content:
Artikel ini membutuhkan rujukan tambahan agar kualitasnya dapat dipastikan. Mohon bantu kami untuk mengembangkan artikel ini dengan cara menambahkan rujukan ke sumber tepercaya. Pernyataan tak bersumber bisa saja dipertentangkan dan dihapus.
Cari sumber: "Injil Tomas" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR (Maret 2010) (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini)
Bagian dari seri tentang
Gnostisisme
Gnostisisme Persia
Mandaeisme
Manikheisme
Gnostisisme Suriah-Mesir
Setian
Tomasin
Valentinian
Basilidean
Para Bapak Gnostisisme Kristen
Simon Magus
Cerinthus
Marsion
Valentinius
Gnostisisme Awal
Ofit
Keni
Karpokratian
Borborit
Gnostisisme Pertengahan
Bogomil
Kathar
Teks-teks Gnostik
Perpustakaan Nag Hammadi
Kisah perbuatan Tomas
Allogenes
1 Wahyu Yakobus
2 Wahyu Yakobus
Apokrifon Yohanes
Kitab-kitab Jeu
Percakapan Juruselamat
Wahyu Koptik Paulus
Injil Koptik orang Mesir
Injil Tomas
Injil Yudas
Injil Filipus
Injil Petrus
Injil Maria
Injil Kebenaran
Wahyu Gnostik Petrus
Marsanes
Diagram Ofit
Hikmat Iman
Hikmat Yesus Kristus
Pemikiran Norea
Trimorfik Protennoia
Zostrianos
Artikel terkait
Kekristenan Esoterik
Teosofi
Gnosis
Injil Tomas adalah kumpulan 114 ujaran yang konon berasal dari Yesus. Sebagian dari ujaran-ujaran ini juga terdapat dalam keempat Injil kanonik (Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, Injil Yohanes), namun ujaran-ujaran selebihnya sama sekali tidak diketahui sebelum Injil Tomas ditemukan. Injil ini terlestarikan seutuhnya dalam sebuah naskah papirus berbahasa Koptik yang ditemukan pada tahun 1945 di Nag Hammadi, Mesir.
Berbeda dengan keempat Injil kanonik yang menggunakan laporan naratif tentang kehidupan Yesus, Tomas mengambil bentuk yang kurang terstruktur dari kumpulan ucapan yang berasal dari Yesus, dialog-dialog singkat dengan Yesus, dan ucapan-ucapan yang dilaporkan oleh murid-muridnya kepada Didimus Yudas Tomas tanpa diletakkan dalam narasi apa pun atau disusun ke dalam konteks filosofis atau retorika yang mana pun.
Ketika teks yang lengkap ditemukan, dalam versi Koptik, disadari bahwa tiga bagian berbahasa Yunani yang terpisah dari Injil ini sudah ditemukan di Oxyrhynchus, Mesir, pada 1898. Naskah-naskah yang memuat potongan-potongan berbahasa Yunani dari Injil Tomas diperkirakan berasal dari tahun 200, dan naskah versi Koptik dari tahun 340. Meskipun versi Koptik ini tidak persis sama dengan fragmen-fragmen Yunani mana pun, diyakini bahwa versi Koptik ini diterjemahkan dari versi Yunani yang sudah ada sebelumnya.
Daftar isi
1 Kebingungan karena persamaan nama dengan karya-karya lain
2 Papirus Oxyrhyncus yang sejajar
3 Waktu penulisan
3.1 Kubu awal
3.2 Kubu belakangan
4 Isi
5 Tuduhan seksisme dan Ucapan 114
6 Injil Tomas dan kanon Perjanjian Baru
7 Filsafat Injil Tomas
8 Nilai penting Injil Tomas dan penulisnya
9 Injil Tomas dan Yesus historis
10 Perbedaan antara berbagai terjemahan
11 Perbandingan Injil Tomas dengan Perjanjian Baru
12 Pakar Injil Tomas
13 Seminar Yesus
14 Budaya populer
15 Referensi
16 Lihat juga
17 Pranala luar
Kebingungan karena persamaan nama dengan karya-karya lainSunting
Injil Tomas adalah karya yang berbeda dan tidak terkait dengan tulisan-tulisan apokrif atau pseudoepigrafa lainnya, Kisah Perbuatan Tomas, dan tulisan yang disebut Injil Masa Kanak-kanak Tomas, yang memperluas teks-teks kanonik untuk menggambarkan masa kanak-kanak Yesus yang ajaib. Ketika Hippolitus dan Origenes (sekitar tahun 233) merujuk kepada sebuah "Injil Tomas" di antara injil-injil apokrif yang heterodoks, tidak jelas apakah yang mereka maksudkan itu adalah Injil Masa Kanak-kanak Tomas atau Injil Tomas yang berisikan "ucapan-ucapan" ini. Injil Tomas juga berbeda dengan Kitab Tomas sang Calon, sebuah teks Gnostik.
Pada abad ke-4, Kiril dari Yerusalem menyebutkan tentang sebuah "Injil Tomas" dalam Kathekesis V-nya: "Jangan seorangpun membaca injil menurut Tomas, karena ini bukanlah karya salah seorang dari kedua belas rasul, melainkan karya dari ketiga murid Mani yang jahat". Sedikit sekali jejak yang tersisa dari dualisme Manikheis yang dapat ditemukan dalam Injil "ucapan-ucapan" ini, yaitu Injil Tomas, yang disepakati lebih sederhana, kurang berisikan legenda, dan sama sekali tidak ditulis sebagai sebuah dokumen sastrawi.
Papirus Oxyrhyncus yang sejajarSunting
Sebelum penemuan perpustakaan Nag, ucapan-ucapan Yesus yang ditemukan di Oxyrhyncus dikenal semata-mata sebagai Logia Iesu. Potongan-potongan Injil Tomas dalam bahasa Yunani koine yang ditemukan di Oxyrhyncus adalah:
Oxyrhyncus 1 - ini adalah setengah lembaran papirus yang memuat potongan-potongan dari logion (kumpulan ucapan) 26 hingga 33.
Oxyrhyncus 654 - yang mengandung potongan-potongan dari permulaan sampai dengan logion 7, logion 24 dan logion 36 dalam lembaran sebaliknya dari sehelai papirus yang memuat data tinjauan.
Oxyrhyncus 655 - yang mengandung potongan-potongan dari logion 36 sampai dengan logion 39 dan sesungguhnya 8 fragmen yang dinamai a hingga h; namun f dan h sejak itu telah hilang.
Waktu penulisanSunting
Saat ini ada banyak perdebatan tentang kapan teks ini disusun. Para pakar biasanya tergolong ke dalam dua kubu: kubu awal' yang mendukung waktu penulisan sekitar tahun 50-an sebelum injil-injil kanonik dan kubu belakangan yang setuju bahwa waktu penulisannya terjadi setelah injil-injil kanonik terakhir pada tahun 100-an. Di antara para sarjana kritis, kubu awal dominan di Amerika Utara, sementara kubu akhir lebih populer di Eropa (khususnya di Britania dan Jerman).
Kubu awalSunting
Kubu awal berpendapat bahwa karena isinya umumnya bahan-bahan orisinal dan tampaknya tidak didasarkan pada injil-injil kanonik, Injil Tomas tentu telah ditulis berdasarkan suatu tradisi lisan. Karena praktik yang menganggap tradisi lisan berwibawa berakhir pada abad ke-1, Injil Tomas tentunya telah ditulis sebelum masa itu, barangkali malah sekitar tahun 40. Karena tanggal ini lebih awal daripada tanggal-tanggal penulisan keempat injil yang tradisional, ada sejumlah klaim bahwa Injil Tomas adalah Injil Q—atau mempunyai kaitan dengannya. Injil Q adalah sebuah teks (atau versi lisan) teoretis yang diduga telah menyebar ke dalam bagian-bagian dari Injil Matius dan Lukas yang dikenal sekarang, dan yang dalam cara tertentu tidak menyalin dari Injil Markus.
Kubu awal berpendapat bahwa sekitar setengah bahan-bahan dalam Injil Tomas ini tidak ada paralelnya di dalam Perjanjian Baru, dan setidak-tidaknya sebagian dari bahan-bahan ini diduga dapat dikatakan berasal dari Yesus historis, seperti ucapan 41 "Jadilah orang-orang yang lewat."
Kamp awal juga mencatat bahwa Q hampir secara universal dianggap oleh para pakar Alkitab sebagai penjelasan yang paling hemat untuk masalah sinoptik dan secara luas dianggap sebagai teks tertulis ajaran-ajaran Yesus yang paling tua. Menurut hipotesis, Q hadir dalam 3 strata, yang disebut Q1, Q2, dan Q3; bahan-bahan apokaliptik tergolong dalam Q2 dan Q3. Para pakar Alkitab telah mengidentifikasikan 37 ucapan yang bertumpang tindih antara Tomas dan Q, yang kesemuanya diduga berada dalam Q1 atau Q2, dan tak satupun dari ucapan-ucapan ini mencakup bahan-bahan apokaliptik Q3 yang berasal dari masa yang belakangan. Karena itu, Tomas tidak atau sedikit sekali memperlihatkan pengetahuan tentang adanya Q3, tidak memuatnya atau tidak menyadari kehadiran Q3. Lapisan-lapisan Q1 dan Q2 diduga berasal dari waktu yang lebih awal dari keempat Injil. Karena itu, Injil tomas diduga berasal dari waktu yang lebih awal.
Argumen sentral dari Elaine Pagels dalam bukunya Beyond Belief (2003) ialah bahwa tampaknya ada konflik antara Injil Yohanes dengan Injil Tomas. Menurut Pagels, yang adalah Profesor Agama Harrington Spear Paine di Universitas Princeton, ayat-ayat tertentu dalam Injil Yohanes hanya dapat dipahami dalam terang ucapan-ucapan, gagasan, tradisi, keyakinan filosofis, dan komunitas, yang mirip dengan Tomas, entah secara tepat atau tidak direpresentasikan di dalam Injil Tomas yang kita kenal sekarang. Contoh yang paling terkenal dalam Injil Yohanes adalah tentang "Tomas yang peragu," yang ditafsirkan Pagels sebagai bantahan terhadap komunitas Tomas. Dalam Yohanes, Tomas yang peragu digambarkan menyentuh Yesus, mengakui hakikat jasmaninya. Gambaran ini berlawanan dengan doketisme kelompok-kelompok gnostik. Penafsiran Pagels tentang Yohanes secara logis mensyaratkan bahwa gagasan-gagasan seperti Tomas atau suatu komunitas yang mirip dengannya, bila tidak kehadiran Injil Tomas yang kita kenal sekarang, sudah ada ketika Injil Yohanes ditulis. Sebuah evaluasi yang tidak simpatik terhadap buku Pagels dapat ditemukan di sini.
Sebuah argumen lain yang mendukung kubu yang awal ialah bahwa ada tumpang tindih antara surat-surat Paulus dan Injil Tomas. Kumpulan surat-surat Paulus yang otentik, yang mencakup 1 Korintus, Galatia, dan Filipi secara universal dianggap oleh para ahli Alkitab berasal dari waktu yang lebih awal daripada Injil-injil Kanonik (Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes). Ada bagian-bagian yang bertumpang tindih di dalam Paulus dan Tomas, yang tidak ditemukan dalam Injil-injil kanonik, (ataupun dipersaksikan oleh keduanya), dan karena itu Tomas mungkin telah meminjam dari suatu kumpulan ucapan bersama yang juga dimanfaatkan oleh Injil-injil kanonik dan oleh Tomas. Menurut teori ini, Paulus memanfaatkan ucapan-ucapan yang secara luas diakui berasal dari Yesus, dan sebagian daripadanya secara unik dilestarikan dalam Injil Tomas.
Kubu awal berpendapat bahwa bila Tomas mengenal Perjanjian Baru, termasuk surat-surat Paulus, dan bila Tomas dianggap memperlihatkan kecenderungan-kecenderungan gnostik, maka sungguh mengejutkan bahwa ia tidak mengambil kesempatan untuk mencantumkan banyak ayat yang akan mendukung teologi "gnostik" seperti itu, yang hadir dalam Perjanjian Baru yang kanonik, seperti misalnya Yohanes 8:58 ""Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum Abraham jadi, Aku telah ada." Injil Tomas memang mencantumkan banyak sekali bahan yang tidak ditemukan kesejajarannya di dalam Perjanjian Baru. Namun Injil ini tidak memiliki istilah-istilah yang khas dari Gnostisisme abad ke-2 seperti misalnya archon, pleroma, aeon, demiurgos yang akan diharapkan muncul dari suatu produk dari Gnostisisme historis: hal ini dianggap oleh sebagian ahli sebagai sebuah bukti lainnya yang mendukung waktu penulisan yang lebih awal.
Kubu belakanganSunting
Sebaliknya, kubu yang belakangan berpendapat bahwa Tomas ditulis pada suatu masa setelah tahun 100, umumnya pada awal dan pertengahan abad ke-2, namun segelintir orang berpendapat bahwa Tomas bergantung pada Diatessaron yang disusun tak lama setelah tahun 172. Karena potongan-potongan Injil Tomas yang berbahasa Yunani ditemukan di Mesir biasanya dianggap ditulis antara 140 dan 200, posisi yang sangat terlambat, pasca-Diatessaron tetap merupakan posisi minoritas kecil, bahkan di kalangan kubu yang belakangan.
Argumen utama yang diajukan oleh kubu yang belakangan adalah argumen dari redaksi. Dalam solusi yang paling umum diterima terhadap masalah Sinoptik, Matius dan Lukas dianggap sama-sama memanfaatkan Markus, ditambah lagi suatu kumpulan ucapan yang kini hilang, yang disebut Q, untuk menyusun injil-injil mereka. Kadang-kadang Matius dan Lukas memodifikasi kata-kata dari sumber mereka, (Markus atau Q), dan teks yang telah dimodifikasi itu dikenal sebagai “redaksi.” Lawan-lawan dari kubu yang belakangan berpendapat bahwa sebagian dari redaksi yang sekunder yang diciptakan oleh Matius dan Lukas muncul di dalam Tomas, yang berarti bahwa Tomas ditulis setelah Matius dan Lukas selesai disusun. Karena Matius dan Lukas pada umumnya diduga disusun antara tahun 80-an dan 90-an, Tomas tentunya disusun belakangan dari kedua waktu itu.
Para anggota dari kubu awal menjawab argumen ini dengan mengatakan bahwa para penulis paad abad ke-2 mungkin adalah orang-orang yang bertanggung jawab atas penyuntingan Sinoptik yang kini hadir di dalam manuskrip-manuskrip Tomas yang ada di tangan kita, bukan para pengarangnya yang asli. Namun kedua kubu ini sepakat bahwa alur teks ini pada abad ke-2 membuat penetapan waktu penulisan Tomas sangat sulit.
Sebuah argumen yang terkait ialah bahwa Matius dan Lukas masing-masing secara independen menggabungkan tradisi-tradisi local mereka sendiri ke dalam Injil-injil mereka, selain daripada tradisi yang mereka peroleh dari Markus dan Q. Tradisi-tradisi local ini biasanya dikenal sebagai Sondergut ("bahan khusus"). Kubu yang belakangan mencatat bahwa parallel Tomas tidak hanya memiliki bahan yang sama dengan Injil-injil Sinoptik, tetapi juga bahan khusus yang ditemukan dalam masing-masing Injil mereka. Kubu yang belakangan menyimpulkan bahwa mengakses kumpulan bahan yang berbeda-beda ini, termasuk tradisi-tradisi lokal, akan jauh lebih mudah setelah Injil-injil kanonik beredar daripada sebelumnya. Mereka yang percaya bahwa Tomas ditulis pada masa yang belakangan juga mempertanyakan apa yang kelihatannya sebagai asumsi dari mereka yang tergabung dalam kubu awal bahwa bahan-bahan "ucapan-ucapan" pastilah lebih tua daripada Injil-injil yang lengkap, yang mencakup narasi.
Argumen besar terakhir yang mendukung bahwa Tomas ditulis belakangan daripada Perjanjian Baru didasarkan pada analisis Sejarah Agama-agama. Secara khusus dikatakan bahwa Gnostisisme adalah suatu perkembangan yang belakangan, sementara Kekristenan yang paling awal, seperti yang terbukti dalam surat-surat Paulus, lebih bersifat Yahudi daripada non-Yahudi dan terpusat pada kematian dan kebangkitan Yesus lebih daripada kata-katanya. Dalam hubungan ini, dilihat bahwa Yesus dalam Injil Tomas tidak begitu kelihatan Yahudi, dan bahwa bentuknya yang sekarang mencerminkan karya-karya dari pemikiran Gnostik abada ke-2, seperti misalnya penolakan terhadap dunia fisik dan kaum perempuan (lih. Tomas 114). Harus dicatat pula bahwa Injil Yohanes penuh dengan pernyataan-pernyataan yang berisi penolakan terhadap dunia fisik (lih. Yohanes 6:63), dan keempat Injil menyatakan "dunia ini" adalah kepunyaan "iblis". Graham Stanton, (The Gospels and Jesus 2002, p. 129) menemukan di dalam Tomas suatu dokumen Gnostik: "menyingkirkan lapisan Gnostik tidak akan pernah mudah."
Kubu awal, sebaliknya, membantah dengan mengatakan bahwa Tomas mencerminkan sedikit sekali atau bahkan sama sekali tidak mencerminkan gnostisisme Valentinian seperti yang ditemukan dalam banyak teks lainnya di tempat penyimpanan manuskrip yang ditemukan di Nag Hammadi. Malah, sebagian orang menunjukkan bahwa tidak semua teks Nag Hammadi itu bersifat gnostik; misalnya, salah satu teks itu adalah sebuah parafrase dari Republik, karangan Plato yang muncul lebih awal beberapa abad sebelum gnostisisme. Juga dicatat bahwa gnostisisme adalah suatu system keyakinan yang berubah-ubah yang mengandung baik unsur-unsur lama maupun baru, dan bahwa bahan yang diidentifikasikan sebagai "gnostik" dalam Tomas mungkin sekali merupakan sesuatu yang baru pada tahun 50. Sementara tentang fokus pada salib yang tidak dimiliki Tomas, para penentu tanggal yang lebih awal berpendapat bahwa Tomas tergolong pada suatu bentuk awal Kekristenan, yang dicontohkan oleh Q, yang memusatkan perhatian pada ucapan-ucapan dari ajaran-ajaran Yesus. Namun bila orang merasa skeptik terhadap Q, seperti sejumlah pakar terkemuka di Britania (lih. hipotesis Farrer), argumen ini tidak begitu meyakinkan.
IsiSunting
Tidak ada cerita tentang kelahiran, kematian, kebangkitan, atau cerita naratif lainnya tentang Yesus. Kebanyakan dari perkataan Yesus yang ada dalam teks ini berpola:”Yesus berkata…”. Beberapa kali terdapat dialog antara Yesus dan para muridnya yang bertanya atau berkata sesuatu dan respon-respon Yesus terhadap hal itu dan sebaliknya. Terdapat juga beberapa persamaan dari teks ini dengan teks-teks yang terdapat dalam Injil-Injil di Perjanjian Baru.
Tuduhan seksisme dan Ucapan 114Sunting
114. Simon Petrus berkata kepada mereka, "Suruh Maria meninggalkan kita, karena perempuan tidak pantas mendapatkan kehidupan." Yesus berkata, "Lihatlah, aku akan membimbingnya untuk menjadikannya laki-laki, sehingga ia pun dapat menjadi roh yang hidup seperti kalian laki-laki. Karena setiap perempuan yang menjadikan dirinya laki-laki akan masuk ke dalam Kerajaan Surga."
Dalam Ucapan 114 dari Injil Tomas, Petrus, yang mewakili pandangan yang ortodoks, meminta Yesus untuk menyuruh Maria Magdalena pergi, karena perempuan pada umumnya tidak layak menerima ajaran-ajaran rohani. Yesus menolak permintaan Petrus, dan menyatakan bahwa kaum perempuan yang mengubah dirinya seperti laki-laki layak mendapatkan ajaran-ajaran rohani.
Dalam buku Lee Strobel, The Case for Christ, sebuah karya apologetik Injili, salah seorang dari apologet membuat klaim bahwa Ucapan 114 dalam Injil Tomas menggambarkan Yesus yang menolak kaum perempuan, dan karenanya, bersifat apokrif. Namun, harus diingat bahwa yang digambarkan mengatakan bahwa kaum perempuan tidak layak adalah Petrus, bukan Yesus, dan bahwa Yesuslah yang menegaskan bahwa Maria Magdalena, seorang perempuan, mempunyai hak untuk menerima ajaran-ajaran rohani. Penemuan sifat seksis di balik icapan ini harus ditemukan tanpa acuan kepada pemahaman-pemahaman 'modern' tentang istilah ini, melainkan lebih dalam konteks linguistik dari Palestina abad pertama, dimana gemanya akan terdengar lebih inklusif. Betapa pun juga, pemahaman seperti itu akan lebih sesuai dengan sikap yang ditunjukkan kepada kaum perempuan dalam bagian-bagian lain dari teks ini. Injil Tomas jelas mengakui bahwa Yesus mempunyai rasul-rasul perempuan, termasuk Maria Magdalena dan Salome, sementara semua Injil yang 'kanonik' mengakui kaum perempuan hanya sebagai murid. Inovasi pada pihak Tomas ini dapat dipergunakan untuk memperdebatkan tanggal penulisan yang sangat awal atau sangat belakangan (lih. Injil Filipus, Injil Maria Magdalena).
Dapat dicatat bahwa, dalam konteks Platonik, 'laki-laki' dan 'perempuan' mempunyai makna filosofis yang khas, masing-masing berarti 'bentuk' dan 'isi'. Dengan demikian sifat kelaki-lakian sebuah objek sama dengan aturan-aturan yang memerintah komposisi formalnya, sementara sifat keperempuanannya adalahadalah materi yang lebih rendah daripada yang membentuknya. Konsepsi filosofis ini berasal dari konsepsi Platonis tentang perkembangan fetus manusia; di sini sperma laki-laki dianggap mengandung komponen formal dari apa yang kelak menjadi embrio manusia, sementara perempuan menyumbangkan substrata materialnya di dalam kandungan. Jadi, dengan makna ini, proses menjadi 'laki-laki' sama dengan pemujaan Platonik terhadap Bentuk; Jadi, dalam pengertian yang dekat dengan terminologi Platonik (yang tentunya lebih luas tersebar pada zaman kuno), pernyataan Yesus akan menciptakan suatu pemahaman tentang peningkatan rohani dan janji untuk lebih disempurnakan. Pengaruh-pengaruh Platonik terhadap gnostisisme dapat ditemukan di tempat-tempat lain, misalnya dalam konsepsi yang lazim tentang demiurgos.
Injil Tomas dan kanon Perjanjian BaruSunting
Kenyataan bahwa Injil Tomas tampaknya tidak pernah dipertimbangkan untuk dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru dipandang sebagian orang sebagai petunjuk bahwa kitab ini berasal dari waktu yang belakangan — bila memang kitab ini ditulis oleh rasul Tomas, demikian pendapat mereka, argue, tentu setidak-tidaknya kitab ini telah dipertimbangkan dengan serius pada abad segera setelah kematian Yesus. Pandangan ini lebih populer di antara orang-orang Kristen yang menerima kanon Perjanjian Baru yang diilhamkan secara ilahi sebagai pernyataan iman mereka — khususnya mereka yang menganggap dirinya orang Kristen yang fundamentalis atau evangelikal.
Reaksi yang keras dan meluas terhadap kanon Marcion, kanon Perjanjian Baru pertama yang diketahui pernah diciptakan, mungkin memperlihatkan bahwa pada 140 M., telah diterima secara luas bahwa teks-teks yang lain merupakan bagian dari catatan mengenai kehidupan dan pelayanan Yesus.
Meskipun argumen-argumen mengenai sejumlah kitab yang berpotensi masuk ke dalam Perjanjian Baru, seperti misalnya Gembala dari Hermas dan Kitab Wahyu, berlanjut terus hingga abad ke-4 M., empat Injil kanonik, yang diyakini berasal dari Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, secara universal diterima di antara orang-orang Kristen ortodoks sekurang-kurangnya sejak pertengahan abad ke-2. Karya Diatessaron Tatian yang luas digunakan, dan disusun antara 160 dan 175 M., memanfaatken keempat Injil tanpa mempertimbangkan kitab-kitab yang lainnya. Irenaeus dari Lyons menulis pada akhir abad ke-2 M. bahwa karena ada empat penjuru bumi, … sungguh tepatlah bila Gereja mempunyai empat tiang, … keempat Kitab Injil (Melawan Ajaran-ajaran Sesat, 3:1), dan tak lama kemudian membuat kutipan pertama yang diketahui dari Injil yang keempat – versi kanonik dari Injil Yohanes. Fragmen Muratoria dari akhir abad ke-2 M. juga mengakui hanya ketiga Injil Sinoptik dan Yohanes. Pakar Alkitab Bruce Metzger menulis mengenai pembentukan kanon Perjanjian Baru, "Meskipun batas-batas pinggir dari kanon yang sedang muncul itu belum ditetapkan selama beberapa generasi, terdapat kesepakatan yang tinggi mengenai bagian terbesar dari Perjanjian Baru di antara begitu banyak jemaat orang percaya yang sangat beraneka ragam dan tersebar di mana-mana, bukan hanya di seluruh dunia Laut Tengah tetapi juga meluas hingga mencakup wilayah yang merentang dari Britania hingga ke Mesopotamia."
Perlu dicatat bahwa informasi tentang Yesus historis saja bukanlah satu-satunya kriteria untuk menerima sebuah kitab ke dalam kanon Perjanjian Baru. Para penyusun kanon memilih untuk memasukkan banyak kitab yang tidak memuat informasi tentang Yesus historis ataupun ajaran-ajaran dari Yesus historis, seperti misalnya Surat-surat dan Kitab Wahyu.
Injil Tomas mungkin tidak dimasukkan ke dalam kanon Perjanjian Baru karena:
Isinya dianggap sesat.
Dianggap tidak otentik.
Tidak dikenal oleh para penyusun Kanon.
Dianggap dikalahkan oleh Injil-injil Naratif.
Tergolong dalam suatu cabang kekristenan yang berada di luar lingkaran Atanasius dari Aleksandria yang dominan.
Penekanannya pada spiritualitas pribadi di luar Gereja dianggap anatema bagi kepentingan agama yang terorganisasi.
Filsafat Injil TomasSunting
Injil Tomas bersifat mistik — Injil ini menekankan pengalaman yang langsung, tanpa perantara, dengan Yang Ilahi. Yesus digambarkan sebagai seorang mistagog, seorang guru misteri ilahi, meskipun tidak pernah sebagai "Juru Selamat" seperti dalam Injil Yohanes. Sementara penekanan dalam Yohanes seimbang antara mujizat-mujizatnya dan kata-katanya, penekanan dalam Injil Tomas semata-mata pada kata-kata Yesus. Penemuan akan penafsiran mengenai kata-kata inilah yang menghasilkan pencerahan. Injil Tomas mencatat hal ini sebagai salah satu dari ucapan-ucapan Yesus: "Ia yang menemukan penafsiran-penafsiran dari ajaran-ajaran rahasia ini tidak akan merasakan kematian" — dan kerahasiaan inilah yang merupakan kontras yang sangat tajam dengan semua ajaran dan Kanon gereja. Temanya menemukan kesejajaran dalam Yohanes, meskipun maksudnya adalah menyerangnya; dengan demikian, dalam Yohanes, keselamatan dipahami sebagai keselamatan dari Hukuman Kekal, dan tidak tergantung pada rahasia apa pun.
Berbeda dengan Yohanes, yang membedakan ketidakpercayaan dengan kepercayaan kepada Yesus sebagai Juru Selamat, Injil Tomas mempunyai premis keselamatan yang tergantung pada suatu pemahaman yang tercerahkan tentang identitas sejati si pendengarnya — suatu gambaran tentang si pendengar sebagai ilahi. Apabila ucapan-ucapan itu paralel dengan apa yang ditemukan dalam Matius dan Lukas, yaitu ucapan-ucapan di dalam Q, mereka ditempatkan tanpa konteks yang lebih dikenal. Bila dibiarkan dengan cara ini, maka ucapan-ucapan itu tampaknya penuh dengan gnosis meskipun tak satupun dari aparatus dari Gnostisisme yang telah berkembang, seperti dalam Pistis Sophia, dapat ditemukan.
Injil Yohanes menekankan Yesus sebagai "anak tunggal" Bapa (Yohanes 1:3), dan dengan demikian memberikan kepada Yesus status yang unik di antara manusia. Dalam Injil Tomas tertulis Yesus mengatakan bahwa "Kerajaan Bapa menyebar di muka bumi, dan manusia tidak melihatnya." Hal ini pun dapat ditafsirkan sebagai upaya Yesus untuk menghadirkan pencerahan melalui ajaran-ajarannya bahwa keberadaan manusia bukanlah terutama materi melainkan lebih merupakan keberadaan rohani — dengan demikian klaimnya tentang keilahiannya sendiri menyiratkan bahwa "keilahian" ini tidaklah terbatas kepada dirinya saja, melainkan menjadi milik dari siapa pun yang telah dilahirkan kembali secara rohani. Di sini kembali kita menemukan kontras yang sangat jelas dengan Kekristenan kanonik.
Elaine Pagels berpendapat dalam Beyond Belief bahwa, meskipun alur Kekristenan ini telah mati, banyak mistik Kristen yang besar secara independen mengambil gagasan-gagasan yang serupa dengan Tomas, dari Meister Eckhart hingga Teresa dari Avila hingga Santo Yohanes dari Salib. Sebaliknya, para sarjana Kristen arus utama, berusaha membuat pembedaan yang jelas antara gagasan-gagasan dasar dari para mistik Kristen ini dan pengarang Injil Tomas.
Nilai penting Injil Tomas dan penulisnyaSunting
Betapapun juga Injil Tomas adalah salah satu laporan paling awal tentang pengajaran Yesus di luar Injil-injil yang kanonik dan karena itu dianggap sebagai teks yang berharga. Sebagian orang mengatakan bahwa Injil ini tidak menyebut-nyebut masalah kebangkitan Yesus, suatu pokok penting bagi iman orang Kristen. Namun, suatu pandangan minoritas menafsirkan bahwa kata-kata pembukaan kitab ini, “Ini adalah ucapan-ucapan rahasia yang diucapkan oleh Yesus yang hidup dan yang dituliskan oleh Didimos Yudas Tomas " (terjemahan Nag Hammadi Library, 2d. edition, ISBN 0-06-066935-7) berarti bahwa ucapan-ucapan itu disajikan sebagai pengajaran Yesus Kristus setelah kebangkitan, seperti yang terlihat dari penggunaan istilah "yang hidup." Ayat terakhir kitab ini, yang menyentak banyak penafsir sebagai tambahan pada suatu masa yang belakangan, mungkin mencerminkan suatu sikap yang memusuhi perempuan (misogini) yang umum, yang sesungguhnya tidak ditemukan di bagian-bagian lain dari teks ini, yang juga merujuk kepada “kehidupan” dalam pengertian satu-satunya, yaitu “kehidupan yang kekal”.
114. Simon Petrus berkata kepada mereka, "Suruh Maria meninggalkan kita, karena perempuan tidak pantas mendapatkan kehidupan." Yesus berkata, "Lihatlah, aku akan membimbingnya untuk menjadikannya laki-laki, sehingga ia pun dapat menjadi roh yang hidup seperti kalian laki-laki. Karena setiap perempuan yang menjadikan dirinya laki-laki akan masuk ke dalam Kerajaan Surga."
Sebagian ahli menganggap Injil ini sebagai sebuah teks gnostik, karena ditemukan di sebuah perpustakaan yang terutama sekali memuat teks-teks Gnostik. Yang lainnya menolak penafsiran ini, karena Tomas tidak memiliki mitologi Gnostisisme yang penuh seperti yang digambarkan oleh Irenaeus dari Lyons, sekitar tahun 185 atau yang diakui oleh keilmuan modern. Para sarjana yang lainnya lagi melihat peredaksian yang semakin lama bersifat semakin Gnostik bila mereka membandingkan ucapan-ucapan dalam Perjanjian Baru dengan ucapan-ucapan yang parallel dalam versi bahasa Yunani dari Injil Tomas (sekitar 200), dan ucapan-ucapan di dalam versi Koptik (sekitar 340). Tak satupun kelompok besar Kristen yang menerima Injil ini sebagai kanonik atau berwibawa.
Injil ini jelas ditulis dari sudut pandang Didimus Yudas Tomas, salah seorang dari kedua belas murid Yesus (yang muncul dalam Injil Yohanes sebagai "Tomas si peragu"). Injil ini mengklaim bahwa penyataan-penyataan dan perumpamaan-perumpamaan khusus (yang dicatat di dalam teks ini) dibuat hanya untuk Tomas. Namun, Injil ini adalah sebuah kumpulan dari ucapan-ucapan dan perumpamaan-perumpamaan, yang tidak mengandung kisah naratif dari kehidupan Yesus, yang dimuat oleh keempat Injil kanonik.
Injil ini penting bagi para sarjana yang meneliti Injil Q, yang, seperti Tomas, diyakini sebagai kumpulan dari ucapan-ucapan atau ajaran-ajaran Yesus. Meskipun tidak ada satu salinan pun dari Q yang pernah ditemukan, kenyataan bahwa Tomas adalah sebuah Injil yang berisi ucapan-ucapan Yesus, oleh sebagian orang dipahami sebagai petunjuk bahwa seorang Kristen perdana memang menulis kumpulan dari ucapan-ucapan Yesus, dan dengan demikian mereka merasa bahwa Injil Tomas membuat teori Q semakin dapat dipercaya.
Injil Tomas dan Yesus historisSunting
Para pakar modern menggunakan tiga criteria untuk menetapkan apakah yang mungkin telah diajarkan oleh Yesus yang historis: banyak kesaksian, perbedaan, dan kredibilitas kontekstual. Banyak sarjana modern yakin bahwa Injil Tomas ditulis secara independen dari Perjanjian Baru, dan karena itu merupakan pembimbing yang bermanfaat bagi penelitian Yesus yang historis.
Dengan menemukan ucapan-ucapan dalam Injil Tomas yang bertumpang tindih dengan Q, Markus, Matius, Lukas, Yohanes dan Paulus, para pakar merasa bahwa ucapan-ucapan itu mewakili “banyak kesaksian” dan karenanya kemungkinan besar berasal dari Yesus yang historis, daripada ucapan-ucapan yang hanya dipersaksikan sekali saja, seperti halnya kebanyakan bahan dalam Yohanes.
Injil Tomas juga telah digunakan oleh para teoris mitisis Kristus, seperti misalnya Earl Doherty, penulis The Jesus Puzzle, dan Timothy Freke, penulis The Jesus Mysteries, bahwa kekristenan tidak berawal pada Yesus historis, melainkan sebagai suatu adaptasi Yahudi terhadap agama-agama misteri Yunani. Kumpulan ajaran yang dihubungkan dengan Yesus mewakili bagian inisiasi ke dalam rahasia-rahasia dari agama mereka.
Injil Tomas dianggap oleh beberapa individu sebagai satu penemuan yang paling penting dalam memahami Kekristenan perdana di luar Perjanjian Baru. Kitab ini memberikan kesaksian tentang kepelbagaian yang luar biasa di dalam Kekristenan perdana, dan pemahaman-pemahaman yang sangat berbeda tentang Yesus. Kitab ini juga menjadi jendela ke dalam pandangan dunia dari budaya kuno ini dan jendela ke dalam perdebatan-perdebatan serta pergumulan-pergumulan di kalangan Kekristenan perdana, dan hubungan serta perpecahannya dengan Yudaisme.
Perbedaan antara berbagai terjemahanSunting
Dalam menerjemahkan teks-teks kuno, sering kali makna katanya diungkapkan hanya secara ringkas, dan, setelah diterjemahkan, harus ditransliterasikan agar maknanya dapat dipahami. Inilah yang terjadi dengan semua terjemahan, karena masing-masing mengungkapkan keterbatasn dan perubahan bahasa, dalam tugas-tugas yang menyimpang; karena cukup deskriptif, dan karena mudah digunakan dalam bahasa biasa. Dalam Injil Tomas, logion 66 adalah sebuah contoh terkenal tentang bagaimana terjemahan sering kali berbeda secara tersamar dalam transliterasinya yang sebenarnya.
66. Yesus berkata, "Perlihatkanlah kepada-Ku batu yang dibuang oleh para tukang bangunan: yaitu batu utama (keystone)." (Dari Scholars Translation - Stephen Patterson and Marvin Meyer.)
Bandingkanlah terjemahan di atas dengan penafsiran di bawah:
66. Yesus berkata, "Ajarilah Aku mengenai batu ini yang dibuang oleh para tukang bangunan; inilah batu penjuru (corner stone)." (Edisi Brill.)
Penggunaan kata "batu penjuru", dalam edisi Brill edition, tidak akurat untuk makna ini, dan kata yang tepat adalah "batu utama" (keystone), seperti dalam terjemahan Patterson-Meyer. Untuk memahami perbedaannya, kita harus memikirkan sepenuhnya perumpamaan ini serta maksudnya. Seperti dalam semua perumpamaan Kristen, makna yang lebih dalam mencerminkan sebuah kisah moral. Dalam hal ini, maknanya diperoleh dengan membandingkan pembangunan sebuah gapura:
Dalam memilih batu-batu untuk gapura, batu-batu yang paling aneh bentuknya, yang tidak berguna, ditolak, dan dibuang. Para tukang bangunan memilih batu penjuru terlebih dulu; batu-batu itu harus kuat, berbentuk persegi empat dan harus berfungsi baik sebagai fondasi. Sementara masing-masing tiang yang terpisah dibangun hingga ke atas, batu-batu dipilih karena bentuknya yang sedikit melengkung, untuk mempertemukan puncak tiang-tiangnya.
Akhirnya, batu utama harus dipilih. Batu ini harus mempunyai sudut yang sangat tajam untuk memungkinkan sifat-sifat dari kedua belah gapura itu: Menurut perumpamaan Yesus, inilah batu yang pertama-tama ditolak, berdasarkan perhitungan pertama para tukang bangunan, dan baru setelah semua batu yang lain telah dipasang, maka batu utama ini akan kelihatan manfaatnnya.
Perbandingan Injil Tomas dengan Perjanjian BaruSunting
Injil Tomas tidak menyapa Yesus sebagai "Kristus" atau "Tuhan" seperti dalam Perjanjian Baru, melainkan semata-mata dengan namanya, "Yesus." Injil Tomas juga tidak menyebut-nyebut doktrin-doktrin Kristen yang klasik seperti Setan, iblis, Kedatangan yang kedua kali, dosa, atau tanda-tanda. Namun, Injil ini memuat sejumlah perumpamaan yang serupa dengan apa yang ditemukan dalam Injil-injil kanonik yang mengandung tema-tema termasuk neraka, hukuman kekal, surga, Kerajaan Allah, mujizat (perintah Yesus kepada para pengikutnya untuk menyembuhkan orang lain), dan keselamatan.
Injil Tomas tidak memuat daftar keduabelas rasul, meskipun memang disebutkan nama Yakobus yang Adil secara khusus ("Di mana pun engkau berada engkau harus pergi kepada Yakobus yang Adil, karena demi dialah langit dan bumi diciptakan"); Simon Petrus; Matius; Tomas, yang dipanggil khusus dan menerima tiga pokok penyataan; Maria; dan Salome. Meskipun Maria Magdalena dan Salome disebutkan di antara murid-murid, Injil-injil kanonik dan “Kisah” hanya menyebutkan nama laki-laki, dan membuat pembedaan antara “murid-murid” dan kelompok “murid” yang dua belas orang— suatu istilah bahasa Yunani yang tidak muncul dalam Tomas — dengan berbagai daftar nama yang membuat keduabelas orang itu kanonik. Meskipun Yakobus yang Adil sering disebut-sebut secara positif, yang biasanya dianggap sebagai orang Kristen yang “pro-sunat”, Injil Tomas pun menolak sunat.
Murid-muridnya berkata kepadanya, "Apakah sunat itu bermanfaat atau tidak?" Ia menjawab mereka, "Bila bermanfaat, ayah mereka tentu sudah menghasilkan anak-anak yang sudah disunat dari ibu mereka. Sebaliknya, sunat yang sejati di dalam roh itulah yang bermanfaat dalam segala hal."
Bandingkan dengan Tomas 8 SV
8. Dan Yesus berkata, "Orang itu bagaikan seorang nelayan yang bijaksana yang menebarkan jalanya ke laut dan menariknya kembali dari laut penuh dengan ikan-ikan kecil. Di antara mereka si nelayan yang bijaksana ini menemukan seekor ikan yang bagus dan besar. Ia melemparkan semua ikan kecil itu kembali ke laut, dan dengan mudah memilih ikan yang besar. Barangsiapa mempunyai dua telinga yang baik hendaklah ia mendengarkan! "
dengan Matius 13:47-50
47"Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama pukat yang dilabuhkan di laut, lalu mengumpulkan berbagai-bagai jenis ikan.48Setelah penuh, pukat itupun diseret orang ke pantai, lalu duduklah mereka dan mengumpulkan ikan yang baik ke dalam pasu dan ikan yang tidak baik mereka buang.49Demikianlah juga pada akhir zaman: Malaikat-malaikat akan datang memisahkan orang jahat dari orang benar, 50lalu mencampakkan orang jahat ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi."
Perhatikan bahwa Tomas membedakan antara ikan-ikan yang besar dan kecil, sementara Matius membedakan antara ikan-ikan yang baik dan yang tidak baik. Lebih jauh, versi Tomas hanya menyebutkan seekor ikan yang tinggal, sementara versi Matius menyiratkan banyak ikan yang baik yang tersisa.
Cara masing-masing Injil menutup perumpamaan ini mengandung pelajaran. Versi Tomas mengundang pembaca untuk menarik kesimpulannya sendiri tentang apa yang dikatakan oleh perumpamaan itu, sementara Matius memberikan penjelasan yang menghubungkan teks itu dengan akhir zaman yang bersifat apokaliptik.
Sebuah contoh yang lain adalah perumpamaan tentang domba yang hilang, yang terdapat paralelnya dalam Matius, Lukas, Yohanes, dan Tomas.
Inilah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Matius 18:12-14
12"Bagaimana pendapatmu? Jika seorang mempunyai seratus ekor domba, dan seekor di antaranya sesat, tidakkah ia akan meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di pegunungan dan pergi mencari yang sesat itu? 13Dan Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jika ia berhasil menemukannya, lebih besar kegembiraannya atas yang seekor itu daripada atas yang kesembilan puluh sembilan ekor yang tidak sesat.14Demikian juga Bapamu yang di sorga tidak menghendaki supaya seorangpun dari anak-anak ini hilang."
Inilah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Lukas 15:3-7
3Lalu Ia mengatakan perumpamaan ini kepada mereka: 4"Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia kehilangan seekor di antaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun dan pergi mencari yang sesat itu sampai ia menemukannya? 5Dan kalau ia telah menemukannya, ia meletakkannya di atas bahunya dengan gembira, 6dan setibanya di rumah ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetanggan serta berkata kepada mereka: Bersukacitalah bersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu telah kutemukan.7Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih daripada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan."
Ini adalah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Yohanes 10:1-18
1"Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok; 2tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.3Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.4Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.5Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari daripadanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal." 6Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan kepada mereka, tetapi mereka tidak mengerti apa maksudnya Ia berkata demikian kepada mereka.:7Maka kata Yesus sekali lagi: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu.8Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba itu tidak mendengarkan mereka.9Akulah pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput.10Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan.11Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya; 12sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu.13Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu.
14Akulah gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku 15sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku.16Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala.17Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.18Tidak seorangpun mengambilnya daripada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku."
Dan berikut ini adalah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Tomas 107 SV
107. Yesus berkata, "Kerajaan itu adalah bagaikan seorang gembala yang mempunyai seratus ekor domba. Seekor di antaranya, yang terbesar, tersesat. Ia meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor dan mencari yang seekor itu hingga ia menemukannya. Setelah berusaha keras, ia mengatakan kepada domba itu, Aku mengasihi engkau lebih daripada yang sembilan puluh sembilan."
Pakar Injil TomasSunting
Berikut ini adalah daftar para sarjana atau intelektual yang telah menulis karya-karya ilmiah penting dalam studi Injil Tomas atau yang pernah menulis tafsiran tentang Injil ini.
Harold Bloom
Joseph Campbell, pakar mitologi
Stevan L. Davies
April DeConick, profesor Agama di Universitas Wesleyan Illinois dan penulis Recovering the Original Gospel of Thomas
Helmut Koester, profesor Teologi Universitas Harvard
Marvin Meyer, penerjemah versi ilmiah SV
Elaine Pagels, penulis Gnostic Gospels, Beyond Belief, dan The Gnostic Paul (: Gnostic Exegesis of the Pauline Epistles)
Ronald H. Miller, profesor Agama di Universitas Lake Forest dan penulis The Gospel of Thomas: A Guidebook For Spiritual Practice
Stephen Patterson
Hugh McGregor Ross
Thin-min Tach, Buddhis Zen
N. T. Wright, Uskup Durham dan penulis seri Christian Origins and the People of God
Seminar YesusSunting
Injil Tomas adalah satu di antara Lima Injil yang digunakan oleh Seminar Yesus dalam upayanya menemukan ucapan-ucapan otentik Yesus. Seminar ini memberikan warna merah kepada ucapan-ucapan yang dianggap sepenuhnya otentik dan merah jambu kepada ucapan-ucapan yang diyakini kemungkinan sekali telah diucapkan oleh Yesus.
Ucapan-ucapan dalam Injil Tomas diwarnai Merah oleh Seminar Yesus, dengan persentase dari para pakar Seminar yang memeringkatnya, adalah: 54 (90%), 100:2b-3 (82%), 20:2-4 (76%), 96:1-2 (65%), 69:2 (53%).
Ucapan-ucapan dalam Injil Tomas diwarnai Merah Jambu oleh Seminar Yesus, dengan persentase dari para pakar Seminar yang memeringkatnya, adalah: 36 (75%), 31:1 (74%), 45:1a (69%), 64:1-11 (69%), 36:2 (68%), 76:1-2 (68%), 86 (67%), 14:5 (67%), 39:3 (67%), 47:2 (65%), 98 (65%), 95 (65%), 33:2-3 (63%), 65:1-7 (61%), 62:2 (60%), 26 (60%), 63:1-3 (60%), 113:2-4 (59%), 35 (59%), 5:2 (57%), 89 (57%), 109 (54%), 32 (54%), 97 (53%), 10 (52%), 47:4 (52%), 9 (52%), 99:2 (52%), 78:1-2 (51%), 94 (51%), 2:1 (51%), 47:3(51%), 41 (51%), 14:4a (51%), 6 (50%), 55:1-2a (49%), 107 (48%), 21:9 (46%), 4:2 (45%).
Budaya populerSunting
Plot dalam film Hollywood tahun 1999 Stigmata berkisar sekitar upaya untuk menutup-nutupi Injil Tomas oleh Gereja Katolik Roma, karena ajarannya tentang imanensi Allah sangat mengancam hierarkhi Gereja.
ReferensiSunting
Guillaumont, Antoine Jean Baptiste, Henri-Charles Puech, G. Quispel, Walter Curt Till, and Yassah ˁAbd al-Masīh, eds. 1959. Evangelium nach Thomas. Leiden: E. J. Brill Standard edition of the Coptic text
Pagels, Elaine, 2003. Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas (New York: Random House)
Lihat jugaSunting
Sumber Firman Umum
Pranala luarSunting
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Gospel of Thomas.
(Inggris) Gereja Thomasin Diarsipkan 2007-03-11 di Wayback Machine.
(Inggris) Terjemahan Patterson-Meyer
(Inggris) Terjemahan Thomas Lambdin
(Inggris) Terjemahan Patterson and Robinson
(Inggris) Injil Tomas dengan perbandingan terinci dengan ucapan-ucapan kanonik Diarsipkan 2007-10-11 di Wayback Machine.
(Inggris) Kumpulan Injil Tomas dalam Arsip Gnosis
(Inggris) Terjemahan Patterson-Meyer Diarsipkan 2007-08-13 di Wayback Machine.
(Inggris) Terjemahan Harafiah Brill
(Inggris) Injil Tomas: perbandingan terjemahan dengan tafsiran
(Inggris) Injil Tomas - Banyak Terjemahan dan Sumber
(Inggris) Berbagai Terjemahan Diarsipkan 2005-03-30 di Wayback Machine.
Terjemahan Injil Tomas dalam bahasa Tionghoa[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) Terjemahan dan tafsiran Hugh McGregor Ross
(Inggris) Gospel of St. Thomas - Kitab yang hilang dari Alkitab?
(Inggris) Perpustakaan Nag Hammadi Diarsipkan 2007-04-08 di Wayback Machine.
(Indonesia) Injil Thomas dalam Bahasa Indonesia Diarsipkan 2008-03-17 di Wayback Machine. Naskah Injil Thomas terjemahan DR. Ioanes Rakhmat
(Indonesia) Injil Tomas, Injil kelima?
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Injil_Tomas&oldid=18331476"
Terakhir diubah pada 5 Mei 2021, pukul 08.57
Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali dinyatakan lain.
Halaman ini terakhir diubah pada 5 Mei 2021, pukul 08.57.
Teks tersedia di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya.


content: Sewaktu sedang melakukan presentasi dengan menggunakan PowerPoint, kita sering tiba-tiba ingin berdiskusi dan ingin mengosongkan tampilan di proyektor. Hal ini bisa dilakukan dengan cepat dengan menekan tombol “B” ketika sedang dalam mode presentasi. Tekan “B” lagi untuk kembali ke mode presnetasi normal.

warc-identified-content-language: eng,ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content: JakartaGreater.com – F-15X akan menampilkan harga yang relatif rendah, biaya operasi $ 27.000 per jam, dibandingkan dengan Raptor

warc-identified-content-language: ind


content:
Golf merupakan sebuah olahraga elit yang dimainkan pada lapangan terbuka. Permainan ini menggunakan klab ( stik ) untuk memukul bola agar masuk ke lubang. Mudah ya! siapa bilang. Karena kamu memukul bola dengan tempat yang memiliki bermacam variasi serta memiliki lubang yang kecil. Permainan ini biasanya terdiri dari 9 hole ( lubang ) sampai 18 dan setiap pukulan sesuai aturan permainan.
Tapi ada juga yang berbentuk game, yaitu Mini Golf. Game ini dapat kamu mainkan secara gratis di Kabargame. Dengan tampilannya yang sangat simpel, pasti kamu suka memainkannya. Terlebih lagi, permainan ini bukan hanya untuk anak-anak saja. Tapi, orang dewasa pun juga bisa memainkannya.
Disini saya akan memberikan beberapa cara dalam memainkan game ini. Sebelum bermain, bisa dibaca dulu artikel singkat dari saya. Mungkin setelah dibaca, kamu akan lebih mengerti pola apa saja yang diperlukan pada permainan ini. Langsung saja simak pembahasan berikut!
Pertama kali kamu bermain Game Mini Golf, kamu akan diperlihatkan pemandangan yang indah. Setelah itu akan melihat adanya 1 bendera berwarna merah dan bendera tersebut dilingkari oleh lubang yang amat kecil.
Selain itu, kamu dapat melihat bola kecil yang berwarna putih. Nah itu dia bola Golf-nya. Tugas kamu disini adalah memasukkan bola itu kedalam lubang kecil yang ada pada bendera itu.
Walaupun jaraknya dekat, tapi tidaklah semudah itu ferguso. Karena kamu harus memiliki keterampilan yang khusus seperti memiliki feeling yang bagus. Ketika kamu memukul bola itu, tongkatnya tidak diperlihatkan ya guys. Cuma ada tampilan yang ada dekat pada bola dengan sebutan Power.
Power itu berfungsi untuk mengatur kekuatan dalam memukul dan memiliki angka digital dari 1 s/d 150. Di setiap power itu ada 7 tinggkatan yang berbentuk bulatan. Memang apa saja? Apabila angka digital bernilai 20, maka bulatan itu akan meningkat 1. Apabila 40 ke tingkat (-) 2, 60 – 3, 80 – 4, 100 – 5, 120 – 6, 140 s/d 150 – 7. Jika kamu melihat langsung pada permainannya, akan terlihat lebih mudah.
Ketika kamu bermain game ini, kamu diberikan 3 bola ( nyawa ). Apabila kamu berhasil, kamu akan melanjutkan ke stage selanjutnya. Bila gagal, nyawa itu akan berkurang 1. Jika nyawa tinggal 1, kamu tidak berhasil memasukkan bola pada lubangnya, maka permainan kamu akan Game over dan itu akan menjadi skor terbaikmu ( Best score ).
Bila berhasil memasukkan bola ke dalam lubang, kamu akan mendapatkan 3 point. Jika gagal, kamu masih bisa memainkannya, namun point yang kamu dapat menjadi 2 saja. Jika gagal lagi, tetap masih bisa dimainkan, tapi point yang didapat hanya 1.
Tampilan Game
Dalam permainan ini kamu akan diberikan 3 nyawa. Apabila pada pukulan pertama gagal dan di pukulan kedua kamu memasuki bola ke lubang, maka kamu akan mendapatkan 2 point. Ketika lanjut ke stage berikutnya kamu langsung memasukkan bola, kamu akan mendapatkan 3 point. Begitulah seterusnya…!!!
Oh iya, cara melihat skor saya dimana ya? Mudah saja, bila sudah memasuki permainan, skor kamu terpampang jelas di atas bagian tengah. Setelah saya menjelaskan panjang lebar tentang cara bermain Mini Golf. Saya juga harus menjelaskan tentang tampilan yang ada pada game ini. Kenapa? Hal tersebut bertujuan agar kamu dapat bermain dengan nyaman. Jika mau membaca tampilan pada permainan ini, di bawah ini kami uraikan secara detail.
Menu tampilan pada game ini sangatlah simple. Kita mulai dari tengah pada bagian kanan. Pada tombol yang berbentuk (i) dan console stik, itu tombol tidak perlu dihiraukan. Karena jika kamu menekan tombol ini tidak berpengaruh efek apapun.
Jika kamu melihat ada tombol berbentuk Nada. Tombol itu adalah volume. Dimana jika kamu menekannya, maka volume suara yang ada pada game ini akan menghilang. Tapi santai saja, jika ditekan kembali pasti terdengar lagi volume suara yang ada pada game ini.
Selanjutnya pada tombol yang berbentuk persegi. Tombol itu adalah full screen. Jika kita menekannya, maka tampilan permainan akan menjadi penuh di layar monitor komputer. Dan sebaliknya jika ditekan lagi, akan kembali ke bentuk semula.
Di bagian kiri ada tombol berbentuk gunung. Jika kamu tekan tombol itu, akan ada tampilan 4 gambar. Jika kamu menekan salah satu dari gambar itu. Maka, tampilan layar akan berubah sesuai yang kamu pilih.
Pada bagian tengah ada tombol besar, berbentuk tanda panah kekanan. Apabila tombol itu ditekan, berarti kamu sudah siap memulai permainan.
Ketika sudah memasuki permainan, mucul pula tampilan pada sudut kanan atas yang berbentuk (II). Jika menekan tombol itu, permainan akan ter-pause ( Berhenti Sejenak ). Dan sebaliknya, bila kamu tekan lagi, permainan akan mulai kembali.
Di bawah tampilan II ada tombol tanda panah yang melingkar, yang berarti Restart. Ketika menekan tombol itu, kamu akan memulai ulang suatu game yang sedang kamu mainkan.
Buruan mainkan sekarang juga, pasti kamu akan ketagihan. Buat yang pecinta sport, Mini Golf sangatlah cocok untuk dimainkan. bahkan game ini pun sangat aman untuk dimainkan oleh anak-anak.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Wagub Hadi Mulyadi membacakan Deklarasi Damai Pemilu 2019 bersama masyarakat dan aparat keamanan di Kawasan Citraland City Samarinda. (seno/humasprov kaltim.
SAMARINDA - Kalimantan Timur (Kaltim) hingga saat ini masih tetap kondusif. Konflik besar seperti terjadi di Kalimantan Tengah dan Kalimantan Barat tidak terjadi di sini. Kondisi ini tercipta menurut Wakil Gubernur (Wagub) Kaltim H Hadi Mulyadi, tidak lain karena sinergi dan dukungan masyarakat kepada pemerintah dan aparat keamanan untuk menjaga kerukunan dan kedamaian daerah.
"Kita bersyukur Kaltim tetap aman dan damai. Jaga terus kedamaian ini. Untuk itu jangan mudah terprovokasi dengan informasi yang belum jelas sumbernya. Terlebih berita hoax yang berseliweran di media sosial," katanya saat Deklarasi Damai Pemilu 2019 di Komplek Citraland City Samarinda, Sabtu (10/11).
Informasi bohong ataupun hoax lanjutnya, saat ini banyak menyebar di media sosial (medsos) sehingga bisa terlalu mudah diterima bahkan menjadi konsumsi masyarakat sehari-hari. Untuk menangkal itu ungkap Hadi, maka jadilah masyarakat cerdas atau mencari informasi yang benar sebelum mempercayai informasi itu.
Paling tidak jelasnya, berita atau informasi medsos yang didapat tidak mudah percaya kemudian langsung dishare atau dibagi-bagikan kepada orang lain di dunia maya. "Jadilah kita pengguna medsos yang cerdas. Caranya jangan mudah percaya berita ataupun informasi yang berasal dari medsos. Apalagi isinya mengarah pada isu SARA atau adu domba dan fitnah tentang orang lain," pesan Hadi.
Wagub mengingatkan saat ini Indonesia sudah memasuki tahun politik dimana pada 17 April 2019 dilaksanakan pemilihan presiden/wakil presiden sekaligus pemilihan anggota legislatif (DPRD, DPRRI/DPDRI). "Kita jangan sampai menjadi konsumen informasi bohong dari orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Terlebih yang ingin merusak kondusifitas daerah termasuk mengganggu pelaksanaan tahapan Pemilu 2019," tegas Hadi. (yans/sul/ri/humasprov kaltim)


content:
SETIAP pasangan yang sudah lama berpacaran tentunya ingin melanjutkan hubungan mereka ke tingkat yang lebih serius, yaitu pernikahan. Pernikahan adalah sebuah komitmen yang sakral, sehingga diharapkan hanya terjadi sekali seumur hidup.
(Baca Juga: WASPADA! Brain Attack Bisa Terjadi Kapan Saja, Gejalanya Bentuk Wajah Miring Sebelah)
Maka tidak heran banyak faktor yang dipikirkan oleh pasangan sebelum memutuskan untuk menikah. Tapi apa jadinya jika pernikahan didasari dengan rasa kasihan?
Hal ini terjadi pada seorang nenek berusia 75 tahun bernama Wania yang menikahi seorang perjaka berusia 39 tahun, Nahwani. Berdasarkan informasi yang didapat dari akun Instagram @makrumpita, Rabu (23/8/2017), pernikahan yang terjadi antara nenek dan pemuda yang belum diketahui namanya ini didasari rasa kasihan.
(Baca Juga: Saat Asam Lambung Naik, 7 Makanan Ini Aman Dikonsumsi, Putih Telur hingga Jahe)
Pernikahan ini sudah menjadi yang keduapuluh kali untuk sang nenek dan menjadi yang pertama untuk sang perjaka. Di mata sang nenek, pemuda yang menikahinya berparas tampan dan seorang pekerja keras.
(Baca Juga: Iritasi Mata Akibat Penggunaan Lensa Kontak? Jangan Sembarangan, Begini Cara Mudah dan Aman Mengatasinya)
Mereka menikah dengan mahar Rp 12.500,-. Pernikahan yang terjadi di Kota Amuntai, Kalimantan Selatan ini menambah deretan pasangan yang menikah dengan rentang usia yang cukup jauh.
(Baca Juga: 8 Makanan yang Bikin Anda Lancar Buang Air Besar, Popcorn hingga Lidah Buaya!)
Beberapa waktu lalu, pernikahan beda usia memang cukup menjadi perbincangan di media sosial ataupun pemberitaan. Sebut saja pernikahan antara Slamet Riyadi yang berusia 16 tahun dengan nenek Rohaya yang berusia 71 tahun. Lalu ada pernikahan antara Daeng Sulaiman yang berusia 62 tahun dengan Diana Daeng Ngani yang berusia 18 tahun.
Sama seperti kejadian sebelumnya, pernikahan ini pun mengundang reaksi dari para netizen di media sosial. Berikut beberapa komentar dari netizen mengenai pernikahan ini;
@witrayy Lagi musim ya yang 😞 adaapa dgn semua ini @lintangadiramadhan
@yennipermatta @ulieee12 nini nini semakin didepan 😂
@ratihtrisusanty 20x ? T E R K E J O E D H
@rahmi_sertiana @hadinurgalih nenek nikah 20 kaliii 😂😂😂 strong
Memang tidak ada yang salah dengan pernikahan yang usia antar pasangannya terpaut jauh. Hanya pasangan ini harus memiliki mental yang kuat.
Mengenai pernikahan beda usia, psikolog Ayoe Sutomo mengatakan beberapa waktu lalu kepada Okezone, selama pasangan mampu untuk berkomitmen dan menghadapi tantangan yang terjadi, hubungan itu akan berjalan baik. Pasangan beda usia biasanya akan mendapatkan lebih banyak tekanan dari lingkungan sosial mereka.


content:
Saat membaca ayat-ayat di atas, saya mempertanyakan apakah Abraham tidak bisa membuat penawaran. Apakah Abraham tidak bisa mengatakan kepada Allah, “Oke Tuhan, aku percaya, aku beriman atas semua janji-Mu, tapi tidak perlu pergi dari Ur-Kasdim ya! Tidak usah menunggu lama untuk dapat Ishak ya! Tidak perlu pakai acara menyembelih Ishak ya!”.
Apakah iman semudah dan semurah itu? Apakah iman seperti ini yang sedang kita hidupi dalam hidup kita? Jangan! Ingat pernyataan Yakobus tentang iman, “… Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. Tetapi mungkin ada orang berkata: ‘Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan’, aku akan menjawab dia: ‘Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku.’ Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. Hai manusia yang bebal, maukah engkau mengakui sekarang, bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah? Kamu lihat, bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: ‘Lalu percayalah Abraham kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.’ Karena itu Abraham disebut: ‘Sahabat Allah.’ Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Dan bukankah demikian juga Rahab, pelacur itu, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia menyembunyikan orang-orang yang disuruh itu di dalam rumahnya, lalu menolong mereka lolos melalui jalan yang lain? Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati.‘ (Yakobus 2:18-26).
Saya ingin kita semua menjadi murid-murid Kristus yang sejati, bukan sekedar beragama Kristen. Kita tidak bisa hanya beriman dan berhenti di situ saja. Tunggu, ini bukan saya yang mengatakannya, baca ayat-ayat di atas. Saya ingin menekankan bahwa saat Abraham meninggalkan Ur-Kasdim, itulah ekspresi imannya. Saat dia bersabar menunggu kelahiran Ishak, itu adalah ekspresi imannya. Saat dia rela mengorbankan Ishak, itu adalah ekspresi imannya.
Kalau Anda benar-benar beriman kepada Kristus, apa ekspresi iman Anda. Lihat, begitu banyaknya orang rela mengikatkan bom pada tubuhnya, karena mereka percaya bahwa iman mereka akan mendapat ganjaran. Kalau kita sungguh beriman kepada Yesus Kristus, ekspresikan dengan perbuatan-perbuatan kita.
Yakobus menyatakan hal-hal ini kepada kita:
Iman tanpa perbuatan, pada hakekatnya adalah mati (ayat 17).
Jika kita hanya beriman, kita sama dengan setan-setan, dan bahkan lebih rendah daripada mereka (ayat 19).
Iman tanpa perbuatan hanyalah iman yang kosong (ayat 20).
Jika kita mempraktekkan iman tanpa perbuatan, kita adalah manusia yang bebal (ayat 20).
Iman bekerjasama dengan perbuatan, dan oleh perbuatan iman menjadi sempurnya (ayat 22). Artinya iman tanpa perbuatan adalah iman yang tidak sempurna.
Sahabat-sahabat Allah, adalah mereka yang menghidupi iman dengan perbuatan (ayat 23).
Manusia dibenarkan karena perbuatannya, dan bukan hanya karena imannya (ayat 24-25).
Sesungguhnya iman tanpa perbuatan adalah seperti tubuh tanpa roh (ayat 26).
Berhenti memiliki iman yang mati, berhenti memiliki iman yang tidak sempurna. Ekspresikan iman kita dengan perbuatan-perbuatan kita.
Related Posts:
Saat Gereja menjual dirinya
Biblical mentoring: Abraham dan Lot
Jehovahjireh
Maraknya penutupan gereja -- sebuah otokritik
Asumsi kita bisa mencelakakan orang lain
Bahasa roh (3)
Pandangan saya terhadap pernyataan pastoral PGI tentang LGBT
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.

warc-identified-content-language: ind,eng,jav

label: ms

label: en


content:
Selain kedua cara diatas, anda juga bisa memperkirakan sentiment pasar dengan memperhatikan unsur teknikal. Terutama disaat pasar tidak didominasi, oleh isu fundamental yang memiliki dampak tinggi. Konsep analisa teknikal yang bisa anda gunakan untuk mengukur pasar adalah. Sering kita mendengar indicator parabolic SAR ketika pertama kita mulai mengenal trading bisnis yg cepat mendapatkan uang forex tetapi sering juga kurang memahami kemampuan indicator ini. Mari kita lihat bagaimana parabolic SAR bekerja.
Pengaturan default untuk pita Bollinger menggunakan moving average 20 periode dan menghasilkan deviasi standar 2 di atas dan di bawah rata-rata pergerakan 20 periode Standar deviasi dari Distribusi probabilitas adalah akar kuadrat dari variasinya Buy Sell Binary Options 60 Second Signals Opsi Redirect Options Tab Baru Anda mungkin bertanya pada diri sendiri, mengapa sebenarnya orang ini menjual strategi binernya? Platform binary options Finpari menawarkan semua layanan yang biasanya didapat dari pemain kompeten dan serius dalam bidang perdagangan. Tambahan Education Center sangat membantu dan lebih menarik bagi para pedagang baru dan mereka yang ingin menyiapkan diri dengan pengetahuan yang sudah ada. Situs Finpari sangat nyaman dilihat, mudah dinavigasikan, laman interaktif yang mengandung banyak informasi bagus dan membantu dengan standar fungsionalitas tinggi. Trik forex yang bisa dilakukan di sini adalah: pahami benar esensi tiap-tiap indikator yang menarik perhatian Anda. Tanamkan dalam prinsip trading Anda, bahwa semakin sedikit adalah semakin baik. Jadi hanya gunakan indikator yang benar-benar Anda pahami dan mampu memberikan sinyal bermanfaat untuk strategi trading Anda. Batasi untuk tidak menggunakan lebih dari 3 indikator di chart, dan gunakan teknik price action atau chart pattern untuk membantu analisa teknikal Anda.
Bisnis yg cepat mendapatkan uang: opsi biner news strategi
Untuk trading Bitcoin di broker forex, Anda dapat melakukan deposit modal dalam bentuk Dolar maupun langsung berupa mata uang kripto ini. Hal itu membuat model investasi Bitcoin ini jadi lebih mudah. Apalagi, jika kita perhatikan bisnis yg cepat mendapatkan uang pergerakan nilai Bitcoin tak selamanya naik, sewaktu-waktu bisa turun juga. Nah, dengan trading Bitcoin, maka tetap bisa mendapatkan keuntungan saat harga naik maupun turun. Benar, kamu tidak salah dengar kok. Jika punya pulsa banyak kamu bisa langsung menukarkanya ke dalam uang atau bisa juga ke voucher game online maupun wallet online seperti GOPAY, OVO, bahkan sampai ke akun Jenius.
Menciptakan guarantee system secara finansial terhadap operasionalisasi aktivitas usaha ekonomi produktif yang dilakukan UMKM.
Berikut dibawah ini adalah panduan lengkap sampai tuntas bagaimana caranya daftar akun di Instaforex hingga transfer/ deposit uang dari bank Teknik bisnis yg cepat mendapatkan uang Trading Bitcoin Jitu lokal. Ditinjau dari segi kualitas perawinya, hadis dapat dibagi menjadi empat, yaitu sebagai berikut.
Adanya lisensi inilah yang nantinya dapat menyelamatkan anda, apakah investasi tersebut merupakan investasi yang benar atau malah investasi bodong.
Kenali indeks saham di Indonesia dan raup keutungan
Obat kuat Forex
Nilai premi opsi adalah jumlah antara nilai intrinsik dan nilai waktu, atau: Kepemilikan perusahaan ditentukan oleh jumlah saham yang dimiliki sesorang yang berhubungan dengan seluruh saham yang beredar. Pemegang saham memperoleh keuntungan dalam bentuk dividen. trading opsi biner Malaysia.
Cara strategi supply demand Olymp Trade
Fitur stock clearance Seva.id adalah layanan penjualan mobil baru dengan nomor identifikasi kendaraan (Vehicle’s Identification Number (VIN)) 2018 dan 2019. Pada fitur ini, anda dapat menemukan berbagai jenis dan model mobil keluaran 2018-2019 yang masih baru dengan penawaran harga yang terjangkau sebab ada diskon hingga Rp 50 juta.
Lionive mengambil penghargaan di tahun 2013 dengan brand yang keren dan sikap yang sangat lurus ke depan terhadap para kliennya. Perangkat lunak mereka lebih maju sehingga selebihnya lebih simplistik dan user friendly dengan berbagai pilihan biner. TopOption sebagai broker berlisensi paling aman. Redwood tidak ada penyewa menerima pelanggan AS! Semua broker sangat andal dan dihargai mitra kita. Tahun ini di tahun 2013 kami bangga. Kami sangat senang dengan semua manajer kami dari RushBucks tahun ini dan mengharapkan hal-hal hebat terjadi di tahun 2014. Manajer Afiliasi tahun. Karena tidak ada tekanan psikologi dalam trading simulasi. Perhatikan bahwa ini akan mencegah Anda memiliki lebih dari satu posisi buka dalam satu waktu. Sudah pernah kami bahas sebelumnya bahwa jangan Anda buka order ketika garis stochastic baru masuk ke area overbought atau oversold. Masuklah ke pasar saat garis stochastic keluar dari area tersebut. Hal yang sama pun bisa diterapkan saat Anda trading menggunakan divergence.
Kenapa memilih Trading Forex dan kenapa harus forex sebagai investasi. Berikut ini kita akan membahas 6 alasan kenapa memilih investasi forex dibanding dengan bisnis yg cepat mendapatkan uang investasi di pasar keuangan lainnya.
Iqoption Indonesia, bisnis yg cepat mendapatkan uang
Setelah jam 16.00, volatilitas terlihat mulai memudar dan hanya ada sedikit peluang terjadi pergerakan harga secara besar-besaran sehingga bukan waktu tepat untuk trading. Paling tidak, trading harus dilakukan antara 06.00 hingga 16.00. Trading di luar jam ini tak disarankan karena pergerakan pip tak cukup besar untuk mengkompensasi modal dan komisi.
Penunjuk buaya adalah salah satu indikator perdagangan yang digunakan secara meluas, yang juga bertindak sebagai sistem perdagangan dengan sendirinya. Penunjuk buaya telah dibangunkan oleh Bill Williams pada tahun 1995. Nama ini disebabkan oleh fakta bahawa penunjuk itu kelihatan seperti rahang buaya. Keberhasilan aktris Brokeback Mountain tersebut banyak dikaitkan dengan keahlian turunan dari sang ayah. Usut punya usut, Michelle ternyata adalah putri trader legendaris Larry Williams. Karir ayahanda Michelle juga melesat setelah menjuarai kompetisi trading yang sama. Bedanya, Michelle memutuskan fokus pada dunia artis setelah menjuarai kontes trading, sementara Larry terus berkarir sebagai trader dan analis sukses. Salah satu indikator ciptaannya (Williams %R) kini bahkan digunakan sebagai salah satu alat bantu default di MetaTrader.
Sementara itu, untuk bank penerbit, di CekAja.com ada lebih dari 18 bank yang menerbitkan produk kartu kredit dengan berbagai keunggulannya. trading opsi biner Malaysia. Perbedaan terbesar yang grafik tandai (tick chart) memiliki adalah mampu menampilkan volume transaksi pada grafik. Periode waktu memiliki volume perdagangan yang terkonsentrasi dan besar pada platform Olymp Trade akan ditekankan dalam grafik tandai (tick chart).


content:
Pengertian Biaya Produksi, Contoh, Dan Cara Menghitungnya – Memasuki kata kerja keras di dalam mindset kita.
Skip to content
Search Toggle
Memasuki kata kerja keras di dalam mindset kita.Membenarkan mindset kita, tentang kerja kers dan tidak bermalas- malasan.
Menu
Search for:
Submit
Pengertian Biaya Produksi, Contoh, Dan Cara Menghitungnya
Post author By Fire
Post date June 14, 2020
Categories In Usaha online menjadi sumber pendapatan
Berbeda halnya, dengan segmen pasar orang tua yang bahasanya lebih umum. Maka dari itu, pastikan kualitas produk yang Anda tawarkan memang jempolan. Atau setidaknya, punya kelebihan dan daya tawar dibandingkan produk-produk serupa. Seperti halnya Niagahoster, Niagahoster juga memberikan promo domain internet hosting yang tentunya akan menarik minat konsumen untuk membeli area dan internet hosting murah dari promo yang diberikan. Berbeda dengan bahasan sebelumnya, di bagian ini, kami akan membahas secara spesifik tentang beriklan di sosial media. Beriklan di sosial media tak hanya meningkatkan publicity dan brand awareness produk Anda.
Tidak banyak masker wajah yang lebih bagus dan efektif dari para kompetitornya di pasaran. Pastikan halaman produk dibuat semenarik mungkin agar calon konsumen tertarik untuk membeli produk Anda. Kalaupun Anda akan menjual jasa, siapkan konten gambar/video yang menarik. Foto-foto inilah yang nantinya akan disuguhkan pada calon konsumen agar mereka tertarik untuk membeli. Poin ini tidak mutlak tapi disarankan untuk diikuti demi hasil yang maksimal. Pasalnya, pekerjaan apa pun akan terasa lebih mudah dan menyenangkan bila memang sesuai passion Slot online via deposit pulsa.
Aku sarankan kamu memulai berjualan on-line dengan sistem dropship atau reseller saja. Tetapi alangkah baiknya setidaknya mas punya stok produk, supaya tahu seperti apa bentuk fisik produknya. Wow terimakasih kang atikelnya, sehingga saya termotivasi untuk memperdalam jualan secara online. Jangan berkecil hati dulu, siapa tahu masih banyak potensi yang bisa mas gali dari daerah mas sendiri.
Karena itu,saya akan tunjukkan bagaimana cara membuat masker kain ini.Masker kain ini juga cukup easy dibandingkan masker lainnya untuk dibuat. Agar produknya semakin dikenal di pasaran, Ibnul memiliki cita-cita untuk melakukan kampanye pemberian masker free of charge di lampu merah, juga membagikan masker bagi petugas kebersihan di Jakarta. Selama ini, Ibnul memasarkan produknya secara on-line, baik melalui akun media sosial, forum jual beli online, dan websitemaskerlucu.com. Dia menilai pemasaran dengan cara tersebut relatif lebih efektif dan menghemat tenaga kerja ketimbang dia membuka kios sendiri. Selain itu, masker kain tersebut juga seringkali digunakan sebagai suvenir pernikahan dengan desain sablon yang bisa disesuaikan.
Sudah menjadi rahasia umum bahwa persaingan antar reseller saat ini sangat ketat. Sebagian besar produk yang sedang diminati oleh masyarakat, memiliki reseller untuk menawarkan produknya. Oleh sebab itu, reseller-reseller terus bermunculan di mana-mana yang menyebabkan persaingan antar reseller menjadi ketat. Jangan sampai ketika anda menjadi seorang reseller, anda tidak tahu betul produk yang anda akan jual. Sebab anda harus memperkenalkan produk yang anda jual dengan baik ke masyarakat untuk meyakinkan mereka untuk membeli produk tersebut. Jika anda memutuskan untuk menjadi reseller sebuah produk, anda harus mengenali betul produk yang akan anda jual.
Saat ini, masker produksi Griya Modiza, yang diberi merk Modiza, sudah sangat dikenal masyarakat, tidak hanya di wilayah Kabupaten Sragen dan sekitarnya, namun juga di seluruh wilayah Indonesia. Tak berkecil hati, Jarwanti, yang kala itu dibantu putrinya, Very, mengatur strategi mengembangkan usahanya dengan produksi masker. Tidak asal masker yang nyaman dipakai serta memenuhi standar kesehatan, ia memilih membuat masker kelas premium. Adalah Jarwanti, pemilik Griya Modiza, pelaku usaha yang beralamat di Purwosari RT04/RW02, Desa Jurangjero, Kecamatan Karangmalang, Sragen yang memilih opsi terus berkembang di masa pandemi ini. Bagaimana tidak, dengan kejelian membidik peluang usaha dan memperhitungkan peningkatan permintaan pasar akan stok masker, menjadikan berkah tersendiri.
Santi menambahkan bahwa penjualan yang dilakukannya tidak dilakukan secara retail, melainkan dengan sistem korporat. Santi menambahkan penjualan yang dilakukannya tidak dilakukan secara retail, melainkan dengan sistem korporat. Karena dengan adanya produk baru yaitu Cireng Sambal Nanas, walau kami rilis dengan merek lain, itu cukup menambah omzet walau tidak terlalu signifikan. Saya menjalankan usaha di bidang trend bayi dan anak dengan brand Baby Zio, Ziokudeome, dan Ziokuziome. “Edukasi proses pembuatan untuk meyakinkan bahwa produk benar-benar organik.


content:
Di sebuah pedesaan sekitar Kabupaten Kuansing-Riau, kepala desa dan jajarannya mempertemukan tim YPP dengan masyarakat yang kurang mampu secara ekonomi. Mereka kurang mampu akibat gangguan kesehatan, lanjut usia, atau faktor lain yang membatasi kemampuan mereka untuk berkerja. Keluarga-keluarga ini diberi modal awal yang terdiri dari sekandang ayam dan beberapa ekor ayam.
Salah satu contoh penerima bantuan adalah Ibu Megawati, seorang nenek yang bekerja keras di kebun karet untuk menghidupi keluarganya termasuk tiga orang cucu. Pendapatan yang diterimanya dari pekerjaan tersebut biasanya tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
YPP bekerja sama dengan para pemimpin desa untuk membangun sebuah kandung ayam bagi keluarga Ibu Megawati, yang cukup untuk memelihara 20 ekor ayam. Peternakan kecil ini dimulai dengan dua ekor ayam betina dan seekor ayam jantan yang produktif.
YPP telah membuat lebih dari 25 kandang ayam untuk keluarga kurang mampu di daerah Kuansing. Usaha kecil seperti ini bisa cepat balik modal. Dalam tiga bulan bisa menghasilkan 10-20 anak ayam dan menjadi usaha yang meningkatkan pendapatan keluarga.
YPP menjalankan beberapa program di Kabupaten Kuansing dari bulan Februari 2011 sampai dengan Desember 2015. Namun karena keterbatasan tenaga, Proyek Kandang Ayam tidak dapat diteruskan.


content: Saya jengkel ahir-ahir ini sering melihat beberapa orang yang gemar mengomentari apa yang belum dia mengerti, padahal dia tidak tahu apa yang dikomentarinya. Satu...


content:
Jurgen Klopp mengungkapkan bahwa dirinya akan berusaha semampunya untuk bisa memastikan tiket kualifkasi Liga Champions musim depan diamankan dahulu sebelum final Liga Champions di langsungkan, karena dengan begitu, tidak ada yang perlu dikhawatirkan mengenai menang dan kalah dari laga tersebut.
Sekarang ini, Liverpool yang dipimpin oleh manajer Jerman ini berhasil menempati peringkat ketiga di dalam papan klasemen Liga Premier Inggris, dan Chelsea yang akan mereka hadapi di jadwal laga EPL mendatang di yakini akan memberikan mereka sedikit masalah meski jarak mereka sekarang enam poin.
Mantan manajer Borussia Dortmund ini percaya bahwa untuk bisa memastikan tempat mereka di peringkat ketiga ini terlebih dahulu akan memberikan mereka waktu yang lebih banyak untuk berpikir di Liga Champions nantinya, Klopp sama sekali tidak menginginkan para pemainnya terlihat tergesa-gesa di dalam mencoba memenangkan Liga Champions saat menghadapi Real Madrid nantinya.
Final dari Liga Champions musim ini sudah dipastikan jadwalnya akan berlangsung di tanggal 26 Mei, dan tentu saja, sebelum final tersebut datang, untuk menang di Liga Premier Inggris dan setidaknya hanya memastikan peringkat ketiga itu sudah cukup.
“Minggu-minggu terakhir sebelum penutupan musim itu adalah yang paling mengerikan dan yang paling menantang, saya harus mengakui itu, karena sekarang, kami sudah berhasil jauh masuk ke final dan harus mempertahankan peringkat ketiga kita juga.
“Sebagai manajer, saya harus mengakui bahwa para pemain Liverpool itu memang luar biasa, mereka yang mampu untuk membuat hal-hal tak mungkin menjadi mungkin.
“Jadi yang harus di puji itu ialah tim Liverpool, bukan saya, saya hanya kapten nahkoda kapal mereka, jadi tidak banyak yang saya perbuat selain mengarahkan mereka ke taktik yang baik dan efisien,” ungkap Jurgen Klopp.
Klopp mengakui bahwa di final Liga Champions saat menghadapi Real Madrid nantinya, itu akan menjadi laga yang sulit, karena Los Blancos lebih berpengalaman dalam banyak hal, terlebih lagi, mereka sudah berhasil menjuarai Liga Champions dua musim berturut, jadi pastinya akan sulit untuk bisa memenangkan trophi tersebut.(NW)


content:
Banyak pemimpin mengeluh anak buahnya sulit sekali diajak untuk berubah. Semua hal sudah dilakukan, mulai dari training, coaching, counseling, reward, punishment, namun karyawan tetap saja tidak berubah. Rasa-rasanya sudah tidak tahu lagi harus berbuat apa.
Kalau pun ada karyawan yang berubah, hanya sesaat saja.
Ketika saya bekerja sebagai HRD, salah satu tugas saya adalah membina dan 'membinasakan' karyawan. Banyak atasan yang berharap anak buah mereka adalah karyawan yang baik dan dapat bekerja sesuai dengan harapan perusahaan dengan sendirinya. Kenyataannya, banyak karyawan yang sebenarnya berpotensi tapi tidak mampu mengaktualisasikan potensinya tersebut dengan maksimal karena beragam kendala.
Jika Anda ingin menolong anak buah untuk berubah, maka pertanyaan mendasar untuk Anda sebagai atasan, apakah Anda sungguh-sungguh mengasihi bawahan Anda? Karena kasih merupakan modal dasar untuk mengubah orang lain. Mengasihi berarti benar-benar menerima sepenuhnya. Bukan berarti Anda setuju dengan kesalahan maupun kelemahan mereka. Manusia butuh untuk diterima apa adanya sehingga muncul rasa aman dan percaya sehingga dapat melihat diri sendiri dengan benar. Seperti seorang anak yang diterima apa adanya oleh orang tuanya akan memiliki self esteem yang tinggi.
Setelah anak buah merasa nyaman dan percaya bahwa Anda mengasihi mereka, maka Anda akan lebih mudah menimbulkan self awareness dengan metode coaching dan counseling. Tidak akan benteng atau penolakan dari mereka ketika Anda mencoba menggali dan mengajak untuk mengoreksi diri mereka sendiri. Anda akan memiliki kesabaran melihat mereka berproses.
Sampai kapan Anda harus bersabar jika anak buah tidak juga sadar diri dan berubah? Jika Anda benar-benar mengasihi mereka, maka Anda akan terus memberikan kesempatan dan mendorong mereka untuk berubah sampai perubahan itu terjadi. Bahkan, ketika anak buah Anda sudah tidak bekerja di perusahaan yang sama, Anda tidak akan berhenti mengasihi.
Mungkin saat ini anak buah Anda belum merasakan kasih Anda sebagai sesama manusia, bukan hanya atasan dan bawahan. Kasih yang akan membuat Anda mampu terus melakukan apa yang sedang Anda lakukan, meskipun terkadang jalan kelihatan buntu dan tidak ada harapan. Kasih yang akan membuat Anda mengingat mereka di dalam doa-doa Anda.
Selamat mengasihi anak buah Anda seperti Anda mengasihi sesama manusia dan Anda akan melihat perubahan itu terjadi.


content:
Trees T. Kusumawardani menyelesaikan pendidikan tingkat sarjana jurusan Manajemen di Fakultas Ekonomi Universitas Gajah Mada pada awal 1981. Kemudian melanjutkan pendidikan tingkat pascasarjana bidang Perbankan dan lulus pada awal 2009 di ABFI Institute of Perbanas, Jakarta.
Trees mengawali karirnya sebagai trainee pada Proyek Kerjasama IPID/UNIDO dengan tugas utama membantu mencari data untuk penyusunan Pre Feasibility Project untuk industri skala menengah atas. Kemudian Trees bekerja pada Yayasan Pengembangan Manajemen Indonesia, dan pada periode tersebut Trees mengajar paruh waktu di Fakultas Ilmu Administrasi Universitas Atma Jaya, Jakarta dan STIE Perbanas, Jakarta. Trees juga aktif berperan serta dalam penyusunan Rencana Induk Pengembangan (RIP) beberapa perguruan tinggi.
Sekembali dari Canberra, Australia karena mengikuti suami yang saat itu bertugas sebagai diplomat, Trees bekerja di Perhimpunan Bank-Bank Swasta Nasional (Perbanas) sebagai Executive Secretary selama hampir 10 tahun, sementara kegiatan mengajarnya diteruskan.
Selepas dari Perbanas, Trees kemudian menjadi Direktur Pendidikan di sekolah model dan kecantikan, John Casablancas. Dan setelah berhenti bekerja penuh waktu, Trees lalu fokus mengajar paruh waktu di STIE Perbanas dan STIE Bhakti Pembangunan. Trees yang memiliki minat pada bidang keuangan kemudian menjadi dosen tetap di Program Studi Akuntansi Universitas Bakrie, Jakarta.


content:
Pantai Seruni merupakan pantai hasil reklamasi yang ramai wisatawan di Bantaeng. Pantai yang menjadi ikon kabupaten ini menjadi destinasi favorit dan sentra kuliner.
Lokasi: Jl. Seruni, Pallantikang, Kec. Bantaeng, Kab. Bantaeng.
Map: Cek Lokasi
Salah satu wisata di Kabupaten Bantaeng yang belum banyak dikunjungi oleh para wisatawan adalah Pantai Seruni. Pantai ini memiliki pemandangan menakjubkan dengan suasana tentram dan damai. Saat berada disini, Anda akan disajikan pemandangan laut yang biru dan angin yang menyegarkan.
Pantai ini terbentuk akibat adanya reklamasi. Perluasan lahan melalui kegiatan reklamasi ini memberikan beberapa manfaat bagi masyarakat sekitar, yaitu adanya tempat wisata baru yang dapat menambah penghasilan. Pantai ini memang telah lama terkenal, tetapi belum banyak orang yang berkunjung kesini.
Sebelum Anda berlibur ke pantai ini, ada baiknya untuk membaca beberapa informasi penting mengenai pantai ini. Berikut ini terdapat penjelasan mengenai beberapa hal tentang Pantai Seruni yang harus Anda ketahui.
Daya Tarik yang Dimiliki Pantai Seruni
Image Credit: Google Maps (Dini Albar)
Daya tarik yang utama pantai ini ada pemandangan sunset dan sunrise yang sangat indah. Menjadi hal yang sangat diwajibkan bagi Anda yang berlibur ke pantai untuk menikmati sunset dan sunrise apalagi jika Anda datang bersama pasangan, hal ini akan membuat suasana menjadi lebih romantis.
Untuk menikmati pemandangan sunset dan sunrise, Anda harus datang di moment dan waktu yang tepat. Pastikan Anda datang di waktu cuaca sedang cerah tidak ada awan mendung. Hal itu dikarenakan agar Anda dapat menikmati keindahan sunset dan sunrise di pantai Seruni.
Alamat & Rute Menuju Lokasi Pantai Seruni
Image Credit: Google Maps (Muhammad Farid Hidayat)
Untuk bisa mencapai pantai seruni Anda harus pergi terlebih dahulu ke Kota Makassar khususnya ke Kabupaten Bantaeng. Pasalnya pantai ini berada tepat di tengah Kota Bantaeng.
Anda memerlukan waktu 2 jam 30 menit dan 150 kilometer untuk sampai ke pantai yang menjadi ikon Bantaeng dari arah selatan Kota Makassar. Dikarenakan lokasi pantai yang berada di tengah kota Bantaeng, bagi Anda yang sudah sampai di Kabupaten Bantaeng maka tidaklah jauh lagi untuk sampai ke pantai Bantaeng.
BACA JUGA: Pantai Topejawa Takalar, Tempat Wisata Keluarga Terbaik
Untuk masuk kedalam pantai yang memiliki keindahan dan kebersihan hampir di setiap sudutnya ini Anda tidak perlu mengeluarkan biaya. Anda dapat menikmati keindahan pantai ini dengan gratis tidak dipungut biaya apapun untuk masuk dan menikmati Kawasan pantai ini.
Jika Anda membawa kendaraan juga tidak perlu khawatir. Di pantai ini terdapat sebuah tempat parkir yang tidak dipungut biaya sedikitpun. Jadi Anda tidak perlu mengeluarkan biaya untuk dapat masuk dan memarkirkan kendaraan Anda.
Kegiatan Menarik Dilakukan di Pantai Seruni
Image Credit: Google Maps (agus kuncara)
1. Menyusuri Pantai
Pantai Seruni ini tertata dengan rapi dan memiliki panjang pantai sampai satu kilometer. Anda yang berkunjung ke pantai ini dapat menyusuri seluruh tepi pantai yang bersih dan indah ini.
Pemandangan yang disajikan pantai ini tidak main-main indahnya. Dengan Anda menyusuri pantai, Anda akan menemukan tempat yang menarik dan indah-indah. Apalagi jika menyusuri pantai dengan pasangan, akan membuat suasana indah dan romantis.
2. Menikmati Keindahan Pantai
Anda dapat menikmati pantai cantik ini jika Anda berkunjung ke Bantaeng. Anda yang berlibur mengunjungi pantai dijamin tidak akan kecewa. Pasalnya Anda dapat menikmati keindahan pantai ini dari beberapa spot yang menarik.
Anda dapat menikmati keindahan pantai ini sambil duduk di kursi yang sudah disiapkan di pinggir pantai. Dengan Anda duduk di pantai, Anda tidak hanya menikmati keindahan pantai Seruni Bantaeng saja, tetapi Anda akan menikmati angin pantai yang berhembus menyejukkan.
3. Menikmati Event
Lokasi ikon kabupaten Bantaeng ini kerap kali dijadikan lokasi berbagai event, salah satunya adalah festival budaya. Festival budaya ini setiap tahun diselenggarakan untuk memperingati hari jadinya Kota Bantaeng.
Tak hanya itu, jika Anda berkunjung disaat bulan ramadhan, di pantai ini akan diadakan acara buka puasa bersama dan ini gratis. Kegiatan buka bersama ini dilakukan setiap hari dan dilakukan oleh para masyarakat sekitar pantai yang dibantu dengan bupati Bantaeng dan jajaran pemerintah lainnya.
Di pantai Seruni Bantaeng ini juga diadakan kegiatan memperingati hari anak nasional kabupaten Bantaeng. Kegiatan ini melibatkan ribuan siswa untuk memeriahkan kegiatan ini.
BACA JUGA: 20 Tempat Wisata di Takalar Terbaru & Paling Hits Dikunjungi
Di provinsi ini terdapat sebuah kegiatan bernama jambore penyuluh keluarga berencana tingkat provinsi, dan pantai ini menjadi salah satu tempat yang menyambut para ribuan peserta jambore penyuluh keluarga berencana. Peserta kegiatan jambore ini berasal dari daerah Sulawesi Tengah, Sulawesi Barat, dan Sulawesi Selatan.
4. Menikmati Keseruan Malam
Pada malam hari pantai ini akan dihiasi warna-warni lampu di sepanjang jalan. Keseruan pantai Seruni Bantaeng tidak hanya dinikmati pada pagi sampai sore hari saja, tetapi malam hari juga.
Banyak lokasi kuliner di sekitar pantai yang dihiasi kendaraan para pengunjung yang berhenti untuk menyantap hidangan makan malam di tempat makan. Tak hanya tempat makan saja, terdapat pula cafe yang menjadi tempat nongkrong para pengunjung sambil menikmati lantunan lagu dari para musisi.
Banyak komunitas band yang ikut memeriahkan keseruan malam di pantai Bantaeng. Lagu-lagu yang dibawakan dapat membuat Anda bergoyang sambil menikmati keseruan malam hari di pantai Seruni Bantaeng.
5. Menikmati Keindahan Sunset
Keindahan cahaya pantulan dari sang surya akan mewarnai keindahan alam pantai ini. Anda tidak boleh melewatkan moment disaat matahari akan terbenam. Pasalnya cahaya yang dipantulkan akan menambah keindahan dari pantai cantik ini.
Setiap harinya pada sore hari di pantai Seruni akan semakin banyak orang yang berkunjung untuk menikmati keindahan cahaya matahari sebelum terbenam. Biasanya para pengunjung menikmati keindahan sunset dengan meminum segelas kopi khas sulawesi yang terkenal rasanya yang enak.
Penginapan di Sekitar Pantai Seruni Bantaeng
Image Credit: Google Maps (agus kuncara)
1. Hotel Ahriani
Penginapan di dekat pantai ini yang pertama ada hotel ahriani. Hotel ahriani ini terkenal sebagai tempat penginapan yang bersih dan bagus. Harga yang ditawarkan oleh hotel ahriani ini cukup terjangkau.
Hotel ahriani memiliki pelayanan yang ramah dan siap kapan pun membantu dan melayani Anda. Hotel ini sangat direkomendasikan untuk Anda yang ingin berlibur ke pantai Seruni.
2. Hotel Kirei
Hotel kirei ini menjadi salah satu penginapan dekat dari pantai dengan harga yang tergolong murah dan terjangkau. Walau harganya yang murah dan terjangkau, tetapi hotel kirei ini memberikan fasilitas yang berkualitas terbaik. Kebersihan hotel ini dapat terjamin.
BACA JUGA: Festival Beautiful Malino - Mengintip Pesona Pariwisata & Budaya Gowa
Pelayanan di hotel ini ramah-ramah. Hotel ini juga terdapat resto dengan hidangan yang enak-enak. Di hotel ini juga dilengkapi dengan parkiran yang cukup luas untuk Anda memarkirkan kendaraan Anda.
Fasilitas yang Tersedia di Pantai Seruni Bantaeng
Image Credit: Google Maps (Hadriani Putri)
1. Masjid dan Toilet
Bagi Anda yang beragama islam tidak perlu khawatir untuk menikmati keindahan pantai Seruni Bantaeng dengan waktu yang lama. Di pantai ini disediakan fasilitas masjid untuk Anda yang beragama islam beribadah.
Di Dalam masjid juga sudah disediakan perlengkapan untuk sholat. Bagi para perempuan tidak perlu harus membawa mukena dari rumah karena di masjid sudah disediakan. Tak hanya masjid, tetapi terdapat juga fasilitas toilet. Toilet di pantai Bantaeng ini bersih dan Anda tidak perlu mengeluarkan uang.
2. Sport Center
Para warga Kabupaten Bantaeng dan para wisatawan kerap kali menjadikan pantai ini sebagai tempat untuk berjoging. Oleh sebab itu, dibangunlah sport center di pantai Seruni Bantaeng.
Di sport center ini terdapat banyak fasilitas tempat olahraga. Seperti halnya lapangan basket, lapangan futsal, dan tempat olahraga lainnya. Hampir setiap harinya sport center ini ramai dikunjungi orang-orang khususnya para pemuda pemudi.
Anda tidak perlu mengeluarkan biaya untuk dapat menggunakan fasilitas sport center ini. Area sport center ini juga sering kali diadakan pertandingan untuk menghibur para pengunjung yang datang ke pantai ini.
3. Fasilitas Tempat Duduk
Para pengelola pantai menyediakan fasilitas umum yang dapat Anda gunakan. Ada terdapat banyak fasilitas yang ada di pantai Seruni Bantaeng ini. Ada bangku-bangku di taman dan pinggir pantai yang dapat Anda duduki sambil menikmati pemandangan.
4. Fasilitas Bermain Anak
Pantai ini menyediakan fasilitas bermain untuk si kecil. Banyak fasilitas yang dapat dimainkan oleh anak-anak. Terdapat sebuah ayunan dan juga perosotan yang bisa dinaiki. Tak hanya itu, di pantai ini terdapat odong-odong yang dapat Anda naiki untuk berkeliling pantai. Ada juga dokar hias atau bendi dan sepeda hias di pantai ini.
Deskripsi yang telah dijabarkan diatas semoga dapat membantu dan menjawab semua pertanyaan mengenai Pantai ini. Pantai Seruni terkenal akan kebersihannya yang begitu dijaga oleh masyarakat sekitar. Sebab itu, Anda sebagai wisatawan harus ikut serta dalam menjaga kebersihan dan peduli dengan lingkungan.