content:
Salah satu isu paling menarik saat ini di kalangan pengamat, pendukung dan pengelola perpustakaan digital adalah isu evaluasi. Sebagaimana di masa sebelum digital ketika perpustakaan masih didominasi koleksi tercetak, maka kini setiap upaya menyediakan jasa perpustakaan digital memerlukan justifikasi (pembenaran) yang cukup. Dari segi evaluasi, ada perbedaan antara perpustakaan non-digital dan digital, yang menyebabkan perhatian khusus. Saracevic (2004) dengan sangat baik merumuskannya sebagai:
• complexity – perkembangan teknologi informasi yang sangat dinamis dan cepat menyebabkan perpustakaan digital tergolong salah satu institusi yang paling rumit, dan ini menyebabkan evaluasi sulit dilakukan.
• pre-maturity – biar bagaimana pun, fenomena perpustakaan digital baru benar-benar hadir di akhir 1990an, dan setelah 10 tahun baru dianggap dalam tahap perkembangan, sehingga masih ada beberapa aspek yang belum cukup stabil untuk dievaluasi.
• interest levels – sebelum benar-benar dianggap stabil, biasanya banyak pihak lebih tertarik pada pengembangan, dan kurang pada upaya evaluasi.
• funding – berkaitan dengan butir di atas, saat ini belum ada cukup banyak dana tersedia untuk evaluasi yang menyeluruh.
• culture – kegiatan evaluasi belum populer manakala semua orang sedang lebih tertarik pada eksperimen dan pengembangan landasan kerja baru.
• cynicism – belum banyak orang peduli pada kinerja perpustakaan digital, terutama karena juga banyak pihak yang belum jelas memahami: apa yang akan diukur?
Tradisi evaluasi terhadap kinerja perpustakaan yang sudah lama dijalankan para pustakawan, seringkali dianggap tidak memadai untuk situasi digital. Belakangan ini semakin banyak upaya menyusun kerangka pikir baru untuk memodifikasi sistem evaluasi perpustakaan agar lebih cocok bagi keadaan masa kini. Namun, sebagaimana dikatakan oleh Berton et. al. (2004), evaluasi terhadap perpustakaan digital tentu tidak dapat secara sertamerta dilepaskan dari apa yang sudah selama ini dijalankan. Toh, pada dasarnya perpustakaan digital merupakan fenomena lanjutan dari perpustakaan non-digital karena dibangun di atas landasan sosial-budaya maupun teknologi yang sama. Terlepas dari perbedaan karakternya, keberhasilan dan kegagalan perpustakaan non-digital maupun perpustakaan digital sangat bergantung pada bagaimana insitusi-institusi ini ‘bergaul’ dengan masyarakat penggunanya, dan bagaimana pergaulan itu dipahami oleh pengelola untuk meningkatkan kualitas kerja mereka.
Melihat ke sejarah yang panjang tentang evaluasi kinerja perpustakaan, Berton dan kawan-kawan menengarai keberadaan empat jenis evaluasi sebagaimana terlihat di tabel berikut. Keempatnya memiliki cara pandang berbeda terhadap apa yang perlu diukur dan dievaluasi. Ada yang lebih mengutamakan luaran (output) dan cenderung kuantitatif, ada juga yang menitik-beratkan pada hasil atau dampak terhadap masyarakat pengguna, sementara ada juga yang memperhatikan kualitas serta gabungan dari semua unsur lainnya. Perlu juga diingat bahwa masing-masing jenis evaluasi ini digunakan oleh pengelola perpustakaan untuk keperluan yang berbeda. Ada jenis evaluasi yang lebih cocok untuk perencanaan operasional, dan ada pula yang lebih cocok untuk mengukur kepuasan pengguna jasa.
Terlepas dari perbedaan dan persamaan berbagai pendekatan di atas, evaluasi terhadap perpustakaan digital memerlukan cara pandang baru karena setidaknya ada 2 hal penting, yaitu:
• Perpustakaan digital sebagai institusi seringkali bukan pembuat dan penyedia fasillitas teknologi atau materi digital yang digunakan para pengunjungnya. Mulai dari OPAC sampai pangkalan data, portal, dan search engine yang digunakan di perpustakaan digital seringkali dibuat dan dikembangkan oleh pihak lain, atau menjadi bagian dari infrastruktur yang lebih besar. Beberapa sumberdaya digital bahkan bersifat lisensi, misalnya yang terjadi dengan jurnal atau buku elektronik, dan perpustakaan digital tidak punya kendali langsung atas kualitas akses.
• Keseluruhan infrastruktur perpustakaan digital itu sendiri seringkali merupakan bagian dari infrastruktur yang lebih luas. Sementara para pengguna perpustakaan digital juga menggunakan alat atau jaringan kerja yang merupakan bagian dari infrastruktur teknologi informasi lebih luas. Pihak-pihak yang terlibat dan bertanggungjawab terhadap kinerja menyeluruh ini tentu saja berada di luar jangkauan wewenang pengelola perpustakaan digital, padahal kinerja perpustakaan itu sendiri sangat dipengaruhi oleh kinerja infrastruktur.
Kedua hal di atas sangat menentukan bagaimana sebuah kualitas dipersepsi oleh para pemakai. Jika kita menggunakan salah satu perangkat evaluasi, misalnya seperti yang dibuat oleh Association of Research Libraries (ARL)[1], yaitu LibQUAL+, maka perlu kiranya diingat bahwa perbedaan kondisi lingkungan tercetak dan lingkungan elektronik sangat mempengaruhi perilaku pencarian informasi (information seeking behavior) dan tata cara pengguna memanfaatkan kandungan isi koleksi. Jika perpustakaan kita berkategori “hibrida”, maka kita tidak dapat begitu saja menggabungkan nilai kepuasan pengguna terhadap fasilitas perpustakaan yang berbeda itu.
Dalam survei pendapat pemakai, perlu juga diperhatikan bahwa para pemakai mungkin bereaksi secara holistik kepada berbagai bentuk fasilitas, padahal fasilitas tersebut belum tentu ada dalam kendali perpustakaan, atau hanya sebagian saja berada dalam kendali perpustakaan. Jika sebuah perpustakaan digital hanya bertindak sebagai ‘perpanjangan tangan’ dari sebuah penyedia jasa digital (misalnya dalam kasus penggunaan federated search ), maka harus diperhatikan: unsur kepuasan apa yang seharusnya dinilai. Dan kalau ada berbagai unsur kepuasan di dalam penggunaan sebuah fasilitas, unsur yang mana harus dijadikan barometer kinerja perpustakaan digital.
Hal lain yang perlu diperhatikan dalam fenomena perpustakaan digital adalah kenyataan bahwa teknologi yang mendasarinya memungkinkan integrasi dalam menciptakan, mencari, dan menggunakan informasi digital. Semua kegiatan ini dapat berlangsung secara cepat di dalam sebuah jaringan digital yang tersebar luas, bahkan mengglobal. Namun semua ini baru merupakan potensi teknologi dan seringkali memberikan harapan berlebihan kepada masyarakat pengguna. Akibatnya, penilaian terhadap perpustakaan digital seringkali terpengaruh oleh persepsi tentang potensi ini. Dari sisi evaluasi, maka perpustakaan digital tidak dapat dilepaskan dari berbagai unsur teknologi, yaitu:
• Kinerja umum (Performance) – Memenuhi persyaratan dasar umum dalam penggunaan teknologi digital berjaringan (digital network).
• Keselarasan (Conformance) – Memakai standar lokal, nasional, maupun internasional dalam hal pengiriman dan pertukaran informasi digital. Ini juga berkaitan dengan interoperability.
• Kekhususan (Features) – Memberikan kemudahan tambahan yang tidak ada di perpustakaan biasa dalam bentuk fitur khusus atau jasa khusus.
• Kehandalan (Reliability) – Menjamin keajegan dalam penyediaan informasi yang bernilai tinggi bagi pengguna, termasuk di dalammnya ketersediaan (availability), kepastian dalam antar-hubungan (tidak ada dead links), bisa sering digunakan (tidak sering down), cepat dan akurat.
• Kesinambungan (Durability) – Bukan merupakan “proyek sesaat” melainkan sebuah jasa yang terus menerus disediakan dan ditingkatkan kualitasnya.
• Keterbaruan (Currency) – Mengupayakan penyediaan hal-hal baru yang menambah nilai jasa perpustakaan kepada pengguna. Misalnya, seberapa baru informasi yang tersedia lewat portal perpustakaan? Seberapa sering jasa ini diperbarui (updated).
• Kemudahan jasa (Serviceability) – Memastikan bahwa semua fasilitas digital yang disediakan perpustakaan mudah digunakan, termasuk bagi mereka yang baru pertamakali menggunakan fasilitas ini.
• Keindahan Penampilan (Aesthetics and Image) – Memenuhi selera (subjektif) penguna demi kenyamanan penggunaan fasilitas digital.
• Kesepakatan Kualitas (Perceived Quality) – Menyadari bahwa kualitas jasa perpustakaan digital selalu dibanding-bandingkan oleh pengguna dengan jasa lainnya. Misalnya, sistem temu kembali di perpustakaan selalu dibandingkan dengan Google atau Yahoo. Kualitas jasa perpustakaan digital seringkali merupakan kesepakatan antar pemakai, bukan pandangan individual.
• Kebergunaan (Usability) – Merupakan ukuran paling penting di semua jenis jasa. Secara lebih spesifik, nilai ini ditentukan oleh pengguna sesuai persepsi subjektif berdasarkan pengalaman mereka dalam berbagai hal termasuk seberapa jauh perpustakaan digital mampu secara tepat memberikan solusi informasi bagi pengguna. Termasuk di sini adalah relevansi informasi itu bagi pengguna. Pengguna juga peduli pada kemampuan sistem menghemat waktu dan upaya pengguna dalam mendapatkan informasi dari berbagai sumber, tidak hanya dari lingkungan lokal.
Sementara itu, khusus mengenai kinerja perpustakaan digital dari segi antar-muka, memang kini sedang berkembang pola evaluasi yang tercakup dalam bidang teknologi interaksi manusia dengan mesin, atau Human-Computer Interaction. Selain kajian-kajian yang lebih bersifat mekanistik dan teknis pembuatan antar-muka, belakangan juga muncul kajian yang menekankan pentingnya pemahaman tentang kebutuhan pemakai sebagai bagian dari interaksi manusia-mesin. Sebagaimana yang dulu pernah dilontarkan Belkin (2002), kajian dan evaluasi antar-muka perpustakaan digital harus memperhatikan berbagai hal sekaligus mulai dari kenyataan bahwa perpustakaan digital melayani komunitas-komunitas spesifik, dengan karakteristik pengguna yang beragam, dengan tugas, tujuan, dan keterampilan yang berbeda-beda, sampai pada jenis koleksi digital yang cenderung berbeda-beda (teks, gambar, video, suara) tetapi disatukan (multimedia dan multiple media). Akibat dari keadaan ini, maka Belkin menegaskan bahwa antar-muka perpustakaan digital sebaiknya dikaitkan dengan tiga hal penting, yaitu tujuan spesifik dari perpustakaan digital yang bersangkutan, ciri perpustakaan digital yang bersangkutan, dan kebergunaan (usability).
Perlu kita garis bawahi pula, bahwa dalam hal kebergunaan ada banyak persepsi tentang apa saja ciri-ciri atau atributnya. Sebagaimana diulas oleh Jeng (2005), sedikitnya ada 14 pendapat yang beredar selama ini, sebagaimana terlihat di tabel berikut:
Kita dapat melihat di tabel di atas, bahwa “kebergunaan” menjadi semakin kompleks sebab melibatkan unsur objektif dari sisi teknologi, maupun unsur subjektif dari sisi pemakai teknologi. Dalam bentuk skema, unsur-unsur “kebergunaan” itu dapat dilihat seperti dalam gambar di akhir bagian ini.
Skema tersebut dapat dipakai untuk menyusun rencana evaluasi perpustakaan digital secara menyeluruh untuk mengukur secara holistik, seberapa besar atau tinggi nilai keberadaan perpustakaan digital di lingkungan masyarakatnya. Perhatikanlah bahwa efisiensi dalam simpan dan temu-kembali merupakan salah satu bagian saja dari penilaian tentang kebergunaan. Seringkali kecanggihan penggunaan teknologi temu-kembali ini harus diimbangi oleh hal-hal yang tidak langsung berhubungan dengan teknologi itu, seperti tampilan dan kualitas isi. Demikian pula, atribut-atribut teknologis dalam sebuah sistem, seperti kecepatan, keluasan jangkauan, dan keleluasaan akses seringkali tidak ada nilainya bagi pengguna jika sistem itu secara keseluruhan tidak dapat diselaraskan dengan kegiatan-kegiatan di masyarakat penggunanya. Dalam kasus perpustakaan digital di lingkungan perguruan tinggi, misalnya, kecanggihan sistem perpustakaan digital harus diimbangi dengan integrasinya ke dalam fungsi-fungsi pendidikan atau penelitian (tentang hal ini, dapat dibaca dalam pembahasan tentang e-learning).
________________________________________
[1] Lihat (http://www.libqual.org/)
Kirim Komentar Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.
Komentar
Nama
Email
Situs Web
UPT Perpustakaan Undip
Jl. Prof Sudarto, SH Gedung Widya Puraya, Tembalang, Semarang 024 – 7460042, NPP : 3374102D1000001, email: perpustakaanundip[at]gmail.com


content:
Nama ikan sidat atau anguilla spp mungkin masih terdengar asing sampai saat ini di telinga masyarakat Indonesia. Ikan yang biasa hidup di perairan air tawar dan asin itu, mempunyai bentuk fisik yang hampir mirip dengan belut yang ada di berbagai jenis sawah atau monopterus albus.
Ikan sidat sendiri pada dasarnya adalah jenis ikan yang berasal dari keluarga Anguilidae. Selain itu ikan ini memiliki sekitar 16 sampai dengan 20 spesies yang semuannya masuk dalam kategori genus anguila.
Daftar Isi
Ikan Sidat
Klasifikasi Ikan Sidat
Ciri Morfologi Ikan Sidat
Manfaat Ikan Sidat
Cara Budidaya Ikan Sidat
Sebarkan ini:
Posting terkait:
Ikan Sidat
Di negara Indonesia ikan sidat memiliki banyak nama diantaranya yaitu di daerah Jawa Barat dikenal dengan nama ikan lubang, ikan lumbon, ikan uling, ikan moa, dan ikan larak. Di Jawa Tengah ikan sidat disebut dengan nama ikan denong, ikan megaling, ikan lara, ikan pelus, ikan gating, ikan lembu, dan ikan lucah.
Sebetulnya arti ikan sidat di negara Indonesia terdapat dua kelompok jenis ikan sidat ini yaitu kelompok bersirip punggung pendek dan kelompok yang bersirip punggung panjang. Jenis Anguilla bicolor bicolor, Anguilla bicolor Pacifica termasuk ke dalam kelompok bersirip punggung pendek. Sedangkan kelompok yang memiliki sirip punggung panjang diantaranya ialah Anguilla borneoensis, Anguilla celebesensis, Anguilla megastoma, Anguilla marmorata, dan Anguilla interioris..
Klasifikasi Ikan Sidat
Ikan sidat mempunyai klasifikasi yang diuraikan dibawah ini:
Kingdom Animalia
Filum Chordata
Kelas Actinopterygii
Sub kelas Neopterygii
Division Teleostei
Familia Anguillidae
Ordo Anguilliformes
Genus Anguilla
Species Anguilla spp
Ciri Morfologi Ikan Sidat
Ciri morfologi pada ikan sidat yaitu akan menggambarkan bagian-bagian dari ikan sidat yang dijelaskan sebagai berikut dibawah ini:
Tubuh
Morfologi arti tubuh atau fisik ikan sidat dapat dideskripsikan sebagai berikut ini. Tubuh ikan sidat memiliki bentuk yang bulat dan memanjang. Tubuh sidat ini sekilas persis dengan belut, hanya saja yang membedakannya yaitu sirip dada ikan sidat lebih kecil jika dibandingkan belut dan letaknya ada di belakang kepala sehingga sering dinamakan pula belut bertelinga.
Tubuh ikan sidat yang panjang ini membuat ikan mudah untuk berenang diantara celah – celah sempit dan lubang di dasar perairan. Perlu anda ketahui bahwa ikan sidat ini panjang tubuhnya bervariasi yaitu tergantung jenisnya namun diprediksi panjangnya antara 50 sampai dengan 125 cm.
Sirip
Karakteristik morfologi sirip pada ikan sidat ini dibagi menjadi 4 macam. Siripnya yaitu meliputi sirip dada, sirip punggung, sirip dubur dan sirip ekor.
Biasanya jenis ikan sidat bisa dibedakan berdasarkan salah satu perbedaannya yaitu perbandingan antara panjang sirip dubur atau preanal dan sirip punggung atau predorsal, kemudian dari struktur gigi pada rahang atas, jumlah tulang belakang serta bentuk kepala.
Sebagai tambahan informasi, bahwa sirip sidat ternayata dilengkapi dengan jari-jari lunak yang bisa dilihat secara langsung oleh mata.
Sisik
Morfologi selanjutnya dari ikan sidat yaitu bagian sisik. Sisik pada ikan ini sangat kecil dan letaknya ada di bawah kulit pada sisi lateral. Biasanya sisik kecil pada ikan sidat ini membujur berkumpul dalam kumpulan – kumpulan kecil dan masing-masing kumpulan letaknya miring di sudut siku sirip dada.
Ikan sidat juga mempunyai mata yang tertutup oleh kulit, lubang hidung berpipa dan letaknya ada di ujung muka dari mulut. Mulut ikan sidat sendiri yaitu bentuknya miring dan sampai melewati mata.
Manfaat Ikan Sidat
erikut dibawah ini adalah beberapa manfaat yang diperoleh pada saat tubuh mengonsumsi ikan sidat yaitu:
Meningkatkan kecerdasan otak dan daya ingat
Manfaat pertama yang bisa diperoleh dari ikan sidat yaitu mampu meningkatkan kecerdasan otak dan daya ingat. Manfaat ini bisa diperoleh karena didalam ikan sidat terdapat DHA dan EPA yang berfungsi untuk perkembangan otak terutama pada anak yang sedang mengalami pertumbuhan. Selain itu, daya ingat orang dewasa juga akan lebih ketika mengonsumsi ikan sidat dan mencegah kepikunan.
Memperpanjang umur
Kandungan omega 3 yang ada dalam ikan sidat bisa berfungsi untuk mengatur imunitas tubuh manusia. Omega 3 ini dapat melawan beberapa penyakit diantaranya yaitu seperi kolitis ulserativa, lupus, dan penyakit yang menyerang sel-sel yang memporduksi insulin.
Selain omega 3, ikan sidat juga memiliki zat yang ada dalam lemaknya. Zat yang banyak terdapat dalam lemak sidat ini juga dipercaya bisa mengobati depresi serta gejala penyakit kejiwaan.
Menurunkan kandungan lemak jahat dalam tubuh
Bagi anda yang sedang menjalankan program diet maka salah satu makanan yang bisa dikonsumsi adalah ikan sidat. Daging ikan sidat ini mengandung lemak yang baik dan mampu mendorong lemak jahat yang terdapat dalam tubuh anda.
Mengandung gizi yang sangat penting untuk pertumbuhan
Perlu anda ketahui bahwa ikan sidat memiliki kandungan yang baiknya 9 kali lipat dari kandungan susu sapi. Kandungan tersebut dinamakan zink, dimana fungsi kandungan itu yaitu dipercaya sebagai kandungan gizi sangat penting untuk pertumbuhan dan perkembangan tubuh. Selain itu zink juga berperan dalam fungsi otak, respon imun, dan kemampuan reproduksi sel dalam tubuh.
Mencegah terjadinya penyakit jantung
Manfaat selanjutnya dari ikan sidat yaitu dipercaya dapat mengatasi permasalahan sistem kerja kardiovaskuler. Permasalahan sistem kerja kardiovaskuler merupakan jenis penyakit yang umunya terjadi karena serangan jantung, nyeri dada hingga stroke.
Untuk menghindari masalah ini maka salah satu cara yang bisa dilakukan yaitu sering mengonsumsi ikan sidat, agar kesehatan tubuh lebih terjaga.
Menjaga tekanan darah
Kandungan zink yang begitu hebat dalam ikan sidat ini ternyata juga mampu berfungsi untuk mengatur angiotensin dan endotelin yang mempengaruhi tekanan darah. Sehingga untuk menjaga tekanan darah dalam tubuh maka mengonsumsi ikan sidat sangat disarankan agar kondisi tubuh tetap stabil dan normal.
Cara Budidaya Ikan Sidat
Berikut dibawah ini adalah langkah-langkah budidaya ikan sidat:
Tahap Pendederan I
Tahap pendederan I adalah proses pengenalan dan adaptasi pertama benih ikan sidat dari alam agar bisa dipelihara dalam ekosistem buatan. Pemeliharan pada tahap I ini bertujuan untuk memelihara larva ikan sidat yang sebelumnya sudah dibuahi sampai menjadi benih ikan sidat yang ukurannya semakin bertambah.
Pastikan di tahap ini larva ikan sidat bisa dijaga dengan benar dan jangan lengah agar keberadaannya tidak rusak. Tahap ini merupakan awal dari berkembangnya ikan sidat, sehingga semua harus dilakukan dengan semaksimal mungkin.
Tahap Pendederan II
Tahap pendederan II disini merupakan proses persiapan untuk menghasilkan sidat dengan ukuran yang lebih besar. Bila awalnya benih ikan tumbuh dengan ukuran yang kecil-kecil, maka di tahap ini akan dilakukan pemeliharaan dengan baik agar ikan sidat semakin berkembang.
Tahap Pembesaran
Tahap akhir dari kegiatan budidaya ikan sidat ini adalah proses pembesaran. Tahapan pembesaran ikan sidat memiliki tujuan untuk memperoleh ukuran ikan sidat yang lebih besar lagi dari tahap pendederan II yang sebelumnya sudah dilakukan. Biasanya di tahap ini pembesarn ikan sidat bisa mencapai ukuran konsumsi lebih dari 200 gr/ekor.
Tempat pemeliharaan yang digunakan untuk membesarkan ikan sidat ini yaitu ada di bak beton dengan ukuran 2 x 5 x 1,8 m3.
Sedangkan media airnya yaitu sekitar 5 m3. Pastikan bahwa kolam atau bak pemeliharaan ikan sidat sudah dilengkapi dengan sistem air yang mengalir. Cara ini bisa memudahkan penyaluran media air yang berasal dari tandon air sumur artesis dan akan dialirkan memalui paralon ke dalam bak pemeliharaan.
Hal yang harus diperhatikan lainnya yaitu gantilah volume air yang ada di bak atau kolam dengan pergantian air sebanyak 300 % per hari. Selain itu pastikan pula bahwa suhu yang ada pada kolam berkisar antara 29 sampai dengan 31 derajat celcius.
Itulah tadi artikel yang bisa kami kemukakan pada segenap pembaca berkenaan dengan pengertian ikan sidat, klasifikasi, ciri morfologi, manfaat, dan cara pembudidayaan yang bisa dilakukan. Semoga memberikan wawasan bagi kalian.
Sebarkan ini:
Facebook
Twit
WhatsApp
Posting terkait:
Pengertian Pertanian Lahan Basah, Ciri, dan Contohnya
Hewan Babi: Jenis, Klasifikasi, Ciri Morfologi, dan Cara Berternaknya
Hewan Anjing: Jenis, Klasifikasi, Ciri Morfologi, dan Cara Berternaknya
Posting pada Ciri, Ikan, KlasifikasiDitag budidaya ikan sidat, ciri ikan sidat, ikan sidat, ikan sidat adalah, klasifikasi ikan sidat, manfaat ikan sidat, morfologi ikan sidat, pengertian ikan sidat

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Mungkin saja akan ada banyak hal menarik di situs poker online resmi yang tentu saja harus anda pahami dengan benar mengenai berbagai macam hal menarik yang tentu menguntungkan sekali. Yang dimana menjadi seorang pemain sudah dipastikan anda wajib mengenali dan selalu melangsungkan permainan dengan lebih sabar lagi. Maka dari itulah untuks aat ini siapa saja wjaib mengenali dan memahami jauh lebih mendalam mengenai bagaimana permainan tersebut.
Jalankan permaina judi poker online tentu saja anda harus mengerti jauh lebih mendalam mengenai bagaimana menariknya poker online. Meraih nilai keuntungan yang besar, tentu saja anda harus mengerti jauh lebih mendalam mengenai berbagai macam hal menarik yang tentu saja harus mengerti dan menjalankan permainan dengan baik mengenai bagaimana menariknya permainan tersebut.
Cara Menang Main Poker Online Yang Cukup Baik
Dimana menjadi seorang pemain tentu saja anda harus selalu mengerti dengan lebih mendalam mengenai bagaimana menariknya cara main poker online yang baik. Oleh karena itulah menjadi seorang pemain anda harus mengerti jauh lebih mendalam lagi mengenai berbagai macam cara menang poker online yang cukup baik sekali seperti berikut:
Selalu Tenang Dan Sabar
Dimana ketika kita ingin jalankan permainan judi poker online sudah dipastikan anda harus mengerti dan menjalankan dengan lebih baik lagi mengenai bagaimana menariknya rasa sabar dan tenang. Karena memang sekarang ini siapa saja tentu harus mengerti dan menjalankannya dengan tenang dan sabar.
Manfaatkan Keuntungan Yang Ada
Dimana menjadi seorang pemain kalian semua memang harus memanfaatkan dengan lebih mendalam mengenai berbagai cara yang terbaik. Dimana menjadi seorang pemain sudah dipastikan anda harus mengerti tentang jackpot dan bonus yang sudah disediakan, dengan itulah kemenangan yang sudah bisa anda dapatkan juga akan semakin maksimal.
Mengerti Dengan Benar Informasi Yang Ada
Jika anda ingin sukses, informasi yang ada tentu saja menjadi salah satu bagian yang menarik dan menguntungkan. Yang dimana menjadi seorang pemain anda memang harus mengerti dan selalu memainkan permainan dengan proses yang baik. Sehingga memang dengan itukemenangna yang bisa saja anda dapatkan juga akan semakin besar.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Membangun merek pribadi secara online tidak membutuhkan banyak uang. Anda hanya perlu bersikap strategis dengan cara Anda mengeposkan kehadiran di internet pada awalnya. Saat Anda pertama kali memulai dan ingin mencari “real estate” internet Anda sendiri, Anda mungkin merasa kewalahan dengan semua artikel dan hak kekayaan intelektual orang yang meminta Anda menginvestasikan ribuan dolar ke dalam desain situs web, konten SEO,…


content:
國度降臨福音網 国度降临福音网 بشارة جيل الملكوت EVANGELIUM DES HERABKOMMENS DES KÖNIGREICHS ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΕΡΧΟΜΟΥ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ GOSPEL OF THE DESCENT OF THE KINGDOM Evangelio del Descenso del Reino L'ÉVANGILE DE LA DESCENTE DU RÈGNE בשורת ירידת המלכות राज्य के अवरोहण का सुसमाचार INJIL TURUNNYA KERAJAAN TUHAN VANGELO DELLA DISCESA DEL REGNO 神の国降臨の福音 ដំណឹងល្អអំពីការចុះមកនៃនគរព្រះ 하나님 나라 강림 복음사이트 ພຣະກິດຕິຄຸນແຫ່ງການລົງມາຂອງອານາຈັກ Хаанчлалын Ирэлтийн Сайн Мэдээ နိုင်ငံတော်သက်ဆင်းကြွရောက်ခြင်း၏ ဧဝံဂေလိတရားတော် EVANGELIE VAN DE KOMST VAN HET KONINKRIJK EWANGELIA O ZSTĄPIENIU KRÓLESTWA EVANGELHO DA DESCIDA DO REINO EVANGHELIA POGORÂRII ÎMPĂRĂȚEI ЕВАНГЕЛИЕ СОШЕСТВИЯ ЦАРСТВА EVANGELIET OM RIKETS NEDSTIGANDE INJILI YA KUSHUKA KWA UFALME EBANGHELYO NG PAGBABA NG KAHARIAN ข่าวประเสริฐแห่งการเคลื่อนลงสถิตของราชอาณาจักร PHÚC ÂM VỀ SỰ HIỆN XUỐNG CỦA VƯƠNG QUỐC IVANGELI LOKUFIKA KOMBUSO
Perkataan Kristus
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia
Penghakiman Dimulai dari Rumah Tuhan
Firman yang Esensial Dari Tuhan Yang Mahakuasa Kristus Akhir Zaman
Firman Tuhan Harian
Firman-firman Pilihan dari Tuhan Yang Mahakuasa
Buku-Buku Injil
Penampakan dan Pekerjaan Kristus Akhir Zaman
Domba Tuhan Mendengar Suara-Nya
Dengarkanlah Suara Tuhan Lihatlah Penampakan Tuhan
Pertanyaan dan Jawaban Klasik mengenai Injil Kerajaan (Pilihan)
Pengalaman dan Kesaksian
Kesaksian Pengalaman di Hadapan Kursi Penghakiman Kristus
Kesaksian Para Pemenang
Kesaksian tentang Kembali kepada Tuhan
Buku tentang Jalan Masuk Kehidupan
Ikuti Anak Domba dan Nyanyikan Lagu Baru
170 Prinsip untuk Melakukan Kebenaran
Lagu Pujian Firman Tuhan
Reset
Cari
Beranda
Buku
Perkataan Kristus
Buku-Buku Injil
Pengalaman dan Kesaksian
Buku tentang Jalan Masuk Kehidupan
Lagu Pujian
Pembacaan
Firman Tuhan Harian: Mengenal Tuhan
Firman Tuhan Harian: Kehidupan Umat Kristen
Perkataan Tuhan Yang Mahakuasa (Cara Mengenal Tuhan)
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia (Pilihan)
Injil
Tiga Tahap Pekerjaan Tuhan
Penghakiman Akhir Zaman
Inkarnasi Tuhan
Kebenaran Injil Lainnya
Menyelidiki Injil dan Firman Tuhan
Cara Mengenal Tuhan
Tanya Jawab Mengenai Injil
Menyingkirkan Kabut untuk Melihat Cahaya Kebenaran
Kesaksian tentang Kembali kepada
Kesaksian
Kesaksian Pengalaman Hidup
Kesaksian Para Pemenang
Buku Panduan untuk Iman
Iman dan Kehidupan
Perlindungan Tuhan yang Ajaib
Video
Pembacaan Firman Tuhan Yang Mahakuasa
Firman Tuhan Harian
Film Injil
Kesaksian Kehidupan Bergereja
Film Kesaksian Pengalaman Hidup
Film Penganiayaan Beragama
Seri Video Paduan Suara
Kehidupan Gereja—Seri Ragam Hiburan
Video Musik
Video Lagu Pujian
Sorotan Karya Film
Pameran Gambar
Tentang Kami
Dengarkanlah Suara Tuhan Lihatlah Penampakan Tuhan
2. Apa yang dimaksud dengan Inkarnasi? Apakah esensi dari Inkarnasi?
2. Apa yang dimaksud dengan Inkarnasi? Apakah esensi dari Inkarnasi?
2. Apa yang dimaksud dengan Inkarnasi? Apakah esensi dari Inkarnasi?
Ayat Alkitab untuk Referensi:
"Pada awalnya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan" (Yohanes 1:1).
"Dan Firman itu menjadi manusia, dan tinggal di tengah-tengah kita, (dan kita melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Putra Tunggal Bapa,) dipenuhi kasih karunia dan kebenaran" (Yohanes 1:14).
"Akulah jalan, kebenaran, dan hidup" (Yohanes 14:6).
"Yesus berkata kepadanya: Aku sudah begitu lama bersamamu, tetapi engkau belum mengenal Aku, Filipus? Ia yang sudah melihat Aku sudah melihat Bapa; lalu bagaimana engkau berkata, tunjukkan kepada kami Bapa itu? Tidakkah engkau percaya bahwa Aku ada di dalam Bapa, dan Bapa ada di dalam Aku? Firman yang Aku katakan kepadamu bukanlah Kukatakan dari diri-Ku sendiri: tetapi Bapa yang ada di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan itu. Percayalah kepada-Ku bahwa Aku ada di dalam Bapa, dan Bapa ada di dalam Aku: atau jika tidak, percayalah kepada-Ku karena pekerjaan-pekerjaan itu" (Yohanes 14:9-11).
"Aku dan Bapaku adalah satu" (Yohanes 10:30).
Firman Tuhan yang Relevan:
"Inkarnasi" adalah penampakan Tuhan dalam daging; Tuhan bekerja di antara manusia ciptaan-Nya dalam rupa manusia. Jadi, agar Tuhan berinkarnasi, pertama-tama Dia harus menjadi daging, daging dengan kemanusiaan yang normal; ini adalah prasyarat paling mendasar. Faktanya, implikasi dari inkarnasi Tuhan adalah bahwa Tuhan hidup dan bekerja dalam daging, Tuhan di dalam esensi-Nya menjadi daging, menjadi seorang manusia.
Dikutip dari "Esensi Daging yang Didiami oleh Tuhan" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Kristus dengan kemanusiaan yang normal adalah daging yang di dalamnya Roh diwujudkan, dan memiliki kemanusiaan yang normal, akal sehat, serta pikiran manusia. "Diwujudkan" artinya Tuhan menjadi manusia, Roh menjadi daging; atau secara gamblang, artinya adalah ketika Tuhan itu sendiri mendiami daging dengan kemanusiaan yang normal, dan melaluinya, Dia mengungkapkan pekerjaan ilahi-Nya—inilah yang dimaksud dengan diwujudkan, atau berinkarnasi.
Dikutip dari "Esensi Daging yang Didiami oleh Tuhan" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Makna penting inkarnasi adalah bahwa manusia normal dan biasa-biasa saja melakukan pekerjaan Tuhan itu sendiri; artinya Tuhan melakukan pekerjaan ilahi-Nya di dalam kemanusiaan-Nya dan dengan demikian mengalahkan Iblis. Inkarnasi berarti Roh Tuhan menjadi daging, artinya, Tuhan menjadi daging; pekerjaan yang dilakukan daging adalah pekerjaan Roh, yang diwujudkan dalam daging dan diungkapkan oleh daging. Tidak seorang pun kecuali daging Tuhan yang dapat menggenapkan pelayanan Tuhan yang berinkarnasi; artinya, hanya daging inkarnasi Tuhan, hanya kemanusiaan normal ini—dan tidak ada yang lain—yang dapat mengungkapkan pekerjaan ilahi. Jika, selama kedatangan-Nya yang pertama, Tuhan tidak memiliki kemanusiaan yang normal sebelum berusia dua puluh sembilan tahun—jika segera setelah dilahirkan, Dia dapat melakukan mukjizat, jika segera setelah belajar berbicara, Dia dapat berbicara bahasa surga, jika pada saat Dia pertama kali menjejakkan kaki-Nya di bumi, Dia dapat memahami segala perkara duniawi, membedakan pikiran dan niat semua orang—orang seperti itu tidak dapat disebut sebagai manusia normal, dan daging seperti itu tidak dapat disebut daging manusia. Jika Kristus seperti itu adanya, makna dan esensi inkarnasi Tuhan akan hilang. Bahwa Dia memiliki kemanusiaan yang normal membuktikan bahwa Dia adalah Tuhan yang berinkarnasi dalam daging; fakta bahwa Dia menjalani proses pertumbuhan manusia normal menunjukkan lebih jauh lagi bahwa Dia adalah daging yang normal; lebih dari itu, pekerjaan-Nya adalah bukti yang cukup bahwa Dia adalah Firman Tuhan, Roh Tuhan, yang menjadi daging. Tuhan menjadi daging karena kebutuhan pekerjaan-Nya; dengan kata lain, tahap pekerjaan ini perlu dilakukan dalam daging, ini harus dilakukan dalam kemanusiaan yang normal. Ini adalah prasyarat bagi "Firman menjadi daging," prasyarat bagi "penampakan Firman dalam rupa manusia," dan merupakan kisah nyata di balik kedua inkarnasi Tuhan.
Dikutip dari "Esensi Daging yang Didiami oleh Tuhan" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Implikasi dari inkarnasi Tuhan adalah bahwa Tuhan hidup dan bekerja dalam daging, Tuhan di dalam esensi-Nya menjadi daging, menjadi seorang manusia. Kehidupan dan pekerjaan inkarnasi-Nya dapat dibagi menjadi dua tahap. Tahap yang pertama adalah kehidupan yang dijalani-Nya sebelum melakukan pelayanan-Nya. Dia hidup dalam keluarga manusia biasa, dalam kemanusiaan yang sepenuhnya normal, menaati nilai-nilai moral dan hukum normal kehidupan manusia, dengan kebutuhan manusia normal (makanan, pakaian, tempat tinggal, tidur), kelemahan manusia normal, dan emosi manusia normal. Dengan kata lain, selama tahap pertama ini, Dia hidup dalam kemanusiaan non-ilahi dan sepenuhnya normal, terlibat dalam semua kegiatan manusia normal. Tahap kedua adalah kehidupan yang Dia jalani setelah Dia mulai melakukan pelayanan-Nya. Dia masih berdiam dalam kemanusiaan biasa dengan wujud manusia yang normal, tidak menunjukkan tanda-tanda supranatural yang kasat mata. Namun, Dia hidup murni demi pelayanan-Nya, dan selama periode ini, kemanusiaan-Nya yang normal sepenuhnya ada untuk menopang pekerjaan keilahian-Nya yang normal, karena pada saat itu kemanusiaan-Nya yang normal telah dewasa sehingga dapat melakukan pelayanan-Nya. Jadi, tahap kedua dari kehidupan-Nya adalah melakukan pelayanan-Nya dalam kemanusiaan-Nya yang normal, yaitu kehidupan di mana Dia menjalani kemanusiaan yang normal dan sekaligus keilahian yang utuh. Alasan mengapa selama tahap pertama kehidupan-Nya, Dia hidup dalam kemanusiaan yang sepenuhnya biasa adalah karena kemanusiaan-Nya belum mampu menanggung keseluruhan pekerjaan ilahi, belum dewasa; hanya setelah kemanusiaan-Nya tumbuh dewasa dan mampu memikul pelayanan-Nya, barulah Dia dapat mulai melakukan pelayanan yang harus dilakukan-Nya. Karena Dia, sebagai daging, perlu bertumbuh dan menjadi dewasa, tahap pertama kehidupan-Nya adalah kehidupan kemanusiaan yang normal—sedangkan dalam tahap kedua, karena kemanusiaan-Nya sudah mampu menanggung pekerjaan-Nya dan melakukan pelayanan-Nya, kehidupan yang dijalani oleh Tuhan yang berinkarnasi selama pelayanan-Nya adalah kehidupan dalam kemanusiaan dan keilahian yang utuh. Jika sejak saat kelahiran-Nya, Tuhan yang berinkarnasi memulai pelayanan-Nya dengan sungguh-sungguh, melakukan tanda-tanda dan mukjizat supranatural, Dia tidak akan memiliki esensi jasmani. Oleh karena itu, kemanusiaan-Nya ada demi esensi jasmani-Nya; tidak ada daging tanpa kemanusiaan, dan seseorang tanpa kemanusiaan bukanlah manusia. Dengan demikian, kemanusiaan daging Tuhan adalah sifat hakiki dari daging Tuhan yang berinkarnasi. Mengatakan bahwa "ketika Tuhan menjadi daging, Dia sepenuhnya ilahi, dan sama sekali bukan manusia," adalah penghujatan, karena pernyataan ini sama sekali tidak ada, dan melanggar prinsip inkarnasi. Bahkan setelah Dia mulai melakukan pelayanan-Nya, Dia masih hidup dalam keilahian-Nya dengan wujud luar seorang manusia saat Dia melakukan pekerjaan-Nya; hanya saja pada saat itu, kemanusiaan-Nya hanya memiliki satu tujuan, yaitu memungkinkan keilahian-Nya untuk melakukan pekerjaan dalam daging yang normal. Jadi, perantara dari pekerjaan tersebut adalah keilahian yang mendiami kemanusiaan-Nya. Keilahian-Nyalah yang bekerja, bukan kemanusiaan-Nya, tetapi keilahian ini tersembunyi di dalam kemanusiaan-Nya; pada intinya, pekerjaan-Nya dilakukan oleh keilahian-Nya yang utuh, bukan oleh kemanusiaan-Nya. Namun, pelaku pekerjaan itu adalah daging-Nya. Orang dapat mengatakan bahwa Dia adalah manusia sekaligus Tuhan, karena Tuhan menjadi Tuhan yang hidup dalam daging, dengan wujud manusia dan esensi manusia, tetapi juga esensi Tuhan. Karena Dia adalah manusia dengan esensi Tuhan, Dia berada di atas semua manusia ciptaan, di atas siapa pun yang dapat melakukan pekerjaan Tuhan. Demikianlah, di antara semua yang memiliki wujud manusia seperti Diri-Nya, di antara semua yang memiliki kemanusiaan, hanya Dialah Tuhan yang berinkarnasi itu sendiri—semua yang lain adalah manusia ciptaan. Meskipun mereka semua memiliki kemanusiaan, manusia ciptaan tidak memiliki apa pun selain kemanusiaan, sedangkan Tuhan yang berinkarnasi berbeda: di dalam daging-Nya, Dia bukan saja memiliki kemanusiaan, tetapi yang lebih penting, Dia memiliki keilahian. Kemanusiaan-Nya dapat dilihat dalam penampakan fisik daging-Nya dan dalam kehidupan-Nya sehari-hari, tetapi keilahian-Nya sulit dipahami. Karena keilahian-Nya diungkapkan hanya ketika Dia memiliki kemanusiaan, dan tidak begitu supranatural sebagaimana yang dibayangkan orang, keilahian-Nya sangat sulit untuk dipahami orang. Bahkan sekarang, orang-orang paling kesulitan untuk memahami esensi sejati dari Tuhan yang berinkarnasi. Bahkan setelah Aku menjelaskan panjang lebar tentang semua ini, Kuduga hal ini masih tetap menjadi misteri bagi kebanyakan orang di antaramu. Sebenarnya, masalah ini sangat sederhana: karena Tuhan menjadi daging, esensi-Nya adalah kombinasi antara kemanusiaan dan keilahian. Kombinasi ini disebut Tuhan itu sendiri, Tuhan sendiri yang berada di bumi.
Dikutip dari "Esensi Daging yang Didiami oleh Tuhan" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Selama jangka waktu Tuhan Yesus bekerja, orang dapat melihat bahwa Tuhan memiliki berbagai ungkapan manusia. Sebagai contoh, Dia dapat menari, Dia dapat menghadiri acara pernikahan, Dia dapat bercakap dengan orang-orang, berbicara kepada mereka, dan membahas berbagai hal bersama mereka. Selain itu, Tuhan Yesus juga menyelesaikan banyak pekerjaan yang merepresentasikan keilahian-Nya, dan tentu saja, semua pekerjaan ini adalah pengungkapan dan penyingkapan watak Tuhan. Selama waktu ini, ketika keilahian Tuhan diwujudkan dalam daging biasa yang dapat orang-orang lihat dan sentuh, mereka tidak lagi merasa bahwa Dia kadang di dalam, dan kadang di luar kemampuan mereka untuk memahami diri-Nya atau bahwa mereka tidak bisa mendekat kepada-Nya. Sebaliknya, mereka bisa berusaha untuk memahami kehendak Tuhan atau memahami keilahian-Nya melalui setiap gerakan, melalui firman, dan melalui pekerjaan Anak Manusia. Anak Manusia yang berinkarnasi mengungkapkan keilahian Tuhan melalui kemanusiaan-Nya dan menyatakan kehendak Tuhan kepada umat manusia. Dan melalui diri-Nya mengungkapkan kehendak dan watak Tuhan, Dia juga menyatakan kepada manusia sosok Tuhan yang tidak bisa dilihat atau disentuh yang berdiam di alam rohani. Apa yang manusia lihat adalah Tuhan itu sendiri dalam bentuk yang kasatmata, memiliki darah dan daging. Jadi, Anak Manusia yang berinkarnasi membuat hal-hal seperti identitas Tuhan itu sendiri, status, wujud, dan watak Tuhan, apa yang Dia miliki dan siapa diri-Nya menjadi konkret dan memiliki rupa manusia. Meskipun penampakan luar Anak Manusia memiliki batasan berkenaan dengan gambar diri Tuhan, esensi-Nya dan apa yang Dia miliki dan siapa diri-Nya sepenuhnya mampu merepresentasikan identitas dan status Tuhan itu sendiri—hanya ada beberapa perbedaan dalam bentuk pengungkapannya. Kita tidak dapat menyangkal bahwa Anak Manusia merepresentasikan identitas dan status Tuhan itu sendiri, baik dalam bentuk kemanusiaan-Nya maupun dalam keilahian-Nya. Namun, selama waktu ini, Tuhan bekerja melalui daging, berbicara dari sudut pandang daging, dan berdiri di hadapan umat manusia dengan identitas dan status Anak Manusia, dan ini memberikan kesempatan bagi orang-orang untuk menemui dan mengalami firman dan pekerjaan Tuhan yang nyata di antara manusia. Ini juga memungkinkan orang untuk mendapatkan wawasan tentang keilahian dan kebesaran-Nya di tengah kerendahhatian, sekaligus mendapatkan pemahaman dan definisi pendahuluan tentang autentisitas dan kenyataan diri Tuhan. Meskipun pekerjaan yang diselesaikan Tuhan Yesus, cara Dia bekerja, dan sudut pandang di mana Dia berbicara berbeda dari pribadi nyata Tuhan dalam alam rohani, segala sesuatu tentang Dia benar-benar merepresentasikan Tuhan itu sendiri, yang sebelumnya belum pernah dilihat manusia—hal ini tidak dapat dibantah! Dengan kata lain, dalam bentuk apa pun Tuhan menampakkan diri, dari sudut pandang mana pun Dia berfirman, atau dalam rupa apa pun Dia menghadapi manusia, Tuhan tidak merepresentasikan siapa pun selain diri-Nya sendiri. Dia tidak dapat merepresentasikan manusia mana pun—Dia tidak mungkin merepresentasikan manusia rusak mana pun. Tuhan adalah Tuhan itu sendiri, dan hal ini tidak dapat dibantah.
Dikutip dari "Pekerjaan Tuhan, Watak Tuhan, dan Tuhan itu Sendiri III" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Walaupun penampilan lahiriah Tuhan yang berinkarnasi benar-benar serupa dengan manusia, dan walaupun Dia belajar pengetahuan manusia dan berbicara bahasa manusia, dan terkadang Dia bahkan mengungkapkan gagasan-Nya melalui metode dan cara bicara manusia, tetapi cara Dia memandang manusia, dan memandang esensi segala sesuatu sama sekali berbeda dengan cara manusia yang rusak memandang manusia dan esensi segala sesuatu. Sudut pandang dan ketinggian tempat-Nya berdiri adalah sesuatu yang tak tergapai bagi seseorang yang rusak. Ini karena Tuhan adalah kebenaran, karena daging yang Dia kenakan juga memiliki esensi Tuhan, dan pemikiran-Nya serta apa yang diungkapkan oleh kemanusiaan-Nya adalah juga kebenaran. Bagi manusia yang rusak, apa yang Dia ungkapkan dalam daging adalah perbekalan kebenaran dan hidup. Perbekalan ini bukan hanya untuk satu orang, melainkan untuk semua manusia. Di dalam hati manusia yang rusak, hanya terdapat beberapa orang saja yang berkaitan dengan dirinya. Mereka hanya memedulikan dan mengkhawatirkan segelintir orang ini saja. Ketika bencana datang, pertama-tama mereka memikirkan anak, pasangan, atau orang tua mereka sendiri. Paling banter, seseorang yang lebih berbelas kasihan mungkin akan sedikit memikirkan beberapa kerabat atau teman baik, tetapi apakah pemikiran seseorang yang bahkan berbelas kasihan seperti itu pun akan melebihi dari itu? Tidak, tidak akan pernah! Itu karena bagaimanapun juga, manusia adalah manusia, dan mereka hanya dapat melihat segala sesuatu dari sudut pandang dan ketinggian seorang manusia. Akan tetapi, Tuhan yang berinkarnasi sama sekali berbeda dari manusia yang rusak. Sebiasa apa pun, senormal apa pun, dan sehina apa pun daging dari Tuhan yang berinkarnasi, atau bahkan serendah apa pun orang memandang-Nya, pemikiran dan sikap-Nya terhadap umat manusia adalah sesuatu yang tidak bisa dimiliki seorang manusia pun, sesuatu yang tidak mungkin ditiru seorang manusia pun. Dia akan selalu mengamati manusia dari sudut pandang keilahian, dari ketinggian kedudukan-Nya sebagai Sang Pencipta. Dia akan selalu memandang manusia melalui esensi dan pola pikir Tuhan. Dia sama sekali tidak bisa memandang umat manusia dari ketinggian yang hina seorang manusia kebanyakan, dan dari sudut pandang seorang yang rusak. Ketika orang memandang manusia, mereka memandangnya dengan menggunakan penglihatan manusia, dan mereka menggunakan hal-hal seperti pengetahuan, peraturan dan teori manusia sebagai tolak ukur. Ini berada dalam lingkup hal-hal yang bisa dilihat manusia dengan mata mereka dan lingkup yang bisa dicapai oleh manusia yang rusak. Ketika Tuhan memandang manusia, Dia memandangnya dengan menggunakan penglihatan ilahi, dan Dia menggunakan esensi-Nya dan apa yang Dia miliki dan siapa diri-Nya sebagai tolak ukur. Lingkup ini meliputi hal-hal yang tidak bisa dilihat manusia, dan di sinilah terletak perbedaan sepenuhnya antara Tuhan yang berinkarnasi dan manusia yang rusak. Perbedaan ini ditentukan oleh esensi yang berbeda antara manusia dan Tuhan─perbedaan esensi inilah yang menentukan identitas dan kedudukan mereka, sekaligus juga sudut pandang dan ketinggian tempat mereka memandang berbagai hal.
Dikutip dari "Pekerjaan Tuhan, Watak Tuhan, dan Tuhan itu Sendiri III" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Tuhan yang berinkarnasi disebut Kristus, dan Kristus adalah daging yang dikenakan oleh Roh Tuhan. Daging ini tidak seperti manusia mana pun yang terbuat dari daging. Perbedaan ini dikarenakan Kristus bukanlah berasal dari daging dan darah; Dia adalah inkarnasi Roh. Dia memiliki kemanusiaan yang normal sekaligus keilahian yang lengkap. Keilahian-Nya tidak dimiliki oleh manusia mana pun. Kemanusiaan-Nya yang normal menunjang semua kegiatan normal-Nya dalam daging, sementara keilahian-Nya melaksanakan pekerjaan Tuhan sendiri. Baik kemanusiaan-Nya maupun keilahian-Nya, keduanya tunduk pada kehendak Bapa surgawi. Hakikat Kristus adalah Roh, yaitu keilahian. Oleh karena itu, hakikat-Nya adalah hakikat Tuhan sendiri; hakikat ini tidak akan menyela pekerjaan-Nya sendiri, dan Dia tidak mungkin melakukan apa pun yang menghancurkan pekerjaan-Nya sendiri, ataupun mengucapkan perkataan yang bertentangan dengan kehendak-Nya sendiri. Oleh karena itu, Tuhan yang berinkarnasi tentunya tidak akan melakukan pekerjaan apa pun yang menyela pengelolaan-Nya sendiri. Inilah yang harus dipahami semua manusia. Esensi pekerjaan Roh Kudus adalah menyelamatkan manusia dan demi kepentingan pengelolaan Tuhan sendiri. Begitu pula, pekerjaan Kristus bertujuan untuk menyelamatkan manusia dan demi kehendak Tuhan. Dengan Tuhan menjadi daging, Dia pun mewujudkan hakikat-Nya dalam daging-Nya, sehingga daging-Nya memadai untuk melaksanakan pekerjaan-Nya. Oleh karena itu, semua pekerjaan Roh Tuhan digantikan oleh pekerjaan Kristus selama masa inkarnasi, dan inti semua pekerjaan di sepanjang masa inkarnasi adalah pekerjaan Kristus. Pekerjaan tersebut tidak dapat dicampur dengan pekerjaan di zaman lain. Lalu, karena Tuhan menjadi daging, Dia bekerja dalam identitas daging-Nya; karena Dia datang dalam daging, Dia pun menyelesaikan pekerjaan yang harus dilakukan-Nya dalam daging. Baik Roh Tuhan maupun Kristus, keduanya adalah Tuhan itu sendiri, dan Dia melakukan pekerjaan yang harus dilakukan-Nya serta melaksanakan pelayanan yang harus dilaksanakan-Nya.
Hakikat Tuhan itu sendiri memiliki otoritas, tetapi Dia sanggup untuk sepenuhnya tunduk pada otoritas yang datang dari-Nya. Baik pekerjaan Roh maupun pekerjaan daging tidaklah bertentangan satu sama lain. Roh Tuhan merupakan otoritas atas seluruh ciptaan. Daging dengan hakikat Tuhan juga memiliki otoritas, tetapi Tuhan dalam daging dapat melakukan semua pekerjaan yang taat pada kehendak Bapa surgawi. Hal ini tidak dapat dicapai atau dipahami oleh manusia mana pun. Tuhan sendiri adalah otoritas, tetapi daging-Nya dapat tunduk pada otoritas-Nya itu. Inilah makna yang terkandung dalam perkataan: "Kristus taat pada kehendak Bapa." Tuhan adalah Roh dan dapat melakukan pekerjaan penyelamatan, sebagaimana Tuhan dapat menjadi manusia. Bagaimanapun juga, Tuhan sendiri melakukan pekerjaan-Nya sendiri; Dia tidak menyela atau mencampuri, apalagi melakukan pekerjaan yang saling bertentangan, sebab hakikat pekerjaan yang dilakukan Roh dan daging itu serupa. Baik Roh maupun daging, keduanya bekerja untuk menggenapi satu kehendak dan mengelola pekerjaan yang sama. Meskipun Roh dan daging memiliki dua kualitas yang berbeda, hakikat keduanya sama; keduanya memiliki hakikat Tuhan itu sendiri, dan identitas Tuhan itu sendiri. Tuhan itu sendiri tidak memiliki unsur ketidaktaatan; hakikat-Nya baik. Dia merupakan pengungkapan segala keindahan dan kebaikan, juga segenap kasih. Bahkan dalam daging, Tuhan tidak melakukan apa pun yang tidak menaati Bapa. Bahkan ketika harus mengorbankan nyawa-Nya, Dia bersedia melakukannya dengan sepenuh hati dan tidak mengambil pilihan lain. Tuhan tidak memiliki unsur pembenaran diri atau mementingkan diri sendiri, atau unsur kesombongan dan keangkuhan; Dia tidak memiliki unsur kecurangan. Segala sesuatu yang tidak menaati Tuhan berasal dari Iblis; Iblis adalah sumber segala keburukan dan kejahatan. Alasan mengapa manusia memiliki kualitas yang serupa dengan kualitas Iblis adalah karena manusia telah dirusak dan dikuasai oleh Iblis. Kristus tidak pernah dirusak oleh Iblis, sehingga Dia hanya memiliki karakter Tuhan dan tidak satu pun karakter Iblis. Betapapun sukarnya pekerjaan atau lemahnya daging, saat hidup dalam daging, Tuhan tidak akan pernah melakukan apa pun yang menyela pekerjaan Tuhan sendiri, apalagi meninggalkan kehendak Bapa dalam ketidaktaatan. Dia lebih memilih menanggung penderitaan daging daripada mengkhianati kehendak Bapa; sebagaimana yang telah dikatakan Yesus dalam doa-Nya: "Bapa-Ku, jikalau mungkin, biarlah cawan ini lalu daripada-Ku: tetapi bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti kehendak-Mu." Manusia membuat pilihannya sendiri, tetapi Kristus tidak. Meskipun Dia memiliki identitas Tuhan sendiri, Dia tetap mencari kehendak Bapa dan menggenapi apa yang dipercayakan kepada-Nya oleh Bapa, dari sudut pandang daging. Ini adalah hal yang tidak dapat dicapai manusia. Hal yang berasal dari Iblis tidak dapat memiliki hakikat Tuhan, melainkan hanya hakikat yang tidak menaati dan menentang Tuhan. Hakikat itu tidak dapat sepenuhnya taat pada Tuhan, apalagi bersedia taat pada kehendak Tuhan. Semua manusia selain Kristus dapat melakukan hal yang menentang Tuhan, dan tak seorang pun dapat secara langsung melaksanakan pekerjaan yang dipercayakan oleh Tuhan; tak seorang pun dapat menganggap pengelolaan Tuhan sebagai tugas yang harus mereka laksanakan sendiri. Berserah kepada kehendak Bapa merupakan hakikat Kristus, sedangkan ketidaktaatan terhadap Tuhan merupakan karakter Iblis. Kedua kualitas ini tidak sesuai, dan siapa pun yang memiliki kualitas Iblis tidak dapat disebut Kristus. Alasan mengapa manusia tidak dapat melakukan pekerjaan Tuhan menggantikan-Nya adalah karena manusia tidak memiliki sedikit pun hakikat Tuhan. Manusia bekerja untuk Tuhan demi kepentingan pribadi manusia dan harapan-harapannya di masa depan, tetapi Kristus bekerja untuk melakukan kehendak Tuhan Bapa.
Dikutip dari "Hakikat Kristus adalah Ketaatan pada Kehendak Bapa Surgawi" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Daging yang dikenakan Roh Tuhan adalah daging Tuhan sendiri. Roh Tuhan adalah yang tertinggi; Dia mahakuasa, kudus, dan benar. Dengan demikian, daging-Nya pun adalah yang tertinggi, mahakuasa, kudus, dan benar. Daging seperti itu hanya dapat melakukan hal yang benar dan bermanfaat bagi umat manusia, hal yang kudus, mulia, dan besar; Dia tidak mampu melakukan apa pun yang melanggar kebenaran, hal apa pun yang melanggar moralitas dan keadilan, dan terlebih lagi Dia tidak mampu melakukan apa pun yang mengkhianati Roh Tuhan. Roh Tuhan itu kudus, dan dengan demikian daging-Nya tidak dapat dirusak oleh Iblis; daging-Nya memiliki esensi yang berbeda dari daging manusia. Karena manusialah, bukan Tuhan, yang dirusak oleh Iblis; Iblis tidak mungkin bisa merusak daging Tuhan. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa manusia dan Kristus hidup di ruang yang sama, hanya manusialah yang dikuasai, diperalat, dan dijebak oleh Iblis. Sebaliknya, Kristus selama-lamanya kebal dari perusakan Iblis, karena Iblis tidak akan pernah bisa naik ke tempat yang tertinggi, dan tidak akan pernah bisa mendekat kepada Tuhan.
Dikutip dari "Masalah yang Sangat Serius: Pengkhianatan (2)" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Tuhan dapat menyelamatkan manusia yang rusak dari pengaruh Iblis, tetapi pekerjaan ini tak dapat secara langsung dirampungkan oleh Roh Tuhan; sebaliknya, pekerjaan itu hanya dapat dilaksanakan oleh daging yang dikenakan oleh Roh Tuhan, oleh daging Tuhan yang berinkarnasi. Daging ini adalah manusia dan juga Tuhan, manusia dengan kemanusiaan yang normal dan juga Tuhan dengan keilahian yang penuh. Maka, meskipun daging ini bukanlah Roh Tuhan, dan berbeda sekali dari Roh, daging ini tetap adalah Tuhan sendiri yang berinkarnasi yang menyelamatkan manusia, yang adalah Roh dan juga daging. Bagaimanapun Dia disebut, pada akhirnya tetaplah Tuhan itu sendiri yang menyelamatkan umat manusia. Karena Roh Tuhan tak terpisahkan dari daging, dan pekerjaan daging juga adalah pekerjaan Roh Tuhan; hanya saja pekerjaan ini tak dilakukan dengan menggunakan identitas Roh, melainkan identitas daging.
Dikutip dari "Manusia yang Rusak Lebih Membutuhkan Keselamatan dari Tuhan yang Berinkarnasi" dalam "Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia"
Sebelumnya: 1. Tuhan Yesus sendiri menubuatkan bahwa Tuhan akan berinkarnasi pada akhir zaman dan muncul sebagai Anak Manusia untuk melakukan pekerjaan-Nya
Selanjutnya: 3. Apa perbedaan antara pekerjaan Tuhan yang berinkarnasi dan pekerjaan Roh?
Sekarang bencana terjadi di mana-mana, dan Tuhan Yesus telah datang kembali! Inginkah saudara-saudari menyambut Tuhan dan dilindungi oleh Tuhan di tengah-tengah bencana? Bergabung dalam pertemuan online. Membawa saudara-saudari menemukan cara-cara untuk menyambut Tuhan Yesus. Selamat datang untuk menghubungi kami.
Hubungi kami via Messenger Hubungi kami via WhatsApp
Konten Terkait
2. Mengapa dikatakan bahwa "Tiga-dalam-satu Tuhan" adalah ungkapan yang paling tidak masuk akal?
Firman Tuhan yang Relevan:Setelah fakta Yesus menjadi daging terwujud, manusia memercayai hal ini: bukan hanya Bapa yang ada di surga,...
7. Bagaimana agar orang mengetahui bahwa Kristus adalah jalan, kebenaran, dan hidup?
Ayat Alkitab untuk Referensi: "Pada awalnya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan. Firman...
1. Apa yang dimaksud dengan gereja Tuhan dan kelompok keagamaan
Ayat Alkitab untuk Referensi:"Kemudian Yesus masuk ke bait Tuhan, dan mengusir mereka semua yang berjual beli di bait Tuhan itu. Ia...
1. Apa arti mengikuti kehendak Tuhan, dan apakah mengikuti kehendak Tuhan hanyalah berkhotbah dan bekerja bagi Tuhan
Ayat Alkitab untuk Referensi: "Engkau harus mengasihi Tuhan dengan segenap hatimu dan segenap jiwamu dan segenap pikiranmu. Inilah perintah...
Firman Menampakkan Diri dalam Rupa Manusia Penghakiman Dimulai dari Rumah Tuhan Firman yang Esensial Dari Tuhan Yang Mahakuasa Kristus Akhir Zaman Firman Tuhan Harian Firman-firman Pilihan dari Tuhan Yang Mahakuasa 170 Prinsip untuk Melakukan Kebenaran Ikuti Anak Domba dan Nyanyikan Lagu Baru Tuhan Telah Datang, Dia Adalah Raja Pedoman untuk Menyebarkan Injil Kerajaan Domba Tuhan Mendengar Suara-Nya (Seri Wajib bagi Orang Percaya Baru) Dengarkanlah Suara Tuhan Lihatlah Penampakan Tuhan Pertanyaan dan Jawaban Klasik mengenai Injil Kerajaan (Pilihan) Kesaksian Pengalaman di Hadapan Kursi Penghakiman Kristus Kesaksian Para Pemenang Kesaksian tentang Kembali kepada Tuhan
Pengaturan Buku Cari Video Masukkan kata kunci pencarian Anda. Tidak ada kecocokan. Harap masukkan kata kunci lainnya. 1 hasil 2 hasil Catatan kaki Kembali
Pengaturan
Teks
Tema
Warna Solid
Tema
Jenis Huruf
Arial
Roboto
Times New Roman
Verdana
Arial
Helvetica
Times New Roman
Verdana
Ukuran Huruf
Spasi Baris
Spasi Baris
Lebar laman
650
750
850
Batalkan
Isi
Cari
Cari Teks Ini
Cari Buku Ini
Menu
Beranda
Buku
Video
Lagu Pujian
Pembacaan
Injil
Kesaksian
Pameran Gambar
Tentang Kami
Unduh Aplikasi Gereja Tuhan Yang Mahakuasa
Hubungi Kami
+62-812-6457-0337
contact.id@kingdomsalvation.org
Berlangganan
Berlangganan
Berlangganan gratis untuk melihat T&J dan video-video Injil tentang kedatangan Tuhan kembali, bagaimana gadis bijaksana menyambut mempelai laki-laki, jalan menuju kerajaan surga, dll.
Pelajari lebih lanjut
Hubungi kami via Messenger
Ikuti Kami
Ketentuan Penggunaan Kebijakan Privasi Penghargaan Kebijakan Cookie
Copyright © 2021 Gereja Tuhan Yang Mahakuasa. Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang.
xxxxx Saya telah membaca dan menyetujui **Kebijakan Privasi**. https://id.kingdomsalvation.org/privacy-policy.html Batalkan Ya

label: ms


content:
Magelang, JakartaGreater – Pelantikan Pendidikan Pertama Bintara Prajurit Karier TNI AD Program Otonomi Khusus Putra dan Putri Asli Papua Pria TA 2020 diwarnai dengan tangis haru keluarga, pada Selasa 23-3-2021 di Lapangan Rindam IV/Diponegoro, Magelang, Jawa Tengah. Pendidikan pertama ini resmi ditutup oleh Pangdam IV/Diponegoro Mayjen TNI Rudianto, dirilis Puspen TNI.
Sebanyak 1.000 putra dan putri terbaik Papua ini telah menjalani pendidikan selama 20 minggu dimulai sejak 4 November 2020 hingga 23 Maret 2021, dengan menyelesaikan semua materi dasar keprajuritan.
1.000 putra dan putri asal Papua tersebut menjalani Pendidikan Pertama Bintara (Dikmaba) Otonomi Khusus (Otsus) Orang Asli Papua (OAP) Kodam XVIII/Kasuari 2020.
Pria 960 orang terbagi di 4 Rindam jajaran TNI Angkatan Darat dan 40 orang wanita di Pusdik Kowad yaitu :
Berita Terkait:
1.000 Calon Bintara Asli Papua Dilatih di 4 Rindam
Panglima TNI Mutasi Jabatan 329 Perwira Tinggi
Pangdam II Sriwijaya Lantik 500 Tamtama di Rindam II/Swj
Rindam III/Siliwangi 330 orang.
Rindam IV/Diponegoro 240 orang.
Rindam V/Brawijaya 260 orang.
Rindam Jaya 130 orang.
Pusdik Kowad Bandung 40 orang wanita.
Dalam pendidikan di Rindam IV/Diponegoro ini terpilih sebagai lulusan terbaik adalah Serda Andry Kaoci putra dari Sem Kaoci yang berprofesi sebagai Tenaga Kerja Bongkar Muat (TKBM). Prajurit dengan nomor siswa 200002 tersebut berasal dari Waisai, Raja Ampat, Papua Barat.
Pangdam IV/Diponegoro Mayjen TNI Rudianto, dalam amanatnya mengatakan bahwa :
Pendidikan ini telah berjalan dengan lancar tertib tanpa hambatan sesuai dengan kurikulum pendidikan dilingkungan TNI AD.
Kalian telah digembleng serta dibekali oleh para pelatih dan pengajar dalam kawah Candradimuka dengan berbagai materi dasar keprajuritan berupa pengetahuan dasar kemiliteran, keterampilan keprajuritan, mental kejuangan.
Menekankan kepada para mantan prajurit siswa agar dapat menjadi Bintara yang tanggap, tanggon dan trengginas, berjiwa Sapta Marga dan Sumpah Prajurit serta dapat melaksanakan 8 Wajib TNI dalam kehidupan sehari-hari.
Mulai hari ini kalian bukan lagi berstatus sebagai siswa, melainkan kalian adalah seorang prajurit yang terikat dengan norma dan aturan keprajuritan. Oleh karena itu kalian harus menjaga sikap dan perilaku dalam hidup bermasyarakat.
Ibu Yoana orang tua salah satu dari mantan siswa yang datang jauh-jauh dari Papua khusus untuk menghadiri pelantikan putranya, dengan mata berkaca-kaca mengungkapkan rasa syukurnya. “Terima kasih kepada Pemerintah dan TNI yang telah memberikan kesempatan kepada putra saya dididik untuk menjadi prajurit TNI, ini suatu kebanggaan bagi kami sekeluarga dan juga masyarakat Papua,” ujarnya.
Sebagai informasi, penerimaan Caba PK TNI AD Otsus OAP pria dan wanita ini berbeda dengan penerimaan Bintara TNI AD reguler seperti biasanya.
Program ini merupakan kerjasama TNI AD yang diwakili Kodam XVIII/Kasuari dengan pemerintah Provinsi Papua Barat, untuk meningkatkan Sumber Daya Manusia putra-putrinya melalui sumber pembiayaan dari anggaran Otonomi Khusus Provinsi Papua Barat, yang diberikan oleh pemerintah pusat dan telah disetujui oleh Menhan RI Prabowo Subianto dan Kasad Jenderal TNI Andika Perkasa, beberapa waktu lalu.


content:
Mabukwin menjadi situs judi slot dengan layanan dan juga kualitas game yang jelas berbeda dengan situs lainnya, karena itulah situs ini memiliki jumlah member aktif terbanyak di Indonesia, menjadikannya sebagai situs terbesar dan terpercaya. Member disini terus bertambah jelas tidak membuat Mabukwin lupa memberikan dan terus menghadirkan berbagai hal terbaik untuk member.
Mabukwin hadir dengan izin resmi dengan berkantor pusat di Filipina sehingga para member akan selalu di untungkan dengan layanan cepat serta transaksi yang lebih aman dan nyaman. Semua data pribadi setiap member akan selalu dijaga dan dirahasiakan guna memberikan kemanan kepada setiap member.
Mabukwin terus berkembang melayani permainan slot dengan maksimal. Di situs Mabukwin bukan hanya ada satu jenis permainan saja yang disajikan untuk para bettor melainkan sangat banyak jenis ragam permainan dari yang klasik, populer hingga yang terbaru ditampilkan untuk anda penggemar judi online Indonesia.
Situs Judi Slot Online Terpercaya Mabukwin
Mabukiwn sudah hadir sejak beberapa tahun dan sudah berdiri dengan memberikan layanan permainan game slot online yang berhadiah uang asli. Dan sekarang Mabukwin sudah lebih di kenal dan lebih poupler di kalangan masyarakat Indonesia pecinta judi slot online.
Permainan berkualitas dan promo menguntungkan telah disedikan membuat situs judi slot Mabukwin ini menjadi sarana permainan terbaik yang wajib anda coba. Mabukwin sebagai penyedia game online slot terbaik di Indonesia juga menyediakan beragam promo dan bonus menarik kepada para membernya. Mulai dari member baru yang bisa mengambil promo seperti :
Welcome Bonus
Reload Bonus
Bonus Ramadhan Spesial
Bonus Mingguan
Bonus Cashback
Dan masih banyak bonus-bonus lainnya.
Promo dan bonus ini akan memberikan keuntungan tambahan kepada setiap member sehingga para pemain akan lebih asik lagi menikmati permainan yang disediakan. Hiburan dengan sistem fair-play juga disertai di setiap permainan sehingga memungkinkan siapapun dapat meraih kemenangan besar tanpa dibatasi.
Mabukwin telah mendapatkan kepercayaan dari awal sebelum berdirinya situs judi slot online ini. Dengan secara valid mendapatkan banyak dukungan dari provider slot terpercaya artinya Mabukwin telah memenuhi syarat sebagai situs judi slot online Indonesia terbaik dan terpercaya selama bertahun-tahun.
Tersedianya berbagai jenis rekening bank ternama juga turut hadir dalam proses kelancaran menuju permainan. Para tim yang sudah bekerja dalam melaksanakan bagiannya tentu butuh suatu konsentransi dan fokus pada bidang ini karena dana tersebut bisa dikatakan besar ataupun kecil.
Tepat dalam penempatannya yang sudah diatur dalam skema administransi yang cepat menjadikan member semakin nyaman dan betah untuk bermain lama di Mabukwin. Transaksi di situs judi online Mabukwinpun sudah bisa di lakukan di banyak bank Indonesia seperti Mandiri, BRI, BNI, BCA, CIMB.
Dengan memiliki berbagai aplikasi kontak dan tersedianya jaringan telepon yang selalu aktif 24 jam nonstop telah mencerminkan kepercayaan serius dalam melayani para bettor dan membernya. Artinya jika ada hal atau kendala yang dimiliki oleh pemain maka dengan sangat mudahnya bisa terhubung dan akan dilayani dengan cara yang profesional dan solusi dalam melaksanakan tugas dan fungsinya.
Jadi buat yang masih pemula ketika anda yang masih lagi mencari situs judi online mana yang layak dan terpercaya maka sudah pasti anda menemukan jawabannya yang pasti adalah situs Mabukwin yang sudah terpercaya sebagai situs judi online Indonesia terpercaya atas segala hal yang telah ditorekan dengan sangat baik.
Catatan baik selalu muncul dalam setiap dunia game online tanpa mengalami sedikitpun hitam atas nama besarnya Mabuwkin. Di situs Mabukwin bukan hanya ada satu jenis permainan saja yang disajikan untuk para bettor melainkan sangat banyak jenis ragam permainan dari yang klasik, populer hingga yang terbaru ditampilkan untuk anda penggemar judi online Indonesia.
Semuanya ada dalam 1 akun jika anda sudah menjadi member dari situs Mabukwin. Apa saja yang anda butuhkan pasti ada di Mabukwin. Mulai dari game yang lengkap, bonus dan promo yang menarik dengan jumlah fantastis, pelayanan yang aktif 24jam penuh, dan pastinya masih banyak lagi kelebihan yang anda dapatkan di situs slot Mabukwin.
Mabukwin menjadi situs judi slot yang favorite bagi pecinta game slot online di Indonesia, siapapun jika sudah bermain di Mabukwin pasti akan ketagihan. Jadi sekarang saatnya anda yang bergabung bersama ribuan member lainnya.
Cara bergabung di situs judi slot online Mabukwin juga sangat mudah, anda hanya perlu membuat satu akun yang bisa anda pakai nantinya untuk bermain game apapun di situs Mabukwin tanpa ribet. Anda juga hanya perlu mengisi beberapa data untuk membuat akun tersebut.
Deposit di situs Mabukwin juga sangat terjangkau mulai dari Rp. 50.000 saja anda bahkan bisa memenangkan hadiah dengan total ratusan juta. Mudah sekali bukan jika anda bermain di Mabukwin. Jadi tunggu apalagi ? Silahkan bergabung dengan situs Mabukwin dan raih hadiah sebanyak-banyaknnya.


content:
Menarik sekali pernyataan Paus Yohanes Paulus II yang dimuat Majalah FORUM Keadilan edisi l8 November 1996 dan beberapa media cetak lainnya tentang diterimanya teori evolusi asal-usul manusia berdasarkan penafsiran dari kitab Kejadian. Paus menyatakan bahwa tubuh manusia berasal dari materi yang sebelumnya hidup, namun jiwanya tetap diciptakan Tuhan. Pernyataan Paus ini akhirnya memang menimbulkan pro dan kontra. Beberapa teolog tidak dapat menerima hal tersebut. Sementara itu, kubu fundamentalis Kristen dianggap terlalu mengharfiahkan penafsiran di kitab Kejadian.
Sejarah memang telah mencatat adanya pergolakan yang besar antara ilmuwan dan tokoh gama. Pergolakan pertama muncul ketika Vatikan tidak setuju dengan teori Nicolas Copernicus yang mengoreksi anggapan kalangan agama bahwa bumi adalah pusat semesta (geosentris), tetapi kenyataannya matahari adalah pusat semesta (heliosentris). Dan akhirnya Galileo Galilei yang membenarkan teori ini dari hasil penyelidikannya, terlalu cepat dijatuhi hukuman mati oleh Vatikan pada tahun 1663.
Pergolakan berikut, munculnya teori evolusi yang dipelopori oleh Charles Darwin (1809-1882). Teori ini menyerang penganut teori penciptaan bumi dan segala isinya beradasarkan Kejadian pasal 1. Tak pelak, teori Darwin ini dihujani kritikan baik dari kalangan teolog maupun kalangan ilmuwan. Kritikan para teolog dilatarbelakangi beberapa hal, pertama, teori evolusi pada hakekatnya menyangkal adanya pencipta yang menjadikan bumi dan segala isinya (atheis evolution). Para evolusionis (penganut teori evolusi) mengajarkan bahwa bumi dan segala isinya terjadi dengan sendirinya.
Kedua, teori ini telah melawan penafsiran kitab suci yang mengganggap bahwa bumi dan segala isinya diciptakan secara langsung, seperti yang tertulis dalam kitab Kejadian, Ketiga, teori ini membuat sifat unik manusia sebagai mahkluk ciptaan menjadi tereduksi (berkurang). Kaum evolusionis menganggap, manusia hanyalah hasil evolusi semata.
Sementara kritikan dari kalangan ilmuwan adalah menganggap bahwa teori ini tidak ilmiah, karena tidak memenuhi syarat untuk dikatakan sebagai karya ilmiah. Bahkan mereka mengganggap teori ini hanya merupakan dalil filsafat.
Dalam bukunya The Origin of Species Darwin tidak konsisten dengan hasil temuannya. Ia terlalu banyak menggunakan kata-kata yang bersifat pengandaian seperti, jikalau, coba kita bayangkan, untuk menjelaskan teorinya. Dari fakta-fakta paleontologi (ilmu tentang fosil tumbuhan dan binatang) pada fosil-fosil yang ditemukan, sama sekali tidak menunjukkan adanya bentuk fosil peralihan yang menghubungkan fosil makhluk tingkat rendah ke tingkat tinggi. Dr. A.S. Romer dari Universitas Harvard menyatakan, “Mata rantai di tempat-tempat yang sangat kita inginkan tidak ada dan kemungkinan besar mata rantai tersebut akan tetap hilang. ”
Masih banyak keberatan-keberatan yang diajukan para ilmuwan berkaitan dengan keilmiahan teori ini dari berbagai sisi. Misalnya pada sifat spekulatifnya. Profesor Willian Thorpe dari Departemen Ilmu Hewan di Universitas Cambrigde pernah mengatakan kepada sesama ilmuwan, “Semua spekulasi dan diskusi yang diterbitkan selama sepuluh sampai lima belas tahun terakhir yang menjelaskan asal mula kehidupan ternyata terlalu bodoh dan tidak berbobot. Malahan masalahnya kelihatan tetap sama sulitnya untuk diatasi seperti: yang sudah-sudah.” Kesulitan yang sama dikemukakan oleh almarhum Prof. Louis Aggassiz, seorang pakar paleontologi di Universitas Harvard. Ia mengatakan bahwa “ Tidak ada satu fakta ilmiah pun yang menunjukkan bahwa dalam proses reproduksi dan pembiakan yang wajar, ada mahkluk yang menyimpang dari kodrat alaminya, atau ada satu jenis yang pernah berubah menjadi jenis yang lain.” Sangat berbeda dengan yang diajarkan kaum evolusionis. Mereka percaya terhadap peralihan species dalam proses evolusi
Ilmiahkah atau Suatu Agama?
Jika evolusionis menganggap hasil penyelidikan mereka benar-benar ilmiah, seharusnya alasan yang dikemukakan bersifat ilmiah pula. Yakni menetapkan apa yang terjadi. Berdasarkan pengamatan tersebut dibuat teori tentang apa yang mungkin benar, lalu teori tersebut diuji melalui pengamatan lebih lanjut dan dengan berbagai percobaan. Dan pada akhirnya teori tersebut harus terbukti benar.
Tetapi dari hasil penyelidikan ilmiah belum dapat diamati bahwa kehidupan muncul dengan sendirinya seperti yang diajarkan para evolusionis. Di abad ke-19 Louis Pasteur dan ilmuwan lainnya membuktikan bahwa hanya yang hidup dapat menghasilkan sesuatu yang hidup. Tidak ada yang dapat membuktikan bahwa kehidupan muncul dengan sendirinya. Dan memang, tidak ada manusia yang mengamati peristiwa seperti yang dikatakan para penganut doktrin /teori evolusi. Karenanya, teori ini tidak pernah diteguhkan. Oleh hasil pengamatan. Disamping itu, berbagai percobaan di laboratorium pun tidak mampu membuktikan kebenaran teori ini. Sudah pasti ramalanramalan yang diajukan pada teori ini tidak dapat dibenarkan karena sulit diterapkan dalam metode ilmiah. Apakah keberadaan teori evolusi yang demikian harus diterima dan disanjung-sanjung sebagai suatu fakta?
Kalau demikian apakah dasar dari teori evolusi? Sampai sekarang tidak satu pun disiplin ilmu yang memberikan data yang mendukung teori evolusi. Arthur N. Field seorang wartawan dari Selandia Baru mengatakan seperti yang dikutip Prof. H. Enoch, M.A., dalam bukunya Evolution or Creation. “Dasar evolusi sama sekali tidak ada selain kepercayaan semata-mata, yakni keyakinan terhadap hal-hal yang tidak faktual, seperti: percaya akan fosil-fosil yang tidak dapat diperlihatkan, percaya pada bukti-bukti embriologis yang tidak ada, dan percaya pada eksperimen-eksperimen pembiakan yang tidak pernah berhasil. Semua kepercayaan tersebut tidak pernah didukung oleh fakta.”
Tetapi yang mengherankan, posisi teori yang chaos (kacau-balau) seperti ini justru dianut oleh banyak kalangan intelektual. Mulai dari pelajar sampai orang yang berpengaruh seperti Karl Marx. Bukankah kalangan intelektualah yang harus meneliti dan kemudian mengambil kesimpulan yang objektif sebelum mengambil sikap? Benarlah kalau Prof. W.R. Thompson, F.R.S., direktur dari Commonwealth Institute of Biological Control-ia pernah menulis pendahuluan pada Oiginal of Species edisi tahun 1963- mengatakan, “Bagi sebagian besar di antara mereka konsep ini merupakan objek pengabdian (agama) yang sungguh-sungguh, karena mereka menganggapnya sebagai interpretasi tertinggi. ”
Menuju Evolusi Teistik
Diterimanya teori evolusi dalam lingkungan kekuasaan agama seakan-akan merupakan suatu gencatan yang membawa angin segar bagi sebagian kecil kalangan agama dan evolusionis. Sebagian kecil para teolog dan tokoh agama mengambil langkah damai dengan penganut teori evolusi. Contohnya adalah James Maurice Wilson, seorang kepala kantor dari Canon of Worcester. Pernyataannya dikutip oleh Bolton Davidheiser dalam bukunya berjudul “Evolution & Chistian Faith” pada halaman l7l yang mengatakan, “Dalam hidup saya evolusi merupakan fakta yang mengejutkan yang menggugurkan teologi lama. Dan sekarang ini saya menerima evolusi sebagai suatu kenyataan. ”
Pernyataan yang mirip juga dikeluarkan oleh James H. Jouncey dalam bukunya “Science Return to God” bahwa jika teori evolusi ternyata benar, peran Tuhan tidaklah penting. Itu semata-mata menunjukkan bahwa evolusi merupakan metode yang Tuhan gunakan. James juga mengatakan bahwa ada begitu banyak pakar biologi yang menganut teori evolusi tetap tidak mengenyampingkan kegiatan keagamaan mereka dan tidak menimbulkan masalah.
Penulis melihat, memang tidak akan menimbulkan masalah bagi para/teolog yang evolusionis, selagi para evolusionis dengan malu-malu mengakui adanya Tuhan yang adalah pengada dari yang tidak ada (creatio ex nihilo). Tetapi dengan berat hati evolusionis harus –menggugurkan sebagian dari keseluruhan teori evolusi yang dibangun oleh tokoh-tokoh evolusi yang ateis. Sebaliknya dari kalangan rohaniwan yang setuju rdengan teori evolusi akhirnya harus menyangkali penciptaan langsung oleh Allah (tanpa menggunakan metode evolusi). Mereka berdalih bahwa penafsiran kitab suci selama ini salah karena dianggap terlalu harfiah menafsirkan kitab Kejadian pasal Bertama. Beberapa rohaniwan dan evolusionis akhirnya sepakat membangun suatu teori yang menganggap bahwa Allah melibatkan diri-secara langsung dengan ciptaan-Nya. Allahlah yang pada mulanya memberikan hidup pada organisme yang pertama dan memberikan kemampuan pada organisme ini untuk berkembang mencapai sasaran yang Allah tentukan. Dalam peristiwa tertentu Allah juga bekerja secara adikodrati (langsung) untuk mengarahkan proses evolusi. Maka menurut pandangan ini, Allah juga secara langsung menciptakan manusia yang pertama namun memanfaatkan ciptaan lain yang telah ada sebelumnya. Allah yang menciptakan roh dan memasukannya ke dalam tubuh salah satu binatang tingkat tinggi (premata) yang sudah ada sebelumnya sehingga berubah menjadi manusia pertama.
Inilah pandangan teori evolusi teistik, yang sepertinya membawa angin segar bagi kalangan evolusionis dan creationisl. Padahal justru akan menghasilkan setumpuk masalah pada penafsiran keseluruhan kitab suci, terutama yang menyangkut doktrin-doktrin vital dalam kekristenan. Bukankah pada kitab Kejadian pasal 1ayat 2l-27 dicatat bahwa Allah menciptakan segala mahkluk hidup menurut jenisnya masing-masing. Bahkan pasal 2 ayat 20, manusia diberi mandat memberi nama pada semua binatang in’r. Ayat ini mempunyai arti teologis yang:begitu dalam, dikaitkan dengan diri manusia sebagai pemberi nama. Ini menujukkan betapa jauhnya perbedaan antara manusia dan binatang’ Lagi pula, seandainya manusia berasal dari salah satu jenis binatang yang sudah hidup seperti dikatakan oleh kaum evolusionis teistik, mengapa Tuhan harus menghembuskan napas hidup yang menjadikan manusia hidup seperti tercatat dalam Kejadian pasal 2 ayat 8?
Diciptakan Menurut Citra Allah
Dalam tulisannya di harian KOMPAS, Jumat, 26 November 1996 berjudul “Survival of the Fittest”, B.S.Mardiatmadja justru menarik konsep “menuju kepada kesempurnaan” yang oleh Darwin lebih cenderung diterapkan pada proses perkembangan biologi ke dalam penjelasan tentang proses perkembangan daya kreatif manusia untuk menjelaskan manusia sebagai citra-Nya.
Memang penjelasan B.S sempurna adalah benar, karena manusia memiliki daya cipta dan berpotensi untuk mengembangkan kreativitasnya melebihi binatang. Tetapi bukan berarti karena konsep ini kita dapat menerima secara langsung temuan-temuan Darwin dalam keyakinan Kristen. Konsep “menuju pada kesempurnaan” bagi Darwin hanya untuk menjelaskan perkembangan biologis suatu mahkluk yang terus berevolusi.
Dalam suatu seminarnya Stephen Tong mengatakan, ilmu pengetahuan yang sejati tidak akan mungkin bertentangan dengan iman Kristen yang sejati. Sebaliknya, iman yang sejati tidak akan mungkin bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang sejati. Lalu, apakah teori evolusi merupakan ilmu pengetahuan yang sejati? Keilmiahannya saja tidak terbukti, bagaimana dapat dikatakan sejati? Lebih fatal lagi kalau harus diteistikan. Bukankah ketika evolusi diteistikan terjadi kesalahan tafsir? Penulis menyimpulkan bahwa ketika suatu teori di bidang science bertentangan dengan kitab suci hanya akan terjadi dua kemungkinan; kesalahan pada teori itu atau kesalahan dalam menafsirkan kitab suci.
Dr. Einstein pernah berkata, “Perasaan keagamaan para ilmuwan merupakan perasaan kagum akan keselarasan hukum alam, karena kesadaran itu mengungkapkan intelegensia yang sedemikian tingginya hingga kalau diperbandingkan, maka semua pemikiran sistematika dan perbuatan manusia hanya merupakan suatu gambaran yang sama sekali tidak berarti.”
——Dituliskan oleh Rizal Calvary Marimbo, adalah mahasiswa Sekolah Tinggi Reform Iniili Indonesia (STRII)
Bagikan:
Tweet
WhatsApp
Telegram
Lagi
Berbagi di Tumblr
Surat elektronik
Related
AUTHOR
Redaksi
Redaksi Majalah Dia
244 posts
Berikan tanggapan	Batalkan balasan
Topik
agama Alkitab Budaya covid-19 Demokrasi Dosa dan Pencobaan Ekonomi gaya hidup gereja hate speech Hukum Integritas Keluarga Kerohanian Kewirausahaan Komitmen Kristen LGBT Literatur Perkantas Lomba Opini 2018 Media Sosial Pancasila Pandemi Parenting paskah Pelayanan Pemilu Pendidikan perekonomian Persekutuan pertobatan Perubahan Pileg Pilpres Pokemon Go Politik Profesi Profesi Dosa dan Pencobaan Radikal Relasi Sejarah Sosial Teknologi Transformasi ujaran kebencian

label: it


content:
PESAWARAN-(PeNa), Bupati Pesawaran, Dendi Ramadhona serahkan wayang kulit kepada dalang Ki Manteb Sudaryanto sebagai tanda untuk segera dimulainya pagelaran wayang kulit dalam rangka bersih desa,Rabu (4/10) malam.
Pagelaran wayang kulit tersebut dilaksanakan di Dusun Adi Mulyo, Desa Kalirejo,Kecamatan Negeri Katon semalam suntuk guna merayakan datangnya tahun baru islam 1439 Hijriyah dan bersih desa atau biasa disebut Syuroan.”Saya serahkan wayang ini untuk segera dimulai dengan lakon Sesaji Rojo Surya. Semoga kita semua bisa mengambil intisari makna dari cerita yang akan dibawakan melalui wayang kulit ini,” kata Dendi Ramadhona.
Diterangkan Dendi, memaknai kegiatan Syuroan yang diadakan setiap tahun baru Islam dibulan Muharam tersebut harus dengan sungguh-sungguh. Sehingga,apa yang disampaikan dalam cerita wayang bisa menjadi semangat untuk membuat semuanya lebih baik dari sebelumnya.”Saya harap,memaknai pesan yang disampaikan dalam cerita wayang ini harus dengan sungguh-sungguh agar bisa berdampak positif pada kehidupan sehari-hari,” terang dia.
Kesempatan tersebut,Dendi pun mengajak masyarakat yang ada di desa Kalirejo untuk dapat berperan aktif dalam proses pembangunan.”Kita minta kepada masyarakat untuk berperan aktif dalam proses pembangunan. Misalnya saja menjaga jalan yang baru saja dibuat agar tidak dilewati kendaraan berat. Mohon kiranya saling menjaga,sehingga jalan yang sudah dibangun tetap terjaga dengan baik,” ujar dia.
Selain itu,gotong royong dan sinergitas antara masyarakat dengan pemerintah serta legislatif terus dikembangkan guna meningkatkan capaian pembangunan yang merata.”Kita terus kembangkan dan tingkatkan gotong royong dan sinergitas bersama. Baik antara pemerintah dan masyarakat serta dengan legislatif, agar capaian pembangunan terus bisa dilakukan dengan baik dan merata,” urai dia.
Kemudian,hal yang sama juga dilakuan Dendi Ramadhona di Desa Trisnomaju Kecamatan Negeri Katon yang bersamaan melakukan kegiatan syuroan dengan menggelar pertunjukan wayang kulit semalam suntuk. Bupati beserta jajaran juga di ikuti Ketua DPRD Kabupaten Pesawaran,Muhamad Natsir beserta beberapa anggota dewan dan ketua komisi. Pantauan PeNa, perhelatan wayang kulit di dua desa tersebut berlangsung meriah dan hikmat dalam mengikuti isi cerita yang disampaikan dalang. PeNa-spt.


content:
Juni 14, 2020 wahyudinaufath Curahan Hati, Latihan Menulis Komunitas, Renungan Malam, Tantangan Menulis, Tema Bebas
Rencana Yang Indah
Tidak berapa lama lagi aku sudah harus membayar sewa kos-kosan, uang untuk makan sehari-hari juga sudah semakin menipis. Kiriman uang dari kampung tampaknya akan terlambat. Semoga saja ada rezeki yang menghampiriku, aku berucap dalam hati.
Dini hari itu aku keluar dari pintu samping kantor masjid. Aku tidur di kantor sekretariat remaja masjid, aku termasuk salah satu pengurusnya. Kulangkahkan kaki hendak menyeberang jalan raya, tempat tepat di seberang sana berdiri sebuah warung makan tegal sederhana yang buka 24 jam. Aku mau makan sahur untuk puasa sunnah keesokan hari.
Menu sahur yang kupesan telur goreng kuah dan oseng-oseng toge yang dicampur terong. Hanya ada aku yang makan saat itu, penjualnya tampak sibuk menyiapkan berbagai menu yang lain. Maklum menyambut datangnya pagi, sebentar lagi akan banyak mahsiswa yang datang untuk sarapan sebelum berangkat kuliah.
Usia makan sahur langsung saja aku berniat kembali ke masjid, Subuh segera menjelang. Aku bersiap-siap menyeberang jalan raya, lampu jalan menerangi remang-remang, suasana masih lengang. Huf…, aku bergerak cepat menyeberang begitu kulihat kanan kiri tidak ada kendaraan yang sedang melintas. Namun tiba-tiba, brukk.. aku terpelanting, kacamataku terlempar entah ke mana, antara sadar dan tidak aku merintih kesakitan, nafasku tersengal dan terasa sulit untuk bernafas, dadaku sesak. Sebuah kendaraan roda dua telah menabrakku.
Segera aku dipapah oleh beberapa orang yang melihat peristiwa tersebut, mereka membawaku ke klinik yang hanya berjarak beberapa puluh meter dari tempat kejadian. Dadaku masih sesak, petugas kesehatan dengan sigap menangani dan memberikan pertolongan kepadaku. Bayang-bayang kematian melintas di benakku, oleh karena sulitnya aku bernafas saat itu. Tak terasa air mataku mengalir, bergulir hangat membasahi pipi. Ya Allah.., berilah aku umur panjang.
Semakin lama sakit yang kurasa semakin berkurang, jelang shubuh aku sudah bisa berjalan setelah sebelumnya tidak bisa bangkit sama sekali dari ranjang pasien. Berhubung kondisiku semakin membaik, aku minta kepada petugas yang merawatku untuk diizinkan keluar dari klinik, suara adzan Shubuh bergema berpendar ke seluruh penjuru yang bisa terjangkau. Alhmdulillah aku diperbolehkan keluar klinik dan dibebasbiayakan karena berstatus mahasiswa dan memiliki kartu kesehatannya.
Udara dingin shubuh menyergapku begitu keluar dari klinik. Sepasang suami istri menghampiriku, ternyata bapak dan ibu ini yang menabrakku di depan warteg tadi. Si bapak menyalamiku dan di genggamannya kurasa ada sesuatu yang diselipkannya ke genggamanku. “Untuk berobat.” ujarnya pelan dan setelah itu bapak dan ibu ini pun segera berlalu dari hadapanku untuk melanjutkan perjalanannya.
Aku hanya bisa menatap haru kepergian keduanya. Di genggamanku beberapa lembar uang ratusan ribu tampak terbaca jelas dari penerangan lampu jalan yang temaram. Rencana Allah memang sangat indah atas peristiwa tabrakkan itu.
(rumahmediagrup/wahyudinaufath)
Gambar: pixebay
Share
Tweet
Share
Bagikan ini:
Twitter
Facebook
Menyukai ini:
Suka Memuat...
rizkiminhaysulaayahtasib
Navigasi pos
Previous Post:Pernikahan di Masa Pandemi
Next Post:Visi Pendidikan Nasional di Era New Normal
Search for:
Search
Berlangganan ke Blog via Email
Masukkan alamat surel Anda untuk berlangganan blog ini dan menerima pemberitahuan tulisan-tulisan baru melalui surel.


content:
BANDUNG,- Jamaah travel umrah PT Solusi Balad Lumampah (SBL) dari perwakilan seluruh Indonesia menggelar pertemuan konsolidasi nasional yang dilaksanakan di Ballroom Hotel Bumi Asih Jaya, Jl Soekarno Hatta, Kota Bandung, Kamis (12/4/2018). Konsolidasi ini dihadiri sekitar 500 jamaah yang antara lain adalah jajaran GM, MGM, Kepala Cabang dan jamaah, untuk menindaklanjuti proses yang saat ini sedang berjalan, baik yang terkait persoalan hukum Dirut PT SBL maupun langkah-langkah penting jamaah dalam persiapannya menuju ke tanah suci.
“Konsolidasi yang di gelar hari ini adalah murni semuanya jamaah SBL, terkait dengan sisa jamaah SBL yang belum diberangkatkan, kurang lebih 4.500 jamaah. Dan hari ini teman-teman semua meminta kepada seluruh pihak, baik itu pihak kepolisian serta pihak-pihak terkait dalam hal pemecahan persoalan yang akhir-akhir ini kerap dialami oleh jamaah di beberapa travel di Indonesia, agar bisa memfasilitasi, melakukan audiensi atau penyelesaian-penyelesaian bagaimana mengatur untuk memberangkatkan jamaah (ke tanah suci),” terang koordinator jamaah PT SBL Nazarudin Khailani saat wawancaranya dengan wartawan di sela acara konsolidasi tersebut.
Dijelaskan oleh Nazarudin, “Terlepas pada proses hukum dan lain-lain, kami tidak intervensi ke arah sana. Tetapi tetap kepada niat suci kami, yang pertama ingin mendapatkan fasilitas untuk ibadah ke tanah suci, niat kami ibadah. Kami tidak ada niat untuk menjatuhkan siapapun, tidak ada niat untuk memenjarakan siapapun, maka dari seluruh jamaah yang hari ini hadir, tidak ada satupun yang melapor kepada pihak kepolisian terkait dengan sangkaan hukum yang dialami Direktur Utama PT SBL,” jelasnya.
“Hari inipun kami berkonsolidasi untuk berkaca kepada beberapa kasus travel yang terselesaikan dengan proses hukum, dan tetap yang dirugikan adalah jamaah. Jadi dalam hal ini kami tidak mau dirugikan. Selain pimpinan perusahaan SBL masih bertanggungjawab untuk memberangkatkan jamaah, dan nilai asset pun masih bisa memberangkatkan sekitar 4.500 jamaah. Dananya masih cukup, tapi tidak diberikan kesempatan, Jadi kami mohon juga, berikanlah kesempatan, pihak-pihak terkait juga melirik dan melihat, bahwa kami yang sudah menyetorkan dana tunai kepada perusahaan berkeinginan untuk menyelesaikan permasalahan dengan musyawarah dan mufakat, terlepas pada proses hukum yang dilakukan oleh pihak penyidik. Tapi kami juga meminta kepada Negara Republik Indonesia untuk ikut memikirkan bagaimana menyelesaikan persoalan ini dengan sebaik-baiknya dengan cara musyawarah,” imbuh Nazarudin panjang lebar.
Namun demikian, pihaknya juga sedang di bingungkan oleh status PT SBL yang ijinnya dicabut oleh Kementerian Agama RI, “Ini juga kami bingung, dengan keputusan dari Kementerian Agama beberapa hari yang lalu. Kami berencana ingin berangkat ke tanah suci, sementara ijinnya di cabut. Di sisi lain pemerintah dalam hal ini Kementerian Agama meminta kepada travel-travel bermasalah untuk memberangkatkan jamaah, tapi di sisi lain pintunya ditutup. Dan kami sudah mengadukan semua persoalan ini kepada DPRD Provinsi Jawa Barat, kepada Sekretariat Negara, dan terakhir kami audiensi langsung dengan Komisi III DPR RI. Dan kami konsolidasi bersama hari ini, yaitu bagaimana menyatukan persepsi, agar masalah ini bisa selesai dengan jamaah tetap bisa berangkat ke tanah suci, bukan dengan proses hukum yang berlarut-larut.,” tegas Nazarudin lagi.
Diungkapkan lagi oleh Nazarudin, “Konsolidasi ini juga terkait dengan kesanggupan pimpinan perusahaan untuk memberangkatkan seluruh jamaah, yaitu dengan rencana Umrah Akbar. Darimana uangnya? Itu kewenangan manajemen, bukan kewenangan kita. Kewenangan kami adalah menuntut hak kami, agar rencana umrah kami tidak terkendala dengan hal apapun,” ungkapnya.
Acara konsolidasi jamaah PT SBL ini berlangsung menarik dan simpatik, terlebih didapatkan informasi, walau ijin SBL dicabut, bahwa seluruh jamaah akan mendapatkan bantuan dari pihak yang tidak ingin namanya disebutkan untuk bisa berangkat ke tanah suci. Umrah Akbar yang menentukan adalah manajemen PT SBL, manajemen PT SBL . Direncanakan tahapannya dari pertengahan April ini hingga Desember 2018. [St]


content:
Kebanyakan orang dewasa sadar akan risiko kesehatan fisik dari merokok, tetapi penelitian menunjukkan bahwa merokok juga memengaruhi kesehatan mental orang.
Meskipun alasan untuk merokok berbeda untuk setiap orang, memahami mengapa banyak orang merokok dapat membantu mereka yang ingin berhenti.
Merokok dan kecanduan
Faktor biologis yang terlibat dalam merokok berkaitan dengan bagaimana otak merespons nikotin. Saat seseorang merokok, satu dosis nikotin mencapai otak dalam waktu sekitar sepuluh detik. Pada awalnya, nikotin meningkatkan mood dan konsentrasi, mengurangi kemarahan dan stres, melemaskan otot dan mengurangi nafsu makan.
Dosis nikotin yang teratur menyebabkan perubahan di otak, yang kemudian menyebabkan gejala penarikan nikotin ketika pasokan nikotin menurun. Merokok untuk sementara mengurangi gejala penarikan diri ini dan karenanya dapat memperkuat kebiasaan tersebut.
Siklus ini adalah bagaimana sebagian besar perokok menjadi tergantung pada nikotin.
Faktor sosial dan psikologis juga berperan dalam menjaga perokok tetap merokok. Meskipun banyak anak muda yang bereksperimen dengan rokok, ada faktor lain yang mempengaruhi kelak seseorang menjadi perokok biasa. Ini termasuk memiliki teman atau kerabat yang merokok dan sikap orang tua mereka terhadap merokok. Ketika orang muda menjadi dewasa, mereka cenderung merokok jika mereka menyalahgunakan alkohol atau obat-obatan atau hidup dalam kemiskinan. Faktor-faktor ini membuat seseorang lebih mungkin mengalami stres. Kebanyakan orang dewasa mengatakan bahwa mereka merokok karena kebiasaan atau rutinitas dan / atau karena hal itu membantu mereka rileks dan mengatasi stres.
Merokok dan stres
Gagasan bahwa orang merokok untuk membantu meringankan tanda dan gejala stres dikenal sebagai ‘pengobatan sendiri’. Stres sangat umum terjadi, memengaruhi kita saat kita merasa tidak mampu mengatasi tekanan yang tidak diinginkan. Ini dapat menyebabkan gejala fisik seperti sakit kepala atau sesak napas serta membuat orang merasa mudah tersinggung, cemas atau rendah.
Perasaan ini dapat mengubah perilaku kita dan perasaan stres seringkali membuat orang lebih banyak minum alkohol atau merokok dari biasanya. Stres jangka panjang juga terkait dengan kecemasan dan depresi.
Merokok dan kecemasan
Penelitian tentang merokok dan stres menunjukkan bahwa alih-alih membantu orang untuk rileks, merokok justru meningkatkan kecemasan dan ketegangan. Nikotin langsung menimbulkan rasa rileks sehingga orang merokok dengan keyakinan bahwa nikotin dapat mengurangi stres dan kecemasan. Perasaan rileks ini bersifat sementara dan segera berubah menjadi gejala penarikan diri dan meningkatnya keinginan untuk mengidam.
Merokok mengurangi gejala putus zat nikotin, yang mirip dengan gejala kecemasan, tetapi tidak mengurangi kecemasan atau mengatasi penyebab yang mendasarinya.
Merokok dan depresi
Tingkat perokok di antara orang dewasa dengan depresi sekitar dua kali lebih tinggi dibandingkan orang dewasa tanpa depresi. Orang dengan depresi mengalami kesulitan khusus ketika mereka mencoba berhenti merokok dan memiliki gejala penarikan yang lebih parah selama upaya untuk menyerah.
Nikotin merangsang pelepasan dopamin kimiawi di otak. Dopamin terlibat dalam memicu perasaan positif. Ini sering ditemukan rendah pada orang dengan depresi, yang kemudian mungkin menggunakan rokok sebagai cara untuk meningkatkan pasokan dopamin untuk sementara. Namun, merokok mendorong otak untuk mematikan mekanisme pembuatan dopaminnya sendiri sehingga dalam jangka panjang pasokannya menurun, yang pada akhirnya mendorong orang untuk lebih banyak merokok.
Kebanyakan orang mulai merokok sebelum mereka menunjukkan tanda-tanda depresi sehingga tidak jelas apakah merokok menyebabkan depresi atau depresi mendorong orang untuk mulai merokok. Penjelasan yang paling mungkin adalah bahwa ada hubungan yang kompleks antara keduanya.
Merokok dan skizofrenia
Orang dengan skizofrenia tiga kali lebih mungkin merokok daripada orang lain dan mereka cenderung merokok lebih banyak. Salah satu penjelasan paling umum dari hal ini adalah bahwa orang dengan skizofrenia menggunakan rokok untuk mengontrol atau mengelola beberapa gejala yang terkait dengan penyakit mereka dan untuk mengurangi beberapa efek samping pengobatan mereka.
Sebuah studi menunjukkan bahwa mungkin ada hubungan kausal antara merokok dan skizofrenia. Namun, ada berbagai faktor yang dapat meningkatkan risiko pengembangan skizofrenia dan diperlukan penelitian lebih lanjut untuk memahami hubungan dan jalur penyebabnya.
Apakah merokok mempengaruhi kesehatan mental?
Meskipun banyak orang dengan masalah kesehatan mental mengatakan bahwa mereka merokok untuk mengurangi gejalanya, mereka biasanya mulai merokok sebelum masalah mereka dimulai. Merokok berat tidak serta merta mengurangi gejala masalah kesehatan mental dalam jangka panjang. Manfaat jangka pendek apa pun yang tampaknya dimiliki merokok sebanding dengan tingkat masalah kesehatan fisik terkait merokok yang lebih tinggi, seperti kanker paru-paru, yang umum terjadi pada orang dengan masalah kesehatan mental.
Cara untuk membantu Anda berhenti
Berhenti merokok tiba-tiba hanya dengan kemauan keras adalah cara yang paling tidak efektif untuk berhenti. Berhenti lebih mungkin berhasil jika Anda membuat rencana ke depan, mendapat dukungan, dan memilih waktu yang tepat untuk mencoba. Upaya Anda cenderung tidak berhasil jika Anda merasa tidak stabil, mengalami krisis, atau mengalami perubahan signifikan dalam hidup Anda.
Untuk mempersiapkan perubahan, pikirkan hubungan Anda dengan merokok. Memahami efeknya terhadap Anda dapat meningkatkan motivasi Anda untuk berhenti. Pikirkan apa yang akan Anda peroleh dengan tidak merokok, misalnya kesehatan fisik yang lebih baik, nafas lebih segar, konsentrasi lebih baik dan lebih banyak uang di saku Anda untuk dibelanjakan untuk hal-hal lain. Anda mungkin merasa terbantu untuk menuliskan ini sebagai pengingat mengapa Anda ingin berhenti.
Menemukan cara lain untuk mengatasi stres
Karena merokok sering digunakan sebagai cara untuk mengatasinya, perokok membutuhkan cara lain untuk mengatasi stres, kecemasan, atau masalah lain jika ingin berhenti merokok. Metode yang dianggap bermanfaat bagi orang-orang termasuk meditasi dan latihan pernapasan, olahraga teratur, mengurangi alkohol, makan makanan yang seimbang, akupunktur, dan hipnosis klinis. Konseling atau membicarakan hal-hal melalui teman atau anggota keluarga yang mendukung dan kegiatan keagamaan atau spiritual juga dapat membantu.
Membuat perubahan membutuhkan waktu dan usaha – kemajuan seringkali lambat. Sabar. Anda mungkin tidak dapat mengontrol semua faktor yang berkontribusi pada stres Anda, tetapi mengidentifikasi sumber kecemasan Anda dan mencoba menemukan cara untuk mengurangi atau mengatasinya sama pentingnya dengan menemukan cara baru untuk mengatasinya.
Mendapatkan dukungan dari keluarga dan teman
Berhenti merokok bisa lebih mudah jika Anda membicarakannya dengan keluarga dan teman dan biarkan mereka mendukung Anda. Jika orang lain yang tinggal bersama Anda merokok, mungkin lebih sulit bagi Anda untuk menyerah. Anda dapat mencoba membujuk anggota rumah tangga lain yang merokok, atau teman yang merokok, untuk berhenti merokok pada saat yang bersamaan. Setidaknya, dorong mereka untuk tidak merokok di sekitar Anda atau meninggalkan rokok, asbak, atau korek api mereka di tempat yang dapat Anda lihat.
Menghindari pemicu yang terkait dengan merokok
Pikiran sangat peka terhadap pergaulan, jadi menyingkirkan semua produk tembakau dari rumah Anda dapat membantu mengurangi keinginan untuk berhenti menggunakan nikotin. Perokok terbiasa merokok dalam situasi tertentu seperti di pub atau setelah makan. Jika Anda dapat mengidentifikasi situasi pemicu Anda dan menghindarinya, kemungkinan kambuh akan jauh lebih rendah.
Bersiap untuk gejala penarikan
Gejala penarikan yang mungkin termasuk sakit kepala, mual, mudah tersinggung, gelisah, ngidam rokok, perasaan sedih, kesulitan berkonsentrasi, nafsu makan meningkat dan kantuk. Minum lebih banyak jus buah segar atau air, makan lebih banyak makanan berserat tinggi dan mengurangi kafein dan gula rafinasi dalam makanan Anda semua membantu beberapa orang mengatasi gejala penarikan.
Terapi berbicara
Konseling individu, kelompok atau telepon dapat membantu orang untuk berhenti merokok. Terapi bicara dapat membantu orang mengubah perilaku mereka dengan berpikir dan bertindak lebih positif. Banyak program konseling menggunakan teknik Cognitive Behavioural Therapy (CBT) dan pengembangan keterampilan sosial. Penelitian telah menunjukkan bahwa CBT mungkin sangat efektif pada perokok dengan atau tanpa masalah kesehatan mental.
Terapi dan pengobatan pengganti nikotin
Nicotine Replacement Therapy (NRT), antidepresan, dan obat-obatan lainnya semuanya telah terbukti membantu perokok tanpa masalah kesehatan mental untuk berhenti merokok dan juga dapat membantu orang dengan depresi atau skizofrenia. NRT tampaknya lebih efektif bila dikombinasikan dengan terapi bicara.
Untuk nasihat tentang berhenti merokok dan perawatan mana yang mungkin cocok untuk Anda, bicarakan dengan dokter Anda, apoteker atau pengunjung kesehatan. Mereka juga dapat menunjukkan layanan bagi perokok di daerah Anda.
Baca lainnya: Rehabilitasi Gangguan Jiwa dan Narkoba
By admin
Related Post
NAPZA
Mengapa Orang dengan Penyakit Kesehatan Mental Merokok Begitu Banyak?
J Okt, 2020 admin
2 thoughts on “Mengapa Orang dengan Penyakit Kesehatan Mental Merokok Begitu Banyak?”
Saeful berkata:
4 Januari 2021 pukul 5:53 am
Izin bertanya. Apakah merokok ada kaitannya dengan meditasi? Seperti konsentrasi saat meditasi. Saya mengalami gangguan kecemasan dan depresi yg sudah di diagnosis oleh dokter psikiater saya. Saya seringkali berhenti bahkan juga tak kuat saat berhenti merokok karena saya sangat banyak pekerjaan. Ketika saya tak merokok, tubuh saya pun seketika lemas dan emosi mudah meledak, khususnya kemarahan dan sensitif terhadap apapun. Dan itu mengganggu aktivitas saya sehari hari. Dan sangat dirasakan oleh fisik daan mental saya.
Balas
admin berkata:
11 Februari 2021 pukul 3:22 am
Merokok memang bisa mengurangi stress. Meski begitu, ada cara yang lebih baik untuk mengurangi stres bukan dengan merokok. Terima kasih

label: de


content:
Asal-Usul Permainan Live Casino – Pada ulasan ini akan membahas permainan judi online live casino. Yang saat ini telah banyak sekali dimainkan oleh masyarakat Indonesia. Bagi para penggemar judi live casino, sekarang malahan tidak perlu repot-repot ataupun mengeluarkan banyak modal hanya untuk berkunjung menuju negara lain agar bisa memainkan permainan live casino ini. Para penggemar live casino mulai saat ni bisa memainkan permainan ini lewat Android yang di dukung dengan jaringan internet.
Sudah banyak sekali provider-provider ternama dan terbesar yang telah membuka berbagai jaringan bandar perjudian online live casino yang bisa anda pilih dan mencoba untuk mendapatkan berbagai bonus-bonus maupun jackpot. Anda bisa saja mencari tahu terlebih dahulu tentang semua provider yang ada dan bisa anda coba memantau lebih lebih detail lagi dari provider tersebut agar anda lebih yakin untuk bisa menikmati permainan live casino ini. Ada juga permainan yang bisa di coba saat di live casino seperti baccarat, roullete, sicbo, dan masih banyak lainnya.
Permainan Live Casino
Permainan live casino mulai terkenal pertama kali di negara-negara Eropa khususnya di Italia. Kata bahasa “casino” ini mempunyai arti yaitu rumah kecil dimusim panas. Awal mula berasal dari salah satu istilah casino ini dirancang dari bangunan publik yang dimana berlangsungnya perjudian dan olahraga berlangsung.
Pada tahun 1800-an dibangunlah casino pertama kali dan casino itu dibangun terapung di perairan Mississippi dan Ohio Rivers. Las Vegas, Monte Carlo adalah pusat dari perjudian live casino terbesar dunia pada abad ke 20 sampai dengan sekarang dan di kota Manchester menjadi pusat casino nomor satu di daratan Eropa.
Zaman sekarang casino sudah menjadi bisnis besar yang pastinya bisa memberikan keuntungan cukup besar sehingga menarik perhatian orang banyak. Seperti di New York, casino menjadi daya tarik bagi para penggemar penjudi kelas atas yang mampu bertaruh dengan nominal yang besar.
Asal-Usul Permainan Live Casino
Dimulai dari yang pertama yaitu sicbo. Permainan sicbo ini merupakan permainan termasuk live casino dengan menggunakan dadu sebagai alat untuk bermainnya. Sejarah dari permainan dadu ini awalnya berasal dari permainan lempar tulang yang pertama kali dimainkan sejak ratusan tahun yang lalu.
Pada jaman Mesir kuno, dadu berasal dari tulang ataupun gigi hewan yang digunakan hanya untuk meramal. Namun pada akhirnya sekarang telah menjadi dadu berbentuk kotak. Dadu yang kita kenal sekarang berasal dari Korea dan dipakai oleh casino-casino ternama sampai sekarang ini.
Yang kedua adalah baccarat. Permainan baccarat ini merupakan permainan live casino yang menggunakan beberapa deck kartu. Kartu ini pertama kali dimainkan pada zaman Cina tepatnya di abad ke 11. Akan tetapi negara Prancis yang di klaim pertama kalinya memperkenalkan jenis kartu yang terdiri dari sekop, hati, keriting dan wajik, lalu muncullah permainan baccarat pertama kali yang dimainkan pertama kali di Italia pada awal abad ke 15.
Yang terakhir adalah roullete. Permainan roullete ini awalnya ditemukan di Prancis, masyarakat setempat sepakat bahwa Blaise Pascal merupakan penemu pertama roullete. Permainan roullete ini ditemukan oleh Pascal saat ia sedang melakukan beberapa penelitian tentang perpetual motion machine pada awal tahun 1720. Pada akhirnya disempurnakan lagi oleh adik Pascal yaitu Francoise dan Louis Blanc.
Permainan roullete ini awalnya hanya bisa dimainkan oleh para kaum bangsawan yang memiliki uang banyak, maka dari itu roulette dianggap sebagai permainan kelas atas sampai sekarang ini terbukti meja-meja Roullete di berbagai casino pasti akan didesign semewah mungkin.
Baca juga : Ciri Agen Casino Abal-Abal
Share
Facebook
Twitter
Google +
LinkedIn
Pinterest
Tags Casino casino online Judi Online judi online live casino Live Casino Live Casino Online Permainan Judi Online Permainan Live Casino Permainan Online Sejarah Live Casino
About Lusiana Liu
Saya adalah seorang penulis artikel yang sangat menggemari permainan taruhan.
@LusianaLiu3
Previous Solusi Mencegah KeKalahan Dalam BerJudi Casino
Next Terbaik Menang Bermain Baccarat Online
Check Also
Tips Mudah Menang Bermain Baccarat
Jitu!! Tips Mudah Menang Bermain Baccarat Online Tips Mudah Menang Bermain Baccarat – Baccarat ialah …