content:
Yakub Tri Handoko, Th. M. Teologi Kemakmuran (Prosperity Theology) adalah sebuah doktrin yang mengajarkan kesuksesan hidup secara jasmani sebagai tanda atau bukti orang tersebut diperkenan Allah. Kemakmuran hidup ini terutama mencakup kekayaan dan kesehatan. Keadaan yang menyenangkan ini dianggap bisa terjadi karena ditentukan Allah sebelumnya (preordained) atau diberikan sebagai balasan atas doa atau tindakan tertentu (law of reciprocity). Para penganut teologi ini juga menekankan bahwa kesuksesan di atas telah disediakan Allah bagi setiap orang Kristen. Hanya saja, Allah telah menetapkan instrumen atau syarat untuk menerima kesuksesan tersebut, yaitu melalui iman. Penekanan pada “iman” ini membuat teologi kemakmuran seringkali disebut sebagai Teologi Iman (Theology of Faith). Istilah lain yang mirip dan sering dipakai adalah Word-Faith Theology. Menurut mereka, iman bukan hanya apa yang ada dalam hati orang percaya, tetapi harus dibuktikan secara konkret melalui perkataan positif (Robert Schuller, Norman Vincent Peale), visualisasi (Kenneth Copeland; Yonggi Cho) maupun investasi materi dalam bentuk persembahan (Oral Roberts). Doktrin kemakmuran mulai populer di Amerika melalui pelayanan TV evangelist dan para pengkhotbah dari denominasi pentakosta maupun kharismatik. Mereka menekankan bahwa Allah menginginkan semua orang Kristen untuk sukses dalam segala hal, termasuk secara jasmani. Para penganut ajaran ini menyatakan bahwa tujuan dari kesuksesan jasmaniah ini adalah untuk mendanai pekabaran injil ke seluruh dunia. Tujuan seperti ini dianggap mendapat dukungan dari Ulangan 8:18 “Dialah yang memberikan kepadamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, dengan maksud meneguhkan perjanjian”.
Sejarah
Sebagian orang menelusuri cikal-bakal Teologi Kemakmuran sampai pada gerakan gnostik kuno abad ke-2 M, walaupun bukti-bukti yang dipaparkan masih bisa diperdebatkan. Hampir semua orang tampaknya setuju bahwa akar modern dari Teologi Kemakmuran terdapat pada diri E. W. Kenyon (1867-1948) dari Inggris. Ia berasal dari gereja Metodist, kemudian berpindah ke Baptis dan terakhir ke Pentakosta. Ia adalah seorang pengkhotbah, pendidik dan penulis yang hebat. Penekanannya pada ‘iman sebagai sarana mendapatkan janji Allah’ tertuang dalam 18 buku yang dia tulis. Salah satu frase yang berasal dari Kenyon dan terus dipakai sampai sekarang adalah “apa yang saya akui, itu yang saya miliki” (what I confess, I possess). Para peneliti berbeda pendapat tentang pemikiran tertentu yang mempengaruhi Kenyon. Di satu sisi sebagian berpendapat bahwa ia dipengaruhi oleh filosofi Gerakan Jaman Baru dalam berbagai bentuknya (D.R. McConnell, A Different Gospel, 31-35; H. Terris Neuman, An Analysis of the Sources of the Charismatic Teaching of Positive Confession, 43), sedangkan di sisi lain sebagian peneliti menganggap ia dipengaruhi oleh para tokoh pentakosta aliran Faith Cure, misalnya A. B. Simpson dan A. J. Gordon (Joe McIntyre, E. W. Kenyon: The True Story). Beberapa ahli lain mengamini pengaruh Pemikiran Baru dalam konsep Kenyon, tetapi bersimpati terhadap usaha Kenyon mengintegrasikannya dengan Alkitab (William DeArteaga, Quenching The Spirit), sedangkan yang lain menolak latar belakang pemikiran tersebut tetapi lebih kritis terhadap doktrin Kenyon (Robert Bowman, Word-Faith Controversy). Konsep di atas selanjutnya terus dikumandangkan oleh beberapa tokoh, misalnya Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, Benny Hinn, Oral Roberts, Nasir Saddiki, Robert Tilton, T. D. Jakes, Morris Cerullo, Paul Crouch, Joel Osteen, John Avanzini, Fred Price, David (Paul) Yonggi Cho, dan Peter Popoff. Dari deretan nama tersebut, Hagin adalah yang terkemuka, sehingga dia seringkali disebut sebagai The Father of Faith Movement (Sherry Andrews, "Kenneth Hagin ‹ Keeping the Faith," Charisma, October 1981, 24), walaupun menurut jajak pendapat dari majalah yang sama Hagin hanya berada di urutan ke-3 setelah Pat Robertson dan Kenneth Copeland (Kenneth Hagin, Jr., Charisma,"Trend Toward the Faith Movement," August 1985, 67-70). Hagin terkenal dengan kotbahnya tentang 4 formula menerima janji Allah: katakan – lakukan – terima – beritakan. Ada dua faktor utama mengapa gerakan ini mampu menarik banyak pengikut. Faktor pertama adalah efek dari kebangkitan ekonomi dan sekularisasi. Pasca Perang Dunia II Amerika mengalami perkembangan ekonomi yang luar biasa. Kemakmuran merupakan hal yang sangat mudah didapat dan perlahan-lahan membentuk pola pikir yang materialistis. Situasi seperti ini akhirnya menimbulkan kekosongan batiniah dalam diri banyak orang. Nilai-nilai keagamaan dan mentalitas baru ini tampaknya sulit digabungkan. Dalam situasi seperti ini Teologi Kemakmuran menawarkan salah satu bentuk integrasi dari dua hal itu. Faktor berikutnya adalah perkembangan Pemikiran Baru (New Thought). Kemiripan yang fundamental antara Teologi Kemakmuran dan Gerakan Jaman Baru – penekanan pada kemampuan aspek batiniah dan perkataan manusia, nilai-nilai keilahian manusia, kesuksesan dan kemakmuran - menunjukkan bahwa keduanya saling berkaitan (Hendrik H. Hanegraaff, Christianity in Crisis). Masyarakat Amerika yang telah diracuni paham pantheisme Timur melalui Pemikiran Baru dengan mudah beralih pada Teologi Kemakmuran yang menekankan hal-hal yang sama.
Beberapa konsep utama
Orang percaya sebagai allah-allah kecil
Teologi Kemakmuran mempropagandakan suatu konsep bahwa orang percaya adalah allah-allah kecil. Teori seperti ini sebenarnya sudah lama diajarkan Kenyon. Dia menyatakan bahwa Allah dan manusia memiliki hakekat yang sama. Keduanya berbeda hanya dalam hal tingkatan, bukan natur (Hidden Man, p. 7). Copeland mengajarkan bahwa alasan Allah menciptakan Adam adalah keinginan-Nya untuk mereproduksi diri-Nya. Adam bukanlah sesuatu yang sedikit seperti Allah, ia bukan hampir sama seperti Allah, ia bahkan tidak lebih rendah daripada Allah" ("Following the Faith of Abraham" tape # 01-3001). Ia bahkan menyebut Adam sebagai Allah yang memanifestasikan diri dalam daging ("Following the Faith of Abraham”). Manusia bisa berdiri di hadapan Allah tanpa merasa lebih rendah (Hagin, Zoe: The God-Kind of Life, 1989, 35). Hinn menyebut Adam sebagai Superman pertama yang bisa terbang, karena untuk berkuasa atas burung Adam juga harus bisa melakukan apa yang dilakukan oleh burung. Hinn lebih jauh meyakini bahwa Adam dalam seketika bisa berada di bulan (Praise the Lord program, TBN, 26/12/1991). Teks Alkitab yang dianggap mendukung semua gagasan ini adalah Kejadian 1:26-27. Frase “gambar dan rupa Allah” dalam teks ini menurut mereka menunjukkan bahwa manusia adalah duplikasi Allah (C. Treat, "Believing in Yourself", Casey Treat Ministries, tape 2). Mereka selanjutnya mengajarkan bahwa hakekat ini hilang setelah kejatuhan manusia ke dalam dosa. Sebagai gantinya, manusia memiliki hakekat iblis. Melalui karya penebusan Kristus (lihat bagian selanjutnya), manusia kembali memiliki hakekat keilahian itu, sehingga orang percaya adalah allah (Hinn, "Our Position In Christ", tape # AO31190-1; "Praise-a-thon", TBN, November, 1990) atau allah-allah kecil (Paul Crouch, "Praise The Lord", TBN, 7/7/86). Orang percaya adalah Allah sama seperti pada peristiwa inkarnasi (Hagin, "The Incarnation”, Word Of Faith, Dec. 1980, 14). Morris Cerullo dalam kotbahnya bahkan dengan berani berkata, “engkau bukan sedang melihat Morris Cerullo, engkau sedang melihat Allah, engkau sedang melihat Yesus” (Morris Cerullo, The Endtime Manifestation of the Sons of God, Morris Cerullo World Evangelism tape 1). Ketika orang percaya membaca Alkitab di mana Yesus berkata ‘Aku adalah’, mereka dapat berkata ‘aku juga’ (Copeland, “Believer Voice of Victory”, TBN, 9/7/87). Dari sini terlihat bahwa orang percaya bukan hanya anak-anak Allah secara adopsi, tetapi anak-anak Allah dalam arti sehakekat dengan Yesus Kristus (Cerullo, Endtime Manifestation; Hinn, Our Position in Christ #2—The Word Made Flesh, Orlando Christian Center, 1991, videotape #255). Konsep di atas merupakan dasar penting bagi Teologi Kemakmuran. Jika Allah dan orang percaya adalah sehakekat, maka orang percaya bisa melakukan apa saja yang dilakukan Allah. Teks yang sering dipakai sebagai dukungan adalah Kejadian 1 yang menceritakan kisah penciptaan melalui kata-kata Allah. Sebagaimana Allah menciptakan sesuatu yang tidak ada (creatio ex nihilo) hanya melalui kata-kata, demikian juga orang percaya pasti mampu menciptakan apa saja dengan kekuatan kata-kata. Logika berpikir seperti ini sangat mudah ditebak. Konsep tentang manusia yang bisa mendapatkan apa saja yang mereka mau, menciptakan realita dengan perkataan mereka dan memiliki kontrol atas segala situasi memang sangat dekat dengan konsep mendewakan diri sendiri. Lebih jauh, Copeland menyatakan bahwa orang percaya tidak memiliki Allah di dalam diri mereka, karena mereka sendirilah Allah itu (Kenneth Copeland, “The Force of Love”, tape #02-0028). Allah dan orang percaya bersatu menjadi satu roh dan dengan demikian orang percaya seharusnya berdoa kepada diri mereka sendiri (Copeland, “Believer’s Voice of Victory”, Feb 1987, 9). Ia bahkan menyatakan bahwa Allah adalah kegagalan terbesar dalam Alkitab (“Praise-a-thon", TBN, recorded 1988).
Yesus Kristus
Karena pada saat kejatuhan manusia ke dalam dosa mereka telah kehilangan hakekat keilahian dan mulai memiliki hakekat iblis, mereka perlu direstorasi pada keadaan semula. Untuk tujuan inilah Yesus Kristus menjadi manusia (berinkarnasi) dan melakukan karya penebusan. Jadi, keselamatan lebih dipahami sebagai pemusnahan natur setan dalam diri manusia dan restorasi natur Allah dalam diri manusia. Para tokoh Teologi Kemakmuran menekankan bahwa selama hidup di dunia Yesus hanyalah manusia biasa, bukan Anak Allah (Frederick K.C. Price, Tape #RP 19, May 1993). Ia bukan Allah dan tidak pernah mengklaim diri sebagai Allah. Dia hanya mengklaim bahwa Dia berjalan di dalam Allah dan Allah di dalam Dia. (Copeland, "Take Time to Pray," Believer's Voice of Victory, Vol. 15, 2 February 1987, 9). Dia mampu melakukan semua yang Dia lakukan karena kuasa dari Roh Kudus. Hinn bahkan berani mengajarkan bahwa tanpa bimbingan Roh Kudus, Yesus pasti akan berdosa (Good Morning, Holy Spirit, Thomas Nelson, 1990, 135). Konsep Yesus yang seperti ini sangat penting bagi penganut Teologi Kemakmuran. Sebagaimana Yesus – yang hanya seorang manusia – mampu melakukan berbagai mujizat melalui kuasa Roh Kudus, orang percaya juga mampu melakukan hal itu. Orang percaya bahkan diberi janji akan menerima Roh secara tidak terbatas (Yoh 3:34) dan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada yang sudah dilakukan Yesus (Yoh 14:12). Dipengaruhi oleh konsep Kenyon dalam berbagai bukunya – termasuk What Happened From The Cross To the Throne dan Identification: A Romance In Redemption.- para tokoh Teologi Kemakmuran mengembangkan doktrin penebusan yang sesuai dengan sistem berpikir mereka. Yesus bukan hanya mengalami kematian fisik, tetapi juga - yang terutama – kematian rohani, yang berarti pengambilan natur iblis (Hagin, The Name of Jesus, 31; Copeland, "The Great Exchange", Believer's Voice of Victory, Feb. 1996, 5). Yesus bukan hanya mengambil natur itu tetapi Ia juga menaati iblis (Copeland, "The Price of it All", Believer's Voice of Victory, Sept. 1991, 4-6; "What Happened From the Cross to the Throne?", Kenneth Copeland Ministries, 1990, tape # 02-0017, side 2). Price meyakini bahwa pengambilan natur iblis ini terjadi di Taman Getsemani (Identification #3, Ever Increasing Faith Ministries, 1980, tape #FP545), sedangkan Copeland memilih terjadi di kayu salib sesaat sebelum Yesus berseru “Allahku-Allahku mengapa engkau meninggalkan aku?” (Copeland, Classic Redemption, 13). Kematian rohani inilah yang akhirnya menyebabkan Yesus mengalami kematian secara jasmani. Ayat yang dianggap mendukung pandangan ini adalah 2Korintus 5:21. Dalam ayat ini tidak dikatakan bahwa Yesus mengambil atau menebus dosa, tetapi Ia menjadi dosa. Teks lain yang dipakai adalah Bilangan 21:9 (dikutip di Yohanes 3:14) yang menceritakan tindakan Musa meninggikan ular di padang gurun. Mengapa yang ditinggikan justru ular dan bukan domba? Copeland menjelaskan sesuai dengan wahyu yang dia terima dari Tuhan “karena yang tergantung di kayu salib adalah lambang dari setan” (“What Happenend from the Cross to the Throne”, Kenneth Copeland Ministry, 1990, tape #02-0017). Tokoh Teologi Kemakmuran juga mengajarkan bahwa Yesus benar-benar turun ke dalam neraka. Kematian fisik saja dianggap tidak cukup untuk menghapuskan dosa kita (Hagin, The Name of Jesus, 29; “How Jesus Obtained His Name”, Kenneth Hagin Ministry, tape #44H01). Kalau hukuman dosa hanya digantikan melalui kematian di atas kayu salib, maka dua penjahat di sebelah Yesus juga dapat menebus dosa kita. Hukuman dosa adalah pergi ke neraka dan berada di sana beberapa waktu dalam keadaan terpisah dengan Allah (Price, Ever Increasing Faith Messenger, June 1990, 7). Setelah tiga hari berada di neraka, Yesus mengalami kelahiran kembali dan saat itu merupakan awal keberadaan gereja (Capps, Authority In Three Worlds, 212 13). Kelahiran kembali ini merupakan suatu keharusan, karena Yesus telah menjadi dosa dan terpisah dari Allah (Paul Billheimer, Destined for the Throne, edisi khusus untuk TBN, Christian Literature Crusade, 1988 [edisi asli 1975]), 83-84). Pandangan ini dianggap sesuai dengan Roma 8:29 yang menyebut Yesus sebagai “yang sulung” (prwtotokos) di antara semua saudara. Dasar lain yang dipakai adalah sebutan “Anak Tunggal” (the only begotten) yang biasa ditujukan pada Yesus. Sebutan “Anak Tunggal” ditafsirkan sebagai rujukan pada hasil kelahiran kembali (Hinn, Our Position in Christ Part 1, Orlando Christian Center, 1991, videotape #TV-254). Doktrin penebusan seperti di atas memegang peranan penting dalam Teologi Kemakmuran. Natur iblis yang dimiliki manusia sudah diambil-alih oleh Yesus. Melalui kelahiran kembali yang dialami Yesus di neraka, orang percaya kembali menerima natur keilahian yang hilang. Dengan kata lain, manusia kembali berposisi sebagai Allah. Karena di dalam Yesus orang percaya telah dilahirkan kembali, mereka akan mampu melakukan apapun yang Yesus lakukan selama mereka memiliki pengetahuan tentang firman Tuhan seperti Yesus (Copeland, Substitution and Identification, Kenneth Copeland Ministries, 1989, tape #00-0202). Hinn menjelaskan, “Ia menjadi manusia supaya manusia menjadi seperti Dia. Ia menjadi kematian supaya orang-orang mati dapat hidup. Ia menjadi dosa supaya orang-orang berdosa dapat menjadi benar di dalam Dia. Dia menjadi satu natur dengan setan supaya mereka semua yang memiliki natur setan dapat mengambil bagian dalam natur Allah” (Benny Hinn program, TBN, 15/12/1990).
Kesehatan dan kemakmuran
Teologi Kemakmuran mengajarkan bahwa Allah menghendaki kita untuk hidup makmur (Copeland, Laws of Prosperity, 51). Mereka bahkan menganggap kemiskinan sebagai sebuah dosa (R. Tilton, "Success-n-Life" program, December 27, 1990). Mereka juga menandaskan bahwa Allah – dalam kasih dan kemurahan-Nya yang besar – menghendaki agar tidak ada satupun orang percaya yang pernah sakit. Penyakit adalah usaha iblis merampok hak-hak ilahi orang percaya dalam memiliki kesehatan yang sempurna (Jerry Savelle, If Satan Can't Steal Your Joy..., Harrison House, 1982). Setiap orang percaya akan berumur panjang di bumi tanpa mengalami penyakit dan akhirnya tertidur bersama dengan Tuhan (Hagin, Seven Things You Should Know About Divine Healing, 21). Hagin juga menyatakan bahwa ia tidak pernah mengalami sakit kepala selama 45 tahun (In the Name of Jesus, 44). Berdasarkan keyakinan di atas, mereka menganggap tubuh yang sakit tidak bisa memuliakan Tuhan. Price mengajarkan bahwa Roh Kudus tidak mau tinggal di dalam tubuh seseorang yang buta maupun tuli, karena Ia tidak bisa melihat keluar maupun mendengarkan ("Is God Glorified Through Sickness?", tape # FP605). Orang percaya harus mengabaikan gejala-gejala penyakit dan percaya bahwa mereka telah disembuhkan (Hagin, Right and Wrong Thinking, Kenneth Hagin Ministries, 1966; In the Name of Jesus, 44). Beberapa orang secara tegas menolak penggunaan obat-obatan medis (Price, Faith, Foolishness or Presumption?, Harrison House, 1979). Ada beberapa dasar yang dipakai mereka untuk mengklaim kesehatan dan kemakmuran bagi setiap orang percaya. Pertama, kehidupan Yesus di dunia. Menurut mereka Yesus selama di dunia hidup sebagai orang kaya. Avanzini meyakini bahwa Yesus memiliki sebuah rumah besar yang bagus (Believer’s Voice of Victory”, TBN 20/1/2001), mengenakan pakaian-pakaian rancangan desainer (Yoh 19:23-24; Believer’s Voice of Victory”, TBN 20/1/2001) dan memegang uang yang sangat banyak (“Praise the Lord”, TBN 15/8/1988). Begitu kayanya Yesus, sampai-sampai pakaian-Nya pun diperebutkan orang sehingga terpaksa diadakan undian (Yoh 19:23-24). Karena Yesus (dan pararasul) adalah orang-orang kaya, maka orang percaya seharusnya mengharapkan kesuksesan finansial yang sama (Avanzini, "Was Jesus Poor?"). Dasar lain yang diajukan untuk mendukung Teologi Kemakmuran adalah tujuan kedatangan Yesus ke dalam dunia. Dalam Yohanes 10:10 dikatakan bahwa Yesus datang supaya orang percaya memiliki hidup yang berkelimpahan. Dalam 2Korintus 8:9 juga disebutkan bahwa Yesus yang kaya mau menjadi miskin supaya kita kaya. Dua ayat ini ditafsirkan sebagai kelimpahan secara jasmani/materi. Ayat lain yang kadangkala dipakai adalah Roma 8:32. Kalau Allah saja memberikan Anak-Nya datang ke dalam dunia dan mati bagi manusia, maka Allah pasti akan memberikan segala sesuatu yang lain. Dasar selanjutnya adalah nubuat nabi Yesaya (pasal 53:4-6) yang digenapi dalam pelayanan Yesus. Yesaya 53: 4 dikutip dalam Matius 8:17, sedangkan Yesaya 53:5-6 dikutip dalam 1Petrus 2:24-25. Secara khusus pengikut Teologi Kemakmuran menyoroti bentuk present tense “kita menjadi sembuh” di Yesaya 53:5 (semua versi Inggris “we are healed”). Ayat ini dipahami secara hurufiah (kesembuhan fisik) dan dianggap berlaku secara terus-menerus, karena memakai present tense. Dasar keempat yang dipakai adalah status orang percaya sebagai anak-anak Allah atau anak-anak Raja. Sebagai anak-anak Raja orang percaya pasti kaya. Price pernah mengatakan, “kalau mafia saja bisa mengendarai mobil Lincoln Continental, mengapa anak-anak raja tidak bisa?” (Faith, Foolishness or Presumption?, 1979, 74). Konsep seperti inilah yang sangat mempengaruhi berbagai langkah konkret yang diambil Yonggi Cho dalam usaha membangun gerejanya yang megah (Fourth Dimension). Ayat terakhir yang sangat sering dikutip penganut Teologi Kemakmuran adalah 3Yohanes 2. Mayoritas versi Inggris menerjemahkan ayat 2a dengan “saudara-saudaraku, aku berdoa semoga engkau sukses (prosper) dalam segala hal”. Mereka menafsirkan prosper di sini secara hurufiah merujuk pada kemakmuran materi.
Syarat menerima janji Allah
Dalam Teologi Kemakmuran diajarkan bahwa orang percaya pasti akan mendapatkan apapun yang dia inginkan, karena semua itu sudah disediakan oleh Allah. Jika tidak terjadi kesembuhan (atau kekayaan), maka persoalannya terletak pada penerimaan kita, bukan pada pemberian Allah (Copeland, "The Great Exchange", Believer's Voice of Victory, Feb. 1996, 7; Hagin, The Name of Jesus, 141). Allah selalu memberi, tetapi kita tidak selalu memenuhi persyaratan untuk menerima pemberian itu. Bagi orang percaya yang sungguh-sungguh, ia pasti menerima. Kalau ada orang Kristen yang sungguh-sungguh tetapi tidak menerima, maka hal itu hanyalah kebohongan semata-mata (Copeland, "The Great Exchange", 7; Hagin, The Name of Jesus, 141). Persyaratan utama yang harus dimiliki orang Kristen adalah iman yang sungguh-sungguh. Iman adalah sebuah kekuatan (Copeland, The Force of Faith, KCP Publications, 1989). Dengan kekuatan ini orang percaya dapat menggerakkan Allah. Bagi pengikut Teologi Kemakmuran, doa yang pengabulannya diserahkan pada kehendak Allah sama saja menganggap Allah sebagai pribadi yang bodoh (Price, "Ever Increasing Faith", TBN, 16/11/1990). Sebaliknya, melalui kekuatan iman, orang percaya dapat melakukan apa saja yang mereka minta, sekalipun hal itu tampak mustahil (Mat 17:20//Mar 11:23-24). Tokoh Teologi Kemakmuran mengajarkan bahwa Allah terikat pada hukum spiritual dalam dunia roh dan hanya dapat bekerja melalui kekuatan iman (C. Capps, Authority in Three Worlds, 60-61). Allah taat pada perintah dan keinginan orang Kristen yang penuh iman (Copeland, Laws of Prosperity, 60-62). Mengapa Allah sedemikian tunduk kepada iman? Jawabannya adalah karena Allah merupakan keberadaan (Being) yang beriman. Ayat yang dipakai untuk mendukung pandangan ini adalah Markus 11:22 (“milikilah iman kepada Allah”). Menurut penganut Teologi Kemakmuran, terjemahan ini tidak tepat, karena bentuk genitif qeou (“Allah”) di ayat ini seharusnya diterjemahkan “iman milik Allah” (band. YLT dan footnote KJV). Alasan lain yang mengapa Allah begitu terikat dengan iman orang percaya adalah konsep perjanjian Allah dengan Abraham. Menurut mereka, orang percaya – berdasarkan otoritas Firman – dapat memerintahkan Allah untuk melakukan bagian-Nya dalam perjanjian itu (Robert Tilton, God's Miracle Plan for Man, p. 36; Copeland, Our Covenant with God, 32). Copeland bahkan mengajarkan bahwa Allah adalah pihak yang lebih lemah dalam perjanjian itu dibandingkan dengan Abraham (Legal and Vital Aspects of Redemption, 1985, tape #01-0403). Kualitas iman yang ditunjukkan haruslah istimewa. Orang percaya harus mengimani kesaksian Firman Allah sekalipun kondisi fisik menunjukkan hal sebaliknya (Hagin, How to Turn Your Faith Loose, Faith Library Publications, 1979, 29). Sebagai contoh: orang sakit yang sudah didoakan tidak boleh menguji apakah kesembuhan sudah terjadi atau tidak, karena tindakan ini merupakan bentuk pengakuan negatif yang bisa membatalkan kuasa iman dan doa (Hagin, The Key to Scriptural Healing, Faith Library Publications, 1979, 30). Selain harus memiliki kualitas iman yang luar biasa, orang percaya dituntut untuk mempraktekkan iman itu dalam beberapa langkah konkret. Orang percaya harus memvisualisasikan dalam pikiran apa yang mereka inginkan. Copeland mengajarkan untuk membangun gambaran pengharapan di dalam diri orang percaya dan memelihara firman itu di depan mata mereka (Copeland, Inner Image of the Covenant, tape, side 2). Visualisasi ini merupakan bahasa dalam kehidupan dimensi rohani (keempat) dan Roh Kudus berkomunikasi melalui cara itu (Cho, Fourth Dimension). Langkah konkret lain yang harus dilakukan adalah perkataan/pengakuan positif. Orang percaya harus mengucapkan terus-menerus apa yang mereka imani, karena apa yang diakui itu pula yang didapat (Copeland, "Inner Image of the Covenant", Kennneth Copeland Ministries, 1985, tape # 01-4406). Orang percaya dapat menentukan masa depan mereka sendiri melalui iman yang diucapkan dan pemanfaatan hukum spiritual (Copeland, Laws of Prosperity, 15; Capps, The Tongue A Creative Force, 117-118; Releasing the Ability of God, 98-99, 101-104). Sebagaimana Allah hanya memakai kata-kata untuk menciptakan alam semesta, maka orang percaya juga dapat membuat sesuatu bisa terjadi melalui perkataan yang positif (Hagin, How To Turn, 23). Sebagaimana kata-kata yang positif dapat menghasilkan hal-hal yang luar biasa, demikian pula perkataan yang negatif akan menciptakan realita yang negatif pula, karena menurut Amsal 18:21 “hidup dan mati dikuasai lidah” (Hagin, The Name of Jesus, 1986, 144). Langkah konkret yang terakhir adalah tindakan memberi persembahan untuk hamba Tuhan atau pekerjaan Tuhan. Langkah ini didasarkan pada konsep hukum tabur-tuai. Beberapa ayat yang sering dipakai sebagai dukungan antara lain Maleakhi 3:10, Markus 10:30, Lukas 6:38 dan Galatia 6:17. Dengan menanam benih finasial melalui persembahan, orang percaya dapat menyebut imbalan apa yang mereka inginkan dan mereka akan mendapatkannya (J. Duplantis, "Name Your Seed!", Believer's Voice of Victory, Jan. 1993, 23). Mereka tidak jarang memakai nama Tuhan atau mengklaim mendengar suara Tuhan secara langsung guna mendapatkan persembahan yang banyak, seperti yang dilakukan Cerullo ketika ia berkata “maukah engkau menyerahkan dompetmu kepada-Ku - kata Allah - dan biarlah aku menjadi Tuhan atas dompetmu...Ya, dengan demikian engkau taat kepada suara-Ku” ("A Word from God at the Deeper Life World Conference," Deeper Life, Mar. 1982, 15).
Sikap terhadap pandangan lain
Para tokoh Teologi Kemakmuran memiliki cara tertentu untuk membentengi ajaran mereka dari berbagai kritikan. Mereka umumnya tidak mau dikritik maupun diajak dialog. Price menyatakan bahwa ia baru mau dikritik oleh mereka yang memiliki penganut sama atau lebih banyak daripada dia. Paul Crouch mengecam orang-orang yang melawan otoritas Copeland maupun Hagin serta menyatakan secara publik bahwa dia tidak mau berbicara atau melihat wajah dari orang-orang tersebut ("Praise-a-thon" TBN, 2/4/91). Mereka yang mengkritik dianggap sebagai pemecah-belah tubuh Kristus. Hinn bahkan sudah terjebak pada pengkultusan individu ketika ia berkata “mereka yang menyerang Kenneth Copeland sedang menyerang hadirat Allah sendiri!” (“Benny Hinn” program, TBN, 8/6/1992). Sikap superior di atas sangat berkaitan dengan otoritas utama yang mereka pakai sebagai dasar keyakinan. Yang paling penting bagi mereka adalah wahyu Allah secara langsung melalui komunikasi verbal dengan Allah, perjalanan di alam roh maupun berbagai penglihatan ilahi. Mereka lebih berpegang pada rhma (yang mereka pahami sebagai firman Allah yang spesifik pada waktu yang spesifik untuk orang yang spesifik) daripada logos (yang mereka pahami sebagai firman Allah yang tertulis). Salah satu contoh adalah Copeland yang mengklaim bahwa penafsirannya terhadap sebutan Yesus sebagai yang sulung merupakan hasil pewahyuan langsung dari Allah ("What Happened from the Cross to the Throne" tape # 02-0017). Hinn juga menyebut pandangan tentang “allah-allah kecil” sebagai pengetahuan dari wahyu yang sesungguhnya ("Our Position In Christ", tape # AO31190-1). Ketika mengajarkan bahwa Allah terdiri dari 9 substansi yang berbeda, Hinn menganggap hal itu sebagai sesuatu yang baru. Ia berkata, “apakah engkau berpikir engkau ada di gereja ini untuk mendengarkan hal-hal yang engkau sudah dengar selama 50 tahun?” (TBN, 3/10/91). Cerullo mengklaim bahwa rohnya pernah diangkat dan dibawa ke surga bertemu dengan Allah dalam wujud seperti manusia (The Miracle Book, Cerullo Word Evangelism, Inc., 1984, x-xi). Mereka yang mengandalkan wahyu langsung dari Roh Kudus umumnya mengetahui bahwa ajaran mereka berkontradiksi dengan ajaran gereja pada umumnya (Hinn, Our Position in Christ #2—The Word Made Flesh, Orlando Christian Center, 1991, videotape #255; TBN, 15/12/1990). Mereka menyadari bahwa ajaran mereka dapat dikategorikan sebagai bidat dari sudut pandang kekristenan mayoritas. Copeland mengaku mendengar suara Tuhan yang memerintahkan dia untuk lebih menuruti wahyu langsung daripada tradisi (“Substitution and Identification”, Kenneth Copeland Ministry, 1989, tape #00-0202). Bagaimanapun, mereka tetap tidak mempedulikan itu. Bagi mereka, yang terpenting adalah wahyu langsung dari Roh Kudus. Ayat yang biasanya dipakai sebagai dukungan adalah 1Yohanes 2:27 “Sebab di dalam diri kamu tetap ada pengurapan yang telah kamu terima dari pada-Nya. Karena itu tidak perlu kamu diajar oleh orang lain. Tetapi sebagaimana pengurapan-Nya mengajar kamu tentang segala sesuatu dan pengajaran-Nya itu benar, tidak dusta dan sebagaimana Ia dahulu telah mengajar kamu, demikianlah hendaknya kamu tetap tinggal di dalam Dia”.
Analisa kritis terhadap Teologi Kemakmuran
Orang percaya sebagai allah-allah kecil
Cara paling mudah untuk menunjukkan penyimpangan konsep “orang percaya sebagai allah-allah kecil” adalah dengan menafsirkan Kejadian 1:26 secara tepat, karena ayat ini secara salah telah dijadikan dasar oleh penganut Teologi Kemakmuran. Apakah frase “menurut gambar dan rupa Allah” berarti manusia sehakekat dengan Allah? Tentu saja tidak. Berdasarkan konteks Kejadian 1:26-27, diciptakan menurut gambar dan rupa Allah memiliki dua makna. Pertama, sama seperti Allah yang berada dalam kejamakan yang tunggal, manusia juga diciptakan dalam kejamakan yang tunggal. Ayat 26 memakai struktur kalimat Ibrani yang unik yang menggabungkan subjek jamak (“Kita”) dengan kata kerja tunggal (“menjadikan”). Beberapa penafsir melihat ini sebagai jamak kemuliaan, tetapi pendapat ini sudah lama ditolak oleh mayoritas sarjana (Jouon). Cara yang lebih tepat adalah melihat ayat ini apa adanya, yaitu adanya kejamakan dan ketunggalan dalam diri Allah. Hal ini didukung juga oleh ayat 27 “Maka Allah menciptakan manusia itu (tunggal) menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia (tunggal); laki-laki dan perempuan (jamak) diciptakan-Nya mereka (jamak)”. Kejadian 2 juga mendukung ide kejamakan dalam ketunggalan. Ketika Adam sendirian Allah menganggap itu tidak baik (Kej 2:18) dan Ia memberikan Hawa kepada Adam sebagai penolong (Kej 2:21-23). Menariknya, pemberian penolong ini bukan supaya manusia menjadi dua, tetapi menjadi satu daging (Kej 2:24). Makna kedua dari gambar dan rupa Allah adalah manusia menjadi wakil Allah dalam mengelola bumi. Kejadian 1:26 secara eksplisit menjelaskan tujuan dari penciptaan menurut gambar Allah (“Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita supaya mereka berkuasa...”). Beberapa argumen lain yang mendukung makna di atas antara lain: (1) ide tentang “gambar Allah” dan “tugas pengelolaan bumi” muncul bersama-sama lagi di Kejadian 9:1-2, 6; (2) konsep ini sesuai dengan budaya waktu itu yang menganggap raja/penguasa sebagai gambar Allah (wakil Allah), walaupun dalam Kejadian 1:26-27 gambar Allah tidak terbatas pada raja saja, tetapi berlaku untuk semua manusia; (3) konsep ini sesuai dengan penggunaan kata selem (gambar) yang sering dipakai untuk patung berhala (Bil 33:52; 2Raj 11:18; Yeh 7:20; 16:17) yang dianggap sebagai representasi dewa. Bantahan lain terhadap pandangan Teologi Kemakmuran juga dapat dilihat dari pemakaian kata demut (LAI:TB “rupa”) di Kejadian 1:26. Kata ini secara hurufiah berarti “kemiripan” (versi Inggris ”likeness”). Yehezkiel memakai kata ini untuk menunjukkan bahwa apa yang dia lihat hanyalah keserupaan saja, bukan kesamaan natur (Yeh 1:5, 10, 13, 16, 22, 26, 28; 8:2; 10:1, 10, 21, 22). Penggunaan demut di Kejadian 1:26 justru dimaksudkan untuk mempertegas bahwa manusia bukanlah identik dengan Allah. Penambahan ini diperlukan karena kata selem agak bernuansa abstrak sehingga dikuatirkan bisa menimbulkan kesan bahwa manusia adalah benar-benar sama dengan Allah (Victor P. Hamilton, The Book of Genesis Chapters 1-17, NICOT, 135). Bantahan lain terkait dengan perubahan natur manusia setelah kejatuhan: dari natur Allah menjadi natur iblis. Pandangan ini jelas merupakan kesalahan, karena status manusia sebagai gambar Allah tidak hilang setelah kejatuhan ke dalam dosa. Semua manusia tetap sebagai gambar Allah (Kej 9:6; Yak 3:9). Kesalahan lain dari pengajar Teologi Kemakmuran terletak pada kerancuan arti natur/hakekat. Apa yang dimaksud dengan hakekat? Hakekat merujuk pada elemen dasar yang dimiliki suatu being yang membuatnya berbeda dibandingkan dengan being yang lain. Jika dikaitkan dengan Allah, maka hakekat Allah mencakup berbagai sifat Allah yang unik, misalnya mahaada, mahatahu, mahakuasa, mahabijaksana, kekal (tidak memiliki awal dan akhir), tidak terbatas, bebas, dan sebagainya. Semua sifat ini memang tidak pernah dimiliki manusia, baik sebelum maupun setelah kejatuhan ke dalam dosa, bahkan setelah ditebus Kristus sekalipun. Terakhir, pengajar Teologi Kemakmuran telah salah memahami perbedaan makna dari istilah “anak Allah”. Menurut Vos, seperti dikutip George E. Ladd (A Theology of the New Testament, rev. ed., 159-160), istilah “anak Allah” bisa ditujukan pada empat kategori: (1) semua manusia sebagai makhluk yang mendapatkan keberadaan dari Allah (Mal 2:10; Luk 3:38; Kis 17:28-29); (2) umat Allah sebagai objek kasih Allah (Kel 4:22; Yoh 1:12; 3:3; Rom 8:14, 19; Gal 3:26; 4:5); (3) mesias dari keturunan (2Sam 7:14); (4) Yesus Kristus sebagai Anak Allah yang memang sehakekat dengan Allah. Makna inilah yang diklaim oleh Yesus sehingga Dia akan dirajam batu oleh orang-orang Yahudi (Yoh 5:18). Dari empat kategori “anak Allah” di atas, orang percaya hanya termasuk yang pertama dan kedua. Sebagai manusia – baik ditebus atau tidak ditebus – orang percaya adalah anak Allah dalam arti mendapatkan eksistensinya dari Allah. Sebagai orang pilihan, orang percaya telah diadopsi oleh Allah (Kel 4:22; Rom 8:14-16) menurut anugerah-Nya (Ul 7:7).
Yesus Kristus
Pandangan Teologi Kemakmuran yang memandang Yesus selama inkarnasi hanya sebagai manusia saja merupakan pandangan yang tidak sesuai dengan Alkitab. Dalam Filipi 2:6, kata Yunani {yparcwn (LAI:TB “dalam”; seharusnya “berada”) berbentuk present tense dan dengan demikian menyatakan suatu kondisi yang terus-menerus (Philipphians, EBC). Dalam banyak versi makna tersebut tidak terlihat dengan jelas (‘being/existing”; KJV/ASV/NIV/NKJV). Beberapa versi bahkan secara tidak tepat menerjemahkan {yparcwn dalam bentuk lampau (NASB “existed”; RSV “was”). Bentuk present tersebut menyiratkan bahwa Yesus terus-menerus berada dalam status-Nya sebagai Allah, termasuk selama inkarnasi-Nya. Alasan lain yang mendukung pandangan bahwa selama di dunia Yesus tetap Allah adalah sifat hakekat keilahian yang tidak berubah. Kalau Yesus sebelum inkarnasi adalah Allah (Yoh 1:1; Flp 2:6), maka hakekat ini tidak akan bisa berubah. Perubahan menunjukkan ketidaksempurnaan dan keterbatasan. Dua hal ini tidak mungkin terjadi pada diri Allah. Allah tidak berubah (Mal 3:6; Yak 1:17), begitu pula dengan Yesus sebagai Allah (Ibr 13:8). Yesus sendiri selama inkarnasi menunjukkan bahwa Dia adalah Allah. Ada banyak tindakan Yesus selama di dunia yang membuktikan hal itu (Millard J. Erickson, Christian Theology, 2nd edition, 1998, 700-704). Beberapa di antaranya adalah Yesus mengampuni dosa sehingga dianggap menghujat Allah oleh orang-orang Yahudi (Mar 2:5-7); Yesus mengklaim kesatuan dengan Bapa sehingga Dia akan dirajam batu (Yoh 10:30-31); Yesus menyatakan kekekalan keberadaan-Nya dan menyamakan diri sebagai Yahweh di Perjanjian Lama (Yoh 8:58 “before Abraham was, I am”). Sekali lagi, Dia juga akan dilempari dengan batu karena pengakuan ini (Yoh 8:59); Yesus menegaskan tuduhan orang Yahudi bahwa Ia mengklaim diri sebagai Anak Allah (Yoh 19:7; Mat 26:63-64). Beberapa orang menganggap bahwa jawaban Yesus “engkau telah mengatakannya” berarti “engkau yang mengatakan, tetapi Aku sendiri tidak memaksudkan seperti itu”, tetapi pendapat ini tidak sesuai konteks. Seandainya Yesus tidak mengklaim hal itu, Dia dapat menyangkalnya dan dengan demikian akan bebas dari hukuman mati. Kenyataannya, Yesus tidak melakukan penyangkalan; Yesus menerima pengakuan murid-murid bahwa Dia adalah Allah (Yoh 20:28); Yesus menjanjikan bahwa Ia akan menyertai orang-orang percaya di segala jaman dan tempat (Mat 18:20; 28:20); Yesus sering menyebut diri-Nya sebagai Anak Manusia. Sebutan ini merujuk pada figur ilahi di Daniel 7:13-14; Keilahian Yesus selama di dunia juga dapat dilihat dari sebutan khusus yang dialamatkan kepada-Nya, misalnya Allah, Anak Allah, Anak Tunggal Allah maupun Tuhan (Robert Duncan Culver, Systematic Theology: Biblical & Historical, 2005, 447-448). Penganut Teologi Kemakmuran juga telah salah memahami signifikansi peristiwa turunnya Roh Kudus pada saat baptisan Yesus (Mat 3:16-17). Peristiwa ini bukan dalam arti pemberian kuasa oleh Roh Kudus kepada Yesus. Sebaliknya, peristiwa ini harus dipahami dalam kaitan dengan ucapan dari sorga “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan”. Peristiwa ini menunjukkan bahwa Yesus adalah penggenap dari nubuat mesianis di Mazmur 2:7 dan terutama Yesaya 42:1 “...kepadanya aku berkenan...Aku telah menaruh Roh-Ku ke atasnya...” (band. Yes 61:1-4//Luk 4:17-21), bukan pemberian kuasa/hak-hak khusus maupun perubahan status dari manusia menjadi Allah (Carson, Matthew, EBC; Leon Morris, The Gospel Accroding to Matthew, PNTC, 1992, 68). Yesus sedang diproklamasikan oleh Bapa sebagai Mesias Yang Menderita (The Suffering Messiah) di kitab Yesaya. Dari penjelasan ini terlihat bahwa turunnya Roh Kudus atas Yesus merupakan peristiwa yang unik dan tidak akan terulang pada siapa pun. Roh Kudus memang turun atas orang percaya (Kis 1:8), namun hal ini dalam konteks pemberian kuasa untuk menjadi saksi. Bagaimana dengan Yohanes 3:34 dan 14:12? Apakah teks ini mengajarkan bahwa orang percaya akan melakukan mujizat lebih besar dan banyak daripada yang dilakukan Yesus selama inkarnasi? Tidak! Dalam Yohanes 3:34, yang diberi Roh secara tidak terbatas adalah “siapa yang diutus Allah, yang menyampaikan firman Allah” dan ini merujuk pada Yesus (D. A. Carson, The Gospel According to John, PNTC, 1991, 213). Berdasarkan konteks yang ada, Yesus disebut sebagai yang datang dari atas (ayat 31) dan memberi kesaksian tentang Allah (ayat 32-33; band. 5:19-30; 6:37-40; 8:29). Walaupun orang percaya di bagian lain juga dijanjikan akan menerima Roh Kudus (Yoh 14:26; 15:26; 16:14), namun pemberian ini bukan tidak terbatas, karena setiap mereka akan diberi sesuai ukuran yang ditetapkan oleh Kistus (Ef 4:7; Leon Morris, The Gospel According to John, NICNT, rev. ed., 1995, 218). Yohanes 14:12 juga tidak mengajarkan bahwa orang percaya akan melakukan mujizat yang lebih hebat dan banyak daripada yang Yesus lakukan. Kata “pekerjaan” (ergon) dalam Injil Yohanes tidak hanya merujuk pada mujizat. Kata ini kadang menunjuk pada keseluruhan karya Kristus di dunia (5:36), iman/pertobatan (6:28-29), mujizat (6:30) atau ketaatan – entah kepada Allah maupun iblis (8:39-44). Jadi, “pekerjaan besar” yang dijanjikan di sini tidak hanya mujizat (Carson, The Gospel According to John, 495). Kemungkinan besar “pekerjaan” di sini merujuk pada pertobatan (Morris, The Gospel According to John, 573-574). Seandainya pun mujizat memang termasuk dalam “pekerjaan”, hal itu tetap tidak mendukung konsep Teologi Kemakmuran, karena Injil Yohanes justru menunjukkan bahwa iman yang hanya didasarkan pada mujizat (tanda) dan materi bukanlah iman yang sejati (2:23-24; 6:26, 66; 20:29). Berkaitan dengan karya penebusan Kristus, semua karya penebusan telah genap di atas kayu salib. Yesus tidak perlu pergi dan menderita di neraka. Penebusan dosa sudah genap semua di kayu salib (Mat 26:28; 1Pet. 2:24; Kol. 1:20-22; Ibr 10:10, 12, 14, 19, 20; 13:12). Penebusan dosa ini membebaskan orang percaya dari kuasa kegelapan (Kol 1:13-14; 2:14-15). Kegenapan karya Kristus di kayu salib ini paling jelas terlihat dari ucapan Yesus menjelang kematian-Nya, “sudah selesai” (Yoh 19:30). Yesus memang harus menderita secara rohani, namun hal itu bukan berbentuk pengambilan natur iblis. Allah yang mahakudus tidak mungkin berubah menjadi iblis yang mahajahat. Seandainya Yesus di kayu salib menjadi iblis, bagaimana Dia dapat mempersembahkan korban yang kudus (Ibr 9:14; 1Pet 1:19)? Penderitaan rohani yang dialami Yesus adalah keterpisahan dengan Bapa (Mat 27:46//Mar 15:34). Ini adalah inti dari hukuman neraka, yaitu keterpisahan total dari hadirat Allah. Dengan keterpisahan ini Yesus telah menanggung hukuman dosa yang paling berat. Bagaimana dengan 2Korintus 5:21? Apakah ayat ini mengajarkan bahwa Yesus mengambil natur iblis? Tentu saja tidak. Dalam teks ini tidak ada rujukan pada iblis sama sekali. Sebaliknya, berdasarkan keseluruhan konsep Alkitab, ayat ini seharusnya dipahami dalam konteks substsitusi (penggantian). Kristus menggantikan posisi orang-orang berdosa (Yes 53:6, 12b; Gal 3:13; 1Pet 2:24, band. Yes 53:5-6, 12) atau menjadi korban penghapus dosa (Yoh 1:29; Ibr 9:28). Pemakaian ungkapan yang tidak lazim (“Ia menjadi/melakukan dosa”) di 2Korintus 5:21 sangat bisa dimengerti, karena ayat ini kemungkinan besar merupakan kutipan Paulus dari formula kredo gereja mula-mula (Kasemann, diadopsi oleh Ralph P. Martin, WBC Vol 40: 2Corinthians, elect. ed). Dengan kata lain, kosa kata dan tata bahasa di ayat ini memang bukan tipikal Paulus, sehingga sekilas sulit untuk dipahami. Bagaimanapun, mengingat ayat ini adalah kredo, maka maknanya harus dilihat dari keseluruhan ajaran Alkitab. Pandangan yang menyamakan Yesus dengan iblis berdasarkan Yohanes 3:14-15 merupakan penafsiran yang tidak sesuai konteks. Poin analogi yang ditarik antara ular tembaga di Bilangan 21:8-9 dengan karya Kristus di atas kayu salib hanya terletak pada dua hal: sama-sama memberikan hidup dan sama-sama ditinggikan dari bumi (Carson, The Gospel According to John, 201). Tidak ada indikasi dalam teks yang menyatakan bahwa ular tembaga adalah Yesus. Lebih jauh, bangsa Israel sendiri tidak memandang ular tembaga yang dibuat Musa sebagai representasi dari iblis. Seandainya ular tembaga tersebut melambangkan iblis, bagaimana mungkin Tuhan mengajarkan bangsa Israel untuk melihat iblis supaya tetap hidup? Pembuatan ular tembaga dimaksudkan Allah sebagai kejutan budaya (cultural shock): sebagaimana bangsa Israel merasa jijik dengan manna (roti dari sorga, Bil 21:5), sekarang Tuhan justru memaksa mereka untuk melihat patung dari binatang yang paling menjijikkan bagi mereka (band. Kel 4:1-7; R. B. Allen, EBC Vol. 2: Numbers, elect. ed.). Sebutan prwtotokos (“yang sulung”; Rom 8:29) maupun monogenhs (“anak yang tunggal”; Yoh 1:14; 3:16, 18; 1Yoh 4:9) untuk Yesus tidak merujuk pada kelahiran kembali Yesus di neraka (sebagaimana sering dipahami oleh penganut Teologi Kemakmuran). Sebutan prwtotokos untuk Yesus dalam Perjanjian Baru muncul sebanyak 5 kali (Rom 8:29; Kol 1:15, 18; Ibr 1:6; Why 1:5). Dari pemunculan ini terlihat bahwa posisi Yesus sebagai “yang sulung” harus dipahami dalam konteks kebangkitan-Nya (Kol 1:18; Why 1:5), bukan kelahiran-Nya di neraka! Lebih jauh, prwtotokos harus dipahami dalam arti keutamaan (Kol 1:15), bukan sekedar urutan waktu dalam proses kelahiran. Jika prwtotokos bermakna “urutan pertama”, bagaimana Yesus dapat disebut sebagai yang sulung di antara yang bangkit dari kematian, sedangkan pemuda Nain (7:11-16) dan Lazarus (Yoh 11:43-44) sudah lebih dahulu bangkit? Dalam Septuaginta Makna keutamaan ini juga didukung oleh Perjanjian Lama. Dalam Septuaginta (LXX), kata prwtotokos dipakai untuk Daud dalam arti keutamaannya (Mzm 89:21, 28). Sehubungan dengan kata monogenhs, terjemahan tradisional “anak yang tunggal” merupakan hasil dari pemahaman etimologis (asal-usul kata) yang salah (D. A. Carson, Exegetical Fallacies, 2nd. ed., 1996, 30-31). Pandangan tradisional mengasumsikan bahwa monogenhs berasal dari kata monos yang berarti “satu” dan gennaw yang berarti “melahirkan”. Asumsi ini ternyata salah. Monogenhs berasal dari kata monos (“satu”) dan genos (“jenis”). Jadi, monogenhs seharusnya diterjemahkan “hanya satu atau unik” dan tidak selalu berarti “satu-satunya yang dilahirkan”. Dalam Ibrani 11:17 Ishak disebut sebagai monogenhs Abraham, walaupun secara biologis Abraham memiliki anak-anak yang lain (Kej 25:1-2). Jadi, monogenhs tidak berbicara tentang ide kelahiran sama sekali. Berdasarkan pemahan baru ini, NIV menerjemahkan monogenhs untuk Yesus dengan “One and Only Son” (Yoh 1:14; 3:16; 1Yoh 4:9). Bagian terakhir dari penebusan Kristus yang perlu dibahas adalah hasil dari penebusan tersebut. Apakah penebusan Kristus telah mengubah natur manusia yang sudah tercemar menjadi natur yang sempurna (bahkan menjadi natur Allah!)? Jawabannya adalah tidak. Karya Kristus mengubah status (dari orang berdosa menjadi orang benar), menghancurkan kuasa dosa dan mengalahkan kuasa kegelapan, namun pemulihan segala sesuatu (termasuk tubuh dan natur manusia) baru akan terjadi pada akhir jaman. Orang percaya maupun segala ciptaan tetap hidup dalam penderitaan dan kesukaran sampai pemulihan itu terjadi (Rom 8:19-21). Orang percaya masih harus berjuang untuk mematikan keinginan-keinginan daging yang jahat sebagai akibat dari keberdosaan manusia (Rom 6:12-13; Gal 5:16-17). Demikian pula tubuh orang percaya baru akan disempurnakan nanti setelah jaman ini berakhir (1Kor 15:42-44, 51-55). Dari semua penjelasan tentang Yesus Kristus di atas, tidak berlebihan apabila sebagian orang menyebut penganut Teologi Kemakmuran telah mengajarkan “Yesus yang lain” (2Kor 11:3-4). Yesus yang diberitakan mereka benar-benar berkontradiksi dengan ajaran Alkitab. Sebagian orang bahkan menyebut pandangan mereka sebagai penghujatan terhadap Yesus: keilahian Yesus bukan hanya dilucuti, tetapi Dia bahkan disamakan dengan iblis.
Kesehatan dan Kemakmuran
Pandangan Teologi Kemakmuran yang meyakini bahwa selama di dunia Yesus adalah orang yang kaya merupakan pemikiran yang tidak memiliki dasar biblikal yang kuat. Walaupun tidak ada ayat yang secara eksplisit menyatakan bahwa Yesus adalah orang miskin, tetapi Alkitab memberikan beberapa teks implisit yang mengarah ke sana. Ketika Yesus masih kecil dan sesuai adat Yahudi dibawa ke bait Allah, orang tuanya hanya mampu mempersembahkan dua ekor anak burung merpati (Luk 2:24). Menurut Imamat 12:8 persembahan ini diijinkan untuk mereka yang miskin (Darrell Bock, Luke 1:1-9:50, BECNT, 1994, 237). Yesus juga tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya (Mat 8:20; Luk 9:58). Pernyataan ini menunjukkan bahwa Dia tidak memiliki tempat tinggal dan harus tetap berpindah-pindah tempat (D. A. Carson, Matthew, EBC; Bock, Luke 9:1-24:53, BECNT, 1996, 978-979). Yesus juga pernah tidak memiliki uang sama sekali untuk membayar bea bait Allah (Mat 17:24-27). Walaupun ayat ini lebih menyoroti kerendahhatian Yesus (Dia adalah Allah yang mengontrol alam dan bisa melakukan mujizat hebat, tetapi Dia tetap mau tunduk pada peraturan manusiawi supaya tidak menjadi batu sandungan), namun ayat ini tetap menunjukkan bahwa Yesus adalah orang yang miskin. Bagaimana dengan Yohanes 19:23-24? Apakah pengundian pakaian Yesus membuktikan bahwa pakaian yang Dia kenakan sangat mahal? Dari perspektif budaya waktu itu, pembagian pakaian terpidana di kalangan para prajurit merupakan hal yang sudah biasa (Carson, The Gospel According to John, 611-612; Morris, The Gospel According to John, 715-716). Mereka biasanya membagi-bagi pakaian yang dikenakan terpidana, yang meliputi pakaian dalam, jubah luar, sandal, ikat pinggang dan penutup kepala. Pengundian dilakukan karena setelah dibagi empat ternyata masih ada sisa, yaitu jubah Yesus. Mempertimbangkan bahwa jubah tersebut tidak berjahit – sehingga sayang kalau harus dipotong-potong (Yoh 19:23b) – mereka memutuskan untuk membuang undi saja atas jubah itu. Selama hidup Yesus di dunia, Dia tidak mungkin hidup dalam kekayaan, karena kalau Dia hidup dalam kekayaan maka hal itu berkontradiksi dengan ajaran-Nya. Syarat mengikuti Yesus justru adalah “menyangkal diri, memikul salib dan mengikuti Dia” (Mat 10:38//Luk 14:27; 16:24//Mar 8:34//Luk 9:23), meskipun Yesus – dengan kekuasaan-Nya sebagai Allah - bisa menawarkan hal-hal yang menyenangkan manusia supaya memperoleh banyak pengikut. Dia sendiri mengatakan bahwa orang percaya akan menderita dalam dunia (Yoh 16:33). Orang yang mau mengikuti Dia harus meninggalkan harta miliknya (Mat 19:16-26; Luk 14:33). Dia juga mengajarkan murid-murid-Nya untuk tidak mengumpulkan harta di bumi (Mat 6:19-24; Yoh 6:27). Dia memperingatkan murid-murid terhadap bahaya ketamakan (Luk 12:15). Ia bahkan melarang murid-murid untuk membawa barang-barang yang berlebihan dalam pelayanan mereka (Mat 10:10//Mar 6:8). Sebaliknya, murid-murid harus belajar memberi, karena terlebih berkat memberi daripada menerima (Kis 20:35). Sikap Yesus di atas diteruskan oleh para rasul. Paulus memiliki prinsip “asal ada makanan dan pakaian sudah cukup” (1Tim 6:8). Ia mengajarkan bahwa rasa cukup didapat dari proses belajar (Flp 4:11) melalui kekuatan Tuhan (Flp 4:13). Secara khusus dia bahkan menyebut orang yang mencari keuntungan dari ibadah sebagai orang yang tidak mengikuti ajaran sehat dari Tuhan Yesus (1Tim 6:1-5). Dia bahkan menyebut cinta uang sebagai akar dari segala kejahatan dan ketamakan harta sebagai sumber keruntuhan dan ketidakbahagiaan (1Tim 6:9-10). Paulus tidak hanya bisa mengajar, tetapi hidupnya sendiri merupakan sebuah teladan kesederhanaan dan kasih terhadap sesama. Ia tidak mau menerima tunjangan, meskipun ia berhak untuk mendapatkannya (1Kor 9:15-18). Ia sebaliknya malah harus bekerja sendiri (1Tes 2:9). Selama pelayanan dia termasuk orang miskin (2Kor 6:10) dan sering mengalami berbagai peristiwa yang tidak mengenakkan (2Kor 11:23-28). Beberapa kali dalam pelayanannya ia atau rekan-rekannya mengalami sakit (Flp 2:25; 2Kor 12:7-9; Gal 4:13-14; 2Tim 4:20). Menariknya, ia tampaknya tidak mampu menyembuhkan rekan-rekannya itu, walaupun dalam kasus-kasus tertentu ia bahkan berkali-kali dipakai Tuhan secara luar biasa (Kis 14:8-10; 19:11; 20:9-10). Ia malah menasehati Timotius untuk melakukan pengobatan medis secara praktis (1Tim 5:23). Apakah penderitaan (kemiskinan dan penyakit) adalah akibat dari dosa atau kurang iman, seperti yang diajarkan Teologi Kemakmuran? Jika ditarik sampai pada permulaan penderitaan, maka secara umum jawabannya adalah “ya”. Penderitaan dan kematian merupakan hasil dari kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kej 3:14-19). Bagaimanapun, tidak setiap penderitaan yang khusus pasti akibat dari dosa orang yang bersangkutan. Beberapa orang tampaknya mengalami sakit karena berdosa (Mzm 6:2-3; 41:5; Mar 2:5, 9), tetapi beberapa yang lain bukan karena dosa mereka, misalnya Ayub (band. Ay 1:1), Asaf (Mzm 73), orang buta sejak lahir (Yoh 9:1-3).
Syarat menerima janji Allah
Penekanan Teologi Kemakmuran yang berlebihan terhadap kekuatan iman merupakan hal yang tidak sesuai dengan ajaran Alkitab secara keseluruhan. Alkitab memang mengajarkan pentingnya iman dalam menerima janji Allah (Mat 8:13; 9:28-29; Mar 11:24), namun Alkitab juga mengajarkan bahwa tidak semua yang diimani orang percaya pasti akan diberikan. Alkitab memberi tiga contoh yang sangat jelas. Pertama, Yesus. Dia menyadari bahwa tidak ada yang mustahil bagi Allah (Mar 14:36a), tetapi Ia langsung menyerahkan pengabulan doa-Nya kepada Allah (Mar 14:36b). Sebagai jawaban, Allah tidak mengambil cawan itu dari hidup Yesus. Kedua, Paulus. Dia pernah berdoa dengan sungguh-sungguh supaya Tuhan mengambil duri dalam dagingnya, tetapi Tuhan tidak mengabulkan doanya ini (2Kor 12:8-9). Ketiga, tokoh-tokoh iman di Ibrani 11. Hampir semua tokoh yang disebut dalam pasal ini belum atau tidak menikmati janji Allah dalam hidup mereka. Keistimewaan iman dari para tokoh iman di Ibrani 11 terletak pada ketekunan (perseverance) bukan kemakmuran (prosperity). Ibrani 11:39 secara khusus menyebutkan bahwa mereka tidak mendapatkan apa yang mereka imani, sekalipun iman mereka memberikan kesaksian yang baik. Secara rasional, penekanan pada ketidakmustahilan iman merupakan sesuatu yang sulit diterima. Jika setiap apa yang diimani secara tidak terbatas dapat menghasilkan realita apa saja yang diinginkan, maka hal itu sangat tidak logis dan tidak sesuai fakta. Jika prinsip tersebut benar, maka setiap orang Kristen bisa menjadi siapa saja yang mereka mau atau memiliki apapun yang mereka inginkan. Jika ini benar, mengapa pengikut Teologi Kemakmuran tidak beriman supaya mereka tidak mengalami kematian secara fisik? Mereka seharusnya menyadari bahwa iman hanyalah sarana. Iman tidak memiliki kekuatan pada dirinya sendiri, karena iman bukanlah suatu substansi atau pribadi. Menurut istilah Hendrick Hanegraaf, mereka telah beriman kepada iman, bukan beriman kepada Allah (“Faith in Faith or Faith in God?”, Christian Research Journal, Winter/Spring 1990, 31). Orang percaya seharusnya lebih berserah kepada Allah. Dalam Doa Bapa Kami Yesus mengajarkan murid-murid-Nya untuk mencari kehendak Allah dahulu sebelum meminta sesuatu dari-Nya (Mat 6:9-13). Paulus hanya dapat membuat rencana, tetapi ia menyerahkan hasilnya pada Tuhan (Rom. 1:10; 15:32). Yakobus juga mengajarkan pentingnya memohon kehendak Tuhan untuk hidup (Yak 4:15), walaupun dia juga mengajarkan kekuatan iman dan doa (Yak 5:14-18). Secara khusus Yohanes mengajarkan bahwa semua doa orang percaya akan dikabulkan oleh Tuhan asalkan sesuai dengan kehendak Tuhan (1Yoh 5:14). Konsep Teologi Kemakmuran tentang kekuatan perkataan juga tidak didasarkan pada ajaran Alkitab. Alkitab tidak pernah mengajarkan ada orang yang menerima pertolongan dari Tuhan karena dia terus-menerus mengucapkan kalimat-kalimat yang positif. Begitu pula tidak semua orang yang berkata-kata negatif akan menerima realita yang negatif. Ayub sempat mengutuki kelahirannya (Ay 3:3), tetapi Tuhan tetap memulihkan hidupnya (Ay 42:12-17). Elia mengakui bahwa ia sudah tidak kuat dan ia ingin mati saja (1Raj 19:4), tetapi ia justru tidak mengalami kematian sama sekali (2Raj 2:11). Yunus enggan memberitakan injil (bahkan berharap agar orang Niniwe dibinasakan Tuhan), tetapi penginjilannya justru lebih hebat (Yun 3:5-10) daripada kotbah Petrus di Hari Pentakosta (Kis 2:41). Ketika penginjilannya berhasil, Yunus bahkan ingin mati saja (Yun 4:3), namun – sekali lagi – perkataan negatif itu tidak terjadi. Bagaimana dengan visualisasi? Konsep ini dibangun murni dari pengalaman hidup yang khusus dari penganut Teologi Kemakmuran. Alkitab tidak pernah mengajarkan hal ini sama sekali. Sebaliknya, Alkitab justru mengajarkan bahwa iman adalah berharap pada sesuatu yang tidak dilihat (Ibr 11:1). Selain itu, prinsip visualisasi tidak bisa diterapkan secara konsisten. Jika Allah memberikan sesuatu tepat seperti yang divisualisasikan seseorang, maka orang itu harus memiliki pengetahuan yang sempurna tentang objek yang dia inginkan. Jika orang menginginkan sebuah mobil tertentu, ia harus mengetahui bagian dalam maupun luar mobil itu. Jika orang menginginkan jodoh, ia juga harus menguasai anatomi tubuh manusia secara detil. Berkaitan dengan hukum tabur tuai dalam pemberian, Alkitab memang beberapa kali mengajarkan hal itu. Bagaimanapun, prinsip ini bukan satu-satunya dan bukan yang terbaik. Dalam beberapa kasus, janji tabur-tuai diberikan Allah justru karena ketegaran hati umat-Nya (Mal 3:7-10). Umat Tuhan seharusnya menaati Dia atas dasar kasih (Mat 22:37-40). Orang percaya mengasihi karena Tuhan lebih dulu mengasihi (1Yoh 4:10). Sikap terhadap kritikan Alkitab secara jelas memberikan pedoman untuk menilai apakah seseorang adalah nabi Allah atau nabi palsu: (1) apakah orang tersebut menyatakan nubuat yang tergenapi (Ul 18:20-22)?; (2) apakah ajarannya sesuai dengan firman Tuhan (Ul 13:1-5)?; (3) apakah hidupnya menjadi teladan (Mat 7:15-23)? Jika ada seorang yang mengklaim sebagai nabi/rasul tetapi melanggar salah satu kriteria di atas, maka orang itu layak dianggap sebagai nabi palsu. Dari tiga kriteria ini, para tokoh Teologi Kemakmuran paling tidak telah melanggar kriteria kedua, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Orang percaya seharusnya tidak terjebak pada pengagungan “pewahyuan” yang supranatural. Allah tidak mungkin memberikan wahyu yang baru, apalagi yang berkontradiksi dengan wahyu yang Dia berikan dalam Alkitab. Seandainya Allah menganggap bahwa apa yang Dia wahyukan melalui Alkitab masih kurang, maka Ia pasti akan menggerakkan para penulis yang lain menuliskannya. Dalam beberapa kasus Allah justru memberikan penglihatan atau tanda yang spesifik kepada seseorang karena kelemahan dari orang tersebut, misalnya Allah memperlihatkan tanda luar biasa kepada Musa (Kel 4:1-4) dan Gideon (Hak 6:36-40) yang tidak percaya. Allah memberikan penglihatan khusus kepada Petrus karena dia masih terikat dengan nilai budaya Yahudi yang emnganggap orang dari bangsa lain sebagai orang-orang najis (Kis 10).
Refleksi
Publikasi tentang “keberhasilan” Teologi Kemakmuran memang banyak, tetapi sebenarnya ada publikasi yang menyedihkan. Pada tahun 1980 Harvet House menerbitkan sebuah buku karangan Larry Parker dengan judul “We Let Our Son Die” (Kami Membiarkan Anak Kami Mati). Buku ini menceritakan peristiwa tragis tentang bagaimana Larry dan istrinya yang sangat dipengaruhi teologi kemakmuran (atau Word-Faith Theology) menolak memberikan insulin kepada anak mereka, Wesley, yang menderita diabetes. Sesuai prediksi medis, Wesley akhirnya mengalami koma diabetis. Situasi ini tidak menyurutkan “iman” mereka. Mereka terus mengucapkan kalimat-kalimat positif, sampai akhirnya Wesley meninggal dunia. Sekali lagi, iman mereka tidak tergoncang. Mereka bahkan mengadakan ibadah kebangkitan (bukan pemakaman!), tetapi tidak ada mujizat terjadi. Setelah selama 1 tahun memegang “iman” mereka, akhirnya mereka lelah dan diyakinkan bahwa mereka telah membunuh dan melecehkan anak mereka.
Aplikasi
Orang percaya seharusnya menyadari bahwa kasih yang terbesar telah diberikan Allah kepada kita ketika Dia memberikan Anak-Nya mati bagi kita (Rom 5:5-8). Allah tidak bisa lebih mengasihi kita. Dia sudah mengasihi kita tanpa batas. Sudah sepatutnya kita membalas kasih Tuhan dengan hidup hanya untuk memuliakan Tuhan (Westminster Catechism, pertanyaan 1). Semua yang ada di dunia ini memang diciptakan untuk kemuliaan Tuhan saja (Why 4:11). Kita perlu menjadikan doa Agur sebagai doa kita, yaitu “jangan menjadi kaya sehingga melupakan Tuhan maupun terlalu miskin sehingga mencuri dan memalukan nama Tuhan” (Ams 30:7-9). Langkah-langkah konkret yang perlu kita lakukan antara lain: (1) jangan memberikan donasi maupun membeli produk-produk mereka; (2) beritahu orang-orang lain yang sekedar ikut-ikutan tren tetapi tidak memahami gambaran total dari kesalahan yang ada; (3) belajar doktrin dengan sebaik-baiknya.
Referensi penting
Charismatic Chaos by John MacArthur Christianity in Crisis by Hank Hanegraaff A Different Gospel by Dan R. McConnell New Wine or Old Deception by Roger Oakland Seduction of Christianity by Dave Hunt The Word-Faith Controversy by Robert M. Bowman Jr. The Disease of the Health and Wealth Gospels by Gordon Fee Unfeigned Faith by Judson Cornwall The Love of Power or the Power of Love by Tom Smail, Andrew Walker, and Nigel Wright.
ARTIKEL TERBARU
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:15-20
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:12-14
EKSPOSISI 1 KORINTUS 6:1-4
EKSPOSISI 1 KORINTUS 5:9-13
EKPOSISI 1 KORINTUS 5:6-8
EKSPOSISI 1 KORINTUS 5:1-5
EKSPOSISI 1Korintus 4:14-21
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:10-13
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:8-9
EKSPOSISI 1 KORINTUS 4:6-7
INFO KEGIATAN
There are no upcoming events at this time.
Lihat semua kegiatan
TENTANG STAR
STAR (Sekolah Teologi Awam Reformed) mengadakan pembinaan dan mendidik orang Kristern (non-gelar) melalui pembelajaran berbasis Alkitabiah dalam perspektif teologi, tradisi dan daya hidup Reformed.
Ini merupakan prakasa aktif untuk menjawab setiap tantangan kontemporer yang spirituakutas yang terjadi zaman ini.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content: TripZillaSTAYS menyediakan informasi akomodasi pilihan untuk semua tipe traveller. Kami percaya kalau pilihan akomodasi yang benar bisa menjadikan liburan lebih berkesan tetapi sebaliknya, akomodasi yang tidak tepat bisa merusaknya. Dapatkan rekomendasi akomodasi yang tepat untukmu dari para ahli berlibur hanya di TripZillaSTAYS!


content:
Ketua Federal Reserve, dalam pernyataan dan jawabannya, bersikukuh bahwa dolar A.S. dalam keadaan baik dan bahwa pemerintah bertekad untuk menstabilkannya meskipun kekhawatiran akan resesi mempengaruhi semua pasar lainnya. Dengan mengetahui hal tersebut, tentu saja akan membantu Anda sebagai seorang trader pemula untuk membaca arah pergerakan harga lebih mudah. Anda dapat pergunakan metode tiga fungsi forex dikombinasikan dengan analisa teknikal atau analisa fundamental untuk lebih tips aman main Forex meningkat akurasi analisa Anda. Selamat mencoba dan sukses selalu untuk Anda. Oleh karena itu menetapkan kisaran harga yang valid dan kondisi pasar dengan volatilitas yang stabil sangat diperlukan. Hal ini diperlukan agar bisa memastikan, bahwa harga tetap berada pada posisi kisaran saat kedua option berakhir.
Jenis Perdagangan Saham. Di mana efek dari tensi perdagangan global mulai terasakan oleh Tiongkok pada kinerja manufaktur turun mendekati batasan level ekspansi. Namun, perdagangan elektronik telah membuka praktik ini kepada pedagang pemula. Berdasarkan durasi holding saham, berbagai jenis trading saham bisa diklasifikasikan sebagai. Investasi kontrakan Berikut seorang pedagang memasuki perdagangan oleh Menjual saham dalam tren naik atau dengan membeli saham dalam tren turun, mengantisipasi bahwa tren akan berbalik. Testimoni dan review broker Kesaksian para trader yang sudah pernah merasakan langsung layanan broker bisa menjadi konfirmator utama. Telusuri berbagai testimoni dan review broker, khususnya mengenai 6 trik yang sudah dijelaskan di atas, dan kemudahan deposit serta withdrawal. Ada baiknya juga bila Anda mampu membedakan mana yang komplain nyata dan mana yang sekedar gugatan emosional.
Pada dasarnya, indikator menunjukkan akhir tren lokal, membantu mengidentifikasi kapan tren memudar dan mulai berbalik arah. Ketika indeks tips aman main Forex Dow Jones menanjak terus menerus, berarti minat risiko tinggi. Ini menjadi salah satu faktor yang dapat memperkuat mata uang berisiko lebih tinggi (seperti AUD, CAD, NZD, GBP, dan lain sebagainya), sementara kurang positif bagi mata uang berisiko lebih rendah atau yang dikenal sebagai Safe Haven (JPY, CHF, dan USD). Ketika indeks Dow Jones menurun terus menerus, berarti minat risiko rendah. Ini menjadi salah satu faktor yang dapat mendorong pelemahan mata uang berisiko lebih tinggi, sementara berdampak positif bagi mata uang berisiko lebih rendah.
Hal lain yang perlu diingat adalah mengenai jumlah lot yang ditransaksikan dan batas kerugian (loss) yang bisa ditoleransi. Batas kerugian ini diatur biasanya 2-5% dari total modal yang kita miliki. Sebagai contoh, jika ternyata kita memiliki modal $100 maka risiko kita merugi jangan sampai lebih dari $5. Jangan terlalu terburu-buru untuk mengejar profit yang besar karena akan merusak ritme trading yang kita bangun. Kemudian, sesuaikan dengan lot yang dipakai dan jarak terkena loss. Jika kita inginkan loss tidak sampai 30 pips, maka kita atur misalnya $5 dibagi 30, yaitu 0,16. Artinya, lot yang perlu kita pakai sebesar 0,01 atau 0,02 (untuk akun trading lot versi normal) atau 0,16 (untuk lot mini) saat kita akan bertransaksi.
Pendaftaran dilakukan secara online di situs web Fasapay. Silahkan klik Fasapay.com untuk mendaftar. Apabila ia datang untuk dagangan yang berjaya adalah perlu untuk melakukan satu analisis carta untuk mendapatkan entri terbaik untuk perniagaan tips aman main Forex anda. RaceOption platform menawarkan alat-alat dalam mendamaikan Perkhidmatan TradingView. Anda boleh menggunakan alat-alat lukisan teknikal dan pelbagai penunjuk. Mereka semua apa yang anda perlu lakukan analisis teknikal yang lengkap.
Terkait isu ketiga, Nawir mengungkapkan, survei terhadap perusahaan di Jepang menunjukkan penurunan popularitas Indonesia sebagai negara tujuan investasi langsung. Dalam tiga tahun terakhir ini, peringkat Indonesia terus turun, selain itu jumlah perusahaan di Indonesia juga mulai berkurang. Di sisi lain, Vietnam justru menunjukkan peningkatan performanya dalam menarik foreign direct investment atau FDI.
Tips aman main Forex
Cara betmain Binomo tanoa kartu kredit
Data harga yang berada di chart sebelumnya berada di index forex, yang merupakan cerminan kekuatan suatu nilai mata uang tertentu. penunjuk Forex yang dibuat di Singapura.
Aplikasi PeduliLindungi tidak begitu besar ukurannya. Jadi ini tidak akan memakan kuota. Semoga setelah Anda berhasil memasang aplikasi PeduliLindungi maka Anda bisa menggunakannya untuk mencegah penyebaran virus corona lebih luas lagi.
Lalu bagaimana memilih bedak two way cake yang tepat? Yang pertama kali harus diperhatikan adalah memilih warna bedak sesuai dengan warna kulit agar terlihat lebih natural. Kamu juga harus bisa memiliki bedak yang dapat mengunci makeup sehingga riasan tahan sepanjang hari. Terakhir, darimana trafik berasal? Sebenarnya, Indonesia bukanlah salah satu sumber utama trafik. Siapapun anda, mulai sekarang bukan hal yang sulit lagi untuk memiliki bisnis hebat sendiri di internet!… Mengapa?… Karena Forbis Resell Club akan mewujudkan impian anda hanya dalam satu langkah.
Dengan berlakunya ketentuan ini maka produk digital seperti langganan streaming music, streaming film, aplikasi dan games digital, serta jasa online dari luar negeri akan diperlakukan sama seperti berbagai produk konvensional yang dikonsumsi masyarakat sehari-hari tips aman main Forex yang telah dikenai PPN, serta produk digital sejenis yang diproduksi oleh pelaku usaha dalam negeri.
Kursus dasar adalah kursus kesadaran dasar di mana Anda mendapatkan gagasan tentang ISO, sedangkan kursus auditor internal akan memberikan pengetahuan yang mendalam dalam perspektif audit ISO.
Sebelum meluncurkan mobile app, broker ini telah lebih dulu "merenovasi" platform webtrader utama yang bisa diakses langsung di situs resmi Alpari. Perusahaan melanjutkan untuk menyatakan ada penundaan minimal dalam menyalin trading dan aksesibilitas membuatnya tersedia di semua akun. Trading dengan modal serendah 1 pada forex, saham, indeks dan komoditas. Cara cari uang online tanpa modal.
Cara Binomo live chat sistem memanggil kita beberapa detik hjemuncategorized banyak bandingkan broker pilihan dummies. Yuk simak cara deposit binary bank lokal Finansialku tentang 10 kerja part time di rumah yang menguntungkan bagi Anda. penunjuk Forex yang dibuat di Singapura. Kepemilikan pribadi diakui oleh negara selama hal tersebut tidak bertentangan dengan kepentingan bersama atau publik. Manajemen ekonomi berjalan secara bersama atau kolektif guna mendapatkan kesejahteraan bersama. Ekonomi nasional lebih memprioritaskan kesejahteraan warga negaranya. Adanya kebebasan untuk menuangkan kreatifitas untuk berkreasi dan juga berinovasi asal tidak mengganggu kepentingan warga negara yang lainnya.
Pertanyaannya adalah bagaimana rumah perjudian masih mendapatkan uang keesokan tips aman main Forex harinya, walaupun mereka mengalami kerugian akibat 1 orang yang mendapatkan jackpot tersebut? Dalam jangka panjang, kasino masih tetap mendapatkan keuntungan karena mereka mendapatkan uang lebih banyak dari orang-orang yang tidak menang. 'Lisna aku senang sekali walaupun kita sudah sama sama menikah tapi kamu masih mau menjalani hubunganku. Makasih ya sayang..” 'Iya aku juga senang bisa menerima kamu menjadi kekasih, meski jujur saja aku takut menjalani ini. ”. Volume forex tidak dapat diukur dengan tepat seperti yang dilakukan, misalnya di pasar Ekuitas, di mana setiap saham yang diperdagangkan sama dengan 1 volume, dan menjual 200 saham berarti 200 volume. Dalam Forex tidak bisa dihitung berapa banyak kontrak dan apa ukuran kontrak yang diperdagangkan pada waktu tertentu, karena pasar yang luas dan desentralisasi. Oleh karena itu untuk menghitung volume dalam Forex jumlah ticks atau perubahan harga yang digunakan. 1 tick sama dengan 1 volume. Jika bergerak naik dan turun volume bertambah.
Binary option Indonesia halal atau haram: binary option dengan bahasa Indonesia. Di ciprus, pajak perusahaan hanya 10 persen, dan bahkan kabarnya bila punya akuntan yang bagus, maka bisa mengajukan banyak pembebasan pajak dan return, sehingga pajak efektif paling hanya sekitar 2. Infrastruktur Telekomunikasi Internet.

warc-identified-content-language: ind


content: Buku yang berisi tentang tips jitu untuk bisa lulus lebih cepat dari waktunya. Ditulis oleh Prof. Nangkula Utaberta, yang berhasil lulus S2 hanya dalam waktu 6 bulan dan S3 hanya dalam waktu 2 tahun. Buku yang terdiri dari 190 halaman ini, selain memotivasi juga dapat langsung dipraktikkan.


content:
Telset.id – WhatsApp error memang masalah, tapi bukan berarti kamu tidak bisa mengatasi masalah yang menjengkelkan itu bukan. Kami akan memberikan beberapa tips untuk mengatasi Whatsapp error.
Aplikasi texting ini memiliki jumlah pengguna yang sangat banyak, bahkan mungkin yang terbesar di Indonesia dibanding aplikasi lainnya.
Keunggulan fitur-fiturnya serta penggunaannya yang sederhana, membuat WhatsApp begitu digemari. Meski bermunculan aplikasi-aplikasi sejenis lainnya, namun belum ada yang bisa menggoyah posisi WA.
WhatsApp memang memiliki banyak keistimewaan, tetapi bukan berarti aplikasi ini tidak pernah mengalami masalah.
{Baca juga: 5 Tanda WhatsApp Disadap, Begini Cara Mengatasinya!}
Penyebab WhatsApp Error dan Cara Mengatasinya
Sama seperti yang lain, WhatsApp pun kerap error. Jika sudah seperti ini, pengguna biasanya tidak bisa membuka fitur tertentu bahkan keseluruhan aplikasi.
Jika Anda sedang mengalami WA error, tak perlu khawatir, karena tim Telset.id sudah merangkum beberapa penyebab WhatsApp error dan cara mengatasinya.
1. WhatsApp error tidak bisa dibuka
Ada beberapa kemungkinan yang bisa menyebabkan WhatsApp error tidak bisa dibuka, seperti tidak terhubung dengan jaringan internet, aplikasi Task Killer yang Anda pasang, penumpukan cache, atau terdapat masalah saat proses download dan pemasangan aplikasi WA di HP.
Cara mengatasi WA error yang satu ini sebenarnya cukup mudah. Ikuti caranya berikut ini:
Sebelumnya kamu harus pastikan dulu aplikasi WhatsApp yang terpasang adalah versi terbaru.
Selanjutnya jaringan internet stabil dan pastikan tidak ada aplikasi Task Killer yang bisa mematikan aplikasi WhatsApp.
Kemudian hapus cache dengan cara masuk menu Setting, lalu pilih menu Aplikasi, lalu pilih WhatsApp, dan klik tombol Clear Cache.
Jika cara ini masih belum berhasil, kamu bisa pakai cara cara terakhir dengan menginstall ulang aplikasi WhatsApp kamu.
{Baca juga: Cara Mudah Video Call WhatsApp di Laptop}
2. WhatsApp error setelah upgrade
Meski tidak sering, tapi ada kalanya WhatsApp menyediakan pembaruan aplikasi bagi para penggunanya. Akan tetapi, ada beberapa pengguna yang mengeluh aplikasi WA yang dipakainya menjadi error setelah melakukan upgrade.
Salah satu penyebab WA error ini adalah ruang penyimpanan tidak cukup saat proses upgrade atau terdapat masalah pada Google Play Store yang Anda gunakan.
Jika kamu mengalami masalah ini, tak perlu panik. Berikut ini kami berikan tips memperbaiki Google Play Store agar kamu bisa kembali memakai aplikasi WhatsApp:
Langkah pertama yang harus kamu lakukan adalah menghapus aplikasi yang tidak terpakai.
Jika sudah, silahkan masuk menu Setting, kemudian pilih menu Apps, lalu pilih All, kemudian pilih Google Play Store, dan klik Clear Cache.
Selanjutnya masuk menu Setting, lalu pilih Apps, kemudian geser ke Tab All dan gulir ke bawah sampai kamu menemukan aplikasi Google Play Store. Kemudian buka dan pilih Force Stop, selanjutnya klik Clear Data.
Kalau cara tadi masih belum bisa juga, kalian bisa coba cara dengan menghapus aplikasi WhatsApp, lalu mengunduhnya kembali dari website Play Store.
{Baca juga: Cara Pakai WhatsApp Web Video Call 50 Orang}
3. WhatsApp tidak bisa kirim pesan
Selain tidak bisa dibuka dan rusak setelah upgrade, salah satu ciri WhatsApp error yang sering dijumpai adalah tidak bisa mengirim pesan.
Penyebabnya bermacam-macam, bisa jadi karena HP tidak terhubung dengan jaringan internet, data dan cache aplikasi WA sudah sangat menumpuk, atau ada aplikasi lain yang “membunuh” aplikasi WA di smartphone Anda.
Jika hal itu terjadi, coba terapkan beberapa cara ini untuk mengatasinya:
Periksa jaringan internet kamu, dan periksa juga apakah WhatsApp bisa mengakses internet.
Kemudian hapus cache dengan cara masuk menu Setting, lalu pilih menu Aplikasi, lalu pilih WhatsApp, dan klik tombol Clear Cache untuk menghapus cache aplikasi WhatsApp.
Kamu juga bisa dengan cara menghapus data aplikasi WhatsApp.
Atau dengan cara update Aplikasi WhatsApp.
4. Nomor kontak tidak terdeteksi
Ada banyak ciri WhatsApp error yang bisa kamu temukan, salah satunya adalah tidak bisa mendeteksi nomor kontak. Kalau kalian mengalami masalah seperti ini, hal pertama yang harus kamu lakukan adalah memastikan nomor kontak dengan benar.
Usahakan kamu sudah pakai WhatsApp versi terbaru, agar tidak ada pengaturan yang kadaluarsa. Selanjutnya, kamu periksa apakah sudah mengatur daftar kontak di ponsel kalian bisa dibaca aplikasi.
{Baca juga: Whatsapp Web: Cara Menggunakan di Browser, Hingga Video Call Rame-rame}
5. Tidak bisa memutar video di WhatsApp
Saat ini kamu bisa menikmati fitur multimedia yang lebih komplit di WhatsApp, salah satunya video. Fitur video sekarang sudah menjadi fitur wajib yang harus ada di aplikasi chatting.
Tak heran jika sekarang kalian sering suka berkirim pesan video via aplikasi WhatsApp. Tapi terkadang kamu mengalami masalah video yang dikirimkan tidak bisa dibuka atau diputar.
Jika video di WhatsApp tidak bisa diputar, pastikan kamu sudah memiliki Google Photos dengan versi terbaru. Jika belum, kamu bisa langsung mengunduhnya di Google Play Store secara gratis. Gampang kan caranya
6. Pesan suara tidak bisa diputar
Selain fitur video, kalian juga bisa memanfaatkan fitur pesan suara di aplikasi WhatsApp. Biasanya fitur ini paling sering digunakan kalau kalian lagi malas ngetik pesan, maka pakai pesan suara jadi solusinya.
Tapi fitur ini juga tidak lepas dari gangguan. Terkadang pesan suara yang kamu terima tidak bisa diputar atau audionya tidak terdengar. Jika ini terjadi, maka bisa dipastikan ada yang error dengan aplikasi WhatsApp di perangkat kamu.
Biasanya masalah ini bisa terjadi karena berhubungan dengan fitur proximity sensor yang sangat diandalkan oleh WhatsApp.
Anjuran kami, pastikan fitur ini tidak rusak dan jangan dekatkan ke wajah dan telinga saat ingin memutar pesan audio.
7. Nomor kontak ganda
Tadi kami sudah membahas soal masalah kontak yang tidak bisa terdeteksi. Nah, selain masalah tersebut, pengguna juga sering mengalami masalah kontak ganda.
Yups, WhatsApp yang lagi error memang biasanya menggandakan kontak. Tentu ini akan membingungkan kalian, karena kontak di daftar menjadi banyak atau dobel-dobel. Bingung kan?
Untuk mengatasinya agar bisa kembali seperti semula, kamu hanya perlu mengunduh aplikasi WhatsApp versi terbaru. Atau kalau misalnya kamu banyak waktu luang, kamu bisa juga menghapus kontak ganda tersebut secara manual.
8. Mungkin akun Gmail diretas atau tidak valid
Kalian sudah tahu bahwa ponsel kamu terhubung dengan akun Gmail, dan ketika WhatsApp kamu berhenti berfungsi maka itu mungkin karena akun Gmail menjadi tidak valid.
Akibatnya, ID Gmail mungkin tidak berfungsi. Dalam situasi ini, kamu harus keluar dari akun email kalian dan masuk lagi menggunakan ID pengguna lain.
Ikuti langkah-langkahnya di bawah ini:
Buka menu Setting dan klik Accounts untuk keluar dari ponsel
Selanjutnya pilih Google Account dan klik “Remove Account”
Nah itu tadi pembahasan kita soak berbagai masalah atau error yang kerap terjadi pada aplikasi WhatsApp, dan cara untuk mengatasinya. Semoga tips yang kami berikan tadi bisa cukup membantu kalian.
WhatsApp sendiri sudah hadir dalam versi desktop, atau biasa kita sebut sebagai WhatsApp Web. Fitur baru ini sangat disukai pengguna, karena memungkinkan mereka bisa mengakses WhatsApp via desktop atau laptop.
Para pengguna bisa membukanya menggunakan browser ataupun aplikasi berbasis Windows dan juga Mac.
9. Aplikasi WhatsApp Expired
WhatsApp menerapkan kebijakan masa berlaku penggunaan pada aplikasinya. Jika tiba masa berlakunya akan segera habis, aplikasi akan langsung meminta penggunannya untuk update melalui toko aplikasi.
Jika tidak di-update, WhatsApp tidak akan bisa digunakan. Maka dari itu, sebaiknya update aplikasi WhatsApp secara rutin. Setelah melakukan update, Anda akan bisa menggunakannya secara normal seperti sediakala.
10. Jaringan Internet yang Bermasalah
Masalah lain mengapa WhatsApp tidak bisa dibuka adalah jaringan internet yang bermasalah. Sebagaimana kita ketahui, WhatsApp merupakan aplikasi chatting yang membutuhkan akses internet.
Jika hal ini yang terjadi, coba gunakan jaringan internet 4G atau menggunakan WiFi. Apabila Anda menggunakan WiFi, coba untuk reset WiFi dengan cara FOrget Network, kemudian masukkan password WiFi ulang, apabila WiFi tersebut memakai password.
11. Memori Penyimpanan yang Penuh
Memori penyimpanan yang penuh juga bisa jadi pengaruh WhatsApp tidak dapat berfungsi dengan normal. Maka dari itu, Anda harus memastikan memiliki penyimpanan yang lowong di smartphone.
Apabila memori penyimpanan di smartphone Anda penuh, coba bersihkan cache atau hapus aplikasi atau yang tidak terpakai. Bisa juga dengan memindahkan sejumlah file ke memori eksternal.
Dengan ini bakal memberikan ruang yang lebih lapang di memori internal, sehingga WhatsApp bisa kembali berfungsi dengan normal.
12. Masalah Kode Aktivasi
Bagi Anda yang mengalami masalah saat memasukkan kode aktivasi, harap pastikan kode negara yang digunakan sudah benar. Untuk pengguna di negara Indonesia memiliki kode awal +62, kemudian diikuti dengan nomor HP Anda tanpa nomor 0 di depannya.
Kode aktivasi tersebut akan dikirimkan melalui SMS. Jika kode tersebut tak kunjung diterima, Anda bisa meminta kode aktivasi melalui voice call.
13. WhatsApp yang Sedang Down
Penyebab lainnya WhatsApp tidak bisa dibuka adalah dikarenakan adanya gangguan di server utama. Gangguan ini biasanya menyebabkan layanan WhatsApp down dan tidak bisa digunakan oleh semua penggunannya.
{Baca Juga: WhatsApp Business, Cara Menggunakan dan Fitur Terbaik untuk Usaha Anda}
Jika hal ini terjadi, biasanya Anda juga akan kesulitan untuk mengirim pesan, gambar, audio dan lain sebagainya.
Apabila kondisi ini terjadi, kita hanya bisa menunggu sampai WhatsApp memperbaiki maslaah tersebut. Biasanya masalah ini tidak berlangsung lama dan dengan segera dapat digunakan kembali.
14. Pengaturan Waktu dan Tanggal Smartphone yang Salah
Jam dan Tanggal Error
Pengaturan jam dan tanggal yang salah di smartphone juga bisa menjadi penyebab kenapa WhatsApp tidak bisa dibuka.
Jika kondisi ini yang terjadi, Anda bisa menuju ke pengaturan smartphone, tepatnya ke bagian jam dan tanggal. Atur waktu secara manual, sesuai dengan jam dan tanggal saat itu. Setelah selesai, coba buka aplikasi WhatsApp Anda kembali.
15. Smartphone Tidak Lagi Mendukung WhatsApp
Penyebab lainnya WhatsApp tidak bisa dibuka adalah karena smartphone Anda yang tidak lagi mendukung layanan WhatsApp. Aplikasi WhatsApp terus diperbarui untuk mendukung smartphone terbaru.
Biasanya, smartphone dengan sistem operasi yang sudah terlampau lawas tidak akan lagi diberikan update oleh WhatsApp. Maka dari itu WhatsApp tidak bisa digunakan untuk HP tersebut.
Mau tidak mau, Anda diharuskan untuk mengganti smartphone jadul Anda ke model terbaru. Tidak perlu khawatir, karena banyak rekomendasi HP terbaik mulai dari harga Rp 1 jutaan.
Demikian beragam serba serbi masalah beserta cara mengatasi masalah WhatsApp yang tidak bisa dibuka. Selamat mencoba dan semoga berhasil! [MS/HBS]
TAGS
whatsapp
Share
Facebook
Twitter
WhatsApp
Email
Telegram
LINE
Previous articleSangar! Begini Wujud Senjata Tier Mythic Ketiga di CODM
Next articleCara Berlangganan Apple Arcade dan Harga Paket Terbaru
Mohammad Syahrial
RELATED ARTICLES
WhatsApp Longgarkan Deadline Kebijakan Privasi untuk Pengguna
8 May 2021
WhatsApp Uji Coba untuk Opsi 24 Jam Pesan Terhapus Sendiri
26 April 2021
WhatsApp Business, Cara Menggunakan dan Fitur Terbaik untuk Usaha Anda
2 April 2021
NO COMMENTS
LEAVE A REPLY Cancel reply
Please enter your comment!
Please enter your name here
You have entered an incorrect email address!
Please enter your email address here
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
{{#message}}{{{message}}}{{/message}}{{^message}}Your submission failed. The server responded with {{status_text}} (code {{status_code}}). Please contact the developer of this form processor to improve this message. Learn More{{/message}}
{{#message}}{{{message}}}{{/message}}{{^message}}It appears your submission was successful. Even though the server responded OK, it is possible the submission was not processed. Please contact the developer of this form processor to improve this message. Learn More{{/message}}


content:
HIMA D3 Sekretari Unpam Gelar Pelatihan Positive Vibes Melalui Video Conference Libatkan Mahasiswa dan Jajaran Struktural Prodi. - visione.co.id
Home
Tentang kami
News
Peristiwa
Nasional
Internasional
Megapolitan
Daerah
Seputar Kita
Pendidikan
Politik
Hukum
Raga
Sepakbola
F1 dan Moto GP
Raket
Basket
Umum
Kultura
Sosial
Budaya
Seni
Kampus
Teknologi
Riset
Cerpen
Ragam
Kesehatan
Fashion
Artis
Belanja
Umum
Review
Inspirasi
Buku
Film
Musik
Wisata
Kuliner
Mereka
Pencerah
Raising star
Sang juara
Super star
FOTO
Blegedes
Indeks
Close Menu
Kanal
Selasa, 11 Mei 2021
Tentang kami
News
Peristiwa
Nasional
Internasional
Megapolitan
Daerah
Seputar Kita
Pendidikan
Politik
Hukum
Raga
Sepakbola
F1 dan Moto GP
Raket
Basket
Umum
Kultura
Sosial
Budaya
Seni
Kampus
Teknologi
Riset
Cerpen
Ragam
Kesehatan
Fashion
Artis
Belanja
Umum
Review
Inspirasi
Buku
Film
Musik
Wisata
Kuliner
Mereka
Pencerah
Raising star
Sang juara
Super star
FOTO
Blegedes
Indeks
Kampus
Selasa 21 April 2020 | 09:42 WIB
Laporan: Cintya Anindita
HIMA D3 Sekretari Unpam Gelar Pelatihan Positive Vibes Melalui Video Conference Libatkan Mahasiswa dan Jajaran Struktural Prodi.
Flyer Pelatihan Positive Vibes
HIMA D3 Sekretari Unpam Gelar Pelatihan Positive Vibes Melalui Video Conference Libatkan Mahasiswa dan Jajaran Struktural Prodi.
Editor : Dadan Herdiana
Pengurus HIMA D3 Sekretari melaksanakan Pelatihan Positive Vibes mengenai adanya wabah Corona dengan aplikasi meeting online atau Zoom yang diikuti oleh Para Mahasiswa, Dosen, Pembina Kemahasiswaan dan Kaprodi D3 Sekretari. Tema yang diangkat pada pelatihan kali ini adalah "Tanggap CoVid19 Melalui Speak with Positif Vibes" Kegiatan ini dilaksanakan pada hari Senin, 20/04/2020.
Pelatihan ini diawali dengan sambutan dari Kaprodi D3 Sekretari Sugiarto S.E., M.M beliau menyampaikan bahwa dalam situasi darurat CoVid19 ini kita harus bisa menjaga kebersihan dan kesehatan diri, agar kekebalan tubuh kuat melawan wabah CoVid19 ini. " Karena situasi yang tidak memungkinkan sekarang ini, maka saya mengharapkan agar mahasiswa dan para dosen dapat menjaga kesehatan diri agar bisa melalui wabah CoVid19 ini dengan sesegera mungkin serta bisa menjalankan Work From Home dengan semangat " ujarnya kepada Visione.
Dalam Video Conference ini, mahasiswa diberikan arahan agar tetap berada dirumah saja serta tidak melakukan hal-hal yang menentang peraturan pemerintah dalam upaya pencegahan penularan CoVid19 seperti berkumpul dengan teman, beribadah berjamaah dan melakukan hal-hal lainnya yang berkaitan dengan khalayak ramai. Salah satu mahasiswa D3 Sekretari mengatakan bahwa di daerah tempat tinggalnya (Sukabumi) masih banyak masyarakat yang tidak menghiraukan anjuran pemerintah untuk stay at home, sehingga di daerah sekitarnya masih banyak yang berkumpul untuk sekedar mengobrol dan tidak menghiraukan adanya pandemi CoVid19 ini. Meskipun ada masyarakat di daerahnya yang harus melakukan karantina mandiri tetapi tetap saja masih jalan-jalan kesana kemari dan berkerumun,alhasil warga tersebut pun dinyatakan positif CoVid19 dan masyarakat yang berkontak langsung dengan warga tersebut di lakukan rapid test (test cepat).
Dengan adanya kejadian tersebut, Pendi Ahmad sebagai salah satu dosen D3 Sekretari memberikan tanggapan jika penerapan social distancing dan stay at home harus benar-benar diikuti agar tidak ada lagi korban yang bertambah akibat CoVid19 ini. "Seharusnya masyarakat daerah anda (Sukabumi) bisa paham dan mengerti bahayanya virus Corona ini, pemerintah menetapkan social distancing dan meminta untuk stay at home juga bukan untuk hal yang tidak bermanfaat tetapi untuk memutus mata rantai CoVid19 ini sehingga pandemi CoVid19 bisa segera teratasi ini juga agar kita dapat terhindar dari virus tersebut karena CoVid19 ini menyebar lewat sentuhan tangan dan air yang dikeluarkan dari mulut,maka dari itu harus ada masyarakat yang berani memberikan kebijakan tegas di daerah anda agar mau menjaga jarak dengan orang lain dan tetap berada dirumah" ujar Pendi kepada Visione.
“Pelatihan Positive Vibes Tanggap CoVid19 ini benar-benar memberikan banyak manfaat kepada para mahasiswa karena dengan diberikannya penjelasan mengenai bahaya CoVid19, membuat wawasan para mahasiswa mengenai CoVid19 bertambah,serta dosen dan para mahasiswa bisa saling melihat keadaan satu sama lain yang Alhamdulillah masih diberi kesehatan hingga detik ini” Pungkasnya.
Video Conference ini diakhiri dengan doa bersama agar pandemi CoVid19 dapat segera teratasi dan hilang dari muka bumi ini serta saling mengucapkan maaf karena kedatangan bulan suci Ramadhan sudah tinggal hitungan hari.

label: ms


content:
Review Wuling – Nyatanya perusahaan asal Tiongkok tidak mau kalah saing dengan negara yang lainnya dalam mengeluarkan produk otomotif yang dimanfaatkan oleh masyarakat, terutama masyarakat Indonesia. Belum lama ini ada satu nama pemain baru di dalam dunia otomotif yang masuk ke tanah air.
Perusahaan yang berasal Tiongkok mengeluarkan produk bernama Wuling Motors yang digadang-gadang akan siap bersaing dengan perusahaan Jepang yang sudah lebih dulu mengeluarkan produk yang sama ke Indonesia. Wuling Motors di bawah bendera SAIC-GM-Wuling Automobile Company Limited (SGMW) bahkan sudah meluncurkan dua jenis mobil untuk kalangan pasar di Indonesia. Lalu apa sajakah fakta-fakta menarik untuk review Wuling yang berasal dari Tiongkok? Simak fakta menarik berikut ini.
5 Fakta Review Wuling Asal Tiongkok yang Menjadi Pesaing Mobil Asal Jepang
Persis seperti segmen pada kendaraan lain yang paling diinginkan oleh masyarakat di Indonesia yaitu mobil dengan bermuatan yang cukup banyak namun dengan harga kelas menengah ke bawah.
Confero S Mobil Pertama Untuk Pasar Indonesia
Confero S merupakan produk pertama Wuling dengan menggunakan merk dagang di Indonesia. Mobil dengan jenis MPV ini memiliki mesin P-TEC DVVT DOHC MPI tentunya dengan kecepatan 1.485 cc. Wuling Confero S memiliki kekuatan tenaga yang cukup dapat diandalkan, Confero S juga mampu memiliki performa maksimal hingga 107 hp pada 5800 rpm melalui 5 transmisi. Hadirnya Confero S adalah duplikat atau dibuat mirip dengan mobil yang dirakit di negara asalnya dan juga lebih dikenal dengan nama Hongguang.
Selain berbeda nama produsen menjanjikan spesifikasi yang berbeda dari Hongguang. Meskipun menempati kasta terendah pada jajaran mobil MPV, tampaknya review Wuling tidak sembarang dalam menunjukan produknya ke pasar Indonesia. Bahkan bisa dikatakan Confero S ini memiliki berbagai macam fitur bahkan terkesan lebih lengkapn dari mobil pesaing di kelasnya.
Baca juga: Sewa Bus di Bali Untuk Tour Rombongan Yang Menyenangkan
Harga Bersahabat Mulai dari Rp 130 Jutaan
Sesuatu yang menarik lainnya dari review Wuling ini yaitu dibandingkan dengan mobil pabrikan Jepang, mobil ini bisa bersaing dari sisi harga yang ditawarkan. Mobil Wuling Confero S memiliki sejumlah tipe, yauitu mulai dari yang standar hingga luxury. Harga mobil Wuling ini dibanderol dengan harga berkisar Rp 130 jutaan sampai Rp 165 jutaan. Mobil Wuling juga mempunyai varian manual dan matic untuk bagian transmisinya.
Spesifikasi Mewah dan Tak Biasa
Dari segi interior, Confero S dilengkapi dengan captain seat dengan 7 seater, ruangan yang lebih luas menjadi jargon untuk menjual di pasaran. Kenyamanan pengguna semakin terjaga dengan kehadiran fitur multi information display (MID) dengan begitu pengguna bisa mengetahui seluruh informasi mengenai kendaraannya.
Pabrik yang Berada di Cikarang
Wuling Motors juga sudah membangun pabriknya di Cikarang, Jawa Barat. Peluncurannya juga langsung diresmikan oleh Presiden SGMW Motor Indonesia Xu Feiyun. Untuk menyempurnakan produknya, Wuling Motors menggunakan teknologi canggih dan peralatan berstandar interanasional.
Menggunakan Komponen Lokal
Komponennya berasal dari supplier dalam negeri sebesar 56%. Meskipun masih ditahap awal Wuling berkomitmen untuk terus menambah jumlah supplier lokal untuk bergabung dengan Supplier Park. Pabrikan mobil Wuling di Cikarang akan dioperasikan 3.000 tenaga lokal.
Nah, itulah 5 fakta menarik tentang review Wuling yang dapat membantu Anda apabila akan membeli mobil tersebut. Semoga informasi di atas membantu.
Categories Blog Post navigation
Review Fortuner TRD Sportivo, Paduan Sempurna Kekuatan dan Kemewahan
Review APV Arena Mulai Dari Desain Hingga Mesinnya
Search for:
Recent Posts
Sewa Mobil Agya di Bali, Lepas Kunci Atau Dengan Driver
Sewa Mobil Ertiga di Bali, Rental Suzuki Ertiga Murah
Sewa Mobil Xenia di Bali
Sewa Suzuki APV di Bali Untuk Menemani Perjalanan Wisata Anda
Sewa Avanza di Bali
Sewa Bus di Bali Untuk Tour Group Rombongan
Sewa Toyota Hiace di Bali
Sewa Toyota Kijang Innova di Bali dengan Driver Handal
Sewa Mobil Xpander di Bali Dengan Kualitas Terbaik
Sewa Isuzu Elf di Bali Yang Aman dan Nyaman
Paket Tour 2 Hari Di Bali, Promo Wisata Bali Murah
Paket Tour 1 Hari di Bali Harga Murah Rute Lengkap
Sewa Mobil Calya di Bali
Sewa Mobil Daihatsu Sigra
Sewa Toyota Alphard di Bali yang Aman dan Nyaman
Categories
Blog
Info Obyek Wisata
Paket Tour Bali
Sewa Mobil Bali
Uncategorized
© 2021 Sewa Mobil di Bali - Rental Mobil di Bali - Transport Murah di Bali • Built with GeneratePress

label: it


content:
Pada tanggal 4 Juli 1776, dengan suara bulat, delegasi dari 13 koloni Inggris memproklamirkan kemerdekaan, yang menjadi awal berdirinya Amerika Serikat.
Mengenai luas, masih diperdebatkan apakah AS atau RRT yang lebih luas.
Didorong oleh doktrin "Manifest Destiny", di sepanjang abad ke-19, Amerika Serikat memulai ekspansi besar-besaran ke wilayah Amerika Utara lainnya, menyingkirkan penduduk asli, menduduki serta membeli teritori-teritori baru, dan secara bertahap menjadikannya sebagai negara bagian yang baru.
Perang Saudara yang meletus pada 1861 – 1865 mengakhiri perbudakan di Amerika Serikat.
Di negara bagian Hawaii, bahasa Inggris dan bahasa Hawaii adalah bahasa resmi.
Bahasa Inggris secara de facto merupakan bahasa yang digunakan oleh pemerintah Amerika Serikat dan merupakan satu-satunya bahasa yang dituturkan oleh 80% warga Amerika yang berusia di atas 5 tahun.


content:
Beberapa hari yang lalu saya diberi kesempatan selama 3 hari untuk mengunjungi kota Pangkalpinang yang belum banyak terjamah wisatawan. Kota di bawah pimpinan Ir. M. Irwansyah ini, selain alamnya yang eksotis ternyata banyak sekali wisata kuliner yang wajib dicoba saat bertandang ke kota yang tengah berbenah di bidang pariwisata ini. Berikut rangkuman kuliner yang saya cicipi di sana. 1. Hari pertama menginjakkan kaki di Pangkalpinang saya mencicipi sarapan Mie Kobak yang terdiri dari mie kuning dengan kuah kaldu ikan yang khas di daerah Bangka Barat. Warungnya sangat sederhana, namun pengunjungnya ramai sekali.Menjelang siang saya bertandang ke sebuah restoran Raja Laut di daerah Sungai Liat dengan menu: - Ikan tenggiri bakar. Meski tanpa bumbu tenggirinya terasa enak karena masih fresh. Lebih nikmat di nikmati dengan cicilan sambel terasi khas Pangkalpinang dengan tambahan jeruk cui atau di sini lebih di kenal dengan nama jeruk kunci. - Cumi goreng tepung
Ultra Night Mode, Cara Hidupkan Malammu Dengan Oppo F11 Pro
Penggunaan smartphone untuk fotografi akhir-akhir ini semakin diminati dan menjadi primadona. Bagaimana tidak, saat ini semakin banyak smartphone yang makin canggih dan mampu menghasilkan fotografi yang tidak kalah kualitasnya dari kamera. Salah satu smartphone yang terus berinovasi dengan kameranya adalah Oppo. Awal tahun ini Oppo memperkenalkan F11 Pro yang digadang-gadang jadi salah satu tanda perubahan fokus dari Selfie Expert menjadi Brilliant Portrait. Perubahan tersebut hadir lewat fitur Ultra Night Mode dan dazzle color mode atau koreksi warna dari kamera belakang Oppo F11 Pro. Keunggulan kamera belakang Oppo F11 Pro adalah kameranya yang berdaya ganda dengan besaran 12 Megapixel - 48 Megapixel + 5 Megapixel yang dilengkapi lensa 6P dengan aperture f/1.79. Kedua kamera tersebut bekerja dengan sama baiknya, dan yang paling mengesankan adalah kemampuannya untuk menangkap objek secara detail. Seperti foto aku di atas, diambil menggunakan kamera Oppo F11 Pro dengan re
SKM Bukan Susu
Sekian lamanya kita dibodohi dan dicekoki oleh iklan televisi yang menayangkan tentang kebaikan dan kegunaan SKM alias Susu Kental Manis sebagai susu yang aman dikonsumsi oleh anak-anak. Padahal ya, produk SKM itu mengandung gula 54% loh dan sisanya bahan-bahan lain. Susunya hanya beberapa persen saja. Memang susah untuk mengubah pola pikir dan persepsi masyarakat, namun perlahan kesalahan persepsi itu mulai terbuka dan fakta bahwa produk yang diklaim sebagai susu oleh produsen tapi ternyata kandungan gulanya jauh lebih tinggi dari kandungan protein mulai diketahui publik. Salah satunya bermula dari temuan balita menderita gizi buruk akibat mengkonsumsi susu kental manis di Kendari dan Batam, hingga salah satunya meninggal dunia. Miris banget baca beritanya, padahal ya negara kita tuh kaya, tapi masih banyak penduduknya yang berada dibawah garis kemiskinan. Hingga mereka berpikir agar dengan mengkonsumsi SKM bisa memenuhi kebutuhan gizi mereka, terutama anak-anak. Saat i


content:
Angin, dia pergi. Secepat ini dia pergi. Sejak pagi tadi dia menghilang. Entah ke mana, aku juga tidak bermaksud mencarinya. Bukan karena aku tak merasa kehilangan, hanya saja aku sudah mempersiapkan ini sejak jauh hari. Aku sudah siap jika suatu saat dia tiba-tiba pergi tanpa pernah datang kembali. Aku terlalu naif. Ya, aku tau. Tapi […]
Tetaplah Menjadi Dirimu, Tetaplah Mencintaiku Dengan Caramu
Silca
Hubungan
Hey Farro, malam ini manis sekali sepertinyaKamu tau, aku bahkan tidak membayangkan sama sekali tentang kehadiranmu malam ini. Ya, tidak seperti malam-malam biasanya, dimana selalu saja terlintas sedikit pikiran bahwa tiba-tiba saja kau sudah tersenyum berdiri didepan pintu rumahku.Tapi malam ini nyata. Saat aku sedang asyik dengan aktivitasku, tiba-tiba saja kamu sudah berdiri dipintu rumahku, […]
Secangkir Rindu Untuk Dia yang Entah Dimana
Silca
Hiburan
Malam ini sunyi senyap.Langit tidak cerah, tapi tidak juga hujan.Ah, bersih sekali langit malam ini, tidak ada bintang.Bahkan bulan pun terlihat malu-malu mengintip dibalik awan.Lalu kenapa aku masih terjaga?Entah!Mata ini rasanya sulit sekali terpejam.Ada bayang-bayang yang selalu muncul setiap aku mencoba memejamkan mata.Bayang-bayang yang terlihat begitu jelas, bahkan terlalu jelas untuk disebut bayangan.Okay, sepertinya ini […]
Tidakkah Kamu Bahagia Bersamaku?
Silca
Hubungan
Aku berusaha menarik nafas panjang. Sejauh ini hanya itu yang bisa aku lakukan untuk membantuku membuang pikiran-pikiran tentang kamu yang begitu menyesakkan.Ada banyak hal yang terus menari-nari dipikiranku. Hal yang entah benar entah salah, tapi tak pernah kucari tau kebenarannya. Bukan karena tidak ingin tau, tapi karena semakin aku mencari tau yang ada rasa sesak […]
Tak Perlu Kau Lupakan Masa Lalumu, Tapi Tak Perlu Juga Kau Ungkit Melulu
Silca
Hubungan
Aku tau setiap orang punya masa lalu. Aku juga tidak pernah menyesal atas masa lalumu, karena akupun punya masa lalu. Tapi bisakah untuk tidak terus menerus mengulang cerita yang sama tentang masa lalumu? Bisakah untuk berhenti menceritakan dia? Dia yang pernah ada di hidupmu, dia yang pernah mengisi hatimu dulu? Ya, dulu! Karena sekarang kamu […]
Gemuk?? Yes, I am. So??
Silca
Community
Kenapa kebanyakan orang menilai hanya dari cover? Fisik? Gak sadarkah kalo itu semu? Malam ini gue ga sengaja bincang-bincang sama satu teman, dan pembicaraan mengalir sampe ke pembahasan tentang body gue yang memang agak melebar belakangan ini. Wow!Jujur dahi gue sampe berkerut pas dia bilang “Pertama kenal lu kan kecil gitu, kayanya enak aja diliatnya. […]
Dariku, Kepada Sunyi yang Kunikmati Sendiri
Silca
Community
Senja itu aku duduk termenung sendiri di tepi pantai. Menikmati debur ombak yang memecah kesunyian, dan menyadarkanku dari lamunan. Ah, entah sudah berapa lama aku duduk di sini. Tenggelamnya matahari bahkan tidak membuatku berpikir untuk beranjak dari sini. Di sini begitu nyaman, damai. Di sini aku bisa melupakan sejenak beban hidup yang selama ini mendesakku […]


content:
IntipSeleb – GOT7 memutus kontrak dengan agensi JYP Entertainment pada Januari 2021 lalu. Hal ini dipilih setelah melalui diskusi panjang antar anggota grup. Salah satu anggotanya yaitu JB GOT7 membocorkan rencana GOT7 pasca keluar dari agensi tersebut.
Saat ini, beberapa anggota GOT7 sudah menandatangani kontrak dengan agensi baru. Dua anggota GOT7 diketahui berkegiatan di luar Korea yaitu ada Jackson GOT7 yang bergabung bersama Team Wang di kampung halamannya, China, dan Mark GOT7 yang diketahui berada di Amerika, untuk fokus menciptakan musik di sana. JB GOT7 mengisyaratkan jika dirinya akan merilis album solo dan kemungkinan comeback GOT7. Simak artikel selengkapnya di bawah ini.
Isyaratkan Album Solo
Foto : jaybnow.hr/instagram
Dilansir dari Koreaboo pada hari ini, Jum’at, 23 April 2021, JB GOT7 melalukan wawancara dengan Newsen, dan menceritakan tentang rencana masa depannya sebagai artis solo dan juga comeback GOT7.


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content:
Mbasiasir – Hai Pecinta Mibasiayer, Kode Puisi Barcelona 20 April Selasa? Kami memberi Anda petunjuk tentang Prediksi Puisi Barcelona 04-20-2021. Anda tidak perlu bertanya lagi karena ini adalah pasar nomor 1 untuk pemain lotere di Indonesia. Siapa yang tidak mengenal pasar Barcelona? Tentunya tidak semua pemain togel di Indonesia kehilangan pasar Barcelona ini. Karena Barcelona sudah terkenal sejak lama, dia benar-benar lulus dari negaranya dan dunia
Pasar Barcelona ini sudah lama dikenal. Tempat pasar ini juga mapan dan sangat andal. Pemain lotere di seluruh dunia menyebut sport ini sebagai Lotere Barcelona. Hasil dari nomor ini tersedia langsung dari situs resminya di www.barcelonalottery.com Dan pasar ini buka setiap hari pada pukul 07:00 WIB.
Langsung saja kami berikan sedikit petunjuk mengenai angka prediksi dari togel BARCELONA ini.
Terjadi Togel Duta Prediktif BARCELONA
MBAHSYAIR 4D 1328
SYAIR 2D 8 – 3
SHIO Babi
BBFS
Barcelona Poetry Code 20 April 2021 Selasa
Berikut beberapa hasil yang kami terima: Kami meracik ulang diri kami sendiri dengan method yang benar. Kami tidak bisa mengatakan itu akan 100% rusak karena bagaimanapun juga pasarnya adil dan kami harus memikirkannya sendiri. Ini adalah sedikit bantuan agar Anda dapat menekan angka-angka di kemudian hari.
Jadi tidak peduli apa, Selalu prediksi terpenting dalam suasana hati Anda sendiri Kemudian tekan tanpa sedikitpun rasa penyesalan.
Untuk semua pasar yang ada, prediksi kami cukup. Terima kasih dan kami berharap prediksi kami akan membantu Anda sedikit meningkatkan persentase kemenangan Anda dan membawa pulang ratusan juta rupee. Jaket Jaket !!!


content: Kemeja casual lengan pendek dari LGS dengan warna coklat dan putih. Menampilkan motif kotak-kotak. Terbuat dari bahan katun berkualitas yang sangat nyaman dipakai. Ref : CSH.270.S508.884.C