content:
Eits, kata siapa kaligrafi cuma ada di Arab? Nay nay nay, Jepang juga punya kaligrafi yang menjadi ciri khasnya, lho! Mau tahu? Yuks, kita kenalan lebih lanjut!
Gimana gimana? Udah keliatan kayak blogger professional belum? Hahahaha😂. Dari postingan Cuma Cerita yang ini, gue sempat menyinggung sedikit soal Jepang dan Hangeul (aksara Korea) yang surprisingly mendapat komentar positif dari teman-teman🤧, alhasil gue jadi kepikiran untuk berbagi info seputar kejepangan.
Tapi tunggu dulu, ini bukan soal anime, One Piece, Conan, Doraemon, otaku, wibu, atau apalah itu ya😂. As stated above, gue mau berbagi info dan cerita sedikit soal kaligrafi Jepang, yang biasa dikenal dengan Shodō「書道」atau Shūji「習字」.
Sama seperti kaligrafi pada umumnya, kaligrafi Jepang atau seni lukis huruf Jepang adalah bentuk dari kaligrafi atau penulisan artistik dari bahasa Jepang. Kebanyakan orang lebih mengenal istilah Shodō daripada Shūji.
Memang apa bedanya, sih, Shodō sama Shūji?
Sengaja gue tampilkan pengertian dari sumber asalnya supaya teman-teman yang sedang belajar bahasa Jepang menjadi terbiasa (hitung-hitung sambil belajar menerjemahkan), dan supaya nuansa Jepangnya lebih berasa, hehehe😁
Merujuk pada pengertian di atas, Shodō merupakan sebuah seni kaligrafi yang gunanya mengekspresikan perasaan atau emosi penulis melalui tulisan, atau secara spesifik diungkapkan melalui huruf-huruf tertentu. Dalam praktiknya, penulis atau kaligrafer yang bersangkutan tidak perlu terpacu pada model atau contoh huruf / kata yang telah ada yang sesuai dengan kaidah penulisan kanji, karena itu tidak ada yang benar dan salah dalam membuat Shodō (lain halnya dengan Shūji yang akan gue bahas di bawah😉).
Tentu saja dalam membuat Shodō ini kita juga perlu memperhatikan aturan-aturan dasar penulisan (dalam menulis huruf Jepang, terutama kanji, memang ada aturan-aturan tersendiri seperti urutan yang harus tepat dari mana awalnya menulis setiap huruf), namun pada praktiknya kita dapat menulis dengan bebas, karena kembali kepada pengertian awal, bahwa Shodō menitikberatkan pada seni berekspresi itu sendiri.
Contoh Shodō. Dibaca: Reiwa. 令和 (Reiwa) is Japan’s current era that has just started on May 1, 2019, when Crown Prince Naruhito became the new Emperor after Emperor Akihito abdicates on April 30.
Nah, lain halnya dengan Shodō yang memang berpusat pada seni berekspresi, Shūji sendiri lebih menitikberatkan pada cara penulisan yang benar (namun nggak kalah indah).
Secara harfiah, Shūji berarti mempelajari karakter atau huruf. Dari kanjinya sendiri Shūji terdiri dari arti 'berlatih (習)' dan 'huruf (字)'. Sesuai dengan urutan penulisan yang benar, kita dituntut untuk memperhatikan goresan-goresan tertentu seperti "止め: tome, at the end of a kanji stroke"; "跳ね: hane, vertical stroke of a kanji or upward turn at the bottom"; dan "払い: harai, sweeping stroke" dll. Nah, sambil memperhatikan goresan-goresan tersebut, kita dapat melihat pada model atau contoh huruf yang telah ada, lalu meniru atau menuliskannya sesuai dengan model tersebut. Karena tujuan dari penulisan Shūji ini adalah agar kita mampu menulis karakter atau huruf tersebut sesuai dengan susunan yang baik dan benar, maka kita perlu berlatih menulis sebanyak mungkin sambil melihat contoh yang telah ada.
Kata Reiwa dengan gaya Shūji
Tentunya dalam menulis aksara indah inipun diperlukan lagi gaya atau teknik-teknik khusus penulisan, salah dua di antaranya yang sangat familiar dengan gue adalah teknik kaisho (tulisan biasa) dan teknik gyousho (semi-kurfis). Untuk lebih lengkapnya mungkin—entah kapan—akan gue jelaskan di waktu yang akan datang.
Berikut beberapa contoh lain dari karya Shodō dan Shūji:
Shodō Calligraphy of 美 character means beauty
Shodō Calligraphy of 私 'wa', means harmony, balance.
Shodō Calligraphy, dari kata 静か (shizuka) yang artinya tenang. It's one of my friend's art in college. Go check out his Instagram to see more interesting Japanese calligraphy arts here.
Shūji Calligraphy of 喜 'ki, yorokobu'. Means joy, enjoy, joyful thing, etc.
Shūji Calligraphy of 愛 'ai' which means love. It's still my friend's.
Dan ini beberapa contoh 手本 (tehon), yakni model atau contoh tulisan untuk Shūji
Kelihatan, kan, bedanya?😄
Last but not least, beberapa di bawah ini gue pingin bagikan cuplikan foto gue dan teman-teman saat belajar Shūji (sometimes also Shodō)😆. Btw, pertama kali gue mempelajari soal seni kaligrafi Jepang ini saat tingkat satu dulu di himpunan gue, yang mana bidangnya ada di bawah naungan Departemen Pendidikan (Himpunan Mahasiswa Bahasa Jepang). Gue diajar sama sensei-sensei dari Jepang dan beberapa senior yang memang sudah ahli di bidangnya, kurang lebih selama satu periode kepengurusan.
Haha yang ini punya gue jelek bangaatss🤣 maklum lagi nggak fokus. *padahal emg biasanya juga jele👀*
Nah ini lagi belajar Shodō. Lebih tepatnya lagi menerapkan teknik gyousho sih, makanya agak meliuk-liuk gitu, wk.
Ini saat sedang latihan. Supaya nggak sayang kertas hanshi (kertas yang teksturnya tipis, biasa dipakai untuk nulis kaligrafi), jadi kami biasanya latihan pakai koran.
Dan ini nama depan gue dalam huruf kanji, postcard pemberian Ryoko Sensei😁
愛奈 => Aina😉
Ah, kan, jadi nostalgia deh gue🤧
Oh iya, anyway, gue pingin tau dong pendapat teman-teman gimana😂 Apakah ada yang tertarik untuk belajar Shuuji atau Shodo? Haha let me know ya!😄
Share
Tweet
Pin
Share
31 komentar
Photo by Life Matters from Pexels
Pertama-tama, sebetulnya gue nggak punya kapasitas yang cukup untuk berkomentar soal ini—ospek virtual adegan marah-marah yang baru-baru ini viral. Namun berhubung gue pernah punya pengalaman di sana, sebisa mungkin gue akan mencoba untuk melihat dari dua sisi. Sebetulnya penulisan tentang inipun tergerak setelah gue baca artikel "Merdeka Belajar" Gaya Menteri Nadiem: Apanya Yang Merdeka? yang ditulis oleh Ben Laksana pada Indo Progress. Meski terlihat seperti nggak berkaitan, terdapat tali yang sebetulnya saling berkesinambungan kalau menilik pada konsep dan garis besar pemahaman. Apabila tulisan ini dirasa lebay atau bias bagi beberapa teman mahasiswa, silahkan, bebas untuk menginterpretasikan, kok. Semua yang gue tulis disini murni pendapat gue dan berangkat dari pengalaman serta riset kecil-kecilan di media sosial dan beberapa artikel kependidikan. Jadi, sebisa mungkin gue sudah menjauh dari bias tersebut.
Kedua, sepengetahuan gue, ospek sendiri bisa terbagi menjadi beberapa bagian, di antaranya ospek universitas, ospek fakultas, dan ospek jurusan. Ospek universitas dan ospek fakultas biasanya disatukan dalam rangkaian ospek di awal semester secara umum yang mana tujuannya memang untuk mengenalkan mahasiswa pada kampus, sebagaimana kepanjangan ospek; Orientasi Studi dan Pengenalan Kampus, meski lagi, hal ini juga tidak bisa disamaratakan karena setiap instansi pasti berbeda kebijakannya, pun dalam hal penamaan. Berdasarkan pengalaman pribadi, keseluruhan ospek di kampus gue sebetulnya termasuk ospek yang sangat menyenangkan, walaupun beberapa aturan semacam harus berangkat pagi buta—bahkan sebelum adzan shubuh—masih dirasa cukup merepotkan. Selebihnya, aksi marah-marah senior dari divisi terkait memang sekadar untuk menertibkan.
Namun masa-masa "dididik" oleh kakak senior yang galak ini berlaku saat ospek jurusan dimulai, yang rata-rata salah satu tujuan diadakannya hal ini bermaksud menyaring anggota baru untuk kepengurusan selanjutnya. Pada bagian ospek jurusan inipun bisa berbeda-beda nama kegiatannya, sebab memang sudah memisahkan diri dari acara ospek universitas. Kegiatan di dalam ospek jurusan tersebut lah yang terbilang cukup keras, setidaknya begitu menurut kesaksian beberapa kerabat dari jurusan dan universitas yang berbeda.
Permasalahan tentang "senioritas", perpeloncoan, dan pembodohan mahasiswa baru dalam setiap kegiatan ospek sebetulnya akan selalu jadi pembicaraan, baik di dalam institusi terkait, maupun pembahasan secara nasional—seperti sekarang—kalau belum juga ada pembaharuan yang dirasa cukup solutif dan adaptif untuk bisa diimplementasikan. Sebagai contoh, di jurusan gue, menjelang penerimaan mahasiswa baru, nggak jarang panitia dari himpunan kami harus gontok-gontokan dengan dosen untuk meyakinkan mereka bahwa acara dalam ospek jurusan ini (re: adanya komdis) bertujuan baik dan segala tindakannya diatur dalam peraturan yang sah secara organisatoris—tentunya peraturan ini berbeda setiap departemen atau instansi.
Adegan marah-marah yang sering disalahpahami inipun sering menjadi fokus utamanya.
"Mahasiswa kok gak kreatif! Masih zaman woy bentak-bentakan?"
"Kita bukan lagi sekolah militer."
"Mental itu gak dibentuk dalam waktu singkat cuma karena bentakan."
Gue sangat setuju, meski gue tahu, tindakan tersebut nggak semata-mata memarahi maba. Sederhananya, mereka ini ingin agar mahasiswa baru tersebut dapat lebih kritis dan punya mental "nggak mau diinjak-injak" supaya si komdis ini bisa dilawan.
Lho, bagaimana bisa?
Iya, memang begitu tujuannya (setidaknya yang gue tahu ya, mungkin treatment setiap kating di univ lain akan beda), karena itu gue bisa bilang ini klise. Kenapa klise? Karena pola seperti ini terlalu sering digunakan sehingga membuat tujuan atau makna asli dari hal tersebut pada kenyataannya memudar seiring berjalannya waktu. Sebetulnya konsep pemikiran inipun tergantung pada masing-masing si kakak senior, apakah dia murni ingin "membuat mental dan cara berpikir maba tersebut kritis" atau memang hanya ingin melampiaskan kekesalan mereka saat dibodoh-bodohi senior dulu—kebanyakan sih yang kedua ini kayaknya. It depends.
Namun secara keseluruhan, gue nggak bisa membenarkan bahwa adegan marah-marah yang selama ini melekat dalam kegiatan ospek di tiap universitas di Indonesia adalah sesuatu yang benar dan relevan. Gue melihat rata-rata dari pelaku dan dalang di balik itu terjebak dalam konstruksi berpikir "ospek" yang telah ada sejak puluhan tahun lalu, baik era Soeharto maupun sejak awal era reformasi, yang bahkan memang telah diwariskan sejak zaman kolonialisme dulu. Mereka masih belum tahu apa solusi yang tepat untuk membuat suatu kegiatan ospek dengan tujuan dan misi yang sama, namun berbeda metode. Jadi, pada praktiknya yang dilakukan ya gaya ospek yang seperti itu lagi, itu lagi. Marah lagi, marah lagi. Oleh karena itu, meski beberapa modifikasi perpeloncoan dan "senioritas" telah dihapuskan sepenuhnya di beberapa perguruan tinggi, nyatanya beberapa mahasiswa banyak yang masih terjebak dalam skema "marah-marah dan bentakan" yang dianggap harus ada dalam setiap acara penerimaan mahasiswa baru.
Melihat dari serangkaian kasus yang viral beberapa tahun kebelakang ini, dimana contohnya ada beberapa mahasiswa baru dari U** dan beberapa univ lain yang meninggal dan celaka saat ospek, dan ada pula kegiatan dimana maba disuruh merangkak melewati selangkangan seniornya lalu ramai-ramai minum air bercampur ludah, lalu video siswa disuruh makan makanan yang sudah dicampur dalam satu ember secara ramai-ramai (gue lupa liat video ini dimana), sampai ke persoalan marah-marah virtual kemarin, menurut gue ini sudah keterlaluan. Apa bedanya kita sama para diktator dan pemerintah yang sering didemo oleh mahasiswa itu sendiri jika konsep meng-ospek seperti ini masih dipertahankan?
Supaya mahasiswa baru ini tahu rasanya diinjak-injak dan memberontak? Supaya mahasiswa yang menjadi agen perubahan ini mampu berpikiran maju dan mendobrak sistem yang bobrok? Begitu?
Konsep seperti ini justru kontraproduktif dengan teori yang telah dikenalkan sejak tahun 1900-an oleh Thomas Lickona bahwa pendidikan karakter mencakup tiga unsur pokok, di antaranya mengetahui kebaikan (knowing the good), mencintai kebaikan (desiring the good) dan melakukan kebaikan (doing the good). Mencoba "membentuk" karakter seseorang dengan cara yang keras untuk menghasilkan reaksi yang bertentangan dengan maksud melahirkan pemikiran yang baik, kritis, dan bijak bukanlah suatu cara yang benar. Bisa saja benar dan berhasil, jika reaksi tersebut mampu dihasilkan oleh maba-maba yang kritis dan "berani" tersebut, bagaimana jika tidak? Bagaimana jika aksi tersebut hanya melahirkan ketakutan-ketakutan baru akan hilangnya kebebasan berpendapat dan malah membentuk generasi yang manut-manut saja, sebab "kebenaran" tersebut telah diakuisisi maknanya?
Jika cara ini dianggap efisien untuk melahirkan "pemberontak-pemberontak" atas sistem yang bobrok, coba kita lihat sejenak. Mereka yang berdiri di kursi pemerintahan sana juga berangkat dari seorang mahasiswa yang kritis dan aktif, dilatih dengan ospek yang katanya lebih keras, tapi apakah hal tersebut menjamin bisa membentuk karakter "pemimpin-pemimpin" ini menjadi lebih progresif dan sadar diri rasanya di bawah? Tidak juga. Bahkan posisinya saat ini kontradiktif, mereka yang dulunya di bawah dan diinjak, berbalik menginjak. Apakah hal ini karena dipengaruhi oleh gaya ospek yang kejam? Tidak juga. Menurut gue, tindakan semacam ini pada akhirnya tidak terlalu mempengaruhi seseorang untuk bertindak sebagai seorang intelek, atau bahkan sebagai bagian dari masyarakat nantinya di dalam kehidupan sehari-hari, karena esensi yang diterima oleh masing-masing anak tentu berbeda.
Dimarah-marahi senior tidak lantas membuat mental kita seperti baja, tidak lantas membuat cara berpikir kita bisa kritis pula, sebab kedua hal ini sifatnya sustainable, yakni terus berkelanjutan selama individu tersebut masih memiliki peran di dalam lingkungannya, dan tentu ada proses panjang yang menggiring kita untuk bisa sampai di tahap tersebut. Bahkan jika seseorang sudah kritis pun, hal tersebut harus selalu diimbangi dengan latihan yang intens. Bagaimana contohnya? Membaca, banyak berdiskusi dan mendengarkan. Latih otak kita untuk berpikir.
Baca juga: Kenapa Perlu Berpikir Kritis?
Mahasiswa-mahasiswa tersebut kemudian seolah hanya menyontek dan menerapkan tindakan tradisional dalam teori tindakan sosial Max Weber, yakni mengamalkan tradisi atau kebiasaan di dalam lingkungan tersebut tanpa perencanaan dan dilakukan secara repetitif, tidak benar-benar mengelaborasi konsep keseluruhan tindakan sosial yang berorientasi nilai, rasional dan afektif.
Manusia pada dasarnya adalah makhluk individu yang memiliki kebebasan untuk berpikir dan menentukan mana hal yang menurut mereka baik atau tidak, pun jika hal tersebut bertentangan dengan norma, kegiatan ospek yang bergaya militer dan keras (baik secara verbal dan non-verbal) tidak termasuk ke dalam norma-norma yang berlaku dalam kehidupan sosial. Disinilah kita kemudian perlu membedakan senioritas dan perpeloncoan.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) dan para ahli bahasa, senioritas menggambarkan situasi yang sifatnya perihal junior dan senior (bukan hanya merujuk pada perguruan tinggi) dimana terdapat keadaan seseorang lebih tinggi pangkat, pengalaman, dan usianya; serta prioritas status atau tingkatan seseorang yang diperoleh dari umur atau lamanya bekerja. Sementara perpeloncoan adalah praktik ritual dan aktivitas lain yang melibatkan pelecehan, penyiksaan, atau penghinaan saat proses penyambutan seseorang ke dalam suatu kelompok. Berdasarkan KBBI, aktivitas ini menjadikan seseorang tabah dan terlatih serta mengenal dan menghayati situasi di lingkungan baru dengan penggemblengan, yang jika ditelaah pada kasus-kasus ospek tersebut seringkali dibenarkan dengan dalih senioritas dan adaptasi. Padahal perlakuan dalam ospek yang terbilang keras tersebut tidak selamanya menggambarkan lingkungan baru secara utuh yang perlu diadaptasi oleh mahasiswa baru, dan senioritas itu sendiri kini bergeser maknanya. Sebab tindakan menghargai seseorang atau lawan bicara yang lebih tua dan lebih tinggi secara pangkat, jabatan, pengalaman dan usia tersebut bagian dari norma dan tata krama yang memang sudah semestinya kita terapkan. Sayangnya marah-marah pada ospek ini seringkali hanya dibungkus dengan istilah senioritas.
Mengutip pada artikel dari indoprogress tersebut di atas, nilai-nilai seperti "hierarki, keteraturan, struktur, formalitas, paternalisme dan patriarki" merupakan nilai-nilai kunci dalam upaya rezim Presiden Soeharto yang sebagaimana disebutkan Bourchier dalam bukunya, Illiberal Democracy in Indonesia: The Ideology of the Family State (2015), terus dilegitimasi oleh negara sampai hari ini, bahkan hingga lingkup universitas sebagai alat ideologi pada ranah pendidikan. Bisa dibilang pola melatih dalam ospek yang terus dinormalisasi seperti ini sama saja dengan mengiyakan tatanan kehidupan yang regresif dan terlalu "kolot".
Hierarki ini digambarkan sebagai senior yang terlalu memposisikan dirinya dan junior sebagai di atas, di bawah, atau mengkategorikannya "pada tingkat yang sama" dengan kategori lain. Keteraturan dan struktur, yang mengarah pada pola didik yang keras yang dapat tergambarkan melalui paternalisme; sistem kepemimpinan yang berdasarkan hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin, seperti hubungan ayah dan anak, yang mengungkapkan perilaku superioritas jelas termasuk di dalamnya. Sementara formalitas dapat ditunjukan dengan tujuan klise yang kini menyimpang yang gue sebut pada paragraf sebelumnya, serta patriarki seringkali digambarkan melalui tindakan meremehkan dan menganggap mahasiswi lebih lemah daripada mahasiswa, harus selalu dilindungi dan diayomi seolah perempuan tidak bisa memiliki kendali atas dirinya sendiri. Padahal, tidak sedikit juga perempuan yang justru lebih berani untuk bersuara saat "dimarahi" tersebut.
Perlu diingat, bahwa gue tidak sedang menyoroti kegiatan pada ospek-ospek tertentu secara spesifik, apalagi bermaksud menyinggung. Gue melihat ini secara lebih general yang memang berlaku dalam lingkungan kampus, seperti yang baru-baru ini kembali meruak lewat ospek online di beberapa universitas.
Kekerasan pada ospek ini yang kemudian sama saja membentuk warga negara atau civitas akademika agar tunduk, serta secara sukarela dan secara aktif merangkul nilai-nilai yang telah dibentuk oleh negara—active consent of manufactured consent (Gramsci, 1971; Herman & Chomsky, 2008; Wright, 2010). Strategi atau pola pembentukan karakter ini termasuk menjustifikasi tindakan-tindakan opresif yang dilakukan negara (sebagai aktualisasi nilai-nilai negara) dan melihat hal tersebut sebagai sebuah kewajaran atau "akal sehat" (common sense) dalam keseharian kita. Semua dilakukan demi terwujudnya "kemajuan dan keteraturan" negara di mana definisinya pun telah dimonopoli oleh negara (dalam hal ini kata negara merujuk pada sistem dan pola tindakan kekerasan fisik dan non-fisik yang diberlakukan dalam kegiatan ospek).
Pola asuh otoriter yang diterapkan dalam ospek selama bertahun-tahun sebagai wujud dari hierarki, keteraturan, struktur, formalitas, paternalisme dan patriarki tersebut pada akhirnya hanya akan melahirkan komitmen dan pola pikir yang juga otoriter, sebab sifatnya memaksa untuk tunduk pada aturan-aturan yang telah dinormalisasi, terlepas dari tujuannya baik atau tidak. Lebih dari itu, memaksakan tradisi tanpa inovasi sama saja dengan mengamalkan ideologi Orde Baru yang selama ini dikemas dalam reformasi. Pendidikan bukan lagi bersifat emansipatoris, hanya menurunkan nilai-nilai yang tunduk dan patuh pada sistem negara dan kapitalis.
Gue pikir Revolusi Industri 4.0 yang selama ini dielu-elukan, serta transisi digitalisasi di era pandemi ini bisa membuat perspektif kebanyakan pemuda menjadi lebih progresif dan kreatif, ternyata nggak. Pandemi ini hanya membuat beberapa kelompok terjebak di dalamnya, dan mendaur ulang konsep-konsep yang telah ada sebelum pandemi dengan gaya lebih "kekinian", yakni secara virtual.
Share
Tweet
Pin
Share
14 komentar
Disclaimer: Tulisan ini hanya berisi misuh-misuh yang dilandasi kegerahan seorang rakyat akan berbagai hal yang terjadi di sekitarnya, maka dari itu mungkin isinya tidak cukup informatif dan bahkan tidak didukung oleh riset. Segala riset yang berkaitan dengan isi tulisan telah tersimpan sepenuhnya di memori hingga membentuk opini penulis. Karenanya mohon maaf kalau kurang berkenan di hati. Tadinya post ini ingin gue publish tepat di tanggal 17 Agustus, tapi karena fokus terbagi-bagi jadi tulisan gak rampung hari itu. Anyway, selamat membaca!
o-o
"Ketika merdeka berakhir hanya sebuah seremoni.."
Tumbuh dan besar di sebuah kota kecil di Jawa Barat membuat gue banyak belajar tentang kehidupan. Benar-benar "kehidupan". Bertemu dengan orang-orangnya yang punya beragam kesulitan, mulai dari gaya hidup, keuangan, pendidikan, hubungan sosial, sampai persoalan berpikir. Gue merasakan betul berbagai ketimpangan antara mereka yang tinggal di pedesaan dan di perkotaan (specifically wilayah tempat gue tumbuh). Terkadang lucu membayangkan, orang-orang elite dan berpendidikan di perkotaan sana yang—mari kita garis bawahi—lupa dimana mereka berpijak, sibuk berkoar-koar bahwa "kita harus menstabilkan perekonomian bangsa!", "tidak boleh ada kesenjangan antara rakyat ekonomi ke bawah dengan menengah ke atas!", padahal mereka yang hidupnya serba terbatas mana peduli sama pidato-pidato kosong mereka? Yang orang-orang kecil tahu, mereka hanya harus cari uang setiap hari supaya bisa makan. Yang mereka pikir, mereka hanya harus berjuang untuk dirinya sendiri karena orang-orang di luar sana pun sibuk ngenyangin perut mereka sendiri, sibuk suap sana sini supaya bisa bekerja di tempat yang mereka mau, supaya bisa ada di tempat yang mereka incar.
Isu kesetaraan gender pun gak hanya sebatas gaji yang tidak sesuai antara laki-laki dan perempuan meski posisinya sama, juga tidak hanya soal pelecehan seksual, pemerkosaan, catcalling dan serangkaian kekerasan seksual lainnya, tapi lebih luas lagi. Banyak sekali pabrik-pabrik yang mempekerjakan wanita bahkan dengan jam kerja yang melebihi seharusnya, dan menyempitkan lapangan pekerjaan buat laki-laki. Sebagian bekerja atas kemauan sendiri, sebagian bekerja karena ada opresi bahwa dia harus mencukupi kebutuhan rumah tangga, atau kebutuhan keluarga, karena suaminya sebagai kepala keluarga tidak memiliki pekerjaan tetap alias serabutan, atau bahkan lebih parahnya nggak bekerja sama sekali. It really happens, dan gue tahu gak hanya terjadi pada satu atau dua orang. I saw it. I observed it, and i've heard of many.
Bukan hanya itu, persoalan nikah muda karena orangtua yang udah nggak sanggup buat ngasih makan anaknya dengan dilandasi pemikiran bahwa si anak sudah pantas mengurus suami/istri (padahal usianya masih sangat muda) pun menjadi sesuatu yang terlihat normal dan seakan memang diwajarkan secara nggak langsung. Padahal seharusnya pendidikan anak mereka lebih penting daripada sibuk ngurusi pesta pernikahan, ini dan itu, sementara dari segi kesiapan baik mentally and financially belum bisa disanggupi oleh mempelai pria. Lucunya, memiliki pernikahan dengan resepsi yang "ramai" dan "megah" adalah goals-nya, bukan masa depan pernikahannya. Mereka bahkan sepertinya gak sadar bahwa masalah patriarki dan RUU P-KS yang belum juga disahkan itu ada di negara ini. Iya, gue sadar betul bahwa beberapa hal yang gue sebutkan di atas adalah sesuatu yang sifatnya privat, ranah pribadi sebab menyangkut pilihan individu, bukan hak gue melarang siapapun, bahkan tetangga gue tersebut untuk menikahkan anaknya. Pada akhirnya mereka tetap menikah dan punya kehidupan masing-masing, dan gue pun mengerjakan segala urusan gue sendiri. Hanya saja, gue menyayangkan suatu kondisi dimana banyak sekali orang-orang yang bertindak bukan karena mereka telah paham, tapi karena tindakan itu sudah dilakukan oleh orang banyak dan menjadi terlihat normal, seperti perkara menikah muda tadi.
Belum lagi saat melihat banyak sekali berita-berita di ranah pendidikan tentang guru honorer di pedalaman sana, seperti berita seorang ibu di Flores.
Beliau hanya digaji kurang lebih sebesar Rp. 200.000 per bulannya, itupun seringkali nunggak, bahkan pernah tertunda sampai delapan bulan. Sekalinya gaji turun, yang dibayarkan hanya tiga bulan pertama. Padahal beban beliau dalam mengemban tugas, apalagi di daerah pedalaman tentu gak ringan, tanggungjawab sama besarnya dengan guru-guru di luar sana, mendidik anak-anak di desanya yang semata-mata untuk memenuhi sebagian Undang-Undang 1945, yakni mencerdaskan anak bangsa. Apalagi dengan situasi pandemi yang mengharuskan sekolah ditutup, nggak sedikit guru-guru yang terpaksa menyambangi rumah beberapa anak didiknya untuk mengajar sebab murid mereka tak punya fasilitas yang dibutuhkan untuk belajar daring.
Baca Juga: Terlalu Besar Untuk Gagal
See, ini hanya sekian persen dari kenyataan yang terjadi. Berapa banyak berita semacam ini yang harus gue temui selama pandemi—yang seperti baru menguap tampak di permukaan?
"Gak ada gunanya kamu berkoar-koar disini."
"Kalau mau mengkritik pemerintah bukan disini tempatnya."
Gue menulis ini memang bukan untuk tujuan politis, apalagi ingin agar pemerintah melirik tulisan ini (hmm mana sempat mereka baca blog abal-abal, iyaa mana sempat), oleh sebab itu mungkin memang gak ada gunanya. I just want to share my thoughts. Toh gue percaya selama ini sudah banyak sekali media, aksi, tulisan dari asosiasi atau instansi tertentu yang bergerak di bidang sosial yang menyuarakan dan mewakili masyarakat, namun pada kenyataannya pun gak banyak didengar, kan? Sekarang mengkritik pemerintah bukan dimana-mana tempatnya sebab pemerintahan kita sendiri sudah anti-kritik. Ada influencer sindir aparat negara soal kasus penyiraman air keras Novel Baswedan langsung diserang buzzer, dituduh narkoba. Ada juga wartawan yang aktif dengan kritik tajamnya di media sosial malah diserang hacker, difitnah atas masalah pencemaran nama baik sampai diancam kena UU ITE. Apa itu bukan mengarah fasis namanya?
Belum beberapa lama ini gue juga dibuat jengkel dengan berita Gilang pelaku pelecehan seksual fetish kain jarik yang kemungkinan hanya dikenai ancaman pelanggaran UU ITE pasal 27 ayat 4 dan pasal 29 tentang pengancaman atas tindakannya, sementara yang merujuk pada KUHP sendiri hanya pada pasal 335 tentang perbuatan tidak menyenangkan. Perbuatan tidak menyenangkan lho ya, yang mana tidak sesuai dengan laporan korban yang sejak awal sudah menekankan bahwa kasus ini adalah pelecehan seksual, yang jika bisa diusut dengan UU Penghapusan Kekerasan Seksual seharusnya dapat lebih lugas, plus dapat lebih adil dalam mengayomi korban baik memberi perlindungan secara psikis atau fisik. Pihak kepolisian bilang bukti-bukti yang diberikan kurang kuat untuk bisa menjebloskan tersangka dengan pasal-pasal asusila yang ada di KUHP, sebab banyak ambiguitas di dalamnya. Huft. Bahkan mereka sendiri sebagai aparatur negara berharap agar pemerintah segera mendiskusikan kelanjutan nasib RUU P-KS agar ada payung hukum jelas mengenai isu ini.
Karena hal itu pula, gue semakin jengkel dengan kenyataan bahwa RUU P-KS tampaknya masih dianggap main-main oleh segelintir penguasa. Beberapa dari beliau-beliau ini sering berkomentar bahwa isi dari RUU P-KS terkesan ambigu dan cenderung mengarahkan hukum menjadi lebih liberal dengan konsep LGBT atau legalisasi prostitusi dan aborsi yang secara implisit tertulis. Iya iya, gue mengerti. Tapi mbok ya kalau memang ambigu kan didiskusikan gitu lho harusnya ya? Bukan cuma diperdebatkan ambigu atau nggaknya, bahkan dilempar sana sini. Seharusnya perlu ada pembahasan lebih lanjut yang substansial untuk mencari solusi dari permasalahan yang ada, bukan cuma ribut memperebutkan siapa yang mengusulkan ini dan itu (seriously, beberapa fraksi awalnya rebutan mau jadi pengusung RUU ini, mungkin kalau nanti goal biar nama partainya bisa ikut naik kali yaa auk ah).
Seringkali gue sedih dan gak jarang bisa langsung sakit kepala hanya dengan melihat segala macam kerumitan yang ada di negara ini, bahkan jika hanya lewat berita sekalipun. Lebih parah lagi, kalau dalam sehari ada lebih dari enam berita yang gue baca, gue bisa menangis saking sedihnya. Gak jarang merasa menyesal juga, "kenapa sih gue harus dilahirkan di negara yang budayanya santuy, malas dan korup?" Kenapa gue harus tinggal di negara yang sama sekali nggak pro-rakyat? Kenapa gue harus tinggal dengan pemandangan berita-berita bodoh para penguasa? Kenapa gue harus menyaksikan betapa terinjak-injaknya mereka yang ada di bawah? Kenapa gue merasa iri dengan negara lain yang bisa mensejahterakan rakyatnya? Kenapa gue harus merasa aneh dengan negara sendiri sebab orang yang warasnya nggak kelihatan? Kenapa gue harus ditampakan wajah-wajah lugu calon generasi di masa depan yang harus hidup di jalanan dan mengais untuk makan? Kenapa juga gue harus tinggal di negara yang mana orang-orangnya bebal dan egois, dan terlihat seperti saat pandemi? Kenapa gue harus hidup di tengah-tengah pengguna media sosial yang bahkan gak tau caranya menginform diri mereka dengan segala pengetahuan yang seharusnya mereka lahap sebelum berbicara? Kenapa gue harus bertemu dengan orang-orang yang bahkan gak tau caranya berperilaku dengan baik dan tau caranya memanusiakan manusia? Kenapa gue harus mendengar ada wakil rakyat yang sibuk berkoar menjunjung pancasila tapi bahkan kelima sila-nya aja nggak mereka penuhi? Kenapa gue harus tinggal di Indonesia? Kenapa?
Berbagai hal yang gue temui dari sejak kecil sampai saat ini telah membentuk diri gue yang sekarang, yang sedikit-sedikit merasa gerah tinggal di Indonesia, dan yang sedikit-sedikit mempertanyakan kenapa sih orang-orang bebal itu nggak bisa hidup selayaknya manusia normal? Sehingga nggak jarang gue menyalahkan Indonesia karena menjadi negara yang nggak cukup nyaman untuk gue tinggali, terkhusus secara mental. Ditambah adanya segala pressure yang membuat timpang salah satu gender. Iya, dengan segala kerumitan ini, hidup menjadi perempuan bukan sesuatu yang mudah sebab masyarakat kita masih begitu kental budaya patriarkinya.
Lalu bertemu dengan nepotisme lah, korup dimana-mana lah, hukum yang patut dipertanyakan lah, suara-suara rakyat yang nggak didengar lah, pemerintah yang selalu sibuk membuat RUU baru dengan dalih memberi solusi padahal sebagian isi Undang-Undangnya menekan rakyat menengah ke bawah lah. Jujur gue jadi kasihan sama pejabat-pejabat pemerintah yang masih punya hati namun tergeser tempatnya sama mereka yang punya kepentingan pribadi untuk bertengger di kursi tinggi sana. Gue malah melihat sekarang rakyat semakin nggak punya pegangan dan tempat yang bisa dituju untuk menyuarakan apa yang menjadi keresahan kami. Wong wakil rakyat aja nggak punya, mau mengadu ke siapa lagi kalau bukan Yang Di Atas?
Beberapa bulan gue pun melepas diri dari media sosial yang selama ini cenderung menjadi penyumbang nomor satu atas kesedihan dan kegelisahan gue. Paling sesekali gue buka twitter untuk cari tahu isu apa yang lagi hangat. Kayaknya tiap hari tuh ada aja kasus aneh yang trending, dan lagi-lagi membuat gue geleng-geleng kepala. Akhirnya berbaur dengan alam menjadi salah satu obat untuk gue beristirahat sejenak.
Sebetulnya, gue bersyukur sekali bisa hidup di sebuah negara yang kaya akan sumber daya alamnya. Apalagi gue sendiri memang tinggal di sebuah kota yang bisa dibilang masih asri dibandingkan ibukota. Dalam proses perenungan ini, gue juga prihatin melihat alam kita yang semakin kesini semakin tidak asri, semakin kotor dan sepertinya jauh sekali dibandingkan saat dulu sebelum banyak infrastruktur berdiri. Sampah dimana-mana, banyak pohon yang ditebang untuk kebutuhan komoditas dan lahan-lahannya yang dibangun untuk perhotelan, gedung-gedung tinggi, dll.
Setelah gue pikir-pikir, ternyata semua ini bukan salah Indonesia. Bukan salah Indonesia kalau negara ini isinya hanya orang-orang yang bebal, santuy dan korup. Bukan salah Indonesia kalau rakyatnya nggak bisa sejahtera dan terbelenggu dalam kemiskinan struktural bahkan kultural. Bukan salah Indonesia kalau hukum yang berlaku di negara ini tajam ke bawah. Bukan salah Indonesia kalau berita yang muncul selalu tentang kebodohan para penguasa. Bukan salah Indonesia kalau nepotisme ada dimana-mana. Bukan salah Indonesia kalau alamnya menjadi rusak dan hewan-hewan langka semakin punah, bahkan yang nggak langka pun menjadi langka sebab banyak perburuan liar. Bukan salah Indonesia kalau rakyatnya gak tau cara menginform diri dengan benar meski dimudahkan dengan gadget dan internet. Bukan salah Indonesia kalau keadilan sosial yang bahkan ada dalam pancasila gak berlaku di negara ini. Bukan salah Indonesia kalau masih banyak anak-anak yang terlantar meninggalkan bangku sekolah. Bukan salah Indonesia kalau orang yang waras nggak kelihatan, simply karena orang yang waras nggak akan mau membuang waktu dan tenaganya dengan berkomentar buruk dan melakukan tindakan yang gak ada gunanya juga, also simply karena mereka terlalu sibuk untuk bergulat memenuhi tanggungjawab. Bukan salah Indonesia kalau negara ini masih patriarkis dan belum cukup aman untuk ditinggali. Ini semua bukan salah Indonesia. Indonesia, ibu pertiwi ini hanya korban dari bobroknya perlakuan manusia-manusia yang berkacak pinggang di atas kepentingan mereka.
Salah siapa kalau negara ini tidak cukup mensejahterakan rakyatnya? Salah mereka yang dibutakan mata dan hatinya untuk bisa berlaku sebaik-baiknya manusia. Salah mereka yang hidupnya dimakan oleh egoisme sendiri. Salah mereka yang nggak berusaha mengisi otak dengan segala pengetahuan dan haus akan banyak hal. Salah mereka yang nggak pakai hati di balik isi kepala yang dianggapnya sudah banyak itu. Salah mereka yang lupa bahwa diri mereka adalah seorang hamba, yang tak ubahnya hanyalah penghuni di dunia yang fana, yang diberi mandat oleh Tuhan untuk berbuat sebaik-baiknya ciptaan.
Share
Tweet
Pin
Share
23 komentar
This article belongs to the author, Risalatin Nisa, for academic purpose.
---
Sebagai mahasiswa di UPI Bandung semester 5 atau 6, pastinya sudah tidak asing dengan program KKN dari kampus bumi siliwangi sebagai bentuk pengabdian kepada masyarakat. Namun, saat pandemi melanda segala macam kegiatan akademik atau non akademik dibuat menjadi online.
Loh, ternyata KKN tetap dilaksanakan via daring/online juga?? Dikira akan diundur atau ditiadakan karena sedang dalam masa pandemi covid-19. Apa bisa dilaksanakan dengan baik? Berbagai polemik pro dan kontra antara teman-teman mahasiswa pada saat akan dilaksanakan program KKN ini di bulan Mei lalu.
Pada tahun 2020 ini, UPI tetap melaksanakan program KKN seperti tahun-tahun sebelumnya, hanya saja ada yang berbeda pada tahun ajaran 2020 sekarang, tentu saja adanya wabah penyakit covid-19 yang telah menyebar luas di berbagai negara khususnya Indonesia.
Berlatar belakang masa pandemi covid-19 saat ini, sebagai perguruan tinggi tentu harus ikut andil dalam percepatan penanganan dan pencegahan covid-19, bukan? Maka UPI berkontribusi dengan upaya sebagai tombak penanganan covid-19 di masyarakat melalui KKN. Lantas, apa sih KKN itu?
Singkatnya, Kuliah Kerja Nyata (KKN) Tematik merupakan salah satu bentuk pengabdian kepada masyarakat secara interdisipliner, institusional, dan kemitraan yang dilakukan oleh mahasiswa sebagai salah satu wujud dari tridharma perguruan tinggi. Sebagai perguruan tinggi yang ada di provinsi Jawa Barat, maka UPI berkontribusi dalam pencegahan dan penanganan Covid-19 yang sedang mewabah di masyarakat.
Program tersebut dirumuskan oleh pihak LPPM di lingkungan UPI. Oleh karena itu, KKN ini dinamakan KKN Tematik Pencegahan Covid-19 untuk Mewujudkan Merdeka Belajar (KKN Tematik Covid-19 MMB). Untuk pelaksanaanya sendiri dilakukan selama 30 hari dalam waktu minimal 4 jam/hari, menjalankan 1 program wajib dan 2 program pilihan.
KKN Tematik Covid-19 memiliki tema Edukasi Pencegahan Covid-19. Oleh karena itu, tidak heran jika program-program yang dilaksanakan berhubungan dengan edukasi kepada berbagai kalangan di masyarakat.
Berikut daftar program KKN, yaitu: Pendataan masyarakat, Edukasi pencegahan Covid-19 bagi anak sekolah, Edukasi pencegahan Covid-19 bagi masyarakat, Program dengan kondisi lingkungan mahasiswa berada yang terkait dengan penanganan dan pencegahan Covid-19, dan Program-program yang terkait dengan kebutuhan pencegahan Covid-19 Pemkot Bandung dan Pemkab Bandung.
Setelah mengetahui berbagai macam program KKN, melakukan pendaftaran, dan mengikuti pembukaan via zoom, akhirnya sebanyak 1.667 mahasiswa dari berbagai fakultas ikut turut andil dalam mengikuti program KKN Tematik Covid-19 pada tanggal 13 Mei 2020.
Alhamdulillah yaa setelah dilaksanakan kegiatan tersebut, melahirkan efek yang positif selain untuk masyarakat, tentunya juga untuk diri sendiri.
1.	Menjadi lebih akrab dengan warga sekitar rumah
Ketika menjalankan program butuh dong interaksi dengan pihak RT sampai warganya. Sadar gak sih? Kalau selama ini karena terlalu sering beraktivitas di luar atau di rumah menjadi jarang berinteraksi dengan orang-orang di sekitar rumah.
Khususnya para generasi muda yang lebih senang bersosialisasi di media sosial dibanding real life, sehingga banyak yang mengalami “susah untuk berinteraksi” untuk ngobrol santai dengan tetangga atau bertegur sapa menjadi hal yang jarang dilakukan dalam kehidupan bermasyarakat.
Padahal menjadi akrab dan saling mengenal satu sama lain adalah hal yang lumrah terjadi dan tentunya meningkatkan rasa saling tolong menolong.. contoh amit-amitnya saat ada kesusahan ya kan?
Tapi jangan lupa, jaga jarak selalu ok.
2.	Kegiatan menjadi lebih tertata
Mengikuti KKN dan membuat laporan ini dan itu, harus membagi waktu dengan baik,j tidak tentu akan sangat berantakan segala macam tugas-tugas atau kegiatan yang lain, seperti kegiatan rumah dan kegiatan perkuliahan.
Mulai membuat daftar pengingat, membuat jadwal harian, dan mengatur waktu seefektif mungkin, bisa membantu diri sendiri dalam memanajemen kegiatan yang lebih baik dalam sehari-hari. Hal ini juga mendukung agar pikiran tetap positif dan semangat untuk produktif di masa pandemi.
3.	Menggunakan sosial media dengan baik
Tidak bisa dipungkiri terkadang berselancar di sosial media, membuat lupa segalanya. Melihat-lihat story sampe jadi iri, membuat status dari yang sedang merasa senang tulus hingga katakan putus, atau stalking sampe leher miring. Apalagi kalor buka aplikasi instagram lalu merambat ke aplikasi belanja online, duh! Bisa-bisa konsumtif nih.. Kurang baik bukan?
Nah, salah satu program di KKN membuat informasi seputar pandemi saat ini lalu berbagi di sosial media yang sedang digunakan tentunya diambil dari sumber tepercaya. Toh, secara tidak langsung sudah memberikan contoh menggunakan sosial media dengan baik loh! Contohnya membuat poster seperti ini:
4.	Meningkatkan kemampuan diri
Tuntunan KKN online. Membuat mahasiswa untuk aktif dan kreatif dalam berkarya. Masa gak memanfaatkan teknologi sih ditambah lagi pandemi gini, semua rata-rata serba online!
Rata-rata dari teman mahasiswa mengakui setelah mengikuti program KKN yang dilaksanakan secara daring menjadi lebih kreatif dan menambah ilmu tentang membuat poster, gambar edukasi, sampai membuat hand sanitizer juga loh!
5.	Terhubung dengan orang-orang baru
Mengikuti KKN juga bisa menambah lingkar pertemanan dan terhubung dengan orang-orang baru karena bukan hanya dari satu jurusan atau fakultas saja dalam satu kelompok, melainkan dari berbagai macam jurusan atau fakultas. Tentunya mereka juga pasti memiliki kemampuan yang berbeda, jadi bisa saling tukar informasi yang bermanfaat.
Setelah menjalani dan merasakan manfaat KKN online, ternyata selain membantu masyarakat ada juga untuk diri sendiri menjadi lebih baik. Berawal dari seperti membawa beban yang mungkin akan sulit diselesaikan menjadi hal yang menyenangkan. Jadi teringat kata-kata bijak dari Nelson Mandela, “It always seems impossible until it’s done”.
Semoga kegiatan KKN dan berbagai macam program yang sudah dilaksanakan dengan baik dapat memberikan edukasi yang luas kepada semua lapisan masyarakat tanpa terkecuali dan untuk wabah pandemi covid-19, segera berangsur-angsur pulih dan lekas membaik menjadi kehidupan normal seperti dahulu, Aamiin.
Share
Tweet
Pin
Share
10 komentar
Kepeningan gue minggu ini gak cuma disebabkan oleh tugas-tugas kuliah yang lumayan nguras tenaga dan pikiran, tapi juga dipersembahkan oleh sebuah thread di linimasa twitter seputar siswa korban pengeroyokan di salah satu pesantren yang berujung meregang nyawa setelah berhari-hari koma.
Setelah sebelumnya media sosial cukup geger sama video empat siswa SMP beserta bapak salah satu anak yang ngeroyok seorang petugas kebersihan di sekolahnya, dan video seorang siswa SMP yang ‘berani’ megang kerah gurunya sendiri, berita tentang kematian santri di Padang itu gak kalah miris kalau mengulik betapa rendahnya morality anak bangsa jaman sekarang. Tahun 2019 baru mau lewatin Februari, tapi kasus tentang kebodohan-kebodohan murid nowadays udah menuhin timeline kepolisian gue rasa. Ngeri, udah pasti. Miris. Gerah. Gak ngerti lagi sama etika dan moral manusia-manusia abad ini. Diri seorang guru aja udah gak ada harganya, apalagi nyawa, gue berani taruhan kalau orang-orang macem gini memberi label mahal pada harga diri sendiri dibanding nyawa orang lain.
Murid persekusi guru, murid tikam perut guru di kelasnya sendiri setelah dinasehati—camkan, dinasehati cuy—, murid pukul kepala guru pake kursi sekolah, murid keroyok guru, murid lapor guru gara-gara gak terima diceramahi, seorang santri korban bully dikeroyok teman satu asramanya hingga meninggal, adalah beberapa dari sekian kasus yang berhasil tercium media. Iya, kasus santri asal PonPes di Padang Panjang itu bukan kasus pertama yang terjadi dalam kurun waktu empat bulan. Masih di daerah Sumatera, kasus yang sama juga terjadi di salah satu Pondok Pesantren di Ogan Ilir, Palembang, dan pelakunya berusia kisaran 14 tahun.
Kasus-kasus itu bikin otak gue merembet kilas balik ke tahun sebelumnya, tentang kasus anggota the jack yang habis dikeroyok sampai meninggal sama bobotoh waktu dia mau nonton pertandingan antara persib lawan persija. Bunuh-membunuh kemudian bukan menjadi hal tabu di telinga gue. Isu sosial tentang nyawa yang seakan dianggap murah oleh orang-orang yang ‘kerasukan’ ini pada akhirnya bukan cuma terjadi di lingkungan sekolah, antara murid dan guru, junior atau senior, bahkan sesama teman sendiri, tapi juga terjadi di lingkungan masyarakat—so pasti. Dan bisa dipastikan faktor lingkungan masyarakat ini yang secara langsung memberi andil sangat besar terhadap krisis moral hingga di ranah pendidikan.
Sebelum gue lanjut, here’s some informations that i think we all need. Faktor-faktor yang bisa menjadi penyebab kerusakan moral di lingkungan sosial:
Peran media massa dan perkembangan teknologi,
Pendidikan di dalam keluarga,
Pengaruh lingkungan,
Perkembangan nalar tidak dimanfaatkan dengan baik atau bahkan tidak berkembang sama sekali,
Hilangnya nilai-nilai kehidupan yang bisa diamalkan, seperti kejujuran dan rasa tanggung jawab, serta rendahnya disiplin,
Tidak berpikir jauh kedepan,
Memudarnya kualitas keimanan.
Gue jadi teringat ketika gue di sekolah dulu, yang namanya pendidikan karakter, etika, moral yang diajarin guru-guru disana masih berasa kerasnya sampai sekarang. Pernah beberapa kali gue ngalamin yang namanya kontak fisik ringan semacam dicubit, ditempeleng waktu kelas 4 SD gara-gara nggak bisa ngerjain soal matematika di papantulis, dilempar penghapus+spidol, sampai ditunjuk-tunjuk depan muka (ini masuknya verbal sih). Yash, gue anak yang lumayan bego dan bandel waktu itu. SMP lebih seringnya. Bukan karena ngelakuin hal-hal gak wajar dan terlarang, tapi karena gak ngerjain tugas, entah itu tugas yang ada di buku atau LKS. Alhasil gue beberapa kali dikeluarin dari kelas dan gak boleh ikut pelajaran yang bersangkutan sama sekali selama satu minggu itu. Mostly cuma di pelajaran IPA sih, that’s why kalo di matpel Bahasa guru-guru gue gak percaya sebadung itu Aina ini sampe berani gak nyentuh buku sama sekali. Oke, lanjut. Anehnya gue gak merasa ditindas sama sekali. Malahan gak kepikiran yang namanya lapor ke polisi hanya untuk balas dendam—yang secara nalar itu semua justru karena ulah gue sendiri. Jangankan lapor ke polisi, ngadu ke orangtua aja kagak. Bisa-bisa gue sendiri yang justru kena marah emak babeh.
Selain pengalaman pribadi, gue juga sering banget dapet cerita dari tante gue tentang gimana killernya guru-guru dia di sekolah. Ketauan melamun dikit, lempar penghapus yang segede gaban, atau nggak disuruh diem di depan kelas, nerangin pelajaran. Malunya udah setengah mati. Bener-bener gak kebayang kalau sistem pengajaran di sekolah-sekolah sekarang masih keras kayak dulu. Gue rasa laporan di polisi penuh sama murid-murid yang merasa diinjak-injak dan tidak terima dengan perlakuan gurunya.
Kalau dipikir-pikir, kurang baik apa guru-guru jaman sekarang. Kenapa mental kita harus terbiasa dengan istilah semakin dibaikin maka semakin ngerunjak? Lo cuma dinasehatin men, dikasih tau mana yang baik dan buruk—padahal kalau untuk merokok di dalam kelas menurut gue anak SD juga udah paham perbuatan itu salah, tapi nyatanya masih ada siswa yang bahkan belum paham bagaimana menghargai orang yang lebih tua, menghormati guru. Apa karena lagu hormati gurumu sayangi teman udah hilang ditelan bumi, jadinya anak-anak jaman sekarang nggak kenal yang namanya moral dan attitude?
Kalau melihat secara general, memang, usia remaja itu paling rentan nggak bisa mengontrol emosi atau perasaannya, jiwa mereka masih labil, masih menggebu-gebu dan cenderung egois, hanya peduli dengan emosional diri sendiri, tapi itu tidak berarti mereka belum tau mana yang baik dan buruk. Usia remaja cenderung melakukan sesuatu karena keinginannya, terlepas dari perbuatan yang dia lakukan itu salah atau benar, yang mereka tau mereka bisa menentukan sendiri mana langkah yang ingin diambil. Dan hal-hal yang mendorong keinginan untuk memilih atau berbuat sesuatu yang salah itu ada di faktor-faktor yang udah gue sebutin di atas.
Globalisasi, as we all know, jadi biang kerok dari menurunnya morality generasi muda sekarang ini. Media sosial, terutama. Sebuah platform dimana orang-orang bisa sesuka hati mendapatkan apa yang mereka mau, dan selebihnya bisa dengan mudah diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, but in negative ways. Dari penggunaan smartphone dan media sosial, peran orangtua bisa sangat sangat berperan untuk membentuk karakter anak mereka di lingkungan sekitar. Gue gak perlu ngejelasin lagi kalau sekarang anak kelas 3 SD juga banyak yang bawa gawai ke sekolah. Seringkali anak-anak muda yang labil dan bener-bener clueless soal etika ini justru kurang mendapat pengawasan dari orangtua mereka.
Para orangtua seperti belum sadar betul bahwa teknologi ini ibarat penyakit, virus yang bisa kapan saja hinggap di badan anaknya. Gak cuma soal pengawasan, pendidikan yang dibentuk dalam keluarga itu sendiri memberi pengaruh besar terhadap sikap sang anak. Ketika ada seorang siswa yang bersikap tidak sopan dan semena-mena kepada gurunya, maka bisa dipastikan ada yang salah dari sistem pembentukan karakter di keluarga mereka. Entah karena masalah broken home, situasi rumah yang kurang harmonis, atau orangtua yang sama-sama sibuk bekerja sampai gak ada waktu untuk anak mereka. Sehingga apa yang mereka bawa ke sekolah itu murni hasil dari yang dia dapatkan selama di rumah.
Tapi, gue harus akui, kondisi ini gak melulu diakibatkan dari lingkungan keluarga. Ada yang didikannya keras, tapi anaknya jadi kebawa keras. Ada juga yang keluarganya religius, tapi si anak bertindak berseberangan. Biasanya hal itu disebabkan oleh lingkungan sosial. Lingkar pertemanan yang dipilih nggak membantu dia untuk mengamalkan apa yang diajarkan orangtua dan guru di sekolah. Sisanya seperti yang gue sebutkan, nilai-nilai kehidupan terkait rasa peduli, tanggung jawab, kejujuran dan kedisiplinan menjadi timpang, yang dengan munculnya hal tersebut jadi bisa mempengaruhi perkembangan nalar si anak. Seiring dengan tingkat intelektualitas yang semakin tinggi, maka seharusnya kemampuan untuk berpikir kedepan, dan menimbang segala konsekuensi atas sikap yang ditunjukannya menjadi lebih besar. Sayangnya, rata-rata siswa yang di ambang batas itu kurang baik dalam mengelola perkembangan nalar mereka.
Jadi, apa dong yang mesti diubah?
Setiap kali kita bikin rumusan masalah, yang jadi jawaban pasti adalah tujuan dari mengapa rumusan masalah itu dibuat. Menurut gue, beberapa aspek yang gue sebutkan tadi sudah cukup menjadi jawaban bahwa itulah yang sedang menjadi krisis dalam pendidikan karakter anak bangsa. Artinya ranah itu yang bisa kita gali, yang bisa kita perbaiki. Dimulai dari pembenahan pada sistem pendidikan karakter di dalam lingkungan keluarga, ruang lingkup pertemanan atau pengaruh masyarakat, penggunaan smartphone, dan perubahan pola pikir remaja yang mesti selalu diarahkan. Bagaimana siswa ini mampu memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan baik, memperluas wawasan dan pengetahuan dalam ranah ilmu pengetahuan dan kehidupan sosial.
Melihat dari kasus yang baru-baru ini viral, gue pikir orangtua lah yang harus bertanggung jawab mendidik anaknya, bukan cuma apa-apa menyalahkan guru yang ada di sekolah. Pola pikir orangtua yang terlalu memanjakan anaknya harus berhenti menganggap bahwa sekolah itu tempat penitipan anak, karena sama sekali bukan. Sekolah bukan tempat dimana lo numpang membesarkan anak dan cuma diempanin materi pelajaran, setelah itu gak tau akan jadi apa anaknya nanti ketika bersosialisasi di lingkungan sosial. Sekolah itu tempat mencari ilmu, sebuah sarana dimana anak dituntut untuk memiliki moral dan etika yang tidak menyimpang, tempat mereka dibina dan didik.
Ketika mereka melakukan kesalahan, guru yang berhak menegur dan memperbaiki. Dan ketika anak mengadu kepada orangtua mereka terkait beberapa treatment pendidikan yang diberlakukan di sekolah, maka orangtua harus memberikan pengertian dan pendidikan tambahan yang semestinya di dalam keluarga. Kalau salah, ya salah. Kalau gurunya yang salah, ya bantu ingetin. Bukan asal main keroyok, atau lapor atas isu penganiayaan. Padahal salahnya sendiri kalau si anak gak bisa kooperatif dengan lingkungan dan norma-norma sosial di sekitarnya.
Anyway, gue baru aja baca-baca soal pendidikan karakter, etika, moral, dan budi pekerti di sekolah. Sebenarnya semua hal yang menyangkut pendidikan sikap itu udah ada dari kapan tau. Hampir keseluruhan ada di setiap mata pelajaran yang ada di sekolah. Hanya saja kebanyakan apa yang disampaikan masih berupa pengenalan nilai-nilai atau norma, belum secara optimal menyentuh tingkatan internalisasi dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Intinya, pendidikan moral itu penting untuk memupuk sikap siswa agar menjadi pribadi yang tidak buta tata krama dan sopan santun. Dalam hal ini, gue jadi merasa setuju dengan senioritas secara general. Yang namanya menghormati dan menghargai seseorang yang lebih tua atau lebih tinggi dudukannya di atas kita adalah sebuah wujud dari etika yang mencerminkan moralitas bangsa.
Ini gue udah kayak nulis makalah daritadi, gak sadar udah 1600 lebih kata bray. Ada yang menyadari sesuatu gak? Atau menyadari ada yang kurang, gitu? Yep.
In the end, pendidikan agama lah fondasi yang teramat penting dan perlu untuk terus diberikan kepada anak-anak sejak dini, agar ketika mereka kehilangan arah, ada batasan yang bisa dihindari, ada hati yang bisa dijadikan pegangan. Islam, kristen, katolik, hindu, buddha. Terlepas dari pandangan masing-masing penganutnya, gue percaya semuanya mengajarkan kebaikan, dan menjadi pijakan dalam setiap tutur kata dan perbuatan penganutnya.
Akhir kata, gue ingin mengungkapkan rasa terimakasih dan syukur gue karena besar dan lahir di dalam keluarga yang cukup keras didikannya. Entah itu secara sosial atau agama. Berkaca pada segala problema yang gue alami sampai detik ini, mungkin gue udah jadi anak nakal dan brandal andai kata fondasi itu gak gue dapatkan sepanjang proses gue hidup.
Walaupun gak mungkin, karena mengingat dunia yang udah makin tua, tapi gak ada salahnya berharap. Semoga Indonesia bisa bangkit dari krisis moral. Aamiin.
Share
Tweet
Pin
Share
2 komentar
Tulisan ini seharusnya udah nangkring dari sebulan yang lalu, tapi akibat berbagai kesibukan dan kemalasan (again), akhirnya baru bisa gue publish sekarang. Berhubung hampir satu bulan kemarin pikiran gue seakan dicekokin dengan isu tentang pendidikan, keinginan untuk punya bahasan soal ini akhirnya terpecahkan.
Bicara soal pendidikan, jelas gue bukan satu-satunya orang yang langsung berpikir bahwa hal itu ibarat fondasi dan sangat sangat penting dalam kehidupan kita, walaupun setiap orang punya ukuran tersendiri tentang seberapa penting persentase pendidikan dalam hidup mereka. Apakah hanya untuk dapetin ijazah atau bener-bener ingin jadi orang yang berpendidikan? Who knows. Tetapi kalau kita bicara soal pendidikan di Indonesia, satu hal yang muncul di kepala gue adalah, kompleks. Kenapa? Karena saking banyaknya permasalahan yang ada terkait isu pendidikan. Mungkin beberapa dari kalian, begitupun gue, cuma tahu soal pendidikan yang kurang merata, pendidikan yang stuck di tempat walau anggaran mencapai lebih dari 400 triliun rupiah, kualitas pendidikan yang tertinggal 128 tahun dari negara lain, dan pendidikan yang seperti tidak berjalan seimbang dengan infrastruktur. Kenyataannya, permasalahan kita lebih dari itu.
Pada tanggal 21 – 25 Januari kemarin, gue baru saja mengikuti kegiatan PengMas atau pengabdian kepada masyarakat di daerah Parongpong, Lembang yang diselenggarakan oleh Himpunan Mahasiswa di jurusan gue. Selama lima hari disana, ada banyak hal baru yang gue temukan seputar kehidupan masyarakat di daerah terpencil. Gue serasa diingatkan dengan sebuah artikel yang pernah gue baca di majalah digital online asal Australia, Inside Indonesia, tentang sudut pandang seorang ahli epidemiologi, penulis, dan petualang Elizabeth Pisani yang memilih cuti dari pekerjaannya pada akhir tahun 2011 untuk berpetualang di Indonesia, dan sampai saat ini telah melewati puluhan pulau di 27 provinsi. A Nation of Dunces merupakan salah satu hasil pengamatannya dalam isu pendidikan selama ia berada di pulau-pulau terpencil di Indonesia, dan artikel ini diterbitkan sekitar tahun 2013, yah, waktu yang sangat lama untuk gue baru menemukan situs ini di tahun 2018 kemarin, like, you need five years to know this kind of thing is existed! Buat yang pingin baca, gue taruh linknya di bawah, yep.
Pengalamannya selama tinggal di sebuah desa di Sulawesi Tengah, Palu, membawa Elizabeth pada keprihatinan dan kekhawatiran ketika melihat bagaimana sistem pendidikan Indonesia berjalan. Dari mulai sistem pengajaran termasuk komponen-komponen di dalamnya, sarana dan prasarana, dan sebagainya. Dari masyarakat pedesaan, pengajar, siswa, sampai berakhir di tangan pemerintah sendiri. Ternyata tanpa kita sadari, masih sangat banyak masyarakat disana yang buta huruf, dan gak ada sama sekali kesadaran dan kemauan untuk setidaknya bisa membaca. Gak cuma itu, mereka benar-benar bergantung dengan yang namanya kalkulator, bahkan hanya untuk penghitungan yang bagi kita selama ini mungkin udah ada di luar kepala sekalipun.
Elizabeth was sitting at ‘warung’, waiting to pay for her coffee. Two coffees, in fact, and two cakes. The warung owner whips out a calculator and starts to punch numbers into it: 2000 + 2000 + 1000 + 1000 = 6000. She gave him a 10.000 rupiah note. ‘Clear’, he punches. Then 10.000 - 6000 = 4000, and he counts out two 2000 rupiah notes and gives Eli her change. Meanwhile, other clients wait for their coffee. Is it really possible that he can’t do these sums in his head?
See?
Situasi lain yang juga berhasil bikin gue miris adalah ketika Elizabeth tinggal di salah satu rumah warga, dimana pemilik rumah tersebut adalah seorang guru. Yang beliau tahu, sekolah di Indonesia rata-rata masuk pukul 07.00 pagi, tapi saat itu ibu pemilik rumah bahkan belum siap-siap untuk berangkat ke sekolah dan masih sibuk di dapur. Elizabeth ini merasa, mungkin itu salahnya karena dia udah mengganggu kenyamanan dan ketenangan keluarga tersebut selama tinggal di rumah. Oleh karena itu dia inisiatif bertanya tentang jam berapa sekolah mulai KBM, tapi jawaban ibu tersebut justru berbanding terbalik dengan kehusnudzonannya. Intinya secara nggak langsung ibu bilang walaupun sekolah dimulai pukul 7 pagi, gak masalah kalau dia datang terlambat. Dan karena dari sekian guru yang biasa dateng cuma seperempatnya, bahkan kurang, maka sudah biasa kalau dia gak datang tepat waktu, murid-muridnya pasti bisa memaklumi. Elizabeth kemudian ikut ibu ke sekolah untuk bantu ngajar bahasa Inggris, dia kebagian kelas empat dan enam. Sementara ibu ngajar di kelas peganggannya, yaitu kelas satu.
Terus gimana sama kelas dua, tiga, dan lima? Murid-murid yang usianya kisaran 7, 8 sampai 10 itu dikasih instruksi untuk masuk ke kelas mereka, ngerjain sesuatu lewat buku ajar, dan disuruh nunggu sampe guru mereka datang. Tapi pada kenyataannya, gak ada satupun guru yang terlihat mengajar atau datang ke sekolah, kecuali ibu.
Jadi, di sekolah tersebut satu guru biasa megang dua atau tiga kelas. Bukan karena jumlah pengajarnya kurang, tapi karena dari sekian guru, hanya sedikit yang bela-belain datang ke sekolah untuk mendidik anak-anak di desa tersebut. Situasi ini kembali mengingatkan gue dengan kondisi sekolah di daerah perbatasan, Entikong, Kalimantan Barat. Walaupun gue gak lolos seleksi tahap II untuk jadi volunteer di kegiatan PengMas disana, tapi sedikit banyaknya gue dapet cukup informasi lewat media sosial Beasiswa 10000. Sama sekali gak berbeda jauh, bahkan situasi di Entikong lebih parah. Pada satu sekolah, bisa dipastikan hanya ada dua guru yang mengajar dan beliau-beliau ini harus membagi antara kelas 1-3 dan kelas 4-6, tentu, dengan gaji yang ala kadarnya.
Iya lah, apa sih yang lo harapkan dari ngajar di suatu daerah perbatasan dan terpencil yang sama sekali gak mendapat perhatian pemerintah?
Kembali ke topik soal jumlah pengajar yang kasarnya udah sedikit, tapi justru gak semua dari mereka bersedia mengabdi untuk pendidikan. Cukup miris kalau ingat apa sebenarnya tujuan mereka jadi guru. Apa cuma untuk dapet jabatan dan supaya gak diledek sebagai pengangguran? Kalau gue sih kayaknya lebih milih jadi pengangguran dibanding punya profesi guru, tapi justru gak berkontribusi apa-apa di dalamnya. Dan ini juga yang sebenarnya jadi masalah cukup serius. Ada banyak orang yang kuliah untuk jadi guru, tapi justru nggak niat jadi guru. Mereka hanya mengandalkan profesi dan jabatan, akibat label PNS yang menggiurkan. Akhirnya yang bisa dihasilkan hanyalah dateng ke sekolah seminggu sekali tanpa memberi pengajaran apapun, alias cuma kasih materi yang ada di buku, terus siswa-siswanya disuruh nyalin, deh. Gak heran kalau masih ada masyarakat yang ngitung 2000 + 2000 + 1000 + 1000 aja masih pake kalkulator.
Tapi sih, usut punya usut, para pengajar yang gak dateng ke sekolah itu bertindak bukan tanpa alasan, tapi karena memang bantuan dan kepedulian dari pemerintah disana dirasa sangat kurang, seperti yang udah gue sebut-sebut sebelumnya. Segala fasilitas baik untuk pengajar dan siswa, serta tunjangan tidak begitu diperhatikan, padahal banyak dari mereka yang jarak antara rumah dan sekolah cukup jauh. Jadi, yang dituntut untuk berjuang bukan hanya murid, tetapi juga pengajar itu sendiri.
Situasi-situasi kayak gitu lagi-lagi gak jauh berbeda dengan apa yang gue alami ketika PengMas kemarin. Di SDN Tunas Karya, satu kelas dari setiap angkatannya rata-rata cuma ada 16 – 20 murid. Ketika gue tanya sama salah satu guru kenapa hanya sedikit siswa yang dateng ke sekolah tersebut, beliau bilang kalau orangtua anak-anak di sana ternyata masih kurang peduli akan pentingnya pendidikan. Di antara mereka masih ada yang berpikir, kalau wong cilik, wong deso ya jadi wong ndeso aja, gak perlu sekolah tinggi-tinggi, apalagi perempuan. Mereka lebih sering menyuruh anak-anak mereka untuk ngurus hewan ternak, ngasuh adik, atau ikut berkebun dan berjualan. Karena itu juga akhirnya guru-guru disana yang harus turun tangan dari rumah ke rumah untuk memberi pengertian kepada setiap orangtua supaya mau menyekolahkan anaknya. Gue yang awalnya suudzon sama guru-guru yang nggak datang ke sekolah dan cuma mengandalkan jabatan itu agak terketuk karena ternyata masih ada juga yang peduli dengan murid-muridnya, terkhusus dengan kondisi yang memprihatinkan tentang masyarakat yang kurang memperhatikan pendidikan anak mereka di saat situasi udah meng-global seperti sekarang. Terus beliau juga cerita, kalau total pengajar di SD tersebut ada 8 orang, tapi yang biasa dateng cuma setengahnya, maksimal lima. Most of them juga rumahnya cukup jauh dari sekolah. Again.
Setelah gue pikir-pikir, sebenarnya semua masalah saling berkaitan. Gak cuma tertumpu pada pemerintah, serta para birokrat yang cuma mengejar jabatan dan lupa pekerjaan, tapi juga terletak pada tingkat kesadaran masyarakat terhadap pendidikan yang rupanya masih belum merata sempurna. Situasi ini udah kelewat memprihatinkan, apalagi kalau melihat bahwa kita udah bukan tinggal di era 60-an dimana nggak sekolah karena sekolah jauh dan sulit itu masih suatu kewajaran. Tapi setelah dipikir-pikir lagi, jantungnya masalah itu ada di akar. Akar dari sebuah tindakan itu ada pada pemikiran, bukan? Dan ini yang harus ditanam pada masyarakat pedesaan yang kurang peduli akan pendidikan. Supaya anak-anak mereka gak tumbuh jadi pribadi yang apatis dan nggak mewarisi kebobrokan orang-orang di birokrat.
Omong-omong, gue bukan mau sok idealis. Gue juga gak bener-bener amat jadi orang. Lempeng aja. Gue cuma percaya bahwa sesuatu yang buruk itu bisa diubah, bisa dipoles, karena gue peduli dengan kondisi lingkungan dan masyarakat gue bertahun-tahun yang akan datang. Gue gak mau tinggal di suatu negara yang stuck, karena masyarakatnya cukup setia dengan label negara berkembang, yang sebenarnya gak berkembang-berkembang amat. Gue juga gak mau negara gue dicap gagal padahal kita terlalu besar untuk itu, hanya karena terlalu banyak guru, tetapi terlalu sedikit yang diajarkan.
There is as yet no system for rewarding people who work harder, who teach better, who inspire kids to think, to explore, to develop their potential.
Mengutip dari artikel tersebut, menurut gue negara kita memang masih belum sadar betul bahwa yang namanya timbal balik dan penghargaan itu dibutuhkan dalam suatu pekerjaan. Bukan, gak melulu harus tentang gaji. It's not aall about money. Gue yakin ada yang lebih membahagiakan dari sekadar memberi tunjangan atau gaji yang naiknya gak seberapa. Ada perkara yang lebih besar dari itu. Kalau gue boleh sedikit puitis, contohnya menunduk ke bawah, melupakan sejenak kerusuhan yang dibuat orang-orang tamak di depan sana, dan menyadari bahwa kita kelak akan tua. Ada wajah-wajah baru yang harus menelan kepahitan karena kita. Ada semangat baru yang harus menyongsong bumi pertiwi. Minimal peduli aja dengan masa depan anak-anak bangsa, gue rasa dengan itu udah jadi semangat untuk guru-guru di daerah pedalaman sana yang hopeless dengan kondisi pendidikan mereka.
Karena tanpa disadari, akhir-akhir ini kita itu terlalu sibuk cuap-cuap soal presiden, pemerintahan sekarang, orang-orang yang tahu hukum saling sindir dan lapor akibat ucapan mereka sendiri, seakan-akan hanya itu permasalahan negara. Asal kalian tau aja, orang-orang yang tinggal di desa terpencil sana mana peduli sama pemilu. Gak sedikit dari mereka yang nggak kenal sama salah satu paslon, atau keduanya, atau bahkan pemimpin mereka yang sekarang. Yang mereka tahu, mereka cuma harus berjuang tiap hari buat makan, melangsungkan hidup. Yang mereka harap cuma pemerintah yang lebih maju, yang nggak cuma cuap-cuap pas lagi kampanye, yang gak cuma ngomong depan kamera selayaknya artis.
Akhir kata, gue harap pemerintahan yang baru nantinya bisa lebih aware dengan kondisi pendidikan, alias gak cuma bangun ini itu hanya supaya bisa bersaing dengan negara lain. Jumlah dan kualitas pengajar di setiap desa baik di daerah-daerah terpencil atau perbatasan bisa sama rata, tentunya dengan penghasilan dan tunjangan yang lebih baik. Gue harap juga kualitas pengajaran yang diberikan bisa sesuai dengan keadaan jaman sekarang dimana para siswa dituntut untuk berpikir lebih kreatif dan inovatif, jadi problem solver dari sejak dini dan gak melulu dikasih ceramah sama guru. Gue rasa akan lebih membanggakan kalau anak-anak muda kita yang justru nangkring di deretan universitas-universitas bergengsi di luar negeri, atau kompetisi-kompetisi bertaraf Internasional dengan segudang prestasi mereka. Apalagi kalau di dalamnya diisi oleh mereka-mereka yang datang dari pedalaman, yang selama ini gak mendapat pendidikan setaraf dengan mereka yang tinggal di perkotaan. Terharu gue ngebayanginnya:') Semakin terharu kalau ngebayangin tentang negara gue yang, sayang, terlalu besar untuk gagal. Sekian.
Link:
http://www.insideindonesia.org/a-nation-of-dunces
Share
Tweet
Pin
Share
2 komentar
Older Posts
Are you new here? Read these!
Setara Belajar, Belajar Setara
Marah-Marah Virtual: Gaya Ospek yang Regresif
Terlalu Besar Untuk Gagal
Kenapa Kita Misoginis?
Just Listen
Di Balik Angkasa
Bukan Salah Indonesia
About me
An INTP-T woman | Basically a logician | Addicted with everything imaginative and classic; especially classical music | Potterhead, no doubt.
Have new posts emailed to you!
My Podcast
Popular Posts This Week
Sepasang Sepatu
Owari
Buku dan Kucing
Letting Go With Smile
Rasanya Jadi Tuhan
Kenang Untuk Nanti
Bosan yang Dirindukan
Yang Terlihat
Bukan Salah Indonesia
Cuma Cerita #3
Blog Archive
▼ 2021 (16)
▼ May 2021 (1)
Owari
► April 2021 (3)
► March 2021 (5)
► February 2021 (1)
► January 2021 (6)
► 2020 (46)
► December 2020 (4)
► November 2020 (6)
► October 2020 (5)
► September 2020 (3)
► August 2020 (10)
► July 2020 (8)
► June 2020 (4)
► May 2020 (2)
► April 2020 (1)
► March 2020 (2)
► February 2020 (1)
► 2019 (10)
► December 2019 (3)
► October 2019 (1)
► September 2019 (1)
► August 2019 (1)
► March 2019 (1)
► February 2019 (2)
► January 2019 (1)
► 2018 (8)
► December 2018 (1)
► November 2018 (1)
► August 2018 (1)
► June 2018 (1)
► May 2018 (1)
► April 2018 (1)
► February 2018 (2)
► 2017 (1)
► November 2017 (1)
Followers
Categories and Tags
Feminist Intermeso Knowledge Minimalism Opini pendidikan Perempuan Podcast Poetry slice of life Thoughts


content: Rak Supermarket Kalimantan Tengah. Kami melayani permintaan untuk seluruh Indonesia. Untuk anda yang berminat menjadi reseller untuk masing-masing kota bisa mendaftarkan diri kepada kami via WA O82257O82325. Untuk detail mengenai rak dll. bisa kami infokan selanjutnya.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Gunung berapi Sinabung Indonesia meletus pada 10 Agustus. Sejak itu, letusan susul menyusul dan asap membubung di atas penduduk desa-desa sekitarnya.
Sejak 10 Agustus, warga Karo (Indonesia) hidup dengan kepulan asap di atas kepalanya. Awan tersebut bisa mencapai ketinggian hingga 5.000 meter dan bergerak hingga satu kilometer di sekitar kawah. Beberapa desa harus dievakuasi jika berada dalam radius lima kilometer dari kawah. Pada 13 Agustus, gunung berapi kembali mengeluarkan asap, kemudian pada 18 Agustus dan terakhir pada 23 Agustus. Di bawah, warga harus membersihkan tanaman mereka yang ditutupi lapisan abu-abu. Fotografer Sutanta Aditya bahkan mengikuti seorang warga Karo saat mandi di Sungai Borus untuk membersihkan diri dari partikel halus vulkanik.
# Indonesia#Sumatra#Sinabung# Letusan
Klip timelapse yang indah menunjukkan bagaimana Gunung Sinabung meletus hari ini (23 Agustus) di pulau Sumatera, Indonesia. Pihak berwenang memantau dengan cermat situasi setelah gunung berapi tersebut mengeluarkan asap lebih dari 1.000 meter dan mengeluarkan abu ke udara. pic.twitter.com/Yh486vZeRJ
– Xy5Z89 (@ Xy5Z89) 23 Agustus 2020
Sinabung adalah salah satu dari 120 gunung berapi aktif di Indonesia. Dia bangun pada tahun 2010 setelah lebih dari 400 tahun tidur. Sejak itu meletus hampir setiap tahun. Belakangan ini, badai vulkanik juga pernah terjadi di Sinabung.
Baca juga:Desa di Indonesia menjadi abu setelah letusan Sinabung
Reproduksi apa pun dilarang
Fath Hashem
“Gamer. Praktisi zombie yang sangat rendah hati. Pembuat masalah. Webaholic yang ekstrem. Pencipta yang setia.”

warc-identified-content-language: ind