content:
Adalah suatu keadaan pikiran yang menyengsarakan yaitu menginginkan banyak hal dan banyak hal pula yang membuat diri ketakutan; demikianlah keadaan pikiran yang menimpa para raja; yang menjadi yang tertinggi, ingin semua hasratnya terkabul, sehingga menyebabkan pikiran mereka merana; dan memiliki angan-angan dan bayangan-bayangan akan bahaya yang membuat pikiran mereka menjadi kurang jernih. Dan kenyataan ini juga merupakan salah satu alasan dari konsekuensi yang dikatakan oleh Kitab suci: rahasia hati seorang raja tak terselami[1]. Sebab segerombolan kecemburuan dan miskin akan hasrat yang terpenting yang seharusnya mengorganisasi dan menempatkan segala sesuatunya dalam keteraturan, menyebabkan hati setiap manusia sulit diselami dan didengarkan. Dari sebab itu, hal yang serupa juga menimpa para kaisar bahwa mereka kerap kali membuat diri mereka bernafsu dan memberikan hati mereka hanya demi mainan-mainan, kadang kala demi bangunan, kadang kala demi menyusun suatu perintah; kadang kala demi mengangkat seseorang; kadang kala demi memperoleh kesempurnaan dalam seni atau prestasi keterampilan tangan; seperti Nero[2] yang tangannya mahir memainkan harpa, tangan Domitianus[3] yang ahli memanah; tangan Commodus[4] yang tangkas bermain anggar, tangan Caracalla[5] yang kuat dalam mengemudikan kereta perang dan yang semacamnya. Kehebatan mereka adalah hal yang mengagumkan bagi orang yang tidak mengetahui prinsip: bahwa pikiran manusia akan lebih disukacitakan dan disegarkan dengan mendapatkan keuntungan akan hal-hal yang kecil daripada berdiri melulu hanya untuk menatap akan hal-hal yang besar. Kita melihat juga bahwa para raja telah menjadi para penakluk yang mujur dalam tahun-tahun pertama kekuasaan mereka; tidaklah mungkin bagi mereka untuk berjaya selamanya, tetapi mereka haruslah memiliki pengendalian dan pengekangan dalam kemujuran mereka, mengubah masa-masa hidup selanjutnya sehingga menjadi orang yang penuh takhayul dan penuh kesedihan; seperti yang menimpa Alexander Agung[6]; Diocletianus[7] dan yang masih di dalam ingatan kita, Charles V[8]; dan yang lain: karena raja yang biasa maju lalu kemudian berhenti, yang disebabkan oleh kemauannya sendiri, berubah menjadi pribadi yang bukan seperti dirinya yang dulu.
Berbicara tentang proporsionalitas kemaharajaan yang benar sekarang ini, maka hal tersebut adalah realitas yang jarang dan sulit untuk dilakukan; karena baik proporsionalitas dan non-proporsionalitas terdiri dari pertentangan-pertentangan. Tetapi adalah hal yang tersendiri yaitu mencampurkan pertentangan-pertentangan itu; yang lain adalah tukar-menukar pertentangan-pertentangan itu. Jawaban Apollinus[9] kepada Vespasianus[10] penuh dengan instruksi yang sempurna. Vespasianus bertanya kepada Apollinus: Bagaimana kehancuran Nero itu? Jawaban Apollinus, Nero memang dapat menyentuh dan memainkan harpa dengan baik; tetapi dalam hal pemerintahan kadang kala dia memasang bros terlalu tinggi; kadang kala dia membiarkan bros itu turun ke bawah terlalu rendah. Dan pastilah bahwa tak ada sesuatu pun yang amat menghancurkan kekuasaan selain daripada pergantian kekuasaan yang tak terduga dan yang tak seimbang yang dipaksakan terlalu jauh dan yang terlalu amat santai.
Benarlah kenyataan ini, bahwa untuk waktu yang akan datang kebijaksanaan dari semuanya ini dalam hubungannya dengan perkara-perkara para raja, akan sungguh menjadi pengantaraan dan pergeseran kepada bahaya dan kekacauan yang sempurna ketika mereka dekat dengan perkara-perkara daripada menjadi jalan-jalan yang solid dan kokoh yang menjauhkan mereka dari perkara-perkara. Namun mengatasi perkara-perkara adalah usaha akan penguasaan-penguasaan yang dibantu dengan kemujuran. Dan semoga manusia waspada akan bagaimana ketika mereka mengabaikan dan menderita akan kesulitan yang telah mengintai; karena tak seorang pun dapat mencegah percikan maupun mengatakan kapan kesulitan tersebut akan terjadi. Tentu saja kesulitan-kesulitan dalam urusan-urusan para raja begitu banyak dan besar; tetapi kesulitan yang terbesar justru dikarenakan oleh pikiran mereka sendiri. Adalah hal yang umum bagi para penguasa untuk menghendaki hal yang bertentangan (kata Tacitus); Sunt plerumque regum voluntates vehementes; et inter se contrariae (hasrat-hasrat para kaisar umumnya menggebu-gebu dan tidak sepadan antara yang satu dengan yang lainnya). Sebab kenyataan ini adalah kesalahan yang aneh dari suatu kekuasaan, berpikir untuk menguasai akhir, tetapi tidak tahan akan sarananya demi mencapai akhir tersebut.
Para raja harus berurusan dengan kerajaan-kerajaan tetangga, istri-istri mereka; anak-anak, prelatus atau klerus; para bangsawan; para bangsawan kelas kedua atau orang–orang penting; pedagang-pedagang, rakyat, prajurit, dan segala bahaya yang muncul dari semuanya ini, andaikata kepedulian dan kecurigaan tidak diterapkan.
Untuk kerajaan-kerajaan tetangga; tidak ada aturan umum yang dapat diberikan (karena penyebab-penyebabnya begitu bervariasi), pilihlah satu, yang selalu dipegang teguh: para raja haruslah melakukan pengawasan, bahwa tak boleh tak satu pun dari kerajaan-kerajaan tetangga tumbuh begitu pesat (melalui pelebaran teritori; dengan peningkatan perdagangan; dengan pendekatan-pendekatan, atau semacamnya), sehingga membuat mereka lebih mampu untuk mengancam daripada sebelumnya. Dan pengawasan yang demikian merupakan kinerja dari para penasihat yang berpengalaman untuk memprediksi dan mencegah bahaya tersebut. Selama masa tiga Raja; Raja Henry VIII[11] dari Inggris; Raja Francis I[12] dari Perancis dan Kaisar Charles V, ketiga raja tersebut melakukan pengawasan yang semacam itu, meskipun tak satu pun dari mereka yang dapat memenangkan tanah palma[13], tetapi Raja Henry VIII dan Raja Francis I akan melakukan pengawasan yang seimbang dengan segera, sementara Charles V melakukan pengawasan dengan konfederasi, atau, jika perlu, akan berperang; dan tidak akan akan melakukan perdamaian sampai ada keuntungan bagi negerinya. Dan hal yang sama dilakukan oleh Liga yang dibentuk antara Ferdinando, Raja Napoli[14], Lorenzius Medici, Raja Florence, dan Ludovicus Sforza[15], Raja Milan (sebagaimana yang dikatakan oleh Guicciardini bahwa Liga adalah keamanan Italia). Opini para cendekiawan, bahwa sebuah perang tidak dapat dilakukan dengan adil kecuali atas luka yang dibuat atau provokasi tidak harus diterima. Sebab meskipun tidak ada soal tetapi ada ketakutan yang beralasan yang disebabkan oleh suatu bahaya yang mendekat, meskipun kiranya tidak ada suatu hembusan yang terjadi, adalah penyebab suatu perang yang sah.
Untuk para istri, ada banyak contoh yang keji yang berasal dari mereka. Livia[16] membunuh suaminya[17] dengan meracuninya; Roxalana[18], istri Sulaiman[19] adalah kehancuran bagi pangeran Sultan Mustapha yang terkenal dan menjadi bencana bagi seluruh isi istana dan suksesi; Edward II dari Inggris[20], ratunya[21] memegang peranan utama dalam menggulingkan dan membunuh dirinya. Bahaya yang semacam ini pada prinsipnya haruslah ditakuti, ketika para istri mempunyai rencana untuk membesarkan anak-anak mereka; atau yang lain mereka berzinah.
Untuk anak-anak; tragedi-tragedi demikian juga bahaya-bahaya yang berasal dari mereka telah begitu banyak. Dan umumnya menyelusupnya kecurigaan para ayah ke dalam diri anak-anaknya selalu menjadi ketidakberuntungan. Kehancuran Mustapha[22] (yang telah kita sebut sebelumnya) begitu fatal bagi garis keturunan Sulaiman dan suksesi kemaharajaan Turki dari Sulaiman sampai hari ini dicurigai penuh kebohongan dan bersumber dari darah yang janggal; karena Selymus[23] II itu hanya dianggap sebagai suatu pengandaian. Pembunuhan Crispus[24] pangeran muda itu oleh Constantinus[25] Agung, ayahnya adalah hal yang langka, akibatnya fatal bagi istana Constantinus Agung; karena baik untuk Constantinus[26] dan Constans[27], semua anaknya itu mati di dalam kekerasan; dan Constantius[28], anaknya yang lain, mati dengan cara yang lebih baik, yaitu karena sakit tetapi setelah Julianus[29] angkat senjata melawan dirinya. Kehancuran Demetrius[30], yang memperanakkan Philip Kedua dari Macedonia, membuat sang ayah mati dalam penyesalan. Dan banyak lagi contoh-contoh; namun sedikit atau bahkan tidak ada kebaikan sama sekali ketika para ayah menaruh ketidakpercayaan yang seperti itu ke dalam anak-anak mereka; kecuali jika anak-anak memang dibesarkan dalam pertikaian terbuka melawan ayah; seperti Selymus I[31] melawan Bajazet[32]; ketiga anak Henry II[33], Raja Inggris.
Untuk para prelatus; ketika mereka penuh kebanggaan dan begitu hebat; maka juga ada bahaya yang ditimbulkan oleh mereka; seperti yang terjadi dalam masa Anselmus[34] dan Thomas Becket[35], kedua Uskup Agung Canterbury; yang dengan tongkat uskup mereka, mereka nyaris berperang dengan pedang raja; walaupun mereka telah berkonflik dengan raja-raja yang tambun dan sombong seperti Wiliam Rufus[36]; Henry Pertama[37]; dan Henry Kedua[38]. Bahaya tidaklah berasal dari kondisi yang demikian[39] tetapi dari ketergantungan kepada suatu kekuasaan asing; atau di mana petinggi-petinggi gereja datang dan dipilih, bukan dengan pemeriksaan raja atau pelindung-pelindung (patron) istimewa, tetapi oleh rakyat.
Untuk para bangsawan, membatasi gerak-gerik mereka bukanlah suatu hal yang keliru, tetapi menekan mereka, mungkin membuat seorang raja makin lebih absolut, tetapi kurang aman bagi raja dan raja sendiri kurang mampu untuk mewujudkan segala sesuatu yang dihasratkannya. Saya telah memperhatikan hal ini lewat buku saya dengan judul History of Henry the Seventh, di mana Henry VII menekan para bangsawannya sedemikian rupa sehingga yang kemudian terjadi adalah masa pemerintahannya penuh kesulitan dan masalah; karena para bangsawan, meskipun mereka tetap setia kepadanya, namun tidak kooperatif dengan urusan-urusan raja. Efeknya, Raja Henry VII[40] sendiri terpaksa mengerjakan segala sesuatunya.
Untuk para bangsawan kelas kedua; tidak ada bahaya yang besar yang datang dari mereka ketika mereka menjadi suatu tubuh yang terisolasi. Memang kadang kala diskursus-diskursus mereka terlalu tinggi, tetapi hanya menyebabkan rasa sakit yang ringan saja; di samping itu mereka juga adalah penyeimbang bagi bangsawan yang lebih tinggi supaya para bangsawan yang lebih tinggi itu tidak bertumbuh menjadi terlalu kuat; dan yang terakhir, karena dalam hirarki kekuasaan mereka adalah pejabat pemerintahan yang paling langsung berhubungan dengan rakyat, maka mereka adalah orang terbaik dalam memadamkan keributan-keributan yang populer.
Untuk para pedagang; mereka adalah vena porta (“gerbang nadi”)[41] dan jika “gerbang nadi” tidak mengalir, suatu kerajaan kiranya mempunyai dahan yang baik, tetapi memiliki nadi-nadi yang kosong dan memberikan pemasukan sedikit. Pajak dan pungutan yang dibebankan kepada mereka jarang memberikan keuntungan bagi pendapatan raja; karena bahwa dengan pajak yang dibebankan kepada mereka, raja akan mendapatkan keuntungan ribuan kali, tetapi membuat raja kehilangan keuntungan dalam kabupaten, dan memang tarif khusus menjadi naik, tetapi total dari bagian terbesar perdagangan malah menurun.
Berkaitan dengan rakyat jelata; hanya ada sedikit bahaya dari mereka, kecuali kiranya rakyat jelata memiliki kepala penggerak-penggerak yang cemerlang dan hebat; atau ketika anda memprovokasi mereka dengan mencampurkan hal-hal umum dengan nilai-nilai agama, atau adat-istiadat mereka, atau sarana-sarana kehidupan.
Untuk para tentara; adalah suatu keadaan yang berbahaya ketika mereka hanya berada dan tinggal di dalam sebuah wilayah; dan terbiasa mendapat donasi; berkaitan dengan bahaya tersebut, kita melihat contoh-contoh dalam janizari[42] sultan dan praetoria[43] para kaisar Romawi; tetapi dengan melatih dan mempersenjatai mereka di beberapa tempat dan di bawah beberapa komando, serta tanpa ada donasi, sungguh merupakan pertahanan bagi kerajaan dan tidak ada bahaya.
Para raja itu ibarat bintang dari langit; yang menyebabkan kebaikan dan kejahatan zaman; dan yang menuntut pemujaan kepada mereka, meskipun tidak semuanya. Konsekuensinya, segala aturan yang berkaitan dengan para raja haruslah dimengerti di dalam dua kenangan berikut ini: memento quod es homo; dan memento quod es Deus, atau vice Dei (Ingatlah bahwa siapakah seorang manusia itu; dan ingatlah bahwa siapakah Tuhan itu; atau perwira Tuhan); yang satu untuk mengekang kekuasaan mereka; yang lain untuk mengekang keinginan mereka.
[1] Bdk. Amsal 25:3: “Seperti tingginya langit dan dalamnya bumi, demikianlah hati raja-raja tidak terduga”.
[2] Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus adalah kaisar Romawi dari tahun 54 sampai tahun 68. Ia diadopsi oleh pamannya yaitu Kaisar Claudius (tentang Kaisar Claudius lihat essai XXII; no. 5) sehingga setelah Claudius mangkat Nero naik takhta Romawi. Nero dikenal sebagai kaisar Romawi yang paling bengis di antara semua kaisar Romawi. Ia banyak menghukum mati dan membunuh orang termasuk ibunya sendiri Agrippa, merebut Poppea Sabina -istri gubernur Otho (tentang Otho lihat essai II; no. 3)-, dan membakar orang-orang Kristen untuk dijadikan obor penerangan taman kota. Tahun 64, kebakaran melanda Roma. Konon yang membakar Roma adalah Nero sendiri dan ia menyaksikan kebakaran Roma sambil memainkan harpa. Kemudian ia menuduh orang-orang Kristen sebagai penyebab kebakaran Roma. Galba (tentang Galba lihat essai II; no. 9) angkat senjata melawan Nero dan mendapat dukungan dari semua pihak. Galba segera menduduki istana Nero. Nero memutuskan untuk bunuh diri dan ia berteriak-teriak memanggil orang-orangnya untuk membantunya bunuh diri tapi tak ada satu pun yang datang karena semua telah meninggalkan Nero. Kata-kata terakhir Nero yang meluncur dari mulutnya sebelum ia mati yang sampai sekarang masih diingat adalah “Qualis artifex pereo” atau “Sungguh seorang artis aku ini yang mati”.
[3] Domitianus lengkapnya Titus Flavius Caesar Domitianus Augustus adalah kaisar Romawi dari tahun 81 sampai tahun 96. Domitianus adalah kaisar terakhir dari dinasti Flavian, anak Kaisar Vespasianus dan adik kandung Kaisar Titus. Setelah Kaisar Titus -kakak kandungnya- mangkat karena sakit, Domitianus menggantikannya. Masa kecil Domitianus hidup di bayang-bayang Titus, yang begitu hebat dan terkenal karena perang Yahudi-Romawi yang pertama. Dengan kata lain, sementara Titus membantu ayahnya dalam urusan kemaharajaan Romawi, tidak demikian dengan Domitianus. Setelah naik takhta, Domitianus memperkuat ekonomi dan pertahanan Romawi di perbatasan Jerman serta membangun besar-besaran kota Roma yang terbakar. Pemerintahan Domitianus adalah pemerintahan yang totaliter. Ia menyebut dirinya sebagai Augustus yang baru bahkan ia adalah kaisar yang pertama yang menyebut dirinya sebagai Dominus et Deus (Kaisar dan Tuhan); ia mengontrol moral publik dan privat; memperbarui hukum Julia de Adulteriis Coercendis, yaitu suatu undang–undang yang menghukum perzinahan dengan pembuangan; menghukum mati para pejabat yang korup; menghukum berat tulisan fitnahan terutama yang ditujukan kepada dirinya; membantai orang–orang Kristen demi melindungi agama negara. Ia populer di kalangan rakyat dan tentara tetapi dibenci di kalangan senat. Ia mati dibunuh dan digantikan oleh Nerva. Para senat mengangap dia sebagai kaisar kejam. Tetapi para sejarah moderen menilai Domitianus sebagai kaisar yang efektif dan cemerlang dalam mengurus kekaisaran dan kebijakan-kebijakannya menjadi fondasi dasar politik dan kenegaraan untuk abad kedua.
[4] Commodus (lengkapnya Marcus Aurelius Commodus Antoninus Augustus) adalah kaisar Romawi dari tahun 180 sampai 192. Ia menjadi kaisar bersama ayahnya yaitu Marcus Aurelius (tentang Marcus Aurelius lihat essai XXVII; no. 24) sampai ayahnya mangkat (memerintah bersama ayahnya selama 3 tahun). Jauh dari kegemilangan ayahnya, Commodus selalu menekankan ketampanan wajahnya. Maka ia membuat ikon tentang dirinya: manusia setengah dewa, titisan Hercules, pelindung dan seorang yang tampan dalam bentuk patung-patung. Ia suka berburu; terkenal dengan kehebatan memanahnya, pandai sebagai gladiator ketimbang ahli kenegaraan. Pada tahun 191 kota Roma mengalami kebakaran hebat sehingga menghancurkan sebagian besar kota. Maka Commodus melihat peristiwa ini sebagai kesempatan untuk mendeklarasikan diri sebagai Romulus yang baru, sehingga ia mengubah nama kota Roma menjadi Colonia Lucia Annia Commodiana. Nama bulan Romawi berubah sesuai dengan namanya Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus, Exsuperatorius, Amazonius, Invictus, Felix, Pius. Legion Romawi menjadi Commodianae, senat menjadi Commodian Senatus. Istananya dan rakyat Roma menjadi Commodianus. Ia pun mati dibunuh dan digantikan oleh Pertinax.
[5] Caracalla (Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus) adalah seorang kaisar Romawi dari tahun 198 sampai 217. Ia adalah anak tertua dari Kaisar Septimius Severus dan hanya untuk waktu yang singkat ia memerintah Romawi bersama adiknya yaitu Kaisar Geta sebelum ia membunuh Geta tahun 211. Caracalla dikenal sebagai salah kaisar yang terburuk karena pembunuhan dan penganiayaan yang dilakukannya. Caracalla mengeluarkan Constitutio Antoniniana (yang juga disebut Dekrit Caracalla) yang memberikan kewarganegaraan Romawi kepada semua orang yang merdeka demi meningkatkan pendapatan pajak. Dia juga kaisar yang melegalkan rumah pemandian umum di Roma. Sampai sekarang pemandian Caracalla masih menjadi salah satu daya tarik wisata di Roma. Ia dibunuh oleh tentaranya sendiri yang bernama Julius Martialis dan digantikan oleh Mucrinus yang adalah kepala praetoria.
[6] Alexander III dari Macedonia yang masyur dengan nama Alexander Agung adalah seorang Yunani raja kerajaan Macedonia yang terletak di wilayah utara Yunani kuno. Selama masa kecil dia diasuh oleh salah satu filsuf terbesar sepanjang masa yaitu Aristoteles (tentang Aristoteles lihat XXVII; no. 1). Di usia tiga puluh, Alexander menjadikan Macedonia sebagai kemaharajaan yang terbesar pada waktu itu, kekuasaannya meliputi laut Ionia sampai pegunungan Himalaya dan menaklukkan kemaharajan Persia. Salah satu kebijakan Alexander dalam penaklukannya adalah budaya Helenisasi yaitu mensisipkan budaya Yunani ke dalam budaya-budaya lokal yang ia taklukkan. Ia meninggal pada usia 32 tahun. Alexander menjadi rujukan, idola, harapan dari para pemimpin militer dan akademi militer di seluruh dunia sampai sekarang ini masih mempelajari taktik militer Alexander.
[7] Diocletianus (Gaius Aurelius Valerius Diocletianus Augustus) adalah kaisar Romawi dari tahun 284 sampai dengan tahun 305. Sebelum menjadi kaisar, Diocletianus adalah jenderal kavaleri Kaisar Carus. Setelah kematian Kaisar Carus dan Kaisar Numerian (anak Kaisar Carus) dalam kampanye perang di Persia, Diocletianus mengambil alih takhta Romawi. Lalu ia membentuk Tetrachy (pemerintahan oleh empat orang) di mana Romawi diperintah oleh 4 kaisar: seorang kaisar memiliki seperempat wilayah kekuasaan Romawi. Mereka yang ditunjuk oleh Kaisar Diocletianus untuk menjadi rekan kerjanya adalah Maximian Augustus, Galerius dan Constantius Chlorus (ayah Contanstinus Agung). Diocletianus juga adalah kaisar yang paling banyak mengejar dan membunuh umat Kristen di seluruh kemaharajaan Romawi. Ia mengeluarkan Dekrit melawan orang-orang Kristen yang isinya perintah untuk membakar seluruh alkitab, penghancuran gereja, penyiksaan kepada uskup, imam dan diakon. Karena sakit, ia mengundurkan diri dari jabatan kaisar lalu mengurus kebun sayur di kota Split (Croatia).
[8] Charles V adalah kaisar kemaharajaan Romawi Suci dan raja kemaharajaan Spanyol (Carlos I de España). Ia adalah pewaris tiga dinasti terkemuka Eropa yaitu dinasti Habsburg, dinasti Valois-Burgundy dan dinasti Trastámara. Charles adalah anak tertua dari Philip IV dan Joan I Navarra. Ketika Philip wafat tahun 1506, Charles menjadi raja Burgundian Netherland, dan ketika ibunya wafat, dia mendapat warisan takhta Castile dan Aragon sehingga menjadi raja Spanyol. Tahun 1519 Charles menjadi kaisar Kemaharajaan Romawi Suci setelah kakeknya Maximilian meninggal. Dengan demikian Charles memerintah dari Eropa (Eropa tengah, Eropa Barat dan Eropa Selatan) sampai koloni-koloni Spanyol di Amerika dan Asia. Semasa pemerintahannya Charles berperang dengan Italia dan Perancis di bawah pimpinan Francis I serta menghadapi ekspansi Ottoman Turki di bawah Sulaiman Agung. Ia juga menghadapi gerakan Protestan di bawah pimpinan Martin Luther. Ketika Pemberontakan Petani meletus di Jerman di mana para pangeran berkoalisi dan bergabung dengan Protestan melawan Charles V, segera Charles memadamkan pemberontakan itu. Namun ia menerima dan melegalkan serta memberi toleransi kepada Protestan dalam kemaharajaan Romawi Suci. Demi menghadapi gerakan Protestan, Charles V mendukung konsili Trente untuk mereformasi gereja Katolik. Ia juga memperluas kemaharajaan Spanyol sampai di benua Amerika, Carribea dan Asia dan membangun koloni-koloni Spanyol di sana. Ia mengundurkan diri tahkta kemaharajaan Spanyol dengan memberikan kepada anaknya Philip II tahun 1556 dan tahkta kemaharajaan Romawi Suci kepada adiknya Ferdinand I tahun 1556. Charles V sendiri pensiun dan tinggal di biara Yuste di Extramadura, Spanyol. Moto Charles Plus Ultra (Jauh Melampaui) menjadi moto nasional Spanyol.
[9] Apollonius dari Tyana adalah seorang filsuf Yunani dan orator dari kota Tyana, provinsi Cappodocia di Asia Kecil.
[10] Tentang Vespasianus lihat essai II; no.8
[11] Henry VIII adalah raja Inggris dari 21 April 1509 sampai 28 Januari 1547. Dia adalah pengganti Henry VII (tentang Henry VII lihat no. 40) dari wangsa Tudor. Henry VIII adalah raja yang memisahkan gereja Inggris dari Roma dan membentuk Gereja Anglikan di mana kepala tertinggi gereja Inggris adalah raja Inggris bukan paus di Roma. Henry memisahkan diri dari Roma karena Paus Clement VII tidak memberikan perceraian kepada Henry yang hendak menceraikan Ratu Catherine dengan alasan bahwa Catherine tidak memberinya keturunan anak laki-laki lalu meminta dispensasi untuk menikah lagi dengan Anney Boleyn. Henry membuang Catherine dan kawin lagi dengan Anne Boleyn. Henry pun diekskomunikasi oleh Roma. Pemisahan Gereja Inggris dari Roma meninggalkan banyak martir. Para imam dan siapa saja yang tidak mau mengakui Henry sebagai kepala gereja dihukum mati: misalnya Thomas Moore (seorang Katolik yang taat dan saleh dan penulis buku Uthopia) yang adalah Lord chancellor Kerajaan Inggris. Henry tetap percaya kepada ajaran agama Katolik meskipun diekskomunikasi oleh gereja Roma. Henry membentuk persatuan antara Inggris dan Wales lewat Undang-Undang Wales Act 1535-1542. Henry VIII mati di usia 55 tahun dan diperkirakan karena sakit siphilis. Sebelum meninggal, Henry berteriak-teriak mengucapkan kata-katanya yang terakhir: “Rahib! Rahib! Rahib!”. Dia juga dikenal sebagai raja yang menikah 6 kali. Berikut ini istri Henry VIII: Catherine Aragon (cerai), Anne Boleyn (dipenggal karena tuduhan incest), Jane Seymour (mati melahirkan), Anne Claves (dianulasi karena menganggap Anne Claves tidak menarik dan untuk menikahi Catherine Howard), Catherine Howard (dipenggal karena perzinahan) dan Catherine Parr (janda)
[12] Francis I adalah raja Perancis dari tahun 1515 sampai dengan tahun 1547. Francis I membawa perubahan budaya bagi Perancis sehingga budaya Perancis diwarnai dengan Renaissance. Ia menjadi pelindung seni Perancis. Selama pemerintahannya Francis memiliki musuh bebuyutan yaitu Charles V – kaisar kemaharajaan Romawi Suci (Charles I Raja Kemaharajaan Spanyol) dan Raja Inggris Henry VIII. Maka ia bersekutu dengan Sulaiman Agung sehingga membentuk Aliansi Perancis-Ottoman. Ia juga mengirim ekspedisi untuk mencari wilayah baru. Misalnya ia mengutus Jean-François de la Roque de Roberval untuk membangun koloni di Kanada dan menyebarkan agama Katolik; Jean Parmentier mencapai Sumatra. Penganiayaan Francis I kepada gerakan Protestan menggiring Perancis kepada Perang Agama di Perancis.
[13] Daun palma digunakan untuk menyambut Yesus sebagai raja yang masuk ke masuk Yerusalem sebelum mati disalibkan. Maka, tanah palma yang dimaksud Bacon berarti kemuliaan, kemenangan dan kemasyuran.
[14] Ferdinand I yang juga disebut dengan Don Ferrante adalah raja Napoli dari tahun 1458 sampai tahun 1494. Kerajaan Napoli pada masa pemerintahanya ada dalam bayang-bayang invasi Perancis dan Ottoman Turki.
[15] Ludovico Sforza adalah raja Milan dan dia dikenal sebagai pelindung (penyokong) Leonardo da Vinci.
[16] Tentang Livia lihat essai II; no. 5
[17] Suami dari Livia adalah Kaisar Augustus. Apakah memang Livia benar meracuni Augustus? Para ahli sejarah silang pendapat tentang kenyataan ini. Tentang Kaisar Augustus lihat essai II; no. 4
[18] Sulaiman I adalah sultan Ottoman Turki dari tahun 1520 sampai tahun 1566. Sulaiman I disebut Sulaiman Agung dan Kanuni (Pembuat Hukum) karena ia berhasil membawa Ottoman Turki kepada masa kejayaannya baik secara militer, ekonomi, politik, hukum dan pendidikan. Sulaiman memimpin tentara Turki menaklukkan benteng Kristiani di Belgrade, Rhodes dan Hungaria. Ia memperluas wilayah Ottoman dari Afrika Utara sampai Algeria serta penguasa lautan Mediterania yang membentang dari Laut Merah sampai dengan Teluk Persia. Ia meninggal ketika sedang mengepung benteng di Hungaria.
[19] Haseki Hürrem Sultan atau orang Eropa menyebutnya Roxalana adalah istri Sulaiman Agung. Ia orang Ukraina, seorang rakyat jelata dan sempat menjadi budak sebelum dipersunting oleh Sulaiman Agung. Setelah menjadi selir Sulaiman, ia dengan cepat mencuri hati Sulaiman Agung. Suatu hari ia bertengkar selir Sulaiman yang lain yaitu Mahidevran untuk memperebutkan takhta Ottoman Turki. Ia ingin anaknya Selim menjadi sultan Turki namun anak Mahidevran yaitu pangeran Mustapha begitu hebat dan cemerlang. Dengan berbagai intrik politik dan perjuangan, akhirnya pangeran Mustapha dibunuh oleh Sulaiman Agung dan anak Roxalana yaitu Selim II naik takhta Ottoman Turki. Roxalana memiliki pengaruh yang besar dalam pemerintahan Sulaiman dan juga ikut andil dalam urusan diplomatik kemarahajaan.
[20] Edward II adalah raja Inggris tahun 1307 sampai dikudeta oleh istrinya sendiri tahun 1327. Edward II adalah raja keenam dari dinasti Plantagenet (pendiri wangsa Plantagenet adalah Henry II; lihat no. 33). Bisa dikatakan bahwa Edward II merupakan raja Inggris yang membawa bencana bagi Kerajaan Inggris: Skotlandia lepas dari wilayah Inggris; ia sendiri suka bersenang-senang dan bisexsual (dengan Piers Gaveston dan Hugh Despenser Muda). Istrinya yaitu Isabela dari Perancis dengan bantuan Roger Mortimer menyerang Inggris dan kemudian menggulingkan Edward II. Edward II pun dipenjara dan mati (kemungkinan besar dibunuh oleh Isabella).
[21] Isabella dari Perancis adalah anak perempuan Raja Perancis Philip IV dan Joan I Navarra, adik Charles V. Isabella ini terkenal dengan kecantikannya, kepintarannya dan diplomasinya sekaligus kelicikannya sehingga dijuluki Srigala dari Perancis. Ketika ia sampai di Inggris untuk menikah dengan Edward II (terkenal juga karena ketampanannya) situasi yang tidak menyenangkan menimpanya bahwa Edward II bisexsual. Setelah beberapa waktu, Isabella tidak dapat mempertahankan lagi perkawinannya. Sembari membawa misi kenegaraan Inggris ke Perancis, Isabella jatuh cinta dengan Roger Mortimer (seorang Inggris yang diasingkan) dan mempersiapkan invasi ke Inggris untuk menggulingkan Edward II. Kisah cinta antara Mortimer dan Isabella merupakan kisah cinta yang indah dari abad pertengahan. Penggulingan pun berhasil. Roger Mortimer dan Isabella segera memerintah Inggris. Kekuasaan mereka dihentikan oleh Edward III (anak Edward II dengan Isabella). Roger Mortimore dipenggal oleh Edward III dengan tuduhan pengkhianatan sementara ibunya diasingkan. Dikabarkan bahwa di pengasingan Isabella mengalami kesedihan luar biasa selama bertahun-tahun karena kematian kekasihnya, Roger Mortimore.
[22] Mustafa dijebak oleh Rüstem Pasha (anak buah Roxalana) sehingga dipenggal oleh ayahnya, Sulaiman Agung. Kematian Mustapha menimbulkan kekacauan di Anatolia karena rakyat mengangap Mustapha sebagai sultan Ottoman yang akan datang pengganti Sulaiman Agung. Oleh karena itu, ia dikenang sebagai Sultan Mustapha.
[23] Selymus yang dimaksud di sini adalah Selim II yang adalah sultan Turki Ottoman dari tahun 1556 sampai tahun 1574; putra Sulaiman yang Agung dan isteri kesayangan Roxalana. Ia naik tahkta setelah melalui intrik dan mengalahkan Mustapha, saudaranya. Ada catatan yang menarik bahwa Selim II pernah mengirimkan bantuan militer ke Aceh untuk menghadapi Portugal sehingga membuat Aceh menyerang Portugal di Malaka.
[24]Flavius Julius Crispus adalah anak pertama dari Kaisar Constantinus I dan Minervina. Crispus membantu ayahnya dalam perang menghadapi Licinus. Ia berhasil memenangkan pertempuran di Hellespont dan pertempuran Chrysopolis yang merupakan kemenangan definitif bagi Constantinus I atas Licinus. Crispus dianggap sebagai figur calon kaisar yang paling tepat dan paling disayangi dibanding ketiga saudaranya Constantinus II, Constantius II dan Constans. Tiba-tiba tanpa alasan yang jelas Crispus dibawa ke pengadilan dan dihukum mati. Setelah itu, istri Constantinus Agung yaitu Flavia juga ditemukan tewas dibunuh di kamar mandi. Menurut para ahli sejarah, hukuman mati kepada Crispus, anak tersayang Constantinus I ada kaitannya dengan pembunuhan Flavia. Ada banyak spekulasi, salah satunya adalah Crispus berselingkuh dengan Flavia.
[25] Constantinus I atau Constantinus yang Agung (Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus) adalah kaisar Romawi pertama yang beragama Kristiani yang memerintah Romawi dari tahun 306 sampai tahun 337. Ia adalah anak Kaisar Constantius Clorus (Diocletianus membagi kekuasaan Romawi kepada Maximian, Constantius Chlorus dan Galerius). Dalam masa pemerintahannya, ia bersama Licinus (Kaisar Romawi Timur) mengeluarkan Dekrit Milan yaitu suatu dekrit yang memberikan toleransi kepada semua agama di seluruh kemaharajaan Romawi. Dengan adanya Dekrit Milan ini, agama Kristiani berkembang dengan subur di seluruh kemaharajaan. Ia mengakhiri kekuasaan Romawi yang terbagi-bagi dan menjadi Kaisar tunggal Romawi dengan mengalahkan Kaisar Maxentius (anak Kaisar Maximian) dan Kaisar Licinus (jenderal Kaisar Galerius) selama perang sipil bersama anak kesayangannya Crispus. Dalam urusan luar negeri, Constantinus I juga berhasil menaklukkan bangsa Franks, Alamanni, Visigoth dan Sarmatian. Pemerintahan Constantinus memberikan konstribusi besar dalam agama Katolik karena ia berhasil memecahkan persoalan-persoalan yang melanda agama Katolik. Misalnya ia mengeluarkan dekrit melawan Donatisme (semacama bidaah) dan membuang Donatus. Ketika biadaah Arianisme berkembang, Constantinus juga mengadakan Konsili Nicea (menghasilkan credo Nicea). Setelah ia mangkat, kekuasaannya diperebutkan oleh anak-anaknya sehingga saling membunuh satu sama lain. Constantinus sendiri menghukum mati anak kesayangannya Crispus. Maka bisa dikatakan bahwa semua yang terjadi adalah sebuah tragedi istana Constantinus.
[26] Constantinus II (Flavius Claudius Constantinus Augustus) adalah kaisar Romawi dari tahun 337 sampai dengan tahun 340 anak kaisar Constantinus Agung dan Fausta. Ia menjadi Kaisar bersama adiknya Constans. Akhirnya dia terbunuh dalam invasi ke Italia tahun 340 oleh adiknya Constans.
[27] Constans (Flavius Julius Constans Augustus) adalah kaisar Romawi dari tahun 337 sampai dengan tahun 350. Ia mendapatkan takhta Romawi secara penuh setelah mengalahkan dan membunuh kakaknya Constantinus II tahun 340. Pembunuhan kepada Constantinus II menimbulkan kemarahan di dalam tubuh tentara Romawi sehingga seorang jenderal bernama Magnentius memberontak dan berhasil membunuh Constans tahun 350.
[28] Constantius II (Flavius Julius Constantius Augustus) adalah kaisar Romawi dari tahun 337 sampai dengan tahun 361, anak kedua Constantinus Agung dan Fausta. Ia mendapatkan takhta Romawi setelah kakaknya Constantinus II dan adiknya Constans mati terbunuh. Constantius I segera angkat senjata melawan Magnentius yang mendeklarasikan diri sebagai kaisar setelah berhasil membunuh Constans. Constantius I berhasil mengalahkan Magnentius. Setelah menjadi penguasa tunggal kemaharajaan Romawi yang begitu luas, ia mengangkat Constantius Gallus dan Julius Constantius sebagai pembantunya. Namun Julius Constantius segera dihukum mati karena korupsi dan kejahatannya. Sebagai gantinya ia mengangkat sepupunya yaitu Julian. Dengan kepercayaan yang tinggi karena kesuksesan militer, Julian memberontak melawan Constantius. Constantius menggerakkan pasukannya untuk membasmi pemberontakan Julian. Di kota Mopsuestia, Constantius sakit parah. Kemudian sebelum meninggal, ia minta dibaptis dan mendeklarasikan Julian sebagai penggantinya yang sah.
[29] Julian (Flavius Claudius Julianus Augustus) yang dikenal dengan Julian si Pengingkar Agama atau Julian sang filsuf adalah kaisar Romawi dari tahun 361 sampai tahun 363 sekaligus seorang filsuf dan penulis filsafat Yunani. Ia berhasil mendapat takhta Romawi setelah Kaisar Constantius mati sakit. Dia disebut Julian si Pengingkar Agama karena ia berusaha mengembalikan agama kuno Romawi untuk menjadi agama negara dan menolak agama Kristiani. Pandangannya yang demikian disebabkan oleh filsafat Neoplatonis yang dia anut. Dia adalah kaisar terakhir dari dinasti Constantinus. Ia terluka parah dan kemudian meninggal dalam kampanye menyerang kemaharajaan Sassanid.
[30] Ada suatu kerancuan tentang anak Demetrius yang disebut Bacon sebagai Philip II Macedonia. Dalam sejarah, Demetrius II mempunyai anak yang bernama Philip dan akan menjadi raja Macedonia dengan nama Philip V bukan Philip II sebab Philip II (ayah Alexander Agung) adalah anak Raja Amyntas IV, bukan Demetrius II. Demetrius II Aetolicus adalah raja Macedonia dari dinasti Antigonis. Ayahnya yaitu Raja Antigonus Gonatas telah memberikan mahkota kerajaan kepada Demetrius II sehingga ia menjadi raja bersama ayahnya. Demetrius banyak melakukan peperangan dan penaklukkan. Ia meninggal ketika melawan suku barbar yang menyerang Macedonia. Pada saat Demetrius mangkat, anaknya yaitu Philip yang nantinya menjadi raja Macedonia dengan nama Philip V, masih kecil.
[31] Selim I adalah sultan Ottoman Turki dari tahun 1512 sampai tahun 1520. Dia panggil Yavuz yang berarti Si Keras. Dia dikenal karena penaklukkannya akan Mesir dan dunia Arab. Setelah menaklukkan Mesir, Selim I mengambil gelar Kalifa Islam sehingga dia adalah sultan Ottoman Turki yang pertama yang memakai gelar itu.
[32] Bayezid II adalah sultan kemaharajan Turki dari tahun 1481 sampai dengan 1512. Ia adalah anak dan penerus Sultan Mehmed II. Selama pemerintahannya Bayezid II memperkuat Ottoman Turki. Ia dipaksa turun takhta oleh anaknya yaitu Selim I.
[33] Ketiga anak Henry II yang melawan Henry: Richard, Geoffrey dan Henry Muda. Lihat no. 38
[34] Anselmus dari Canterbury adalah rahib Benediktin, filsuf dan uskup Agung Canterbury. Sebagai seorang filsuf ia terkenal dengan argumen ontologis untuk membuktikan eksistensi Tuhan. Ucapannya yang tersohor adalah credo ut intelligam (saya percaya supaya mengerti). Lengkapnya sebagai berikut: “Saya tidak berusaha mengerti supaya percaya, tetapi saya percaya supaya kiranya saya mengerti”. Dalam pembuktian akan eksistensi Tuhan, Anselmus menulisnya dalam Monologion dan Proslogion. Dalam Monologion, Anselmus berpendapat bahwa segala sesuatunya yang baik itu bervariasi, maka segala sesuatu yang baik yang bervariasi pasti bersumber pada satu kebaikan absolut yaitu Tuhan. Dalam Proslogion, Anselmus mengatakan bahwa Tuhan adalah sesuatu yang lebih besar dari yang tidak dapat dipikirkan. Jika yang lebih besar yang tidak dapat dipikirkan itu hanya ada di dalam pikiran, ide atau persepsi, maka hal itu tidak akan menjadi sesuatu yang lebih besar yang tidak dapat dipikirkan, karena sesuatu yang lebih besar yang tidak dapat dipikirkan juga ada di dalam realitas. Jadi, Tuhan -sesuatu yang lebih besar yang tidak dapat dipikirkan- ada di dalam pikiran, ide maupun juga dalam realitas. Dengan demikian Tuhan itu ada. Anselmus diangkat menjadi Doktor Gereja pada tahun 1720 oleh Paus Clement XI. Konflik dengan William II (William Rufus) diawali dengan pungutan William II kepada sang uskup untuk pembiayaan perang William melawan kakaknya Robert II. Anselmus hanya menyumbang William 500 pound karena uang sebagian besar diberikan untuk kaum miskin dan papa. William marah dan menuntut lebih banyak. Yang kedua: aturan gereja bahwa uskup Agung metropolitan (yang mengepalai satu provinsi Gerejawi) tidak bisa ditahbiskan tanpa pallium dari Roma. Pallium atau Palla (sehelai mantel wol) merupakan pakaian Liturgi dalam Gereja Katolik Roma, yang pada permulaan untuk paus, tetapi selanjutnya dianugerahkan oleh paus kepada para metropolitan dan primat sebagai lambang dari yurisdiksi yang diembankan kepada mereka oleh Takhta Suci. Anselmus bersikukuh bahwa dia harus mendapatkan pallium dulu dari paus. William tidak mau karena tidak mengakui Urbanus sebagai paus. Konflik yang ketiga: William menuduh bahwa Anselmus tidak memberikan prajuritnya yang terbaik dalam memadamkan pemberontakan di Wales sebaliknya Anselmus menuduh William bahwa William mencegah Anselmus untuk memperbaharui gereja. Anselmus diasingkan. Lalu konflik Anselmus dengan Henry I adalah soal pemilihan uskup. Henry bersikukuh bahwa pemilihan uskup adalah hak raja bukan paus. Anselmus membantah bahwa pemilihan uskup adalah hak paus bukan raja. Anselmus pun dibuang untuk kedua kalinya. Lalu Paus Paschal II pun akhirnya mengekskomunikasi uskup-uskup yang ditahbiskan oleh Henry II. Konflik ini diakhirnya dengan Concordat London yaitu suatu kompromi antara Gereja dan kerajaan Inggris soal pemilihan uskup di mana tetap otoritas Roma yang memilih uskup-uskupnya bukan raja. Sekembalinya dari pengasingan, Anselmus terus berusaha memperbaiki gereja sekaligus memberikan pelayanan dan kebijaksanaan kepada kerajaan Inggris.
[35] Thomas Becket adalah uskup agung Canterbury dari tahun 1162 sampai tahun 1170. Ia dibunuh oleh Henry II berkaitan dengan konflik tentang konstitusi Clarendon di mana lewat konstitusi Clarendon sang raja hendak melemahkan otoritas Roma berkaitan dengan pemilihan uskup. Becket menolak konstitusi Clarendon dan melarikan diri ke Perancis serta mengekskomunikasi raja. Puncak perseteruan adalah ketika ketiga uskup pilihan raja memahkotai anak Henry padahal itu adalah hak uskup Canterbury sehingga Becket mengekskomunikasi ketiga uskup tersebut. Henry marah lalu menyuruh empat ksatria Inggris membunuh Becket. Segera setelah kematiannya, Becket dikanonisasi oleh Paus Alexander III kemudian menjadi orang kudus. Pada tanggal 12 Juli 1174, ketika terjadi pemberontakan, Henry sembah sujud dan menyesal di makam Thomas Becket dan di gereja St. Dunstan.
[36] Wiliam Rufus adalah William II, anak Raja Wiliam I (William I dikenal juga sebagai William Sang Penakluk dari dinasti Normandy) yang memerintah Inggris tahun 1087 sampai tahun 1100. Dia dipanggil Wiliam Rufus karena wajah merahnya. Banyak orang yang tidak suka kepada Wiliam Rufus dan William sendiri juga membenci rakyatnya. Ia juga bentrok dengan gereja. Sebagai orang Normandy, William menghina budaya Inggris. Perlu diketahui bahwa dinasti Normandy di bawah pimpinan William sang penakluk menaklukkan Inggris. William Rufus tidak menikah dan tidak mempunyai anak. Ia mati kena panah selagi berburu. Adiknya yaitu Henry I menggantikannya.
[37] Henry I adalah anak keempat dari Raja Wiliam I dan pengganti WIliam II (yang disebut Rufus). Ia berhasil mengamankan mahkota Inggris dengan mengalahkan kakaknya Robert Curthose (ketika William II mangkat, Robert Curthose sedang berpartisipasi dalam Perang Salib). Ia memperbaiki situasi sosial dan hukum Inggris: ia menerbitkan Charter Of Liberties yang nanti menginspirasikan kelahiran Magna Carta (undang-undang yang menyatakan bahwa raja juga tunduk kepada hukum). Kebijakan politiknya membuat perbedaan antara orang Inggris dan Normandy semakin berkurang bahkan ia menikah dengan orang Inggris asli. Ia berdamai dengan gereja. Ia sempat bersitegang dengan Anselmus -Uskup agung Canterburry- dan Paus Paschal II soal kontroversi pentahbisan uskup dan abbas atau pemimpin biara (lihat catatan kaki no. 34). Pada umumnya, pemerintahan Henry I makmur dan tenang. Henry I mati diracun. Mahkota Inggris diperebutkan antara anak perempuannya yaitu Ratu Matilda (pewaris Normandy) dan keponakannya yaitu Stephen dari Blois. Peperangan antara Matilda dan Stephen membawa Inggris ke dalam perang sipil yang dikenal dengan masa Anarchy. Pertempuran berakhir setelah Stephen memilih anak Matilda yaitu Henry Plantagenet (Henry II) sebagai penerus takhta kerajaan Inggris.
[38] Henry II adalah anak Geoffrey Anjou dan Ratu Matilda (Ratu Matilda adalah anak Henry I) yang dikenal dengan nama Henry Plantagenet. Henry II dari garis ayahnya, ia adalah pewaris wilayah Anjou, Touraine dan Maine; dari ibunya Matilda, Henry pewaris wilayah Normandy sekaligus takhta Inggris. Ia menikahi Eleanor dari Aquitaine -istri Raja Perancis Louis VII- yang telah dianulir perkawinannya. Dengan menikahi Eleanor, Henry mendapatkan warisan Aquitaine sehingga kemaharajaan Plantagenet meliputi dari perbatasan Skotlandia (termasuk Wales dan Brittany) sampai ke pegunungan Pyrenees dan mencakup sepertiga wilayah Perancis dengan seluruh daerah pesisir dari Treport sampai ke sungai Bidasoa. Kemaharajaan Plantagenet juga disebut dengan nama kemaharajaan Angevin. Selama masa pemerintahannya, Henry II memperbaiki ekonomi Inggris yang kacau balau. Ia juga dianggap sebagai raja yang meletakkan fondasi English Common law. Dalam relasinya dengan hirarki Gereja, Henry berusaha bekerja sama dengan gereja, tetapi ia membuat kesalahan besar dengan membunuh Uskup Agung Canterburry, Thomas Becket (Lihat catatan kaki no. 35). Henry mempunyai banyak anak sehingga anak-anaknya seperti Richard, Geoffrey dan Henry Muda angkat senjata melawan ayahnya sendiri bahkan pemberontakan anak-anaknya didukung oleh istrinya sendiri yaitu Eleanor. Henry meninggal karena sakit dan digantikan oleh Richard I. Namun karena Richard I ikut perang salib takhta Inggris diisi oleh anak paling bungsu Henry yaitu John sehingga kemaharajaan Plantagenet segera kolap. Kekuasaan Plantagenet di Perancis juga direbut kembali oleh raja Perancis yaitu Philip Agustus.
[39] Maksudnya pertikaian para prelatus dengan raja bukanlah hal yang membahayakan.
[40] Henry VII adalah raja Inggris yang naik takhta Inggris pada 22 Agustus 1485 dan memerintah Inggris sampai dengan 21 April 1509. Dia adalah raja pertama Inggris dari dinasti Tudor. Henry VII mendapatkan mahkota kerajaan Inggris setelah mengalahkan raja Inggris Richard III dalam pertempuran di Bosworth sehingga dia adalah raja Inggris yang terakhir yang mendapatkan mahkota kerajaan lewat pertempuran. Pada saat memerintah Inggris, Henry VII berhasil mengembalikan stabilitas dan memperbaiki perekonomian Inggris dengan cemerlang. Dia digantikan oleh anaknya, yaitu Henry VIII ( tentang Henry VIII lihat no. 11)
[41] Gerbang – nadi yang dimaksud Bacon adalah sebagai distribusi makanan ke seluruh tubuh.
[42] Janizary adalah tentara pengawal sultan Ottoman Turki.
[43] Pretoria adalah tentara pengawal kaisar Romawi.
Related
Author: Duckjesui
lulus dari universitas ducksophia di kota Bebek. Kwek kwek kwak	View all posts by Duckjesui
Author DuckjesuiPosted on September 22, 2016 December 31, 2019 Categories Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001
Leave a Reply	Cancel reply
Post navigation
Previous Previous post: Melancong
Next Next post: Nasihat
Search for:
Search
Archives
Archives Select Month January 2021 December 2020 October 2020 September 2020 August 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 January 2020 December 2019 November 2019 October 2019 August 2019 July 2019 June 2019 May 2019 April 2019 January 2019 December 2018 November 2018 October 2018 August 2018 July 2018 June 2018 April 2018 February 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 August 2017 July 2017 June 2017 May 2017 April 2017 February 2017 December 2016 November 2016 October 2016 September 2016 August 2016 July 2016 June 2016 May 2016 November 2015
Categories
Etika
Excursus
filsafat sosial
Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001


content:
Aset Pemkab Lumajang khususnya yang berada di berbagai SKPD (Satuan Kerja Perangkat Daerah) tidak semuanya dalam kondisi terawat dengan baik. Lebih ironis lagi, pengelolaan asset ini ternyata menjadi pemicu Kabupaten Lumajang masih belum berhasil memperoleh WTP (Wajar Tanpa Pengecualian) dari BPK RI. “Saya sampai merindukan, kapan Kabupaten Lumajang di bawah kepemimpinan saya mendapatkan predikat WTP dari BPK RI,” katanya terus terang di Pendopo Kabupaten Lumajang.
Sampai 5 tahun lebih, lanjutnya, Kabupaten Lumajang belum mendapatkan predikat tersebut. ”Padahal itu yang saya impi-impikan. Selama ini Pemkab Lumajang selalu mendapatkan predikat WDP atau Wajar Dengan Pengecualian,” tandasnya.
Menurut Bupati dari keterangan dan rekomendasi yang disampaikan BPK RI saat melakukan proses pemeriksaan dan audit, ternyata yang menjadi masalah adalah tata kelola aset yang dinilai masih banyak kekurangan. “Setiap tahun yang menjadi kendala adalah pengelolaan aset yang belum baik,” paparnya.
Hal itu yang selalu menjadi kendala. Padahal, Kabupaten tetangga mendapat predikat WTP dari BPK RI. Diungkapkannya, dari sekian banyak SKPD di lingkungan Pemkab Lumajang terdapat dua instansi yang dinilai paling buruk. “Kedua SKPD yang paling buruk tata kelola asetnya itu adalah Dinas Pendidikan (Dindik) dan Dinas Kesehatan (Dinkes). Termasuk Puskesmas dan jajarannya,” terangnya. [yat]

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk

warc-identified-content-language: ind


content:
KabarJakarta.com -- Di tengah dunia yang berubah begitu sangat cepat, urbanisasi yang terus meningkat, dan kebutuhan masyarakat yang semakin kompleks, tantangan yang dihadapi dalam membuat perencanaan akan semakin kompleks. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi harus diikuti dan pada saat yang sama kondisi sosial, kondisi budaya, kondisi ekonomi masyarakat juga harus diperhitungkan agar bisa menciptakan kehidupan masyarakat yang lebih baik.
Untuk itu, saat memberikan sambutan pada peringatan hari ulang tahun Ikatan Ahli Perencanaan (IAP) Indonesia yang ke-50, Presiden Joko Widodo menyebut bahwa perencanaan bukan sekadar membangun bangunan atau gedung. Lebih dari itu, perencanaan adalah membangun tempat hidup yang nyaman bagi masyarakat.
"Kita semua tahu bahwa perencanaan itu bukan sekadar build building, bukan sekadar merancang pembangunan gedung. Perencanaan adalah build environment, perencanaan adalah membangun tempat hidup yang bisa memengaruhi kesehatan masyarakat, interaksi sosial, akar budaya, efisiensi ekonomi, dan kenyamanan hidup yang sangat memengaruhi kebahagiaan dan kreativitas warganya," ujar Presiden sebagaimana ditayangkan kanal YouTube Sekretariat Presiden pada Sabtu, 17 April 2021.
Presiden memandang bahwa perencanaan harus mempertimbangkan budaya masyarakat, sejarah, struktur ekonomi masyarakat, dan banyak aspek lainnya. Menurutnya, jangan sampai perencanaan justru membuat masyarakat terasing di kampungnya sendiri, memicu kemacetan lalu lintas, atau membuat biaya hidup semakin mahal dan semakin tidak sehat.
"Jangan sampai perencanaan hanya silau dengan perkembangan teknologi yang tidak diintegrasikan dengan kebutuhan dasar masyarakat," imbuhnya.
Kepala Negara memberi contoh istilah yang sangat populer belakangan ini, yakni kota pintar (smart city) dan rumah pintar (smart home). Kota pintar seringkali hanya diartikan sebagai smart digital city, hanya diartikan sebagai kota yang terkoneksi secara digital, dan melakukan banyak otomasi dengan menggunakan internet of things dan perangkat digital lainnya. Demikian pula dengan smart home yang lebih diartikan sebagai rumah diotomatisasikan oleh internet of things.
"Buka pintu, buka gorden, menyalakan lampu, dan lain-lainnya secara otomatis. Bahkan juga memasak secara otomatis dikendalikan dari jarak jauh. Pengguna rumah dimanjakan oleh perangkat dan sistem kerja yang serba otomatis yang dikendalikan dari jauh," lanjutnya.
Terkait hal tersebut, Presiden memberikan beberapa catatan dan saran. Menurutnya, hal paling mendasar dari kota pintar adalah desainnya yang pintar yang dibantu oleh perangkat digital untuk meningkatkan kenyamanan warganya.
"Demikian pula jika cakupan wilayahnya ditingkatkan menjadi tingkat provinsi, smart province, dan juga ketika ditingkatkan menjadi tingkat nasional, smart Indonesia, desainnya yang smart. Smart secara kultural, smart secara sosial, dan smart secara ekonomi. Dan kemudian ditopang oleh teknologi termasuk otomasi internet of things yang meningkatkan kebahagiaan warganya," jelasnya.
Indonesia haruslah memiliki kekhasan sendiri ketika membuat perencanaan wilayah maupun perencanaan kota. Menurut Presiden, kita harus belajar dari negara-negara lain, tetapi tidak hanya sekadar meniru saja perencanaan wilayah dan kotanya. Sebab, aspek lingkungan, aspek sosial, aspek budaya, dan aspek ekonomi harus diperhitungkan dalam perencanaan itu.
Untuk itu, Presiden meminta agar sejumlah hal dirancang dengan matang. Misalnya bagaimana membangun kota yang inklusif dan terbuka bagi seluruh warganya, merancang jalan yang aman dan nyaman digunakan untuk pejalan kaki, pesepeda, pengendara motor maupun mobil.
"Bagaimana kita merancang komplek pertokoan yang tidak eksklusif untuk kelas atas saja, tetapi juga campur dengan untuk konsumsi masyarakat bawah. Bagaimana kita merancang yang mix antara kantor, tempat tinggal agar tempat tinggal para pekerja tidak terlalu jauh dari tempat kerjanya. Bagaimana kita merancang desain kota yang mengamankan sungai dan membuat warganya cinta terhadap sungai-sungainya. Rumah menghadap sungai misalnya, bisa menjadi salah satu cara yang seharusnya tertuang dalam perencanaan," paparnya.
Presiden meyakini bahwa desain perencanaan wilayah dan perencanaan kota yang dirancang dengan matang akan berkontribusi besar terhadap kualitas hidup warganya, terhadap kualitas lingkungan, kegiatan ekonomi, sosial, dan budaya, serta terhadap citra Indonesia di mata masyarakat internasional.
"Mari kita jadikan kota-kota di Indonesia menjadi smart city yang diawali dengan desain yang smart, mari kita jadikan provinsi-provinsi di Indonesia menjadi smart province yang diawali dengan desain yang smart, mari kita rancang ibu kota baru di Kalimantan Timur menjadi kota dan kawasan yang benar-benar smart desainnya, yang menjadi pionir kota yang menjadi rujukan-rujukan dunia. Terakhir, mari kita sama-sama menjadikan smart Indonesia," jelasnya.
Dalam sambutannya tersebut, Presiden juga turut mengucapkan selamat ulang tahun yang ke-50 kepada keluarga besar Ikatan Ahli Perencanaan. Presiden juga mengapresiasi IAP yang telah banyak berkontribusi kepada masyarakat, bangsa, dan negara.
"Selama setengah abad berkiprah saya yakin IAP telah memberikan banyak kontribusi kepada masyarakat, bangsa, dan negara. Telah berkontribusi dalam membuat rencana yang baik di level kota, di level daerah, dan di level negara. Telah banyak memberikan panduan perencanaan yang tertuang dalam rencana tata ruang wilayah tingkat kabupaten/kota, provinsi, dan nasional. Untuk itu, saya menyampaikan banyak terima kasih," tandasnya.


content:
Bagi saya, baju daster merupakan power clothes for a women, baju dimana perempuan punya kekuasaan atas pilihan yang ia kenakan.Jadi, tidak pada tempatnya jika ada yang mengatakan bahwa perempuan yang pakai daster itu kumuh dan bisa ditinggalkan suami. Itu adalah persepsi yang ngawur.
Jessica Ayudya Lesmana
Selama ini saya sering sekali mendengar kalimat-kalimat ini:
”Makanya dandan, jangan pakai daster, bau, nanti ditinggalin suami.”
“Emak-emak dasteran, selalu bau dapur”
“Pakai daster terus, makanya ditinggalin suami.”
“Baju jelek, gak wangi.”
Selama ini banyak kalimat bully-an yang ditujukan pada perempuan terkait baju yang dikenakannya, dalam hal ini daster
Perkataan bully-an untuk perempuan berdaster seolah-olah memposisikan perempuan dengan pakaian daster yang dikenakannya itu buruk.
Padahal daster adalah baju yang banyak dikenakan para perempuan di rumah. Buat saya, daster tak hanya punya kekuatan, namun juga membuat perempuan nyaman karena bisa mengenakan baju pilihannya.
Saya mengenal perempuan yang memakai daster sejak zaman nenek saya, ibu saya, tetangga saya sekarang, semuanya memakai daster
Cerita perempuan yang memakai daster yang identik dengan urusan dapur, sumur, dan kasur masih ada hingga sekarang. Daster terus membentangkan beragam persepsi yang bisa dilihat dari berbagai perspektif, misalnya ibu-ibu yang memakai daster sering sekali dituduh sebagai perempuan yang tidak menarik, dan ditakut-takuti oleh anggapan bahwa nanti suaminya akan mencari perempuan lain yang memakai gaun cantik dengan polesan make-up.
Anggapan ini tentu saja memecah belah pemikiran perempuan. Bagi perempuan yang percaya diri, ia akan santai saja dengan daster yang dikenakannya. Namun bagi yang tidak, daster seolah seperti baju buruk yang harus cepat ditinggalkan
Konstruksi berpikir ini kemudian membuat perempuan mendengarkan anggapan miring ini sebagai sesuatu yang penting, dan akan mengenakan pakaian lain sebagai pengganti daster, dengan tujuan biar tidak ditinggal suami, untuk keharmonisan rumah tangga, juga ingin dianggap lebih modern. Daster lalu dianggap sebagai atribut yang secara tidak langsung memposisikan perempuan sebagai subordinat di rumahnya.
Bila dibandingkan dengan model kemeja perempuan, kaos atau t-shirt, atau gaun, daster dianggap berbeda karena memegang simbol nyaman, dapur, dan rumah yang artinya pakaian ini cocok dikenakan ketika perempuan melakukan aktivasi di dalam rumahnya masing-masing.
Jika saya melihat budaya kehidupan keseharian, pada umumnya, banyak perempuan yang sudah menikah akan mengenakan pakaian ini karena nyaman. Daster juga digunakan menjadi semacam identitas perempuan yang bertanggung jawab di rumah.Daster juga memiliki keterikatan perasaan nyaman pada perempuan yang mengenakannya. Tak jarang perempuan yang mengenakan daster tak malu untuk pergi kemana-mana dengan dasternya.
Di lingkungan tempat saya tinggal, baju daster juga mengakrabkan hubungan perempuan-perempuan yang ada di rukun tetangga, semisal jika mereka membeli bumbu dapur atau bahan makanan di bakul belanjaan. Daster yang mereka kenakan akan membawa mereka pada kenyamanan percakapan antara satu perempuan dengan perempuan lainnya.
Di era milenial sekarang, macam-macam daster dibuat semakin trendy. Hal ini dilakukan selain untuk menjual macam-macam model dan corak baju, juga sebagai pilihan yang beragam bagi perempuan untuk mengenakan busananya.
Banyak produsen daster yang memodifikasi daster untuk bisa dipakai bepergian ke luar rumah. Beberapa model daster dalam masa berikutnya dibuat menyerupai gaun pesta agar terlihat modis dan modern.
Mengapa saya tertarik dengan daster?
Ketertarikanku pada daster adalah ketika aku pergi ke Cemeti dan melihat pameran dengan tema “daster” karya Lashita Situmorang dalam pameran besar Clothing as a State of Power
Sampai di pameran yang berjudul Clothing as a State of Power, aku terpukau dengan penataan artistik tim Cemeti dan seniman yang menatanya sedemikian rupa.
Aku berputar ke sudut bagian kiri ruangan untuk melihat cadar-cadar yang digantung bagian dari karya Candrani Yulis berjudul Hijrah. Lalu aku juga melihat bermacam masker yang dalam sejarah pembuatan masker karya Eldhi Hendrawan ini dibuat berdasarkan berbagai macam model pakaian prajurit yang menjaga daerah istimewa Yogyakarta, bentuk masker juga disesuaikan dengan dimana prajurit berasal, dengan tema visual seragam.
Kemudian bergeser kearah paling depan kulihat karya Karina Roosvita yang berbicara mengenai sarung. kain Sarung dan bagaimana maknanya tak luput dari perhatianku. Karina Rosvita menjelaskan bahwa sarung adalah bentuk kain yang feminin yang bisa dikenakan oleh lelaki juga.
Namun yang paling menarik bagiku adalah daster, dan segala polanya yang dipajang di pameran. Tampilan visual dan narasi tentang seluk beluk di balik daster dari karya Lashita Situmorang ini, membuatku menjelajah ke dalam imajinasi dan pengalaman pilihan baju daster sebagai baju keseharian untuk menemani kegiatanku setiap hari yaitu ketika tidur dan bersantai.
Lashita Situmorang menjelaskan bahwa di awal observasinya ia berpikir tentang pakaian apa yang merepresentasikan relasi kuasa, dan kemudian ia memilih daster. Lashita mengamati ibu-ibu di lingkungan sekitar rumahnya yang mengenakan daster dan menanyakan kenapa memilih pakaian itu sebagai pakaian keseharian. Ibu-ibu itu menjawab:
“Karena nyaman dan enak dipakai.”
Pengamatan Lashita berkembang lagi ketika ia mulai menggali sejarah awal model daster dibuat. Ia menjelaskan bahwa daster awalnya jubah yang dikenakan sebagai pelindung dari sengatan sinar matahari, kemudian dalam perkembangannya jubah tersebut beralih menjadi daster. Ia menambahkan di dalam perkembangannya, ada model daster yang di dalamnya berbentuk lingerie.
Lashita juga meneliti kaitan daster dengan perspektif perempuan, semua itu ia ringkas dalam bentuk infografis pameran
Daster memang baju yang sederhana, namun daster memiliki fungsi yang kuat dalam kehidupan perempuan. Menurut saya motif-motif daster dibuat beraneka ragam dengan model dan corak yang enak dipandang. Daster menurut pandanganku, juga memiliki fungsi sebagai pelindung tubuh dari panasnya udara karena biasanya kain daster terbuat dari bahan yang menyerap keringat.
Secara personal, daster juga mengingatkanku pada ibu kandungku. Ibuku tak pernah mau memakai pakaian yang bermodel kaos atau celana. Daster menjadi pakaian favorit ibuku yang dipakainya untuk mengerjakan pekerjaan rumah tangga seperti mencuci dan memasak. Alasannya sederhana, yaitu karena memakai daster itu ringkas dan tidak panas. Ia menambahkan memakai daster juga membebaskannya bergerak ke sana kemari ketika ada pekerjaan rumah tangga yang perlu ia kerjakan secara bersamaan dan butuh waktu cepat.
Melihat karya Lashita membuatku terus mengingat daster yang mengikat ibuku dengan perasaanku yang nyaman. Kugali lagi pengalaman penglihatanku ketika aku membeli baju di pasar. Banyak sekali perempuan-perempuan yang ke pasar mengenakan pakaian model daster. Dari cara mereka membawakan diri, mereka terlihat nyaman untuk bertransaksi jual beli dengan para pedagang. Pedagang di pasar pun ada beberapa yang memakai daster. Mereka terlihat santai, ramah dan sopan dengan pakaian bercorak lembut ini.
Setelah melihat pameran Clothing as a State of Power aku semakin sadar atas tubuhku. Daster seperti menyadarkanku tentang simbol-simbol yang dilekatkan para perempuan melalui baju yang mereka pakai.
Aku memiliki kuasa mau berpakaian seperti apa asal nyaman dan aman kukenakan. Pameran ini juga menyadarkanku betapa sejarah pakaian bisa membingkai cerita khususnya untuk perempuan. Kerentanan perempuan dengan pakaiannya, akibat penilaian subjektif didiskusikan di pameran ini.
Pengetahuan adalah kekuatan, bahkan karya Lashita tentang daster ini saja bisa menjadikanku nyaman mengenakan daster dimana saja tanpa harus terbelenggu pada citraan-citraan miring tentangnya.
(Foto: Pixabay)
Jessica Ayudya Lesmana
Penulis Waria Autodidak dan Anggota Tim Cemeti
Let's share!
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on email
video
MORE THAN WORK
Mari Menulis
Konde mengundang Anda untuk berbagi wawasan dan opini seputar isu-isu perempuan dan kelompok minoritas

annotation: header footer

label: en


content:
Perjalanan keliling Paris saya lanjutkan dihari Jum’at (18 Maret), setelah sehari sebelumnya sudah mengunjungi beberapa landmark nya. Hari pertama saya sempat mengunjungi Arc de Triomphe dan menara Eiffel. Tidak banyak yang saya kunjungi dihari pertama, karena saya sendiri baru sampai di Paris sekitar jam 2 siang dan masih belum tahu tentang rute-rutenya, dan masih belum cukup beradaptasi dengan transportasi dan lain-lain. Dan malamnya saya harus segera bergegas ke tempat saya menginap di Rueilly Diderot.
Walaupun hari pertama saya tidak berkunjung ke banyak tempat di Paris, tapi saya tetap senang karena sangat menikmati pemandangan kedua landmark itu.
1. Montmartre
Hari kedua ini saya mulai dengan pergi ke Montmartre, sebuah bukit dengan kastil besar diatasnya, yang letaknya dibagian utara kota Paris. Saya kesana berdasarkan rekomendasi dari Christy (nama samaran), host AirBnB saya selama di Paris. Menurut dia, tempat itu adalah tempat yang paling indah di kota Paris. Memang tidak sepopuler Eiffel, tapi pemandangannya worth it untuk dilihat katanya. Tapi, kendalanya, tempat ini cukup jauh dari pusat kota.
Kartu Paris Visite (Atas). Kartu Metro Biasa (Bawah)
Sebelum kesana, saya membeli tiket Paris Visite dulu, yaitu tiket metro untuk perjalanan satu hari penuh dengan zona tertentu. Saya membeli tiket untuk zona 1, harganya 11,15 Euro. Paris Visite sendiri tersedia dalam beberapa jenis, tergantung zona dan berapa hari pemakaian. Montmartre walaupun cukup jauh dari pusat kota, tapi masih termasuk dalam zona 1, jadi saya tidak perlu membeli tiket diluar zona satu yang harganya lebih mahal, karena area pelayanannya juga lebih luas.
Dari stasiun saya jalan kaki ke Montmartre, saya tidak tahu disebelah mana tepatnya tempat itu, beruntung saya menemui seorang pejalan kaki yang memberitahukan arah Montmartre. Perjalanan menuju kesana cukup mendaki dan setidaknya saya harus berjalan kaki beberap ratus meter.
Benar yang dikatakan Christy, bahwa tempat itu indah. Gereja yang dibilang orang itu, ternyata memang berukuran besar. Cukup banyak orang yang kesana saat itu. Disana pertama kalinya saya melihat pemandangan dari bukit selama di Eropa. Disaat yang sama ada banyak anak muda yang sedang latihan flashmob, dari jaketnya yang berwarna biru, mereka adalah Volunteer Paris. Entahlah, mungkin untuk persiapan untuk Euro 2016 di Paris nanti atau untuk kegiatan lain, saya tidak tahu pastinya. Kurang lebih satu jam saya disana, dan saya harus bergegas untuk menuju lokasi kedua tujuan saya hari itu.
Tortillas
Sebelum sampai di stasiun metro Pigalle, saya singgah sejenak di warung karena melihat menu makanan muslim, dan memang pas lapar saat itu. Beberapa diantaranya seperti kebab, dan ada juga tortillas (yang halal). Saya memilih tortillas.
2. Père Lachaise Cemetery
Sebenarnya, saya tidak membayangkan dan tidak berencana kesini sebelum saya ke Paris. Tapi, semalam, setelah mendengar beberapa saran lokasi untuk didatangi di Paris oleh Christy, saya memutuskan untuk kesini. Saya sangat “excited” untuk kesini, karena disini, disalah satu makamnya, terkubur James Douglas Morrison alias Jim Morrison, mantan vokalis The Doors, yang dimakamkan disana kurang lebih 35 tahun yang lalu.
Makam Jim Morrison
Saya sudah menjadi penggemarnya sejak lama, dan sekali lagi, datang ke makamnya di Paris, tidak pernah saya bayangkan sebelumnya. Tapi, satu hal yang menambahkan cerita dibalik ini adalah, satu penggalan dalam buku Andrea Hirata, dimana disini, di makam ini, Arai pernah membacakan puisi untuk gadis pujaan hatinya, Zakiah Nurmala. Saya tidak membaca satu pun puisi, namun sya membacakan do’a Al-Fatihah untuk Jim. Entah ini dibenarkan oleh agama atau tidak.
Jim Morrison, kematian dan semua kisah hidupnya, Arai dan puisi cintanya yang dia bacakan di makam ini semuanya terkubur disana, di Père Lachaise. Dan kedatangan saya yang sama sekali tanpa rencana akan kesana sebelumnya adalah salah satu dari banyak titik yang terhubung dalam hidup saya yang kadang membuat saya berhenti dan berpikir sejenak, bahwa mimpi atau bualan dimasa lalu yang mungkin tidak masuk akal akan menjadi kenyataan dengan cara yang tidak disangka-sangka. Dan saya tidak tahu, tiba-tiba secara random Youtube memainkan lagu Jon Bellion dengan Judul Jim Morrison di laptop saya. Saya bahkan tidak tahu kalau Jon Bellion punya lagu dengan judul “Jim Morrison”. Hanya kebetulan? Entahlah, selalu ada misteri dibalik itu.
3. Kembali ke Apartemen Christy
Christy sedang bekerja, dan dia mempercayakan kunci apartemennya kepada saya kalau-kalau saya ingin kembali kesana hari itu. Walaupun baru pertama kali ketemu semalam sebelumnya, tapi dia percaya dengan saya, dan saya respect dengan dia. Walaupun baru bertemu, tapi bisa dikatakan kalau kami sudah berteman dengan baik.
Saya kembali untuk mengemas barang-barang dan mandi. Hari itu sudah sore, dan malamnya saya akan kembali ke Rotterdam dengan naik bus. Saya masih ingin pergi ke beberapa tempat di Paris. Saya putuskan untuk rebahan sejenak, cukup capek setelah berjalan banyak pagi sampai sorenya. Sebelum meninggalkan apartemen, saya menyimpan kuncinya di meja dan meninggalkan apartemen Christy dengan keadaan terkunci. Christy membawa kuncinya sendiri sebelumnya.
4. Notre Dame
Entah tempat ini menjadi salah satu tempat yang harus saya kunjungi. Mungkin secara tidak sadar dulu pernah membaca dan mendengar sesuatu tentang tempat ini, sehingga saya merasa harus pergi kesini. Atau mungkin karena mendengar namanya yang unik ini yang membuat saya penasaran untuk kesana.
Notre Dame
Katedral ini letaknya di sebuah daratan ditengah sungai Seine. Bentuknya sendiri cuku unik dengan dua menara berbentuk balok yang menjulang dikedua sisinya. Tentu saja banyak orang yang datang kesana, sambil menikmati transisi dari sore ke malam hari. Tempat ini juga indah, tidak salah keputusan saya untuk kesana.
5. Musée du Louvre (Museum Louvre)
Nah, ini juga salah satu tempat yang harus dikunjungi di Paris. Tempatnya sebenarnya tidak terlalu jauh dari Notre Dame, maka dari itu saya memilih untuk jalan kaki kesana. Louvre ini adalah satu kompleks museum yang luas sekali. Christy sempat bilang kalau tidak akan cukup sehari untuk melihat semua yang ada disana. Yah, saya sendiri sudah tidak punya waktu lebih dari beberapa jam, karena saat itu sudah sekitar jam 7 malam. Bagi saya tidak masalah kalau belum sempat melihat lukisan Leonardo da Vinci, “Mona Lisa” itu. Melihat piramida kacanya sudah cukup buat saya.
Louvre
Cukup banyak orang yang kesana, meskipun sudah malam. Masih banyak orang yang berfoto didepannya, dengan pose seolah-olah ujung piramid kaca Louvre ada diujung jari mereka. Sepertinya lucu juga pose itu, tapi saya tidak merasa tertarik untuk melakukannya.
Melihat piramida Louvre adalah suatu keindahan tersendiri juga buat saya. Karena biasanya tempat ini hanya pernah saya lihat didalam film. Tapi, Alhamdulillaah saya bersyukur sudah pernah kesana melihatnya secar langsung.
6. Avenue des Champs-Élysées
Sebenarnya ini bukanlah sebuah bangunan atau menara atau patung. Ini adalah sebuah jalan di kota Paris yang membentang dari Arc de Triomphe sampai ke depan Place de la Concorde, dekat kompleks museum Louvre. Jalan ini sangat terkenal karena axis nya yang menghubungkan kedua landmark tadi, dan karena ukurannya yang besar, serta desainnya yang membuat pengguna jalan ini bisa menikmati pemandangan Arc de Triomphe dengan indah.
Avenue des Champs-Élysées dimalam hari
Alasan saya melintas dijalan ini karena (lagi-lagi) teringat dengan salah satu kuliah saya dulu. Ibu dosennya menceritakan tentang jalan ini dan beberapa hal di Paris juga. Dan saya setuju dengan pendapat orang bahwa jalan ini juga menarik untuk dilintasi. Apalagi dimalam hari, keindahan Arc de Triomphe sangat mengagumkan dengan tambahan pencahayaannya yang membuatnya kelihatan semakin megah.
7. Eiffel (Lagi)
Ini adalah tempat terakhir yang saya kunjungi sebelum saya kembali ke Rotterdam. Kalau sehari sebelumnya saya kesana saat siang hari, kali ini saya kesana saat malam hari, sambil menunggu jam keberangkatan bus yang terminalnya tidak terlalu jauh dari Eiffel (kalau naik metro). Menara ini tetap indah, dan sekali-kali mengedipkan lampu-lampu putihnya disaat pergantian jam. Tetap banyak orang yang kesana saat itu, walaupun udara sudah menjadi lebih dingin.
Eiffel
Satu hal yang belum sempat saya lakukan disini, adalah naik keatas. Berhubung karena sudah malam dan udara sudah jadi lebih dingin, dan mempertimbangkan bahwa mungkin saya tidak akan begitu menikmatinya dengan keadaan seperti itu, saya tidak naik keatas. Lagipula, naik keatas juga tidak gratis dan tidak murah. Mungkin kapan-kapan saya akan kesana lagi dan naik keatas. Entah dengan tangga, ataupun dengan lift. Tentu saja keduanya dipungut bayaran.
Kembali ke Rotterdam
Sekitar jam 11 saya sudah sampai di Porte Maillot untuk menunggu bus yang akan membawa saya ke Rotterdam. Jadwalnya jam 11.55, tapi setelah menunggu hampir sejam ditengah udara dingin, busnya belum datang juga. Beberapa penumpang sudah nampak gelisah dengan hal ini. Entahlah, Flixbus dan terminal Porte Maillot tidak memberikan signage apapun tentang jadwal keberangkatan dan keterangan bus mana yang akan kami tumpangi. Walaupun beberapa bus memasang tujuannya didepannya, beberapa bus masih belum menampilkan apa-apa. Dan bagi kami, yang tidak tahu tepatnya bus mana yang akan membawa kami, harus bolak-balik mengecek bus yang parkir, datang dan pergi untuk memastikan hal ini.
Sekitar 2 menit sebelum jadwal keberangkatan, akhirnya Flixbus (operator bus) datang juga. Dan setelah mengecek tiket dan menaikkan barang, akhirnya sekitar jam 12.10 kami berangkat ke Belanda. Dan kembali, saya hampir sama sekali tidak tidur selama diperjalanan.
EiffelFeaturedLouvreMontmartreNotre DameParisPere Lachaise
Rizqi Fahma
A practical guy who enjoys to write about his daily life without any falsity. He's probably not good enough in writing yet, but he's trying to be better at it.


content:
dr. Yuri Afifah merupakan seorang dokter umum. Saat ini beliau berpraktik di RSU Bunda Margonda di Depok
Disclaimer
Informasi dan foto disadur dari berbagai sumber, termasuk namun tidak terbatas pada informasi langsung dari fasilitas kesehatan dan/atau dokter terkait, situs resmi fasilitas kesehatan terkait, verifikasi melalui surat elektronik dan telepon, dan informasi online.
Seluruh informasi dan foto hanya untuk tujuan informasi dan direktori. Kami berusaha agar foto dan informasi yang tercantum tetap mutakhir dan akurat, namun kami tidak menjamin mengenai kelengkapan, keakuratan dan keandalan terkait dengan foto dan informasi yang tercantum, yang mana dapat diubah sewaktu-waktu oleh fasilitas kesehatan dan/atau dokter terkait.