content:
Pada suatu masa hiduplah sekelompok manusia, dengan desain manusia yang sama seperti desain manusia yang hidup di zaman sebelum-sebelumnya. Dibekali mekanisme tubuh, kompleksivitas otak, sensitivitas nurani, akal, dan pikiran yang sama. Konon hanya satu yang dapat membedakan manusia dari zaman ke zaman: yaitu kebudayaan, baik kebudayaan yang diteruskan dari zaman sebelumnya, kebudayaan yang di improvisasi, maupun kebudayaan baru yang diciptakan. Pada suatu masa itu, setiap orang memiliki komplek pertanahan dengan luas yang sama. Namun pada tanah komplek itu tidak boleh dipagari, hanya dipatok pinggirannya sebagai pembatas kepemilikan. Setiap pemilik tanah bebas melakukan apapun di dalam tanah terbuka miliknya itu. Komplek pertanahan tersebut berada di area yang sangat lapang, dan tanah setiap orang langsung berhadapan dengan tanah kepunyaan orang lain.
Pada suatu siang Sutono datang ke area tanah miliknya. Komplek pertanahan itu sedang ramai, banyak orang yang sedang mengunjungi tanahnya dan beraktifitas disana. Ada yang datang sendiri, berdua kekasih hati, berdua kekasih orang, berdua bersama mantan pujaan hati, mahmud (mamah muda) dengan balitanya, pahmud (papah muda), marmud (nyamar muda), bahkan ada yang datang sekeluarga besar. Setiap tanah milik satu orang langsung berhadapan dengan tanah milik orang lain, hanya diselingi jalan setapak di keempat sisi tanah sebagai jalan umum.
Sutono datang sendirian, letak tanahnya agak ditengah, otomatis ini membuat apapun yang dilakukan Sutono di tanahnya sendiri bisa dilihat oleh khalayak umum dari berbagai arah sudut. Sutono datang membawa seember air, gayung, sabun dan sound sistem portable. Begitu sampai di tanah miliknya, Sutono langsung mengambil posisi paling tengah. Kemudian ia membuka celananya, lalu jongkok, ia melubangi sebagian kecil tanah. Menempatkan seember kecil air di sebelah kanan tubuhnya. Apa yang dikerjakan Sutono dalam posisi jongkok diatas tanah yang ia lubangi? Tentu saja memenuhi salah satu dari kebutuhan biologisnya yang masuk dalam teori piramida Marslow: beraque. Beberapa orang yang sedang beraktifitas di komplek pertanahan itu awalnya tidak menyadari apa yang dilakukan Sutono. Hingga di tengah hari yang kebetulan semriwing oleh angin, molekul-molekul bau busuk yang merupakan produk sampingan aktifitas yang dilakukan Sutono tercium oleh tetangga dekat tanah Sutono. Mereka protes. Menurut mereka apa yang dilakukan Sutono sangat tidak etis dan berdampak mengganggu ketertiban umum. Apalagi beberapa mahmud, spontan menutup mata balita-balitanya dari polusi pemandangan itu. Beberapa anak rewel dan menangis karna mencium bau busuk tersebut.
“Sut, lo apa-apaan sik? Kok beraque disitu!” Seorang mahmud berteriak dari tanah miliknya.
“Lah? Salah gw apa? Kan tanah-tanah gw! Lo gak suka ya gak usah diliat! Atau beli tanah yang baru, jangan beli yang di deket gw! Beres kan!” Sutono nyaut sambil meneruskan aktifitas biologisnya.
Semakin lama, semakin banyak tetangganya yang protes. Teriak-teriak dari kejauahan, dari komplek tanahnya. Bukannya menghentikan aktifitas biologisnya seperti yang diminta oleh tetangga-tetangga yang teriak-teriak itu, Sutono justru semakin menantang. Setelah cebok, ia bangkit berdiri, produk biologisnya belum ditimbun tanah, celananya belum ditarik keatas. Ia malah menyetel musik keras-keras. Genre musil yang distel Sutono menjadi tidak penting lagi. Karna berikutnya, ia malah joget-joget dengan kemampuan gerak yang parah. Gak ada nyeni-nyeninya. Gak ada indah-indahnya. Sontak, para mahmud dan sebangsanya histeris kacau. Mereka menyembunyikan wajah anak-anak di ketiak mereka, dengan maksud untuk menyelematkan anak-anak polusi pemandangan yang aduhai itu.
Sekali lagi, bukannya insyaf, Sutono justru semakin menantang. Ia kencangkan volume musiknya hingga setara dengan desibel dangdutan di resepsi nikah. Tidak hanya joget-joget di tengah saja, kali ini Sutono kelilingan tanahnya sendiri, semakin berani, sehingga mengitari keliling tanahnya, meski tanpa menabrak batas dengan jalan umum dan tanah tetangganya. Melihat kelakuan Sutono yang makin menjadi, para pahmud pun naik pitam, mereka serentak menyambangi tanah Sutono. Sementara mahmud-mahmud makin dramatis dengan histeria teriak-teriakannya. Dalam sekejap, tanah Sutono sudah berhasil dikepung keempat sisinya oleh para pahmud, om-om, kakek-kakek, berikut seantero laki-laki lainnya. Mereka-mereka yang mengepung Sutono adalah orang-orang yang sedang beraktifitas di komplek pertanahan mereka, dan merasa terganggu dengan apa yang pertontonkan Sutono. Dikepung begitu, Sutono justru makin menantang.
***
Plot cerita tersebut hanya ada di imajinasi saya yang notabene ada di dalam ruang privat saya, sebelum akhirnya saya memutuskan membagi imajinasi saya ke ruang publik lewat tulisan ini. Siapapun yang sungguhan bernama Sutono mudah-mudahan tidak tersinggung, karna tokoh Sutono dalam penggalan cerita tersebut hanya fiktif. Analogi “pada suatu masa” itu adalah potret kehidupan bersosial kita saat ini. Komplek pertanahan adalah sosial media yang langsung beririsan dengan ruang publik: facebook, twitter, path, instagram, blog personal, dll. Apa yang dilakukan Sutono adalah kebebasan yang sama dengan dengan kebebasan yang kita miliki di media sosial.
Apakah Sutono bisa disalahkan dengan apa yang dilakukannya? Beraque dan joget-joget yang dapat merusak mata?
Sutono jelas tidak bisa disalahkan. Toh semua orang disana memiliki hak yang sama. Siapapun yang bermedia sosial bebas membawa ruang privatnya ke ruang publik. Itu hak preogatif, tentu saja. Toh setiap sosial media tidak pernah ada undang-undang tertulis yang merinci apa saja yang boleh dan apa saja yang tidak boleh dilakukan di sosial media. Selama dilakukan di akunnya sendiri, maka bebas membawa urusan keluarga di medsos, bebas pacaran di medsos, bebas selingkuh di medsos, bebas nyari jodoh di medsos, bebas pencitraan di medsos, bebas dakwah di medsos, bebas protes, bebas beropini, bebas nyinyir, bebas nyindir, bebas upload foto historis kehidupan pribadi sejak dalam kandungan hingga ke liang lahat.
Sutono tidak bisa disalahkan karna beraque dan joget-joget, itu adalah hak dasar pribadinya. Yang perlu dikritisi dari kelakuan Sutono adalah.. ketika ia memutuskan untuk membawa ruang privatnya ke ruang publik. Keputusan itu memiliki konsekuensi berupa kesiapan untuk balik dinilai oleh opini publik: dikomentari, dipuji, didukung, diprotes, dinyinyiri, dipacari, dinikahi, misalnya. Nah, apalagi jika aktifitasnya dinilai menganggu ketertiban umum, oh, tentu saja ini sasaran empuk bagi pembela ketertiban umum. Sejak manusia ditugaskan ke bumi, dan mengamini fitrahnya sebagai subjek atas kehidupannya sendiri, sejak itu pula manusia memiliki hak preogatif untuk memakai kompleksivitas otak, sensitivitas nurani, akal, dan pikirannya. Jangan merendah dengan mengaku gak punya otak. Sebab, hari ini otak mudah sekali dibeli di warung nasi padang.
Maka menjadi lucu ketika ada pengguna medsos yang diprotes, dan kemudian menjawab, “Suka-suka gw! Akun-akun gw!”
Pada mulanya opini pribadi memang hak dasar dan letaknya ada di ruang privat. Namun ketika kita memutuskan membawa ruang privat ke ruang publik, maka otomatis akan ada hak publik yang tidak boleh kita pangkas, yang mesti dihormati. Hak publik untuk “melihat” yang indah-indah yang adem-adem yang kalem-kalem, misalnya. Atau apapun ekspektasi publik. Seperti harapan tetangga-tetangga Sutono ketika datang ke komplek tanahnya, yang ingin bersenang-senang. Ketika Sutono datang mempertontonkan sesuatu yang merusak hidung dan mata, maka habislah ia.
Sebaliknya, ruang privat memiliki kebebasan yang lebih hakiki. Ketika beropini di ruang privat, misalnya lewat obrolan dua arah saja atau dalam diskusi offline yang tertutup, kita lebih mungkin ‘budeg’ tentang hak-hak publik. Alternatif bagi penganut paham, “suka-suka gw” dan tidak siap dengan opini publik, maka silahkan bermain-main di ruang privat saja. Curhat ke teman via chatting misalnya. Dengan dua syarat, pertama harus punya teman, kedua chatting room yang merupakan ruang privat tersebut tidak di screenshoot untuk digiring ke ruang publik.
Sedihnya, sekarang semakin banyak orang yang menyempitkan ruang privatnya sendiri, bahkan sengaja merubuhkannya. Tapi saya yakin, apapun yang digiring seseorang ke ruang publik dalam akun medsos, maka setiap update adalah hasil telaah darikompleksivitas otak, sensitivitas nurani, akal, dan pikirannya. Toh, sebagai manusia yang ditugaskan ke bumi dan mengamini fitrahnya sebagai subjek atas kehidupannya sendiri, kita memang punya pesan-pesan dan misi mulia kehidupan ‘kan? Apa yang disampaikan orang-orang di medsos tentu merupakan bagian dari misi mulia kehidupannya.
Walhasil, kebudayaan macam ini hanya menyisakan toilet sebagai ruang privat. Sebatas toilet, bukan kamar mandi. Sebab kalau kamar mandi memang sudah rubuh sebagai ruang privat sejak artis NM launching video mandinya. Dan kedepan, kita tinggal menunggu saja ketika toilet itu dirubuhkan dan orang-orang mulai berlomba-lomba update dan sharing bentuk dan rupa feses mereka. Mungkin dengan mengemban misi kampanye sadar kesehatan. Dengan caption, “Buk, ibuk, tadi pagi saya makan buah. Pencernaan jadi lancar, ini lagi beraque. Contoh feses yang baik itu kayak gini ya Buk, Ibuk. Yuk, sadar kesehatan, mulai biasakan makan buah. Ajak si kecil juga untuk makan buah, ya.“
Ahirul kalam, saya ingin mengutip pesan dari penulis yang tidak terkenal, “Menulis dan bicara pada hakikatnya mudah. Yang sulit adalah menahan diri untuk tidak menulis dan tidak bicara. Yang sulit adalah menahan diri untuk menulis dan bicara hanya pada kapasitas kita.”
Tabique!
Ulasan
Nusa Dua dalam Dimensi Religi, Alam, dan Budaya
November 22, 2016
Menjelang penghujung tahun, selain merefleksi pencapaian-pencapaian setahun ke belakang, dalam benak kita biasanya menimbang-nimbang pula tentang rencana liburan akhir tahun. Imajinasi kita saat ini mungkin sedang membayangkan pilihan-pilihan tempat wisata untuk mengistirahatkan pikiran, dan menyegarkan perasaan. Nah, salah satu destinasi wisata Indonesia yang paling ikonik adalah Pulau Bali. Selain keindahan alam, salah satu faktor yang membuat Bali dipenuhi wisatawan lokal dan mancaranegara pada musim apapun, adalah kekayaan budayanya. Jajaran pantai dan desa-desa sambung manyambung membentuk pulau yang dikenal sebagai pulau para dewa. Tak hanya eksotisme keindahan alam saja, tetapi kekayaan budaya yang unik dan terus dipertahankan hingga hari ini pun menjelma bagai magnet yang menarik para wisatawan.
Jika berniat melakukan wisata untuk menelusup ke dalam beberapa dimensi sekaligus, yaiutu dimensi religi, alam, dan budaya, maka Nusa Dua, Bali adalah jawabannya. Memang, tak seramai di Kuta, Nusa Dua menawarkan liburan yang tenang, sehingga pikiran dan.. perasaan dapat benar-benar diistirahatkan demi menengguk inspirasi-inspirasi dan ide-ide baru. Ayodya Resort Bali menjadi salah satu pilihan akomodasi di Nusa Dua, yang dapat dipesan melalui situs traveloka.
Nusa Dua adalah sebuah enklave yang banyak tedapat resort-resort internasional bintang 5. Terletak 40 km dari Denpasar, Nusa Dua terkenal sebagai kawasan eksklusif. Jika Anda bingung memilih tempat yang pas untuk menikmati keindahan alam dan budaya Bali, berikut tempat menikmati alam dan budaya Bali di Nusa Dua:
Puja Mandala
Hal yang paling ajaib di dunia ini terjadi ketika kita menemukan orang-orang yang ‘berbeda’ namun berhasil memahami dan menghargai keberagaman yang ada, mampu hidup berdampingan walau berbeda. Jika selama ini wacana-wacana tentang toleransi hanya kita dengar dalam bentuk teks, maka di Puja Mandala toleransi hadir dalam bentuk yang jauh lebih kongkret. Di Puja Mandala terdapat lima tempat ibadah dari semua agama yang ada di Indonesia, yaitu Masjid Agung Ibnu Batutah, pura Jagat Natha Nusa Dua, gereja Katolik Paroki Maria Bunda Segala Bangsa, vihara Budha Guna, dan gereja protestan GKPB Jemaat Bukit Dua yang seluruhnya berada dalam satu komplek. Seakan menjadi deklarasi paling paripurna terhadap nilai toleransi di Bali. Dijadikan sebagai simbol Bhineka Tunggal Ika, Puja Mandala banyak dikunjungi para wisatawan untuk beribadah atau untuk sekedar menikmati keindahan toleransi yang dibuktikan oleh masyarakat Bali. Keharmonisan dalam keberagaman ternyata bukan sebuah hal yang utopis, ya?
Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana
Untuk mengenal budaya Bali dalam episode plesiran, pergi saja ke Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana atau GWK. Taman GWK adalah taman budaya yang berisi patung-patung raksasa yang kental dengan nuansa Hindu. berada di dataran tinggi batu kapur, taman GWK menawarkan keindahan panorama alam dan detail pahatan patung yang menawan.
Di taman yang berlokasi di Tanjung Nusa Dua ini, terdapat patung Dewa Wisnu setinggi 12 meter yang sedang menunggangi Garuda. Walau saat ini masih dalam tahap penyelesaian, patung raksasa ini nantinya akan dijadikan sebagai maskotnya Bali. Selain patung, ditempat ini juga Anda akan disuguhi dengan pertunjukan tarian tradisional Bali, yaitu Kecak tanpa dipungut biaya.
Pantai Geger
Pantai Geger adalah bagian dari pantai Nusa Dua. Letaknya yang agak tersembunyi membuat pantai ini jarang dikunjungi para wisatawan. Jadi, jika ingin menyingkir sejenak dari keramaian yang penuh bingar, pantai Geger adalah pilihan yang paling pas. Pasirnya putihnya halus, ombak pantai yang tenang, dan jarangnya pedagang yang berjualan di sana. Pengalaman lain yang sulit didapat selain di pantai Geger adalah kita bisa menunggangi unta yang ditawarkan pihak hotel dekat pantai Geger. Menelusuri bibir pantai sambil menikmati suasana dan udara hangat pantai sambil menunggangi unta adalah pengalaman yang akan sulit dilupakan, bukan?
Water Blow
Selain pantai, Nusa Dua memiliki wahana wisata air, yaitu Water Blow. Letaknya di kawasan wisata Nusa Dua, Bali tepatnya dekat dengan pusat perbelanjaan Bali Collection. Anda akan disuguhkan atraksi ombak yang dipecah karang-karang besar.
Lalu apa yang menarik dan Water Blow itu? Letak menariknya adalah ketika buih ombak yang terhempas tinggi keatas akibat ombak besar Samudra Hindia yang langsung menerpa tebing-tebing karang di sana. Disana, kita bisa merasakan sensasi keseruan terkena buih ombak, dengan cukup menunggu ombak besar datang di jalan setapak berpagar yang sengaja dibuat.
Begitu sensasionalnya ketika ombak mengenai wajah dan sekujur tubuh menjadikan parade ombak tersebut amat ditunggu-tunggu. Semakin besar ombak yang menerpa tebing karang, semakin tinggi pula buih ombak yang terhempas. Siapapun akan rela berdiri menunggu ombak datang walau sudah kedinginan karena pakaian yang basah dan angin pinggir pantai yang kuat.
Tempat wisata yang membuat kita dapat menelusup ke dalam tiga dimensi sekaligus -religi, alam, dan dan budaya- mungkin tidak ada lagi selain di Nusa Dua, Bali.
Inspirasi
Desa Unggulan Tempo: Ketika Membangun Indonesia, Dimulai dari Membangun Desa
November 22, 2016
Tari Rampak Gendang
Tarian Rampak Gendang membuka acara malam Penganugerahan Desa Unggulan Pilihan Tempo 2016, pada 15 Nopember lalu. Sepasang MC yang memandu acara mengenakan pakaian adat dari dua wilayah berbeda, pakaian adat Bali dan pakaian adat Bugis. Dekorasi panggung berhasil menonjolkan nuansa etnik, dengan bambu-bambu di kedua sisi panggung, jerami, dan peralatan panen. Siapa yang tak langsung membayangkan desa begitu melihat panggung seperti itu?
Sayangnya, acara yang semestinya sudah dimulai pukul enam petang itu baru dimulai menjelang jam delapan malam. Sebelum para undangan memasuki ruang Binakarna, Hotel Bidakara, Pancoran, kelompok-kelompok perbincangan kecil tersebar di depan pintu masuk aula. Mereka-mereka adalah perwakilan desa, perwakilan kabupaten, dan perwakilan gubernur. Selain itu beberapa menteri dan stakeholder, dan para pimpinan Tempo juga hadir. Batik menjadi tema dress code pada malam itu.
Bpk. Anwar Sanusi, selaku Sektretaris Jenderal Kementrian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal, dan Transmigrasi menyampaikan laporannya tentang Pemilihan Desa Unggulan. Desa sebagai objek pembangunan sebagiamana tertuang dalam amanat Undang-undang Desa (UU No. 6 tahun 2014), diharapkan setiap desa dapat membuat program mandiri untuk mewujudkan pembangunan ekonomi desa. Pemilihan desa unggulan bertujuan untuk membanguan entitas yang inspiratif. Desa-desa unggulan tidak hanya menjadi role model, tetapi juga diharapkan dapat menjadi mentor bagi desa-desa lain. Ada 74.754 desa Indonesia dan desa unggulan dipilih sebanyak 7 nominasi.
Pemilihan Desa Unggulan Tempo 2016 merupakan kerjasama antara TEMPO Media Group dengan Kementerian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal dan Transmigrasi (Kemendes PDTT) dengan dukungan banyak pihak. Sementara malam Penganugerahan Desa Unggulan Pilihan Tempo 2016 diselenggarakan oleh Koran Tempo. Saat memberikan opening speech, Bpk. Toriq Hadid yang merupakan Dirut Pemasaran Tempo menyampaikan bahwa pentingnya desa diperhatikan. Jika mengingat pada krisis moneter tahun 1997 silam, desalah yang berperan sebagai katup pengaman perekonomian. Ia menyampaikan pula apresiasi terhadap pemerintahan sekarang yang begitu mendukung pembangunan desa. Setidaknya ada 3 terobosan untuk desa, yaitu informasi, permodalan, dan peningkatan skill warga desa. Diperlukan kerjasama yang baik antara perangkat desa dan stakeholder untuk dapat mewujudkan program kerja nyata. Pemilihan Desa Unggulan yang nominasinya sudah didapatkan sehjak Agustus 2016, diharapkan dapat memberikan multiplayer effect yang ditularkan oleh desa-desa pilihan kepada desa-desa lain di seluruh Indonesia.
Program 1 Village 1 Product dikampanyekan oleh Bpk. Eko Putro Sanjoyo, Mendes PDTT. Total dana desa sebanyak 46,9 triliun yang dikucurkan pemerintah pada tahun 2016, diharapkan digunakan untuk sektor kewirausahaan tiap-tiap desa. Dengan program 1 Village 1 Product, memungkinkan masuknya pengusahan kecil dan pengusaha menengah ke dalam perekonomian desa. Desa sebagai basis produksi dan bisa mengakses pasar yang lebih luas. Dana desa di tahun depan akan ditingkatkan, dengan harapan kedepannya desa-desa dapat menggulirkan program-program untuk mencapai kemandirian ekonomi. Desa-desa perlu untuk menentukan fokus desanya, sesuai keunikan desa. Kemudian setelah menentukan fokus, selanjutnya adalah mewujudkan skala ekonomi yang cukup untuk terintegrasi. Pemilihan desa unggulan dapat membangkitkan semangat optimisme. Jika setiap desa dapat mewujudkan kemandirian ekonomi, maka desa-desa merupakan kekuatan yang mendukung pembangunan negara.
"Bagaimana Membangun Desa untuk Masa Depan Indonesia?" menjadi tema diskusi panel sebelum puncak acara, yaitu penganugerahan desa unggulan. Dimoderatori oleh salah satu pimpinan Tempo, dengan panelis Menteri Desa PDTT, Menteri Pertanian, Menteri Koperasi dan UKM dan Dirut BRI sebagai stakeholder pembangunan desa. Ada yang menarik dalam diskusi panel tersebut, ketika Tempo yang biasanya mengkritisi pemerintahan dalam berita-beritanya, kini duduk bersama dengan beberapa menteri yang mewakili pemerintah. Dalam diskusi panel tsb, masing-masing menteri mepaparkan program kementeriannya yang sudah digulirkan untuk mendukung pembangunan desa. Menteri Pertanian, Bpk. Amran Sulaiman, dengan program perluasan sawah di daerah-daerah perbatasan, sesuai mandat presiden, “membangun Indonesia dari pinggiran.” Menteri Koperasi dan UKM, Bpk. Anak Agung Gede Ngurah, yang program-programnya mendukung sarana prasana pertanian untuk mencapai skala produksi yang besar. Sedangkan BRI mengambil bagian sebagai BUMN yang pro terhadap pembangunan desa dengan beberapa program misalnya program kredit desa dengan suku bunga kecil dan penyebaran agen-agen BRIlink.
Liuk-liuk perpaduan budaya Betawi dan Melayu dalam gerakan tari Selendang Mayang, menjadi penyegar mata di tengah acara formal pada malam itu. Kemudian, video tentang latar belakang dan proses seleksi Desa Unggulan Tempo ditayangkan.
Penilaian desa unggulan tidak berdasarkan urutan (rangking), tetapi berdasarkan kriteria unik setiap desa. Dalam proses seleksi, TEMPO Media Group mengadakan Focus Group Discussion (FGD) dengan mengundang berbagai narasumber untuk menetapkan kriteria desa unggulan dan mendapatkan rekomendasi desa-desa untuk dipertimbangkan. FGD tersebut menyimpulkan lima kriteria desa unggulandesa yang memiliki program terobosan tahunan yang berkelanjutan, program terobosan berdampak pada kesejahteraan desa, program terobosan menginspirasi desa di sekitarnya, tingkat keterlibatan masyarakat dalam program terobosan, dan, kriteria terakhir tidak ada kepala desa yang tersangkut dalam proses hukum.
Terdapat 14 desa yang masuk dalam nominasi desa unggulan dan terbagi dalam 7 ketegori. Kategori pertama adalah Desa Penjaga Lingkungan, nominasinya adalah desa Jabiren (Kalteng) dan desa Enggros (Papua). Desa Blang Kreng (Aceh) dan desa Panggungharjo (DIY) masuk dalam nominasi Desa Sadar Pendidikan. Kategori Desa Melek Teknologi diisi oleh nominator dua desa di Jateng yaitu desa Dermaji dan desa Ponggok. Nominasi Desa Peduli Sehat adalah desa Lalang (Sumsel) dan desa Pata’ Padang (Sulsel). Desa Mengwi (Bali) dan Gemaharjo (Jatim). desa Majasari (Jabar) menjadi nominasi Desa Pemberdayaan Ekonomi. Dua desa yang masuk nominasi kategori Desa Keterbukaan Anggaran adalah desa Nita (NTT) dan desa Majasari (Jabar). Desa Kanonang Dua (Sulsel) dan desa Kelle (NTT) sebagai nominasi kategori terakhir, yaitu desa Muda & Inovatif.
Desa Unggulan menerima penghargaan
Tujuh desa terpilih untuk masing-masing nominasi menerima penghargaan yang diserahkan oleh Mendes PDTT. Desa-desa yang masuk nomimasi juga dipanggil keatas panggung untuk menerima apresiasi. Selain kepala desa sebagai perwakilan desa ungulan, perwakilan kabupaten dan perwakilan provinsi dari masing-masing desa unggulan maupun desa yang masuk ke dalam nominasi desa unggulan juga menerima plakat penghargaan dan apresiasi.
Program-program desa unggulan terpilih memang tidak dibahas dalam malam penganugerahan pada malam itu. Porsi yang disajikan lebih banyak pada diskusi panel. Tetapi Majalah Tempo edisi khusus tanggal 16 Nopember 2016 merinci secara dalam tentang desa-desa unggulan tersebut.
Tujuh desa unggulan terpilih adalah desa Jabiren sebagai Desa Penjaga Lingkungan, desa Blang Krueng sebagai Desa Sadar Pendidikan, desa Dermaji sebagai Desa Melek Teknologi, desa Mengwi sebagai Desa Pemberdayaan Ekonomi, desa Lalang Sembawa sebagai desa Sadar Kesehatan, desa Kanonang Dua sebagai Desa Muda & Inovatif, dan desa Nita sebagai Desa Transparsi Anggaran.
Media berperan besar dalam memviralkan inspirasi dari desa-desa unggulan tersebut. Dana desa yang kian tahun kian besar, telah semestinya menjadi tantangan tersendiri bagi perangkat desa. Dengan bertambah besarnya amanah dana desa, semakin besar pula kesempatan percepatan pembangunan desa mandiri, namun tak bisa nafikan, terdapat peluang yang sama besar untuk penyelewangan dana desa tersebut. Disini, pemerintah juga perlu hadir untuk memastikan dana desa terputar untuk pembangunan desa. Mengutip istilah dari Bpk. Eko Putro Sanjaya, “di dalam desa yang sehat, terdapat negara yang kuat.” Melihat betapa besarnya efek domino akibat keberhasilan pembangunan desa, memang, sudah semestinya, membangun Indonesia, dimulai dari membangun desa.
Ulasan
Ketika Jurnalisme Dibungkam Sastra Harus Bicara: Belajar Memeram Ide dari SGA
November 12, 2016
“KETIKA jurnalisme dibungkam, sastra harus bicara. Karena bila jurnalisme bicara dengan fakta, sastra bicara dengan kebenaran. Fakta-fakta bisa diembargo, dimanipulasi, atau ditutup dengan tinta hitam, tapi kebenaran muncul dengan sendirinya, seperti kenyataan. Jurnalisme terikat oleh seribu satu kendala, dari bisnis sampai politik, untuk menghadirkan dirinya, namun kendala sastra hanyalah kejujurannya sendiri. Buku sastra bisa dibredel, tetapi kebenaran dan kesusastraan menyatu bersama udara, tak tergugat dan tak tertahankan.“ kutipan esai Seno Gumira Ajidarma (SGA) berjudul Kehidupan Sastra di Dalam Pikiran," yang pertama kali dipublikasikan oleh Harian Kompas, Minggu, 3 Januari 1993.
Cover Edisi Pertama tahun 1997
Apakah memang sebegitu heroiknya pekerjaan seorang penulis atau sastrawan? Fakta-fakta dan kebenaran menjadi elemen-eleman suci yang harus mesti dibawa oleh para penulis dalam tiap inchi tulisan-tulisannya? Misi ‘membawa kebenaran’ barangkali akan mengekskalasi seorang penulis menjadi satu tingkat dibawah rabi, ulama, dan pendeta. Atau minimal eksistensialnya bisa disetarakan dengan Gatot Kaca, Superman, Spiderman, Utraman, dan man-man yang lain dalam satuan tugas sebagai super hero.
SGA seakan mengalami proses ‘pemeraman ide’ selama rentang waktu enam tahun. Dihitung sejak esai "Kehidupan Sastra di Dalam Pikiran" terbit tahun 1993 sampai tahun 1999, tahun saat ia menulis esai untuk mengkiritisi idenya sendiri dalam esai terdahulu. Lewat esai “Fiksi, Jurnalisme, Sejarah: Sebuah Koreksi Diri (1)” ia mengakui bahwa adanya kepercayaan yang berlebihan bahwa sastra mampu menggenggam kebenaran. Ia mematahkan paragraf di esai terdahulunya, terkhusus pada kalimat-kalimat dalam paragraf yang saya kutip diawal tulisan ini.
SGA kembali berpikir soal definisi dan batasan-batasan kebeneran itu sendiri. Kebenaran yang begitu terdengar amat suci ditelinga kita, kebenaran yang membuat orang berbuat apa saja untuk memperjuangkannya.
Ia menulis:
“Kebenaran ternyata tidak pernah bisa digiring. Dalam usaha mencapai pengertian itu, saya hampir selalu sampai kepada kondisi ketercakra-walaan manusia: saya tidak akan pernah mampu menengok seberang cakrawala itu, sedangkan apa yang saya ketahui antara diri saya sampai di batas cakrawala itu, seberapa ilmiah pun, hanyalah merupakan pengetahuan manusiawi — dan saya tak pernah tahu pasti seberapa jauh sudut pandang manusiawi ini sahih, meskipun untuk secuil saja dari kebenaran itu.”
Dalam esai tersebut SGA juga menekankan bahwa kebenaran semestinya diberi tanda kurung. Mengingat ketercakrawalaan kita yang memang terbatas.
Sebagai salah satu founding father harian Jakarta-Jakarta (JJ) yang hidup di iklim Orba, menjadi wartawan yang berusaha mendetail adegan penembakan oleh militer di pemakaman Santa Cruz pada insiden Dili (1991), barangkali dianggap sebagai bentuk jurnalisme yang radikal. Sehingga SGA yang menuliskan ‘berita detail’ tersebut harus membayar keradikalan tulisannya itu dengan di non-job kan selama berbulan-bulan. Sementara dua orang peliput lainnya yang satu tim dengan SGA di demosi dan dipindah tugaskan ke media lain. Dalam masa non-job itu SGA berpikir kreatif tentang bagaimana fakta-fakta tetap bisa disajikan meski mengalami kebuntuan lewat jalur jurnalisme. Maka lahirnya secara sporadis cerpen-cerpen SGA yang menyelundupkan fakta-fakta ke dalam fiksi: satu-satunya cara untuk menyelamatkan kebebasannya. Meski begitu mirip dengan fakta dan aktualitas suatu peristiwa di tempat tertentu, siapa yang bisa menggugat karya fiksi?
Dalam salah satu esainya pula, SGA ‘menyindir’ dengan halus cerpen-cerpen populis yang hanya sebagai ‘bedak-bedak hiasan’. Lulabi yang berada jauh di pelupuk mata dan meninggalkan problematika sosial yang ada di depan mata sendiri. Esai-esai SGA tersebut saya baca dalam buku kumpulan esai berjudul “Ketika Jurnalisme Dibungkam Sastra Harus Bicara”. Buku tersebut diterbitkan pertama kali tahun 1997 oleh Yayasan Bentang Pustaka. Dengan perbaruan cover dan pembaruan kata pengantar, edisi kedua buku tersebut dicetak tahun 2005, esai-esai yang diterbitkan masih sama dengan edisi pertama. Rentang waktu yang cukup lama untuk memastikan sebuah buku provokatif untuk menyastra harus tetap hadir dari masa ke masa, generasi ke generasi, dari satu iklim politik ke iklim politik lainnya. Buku tersebut memang menjadi jawaban tentang bagaimana sebuah karya sastra bisa dilahirkan dari insiden dan proses kreatif. SGA menguliti satu demi satu penciptaan beberapa cerpen, sambil diselingi dengan memoar dan karir kewartawannya. Ada satu esai lagi yang lumayan menarik perhatian saya, yaitu esai yang berisi manuskrip pidato SGA saat menerima penghargaan dari Anugerah SEA Write Award. Bukan kata-kata semanis nektar yang ia sampaikan, melaikan sebuah potret gamblang tentang penilaiannya tentang 'pola' baca di negaranya -Indonesia.
“Saya tidak pernah yakin, dan tidak pernah terlalu percaya, bahwa tulisan saya dibaca orang. Saya berasal dari sebuah negeri yang resminya sudah bebas buta huruf, namun yang bisa dipastikan masyarakatnya sebagian besar belum membaca secara benar — yakni membaca untuk memberi makna dan meningkatkan nilai kehidupannya. Masyarakat kami adalah masyarakat yang membaca hanya untuk mencari alamat, membaca untuk mengetahui harga-harga, membaca untuk melihat lowongan pekerjaan, membaca untuk menengok hasil pertandingan sepak bola, membaca karena ingin tahu berapa persen discount obral di pusat perbelanjaan, dan akhirnya membaca subtitle opera sabun di televisi untuk mendapatkan sekadar hiburan. Sementara itu, bagi lingkaran eksklusif kaum intelektual di negeri kami, apa yang disebut puisi, cerita pendek atau novel, barangkali hanya dianggap mainan remaja saja. Dalam masyarakat semacam itu, apakah seorang penulis masih ada gunanya? Apalagi seorang penulis dengan gagasan-gagasan kecil seperti saya.”
Apakah seorang penulis masih ada gunanya? Kepala saya terbentur oleh pertanyaan itu.
Kemudian menyusul pertanyaan-pertanyaan lainnya yang ikut membentur kepala saya.
Semua orang memang mudah sekali menyampaikan ide-idenya tentang sebuah peristiwa, gejolak, polemik sosial, dan tentang solusi-solusi teoritis, praksis maupun poiesis. Tetapi berapa banyak penulis yang akhirnya berlapang dada untuk ‘memeram’ kembali ide-idenya itu? Berapa banyak penulis menyampaikan antitesis terhadap tulisannya sendiri? Dan kembali menyintesis ide-idenya dalam kematangan pikiran – tentu saja setelah melalui proses ‘pemeraman’? Atau mungkin kita akhirnya hanya mampu tercenung saat menyaksikan bahwa lebih banyak penulis yang akhirnya begitu ngoyo dalam ketercakrawalaannya sendiri. Tanpa membuka diri untuk melihat ketercakrawalaan manusia-manusia lain, kenyataan-kenyataan lain, yang saya rasa masih amat begitu luas.
Dalam iklim kebebasan pers sekarang, memang tidak ada lagi upaya ‘pembungkaman’ yang dibombardir oleh pemerintah. Jikapun ada, bentuk pembungkaman tersebut adalah pemblokiran-pemblokiran situs yang dinilai ‘menyesatkan’. Saya memberi tanda kutip pada kata menyesatkan, ini karena perangkat pemerintah pun masih dalam kungkungan ketercakrawalaannya.
Atau lebih frontal lagi, saya harus katakan bahwa, kini ‘pembungkaman-pembungkaman’ itu lebih banyak dilakukan oleh nurani penulisnya sendiri.
Seperti yang ditulis SGA dalam esainya yang lain, “Dengan begitu, yang tersisa dari seorang penulis hanyalah kejujuran dan kebebasan. Kejujuran adalah moralitasnya, sedangkan kebebasan adalah kondisi yang mutlak diperlukannya agar bisa bertanggung jawab kepada sejarah.”
Sekali lagi, yang tersisa dari seorang penulis adalah kejujuran dan kebebasan. Kebebasan seorang penulis memang mudah dinilai dari setiap tulisan-tulisannya. Tetapi kejujuran seorang penulis? Hanya dirinya dan Tuhan lah yang tahu secara pasti.
Buku ini membuat saya gamblang berkesimpulan bahwa, jika ada pekerjaan yang paling berpotensi menyebarkan bualan-bualan, mungkin itu adalah pekerjaan seorang penulis.
Ketika kita dibungkam oleh nurani sendiri, mungkin saatnya melakukan perlawanan terhadap ketidakjujuran itu sendiri. Seperti SGA yang melakukan perlawanan terhadap atasan kerja yang menon-job-kannya dengan cara menyelundupkan fakta-fakta lewat fiksi.
Atau belakangan, di tengah masyarakat yang sudah membaca (tetapi belum benar-benar membaca), apa memang lebih menyenangkan untuk menyelundupkan fiksi-fiksi ke dalam tulisan yang berbalut penyingkapan fakta? Dalam era media yang hobi plintar-plintir ini (media pada akhirnya kembali pada ideologinya masing-masing), sastra masih mungkin untuk menjadi jalan keluar atas kebebasan... kebebasan melawan ketidakjujuran diri sendiri –tentu saja. Dan ‘pemeraman ide’ ala SGA, saya kira bisa menjadi solusi bagi penulis (atau bagi semua orang yang masih dibekali akal) dalam dahsyatnya iklim sosial yang amat reaksioner ini.
Seperti yang disampaikan SGA dalam esainya, “Jangan terlalu percaya saya kepada saya.”
Saya pun ingin menghimbau hal serupa, “Jangan terlalu percaya kepada tulisan ini.”
Depok, 12 November 2016
diazsetia, dengan tubrukan ide-ide di kepalanya yang menunggu untuk dilahirkan
(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)
Ulasan
Book Review: Saat Sepakbola Lebih Luas dari Lapangan Bola
November 04, 2016
Buku berwarna merah menyolok itu sebenarnya tak terencana untuk saya punyai. Dengan jumlah halamannya yang hanya berhenti di bilangan ke-258, membuat buku itu nampak seperti buku populis biasa, yang seolah renyah dan ringan dibaca. Bahkan dengan warna sebegitu menyoloknya, mungkin orang akan mengira ini adalah novel remaja. Apalagi ditambah ilustrasi cover adalah gambar sureal yang menampilkan seorang sedang menendang televisi. Visual tersebut seakan mengecoh saya untuk meyakini bahwa itu adalah buku fiksi. Padahal buku terbitan Indie Book Corner yang diberi judul Simulakra Sepakbola itu bergenre non-fiksi.
Lalu apa yang menarik dari buku tentang sepakbola bola hingga kemudian berada dalam genggaman orang yang sama sekali buta tentang sepakbola?
Semua bermula dari kenekatan saya menghadiri diskusi buku yang kebetulan tak jauh dari pusat kota tempat saya tinggal, (dan berakhir dengan membeli buku itu). Berangkat dari kekaguman saya terhadap tulisan-tulisan Zen RS di media-media daring, membawa rasa penasaran saya tiba di klimaksnya: datang sungguhan ke diskusi buku Zen. Saya tak terlalu pedulikan buku apa yang akan didiskusikan di acara itu, kepentingan saya saat itu ya ‘menonton’ Zen. Apalagi setelah sempat mencari tau sedikit tentang Simulakra Sepakbola, yang ternyata dalah kumpulan esai tentang dunia sepakbola. Saya tak lantas mengurungkan niat untuk hadir di diskusi itu, sambil berdoa semoga sedikit banyak saya mengerti apa yang sedang dibahas.
Dalam Simulakra Sepakbola, Zen membuka ceritanya tentang keintiman dia dengan sepakbola semasa kecil. Membaca esai pertama itu lantas membuat ingatan saya melesat mundur pada masa-masa saat di dekat rumah masih ada dua atau tiga lapangan sepakbola. Sekarang? Tentu saja disubtitusi oleh kavling-kavling, seolah menjadi penanda bahwa bisnis properti sudah lebih luhung dari tradisi sepakbola kampung.Doa saya terkabul, dalam diskusi yang bertempat di Kedai Ekspresi Depok, ternyata sepakbola menjadi bermilyar kali lebih luas dari lapangan sepakbola. Dari luas yang berlipatganda tersebut merupakan celah bagi saya – yang buta untuk sepakbola- untuk benar hadir dan memakmai apa yang sedang dibahas.
Buku itu terbagi menjadi empat bab: Jejak, Dunia Simulasi, Koloni Bola, dan terakhir Narasi Kaki-kaki. Masing-masing bab berisi beberapa esai. Jejak, adalah bab tentang keintiman Zen dengan sepakbola, dimulai dari masa kecil saat dia mendalami sepakbola sebagai pemain. Hingga masa dewasa –jika bukan tua-, saat dia mendalami sepakbola sebagai supporter. Sebagaimana yang dikatakan Zen saat diskusi bukunya, “Pengalaman paling ultima sebagai penikmat sepakbola adalah saat menjadi supporter bola yang melihat langsung pertandingan di tribun.”
Dalam bab kedua, tentang Dunia Simulasi, menjadi penanda jenjang berikutnya bagi Zen terhadap sepakbola: bermain bola dengan cara menulis sepakbola. Salah satu esai disana adalah judul yang sama dengan judul buku tersebut: Simulakra Sepakbola. Dunia simulasi, mengejewantahkan intrik lain dari sepakbola, yang jujur baru saya baca dalam buku ini. Perkawinan yang rukun antara sepakbola dan filsafat menjadi primadona dalam bab tersebut. Zen, banyak mengeluarkan dalil-dalil dari penulis sepakbola dunia, juga filsuf dunia. Dengan bobot analisa Zen yang kuat tentu saja, yang selalu menjadi seperti ciri khas tulisan-tulisannya.
Jika membaca Simulakra Sepakbola saya ibaratkan sebagai perjalanan dengan sebuah kendaraan, maka saya mengibaratkan bab pertama sebagai jalan-jalan desa, yang sejuk dan lancar. Seperti itulah proses membaca bab pertama yang saya alami. Sementara bab kedua saya ibaratkan sebagai jalan raya menuju kota, masih lancar, meski kadang harus berhenti dan menunggu giliran untuk melaju.
Dan di bab ketigalah, perjalanan yang macet karna sudah tiba di pusat kota. Saya macet, karna memang awam terhadap istilah-istilah sepakbola. Bab ketiga menawarkan esai-esai tentang yang mengoneksikan antara sejarah, filsafat, dan sepakbola. Hanya satu esai di bab dua yang saya lancar membacanya, yaitu tentang sebuah tim kesebelasan yang diibaratkan diisi oleh para bapak bangsa ini: betapa jenius! Istilah-istilah dalam sepakbola, nama-nama klub, nama-nama pemain sepakbola menjadi titik-titik kemacetan bagi saya. Dan membuat saya sejenak berhenti untuk 'menelan' perbendaharaan itu. Tentu kemacetan semacam ini takkan terjadi jika dibaca oleh seorang sepakbolamania.
Bab keempat tentang Narasi Kaki-kaki, kurang lebih berisi esai-esai tentang ‘keajaiban-keajaiban’ yang ditimbulkan oleh kaki. Disini mengandung klimaks –jika bicara sepakbola secara taktis. Sekaligus pada beberapa esai menjadi penetrasi untuk kembali ke ‘bumi’ setelah jauh bicara tentang sepakbola yang berjarak ribuan mil dari negara kita.
Kumpulan esai tersebut sebenarnya sebagian besar sudah terbit di beragam media, namun diperbarui kembali agar lebih relevan dengan masa kini. Pembaruan tersebut menjadi penting mengingat karir kepenulisan Zen sudah memasuki tahun ke-12. Beberapa esai merupakan esai baru yang belum pernah terbit. Membaca Simulakra Sepakbola artinya membaca semesta pikiran Zen yang kompleks dan dalam. Sulit memungkiri bahwa Zen adalah penulis yang benar-benar menyelam dalam samudera maha multi-elemen bernama sepakbola. Bacaan-bacaan Zen amat kaya, ini terlihat dari beragam rujukan dari penulis-penulis kelas dunia yang memperkaya esai-esainya.
Simulakra Sepakbola, buku dengan warna merah yang menyolok itu, akhirnya meruntuhkan semua impresi mengenai kerenyahan dan keringanan sebuah bacaan. Banyak memang yang menulis tentang sepakbola, tapi saya kira tak banyak yang bisa membuat sepakbola tak lagi sebatas lapangan bola dan tribbun. Dalam Simulakra Sepakbola, dari sisi sejarah (baik dunia maupun lokal), sosial, filsafat, bahkan teknik tari pun bisa saling akur dan terkait betul dengan.. sepakbola! Yang paling berkesan, dari buku itu saya belajar, bahwa ada banyak aspek sosial yang sayang untuk dilewatkan jika bicara soal Sepakbola. Dan dalam kumpulan esai itu Zen memang membawa pesan kepada kita untuk mulai meninggalkan realitas semu.
Jika pornografi mulai dianggap lebih sensual dibandingkan seks, maka bisakah tayangan sepakbola kini dianggap lebih sporty dari sepakbola itu sendiri?
Bunyi di bagian cover belakang buku itu membuat saya tergelitik juga untuk mempertanyakan, mungkin jugakah pertarungan politik kini lebih dramatik dibanding politik itu sendiri?
(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)
Inspirasi
Chairil dan Warisan yang Puitik di Sudut Cikini
November 01, 2016
Jakarta sebetulnya teduh dan asyik jika seperti minggu sore lalu. Saat petrichor tercium nyaris samar sebagai anti-klimaks atas hujan yang bersambung gerimis. Hampir seharian. Roda-roda kendaraan yang menggilas aspal Jalan Cikini Raya melaju harmonik, seakan memainkan putaran yang puitik. Jauh dari umpatan para pengendara yang berebut tak sabaran saat lalu lintas padat pada hari-hari normal.
Sebuah ruang bersama dengan luas hanya beberapa hasta, menjadi kubus yang sebenarnya tidak menarik. Jika disandingkan dengan kebingaran disekitarnya: julangan hotel-hotel mentereng, café-café yang mendisplay menu aduhai, atau toko-toko retail dengan selasar yang nyaman untuk berselancar. Tetapi, toh akhirnya, ruang kubus dengan kaca bening hampir yang memenuhi sisi depannya, cukup menarik langkah saya untuk jauh-jauh kesana. Setelah melewati sepuluh stasiun kereta, sebelum akhirnya menyambung dengan ojek. Ruang bersama yang terletak di sudut Cikini itu bernama Ke:Kini.
Sudut Cikini sore itu pun terbuat dari rasa penasaran sekelompok manusia –termasuk saya- yang mengolonikan diri demi satu nama yang kelampauannya dan relevansinya dengan masa kini begitu tarik-menarik kuat: Chairil Anwar. Membaca Chairil menjadi tajuk utama yang menaungi tiga seri acara. Pertama, tur sejarah yang digawangi oleh Jakarta GoodGuide. Kedua, diskusi buku biografi Chairil Anwar karya Hasan Aspahani yang dimoderatori oleh Gagas Media selaku penerbit buku tersebut. Ketiga, -sekaligus mungkin yang paling puncak- malam puisi gelaran Komunitas Malam Puisi Jakarta. Siapapun yang menyukai sejarah dan sastra akan sulit menghapus nama Chairil Anwar untuk tidak ditelisik dan didalami lebih jauh.
BLOG TERKAIT
Deklamator Terbaik Indonesia (Bagian 3) Selesai
Deklamator Terbaik Indonesia (Bagian 2)
Deklamator Terbaik Indonesia (Bagian 1)
245 Buku Puisi Perebutkan Anugerah Hari Puisi 2016
Memanusiakan Literasi
Saya terlambat datang. Jika ingin mengikuti serangkaian acara secara utuh, seharusnya saya datang sejak dua jam lalu. Walhasil, ketika memasuki Ke:Kini, saya hanya menemukan beberapa orang panitia acara. Ada satu orang yang juga terlambat, tapi lebih dulu datang ketimbang saya. Sementara beberapa orang berdiri di depan pintu masuk. Satu-dua orang terlihat gemas mengamati layar ponselnya. Satu-dua lagi seperti sedang berbasa-basi. Saya ketinggalan tur sejarah, dan hanya bisa menunggu seri acara selanjutnya: diskusi buku.
“Mbak, silahkan masuk! Sepatunya dibuka, ya. Nanti kita lesehan disini. Arah duduknya menghadap sana, ya!” Sapa seorang panitia begitu saya hendak masuk dengan tergesa-gesa dan turut melibatkan pula alas sepatu saya.
Saya nyengir sambil membayangkan, diskusi buku yang akan berlangsung ala-ala lesehan? Asyik juga kedengarannya. Tentu saja ada bangku dan meja untuk moderator dan si penulis buku. Di sisi kanan perangkat tamu tersebut, ada banner buku biografi Chairil karya Hasan Aspahani. Buku yang diklaim sebagai buku biografi Chairil terlengkap berikut dengan intrik-intrik rinci drama kehidupan penyair yang menyebut dirinya sebagai Binatang Jalang itu.
Beberapa buku tertata diatas meja, sampulnya dominan putih dengan efek seperti lekukan kertas. Sederhana saja judulnya, “CHAIRIL” diikuti oleh dua kata lainnya: Sebuah Biografi. Cover tersebut sekilas mirip lukisan, kata “CHAIRIL” seperti dilukis dengan cat merah, kemudian ditindih oleh kuningnya tandatangan Chairil. Bagian tengah adalah ilustrasi sepotong wajah Chairil yang populer di kepala kita. Monokrom, tapi seperti berada diatas tumpahan cat merah campur jingga yang encer.
Ruangan samakin ramai dengan datangnya peserta tur sejarah yang baru saja mengkhatami rute RS Cipto Mangunkusomo-Kampus UI Salemba-Metropole-TIM-dan Ke:Kini. RS Cipto Mangunkusumo yang dulunya bernama RSUP CBZ, menjadi bagian dari rangkaian tur tersebut tersebab disanalah tempat-tempat terakhir Chairil. Penyair yang terkenal dengan banyak penyakit yang menjangkitinya itu dulu sering bolak-balik RSUP CBZ. Kemudian, Kampus Salemba menjadi tempat yang cukup sering dicumbu oleh jejak kaki Chairil. Sebab disanalah ia sering menyambangi Ida Nasution, mahasiswa FS UI, sekaligus menjadi perempuan pertama yang disebut dalam sajaknya. Selanjutnya, Metropole (yang pada zaman itu belum menjadi bioskop) adalah -jika meminjam istilah generasi milenial- tempat‘nongkrong’ Chairil. Seketika saya membayangkan, seorang tirus, kurus, menenteng buku-buku puisi karya sastrawan dunia, mengampit rokok, dan berjam-jam duduk anak tangga atau selasarnya: mungkin bayangan Chairil berpuluh-puluh tahun lalu. TIM sebenarnya tidak ada hubungan historis-linear dengan Chairil, tapi perjalanan kembali ke Ke:kini memang melewati TIM. Sehingga TIM menjadi tempat mampir sejenak untuk mengenalkan Raden Saleh, sang pelukis kenamaan.
“Kita masih nunggu satu rombongan tur sejarah lagi, ya. Udah menuju kesini sih dari TIM.”Ujar pembawa acara untuk menenangkan kami. Kami yang mulai gusar karna rasa penasaran yang tambah mengepung di ruangan itu.
Sambil menunggu, saya teringat dengan seorang teman pernah begitu mengkritisi “pemujaan” yang berlebihan terhadap Chairil. Ia sampai menyimpulkan "pemujaan" karena kentara banyak sekali acara-acara yang masih mengedepankan Chairil sebagai bintang utamanya. Baik acara sastra sendiri, maupun acara-acara berbau nasionalis.
"Kenapa masih Chairil? Itu karena generasi sekarang ini yang susah move on, yaz. Kurang percaya diri. Senang berdiri dibalik nama besar seseorang. Bukannya banyak-banyakin karya, malah masih betah mendewakan orang yang sudah gak relevan lagi dengan zaman.”
Kurang lebih begitulah pendapatnya. Saya tak lantas mengiyakan atau mendebat. Iya, ada benarnya. Ketimbang bertungkus-lumus dengan terus menerus mendiskusikan Chairil, kenapa bukan lebih banyak menghasilkan karya saja? Sudah saatnya menjadi bangsa yang percaya diri, bukan bangsa kerdil yang melulu berdiri dibalik nama-nama besar nan legendaris. Atau memang seorang master dalam suatu bidang hanya lahir satu abad sekali?
Pendapat teman saya itu pun layak didebat, karena setelah saya mempelajari sejarah Chairil, bagi saya, mewariskan Chairil artinya mewariskan semangat pembebasan jiwa. Saya pernah menulis juga soal Chairil Muda, Ikon Kemerdekaan Jiwa. Meski banyak tokoh pembebasan jiwa lainnya, namun barangkali Chairil lah yang menjadi paling kontras. Disaat ada pilihan lain, ia menjadi satu-satunya penyair benar-benar menggantungkan hidup dari puisi-puisinya. Dengan sangat sadar, Chairil mengambil pilihan dengan konsekuensi yang tidak datar, penuh onak dan tragedi di dalamnya: bukti kemerdekaan jiwanya. Totalitas, ekstrimis, atau apalah. Barangkali benar kata Hasan Aspahani, tak lagi ada penyair yang menulis puisi seperti Chairil menulis puisi.
Setelah semua rombangan genap kembali, diskusi buku dibuka oleh pembacaan puisi. Dua orang dari Komunitas Malam Puisi Jakarta yang menyelinap diantara kami, bergantian membacakan “Penerimaan” dan “Cintaku Jauh di Pulau”.
Hasan Aspahani yang menjadi penghubung antara kami dan Chairil sore itu, mengawali cerita tentang proses penulisan buku dan drama-drama yang pernah terjadi di kehidupan Chairil. Diskusi sore itu lumayan cair dengan moderator yang punya wawasan luas soal sastra, selain wawasan untuk melucu, tentu saja. Sebenarnya untuk sekedar tau mengenai garis besar biografi Chairil, mudah saja mencari lewat studi literatur di internet. Tetapi yang membuat buku itu komplit adalah cerita-cerita yang diunggah langsung oleh Hasan dari saksi sejarah Chairil – yang masih hidup. Terkhusus untuk Evawani, anak tunggal Chairil, Hasan mendatangi Eva justru ketika naskah bukunya sudah selesai.
Hasan dalam diskusi itu menguliti sedikit demi sedikit isi bukunya: dari masa kecil Chairil, perempuan-perempuan Chairil, sampai isu plagiarisme. Satu jam berlalu, setelah sesi tanya-jawab, diskusi tersebut ditutup dengan (lagi-lagi) pembacaan puisi oleh Hasan.
Aku berkisar antara mereka sejak terpaksa
Bertukar rupa di pinggir jalan, aku pakai mata mereka
pergi ikut mengunjungi gelanggang bersenda:
kenyataan-kenyataan yang didapatnya.
(bioskop Capitol putar film Amerika,
lagu-lagu baru irama mereka berdansa)
Kami pulang tidak kena apa-apa
Itulah penggalan “Aku Berkisar diantara Mereka” yang diakui Hasan sebagai puisi Chairil favoritnya.
Sebenarnya ada yang paling membuat saya resah. Saat bagian cucu Chairil (yang datang pada diskusi itu), ditanya soal Chairil. Ia yang memang tidak pernah mendapat banyak cerita dari ibunya (Evawani) mengenai siapa Chairil. Karna Evawani pun hanya sempat mengenal ayahnya sampai usia setahun lebih. Apa yang diingat bayi sebegitu mudanya tentang sosok Ayah? Evawani memang tak memiliki ingatan yang memadai tentang Chairil. Bahkan ia tau bahwa Chairil adalah ayahnya ketika kelas 3 SD saat ada wartawan yang mendatanginya dan bilang, “Kamu anak Chairil.”
Cucu Chairil, yang bersila sambil memangku anak perempuannya, mengaku bahwa sampai saat ini dialah yang memang masih sering menemani Evawani –atau bahkan dia sendiri- untuk menghadiri undangan-undangan yang berkaitan dengan ‘acara’ Chairil. Termasuk wawancara dan sebagainya. Saya lebih tertarik memperhatikan anak perempuan dalam pangkuannya. Cicit Chairil itu berambut hitam lurus sebahu, mungkin usianya tiga tahunan. Dia mungkin tak mengerti sedang apa dan dimana. Kecuali berhasil mengenali pemandangan meja dihadapannya, yang diatasnya adalah tumpukan buku dengan ilustrasi sepotong wajah laki-laki. Atau mungkin banner yang menampilkan potongan wajah itu dengan skala lebih besar, yang lebih menarik perhatiannya. Cicit Chairil, yang berjarak ribuan hari dari masa hidup Chairil, di hari itu dia datang untuk sekedar mengenal kakek buyutnya. Ia hadir untuk menyaksikan bahwa betapa kakek buyutnya pernah menjadi orang yang amat berpengaruh, dan masih dianggap berpengaruh hingga hari ini. Ibunya, bahkan neneknya (Evawani) pun saya kira mengenal Chairil dari puisi-puisi Chairil, buku-buku tentang Chairil, atau dari cerita-cerita yang diwariskan dan bersumber dari saksi-saksi hidup Chairil. Mereka mengenal Chairil dari tulisan-tulisan Chairil, atau dari tulisan yang menceritakan Chairil. Maka, pemandangan sudut Cikini kala itu seperti satu fragmen dari dramaturgi penyampaian warisan yang paling puitik dari 'Chairil' kepada cucu dan cicitnya.
Inilah yang akhirnya membuat saya resah. Apakah kelak akan ada tulisan-tulisan saya (yang bisa menjadi representasi dari jiwa saya sesungguhnya) yang akan dibicarakan turun-temurun? Representasi yang menjadi gerbang pengenal untuk anak saya-cucu saya-cicit saya-yang tidak sempat mengenal siapa ibunya-neneknya-nenek buyutnya? Atau pertanyaannya akan semakin menjadi rumit ketika berbunyi: adakah tulisan-tulisan yang bercerita tentang saya dan akan menjadi representasi saya untuk keturunan-keturunan saya kelak?
Keresahan semacam itu yang akhirnya menggema di kepala saya, sedangkan paralel di dunia nyata, adzan magrib lah yang menggema: menandai berakhirnya diskusi buku malam itu.
Sebenarnya masih ada satu babak lagi dari Membaca Chairil, yaitu Malam Puisi. Dan akan dimulai kembali selepas istirahat: pukul tujuh malam. Tetapi melihat orang disebelah saya yang menemani saya sejak di stasiun kelima, tak begitu antusias untuk melanjutkan bersila disana, kami pun kabur saja ke toko buku. Lagipula, saya sudah cukup puas dengan menyaksiakan beberapa penampil yang membacakan puisi di acara diskusi buku.
Bau petrichor sudah tak terendus lagi. Saya menuju Matraman. Jakarta sebetulnya teduh dan asyik jika seperti minggu malam itu: kalau saja keresahan-keresahan di kepala saya sedikit mereda gemanya.
(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)
Sajak
Di Sebuah Pantai yang Sama
Oktober 23, 2016
Di sebuah pantai yang sama
asin dan payau
Merupa payah lenguhmu
Kita menjejaki kerinduan yang sama
Pada mimpi-mimpi yang maha ilusif
Mendetaki kemuakan yang sama
Pada terik realita yang maha destruksif
Disini, cara terbaik untuk mati, katamu?
Kredo yang membuatku hampir gila untuk percaya
Bagaimana kita bisa memilih cara mati,
sementara kita tidak pernah bisa menolak untuk terlahir?
Atau maksudmu, mati yang sebelum mati?
Di sebuah pantai yang sama
Tempat kita berdiri dan terlena pada nyiur-nyiur yang mencipta lulabi
Tempat kita membenam diri dan tertidur pada cakram lembut pasir
yang terus merajuk-membujuk untuk berhenti
Disini adalah saktah terakhir
Untuk diam dan akhirnya mati saja disini,
Atau larung sekuat-kuatnya
Melawan arus, menantang riak yang seragam
Menuju daratan bernama harapan
Jikapun berlarung membuat kita akhirnya tetap mati,
Kita akan mati sebagai patriot yang menyerahkan diri
untuk samudera mimpinya sendiri
Jikapun berlarung membuat kita akhirnya tetap mati,
Kita akan tetap hidup setelah mati itu sendiri
Dan terus menerus menjadi buah bibir diantara mereka
yang pernah berhenti percaya
Bukan hidup untuk sekedar berumur panjang,
dan menjadi abdi bagi kematian yang sebelum kematian
Di sebuah pantai yang sama
Tempat kita memilih mati disini
Atau berlarung sekuat-kuatnya
setelah ini
(Depok, Oktober 2016
setelah beberapa bulan mengalami krisis makna dan kata)
Sosial
Pesan October Pink: Kenali, Sadari, Peduli
Oktober 12, 2016
Breast Cancer Awareness Month
Breast cancer (kanker payudara) sudah menjadi problematika global. Merujuk pada The International Agency for Research on Cancer (IARC) yang merilis data GLOBOCAN 2008, ada sekitar 1.38 juta kasus baru dan 458.000 kematian akibat kanker payudara setiap tahunnya. Khusus di negara-negara berpenghasilan rendah dan menengah, kasusnya kian meningkat. Di Indonesia, kanker payudara menduduki peringkat pertama terbanyak setelah kanker rahim, dan pada umumnya ditemukan sudah pada stadium lanjut. Dunia international memperingati bulan Oktober sebagai "Breast Cancer Awareness Month". Sepanjang bulan ini, agenda-agenda yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran dini dan kepedulian terhadap survivor marak diselenggarakan oleh berbagai yayasan, komunitas, maupun sebagai bentuk Corporate Social Responsibility (CSR) dari perusahaan. Penggunaan pita pink sebagai lambang kanker payudara dimulai pada tahun 1991 ketika Yayasan Susah G. Komen membagi-bagikan pita pink kepada survivor kanker payudara. Tahun berikutnya, pita pink diadopsi sebagai simbol resmi dari "Breast Cancer Awareness Month". MakaOctober Pink menjadi sebuah parafrase tentang upaya pengenalan, penyadaran, dan kepedulian terhadap kanker payudara.
Penyebab Kanker Payudara
Kanker payudara umumnya menyerang wanita, namun tidak menutup kemungkinan terdeteksi juga pada lelaki. Menurut hasil riset dari American Cancer Society (ACS),kemungkinan pria terkena kanker payudara adalah 1 banding 1000.
Beberapa penyebab yang dapat meningkatkan resiko kanker payudara diantaranya: haid terlalu muda atau menopause diatas umur 50 tahun, tidak menikah, tidak menyusui, melahirkan anak petama diatas usia 35 tahun, dan obesitas. Pola hidup juga mempengaruhi resiko terkena kanker payudara seperti pola makan dengan konsumsi lemak berlebihan dan konsumsi alkohol berlebihan. Usia diatas 30 tahun lebih rentan terdiagnosis kanker payudara, meski sekarang sudah ditemukan kasus pada usia dibawah 20 tahun. Fakta tentang kanker payudara agak bersinggungan dengan ilmu kebidanan, pasalnya terapi hormonal dalam jangka panjang (biasanya untuk meningkatkan kesuburan) justru akan mempertinggi resiko kanker payudara. Begitu pun pula bila mengkonsumsi pil KB, lebih beresiko terkena kanker payudara, kali ini fakta tersebut bertentangan dengan program dari BKKBN (Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional). Pria yang menderita sindrom Klinefelter memiliki kemungkinan 15 hingga 50 persen lebih tinggi untuk terkena kanker payudara. Sindrom Klinefelter adalah kelainan genetik pada lelaki yang diakibatkan oleh kelebihan kromosom X. Riwayat dalam keluarga ada yang menderita kanker payudara juga menjadi penyebab lainnya. Meski penurunannya tidak melulu secara langsung, ibu ke anak misalkan, tetapi seringkali terjadi penurunan lompat ke generasi selanjutnya, ibu ke cucu atau ke generasi selanjutnya.
Tidak menyusui sebagai salah satu faktor resiko kanker payudara semestinya menjadi catatan tersendiri bagi ibu pekerja kantoran. Dalam riset selama 8 tahun, sekelompok peneliti dari University of North Carolina-Chapel Hill menyimpulkan menyusui secara langsung (breast feeding, bukan breast pumping) dapat mengurangi resiko kanker payudara (meski dampaknya tidak mencolok pada masa pre-menopause). Namun ketika hasil riset dibatasi pada wanita dengan riwayat kanker payudara pada keluarganya, penurunan resikonya cukup signifikan, yaitu menurun hingga 59%.
Penyembuhan & Dampaknya
Kanker payudara memiliki peluang untuk sembuh sebanyak 90% dengan catatan bila terdeteksi dini.
Upaya penyembuhan dilakukan dengan cara operasi pengangkatan sel kanker. Jika diperlukan penanganan dilanjutkan dengan kemoterapi dan radiasi. Kemoterapi pasca operasi dilakukan bisa sampai puluhan kali, belum lagi survivor harus mengkonsumsi obat-obatan dalam jangka waktu tertentu pada tahap pemulihan. Biaya yang dikeluarkan untuk penyembuhan kanker payudara (baik mulai tindakan medis maupun obat-obatan), bisa menembus angka lebih dari 1 milyar rupiah.
Meski saat ini Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS) Kesehatan melalui Peraturan BPJS Kesehatan No. 1 tahun 2014 tentang Penyelenggaraan Jaminan Kesehatan yang menanggung biaya skrining (deteksi dini) untuk kanker serviks dan kanker payudara. Bahkan BPJS Kesehatan menanggung semua biaya kemoterapi. Namun saat ini pelayanan BPJS Kesehatan belum merata. Masih ada rumah sakit terutama tipe C yang belum mau menanggung biaya kemoterapi. Pada tahap pra maupun pasca operasi, jika survivor memakai fasilitas BPJS maka survivor ditangani dengan cara rawat jalan. Setiap selesai pemeriksaan,survivor harus kembali pulang. Ini kadang yang menjadi pertimbangan survivor dengan kemampuan ekonomi terbatas untuk rutin melakukan upaya penyembuhan. Mengingat jauhnya jarak antara rumah dan rumah sakit, tentunya akan ada ongkos yang harus dikeluarkan setiap kali kontrol. Perlu menjadi catatan bahwa tidak semua jenis obat pemulihan kanker payudara ditanggung oleh BPJS.
Terdapat dampak yang tidak main-main pasca terapi penyembuhan kanker payudara, terutama bagi wanita. Bukan hanya rambut rontok akibat kemoterapi, tapi juga dampak seperti lymphoedema, Osteoporosis, dan mempengaruhi kesuburan dan kehamilan. Lymphoedema adalah pembengkakan yang terdapat pada lengan, tangan atau pada area payudara dan menyusahkan penderita kanker. Lymphoedema biasanya terjadi setelah melakukan radioterapi. Dan konsekuensi yang terparah adalah menopause symptoms. Apa artinya?Terapi kanker payudara dapat mempercepat menopause khususnya pada wanita produktif/muda. Belum lagi efek kelelahan dan sulit tidur.Kelelahan setelah melakukan terapi/pengobatan kanker payudara bukan kelelahan tubuh biasa.
Jika seorang wanita hamil terdiagnosa kanker payudara, maka sang ayah harus memilih antara akan menyembuhkan ibu atau menyelamatkan janin. Bagai simalakama. Penyembuhan kanker payudara pada wanita hamil akan membahayakan janin ditubuhnya. Begitu sudah memilih akan menyembuhkan survivor, maka janinnya harus segera diluruhkan. Jika memilih janin, maka survivor tidak akan diberikan penanganan yang massif. Dan sel-sel kanker payudara akan terus menggerogoti tubuhnya. Penanganan medis untuk survivor yang sedang hamil memang harus betul-betul dikonsultasikan kepada dokter sebagai bahan pertimbangan.
Seorang wanita yang belum menikah dan menjadi survivor kanker payudara, memiliki tambahan resiko psikologis dan sosial. Mengapa? Ketika memutuskan untuk menikah, maka 2 tahun setelah pengangkatan kanker, survivor tidak boleh hamil. Belum lagi peluang terkena efek menopause symptoms. Sehingga kemungkinan mendapatkan keturunan menjadi merosot, kecil sekali. Menurut penuturan seorang dokter sebuah rumah sakit swasta di Jakarta, banyak lelaki yang merupakan pasangan dari survivor -yang belum menikah- akhirnya memilih mundur. Atas pertimbangan resiko-resiko tersebut, lelaki cenderung enggan menikahi survivor kanker payudara. Ini alasan yang sangat rasional, meski pernikahan terkadang tidak melulu membutuhkan rasionalitas. Tak sedikit survivor muda yang belum menikah yang akhirnya memilih mengabdi pada gereja, menjadi biarawati. Memutuskan untuk tidak menikah sama sekali.
SADARI sebagai Deteksi Dini
Beberapa test tanpa bedah untuk mendeteksi awal kanker payudara diantaranya mammografi, ultrasound (USG), dan Magnetic Resonance Imaging (MRI). Sedangkan biopsy (mengambil jaringan tubuh untuk diperiksa) merupakan test lanjutan.Mammografi disarankan untuk usia diatas 40 tahun, sebab mammografi dapat mempengaruhi bentuk payudara.
SADARI, atau pemerikSAan PayuDAra sendiRI, merupakan suatu metode deteksi dini yang paling mudah dilakukan. Lakukan SADARI secara rutin setiap satu bulan sekali, idealnya 7 – 10 hari setelah menstruasi. Caranya dengan memeriksa payudara di depan kaca, memeriksa payudara dalam posisi berbaring, dan melakukan pemijatan untuk mendeteksi adanya kelainan fisik pada payudara. Silahkan cari langkah-langkahnya yang sudah banyak diunggah di internet. Jika menemukan kondisi tidak biasa secara fisik pada payudara, misalnya benjolan atau kulit parut seperti jeruk, segera lakukan pemeriksaan secara medis. Kanker payudara pada pria semestinya bisa lebih mudah dikenali secara fisik, karena tidak terdapat kelenjar lemak pada payudara pria. Semakin dini kanker payudara diketahui, semakin cepat pula upaya penyembuhan dapat dilakukan. Dengan begitu, maka akan semakin tinggi peluang pulihnya.
Ada sebuah satir eufimisme sebagai pesan awareness kepada wanita, “Perhatikan payudaramu sendiri, seperti lelaki memperhatikan payudaramu.”
Mari kenali, sadari, dan peduli. Pertimbangkan penerapan pola hidup sehat sebagai upaya mencegah kanker payudara.
Jakarta, 12 Oktober 2016
(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)
Refleksi
Dan, Betapa Semakin Tidak Menariknya Dunia Hari Ini
Oktober 10, 2016
Hari-hari belakangan, jagad timeline medsos saya lagi tegang karna discuss people. Ajaibnya, gak cuma netizen abal-abal yang merasa wajib berkomentar, merasa wajib menentukan sikap, mendukung atau menghujat. Pro atau kontra. Saya pun dibuat takjub sama tanggapan-tanggapan para cendikia, yang malah menambah muatan isu tersebut menjadi isu nasional. Antara bingung tapi miris. Demi isu tersebut, bahkan di kelas para cendikia pun masih discuss people? Yang semestinya di level mereka sudah jauh melampaui level discuss people. Dan, ini menambah bukti betapa semakin tidak menariknya dunia hari ini.
Loh yaz, berarti elu liberal banget dong? Gak ada ghirahnya sama sekali pas ngeliat Islam dihina?
Pembaca yang budiman...
Di dunia yang kepalang kompleks ini, sulit sekali niat tunggal kita yang terpenuhi kita tanpa berimbas pada apapun. Semua saling terhubung dan ada efeknya. Marah, itu naluriah. Tapi ketika kemarahan saya justru akan menguntungkan pihak-pihak yang sedang berkepentingan, yasudah. Cukuplah marah saya sampai di tenggorokan. Menjelaskan betapa indahnya gunung kepada orang buta itu gak akan nyambung, kayak nyeritain syahdunya nada-nada sebuah lagu ke orang yang tuli. Secapek apapun sengotot apapun, tapi maksudnya gak akan sampai. Apalagi ini harus menjelaskan kepada orang-orang yang gak mengerti tentang betapa terlampau suci dan sakralnya ayat-ayat kitab suci untuk jadi bahan celetukan, -terlepas dari apapun tafsirnya-. Orang-orang yang gak pernah mengimani betapa menggigilnya Nabi Muhammad waktu peristiwa turunnya wahyu pertama, sampai 3x meminta Khadijah r.a. untuk menyelimutinya. Sudah tidak akan relevan, selain berimbas pada naiknya rating people yang sedang jadi bahan discuss. Sudahlah. Betapa sudah tidak menarik, dunia ini sudah begitu basi oleh kepentingan-kepentingan pribadi, oknum, kelompok, sudah bukan kepentingan universal lagi.
Pembaca yang budiman. Jika ada orang yang berperan sebagai dalang yang memang sengaja ingin adanya perpecahan karna isu ini, maka hari ini dia berhasil. Lihat akhirnya malah orang-orang Islam sendiri yang terpecah, dua kubu yang bersebrangan pendapat saling menyerang. Cuma karna discuss people? People who takes benefit at event from your convenience creativeless ideas. Teradu domba, dan sedihnya, gak sadar.
Eleanor Roosevelt yang hidup ratusan tahun lalu dengan briliantnya menyimpulkan konsep ini:
"Great minds discuss ideas, average minds discuss events, small minds discuss people."
Jadi daripada gontok-gontokan sama saudara sendiri karena ngeributin people who takes benefit at event from your convenience creativeless ideas, mari membicarakan ide-ide saja untuk membuat dunia ini kembali menarik.
Eleanor Roosevelt? First Lady Amerika? Antek mbahyudi dong? Terus harus percaya sama kata-katanya orang Amerika?
Setidaknya sih, ide-ide Eleanor Roosevelt untuk kemajuan wanita, penegakan HAM dan perdamaian dunia masih jadi rujukan dan terus menginspirasi hingga hari ini. Lagipula, Eleanor Roosevelt gak pernah berantem di medsos sama saudaranya sendiri cuma karena discuss people who takes benefit at event from her convenience creativeless ideas.
Discuss people is so yesterday...
Depok, 10 Oktober 2016
(saya menulis ini di zaman dengan fenomena persahabatan dan hubungan pertemanan dinilai dari pandangam politik dan ideologi. Di zaman dengan fenomena berbeda pendapat artinya perang, meskipun seagama, lebih-lebih kalau berbeda agama.)
(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)
Sebelumnya
Selanjutnya
TENTANG PENULIS
Diaz Setia W.
Menulis untuk membebaskan.
Pengamat partikelir.
Menghibur diri dengan membaca.
Teradiksi oleh kafein dalam kopi.
Kategori
Bukan Curhat (11)
Catatan Perjalanan (10)
Ekskresi Renungan (1)
Inspirasi (8)
Kopi (6)
Refleksi (29)
Sajak (18)
Sosial (11)
Titipan (4)
Ulasan (24)
Terbanyak Dibaca Sepekan
Staedtler Pensil Terbaik Untuk Anak: Ide & Kreativitas dalam Lintasan Zaman
Beberapa hari kemarin saya sempat putus hubungan dengan laptop maupun personal komputer. Memang sempat sedikit mati gaya karena tak bisa m...
Mengenal Pasukan Singkong
Siapa suka singkong? Kalau dialihbahasakan ke english, jadinya keren deh “Cassava’s Knight”. Mungkin Kak Like lah yang duluan menginisi...
Seberapa Penting Mengunjungi Wedding Exhibition?
Wedding Exhibition bukan lagi jadi istilah yang asing bagi penghuni kota-kota besar, atau minimal penduduk pinggiran kota besar. Beda halny...
Memorable Slamet: Sebuah Curhatan Perjalanan
“Slamet lagi? bukannya lu udah pernah ke slamet?” kenapa ke slamet lagi? Rasanya wajar bagi orang yang pernah kesana untuk balik lagi. Saya...
Jomblo Intelektual Itu Bernama Gie
Barangkali saya harus belajar jatuh cinta dengan kesepian. -SHG Banyak sudah tulisan yang mengulas tentang sosok Soe Hok Gie, dari...
Notes from GBK
Berawal dari cerita-cerita dek Diana tentang Ust. Yusuf Mansyur, dari mulai ceramah paginya di ANT*, buku-bukunya, program-programnya, sampe...
Hikmah Dipecatnya Sang Pedang Allah
Sejarah mencatat pasukan muslimin pernah memiliki panglima perang yang tak terkalahkan. Seorang Guru Besar Studi Islam dan Bahasa Ar...
Jomblo Moderat dan Cara-cara Berdamai dengan Pertanyaan (Sentimen) “Kapan Nikah?”
“Buku di tangan kiri, kopi di tangan kanan, jodoh di tangan Tuhan” – @bukumojok “Buku di tangan kiri, kopi di tangan kanan, jodoh di ...
Perpisahan Memang Begini
sudah seberapa jauh jarak kita? sudah seberapa lama jarak menjadi penjara? kerinduanmu ibarat paku, menghujamku hingga ke ulu malam ini, ...
Kopi dan Akhir (yang Hampir): Sebuah Absurd
(Sebuah absurd yang ditulis setelah menemukan makna disini ) ...kita tak mungkin berlama-lama bermain dalam kenangan lalu melupakan hara...

label: de


content: Gaji dokter gigi yang terkadang tidak sesuai dengan perjuangan untuk masuk ke perguruan tinggi dan menjadi dokter. Di internet, sering sekali yang membahas mengenai penghasilan dokter gigi perbulan yang terkadang…

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Bagi kamu yang ingin mendapatkan perawatan kulit wajah secara maksimal, tentunya membutuhkan sebuah produk skincare yang bermutu. MS Glow hadir sebagai solusi terbaik saat ini. Berbagai masalah kulit yang kamu alami saat ini akan terselesaikan oleh beberapa jenis produk yang tersedia.
Contents hide
1 Apa Manfaat Produk MS Glow?
1.1 Sebagai Anti Aging
1.2 Menyamarkan Noda Jerawat dan Flek Hitam
1.3 PH Wajah Semakin Stabil
1.4 Mengecilkan Pori-Pori
2 Jenis Paket MS Glow dan Manfaatnya
Memiliki kulit wajah bersinar dan bersih memang menjadi idaman para wanita modern. Bahkan sebagian wanita rela berjam-jam antri di salon demi mengembalikan kecantikannya. Dan masalah lama atau kurang telatennya kamu mengantri di salon kini semakin terselesaikan. Mulai dengan harga Rp 300.000 saja, kamu sudah mendapatkan paket perawatan kulit yang popular saat ini.
Sebenarnya bukan menjadi masalah berapapun anggaran biaya yang harus dikeluarkan untuk melakukan perawatan kulit. Tetapi jika ada yang terjangkau kenapa harus memaksa mengeluarkan banyak uang untuk mendapatkan kecantikan mempesona tersebut. Apalagi perawatan kulit ini bisa dilakukan sendiri tanpa harus pergi kemana-mana.
Apa Manfaat Produk MS Glow?
MS Glow sudah dikenal luas sebagai salah satu brand skincare dengan peminat terbesar sejak tahun 2013 lalu. Apakah produk ini aman? Sudah sangat aman, karena semua produk yang dipasarkan sudah lolos uji GMP (Good Manufacturing Prantice) dan mendapatkan sertifikat BPOM. Sehingga semua produknya halal dan bisa kamu pakai kedepannya.
Semua produk yang ditawarkan juga memiliki banyak manfaat. Salah satunya Flawless Red Jelly, karena memiliki kandungan Lactobacillus & Prunus Semulata Flower Extract serta Pullulan yang aman untuk kulit cantik kamu.
Lactobacillus bukan hanya bagus untuk sistem pencernaan kamu saja, kandungannya juga sangat membantu dalam menjaga kecantikan kulit. Bahan ini memiliki kandungan yang membantu memproduksi sel kulit baru sehingga kulit yang rusak akan cepat tergantikan.
Prunus Semulata Flower Extract menjadi salah satu bahan dari ekstrak bunga yang tumbuh di Jepang. Kandungan ekstrak ini sangat cocok digunakan untuk produk skincare sehingga bisa membuat kulit menjadi elastis dan cocok untuk meregenerasi semua sel kulit mati.
Berikutnya adalah kandungan Pullulan yakni sejenis alga yang memiliki manfaat baik untuk kulit. Kandungan dalam tumbuhan ini sangat cocok menjadi bahan campuran terbaik untuk membantu menyamarkan flek hitam pada kulit.
Manfaat yang bisa kamu dapatkan dengan memakai produk MS Glow Flawless Red Jelly antara lain:
Sebagai Anti Aging
Kandungan dari bahan-bahan semisal Pullulan, Lactobacillus dan Prunus Semulata Extract bisa membantu meregenerasi sel serta produksi kolagen didalam kulit akan semakin meningkat. Hal ini sangat bagus untuk mengatasi tanda-tanda penuaan dalam sel kulit kamu.
Karena sel kulit akan semakin terjaga elastisitasnya maka resiko penuaan dini bisa dicegah lebih cepat. Semua masalah kerutan dan garis halus pada kulit akan semakin tersamarkan apabila kamu memakai produk ini secara berkelanjutan.
Menyamarkan Noda Jerawat dan Flek Hitam
Selama ini para wanita memang sering mengeluh sulitnya menghilangkan noda bekas jerawat dan flek hitam pada kulit mereka.Sebenarnya masalah ini berhubungan dengan pigmentasi kulit yang sulit dihindari. Maka dibutuhkan produk yang sesuai untuk membantu mengatasinya.
Dari kandungan Prunus Semulata Flowe Extract yang ada di produk Flawless Red Jelly produksi kolagen akan bisa ditingkatkan. Pigmentasi yang menjadi masalah selama ini akan cepat teratasi. Sehinggga noda jerawat dan flek hitam pada kulit pun bisa tersamarkan dalam waktu cepat.
PH Wajah Semakin Stabil
Kondisi kulit baik dalam jangka pendek dan jangka panjang sangat dipengaruhi oleh pH wajah itu sendiri. Dalam kondisi pH basa dan mengandung banyak alkali, menyebabkan penuaan akan menghampiri para wanita secara langsung. Salah satu tandanya adalah kulit terlihat kusam dan kering.
Menurunnya pH wajah akan menimbulkan breakout, memerah dan bahkan iritasi secara berkelanjutan. Dengan pemakaian rutin produk MS Glow Flawless Red Jelly, masalah pH wajah akan cepat terselesaikan. Bahkan pH wajah kamu akan terus bisa terjaga di angka 5,5 setiap harinya.
Mengecilkan Pori-Pori
Bagi kamu yang sering merias diri, memiliki pori-pori besar akan memberikan kesan riasan tidak akan sempurna. Saat berada didepan cermin, semua bentuk riasan akan nampak terkesan membosankan dan kurang maksimal. Itulah mengapa pori-pori kulit harus diatasi supaya bisa mengecil lagi.
Flawless Red Jelly memiliki kandungan anti glikasi sehingga mempermudah merapatkan pori-pori kulit menjadi normal lagi. Tekstur kulit kamu pun dalam waktu dekat akan lebih kenyal. Make Up apapun akan cocok digunakan dalam segala aktifitas harian kamu.
Produk ini juga memiliki kandungan yang bersifat antiinflamasi. Sehingga kulit wajah kamu akan terasa lebih halus, tenang dan semua masalah iritasi kulit bisa tertasi mudah.
Jenis Paket MS Glow dan Manfaatnya
Paket Acne MS Glow: digunakan untuk wajah berjerawat, berminyak supaya kulit leih sehat, bercahaya dan bersih.
Paket Ultimate MS Glow: digunakan untuk mengurangi flek hitam, menyamarkan bekas jerawat dan noda serta menghaluskan, mencerahkan, memutihkan wajah. Semua kerutan dan penuaan dini akan cepat teratasi.
Paket Whitening MS Glow: digunakan untuk wajah normal, untuk mencerahkan kulit kusam, glowing dan bercahaya.
Paket Luminous MS Glow: dipakai untuk mencerahkan wajah, memperbaiki tekstur kulit, dan melawan hiperpigmentasi.
Sebelum membeli sebaiknya pastikan jika produk MS Glow tersebut asli. Sehingga keinginan mendapatkan kulit wajah bersih, sehat dan bersinar pun bukan masalah sulit bagi kamu semuanya.
Ms Glow
Post navigation
Previous post Ini Dia Rekomendasi Bisnis yang Bisa Dijalankan dengan Mudah
Next post Cara Menentukan Harga Tiket Event yang Tepat
Related Posts
Produk Perawatan Wajah Lebih Sehat dari Ms Glow
Don't Miss
Kata Kata Buat Mantan
Ensure, Susu nutrisi untuk Memenuhi Kebutuhan dan Kesehatan
Produk Perawatan Wajah Lebih Sehat dari Ms Glow
5 Manfaat BB Cream untuk Kulit Wajah Cantik Natural
News Feed
Kata Kata Buat Mantan
Gaya Hidup|February 12, 2021
Kata-Kata Buat Mantan – Bagi beberapa orang membicarakan mantan sangatlah hal yang menyedihkan, namun beberapa orang lainnya berbicara mantan adalah sebuah motivasi.
Ensure, Susu nutrisi untuk Memenuhi Kebutuhan dan Kesehatan
Gaya Hidup|January 24, 2021
Salah satu susu nutrisi yang baik untuk untuk memenuhi energi harian serta membantu meningkatkan kesehatan tubuh yang baik untuk dikonsumsi yaitu susu
Produk Perawatan Wajah Lebih Sehat dari Ms Glow
Gaya Hidup|December 26, 2020
Salah satu brand skincare perawatan wajah yang saat ini mulai dikenal banyak wanita nusantara adalah Ms Glow. Produk perawatan wajah ini disukai
5 Manfaat BB Cream untuk Kulit Wajah Cantik Natural
Gaya Hidup|November 21, 2020
Mau punya kulit wajah yang sehat dan tampak cantik natural? Tak perlu bingung. Kini ada banyak produk kecantikan yang bisa menjadi pilihan
4 Genre Poster Film Indonesia dengan Konsep Terbaik
Gaya Hidup|November 2, 2020
4 Genre Poster Film Indonesia dengan Konsep Terbaik – Tidak bisa dipungkiri, ada sedikit kerinduan untuk bisa kembali nonton film di gedung

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Posted on July 24, 2019 July 22, 2019 Author master	Comments Off on Cara Mudah Melakukan Transaksi Withdraw Judi Domino Qiu Qiu
Sebagai seorang pejudi yang lebih bijak akan lebih baik anda pilih cara online sebagai cara main judi masa kini yang dapat berikan anda rasa aman dan nyaman. Banyak pejudi yang kini menjalankan permainan judi dengan cara yang lebih mudah hanya menggunakan gadget. Maka anda bisa laksanakan dan mainkan permainan judi paling menarik dan paling seru dengan cara main yang lebih sempurna maka hal ini pun mempermudah anda untuk menang taruhan dan anda akan dapatkan keuntungan yang sangat besar. anda bisa mainkan judi domino qiu qiu sebagai permainan judi paling seru saat ini dan tentu bisa berikan anda keuntungan yang lebih banyak.
Menangkan judi domino qiu qiu agar dapat uang banyak
Bermain judi domino online tentu perlu usaha dan kemampuan yang dimiliki dari setiap pejudi. Permainan judi ini bisa dimenangkan tidak hanya dengan strategi yang sudah dipelajari secara maksimal, namun juga dengan pengalaman yang lebih lama atau lebih banyak dan pengetahuan yang andah miliki adalah amat besar untuk perjudian yang akan anda mainkan. Maka dalam memainkan judi domino ini usahakan agar anda bisa memperhatikan pula akan cara atau gerak yang dilakukan lawan dan nantinya anda bisa lebih mudah dalam mengelabui lawan anda.
Pada permainan ini jangan sampai anda selalu lengah atau anda hanya perhatikan diri anda atai fokus pada diri anda, sebab penting bagi anda mengetahui segala kondisi permainan yang sedang anda hadapi. Maka tentu anda harus lihat posisi duduk anda apakah memungkinkan anda dapatkan kartu yang baik, dan perhatikan akan posisi duduk lawan lain dan juga pastikan jumlah pemain apakah sesuai dengan yang ditentukan atau melebihi batas minimal.
Baca Juga : Cara Mudah Menang Main Domino Qiu
Kemudian dalam bermain pun tentu anda perlu bermain dengan sikap yang tenang agar konsentrasi anda tidak buyar, da anda perlu sabar menunggu peluang menang yang ada dan juga usahakan anda bisa bertaruh dengan menerapkan trik yang sudah anda pelajari. Anda pun perlu pahami akan segala fitur dengan bahasa asing di dalamnya yang perlu anda pahami dahulu. Dnegan persiapan diri yang lebih matang tentu akan membuat anda mudah berpikir dan memprediksikan jenis kartu yang anda mainkan dan anda pun bisa menang dengan mudah.
Segera ambil uang anda dengan transaksi withdraw yang mudah
Dengan anda bisa menang pada permainan judi domino ini maka saldo anda akan terus bertambah sebab anda akan dapatkan keuntungannya yang dikalikan dengan nilai odds tertentu. Bahkan saldo anda pun akan bertambah dengan adanya berbagai bonus tambahan. Jika uang anda sudah melebihi batas tentu anda bisa mengambilnya untuk dapatkan keuntungan yang nyata. Anda harus sudah tukarkan uang anda pada kredit permainan ke dalam saldo akun anda.
Maka selanjutnya pada fitur permainan anda bisa klik menu withdraw dan akaan muncul sebuah formulir. Tentu anda bisa isikan data anda dan juga tentukan jumlah uang yang akan anda ambil dan kirimkan formulir tersbut pada bandar dan anda bisa cek saldo. Anda bisa pastikan saldo anda akan berkurang sesuai dengan jumlah uang yang sudah anda ambil di dalamnya, maka anda bisa ambil segera uang anda melalui sarana ATM atau melalui bank dengan menggunakan rekening yang anda miliki. Tentu anda bisa dapatkan uang anda dalam bentuk nyata maka itulah hasil yang sudah anda dapatkan dari perjudian yang sudah anda menangkan.
Tagged domino online, domino qiu qiu, kartu domino, main domino
Related Articles
Poker
Beberapa Hal Fatal Yang Membuat Kekalahan Ketika Bermain Judi Poker Online
Posted on April 4, 2019 Author master
Dalam bermain judi poker online untuk meraih sebuah kemenangan para bettor harus bermain sesuai dengan aturan yang telah disiapkan dalam permainan judi poker online. Kali ini kami akan membahas tentang beberapa kesalahan fatal yang harus dihindari ketika bermain judi poker online. Beberapa Hal Fatal Yang Membuat Kekalahan Ketika Bermain Judi Poker Online Tentu saja ini […]
Domino
Cara Terbaik Menang Terus Main Domino Online
Posted on May 9, 2019 May 9, 2019 Author master
Dalam hal untuk menang terus dan meraih keuntungan yang besar saat main domino online tentu saja trik dan teknik bet yang tepat harus diperhatikan agar senantiasa kemenangan bisa diraih. Pemahaman mengenai trik dan teknik bet yang tepat dan akurat memang harus dipelajari sejak awal permainan. Jangan sampai bermain asal asalan dalam bet sebab hal ini […]
Poker Pokerqiu
Beberapa Istilah didalam Judi Poker
Posted on April 4, 2019 Author master
Permainan poker adalah sebuah permainan yang biasanya dimainkan dengan menggunakan sebuah kartu remi yang berjumlah 52 kartu yang terdiri dari berbagai macam bentuk dan karakter kartu yang saat ini sudah termasuk kedalam permainan yang sangat popular didunia, permainan ini sendiri sudah mulai di mainkan oleh orang orang yang sering bermain judi poker sejak abad ke […]

warc-identified-content-language: ind,eng