content:
Kadang kita merasa bisa tanpa keterlibatan orang lain. Dengan hadirnya banyak kawan dan semua orang yang mendukung kita, rasanya kita tidak perlu bantuan lagi dari selainnya. Merasa bahwa semua akan baik-baik saja tanpa orang lain. Merasa bisa melakukan semua tanpa bantuan orang lain dengan pikiran bahwa orang lain hanya akan menambah beban pikiran karena tidak sesuai dengan idealisme kelompok.
Pada akhirnya mereka yang telah diusir dan dianggap tidak berguna lah yang menolong mereka ketika semua usaha yang dilakukannya gagal. Pada akhirnya dirinya sendirilah yang meminta mereka untuk kembali. Lalu ketika dia sudah berhasil nanti, dia akan lupa pada bantuan orang-orang yang dulu membangkitkannya ketika jatuh. Ketika diingatkan, dia malah dengan mudahnya berkata, “jadi, kalian pamrih?” Padahal, dikatakan bahwa orang yang mudah melupakan kebaikan orang dan mengingat keburukan orang adalah ciri-ciri orang yang... Ah, lupakan lah.
Saya miris ketika ada sekumpulan orang yang keluar dari organisasi karena masalah yang tidak jelas. Karena suatu sistem yang mendadak terasa membebani mereka sehingga menyalahkan orang yang menjalankan sistem itu, padahal sistem itu sudah ada jauh sejak organisasi itu pertama kali dibentuk. Setelah keluar, mereka pun dengan angkuhnya mengatakan tidak membutuhkan bantuan organisasi itu lagi. Namun, setelah lama tidak terdengar sejak kesibukan mereka dengan proyek “sendiri”, akhirnya mereka muncul lagi dengan tangan yang menengadah.
Sebenarnya hal itu tidak mengagetkan karena ketika seseorang mengatakan, “aku tidak butuh”, saat itu Allah juga langsung menjawab, “tunggu saja”; dan keadaan pun berbalik dengan begitu cepat. Sangat cepat hingga tidak perlu menunggu orang-orang itu diakui keberadaannya sebagai suatu komunitas baru. Hanya segelintir orang yang sedang melakukan hobi mereka saja kelihatannya. Lalu, ketika mereka ditanya tentang alasan mereka yang sebelumnya pergi, mereka akan mengutarakan alasan yang sebenarnya hanya dibuat-buat agar pihak yang telah berusaha membantunya itu berada di sudut yang salah dan dia bisa lepas tangan dari tanggung jawab untuk meminta maaf dan mengakui kesalahan. Mungkin hal ini juga terkait suatu pelajaran yang didapat ketika kecil yang cenderung menyalahkan orang lain atau hal lain jika sesuatu yang buruk menimpa dirinya.
Masalah ini sepertinya juga berhubungan dengan komunikasi yang kurang sehat. Terlalu sering memendam dan kurang terbuka. Sehingga pasti ada pihak-pihak yang akan merasa dirugikan jika ada pihak yang dirasa sama sekali tidak membantu, dan malah membebani, menguasai mereka. Masalah seperti ini juga sulit diselidiki kecuali mungkin oleh para ahli, bahkan hingga mereka memutuskan untuk memecah diri pun, sehingga tercetuslah pernyataan tidak membutuhkan itu, masalah ini belum tentu bisa diketahui akarnya.
Dari masalah yang ada dan kemungkinan penyebabnya, kita bisa melihat bahwa pemecahannya adalah komunikasi bersama dan keterbukaan. Bertatap muka dengan orang-orang tersebut dan berbicara dengan dingin untuk mengetahui akar permasalahan sebenarnya adalah cara terbaik yang bisa dilakukan.
Orang yang mengatakan bahwa dia tidak membutuhkan orang lain sebenarnya tidak bermaksud demikian karena pada dasarnya semua orang itu saling membutuhkan uluran tangan dari satu sama lain, bahkan saling tergantung. Pernyataan itu hanyalah pernyataan sesaat yang nantinya pasti akan mereka sesali dan sebagai orang yang bijak, kita tidak perlu mempermasalahkan hal itu lebih lanjut dalam tatap muka.
Pepatah “mulutmu harimaumu” sepertinya relevan untuk keadaan ini. Kita sebenarnya juga diajarkan untuk tidak memutuskan sesuatu ketika marah. Karena jika kalimat yang tidak disertai pemikiran jernih, suatu saat kalimat itu sendiri yang akan memangsa pengucapnya.
Renungan
Anda mungkin menyukai postingan ini
Posting Komentar
0 Komentar
Emoji
(y)
:)
:(
hihi
:-)
:D
=D
:-d
;(
;-(
@-)
:P
:o
:>)
(o)
:p
(p)
:-s
(m)
8-)
:-t
:-b
b-(
:-#
=p~
x-)
(k)
Halaman
Blog
Index
Gallery
About
Contact Us
TENTANG SAYA
Follow by Email
Get all latest content delivered straight to your inbox.
Yang Populer
REUNI - NOVELET
Mengapa Aku Menulis
Untuk Apa Kita Menulis
Musim Semi
MEMILIKI DAN DIMILIKI
202118
202031
201911
201824
201763
201610
201511
201410
20126
201116
201013
Label
Cerpen (16)
Film (27)
Gambar (21)
Kuliner (19)
Manual (18)
Opini (11)
Pengembangan Diri (20)
Sajak (16)
Tips (10)
Tag
Diary (34) Film (27) Gambar (21) Pengembangan Diri (20) Kuliner (19) Manual (18) Cerpen (16) Sajak (16) Doodle (14) Falsafah (11) Prosa (11) Seni (10) Tips (10)

label: la

label: vi


content:
Tahun ini saya dua kali ke Myanmar, pertama kali adalah pada Mei, dan Desember (saya masih di Myanmar saat memposting ini). Keduanya merupakan waktu yang asik buat berkunjung. Pada Mei Myanmar sudah mengakhiri musim panas, dan mulai masuk musim penghujan. Musim panas/ kering di Myanmar bisa sangat panas, maka berkunjung di penghujung musim panas dan menuju musim hujan lebih menyenangkan. Sementara pada awal Desember, musim hujan sudah berakhir, namun cuaca belum terlalu panas.
Pertama kali menginjakan kaki di Yangon, saya berpikir: wah, kota ini seperti Jakarta tahun 80an di film Dono (well, karena lahir pada penghujung 80an, saya tak punya memori bagaimana Jakarta pada masa itu). Penduduknya, baik laki-laki maupun perempuan, di kota besar atau provinsi, masih menggunakan Lonji, semacam kain sarung, memakai bedak dingin di pipi, dan menyirih di sana-sini. Gedung pencakar langit belum banyak, sepeda masih mudah dijumpai, merpati memenuhi sudut-sudut kota--bertengger di kabel apa saja atau di jalanan, dan pembangunan ada di mana-mana. Dalam jarak 7 bulan saja, Yangon sudah berubah, pada kunjungan kedua, kota kecil ini sedang sibuk membangun jembatan layang, macet makin merajalela. Prediksi saya, dalam beberapa tahun mereka akan jadi jauh lebih modern, saat ini saja sudah ada beberapa daerah seperti Bangkok kecil. Bedanya dengan Jakarta dan Bangkok, di Yangon sepeda motor dilarang. Sebab itu tak ada opsi naik ojek untuk menghindari macet.
Meski ibu kota negara pindah ke Napitaw, Yangon tetap menjadi kota dengan penduduk terbanyak, dan pusat ekonomi. Kalau berjalan-jalan di Yangon, akan banyak ditemui gedung-gedung bekas kementerian. Sebagian kosong, sebagian lagi dialihfungsikan. Napitaw adalah kota bentukan pemerintah militer pada 90an. Melalui literatur yang saya baca saat kuliah, pemerintah militer pada saat itu diam-diam membangun kota baru dan pelan-pelan memindahkan ibu kota agar gelombang perubahan tak mudah menerpa pemerintahan.
Meski pemerintah militer masih berjaya, menurut saya tak perlu takut menjadi turis di Myanmar. Justru sebaliknya, mendatangi negara yang sedang dalam gelombang perubahan justru membuat kunjungan menjadi lebih menarik. Dari sisi sosial-politik, Myanmar juga sedang bebenah. November lalu mereka baru mengadakan Pemilu pertamanya sejak Pemilu tahun 90an, yang dimenangkan NLD. Pemilu kali ini NLD kembali berjaya, namun belum ada yang tahu apa yang akan terjadi sesudah ini, apakah pemerintahan militer akan melunak, atau tetap jalan terus.
Contoh lain yang begitu nyata dari perkembangan Myanmar, selain pembangunan gedung dan jalan, adalah akses internet yang semakin baik. Seorang teman berkunjung ke Myanmar pada 2014 bercerita kalau harga SIM Card pada saat itu masih mencapai ratusan ribu hingga jutaan kalau dirupiahkan. Seperti di Indonesia pada akhir tahun 1990an. Namun saat saya berkunjung, SIM Card sudah jauh lebih terjangkau, baik dari segi harga, maupun akses untuk membeli. Meski demikian, jangan berharap internet Myanmar sudah seperti negara Asia Tenggara lainnya. Internet Myanmar adalah yang paling kacrut. Bahkan saat saya di Raja Ampat saja, internet masih jauh lebih bagus dari pada di pusat kota Yangon. Jadi, bersiap-siap untuk tidak terlalu sering posting foto keren dulu di Instagram.
Oya, tentu Myanmar bukan cuma Yangon. Seperti Indonesia yang memiliki keindahan alam berbeda di tiap provinsi, keindahan alam di pelosok pelosok Myanmar tak kalah dengan negara Asia Tenggara lainnya, ribuan candi di Bagan, pengunungan karst di Hpa An, atau pantai-pantai pasir putir yang tenang.
Tak cuma alamnya yang luar biasa, penduduk Myanmar yang saya temui juga ramah betul. Beberapa dari mereka memang suka menatap saya dengan penuh curiga, dikira saya adalah penududuk lokal yang arogan dan tak mau berbahasa Burma karena main-main dengan kelompok anak kulit putih. Bahkan sekali waktu supir taksi pernah melengos begitu saja saat teman (yang kauskasoid) menawar taksi sementara saya diam saja di belakang. Si supir taksi menatap saya dengan tajam sebelum tancap gas. Namun pada kali lain seorang ibu yang sedang bersepeda, turun dari sepedanya dan mengejar kami, hanya untuk bilang: you are so beautiful, kepada saya. Keramahan yang tak diduga-duga.
Hal lain yang membuat kunjungan ke Myanmar menjadi lebih menarik adalah, pemegang paspor Indonesia dibebaskan visa untuk berkunjung ke Myanmar. Meski bagian dari ASEAN, namun tidak semua negara di Asia Tenggara memiliki kerja sama serupa dengan Myanmar, Thailand yang bertetangga dekat saja harus memiliki visa untuk berkunjung ke sana. Pemegang paspor Indonesia bebas visa selama 14 hari kunjungan di Myanmar. Namun Myanmar agak lebih rewel dibanding negara Asia Tenggara lainnya. Sebaiknya cantumkan alamat hotel dengan lengkap di arrival card. Bahkan, saya dengar-dengar, kalaupun nantinya akan menginap di rumah teman, cantumkan saja alamat hotel apapun yang bisa ditemukan di internet, pemerintah tidak terlalu suka turis yang tidak menginap di hotel.
Selain visa yang gratis, tiket ke Myanmar juga tak semahal yang dibayangkan. maskapai merah yang murah meriah memiliki tarif terendah hingga Rp1,2 juta untuk satu kali perjalanan. Atau kalau rajin-rajin mengecek tarif, mungkin bisa mendapatkan harga yang jauh lebih murah.
Tentu saja saya tidak mendapatkan apa-apa dari pemerintah Myanmar untuk mempromosikan negaranya. Hanya merasa negara selucu ini (iya, Myanmar ini, kalau anak manusia, mungkin sedang lucu-lucunya) harus dikunjungi sebelum Yangon berubah menjadi Jakarta atau Bangkok lainnya. Selalu ada yang menakjubkan dari Myanmar!
Misalnya... Mixagrip yang ada di mana-mana, dan kaleng Khong Guan yang featuring anak bule nyasar ;)
(Cerita lebih lengkap soal tempat-tempat yang bisa dikunjungi di Myanmar, serta tips dan trik akan coba diceritakan pada posting-posting selanjutnya)
mata kaki
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Post a Comment
Popular posts from this blog
First Travel dan betapa seksisnya media kita
August 28, 2017
Andika dan Anniesa Sumber: Kompas Sudah lihat foto bibir Annisa Hasibuan bertabur kristal Swarovski? Atau fotonya yang menggunakan jubah putih bulu-bulu di tengah salju? Atau mungkin Anniesa sedang berpose manjah di pepohonan musim gugur? Foto Anniesa bercadar? Juga bahkan foto Anniesa tanpa make up dalam bui? Sudah tahu apa merek tas dan harga busana yang dikenakan Anniesa? Berapa biaya perawatan wajahnya dan make up apa yang digunakannya? Media kita memang sangat kreatif ketika harus mengelaborasi dan mengomentari kehidupan perempuan. Entah perempuan ini tersangka kriminal, atau seorang menteri sekalipun. Berita soal tato dan rambut baru Menteri Susi pada suatu kala melebihi berita tentang kebijakannya dan pencapaiannya dalam melindungi nelayan lokal. Pernah juga baca berita tentang jam tangan merah punya Menteri Sri Mulyani dan betapa sederhana baju batik yang dikenakannya? Atau cat rambut mantan Deputi Gubernur Bank Indonesia Miranda Goeltom? Sementara itu, apa kita
Read more
Ustad yang berfikir dengan penisnya
June 30, 2013
Pekan lalu, banyak akun yang saya ikuti di twitter (di antaranya yang saya ingat @ardiwilda, @masjaki dan @fotodeka) mengomentari seseorang yang menyebut dirinya ustad. Penasaran, akhirnya saya intip lini masa ustad ini. Si ustad rupanya baru menerbitkan buku yang kelihatannya menolak hubungan pacaran, menyarankan agar putus saja, dan dilanjut pacarannya dalam pernikahan. Menurut dia pacaran adalah tidak syar'i, tak sesuai dengan ajaran Islam, bahkan haram. Saya tak akan membahas persetujuan atau ketidaksetujuan tentang boleh-tidaknya pacaran. Karena bagi saya, kamu bisa memiliki pandangan apapun, asalkan ada argumen kuat di balik pandangan tersebut. Nah, selama proses mengintip beberapa lini masanya hari itu (saya belum cek lagi sesudah itu), yang mengganggu adalah argumen-argumen si ustad. Tak banyak sih yang saya baca dari lini masa si ustad, hanya ada beberapa hal, itu pun sudah membuat saya melongo: 1. Masa sih pacaran pegangan tangan doang, pasti pingin yang lain-lain dong. P
Read more
10 tahun dan 24 jam
May 09, 2013
Semalaman aku tak bisa tidur. Dua-puluh-empat jam. Aku cuma punya dua-puluh-empat-jam, untuk menentukan mau ada di mana 10 tahun dari sekarang. Rasanya berlebihan betul, kalau membayangkan 10 tahun yang akan datang, ditentukan oleh keputusan dalam dua-puluh-empat jam ke depan. Sejak aku masuk sekolah menengah, semesta selalu memberi dua pilihan sebelum pindah jenjang. kedua pilihan selalu sama baik, dan kedua pilihan selalu menjadi pilihan berat. Saat masuk SMA, ada dua pilihan sekolah populer yang sulit untuk ditolak. Salah satu SMA adalah sekolah yang sudah populer sejak dulu, sedang SMA lainnya adalah sekolah baru, percontohan sekolah unggulan. Ketika berkuliah, siapa sangka masuk Universitas Gadjah Mada tidaklah sesulit yang aku kira, dan siapa sangka masuk Universitas Sebelas Maret tanpa tes adalah semacam tak perlu mengeluarkan banyak effort, biarkan saja sekolah mengirimi mereka laporan belajarku. Lalu aku terima beres. Saat mulai mencari pekerjaan, aku tidak pernah terb
Read more
Powered by Blogger
Theme images by Galeries
Subscribe to Southeast Asia environmental news highlight by me!
Enter your email address
powered by TinyLetter
Rika Nova
I cook and work out when I'm not doing research on environmental communication and behavioral change. But mostly I dance and drink pinacolada.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
Teringat pada suatu waktu di masa lalu. Tepatnya di awal dekade tahun 2000-an semasa saya duduk di bangku SMP dan SMA. Adalah suatu momen yang sangat menyenangkan jika musisi kesayangan mengabarkan bahwa mereka sudah mengedarkan karyanya.
Di masa itu, karya musik diedarkan dalam bentuk kaset dan cakram padat (CD). Kaset-kaset Sheila on 7, Dewa 19, Slank, PadI, Santana, RHCP dan beberapa musisi domestik/asing, tersimpan rapi di lemari jati di kamar. Sepotong pendek waktu yang sangat saya tunggu-tunggu setelah membeli kaset adalah ketika mengupas plastik pembungkusnya. Sensasi saat membuka cover yang di dalamnya tercantum credit title, ucapan terima kasih dan lirik lagu, tak tergantikan rasanya.
Bau kertas glossy cetakan baru menyeruak dan tercium harum. Rasa penasaran terhadap desain lay out cover dan susunan lirik terlunaskan. Semua itu terjadi berbarengan dengan kaset yang sudah terputar dan berbunyi merdu melalui tape dengan speaker yang tersetel kencang. Kemudian, tanda tangan dan tanggal beli terbubuh di sudut cover itu. Ah sungguh suatu kebahagiaan tersendiri..
***
Masih teringat pula suasana saat pulang sekolah dan menuju toko kaset yang terletak tak jauh dari rumah. Karena tinggal di kota yang unik (baca: ndeso), beberapa kali saya terpaksa memesan terlebih dahulu untuk bisa mendapatkan kaset idaman. Bahkan pernah terjadi beberapa kali, kaset yang saya cari tak didistribusikan ke Purwodadi. Sebenarnya ini suatu bentuk pelecehan terhadap selera penduduk Purwodadi. Mereka kira tak ada pemuda keren seperti saya (cie gitu) yang suka musisi seperti Santana, RHCP dan Alter Bridge. Alhasil, ketika itu album Shaman (Santana) harus menitip ke teman Bapakku yang asli Yogya. Kemudian The Greatest Hits RHCP dan album One Day Remains Alter Bridge harus jauh-jauh saya tebus di sebuah mal di Semarang.
Kebiasaan itu terakhir saya rasakan di tahun 2007 saat membeli album Slank, Slow But Sure. Album yang direkam dalam format akustik tersebut adalah karya musik dalam bentuk kaset yang terakhir saya beli. Sekejap setelah itu, kaset menjelma menjadi produk kuno.
Ya, sebetulnya di awal saya kuliah di tahun 2006, lagu-lagu sudah mulai bisa didapatkan dengan mudah melalui format mp3. Saya mengikuti tren dengan membeli mp3 player dengan kapasitas pengisian 256 MB. Kaset yang tak terbawa ke Bogor, otomatis teronggok begitu saja dan menjadi bagian dari sejarah usang. Mp3 yang hanya memerlukan mini portable player untuk memainkan, nyata-nyata menang telak dari kaset yang membutuhkan tape atau walkman yang merepotkan.
Menyusul berikutnya, muncul lapak-lapak mp3 bajakan dan situs-situs download musik ilegal. Seolah, kiamat industri musik telah tiba. Namun, bagi saya dan mahasiswa lain yang berkantong pas-pasan, maraknya MP3 bajakan ini sebenarnya cukup menolong. Uang saku untuk biaya hidup dan pacaran tak terkurangi untuk membeli kaset atau CD, karena lagu-lagu baru dengan gampangnya diunduh dari internet, mentransfer dari komputer teman atau membeli mp3 bajakan dengan harga paling mahal Rp. 6.000,00.
***
Format lagu mp3 mulai marak di USA sejak tahun 2000 dengan munculnya situs file sharing, Napster. Situs yang didirikan Shawn Fanning tersebut mengubah peta industri musik dunia. Musisi dunia dibuat geleng-geleng dan terpaksa memutar otak untuk eksis. Bagaimana tidak, jika dahulu musisi menggantungkan pendapatannya dari memasarkan karya musik dalam bentuk fisik, tiba-tiba konsumen beralih ke format yang mudah digandakan, dipindahkan, praktis dan gratis.
Kaset dan CD dengan segera menjadi tak laku. Toko-toko musik tutup. Contoh kasus, Aquarius, yang masyhur sebagai penyedia kaset dan CD, satu per satu menutup gerainya. Toko musik yang berinduk di perusahaan rekaman Aquarius Musikindo tersebut kewalahan menghadapi gempuran musik dari jalur haram. Aquarius Cabang Dago, Bandung telah lama tutup pada Desember 2009 dan diikuti bangkrutnya cabang terbesar di Pondok Indah pada 25 Agustus 2010. Yang teranyar, Aquarius Mahakam ditutup pada 31 Desember 2013.
Teringat di pertengahan 2011, saya membeli CD album Berlayar Sheila on 7 di sebuah toko musik terkenal di Ambarrukmo Plaza Yogyakarta. Ketika itu saya bertanya tentang angka penjualan kaset per hari. Mas-mas penjaga menjawab bahwa saat itu sehari 20 CD terjual sudah bagus. Padahal dulu, zaman kaset dan CD masih berjaya, mereka mampu menjual lebih dari 100 kaset dan CD dalam sehari. Beberapa minggu kemudian saya kembali ke mal tersebut, dan mendapati bahwa toko itu sudah hilang, berganti menjadi toko gadget.
Di mal yang ada di Sleman itu, saat ini masih terdapat satu toko CD yang masih bertahan, yaitu Disc Tarra. Toko di lantai pucuk itu saat ini mencoba bertahan dari gempuran musik digital dan ilegal. Menurut informasi dari Tribun Jogja yang beberapa waktu lalu melakukan liputan, Disc Tarra mampu bertahan dengan melakukan teknik marketing baru. Mereka menjemput bola dengan mendaftar para konsumen yang sudah menjadi langganan, lalu jika ada rilisan CD terbaru, para pelanggan tersebut ditelepon untuk ditawari. Menurut Disc Tarra, cara tersebut cukup menolong keberlangsungan bisnis mereka.
***
Jika kita mau memandang lebih luas, bergesernya pola industri musik seperti terceritakan di atas, adalah suatu keniscayaan, sebagai produk turunan perkembangan jaman. Manusia sebagai pelakunya mau tidak mau, harus berpikir agar tidak tergerus dan lenyap ditelan dinamika kehidupan. Walau tidak tinggal diam, musisi dan orang-orang yang menggantungkan diri dari industri musik sejauh ini kerepotan menghadapi kenyataan ini. Mereka tak lagi menggantungkan rezeki dari hasil penjualan fisik.
Ketika jualan fisik tak berjalan, NSP pernah menjadi penolong yang cukup ampuh. Potongan lagu beberapa detik laku dijual untuk diperdengarkan kepada orang lain. Namun karena kasus pencurian pulsa, yang membuat pemerintah mengeluarkan kebijakan untuk unreg dan deactivate massal layanan konten premium kepada operator seluler yang memuncak pada Oktober 2011, NSP ikut-ikutan remuk. Insiden yang jamak disebut Black October tersebut memukul NSP yang dijadikan pelipur lara industri musik karena lesunya penjualan album fisik. Sampai sekarang NSP belum kembali lagi seperti di masa kejayaannya.
Praktis, industri musik saat ini mengandalkan hidupnya dari show, manajemen artis dan merchandise. Tentu, jika itu dibandingkan dengan hasil penjualan fisik, maka akan didapat hasil yang njomplang. Penjualan lagu-lagu secara resmi memang sudah tersedia di berbagai layanan, seperti iTunes, Langit Musik, Musikkamu dan lain sebagainya. Namun, kembali lagi, penjualan secara online tidak bisa walau hanya sekadar menutup kerugian yang diderita karena pembajakan dan download ilegal. Rhoma Irama pernah berkata bahwa ia enggan memproduksi karya baru karena hasil penjualannya hanya dapat menutup 30% dari ongkos produksi. Bayangkan, mencapai break event point saja tidak. Ahmad Dhani pernah berujar, tiap sekali merilis album maka kerugian miliaran rupiah menunggu di depan mata, tentu karena pembajakan.
Maka, pernah terjadi di suatu waktu, dimana musisi enggan merilis full album dan memilih untuk merilis lagu dalam bentuk single. Jika single tersebut menuai respon positif dari pendengar, album akan dirilis dengan menyertakan lagu lama tapi beraransemen baru. Berjualan full album di era seperti ini sama saja bunuh diri..
Perusahaan rekaman menyiasati lesunya penjualan fisik dengan merangkap menjadi manajemen artis. Label yang dahulu hanya menjadi semacam distributor, sekarang merangkap menjadi manajemen yang rela ribet dengan segala thethek mbengek konser dan event promosi lainnya. Yah mau bagaimana lagi, dapur harus tetap ngebu ‘kan..
Label rekaman bahkan menyediakan paket hemat artis. Misalnya, saya akan sunatan dan ingin mengundang artis binaan Ahmad Dhani di Republik Cinta Management, maka saya bisa sekaligus mendatangkan Dewa19, Mulan, T.R.I.A.D dan The Virgin. Maka jangan heran jika suatu acara bisa mendatangkan beberapa artis berkelas secara bersamaan, karena itu sistem paket, dan satu harga.
***
Masa memang tidak bisa terulang kembali. Seperti juga dengan zaman kaset dan CD. Semua telah berubah menjadi format digital. Namun, sebenarnya para penikmat musik tidak enggan jika harus membeli secara resmi jika kemudahan dalam mendapatkannya terjamin. Sekarang ini, cukup sulit untuk mencari CD musisi tertentu di toko-toko musik. Selain toko kaset sukar ditemui, artis pun membatasi diri dengan hanya menjual CD albumnya di mitra yang telah ditunjuk. Misal, harus membeli album Slank di warung ayam, membeli album Teuku Wisnu di Pom Bensin, membeli CD Kla Project di toko kelontong. Akses konsumen menjadi tak seluas dulu.
Musik legal yang dijual secara online pun belum cukup mudah untuk dijangkau masyarakat luas. Secara harga mungkin tidak terlalu berat, namun mekanisme yang mensyaratkan harus memiliki kartu kredit, cukup mempersulit. Walau di beberapa operator sudah menyediakan dengan cara sedot pulsa, namun entah mengapa layanan ini belum sukses. Mungkin masalah kultur..
Ada satu jalur alternatif yang belum banyak diaplikasikan banyak artis. Cara unik sebagai bentuk protes terhadap maraknya pembajakan dan unduh ilegal, sejak beberapa tahun lalu sudah dilakukan Pandji Pragiwaksono. MC, comic dan rapper ini merilis albumnya secara unduh gratis di website pribadinya. Lalu darimana ia dapatkan untung? Sederhana saja, dari iklan. Dengan mengunduh dari website pribadi, maka traffic-nya akan meningkat, maka iklan dengan sendirinya akan berdatangan. Menurut saya ini keren bingit. Mungkin ini salah satu jalur yang perlu ditempuh para musisi untuk bertahan..
Namun, semua upaya kreativitas musisi untuk mencoba bertahan rasanya tidak akan bisa optimal menghasilkan, selama pemerintah sebagai regulator tidak beraksi secara serius. Upaya setengah-tengah dan moderat rasanya akan percuma. Diperlukan upaya radikal dan revolusioner untuk memberantas pembajakan serta kejahatan lain di dunia kreatif. Semua pemangku kepentingan harus berdiri dan berjuang bersama, karena ini berkaitan dengan hajat hidup orang banyak..
Diposting oleh Ryan Perdana di Maret 09, 2014
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Label: Indonesia, Musik
4 komentar:
jsop 10 Maret 2014 04.47
Membaca postingan diatas , per-tama2 membuat saya ingin mengajak orang agar berpikir secara utuh dan lengkap, maksudnya agar tidak parsialis kasuistis dari paradigma perubahan media fisik musiknya itu saja.
Temuan tehnologi baru se-modern apapun wujudnya harus dipahami sebagai tolls untuk mempermudah bekerjanya sebuah proses serta menemukan sudut2 akurasi yg lebih tepat/berguna. Artinya tehnologi baru bukanlah medium2 baru untuk merubah arah haluan atau tujuan yg ingin dicapai sesuai kebutuhan hidup setiap orang/masyarakat hingga bangsa.
Dari KASET ke cakram CD adalah keniscayaan tehnologi yang harus ditempuh , ketika material / bahan2 yang menopang media kaset [seperti magnetic tape] dianggap merusak lingkungan hidup [melahirkan sampah2 industri/pabrik yang berbahaya = polusi udara] . Namun dalam realitanya tehnologi digital tersebut belum mampu menjawab kebutuhan audio/ kualitas suara seperti yang dicapai oleh tehnologi sebelumnya [analog]. Dia masih berproses panjang ...
Musik sebagai produk industri itu juga tidak berdiri sendiri sebagai sebuah lagu dlsb, dia adalah kesatuan dari karya / produk budaya yang menampilan segala kelengkapan2 informasi dari produk tersebut. Orang tidak hanya melibatkan 'indra dengaran' untuk mencerna musik , namun juga indra mata yg melibatkan kognisi saat membaca berbagai keterangan serta visual art yg menyertainya. Maka ketika musik hanya diletakkan dalam perspektif 'dengaran' dari bunyi suara ... tentu saja ada yang hilang dari kebutuhan2 yang diharapkan. Namun itu semua sebuah proses , saya meyakini suatu ketika akan ditemukan sebuah metode yang kembali akan dapat memenuhi kebutuhan2 tersebut.
Mengenai dunia pembajakan , saya juga memiliki pandangan sendiri. Ini bukan satu hal yang mengakibatkan dunia musik menjadi terpuruk seperti ini, namun bila ini sangat merugikan sistim distribusi yang dikomandani oleh industri ... tentu saja saya setuju. Pertanyaannya adalah : mengapa sampai ada pembajakan musik yang luar biasa hebatnya?
Saya akan menyoroti kerja sistim industri itu sendiri , disana terjadi kesemerawutan tata kelola aturan , yang mengendalikan cara2 agar bila seseorang itu berdagang maka harus sesuai dengan kaidah2 dunia Ekonomi yang diatur secara universal . Misalnya hukum anti monopoli dan seterusnya. Belum lagi wilayah dimana seorang pemodal untuk harus disiplin berada diporsinya sebagai eksekutif produser yang tidak boleh mencampuri urusan Produser a/l estetika , artistik dan lain2nya
Kesemerawutan2 diatas ditambah lagi dengan berbagai aturan2 regulasi dalam menyelenggarakan industri musik , yang sama sekali tidak/belum kita miliki. Orang2 di lembaga2 legislatif baru sampai pada tahap mengurusi musik karena musik ternyata cukup menghasilkan devisa yg signifikan. Mereka hanya berurusan dengan tax/pajak , tidak berurusan dengan bagaimana memproteksi lahan2 produsen2nya agar tetap bisa bekerja menghasilkan produk2 dng baik.
Lalu orang seringkali menyalahkan pemerintah sebagai sebuah sistim administrasi Negara yang mandul dan impoten. Khusus dalam kasus musik saya tidak sependapat dengan hal tersebut. Regulasi hanya bisa muncul karena ada tuntutan dari users nya sendiri [seniman2 dan pemusik2], Regulasi tidak turun dari atas [top down] namun bersifat bottom-up.
Maka ... pertanyaaan saya hari ini adalah , seberapa jauh insan2 produsen musik dinegeri ini [seniman/pemusik] memiliki kesadaran yang cukup untuk menuntut diselenggarakannya aturan2 yang memihak kepada warga negaranya sendiri.
Tidak ada cara lain selain membangunkan kesadaran : Musik adalah dunia PROFESI bukan lagi ranah hobi. Ketika disebut sebagai profesi maka semua yang terlibat didalamnya harus memiliki payung2 Hukum Formal yang memadai , salam
Yockie Suryo Prayogo
BalasHapus
Balasan
Balas
jsop 10 Maret 2014 04.58
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapus
Balasan
Balas
jsop 10 Maret 2014 07.20
[tambahan:] ... pembajakan pada prakteknya terjadi akibat perlawanan kepada keserakahan ekonomi. Harga jual yang tidak terjangkau daya beli. Orang indonesia harus membayar dng nilai equivalent/setara 'dollar' sementara penghasilannya rupiah. Mengapa demikian? karena nyaris sebahagian besar perangkat2 penopang industri yg ada adalah investasi asing. Alih2 yang lokalpun ikut2an markup harga
BalasHapus
BalasHapus
Balasan
Balas
Selens Seren 19 Maret 2016 06.03
www.seasonbet77.com
http://198.50.133.242
Agen Judi | Agen Bola | Agen Sbobet
Agen Sbobet
Agen Judi
Agen Bola
Agen Judi Online
Agen Casino
Prediksi Bola
Agen Tangkas
Agen Poker
Agen IBCBET
Agen 1sCasino
BalasHapus
Balasan
Balas
Tambahkan komentar
Muat yang lain...
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Profil Ryan Perdana
Ryan Perdana
Pembaca dan Penulis
Lihat profil lengkapku
Kategori
Agama
Cerita
Cinta
Indonesia
Internet
Komunikasi
Lingkungan
Musik
Olahraga
Otomotif
Politik
Sepakbola
Sosial Budaya
Spiritual
Tokoh
Pengikut
Arsip Blog
Arsip Blog Agustus (3) Desember (3) Januari (3) Februari (2) Maret (2) April (2) Mei (1) Juni (2) Juli (3) Agustus (2) September (2) Oktober (2) November (2) Desember (1) Januari (3) Februari (3) Maret (2) April (2) Mei (2) Juni (1) Juli (1) Agustus (1) September (1) Oktober (2) November (1) Januari (1) Februari (2) April (1) Mei (1) Juli (2) September (1) Oktober (1) November (1) Januari (1) Maret (1) Juni (2) Juli (1) Agustus (1) Desember (1) Januari (1) Maret (1) Mei (1) Juni (2) Juli (2) Agustus (2) November (1) Desember (1) Januari (2) Februari (1) Maret (1) April (2) Mei (1) Juni (2) Juli (4) Agustus (1) September (1) Oktober (2) Desember (1) Januari (1) Maret (1) Juni (1) September (1) Oktober (1) November (1) Maret (1) Juli (2) Agustus (1) Oktober (1) Februari (1)

warc-identified-content-language: ind

label: ms


content:
QADARIAH dan JABARIAH JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB FAKULTAS HUMANIORA DAN BUDAYA Universitas Islam Negeri (UIN ) Maulana Malik Ibrahim Malang Mei, 2010 BAB I PENDAHULUAN 1.1. LATAR BELAKANG Persoalan Iman (aqidah) agaknya merupakan aspek utama dalam ajaran Islam yang didakwahkan oleh Nabi Muhammad. Pentingnnya masalah aqidah ini dalam ajaran Islam tampak jelas pada misi pertama dakwah Nabi ketika berada di Mekkah. Pada periode Mekkah ini, persoalan aqidah memperoleh perhatian yang cukup kuat dibanding persoalan syari’at, sehingga tema sentral dari ayat-ayat al-Quran yang turun selama periode ini adalah ayat-ayat yang menyerukan kepada masalah keimanan. Berbicara masalah aliran pemikiran dalam Islam berarti berbicara tentang Ilmu Kalam. Kalam secara harfiah berarti “kata-kata”. Kaum teolog Islam berdebat dengan kata-kata dalam mempertahankan pendapat dan pemikirannya sehingga teolog disebut sebagai mutakallim yaitu ahli debat yang pintar mengolah kata. Ilmu kalam juga diartikan sebagai teologi Islam atau ushuluddin, ilmu yang membahas ajaran-ajaran dasar dari agama. Mempelajari teologi akan memberi seseorang keyakinan yang mendasar dan tidak mudah digoyahkan. Munculnya perbedaan antara umat Islam. Perbedaan yang pertama muncul dalam Islam bukanlah masalah teologi melainkan di bidang politik. Akan tetapi perselisihan politik ini, seiring dengan perjalanan waktu, meningkat menjadi persoalan teologi. Perbedaan teologis di kalangan umat Islam sejak awal memang dapat mengemuka dalam bentuk praktis maupun teoritis. Secara teoritis, perbedaan itu demikian tampak melalui perdebatan aliran-aliran kalam yang muncul tentang berbagai persoalan. Tetapi patut dicatat bahwa perbedaan yang ada umumnya masih sebatas pada aspek filosofis diluar persoalan keesaan Allah, keimanan kepada para rasul, para malaikat, hari akhir dan berbagai ajaran nabi yang tidak mungkin lagi ada peluang untuk memperdebatkannya. Misalnya tentang kekuasaan Allah dan kehendak manusia, kedudukan wahyu dan akal, keadilan Tuhan. Perbedaan itu kemudian memunculkan berbagai macam aliran, yaitu Mu'tazilah, Syiah, Khawarij, Jabariyah dan Qadariyah serta aliran-aliran lainnya. Makalah ini akan mencoba menjelaskan aliran Jabariyah dan Qadariyah. Dalam makalah ini penulis hanya menjelaskan secara singkat dan umum tentang aliran Jabariyah dan Qadariyah. Mencakup di dalamnya adalah latar belakang lahirnya sebuah aliran dan ajaran-ajarannya secara umum. 1.2. RUMUSAN MASALAH a. pengertian aliran jabariah b. sejarah timbulnya aliran jabariah c. pokok-pokok aliran jabariah d. pendapat jabariah tentang peebuatan manusia e. pendapat aliran jabariah tuhan, hadits, sorga dan neraka f. tokoh-tokoh aliran jabariah g. landasan aliran jabariah dalam Alquran h. pengertian aliran qodariah i. sejarah timbulnya aliran qodariah j. pendapat aliran qodariah tentang perbuatan manusia k. pendapat qodariah tentang tuhan, hadits, sorga, dan neraka l. perbedaan aliran qodariah dan mu’tazilah m. tokoh-tokoh aliran qodariah n. perbuatan manusia menurut aliran qodariah o. landasan aliran qodariah dalam Alquran 1.3. TUJUAN PEMBAHAN a. mengetahui pengertian aliran jabariah b. mengetahui sejarah dan lahirnya aliran jabariah c. mengetahui pokok-pokok aliran jabariah d. mengetahui tokoh-tokoh aliran jabariah e. mengetahui landasan aliran jabariah dalam Alquran f. mengetahui apa yang dimaksed dengan aliran qodariah g. mengetahui sejarah dan lahirnya aliran qodariah h. mengetahui pokok-pokok ajaran aliran qodariah i. mengetahui perbedaan antara aliran qodariah dan alira-aliran teologi lain j. mengetahui landasan aliran qodariah dalam Alquran k. setelah mengetahui tentang aliran tersebut kita bisa mencari aliran yang benar BAB II PEMBAHASAN 2.1 Penertian Aliran Jabariah Secara bahasa Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung pengertian memaksa. Di dalam kamus Munjid dijelaskan bahwa nama Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung arti memaksa dan mengharuskannya melakukan sesuatu. Salah satu sifat dari Allah adalah al-Jabbar yang berarti Allah Maha Memaksa. Sedangkan secara istilah Jabariyah adalah menolak adanya perbuatan dari manusia dan menyandarkan semua perbuatan kepada Allah. Dengan kata lain adalah manusia mengerjakan perbuatan dalam keadaan terpaksa (majbur) (ilmu kalam, Abdul Rozak, hal: 63). Menurut Harun Nasution Jabariyah adalah paham yang menyebutkan bahwa segala perbuatan manusia telah ditentukan dari semula oleh Qadha dan Qadar Allah. Maksudnya adalah bahwa setiap perbuatan yang dikerjakan manusia tidak berdasarkan kehendak manusia, tapi diciptakan oleh Tuhan dan dengan kehendak-Nya, di sini manusia tidak mempunyai kebebasan dalam berbuat, karena tidak memiliki kemampuan. Ada yang mengistilahlkan bahwa Jabariyah adalah aliran manusia menjadi wayang dan Tuhan sebagai dalangnya (hal: 33) 2.2 Latar Belakang Munculnya Aliran Jabariah Adapun mengenai latar belakang lahirnya aliran Jabariyah tidak adanya penjelelasan yang sarih. Abu Zahra menuturkan bahwa paham ini muncul sejak zaman sahabat dan masa Bani Umayyah. Ketika itu para ulama membicarakan tentang masalah Qadar dan kekuasaan manusia ketika berhadapan dengan kekuasaan mutlak Tuhan. Adapaun tokoh yang mendirikan aliran ini menurut Abu Zaharah dan al-Qasimi adalah Jahm bin Safwan, yang bersamaan dengan munculnya aliran Qadariayah. Pendapat yang lain mengatakan bahwa paham ini diduga telah muncul sejak sebelum agama Islam datang ke masyarakat Arab. Kehidupan bangsa Arab yang diliputi oleh gurun pasir sahara telah memberikan pengaruh besar dalam cara hidup mereka. Di tengah bumi yang disinari terik matahari dengan air yang sangat sedikit dan udara yang panas ternyata dapat tidak memberikan kesempatan bagi tumbuhnya pepohonan dan suburnya tanaman, tapi yang tumbuh hanya rumput yang kering dan beberapa pohon kuat untuk menghadapi panasnya musim serta keringnya udara. Harun Nasution menjelaskan bahwa dalam situasi demikian masyarakat arab tidak melihat jalan untuk mengubah keadaan disekeliling mereka sesuai dengan kehidupan yang diinginkan. Mereka merasa lemah dalam menghadapi kesukaran-kesukaran hidup. Artinya mereka banyak tergantung dengan Alam, sehingga menyebabakan mereka kepada paham fatalism (ilmu kalam, Abdul Razak, hal:64) 2.3 Landasan Aliran Jabariah Terlepas dari perbedaan pendapat tentang awal lahirnya aliran ini, dalam Alquran sendiri banyak terdapat ayat-ayat yeng menunjukkan tentang latar belakang lahirnya paham jabariyah, diantaranya: a. QS ash-Shaffat: 96      Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat itu". b. QS al-Anfal: 17         Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. (Allah berbuat demikian untuk membinasakan mereka) c. QS al-Insan: 30        •      Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. Selain ayat-ayat Alquran di atas benih-benih faham al-Jabar juga dapat dilihat dalam beberapa peristiwa sejarah: a. Suatu ketika Nabi menjumpai sabahatnya yang sedang bertengkar dalam masalah Takdir Tuhan, Nabi melarang mereka untuk memperdebatkan persoalan tersebut, agar terhindar dari kekeliruan penafsiran tentang ayat-ayat Tuhan mengenai takdir. b. Khalifah Umar bin al-Khaththab pernah menangkap seorang pencuri. Ketika ditntrogasi, pencuri itu berkata "Tuhan telah menentukan aku mencuri". Mendengar itu Umar kemudian marah sekali dan menganggap orang itu telah berdusta. Oleh karena itu Umar memberikan dua jenis hukuman kepada orang itu, yaitu: hukuman potongan tangan karena mencuri dan hukuman dera karena menggunakan dalil takdir Tuhan. c. Ketika Khalifah Ali bin Abu Thalib ditanya tentang qadar Tuhan dalam kaitannya dengan siksa dan pahala. Orang tua itu bertanya,"apabila perjalanan (menuju perang siffin) itu terjadi dengan qadha dan qadar Tuhan, tidak ada pahala sebagai balasannya. Kemudian Ali menjelaskannya bahwa Qadha dan Qadha Tuhan bukanlah sebuah paksaan. Pahala dan siksa akan didapat berdasarkan atas amal perbuatan manusia. Kalau itu sebuah paksaan, maka tidak ada pahala dan siksa, gugur pula janji dan ancaman Allah, dan tidak pujian bagi orang yang baik dan tidak ada celaan bagi orang berbuat dosa. d. Adanya paham Jabar telah mengemuka kepermukaan pada masa Bani Umayyah yang tumbuh berkembang di Syiria. Di samping adanya bibit pengaruh faham jabar yang telah muncul dari pemahaman terhadap ajaran Islam itu sendiri. Ada sebuah pandangan mengatakan bahwa aliran Jabar muncul karena adanya pengaruh dari dari pemikriran asing, yaitu pengaruh agama Yahudi bermazhab Qurra dan agama Kristen bermazhab Yacobit. Dengan demikian, latar belakang lahirnya aliran Jabariyah dapat dibedakan kedalam dua factor, yaitu factor yang berasal dari pemahaman ajaran-ajaran Islam yang bersumber dari Alquran dan Sunnah, yang mempunyai paham yang mengarah kepada Jabariyah. Lebih dari itu adalah adanya pengaruh dari luar Islam yang ikut andil dalam melahirkan aliran ini. Adapun yang menjadi dasar munculnya paham ini adalah sebagai reaksi dari tiga perkara: pertama, adanya paham Qadariyah, keduanya, telalu tekstualnya pamahaman agama tanpa adanya keberanian menakwilkan dan ketiga adalah adanya aliran salaf yang ditokohi Muqatil bin Sulaiman yang berlebihan dalam menetapkan sifat-sifat Tuhan sehingga membawa kepada Tasybih. 2.4 Pokok Ajaran Jabariyah Adapun ajaran-ajaran Jabariyah dapat dibedakan berdasarkan menjadi dua kelompok, yaitu ekstrim dan moderat. Pertama, aliran ekstrim. Di antara tokoh adalah Jahm bin Shofwan dengan pendaptnya adalah bahwa manusia tidak mempu untuk berbuat apa-apa. Ia tidak mempunyai daya, tidak mempunyai kehendak sendiri, dan tidak mempunyai pilihan. Pendapat Jahm tentang keterpaksaan ini lebih dikenal dibandingkan dengan pendapatnya tentang surga dan neraka, konsep iman, kalam Tuhan, meniadakan sifat Tuhan, dan melihat Tuhan di akherat. Surga dan nerka tidak kekal, dan yang kekal hanya Allah. Sedangkan iman dalam pengertianya adalah ma'rifat atau membenarkan dengan hati, dan hal ini sama dengan konsep yang dikemukakan oleh kaum Murjiah. Kalam Tuhan adalah makhluk. Allah tidak mempunyai keserupaan dengan manusia seperti berbicara, mendengar, dan melihat, dan Tuhan juga tidak dapat dilihat dengan indera mata di akherat kelak. Aliran ini dikenal juga dengan nama al-Jahmiyyah atau Jabariyah Khalisah. Ja'ad bin Dirham, menjelaskan tentang ajaran pokok dari Jabariyah adalah Alquran adalah makhluk dan sesuatu yang baru dan tidak dapat disifatkan kepada Allah. Allah tidak mempunyai sifat yang serupa dengan makhluk, seperti berbicara, melihat dan mendengar. Manusia terpaksa oleh Allah dalam segala hal. Dengan demikian ajaran Jabariyah yang ekstrim mengatakan bahwa manusia lemah, tidak berdaya, terikat dengan kekuasaan dan kehendak Tuhan, tidak mempunyai kehendak dan kemauan bebas sebagaimana dimilki oleh paham Qadariyah. Seluruh tindakan dan perbuatan manusia tidak boleh lepas dari scenario dan kehendak Allah. Segala akibat, baik dan buruk yang diterima oleh manusia dalam perjalanan hidupnya adalah merupakan ketentuan Allah. Kedua, ajaran Jabariyah yang moderat adalah Tuhan menciptakan perbuatan manusia, baik itu positif atau negatif, tetapi manusia mempunyai bagian di dalamnya. Tenaga yang diciptakan dalam diri manusia mempunyai efek untuk mewujudkan perbuatannya. Manusia juga tidak dipaksa, tidak seperti wayang yang dikendalikan oleh dalang dan tidak pula menjadi pencipta perbuatan, tetapi manusia memperoleh perbuatan yang diciptakan tuhan. Tokoh yang berpaham seperti ini adalah Husain bin Muhammad an-Najjar yang mengatakan bahwa Tuhan menciptakan segala perbuatan manusia, tetapi manusia mengambil bagian atau peran dalam mewujudkan perbuatan-perbuatan itu dan Tuhan tidak dapat dilihat di akherat. Sedangkan adh-Dhirar (tokoh jabariayah moderat lainnya) pendapat bahwa Tuhan dapat saja dilihat dengan indera keenam dan perbuatan dapat ditimbulkan oleh dua pihak. . pengertian aliran qodariah Pengertian Qadariyah secara etomologi, berasal dari bahasa Arab, yaitu qadara yang bemakna kemampuan dan kekuatan. Adapun secara termenologi istilah adalah suatu aliran yang percaya bahwa segala tindakan manusia tidak diinrvensi oleh Allah. Aliran-aliran ini berpendapat bahwa tiap-tiap orang adalah pencipta bagi segala perbuatannya, ia dapat berbuat sesuatu atau meninggalkannya atas kehendaknya sendiri. Aliran ini lebih menekankan atas kebebasan dan kekuatan manusia dalam mewujudkan perbutan-perbutannya. Harun Nasution menegaskan bahwa aliran ini berasal dari pengertian bahwa manusia menusia mempunyai kekuatan untuk melaksanakan kehendaknya, dan bukan berasal dari pengertian bahwa manusia terpaksa tunduk pada qadar Tuhan. Menurut Ahmad Amin sebagaimana dikutip oleh Dr. Hadariansyah, orang-orang yang berpaham Qadariyah adalah mereka yang mengatakan bahwa manusia memiliki kebebasan berkehendak dan memiliki kemampuan dalam melakukan perbuatan. Manusia mampu melakukan perbuatan, mencakup semua perbuatan, yakni baik dan buruk. Sejarah lahirnya aliran Qadariyah tidak dapat diketahui secara pasti dan masih merupakan sebuah perdebatan. Akan tetepi menurut Ahmad Amin, ada sebagian pakar teologi yang mengatakan bahwa Qadariyah pertama kali dimunculkan oleh Ma’bad al-Jauhani dan Ghilan ad-Dimasyqi sekitar tahun 70 H/689M. Ibnu Nabatah menjelaskan dalam kitabnya, sebagaimana yang dikemukakan oleh Ahmad Amin, aliran Qadariyah pertama kali dimunculkan oleh orang Irak yang pada mulanya beragama Kristen, kemudian masuk Islam dan kembali lagi ke agama Kristen. Namanya adalah Susan, demikian juga pendapat Muhammad Ibnu Syu’ib. Sementara W. Montgomery Watt menemukan dokumen lain yang menyatakan bahwa paham Qadariyah terdapat dalam kitab ar-Risalah dan ditulis untuk Khalifah Abdul Malik oleh Hasan al-Basri sekitar tahun 700M. Ditinjau dari segi politik kehadiran mazhab Qadariyah sebagai isyarat menentang politik Bani Umayyah, karena itu kehadiran Qadariyah dalam wilayah kekuasaanya selalu mendapat tekanan, bahkan pada zaman Abdul Malik bin Marwan pengaruh Qadariyah dapat dikatakan lenyap tapi hanya untuk sementara saja, sebab dalam perkembangan selanjutnya ajaran Qadariyah itu tertampung dalam Muktazilah. 2. Ajaran-ajaran Qadariyah Harun Nasution menjelaskan pendapat Ghalian tentang ajaran Qadariyah bahwa manusia berkuasa atas perbuatan-perbutannya. Manusia sendirilah yang melakukan baik atas kehendak dan kekuasaan sendiri dan manusia sendiri pula yang melakukan atau menjauhi perbuatan-perbutan jahat atas kemauan dan dayanya sendiri. Tokoh an-Nazzam menyatakan bahwa manusia hidup mempunyai daya, dan dengan daya itu ia dapat berkuasa atas segala perbuatannya. Dengan demikian bahwa segala tingkah laku manusia dilakukan atas kehendaknya sendiri. Manusia mempunyai kewenangan untuk melakukan segala perbuatan atas kehendaknya sendiri, baik berbuat baik maupun berbuat jahat. Oleh karena itu, ia berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak pula memperoleh hukuman atas kejahatan yang diperbuatnya. Ganjaran kebaikan di sini disamakan dengan balasan surga kelak di akherat dan ganjaran siksa dengan balasan neraka kelak di akherat, itu didasarkan atas pilihan pribadinya sendiri, bukan oleh takdir Tuhan. Karena itu sangat pantas, orang yang berbuat akan mendapatkan balasannya sesuai dengan tindakannya. Faham takdir yang dikembangkan oleh Qadariyah berbeda dengan konsep yang umum yang dipakai oleh bangsa Arab ketika itu, yaitu paham yang mengatakan bahwa nasib manusia telah ditentukan terlebih dahulu. Dalam perbuatannya, manusia hanya bertindak menurut nasib yang telah ditentukan sejak azali terhadap dirinya. Dengan demikian takdir adalah ketentuan Allah yang diciptakan-Nya bagi alam semesta beserta seluruh isinya, sejak azali, yaitu hokum yang dalam istilah Alquran adalah sunnatullah. Secara alamiah sesungguhnya manusia telah memiliki takdir yang tidak dapat diubah. Manusia dalam demensi fisiknya tidak dapat bebruat lain, kecuali mengikuti hokum alam. Misalnya manusia ditakdirkan oleh Tuhan kecuali tidak mempunyai sirip seperti ikan yang mampu berenang di lautan lepas. Demikian juga manusia tidak mempunyai kekuatan seperti gajah yang mampu membawa barang seratus kilogram. Dengan pemahaman seperti ini tidak ada alasan untuk menyandarkan perbuatan kepada Allah. Di antara dalil yang mereka gunakan adalah banyak ayat-ayat Alquran yang berbicara dan mendukung paham itu a. QS al-Kahfi: 29      �  Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) Biarlah ia kafir". b. QS Ali Imran: 165                 •     �  Dan Mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada peperangan Uhud), padahal kamu Telah menimpakan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-musuhmu (pada peperangan Badar), kamu berkata: "Darimana datangnya (kekalahan) ini?" Katakanlah: "Itu dari (kesalahan) dirimu sendiri". Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. c. QS ar-Ra'd:11     �    �    Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaanyang ada pada diri mereka sendiri. d. QS. An-Nisa: 111         Barangsiapa yang mengerjakan dosa, Maka Sesungguhnya ia mengerjakannya untuk (kemudharatan) dirinya sendiri. D. Refleksi Faham Qadariyah dan Jabariyah: Sebuah Perbandingan tentang Musibah Dalam paham Jabariyah, berkaitan dengan perbuatannya, manusia digambarkan bagai kapas yang melayang di udara yang tidak memiliki sedikit pun daya untuk menentukan gerakannya yang ditentukan dan digerakkan oleh arus angin. Sedang yang berpaham Qadariyah akan menjawab, bahwa perbuatan manusia ditentukan dan dikerjakan oleh manusia, bukan Allah. Dalam paham Qadariyah, berkaitan dengan perbuatannya, manusia digambarkan sebagai berkuasa penuh untuk menentukan dan mengerjakan perbuatannya. Pada perkembangan selanjutnya, paham Jabariyah disebut juga sebagai paham tradisional dan konservatif dalam Islam dan paham Qadariyah disebut juga sebagai paham rasional dan liberal dalam Islam. Kedua paham teologi Islam tersebut melandaskan diri di atas dalil-dalil naqli (agama) - sesuai pemahaman masing-masing atas nash-nash agama (Alquran dan hadits-hadits Nabi Muhammad) - dan aqli (argumen pikiran). Di negeri-negeri kaum Muslimin, seperti di Indonesia, yang dominan adalah paham Jabariyah. Orang Muslim yang berpaham Qadariyah merupakan kalangan yang terbatas atau hanya sedikit dari mereka. Kedua paham itu dapat dicermati pada suatu peristiwa yang menimpa dan berkaitan dengan perbuatan manusia, misalnya, kecelakaan pesawat terbang. Bagi yang berpaham Jabariyah biasanya dengan enteng mengatakan bahwa kecelakaan itu sudah kehendak dan perbuatan Allah. Sedang, yang berpaham Qadariyah condong mencari tahu di mana letak peranan manusia pada kecelakaan itu. Kedua paham teologi Islam tersebut membawa efek masing-masing. Pada paham Jabariyah semangat melakukan investigasi sangat kecil, karena semua peristiwa dipandang sudah kehendak dan dilakukan oleh Allah. Sedang, pada paham Qadariyah, semangat investigasi amat besar, karena semua peristiwa yang berkaitan dengan peranan (perbuatan) manusia harus dipertanggungjawabkan oleh manusia melalui suatu investigasi. Dengan demikian, dalam paham Qadariyah, selain manusia dinyatakan sebagai makhluk yang merdeka, juga adalah makhluk yang harus bertanggung jawab atas perbuatannya. Posisi manusia demikian tidak terdapat di dalam paham Jabariyah. Akibat dari perbedaan sikap dan posisi itu, ilmu pengetahuan lebih pasti berkembang di dalam paham Qadariyah ketimbang Jabariyah. Dalam hal musibah gempa dan tsunami baru-baru ini, karena menyikapinya sebagai kehendak dan perbuatan Allah, bagi yang berpaham Jabariyah, sudah cukup bila tindakan membantu korban dan memetik "hikmat" sudah dilakukan. Sedang hikmat yang dimaksud hanya berupa pengakuan dosa-dosa dan hidup selanjutnya tanpa mengulangi dosa-dosa. Sedang bagi yang berpaham Qadariyah, meski gempa dan tsunami tidak secara langsung menunjuk perbuatan manusia, namun mengajukan pertanyaan yang harus dijawab: adakah andil manusia di dalam "mengganggu" ekosistem kehidupan yang menyebabkan alam "marah" dalam bentuk gempa dan tsunami? Untuk itu, paham Qadariyah membenarkan suatu investigasi (pencaritahuan), misalnya, dengan memotret lewat satelit kawasan yang dilanda musibah. BAB III PENUTUP 3.1. KESIMPULAN Sebagai penutup dalam makalah ini. Kedua alira, baik Qadariyah ataupun Jabariyah nampaknya memperlihatkan paham yang saling bertentangan sekalipun mereka sama-sama berpegang pada Alquran. Hal ini menunjukkan betapa terbukanya kemungkinan perbedaan pendapat dalam Islam. DAFTAR PUSTAKA Anwar, Rosihan, Ilmu Kalam, Bandung: Puskata Setia, 2006. Nasution, Harun, Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan, Jakarta: UI-Press, 1986. Zainuddin, Ilmu tauhid, jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Popular posts from this blog
Pengertian Astagatra dalam ketahanan nasional Indonesia
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar belakang Indonesia merupakan suatu Negara kepulauan yang terletak di antara benua Asia dan benua Australia serta samudra pasifik dan samudra hindia. Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang hiterogen, didalamnya terdiri dari berbagai ras suku bangsa, bahasa, warna kulit, agama dan adat istiadat yang berbeda. Dari berbagai perbedaan tersebut sehingga dalam masyarakat Indonesia rawan dengan adanya konflik antara daerah yang satu dengan daerah yang lain. Oleh karena itu perlu adanya suatu strategi guna menjaga persatuan dan kesatuan masyarakat Indonesia. Dalam perkembangannya strategi tersebut tidak hanya untuk menanggulangi masalah konflik antar daerah di Indonesia tetapi juga untuk menghadapi segala gangguan yang datang dari luar Indonesia yang mengancam keutuhan Negara Kesatuan Rebublik Indonesia. Suatu Negara akan bisa utuh jika masyarakatnya menjaga perdamain dan persatuan. Terutama di Negara kita ini, yang didalamnya terdiri dar
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Lanjutkan Membaca
CONTOH AGENDA ACARA MUSYAWARAH BESAR
KETETAPAN AGENDA ACARA MUSYAWARAH BESAR ( MUBES ) I II IKATAN PEMUDA PELAJAR MAHASISWA (IPPM) BUNDO KANDUANG MALANG Tahun 2012 Minggu, 16 November 2010 WAKTU KEGIATAN PETUGAS TEMPAT 0 7 . 3 0 – 0 8 .00 Persiapan panitia Panitia Aula Rumah Bapak Prof. Dr. Safrion, MS 0 8 . 3 0 – 09.30 Pembukaan : F Master of Ceremony (MC) F Pembacaan Ayat suci alquran F Sari Tilawah F Menyanyikan Lagu Indonesia Raya F Laporan Ketua Panitia F Sambutan Ketua IPPM Bundo Kanduang Malang F Sambutan Tuan Rumah F Sambutan Ketua IKM Sehati Malang sekaligus membuka acara secara resmi F Doa F Penutup Robert Ardian Maulid Wanda Wanda Iqsan Dinata Andri Zulanda Prof. Dr. Safrion, MS Prof. Dr. dr.H.Achdiat Agoes, Sp. S Eka Rizal, S.Pd 09.30 – 11.30 § SIDANG PLENO I : Pembahasan Agenda Acara MUBES I
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Lanjutkan Membaca
CONTOH TATATERTIB MUSYAWARAH BESAR
KETETAPAN TATA TERTIB MUSYAWARAH BESAR (MUBES) I II IKATAN PEMUDA PELAJAR MAHASISWA ( IPPM ) BUNDO KANDUANG MALANG Tahun 2012 BAB I KETENTUAN UMUM Pasal 1 Musyawarah Besar IPPM Bundo Kanduang merupakan rapat tertinggi ditingkatan Organisasi daerah IPPM Bundo Kanduang Malang 2. Musyawarah Besar I II adalah forum permusyawaratan untuk mengemban amanat oganisasi dan dilaksanakan pada akhir periode untuk menghasilkan rekomendasi kepada kepengurusan yang selanjutnya 3. Musyawarah Besar I II merupakan permusyawaratan anggota IPPM Bundo Kanduang Malang yang disingkat dengan MUBES I II BAB II TUGAS DAN WEWENANG Pasal 2 Menetapkan pola dan garis-garis besar kebijakan didalam penyelenggaraan organisasi ikatan pemuda pelajar mahasiswa bundo kanduang Mengevaluasi dan mengesahkan laporan pertanggung jawaban pengurus IPPM bundo kanduang Membahas sekaligus menetapkan AD/ART organisasi ikatan pemuda pelajar mahasi

annotation: short_sentences header footer


content:
Setiap tahun jumlah orang berwisata dari kalangan milenial terus bertambah, tidak heran bila bisnis travel online kini banyak bermunculan. Namun, dalam menjalankan usaha ini, masih banyak yang bingung dan belum tahu harus memulainya dari dimana juga bagaimana. Beserta ini tips sekalian langkah-langkah dalam mengawali bisnis travelling. Menetapkan diri Anda seperti seorang ahli dalam bidang tertentu menghasilkan membantu Anda mendapatkan lebih banyak pelanggan. Meluangkan waktu untuk melengkapi strategi pemasaran lalu membuatnya dapat berlangsung seefektif mungkin pada menarik pelanggan anyar ke bisnis Kita harus menjadi pilihan. Untuk memudahkan Kita melakukannya, berikut merupakan beberapa cara buat menarik lebih tidak sedikit pelanggan ke marketing tour dan traveling Anda.
Dari sini bisa anda lihat bahwa marketing travel memiliki fase keuntungan yang menarik. Misalnya saja anda menjual paket Trip Promo ke Singapura, maka kita dapat mendapat komisi maka 200rb per jamaah. Sementara itu kalau bicara tentang Tour, maka tamu yang berangkat biasanya tidak sedikit, paling tidak 2 sampaio 5 orang. mampu berfikir kreatif berarti anda telah mempunya senjata untuk menggait para konsumen. Bagi yang sudah pernah traveling dengan menggunakan jasa agen travel pasti sudah tahu bagaimana urusan menjadi mudah. Agent travel merupakan sebuah perusahaan jasa yang sudah dibutuhkan banyak orang untuk mempermudah urusannya, baik untuk pekerjaan atau hanya sekedar berlibur.
Banyaknya calon jemaah haji dan umroh asal Indonesia yang sangat antusias pergi ke tanah suci bisa menjadi ladang bisnis tersendiri bagi mereka yang jeli dalam melihat peluang. Dalam negri sebagai negara melalui penduduk muslim terkuat di dunia merupakan peluang yang amat besar dalam menjala konsumen jamaah haji maupun umroh. Kita bisa memanfaatkan asa ini untuk memulai membuka usaha service travel umroh lalu haji. Tapi sebelum membuka usaha di sini., setidaknya ada sedikit hal yang disyaratkan Anda perhatikan.
Asalkan Anda memiliki kemampuan melobi, tidak mudah menyerah, dan tekun, pintu kesuksesan akan terbuka lebar. Namun, sebelum memulai, pastikan untuk menerapkan sejumlah tips cerdas agar maju jaya dalam menjalankan usaha travel berikut ini. Dengan memiliki sistem sendiri, maka teman-teman sekalian dengan mudah melihat tiket, dan paket Tour yang disediakan oleh mereka.
Semasa kamu mau berupaya, bisnis travel di sini. bisa kamu realisasikan. Berikut Bob kasih tahu tips buat memulai bisnis traveling dengan mudah. Namun untuk sukses menjalankan bisnis travel perjalanan wisata maka anda mesti menyukai kegiatan travel. Lalu dari tulisan di atas jelas bahwa rincian biaya modal usaha travel perjalanan wisata yaitu modal keterampilan dalam memasarkan dan mengatur orang. Rumah anda bisa dijadikan tempat penginapan sekaligus tempat makan. Statistik tahun 2016 menyebut bahwa 25 juta anak muda cenderung lebih suka pergi wisata.
Menyeleksi terlebih dahulu concentrate on pasar yang hendak Anda ekspansi maka akan memudahkan Anda pada mengatur rencana lalu memilih strategi dalam tepat untuk bersaing. Nah, buat kalian yang mau memulai usaha, bisnis traveling bisa menjadi salah satu pilihannya.
Apakah Anda saat ini sedang menjalankan sebuah bisnis tour dan travel? Jika iya, maka Anda perlu menemukan cara untuk menarik perhatian pelanggan untuk memilih bisnis Anda. Akan tetapi, hal ini cukup sulit untuk dilakukan ketika Anda tidak mengetahui cara yang efektif untuk melakukan hal tersebut. Harga masih menjadi salah satu faktor penting bagi konsumen di Indonesia, termasuk dalam bisnis travel. Tidak heran, tidak sedikit pemain di marketing ini sering melancarkan perang harga buat merebut hati konsumen. Sebagai pemula dalam bisnis travel on-line, Anda harus memiliki strategi khusus buat menghadapi para pebisnis yang melakukan perang harga ini. Salahsatu brang bisnis dalam unik juga menghasilkan menarik lebih tidak sedikit minat konsumen.
Archives
March 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
January 2020
December 2019
October 2019
September 2019
April 2019
March 2019
Categories
Bisnis
Bisniss
Game
Kesehatan
Uncategorized
Meta
Log in
Entries feed
Comments feed
WordPress.org
© 2021 All Rights Reserved by Cara Terbaik Untuk Bisnis. Theme Developed by Theme Rally. Powered by WordPress.


content:
Di sela – sela kesibukan setiap orang atas kegiatan yang dikerjakannya, pastinya membutuhkan waktu istirahat yang santai dan tenang. Memiliki waktu istirahat yang cukup, tentu saja dapat mengembalikan semangat dan dapat mengisi ulang tenaga yang telah digunakan. Namun, sebagian orang akan merasa bosan jika hanya menunggu waktu istirahat tanpa melakukan apa – apa.
Untuk melengkapi waktu santai yang dinikmati, maka dapat mengisinya dengan memainkan tembak ikan online. Pada permainannya, setiap orang dapat menghasilkan keseruan yang ditemani oleh beberapa pemain lainnya. Sehingga ketika menikmati permainannya, setiap pemain tidak akan bosan karena berkemungkinan bisa terjadi perebutan hasil buruan. Jadi, permainan tembak ikan online ini dapat direkomendasikan kepada siapa saja yang ingin mencari permainan yang seru memiliki hiburan.
Manfaat Bermain Tembak Ikan Online
Dalam memainkan tembak ikan online juga disesuaikan dengan kebutuhan yang di inginkan oleh setiap pemainnya. Sehingga bisa terdapat tujuan yang berbeda – beda dalam mencapai hasil kemenangannya. Ternyata terdapat beberapa keunggulan permainan tembak ikan online yang dimainkan oleh masyarakat saat ini. Sehingga hal tersebut dirasakan cukup bermanfaat dan menarik lebih banyak orang lagi untuk memainkan tembak ikan online. Hal tersebut dapat diketahui seperti berikut ini :
Memberikan Hiburan
Permainan tembak ikan online yang memiliki banyak hal menarik dari cara bermain hingga tampilan gambar eksklusif yang disediakan, mampu memberikan ketertarikan yang besar kepada pemainnya. Sehingga tidak jarang banyak pemain bisa terhibur ketika melakukan perburuan ikan. Dengan memiliki warna – warna yang bagus dan tekonlogi 3D pada permainannya, menjadi hal yang paling di sukai oleh setiap pemain.
Menjadi Sumber Penghasilan Tambahan
Setiap usaha pemain dalam menangkap ikan akan diberikan imbalan yang setimpal. Karena pemain bisa memperoleh banyak kepingan koin emas atas buruannya yang memiliki nilai rupiah uang asli. Sehingga ketika pemain telah mengumpulkan banyak koin, maka keuntungannya akan semakin besar. Tentunya hal ini dapat dimanfaatkan oleh setiap pemain dalam menciptakan penghasilan tambahannya.
Meningkatkan Konsentrasi
Dalam permainan tembak ikan online mengajarkan kepada setiap pemainnya harus memburu target ikan dengan fokus. Dimana pemain harus mengutamakan buruan yang paling menguntungkan untuk mencapai hasil keuntungan dengan cepat. Dengan begitu, maka pemain mendapatkan pelajaran konsentrasi untuk mendahulukan hal yang lebih penting untuk dikerjakan terlebih dahulu.
Memang permainan tembak ikan online sangat sederhana dimainkan, namun dapat menghasilkan keunggulan yang menguntungkan pemainnya. Nah, jika ingin merasakan secara langsung keunggulannya, maka Anda bisa mengunjungi situs tembak ikan uang asli.


content:
Kanker memang sebuah penyakit yang mematikan yang banyak di takuti banyak orang. untuk saat ini memang sudah banyak sekali cara mengobati penyakit kanker dari cara mengobati secara alternatif seperti menggunakan obat kanker thyponium plus dan banyak lainnya serta juga dengan cara medis. Selain cara alternatif dan cara medis setidaknya juga ada cara alami yang bisa dilakukan para penderita kanker untuk pengobatannya. Lalu, bagaimana cara mengobati kanker secara alami? Dibawah ini kami akan memberitahu anda mengenai cara mengobati kanker dengan cara yang alami.
1. Olah raga yang teratur.
Olah raga yang teratur memang sangat dibutuhkan bagi mereka para penderita kanker. Apalagi jika penyakit kanker yang di derita masih dini. Bisa jadi dengan olah raga dan teratur kanket anda tidak akan bertambah parah dan akan semakin menurun.
2. Makan makanan sehat
Makan makanan sehat memang dianjurkan bagi siapapun, terutama juga pada mereka para pengidap penyakit kanker. Usahakan banyak makan sayur-sayuran, buah-buahan dan juga perlu anda ingat jangan pernah memberikan makan pada mereka penderita kanker dengan makan junk food atau makanan siap saji.
3. Cek kesehatan secara teratur
Hal nomer 3 ini memang sangat di anjurkan untuk mengetahui kondisi kesehatan anda secara berkala.
4. Melakukan beberapa terapi
Selain cek kesehatan secara teratur, alangkah baiknya anda juga melakukan terapi sesuai dengan kanker yang anda derita seperti terapi radiologi atau banyak lainnya.
Pada dasarnya semua cara alami tersebut memang sangat baik untuk kesehatan, terutama pada penderita kanker. tapi tahukan anda? Untuk mengobati penyanyi kanker, disamping semua cara alami diatas alangkah baiknya jika anda mengobatinya dengan menggunakan obat kanker thyponium plus. Ya…. obat kanker thyponium plus memang menjadi obat kanker terbaik untuk saat ini.
Obat kanker thyponium plus berkhasiat untuk mengobati segala macam penyakit kanker baik itu kanker payudara, kanker servick, kanker otak, kanker usus dan kanker-kanker lainnya. Bagi anda maupun keluarga anda yang saat ini sedang menderita kanker cobalah cara alternatif ini. Dengan mengkonsumsi obat kanker thyponium plus secara teratur besar kemungkinan secara berlahan penyakit kanker yang anda derita akan sedikit demi sedikit sembuh tanpa harus operasi, karena obat kanker thyponium plus ini memang menjadi obat kanker terbaik untuk saat ini. anda bisa membuktikannya sendiri.


content:
Sinopsis KulfiANTV Hari ini episode 44 Lengkap, lanjutan Sinopsis Kulfi 23 Februari 2021 yang tayang hari Senin, adegan dimulai dengan Amyra menyebut Kulfi sebagai gadis nakal dan bertanya mengapa dia ingin menjadi saudara perempuannya. Saat itulah Kulfi marah dan memberi tahu Amyra bahwa dirinya adalah saudara perempuannya. Kulfi memberi tahu Amyra bahwa pamannya memberitahu bahwa Sikander adalah ayah aslinya. Dia datang jauh-jauh dari Chiroli untuk mencari ayah kandungnya.
Amyra bertanya pada Kulfi apakah dia mengatakan yang sebenarnya kepada Sikander dimana Kulfi mengatakan bahwa dia tidak bisa mengatakannya. Amyra meminta Kulfi untuk meninggalkan mereka dan menyelamatkan keluarganya. Amyra lebih lanjut memberi tahu Kulfi bahwa dirinya dan Lovely tahu tentang kebenaran Kulfi. Kulfi terkejut mengetahui bahwa Amyra dan Lovely sama-sama tahu tentang hal itu dan mereka membencinya selama ini.
Amyra kemudian memberi tahu Kulfi bagaimana ibunya telah membaca buku harian Nimrat dan mengirimnya pada Tevar sehingga ibunya bisa menyelamatkan pernikahannya dengan Sikander.
Sinopsis Kulfi 23 Februari 2021 Lengkap
Di sekolah, Sikander dan Lovely yang khawatir sedang mencari kedua gadis itu dengan penuh semangat. Lovely bahkan akhirnya berdebat dengan penjaga. Dia menangis dan kemudian Sikander memeluk Lovely dan mengatakan bahwa dia akan segera menemukan kedua anak itu.
Lovely menangis dan meminta Sikander untuk meneriaki Kulfi dan kemudian Amyra juga akan ikut. Kulfi mendengar suara Sikander dan dia menangis memeluk Amyra. Kulfi bertanya pada Amyra apakah dirinya begitu buruk sehingga tidak bisa memanggil ayah kandungnya sebagai ayah.
Amyra meminta Kulfi berhenti menangis dan mengatakan bahwa itu salah Dewa. Kulfi melempar sesuatu dan mengatakan bahwa dia membenci Dewa karena tidak dapat membantunya bertemu ayahnya. Dia terus menangis. Amyra dan Kulfi saling menangis dan berpelukan. Kulfi dan Amyra senang mendengar orang tua mereka mencari mereka bersama.
Kulfi senang mengetahui bahwa mereka juga bersama. Amyra dan Kulfi memutuskan untuk tidak mengatakan yang sebenarnya bahwa mereka berteman lagi karena orang tua mereka tidak akan mengizinkan mereka datang lagi.
Baca Juga: Sinopsis NAZAR 23 Februari 2021 ANTV Episode 58
Amyra dan Kulfi membuat rencana bahwa mereka akan berusaha menyatukan kembali orang tua mereka. Sikander mencari kedua gadis itu saat mereka memberi tahu lokasi mereka. Kedua gadis itu memeluknya dan Lovely berlari. Lovely mengambil Amyra sementara Sikander membawa Kulfi pergi.
Tony Chadda menunjukkan surat cerai dan mengetahui bahwa Sikander juga telah menandatanganinya. Lovely menangis dan Amyra memutuskan untuk merobek kertas itu tapi Tony Chadda mengambilnya. Amyra mengatakan tidak akan pergi dari ayahnya dan ingin tinggal bersama orang tuanya. Dia meminta Lovely untuk mengakhiri pertengkaran ini.
Sinopsis Kulfi 23 Feruari 2021
Tapi Tony Chadda memberitahunya bahwa Sikander juga ingin pergi dari mereka. Lovely meminta ayahnya untuk mengatur pertemuan dengan pengacara dan masuk ke dalam kamarnya. Amyra terus menangis.
Kulfi mendapat walkie-talkie lalu Kulfi dan Amyra berbicara secara diam-diam satu sama lain. Amyra menangis dan memberi tahu Kulfi bahwa ayahnya Sikander mengirimkan surat cerai. Kulfi memberi tahu Amyra bahwa Sikander menandatangani surat cerai dengan marah tetapi dia tidak mengirimkannya. Kulfi dan Amyra terkejut dan berpikir siapa yang mengirim surat-surat itu.
Sikander mendapat surat dari pengacara Lovely. Mahinder mengatakan bahwa dirinya menyimpan surat cerai di lemari dan kemudian mencurigai Gunjan. Gunjan mengaku telah mengirimkan surat-surat itu ke Lovely. Mahinder kehilangan ketenangannya pada Gunjan dan berteriak padanya. Sikander menghentikan Mahinder untuk meneriaki Gunjan dan mengatakan bahwa dia telah mendapatkan semua jawaban yang dia inginkan dari Lovely.
Amyra memberi tahu Kulfi bahwa dia mengetahui bagaimana perceraian terjadi dan mempelajarinya dari internet. Keduanya memutuskan untuk menghentikan Sikander dan Lovely agar tidak berpisah. Kulfi mengatakan kepadanya bahwa dia akan menghentikan Sikander sementara Amyra harus menghentikan Lovely untuk pergi ke pengadilan.
Lovely akan meninggalkan rumah saat Amyra mulai berakting dan mengatakan bahwa dia sakit perut yang parah. Sementara di sisi lain, Kulfi meminta Sikander membantunya belajar.
Cutie menyuruh Lovely pergi ke pengadilan karena dirinya yang akan mengurus Amyra. Sementara di sisi lain, Gunjan menyuruh Sikander pergi karena dirinya yang akan membantu Kulfi dengan studinya. Amyra dan Kulfi berbicara satu sama lain dan memutuskan untuk bertemu.
Apoorv sebagai pengacara terbaik India tiba di pengadilan. Lovely menjadi emosional dan Apoorv memberi tahu Lovely bahwa dirinya ada untuknya. Sikander dan Lovely bertengkar dan saling menargetkan. Di sisi lain, Kulfi dan Amyra berencana menghentikan perceraian Sikander dan Lovely.
Sikander dan Lovely bersama pengacara mereka terlihat berkelahi. Mereka terus memperdebatkan masa lalu mereka dan bagaimana mereka tidak memahami kebutuhan mereka. Para pengacara meminta mereka untuk bertemu dengan konselor pernikahan sebelum melanjutkan proses perceraian yang sebenarnya. Lovely dan Sikander mengatakan tidak ada yang akan berubah.
Sinopsis Kulfi Episode 43 Lengkap
Kulfi dan Amyra terlihat di luar kantor kepala sekolah berpikir untuk mencari bantuannya. Amyra mendorong Kulfi ke dalam kamar kepala sekolah tetapi Kulfi mulai bernyanyi. Amyra bergegas masuk dan keduanya memberi tahu kepala sekolah tentang perceraian orang tua mereka.
Kepala sekolah setuju untuk membantu gadis-gadis itu. Kulfi dan Amyra memberi tahu Sikander dan Lovely bagaimana guru mereka menjadikan mereka sebuah tim dan sekarang keduanya harus tampil bersama dalam sebuah drama.
Sikander dan Lovely memutuskan untuk menemui kepala sekolah dan memintanya untuk mengganti tim. Kepala sekolah mengatakan akan menghapus nama Amyra dan Kulfi dari drama tersebut, dia memaksa Sikander dan Lovely untuk setuju. Pengacara Sikander dan Lovely meminta mereka untuk tidak melakukan hal seperti itu karena akan melemahkan kasus mereka.
Sikander meminta Lovely datang ke rumahnya untuk latihan. Dia memintanya untuk mengatakan ‘tolong’ dan Kulfi juga meminta dia untuk melakukan hal yang sama. Lovely akhirnya setuju dan Amyra senang bisa pulang. Dia memeluk ayahnya dan juga mengatakan bahwa dia sangat merindukannya. Kulfi pergi dari kamar.
Kulfi mendapatkan naskah yang diberikan kepala sekolahnya. Sikander dan Lovely terkejut dengan pilihan naskahnya. Kulfi dan Amyra meminta Sikander untuk menceritakan kisah Heer Ranjha dan dia ikut bernyanyi. Tapi Amyra mulai menangis ketika dia mengetahui bahwa Heer dan Ranjha tidak akan pernah bisa bertemu. Kulfi masuk ke kamarnya dan mencoba menenangkannya. Mereka saling berpelukan dan mendapatkan ide.
Keesokan paginya, mereka bertemu dengan kepala sekolah mereka dan memintanya untuk mengubah akhir drama Heer Ranjha. Kepala sekolah terkejut tapi kemudian menuruti permintaan mereka.
Kulfi menceritakan kepada Amyra betapa dia hanya mengetahui satu kisah cinta yang diceritakan oleh ibunya, Nimrat yakni Kisah cinta Nimrat dan Sikander. Mereka memutuskan untuk menggunakannya sebagai adegan pembuka.
Mahinder dan Sushila senang melihat Lovely dan Sikander bersama. Gunjan menemukan sesuatu yang mencurigakan karena merasa Amyra dan Kulfi menyembunyikan sesuatu. Gunjan bertanya pada Kulfi tentang apa yang mereka coba lakukan tapi Kulfi membuat alasan dan pergi. Sikander dan Lovely sekali lagi akhirnya bertengkar dan Amyra terpaksa pergi ke rumah kakeknya.
Amyra dan Kulfi berbicara melalui walkie talkie saat Gunjan memasuki kamar dan bertanya pada Kulfi dengan siapa dia berbicara. Dia membuat alasan dan meninggalkan ruangan. Lalu Amyra dan Kulfi melanjutkan pembicaraan mereka.
Amyra dan Kulfi bertanya pada Lovely dan Sikander apa yang mereka rindukan dari satu sama lain. Mereka mengingat waktu dan hal-hal yang mereka lakukan yang membuat mereka kesal juga. Ini membawa senyuman di wajah Sikander dan Lovely.


content:
Anda tertarik bermain game judi online? Banyak sekali jenis judi online yang bisa Anda dapatkan mulai dari beragam bentuk dan varian pun ada. Sekarang ini didukung dengan kemajuan teknologi yang membawa manusia lebih mudah menjangkau apapun. Berada ditempat yang jauh pun Anda bisa melakukan aktivitas bersama, sama seperti halnya bermain judi online ini. Judi online […]
Game Judi Online Casino Yang Tidak Kalah Seru
July 25, 2020 By admin No comments
Game judi online selalu bisa menarik perhatian kita bagaimanapun caranya. Permainan ini sangat mudah dan juga menguntungkan untuk dimainkan. Permainan judi online jenis casino khususnya ada banyak sekali jenisnya yang bisa anda mainkan. Permainan casino paling terkenal memang adalah poker, BandarQ dan juga DominoQQ. Namun selain game itu, ada banyak game casino lain yang tidak […]
Bermain BandarQ Online Yang Mudah Dan Menguntungkan
July 23, 2020 By admin No comments
Judi online merupakan sebuah permainan yang memang sudah ada sejak dulu. Eksistensi permainan judi sendiri masih sangat kuat sampai saat ini. Dalam permainan judi online, ada banyak permainan yang bisa kamu mainkan. Judi jenis casino menjadi satu permainan judi yang banyak dicari serta dimainkan pada saat ini. Permainan judi yang satu ini mencakup banyak permainan […]


content:
Siapa sih yang tak ingin memiliki wajah putih ,wajah putih adalah impian bagi setiap wanita , tampil terlihat dengan kulit cerah akan menambah kepercayaan diri yang tinggi, tidak heran berbagai cara dilakukan agar terlihat dengan wajah cerah,
Namun bagi sebagian orang ada yang tidak cocok, bahkan tidak ingin mencoba masker dari bahan kimia, berikut dairysia jabarkan bahan alami untuk menjadikan masker, selain alami, juga tidak perlu banyak mengeluarkan banyak biaya perawatan pada umum nya.
Daftar isi
1. Masker Alpukat
2. Masker Pepaya
3. Masker Kunyit
4. Masker Tomat
5. Masker Kentang
6. Masker Timun
7. Masker Stroberi
1. Masker Alpukat
tasteforlife.com
Selain dapat melembapkan kulit, kandungan vitamin A yang terdapat dalam alpukat dapat mengangkat sel kulit mati sehingga dapat membuat wajah terlihat bersih dan cerah. Ambil satu buah alpukat yang telah dihancurkan dan campur dengan susu secukupnya. Aplikasikan pada wajah yang telah dibersihkan dan diamkan selama 15-20 menit. Bilas dengan air hangat.
2. Masker Pepaya
webjabza.com
Enzim papain di dalam pepaya dapat mempercepat regenerasi kulit. Selain itu, vitamin A,C, dan E di pepaya akan menutrisi wajah sehingga lebih halus. Hancurkan pepaya hingga halus lalu diamkan pada wajah selama 20-30 menit. Lakukan secara rutin untuk hasil yang maksimal yah.
3. Masker Kunyit
Thenewpotato.com
Bahan dapur yang satu ini juga ampuh dalam membuat wajah jadu mulus dan terlihat cerah lho. Haluskan kunyit lalu campur dengan madu hingga membentuk pasta. Gunakan sebagai masker selama 20 menit. Pakai masker ini sebanyak dua hingga tiga kali seminggu. Kamu pasti akan kagum dengan hasilnya.
4. Masker Tomat
Healthcuretips,com
Likopen yang ada dalam tomat dikenal dengan manfaatnya yang dapat membuat wajah mampu menangkal radikal bebas sehingga wajah jadi cerah berseri. Tumbuk tomat hingga halus. Aplikasikan pada wajah. Kamu juga menjadikan tomat sebagai jus. Lalu, tempelkan kapas yang telah dibasahi jus tomat itu dan tempelkan pada seluruh wajah.
BACA JUGA Apa Itu virus Corona? inilah 6 Fakta Wuhan Kota Tempat Virus Corona
5. Masker Kentang
viralityspot.com
Kandungan mineral yang ada pada kentang dapat memperlambat penuaan dini dan membantu regenerasi kulit. Antioksidan alami pada kentang juga dapat menyamarkan nida hitam yang ada di wajah. Cukup tumbuk kentang hingga halus lalu aplikasikan pada wajah. Kamu juga bisa merebus kentang dan menghancurkannya lalu campur dengan susu untuk hasil yang maksimal.
6. Masker Timun
beautifullyalive.com
Nggak hanya bisa menyegarkan wajah, masker timun juga dapat membuat wajah jadi lebih cerah. Selain itu, timun mampu menghambat pigmentasi kulit dan menghilangkan lingkar hitam ada mata. Cukup iris timun secara tipis. Lalu, tempelkan irisan tersebut pada wajah. Gunakan tiga kali seminggu agar kamu bisa melihat hasilnya.
7. Masker Stroberi
beautyaunatural.com
Tidak hanya enak untuk dikonsumsi, stroberi juga memiliki segudang manfaat untuk kulit wajah, salah satunya adalah membuat wajah terlihat putih dan bercahaya. Cukup haluskan stroberi dan campur dengan sedikit susu. Nggak hanya noda hitam memudar, wajah pun akan terlihat lebih segar.
Itu tadi tujuh masker alami untuk memutihkan dan mencerahkan wajah sekaligus dengan cara membuatnya yang bisa kamu coba. Semoga artikelnya bermanfaat!


content:
DemenBola – Pelatih Arsenal, Mikel Arteta senang untuk Unai Emery setelah ia diangkat sebagai pelatih baru dari Villarreal.
Sebelumnya hari ini, tim LaLiga Villarreal mengumumkan mantan bos Arsenal Emery sebagai manajer baru klub.
Menanggapi penunjukan itu, Mikel Arteta, yang menggantikan Emery di Stadion Emirates pada bulan Desember, mengatakan: “Pertama-tama selamat atas pekerjaan baru. Dia akan kembali ke Spanyol, dia adalah seorang manajer yang memiliki banyak pengalaman di sana dan telah sangat sukses di sana.
Baca juga berita lainnya : Modric : Kami Yakin Akan Terus Menang Tanpa Ronaldo
“Kami mendoakan yang terbaik untuknya dari pihak kami, ada banyak orang yang sangat menyukainya dan sangat menghormati dia. Terima kasih dari pihak saya atas apa yang dia lakukan di sini dengan para pemain dan berusaha meningkatkan tim dan skuad .


content: Wafels dengan lapis caramel (Stroopwafels) dengan aneka pilihan kemasan, cocok dimakan sambil minum teh. Daelmans Bisc-Mini Caramel Wafer Bites in Bag 160 Gr adalah wafel yang terbuat dari 2 lapisan biskuit tipis dengan sirup karamel pada bagian tengahnya