content:
5 Tips Memanjangkan Rambut Beserta Cepat, Alami! – Mendalami bagaimana Vegan dapat memeberi kekuatan dan kekebalan yang lebih terhadap tubuh.
Skip to content
Mendalami bagaimana Vegan dapat memeberi kekuatan dan kekebalan yang lebih terhadap tubuh.
Membedah dan mencari tahu apa saja kandungan, dan isi dari vegan yabg diterapkan orang – orang.
Toggle navigation
Home
Sample Page
5 Tips Memanjangkan Rambut Beserta Cepat, Alami!
Home
5 Tips Memanjangkan Rambut Beserta Cepat, Alami!
April 18, 2020
5 Tips Memanjangkan Rambut Beserta Cepat, Alami!
By Pillow inTiba - tiba kaya saat Pandemi
Secara teratur rambut manusia akan tumbuh seperempat hingga setengah inci perbulannya tergantung dari faktor genetik dan kesehatan. Namun terdapat beberapa cara mudah dan alami agar proses pertumbuhan rambut menjadi lebih cepat, lebih sehat, tebal, lembut, dan hitam berkilau. Berikut adalah langkah-langkah yang dapat Anda coba untuk mempercepat tumbuhnya rambut. Itulah cara memanjangkan rambut dengan cepat dan lurus untuk pria maupun wanita. Setiap hari berkeramas dapat menghilangkan minyak natural pada rambut. Taktik ini bisa menghasilkan rambutmu menjadi polos dan tidak siap tumbuh dengan cantik.
Guna itu, memotong pucuk rambut yang usang secara teratur siap menjadi salah satu cara memanjangkan rambut. Selain perawatan dari luar, pertumbuhan rambut juga dipengaruhi oleh pola makan. Mengonsumsi banyak protein, vitamin A dan B sangat disarankan untuk membantu pertumbuhan rambut. Salah satu cara memanjangkan rambut adalah dengan menyisir rambut.
Sesudah itu, diamkan selama masa 20 menit, kemudian baru dibilas secara air bersih. Disarankan melakukannya setelah keramas, atau juga memakai gel lidah buaya dicampur dengan madu. Sebaiknya jangan terlalu sering keramas pas 1 atau 2 kali dalam seminggu. Disarankan untuk berkonsultasi dengan pakarnya pada masalah pemilihan rakitan yang cocok buat Anda.
Kadang ada beberapa unsur yang memengaruhi serat untuk cepat berjarak, namun yang paling utama adalah genetik. cara ini dapat dilakukan dengan cara menyeduh teh remaja, lalu siramkan ke kulit kepala datang rata, pijat leather kepala dgn bebas selama 30 menit. Dengan memiliki serat yang sehat & tebal tetu menjadi sebiah kebanggan unik. Nah berikut ini 5 rekomendasi shampo guna membantu Anda memundurkan dan juga menutupi rambut yang ringan ditemukan di toko terdekat.
Yang terpenting, bunda memberikan bayi bunda nutrisi yang tepat dan seimbang serta melakukan perawatan sesuai anjuran agar rambut bayi lebat. Hindari keramas terlalu sering karena terlalu sering keramas dapat membuat rambut bayi rontok. Frekuensi keramas untuk bayi baru lahir adalah sekali atau dua kali dalam seminggu, dan setiap dua hari sekali pada bayi lebih besar. Makan persembahan pedas selama bunting akan membuat serabut bayi menjadi sedikit atau bahkan reges. Seperti hal nya makan kacang muda membuat rambut balita menjadi lebat, persembahan pedas juga bukan mempengaruhi pertumbuhan serabut bayi.


content: Harga dibawah ini untuk pemesanan minimal 36pcs. Dengan ketentuan dan syarat yang berlaku. Untuk pemesanan di atas 150pcs silakan menghubungi whatsapp (08892628806) untuk mendapatkan harga terbaik. Gratis konsultasi desain untuk setiap order yang masuk.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Ingin merek bisnis Anda dikenal banyak orang? Semuanya diawali dengan nama merek dagang yang melekat. Masalahnya, menentukan nama merek yang tepat pun tidak semudah yang diperkirakan.
Selain catchy atau menarik, nama tersebut juga harus tetap merepresentasikan identitas bisnis, bebas hak paten, dan mudah diingat dalam jangka panjang. Itulah kenapa saat mulai bisnis baru, Anda dianjurkan melakukan analisis untuk menentukan nama merek dagang.
Nah, untuk membantu Anda dalam menentukan nama merek dagang yang sesuai dengan bisnis, berikut beberapa tips yang dapat Anda praktikkan.
Merek sesuai Produk
Jika ingin menciptakan branding yang kuat, maka pastikan nama merek sesuai dengan produk yang Anda tawarkan. Jadi, ketika pelanggan melihat atau mendengar nama merek, mereka akan langsung mengasosiasikannya pada produk Anda. Misalnya, katakanlah anda berbisnis makanan ringan. Nama merek seperti “Wheel” atau “Gear” sepertinya tidak cocok digunakan karena lebih tepat untuk produk di bidang otomotif.
Apabila memang Anda hendak menggunakan nama merek yang kurang berhubungan dengan produk, maka harus ada alasan dan nilai kuat di baliknya. Contohnya seperti merek Apple, yang sebetulnya memiliki arti buah apel, tetapi justru menjadi nama merek untuk produk teknologi.
Kabarnya, nama tersebut dipilih sang pendiri, Steve Jobs, saat ia berkunjung ke sebuah kebun apel. Menurutnya, nama Apple mencerminkan nilai penuh semangat, menyenangkan, dan santai.
Singkat Saja
Jika Anda perhatikan, umumnya nama merek dagang dari para brand terkenal hanya terdiri dari 2-3 suku kata. Nama merek yang singkat memang cenderung mudah diingat. Facebook, misalnya, hanya terdiri dari dua suku kata, Face-book.
Contoh lain adalah Adidas yang terdiri dari tiga suku kata berupa A-di-das. Hindari menggunakan nama merek yang terlalu panjang, apalagi saat mulai bisnis baru. Bukan hanya relatif lebih sulit diingat, kemungkinan besar Anda juga akan butuh usaha ekstra dalam promosi.
Mudah Dilafalkan
Saat sedang mencari nama merek untuk bisnis baru Anda, kemungkinan besar Anda akan menuliskannya di kertas atau aplikasi notes. Perlu diingat bahwa nama merek yang terlihat catchy saat ditulis belum tentu catchy juga saat dilafalkan. Coba lafalkan nama merek yang telah Anda temukan secara lantang, lalu lakukan analisis apakah nama tersebut mudah diucapkan.
Minta orang lain untuk melafalkannya juga agar Anda bisa mendapatkan second opinion. Kebanyakan merek populer saat ini pun memiliki nama yang mudah saat diucapkan dengan lantang. Sebut saja Google, Puma, dan Zara.
Berkaitan dengan Logo
Menentukan nama merek dagang saat mulai bisnis baru tidak bisa dilepaskan dari logo. Jangan sampai Anda sudah menemukan nama merek yang dinilai unik dan estetik, tetapi Anda justru kesulitan menentukan desain logo yang sesuai.
Sebaiknya, carilah nama merek yang nantinya dapat dengan mudah disisipkan pada logo. Tentunya desain dari logo tersebut juga harus mencerminkan kekuatan, keunggulan, atau ciri khas dari brand bisnis Anda, ya.
Unik dan Mudah Diingat
Saat ini, banyak produk di pasaran dengan nama merek dagang yang mirip satu sama lain. Biasanya, konsumen akan mengingat merek yang lebih dulu muncul. Oleh sebab itu, jika memang Anda menjual produk yang sudah eksis dulu di pasaran, carilah nama yang unik untuk membedakan dari kompetitor.
Nama yang unik juga berpotensi membuat target pelanggan penasaran, sehingga mereka pun tertarik mencari tahu lebih lanjut. Walau begitu, nama tersebut harus tetap mudah dilafalkan dan mudah diingat, ya.
Belum pernah Dipakai Sebelumnya
Sudah menemukan nama merek dagang yang unik, menarik, berbeda, dan berpotensi menguatkan branding bisnis Anda? Jangan buru-buru melakukan launching atau promosi. Pastikan dulu nama tersebut belum pernah digunakan bisnis lain.
Cara paling mudah adalah mengetikkan calon nama merek baru Anda pada mesin pencari Google. Selain itu, Anda juga berkunjung ke situs https://pdki-indonesia.dgip.go.id/ untuk memastikan calon nama merek baru Anda masih bebas paten.
Lebih dari sekadar nama, merek dagang menjadi salah satu komponen penting dalam branding bisnis untuk jangka panjang. Semoga berbagai tips di atas dapat membantu Anda menemukan nama merek yang tepat untuk bisnis.
Jika sudah siap dengan nama merek dagang, saatnya segera mulai bisnis baru dengan mengajukan pinjaman modal bisnis melalui Modalku. Dengan bunga kompetitif dan pencairan dana hingga Rp2 miliar, Anda pun bisa segera menjalankan bisnis sambil memperkuat branding!
Anda juga dapat mengakses informasi tentang tips-tips keuangan, gaya hidup, produk keuangan, hingga alternatif investasi di blog.modalku.co.id. Awali kebebasan finansial dengan memperkaya literasi keuangan bersama kami. Ayo jelajahi blog kami!
Artikel blog ini ditulis oleh Modalku, pionir platform peer-to-peer (P2P) lending di Indonesia dan Asia Tenggara. Kami menyediakan pinjaman modal usaha bagi Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) tanah air dan membuka opsi investasi alternatif dengan pengembalian menarik bagi pemberi pinjaman.
Modalku memenangkan Global SME Excellence Award dari ITU Telecom, salah satu badan organisasi PBB, di akhir tahun 2017. Modalku juga memenangkan Micro Enterprise Fintech Innovation Challenge yang diselenggarakan oleh United Nations Capital Development Fund (UNCDF) dan UN Pulse Lab Jakarta di tahun 2018. Visi kami adalah memberdayakan UMKM untuk bersama memajukan ekonomi Indonesia. Lihat statistik perkembangan pesat Modalku di sini.


content:
Terlepas dari kompleksitas dan kemampuannya, robot trading tidak menawarkan solusi lengkap untuk menghasilkan transaksi menguntungkan yang instan. Perdagangan cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option forex jangka panjang yang menguntungkan jauh lebih dari sekedar analisis teknikal trading forex dan penggunaan robot trading. ADX dipergunakan untuk mengukur kekuatan sebuah trend. ADX didapatkan dari hasil kalkulasi indikator Moving Average dalam periode waktu tertentu. Parameter standar ADX adalah 14 bars, namun bisa disesuaikan dengan kebutuhan trader. ADX dapat dipergunakan baik dalam market futures maupun saham.
Konsumen terbanyak dari produk makanan ringan yang paling doyan dan suka membelinya adalah anak-anak dan remaja,serta sebagian orang dewasa yang berumur sampai 45 tahun. Perdebatan tentang hukum bunga bank telah terjadi di berbagai forum kajian ormas Islam.[iv] Muhammadiyah telah memulainya dalam forum Majlis Tarjih muktamar tahun 1971 di Situbondo. Majlis Tarjih menyimpulkan bahwa hukum bunga bank adalah "musytabiha". Untuk itu boleh hukumnya mengambil bunga dari bank-bank Pemerintah, tapi tidak boleh dari bank komersial. Fitur yang diadakan sejak 1 Februari 2011 itu melayani deposit dan penarikan melalui bank lokal BCA, BRI, BNI, dan Mandiri, dengan ketentuan deposit minimum 10 USD (untuk akun sen), dan perkiraan waktu proses selama 4 jam. Pelayanan deposit bank lokal selalu aktif 24 jam dan ditangani oleh perwakilan resmi LiteForex di Indonesia. (Order Berhasil), Kita bisa juga membuat lebih dari 1 Order dengan Rate yang berbeda. Caranya adalah: Bitcoin One Year Target.
Cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option: top Forex brokers
Perusahaan Manajemen Investasi selanjutnya kita sebut saja Manajer Investasi inilah yang lalu akan melakukan investasi ke berbagai macam produk investasi seperti saham, deposito, surat utang, dan lain sebagainya. Anda juga harus memiliki semacam metode pengelolaan uang. Alasan Sahih Kenapa Korban Kekerasan Seksual Tidak Melawan. Jangan Keburu Nge-judge, Dengarkan Saja Ceritanya.
Olymp Trade Indonesia facebook, binary option Malaysia Kondisi grafik pun kebanyakan sideway.
Mematuhi strategi ini akan bermanfaat, terutama bagi trader yang baru saja mulai trading. Ini terbentuk dari dua cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option moving average dan histogram. Untuk menerapkan sistem forex autopilot yang menguntungkan dan konsisten profit adalah dengan menggunakan sinyal marketplace! yep, tugas anda dalah subscribe dan copy sistem trading mereka yang sudah konsisten profit! tempat yang tepat untuk memulai hal tersebut sebetulnya ada banyak tempat! entah itu di mql4, zulu, atau bisa juga marketplace sinyal lainnya! Pada tahun 1998, projek ini telah menjadi hampir berjaya dan tahap kadar tukaran serta struktur akhirnya telah ditentukan. Walaubagaimanapun, dalam tempoh tiga tahun itu, negara-negara yang mengalami penurunan nilai matawang mungkin akan diserang dengan sedikit risiko sebelum fasa akhir Euro diperkenalkan pada alaf baru ini.
Perlu diperhatikan lho, misalkan kamu melakukan hal tersebut, bunga tarik tunai itu gede banget! Itulah mengapa banyak orang yang menyarankan agar kamu berpikir matang jika ingin melakukan penarikan uang menggunakan kartu kredit lewat ATM. Jadi apapun hasil perundingan dagang AS - China nantinya, pasar forex tetap akan semarak. (pap/hps).
Formasi Doji Candlestick: Pengertian cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option Dan Cara Menggunakan Dalam Trading.
Cara mengetahui koreksi atau pembalikan trend - cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option
Informasikan nominal pengisian dan serahkan uang tunai kepada petugas kasir.
Strategi trading sederhana kedua ini tidak memanfaatkan indikator teknikal yang sudah lazim ada di platform trading Anda. Pada Metatrader4, sudah ada Heiken Ashi, tetapi apabila memasangnya maka akan secara otomatis merubah tampilan dan Anda tak bisa lagi melihat pergerakan harga pasar biasanya. Jadi, perlu mencari custom indicator dari sumber lain. Untuk cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option itu, Anda dapat mengunduh indikator Heiken Ashi pada SubWindow yang sudah disediakan Seputarforex. Perlu dipahami bahwa bisnis binary option seperti Olymp Trade ini memiliki risiko yang tinggi, maka dari itu jangan sampai terlena karena hanya melihat orang lain profit besar kemudian ikut-ikutan tanpa ilmu yang memadai. Pelanggan mengakui jika Pending Order dieksekusi bersamaan dengan pengiriman Instruksi untuk memodifikasi level-levelnya oleh Pelanggan, maka Instruksi yang akan dieksekusi adalah Instruksi untuk memodifikasi level Stop Loss dan/atau Take Profit pada posisi terbuka ketika Pending Order tereksekusi.
Akibat buruk inflasi terhadap kehidupan individu dan masyarakat dapat digolongkan menjadi tiga aspek berikut ini. Untuk menggunakan robot scalping syarat utamanya adalah modal yang besar dikarenakan robot akan membuka posisi yang banyak sehingga memerlukan modal yang cukup untuk bebas dari MC. Pasar Forex tidak seperti pasar berjangka lainnya, di mana harga pada setiap pasangan mata uang cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option tidak terikat seperti transaksi saham atau yang lainnya. Faktor yang menyebabkan harga berubah adalah adanya transaksi penawaran dan permintaan yang terjadi pada pasar saat itu atau karena faktor-faktor fundamental di Negara yang bersangkutan.
"Kalau terbukti ilegal, kami akan umumkan ke masyarakat, memblokir situs perusahaan, dan mengonfirmasi ke pihak kepolisian," ujar Tongam saat dihubungi Bisnis, Rabu. Average Range menyatakan rata-rata pergerakan harga pada tiap acuan (Daily, Weekly dan Monthly).
5. Hadis Nabi riwayat Muslim dari Abu Sa’id al-Khudri, Nabi s.a.w bersabda: “Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagian atas sebagian yang lain; janganlah menjual perak dengan perak kecuali sama (nilainya) dan janganlah menambahkan sebagaian atas sebagian yang lain; dan janganlah menjual emas dan perak tersebut yang tidak tunai dengan yang tunai”. top Forex brokers. Gak semua orang bisa bikin program Internet. Makanya, secara umum bayaran seorang programmer relatif tinggi. Karena itulah beberapa kantor pilih sewa jasa programmer andal part time.
Sebelum Anda sebagai investor membuat keputusan apakah Anda akan membeli maupun menjual valas yang Anda investasikan, sudah selayaknya jika Anda selalu mengikuti perkembangan terkini dan teraktual tentang berita forex harian karena berita ini semuanya memiliki pengaruh dengan kondisi pasar forex yang akan sangat diperlukan oleh trader. Mereka membutuhkan berita ini untuk membuat analisa guna mengetahui tren terkini tentang pasar. Saya yakin bahwa dulu Anda adalah orang yang normal. Hidup Anda begitu sederhana dengan pekerjaan, teman, keluarga. Anda bahkan tidak tahu bahwa Olymp Trade itu ada. Suatu hari, Anda melihat iklan Binomo, dan Anda melihat seseorang yang dapat menghasilkan uang dengan mudah. Gambar ini terus-menerus muncul dalam hidup Anda, Anda pun tertarik. Anda mulai bermain tanpa henti dan tak terkendali. 1. Menetapkan strategi cara terbaik untuk menarik uang dari IQ Option trading Robot Trading Forex (EA) Sebuah sistem dapat secara akurat dan cepat menghitung serta mengeksekusi posisi-posisi entry dan exit dalam trade. Ada beberapa perbedaan nyata antara trading manual dan menggunakan Robot Trading Forex (EA). Robot Trading Forex (EA) dapat mengurangi stress trader saat bertrading. Selain itu penggunan Robot Trading Forex (EA) dapat membantu trader untuk bertrading di beberapa pasar yang berbeda secara bersamaan.


content:
Bagi Bunda yang adalah seorang ibu pekerja, masa pandemi COVID-19 ini bisa jadi tidaklah mudah untuk dijalani. Bunda harus membagi waktu dan konsentrasi antara work from home dengan kewajiban mengurus sang buah hati. Namun tenang saja, Bunda dapat mengikuti beberapa cara serta tips yang dibagikan dan diulas di bawah ini agar work from home sambil urus anak menjadi lebih mudah.
Jaga dan sesuaikan rutinitas
Memiliki ritme dalam mengerjakan aktivitas sehari-hari atau pekerjaan kantor sangat dibutuhkan demi mendapatkan hasil yang efektif. Oleh sebab itu, saat ritme ini terganggu atau berubah, akan butuh waktu lama untuk menyesuaikan diri kembali. Apalagi ketika work from home, tidak hanya Bunda yang perlu menjaga serta menyesuaikan ritme bekerja, tetapi juga Ayah dan anak-anak di rumah.
Agar work from home dan mengurus keluarga dapat berjalan seimbang, maka sesuaikan ritme pekerjaan dengan rutinitas kerja Bunda. Jika Bunda harus bekerja dari jam 9 pagi hingga 5 sore, maka Bunda harus bangun lebih awal untuk menyiapkan kebutuhan keluarga sehari-hari seperti sarapan anak sebelum sekolah online misalnya.
Pastikan Bunda memulai aktivitas sehari-harinya di waktu yang sama untuk membentuk rutinitas. Ketika rutinitas sudah terbentuk, tubuh akan terbiasa dengan jam aktivitas Bunda sendiri. Lama-kelamaan Bunda akan lebih terbiasa dan jadi lebih paham melakukan persiapan dengan efektif dan efisien.
Pertimbangkan lokasi kerja
Bunda mungkin bingung untuk menentukan mana lokasi terbaik untuk work from home, apakah di ruangan terpisah yang jauh dari tempat anak-anak beraktivitas di rumah, atau justru bekerja di ruangan yang sama agar lebih mudah memantau sang buah hati? Ini semua tergantung pada usia anak Bunda. Jika masih balita, sebaiknya tetap lakukan work from home dari ruangan yang sama dengan si kecil bermain atau beraktivitas. Namun jika usianya sudah cukup besar, paling tidak berusia 7 tahun ke atas, tidak ada salahnya bekerja di ruangan terpisah selama Bunda tidak berada terlalu jauh agar tetap dapat memantaunya sesekali.
Siapkan lebih dulu keperluan anak
Seperti sudah disebutkan di atas tadi, sangatlah penting untuk memastikan semua kebutuhan utama si kecil sepanjang hari telah terpenuhi, khususnya di jam-jam kerja Bunda. Kebutuhan tersebut contohnya adalah sarapan, makan siang, keperluan belajarnya karena harus sekolah online, dan kebutuhan berpakaian si kecil sehari-hari.
Jika semuanya sudah disiapkan, maka Bunda tidak akan buru-buru sehingga ada kebutuhan yang terlewat. Kalau pun ada kebutuhan lain yang mendadak, Bunda tidak akan terlalu kewalahan menghadapinya karena kebutuhan utama sudah terlebih dulu disiapkan dan di atur.
Beritahu dan komunikasikan dengan si kecil
Agar kegiatan work from home Bunda dapat berjalan lancar, jangan ragu untuk mencoba mengkomunikasikan hal ini dengan sang buah hati, apalagi jika usianya sudah cukup untuk memahami apa yang hendak Bunda sampaikan ini. Tujuannya adalah menciptakan iklim kompak dan kolaboratif di rumah: Bunda dapat membantu si kecil, begitu juga sebaliknya.
Coba komunikasikan ke si kecil durasi waktu Bunda harus bekerja dan kapan akan selesai. Jelaskan juga kepada si kecil bahwa ia tetap bisa meminta bantuan Bunda kapan saja asal melalui cara yang telah disepakati seperti memberi kode khusus atau meminta ijin Bunda terlebih dahulu. Dengan begitu, Bunda bisa lebih tenang saat harus melakukan online meeting melalui video call. Ciptakanlah aturan-aturan kecil yang sederhana yang bisa Bunda dan si kecil sepakati bersama.
Coba komunikasikan ke si kecil durasi waktu Bunda harus bekerja dan kapan akan selesai. Jelaskan juga kepada si kecil bahwa ia tetap bisa meminta bantuan Bunda kapan saja asal melalui cara yang telah disepakati seperti memberi kode khusus atau meminta ijin Bunda terlebih dahulu. Dengan begitu, Bunda bisa lebih tenang saat harus melakukan online meeting melalui video call. Ciptakanlah aturan-aturan kecil yang sederhana yang bisa Bunda dan si kecil sepakati bersama.
Periksa kondisi anak
Sefokus-fokusnya Bunda bekerja, ambil jeda waktu untuk memeriksa kondisi sang buah hati mumpung Bunda ada di rumah. Pastikan si kecil tidak melewati waktu makan siang atau sudah mandi di sore hari.
Jika sang buah hati sudah berusia 7 hingga 8 tahun ke atas, Bunda bisa sesekali saja mengecek aktivitas mereka. Apakah mereka baik-baik saja dan tidak sedang mengalami masalah. Jika sang buah hati berusia kurang dari 7 tahun sebaiknya diajak bermain atau beraktivitas di ruangan yang sama agar lebih mudah untuk diawasi.

warc-identified-content-language: ind


content:
Untuk diketahui, Ayu Ting Ting pertama kali mengenal sosok Adit Jayusman pada September 2020. Keduanya pun semakin dekat sejak saat itu.
Bahkan mereka sudah merencanakan pernikahan pada Februari tahun ini. Namun sayang, pernikahan tersebut justru gagal digelar.


content:
1. DEMIKIANLAH YANG KUDENGAR.1 Pada suatu ketika Sang Bhagavā sedang menetap di Sāvatthī di Hutan Jeta, Taman Anāthapiṇḍika. Di sana Beliau memanggil para bhikkhu sebagai berikut: “Para bhikkhu,” – “Yang Mulia,” mereka menjawab. Sang Bhagavā berkata sebagai berikut:
Spekulasi Tentang Masa Depan
2. “Para bhikkhu, ada beberapa petapa dan brahmana yang berspekulasi tentang masa depan dan menganut pandangan tentang masa depan, yang menyatakan berbagai dalil doktrin sehubungan dengan masa depan.
(I) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian.’
(II) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian.’
(III) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri bukan memiliki juga bukan tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian.’
(IV) Atau mereka menjelaskan pemusnahan, kehancuran, dan kebinasaan dari makhluk yang ada [pada saat kematian].
(V) Atau beberapa menyatakan Nibbāna di sini dan saat ini.2
“Demikianlah (a) mereka menggambarkan keberadaan diri yang tidak hancur setelah kematian; (b) atau mereka menggambarkan pemusnahan, kehancuran, dan kebinasaan dari makhluk yang ada [pada saat kematian]; (c) atau mereka menyatakan Nibbāna di sini dan saat ini. Demikianlah [pandangan-pandangan] ini dari lima menjadi tiga, dan dari tiga menjadi lima. Ini adalah ringkasan dari ‘lima dan tiga.’
3. (1) “Di sana, para bhikkhu, para petapa dan brahmana [229] yang menjelaskan diri sebagai memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian menggambarkan bahwa diri itu, yang memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, sebagai:
bermateri;
atau tanpa materi;
atau bermateri juga tanpa-materi;
atau bukan bermateri juga bukan tanpa-materi;
atau memiliki persepsi kesatuan;
atau memiliki persepsi keberagaman;
atau memiliki persepsi terbatas;
atau memiliki persepsi tidak terbatas.3
Atau yang lainnya, di antara sedikit dari mereka yang melampaui hal ini, beberapa menyatakan tentang kasiṇa-kesadaran, yang tanpa batas dan tanpa gangguan.4
4. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan diri sebagai memiliki diri dan tidak rusak setelah kematian menggambarkan diri itu sebagai bermateri … atau mereka menggambarkannya sebagai memiliki persepsi dan tidak terbatas. Atau yang lainnya, [230] beberapa menyatakan tentang landasan kekosongan, tanpa batas dan tanpa gangguan; [bagi mereka] “tidak ada apa-apa” dinyatakan sebagai persepsi yang paling murni, paling tinggi, paling baik, dan tidak terlampaui – apakah persepsi bentuk, persepsi tanpa bentuk, persepsi kesatuan, atau persepsi keberagaman.5 Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.6
5. (II) “Di sana, para bhikkhu, para petapa dan brahmana itu yang menjelaskan diri sebagai tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian menggambarkan diri itu, yang tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, sebagai:
Bermateri;
Atau tanpa materi;
Atau bermateri juga tanpa-materi;
Atau bukan bermateri juga bukan tanpa-materi.7
6. “Di sana, para bhikkhu, mereka mengkritik para petapa dan brahmana yang menjelaskan diri sebagai memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian. Mengapakah? Karena mereka mengatakan: ‘Persepsi adalah penyakit, persepsi adalah tumor, persepsi adalah anak panah; ini adalah damai, ini adalah luhur, yaitu, tanpa persepsi.’
7. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan diri sebagai tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian menggambarkan diri itu, yang tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, sebagai bermateri … atau bukan bermateri juga bukan tanpa-materi. Bahwa petapa atau brahmana manapun dapat mengatakan: “Terlepas dari bentuk materi, terlepas dari perasaan, terlepas dari persepsi, terlepas dari bentukan-bentukan, aku akan menjelaskan datang dan perginya kesadaran, lenyapnya dan kemunculan kembalinya, pertumbuhannya, peningkatannya, dan kematangannya” – itu adalah tidak mungkin.8 Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada [231] lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
8. (III) “Di sana, para bhikkhu, para petapa dan brahmana itu yang menjelaskan diri sebagai bukan memiliki juga bukan tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian menggambarkan diri itu, yang memiliki juga tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, sebagai:
Bermateri;
Atau tanpa materi;
Atau bermateri juga tanpa-materi;
Atau bukan bermateri juga bukan tanpa-materi.9
9. “Di sana, para bhikkhu, mereka mengkritik para petapa dan brahmana yang menjelaskan diri sebagai memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, dan mereka mengkritik para petapa dan brahmana yang menjelaskan diri sebagai tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian. Mengapakah? Karena mereka mengatakan: ‘Persepsi adalah penyakit, persepsi adalah tumor, persepsi adalah anak panah dan tanpa persepsi adalah kelumpuhan;10 ini adalah damai, ini adalah luhur, yaitu, bukan persepsi juga bukan tanpa-persepsi.’
10. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan diri sebagai bukan memiliki persepsi juga bukan tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian menggambarkan diri itu, yang bukan memiliki juga bukan tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, sebagai bermateri … atau bukan bermateri juga bukan tanpa-materi. Jika petapa atau brahmana manapun menjelaskan bahwa memasuki landasan ini terjadi melalui bentukan-bentukan sehubungan dengan apa yang dilihat, didengar, dicerap, dan dikenali, itu dinyatakan sebagai bencana dalam memasuki landasan ini.11[232] Karena landasan ini, dinyatakan, tidak dicapai sebagai pencapaian dengan bentukan-bentukan; landasan ini, dinyatakan, dicapai sebagai pencapaian dengan sisa-sisa bentukan-bentukan.12 Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
11. (IV) “Di sana, para bhikkhu, para petapa dan brahmana yang menjelaskan pemusnahan, kehancuran, dan kebinasaan suatu makhluk yang ada [pada saat kematian]13 mengkritik para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan diri sebagai memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, dan mereka mengkritik para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan diri sebagai tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian, dan mereka mengkritik para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan diri sebagai bukan memiliki juga bukan tidak memiliki persepsi dan tidak rusak setelah kematian. Mengapakah? Semua petapa dan brahmana baik ini, dengan bergegas maju ke depan, menyatakan keterikatan mereka sebagai berikut: ‘Kita akan seperti demikian setelah mati, kita akan seperti demikian setelah mati.’ Seperti halnya seorang pedagang yang pergi ke pasar dan berpikir: ‘Karena ini, itu akan menjadi milikku; dengan ini, aku akan mendapatkan itu’; demikian pula, para petapa dan brahmana baik ini tampak seperti para pedagang itu ketika mereka menyatakan: ‘Kita akan seperti demikian setelah mati, kita akan seperti demikian setelah mati.’
12. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Para petapa dan brahmana baik itu yang menjelaskan pemusnahan, kehancuran, dan kebinasaan suatu makhluk yang ada [pada saat kematian], karena ketakutan pada identitas dan kejijikan pada identitas, terus-menerus berlari dan berputar di sekeliling identitas yang sama itu.14 Seperti halnya seekor anjing yang terikat oleh tali pengikat pada sebuah tiang atau tonggak [233] akan terus-menerus belari dan berputar di sekeliling tiang atau tonggak yang sama itu; demikian pula, para petapa dan brahmana baik itu, karena ketakutan pada identitas dan kejijikan pada identitas, terus-menerus berlari dan berputar di sekeliling identitas yang sama itu. Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
13. “Para bhikkhu, petapa atau brahmana manapun yang berspekulasi tentang masa depan dan menganut pandangan tentang masa depan, yang menyatakan berbagai dalil doktrin sehubungan dengan masa depan, semuanya menyatakan kelima landasan ini atau salah satu di antaranya.15
Spekulasi Tentang Masa Lampau
14. “Para bhikkhu, ada beberapa petapa dan brahmana yang berspekulasi tentang masa lampau dan menganut pandangan tentang masa lampau, yang menyatakan berbagai dalil doktrin sehubungan dengan masa lampau.
(1) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah abadi: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’16
(2) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah tidak abadi: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’17
(3) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah abadi dan juga tidak abadi: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’18
(4) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah bukan abadi dan juga bukan tidak abadi: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’19
(5) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah terbatas: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’20
(6) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah tidak terbatas: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(7) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah terbatas dan juga tidak terbatas: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(8) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah bukan terbatas dan juga bukan tidak terbatas: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(9) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia memiliki persepsi kesatuan: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’21
(10) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia memiliki persepsi keberagaman: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(11) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia memiliki persepsi terbatas: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(12) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia memiliki persepsi tidak terukur: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(13) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia [mengalami] kenikmatan luar biasa: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’ [234]
(14) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia [mengalami] kesakitan luar biasa: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(15) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia [mengalami] kenikmatan dan juga kesakitan: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
(16) Beberapa menyatakan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia tidak [mengalami] kenikmatan maupun kesakitan: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah.’
15. (1) “Di sana, para bhikkhu, sehubungan dengan para petapa dan brahmana itu yang menganut doktrin dan pandangan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah abadi: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah,’ bahwa terlepas dari keyakinan, terlepas dari persetujuan, terlepas dari tradisi lisan, terlepas dari penalaran, terlepas dari penerimaan pandangan melalui perenungan, mereka akan memiliki pengetahuan pribadi yang murni dan jernih atas hal ini – itu adalah tidak mungkin.22 Karena mereka tidak memiliki pengetahuan pribadi yang murni dan jernih, bahkan sekedar potongan pengetahuan yang dijelaskan oleh para petapa dan brahmana baik itu [atas pandangan mereka] dinyatakan sebagai kemelekatan di pihak mereka.23 Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan. Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
16. (2-16) “Di sana, para bhikkhu, sehubungan dengan para petapa dan brahmana itu yang menganut doktrin dan pandangan sebagai berikut: ‘Diri dan dunia adalah tidak abadi … abadi dan tidak abadi … bukan abadi juga bukan tidak abadi … terbatas … tidak terbatas … terbatas dan tidak terbatas … bukan terbatas juga bukan tidak terbatas … memiliki persepsi kesatuan … memiliki persepsi keberagaman … memiliki persepsi terbatas … memiliki persepsi tidak terukur … [mengalami] kenikmatan luar biasa … [mengalami] kesakitan luar biasa … [mengalami] kenikmatan dan kesakitan … tidak [mengalami] kenikmatan maupun kesakitan: hanya ini yang benar, yang lainnya adalah salah,’ bahwa terlepas dari keyakinan, terlepas dari persetujuan, terlepas dari tradisi lisan, terlepas dari penalaran, terlepas dari penerimaan pandangan melalui perenungan, mereka akan memiliki pengetahuan pribadi yang murni dan jernih atas hal ini – itu adalah tidak mungkin. [235] Karena mereka tidak memiliki pengetahuan pribadi yang murni dan jernih, bahkan sekedar potongan pengetahuan yang dijelaskan oleh para petapa dan brahmana baik itu [atas pandangan mereka] dinyatakan sebagai kemelekatan di pihak mereka. Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.24
Nibbāna Di Sini Dan Saat Ini25
17. (V) “Di sini, para bhikkhu,26 seorang petapa atau brahmana, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan dan karena sama sekali tidak condong pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, masuk dan berdiam dalam sukacita keterasingan.27 Ia berpikir: ‘Ini damai, ini luhur, bahwa aku masuk dan berdiam dalam sukacita keterasingan.’ Sukacita keterasingan itu lenyap dalam dirinya. Dengan lenyapnya sukacita keterasingan itu, maka kesedihan muncul, dan dengan lenyapnya kesedihan, maka sukacita keterasingan muncul.28 Seperti halnya cahaya matahari meliputi area yang ditinggalkan oleh bayangan, dan bayangan meliputi area yang ditinggalkan oleh cahaya matahari, demikian pula, Dengan lenyapnya sukacita keterasingan itu, maka kesedihan muncul, dan dengan lenyapnya kesedihan, maka sukacita keterasingan muncul.
18. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Petapa atau brahmana baik ini, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan … dan dengan lenyapnya kesedihan, maka sukacita keterasingan muncul. Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
19. “Di sini, para bhikkhu, seorang petapa atau brahmana, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan, dan karena sama sekali tidak condong pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, dan dengan mengatasi sukacita keterasingan, masuk dan berdiam dalam kenikmatan non-duniawi.29 Ia berpikir: ‘Ini damai, ini luhur, bahwa aku masuk dan berdiam dalam kenikmatan non-duniawi.’ Kenikmatan non-duniawi itu lenyap dalam dirinya. Dengan lenyapnya kenikmatan non-duniawi, maka sukacita keterasingan muncul, dan dengan lenyapnya sukacita keterasingan, maka kenikmatan non-duniawi muncul. [236] Seperti halnya cahaya matahari meliputi area wilayah yang ditinggalkan oleh bayangan, dan bayangan meliputi area yang ditinggalkan oleh cahaya matahari, demikian pula, Dengan lenyapnya kenikmatan non-duniawi, maka sukacita keterasingan muncul, dan dengan lenyapnya sukacita keterasingan, maka kenikmatan non-duniawi muncul.
20. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Petapa atau brahmana baik ini, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan … dan dengan lenyapnya sukacita keterasingan, maka kenikmatan non-duniawi muncul. Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
21. “Di sini, para bhikkhu, seorang petapa atau brahmana, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan, dan karena sama sekali tidak condong pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, dan dengan mengatasi sukacita keterasingan dan kenikmatan non-duniawi, masuk dan berdiam dalam perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan.30 Ia berpikir: ‘Ini damai, ini luhur, bahwa aku masuk dan berdiam dalam perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan.’ Perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan itu lenyap dalam dirinya. Dengan lenyapnya perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan itu, maka kenikmatan non-duniawi muncul, dan dengan lenyapnya kenikmatan non-duniawi, maka perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan muncul. Seperti halnya cahaya matahari meliputi area yang ditinggalkan oleh bayangan, dan bayangan meliputi area yang ditinggalkan oleh cahaya matahari, demikian pula, dengan lenyapnya perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan itu, maka kenikmatan non-duniawi muncul, dan dengan lenyapnya kenikmatan non-duniawi, maka perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan muncul.
22. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Petapa atau brahmana baik ini, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan … [237] … dan dengan lenyapnya kenikmatan non-duniawi, maka perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan muncul. Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
23. “Di sini, para bhikkhu, seorang petapa atau brahmana, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan, dan karena sama sekali tidak condong pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, dan dengan mengatasi sukacita keterasingan, kenikmatan non-duniawi, dan perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan, menganggap dirinya sebagai berikut: ‘Aku dalam keadaan damai, aku telah mencapai Nibbāna, aku tanpa kemelekatan.’31
24. “Sang Tathāgata, para bhikkhu, memahami hal ini sebagai berikut: ‘Petapa atau brahmana baik ini, dengan melepaskan pandangan tentang masa lampau dan masa depan … menganggap dirinya sebagai berikut: ‘Aku dalam keadaan damai, aku telah mencapai Nibbāna, aku tanpa kemelekatan.’ Tentu saja yang mulia ini menyatakan jalan menuju Nibbāna. Namun petapa atau brahmana baik ini masih melekat, melekat apakah pada pandangan tentang masa lampau atau pada pandangan tentang masa depan atau pada belenggu kenikmatan indria atau pada sukacita keterasingan atau pada kenikmatan non-duniawi atau pada perasaan yang bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan. Dan ketika yang mulia ini menganggap dirinya sebagai berikut: ‘Aku dalam keadaan damai, aku telah mencapai Nibbāna, aku tanpa kemelekatan,’ itu juga dinyatakan sebagai kemelekatan di pihak petapa atau brahmana baik ini.32 Hal itu terkondisi dan kasar, tetapi ada lenyapnya bentukan-bentukan.’ Setelah mengetahui ‘Ada hal ini,’ dengan melihat jalan membebaskan diri dari hal itu, Sang Tathāgata telah melampauinya.
25. “Para bhikkhu, kondisi tertinggi dari kedamaian luhur ini telah ditemukan oleh Sang Tathāgata, yaitu, pembebasan melalui ketidak-melekatan,33 dengan memahami sebagaimana adanya asal-mula, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan membebaskan diri dalam hal enam landasan kontak. Para bhikkhu, itu adalah kondisi tertinggi dari kedamaian luhur ini yang ditemukan oleh Sang Tathāgata, [238] yaitu, kebebasan melalui ketidak-melekatan, dengan memahami sebagaimana adanya asal-mula, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan membebaskan diri dalam hal enam landasan kontak.”34
Itu adalah apa yang dikatakan oleh Sang Bhagavā. Para bhikkhu merasa puas dan gembira mendengar kata-kata Sang Bhagavā.
Catatan Kaki
Sutta ini adalah padanan dengan panjang menengah dari Brahmajāla Sutta yang lebih panjang, yang terdapat dalam Digha Nikāya dan diterbitkan dalam terjemahannya dengan komentarnya dalam Bodhi, Discourse on the All-Embracing Net of Views. Penjelasan terperinci pada hampir seluruh pandangan yang disebutkan dalam sutta ini dapat dibaca dalam Pendahuluan dan Bagian ke dua buku tersebut. Ada terjemahan Tibet atas Pañcatraya Sūtra, padanan dari teks ini yang berasal dari aliran Mūlasarvāstivāda, yang bukunya dituliskan dalam Skt. Teks ini dibahas oleh Peter Skilling dalam Mahāsūtras II, pp. 469-511. Skilling menggaris-bawahi perbedaan menarik antara versi teks ini dan versi Pali. ↩
Skilling menunjukkan bahwa Pañcatraya versi Tibet, menyatakan Nirvāṇa di sini dan saat ini tidak termasuk dalam pandangan akan masa depan melainkan merupakan kelompok terpisah. Brahmajāla Sutta menempatkan pernyataan Nibbāna tertinggi di sini dan saat ini di antara pandangan-pandangan akan masa depan, tetapi penataan dalam versi Tibet tampaknya lebih logis. ↩
Dalam Brahmajāla Sutta keenam-belas variasi pandangan ini disebutkan, delapan yang terdapat di sini dan dua tetrad lainnya: diri sebagai terbatas, tidak terbatas, keduanya, dan bukan keduanya; dan diri sebagai mengalami kenikmatan luar biasa, kesakitan luar biasa, gabungan keduanya, dan bukan keduanya. Dalam sutta sekarang ini kedua tetrad ini dimasukkan ke dalam spekulasi tentang masa lampau pada §14, tetapi pada SN 24:37-44/iii.219-20 dijelaskan sebagai diri setelah kematian. ↩
Jelas, bahwa dalam daftar di atas pandangan-pandangan diri sebagai tanpa materi, memiliki persepsi kesatuan, dan memiliki persepsi tanpa batas adalah berdasarkan pada pencapaian landasan ruang tanpa batas. MṬ menjelaskan kasiṇa-kesadaran sebagai landasan kesadaran tanpa batas, menyebutkan bahwa para penganut teori ini menyatakan landasan itu sebagai diri. ↩
Persepsi di dalam meditasi tanpa materi ke tiga – landasan kekosongan – adalah yang paling halus dari semua persepsi duniawi. Walaupun masih ada jenis persepsi dalam pencapaian tanpa materi ke empat, ini begitu halusnya sehingga tidak lagi layak disebut sebagai persepsi. ↩
MA menuliskan sebagai berikut: “Semua jenis persepsi itu bersama dengan pandangan-pandangan adalah terkondisi, dan karena terkondisi, maka kasar. Tetapi karena ada Nibbāna, yang disebut lenyapnya bentukan-bentukan, yaitu, bentukan-bentukan yang terkondisi. Setelah mengetahui, ‘Ada hal ini,’ yaitu ada Nibbāna, dengan melihat jalan membebaskan diri dari yang terkondisi, maka Sang Tathāgata telah melampaui yang terkondisi itu.” ↩
Tetrad ke dua dari §3 dihilangkan di sini, karena diri dianggap sebagai tidak memiliki persepsi. Dalam Brahmajāla Sutta kedelapan variasi pandangan ini disebutkan, empat ini ditambah tetrad terbatas-tidak terbatas. ↩
MA menunjukkan bahwa pernyataan ini dibuat dengan merujuk pada alam-alam kehidupan di mana terdapat seluruh kelima kelompok unsur kehidupan. Dalam alam tanpa-materi kesadaran ada tanpa kelompok unsur bentuk-materi, dan dalam alam tanpa-persepsi ada bentuk-materi tetapi tanpa kesadaran. Tetapi kesadaran tidak pernah ada tanpa ketiga kelompok unsur batin lainnya. ↩
Brahmajāla Sutta menyebutkan delapan variasi pandangan ini, empat ini ditambah tetrad terbatas-tidak terbatas. ↩
Sammoha, di sini jelas memiliki makna berbeda dari “kebingungan” atau “delusi” seperti biasanya. ↩
MA menjelaskan kata majemuk diṭṭhasutamutaviññātabba sebagai bermakna “apa yang dikenali sebagai terlihat, terdengar, dan terindra” dan menganggapnya merujuk pada pengenalan pintu indria. Akan tetapi, hal ini juga dapat merupakan seluruh pengenalan pintu pikiran yang lebih kasar. Untuk memasuki pencapaian tanpa materi ke empat, semua “bentukan batin” yang biasa yang terlibat dalam proses pengenalan lainnya harus diatasi, karena keberadaannya adalah rintangan untuk memasuki pencapaian ini. Karena itu ini disebut “tidak memiliki persepsi” (n’eva saññi*).* ↩
Sasankhārāvasesasamāpatti. Di dalam pencapaian tanpa materi ke empat masih ada sisa-sisa bentukan batin yang sangat halus, karena itu disebut “bukan tidak memiliki persepsi” (nāsaññi). ↩
Brahmajāla menjelaskan tujuh jenis pandangan pemusnahan, di sini seluruhnya dikelompokkan menjadi satu. ↩
“Ketakutan dan kejijikan pada identitas” adalah suatu aspek vibhavataṇhā, ketagihan pada ketiadaan. Pandangan pemusnahan yang karenanya “ketakutan dan kejijikan pada identitas” ini muncul masih melibatkan suatu identifkasi sebagai diri – diri yang musnah pada saat kematian – dan dengan demikian, terlepas dari penyangkalan ini, hal ini mengikat si penganutnya pada lingkaran kehidupan. ↩
Sejauh ini hanya empat dari lima kelompok spekulasi tentang masa depan yang telah dianalisa, namun Sang Buddha berkata seolah-olah semuanya telah dijelaskan. MA berusaha untuk memecahkan persoalan ini dengan menjelaskan bahwa pernyataan “Nibbāna di sini dan saat ini” tercakup dalam “memiliki persepsi kesatuan” dan “memiliki persepsi keberagaman” dalam §3. Akan tetapi, penjelasan ini tidak meyakinkan. Ñm, dalam Ms, menambahkan judul “Nibbāna di sini dan saat ini” pada §17, dan §17-21 tampaknya bersesuaian dengan empat terakhir dari lima doktrin Nibbāna di sini dan saat ini dalam Brahmajāla. Akan tetapi, interpretasi ini sepertinya dilawan oleh §13 dan oleh frasa yang digunakan dalam §17, §19, dan §21, “dengan melepaskan pandangan-pandangan tentang masa lampau dan masa depan,” yang mengeluarkan doktrin Nibbāna di sini dan saat ini dari pandangan-pandangan tentang masa depan (walaupun ditempatkan di antara pandangan-pandangan demikian dalam pembukaan). Persoalan ini tampaknya tidak dapat dipecahkan, dan memunculkan kecurigaan bahwa teks telah mengalami perubahan hingga tingkat tertentu dalam penyampaian lisan. Penambahan pandangan-pandangan tentang masa lampau persis di bawah juga menimbulkan persoalan. Bukan hanya karena pandangan-pandangan itu tidak disebutkan dalam pembukaan, tetapi penempatan yang masa lampau setelah yang masa depan membalikkan urutan waktu yang normal. Skilling beranggapan bahwa paragraf ini adalah bagian dari komentar lisan dari sutta ini yang, pada titik tertentu, terserap ke dalam teks. ↩
Pandangan ini memasukkan seluruh empat pandangan eternalis yang berspekulasi tentang masa lampau yang disebutkan dalam Brahmajāla. ↩
Karena ini adalah pandangan yang merujuk pada masa lampau, dapat dianggap menyiratkan bahwa pada titik tertentu di masa lampau diri dan dunia muncul secara spontan dari ketiadaan. Demikianlah ini terdiri dari dua doktrin asal-mula yang terjadi secara kebetulan dari Brahmajāla, seperti pendapat MA. ↩
Ini memasukkan keempat jenis eternalisme sebagian. ↩
Ini dapat memasukkan keempat jenis pengelakan tanpa akhir atau “geliat-belut” pada Brahmajāla. ↩
Pandangan-pandangan 5-8 bersesuaian persis dengan empat pandangan perpanjangan dari Brahmajāla. ↩
Kedelapan pandangan (9-16) adalah, dalam Brahmajāla, termasuk di dalam doktrin-doktrin yang memiliki persepsi keabadian yang terdapat dalam kelompok spekulasi tentang masa depan. ↩
Yaitu, mereka harus menerima doktrin mereka di atas suatu dasar selain pengetahuan, yang melibatkan kepercayaan atau penalaran. Pada MN 95.14, dikatakan bahwa kelima dasar pendirian ini menghasilkan kesimpulan yang dapat terbukti benar atau salah. ↩
MA: ini sebenarnya bukanlah pengetahuan melainkan pemahaman keliru; demikianlah ini dinyatakan sebagai kemelekatan pada pandangan-pandangan. ↩
MA mengatakan bahwa pada titik ini keseluruh enam puluh dua pandangan yang dijelaskan dalam Brahmajāla Sutta telah dicantumkan, namun sutta ini bahkan memiliki jangkauan yang lebih luas karena memasukkan penjelasan atas pandangan identitas (paling jelas pada §24). ↩
Bagian judul ini, dan huruf Romawi berikutnya “V”, ditambahkan oleh Ñm dengan anggapan bahwa paragraf ini menyajikan doktrin Nibbāna di sini dan saat ini, yang disebutkan tetapi tidak dijelaskan sebelumnya. ↩
MA: Bagian ini dimaksudkan untuk menunjukkan bagaimana keseluruhan enam puluh dua pandangan spekulatif muncul di atas pandangan identitas. ↩
Pavivekaṁ pītiṁ. Ini merujuk pada dua jhāna pertama, di mana pīti termasuk. ↩
MA menjelaskan bahwa ini adalah kesedihan yang disebabkan oleh kehilangan jhāna. Kesedihan ini tidak muncul segera saat lenyapnya jhāna, melainkan setelah perenungan atas lenyapnya. ↩
Nirāmisaṁ sukhaṁ. Ini adalah kenikmatan jhāna ke tiga. ↩
Jhāna ke empat. ↩
Santo’ham asmi, nibbuto’ham asmi, anupādāno’ham asmi. Dalam Pali ungkapan aham asmi, “aku,” mengungkapkan bahwa ia masih terlibat dengan kemelekatan, seperti yang akan ditunjukkan oleh Sang Buddha. ↩
MA menganggap ini sebagai kiasan dari pandangan identitas. Demikianlah ia masih melekati suatu pandangan. ↩
MA di tempat lain menyebutkan ungkapan “kebebasan melalui ketidak-melekatan” (anupāda vimokkha) menyiratkan Nibbāna, tetapi di sini ini berarti pencapaian buah Kearahattaan. ↩
Brahmajāla Sutta juga menunjuk pada pemahamanan asal-mula, dan seterusnya atas keenam landasan kontak sebagai jalan untuk melampaui segala pandangan. ↩


content:
Bagi kamu yang sedang mencari informasi seputar harga, spesifikasi, kupon diskon dengan harga murah untuk produk situs judi online terpercaya, maka hacking post adalah jawabannya. Kami memiliki fitur yang memungkinkan pengunjung untuk mendapatkan informasi harga-harga produk atau diskon yang sedang berlaku di marketplace seluruh Indonesia. Anda akan dengan mudah menemukan daftar produk impian yang Anda inginkan lengkap dengan spesifikasi dan harganya, jadi akan lebih mudah menentukan pilihan yang sesuai dengan budget yang dimiliki.
Caranya cukup mudah, hanya dengan mengetikkan kata kunci nama produk di kolom pencarian yang telah kami sediakan, misal: situs judi online terpercaya lalu kami akan menampilkan deretan produk yang sesuai dengan kata kunci tersebut, mudah bukan? Selamat berbelanja.


content:
Salah satu kesalahan terbesar seseorang ketika mereka mencoba untuk mengesankan seseorang adalah bahwa mereka menganggap orang lain hanya memperhatikan hal-hal penting atau “hal besar” yang mereka punya.
Tetapi guys kenyataannya adalah bahwa hal-hal kecil juga bisa berpengaruh loh. Hal-hal kecil yang kita lakukan ataupun yang tidak kita lakukan setiap harinya akan membentuk siapa sih kita di pandangan orang lain. Dari hal-hal kecil itu juga bisa menentukan kedepannya bagaimana kita merespon ketika hal-hal besar datang dalam hidup kita.
Gambaran dunia dan masyarakat tentang kamu ditentukan oleh tindakan kamu, komentar, sikap, perilaku dan bahkan penampilan. Hal-hal ini dapat dilihat dalam beberapa detik ketika pertama kali bertemu seseorang.
Jadi, bagaimana mungkin kamu membiarkan orang lain tahu begitu saja siapa kamu sebenarnya? Bagaimana caranya kamu bisa membuat kesan semua orang di sekitar kamu tanpa usaha berat atau banyak waktu? Ini dia, 30 hal yang mungkin sederhana, tetapi memiliki dampak besar dan efeknya lumayan lama. Orang akan mengingat hal-hal kecil yang kamu lakukan dan membuat efek perbedaan sesuai yang kamu harapkan.
daftar isi
1 1. bagian pakaian yang kamu kenakan
2 2. Tepat waktu
3 3. Jangan pernah melanggar janji
4 4. Menghormati orang lain
5 5. Jadilah selalu yang terlibat
6 6. Sering-seringlah mengatakan “silahkan” dan “terima kasih”
7 7. Sering-seringlah tersenyum
8 8. Jangan selalu sibuk dengan smartphone
9 9. Jadilah seorang yang setia dengan pasanganmu
10 11. Kebersihan pribadi bukanlah suatu pilihan, itu suatu kebutuhan
11 12. Berbicara dengan jelas dan menjaga kontak mata
12 13. Jangan mengunyah permen karet
13 14. Gunakan humor
14 15. Jumpailah seseorang dengan berjabat tangan atau pelukan
15 16. Jujur pada diri sendiri
16 17. Dengarkan orang lain
17 18. Lakukan tindakan kebaikan
18 19. Terorganisir
19 20. Memuji orang lain
20 21. Berbagi pengetahuan dan informasi dengan orang lain
21 22. Jadilah positif dan fokus
22 23. Bantulah orang lain
23 24. Jaga mobil tetap bersih
24 25. Peduli orang
25 26. Jangan mudah tersinggung
26 27. Akuilah kesalahanmu
27 28. ambil kesempatan pengalaman hidup baru
28 29. Tahu apa yang terjadi di dunia
29 30. Traveling
29.1 Terkait
1. bagian pakaian yang kamu kenakan
swiss-aviation-training.com
penampilan kamu adalah hal yang pertama kali orang lain lihat. Mereka melihat pakaian kamu, rambut, sepatu. Sebenarnya mereka telah berasumsi tentang kamu sebelum kamu sempat berbicara dengannya. Jika Kamu ingin membuat orang lain terkesan, Coba atur penampilanmu. Luangkan waktu di pagi harinya di depan cermin.
Baca Juga Unik! Begini Adat Pernikahan Khas Palembang [+Baju Adat Palembang]
2. Tepat waktu
weloversize.com
Jika Kamu telat pada saat tertentu, kamu sama saja telah memberikan orang lain penilaian yang buruk terhadap kamu. Jika memang ada rencana untuk pergi ke suatu tempat pada waktu yang telah ditentukkan maka datanglah sesuai waktunya. Rasanya menunggu seseorang ketika mereka seharusnya sudah harus ada pastinya akan kesal dan menjengkelkan.
3. Jangan pernah melanggar janji
wordpress.com
Ada terlalu banyak orang di luar sana membuat janji-janji yang mana mereka tahu bahwa mereka tidak bisa memenuhinya. Mereka menjanjikan sesuatu karena membuat orang lain merasa lebih baik pada saat itu.
Masalahnya adalah ketika kedepannya , saat kamu tidak bisa memenuhinya, orang yang kamu janjikan perasaannya berubah menjadi kecil hati, kesal dan bahkan marah. Jika kamu tidak bisa menjaga janji, hindari mengucapkannya. Jika kamu telah berjanji, lakukan segalanya untuk memenuhinya.
4. Menghormati orang lain
isaiahhankel.com
Ini termasuk orang tua kamu, anak di bawah umur, rekan kerja, anggota keluarga, dll. Hal ini memang sulit dilakukan apalagi ketika kamu berada disekitar orang yang tak sependapat denganmu, atau orang yang bertindak dengan cara yang tidak kamu sukai. Tapi jadilah lebih dewasa, cobalah mencari cara untuk bagaimana selalu menghormati orang lain. Sampai akhirnya mereka juga akan menghormatimu.
5. Jadilah selalu yang terlibat
makeitthrough.org
Maksud saya disini bukanlah terlibat dalam hal negatif, tetapi lebih ke yang positif. Misal jika di tempatmu ada acara kerja bakti, dukung tuh dan ikuti acara itu. Jika kamu mendukung program pemerintah setempat dan selalu menghadiri kegiatan masyarakat, kamu otomatis akan dikenal dan menimbulkan kesan bagi mereka. Jadilah selalu bagian dari kegiatan penting.
6. Sering-seringlah mengatakan “silahkan” dan “terima kasih”
idealistcareers.org
Ini memang kata-kata simpel, tetapi maknanya mendalam loh. Mengungkapkan rasa terima kasih kamu kepada orang lain meskipun hanya kebaikan kecil juga bisa menimbulkan kesan. Dengan ini menunjukkan bahwa kamu melihat sisi baik pada orang itu.
7. Sering-seringlah tersenyum
si.com
Senyum bisa menular loe guys. Ketika ada orang yang tak dikenal berpapasan dengan kamu dan tersenyum secara alami kamu akan merespon dengan senyuman kan. Melihat senyum seseorang bisa mengingatkan dirinya sendiri bahwa ada hal-hal yang bisa disyukuri, seperti bahwa hidup ini memang menyenangkan dan menarik.
8. Jangan selalu sibuk dengan smartphone
lifehack.org
Ketika kamu bersama seseorang, fokuskanlah dirimu untuk selalu bersamanya. Memang sih Ponsel adalah bagian yang menakjubkan dari teknologi. Tapi mereka juga pengalih perhatian loe. Gunakanlah ponsel secara bijak sesuai dengan waktunya. Kamu tidak perlu membukanya per detik setiap harinya.
9. Jadilah seorang yang setia dengan pasanganmu
Pasti kita sudah bosan tuh banyak kasus perceraian dimana-mana, apalagi gosip tentang artis. Bagi kamu yang sudah menikah tetaplah selalu setia dengan pasanganmu. Jagalah hubungan kamu dengannya dengan menjaga kejujuran dan kepercayaan, dengan begitu kamu akan tahu mana yang harus diprioritaskan.
Baca Juga pengalaman bisnisku waktu di sma
Hehehe… bagi kamu yang belum menikah terutama yang nulis ini, setia saja dengan apa yang kamu lakukan supaya bisa sukses. mantap djiwa 😀
11. Kebersihan pribadi bukanlah suatu pilihan, itu suatu kebutuhan
gitaarimanda.wordpress.com
Memiliki nafas bau mulut bak disemprot minyak wangi, pakai deodoran biar ketekmu kadar phnya gak tinggi, Sikat gigimu setiap 3 kali sehari dan kenakan pakaian yang bersih. Ini adalah hal umum yang masuk akal, tetapi banyak orang yang masih keteteran dengan hal ini. Waduw ngomong pertama kali dengan orang lain dan bau mulutmu kaya jengkol bakal tuh orang akan ingat-ingat terus bau mulutmu, selain jorok itupun mengganggu pastinya
. Jadi sob Jaga selalu kebersihan pribadimu. Orang lain pasti akan fokus dengan apa yang kamu sampaikan bukan pada baumu. Ok
12. Berbicara dengan jelas dan menjaga kontak mata
Tunjukkan orang yang kamu ajak bicara tahu bahwa kamu terlibat dengan percakapan dan peduli tentang apa yang kalian bicarakan. Berbicaralah tapi Jangan bergumam atau melihat-lihat kesana kesini, tetap fokus pandanganmu pada mereka.(terutama lawan bicaranya wanita hehehe.. just kid)
13. Jangan mengunyah permen karet
Ini mungkin tergantung situasi dan kondisi kamu berada. Jika kamu dengan keluarga nongkrong atau dengan teman-teman dekat di bioskop, mungin mengunyah karet baik-baik saja. Tapi dalam situasi profesional, hal itu benar-benar mengganggu.
14. Gunakan humor
Hal ini dapat meringankan suasana hati dan bisa menurunkan seseorang dari ketegangan . Pastikan kamu melakukanya pada waktu yang tepat.
15. Jumpailah seseorang dengan berjabat tangan atau pelukan
healtylife.com
Ini juga tergantung situasi juga sih. Pastinya kamu tidak mungkin kan ketika ada wawancara kerja terus memeluk bos barumu, bisa-bisa langsung dipecat tuh (“ih homo! sana menjauh, aku tidak sudi terima karyawan sepertimu”) hehehe just kidding, akan tetapi kamu harus menawarkan mereka jabat tangan yang erat. Dengan teman-teman dekat dan anggota keluarga pelukan menunjukkan tingkat kedekatan. Cara itu menunjukkan bahwa kamu memang mencintai dan peduli dengan mereka.
16. Jujur pada diri sendiri
Tahu apa yang kamu inginkan dari hidup dan melakukan apa saja untuk mencapainya.
17. Dengarkan orang lain
Ketika seseorang sedang berbicara dengan kamu, dengarkan apa yang mereka katakan. Jangan memikirkan respon sementara mereka masih berbicara.
18. Lakukan tindakan kebaikan
bahasa.aquila-style.com
Membuka pintu bagi seseorang, membantu tetangga bersih-bersih rumah(siapa tahu ada jodoh), berbagi makan dan hal yang lainnya yang kamu mampu.
Baca Juga Ternyata Pembicara di Depan Umum Punya Trik Mengatasi Grogi, Mau Tahu Caranya?
19. Terorganisir
Memiliki jadwal dan tahu apa yang akan diselesaikan. Tahu segala hal-hal yang ada di rumah kamu, di tempat kerja, di dalam mobil Anda, dll.
20. Memuji orang lain
Carilah yang baik pada orang di sekitar kamu. Puji mereka pada pakaian mereka, pekerjaan mereka, sikap mereka, apa pun yang Anda bisa ketahui.
21. Berbagi pengetahuan dan informasi dengan orang lain
engineering.olemiss.edu
Bila Anda memiliki keahlian atau bakat, berbagilah. Ajari orang lain dan bagi apa yang telah kamu pelajari dan ketahui.
22. Jadilah positif dan fokus
Ini bisa sulit saat-saat yang sulit, tapi mungkin. Carilah solusi bukan berfokus pada masalah. Tetap positif.
23. Bantulah orang lain
Membantu kapan dan di mana kamu bisa. Dalam kebanyakan kasus, kemungkinan untuk melayani tidak selalu pada waktu yang tepat, tetapi mengorbankan waktu kamu untuk membantu orang yang membutuhkan akan menjadikan orang tersebut akan mengatakan banyak tentang kamu. Tapi ingat, ikhlas dan jangan mengharap imbalan.
24. Jaga mobil tetap bersih
lamborghini.com
Bawalah sesering mungkin mobilmu ketempat pencucian mobil. Bersihkan bagian dalam. Jangan biarkan sampah menumpuk. Kamu tidak pernah tahu kapan kamu akan harus memberikan seseorang tumpangan. (amin.. kebetulan ane belum punya mobil).
25. Peduli orang
Jangan membangun pembatas untuk “melindungi” perasaan kamu sendiri. Biarkan diri kamu merasa, biarkan diri ini merawat orang lain.
26. Jangan mudah tersinggung
liputan6.com
Apa yang dikatakkan orang lain, sengaja atau tidak sengaja, yang bisa menyakiti hati kamu. Kamu dapat memilih untuk menjadi tersinggung atau mencuekkannya.
27. Akuilah kesalahanmu
Pastinya setiap orang pernah melakukan kesalahan. Ketika kamu membuat kesalahan, akuilah. Sadari itu, lakukan sesuatu untuk memperbaikinya dan move on.
28. ambil kesempatan pengalaman hidup baru
matthewmunson.co.uk
Jika kamu mendapatkan kesempatan untuk pergi ke suatu tempat yang baru, belajar bakat baru atau mencoba sesuatu yang baru, lakukanlah! nikmati hidup ini.
29. Tahu apa yang terjadi di dunia
Jadilah up to date pada berita terbaru, baik lokal dan global. Lakukan di sela-sela waktu luangmu untuk membuka media baik di internet atau di koran, lalu Sampaikan ke orang lain. Dengan up to date kamu ngobrol dengan orang lain akan terasa nyambung dan enak.
30. Traveling
okezone.com
dunia ini adalah tempat yang luas. Luangkan waktu untuk pergi keluar dan bertemu orang baru, belajar budaya baru dan membuat kenangan baru. Asyik 😀

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Keluarga kaya raya dirampok oleh kelompok penyamun. Bapak dan ibu dibunuh, tapi anak perempuan tidak.
Anak perawan tadi lalu dibawa ke sarang penyamun. Disana dia tahu bahwa pimpinan penyamun bukanlah berniat jadi perampok.
Lama-lama pimpinan penyamun tadi sadar. Perempuan ini akhirnya bersimpati juga.
Mereka pindah ke Pagar Alam, lalu membina rumah tangga bersama. Keluarga mereka menjadi sukses, dermawan, dan bermanfaat bagi masyarakat sekitarnya.
Di Pagar Alam ada saudagar kaya bernama Haji Sahak yang mempunyai keluarga bahagia.
Istrinya bernama Nyai Hajjah Andun. Mereka memiliki seorang anak gadis yang bernama Sayu.
Suatu hari mereka bertiga pergi berdagang ke Kota Palembang. Mereka membawa berpuluh-puluh kerbau dan beberapa macam barang dagangan lainnya.
Tanpa diduga, di dalam perjalanan rombongan keluarga Haji Sahak dicegat oleh gerombolan perampok yang di pimpin Medasing yang dikenal sangat kejam.
Haji Sahak, istrinya yang bernama Nyai Hajjah Andun, serta rombongan penyerta Haji Sahak lainnya dibunuh oleh perampok itu.
Untunglah anak perawan Haji Sahak yaitu Sayu tidak mereka bunuh. Lalu Sayu ikut dibawa ke sarang penyamun pimpinan Medasing itu.
Di sarang penyamun tersebut, datanglah anak buah Medasing bernama Samad yang tugasnya sebagai pengintai.
Dia datang untuk minta bagian hasil perampokan pada Medasing. Tapi selama Samad berada di sarang penyamun itu, rupanya dia tertarik pada Sayu yang memang sangat cantik.
Tanpa sepengetahuan kawan-kawan perampoknya, Samad ingin membawa Sayu lari dari Sarang penyamun itu.
Dia membisikkan kepada Sayu secara diam-diam. Samad berjanji pada Sayu bahwa dia akan mengembalikan Sayu kepada orang tuanya.
Pada mulanya Sayu terbujuk oleh janji-janji Samad itu, dan mau dibawa lari oleh Samad.
Tapi kemudian dia mulai tahu dan menangkap gelagat tidak baik dari Samad. Sayu mulai ragu dan tidak percaya dengan Samad dan janji-janjinya.
Pada hari ketika Samad mengajak melarikan diri, Sayu dengan tegas menolak ajakan Samad.
Dengan berat hati Sayu memilih untuk sementara akan tetap tinggal di sarang penyamun itu.
Seiring berjalannya waktu, Sayu jadi tahu bahwa meskipun kelompok Medasing sering sukses merampok, ternyata dalam perampokan-perampokan selanjutnya sering mengalami kegagalan.
Kegagalan perampokan yang mereka lakukan sebenarnya karena rahasia perampokan mereka selalu dibocorkan oleh Samad.
Dia sering membocorkan rahasia Medasing kepada Saudagar dan pedagang kaya yang hendak mereka rampok.
Akibatnya, tiap kali mereka menyerang para pedagang atau saudagar yang lewat, mereka pasti mendapat perlawanan yang sengit.
Lama-lama anak buah Medasing banyak yang meninggal ataupun terluka parah.
Hingga pada suatu hari anak buah Medasing tinggal seorang saja, yaitu Sanip. Medasing merasa sangat sedih menerima kenyataan pahit ini.
Kesedihan Medasing makin memuncak, karena ketika perampokan yang terakhir, Sanip orang yang paling dia sayangi itu terbunuh.
Medasing sendiri terluka parah. Namun bisa menyelamatkan diri.
Sekarang di sarang penyamun itu tinggal Sayu dan Medasing saja, setelah Sanip meninggal.
Ketika Medasing terluka parah, Sayu bingung sekali. Dengan penuh rasa khawatir rasa takut, Sayu melihat luka Medasing dari dekat.
Sayu tidak tega melihat Medasing dalam keadaan parah. Hati nuraninya tergerak hendak mencoba merawat luka-luka yang diderita oleh Medasing.
Mulanya Sayu begitu takut sama Medasing. Antara perasaan hendak menolong dengan perasaan takut berkecamuk dalam hati Sayu.
Dia takut pada Medasing, sebab bagaimanapun Medasing adalah seorang pemimpin perampok yang kejam.
Medasing sudah beberapa kali membunuh orang, termasuk mambunuh kedua orangtua Sayu.
Seluruh anak buah Medasing yang jumlahnya puluhan itu tak seorangpun berani melawannya.
Akhirnya Sayu memberanikan diri melihat luka Medasing. Dengan takut-takut dan gemetaran dia mengobati Medasing.
Walaupun di dalam hatinya ada perasaan takut dan benci, tapi akhirnya kalah juga oleh perasaannya yang hendak menolong.
Awalnya mereka tidak banyak bicara. Sayu jarang berbicara sebab dia takut pada Medasing.
Sementara Medasing sendiri memang mempunyai karakter yang tidak suka berbicara.
Medasing hanya bicara pada hal-hal yang penting saja. Tapi perlahan-lahan antara Sayu dan Medasing ini menjadi akrab juga.
Medasing lalu mulai berbicara pengalaman hidupnya.
Ternyata sebelum menjadi seorang penyamun yang sangat ditakuti sekarang ini, Medasing bukanlah keturunan seorang penyamun.
Medasing keturunan orang baik-baik. Keluarga Medasing adalah keluarga kaya, ayahnya adalah saudagar kaya.
Pada suatu hari keluarganya dirampok secara ganas oleh segerombolan penjahat.
Orang tua Medasing dibunuh oleh perampok tadi. Karena waktu itu masih kecil sekali, mak Medasing tidak dibunuh oleh gerombolan tersebut, lalu dibawa ke sarang gerombolan.
Bos penyamun itu tidak punya anak, oleh karena itu Medasing sangat disayanginya. Lalu dia diangkat oleh kepala penyamun sebagai anaknya.
Setelah ayah angkatnya meninggal dunia, pucuk pimpinan gerombolan penyamun langsung dipegang Medasing.
Ternyata gerombolan perampok yang dia pimpin sekarang ini adalah gerombolan penyamun warisan dari ayah angkatnya.
Medasing sendiri tak pernah bercita-cita hendak menjadi penyamun, apalagi menjadi pimpinan perampok.
Karena sejak kecil hidupnya selalu berada di dalam lingkungan, sehingga Medasing tidak tahu pekerjaan lain selain merampok.
Hati Sayu menjadi luluh juga mendengar penuturan Medasing tentang sejarah hidupnya.
Rasa benci dan dendam pada Medasing lama kelamaan menjadi luntur. Kemudian dengan penuh kesabaran dan penuh kasih sayang yang tulus, Sayu merawatnya sampai sembuh.
Akhirnya persediaan makanan dalam hutan sudah habis. Sayu sangat khawatir akan keadaan itu.
Itulah sebabnya dia mencoba mengajak Medasing agar bersedia keluar dari persembunyiannya.
Medasing akhirnya setuju dengan ajakan Sayu, karena dia sadar akan kenyataan. Kemudian mereka keluar dari hutan menuju kota Pagar Alam.
Ketika sampai di kota Pagar Alam, keduanya langsung menuju ke rumah Sayu.
Namun sampai di rumahnya, Sayu sangat terkejut, sebab rumah itu sekarang bukan milik mereka lagi, tapi sudah menjadi milik orang lain.
Berdasarkan informasi dari penghuni baru itu diketahui bahwa ibunya sekarang tinggal di pinggiran kampong.
Mendengar itu, kedua orang ini langsung pergi ke tempat Nyai Haji Andun.
Ternyata Nyai Haji Andun tidak meninggal sewaktu diserang Medasing dan kawan perampoknya. Dia hanya terluka parah dan berhasil sembuh kembali.
Kini dia tinggal sendirian di ujung kampong dengan keadaan sakit keras. Dia sering menggigau anaknya yang dibawa perampok.
Untunglah pada saat ibunya sedang kritis, Medasing dan Sayu muncul dihadapannya. Nyai Haji Andun sangat senang bertemu dengan anak perawan yang sangat dirindukannya itu.
Tapi sayang, ternyata pertemuan ini adalah pertemuan terakhir bagi mereka. Ibu Sayu akhirnya meninggal dunia.
Setelah itu hati Sayu menjadi sedih. Begitu pula Medasing lebih hancur lagi hatinya.
Kenyataan telah menyadarkan dirinya betapa kejamnya dia selama ini. Medasing jadi sangat menyesal.
Dia sangat malu dan berdosa pada Sayu dan keluarganya. Bahkan dia ada niat untuk menjauh dari Sayu.
Mulai saat itu hidup Medasing jadi berubah total. Dia menjadi seorang pengusaha sukses yang sangat penyayang pada siapa saja.
Medasing dan Sayu pun sudah menikah. Mereka membina rumah tangga bersama.
Lima belas tahun kemudian Medasing dan Sayu menunaikan ibadah haji ke tanah suci.
Ketika kembali dari Mekah, ramai orang-orang kampong menyambut kedatangan mereka.
Medasing kemudian merubah namanya menjadi Haji Karim. Bersama dengan Sayu, Haji Karim membina keluarga yang bahagia dan dermawan pada penduduk sekitar. Keluarga mereka menjadi terkenal karena kebaikannya.


content:
Misalnya, konsumen makeup & produk skin care memiliki forum seperti Female Daily. Contoh lain, konsumen fasilitas hosting agen togel terbaik dan daerah punya forum Diskusi Web Hosting. Selain itu, Kamu juga perlu berbicara sinambung dengan sampel pasar.
Bidikan pasar adalah sekelompok orang2 dengan karakteristik yang tentu dan kemungkinan membeli rakitan yang Anda buat. Sambil karena itu, Anda kudu membandingkan harga produk seluruh kompetitor Anda. Di nilai berapa, konsumen rela menimbulkan uangnya untuk membeli rakitan tersebut. Prioritas utama Kamu adalah memenangkan persaingan secara bisnis-bisnis online di kedudukan kompetitor utama. Konsumen lazimnya juga punya forum ataupun group tersendiri untuk mempercakapkan produk yang mereka manfaatkan.
Adapun tips untuk memperoleh ide yakni dengan mengikuti intuisi Kamu atau bisa juga secara menjual sesuatu yang Kamu suka dan sedang jadi tren di pasaran. Malahan jika Anda sebagai penjual sangat pasif terhadap usaha sendiri dan tidak mempedulikannya.
Kamu bisa mengadakan interview bersahaja untuk mendapatkan insight sinambung dari orang-orang yang menyekat masalah tersebut. Entah tersebut berlibur maupun acara ropak-rapik, Anda tidak akan menimbulkan uang untuk membelanjakan kira-kira titipan karena sebelumnya Kamu telah mempromosikan di syarat sosial. Namun, pastikan Kamu telah memilih produk secara kualitas baik. Selain tersebut, pastikan supplier atau penyalur produk adalah seseorang dengan dapat dipercaya. Liputan6. com, Jakarta Perkembangan internet tatkala ini memang memudahkan jumlah orang untuk mencari info. Era modern dengan kelanjutan kemajuan, kronologi, pertambahan, pertumbuhan, perubahan, perurutan, urut-urutan, teknologi yang jor-joran meluluskan kesempatan pada banyak penjual untuk berjualan melalui jagat maya.
Dengan begitu Kamu bisa mendapatkan gambaran kian real seperti apa pengguna Anda. Misalnya, meskipun sama-sama jam tangan, Rolex & Casio punya target rekan yang berbeda.
Melakukan branding sangatlah penting, karena cara itu digunakan untuk mempertahankan kesanggupan dari bisnis pakaian dengan akan ditekuni nantinya. Lazimnya, kesulitan dalam mencari supplier adalah susah untuk diajak kerja sama. Namun tersedia juga yang mudah diajak permufakatan, tetapi harga dengan dipatok sangat mahal. Kamu bisa melakukan survey sempit di internet untuk mengarifi tren pakaian seperti segala sesuatu yang sedang banyak diminati di pasaran.
Rolex kian menyasar pasar di kurung high-class, sedangkan Casio menyeleweng pasar kelas menengah. Penyelidikan pasar dan analisis lawan yang sudah Anda lakukan di atas menjadi pokok untuk langkah selanjutnya, yakni menentukan target pasar.
Terdapat 2 jenis buyer persona, yakni buyer persona positif & negatif. Buyer persona afirmatif adalah orang yang memiliki kemungkinan besar untuk mengambil produk Anda. Di sosok lain, buyer persona rendah adalah kebalikan dari buyer persona positif, mereka tiada potensi untuk membeli rakitan Anda. Dengan data dalam atas, kini saatnya Kamu untuk membuat buyer figur. Buyer persona adalah visi ideal dari pembeli rakitan Anda. Biasanya untuk dapat membuat buyer persona dibutuhkan sesi interview dengan kaum konsumen.


content:
Organisasi badan usaha biasanya akan membutuhkan sertifikasi terstandarisasi yang dikeluarkan oleh ISO. Namun, tidak semua organisasi memahami bagaimana proses untuk pengajuan […]
Read More →
Cari Artikel
Artikel Terkait
Manfaat ISO 9001 dalam Prosedur Pengiriman Barang
Pentingkah Penerapan ISO 9001 Bagi Perusahaan Startup
jasaiso.id
Jasa ISO Cepat Mudah Murah Resmi Bergaransi
Kami
jasaiso.id adalah salah satu penyedia layanan yang akan mendampingi perusahaan anda dalam memperoleh sertifikasi ISO dari berbagai akreditasi yang diakui secara International.
Kami memiliki konsultan ahli berpengalaman dan telah bekerjasama dengan banyak Badan Sertifikasi dalam memproses dan menerbitkan sertifikat ISO dari berbagai Akreditasi seperti KAN, JAS-ANZ, UKAS, IASCB, ANAB, IAS dan lainnya.
Apapun kebutuhan ISO perusahaan Anda, kami akan bantu perusahaan Anda memperoleh sertifikat ISO hingga tuntas.

label: de

label: fr


content:
Bulan Ramadhan adalah bulan yang istimewa. Bulan yang ditunggu-tunggu oleh jutaan umat muslim yang ada di dunia ini. Bulan Ramadhan adalah bulan yang mulia, bulan yang penuh berkah dan keistimewaan yang lainnya. Bulan Ramadhan adalah bulan turunnya kitab suci agama Islam. Malam Lailatul Qadar pun terdapat di bulan Ramadhan. Di bulan Ramadhan setan di belenggu, pintu neraka ditutup dan pintu surga dibuka. Orang-orang yang berpuasa di bulan Ramadhan doanya akan dikabulkan. Puasa yang dijalankan di bulan Ramadhan adalah perisai untuk melindungi diri dari api neraka.
Bulan Ramadhan selalu dirindukan oleh semua umat muslim. Bulan Ramadhan selalu dinanti-nanti. Bahkan mereka berharap sepanjang tahun adalah bulan Ramadhan, karena bulan Ramadhan penuh dengan keberkatan,fadhilat, kerahmatan dan kelebihan lainnya.


content:
Sedikit berbagi pengalaman saja kepada rekan-rekan juragan bukalapak. Mungkin jika ada yang sudah tidak mampu lagi mengelola produk sendiri secara keseluruhan. Dan jika om dan tante lagi membutuhkan seorang marketing yang nantinya akan membantu melancarkan bisnis anda. Silahkan bisa baca tips dari saya, bagaimana caranya untuk menyeleksi seorang yang nantinya cocok diposisikan sebagai marketing untuk usaha anda.
a) Marketing yang baik selalu menatap mata klien saat berbicara, maksudnya :
sebuah pandangan yang tidak dibuat-buat, tidak berkesan menyelidik dan tidak ada niatan tersembunyi (menurut saya ini murni talent dan tidak semua orang memilikinya. So ini bisa menjadi dasar kalau ada pelamar baru…barangkali om dan tante mau wawancara jadi marketing belajar metode ini bisa jadi satu alternatif. Karena jenis pandangan ini berguna dalam berbagai jenis situasi)
b) Marketing yang baik sekalipun senang berbicara, dia terlebih senang mendengarkan
(ini terkait dengan durasi nyaman atau tidaknya klien nantinya untuk berkomunikasi dg tim marketing)
c) Marketing yang baik “wajib” memiliki kemampuan untuk memilih busana yang pas untuk dirinya….
pada dasarnya saat seorang memakai busana atau pakaian yang sesuai dg karakteristiknya maka ia akan lebih pede dan sesuatu yang benar nampak daripada auranya)
Secara sederhana 3 hal diatas jadi solusi untuk memprediksi apakah orang tersebut benar benar tepat diposisikan di market (note : ada beberapa individu yang tdk tahu dia itu cocoknya dimana) dan juga sebagai penggambaran apakah ke depannya si marketing ini akan jadi bagus atau tidak..
*Suka dengan tulisan ini? Kasih Up Vote di atas ya!
Comments
×
Informasi
Seret dan simpan image ke dalam konten area untuk ditampilkan..
Close
3
gransca_comtech 04-Oct-2014
Ijin nambah om..
Marketing yang baik menguasai product knowledge dan mampu menjawab pertanyaan customer dengan tepat, tidak asal asalan, juga mampu menghandel komplain customer.
Marketing yang baik juga menguasai administrasi penjualan
Marketing yang baik juga mampu mengatur waktu, termasuk menentukan skala prioritas dalam bekerja dengan baik
1
zenithgrow 04-Oct-2014
Setuju om
2
ilhamuddin 04-Oct-2014
marketing yang baik jangan jadi musuh dalam selimut
1
jhoody 05-Oct-2014
Makasih om sudah ditambahkan :+1:
3
javabatika 04-Oct-2014
Penting jg seorang pemasar punya karakter ‘menyelesaikan masalah’ dgn tepat. Terkait jg pd pelayanan purna jual n penanganan komplain.. :)
1
jhoody 05-Oct-2014
Vote thx!
1
ardi_nia 04-Oct-2014
Nice posting
1
aku_kenzie 04-Oct-2014
Oh jadi begitu ya cara memilih marketing. Tidak hanya sekedar bisa menjual
2
jhoody 05-Oct-2014
sebenrnya banyak trategi yg lainnya om, tergantung kebutuhan dari masing-masing perusahaan dan karakter pimpinan.