content:
Kebetulan alasan # 1 menjatuhkan poker sama sekali tidak melipat. Karena itu; Keterampilan pertama, paling dasar, dalam poker sedang berjalan. Jika Anda menyebutkan “tidak, ya saya tahu itu” setelah itu pergi, mari kita lihat apakah Anda melakukannya. Tujuan dari panduan ini adalah untuk mulai dengan mendidik Anda tentang bagaimana tepatnya menjadi hanya pemain poker yang menguntungkan. Apa itu “peserta poker yang menguntungkan”? Ini adalah orang yang mampu menghasilkan keuntungan terus-menerus.
Setiap orang bodoh dapat memperoleh (untuk sementara), tetapi itu tidak sama dengan menjadi “pemain poker yang menguntungkan”. Pada akhir minggu, “pemain poker yang sukses” telah menghasilkan uang. Pada akhir bulan kalender, mereka telah menghasilkan dolar. Perbedaannya adalah “peserta poker yang sukses” tidak jatuh dan terbakar. Panduan berikut ini mengajarkan kemampuan penting melipat.
Melipat adalah kemampuan yang paling diabaikan oleh kebanyakan gamer. Mereka tidak bisa melipat. Mereka tidak akan terlipat. Mereka menemukan alasan untuk tampil kapan pun mereka seharusnya mendapatkan alasan untuk menyerah. Mereka beranggapan dan setelah itu tanpa terlihat, mereka berusaha untuk melihat pikiran. Mereka bermain dengan permainan posisi dan percaya bahwa mereka dapat mencuri pot setelah gagal dengan 2 kartu. Mereka beranggapan bahwa melipat akan membuat mereka terlihat lemah di mata lawannya. Itu menurunkan ego mereka. Mereka berpikir bahwa mereka benar-benar jenius poker. Mereka sebenarnya adalah pecandu akting. Orang-orang ini akan menjadi teman terbaik, karena mereka akan memberikan pembayaran hipotek Anda kepada Anda.
Alasan terpenting orang tidak melipat pada dasarnya karena mereka ingin tampil bersama. Mereka melihat hampir setiap “sesi” poker seperti sesuatu yang memiliki awal dan akhir. Jika mereka akan bermain hanya selama 1 jam maka mereka ingin bermain dengan beberapa tangan selama jam itu. ANDA, di sisi lain, akan memahami karier poker Anda hanyalah Satu Sesi Poker yang Tidak Pernah Berakhir. Jika Anda duduk untuk bermain selama satu jam dan Anda tidak memiliki situasi, situasi, dan kartu di mana Anda harus bermain, dan kemudian Anda tidak akan bermain dengan drama. Anda akan melipat selama satu jam, mematikan sistem komputer dan tahu bahwa Anda telah melakukan tugas Anda !! Jika Anda ingin terlibat dalam pertandingan untuk bersenang-senang, mainkan Monopoli. Jika Anda lebih suka bermain dengan poker pemenang setelahnya, ini adalah waktu yang tepat untuk mendapatkan pena sendiri.
Siapkan pulpen dan kertas. Di atas tulislah “bahwa saya terus-menerus FOLD …” lalu tulis berikutnya. Ini wajib Anda buat ini. Tidak ada gunanya membaca. Jika Anda ingin membakarnya dalam pikiran manusia maka Anda dapat menulis catatan dua kali. Saat Anda menulis, setiap tangan percaya tentang itu.
Jika Anda memilih Anda tidak berencana untuk SELALU melipat beberapa tangan tertentu maka Anda memiliki alasan yang luar biasa mengapa, dan Anda juga lebih dapat membuat strategi untuk bermain dengan tangan di sekitar 15 situasi unik. Atau, yakinkan diri Anda sendiri bahwa Anda akan selalu Lipat selama beberapa bulan ke depan saat Anda menjadi peserta yang sukses. Kemudian, jika Anda mau, Anda dapat menambahkannya ke telapak tangan awal Anda dengan tujuan bersama dengan ide aktivitas untuk kedua tangan.
Saya tidak pernah gagal melipat t-8. IDNPOKER
Saya secara teratur melipat J8.
Sekarang, teruslah membuat “Saya secara konsisten melipat” untuk sisanya dengan daftar ini. Ini tidak semua tangan dalam poker, tetapi itu cukup untuk apa yang kita lakukan saat ini. ‘s’ berarti Cocok, ‘x’ menunjukkan “kartu numerik apa saja”. Jadi KQ menunjukkan “King-Queen Suited” dan Ax menunjukkan “Ace dan kartu numerik lainnya”.
Buat “Saya terus melipat” untuk Setiap Campuran berikut:
Q 9, A-9, 74s, J7s, 85s 96s, K-9, 54, 65, 76, 87, 32s, 42s, 43s, 53s, Q8s, T7s, Kxs, 64s, 98, T 9, J 9, 75s, j8s, k9s, 54s, QT, KT, 86s, AT, 65S, Axs, 97s 76s, JT, T8s, Q9s, 87, KTs, J9s, 98s, QTs, T9s, ATs, JTs
Itu adalah daftar kartu bekas Anda. TIDAK DAPAT DIMAINKAN, posisi apa pun, situasi apa pun, satu-satunya saat Anda kemungkinan besar akan bermain dengan kartu-kartu ini adalah jika Anda memasang big blind dan memeriksa satu tangan dengan mereka. Jika tidak, Anda sedang bersiap. Anda melipat tirai kecil, dan Anda bersandar pada tombol, jadi Anda melipat dengan banyak pincang, keranjang yang lebih besar, pot yang tidak terangkat, dll ..
http://67.205.168.78/Idn Pokeridnpoker
Post navigation
Previous Post:Menang Lotere Lagi dan Lagi Bukanlah Kecelakaan
Next Post:Kasino Internet Selalu Online
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Search for:
Search
Recent Posts
Menggertak Dalam Online Poker
Panduan Pemula untuk Perjudian Kasino Online
Gelombang Kasino
Hal Keren Menang Lotere
Mesin Slot Terbaik untuk Menang – Tip Judi Slot Machine Casino
Archives
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
August 2018
July 2018
News
situs judi slot online Nefariousgame menggunakan server teraman dan terpercaya yang sudah terkenal di Indonesia bahkan populer di kawasan Asia
Situs Joker123 Aosbobet selalu mengutamakan keamanan member jadi Anda tidak perlu khawatir untuk privasi data pribadi karena dijamin 100% aman.
jokerindo99
situs judi online Usaha188 sudah mempunyai izin resmi dari badan penerbit izin beroperasi judi yaitu PAGCOR untuk keamanan tidak perlu diragukan.
https://162.243.173.12/
Mpo555 Adalah Situs Judi Online Terpercaya dengan permainan terlengkap saat ini yang menyediakan banyak sekali game judi.
MPOGOAL merupakan situs Judi Slot Online Terbesar yang tidak mengelola secara sembarangan Sehingga situs kami Aman.
MPO100 menghadirkan Daftar Slot Online terbaik yang bisa Anda mainkan apabila Anda Daftar Slot Online di website kami.
MPO500 adalah agen slot online terbaru dan terbaik juga terpercaya menyediakan 1000 jenis lebih permainan slot game online terpopuler.
Situs QQLucky8 merupakan Bandar Judi Online terpercaya, penyedia permainan slot paling lengkap dari berbagai developer ternama di Asia. Suatu kehormatan bagi situs QQLucky8.
MPO868 memiliki predikat terbaik dalam kategory agen bola terpercaya paling laris dan populer, dengan memiliki jumlah member teramai. Berbagai keuntungan bisa di dapatkan.


content:
Gadis 14 tahun menikah dengan bocah laki-laki berusia sama di Mataram, Nusa Tenggara Barat, pada 2014.
UN Photo/Armin Hari
Tatik Hidayati, Institut Ilmu Keislaman Annuqayah Madura
Tiadanya batasan yang definitif tentang usia minimal boleh nikah dalam hukum Islam, kerap dijadikan legitimasi oleh orang tua di Indonesia untuk menikahkan anak perempuan di bawah 16 tahun. Dampaknya di negeri ini, satu dari lima perempuan berusia 20-24 tahuntelah menikah sebelum mereka berusia 18 tahun.
Survei UNICEFmenunjukkan bahwa tradisi, agama, kemiskinan, ketidaksetaraan gender, dan ketidakamanan karena konflik adalah alasan utama tingginya jumlah perkawinan anak-anak di Indonesia. Secara struktural, advokasi untuk menaikkan batasan minimal usia nikah perempuan dari 16 tahun menjadi 18 tahun menemui tembok buntu karena hakim Mahkamah Konstitusi cenderung konservatif.
Perkawinan anak-anak tidak hanya terjadi di Sulawesi Selatan, tapi juga terjadi Madura, daerah yang memiliki tingkat kawin anak-anak tinggi di wilayah Jawa Timur. Di Sampang terdapat 17,47% kasus kawin anak, Pamekasan 19,39%, dan Sumenep 41,72%. Dari 9.000 pernikahan per tahun di Sumenep, lebih 60% adalah praktik kawin anak.
Kawin anak merupakan tradisi buruk yang dianggap masyarakat harus diikuti oleh anak-anak perempuan di daerah ini sehingga mereka tidak boleh menolak. Orang tua akan menanggung aib jika mereka menolak perkawinan yang sudah diinginkan oleh orang tuanya. Keadaan ini diperburuk oleh budaya bahwa orang tua akan malu jika anak perempuannya sudah praban (gadis) tapi belum mendapatkan jodoh.
Anak-anak perempuan tidak hanya menerima pernikahan ini, tapi mereka juga melawan dengan berbagai cara untuk mengakhiri ikatan pernikahan.
Mengapa perempuan menerima praktik kawin anak?
Dalam riset saya di Kecamatan Dungkek Sumenep pada 2017 dengan data dari 25 informan yang menikah saat masih anak-anak menunjukkan hampir semua yang menjadi pengantin muda tersebut berakhir dengan perceraian. Mereka menikah pertama kali pada usia 7-15 tahun, baik secara bawah tangan (siri) maupun yang dicatatkan di pemerintah.
Anak-anak perempuan di kecamatan tersebut terpaksa menerima pernikahan anak, dengan berbagai alasan, baik yang diramaikan dengan pesta ngala’ tumpangan atau hanya selamatan.
Terungkap bahwa motif utama orang tua menikahkan anak-anak adalah ngala’ tumpangan, tradisi mengambil kembali sumbangan (dalam bentuk uang dan kebutuhan pokok seperti beras) yang sudah diberikan kepada saudara dan tetangga yang lebih dulu menggelar pesta pernikahan. Uang sumbangan yang didapat dari satu pesta nikah ini berkisar Rp 100-200 juta. Adapun orang biasanya menyumbang mulai ratusan ribu sampai jutaan rupiah.
Anak-anak dijadikan sebagai pengantin dalam hajatan tersebut untuk menarik kembali dana sumbangan yang telah dikeluarkan oleh orang tuanya. Ini terjadi karena orang tua begitu dominan dalam proses pengambilan keputusan untuk anak-anaknya.
Lalu apa alasan anak-anak menerima pernikahan yang tidak diinginkan tersebut? Setidaknya tiga alasan yang terungkap dari riset ini:
Pertama, bagi yang sudah memahami tentang pernikahan, mereka terpaksa menerima pernikahan dini karena menuruti kehendak orang tua atau neneknya. Bagi pengantin yang masih sangat belia, mereka menerima karena ketidaktahuan tentang pernikahan. Mereka hanya tahu bahwa saat dinikahkan semua keinginannya dipenuhi oleh orang tuanya.
Informan berusia 20 tahun, yang dinikahkan pada usia 7 tahun bercerita:
“Saya dulu mau dimantenin karena senang saja seperti jadi ratu. (Saya) didandani, duduk di pelaminan, dan minta apa saja pasti dikasih. Meski orang tua saya sudah banyak mengeluarkan banyak uang untuk pesta pernikahan tersebut, tapi saya tidak merasa bersalah karena pesta nikah itu untuk menarik barang (dan uang) dari luar (orang lain). Bahwa akhirnya cerai, ya mungkin itu bukan jodoh saya.”
Informan lainnya, yang dikawinkan pada usia 7 tahun, terpaksa mau menikah karena keinginannya neneknya. Rupanya, calon suaminya masih keluarga jauh dan neneknya ingin hartanya tidak jatuh ke orang lain.
Kedua, membahagiakan orang tua mereka dengan menjadi pengantin untuk menarik sumbangan yang telah diberikan kepada banyak orang di kampungnya. Kesediaan mereka menjadi menjadi pengantin dalam pesta ngala’ tumpangan, karena menyelamatkan muka orang tua.
Ketiga, mereka bersedia dinikahkan karena mereka menyadari bahwa pernikahan ini hanya formalitas dan mereka dapat mengakhiri pernikahan itu setelah pesta pernikahan. Mereka menjadi pengantin dengan berpura-pura menikmati pesta ngala’ tumpangan.
Bentuk-bentuk perlawanan
Pola relasi kuasa yang timpang antara anak-anak dan orang tua melahirkan “pemberontakan”. Perlawanan, sebagaimana diungkapkan oleh James Scott, diwujudkan dalam dua tataran yakni (1) public trancript, di depan banyak orang anak perempuan menerima dominasi dari pihak yang kuat (orang tua dan suami), dan (2) hidden transcript, di luar “panggung” anak perempuan melawan secara diam-diam atau tersembunyi terhadap pihak yang kuat.
Perempuan yang nikah dini ini lebih banyak melawan secara diam-diam.
Bentuk perlawanan ini tidak selalu menentang nilai budaya dan agama yang berkembang di masyarakat Madura. Seperti ditunjukkan penelitian Siti Kusujiarti, perempuan menjalani tradisi yang tidak mereka inginkan, tapi mereka senantiasa melawan secara tersembunyi dalam bentuk perkataan dan praktik seperti desas desus, gosip, dan cerita yang dilakukan oleh perempuan.
Bentuk-bentuk perlawanan terhadap perkawinan anak, setelah mereka dinikahkan dengan paksa, adalah bercerai. Menurut pengakuan mereka, pihak yang menginginkan untuk bercerai adalah dari pihak perempuan. Mereka tidak mencintai suaminya karena pernikahan itu keinginan sepihak orang tuanya dan keluarga besan yang sebelumnya sudah menjalin komitmen bersama untuk menikahkan anak-anak mereka. Perlawanan itu diekspresikan dalam beberapa bentuk:
Pertama, pernikahan tetap dijaga sampai mempunyai anak. Mereka menjalaninya dengan menunjukkan ekspresi penolakan melalui pertengkaran rumah tangga yang mereka tunjukkan sebagai bentuk ketidakcocokan. Ini sengaja dilakukan oleh anak perempuan supaya suaminya segera menceraikannya. Mereka ingin segera keluar dari belenggu pernikahan yang dipaksakan.
Kedua, mencintai laki-laki lain sebagai alasan untuk mengakhiri pernikahan. Sikap ini merupakan sebuah keberanian anak perempuan dalam mengekspresikan keinginan mereka. Seolah mereka ingin menunjukkan bahwa mereka mempunyai pilihan sendiri yang akan membuat hidupnya bahagia. Ungkapan ini terkadang tidak dalam bentuk ucapan, tapi sikap yang dipendam dan tetap memberontak.
Seorang informan, misalnya, membuat surat kepada suaminya yang isinya dia mencintai laki-laki lain dan meminta suaminya menceraikannya. Akhirnya keinginannya terkabul, keluarga suami datang dan mengurus perceraian. Akibatnya, orang tuanya marah besar, karena menganggap perempuan yang meminta cerai adalah suatu aib.
Ketiga, setelah pesta nikah usai, anak-anak perempuan ini dengan sengaja tidak mau melayani hubungan seksual yang diminta oleh suaminya. Bahkan ada yang mengatakan dia akan tetap berlaku seperti itu sampai laki-laki yang bukan pilihannya itu tidak tahan dan akhirnya menceraikannya. Biasanya orang tua mereka mencoba memberi pengertian supaya dia melayani suaminya.
Melayani suami adalah sebuah pemahaman yang sulit diterima oleh anak-anak. Mengapa ia harus melayani seseorang yang tidak ia sukai, bahkan tidak ia kenal sebelumnya. Pengetahuan tentang kewajiban suami istri memang tidak pernah ia peroleh sebelumnya.
Keempat, pergi dari rumah setelah acara pernikahan. Sebagian mereka kabur ke rumah neneknya karena anak tidak punya pilihan lain untuk menghindar dari perkawinan yang dipaksakan tersebut. Mereka akan tetap tinggal di tempat neneknya sampai suaminya menceraikannya. Tidak jarang mereka mendapat siksaan dari orang tuanya supaya kembali kepada suaminya.
Kelima, melanjutkan sekolah. Ini bentuk perlawanan yang paling tidak terlihat secara langsung sebagai sebuah perlawanan terhadap pernikahan. Hampir semua informan menjadikan sekolah sebagai alasan mereka tidak terdiam menjalani pernikahan. Di sekolah mereka dapat beraktivitas sebagai pelajar dan sekaligus dapat berkumpul dengan teman-teman sebaya mereka. Meski demikian kondisi tidak senantiasa berjalan lancar.
Faktanya beberapa dari mereka yang masih melanjutkan sekolah dipaksa untuk berhenti karena mulai kelihatan indikasi penolakan mereka terhadap pernikahan. Bahkan ada yang tinggal satu bulan ujian akhir mereka dipaksa berhenti sekolah, sebagaimana terjadi pada seorang informan.
Sedangkan dalam kasus gadis yang menikah siri pada usia 11 tahun, ia meminta orang tuanya mengirimnya ke pesantren setelah lulus sekolah dasar sebagai pelarian setelah dinikahkan secara siri tersebut. Menjelang lulus Madrasah Aliyah (setingkat SMA), orang tuanya meminta dia bersedia dinikahkan secara resmi di kantor urusan agama, tapi dia tolak. Tidak hanya sekali menolak, tapi dua kali menolak, dan setelah itu dia diceraikan oleh suami sirinya. Setelah lulus Madrasah Aliyah, dia melanjutkan kuliah ke universitas sehingga terlepas dari pernikahan dini.
Akibat perlawanan
Perlawanan ini dapat berdampak positif atau negatif bagi anak perempuan yang melawan. Positifnya, anak-anak terbebaskan dari pernikahan yang dipaksakan yang membuat mereka terbelenggu dan tersiksa oleh kondisi tersebut.
Perlawanan yang dilakukan oleh anak perempuan terhadap kawin anak mengandung berbagai risiko yang terkadang tidak terpikirkan. Dampak yang paling nyata adalah mereka menjadi janda pada usia muda, yang cenderung dinilai negatif oleh masyarakat. Ini belum termasuk dampak psikologis yang diekspresikan anak menjadi tidak percaya diri dan menarik diri dari pergaulan teman sebayanya.
Dampak lainnya adalah intimidasi baik dalam bentuk fisik maupun psikis, termasuk dikucilkan dan tidak diakui sebagai anak, dari orang tua dan saudara-saudaranya karena perlawanan yang mereka lakukan dianggap mempermalukan keluarga. Biasanya ini terjadi di awal perceraian, meski lambat laun orang tua mulai menerima dan dapat memaafkan anak perempuan berani melawan tersebut.
Karena itu, kini seharusnya pemerintah melarang perkawinan anak-anak untuk menyelamatkan masa depan mereka.
Tatik Hidayati, Lecture, Institut Ilmu Keislaman Annuqayah Madura
Sumber asli artikel ini dari The Conversation. Baca artikel sumber.
Tim Konde.co
Konde.co lahir pada 8 Maret 2016 untuk mengelola ruang publik dari sudut pandang perempuan dan minoritas sebagai bagian dari kesadaran dan daya kritis, menghadirkan penerbitan artikel di website, produksi video/ film, dan informasi/ pengetahuan publik. Kini dikelola oleh individu-individu yang mempunyai kesamaan dalam memandang perempuan dan minoritas.
Let's share!
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on email
video
MORE THAN WORK
Mari Menulis
Konde mengundang Anda untuk berbagi wawasan dan opini seputar isu-isu perempuan dan kelompok minoritas

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
Saya selalu sedih ketika mendengar kalimat-kalimat yang menyesatkan tentang transgender. Kalimat menyesatkan ini menunjukkan pembungkaman suara transgender melalui bahasa yang sudah terjadi dari lingkungan terkecil kita
Ravika Alvin Puspitasari
Saya sering mendengar kalimat-kalimat dengan bahasa yang menyesatkan, beberapa kalimat yang sering saya dengar tentang transgender:
“Dia khan transgender. Menyalahi kodrat.”
“Dia beda, gak kayak orang pada umumnya.”
“Mereka itu sakit, harus disembuhkan.”
Dalam bahasa sehari-hari saja misalnya, transgender biasanya diartikan sebagai orang yang identitas gender atau ekspresi gendernya tidak sesuai dengan harapan masyarakat atau dianggap menyalahi kodrat.
Aktivitas mencemooh transgender yang tak berdaya posisinya ini adalah bukti bahwa banyak orang yang belum mampu menerapkan keadilan gender dalam bahasa. Lewat bahasa, seksualitas sesorang menjadi dibungkam secara masif melalui bahasa yang sifatnya ganjil dan mencemooh.
Pembungkaman dan pelecehan lewat bahasa ini adalah salah satu kasus kecil diantara banyaknya kasus pembatasan terhadap transgender melalui tekanan yang diberikan masyarakat. Padahal sudah seharusnya kita memberikan ruang pada transgender karena mereka bukan penyakit yang harus dihindari, tetapi seseorang yang haknya harus dilindungi. Namun bahasa yang terlanjur beredar justru sebaliknya. Ini menunjukkan bagaimana kuatnya bahasa dalam membungkam seseorang atau kelompok
Lalu sejak kapan masyarakat mulai mengkotak-kotakkan transgender dalam bahasa yang mereka yakini? Sepertinya ini sudah terjadi sejak hanya ada identifikasi soal perempuan dan laki-laki di dunia ini. Dan sesudah itu, pastilah dibesarkan oleh budaya dan norma-norma. Perempuan diidentikkan dengan gaya yang anggun, kemudian laki-laki harus maskulin atau macho. Mereka tumbuh dengan identitas gender atau ekspresi gender yang dianggap tidak sesuai dengan jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir dan akan diberikan stigma berbeda karena dianggap menyalahi kodrat.
Lalu ini semua membesar menjadi kebijakan-kebijakan yang semakin menyesatkan. Ada banyak pelarangan-pelarangan yang kemudian membatasi transgender. Ini menunjukkan bagaimana bahasa yang mencemooh di lingkungan terkecil kita bisa mengubah persepsi masyarakat dan memengaruhi kebijakan secara meluas.
Banyak transgender yang ada di lingkungan saya diperlakukan dengan tidak hormat, terkadang ia dilecehkan, difitnah dan bahkan secara fisik dilukai oleh anggota keluarga sendiri. Ini menambah beban hidup transgender menjadi tak mudah. Transgender selama ini juga dianggap membawa pengaruh buruk di lingkungan saya. Keberadaannya dianggap kurang tepat karena menyalahi aturan atau norma yang ada di lingkungan tempat saya tinggal
Poedjiati Tan dalam Konde.co pernah menuliskan soal bahasa ini, bagaimana bahasa bisa memperngaruhi kehidupan seseorang atau sekelompok orang. Edward Sapir dan Benjamin Lee Whorf ahli linguistik di Amerika, menyatakan bahwa bahasa bisa memengaruhi pikiran, sehingga muncul ungkapan bahwa bahasa akan memengaruhi cara berpikir penuturnya.
Determinisme linguistik adalah klaim bahwa bahasa menentukan atau sangat memengaruhi cara seseorang berpikir atau memersepsikan sesuatu di dunia. Whorf meyakini bahwa kehidupan suatu masyarakat dibangun oleh sifat-sifat bahasa yang digunakan anggota masyarakat tersebut.
Pengaruh bahasa terhadap pikiran dapat terjadi melalui habituasi dan melalui aspek formal bahasa, misalnya tatabahasa (grammar) dan kosakata (lexicon). Whorf mengatakan “grammatical and lexical resources of individual languages heavily constrain the conceptual representations available to their speakers” (hal yang terkait dengan tata bahasa dan kosakata dalam sebuah bahasa menjadi penentu representasi konseptual yang ada dalam pengguna bahasa tersebut).
Selain pembiasaan (habituation) dan aspek formal pada bahasa, salah satu aspek yang dominan adalah dalam konsep. Sapir dan Whorf menyatakan, masalah bahasa ini memengaruhi kategorisasi dalam persepsi manusia yang akan menjadi alasan atau landasan dalam berpikir.
Apakah itu sebabnya mengapa banyak terjadi kekerasan seksual dan pelecehan seksual karena orang memersepsikan sendiri tentang seksualitas dan gender berdasar pengetahuannya dan menggunakan imajinasinya sendiri?
Bahasa adalah media dimana manusia menjadi subjek dan objek faktual yang ditransformasikan menjadi simbol. Tidak hanya masyarakat umum saja yang sering menggunakan bahasa yang menyinggung dan mencemooh orang, namun juga media, kebijakan, tindakan aparat yang mencemooh dan melanggar
Maka ingatlah, hal terkecil yang bisa kita lakukan adalah memperlakukan orang lain secara baik melalui bahasa, karena itu adalah hal paling mudah yang bisa kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari
(Foto/ ilustrasi: Pixabay)
Ravika Alvin Puspitasari
Kesibukan sehari-hari kuliah daring dan mengikuti berbagai diskusi online. Selain itu aktif menulis di Lembaga Institute For Javanese Islam Research. Tertarik dengan isu-isu gender yang sedang berkembang saat ini
Let's share!
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on email
video
MORE THAN WORK
Mari Menulis
Konde mengundang Anda untuk berbagi wawasan dan opini seputar isu-isu perempuan dan kelompok minoritas

annotation: header footer