content:
Dalam rangka memberikan dukungan terhadap anjuran pemerintah terkait disiplin Protokol Kesehatan (Prokes) Covid-19 serta pengetatan kembali berbagai kegiatan kemasyarakatan. Pimpinan Cabang Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (PC ISNU) Kabupaten Pasuruan membagikan sekitar 2000 masker ke sejumlah Lembaga Pendidikan dan Perguruan Tinggi di wilayah Kabupaten Pasuruan. Minggu (10/1/2021).
Pembagian masker yang dilakukan oleh para sarjana NU tersebut bermula dari pemberian masker kepada para Mahasiswa Institut Agama Islam Darullughah Wadda’wah (IAI DALWA) Bangil dan Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Yasini. Selanjutnya, direncanakan pembagian masker itu akan meliputi seluruh Lembaga Pendidikan dan Perguruan Tinggi yang berada di wilayah Kabupaten Pasuruan.
Menurut Dr Ahmad Adip Muhdi, M.Hi, Ketua PC ISNU Kabupaten Pasuruan mengatakan bahwa pembagian masker ini merupakan bentuk kegiatan ISNU dalam membantu program pemerintah dalam upaya penuntasan wabah Covid-19.
Baca Juga : Rebut Peluang Bisnis Tempe, LPNU Pasuruan Gelar Ngaos Bisnis
“Kita tahu sendiri bahwa pemerintah telah mengeluarkan surat edaran melalui Tim Gugus Tugas Kabupaten terkait pengetatan protokol kesehatan di masyarakat. Hal ini dikarenakan makin meningkatnya kasus covid-19,” ungkap Ketua ISNU Kabupaten Pasuruan tersebut.
Beliau juga menambahkan bahwa dengan disiplin protokol kesehatan ditingkatan lembaga pendidikan diharapkan tidak ada kasus yang menimpa para warga yang sedang belajar di Lembaga atau Perguruan Tinggi tersebut.
“ada sekitar 11 Perguruan Tinggi di Kabupaten Pasuruan, nantinya bukan hanya Dalwa dan Al-Yasini saja, kita sudah membagi masker bantuan pemerintah ini ke sejumlah Perguruan Tinggi dan beberapa Lembaga Pendidikan di Kabupaten Pasuruan,” imbuhnya.
Baca Juga : Tutup Program Kerja Pimpinan Cabang, ISNU Kab. Pasuruan Bagi Baju Koko Untuk Pengurus
Selain membagikan masker, kegiatan yang dimotori oleh PC ISNU Kabupaten Pasuruan itu, juga membagikan sejumlah Vitamin C kepada para santri, pelajar dan mahasiswa Dalwa dan Al-Yasini dengan harapan dapat meningkatkan imunitas tubuh para santri, pelajar dam mahasiswa tersebut.
Selanjutnya, PC ISNU Kabupaten Pasuruan menghimbau kepada para ustadz-ustadzah, guru dan dosen agar ikut mensosialisasikan disiplin Protokol Kesehatan Covid-19 di Perguruan Tinggi maupun satuan Pendidikannya masing-masing. Sehingga penyebaran Covid-19 dapat ditekan dan wabah ini dapat segera berakhir.


content: Air mineral memiliki banyak manfaat dalam hidup manusia. Salah satu manfaat yang paling penting adalah manfaat bagi tubuh. Air mineral dapat membersihkan racun dalam tubuh, lalu membawanya ke ginjal dan hati untuk dibuang. Rasa cemas, stres, dan depresi yang dialami tubuh juga bisa dikurangi dengan minum air mineral yang menurunkan suhu tubuh dan memberikan ketenangan. Terakhir, minum air mineral dapat memberikan energi pada otak untuk menjalankan fungsinya dengan baik. Tubuh akan menjadi sehat jika mengonsumsi banyak air mineral. Untuk mendapatkan hasil lebih, minum juga air mineral Prim-A yang tidak hanya menyehatkan tubuh tapi juga meyegarkan semangat!

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Berdasarkan informasi pada teks di atas, dapat diketahui bahwa pasukan Jepang melakukan penyerangan terhadap tentara Indonesia karena ....
Berdasarkan informasi pada teks di atas, dapat diketahui bahwa pasukan Jepang melakukan penyerangan terhadap tentara Indonesia karena ....
ingin membebaskan orang Jepang yang ditahan
salah satu tentara Jepang gugur dalam peperangan
ingin meracuni sumber air minum masyarakat Indonesia
tentara Indonesia menyulut kemarahan pasukan Jepang
Jawaban:
Berdasarkan informasi pada teks di atas, dapat diketahui bahwa pasukan Jepang melakukan penyerangan terhadap tentara Indonesia karena ingin membebaskan orang Jepang yang ditahan.
Informasi tersebut dapat ditemukan di paragraf pertama kalimat ke satu dan dua, yang berbunyi: Pada Oktober 1945, pasukan Jepang yang masih berada di Semarang menyerang Tentara Keamanan Rakyat Indonesia. Mereka menyerang tentara Indonesia karena ingin membebaskan orang-orang Jepang yang masih ditahan di sana.
Jadi, jawaban yang tepat adalah pilihan A.
0
Tonton video penjelasan konsepnya
Ruangguru
RUANGGURU HQ
Jl. Dr. Saharjo No.161, Manggarai Selatan, Tebet, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12860

warc-identified-content-language: ind


content:
Penundaan Brexit Membuka Kemungkinan Voting Indikatif Inggris Analisa Teknis USD/CAD: Untuk saat ini, kami hanya menampilkan berita forex hari ini eurusd analisis receitas de saladas diferentes para churrasco untuk pair-pair forex. Tidak harus, sepanjang komputer/laptop dan koneksi internet anda stabil dan dapat tetap tersambung. Jadi, ketika menganalisis urutan kandil yang muncul pada grafik, indikator fraktal menandai kandil tertinggi dan terendah dalam rangkaian, sehingga menentukan maksima dan minima lokal dari grafik harga. Yakinlah bahwa alamat Bitcoin yang disediakan oleh akun perdagangan Olymp Trade Binomo menurut islam hanya 1 kali per transaksi, jadi anda tidak perlu khawatir masalah dengan akun anda.
Modal investasi harus diambil dari uang dingin, yaitu dana menganggur yang tidak dipakai sebagai dana kebutuhan sehari-hari atau dana darurat. Saham yang akan Anda beli. Universal forex ea robot option trade tag archives G saya opsi perdagangan kehidupan ini telah menjadi kebangkitan terbesar bagi saya dan saya memiliki Jamie untuk berterima kasih karena telah mengundang saya untuk Lihat mereka terraij Sabtu, 27 Februari Momen favorit Garth mendapatkan bagian yang berbeda dari keramaian broker metatrader indonesia menghibur dengan menunjuk ke arah mereka dan bercanda bahwa ia akan memberi kita jari Resistencia 1.
Pertanyaan Apa itu robot forex. Melalui berbagai metode pembayaran seperti kartu debit kredit, e-wallet atau wire transfer. Berbeda lagi jika kamu yang mempunyai yen dan berencana menukarnya dengan rupiah. Maka, yang mesti kamu perhatikan adalah kurs beli. Nilai kurs beli ini yang jadi patokan bagi bank saat membeli uang yen yang kamu punya. Poin inti yang perlu diingat yaitu nilai kurs jual nilainya selalu lebih tinggi dari kurs beli.
Tentukan Strategi Exit atau Take Profit Exit target seharusnya ditentukan juga sebelum Entry, sesuai dengan reward yang kita sepakati. Hendaknya tidak menentukan exit level pada saat trade sedang berlangsung, karena emosi kita cenderung akan ikut terlibat ketika trading tanpa exit target. Kita akan lebih obyektif menentukan target profit saat belum punya posisi.
Jenis Akun Trading di InstaForex InstaForex Indonesia menyediakan beberapa pilihan akun trading yang bisa Anda sesuaikan dengan kebutuhan, mulai dari akun trading Binomo menurut islam sekelas trader pemula hingga profesional. Mata uang yang berlaku untuk setiap akun adalah US dolar dan Euro. Berikut ini akan dijelaskan secara singkat mengenai jenis-jenis akun yang tersedia di InstaForex. Hati-hati ngejawab yg satu ini. Pada beberapa perusahaan tertentu ada kebijakan-kebijakan mengenai hal ini. So, kalo memang lowongan tersebut agan ketahui dari teman/keluarga, tanyakan dulu kepada mereka mengenai kebijakan di perusahaannya. Bagi Anda yang tidak ingin ribet dalam urusan awal memulai trading, bisa mempertimbangkan InstaForex. Karena dengan InstaForex Anda bisa memulai trading secepat mungkin. Cukup register lalu deposit, dan Anda sudah bisa memulai trading Anda. Scan ID/Billing tidak diperlukan, namun perlu dipersiapkan saja karena sewaktu-waktu Anda bisa memerlukannya untuk reset password, administrasi lanjutan, dan penarikan dana.
Mungkin ada benarnya bahwa saham LQ45 dapat menjadi saham terbaik, karena LQ45 Di saring oleh BEI dengan kriteria tertentu agar sahamnya bisa layak dan aman di perjual belikan di bursa efek. Namun dari segi apa kongkritnya?
Binomo Indonesia facebook
Trading binary pada Binomo live
Jam 18:45 WIB: hasil meeting ECB: pengumuman suku bunga bulan Juni 2020 dan Statement kebijakan moneter ECB (Berdampak tinggi pada EUR). pilihan perduaan di Singapura 2021.
Binomo menurut islam
Anda tidak harus membuang uang hasil jerih payah Anda di Forex eBook atau robot yang mengklaim mereka bisa memberi Anda kekayaan substansial. Sebagian besar waktu, barang-barang ini tidak pernah terbukti menghasilkan uang padat bagi siapa pun dalam jangka panjang. Orang-orang yang menciptakan ini adalah orang-orang yang menjadi kaya dengan mengambil untung dari Anda. Salah satu cara utama untuk dengan cepat meningkatkan keterampilan perdagangan forex Anda adalah berinvestasi dalam satu waktu dengan pedagang profesional. Di sisi lain, seorang trader yang ingin menjadi lebih agresif dapat melihat untuk menetapkan ATR pada setengah dari nilai Average True Range. Dalam contoh AUDUSD di atas, itu akan menjadi stops 14 pip (28,5 / 2 = 14,25 (pembulatan ke bawah)).
Source: MetaTrader 4 Supreme Edition Binomo menurut islam - An offline EUR/USD Monthly Chart.
Semua deposit dan penarikan akan diproses oleh Binary.com dalam tempo 24 jam. Namun, mungkin akan terdapat proses lebih lanjut yang diperlukan oleh bank Anda atau layanan transfer dana.
Tak bisa dihitung lagi banyaknya indikator yang tersedia, dan menemukan satu yang sesuai tak ubahnya mencari jarum ditumpukan jerami. Setidaknya terdapat tiga indikator terbaik untuk scalping, yang mana tiap indikator tersebut memiliki cara penerapan yang berbeda. Dalam proses riset pasar, Andrews menggunakan hukum fisik, memproyeksikannya pada tren harga. Karena pergerakan harga dipengaruhi oleh bulls di satu sisi dan beruang di sisi lain, titik keseimbangan bergerak di sepanjang garis median tertentu.
5. Jalan pintas untuk membangun sendiri bisnis anda bersama home business. Dengan peralatan lengkap yang bisa Anda Binomo menurut islam lihat di Member Area! Jika jumlah hari rawat inap sudah melewati batasan tersebut, asuransi tidak akan mengganti, meskipun limit tahunan masih ada. Contoh indikator bersifat lagging adalah Gross Domestic Product (GDP) dan tingkat pengangguran (Unemployment Rate). Tingkat pengangguran meningkat setelah laju pertumbuhan ekonomi turun, atau keadaan perekonomian memburuk. Indikator lagging bisa digunakan untuk memprediksikan variabel lain. Misalnya, penurunan GDP berarti ada kemungkinan tingkat suku bunga akan diturunkan untuk memacu investasi, hingga berdampak pada melemahnya nilai mata uang.
Beres, simple bukan? hanya 5 langkah untuk menghasilkan uang lewat blog. Itulah kenapa banyak orang yang tergiur mencari uang lewat blog. Tapi kenyataannya simple bukan berarti mudah setelah ada iklan anda bangga tetapi bingung mau mengurus, itulah yang terjadi di kalangan blogger. Namun selain hasil bagus di pasar forex, ini menunjukkan prestasi bagus dalam perdagangan opsi biner.


content:
PONTIANAK -- Pengurus Wilayah Muhammadiyah (PWM) Kalimantan Barat (Kalbar) dan Keluarga Besar Muhammadiyah Kota Pontianak menjalani vaksinasi Covid-19 saat melaksanakan ibadah puasa Ramadhan 1442 Hijriah.
"Vaksinasi ini bagian dari ikhtiar sesuai dengan edaran Pimpinan Pusat Muhammadiyah Nomor 3 Tahun 2021 yang menyatakan bahwa melakukan vaksinaai di siang hari saat berpuasa tidak membatalkan puasa. Karena vaksin itu disuntikkan dan cairan itu bukan penambah gizi serta tidak melalui mulut maupun hidung," kata Sekretaris PWM Kalbar Ahmad Zaini di Pontianak, Kamis (15/4).
Ahmad juga menjelaskan bahwa data awal yang diajukan ke Dinas Kesehatan Provinsi Kalbar terdapat 175 peserta yang kemudian diseleksi untuk mengklarifikasi peserta yang belum mengikuti vaksinasi. "Inipun setelah diseleksi dari peserta yang sudah vaksin di amal usaha masing-masing, misalnya melalui Politeknik Aisyiyah dan lainnya sehingga hari ini ada sekitar 150 peserta yang akan divaksin," tuturnya.
Adapun pelaksana vaksinasi tersebut merupakan tenaga kesehatan yang berasal dari Puskesmas Parit Haji Husin 2 dengan antrean peserta vaksinasi terbagi dalam dua tahap. Tak hanya itu pelaksanaan vaksin juga menyediakan ruangan khusus untuk perempuan agar lebih aman dalam penyuntikan.
"Di sini para peserta vaksinasi tampak antusias, oleh karena itu kepada warga Muhammadiyah kita himbau dalam rangka mengendalikan dan mengatasi Covid-19 dengan berikhtiar salah satunya dengan vaksinasi dan tetap menjalankan protokol kesehatan seperti mencuci tangan, menggunakan masker dan menghindari kerumunan," tutur Ahmad.
Sementara itu peserta vaksinasi, Dedi Haryanto sebagai bagian dari civitas akademika Universitas Muhammadiyah Pontianak turut melaksanakan vaksinasi untuk menyukseskan kebijakan pemerintah juga dari PP Muhammadiyah terkait penanganan Covid-19. "Awal vaksin saya sedikit khawatir tapi tidak ada masalah apapun. Semua dimulai dari diri kita sendiri untuk memutus rantai penyebaran Covid-19, demi kesehatan keluarga dan orang-orang sekitar kita sehingga perlu untuk mensukseskan vaksin ini," katanya.


content:
SPIL Games BV (selanjutnya disebut sebagai "SPIL"), berkewajiban untuk melindungi privasi pengguna kami dan menangani data pribadi yang didapatkan dari pengguna dengan penuh perhatian dan penghargaan. Prinsip keseluruhannya adalah bahwa kami tidak mengumpulkan informasi lain selain dari yang diperlukan secara wajar untuk memberikan pengalaman pengguna yang terbaik untuk Anda.
Kebijakan privasi ini (selanjutnya disebut sebagai "Kebijakan Privasi") berlaku dengan SPIL bertindak sebagai pengontrol data dengan rasa hormat pada data Anda. Dalam hal ini kami menentukan tujuan dan alat pengolahan data di situs web kami, yang mencakup game tertentu dan aktivitas lain yang ditawarkan oleh kami di atau melalui situs web kami. Situs web kami, semua halaman web yang menjadi bagian dari situs web, serta game dan aktivitas tertentu yang selanjutnya secara kolektif disebut sebagai "Situs Web."
SPIL GAMES BV, dengan kantor terdaftarnya di Mussenstraat 15, 1223 RB, Hilversum, Belanda (selanjutnya disebut sebagai "SPIL"), dapat menggunakan 'layanan afiliasi atau layanan pihak ketiga yang memiliki reputasi' untuk pengolahan data pribadi yang dikumpulkan di atau melalui Situs Web. Dengan menggunakan atau mengakses Situs Web kami, Anda menerima praktik yang dijelaskan dalam Kebijakan Privasi ini.
1. TENTANG SITUS WEB KAMI
1.1 Situs Web kami menawarkan beragam dan gabungan game online kami yang menarik, dibuat oleh SPIL, serta game yang dibuat oleh pengembang independen dan mitra SPIL. Pemain dapat mengakses Situs Web kami untuk memainkan game tanpa mendaftar; namun, mereka dapat memilih untuk mendaftar guna membuat profil publik atau pribadi dan untuk menyimpan game, skor tinggi, dan memberikan komentar pada profil ini. Juga, pengunjung Situs Web akan dapat memberikan peringkat pada game dan menelusuri game yang baru ditambahkan, berperingkat teratas, dan paling populer. Situs Web dapat mencakup pembuatan keputusan otomatis dalam bentuk iklan yang berhubungan dengan perilaku.
1.2 Game tertentu di Situs Web kami dikontrol oleh pihak ketiga, termasuk pihak ketiga yang berlokasi di luar dari Wilayah Ekonomi Eropa (“EEA”). Fasilitas host milik SPIL untuk Situs Web terletak di dalam EEA. SPIL menggunakan upaya yang wajar secara komersial untuk memastikan bahwa pengolahan data apa pun yang berlangsung di Situs Web sejalan dengan undang-undang perlindungan data yang berlaku. Perlindungan privasi yang kami ambil adalah perlindungan kontraktual dengan pihak ketiga dan penerapan solusi privasi teknis, seperti alat pengawasan dan pemblokiran. Namun, karena kami tidak mengontrol semua game, data mungkin dikumpulkan dan ditransfer secara tidak disadari. Jika Anda memiliki kekhawatiran tentang pengolahan data di suatu game, silakan kirim email ke info@spilgames.com dengan menjelaskan kekhawatiran Anda dan URL game yang dimaksud.
2. INFORMASI YANG KAMI KUMPULKAN
2.1 SPIL mengumpulkan informasi saat Anda menggunakan atau mengakses Situs Web kami. Informasi ini berkaitan dengan cara Anda menggunakan situs web kami, termasuk jenis perangkat, dan dapat mencakup informasi yang Anda kirim saat membuat akun di situs web kami atau melalui akun jejaring sosial Anda seperti Facebook atau Google+. Kami juga dapat mengumpulkan informasi dari penyedia jaringan iklan dan pihak ketiga lain seperti penyedia layanan pembayaran.
Informasi yang dapat kami kumpulkan saat Anda menggunakan Situs Web kami mencakup (beberapa di antaranya) berikut ini:
Alamat IP Anda;
Informasi demografik (seperti umur dan negara);
Informasi yang dikumpulkan melalui cookie atau teknologi yang serupa;
Saat Anda memilih untuk mendaftar dengan kami untuk mendapatkan pengalaman game yang lebih baik dan/atau untuk membuat profil publik atau pribadi guna ikut serta dalam jejaring game sosial, kami mengumpulkan informasi seperti nama pengguna, alamat email, avatar, dan informasi apa pun yang Anda pilih untuk diberikan, seperti jenis kelamin. Informasi ini dapat diberikan melalui akun jejaring sosial;
Informasi yang Anda berikan kepada kami saat Anda mengisi formulir online atau survei di Situs Web kami;
Informasi lain yang kami terima dari Anda, contoh: email Anda, obrolan atau komunikasi lain dan informasi yang dipertukarkan kepada kami di saluran media sosial kami;
Cara Anda menggunakan Situs Web kami, termasuk saat Anda memainkan game kami dan berinteraksi dengan penyedia jaringan iklan;
Informasi transaksi pembayaran yang dilakukan;
Agen perangkat pengguna;
Alamat IP, Cookie, dan Web Beacons
2.2 Saat Anda mengunjungi Situs Web kami, server kami secara otomatis menyimpan alamat IP komputer Anda melalui sistem pelacakan analitik. Alamat IP akan dikumpulkan untuk tujuan pelacakan analitik dan penyempurnaan Situs Web, bersamaan dengan lokasi geografis, jenis dan versi browser, sistem operasi, sumber rujukan, durasi kunjungan, tampilan halaman, dan jalur navigasi situs web, serta informasi tentang waktu, frekuensi dan pola penggunaan Situs Web oleh Anda. Jika Anda tiba di Situs Web melalui tautan dari situs web lain, URL dari situs web yang menautkan dan URL situs web yang Anda tertaut juga akan dikumpulkan untuk tujuan penilaian sumber lalu lintas utama kami, serta proses debug dan penelusuran.
2.3 Selain itu, kami menyimpan informasi dari browser Anda menggunakan “cookie”. Cookie adalah potongan data yang disimpan di komputer dan diikatkan ke informasi tentang pengguna. Kami akan meminta Anda untuk mengizinkan penggunaan Cookie kami yang sesuai dengan Kebijakan Privasi ini jika diperlukan berdasarkan undang-undang perlindungan data yang berlaku saat Anda menggunakan Situs Web kami untuk pertama kali. SPIL dapat menggunakan cookie, web beacons (web bugs), atau teknologi yang serupa untuk meningkatkan dan mempersonalisasikan pengalaman Anda di Situs Web, termasuk berikut ini:
untuk mengoperasikan dan meningkatkan layanan dan fitur-fitur di Situs Web;
untuk membantu mengotentikasi Anda saat Anda berada di Situs Web
untuk mengingat preferensi dan informasi pendaftaran Anda, bila berlaku;
untuk memberikan dan membantu mengukur dan meneliti keefektifan penawaran SPIL, iklan, dan komunikasi email; dan
untuk menyesuaikan konten dan iklan yang disediakan untuk Anda melalui Situs Web.
Jika Anda tidak ingin SPIL menyimpan cookie di komputer Anda, Anda dapat mencegah ini dengan mengubah pengaturan browser ke “jangan terima cookie”. Pemanufaktur browser Anda akan memberikan detail lengkap tentang cara kerja hal ini. Namun, kami memang menginformasikan kepada Anda bahwa Anda tidak akan dapat menggunakan Situs Web termasuk fungsionalitasnya sebagaimana yang dimaksud. Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang penggunaan Cookie oleh SPIL, silakan klik di sini untuk informasi tentang kebijakan cookie kami.
2.4 SPIL menggunakan mitra analitik untuk membantu mendapatkan wawasan tentang penggunaan Situs Web dan layanan (“Data Penggunaan”). Mitra analitik ini memproses Data Penggunaan yang dapat mencakup di antaranya alamat IP Anda, lokasi geografis, jenis dan versi browser, sistem operasi, durasi kunjungan, tampilan halaman, dan informasi lain tentang cara Anda menggunakan dan menavigasi Situs Web. Data ini digunakan untuk menganalisis penggunaan Situs Web dan untuk menyempurnakan Situs Web dan layanan. Mitra analitik kami akan bertindak sebagai pengolah data sehubungan dengan Data Penggunaan. Dasar hukum untuk pengolahan Data Penggunaan adalah untuk kepentingan yang sah.
2.5 SPIL juga menggunakan penyedia jaringan iklan, pertukaran iklan, dan server iklan (“Mitra Iklan”) untuk membantu menampilkan iklan di Situs Web. Mitra Iklan ini menggunakan cookie, web beacons, atau teknologi yang serupa untuk menampilkan, menargetkan lebih baik, dan mengukur keefektifan iklan mereka, menggunakan data yang dikumpulkan seiring waktu dan di seluruh jaringan halaman web mereka untuk menentukan atau memprediksi karakteristik dan preferensi pemirsa mereka (“Data Iklan”). SPIL memproses informasi ini berkaitan dengan Kebijakan Privasi. Mitra Iklan kami dapat bertindak sebagai pengolah data atau pengontrol data sehubungan dengan Data Iklan, tergantung pada cakupan layanan mereka. Mitra Iklan bertanggung jawab atas kepatuhan dengan undang-undang perlindungan data yang berlaku. Penggunaan cookie, web beacons, atau teknologi yang serupa oleh pihak ketiga tertentu sebagai penyedia jaringan iklan dapat berubah sesuai dengan kebijakan privasi mereka sendiri, bukan Kebijakan Privasi ini. Dasar hukum untuk pengolahan Data Iklan adalah izin.
2.6 SPIL menggunakan teknologi Facebook untuk memberikan layanan tertentu pada Situs Web. Situs Web dapat menyertakan “Tombol Suka Facebook” yang dikontrol oleh Facebook Inc., 1601 S. California Ave, Palo Alto, CA 94304 USA (Facebook). Jika Anda mengeklik Tombol Suka Facebook, maka Facebook akan menanyakan apakah Anda ingin masuk ke Facebook jika Anda tidak masuk pada saat itu atau terdaftar di Facebook. Jika Anda memutuskan untuk melakukannya, maka data pribadi Anda akan ditransfer ke Facebook. Jika Anda sudah masuk ke akun Facebook dan telah memberikan izin secara eksplisit kepada SPIL untuk membagikan informasi Anda kepada Facebook, maka informasi Anda dibagikan kepada Facebook saat mengunjungi Situs Web atau memainkan game termasuk “Tombol Suka Facebook”.
Situs Web juga menggunakan “Facebook Pixel” yang dikontrol oleh Facebook untuk menampilkan konversi, membuat “lookalike audiences” dan memberikan statistik yang relevan kepada SPIL tentang Situs Web kami untuk menyempurnakannya. Saat Anda menggunakan situs web kami dan telah memberikan izin secara eksplisit kepada SPIL untuk membagikan informasi Anda kepada Facebook, maka informasi Anda secara otomatis dibagikan kepada Facebook.
Untuk informasi lengkap tentang “Tombol Suka Facebook” dan “Facebook Pixel” serta membagikan dan menggunakan data pribadi Anda, silakan hubungi Kebijakan Data Facebook di: https://www.facebook.com/policy.php.
2.7 SPIL juga dapat menggunakan penyedia layanan pembayaran pihak ketiga ("PSP") yang menawarkan layanan transaksi pembayaran kepada SPIL untuk menjual produk atau layanan melalui Situs Web. PSP bertindak sebagai pengontrol data sehubungan dengan data pribadi yang terkait dengan transaksi (“data transaksi”) yang diproses untuk tujuan membeli produk atau layanan. Data transaksi dapat mencakup detail pribadi, detail kartu pembayaran Anda, dan detail transaksi. Saat Anda membeli sesuatu dari Situs Web (contoh: item game virtual), informasi yang Anda berikan kepada PSP tunduk kepada kebijakan privasi mereka, bukan kami. Dasar hukum untuk pemrosesan ini adalah performa kontrak. Anda secara eksplisit mengizinkan bahwa SPIL dapat memberikan informasi pribadi yang dikumpulkan dari Anda kepada PSP untuk tujuan menawarkan layanan transaksi pembayaran kapan pun Anda membeli sesuatu dari Situs Web dan bahwa PSP dapat menggunakan data tersebut untuk analisis (statistik) transaksi pembayaran. Setelah Anda membeli produk atau layanan, SPIL dan PSP memiliki persyaratan hukum untuk menyimpan informasi Anda untuk periode yang ditentukan secara sah sekurangnya 7 tahun. SPIL dibolehkan untuk memberitahukan PSP mengenai pengguna yang terlibat dalam (atau satu pihak yang meyakini telah terlibat dalam) aktivitas apa pun yang ilegal, melanggar hak-hak seseorang, atau yang mengakibatkan penangguhan atau penghentian penggunaan Situs Web pengguna.
2.8 SPIL menggunakan penyedia layanan pihak ketiga untuk menawarkan layanan dukungan pelanggan kepada pengguna kami. Kami dapat membagikan data pribadi seperti konten komunikasi, alamat IP, alamat email, dan nama pengguna (“Data Korespondensi”) dengan mitra ini. Data Korespondensi mungkin diproses oleh SPIL dan mitra bisnis untuk tujuan komunikasi dengan Anda, memblokir pengguna, mengubah alamat email, mengaktifkan kembali atau memblokir akun, menambahkan atau menghapus item dalam game, dan layanan dukungan pelanggan lainnya. Dasar hukum untuk pengolahan Data Korespondensi adalah kepentingan atau izin yang sah tergantung pada layanan yang disediakan.
2.9 Pada umumnya, browser awalnya diatur untuk menerima cookie, namun Anda dapat mengatur (ulang) browser untuk menolak semua cookie atau untuk menunjukkan bila cookie sedang dikirim. Anda dapat menolak untuk menerima cookie dari jaringan iklan pihak ketiga tertentu dengan mengatur ulang browser. Anda juga dapat menggunakan tautan untuk cookie Network Advertising Initiatives menolak halaman atau tautan ke Aliansi Iklan Digital Interaktif Eropa/European Interactive Digital Advertising Alliance (EDAA) menolak halaman. Namun, beberapa fitur dan layanan bisa tidak berfungsi dengan benar jika cookie dinonaktifkan.
2.10 Anda dapat memilih untuk mendaftar pada kami guna mendapatkan pengalaman game yang lebih baik dan/atau membuat profil publik atau pribadi untuk ikut serta dalam jaringan game sosial kami. Ini mencakup, misalnya: ikhtisar skor tinggi, daftar prestasi, dan rekomendasi game individu di Situs Web. Bila Anda mendaftar pada kami, Anda dapat memberikan data pribadi tertentu kepada kami seperti nama pengguna, jenis kelamin, tanggal lahir, dan alamat email Anda (“Data Akun”). Data Akun yang Anda berikan kepada kami akan digunakan untuk tujuan memberikan layanan kami, menyempurnakan Situs Web, memelihara cadangan dan berkomunikasi dengan Anda. Dasar hukum untuk pengolahan ini adalah izin.
Informasi yang Anda ungkapkan dalam hal itu, juga bisa menjadi dapat diakses oleh publik jika Anda memilih pengaturan privasi ini. Kami memberikan pengaturan privasi yang membatasi pengguna lain mengakses informasi Anda; misalnya, arsitektur jaringan kami dan pengaturan privasi Anda untuk membuat pilihan terinformasi tentang siapa saja yang memiliki akses ke informasi Anda. Kami membolehkan Anda untuk memilih informasi yang Anda berikan kepada teman dan jaringan melalui Situs Web kami. Bila pengaturan privasi Anda mengizinkannya, maka pengguna lain dapat melihat dan menambahkan pada profil Anda (contoh: dengan mengirim komentar).
2.11 Jika Anda memutuskan untuk mengungkapkan informasi di lokasi publik atau di game, maka kami akan mempertimbangkan informasi itu sebagai bagian dari domain publik. Informasi ini akan dapat diakses oleh orang yang menggunakan Situs Web.
2.12 Kami hanya mengumpulkan alamat email yang diberikan kepada kami langsung oleh Anda. Alamat email Anda hanya akan digunakan untuk tujuan berikut:
promosi game (baru) jika Anda telah memberikan izin untuk ini;
email layanan (tentang pembaruan, desain baru, fitur-fitur baru, dst.);
tujuan administratif, seperti pemberitahuan pelanggaran Syarat Penggunaan kami;
mengirim pesan yang telah Anda berikan izinnya kepada kami (contoh: dari orang lain di jejaring sosial Anda).
2.13 Tanpa persetujuan Anda, kami tidak akan:
menggunakan alamat email Anda untuk tujuan selain dari yang dijelaskan dalam butir 2.12;
mentransfer alamat email Anda atau informasi pribadi lain kepada pihak ketiga, kecuali dalam kondisi terbatas sebagaimana yang dijelaskan dalam Kebijakan Privasi ini.
Anda dapat mencabut izin untuk menggunakan alamat email Anda untuk tujuan promosi kapan saja, termasuk kabar berita dengan mengubah pengaturan privasi di akun Anda atau mengirim email ke info@spilgames.com.
Kombinasi Data Pribadi
2.14 Untuk mengoptimalkan layanan dan Situs Web kami, dan untuk tujuan yang disebutkan dalam butir 2, kami berhak untuk menggabungkan data pribadi Anda (termasuk alamat email Anda, bila berlaku) dengan informasi lain tentang Anda yang dikumpulkan oleh atau diberikan kepada kami.
3. KEPADA SIAPA SPIL MEMBERIKAN INFORMASI INI?
3.1 SPIL dapat memberikan informasi kepada pihak mana pun yang memberikan layanan kepadanya untuk tujuan operasi normalnya (contoh: mitra yang membantu kami dengan memberikan fasilitas teknis atau operasional untuk Situs Web dan sebaliknya), sebagaimana disebutkan dalam bagian 2. Kami juga dapat memasok informasi kepada pihak lain jika kami diharuskan untuk melakukannya oleh hukum atau oleh aturan yang ditunjuk oleh pengadilan hukum. SPIL tidak memberikan detail pribadi kepada pihak lain untuk tujuan komersial, iklan, atau pemasaran, kecuali jika Anda secara eksplisit memberikan izin kepada kami untuk melakukannya, atau jika melakukannya menjadi bagian dari program khusus atau operasi yang Anda telah terdaftar. Dalam kondisi ini, Anda dapat menarik izin Anda kapan saja.
4. MENGAPA KAMI MENGUMPULKAN INFORMASI?
4.1 Kami menggunakan data pribadi dan informasi lain untuk memelihara konten dan fungsionalitas Situs Web yang umum dan yang dipersonalisasikan. Selain itu, kami menggunakan detail pribadi untuk memungkinkan mengakomodasi permintaan Anda, sehingga kami dapat memberikan layanan, sebagaimana dijelaskan di sini, saat menggunakan Situs Web dan untuk tujuan yang ditetapkan di bagian lain dalam Kebijakan Privasi ini. Kami dapat (antara lain) menggunakan informasi yang kami miliki tentang Anda:
Untuk memberikan akses ke Situs Web serta game dan layanan terkait kepada Anda, dan secara kontinu menyempurnakan fitur-fiturnya
Untuk menyimpan pengaturan Situs Web Anda, riwayat game, dan memberikan konten yang dipersonalisasikan
Untuk memberikan layanan dukungan pelanggan
Untuk memberikan layanan obrolan kami
Untuk menganalisis dan mengoptimalkan kerja dan operasi Situs Web dan game
Untuk mengaktifkan pembelian dalam game
Untuk memberikan iklan yang relevan dan untuk mengirim pesan promosi kepada Anda lewat email atau komunikasi lain jika Anda memberikan izin untuk hal ini
Untuk mengaktifkan integrasi jejaring sosial, terutama dengan Facebook dan Google+
Untuk memberikan kompetisi
Untuk mencegah kecurangan, penipuan, dan tindakan kriminal
Untuk memenuhi kewajiban hukum dan pajak
5. HAK ANDA TERKAIT DATA PRIBADI YANG KAMI KUMPULKAN
5.1 Data pribadi Anda mungkin disimpan oleh SPIL dan mitra bisnisnya.
Jika undang-undang perlindungan data yang berlaku menyediakannya, Anda memiliki hak untuk mengakses, memperbaiki, dan menghapus data pribadi yang kami simpan dan untuk membatasi atau menolak pemrosesan data pribadi Anda oleh kami. Sejauh bahwa dasar hukum untuk pemrosesan data pribadi Anda adalah izin, maka Anda memiliki hak untuk menarik izin tersebut kapan saja.
5.2 Pengguna dengan profil pribadi di Situs Web yang ingin menerapkan hak ini, secara umum dapat melakukannya dengan mengeklik tautan yang sesuai di profil pribadi. Lebih lanjut, Anda dapat mengirim permintaan tertulis kepada SPIL GAMES BV, Mussenstraat 15, 1223 RB, Hilversum, Belanda, menjelaskan permintaan Anda, bersama dengan salinan paspor (untuk mencegah penyalahgunaan permintaan informasi), atau mengirim email yang berisi informasi ini ke: info@spilgames.com. Setelah verifikasi identitas Anda, salinan paspor Anda akan dihancurkan.
5.3 SPIL tidak secara sadar memproses data pribadi dari siapa saja yang berusia kurang dari 16 tahun tanpa izin orang tua. Jika kami mengetahui bahwa kami telah memproses data pribadi siapa saja yang berusia kurang dari 16 tahun tanpa izin orang tua, kami akan segera menghapus data tersebut.
Orang tua pengguna yang berusia kurang dari 16 tahun: Jika Anda ingin memiliki akses ke data pribadi anak Anda untuk melihat, mengoreksi, atau menghapus informasi yang kami kumpulkan tentang anak Anda, silakan kirim permintaan tertulis kepada SPIL GAMES BV, Mussenstraat 15, 1223 RB, Hilversum, Belanda, menjelaskan permintaan Anda bersama salinan paspor Anda (untuk mencegah penyalahgunaan permintaan informasi), atau mengirim email dengan semua informasi tersebut ke info@spilgames.com. Setelah verifikasi, salinan paspor Anda akan dihancurkan
5.4 Jika Anda memiliki pertanyaan atau kekhawatiran sehubungan dengan pemrosesan data pribadi, Anda dapat mengirim email ke Data Protection Officer di legal@spilgames.com.
Jika Anda tidak puas dengan jawaban dan/atau dukungan kami untuk menyelesaikan kekhawatiran Anda, Anda berhak untuk menyampaikan keluhan kepada otoritas pengawas, terutama di negara Uni Eropa (atau Wilayah Ekonomi Eropa) tempat Anda bekerja, biasanya tinggal atau tempat dugaan pelanggaran undang-undang perlindungan data terjadi.
6. KEAMANAN
6.1 Anda mengirim data pribadi dan konten lain di Situs Web dengan risiko Anda sendiri. Meskipun kami mengizinkan Anda untuk mengatur opsi privasi yang membatasi akses ke data pribadi dan konten lain tersebut, harap diketahui bahwa tidak ada tindakan keamanan yang sempurna atau tidak dapat ditembus. Kami tidak dapat mengontrol tindakan pengguna lain yang Anda pilih untuk membagikan profil dan informasi Anda. Oleh karenanya, kami tidak dapat dan tidak menjamin bahwa konten apa pun yang Anda kirim di Situs Web tidak akan dilihat oleh orang yang tidak berwenang. Kami tidak bertanggung jawab atas pengelakan pengaturan privasi atau tindakan keamanan yang terdapat di Situs Web. Anda memahami dan mengetahui bahwa, meskipun setelah dihapus, salinan data atau konten pribadi masih tetap dapat dilihat di halaman arsip.
6.2 Kami telah menerapkan tindakan yang sesuai untuk melindungi dan membantu mencegah akses yang tidak berwenang, untuk menjaga keamanan data, dan untuk menggunakan informasi yang kami kumpulkan secara online dengan benar. Data pribadi Anda dapat terlihat di Situs Web (seperti komentar publik yang dikirim oleh Anda dan/atau data apa pun di profil Anda) dapat diakses oleh pihak ketiga, dan Anda mengetahui dan menyetujui bahwa pihak ketiga tersebut dapat menyalin informasi itu ke situs web mereka sendiri atau lokasi lain.
6.3 Data pribadi Anda hanya akan disimpan selama periode yang diperlukan untuk penggunaan Situs Web oleh Anda untuk tujuan seperti yang dijelaskan dalam Kebijakan Privasi ini.
7. PENYIMPANAN
7.1 SPIL hanya akan menyimpan informasi Anda selama kami anggap perlu untuk tujuan yang dijelaskan dalam bagian 4. Tingkat penyimpanan per kategori data pribadi dapat berbeda tergantung pada tujuan data itu diproses. Kami juga akan menyimpan dan menggunakan informasi Anda selama yang diperlukan untuk memenuhi kewajiban hukum, menyelesaikan perselisihan, dan menjalankan perjanjian kami. Jika Anda memiliki pertanyaan sehubungan dengan penyimpanan data pribadi, Anda dapat mengirim email ke info@spilgames.com dengan menunjukkan kategori data pribadi yang dimaksud.
8. LAIN-LAIN
8.1 Kami berhak untuk mengubah Kebijakan Privasi kami. Perubahan akan berlaku efektif sejak penayangannya di Situs Web. Anda harus memeriksa Situs Web secara berkala untuk mengetahui adanya perubahan.
8.2 Situs Web kami dapat berisi tautan ke situs web lain. Kami tidak bertanggung jawab atas praktik-praktik privasi situs web lain. Kami mendorong pengguna untuk waspada saat mereka keluar dari situs kami untuk membaca pernyataan privasi setiap dan masing-masing situs web yang mengumpulkan informasi yang dapat mengidentifikasi pribadi. Kebijakan Privasi ini semata-mata berlaku untuk informasi yang dikumpulkan oleh kami.
8.3 Dalam hal adanya transfer Situs Web (salah satu dari kami) kepada pihak ketiga, kami dapat mentransfer semua informasi pribadi yang kami kumpulkan tentang Anda kepada pihak ketiga tersebut sesuai dengan Kebijakan Privasi ini. Dalam kondisi ini, pengguna yang telah memberikan alamat emailnya kepada kami akan diberitahukan ketika informasi tentang pengguna tersebut ditransfer dan harus tunduk pada kebijakan privasi yang berbeda.
8.4 Kami juga memiliki Syarat Penggunaan yang berlaku untuk penggunaan Situs Web oleh Anda. Dalam hal terjadi kontradiksi antara Syarat Penggunaan dan Kebijakan Privasi ini, maka Kebijakan Privasi inilah yang berlaku.
8.5 Kebijakan Privasi ini diatur oleh undang-undang Belanda dan diajukan ke wilayah yurisdiksi eksklusif pengadilan di Belanda.
Jika Anda memiliki pertanyaan atau permintaan tambahan, Anda dapat mengirim email ke info@spilgames.com.


content:
Tempat Wisata di Sleman – Apa yang terbersit di pikiran Anda ketika mendengar kata Jogja? Kota kecil menawarkan beragam seni dan budaya ini memang sangat menarik untuk selalu diikuti. Selain dikenal dengan kebudayaannya yang khas, Jogja menawarkan beragam destinasi wisata yang sayang untuk dilewatkan.
Banyak sekali ragam wisata untuk Anda kunjungi di saat berada di kota Pelajar ini, mulai dari wisata alam, sejarah hingga wisata wahana hiburan. Apabila Anda tengah berada di Jogja, maka Anda harus mampir ke salah satu kabupaten Sleman tempat menarik yang akan menambah daftar koleksi agenda liburan Anda.
Saat berada di Kabupaten Sleman, maka Anda tidak akan menjumpai wisata pantai seperti kawasan Gunung Kidul, karena di daerah ini memang tidak memilki pantai. Meskipun begitu, tempat wisata di Sleman juga tidak kalah menarik karena banyak menyimpan destinasi wisata alam yang menakjubkan. Berikut ini beberapa rekomendasi wisata di Sleman populer yang bisa Anda kunjungi ketika menyambangi kota tersebut.
Wisata Sleman Yang Menarik:
Daftar Isi
Wisata Sleman Yang Menarik:
1. Wisata kaliurang
2. Candi sambisari
3. Candi Prambanan
4. Candi Ratu Boko
6. Museum Wisata Lereng Gunung Merapi
7. Monument Jogja Kembali
8. Jogja Bay Adventure Pirates Waterpark
Share this:
Related posts:
1. Wisata kaliurang
(@hollafirqi)
Wisata di Sleman terbaru yang bisa Anda kunjungi yaitu wisata kaliurang. Wisata Kaliurang merupakan kawasan wisata Jogja yang lokasinya berada di awasan lereng Gunung Merapi. Saat berada di kawasan wisata ini, Anda akan merasakan suasana menyejukkan disertai dengan pemandangan Gunung yang menawan.
Dan hal inipun menjadi daya tarik tersendiri yang membuat banyak mengunjungi obyek wisata satu ini. Jalanan berliku dan juga menanjak merupakan ciri khas dari obyek wisata kaliurang ini. Berada di desa Hagobinangun, Kecamatan Pakem, Sleman.
Ketinggian dari wisata kaliurang yaitu sekitar 900 mdpl sehingga suhu udara di daerah ini terasa dingin meskipun siang hari yang suhunya bisa mencapai sekitar 20-25 derajat celcius. Terdapat beberapa spot menarik di Kaliurang yang paling terkenal yaitu Gardu Pandang Gunung Merapi.
Di gardu tersebut Anda bisa melihat berbagai keindahan dari pemandangan indah Gunung Merapi, dimana dengan indahnya mengeluarkan asap indah yang menghiasi pemandangan langit. Spot lain yang bisa Anda kunjungi yakni Taman wisata Plawangan Turgo, Goa jepang, Tlogo putri, tamam wisata Kaliadem dan air terjun Tlogomuncar.
Baca juga: Obyek Tempat Wisata Pemalang
2. Candi sambisari
(@aditama_tour)
Untuk wisata sejarah, Anda bisa mengunjungi salah salah satu wisata Sleman yaitu Candi Sambisari. Terletak di Sebuah Desa bernama Purwomartani, berada di Kecamatan Kalasan, Sleman. Lokasinya tidak begitu jauh apabila di tempuh dari kota Jogja karena hanya sekitar setengah jam atau sekitar 12 km saja.
Merupakan sebuah candi peninggalan agama hindu yang dijadikan tempat pemujaan Dewa Syiwa dan di perkirakan dibangun pada masa kerajaan mataram hindu di awal abad ke 9. Pemandagan Candi Sambisari ini sangatlah indah, hal ini bisa dilihat dari bangunan-bangunan candi tertata rapi sehingga sangat cocok untuk Anda yang ingin mengabadikan foto dengan berlatar belakang candi.
3. Candi Prambanan
(@heru_hermawan14)
Candi Prambanan menjadi candi yang sangat terkenal, tidak hanya di Sekitar kota yang berdekatan dengan Sleman saja, namun Candi peninggalan nenek moyang ini sudah begitu populer di Indonesia bahkan sampai mancanegara.
Candi Prambanan ini ternyata sudah diakui sebagai candi terindah di Asia Tenggara dan juga sudah diakui oleh UNESCO sebagai situs warisan dunia. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya wisatawan berdatangan ke lokasi ke wisata ini baik wisatawan domestic maupun mancanegara.
Candi Prambanan juga erat kaitannya dengan sebuah cerita dongeng tentang Loro Jonggrang yang sudah melekat di oleh masyarakat Indonesia. Di bagian barat candi ini ada sebuah bangunan gedung untuk dijadikan sebagai tempat dilaksanakannya Sendratari Ramayana.
Penyelenggaraan Sendratari ini merupakan sebuah pertujukkan seni tari dan juga seni drama yang mengisahkan tentang kisah Ramayana. Untuk menemukan Candi Prambanan inipun tidak sulit, karena letaknya berada di jalur Jogja Solo. Lebih tepatnya berada di sebuah Desa Karangasem, di Kecamatan Bokoharjo atau sekitar 16 km dari arah Kota Jogja.
4. Candi Ratu Boko
(@yofie_detech81)
Candi ratu boko ini kerap disebut dengan sebutan candi Boko atau istana ratu Boko merupakan sebuah kompleks arkeologi dengan luas 19 hektar. Berlokasi di sebuah bukit di dusun Bokoharjo, Kecamatan Prambanan, Sleman. Dari atas wisata Candi Ratu Boko yang indah ini, Anda dapat melihat dan menikmati suguhan pemandangan indah nan menawan Candi Prambanan dari atas bukit. Untuk Anda yang mempunyai hobi fotografi, lokasin wisata Candi Ratu Boko tersebut tentu sangat cocok dijadikan background foto karena pemandangannya sangat indah dan menawan karena terlihat klasik terlebih jika and mengabadikannya pada sore hari.
Baca juga: Wisata Kendal Terbaru
5. Candi kalasan
(@endry_ernawan)
Masih seputar candi, Anda juga bisa mendatangi Candi Kalasan yang merupakan candi peninggalan umat budha. Berlokasi di Dusun Kalibening, di Desa Tirtomartani yang merupakan satu dari sekian Desa di Kecamatan Kalassan, Sleman. Karena lokasinya berada di Desa Kalibening, maka wisata Sleman ini sering disebut dengan Candi Kalibening.
Candi Kalasan ini mudah untuk dijangkau, karena berada di tepi jalan raya jalur Jogja-Solo yang berdekatan dengan Candi Prambanan. Apabila sedang berada di Candi Prambanan, Anda bisa singgah sekalian ke candi tersebut.
6. Museum Wisata Lereng Gunung Merapi
(@lutfiazizahqyu)
Gunung merapi menjadi salah satu gunung berapi yang paling aktif di Indonesia. Adanya hal tersebut, banyak para ilmuwan dari berbagai Negara untuk mempelajari aktivitas Gunung Merapi. Terlebih gunung ini mempunyai tipe letusan berupa luncuran awan panas (Proclatus).
Oleh karena itu, pemerintah kabupaten Sleman membangun sebuah museum yang didedikasikan sebagai whaana edukasi mengenai ilmu kebencanaan gunung berapi, bencana alam dan gempa bumi. Museum in diberi nama Museum Gunung Merapi dengan lokasi tidak jauh dari kawasan Wisata Kaliurang.
Jika Anda ingin mengunjungi museum ini, Anda dapat langsung datang di jalan Boyong, Dusun Banteng, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Luas bangunan Museum lereng gunung merapi ini yaitu sekitar 4470 meter persegi yang berdiri pada tanah seluas 3,5 hektar. Di dalam museum ini, terdapat beberapa ruangan yang dibuat berdasarkan tema dengan sangat menarik.
7. Monument Jogja Kembali
Monumen Jogja Kembali (@wonderfuljogja)
Monument Jogja Kembali menjadi obyek wisata populer yang sayang untuk dilewatkan. Obyek wisata yang banyak dikenal dengan Monjali ini menjadi sebuah monument perjuangan Rakyat Indonesia dalam mengusir penjajah Belanda yang menduduki Kota Yogyakarta.
Mungkin Anda bertanya-bertanya, mengapa Monumen Jogja Kembali termasuk dalam destinasi wisata di Sleman. Meskipun Monjali ini lokasi sangat dekat dengan Kota Yogyakarta, namun faktanya secara administrative masuk ke dalam wilayah Kabupaten Sleman.
Lokasi Monumen Jogja Kembali berada di Jalan Lingkar Utara, tepatnya di Jongkang, Sariharjo, di Ngaglik, Sleman.
8. Jogja Bay Adventure Pirates Waterpark
jogja bay adventure pirates waterpark (@awanrs)
Merupakan sebuah waterpark terbesar di Indonesia. Selain dapat menikmati wahana permainan air Anda juga dapat menikmati wahana permainan lainnya yang pastinya akan membuat Anda semakin betah berlama-lama di wahana ini.
Fasilitas yang bisa Anda nikmati yaitu kolam renang, mercusuar, prosotan, kapal bajak laut dna masih banyak lagi. Wahana ini menjadi daya tarik tersendiri yaitu How to survie in tsunami Anda earthquake yang akan membuat Anda merasakan sensasi tsunami. Berada di jalan stadion Maguwowoharjo, Sleman.
Daftar wisata Sleman tadi adalah hanya sebagian dari sekian banyaknya destinasi wisata yang ada di Sleman, Yogyakarta. Karena di kota ini masih banyak wisata alamnya, wisata sejarah, wisata edukasi, dan juga wisata hiburan modern yang ramai dan keren untuk dinikmati.

label: en

label: es


content:
Tempat Wisata di Sragen – Berbicara mengenai liburan memang tidak ada habisnya. Bisa dilihat bahwa Indonesia mempunyai banyak sekali destinasi wisata yang sangat menarik untuk di kunjungi mulai drai wisata alam, wisaya budaya hingga wisata hiburan.
Apabila Anda sedang merencanakan liburan bersama keluarga tercinta, Anda bisa berkunjung ke daerah Jawa Tengah. Di provinsi tersebut, banyak sekali tempat wisata yang menarik minat wisatawan terutama untuk wisata alamnya. Dan Anda bisa memilih Kabupaten Sragen untuk tujuan wisata Anda tersebut.
Kabupaten Sragen mempunyai memiliki potensi pariwisata yang cukup besar, salah satu yang sudah sangat terkenal yaitu situs prasejarah yang berada di Desa Sangiran. Lalu, Objek wisata Sragen mana lagi yang bisa di jadikan referensi untuk agenda liburan Anda? Berikut ulasan selengkapnya.
Wisata Sragen Yang Hits 2021:
Daftar Isi
Wisata Sragen Yang Hits 2021:
Museum prasejarah sangiran
Waduk Kedung Ombo
Gunung kemukus
Desa wistata Batik Kliwonan
Makam Joko Tingkir
Taman Dayu
Ganesha Technopark
Pemandian air panas bayanan
Share this:
Related posts:
Museum prasejarah sangiran
@indrainihapsari
Wisata Sragen pertama yang bisa Anda kunjungi yakni Museum Prasejarah Sangiran yang berada di sebuah Desa Krikilan Kalijambe, Sragen. Tempat wisata satu ini merupakan lokasi ditemukannya fosil manusia purba Meganthropus Palaeojavanicus leh Von Koenigswald.
Dari hasil penemuan tersebut, kemudian banyak ditemukan berbagai jenis fosil lain di area tersebut. Dan sampai saat ini sudah ditemukan sekitar 13.685 fosil di sangiran. Karena banyak fosil yang di temukan tersebut, membuat kawasan Sangiran ditetapkan sebagai World Heritage List atau Warisan Budaya Dunia oleh UNESCO.
Dengan adanya hal tersebut, maka Museum Prasejarah Sangiran sangat cocok dijadikan sebagai tempat wisata pendidikan untuk para pelajar terutama untuk mempelajari sejarah peradaban manusia.
Tak hanya dikunjungi oleh para pelajar dari berbagai sekolah saja, wisata di Sragen ini juga banyak dikunjungi oleh para peneliti prasejarah yang ingin melihat langsung penemuan fosil yang berada di kawasan sangiran.
Waduk Kedung Ombo
@hokitime_eka
Apabila Anda ingin menikmati suasan liburan bertemakan air, Anda bisa berkunjung ke obyek wisata Waduk Kedung Ombo. Salah satu tempat wisata di Sragen ini merupakan sebuah bendungan raksasa yang lokasinya berada di 3 kabupaten yaitu Sragen, Grobogan dan Boyolali.
Waduk yang keberadannnya sangat vital bagi pembangunan di Indonesia karena menjadi waduk pembangkit listrik yang menyediakan listrik bagi masyarakat. Tak hanya dimanfaatkan untuk mengaliri air saja, bahkan waduk ini pun dimanfaatkan untuk mengairi sawah di wilayah Kabupaten Sragen, Semarang, Kudus, Demak, Grobogan, Jepara dan Boyolali.
Selain dapat menyaksikan keindahan waduk, Anda juga bisa menaiki perahu motor untuk berkeliling waduk sembari menikmati sajian kuliner khas ikan air tawar. Bagi and ayang hobi memancing, Anda juga bisa memancing di Waduk tersebut.
Baca juga: Tempat Wisata di Karanganyar Jawa Tengah Terbaru
Gunung kemukus
@ardamady24
Bisa dibilang, obyek wisata Gunung kemukus menjadi destinasi wisata di Sragen yang merupakan sebuah wisata religi. Terletak di Desa Pendem, di Kecamatan Sumberlawang, Kabupaten Sragen yang secara geografis berada kurang lebih 29 km di sebalah utara kota Solo.
Di tempat wisata ini terdapat sebuah makam Pangeran Samudro yang di percaya oleh masyarakat sekitar apabila melakukan ziarah ke makam tersebut akan mendatangkan rezeki yang berlimpah. Namun, ada pula cerita negatif dari makam tersebut yakni supaya doa yang dipanjatkan terkabul maka peziarah harus berhubungan intim dengan pria atau wanita yang bukan menjadi pasangan sahnya.
Sehingga dalam perkembangannya obyek wisata inipun dijadikan kompleks mesum bagi para peziarah yang datang. Adanya hal tersebut, pemerintah Sragen telah berupaya keras mengurangi praktik illegal dengan berbagai macam sosialisasi yang dilakukan melalui dinas Pariwisata.
Desa wistata Batik Kliwonan
@bad_run_nh
Adalah obyek wisata yang merupakan kawasan yang berada di Kecamatan Masaran, Sragen yang mengambil konsep sentra kerajinan batik. Batik yang diproduksi di tempat wisata di Sragen ini berbeda dengan batik-batik yang diproduksi di daerah lain.
Di desa wisata batik kliwonan ini pengunjung bisa melihat langsung proses pembuatan kain batik dan membelinya sebagai oleh-oleh. Bahkan, apabila Anda berniat untuk bermalam, Anda bisa menginap dirumah-rumah warga yang telah sulap menjadi homestay yang sangat asri.
Anda pun dapat menikmati nuansa alami yang dihadirkan di obyek wisata ini karena Andapunbisa menjalankan berbagai aktivitas mengasiyikan seperti belajar membatik, menjelah desa, membuat kerajinan tangan drai tanah liat, memancing dan edukasi herbal serta outdoor photography.
Makam Joko Tingkir
@joko-tingkir.com
Apabila Anda menyukai cerita legenda daerah, tentu tidak asing dengan tokoh Joko Tingkir. Joko Tingkir sendiri merupakan nama lain dari Sultan Hadiwijaya yang menjadi Raja Kerajaan Pajang di tahun 1550-1582. Perlu diketahui bahwa Kerajaan Pajang merupakan pewaris kerajaan demak dan menjadi cikal bakal kerajaan Mataram yang melahirkan Kasultanan Yogyakarta dan Surakarta.
Kompleks ziarah Makam Joko Tingkir ini berada di sebuah Desa Butuh, yang merupakan salah satu desa dari Kecamatan Plupuh, di pinggir Sungai Bengawan Solo. Selain terdapat makam Joko Tingkir, terdapat pula makam orang tua Joko Tingkir yakni Ki Kebo Kenanga dan Nyi Kebo Kenanga.
Seperti dengan tempat ziarah lainnya, makam ini juga kerap di kunjungi oleh para peziarah yang ingin sekedar berziarah ke makam leluhur atau ingin mendapatkan berkah. Di tempat wisata di Sragen ini, setiap perayaan idul fitri pemerintah Kota Surakarta mengadakan tradisi perayaan Larung Joko Tingkir dari aliran sungai bengawan solo, mulai dari tempat wisata curug dan berakhir di Desa Butuh Sragen.
Taman Dayu
@neshakahja
Merupakan salah satu wisata keluarga yang berada di Desa Dayu, Kecamatan Sragen atau berada sekitar 20 k dari kota solo ke arah timur. Luas wilayah Taman dayu yakni sekitar 5 hektar yang di dalamnya terdapat berbagai wahana hiburan juga permainan yang sangat cocok untuk dijadikan wisata keluarga.
Adapun fasilitas yang bisa Anda dapatkan antara laun mini zoo, wahana permainan, agrowisata, resort, gazebo, kolam renang, resto dan sebagainya.
Ganesha Technopark
@nugroho_dpith
Wisata Sragen Ganesha Technopark adalah sebuah proyek pemerintah yang bertujuan untuk memudahkan akses lembaga-lembaga penelitian, siswa yang telah lulus untuk membentuk proyek R&D, guru besar atau professor maupun proyek yang berbasir profit sharing.
Selain mengusung konsep technopark, di obyek wisata ini juga terdapat BLK yang bertujuan untuk menetapkan dan juga mengimplementasikan R&D, pelatihan dna juga mengembangkan kemandirian maupun kerja sama guna meningkatkan keahlian, produk, tenaga kerja dan pelayanan tentang nilai jual pemerintah dan masyarakat di Sragen.
Baca juga: Tempat Wisata di Solo Kekinian
Pemandian air panas bayanan
@maskeymario
Berlokasi sekitar 17 km di sebelah tenggara Kota Sragen atau lebih tepatnya di Dusun Bayanan, salah satu Dusun dari Desa Jambeyan, di Kecamatan Sambirejo, Kabupaten Sragen. Mempunyai daya tarik tersediri tempat wisata di Sragen ini berupa pemandian air panas yang dipercaya oleh masyarakat sekitar dapat menyembuhkan penyakit kulit, rematik dan gatal-gatal.
Tidak hanya itu saja, bahkan konon pemandian air panas ini dapat menurunkan kadar kolesterol, memulihkan kebugaran tubuh, meningkatkan vitalitas tubuh, menghilangkan capek-capek dan membuat awet muda. Oleh karena itu banyak para pengunjung yang berdatangan ke obyek wisata ini untuk menikmati pemandian air panas tersebut.
Beberapa tempat wisata di Sragen di atas tentu dapat dijadikan referensi untuk agenda liburan Anda bukan? Yuk berwisata ke Sragen, pasti bakalan seru dan menyenangkan.


content:
Gaya busana muslim terakhir yang hadir dalam video reseller baju adalah gaya busana jalanan yang lebih urban yang memadukan warna yang lebih gelap dan bahan yang lebih berat. Wanita yang ditampilkan pada 00:38 (gambar 5) mengilustrasikan gaya ini dengan legging hitam, sepatu bot hitam, t-shirt Marilyn Monroe hitam putih, jaket kulit hitam, syal hitam dan cokelat di lehernya, dan sorban hitam- gaya jilbab.
Dia juga mengenakan sekitar selusin kalung manik-manik hitam, beberapa perak, kalung rantai tebal, anting batu hitam besar, dan dua cincin perak besar. Dia memiliki riasan mata gelap dan memiliki lingkaran perak di bagian kiri bibir bawahnya.
Reseller Baju Muslim Dewasa
Majalah masih menjadi sumber tren mode terbaik meskipun ada banyak reseller baju majalah online yang tersedia. Anda tetap bisa mengetahui gaya busana apa yang sedang hot dan mana yang tidak. Beli beberapa di antaranya saat Anda mengunjungi supermarket lokal atau saat Anda menelusuri kios koran terdekat untuk menemukan beberapa pilihan glossy. Anda akan menyadari bahwa majalah-majalah ini, yang populer satu dekade lalu, sebenarnya masih populer, jadi Anda pasti akan melihat beberapa judul yang sudah dikenal di luar sana.
Jika Anda menghabiskan sebagian besar hari-hari Anda dengan duduk di reseller baju depan komputer menjelajahi Internet maka tidak ada alasan bagi Anda untuk tidak dapat mengetahui tentang tren fesyen terkini. Ada banyak situs web luar biasa di luar sana yang akan membuat Anda tetap up to date dengan pakaian wanita trendi terbaru. Setelah menemukan gaya yang Anda sukai, Anda cukup mengarahkan dan mengklik cara Anda menuju foya fesyen online Jangan lupa informasi kartu kredit Anda saat membeli. Untuk memastikan bahwa Anda memeriksa tren mode terbaru, periksa situs untuk tanggal posting terbaru.
Menonton televisi benar-benar dapat memberi Anda beberapa tip tentang apa yang harus dipakai dan apa yang tidak boleh dipakai selama musim karena ada banyak ulasan di tabung yang akan memberi Anda berita terbaru tentang tren mode saat ini seperti ide tentang aksesori dan di mana untuk mendapatkan mode terkini. Tren rambut dan riasan juga akan tersedia, jadi ikuti terus perkembangannya.
Wanita lain memamerkan gaya jalanan ini dalam adegan singkat pada dropship baju gamis tangan pertama pukul 00:18 dan saat dia berjalan di jalan pada malam hari pada pukul 02:05. Dia mengenakan pakaian serba hitam; Kemejanya dengan mulus masuk ke jilbab hitamnya yang pas di kepalanya. Dalam adegan malam, dia memiliki kerudung hitam besar yang dia pakai di jilbab ketat. Dalam kedua adegan tersebut, dia mengenakan jaket bulu palsu berwarna coklat tua di atas pakaiannya.
Dia juga memakai riasan mata gelap, beberapa gelang bangle perak, cincin reseller baju batu hitam besar, dan kalung perak dengan liontin. Gaya jalanan ini menampilkan wanita sebagai sosok yang tangguh, percaya diri dan kuat. Para wanita menolak pakaian warna-warni, ringan dan mengalir dari gaya lain dan malah mengenakan warna yang lebih gelap dan bahan yang lebih berat. Mereka juga memiliki pakaian yang lebih kuat seperti sepatu bot, jaket kulit, dan mantel bulu yang memberikan perlindungan lebih.
Fretting untuk fashion yang sadar tidak lagi diperlukan karena sudah ada reseller baju solusinya. Tidak masalah apakah Anda ingin mendapatkan saran dan berita mode online atau dalam bentuk cetak, ada banyak sumber daya untuk memberi tahu Anda tentang hal terbaru sehingga Anda selalu “masuk” setiap kali Anda bepergian.
reseller bajureseller baju anakreseller baju anak brandedreseller baju bayireseller baju distroreseller baju muslimreseller baju tidurreseller baju wanita


content:
Akhir-akhir ini arus informasi di media sosial (medsos)sangat krusial bagi kalangan masyarakat Indonesia. Media sosial seolah-olah pemicu dalam konflik sosial yang mengarah ke budaya kekerasan baik lewat bahasa, gambar, video atau virtual lainnya yang dapat memancing publik untuk memberi komentar dari berbagai sudut pandang masing-masing penikmat medsos. Lemahnya pemahaman dalam menggunakan media sosial menjadi tantangan sendiri bagi para pemimpin, tokoh agama atau pun siapa saja yang mempunyai pemangku jabatan ikut bertanggung jawab didalam media tersebut.
Makalah yang sederhana ini, saya menyoroti fenomena media sosial dari sudut pandang Gereja Katolik sesuai dengan pengalaman, pengetahuan dan sumber media yang yang bisa di kritisi tentang HOAX seperti yang ditampil dalam video # DuniaMaya&Nyata. Disini saya menyampaikan pendapat mengenai berita HOAX di media sosial yang rentan dengan budaya kekerasan di masyarakat. Selain itu fenomena ini dapat memecahkan kesatuan sebagai warga dan indikasi konflik sosial menjadi keberhasilan pencipta HOAX tentunya menjadi perhatian bagi kita semua.
Penjabaran makalah berikut ini dilihat secara umum. Dan jujur saya mengalami keterbatasan dalam membahasakanya. Namun untuk bisa menguatkan gagasan-gagasan yang dibahaa dalam makalah ini, saya akan mengutip dari beberapa sumber dan acuan praktis dari Gereja Katolik. Hal ini bukan mewakili lembaga tetapi merupakan respresentasi keyakinan pribadi sebagai Katolik sekaligus guru pendidikan agama Katolik.
A. Agama kita melawan budaya HOAX
Kita tahu bahwa Fenomena agama dalam perkembangan dari waktu ke waktu, membuat saya bergumul apakah agama itu masih perlu untuk membuat manusia bahagia dan semakin dekat dengan Sang Pencipta atau manusia menderita karena agama yang dihayatinya itu sungguh-sungguh asli atau hanya imitasi belaka saja. Pernyataan ini sebagai kegelisahan saya ketika agama tidak punya tempat atau wilayah yang orisinil dalam memberitakan kebenaran opini atau gagasan dalam masyarakat.
Untuk bisa memahami fenomena agama bisa tampil murni saat ini, mau tidak mau kita harus harus mengalami hidup bersama “Lived Exprience” dengan siapa saja sebagai salah satu metode yang valid dari setiap pernyataan manusia tentang agama itu sendiri”. Pengalaman menjadi kekuatan untuk menemukan gaya spiritualitas seseorang, apabila orang bisa menemukan kembali sumber orisinalitas keagamaanya”. an Dari pernyataan tersebut, maka saya dapat menemukan titik permasalahan bahwa: selama ini saya terlalu “eksklusif” dengan orang berbeda keyakinan sehingga yang ditangkap hanya sekedar agama warisan saja, dan kecendrungan untuk sikap “super” terhadap orang yang berkeyakinan lain di sekitar kehidupan saya. Pengalaman ini menjadi kekuatan untuk kuat ke pola hidup “inklusif” apabila siap menerima dan mengakui berbagai fenomena dari setiap agama yang ada di sekitar saya. Maka pengalaman realitas, mendukung dengan fenomena agama yang sedang berkembang saat ini, apa bila saya bisa melihat langsung, merasakan dan mendengar dari pengalaman sebagai informan yang kuat dan akhirnya menemukan pengalaman baru. Pengalaman ini menjadi corong yang kuat dan benar apabila kita bisa menginformasikan ke media sosial karena pengalaman konkret dan hidup bersama. Bukan pengalaman lewat pihak lain atau hanya sekedar opini belaka.
Pengalaman baru ini di “Shared-kan”, atau dibagikan kepada orang-orang dengan croscek lagi di sekitar saya dengan mengumpulkan dokumen yang kuat sekaligus mendukung narasi yang saya tampilkan di hadapan sesama. Maka agama dapat memberi “makna” karena mengalami kompleksitas yang ditemukan dalam hidup bersama dari pengalaman yang konkret dan aktual. Hal inilah menjadi kekuatan dan kepercayaan karena kita mengalami langsung dan berbagi langsung tentang apa yang kita alami.
Akhirnya timbul pertanyaan apakah pengalaman agama itu lebih dari sekedar makna apabila hanya dilihat secara tekstual semata tanpa mengalami dan merasakan dengan kekuatan kultural di dalam agama? Semoga pengalaman setiap orang semakin insani dan cerdas dalam beragama tetapi humanis dalam berbudaya sebab kercerdasan dalam fenomena beragama menjadi dasar namun tidak kuat apabila nilai kultural tidak masuk didalamnya bahkan diabaikan akhirnya menjadi khaos dan manusia mengalami penderitaan karena agama atau menderita demi penghayatan agama. Mari kita refleksi lebih dalam apakah kita bisa berbagi pengalaman kedalamana agama saya kepada orang-orang lain. Jangan-jangan membuat orang lain tidak nyaman apabila informasi yang saya shared-kan hanya fantasi belaka dn Hoax. Lalu bagaimana Gereja Katolik bisa memanfaatkan medsos itu sebagai model pendekatan untuk bisa mengembangkan hidup sesama semakin insani. Budaya kebenaran kita harus melawan budaya Hoax yang mengahncurkan iman dan harapan kita tentang hidup yang nyata di alam ini.
B. Tanggapan Gereja Katolik
Dalam buku Iman Katolik (1996:391) mendeskripkan bagaimana Gereja mewartakan kebenaran budaya Injili dengan media sosial atau alat-alat komunikasi yang sesuai dengan perkembangan zaman. Tugas perwartaan ini dberi khusus kepada mereka yang dipercaya untuk berkomunikasi kepada umat baik di mimbar liturgi maupun di mimbar Gereja dengan mengikuti peraturan Gereja Katolik dari Roma. Gereja Katolik menegaskan bahwasanya dalam perwartaan dewasa ini media sosial/alat-alat komunikasi mempunyai tempat istimewa dalam perwartaan Sabda Tuhan. Alat komunikasi itu baik media cetak maupun eletronik (Film, Internet, Radiao dan sebagainya) yang oleh konsili Vatikan II diakui sebagai penemuan ‘teknologi moderen’ yang membuka peluang-peluang baru untuk menyalurkan dengan lancar segala macam berita, gagasan dan pedomah hidup menggereja.
Di era kekinian ditengah gerus arus teknologi tersebut, merupakan kesempatan bagi Gereja untuk memilih dan memilah yang sangat membantu dalam perkembangan iman umat Katolik. Oleh karena itu dalam Konsli Vatikan II. Iswarahadi (2003:24), mengungkapkan bahwa kaum beriman baik awam, imam maupun kaum religius sudah masuk dalam zaman informasi yang cepat berubah. Begitu banyak sarana komunikasi yang kita hadapi setiap hari. Kita sebagai pelanggan media tidak terluput juga menikmati sajian melalui media Televisi dan telephon (termasuk Hand phone) sudah semakin dimiliki oleh keluarga-keluarga. Wartel-wartel dan warnet sudah semakin mudah ditemukan di pinggir-pinggir jalan. Pesawat radio semakin bervariasi bentuknya, sehingga semakin banyak diminati masyarakat.
Pandangan tersebut, menurut saya, dalam waktu yang tidak teralu lama media cetak bisa ditinggalkan oleh generasi muda dan lebih pada media elektronik seperti gadget yang sudah banyak aplikasinya. Gadget berfungsi sebagai media komunikasi dengan aplikasi: Facebook, Youtube, WhatshApp, Skype, WeChat, Line, Talk, Yahoo Messeger, Imo, Instalgram dan lain sebagainya, dengan mudah mendapatkanya dan menikmatinya dimana saja berada dan kapan saja butuhkan. Dunia ini semakin sempit namun terkadang juga terasa asing, ketika media itu tidak digunakan untuk kemajuan dalam berkomunikasi, yang jauh terasa dekat, yang dekat terasa jauh. Maka dalam sejarah peradaban manusia dan proses pengetahuan teknologi begitu cepat. Diharapkan penggunaan media-media baru beserta perubahan kultural yang telah dihasilkan oleh manusia, semuanya untuk menolong sesama secara universal tanpa dibatasi ruang, waktu, agama dan ras semuanya demi kepentingan sosial.
Mariasusai Dhavamony (1995: 26-27), berpendapat bahwa fenomena agama yang terjadi adalah perjumpan-perjumpan fakta yang dialami seseorang, guna memperoleh pandangan tersendiri, yang tidak hanya mengenal histori dan struktural agama saja, tetapi lebih pada aspek bathin seseorang memperoleh untuk pengalaman khusus dalam mencari nilai- nilai religiusnya serta relasi yang intim dengan makna ke-Ilahian dalam hidupnya.
Dari pemikiran tersebut, saya dapat mengatakan bahwa tindakan agama terutama tampak pada upacara (ritual), lewat virtual pun merupakan suatu tindakan yang nyata dari ungkapan iman seseorang meskipun dalam dunia maya, akan tetapi dalam waktu yang sama dirasakan konkrit dan nyata. Jadi hanya yang bersangkutan, yang bisa memberi tafsiran dari pelaksanaan ritual melalui virtual tersebut. Maka nilai religius seseorang tidak bisa diukur sesaat saja, tetapi bagamana perwujudan nilai religius itu, dalam hidup dan relasi bersama di masyarakat ditampakan secara nyata. Maka mucul sebuah pertanyaan apakah seseorang itu, bisa menemukan pengalaman mistik dalam berhadapan yang tidak kelihatan namun nampak dalam pengalaman bathiniah seseorang. Hal demikian, diungkap dalam karya Willyan James, The Variaties of Religious Experience dalam buku Richard King, mengatakan: 1999:50
“Pokok bahasan kesucian (Saintliness) meninggalkan kita berhadapan muka dengan pertanyaan ini: apakah makna kehadiran suci adalah makna kebenaran objektif? Pertama-tama kita minta mistimisme untuk menjawabnya, dan kita mendapati bahwa, meskipun sepenuhnya hendak menguatkan agama, penjelasan mistisisme terlalu pribadi (dan juga terlalu beragam) untuk dapat mengklaim sebuah otoritas universal. “
Fenomen tersebut, penulis mengambil intisari dari tulisan Bagus Laksana, (2013: 103), bahwa apabila agama oleh orang muda sebagai praktik yang partikular, maka dalam kajian agama mutakhir, ada kecendrungan kuat untuk meninjau fenomena agama sebagai praktik yang partikular, berikut kompleksitas dan ambiguitasnya. Secara umum tidak lagi dicari intisari atau “ensesi”, struktur atau sifat-sifat umum agama. Maka pendekatan modern yang amat ensesalis-mengkaji agama dengan mencari ensesinya dan menganggap unsur-unsur lain sebagai tidak penting dan sebagainya-termasuk metode fenomenologi agama lama yang cendrung reduktif sudah agak lama tidak terlalu dikembangkan lagi.
C. Peran Media Komunikasi Dalam Pewartaan
Peran Media komunikasi dalam pewartaan, menjadi daya magnet bagi ‘Kaum Muda’. Era globalisasi melahirkan kemajuan pesan di bidang teknologi informasi komunikasi, yakni dengan ditemukan media internet. Dunia yang mulanya ‘dikenal’ secara geografis belaka, kini menemukan dimensi baru yang sering disebut sebagai dunia maya atau dunia Virtual. Sangat beruntunglah generasi yang lahir dikemajuan zaman, karena internet menghadirkan ruang-ruang publik baru bagi semangat hidup dan bahasa simbolik yang muncul dalam media tersebut. Masyarakat masuk dalam terminal budaya moderan dengan dunia maya yang sungguh mengikat bagi inspirasi imaginasi orang muda. Tak pelak lagi, telah terjadi revolusi komunikasi yang mengaburkan batas-batas konvensional dalam cara bersosialisasi manusia.
Setiap komunikasi itu menggunakan konstelasi inderawi yang berbeda dan mempengaruhi pembentukan pribadi dan identitas yang khas. Menurut Black Jay dan Frederick Whithey, komunikasi merupakan proses di mana masing-masing individu terlibat dalam tukar menukar makna. Dalam proses itu seseorang Individu (komunikator) menyampaikan stimulus (rangsangan) untuk mengubah perilaku individu lainya. Bahkan mungkin bisa bertukar nalar dan iman untuk disharingkan dalam wilayah personal tentang iman dan pengetahuan secara kritis menjadi ruang kebebasan untuk berkomunikasi yang intens.
Orang Indonesia sekarang ini, hidup dalam zaman komunikasi baru. Revolusi internet sebagai agama baru, dan revolusi digital ini berasal dari hasrat “imaginasi” dan hasrat manusia untuk membangun jaringan dan link untuk mengatasi keterbatasan. Konsep cyberspace (Internet), mengajikan sebuah “agama” secara implisit nternet muncul sebagai sumber pengharapan akan dunia baru yang lebih baik. Internet Age: revolusi gelombang ketiga (Toffler) ditandai oleh: kedamaian, kebebasan, demokrasi dan kemakmuran). Oleh karena itu Internet bukan hanya sekedar sarana atau medium, mempengaruhi sensorium (gerak gerik inderawi, cara merasakan dan menyelami, cara merespon stimulus dari luar), tetapi dapat mengubah proxismentrics of everyday life . Namun yang perlu dikritisi dalam gerakan revolusi internet akan memuncul gerakan keagamaan baru menjadi fenomenal yang tak tertandingi lewat dunia virtual menjadi sajian menarik untuk mempengaruhi publik ikut berenang dalam arus ideologi yang menyesatkan.
Ketika Marhall McLuhan menulis ‘Undertanding Media’ pada tahun 1964, komputer belum berkembang. Akan tetapi, apa yang akan terjadi menyangkut kehidupan masyarakat dan kebudayaan di masa depan sudah dapat diramalkan dari tulisan-tulisannya. Masa depan selalu menjanjikan kebaruan-kebaruan yang mengagumkan. Namun sejak kapankah kemungkinan yang tak terbatas dari kemajuan manusia mulai diantipasi. Sejak Gutenberg menerapkan kemajuan mesin cetak untuk tulis-menulis, kata Mcluhan.
Sebelum itu, kebiasaan tulis menulis memang sudah berkembang, bahkan jauh sebelum abad masehi. Akan tetapi, pada waktu itu, tulis menulis merupakan pekerjaan tangan saja dan hasilnya disebut “tulisan tangan” (Manuskrip). Proses peradaban manusia dibidang pengetahuan semakin berkembang meskipun disadari bahwa tangan tidak bisa menuliskan banyak surat dalam waktu yang pendek.
Di zaman ini, perubahan peradaban manusia begitu cepat dengan revolusi teknologi komunikasi. Penemuan paling canggih pada akhir abad XX di bidang media komunikasi adalah internet. Media ini menjadi sebuah sistem yang memungkinkan berbagai jaringan saling berhubungan satu satu sama lain, sehingga seseorang yang sedang berada dalam salah satu jaringan itu dapat berkomunikasi dengan orang yang tengah di jaringan lain. Media komunikasi ini, memiliki karakter global dan tanpa batas; tidak terikat dengan batas wilayah dan negara.
Menurut saya, internet tidak hanya menciptakan sebuah pola pikir. Ia juga menawarkan sebuah “dunia” yang memungkinkan manusia modern bergulat denga ajakannya yang sangat magis. Sebegitu masifnya perkembangan komunikasi internet ini, membuat tatanan hidup manusia turut digerakkan karenanya. Dunia kian menjadi sebuah ‘kampong global’. Apa yang terjadi di dunia lain, bisa di saksikan di benua lain dalam hitungan menit. Fenomena ini layaknya monster yang dengan kekuatannya mampu menyedot perhatian manusia-manusia rasional zaman ini. Hal ini ditegaskan oleh Andi purnomo bahwa kehadirannya membuat manusia larut dan terpesona oleh kecanggihan dan cara kerjanya yang multidinamis.
Konsili Vatikan II, secara khusus membicarakan tentang alat-alat komunikasi melalui dekkrit tentang alat komunikasi (art.1) dengan tegas mengatakan bahwa:Antar penemuan teknologi yang menakjubkan, yang terutama dewasa ini, dengan restu Allah, diolah kecerdasan manusia dari ciptaan, Bunda Gereja menyoroti dan mengikuti dengan keperihatinan khusus penemuan itu, yang sangat menyangkut roh manusia, dan yang membuka jalan baru untuk menyalurkan dengan mudah serba ragam berita, pemikiran dan perintah. Di antara penemuan-penemuan ini,unggulah alat-alat, yang kodratnya mampu mencapai dan menggerakan bukan saja masing-masing manusia tetapi juga masyarakat luas dan seluruh umat manusia seperti pers, filem, radio, televisi dan alat-alat sejeni, yang sebab itu tepat dapat disebut alat komunikasi Sosial.
Entah disadari atau tidak, penulis menyadari bahwa kehadiran multimedia ini kian merasuki dalam di tembok biara menjadi viral utama setiap hari. Gaya pewartaan yang semula menekankan segi narasi, tatap muka dan sebagainya , kini para ‘Kaum Religius’, harus berjibaku dengan gaya pewartaan melalui internet, melalui dunia maya. Pertanyaan yang muncul adalah bagaimana sikap “kaum religius’ menghadapi situasi seperti ini? Haruskah mencoba hal-hal yang baru dengan perkembangan zaman ini? Masihkah gaya pewartaan dengan bercerita, tatap muka ynag bisa membangun iman umat? Pertanyaan ini tidaklah mudah untuk di jawab. Maka penulis sendiri terkadang mempunyai kesulitan untuk memberi pemahaman kode etik cara menggunakan media sosial dengan kaum awam. Benarlah apa yang katakan oleh Jozef Banka (1993:68-79) bahwa suatu ciri yang menonjol dalam perubahan-perubahan dunia (teknologi) masa kini yaitu: tersentuhlah salah satu dari wilayah kemanusian yang paling hakiki, ialah kepribadian.
Lalu muncul pertanyaan, bagaimana peran media komunikasi dalam pewartaan? Media komunikasi ternyata juga memainkan peranan penting dalam karya pewartaan. Media komunikasi dapat digunakan untuk mewartakan ajaran-ajaran Kristus, agar ajaran-ajaran Kristus tersebut dapat dikenal dan diterima seutuhnya oleh seluruh manusia di dunia. Dan akhirnya ajaran-ajaran Kristus itu tidak hanya membawa keselamatan bagi umat beriman kristiani saja, melainkan juga kemajuan bagi seluruh manusia di dunia.
Menurut pengalaman saya ketika berselancar dalam dunia virtual khususnya lewat Facebook sebagain besar pertemanan saya yang seiman dan sepanggilan seabagai guru agama tidak jarang media komunikasi dipakai untuk menebarkan keutamaan teologal: iman, harapan dan kasih kepada umat beriman kristiani, agar supaya iman, harapan dan kasih terus bertumbuh dan berkembang sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. Selain itu juga, media komunikasi dapat dimanfaatkan untuk mempererat tali persaudaraan, menggalang solidaritas, menyuarakan keadilan dan perdamaian dunia.
Untuk mendukung pengalaman tersebut, saya mengutip pesan singkat Bapa Suci Paus Fransiskus dalam rangka ‘Hari Komunikasi Sedunia ke-50 tahun 2016, yang diperingati pada Minggu, 8 Mei, Paus Fransiskus menulis pesan khusus: …
Tahun Suci Kerahiman mengajak kita semua untuk merefleksikan keterkaitan antara komunikasi dan kerahiman. Gereja, dalam kesatuan dengan Kristus sebagai penjelmaan yang hidup dari Bapa Yang Maha Rahim, dipanggil untuk mewujudkan kerahiman sebagai ciri khas dari seluruh diri dan perbuatannya. Apa yang kita katakan dan cara kita mengatakannya, setiap kata dan sikap kita, harus mengungkapkan kemurahan, kelembutan dan pengampunan Allah bagi semua orang. Kasih, pada hakikatnya, adalah komunikasi; kasih mengarah kepada keterbukaan dan kesediaan untuk berbagi. Jika hati dan tindakan kita diilhami oleh kasih insani, kasih ilahi, maka komunikasi kita akan disentuh oleh kuasa Allah sendiri.Sebagai putra dan putri Allah, kita dipanggil untuk berkomunikasi dengan semua orang, tanpa kecuali. Dengan caranya yang khusus, perkataan dan perbuatan Gereja dimaksudkan seluruhnya untuk menyampaikan kerahiman, menjamah hati orang-orang dan mendukung perjalanan manusia menuju kepenuhan hidup seperti yang dimaksudkan Bapa ketika mengutus Yesus Kristus ke dunia. Ini berarti bahwa kita sendiri haruslah bersedia menerima kehangatan Bunda Gereja dan berbagi kehangatan itu dengan orang lain, sehingga Yesus dapat dikenal dan dikasihi. Kehangatan itulah yang memberi hakikat kepada sabda iman; melalui pewartaan dan kesaksian kita, sabda iman itu menyalakan “percikan api” yang memberi mereka kehidupan.
Bagi Paus Fransiskus, Komunikasi memiliki kekuatan untuk mempertemukan, menciptakan perjumpaan dan penyertaan, dan dengan demikian memperkaya manusia. Betapa indahnya ketika orang-orang memilih kata-kata dan melakukan perbuatan dengan penuh kepekaan, agar bisa terhindar dari kesalahpahaman, untuk menyembuhkan kenangan-kenangan yang terluka dan membangun perdamaian dan keharmonisan. Kata-kata dapat mempertemukan pribadi-pribadi, antar anggota keluarga, kelompok-kelompok sosial dan bangsa-bangsa. Hal ini bisa terjadi di dunia nyata maupun dunia digital.
Melalui surat ‘Hari Komunikasi Sosial’ ini, saya mempunyai pandangan bahwa di era digital sebenarnya sangat membantu bagi pewarta melalui internet dan film-film. Model pewartaan atau katekese juga dapat dengan menggunakan gambar-gambar seperti gambar-gambar kudus. Gambar-gambar ini bisa disajikan lewat layar LCD yang kemudian dari gambar ini, seorang pewarta dapat membawa umat untuk berefleksi dari gambar-gambar tersebut atau dengan menanyakan kesan mereka setelah melihat gambar-gambar tersebut. Maka seorang pewarta memang harus hadir juga secara virtual pada wilayah kebutuhan kultural dan budaya fantasi bagi orang lain. Dengan demikian pemanfaatan sarana-sarana canggih ini sungguh-sungguh dapat membantu pewartaan dijaman teknologi seperti sekarang ini. Setelah kita mengetahui fondasi spiritual dan intelektual, maka kita dapat mulai memikirkan tentang metode yang dapat kita lakukan. Lihat contoh twitter dari Vatikan. Vatikan sendiri mempunyai channel youtube.
Menurut saya, ketika pemimpin otoritas tertinggi Vatikan, Paus Fransiskus telah meminta kepada seluruh biarawati untuk meninggalkan kebiasaan menggunakan media sosial seperti Facebook dan Twitter, hal itu dilakukannya karena melihat bahwa penggunaan media sosial tersebut dapat membuat kaum biarawati lalai dan mengalihkan perhatian dari kewajiban keagamaan. Bukan hanya meminta biarawati untuk meninggalkan kebiasaan menggunakannya saja, Paus asal Argentina ini, meminta langsung kepada biarawati untuk meninggalkan smartphone. Paus berharap kepada para biarawati untuk selalu fokus pada 12 aspek keagamaan, termasuk doa dan firman Tuhan. Permintaan ini dirilis oleh Konstitusi Apostolik dengan judul ‘Mencari Wajah Tuhan’. Dalam rilis tersebut, Paus mendesak biarawati menghindari media sosial karena dapat mengganggu dan menyita waktu.
Dilansir Metro, Senin (25/7/2016), beberapa pihak melihat hal ini dengan berbeda, karena larangan ini terlihat aneh jika mengacu pada Paus sendiri yang diketahui memiliki pengikut di Twitter sebanyak 9,6 juta dan 2,8 juta di Instagram. Kendati demikian, Paus mengakui bahwa smartphone dan tablet merupakan dua alat yang sangat berguna untuk menjalin komunikasi. Namun juga memperingatkan kepada biarawati supaya tidak membiarkan aktivitas apa pun menghalangi kehidupan kontemplatif mereka.
Lalu apa dampak dampak positif menggunakan ‘Media Komunikasi”. Menurut saya banyak sekali bermanfaatmya. selain sebagai sarana pewartaan nilai-nilai iman melalui media komunikasi setiap hari diberitakan, ditanamkan, dan dibatinkan kepentingan-kepentingan dan ideologi dari seseorang atau sekelompok orang kepada siapa saja yang menerimanya. Bagaimanakah sikap orang kristiani dalam hal penggunaan media komunikasi ini? Sebagai murid Yesus, mengingat amanat terakhir Yesus. Menurut Injil Markus mengenakan pada pewartaan Injil oleh Tuhan dipercayakan kepada para rasulnya yang sifatnya universal tanpa batas: Pergilah ke seluruh dunia; wartakanlah kabar gembira kepada segala makhluk” (Mrk 16:15). “Kabar gembira yang diwartakan pertama-tama, karena atas dasar ‘Kasih’ sebagai misi kepada sesama manusia.”
“Maka bagi saya, dalam pewartaan dewasa ini, alat-alat komunikasi mempunyai tempat yang istimewa. Bagaikan tempat wisata yang sedang belayar dalam dunia virtual bersama Yesus, karena penulis bisa melihat secara langsung di dunia maya dan pesan-pesan-Nya secara nyata. Internet seolah-olah memandu penulis dalam wisata rohani. Dalam batin, penulis diajak untuk bermenung seperti sedang berziarah bathin di muka bumi ini. Akan tetapi di lain sisi ada juga dampak negatif dari penggunaan media yang perlu diwaspadai karena dapat memunculkan dampak negatif bagi kehidupan manusia. Beberapa penelitian menemukan dampak negatif dari beberapa alat-alat elektronik bagi kesehatan manusia.
Yang perlu diwaspadai juga adalah dampak psikologis, khususnya pada relasi antar manusia. Bisa jadi, gara-gara media komunikasi, antaranggota keluarga bertengkar atau berselisih kaena masing-masing memiliki tayangan favorit, sementara tidak ada yang mau mengalah. Gara-gara televisi pula keluarga menjadi terpecah karena masing-masing memilih media sendiri-sendiri. Inilah tantangan kemanusian yang bersifat universal karena pesannyapun diselancarkan secara universal pula. Ada anggota keluarga yang memilih keluar rumah dan bergabung dengan orang lain yang memiliki tayangan favorit sama. Akhirnya relasi antar anggota keluarga menjadi renggang. Media komunikasi (internet) membuat jarak yang memisahkan merek dan lebih parah lagi bisa menjadi korban bagi orang lain.
Berdasarkan fenomena tersebut, bagi saya bahwa teknologi sangat bermanfaat dan berdampak positif ketika manusia menggunakan teknologi secara tepat sesuai dengan fungsinya. Akan tetapi teknologi berdampak negatif karena seseorang memiliki potensi, kecenderungan atau sikap yang negatif di dalam dirinya. Maka perlu waspada agar jangan sampai dimanfaatkan oleh teknologi, sebaliknya manusialah yang harus memanfaatkan teknologi. Jangan sampai dalam proses pewartaan Injil Kerajaan Allah terganggu bahkan terpengaruh oleh teknologi yang tidak sesuai dari tujuan dan maksud penggunaan media tersebut.
D. Menyikapi Budaya HOAX Secara Kritis
Kita tahu dalam ruang publik saat ini, semakin banyak masyarakat menggunakan media sosial, semakin besar potensi makin masifnya penyebaran “hoax”. Hasil survei Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) tahun 2017 menunjukkan lebih dari 143 juta penduduk memiliki akses internet (54% dari total populasi Indonesia). Sekitar 64% pengguna internet itu berusia antara 13 – 34 tahun. Sekitar 89% menggunakan internet untuk “chatting” dan 87% menggunakannya untuk mengakses media sosial. Kemenkominfo memperkirakan di tahun 2017 beredar lebih dari 800.000 berita “hoax”.
Dari data di atas, lebih dari 2.000 “hoax” beredar tiap harinya. Dengan tingkat penetrasi internet yang demikian tinggi (Indonesia menduduki peringkat ke 5 negara dengan tingkat penetrasi internet tertinggi di dunia), dapat dibayangkan dampak negatif yang dapat muncul. Sangat mengerikan! (Lihat https://parokimkk.org/admin/images/userupload/article/A-XNTJJM-content.pdf. diakses 28 November 2018),
Banyak jenis berita bohong beredar di sekitar kita; dari yang sifatnya berita politik, terkait dengan agama tertentu, kehidupan pribadi seorang tokoh/artis, bahaya/manfaat obat atau bahan pangan tertentu, pengobatan alternatif, pengumuman dari institusi tertentu, berita lowongan pekerjaan, hadiah atau cara “cepat kaya”, sampai doa berantai (dengan ancamannya bila tidak disebarkan) dan masih banyak lainnya lagi.Muncul pertanyaan mengapa demikian? Mengapa penyebaran “hoax” begitu masif? Masih banyak sederetan pertanyaan dari kita yang berhubungan dengan fenomena “hoax” saat ini.
Menurut beberapa parak ilmu Informatika Teknologi (IT) bahwa, penyebar “hoax” tidak memandang usia, jenis kelamin, agama, suku. Bahkan sebuah penelitian di Amerika Serikat menemukan bahwa mereka yang berpendidikan tinggi justru menjadi penyebar “hoax” terbesar. Dari fenomena- fenomena yang terjadi ada beberapa analisa saya sebagai hipotesa awal dari tulisan dengan beberapa penyebabnya yakni: adalah: (1). Kebanggaan palsu yang muncul karena bisa menjadi “orang pertama” yang menyebarkan berita ke lingkaran pertemanannya (2). Mudah tersugesti dengan judul berita yang dibuat sangat sensasional atau kata-kata seperti “penting”, “segera sebarkan”, “berita terbaru”, “info rahasia”, “info terpercaya/bukan hoax”, “indahnya berbagi”, penggunaan identitas tokoh/institusi terkenal dan lainnya. (3). Semakin kuat “ancaman” atau “rasa takut” yang ditimbulkan oleh suatu berita, semakin kuat dorongan untuk menyebarkannya dengan alasan “agar orang lain bisa berhati-hati juga” (4). Mudah termakan oleh berita-berita yang bersifat provokatif dan sensasional. Dengan menyebarkannya, seakan-akan ingin mengumumkan “saya juga sudah tahu berita ini” tanpa niat untuk memeriksa kebenaran berita tersebut. Berita disebarkan sekedar karena mengikuti tren yang ada karena banyak orang sedang membicarakan topik itu (5). Enggan membaca lengkap beritanya atau memeriksa kebenaran berita (misalnya karena berita itu diperoleh dari teman yang kita percaya) dan lebih suka langsung menyebarkan dengan memberikan catatan “co-pas dari sebelah”, “benar gak ini?” dan sejenisnya (6). Isi beritanya kebetulan sesuai dan memperkuat pendapat, ideologi/keyakinannya (bias informasi) dan tidak sadar bahwa itu berita bohong (7). Tidak yakin atas kebenaran sumber beritanya, tapi karena isi beritanya dinilai “berniat baik”, maka disebarkan.
E. Cara Pencegahannya.
Sudah cukup banyak tulisan yang mengulas bagaimana kita dapat mencegah tersebarnya berita “hoax”. saya tidak akan mengulasnya lagi dan akan lebih fokus pada bagaimana peran Gereja/ iman Katolik dapat mencegah penyebaran berita “hoax” ini. Ada beberapa hal yang kita garis bawahi yaitu: bagaimanan Iman Katolik dapat mencega penyebaran ‘hoax.
1. Beriman dengan Cerdas
Iman Katolik adalah suatu kegiatan akal budi yang menerima kebenaran atas perintah kehendak yang digerakkan oleh Allah dengan pengantaraan rahmat (Katekismus Gereja Katolik artikel 155). Santo Thomas Aquinas pernah menyatakan “Fides quaerens intellectum” (iman mencari pemahaman). Setiap kali kita memperoleh berita, adalah kewajiban kita untuk juga selalu menggunakan akal budi; sebagai anugerahNya kepada kita, untuk mencari pemahaman apakah berita tersebut benar dan bila memang perlu disebarkan apakah penyebaran atas berita tersebut sudah sejalan dengan iman Katolik kita. Mungkin saja berita tersebut benar tetapi menyebarkannya tidak sejalan dengan iman Katolik (contoh: penyebaran video pembunuhan, pemerkosaan, berita yang dapat menyinggung perasaan orang/kelompok lain, dan sejenisnya).
Kemalasan untuk memeriksa kebenaran suatu berita dan sikap terlalu cepat berkesimpulan bahwa berita itu benar, bukanlah cermin dari iman Katolik. Di jaman digital ini, relatif sangat mudah untuk memeriksa kebenaran suatu berita. Lebih sulit justru menekan ego kita untuk “membanggakan diri menjadi yang pertama menyebarkannya”. Lebih baik menunda sebentar (umumnya tidak sampai 30 menit untuk memeriksa kebenaran suatu berita) daripada buru-buru menyebarkan berita (baik berupa teks, gambar ataupun video) bohong. Bila belum memahami caranya, konsultasikan dengan teman yang lebih ahli.
Beberapa berita dengan ciri-ciri di bawah ini patut dipertimbangkan untuk ditelusuri kebenarannya sebelum disebarkan:
• Berita itu baru pertama kali kita ketahui (paling menggoda kita untuk secepatnya disebarkan)
• Berita itu memiliki unsur efek “wow” (membuat kita kagum/kaget) yang sangat tinggi
• Berita dibuat dengan nada yang sangat provokatif; biasanya dikaitkan dengan masalah politik, agama, dan suku/ras
• Di dalam berita tersebut disebutkan nama-nama orang terkenal atau referensi lainnya yang kesan sepintasnya dapat dipercaya public,
• Berita yang isinya bertentangan dengan yang umumnya dipahami oleh masyarakat luas
• Berita berisi data-data yang dikesankan sebagai hasil riset/penelitian
• Berita itu dikirim oleh seseorang yang kita tahu tidak peduli dengan kebenarannya
Umat Katolik harus belajar selalu berpikir kritis dan tidak mudah percaya pada sesuatu yang sepintas dikesankan sebagai suatu “kebenaran”. Pembuat “hoax” bukanlah orang-orang bodoh. Pesan-pesan “hoax” dibuat dengan teori dan pendekatan psikologis yang bahkan dapat menjangkau pikiran bawah sadar manusia agar dapat efektif mencapai tujuannya. Ini bukan sekedar pekerjaan “orang iseng”. Dalam berita “hoax” sangat sering ditemui unsur-unsur yang memang faktual dan benar adanya. Mereka pandai meramu fakta-fakta dengan hal-hal bohong yang mereka sisipkan dengan sangat cermat. Ingat peringatan Yesus ini: “Lalu tuan itu memuji bendahara yang tidak jujur itu, karena ia telah bertindak dengan cerdik. Sebab anak-anak dunia ini lebih cerdik terhadap sesamanya dari pada anak-anak terang” (Lukas 16:18).
2. Beriman dengan Tangguh
Butuh keteguhan mental dan iman untuk menghadapi godaan-godaan duniawi “menjadi yang pertama”, “tidak ketinggalan jaman” atau menjadi “orang yang popular karena rajin berbagi berita. Bila kita dapat berdisiplin hanya berbagi berita yang benar dan dapat dipertanggung-jawabkan secara iman Katolik, maka hal ini akan membangun iman kita menjadi semakin tangguh. Sebaliknya, bila kita tidak peduli dengan kebenaran suatu berita, hal itu sama saja dengan membangun iman kita di atas pasir (lihat Matius 7:24-27).
Selain itu, kita butuh iman yang tangguh juga dalam menanggapi berita “hoax” yang menyerang entah pribadi kita, ideologi/keyakinan kita, atau bahkan menyerang agama kita. Bagaimana kita harus bersikap, bila misalnya terjadi kasus “penistaan” terhadap kitab Injil? Contoh ekstrimnya: bagaimana sikap kita atas kiriman video yang berisi seseorang sedang membakar kitab Injil? Sekalipun video tersebut benar adanya, penulis berpendapat tidak sepantasnya kita marah. Yesus bersabda: “Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” (Matius 5:44).
Di bagian lain kitab Injil tertulis: “Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: ‘Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?’ Yesus berkata kepadanya: ‘Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali.’” (Matius 18:21-22).Kitab Injil, salib, rosario, patung orang suci, dan benda-benda religius lainnya hanyalah simbol untuk mendekatkan diri kita ke Allah Bapa. Benda-benda tersebut hanyalah sekedar alat bantu, bukan dasar dari iman kita yang sesungguhnya. Tindakan tidak senonoh terhada benda-benda religus tersebut pastinya melukai hati umat Katolik. Tapi solusi yang diajarkan Yesus adalah dengan memaafkan mereka dan mendoakanmereka Butuh keteguhan mental dan iman untuk menghadapi godaan-godaan duniawi “menjadi yang pertama”, “tidak ketinggalan jaman” atau menjadi “orang yang popular karena rajin berbagi berita. Bila kita dapat berdisiplin hanya berbagi berita yang benar dan dapat dipertanggung-jawabkan secara iman Katolik, maka hal ini akan membangun iman kita menjadi semakin tangguh. Sebaliknya, bila kita tidak peduli dengan kebenaran suatu berita, hal itu sama saja dengan membangun iman kita di atas pasir (lihat Matius 7:24-27).
Selain itu, kita butuh iman yang tangguh juga dalam menanggapi berita “hoax” yang menyerang entah pribadi kita, ideologi/keyakinan kita, atau bahkan menyerang agama kita. Bagaimana kita harus bersikap, bila misalnya terjadi kasus “penistaan” terhadap kitab Injil? Contoh ekstrimnya: bagaimana sikap kita atas kiriman video yang berisi seseorang sedang membakar kitab Injil? Sekalipun video tersebut benar adanya, penulis berpendapat tidak sepantasnya kita marah. Yesus bersabda: “Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” (Matius 5:44). Di bagian lain kitab Injil tertulis: “Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: ‘Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?’ Yesus berkata kepadanya: ‘Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali.’” (Matius 18:21-22).
3. Beriman dengan Visioner
Misioner berarti melaksanakan misi atau perutusan. Dalam Mazmur 116:10 yang dikutip oleh Santo Paulus dalam 2 Korintus 4:13: ”Namun karena kami memiliki roh iman yang sama seperti ada tertulis ‘Aku percaya sebab itu aku berkata-kata’, maka kami juga percaya dan sebab itu kami juga berkata-kata”. Setelah pembaptisan, orang Katolik menjadi utusan-Nya. Menjadi utusan di jaman ini tetaplah sama hakikatnya dengan menjadi misionaris di abad para rasul yaitu ”berkata-kata” – menyampaikan kata-kata berkat yang mempunyai daya ubah. Kata ”berkat” dalam bahasa Latin ialah ”benedictio” yang berasal dari kata dasar “dicere” (bercakap) dan “bene” (yang baik).
Dengan berkembangnya jaman, pesan disampaikan tidak hanya dari mulut ke mulut saja tapi juga melalui media komunikasi. Menyebarkan kebohongan, apapun alasannya dan apapun niatannya, bukanlah kata-kata berkat. Sebagus apapun isi suatu berita, bila itu berita bohong, tidak sepantasnya kita tanggapi, apalagi kita sebar-luaskan. Niat yang baik bila dilakukan dengan cara yang salah, akan menghapus niat baik tersebut.
Kata-kata berkat adalah kata-kata yang menebarkan kasih Kristus kepada seluruh umat manusia. Dengan menahan diri tidak menebarkan kebohongan, minimal kita memiliki misi untuk meminimalkan beredarnya berita “hoax” di sekitar kita dengan harapan akan semakin banyak berita berkat diterima umat manusia. Dan alangkah sempurnanya bila kita dapat menjadi pencetus dan penyebar berita berkat yang mampu mengubah sekitar kita menjadi masyarakat yang lebih beradab.
Salah satu tujuan para penyebar “hoax” adalah menebar ketakutan (teror). Semakin banyak disebarkan, berita teror itu akan semakin berlipat ganda dampak negatifnya. Masyarakat yang penuh dengan ketakutan akan sangat mudah “dikuasai” untuk kepentingan apapun. Ketakutan menjadikan posisi diri kita inferior. Iman Katolik tidak ingin manusia hidup dalam ketakutan. Iman kita mengacu pada harapan Yesus bersabda: “Sarungkan pedangmu” (Yohanes 18:11). Tuhan berulang kali berkata: “Jangan takut!” (Lukas 2:10). Paus Fransiskus pada kotbahnya di Hari Raya Malam Natal 2013 mengatakan: “Dan saya juga ulangi kepada kalian semua: Jangan takut! Bapa kita sabar, Dia mengasihi kita, Dia memberi kita Yesus untuk membimbing kita di jalan yang mengarah ke tanah terjanji. Yesus adalah terang yang mencerahkan kegelapan” untuk hidup kekal bersama Allah Bapa di surga.
Penutup:
Catatan tambahan perlu saya berikan di sini terkait dengan peredaran berita/video/audio yang bersifat religius Kristen; seperti: video doa, kesaksian, tafsir kitab suci, renungan harian dan sejenisnya. Walaupun pada umumnya isinya menarik dan baik untuk dibaca/ditonton/didengar, saya perlu menekankan pentingnya kita tetap bersikap kritis dengan mempertanyakan apakah isinya sesuai dengan iman Katolik? Agama Kristen memiliki banyak aliran dan tidak semua aliran memahami/menafsirkan kitab Injil dengan cara dan pemahaman yang sama. Bila kita tidak yakin, disarankan menanyakannya langsung pada pembina iman (romo paroki) atau sahabat kita yang telah mengikuti pendidikan formal/informal mengenai tafsir kitab Injil secara Katolik.
Oleh karena itu, penting pula dipikirkan dengan sangat serius bagaimana mencegah anak-anak kita (dengan daya nalar yang masih terbatas) percaya pada berita-berita bohong. Tidak ada gunanya mencegah mereka mengakses media sosial. Lebih baik, bimbing mereka untuk selalu bersikap kritis, terbuka kepada orang-tua dan terus memperteguh iman Katolik mereka. Santo Paulus dalam suratnya menulis: “Janganlah turut mengambil bagian dalam perbuatan-perbuatan kegelapan yang tidak berbuahkan apa-apa, tetapi sebaliknya telanjangilah perbuatan-perbuatan itu” (Efesus 5:11). Bila, tanpa kita sadari, kita telah menyebarkan suatu pesan “hoax”, segeralah minta maaf ke mereka yang menerima berita itu dan usahakanlah menjelaskan dimana kebohongan dari berita tersebut. Mintalah teman-teman yang mungkin juga telah meneruskan berita bohong tersebut untuk melakukan hal yang sama. Bila kita mendapati teman kita menyebarkan “hoax”, segera informasikan padanya dan mintalah ia melakukan hal di atas juga. Biasakan melakukan hal ini agar kita tetap menjadi “anak-anak terang”.
Di surat lainnya, Santo Paulus menuliskan pula: “Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih, dan yang paling besar di antaranya ialah kasih“ (1 Korintus 13:13). Semoga kita semua menjadi penyebar kasih Tuhan Allah ke ujung dunia dan bukan penyebar kebohongan, apapun juga alasannya.
Bacaan Pendukung
Bagus, Laksana, A. “Negoisasi Spritualitas di Cyberspace, “ Majalah BASIS No.7-8 Tahun 65 (2016), hlm. 4-15.
Banka, Jozef. & Y.B.Mangunwijaya (Ed.), (1993). Teknologi dan Dampak Kebudayaannya, Jakarta: yayasan Obor Indonesia.
Baskara.T.Wardaya. (ed.), (2003). Pembebasan Manusia, Sebuah Refleksi Multimensional. Yogyakarta: Penerbit Buku Baik. hlm. 353.
Black Jay, & Frederick Whitney, (1992). Introduction to Mass Communication, Dubugue, Iowa: Wim C.Bromn. hlm.5
Bosseti. Giancarl (ed.). (2009). Iman melawan Nalar. Yogyakarta: Kanisius. hlm.58-59.
Briggs, Asa. & Peter Burke . (2016). Sejarah Sosial Media; Dari Gutenberg Sampai Internet, A. Rahman Zainuddin (Tej.). Jakarta:Yayasan Obor Indonesia. hlm. 326-406.
Bukum Imam. (2005). Tata perayaan Ekaristi.Jakarta: KWI.
D. O’Leary. Stephen (2004). ‘Cyberspace as Sacred Sapce: Communication Religion on Computer Networks, dlm. Lorne L. Dawson dan Douglas E. Cowan (eds.), Religion Online: Finding Faith on the Internet (Routledge), Pp.37-58.
D.Mariasusai. (1995). Fenomena agama.Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm. 26-27
G.Moedjanto. G. dkk., (1992). Tantangan Kemanusiaan, Antologi Filsafat, Budaya, Sejarah Polik & Sastra. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm.66-111
Hardawiryana. R. (Penerjemah). (1994). Konsili Vatikan II, Sacrosantum Conciilium. Jakarta: Dokpen KWI. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1994).
Hari. Juliawan. B. (2016) Media dan Gerakan Sosial, Majalah Basis, Nomor, 09-10, Tahun ke-65, 2016, hlm. 16-18
Heru. Prakosa, (2016).Auto-Theisme: Paradoks Manusia yang mengaku Diri Ber-Tuhan, Majalah Basis Nomor 01-02, Tahun ke-65, 2016, hl.4-13
Heuken. Adolf. (1991). Ensiklopedi Gereja. Jakarta: Cipta Loka Caraka.
Ispuroyanto. Yoseph & Y.I.Waradi. (2010). Media Perwartaan Iman, Usaha Mencari model Perwartaan Iman pada zaman Digital. Yogyakarta: Studio Audio Visual Puskat.
Iswarahadi.Y.I. (2003). Beriman dengan Bermedia. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm. 24.
King. Richard. (1999). Agama, Orientalisme, dan Poskolonialisme. Yogyakarta: Penerbit Qalam. hlm.50.
Komisi Liturgi MAWI. (1984). Pedoman Pastoral untuk Liturgi. Yogyakarta: Kanisius.
Kongregasi Ibadat dan Tata tertib Sakramen. De Liturgia Romana et Inculturatione, (Komisisi Liturgi KWI, Penerjemah). (Jakarta: Dokpen KWI). (Dokumen Asli diterbitkan tahun 1994).
Lester. Meera. (2012). Sacred Travels. Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama.
Lindholm, Tore. & W.Cole Durham, dkk., (ed.). (2010). Kebebasan Beragama atau Berkeyakinan: Seberapa Jauh. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.hlm.339-341.
M.Shelton.Charles. (1998). Menuju Kedewasan Kristen. Yogyakarta: Kanisius.
Majalah Umat Baru, Tahun XLIV No.2 Juli-Desember 2012, hlm.94
Mangunhardjana. A.M. (1985). Membimbing Rekoleksi. Yogyakarta: Kanisius.
Marsana Windhu, I. (1997). Mengenal Tahun Liturgi. Yogyakarta: Kanisius
Niederer. C. H. (1959). Ibadat Gereja, Rohani, 10, 337-432
Pramono. Andi. (2016). Presentasi Multimedia dengan Macromedia Flash, Yogykarta: Penerbit ANDI. hlm.1-2.
Purnomo. Budi. A. (2011). Wonderful Europe. Jakarta: Kompas Gramedia.
Quirico. T.Pedregosa. (2011). The Love That Is Mission, (Philippine: Institute of Preaching Sto. Domingo Convent.
Riberu. J. (Tej.). (1983). Tonggak Sejarah Pedoman Arah-Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta:Dokpen MAWI. hlm.50-62.
Sakurai. Yoshihide, Darwis Khudori, (ed.). (2009). Maraknya Gerakan Politik berbasis Agama, Peluang ataukah Ancaman untuk perdamaian, keamanan, dan perkembangan Bangsa-bangsa. Yogyakarta: Penerbit USD. hlm.137-147
Yustina, Guru di Era Gadget, Educare. Majalah Rohani, No.03 Tahun XIII, November, Desember 2016
Zoebazary. Ilham. (2010). Kamus Istilah Televisi & Film, (Jakarta: Kompas Gramedia, 2010).
http://katoliknews.com/2016/05/08/pesan-paus-fransiskus-untuk-hari-komunikasi-sosial-sedunia-ke-50/ diunduh, Rabu,29 November 2018 Pukul 4.54 PM.
https://parokimkk.org/admin/images/userupload/article/A-XNTJJM-content.pdf diakses 28 Novemebr 2018
Beberapa kalimat dalam artikel di atas adalah saduran dari beberapa artikel yang terdapat pada www.katolisitas.org dan www.parokimkk.org november 2018


content: Kulinernusantara.web.id – Sebagaimana yang dipikirkan oleh kebanyakan orang, resep nasi kucing sangat mudah dibuat. Nasi kucing sendiri adalah sebutan untuk