content:
Seorang penulis ternama, yakni Abdul Hadi, enam abad yang lalu menulis bahwa pada suatu hari ayahnya bercerita, "Engkau lahir berkat doa Bahauddin Naqsyabandi yang Agung dari Bukhara itu, dan memiliki keajaiban luar biasa." Abdul Hadi tidak memahami "berkat doa" itu, sehingga ia berhasrat menemui guru Sufi tersebut. Setelah merampungkan segala persoalan dirinya, ia bertolak dari Syria ke Asia Tengah. Ia menemui Bahauddin (w. 1389), pemimpin Tarekat Naqsyabandiyah, sedang duduk bersama para muridnya, kemudian ia menuturkan bahwa maksud kedatangannya adalah karena ia sangat ingin mengetahui perihal keajaiban-keajaibannya (Bahauddin).
Bahauddin berkata, "Ada sebuah makanan yang tidak lazim. Makanan ini adalah kesan-kesan (naqsh-ha) yang senantiasa masuk ke dalam (kesadaran) manusia dari berbagai penjuru lingkungannya. Hanya manusia pilihan yang mengetahui (maksud) kesan-kesan tersebut dan yang dapat mengarahkannya. Engkau paham?"
Abdul Hadi tidak memahami perumpamaan itu dan ia tetap diam.
"Makna dari kesan tersebut merupakan salah satu rahasia Sufi. Guru Sufi membuat makanan dengan kandungan gizi 'yang berbeda' untuk para pengikutnya. Hal ini dilakukan untuk membantu perkembangan dirinya dan berada di luar hukum-hukum peristiwa yang dapat dinalar. Sekarang mengenai apa yang engkau sebut keajaiban. Setiap orang yang hadir di sini telah melihat keajaiban. Arti penting keajaiban itu terletak pada fungsinya. Mungkin saja keajaiban itu diperlihatkan sebagai makanan ekstra, mungkin saja terjadi pada pikiran atau tubuh dengan cara tertentu. Ketika hal ini terjadi, pengalaman (melihat) keajaiban itu menunjukkan fungsinya secara murni dan khas pada pikiran. Apabila keajaiban itu sepenuhnya terjadi sesuai dengan imajinasi ataupun pikiran sederhana, maka ia akan mendorong suatu kepercayaan tanpa kritik atau gejolak emosional, atau keinginan untuk melihat keajaiban lagi, atau hasrat untuk memahaminya, atau suatu rasa senang yang sebelah mata, bahkan rasa takut dari orang yang merasa bahwa keajaiban itu sebagai tanggung jawabnya."
Ia melanjutkan, bahwa keajaiban itu mungkin tidak dapat dijelaskan secara memuaskan, karena banyak perbedaan cara memahami yang mengacu perbedaan berpikir, dan setiap orang berbeda dalam mernahami rantai sebab-akibat.
Hanya Sufi matang yang dapat mengetahui interpretasi yang benar dari keajaiban tertentu. Keajaiban merupakan suatu peristiwa yang tak terjelaskan. Berapa banyak interpretasi yang sudah dilakukan atas suatu keajaiban, namun tidak selalu gamblang. Ada banyak keajaiban yang terjadi setiap saat, namun manusia tidak menangkap melalui panca inderanya, karena keajaiban-keajaiban itu bukan suatu peristiwa yang mengesankan. Sebagai contoh, apabila mengacu pada teori kemungkinan, manusia bisa saja meningkat atau merosot moralnya, serta bisa saja ia memperoleh atau kehilangan harta-benda, namun semua itu hanya dianggap sebagai kebetulan semata. Sebenarnya keajaiban pun bersifat kebetulan, yakni serangkaian hal-ihwal yang terjadi dalam hubungan antara satu sama lainnya.
"Semua keajaiban itu," kata Naqsyabandi, "mempunyai fungsi dan fungsinya tetap berjalan, entah keajaiban itu dipahami atau tidak. Jadi, setiap keajaiban mempunyai sebuah fungsi obyektif, karena itu keajaiban menimbulkan kebingungan bagi sementara orang, serta skeptisisme, ketakutan, kegembiraan dan sebagainya bagi lainnya. Fungsi keajaiban (yang obyektif) itu adalah menggugah reaksi dan mengandung gizi, kandungan gizi dalam hal ini beragam sesuai dengan kapasitas diri manusia. Akan tetapi, keajaiban merupakan suatu bentuk pengaruh ataupun penilaian manusia."
Jadi, menurut para Sufi, setiap keajaiban mempunyai semacam aksi yang beragam terhadap manusia yang (a) tidak mungkin terjadi kecuali diperlukan dan pada umumnya berkembang sebagai kejadian insidentil, (b) tidak dapat diamati atau didefinisikan karena karakternya yang kompleks.
Sebuah pendapat tipikal tentang keajaiban yang mungkin merupakan jawaban sementara terkandung dalam sebuah koleksi ajaran-ajaran Abdul Qadir al-Jilani, pendiri Tarekat Sufi Qadiriyah.
Syekh Umru Usman Sairifini dan Syekh Abdul-Haq Harini menjelaskan sebagai berikut:
"Pada hari ketiga bulan Safar tahun Burung 555, kami duduk di hadapan Guru (Sayyid Abdul Qadir) di madrasahnya. Ia berdiri lalu mengenakan sepasang bakiak (sandal kayu) dan mengambil wudhu. Arkian, ia mengucapkan dua doa dan berteriak keras sambil melemparkan sebelah bakiaknya ke udara, selanjutnya bakiak itu pun lenyap. Dengan teriakan selanjutnya, Guru melemparkan bakiak yang satunya lagi ke udara dan ini pun lenyap dari penglihatan kami. Tak seorang pun yang hadir di situ berani bertanya kepadanya tentang peristiwa itu.
Tiga puluh hari setelah kejadian tersebut, sebuah kafilah tiba di Baghdad dari Timur. Para anggotanya mengatakan bahwa mereka berkeinginan memberi hadiah kepada Guru. Lalu kami berkonsultasi dengan Guru dan ia mengijinkan kami untuk menerima hadiah itu. Adapun hadiah yang diberikan para anggota kafilah itu berupa sutra dan pakaian lainnya serta sepasang sandal yang serupa dengan sandal yang ia lemparkan tempo hari. Kemudian mereka bercerita:
'Pada hari ketiga bulan Safar, bertepatan dengan hari Senin, ketika kami sedang berjalan tiba-tiba ada serangan dari para penyamun Arab di bawah dua pimpinannya. Para penyamun itu membunuh beberapa anggota rombongan kami dan merampas barang barang kami. Kemudian mereka segera masuk ke hutan untuk membagi hasil jarahannya. Kami yang selamat berkumpul di tepi hutan itu. Pada saat itu kami teringat untuk memohon pertolongan Sayyid (Abdul Qadir al-Jilani) atas bencana yang menimpa kami, karena kami kehilangan arah dan tujuan setelah peristiwa itu untuk melanjutkan perjalanan. Kami memutuskan akan memberikan hadiah kepadanya sebagai tanda terima kasih, apabila setidaknya kami tiba di Baghdad dengan selamat --suatu hal yang tidak mungkin apabila melihat situasi yang terjadi.
Setelah kami membuat keputusan itu, tiba-tiba kami dikejutkan oleh suatu suara, dua kali teriakan yang bergema menembus hutan itu. Kami menduga bahwa gerombolan penyamun itu telah diserang kelompok lainnya dan setelah itu mungkin terjadi perkelahian. Namun tiba-tiba sebagian bandit tadi datang kepada kami dan mengatakan bahwa sesuatu telah menimpa mereka. Mereka memohon kami untuk menerima kembali perbekalan kami. Lalu kami berjalan menuju tempat para penyamun tadi mengumpulkan barang dagangan kami yang dijarahnya dan menemukan kedua pemimpin mereka tewas tergeletak dengan sepasang bakiak di dekat kepala mereka.
Menurut kami, setelah merasakan bencana yang menimpa para kafilah dan didorong hasrat untuk menolongnya, pastilah Guru telah mencoba melemparkan sandalnya dengan cara tertentu sehingga kedua gembong penyamun yang akhirnya para anggotanya mengaku bersalah, terbunuh'."
"Yang kami tekankan sebagai sebuah kisah dan perlu ditulis adalah kehadiran Tuhan Yang Mahakuasa, Yang Membedakan dan Membalas Kebenaran serta Kesalahan."
Dengan mengacu pada peristiwa-peristiwa tersebut, tradisi Naqsyabandi memahaminya bahwa "apabila seorang sahabat merasa suatu kekeliruan dapat dibenarkan [walaupun meminta pertolongan kepada Wali atas suatu musibah yang menimpa seseorang itu keliru, namun dalam keadaan terjepit dapat dibenarkan, karena Wali adalah perantara kepada Allah], ia boleh mencari petunjuk baik sebagai cara dan hal yang diijinkan maupun sebagai tata krama dalam berkontemplasi, sementara dampak yang diharapkan bisa saja menyusul segera dan terus-menerus atau kemudian dan tepat waktu."
"Keajaiban," kata Afghani, "adalah keyakinanmu kepada sesuatu. Tentu saja keajaiban apa pun yang engkau yakini bukan merupakan akibat yang sebenarnya maupun akhir dari akibatnya."
Sikap fungsional terhadap keajaiban menggarisbawahi, bahkan bagi para pengamat, kemungkinan yang lebih dalam dari kejadian-kejadian yang tak terjelaskan. Apabila kita bertolak dari tataran paling bawah dari keajaiban, maka kita dapat memahami bahwa suatu aksi atau kejadian yang lazim dan dapat kita jelaskan mungkin menjadi teka-teki atau bukti "magis" yang meyakinkan bagi seorang yang lebih rendah tingkat pengetahuannya. Karena itu, ketika seorang yang masih belum berperadaban melihat api dinyalakan dengan unsur kimia tertentu, ia mungkin menganggap hal itu sebagai suatu peristiwa yang ajaib. Pada tingkat perkembangannya ini, peristiwa tersebut mungkin menimbulkan semacam keterpesonaan religius yang penting, sehingga membuatnya takjub kepada sang peraga atau mematuhi segala perintahnya. Akan tetapi, ia akan merasakan suatu akibat mental dan fisik. Bahkan pada saat ini, peristiwa yang tidak dapat dijelaskan melalui ilmu-ilmu alam akan mempengaruhi pikiran modern yang sangat canggih sekalipun. Suatu mekanisme serupa telah digunakan oleh Naqsyabandi dalam menjelaskan keajaiban-keajaiban yang tak terinderai itu. Serangkaian peristiwa-peristiwa kebetulan dan menyenangkan (atau tak menyenangkan) yang dialami seorang manusia pasti akan menimbulkan suatu akibat mental dan fisik terhadapnya, bahkan akibat fisik itu akan dirasakannya ketika ia makan lebih banyak dari biasanya, sebab ia memang sedang mendapat banyak rezeki.
Teori ini jauh lebih dalam ketimbang pengertian mukjizat yang lazim dan berbeda dari reaksi-reaksi biasa sepanjang reaksi tersebut bersikeras bahwa sama sekali tidak ada peristiwa-peristiwa aksidental atau asing.
Ajaran Sufi menggarisbawahi bahwa "akibat adalah jauh lebih penting daripada sebab, karena akibat itu beragam, sementara sebab pada dasarnya tunggal." Seorang materialis yang paling keras kepala sekalipun akan setuju dengan teori tersebut apabila dijelaskan menurut ungkapan-ungkapan yang biasa digunakannya, misalnya: "Semua aksi pada dasarnya bersifat fisik, sementara keragaman akibat sepenuhnya ditentukan sebabnya." Para Sufi sama sekali tidak akan memperdebatkan teori ini, namun mereka tetap berpendapat bahwa kalangan materialis tulen hanya mampu melihat asal-usul dan sebab-akibat itu dari sudut pandang yang terbatas, satu atau dua dimensi, karena kekakuan cara pandang mereka.
Keajaiban berkaitan dengan persoalan sebab-akibat, dan menurut para Sufi, sebab-akibat berkaitan dengan persoalan ruang dan waktu. Pada umumnya sebuah peristiwa dikatakan ajaib karena kelihatannya bertentangan dengan konvensi-konvensi ruang dan waktu. Suatu jalan pintas dalam memahami peristiwa yang luar biasa akan berakibat menghilangkan kualitas keajaiban yang tak terjelaskan itu. Namun menurut para Sufi, karena keajaiban mempunyai akibat fisik, maka akibat fisik inilah yang mungkin penting, seperti sebuah bumbu masakan yang mungkin bukan termasuk makanan.
Pendapat Sufi ini hanya merupakan suatu pandangan kasar dalam mencoba memahami keajaiban.
Maka dari itu, dari sudut pandang Sufi, sebuah keajaiban diuraikan secara sederhana melalui suatu mekanisme yang akan mempermudah setiap orang dalam memahaminya. Seorang barbar yang terlalu menggebu-gebu ingin melihat (mengetahui) keajaiban, tidak layak untuk menjalankan suatu pengembaraan spiritual, meskipun ia mungkin mampu melakukan improvisasi dan mempunyai penganut seperti agama konvensional yang patuh pada hukumnya berkat pengalaman spiritualnya.
Guru saya pernah mengomentari sebuah pertanyaan tentang keajaiban, "Renungkanlah pertanyaan ini, Bagaimanakah bunyi sebutir bawang?' untuk membuktikan bahwa beberapa pertanyaan tidak mungkin dijawab orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan untuk mengajukan pertanyaan, konsekuensinya tidak mampu memahami jawaban yang sebenarnya."
Menurut para Sufi, sebagaimana ditafsirkan agama konvensional, keajaiban mungkin mempunyai nilai ganda, artinya keajaiban mungkin menunjukkan kesan kepada sesorang menurut tingkat perkembangan mentalnya dan mungkin juga suatu bentuk makanan bagi seseorang yang lebih matang pengalamannya.
Bahkan kita dapat mengambil contoh yang lebih spesifik, misalnya Profesor Seligman terperanjat ketika menyaksikan para darwis tertentu mengiris tubuhnya dan menghentikan aliran darahnya dengan cepat tanpa dapat dijelaskan sebabnya. Pengamat lain mencatat bahwa para darwis Tarekat Rifa'iyah dapat menyembuhkan luka-luka tanpa bekas sedikit pun dan dengan kecepatan yang samar. Kemudian, pada tahun 1931 Dr. Hunt memutar sebuah film tentang praktik-praktik para darwis Tarekat Rifa'iyah dari India tersebut, namun tanggapan yang muncul terhadap film itu biasanya mengabaikan keutuhan peristiwa tersebut atau ada yang menganggap sebagai hipnotisme. Para anggota Tarekat Qadiriyah dapat berjalan di atas air; sementara para anggota Tarekat Azhimiyah terkenal, seperti para Syekh zaman dulu, dapat menampakkan diri di berbagai tempat sekaligus dan pada saat yang sama.
Mengapa peristiwa-peristiwa itu terjadi, atau bisa terjadi?
Seorang darwis mempunyai suatu sikap yang sangat berbeda terhadap peristiwa tersebut daripada orang biasa, apakah ia seorang pandir yang penuh keyakinan ataupun ilmuwan abad dua puluh. Harus diingat bahwa para Sufi menandaskan: benda-benda tidaklah sebagaimana yang tampak. Pada waktu ia mendemonstrasikan kemampuan melakukan sesuatu yang tidak mungkin dilakukan orang lain dan kelihatan bertentangan dengan hukum alam yang dipahami setiap orang, sebenarnya ia mengungkapkan maksudnya. Hal ini merupakan suatu metode mengungkapkan diri yang valid seperti metode sastra mana pun dan lebih efektif dari metode sastra pada umumnya. Walaupun ternyata bentuk ungkapan tersebut disalahgunakan, disalahpahami dan dipalsukan, namun tetap tidak menggunakan dasar validitasnya.
Sementara pengamat, terutama apabila ia cenderung bersikap obyektif atau rasional, akan mendapat kesulitan besar dalam mendekati masalah tersebut. Sebab tujuan utamanya adalah menjelaskan fenomena tersebut menurut pemahamannya sendiri. Ia tidak menyadari keutamaan untuk memperluas persepsinya sendiri terhadap fenomena yang sedang ditelitinya. Namun dari sudut pandang Sufisme, pengamat hanya mengambil semacam jalan pintas yang memungkinkan dirinya untuk menghindari kesulitan dalam menjelaskan keajaiban. Ketika seorang anak takut kepada hantu, ia harus memperoleh suatu penjelasan atau suatu penjelasan masuk akal menurut tingkat pemahamannya. Demikian pula, ketika orang yang tidak awas melihat peristiwa aneh dan mengakui bahwa pasti ada suatu penjelasan logis, maka penjelasan tersebut bisa saja diperolehnya --entah bagaimana caranya dan dari siapa.
Dalam Sufisme, rahasia keajaiban itu menyelubungi dirinya sendiri. Sesuai dengan pengalaman Sufi, halusinasi, begitu mereka menyebutnya, berjalan dengan dua cara sekaligus. Orang mungkin mengira bahwa ia melihat hal yang tidak nyata dalam halusinasi itu. Ia juga mungkin melihat kejadian di luar kenyataan. Bagaimana ia melihat dan apa yang dilihatnya akan bergantung pada kemampuan pemahamannya sendiri. Di sini saya tidak bermaksud membahas tentang gerak-gerik tipuan yang disengaja dan diketahui pikiran. Dengan keyakinan bahwa segala sesuatu dapat dijelaskan secara rasional, maka ia menganggap bahwa suatu kejadian yang tidak masuk akal hanya dapat diuraikan melalui penjelasan yang rasional itu. Namun hal itu sama sekali tidak benar bagi orang yang berkeyakinan bahwa beberapa penjelasan adalah mungkin menurut tingkat pemahaman setiap orang. Ilmu pengetahuan modern masih belum pandai memberikan berbagai penjelasan yang khas dan halus. Ilmu pengetahuan modern tidak memadai untuk melakukannya.
Metode Sufi tradisional mengatasi masalah tersebut dengan menggunakan analogi. Para Sufi juga secara tradisional menggunakan analogi-analogi yang sudah dikenal masyarakat dalam menjelaskan keajaiban. Sementara itu para penggemar dongeng di Barat pada umumnya mengenal kisah-kisah Hans Christian Andersen yang biasanya dikenal dengan dongeng Anak Itik yang Jelek [dalam perumpamaan yang sudah dikenal di Barat dan merupakan sebuah distorsi anak itik yang memang jelek sosoknya, namun setelah dewasa menjadi indah, dianalogikan dengan gadis kecil yang buruk rupa, namun setelah dewasa menjadi molek]. Anak itik merasa dirinya jelek apabila dibandingkan dengan itik dewasa. Namun pada akhirnya (setelah dewasa), ia menjadi seekor angsa yang indah perawakannya. Asal-usul kisah ini ditemukan dalam karya Jalaluddin Rumi, Matsnawi, namun sebuah poin penting yang ditujukan kepada sekelompok pendengar, tidak ditemukan dalam versi Danish (orang Denmark) itu. Di dalam Matsnawi Rumi berkata kepada para pendengarnya bahwa mereka seperti "itik yang ketika kecil diasuh ayam betina". Namun mereka harus menyadari bahwa hidupnya harus pandai berenang, bukan mencoba menjadi ayam.
Selagi persoalan "ilmu sihir" dan keajaiban dipandang dari kacamata seekor ayam oleh seekor anak itik [bahwa berenang tidak mungkin baginya; konsekuensinya, seorang yang tingkat pemahamannya masih rendah akan berpikir bahwa tidak mungkin ada keajaiban yang tidak dapat dijelaskan, namun setelah pemahamannya matang ia akan mengerti keajaiban], maka pandangan-pandangannya, paling jauh mungkin tidak akurat.
Para pendongeng dari Skandinavia menggunakan kisah ini sebagai bumbu (hidup) yang menggairahkan (atau membuat hidup lebih bergerak). Sang anak itik menjadi seekor angsa melalui proses pertumbuhan yang tak terelakkan. Sebagai seorang evolusionis, Rumi menjelaskan bahwa anak ayam itu harus menyadari bahwa ia ditakdirkan menjadi seekor itik.
Sampai di sini, kita memandang bahwa cara memahami keajaiban itu sejalan dengan perkembangan-pengalaman hidup manusia. Cara pandang ini akan membebaskan perkara keajaiban itu dari praduga-praduga para teolog yang berusaha membenarkannya pada tataran yang masih dangkal, dan dari kalangan skeptis yang berusaha menjelaskannya menurut teori-teori ilmiah. Jadi cara pandang mereka hanya berfungsi untuk mereka sendiri. Di dalam masyarakat-masyarakat yang menganggap bahwa "keajaiban telah berlalu", bagaimanapun fenomena keajaiban tetap berlaku. Orang mungkin berkata bahwa seekor naga tidak menyemburkan api, namun eksistensinya tetap seperti gunung berapi.
Dengan bersandar pada metafora itu, sekarang kita dapat memahami dengan jelas suatu proses fenomena fisik, meskipun simbolismenya mungkin berbeda-beda. Masyarakat rahasia Turki di Cyprus, yang bertekad untuk mempersatukan dan mengarahkan perkembangan dinamis komunitasnya, dikenal sebagai Volkan (volcano, gunung berapi). Jadi fenomena gunung berapi, sebagai suatu kekuatan alam independen, merupakan analogi yang sangat tepat untuk daya batin dan kekuatan "bawah tanah" kelompok tersebut.
Cara mendekati persoalan keajaiban tersebut membuktikan bahwa betapapun atraktifnya sebuah pertunjukan menakjubkan yang ditampilkan seseorang, sebagai sebuah pertunjukan, ia tidak akan mempunyai fungsi yang sama dengan kejadian aktual yang kita bicarakan di atas. Dalam hal ini Sufi menyatakan, "Biarkanlah keajaiban itu terjadi!" yang kemudian direfleksikan secara tidak utuh dalam peribahasa Spanyol, Haga el miraglo, si hagalo Mahoma: "Biarkanlah keajaiban itu ditunjukkan, bahkan Muhammad menunjukkannya."
Kemerosotan pengertian (ungkapan) itu berasal dari ajaran "Tujuan menghalalkan segala cara".
Akan tetapi, para Sufi tidak mengabaikan keyakinan tersebut, sehingga apabila keajaiban yang ditampilkan itu mempunyai nilai penting bagi perkembangan suatu kelompok (dalam hal ini Sufi), maka ia mungkin lebih dimaksudkan untuk memajukan suatu kelompok, untuk mempercepat dan memperkukuh kemajuan kelompok tersebut. Menurut Kamaluddin, keajaiban merupakan pengalaman awal suatu kelompok yang sedang mengembangkan kemampuannya untuk memahami keajaiban itu. Ada dua hal yang berkembang secara serentak, yaitu sikap yang benar terhadap keajaiban dan keserasian cara memahami sang Pencari dengan fakta keajaiban. Kembali pada pertanyaan di atas (mengapa keajaiban itu terjadi atau bisa terjadi), maka kita dapat memberikan jawaban yang memadai sesuai dengan tingkat pencerapan sementara: orang yang terpesona pada keajaiban sebuah mobil, keajaiban sesuatu, secara bertahap akan memahaminya setelah ia menjalankan mobil itu sendiri atau menumpanginya.
Kesementaraan kesan yang diperoleh dari pemahaman tertentu tentang keajaiban merupakan dasar para guru Sufi untuk menentang kegemaran akan pengalaman ekstase yang hanya merupakan suatu tingkat perkembangan spiritual Sufi. Perasaan terpesona dan kagum itu merupakan perhentian sementara seorang Sufi Pencari, karena ia seharusnya melanjutkan realisasi diri lainnya. Maka dari itu, pencapaian pengalaman mistik yang sementara (atau bahkan permanen) dianggap sebagai sebuah "tabir".
Menurut Kalabadzi al-Bukhari dalam bukunya Kitab at-Ta'aruf realitas sejati akan dicapai setelah pengalaman ekstase itu. Junaid al-Baghdadi (w. 910, salah seorang pengarang klasik yang utama) menyatakan bahwa orang dalam keadaan ekstase memang mengasyikkan, namun ketika kebenaran dicapainya, ia melampaui keadaan ekstase itu. Maksud Junaid, bahwa melampaui tingkat pengalaman ekstase Sufi itu diikuti oleh ketidaksadaran setelah mengalami ekstase.
Seseorang mendesak bertanya tentang kekuatan magis, cara mengobati penyakit dan kebahagiaan menurut Jalan Sufi kepada Guru Nourettin, sehingga Guru merasa jengkel.
Nourettin menjawab, "Sobat, engkau masih saja berjalan mengitari api unggun kami. Buanglah sifat srigala dan makanlah bersama-sama kami, namun jangan makan lebih banyak dari kami! Engkau tidak mengerti tata cara memahami. Memahami sesuatu harus memakai aturan."
Pengunjung itu berkata, "Kalau begitu, berilah aku pengertian (tentang aturan berpikir itu) menurut Anda dan sahabat-sahabat Anda, agar aku dapat mengikuti cara berpikir Anda!"
Guru menjawab, 'Apabila engkau masih menilai kami menurut dugaan-dugaanmu saat ini, maka engkau seperti melihat matahari dari sebuah kaca yang buram. Hal ini akan menimbulkan kesan mengenai kami menurut dugaan-dugaanmu dan sahabat-sahabatmu atau para musuhmu. Apabila engkau menghimpun fakta-fakta yang keliru mengenai kami, maka pengumpulan fakta itu pasti ditentukan oleh sebuah metode seleksi yang sesat dalam membuat serangkaian fakta mengenai kami. Sayangnya, meskipun mungkin tampak benar, namun rangkaian fakta itu tidak menunjukkan kebenaran yang engkau cari."
Apabila para sarjana yang diibaratkan seperti srigala mengitari api unggun Sufi itu tidak mau berpikir secara jujur, maka rasa takjub yang tak terpisahkan dari upaya untuk mempelajari keajaiban itu tidak akan hilang. Hal ini seringkali disinggung: "Siapakah para pakar yang telah menerima penjelasan darinya (al-Ghazali) tentang rahasia-rahasia yang menggetarkan hati? ... Apakah benar-benar ada penjelasan yang dapat diterima mereka? Jika ada, penjelasan macam apa?"1
"(Lane) menyesalkan ketika mengetahui seorang Muslim yang murtad merasa tidak perlu lagi melaksanakan ibadah-ibadah ritual agamanya. Yang menarik untuk dicatat, sebagai seorang darwis, orang tersebut menyatakan bahwa dirinya telah mengembangkan kekuatan telepati yang luar biasa sehingga mengetahui apa yang sedang terjadi di suatu tempat dari jarak jauh, bahkan ia dapat mendengar pembicaraan yang berlangsung di sana. Penandasannya dalam mengembangkan kekuatan tersebut seringkali ditemukan dalam kepustakaan Sufi. Tentu saja kisah-kisah yang diturunkan dari sejumlah orang dengan ketelitiannya tidak mungkin diragukan menegaskan keberadaan kekuatan yang sangat luar biasa itu, meskipun penjelasannya mungkin beragam."2
Pendeta yang Terhormat John Subhan memberikan sebuah contoh tentang barakah dari salah seorang Syekh Sufi, yakni Najmuddin Kubra (w. 1221), pendahulu Francis Assisi: "Barakah dari pendiri (kelompok) Persaudaraan Agung ini (Ikhwanul Kubrawiyah) tidak hanya terbatas kepada manusia, namun terhadap burung dan hewan. Bahkan fenomena barakah yang sangat terkenal itu masih terjadi sampai kini ... ketika berdiri dekat pintu khanaqah (tempat semedi)-nya, Najmuddin memandang sepintas seekor anjing yang sedang berjalan di depannya. Tiba-tiba anjing itu bertingkah laku seperti seseorang yang tidak sadar diri (dalam pengertian mistik). Ke mana pun ia pergi, anjing-anjing senantiasa mengerumuninya karena ingin menyentuhnya dengan kaki depannya (untuk menunjukkan kesetiaannya). Setelah itu mereka mundur dan berdiri mengambil jarak di sekitarnya dengan rasa hormat. "3
Merujuk kepercayaan dan kepustakaan tentang ilmu sihir sejak masa kuno sampai Abad-abad Pertengahan, dan kemudian masa kini, yaitu mengenai praktik-praktik ilmu sihir tertentu, adalah penting untuk memahami Sufisme. Semua ilmu sihir dicatat orang-orang Timur dengan simbol-simbol yang belum dipahami para peneliti. Pada umumnya, simbolisme yang digunakan para Sufi itu sangat sulit dipahami.
Dalam hal ini alkimia merupakan kata kiasan seperti penggunaan kata dalam sastra pada umumnya. Kepustakaan ilmu sihir tentang alkimia mencakup sebagian besar materi-materi ajaran Sufi. Bagaimana cara mereka menggunakannya dan apa maksud kiasan-kiasan itu tidak dapat dijelaskan secara memadai. Maka dari itu, menurut pengertian ilmu fiqih, sihir, maksudnya sihr al-halal (sihir yang dihalalkan) merupakan karya tulis Sufi yang tak dapat dipahami seperti karya tulis lainnya, kecuali di kalangan Sufi sendiri. Tulisan-tulisan tentang ilmu sihir itu dapat ditemukan dalam kitab Jawahirul Khamsa (Lima Permata) dan diakui sebagai kitab ilmu sihir keagamaan. Dalam praktiknya, ilmu sihir sebenarnya merupakan wahana untuk menyampaikan ajaran melalui kata-kata kiasan. Sufisme telah menggunakan terminologi ilmu sihir yang dihalalkan itu (seperti kimia, filsafat, ilmu pengetahuan) untuk menyampaikan ajaran-ajarannya. Teknik penggunan istilah ini dalam menyampaikan suatu disiplin ilmu telah diperkenalkan di Barat cukup dini. Menurut Profesor Guillaume, seorang Sufi aliran pencerahan, yakni Ibnu Masarra dari Cordoba, "merupakan orang pertama yang memperkenalkan suatu pemakaian istilah umum yang sangat ambigu dan samar ke Barat. Kepeloporan Ibnu Masarra ini telah diikuti sebagian besar penulis Sufi."4
Kitab Jawahirul Khamsa sendiri sebagian besar diturunkan dari kitab-kitab ilmu sihir al-Buni, ahli sihir Barat yang berasal dari Arab. Adapun seluruh tradisi besar ilmu sihir di Eropa pada Abad Pertengahan sangat dipengaruhi berbagai penyaduran yang mencakup dokumen-dokumen ilmu sihir dari para ilmuwan Arab-Spanyol. Salah satu alasan dalam mengangkat dokumen-dokumen ilmu sihir itu adalah karena naskah-naskah tersebut mengandung nilai-nilai tradisi (kehidupan) yang begitu kuat, mengandung pesan-pesan karakteristik yang abadi. Oleh karena itu, bisa dipahami, sebagaimana telah dibuktikan sebuah penyelidikan, bahwa sebagian besar tradisi pengetahuan Sufi yang dianggap tidak memadai makna oleh teologisnya itu disampaikan dalam bentuk-bentuk magis.
Ilmu sihir adalah sebuah sistem pendidikan (training system), tidak lebih dari itu. Mungkin ia didasarkan pada pengalaman, ilham atau sejenisnya, maupun agama. Ilmu sihir tidak hanya mencakup kemampuan menciptakan pengaruh-pengaruh tertentu melalui teknik-teknik khusus, namun juga mendidik individu menjalankan teknik-teknik tersebut. Sebagaimana kita kenal saat ini, ilmu sihir mungkin menjadi subyek setiap bentuk rasionalisasi. Sebagai suatu kumpulan tulisan menyeluruh, ilmu sihir mencakup praktik-praktik minor seperti teknik hipnotis, dan kepercayaan-kepercayaan akan kemampuan meniru peristiwa-peristiwa alamiah. Meskipun unsur-unsur Sufisme tidak dapat dilihat secara terpisah, namun tradisi ilmu sihir sebagai salah satu unsur ajaran Sufi dapat dikaji secara mandiri. Pokok perhatian kita di sini hanyalah ilmu sihir yang meliputi upaya mengolah persepsi-persepsi baru dan upaya mengembangkan kemampuan organ-organ manusia.
Berdasar pada penjelasan ini, kita memahami bahwa tradisi agung ilmu sihir yang diwariskan turun-temurun itu (biasanya meliputi juga praktik-praktik keagamaan) ternyata berkaitan dengan upaya-upaya tersebut. Ilmu sihir tidak sepenuhnya berdasar pada asumsi bahwa segala sesuatu mungkin untuk mentransendir kemampuan-kemampuan manusia ataupun hanya berdasar pada kemampuan intuitif bahwa, jika Anda setuju, "iman dapat menggetarkan gunung". Kegiatan-kegiatan magis yang dirancang untuk melatih kemampuan memikirkan atau menggagas sesuatu, kemampuan menatap masa depan, ataupun kemampuan mengadakan hubungan dengan sebuah sumber pengetahuan superior (maha unggul) itu, pada dasarnya memberikan pencerahan bagi kesadaran manusia yang suram bahwa ada suatu kemampuan manusia untuk ikut serta secara sadar dalam evolusi kehidupannya serta suatu kemampuan mengembangkan kepekaan organ persepsi di luar teori-teori ilmu fisika dewasa ini.
Jadi, ilmu sihir itu sendiri harus dinilai menurut kriteria Sufi. Apakah ia merupakan salah satu cara mengembangkan kehidupan mental manusia? Jika ya, di mana letak hubungannya dengan ajaran utama Sufi itu? Dari sudut pandang Sufisme, ilmu sihir pada umumnya dipandang sebagai suatu kemerosotan dari sistem Sufi tertentu. Metodologi dan reputasi sistem tersebut masih lestari, namun kepedulian untuk melestarikan hakikat sistem tersebut tidak diperhatikan lagi. Tukang sihir yang berupaya mengembangkan kemampuan-kemampuannya agar dapat menguasai kekuatan-kekuatan ekstra fisik tertentu hanyalah mengikuti sebagian sistem tersebut. Oleh karena itu, peringatan-peringatan akan bahaya fatal dalam mencoba-coba atau terobsesi mempraktikkan ilmu sihir kerapkali hampir selalu dikemukakan. Orang kemudian seringkali beranggapan bahwa alasan para praktisi ilmu sihir dalam memperingatkan bahaya itu sebenarnya karena mereka ingin tetap mempertahankan monopolinya. Dari sudut pandang luasnya bidang ilmu sihir, Sebenarnya para praktisi sendiri hanya mempunyai suatu pengalaman yang tidak sempurna tentang keseluruhan fenomena, hanya sebagiannya saja. "Bahaya fatal" dari aliran listrik sama sekali tidak mempengaruhi orang yang terbiasa bekerja dengannya dan mempunyai pengetahuan teknis yang sempurna tentangnya.
Sihir dipraktikkan melalui upaya memperkuat tegangan emosi. Tidak ada fenomena sihir yang terjadi dalam suasana laboratorium yang tenang. Manakala emosi itu mencapai ketegangan tertentu, maka seolah-olah telah terjadi suatu lompatan yang melampaui sebuah jurang dan apa yang dianggap sebagai peristiwa supranatural sebenarnya telah dialami. Sebuah contoh yang lazim adalah fenomena poltergeist, yaitu fenomena yang hanya terjadi pada anak muda ketika mengalami perasaan gelisah yang terus-menerus menguasai dirinya. Pada titik puncak emosinya, ia melempar-lemparkan bebatuan dengan keras sekenanya, sehingga peristiwa itu tampak bertentangan dengan hukum gravitasi lantaran begitu kuat lemparan-lemparannya. Pada saat itu pun ia bisa mendorong benda-benda yang sangat berat. Akan tetapi, ketika seorang penyihir sedang mencoba mengangkat seseorang atau sebuah benda (berat) atau mempengaruhi jalan pikiran seseorang dengan cara tertentu, ia harus menjalankan suatu prosedur (yang kurang lebih kompleks, panjang) untuk membangkitkan atau memusatkan kekuatan emosional. Lantaran kemampuan membangkitkan emosi-emosi tertentu tidak sama pada setiap orang, maka sihir cenderung merupakan pemusatan kekuatan subyektif, seperti cinta dan benci. Sensasi-sensasi inilah yang, bagi individu lemah mental, menyediakan semacam bahan bakar paling sederhana, emosi "aliran listrik" sebagai pendorong untuk melompati jurang yang akan membawanya dalam suatu aliran yang lebih lestari. Ketika para pengikut sebuah tradisi kanuragan di Eropa dewasa ini berputar-putar di sebuah lingkaran untuk membangkitkan suatu "inti kekuatan", mereka sebenarnya sedang menjalankan suatu tradisi sihir.
Namun peramal, yaitu orang yang sengaja merenung pada saat-saat tertentu untuk menembus rintangan waktu, dan penyihir yang menjalani sejumlah latihan untuk mencapai tujuan tertentu, tidak sama dengan Sufi. Tugas Sufi adalah melatih diri sedemikian rupa agar dapat mengembangkan kemampuan organ persepsi yang bermakna dan melakukan suatu tindakan (aksi) yang menimbulkan suatu dampak yang lestari. Peramal dan penyihir, seperti kebanyakan mistikus Kristen, sama sekali tidak mengembangkan dan membangun diri kembali seperti para Sufi itu. Yoga mungkin mirip dengan Sufisme, namun tidak menghasilkan sesuatu yang sangat bermakna. Penganut Budha yang menjalankan kontemplasinya mungkin dapat mencapai tujuan yang dipatoknya, namun kontemplasi tersebut sama sekali tidak menghasilkan manfaat, atau dinamisme kegiatannya itu tidak berarti, terutama bagi masyarakat.
Untuk mengerti ragam mistisisme itu, kita sebaiknya membaca buku Miss Underhill, Mysticism, dan hampir setiap orang yang tertarik pada mistisisme telah membacanya. Miss Underhill menunjukkan kemiripan cara berpikir antara agama dan sihir, mistik dan magis (ragam sihir). Dari sudut pandang Sufi, kemiripan tersebut terletak pada tujuan dasarnya, yaitu konsep "mencapai kemajuan". Konsep ini merupakan tujuan dasar dari setiap kegiatan manusia, antara lain kemajuan peradaban, pengetahuan yang lebih mendasar. Miss Underhill menyimpulkan bahwa tujuan mistik adalah "menjadi", dan tujuan setiap ilmu sihir adalah "mengetahui". Tentu saja tujuan Sufi juga "menjadi", namun berbeda dengan tipe mistik lainnya, tujuan Sufi sekaligus "menge-. tahui". Namun Sufi membedakan antara mengetahui fakta-fakta apa adanya dan mengetahui realitas secara mendalam. Kegiatan Sufi adalah mengaitkan dan menyelaraskan semua faktor tersebut, yaitu memahami, menjadi dan mengetahui.
Disamping itu, metodologi Sufi juga mengorganisir kekuatan emosional, yang berusaha dibangkitkan oleh penyihir itu, sesuai dengan pemanfaatannya yang benar untuk "menjadi" dan "mengetahui" itu.
Jadi dari sudut pandang Sufisme, baik sihir tingkat tinggi maupun mistisisme biasa hanya menerapkan suatu metodologi parsial yang direproduksi dari polanya sendiri. Namun apabila kedua aliran tersebut berusaha mengembangkan apa yang diwarisinya dan sebenarnya ada suatu ruang pengembangan genetis serta kekuatan yang memadai untuk melakukannya, maka hal ini akan mengurangi anakronisme. Akan tetapi upaya-upaya tersebut mungkin suatu pelarian dari nasib individu dan masyarakat.
Lalu, apakah ritual-ritual magis merupakan sebagian tradisi para Sufi yang sejati? Bukan, bagi Sufi, simbol-simbol hanya mempunyai fungsi asosiatif dan dinamis tertentu. Sufi menggunakannya atau dipergunakannya secara instinktif. Bagi Sufi yang telah matang (pengalamannya), tujuan ritual itu bukan untuk kebaktian kepada gurunya, namun untuk memusatkan pikiran serta melatih "meningkatkan" kematangan emosi dan dapat dilakukan tanpa mengasingkan diri. Adapun pageantry (semacam peragaan spektakuler para penganut mistik) dan ritual yang dijalankan dalam kehidupan non-Sufi [yaitu arak-arakan, regalia (lambang-lambang yang dikenakan sebagai aksesori) serta ungkapan-ungkapan simbolis] dipandang tidak ada manfaatnya oleh para Sufi, karena hanya bertujuan untuk menarik perhatian tanpa upaya menyebabkan faktor-faktor pengembangan spiritual itu. Kebanyakan para penganut tradisi pageantry memang sama sekali tidak pernah mengetahui hal itu dan kerapkali tidak mampu memahaminya walaupun diuraikan secara sederhana kepada mereka.
Psikologi Sufi mengacu pada suatu mekanisme batin yang secara spontan berkemampuan menyelaraskan (menguasai) dampak-dampak yang ditimbulkan emosi. Dampak-dampak emosi ini misalnya terjadi ketika orang menentang sesuatu yang tidak diyakininya, atau ketika masyarakat maupun kelompok tertentu menentang keyakinan yang tertanam dalam pikiran (kesadaran)nya. Di dunia Barat modern, sebuah metode sastra yang kadangkala disebut debunking (upaya membongkar kepalsuan-kepalsuan dalam masyarakat) sengaja dilakukan. Namun Debunker (sang pembongkar) mungkin tidak mampu menguasai dirinya sendiri, karena ia harus mampu menguasai dampak-dampak pembongkaran itu terhadap dirinya. Masyarakatnya mungkin menerima pembongkaran itu sebagai anugerah, karena pembongkaran itu ibarat makanan bagi orang kelaparan yang dengan lahap menyantapnya tanpa mengetahui (mempedulikan) sopan-santun. Intelek sama sekali tidak mampu menguasai emosi, karena emosi dalam keadaan tersebut sebenarnya ibarat sebuah bara yang harus diberikan kepada orang yang tepat, atau sebuah beban yang harus dipikulkan kepada orang yang mampu, atau sebuah kekuatan yang harus digunakan secara benar. Gejolak emosi ini sama sekali tidak dapat ditangkal dengan pemikiran, bahkan tidak dapat diarahkan kembali secara benar dengan memanfaatkannya atau memulihkannya. Dalam hal ini, para psikolog Barat menggunakan istilah katarsis untuk menunjuk orang yang mudah meledak atau melemah emosinya, karena mereka mungkin merasa putus asa dalam menjelaskan fenomena tersebut. Mereka menggunakan alternatif tersebut, karena mereka tidak mempunyai cara lain untuk menjelaskan fenomena orang lain agar dapat dipahami masyarakat. Hal ini mungkin cukup memadai bagi masyarakat modern. Namun tidak demikian bagi Sufi, karena ia menganggap bahwa manusia adalah pribadi "yang bebas pergi ke mana saja", bukan pribadi yang harus dikekang atau dipulihkan, suatu norma sosial yang tidak dapat dipahami oleh logika murni atau dinilai dengan kriteria-kriteria kebijaksanaan massal. Semua ini bukan berarti bahwa Sufi bukanlah psikolog. Sebaliknya, cara mereka mengatasi masalah psikosomatik ini mempunyai nilai yang bermakna bagi masyarakat luas, sehingga dalam beberapa hal "Sufi" adalah seorang "tabib". Maka dari itu mereka dianggap sebagai tukang sihir atau mistikus. Namun pada dasarnya Sufi dimaksud menunjukkan sesuatu bukan hanya mengobati orang sakit dan orang cacat. Kemampuan-kemampuannya untuk mengobati secara psikologis sangat berdasar pada operasi (pengobatan) menolak (penyakit). Pengetahuannya tentang ketidaksempurnaan orang yang dianggap waras adalah sumber kemampuannya untuk mengobati orang yang sebenarnya tidak waras. Bahkan di dalam "publik", masyarakat dan mistisisme tradisional, orang suci tidak diakui sebagai orang suci karena ia sekadar menjadi tabib, namun orang diakui sebagai tabib karena ia memang orang suci --bahkan yang terbaik di antara mereka. Hal ini membawa kita kembali pada persoalan pengalaman intuitif. "Ketika singa sakit, ia makan beberapa tumbuhan liar untuk mengobati dirinya sendiri. Ia melakukan ini karena penyakit mempunyai suatu daya tarik-menarik dengan tumbuhan tertentu, atau dengan dzatnya. Setiap penyakit selalu ada obatnya. Pergunakanlah pengetahuan ini, maka engkau akan lebih mengetahui (tentang obat-obatan) daripada dokter yang hanya mengingat fakta-fakta dan hafalan-hafalan yang dapat diterapkannya. Ada perbedaan antara asumsi-asumsi yang sangat menjanjikan itu dengan pengetahuan positif (sang dokter), karena kasus setiap penyakit hampir berbeda." [Thibbul-Arif, karya Abdul Wali, Salik].
Ikhwanush-Shafa [Persaudaraan Seiman, di Inggris biasanya dikenal Brethren of Sincerity (Persaudaraan Sehati)] adalah sebuah kelompok raksasa yang terkenal dengan kelima puluh dua risalahnya. Karya ini dipublikasikan di Basrah sekitar 980 Masehi. Tujuan madzhab ini adalah menyampaikan bagan pengetahuan yang utuh di zamannya. Bidang kajian mereka meliputi filsafat, agama, ilmu pengetahuan dan bidang kajian lainnya. Mereka seringkali dituduh sebagai kelompok penyihir. Seperti Rosicrucian Eropa yang telah dipengaruhi mereka, mereka pun dianggap telah menyebarkan suatu pengetahuan batin. Langkah pertama Ikhwanush-Shafa adalah membuat sebuah media untuk menyampaikan bidang kajian yang lebih terorganisir. Para anggotanya tidak harus selalu sebagai pengarang, namun hubungan mereka dengan para Sufi tidak diragukan. Nama shafa adalah asonansi (penyesuaian beberapa konsonan atau vokal) dari salah satu interprestasi kata "Sufi". Sedang konsep keseimanan dan mencintai persahabatan merupakan sebuah konsep Sufi. Selain itu, nama mereka mungkin telah diadopsi dari sekelompok binatang dalam kumpulan kisah-kisah alegoris kalilah, yaitu kisah sekelompok binatang yang saling setia untuk melindungi diri dari seorang pemburu.
Guru Sufi yang Agung, al-Ghazali menyatakan telah berhutang budi kepada mereka dalam menyusun Ihya'-nya. Guru Sufi lainnya, al-Ma'ari, pelopor Omar Khayyam, konon sering menghadiri pertemuan-pertemuan mereka. Al-Majriti, ahli ilmu falak dari Madrid atau muridnya al-Karmani dari Cordoba dan Ibnu Rusyd telah memperkenalkan ajaran-ajaran mereka di Barat, termasuk teori-teori musik. Mereka sangat mempengaruhi perkembangan musik serta filsafat moral yang berkaitan dengan filsafat pencerahan Sufi.
Sang Sufi yang Agung, Rumi menyatakan kesepakatannya dengan ajaran-ajaran Ikhwanush-Shafa. Sebagai ensiklopedi Sufi yang sangat mengesankan, Rumi menulis:
Renungkanlah (ajaran-ajaran) Ikhwanush-Shafa, sekalipun mereka tampak bersikap kasar kepadamu. Selagi prasangka buruk menguasai dirimu, ini akan menjauhkanmu dari para sahabat. Bila seorang sahabat yang baik hati mengujimu dengan perlakuan keras, "maka tak beralasan untuk menjauhinya.5
Peringatan seperti ini merupakan sebagian metode pengajaran Sufi yang digunakan Rumi untuk menguji ketabahan muridnya, atau tujuan Rumi menunjukkan bahwa perlakuan-perlakuan yang tampak keras itu bertujuan mengembangkan dasar-dasar pengalaman spiritual Sufi.
Sebelum tahun 1066, al-Majriti (The Madridian) dari Cordoba serta muridnya, al-Karmani, membawa Encyclopaedia karya Ikhwanush-Shafa dari Timur Dekat itu ke Spanyol. Karya ilmiah Majriti ini diterjemahkan seorang berkebangsaan Inggris, Adelard of Bath, ahli Arab pertama dan ilmuwan besar Inggris sebelum Roger Bacon.6 Sumbangan penting Adelard bagi kajian-kajian Sufi di Barat sangat besar, karena ia telah membuka jalur awal bagi transmisi ajaran Sufi selama masa klasik. Dalam hal ini, Adelard pasti telah membuka hubungan dengan pusat-pusat kajian Sufi di Spanyol dan Syria yang giat menyebarkan buku-buku tentang ilmu pengetahuan serta ajaran-ajaran spiritual.
Karena pandangannya itu, Adelard dianggap sebagai seorang Platonis, meskipun dari sudut pandang Sufi, Platonisme dianggap sebagai sebuah ragam Sufisme yang kemudian. Seorang sejarawan kontemporer ahli Abad Pertengahan' memaparkan bagaimana Adelard mengenalkan pandangan-pandangan Sufi, sebagai sumbangan besar pada "pusat kajian bagian kemanusiaan dan Platonisme" dari madzhab Chartres: "Adelard memandang bahwa (konsep) individual sama dengan (konsep) universal. Bagi kami, pandangan ini mengacaukan konsep individual itu sendiri ... Adelard adalah pemikir pertama pada masa itu yang menunjukkan hubungan langsung antara ide-ide Ilahi dengan benda-benda. Secara garis besar, pandangan ini merupakan hasil (perpaduan) pengetahuannya tentang ilmu-ilmu Yunani dan Arab."
Akan tetapi, pengaruh Ikhwanush-Shafa atas bentuk-bentuk mistisisme lainnya dan pemikiran transendental di Barat sebenarnya lebih mengejutkan.
Sejak abad kesebelas Masehi, sistem (ajaran) yang dikenal sebagai Cabala --konsep mistik Yahudi tentang mikrokosmos dan makrokosmos serta cabang-cabang teoritis dan praktisnya telah begitu menarik perhatian pikiran-pikiran besar di Barat dan Timur. Dengan menjalankan sistem Cabala ini, orang akan mampu memahami dirinya sendiri, memiliki kekuatan-kekuatan yang luar biasa, mampu menampilkan hal-hal yang menakjubkan, melakukan dan menjadi apa pun. Hasrat kuat orang-orang Yahudi dan Kristen untuk mempelajari dan mempraktikkan sistem Cabala timbul, karena mereka menganggap sistem tersebut benar-benar berakar pada esensi doktrin Ibrani Kuno, yaitu ajaran yang sejati dan Kuno tentang kebatinan, doktrin rahasia. Tidak ada aliran okultis (semacam kanuragan), ilmu sihir ataupun mistik sebelum sistem tersebut menyebar luas di Barat. Sedang arti kata Cabala sendiri adalah hasrat kuat memahami misteri, hasrat kuat memperoleh kekuatan. Lalu apa sumber Cabala itu?
Cabala adalah suatu ilmu pengetahuan karakteristik Yahudi yang memadukan antara kejujuran dan ketidakberpihakan dengan suatu upaya mencari kebenaran. Yang mungkin mengejutkan adalah Jewish Encyclopaedia ternyata telah mencatat peran yang sangat menentukan dari Ikhwanush-Shafa dalam pembentukan sistem Cabala: "Asal-usul ajaran persaudaraan seiman dari Basrah itu adalah tentang delapan unsur sifat Tuhan yang kemudian diubah oleh seorang filosuf Yahudi menjadi sepuluh unsur."7
(Ajaran) Cabala bermula dari dua wilayah penyebaran ajaran-ajaran Ikhwanush-Shafa, yaitu Italia dan Spanyol. Sistem pemakaian istilahnya mungkin diturunkan dari ajaran kuno Yahudi yang ternyata sejalan dengan ajaran Ikhwanush-Shafa, namun tetap berdasarkan tata bahasa Arab. Lebih dari itu ada suatu kaitan yang sangat menarik antara ajaran Sufi dengan ajaran Yahudi itu, sehingga para Sufi menggarisbawahi kesamaan identitas yang mendasari kedua aliran tersebut. Beberapa fakta yang menunjukkan kaitan antara ajaran Sufi dan mistik Yahudi-Kristiani itu adalah sebagai berikut:
Ibnu Masarra dari Spanyol adalah seorang pendahulu Sulaiman ibnu Gabirol (Avicebron atau Avencebrol) yang telah menyebarkan pikiran-pikirannya. Menurut Jewish Encyclopaedia, ajaran kedua Sufi ini mempunyai pengaruh yang lebih besar atas perkembangan Cabala daripada sistem filsafat mana pun. Tentu saja, Ibnu Gabirol, pengikut Sufi berdarah Yahudi ini, diakui telah mempunyai pengaruh sangat besar terhadap pemikiran Barat. Menurut sang guru Yahudi Azriel dalam sistem ajarannya itu, Cabala, Tuhan disebut ENSOF, ketakterbatasan mutlak. Hal ini adalah upaya (Azriel) untuk menjelaskan sistem ajaran Cabala kepada para filosuf setelah kedatangannya di Eropa. Tentu saja, kajian tata bahasa dan makna-makna kata Arab merupakan dasar pemakaian istilah dalam sistem ajaran Cabala untuk tujuan-tujuan mistik. Tata bahasa Arab sendiri merupakan model (acuan) bagi tata bahasa Ibrani. Sedang tata bahasa Ibrani pertama kali ditulis Sa'di (orang Yahudi, w. 942) dalam bahasa Arab, seperti karya-karya tulis awal. Judul kitab tersebut Kitab al-Lughah, "dalam bahasa Arab dan di bawah pengaruh filologi Arab" (Jewish Encyclopaedia, Vol. 6, hlm. 69). Tata bahasa Ibrani baru mulai dikaji bangsa Yahudi dalam bahasa Ibrani sendiri pada pertengahan abad kedua belas.
Ternyata para Sufi dan Ikhwanush-Shafa telah menciptakan apa yang mereka anggap sebagai ajaran paling luhur, yaitu tradisi pengetahuan rahasia tentang keseluruhan (realitas) dan kekuatan. Tradisi pengetahuan ini telah diwariskan kepada Yahudi-Arab. Cabalis Yahudi telah menyadur ajaran tersebut dalam pemikiran Yahudi kontemporer, sehingga Cabala Arab menjadi Cabala Yahudi, kemudian Cabala Kristen. Namun, meskipun tidak pernah menyusun buku pengetahuan yang utuh sebagai sumber kajian, Ikhwanush-Shafa tetap memadukan ritus-ritus Sufi dengan pokok-pokok ajaran Cabala yang murni itu. Sebenarnya sistem ajaran Cabala Arab ini telah banyak berpengaruh terhadap mistisisme Yahudi, bukan Cabala Yahudi sendiri.
Jewish Encyclopaedia menggarisbawahi pengaruh tradisi Sufi ini: "Penyebaran Sufisme pada abad kedelapan kemungkinan besar telah mempunyai peran dalam menghidupkan kembali mistisisme di kalangan para pengikut Muhammad. Di bawah pengaruh langsung para Sufi itu, kemudian lahir sebuah sekteYahudi yang disebut Yudghani." (Vol. xi, hlm. 579). Sedang pengaruh sistem ajaran Sufi terhadap aliran mistik Yahudi Markabah --para pengendara, sangat kuat terhadap beberapa fenomena dari mistik itu yang identik dengan Sufisme (misalnya, tradisi warna yang kemudian menjadi ketakberwarnaan). Hasidisme, aliran kesalehan mistik yang lahir di Polandia pada abad kedelapan belas, tidak hanya merupakan "kesinambungan nyata dari ajaran Cabala, namun benar-benar berdasarkan kepada Sufisme atau sebagian ajaran Cabala yang identik dengan Sufisme". Sumber yang sama mencatat "analogi yang sangat jelas" antara praktik-praktik dari kedua aliran mistik Yahudi dengan "pokok-pokok praktik Sufisme" dalam aktivitas Hasidis, termasuk hubungan antara murid dan guru. Sedangkan buku pertama tentang etika pada periode Yahudi-Arab berdasar sebuah teladan Sufi. Maka dari itu, "Sufisme memperoleh perhatian khusus dari para sarjana Yahudi, karena pengaruhnya terhadap karya tulis etika dan mistik pada masa Yahudi-Arab itu".
Kiranya perlu ditambahkan bahwa kata sifat "Arab" dan 'Yahudi" tidak begitu penting bagi Sufi. Hal ini pula yang menjadi alasan mengapa ada semacam saling pengertian antara orang Spanyol yang telah mengikuti tarekat Sufi dan orang Spanyol yang sangat banyak berperan dalam menyebarkan ajaran-ajaran Sufi ke Barat Kristen.
Tentu saja Cabala adalah sebuah formulasi, sebuah kerangka dasar untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu. Seperti kebanyakan sistem ajaran mistik --demikian pula kerangka sistem Tarekat-tarekat Sufi-- seperti api di dalam sekam, ia tetap hidup setelah masa keterputusannya dan setelah berlangsungnya readaptasi (penyesuaian kembali ajaran-ajarannya yang murni).
Jadi menurut Sufi, sihir dan keajaiban mempunyai fungsi yang sama dan bersifat aktif. Keduanya terjadi sesuai dengan ruang dan waktu serta dengan syarat-syarat tertentu. Lantaran keduanya terikat waktu sekaligus arah suatu perkembangan, maka sihir dan keajaiban harus dilihat sebagai hal yang luar biasa di satu sisi dan hal yang lazim di sisi lain. Apabila orang masih melihatnya di luar kriteria-kriteria tersebut, maka mereka tentu akan menganggapnya sebagai suatu hal yang ajaib dan tidak berguna.
Catatan:
1 Gairdner, Introduction pada the Niche for Lights, hlm. 6.
2 Seorang teolog, Profesor A. Guillaume, Islam, London, 1954, hlm. 152.
3 Sufism, Its Seeds and Shrines, Lucknow, 1938, hlm. 182-3.
4 Op.cit., hlin. 266.
5 Versi Whinfield, Matsnawi, Buku V, Kisah X, London, 1887.
6 Prof P K. Hitti, History of the Arabs, London, 1960, hlm. 573 dan seterusnya. Gordon Leff, Medieval Thought, London, 1958, hlm. 116 dan seterusnya.
7 Perubahan dasar Cabalisme itu telah memberi cacat pada perkembangan sistem ini, terutama tujuan dan arti pentingnya. Oleh karena itu, literatur Cabala Ibrani dan Kristiani pada akhir abad kedua belas tidaklah begitu berarti. Literatur-literatur itu mencakup semua aspek Cabala, yaitu Sepuluh Unsur, dan berbeda dengan "Eight Cabala."


content:
Millenniumcity, Serpong � Kota baru Millennium City menyediakan jalan yang lebar. Adapun jalan masuk ke cluster cukup lebar, yakni jalur arteri selebar 14,5 meter. Jalan masuk ke lingkungan perumahan ini juga menerapkan One Way atau hanya satu arah. Sedangkan lebar jalan boulevard masing - masing jalur adalah 10,5 meter untuk tiga kendaraan (3,5 meter untuk setiap kendaraan). Di bagian sisinya terdapat jalur khusus untuk bersepeda dan pejalan kaki. Millennium City adalah kota baru yang dilengkapi dengan fasilitas pendukung yang berstandar internasional. Tahukah Anda, salah satu fasilitas berstandar internasional yang ada di Millennium City adalah adanya penyebrangan bawah tanah atau yang biasa disebut Underpass Crossing. Adanya penyebrangan bawah tanah ini dimaksudkan untuk keamanan dan kenyamanan semua penghuni di kota baru Millennium City. Ditambah lagi Underpass Crossing yang tersedia ini dilengkapi dengan lift sehingga aman bagi manula dan difabel. Kota baru Millennium City dekat kalau mau kemana - mana loh. Baik itu pusat bisnis, pusat perbelanjaan, pusat pendidikan dan lainnya. Memang benar jika ada yang mengatakan bahwa punya rumah di Millennium City Serpong memudahkan akses kemana aja. Hal itu tak lain karena lokasi Millennium City yang strategis. Millennium City adalah sebuah kota yang berada di lingkungan asri Serpong. Total luas areanya seluas 1.388ha yang membuatnya berdekatan dengan 3 stasiun kereta api sekaligus. Yakni, Stasiun Parung Panjang, Stasiun Cicayur dan Stasiun Cisauk. Banyak sekali kan keunggulan yang dimiliki Millennium City? Jadi, tunggu apa lagi untuk memiliki rumah di kota baru ini? Ayo miliki sekarang juga dengan menghubungi Marketing Gallery kami. (EC)
Latest Posts
Ingin Investasi Properti Sekarang? Ini Tips Investasi Properti di Masa Pandemi
Ini Dia Keuntungan Investasi Rumah di Masa Pandemi
Rumah di Pinggiran Jakarta Makin Diminati
© Copyright 2018 PT Pacific Millennium Land. All rights reserved.
PASAL SANGGAHAN • Gambar dan spesifikasi dalam materi promosi ini bukan bagian dari penawaran penjualan dan perjanjian tertulis apapun ataupun menjadi alat pembuktian hukum lainnya. Gambar dan spesifikasi dalam materi promosi ini merupakan data terakhir dalam masa persiapan, perubahan dapat terjadi sewaktu - waktu.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content: Menindaklanjuti Surat Edaran Rektor terbaru tanggal 02 Juni 2020 dan tentang Persiapan Menuju Tahapan Relaksasi Covid-19 dan Adaptasi di Lingkungan Universitas Mulawarman, maka untuk Proses Belajar Mengajar (Dosen dan Mahasiswa ) tetap dilakukan secara Online(Daring). Jika ada hal-hal lainnya bisa menghubungi via wa.

warc-identified-content-language: ind


content:
06/05/2021 SELAMAT DATANG DI POKER SILANG - DAFTAR DAN MENANGKAN PERMAINAN SEKARANG !!! SALAM JACKPOT !!!
GAMES
poker
domino
ceme
ceme keliling
capsa
super10
omaha
blackjack
superbull
qq-spirit
+62812996871677
Pokersilang
pokersilang
+62812996871677
+62812996871677
pokersilang
More...
Poker Silang - IDN Poker Terpercaya di Indonesia
Mainkan Poker Online tanpa adanya robot dijamin 100% dengan server IDN POKER. Dapatkan kemudahan bermain dominobet di situs terpercaya yaitu, Poker Silang. Kemenangan Anda adalah Kemenangan Kami, Kekalahan Anda adalah Kekalahan Kami. Selalu pastikan diri Anda bermain dengan sadar dan bertanggung jawab.
Daftar di PokerSilang
Untuk mendapatkan akun atau Daftar disini sangatlah mudah, kamu harus bisa menyiapkan data-data sebagai berikut :
USERNAME
Digunakan saat melakukan login.
Nickname
Nama yang akan ditampilkan saat bermain.
Password
Katakunci yang digunakan ketika melakukan login.
Email
Berfungsi sebagai media komunikasi jika anda lupa password anda
No Telepon
Digunakan untuk konfirmasi dan informasi
Nama Rekening
Nama yang terdaftar di rekening Anda
Nama Bank
Nama Bank yang kamu gunakan.
Nomor Rekening Bank
Nomor yang akan kami kirimkan uang jika ANda menang.
Referral
Masukkan user id teman anda jika anda diajak oleh teman untuk bergabung disini.
Captcha
Konfirmasi untuk memastikan bahwa anda Manusia Asli
Permainan di PokerSilang
Sebagai Bandar Terpercaya tentunya harus bisa menyediakan banyak jenis permainan untuk memenuhi kebutuhan pemain. Maka secara khusus PokerSilang bekerja sama langsung dengan IDNPOker menghadirkan Permainan yang tentunya bisa menghibur Anda, tentunya permainan yang kami sediakan bukan hanya permainan Kartu saja ada juga permainan lain seperti :
TexasPoker
Ceme Keliling
Domino Bet
Bandar Ceme
Bandar Blackjack
Bandar Capsa
Super Bull
Capsa Susun
Super 10
Omaha
Selain itu anda bisa juga mengikuti Turnamen dari IDNPLAY, untuk berpartisipasi anda hanya membutuhkan TCOIN yang bisa di dapatkan dengan cara bermain saja. Mainkan terus tingkatkan turnover anda dan dapatkan TCOIN untuk mengikuti Tournament Kami. Hadiah dari Turnamen akan diberikan dalam bentuk koin yang dapat diuangkan.
Jackpot di PokerSilang
Dapatkan kemeanangan tambahan dengan memasang Jackpot pada saat bermain, raih kesempatan menang jutaan rupiah dengan mudah. Game yang memiliki Jackpot sendiri hanyalah beberapa game saja seperti :
Jackpot Texas Poker
Jackpot Domino
Jackpot Ceme
Jackpot Blackjack
Jackpot Superbull
Jackpot yang terbesar saat ini adalah dari permainan Superbull dengan maksimal hadiah JP sebesar IDR 100.000.000,- sangat besar sekali
Login PokerSilang
Anda bisa melakukan login jika sudah memiliki akun untuk bermain, jika belum silahkan kembali mendaftar di Daftar Poker Silang. Jika Anda sudah mendaftar Anda bisa login dan langsung bermain.
Link Alternatif PokerSilang
Anda bisa menggunakan Link 34.126.87.79 sebagai Link Alternatif bebas blokir. Jika anda kesulitan mendapatkan akses ke kami, Anda bisa langsung menghubungi Whatsapp atau bisa langsung mengetik di mesin pencarian dengan kata kunci "Poker SILANG".

annotation: short_sentences header footer


content: Berikut adalah daftar isi tutorial dan artikel pada RumusLengkap.com Homework Buying cannabis seeds legal in uk http://stilo24.com/2018/02/14/purchase-lady-era-100mg/ Jika ada yang merasa kesulitan dari mana harus membaca, arsip blog berikut mungkin bisa membantu. Artikel yang ada akan seputar tutorial dan cara berkerja dengan menggunakan formula dan rumus microsoft excel. Tidak lupa juga disajikan review singkat beberapa laptop dan harganya yang banyak beredar di pasaran saat ini serta beberapa tips dan trik bekerja dengan komputer software dan hardware.


content:
Hal tersebut dikarenakan Anda cukup menimbulkan biaya operasional buat biaya PLN, dunia maya atau paket petunjuk, biaya pengepakan tatkala barang akan dikirim, dan biaya orang upahan jika Anda mempunyai karyawan. Inilah cela satu keuntungan daripada bisnis online, yakni hemat di dana operasional. Bahkan buat memasarkan produk bisa dilakukan dengan bebas dengan memanfaatkan website – website hingga sosial syarat. Jadi, biaya penjualan yang digunakan pada bisnis online bisa dialokasikan untuk dana yang lainnya.
Setiap terdapat produk atau persetujuan baru, Anda saja bisa mengirimkannya dengan perantara nabi e-mail. Sebaliknya, pelanggan memiliki kesempatan guna menulis review / feedback mengenai komoditas Anda pada web – web. Bahkan jika Dikau menggunakan perangkat prasarana sosial, jangan lewatkan kesempatan untuk berinteraksi dengan para pelanggan Anda.
Walaupun internet diklasifikasikan berdasarkan regional namun tidak dapat mengetuk kemungkinan persaingan secara begitu banyak usaha dari areal unik yang sifatnya jadi pesaing. Sebab pebisnsi online bukan cuma kita dan tak dari negara itu saja.
Jai bisa dikatakan bahwa pertarungan pasar di usaha online sanagt repot sebab pesaingannya terlalu banyak. Jika di usaha offline hanya bertempur di sekitaran wilayah itu saja, namun di bisnis on line ini persaingannya berwatak nasional hingga jagat rat. Keuntungan kedua daripada bisnis online yakni modal yang dapat di sesuaikan secara kondisi finansial kalian saat ini. Namun hal tersebut tak ditemukan, apabila Kamu menjalankan bisnis on line, maka biaya operasional yang akan dikeluarkan relatif lebih hemat.
Dalam menunaikan bisnis online, raksasa kecilnya keuntungan nun diperoleh tergantung sama ketekunan serta optimalisasi website maupun prasarana online yang dipakai. Terkadang ada kurang lebih dari situs web dan juga rekan online yang rambang terkait dengan tersebut dibandingkan toko rangka. Karena banyak dibanding pengguna online shop yang merasa asalkan mereka menjual komoditas, maka sedikit orang-orang yang akan merebut. Ataukah rasa bukan yakin jika level kepuasan pelanggan bakal menurun karena kurang lebih tidak sesuai beserta fisiknya. Dan tetap ada banyak histeria yang jika bukan diatasi justru bakal membuat bisnis on line Anda mandek serta mati. Konektivitas internet yang buruk walau dalam jangka waktu yang pendek pun akan berdampak besar.
Semakin semampai tingkat engagement, tambah besar loyalitas pelanggan sehingga mereka bakal terus melakukan pemesanan. Dari sudut renung customer, bisnis on line adalah surga upah yang dapat diakses kapan pun serta di mana pula biar dengan lebih segera. Namun bukan seharga itu, dengan berbuat pembelian secara on line, maka Anda siap lebih cepat mengumpamakan harga produk dibanding satu online store beserta banyak online store yang lain lain. Hal ini tentunya memudahkan Anda guna membeli produk nun Anda butuhkan, beserta harga yang jelas. Sama seperti kesempatan usaha offline, dagang online pun saja dapat memberikan pelajaran yang cukup raksasa. Baik keuntungan di bentuk materi mau pun keuntungan tidak tepat misalnya berupa luasnya jaringan.
Hal ini siap diraih lebih barang-kali melalui pemasaran on line dibandingkan offline. Berbeda dengan pemasaran offline dipakai untuk menarik pemakai melalui media konvensional seperti iklan pada media cetak serta media siar. Dengan perantara nabi bisnis online, Dikau bisa membangun serta menjaga hubungan cantik dengan pelanggan. Senyampang, ketika ada pengunjung yang melakukan sign up dan menyarungkan alamat e-mail tersebut, Anda bisa menyampaikan ucapan bernada tiru kasih untuk meninggikan mereka.
Pemilik toko online bisa rugi hingga jutaan rupiah karena konsumen bisa dengan mudah beralih mencari penjual lain yang mampu melayani lebih cepat. Disamping kelebihan pastinya ada kekurangan dan ini seringkali membuat begitu jumlah orang pesimis secara bisnis online itu.


content:
Persaingan SBMPTN semakin ketat setiap tahunnya. Pilihan ketat ini membuat sebagian besar peserta menganggap bimbingan belajar pilihan wajib. Melalui proses seleksi yang ketat, siswa yang memenuhi syarat untuk diterima di universitas yang mereka impikan akan dipilih. Tak heran banyak siswa berlomba mengikuti tempat bimbel terbaik.
Apa yang membuat siswa bisa lolos SBMPTN?
Anda mungkin bertanya-tanya apa yang membuat siswa lolos jalur SBMPTN. Persiapan seperti apa yang mereka lakukan sehingga siswa tersbeut bisa lolos. Ada beberapa hal yang membuat para siswa lolos jalur SBMPTN. Salah satunya adalah mereka tidak menerapkan sistem menghafal atau tipe rumus dalam studi mereka, tetapi lebih mendalami konsep.
Dengan cara ini, siswa dengan kecerdasan rendah juga dapat lulus ujian SBMPTN. Untuk mempelajari konsep ini, Anda bisa mendapatkannya melalui bimbingan belajar PTN. Tutor akan memandu siswa untuk memahami konsep tanpa harus menghafal materi atau berbagai jenis soal. Hal ini bisa ditemukan di tempat bimbel terbaik.
Bimbel salah satu cara efektif belajar untuk persiapan SBMPTN
Agar bisa belajar efektif dan mempersiapkan diri menghadapi SBMPTN, maka siswa bisa belajar soal SBMPTN tahun lalu, membuat target belajar, menyusun agenda pembelajaran, melakukan penilaian, dan terus berlatih dalam pemecahan masalah. Salah satu cara untuk menunjang aktivitas tersebut adalah dengan cara mengikuti bimbel.
Melalui lembaga belajar, waktu yang siswa habiskan dengan tutor Anda akan sangat berharga. Siswa dapat mengajukan pertanyaan kepada tutor tentang pertanyaan yang tidak dimengerti dan tutor akan menjelaskan hal tersebut pada siswa.
Selain itu, dengan ikut les/ bimbel, tentunya siswa bisa lepas dari belenggu ponsel yang bisa mengalihkan minat belajar Anda. Oleh karena itu, meski hanya satu atau dua jam, siswa sudah menyelesaikan kursus untuk memanfaatkan persiapan SBMPTN semaksimal mungkin.
Oleh karena itu, mulai dari sekarang, Anda dapat mulai mencari informasi terkait tempat bimbel terbaik di sekitar tempat tinggal Anda. Lokasi bimbel yang dekat dengan lokasi rumah bisa mempermudah mobilitas siswa dalam mengikuti pelajaran tambahan.
On April 13, 2021 By admin
Pendidikan
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Post navigation
Previous PostKeuntungan Bergabung Les Private Sekolah Internasional
Next PostCek Bunga Deposito Dengan Kalkulator Deposito
Search
Search for:
Search
Recent Posts
Beberapa Perawatan Komponen Battery Genset
Keuntungan menggunakan Internet Marketing Agency
4 Keunggulan Gunakan Jasa Iklan di Facebook
Menggunakan Baja Ringan Taso Terbaik untuk Konstruksi Bangunan
Ingin Beli Besi Siku? Ini Dia Jenisnya!
Archives
May 2021
April 2021
March 2021
You may also like
Keuntungan Bergabung Les Private Sekolah Internasional
Tentu sudah menjadi hal yang lumrah ketika orang tua memasukkan anaknya untuk bergabung dengan les privat sekolah internasional. Hal ini bertujuan agar prestasi dibidang akademik sang anak dapat meningkat atau paling tidak dapat berkembang dengan baik.


content:
Judi Capsa Susun Online tentu saja anda harus mengerti dengan benar mengenai bagaimana menariknya permainan tersebut. Karena memang dengan begitulah tentu saja nilai kemenangan yang dapat kita rasakan juga akan semakin besar lagi. Maka dari itulah untuk sekarang ini siapa saja di wajibkan agar memerhatikan dengan benar berbagai macam hal menarik yang sudah tersediakan tersebut.
Menjadi seorang pemain yang sukses tentu saja tidak akan semudah yang anda bayangkan, kenapa demikian? Dikarenakan memang didalam memainkannya siapa saja juga bisa saja mendapatkan kemenangan yang maksimal tanpa harus kesulitan sama sekali. Maka dari itulah untuk sekarang ini siapa saja perlu sekali memerhatikan dengan benar tentang bagaimana hal menguntungkan yang ada pada capsa susun online.
Tips Menang Capsa Susun Online Yang Paling Tepat
Ketika kita ingin mendapatkan kemenangan dalam bermain sapa susun online, tentu saja kita harus memerhatikan dengan benar tentang segala macam hal yang berbaur pada kemenangan. Dibawah ini ada tips main judi online yang tentu saja bisa saja anda terapkan dengan baik, berikut:
Perhatikan Susunan Kartu Yang Baik
Memang susunan kartu seorang pemain harus sekali kita perhatikan dengan baik dan benar. Kenapa? Dikarenakan dalam mendapatkan kemenangan seorang pemain di wajibkan agar memerhatikan dengan baik mengenai susunan kartu yang tepatm sebab didalam mendapatkan kemenangan anda bisa saja mendapatkan kemenangan yang sangat mudah.
Manfaatkan Jackpot Pada Meja Taruhan
Keuntungan jackpot tentu saja harus selalu anda perhatikan dengan baik dan benar, kenapa? Karena memang untuk bisa mendapatkan kemenangan anda di wajibkan sekali agar selalu memerhatikan dengan benar mengenai jackpot yang sudah tersediakan. Karena memang biasanya dengan itulah tentu saja nilai kemenangan yang bisa saja anda dapatkan juga semakin bertambah besar lagi. Apalagi jackpot bisa anda dapatkan dengan modal 1 ribu saja.
Perhatikan Tentang Bonus Yang Ada
Dimana pada permainan capsa susun online, sebenarmya kemenangan tidak hanya berasal dari meja taruhan saja. Melainkan para pemain sudah dipastikan juga bisa saja merasakan kemenangan yang besar dengan berbagai macam hal yang menguntungkan sekali. Dan tentu aturan didalam mendapatkannya juga tidak akan sulit.


content:
TRANSPORTATION : With The Usage Of 2006 And 2007 Vehicles And Motorcycles, And Hiring Professional Drivers.
staff
Budi Waluya MANAGING DIRECTOR
Berangkat dari keseriusan dan ketekunan dalam dunia bisnis, Budi Waluya , Seorang yang memiliki ambisi yang dipadukan dengan pengalaman puluhan tahun dalam ranah forwarding, menjadikan dirinya siap menjadi pesaing berpengaruh dalam ranah ini. dan hingga ahkirnya berkat kerja keras dan keseriusannya dalam mendalami bisnis tersebut Budi Waluya memberanikan diri untuk turut mewarnai usaha forwarding dengan mendirikan sebuah perusahaan yang bernama PT AIRINDO MUSTIKA EKSPRES. Dalam menjaga eksistensinya, Budi Waluya siap memberikan kontribusi penuh untuk para pelanggan yang sudah mempercayakan PT AIRINDO MUSTIKA EKSPRES sebagai mitra mereka. Meski padatnya persaingan dalam ranah bisnis ini, kami siap bersaing dengan mengedepankan pelayanan yang terpercaya dengan pelayanan yang terus menerus kami perbaiki, hal itulah yang membuat Budi Waluya masih terus mengupayakan PT AIRINDO MUSTIKA EKSPRES lebih baik lagi, dengan mengedepankan kualitas dan kuantitas untuk kemajuan perusahaan dan kepuasan pelanggan.


content:
Baru-baru ini dibahas lebih menyenangkan, hari tua yang baik dengan senjata musim semi atau hari ini dengan kami 250 + FPS senjata otomatis, itu adalah teman Airsoft saya dan saya harga rendah? Itu adalah diskusi yang menarik. Kembali pada hari yang permainan dua tahun yang lalu, kami bermain secara berbeda. Kami kemudian bermain di jalan-jalan di sekitar rumah kita. Orang-orang kami harus melihat kami bebek di belakang mobil mereka dan bersembunyi di halaman belakang mereka sendiri. Dia telah ditembak tengah blok khawatir adalah selalu seseorang. Itu seperti tua-sekolah gangster wars, Anda harus hanya seseorang membunuh merangkak ke atas.
Baca juga >> Mencari Airsoft Gun Murah dan Berkualitas di Jakarta
Seiring waktu, semuanya mulai mendapatkan senjata yang lebih baik. Tentara senjata 1 Echo dan klasik mulai digunakan dan mengubah permainan. Perubahan yang paling jelas adalah bahwa orang yang lebih jujur pada daya tarik keberhasilan mereka. Memotong senjata sumber tua tidak benar-benar, jika Anda telah terpengaruh. Jadi tidak bahwa beberapa orang akan telah menerima, ditembak. Kinerja tinggi orang-orang senjata Airsoft dikelompokkan di bawah keberhasilan mereka cepat dan kuat digunakan. Alasan untuk ini? Mereka telah disengat seperti neraka! Disebut pada waktu itu, hanya sehingga orang lain akan berhenti, Sie.Es menembak adalah menyenangkan terbaik penembakan senjata, tetapi datang dengan harga. Kami sedang BB di rumah-rumah rakyat, mereka ping mobil memantul. Orang-orang yang bilur-bilur pada membandingkan kembali. Anak-anak kecil di blok menyelam di penampungan.
Orang tua dari anak-anak ini sangat menantikan ini real tampak dengan Kontrolle.Zum senjata-senjata yang lebih mungkin untuk kita, kita memiliki hutan terdekat. Demikian mana permainan akhirnya menetap. Kita sekarang bermain dari rumah. Kami telah diadaptasi untuk menutupi risiko senjata, yang dapat membawa kita 150 kaki ke lokasi mere pemain lawan. Jangan salah, aku suka permainan yang kami bermain hari. Tapi itu tidak pernah sama ketika Airsoft baru bagi kita. Melalui percakapan, kami memutuskan untuk bermain musim semi sekali sementara. Kadang-kadang di blok dan kadang-kadang di hutan. Membuat kita menyenangkan, belakang taktik yang digunakan ketika kita mulai. Yang mengatakan bahwa Anda tidak bisa kembali di waktu?


content:
Mata uang rupiah beberapa waktu ini belakangan mengalami penurunan nilai tukar terhadap mata uang dolar. Bahkan penurunan mata uang rupiah terhadap dolar sudah menembus angka Rp15 ribu. Penyebabnya adalah kebijakan yang dilakukan oleh Amerika Serikat yang meningkatkan tarif impor pada awal pekan September lalu. Selain itu juga dipengaruhi pelemahan mata uang Turki dan Argentina, yang merembet ke negara-negara lain termasuk Indonesia.
Namun, kamu tidak perlu panik saat kondisi nilai tukar rupiah melemah. Sebaliknya, ada hal-hal positif yang bisa kamu lakukan dan memberikan kontribusi agar nilai mata uang rupiah kembali menguat. Di antaranya dengan melakukan hal kecil namun berdampak besar di bawah ini.
Kurangi Belanja Barang Impor
Untuk kamu yang sering membeli barang atau produk impor, saat dolar naik sebaiknya harus mengerem dulu. Ketika nilai tukar rupiah melemah, harga barang impor semakin naik. Hal ini dikarenakan kebanyakan barang atau produk impor menggunakan mata uang dolar sebagai patokan harga di pasaran. Otomatis harga juga sangat berpengaruh drastis. Karena itulah kita dianjurkan membeli produk lokal daripada impor di saat dolar naik. Dengan begitu, kamu juga bisa membantu menguatkan mata uang negara kita kembali normal seperti semula.
Turunkan Biaya Produksi bagi Pelaku UMKM
Kalau kamu punya usaha kecil atau yang bergerak di bidang UMKM, pasti kamu merasakan dampak kenaikan nilai tukar dolar, terutama bila menggunakan bahan baku impor. Biasanya para pelaku UMKM meningkatkan harga jual untuk menutup biaya produksi yang tinggi.
Namun, kenaikan harga yang tidak terkendali justru akan berdampak buruk bagi keuangan nasional. Di antaranya adalah tingginya tingkat inflasi yang berujung pada keadaan ekonomi yang tidak stabil. Jadi, alternatif yang bisa dipilih para pelaku UMKM adalah dengan menurunkan biaya produksi, bukan meningkatkan biaya produk. Semisalnya dengan mengurangi porsi, jumlah barang yang diproduksi, atau dengan opsi mencari bahan baku lain.
Apa yang Harus Dilakukan saat Nilai Tukar Rupiah Melemah? via pexels.com
Tundalah Liburan ke Luar Negeri
Berencana liburan ke luar negeri? Sebaiknya saat dolar naik kamu tunda dulu liburanmu. Dengan naiknya mata uang dolar, biaya akomodasi liburan ke luar negeri juga turut membengkak. Pasalnya, tiket pesawat, hotel, transportasi dan berbagai keperluan selama liburan di luar negeri memakai mata uang dolar. Coba kamu bandingkan ongkos yang dikeluarkan saat dolar naik. Tentu akan lebih banyak, bukan?
Selain itu, banyak destinasi wisata di dalam negeri yang tidak kalah menariknya dengan yang ada di luar negeri. Sebut saja seperti Raja Ampat, Lombok, Labuan Bajo, dan masih banyak destinasi lainnya yang bisa kamu pilih. Kamu pun tidak harus disibukkan dengan menukarkan uang rupiah ke dolar. Lewat cara ini juga berarti kamu juga turut berkontribusi untuk menstabilkan mata uang rupiah, lho.
Investasi Bisa Bantu Nilai Tukar Rupiah
Terakhir, langkah yang bisa kamu lakukan saat nilai tukar rupiah melemah adalah berinvestasi. Investasi menjadi pilihan tepat untuk menjaga kestabilan keuangan sekaligus menjaga kestabilan mata uang rupiah. Jenis investasi yang bisa kamu pilih pun beragam, mulai dari investasi emas, reksadana, saham, surat utang, sampai bisnis investasi properti. Saat melakukan investasi, kamu juga sebaiknya memperhatikan pula penyedia layanan yang terpercaya agar kamu merasa aman dan nyaman serta mendapatkan banyak keuntungan lainnya.
Bingung investasi seperti apa yang cocok buatmu? Kamu bisa mempertimbangkan beberapa jenis investasi di yang dibahas dalam artikel ini lho!
Selama ini mungkin kamu mengira kalau mengembalikan kekuatan nilai tukar rupiah hanya bisa dilakukan pemerintah. Padahal dengan langkah sederhana seperti di atas kamu juga bisa! Mari sama-sama berusaha agar nilai tukar rupiah kembali menguat.
Bagikan:
Tag: bankbank indonesiadolarinvestasiliburannilai tukar rupiahperbankanrupiahrupiah melemahtukar uang
Post selanjutnya Mengenal Lebih Dekat tentang Sistem Ekonomi Syariah
Post sebelumnya Tipe Investasi yang Cocok untuk Ibu Rumah Tangga
Mungkin Anda juga menyukai
Ingin Tambah Ilmu Tentang Investasi? Tonton 7 Film Ini
Juli 6, 2019
oleh Hanief Syafi · Published Juli 6, 2019
Jenis Produk Investasi Pasar Modal Syariah
Maret 18, 2020
oleh Hanief Syafi · Published Maret 18, 2020
Cara Cepat Mengumpulkan uang untuk Traveling
Juli 8, 2019
oleh Hanief Syafi · Published Juli 8, 2019
Anda harus log masuk untuk menerbitkan komentar.
Cerita UMKM
KlikStory
Khiasan.id, Produk Home Decor dari Kerajinan Macrame
14 Apr, 2021
KlikStory
Letsgo, Bisnis Minifigure yang Jalankan Kampanye Sosial untuk Bantu Sesama
22 Mar, 2021
KlikStory
LetsGoGreen, Upaya Ana Kurangi Sampah Plastik
18 Feb, 2021
Newsletter
Pengen dapet info terkait tips finansial, kegiatan, hingga pendanaan terkini dari KlikCair?
Silakan subscribe Newsletter kami melalui form diatas ya TemanKlik!
Leave this field empty if you're human:
Artikel Trending
Post Terlaris
Post Terbaru
Keuangan
Ini 2 Kunci Utama Mengatasi Sandwich Generation
5 Mei, 2021
Keuangan
6 Cara Menyimpan Uang di Bank dengan Aman
4 Mei, 2021
Keuangan
Mengatur Keuangan Jelang Lebaran, Begini Caranya
3 Mei, 2021
Bisnis
Perlukah Menggunakan Aplikasi e-budgeting? Cari Tahu Sekarang!
2 Mei, 2021
Ragam
Hati-hati Pinjol Ilegal Pencuri Data Pribadi! Simak Cara Mencegahnya di Sini
30 Apr, 2021
Ragam
Mahalnya Biaya Pesta Pernikahan di Indonesia!
9 Jul, 2018
Investasi
Kepikiran Berinvestasi di Usia Muda? Yuk Coba 4 Alternatif Investasi Ini!
18 Jul, 2018
Ragam
7 Resolusi Tahun 2019 untuk Hidup yang Lebih Baik
26 Des, 2018
Keuangan
Ingin Mencapai Kebebasan Finansial di Usia Muda? Lakukan 7 Hal Ini!
30 Jul, 2018
Keuangan
Ini 2 Kunci Utama Mengatasi Sandwich Generation
5 Mei, 2021
Apa itu KlikCair?
KlikCair adalah perusahaan Teknologi Finansial (Tekfin) Peer to Peer (P2P) Lending di Indonesia dengan misi untuk menumbuhkan perekonomian yang lebih inklusif melalui pemberdayaan UMKM. KlikCair menghubungkan UMKM yang berpotensi dan memiliki keinginan untuk mengembangkan kapasitasnya dengan para investor.

label: de


content:
Desain Interior Jakarta > Ruang karaoke > Apa saja yang sebaiknya diperhatikan tatkala ada rencana membuat ruang karaoke di rumah
September 8, 2020
, 8:32 am
, Ruang karaoke
Apa saja yang sebaiknya diperhatikan tatkala ada rencana membuat ruang karaoke di rumah Jika sebetulnya sekeluarga hobi dalam berkaraoke ria di rumah? Daripada menghabiskan duit untuk pergi ke area karaoke, bagaimana kalau Anda membangun area karaoke tertentu di rumah Anda? Pembangunannya juga tidaklah sesulit yang Anda pikirkan. Dengan mempunyai ruang karaoke sendiri di rumah, maka Anda sekeluarga sanggup kapan saja menyalurkan hobi dan bakat didalam bernyanyi ini. Berikut ini kami dapat membicarakan berkenaan hal-hal apa saja yang dibutuhkan untuk membangun ruang karaoke di rumah.
Ketika kamu udah merencanakan dapat membawa dampak ruang karaoke sendiri di rumah. Maka kamu membutuhkan peredam suara yang berkwalitas paling baik supaya permainan ruang karaoke kamu sanggup nyaman dan tidak mengganggu orang lain. Dari pada kami menghabiskan uang untuk berkaroke ria diluar mending membuatnya sendiri dirumah.
Tahap akhirnya bersifat desain ruangan karaoke kamu cocok bersama selera anda. Desain karaoke mampu diawali dari sofa dalam ruangan anda. Kemudian dengan meja di dalam ruangan karaoke terhitung mampu ditambahkan sedikit dekorasi layaknya pot bunga, minuman gampang maupun yang lainnya. Dan jangan lupa bakal vertilisasi hawa didalam ruangan. Nah kalau peralatan yang diperlukan telah siap. Teknik vocal yang baik part 1 teknik vocal yang baik part 2. Desain interior area karaoke pribadi di tempat tinggal bagi anda yang mempunyai hobi karokean tak tersedia salahnya untuk membangun tidak benar satu ruangan yang dijadikan area untuk karoke bersama keluarga.
Table of Contents
Ventilasi ruang karaoke
Perlengkapan pendukung
Material peredam ruangan
Ventilasi ruang karaoke
Pasang ventilasi udara bersama dengan exhaust system di tiap tiap ruangan supaya sirkulasi hawa sanggup terjaga bersama baik. Anda terhitung mampu menambahkan pendingin ruangan untuk sebabkan pengunjung jadi lebih nyaman. Estetika ruangan bakal makin jadi jikalau Anda pandai mengkombinasikan pada dekorasi dan aksesori sehingga bisa mengimbuhkan kesan menarik dan glamor
Perlengkapan pendukung
Selanjutnya kamu kudu buat persiapan peralatan yang diperlukan untuk memicu ruang karoke keluarga seperti tv bersama lcd yang berukuran besar dvd player audio pengeras mic dan juga peralatan lainnya yang membantu untuk anda mampu berkaroke. Untuk memuat ruangan karaoke untuk bisnii maka yang wajib diperhatikan adalah obyek market wilayah kelas karaoke dan konsep return of investment roi. Dengan terdapatnya ruangan karaoke dirumah sendiri makan tempat tinggal kami terhitung bisa dijadikan sebagai markas perkumpulan bersama kawan rekan kita.
Agar nada dari luar tidak masuk, dan nada dari didalam tidak keluar dan mengganggu Anda berkaraoke dan juga mengganggu sekitar. Letakkan di sekeliling ruangan karaoke, dengan demikian, kesibukan berkaraoke dengan keluarga pun mampu terlaksana bersama lebih nyaman. Melapisi seisi area bersama peredam suara dapat membawa dampak hawa tidak masuk ke di dalam ruang, dan menjadikan ruang panas. Agar ruangan menjadi lebih nyaman, maka Anda kudu buat persiapan pendingin ruangan atau Air Conditioner di area Karaoke. Dengan hadirnya pendingin ruangan, maka Anda dan keluarga bisa berkaraoke sepuasnya tanpa wajib menjadi kepanasan gara-gara tidak ada udara segar yang masuk.
Material peredam ruangan
Banyak material yang mampu digunakan, tidak benar satunya ialah melapisi dinding dengan cat lem perekat ekstrem dan karpet. Lalu mengfungsikan karet ban dalam sebagai susunan ujung pintu, tujuannya agar nada tidak nampak lewat celahnya. Namun opsi lainnya yaitu menggunakan model bahan peredam suara seperti Rockwool dan Greenwool yang banyak digunakan sebagai peredam berasal dari alat pengeras suara.
Selain difungsikan ruangan karaoke, ruangan tersebut juga dapat di maksimalkan penggunaannya bersama dengan dijadikan sebagai ruangan bioskop pribadi. Bagi kamu – kamu yang punyai hobi nonton film merupakan gagasan yang baik. Ruangan karaoke kebanyakan lebih condong terhadap desain lampu hiasnya. Oleh dikarenakan itu desain interior yang simpel udah lumayan asal di dukung bersama dengan desain pencahayaan yang memadai.
Perlengkapan karaoke udah siap, serta area karaoke sudah menjadi kedap suara. Maka langkah paling akhir yang kudu dilakuan adalah mendesain area karaoke itu sendiri. Untuk kenyamanan Anda dan keluarga, Anda mampu memakai sofa yang biasanya digunakan didalam ruang karaoke dan terhitung sebuah meja untuk menempatkan peralatan karaoke Anda di meja. Sudah siap menyebabkan ruang karaoke sendiri di rumah? Selamat menyalurkan hobi bernyanyi Anda!
Hubungi kami untuk info jasa pembuatan ruang karaoke
Rate this post
Annisa
Adalah author pada website desain interior jakarta yang sudah berpegalaman menangani berbagai project desain interior maupun renovasi rumah


content:
Sebagai wujud Tridarma perguruan tinggi yang ketiga yaitu pengabdian masyarakat, Prodi D III Kebidanan Stikes Muhammadiyah Pekajangan Pekalongan mengadakan PKL PKMD yang dilaksanakan di tiga desa : Sidomulyo, Kesesi dan Pantirejo dari tanggal 25 Januari sd 13 Februari 2010. PKL ini di fokuskan pada penerapan asuhan kebidanan di tataran komunitas terutama upaya prefentif dan promotif. Pembukaan dihadiri langsung oleh Camat kesesi yang selalu humoris dalam pembawaanya.
Kutipan Al-Quran :
"Dan barang -siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. (Q.S At-Talaq: 4)"


content:
Memperkuat bagian atap rumah yang rapuh karena sangat mudah sekali terhempas oleh puting beliung, sedangkan atap rumah yang permanen, kemungkinannya kecil untuk terhempas. Kurangnya Fleksibilitas: Dana indeks mungkin kurang fleksibel dibandingkan dana non-indeks untuk bereaksi terhadap penurunan harga sekuritas dalam indeks. Kesalahan Pelacakan: Dana indeks mungkin tidak dengan sempurna melacak indeksnya. Misalnya, suatu dana hanya dapat berinvestasi dalam pengambilan sampel sekuritas dalam indeks pasar, dalam hal ini kinerja dana tersebut cenderung kurang cocok dengan indeks. Kinerja kurang: Dana indeks aplikasi Olymp Trade di telefon bimbit mungkin berkinerja lebih buruk karena biaya dan pengeluaran, biaya perdagangan, dan kesalahan pelacakan. Pola puncak dan lembah RSI tidak berubah dalam merespon terhadap panjangnya rentang waktu. Sinyal perdagangan akan menjadi mudah dikenali dengan RSI yang lebih pendek, misalnya dengan rentang tujuh atau sembilan hari. Berikut adalah langkah-langkah untuk mengkalkulasi RSI dengan rentang 7 hari untuk kontrak apa saja.
Bila anda tidak memiliki produk sendiri, Anda bisa mempertimbangkan metode dropship. Dropship adalah model bisnis dimana Anda hanya perlu mengirimkan detail order ke pembeli tanpa perlu mempunyai stok barang karena barang akan langsung dikirim oleh supplier ke pembeli. Beberapa teknikalis memakai indikator seperti Moving AverageBollinger Bandsdan sebagainya untuk mengetahui trend yang sedang terjadi. Itulah 11 aturan Day Seperti 11 forex yang harus benar-benar Anda aplikasikan dengan baik. Seperti namanya, line chart hanya menampilkan garis yang menghubungkan harga-harga penutupan tiap sesi. Ketahuilah bahwa pasar bergerak tanpa ada seorang pun yang bisa mengaturnya.
Sederhananya, jika trader memiliki ekuitas 800 euro di akunnya dan margin trading yang dipotong untuk kontrak euro euro adalah 1.000 euro, akun trader memiliki margin negatif 200 euro. Anda yang merupakan kalangan pengusaha atau pun wirausaha bisa mempelajari tutorial bermain Forex yang mudah dicerna.
Suatu hal yang lebih banyak bisa memetik dan menandai dengan angka-angka dalam undian.
Bahkan dengan komputer standar, aplikasi Olymp Trade di telefon bimbit tampilan depannya dapat digunakan dengan lancar dan mudah. FinaCom sendiri mempunyai peran pihak ketiga sebagai mediator dalam rangka penyelesaian permasalahan antara pelanggan dengan broker. Indikator diatas anda bisa download dan paste di C: MF Trader 4 - Templates (sebelumnya ekstrak terlebih dahulu masih dlm bentuk Zip). Pilihan biner satu sentuhan. Berita Opsi Biner, Google dan Apple Hapus Aplikasi Trading Binary Option - thetradetimesmedia.com.
Saya akan trading dengan lebih agresif (untuk meningkatkan potensi profit) atau konservatif (guna mengurangi risiko). Anda harus berkomitmen pada diri sendiri untuk menjalankan bisnis ini dengan serius. Tidak ada orang lain yang akan melakukannya untuk Anda. Hanya Anda yang bisa mewujudkannya! Semua harus dilakukan bertahap. Tidak terburu-buru bukan berarti takut, berani namun tidak gegabah. Tidak idealis tapi realistis.
Untuk turun ke bisnis Trading Forex, sebaiknya belajar yang banyak mengenai aplikasi Olymp Trade di telefon bimbit strategi dan dasar-dasar investasi Forex. Namun pada kenyataannya ada jenis lain lagi lebih menggiurkan yaitu trading Forex dimana menggunakan mata uang asing yang ditukarkan dengan sistem tertentu.
Fibonaci System Gunakan indikator 5 WMA, Fibonaci — Currency Pair bebas: Time Frame >M15 dan.
Penjelasannya: E merupakan nilai ekspektansi, W mewakili nilai rata-rata trading menang, L merupakan rata-rata kalah, dan P merupakan prosentase rasio menang trading. Alat yang hebat ini memungkinkan Anda sebelum menjalankan penasihat dalam perdagangan, untuk menentukan efisiensinya dan memilih parameter masukan terbaik. Jika aplikasi Olymp Trade di telefon bimbit Anda sudah menanam deposit dan langsung mengirim email atau perdagangan biner bagaimana tim Banc de Binary, maka Anda akan mendapat alat yang bisa membantu membuat keputusan perdagangan biner bagaimana cepat. Pengguna Kanada Dan Amerika Pertukaran Bitcoin Yang Gagal, Mtgox, Telah Membuat Terma Dan Bersetuju Untuk Menyelesaikan Tuntutan Tindakan Kelas Mereka Terhadap Syarikat Itu. Tindakan Undang-Undang Itu Mendakwa Bahawa Mtgox Melakukan Penipuan Terhadap Pelanggannya Daripada Berjuta-Juta Dolar. Menurut Pengajuan Mahkamah, ….
Investasi dalam jangka pendek pada dasarnya ialah cara untuk menggapai aplikasi Olymp Trade di telefon bimbit tujuan finansial yang Anda inginkan. Karena itu, penting sekali untuk memahami investasi tersebut dengan baik sebelum memilihnya supaya tujuan finansial yang Anda inginkan pun dapat tercapai. Dengan perencanaan finansial yang baik dari sejak dini berdampak tidak langsung pada keuangan Anda di masa mendatang. Karena itu penting sekali meneliti investasi dengan baik. Ada beberapa hal yang harus Anda perhatikan saat memilih investasi dalam jangka pendek, diantaranya. Apa yang kita tau sebelumnya adalah, aliran pengeksekusian CPU jika menumukan pernayataan penyeleksian dia akan mengevaluasi conditional expression. Untuk program di atas conditional expression nya adalah variabel nomer. Dan akan mengeksekusi perintah di bawah label case yang memiliki nilai yang sama. Dan itulah 5 e-Wallet atau dompet digital terbaik di indonesia yang bisa Anda pilih untuk Anda instal di smartphone anda untuk membantu melakukan berbagai macam transaksi non tunai yang cepat, mudah, aman dan menyenangkan. Semoga artikel ini bermanfaat buat Anda dan selamat mencoba..
Namun apabila ternyata keputusan Anda dalam melakukan cut loss salah, berarti Anda sudah mencegah diri dalam hal mengurangi kerugian saat ini. Ini berarti harga akan bergerak ke arah ekspektasi awal Anda. Karena malware dan virus adalah ancaman konstan, pengguna harus selalu memperbarui cadangan di perangkat offline. Peluang usaha rumahan di desa yang kini sangat dibutuhkan adalah jasa pembuatan berbagai perkakas rumah tangga seperti aplikasi Olymp Trade di telefon bimbit almari, kursi, tempat tidur hingga daun pintu, jendela dan kusen.


content: Tidak bermanfaat0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat


content:
Memahami Arti Sanitasi Lingkungan Untuk Menjaga Kebersihan dan Kesehatan – Kesling Kit | Sanitarian Kit | Cetakan Jamban | Inapro Instrument
Kesling Kit | Sanitarian Kit | Cetakan Jamban | Inapro Instrument
PT. INAPRO INSRUMEN INDO adalah sebuah perusahaan swasta yang bergerak dibidang distribusi dan perdagangan peralatan kesehatan lingkungan (Kesling Kit, Sanitarian Kit, Cetakan Jamban), peralatan Kesehatan Klinis dan peralatan Laboratorium.
Home
Product
Analisa Kualitas Makanan & Minuman
Monitoring Kualitas Kesehatan Lingkungan Sederhana
Analisa Kualitas Air
Analisa Kualitas Udara
Analisa Kualitas Tanah
Monitoring Fisik ( Industrial Hygiene )
Laboratorium
Health Education Kit
Peralatan Lainnya
Galeri
News
About
Contact Us
HomeBlogUncategorizedMemahami Arti Sanitasi Lingkun...
Memahami Arti Sanitasi Lingkungan Untuk Menjaga Kebersihan dan Kesehatan
Memahami Arti Sanitasi Lingkungan Untuk Menjaga Kebersihan dan Kesehatan
June 8, 2020
Sanitasi Lingkungan
Sanitasi lingkungan berkaitan erat pada perilaku menjaga kebersihan dan kesehatan pada lingkungan tempat kita berada. Sanitasi lingkungan bertujuan untuk mencegah diri sendiri maupun lingkungan untuk bersentuhan langsung dengan kotoran atau bahan buangan/limbah lainnya. Ini berarti bahwa sanitasi lingkungan adalah segala sesuatu yang merupakan upaya untuk menjaga kebersihan lingkungan kita. Misalnya membuang sampa pada tempatnya dan melakukan pengolahan sampah dengan baik. Dengan ini sampah tidak menumpuk di sekitar tempat kita tinggal dan menjadi masalah baru yang berdampak negatif terhadap kesehatan orang-orang di lingkungan kita. Sanitasi lingkungan telah diperagakan manusia sejak ribuan tahun yang lalu di lembah Hindus, Romawi, Mesir kuno, yang menyediakan air bersih baik warganya.
Kegagalan sanitasi lingkungan dapat menjadikan bencana dan wabah mematikan. Menjelang abad pertengahan di Eropa,sanitasi lingkungan begitu buruk, akibatnya wabah pes merajalela dan menelan banyak korban jiwa. Ini adalah peristiwa penyakit terburuk dalam sejarah umat manusia. Oleh karena itu sanitasi lingkungan harus dijaga dengan baik. Salah satunya adalah dengan menjamin ketersediaan air dalam waktu yang lama. Air adalah zat yang penting dalam menunjang kehidupan kita. Selain untuk diminum dan diperlukan dalam memasak, air juga dibutuhkan untuk mendukung kesehatan, sederhana tapi fatal adalah ketika tidak ada air untuk mencuci tangan. Padahal cuci tangan adalah perilaku sederhana yang mendorong pada sanitasi lingkungan. Dengan cuci tangan seseorang telah menjauhkan mayoritas kotoran dan kuman penyebab sakit dari tangannya yang secara otomatis mengurangi kans penyakit masuk dalam tubuhnya.
Peran penting air untuk sanitasi lingkungan
Memang air memegang aspek yang penting terkait dengan kegiatan sanitasi terhadap lingkungan, termasuk memegang peranan penting dalam kehidupan manusia. Kegiatan sanitasi tersebut diantara lain:
Air sangat berperan penting dalam buruk atau baiknya kesehatan masyarakat dikaitkan dengan proses dan pengumpulan pembuangan limbah.
Air yang disiram saat buang air, baik besar maupun kecil memakan 40% dari keperluan air seluruh keluarga.
Pengelolaan air buangan/limbah, baik industri maupun rumah tangga perlu dikelola dengan baik. Jangan sampai buangan ini justru menjadi penyebab sakitnya masyarakat.
Selokan dan kanal yang memadai akan mengalirkan air hujan sehingga tidak tergenang dan menimbulkan kesempatan nyamuk berkembang biak. Selain itu juga menghindari terjadinya bencana banjir yang juga mengancam kesehatan masyarakat.
Sanitasi ekologi dalam rangka kesehatan publik berarti segala daya, upaya dan proses untuk mengolah limbah buangan untuk menjaga kebersihan dan kesehatan lingkungan dengan cara menggunakan kembali air yang didaur ulang. Model sanitasi ini cukup asing di telinga orang awam karena terasa aneh. Banyak orang yang bergidik ngeri ketika kita meminum air yang sudah didaur ulang dari limbah rumah tangga, bekas kencing misalnya. Padahal itu bukan suatu yang mustahil. Dengan teknologi yang ada kita bahkan dapat meminum langsung air dari sumur atau sumber air tanpa harus dimasak. Dan sekarang semua sudah bisa dilakukan dengan harga yang murah.


content:
Kunci utama agar berhasil dalam membuat sebuah desain adalah memahami karakteristik dari si pemakai hasil desain. Pemahaman yang mendalam tersebut akan memberikan ruang bagi desainer untuk menciptakan ikon, goresan, obyek, warna atau simbul yang bisa mewakili masing-masing karakter tersebut. Contohnya, desain baju buat anak remaja. Dari sisi warna aja tentu menjadi lucu jika anda menggunakan warna pink untuk desain baju remaja cowok.
Pemahaman terhadap pengguna disain yang bagus pun tidak menjamin anda menghasilkan desain yang memuaskan. Dibutuhkan pengetahuan akan trend yang sedang hit dan up to date agar tepat sasaran. Kesalahan dalam tahap ini bisa berakibat fatal, contohnya adalah desain kaos bola ala mamanya si Peri berikut ini. :ngakaks
Kartun Pikiran Rakyat, 21 September 2014
PERI dan ACIL – Karya : Nada dan Ali
Inilah Pakaian Modis ala Mama Peri.. :ngakaks
YAYAT CEKING – Karya : Rond & A’doen
“Jenis-jenis Profesional” 🙁
Read moreKunci utama membuat desain yang baik
Categories Pikiran Rakyat Tags desain, jokis & nais, nada dan ali, peri dan acil, petani. profesional, R. Amdani & Kipod, Rond & A'doen, teka-teki, yayat ceking Leave a comment


content:
Workaholic adalah bekerja terlalu berlebihan tanpa mengenal waktu, hingga tidak mempedulikan kesehatan, kondisi fisik..
Kamis, 2 Juli 2020 13:58
lihat foto
Intisari online
Ilustrasi - Langkah Atasi Workaholic atau Bekerja Terlalu Berlebihan
Baca Selanjutnya:
Cara Mengatasi Mental Breakdown
X
Laporan Reporter Tribun Lampung Jelita Dini Kinanti
TRIBUNLAMPUNG.CO.ID, BANDARLAMPUNG - Workaholic adalah suatu kondisi mengarah ke gangguan mental, yang dialami beberapa orang.
Workaholic adalah bekerja terlalu berlebihan tanpa mengenal waktu, hingga tidak mempedulikan kesehatan, kondisi fisik, dan bahkan tidak mempedulikan hubungan dengan orang sekitar.
Workaholic jangan dibiarkan terus terjadi, karena akan menyebabkan orang yang mengalaminya sakit-sakitan dan hubungan dengan orang sekitarnya terganggu.
"Jika merasa mengalami workaholic, sebaiknya sharing dengan orang terdekat dan tenaga profesional yakni psikolog dan psikiater," urai Kaprodi Psikologi Universitas Malahayati Octa Reni Setiawati, S.Psi, M.Psi.
Selain itu, juga harus melakukan hobi atau kegiatan lain yang bisa mengalihkan pikiran misalnya dengan melakukan kegiatan bersama dengan teman.
"Bisa berpesan ke teman, kalau ada kegiatan aku diajak dong. Kalau sudah diajak, kita harus mau melakukan kegiatan itu dan melupakan keinginan untuk bekerja. Jangan tolak ajakan itu dan justru memilih bekerja," ujar Octa.
• Ciri-ciri Orang Alami Workaholic dan Penyebabnya
• Gejala dan Faktor Risiko Diabetes Militus Tipe Dua yang Bisa Sebabkan Kematian
• Hati-hati, Bersepeda Pakai Masker Bisa Picu Kematian Mendadak
Agar semakin banyak melakukan kegiatan dengan teman, harus bisa terus menambah teman, dan jangan temannya itu-itu saja.
Sebab biasanya orang yang workaholic pertemanannya sempit, karena dunianya hanya kantor dan rumah. Bahkan dirumah pun dia masih bekerja.
Untuk teman-teman orang workaholic harus peduli dengan orang ini.
Kepedulian bisa ditunjukan dengan mendengarkannya saat sedang sharing, dan membantunya mengalihkan pikiran dengan mengajaknya melakukan berbagai kegiatan.
Selain teman, keluarganya juga bisa mengajaknya untuk melakukan berbagai kegiatan, dan membujuknya untuk bisa belajar mengatur waktu kapan harus bekerja dan kapan harus istirahat supaya dia tidak sakit.
Untuk pimpinan tempat orang workaholic bekerja harus peka dengan keadaan orang ini.
Kalau melihatnya sudah bekerja terlalu berlebihan hingga menyebabkan dia sakit, bisa jadi dia adalah workaholic.
Sebaiknya berikan dia cuti, agar dia bisa berlibur, mengalihkan pikiran, dan bisa konsultasi ke tenaga ahli.(Tribunlampung.co.id/Jelita Dini Kinanti)


content: Saat ini sudah banyak bermunculan merk hair dryer dengan beraneka ragam fitur perawatan rambut yang inovatif. Beberapa perusahaan yang mengeluarkan produk hair dryer adalah Panasonic, Philips, Sharp dan lainnya. Produk-produk selanjutnya banyak disempurnakan bersama dengan fitur pengaturan seperti suhu,...


content: Update info menarik dan berita terhangat dari dunia olahraga di seluruh dunia. Disajikan dengan lengkap dan akurat.


content: Madu – pemanis alami yang dihasilkan oleh lebah madu yang memanfaatkan nektar dari bunga adalah obat alami rumah yang sangat baik. Ini relatif sama dengan gula dan mengandung fruktosa dan glukosa. Rasa khas madu menjadikannya bahan yang ideal dalam banyak persiapan seperti memanggang dan obat-obatan. Namun, rasanya bervariasi tergantung pada sumber nektar. Madu bersifat higroskopis […]