content:
Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanannya. Sambil berpaling ia berkata kepada mereka: “Jikalau seorang datang kepadaku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi muridku. Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut aku, ia tidak dapat menjadi muridku. Sebab siapakah di antara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biayanya, kalau-kalau cukup uangnya untuk menyelesaikan pekerjaan itu? Supaya jikalau ia sudah meletakkan dasarnya dan tidak dapat menyelesaikannya, jangan-jangan semua orang yang melihatnya, mengejek dia, sambil berkata: Orang itu mulai mendirikan, tetapi ia tidak sanggup menyelesaikannya.”
Kita sering mengira bahwa jika sudah memulai maka itu sama artinya dengan kita sudah menyelesaikannya, jika kita sudah membuat keputusan bagi Kristus maka itu berarti bahwa kita sudah mencapai titik akhir dari perjalanan keselamatan. Namun lihatlah, betapa berbedanya hal yang disampaikan oleh Yesus. Pada kesempatan ini, kita akan mengupas ucapan yang sangat sulit ini.
Visi Yesus bagi gereja adalah supaya gereja diisi oleh para raksasa-raksasa rohani. Kualitas setiap umat Allah, sekalipun ia akan menjadi yang terkecil dalam Kerajaan, tetap harus lebih besar dari Yohanes Pembaptis. Itulah yang diharapkan oleh Yesus dari gereja. Jika kita mengamati keadaan gereja sekarang ini, kenyataan yang kita lihat sangat jauh berbeda dengan apa yang diharapkan oleh Yesus. Apa yang dapat kita lihat dari gereja sekarang ini adalah sebagian besar Jemaat yang terdiri dari orang-orang yang sangat kerdil secara rohani. Semuanya dijalankan dengan standar yang sangat rendah. Kasih karunia sudah diobral sampai telah menjadi barang gratisan. Padahal di Lukas 14:28 Yesus berkata, “Duduk dahulu membuat anggaran biayanya.” Namun kita malah sering diajari bahwa kita tidak perlu menghitung apapun. Harganya murah. Bukan sekadar murah, malahan gratis! Demikianlah, kebenaran yang utama tentang kasih karunia Allah telah diturunkan nilainya ke tingkat yang tidak pernah diniatkan oleh Yesus. Karena dinyatakan gratis, maka biaya apa yang harus kita anggarkan? Akibat dari pengajaran tentang kekristenan yang murahan, atau gratisan, maka gereja sekarang diserbu oleh para pemburu karunia gratis. Dan gereja malah menyatakan bahwa inilah aspek yang luar biasa dari kasih karunia Allah. Ada beberapa bagian yang benar dari pernyataan itu. Tentu saja, ada aspek yang luar biasa dari kasih karunia, yaitu nilainya yang tak terkira, dan karena itu kita tidak akan mungkin dapat memperolehnya. Namun menurut pemikiran kita, jika sesuatu tidak mungkin diraih, maka dengan itu ia gratis. Itulah logika yang menjadi dasar pemahaman kita. Namun benarkah jika sesuatu itu tidak dapat diperoleh, maka ia hanya dapat dimiliki jika dijadikan barang gratisan? Ini bukan pemahaman yang alkitabiah. Suatu benda bisa saja berharga sangat mahal sehingga kita tidak dapat membelinya, akan tetapi hal ini tidak berarti bahwa benda itu harus gratis. Sebuah karunia mungkin satu pemberian tetapi penerimaan karunia itu mungkin menuntut kita harus mengorbankan segala milik kita, sehingga dari segi konsekuensinya hadiah itu sendiri ternyata tidak dapat dipandang sebagai hal yang gratis.
Akan tetapi kita semua telah dibentuk sedemikian rupa, bahkan termasuk diri saya dulu, oleh kekristenan yang mengajarkan kita untuk meraih barang gratisan. Kita datang untuk menerima sesuatu yang gratis. Jika mereka datang karena ajaran seperti itu, maka orang-orang semacam apa yang kita harapkan akan memenuhi gereja? Kita mungkin harus menanggung resiko dianggap telah menghina, jika kita menyebut mereka sebagai orang “Kristen antrian”. Di Tiongkok dan di Timur Jauh, sering terjadi kelaparan hebat, dan gereja-gereja sering bertindak memberi bantuan pangan dan lain-lain. Mereka membagikan beras dan bahan pangan dalam jumlah besar, atas nama gereja, ke daerah-daerah yang terserang bencana kelaparan. Dan orang banyak akan berbondong-bondong datang ke gereja, untuk apa? Untuk mengambil hadiah gratisan yakni beras. Dan kemudian kita mulai memandang dengan rasa tidak senang kepada “orang-orang Kristen antrian” yang datang ke gereja demi beras, padahal kita sendiri yang menjadikan mereka seperti itu. Apakah kita sendiri lebih baik dari mereka? Untuk apa kita datang ke gereja? Kita juga datang demi barang gratisan, sama seperti mereka datang demi barang gratisan. Gereja-gereja dipenuhi oleh mereka yang mengejar barang gratisan, tidak ada gunanya berharap untuk mendapatkan raksasa rohani di dalam gereja. Perlu banyak perubahan untuk mentransformasi para pemburu hadiah itu menjadi raksasa rohani!
Injil menuntut pengorbanan segala-galanya dari Anda. Kita harus meluruskan hal ini di dalam hati dan pikiran kita. Apakah ia gratis atau tidak? “Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut aku, ia tidak dapat menjadi murid-ku.” Apa arti salib? Kematian! Kita semua tentu tahu hal itu. Dalam kata lain, Yesus sedang berkata, “Barangsiapa tidak memikul alat eksekusi hukuman mati buat dirinya, ia tidak dapat menjadi muridku.” Apakah ini gratis? Salib itulah hadiah gratis yang tersedia buat Anda! Anda tidak perlu pergi membeli salib buat Anda. Yesus sendiri tidak membeli salib buat dirinya. Salib yang dipikul Yesus adalah hadiah yang benar-benar gratis dari pemerintah Roma. Ia tidak perlu mengeluarkan uang sepeserpun. Akan tetapi Yesus harus menyerahkan nyawanya! Salib itu merupakan pemberian gratis dan sukarela dari penguasa Yahudi dan Roma. Hanya saja, satu-satunya masalah berkaitan dengan salib yang gratis itu adalah Anda harus menyerahkan nyawa Anda. Yesus berkata, “Pikullah salibmu.” Ia tidak menyuruh Anda untuk membuat salib. Tidak ada orang yang disuruh untuk membuat salibnya. Sebenarnya, ketika Anda melangkah di jalan yang sesuai dengan panggilan Yesus bagi Anda, maka dunia akan membebankan salib ke pundak Anda. Ia selalu berkata, “Engkau harus siap menerimanya.” Yesus tidak berkata, “Pergi dan buatlah.” Salib itulah ‘hadiah’ gratis buat Anda, yang diserahkan dengan senang hati oleh dunia. Kita harus membuat keputusan. Kekristenan macam apa yang ingin kita bicarakan? Kita diberi hadiah ‘gratis’ – hadiah itu berupa salib akan tetapi kita menghendaki sesuatu yang lebih menyenangkan dibandingkan salib. Yesus berkata, “Tanpa salib engkau tidak akan dapat menjadi muridku. Tanpa salib engkau tidak akan memiliki keselamatan.” Bukankah itu yang sedang Yesus katakan? Bagaimana mungkin Anda bisa mendapatkan keselamatan tanpa menjadi seorang murid? Jika kita bisa mendapatkan keselamatan tanpa harus menjadi seorang murid, maka kita semua bisa menjadi orang-orang Kristen tanpa harus menjadi murid-murid, atau menjadi ‘orang Kristen’ tanpa harus menjadi orang Kristen, karena ungkapan ‘orang Kristen’ dan ‘murid’ di dalam Kitab Suci memiliki arti yang sama.
Marilah kita hadapi ucapan sulit yang biasanya lebih suka dihindari oleh sebagian besar orang:
“Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi muridku.” (Lukas 14.26)
O! Ucapan yang sangat mengerikan! Di antara sekian banyak ucapan Yesus yang keras, yang satu ini termasuk yang paling keras. Di Yohanes 6.60 dan 66, banyak di antara murid-murid yang sangat tersinggung karena apa yang disampaikan oleh Yesus sehingga mereka meninggalkan dia. Mereka berkata, “Lihat! Sebelum ini, engkau selalu menyampaikan hal-hal yang enak didengar, tetapi yang kali ini benar-benar tidak dapat kami terima, dan kami sudah tidak tahan lagi. Selamat tinggal Yesus, kami muak dengan apa yang kami dengar barusan!” Apa sebenarnya hal yang disampaikan oleh Yesus di Yohanes pasal 6 itu? Pada dasarnya isi pasal tersebut masih terbilang lunak jika dibandingkan dengan yang sekarang ini. Yang diucapkan Yesus di Yohanes 6.53-56 adalah, “Jika kalian tidak memakan dagingku dan meminum darahku, maka kalian tidak akan diselamatkan. Kalian tidak akan memperoleh hidup yang kekal. Hidup yang kekal itu datang jika kalian memakan dagingku dan meminum darahku.” Pernyataan seperti ini bisa membuat perut terasa mual, akan tetapi orang mungkin masih bisa mengatasinya karena, paling tidak, Yesus akan memberikan hidup yang kekal sebagai anugerah ‘cuma-cuma’. Perhatikan baik-baik, Yesus sedang memberi Anda daging dan darahnya sebagai anugerah ‘cuma-cuma’! Namun, kenapa kita harus menanggung rasa mual untuk menerima hadiah ‘gratis’ ini? Anda bisa lihat di sini, bahkan hadiah atau anugerah yang diberikan secara ‘gratis’ itu pun ternyata tidak mudah ditelan, bukankah begitu? Kita cenderung lebih suka memilih hadiah ‘gratis’ mengikuti selera kita sendiri, akan tetapi sebenarnya pilihan yang tersedia adalah apa yang ia berikan, jika tidak mau berarti Anda tidak mendapat apa-apa. Jadi inilah anugerah ‘gratis’ itu: Dagingnya, darahnya, dan salib buat Anda. Apa lagi yang Anda cari? Apakah Anda tidak menyukai hadiah-hadiah ‘gratis’ ini? Ketiga hal itulah anugerah atau hadiah gratis keselamatan buat Anda.
Setiap orang perlu tahu
Banyak murid yang merasa mual mendengar pernyataan di Yohanes 6.51 itu, tetapi bagaimana dengan pernyataan yang di Lukas 14.26? Bagi saya, membenci ayah dan ibu saya terasa jauh lebih sulit lagi! Apakah Yesus serius dengan pernyataan ini? Pernyataan macam apa ini? Beberapa orang akan berkata, “Akan lebih baik jika pernyataan seperti ini tidak disampaikan dalam sebuah khotbah. Penyampaiannya akan lebih cocok jika diberikan kepada sekumpulan orang Kristen yang berdedikasi tinggi, di tempat yang terpisah dari orang banyak. Mereka punya selera yang lebih bagus. Mereka sudah terbiasa menelan hal-hal yang keras seperti ini. Jangan menyampaikan pernyataan keras seperti ini di depan orang-orang non-Kristen dan orang banyak karena itu malah akan membuat mereka pergi.” Ide seperti ini terdengar sangat masuk akal, sayangnya tidak cocok dengan apa yang dikisahkan oleh ayat 25. Kepada siapa Yesus menyampaikan ucapan ini? Ia menujukannya kepada orang banyak, kepada kerumunan orang-orang itu. Pada suatu kali banyak orang berduyun-duyun mengikuti Yesus dalam perjalanannya. Sambil berpaling Yesus berkata kepada mereka: “Jikalau seorang datang kepadaku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya…”. Karena Yesus menyatakan hal ini kepada setiap orang, bagaimana mungkin saya berani menyatakannya hanya kepada orang-orang tertentu, kepada mereka yang sudah teruji saja? Yesus menyampaikannya di hadapan orang banyak. Bagaimana mungkin saya menyampaikannya dengan cara lain?
Yang lebih mengagumkan, Yesus bahkan tidak memberi penjelasan atas pernyataan itu sekalipun dia tahu bahwa hal ini sangat menusuk perasaan. Ia tidak berkata, “Tunggu, sebelum kalian salah paham dengan apa yang aku maksudkan, kalimat ini tidak harus diartikan apa adanya. Jadi jangan salah mengerti. Jangan pergi dulu. Tunggu dulu. Masih ada pengajaran yang enak didengar sebentar lagi.” Yesus langsung menyampaikan perkataan yang keras ini, dan itu saja. Akan sia-sia jika Anda berusaha mencari penjelasan tambahan. Sepertinya Yesus dengan sengaja mendorong orang-orang itu untuk pergi. Orang berbondong-bondong mendatangi Yesus dan dia justru mendorong mereka pergi karena Yesus tahu bahwa orang-orang yang setelah mendengar pernyataan seperti ini tetapi tidak pergi, pastilah orang-orang yang sedang meresponi Allah yang hidup dan yang serius mencari kebenaran.
Dukungan Alkitabiah bagi penghapusan kata ‘membenci’
Begitu susah dan kerasnya pernyataan ini sehingga di dalam terjemahannya ke dalam bahasa Tionghoa, kata ‘membenci’ dihilangkan. Mereka telah mengeluarkan kata ‘membenci’ dan membuangnya ke tong sampah. Terima kasih! Indah sekali! Para penerjemah itu sangat baik! Mereka telah memutuskan bahwa karena kita tidak akan mampu menelannya, maka mereka perlu menolong kita dengan menyingkirkan kata yang sangat menusuk perasaan itu. Suatu ketika, saya sedang mempersiapkan khotbah tentang perumpamaan ini di Taiwan, dan saya terkejut, kata yang akan saya bahas ini tidak ada di dalam Alkitab berbahasa Tionghoa karena para penerjemah itu sudah menolong kita dengan menyingkirkan kata ‘membenci’ dan menerjemahkannya dengan kata ‘kurang mengasihi’. Atau dalam suatu pengertian “mengasihi lebih“. “Jika engkau mengasihi ayah dan ibumu lebih dari aku, maka engkau tidak dapat menjadi muridku. Jika engkau mengasihi saudaramu dan yang lain-lainnya lebih dari aku, maka engkau tidak dapat menjadi muridku.” Dengan pernyataan seperti ini, kita pasti dapat menerimanya. Terdengar sangat adil. Anda, tentu saja, harus lebih mengasihi Allah ketimbang yang lain-lainnya. Bahkan orang-orang Farisi pun akan sangat setuju dengan pernyataan seperti ini. Tidak ada yang susah dengan pernyataan ini. Jika itu yang Yesus maksudkan, tentunya baik sekali, tidak susah untuk menyetujuinya. Orang-orang Farisi akan bertepuk tangan dan berkata, “Ya, itu benar sekali! Kita harus mengasihi Allah lebih dari yang lainnya.” Apakah mereka akan menjalankannya atau tidak, itu lain soal, namun secara prinsip mereka akan setuju sekali. Para penerjemah Alkitab berbahasa Tionghoa melakukan hal ini, mereka sudah menyingkirkan kata ‘membenci’ dan menaruhnya di dalam catatan kaki yang tercetak sangat kecil – jika Alkitab berbahasa Tionghoa milik Anda dilengkapi dengan referensi dan catatan kaki, Anda akan menemukan kalimat – “kata aslinya berarti ‘membenci’“. Namun biasanya Anda tidak meneliti catatan kaki saat sedang membaca Alkitab. Inilah hal yang biasa kita lakukan di gereja, ketika kita mendapati pernyataan di dalam Firman Allah yang sangat sulit untuk diterima, kita langsung membuangnya ke tong sampah, membuat penyelesaian yang tercepat dan termudah. Kita merasa berhak untuk mengubah perkataan Yesus.
Anda mungkin berkata, “Jangan menuduh sembarangan. Anda sudah memperlakukan para penerjemah dengan tidak adil karena, bagaimana pun juga, Yesus memang berkata seperti itu di Matius 10.37. Jadi mereka tidak salah dalam menerjemahkan Lukas 14.26 dengan kata-kata yang lebih enak didengar.” Di dalam Matius, Yesus berkata, “Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari padaku, ia tidak layak bagiku; dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari padaku, ia tidak layak bagiku.” Jadi, Anda akan berkata, “Nah! Ini lebih gampang diterima. Tidak ada masalah.” Begitulah, para penerjemah itu merasa punya dasar dari Matius 10.37 untuk membuang kata ‘membenci’ di Lukas 14.26.
Masih ada lagi pembenaran lain bagi pengubahan pernyataan itu. Para penerjemah mungkin berpikir, “Jika kita tidak mengganti kata ‘membenci’, maka kita akan menempatkan Yesus dalam kontradiksi dengan pernyataannya sendiri di bagian yang lain. Ia sendiri menyuruh kita untuk menghormati ayah dan ibu kita.” Di Matius 15.3-4, Yesus mengecam orang-orang Farisi karena memelihara tradisi yang bisa membuat mereka tidak perlu menghormati orang tua mereka: “Tetapi jawab Yesus kepada mereka: ‘Mengapa kamupun melanggar perintah Allah demi adat istiadat nenek moyangmu? Sebab Allah berfirman: Hormatilah ayahmu dan ibumu; dan lagi: Siapa yang mengutuki ayahnya atau ibunya pasti dihukum mati.’” Jadi, bagaimana mungkin Yesus berkata hormatilah ayah dan ibumu di dalam satu kesempatan, dan dalam kesempatan yang lain berkata bencilah ayah dan ibumu? Ini adalah kontradiksi yang mutlak! Yesus tidak mungkin melakukan kontradiksi. Jadi, walau pun Yesus menyebutkan kata ‘membenci’, para penerjemah segera menyingkirkan kata itu.
Di bagian mana lagi Yesus menyuruh kita untuk menghormati orang tua kita? Ia mengulangi perintah ini di Matius 19.19, jadi Matius 15.4 bukanlah suatu pernyataan tunggal. Ketika Yesus berbicara dengan orang kaya yang muda, orang kaya itu bertanya, “Perintah yang mana?” Lalu Yesus mengutip beberapa perintah, dan di antaranya adalah, “Hormatilah ayahmu dan ibumu.” Tidak perlu diragukan lagi, orang Kristen memang harus menghormati ayah dan ibunya. Lalu bagaimana caranya membenci orang yang dihormati? Ini pasti sebuah ‘kontradiksi’, dan untuk mengatasi kontradiksi itu, para penerjemah menyingkirkan kata ‘membenci’.
Keberatan-keberatan
Akan tetapi, perbuatan ini justru sangat merugikan. Ini hanya sekadar suatu tindakan melarikan diri dari permasalahan dan bukannya menghadapi kebenaran. Secara eksegetik, kita tidak boleh melakukan hal itu dengan alasan-alasan berikut:
Pertama, sangat penting untuk dipahami bahwa konteks kedua ayat, yaitu Lukas 14.26 dan Matius 10.37, tidaklah sama. Matius 10.37 berada dalam konteks pengutusan saat kedua belas rasul diutus, dan ucapan itu hanya disampaikan kepada para rasul, bukannya kepada orang banyak. Berdasarkan perhitungan waktu, beberapa cendekiawan menempatkan peristiwa di Matius 10.37 di sekitar musim semi tahun 29 sesudah Masehi, atau kira-kira pada pertengahan dari 3 tahun masa pelayanan Yesus. Jadi, Matius pasal 10 terjadi di tengah-tengah masa pelayanan dan ditujukan kepada para rasul. Lukas 14.26 terletak di masa akhir pelayanan Yesus dan ditujukan kepada orang banyak. Konteksnya menunjukkan kepada kita bahwa ucapan ini disampaikan pada akhir masa Yesus mengajar. Kedua ayat itu berada di dalam periode yang sangat berbeda, dalam konteks yang sangat berbeda. Keduanya sama sekali tidak sejajar. Langkah pertama di dalam memahami isi Alkitab adalah bahwa Anda harus memperhatikan konteksnya. Anda tidak dapat begitu saja mencomot beberapa ayat dan berkata bahwa karena mereka memiliki kemiripan, maka mereka boleh dianggap sama.
Apa artinya? Artinya bahwa seringkali, seorang pengajar memperdalam makna sebuah kebenaran beberapa waktu kemudian. Ia mungkin saja sedang mengajarkan hal yang sama, akan tetapi ia menguraikannya pada tingkat yang lebih dalam. Pada akhir masa pelayanannya, Yesus mengangkat pokok kebenaran yang memang sama, namun pada tingkat yang lebih mendalam. Seberapa jauh pendalamannya, kita akan melihat hal itu sebentar lagi.
Kedua, jika hal yang ingin disampaikan oleh Yesus hanya sekadar mengasihi Allah lebih dari kasih Anda terhadap ayah dan ibu, pemakaian kata ‘membenci’ membuat ide tersebut menjadi tidak jelas. Jika Yesus bermaksud untuk berkata, “kurang mengasihi atau menomor-duakan (love less)”, sebagaimana yang pernah ia sampaikan sebelumnya, Yesus dapat saja memakai ungkapan “kurang mengasihi”. Jika Anda bermaksud berkata, “kurang mengasihi”, Anda tentu tidak akan memakai kata ‘membenci’ karena kata ‘membenci’ tidak memiliki arti ‘kurang mengasihi atau menomor-duakan’. Ini adalah suatu ungkapan yang sangat tegas, dan Anda tidak perlu menjadi seorang ahli bahasa untuk dapat memahaminya. Kata ‘membenci’ adalah sebuah kata yang sangat tegas, dan akan sangat mudah menimbulkan salah paham, jika yang dimaksudkan oleh Yesus hanya sekadar ‘menomor-duakan’, bukankah begitu? Jika niatnya hanya untuk membangunkan orang-orang yang sedang mengantuk, sehingga ia tiba-tiba berkata, “Jikalau seorang datang kepada-ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya…,” maka Anda akan menyatakan bahwa ini hanya sekadar permainan kata. Orang banyak itu akan terbangun kaget dan bertanya, “Hah? Kenapa Yesus berkata seperti itu? Apa saya tidak salah dengar? Apakah dia memang berkata seperti itu?” Sementara jika ia berkata ‘menomor-duakan,’ maka orang banyak itu tidak terlalu mempedulikannya. Akan tetapi sangat tidak masuk di akal bahwa Yesus akan memanfaatkan cara seperti itu karena orang-orang sangat memperhatikan apa yang dia ucapkan. “Perkataan-perkataan yang kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup,” kata Yesus di Yohanes 6.63. Anda sendiri tentu tidak akan memakai permainan kata seperti ini jika sedang menyampaikan kebenaran. Perkara yang sedang disampaikan terlalu penting untuk diucapkan hanya dengan niat untuk menarik perhatian orang-orang.
Ketiga, metode eksegetis yang lazim adalah dengan melihat bagaimana Yesus memakai kata ‘membenci’ di ayat-ayat yang lain. Pada bagian lain dari Alkitab, saat Yesus memakai kata ‘membenci’, apakah dia mengartikannya sebagai ‘menomor-duakan’? Karena jika Yesus secara konsisten memakai kata tersebut dalam artian ‘menomor-duakan’, maka dapat saja kata itu memang berarti demikian. Jadi prosedur yang lazim adalah dengan memeriksa pemakaian kata tersebut di ayat-ayat yang lain. Dan yang perlu Anda lakukan adalah membuka buku konkordansi serta mencari kata ‘membenci atau benci’ seperti yang diucapkan oleh Yesus, dan Anda akan melihat bahwa maknanya memang bukan ‘menomor-duakan’. Setiap kali Yesus memakai kata ‘membenci’, maka makna yang terkandung memanglah ‘membenci’. Mari kita periksa isi Injil Lukas sendiri.
Sebagai contoh, di Lukas 6.22 –
“Berbahagialah kamu, jika karena Anak Manusia orang membenci kamu, dan jika mereka mengucilkan kamu, dan mencela kamu serta menolak namamu sebagai sesuatu yang jahat.”
Apa arti kata ‘membenci’? Apakah itu berarti bahwa mereka menomor-duakan atau kurang mengasihi Anda? Tidak sama sekali! Itu berarti bahwa mereka mengucilkan, mencela dan memfitnah Anda: “Karena Anak manusia…mereka…menolak namamu sebagai sesuatu yang jahat.” Apakah itu terdengar seperti ‘kurang mengasihi’? Kata ‘membenci’ persisnya berisi hal-hal yang mengecilkan hati seperti itu. Akan tetapi Yesus berkata, jika mereka melakukan hal-hal tersebut kepada Anda, berbahagialah! Karena Anda diberkati di dalam hadirat Tuhan.
Lukas 21.17 membuat makna kata ini lebih khusus lagi. Mari kita baca dari ayat 16 untuk melihat konteksnya. Seberapa besar kebencian mereka terhadap Anda?
“Dan kamu akan diserahkan juga oleh orang tuamu, saudara-saudaramu, kaum keluargamu dan sahabat-sahabatmu dan beberapa orang di antara kamu akan dibunuh dan kamu akan dibenci semua orang oleh karena namaku.”
Perhatikan relevansi dari ayat ini karena ia berbicara tentang ayah, ibu, saudara, kaum keluarga dan para sahabat. Apa yang akan terjadi ketika mereka membenci Anda? Mereka akan menyerahkan Anda. Kepada siapa? Akan tiba saatnya ketika kebencian mereka terhadap Anda sangat besar sehingga mereka akan mengkhianati dan menyerahkan Anda kepada para penguasa sekalipun mereka adalah ayah, ibu, saudara, atau siapapun juga. Hal ini sudah terjadi di Tiongkok berkali-kali, darah tidak lebih kental dari air; tidak peduli sedekat apapun hubungan itu, orang-orang menyerahkan sanak keluarganya kepada penguasa dan mereka dikirim ke tempat kerja paksa. Dan bukan sekadar tempat kerja paksa, tetapi juga “beberapa orang di antara kamu akan dibunuh” (Lukas 21.17). Sejauh itulah mereka akan membenci Anda. Apakah Yesus memakai kata ‘membenci’ dengan makna ‘kurang mengasihi’? Dengan tindakan seperti itu, mereka tidak sedang menomor-duakan, namun menomor-sekiankan Anda karena mereka akan menyerah Anda ke dalam maut!
Anda akan dapat melihat lebih banyak contoh bagaimana Yesus memakai kata ‘membenci’ di dalam Matius 10.21,22; 24.9 yang sejajar dengan Lukas 21. Jadi, seiring dengan pemeriksaan kita terhadap pemakaian kata ‘membenci’ oleh Yesus, kata ini selalu memang bermakna ‘membenci’. Tidak hanya di dalam Perjanjian Baru, akan tetapi juga secara konsisten memiliki makna demikian di dalam Perjanjian Lama. Kata ‘membenci’ sering digunakan di dalam Perjanjian Lama, dan tidak dipakai dengan makna ‘kurang mengasihi atau menomor-duakan’.
Kata ‘membenci’ di Perjanjian Lama berarti penolakan, pengabaian, dan bahkan pembunuhan
Tetapi mungkin ada orang yang akan mengingatkan kita tentang Kejadian 29.31, kata membenci tampaknya memang bermakna ‘kurang mengasihi atau menomor-duakan’ saat Yakub berkata bahwa dia mencintai Rahel dan membenci Lea. Tidakkah kata itu bermakna ‘menomor-duakan’? Setidaknya, beberapa terjemahan (termasuk terjemahan LAI) memakai ungkapan yang bermakna ‘kurang mengasihi’. Akan tetapi jika kita memeriksa isi kejadian pasal 29, kata ‘benci’ di sini jelaslah tidak bermakna ‘kurang mengasihi’. Tidak diragukan lagi, kata itu bermakna suatu penolakan, ketidaksukaan, dan malahan pengabaian. Semuanya merupakan ungkapan paralel yang sangat tegas. Terjemahan RSV (Revised Standard Version) memakai kata ‘dislike” (tidak suka) di Ulangan 21.15-17: “Apabila seorang mempunyai dua orang isteri, yang seorang dicintai dan yang lain tidak dicintainya…” Anda dapat meneliti ayat itu.
Tidak sulit untuk memahami perasaan Yakub dalam persoalan ini. Ia memang sangat mencintai Rahel, sampai-sampai ia rela bekerja selama tujuh tahun bagi mertuanya untuk mendapatkan Rahel. Masa kerja ini jika dinilai dengan uang nilainya tinggi. Jika memakai standar upah paling rendah (di Kanada) untuk zaman ini, katakanlah Anda berpendapatan $12.000 atau $13.000 per tahun, penghasilan yang jauh di bawah pendapatan rata-rata, maka dalam waktu tujuh tahun sudah terkumpul uang sekitar $100.000. Pengeluaran sebesar $100.000 demi mendapatkan seorang istri bukanlah jumlah yang kecil! Yakub benar-benar sangat mencintai Rahel sehingga baginya masa tujuh tahun sama seperti beberapa hari saja. Akan tetapi masalahnya kemudian menjadi rumit. Setelah bekerja selama tujuh tahun, ia mengira akan segera mendapatkan Rahel. Jadi ketika pemimpin upacara bertanya, “Apakah engkau bersedia menikahi perempuan ini sebagai istrimu yang sah?” Ia segera menjawab, “Ya, saya bersedia!” Mungkin sebelum pertanyaan itu selesai diucapkan, Yakub sudah berkata, “Ya, saya bersedia!” Masalahnya, ketika ia mebuka kerudung mempelainya, yang ia lihat bukanlah Rahel! Tetapi Lea! Ia tertipu oleh mertuanya, dan yang dinikahi saat itu ternyata Lea! Dan ketika ia menuntut penjelasan atas penipuan ini, mertuanya menjawab, “Ya, bukan kebiasaan kami untuk menikahkan anak perempuan yang lebih muda.” Jadi, supaya bisa menikahi anak perempuan yang lebih muda, maka ia harus bekerja selama tujuh tahun lagi! Masa kerjanya sekarang menjadi 14 tahun! Tidak sulit untuk memahami berdasarkan konteks ini mengapa ia membenci Lea. Karena Lea, maka ia harus bekerja selama 14 tahun, bukannya tujuh tahun. Ia tidak pernah mencintai Lea. Ia diperdayai untuk menikahi Lea. Jadi ia membenci Lea, mungkin ada alasan lain selain ini, akan tetapi kemungkinan hal inilah yang menjadi alasan utama. Jadi kata ‘membenci’ memiliki makna yang jauh lebih kuat ketimbang ‘kurang mengasihi’. Tentu saja benar bahwa Yakub ‘kurang mengasihi’ Lea, akan tetapi perasaan itu sedemikian kuatnya hingga mencapai tingkat ketidaksukaan dan bahkan penolakan.
Lalu Lea mengeluh kepada Tuhan dan berkata, “Aku dibenci oleh suamiku.” Ia sedang mengungkapkan kepedihan hatinya di Kejadian 29.33. Dan Tuhan menerima keluhannya di dalam ayat 31. Tuhan melihat bahwa Lea memang dibenci, ditolak sepenuhnya oleh Yakub. Pemakaian kata ‘benci’ di kitab Kejadian ini tidak dalam artian yang lunak. Jadi, jika Anda ingin mengambil makna dari contoh Lea ini, dan memasukkannya ke dalam Lukas 14.26, maka ayat tersebut akan berbunyi seperti ini: “Kecuali jika seseorang tidak suka atau menolak ayah dan ibunya, maka ia tidak dapat menjadi muridku.” Saya tidak tahu apakah hal ini akan membuat ayat tersebut menjadi lebih mudah Anda terima. Saya sendiri tidak melihat adanya perbedaan makna di sini. Mungkin sedikit melunakkan ketegasannya, akan tetapi maknanya tetap sama saja.
Di Kejadian pasal 37, ada lagi kata ‘benci’. Saudara-saudara Yusuf membenci dirinya, dan hanya karena usulan dari saudara yang tertua sajalah maka saudara-saudara yang lain tidak membunuhnya. Anda dapat melihat kata ‘benci’ ini di ayat 4, 5 dan 8, dan kemudian Anda dapat melihat kata ‘bunuh’ di ayat 20,26,18 dan sebagainya. [Saya menyusunnya dalam urutan seperti itu karena adanya beberapa kata Ibrani yang berbeda yang dipakai untuk kata ‘bunuh’]. Di sini kita mendapati bahwa ‘kebencian’ mengekspresikan dirinya lewat ‘pembunuhan’, dan dalam ‘kematian’. Hal ini sangat penting untuk dipahami karena alasan yang akan kita bahas sebentar lagi.
Ulangan 19.4-10 juga membahas hubungan antara ‘kebencian’ dan ‘pembunuhan’, tentang bagaimana menangani masalah pembunuhan yang tidak dilandasi oleh kebencian, atau yang tidak disengaja. Pada umumnya Anda membunuh karena dorongan kebencian, akan tetapi bagaimana proses hukumnya jika ada peristiwa pembunuhan yang terjadi bukan karena kebencian? Persoalan yang sama juga dibahas di Yosua 20.3-9.
Di dalam Alkitab, kata ‘benci’ merupakan lawan dari kata ‘cinta atau kasih’. Definisi dari kedua kata tersebut juga menunjukkan makna yang berlawanan. Kita dapat melihat hal itu di dalam Hakim-hakim 14.16 di mana istri Simson berkata kepadanya, “Engkau benci saja kepadaku, dan tidak cinta kepadaku…” Saya rasa kita tidak perlu memperbanyak contohnya. Dari referensi tentang kata ‘membenci’ kita dapat menetapkan dasar pengertiannya secara ekseget untuk dapat memahami bahwa pemakaian kata ini, baik oleh Yesus mau pun dalam Perjanjian Lama, memang berisi makna ‘membenci’, bahkan membenci sampai ke tingkat membunuh. Hal ini tidak perlu diragukan lagi. Pada saat ini, Anda mungkin mulai gemetaran. Anda bertanya-tanya, “Saya harap ini bukan pernyataan bahwa Yesus menyuruh kita untuk pergi membunuh orang tua sendiri, bukankah begitu? Anda pasti sedang bercanda!”
Kemudian Yesus menambahkan, “bahkan membenci nyawamu sendiri.” Kalau sudah begini, berarti kita perlu melakukan bunuh diri supaya bisa menjadi murid. Murid-murid yang terbaik pastilah pasien dokter jiwa yang sedang mencoba untuk bunuh diri! Mungkin tempat yang paling tepat untuk mendapatkan murid yang baik adalah di rumah sakit jiwa, di mana kita bisa menanyakan dokter di sana, “Ada pasien dengan kasus percobaan bunuh diri?” Selanjutnya kita segera saja mengabarkan Injil kepada pasien tersebut karena calon yang paling cocok untuk pemuridan adalah orang-orang seperti mereka, apa lagi para pembunuh. Mungkin kita juga perlu datang ke penjara untuk mencari tahanan dengan kasus pembunuhan anggota keluarga sendiri. Kita perlu ke sana dan menginjili mereka karena mereka adalah calon murid yang ideal. Satu-satunya masalah adalah, kemungkinan besar, mereka harus menjadi murid di dalam penjara sampai seumur hidup, karena mereka tidak dapat keluar dari penjara akibat beratnya kasus mereka!
“Pengorbanan terjadi saat engkau mempersembahkan apa yang sangat engkau kasihi”
Apa sebenarnya yang sedang disampaikan oleh Yesus? Apakah Yesus sedang mengatakan bahwa hanya mereka yang membenci diri sendiri saja yang merupakan murid yang sempurna? Haruskah kita membenci diri sendiri karena hanya dengan cara itu kita dapat menjadi murid yang sempurna? Jika demikian halnya, maka kita harus menjalani hidup ini dengan cara pandang yang sangat negatif. Kita harus memenuhi diri ini dengan kebencian supaya bisa menjadi orang Kristen yang baik! Membenci semua orang. Membenci ayah, ibu, istri, anak-anak, saudara dan bahkan diri sendiri! Lalu doktrin dari pengajaran Yesus tentang kasih segera berubah menjadi doktrin membenci, dan murid yang terbaik adalah yang bisa membenci semua orang. Sesungguhnya, jika Anda bisa membenci ayah dan ibu Anda, maka akan mudah bagi Anda untuk membenci orang lain di jalanan! Mereka tidak ada hubungan apa-apa dengan Anda, jadi dengan gampang Anda bisa membenci mereka semua. Mungkin suatu saat nanti Anda perlu membeli sebuah senapan mesin dan menembak semua orang, untuk membuktikan bahwa Anda adalah murid yang baik. Dan Anda bisa berkata, “Lihat, Yesus, aku sudah memenuhi ajaranmu. Engkau menyuruhku untuk berbuat seperti ini, dan aku sudah melakukannya.”
Apa sebenarnya yang sedang disampaikan oleh Yesus? Mungkin Anda akan berkata, “Pak Pendeta, Anda mengatakan bahwa perkataan Yesus kali ini sangat keras, akan tetapi ternyata bukan sekadar keras, malahan mustahil! Saya benar-benar tidak mengerti ajaran ini. Mungkin memang sebetulnya para penerjemah alkitab bahasa Tionghoa itu benar, dan kita memang harus membuang kata ‘membenci’ ini ke dalam tong sampah supaya masalahnya bisa diatasi. Kita abaikan saja yang satu ini, karena semakin diteliti ternyata malah semakin susah dipahami!”
Lalu apa sesungguhnya yang sedang disampaikan oleh Yesus? Mari saya mulai penjelasannya dengan kalimat ini: Tidak sulit untuk mengasihi apa yang kita cintai, namun akan sangat sulit untuk membenci apa yang kita cintai. Apa artinya ini? Dapat dibayangkan seperti jika saya meminta sesuatu dari Anda, dan hal yang saya minta itu sangatlah Anda cintai. Sangat sulit untuk memenuhinya bukan? Contohnya seperti putri saya, ia punya banyak boneka binatang, semuanya diberi nama dan merupakan milik yang sangat berharga buatnya. Kamarnya penuh dengan boneka semacam itu, dan terkadang kita bisa mengalami kemacetan lalu lintas di dalam kamarnya. Ia juga memberi pelajaran buat mereka! Di kamarnya ada sebuah papan tulis, tempat ia menulis dan mengajar mereka. Dan tentu saja, para boneka ini akan duduk manis dan mendengarkan dengan tekun. Mereka tidak pernah berisik ataupun memotong pembicaraan, murid-murid yang ideal. Semua boneka binatang itu sangat berharga baginya.
Jika Anda berkata, “Bolehkah saya minta satu?”
“Ini? O! Tidak, tidak! Tidak boleh!”
“Bagaimana dengan yang itu?”
“O, tidak, tidak, tidak! Tidak boleh!” Dia mungkin tidak keberatan jika yang diminta adalah boneka yang bukan model binatang dan yang sudah robek, yang sudah tersingkir ke gudang. Mengapa? Karena dia memang tidak begitu suka dengan model yang bukan binatang. Ia sangat menyayangi binatang, jadi boneka-boneka jenis yang lain tidak begitu diminatinya. Jadi jika Anda meminta boneka biasa, maka dia akan berkata, “Baiklah, yang itu boleh diambil, tapi jangan yang ini.” Mengapa ia bersedia memberikan boneka itu buat Anda? Karena tidak begitu berharga baginya. Ia tidak seberapa mengasihi barang-barang tersebut. Akan tetapi ia sangat mengasihi boneka binatang, dan mereka dianggap sebagai anak-anaknya.
Apa yang sedang kita bicarakan? Jika kita memang membenci hidup kita dan kita memang berniat bunuh diri, maka akan menjadi sangat mudah bagi kita untuk menyerahkan nyawa kita. Jika Anda membenci diri sendiri, Anda akan berkata, “Engkau menginginkan nyawaku? Ambil saja. Aku sendiri memang mau bunuh diri, jadi kalau engkau mau membunuhku, itu sangat membantu. Kenapa tidak kau lakukan sekarang saja?” Jika Anda sudah membenci diri sendiri, dengan alasan apa pun, maka akan sangat mudah bagi Anda untuk merelakannya. Jika Anda membenci orang tua Anda, maka akan sangat mudah untuk merelakan orang tua Anda karena Anda memang benci kepada mereka. “Tolong singkirkan mereka. Saya tidak suka dengan mereka. Bunuh sajalah.” Akan tetapi jika Anda mengasihi orang tua Anda, akan sangat sulit untuk merelakan mereka, bukankah begitu? Sangat sulit sekali.
Hal yang membuat ajaran Yesus ini terasa sangat sulit adalah justru karena saya sangat mengasihi diri saya sendiri. Memang wajar jika saya mengasihi diri sendiri, jika tidak, maka tentu ada yang salah dengan mental saya. Mengapa masyarakat memasukkan orang yang punya kecenderungan untuk bunuh diri ke dalam rumah sakit jiwa? Karena hal itu menunjukkan adanya suatu ketidak-seimbangan jiwa. Ada yang salah dengan mereka. Dan tentu saja, Yesus tidak menyarankan bahwa calon murid yang paling cocok adalah orang yang punya masalah kejiwaan. Jika Anda membenci saudara Anda, dan ada orang yang meminta kerelaan Anda untuk menyerahkannya, Anda akan berkata, “Tidak masalah. Ambil saja. Saya tidak punya waktu untuk dia. Dia sangat menyebalkan. Ambil saja!” Sangat mudah untuk memberikan apa yang tidak Anda sukai.
Itu sebabnya mengapa di dalam Perjanjian Lama, pada bagian yang mengatur tentang persembahan, hewan yang dipersembahkan kepada Allah haruslah sempurna. Jika ada cacat sekecil apa pun, Anda tidak boleh mempersembahkannya kepada Allah. Si gembala tidak boleh berkata, “Dari semua dombaku, yang lumpuh itulah yang akan kupersembahkan di bait Allah nanti.” Tidak boleh begitu. Anda akan dapat menemui ayat-ayat yang mengatur hal ini berulang kali di dalam Perjanjian Lama. Bukan sekadar yang lumpuh, bahkan ketidaksempurnaan sekecil apa pun sudah membuatnya tidak layak untuk dipersembahkan. Hewan persembahan Anda harus yang tidak bercacat. Harus yang terbaik. Hanya yang terbaik yang boleh dipersembahkan kepada Allah. Apakah Anda mulai dapat memahaminya?
Apa yang sedang kita bicarakan? Mari kita rangkai semua fakta ini, dan gambarannya akan segera muncul. Pertama, jika Anda mempersembahkan sesuatu yang memang Anda benci, itu berarti Anda tidak mempersembahkan apa-apa. Hanya jika Anda mempersembahkan apa yang Anda kasihi, barulah muncul suatu pengorbanan. Yesus sedang berbicara tentang anggaran biaya di sini, bukankah begitu? Jika Anda mempersembahkan sesuatu yang memang Anda benci, tidak ada pengorbanan yang terjadi, Anda justru senang akan hal itu. Jika Anda membenci sampah, apakah membuang sampah itu suatu pengorbanan? Pengorbanan itu baru terasa jika yang Anda korbankan adalah apa yang sangat Anda kasihi, misalnya orang tua Anda. Semakin besar kasih Anda terhadap sesuatu, semakin sulit untuk merelakannya. Karena saya sangat mengasihi diri sendiri, maka ketika Yesus berkata, “Engkau harus menyangkal dirimu,” urusannya jadi sangat sulit! Jika saya muak dengan diri sendiri, tidak susah untuk menyangkal diri ini. Semakin besar kasih pada diri sendiri, akan semakin sulit dalam bergumul dengan ucapan yang disampaikan di sini. Namun kasih kepada diri sendiri adalah perkara yang normal. Saya pun mengasihi diri saya ini, dan saya tidak merasa malu untuk menyatakannya. Apakah Anda mengasihi diri Anda sendiri? Anda mungkin tergolong sebagai orang yang sangat munafik atau justru punya masalah kejiwaan jika Anda mengaku tidak mengasihi diri sendiri. Tidak ada kemungkinan yang lain. Anda pasti mengasihi diri sendiri!
Kenyatannya, Kitab Suci memberitahu kita: Kasihilah sesamamu manusia seperti diri sendiri. Jika saya mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri, maka semakin besar kasih ini kepada diri sendiri seharusnya semakin besar pula kasih saya kepada sesama manusia. Inti dari seluruh Perintah Allah, bahkan seluruh Perjanjian Lama, dirangkum dalam pernyataan ini:
“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Ul. 6.4, Mat. 22.37-39).
Jadi di dalam perintah Allah, mengasihi diri diperbolehkan asal dijalankan dengan benar. Allah tidak menghendaki kita menjadi orang yang membenci diri sendiri. Karena jika begitu, setiap kali kita merasa senang kita akan selanjutnya dilanda rasa bersalah, saya melihat ada cukup banyak orang Kristen yang mengalami persoalan seperti ini. Anda bangun di pagi hari dan Anda merasa sangat senang sehingga Anda terdorong untuk memuji Tuhan, lalu Anda mendadak berkata, “Maafkan saya Tuhan. Seharusnya saya tidak membiarkan perasaan seperti ini muncul. Seharusnya saya membenci diri sendiri.” Atau ketika Anda sedang berjalan di taman kota, menikmati pemandangan dan burung-burung, sangat indah dan Anda mulai merasa senang, lalu Anda berkata, “Aku harus membenci diri sendiri, menyangkal diri. Aku tidak boleh menikmati pemandangan dan burung-burung. Jauhi semua ini!” Sambil menggigit bibir, Anda menjalankan tekad itu. Ini tentu saja omong kosong! Kita tidak perlu meminta maaf karena sudah menikmati hidup ini, Paulus sendiri sangat menikmati hidupnya. Ia berkata, “Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah!” (Filipi 4.4). Seolah-olah ia khawatir bahwa Anda tidak dapat memahami kalimat yang pertama, sampai-sampai ia berkata, “Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah!” Apa yang salah dengan sukacita? Buah Roh mencakup kasih, sukacita, damai sejahtera. Lalu bagaimana kita akan memahami hal ini? Tentu saja tidak ada salahnya mengasihi diri sendiri jika caranya benar. Kesulitannya memang terletak pada pernyataan Yesus, “Bencilah apa yang kau kasihi.” Dan Anda menjawab, “Saya bingung, bagaimana saya bisa membenci apa yang saya kasihi?”
Keselamatan dan Iman Abraham: Persembahkanlah ‘Ishak’-mu kepada Allah.
Apa maksudnya membenci apa yang kita kasihi? Rahasia untuk memahami ayat ini, Lukas 14.25-33, adalah dengan memahami apa yang terdapat di dalam Kejadian 22.10 –
Sesudah itu Abraham mengulurkan tangannya, lalu mengambil pisau untuk menyembelih anaknya.
Di situ terlihat contoh klasik dari iman. Kita diselamatkan oleh iman, dan di dalam bagian yang sedang kita pelajari ini, Yesus berkata, “Tanpa iman, engkau tidak dapat menjadi muridku.” Rasul Paulus tahu persis apa yang dimaksudkan oleh Yesus. Akan tetapi bagaimana iman itu diwujudkan? Iman diwujudkan dengan mempersembahkan hal yang paling Anda kasihi kepada Allah.
Allah berkata kepada Abraham, “Persembahkanlah Ishak.” Jika Abraham memang membenci Ishak, dan Allah berkata, “Persembahkanlah Ishak,” maka Abraham akan menjawab, “Beres, Tuhan. Engkau menghendaki Ishak? Boleh saya bunuh sekarang? Apa saya harus menunggu tiga hari lagi? Itu terlalu lama. Bagaimana kalau sekarang saja?” Kenyataannya tidak seperti itu. Karena Abraham sangat mencintai Ishak- ‘amat sangat mengasihi’ – maka Allah berkata, “Engkau harus membenci apa yang kau kasihi-bunuhlah dia.” Dan di dalam Kejadian 22.10, Abraham mengambil pisau untuk menyembelih anaknya. Ini merupakan ungkapan puncak dari ‘kebencian’. Perhatikan, kebencian dalam hal ini tidak dikaitkan dengan perasaan; ia menyangkut tindakan membunuh seseorang yang Anda kasihi. Anda tidak akan membunuh orang yang Anda kasihi, bukankah begitu? Tentu Anda tidak mau. Akan tetapi Abraham disuruh membunuh anak yang sangat dikasihinya; ia harus membenci apa yang ia kasihi. Tindakan ini tidak berkaitan dengan perasaan, tetapi dengan perbuatan. Inilah ungkapan yang paling puncak dari iman, dan diulangi berkali-kali di dalam Perjanjian Baru. Perhatikan baik-baik: kita disuruh membenci bukan dalam kaitannya dengan perasaan, melainkan dalam arti mempersembahkannya kepada Allah. Kita harus membenci diri kita, bukan dalam arti kita kemudian tidak menyukai diri kita lagi, karena kita tidak mungkin dapat melakukannya. Hanya orang tidak waras yang berpikiran seperti itu. Akan terdengar sangat konyol! Terlebih lagi kita tahu bahwa di dalam Alkitab diajarkan bahwa kita harus mengasihi, menghargai diri sendiri, istri, anak-anak, saudara dan orang tua. Mereka pasti sangat berharga bagi kita. Akan tetapi Yesus berkata, “Aku ingin agar engkau mempersembahkan apa yang paling berharga bagimu, bahkan dirimu sekalian, seperti Abraham telah mempersembahkan Ishak.” Memang, Yesus tidak menyuruh kita untuk mempersembahkan manusia atau barang-barang yang kita kasihi secara harfiah atau jasmani.
Saya sering bertanya-tanya, dari mana Paulus mendapatkan ide tentang kurban rohani di dalam Roma 12.1-2, ayat yang sering kita kutip. Dari mana ia mendapat ide itu? Seringkali saya menjadi kagum dengan kedalaman pemahaman dari Paulus. Dari peristiwa pengorbanan Ishak itulah Paulus menguraikan pandangannya: seperti Abraham telah mempersembahkan Ishak, maka kita juga harus mempersembahkan segala yang kita kasihi – termasuk diri sendiri. Mengapa saya menjelaskan seperti ini? Karena Paulus menjelaskan berulang kali bahwa kita diselamatkan oleh iman yang seperti yang dimiliki Abraham. Itu sebabnya mengapa Abraham sering disebut di dalam Perjanjian Baru. Di Roma 4.16, Paulus berbicara tentang ‘hidup dari iman Abraham’ atau “kita mengambil bagian dalam iman Abraham” (RSV) karena kita diselamatkan oleh iman yang sama dengan iman yang dimiliki oleh Abraham.
Apa arti semua ini? Reformasi gereja telah menyingkapkan satu kebenaran besar yang sudah lama terkubur. Ketika orang-orang berjuang mengejar keselamatan mereka dengan perbuatan baik, Martin Luther menemukan satu pemahaman yang penting dari penelitiannya terhadap surat Galatia secara khusus, dan juga terhadap surat Roma. Kita tidak diselamatkan oleh perbuatan yang kita lakukan, seperti memberi sedekah, berpuasa, makan ikan di hari Jumat dan sebagainya, akan tetapi kita diselamatkan oleh iman – dan ini adalah satu pemahaman yang sangat tepat. Akan tetapi, sesudah menyingkapkan betapa pentingnya iman, Reformasi itu ternyata gagal memberi kejelasan kepada kita tentang apa arti iman itu – dan ini berakibat sangat fatal bagi kita-hal yang belakangan ini baru kita ketahui. Akibatnya hari ini, terdapat begitu banyak tesis doktoral yang ditulis tentang subyek iman. Reformasi telah membuat orang berusaha untuk menemukan apa artinya iman. Jika Anda berkata bahwa iman itu adalah percaya, sejauh mana lingkup percaya itu? Apakah segala macam percaya menyelamatkan? Sering kali kita mendengar pengkhotbah mendefinisikan iman dalam pengertian percaya. Kita percaya pada pengemudi mobil atau bis, atau pilot pesawat, dan kita semua mempunyai iman dalam pengertian bahwa kita percaya pada operator-operator ini.
Apa arti ‘kita diselamatkan oleh iman’? Dalam artian apa kita percaya kepada Allah? Definisi yang diberikan sangat kabur dan tidak jelas. Dalam pengertian itu, kita tertanya-tanya apakah kita diselamatkan dengan berbekal kepercayaan model apapun kepada Allah. Dengan pemahaman seperti itu, akibatnya hampir setiap orang mempunyai kepercayaan yang kabur kepada Allah. Anda nyaris dapat berkata bahwa beberapa orang mempunyai iman yang mendekati takhyul. Ada yang menggantung sebuah salib kecil di dalam mobilnya dengan harapan supaya tidak mendapat kecelakaan di tengah jalan. Mereka mengira bahwa Allah tidak akan membiarkan salib itu tertimpa kecelakaan, dan karena mereka berada bersama salib tersebut, maka mereka juga ikut terlindungi. Mereka pikir Allah tentu tidak akan mau Nama-Nya dipermalukan oleh peristiwa kecelakaan yang menimpa salib itu. Inikah iman? Mereka percaya bahwa Allah akan melindungi salib tersebut. Inikah yang disebut percaya? Inikah iman yang menyelamatkan? Anda mungkin akan berkata, “Tidak.” Mengapa tidak? Jawab Anda, “Ada yang salah dalam kepercayaannya.” Bagaimana salahnya? Apakah itu hanya masalah seberapa besar kepercayaan yang harus dimiliki? Lalu, berapa besar kepercayaan yang mencukupi untuk dapat diselamatkan?
Ini adalah persoalan yang belum dituntaskan dari Reformasi itu, dan kita sekarang ini mewarisi persoalan itu. Penginjil merasa sangat yakin saat berkata, “Percayalah kepada Yesus, dan Anda akan diselamatkan.” Apa arti percaya kepada Yesus? Apakah itu berarti bahwa Anda percaya bahwa pernah ada seseorang bernama Yesus di dunia ini? Atau percaya bahwa dia sudah mati di kayu salib? Tidak susah untuk mempercayai hal-hal ini. Anda cukup mempelajari fakta sejarah, dan itu semua akan dapat dibuktikan. Anda juga dapat mempercayai ia mati di kayu salib, dan bukan sekadar itu, Yesus juga mati bagi semua orang di dunia termasuk Anda. Apakah Anda akan percaya bahwa Yesus dibangkitkan dari antara orang mati? Anda bisa juga mempercayai hal itu. Lalu Anda bertanya, “Apa lagi yang harus saya percayai? Sebutkan saja, saya bersedia mempercayainya. Saya percaya pada Kredo Nicene, Kredo Konstantinopel, dan kredo-kredo lainnya, tinggal sebut saja, saya mau percaya. Apa dengan begitu saya sudah diselamatkan? Apa lagi yang harus saya lakukan?” Inilah persoalan yang kita warisi dari Reformasi.
Kenyataannya, sebagaimana yang sudah saya bahas, persoalan ini sedemikian besar sehingga begitu banyak orang yang menulis buku atau disertasi doktoral atas masalah ini. Saya sendiri membahas hal itu dalam disertasi yang saya rencanakan dulu. Sekitar tiga ratus halaman saya habiskan untuk membahas persoalan: “Arti Iman di dalam Perjanjian Baru.” Semakin saya menelitinya, semakin rumit masalah arti iman ini, semakin saya tidak mengerti apa artinya iman. Kita diselamatkan oleh iman, tetapi kita tidak tahu apa arti iman itu. Tentu saja, sebagian dari Anda sudah mendengar bahwa saya tidak jadi menyerahkan tesis itu, walau pun sudah saya selesaikan sebelum keberangkatan saya ke Zurich. Saya harus mengesampingkan niat untuk tinggal di Zurich selama sekitar tiga tahun karena alasan keuangan dan yang lain-lainnya. Namun tiga ratus halaman itu masih tersimpan rapi.
Beberapa waktu kemudian, seorang teman saya di Manchester menulis tesis doktoralnya dengan subyek yang sama persis, arti iman. Ada begitu banyak tesis tentang arti iman, jumlah yang akan mengejutkan Anda. Mengapa ada begitu banyak tesis tentang hal ini disusun? Karena tesis-tesis yang pernah disusun sebelumnya ternyata tidak memecahkan persoalan, jadi Anda akan menemukan tesis yang baru lagi, dan yang lebih baru lagi, sampai akhirnya semua orang menulis tesis tentang pokok ini. Dan sekalipun seseorang tidak dapat menjawab persoalannya, ia tetap mendapatkan gelar doktornya, karena sang profesornya sendiri ternyata tidak tahu definisi yang pasti. Seseorang membuat satu langkah ke depan, dan yang satu lagi menambahkan langkah tersebut.
Akan tetapi pertanyaan, “Apa itu iman yang menyelamatkan?” tidak dapat dibiarkan berlalu tanpa jawaban. Apa jawaban Alkitab untuk pertanyaan ini? Apa jawaban Yesus? Jawabannya sederhana saja, jika kita mengerti ajaran Alkitab. Iman yang menyelamatkan adalah iman yang dimiliki Abraham. Dan inilah alasan mengapa nama Abraham begitu sering disebut di dalam Perjanjian Baru. Iman seperti Abraham, yang membenci apa yang dikasihinya, itulah iman yang menyelamatkan. Mempersembahkan Ishak adalah hal yang sangat menyedihkan hatinya karena ia sangat mengasihi Ishak. Di dalam surat Ibrani, Abraham melakukan dua hal yang membuat dia menjadi teladan iman. Dan Abraham dipanggil sebagai “Bapa orang-orang beriman” di dalam Alkitab. Artinya, jika Anda adalah anak Abraham, maka Anda akan memiliki iman seperti dia, dan melakukan hal yang sama dengan dia. Ini adalah hal yang disampaikan oleh Yesus kepada orang-orang Yahudi di Yohanes 8.39:
“Jikalau sekiranya kamu anak-anak Abraham, tentulah kamu mengerjakan pekerjaan yang dikerjakan oleh Abraham.”
Apa yang Abraham kerjakan? Ia melakukan dua hal, yang diambil sebagai contoh iman di dalam Ibrani. Pertama, di Ibrani 11.8, ketika Allah memanggilnya keluar dari Haran, ia langsung meninggalkan Haran dan semua yang dia punyai di sana dan mengikuti perintah Allah. Kedua, di Ibrani 11.17, ketika ia mempersembahkan Ishak. Dalam kedua hal tersebut, langkah yang dia tempuh adalah cerminan dari komitmen total untuk mentaati perintah Allah. Langkah yang pertama adalah meninggalkan segalanya di belakang dan pergi dari negerinya menuju tanah baru yang disebut Kanaan, dan langkah yang lainnya adalah mempersembahkan Ishak. Itulah kedua contoh iman Abraham yang dikutip di dalam Alkitab. Contoh-contoh itu juga dikutip di surat Roma 4.12,16. Yakobus pun mengutipnya di Yak.2:21-23 sebagai contoh iman. Yakobus mengutip peristiwa Abraham mempersembahkan Ishak sebagai contoh iman.
Dan hal inilah persisnya yang sedang disampaikan oleh Yesus, “Sama seperti Abraham membenci apa yang dikasihinya, jadi tidak ada orang yang dapat menjadi muridku jika ia tidak dengan komitmen yang total membenci apa yang dikasihinya.” Apakah Anda mengasihi diri Anda? Jadi Anda harus membenci diri Anda, yaitu dengan mempersembahkannya kepada Allah. Apakah Anda mengasihi orang tua Anda? Persembahkanlah hubungan itu kepada Allah. Apakah Anda mengasihi istri Anda? Alkitab menyuruh Anda untuk mengasihi istri Anda, akan tetapi dikatakan di sini juga ‘melainkan Anda membenci istri Anda’. Alkitab menyuruh kita untuk mengasihi anak-anak kita, tetapi di sini juga dikatakan bahwa kita harus membenci mereka. Apa artinya itu? Kita mempersembahkan mereka kepada Tuhan. Hal ini sangat penting. Banyak orang berkata, “Kalau saja saya tidak menikah, saya pasti bisa melayani Tuhan.” Dengan kata lain sebenarnya ia sedang berkata, “Saya tidak melayani Tuhan karena sudah beristri.” Berarti mereka tidak memahami ajaran Alkitab. Anda harus mengasihi istri Anda, akan tetapi kasih Anda kepada sang istri tidak boleh menghambat jalannya pemuridan. Kasih Anda kepada Allah tidak boleh terhalang oleh kasih Anda kepada istri. Jadi, persembahkanlah kasih Anda terhadap sang istri itu kepada Allah. Banyak orang juga berkata, “Seandainya saya tidak punya anak, pasti saya bisa melayani Tuhan.” Kasih Anda terhadap anak-anak harus dipersembahkan juga kepada Allah. Membenci apa yang Anda kasihi berarti Anda harus mempersembahkan hal itu kepada Allah supaya kasih Anda kepada Allah tidak terhalang.
Apakah perkataan ini masih sulit ditelan? Perkataan ini akan sangat sulit ditelan kalau Anda masih belum siap untuk menjadi seorang murid. Anda tidak akan dapat menelannya. Namun jika Anda memiliki iman seperti iman Abraham, yang tidak ragu-ragu untuk mematuhi ketika Allah menyuruhnya untuk mempersembahkan anak yang sangat ia kasihi, maka Lukas 14.26 ini tidak akan menyangkut di tenggorokan Anda. Bencilah apa yang Anda kasihi, dan persembahkan itu kepada Allah sepenuhnya, dan arahkan hubungan Anda kepada Allah. Persembahkanlah apa yang Anda kasihi, berikan itu kepada Allah dan jangan terikat lagi padanya selamanya. Hal ini dinyatakan dengan sangat indah di dalam Ibrani 11.19: Karena ia berpikir, bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali, yakni Abraham menerima Ishak kembali dari antara orang mati dalam pengertian Ishak bukan lagi kepunyaannya. Ia sudah membunuh Ishak, walaupun tidak secara jasmani. Di dalam hatinya, ia sudah membuang keterikatan yang lama dan memandang Ishak bukan lagi sebagai miliknya. Abraham sudah mempersembahkan Ishak kepada Allah, dan sejak itu, maka Ishak menjadi milik Allah selamanya. Semoga kita dapat mempersembahkan apa yang kita kasihi kepada Allah di dalam pengertian yang sama, memutuskan sama sekali keterikatan perasaan, membuang hasrat untuk memandangnya sebagai milik pribadi, dan mempersembahkannya secara penuh kepada Allah. Dalam konteks itulah Yesus menyampaikan,
“Jikalau seorang datang kepada-ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-ku.”

label: ms


content:
Seperti yang kita ketahui bersama bahwa saat ini sudah memasuki bulan ramadhan dan tentunya menjadi momen istimewa menyambut Hari Raya Idul Fitri yang tinggal sebentar lagi. Momen dimana rakyat muslim Indonesia saling berbagi, berkunjung dan membawa bingkisan dalam berbagai bentuk.
Nah, ada beberapa istilah yang sering digunakan dan sebenarnya beda pengertian dan makna aslinya, yaitu antara parsel dan hamper. Lebih umum orang mengatakan parsel, namun belakangan mulai diluruskan dengan kata hamper. Meski pada dasarnya persepsi yang muncul adalah sama tapi, disini kita berbagi sedikit pencerahan.
Pengertian Parsel
Mendengar kata parsel yang pertama terbesit dalam benak kita adalah sebuah bungkusan dan keranjang yang penuh hadiah baik makanan dan minuman dalam kemasan dan berbagai barang lainya yang sifatnya untuk hadiah. Padahal yang sebenarnya kata parsel adalah kata serapan dari hahasa inggris yaitu parcel yang punya arti sesuatu yang dibungkus.
Lebih simpelnya mengenai parsel adalah sebuah paket yang telah terbungkus kertas dan box dengan rapi. Dan secara khusus parsel merujuk pada semua barang yang dikirim, entah itu dokumen, makanan, dan barang-barang lain selama barang itu terbungkus dengan baik maka disebut dengan parsel.
Parsel ini memiliki sifat yang sangat umum sebenarnya, tidak ada perlakuan khusus. Yap, karena memang pada dasarnya parsel ini layaknya sebuah kiriman paket yang dikirim menggunakan jasa pengiriman seperti pos dan logistik pada umumnya.
Pengertian Hamper
Nah, bicara soal kata hamper yang belakangan kerap muncul dan menjadi perbincangan bahkah beberapa perusahaan mengeluarkan produk khusus hampers lebaran. Terus apa sebenarnya hamper ini dan apa maknanya ?
Seharusnya persepsi yang selama ini orang pahami terkait parsel adalah istilah sesungguhnya itu hamper. Karena secara khusus hamper ini jika mengacu bahasa inggris memiliki arti keranjang. Di Inggris sono, hamper ini erat kaitanya dengan keranjang anyaman dan digunakan untuk membawa barang khusus atau makanan.
Kemudian di Amerika Serikat istilah hamper ini berubah merujuk pada arti sebuah keranjang tempat untuk pakaian yang akan dicuci.
Jika sebuah bingkisan dikirimkan menggunakan keranjang, maka hal ini lebih tepat dan seharusnya menggunakan kata hamper. Tentu saja, hamper ini memiliki perlakuan khusus dalam pengiriman, terutama tidak boleh berbenturan, tidak boleh bercampur dengan barang-barang keras lainya, harus ekstra hati-hati dalam pengiriman.
Oia, sifat khususnya hamper ini lebih personal banget, lebih intim sifatnya, karena dikemas khusus dan biasanya menggunakan ucapan-ucapan khusus yang tercetak dan dimasukan dalam isian hamper.
Jadi Gimana Sekarang ?
Setelah membaca 2 istilah diatas jadi gimana sekarang sobat DKF,…? kalau boleh disimpulkan untuk kita sebagai orang Indonesia pada umumnya tidak akan mempermasalahkan lebih rumit hal tersebut. Karena pada akhirnya persepsinya yang muncul menjadi sama, bahwa parsel dan hamper sama-sama sebuah bingkisan.
Yess, minimal kita paham ya bahwa keduanya memiliki sifat kata yang berbeda,…
Hampers DKF, juga bakalan meluncur sebentar lagi lhoo,… penasaran,… ??? boleh dong kepoin sosmed kita @dkfindonesia

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id


content: Sudah banyak menjadi korban kemarahan pasangannya,krena uang belanjanya berkurang cuman buat kebutuhan hobinya mereka

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Untuk masuk anda harus didaftarkan terlebih dahulu. Pendaftaran hanya membutuhkan waktu yang singkat, namun memberikan kemampuan yang lebih. Administrator juga dapat memberikan ijin tambahan untuk pengguna yang terdaftar. Sebelum mendaftar anda harus menyetujui syarat-syarat dan kebijakan penggunaan. Silahkan juga membaca peraturan di setiap forum yang anda masuki.


content:
Alhamdulillah tahun ini saya kembali diamanahkan menjadi Juri Lomba Kompetensi Siswa SMK Se-Kota Bengkulu dan Se-Propinsi Bengkulu tahun Akademik 20182 atau 2019 ini. Ada yang sedikit berbeda dari biasanya, kali ini saya menjadi juri di bidang lomba IT Software Business Solution.
Tempat lombanya di SMK Negeri 4 Kota Bengkulu pada tanggal 11 April 2019 hingga 13 April 2019. Pada lomba ini para siswa diuji kompetensinya dalam bidang rekayasa perangkat lunak menggunakan aplikasi Microsoft Visual Studio Express dan Android Studio. Info deskripsi lomba dan soalnya dapat kamu lihat di http://intip.in/lkskotabengkulu2019
Berikut ini beberapa foto kegiatan yang sempat direkam melalui Kamera HP saya :
Foto 1. Setelah pengumuman Juara bersama Peserta, Guru Pendamping dan Panitia. Dari kanan : Pak Ahamad, Bu Mita, Jerry, saya, Jaka, Edy, Bu Riska, dan Bu…aduh.. maaf namanya lupa saya Bu.
Ini lagi memonitori pelaksanaan ujian, dari sebelah kanan saya ada ananda Jeri, Jaka, dan Edy. Mereka anak-anak hebat dan bersemangat untuk uji kompetensi..SMK bisa..!
Foto 3. Bersama Ibu Mita yang merangkap sebagai panitia dan pendamping peserta dari SMKN 4.
Selamat ya buat yang menjadi juara, dan tetap semangat semuanya ya.. jangan pernah berkata saya tidak bisa.. SMK pasti bisa…!.
Posted on April 6, 2019 April 13, 2019
Assalamu’alaikum
Alhamdulillah kita dapat berjumpa melalui web site ini. Web site ini sengaja dibuat untuk menjalin persahabatan dengan anda dan juga memberikan informasi seputar kegiatan kami sekeluarga.
Foto ini diambil ketika Hari Raya Idul Fitri Pertama kami setelah ditinggal Ibunda Tercinta, pada tanggal 20 Februari 2018. Foto ini diambil oleh Ayahanda kami yang tercinta dengan penuh haru.
Peta di atas, adalah lokasi rumah dan tempat usaha kami dalam usaha dakwah dan edukasi melalui bidang pendidikan Ilmu Komputer, Akuntansi dan Agama. Silahkan bila berkenan berkunjung ke rumah kami ini.
Profesi saya adalah seorang Dosen di Universitas Muhammadiyah Bengkulu (UMB). Home base saya di Program Studi Teknik Informatika sejak tahun 2006. Alhamdulillah saya sudah tersertifikasi sebagai dosen nasional oleh Kementerian Ristekdikti.
Saya juga punya beberapa web site yang saya bangun untuk kebutuhan belajar mahasiswa saya, silahkan kunjungi http://harrywitriyono.wordpress.com .
Anda dapat menjumpai saya juga di situs elearning milik Fakultas Teknik UMB dan Universitas Muhammadiyah Bengkulu :
1. Student Center Learning UMB (http://elumb.umb.ac.id)
2. Elearning Fakultas Teknik Universitas Muhammadiyah Bengkulu
Alhamdulillah sejak Desember 2010 hingga saat ini saya masih dipercaya juga selain sebagai dosen, saya juga menjadi Kepala UPT Layanan TIK di Universitas Muhammadiyah Bengkulu. Anda dapat menjumpai saya di Kampus 1, Gedung B, Ruang Server UPT TIK.
Saya sangat senang sekali membuat aplikasi komputer, khususnya dengan pemrograman web dan java. Kenapa demikian, hal ini karena menurut saya pemrorgraman dengan bahasa pemrograman ini lebih halal hingga saat ini dan menarik sekali.
Akhir-akhir ini saya sangat tertarik juga dengan pemrograman java pada android studio dan eclipse. Walaupun sudah mulai tua, tetapi saya tetap semangat untuk belajar hal-hal baru yang akhirnya akan saya berikan kembali buat semua siswa dan mahasiswa yang saya beri pengajarannya dan bimbingannya.

label: en


content:
Anies akan Bagikan Pergub PSBB untuk Kepala Daerah Penyangga DKI - Dunia Politik dan Ekonomi Skip to content
Dunia Politik dan Ekonomi
Anies akan Bagikan Pergub PSBB untuk Kepala Daerah Penyangga DKI
Home / Anies akan Bagikan Pergub PSBB untuk Kepala Daerah Penyangga DKI
Berita Terkini
Anies akan Bagikan Pergub PSBB untuk Kepala Daerah Penyangga DKI
By admin April 8, 2020
Politik Indonesia, Gubernur DKI Jakarta Anies Baswedan mengatakan ia menyusun Peraturan Gubernur (Pergub) tentang pembatasan sosial skala besar (PSBB) untuk mengatasi dan menindak penyebaran virus corona (Covid-19). Peraturan tersebut akan didistribusikan ke berbagai pemerintah daerah yang mendukung ibukota Republik Indonesia. politik dalam dan luar negeri
Anies mengatakan peraturan itu sebelumnya telah dikoordinasikan dengan gubernur Jawa Barat Ridwan Kamil, gubernur Wahidin Halim Banten dan beberapa pemimpin daerah yang melintasi Jakarta.
Untuk mempertimbangkan, ada 9 wilayah / kota di zona penyangga DKI Jakarta di 2 provinsi. Zona penyangga ibukota biasanya disingkat menjadi Bodetabek (Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi).
“Inilah yang sedang kami kerjakan. Pengaturan administrasi untuk setiap kabupaten / kota, provinsi berbeda, tetapi substansi kami sama,” kata Anies kepada Balaikota di Jakarta Pusat, Rabu (8/4).
“Kami mengatur peraturan gubernur, kami akan membagikan semua peraturan gubernur, sehingga materi akan diatur sesuai dengan tantangan masing-masing daerah,” lanjutnya.
Anies sebelumnya mengakui bahwa model PSBB yang akan secara resmi diterapkan pada 10 April akan menjadi referensi bagi daerah lain, untuk membuat model yang sama. Anies berharap implementasi yang akan dilakukan DKI dapat diselesaikan sehingga masyarakat memiliki pedoman yang sama. Dunia Politik dan Ekonomi
Sedangkan untuk Pergub, Anies mengakui bahwa itu sudah selesai, tetapi ada beberapa hal yang perlu diselesaikan, seperti pemberian izin transportasi online. Anies mengatakan peraturan itu masih menunggu keputusan pemerintah pusat.
Read More: Mendukung Penanganan atas Corona, SMSI menyiapkan gedung JBS untuk paramedis yang sedang mengatasi Corona
“Kami sedang mendiskusikannya, saya berharap ada kabar baik. Selama mereka memiliki prosedur, itu jelas diperbolehkan,” kata Anies.
Sebelumnya, Anies telah menetapkan bahwa implementasi PSBB di ibukota akan berlangsung pada 10 April 2020 dalam 14 hari ke depan. Dia meminta warga Jakarta untuk mematuhi implementasi PSBB dengan mengatasi penyebaran virus korona.
Sementara itu, Ridwan Kamil mengatakan bahwa lima wilayah Jawa Barat yang mendukung DKI telah menyerahkan PSBB ke Kementerian Kesehatan. Kelima daerah tersebut adalah Kabupaten dan Kota Bogor, Kabupaten dan Kota Bekasi dan Kota Depok (Bodebek).
Dia juga berharap bahwa Menteri Kesehatan, Terawan, Agus Putranto, akan setuju dan memasukkannya ke dalam PSKB Cluster DKI Jakarta, sehingga namanya akan menjadi Cluster Jabodetabek. Mantan walikota Bandung ini memperkirakan bahwa wilayah Bodebek harus dalam kelompok dengan DKI Jakarta. Karena, data menunjukkan bahwa 70 persen pasien Covid-19 secara nasional telah menyebar ke wilayah metropolitan Jakarta.
“Karena itu, setiap kebijakan DKI Jakarta harus diikuti oleh Bodebek. Selain itu, Bodebek juga dapat memberikan informasi yang dapat diperhitungkan oleh DKI Jakarta,” kata Ridwan Kamil kepada Gedung Pakuan, Bandung, Rabu.
Karena adanya penyebaran covid-19 ini akibatnya akan berpengaruh pada Ekonomi Indonesia untuk kedepannya jika semua belum terselesaikan dengan tuntas dan kembali normal.


content:
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet.
Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Tulislah secara obyektif. Seburuk-buruknya tempat kerja kamu, pasti ada sisi baiknya. Begitu pun sebaliknya. Sebaik-baiknya perusahaan, pasti ada hal-hal yang masih dapat diperbaiki. Tulislah pro dan kontra secara berimbang.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Kami berkomitmen untuk melindungi komunitas kami dari review yang bersifat tidak benar dan dapat mempengaruhi rating dan review kami. Kami menyeleksi setiap review sebelum menampilkannya di situs Jobplanet. Apabila ada laporan terhadap suatu review, kami akan menanggapi masalahnya dan mengambil tindakan yang tepat.
Review ditolak apabila: 1. Informasi tidak relevan dan tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan 2. Konten memuat pencemaran nama baik atau dugaan tanpa bukti yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Informasi bersifat rahasia perusahaan 5. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat
"“Perusahaan ini membimbing karyawannya bagaimana untuk menjadi seorang market researcher dengan lingkungan yang membangun dan saling membantu satu sama lain.” "
Reviewmu memberikan wawasan dan pengetahuan yang berguna untuk calon karyawan lain.
"“Bagus jenjang kariernya bagi pegawai, bergerak di bidang perbankan, menghasilkan tenaga terdidik dan terlatih melalui pendidikan yang diberikan kepada karyawan.” "
Satu menit yang kamu sisihkan dapat membantu calon pekerja lain menemukan karier yang tepat.
"Adanya tunjangan dan sistem kesejahteraan dalam perjanjian belum tentu Anda akan menerimanya. Tapi informasi yang sensitif seperti sulit didapatkan."
Review yang kamu berikan akan membuat calon karyawan dapat mengetahui kondisi dan keadaan tempat kerja sebenarnya.
"Andai info ini sudah ada dari dulu! Saya tidak akan terjebak di perusahaan ini selama enam bulan belakangan... setidaknya ada yang bisa menolong saya."
Reviewmu akan menolong para Fresh Graduates pencari kerja yang masih memerlukan arahan.
Mohon dibaca
Gaji tidak kami terima jika:
1. Jumlah gaji terlalu jauh dari rata-rata untuk posisi dan pekerjaannya
2. Nama perusahaan tidak dapat ditemukan
Bila jenis pekerjaan atau posisi kamu tidak ada dalam daftar yang kami sediakan, mohon untuk memilih yang menurut kamu paling cocok dan mendekati.
Untuk menjaga kredibilitas info gaji, semua informasi yang masuk akan melalui sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Hal-hal yang perlu diingat:
1. Masukkan jumlah gaji dan tunjangan nett yang kamu terima setiap bulan (take-home pay)
2. Masukkan bonus atau insentif yang kamu terima (jika ada) secara terpisah pada kolom yang disediakan
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet. Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Berikan tips berguna untuk yang sedang mencari kerja. Ceritakan pengalaman proses rekrutmen di perusahaanmu dan apa saja yang kamu lalui. Berikan tips atau saran bagi yang akan melewatinya juga.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
"Awalnya saya hanya mempersiapkan diri untuk pertanyaan interview yang selama ini sudah sering ditanyakan, ternyata banyak pertanyaan interview yang di luar dugaan. Untungnya saya sudah melihat tips dan bocoran interview dari Jobplanet dan saya lulus! Mimpi saya menjadi kenyataan!"
Karyawan yang berhasil lolos adalah berkat info interview yang kamu tulis.
"Saya telah menyerah dengan perusahaan asing karena interview dalam bahasa Inggris. Namun, bocoran interview di Jobplanet menyebutkan bahwa bagian bahasa Inggris tidak sesulit yang saya bayangkan. Saya bisa interview dengan percaya diri dan sekarang saya bekerja di perusahaan ini."
Mengetahui proses interview yang sesungguhnya, berhasil mendapat pekerjaan baru.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
Tutup
{{= caption}}
광고 동영상 영역 입니다.
닫기
x
Selamat Datang Kembali! Temukan perusahaan impian Anda di Jobplanet dan raih karier yang lebih baik!
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
이 광고 후원으로 잡플래닛이 운영됩니다
Setelah 10 detik, Anda akan mendapat akses untuk melihat review lainnya
Tidak ingin menunggu? Silakan Login
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
Laporkan
Close
Mohon pilih alasan untuk laporan Anda
Mengandung informasi tidak benar Mengacu pada orang tertentu Mengungkap informasi rahasia Lain-lain Min 10 karakter
Batal Laporkan
Laporan telah diterima.
Tutup
Laporan ini juga akan diteruskan ke penulis ketika proses selesai.
OK
Gaji GDP Labs
Info Gaji Karyawan GDP Labs di situs Jobplanet terbaru tahun 2017 yang bersumber dari karyawan/mantan karyawannya.

label: ko


content:
Kaisar Hongwu (Hanzi: 洪武, lahir di Fengyang, Provinsi Anhui, 21 Oktober 1328 – meninggal 24 Juni 1398 pada umur 69 tahun), yang nama aslinya Zhu Yuanzhang (朱元璋), adalah pendiri dan kaisar pertama Dinasti Ming di Tiongkok. Ia menjadi kaisar dan mendirikan dinastinya setelah berhasil menggulingkan Dinasti Yuan (Mongol). Dalam sejarah Tiongkok, Zhu Yuanzhang adalah satu dari dua kaisar yang berasal dari golongan rakyat jelata (yang lain adalah Liu Bang/ Kaisar Han Gaozu, pendiri Dinasti Han). Ia adalah seorang kaisar yang kontroversial, di satu pihak ia memperhatikan kesejahteraan rakyatnya dan berusaha keras meningkatkan taraf hidup mereka, namun ia juga seorang tiran yang mengebiri kebebasan dan membunuh orang-orang yang membantunya naik ke kekuasaan yang dicurigai berpotensi merebut tahtanya.
Kaisar Hongwu (Zhu Yuanzhang)
Daftar isi
1 Biografi singkat
2 Pemerintahan
2.1 Bidang militer
2.2 Bidang politik
2.3 Bidang hukum
2.4 Bidang religius
3 Kehidupan pribadi
4 Kaisar Hongwu dalam budaya populer
5 Lihat pula
6 Referensi
Biografi singkatSunting
Zhu lahir di Fengyang, Provinsi Anhui dari keluarga petani miskin dengan nama Zhu Chongba (朱重八). Pada masa mudanya bekerja sebagai penggembala sapi. Karena kedapatan memanggang dan memakan seekor ternak itu, tuannya memecatnya. Suatu ketika wabah penyakit menyerang desanya dan merenggut nyawa orang tua dan saudara-saudaranya. Kemudian ia menjadi biksu di Kuil Huangjue hanya untuk menyambung hidup di tengah bencana kelaparan saat itu. Di biara itulah ia mulai belajar membaca dan menulis, namun tak lama kemudian biara itu ditutup karena kekurangan dana sehingga ia harus hidup terlunta-lunta lagi sebagai pengemis.
Di tengah gelombang anti-Mongol yang saat itu sedang marak di Tiongkok, Zhu bergabung dengan Pemberontakan Serban Merah, sebuah kelompok pemberontakan anti-Yuan yang berbasiskan campuran ajaran-ajaran keagamaan seperti Budha, Zoroaster, dan agama lainnya. Ia bekerja di bawah komando Guo Zixing. Berkat kecakapannya, dalam waktu singkat ia telah mendapat posisi penting dalam kelompok tersebut. Sejak itulah ia mengganti namanya menjadi Zhu Yuanzhang. Zhu menikah dengan putri angkat Guo, Ma Xiuying (kelak menjadi permaisuri pertama Ming). Ia sering berhubungan dengan sarjana-sarjana Konfusius dan tuan tanah, dari mereka ia memperoleh pelajaran mengenai cara-cara mengatur negara, sedangkan dari kelompok Serban Merah ia banyak belajar mengenai kemiliteran.
Zhu mulai meninggalkan Budhisme dan beralih pada ajaran Konfusius dan neo-Konfusius. Anak miskin yang pernah menjadi biksu, pengemis, dan pencuri itu kini telah menjelma menjadi pemimpin pemberontak anti-Yuan yang reputasinya terkenal di seluruh negeri. Kharismanya menarik orang-orang berbakat dari seluruh penjuru negeri untuk bekerja padanya. Tahun 1356 ia menjadikan Yingtian (sekarang Nanjing) sebagai basisnya. Langkah pertamanya adalah menaklukkan sesama pemimpin anti-Yuan yang menjadi saingannya dan mempersatukan Tiongkok selatan, setelah itu barulah menghadapi Mongol.
Tahun 1363, ia mengalahkan Chen Youliang, saingan terbesarnya dalam mempersatukan Tiongkok, dalam Pertempuran Danau Poyang. Lalu disusul tahun 1367 mengalahkan Zhang Shicheng di Suzhou. Dengan slogan “usir Mongol dan pulihkan kejayaan Tionghoa” ia meraih dukungan dari orang Han yang memang membenci bangsa Mongol yang telah menjajah mereka selama seabad kurang. 23 Januari 1368, Zhu mengangkat dirinya sebagai kaisar dengan nama Kaisar Hongwu, dinastinya dinamakan Ming (yang artinya cerah) dan Nanjing adalah ibukota kerajaannya. Bulan Juli tahun yang sama, ia mengutus Xu Da, tangan kanan sekaligus sahabatnya, untuk menyerbu ibukota Yuan, Dadu (sekarang Beijing) dan berhasil memaksa kaisar Yuan terakhir, Kaisar Shun dari Yuan, melarikan diri ke utara. Tiongkok kembali dikuasai oleh bangsa Han di bawah panji Dinasti Ming.
PemerintahanSunting
Di bawah pemerintahan Hongwu, para birokrat Mongol disingkirkan dari pemerintahan dan digantikan oleh orang-orang Han. Ia memperbaiki sistem ujian kerajaan untuk memilih pejabat negara dan pegawai negeri berdasarkan jasa dan pengetahuan mengenai literatur dan filsafat. Kandidat untuk pegawai sipil dan militer harus lulus dari ujian kerajaan. Kaum Konfusius yang terpinggirkan selama Dinasti Yuan selama hampir seabad dapat kembali berperan dalam pemerintahan.
Untuk mengkonsolidasikan kekuatan politiknya dan memberikan istirahat kepada rakyat yang sudah jenuh dengan perang selama akhir Dinasti Yuan ia mendorong dibudidayakannya tanah tandus dan telantar. Petani-petani kecil menerima pembagian tanah yang adil, hal ini dimaksudkan agar mereka dapat menghidupi dirinya dan keluarga mereka secara mandiri. Tahun 1370, ia menurunkan perintah untuk membagi-bagikan tanah di Anhui dan Hunan kepada para petani muda yang telah mencapai usia dewasa dengan tujuan mencegah pencaplokan tanah oleh kaum tuan tanah, juga ditegaskan bahwa status tanah tidak bisa dialihkan. Pada pertengahan masa pemerintahannya dikeluarkan sebuah kebijakan yang isinya menyebutkan bahwa mereka yang menempati tanah tandus dan telantar dapat memilikinya sebagai hak pribadi tanpa dikenai pajak. Kebijakan ini disambut hangat oleh rakyat. Dalam waktu 25 tahun saja, lahan yang dibudidayakan berkembang hingga empat kali lipat dan populasi meningkat dari tujuh juta menjadi kira-kira 60 juta.
Dengan persediaan pangan yang memadai, sektor-sektor lain seperti industri kecil, pembuatan kertas, percetakan, pertambangan, dan pembuatan kapal pun turut berkembang. Tiongkok saat itu memiliki 33 kota industri dan dagang yang besar, perdagangan internasional berkembang pesat. Sungguh sebuah prestasi besar melebihi yang belum pernah dicapai dinasti-dinasti sebelumnya. Demikianlah diletakkan landasan yang kukuh bagi 300 tahun pemerintahan Dinasti Ming.
Latar belakangnya yang berasal dari golongan kelas bawah membuatnya memahami penderitaan golongan petani yang tertindas oleh para tuan tanah, bangsawan dan orang-orang kaya. Pada zaman sebelumnya, para petani bergantung pada pejabat-pejabat daerah yang tidak hanya melanggar hak-hak mereka, tetapi juga memperdayai mereka melalui pejabat-pejabat bawahan mereka yang memeras dan menambah beban mereka. Untuk mengatasi praktik kotor tersebut, Hongwu menerapkan sistem yang dikenal dengan ‘pencatatan kuning’ dan ‘pencatatan sisik ikan’. Kedua sistem ini menjamin pemasukan kas negara dari pajak tanah dan kepemilikan rakyat atas hak milik pribadi.
Tahun 1372, Hongwu memerintahkan pembebasan atas rakyat biasa yang dijadikan budak pada akhir Dinasti Yuan. 14 tahun kemudian ia juga memerintahkan para pejabatnya untuk menebus anak-anak dari Hunan yang terpaksa dijual oleh orang tua mereka akibat bencana kelaparan yang menimpa daerah itu. Di bawah masa pemerintahannya standar hidup rakyat mengalami peningkatan.
Bidang militerSunting
Walaupun bangsa Mongol telah diusir dari Tiongkok, namun mereka masih merupakan ancaman di perbatasan utara. Karena itu baginya pembangunan kekuatan militer sangat penting dan harus didahulukan demi menjaga perbatasan. Ia memutuskan pandangan kolot ajaran Konfusius bahwa golongan militer kedudukannya lebih rendah dari golongan pejabat sipil dari kaum sarjana harus ditinjau ulang. Pada masanya dibentuk sebuah sistem militer yang kuat dan terorganisasi rapi, dikenal dengan sistem Weiso yang mirip dengan sistem Fuping pada zaman Dinasti Tang. Secara politis sitem ini bertujuan menjaga militer tetap kuat namun mencegah ikatan pribadi antara komandan dan prajuritnya
Pelatihan prajurit diadakan di distrik militer masing-masing. Ketika diperlukan untuk berperang kesatuan-kesatuan dari seluruh penjuru negeri akan dipanggil dan berada di bawah komando sebuah dewan perang, lalu seorang komandan akan ditunjuk untuk mengepalai mereka. Begitu perang berakhir, mereka akan dikembalikan ke wilayah masing-masing dan kuasa militer sang komandan berakhir. Hal ini mencegah terulangnya kembali masalah seperti pada masa akhir Dinasti Tang dan Zaman Lima Dinasti dan Sepuluh Negara di mana para komandan militer memiliki kekuasaan terlalu besar sehingga mereka cenderung menyalahgunakannya untuk kepentingan pribadi dan memperbaiki kelemahan militer pada masa Dinasti Song di mana militer terlalu dikekang oleh pemerintah pusat sehingga strategi berperang menjadi kaku dan tidak efisien. Kaisar Hongwu menyadari beratnya beban untuk memberi makan prajurit dalam jumlah sebesar itu, dengan sistem Weiso ini kekuatan militer tetap terjaga tanpa terlalu membebani rakyat.
Hongwu memerintahkan pembangunan besar-besaran untuk memperkuat pertahanan di Tembok Besar. Pembangunan ini berlanjut hingga beberapa kaisar Ming berikutnya sehingga Tembok Besar yang berdiri hingga kini sebagian besar merupakan hasil rekonstruksi pada masa Dinasti Ming. Hongwu beberapa kali mengirimkan ekspedisi untuk mengatasi gangguan di perbatasan utara dan pasukannya banyak memperoleh kemenangan. Di Gansu, mereka berhasil mengalahkan Wang Baobao, namun sayang tidak berhasil menangkapnya. Di wilayah timur laut berhasil mengalahkan jenderal Mongol lainnya, Nahachu, dan memaksanya menyerah.
Bidang politikSunting
Sejarah telah membuktikan bahwa memberi kekuasaan berlebihan pada kaum kasim sering berakibat penyalahgunaan kuasa yang berlanjut pada kekacauan negara. Belajar dari pengalaman ini, Hongwu memangkas jumlah dan hak-hak mereka. Kasim dilarang menangani dokumen dan memberi komentar tentang masalah kenegaraan, mereka dibiarkan buta huruf dan berpendidikan rendah agar mudah diatur. Ketidaksukaannya terhadap kaum kasim ini dinyatakan secara tertulis dalam sebuah prasasti yang dipajang di istana yang bertuliskan, “Kasim tidak memiliki hak apapun atas administrasi”. Namun sayangnya kebijakan ini tidak terlalu populer pada masa kaisar-kaisar berikutnya, sehingga setelah kematiannya kaum kasim kembali berpolitik. Selain tegas terhadap kasim, Hongwu juga tidak mengizinkan keluarga kerajaan memegang jabatan dalam pemerintahan. Kebijakan ini tetap dipegang oleh penerus-penerusnya sehingga tidak ada masalah serius yang timbul dari intervensi keluarga kerajaan seperti yang pernah terjadi pada masa lalu.
Tahun 1380 Hongwu menghukum mati perdana menterinya, Hu Weiyong, atas tuduhan rencana makar. Sejak itu ia menghapus jabatan perdana menteri dan menumpuk kekuasaan hukum, pemerintahan dan militer di tangan sendiri sehingga dengan demikian ia yakin tidak ada satu kelompok pun yang mempunyai cukup kekuatan untuk menggulingkannya. Sebagai gantinya ia menciptakan sebuah jabatan baru yang disebut sekretaris agung yang fungsinya menjadi mediator antara kaisar dan para menteri. Untuk berjaga-jaga dari upaya kudeta, ia membentuk Pengawal Seragam Brokat (锦衣卫，Jinyiwei) yang bertanggung jawab langsung padanya. Unit ini terdiri dari agen-agen khusus yang tersebar di seluruh penjuru negeri seperti sarang laba-laba. Atas laporan agen rahasia ini, Hongwu menghukum mati jenderal Lan Yu, yang memiliki andil dalam berdirinya Dinasti Ming, atas tuduhan pemberontakan. Tak lama kemudian ia juga menghukum mati sejumlah tokoh yang turut membantunya mendirikan Dinasti Ming yang dianggapnya berpotensi untuk menjadi saingannya.
Selain itu sisi negatif dari pemerintahannya adalah membelenggu kebebasan. Kritik yang ditujukan pada dirinya bisa dianggap pelanggaran hukum dan berakibat fatal. Tabu-tabu yang membatasi penggunaan karakter Hanzi dimulai pada zaman ini. Misalnya karakter shu (殊 yang artinya menonjol), huruf ini terdiri dari dua radikal yaitu dai (歹yang berarti jahat) dan zhu (朱 marga keluarga kekaisaran), sehingga bisa diinterpretasikan sebagai Zhu yang jahat. Siapapun yang kedapatan menggunakan karakter ini dianggap menghina kaisar dan dihukum mati. Bahkan menggunakan karakter tu (秃yang berarti gundul) pun harus berhati-hati karena bisa menyinggung masa lalu Hongwu yang pernah menjadi biksu. Para cendekiawan dilarang berpikir bebas dan hanya boleh menulis cerpen delapan bagian yang kaku. Hal inilah yang mengakibatkan Tiongkok menjadi negara tertutup padahal saat itu bangsa barat sedang memulai zaman Renaisans.
Bidang hukumSunting
Hongwu menjalankan pemerintahannya dengan tangan besi, ia selalu menuntut agar semua bawahannya untuk menjadi pejabat yang jujur dan taat hukum. Terhadap mereka yang korup dan melanggar hukum ia tidak segan-segan menjatuhkan hukuman yang berat, bahkan terhadap keluarganya sendiri seperti Pangeran Zhu Liangzu dan menantunya, Ouyang Lun yang dihukum mati karena korupsi. Pernah ada seorang pejabatnya yang terbukti menggelapkan uang dihukum dengan cara dikuliti dan kulitnya dibuat tas yang lalu digantungkan di aula utama sebagai peringatan bagi yang lain. Sejarah mencatat selama masa pemerintahannya, Hongwu telah menghukum mati ribuan pejabat korup.
Kitab undang-undang yang disusun pada masa pemerintahan Hongwu adalah salah satu prestasi besar Dinasti Ming. Kitab undang-undang ini disebut Daming Lu (大明律). Hongwu secara pribadi menaruh perhatian besar dalam penyusunannya, kepada para menterinya ia memerintahkan agar isi undang-undang itu komprehensif dan mudah dimengerti, sehingga tidak meninggalkan celah hukum untuk interpretasi ganda dengan memelintir bahasanya. Undang-undang ini adalah hasil pengembangan dari masa Dinasti Tang dalam hal perlakuan terhadap budak. Pada zaman Tang, budak diperlakukan tidak manusiawi seperti binatang peliharaan saja, bila ia dibunuh oleh warga bebas, maka pembunuhnya tidak akan dikenai sanksi hukum, namun pada masa Dinasti Ming, baik budak maupun warga bebas dilindungi oleh hukum.
Bidang religiusSunting
Hongwu banyak dipengaruhi oleh pandangan-pandangan Konfusius sehingga dia memandang profesi pedagang itu rendah, mereka dianggap parasit yang menghisap sesamanya. Baginya pertanian adalah sumber utama bagi kesejahteraan negara (pandangan ini juga kemungkinan karena dia sendiri berasal dari golongan petani). Maka pembangunan pada masa Dinasti Ming lebih ditekankan pada pertanian. Namun bukan berarti perdagangan tidak maju. Perdagangan tetap berkembang seiring tumbuhnya sektor industri dan banyaknya penduduk mengambil profesi sebagai pedagang karena populasi yang meningkat dan kurangnya tanah untuk digarap. Selama masa pemerintahannya pula ia memperluas ajaran-ajaran Konfusius, para sarjana Konfusius mendapat jabatan penting dalam pemerintahan. Para pangeran dan putri juga dididik oleh guru-guru Konfusius. Namun ia juga toleran terhadap agama lain, beberapa jenderal kepercayaannya yang turut membantu mendirikan Dinasti Ming seperti Chang Yuchun, Lan Yu, dan Feng Sheng adalah orang Hui Muslim.
Kehidupan pribadiSunting
Berkas:Oldhongwu.gif
Kaisar Hongwu di usia senja
Permaisuri pertama Hongwu, adalah Permaisuri Ma yang banyak berpengaruh dalam kehidupannya, seorang wanita yang bijak. Pernah suatu ketika Hongwu menangkap beberapa orang yang membuat teka-teki yang menghina Permaisuri Ma dan bemaksud menghukum mati mereka, namun sang permaisuri memberikan pengampunan pada mereka sehingga Hongwu membebaskannya. Ada teori yang mengatakan kematian Permaisuri Ma tahun 1382 memengaruhi karakter Hongwu hingga menjadi keras tak terkedali dan mudah menghukum mati orang dengan alasan sepele.
Selain Permaisuri Ma, Hongwu juga memiliki sejumlah selir, beberapa di antaranya adalah wanita Korea, yang dikirim padanya oleh Raja Taejo dari Joseon (Yi Seonggye) untuk menandai persekutuan antara Tiongkok dan Korea yang juga baru melepaskan diri dari pengaruh Mongol. Dari hasil perkawinannya ia dikarunia puluhan putra dan putri. Ketika wafat tahun 1398, ia digantikan oleh cucunya Zhu Yunwen karena putra sulungnya (Zhu Biao) yang seharusnya naik tahta mati muda tahun 1392. Hongwu memiliki beberapa makam palsu dengan tujuan mencegah perusakan oleh lawan-lawan politiknya dan pencurian oleh penjarah makam. Makamnya yang asli baru ditemukan pada masa Dinasti Qing di Gunung Zijin, Nanjing.
Kaisar Hongwu dalam budaya populerSunting
Kisah hidup Hongwu/ Zhu Yuanzhang telah dijadikan serial televisi di Tiongkok antara lain Kaisar Legendaris Zhu Yuanzhang (传奇皇帝朱元璋), Zhu Yuanzhang (朱元璋), dll. Dalam novel silat karya Jin Yong, Heaven Sword and Dragond Sabre (倚天屠龙记，yang di Indonesia lebih dikenal dengan judul Golok Pembunuh Naga), Zhu Yuanzhang dilukiskan sebagai seorang yang ambisius dan tidak segan-segan menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuannya. Dia bergabung dengan kelompok pemberontak yang bernama Kelompok Ming yang dipimpin oleh tokoh utama Zhang Wuji (Tio Buki). Di akhir cerita sebelum Zhang mengundurkan diri untuk hidup menyepi bersama kekasihnya, dia menyerahkan golok pembunuh naga dan kitab ilmu perang yang tersembunyi di dalam pedang surga pada Zhu dan berpesan padanya bila kelak berhasil mengalahkan bangsa Mongol agar mengabadikan nama kelompok mereka sebagai nama dinastinya dan menjadi kaisar yang baik, tidak menindas rakyat, dan tidak mengkhianati teman. Zhang berjanji akan mencari dan membunuhnya bila kelak ia menyimpang dari tujuan mulia kelompok itu.
Lihat pulaSunting
Daftar Kaisar Dinasti Ming
ReferensiSunting
Fu Chunjiang, “Chinese History: Ancient China to 1911”, Singapore: Asiapac Books, 2005
Lin Shan, “Dragon Tales: China’s History from Tang to Qing”, Singapore: Asiapac Books, 2006
Liu Wenyuan, "Tales of the Great Wall", Beijing: Foreign Languages Press, 1997
Didahului oleh:
Kaisar Huizong (Dinasti Yuan) Kaisar Tiongkok
(Dinasti Ming)
1368-1398 Diteruskan oleh:
Kaisar Jianwen
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Hongwu&oldid=12708925"
Lihat riwayat suntingan halaman ini.
Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali dinyatakan lain.
Halaman ini terakhir diubah pada 25 Maret 2017, pukul 11.38.
Teks tersedia di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya.

annotation: short_sentences header footer


content:
Umur dari permainan Domino QQ ini sudah ratusan tahun. Walaupun sudah sangat lama, permainan ini tidak pernah hilang pamor sama sekali dalam dunia perjudian. Sampai saat ini pecinta game Domino qiu qiu semakin banyak dan makin digemari oleh para bettor.
Pemain pemula juga sangat menyukai permainan ini karena sangat mudah dipelajari dan bisa menghasilkan uang secara instan. Game ini menyenangkan karena tingkat keberuntungan dan kehokian harus sama rata agar bisa memenangkan domino qiu qiu.
Alasan Game Domino Qiu Qiu disukai Oleh para Bettor
Permainan ini tidak hanya murni mengandalkan keberuntungan. Sehingga para pemula yang mencoba bermain tidak dapat dengan mudah mengalahkan para master yang sudah mendedikasikan waktunya untuk menguasai game Domino99. Jika para profesional harus mengadu keberuntungan dengan pemula, maka tidak ada kepastian bahwa mereka dapat menang.
Maka dari itu banyak sekali para bettor yang mempelajari cara bermain game domino 99 ini agar bisa menghasilkan uang secara konsisten selama permainan. Dengan mempelajari sedikit taktik dan strategi, para master domino qq sudah dapat mengalahkan lawannya.
Awal Kemunculan Permainan Domino QQ
Dimulai dari kepemimpinan dinasti China, seorang perdana menteri yang sangat hormat kepada kaisarnya ingin membuatkan si kaisar sebuah permainan agar tidak bosan. Akhirnya si perdana menteri mempersembahkan permainan domino qq kepada keluarga kerajaan.
Si kaisar sangat senang dan memainkan permainan ini bersama keluarga bangsawan lainnya. Pada masa kerajaan tersebut hanya keluarga kerajaan dan bangsawan yang dianggap pantas boleh bermain judi. Sampai akhirnya si kaisar meninggal dan anaknya menggantikan tahtanya.
Anak si kaisar yang merupakan raja baru memperbolehkan para rakyat jelata ikut bermain permainan ini. Akhirnya rakyat yang berprofesi sebagai nelayan, saudagar, pelaut tersebut menyebarkan permainan ini sampai ke seluruh benua yang ada di dunia. Semenjak saat itulah permainan Domino qiu qiu dikenal oleh dunia.
Kartu Game Domino QQ
Permainan yang berasal dari negeri China pasti mayoritas menggunakan kartu domino. Kartu domino merupakan kartu khas dari negeri tirai bambu tersebut. 1 pak kartu ini berisi 28 kartu yang memiliki bulatan di setiap kartu. Nilai kartu adalah sesuai dan sama dengan jumlah bulatan tersebut.
Cara Menghitung Kartu Domino Qiu Qiu
Untuk cara menghitungnya, permainan domino QQ hampir sama dengan menghitung kartu dalam game judi ceme. Anda hanya harus menjumlahkan seluruh bulatan yang ada pada kartu anda. Jika angka tersebut merupakan puluhan, maka yang anda ambil hanyalah satuan saja.
Contoh : 6|4, 3|6, 2|3 = 24 = Nilai kartu anda adalah ‘4’.
Metode Bermain Domino 99
Dalam putaran pertama permainan ini, bandar akan membagikan pemain masing – masing mendapatkan 3 buah kartu domino. Setelah itu pemain hanya tinggal menjumlahkan saja nilai kartu yang ada. Pada putaran kedua, para pemain berhak memilih untuk melanjutkan permainan atau melakukan fold.
Jika merasa kartu kurang baik, maka pemain tidak akan melanjutkan permainan. Jika pemain pede dengan kartunya dan ingin melanjutkan permainan, maka bandar akan membagikan kartu ke-4 yaitu merupakan kartu terakhir. Permainan akan berlangsung bagi yang ikut bermain. Bagi player yang melakukan hold akan mengikuti permainan di ronde selanjutnya.
Kemenangan dalam Domino Qiu Qiu
Dalam permainan ini, nilai terendah adalah 0 dan nilai tertinggi adalah 9. Untuk memenangkan permainan, yang memiliki nilai tertinggi yang akan menang. Akan tetapi, jika ada pemain yang mendapatkan dua pasang kartu yang berjumlah 9 & 9 maka pemain tersebut akan langsung menang. Sesuai dengan namanya “Domino QQ” atau “Domino 99”.
Strategi Ampuh Menang Domino QQ
Modal Awal
Dalam permainan ini anda harus menyiapkan modal awal dan menentukan budget yang siap anda keluarkan pada hari itu. Semakin besar modal anda maka akan semakin mudah untuk menang karena anda dapat melakukan bluffing.
Jangan Ragu Fold
Jika merasa kartu anda kurang baik, lebih baik pada putaran pertama anda langsung lakukan fold. Jangan pernah ragu dan takut untuk fold, anda masih bisa bermain pada ronde selanjutnya.
Fokus Bermain
Walaupun terkesan mudah, bermain domino 99 harus mempunyai fokus yang tinggi. Jangan lakukan kesalahan kecil yang berakibat fatal misalnya salah menghitung kartu.
Pindah Meja
Jika dalam beberapa putaran anda merasa kartu anda kurang bagus, ada baiknya anda langsung pindah ke meja lain dan mencari kursi yang menurut anda beruntung untuk anda mainkan.


content:
Feng Shui diyakini berguna sebagai panduan dan penjaga harmoni dalam hidup. Ilmu yang berasal dari dataran China ini dipercaya sangat membantu dalam kehidupan. Hidup rumah tangga, karir, pekerjaan, bisnis, hoki, dan ramalan masa depan dapat ditemukan solusinya dengan Feng Shui.
Dalam aplikasinya di bidang usaha dan bisnis, Feng Shui bisa digunakan untuk melihat kecocokan pelaku usaha dan bisnis dengan elemennya. Menurut ilmu Feng Shui, tiap orang memiliki unsur-unsur tententu. Ada yang dominan unsur kayu, unsur tanah, unsur api, unsur air, atau unsur logam. Elemen-elemen tersebut merupakan lambang dari unsur alam yang ada dalam kehidupan kita. Dalam ilmu Feng Shui , tiap unsur cocok dengan bidang bisnis tertentu. Oleh karena itu tidaklah mengherankan ada banyak macam usaha dan bisnis di sekitar kita karena dijalankan oleh orang dengan unsur-unsur yang berbeda. Orang yang sama unsurnya pun tidak selalu menjalankan bisnis yang sama karena karakternya yang berbeda-beda.
Secara umum, orang dengan unsur kayu punya sisi kreatif tinggi, suka berekspresi, dan punya pengaruh pada orang lain. Usaha dan bisnis yang cocok untuk orang dengan unsur kayu adalah guru, pengajar, trainer, kontraktor, perkebunan, dan tour dan travel. Orang dengan unsur tanah dipercaya membawa sifat baik, rasa percaya, keteraturan dan kestabilan, serta kesabaran. Orang dengan unsur tanah dikenal sebagai orang yang bertanggung jawab. Usaha dan bisnis yang tepat untuk orang dengan unsur tanah adalah pedagang, arsitek, dan agroindustri. Sementara itu orang dengan unsur api dipenuhi semangat dan antusiasme. Usaha dan bisnis yang cocok dengan bisnis ini contohnya bidang periklanan, asuransi, pengeboran, dan perminyakan. Orang dengan unsur air memiliki pengetahuan yang luas dan sifat yang lemah lembut. Usaha dan bisnis yang banyak bergerak di bidang service cocok untuk orang dengan unsur air ini. Kemudian untuk orang dengan unsur logam cocok dengan usaha atau bisnis yang berkaitan dengan keuangan, keamanan, dan kesehatan.
Anda merasa sudah tidak ada solusi untuk permasalahan yang dihadapi sekarang?
Selama 30 tahun lebih, Mr. Lie telah membantu banyak orang menggunakan ilmu Fengshui untuk mencari solusi atas permasalahan yang mereka hadapi.
Jika Anda ingin melakukan konsultasi dengan Mr. Lie, silakan hubungi kami sekarang juga.
Hubungi Kami
Bagi yang ingin melakukan konsultasi tentang Feng Shui usaha sesuai unsur Anda, jangan ragu untuk melakukan konsultasi dengan Suhu Lie Ping Sen. Suhu Lie Ping Sen adalah ahli Feng Shui yang ahli dalam melakukan analisis usaha atau bisnis apa yang cocok sesuai dengan unsur Anda.
Ingin Melakukan Konsultasi Atau Jasa Fengshui Lainnya?
Hubungi Kami
Sebagai seorang master Fengshui Indonesia, Mr. Lie berharap melalui website ini dapat menggunakan ilmunya untuk membantu banyak orang dalam mencari solusi terbaik atau jalan keluar untuk segala permasalahan yang dihadapi.