content:
94:0.1 (1027.1) PARA GURU mula-mula agama Salem itu menembus hingga ke suku-suku Afrika dan Eurasia yang paling jauh, senantiasa memberitakan kabar baiknya Machiventa tentang iman dan percaya manusia pada satu Tuhan semesta sebagai satu-satunya harga untuk memperoleh perkenanan ilahi. Perjanjian Melkisedek dengan Abraham adalah pola untuk semua propaganda awal yang keluar dari Salem dan pusat-pusat yang lain. Urantia belum pernah memiliki misionaris agama manapun yang lebih bersemangat dan agresif daripada para laki-laki dan perempuan mulia ini yang membawa ajaran-ajaran Melkisedek ke seluruh Belahan Dunia Timur. Para misionaris ini direkrut dari banyak bangsa dan ras, dan mereka sebagian besar menyebarkan ajaran-ajaran mereka melalui perantaraan para mualaf dari penduduk asli. Mereka mendirikan pusat-pusat pelatihan di bagian-bagian yang berbeda di dunia dimana mereka mengajari penduduk asli agama Salem dan kemudian mengutus murid-murid ini untuk berfungsi sebagai guru-guru di kalangan rakyat mereka sendiri.
1. Ajaran-ajaran Salem di India Weda
94:1.1 (1027.2) Pada masa-masa Melkisedek, India adalah negara kosmopolitan (internasional) yang telah baru-baru saja tiba di bawah kekuasaan politik dan keagamaan dari para penyerbu Aryan-Andit dari utara dan barat. Pada waktu ini hanya bagian utara dan barat dari semenanjung yang telah secara luas ditembus oleh orang-orang Arya. Para pendatang Weda ini telah membawa serta banyak dewata suku mereka. Bentuk-bentuk ibadah keagamaan mereka sangat mengikuti praktek-praktek upacara dari nenek-moyang Andit mereka yang lebih awal dalam hal ayah masih berfungsi sebagai seorang imam atau pendeta dan ibu adalah seorang imam wanita, dan tungku-api keluarga masih digunakan sebagai sebuah mezbah.
94:1.2 (1027.3) Kultus Weda kemudian berada dalam proses pertumbuhan dan perubahan bentuk di bawah pimpinan kasta pendeta-guru Brahmana, yang berangsur-angsur memegang kendali atas ritual ibadah yang meluas, penggabungan dewata Aryan yang dulunya pernah berjumlah tiga puluh tiga sedang berlangsung ketika para misionaris Salem menembus bagian utara India.
94:1.3 (1027.4) Politeisme bangsa Arya ini merupakan suatu kemerosotan dari monoteisme mereka yang lebih awal, disebabkan oleh pemisahan mereka menjadi unit-unit kesukuan, tiap suku memiliki dewa pujaan masing-masing. Penurunan perkembangan monoteisme dan trinitarianisme yang awal dari bangsa Andit Mesopotamia ini sedang dalam proses sintesis ulang dalam abad-abad awal milenium kedua sebelum Kristus. Dewa-dewi yang banyak itu diorganisir menjadi sebuah kahyangan di bawah kepemimpinan rangkap tiga Dyaus pitar, tuhan surga; Indra, tuhan atmosfer yang bergelora; dan Agni, dewa api berkepala tiga, tuhan atas bumi dan simbol sisa peninggalan dari suatu konsep Trinitas yang lebih awal.
94:1.4 (1027.5) Perkembangan-perkembangan henoteistik (percaya satu tuhan tapi juga percaya ada tuhan-tuhan lain) membuka jalan untuk berkembangnya monoteisme. Agni, deitas yang paling kuno, sering ditinggikan sebagai bapa-kepala atas seluruh kahyangan. Prinsip bapa-deitas itu, kadang-kadang disebut Prajapati, kadang-kadang disebut Brahma, menjadi terbenam dalam pertempuran teologis yang belakangan dipertarungkan para imam Brahman melawan para guru Salem. Brahman adalah dianggap sebagai prinsip keilahian-energi yang menghidupkan seluruh kahyangan dewata Weda.
94:1.5 (1028.1) Para misionaris Salem mengkhotbahkan satu Tuhannya Melkisedek, Yang Paling Tinggi di surga. Penggambaran ini tidak sepenuhnya bertentangan dengan bangkitnya konsep Brahma-Bapa sebagai sumber semua dewata, tetapi doktrin Salem adalah bukan tatacara dan sebab itu berlawanan langsung dengan dogma, tradisi, dan ajaran-ajaran dari kependetaan Brahmana. Tidak pernah imam-imam Brahmana mau menerima ajaran Salem tentang keselamatan melalui iman, perkenanan Tuhan terpisah dari tatacara-tatacara ritualistik dan upacara-upacara pengorbanan.
94:1.6 (1028.2) Penolakan terhadap injil Melkisedek tentang percaya pada Tuhan dan keselamatan melalui iman itu menandai suatu titik balik vital untuk India. Para misionaris Salem telah menyumbang banyak pada hilangnya kepercayaan pada semua dewa-dewa Weda kuno, tetapi para pemimpin, para imam atau pendeta agama Weda, menolak untuk menerima ajaran Melkisedek tentang satu Tuhan dan satu iman yang sederhana.
94:1.7 (1028.3) Para Brahmana itu memilih dari antara tulisan-tulisan suci dari masa mereka sebagai suatu usaha untuk memerangi guru-guru Salem, dan kumpulan ini, seperti yang belakangan direvisi, telah sampai di jaman modern sebagai Rig-Weda, satu dari kitab suci yang paling kuno. Weda yang kedua, ketiga, dan keempat menyusul selagi para Brahmana berusaha untuk mengkristalisir, memformalisir, dan menetapkan ritual-ritual ibadah dan korban mereka terhadap orang-orang pada masa itu. Diambil yang terbaiknya, tulisan-tulisan ini setara dengan semua kumpulan lain dari jenis yang sama, dalam hal keindahan konsep dan kebenaran pengetahuan. Tetapi ketika agama unggul ini menjadi tercemar oleh beribu-ribu takhyul, pemujaan, dan tatacara dari India selatan, agama itu secara progresif berubah wujud menjadi sistem ajaran agama yang paling beraneka-ragam yang pernah dikembangkan oleh manusia. Suatu penelitian tentang Weda akan mengungkapkan beberapa konsep yang tertinggi dan beberapa yang paling rendah tentang konsep-konsep Ketuhanan yang pernah dipercaya.
2. Brahmanisme
94:2.1 (1028.4) Ketika misionaris-misionaris Salem menembus ke arah selatan ke Dekkan Dravida, mereka menjumpai makin meningkatnya sistem kasta, rancangan orang-orang Arya untuk mencegah kehilangan identitas kebangsaan mereka menghadapi arus pasang orang-orang Sangik sekunder. Karena kasta pendeta Brahmana adalah benar-benar intisari dari sistem ini, tatanan sosial ini sangat menghambat kemajuan guru-guru Salem. Sistem kasta ini gagal menyelamatkan ras Arya, tetapi berhasil untuk melestarikan para Brahmana, yang pada gilirannya, telah mempertahankan hegemoni keagamaan mereka di India sampai sekarang.
94:2.2 (1028.5) Dan sekarang, dengan pelemahan Vedisme (agama Weda) melalui penolakan kebenaran yang lebih tinggi, kultus pemujaan bangsa Arya menjadi sasaran meningkatnya masukan-masukan dari orang-orang Dekka. Dalam usaha putus asa untuk membendung arus kemusnahan rasial dan penghapusan keagamaan itu, kasta Brahmana berusaha untuk meninggikan diri mereka di atas segala yang lain. Mereka mengajarkan bahwa pengorbanan pada dewa itu sendiri adalah maha manjur, bahwa hal itu adalah maha memaksa dalam daya kekuatannya. Mereka memberitakan bahwa dari dua prinsip ilahi pokok alam semesta, yang satu adalah Brahman sang deitas, dan satunya lagi adalah kependetaan Brahmana. Tidak ada di antara bangsa-bangsa Urantia yang para imam atau pendetanya berani untuk meninggikan diri mereka bahkan di atas dewa-dewa mereka sendiri, yang mengalihkan kepada mereka sendiri kehormatan untuk dewa-dewa mereka. Tetapi mereka keterlaluan tidak masuk akal dengan pernyataan-pernyataan yang terlalu berani ini sehingga seluruh sistem yang rentan ini runtuh menghadapi kultus-kultus pemujaan rendah yang mengalir masuk dari peradaban-peradaban sekitarnya yang kurang maju. Kependetaan Weda yang luas itu sendiri menggelepar dan terbenam di bawah banjir gelap keengganan berubah dan pesimisme yang melalui kelancangan egois dan bodoh mereka sendiri telah mereka timpakan ke atas seluruh India.
94:2.3 (1029.1) Pemusatan yang tidak semestinya terhadap diri sendiri membawa dengan pasti kepada suatu ketakutan akan pelestarian diri yang non-evolusioner dalam putaran rangkaian inkarnasi tanpa-akhir sebagai manusia, binatang, atau rumput-rumputan. Dan dari semua kepercayaan pencemar yang dapat melekat pada kepercayaan yang mungkin menjadi munculnya monoteisme, tidak ada yang demikian melemahkan seperti kepercayaan akan transmigrasi ini—doktrin tentang reinkarnasi jiwa-jiwa— yang datangnya dari orang Dekka Dravida. Kepercayaan akan putaran transmigrasi berulang-ulang yang melelahkan dan monoton ini merampas dari manusia yang berjuang itu, harapan yang lama dirindukan untuk menemukan kelepasan dan kemajuan rohani itu dalam kematian yang telah menjadi suatu bagian dari keyakinan Weda yang lebih awal.
94:2.4 (1029.2) Ajaran-ajaran yang secara filosofis memperlemah ini segera diikuti oleh penemuan doktrin tentang kelepasan kekal dari diri melalui penenggelaman dalam istirahat dan damai semesta oleh penyatuan mutlak dengan Brahman, jiwa segala ciptaan. Akibatnya hasrat dan ambisi manusia dirampas dan nyaris dimusnahkan. Selama lebih dari dua ribu tahun pemikir-pemikir yang lebih unggul di India telah berusaha untuk melepaskan diri dari semua hasrat keinginan, dan dengan demikian telah membuka lebar pintu untuk masuknya aliran dan ajaran-ajaran tertentu yang pada hakikatnya telah membelenggu jiwa banyak orang Hindu dalam rantai keputus-asaan rohani. Dari semua peradaban, bangsa Aryan-Weda itulah membayar harga paling mengerikan akibat penolakannya terhadap kabar baik Salem.
94:2.5 (1029.3) Kasta saja tidak dapat melanggengkan sistem religio-kultural Arya, dan ketika agama-agama rendahan Dekka itu merasuk ke utara, berkembanglah suatu zaman putus asa dan tanpa harapan. Selama masa-masa gelap inilah muncul aliran pemujaan untuk tidak membunuh apapun, dan sejak itu terus bertahan. Banyak dari aliran-aliran baru itu terang-terangan tidak-bertuhan atau ateistik, menyatakan bahwa keselamatan tersebut dapat dicapai dapat datang hanya oleh usaha manusia sendiri tanpa dibantu. Tetapi pada sebagian besar semua filsafat malang ini, sisa-sisa dari ajaran-ajaran Melkisedek yang sudah terdistorsi dan bahkan ajaran-ajaran Adam dapat ditelusuri jejaknya.
94:2.6 (1029.4) Inilah waktu-waktu pengumpulan kitab-kitab suci agama Hindu yang belakangan, Brahmana dan Upanishad. Setelah menolak ajaran-ajaran agama pribadi melalui pengalaman iman pribadi dengan Tuhan yang Esa, dan setelah tercemar oleh banjir aliran-pemujaan dan kepercayaan yang merendahkan dan melemahkan dari Dekka, dengan ajaran antropomorfisme dan reinkarnasi mereka, kependetaan Brahmana mengalami suatu reaksi keras yang melawan kepercayaan-kepercayaan yang merusak ini; terjadi suatu upaya jelas untuk mencari dan menemukan kenyataan sejati. Para Brahmana berusaha untuk membuat konsep ketuhanan orang India supaya Tuhan tidak menyerupai manusia lagi, tetapi dengan berbuat demikian mereka terjerumus dalam kesalahan menyedihkan dengan membuat Tuhan tidak berpribadi, dan mereka bangkit, bukan dengan suatu ideal yang hebat dan rohani tentang Bapa Firdaus, tetapi dengan suatu ide yang jauh dan bersifat metafisika tentang suatu Absolut yang meliputi segala sesuatu.
94:2.7 (1029.5) Dalam usaha-usaha mereka melestarikan diri, orang-orang Brahmana telah menolak Tuhan yang Esa dari Melkisedek, dan kini mereka mendapati diri mereka dengan hipotesis tentang Brahman, diri filosofis yang tidak pasti dan khayal, sesuatu yang tidak-berpribadi dan tidak-berdaya yang telah membuat kehidupan rohani di India mati kutu dan letih lesu mulai dari hari yang malang itu sampai abad kedua puluh.
94:2.8 (1029.6) Selama masa-masa penulisan Upanishad itulah, Buddhisme bangkit di India. Meskipun ada keberhasilannya dalam seribu tahun, ajaran itu tidak dapat bersaing dengan Hinduisme yang belakangan; meskipun moralitasnya lebih tinggi, penggambaran awalnya tentang Tuhan bahkan kurang terdefinisikan dengan baik ketimbang Hinduisme, yang menyediakan dewa-dewa yang lebih rendah dan berpribadi. Buddhisme akhirnya menyerah di India Utara menghadapi serangan gencar Islam militan dengan konsepnya yang jelas tentang Allah sebagai Tuhan tertinggi alam semesta.
3. Filsafat Brahmana
94:3.1 (1030.1) Meskipun fase tertinggi Brahmanisme sulit disebut sebagai suatu agama, namun hal itu benar-benar satu dari pencapaian pikiran manusia yang paling mulia ke dalam wilayah-wilayah filsafat dan metafisika. Setelah memulai untuk menemukan kenyataan akhir, pikiran orang-orang India tidak berhenti sampai telah berspekulasi mengenai hampir setiap fase teologi kecuali dua konsep pokok agama: keberadaan Bapa Semesta atas segala makhluk alam semesta, dan fakta tentang pengalaman menaik makhluk-makhluk ini dalam alam semesta sementara mereka berusaha mencapai Bapa yang kekal itu, yang telah memerintahkan mereka untuk menjadi sempurna, sama seperti juga Dia adalah sempurna.
94:3.2 (1030.2) Dalam konsep Brahman, pikiran orang-orang dari masa-masa itu benar-benar menangkap gagasan tentang suatu Absolut yang meliputi-segala-sesuatu, karena postulat ini pada satu waktu yang sama dikenali sebagai energi kreatif dan reaksi kosmis. Brahman dianggap melampaui semua definisi, mampu untuk dipahami hanya melalui penyangkalan berturut-turut terhadap semua kualitas yang terbatas (finit). Konsep itu adalah jelas suatu kepercayaan akan suatu sosok yang absolut atau mutlak, bahkan suatu sosok yang tanpa batas (infinit), tetapi konsep ini sebagian besarnya tanpa sifat-sifat kepribadian sehingga tidak dapat dialami oleh penganut agama perorangan.
94:3.3 (1030.3) Narayana-Brahman itu dianggap sebagai yang Absolut, ITU ADA yang tanpa batas, potensi kreatif purbakala dari kosmos potensial, Diri Semesta yang berada secara statis dan potensial di dalam seluruh kekekalan. Seandainya para filsuf di masa-masa itu dapat untuk membuat kemajuan berikutnya dalam konsepsi ketuhanan, seandainya mereka dapat memahami Brahman sebagai asosiatif dan kreatif, sebagai suatu kepribadian yang dapat didekati oleh sosok-sosok yang diciptakan dan berevolusi, maka mungkin ajaran seperti itu menjadi penggambaran yang paling maju tentang Ketuhanan di Urantia, karena ajaran itu akan mencakup lima tingkat pertama dari fungsi ketuhanan total dan mungkin telah bisa membayangkan dua sisanya.
94:3.4 (1030.4) Dalam fase-fase tertentu, konsep tentang Satu Jiwa Semesta sebagai totalitas penjumlahan semua eksistensi makhluk itu membawa para filsuf India sangat dekat pada kebenaran tentang Sang Mahatinggi, tetapi kebenaran ini tidak bermanfaat apa-apa bagi mereka karena mereka gagal untuk mengembangkan suatu pendekatan pribadi yang masuk akal atau rasional menuju ke pencapaian sasaran monoteistis teoretis mereka tentang Narayana-Brahman.
94:3.5 (1030.5) Prinsip karma tentang kontinuitas sebab-akibat adalah, lagi-lagi, sangat dekat pada kebenaran tentang sintesis dampak semua tindakan ruang-waktu dalam kehadiran Deitas dari Yang Mahatinggi; tetapi dalil ini tidak pernah menyediakan untuk pencapaian pribadi sederajat terhadap Deitas oleh pengikut agama secara perorangan, hanya sampai pada peleburan terakhir semua kepribadian oleh Jiwa Semesta (seperti satu titik air kembali ke samudra).
94:3.6 (1030.6) Filsafat Brahmanisme itu juga sampai sangat dekat pada kesadaran tentang berdiamnya Pelaras Pikiran, hanya kemudian disimpangkan melalui kesalah-pahaman kebenaran. Ajaran bahwa jiwa adalah berdiamnya Brahman itu akan membuka jalan untuk suatu agama yang maju seandainya konsep ini tidak dilemahkan sepenuhnya oleh kepercayaan bahwa tidak ada individualitas manusia yang terpisah dari berdiamnya Yang Esa Semesta ini.
94:3.7 (1030.7) Dalam doktrin tentang meleburnya jiwa-diri dengan Jiwa Semesta, para teolog India gagal menyediakan keselamatan bagi sesuatu yang manusiawi, sesuatu yang baru dan unik, sesuatu yang lahir dari penyatuan kehendak manusia dan kehendak Tuhan. Ajaran tentang kembalinya jiwa ke Brahman itu amat sejajar dengan kebenaran tentang kembalinya Pelaras ke pangkuan Bapa Semesta, tetapi ada sesuatu yang lain berbeda dari Pelaras yang juga bertahan, yaitu pasangan kepribadian manusia yang berwujud morontia. Dan konsep vital ini secara fatal tidak ada dalam filsafat Brahmana.
94:3.8 (1031.1) Filsafat Brahmana telah hampir mendekati banyak fakta-fakta alam semesta dan telah mendekati banyak kebenaran kosmis, tetapi filsafat itu terlalu sering jadi korban pada kesalahan karena gagal membedakan antara beberapa tingkat realitas, seperti absolut, transendental, dan terbatas (finit). Filsafat itu telah gagal memperhitungkan bahwa apa yang mungkin adalah khayalan-terbatas pada tingkat absolut bisa menjadi nyata secara absolut pada tingkatan terbatas. Dan filsafat itu juga tidak mengetahui tentang kepribadian pokok dari Bapa Semesta, yang secara pribadi dapat dikontak pada semua tingkatan mulai dari pengalaman terbatasnya makhluk yang berevolusi itu dengan Tuhan, naik sampai ke pengalaman tak terbatas Putra Kekal dengan Bapa Firdaus.
4. Agama Hindu
94:4.1 (1031.2) Dengan berlalunya abad-abad di India, masyarakat kembali sebagian pada ritual-ritual kuno Weda seperti yang telah dimodifikasi oleh ajaran-ajaran misionaris-misionaris Melkisedek dan dibakukan oleh kependetaan Brahman yang belakangan. Agama ini, agama dunia yang paling tua dan paling kosmopolitan ini, telah mengalami perubahan-perubahan lebih lanjut sebagai tanggapan terhadap Buddhisme dan Jainisme dan pada pengaruh-pengaruh yang muncul belakangan dari pengikut Muhammad dan Kekristenan. Tetapi pada waktu ajaran-ajaran Yesus tiba, ajaran-ajaran itu telah menjadi di-Barat-kan sehingga menjadi suatu “agamanya orang kulit putih,” sebab itu aneh dan asing pada pikiran Hindu.
94:4.2 (1031.3) Teologi Hindu, saat ini, melukiskan empat tingkat ketuhanan dan keilahian yang menurun:
94:4.3 (1031.4) 1. Brahman, yang Absolut, Yang Esa Tanpa Batas, YANG ADA (IT IS).
94:4.4 (1031.5) 2. Trimurti, trinitas tertinggi Hinduisme. Dalam ikatan hubungan ini Brahma, anggota yang pertama, dipahami sebagai yang tercipta sendiri keluar dari Brahman—dari ketanpa-batasan. Seandainya itu bukan karena identifikasi dekat dengan Yang Tanpa Batas yang panteistik, Brahma dapat merupakan dasar untuk suatu konsep tentang Bapa Semesta. Brahma juga diidentifikasikan dengan nasib.
94:4.5 (1031.6) Penyembahan terhadap anggota kedua dan ketiga, Siwa dan Wisnu, muncul dalam milenium pertama setelah Kristus. Siwa adalah tuhan atas kehidupan dan kematian, dewa kesuburan, dan penguasa kerusakan. Wisnu adalah sangat populer karena kepercayaan bahwa dia secara berkala menjelma dalam wujud manusia. dengan cara ini, Wisnu menjadi nyata dan hidup dalam imajinasi orang-orang India. Siwa dan Wisnu masing-masing dianggap oleh sebagian orang sebagai yang tertinggi atas semuanya.
94:4.6 (1031.7) 3. Dewata Weda dan pasca Weda. Banyak dari dewa-dewa kuno orang Arya, seperti Agni, Indra, Soma, telah bertahan sebagai anggota sekunder dibandingkan ketiga anggota Trimurti. Banyak dewa-dewi tambahan telah muncul sejak masa-masa awal India Weda, dan mereka ini juga telah digabungkan ke dalam kahyangan Hindu.
94:4.7 (1031.8) 4. Setengah dewa: para manusia super, setengah dewa, pahlawan, setan, hantu, roh jahat, peri, raksasa, jin, dan orang-orang suci dari aliran-aliran pemujaan yang belakangan.
94:4.8 (1031.9) Walaupun Hinduisme telah lama gagal menghidupkan bangsa India, pada waktu yang sama agama itu biasanya telah menjadi agama yang toleran. Kekuatannya yang besar terletak pada fakta bahwa agama itu telah terbukti menjadi yang paling adaptif, agama tanpa bentuk pasti, yang muncul di Urantia. Agama itu mampu untuk perubahan yang hampir tak terbatas dan memiliki suatu rentang jangkauan luar biasa untuk penyesuaian fleksibel mulai dari spekulasi-spekulasi tinggi dan semi monoteistik tentang Brahman yang intelektual itu sampai pada penyembahan berhala terang-terangan dan praktek-praktek pemujaan primitif yang hina dan rendah dari kelas-kelas orang percaya yang bodoh.
94:4.9 (1032.1) Hinduisme telah bertahan karena agama itu pada intinya adalah suatu bagian integral dari susunan sosial dasar India. Agama itu tidak mempunyai hirarki besar yang dapat diganggu atau dirusak; agama itu terjalin ke dalam pola kehidupan rakyat. Agama itu memiliki suatu kemampuan menyesuaikan diri terhadap perubahan kondisi yang melebihi semua agama yang lain, dan agama itu menunjukkan suatu sikap yang toleran untuk penerimaan terhadap banyak agama yang lain. Buddha Gautama dan bahkan Kristus sendiri diakui sebagai inkarnasi-inkarnasi Wisnu.
94:4.10 (1032.2) Hari ini, di India, kebutuhan besar adalah penggambaran injilnya Yesus—Kebapaan Tuhan dan keanakan serta berikutnya persaudaraan semua manusia, yang secara pribadi diwujudkan dalam pelayanan kasih dan layanan sosial. Di India, kerangka filosofisnya ada, struktur kultus ada; semua yang diperlukan adalah percikan menghidupkan dari kasih dinamis yang digambarkan dalam injil yang asli dari Anak Manusia, yang ditanggalkan dari semua dogma dan doktrin Barat yang telah cenderung untuk membuat anugerah kehidupan Mikhael menjadi suatu agamanya orang kulit putih.
5. Perjuangan untuk Kebenaran di Cina
94:5.1 (1032.3) Ketika para misionaris Salem melintasi Asia, menyebarkan doktrin Tuhan yang Paling Tinggi dan keselamatan melalui iman, mereka menyerap banyak filosofi dan pemikiran keagamaan dari berbagai negara yang dijelajahi. Tetapi para guru yang diutus oleh Melkisedek dan para penerusnya tidak gagal dalam tanggung jawab mereka; mereka menembus ke semua bangsa di benua Eurasia, dan pada pertengahan milenium kedua sebelum Kristus tibalah mereka di Cina. Di See Fuch (Suifu atau Yibin), selama lebih dari seratus tahun, orang-orang Salem membangun markas besar mereka, di sana melatih para guru Cina yang mengajar ke seluruh wilayah ras kuning.
94:5.2 (1032.4) Karena akibat langsung dari ajaran inilah maka bentuk paling awal dari Taoisme bangkit di Cina, suatu agama yang sangat jauh berbeda dari agama yang menyandang nama itu hari ini. Taoisme awal atau proto-Taoisme itu adalah suatu campuran dari faktor-faktor berikut:
94:5.3 (1032.5) 1. Ajaran lama Singlangton, yang bertahan dalam konsep Shang-ti, Tuhan Langit. Dalam masa-masa Singlangton orang-orang Cina pada hakikatnya menjadi monoteistik; mereka memusatkan ibadah mereka pada Satu Kebenaran, yang belakangan dikenal sebagai Roh Langit, penguasa alam semesta. Dan ras kuning tidak pernah sepenuhnya kehilangan konsep Deitas yang awal ini, meskipun dalam abad-abad selanjutnya banyak dewata dan roh-roh bawahan merayap masuk dengan diam-diam ke dalam agama mereka.
94:5.4 (1032.6) 2. Agama Salem tentang Tuhan Pencipta Paling Tinggi yang akan menganugerahkan perkenannya ke atas umat manusia sebagai tanggapan terhadap iman manusia. Tetapi benar juga bahwa, pada waktu para misionaris Melkisedek telah menembus ke tanah-tanah ras kuning, pesan asli mereka telah banyak berubah dari doktrin sederhana Salem pada masa-masa Machiventa.
94:5.5 (1032.7) 3. Konsep Absolut-Brahman dari filsuf-filsuf India, digabungkan dengan keinginan untuk lepas dari semua kejahatan. Mungkin pengaruh dari luar terbesar dalam penyebaran ke arah timur agama Salem adalah oleh para guru India dari kepercayaan Weda, yang menyuntikkan konsepsi mereka tentang Brahman—Yang Mutlak—ke dalam pemikiran keselamatan orang-orang Salem.
94:5.6 (1033.1) Kepercayaan campuran ini menyebar melalui tanah-tanah ras kuning dan coklat sebagai suatu pengaruh yang melatar-belakangi dalam pemikiran filsafat-agama. Di Jepang proto-Taoisme ini dikenal sebagai Shinto, dan di negara ini, yang jauh terpisah dari Salem Palestina, orang-orang belajar tentang inkarnasi Melkisedek Machiventa, yang tinggal di atas bumi supaya nama Tuhan jangan sampai dilupakan oleh umat manusia.
94:5.7 (1033.2) Di Cina, semua kepercayaan ini kemudian dikacaukan dan dicampurkan dengan aliran-pemujaan penyembahan nenek moyang yang terus berkembang. Tetapi sejak masa Singlangton tidak pernah orang-orang Cina jatuh ke dalam perbudakan tanpa daya kepada kepintaran golongan imam atau pendeta. Ras kuning adalah yang pertama muncul dari belenggu kebiadaban ke peradaban yang tertata karena mereka yang pertama mencapai tingkat kemerdekaan tertentu dari ketakutan setengah mati terhadap para dewa, orang kuning juga tidak takut pada arwah orang mati seperti ras-ras yang lain takut mereka. Cina menemui kekalahannya karena gagal maju melampaui pembebasan awal dari para imam itu; bangsa Cina jatuh dalam suatu kesalahan yang hampir sama gawatnya, yaitu penyembahan nenek-moyang.
94:5.8 (1033.3) Tetapi orang-orang Salem tidak bekerja sia-sia. Di atas fondasi dari kabar baik mereka itulah maka para filsuf besar Cina abad keenam membangun ajaran-ajaran mereka. Atmosfer moral dan sentimen rohani dari masa-masa Lao-tse dan Konfusius tumbuh dari ajaran-ajaran para misionaris Salem dari zaman yang lebih awal.
6. Lao-Tse dan Konfusius
94:6.1 (1033.4) Sekitar enam ratus tahun sebelum kedatangan Mikhael, tampak bagi Melkisedek, yang telah lama berangkat dari badan daging, bahwa kemurnian ajarannya di bumi telah menjadi terancam oleh penyerapan umum ke dalam kepercayaan-kepercayaan Urantia yang lebih tua. tampak untuk sesaat bahwa misinya sebagai pendahulu Mikhael mungkin ada dalam bahaya kandas. Dan dalam abad ke enam sebelum Kristus, melalui suatu koordinasi tidak biasa dari agen-agen rohani, yang tidak semua dipahami bahkan oleh para pengawas planet sekalipun, Urantia menyaksikan suatu pernyataan paling luar biasa tentang berbagai macam kebenaran keagamaan. Melalui perantaraan beberapa guru manusia, injil Salem dinyatakan ulang dan dihidupkan lagi, dan seperti yang saat itu disampaikan, banyak yang masih bertahan sampai pada masa-masa penulisan ini.
94:6.2 (1033.5) Abad kemajuan rohani yang unik ini dicirikan oleh guru-guru agung keagamaan, moral, dan filosofis di seluruh dunia beradab. Di Cina, dua guru yang terkemuka adalah Lao-tse dan Konfusius.
94:6.3 (1033.6) Lao-tse membangun langsung di atas konsep-konsep tradisi Salem ketika ia menyatakan Tao sebagai Satu Penyebab Pertama semua ciptaan. Lao adalah seorang dengan visi rohani yang besar. Dia mengajarkan bahwa takdir kekal manusia adalah “penyatuan abadi dengan Tao, Tuhan Mahatinggi dan Raja Semesta.” Pemahamannya tentang penyebab yang terakhir adalah yang paling arif, karena ia menulis: “Kesatuan muncul dari Tao Absolut, dan dari Kesatuan muncullah Dualitas kosmis, dan dari Dualitas tersebut, Trinitas muncul menjadi ada, dan Trinitas adalah Sumber utama semua kenyataan.” “Semua kenyataan itu selalu dalam keseimbangan antara potensial-potensial dan aktual-aktual kosmos, dan hal-hal ini secara kekal diselaraskan oleh roh keilahian.”
94:6.4 (1033.7) Lao-tse juga membuat satu dari pernyataan paling awal dari doktrin tentang membalas kebaikan terhadap kejahatan: “Kebaikan memperanakkan kebaikan, tetapi untuk orang yang benar-benar baik, kejahatan juga memperanakkan kebaikan.”
94:6.5 (1033.8) Dia mengajarkan kembalinya ciptaan pada Pencipta dan menggambarkan kehidupan sebagai kemunculan suatu kepribadian dari potensial-potensial kosmis, sedangkan kematian adalah seperti kembali pulangnya kepribadian ciptaan ini. Konsepnya tentang iman yang benar adalah luar biasa, dan dia juga menyamakan iman itu dengan “sikap seorang anak kecil.”
94:6.6 (1034.1) Pengertiannya tentang maksud kekal Tuhan itu jelas, karena ia berkata: “Deitas Absolut tidak berjuang tetapi selalu berjaya; dia tidak memaksa umat manusia tetapi selalu siap menanggapi keinginan-keinginan sesungguhnya mereka; kehendak Tuhan itu kekal dalam kesabaran dan kekal karena tidak bisa dihindari perwujudannya.” Dan tentang pengikut agama yang benar dia berkata, dengan menyatakan kebenaran bahwa adalah lebih diberkati untuk memberi daripada untuk menerima: “Orang yang baik tidak berusaha menyimpan kebenaran bagi dirinya sendiri tetapi sebaliknya berusaha untuk mengaruniakan harta-harta ini pada sesamanya, karena itu adalah perwujudan kebenaran. Kehendak dari Tuhan Absolut selalu bermanfaat, tidak pernah merugikan; tujuan orang percaya yang benar adalah selalu berbuat namun tidak pernah memaksa.”
94:6.7 (1034.2) Ajaran Lao tentang tidak-melawan dan perbedaan yang dia buat antara perbuatan dan paksaan menjadi kemudian diselewengkan menjadi kepercayaan tentang “tidak melihat, melakukan, dan memikirkan apapun.” Tetapi Lao tidak pernah mengajarkan kesalahan itu, meskipun penyajiannya tentang tidak-melawan itu telah menjadi suatu faktor dalam perkembangan lebih lanjut kecenderungan suka damai bangsa Cina.
94:6.8 (1034.3) Namun Taoisme populer dari Urantia abad kedua puluh memiliki sedikit kesamaan dengan perasaan luhur dan konsep kosmis dari filsuf tua itu yang mengajarkan kebenaran sebagaimana yang ia ketahui, yang adalah: Bahwa percaya akan Tuhan Absolut adalah sumber dari energi ilahi itu yang akan membentuk-ulang dunia, dan oleh iman itu manusia naik ke penyatuan rohani dengan Tao, Deitas Kekal dan Pencipta Absolut alam-alam semesta.
94:6.9 (1034.4) Konfusius (Kung Fu-tze) adalah rekan sejaman lebih muda dari Lao di Cina abad keenam sebelum Masehi itu. Konfusius mendasarkan doktrin-doktrinnya pada tradisi-tradisi moral yang lebih baik dari sejarah panjang ras kuning, dan dia juga agak terpengaruh oleh sisa tradisi para misionaris Salem. Karya utamanya terdapat dalam kumpulan peribahasa bijak filsuf-filsuf kuno. Dia adalah guru yang ditolak selama masa hidupnya, tetapi tulisan-tulisan dan ajaran-ajarannya sejak itu terus menanamkan pengaruh besar di Cina dan Jepang. Konfusius menetapkan ukuran baru untuk para dukun dalam hal ia menaruh moralitas menggantikan sihir. Tetapi dia membangun terlalu jauh; dia membuat suatu berhala baru yang keluar dari tatanannya dan mendirikan suatu penghormatan untuk perbuatan nenek moyang yang masih dipuja oleh orang Cina pada waktu penulisan ini.
94:6.10 (1034.5) Khotbah Konfusius tentang moralitas didasarkan di atas teori bahwa jalan duniawi adalah bayangan menyimpang dari jalan surgawi; bahwa pola sejati dari peradaban duniawi adalah pantulan cermin dari tatanan kekal surga. Konsep Tuhan yang potensial dalam Konfusianisme itu hampir sepenuhnya diletakkan di bawah penekanan mengenai Jalan Suci (Way of Heaven), pola alam semesta.
94:6.11 (1034.6) Ajaran-ajaran Lao telah hilang bagi semua kecuali sedikit orang di Dunia Timur, tetapi tulisan-tulisan Konfusius sejak itu telah membentuk dasar susunan moral untuk kebudayaan hampir sepertiga penduduk Urantia. Pedoman-pedoman Konfusian ini, walaupun melestarikan yang terbaik dari masa lalu, namun agak berlawanan dengan semangat penyelidikan orang Cina itu sendiri yang telah menghasilkan prestasi-prestasi yang demikian dipuja. Pengaruh dari doktrin-doktrin ini tidak berhasil diserang oleh usaha-usaha kerajaan dari Ch’in Shih Huang Ti maupun oleh ajaran-ajaran Mo Ti, yang memberitakan suatu persaudaraan yang didasarkan bukan di atas kewajiban sopan-santun tetapi di atas kasih Tuhan. Dia berusaha untuk menyalakan ulang pencarian kuno untuk kebenaran baru, tetapi ajaran-ajarannya gagal karena perlawanan keras dari murid-murid Konfusius.
94:6.12 (1034.7) Seperti banyak guru rohani dan moral yang lain, baik Konfusius maupun Lao-tse akhirnya didewakan oleh para pengikutnya dalam zaman-zaman kegelapan rohani Cina itu, yang berada di antara kemunduran dan penyelewengan iman Taois dan kedatangan para misionaris Budhis dari India. Selama abad-abad yang merosot secara rohani ini agama ras kuning turun derajatnya menjadi suatu teologi menyedihkan di mana di dalamnya bergentayangan setan-setan, naga-naga, dan roh-roh jahat, semua menandakan kembalinya rasa takut pikiran manusia yang belum diterangi. Dan Cina, yang dahulu pernah menjadi pemuka masyarakat manusia karena agama yang maju, kemudian tertinggal di belakang karena kegagalan sementara untuk maju dalam jalur yang benar menuju pengembangan kesadaran akan Tuhan yang harus ada untuk kemajuan yang sesungguhnya, tidak hanya manusia perorangan, tetapi juga peradaban yang rumit dan kompleks yang menjadi ciri kemajuan kebudayaan dan masyarakat di sebuah planet ruang dan waktu yang berevolusi.
7. Siddharta Gautama
94:7.1 (1035.1) Sejaman dengan Lao-tse dan Konfusius di Cina, seorang guru besar kebenaran yang lain muncul di India. Siddharta Gautama dilahirkan dalam abad keenam sebelum Kristus di provinsi Nepal di India utara. Para pengikutnya belakangan membuat seakan-akan dia adalah anak dari seorang penguasa yang sangat kaya, tetapi, sebenarnya, ia adalah pewaris jelas untuk tahta seorang kepala suku kecil yang memerintah berdasarkan izin tanpa kata-kata atas suatu lembah gunung yang kecil dan terpencil di Himalaya bagian selatan.
94:7.2 (1035.2) Gautama merumuskan teori-teori tertentu itu yang bertumbuh menjadi filosofi Buddhisme setelah enam tahun praktek sia-sia Yoga. Siddharta membuat perlawanan dengan gigih tetapi tidak berhasil melawan perkembangan sistem kasta. Ada suatu ketulusan yang luhur dan tidak-mementingkan-diri yang unik dalam diri sang pangeran nabi muda ini yang sangat menarik orang-orang masa itu. Dia mengurangi praktek mencari keselamatan perorangan melalui penderitaan fisik dan rasa sakit pribadi. Dan dia mendesak para pengikutnya untuk membawa kabar baiknya ini ke seluruh dunia.
94:7.3 (1035.3) Di tengah-tengah kebingungan dan praktek-praktek pemujaan yang ekstrim di India, ajaran-ajaran Gautama yang lebih bijak dan lebih moderat itu datang sebagai suatu pertolongan yang melegakan. Dia mencela para dewa, pendeta, dan pengorbanan mereka, tetapi dia juga gagal untuk memahami tentang kepribadian Semesta Esa. Karena tidak mempercayai akan keberadaan jiwa manusia secara individual, Gautama, tentu saja, membuat perlawanan berani melawan kepercayaan yang kuno dan dihormati tentang transmigrasi jiwa (reinkarnasi). Dia membuat suatu upaya mulia untuk melepaskan manusia dari rasa takut, untuk membuat mereka merasa nyaman dan betah di alam semesta besar, tapi ia gagal untuk menunjukkan mereka jalan ke rumah yang nyata dan adiluhur bagi para manusia menaik itu, yaitu Firdaus, dan kepada layanan yang makin luas dari keberadaan kekal.
94:7.4 (1035.4) Gautama adalah benar-benar nabi, dan seandainya saja dia memperhatikan ajaran dari petapa Godad, dia mungkin telah membangunkan seluruh India melalui inspirasi kebangkitan lagi injil Salem tentang keselamatan oleh iman. Godad diturunkan dari sebuah keluarga yang tidak pernah kehilangan tradisi-tradisi dari para misionaris Melkisedek.
94:7.5 (1035.5) Di Benares Gautama mendirikan perguruannya, dan selama tahun keduanya itulah seorang murid, Bautan, menyampaikan pada gurunya tradisi-tradisi dari misionaris Salem tentang perjanjian Melkisedek dengan Abraham; dan walaupun Siddharta tidak memiliki suatu konsep yang sangat jelas tentang Bapa Semesta, ia mengambil suatu pendirian maju tentang keselamatan melalui iman, yaitu percaya yang sederhana. Dia dengan demikian menyatakan dirinya di depan para pengikutnya dan mulai mengutus para muridnya dalam kelompok-kelompok enam puluh untuk memberitakan pada rakyat India “kabar gembira tentang keselamatan yang cuma-cuma; bahwa semua orang, tinggi dan rendah, dapat mencapai bahagia melalui beriman akan kebenaran dan keadilan.”
94:7.6 (1035.6) Istri Gautama mempercayai kabar baik yang dibawa suaminya itu, dan menjadi pendiri suatu ordo biarawati. Putranya menjadi penerusnya dan sangat memperluas aliran itu; dia menangkap gagasan baru tentang keselamatan melalui iman saja namun dalam tahun-tahun berikutnya ia bimbang mengenai injil Salem tentang perkenanan ilahi melalui iman saja, dan di usia tuanya kata-kata terakhirnya adalah, “Kerjakanlah keselamatanmu sendiri.”
94:7.7 (1036.1) Ketika diberitakan yang terbaiknya, kabar baik Gautama tentang keselamatan semesta, bebas dari korban, penyiksaan, tatacara, dan imam, adalah suatu doktrin yang revolusioner dan menakjubkan pada masanya. Dan hal itu secara mengherankan hampir mendekati suatu kebangkitan lagi injil Salem. Kabar itu membawa pertolongan bagi jutaan jiwa yang putus asa, dan meskipun terjadi penyimpangan ajaran selama abad-abad berikutnya, ajaran itu masih bertahan sebagai harapan bagi jutaan umat manusia.
94:7.8 (1036.2) Siddharta mengajarkan jauh lebih banyak kebenaran daripada yang masih bertahan dalam agama modern yang membawa namanya itu. Agama Buddha modern itu tidak lagi ajaran-ajaran Siddharta Gautama, daripada agama Kristen dengan ajaran-ajaran Yesus dari Nazaret.
8. Kepercayaan Buddha
94:8.1 (1036.3) Untuk menjadi seorang pengikut Buddha, seseorang hanya membuat pengakuan kepercayaan di depan umum dengan mengucapkan Perlindungan: “Aku berlindung pada Buddha; aku berlindung pada Dhamma (Doktrin); aku berlindung pada Sangha (Persaudaraan).”
94:8.2 (1036.4) Buddhisme berasal dari seorang pribadi historis, bukan dari dongeng. Pengikut-pengikut Gautama memanggil dia Sasta, yang berarti tuan atau guru. Walaupun ia tidak membuat pengakuan supramanusia tentang dirinya sendiri ataupun ajaran-ajarannya, para muridnya dari awal mulai menyebut dia yang mendapat pencerahan, sang Buddha; berikutnya lagi, disebut Buddha Sakyamuni.
94:8.3 (1036.5) Ajaran-ajaran kabar baik Gautama yang asli didasarkan pada empat kebenaran mulia:
94:8.4 (1036.6) 1. Kebenaran mulia penderitaan.
94:8.5 (1036.7) 2. Asal-mula penderitaan.
94:8.6 (1036.8) 3. Pemusnahan penderitaan.
94:8.7 (1036.9) 4. Jalan untuk pemusnahan penderitaan.
94:8.8 (1036.10) Berkaitan erat dengan doktrin tentang penderitaan dan kelepasan dari penderitaan itu adalah filosofi tentang Delapan Jalan Utama: pengertian, pemikiran, ucapan, perbuatan, pencaharian, daya-upaya, perhatian, dan konsentrasi yang benar. Bukanlah niat Gautama untuk mencoba menghancurkan semua daya-upaya, hasrat, dan perhatian untuk melepaskan diri dari penderitaan; sebaliknya ajarannya dirancang untuk menggambarkan pada manusia kesia-siaan mengikatkan semua harapan dan cita-cita seluruhnya pada sasaran-sasaran yang sementara dan tujuan-tujuan jasmani. Bukan berarti kasih dari sesama harus dijauhi, melainkan orang percaya sejati harus melihat juga melampaui hubungan-hubungan dunia jasmani ini kepada kenyataan-kenyataan di masa depan yang kekal.
94:8.9 (1036.11) Perintah-perintah moral dari pemberitaan Gautama adalah berjumlah lima:
94:8.10 (1036.12) 1. Jangan membunuh.
94:8.11 (1036.13) 2. Jangan mencuri.
94:8.12 (1036.14) 3. Jangan menjadi pezinah.
94:8.13 (1036.15) 4. Jangan berbohong.
94:8.14 (1036.16) 5. Jangan minum minuman keras.
94:8.15 (1036.17) Ada beberapa perintah tambahan atau sekunder, yang ketaatan terhadapnya boleh dipilih oleh orang-orang percaya.
94:8.16 (1036.18) Siddharta hampir tidak percaya akan kebakaan kepribadian manusia; filosofinya hanya menyediakan sejenis kontinuitas fungsional. Dia tidak pernah secara jelas mendefinisikan apa yang dia maksudkan untuk dicakup dalam doktrin Nirwana. Fakta bahwa hal itu dapat secara teoretis dialami selama kehidupan fana akan menunjukkan bahwa hal itu tidak dipandang sebagai suatu keadaan musnah sempurna. Nirwana itu mengandung arti suatu kondisi pencerahan tertinggi dan kebahagiaan adiluhur di dalam mana semua belenggu yang mengikat manusia pada dunia jasmani telah dipatahkan; ada kebebasan dari nafsu-nafsu kehidupan fana dan kelepasan dari semua bahaya akan terus mengalami inkarnasi lagi.
94:8.17 (1037.1) Sesuai dengan ajaran asli Gautama, keselamatan itu dicapai oleh usaha manusia, terpisah dari pertolongan ilahi; tidak ada tempat untuk iman yang menyelamatkan atau doa-doa pada kuasa-kuasa di atas manusia. Gautama, dalam upayanya untuk mengurangi sekecil mungkin takhyul-takhyul India, berusaha keras untuk menjauhkan orang-orang dari pernyataan-pernyataan menyolok tentang keselamatan secara magis. Dan dengan membuat usaha ini, dia meninggalkan pintu terbuka lebar bagi para penerusnya untuk menyalah-tafsirkan ajarannya dan untuk menyatakan bahwa semua perjuangan manusia untuk prestasi itu tidak enak dan menyakitkan. Para pengikutnya mengabaikan fakta bahwa kebahagiaan tertinggi itu terkait dengan upaya keras yang cerdas dan bersemangat untuk mencapai sasaran-sasaran yang pantas, dan bahwa prestasi-prestasi demikian itu merupakan kemajuan sesungguhnya dalam realisasi diri kosmis.
94:8.18 (1037.2) Kebenaran besar dari ajaran Siddharta adalah pernyataannya tentang suatu alam semesta yang berkeadilan mutlak. Dia mengajarkan filosofi terbaik tanpa-Tuhan yang pernah ditemukan oleh manusia fana; ajaran itu adalah humanisme ideal dan dengan paling efektif menghilangkan semua pijakan untuk takhyul, ritual-ritual magis, dan ketakutan pada arwah hantu atau setan-setan.
94:8.19 (1037.3) Kelemahan besar dalam ajaran asli Buddhisme adalah ajaran itu tidak menghasilkan suatu agama untuk layanan sosial yang tidak mementingkan diri sendiri. Persaudaraan pengikut Buddha, selama waktu yang lama, adalah bukan suatu persaudaraan orang-orang percaya tetapi lebih tepatnya suatu komunitas guru dan murid. Gautama melarang mereka menerima uang dan dengan demikian berusaha untuk mencegah bertumbuhnya kecenderungan hirarkis. Gautama sendiri adalah sangat sosial; sungguh, kehidupannya jauh lebih agung daripada yang ia beritakan.
9. Penyebaran Buddhisme
94:9.1 (1037.4) Buddhisme berkembang pesat karena agama itu menawarkan keselamatan melalui percaya akan Buddha, yang mendapat pencerahan. Agama itu lebih mewakili kebenaran-kebenaran Melkisedek daripada semua sistem keagamaan lain yang dijumpai di seluruh Asia timur. Tetapi Buddhisme belum tersebar luas sebagai suatu agama sampai agama itu dianut dalam pembelaan dirinya oleh raja kasta-rendah Asoka, yang, setelah Ikhnaton di Mesir, adalah satu dari penguasa sipil yang paling istimewa antara Melkisedek dan Mikhael. Asoka membangun suatu imperium India yang besar melalui propaganda para misionaris Buddhisnya. Selama jangka waktu dua puluh lima tahun ia melatih dan mengutus lebih dari tujuh belas ribu misionaris ke garis depan terjauh seluruh dunia yang dikenal. Dalam satu generasi ia membuat Buddhisme agama dominan setengah dari dunia. Agama itu segera mapan di Tibet, Kashmir, Srilangka, Burma, Jawa, Siam, Korea, Cina, dan Jepang. Dan dikatakan secara umum, agama itu adalah suatu agama yang jauh lebih unggul dibandingkan agama-agama yang digantikan atau ditingkatkan olehnya.
94:9.2 (1037.5) Penyebaran Buddhisme dari tanah kelahirannya di India ke seluruh Asia adalah salah satu dari cerita-cerita menggetarkan tentang pengabdian rohani dan kegigihan pekabaran dari para penganut agama yang tulus. Para pengajar kabar baiknya Gautama itu tidak hanya menghadapi marabahaya rute-rute kafilah melalui darat tetapi menghadapi bahaya-bahaya Laut Cina sementara mereka melanjutkan misi mereka ke seluruh benua Asia, membawa pada semua bangsa pesan keyakinan mereka. Tetapi Buddhisme ini bukan lagi doktrin sederhana dari Gautama; ajaran itu menjadi kabar baik yang diajaibkan yang membuat dia menjadi sosok dewa. Dan makin jauh Buddhisme menyebar dari asalnya di pegunungan India, agama itu menjadi semakin menjadi tidak sama dengan ajaran-ajaran Gautama, dan makin mirip dengan agama-agama yang digantikannya.
94:9.3 (1038.1) Buddhisme, berikutnya, banyak dipengaruhi oleh Taoisme di Cina, Shinto di Jepang, dan Kekristenan di Tibet. Setelah seribu tahun, di India Buddhisme memudar dan habis begitu saja. Agama itu di-Brahmanisasi dan belakangan secara hina takluk pada Islam, sedangkan di sebagian besar sisa Dunia Timur lainnya agama itu merosot menjadi suatu ritual yang tidak akan pernah diakui oleh Siddharta Gautama itu sendiri.
94:9.4 (1038.2) Di selatan, stereotip fundamentalis dari ajaran-ajaran Siddharta bertahan di Srilangka, Burma, dan semenanjung Indocina. Ini adalah divisi Buddhisme Hinayana yang berpegang erat pada doktrin yang lebih awal yang tidak sosial.
94:9.5 (1038.3) Tetapi bahkan sebelum runtuh di India, kelompok-kelompok pengikut Gautama di Cina dan India utara telah memulai pengembangan ajaran Mahayana tentang “Jalan Besar” menuju keselamatan, bertentangan dengan yang lebih fanatik di selatan yang menganut Hinayana, atau “Jalan Kecil.” Dan para pengikut Mahayana ini melonggarkan batasan-batasan sosial yang melekat dalam doktrin Buddhis, dan sejak itu cabang Buddhisme utara ini terus berkembang di Cina dan Jepang.
94:9.6 (1038.4) Buddhisme adalah agama yang hidup dan berkembang hari ini karena berhasil memelihara banyak nilai-nilai moral tertinggi para pengikutnya. Agama itu meningkatkan ketenangan dan pengendalian diri, menambahkan ketenteraman dan kebahagiaan, dan banyak berbuat untuk mencegah dukacita dan ratapan. Mereka yang percaya filsafat ini hidup lebih baik daripada banyak yang tidak.
10. Agama di Tibet
94:10.1 (1038.5) Di Tibet bisa dijumpai suatu hubungan yang paling aneh dari ajaran-ajaran Melkisedek digabungkan dengan Buddhisme, Hinduisme, Taoisme, dan Kekristenan. Ketika para misionaris Buddha memasuki Tibet, mereka menjumpai kebuasan primitif yang sangat mirip dengan yang dijumpai para misionaris Kristen di kalangan suku-suku Eropa utara.
94:10.2 (1038.6) Orang-orang Tibet yang pikirannya sederhana ini tidak mau sepenuhnya meninggalkan sihir dan jimat kuno mereka. Penelitian tentang upacara-upacara keagamaan dari ritual Tibet pada masa kini memperlihatkan suatu persaudaraan pendeta yang bertumbuh cepat, dengan kepala tercukur yang mempraktekkan suatu ritual rumit yang mencakup lonceng, nyanyian diulang-ulang, dupa, arak-arakan, rosario, patung, jimat, gambar, air suci, jubah indah, dan paduan suara yang rumit. Mereka memiliki dogma-dogma yang kaku dan kredo-kredo yang dibakukan, upacara-upacara mistik, serta puasa-puasa khusus. Hirarki mereka mencakup para biarawan, biarawati, kepala biara, dan Lama Agung. Mereka berdoa pada malaikat-malaikat, orang-orang suci, Bunda Suci, dan para dewa. Mereka mempraktekkan pengakuan dosa dan percaya akan api penyucian. Biara-biara mereka luas dan katedral-katedral mereka megah. Mereka memelihara suatu pengulangan tanpa-henti ritual-ritual suci dan percaya bahwa upacara-upacara semacam itu menganugerahkan keselamatan. Doa-doa diikatkan pada roda, dan dengan berputarnya roda itu mereka percaya bahwa permohonan-permohonan akan menjadi manjur. Tidak ada di kalangan bangsa lain di masa modern ini dijumpai begitu banyak tatacara ibadah dari demikian banyak agama; dan tidak bisa dihindarkan lagi bahwa kumpulan liturgi itu akan menjadi sangat merepotkan dan membebani tak tertahankan lagi.
94:10.3 (1038.7) Orang-orang Tibet memiliki sesuatu dari semua agama dunia utama kecuali ajaran-ajaran sederhana dari injil ajaran Yesus: manusia sebagai anak Tuhan, persaudaraan sesama manusia, dan kewargaan yang terus naik dalam alam semesta yang kekal.
11. Filsafat Buddhis
94:11.1 (1038.8) Buddhisme memasuki Cina dalam milenium pertama sesudah Kristus, dan ajaran itu masuk dengan baik ke dalam adat keagamaan ras kuning. Dalam pemujaan nenek moyang mereka telah lama berdoa pada arwah orang yang meninggal; sekarang mereka juga bisa berdoa untuk mereka. Buddhisme segera melebur dengan praktek-praktek tatacara yang masih bertahan dari Taoisme yang sedang mengalami kemerosotan. Agama sintetik baru ini dengan kuil-kuil ibadahnya dan upacara keagamaan yang jelas itu segera menjadi kultus yang diterima secara umum oleh bangsa Cina, Korea, dan Jepang.
94:11.2 (1039.1) Walaupun dalam beberapa hal disayangkan bahwa Buddhisme belum dibawa ke dunia sampai setelah para pengikut Gautama demikian rupa menyimpangkan tradisi dan ajaran agama itu sehingga membuat dirinya sebagai sosok ilahi, meskipun ada mitos tentang kehidupan manusiawinya ini, dihiasi seperti itu dengan sejumlah besar keajaiban, namun hal itu terbukti sangat menarik bagi para pendengar ajaran Buddhisme Mahayana atau utara.
94:11.3 (1039.2) Beberapa pengikutnya yang belakangan mengajarkan bahwa rohnya Buddha Sakyamuni kembali secara berkala ke bumi sebagai Buddha yang hidup, dengan demikian membuka jalan untuk suatu pelestarian tak terbatas patung-patung Buddha, kuil-kuil, ritual-ritual, dan mereka yang berpura-pura mengaku “Buddha yang hidup.” Dengan demikian agama besar kaum protestan India ini mendapati dirinya terikat dengan praktek-praktek yang sangat seremonial dan perkataan diulang-ulang ritualistik tersebut, praktek-praktek itu sendiri yang justru telah diperangi oleh Buddha dengan tanpa gentar, dan yang telah ia cela dengan demikian berani.
94:11.4 (1039.3) Kemajuan besar yang dibuat dalam filosofi Buddhis itu terkandung dalam pemahamannya tentang relativitas semua kebenaran. Melalui mekanisme dari hipotesis ini, pengikut-pengikut Buddha telah dapat untuk menyelesaikan dan menghubungkan perbedaan-perbedaan di dalam kitab-kitab suci agama mereka sendiri dan demikian pula perbedaan-perbedaan antara agama mereka dengan banyak agama yang lain. Diajarkan bahwa kebenaran kecil adalah untuk pikiran kecil, kebenaran besar untuk pikiran besar.
94:11.5 (1039.4) Filosofi ini juga menganggap bahwa kodrat Buddha (ilahi) itu tinggal dalam semua manusia; bahwa manusia, melalui usahanya sendiri, dapat mencapai kesadaran akan keilahian batiniah ini. Dan ajaran ini adalah satu dari presentasi paling jelas tentang kebenaran berdiamnya Pelaras yang pernah dibuat oleh suatu agama Urantia.
94:11.6 (1039.5) Tetapi suatu keterbatasan besar dalam kabar baik yang asli dari Siddharta, seperti yang ditafsirkan oleh para pengikutnya, adalah bahwa ajaran itu mengupayakan kebebasan penuh diri manusia dari semua keterbatasan kodrat manusia melalui teknik mengasingkan diri dari kenyataan yang objektif. Kesadaran diri kosmis yang sejati adalah hasil dari pengenalan kenyataan kosmis dan dengan kosmos terbatas dari energi, pikiran, dan roh, dibatasi oleh ruang dan dipengaruhi oleh waktu.
94:11.7 (1039.6) Namun meskipun upacara-upacara dan ibadah-ibadah tampak luarnya Buddhisme menjadi tercemar oleh tatacara negeri-negeri kemanapun agama itu pergi, pemerosotan ini tidak sepenuhnya menjadi persoalan dalam kehidupan filosofis para pemikir besar yang, dari waktu ke waktu, memeluk sistem pemikiran dan kepercayaan ini. Melalui lebih dari dua ribu tahun, banyak dari pemikir-pemikir terbaik Asia telah memusatkan pikiran pada masalah untuk memastikan kebenaran absolut dan kebenaran tentang Yang Absolut.
94:11.8 (1039.7) Evolusi suatu konsep tinggi tentang Yang Absolut dicapai melalui banyak saluran pemikiran dan oleh jalur-jalur penalaran yang berliku-liku. Kenaikan ke atas dari doktrin ketanpabatasan ini tidak begitu jelas didefinisikan seperti halnya evolusi konsep Tuhan dalam teologi Ibrani. Sekalipun demikian, ada beberapa tingkatan luas tertentu yang pikiran Buddhis mencapainya, menunggu sementara di situ, kemudian lewat terus pada perjalanan mereka untuk membayangkan Sumber Utama alam-alam semesta:
94:11.9 (1039.8) 1. Legenda Gautama. Pada dasar dari konsep ini ada fakta historis tentang kehidupan dan ajaran Siddharta, sang pangeran nabi India. Legenda ini bertumbuh dalam mitos ketika menempuh abad demi abad dan melintasi tanah-tanah luas Asia sampai legenda itu melebihi status dari gagasan Gautama sebagai yang diterangi dan mulai mengambil sifat-sifat tambahan.
94:11.10 (1040.1) 2. Banyak Buddha. Dipikirkan bahwa, jika Gautama telah datang pada bangsa India, maka, di masa lalu yang jauh dan di masa depan yang jauh, bangsa-bangsa umat manusia pastilah telah, dan pastilah akan, diberkati dengan guru-guru kebenaran yang lain. Hal ini menimbulkan ajaran bahwa ada banyak Buddha, suatu jumlah yang tak-terbatas dan tanpa batas, bahkan bahwa siapa saja dapat bercita-cita untuk menjadi satu di antaranya—untuk mencapai keilahian seorang Buddha.
94:11.11 (1040.2) 3. Buddha Absolut. Pada waktu jumlah Buddha mendekati tanpa batas, perlu untuk pikiran-pikiran pada masa itu untuk menyatukan lagi konsep yang sulit ini. Sesuai dengan itu mulai diajarkan bahwa semua Buddha adalah hanya manifestasi dari suatu esensi yang lebih tinggi, suatu Yang Esa Kekal yang eksistensinya tanpa batas dan tanpa perkecualian, suatu Sumber Absolut untuk semua kenyataan. Dari sinilah, konsep Ketuhanan Buddhisme, dalam bentuk tertingginya, menjadi dipisahkan dari pribadi manusia Siddharta Gautama dan dilepas dari batasan-batasan antropomorfis (mirip manusia) yang telah menahannya dalam ikatan. Konsepsi final ini tentang Buddha Kekal itu dapat dengan baik dikenal sebagai Yang Absolut atau Mutlak, kadang-kadang bahkan sebagai AKU ADA yang tanpa batas.
94:11.12 (1040.3) Walaupun gagasan tentang Deitas Absolut ini tidak pernah mendapat dukungan populer yang besar dari bangsa-bangsa Asia, gagasan itu memampukan para intelektual di negeri-negeri itu untuk menyatukan filosofi mereka untuk mengharmoniskan kosmologi mereka. Konsep tentang Buddha Absolut ini kadang-kadang bersifat setengah pribadi, kadang-kadang sepenuhnya bukan-pribadi, bahkan suatu daya cipta yang tanpa batas. Konsep-konsep tersebut, meskipun bermanfaat untuk filsafat, namun tidak vital untuk pengembangan keagamaan. Bahkan Yahweh yang mirip manusia (antropomorfis) itu lebih besar nilai keagamaannya daripada suatu Absolut Buddhisme atau Brahmanisme yang jauh tak terbatas.
94:11.13 (1040.4) Kadang-kadang Yang Absolut bahkan dipikirkan sebagai terkandung di dalam AKU ADA yang tanpa batas. Namun spekulasi-spekulasi ini adalah hiburan dingin bagi orang banyak lapar yang rindu mendengar kata-kata janji, mendengar injil sederhana dari Salem, bahwa iman pada Tuhan akan menjamin perkenanan) ilahi dan keselamatan kekal.
12. Konsep Tuhan Buddhisme
94:12.1 (1040.5) Kelemahan besar dalam kosmologi Buddhisme adalah lipat dua: tercemarnya dengan banyak takhyul-takhyul India dan Cina, dan pengagungan Gautama, pertama sebagai yang mendapat pencerahan, dan kemudian sebagai Buddha Kekal. Sama seperti Kekristenan telah menderita dari penyerapan banyak filsafat manusia yang keliru, demikian pula Buddhisme membawa tanda manusia yang dibawanya sejak lahir. Tetapi ajaran-ajaran Gautama telah terus berkembang selama dua setengah milenium yang lalu. Konsep tentang Buddha, bagi seorang Buddhis yang mendapat pencerahan, adalah tidak lebih dari kepribadian manusia Gautama seperti konsep Yehova adalah identik dengan roh penunggu Horeb bagi seorang Kristen yang mendapat pencerahan. Sedikitnya pengistilahan, bersama dengan masih tersimpannya perasaan sentimental terhadap tata nama kuno, adalah yang sering memicu kegagalan untuk memahami makna sebenarnya dari evolusi konsep-konsep keagamaan.
94:12.2 (1040.6) Perlahan-lahan konsep tentang Tuhan, yang dibedakan dengan Yang Absolut, mulai muncul dalam Buddhisme. Sumbernya kembali dalam masa-masa awal pembedaan pengikut-pengikut Jalan Kecil dan Jalan Besar ini. Di antara cabang-cabang Buddhisme yang lebih akhir itulah bahwa dwikonsepsi tentang Tuhan dan Yang Absolut akhirnya menjadi matang. Langkah demi langkah, abad demi abad, konsep Tuhan telah berkembang, dengan ajaran-ajaran Ryonin, Honen Shonin, dan Shinran di Jepang, konsep ini akhirnya membuahkan kepercayaan akan Buddha Amida.
94:12.3 (1041.1) Di antara orang-orang percaya ini, diajarkan bahwa jiwa, pada saat mengalami kematian, boleh memilih untuk menikmati kunjungan ke Firdaus sebelum memasuki Nirvana, yang terakhir dari eksistensi. Dinyatakan bahwa keselamatan baru ini dicapai oleh percaya pada rahmat ilahi dan kasih sayang dari Amida, Tuhan dari Firdaus di barat. Dalam filosofi mereka, pengikut-pengikut Amida berpegang pada suatu Kenyataan Tanpa Batas yang melampaui semua pemahaman manusia yang terbatas; dalam agama mereka, mereka beriman pada Amida yang maha penyayang, yang demikian mengasihi dunia sehingga dia tidak akan membiarkan satu manusia yang memanggil namanya dalam iman yang benar dan dengan hati yang bersih untuk gagal dalam mencapai kebahagiaan adiluhur Firdaus.
94:12.4 (1041.2) Kekuatan besar Buddhisme adalah bahwa para penganutnya bebas untuk memilih kebenaran dari semua agama; kebebasan memilih seperti itu jarang menjadi ciri suatu keyakinan Urantia. Berkenaan dengan ini aliran Shin dari Jepang telah menjadi satu dari kelompok keagamaan yang paling progresif di dunia; aliran itu telah menghidupkan kembali semangat misionari kuno dari para pengikut Gautama dan telah mulai untuk mengirim guru-guru ke bangsa-bangsa yang lain. Kesediaan mereka untuk memakai kebenaran dari setiap dan semua sumber ini sungguh suatu kecenderungan yang patut dipuji yang muncul di antara orang-orang percaya agama selama paruh pertama abad kedua puluh setelah Kristus.
94:12.5 (1041.3) Buddhisme itu sendiri sedang mengalami suatu kebangkitan abad kedua puluh. Melalui kontak dengan Kekristenan aspek-aspek sosial Buddhisme telah sangat ditingkatkan. Keinginan untuk belajar telah dinyalakan lagi dalam hati para bhikku persaudaraan (sangha), dan penyebaran pendidikan di seluruh agama ini akan pasti memicu kemajuan-kemajuan baru dalam evolusi keagamaan.
94:12.6 (1041.4) Pada saat penulisan ini, sebagian besar Asia meletakkan harapannya pada Buddhisme. Akankah keyakinan yang mulia ini, yang telah demikian beraninya berjalan terus melalui zaman-zaman kegelapan masa lalu, sekali lagi menerima kebenaran tentang meluasnya kenyataan kosmis, seperti juga dulu murid-murid sang guru besar India itu pernah mendengarkan pemberitaan tentang kebenaran baru? Akankah agama kuno ini menanggapi sekali lagi pada rangsangan yang membangkitkan semangat dari presentasi tentang konsep-konsep baru tentang Tuhan dan Yang Absolut yang telah begitu lama dicari?
94:12.7 (1041.5) Seluruh Urantia sedang menunggu proklamasi pesan yang memuliakan dari Mikhael, tidak terhalang oleh tumpukan doktrin dan dogma dari sembilan belas abad perjumpaan dengan agama-agama yang berasal dari evolusi. Jam sedang berdentang untuk menyampaikan pada Buddhisme, pada Kekristenan, pada Hinduisme, bahkan juga pada bangsa-bangsa dari semua keyakinan, bukan injil tentang diri Yesus, tetapi kenyataan rohani yang hidup dari injilnya Yesus.


content:
Mendapatkan permainan Ori and The Blind Forest, sebuah game pc cd yang mempunyai harga murah adalah dambaan banyak orang. Sebab, sebagaimana diketahui banyak game yang berasal dari luar negeri akan sangat sulit untuk didapatkan oleh para pemain game Indonesia karena dijual dengan harga yang mahal, misalnya adalah game situs judi online terbaik dan Ori and The Blind Forest. Oleh sebab itulah, artikel ini akan memberikan solusi tentang cara memainkan Ori and The Blind Forest secara gampang dan tidak berbayar mahal.
Ori and The Blind Forest merupakan sebuah game yang sangat sensitif. Maksudnya, para pemain game yang satu ini pastinya akan merasa terenyuh pada saat pertama kali menyaksikan permainan tersebut. Sebab begitu pertama kali dirilis, game Ori and The Blind forest ini mengisahkan cerita tentang sosok tokoh utama di mana ia sedang kehilangan orang yang sangat dikasihinya di dalam hidup. Pemain game ini diharuskan untuk menjaga sosok tersebut yang berada dalam hutan menyeramkan agar mampu bertahan hidup hingga akhir. Akan tetapi sayangnya dalam upaya tersebut, banyak hal yang dapat menerpa dan mengganggu upaya survival tersebut, misalnya pada kemunculan sosok misterius yang selalu mengancam nyawa dari ori, sosok utama yang harus dilindungi.
Tak hanya karena jalan cerita yang baik saja, plot tersebut dikemas dengan sangat apik dalam kualitas visual video dan permainan yang ditampilkan layaknya pada sebuah film animasi. Tentunya, para pemain akan sangat menikmati hal tersebut. Selama permainan pula, para pemain juga akan disuguhi dengan pemutaran musik yang indah di sertai pemandangan yang menyejukkan mata. Namun tentunya untuk mendapatkan game tersebut tidaklah mudah. Apalagi bagi para pemain game yang notabenenya ingin memperoleh game tanpa mengeluarkan banyak uang. Sebuah solusi muncul bagi para pemain agar mampu bermain game Ori and The Blind Forest tersebut dengan murah, yakni dengan memberi permainan berjenis pc itu dalam bentuk cd. Sebagaimana diketahui bahwa sebuah game yang dikemas dalam cd akan dijual secara murah di pasaran. Dengan kualitas yang serupa dengan game yang dibeli atau diunduh, game pc dari cd juga dapat dimainkan tanpa banyak masalah. Hasilnya, para pemain bisa mendapatkan dan bermain game Ori and The Blind Forest melalui cd tanpa perlu membayar mahal.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Bermain pada permainan judi seperti Dominoqq online ternyata membawa kenikmatan serta sangat menyenangkan untuk dilakukan. Permainan judi yang satu ini terbilang seperti pada saat kita bermain game dan sangat seru untuk dilakukan. Tau gak kenapa? Hal ini diakibatkan oleh permainan ini yang dapat dimainkan di handphone ataupun komputer Anda. Jadi Anda dapat dipastikan bermain dimana saja seperti selayaknya bermain pada permainan seperti Mobile Legends atau Slither io.
Cara untuk bermainnnya juga sangatlah mudah daripada permainan judi lainnya, apalagi bagi Anda yang masih baru. Tapi memang kadang agak sulit sedikit apabila Anda sebelumnya belum pernah mencoba permainan judi lainnya. Karena itu Anda harus mendapatkan panduan yang tepat dan lengkap yang dibuat khusus bagi pemula seperti Anda.
Panduan Khusus dan Lengkap Bermain DominoQQ Online buat Pemain Baru
Anda sebagai pemain baru pasti sangat asing sekali dengan yang namanya permainan dominoqq yang sudah terkenal akhir-akhir ini. Anda pasti bingung dengan cara bermain serta peraturan yang terdapat dalam permainan tersebut. Tapi tenang saja, karena kami akan membantu Anda untuk belajar bagaimana bermain dominoqq yang mudah dan tepat. Anda tidak perlu mencari informasi di situs lainnya, karena penjelasan serta panduan yang kami berikan sangatlah lengkap. Langsung saja dilihat panduannya berikut ini.
Mencari Situs yang Tepat dan Terpercaya
Langkah paling penting dalam bermain di dominoqq online yaitu dengan mencari situs yang benar-benar dapat dipercaya. Apabila salah di bagian ini, maka Anda akan dipastikan rugi banyak dan tidak akan bisa menang. Karena pada saat ini sudah ada banyak sekali situs penipu yang beredar di dunia maya. Anda tentu pasti sangat takut apabila mendapatkan situs yang salah dan tidak tepat.
Saran kami adalah mencari situs yang memiliki puluhan ribu member serta sudah dikenal oleh pemain profesional. Karena situs tersebut pasti terpercaya dan tidak akan menipu Anda pada saat bermain. Juga sebaiknya mencari yang memiliki banyak bonus yang akan menambah profit Anda pada saat bermain. Sebaiknya juga bertanya-tanya terlebih dahulu sebelum mendaftar dan bermain di situs yang Anda pilih tersebut.
Mendaftar di Situs DominoQQ Terpercaya
Langkah selanjutnya pada saat ingin bermain dominoqq adalah dengan memiliki User ID yang akan digunakan pada saat bermain. Anda pasti bingung kan gimana cara mendapatkan user id tersebut. caranya mudah sekali dan bisa Anda pelajari. Anda hanya perlu menyiapkan data-data lengkap dan setelah itu masuk ke LiveChat atau WA dari situs yang ingin dimainkan. Setelah itu mintalah CS untuk membantu Anda mendaftar pada saat itu juga, hanya perlu 2 menit saja kog untuk mendaftar.
Pada saat pendaftaran telah berhasil dilakukan oleh CS yang bekerja pada saat itu, mereka akan memberikan User ID serta Password yang akan Anda gunakan pada saat Login. Sebaiknya passwordnya diganti terlebih dahulu supaya hanya Anda saja yang dapat mengetahui dari password tersebut. Apabila Anda tidak mengetahui cara mengganti password, maka sebaiknya bertanya kepada CS yang bertugas pada saat itu di LiveChat.
Melakukan Deposit Kedalam User ID
Meskipun Anda sudah menjadi member pada situs yang telah Anda pilih tersebut, tapi Anda masih belum bisa mencoba bermain disana. Anda memerlukan saldo untuk mencoba bermain pada permainan yang telah disediakan oleh situs tersebut. Makanya melakukan deposit itu perlu apabila ingin mencoba bermain pada permainan dominoqq.
Tenang saja, karena melakukan deposit itu sangatlah mudah untuk dilakukan bagi siapa saja. Anda bisa mencoba deposit menggunakan Pulsa atau melaui Transfer uang langsung dari Bank yang Anda miliki. Mintalah nomor rekening tujuan ke cs di livechat dari situs yang Anda daftarkan saat itu. Setelah itu transferlah dana ke rekening tersebut dan meminta cs untuk mencoba memproses dana yang Anda kirimkan. Setelah dana sudah diproses, saatnya mencoba bermain di permainan dominoqq online.

warc-identified-content-language: ind


content:
Pada bulan Februari 2008, Kepala sekolah Deobandi mengeluarkan fatwa – yang didukung oleh 6.000 anggota – di India menentang kekerasan yang mengatasnamakan agama. Kepemimpinan dan cita-cita sekte Deobandi Muslim konservatif telah mempengaruhi Taliban.
Fatwa ini ditulis di atas kop surat Darul Uloom Deoband. (Ditandatangani dan distempel oleh Imam Besar serta tiga Asistennya pada Departemen Fatwa Darul Uloom Deoband).
Bismillahir-rahmanir-rahim.
Jawab (dengan rahmat Allah): Islam adalah agama yang cinta Damai dan Keharmonisan. Dalam Islam, membuat kerusakan atau kekacauan sosial, pelanggaran perdamaian, kerusuhan, pertumpahan darah, menjarah atau merampas serta membunuh orang-orang tak berdosa di mana saja di dunia SEMUANYA itu dianggap sebagai kejahatan yang paling tidak manusiawi.
Ada beberapa ayat dalam Al-Quran yang secara tegas melarang pelanggaran perdamaian. “Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi sesudah (Allah) memperbaikinya” (Surat Al A’raaf ayat 56); “Dan apabila ia berpaling dari kamu, ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.” (Surat Al Baqarah ayat 205); “Jangan menyebarkan permusuhan di (muka) bumi” (Surat Al Baqarah ayat 60). Al-Quran secara jelas menyatakan bahwa pembunuhan terhadap (bahkan) satu orang tak berdosa saja adalah sama dengan pembantaian seluruh umat manusia karena itu sama dengan membuka pintu air yang menciptakan situasi di luar kendali siapa pun; sebaliknya menyelamatkan satu jiwa sama dengan menyelamatkan seluruh umat manusia. Allah berfirman “Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israel, bahwa: barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.” (Surat Maaidah, ayat 32) di bagian lain telah diperintahkan secara jelas, “dan janganlah membunuh siapa pun yang pembunuhannya telah dilarang kecuali dengan cara yang adil.”
Besarnya penekanan Islam terhadap perdamaian dapat dilihat dari kenyataan bahwa sekalipun memberi hak untuk mempertahankan diri kepada orang yang tertindas, Islam menekankan bahwa hukuman tidak boleh dilakukan secara berlebihan dalam dan secara tegas melarang orang tak berdosa mana pun untuk dijadikan target. Jadi, Allah maha kuasa berfirman, “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu (tetapi) janganlah kamu melampaui batas; karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”. Itulah sebabnya Nabi Muhammad SAW bersikeras bahwa bahkan selama perang, hak asasi manusia harus sepenuhnya dihormati. Beberapa contoh dari pengajaran demikian dapat ditemukan dalam Sunah Nabi.
Di samping itu, Islam mengajarkan bahwa semua ciptaan Allah adalah seperti satu keluarga dan barang siapa memperlakukan keluarga Allah ini dengan kasih dan sayang maka mereka akan sangat disayangi oleh Allah (Baihaqi). Nabi Muhammad SAW telah mengatakan bahwa Allah mengasihi orang yang mengasihi sesama manusia. Engkau memperlakukan penghuni bumi dengan kasih sayang maka penghuni Surga (Allah) akan memperlihatkan kasih sayang terhadapmu (Tarmizi, Abu Dawud)
Secara singkat, Islam menolak segala bentuk kekerasan, pelanggaran atas perdamaian, penumpahan darah, pembunuhan dan perampasan yang tidak bertanggung jawab dan tidak mengizinkannya dalam bentuk apa pun. Ini adalah falsafah dasar Islam bahwa hendaklah kamu saling tolong-menolong untuk mencapai kebaikan dan kebenaran dan TIDAK BEKERJASAMA dengan SIAPA PUN untuk melakukan dosa atau penindasan.
Allah Maha Besar berfirman:”Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” Telah terbukti dari petunjuk yang jelas yang diberikan dalam Kitab Suci Al-Quran bahwa tuduhan terorisme terhadap sebuah agama seperti Islam yang mendorong perdamaian dunia adalah kebohongan belaka. Sesungguhnya, Islam dilahirkan untuk menyapu bersih setiap bentuk terorisme dan untuk menyebarkan pesan perdamaian global. Allah mengetahui yang terbaik.
Ditandatangani oleh Imam Habibur Rahman, Imam Besar Darul Uloom Deobandi. Disetujui oleh:1. Zainul Islam Qasmi (Wakil Imam, Darul Uloom Deoband) 2. Imam Waqar Ali (Asisten Imam Darul Uloom Deoband) 3. Imam Mehmoodul Hasan Bulanshehari.

warc-identified-content-language: ind,tha,srp


content:
Kasino online dan perjudian online menjadi semakin populer selama beberapa tahun terakhir. Tentu saja ada alasan yang sangat bagus di balik tren ini. Kasino online menawarkan sejumlah besar permainan yang tidak hanya menarik tetapi juga dapat menawarkan jackpot instan yang mengubah hidup bagi siapa saja yang tertarik. Jika Anda mencari kesenangan, persaingan, dan kesempatan untuk memenangkan sejumlah besar uang, maka kasino online bisa menjadi tempat yang tepat untuk Anda.
Jika Anda sudah memutuskan ingin mencoba peruntungan agen slot online di dunia judi online maka Anda ingin mengetahui semua pilihan dan aturan dasar untuk setiap permainan. Tidak ada gunanya mendaftar ke situs web jika Anda bahkan tidak yakin game atau konten apa yang ditawarkan. Karena itu, beberapa opsi paling populer dan terbaik yang tersedia untuk Anda adalah bingo online, poker online, dan taruhan olahraga online. Berikut ini adalah daftar permainan yang tersedia dan cara kerjanya secara online yang sederhana dan mudah diikuti.
Bingo Online adalah game yang serba cepat dan mendebarkan. Tentu Anda mungkin berpikir itu adalah permainan yang disukai oleh para lansia perokok berat tetapi pertumbuhan internet telah mengubah citra ini secara drastis. Sekarang orang-orang dari semua lapisan masyarakat dan segala usia menginvestasikan waktu mereka ke dalam bingo online. Permainan itu sendiri telah mengambil alih pasar kasino online karena sejumlah besar uang yang dapat dimenangkan dengan taruhan yang sangat minimal. Tidak seperti permainan kasino lainnya di mana Anda harus menginvestasikan sejumlah besar uang untuk mendapatkan pengembalian yang bagus, bingo online melayani pemain judi yang lebih rendah. Seringkali Anda dapat menemukan permainan dolar atau bahkan permainan sen yang masih akan menawarkan jackpot besar bagi para pemenangnya karena jumlah orang yang ikut serta dalam permainan tersebut sangat besar. Menang besar dengan biaya lebih rendah dan aksi cepat inilah yang menarik begitu banyak gamer online ke bingo.
Sekarang jika Anda lebih dari penikmat permainan kasino sejati maka poker online mungkin adalah permainan untuk Anda. Dengan pertumbuhan pasar kasino online dan popularitas permainan secara keseluruhan, Anda akan selalu tersedia untuk menemukan kursi terbuka di meja poker, tidak peduli anggaran atau waktu Anda. Salah satu alasan terbaik untuk bermain poker online adalah insentif besar yang diberikan saat Anda menjadi anggota. Dalam banyak kasus, saat Anda menyetor uang tunai, Anda akan menerima bonus 100 persen yang sesuai dengan jumlah yang Anda belanjakan. Misalnya, jika Anda ingin menyetor $ 50 dolar ke akun Anda, kasino online akan memberi Anda tambahan $ 50 dolar di atasnya untuk dimainkan. Apa yang bisa lebih baik daripada uang gratis untuk memainkan permainan yang Anda sukai?
Permainan lain yang sangat populer yang tersedia di kasino online adalah gammon. Meskipun secara teknis bukan permainan kasino tradisional, tidak dapat disangkal betapa banyak kesenangan yang bisa didapat saat bermain, apalagi sejumlah besar uang yang dapat Anda kantongi jika Anda bermain keras dan mendapatkan sedikit keberuntungan di pihak Anda. Gammon online juga menghadirkan aspek sosial yang hebat ke dalam game yang membuatnya lebih menyenangkan untuk online dan terlibat. Anda tidak hanya dapat menikmati permainan dan menghasilkan uang, tetapi Anda juga dapat berinteraksi dengan orang lain yang memiliki minat dan minat yang sama dengan Anda.
Agen Slot OnlineCasino Onlinedaftar slot onlinejudi casinojudi casino onlineJudi Onlinejudi online resmijudi online terpercayajudi slotsitus judi onlineSitus Slotslotslot online
Previous Post Next Post
You may also like
November 1, 2019
Perjudian, Game Lotre, & Kristal
March 10, 2020
Mantra Lotere Dapat Membuat Anda Kaya
March 27, 2019
Poker Apakah Lebih dari Hanya Sebuah Game
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Search for:
Search
Recent Posts
Bermain Lotere
EVE ISK murah
Strategi Perjudian Pribadi Saya
Tip Taruhan Sepak Bola (Sepak Bola) – Cara Menang di Persahabatan Internasional
Memperkenalkan Sistem Sindikat Lotere 3 E.
Archives
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
Latest News
Kendati situs judi Nefariousgame sudah memiliki nama besar sebagai agen slot online resmi tak membuat Nefariousgame jumawa dan besar kepala.
Aosbobet menjadi situs Judi bola paling booming karena memang sekarang bermain judi bola online 24 jam melalui smart phone android dan ios Anda.
joker123
Usaha188 adalah situs judi online dengan jumlah member setia banyak. Bermain judi online merupakan salah satu hobi yang banyak memiliki penikmat.
Agen Togel Online Terpercaya
Sebagai Agen Judi Slot Online , Mpo555 memberikan pelayanan 24 jam tanpa henti dalam proses daftar,deposit atau withdraw.
Situs Slot Online Terpercaya MPOGOAL selalu berkomitmen untuk menyajikan hal terbaik yang seharusnya Anda jumpai.
MPO100 bekerja sama dengan Agen slot online untuk memberikan permainan yang bisa dinikmati dengan menggunakan 1 id.
MPO500 didukung oleh 13 bandar judi Casino dalam taruhan judi casino kawasan Indonesia dengan berbagai permainan judi slot online .
Agen Judi Online QQLucky8 dipercayai oleh masyarakat Indonesia dikarenakan mendapatakan julukan Judi terpercaya. Berapa besar kemenangan Player akan dicairkan alias Withdraw.
Sudah terbukti bahwa judi online terpercaya MPO868 memiliki izin resmi dari pagcor untuk beroprasi dengan keamanan dan jaminan kemenangan yang pastinya akan di bayar secara resmi.

label: en


content:
Jasa Backlink Pbn saat ini begitu banyak tertera di mesin pencarian, akan tetapi yang paling berkualitas hanya di situs http://kennett-design.com/.
Sponsor
Dominoqq permainan judi yang sangat di cari tahun ini, maka dari itu bergabunglah bersama kami dengan modal kecil untuk mendapatkan keuntungan besar.
jadilah salah satu member di Daftar Poker Online resmi dan terpercaya yang mudah di akses.
Situs Judi Online Terpercaya dan Terbaik dengan aplikasi yang memudahkan para pemain untuk melakukan taruhan.
daftar biangqq dapat di lakukan secara gratis setiap hari tanpa di kenakan biaya 1 rupiahpun.
Daftar Slot Online 1x24 jam di buka dengan cara mengklik menu register ataupun dengan bantuan cs kami.
Situs Idn Poker Online kesempatan menarik dengan hadiah bulanan yang sangat menguntungkan untuk pemain siap di klaim.


content: Bila kulit Anda berjenis kering, kadangkala sukar untuk menghidrasinya. Solusi salah satunya yaitu memakai bath […]


content:
Pasar tenaga kerja adalah jumlah permintaan dan penawaran terhadap tenaga kerja yang diperlukan untuk kepentingan kegiatan produksi. Dengan demikian dalam pasar tenaga kerja tergantung dari luas dan sempitnya kegiatan produksi. Sehingga pemakaian faktor produksi tenaga kerja akan ditentukan oleh tuntutan dunia usaha atau lapangan produksi. Sebagaimana pasar lainnya dalam perekonomian, pasar tenaga kerja juga dipengaruhi oleh kekuatan permintaan dan penawaran. Pasar tenaga kerja agak berbeda dari sebagian besar pasar lainnya karena permintaan tenaga kerja merupakan permintaan turunan.
1. Perusahaan Kompetitif yang Memaksimalkan Keuntungan
Perusahaan tertentu seperti perusahaan apel memiliki berbagai pertimbangan untuk memutuskan jumlah tenaga kerja yang akan diminta. Kita membuat dua asumsi mengenai perusahaan tersebut. Asumsi pertama, bahwa perusahaan tersebut kompetitif pada pasar yang menjual buah apel (perusahaan berperan sebagai penjual) dan pada pasar yang menjual jasa pemetik apel (perusahaan berperan sebagai pembeli). Perusahaan kompetitif menerima harga pasar seperti apa adanya dan memberi upah sesuai kondisi pasar. Perusahaan hanya perlu memutuskan berapa orang pekerja yang harus dipekerjakan dan berapa banyak buah apel yang harus dijual.
Asumsi kedua bahwa perusahaan memaksimalkan keuntungan dimana perusahaan tidak secara langsung peduli akan jumlah pekerja yang dimiliki atau jumlah apel yang diproduksinya. Perusahaan hanya mempedulikan keuntungan yang sama dengan pendapatan total dari penjualan dikurangi biaya produksi total perusahaan.
2. Fungsi Produksi dan Produk Marginal Tenaga Kerja
Fungsi produksi (production function) untuk menggambarkan hubungan antara jumlah input yang digunakan dalam produksi dan jumlah hasil produksi. Input dalam contoh ini adalah “pemetik apel” dan hasil produksi ialah “buah apel” sedangkan input yang lainnya bernilai tetap untuk saat ini.
Produk marjinal tenaga kerja (marginal product of labor, MPL) adalah jumlah output tambahan yang didapat perusahaan dari satu unit tenaga kerja tambahan dengan modal tetap,digambarkan dengan fungsi produksi:
MPL = F (K, L + 1) - F(K, L)
Sebagian besar fungsi produksi memiliki sifat produk marjinal menurun (diminishing marginal product) yaitu dengan modal tetap, produk marjinal tenaga kerja menurun bila jumlah tenaga kerja meningkat. Berikut ini adalah tabel yang menggambarkan kondisi perusahaan apel tersebut.
Grafik 1. Fungsi Produksi Perusahaan Apel
3. Nilai Produk Marginal dan Permintaan Tenaga Kerja
Nilai produk marginal (value of the marginal product) dari input apa pun adalah produk marginal dari input itu dikalikan dengan harga hasil produksi di pasar. Karena harga pasar tetap pada perusahaan kompetitif, nilai produk marginal (seperti produk marginal itu sendiri) akan menurun jika pekerja meningkat. Para ekonom kadang-kadang menyebut dengan produk pendapatan marginal perusahaan, yaitu pendapatan tambahan yang diperoleh perusahaan dengan mempekerjakan satu unit tambahan faktor produksi (dalam hal ini tenaga kerja).
Pada perusahaan yang dicontohkan yaitu perusahaan apel, anggaplah upah pasar bagi pemetik apel adalah $500 per minggu. Pada kasus ini, seperti yang tercantum pada Tabel 1 bahwa pekerja pertama di perusahaan menguntungkan karena pekerja pertama menghasilkan pendapatan perusahaan $1000 atau keuntungan sebesar $500. Pekerja kedua menghasilkan pendapatan tambahan sebesar $800 atau keuntungan $300 dan pekerja ketiga menghasilkan pendapatan tambahan sebesar $600 atau keuntungan sebesar $100. Namun, setelah pekerja ketiga menambah pekerja tidak akan memberikan keuntungan lagi karena pekerja keempat hanya memberikan tambahan pendapatan sebesar $400 padahal biaya upah $500 sehingga perusahaan justru rugi $100.
Kurva ini menurun karena produk marginal tenaga kerja berkurang ketika jumlah pekerja meningkat. Pada Grafik 2 terdapat garis horisontal yang menunjukkan upah pasar. Untuk memaksimalkan keuntungan, perusahaan akan terus menambah pekerja hingga tercapai titik dimana kedua kurva berpotongan. Di bawah tingkat ini, nilai produk marginal melampaui upah, sehingga menambah pekerja akan meningkatkan keuntungan. Sedangkan jika di atas tingkat ini, nilai produk marginal lebih kecil dari upah sehingga pekerja marginal tidak mendatangkan keuntungan. Dengan demikian, sebuah perusahaan yang kompetitif dan memaksimalkan keuntungan menambah terus pekerjanya hingga titik dimana nilai produk marginal tenaga kerja sama dengan upah. Kurva nilai produk marginal merupakan kurva permintaan tenaga kerja bagi sebuah perusahaan kompetitif yang memaksimalkan keuntungan.


content:
Dengan mengandalkan intuisi anda, anda memperluas kewaspadaan dan mengarahkan anda pada alam direktori forex yen jepang sadar anda untuk mengumpulkan informasi dari lingkungan sekitar anda, binary itu trading apa. Trading forex calendar gadget bit up down Binomo software synchronous cara bermain forex marketiva untuk pemula options binary counter forum on binary options.Membeli bitcoin dan kriptokurensi? Untuk memulainya, pengguna hanya cukup masuk ke situs resmi Olymp Trade di olymptrade. Kursusnya bantuan perdagangan opsi biner tersedia dalam 9 bahasa termasuk bahasa Indonesia dan orientasi pembelajaran konten pada indikator dan strategi. Selain itu, pengguna yang mendaftarkan akun di Olymp Trade juga sekaligus akan mendapatkan akun demo yang mana hal itu ditujukkan sebagai media pembelajaran sebelum pengguna terjun ke dunia trading sesungguhnya menggunakan akun riil.
Sementara itu, kategori pembelajaran di bagian Forex Catalog menyediakan pilihan materi edukasi dengan format yang lebih terpadu. Trader bisa dengan mudah menemukan artikel, info tentang indikator teknikal, pengetahuan umum dunia finansial, konten motivatif, juga download e-book dalam satu kategori. Sebagai pelengkap, ada pula bagian Forex-glossary yang memuat pengertian dari istilah-istilah forex. Quote harga dan jadwal webinar juga tampak pada bagian kiri di halaman situs ini. Belajar Forex untuk trader pemula Cara trading forex untuk pemula dibahas tuntas melalui program pelatihan intensif cara trading forex di Work From Home Jobs Filling Forms TF Campus. Work From Home Options In Toronto. Juga menambahkan beberapa dari berbagai macam instrumen derivatif yang sudah tersedia untuk portofolio investasi tradisional yang dapat memberikan nilai diversifikasi global pada instrument keuangan dan juga mata uang yang nantinya akan membantu melakukan lindung nilai terhadap inflasi dan aspek – aspek terkait deflasi. Dihasilkan juga pengembalian yang tidak berkorelasi dengan investasi lebih tradisional. Terdapat juga dua manfaat yang paling banyak dikenal sebagai instrumen derivatif seperti price discovery dan risk management. Selain itu, manfaat lain derivatif adalah.
Proses seleksi kura-kura. Orang-orang akan melakukan apa saja untuk menarik perhatian Richard Dennis Upaya Jim Melnick adalah yang paling ekstrem dan inventif. Dia adalah orang kelas pekerja kelas berat algoritma perdagangan forex Boston Yang Binomo software tinggal di dekat salon dan bertekad untuk sedekat mungkin dengan Dennis. Teknik Dasar Trading Bagi Pemula Trader forex sukses. Work from Home Data Capturing South Africa.
Tirto akan memberikan honor untuk setiap peserta magang. Syarat dan ketentuan pembayaran honor akan dibicarakan setelah kontrak untuk magang disepakati.
Jika seorang pedagang membuka Binomo software pesanan dengan maksud untuk menutupnya paling lambat dalam beberapa bulan, maka ini perdagangan jangka panjang. Kalkulasi profit sehari antara 70% - 150% wiuuuuuuhhh muuaaantafff (perkiraan aj gan bisa kurang bisa lebih bisa juga minus).
Sebagai permulaan, penting untuk memahami bahwa Bitcoin masih merupakan cryptocurrency yang sangat baru, dengan konsep baru di belakangnya. Meskipun Bitcoin pertama kali dirilis pada tahun 2009, itu belum mendapatkan banyak popularitas sebelum 2017. Yang berarti bahwa Bitcoin masih dimiliki oleh sejumlah orang. Menurut laporan ini, 4% dari orang-orang yang memiliki Bitcoin, memiliki sekitar 95% dari cryptocurrency. Cara menghitung MACD linear adalah dengan mengurangi periode yang lebih singkat dan moving average eksponensial yang lebih cepat dengan periode yang lebih lama dan moving average eksponensial yang lebih lambat.
Bagi trader profesional, membatasi resiko Binomo software adalah langkah pertama yang harus diperhitungkan sebelum menargetkan keuntungan. Praktisnya, besaran resiko dalam pip dapat dihitung bergantung dari Retracement terkini.
Trend jangka pendek untuk emas menaik. Pada masa ini, harganya sedang menguji Zon Sasaran 3 [1943.9 - 1935.7]. Sekiranya rintangan ditembusi, sasaran seterusnya adalah Zon Emas 3 [1980.8 - 1976.7].
Anda dapat memutuskan kapan Anda bangun, kapan Anda memulai pekerjaan, dan kapan Anda beristirahat. Salah satu hal yang harus Anda ingat pada tentang binary option ini adalah bahwa binary options ini juga perlu tahapan skill, pengetahuan dan pengalaman, serta juga bukan media untuk cepat kaya mendadak. Cara cepat membangun team yang solid. Olymp trade untuk Windows phone Olymp Trade untuk WIndows phone, trading option Malaysia.
Selain itu, ia juga dilahirkan bersama interest, nilainya sentiasa mengecut akibat inflasi dari sistem fractional reserve. Jika itulah keadaannya, apakah hukumnya? Selama belum terjadi peristiwa penyebab timbulnya kerugian, selama itu pula bahaya yang mengancam objek asuransi disebut risiko. Risiko yang menjadi beban ancama penanggung berubah menjadi kerugian yang wajib diganti oleh penanggung.
Setelah trader mengenali tren yang sedang berjalan, langkah berikutnya yaitu menentukan level support dan resistance. Trader dapat menentukan buy pada area support dan sell pada area resistance. Namun dengan catatan, langkah pertama harus dipenuhi lebih dulu. Workingmomjournal.com Indikator teknis perdagangan frekuensi tinggi teknik trading forex terbaru, opsi perdagangan bengkel surabaya Navigasi Dasar MetaTrader4.


content: Bonus slot online adalah salah satu hal yang paling diinginkan oleh para pemain judi. Karena dengan bonus tersebut akan bisa menyebabkan mereka mendapatkan uang banyak, akhirnya bisa menjadi kaya. Bisa

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Semua orang tahu persis apa itu giveaway publisitas. Itu satu hal yang disediakan oleh individu atau perusahaan untuk mengiklankan sesuatu. Produk juga…


content:
Model Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara ini adalah salah satu jenis mebel Ukiran Jepara custom. Model almari ini kami buat untuk memenuhi kebutuhan mebel Anda. Furniture Jepara ini memiliki kualitas terbaik dengan desain terbaru dan model Klasik. Material Almari Pakaian Ukir Jepara Mewah Terbaru ini adalah kayu jati pilihan. Untuk finising menggunakan bahan terbaik dengan kualitas terjamin. Jenis finising ini adalah Cat Duco dengan warna putih di kombinasi warna lainnya. Almari ini hanya bisa Anda pesan secara custom, tidak ada stoknya. Model almari ini tidak bisa anda temukan di toko mebel manapun. Anda bisa mendapatkan model Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara dengan memesannya terlebih dahulu, tidak ready stok.
Spesifikasi Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara
Nama Barang : Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara
Kode Produk : FKJ-604
Material : Kayu Jati Perhutani
Ukuran : Panjang 240 cm x Tinggi 240 cm x Lebar 60 cm
Finising : Cat Duco Custom
Packing : Kardus Tebal Berlapis
Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara dan Lainnya
Kami hanya memproduksi mebel dan furniture custom yang dimana tidak ada beredar di pasaran. Jenis Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara ini kami produksi atas permintaan pembeli / buyer. Ukuran, model, dan desain juga bisa dari pembeli atau dari kami untuk menyarankannya. Keunggulan Mebel custom adalah tidak ada dipasaran dan kualitas tentunya lebih baik karena kami produksi secara detail baik untuk kontruksi, bahan kayu, kehalusan finising, ukuran sesuai ruangan Anda, dan bisa kirim ke seluruh Indonesia dan Mancanegara.
Lihat Juga Produk Kami Lainnya Dengan Klik Produk Berikut : Almari Pakaian Ukiran Jepara. dan Almari Pakian Jepara Mewah.
Harga Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara
Harga Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara sengaja tidak kami tampilkan pada halaman karena alasan bahan baku, bahan finising, dan upah pekerja bisa naik kapan saja. Selain itu untuk menekan persaingan harga yang relatif tidak sehat dengan kompitor mebel lainnya. Untuk mendapatkan harga yang spesial dengan kualitas terbaik, Anda bisa langsung hubungi pemilik langsung yaitu Sofyandanu Setiadi di nomor HP / WA 082220110302.
Garansi Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara
Kami selalu memberikan garansi pada setiap pelanggan lama atau yang baru. Garansi pada Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara ini adalah salah satu bentu jaminan kualitas terbaik kami. Garansi kami berikan kepada Anda selama 100 hari selama pemakaian. Garansi tidak berlaku jika keruskan disengaja, misal terjatuh saat memindahkannya atau dll. Kami memberikan garansi ini karena kami berani menjamin kualitas kami terbaik. Mebel dan Furniture dengan barang berkualitas yang kami produksi sudah di akui orang lokal Indonesia dan Luar Negeri. Pengalaman mensuplay produk kami sudah sampai ke seluruh pelosok Indonesia dan Luara Negeri. Untuk ke luar negeri kami sudah ke beberapa negara sepeti Marocco, Prancis, Malaysia, dll.
Proses Pengerjaan Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara
Proses pengerjaan ini memakan waktu kurang lebih sekitar 15 hari sampai 20 hari. Proses pengerjaan berawal dari pemilihan kayu, pembuatan mentah atau komponen bahan dasarnya, proses finising, dan packing pengiriman. Untuk Anda : setiap proses pengerjaan akan kami dokumentasikan dalam bentuk foto dan vidio, jadi kami akan kirimkan via WatsApp foto dan vidio ke Anda setiap proses pengerjaan sehingga Anda tau sampai dimana proses pengerjaannya. Untuk Packing : packing pembungkusan dipan ukir atau semua pesanan Anda akan kami bungkus secara rapi dan berlapis dengan tahapan, pungsit kemudian single piss dan tahap akhir kardus tebal dan di tali dengan rapiah yang kuat.
Prosedur Pemesanan Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara dan Jenis Furniture Jepara Pada Kami
Pilih gambar yang Anda anggap sesuai permintaan Anda atau kirimkan desain dan model Anda kepada kami untuk pemesanan.
Kecocokan harga / tawar menawar menjadi keseriusan Anda untuk pembelian furniture kepada kami.
DP sebagai tanda jadi 30%dari harga yang disepakati, proses pembuatan setelah ada DP masuk pada kami.
Setelah mentahnya jadi kami akan mengirimkan foto dan vidio guna Anda mengetahui kualitas kayu pesanan Anda. Setelah mentahnya jadi Anda menambah DP sejumlah 40% untuk proses finising.
Setelah barang jadi di warna maka kami akan mengirimkan foto dan vidio pada Anda untuk furniture pesanan Anda.
Penuasan setelah barang jadi dan kami kirim sendiri atau menggunakan jasa ekspedisi dari Jepara / pelunasan juga bisa sesui dengan kesepakatan.
Cara Pemesanan Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara
Kami meberikan kemudahan kepada Anda untuk mendapatkan Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara ini. Dengan cara online. Anda tidak perlu repot untuk datang ke Jepara atau jika sibuk dengan kegiatan sehari-hari. Tapi, jika Anda ingin melihat langsung atau tidak percaya dengan kualitas kami atau Anda takut tertipu belanja online. Maka Anda bisa datang langsung ke tempat produksi kami di Jl. Raya Tahunan Batealit, ds. Mindahan RT 01 RW 02, Kec. Batealit, Kab. Jepara.
Terima Kasih Sudah Berkunjung Ke Toko Online Kami. Segera Hubungi Kami dan Dapatkan Harga Promo di Bulan ini. Selamat Berbelaja dan Salam Hangar dari Kami.
Tag: jual Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara, Lemari Pakaian Mewah Jepara, Lemari Pakaian Ukir Jepara, Lemari Pakaian Ukir Mewah, Lemari Pakaian Ukir Mewah Jepara


content:
Tahun lalu LG merilis smartphone LG G5 yang diklaimnya sebagai smartphone modular sejati dan LG juga merilis beberapa perangkat pendukung dari smartphone LG G5 yang diberi nama LG G5 Friends. Walaupun mengusung konsep yang tidak biasa, sayangnya banyak masyarakat di dunia yang tidak tertarik untuk membeli smartphone LG G5 dan akhirnya tidak laris di pasar smartphone global.
Setelah gagal mempromosikan sebuah smartphone modular, kini LG telah belajar dari kesalahannya di masa lalu. Berdasarkan informasi dari pihak LG, perusahaannya tidak akan lagi mengusung konsep smartphone modular pada smartphone flagship terbarunya yang akan diluncurkan tahun ini yaitu LG G6. Banyak sekali masukan dari para pengguna terkait konsep modular yang diterima LG dan akhirnya demi meningkatkan penjualan LG memutuskan untuk tidak mengusung konsep modular.
Menurut kabar terbaru, LG dikabarkan akan fokus pada desain dari smartphone LG G6 dan sepertinya LG G6 akan hadir dengan desain unibody dan dibekali dengan baterai non removable serta port jack audio 3.5mm. CTO LG, Skott Ahn mengatakan bahwa smartphone LG G6 akan segera dirilis dalam waktu dekat ini. Banyak pihak yang memprediksi bahwa smartphone LG G6 ini akan diumumkan pada ajang MWC 2017 di bulan Februari mendatang.
Beberapa pihak memprediksi bahwa LG akan membanderol smartphone LG G6 ini mirip dengan harga LG G5 tahun lalu yaitu sekitar $500 hingga $600. Sayangnya masih belum ada informasi terkait spesifikasi dari smartphone LG G6 ini. Mari kita tunggu saja informasi resmi dari LG terkait dengan smartphone LG G6 buatan mereka.