di website ini pemain bisa medapati berbagai macam jenis sajian judi. Sesekali tidak semata situs betting itu menyelenggarakan permainan yang lengkap karena ini membuang banyak dana, kalau yang jelas menyelenggarakan banyak permainan adalah situs resmi saja. Oleh sebab itu download joker123 mengakses web judi formal dulu barulah akan menemukan permainan judi yang tokoh ingin download.
Kedua ialah mempersiapkan provider internet, kalau pemain pertaruhan ingin dapat download joker memang kudu punya koneksi internet. Kecuali untuk bisa mendownload relasi ini juga dibutuhkan amat untuk bermain karena bermain judi on line juga kudu ada relasi internet itu. Kalau rencana memilih provider internet ini harus berhati-hati karena bukan semua provider bisa pemain gunakan benih provider internet digital ini ada yang mengelakkan pemain mengakses situs betting. Kalau providernya ini bukan mengizinkan susukan situs pemain juga bukan bisa bermain, karena bukan bisa merasuk situs juga tidak mampu download permainan. Kalau provider yang sungguh ada mengizinkan proses download ini adalah provider yang telah banyak pemakainya.
Ketiga merupakan install apk permainan judinya, pemain betting yang sudah biasa berhasil mendapatkan apk judinya maka urusan terakhir tokoh adalah menginstall apknya. Tokoh kalau menginstall kadang tidak selalu berhasil karena pemain kadang bukan mengikuti instruksi saat proses instalasinya. Sedangkan kalau mau cepat jadi proses install ini tokoh harus bisa mengikuti komando dari asal sampai konklusi.
Setelah pemain sudah makbul menginstall pemain sudah bisa mencoba tampil permainan tersebut, kalau telah bermain usahakan jangan sempat berbuat salah karena kealpaan pemain bakal bisa membuat pemain menanggung kekalahan. Akan tetapi kalau dari proses download joker dan cara bermainnya sudah betul pasti langkas bermainnya serta mudah pula untuk menangnya.

label: en


content:
Note: Hari Buka Singapore Pools: Minggu, Senin, Rabu, Kamis, Sabtu (Jam Tutup 17:20 WIB). Hasil resmi bisa dilihat langsung www.singaporepools.com
Panduan Togel Singapore Online
Togel merupakan jenis taruhan yang sudah populer sejak lama. Taruhan ini tak hanya disukai oleh orang dewasa tapi juga para remaja sudah mulai ketagihan. Tentu untuk pasang togel, syarat utamanya adalah paham dulu aturan mainnya. Pasaran apapun yang mau diikuti, seperti Pasaran Togel Singapura, tentu saja judi togel terkait dengan tebakan yang sama dengan undian untuk sebuah kemenangan. Anggap saja Togel SGP mengeluarkan undian angka 4D 8769 dan tebakan Anda berada di angka yang sama maka kemenangan akan Anda raih. Hadiah kemenangan pasti akan dibayarkan segera apalagi Anda telah menjadi member di Bandar Togel Terpercaya. Judi togel di situs terpercaya akan memberikan pembayaran segera setelah kemenangan diketahui.
Sebelum bermain togel, tentu Anda harus mengerti apa itu pasaran atau sering dikenal dengan pool ? Pool itu pusat dari judi togel. Banyak situs togel yang ada di internet tapi tidak semuanya terdaftar di sebuah pool. World Lottery Association sendiri sudah menentukan apa saja pool resmi yang berhak mengeluarkan undian togel. Salah satu yang pasti sah dan legal adalah Pool Singapore. Nah, bila Anda sedang mencari situs taruhan togel namun bingung menentukan apakah situs itu valid atau tidak, langkahnya hanya satu, Anda cari apakah situs yang Anda pilih sudah mengikuti pasaran tertentu.
Cek saja di situs resmi WLA untuk mengetahui informasi tersebut. Setelah Anda yakin bila situs itu sudah sah maka perjudian boleh dilanjutkan. Penting untuk memikirkan pasaran dari sebuah situs togel karena memang pasaran menentukan apakah Anda akan tertipu atau tidak. Ingat judi togel itu terkait dengan tepatnya pasangan Anda dengan undian. Anda harus pastikan undian itu dilakukan secara acak dan tidak disetting sehingga perjudian dijalankan dengan adil dan aman.
Cara Main Togel Singapura Online
Untuk bisa main Togel Singapura, tentu langkahnya amat mudah. Pertama hal yang perlu dilakukan yaitu mencari situs judi. Banyak pilihan tentu saja harus Anda seleksi dengan ketat. Caranya mudah yaitu memastikan situs tersebut terdaftar di pasaran Singapura. Setelah mendapatkan Bandar taruhan, langkah kedua yaitu daftarkan diri Anda untuk mendapatkan akun keperluan Login di situs togel resmi. Tidak lama menyelesaikan proses mendaftar togel karena sudah dibuat dengan menggunakan program canggih yang ada saat ini.
Setelah registrasi selesai, Anda bisa deposit berupa uang. Seberapa besar yang diperlukan untuk deposit? Tentu tidak banyak bila deposit minimum yang Anda pilih tapi bisa deposit sebanyak yang Anda inginkan juga sebagai modal taruhan. Baru kemudian setelah kedua langkah itu selesai, Anda bisa langsung masuk ke web resmi situs taruhan yang terdaftar di pasaran togel Singapura. Ada banyak alternatif togel yang tentu disediakan sebuah situs judi togel. Mulai dari 2D, 3D, 4D hingga sistem taruhan colok jitu, colok bebas, colok naga dan kombinasi, semua bisa Anda pasang untuk meningkatkan peluang menang yang banyak, dan sisa menunggu Data Hasil Togel Singapura untuk waktu pemasangan Anda.
Anda pun boleh pilih hanya satu saja Bandar Judi yang bisa memberikan satu akun untuk semua. Yang dimaksud Anda pilih situs yang tidak hanya menyediakan togel saja tapi juga jenis taruhan lainnya. Untuk togel, pilih satu saja jenis permainan juga boleh, misal Anda pilih 4D saja. Yang terpenting kala Anda bermain judi togel adalah kesadaran bahwa judi ini penuh dengan resiko. Menebak angka dari sekian banyak kemungkinan yang ada tentu saja tidak akan mudah. Namun pengali kemenangan yang besar membuat judi ini laris manis dimainkan banyak orang. Bagaimana dengan Anda? ingin main togel sekarang juga? Ya, pilih saja Togel SGP (Singapore).
Prediksi Jitu Angka Togel Singapura
Judi memang tak bisa jauh dari prediksi. Sebuah prediksi terkait dengn perkiraan yang akan terjadi di waktu yang akan datang. Untuk togel, prediksi diperlukan untuk membuat formasi empat angka yang nantinya akan dipasang buat taruhan. Misalnya saja Anda memprediksi angka yang akan keluar di togel singapura adalah 7684. Tentu saja prediksi bisa dilakukan dengan menggunakan metode yang populer seperti menafsirkan mimpi atau membaca pertanda dari sebuah kejadian tertentu. Atau anda hanya asal menebak saja untuk menentukan angka togel.
Semuanya terserah Anda mau pakai cara yang mana karena memang ada beberapa cara untuk membuat prediksi angka togel jitu. Anda bisa pilih metode apa aja, tapi apakah akurat atau tidak tentu saja nasib yang menentukan. Togel amat sulit dimenangkan karena ini tentang menebak dari banyak kemungkinan. Bisa menang umumnya hanya keberuntungan saja. Tidak ada metode yang ampuh untuk memperbanyak menang karena undian dilakukan secara acak. Akan tetapi tetap saja prediksi dilakukan oleh para penggila togel. Mereka yakin dengan metode seperti tafsir mimpi dan yang lainnya bisa membuat kemungkinan menang lebih besar.
Bagaimana dengan Anda? Tentu keputusan pribadi anda yang harus dipercayai. Bila menganggap tafsir mimpi sebagai metode ampuh untuk menentukan prediksi, lakukan saja. Menang atau kalah adalah sebuah sisi yang harus didapatkan saat berjudi togel online, apapun pasaran yang Anda pilih. Yang pasti pasaran merupakan pusat togel yang secara sah dan adil untuk merilis data keluaran Togel Singapura. Kecurangan tidak mungkin terjadi karena memang sudah diawasi oleh WLA yang sejauh ini sebagai otoritas tertinggi di dunia pertogelan.
Toto88 – Bandar Togel SGP Terpercaya
Sudah melihat penjelasan di atas sebenarnya Anda sudah paham seperti apa menjalankan togel online di internet. Namun, Anda tetap saja butuh tips memilih Bandar judi online sebagai sebuah situs yang punya aneka macam kelebihan. Intinya, Anda harus berkunjung ke sebuah situs togel online dimana ada pasaran populer Togel SGP Singapura. Mengapa tidak pasaran Indonesia saja? Sampai kapan pun Anda tidak akan menemukan pasaran togel Indonesia yang resmi karena legalitas belum memperbolehkan. Judi dianggap illegal yang otomatis juga pasaran togel tidak akan pernah ada.
World Lottery Association menjadi sebuah wadah untuk memastikan pasaran togel melakukan apa yang semestinya atau professional dalam memberikan layanan. Dan situs yang bagus seharusnya sudah mendaftarkan diri di salah satu pasaran yang ada di dunia. Untuk Indonesia sendiri masuk di Zona Asia Pasifik untuk pasaran Togel. Situs yang mantap juga terkait dengan hadirnya fasilitas pasang togel di 24 jam. Ini artinya togel bisa dilakukan semau Anda, kapan saja Anda bisa taruhan togel untuk menang.
Tentu sekarang tidak usah lagi risau tidak mendapatkan situs judi yang bagus untuk bertogel. Dengan mengecek syarat di atas pada sebuah situs, tentu Anda sudah bisa menemukan yang paling mantap. Ingat juga bahwa pelayanan situs togel harus professional dan bersahabat. Setidaknya Costumer Service mereka harus paham semua produk judi yang mereka tawarkan. Bila tidak paham, pergi saja ke tempat lain untuk mendapatkan tempat bermain togel online yang aman dan juga nyaman.
Tunggu apa lagi? Togel memang judi yang tak gampang untuk dimenangkan tapi setidaknya bila menang Anda bisa mendapatkan hadiah yang sangat besar. Itulah mengapa pasaran togel seperti Togel Singapura banyak diminati.


content: Ridho Rhoma kembali terjerat kasus narkotika, hal tersebut dibenarkan oleh Kabid Humas Polda Metro Jaya, Kombes Pol Yusri Yunus. Ridho Rhoma atau yang memiliki nama asli Muhammad Ridho terbukti urinnya . Saat ini putra Raja Dangdut Rhoma Irama itu masih jalani pemeriksaan. Ridho baru saja bebas bersyarat pada Januari 2020 karena kasus penyalahgunaan narkoba. "MR […]

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Berbagi itu Indah, Dalam Rangka Bulan Suci Ramadhan 1442 H Satgas Pamtas Yonif 403/WP Melaksanakan Pembagian Takjil kepada Masyarakat di Perbatasan Papua
Diponegoro Berbagi Berlanjut, Prokes dan Anjuran Tidak Mudik Dihimbau Terus
Home / Berita Satuan / Koramil 12/Gondomanan Latih Pasukan Paskibraka Sma 10 Yogyakarta
Koramil 12/Gondomanan Latih Pasukan Paskibraka Sma 10 Yogyakarta
12 Agustus 2016, 10:57
Menjelang Hari ulang tahun Peringatan Detik detik Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia yang ke-71 berbagai persiapan dilakukan dari berbagai instansi baik ditingkat pusat, provinsi, kotamadya, kecamatan bahkan sampai ditingkat sekolah sekolah dengan melakukan persiapan untuk menyambut momentum hari Kemerdekaan Bangsa Indonesia dengan melaksanakan kegiatan upacara pengibaran Bendera Sang Merah Putih sebagai wujud dari penghargaan generasi penerus bangsa kepada Para Pahlawan yang telah gugur berjuang sebagai Kusuma Bangsa didalam merebut kemerdekaan dari tangan penjajah, mereka rela berkorban harta benda bahkan jiwa dan raga sebagai taruhannya.
Sebagai generasi penerus sudah selayaknya kita berkaca dari para pahlawan untuk mengisi kemerdekaan dengan hal hal positif berkarya dan berprestasi untuk meneruskan cita cita bangsa sebagai bangsa yang maju dan berkeadilan sosial, dimana bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai Jasa jasa para pahlawannya.
Untuk memperingati Hari kemerdekaan tersebut salah satu upaya dari Personil Koramil 12 Gondomanan Kodim 0734/Yogyakarta yaitu dengan mempersiapkan dan melatih para pelajar sebagai petugas pengibar bendera tingkat kec. Gondomanan yang besok akan diselenggarakan di lapangan parkir Jl. P. Senopati dengan irup Camat Gondomanan Agus Arif Nugroho STTP.
Danramil 12 Gondomanan Mayor kav Cecep Saepudin S.sos memerintahkan Bati Komsos Serma Suparmin beserta babinsa untuk membina dan melatih langsung para pelajar dari SMA 10 Ngupasan bekerja sama dengan Babinkamtibmas mempersiapkan para siswa sebagai petugas pengibaran Bendera Sang Merah Putih pada saat peringatan hari ulang tahun detik detik proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia yang ke-71.
Giat Wanwil ini sekaligus sebagai bentuk dari pembinaan kepada para siswa sebagai generasi penerus bangsa dengan harapan kedepan mereka dapat mengisi kemerdekaan dengan membawa bangsa ini menjadi bangsa yang besar, bangsa yang menghargai jasa jasa para pahlawannya.


content: Celana Panjang Jeans dari LGS dengan warna dasar hitam. Menampilkan model polos. Terbuat dari bahan jeans berkualitas. Menggunakan fitting Perfect Fit. Ref: JPF.414.PS074.045.C