content:
Apa yang membuat Kitab Suci menjadi Kitab Suci atau Kitab Allah ialah inspirasi. Kami mempertahankan istilah asing itu dan tidak menggantinya dengan "ilham" atau "wahyu". Kedua kata ini dalam peristilahan agama Islam sama sekali lain artinya dari istilah "inspirasi" dalam peristilahan agama keristen sehubungan dengan Kitab Suci. "Ilham" adalah pengaruh (dorongan, penerangan) yang dapat diberikan Allah kepada sembarangan orang yang dikehendakiNya. Wahyu adalah anugerah khusus para nabi-rasul yang menerima Kitab dari Tuhan. Kitab itu diwahyukan kepada mereka dan kitab itu adalah wahyu yang diterima mereka. Dari situ istilah: Kuran diturunkan kepada nabi Muhammad.
Tetapi menurut paham keristen Kitab Suci bukanlah kitab yang ber-angsur-angsur diturunkan kepada manusia (nabi) tertentu yang lalu secara mekanis membawakan wahyu itu yang akhirnya (oleh orang lain) dicatat. Sedikit serupa dengan "wahyu" sedemikian ialah "inspirasi kenabian". Nabi dengan sadar (pabila mereka berlaku sebagai nabi) menerima firman Allah yang dibawakannya dan kemudian dicatat dalam salah satu kitab. Tetapi inspirasi kenabian tersebut tidak sama dengan inspirasi alkitabiah. Memang adakalanya kedua kurnia bertemu dalam satu orang, yaitu apabila seorang nabi (misalnya Habakuk) menulis sendiri nubuat-nubuatnya. Tetapi biasanya kedua kurnia itu terpisah satu sama lain.
Inspirasi yang dimaksudkan disini ialah inspirasi untuk menulis, mengarang suatu (beberapa) kitab, surat, sajak dan lain sebagainya. Tak perlu si pengarang sendiri tahu akan inspirasi itu - seperti seorang nabi dengan sadar menerima firman Allah. Inspirasi karenanya sama sekali tidak berarti, bahwa Allah seolah-olah mendiktekan kitab kepada seorang penulis, yang hanya mencatat atau menulis apa yang didiktekan itu. Si pengarang bekerja seperti setiap manusia yang menulis suatu karangan. Ia mengumpulkan bahannya, dari orang lain, dari dokumen-dokumen, dari pengalaman sendiri, dari pemikirannya sendiri. Bahan itu disaring, dinilaikan dan disusunnya dengan menggunakan segala daya dan kemampuan yang perlu: kemauan, daya pikir, daya khayal, daya seni dan lain-lainnya, dan akhirnya daya-daya jasmaniah juga (boleh juga ia mendiktekan bahannya kepada seorang penulis yang mencatat perkataan-perkataan itu). Jadi cara kerja pengarang suci tidak lain dari cara kerja sembarangan pengarang. Semua daya insani tersebut tidak dirobah sedikitpun oleh inspirasi, melainkan tetap tinggal sebagaimana adanya. Itupun sebabnya maka ada perbedaan besar antara masing-masing pengarang yang menghasilkan Kitab Suci. Ada kitab yang bermutu tinggi dalam hal pikiran, kesenian dan bahasa. Tetapi ada juga karya yang dangkal pikirannya, rendah mutu keseniannya dan buruk bahasanya. Keindahan sastera dalam pernilaian Kitab Suci sebagai kitab Allah tidak memegang peranan sedikitpun. (Ingat akan pandangan kaum muslimin tentang Kur'an dan keindahan literernya).
Inspirasi yang membuat buku insani jadi Kitab Allah ialah pengaruh ilahi (Roh Kudus) yang merangkum seluruh aktivitas pengarang insani yang disebut diatas ini. Semua terpengaruh dan itupun sedemikian rupa, sehingga hasil aktivitas itu seluruhnya karya manusia tertentu dan karya Allah. Maka itu Kitab Suci adalah sekaligus buku insani dan Kitab ilahi. Segala-galanya yang ada didalamnya berasal dari manusia yang menulis dan dari Allah yang menginspirasikan. Dan pengaruh ilahi itu bekerja didalam dan lewat aktivitas insani dan tidak disampingnya. Tidak demikian halnya se-olah-olah manusia dikemudikan oleh Allah sehingga ia tidak bebas lagi. Si pengarang tetap manusia bebas yang sendiri bekerja tapi malah kebebasan itu terpengaruh oleh Allah tanpa dimatikan olehNya.
Memang manusia itu menulis hanya apa yang dimaksudkan oleh Tuhan, supaya ditulis olehnya. Tapi demikian kebebasannya belum hilang. Sebab pengarang suci selalu orang yang beriman dan menulis seturut imannya. Iman itu memang dipimpin oleh Allah seperti iman kita dipimpin oleh Tuhan. Dalam imannya si pengarang suci tidak sesat jalan. Justru karena itu ia dipilih oleh Allah jadi pengarang suci. Iman si pengarang ialah iman umat yang dia menjadi anggotanya, sekalipun pada dia iman itu sungguh-sungguh hidup dan memuncak. Itu tidak berarti, bahwa pengarang suci diberikan pengetahuan baru (kalau demikian ia mendapat wahyu), sekalipun memang ada mungkin juga. Tetapi kalau demikian ia tidak bertindak lagi sebagai pengarang suci saja, tapi sekaligus sebagai nabi. Kurnia inspirasi memang suatu kurnia pribadi, tetapi dianugerahkan demi untuk umat yang beriman. Si pengarang diinspirasikan untuk memberikan kesaksian tentang iman umat dan untuk memajukan serta memelihara iman umat itu. Pengarang suci selalu berurat-berakar dalam umat yang beriman. Allah yang memimpin iman seluruh umat memimpin umat itu antara lain oleh pengarang-pengarang suci yang diinspirasikanNya dengan maksud itu.
Dalam hal itu pengarang suci agak serupa sedikit dengan nabi. Diatas diperbedakan kurnia kenabian dan kurnia inspirasi dan inspirasi dibedakan dengan wahyu. Tetapi ada kesamaan juga. Dengan imannya pengarang suci memberikan keterangan tentang sejarah dan ciptaan seperti seorang nabi memberikan keterangannya berkat firman Allah yang diterimanya. Keterangan yang diberikan oleh pengarang suci diberikan juga oleh Allah yaitu berkat inspirasi. Maka keterangan itu adalah ilahi juga, sehingga untuk orang lain yang membaca atau mendengar keterangan itu sungguh menjadi wahyu ilahi. Wahyu itu lalu bersama dengan peristiwa-peristiwa yang diterangkan olehnya menjadi pernyataan ilahi sepenuh-penuhnya. Tetapi untuk si pengarang keterangan itu adalah hasil imannya serta pemikirannya sendiri berdasarkan iman (umat) itu.
Pada gilirannya iman (umat) itu memang bertumpu pada wahyu dahulu yang diolah dan dipikirkan. Memang ada mungkin dan kiranya terjadi juga, bahwa pengarang suci memberikan kesaksian tentang iman umat yang belum ditangkapnya sendiri seluruhnya. Maka itu ada mungkin bahwa ia menulis sesuatu yang seluruh isinya baru kemudian menjadi jelas, akibatnya pikiran-pikiran baru atau malah wahyu baru. Pikiran dan wahyu baru itu lalu menampilkan apa yang tersembunyi dalam apa yang dahulu sudah ditulis.
Kurnia inspirasi diberikan sekurang-kurangnya kepada pengarang/penyusun kitab tertentu dalam bentuknya yang terakhir. Artinya inspirasi mengenai naskah aseli yang diterbitkan oleh pengarang/penyusun kitab, sebagaimana diakui oleh umat beriman. Jadi inspirasi tidak mengenai salinan naskah aseli maupun terjemahannya. Memang salinan-salinan harus dikatakan "diispirasikan", pabila dan sejauh sesuai dengan naskah aseli. Tetapi inspirasi tidak menjamin sama sekali, bahwa salinan-salinan itu tepat dan cocok. Dan pada kenyataanpun sepanjang masa salinan-salinan Kitab Suci mengalami nasib sama dengan nasib semua buku insani. Jadi ada kekeliruan, salah tulis, perubahan, tambahan dan ada bagian yang ditinggalkan. Semua hal ini tidak kena oleh inspirasi dan tidak dijamin oleh Tuhan. Demikianpun halnya dengan terjemahan. Terjemahan-terjemahan tidak langsung diinspirasikan. Boleh dikatakan "diinspirasikan" menurut isinya, jika dan sejauh terjemahan itu tepat dan sesuai dengan naskah aselinya. Tetapi tepatnya tidak terjamin sama sekali. Mungkin harus dikecualikan terjemahan Yunani kuno (Septuaginta). Terjemahan ini dibuat dijaman sebelum Perjanjian Baru, jadi dijaman pernyataan ilahi belum selesai. Dibuat oleh umat beriman (Israil) diluar Palestina. Terjemahan itu mencerminkan iman umat itu dalam perkembangan yang masih dialaminya setelah teks aseli Kitab Suci (Hibrani) selesai disusun. Ternyata antara terjemahan Septuaginta dan teks Hibraninya ada perbedaan-perbedaan yang kadang-kadang tidak kecil dan disana-sini kemajuan iman umat kentara sekali. Tambah lagi para pengarang Perjanjian Baru menggunakan terjemahan tadi sebagai Kitab Suci, juga bagian-bagiannya yang berbeda dengan teks aselinya. Lagipula ada beberapa kitab yang diakui sebagai Kitab Suci tapi hanya terpelihara (seluruhnya) dalam terjemahan Yunani saja. Maka itu beberapa ahli berpendapat, bahwa terjemahan Yunani (Septuaginta) itu langsung diinspirasikan. Bahkan ada yang mengatakan: Kitab Suci itulah Kitab Suci keristen yang utama. Kitab Suci Hibrani sesungguhnya bagi orang keristen kurang penting. Pendapat terakhir ini kiranya melampaui batas yang wajar.
Masih tinggal satu masalah yang cukup penting tapi ruwet sekali. Kebanyakan kitab dari Perjanjian Lama (dan salah satu dari Perjanjian Baru) bukan ciptaan salah seorang tertentu dan tidak pula sekali jadi dikarang. Tidak jarang kitab-kitab tersusun dari dokumen-dokumen yang sudah tersedia dan sebelum selesai beberapa kitab lama kelamaan tumbuh dan bagian-bagian baru ditambahkan kepada yang aseli dan yang sudah ada dirubah seperlunya. Bagaimana halnya dengan inspirasi? Sudah dikatakan: pastilah kitab dalam bentuknya yang terakhir diinspirasikan seluruhnya. Tetapi boleh (harus) diterima bahwa juga dalam bertumbuhnya tidak terlepas sama sekali dari inspirasi. Aktivitas yang akhirnya menghasilkan kitab Suci ada beberapa tingkatnya. Dapat jadi, bahwa salah satu dokumen yang sudah ada (tertulis atau lisan) begitu saja diambil alih sebagaimana adanya. Pengarang suci (kiranya lebih tepat disini: umat beriman) mengerti bahwa dokumen itu tepat mencerminkan iman umat. Karenanya diambil alih. Kalau demikian maka inspirasi (yang disini kiranya harus dikatakan kurnia umat seluruhnya dan bukan kurnia salah seorang) hanya menyangkut pengesahan dan pengakuan sedemikian, yang merobah sama sekali status dokumen itu. Demikian kiranya terjadi dengan Madah Agung. Mungkin juga salah satu dokumen yang sudah ada diberi makna baru dan/atau dirobah seperlunya. Maka aktivitas itu adalah diinspirasikan. Ada mungkin pula pelbagai dokumen digabung dan disadur seperlunya. Kalau demikian seluruh pekerjaan itu terpengaruh oleh inspirasi. Akhirnya ada kemungkinan salah seorang langsung menciptakan karyanya yang aseli sama sekali. Dalam hal ini seluruh pekerjaannya itu diinspirasikan. Tetapi setelah karya-karya (bagaimanapun juga jadinya) selesai dan mencerminkan taraf perkembangan iman pada waktu tertentu, iman itu lalu mengalami perkembangan dan kemajuan lagi. Maka karya yang sudah ada diadaptasikan dan disesuaikan dengan perkembangan dan kemajuan lebih lanjut itu. Pekerjaan adaptasi dan penyesuaian itupun diinspirasikan hingga bentuk kitab yang terakhir.
Demikian kiranya Kitab Suci dipimpin dan dilindungi oleh inspirasi ilahi tidak hanya dalam tahapan penyelesaiannya, tetapi juga dalam taraf-taraf yang mendahului bentuknya yang terakhir.
Apa yang dikatakan diatas ini tentang gejala inspirasi kiranya cukup menyatakan betapa majemuk dan ruwet gejala itu. Inspirasi tidak selalu dan dimana-mana menyangkut hal-hal yang sama dan tidak pada semua pengarang suci pengaruhnya satu dan sama saja. Tetapi hasilnya yang terakhir selalu sama, yakni buku insani itu atau ini seluruhnya menjadi Kitab ilahi, Kitab Suci. Justru inspirasilah yang merubah martabat dan harkatnya dari manusiawi belaka menjadi ilahi juga.
Catatan: dialihaksarakan ke ejaan baru oleh SABDA
Artikel ini diambil dari:
Judul belum diketahui, tapi kami menyebutnya sebagai buku hijau.
kembali ke atas
Diperoleh dari "https://sejarah.co/artikel/inspirasi.htm"
Kategori: Buku Hijau | Biblika
Disclaimer | Situs ini dibuat oleh Yayasan Lembaga SABDA (YLSA) 2003-2021| E-mail: webmaster sabda.org


content:
Tidak yakin kapan harus menggunakan redirect 301 (pengalihan) vs canonical (tag kanonik)? Ini merupakan sebuah pertanyaan yang bagus, bukan hanya karena jawabannya “tergantung”, tetapi karena ini adalah pertanyaan yang membingungkan banyak bagi profesional SEO.
Temukan apa, bagaimana dan cara terbaik untuk menggunakannya pada saat mengelola konten duplikat. Sebelum kita mendalami, kita perlu memahami perbedaan antara Redirect dan Canonical Tag.
Redirect 301
Redirect 301 adalah cara untuk memindahkan satu URL ke URL lainnya secara permanen. Dari perspektif pengguna, mereka mengetikkan satu URL dan mendapatkan URL yang berbeda. Tidak ada konten yang dimuat di URL asli, itu hanya mengarahkan ke tempat baru. Ada banyak cara berbeda untuk menerapkan redirect 301.
Canonical Tag
Sebenarnya untuk Canonical Tag memang sudah ada sejak lama. Ini merupakan tahun ke 12-nya, tetapi para pakar SEO masih terus kesulitan menggunakannya dan profesional non-SEO masih kesulitan untuk mengucapkannya.
Maksud utama di balik Canonical Tag adalah untuk memungkinkan webmaster menentukan URL pilihan dari sebuah halaman yang mirip dengan halaman lain.
Canonical vs Redirects
Meskipun redirect merupakan sebuah arahan (secara harfiah mengarahkan Anda ke halaman lain), sementara canonical tag hanyalah petunjuk pada mesin pencari. Itulah perbedaan utama yang menjelaskan kapan harus menggunakan yang satu vs. yang lainnya.
Perlu dipertimbangkan bahwa setiap kali Anda menggunakan canonical tag, mesin penelusuran dapat memilih untuk mengabaikannya. Inilah contoh ekstrim, bayangkan sebuah skenario di mana Anda memiliki URL dari widgets.html dengan tag kanonik di atasnya yang mengarah ke widgets.htm. URL ini sangat mirip kecuali ekstensinya.
Sekarang, jika semua tautan di situs Anda mengarah ke widgets.html dan widgets.html terdaftar di peta situs Anda, mesin telusur dapat memilih untuk mengabaikan canonical tag yang mengarah ke widget.htm karena semua sinyal lain di situs web Anda mengarah ke versi .html bukan versi .htm.
Terlepas dari niat Anda dalam menggunakan canonical tag, Google lebih menyarankan untuk mencari cara lain agar lebih kuat.
Kapan Menggunakan Redirect
Sederhananya, ketika Anda memiliki dua halaman yang sama (atau sangat mirip) dan Anda tidak membutuhkan kedua halaman tersebut aktif karena beberapa alasan bisnis lainnya, maka yang harus Anda gunakan adalah redirect.
Contoh kapan harus menggunakan redirect, sebagai berikut:
Produk yang tidak lagi ada
Halaman kadaluarsa yang tidak ingin Anda perbarui
Halaman dihapus dari situs Anda.
Halaman yang telah pindah ke URL lain.
Anda sebaiknya tidak menggunakan redirect 301 untuk tujuan sementara, karena CDN (dan beberapa browser) dapat menyimpan cache ini, sehingga sulit untuk membatalkan dengan cepat.
Kapan Menggunakan Canonical Tag
Ada banyak kegunaan yang baik dalam menggunakan canonical tag. Namun secara umum, canonical tag bisa menjadi bantuan untuk struktur URL yang buruk atau tidak dapat dihindari. Jika Anda tidak dapat mencegah URL agar tidak dirayapi atau dilihat, dan sangat mirip dengan URL lain, sehingga canonical tag bisa menjadi penyelamat Anda.
Kesimpulan:
Banyak profesional SEO mengatakan untuk menggunakan canonical tag untuk produk serupa tetapi mengatakan, warna berbeda. Namun untuk beberapa produk, warna mungkin cukup penting untuk mengumpulkan volume pencarian yang signifikan, dan Anda mungkin menginginkan halaman yang berbeda untuk itu.
Secara umum, jika konten pada halaman hampir identik dengan halaman lain, dan Anda tidak ingin keduanya muncul di hasil penelusuran, maka sebaiknya menggunakan canonical.
Canonical Tag SEO, Canonical vs Redirect, Redirect 301 SEO
PrevPreviousApa yang Harus Dilakukan Untuk Menghadapi Pesaing SEO
NextCara Mempromosikan Sementara Tanpa Kehilangan Kata Kunci UtamaNext
Blog Lainnya
Tips SEO
Panduan Untuk Meningkatkan Peringkat Pencarian Lokal
Pelanggan mencari produk dan layanan terbaik di dekat mereka dan mereka menginginkan jawaban dengan cepat. Apakah bisnis Anda akan muncul tepat pada saat pelanggan lokal
29/01/2021
Tips SEO
Kemana SEO Akan Mengarah?
SEO adalah bidang yang bergerak cepat dan dinamis. Terkadang dapat membuat Anda menjadi frustasi, telebih jika Anda masih menggunakan taktik kuno yang tidak mungkin berhasil.
29/01/2021
Recent Posts
Panduan Untuk Meningkatkan Peringkat Pencarian Lokal
Kemana SEO Akan Mengarah?
Hal-Hal Yang Menjadi Esensi Dari Optimasi On-Page SEO
Google: Halaman Web dengan ‘Featured Snippet’ Tidak Akan Muncul Dua Kali di Halaman 1
Google Mengkonfirmasi Pembaruan Core Algorithm
I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper matti pibus leo.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
“Bersama PPP, KH Idham Chalid tetap menjadi tokoh utama dan masih berkali-kali menduduki posisi dalam kabinet-kabinet Soeharto dalam beberapa periode. Itulah kelebihan KH Idham Chalid, yang bisa eksis dan berkibar bersama NU di masa ‘kediktatoran’ Soekarno maupun di masa otoritarian Soeharto”.
Harapan yang kandas
GOLKAR tampil sebagai pemenang dengan skor yang mencengangkan pada Pemilihan Umum 1971. Kemenangan ini memperkuat legitimasi kekuasaan Soeharto. Belum lagi DPR baru hasil Pemilu 1971 dilantik dan berfungsi tetapi corak, langgam dan lalu lintas politik telah berubah. Dan terasa sekali betapa pemerintahan sudah menjadi ‘lebih kokoh’ dan lebih berkuasa segera setelah usainya pemilihan umum. Sebaliknya, partai-partai yang tidak menjadi pemenang, terpuruk dan kehilangan daya untuk melakukan bargaining position. Apalagi setelah pelantikan DPR hasil pemilihan umum, pada 28 Oktober 1971. Betapa tidak, Fraksi Karya Pembangunan yang mewakili Golkar berkekuatan 236 orang, ditambah dengan Fraksi ABRI dan anggota non ABRI yang diangkat sebanyak 100 orang, menjadi 336 orang dari 460 ‘wakil rakyat’, yang berarti memiliki mayoritas kerja sebesar 73 persen lebih.
Di balik kemenangan Golkar ini, sesungguhnya teronggok kekecewaan yang mendalam dari partai-partai politik ideologi Islam terhadap tentara. Tatkala ada dalam ‘kebersamaan’ dengan ABRI pada saat menghadapi kaum Komunis hingga tumbangnya Soekarno, sejumlah pemimpin partai politik Islam telah berharap bahwa cepat atau lambat mereka akan dipilih oleh ABRI untuk bermitra dalam menjalankan kekuasaan pemerintahan pasca Soekarno. Harapan ini terutama dimiliki oleh para pemimpin NU, seperti KH Idham Chalid dan kawan-kawan, mengingat ‘besar’nya peranan massa NU, teristimewa Banser (Barisan Ansor Serba Guna), dalam pembasmian PKI yang berdarah-darah.
Lebih dari sekedar berharap, tokoh-tokoh partai Islam, sebelum Pemilihan Umum 1971, secara optimistik menghitung bahwa dalam Pemilu itu nanti, dengan tidak hadirnya lagi PKI dan melemahnya PNI, kemenangan dengan sendirinya jatuh ke tangan mereka. Mengacu kepada Pemilihan Umum 1955, secara kumulatif partai-partai Islam memperoleh 119 kursi parlemen dari 272 kursi hasil pemilu, yang berarti 43,75 persen. Dua besar partai Islam, Masjumi memperoleh 60 kursi dan NU 47, sisanya dari Perti dan PSII. Sementara itu, PNI memperoleh 58 kursi dan PKI 32 kursi di luar 7 orang yang dicalonkan PKI dan masuk ke parlemen sebagai Fraksi Pembangunan. Dibubarkannya PKI dan melemahnya PNI, diperhitungkan setidak-tidaknya memberi peluang tambahan kursi dan atau peluang berupa prosentase besar dari kursi 1971, diyakini akan bisa melampaui 50 persen. Dengan demikian keikutsertaan dalam pengendalian pemerintahan pasca 1971 bisa dalam genggaman.
Harapan dan perhitungan tersebut, membuat partai-partai Islam lebih antusias untuk diselenggarakannya suatu pemilihan umum yang lebih cepat setelah Soekarno jatuh. Sementara sebaliknya, kelompok independen, partai-partai non ideologi Islam dan juga tentara, meskipun sama-sama menghendaki pemilihan umum, cenderung untuk tidak terburu-buru. Suatu pemilihan umum yang lebih cepat dan terburu-buru dianggap hanya akan menguntungkan partai-partai ideologistis yang berasal dari struktur politik lama warisan Orde Lama dalam sistim Demokrasi Terpimpin ala Soekarno.
Tetapi sebenarnya sebelum Pemilu 1971, bukannya tak pernah muncul sejumlah kekecewaan di kalangan politisi partai Islam. Kekecewaan pertama sebenarnya telah sempat menyentak kelompok politik Islam, tatkala pada Desember 1966 pihak militer –melalui pernyataan salah seorang jenderal utama– mengeluarkan penilaian yang sama dengan ‘vonnis’ yang pernah dijatuhkan Soekarno, bahwa Masjumi adalah partai terlarang dan termasuk partai yang menyimpang dari Pancasila. Pada waktu-waktu berikutnya, makin jelas bahwa tentara menghalangi kembali tampilnya Masjumi. Melalui liku-liku proses yang berkepanjangan dan penuh trik dan intrik yang berlaku timbal balik, titik kompromi tercapai. Dikeluarkan persetujuan berdiri bagi satu partai Islam yang ‘seolah-olah’ untuk menyalurkan pengikut-pengikut Masjumi, namun dengan syarat tak boleh menampilkan tokoh-tokoh utama Masjumi seperti Mohammad Roem dan kawan-kawan dalam kepengurusan dan struktur partai. Sehingga, roh Masjumi tidak dapat melakukan reinkarnasi sempurna. Tokoh kompromi yang muncul memimpin partai baru yang bernama Parmusi itu adalah Mintaredja SH.
Salah seorang Jenderal yang dianggap penasehat politik utama Soeharto yang sangat menentang comebacknya Masjumi adalah Mayjen Ali Moertopo. Penulis-penulis Barat seperti Richard Robinson dan Robert Heffner, menggambarkan Ali Moertopo yang merupakan seorang pembantu terdekat Soeharto pada tahun-tahun pertama Orde Baru, sebagai tokoh kekuasaan anti partai politik Islam. Ali Moertopo yang “berhubungan erat dengan masyarakat Indonesia-Tionghoa dan Katolik” adalah tokoh “teknokrat militer yang berpandangan politik nasional sekuler”, sehingga sikapnya itu tidak mengherankan. Moertopo berpandangan bahwa untuk membatasi pengaruh politisi Islam dan peran partai ideologis lainnya, harus dicegah terulangnya persaingan politik yang sengit dan menggoyahkan kehidupan bernegara seperti pada tahun 1950-an. Menurut uraian para penulis asing ini, Ali Moertopo dan para petinggi rezim Soeharto yang lain sepenuhnya yakin bahwa Indonesia akan mencapai kestabilan hanya bila politik dijalankan untuk dan berdasarkan keterwakilan kepentingan yang rasional, dan bukannya kepentingan emosional berdasarkan sentimen agama atau kesukuan yang primordial.
Namun dapat dicatat bahwa sikap Ali Moertopo ini, dalam perkembangan situasi berikutnya, tampak mengalami perubahan karena pertimbangan taktis. Setelah beberapa kegagalan dalam mengantisipasi Pemilihan Umum 1971, kelompok militan Islam mulai tidak sabar untuk mengambil alih permainan dan muncul dengan gerakan-gerakan sistimatis yang kelihatannya bisa semakin membahayakan rezim. Adalah menarik bahwa KH Idham Chalid tetap berhasil menjaga jarak dengan kelompok militan Islam, sehingga NU tak pernah ‘terlalu’ dimusuhi oleh kalangan kekuasaan, khususnya tentara. Namun, pada sisi sebaliknya NU tetap diterima dengan baik sebagai kawan sebarisan oleh kekuatan politik Islam lainnya, meskipun memilih berdiri di bagian belakang.
Menyadari bahwa bahaya terbesar bagi eksistensi jangka panjang rezim Soeharto adalah dari kelompok Islam yang menurut jumlahnya adalah mayoritas, maka pilihannya adalah merangkul kalau tidak mungkin ‘dihancurkan’. Atau bisa juga, merangkul di sisi kiri dan menghancurkan di sisi kanan. Apalagi, kelompok politik dan kepentingan yang membawakan nama Islam pun sebenarnya terbelah antara mereka yang bergaris keras dan mereka yang bergaris lunak. Dengan cerdik Ali Moertopo bersama Jenderal Benny Moerdani memanfaatkan keadaan. Pada satu sisi mereka merekrut kelompok Islam garis keras yang sebelumnya terpinggirkan dan terlibat kasus DI-TII (Darul Islam-Tentara Islam Indonesia), dan memunculkan gerakan Komando Jihad, yang menciptakan opini negatif terhadap gerakan Islam garis keras. Pada sisi yang lain mereka merekrut tokoh-tokoh politik Islam yang moderat maupun yang opportunis ke dalam jaringan-jaringan. Dalam hal ini NU terbilang. Sejak Ali Moertopo, dengan posisi sebagai Aspri (Asisten Pribadi) Presiden dan pimpinan Opsus (Operasi Khusus), semakin kuat dan semakin masuk ke jalur kendali eksekutif, polarisasi kekuasaan di sekitar Soeharto mulai tampak makin menajam.
Dengan CSIS (Centre for Strategic & International Studies) –pusat studi dan kajian strategis yang didirikan pada tahun 1971– Ali Moertopo dan kelompoknya makin tajam dalam membaca dan merancang situasi, sehingga Opsus bahkan mulai menggeser fungsi Bakin (Badan Koordinasi Intelijen Negara) yang dipimpin Mayor Jenderal Sutopo Juwono. Kelompok Ali menjadi amat unggul dalam mengembangkan isu-isu pengarah maupun pemancing ke arah perubahan situasi yang dikehendaki dalam skenario politik. Golkar menjadi salah satu bagian dalam rancangan skenario politik Ali Moertopo kala itu.
Keluhan utama yang secara klasik disampaikan para politisi partai Islam, khususnya kelompok seaspirasi dengan ex Masjumi, adalah bahwa sepak terjang mereka dihambat dengan cara-cara curang oleh tentara. Tokoh-tokoh NU, terutama KH Idham Chalid, bersikap lebih adem ayem. Tudingan terhadap tentara ini sebenarnya masih dapat diperdebatkan. Tetapi tudingan ini seakan mendapat pembenaran, dibelakang hari, ketika setelah pensiun, mantan Pangkopkamtib Jenderal Soemitro, pernah dikutip oleh Adam Schwarz (buku ‘A Nation in Waiting’) penilaiannya mengenai kemenangan Golkar tahun 1971 bahwa “kalau mengandalkan kepada kemampuan Golkar sendiri, tanpa topangan dari ABRI, maka partai-partai Islam lah yang akan menang”. “Saya dapat memastikan itu”. Sekali lagi, tentu hal ini masih bisa diperdebatkan. Akan tetapi terlepas dari itu, nyatanya memang partai-partai politik berideologi Islam tersebut, mengalami pencapaian yang di luar harapan mereka sendiri. NU yang pada tahun 1955 memperoleh 47 kursi, pada pemilu 1971 memperoleh 58 kursi, tapi jelas sangat berbeda posisinya karena pada tahun 1971 itu kursi DPR adalah 460. Jadi NU hanya memperoleh 12,6 %. Bandingkan dengan tahun 1955 yang sebesar 17,28%. Sementara itu Parmusi yang dianggap penjelmaan Masjumi hanya memperoleh 24 kursi (5,21%), sedangkan Masjumi tahun 1955 memperoleh perwakilan 22,05%, karena perolehan kursi 60 dan berada pada tempat teratas melebihi PNI yang memperoleh 58 kursi.
Sederhana, namun tak alamiah
SEBENARNYA, harapan partai-partai Islam untuk unggul setelah jatuhnya Soekarno, sehingga bisa bermitra dalam kekuasaan negara dengan tentara, memang tidak terlalu realistis. Memang benar menurut statistik sekitar 90% rakyat Indonesia tercatat beragama Islam. Tetapi, mereka yang beragama Islam itu tidak dengan sendirinya seluruhnya setuju dengan dibawa-bawanya nama Islam dalam politik untuk memperebutkan kekuasaan yang duniawi. Kalangan cendekiawan Islam sendiri misalnya, tak kurang banyaknya yang menyerukan keberatan terhadap pengatasnamaan Islam ini dalam berpolitik. Selain itu, harus disadari juga adanya kaum abangan dalam struktur masyarakat Indonesia, yang biasanya lebih bersimpati kepada kekuatan politik yang beraliran nasionalis tanpa membawa embel-embel agama dan sikap-sikap fanatis. Setelah terjadi Peristiwa G30S, merupakan fakta yang berkaitan untuk dicatat, bahwa pengikut-pengikut atau simpatisan PKI dan demikian pula simpatisan PNI Asu (Ali Surachman), yang untuk sebagian juga beragama Islam ternyata melakukan eksodus dalam rangka mencari perlindungan baru, berpindah agama menjadi Kristiani, ditambah sedikit Hindu dan Budha. Jelas, tidak tampilnya PKI dan PNI Asu dalam pemilihan umum 1971, bukan berarti partai-partai Islam akan mendapat benefit, kecuali bahwa jumlah pesaing menurut kuantita kepartaian berkurang.
Dengan pengutamaan kekuasaan demi kekuasaan, seluruh kekuatan politik yang ada harus disesuaikan untuk fungsi penopang bagi kekuasaan di bawah Jenderal Soeharto. Setelah pemilihan umum 1971 usai, dilakukan penyederhanaan kepartaian. Sebenarnya, dengan hasil pemilihan umum, secara alamiah melalui suatu proses yang wajar terbuka pintu bagi terjadinya penyederhanaan dengan sendirinya akibat ‘paksaan keadaan objektif’. Partai-partai berideologi Islam tidak berhasil memperoleh suara yang signifikan untuk mendapat share dalam kekuasaan pemerintahan. Dengan kumulatif 94 kursi, secara objektif mereka tak ‘dibutuhkan’ dalam kekuasaan pemerintahan oleh Golkar dan ABRI yang memiliki 336 kursi dari 460 kursi di DPR. Kalau mereka tidak diajak, mau tak mau mereka berada di luar, dan mungkin mereka merasa perlu bergabung satu sama lain. Setidak-tidaknya bagi Perti yang hanya memperoleh 2 kursi dan PSII yang hanya memperoleh 10 kursi, tentu harus berpikir untuk menggabungkan diri kalau tidak mau hilang dari peta politik. Tidak selalu harus bergabung berdasarkan persamaan ideologi Islam. Hal yang sama bagi partai-partai lain, IPKI dan Murba yang tak memperoleh kursi DPR samasekali. Keharusan penggabungan secara objektif pun harus dipertimbangkan oleh PNI yang mendapat hanya 20 kursi dan oleh partai-partai Kristen yang juga kebagian sedikit saja kursi, Partai Katolik 3 kursi dan Partai Kristen Indonesia yang memperoleh 7 kursi.
Namun sayangnya, Soeharto yang sudah lebih kokoh kekuasaannya, memilih melakukan penyederhanaan yang artifisial dan ‘dipaksakan’, setidaknya bukan sepenuhnya karena keikhlasan, melahirkan PPP sebagai gabungan partai-partai ideologi Islam dan Partai Demokrasi Indonesia untuk sisanya yang campur aduk antara kaum nasionalis dan Kristen. Suatu pengelompokan yang kala itu betul-betul debatable –namun perdebatan berlangsung di bawah permukaan saja. Terlihat bahwa dalam tubuh PPP bagaimanapun yang dominan adalah unsur-unsur NU mengatasi unsur lainnya, khususnya unsur ex Parmusi. Bersama PPP, KH Idham Chalid tetap menjadi tokoh utama dan masih berkali-kali menduduki posisi dalam kabinet-kabinet Soeharto dalam beberapa periode. Itulah kelebihan KH Idham Chalid, yang bisa eksis dan berkibar bersama NU di masa ‘kediktatoran’ Soekarno maupun di masa otoritarian Soeharto.
Posted in Historia, Politik.	Tagged Adam Schwarz, Ali-Surachman, Aspri Presiden, Bakin, Banser, Barisan Ansor Serba Guna, Demokrasi Terpimpin, DI-TII, Fraksi ABRI, Fraksi Karya Pembangunan, Golkar, IPKI, Jenderal Benny Moerdani, Jenderal Soeharto, kekuasaan Soeharto, KH Idham Chalid, Komando Jihad, Masjumi, Mayjen Ali Moertopo, Mayor Jenderal Sutopo Juwono, Mintaredja SH, Murba, NU, Opsus, Orde Baru, Pangkopkamtib Jenderal Soemitro, Parmusi, Partai Katolik, Partai Kristen, Partai Politik Islam, Pemilihan Umum 1971, Peristiwa G30S, Perti, PKI, PNI, PNI Asu, PSII, Richard Robison, Robert Heffner, Soekarno
Keadilan Sosial Nan Tak Kunjung Tiba (5)
December 30, 2009 by sociopolitica
0
“Ia pun mengaku punya banyak teman di kalangan ABRI. Lalu ia melontarkan kalimat ‘Kalau saya sekarang ini ditahan, maka saya yakin bahwa dalam waktu kurang dari 24 jam, akan keluar lagi’. Ternyata justru ucapannya tersebut malah menyeret dirinya ke ruang interogasi. Ucapannya itu, yang juga diulangi dalam berita harian petang Sinar Harapan membuat Panglima Kodam VII Diponegoro Jenderal Widodo merasa tersinggung. Namun kemudian kelanjutan masalahnya menjadi tidak jelas lagi. Bandingkan dengan ‘keberanian’ berkata-kata dari Anggodo Wijoyo yang mengungkapkan kedekatannya dengan beberapa petinggi Kepolisian RI dan Kejaksaan Agung RI di tahun 2009”.
TERLEPAS dari segala prasangka sosial, sesungguhnya memang benarlah berbahaya segala bentuk dominasi yang eksklusif, baik berdasarkan ras, kesukuan, provinsialisme maupun golongan. Tentu pola demikian dalam dunia usaha atau perekonomian adalah tak sehat.
Menurut Presiden Soeharto, kerjasama diantara golongan yang kerap dipertentangkan itu merupakan keharusan, walaupun masih merupakan tanda tanya bagaimana bentuk kerjasama itu nantinya diwujudkan. “Tanda tanya tentang perwujudan kerjasama pribumi dan non pribumi ini mengingatkan kita untuk memperhatikan satu gejala yang penting dipikirkan”. Gejala yang dimaksud adalah kecenderungan terjunnya sejumlah tokoh dari kalangan kekuasaan langsung atau tidak langsung ke dalam dunia usaha. Terjunnya mereka itu dalam prakteknya adalah berupa kerjasama dengan pengusaha swasta, sehingga terjadi pola perkawinan modal materil (dari swasta) dan penyediaan kesempatan-kesempatan istimewa (karena kekuasaan).
Pola ini amat cacad karena sifatnya membunuh persaingan yang wajar dan adil, dan yang terpenting karena ia berjalan menuju terciptanya embrio atau janin dari fasisme. Persekutuan tipe ini, apakah dengan swasta pribumi atau bukan pribumi, sama berbahayanya. Tapi baiklah pula tak menutup-nutupi kenyataan bahwa “kebetulan pada waktu ini persekutuan tersebut kebanyakan adalah dengan swasta non pribumi, apa yang selama ini populer sebagai sistem percukongan”. Hal ini menambah lagi perasaan tak adil bagi pihak lainnya. Diingatkan, agar yang dipertemukan dari kedua belah pihak adalah entrepreneur dengan entrepreneur dengan kesempatan fasilitas yang adil. “Bukan spekulan dengan penyalur fasilitas dan kesempatan istimewa”.
Pada waktu itu diperkirakan ada kurang lebih 5 juta orang WNI keturunan cina. Banyak diantara mereka sudah merupakan peranakan hasil perkawinan dengan pribumi atau etnis lainnya, dan tak dapat lagi berbahasa Tionghoa. Pada umumnya, setelah PP 10 di zaman Soekarno, mereka berdiam di kota-kota besar. Kebanyakan diantara mereka bergerak di bidang usaha dan perdagangan, lalu ada sedikit lainnya terjun ke bidang jasa menjadi dokter maupun bidang keahlian dan kesarjanaan lain. Sudah ratusan tahun keturunan cina ada bersama-sama dengan pribumi Indonesia, namun oleh berbagai faktor, misalnya di zaman penjajahan, integrasi keturunan cina dengan pribumi banyak terhambat.
Hingga tahun 1970-an itu –bahkan hingga kini– kesukaran utama adalah masih terdapatnya kalangan tertentu di kedua belah pihak yang saling berprasangka. Pada sekitar tahun-tahun itu prasangka pribumi versus non pribumi kembali meningkat dengan adanya isu percukongan dan perilaku ‘petualangan’ segelintir keturunan cina yang berkolusi dengan kalangan kekuasaan serta menonjolnya kekayaan mereka di tengah kemiskinan masyarakat pada umumnya. Hak yang sama mungkin berlaku hingga kini. Berbagai kisah ‘petualangan’ terbaru –sebut saja demikian, sesuai opini publik yang berlaku– seperti yang antara lain melibatkan nama-nama seperti Arthalita Suryani dalam kasus suap di Kejaksaan Agung, Anggoro dalam kasus PT Masaro, Anggodo dalam kasus cicak-buaya bersama Komjen Susno Duadji dan Robert Tantular dalam skandal Bank Century, menjadi bahan-bahan penyulut baru dalam ketegangan sosial-ekonomi masa kini.
Tak jarang pula perilaku, arogansi dan kedangkalan berpikir ataupun sekedar lidah yang tak terjaga –baik dari kelompok masyarakat pribumi maupun non pribumi– menjadi sumber masalah. Satu contoh, menyangkut pengusaha batik Keris yang bernama Tjokrosaputro, yang kebetulan warganegara keturunan cina namun berbahasa Jawa Sala yang sempurna. Di masa mulai bangkit dan gemilangnya kembali industri batik di sekitar tahun 1970-an, secara menonjol yang mampu muncul kembali adalah Perusahaan Batik Keris dan Perusahaan Batik Semar. Perusahaan Batik Keris telah menyelenggarakan sekurang-kurangnya dua pameran batik besar-besaran, yakni di Jakarta dan di Sala, yang dihadiri oleh Ibu Negara Tien Soeharto dan bahkan juga oleh Kepala Negara. Kemunculan Batik Keris dan Batik Semar menjadi saingan berat bagi sejumlah perusahaan batik lainnya, dan bagi perusahaan batik kecil malahan bukan sekedar saingan biasa melainkan disebut “calon pencabut nyawa”. Ini terutama setelah terlihat usaha kuat dari perusahaan besar itu untuk menguasai bahan baku industri batik.
Tatkala suatu tim peninjau dari DPR datang ke Jawa Tengah, kepada tim tersebut banyak disampaikan keluhan. Di Jakarta anggota DPR Jakob Tobing (yang waktu itu masih anggota Fraksi Karya, Golkar, dan Ketua Komisi VI DPR bidang Industri, Pertambangan dan Penanaman Modal) dan kawan-kawan, sewaktu memberikan penjelasan (4 September 1972) atas usul pernyataan pendapat tentang ‘penyelamatan dan pengembangan industri dalam negeri’, juga menyinggung masalah batik tersebut. “Kami perlu mengingatkan kita sekalian akan laporan-laporan komisi-komisi DPR pada peninjauan di Jawa Tengah, khususnya mengenai dikuasainya bahan-bahan baku batik oleh ‘Keris’ dan ‘Semar’ di Sala dan sekitarnya yang mengakibatkan melonjaknya harga bahan baku dan terdesaknya perusahaan-perusahaan batik yang lebih lemah”.
Komisi DPR yang membidangi industri, tempat Jakob Tobing, memang banyak menampung keluhan tentang kepincangan antara kelompok ekonomi lemah dengan ekonomi kuat. Jakob Tobing dan kawan-kawan mendapat pemberitaan luas dari pers tatkala mengajukan sejumlah pertanyaan dan pernyataan yang menyangkut kebijakan dan strategi pembangunan pemerintah dalam suatu momen yang tepat. Adalah Jakob Tobing yang pada mulanya, 16 Juni 1972, mengajukan kepada pimpinan DPR cikal bakal pernyataan pendapat mengenai penyelamatan dan pengembangan industri dalam negeri. Jakob menyampaikan agar pola hubungan pribumi dan non pribumi harus diberikan ‘keserasian’ dalam perlakuan dan penanganan pemerintah, karena “pengusaha pribumi pada umumnya bermodal lemah dan memerlukan pembinaan”. Usulan Jakob yang muncul disaat makin menajamnya sorotan tentang masalah percukongan ini mendapat dukungan dari 38 anggota DPR, sehingga bisa ditingkatkan untuk dibahas di forum persidangan DPR di awal September 1972 itu. Selain itu, dukungan pers tampaknya cukup berperanan. Pers menyebutkannya sebagai “Pernyataan Jakob Tobing dan kawan-kawan”.
Pernyataan itu sekaligus membuka wacana bahwa pembangunan harus juga memperhatikan pemerataan, dengan memperluas basis pembangunan melalui pelibatan perorangan serta usaha kecil dan menengah, disamping mengejar pertumbuhan. Jakob Tobing juga memperkenalkan istilah “golongan ekonomi lemah” untuk menamakan kelompok ekonomi lemah yang pada umumnya pribumi, agar tidak terjadi suasana rasialistis. Suara para anggota DPR waktu itu, memang bisa cukup menarik diamati, karena berkali-kali terdengar gema yang vokal –kendati secara menyeluruh DPR kerap dikritik dan dianggap lemah oleh para mahasiswa– terutama yang disuarakan oleh mereka yang dikenal pernah ikut dalam perjuangan mahasiswa, baik yang di Fraksi Karya maupun yang di Fraksi partai-partai (PDI dan PPP). Beberapa cendekiawan yang duduk di DPR saat itu juga masih sering terdengar melontarkan pikiran yang jernih dan segar. Para menteri kabinet tidak berani meremehkan beberapa komisi tertentu di DPR, karena bila berbicara dengan kata-kata tidak pasti seperti “saya kira” ia akan segera disergah dengan kecaman agar bicara yang pasti dan jelas. Tapi Kepala Bulog Achmad Tirtosudiro toh pernah juga berhasil ‘mengendalikan’ salah satu Komisi DPR dengan bantuan Ketua Komisi Rachmat Muljomiseno dalam hearing mengenai kegagalan distribusi beras, meski kemudian mendapat kecaman keras internal DPR sendiri.
Mungkin karena ‘kesuksesannya’ menguasai medan yang terlihat menonjol dan hasrat ‘monopoli’nya, maka pengusaha batik Keris Tjokrosaputro itu lalu menjadi pusat perhatian dan mulai dikutik sejarah lampaunya sebagai anggota Baperki (Badan Permusyawaratan Kewarganegaraan Indonesia) yang merupakan organisasi kaum keturunan cina yang dianggap onderbouw PKI, di tahun 1965.
Sejumlah surat kabar di ibukota memberitakan bahwa sebenarnya Tjokrosaputro sudah dipanggil sejak bulan Juni terkait dengan keanggotaannya di Baperki. Namun untuk urusan promosi batik ia berada di luar negeri pada sekitar bulan Juni itu. Setibanya kembali di tanah air ia masih sempat menyelanggarakan banyak pameran batik secara besar-besaran dan tidak diperiksa oleh yang berwajib. Namun pada awal Agustus dalam wawancaranya dengan Harian Merdeka di kamar hotel Sabang, Jakarta, ia membenarkan keanggotaannya di Baperki Sala. “Memang benar saya dulu anggota Baperki dan duduk di dalam pengurus cabang Sala”. Diceritakannya bahwa ia baru tiga bulan jadi anggota Baperki ketika Peristiwa G30S meletus. Katanya, selama menjadi anggota Baperki ia telah memberikan sumbangan yang cukup banyak untuk memajukan olahraga dan pendidikan di Sala. Sebelum menjadi Baperki konon menurut dia, dirinya memang dikenal sebagai tokoh politik. Tapi ia masuk Baperki bukan karena kecenderungan politik, melainkan karena kecenderungan untuk ikut gerakan sosial. “Sewaktu G30S pecah, saya tidak ditahan tapi ‘diamankan’ saja”. Sementara dalam tahanan, rumahnya dibakar rakyat. “Memang sudah banyak orang-orang yang tidak suka melihat kemajuan-kemajuan yang saya capai sekarang ini dan berusaha mengungkapkan keanggotaan saya di Baperki”. Tapi “saya tidak pernah kuatir”.
Ia pun mengaku punya banyak teman di kalangan ABRI. Lalu ia melontarkan kalimat “Kalau saya sekarang ini ditahan, maka saya yakin bahwa dalam waktu kurang dari 24 jam, akan keluar lagi”. Ternyata justru ucapannya tersebut malah menyeret dirinya ke ruang interogasi. Ucapannya itu, yang juga diulangi dalam berita harian petang Sinar Harapan membuat Panglima Kodam VII Diponegoro Jenderal Widodo merasa tersinggung. Namun kemudian kelanjutan masalahnya menjadi tidak jelas lagi. Bandingkan dengan ‘keberanian’ berkata-kata dari Anggodo Wijoyo yang mengungkapkan kedekatannya dengan beberapa petinggi Kepolisian RI dan Kejaksaan Agung RI di tahun 2009.
Tapi sebenarnya ketidakmampuan mengendalikan lidah dan perilaku, bukan hanya monopoli Tjokrosaputro seorang maupun para cukong yang disorot dalam isu percukongan –yang belakangan lebih banyak disorot dengan menggunakan istilah yang lebih lunak dalam isu kesenjangan golongan ekonomi lemah dan golongan ekonomi kuat, dan sejauh mungkin mengurangi penggunaan istilah pri dan non pri untuk menghilangkan kesan rasialistis.
Para jenderal pun ternyata bisa overacting, tak mampu mengendalikan diri dan larut dalam hasrat hidup mewah. Selain memiliki curiga (keris) yang merupakan simbol senjata, ada yang tak puas sebelum melengkapi syarat kaum pria lainnya seperti kukila (burung) untuk mengibaratkan fasilitas dan segala kenikmatan hidup lainnya, serta wanito (wanita) dalam artian sebenarnya.
Adalah Jenderal Purnawiran Abdul Harris Nasution, berkali-kali dalam bulan Mei 1973 menunjukkan kejengkelannya terhadap kehidupan bergelimang kemewahan dari sementara Jenderal. “Hidup bermewah-mewah tak serasi dengan kehidupan keprajuritan”, ujarnya kepada pers, namun amat terbatas jumlah pers yang memberitakan ucapannya itu yang disampaikannya di Jakarta dan di Bandung. Dalam ceramahnya di Bandung ia mengingatkan pula, “pemerataan keadilan sosial sudah dapat dimulai sejak sekarang, tak usah menunggu sampai makmur dulu”. Meski tak menyebutkan nama-nama jenderal yang ditudingnya, tapi umumnya orang dapat membenarkan apa yang dikatakan Nasution. Di Jakarta misalnya, dengan mudah masyarakat menemukan deretan rumah mewah bagaikan istana dengan beberapa biji mobil mewah di halamannya, yang kebetulan pemiliknya adalah jenderal-jenderal.
Dan kemudian adalah Mingguan Mahasiswa Indonesia yang menyebutkan beberapa nama jenderal yang tergolong kaya raya waktu itu. “Pada waktu ini, memang amat banyak perusahaan yang diatur oleh kalangan tentara, semisal PT Tri Usaha Bhakti dan sebagainya”, tulis koran yang diasuh para mahasiswa Bandung itu. “Tentu tak mengherankan kalau menaksir umpamanya Brigadir Jenderal Sofjar sebagai Jenderal yang berpenghasilan tinggi, mengingat bahwa bekas Ketua Umum Kadin Pusat ini duduk dalam beberapa perusahaan swasta bermodal kuat seperti perusahaan penerbangan Seulawah dan Mandala, disamping menjadi Direktur Utama PT Garuda Mataram yang mengassembling mobil VW (Volks Wagen) yang laris di negeri kita”.
Pun di Pertamina bukan hal yang mengherankan kalau terdapat jenderal-jenderal yang kaya raya. Mingguan itu menyebut nama Brigjen Pattiasina yang belum lama sebelumnya diberitakan pers mempersunting seorang penyanyi muda belia dan menghadiahkan untuk sang isteri sebuah rumah mewah berharga Rp.42 juta. Waktu itu, sebuah mobil sedan Jepang semacam Mazda atau Toyota berharga di bawah Rp. 3 juta per buah. (Namun berita perkawinan ini pernah dibantah, dan memang nyatanya sang jenderal kemudian ternyata memperisteri seorang gadis muda, juara kontes ratu kecantikan di Bandung, yang seusia dengan puterinya).
Satu lagi. “Tempo hari, disamping yang lain, juga ramai disorot Brigadir Jenderal Suhardiman yang memimpin PT Berdikari”. PT ini didirikan tahun 1966 untuk menangani penjalanan modal dan kekayaan eks PT Aslam, PT Karkam, PT Sinar Pagi dan beberapa perusahaan kalangan Istana Soekarno yang diambil alih penguasa baru. Di pertengahan tahun 1967 PT PP Berdikari sudah memiliki unit-unit usaha yang berbentuk PT juga, tak kurang dari 6 buah. Bidang geraknya antara lain perbankan, asuransi, pelayaran, ekspedisi muatan kapal, industri, produksi dan perkebunan.
Pada berbagai penerbitannya media generasi muda itu mengungkap pula beberapa nama lain dalam kalangan kekuasaan yang tergolong sebagai orang kaya. Dan akan senantiasa ditemukan betapa mereka yang berada dalam posisi-posisi penghasil dana, selalu ada kaitannya dengan jalur-jalur dan faksi-faksi yang berperan dalam kekuasaan. Adalah menarik bahwa tak jarang tokoh-tokoh penghasil dana ini bisa sekaligus punya jalinan dengan lebih dari satu faksi dalam kekuasaan. Dana memang penting bagi pemeliharaan kekuasaan dan merupakan satu ‘ideologi’ tersendiri.
Berlanjut ke Bagian 6
Posted in Historia, Sosial.	Tagged Abdul Harris Nasution, ABRI, Achmad Tirtosudiro, Anggodo, Anggoro, Arthalita Suryani, Baperki, Batik Keris, Batik Semar, Brigadir Jenderal Sofjar, Brigadir Jenderal Suhardiman, Brigjen Pattiasina, Fraksi Karya, golongan ekonomi lemah, Ibu Negara Tien Soeharto, Jakob Tobing, kalangan Istana Soekarno, kasus cicak-buaya, kasus suap di Kejaksaan Agung, Komjen Susno Duadji, onderbouw PKI, Panglima Kpodam VII Diponegoro Jenderal Widodo, PDI, Peristiwa G30S, PPP, Presiden Soeharto, PT Aslam, PT Berdikari, PT Garuda Mataram, PT Karkam, PT Masaro, PT Tri Usaha Bhakti, Rachmat Muljomiseno, Robert Tantular, sistem percukongan, skandal Bank Century, Tjokrosaputro
Golkar: Perjalanan dari Masa Lampau ke Titik Nadir 2009 (3)
October 30, 2009 by sociopolitica
0
“Tuduhan terkait PKI waktu itu ditakuti, masyarakat begitu takutnya dihubung-hubungkan dengan segala yang berbau PKI. Maka saat itu, bahkan hingga beberapa tahun sesudahnya, tuduhan terlibat atau ditunggangi PKI sebagai alat untuk meredam sikap kritis terhadap kekuasaan masih sangat ampuh dan sering digunakan. Berbagai peristiwa, termasuk gerakan kaum muda, kerap coba dipatahkan dengan tuduhan-tuduhan semisal ditunggangi PKI”.
Sebagai catatan kaki untuk melengkapi data, Liddle mengutip Daniel Lev (‘The Political Role of the Army in Indonesia’, Pacific Affairs, 1963) yang menguraikan bahwa “Sesungguhnya, Golkar adalah pembentukan kembali suatu kelompok parlementer yang sudah ada, yakni Sekber Golkar (Sekretariat Bersama Golongan Karya), yang dibentuk pada 1964 di bawah perlindungan Angkatan Darat untuk mengendalikan dan memobilisasi anggota-anggota parlemen yang ditunjuk oleh Presiden Soekarno guna mewakili bermacam-macam ‘golongan karya’ dalam masyarakat Indonesia, seperti buruh, tani, pemuda, wanita dan tentara. Selama Demokrasi Terpimpin, Angkatan Darat mendukung fungsionalisme sebagai suatu alat untuk mengesahkan partisipasi politiknya sendiri”.
Semula sebelum pilihan jatuh pada alternatif menghidupkan kembali Sekber Golkar, sebuah partai yang didirikan oleh kalangan tentara, IPKI (Ikatan Pendukung Kemerdekaan Indonesia) sempat disebutkan akan diperbesar oleh tentara untuk menghadapi Pemilihan Umum pasca Soekarno. IPKI adalah partai yang dibentuk pada tahun 1954, bertepatan dengan hari Kebangkitan Nasional 20 Mei, yang tujuan utamanya untuk menyongsong Pemilihan Umum 1955. Anggota dan pendukung utama partai ini adalah bekas-bekas pejuang kemerdekaan, dan dikenal masyarakat sebagai partainya Angkatan Darat. Namun dalam Pemilihan Umum 1955, IPKI hanya memperoleh 4 kursi, sebuah debut yang tak begitu bagus. Tulang punggung IPKI di masa-masa awal pasca Soekarno adalah Jenderal Soekendro. Ia sempat mengupayakan IPKI sebagai partai alternatif. Tapi ia tampaknya menghadapi ketidakcocokan dengan Aspri bidang politik dari Presiden Soeharto, Jenderal Ali Moertopo, yang lebih cenderung kepada membesarkan Sekber Golkar. Untuk menyongsong pemilihan umum yang pertama dari masa orde baru, pilihan penguasa baru akhirnya jatuh kepada Sekber Golkar untuk dibesarkan. Mungkin memang lebih baik menciptakan sesuatu yang ‘lebih baru’ daripada mencoba sesuatu yang pernah ‘tak berhasil’ di masa lampau. Golkar diidentifikasikan sebagai pengelompokan yang punya ‘posisi’ dalam UUD 1945 yakni unsur “golongan-golongan” dalam Pasal 2 Bab II. Dalam bagian penjelasan Pasal tersebut, “golongan-golongan” ini ‘tergambarkan’ ada di mana-mana dalam masyarakat berupa badan-badan koperasi, badan pekerja, berbagai badan kolektif dan dalam badan-badan ekonomi. Betul-betul luas pengertiannya, siapa pun yang bekerja dan berkarya, pastilah termasuk Golongan Karya.
Keluhan utama yang secara klasik disampaikan para politisi partai Islam adalah bahwa sepak terjang mereka dihambat dengan cara-cara curang oleh tentara. Tudingan ini sebenarnya masih dapat diperdebatkan. Tetapi tudingan ini seakan mendapat pembenaran, setelah dibelakang hari, setelah pensiun, mantan Pangkopkamtib Jenderal Soemitro, pernah dikutip oleh Adam Schwarz (buku ‘A Nation in Waiting’) penilaiannya mengenai kemenangan Golkar tahun 1971 bahwa “kalau mengandalkan kepada kemampuan Golkar sendiri, tanpa topangan dari ABRI, maka partai-partai Islam lah yang akan menang”. “Saya dapat memastikan itu”. Sekali lagi, tentu hal ini masih bisa diperdebatkan. Akan tetapi terlepas dari itu, nyatanya memang partai-partai politik berideologi Islam tersebut, mengalami pencapaian yang di luar harapan mereka sendiri. NU yang pada tahun 1955 memperoleh 47 kursi, pada pemilu 1971 memperoleh 58 kursi, tapi jelas sangat berbeda posisinya karena pada tahun itu kursi DPR adalah 460. Jadi NU hanya memperoleh 12,6 persen. Bandingkan dengan tahun 1955 yang sebesar 17,28 persen. Sementara itu Parmusi yang dianggap penjelmaan Masjumi hanya memperoleh 24 kursi (5,21 persen), sedangkan Masjumi tahun 1955 memperoleh perwakilan 22,05 persen, karena perolehan kursi 60 dan berada pada tempat teratas melebihi PNI yang memperoleh 58 kursi.
Sebenarnya, harapan partai-partai Islam untuk unggul setelah jatuhnya Soekarno, sehingga bisa bermitra dalam kekuasaan negara dengan tentara, memang tidak terlalu realistis. Memang benar menurut statistik sekitar 90 persen rakyat Indonesia tercatat beragama Islam. Tetapi, mereka yang beragama Islam itu tidak dengan sendirinya seluruhnya setuju dengan dibawa-bawanya nama Islam dalam politik untuk memperebutkan kekuasaan yang duniawi. Kalangan cendekiawan Islam sendiri misalnya, tak kurang banyaknya yang menyerukan keberatan terhadap pengatasnamaan Islam ini dalam berpolitik. Selain itu, harus disadari juga adanya kaum abangan dalam struktur masyarakat Indonesia, yang biasanya lebih bersimpati kepada kekuatan politik yang beraliran nasionalis tanpa membawa embel-embel agama dan sikap-sikap fanatis. Setelah terjadi Peristiwa G30S, merupakan fakta yang berkaitan untuk dicatat, bahwa pengikut-pengikut atau simpatisan PKI dan demikian pula simpatisan PNI Asu (Ali-Surachman), yang untuk sebagian juga beragama Islam ternyata melakukan eksodus dalam rangka mencari perlindungan baru, berpindah agama menjadi Kristiani, ditambah sedikit Hindu dan Budha. Jelas, tidak tampilnya PKI dan PNI Asu dalam pemilihan umum 1971, bukan berarti partai-partai Islam akan mendapat benefit, kecuali bahwa jumlah pesaing menurut kuantita kepartaian berkurang.
Jangan keliru, kaum komunis di Indonesia tidak bisa begitu saja dianggap atheis, apalagi pengikut PNI –meskipun saat itu ada kedekatan dengan PKI. Banyak data dan bukti menunjukkan bahwa anggota-anggota PKI untuk sebagian besar adalah penganut Islam yang cukup baik dan taat, tidak semuanya abangan, terutama yang ada pada mantel-mantel organisasinya seperti organisasi buruh dan petani. Secara historis, salah satu cikal bakal PKI di Indonesia memang berasal dari salah satu sayap Sarekat Islam. Robert Heffner dan Margaret L. Lyon, dalam tulisan-tulisan mereka mengungkapkan berpindahnya tak kurang dari dua juta orang yang adalah anggota keluarga PKI dari agama Islam ke agama lain karena ‘mencari perlindungan’. Tapi banyak indikasi menunjukkan bahwa perpindahan yang terjadi sebenarnya adalah lebih besar, sehingga mencapai setidaknya dua kali lipat yaitu sekitar 4 juta hingga rentang beberapa tahun setelah peristiwa 1965, setidaknya sampai tahun 1970.
Kenapa hal ini terjadi, tak lain karena dalam aksi ‘pengganyangan’ PKI, banyak anggota atau simpatisan partai komunis ini yang dibunuh. Kemudian setelah itu, suatu tekanan yang terus menerus tetap berlangsung atas diri mantan PKI maupun keluarganya, sehingga mereka terpaksa juga untuk tidak berhenti-hentinya mencari ‘jalan pelarian’. Menurut satu Komisi Peneliti yang ditugaskan Soekarno untuk mencari fakta, ada 78.000 orang yang terbunuh. Sementara berbagai lembaga swadaya masyarakat internasional menyebutkan angka 100.000 hingga 500.000 orang. Selain korban yang dibunuh itu, puluhan ribu, bahkan ada yang menyebut angka ratusan ribu, ditangkap dan ditahan bertahun-tahun di berbagai tempat di pelosok tanah air. Professor dari Monash University, Australia, Dr Herbert Feith, menyebutkan adanya 80.000 tahanan politik yang ditahan penguasa baru Indonesia di tempat-tempat tahanan yang sangat buruk kondisinya. Herbert menyebut penahanan itu sebagai ‘noda dalam riwayat Orde Baru’. Sementara itu sisa-sisa PKI lainnya melarikan diri, bersembunyi dan mungkin melakukan perlawanan-perlawanan sosial dan politik dengan berbagai cara termasuk penyusupan.
Bila klaim Aidit benar, anggota aktif PKI adalah sekitar 3.500.000 orang, dan bahwa organisasi-organisasi massa onderbouwnya memiliki 23.000.000 anggota, bisa diperkirakan berapa besar gerak antisipasi yang telah berlangsung di kalangan orang-orang PKI maupun keluarganya ini. Selain kepada tentara (Angkatan Darat), kebencian keluarga korban pembunuhan ditumpahkan terutama kepada organisasi-organisasi kepemudaan Islam yang mereka anggap, ketahui dan yakini sebagai eksekutor-eksekutor atas kakek, ayah, ibu, paman dan kakak mereka yang dituduh PKI. Ada sejumlah tokoh pemuda Islam (pada tahun 1965), yang tidak perlu disebutkan namanya, di kemudian hari menyatakan tidak menyesal atas peranannya dalam rangkaian pembunuhan itu, karena ini tak lain “mata di balas mata, nyawa dibalas nyawa”. PKI dan onderbouwnya bertahun-tahun lamanya di era Nasakom Soekarno telah melakukan penindasan, kekejian dan pembunuhan terhadap pemuka-pemuka agama di berbagai pelosok pedesaan, maka menurutnya, layak untuk memikul beban atas dosa-dosa mereka.
Pada sisi lain, masalah PKI ini juga senantiasa digunakan oleh penguasa sebagai senjata untuk menekan dan meredam berbagai perlawanan dalam masyarakat dan gerakan kritis. Ketika pada tahun 1969, HJC Princen dari Lembaga Pembela Hak Azasi Manusia, mengungkap adanya pembunuhan bergelombang di Puwodadi terhadap mereka yang dicurigai sebagai komunis oleh kesatuan ABRI di bawah pimpinan seorang Kapten, ia segera dituduh sebagai seorang komunis. Tuduhan terang-terangan bahwa Princen komunis datang dari Gubernur Jawa Tengah Mayjen Munadi. Sang Gubernur menyebut Princen adalah seorang bekas serdadu Belanda yang menggabungkan diri dengan pasukan PKI yang menduduki Pati di tahun 1948. Dan ketika Pati direbut kembali, Princen dibawa pasukan Siliwangi ke Jawa Barat. Tapi Letnan Jenderal Kemal Idris memberi keterangan yang mematahkan tuduhan Munadi. Menurut Kemal, ia menemukan Princen sebagai tawanan PKI, dan setelah ada kepastian bahwa Princen bertekad ikut Republik, maka Princen dibebaskan dan ikut long march Siliwangi kembali ke Jawa Barat.
Tuduhan terkait PKI waktu itu ditakuti, masyarakat begitu takutnya dihubung-hubungkan dengan segala yang berbau PKI. Maka saat itu, bahkan hingga beberapa tahun sesudahnya, tuduhan terlibat atau ditunggangi PKI sebagai alat untuk meredam sikap kritis terhadap kekuasaan masih sangat ampuh dan sering digunakan. Berbagai peristiwa, termasuk gerakan kaum muda, kerap coba dipatahkan dengan tuduhan-tuduhan semisal ditunggangi PKI. Mahasiswa yang kritis sering diwanti-wanti, agar waspada dan jangan sampai ditunggangi PKI.
Berlanjut ke Bagian 4
Posted in Historia, Politik.	Tagged Adam Schwarz, Aidit, Ali Moertopo, Angkatan Darat, Aspri, atheis, Daniel Lev, Demokrasi Terpimpin, ditunggangi PKI, Herbert Feith, HJC Princen, IPKI, Jenderal Soekendro, Letnan Jenderal Kemal Idris, long march Siliwangi, Margaret L. Lyon, Masjumi, Mayjen Munadi, Monash University, NU, Parmusi, pembunuhan bergelombang di Purwodadi, Pemilihan Umum 1971, Peristiwa G30S, PKI, PNI Asu, Presiden Soekarno, Robert Heffner, Sekber Golkar, William Liddle
Post navigation
Search
Categories
Buku (2)
Ekonomi (4)
Ensiklopedi (5)
Falsafah & Budaya (17)
Hak Azasi Manusia (1)
Historia (352)
Hukum (80)
Intermezzo (52)
Obituari (1)
Politik (566)
Politik dan Bencana (4)
Politik dan Perwayangan (1)
Sosial (165)
Tokoh Politik (5)
Uncategorized (1)
Archives
Archives Select Month December 2020 (2) September 2020 (2) August 2020 (1) May 2020 (2) April 2020 (2) March 2020 (1) February 2020 (2) January 2020 (2) November 2019 (1) August 2019 (4) July 2019 (1) June 2019 (1) May 2019 (1) April 2019 (1) February 2019 (3) January 2019 (6) December 2018 (5) November 2018 (1) October 2018 (3) September 2018 (3) July 2018 (1) June 2018 (3) May 2018 (3) March 2018 (2) October 2017 (6) September 2017 (11) August 2017 (3) December 2016 (2) March 2016 (3) February 2016 (2) January 2016 (1) November 2015 (2) October 2015 (3) September 2015 (1) August 2015 (3) June 2015 (3) May 2015 (2) April 2015 (3) March 2015 (3) February 2015 (1) January 2015 (7) December 2014 (4) November 2014 (2) October 2014 (2) September 2014 (3) August 2014 (2) July 2014 (2) June 2014 (6) May 2014 (4) April 2014 (2) March 2014 (4) February 2014 (6) January 2014 (6) December 2013 (4) October 2013 (4) September 2013 (5) August 2013 (3) July 2013 (10) June 2013 (5) May 2013 (5) April 2013 (8) March 2013 (6) February 2013 (6) January 2013 (9) December 2012 (6) November 2012 (4) October 2012 (10) September 2012 (9) August 2012 (8) July 2012 (13) June 2012 (17) May 2012 (15) April 2012 (11) March 2012 (11) February 2012 (6) January 2012 (9) December 2011 (5) November 2011 (10) October 2011 (15) September 2011 (7) August 2011 (4) July 2011 (3) June 2011 (5) May 2011 (6) April 2011 (7) March 2011 (14) February 2011 (12) January 2011 (25) December 2010 (12) November 2010 (15) October 2010 (18) September 2010 (7) August 2010 (19) July 2010 (9) June 2010 (14) May 2010 (18) April 2010 (15) March 2010 (24) February 2010 (18) January 2010 (27) December 2009 (9) November 2009 (5) October 2009 (13) September 2009 (16) August 2009 (12) July 2009 (29) June 2009 (7)
Top Posts & Pages
Kutub Tujuh Pemberontakan di Indonesia: Di Ujung Kiri PKI, di Ujung Kanan DI/TII (1)
Orang-orang Jakarta di Balik Tragedi Maluku (2)
Kebenaran tentang Sosok Jenderal Polisi Hoegeng dan Baharuddin Lopa
Dalam Persilangan dan Konspirasi Menuju 30 September 1965 (8)
Kisah Seorang Kiai Jawa di Masa Kolonial Belanda
Berbagai Kisah dari 'Kegelapan' Penegakan Hukum (3)
Kutub Tujuh Pemberontakan di Indonesia: Di Ujung Kiri PKI, di Ujung Kanan DI/TII (2)
Catatan Lama: Ketidakadilan Sosial dan Peristiwa 5 Agustus 1973 (2)
Gerakan Mahasiswa = Gerakan Hati Nurani Bangsa (1)
Wayang Politik: Petruk Dadi Ratu
Recent Comments
Sejarah KAMI, Untuk… on Kisah 1966: Dari 10 Januari Me…
Hikari on 30 September 1965, Tak Ada yan…
Hikari on Eksaminasi ‘Post Mortem…
Bloggers berbagiilmu on Presiden Joko Widodo Di Ambang…
Daniela on Indonesia: Satu Masa Pada Suat…
Poncke Princen on Malapetaka Sosiologis Indonesi…
Tags
Abdurrahman Wahid ABRI Adnan Buyung Nasution Aidit Akbar Tandjung Ali Moertopo Amien Rais Anas Urbaningrum Antasari Azhar Bank Century BJ Habibie Bung Karno DI/TII DPR Dr Midian Sirait FPI Gayus Tambunan Golkar Gus Dur Hariman Siregar Hatta Albanik Hatta Rajasa HMI ITB Jenderal AH Nasution Jenderal Soeharto Jenderal Soemitro Jenderal Wiranto Jokowi Joko Widodo Jusuf Kalla KAMI KPK KPU Letnan Jenderal Ahmad Yani Letnan Kolonel Untung Marzuki Darusman Masjumi Megawati Soekarnoputeri Mingguan Mahasiswa Indonesia mohammad hatta Muhammadiyah Muhammad Jusuf Kalla nasakom NU Orde Baru PAN Pancasila Partai Demokrat Partai Golkar PDIP Peristiwa 15 Januari 1974 Peristiwa 30 September 1965 Pertamina PKB PKI PKS PNI Polri PPP Prabowo Subianto Presiden SBY Presiden Soeharto Presiden Soekarno Presiden Susilo Bambang Yudhoyono Rahman Tolleng Rum Aly SBY Soebandrio Soeharto Soekarno Susilo Bambang Yudhoyono Syamsir Alam Universitas Padjadjaran Universitas Parahyangan


content:
Janganlah berbisnis jika di kepala Anda tidak berfikir soal laba atau keuntungan. Berapapun skala bisnis Anda dan bidang usaha yang Anda pilih, Anda harus sudah memiliki perencanaan dan memproyeksikan keuntungan bisnis yang bakal Anda peroleh.
Apalagi jika Anda berbisnis dengan rekan, tentu harus diperhitungkan secara matang mekanisme kerja sama, kalkukasi perputaran modal, biaya, dan sejumlah kewajiban pokok yang harus disiapkan dalam kurun waktu jalannya bisnis. Di sinilah selain Anda harus jeli melihat peluang, Anda juga harus memiliki strategi terutama dalam mengatur keuangan perusahaan.
Tidak sedikit pelaku usaha pemula yang mengabaikan aspek pencatatan, akibatnya tanpa disadari perusahaan dalam keadaan kritis karena modal yang tidak berputar sebagaimana mestinya, dan pemasukan yang tidak sesuai harapan.
Baca juga: Cara Mendapatkan Modal untuk Bisnis
Strategi mengatur keuangan perusahaan sangat penting Anda kuasai dan jalankan untuk menghindari kerugian dan kebangkrutan. Anda sejatinya adalah manajer keuangan itu sendiri sebelum Anda merekrut tim dan mencari manajer keuangan profesional.
Strategi Mengatur Keuangan Perusahaan yang Tepat
Di sini kami memberikan 5 strategi dan cara mengatur keuangan perusahaan dengan baik yang tepat dan sehat.
1. Membuat Laporan Keuangan
Ada banyak perusahaan yang mengira bahwa ketika telah mendapatkan keuntungan yang besar, maka perusahaan tersebut telah dikatakan sehat. Belum tentu! Kita tidak bisa menilai kesehatan perusahaan hanya dari segi keuntungan saja, tetapi melihat dari banyak aspek.
Prinsipnya perusahaan yang sehat pabila keuntungan yang diperoleh bisa lebih besar daripada pengeluaran. Di sinilah Anda harus membuat laporan keuangan dalam pencatatan yang rapi sehingga mudah ditelusuri pos-pos yang sekiranya memboroskan biaya pengeluaran.
Selain dijadikan sebagai basis mengukur kesehatan keuangan perusahaan, laporan keuangan juga dapat Anda jadikan sebagai dasar pertimbangan ketika hendak mengambil keputusan finansial perusahaan.
2. Tentukan Porsi Keuangan
Porsi keuangan yang dimakusd seperti pembagian total pemasukan ke beberapa pos misalnya pembayaran gaji, pembayaran hutang, biaya operasional dan lain sebagainya.
Jadi hal pertama yang harus Anda lakukan dalam menentukan porsi keuangan adalah menentukan berapa porsi yang Anda pakai dalam berbagai kebutuhan perusahaan Anda. Penentuan porsi keuangan ini harus disepakati di awal, agar nantinya dapat berjalan secara terstruktur.
Anda bisa mengambil contoh ini, misalnya Anda menerapkan pola porsi keuangan dengan angka 30:30:30. Maksud dari angka tersebut adalah 30% Anda gunakan dalam biaya operasional untuk bulan depan seperti listrik, sewa gedung dan lain sebagainya.
30% Anda gunakan untuk menggaji karyawan, dan 30% sisanya bisa Anda gunakan untuk pembangunan perusahaan. Dengan menentukan porsi keuangan, Anda bisa mengatur keuangan perusahaan dengan rapi.
3. Buat Pembukuan yang rapi
Strategi mengatur keuangan perusahaan ini sudah tidak asing lagi bagi perusahaan berskala besar. Mengapa demikian, karena keuangan perusahaan yang besar sudah tentu diolah oleh orang profesional di bidangnya.
Sangat jarang ada perusahaan berskala kecil menggunakan strategi ini. Padahal membuat pembukuan rapi tidak kalah penting dari strategi mengatur keuangan perusahaan lainnya.
Dengan adanya pembukuan, Anda bisa mencatat semua transaksi berupa pemasukan dan pengeluaran. Hal itu dilakukan agar Anda lebih mudah memantau bagaimana situasi keuangan perusahaan Anda.
3. Mengurangi Risiko
Risiko berarti pengeluaran yang dimana hal itu harus Anda hindari sebaik mungkin. Memang benar, risiko bisa datang kapan saja, oleh sebab itu Anda harus mengelola keuangan perusahaan secara profesional.
Salah satu hal yang bisa Anda lakukan dalam mengurangi risiko yaitu mengurangi meminjam hutang ke lembaga peminjaman uang atau lainnya yang berupa hutang karena ada beban bunga yang harus Anda bayarkan tiap bulannya. Tentu beban bunga ini menjadi pengeluaran serius yang harus Anda tanggung.
Jika Anda membutuhkan modal untuk operasional perusahaan, lebih baik tawarkan mekanisme kerja sama usaha yang saling menguntungkan dan perhatikan juga durasi kerja samanya.
Tidak sedikit pelaku usaha pemula yang kerap memilih jalan pintas permodalalan dengan jasa pinjaman yang berbunga besar. Akibatnya, dalam perjalanan usaha, laba tidak bisa memutar operasional bisnis.
4. Mengontrol Kelancaran Kas
Mengontrol arus laju kas adalah strategi mengatur keuangan perusahaan yang tidak boleh Anda abaikan. Apalagi jika perusahaan Anda termasuk perusahaan berskala besar, pengontrolan terhadap arus kas harus diprioritaskan.
Tidak sedikit pelaku usaha pemula yang mempersepsikan sama tentang kas dan laba. Laba adalah angka yang muncul di laporan keuangan Anda pada akhir tahun.
Sedangkan kas adalah uang yang Anda miliki saat ini. Dana yang ada di pos kas Anda menentukan apakah Anda bisa membayar beban usaha termasuk gaji, tagihan supplier dan berbagai kewajiban lainnya.
Sejumlah masalah finansial yang timbul biasanya karena kurang bisa mengontrol arus kas yang masuk dan keluar. Kas keluar lebih cepat atau lebih banyak dibanding uang masuk.
Hal ini bisa disebabkan perusahaan terlambat melakukan penagihan, pelanggan yang menunda pembayaran, biaya produksi yang membengkak, dan sebagainya. Untuk itu, Anda harus memiliki strategi mengelola arus kas yang sehat dengan tips sederhana berikut ini:
Atur batas pembayaran yang harus dibayarkan dari konsumen. Kapan batas akhirnya, sehingga segala kewajiban konsumen bisa segera kita tagih sebelum batas akhir pembayaran. Konsumen lama atau pelanggan biasanya memiki histori pembayaran yang pasti, tetapi bagi konsumen baru, Anda butuh ketegasan soal pembayaran. Usahakan pembayaran dilakukan secara tunai.
Selalu cadangkan uang kas di rekening bank, jangan dialokasikan sepenuhnya uang kas untuk modal.
Lakukan penagihan secara teratur untuk mengurangi keterlambatan pembayaran.
Kirimkan email pengingat atau pesan singkat jika ada tagihan rekening yang akan atau sudah melewati jatuh tempo.
Berikan apresiasi berupa pemotongan harga atau diskon jika pelanggan bisa membayar lebih cepat.
Menegosiasikan investasi agar bisa terlaksana pada waktu yang tepat jika Anda berencana melakukan pengembangan bisnis. Jangan sampai arus kas terkuras karena perhitungan pembangan bisnis yang kurang matang.
Kas adalah akun yang paling likuid dalam bisnis. Banyak pelaku bisnis terkecoh dengan kondisi uang kas. Semakin banyak nilai uang kas berarti posisi keuangan Anda sehat, ini perlu diwaspadai.
Karena bisa jadi disebabkan perputaan uang perusahaan kurang efektif lantaran uang kas banyak yang menganggur. Keseimbangan kas sangat penting agar perusahaan tidak mengalami kerugian dan kegagalan dalam bisnis.
Untuk mempermudah pengelolaan kas dalam suatu manajemen akuntansi, Anda memerlukan software ERP (Enteprise Resource Planning) yaitu seperangkat software berbasis cloud yang berperan bukan hanya mengelola manajemen akuntansi dan keuangan sekaligus juga mengintegrasikan berbagai aktivitas operasional sehingga bisnis Anda bisa berjalan optimal.
Pilihlah software sistem ERP yang mudah digunakan, pelayanan yang responsif dan mudah diadaptasikan. Salah satunya software sistem ERP yang dikembangkan oleh SystemEver Indonesia, menawarkan sejumlah kemudahan dan kepraktisan dalam formulasi Visual-K "One Page with SystemEver."
Itulah 5 strategi mengatur keuangan perusahaan yang sebaiknya Anda lakukan. Yang terpenting dari strategi tersebut adalah kedisiplinan dan konsistensi dalam penerapan manajemen keuangan.
27
good
bad
7
share
url_copy
kakao
twitter
facebook
Tutup
Salin URL
Pilih semua URL dibawah untuk disalin
SystemeverIndonesia
SistemERP
SoftwareERP
CloudERP
SoftwareSistemERP
ManajemenAkuntansi
KeuanganPerusahaan
Nama panggilan
Kata sandi
Tulis komentar
Kirim Komentar
Komentar 2
jemesherdison@gmail.
Balasan
Membatalkan
Menghapus
Senang Bisa Gabungkan saya di Akun Ini dan saya bisa melakukan hal yang positif untuk semua aktor perusahaan.

label: es


content:
Berikut saya jelaskan proses lasting dan asembling. Hal yang perlu disiapkan adalah alat alat yang dibutuhkan dalam proses ini sebagai berikut :
Shoe last
Upper sepatu
Insole
Palu
Tang lasting
Paku lasting
Lem kuning
Primer
Lem putih/sol
Kertas gosok/pakai gerinda
Pen silver
Kuas lem
Penjelasan sebagai berikut:
Shoe last sangat vital dan penting, karena pembuatan pola dan pattern bottom tergantung pada bentuk shoe last. Siapkan sesuai size ukurannya. Shoe last bisa dari aluminium, kayu atau pvc. Shoe last juga dibedakan laki atau perempuan mulai saize Euro/prancis 18 sampai 46#.
Upper sepatu yaitu potongan kulit yang sudah dirakit atau dijahit menjadi satu kesatuan upper dan lapis. Upper bisa dari bahan kulit atsu non kulit misal kanvas atau batik.
Insole atau shoe board adalah papan bagian bawah sepatu untuk menempelkan upper dengan cara dilem serta ditarik atau dilasting. Bahan insole bisa dari texon, atau chemical sheet. Pola diambil dari copi of last bagian bawah shoelast dengan dikurangi 1mm kelilingnya.
Palu,tang lasting dan paku dipakai untuk memaku upper tembus mengenai shoe last.
Lem primer berguna untuk bahan pvc, rubber dan karet supaya lem bisa menyatu dan senyawa baik upper ataupun sole.Caranya permukaan yang akan diprimer dikasari yang rata dengan kertas gosok kemudian dioles rata dengan primer.


content:
Keuntungan terbesar dari memiliki dealer langsung di kasino online adalah kenyataan bahwa Anda akan dapat melihat orang yang memutar roda, atau menangani kartu sebagai kasingnya.
Juga Anda akan dapat berinteraksi dengan dealer langsung , Anda dapat mengajukan pertanyaan yang berkaitan dengan permainan dan mungkin dia bahkan memberi Anda beberapa tips hebat. Memiliki orang yang hidup memutar roda roulette jauh lebih menyenangkan daripada Anda harus mengklik mouse mekanik lama itu untuk memutar roda sendiri bandar togel terpercaya.
Kasino dealer langsung dilengkapi dengan webcam sehingga Anda dapat melihat dengan tepat apa yang terjadi di kasino, bagaimana dealer melakukan putaran, dan segala hal lainnya yang terjadi. Menggunakan mikrofon Anda, Anda akan dapat mengobrol dengan dealer langsung dan bertanya pertanyaan, atau teruskan percakapan pribadi Anda sendiri dengan dealer, yang merupakan pengalaman yang hampir sama seperti berada di batu bata dan mortir nyata. Di kasino biasa ini tidak mungkin, meskipun Anda tahu ada orang lain di kasino Anda tidak akan dapat berinteraksi dengan mereka dengan cara apa pun.
Tentu saja ada kasino online lain yang menggunakan perangkat lunak 3D Now, yang dengan sendirinya cukup mengesankan, tetapi ini tidak dapat mendekati apa pun dibandingkan dengan kasino dealer langsung. Pengalamannya hampir sama nyata dan menariknya seperti berada di kehidupan nyata. Karena kemampuan untuk berinteraksi dengan manusia lain saat bermain di kasino online, kasino dealer langsung ini menjadi norma dan tidak ada keraguan bahwa segera semua kasino online lainnya akan mempertimbangkan fakta ini dan meningkatkan online mereka. kasino sesuai.
Banyak penjudi online maupun di dunia nyata, percaya bahwa cara dealer memutar roda memainkan peran penting, apakah mereka akan menang atau tidak, dan inilah mengapa mereka menyambut gagasan manusia sejati untuk berputar. roda di kasino dealer langsung ini. Juga fakta bahwa mereka dapat benar-benar berbicara dengan dealer melalui mikrofon membuat pengalaman judi online mereka menjadi lebih hidup dan menyenangkan, itu membawa kembali “percikan” jika Anda mau seolah-olah Anda berjudi di kasino sungguhan nyata. Hore untuk kasino dealer langsung! Tetap bekerja dengan baik.
Sarah Harrigan adalah pemain kasino profesional dan peninjau. Untuk nasihat jujur berbicara langsung tentang kasino online pastikan untuk mengunjungi situs webnya untuk ulasan komprehensif tentang kasino online teratas dan memenangkan strategi kasino.
Category: Uncategorized Tagged agen togel, Bandar Togel Terpercaya, goldtogel4d, https://gt4d.biz, Togel Hongkong, Togel Singapore Leave a comment/
Search
Recent Posts
Jadwal Pembayaran di Mesin Slot Online
Metode Taruhan Kuda
Ulasan Panduan Poker: Panduan Bergambar untuk Texas Hold’Em
Wahana Pesawat Grand Canyon Memungkinkan Anda Menjelajahi Kawasan Spektakuler Ini
Wanita Menaklukkan Kasino Online
Archives
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
Hanya di situs judi online Nefariousgame Anda juga dapat mendapatkan sebuah Iphone 12 dengan free setelah mendaftar lalu bermain judi slot online .
Aosbobet sebagai Situs Judi bola Online terbaik di Indonesia yang menyediakan permainan taruhan lengkap khususnya permainan judi slot dan agen bola.
daftar agen joker123
Agen Togel Hongkong
Website MPO500 dikenal sebagai agen judi slot Terpercaya yang sudah berkerjasama dengan provider game slot terbesar.


content:
Pada pendekatan game web, apakah mereka benar-benar melakukan pekerjaan itu, apakah itu jawaban untuk membawa uang yang tidak rumit dan cepat? Untuk beberapa, pendekatan perjudian telah secara pasti dianggap sebagai “penipuan” tetapi apakah stigma ini benar-benar dapat dibenarkan? 1 strategi taruhan adalah Juara taruhan olahraga. Juara Taruhan Olahraga selesai lima tahun dari gedung, itu benar-benar diproduksi oleh John Morrison, seorang tokoh lulusan PhD dari Cornell University, dan juga seorang pencinta olahraga yang setia. Strategi ini menegaskan untuk memenangkan lebih dari 97 persen dari taruhan yang ditetapkan, dan Anda juga tidak memerlukan pengetahuan tentang olahraga atau statistik, tentu saja itu bisa sangat bagus untuk dipercaya, “ Saya mengerti bahwa pemikiran Anda bahwa ini tidak ada harapan, tapi apakah itu akan terjadi?
Pertama mengapa kita tidak tahu bahwa mesin bekerja dengan dasar perjudian permainan yang dipilih, tidak pernah semua pertandingan di setiap tahun. Sebenarnya itu hanya beberapa judul game. Mari kita ambil contoh tahun 200506, dan strategi juara perjudian olahraga dimainkan dengan daftar yang luar biasa dari tujuh puluh satu taruhan menang bersama dengan 3 penurunan. Karena Anda dapat melihat bahwa ini adalah harga permainan yang sangat baik, tetapi jelas hanya ada 74 taruhan game online. Setelah Anda menyadari bahwa ada tiga puluh tim di liga dan masing-masing terlibat dalam 82 pertandingan, itu akan menjadi jelas bahwa ini adalah waktu-waktu tertentu dalam setahun. Keterampilan yang dibutuhkan platform ini untuk meningkatkan konsekuensi optimis karena pertandingan ini telah dipilih; ini sebenarnya adalah trik untuk mencapai keuntungan finansial. Ratusan game judi slot online terlengkap terdapat joker gaming, pragmatic play, spadegaming, dan lainnya.
Fungsi strategi investigasi statistik mendalam dari beberapa cakupan info yang luas, mungkin tidak hanya mencari di seluruh surat kabar mendengarkan atau mendengarkan televisi, misalnya seseorang; Namun, itu membutuhkan semua pertimbangan. Apa bonus yang akan Anda konsultasikan? Selama melakukannya, sistem dapat secara rutin menghasilkan taruhan untuk pertandingan Anda yang memberikan bahaya perjudian terbaik, dan banyak kemungkinan memberi Anda hasil yang meyakinkan. Ini mengikuti peluang keuntungan akan sangat meningkat, sehingga prospek mendapatkan uang dalam jumlah besar meningkat secara signifikan. Saya mengerti betul apa yang akan segera disebutkan oleh para skeptis, meskipun ini benar-benar berlaku mengapa John Morrison dapat memberikan strateginya kepada orang-orang yang berbeda?
Untuk menjawab pertanyaan khusus ini, mari kita lihat pada foto yang lebih besar. Taruhan adalah perusahaan yang sangat besar, dan sekarang ada taruhan yang tak terhitung jumlahnya yang ditetapkan setiap reguler, dan itu benar-benar karena penjelasan khusus ini John Morrison memiliki kemampuan untuk mengizinkan pria dan wanita yang berbeda menggunakan strategi mereka sendiri. Bahkan beberapa dari semua orang yang yakin untuk mendapatkan akses ke platform perjudian ini mungkin akan membuat perbedaan kecil untuk keuntungan dari Vegas dan bandar taruhan, karena akan ada banyak pria dan wanita yang bertaruh dalam pilihan permainan berisiko tinggi mereka. Oleh karena itu, jika Anda memiliki strategi yang berfungsi dan Anda juga akan memberi tahu orang lain apakah Anda tidak pernah membicarakannya karena terus terang, semua orang senang menonton Vegas disingkirkan! Masalah normal lainnya dari skeptis terhadap pendekatan perjudian ini adalah apakah mereka sangat kuat mengapa mereka dapat menawarkan Anda janji uang kembali, apakah mengakui mesin dapat mengabaikan? Jika Anda menempatkan ini ke dalam situasi lain, misalnya, setiap kali Anda mendapatkan perangkat baru, yang mencakup garansi uang kembali, ini tidak seperti yang diperkirakan untuk dibagi. Namun, itu selalu untuk memberikan kepercayaan pembeli pada barang ini, juga kepercayaan ekstra ini meningkatkan harga pembelian produk atau layanan. Semua orang suka bertaruh, namun bertaruh pada jenis risiko tinggi dalam strategi ini sangat mengurangi bahaya dan sangat membantu memaksimalkan pendapatan prospektif.
This article was posted in Uncategorized and tagged judi slot online terlengkap. Bookmark the permalink. Follow comments with the RSS feed for this post.Post a Comment or leave a trackback: Trackback URL.
Post a Comment Cancel reply
Your email is kept private. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
← Kesalahan Taruhan Teratas
Pertumbuhan Bot Poker – Bisakah Mereka Benar-benar Menghasilkan Uang? →
Recent Posts
Roulette Online Langsung – Solusi Sempurna untuk Meremajakan Indra Anda
Memainkan Blackjack Untuk Menang
Hadiah Utama – Gelang Poker
Tip Taruhan Menang – 3 Rahasia Taruhan Tidak Ingin Anda Gunakan Untuk Taruhan dan Memenangkan Uang
Ubah £ 100 menjadi £ 1000 Hanya dalam 1 Bulan Dari Beberapa Jam Kerja, Dapatkan Uang Online Dari Taruhan yang Cocok


content:
Layanan SEO Untuk bisnis kecil – Untuk bisnis kecil atau lokal apa pun yang ingin tetap bertahan, visibilitas mesin pencari adalah suatu keharusan. Menjalankan iklan berbayar adalah cara yang bagus untuk mendapatkan visibilitas langsung dan lalu lintas yang sangat bertarget, tetapi penting juga bagi Anda untuk meningkatkan visibilitas organik jangka panjang. Masalahnya, pengoptimalan mesin telusur (SEO) adalah strategi pemasaran kompleks yang membutuhkan upaya konsisten dari waktu ke waktu.
Layanan SEO Untuk bisnis kecil
Dan inilah teka-teki itu. Bisnis lokal tidak menggunakan salah satu strategi pemasaran yang paling penting dan efektif untuk bisnis lokal karena faktanya mereka adalah bisnis lokal. Pakan. Anda tidak memiliki waktu untuk melakukan SEO, tetapi Anda juga tidak memiliki waktu untuk mempelajarinya cukup untuk dapat menyewa layanan SEO bisnis kecil yang tepat.
Dan itulah mengapa saya menulis posting ini. Saya ingin mengubahnya untuk Anda jadi inilah yang akan kami bahas:
Apa itu SEO Bisnis Kecil ?
Sebelum kita masuk ke jenis layanan yang disediakan agen SEO, pertama-tama pastikan Anda memiliki pemahaman yang kuat tentang apa itu SEO. Banyak pemilik bisnis melihat pengoptimalan mesin telusur (SEO) sebagai teka-teki yang hanya dapat dipecahkan oleh mereka yang memiliki pengetahuan orang dalam. Ya, perusahaan jasa SEO akan memiliki pengetahuan orang dalam yang tidak Anda miliki, tetapi mengetahui dasar-dasarnya adalah suatu keharusan, dan itu dapat dipecah menjadi konsep sederhana:
Meskipun Anda mengoptimalkan mesin telusur, mesin telusur membangun algoritme peringkatnya berdasarkan perilaku pengguna, karena mereka bertujuan untuk menjadi sumber informasi paling tepercaya di luar sana. Artinya, pada akhirnya, Anda benar-benar hanya mengoptimalkan untuk pengguna mesin telusur — alias orang-orang seperti Anda.
SEO bukan hanya satu taktik, tetapi kombinasi upaya yang bekerja bersama-sama untuk membantu mesin pencari seperti Google menemukan situs web bisnis Anda, mengidentifikasinya sebagai dapat dipercaya, mengatur informasi yang Anda terbitkan di atasnya, dan menyajikannya kepada pengguna yang mencari. Itu.
Mari kita lihat setiap komponen lebih dekat.
Search
Salah satu cara paling umum konsumen menemukan produk, layanan, dan bisnis yang terdekat dengan mereka adalah melalui mesin pencari (karena itu istilah “pencarian lokal”). Mereka akan memasukkan istilah atau pertanyaan pencarian (juga dikenal sebagai kata kunci) ke Google. Google kemudian akan mengembalikan apa yang telah diidentifikasi sebagai hasil yang paling sesuai dan berguna, menunjukkan hasil lokal bila berlaku.
Faktanya, dalam banyak kasus, hasil lokal mengambil seluruh tampilan awal. Inilah yang saya dapatkan ketika saya mengetik “bengkel kamera” ke Google, bahkan tanpa menyertakan lokasi saya dalam kueri. Dengan hasil lokal yang muncul secara otomatis, Anda dapat melihat mengapa layanan SEO lokal sangat berharga.
Engine
Mesin pencari (yaitu Google) yang kami gunakan untuk menemukan informasi tersebut menggunakan algoritme (atau rumus) kompleks yang membantu mengidentifikasi, menilai, dan memprioritaskan halaman. “Spider” mesin terus-menerus merayapi web, memfilter setiap halaman yang mereka temukan melalui rumus ini dan menyimpan halaman dalam database (disebut indeks mereka). Dengan cara ini, saat seseorang melakukan penelusuran, Google sebenarnya menampilkan hasil dari indeksnya, bukan dari internet langsung.
Hal penting untuk diingat adalah bahwa SEO adalah tentang menyampaikan kualitas halaman situs Anda dan relevansinya dengan lokasi dan istilah tertentu dalam bahasa yang dapat dipahami komputer, seperti melalui tag meta.
Optimasi
Agar calon pelanggan Anda menemukan Anda melalui pencarian Google, Anda harus memiliki peringkat tinggi di Google; khususnya, di halaman pertama; idealnya, di beberapa hasil teratas. Itulah mengapa Anda perlu mengoptimalkan konten Anda untuk mesin telusur. Oleh karena itu, istilah “pengoptimalan mesin telusur“.
Dan bagian pengoptimalan adalah tempat layanan SEO bisnis kecil berperan. SEO menghasilkan hasil yang kuat dan berkelanjutan, tetapi hanya jika dilakukan dengan benar. Mungkin sulit sebagai bisnis kecil atau solopreneur untuk melakukan semua pengoptimalan dengan benar, apalagi mencari tahu apa taktik tersebut untuk memulai. Jadi mari kita bicara tentang layanan pemasaran SEO.
Layanan dan Jasa
Banyaknya masyarakat yang belum mengetahui sistem mengenai SEO, padahal, banyak pembisnis kecil yang ingin menjalankan sistem SEO tersebut karena ingin memasarkan prodak mereka, maka dari itu kami merekomendasi kan sebuah jasa yaitu Jasa SEO Jakarta.
Kenapa harus Jasa SEO jakarta ?. Karena banyak manfaat bagi kelangsungan dari bisnis anda sperti membangun brand perusahaan, media promosi tanpa batas, meningkatkan transaksi lebih, dan bersaing dapat dengan kompetitor.
Tunggu apa lagi jika bisnis kamu ingin lebih maju saya rekomendasikan untuk join ke Jasa SEO Jakarta. mungkin hanya ini saja informasi yang dapat kami berikan kepada anda semoga informasi diatas dapat bermanfaat bagi bisnis anda.
Share:
Rate:
PreviousUsaha Makanan yang Menjanjikan
NextApa Bisnis Kopi Menjanjikan
About The Author
yogi nam
Related Posts
Perbedaan SEO dengan SEM
December 7, 2020
Larangan Penggunaan Kemasan Plastik
December 9, 2020
Cara Menghilangkan Nyeri Haid
December 4, 2020
Cara Meningkatkan Seo Website
April 19, 2021
Leave a reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
COMMENT
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Search for:
Recent Posts
Bahaya Tidur diatas Lantai
Cara meningkatkan Penjualan Online
Ketahui bahaya Penyakit Asam Lambung
Pentingnya Menjaga Kebersihan Rumah
Resiko Jatuh karena Lantai Licin
Recent Comments
Promo Cendana Parc
Rumah mewah & eksklusif Cendana Parc Lippo Karawaci Tangerang Banten, harga mulai 600 jutaan. Fasilitas & akses sangat strategis


content:
Biaya operasi TKR memang tergolong cukup mahal. Namun hal ini merupakan solusi terbaik yang bisa Anda lakukan demi mengembalikan sistem kerja lutut. Semua orang tahu bahwa lutut merupakan organ tubuh yang memiliki peranan yang sangat penting. Sebelum itu, yuk ketahui dulu beberapa gejala yang menandakan bahwa lutut mengalami masalah.
1. Rasa Nyeri yang Hilang Timbul
Rasa nyeri pada area lutut dapat menjadi salah satu indikasi bahwa organ lutut Anda sedang mengalami masalah. Pada umumnya rasa nyeri tersebut akan timbul secara tiba-tiba tanpa disertai dengan penyebab yang jelas. Lebih parahnya rasa nyeri tersebut dapat meningkat lebih kuat yang dapat membatasi ruang gerak Anda.
Kebanyakan orang yang memiliki masalalah pada lutut akan merasakan nyeri di pagi hari di mana rasa nyeri tersebut akan terus meningkat seusai Anda melakukan aktivitas berat. Bahkan terkadang lutut Anda juga akan terasa nyeri ketika menaiki atau menuruni tangga, berlutut, bahkan berdiri dari posisi duduk.
Tak jarang orang yang menderita radang sendi mengatakan bahwa rasa nyeri yang dialami pada daerah sendi lutut akan timbul ketika udara dingin. Namun ternyata rasa nyeri tersebut dapat disebabkan oleh beberapa faktor tertentu. Oleh sebab itu, jika Anda mengalaminya segera periksakan diri untuk mendapatkan perawatan dan tindakan yang tepat.
2. Lutut Terasa Kaku
Selain rasa nyeri, sensasi kaku pada area lutut juga dapat menjadi indikasi bahwa lutut Anda mengalami masalah. Rasa kaku tersebut biasanya muncul di pagi hari yang menyebabkan lutut susah untuk digerakkan. Hal ini dapat menjadi tanda awal yang perlu Anda perhatikan. Terkadang solusi yang tepat untuk mengatasi masalah ini adalah total knee replacement.
3. Suhu Pada Bagian Lutut Lebih Panas
Periksalah bagian lutut Anda, jika lebih panas dari sebelumnya, maka ini dapat menjadi gejala adanya masalah pada bagian sendi lutut. Selian itu, rasa panas yang timbul tersebut juga disertai dengan peradangan, nyeri, dan kaku yang dapat membatasi ruang gerak Anda. Nyeri tersebut akan semakin terasa ketika lutut Anda digunakan untuk melakukan aktivitas berat.
4. Bengkak
Apabila lutut Anda mengalami peradangan tanpa penyebab yang jelas, maka sebagainya segera periksakan diri Anda. Kondisi lutut yang mengalami peradangan dan disertai dengan suhu yang meningkat dapat menjadi gejala bahwa sendi lutut Anda mengalami masalah dan harus sesegera mungkin mendapatkan perawatan yang sesuai.
Pasalnya apabila Anda tak segera melakukan pemeriksaan, dikhawatirkan bahwa masalah tersebut dapat menjadi lebih parah. Gangguan sendi lutut yang sudah parah memungkinkan Anda untuk melakukan serangkai prosedur total knee replacement yang dapat menguras kantong Anda. Jadi pastikan Anda memeriksakan diri sesegera mungkin ya.
Itulah beberapa gejala yang dapat dijadikan indikasi adanya gangguan pada sendi lutut. Jika Anda mengalami pastikan sesegera mungkin agar mendapatkan perawatan yang sesuai. Pasalnya jika masalah yang cukup serius, Anda diharuskan untuk menjalankan operasi dengan biaya operasi TKR mencapai Rp70 juta.


content:
Permainan judi dengan sistem online memang sangat banyak yang menggemari permainan judi ini, dengan cara yang sangat mudah dalam bermain dan juga praktis para pemain sangat senang dengan permainan ini, banyak permainan yang dapat di main kan oleh para bettor di agen situs penyedia judi online, pemain profesional dan juga para pemain newbie sangat di manjakan dengan permainan yang telah di sediakan oleh para agen tersebut.
Mustahil untuk tidak menyukai permainan judi mesin slot, dengan lampu mereka berkedip dan suara spesifik mereka Anda pasti akan menikmati setiap baris mesin universal yang penuh sesak di setiap kemungkinan ruang kasino. Mereka pasti permainan paling terkenal di kasino saat ini. Jelas Pada permainan kasino apa lagi, seorang penjudi dapat dengan mudah memasukkan beberapa koin dan memiliki peluang untuk memenangkan ribuan, bahkan jutaan rupiah yang ada pada meja judi yang di pertaruhkan nya.
Mesin slot saat ini sangat berbeda dari mesin beberapa dekade yang lalu. Pada dasarnya, semuanya dimulai sebagai mesin yang cukup sederhana dan sepenuhnya mekanis, yang berubah waktu, menjadi mekanisme yang sangat canggih. Oleh karena itu Menang Banyak Dalam Permainan Bandar Poker, dengan teknologi inovatif datang variasi baru dan dengan koleksi variasi baru yang cerdik datang keputusan baru untuk penjudi slot online bermain dengan sangat menyenangkan dan juga sangat praktis dalam bermain judi.
Beberapa mesin terhubung dengan yang lain di kasino dan mengedepankan jackpot progresif yang naik hingga seseorang mendapatkan nya. Tetapi hal yang luar biasa tentang jackpot yang berukuran lebih besar adalah slot yang terhubung dengan yang lain di seluruh mesin judi slot online menawarkan beberapa pemain yang beruntung dengan hadiah jutaan rupiah.
Banyak pilihan Seperti yang mungkin sudah Anda amati, Anda memiliki banyak alternatif untuk dipilih ketika datang ke mesin slot. Selanjutnya, Anda akan menemukan beberapa tips dan saran permainan yang menarik yang mungkin akan Anda temukan berguna, terlepas dari tingkat pengalaman judi Anda, maka unuk anda bisa bermain akan sangat menyenangkan.
manajemen uang dan pemilihan mesin slot adalah kunci untuk sesi bermain slot yang menyenangkan. Jika kita harus memilih, pengelolaan uang adalah hal yang ter penting dalam judi. Manajemen uang khusus untuk setiap jenis permainan. Misalnya, jika Anda ingin memiliki pengalaman bermain slot yang menyenangkan, Anda hanya harus bermain dengan uang yang Anda miliki.
Semua mesin slot memiliki angka kemenangan yang sangat berbeda beda, jadi jangan membuang uang yang Anda miliki dengan cara bermain yang sangat emosi dan arogan ke dalam permainan berharap untuk menang. Ini melibatkan kontrol emosi dalam bermain Jadi akan sangat jelas teknik luar biasa untuk memaksimalkan peluang Anda untuk mendapatkan uang dengan nominal yang sangat banyak.
ingatlah untuk tidak menggunakan mesin anjungan tunai mandiri di kasino sebagai dana utama Anda. Uang yang Anda gunakan untuk berjudi harus benar-benar terlepas dari uang lain yang Anda miliki. Sangat mudah untuk melupakan posisi keuangan Anda jika Anda mengambil uang judi dari mesin anjungan tunai mandiri, karena dengan anda bermain tidak tidak dari keuangan utama anda maka anda akan terhindar dari kebangkrutan dalam bermain jika anda sedang mengalami kekalahan yang sangat besar, agar di saran kan jika anda bermain hanya dengan menggunakan rekening cadangan anda agar dana anda tetap ada walaupun anda sedang mengalami kekalahan.


content:
Daftar Anime dengan Perang Paling Mematikan – Mungkin anda sudah pernah membaca artikel serupa atau sejenis,tapi artikel ini berbeda karena sudah kami ambil dari sumber terpercaya , berikut daftar anime dengan perang paling mematikan.
Semua orang setuju bahwa peperangan adalah sebuah hal yang mengerikan. Pada akhirnya, peperangan hanya akan menyebabkan kehancuran yang besar, dan kematian banyak nyawa yang tidak bersalah.
Meskipun anime hanya ditujukan untuk hiburan, namun peperangan dalam anime juga dapat menjadi pengingat tentang buruknya dampak dari sebuah peperangan. Kali ini, penulis sudah merangkum lima perang paling mematikan yang pernah terjadi dalam sejarah anime. Simak ulasan berikut.
1. Perang Saudara Ishval (Fullmetal Alchemist)
Meskipun pada dasarnya Fullmetal Alchemist adalah sebuah seri shonen, namun ada banyak hal mengerikan yang terjadi dalam seri ini, dan salah satunya adalah Perang Saudara Ishval. Perang ini dipicu dengan seorang tentara Amestris yang secara tidak sengaja menembak anak kecil di Ishval.
Meskipun kepala suku Ishval sempat menawarkan perdamaian, namun King Bradley menolak sehingga perang berakhir dengan pembantaian Ishvalan. Di akhir seri, terungkap bahwa dalang dari peperangan tersebut adalah Father, antagonis utama dalam seri Fullmetal Alchemist.
Father berusaha untuk menguasai dunia dengan menciptakan lingkaran transmutasi yang meliputi seluruh Amestris. Ketika dirinya mengetahui bahwa wilayah Ishval dapat menjadi penghalangnya, Father memerintahkan sekutunya untuk memulai peperangan melawan Ishval yang akhirnya berakhir dengan pembantaian terhadap Ishvalan.
2. Pemberontakan Lelouch (Code Geass)
Pemberontakan ini dimulai oleh seorang pelajar bernama Lelouch Lamperouge. Setelah dirinya mendapatkan Geass, kemampuan yang memungkinkannya untuk mengendalikan orang lain, Lelouch langsung menggunakan kekuatannya untuk membalaskan dendamnya terhadap ayahnya, Charles zi Britannia, yang telah membuangnya saat dirinya kecil.
Dengan menyamar sebagai Zero, Lelouch bersekutu dengan Jepang yang saat itu sudah dikuasai oleh Britannia. Memiliki pasukan pemberontak di tangannya, Lelouch sering melakukan serangan-serangan terorisme yang bertujuan untuk membunuh petinggi-petinggi Britannia.
Namun, semuanya mulai kacau ketika Lelouch kehilangan kendali atas kekuatannya, dan secara tidak sengaja memicu genosida terhadap orang-orang Jepang. Buruknya lagi, meskipun dirinya bertanggung jawab atas pembantaian tersebut, namun Lelouch masih menggunakan orang-orang Jepang sebagai senjatanya.
3. Perang Cawan Suci (Fate series)
Perang Cawan Suci adalah sebuah pertempuran battle royale di mana setiap penyihir saling membunuh satu sama lain untuk memperebutkan Cawan Suci yang dapat mengabulkan permintaan pemiliknya.
Setiap penyihir yang terlibat dalam peperangan ini dapat memanggil tokoh sejarah untuk dijadikan pelayan mereka. Perang ini sudah menimbulkan kekacauan yang sangat besar. Bahkan setelah seseorang berhasil mendapatkan Cawan Suci, dampak buruk dari peperangan ini masih belum berakhir.
Baca Juga:Studio Penghasil Anime Legendaris
4. Perang Shinobi Keempat (Naruto: Shippuden)
Sejak seri ini dimulai, dunia Naruto memang dikenal sebagai dunia yang dipenuhi dengan peperangan. Dalam dunia yang dipenuhi dengan ninja ini, pertumpahan darah antara klan atau negara adalah suatu hal yang sering terjadi dan tidak dapat dihindarkan.
Namun, tidak ada pertempuran yang lebih besar dari Perang Shinobi Keempat. Untuk pertama kalinya, seluruh shinobi di dunia menyatukan kekuatan mereka untuk mengalahkan penjahat yang dapat menghancurkan dunia, yaitu Madara Uchiha.
Seluruh shinobi di dunia bersatu dan membentuk Pasukan Aliansi Shinobi untuk menggagalkan rencana Madara: menembakkan Tsukuyomi Tak Terbatas ke Bulan dan menempatkan dunia dalam ilusi selamanya. Tak terhitung berapa banyak nyawa yang gugur dalam pertempuran ini.
5. Manusia vs Titan (Attack on Titan)
Tak diragukan lagi, peperangan dalam Attack on Titan adalah peperangan paling brutal yang pernah ada dalam sejarah anime. Anime ini tidak lagi menampilkan pertarungan antara manusia melawan manusia, melainkan pertarungan antara manusia melawan raksasa yang dikenal dengan Titan.
Meskipun manusia memiliki senjata yang lebih canggih dan tentunya lebih cerdas dari Titan, namun Titan tetaplah bukan monster yang mudah untuk dibunuh. Satu-satunya cara untuk membunuh makhluk mengerikan ini hanyalah dengan memotong bagian belakang lehernya.
Sementara manusia harus menggunakan otaknya untuk melawan Titan, satu pukulan Titan sudah cukup kuat untuk melenyapkan ratusan nyawa manusia.
Taggedanime action terbaikanime militeranime perang kerajaananime perang romantisanime perang senjataanime perang sihiranime terbaikanoboyDaftar Anime dengan Perang Paling Mematikan