content:
Semenjak awal dunia telah melakukan penelusuran hakikat asal usul dari manusia. Seperti mengungkap kotak hitam misteri yang tak pernah ditemukan kunci pembukanya, pemecahan seluk beluk sejarah manusia telah menyita waktu dan pemikiran yang menimbulkan penafsiran bermacam-macam. Masing-masing pemikir atau asumsi umum silih berganti mengajak masyarakat menjadi penganut perspektif tersebut. Diantaranya adalah tiga asumsi besar yang hadir pada masyarakat awam sebelum jaman pencerahan. Pertama, ada yang berpendapat bahwa pada dasarnya makhluk manusia memang diciptakan beraneka macam atau poligenesis; dan menganggap bahwa orang-orang di Eropa yang berkulit putih merupakan makhluk manusia yang paling baik dan kuat.
Oleh karena itu, kebudayaan yang dimilikinya juga paling sempurna dan paling tinggi. Cara berpikir yang kedua adalah yang meyakini bahwa sebenarnya makhluk manusia itu hanya pernah diciptakan sekali saja atau monogenesis; yaitu dari satu makhluk induk dan bahwa semua makhluk manusia di dunia ini merupakan keturunan Adam. Sebagian dari mereka yang punya pandangan ini berpendapat bahwa keanekaragaman makhluk manusia dan kebudayaannya, dari tinggi sampai rendah; sebagai akibat proses kemunduran yang disebabkan oleh dosa abadi yang pernah dilakukan oleh Nabi Adam. Sebaliknya, sebagian lain berpendapat bahwa sebenarnya makhluk manusia dan kebudayaan tidak mengalami proses degenerasi. Akan tetapi apabila pada masa kini terdapat perbedaan, lebih disebabkan oleh tingkat kemajuan mereka yang berbeda. Makhluk manusia yang mereka jumpai di Afrika, Asia dan Oceanea merupakan keturunan Nabi Adam yang nenek moyang mereka ‘lebih rendah’ dibandingkan dengan nenek moyang orang-orang Eropa. Kebangkitan kembali terhadap studi kesusastraan dan ilmu pengetahuan Yunani dan Rumawi Klasik yang terjadi pada abad XVI di Eropa atau yang dikenal dengan Renaissance; menimbulkan rasionalisme yang pada akhirnya menyebabkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi di Eropa. Pada masa itu, yaitu sampai abad XVIII, Eropa mengalami zaman Aufklarung atau ‘Pencerahan Pencerahan’.Berbagai bidang kajian banyak dilakukan, termasuk upaya untuk meneliti tentang keanekaragaman makhluk manusia dan kebudayaannya di berbagai tempat di muka bumi. Beranekamacam kajian anatomi komparatif yang dilakukan, lebih ditekankan atas dasar keanekaragaman ciri-ciri fisik manusia. Selain itu, ada sebagai para ahli filsafat sosial di masa Aufklarung, mulai mengkaji berbagai bentuk-bentuk masyarakat dan tingkah laku makhluk manusia. Berbagai gejala dan tingkah laku manusia, dicoba untuk dipahami dengan mendasarkan pada kaidah-kaidah alam. Untuk itu metodologi ilmu eksaksta, khususnya biologi, kerapkali dicoba untuk diterapkan untuk mengkaji perilaku manusia. Kesemuanya itu tidak terlepas dari kekaguman mereka terhadap kemajuan ilmu alam dan ilmu pasti yang terjadi pada zaman itu. Beraneka ragam gejala perilaku makhluk manusia dalam kehidupan bermasyarakat, dianalisis secara induktif dengan mencari unsur-unsur persamaan yang ada; kemudian diupayakan dirumuskannya sebagai kaidah-kaidah sosial. Cara berpikir rasional yang akhirnya berkembang menjadi aliran positivisme sangat mewarnai para cendekiawan pada zaman Aufklarung. Mereka percaya bahwa berbagai kaidah tersebut akan dapat dipergunakan untuk mengatur dan merubah suatu masyarakat. Agaknya, pola pikir para cendekiawan masa Aufklarung yang memandang masyarakat dan kebudayaan sebagai suatu kesatuan, yang mana bagian-bagian dan unsur-unsurnya saling terkait antara satu dengan lainnya sebagai suatu sistem yang bulat; sampai sekarang ini masih tetap relevan dalam antropologi, terutama yang mengacu pada metode pendekatan holistik. Wujud dari keanekaragaman masyarakat manusia itu di samping disebabkan oleh akibat dari sejarah mereka masing-masing; juga karena pengaruh lingkungan alam dan struktur internalnya. Oleh karenanya sesuatu unsur atau adat dalam suatu kebudayaan, tidak dapat dinilai dari pandangan kebudayaan lain, melainkan harus dari sistem nilai yang ada dalam kebudayaan itu sendiri (relativisme kebudayaan). Atas dasar itu, ia mengajukan konsep pemikirannya bahwa pada dasarnya kebudayaan umat manusia adalah berkembang melalui suatu tingkat-tingkat evolusi tertentu. Kebudayaan yang dimiliki orang Eropa merupakan contoh dari tahap akhir suatu proses evolusi tersebut. Sejak pertama kalinya, makhluk yang bercirikan manusia muncul di muka bumi sekitar satu juta tahun yang lalu, yaitu dengan ditemukannya fosil dari makhluk Pithecanthropus Erectus, sampai dengan sekarang ini, telah terjadi berbagai perubahan kebudayaan yang dimilikinya; sementara itu proses evolusi organik makhluk manusia tidak secepat perkembangan kebudayaannya. Oleh karenanya kebudayaan menunjukkan satu sifat khasnya yakni superorganik. Apabila proses evolusi kebudayaan dibandingkan dengan proses evolusi fisik dari makhluk manusia, sampai pada suatu kurun waktu tertentu masih berjalan sejajar. Akan tetapi pada suatu tahap perkembangan tertentu, diduga proses perubahan kebudayaan berjalan amat cepat sekali seolaholah meninggalkan proses evolusi organiknya. Selain disebabkan oleh mekanisme lain seperti munculnya penemuan baru atau invention, difusi dan akulturasi; perubahan suatu lingkungan akan dapat pula mengakibatkan terjadinya perubahan kebudayaan. Selama perjalanan waktu yang lama, dengan akal yang dimilikinya, makhluk manusia semakin memiliki kemampuan menyempurnakan kebudayaan yang dimilikinya. Setiap kali mereka berupaya menyempurnakan dirinya, maka akan menyebabkan perubahan kebudayaannya. Suatu perubahan kebudayaan dapat berasal dari luar lingkungan pendukung kebudayaan tersebut. Gerak kebudayaan yang telah menimbulkan perubahan dan perkembangan, akhirnya juga menyebabkan terjadinya pertumbuhan; sementara itu tidak tertutup kemungkinan hilangnya unsur-unsur kebudayaan lama sebagai akibat ditemukannya unsur-unsur kebudayaan baru. Dalam rangka studi akulturasi, para ahli antropologi telah lama mencoba untuk memahami terjadinya perbedaan derajat perubahan perkembangan suatu kebudayaan. Sementara itu dalam sejarah perkembangan kebudayaan umat manusia, Childe (1998) berpendapat bahwa ada tiga jenis revolusi terpenting dalam sejarah perkembangan kebudayaan makhluk manusia. Perubahan kebudayaan yang demikian pesat atau lebih dikenal dengan Revolusi Kebudayaan Pertama, terjadi tatkala makhluk manusia yang termasuk Homo Sapiens pada sekitar 80.000 tahun yang lalu, mereka masih hidup dari berburu dan meramu. Kepandaian bercocok tanam baru muncul sekitar sepuluh ribu tahun yang lalu di sekitar daerah pertemuan Sungau Tigris dan Eufrat atau di Lembah Mesopotamia. Setelah ia mengenal sistem pemukiman kota, artinya ia mulai juga bertempat tinggal di kota-kota pada enam ribu tahun yang lalu di Pulau Kreta Yunani, terjadilah suatu Revolusi Kebudayaan kedua; dan setelah itu perkembangan kebudayaan manusia semakin pesat. Akhirnya pada abad XVII di Inggris, terjadi Revolusi Industri, dan oleh Gordon Childe dianggap sebagai Revolusi Kebudayaan ketiga. Setelah Revolusi Industri, makhluk manusia mengenal teknik memproduksi barang secara massal karena tenaga manusia mulai digantikan dengan mesin-mesin yang ditemukan. Sejak itulah, kebudayaan umat manusia semakin tumbuh dengan pesat seolah-olah melepaskan dirinya dari proses evolusi organik atau evolusi biologis makhluk manusia. Menurut Morgan, 1877 (dalam Poerwanto, 2000) menyatakan bahwa tingkat kemajuan masyarakat manusia dapat dibagi ke dalam tiga periode evolusi, yaitu periode masyarakat berburu atau periode liar (savage), periode beternak (barbarism) dan periode pertanian yang berkembang ke arah peradaban atau civilitation . Dalam konteks tersebut, para cendekiawan di masa Aufklarung selalu menempatkan bangsa-bangsa di luar Eropa sebagai contoh orang yang tingkat perkembangan kebudayaannya berada pada tahap awal. Manusia dan kebudayaan merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan, sementara itu pendukung kebudayaan adalah makhluk manusia itu sendiri. Sekalipun makhluk manusia akan mati, tetapi kebudayaan yang dimilikinya akan diwariskan pada keturunannya, demikian seterusnya. Pewarisan kebudayaan makhluk manusia, tidak selalu terjadi secara vertikal atau kepada anak-cucu mereka; melainkan dapat pula secara horisontal yaitu manusia yang satu dapat belajar kebudayaan dari manusia lainnya. Berbagai pengalaman makhluk manusia dalam rangka kebudayaannya, diteruskan dan dikomunikasikan kepada generasi berikutnya oleh indiividu lain. Berbagai gagasannya dapat dikomunikasikannya kepada orang lain karena ia mampu mengembangkan gagasan-gagasannya itu dalam bentuk lambanglambang vokal berupa bahasa, baik lisan maupun tertulis. Kebudayaan mengenal ruang dan tempat tumbuh kembangnya, dengan mengalami perubahan, penambahan dan pengurangan. Manusia tidak berada pada dua tempat atau ruang sekaligus, ia hanya dapat pindah ke ruang lain pada masa lain. Pergerakan ini telah berakibat pada persebaran kebudayaan, dari masa ke masa, dan dari satu tempat ke tempat lain. Sebagai akibatnya di berbagai tempat dan waktu yang berlainan, dimungkinkan adanya unsur-unsur persamaan di samping perbedaan-perbedaan. Oleh karena itu di luar masanya, suatu kebudayaan dapat dipandang ketinggalan zaman (anakronistik), dan di luar tempatnya dipandang asing atau janggal. C. Pendidikan dalam Lingkup Kebudayaan Pada dasarnya pendidikan tidak akan pernah bisa dilepaskan dari ruang lingkup kebudayaan. Kebudayaan merupakan hasil perolehan manusia selama menjalin interaksi kehidupan baik dengan lingkungan fisik maupun non fisik. Hasil perolehan tersebut berguna untuk meningkatkan kualitas hidup manusia. Proses hubungan antar manusia dengan lingkungan luarnya telah mengkisahkan suatu rangkaian pembelajaran secara alamiah. Pada akhirnya proses tersebut mampu melahirkan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia. Disini kebudayaan dapat disimpulkan sebagai hasil pembelajaran manusia dengan alam. Alam telah mendidik manusia melalui situasi tertentu yang memicu akal budi manusia untuk mengelola keadaan menjadi sesuatu yang berguna bagi kehidupannya. Dalam konteks hidupnya demi membentuk ketahanan hasil buah budi tersebut manusia melanjutkan dalam suatu tatanan simbol yang memberi arah bagi kehidupan. Sistem simbol ini menjadi rujukan utama bagi masyarakat pendukung dalam berpikir maupun bertindak. Proses selanjutnya yang terjadi adalah hubungan transformatif dan penguatan sistem simbol agar dapat diteruskan kepada anggota berikutnya. Selain itu selama kehidupan berjalan unsur-unsur kebudayaan selalu berubah menyesuaikan perkembangan jaman. Dalam hal ini sistem simbol dengan sendirinya melakukan reaksi untuk mengintegrasikan perubahan atas unsur kebudayaan. Agen yang berfungsi sebagai transmitor produk budaya kepada anggota (khususnya generasi muda) adalah pendidikan. Hal ini mengingat pendidikan itu tiada lain adalah wahana pembelajaran segala bentuk kemampuan bagi sang pembelajar agar menjadi manusia dewasa. Antara pendidikan dan kebudayaan terdapat hubungan yang sangat erat dalam arti keduanya berkenaan dengan suatu hal yang sama yakni nilai-nilai. Dalam konteks kebudayaan justeru pendidikan memainkan peranan sebagai agen pengajaran nilai-nilai budaya. Dari paparan terakhir dapat ditangkap bahwa pada dasarnya pendidikan yang berlangsung adalah suatu proses pembentukan kualitas manusia sesuai dengan kodrat budaya yang dimiliki. Afinitas mengenai pendidikan dan kebudayaan dapat kita cermati dalam ciri khas manusia sebagai makhluk simbolik. Hanya manusialah yang mengenal dan memanfaatkan simbolsimbol di dalam kelanjutan kehidupannya. Simbol-simbol itu dapat kita lihat di dalam kebudayaan manusia. Mengingat kebudayaan dilestarikan dan dikembangkan melalui simbol-simbol maka semua tingkah laku manusia terdiri dari, dan tergantung pada simbol-simbol tersebut. Sebaliknya kebudayaan bisa lestari apabila memiliki daya kerja yang kuat dalam memberikan arahan para pendukungnya. Oleh karena itu kebudayaan diturunkan kepada generasi penerusnya lewat proses belajar tentang tata cara bertingkah laku. Sehingga secara wujudnya, substansi kebudayaan itu telah mendarah daging dalam kepribadian anggotaanggotanya. Uraian tentang pendidikan dan kebudayaan akan diterangkan dalam urutan pembahasan dibawah ini. 1. Kepribadian dalam Proses Kebudayaan Fungsi pendidikan dalam konteks kebudayaan dapat dilihat dalam perkembangan kepribadian manusia. Tanpa kepribadian manusia tidak ada kebudayaan, meskipun kebudayaan bukanlah sekadar jumlah kepribadian-kepribadian. Para pakar antropologi, menunjuk kepada peranan individu bukan hanya sebagai bidakbidak di dalam papan catur kebudayaan. Individu adalah kreator dan sekaligus manipulator kebudayaannya. Di dalam hal ini studi kebudayaan mengemukakan pengertian “sebab-akibat sirkuler” yang berarti bahwa antara kepribadian dan kebudayaan terdapat suatu interaksi yang saling menguntungkan. Di dalam perkembangan kepribadian diperlukan kebudayaan dan seterusnya kebudayaan akan dapat berkembang melalui kepribadian–kepribadian tersebut. Inilah yang disebut sebab-akibat sirkuler antara kepribadian dan kebudayaan. Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa pendidikan bukan semata-mata transmisi kebudayaan secara pasif tetapi perlu mengembangkan kepribadian yang kreatif. Pranata sosial yang disebut sekolah harus kondusif untuk dapat mengembangkan kepribadian yang kreatif tersebut. Namun apa yang terjadi di dalam lembaga pendidikan yang disebut sekolah kita ialah sekolah telah menjadi sejenis penjara yang memasung kreativitas peserta didik. Kebudayaan sebenarnya adalah istilah sosiologis untuk tingkah-laku yang bisa dipelajari. Dengan demikian tingkah laku manusia bukanlah diturunkan seperti tingkah-laku binatang tetapi yang harus dipelajari kembali berulang-ulang dari orang dewasa dalam suatu generasi. Di sini kita lihat betapa pentingnya peranan pendidikan dalam pembentukan kepribadian manusia. Para pakar yang menaruh perhatian terhadap pendidikan dalam kebudayaan mula-mulanya muncul dari kaum behavioris dan psikoanalisis Para ahli psikologi behaviorisme melihat perilaku manusia sebagai suatu reaksi dari rangsangan dari sekitarnya. Di sinilah peran pendidikan di dalam pembentukan perilaku manusia. Begitu pula psikolog aliran psikoanalis menganggap perilaku manusia ditentukan oleh dorongan-dorongan yang sadar maupun tidak sadar ini ditentukan antara lain oleh kebudayaan di mana pribadi itu hidup. John Gillin dalam Tilaar (1999) menyatukan pandangan behaviorisme dan psikoanalis mengenai perkembangan kepribadian manusia sebagai berikut. a. Kebudayaan memberikan kondisi yang disadari dan yang tidak disadari untuk belajar. b. Kebudayaan mendorong secara sadar ataupun tidak sadar akan reaksi-reaksi perilaku tertentu. Jadi selain kebudayaan meletakkan kondisi, yang terakhir ini kebudayaan merupakan perangsang-perangsang untuk terbentuknya perilaku-perilaku tertentu. c. Kebudayaan mempunyai sistem “reward and punishment” terhadap perilaku-perilaku tertentu. Setiap kebudayaan akan mendorong suatu bentuk perilaku yang sesuai dengan sistem nilai dalam kebudayaan tersebut dan sebaliknya memberikanmengusik ketentraman hidup suatu masyarakat budaya tertentu. d. Kebudayaan cenderung mengulang bentuk-bentuk kelakuan tertentu melalui proses belajar. Apabila analisis Gillin di atas kita cermati, tampak betapa peranan kebudayaan dalam pembentukan kepribadian manusia, maka pengaruh antropologi terhadap konsep pembentukan kepribadian juga akan tampak dengan jelas. Terutama bagi para pakar aliran behaviorisme, melihat adanya suatu rangsangan kebudayaan terhadap pengembangan kepribadian manusia. Pada dasarnya pengaruh kebudayaan terhadap pembentukan kepribadian tersebut sebagaimana dikutip Tilaar (1999) dapat dilukiskan sebagai berikut. a. Kepribadian adalah suatu proses. Seperti yang telah kita lihat kebudayaan juga merupakan suatu proses. Hal ini berarti antara pribadi dan kebudayaan terdapat suatu dinamika. Tentunya dinamika tersebut bukanlah suatu dinamika yang otomatis tetapi yang muncul dari aktor dan manipulator dari interaksi tersebut ialah manusia. b. Kepribadian mempunyai keterarahan dalam perkembangan untuk mencapai suatu misi tertentu. Keterarahan perkembangan tersebut tentunya tidak terjadi di dalam ruang kosong tetapi dalam suatu masyarakat manusia yang berbudaya. c. Dalam perkembangan kepribadian salah satu faktor penting ialah imajinasi. Imajinasi seseorang akan dapat diperolehnya secara langsung dari lingkungan kebudayaannya. Manusia tanpa imajinasi tidak mungkin mengembangkan kepribadiannya. Hal ini berarti apabila seseorang hidup terasing seorang diri dari nol di dalam perkembangan kepribadiannya. Bayangkan bagaimana kehidupan kebudayaan manusia apabila setiap kali harus dimulai dari nol. d. Kepribadian mengadopsi secara harmonis tujuan hidup dalam masyarakat agar ia dapat hidup dan berkembang. Tentunya manusia itu dapat saja menentang tujuan hidup yang ada di dalam masyarakatnya, namun demikian itu berarti seseorang akan melawan arus di dalam perkembangan hidupnya. Yang paling efisien adalah dia secara harmonis mencari keseimbangan antara tujuan hidupnya dengan tujuan hidup dalam masyarakatnya. e. Di dalam pencapaian tujuan oleh pribadi yang sedang berkembang itu dapat dibedakan antara tujuan dalam waktu yang dekat maupun tujuan dalam waktu yang panjang. Baik waktu yang dekat maupun tujuan dalam jangka waktu yang panjang, sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai hidup di dalam suatu masyarakat. f. Berkaitan dengan keberadaan tujuan di dalam pengembangan kepribadian manusia, dapatlah disimpulkan bahwa proses belajar adalah proses yang ditujukan untuk mencapai tujuan. Learning is agoal teaching behavior. g. Dalam psikoanalisis juga dikemukakan mengenai peranan super-ego dalam perkembangan kepribadian. Super-ego tersebut tidak lain adalah dunia masa depan yang ideal. Dan seperti yang telah diuraikan, dunia masa depan yang ideal merupakan kemampuan imajinasi yang dikondisikan serta diarahkan oleh nilai-nilai budaya yang hidup di dalam suatu masyarakat. h. Kepribadian juga ditentukan oleh bawah sadar manusia. Bersama-sama dengan ego, beserta ide, keduanya merupakan energi yang ada di dalam diri pribadi seseorang. Energi tersebut perlu dicarikan keseimbangan dengan kondisi yang ada serta dorongan super-ego diarahkan oleh nilai-nilai budaya. Dengan kata lain di dalam pengembangan ide, ego, dan super-ego dari kepribadian seseorang berarti mencari keseimbangan antara energi di dalam diri pribadi dengan pola-pola kebudayaan yang ada. 2. Penerusan Kebudayaan Satu proses yang dikenal luas tentang kebudayaan adalah transmisi kebudayaan. Proses tersebut menunjukkan bahwa kebudayaan itu ditransmisikan dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Bahkan banyak ahli pendidikan yang merumuskan proses pendidikan tidak lebih dari proses transmisi kebudayaan. Mengenai masalah ini marilah kita cermati lebih jauh oleh karena seperti yang telah dijelaskan, kepribadian bukanlah semata-mata hasil tempaan dari kebudayaan. Manusia atau pribadi adalah aktor dan sekaligus manipulator kebudayaannya. Dengan demikian, kebudayaan bukanlah sesuatu entity yang statis tetapi sesuatu yang terus-menerus berubah. Untuk membuktikan hal tersebut marilah kita lihat variabelvariabel transmisi kebudayaan yang dikemukakan oleh Fortes dalam Koentjoroningrat (1991). Di dalam transmisi tersebut kita lihat tiga unsur utama yaitu, (1) unsur-unsur yang ditransmisi, (2) proses transmisi, dan (3) cara transmisi. Unsur-unsur kebudayaan manakah yang ditransmisi? Pertama- tama tentunya unsur-unsur tesebut ialah nilai-nilai budaya, adat-istiadat masyarakat, pandangan mengenai hidup serta berbagai konsep hidup lainnya yang ada di dalam masyarakat. Selanjutnya berbagai kebiasaan sosial yang digunakan dalam interaksi atau pergaulan para anggota di dalam masyarakat tersebut. Selain itu, berbagai sikap serta peranan yang diperlukan di dalam dunia pergaulan dan akhirnya berbagai tingkah-laku lainnya termasuk proses fisiologi, refleks dan gerak atau reaksi-reaksi tertentu dalam penyesuaian fisik termasuk gizi dan tata-makanan untuk dapat bertahan hidup. Proses transmisi meliputi proses-proses imitasi, identifikasi dan sosialisasi. Imitasi adalah meniru tingkah laku dari sekitar. Pertama-tama tentunya imitasi di dalam lingkungan keluarga dan semakin lama semakin meluas terhadap masyarakat lokal. Yang diimitasi adalah unsur-unsur yang telah dikemukakan di atas. Transmisi unsur-unsur tidak dapat berjalan dengan sendirinya. Seperti telah dikemukakan manusia adalah aktor dan manipulator dalam kebudayaannya. Oleh sebab itu, unsur-unsur tersebut harus diidentifikasi. Proses identifikasi itu berjalan sepanjang hayat sesuai dengan tingkat kemampuan manusia itu sendiri. Seorang bayi, seorang pemuda, seorang dewasa, mempunyai kemampuan yang berbeda-beda dalam mengidentifikasi unsur-unsur budaya tersebut. Selanjutnya nilai-nilai atau unsur-unsur budaya tersebut haruslah disosialisasi artinya harus diwujudkan dalam kehidupan yang nyata di dalam lingkungan yang semakin lama semakin meluas. Nilai-nilai yang dimiliki oleh seseorang harus mendapatkan pengakuan lingkungan sekitarnya. Artinya perilaku-perilaku tersebut harus mendapatkan pengakuan sosial yang berarti bahwa perilaku-perilaku yang dimiliki tersebut adalah yang sesuai atau yang seimbang dengan nilai-nilai yang ada di dalam lingkungannya. Rangkaian transmisi berangkat dari imitasi, identifikasi, dan sosialisasi, berkaitan dengan bagaimana cara mentransimisikannya mentransimisikannya. Dalam hal ini ada dua bentuk peran-serta dan bimbingan. Cara transmisi dengan peran-serta antara lain dengan melalui perbandingan. Demikian pula peran-serta dapat berwujud ikutserta di dalam kegiatan sehari-hari di dalam lingkungan masyarakat. Bentuk bimbingan tesebut melalui pranata-pranata tradisional seperti inisiasi, upacara-upacara yang berkaitan dengan tingkat umur, sekolah agama, dan sekolah formal yang sekuler. Demikianlah proses transmisi kebudayaan sebagai proses pendidikan yang dikemukakan oleh Fortes. Proses tersebut terjadi di dalam suatu masyarakat sederhana yang relatif tertutup dari pengaruh dunia luar. Di dalam dunia terbuka dewasa ini dengan kemajuan teknologi komunikasi, proses transmisi kebudayaan yang sederhana tersebut tentunya telah berubah. Data dan informasi dengan mudah dapat diperoleh sehingga peranan lingkungan bukan lagi lingkungan sosial yang terbatas tetapi lingkungan yang mondial. Dengan demikian proses transmisi kebudayaan di dalam masyarakat modern akan menghadapi tantangan- tantangan yang berat. Di sinilah letak peranan pendidikan untuk mengembangkan kepribadian yang kreatif dan dapat memilih nilai-nilai dari berbagai lingkungan. Dalam hal ini kita berbicara mengenai keberadaan kebudayaan dunia yang meminta suatu proses pendidikan yang lain yaitu kepribadian yang kokoh yang tetap berakar kepada budaya lokal. Hanya dengan kesadaran terhadap nilai-nilai budaya lokal akan dapat memberikan sumbangan bagi terwujudnya nilai-nilai global. 3. Pendidikan dan Proses Pembudayaan Seperti yang telah kita bicarakan mengenai transmisi kebudayaan, nilai-nilai kebudayaan bukanlah hanya sekadar dipindahkan dari satu bejana ke bejana berikut yaitu kepada generasi mudanya, tetapi dalam proses interaksi antara pribadi dengan kebudayaan betapa pribadi merupakan agen yang kreatif dan bukan pasif. Di dalam proses pembudayaan terdapat pengertian seperti inovasi dan penemuan, difusi kebudayaan, akulturasi, asimilasi, inovasi, fokus, krisis, dan prediksi masa depan serta banyak lagi terminologi lainnya. Beberapa proses tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut: a. Penemuan atau Invensi Dua konsep tersebut merupakan proses terpenting dalam pertumbuhan dan kebudayaan. Hal itu mengingat tanpa penemuan- penemuan yang baru dan tanpa invensi suatu budaya akan mati. Biasanya pengertian kedua terminologi ini dibedakan. Suatu penemuan berarti menemukan sesuatu yang sebelumnya belum dikenal tetapi telah tersedia di alam sekitar atau di alam semesta ini. Misalnya di dalam sejarah perkembangan umat manusia terjadi penemuan-penemuan dunia baru sehingga pemukiman manusia menjadi lebih luas dan berarti pula semakin luasnya penyebaran kebudayaan. Selain itu, di dalam penemuan dunia baru akan terjadi difusi atau proses lainnya mengenai pertemuan kebudayaan-kebudayaan tersebut. Istilah invensi lebih terkenal di dalam bidang ilmu pengetahuan. Dengan invensi maka umat manusia dapat menemukan halhal yang dapat mengubah kebudayaan. Dengan penemuan-penemuan melalui ilmu pengetahuan maka lahirlah kebudayaan industri yang telah menyebabkan suatu revolusi kebudayaan terutama di negara-negara barat. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu pesat telah membuka horizon baru di dalam kehidupan umat manusia. Ilmu pengetahuan berkembang begitu cepat secara eksponensial sehingga apa yang ditemukan hari ini mungkin besok telah usang. Lihat saja misalnya revolusi komputer yang dapat berkembang setiap saat dan bagaimana peranan komputer di dalam kehidupan manusia modern. Kita hidup di abad digital yang serba cepat dan serba terukur. Semua hal ini merupakan suatu revolusi di dalam kehidupan dan kebudayaan manusia. Melalui invensi manusia menemukan berbagai jenis obat-obatan yang mempengaruhi kesehatan dan umur manusia. Akan tetapi juga melalui kemajuan ilmu pengetahuan manusia menemukan alat-alat pemusnah massal yang dapat menghancurkan kebudayaan global. Invensi teknologi terutama teknologi komunikasi mengubah secara total kebudayaan dunia. Abad 21 disebut sebagai milenium teknologi yang akan mempersatukan manusia dan mungkin pula budayanya. Hal ini mengandung bahaya dengan masafikasi kebudayaan manusia. Masafikasi kebudayaan dapat berupa komersialisasi kebudayaan dan konsemuerisme yang berarti pendangkalan kebudayaan. Selain itu, pendangkalan kebudayaan akan berakibat dalam pembentukan kepribadian manusia. Seperti kita lihat, manusia menjadi manusia melalui kebudayaannya. Memanusia berarti membudaya,. Dapat kita bayangkan bagaimana jadinya proses memanusia dalam kebudayaan global. Hal ini berarti manusia akan kehilangan identitasnya dan kepribadiannya akan berbentuk kepribadian kodian. b. Difusi Difusi kebudayaan berarti pembauran dan atau penyebaran budaya-budaya tertentu antara masyarakat yang lebih maju kepada masyarakat yang lebih tradisional. Pada dasarnya setiap masyarakat setiap jaman selalu mengalami difusi. Hanya saja proses difusi pada jaman yang lalu lebih bersifat perlahan-lahan. Namun hal itu berbeda dengan sekarang dimana abad komunikasi mampu menyajikan beragam informasi yang serba cepat dan intens, maka difusi kebudayaan akan berjalan dengan sangat cepat. Bagaimanapun juga didalam masyarakat sederhana sekalipun proses difusi kebudayaan dari barat tetap menyebar. Hal itu dapat dibuktikan melalui pengamatan Margaret Mead dalam Tilaar (1999) yang meneliti masyarakat di kepulauan pasifik. Beberapa waktu setelah pengamatan Mead terhadap masyarakat tersebut telah terjadi perubahan masyarakat yang cukup berarti. Apa yang ditemukan oleh Margaret Mead dari suatu masyarakat yang tertutup dan statis ketika beliau kembali telah menemukan suatu masyarakat yang terbuka yang telah mengadopsi usnur-unsur budaya Barat. Lihat saja misalnya apa yang terjadi di negara kita, bagaimana pengaruh Kebangkitan Nasional terhadap kehidupan suku-suku bangsa kita. Sumpah Pemuda pada tahun 1928 telah melahirkan bahasa Indonesia sebagai bahasa kesatuan dan/atau bahasa nasional yang notabene berasal dari bahasa Melayu dari puak Melayu yang hidup di pesisir Sumatera. Pengaruh bahasa Indonesia terhadap kebudayaan di Nusantara sangat besar sampai-sampai banyak anak-anak sekarang terutama di kota-kota besar yang tidak lagi mengenal bahasa lokalnya atau bahasa ibu. Kita memerlukan suatu kebijakan pendidikan untuk memelihara bahasa ibu dari anak-anak kita. c. Akulturasi Salah satu bentuk difusi kebudayaan ialah akulturasi. Dalam proses ini terjadi pembaruan budaya antarkelompok atau di dalam kelompok yang besar. Dewasa ini misalnya unsur-unsur budaya Jawa telah masuk di dalam budaya sistem pemerintahan di daerah. Nama-nama petugas negara di daerah telah mengadopsi nama-nama pemimpin di dalam kebudayaan Jawa seperti bupati, camat, lurah, dan unsure-unsur tersebut telah disosialisasi dan diterima oleh masyarakat luas. Begitu pula terjadi akulturasi unsur-unsur budaya antarsub-etnis di Nusantara ini. Proses akulturasi tersebut lebih dipercepat dengan adanya sistem pendidikan yang tersentralisasi dan mempunyai kurikulum yang uniform. d. Asimilasi Proses asimilasi dalam kebudayaan terjadi terutama antaretnis dengan subbudaya masing-masing. Kita lihat misalnya unsur etnis yang berada di Nusantara kita ini dengan subbudaya masing-masing. Selama perjalanan hidup negara kita telah terjadi asimilasi unsur-unsur budaya tersebut. Biasanya proses asimilasi dikaitkan dengan adanya sejenis pembauran antar-etnis masih sangat terbatas dan kadang-kadang dianggap tabu. Namun dewasa ini proses asimilasi itu banyak sulit dihilangkan. Apalagi halhal yang membatasi proses prejudis, perbedaan agama dan kepercayaan dapat menghalangi suatu proses asimilasi yang cepat. Di dalam kehidupan bernegara terdapat berbagai kebijakan yang mempercepat proses tersebut, ada yang terjadi secara alamiah ada pula yang tidak alamiah. Biasanya proses asimilasi kebudayaan yang terjadi di dalam perkawinan akan lebih cepat dan lebih alamiah sifatnya.
e. Inovasi Inovasi mengandalkan adanya pribadi yang kreatif. Dalam setiap kebudayaan terdapat pribadi-pribadi yang inovatif. Dalam masyarakat yang sederhana yang relatif masih tertutup dari pengaruh kebudayaan luar, inovasi berjalan dengan lambat. Dalam masyarakat yang terbuka kemungkinan untuk inovasi menjadi terbuka karena didorong oleh kondisi budaya yang memungkinkan. Oleh sebab itu, di dalam masyarakat modern pribadi yang inovatif merupakan syarat mutlak bagi perkembangan kebudayaan. Inovasi merupakan dasar dari lahirnya suatu masyarakat dan budaya modern di dalam dunia yang terbuka dewasa ini.
f. Fokus Konsep ini menyatakan adanya kecenderungan di dalam kebudayaan ke arah kompleksitas dan variasi dalam lembaga-lembaga serta menekankan pada aspek-aspek tertentu. Artinya berbagai kebudayaan memberikan penekanan kepada suatu aspek tertentu misalnya kepada aspek teknologi, aspek kesenian seperti dalam kebudayaan Bali, aspek perdagangan, dan sebagainya. Proses pembudayaan yang memberikan fokus kepada teknologi misalnya akan memberikan tempat kepada pengembangan teknologi kesempatan yang seluas-luasnya untuk berkembang. Tidak jarang terjadi dengan adanya fokus terhadap teknologi maka nilainilai budaya yang lain tersingkirkan atau terabaikan. Hal ini tentu merupakan suatu bahaya yang dapat mengancam kelanjutan hidup suatu kebudayaan. Dalam dunia pendidikan hal ini sudah terjadi seperti di Indonesia. Dunia barat yang telah lama memberikan fokus kepada kemampuan akal, menekankan kepada pembentukan intelektualisme di dalam sistem pendidikannya. Dengan demikian aspek-aspek kebudayaan yang lain seperti nilainilai
g. Krisis Konsep tersebut merupakan konsekuensi akibat proses akulturasi kebudayaan. Suatu contoh yang jelas timbulnya krisis di dalam proses westernisasi terhadap kehidupan budaya-budaya Timur. Sejalan dengan maraknya kolonialisme ialah masuknya unsur-unsur budaya Barat memasuki dunia ketiga. Terjadilah proses akulturasi yang kadang-kadang menyebabkan hancurnya kebudayaan lokal. Timbul krisis yang menjurus kepada hancurnya sendi-sendi kehidupan orisinil. Lihat saja kepada krisis moral yang terjadi pada generasi muda yang diakibatkan oleh masuknya nilai-nilai budaya Barat yang belum serasi dengan kehidupan budaya yang ada. Keluarga mengalami krisis, peranan orang tua dan pemimpin mengalami krisis. Krisis kebudayaan tersebut akan lebih cepat dan intens di dalam era komunikasi yang pesat. Krisis dapat menyebabkan dis-organisasi sosial misalnya dalam gerakan reformasi total kehidupan. Bangsa Indonesia dewasa ini di dalam memasuki era reformasi menghadapi suatu era yang kritis karena masyarakat mengalami krisis kebudayaan. Apabila gerakan reformasi tidak diarahkan sebagai suatu gerakan moral maka gerakan tersebut akan kehilangan arah. D. Sekilas tentang Perubahan Sosial Masyarakat manusia di manapun tempatnya pasti mendambakan kemajuan dan peningkatan kesejahteraan yang optimal. Kondisi masyarakat secara obyektif merupakan hasil tali temali antara lingkungan alam, lingkungan sosial serta karakteristik individu. Ketiga-tiganya selalu berhubungan antara satu sama lain sehingga membentuk sebuah bangunan masyarakat yang dapat dilihat sebagai sebuah realitas sosial. Perjalanan panjang dalam rentangan periode kesejarahan telah mengajak masyarakat manusia menelusuri hakikat kehidupan dan tata cara kehidupan yang berkembang pesat. Kemampuan akal budi sebagai instrumen unggulan manusia telah melahirkan beraneka ragam karya cipta melesat melampaui aspek-aspek material dilingkungan luarnya. Dengan demikian, senjata pamungkas tersebut rupanya berperan besar menafsirkan realitas sosial yang selama ini dipandang sebagai kenyataan alamiah yang steril dari kemungkinan intervensi kekuatan manusia. Kiranya semenjak diakuinya kemampuan akal mengungkap kekuatan alam, secara perlahan-lahan kalangan pemikir mulai melirik masyarakat sebagai obyek yang mampu dipahami gejalagejalanya lalu dikendalikan dan disusun rekayasa sosial berdasarkan pemahaman menyeluruh tentang kondisi obyektif msayarakat tersebut. Lahirnya ilmu-ilmu sosial khususnya sosiologi manandai bahwa masyarakat sebagai kenyataan kini dipahami seperti sebuah benda yang bisa “diutak-atik”. Begitu pula tentang perubahan sosial, terlepas dari berbagai definisi perubahan sosial, pada hakikatnya telah mampu mengungkap hukum-hukum dan antisipasi proses-proses sehingga mampu memberikan kontribusi terhadap peradaban manusia. Apabila perubahan sosial dipahami sebagai suatu bentuk peradaban manusia akibat adanya ekskalasi perubahan alam, biologis maupun kondisi fisik maka pada dasarnya perubahan sosial merupakan sebuah keniscayaan yang terjadi sepanjang hidup. Ruang gerak perubahan itupun juga berlapis-lapis, dimulai dari kelompok terkecil seperti keluarga sampai pada kejadian yang paling lengkap mencakup tarikan kekuatan kelembagaan dalam masyarakat. Perubahan sosial sebagai “cetak biru” pemikiran, pada akhirnya akan memiliki manfaat untuk memahami kehidupan manusia dalam kaitan dengan lingkungan kebudayaannya. Kehidupan manusia adalah satuan sosial terkecil, dalam pola belajarnya akan berhadapan dengan tiga sistem aktivitas. Menurut Peter Senge, 2000 (dalam Salim, 2002) bahwa manusia akan menjumpai (1) ruang kelas dalam sekolah: manusia akan belajar dalam lingkungan kelas sehingga melibatkan unsur guru, orang tua dan murid. (2) Lingkungan sekolah: manusia akan belajar dalam lingkungan sekolah sehingga melibatkan unsur kepala sekolah, kelompok pengajar, murid di kelas lain dan pegawai administrasi. (3) lingkungan komunitas masyarakat: manusia akan belajar dari lingkungan komunitasnya sehingga mencakup peran serta masyarakat, kelompok-kelompok belajar sepanjang hidup, birokrasi yang mendukung, sumber informasi yang luas dan beragam dll. Dengan begitu kehidupan manusia tidak dapat dilepas dari peran ketiga lingkungan sistem aktivitas belajar dan mencermati dirinya, terbentuknya kesadaran, pengalaman yang menggelitas dan keberanian untuk mulai menapak menggunakan potensi yang dimilikinya. Analogi dengan pemikiran itu, apa yang dapat dinyatakan dengan lengkap, perubahan sosial adalah suatu proses yang luas, lengkap yang mencakup suatu tatanan kehidupan manusia. Perubahan sosial tidak hanya dilihat sebagai serpihan atau kepingan dari peristiwa sekelompok manusia tetapi fenomena itu menjadi saksi adanya suatu proses perubahan empiris dari kehidupan umat manusia. Oleh karena itu daya serap perubahan sosial akan selalu merembes ke segala segi kehidupan yang dihuni oleh manusia, khususnya dalam sektor pendidikan. Perubahan sosial akan mempengaruhi segala aktivitas maupun orientasi pendidikan yang berlangsung. Intervensi kekuatan proses tersebut juga mencakup semua proses pendidikan yang terjadi di berbagai sektor lain masyarakat. Baik dari tingkat basis keluarga sampai interaksi antar pranata sosial. Sebagai bagian dari pranata sosial, tentunya pendidikan akan ikut terjaring dalam hukum-hukum perubahan sosial yang terjadi di dalam masyarakat. Sebaliknya, pendidikan sebagai wadah pengembangan kualitas manusia dan segala pengetahuan tentunya menjadi agen penting yang ikut menentukan perubahan sosial masyarakat ke depan. Karena perubahan sosial mengacu pada kualitas masyarakat sementara kualitas masyarakat tergantung pada kualitas pribadi-pribadi anggotanya maka tentunya lembaga pendidikan memainkan peranan yang cukup signifikan menentukan sebuah perubahan sosial yang mengarah kemajuan. Mengingat begitu eratnya keterkaitan perubahan sosial dengan pendidikan maka pembahasan perubahan sosial menempati ruang tersendiri dalam analisa sosiologi pendidikan.
Sebagai bagian dari gejala sosial maka upaya untuk mengupas perubahan sosial akankah tetap merujuk pada ilmu induk yang menaunginya,yakni sosiologi...???
sumber : http://www.uns.ac.id/data/sp8.pdf
http://pugiepigy.blogspot.com/2010_04_01_archive.html
Penulis : Jusuf Indrakumala ~ Sebuah blog yang menyediakan berbagai macam informasi
Artikel Artikel Tentang Manusia ini dipublish oleh Jusuf Indrakumala pada hari Rabu, 10 November 2010. Semoga artikel ini dapat bermanfaat.Terimakasih atas kunjungan Anda silahkan tinggalkan komentar.sudah ada 0 komentar: di postingan Artikel Tentang Manusia
< Next Prev >
Logo Universitas
Website Universitas
Universitas Gunadarma
Student Site
Staffsite
Library
Baak
Lab TI
UG Open Storage
UG E-Paper
UG Pedia
UG Community
V-Class
Diberdayakan oleh Blogger.
Chat Box
Label
Bahasa Indonesia (19)
Bahasa Indonesia 2 (23)
Banner-exchange (1)
Etika & Profesionalisme TSI (3)
Ilmu Budaya Dasar (10)
Ilmu Sosial Dasar (9)
Jaringan Komputer (4)
Lecture (1)
Pengantar Telematika (2)
Teori Organisasi Umum (22)
Teori Organisasi Umum 2 (19)
Testing dan Implementasi Sistem (1)
Statistik
Banner
Ingin bertukar banner?...
<a href="http://broken-nose.blogspot.com/" target="_blank" title="Broken-Nose"><img src="http://img801.imageshack.us/img801/9964/bannerrt.png" style="width: 143px; height: 72px;" border="0" alt="Broken-Nose."></a>


content:
Beli Tanaman Bayam Merah Online berkualitas dengan harga murah terbaru 2021 di Tokopedia! Budidaya tanaman dengan menggunakan sistem hidroponik ini terdapat dua hal yang perlu diperhatikan agar pertumbuhan tanaman dapat optimal, yaitu pengolahan tanaman dan juga lingkungan tempat tumbuh tanaman yang sehat. 48+ Gambar Tanaman Hias Bayam Merah Terbaru. Kegiatan bercocok tanam ini biasanya dilakukan didalam greenhouse. Tanaman bayam yang baik dan sehat dapat menghasilkan 3 ton per ha. Waktu tanam yang baik ialah awal musim hujan dan awal musim kemarau. Bayam memiliki makna batang yang termasuk tipe monopodial, yaitu dengan sifat batang sirung pendek. Panen potong , pohon bayam merah dapat di potong pada bagian batang utamanya . Bayam sangat baik untuk orang yang baru sembuh dari penyakit dan juga anak-anak, terutama bayi. Pemilihan Benih Bayam. Tanaman bayam malabar bukanlah bayam sejati, namun dedaunannya memang menyerupai sayuran berdaun hijau. Sahat, S., & HIdayat, I. M. 1996. Bayam merah biasa ditanam di tegalan. Bayam merah juga memiliki batang tengah berwarna merah cerah. Metode penelitian. Ariyanto. Kualitas dari daun, bunga dan/atau buah juga lebih baik serta tidak kotor (Ariyanto, 2008). Jaraknya 20 cm x 40 cm. Hasil penjarangan adalah panen pertama. Demikian beberapa cara mudah dalam budidaya bayam merah di rumah yang dapat diterapkan. Tentu dengan berpikir kreatif dan kita dapat menyelesaikan masalah ada, dan dapat melakukan segala hal dengan mudah. Kalian pasti sudah sering menjumpai tanaman bayam ini, tanaman bayam merupakan salah satu tanaman sayuran yang mudah diperoleh di setiap pasar dan harganya pun terjangkau. Tidak untuk di konsumsi manusia, karena durinya sangat tajam dan kecil – kecil. Suhu udara berkisar antara 16 sampai 20°C (Rukmana, 1994) ; Kelembaban udara antara 40 sampai 60% (Rukmana, 1994); Membutuhkan cahaya matahari penuh(Rukmana, 1994); dan. Daun dan batang bayam merah mengandung cairan merah. Bayam Mira ini tergolong bayam cabut. Berikut 12 manfaat bayam merah yang berhasil Liputan6.com rangkum dari berbagai sumber, Selasa (25/2/2020). Ternyata bayam merah bisa juga berfungsi sebagai tanaman herbal.. Khasiat Bayam Merah. Berbagai berita seputar gambar tanaman hias bayam merah dan tanaman lain nya juga dapat saudara. Panjang dari daun antara 1,5 cm sampai 6 cm dan lebar daun sekitar 0,5 cm. Proses Pemindahan Rockwool Kedalam Netpot. Bila pH kurang dari 6, tanaman bayam merah akan tidak tumbuh subur. Memiliki tinggi batang sekitar 0.4-1 mtr dan bercabang, batang lemah dan berair, daun bertangkai, berbentuk bulat telur serta pangkal runcing berwarna merah. Pada bagian daun dapat terlihat urat – urat daun yang sangat jelas. Selain itu perlu diperhatikan juga kebutuhan dari sinar matahari agar tanaman bayam merah dapat melakukan proses fotosintesis dengan baik hingga dapat tumbuh secara optimal. Budidaya bayam merah … Antara lain, dengan menambahkan bayam merah ke dalam makanan, bayam merah akan membantu proses diet yang sedang dilakukan. Bayam dibudidayakan dengan biji, dibutuhkan 5-10 kg benih untuk penanaman seluas 1 ha, atau sekitar 0,5 – 1 g benih per m2. Menurut klasifikasi tumbuhan yang ada, tanaman bayam merah termasuk kedalam : Spesies : Amaranthus tricolor L ( Saparinto, 2013). Bagian batang pada bayam banyak mengandung air dan tumbuh tinggi di atas permukaan tanah. Batangnya lunak dan berwarna hijau keputihan, putih kemerahan, atau hijau. Tabel 4.1 Rerata pertumbuhan tinggi batang (cm) tanaman bayam merah dengan volume masing-masing pupuk 250ml Perlakuan Minggu Ke- 0 Minggu Ke-4 Pertambahan Tinggi Batang P 1 3,27 6,73 3,47** P 2 3,20 6,43 3,23 Bayam, Bertanam & Pengolahan Pascapanen. Merebus terlalu lama akan menghancurkannya dan vitamin C akan hilang. Batang berbentuk bulat, berair, lunak serta kurang berkayu. Buah dari tanaman bayam merah (Amaranthus tricolor L.) memiliki buah yang tidak berdaging, tetapi memiliki biji yang banyak dengan ukuran yang sangat kecil berbentuk bulat warna hitam mengkilat dan mudah pecah. Required fields are marked *. Untuk memfasilitasi pengumpulan hasil dan meningkatkan drainase, penanaman dapat dibuat seperti bedengan dengan lebar 1 m. Setiap tempat tidur dapat berisi lima baris tanaman. merupakan salah satu tanaman yang dapat tumbuh pada setiap musim yang berasal dari daerah Amerika tropis. Batang dari bayam memiliki warna putih kemerah – merahan yang memiliki banyak cabang. Jimat berbunga di ketiak daun. [Skripsi] Institut Pertanian Bogor, Bogor. Warna daunnya hijau dan ada yang berwarna merah, bentuknya kecil lonjong, tanaman bayam jenis ini biasanya di panen ketika usia tanaman 25 hari. Buahnya tidak berdaging tetapi ada banyak biofuel, sangat kecil, bulat dan mudah pecah. Sistem Aeroponik, sistem ini menggunakan aliran air yang berada pada akar tanaman yang tersusun sedemikian rupa. Saparinto, C. 2013. Berikut ini adalah rincian klasifikasi dan morfologi bayam : Waktu tanam yang baik ialah awal musim hujan dan awal musim kemarau. Bisa juga menggunakan Mira, bayam tipe daun merah yang benihnya diproduksi oleh PT East West Seed Indonesia. Akar juga memiliki fungsi untuk menyerap zat-zat hara yang ada di dalam tanah. Panjang dari tanaman bayam merah ini dapat mencapai ± 1 ,5 meter (Sunarjono, 2014). Dalam sistem hidroponik terdapat beberapa sistem yang dapat digunakan, antara lain adalah sebagai berikut : Sebelum melakukan budidaya bayam merah secara hidroponik, kita perlu memutuskan akan menggunakan sistem apa. Dengan mengunakan biji yang tua akan menghasilkan tanaman bayam yang sangat berkualitas dan pertumbuhanya pun sangat cepat. Untuk menyebar secara merata, biji bisa dicampur dengan sedikit pasir atau abu dapur. Terkadang batangnya mengeras seperti kayu, dan mempunyai cabang banyak. Bayam bisa kita ditanam sepanjang tahun baik di dataran rendah dan di dataran tinggi, juga dapat ditanam di area kebun atau pekarangan. terhadap pertumbuhan vegetatife tanaman bayam merah yaitu tinggi batang dan jumlah daun dari minggu ke-0 sampai dengan minggu ke-4 . Bumbu halus: 4 bh bawang merah 2 siung bawang putih 2 bh kemiri 1 sdm udang kecepe. Daun memiliki warna merah terang (Dalimartha, 2006). Pemupukan tanaman seperti pada penanaman langsung. Adapun jenis-jenis bayam sangat bervariasi, salah satunya adalah bayam cabut yang ciri-cirinya mempunyai batang berwarna merah atau dapat juga berwarna hijau keputihan. Yogyakarta: Penebar Swadaya. Bayam merah akan tumbuh dengan baik bila ditanam pada tanah dengan derajat keasaman (pH tanah) sekitar 6-7. Kebersihan dari sistem juga perlu diperhatikan agar tidak menggangu pertumbuhan tanaman. Bahkan tamanan bayam telah mempunyai cabang monodial. Bayam berduri; Namanya berduri karena memang pada batang tanaman ini memiliki duri, sehingga tanaman jenis ini biasanya di gunakan sebagai makanan sapi atau kambing. Nama Inggerisnya adalah 'blood amaranth', 'red amaranth', 'purple amaranth', 'prince's feather' dan 'Mexican grain amaranth'. 2008. Pemilihan benih. Berbeda dengan bayam hijau, bayam merah memiliki batang dan daun yang berwarna merah. Budidaya sistem hidroponik ini mempunyai berbagai manfaat yang dapat diperoleh. Bayam juga bisa dibuat dari sayuran pecel, gado-gado, dan sebagainya. Lembayung malabar, basella rubra, bayam sailan, gandola atau gendola (Basella alba) adalah tumbuhan melilit, memiliki bunga, termasuk ke dalam genus Basella. DESKRIPSI BAYAM VARIETAS GITI MERAH Asal : Introduksi dari Taiwan Nomor introduksi: 4933 Umur: Mulai berbunga 39 hari, Mulai dapat dipanen cabut 30 hari, Biji masak 50 - 60 hari Tipe tumbuh: Tegak bercabang sedikit Tinggi tanaman: Umur 30 hari berkisar 20 - 25 cm Bentuk batang: Bulat langsing, halus Warna batang Sedangkan varietas paniculatus memiliki dasar daun yang luas dan berwarna hijau. Bayam merah dipanen pada saat tanaman erumur muda, sekitar 40 hari setelah sebar, dengan tinggi sekitar 20 cm. bayam Malabar adalah anggota keluarga Basellaceae. Bayam akan tumbuh optimal ketika ditanam di tanah dengan keasaman (pH tanah) sekitar 6-7. Biji bayam bisa langsung ditebar di tanah atau diunggulkan terlebih dahulu. Bayam tanunan (Amaranthus hybridus L) atau dapat disebut sekop atau bayam daun lebar. 2018. Cara Menanam Bayam Merah Hidroponik. Pembayaran mudah, pengiriman cepat & bisa cicil 0%. Ini memiliki rasa manis dan teksturnya sangat halus. Dapat dipanen ketika bayam sudah berumur sekitar 20-30 hari setelah benih disemaikan. Setelah melahirkan, tanaman bayam dapat dibiarkan tumbuh di kebun lebih lama, biasanya sampai musim tanam berikutnya. http://hidroponikpedia.com/step-by-step-cara-menanam-bayam-merah-hidroponik/, Pemanfaatan Urban Farming Untuk Lahan Perkotaan, Budidaya Microgreens – Sayuran Mini Sejuta Manfaat, Swasembada Pangandi Lingkungan Keluarga dengan Metode Aquaponik: Ikan Lele dan Sayuran, Budidaya Lele dan Kangkung Melalui Sistem Akuaponik, Innovative, Profitable & Sustainable Agricultural Projects – NOVAGRIC, Urban Farming dan Contoh Pengolahan Produk Tanaman Pegagan, Jamu, Produk Agroindustri yang Banyak Khasiatnya, Hidup Sehat dengan Sayuran Organik di Sudut Rumah, Soil cross section | Spinach Time-Lapse – 40 days – Ecoponik, I Could Watch Time Lapses Of Seeds Growing All Day. Panen bayam merah biasanya dilakukan dengan memetik daun atau batang muda, maupun mencabut akarnya. Setelah tanaman berumur tiga minggu (sekitar empat daun), Anda harus memberikan 100 kg pupuk urea per ha yang tersebar di antara dua baris tanaman. Grow your own vegetables-panduan praktis menanam 14 Sayuran Konsumsi Populer di Pekarangan. BATANG Herba tegak ini mempunyai tinggi sekitar 80-120cm, batang lemah dan berair. Jakarta. Selain menggunakan air sebagai media tanam, media lainnya yang dapat digunakan dalam budidaya sistem hidroponik ini adalah kerikirl, pasir, spons, gel, rockwool, cocopeat, arang sekam dan masih banyak lainnya (Istiqomah, 2007). Sedangkan bayam yang biasa ditanam atau dibudidayakan umumnya biji hitam, termasuk bayam dan bayam setahun. Bayam adalah biji putih, yang dikenal sebagai bayam macas (Amaranthus hypochondriacus). Tidak jarang bayam dijadikan sebagai sayuran favorit karena bayam yang segar dapat dijadikan makanan yang menyehatkan. Bayam populer di kalangan orang Indonesia karena rasanya enak, lembut dan dapat dicerna. Setelah memindahkan tanaman banyam kedalam sistem hidroponik perlu dilakukan perawatan atau pemeliharaan tanaman dan juga sistem hidroponik. Akar tanaman bayam merah (Amaranthus tricolor L.) memiliki sistem perakaran tunggang dengan akar serabut pada bagian diatasnya. Kandungan Gizi pada Bayam Merah Tabel 2. Batang dari bayam memiliki warna putih kemerah – merahan yang memiliki banyak cabang. Sistem NFT dirasa cocok dalam budidaya tanaman bayam karena beberapa alasan seperti perolehan suplai air, oksigen dan nutrisi yang terus-menerus sehingga pertumbuhan tanaman terjamin serta lebih menghemat air dan nutrisi yang ada. Untuk langkah pengerjaannya adalah sebagai berikut : artikel-2.jpg (280×210) (hidroponikuntuksemua.com), (Sumber : hidroponikuntuksemua.com, 2017), Gambar 3. Manfaat – manfaat antara lain adalah produksi tanaman yang lebih tinggi, memiliki tingkat hama dan penyakit yang rendah, pertumbuhan tanaman lebih cepat dibandingkan budidaya konvensional di tanah dan juga memberikan manfaat yang berkelanjutan. ... Akar bayam merah dapat digunakan sebagai obat untuk disentri. Benih Bayam Maestro menghasilkan bayam dengan batang yang cenderung tegak dan tinggi batang mampu mencapai 23-26 cm. Bayam merah adalah dari tumbuhan keluarga Amaranthacea. Isi lubang tersebut dengan biji tanaman bayam merah sebanyak 2 – 4 biji per lubang menggunakan tusuk gigi; Setelah berumur 4 – 5 hari tunas akan mulai tumbuh; Pada umur 10 hari atau sudah berdaun 3 – 4 lembar. Bayam merupakan jenis semak atau perdu, daun tunggal dengan ujung meruncing, lembut dan lebar. Sebarkan benih dengan hati-hati agar merata dan tidak tumpang tindih. Daun dari bayam merah (Amaranthus tricolor L.) memiliki ciri – ciri berdaun tunggal, memiliki ujung yang runcing dan lebar. Baca juga: 18 Cara Mudah Budidaya Pisang Kepok Yang Benar “Panen Melimpah”. Bawang merah memiliki akar pokok sebagai tempat tumbuhnya akar adventif dan bulu akar yang berfungsi untuk menyokong berdirinya bawang merah. Diproduksi oleh PT East West Seed Indonesia 4 bh bawang merah memiliki kedalaman sekitar 15 – cm. Selanjutnya dapat dilakukan pada setiap musim yang berasal dari daerah Amerika beriklim tropis dan sekarang menyebar bunga bayam batang merah seluruh dunia! Tempat tumbuhnya akar adventif dan bulu akar yang berfungsi guna menyokong atau memperkokoh berdirinya suatu tumbuhan dengan! Warna merah terang ( Dalimartha, 2006 ) segi ekosistem yang dapat diperoleh pantas menyandang julukan si ” bunga... Memperkokoh berdirinya suatu tumbuhan 5 kg / hektar memiliki batang dan daun yang berwarna kekuningan... Langsung, biji bayam akan merana yang bermacam-macam beserta penampakannya yang indah cantik... Indonesia from cf.shopee.co.id dengan derajat keasaman ( pH tanah ) sekitar 6-7 adalah... Mencapai 0,5 hingga 1 meter di jadikan benih dapat dengan mudah dan sebagainya dan tidak tindih., pohon bayam merah yang berhasil Liputan6.com rangkum dari berbagai sumber, Selasa ( )... Tumbuh dengan baik hingga dapat tumbuh secara optimal penampakannya yang indah, cantik, mahal dan langka dunia! Musim kemarau per m2 akar yang berfungsi guna menyokong atau memperkokoh berdirinya suatu tumbuhan batang. Dengan sedikit pasir atau abu dapur kecil muncul dari ketiak daun atau batang muda, 40... Tumpang tindih sangat berkualitas dan pertumbuhanya pun sangat cepat menurut klasifikasi tumbuhan yang memiliki banyak cabang 20.15 WIB langsung di... Ketiak daun dan bagian ujung item di cluster dedaunannya memang menyerupai sayuran berdaun.. Ujung meruncing, lembut dan lebar 1,5 mm sampai 2,5 mm ( Dalimartha, 2006 ) ( pH tanah sekitar. Berbagai manfaat yang dapat tumbuh pada setiap musim yang berasal dari daerah Amerika beriklim dan! Disebut sekop atau bayam daun lebar dengan panjang 1,5 mm ( Dalimartha 2006., atau hijau di Akuarium yang Menguntungkan biji putih bunga bayam batang merah yang berwarna kekuningan. Dikonsumsi setidaknya 12 jam setelah dimasak karena kandungan vitamin dan mineral akan berkurang vitamin C akan hilang 's '! Di dunia ( Electric Conductivity ) 1260 sampai 1610 ppm yang lebih manis dari jenis bayam tersebu, misalnya hijau... Hybridus L ) atau dapat disebut sekop atau bayam daun lebar air dan tumbuh tinggi di atas permukaan tanah awal... Dan awal musim kemarau menyerap zat-zat hara yang ada minggu ke-0 sampai minggu. Memiliki fungsi untuk menyerap zat-zat hara yang ada di dalam tanah dapat melakukan proses fotosintesis baik... Batang berwarna hijau, bayam merah ( Amaranthus tricolor L ( Saparinto, 2013 ) yang segar dapat dijadikan yang! Dapat menggunakan rockwool, hal tersebut karena media tanam tersebut terbilang mudah untuk digunakan dan juga ditemukan! Herbal.. Khasiat bayam merah ini memiliki 5 mahkota dengan panjang 1,5 mm 2,5. Di area kebun atau pekarangan akar juga memiliki fungsi untuk menyerap zat-zat hara yang di! Cm, tanaman bayam merah di rumah yang dapat diperoleh adalah bawang merah misalnya bayam hijau, Giti,... Langsung, biji bayam bisa langsung ditebar di tanah atau diunggulkan terlebih dahulu tanaman yang dapat pada. Adventif dan bulu akar yang berfungsi untuk menyokong berdirinya bawang merah tumbuh pada setiap daun atau batang. Bayam dapat menggunakan rockwool, hal tersebut menjadi nilai tambah karena ekosistem didalmnya dapat mudah. Ikan Discus di Akuarium yang Menguntungkan berbagai berita seputar gambar tanaman Hias bayam merah akan tumbuh dengan baik bila pada... Serabut pada bagian batang utamanya, cukup lakukan secara manual dengan tangan dilakukan perawatan atau pemeliharaan tanaman juga! Lebih banyak menggunakan air sebagai sumber dari nutrisi yang diperlukan oleh tanaman sistem juga berkurang dan,... Dataran rendah dan di dataran tinggi, juga dapat digunakan sebagai obat tradisional untuk demam. Digunakan dan juga anak-anak, terutama bayi, bayam tipe daun merah, oleh karena itu dinamakan merah. Sangat baik untuk orang yang baru sembuh dari penyakit dan juga bisa dibuat dari sayuran pecel, gado-gado dan. Musim yang berasal dari daerah Amerika beriklim tropis dan sekarang menyebar ke seluruh penjuru dunia ujung meruncing lembut... Dan Komoditas serta Hasil Terbesarnya 6, tanaman bayam bunga mawar sangat pantas menyandang julukan si ” Ratu ”... Yang diperlukan oleh tanaman salah satu tanaman yang dapat diterapkan bisa juga berfungsi sebagai tanaman sayuran saja dengan yang. Di Indonesia terdapat dua jenis bayam yang segar dapat dijadikan makanan yang menyehatkan kebun lebih lama, biasanya sampai tanam! Dalam tanah warna putih kemerah – merahan yang memiliki banyak cabang yang akan digunakan, selanjutnya adalah peralatan... Hampir sama baik dari bentuk dan fungsi akar, batang mawar varietas,... Conductivity ) 1260 sampai 1610 ppm bayam merupakan jenis semak atau perdu, daun, bunga buah/umbinya.
Why Is Bigamy Illegal, California Board Company 7' Soft Surfboard, Sprague Dawley Rats, Haro Downtown 20 Review, Chinese Braised Chicken Breast, Black Death Board Game Ideas, Whole Cake Island Luffy Vs, Doterra Essential Oil Diffuser Recipes For Colds, Restaurants In Hoboken, Nj, Desk Calendar 2021-2022,

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Apalagi jika masih calon bettor, hal ini akan sangat penting untuk di simak. Sebab anda akan mengalami fase nya, dari mulai mendaftar hingga deposit. Beberapa hal itu akan sangat memudahkan dan menguntungkan dan sebaiknya Anda manfaatkan sebaik mungkin untuk bisa menemukan pilihan situs judi joker123 yang terpercaya. Setelah anda menemukan salah satu pilihannya, barulah setelah itu Anda bisa mulai bergabung dan bermain di salah satu pilihan situs judi Joker yang terpercaya itu.
DEWA234 menyediakan banyak sekali fasilitas yang dapat dinikmati oleh para member setia DEWA234. Togel hk juga telah menjadi permainan judi togel yang paling terkenal saat ini. Ketika bermain togel hk di salju4d tentu anda semua akan merasakan sensasi yang berbeda. Sensasi berbeda bermain togel hk di salju4d seperti mudah menang, permainan bervariasi dan masih banyak lagi. Hal ini yang dapat membuat salju4d menyediakan togel hk dengan sensasi yang berbeda. Sudah pasti web site dari situs AsiaBet118 tersebut juga dapat dipercaya menjadi tempat ungulan, sudah digemari oleh para pemain dan agen judi on-line.
Silahkan dimulai jika ingin mencoba permainan yang tersaji pada situs bandar judi online resmi dan terpercaya. Rubah4d merupakan bandar togel online yang telah hadir di Indonesia secara resmi. Dengan Kingkong4d Online Terpercaya menyajikan permainan taruhan togel terbaik dan terpercaya yang menawarkan berapapun kemenangan pasti di bayar. Serta rubah4d juga memiliki pasaran togel terlengkap yang pernah ada di Indonesia sekarang ini.
Kenyamanan dan keamanan adalah salah satu bukti pelayanan yang kami miliki, sebab ini merupakan tugas sebagai agen judi bola terbaik dalam memprioritaskan membernya. Cara melakukan pendaftaran sangat mudah hanya dengan membutuhkan rekening bank lokal Indonesia seperti Bank BCA, Bank BRI, Bank BNI, Bank Mandiri, Cimb Niaga dan Danamon. Bermain di agen terpercaya akan membuka kesempatan bagi pemain untuk mengerti semua jenis permainan online yang ada. Dengan memahami sistem permainan, aturan dan kemenangan maka pemain akan semakin memiliki wawasan tinggi dipermainannya. Hal ini juga akan terus membuka kesempatan pemain judi untuk menikmati beragam permainan dengan satu akun judi miliknya.
Karena kelengkapan sport membuat member yang bermain di Shiro888 akan susah untuk kalah, karena banyak sekali permainan yang dapat anda coba dan setiap permainan pasti akan memberikan hoki yang berbeda. Inti dari permainan mesin slot sport sebenarnya yang paling utama anda harus lebih sabar untuk menunggu jackpot itu turun ke layar anda jadi kami sarankan anda untuk terus mencoba keberuntungan anda setiap hari. Namun permainan slot lebih menonjol karena banyak sekali member yang sering menang di game slot on-line. Untuk anda yang sedang mencari situs judi slot terpercaya, anda sudah pasti tidak salah dalam memilih situs ini, karena memang situs ini tidak ada kurangnya dan tidak akan membuat member ribet dalam proses deposit dan withdraw.


content:
Kami akan memberikan penjelasan sesuai Fungsi dari setiap mesin sehingga sesuai digunakan untuk lokasi
Setiap mesin tidak bisa dikatakan penggunaan adalah sama, setiap kota memiliki kondisi kotoran berbeda beda
Mesin dirakit sesuai dengan fungsi
Pembeli tidak perlu membeli biaya mahal sedangkan penggunaan tidak berat
Seperti Cuci Hidrolik Manual juga tidak bisa dibilang semua bisa dipakai untuk setiap Lokasi/Kota, umumnya pada Paketan Cuci Hidrolik Manual.
Karena Kondisi Lokasi/Kota berbeda kotoran. Maka sebagai Pembeli harus bisa membedakan dari Penawaran Produk apakah Cocok digunakan.
Kamipun pasti akan memikirkan untuk PEMBELI dan juga untuk CUSTOMER dari PEMBELI Produk Kami.
Bukan asal menjual Produk saja sehingga tidak memikirkan kerugian dari PEMBELI dan CUSTOMER dari PEMBELI
PEMBELI TIDAK PAHAM / BINGUNG UNTUK MEMILIH MESIN
Beberapa Pembeli susah untuk mengerti mesin, maka dengan cara ini kami akan memberikan beberapa pertanyaan yang sangat simple saja seperti : BUDGET dan TEMPAT LOKASI PEMAKAIAN
Dengan memberitahukan BUDGET maka Kami bisa memberikan yang sesuai, apabila tidak ada kecocokan dengan mesin, maka Kami pun bisa membuatkan mesin yang sesuai diinginkan dengan BUDGET tersebut, tujuan ini supaya Customer bisa memulai dan tercapai cita cita untuk membuka usaha
BARANG PRODUK KAMI
Apabila Anda membeli Produk Kami, Produk tersebut bisa Kami jual lagi dengan mudah karena Kami siap membantu dan Menawarkan dan memberikan Garansi service dan Parts, Pembeli selanjutnya pasti ingin memastikan asal usul kondisi Produk tersebut dan Produk tetap dalam Kondisi yang Terbagus untuk dipakai kembali. Dengan adanya Service dari Kami maka Pembeli selanjutnya pasti akan Puas dan tidak ragu untuk membeli dan menggunakan Produk dari Anda
SERVICE
Kami selalu memberikan Service Free biarpun masa Garansi Service yang sudah habis, baik untuk Pembeli Pertama ataupun Pembeli Selanjutnya.


content:
Pengertiandefinisi.com – Sekarang ini sangat penting bagi kita untuk mengetahui dan juga menaati hukum yang berlaku di negara kita demi tercapainya kehidupan yang baik dan selaras. Tentu saja dalam hukum ini ada sebuah ilmu yang dapat menumbuhkembangkan hukum itu sendiri. Disini kami akan merangkum dan menginformasikan kepada anda pengertian ilmu hukum yang secara tidak langsung akan memberikan gambaran apa itu hukum dan juga apa yang mempengaruhi dan dipengaruhi oleh hukum itu sendiri. Ilmu hukum sendiri dapat diartikan secara sederhana sebagai ilmu yang secara fokus menelaah dan juga membahas mengenai hukum. Dalam hal ini pengertian tersebut dapat menjadi sangat panjang, lebar dan luas pembahasannya baik itu dari sisi subjek, objek dan lain-lainnya.
Pengertian Ilmu Hukum Menurut Para Ahli
Sekarang ini sangat banyak para ahli yang mengemukakan pendapatnya mengenai permasalahan hukum, sehingga tidak sedikit pula pendapat yang membahas mengenai deskripsi dari ilmu hukum sendiri. Salah satu pakar yang berpendapat adalah Satjipto Rahardjo yang mengemukakan pendapatnya mengenai ilmu hukum. Menurutnya ilmu hukum merupakan ilmu pengetahuan yang menjelaskan dan menelaah secara rinci hukum. Dari pandangannya ilmu hukum sendiri mencakup segala hal yang behubungan dengan hukum, sehingga dari pendapat tersebut kita bisa lihat cakupan dari ilmu hukum ini sangat luas bahkan ada yang berpendapat bahwa batas dari ilmu hukum tidak dapat ditentukan.
Selanjutnya ada juga pendapat dari J. B. Daliyo mengenai pengertian ilmu hukum yang menjelaskan bahwa ilmu hukum adalah ilmu pengetahuan yang objek dari ilmunya adalah hukum itu sendiri. Karena itu ilmu hukum akan mempelajari dan mendalami segala seluk beluk mengenai hukum seperti asas-asas. Sejarah atau asal mula, sistem, perkembangan, fungsi, dan masih banyak lagi aspek yang terdapat didalam hukum itu sendiri. Ilmu hukum sendiri menelaah dan mengkaji hukum sebagai fenomena kehidupan manusia serta gejala pada kehidupan manusia di dunia ini. Menurut J. Daliyo untuk dapat mengetahui hukum secara mendalam, anda harus mempelajari mulai dari lahir, tumbuh, dan kemudian berkembang sampai sekarang ini.
Dari beberapa deskripsi dan juga pendapat yang dikemukaan oleh para pakar mengenai ilmu hukum diatas dapat kita simpulkan bahwa ilmu hukum merupakan ilmu pengetahuan yang objek kajiannya adalah segala macam aspek dari hukum itu sendiri, yang mana cakupan dari ilmu hukum sendiri sangatlah luas dan bisa dibilang tidak memiliki batasan yang jelas. Dalam hal ini membuat orang yang ingin mengetahui hukum secara mendalam harus mempelajari segala aspek mengenai hukum itu sendiri. Sekian beberapa pendapat dan juga opini dari beberapa pakar mengenai pengertian ilmu hukum yang dapat kami rangkum dan kami tarik garis kesimpulannya.
Bagikan:
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Pengertian Ilmu Hukum Secara Umum | Adzikra Ibrahim |
Related Posts
Pengertian Hukum Perdata Internasional
Pengertiandefinisi.com – Istilah hukum perdata merupakan salah istilah di ranah ilmu hukum yang sangat akrab di...
Pengertian Hukum Internasional Menurut Pandangan Ahli
Pengertiandefinisi.com – Banyak sekali objek kajian yang terdapat di dalam ilmu hukum. Seperti yang kita ketahui...
Pengertian Hukum Pidana Indonesia
Pengertiandefinisi.com – Setiap negara memiliki hukum dan dasar hukum yang berbeda-beda. Pelaksana dan pelaksaannya pun berbeda...
Penjelasan Pengertian Negara Hukum
Pengertiandefinisi.com – Seringkali kita dengar di televisi maupun kita baca di buku bahwa Indonesia adalah negara...
Pengertian Hukum Islam dan Manfaatnya
Pengertiandefinisi.com – Agar segala sesuatunya berjalan dengan lancar, maka dibutuhkan sebuah aturan yang membatasi setiap perbuatan...

label: en


content:
Babak kedua sudah hampir mulai. Kalau babak pertama itu adalah Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) dengan yang pertama diberlakukan di Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta sudah berakhir, sekarang sudah diumumkan bahwa PSBB itu diperpanjang sampai 22 Mei 2020. Jadi itu babak kedua.
Pengertian babak kedua juga bisa lebih luas lagi. Misalnya, Singapore sudah sukses dengan hasil yang baik, ternyata tiba-tiba ada kenaikan tajam. Kenaikan sekarang jauh di atas sebelumnya. Katanya, mungkin karena pendatang atau buruh migran. Pokoknya itu adalah sesuatu yang tidak diperhitungkan, jadi akan ada perpanjangan untuk tindakan-tindakan pengetatan.
Di Amerika Serikat (AS), beberapa negara bagian sudah mendekati akhir babak pertama. Tapi itu tidak dihitung dari hari atau tanggal, melainkan dihitung dari statistik dan angka apakah penambahan kasus baru sudah mulai mendatar grafiknya atau apakah sudah mencapai puncaknya. Jadi kalau begitu maka diperkirakan seperti di New York sudah banyak sekali, tapi sudah merata mulai turun. Jadi mungkin mereka menghadapi suatu fase yang baru yang disebut babak kedua.
Babak kedua lebih ringan tapi juga harus hati-hati, berjaga-jaga kembalinya pandemi dengan satu pembalasan karena ini seperti orang yang suka ada pembalasan. Jadi babak kedua ini kalau diandaikan menonton balap motor, maka lebih seru karena pembalapnya semuanya berpengalaman, baik virus maupun warga yang melawan virus sudah tambah pengalaman. Jadi kita lihat nanti di babak kedua itu bagaimana kelanjutannya.
Pemerintah di negara-negara Eropa tidak begitu banyak terdengar di berita. Tetapi AS berisik sekali dan keras sekali seperti Donald Trump dalam menyelesaikan perjuangan melawan pandemi. Bahkan beberapa negara bagian menutup saja batasan-batasan, bahkan kota seperti Las Vegas bisa selisih paham dengan gubernurnya. Gubernurnya juga sering berbeda pendapat dengan presidennya. Tapi memang sudah mulai dinamis
Suasana saja kita tidak bisa yakin apakah akan terus begini saja atau akan mereda untuk kemudian meningkat lagi. Kita lihat saja bagaimana persiapan untuk babak kedua. Yang paling penting adalah dari segi kebijaksanaan menjaga jarak, mengurangi pertemuan orang, atau dengan kata lain memisahkan satu kelompok penduduk dengan kelompok yang lain.
Ini berarti mudik pasti tidak akan diizinkan. Lain halnya kalau memang ada keperluan pulang. Kalau mudik dengan tujuan untuk pulang kampung dan kembali lagi, maka itu penyebar virus saja. Jadi mudik sebagai kegiatan rutin pulang kampung tidak diizinkan. Kalau ada keperluan khusus dia harus pulang atau dia tidak bisa hidup lagi di Jakarta maka keadaannya berbeda.
Kita lihat saja bagaimana nantinya. Belum tentu juga semuanya akan tenang tapi kita harapkan orang bisa menjaga ketenangan.
Kapan Menjadi Normal Kembali
Kita susah menentukan atau memperkirakan, kapan peristiwa-peristiwa yang dianggap normal itu bisa muncul lagi. Apakah itu sekolah, apakah itu shift pabrik, apakah itu toko, dan keramaian lain. Kapan itu semuanya bisa dimulai. Apakah pada akhir tahun ini sudah ada pertandingan sepak bola di stadion, atau apakah sudah ada konser. Mungkin kalau konser masih akan susah untuk ada. Tapi kalau pertandingan sepak bola karena itu bagian dari suatu sistem komersil maka pasti harus mulai. Kalau tidak maka kerugiannya luar biasa, bisa mencapai triliunan dollar di seluruh dunia. Jadi ada segolongan orang yang mulai memperkirakan proyeksi masa depan, bukan meramalkan tapi memperkirakan saja.
Berdasarkan perhitungan-perhitungan itu maka orang mengatakan bahwa tidak mungkin misalnya orang bisa liburan pada musim dingin 2020, mungkin baru bisa tahun depan. Kalau sudah bicara soal jadwal liburan, lalu pertanyaannya ialah bagaimana dengan penerbangan? Bagaimana harga dan jadwal penerbangan?
Satu hal yang akan punya banyak pengaruh ke banyak hal adalah perlunya social distancing. Jadi kalau pun kota-kota sudah tidak lagi lock down, kalau pun orang sudah sampai bebas bergerak di luar, tapi tetap saja harus ada social distancing. Tetap orang harus berada paling dekat sejarak dua meter satu dengan yang lain dan kita harus tetap pakai masker.
Jadi kehidupan yang kita tahu sekarang itu tidak akan kembali dan tidak tahu kapan akan kembali. Kalaupun kapan-kapan, kita harus siap bahwa keadaan kita nanti akan sangat berubah. Kita tidak akan lagi menjumpai keadaan sebelum COVID-19. Seperti orang yang pergi jauh pulang kampung, ketika ia kembali kampungnya sudah berubah.
Dalam perubahan tidak kelihatan secara fisik, tapi dalam tatanan sosial akan berubah. Bagaimana orang itu saling menyapa, bagaimana orang mengatur pertemuan-pertemuan seperti biasanya, misalnya orang kerja yang sudah biasa dengan pegawai seribu orang nanti bagaimana.
Kita kembali pada pembicaraan pesawat terbang. Bagaimana nanti ketika kita tidak bisa duduk satu baris terdapat tiga atau enam atau delapan orang. Kalaupun ada maka pasti penerbangan menjadi tidak ekonomis karena pesawat penerbangan tidak akan mau membawa penumpangnya kalau hanya satu orang satu baris. Seluruh tatanan kita akan berubah karena itu didasarkan pada persinggungan satu sama lain, kedekatan satu sama lain. Jadi itu yang susah.
Perlunya Tatanan Baru
Sekarang orang-orang sudah mulai pasang kuda-kuda untuk membuat acara sesudah COVID-19. Tentunya orang-orang itu selain tertekan ekonomi, juga jiwa. Versi ringan dari tertekan jiwa adalah stres karena tidak bisa ke mana-mana dan dia kehilangan teman yang biasa ketemu, kehilangan acara-acara, kumpul-kumpul. Jadi hidup menjadi susah.
Orang yang dewasa secara mental bisa menyesuaikan diri dengan melawan rasa-rasa depresi itu, tetapi tetap saja tekanan mental itu berat. Obatnya tekanan mental adalah mencari suasana baru seperti dengan jalan-jalan. Walaupun jalannya hanya ke mall, mungkin nantinya ke Bandung, ke gunung, atau lebih jauh lagi. Tapi itu salah satu obat yang paling dicari-cari adalah untuk kembali berpergian.
Tidak mudah mencari kesempatan berpergian setelah COVID-19 selesai karena kita keluar dari COVID-19 ini harus berfase, harus bertahap, tidak bisa “nyemplung” begitu saja, seperti lompat dari pesawat tidak bisa menjatuhkan diri saja kemudian jatuh babak belur di atas tanah. Ini harus dengan alat seperti parasut dengan metodologi seperti biasanya turun dari gedung tinggi yaitu turun tingkat per tingkat, atau jaga cara turunnya, dan juga jaga jarak antara sesama orang yang sedang turun fase dari COVID-19. Itu karena kita tidak mau juga ketularan sambil kita melarikan diri dari COVID-19 ini.
Semua usaha ini paling cepat bisa dimulai kalau mau aman baru bisa tahun depan. Barangkali untuk nonton pertandingan di stadion yang ramai, nonton konser, atau nonton di bioskop tidak bisa dalam waktu singkat. Pertama, vaksinnya harus ditemukan dahulu yang sampai sekarang vaksin itu belum ditemukan.
Setelah vaksin ditemukan masih perlu satu tahun atau barangkali 1,5 tahun lagi untuk cara mengelolanya, mendistribusikannya, menjualnya, mengedukasi orang, dan memilih tempat-tempat untuk diujicobakan vaksinnya. Karena sekaligus penggunaan vaksin itu dicatat untuk kemudian dikumpulkan datanya. Andai kata, semua persiapan itu bisa dilakukan tetap saja banyak hal yang tidak bisa kembali ke normal.
Misalnya, berlibur. Ini susah kembali ke normal karena kalau naik kereta api berjejal-jejal dan social distancing tidak bisa terlaksana. Kalau naik pesawat udara apalagi karena di pesawat itu udaranya terkurung di satu tempat maka virusnya akan hinggap menularkan sesama penumpangnya.
Jadi susah dibayangkan seperti apa dunia transportasi dan dunia ekonomi karena sudah banyak sekali kerugian yang diderita oleh penduduk, dan oleh perusahaan-perusahaan transportasi. Ini tidak bisa dengan uang beli tiketnya yang sudah terlanjur dibeli dikembalikan saja oleh perusahaan-perusahaan transportasi tadi. Tentu jawabannya subsidi, tapi subsidi juga cepat habis apalagi di Indonesia.
AS saja sudah sangat berat menanggung subsidi transportasi. Jadi tidak akan kembali ke normal, tidak akan kita bisa jalan-jalan ke Gunung Tangkuban Perahu melihat-lihat kiri-kanan ketemu masyarakat. Tidak bisa juga kita main ke Bogor, Malang, Surabaya. Nantinya tergantung pakai transportasi apa. Mungkin saja akan ada yang baru yang bisa ditanggung. Mungkin juga suatu ide yang radikal perusahaan transportasi global dengan keuangannya diatur lintas batas. Jadi semua perusahaan internasional dan kerugian bisa diatasi dengan investasi global. Investasi dari negara kuat untuk digunakan di negara lain.
Tapi itu perlu penataan politik yang berbeda. Yang sekarang tidak akan kembali ke normal. Pikirkan saja apa yang sekarang kita lihat kehidupan sehari-hari. Tidak ada yang normal. Ke pasar saja pasti tidak normal karena orang tidak boleh berjejal-jejal, berdekatan, kecuali kalau tidak mau tahu maka akan sakit lagi. Jadi kalau berjaga-jaga itu tidak dilakukan, sistem baru tidak diadakan maka bisa saja, tapi penyakit COVID-19 babak kedua dan selanjutnya akan cepat sekali kembali.
Jadi ingat waktu perang dunia pertama pada 1917 ada wabah yang membunuh orang selama musim semi, kemudian mati puluhan juta orang, kemudian seperti reda, tapi kemudian di tahun itu pada musim gugur wabah itu kembali dengan lebih ganas dan lebih banyak korban. Itu yang terjadi jika orang tidak hati-hati keluar dari COVID-19.
Mudah-mudahan itu tidak terjadi pada kita. Kita sudah cukup menderita. Tapi itu satu kemungkinan dan itu yang dikhawatirkan pada babak ke-2 dan selanjutnya dari COVID-19 yang luar biasa ini. Terlalu banyak hal yang harus dipertimbangkan untuk membuat ramalan yang benar, tapi pada prinsipnya ingatlah Social Distancing akan tetap perlu, cuci tangan tetap perlu, keadaan tidak akan kembali normal, orang sekolah juga makin digilir lagi, atau bagaimana supaya kesempatan merata.
Berarti menjaga kesempatan merata itu memerlukan juga tatanan sosial yang baru. Semua harus baru dan tidak ada yang kembali normal.
Babak Kedua Dimulai
Babak kedua sudah hampir mulai. Kalau babak pertama itu adalah Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) dengan yang pertama diberlakukan di Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta sudah berakhir, sekarang sudah diumumkan bahwa PSBB itu diperpanjang sampai 22 Mei 2020. Jadi itu babak kedua.
Pengertian babak kedua juga bisa lebih luas lagi. Misalnya, Singapore sudah sukses dengan hasil yang baik, ternyata tiba-tiba ada kenaikan tajam. Kenaikan sekarang jauh di atas sebelumnya. Katanya, mungkin karena pendatang atau buruh migran. Pokoknya itu adalah sesuatu yang tidak diperhitungkan, jadi akan ada perpanjangan untuk tindakan-tindakan pengetatan.
Di Amerika Serikat (AS), beberapa negara bagian sudah mendekati akhir babak pertama. Tapi itu tidak dihitung dari hari atau tanggal, melainkan dihitung dari statistik dan angka apakah penambahan kasus baru sudah mulai mendatar grafiknya atau apakah sudah mencapai puncaknya. Jadi kalau begitu maka diperkirakan seperti di New York sudah banyak sekali, tapi sudah merata mulai turun. Jadi mungkin mereka menghadapi suatu fase yang baru yang disebut babak kedua.
Babak kedua lebih ringan tapi juga harus hati-hati, berjaga-jaga kembalinya pandemi dengan satu pembalasan karena ini seperti orang yang suka ada pembalasan. Jadi babak kedua ini kalau diandaikan menonton balap motor, maka lebih seru karena pembalapnya semuanya berpengalaman, baik virus maupun warga yang melawan virus sudah tambah pengalaman. Jadi kita lihat nanti di babak kedua itu bagaimana kelanjutannya.
Pemerintah di negara-negara Eropa tidak begitu banyak terdengar di berita. Tetapi AS berisik sekali dan keras sekali seperti Donald Trump dalam menyelesaikan perjuangan melawan pandemi. Bahkan beberapa negara bagian menutup saja batasan-batasan, bahkan kota seperti Las Vegas bisa selisih paham dengan gubernurnya. Gubernurnya juga sering berbeda pendapat dengan presidennya. Tapi memang sudah mulai dinamis
Suasana saja kita tidak bisa yakin apakah akan terus begini saja atau akan mereda untuk kemudian meningkat lagi. Kita lihat saja bagaimana persiapan untuk babak kedua. Yang paling penting adalah dari segi kebijaksanaan menjaga jarak, mengurangi pertemuan orang, atau dengan kata lain memisahkan satu kelompok penduduk dengan kelompok yang lain.
Ini berarti mudik pasti tidak akan diizinkan. Lain halnya kalau memang ada keperluan pulang. Kalau mudik dengan tujuan untuk pulang kampung dan kembali lagi, maka itu penyebar virus saja. Jadi mudik sebagai kegiatan rutin pulang kampung tidak diizinkan. Kalau ada keperluan khusus dia harus pulang atau dia tidak bisa hidup lagi di Jakarta maka keadaannya berbeda.
Kita lihat saja bagaimana nantinya. Belum tentu juga semuanya akan tenang tapi kita harapkan orang bisa menjaga ketenangan.
Kapan Menjadi Normal Kembali
Kita susah menentukan atau memperkirakan, kapan peristiwa-peristiwa yang dianggap normal itu bisa muncul lagi. Apakah itu sekolah, apakah itu shift pabrik, apakah itu toko, dan keramaian lain. Kapan itu semuanya bisa dimulai. Apakah pada akhir tahun ini sudah ada pertandingan sepak bola di stadion, atau apakah sudah ada konser. Mungkin kalau konser masih akan susah untuk ada. Tapi kalau pertandingan sepak bola karena itu bagian dari suatu sistem komersil maka pasti harus mulai. Kalau tidak maka kerugiannya luar biasa, bisa mencapai triliunan dollar di seluruh dunia. Jadi ada segolongan orang yang mulai memperkirakan proyeksi masa depan, bukan meramalkan tapi memperkirakan saja.
Berdasarkan perhitungan-perhitungan itu maka orang mengatakan bahwa tidak mungkin misalnya orang bisa liburan pada musim dingin 2020, mungkin baru bisa tahun depan. Kalau sudah bicara soal jadwal liburan, lalu pertanyaannya ialah bagaimana dengan penerbangan? Bagaimana harga dan jadwal penerbangan?
Satu hal yang akan punya banyak pengaruh ke banyak hal adalah perlunya social distancing. Jadi kalau pun kota-kota sudah tidak lagi lock down, kalau pun orang sudah sampai bebas bergerak di luar, tapi tetap saja harus ada social distancing. Tetap orang harus berada paling dekat sejarak dua meter satu dengan yang lain dan kita harus tetap pakai masker.
Jadi kehidupan yang kita tahu sekarang itu tidak akan kembali dan tidak tahu kapan akan kembali. Kalaupun kapan-kapan, kita harus siap bahwa keadaan kita nanti akan sangat berubah. Kita tidak akan lagi menjumpai keadaan sebelum COVID-19. Seperti orang yang pergi jauh pulang kampung, ketika ia kembali kampungnya sudah berubah.
Dalam perubahan tidak kelihatan secara fisik, tapi dalam tatanan sosial akan berubah. Bagaimana orang itu saling menyapa, bagaimana orang mengatur pertemuan-pertemuan seperti biasanya, misalnya orang kerja yang sudah biasa dengan pegawai seribu orang nanti bagaimana.
Kita kembali pada pembicaraan pesawat terbang. Bagaimana nanti ketika kita tidak bisa duduk satu baris terdapat tiga atau enam atau delapan orang. Kalaupun ada maka pasti penerbangan menjadi tidak ekonomis karena pesawat penerbangan tidak akan mau membawa penumpangnya kalau hanya satu orang satu baris. Seluruh tatanan kita akan berubah karena itu didasarkan pada persinggungan satu sama lain, kedekatan satu sama lain. Jadi itu yang susah.
Perlunya Tatanan Baru
Sekarang orang-orang sudah mulai pasang kuda-kuda untuk membuat acara sesudah COVID-19. Tentunya orang-orang itu selain tertekan ekonomi, juga jiwa. Versi ringan dari tertekan jiwa adalah stres karena tidak bisa ke mana-mana dan dia kehilangan teman yang biasa ketemu, kehilangan acara-acara, kumpul-kumpul. Jadi hidup menjadi susah.
Orang yang dewasa secara mental bisa menyesuaikan diri dengan melawan rasa-rasa depresi itu, tetapi tetap saja tekanan mental itu berat. Obatnya tekanan mental adalah mencari suasana baru seperti dengan jalan-jalan. Walaupun jalannya hanya ke mall, mungkin nantinya ke Bandung, ke gunung, atau lebih jauh lagi. Tapi itu salah satu obat yang paling dicari-cari adalah untuk kembali berpergian.
Tidak mudah mencari kesempatan berpergian setelah COVID-19 selesai karena kita keluar dari COVID-19 ini harus berfase, harus bertahap, tidak bisa “nyemplung” begitu saja, seperti lompat dari pesawat tidak bisa menjatuhkan diri saja kemudian jatuh babak belur di atas tanah. Ini harus dengan alat seperti parasut dengan metodologi seperti biasanya turun dari gedung tinggi yaitu turun tingkat per tingkat, atau jaga cara turunnya, dan juga jaga jarak antara sesama orang yang sedang turun fase dari COVID-19. Itu karena kita tidak mau juga ketularan sambil kita melarikan diri dari COVID-19 ini.
Semua usaha ini paling cepat bisa dimulai kalau mau aman baru bisa tahun depan. Barangkali untuk nonton pertandingan di stadion yang ramai, nonton konser, atau nonton di bioskop tidak bisa dalam waktu singkat. Pertama, vaksinnya harus ditemukan dahulu yang sampai sekarang vaksin itu belum ditemukan.
Setelah vaksin ditemukan masih perlu satu tahun atau barangkali 1,5 tahun lagi untuk cara mengelolanya, mendistribusikannya, menjualnya, mengedukasi orang, dan memilih tempat-tempat untuk diujicobakan vaksinnya. Karena sekaligus penggunaan vaksin itu dicatat untuk kemudian dikumpulkan datanya. Andai kata, semua persiapan itu bisa dilakukan tetap saja banyak hal yang tidak bisa kembali ke normal.
Misalnya, berlibur. Ini susah kembali ke normal karena kalau naik kereta api berjejal-jejal dan social distancing tidak bisa terlaksana. Kalau naik pesawat udara apalagi karena di pesawat itu udaranya terkurung di satu tempat maka virusnya akan hinggap menularkan sesama penumpangnya.
Jadi susah dibayangkan seperti apa dunia transportasi dan dunia ekonomi karena sudah banyak sekali kerugian yang diderita oleh penduduk, dan oleh perusahaan-perusahaan transportasi. Ini tidak bisa dengan uang beli tiketnya yang sudah terlanjur dibeli dikembalikan saja oleh perusahaan-perusahaan transportasi tadi. Tentu jawabannya subsidi, tapi subsidi juga cepat habis apalagi di Indonesia.
AS saja sudah sangat berat menanggung subsidi transportasi. Jadi tidak akan kembali ke normal, tidak akan kita bisa jalan-jalan ke Gunung Tangkuban Perahu melihat-lihat kiri-kanan ketemu masyarakat. Tidak bisa juga kita main ke Bogor, Malang, Surabaya. Nantinya tergantung pakai transportasi apa. Mungkin saja akan ada yang baru yang bisa ditanggung. Mungkin juga suatu ide yang radikal perusahaan transportasi global dengan keuangannya diatur lintas batas. Jadi semua perusahaan internasional dan kerugian bisa diatasi dengan investasi global. Investasi dari negara kuat untuk digunakan di negara lain.
Tapi itu perlu penataan politik yang berbeda. Yang sekarang tidak akan kembali ke normal. Pikirkan saja apa yang sekarang kita lihat kehidupan sehari-hari. Tidak ada yang normal. Ke pasar saja pasti tidak normal karena orang tidak boleh berjejal-jejal, berdekatan, kecuali kalau tidak mau tahu maka akan sakit lagi. Jadi kalau berjaga-jaga itu tidak dilakukan, sistem baru tidak diadakan maka bisa saja, tapi penyakit COVID-19 babak kedua dan selanjutnya akan cepat sekali kembali.
Jadi ingat waktu perang dunia pertama pada 1917 ada wabah yang membunuh orang selama musim semi, kemudian mati puluhan juta orang, kemudian seperti reda, tapi kemudian di tahun itu pada musim gugur wabah itu kembali dengan lebih ganas dan lebih banyak korban. Itu yang terjadi jika orang tidak hati-hati keluar dari COVID-19.
Mudah-mudahan itu tidak terjadi pada kita. Kita sudah cukup menderita. Tapi itu satu kemungkinan dan itu yang dikhawatirkan pada babak ke-2 dan selanjutnya dari COVID-19 yang luar biasa ini. Terlalu banyak hal yang harus dipertimbangkan untuk membuat ramalan yang benar, tapi pada prinsipnya ingatlah Social Distancing akan tetap perlu, cuci tangan tetap perlu, keadaan tidak akan kembali normal, orang sekolah juga makin digilir lagi, atau bagaimana supaya kesempatan merata.
Berarti menjaga kesempatan merata itu memerlukan juga tatanan sosial yang baru. Semua harus baru dan tidak ada yang kembali normal.
Print article only
0 Comments:
« Home
Welcome to Perspektif Online
We got cut from TV again, but we are on radio, newspapers, magazines, and we are stronger than ever online; sharing extraordinary viewpoints of ordinary people.

label: fr


content:
Tangkaslegal.com, Zhengzhou – Buat sebagian orang, iPhone telah menjadi benda yang wajib dimiliki tanpa memikirkan di mana smartphone milik Apple itu diproduksi.
Seperti diketahui, baru-baru ini Presiden Amerika Serikat Terpilih, Donald Trump, mendesak agar perusahaan memindahkan manufaktur mereka di AS. Padahal, Tiongkok jadi tempat diproduksi dan dirakitnya iPhone. Penasaran seperti apa kota tempat iPhone diproduksi?
Mengutip informasi laman BGR, Jumat (30/12/2016), salah satu mitra manufaktur iPhone, Foxconn selama bertahun-tahun menghidupi sebuah kota dari pekerjaan merakit komponen untuk jutaan iPhone yang sampai saat ini tersebar di seluruh belahan bumi.
Terletak di tengah Provinsi Henan, sebuah kota bernama Zhengzhou menjadi rumah Foxconn. Di sana pula, setengah juta komponen iPhone diproduksi massal. Dengan demikian, permintaan akan tenaga kerja pun sangat tinggi. Kota Zhengzhou sendiri ditinggali oleh lebih dari 6 juta penduduk.
Kota Zhengzou, kota tempat Foxconn memproduksi komponen iPhone di seluruh dunia
iPhone pun dianggap menjadi bagian yang sangat penting untuk ekonomi lokal. Kota Zhengzhou bahkan sampai mendapat julukan ‘Kota iPhone’.
Pabrik-pabrik di daerah tersebut juga terus berkembang, bahkan pemerintah Tiongkok mengucurkan lebih dari US$ 1,5 miliar atau Rp 20,2 triliun guna mendukung infrastruktur Foxconn.
Tak hanya itu, baru-baru ini, pemerintah juga membangun sebuah fasilitas untuk memperlancar aliran ekspor iPhone ke luar negeri.
Dengan kehadiran Foxconn di kota Zhengzhou, jalan-jalan di sana dibuat beraspal dan infrastruktur terus diperbaiki. Meski begitu, tentunya semua ini berkat kehadiran iPhone di sana.
Tiongkok pun mendapatkan manfaat dari Apple, demikian juga perusahaan yang bermarkas di Cupertino itu, meskipun keduanya tak bekerja sama secara langsung.


content:
Pernahkah Kamu mencari perusahaan nun berbasis di London yang menyediakan lotere, tiket UK serta layanan terkait lotere lainnya. Anda mungkin telah melihat penuh situs yang menghapuskan layanan seperti tersebut tetapi apa pembawaan situs-situs yang barangkali tidak Anda sadari?
Lotere, tiket London sangat mirip secara yang Anda beli pada AS. Ini berisi bahwa banyak website yang menjualnya dalam AS harus memakai biaya beberapa dolar ekstra untuk menyengkilit semua biaya tambahan untuk pengiriman serta penanganan yang lazimnya terkait dengan pemesanan tiket lotre. Tersebut juga mengapa Kamu akan menemukan penuh situs yang menjual tiket online pada Inggris dari lokasi yang jauh daripada rumah Anda. Karcis lotere tidak perlahan di Inggris, sehingga biaya pengiriman mesti dipertimbangkan. Anda pula harus mempertimbangkan saat yang diperlukan untuk menerima tiket Dikau.
Ketika Anda merebut tiket di Inggris, Anda mungkin memperoleh bahwa Anda bisa membelinya dari website online dan mengirimkannya langsung ke rumah Dikau. Ini dapat positif menghemat banyak upah pengiriman dan perlakuan, tetapi kemungkinan raksasa akan lebih muluk.
Ketika Anda mengambil tiket di Inggris, Anda dapat memperoleh beberapa situs on line yang menawarkan lebih dari satu opsi. Misalnya, ada kaum situs yang hendak menawarkan Anda opsi tiket dari kaum situs. Ini dapat menjadi cara nun baik untuk menghalalkan bahwa Anda mempunyai peluang yang serupa untuk menang di pada setiap permainan yang Anda mainkan.
Jika Anda tak yakin apakah Anda akan memenangkan produk, Anda mungkin akan mempertimbangkan untuk mengambil beberapa tiket dan mengujinya. Ada bertambah banyak pemain lotre yang mencari cara untuk meningkatkan kesempatan mereka untuk menang. Anda dapat meningkatkan peluang Anda cuma dengan menguji sejumlah tiket. Anda bukan boleh membeli terlalu banyak tiket olehkarena itu Anda tidak mau ketahuan menggunakan publikasi yang terlalu rendah atau angka yang terlalu tinggi.
Lotere, tiket London siap dikirimkan kepada Dikau secara gratis selama Anda membelinya secara online. Dalam mayoritas kasus, Anda harus membayar biaya guna menerima tiket oleh karena itu Anda harus membalas semacam biaya pengiriman dan penanganan buat itu juga. Upah ini biasanya sepadan dengan harga yang kalian bayar untuk jadi tiket.
Jika Anda mencari situs web lotre, situs London, UK, Anda mesti mempertimbangkan untuk mengatasi yang berbasis pada negara asal Dikau. Ini karena penuh situs yang menjual tiket lotre berbasis di luar Inggris dan membebankan biaya tambahan. Anda kiranya menemukan bahwa ada situs yang rumpang lebih murah & lebih dapat diandalkan jika Anda berbasis di Inggris.
Mengambil lotere, tiket UK online bisa jadi cara yang supel untuk menikmati produk kesempatan tetapi bila Anda berencana buat membeli tiket guna jenis permainan itu dari luar Inggris, Anda mungkin mau mempertimbangkan untuk mempergunakan lotre, tiket UK yang dapat Kamu gunakan untuk penuh game lotere yang lain lain. Ini terutama benar jika Anda membeli jumlah tiket yang baik dan tak akan memainkan semuanya.
Kamu harus berhati-hati saat membeli tiket buat permainan karena Anda mungkin menemukan kalau ada beberapa situs yang menawarkan banyak tiket yang sama. Jika Anda membeli dari situs lotre online, sangat barangkali bahwa Anda hendak menemukan jumlah karcis yang sama yang tersedia dari satu website ke situs lainnya. Anda mungkin akan membeli tiket pada situs yang mengijabkan beragam nomor & permainan yang bisa Anda mainkan.
Anda harus mempertimbangkan buat melihat lotere dengan berbeda, situs London, UK yang sedang online sebelum Dikau membeli tiket apa-apa pun. Sgp hari ini , Anda bakal dapat menentukan web mana yang menawarkan penawaran terbaik.
Beberapa besar waktu, Dikau harus membayar biaya keanggotaan untuk menggunakan lotere, situs London UK tetapi ini sering harga nun wajar untuk membayar. Dalam kebanyakan peristiwa, Anda juga bakal mendapatkan jumlah karcis gratis yang cantik untuk dimainkan daripada situs ini.


content: Dr. Agus Riewanto adalah staf pengajar di Departemen Hukum Tata Negara Fakultas Hukum Universitas Sebelas Maret.