content:
Mohon untuk tidak mengupload file materi perkuliahan yang berbentuk pdf, ppt, doc, xls ke Blog Staff UMY -- Silahkan upload file-file tersebut ke E-Learning Studi Pemilu dan Kepartaian di Indonesia | Politik Lokal dan Gerakan Sosial Transformatif
Toggle navigation
Politik Lokal dan Gerakan Sosial Transformatif
Home
Sign In
Kota dan Manusia
Download Corner
Perkuliahan
i-Gallery
E-Libku
Arsip Berita
Penelitian
Esai
Pengabdian
Publikasi
Portal UMY
Blog Staff
Popular Topics
public health Policy thesis kultur politik Final Exam Keistimewaan DIY Politik Pedesaan
Studi Pemilu dan Kepartaian di Indonesia
10 September, 2014 David Efendi
Oleh: David Efendi, Dosen Ilmu Pemerintahan UMY
Dalam studi pemilu lanjutan setidaknya ada tiga komponen besar yang sangat penting untuk mendapatkan pemahaman secara komprehensif. Ketiga elemen itu antara lain yaitu pertama, penyelenggara atau stakeholder yang terdiri dari KPU/D, Bawaslu/Panwaslu, dan DKPP (Dewan Kehormatan Penyelenggara Pemilu). Kedua, Partisipasi (public participation) yang terdiri dari unsur partai dan masyarakat. Ketiga, adalah regulasi pemilu. Dalam rangka memperjelas karakteristik pemilu di Indonesia juga akan dibahas jenis pemilu yaitu pemilu eksekutif (Pemilu Presiden dan Wakil, Gubernur, Bupati/Wali Kota) dan pemilu legislative (DPR/D dan DPD). Keempat bagian tersebut akan dibahas lebih detail sebagai berikut.
Penyelenggara Pemilu
Sistem dan model penyelengraaan pemilu setiap Negara demokratis tidak sama persis. Di Indonesia juga mengalami kemajuan dari aspek lembaga penyelenggara maupun desain teknis pelaksanaan seperti metode penghitungan suara. Untuk pemilu 2009, Negara melalului UU No. 15 tahun 2011 dibentuklah Bawaslu sebagai badan pengawas pemilu secara nasional dan berdiri juga dilevel propinsi/daerah setingkat, kabupaten dan kota. Badan ini tidak pernah ditemui sebelumnya di tahun 2004 maupun 1999. Untuk pemilu 2014 tahun depan, sudah dibentuk lembaga yang akan menangani pelangaran kode etik penyelenggara pemilu yang disebut dengan DKPP (Dewan Kehormatan Penyelenggara Pemilu). Jadi, periode ini kita mengenal penyelenggaran pemilu terdiri dari 3 jenis lembaga yaitu KPU, Bawaslu dan DKPP.
Dalam Pasal 10 Undang-undang Nomor 3 Tahun 1999 tentang Pemilihan Umum dan Pasal 2 Keputusan Presiden Nomor 16 Tahun 1999 tentang Pembentukan Komisi Pemilihan Umum dan Penetapan Organisasi dan Tata Kerja Sekretariat Umum Komisi Pemilihan Umum, dijelaskan bahwa untuk melaksanakan Pemilihan Umum, KPU mempunyai tugas kewenangan sebagai berikut :
merencanakan dan mempersiapkan pelaksanaan Pemilihan Umum;
menerima, meneliti dan menetapkan Partai-partai Politik yang berhak sebagai peserta Pemilihan Umum;
membentuk Panitia Pemilihan Indonesia yang selanjutnya disebut PPI dan mengkoordinasikan kegiatan Pemilihan Umum mulai dari tingkat pusat sampai di Tempat Pemungutan Suara yang selanjutnya disebut TPS;
menetapkan jumlah kursi anggota DPR, DPRD I dan DPRD II untuk setiap daerah pemilihan;
menetapkan keseluruhan hasil Pemilihan Umum di semua daerah pemilihan untuk DPR, DPRD I dan DPRD II;
mengumpulkan dan mensistemasikan bahan-bahan serta data hasil Pemilihan Umum;
memimpin tahapan kegiatan Pemilihan Umum.
Bawaslu (Badan Pengawas Pemilu)
Sesuai dengan amanat Undang-Undang Nomor 22 Tahun 2007 tentang Penyelenggara Pemilu, Bawaslu adalah lembaga negara yang bertugas untuk mengawasi penyelenggaraan Pemilu di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kelembagaan Bawaslu yang bersifat tetap dibentuk untuk menjamin agar Pemilu benar-benar diselenggarakan berdasarkan asas-asas Pemilu dan peraturan perundang-undangan. Pengaturan lebih lanjut terkait dengan kesekretariatan Bawaslu diatur melalui Peraturan Presiden Nomor 49 Tahun 2008 tentang Pola Hubungan dan Tata Kerja Sekretariat Badan Pengawas Pemilihan Umum dan sekretariat Panitia Pengawas Pemilihan Umum, dan Peraturan Bawaslu Nomor 03 Tahun 2008 tentang Organisasi dan Tata Kerja Sekretariat Badan Pengawas Pemilihan Umum dan Sekretariat Panitia Pengawas Pemilihan Umum, sebagaimana diubah melalui. Peraturan Bawaslu Nomor 14 Tahun 2009 tentang Perubahan Peraturan Bawaslu Nomor 03 Tahun 2008 tentang Organisasi dan Tata Kerja Sekretariat Badan Pengawas Pemilihan Umum dan Sekretariat Panitia Pengawas Pemilihan Umum.
Sesuai dengan pertimbangan dalam merumuskan Visi Bawaslu, penekanan pada aspek integritas dan kredibilitas menjadi substansi yang sangat penting untuk diwujudkan sebagai prasyarat dalam mewujudkan Pemilu yang demokratis. Oleh karena kata integritas, kredibilitas dan pemilu yang demokratis merupakan kata kunci dari Visi Bawaslu sehingga perlu ada pemahaman bersama (common platform) mengenai platform Bawaslu tersebut.
Pertama adalah Integritas. Integritas dapat diartikan sebagai sebuah konsep memiliki keterkaitan dengan konsistensi (consistency), tindakan (actions), nilai-nilai (value), metode (methods), ukuran-ukuran (measures), prinsip-prinsip (prinsiciples), harapan (expectation) dan capaian (outcome). Pada umumnya terminologi integritas digunakan sebagai konsep yang holistik, memastikan (judging) integritas sebuah sistem dengan parameter yang dikembangkan sendiri mampu mencapai (ability to acvieve) tujuan (goal) yang dirumuskan sendiri. Ada juga yang melihat integritas sebagai kualitas (quality) dalam memiliki sense of honesty dan truthfulness yang memotivasi adanya sebuah tindakan. Kosa kata yang sering dikontraskan dengan integrity adalah hypocrisy (kepura-puraan). Sedangkan secara etimologis, kosa kata integritas berasal dari bahasa latin integer yang artinya whole atau complete (menyeluruh atau lengkap). Dalam konteks ini integritas dapat dibandingkan dengan personal inner sense dari “wholeness” sebagai derivasi dari say (perkataan) yang honest (jujur) dan consistency (konsistensi) dari karakter.
Kedua, kredibilitas. Terminologi kredibilitas secara tradisional (wikipedia, the free ensyclopedia), memiliki dua komponen kunci: trustworthiness (dapat dipercaya) dan expertise (memiliki keahlian) yang keduanya memiliki komponen subyektif dan obyektif. Trustworthiness lebih pada faktor subyektif tetapi tetap meletakkan ukuran-ukuran (measurements) yang obyektif seperti establishes reliability. Expertise dapat berupa penerimaan secara subyektif akan tetapi juga termasuk karakteritistik obyektif dari sumber daya (source) atau warta (message), seperti mandat (credentials), keterangan (certification) atau informasi (information) yang berkualitas. Komponen kedua dari kredilibilitas adalah source dynamism (charisma) and physical attractiveness.
Dengan menekankan pada upaya pengembangan integritas dan kredibilitas di bidang pengawasan, diyakini akan melahirkan kinerja pengawasan Pemilu yangsemakin dihormati semua pihak. Dengan demikian akan mendorong semua pihak untuk menghormati semua lembaga yang terlibat dalam proses penyelenggaraan dan menetapkan hasil Pemilu.
Terakhir adalah Pemilu yang demokratis. Pemilu adalah salah satu pilar negara demokrasi, selain pilar-pilar lainnnya seperti adanya peradilan yang bebas dan independent dan dijalankannya trias politica yakni pemisahan antara kekuasaan antara lembaga eksekutif, legislatif dan yudisial serta adanya check and balance. Tanpa adanya Pemilu yang demokratis maka adanya negara demokratis sulit untuk diwujudkan.
Dalam prakteknya, Pemilu yang diselenggarakan oleh sebuah “negara demokratis” hanya sekedar memenuhi syarat prosedural. Hal ini juga pernah terjadi di Indonesia pada era rejim otoritarian Orde Baru. Pada saat ini dalam era transisional menuju sebuah negara demokrasi maka perbaikan secara substansial terhadap Pemilu perlu dilakukan. Standar yang diakui secara internasional dan menjadi rujukan untuk melihat apakah sebuah Pemilu sudah demokratis adalah standar yang dibuat oleh International Institute for Democracy and Electoral Assistance (International IDEA). Setidaknya ada 15 aspek yang bisa dijadikan ukuran untuk melihat Pemilu yang demokratis. (International IDEA di dalam Perludem 2007). Ke 15 aspek itu meliputi:
Penyusunan Kerangka Hukum.
Pemilihan Sistem Pemilu.
Penetapan Daerah Pemilihan.
Hak untuk memilih dan dipilih
Badan Penyelenggara Pemilu
Pendaftaran Pemilih dan Daftar Pemilih.
Akses Kertas Suara bagi Partai Politik dan Kandidat.
Kampanye Pemilu yang Demokratis.
Akses Media dan Kebebasan Berekspresi.
Pembiayaan dan Pengeluaran.
Pemungutan Suara.
Penghitungan dan Rekapitulasi Suara.
Peranan Wakil Partai dan Kandidat.
Pemantau Pemilu.
Kepatuhan terhadap Hukum dan Penegakan Peraturan Pemilu
Jika kita komparisan syarat pemilu demokratis dengan kewenangan Bawaslu menurut UU No.15 Tahun 2011 penyelenggara pemilu maka bawaslu mempunyai potensi untuk mewujudkan berbagai persyaratan tersebut diatas dalam tahapan pemilu. Dalam pasal 69 UU tersebit disebutkan bahwa pengawasan penyelenggaraan pemilu dilakukan oleh Bawaslu, Bawaslu Propinsi, Bawaslu Kabupaten/kota, Panwaslu Kecamatan, Pengawas Pemilu Lapangan, dan pengawas pemilu luar negeri. Dalam pasal 73 disebutkan bahwa fungsi pengawasan Bawaslu adalah dalam rangka pencegahan dan penindakan yang dilaksanakan d setiap tahapan pemilu.
DKPP (Dewan Kehormatan Penyelenggaraan Pemilu)
Dalam Bab V pasal 109 UU.no 15 Tahun 2011 disebutkan bahwa DKPP dibentuk untuk memeriksa dan memutuskan pengaduan dan/atau laporan adanya dugaaan pelanggaran kode etik yang dilakukan oleh personal penyelenggara pemilu lainnya baik oleh KPU/D maupun Bawaslu/Panwaslu. Lembaga ini pada pemilu 2009 belum ada sehingga kehadirannya ini juga bagian dari experimentasi demokrasi dalam pemilu—di mana pihak-pihak yang bekerja dengan paying hokum juga tetap diawasi sehingga persoalan-persoalan yang tidak dapat dipecahkan oleh lembaga terkait dapat diselesaikan melalui lembaga ini.
Partisipasi
Ada dua jenis partisipasi politik yang lazim terjadi yaitu dari unsur peserta pemilu yaitu partai politik dan dari unsur masyarakat sebagai pemilih (voters). Kedua unsur ini adalah syarat mutlak berjalannya pemilu dalam format negara demokrasi. Kedua unsur tidak dapat dipisahkan satu sama lain sebagai hak politik warga untuk berpartisipasi dalam politik baik secara kelembagaan (partai) maupun individual.
1. Partai Politik
Partai politik adalah institusi yang dianggap penting dan sine qua non dalam demokrasi kontemporer (Firmanzah 2008). Peranan partai politik, semenjak lengsernya orde baru di Indonesia, semakin sentral dalam memungkinkan masyarakat berpartisipasi, menyalurkan ide, pendapat, dan gagasan secara kelembagaan (sistematis). Hal ini sanada dengan temuan Max Weber (1959) dimana partai politik yang mendapatkan legitimasi legal-formal ini mempunyai tanggung jawab untuk bekerja dengan professional—untuk memungkinkan kandidatnya menduduki kekuasaan dan pendukungnya mendapatkan manfaat darinya. Selain itu, partai politik menjadikan pluralisme pilihan politik tetap terjaga. Partai politik beserta perangkat organisasi dan aturan di dalamnya termasuk visi misi diharapkan mampu ‘menundukkan’ hasrat politik aktifis/politisi di dalamnya.
Untuk dapat menganalisa system kerja dan peran ideal partai politik yanga ada di Indonesia khususnya maka kita perlu paparkan juga beberapa definisi partai politik yang cukup banyak variasinya. Beberapa menekankan pada keunikan partai politik dibandingkan organisasi lain (Duverger, 1976), atau menekankan fungsi parpol sebagai opini builder (Seilere, 1993). Partai politik juga didefinisikan sebagai kelompok otonom yang melakukan rekruitmen politik dalam pemilu (Ranney & Kendall, 1956). Sebagian besar definisi memusatkan perhatian pada relasi partai dengan kekuasaan. Sementara La Palombara dan Weiner (1966) memberikan kriteria dasar sebuah perkumpulan disebut partai yaitu terkait durasi waktu berdiri, struktur organisasi, tujuan berkuasa, dan dukungan besar dari publik.
Lebih elaborative analitis, John Kenneth White (2006) dalam buku Handbook of Political Party (Katz & Crotty,eds 2006) mengaktegorikan dua kutup ilmuwan politik yang mendefinisikan partai menjadi dua klaster besar yaitu kelompok yang menekankan pada ideologi(sasi)/ideology based orientation dan kelompok kedua yang menempatkan partai politik sebagai mediating organization (hlm.6) dimana partai politik menjadi penghubung antara massa dengan pemerintahan serta interaksi di dalam proses tata kelolanya. Beberapa ilmuwan ahli partai politik yang berada di kelompok pertama seperti Edmund Burke (1770) dan Renald Reagen (1984) mungkin dalam hal ini dapat kita masukkan juga kelompok yang menaruh perhatian pada identitas partai seperti Riswanda Imawan. Kelompok kedua cukup banyak ilmuwan yang ada di dalamnya seperti, untuk menyebutkan beberapa, Antony Downs, Leon D Epstein (1980), Joseph Schlesinger (1991), dan John Aldrich (1995). Di Indonesia cukup banyak kelompok memang berada juga di kubu ini dimana ideology partai dianggap telah ‘selesai’ dan kepentingan politik dalam arena ‘perebutan legitimasi kuasa’ parktis menjadi dominan (meanstream)
White juga menyampaikan gagasannya terkait paradigm partai politik yang mungkin cukup diengaruhi oleh falsafah individualis dan egalitarian serta background masyarakat yang sudah cukup well informed. Dua model paradigm yang ditawarkan adalah pertama, model rasional-efesien. Kedua, model pertanggungjawaban partai politik. Model pertama menysaratkan adanya kader partai yang professional untuk memasarkan partai. Mereka dapat direkrut dari luar partai termasuk kandidat yang diusung. Pendekatan ini juga yang mungkin kini kerap digunakan oleh lembaga survey di Indonesia yang mengkaji perilaku memilih (voter behavior) dengan pendekatan rational choice model (Baca Buku Kuasa Rakyat).
Berepa persoalan terkait partai poltik setidaknya ada tiga macam. Pertama, fenomena personalisasi figur. Personalisasi individu dalam partai marak di Indonesia sebagai ekpresi sosiologis masyarakat yang menaruh penghormatan simbolik. Hal ini senada dengan Aldrich (1995) yang mengungkapkan bahwa ‘the major political party is the creature of the politician, the ambitious office seeker and the officeholder: they have created and maintained, used or abused, reformed or ignored the political party when doing so…the political party is thus an ‘endogenous’ institution—an institution shaped by these political actor’.
Adalah Hanspeter Kriese (2011) yang cukup membantu kita menjelaskan fenomena personalisasi partai politik di dunia. Setidaknya dia telah sangat serius memperbandingkan fenomena ini di beberapa Negara di Eropa. Dia melihat trend dari media dengan melihat tingkat personalisasi dari pemberitaan. Salah satu hasil yang menunjukkan dua trend yang terjadi bersamaan adalah di belanda yaitu meningkatnya pemberitaan personal dengan konsentrasi masyarakat terhadap sosok tertentu. Kajian ini juga menyangkut tentang kekuatan karismatik seorang aktor politik. Hal ini dapat terjadi dimana pun tidak memperhitungkan apakah Negara tersbeut sedang membangun demokrasi (developing democracy) atau sudah mapan (established democracy). Dalam kajiannya, Kriese tidak hanya membicarakan personalisasi tetapi juga presensialisasi—fenomena dimana segala persoalan politik dan pembangunan dalam pemberitaaan media dilokalisir kedalam peran sosok presiden.
Kedua, sentralisasi partai politik. Kuatnya peran parpol dalam format demokrasi dan desentralisasi di Indonesia seringkali menimbulkan persoalan. Partai yang berkedudukan di pusat menjadi penentu keputusan-keputusan politik yang ada di daerah sehingga kreatifitas pegiat partai politik di daerah terbatasi. Bahkan banyak isu-isu lokal yang seharusnya tertangani dengan baik oleh partai di tingkat lokal menjadi konfliktual ketika pusat mencampuri persoalan di daerah.
Dan terakhir, independensi partai. Partai politik sebagai organisasi otonom (Rannet dan Kendall, 1956) memberikan arahan bahwa lembaga ini harus otonom dalam rangka merebut jabatan publik untuk menentukan kebijakan umum. Tanpa otonom, maka tidak aka nada jaminan pelaksanaan kekuasaan itu dalam rangka memenuhi ekpektasi anggota dan pendukung partai. Dalam hal ini persoalan keuangan partai yang mengakibatkan format politik di Indonesia tidak berkarakter. Koalisi temporer dan ‘oposisi semu’ adalah bagian dari persoalan independensi partai. Pada UU partai politik yang terbaru yaitu baik UU Parpol 2008 atau No. 2 Tahun 2011 memberikan kesempatan Partai semakin leluasa mendapatkan pembiayaan politik. Dalam pasal 34 UU tersebut dikatakan bahwa keuangan partai bersumber dari: (a) Iuran anggota, (2) sumbangan yang sah menurut hokum; dan (3) bantuan keuangan dari APBN/APBD.
Menurut UU No.2 Tahun 2008 tentang Partai Politik, fungsi Partai Politik setidaknya terdiri dari beberapa macam yaitu antara lain sebagai sarana pendidikan politik bagi anggota dan masyarakat luas, media partisipasi politik bagi warga, artikulasi aspirasi masyarakat, dan rekruitmen politik/perkaderan. Fungsi-fungsi tersebut dapat dikategorikan sebagai fungsi internal partai. Sementara untuk kepentingan eksternal yang lebih luas, partai harus mempunyai komitmen yang kuat tentang keberpihakan kepada kepentingan Negara yang menyangkut tanggung jawab moral, konstitusional, dan etika politik.
Partai politik yang telah disyahkan dan ditetapkan oleh KPU sebagai peserta pemilu adalah salah satu bentuk partisipasi secara kelembagaan demokrasi. Partai sebagai pilar demokrasi di Indonesia mengalami pasang naik dan pasang surut dalam bahasa lain mengalami perkembangan/eforia seperti yang terjadi pada Orde Lama dan Pasca Reformasi dan juga memgalami penyederhanaan (sepanjang orde baru hanya ada 3 partai politik).
Pada saat orde baru, Negara mengeluarkan kebijakan penyederhanaan partai politik melalui UU No.3 Tahun 1973. Berdasarkan regulasi tersebut, partai-partai yang dianggap sealiran ‘dipaksa’ melebur membentuk masing-masing satu partai dan terbentuklah dua partai di luar Golkar yaitu PPP yang mewakili kelompok Islam dan PDI yang mewakili kelompok ‘nasionalis’. Selama lebih dari 30 tahun dengan 6 kali pemilu hamper dipastikan sebelum pemilu jikalau pemenangnya adalah golkar. Untuk memulihkan ‘demokrasi semu’ dan dalam rangka membangun kembali struktur politik maka pada tahun 1999 diundangkannya dua jenis Undang-Undang yaitu UU no. 2 Tahun 1999 tentang partai politik dan UU No.3 Tahun 1999. Dan setelah pemilu 1999 UU tentang partai politik telah berubah sebanyak dua kali UU no. 2 Tahun 2008 dan UU No. 2 Tahun 2011.
Keterlibatan publik untuk mendukung kemenangan partai politik dalam kompetisi yang fair dalam pemilu berkala mempunyai motivasi bermacam-macam. Kampanye adalah salah satu ‘upacara’ yang sangat penting yang biasa dilakukan oleh partai politik di mana pun berada dalam rangka membangun opini publik mengenai isu tertentu untuk mendapatkan dukungan terutama kelompok pemilih rasional (rational voters). Kelompok ini pada umumya menganggap keberadaan partai politik adalah sebagai mediator antara the governance dan the governanced. Sementara partai politik sebagai opinion builder banyak disoroti oleh Larry M. Bartels (2008) yang melakukan study dengan rentang periodesasi cukup panjang, 70 tahun, untuk mengetahui bagaimana perilaku memilih (electoral behavior) yang memunculkan apa yan disebut ‘psycology of choice’ dimana media massa dan keberadaan partai politik menjadi titik point utama. Hal ini dapat dilihat dari formasi opini/wacana dan isi pemberitaan media.
Ilmuwan politik lainnya, seperti Jennifer K.Smith dan Donald P.Green (2003) menekankan kajian kampanye yang dihubungkan dengan persoalan collective action yang lebih awal dikembangkan oleh Olson dalam bukunya ‘The Logic of Collective Action’. Olson berargument bahwa gerakan politik dalam skala besar hampir dipastikan akan mengalami kegagalan karena partisipan berfikir tidak akan mendapatkan keuntungan yang cukup akibat jumlah orang yang ikut serta sangat besar. Hal ini berbeda dengan gerakan-gerakan yang spesifik dan skalanya kecil. Pandangan ini memang sedikit memingirkan persoalan komitmen moral tertentu yang diyakini oleh masyarakat tentang mimpi perubahan yang seringkali melupakan alasan keuntungan ekonomi dalam tindakan sosialnya.
Kajian ini cukup menarik ketika pemilih mempunyai disrepensy dan gap pengetahuan dan informasi yang sangat besar seperti di Indonesia. Orang dengan mudahnya akan berfikir manfaat dan keuntungan apabila bergabung dalam gerakan politik atau tidak bergabung. Apabila tidak ada penjelasan mengenai nilai pragmatis jangka pendek maka orang akan cenderung tidak mau bergabung tetapi ini perlu diteliti secara empirik untuk membuktikan kebenarannya.
2. Individu
Dalam kaitan ini, perlu kiranya partisipasi didefinisikan dan dimaknai secara tepat dalam rangka untuk memberikan bobot peran masing-masing elemen masyarakat dalam dinamika pembangunan demokrasi. Banyak pendapat yang sudah mengungkapkan arti partisipasi diantaranya adalah Ernstein (1969) yang menciptakan beberapa tangga atau derajat partisipasi mulai dari non-participation, tokenism dan citizen control and power (active participation). Beberapa ilmuwan menempatkan kriteria tindakan warga yang dilakukan secara sukarela dalam rangka mempengaruhi kebijakan publik ( Verba dan Nie, 1972; Parry, Moyser, dan Day 1992). Sementara Brady (1999) dan Conwey (2000) telah bersepakat tentang empat jenis kriteria dari tindakan yang dapat dikatakan sebagai partisipasi yaitu harus memenuhi syarat (1) tindakan, (2) oleh orang biasa, (3) dilakukan secara sukarela, (4) untuk mempengaruhi kebijakan publik ( Mujani, dkk, 2011:5).
Partisipasi masyarakat baik dalam pemilu legislative maupun pemilu presiden dan berbagai pemilukada adalah salah satu manifestasi partisipasi politik warga yang sangat mudah diukur. Selain jenis partisipasi dalam pemilu, warga juga dapat berpartisipasi dalam proses pengambilan kebijakan lain mulai di level desa sampai tingkat pusat. Masyarakat juga dapat terlibat dalam kegiatan sosial sebagai bentuk partisipasi seperti penggalangan dana untuk partai, kampanye, kerja bakti. Partisipasi juga dapat berupa ketidaksepakatan terhadap kebijakan dengan cara misalnya masyarakat menandatangani petisi penolakan program, memboikot keputusan pemerintah, mogok dan sebagainya.
Dalam studi yang dilakukan oleh Saiful Mujani, R William Liddle, dan Kuskridho Ambardi (2011) yang menganalisi fenomena perilaku memilih dari tahun 1999 sampai 2009 menghasilkan salah satu temuan yaitu konfigurasi jenis perilaku pemilih yang juga diikuti model pendekatan untuk memahaminya yaitu dengan model sosiologis, psikologis, dan model pilihan rasional (rational choice). Dari ketiga model itu kemudian dilakukan pengukuran (measurement) dari pertanyaan terkait tindakan politik warga mengapa seseorang memilih partai dan kandidat tertentu dan mengapa tidak.
Ketiga pendekatan ini seolah berjalan linear sebagai transformasi pendekatan untuk mendapatkan akurasi tertentu namuns ebenarnya keempat model ini tidak lantas menggantikan model sebelumnya akibat klaster masyarakat dengan jenis perilaku politiknya tidak serta merta mengikuti perkembangan pendekatan pengkuran. Pemilih tradisional tetap ada walau dalam waktu yang sama bertambah jenis pemilih rasional. Untuk membangun pemahaman lebih baik, ketiga jenis model tersebut masing-masing mempunyai kelebihan dan kelemahan sebagai berikut:
Model Sosiologis Model Psikologis Pilihan Rasional
Pertimbangan pemilih Kelas sosial, agama, ethnik, bahasa, ideologi Kesadaran politik (party ID), budaya demokrasi, ekpektasi, informasi Factor ekonomi (mendapatkan keuntungan dari pilihan)
Kelemahan (1).Kesulitan mengukur sebarapa kuat factor tersebut berpengaruh pada pilihan.(2).Tidak mampu emnjelaskan perubahan politik yang sangat ‘cepat.’ Tidak ada demarkasi yang tegas antara factor sosilogis dan psikologis; riset dgn pendekatan ini belum signifikan Collective action mempercayai bahwa seseorang melakukan tindakan yang sama dengan jumlah yang besar maka tidak ada hasil yang dapat diterima sehingga orang akan memilih tidak melakukan/memilih
Kelebihan Tidak ada tersedia alat ukur yang konstan/tetap Tidak adanya alat ukur yang stabil Adanya formula pengkuran sehingga dapat dilakukan diberbagai tempat
Partisipasi, dengan derajat sekecil apa pun, adalah bagian terpenting dari proses pemilu. Bland, dkk (2011) dalam artikelnya ‘Measuring the quality of election administration’ menempatkan partisipasi sebagai satu dari tiga elemen penting dalam pemilu yaitu kompetisi dan integritas proses.
Selain itu, terdapat juga jenis partisipasi individu sebagai peserta dalam pemilu yaitu hak untuk mencalonkan sebagai anggota DPD RI (Dewan Perwakilan Daerah) yang mana ini adalah pemilu perseorangan untuk mewakili ‘ruang’. Di Amerika dewan inilah yang lazim disebut sebagai ‘senat’. Salah satu perbedaan adalah system presidensial di Indonesia tidak menghendaki model parlementer becameral kuat. Namun beberapa dinamika menunjukkan penguatan peran DPD sebagiaman yang telah diputuskan oleh MK.
Mahkamah Konstitusi melalui putusan Nomor 92/PUU-X/2012 telah mengembalikan kewenangan Dewan Perwakilan Daerah (DPD) yang sebelumnya direduksi oleh UU No.27 Tahun 2009 tentang MPR, DPR, DPD, dan DPRD (MD3) dan UU No.12 Tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan (P3). Hal ini disambut baik oleh DPD yang selama ini hanya menjadi bayang-bayang dibawah dominasi DPR; dominasi berlebihan yang mencederai sistem bikameral yang konon dibentuk untuk tujuan mulia yaitu terciptanya sistem check and balance yang baik.
Dari beberapa poin gugatan yang diajukan DPD, 4 (poin) poin diantaranya merupakan pokok eksistensi dan jati diri DPD sebagai lembaga negara yang perlu ditegakkan kembali sebagaimana telah diamanatkan oleh UUD 1945, yaitu :
Kewenangan DPD dalam mengajukan RUU setara dengan DPR dan Presiden;
Kewenangan DPD ikut membahas RUU;
Kewenangan DPD memberikan persetujuan atas RUU; dan
Keterlibatan DPD dalam menyusun Prolegnas.
Putusan MK dengan tegas menyatakan bahwa Pasal 102 ayat (1) huruf a, d, e, h dan Pasal 147 UU MD3 bertentangan dengan UUD 1945 dan tidak mempunyai kekuatan hukum mengikat, artinya setiap RUU yang diajukan oleh DPD tidak lagi melalui proses di Badan Legislasi melainkan diperlakukan setara dengan RUU yang diajukan oleh Presiden, dan akan tetap dianggap sebagai RUU yang diajukan oleh DPD. Putusan ini jelas mengembalikan jati diri DPD sebagai lembaga negara yang kedudukannya setara dengan DPR dan Presiden.
Satu nafas dengan putusan ini, Pasal 18 huruf (g), Pasal 20 ayat (1), Pasal 21 ayat (1), Pasal 22 ayat (1), Pasal 23 ayat (2), dan Pasal 43 ayat (1) UU P3 dinyatakan dianggap berlaku dan memiliki kekuatan hukum mengikat sepanjang ditambahkan frasa “DPD”, yang artinya mengakui keberadaan DPD sebagai lembaga negara yang memiliki hak dan kedudukan yang sama dengan lembaga negara lainnya yaitu DPR dan Presiden untuk mengajukan RUU.
Pasal 143 ayat (5) UU MD3 juga dianggap dinyatakan berlaku dan memiliki kekuatan hukum mengikat sepanjang ditambahkan frasa, “… kepada pimpinan DPD untuk RUU yang berkaitan dengan otonomi daerah, hubungan pusat dan daerah, pembentukan dan pemekaran serta penggabungan daerah, pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya ekonomi lainnya, serta perimbangan keuangan pusat dan daerah.”
Hal yang sama berlaku pula terhadap Pasal 144 UU MD3 dimana pasal ini dianggap berlaku dan memiliki kekuatan hukum mengikat sepanjang ditambahkan frasa, “… dan kepada pimpinan DPD untuk RUU yang berkaitan dengan otonomi daerah, hubungan pusat dan daerah, pembentukan dan pemekaran serta penggabungan daerah, pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya ekonomi lainnya, serta perimbangan keuangan pusat dan daerah.”
Dalam amar putusannya pula, MK menyebutkan bahwa Pasal 150 ayat (3) UU MD3 berlaku dan memiliki kekuatan hukum mengikat sepanjang dimaknai ”DPD mengajukan Daftar Isian Masalah (DIM) atas RUU yang berasal dari Presiden atau DPR yang berkaitan dengan otonomi daerah, hubungan pusat dan daerah, pembentukan dan pemekaran serta penggabungan daerah, pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya ekonomi lainnya, serta perimbangan keuangan pusat dan daerah.” Dengan amar ini dapat disimpulkan bahwa DPD berwenang untuk terlibat dan membahas RUU mulai dari tahap pengantar musyawarah, tahap pengajuan dan pembahasan DIM, dan tahap pendapat mini.
Kita dapat mengidentifikasi dasar pertimbangan pembentukan DPD menurut ciri politik sebagaimana yang telah menjadi konsensus politik bangsa kita, tetapi juga sesungguhnya dapat kita dalami dasar-dasar teoritis yang mendukung keberadaan lembaga DPD tersebut. Secara teoritis keberadaan DPD untuk membangun mekanisme kontrol dan keseimbangan (checks and balances) dalam lembaga legislatif itu sendiri, di samping antarcabang kekuasaan negara (legislatif, eksekutif, yudikatif). Di samping itu juga untuk menjamin dan menampung perwakilan daerah-daerah yang memadai untuk memperjuangkan aspirasi dan kepentingan daerah dalam lembaga legislatif. Secara politis, sesuai dengan konsensus politik bangsa Indonesia, maka keberadaan DPD akan memperkuat ikatan daerah-daerah dalam wadah NKRI; semakin meneguhkan persatuan kebangsaan seluruh daerah-daerah; akan meningkatkan agregasi dan akomodasi aspirasi dan kepentingan daerah-daerah dalam perumusan kebijakan nasional serta mendorong percepatan demokrasi, pembangunan dan kemajuan daerah secara berkeadilan dan berkesinambungan.
Keberadaan DPD untuk memperjuangkan aspirasi masyarakat (dan) daerah memiliki legitimasi yang kuat seperti halnya memberikan implikasi harapan yang kuat pula dari rakyat kepada lembaga DPD karena Anggota DPD secara perorangan dan secara langsung dipilih oleh rakyat, berbeda dari pemilihan Anggota DPR yang dipilih oleh rakyat melalui partai politik. Jelasnya, dapat dilihat dari sisi aspek keterwakilan dan dalam tata cara pemilihan Anggota DPR dan DPD tersebut seperti terlihat pada Gambar di bawah ini:
Keanggotaan DPD untuk pertama kalinya dipilih pada pemilu tahun 2004 yang lalu yaitu berjumlah 128 orang yang terdiri atas 4 orang dari 32 provinsi. Sulawesi Barat sebagai provinsi termuda belum terwakili. DPD dipimpin oleh seorang ketua dan dua orang wakil ketua yang mencerminkan wilayah barat, tengah, dan timur Indonesia.
DPD memiliki kekhasan karena anggotanya merupakan wakil-wakil daerah dari setiap provinsi. Tidak ada pengelompokan anggota (semacam fraksi di DPR), anggota DPD merupakan orang-orang independen yang bukan berasal dari partai politik atau politisi profesional tetapi berasal dari berbagai latar belakang misalnya sebagai pengacara, guru, ulama, pengusaha, tokoh Ormas atau LSM, serta ada beberapa anggota DPD yang mantan menteri, gubernur, bupati/walikota, dan lain-lain. Ada pun menurut UUD 1945 Pasal 22D DPD mempunyai wewenang/fungsi sebagaimana tergambar dalam bagan di bawah ini.
Pemilu
Pemilihan umum (pemilu) di Indonesia pada awalnya ditujukan untuk memilih anggota lembaga perwakilan, yaitu DPR, DPRD baik di Propinsi maupun Kabupaten/kota. Setelah amandemen keempat UUD 1945 pada tahun 2002, pemilihan presiden dan wakil presiden atau disingkat pilpres, yang semula dilakukan oleh MPR sebagai lembaga tertinggi pelaksana kedaulatan rakyat, disepakati untuk dilakukan langsung oleh rakyat sehingga pilpres pun dimasukkan ke dalam rezim pemilu. Pilpres sebagai bagian dari pemilu diadakan pertama kali pada Pemilu 2004. Pada 2007, berdasarkan Undang-Undang Nomor 22 Tahun 2007, pemilihan kepala daerah dan wakil kepala daerah (pilkada) juga dimasukkan sebagai bagian dari ‘rezim’ pemilu. Di tengah masyarakat, istilah “pemilu” lebih sering merujuk kepada pemilu legislatif dan pemilu presiden dan wakil presiden yang diadakan berkala.
Pemilu merupakan mekanisme merebut kekuasaan secara damai (Imawan 2011) dan pemilu yang diadakan secara berkala adalah salah satu prasyarat demokrasi. Dengan demikian, relasi antara demokrasi, partai dan pemilu adalah relasi yang tak terpisahkan. Salah satu clash antara keberadaan partai dengan kebudayaan yang berlaku di Indonesia adalah suatu kenyataan dimana partai politik dibangun dengan prisnip kekuasaan yang menyebar (sentripetal) sementara kebudayaan kekuasaan dibangun atas prinsip pemusatan kekuasaan (sentrifugal). Persoalan mengemuka manakalah logika ini dibangun demi kepentingan status que sehingga mereka. Khususnya Orde Baru, memanfaatkan pemilu sebagai alat legitimasi kekuasaan, untuk tidak mengatakan juga menjadi ancaman kekuasaannya.
Semenjak 2004 kita mengenal dua jenis pemilu yaitu pemilu legislative dan pemilu eksekutif (pilpres). Pemilihan presiden pertama kali yang dipilih secara langsung diselenggarakan pada tahun 2004. Sementara pemilu legislative tahun 2009 merupakan pemlihan secara demokratis yang ketiga dan tahun kedua pelaksanaan pemilihan presiden dan wakil presiden secara langsung. Pemilihan umum di Indonesia ini termasuk jenis pemilihan yang sangat ‘rumit’ dan membutuhkan energi/SDM yang sangat besar. Berikut perbandingkan data-data pemilu pada tahun 2004 dan 2009.
Data Pemilu Pemilu 2004 Pemilu 2009
Jumlah anggota KPU 11 orang 7 orang
Anggota KPUD Propinsi 5 5
Anggota KPUD Daerah 5 5
Jumlah populasi 214,8 juta 232 Juta
Jumlah pemilih tetap 148,000,369 171,265,442
Kandidat DPR 7,785 11,215
Kandidat DPD 920 1,109
Kandidat perempuan untuk DPR 2,507 3,910
Kandidat perempuan untuk DPD 83 129
Jumlah propinsi 32 33
Jumlah kabupaten/kota 416 471
Dapil DPR RI 69 77
Dapil DPD RI 32 33
Jumlah TPS 579,901 519,803
Jumlah petugas di TPS 4,887,216 4,679,280
Jumlah Surat suara +/-600 juta +/- 700 juta
Jumlah kotak suara 2,4 juta 2,1 juta
Jumlah partai politik 24 44 (38 Partai nasional, dan 6 Partai lokal di Aceh
Sumber: KPU
Adapun terkait dinamika partisipasi masyarakat dari pemilu 1977 sampai 2004 serta profil anggota DPR RI tahun 2009-2014 dapat dilihat dari table 3 dan 4 berikut ini:
berikut ini adalah 10 partai nasional yang keluar sebagai pemenang dalam pemilu 2009 dari 36 partai politik.
Tabel 4: Latar belakang anggota DPR RI terpilih pada pemilu 2009
Kompleksitas system pemilu di Indonesia yang selain pesertanya multi partai adalah system pelaksanaan serta penghitungan suaranya yang seringkali menimbulkan ketidakpuasan dan konflik antara partai. Hal ini sedikit banyak tertolong dengan keberadaan Bawaslu dan Mahkamah Konstitusi untuk menyelesaikan sengketa hasil pemilu. Persoalan seputar pemilu terutama untuk pengukuran partisipasi rakyat dan pilihan mengundang berbagai lembaga dan juga memacu pertumbuhan lembaga ‘industri’ survey politik di Indonesia setidaknya semenjak 1999 sampai sekarang terus tumbuh dan berkembang. Secara pragmatis, instrument ini diperlukan bukan hanya untuk kelangan akademisi tetapi juga praktisi/aktor politik/kandidat untuk mendapatkan prediksi secara akurat.
Masalah lain dalam pemilu adalah terkait waktu pemilu presiden—apakah diadakan setelah pemilu legislative atau serentak menjadi satu perdebatan yang selalu muncul sebagai evaluasi atas hasil pemilu 2004 dan 2009 yang dirasa menghabiskan cukup besar anggaran. Pada pemilu 2004 dan pemilu 2009 total anggaran yang dihabiskan berturut-turut sebesar 55,909T dan 47,941 T (sumber: KPU; Litbang Kompas). Politik berbiaya tinggi (high-cost politics) ini lambat laun akan menggerus partisipasi rakyat akibat ‘profesionalisasi’ pemilu yang diikuti dengan transaksi tunai pada saat pencoblosan dimana uang menjadi penentunya. Check and balances dari masyarakat kemudian tidak berlanjut setelah pemilu usai digelar.
Selain itu adalah persoalan presidential threshold (PT) yang menjadi arena politisasi partai-partai besar menjelang pemilu 2014 namun informasi yang berkembang MA memutuskan tidak ada perubahan PT dari tahun 2009 yaitu 3,5% (sama dengan batas Parliementary Treshold). Keinginan untuk merevisi UU No.42 Tahun 2008 ini nampaknya menjadapatkan tantangan dari partai-partai menengah ke bawah dan juga kelompok pro-demokrasi lainnya. Satu pihak menghendaki presidensial yang kuat dengan memberikan batasan yang besar untuk mengajukan calon (20-25% perolehan suara pemilu atau 20% perolehan kursi di DPR) sehingga hanya diperkirakan 2 sampai 3 pasang kandidat. Di lain pihak, ada upaya untuk membuka pintu lebih lebar untuk memberikan kesempatan kepada publik mendukung kandidatnya.
Pada sebuah survei politik, pengambilan sampel memainkan peran penting, harus mencerminkan heterogenitas masyarakatnya. Dalam buku Dieter Roth (2008), masalah sampel, pengumpulan data, dan analisis data, khususnya pada survei perilaku pemilih, menjadi bahasan utama. Roth menunjukkan bagaimana penarikan sampel menjadi penentu dalam tingkat kepercayaan masyarakat terhadap lembaga penelitian. Pada pemilihan presiden Amerika Serikat tahun 1936, majalah Literary Digest mengadakan jajak pendapat dengan jumlah sampel spektakuler, mencapai 2,4 juta dari rencana 10 juta orang. Kesalahan pengambilan sampel menyebabkan hasil jajak pendapatnya meleset. Digest kehilangan kepercayaan publik dan namanya tenggelam. Sebaliknya, Gallup mengadakan jajak pendapat dengan jumlah responden 1.500 orang saja. Namun, karena proses pengambilan sampelnya benar—menarik responden berdasarkan kriteria yang mewakili komposisi masyarakat AS, perkiraannya tepat sesuai dengan hasil pemilu.Sebagai buku pegangan, dalam buku Dieter ini telah disajikan dengan apik bagaimana cara melaksanakan prosedur survei dengan benar sehingga kesimpulan tentang tren dan sikap perilaku pemilih dapat diperkirakan dengan benar pula. Untuk konteks pengalaman survey politik di Indonesia buku Kuasa Rakyat yang ditulis oleh Saiful Mujani, dkk sangat membantu melihat dinamika survey serta pendekatan untuk melihat perilaku politik masyarakat.
Studi pemilu merupakan sebuah disiplin akademis, dimana yang menjadi pokok bahasan adalah bagaimana proses pemilihan dapat diterangkan dengan suatu cara yang dapat dipahami. Dalam melakukan pekerjaannya, para peneliti pemilu pada dasarnya bekerja berlandaskan teori, menggunakan metode-metode studi empiris sosial dan dihadapkan dengan kritik kalangan ilmiah, kalangan mana memiliki istilah teknis dan kebiasaan komunikasinya tersendiri.Setelah pertanyaan-pertanyaan tersebut terjawab dan baru setelah permasalahan tentang bagaimana sebuah pemilu berfungsi dalam sebuah sistem demokratis yang spesifik dapat diketengahkan dengan jelas, maka aka nada cukup ruang untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan lebih lanjut tentang sebuah perkiraan ke depan.Terdapat berbagai persyaratan yang perlu dipenuhi dalam melakukan sebuah studi pemilu empiris, dimana seringkali teknik dan teori saling memiliki keterkaitan. Dengan demikian, permasalahan yang penting misalnya adalah pertanyaan mengenai bagaimana meraih jumlah pemilih yang besar dengan waktu dan sarana yang terbatas.Studi pemilu empiris tidak hanya memenuhi ketertarikan kalangan ilmiah saja terhadap suatu penjelasan, kalangan umum pun tertarik pada adanya suatu kesimpulan yang menyeluruh dan sedapat mungkin juga analisa atas hasil-hasil yang diperoleh.
Bacaan Pokok
Andrew Reynolds, et.al. (2005). Electoral System Design: The New International IDEA Handbook. Stockholm: IDEA.
Arend Lijphart (1995). Electoral Systems and Party Systems. Oxford: Oxford University Press, Bab 3 dan Lampiran A.


content:
Mohon untuk tidak mengupload file materi perkuliahan yang berbentuk pdf, ppt, doc, xls ke Blog Staff UMY -- Silahkan upload file-file tersebut ke E-Learning Amarah dan Wajah Ganda Jogja | Politik Lokal dan Gerakan Sosial Transformatif
Toggle navigation
Politik Lokal dan Gerakan Sosial Transformatif
Home
Sign In
Kota dan Manusia
Download Corner
Perkuliahan
i-Gallery
E-Libku
Arsip Berita
Penelitian
Esai
Pengabdian
Publikasi
Portal UMY
Blog Staff
Popular Topics
public health Policy thesis kultur politik Final Exam Keistimewaan DIY Politik Pedesaan
Amarah dan Wajah Ganda Jogja
01 June, 2015 David Efendi
Made Supriatma
SIAPA kini yang tak kenal Florence Sihombing? Mahasiswi S-2 Universitas Gadjah Mada (UGM) itu berhasil menyedot perhatian nasional akibat serapahnya di media sosial, yang berbuntut penahanan dirinya oleh kepolisian Jogjakarta. Mula peristiwanya ketika ia menyerobot antrean di pom bensin, yang kemudian diteriaki oleh massa antrean yang sebagian besar terdiri dari borjuis kecil. Ia pun pergi, malu. Selesai? Belum. Florence mengadu ke media sosial.
Nah, disinilah pokok soalnya. Banyak orang tersinggung karena sumpah serapahnya yang terlalu general. Dia menyebut Jogja seolah kota itu adalah tunggal. Kemudian muncullah apa yang selalu menjadi masalah bagi dunia modern kita: representasi. Orang-orang yang menamakan diri ‘warga Jogja’ mulai marah di media sosial. Media massa mengipasi, seolah membenarkan representasi itu. Selusin-dua lusin mahasiswa berdemo, seakan menjadi representasi seluruh mahasiswa.
Dan mulailah kampanye ‘mengusir’ gadis ini dari Jogja.
Seingat saya, ini bukan pertama kali ‘warga Jogja’ mengusir orang yang tidak disukai. Dua tahun silam, sosiolog George Aditjondro diusir dari Jogja karena satu ceramahnya yang dianggap ‘lèse-majesté’ alias melecehkan Kraton Jogja. Rumahnya kontrakannya diserbu massa dan dia diberikan tiket bus gratis untuk meninggalkan Jogja.
Ada apa dengan Jogja? Mengapa tiba-tiba saja orang gampang naik darah di kota ini, tersinggung bila ‘kejogjaannya’ merasa terganggu?
Saya tidak bisa menjawab dengan tepat. Saya hanya bisa mengira-ngira. Itu pun lewat perbandingan dengan persoalan-persoalan yang sejenis.
Tiga belas tahun lamanya saya tinggal di Jogja. Di pertengahan tahun 1980an, kota yang masih agak sepi itu, Jogja adalah sebuah kampung besar. Desa Condong Catur masih udik. Di sanalah jalur bus kota berhenti, tepat di bawah beringin besar di depan Balai Desa. Daerah Pakem terasa amat di luar kota. Untuk menuju Kaliurang, Anda perlu persiapan sehari perjalanan dengan naik bus dari terminal Terban. Bus ini akan berhenti setiap seratus meter, sampai-sampai perjalanan ke Kaliurang yang jaraknya tidak seberapa itu, terasa seperti plesir naik bis.
Anehnya, saat itu saya merasakan Jogja sebagai sesuatu yang nasional. Sekalipun sebagian besar penduduk tidak bisa berbahasa Indonesia. Pun jika berbahasa Indonesia, lebih banyak istilah Jawa yang masuk ke dalam percakapan ketimbang bahasa Indonesia.
Mahasiswa jumlahnya jauh lebih sedikit ketimbang sekarang dan mereka tinggal di kampung-kampung. Hampir semua mahasiswa yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia berusaha berbahasa Jawa, bahasa pergaulan sehari-hari, termasuk mereka yang hidup di asrama kedaerahan. Saya sendiri beruntung karena saya mendapat kos di kampung. Keberuntungan yang kedua adalah saya bertemu dengan Bu Mul, ibu kawan karib saya, yang dengan sukarela ‘membenahi’ bahasa Jawa saya sehingga cukup untuk tingkat ‘madya’ (menengah).
Tidak bisa saya ingkari, saya punya romantika tersendiri terhadap Jogja. Di kota ini saya melahap buku-buku, mempelajari apa saja yang bisa dipelajari dan menarik minat, berdiskusi, berlama-lama di perpustakaan.
Saya merasa tidak puas dengan kuliah saya. Jogja selalu menyediakan jalan untuk pencarian itu. Ada begitu banyak diskusi (dan seminar yang tidak saya sukai), kegiatan-kegiatan di luar kemahasiswaan, buku-buku murah, teater, puisi, pameran seni, dan lain sebagainya.
Perlu diingat, jaman saya di Jogja adalah jaman pra-internet, jaman sebelum media sosial merajalela.
Oh ya, saya juga bermimpi tentang revolusi. Saya menghabiskan kemarahan-kemarahan terhadap sistem yang dibangun Suharto dengan membantu gerakan-gerakan bawah tanah. Namun, harus saya akui, saya terlalu pengecut untuk menjadi anggota organisasi apapun.
Pendeknya, Jogja terasa sangat nasional. Saya sungguh merasakan bahwa saya berada di sebuah kampung besar tapi dengan daya jelajah yang lumayan kosmopolitan. Saya kira, terlalu banyak tipikal seperti saya di Jogja. Saya yakin, mereka pun punya romantisme yang sama terhadap Jogja.
Butuh waktu agak lama bagi saya untuk menyadari bahwa Jogja adalah sebuah kota dengan bipolar disorder (kepribadian ganda). Ada dua jiwa yang hidup di sini dan keduanya jarang berhubungan satu sama lain.
Jogja adalah kota ‘adiluhung’ yang halus. Kota yang mengaku kemanusiaannya didasari oleh tatakrama dan unggah-ungguh. Lihatlah kehalusan mereka bercakap, ketakziman mereka menghargai orang yang lebih tua, kesantunan mereka bertingkahlaku.
Namun, tidak terlalu sulit untuk mengingat bahwa kota ini juga ladang kekerasan. Geng-geng anak-anak muda beranak-pinak dan langgeng hingga beberapa generasi. Premanisme juga marak. Tahun 1982, Suharto (orang Jogja!) melakukan sesuatu yang drastis. Secara diam-diam dia melakukan operasi militer menembaki preman-preman ini dan meletakkan mayatnya di tempat-tempat umum. ‘Untuk shock therapy,’ ujarnya ketika itu. Koran-koran sibuk memberitakan mayat-mayat bertato atau mayat dalam karung yang ditemukan di jalanan. Puluhan ribu orang yang dituduh preman didor.
Dari mana Suharto memulai penjagalan itu? Dari Jogja!
Tentu kita tidak lupa kejadian tahun lalu: segerombolan serdadu Kopassus dari Karangmenjangan menyerbu penjara sipil di Cebongan dan membunuh empat tahanan. Di Jogja, pembantaian para tahanan tersebut kemudian didukung sebagai pemberantasan ‘preman.’
Jogja adalah pusat kebudayaan Jawa. Di sini terletak Kraton Ngayogkarta Hadiningrat dan Kadipaten Pakualaman, dua monarki yang masih punya kekuasaan politik yang nyata di tanah Jawa. Saat ini, Sultan Hamengku Buwono X dan Pakualam IX adalah gubernur dan wakil gubernur DIY. Kedua penguasa ini masih menjaga semua tradisi kekuasaan Jawa. Namun, sebagaimana jamaknya kekuasaan, ia memerlukan kemegahan dan kemewahan, upacara dan pertunjukkan. Ia perlu the poetic of power! Untuk memelihara the poetic of powerperlu ‘ragat’ (biaya) yang tidak sedikit. Kraton dan Kadipaten tidak bisa menggantungkan diri pada pihak lain untuk soal biaya ini. Pelajaran dari Kraton Solo dan Mangkunegaran menunjukkan, ketergantungan dari pihak luar selalu mengundang campur tangan dalam politik internal Kraton yang memang rentan dan penuh intrik itu.
Namun di sisi lain, Jogja dikelola oleh struktur pemerintahan nasional. Penguasanya bukan berdasarkan keturunan (hereditary) melainkan dipilih. Ketegangan pun muncul sejak beberapa tahun lalu, ketika orang mulai membahas ‘keistimewaan’ Jogja: apakah gubernur Jogja harus dipilih lewat pemilihan langsung ataukah ditetapkan?
Situasi politik pun memanas karena gubernur – yang adalah Sultan Jogja sendiri – dan pendukung-pendukungnya menginginkan pengecualian. Perdebatan antara ‘pemilihan’ dan ‘penetapan’ gubernur itu meletus menjadi aksi massa besar-besaran untuk menuntut ‘keistimewaan’ Jogja. Untuk saat ini, pemenangnya adalah pihak ‘penetapan.’
Debat ‘keistimewaan’ ini sesungguhnya menjadi penanda baru bahwa Jogja bukan ‘nasional.’ Ia adalah Jogja yang istimewa—dan dengan begitu, yang parochial.
Sejak itulah saya menangkap tanda-tanda menguatnya semangat kedaerahan. Telah lama saya mengamati munculnya konflik-konflik berdasarkan identitas. Apa yang terlihat di Jogja sungguh bukan sesuatu yang asing untuk saya. Tapi satu-satunya yang mengejutkan saya adalah bahwa itu terjadi di Jogja.
Contoh kemenduaan Jogja tidak sedikit. Kota ini dihuni lembaga-lembaga penganjur toleransi terbaik di Indonesia, mulai dari Interfidei, CRCS, hingga LKiS. Jogja melahirkan intelektual yang memikirkan kemajuan hidup bertoleransi. Dan di Jogjalah lahir Muhammadiyah, organisasi Islam modernis terbesar di Indonesia.
Tapi tak boleh dilupakan juga: intoleransi marak semarak-maraknya. Laskar Jihad berbasis di Jogja. Demikian pula Majelis Mujahidin Indonesia (MMI). Pemikir-pemikir dan ideologi Hizbut Thahir ada di sini. Seminari-seminari Kristen evangelis yang agresif tumbuh.
Jogja, yang konon paling ramah terhadap pendatang, memperlihatkan gejala-gejala bangkitnya parochialism bahkan dalam taraf yang makin parah. Kos-kosan mahasiswa yang menerima penghuni berdasarkan agama yang dianutnya kian menjamur. Ada pula laporan bahwa di beberapa tempat di Jogja, mahasiswa Papua makin sulit mencari kos-kosan. Khususnya setelah peristiwa pembantaian tahanan di penjara Cebongan, nasib yang sama menimpa mahasiswa asal Timor dan Flores.
Seorang kawan yang menjadi staf pengajar sebuah perguruan tinggi di kota ini mengeluh, “Mahasiswaku yg asal Papua itu sulitnya minta ampun kalau mau cari kost. Apa salah mereka yang masih unyu-unyu kok dipersulit, padahal Jogja bisa hidup salah satunya karena pendidikan dan wisata. Dan mahasiswa adalah wisatawan yang masa tinggalnya paling lama.” Sekitar 250 ribu penduduk Jogja adalah mahasiswa.
Dua kepribadian Jogja adalah cermin dua masyarakat yang tidak saling bertemu. Sesungguhnya, tidak saja mahasiswa yang merupakan wisatawan yang tinggal paling lama di Jogja. Saya tahu, banyak kelas menengah—terutama kaum paling terdidik yang mengajar di universitas-universitas ternama di kota ini—yang menjadi wisatawan menetap. Dengan mudah kita menangkap ketidakjumbuhan antara Jogja yang hidup dengan kejogjaannya sendiri—lengkap dengan segala unggah-ungguh, kesulitan hidup, kekerasan, dan politik lokalnya—dengan Jogja yang menjadi industri baik pariwisata maupun pendidikan.
Dalam hal ini, Jogja sedikit banyak menyerupai Bali. Sebagai komoditi dia laku dijual; namun Anda akan mendapati suasana yang sangat berbeda jika Anda hidup didalamnya.
Demikian banyak kaum terdidik di kota ini. Mereka adalah sekumpulan orang-orang terpandai di Indonesia. Mereka menghuni kantung-kantung (enclaves) yang sama sekali tidak bersentuhan dengan keseharian Jogja. Mereka hidup di kompleks-kompleks perumahan. Banyak di antara mereka yang nglaju ke Jakarta atau kota-kota besar lain di Indonesia. Mereka memberikan jasa konsultasi ini dan itu kepada lembaga pemerintah, organisasi internasional, atau organisasi swasta. Lihatlah pesawat penerbangan pertama dan terakhir, maka akan Anda jumpai para penglaju pergi dan pulang. Atau, sekalipun mereka tidak pernah pergi dari Jogja, mereka berada dalam dunia yang sama sekali terpisah dengan Jogja. Meminjam terminologi dari intelektual Afrika Mahmood Mamdani, mereka adalah ‘settlers’ yang datang karena keuntungan ekonomi yang ditawarkan oleh Jogja. Mereka ada di Jogja namun sesungguhnya mereka tidakhadir di Jogja.
Di sisi yang lain, Anda akan menjumpai Jogja yang ‘native’ yang tidak banyak berbeda dengan masyarakat-masyarakat lain yang masih setia dan terikat dengan segala macam tradisinya. Dalam banyak hal, mereka adalah juga pihak yang diuntungkan dengan segala macam industri yang dibangun oleh para ‘settlers’ ini di kota mereka. Namun, banyak juga dari mereka yang menjadi korban—entah itu mereka sadari atau tidak. Mereka memang bukan lagi pengolah tanah, bahkan tidak lagi menjadi pemilik tanah. Banyak dari kekayaan atas tanah sudah terjual untuk kompleks perumahan, untuk hotel, mall, dan semua proyek untuk melayani ‘tamu’ yang datang, yakni para wisatawan atau para settlers. Sebagian dari mereka mengais remah-remah pembangunan ini dengan menjadi buruh. Banyak juga yang tidak mendapatkan apa-apa.
Politisi lokal yang merancang proyek-proyek ini tahu persis bagaimana melayani wisatawan dan settlers ini. Mereka juga tahu persis bagaimana mendapatkan legitimasi untuk terus berkuasa, yakni dengan menaikkan sentimen-sentimen parochialism yang memang akan tumbuh subur di dalam situasi seperti yang dialami para natives Jogja.
Gadis pemarah yang mengumpat di media sosial itu tentu dengan mudah menjadi sasaran kemarahan. Namun, seperti yang pernah saya saksikan ketika pembantaian Cebongan, kemarahan semacam ini selalu terbatas. Dia tidak pernah menjadi kemarahan dalam skala amuk massa. Dalam pembantaian Cebongan, kemarahan ditujukan kepada tahanan yang dibantai—merekalah yang menjadi ‘preman’ yang harus dibasmi. Tentu saja, tuduhan ini mengaburkan kenyataan bahwa premanisme memang telah lama ada dan kuat berakar di Jogja.
Demikian pula dengan kemarahan terhadap gadis ini. Kemarahan ini, di samping terbatas, juga berfungsi untuk mengingat-ingat kembali bahwa Jogja itu berbudaya, adiluhung, sopan dan santun. Namun di sisi yang lain, orang sengaja dibuat lupa: mereka hidup dari ratusan ribu—atau bahkan mungkin jutaan yang pulang-pergi dalam setahunnya—orang semacam Florence ini, yang menggerakkan roda ekonomi Jogja. INDOPROGRESS, 01 September 2014

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Bandar togel terpercaya akan memberikan berbagai kemudahan kepada setiap pemain yang bergabung. Sayangnya, tidak semua bandar dapat dipercaya, hal ini dikarenakan banyak bettor yang mengeluh karena salah bergabung atau bergabung dengan agen yang abal-abal. Untuk mengantisipasi hal tersebut, maka penting sekali Anda semua paham dengan trik memilih bandar yang terpercaya. Tanpa basa-basi, langsung saja inilah…
Satria4d Bandar Togel Online Terbaik Di Indonesia
Posted on February 14, 2021 by dewapoker520
Game Judi Togel adalah salah satu jenis perjudian yang sangat banyak dimainkan oleh semua orang. Tidak Terkecuali masyarakat indonesia, semua orang dari berbagai jenis kalangan selalu ramai memainkan game judi yang satu ini. Walaupun cara bermainnya yang sangat mudah dan sederhana, togel online mampu menarik perhatian semua orang. Kemudahan bermain togel membuat judi ini bisa…
Tempat Bermain Togel Online Paling Menguntungkan Untuk Semua
Posted on October 9, 2020 October 9, 2020 by dewapoker520
Saya sangat suka bermain di Kudatogel. Kudatogel adalah bandar togel paling menguntungkan saat ini di Indonesia. Keuntungan bermain di Kudatogel sangat fantastis. Semua member yang telah bergabung di Kudatogel sudah merasakan betapa menyenangkannya bermain di Kudatogel. Para member baru yang bergabung juga dapat dengan mudah meraup keuntungan jutaan rupiah dari Kudatogel. Kudatogel selalu menggunakan pasaran…

label: en


content:
Saat ingin membeli mobil idaman, tak jarang orang – orang lebih tertarik dengan mobil bekas. Karena harga yang ditawarkannya juga lebih murah, serta mobil bekas juga tak kalah saing dengan mobil yang masih baru.
Jika anda pandai memilih mobil bekas dengan kualitas yang masih seperti baru, maka mobil bekas yang Anda pilih tidak akan ada bedanya dengan mobil baru. Namun pada kali ini akan kami jelaskan mengenai harga mobil bekas Jakarta dengan merek Toyota. Adapun beberapa harga merek Toyota, sebagai berikut :
Berapa Harga Mobil Bekas Jakarta dengan Merek Toyota ?
Toyota Kijang Inova
Dijual mobil merk toyota kijang inova G AT tahun 2018 dijamin dari tangan pertama. Mobil bekas ini dijual dengan harga mobil bekas jakarta ini yaitu Rp. 266.000.000. mobilnya sangat terawat dan siap dipakai. Mobil keluaran tahun 2018 ini berbahan bakar premium dengan transmisi automatic.
Tipe bahan bakarnya yang digunakan oleh Toyota kijang inova adalah bensin. Memiliki jarak tempuh sekitar 32500 km. Buku-buku servicenya masih lengkap, body mobil sangat mulus, kunci serep masih ada.
Kondisi mobil tidak ada bekas tabrakan sama sekali dan juga tidak pernah terkena banjir. Untuk membuktikannya silahkan anda membawa montir. Apabila anda berminat bisa langsung datang ketoko toyota dan untuk memastikan kondisi dari mobil tersebut.
Toyota Avanza
Mobil bekas ini keluaran tahun 2018. Harga cash nya Rp. 117.000.000 dan Rp. 130.000.000 untuk harga kredit mobil bekas jakarta. Mobil ini sudah terverifikasi dan lulus inspeksi. Anda juga bisa mendapatkan garansi mesin selama 30 hari secara gratis. Tim sales dijamon profesional yang dapat memudahkan dalam proses pembelian mobil anda.
Mobil ini memiliki mesin yang terawat dan halus dengan interior yang wangi dan bersih. Body mobil ini mulus dan juga memiliki Ac yang masih berfungsi baik. Transmisinya manual, memiliki jarak tempuh 32.000 km. Kelistrikan berfungsi secara normal, suspensi nyaman, kaki-kaki senyap, dan memiliki ban yang tebal dengan kondisi masih bagus.
Posted in OtomotifTagged #Mobil Bekas Jakarta
admin
http://ihandssocial.com
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Next Post
Otomotif
Tips Jual Mobil Bekas di Jakarta
Tue Apr 27 , 2021
Tips Jual Mobil Bekas di Jakarta Bukan cuma untuk sebagai alat transportasi, mobil juga memiliki peran sebagai aset. Tak jarang pemilik mobil yang menjual mobil bekas ketika butuh dana darurat. Akan tetapi, untuk menghindari harga mobil yang murah, maka anda harus memperhatikan beberapa tips jual mobil bekas di jakarta. Tujuannya […]


content:
Bisa dipastikan, setiap penikmat judi mengetahui dan paham benar mengenai dominoqq online. permainan tersebut populer karena alasan kuat yang dimilikinya.
Bonus permainan dominoqq pkv games yang disediakan oleh situs judi online24jam terpercaya 2020 ini adalah bonus referral dan bonus cashback yang dibagikan setiap mingguan dan juga per hari .
Pertama, dominoqq termasuk game judi kartu yang sejak awal sudah diketahui oleh penikmat judi.
Kedua, aturan game yang dianggap mudah dipahami. Konteks ini yang secara langsung, berdampak pada penarikan minat publik terhdap game tersebut.
Ketiga, bonus ditawarkan dalam jumlah super fantastis. Keempat, dominoqq menjadi permainan yang dikelola oleh situs judi online terbaik. Seperti yang sudah diketahui, bahwa game kartu termasuk permainan judi yang paling banyak diminati.
Hal tersebut dikarenakan basic aturan dari game itu mudah dipahami oleh berbagai kalangan. Selain itu, game kartu tidak hanya mengandalkan kekuatan feeling.
Keadaan itu yang membuatnya sering disebut sebagai permainan ketangkasan.
Nah, dari sekian banyak game kartu yang ditawarkan. Anda akan bertemu dengan permainan kartu yang dikelola oleh pkv games. Seperti yang sudah diketahui, bahwa pkv games termasuk salah satu developer terkemuka yang memfokuskan diri pada pengembangan judi kartu. Disini, pemain dipersilakan untuk memilih game yang diinginkan. Mulai dari poker, dominoqq, qiuqiu online, hingga capsasusun. Seiring berkembangnya zaman, ranah perjudian terus mengalami pertumbuhan. Banyaknya situs judi yang bermunculan membuat jenis judi kian beragam, sehingga penikmat judi yang ingin bermain santai tanpa aturan perhitungan. Dipersilakan untuk memilih jenis game slot yang memang memusatkan strategi pada mesin slot yang dipergunakan.
Cara Daftar Anggota Judi Dominoqq Online
Tata cara mendaftarkan diri sebagai member judi tidaklah sulit. Bisa dibilang, jika aturannya tidak jauh berbeda dari membuat sosial media lain. Namun, konteksnya menjadi sedikit berbeda.
Pasalnya, sistem judi membutuhkan data valid yang lebih banyak. Informasi detail itu memang harus dipersiapkan, mengingat konteksnya bukan hanya terdaftar sebagai pemain.
Melainkan, terdapat transaksi dalam jumlah besar yang semuanya didasarkan pada sistem permainan. Nah, bagi Anda yang baru saja memasuki ranah perjudian.
Seharusnya, mengetahui aturan game dan standar situs judi terbaik. Jangan sampai karena terlalu bersemangat, Anda lupa dengan pentingnya kualitas dari website judi yang diinginkan. Apabila semua hal ini telah siap, baru pemain bisa memulai proses pendaftaran. Pertama, masuk pada situs yang Anda sukai. Kedua, isi semua form pendaftaran sesuai data yang telah tersedia. Ketiga, pastikan semua data benar karena kesalahan akan berujung pada sulitnya proses transaksi. Keempat, klik daftar dan tunggu konfirmasi dari situs judi terkait. Biasanya tidak butuh waktu lama, Anda akan mendapat no ID untuk mengakses situs pribadi. Kelima, pilih deposit yang diinginkan. Sampai disini, Anda harus menentukan nominal deposit paling rendah untuk mengurangi tingginya risiko kerugian.
Fasilitas Unggulan dari Situs Judi Online
Fasilitas menjadi bagian yang tidak terlepas dari permainan judi. Aspek tersebut kian menarik, sebab layanan itu kian disempurnakan oleh fitur unggulan. Dari sini, pemain dipersilakan untuk melakukan berbagai hal guna menunjang peraihan kemengan. Konteks serupa juga terlihat dari tampilan situs judi dominoqq online yang sekarang, terpenuhi oleh beberapa bonus tambah.
Alasan-alasan semacam itu yang membuat permainan judi bukan ranah yang aneh untuk dibicarakan di era modern. Apalagi konsep yang ditawarkan, mengembarkan kemewahan serta jaminan keamanan. Artinya, pihak agen judi tidak hanya memperhatikan kesenangan. Namun, terdapat elemen dimana setiap situs menawarkan kompleksitas keuntungan.
Nah, dari deretan fasilitas yang sering dimanfaatkan oleh pemain: pertama, memberikan akses selama 24 jam non stop. Layanan tersebut otomatis, membuat permainan judi semakin mudah dijangkau dimana dan kapan saja. B
erarti secara tidak langsung, kesempatan mendapatkan kemenangan mampu diraih oleh siapapun.
Kedua, layanan untuk memilih deposit yang diinginkan. Konsep tersebut biasanya, menguntungkan pemain karena pilihan deposit membuat player terhindari dari tingginya tingkat kerugian.
Ketiga, pilihan bonus dan permainan yang beragam.
Keempat, jaminan keamanan yang mampu dirasakan oleh setiap pemain. Artinya, Anda tidak perlu lagi khawatir dengan hacker karena semua sistem telah terjaga dengan baik.


content:
Slot Online kini sudah di kenal secara online, sudah banyak permainan serata untuk mendapatkan hadiah nya. Cukup melalui internet kini judi sudah enteng di mainkan dan di akses. Dengan tersedia nya internet semua permainan slot dapat di mainkan. Slot terhadap judi online berasal dari provider paling baik yang sedia kan permainan nya di internet. Bisa di kunjungi permainan slot online di Situs Judi Slot Pragmatic bet Murah. Seperti yang sudah di ketahui slot pragmatic termasuk permainan terpopuler.
Slot Pragmatic Bet Murah Mudah Jackpot
Berbicara soal provider penyedia permainan slot kini sudah banyak dan dapat di temukan di internet. Setiap provider punya sistem dan cara untuk mendapatkan hadiah yang menarik. Provider slot banyak penyedia nya seperti slot Pragmatic, Habanero, TTG, Spadegaming dan tetap banyak lain nya. Setiap provider ini punya permainan yang khas, Seperti mendapatkan jackpot nya. Berbagai macam jackpot untuk di dapatkan kalau freespin dengan spin gratis nya dan termasuk bonus menarik lain nya.
Setiap permainan judi online punya hadiah dan cara memenangkan bersama dengan sistem yang berbeda. Live casino dengan permainan Baccarat, Black jack, Dragon tiger, Roulette, dan permainan kasino lain nya. Seperti yang di ketahui tempat judi online punya banyak permainan. Situs agen slot online paling baik termasuk hampis mirip seperti kasino asli nya, jadi nyaris semua permainan di web site agen slot online.
Untuk memasuki web site mesti punya account dahulu, Jika tidak punya mesti mendaftarkan account terutama dahulu. Terdapat agen slot resmi yang selamanya sedia sepanjang 24 jam non stop untuk mendukung dan memudahkan member yang datang ke web site tersebut. Carilah situs slot online paling baik yang memudah kan untuk bermain dan berikan kenyamanan. Transaksi yang cepat jadi point mutlak dalam menentukan agen slot online terbaik, jangan sampai tertipu bersama dengan web site yang abal-abal.
Baca juga : Website judi slot joker123 terbaru di Indonesia yang tidak kalah menariknya
Disini bakal mengupas berkenaan provider penyedia slot paling baik untuk memudahkan para member yang inginkan bermain slot. Adapun tips dan strategi untuk memudahkan kamu dalam mendapatkan jackpot.
Mengenal Slot Pragmatic Play Bet Kecil di Agen Terpercaya
Pragmatic Play sebagai satu provider paling baik dalam sistem untuk mendapatkan kemenangan. Payline yang banyak berikan kesempatan kemenangan yang besar bersama dengan berikan kesempatan besar untuk mendapatkan jackpot. Bonus yang tersedia di pragmatic mulai dari bonus freespin nya yang benar-benar menarik. Bonus freespin mulai dari belanja dan termasuk mendapatkan scatter menarik perhatian. Adanya bonus ini berikan kemudahan dalam mengluarkan modal, maka dari itu dapat meminimalisir modal yang di keluarkan.
Sistem yang kini menarik dari pragmatic adalah sistem Megaways nya. Megaways ini berikan kemenangan bersama dengan payline yang banyak sekarang ini, itu lah yang sebabkan menarik. Sistem Megaways berawal dari permainan Great Rhino, tidak lama sesudah itu di susul bersama dengan permainan lain. Sistem bersama dengan kemenangan payline terbanyak berikan keuntungan dan kesempatan mendapat jackpot. Beberapa permainan dari Pragmatic yang kini sudah memanfaatkan sistem Megaways seperti Great Rhino, Christmast Carrol, Madam Megaways.
Permainan bersama dengan iGaming ini sudah jadi utama nyaris di semua web site judi online. Slot pragmatic punya permainan yang banyak. Maka dari itu tidak hanya megaways tetapi tersedia termasuk permainan bersama dengan hadiah scatter. Permainan dengan hadiah Scatter atau bonus main itu tersedia di permainannya wild west. Banyak permainan terhadap pragmatic tetapi sistemnya yang jadi menarik perhatian untuk mendapat kemenangan. Itu lah yang tersedia terhadap slot pragmatic dan sistem yang menarik.
Slot Online 2021
Game Slot Deposit Pulsa Terjangkau
By Usat Maret 18, 2021
Game slot deposit pulsa terjangkau awalnya merupakan adaptasi dari tipe permainan di World Casino. Game slot itu sendiri kini sudah dimasukkan sebagai permainan game yang terlalu kondang di kalangan orang kaya di seluruh penjuru dunia. Kebanyakan orang yang menyukai permainan slot mesin jackpot ini berasal dari orang berpendidikan di ibukota namun ada juga yang dari daerah terpencil.
Syarat untuk mulai bermain judi slot online terbaru sebetulnya sangat murah jika kita bandingkan dengan kasino darat pada umumnya. Situs judi slot terbaik dan terpercaya no 1 seperti Agen Joker123 Indonesia biasanya mampu dimainkan via ponsel android maupun iPhone. Namun, bersama dengan hari peluncuran game slot online yang udah tersedia di Indonesia, tiba-tiba saja banyak orang ingin menjadi member dari agen slot online terpercaya.
Saat bermain game slot online, kita juga mampu deposit pulsa 10 ribu rupiah melalui ponsel atau memakai m-banking. Kami berani katakan bahwa kalian sangat mampu memainkan game slot online ini, dan kita sanggup mendapatkan beberapa pola yang serupa sampai memperoleh jackpot atau hadiah yang bagus.
Game Slot Deposit Pulsa Termurah di Indonesia
Game slot deposit pulsa termurah di Indonesia ini juga membawa beberapa langkah untuk bermain bersama kawan maupun tetangga sebab ia mudah dimengerti. Jikalau anda siap untuk menikmati hiburan terbaik dari permainan slot, silahkan ikuti arus dengan menekan tombol Activate atau Play untuk memutar rotasi slot.
Setelah anda beroleh kombinasi yang sama, lambang tersebut akan membentuk sebuah pola tertentu yang berarti anda berhak menerima hadiah jackpot judi slot online terbesar. Itulah alasannya mengapa setiap member agen pertaruhan slot online paling lengkap selalu puas dan akan kembali memainkannya lagi pada waktu akhir pekan tiba.
Jika anda menghendaki bermain, silahkan kunjungi situs daftar slot online terpercaya yang udah tersedia di Internet. Dengan game online fenomenal di dalam agen sbobet ini, anda mampu terhubung dengan seluruh pemain lewat ponsel Android atau PC anda. Buat apa masih menunggu karena sesungguhnya anda tidak harus terlalu mempersiapkan secara tepat dan banyak uang untuk bermain di situs judi slot bet murah. Karena itu, selagi kesempatan masih tersedia secara lebar, buktikan sendiri bahwa ada banyak pemain yang puas memainkan judi slot online bet kecil.
Slot Online 2021
Agen Pertaruhan Slot Online Paling Lengkap
By Usat Maret 11, 2021
Agen pertaruhan slot online paling lengkap sudah jadi lokasi permainan yang saat ini dimainkan di masyarakat umum. Untuk bermain, game ini terlampau enteng dan tidak butuh persiapan tiap-tiap pemain untuk pergi jauh. Cukup memanfaatkan ponsel atau laptop, anda pun dapat memainkan game slot di situs permainan slot paling akhir secara online 2021.
Untuk memainkan situs permainan slot online yang lebih besar dan penuh, pasti saja anda kudu memanfaatkan modal kecil. Meski cuma modal kecil yang tidak mengesampingkan kebutuhan, bisa saja anda beroleh banyak uang. Popularitas permainan adalah sebab daripada jackpot menjadi enteng diperoleh dan juga mudah diimplementasikan.
Inilah kecanggihan teknologi saat bermain game judi slot 4d Indonesia yang membawa dampak positif di mana anda senantiasa memainkan situs slot online terbaik yang dapat diandalkan. Bagi anda yang bahagia bersama dengan judi slot terbaru, pasti saja anda kudu menentukan game slot online terbaik. Untuk permainan slot online resmi maka dapat beroleh kenyamanan dan juga kelancaran di tiap-tiap akses.
Agen Pertaruhan Slot Online Deposit Pulsa
Untuk beroleh kemenangan di agen pertaruhan slot online deposit pulsa maka pada dasarnya diperlukan type permainan slot yang mendominasi. Untuk pengguna yang sudah bermain untuk game slot online dalam tempo yang cukup lama, anda bakal merasa terlampau mudah. Tetapi terkecuali ini adalah pertama kalinya anda memanfaatkan slot online yang anda dapatkan, maka langkah membuahkan duit belum lah terlampau sulit. Kita juga bisa bermain dengan sbobet daftar yang sangat populer ini.
Caranya adalah anda cuma kudu coba begitu banyak type slot game yang ada di agen judi slot resmi. Setelah anda coba beragam permainan, maka anda lanjutkan dengan Daftar Situs Judi Slot Online Terpercaya di tempat yang paling anda sukai dan anda mudah untuk mengerti aturan mainya.
Diperlukan sebuah penciptaan fokus dan konsentrasi bermain di dalam beragam type situs judi slot bet kecil yang anda mainkan. Jadi secara otomatis bisa saja kemenangan bakal lebih besar dan anda dapat beroleh lebih banyak uang. Ini adalah apa yang dapat anda jalankan supaya beroleh keuntungan maksimal dengan cepat dan banyak lewat pemakaian game slot online.
Judi Online , Slot Online 2021 , Uncategorized
Pengertian judi slot online yang wajib kamu tahu
By Usat Februari 9, 2021
Perjudian merupakan taruhan yang mengfungsikan duwit asli. Tentunya para pemain didalam memainkan judi ini akan saling bertaruh mengfungsikan duwit asli. Dengan langkah online maka kini pejudi bisa lebih mudah jalankan bermacam permainan judi yang paling seru dan menarik. Judi slot online adalah permainan seru yang udah berkembang sejak tahun 1960an. Permainan ini bisa kamu mainkan dengan sangat mudah secara online. Judi Slot bisa kamu mainkan bersama dengan sistem pemainan live dealer yang lebih seru dan bisa berikan kamu keuntungan.
Permainan Slot biasanya dimainkan di didalam sebuah gedung secara lebih elegan. Permainan bergengsi ini pun mulanya dimainkan kaum bangsawan, dan kini kamu bisa bermain dengan lebih mudah dimanapun anda berada. Anda bisa bermain lebih seru untuk permainan judi slot online. Memang terkandung banyak jenis permainan casino yang kerap dimainkan. Misalnya adalah permainan judi slot online yang lebih seru. Anda bisa bermain bersama dengan langkah yang paling menyenangkan dimanapun anda mau.
Pengertian judi slot online yang wajib kamu tahu
Slot mesin adalah sebuah jenis permainan yang juga terhadap judi casino yang sangat terkenal. Karena didalam memainkan permainan ini adalah mengfungsikan sebuah mesin judi secara khusus. Adanya mesin slot ini pertamakalinya adalah terhadap tahun 1887 yang ditemukan di California yaitu di Amerika oleh seorang bernama Charles Fey. Karena itu mesin judi inipun merupakan jenis mesin yang paling canggih di seluruh dunia dikarenakan bisa berputar sepanjang tiga kali putaran dan bahkan kala ini pun bisa berputar lebih lama cuma dengan menekan tombol saja.
Jenis permainan ini bisa dibilang sebagai perjudian yang mengandalkan sebuah keberuntungan. Karena itu permainan ini akan sangat menyenangkan dan juga menegangkan dikarenakan sangat tergantung terhadap keberuntungan yang kamu dapatkan. Akan tetapi permainan ini pun bisa diandalkan bersama dengan perhitungan yang tepat sehingga bisa ditentukan bersama dengan adalah RNG atau Random Number Generation atau pembuat angka acak.
Cara bermain mesin slot yang paling tepat dan benar
Untuk memainkan permainan ini maka berhubungan dengan ada taruhan yang dipasang terhadap kuantitas payline yang dimainkan. Karena itu bagi pemenang didalam permainan ini maka nantinya akan beroleh hasil atau bayaran berasal dari taruhan yang udah dipasangnya secara langsung.
Cara bermain mesin slot yang paling tepat dan benar adalah:
Pemain wajib udah pilih kuantitas payline atau garis permainan yang akan dimainkan dan juga kuantitas taruhan yang akan dipasang nantinya.
Maka pemain bisa segera menekan tombol putar sehabis pilih segala hal tadi.
Anda bisa pilih bermacam variasi yang ada terhadap permainan ini dan kamu bisa membagi waktu bermain ke dalam berberapa sesi sehingga kamu tidak akan mudah lelah saat bermain.
Adapun beberapa jenis varian dari permainan mesin slot yang mengfungsikan duwit asli ini diantarnaya adalah permainan slot 3 rol, lalu permainan slot klasik 3D, adapun slot 5 rol, lalu jenis slot klasik 5D.
Anda bisa memulai permainan judi mesin slot ini dengan lebih mudah sehabis beroleh akun di sebuah bandar judi. Untuk itu, silahkan pilih bandar yang tepat sebagai tempat berjudi paling memuaskan bagi anda. Anda bisa segera dapatkan kemudahan didalam menggerakkan permainan judi mesin slot yang lebih seru. Untuk segera memulai permainan ini maka silahkan bikin akun baru dahulu. Caranya mudah dan takkan bikin kamu repot. Anda cuma perlu mengakses situs judi slot terbaik dan terpercaya no 1, maka kamu akan dapatkan bermacam pilihan daftar menu dan silahkan klik untuk menu pilihan registrasi atau pendaftaran yang tertera. Dengan demikian kamu akan masuk terhadap sebuah penampilan formulir yang perlu kamu isikan dengan segala information diri anda.
Slot Online 2021
Pertanyaan Penting Seputar Agen Judi Slot Online Resmi Terpercaya 2021
By Usat Januari 15, 2021
Dewasa ini jumlah peminat permainan mesin slot menyebabkan banyak bermunculan agen judi slot online resmi terpercaya 2021 di Indonesia tanah air kita tercinta. Situasi ini menimbulkan segudang pertanyaan penting dari para bettor lovers khususnya pencinta judi slot online uang asli karena mereka hanya ingin bermain di situs judi slot online 24 jam resmi dan terpercaya.


content:
Saya sering dikatakan sebagai perempuan tangguh. Padahal saya sendiri tidak merasa tangguh, bahkan terlalu cengeng. Dikit-dikit ngadu, ngadu sama siapa saja, keluarga, teman,sahabat termasuk Sang Empunya. Minta macem-macem, nangis-nangis minta pertolongan-Nya. Padahal ibadah masih belepotan. Dimana ketangguhannya? Kalau saya bersyukur atas semua hal yang menimpa saya, baik senang maupun susah dan mengikhlaskannya itu baru tangguh.
Kemaren saya melihat potret perempuan tangguh yang sesungguhnya. Ibu saya. Beliau menjadi janda sejak berumur 42 tahun karena suaminya meninggal dunia setelah sakit kanker selama satu tahun lebih. Bapak saya meninggalkan 6 orang anak, semua masih sekolah dan hutang yang banyak kala itu karena untuk biaya berobat. Sepanjang hidupnya yang saya tahu, Ibu tidak pernah membicarakan kesulitan apapun. semua dijalani dengan tidak banyak bicara apalagi mengeluh. Padahal penghasilan tidak menentu dan ke-enam anaknya butuh biaya yang tidak sedikit.
Saya bahkan tidak pernah melihat ibu meneteskan airmatanya. Tidak pernah sakit, paling banter cuma flu. Kalaupun sakit flu, cuma tiduran dikamar tidak pernah ke dokter. Pernah satu kali, ibu jatuh dari dokar dan kakinya memar. Ibu hanya mengolesi dengan minyak sumbawa. Ternyata bengkaknya kian menjadi-jadi, akhirnya dibawa ke tukang urut. Tetap tidak mau ke dokter. Katanya ndak papa, nanti juga sembuh sendiri.
Dan kami pun menganggap biasa pergulatan ibu dengan hidupnya. Karena ibu menjalaninya dengan biasa saja. Padahal pernah dalam satu masa, utang ibu sudah jatuh tempo, dan pihak bank hendak menyita tanah dan bangunan milik kami. Itu baru kami ketahui setelah kami besar. Entah bagaimana caranya, rumah kami tidak pernah disita, dan utangnya semua lunas pada akhirnya. Alhamdulillah.
Perjalanan usaha ibu saya juga kami anggap biasa. Dulu kami pernah kaya karena usaha penjualan kayu milik orang tua maju pesat. Berhubung Bapak saya sakit, usahanya mengalamai kemunduran yang signifikan, karena uangnya tersedot semua untuk biaya pengobatan dan ibu saya menemani bapak berobat kemana-mana. Anak-anaknya masih kecil (dan tidak bisa membantu- catatan untuk saya kelak) sehingga usahanya terbengkelai. Setelah toko kayu bangkrut, ibu berganti usaha buka toko besi. Sepi. dan akhirnya tutup juga. Toko beserta tanah dijual untuk menutup hutang. Kemudian buka warung nasi dilain tempat. Pagi-pagi sekali ibu belanja ke pasar (anak-anaknya masih tidur-duh!) trus langsung masak di warung. Pulang jam 9 malam, jalan kaki ke rumah karena sudah tidak ada angkutan. Usaha jatuh bangun sudah sering, tapi ibu tetap berusaha. Segala macam bisnis dicoba, tidak ada kata menyerah.
Saat ini, ibu sudah lebih santai, tidak lagi berbisnis secara serius, karena semua anaknya sudah metas. Sudah mandiri. Beliau sekarang sibuk bikin TK murah di kampung. Jangan salah, bangunannya gak kalah bagus sama TK-TK di Jakarta. Ketika saya tanya uangnya dari mana? “Ya nyari..” jawab Ibu dengan nada biasa saja. Dan selalu ada dana untuk itu, entah bagaimana caranya. Dan kami masih menganggap biasa saja.
Juma’t dini hari, saya melihat ibu terduduk di kursi. Lesu..dan memejamkan matanya. Ketika saya tanya, kenapa Bu, sakit? Ibu hanya menjawab “masuk angin”. Semakin lama saya agak curiga, karena ibu saya termenung lama. Katanya susah tidur. Ibu saya masih biasa saja, tidak mengeluh dan tidak menunjukkan rasa sakitnya. Tapi saya punya feeling tidak enak, saya mencoba mendesak ibu. sampai kemudian ibu saya berbicara “mata saya tidak bisa melihat”. Byaar..! Hati saya rontok, air mata mengalir tiada henti. Saya minta kakak memaksa ibu ke dokter. Ibu masih biasa saja, tapi saya sudah nangis gak karuan.
Kami bawa ibu ke RS dan vonis dokter adalah ibu kena glukoma akut, harus operasi dan opname di RS. telat sedikit saja ibu tidak bisa melihat selamanya. Dokter agak heran bertanya pada ibu, apa tidak ada tanda-tanda sebelumnya, karena glukoma tidak datang tiba-tiba. Ibu pun bercerita bahwa selama ini beliau sudah merasa ada yang aneh dengan penglihatannya, tetapi katanya mau periksa nanti kalo sudah pulang ke kampung. saat ini ibu ada di rumah anaknya dalam rangka menengok cucu. Dan kami anak-anaknya terdiam, tergugu tidak ada penyeselan yang lebih besar dari hari itu. Kami tidak menyadari bahwa ibu sudah sakit sejak lama, dan tidak pernah mengeluhkan apa-apa.
Banyak hal telah terjadi, sakitnya ibu menyadarkan saya. Tidak ada perjuangan yang biasa dari seorang ibu. Semua luar biasa. Menemani ibu di RS, memandangi wajahnya yang kuyu, terkilas gambaran potongan-potongan perjuangan ibu di masa lalu. Dan kami tidak pernah menyadari betapa selama ini kami tidak pernah diajak dalam penderitaannya, kami tetap dibiarkan hidup normal dan wajar. Bahagia seperti layaknya anak-anak yang lain. Kami bisa kuliah semua sampai sarjana, kami juga bisa belajar bermain seperti anak-anak yang lain. Tidak kekurangan apapun. Kami telah salah selama ini. Menganggap apa yang terjadi dan dilakukan oleh ibu biasa saja.
Saya sekarang menjadi orang tua, dan apa yang saya alami tidak sedahsyat ibu. Selama ini saya sudah mengeluh, menyalahkan diri, marah atas hal-hal buruk yang terjadi pada diri saya. Merasa dunia mau runtuh, tidak sanggup lagi. Dan Tuhan Maha Baik. saya masih disadarkan dan diperlihatkan. Disadarkan bahwa penderitaan saya tidak ada apa-apanya, diperlihatkan perjuangan ibu yang selama ini kami anggap biasa ternyata sangat luar biasa. Dan kami, anak-anaknya masih diberi kesempatan oleh Tuhan untuk memohon maaf pada ibu, menemani dan merawat ibu. Bukan untuk membalas, karena tidak sepadan tindakan kami dengan perjuangan beliau, tetapi diberi waktu untuk sedikit membahagiakan hati ibu. Kami bangga dan bahagia punya ibu dan kami ingin belajar hidup darimu, ibu.
Share this:
Twitter
Facebook
WhatsApp
Surat elektronik
Pinterest
Terkait
Share
5
You might also like
1 Mei 2020
Tau Apa Maumu, Temukan Passion dan Raih Mimpimu
18 September 2017
Catat Ketakutanmu, Anak Perempuan Kesayanganku
One Response
FansBeratIbu
25 Juli 2008
wow…
speechless…
restoe iboe…
akoe ingat iboekoe..
ingat istri…
anak…
dan saudara perempoeankoe…
5Balas
Tinggalkan Balasan	Batalkan balasan
Search
Popular Posts
Terbaru
2020
Semua Punya TV Sendiri, Artis Rame-Rame jadi Youtuber
Buzzer, Bullying dan Bintang Emon
Lakukan sekarang, Jangan Tunggu Pandemi Usai
Tau Apa Maumu, Temukan Passion dan Raih Mimpimu
yang ikut ngobrol
ainun pada Belajarlah Sekaligus Liburan ke China: Tak Terlupakan!
Seirra pada Belajarlah Sekaligus Liburan ke China: Tak Terlupakan!
ainun pada Cerita Wisuda SMP Labschool Kebayoran – Tidak Semua Jadi Kapten
Ira Haka pada Cerita Wisuda SMP Labschool Kebayoran – Tidak Semua Jadi Kapten
Ira Haka pada Cerita Wisuda SMP Labschool Kebayoran – Tidak Semua Jadi Kapten
Temukan Aku di:
Berlangganan ke Blog via Email
Masukkan alamat surel Anda untuk berlangganan blog ini dan menerima pemberitahuan tulisan-tulisan baru melalui surel.

warc-identified-content-language: ind


content:
Listrik padam mampu menjadi persoalan yang cukup menganggu untuk semua orang. Apalagi listrik padam tidak mengenal waktu yang bisa terjadi kapan saja secara mendadak. Hal tersebut membuat orang harus memutar otak untuk memiliki mesin cadangan untuk menghasilkan listrik ketika terjadi pemadaman secara tiba – tiba. Genset menjadi mesin terbaik untuk mengatasi listrik padam dan sebagai sumber utama penghasil listrik. Genset bekas bisa menjadi pilihan terbaik ketika keuangan tidak mendukung untuk mendapatkan genset baru. Sudah banyak toko yang jual genset murah bekas dengan kualitas masih baik.
Genset bekas untuk memenuhi kebutuhan anda saat ini cukup beragam. Genset merek Yamaha bisa menjadi pilihan pertama anda. Genset ini cocok untuk anda yang tidak menyukai suara bising genset. Walaupun membeli genset ini dalam kondisi bekas namun kualitas mesin tidak perlu diragukan. Bentuk genset ini sangat ringkas dan menarik untuk digunakan.
Genset merek Loncin juga tidak kalah berkualitas untuk digunakan. Tersedia genset Loncin bekas untuk memenuhi kebutuhan anda. Genset Loncin termasuk genset yang cocok untuk kebutuhan rumah tangga hingga industry. Loncin merupakan genset dengan bahan bakar berupa gas. Genset Loncin mulai tersedia di beberapa toko yang jual genset murah.
Genset merek Krisbow tergolong genset yang saat ini banyak dicari. Genset ini mampu mengatasi masalah listrik yang padam secara mendadak. Genset Krisbow cocok untuk kebutuhan berkapasitas besar karena menyediakan tangki mencapai 15 liter. Krisbow juga bisa digunakan sebagai genset rumahan karena menyediakan kapasitas bervariasi.
Selain genset – genset di atas masih ada merek genset Daimaru yang cocok untuk kebutuhan listrik anda saat ini. Genset Daimaru bisa dinikmati dengan kondisi bekas dengan harga yang cukup murah. Daya listrik yang dihasilkan genset ini mampu memenuhi segala kebutuhan listrik andaq. Harga jual genset murah di atas bisa anda dapatkan di seluruh toko genset. Tempat jual genset yang menawarkan harga murah bisa melalui dealer resmi, distributor genset, dan toko genset lainnya.


content:
Sebuah perusahaan tentunya memiliki strategi dalam menangani permasalahan yang didahapi. Berbagai stragei digunakan untuk memperbaiki kualitas perusahaan. Hal ini yang menjadi dasar mahasiswa bisa memahami konsep ini dalam pendidikan untuk selanjutnya bisa diterapkan dalam
dunia kerja. Untuk memahami konsep ini, tiga mahasiswa dari Program Studi (Prodi) Ilmu Komunikasi Universitas Bakrie mengikuti lomba ditingkat nasional yaitu Party of Public Relations (POP) yang digelar pada 24 April 2019 di Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Mereka adalah mahasiswa peminatan Komunikasi Korporat, yaitu Jesica Kumala Atmadja, Marliani Devita dan Nadya Ayuningtyas Nabilla, yang tergabung dalam BePRO. Mereka berhasil meraih juara 3. Pada ajang ini peserta dituntut dapat memberikan strategi penanganan krisis perusahaan. Juri memilih salah satu perusahaan nasional untuk dijadikan studi kasus. Strategi penanganan krisis yang ditawarkan harus mengacu kepada kebutuhan industri Public Relations4.0.
Bagi BePRO, kemenangan dalam lomba studi kasus tidak terlepas dari proses pembelajaran di Prodi Ilmu Komunikasi Universitas Bakrie. Dengan metode pembelajaran experiential learningsangat membantu mahasiswa mengasah pemahaman konsep dan skill.
Nadya Ayuningtyas Nabilla mewakili Tim BePro menerima penghargaan dari Juri
Proses penilaian dilakukan dalam beberapa tahap, mulai dari pengumpulan proposal yang dilakukan secaraonlinehingga presentasi dihadapan juri. Juri terdiri dari praktisi dan dosen dibidang Public Relations. Tim peserta hanya diberikan waktu 30 menit untuk mempertahankan usulan strategi komunikasi.“Grogi sih pasti ada….sedikit. Tapi kita sudah biasa di kelas melakukan hal seperti ini. Bikin proposal, presentasi dan ditanya langsung oleh dosen yang memilki backgroundpraktisi. Apalagi dosen suka membawa kita visitke konsultan PR atau perusahaan jadi kita bisa tahu real case-nya di lapangan,” kata Nadya Ayuningtyas Nabilla. Dalam babak final tersebut hanya 6 tim dari berbagai universitas di Indonesia yang lolos. Tim BePro mengungguli tim dari Universitas Padjajaran Bandung dan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Diharapkan dengan prestasi yang diraih oleh ketiganya mampu memotivasi mahasiswa lain dalam untuk berpretasi dibanyak kesempatan. Melalui metode experiential learning, Prodi Ilmu Komunikasi Universitas Bakrie berharap mahasiswa Ilmu Komunikasi terus berkembang baik secara akademik maupun praktis.


content:
Jujurlah padaku. Berapa jam yang Anda habiskan untuk menggulir di ponsel Anda? Banyak, katamu? Aku tahu. Tahukah Anda bahwa untuk setiap detik yang Anda habiskan untuk bermalas-malasan di ponsel, Anda bisa melakukannya. "Selama lebih dari satu dekade, Manafort berulang Olymp akaun demo dagangan kali dan dengan berani melanggar hukum," kata kantor Mueller dalam sebuah memorandum hukuman yang dikeluarkan oleh pengadilan pada hari Sabtu.
InstantSend memberikan solusi dari masalah transaksi ganda tanpa waktu konfirmasi yang lebih lama dari mata uang kripto lainnya seperti Bitcoin. Dengan market yang tak pernah tutup, trader jelas sangat diuntungkan karena punya peluang membuka trading selama seharian penuh. Meski demikian, trading 24 jam tak dianjurkan karena tak semua market menawarkan kesempatan yang sama besar untuk mendulang profit.
Kamu bisa merasa tenang dengan bergabung bersama IQ Option. Perusahaan broker ini tercatat sebagai anggota ICF atau Investor Compensation Fund. Jika suatu saat terjadi masalah keuangan pada broker ini, maka trader bisa mengajukan penggantian dana. Penggantian dana diajukan kepada ICF dengan nilai maksimal 20.000 euro. Untuk menganalisa dampak dari berbagai alternatif skenario pandemi Covid-19 dan penanganannya terhadap perekonomian, seperti pertumbuhan ekonomi, GNE dan lain-lain, digunakan model Computable General Equilibrium (CGE) IndoTERM. Model CGE adalah model ekonomi yang mewakili perekonomian nasional yang dilandasi perilaku ekonomi mikro yang rinci. Model-nya sendiri dapat diwakili oleh sistem n persamaan non-linear dengan n variabel endogen serta banyak variabel eksogen. Sistem persamaan tersebut berfungsi menentukan harga dan kuantitas komoditas dan input (termasuk input primer misalnya, tenaga kerja, modal, dan lahan serta input antara).
Asal tahu saja,model investasi dengan cara mengikuti program forex copy adalah sebuah jalan yg menghasilkan uang dari bisnis forex yg minim resiko.Karena investasi anda akan di kelola oleh trader frofesional yg berpengalaman dalam melakukan trading forex atau perdagangan mata mata uang valuta asing.Anda pun pun di bolehkan ikut terlibat dalam memegang kendali terhadap modal investasi anda yg akan di transaksikan dalam perdagangan valas.
Investor khawatir terhadap pelemahan permintaan oleh China, dolar yang kuat, dan biaya produksi dan pengangkutan yang lebih tinggi. Cara Olymp akaun demo dagangan lain anda boleh gunakan relative strength index adalah dengan menggunakannya sebagai momentum indicator untuk memastikan pergerakkan arah trend masih kuat. Hasil dari penghitungan rumus William%R tersebut di tampilkan dalam skala vertical 0 (nol) dan -100 (minus seratus).
KUASA Forex System Free Download – Forexobroker.
Olymp akaun demo dagangan
Bagi yg pengen tahu cara memulai bisnis Forex dari nol
Ini sebenarnya tidak terlalu wajib namun penting, karena kecepatan managerial broker dilihat disini. Jangan sampai anda lakukan setoran ditanggapi dengan cepat, namun ketika melakukan proses tarik tunai dipersulit. broker Forex trading Singapura.
Untuk para scalper BUY / SELL, profit close. Ukuran maksimal bisa di rencanakan. Misal 10 dollar perhari. Jika sudah mendapat 10 dollar, keluar pasar. Tutup PC/ Komputer. Dan scalping dilakukan kembali di hari esok. Mendapat 10 dollar bisa dengan beberapa kali BUY / SELL. Yang jelas jika sudah mendapat 10 dollar. trading berhenti.
Olymp akaun demo dagangan
Karyawan Kamar Akun menerima sekitar 171 ribu rubel sebulan. Anggota Dewan Federasi menerima 151 ribu rubel sebulan. Deputi Duma Negara mendapatkan 123 ribu rubel. Dibandingkan tahun lalu, gaji mereka meningkat 29%. Karyawan Kremlin dianugerahi kenaikan gaji 5% pada tahun 2018, jadi pada tahun 2019 gaji mereka 206 ribu rubel.
Langkah pertama untuk cara main trading Bitcoin tentu saja Anda harus terdaftar di exchange. Anda dapat memilih exchange dalam negeri atau foreign exchange jika ingin trading Bitcoin. Kemudian buka akun trading di exchange cryptocurrency pilihan Anda, selesaikan proses registrasi, KYC hingga mendapatkan verifikasi untuk bisa ke langkah selanjutnya. Setelah selesai mengedit data, Anda dapat menutup Excel. Sering mendapati kondisi market yang tidak stabil saat trading?
Olymp akaun demo dagangan - Apa itu Forex Indonesia
Di setiap jenis copy portfolio, broker menyediakan kinerja historis dan komposisi instrumen portofolio Olymp akaun demo dagangan tersebut. Anda bisa mengikuti yang paling cocok dengan kriteria dan profil risiko.
Kesalahan umum yang dimiliki sebagian besar orang adalah opini bahwa mata uang lokal yang kuat adalah hal baik karena membuat perjalanan ke Eropa lebih murah.
Min. Possible deposit: $200 Max. Possible deposit: $1000 $2000 Minimum return $10000 Maximum return $20 Gift Bonus. Juga, sebelum Anda bahkan memulai unduhan, pastikan Bahwa Anda memiliki setidaknya 2GB Olymp akaun demo dagangan RAM dan atlast 5GB ruang disk gratis. Anda juga harus menjadi Administrator PC Anda untuk menginstal BlueStacks, yang memerlukan Windows 7 ke atas. Anaknya yang seorang itu. Dalam dunia forex, kata bounce memiliki arti yang lebih luas dan berkaitan erat dengan istilah breakout.
Sekiranya anda ingin mengetahui lebih lanjut mengenai asas perdagangan dengan alat ini, baca Panduan Berdagang dengan Petunjuk SMA di Binomo. Ini adalah pilihan yang tepat bagi mereka untuk mulai menghasilkan uang melalui pengalaman bermain dalam menelusuri seluk-beluk prosedur trading dan grafik Binary Option secara online. Desain antarmuka yang sederhana membuatnya mudah dipahami juga sangat mendukung pengguna untuk cepat mengetahui cara bermain Binomo dan menguasai pasar keuangan. Cara Olymp akaun demo dagangan Menggunakan Fibonacci Extensions untuk Keluar dari Forex Trading.
Saya berumur 36 tahun dan saya berasal dari Belanda. Melancong, mencari tempat baru dan bertemu orang baru adalah perkara yang saya gemari dalam masa lapang. Akan tetapi, dalam bagian ini hanya akan dijelaskan mengenai yang pertama dan kedua. Mengingat informasi mengenai investasi online yang Anda sampaikan tidak dijelaskan detailnya, kami tidak dapat membahasnya dalam artikel ini. Aplikasi Signal Forex Android Terbaik, technical analysis stock trading strategies, beleggen met een gratis Olymp akaun demo dagangan demo, parvest. een beleggingsmaatschappij met open structuur naar luxemburgs recht. prospectus. September 6, at pm System Update: SMA Crossover Pullback (Jan. 28 – Feb. 4)/10(). Salah satu aplikasi Trade Forex lokal yang cocok untuk Anda adalah Agrodana Futures News. Aplikasi ini dikembangkan oleh broker Agrodana Futures. Kelebihan yang bisa Anda dapatkan adalah pelayanan berbasis analisa teknikal serta fundamental yang mudah untuk diakses.


content: Lightroom Premium – adalah aplikasi editor foto untuk Android yang dikembangkan oleh Adobe dengan semua fitur premium secara gratis memberikan […]

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
BPR atau Bank Perkreditan Rakyat melengkapi kebutuhan masyarakat akan bank. BPR menyediakan beragam pinjaman yang dibutuhkan masyarakat untuk usaha maupun kebutuhan mendadak. Layanan kredit tanpa agunan (KTA) dari Bank BPR tidak kalah menarik dibandingkan bank umum.
Dengan menyesuaikan kepada layanan teknologi keuangan atau fintech, akses tabungan dan kredit dari Bank BPR dapat dijangkau oleh masyarakat secara mudah. Meskipun begitu, masih banyak masyarakat yang bingung perbedaan BPR dan bank umum.
Permodalan
Untuk mendirikan sebuah bank umum, seseorang harus menyiapkan modal paling sedikit Rp 3 triliun. Adapun untuk pendirian bank umum syariah, modal yang harus disiapkan minimal senilai Rp 1 triliun.
Sedangkan untuk mendirikan BPR, modal yang dipersyaratkan adalah minimal Rp 14 miliar bila lokasi BPR adalah di wilayah Daerah Khusus Ibukota Jakarta dan Rp 8 miliar di kawasan zona 2 di Jawa dan Bali, Kabupaten dan Kota Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi), modal disetor minimal pendirian BPR adalah Rp 8 miliar. Di luar Jawa dan Bali, modalnya mulai Rp 4 miliar atau Rp 6 miliar.
Batasan layanan
Sebagai bank perkreditan rakyat, BPR memang menyasar segmen nasabah dengan kebutuhan layanan perbankan yang masih sederhana. Misalnya, untuk menabung dan meminjam uang atau kredit. Sedangkan kegiatan bank umum seperti simpanan giro, kegiatan valas dan perasuransian, tidak diperkenankan di BPR.
Di bank umum, layanan transaksi keuangan tersedia lengkap mulai dari kliring, valuta asing, transfer ke dalam dan luar negeri.
Layanan produk simpanan
Layanan produk simpanan
BPR menyediakan produk simpanan berupa tabungan dan deposito berjangka. Namun, BPR tidak menyediakan produk simpanan giro sebagaimana bank umum. Bunga simpanan di BPR juga berbeda dengan bunga simpanan di bank umum.
Bunga deposito BPR yang mendapatkan jaminan dari Lembaga Penjamin Simpanan (LPS), maksimal sebesar 8,75 persen. Jauh lebih tinggi dibandingkan bunga deposito di bank umum yang mendapatkan jaminan LPS, yaitu di kisaran 6,25 persen untuk deposito rupiah dan 0,25 persen untuk deposito valas.
Layanan kredit
Di BPR juga tersedia fasilitas kredit atau pinjaman yang bisa diakses oleh masyarakat. Namun, kredit yang disediakan oleh BPR terbatas pada kredit tanpa agunan atau kredit untuk karyawan, kredit usaha kecil.
Nilai plafon kredit yang disediakan pun terbatas tidak seperti bank yang bisa puluhan miliar rupiah. BPR juga tidak memiliki layanan kartu kredit karena mereka bukan penerbit kartu kredit.
Sedangkan di bank umum, layanan kreditnya sangat lengkap, mulai dari kredit konsumtif seperti KTA, kartu kredit, kredit properti (rumah dan apartemen), kredit kendaraan bermotor. Ada juga kredit investasi dan kredit modal kerja berbagai segmen nasabah. Jangan lupa, bunga kredit BPR umumnya lebih tinggi dari bank umum.
Jangkauan wilayah
Jangkauan wilayah layanan
Dengan jenis layanan yang relatif terbatas, wilayah layanan BPR juga tidak bisa terlalu luas. Biasanya BPR hanya melayani di tingkat kecamatan atau kabupaten.
Jauh berbeda dengan bank yang jaringannya bisa internasional. Sedangkan bank umum berlaku secara nasional, tidak terbatas di satu provinsi.
Itulah perbedaan-perbedaan BPR dan bank umum yang perlu kamu ketahui. Dengan mengetahui profil dan karakteristik setiap bank, kamu bisa lebih mudah memilih bank seperti apa yang bisa memenuhi kebutuhan kamu.