content:
CERMIN HATI INFO DALAM NEGERI INFO JEMBER INFO LUAR NEGERI KAJIAN FIQH KAJIAN ISLAM KAMPANYE KELUARGA SAKINAH SIROH SUARA MUSLIMAH TRENDING TOPIC WAWANCARA TOKOH
Latest News
Loading post...
Home SUARA MUSLIMAH BANSOS : PENCITRAAN DI TENGAH DERITA KELAPARAN
BANSOS : PENCITRAAN DI TENGAH DERITA KELAPARAN
Helmiyatul Hidayati 13.44 SUARA MUSLIMAH
FATA VIDARI, S.Pd
Pendidik dan Ibu rumah tangga
#InfoMuslimahJember -- Sungguh disayangkan. Di tengah kondisi penanganan wabah covid 19 yang belum tuntas hingga hari ini, masih ada saja permasalahan baru yang makin memperkeruh suasana. Seperti ramai diberitakan di beberapa daerah akhir-akhir ini tentang polemik bantuan sosial (bansos) untuk warga yang terdampak covid 19. Diduga program ini telah dipolitisasi sebagai alat kampanye terselubung oleh beberapa pejabat daerah yang berkepentingan dengan pencalonannya kembali di pilkada.
Salah satu yang ramai diperbincangkan adalah Bupati Klaten Sri Mulyani. Sejumlah akun media sosial menunjukkan stiker foto Bupati yang menempel di paket bantuan hand sanitizer yang dibagikan pada warga dari Kemensos. Beberapa unggahan lain berupa paket beras, masker hingga buku tulis untuk siswa yang ditempeli dengan gambar serupa. Meskipun demikian ketika dikonfirmasi Bupati perempuan ini menepis tudingan tersebut dan menyatakan memang ada beberapa bantuan yang berasal dari kantong pribadinya, dan ada yang dari Kemensos.
Peristiwa yang sama juga terjadi di Jember, Jawa Timur. Terdapat foto Bupati dan wakil Bupati pada bantuan beras yang juga dari Kemensos. Apalagi sudah diketahui Bupati petahana perempuan ini bakal maju pada pilkada berikutnya lewat jalur independen. Dan yang terbaru adalah Gubernur Sulawesi Tenggara Ali Maziyang juga diduga melakukan hal yang serupa.
Nyatanya politisasi bansos tidak hanya terjadi di daerah, bahkan pemerintah pusat pun tidak lepas dari dugaan politik pencitraan. Pasalnya bantuan paket sembako pada April lalu sempat tertunda karena alasan sepele, yaitu menunggu tas bertuliskan “Bantuan Presiden RI” selesai dibuat. Meski banyak kalangan pro kontra, ada juga menilai ini hal yang wajar. Akan tetapi publik sudah terlanjur menganggap ada kepentingan pribadi dibalik bantuan yang diberikan untuk rakyat.
Sungguh, benar-benar menyakitkan melihat tingkah polah dari para pejabat ini. dampak wabah yang masih menyisakan banyak masalah seperti maraknya PHK, menurunnya pendapatan rakyat yang bekerja di sektor informal, juga bantuan pemerintah yang tidak tepat sasaran belum bisa dituntaskan. Malah ditambah dengan masalah baru para oknum pejabat yang memanfaatkan penderitaan rakyat untuk memuaskan syahwat politiknya. Tidak punya rasa simpati disaat banyak rakyat meregang nyawa. Seperti yang diberitakan baru-baru ini seorang ibu yang sedang hamil besar dan tiga balitanya di Polewali mandar, Sulawesi Barat ditemukan lemas kelaparan di kebun karena tidak ada yang dimakan. Sementara ayahnya berusaha mencari pekerjaan sebagai buruh akibat dari pekerjaan sebelumnya terhenti karena dampak wabah. Benar-benar ironis.
Fenomena hilangnya kepekaan para pejabat saat ini terhadap penderitaan rakyatnya dan lebih mengutamakan kepentingan pribadi menjadi hal yang dianggap ‘lumrah’. Beberapa peneliti dan pengamat politik menanggapi hal ini sebagai fenomena yang sering terjadi. Diantaranya adalah peneliti dari Lingkaran Survei Indonesia (LSI) menilai bansos memang kerap dipolitisasi karena efektif mendongkrak citra. Tidak hanya pemerintahan hari ini saja, bahkan era sebelumnya terdapat program Bantuan Langsung Tunai (BLT) yang juga dianggap mampu memulihkan citra penguasa akibat kebijakan menaikkan BBM yang dinilai menyengsarakan rakyat.
Meski faktanya sudah ada pengaturan dan sanksi terkait penyalahgunaan wewenang jabatan ini tapi tetap saja banyak oknum pejabat yang melanggarnya. Menurut komisi pemilihan umum Hasyim Ashari sudah ada pasal-pasal yang mengatur hal ini yaitu uu no 10 tahun 2016. Dan menurutnya kepala daerah bisa didiskualifikasi jika terbuki bersalah. Bahkan pasal tersebut juga terdapat dalam aturan permendgari yaitu pasal 6 dan 7 daintaranya pejabat daerah tidak boleh menempelkan foto diri dalam program pemerintah tapi harus atas nama lembaga.
Penyalahgunaan jabatan yang terus terjadi meski sudah ada aturan yang dibuat tentunya bukan tanpa sebab. Selain lemahnya integritas para pemegang urusan rakyat ini, juga ada andil besar bentukan sistem yang membuat mereka terpilih. Sudah menjadi rahasia umum dalam Demokrasi praktek pemilihan legislatif maupun eksekutif menghabiskan biaya yang besar utamanya untuk mendapatkan dukungan rakyat. Maka berbagai pendanaan baik dari individu calon, dari partai, dan juga para pengusaha bahkan dana dari rakyat yang dikelola pemerintahpun akan jadi sasaran untuk mendapatkan kursi kekuasaan. Tidak adanya transparasi dana serta lemahnya kontrol dan sanksi dari negara menambah subur praktek semacam ini.
Sebenarnya dalam Islam telah dicontohkan solusi mendasar terhadap banyaknya para pejabat yang bermental materialistis semacam ini. Sistem yang dibentuk atas asas ketakwaan kepada Allah akan mencegah pemimpin berbuat tidak amanah. Hal ini karena dorongan keimanan dan komitmennya terhadap syariatNya. Tidak akan menggunakan amanah jabatannya untuk mempertahankan kursi karena mereka selalu diingatkan tanggung jawab besar di akhirat kelak pada pemimpin yang lalai terhadap hak rakyatnya. Sanksi tegas dari negara juga akan diberikan atas penyalahgunaan wewenangnya.
Cukuplah sejarah sebagai bukti bahwa selama 12 abad lebih Islam mampumengatasi berbagai krisis ditengah-tengah rakyatnya dan tegas dalam mengatasi pejabat yang menyeleweng. Termasuk dalam kondisi wabah seperti saat ini, Islam mempunyai konsep terintegrasi tidak hanya menghentikan laju penyebaran wabah tetapi juga menyelesaikan dampak ikutan yaitu krisis ekonomi. Konsep ketahanan pangan dibangun atas asas pelayanan terhadap rakyat dan dikelola penuh oleh negara, tidak diserahkan pada korporasi. Anggaran negara yang dikelola sesuai syariah akan sangat cukup untuk memenuhi seluruh kebutuhan dasar rakyat, termasuk dalam kondisi wabah.
Kebijakan yang masyhur dilakukan salah satu pemimpin Islam Umar Ibn Khaththab dalam menyelesaikan masalah ekonomi untuk rakyatnya saat krisis sangat jelas. Beliau membangun pos-pos penyedia pangan di berbagai tempat, bahkan mengantarkan sendiri makanan ke setiap rumah dan memastikan seluruh individividu rakyatnya bisa makan. Bahkan Khalifah berjanji tidak akan makan makanan yang lezat sampai melihat seluruh rakyatnya tidak kelaparan. Sungguh luar biasa akhlak pemimpin yang dibentuk dalam sistem Islam. Inilah sikap yang seharusnya dimiliki para pejabat di negeri ini. Yaitu sikap yang dibangun atas asas keimanan, bukan pencitraan.
Facebook
Twitter
Pinterest
More
Less
Tumblr
Mix
E-Mail
GMail
LinkedIn
Reddit
XING
WhatsApp
Hacker News
VK
Telegram
Line
Prev Next Beranda
0 Comments
Posting Komentar
About Me
Media yang berkomitmen memberdayakan perempuan dengan Islam. Kami menerima tulisan opini dan reportase. Silakan kirim ke email redaksi helmiyatul.hifayati@gmail.com

annotation: short_sentences header footer

label: de


content: MITOSBET88 SITUS JOKER123 TEMBAK IKAN TERBAIK – Pada artikel kali ini agen joker123 akan membahas tentang mitosbet88 situs joker123 tembak ikan terbaik. Tembak ikan merupakan permainan ikan yang dahulunya hanya dapat dimainkan di mall pembelajaan. Di dunia yang sudah berkembang pesat ini untuk melakukan segala hal tentunya sudah begitu mudah untuk di lakukan dan beberapa […]

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Kami adalah Perusahaan yang bergerak dalam bidang Pengembangan Multimedia , desain dan penjualan System : CATV SYSTEM - SMATV SYSTEM - MATV SYSTEM - TV KABEL . Produk Kami Meliputi : Perangkat Headend MATV / Studio TV Kabel / Headend CATV , Perangkat RF Distribusi Back Bound , Perangkat Jaringan Indoor / Outdoor dan Instrumentasi System MATV - TV KABEL . Selain Produk tersebut kami juga dapat menyediakan produk yang lebih spesifik/ khusus MATV - CATV - TV KABEL sesuai dengan permintaaan pelanggan . Kami menjual beragam perangkat System MATV - CATV - TV KABEL dengan kwalitas produk yang Handal dan terjangkau . Produk System yang kami jual antara lain Merk : IKUSI - TELEVES - ALCAD -PACIFIC - ZINWELL - WINERSAT - PRO-X - FOBETMOC - PREVAIL - MATRIX - FALCOM - DEXING - GLOBAL TECHNOLOGY DLL . Jika anda tertarik dengan produk kami , anda dapat menghubungi kami untuk mendapatkan informasi yang lebih lengkap. Kami akan dengan senang hati menjalin kerjasama yang berkesinambungan dengan anda di masa yang akan datang .
Deskripsi ProduK Deskripsi
Detail OUTDOOR TWO WAY CATV AMPLIFIER LD-80B, LD-80A
CATV Amplifier Outdoor Two Way ( RP) -LD-80B ( Power Lokal 220V AC ) -LD-80A ( Power Remote 60V AC )
Tampilkan Lebih Banyak
PT Pilar Media Nusantara
PREMIUM GOLD 11 Tahun
Jl.Kemangsari Raya No.12 Jatikramat - Jatiasih - BEKASI , Bekasi
Indonesia 17421
Kota
Bekasi
Login Terakhir
31 / 12 / 2020
Hubungi Kami
CALL
WHATSAPP
Tips Transaksi Aman
Deskripsi ProduK Deskripsi
Detail OUTDOOR TWO WAY CATV AMPLIFIER LD-80B, LD-80A
CATV Amplifier Outdoor Two Way ( RP) -LD-80B ( Power Lokal 220V AC ) -LD-80A ( Power Remote 60V AC )
Tampilkan Lebih Banyak
PT Pilar Media Nusantara
PT. PILAR MEDIA NUSANTARA PROFILE :Kami adalah Perusahaan yang bergerak dalam bidang Pengembangan Multimedia , desain dan penjualan System : CATV SYSTEM - SMATV SYSTEM - MATV SYSTEM - TV KABEL.Produk Kami Meliputi : Perangkat Headend MATV / Studio TV Kabel / Headend CATV , Perangkat RF Distribusi Back Bound , Perangkat Jaringan Indoor / Outdoor dan Instrumentasi System MATV - TV KABEL. Selain Produk tersebut kami juga dapat menyediakan produk yang lebih spesifik/ khusus MATV - CATV - TV KABEL sesuai dengan permintaaan pelanggan . Kami menjual beragam perangkat System MATV - CATV - TV KABEL dengan kwalitas produk yang Handal dan terjangkau.Produk System yang kami jual antara lain Merk : IKUSI - ALCAD -PACIFIC - ZINWELL - WINERSAT - PRO-X - FOBETMOC - PREVAIL - MATRIX - FALCOM - NIN - SQ - DLL .Jika anda tertarik dengan produk kami , anda dapat menghubungi kami untuk mendapatkan informasi yang lebih lengkap. Kami akan dengan senang hati menjalin kerjasama yang berkesinambungan dengan anda di masa yang akan datang .


content:
Bingung dengan perangkat keras apa saja yang terpasang di komputer kamu? Dan kamu ingin mengecek apakah komputer kamu sudah lengkap perangkatnya? Ada cara termudah untuk melakukannya, yaitu dengan menjalankan fitur Dxdiag.
Cukup menjalankan fitur Run yang ada di sistem operasi Windows kamu dan mengetikan kata "Dxdiag" maka secara otomatis akan mengecak perangkat yang terpasang di komputer kamu, mulai dari motherboard, processor, ram sampai merek bios. Cobalah sekarang.


content:
Mendapatkan keuntungan di Website dominoqq berkualitas menjadi tujuan utama saat sedang bermain judi secara online. Pada artikel yang akan saya tulis kali ini, saya akan memberikan rekomendasi dua website dominoqq berkualitas yang bisa membuat kamu jauh dari kata rugi.
Bermain judi bisa dibilang gampang-gampang susah. Bermain judi sendiri membutuhkan strategi-strategi untuk bisa mendapatkan keuntungan yang besar. Namun, penting juga untuk bisa menemukan situs judi yang bisa memberikan kamu jaminan peluang menang yang tinggi agar semakin mudah untuk mendapatkan keuntungan.
Nah, jika kamu lagi mencari situs judi yang berkualitas dan bisa membuat kamu jauh dari kata rugi, saya akan menyarankan kamu untuk bermain di situs judi veepoker. Web judi ini merupakan situs judi yang sangat populer saat ini lantaran menawarkan banyak keuntungan yang bisa didapatkan dengan mudah. Untuk lebih jelasnya lagi, saya akan membahas satu-satu situs judi di atas.
Website judi dominoqq berkualitas dengan keuntungan maksimal
Website dominoqq berkualitas veepoker ini memiliki banyak keuntungan yang bisa kamu nikmati. Salah satunya adalah murah. Minimal deposit di sana sangat terjangkau, di mana kamu sudah bisa melakukan deposit hanya dengan biaya sebesar 50 ribu rupiah saja. Dengan biaya deposit yang semurah itu, kamu bisa jauh dari kerugian yang ada.
Selain itu, situs veepoker ini juga menawarkan win rate yang tinggi. Peluang kamu untuk mendapatkan kemenangan dan untung besar akan terbuka lebar apabila kamu bergabung di sana. Dengan demikian, kamu bisa semakin dekat untuk bisa mendapatkan hadiah terbesar, yakni jackpot.
Situs dominoqq judi yang satunya juga pastinya tidak kalah menguntungkan. Banyak sekali keuntungan yang bisa kamu rasakan apabila bergabung di veepoker.
Selain itu, peluang menang di situs judi veepoker juga sangatlahtinggi. Pasalnya, situs tersebut menawarkan win rate yang tinggi, sehingga peluang kamu untuk menang dan bisa mendapatkan keuntungan yang banyak akan terbuka lebar.
Fairplay juga menjadi salah satu jaminan yang bisa kamu dapatkan. Situs judi veepoker menjamin kamu bermain dengan sesama pemain dan bukanlah boot. Memang banyak situs judi yang nakal, dan membuat para membernya hanya melawan boot saja dan bukan pemain asli. Hal ini tentu bisa membuat kamu mendapatkan kerugian. Namun apabila kamu bermain dengan sesama pemain, tentu akan semakin mudah untuk menang.
Banyakkan keuntungan yang bisa kamu dapatkan di kedua website dominoqq berkualitas di atas? Tunggu apa lagi? Segera daftarkan dirimu di salah satu situs yang ada di atas dan raih keuntungan yang sebanyak-banyaknya! Semoga beruntung.

warc-identified-content-language: ind


content:
Halosis.co.id, Jakarta – Salah satu faktor yang membuat pelanggan tertarik membaca sebuah konten adalah judulnya. Judul atau headline merupakan penarik perhatian utama dari sebuah konten. Itu sebabnya, judul harus menjadi perhatian utama saat membuat sebuah konten.
Sebelum membuat sebuah judul, sebaiknya kamu mencari keyword atau kata kunci terlebih dahulu terkait konten yang kamu buat. Kumpulkan minimal 4 kata kunci yang relevan, lalu pilih yang paling tepat untuk digunakan. Lalu, dari kata kunci tersebut kamu bisa mengembangkannya menjadi sebuah kalimat.
Sebuah kalimat headline jadi sangat menarik karena dipengaruhi beberapa faktor. Apa saja kira-kira hal yang bisa membuat judul kontenmu menarik perhatian pelanggan? Yuk, simak tipsnya di bawah ini!
1. Menunjukkan Manfaat Bagi Pelanggan
Siapa yang tidak senang jika mendapat keuntungan atau manfaat? Tentu semua senang, begitupun dengan pelanggan. Untuk itu, headline yang kamu buat harus memberikan gambaran untuk pelanggan tentang manfaat yang bisa mereka dapatkan dari membaca kontenmu.
Untuk mengetahui, manfaat apa yang dibutuhkan pelanggan, kamu harus terlebih dahulu mengenal pelangganmu. Jika kamu mengetahui insight pelanggan, kamu akan lebih mudah mencari topik konten. Kamu bisa membuat konten yang sesuai dengan kesukaan dan kebiasaan mereka.
Sebagai contoh, kamu menjual kosmetik dan pelangganmu adalah orang yang ingin tampil cantik natural dalam waktu singkat. Kamu bisa membuat konten dengan judul “Perawatan Kulit yang Bisa Bikin Kamu Cantik Natural dalam Waktu Cepat”. Dari judul tersebut, pelanggan mengetahui bahwa saat mereka membaca kontenmu, mereka akan mendapat informasi mengenai perawatan kulit yang bisa membuatnya cantik natural dalam waktu cepat.
2. Menggunakan Kata yang Unik
Judul yang biasa-biasa saja akan membuat pelanggan bosan dan tidak tertarik. Karena itu, untuk menarik perhatian pelanggan, kamu harus bisa membuat judul yang unik. Untuk bisa mendapatkan judul yang unik, kamu harus lebih dulu mencari keunikan dalam keseluruhan konten.
Kamu bisa berkunjung ke situs web buzzfeed untuk mendapat inspirasi judul konten yang unik. Kamu juga bisa mencari inspirasi judul dari berita-berita di line today. Saat kamu membaca banyak inspirasi, akan lebih mudah juga ide-ide yang akan bermunculan. Untuk itu, perbanyaklah referensi dan tetap selalu up to date.
3. Masukkan Angka sebagai Penjelas
Salah satu jenis konten yang paling populer adalah konten yang berbentuk daftar. Pelanggan cenderung menyukai judul seperti ini karena lebih mudah dibaca. Biasanya, judul yang menggunakan angka adalah jenis konten tips dan trik.
Namun, konten lainnya juga sebenarnya bisa kamu jadikan konten jenis daftar. Sebagai contoh, jika kamu mau membuat konten alasan kamu harus rajin merawat kulit. Cobalah buat terlebih dahulu apa saja poinnya. Jika sudah, kamu bisa masukkan angka sebagai penjelas pada judul.
Untuk konten blog, semakin banyak angka yang kamu masukkan, biasanya akan semakin menarik perhatian pelanggan. Karena pelanggan akan mendapat informasi lebih banyak dan mungkin lebih lengkap dari website atau blog lain yang membahas hal yang sama.
4. Menggunakan Nada Judul yang Bersifat Urgent
Nada judul juga berperan penting dalam menarik perhatian pelanggan. Nada judul yang bersifat urgent biasanya lebih berhasil membuat pelanggan mengklik kontenmu dengan cepat. Alasannya karena pelanggan tidak ingin ketinggalan berita atau informasi penting.
Sebagai contoh, kamu bisa membuat judul seperti “Atasi Persaingan Ketat Jualan Online Sekarang dengan 4 Cara Ini!”, atau “Jangan Salah Kelola Media Sosial Toko Online-mu! Cek Tipsnya”. Dari kedua judul tersebut kamu bisa melihat bahwa ada nada yang bersifat urgent. Sehingga pelanggan ingin segera mengetahui isi kontenmu.
5. Menggunakan Perbandingan pada Judul
Judul konten yang bersifat perbandingan biasanya sangat disukai. Untuk itu, konten perbandingan ini juga dapat membantu pelanggan untuk menentukan mana yang lebih baik.
Carilah topik menarik yang akan kamu bahas untuk konten perbandingan ini. Misalnya, jika kamu menjual baju, kamu bisa membahas tentang penggunaan baju untuk orang dengan kulit sawo matang. Contohnya “Baju Warna Gelap VS Baju Warna Cerah, Mana yang Paling Cocok untuk Orang Berkulit Sawo Matang?”.
Itu dia tadi, cara bikin judul konten yang mampu menarik perhatian pelanggan. Yang terpenting adaalh mencari keunikan dan manfaat yang bisa didapatkan pembaca. Semoga tips ini bermanfaat. Kalau kamu mau tahu lebih banyak tips-tips seputar jualan online, kamu bisa nih follow instagram Halosis @halosisofficial.
Related posts:
Jangan Salah Kelola Media Sosial Toko Online-mu! Cek Tipsnya 4 Tips Jadikan Konten Video Instagram Maksimal 4 Tips Buat CTA Ampuh dan Bikin Pelanggan Auto Beli Tips Buat Judul Postingan Jualan Menarik di Whatsapp Bukan Cuma Buat Senang-senang, Ini Pentingnya Konten Fun untuk Sosmed Jualan
Tagged #copy, #copywriting, #headline, #headlinesosmed, #marketingonline, #mediasosial, #medsos, #membuatcaption, #socialmedia, #socmed, #sosialmedia, #sosmed, #tipscopywriting, #tipsjualan, #tipsjualanonline, #tipsmediasosial
Post navigation
Tips Buat Judul Postingan Jualan Menarik di Whatsapp
Cara Cepat Hilangkan Kantuk di Pagi Hari
Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
Halosis Categories
Halosis Categories Select Category Entrepreneurship Halosis Tutorial Inspirasi News Recommended Shops SosMed Tips Bisnis Uncategorized

label: en


content:
WhatsApp memperbarui ketentuan dan kebijakan privasi. Anda dapat mempelajari selengkapnya mengenai perubahan tersebut di sini dan menemukan jawaban dari pertanyaan umum di artikel Pusat Bantuan ini.
Blog WhatsApp
Bahasa
id
Pilih bahasa Anda
azərbaycan
Afrikaans
Bahasa Indonesia
Melayu
català
čeština
dansk
Deutsch
eesti
English
español
français
Gaeilge
hrvatski
italiano
Kiswahili
latviešu
lietuvių
magyar
Nederlands
norsk bokmål
o‘zbek
Filipino
polski
Português (Brasil)
Português (Portugal)
română
shqip
slovenčina
slovenščina
suomi
svenska
Tiếng Việt
Türkçe
Ελληνικά
български
қазақ тілі
македонски
русский
српски
українська
עברית
العربية
فارسی
اردو
বাংলা
हिन्दी
ગુજરાતી
ಕನ್ನಡ
मराठी
ਪੰਜਾਬੀ
தமிழ்
తెలుగు
മലയാളം
ไทย
简体中文
繁體中文
日本語
한국어
WhatsApp Web
Fitur
Unduh
Keamanan
Pusat Bantuan
Unduh
Fitur
Keamanan
Pusat Bantuan
Tetap terhubung
azərbaycanAfrikaansBahasa IndonesiaMelayucatalàčeštinadanskDeutscheestiEnglishespañolfrançaisGaeilgehrvatskiitalianoKiswahililatviešulietuviųmagyarNederlandsnorsk bokmålo‘zbekFilipinopolskiPortuguês (Brasil)Português (Portugal)românăshqipslovenčinaslovenščinasuomisvenskaTiếng ViệtTürkçeΕλληνικάбългарскиқазақ тілімакедонскирусскийсрпскиукраїнськаעבריתالعربيةفارسیاردوবাংলাहिन्दीગુજરાતીಕನ್ನಡमराठीਪੰਜਾਬੀதமிழ்తెలుగుമലയാളംไทย简体中文繁體中文日本語한국어
Blog WhatsApp
Paket Stiker Vaksin dan Hotline Vaksin
WhatsApp bersama dengan Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) dengan bangga mengumumkan paket stiker baru, yaitu "Vaccines for All" (Vaksin untuk Semua). Kami harap stiker ini dapat memberikan cara yang menyenangkan dan kreatif untuk terhubung dengan teman dan keluarga dan secara privat dapat mengungkapkan kegembiraan, kelegaan, serta harapan yang dirasakan pengguna oleh karena berbagai kesempatan yang terbuka melalui vaksin COVID-19. Selain itu, stiker ini dapat menunjukkan apresiasi kepada para pahlawan medis yang telah menyelamatkan banyak nyawa selama masa yang panjang dan sulit ini.
Sejak awal pandemi, kami telah bermitra dengan lebih dari 150 pemerintah pusat dan daerah serta organisasi seperti WHO dan UNICEF melalui chatbot COVID-19 untuk memberikan informasi yang akurat kepada lebih dari 2 miliar pengguna kami. Lebih dari 3 miliar pesan telah dikirim melalui chatbot global dalam satu tahun terakhir.
Ketika pandemi memasuki fase baru di banyak negara, pemerintah menggunakan chatbot ini agar warga dapat secara privat terhubung dengan dengan informasi yang akurat mengenai vaksin dan pendaftaran vaksin di negara-negara seperti Indonesia, Afrika Selatan, Argentina, Brasil, dan India. Di Indonesia, dalam 5 hari pertama, 500.000 tenaga kesehatan melakukan pendaftaran untuk menjadi peserta penerima vaksinasi melalui layanan chatbot ini.
Kami ingin membantu pemerintah dan organisasi internasional untuk memberikan informasi dan layanan vaksin ke sebanyak mungkin orang-orang di seluruh dunia, terutama mereka yang berada di tempat yang sulit untuk dijangkau atau kelompok marjinal. Kami juga membebaskan biaya pengiriman pesan melalui API WhatsApp Business kami.
Seiring dengan keadaan yang perlahan semakin baik, warga di beberapa negara mulai kembali bertemu tatap muka. Kami harap para pengguna akan terus berbagi pikiran, pengalaman, dan harapan secara privat dengan teman dan keluarga melalui WhatsApp.
Paket stiker "Vaccines for All" (Vaksin untuk Semua) sekarang tersedia di WhatsApp.
6 April 2021
Tweet
Memperkenalkan Panggilan Privat dan Aman di WhatsApp Desktop
Dengan senang hati kami umumkan bahwa panggilan suara dan video individual yang selalu privat dan aman sekarang tersedia di aplikasi WhatsApp Desktop.
Sepanjang tahun lalu, kami telah melihat peningkatan secara signifikan jumlah pengguna yang melakukan panggilan di WhatsApp, yang umumnya berdurasi panjang. Pada malam Tahun Baru 2021, kami memecahkan rekor panggilan terbanyak yang pernah dilakukan dalam satu hari, yaitu 1,4 milyar panggilan suara dan video. Saat ini, masih begitu banyak orang yang terpisah dari orang-orang terdekat mereka dan masih menyesuaikan diri dengan cara baru dalam bekerja. Oleh karena itu, kami ingin percakapan di WhatsApp sedapat mungkin terasa seperti percakapan tatap muka, terlepas dari lokasi atau perangkat yang digunakan.
Melakukan panggilan pada layar yang lebih besar akan memudahkan Anda untuk berkolaborasi dengan rekan kerja, memungkinkan Anda untuk melihat keluarga Anda secara lebih jelas, atau memampukan Anda untuk mengerjakan hal lain sambil berbincang. Untuk kenyamanan Anda, panggilan desktop telah didesain agar dapat berfungsi tanpa kendala dalam orientasi potret maupun lanskap. Panggilan desktop ditampilkan sebagai jendela tersendiri yang dapat diubah ukurannya dan selalu berada di paling depan sehingga Anda tidak perlu mencari-cari panggilan video di antara tab browser atau tumpukan jendela yang terbuka.
Panggilan suara dan video di WhatsApp terenkripsi secara end-to-end. Oleh karena itu, WhatsApp tidak dapat mendengar atau melihatnya, baik panggilan yang dilakukan melalui telepon ataupun komputer. Pada tahap awal ini, kami memulai dengan panggilan individual untuk memastikan bahwa kami dapat memberikan Anda pengalaman yang reliabel dan berkualitas tinggi. Di masa mendatang, kami akan memperluas fitur ini untuk mencakup panggilan suara dan video grup.
Kami harap Anda akan menikmati panggilan desktop yang selalu privat dan aman dengan teman dan keluarga Anda. Silakan baca selengkapnya di sini, termasuk cara mengunduh aplikasi desktop pada komputer Windows dan Mac.
4 Maret 2021
Tweet
Informasi Lebih Lanjut Mengenai Pembaruan
Hari ini, kami ingin menginformasikan cara-cara yang akan kami lakukan untuk meminta pengguna WhatsApp meninjau ketentuan layanan dan kebijakan privasi. Kami melihat begitu banyak misinformasi yang beredar mengenai pembaruan ini. Oleh sebab itu, penting bagi kami untuk meluruskan kebingungan yang disebabkan oleh misinformasi tersebut.
Seperti yang telah kami informasikan sebelumnya, kami sedang mengembangkan cara-cara baru untuk chat dengan atau berbelanja dari bisnis di WhatsApp, yang sepenuhnya bersifat opsional. Pesan pribadi akan selalu terenkripsi secara end-to-end, sehingga WhatsApp tidak dapat membaca pesan atau mendengarkan panggilan Anda.
Kami telah merefleksi diri akan apa yang dapat kami lakukan dengan lebih baik seputar pembaruan ini. Kami ingin semua pengguna mengetahui dedikasi kami dalam mempertahankan enkripsi end-to-end dan yakin bahwa kami berkomitmen untuk melindungi privasi dan keamanan pengguna. Kami juga mulai menggunakan fitur Status untuk menginformasikan nilai-nilai yang kami pegang dan informasi terbaru secara langsung dari dalam WhatsApp. Ke depannya, kami akan berusaha lebih lagi agar suara kami dapat terdengar lebih jelas.
Dalam minggu-minggu mendatang, kami akan menampilkan spanduk di dalam WhatsApp yang menyediakan lebih banyak informasi di mana pengguna dapat membacanya dengan saksama. Selain itu, kami sertakan informasi tambahan untuk menjawab berbagai pertanyaan yang telah kami terima sebagai bagian dari usaha kami untuk mengatasi kekhawatiran para pengguna. Pada akhirnya, kami akan mengingatkan para pengguna untuk meninjau dan menerima pembaruan ini untuk dapat terus menggunakan WhatsApp.
Bagi kami, penting untuk para pengguna mengetahui bagaimana kami dapat menyediakan WhatsApp secara gratis. Jutaan pengguna berkomunikasi dengan bisnis melalui chat WhatsApp setiap harinya karena hal ini dirasa lebih mudah dibandingkan dengan melakukan panggilan telepon atau berkirim email. Kami mengenakan biaya kepada bisnis untuk menyediakan layanan pelanggan di WhatsApp, bukan kepada pengguna umum. Beberapa fitur berbelanja melibatkan Facebook agar bisnis dapat mengelola inventaris di seluruh jajaran aplikasi. Kami menampilkan lebih banyak informasi secara langsung di WhatsApp agar pengguna dapat memilih apakah mereka bersedia berkomunikasi dengan bisnis atau tidak.
Selama masa ini, kami mengerti bahwa sebagian orang mungkin ingin mengetahui fitur apa yang ditawarkan oleh aplikasi lain. Beberapa aplikasi mengklaim bahwa mereka tidak dapat melihat pesan pengguna. Perlu diketahui bahwa jika suatu aplikasi tidak menawarkan enkripsi end-to-end secara default, ini berarti aplikasi tersebut dapat membaca pesan Anda. Aplikasi yang lain mengatakan bahwa mereka lebih baik karena mereka mengetahui lebih sedikit informasi daripada WhatsApp. WhatsApp memiliki akses ke sebagian data terbatas agar dapat menyediakan layanan yang aman dan reliabel, yang kami yakini bahwa inilah yang dicari oleh pengguna dari layanan perpesanan. Kami sangat berhati-hati dalam mengambil keputusan dan akan terus mengembangkan cara-cara baru untuk memenuhi tanggung jawab tersebut dengan lebih sedikit informasi, bukan lebih banyak.
Kami sangat menghargai semua pihak yang telah membantu kami dalam mengatasi kekhawatiran ini dan kami selalu ada untuk menjawab pertanyaan apa pun. Kami belum berhenti membangun untuk tahun 2021 dan tidak sabar ingin membagikan lebih banyak lagi dalam waktu mendatang.
18 Februari 2021
Tweet
Perpanjangan Waktu untuk Menerima Pembaruan Ketentuan Layanan dan Kebijakan Privasi Kami
Kami mendapati banyak pengguna yang merasa bingung dengan pembaruan kami. Selain itu, banyak misinformasi beredar yang menyebabkan kekhawatiran. Maka dari itu, kami ingin membantu semua pihak memahami prinsip kami dan fakta yang ada.
WhatsApp dibangun di atas ide yang sederhana: apa yang Anda bagikan dengan teman dan keluarga hanya diketahui oleh Anda dan pihak penerima. Ini berarti kami akan selalu melindungi percakapan pribadi Anda dengan enkripsi end-to-end. Oleh karena itu, WhatsApp maupun Facebook tidak dapat melihat pesan-pesan pribadi ini. Inilah alasan mengapa kami tidak menyimpan catatan dengan siapa saja Anda berkirim pesan atau melakukan panggilan. Kami juga tidak dapat melihat lokasi yang Anda bagikan dan tidak membagikan daftar kontak Anda dengan Facebook.
Tidak satu pun dari hal tersebut yang berubah dengan adanya pembaruan kami. Tetapi, pembaruan ini mencakup opsi-opsi baru bagi pengguna untuk berkirim pesan dengan bisnis di WhatsApp. Pembaruan ini juga memberikan transparansi lebih lanjut mengenai cara kami mengumpulkan dan menggunakan data. Meskipun saat ini tidak semua pengguna berbelanja dari bisnis yang ada di WhatsApp, menurut kami semakin banyak pengguna akan melakukannya di masa mendatang. Oleh karena itu, penting bagi para pengguna untuk mengetahui layanan-layanan ini. Pembaruan ini juga tidak meningkatkan kemampuan kami dalam berbagi data dengan Facebook.
Kami memberikan perpanjangan waktu bagi pengguna untuk meninjau dan menerima ketentuan baru ini. Tidak ada akun pengguna yang akan ditangguhkan atau dihapus pada tanggal 8 Februari 2021. Kami juga akan berusaha lebih lagi untuk meluruskan misinformasi seputar privasi dan keamanan di WhatsApp. Kemudian secara bertahap kami akan memberi tahu pengguna untuk meninjau kebijakan tersebut sebelum opsi bisnis yang baru tersedia pada tanggal 15 Mei 2021.
WhatsApp telah membantu menghadirkan enkripsi end-to-end bagi orang-orang di seluruh dunia. Kami berkomitmen untuk mempertahankan teknologi keamanan ini, sekarang dan di masa mendatang. Kami juga berterima kasih kepada semua orang yang telah menghubungi kami serta pihak-pihak yang telah membantu membagikan fakta dan menghentikan rumor. Kami akan terus bekerja keras untuk menjadikan WhatsApp cara terbaik untuk berkomunikasi secara privat.
15 Januari 2021
Tweet
Berbelanja di WhatsApp Menjadi Lebih Mudah dengan Keranjang
Dengan pesat, WhatsApp telah berkembang sebagai sarana bagi bisnis untuk mendiskusikan produk dengan pelanggan dan mengelola penjualan. Katalog memungkinkan pelanggan untuk menelusuri dengan cepat produk yang ditawarkan dan membuat chat antara bisnis dan pelanggan mengenai produk-produk tertentu menjadi lebih mudah dan sederhana. Dengan semakin meningkatnya kegiatan berbelanja melalui chat, kami ingin menjadikan aktivitas jual beli di WhatsApp semakin mudah.
Kami senang sekali dapat menghadirkan keranjang di WhatsApp yang diluncurkan pada hari ini. Keranjang sangat cocok digunakan untuk mengirim pesan ke bisnis yang menjual berbagai item, seperti restoran atau toko pakaian. Dengan keranjang, pelanggan dapat menelusuri katalog, memilih dan memasukkan berbagai produk yang diinginkan ke keranjang, lalu mengirim pesanan tersebut sebagai sebuah pesan WhatsApp ke bisnis. Fitur ini akan mempermudah bisnis untuk melacak pesanan, mengelola permintaan dari pelanggan, dan melakukan penjualan.
Sebagai contoh, Agradaya, bisnis rempah dan herba yang berkelanjutan di Yogyakarta, Indonesia, mendapatkan akses awal ke fitur ini dan setelah mencoba menggunakannya, mereka memberitahukan kami bahwa keranjang adalah cara yang mudah dan nyaman untuk memahami produk yang dipesan oleh pelanggan tanpa perlu komunikasi yang berkepanjangan.
Menggunakan keranjang sangatlah mudah. Anda hanya perlu memilih item yang diinginkan, lalu ketuk "tambah ke keranjang". Setelah selesai memasukkan item ke keranjang, kirim keranjang tersebut sebagai pesan ke bisnis. Anda bisa mendapatkan informasi selengkapnya mengenai keranjang di sini.
Keranjang dapat digunakan di seluruh dunia mulai hari ini. Selamat berbelanja di WhatsApp.
8 Desember 2020
Tweet
Mengirim Pembayaran melalui WhatsApp di India
Mulai hari ini, pengguna di seluruh India akan dapat mengirim uang melalui WhatsApp. Pengalaman pembayaran yang aman ini akan menjadikan pengiriman uang semudah pengiriman pesan. Pengguna dapat dengan aman mengirim uang kepada anggota keluarga atau membayar bersama barang yang telah dibeli meskipun berjauhan. Mereka tidak perlu lagi memberikan uang tunai secara langsung atau pergi ke bank lokal.
WhatsApp telah merancang fitur pembayaran ini melalui kemitraan dengan Perusahaan Pembayaran Nasional India (National Payments Corporation of India, NPCI) menggunakan Antarmuka Pembayaran Terpadu (Unified Payment Interface, UPI), sebuah sistem pembayaran secara realtime pertama di India yang memungkinkan transaksi dengan lebih dari 160 bank yang didukung. Kami sangat senang dapat bergabung dengan kampanye di India untuk meningkatkan kemudahan dan penggunaan pembayaran digital, guna membantu memperluas inklusif keuangan di negara tersebut.
Untuk mengirim uang melalui WhatsApp, pengguna perlu memiliki rekening bank dan kartu debit di India. WhatsApp akan mengirim instruksi ke bank, atau yang juga disebut sebagai penyedia layanan pembayaran, yang kemudian akan menginisiasi transfer uang melalui UPI antara rekening bank pengirim dan penerima. Kami sangat senang dapat bekerja sama dengan lima bank terkemuka di India: ICICI Bank, HDFC Bank, Axis Bank, State Bank of India, dan Jio Payments Bank. Pengguna dapat mengirim uang di WhatsApp kepada siapa pun yang menggunakan aplikasi yang didukung UPI.
Dalam jangka panjang, kami yakin bahwa perpaduan antara WhatsApp dan arsitektur UPI yang unik dapat membantu organisasi lokal dalam menangani berbagai tantangan utama yang dihadapi saat ini, termasuk meningkatkan partisipasi masyarakat pedesaan dalam ekonomi digital dan memberikan layanan keuangan kepada mereka yang tidak pernah memiliki akses sebelumnya.
Sama seperti fitur WhatsApp lainnya, fitur pembayaran juga dirancang dengan seperangkat prinsip keamanan dan privasi yang kuat, seperti perlunya memasukkan PIN UPI pribadi setiap kali melakukan pembayaran. Fitur pembayaran sekarang tersedia untuk pengguna di India yang menggunakan WhatsApp versi terbaru pada iPhone dan Android.
6 November 2020
Tweet
Memperkenalkan fitur pesan sementara di WhatsApp
Pesan WhatsApp sering kali dibiarkan tetap tersimpan pada telepon. Meskipun sangat menyenangkan untuk dapat menyimpan kenangan dari teman dan keluarga, sebagian besar pesan yang dikirim tidak perlu disimpan selamanya.
Tujuan kami adalah membuat percakapan di WhatsApp terasa seperti berbincang secara langsung, yang berarti percakapan tersebut tidak harus selalu tersedia. Itulah sebabnya kami sangat antusias untuk memperkenalkan opsi untuk menggunakan fitur pesan sementara di WhatsApp.
Saat fitur pesan sementara dinyalakan, pesan baru yang dikirim ke chat tersebut akan hilang setelah 7 hari. Hal ini membantu menjadikan percakapan terasa lebih ringan dan privat. Dalam chat individual, masing-masing pihak dapat menyalakan atau mematikan fitur pesan sementara. Dalam chat grup, hanya admin yang memegang kendali untuk menyalakan dan mematikan fitur pesan sementara.
Kami memulai dengan jangka 7 hari karena menurut kami kurun waktu ini memberikan ketenangan pikiran bahwa percakapan tidak bersifat permanen. Pada saat yang sama, kurun waktu ini tetap praktis sehingga Anda tidak melupakan apa sedang yang Anda bicarakan. Daftar belanja atau alamat toko yang Anda terima beberapa hari sebelumnya akan tetap tersedia saat Anda membutuhkannya, dan kemudian akan hilang setelah tidak lagi dibutuhkan. Anda dapat membaca selengkapnya mengenai fitur pesan sementara, termasuk cara mengaktifkannya di sini.
Fitur pesan sementara akan diluncurkan bulan ini dan kami berharap pengguna di seluruh dunia akan menikmatinya.
5 November 2020
Tweet
Berbelanja, Pembayaran, dan Layanan Pelanggan di WhatsApp
Dalam beberapa tahun terakhir ini kami melihat pergeseran yang signifikan ke arah penggunaan aplikasi perpesanan untuk komunikasi pribadi. Para pengguna juga semakin mengandalkan WhatsApp untuk melakukan transaksi bisnis.
Banyak cara sebelumnya yang digunakan oleh pengguna dan bisnis untuk berkomunikasi, sudah tidak efektif lagi. Bisnis menghabiskan banyak pengeluaran setiap tahunnya untuk mengelola panggilan telepon, email, dan SMS. Sementara pengguna tidak ingin menunggu panggilannya tersambung ke bisnis, ditransfer dari satu orang ke orang yang lain, atau bertanya-tanya apakah pesan yang mereka kirim telah diterima oleh bisnis.
Pandemi global ini telah menunjukkan dengan jelas bahwa bisnis memerlukan cara yang cepat dan efisien untuk melayani pelanggan dan mendorong penjualan. WhatsApp telah menjadi sarana yang sederhana dan mudah digunakan pada masa seperti ini. Setiap hari, lebih dari 175 juta orang mengirim pesan ke akun WhatsApp Business. Riset kami menunjukkan bahwa pengguna lebih suka mengirim pesan ke bisnis, daripada cara-cara lain, untuk mendapatkan bantuan, dan kemungkinan besar akan melakukan pembelian jika mereka dapat melakukan hal tersebut.
Tentu masih banyak yang harus kami lakukan. Akan tetapi, dalam dua tahun terakhir, kami telah menyediakan aplikasi WhatsApp Business dan API WhatsApp Business untuk membantu bisnis dalam berbagai ukuran untuk mengelola chat mereka. Kami mendengarkan masukan yang kami terima mengenai apa yang dapat membantu bisnis dan kami yakin bahwa WhatsApp dapat membuat perpesanan menjadi cara terbaik untuk terhubung antara konsumen dan bisnis. Oleh karena itu, kami meningkatkan investasi dalam hal-hal berikut:
Berbelanja - Kami akan memperluas cara-cara bagi pengguna untuk melihat produk yang tersedia dan melakukan pembelian secara langsung dari chat. Kami juga ingin memberikan kemudahan kepada bisnis untuk mengintegrasikan fitur-fitur ini dengan solusi perdagangan dan solusi pelanggan yang sudah mereka miliki. Ini akan membantu banyak bisnis kecil, yang paling merasakan dampak dari pandemi.
Layanan Hosting Facebook - Bisnis memiliki kebutuhan teknologi yang berbeda-beda dan mereka ingin mempunyai pilihan atas perusahaan yang akan bekerja sama dengan mereka dalam memberikan layanan hosting dan mengelola komunikasi pelanggan, khususnya dengan meningkatnya pekerjaan yang dilakukan dari lokasi yang berbeda. Inilah alasan mengapa dalam beberapa bulan ke depan kami berencana untuk memperluas kemitraan dengan penyedia solusi bisnis yang telah bekerja sama dengan kami selama dua tahun terakhir. Kami juga akan menyediakan opsi yang baru kepada bisnis untuk mengelola pesan WhatsApp melalui layanan hosting yang rencananya akan ditawarkan oleh Facebook. Keberadaan opsi ini akan mempermudah bisnis kecil dan menengah untuk memulai bisnis, menjual produk, memperbarui inventaris, dan merespons dengan cepat pesan yang mereka terima, di mana pun karyawan mereka berada.
Penjualan Layanan bagi Bisnis - Kami akan mengenakan biaya untuk sebagian layanan yang kami tawarkan kepada bisnis yang menjadi pelanggan kami. Hal ini akan membantu WhatsApp untuk terus membangun bisnisnya sambil terus menyediakan dan memperluas layanan perpesanan teks dan panggilan suara dan video yang terenkripsi secara end-to-end untuk lebih dari dua miliar pengguna.
Kami menyadari bahwa sebagian besar pengguna akan terus menggunakan WhatsApp untuk berkomunikasi dengan teman dan keluarga. Oleh karena itu, kami akan terus mengembangkan fitur-fitur baru yang terbaik dan senantiasa melindungi percakapan privat para pengguna.
Kami yakin pengalaman-pengalaman tambahan ini akan memenuhi kebutuhan utama banyak pengguna dan bisnis, baik yang berada di sekitar maupun di seluruh dunia. Kami sangat senang dengan rencana ke depan kami dan akan meluncurkan layanan-layanan ini secara bertahap di bulan-bulan mendatang.
22 Oktober 2020
Tweet
Fitur Cari di Web
WhatsApp menyediakan label diteruskan spesial untuk pesan yang telah diteruskan berulang kali yang dibagikan di chat. Ikon panah ganda ini membantu pengguna untuk mengetahui bahwa pesan yang mereka terima tidak dibuat oleh teman atau keluarga. Untuk menjaga karakter WhatsApp yang privat, pada awal tahun ini kami menetapkan batas penerusan sebuah pesan ke beberapa chat sekaligus.
Hari ini, kami merintis suatu cara sederhana untuk memeriksa ulang pesan yang diteruskan dengan cara mengetuk tombol kaca pembesar di dalam chat. Dengan menyediakan cara sederhana untuk mencari dan memeriksa pesan yang telah diteruskan berulang kali, kami berharap dapat membantu pengguna untuk menemukan hasil pencarian berita atau sumber informasi lain mengenai konten yang telah mereka terima.
Fitur pencarian ini bekerja dengan memungkinkan pengguna untuk mengunggah pesan melalui browser. WhatsApp tidak akan melihat pesan tersebut.
Mulai hari ini, fitur cari di web diluncurkan di Amerika Serikat, Brasil, Inggris, Italia, Irlandia, Meksiko, dan Spanyol bagi mereka yang menggunakan WhatsApp versi terbaru untuk Android, iOS, dan WhatsApp Web.
3 Agustus 2020
Tweet
Cara Baru untuk Menghubungi Akun Bisnis di WhatsApp
Seiring persiapan bisnis di seluruh dunia untuk buka kembali dan berekspansi secara online, orang-orang memerlukan cara simpel untuk menghubungi bisnis jika ingin mengajukan pertanyaan, mendapatkan informasi, atau menemukan sesuatu yang mungkin ingin mereka beli.
Saat ini kami mendukung lebih dari 50 juta bisnis kecil yang menggunakan aplikasi WhatsApp Business. Untuk membantu bisnis tersebut dan ribuan bisnis berskala lebih besar yang menggunakan API WhatsApp Business ditemukan oleh lebih banyak orang, kami memperkenalkan fitur-fitur baru yang akan mempermudah pengguna untuk memulai chat dengan akun bisnis di WhatsApp dan melihat produk dan layanan apa saja yang ditawarkan.
Memulai chat dengan akun bisnis menggunakan kode QR
Kode QR adalah kanal digital yang membuat chat dengan bisnis menjadi sangat mudah untuk dimulai. Sebelumnya, ketika pengguna menemukan akun bisnis yang menarik, mereka perlu menambahkan akun WhatsApp bisnis tersebut sebagai kontak dengan mengetik nomor telepon satu per satu secara manual. Sekarang, pengguna dapat memulai chat dengan bisnis cukup dengan memindai kode QR yang dipasang bisnis tersebut di etalase toko, kemasan produk, atau tanda terima pembelian.
Salah satu bisnis yang telah membantu kami menguji fitur kode QR adalah Storage King Bali. Perusahaan unit penyimpanan yang berlokasi di Bali ini selanjutnya akan memasang kode QR di poster, kantor, situs web, dan seluruh platform media sosialnya.
Memindai kode QR akan membuka chat berisi pesan (opsional) yang sebelumnya telah dipersiapkan oleh bisnis untuk memudahkan memulai percakapan. Dengan fitur perpesanan yang dimiliki aplikasi WhatsApp Business, bisnis dapat dengan cepat mengirim informasi seperti katalog untuk melanjutkan chat. Untuk mulai menggunakan kode QR, bisnis dapat mengikuti langkah cepat ini.
Mulai hari ini, kode QR tersedia untuk bisnis di seluruh dunia yang menggunakan aplikasi WhatsApp Business atau API WhatsApp Business.
Berbagi katalog untuk menemukan penawaran dari bisnis
Katalog memungkinkan bisnis untuk menampilkan dan membagikan informasi produk atau layanan mereka, yang dapat membantu dalam meningkatkan penjualan. Sejak diluncurkan tahun lalu, katalog telah menjadi cara yang disukai oleh pengguna untuk berinteraksi dengan bisnis di WhatsApp. Menurut fakta, lebih dari 40 juta pengguna melihat katalog bisnis di WhatsApp setiap bulannya.
Untuk mempermudah pengguna menemukan produk suatu bisnis, kami memungkinkan katalog dan item satuan untuk dibagikan sebagai tautan di situs web, Facebook, Instagram, dan platform lainnya. Jika pengguna ingin berbagi katalog atau item yang mereka temukan dengan teman atau keluarga, mereka juga cukup menyalin tautan tersebut lalu mengirimnya di WhatsApp atau media lainnya.
Tautan katalog tersedia secara global dan bisnis dapat mempelajari cara membagikannya di sini.
Meskipun jalan ke depan masih panjang dan penuh tantangan bagi bisnis selama menyesuaikan diri dengan tatanan kehidupan baru, kami siap mendukung mereka.

label: az

label: nl

label: ca

label: da

label: et

label: es

label: fr

label: hr

label: it

label: lv

label: lt

label: hu

label: no

label: pl

label: pt

label: ro

label: sq

label: sk

label: sl

label: fi

label: sv

label: vi

label: el

label: bg

label: kk

label: mk

label: uk

label: hi

label: gu

label: mr

label: pa

label: ta

label: te

label: ml

label: th

label: zh

label: ja

label: ko


content:
Bloggersiana.com – Pada kesempatan kali ini kita akan membahas sebuah artikel yang berjudul “cara menjadi penulis buku”. Menjadi seorang penulis merupakan impian banyak orang. Karena dengan menulis, kita dapat mengekspresikan banyak hal di dalam pikiran kita. Penulis bisa menjadi sebuah hobi dan profesi. Dan merupakan sebuah keberuntungan bagi orang yang mendapatkan keduanya yaitu memiliki hobi dan profesi sebagai penulis.
Kriteria Seorang Penulis
Menjadi seorang penulis itu gampang gampang susah. Menjadi seorang penulis disebut gampang karena kegiatan menulis merupakan kegiatan sederhana yang tidak memerlukan banyak aksi yang konkret. Melainkan aksi dalam kegiatan menulis lebih didominasi oleh aksi yang bersifat abstrak.
Menjadi seorang penulis juga disebut susah karena kegiatan menulis memerlukan konsentrasi yang sempurna. Konsentrasi yang dibutuhkan oleh seorang penulis bersumber dari faktor internal dan eksternal. Faktor internalnya adalah konsentrasi seorang penulis yang bersumber dari suasana hati dan pikirannya serta kesehatan jasmaninya. Sedangkan faktor eksternalnya adalah kondisi di sekeliling penulis yang harus memberikan kenyamanan dan dukungan bagi penulis untuk meningkatkan konsentrasi.
Rekomendasi Bloggersiana:
Cara Menjadi Penulis Pemula
Cara Menjadi Penulis Novel
Macam-macam Penulis
Penulis merupakan seseorang yang berkegiatan dan juga memiliki keterampilan dalam menulis. Menulis itu sendiri merupakan kegiatan menuangkan pokok pikiran dalam bentuk tulisan. Dan sekarang ini tulisan itu memiliki ragam dan bentuk yang bervariasi. Berikut ini adalah macam-macam penulis berdasarkan objek tulisannya.
Penulis Novel
Penulis Buku
Penulis Wattpad
Penulis Blog
Penulis Cerpen
Dari beberapa macam penulis di atas yang akan kita bahas di sini adalah cara menjadi penulis buku. Bagaimana cara menjadi penulis buku? Mari simak kelanjutannya.
Belajar Menjadi Penulis Buku
Buku merupakan sekumpulan lembaran kertas yang biasa digunakan oleh seseorang untuk menuliskan sesuatu atau menggambarkan sesuatu. Secara umum, buku dibagi menjadi dua jenis yaitu buku tulis dan buku bacaan.
Semua orang bisa menjadi seorang penulis. Seorang pelajar, seorang dosen, seorang guru, seorang ustadz, seorang pedagang, kesemuanya itu bisa menjadi seorang penulis. Asalkan dia memiliki tekad dan menyempatkan waktu untuk menulis. Karena tekad dan waktu luang menjadi dua hal yang pokok untuk seseorang menjadi penulis.

label: id


content: Hubungan yang terjalin antara Nur Ryani dan Jeremy Chua akhirnya berputik rasa kasih. Namun cinta mereka tidak direstui. Apa kesudahannya?

warc-identified-content-language: msa


content:
MODERNISASI DALAM NOVEL BELENGGU KARYA ARMIJN PANE: SEBUAH KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA - MUSLIMIN - UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO
BERANDA
GALERI
TENTANG
Muslimin
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Budaya
MODERNISASI DALAM NOVEL BELENGGU KARYA ARMIJN PANE: Sebuah Kajian Sosiologi Sastra
16 October 2013 17:25:30 Dibaca : 8476 Kategori : Penelitian
JURNAL BAHASA, SASTRA, DAN BUDAYA | ISSN 2088-6020 | VOL. 1, NO. 1-MEI 2011
MODERNISASI DALAM NOVEL BELENGGU
KARYA ARMIJN PANE
“Sebuah Kajian Sosiologi Sastra”
Oleh: Muslimin
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk (1) menejelaskan mengenai tokoh-tokoh dalam cerita novel Belenggu yang ingin mengikuti tradisi modern, (2) menganalisis mengenai peran tokoh dalam novel Belenggu yang tertarik pada tardisi yang bertentangan dengan budaya bangsa yang dipelihara sejak dahulu, dan (3) menemukan tema yang terdapat dalam novel Belenggu.
Untuk menganalisis data penelitian ini digunakan pendekatan sosiologi sastra. Menurut pendekatan sosiologi sastra, karya sastra dilihat hubungannya dengan kenyataan, sejauh mana karya sastra itu mencerminkan kenyataan. Kenyataan di sini mengandung arti yang cukup luas, yakni segala sesuatu yang berada di luar karya sastra dan yang diacu oleh karya sastra.
Berdasarkan analisis data penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa (1) Novel Belenggu yang lahir sejak masa perang dunia II yang melukiskan mengenai nilai-nilai yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca tentang gejolak yang terjadi pada saat itu, (2) Dalam Novel ini, akhir dari suatu cerita tidak tetap, selalu berubah-ubah sehingga pembaca sulit untuk menebak, (3) Karena ingin mempertahankan tradisi yang sudah ada sejak dahulu. Maka saat ini berbagai belenggu seperti yang tergambar dalam novel ini terus hadir dengan berbagai rupa, tidak hanya subjektivitas obsesif, masa lalu, atau euforia—seiring dengan transformasi dan transisi budaya yang terus berlangsung, (4) Novel ini diharapkan dapat menginspirasikan refleksi dan banyak hal lain berkaitan dengan cara kita bersiasat menghadapi berbagai bentuk belenggu tersebut.
Adapun tema dalam cerita ini adalah mengenai kehidupan yang tidak bebas atau terbelenggu.
Kata Kunci: Modernisasi, Novel, Belenggu, Sosiologi Sastra
PENDAHULUAN
Dalam sejarah perkembangan sastra Indonesia, Belenggu merupakan novel karya anak bangsa pada masa perang ke-II dengan penuh penghayatan dapat mengkomposisikan penceritaan dan nilai-nilai kebaruan yang dimunculkan, sehingga membuat novel ini bebas dari konvensi prosa lama (Junus, 1986). Lebih lanjut Jurus mengatakan bahwa Armijn Pane sengaja meninggalkan tradisi hikayat. Hal ini antara lain dilakukan dengan menggunakan kalimat-kalimat yang pendek untuk memberikan kesan gerak (sense of movement).
Kesadaran akan penceritaan inilah kemudian Armijn Pane sengaja mempertentangkan antara pemakaian bahasa dan suasana modern dengan nada tradisi dalam cerita belenggu, sehingga sejalan dengan pertentangan antara tradisi dan modern yang merupakan persoalan. Persoalan pertentangan antara modernitas dengan tradisi inilah (di luar pemakaian bahasa), yang kemudian dialami atau diperankan oleh tokoh Tono, atau Sukartono, yang ingin mengikis sedikit tradisi feodal bangsanya dengan bergaya ala kaum liberal.
Berawal ketika dokter Sukartono, dokter yang hidup berkecukupan bersama istrinya yang bernama Tini. Pada zaman Kolonial saat itu, memang sedikit orang yang memiliki pengaruh terhadap masyarakat karena dianggap mempunyai kemampuan lebih. Di sini, Sukartono yang kerap kali dipanggil Tono, menjadi dokter yang mempuanyai jam terbang tinggi, bahkan ia memiliki popularitas di kalangan bangsawan saat itu.
Tono mempunyai sifat suka sekali berganti-ganti perempuan, sebelum ia benar-benar menikah dengan istrinya Tini. Setelah menikah dengan Tini, kehidupan Tono seakan terpenjara dalam “belenggu” yang dibuat Tini, ia ingin seperti dulu, bergaul dengan banyak perempuan, kembali hidup sebagai manusia yang liberal. Kesempatan itu datang juga, ketika Tono berkenalan dengan Eni, pasiennya, dari pasiennya inilah kemudian Tono mendekonstruksi “hikayat” tradisi yang ada dalam keluarganya, dan dirinya.
Ada beberapa gaya-gaya modern yang ditampilkan dalam novel ini. Misalnya (1) kemodernitas dari segi bahasa, yaitu dari bahasa Melayu ke bahasa Indonesia, (2) kemodernitas gaya hidup penokohan, yang mencoba mengkritik feodalisme yang penuh dengan “belenggu”, tidak terus melenakan Armijn Pane dalam membuat unsur-unsur intrinsik lainnya bersenyawa. Penceritaannya telah mempunyai kesan kemodernitas.
Dengan gaya penceritaan seperti ini, seolah-olah Armijn Pane ingin membebaskan diri dari belenggu yang menganggu berbagai aktivitasnya.
Berdasarkan uraian pada latar belakang di atas, maka beberapa masalah yang terkait dengan modernisasi dalam Novel Belenggu sebagai berikut.
1. Apakah tokoh-tokoh dalam cerita novel Belenggu sanggup keluar dari tradisi bangsanya yang feodal menuju tradisi modern?
2. Mengapa para tokoh dalam novel ini justru tertarik pada tardisi yang bertentangan dengan budaya bangsa yang dipelihara sejak dahulu?
3. Apakah tema yang terkandung dalam novel Belenggu?
KAJIAN TEORETIS
Pada dasarnya setiap gugus kebudayaan selalu berada dalam situasi dinamis yang setiap saat mengalami perubahan. Di satu sisi, ia berjumpa dan bergaul dengan gugus kebudayaan yang lain. Di sisi yang lain, ia mengalami pergesekan internal di antara berbagai elemen di dalam untuk menafsirkan kembali nilai-nilai dan fondasi kebudayaannya. Sudut pandang semacam ini menegaskan bahwa kebudayaan bukan semata produk atau sesuatu yang diciptakan, tetapi lebih merupakan proses atau kata kerja sehingga ia sangat berkaitan dengan agenda dayacipta masyarakat. Merujuk pada tipologi Sutan Takdir Alisjahbana, kebudayaan ditandai dengan tiga aspek pokok, yaitu (1) aspek ekspresif dalam seni dan agama, (2) aspek progresif dalam ilmu, teknologi, dan ekonomi, dan (3) aspek organisasional dalam politik, yaitu dalam kekuasaan dan solidaritas (Kleden, 1988:166-181).
Melalui ketiga aspek inilah dayacipta kebudayaan selalu tampak bergerak dalam proses perubahan. Perubahan dalam kebudayaan melibatkan proses tawar-menawar yang mengharuskan setiap individu dalam masyarakat bergulat dengan warisan kebudayaan yang dimilikinya untuk menatap tantangan masa depan dengan penuh keberanian. Karena kebudayaan adalah juga paradigma kultural (cultural paradigm) bagi seseorang yang akan sangat menentukan bentuk dan sudut pandangnya melihat persoalan di sekitar, tak jarang transformasi dan transisi kebudayaan memperlihatkan sebuah pergolakan dan kontroversi yang intens. Intensitas itu terjadi karena manusia sebagai subjek kebudayaan pada titik yang sama berada di dalam paradigma-kultural lama yang melingkupinya, sementara ia juga dituntut untuk dapat mengambil jarak agar dapat melihat paradigma baru yang dinegosiasikan itu secara lebih jernih. Oleh karena itu, transformasi dan transisi kebudayaan itu pada tingkat tertentu dapat mengantarkan subjek kebudayaan pada situasi krisis yang mengguncang paradigma-kulturalnya yang lama (Kleden, 1988: 185-189).
Guncangan budaya dan krisis paradigmatis tersebut menjadi salah satu tema yang muncul dalam karya sastra modern. Karya sastra modern menjadi saksi yang mendokumentasikan pergulatan para subjek kebudayaan menghadapi perubahan. Karya sastra jenis ini di Indonesia sudah muncul sejak awal perkembangan kesusastraan Indonesia modern. Tineke Hellwig, dalam karyanya yang meneliti citra perempuan dalam sastra Indonesia, memulai ulasannya dengan mengupas tiga karya sastra yang lahir sebelum kemerdekaan Indonesia, yakni Layar Terkembang (Sutan Takdir Alisjahbana, 1937), Merantau ke Deli (Hamka, 1939), dan Belenggu (Armijn Pane, 1940).
Ketiga penulis terkemuka ini menurut Hellwig termasuk generasi awal yang mengenyam pendidikan Barat, yang juga terlibat dalam perdebatan tentang modernitas dan modernisasi di Indonesia. Karena itulah, dalam karya-karya mereka terdapat refleksi dan diskusi tentang pengaruh modernitas yang mulai masuk ke Indonesia atau tabrakan-tabrakan yang keras antara apa yang disebut sebagai “modern dan tradisional”, “Barat dan Timur”, “kodrat dan hak asasi”, dan terutama “individualitas atau independensi dan ketergantungan” (Swastika, 2004).
Dalam konteks kesenian dan kebudayaan, Denys Lombard (2005:199-201) menggambarkan periode Indonesia sebelum kemerdekaan ini dalam Nusa Jawa: Silang Budaya dalam satu bab yang diberi judul “Kebimbangan dalam Estetika”. Dalam bab tersebut, Lombard memberikan sebuah pemaparan yang cukup utuh tentang berbagai ranah kebudayaan Indonesia yang mengalami “kebimbangan” menghadapi pengaruh pandangan-dunia Barat, mulai dari seni rupa, seni musik, seni pertunjukan, hingga kesusastraan.
Menurut Lombard, berbagai paham Barat yang mulai berkenalan dengan berbagai generasi terutama kaum intelektual Indonesia yang sebenarnya menunjukkan gejala runtuhnya “asas keselarasan yang dahulu mempersatukan manusia dan lingkungannya” seperti tergambar dalam pandangan-dunia Timur pada umumnya. Berbagai isme, mulai dari naturalisme, realisme, hingga eksistensialisme, menempatkan tugas pujangga tidak lagi untuk memberikan suatu bagan yang koheren dan citra global pada berbagai hal yang dapat menggambarkan atau bahkan memperkuat keselarasan dan keterkaitan hakiki antara makrokosmos dan mikrokosmos. Isme-isme itu memosisikan pujangga untuk “melihat” dan membeberkan hal-hal “sebagaimana adanya”, untuk menjadi “saksi”, menyelidiki secara cermat, menganalisis dan memerikan realitas. Penemuan realisme ini tergambar dari ciri roman Balai Pustaka yang pertama—dan roman Poedjangga Baroe—yang tampil sebagai roman bertesis, yang dibangun berdasarkan suatu bagan, dan “tokoh-tokohnya masih merupakan stereotip yang dengan susah payah ditempeli tanda-tanda lahir suatu individualitas”.
PENDEKATAN YANG DIGUNAKAN DALAM PENELITIAN INI
Sosiologi sastra merupakan pendekatan yang bertolak dari orientasi kepada semesta, namun bisa juga bertolak dari orientasi kepada pengarang dan pembaca.
Menurut pendekatan sosiologi sastra, karya sastra dilihat hubungannya dengan kenyataan, sejauh mana karya sastra itu mencerminkan kenyataan. Kenyataan di sini mengandung arti yang cukup luas, yakni segala sesuatu yang berada di luar karya sastra dan yang diacu oleh karya sastra.
Wilayah sosiologi sastra cukup luas. Rene Wellek dan dan Austin Warren (1956) membagi telaah sosiologis menjadi tiga klasifikasi. Pertama, sosiologi pengarang, yakni yang mempermasalahkan tentang status sosial, ideologi politik, dan lain-lain yang menyangkut diri pengarang. Kedua, sosiologi karya sastra, yakni mempermasalahkan tentang suatu karya sastra. Yang menjadi pokok telaah adalah tentang apa yang tersirat dalam karya sastra tersebut dan apa tujuan atau amanat yang hendak disampaikannya. Ketiga, sosiologi sastra yang mempermasalahkan tentang pembaca dan pengaruh sosialnya terhadap masyarakat. Klasifikasi tersebut tidak jauh berbeda dengan bagan yang dibuat oleh Ian Watt dengan melihat hubungan timbal balik antara sastrawan, sastra, dan masyarakat. Telaah suatu karya sastra menurut Ian Watt akan mencakup tiga hal, yakni konteks sosial pengarang, sastra sebagai cermin masyarakat, dan fungsi sosial sastra.
Konteks sosial pengarang adalah yang menyangkut posisi sosial masyarakat dan kaitannya dengan masyarakat pembaca, termasuk di dalamnya faktor-faktor sosial yang bisa mempengaruhi diri pengarang sebagai perseorangan di samping mempengaruhi isi karya sastranya. Sastra sebagai cermin masyarakat menelaah sampai sejauh mana sastra dianggap sebagai pencerminan keadaan masyarakat. Fungsi sosial sastra, dalam hal ini ditelaah sampai berapa jauh nilai sastra berkaitan dengan nilai sosial, dan sampai seberapa jauh pula sastra dapat berfungsi sebagai alat penghibur dan sekaligus sebagai pendidikan masyarakat bagi pembaca.
Umar Junus (1986) mengemukakan, bahwa yang menjadi pembicaraan dalam telaah sosiologi sastra adalah karya sastra dilihat sebagai dokumen sosial budaya. Ia juga menyangkut penelitian mengenai penghasilan dan pemasaran karya sastra. Termasuk pula penelitian tentang penerimaan masyarakat terhadap sebuah karya sastra seorang penulis tertentu dan apa sebabnya. Selain itu juga berkaitan dengan pengaruh sosial budaya terhadap penciptaan karya sastra, misalnya pendekatan Taine yang berhubungan dengan bangsa, dan pendekatan Marxis yang berhubungan dengan pertentangan kelas. Tak boleh diabaikan juga dalam kaitan ini pendekatan strukturalisme genetik dari Goldman dan pendekatan Devignaud yang melihat mekanisme universal dari seni, termasuk sastra.Sastra bisa dilihat sebagai dokumen sosial budaya yang mencatat kenyataan sosio-budaya suatu masyarakat pada suatu masa tertentu. Pendekatan ini bertolak dari anggapan bahwa karya sastra tidak lahir dari kekosongan budaya. Bagaiamanapun karya sastra itu mencerminkan masyarakatnya dan secara tidak terhindarkan dipersiapkan oleh keadaan masyarakat dan kekuatan-kekuatan pada zamannya.
Demikian pula obyek karya sastra adalah realitas kehidupan, meskipun dalam menangkap realitas tersebut sastrawan tidak mengambilnya secara acak. Sastrawan memilih dan menyusun bahan-bahan itu dengan berpedoman pada asas dan tujuan tertentu. Henry James mengatakan, bahwa sastrawan menganalisis “data” kehidupan sosial, memahaminya dan mencoba menentukan tanda yang esensial untuk dipindahkan ke dalam karya sastra.
Apabila realitas itu adalah sebuah peristiwa sejarah, maka karya sastra dapat mencoba menerjemahkan peristiwa itu dalam bahasa imajiner dengan maksud untuk memahami peristiwa sejarah menurut kadar kemampuan pengarang. Kecuali itu, karya sastra dapat menjadi sarana bagi pengarangnya untuk menyampaikan pikiran, perasaan dan tanggapannya mengenai peristiwa sejarah dan ketiga seperti juga karya sejarah, karya sastra dapat merupakan penciptaan kembali peristiwa sejarah dengan pengetahuan dan daya imajinasi pengarang.
Hubungan dialektik antara karya sastra dan realitas sosial budaya memperkuat anggapan bahwa sastra merupakan salah satu institusi sosial. Sastra tidak hanya mendapat pengaruh dari realitas sosial tetapi juga dapat mempengaruhi realitas sosial. Memang benar, sastra mengambil sebagian besar karakternya dari bahasa, namun bentuk dan isi novel lebih banyak berasal dari fenomena sosial daripada dari seni lain, terkecuali film. Novel seringkali merupakan ikatan dengan momentum tertentu dalam peristiwa sejarah masyarakat. Michel Zerraffa mengatakan, bahwa karya sastra merupakan analisis estetis dan sintesis sebuah realitas tertentu dan novelis senantiasa melakukan analisis dan sintesis sebelum memulai menulis.
Ditinjau dari pendekatan sosiologi sastra, karya sastra itu mengeksploitasi manusia dan masyarakat. Hal ini yang menjadi alasan utama mengapa sosiologi sastra penting dan dengan sendirinya perlu dibangun pola-pola analisis sekaligus teori-teori yang berkaitan dengannya. Meskipun masalah sastra dan manusia/masyarakat sudah dibicarakan jauh sebelumnya, sosiologi sastra sebagai ilmu yang berdiri sendiri dengan menggunakan teori dan metode ilmiah dianggap baru mulai pada abad ke-18.
Paradigma sosiologi sastra berakar dari latar belakang historis dua gejala, yaitu masyarakat dan sastra: karya sastra ada dalam masyarakat, dengan kata lain, tidak ada karya sastra tanpa masyarakat. Sosiologi sastra, meskipun belum menemukan pola analisis yang dianggap memuaskan, mulai memperhatikan karya seni sebagai bagian yang integral dari masyarakat. Tujuannya jelas untuk memberikan kualitas yang proposional bagi kedua gejala: sastra dan masyarakat.
Demikianlah, pendekatan sosiologi sastra menaruh perhatian pada aspek dokumenter sastra, dengan landasan suatu pandangan bahwa sastra merupakan gambaran atau potret fenomena sosial. Pada hakikatnya, fenomena sosial itu bersifat konkret, terjadi di sekeliling kita sehari-hari, bisa diobservasi, difoto, dan didokumentasikan. Oleh pengarang, fenomena itu diangkat kembali menjadi wacana baru dengan proses kreatif (pengamatan, analisis, interpretasi, refleksi, imajinasi, evaluasi, dan sebagainya) dalam bentuk karya sastra.
Sastra menyajikan gambaran kehidupan, dan kehidupan itu sendiri sebagian besar terdiri dari kenyataan sosial. Dalam pengertian ini, kehidupan mencakup hubungan antarmasyarakat dengan orang-orang, antarmanusia, antarperistiwa yang terjadi dalam batin seseorang. Maka, memandang karya sastra sebagai penggambaran dunia dan kehidupan manusia, kriteria utama yang dikenakan pada karya sastra adalah “kebenaran” penggambaran, atau yang hendak digambarkan. Namun Wellek dan Warren mengingatkan, bahwa karya sastra memang mengekspresikan kehidupan, tetapi keliru kalau dianggap mengekspresikan selengkap-lengkapnya. Hal ini disebabkan fenomena kehidupan sosial yang terdapat dalam karya sastra seperti yang terdapat dalam novel “Belenggu” tersebut kadang tidak disengaja dituliskan oleh pengarang, atau karena hakikat karya sastra itu sendiri yang tidak pernah langsung mengungkapkan fenomena sosial, tetapi secara tidak langsung, yang mungkin pengarangnya sendiri tidak tahu. Karya sastra dapat juga mencerminkan dan menyatakan segi-segi yang kadang-kadang kurang jelas dalam masyarakat.
Oleh karena itu, untuk melihat secara mendalam mengenai isi atau pesan yang sampaikan pengarang pada novel Belenggu, akan dianalisis dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.
Tokoh dalam kisah
1. Dokter Sukartono, disapa Tono
2. Sumartini, disapa Tini, istri dokter Sukartono
3. Rohayah alias Nyonya Eni alias Siti Hayati, disapa Yah, teman kecil dokter Sukartono
4. Hartono alias Abdul Syukur, disapa Har, teman sekolah dokter Sukartono sewaktu di Malang
5. Karno, bujang pasangan Tono dan Tini
6. Abdul, supir Tono
7. Pasangan Mangunsucipto dan Tati, paman dan bibi Tini
8. Ibu Rusdio, Nyonya Sutatmo, Nyonya Sumarjo, Aminah
PEMBAHASAN
Sinopsis
Novel Belenggu
Karya Armijn Pane
Dokter sukartono menikah dengan seorang perempuan berparas ayu, pintar serta lincah. Perempuan itu bernama Sumartini dengan panggilan Tini. Sebenarnya Dokter Sukartono tidak mencintai Sumartini. Begitu juga sebaliknya dengan Tini, ia tidak mencintai Dokter Sukartono. Mereka menikah berdua dengan membawa alasan masing-masing. Dokter Sukartono menikahi Sumartini karena kecantikan, kecerdasan serta kelincahan yang dimilikinya.
Menurut pikiran Dokter Sukartono perempuan yang cocok untuk mendampinginya sebagai seorang dokter adalah Sumartini. Sumartini sendiri menikahi Dokter Sukartono, karena dia hendak melenyapkan sejarah masa silamnya. Dia berpendapat menikah dengan seorang dokter, maka besar kemungkinan dia berhasil melupakan masa lalunya yang kelam. Jadi keduanya tidak saling mencintai. Keduanya mempunyai alasan masing-masing mengapa mereka sampai jadi menikah. karena mereka tidak saling mencintai, mereka berdua juga tidak pernah akrab
Dokter Sukartono dengan Sumartini jarang sekali bertukar pikiran atau berbicara. Masalah yang mereka hadapi masing-masing tidak pernah mereka usahakan dipecahkan secara bersama-sama layaknya suami-istri. Masing-masing memecahkan masalahnya dengan sendiri-sendiri. Karena hal itu, keluarga ini tidak harmonis dan terasa hambar, mereka sering salah paham dan suka bertengkar.
Ketidak harmonisan keluarga ini semankin menjadi-jadi sebab Dokter Sukartono sangat bertangung jawab dan mencintai pekerjaannya sebagai seorang dokter. Dia bekerja menolong orang tanpa mengenal waktu. Jam berapapun pasien yang membutuhkan pertolongannya, Dokter Sukartono dengan sigap berusaha membantunya. Akibatnya, Dokter Sukartono melupakan kehidupan rumah tangganya sendiri. Dia sering meninggalkan istrinya sendiri di rumah. Dia betul-betul tidak punya waktu lagi untuk mengurus istrinya Tini.
Dokter Sukartono begitu dipuja dan dicintai oleh pasien-pasienya. Dia tidak hanya suka menolong kapanpun waktunya orang butuh pertolongan, tapi dia juga tidak meminta bayaran kepada pasiennya yang kebetulan tidak punya uang. Itulah sebabnya Dokter Sukartono sangat terkenal sebagai seorang dokter yang sangat dermawan. Akan tetapi kesibukan Dokter Sukartono yang demikian tak kenal siang maupun malam itu, semankin memicu percekcokan dalam rumah tangganya sendiri.
Dokter sukartono menurut Sumartini sangat egois. Sumartini merasa disepelekan. Dia bosan terus sendirian, karena ditinggalkan Dokter Sukartono yang selalu sibuk menolong pasien-pasienya. Sumartini merasaka dirinya telah dilupakan dan merasa bahwa derajat serta martabatnya sebagai seorang perempuan telah diinjak-injak Dokter Sukartono. Haknya dan derajatnya sebagai seorang perempuan telah dilalaikan oleh Dokter Sukartono.
Sumartini menuntut haknya sebagai seorang perempuan. Karena merasa haknya sebagai seorang perempuan itu tidak mampu dipenuhi oleh suaminya Dokter Sukartono. Hampir tiap hari mereka berdua bertengkar. Masing-msing tidak ada yang mau mengalah. Keduanya saling ngotot dan merasa paling benar.
Suatu hari Dokter Sukartono mendapat panggilan dari seseorang yang mengaku dirinya sedang sakit keras. Wanita itu memintak Dokter Sukartono datang ke hotel tempat wanita itu menginap. Setelah mendapat panggilan itu, Dokter Sukartono pergi ke hotel itu, dan terkejut bahwa pasien yang memanggilnya itu tidak lain adalah Yah atau Rohayah.
Dokter Sukartono sudah lama kenal dengan Rohayah. Dia sudah kenal sejak kecil, sewaktu masih bersekolah di sekolah rakyat. Rohayah adalah teman sekelasnya.Yah waktu itu sudah menjadi seorang janda. Dia korban kawin paksa karena tidak sangup hidup dengan suami pemberian orang tuanya, Rohayah kemudian melarikan diri ke Jakarta. Dia di Jakarta terjun ke dunia nista yaitu menjadi wanita panggilan.
Rohayah sendiri sebenarnya secara diam-diam sudah lama mencintai Dokter Sukartono. Dia sering menghayal Dokter Sukartono itu adalah suaminya. Itulah sebabnya secara diam-diam pula dia mencari alamat Dokter Sukartono. Setelah ketemu, Rohayah langsung menghubungi Dokter Sukartono. Ia pura-pura sakit, agar Dokter Sukartono mau datang. Karena Rohayah sangat merindukan Dokter Sukartono, pada saat itu juga Ia langsung mengoda Dokter Sukartono. Rohayah sangat ahli dalam mengoda dan merayu laki-laki.
Pada waktu pertama kali datang ke hotel tempat dia menginap, Dokter Sukartono tidak begitu tergoda oleh rayuan Rohayah, tetapi karena Rohayah sering meminta Dokter Sukartono datang ke hotel untuk menyembuhkan penyakitnya, Dokter Sukartono lama kelamaan tergoda juga. Rohayah sangat pintar memberi kasih sayang yang sangat dibutuhkan oleh Dokter Sukartono. Selama ini ia tidak pernah mendapatkan ini dengan Sumartini istrinya di rumah. Akibatnya , karena dirumah tidak pernah merasa tenteram karena terus bertengkar dengan istrinya, maka Dokter Sukartono sering menggunjungi Rohayah.
Hotel tempat Rohayah menginap itu, dirasakan oleh Dokter Sukartono sudah tak ubah rumah kedua. Lama-kelamaan hubungan Rohayah dan Sukartno ini, akhirnya di ketahui juga oleh Sumartini. Betapa panas hati Sumartini mendengar hubungan gelap suaminya dengan seorang wanita yang bernama Rohayah itu. Betapa ingin dirinya melabrak wanita yang bernama Rohayah itu. Secara diam-diam Sumartini pergi ke hotel tempat Rohayah menginap dengan membawa segudang kekesalan dan dendam pada Rohayah. Dia hendak mengatai Rohayah habis-habisan karena telah mengambil dan menggangu suami orang,. Akan tetapi setelah ia bertatap dengan Rohayah, Sumartini menjadi luluh.
Sedalam kebencian dan nafsu marahnya pada Rohayah tiba-tiba lenyap. Rohayah yang dianggapnya sebelumnya adalah seorang wanita jalang, teryata adalah seorang wanita yang lembut dan penuh keramahan. Sumartini menjadi malu pada Rohayah. Dia merasa selama ini, telah bersalah pada Dokter Sukartono. Dia tidak bisa menjadi seorang istri yang didambakan oleh Dokter Sukartono suaminya selama ini.
Sepulang pertemuanya dengan Rohayah, Sumartini mulai berpikir kembali tentang dirinya. Dia merasa malu dan bersalah pada suaminya. Dia merasa dirinya belum pernah menberi kasih sayang yang lembut pada suaminya. Selama ini ia selalu kasar pada suaminya dan dan merasa bahwa ia telah gagal menjadi seorang istri. Akhirnya Tini memutuskan akan memilih pisah dengan Dokter Sukartono.
Permintaan Sumartini istrinya untuk berpisah diterima dengan berat oleh Sukartono. Bagaimanapun Sukartono tidak mengharapakan terjadinya perceraian antara mereka. Dokter Sukartono pun telah mintak maaf pada Sumartini. Dia telah merubah tingkah lakunya, namun keputusan Sumartini sudah bulat. Dokter Sukartono tidak mampu menahanya dan akhirnya mereka bercerai. Sangat sedih hati Sukartono bercerai dengan Sumartini. Tambah sedih lagi hati Dokter Sukartono, sebab ternyata Rohayah juga pergi. Rohayah hanya meninggalkan sepucuk surat, yang mengabarkan bahwa dia mencintai Dokter Sukartono dan Rohayah juga mengabarkan bahwa ia meninggalkan tanah air untuk selama-lamanya dan pergi ke negeri Calidonia. Dokter Sukartono sedih dengan kesendiriannya. Sumartini telah pergi ke Surabaya dan mengabdi disebuah panti asuhan yatim piatu.
Misi Modernisasi yang Ditampilkan para Tokoh
Dalam konteks kesusastraan dan kondisi sosial Indonesia menjelang kemerdekaan, novel Belenggu karya Armijn Pane (1908-1970) memiliki keistimewaan tersendiri. Jakob Sumardjo (2000: 530-534) menjelaskan bahwa latar belakang sastrawan kelahiran Muara Sipongi, Tapanuli Selatan, 18 Agustus 1908 itu menulis novel Belenggu ini disebabkan oleh politik penerbitan Balai Pustaka yang enggan memberikan pengalaman intelektual kepada para pembacanya. Armijn Pane tidak puas karena novel-novel yang terbit sebelumnya “tidak bersifat intelektual”. Menurut Armijn Pane tugas pengarang adalah melukiskan kehidupan tokoh-tokohnya dengan struktur kepribadian mereka masing-masing, sehingga novel kemudian menurut pendapatnya selayaknya berupa realisme kejiwaan. Menulis adalah tindakan objektif sehingga pengarang harus menjaga agar subjektivitasnya tak menyelusup ke dalam karyanya.
Gagasan Armijn Pane, yang pernah mendapat penghargaan Anugerah Seni pada tahun 1967 dari pemerintah karena karya-karyanya dan jasa-jasanya dalam bidang sastra terutama dalam bidang Sastra Indonesia Modern, terbilang sangat maju dan cukup berbeda dengan arus utama zamannya, sehingga tak heran jika Belenggu ditolak oleh Balai Pustaka dan akhirnya diterbitkan oleh penerbit swasta dengan minat intelektual, Dian Rakyat. Selain filosofi kepenulisannya yang berbeda, novel Belenggu juga mengangkat tema yang pada saat itu terbilang tabu, yakni masalah perselingkuhan dalam keluarga. Perselingkuhan waktu itu dipandang sebagai masalah pribadi dalam kehidupan rumah tangga yang tak pantas dibicarakan secara terbuka—berbeda dengan sekarang, ketika gosip masalah rumah tangga oleh media massa dapat disulap dan ditampilkan dengan label “hiburan”.
Ada tiga tokoh utama yang menjadi pusat cerita novel ini. Yang pertama adalah dokter Sukartono (Tono), seorang dokter yang sangat mencintai pekerjaannya dan memiliki kepedulian kemanusiaan yang cukup tinggi sehingga dia dikenal sebagai dokter dermawan dan penolong. Tokoh kedua adalah Sumartini (Tini), istri Tono. Ia seorang perempuan modern yang tak ingin terkungkung dalam belenggu kehidupan domestik keluarga dan memiliki banyak aktivitas sosial di luar rumah. Di sisi yang lain, ia merasa diabaikan oleh suaminya yang waktunya banyak tersita mengurusi pasien. Tokoh ketiga adalah Nyonya Eni, alias Siti Rohayah (Yah), alias Siti Hayati. Yah adalah perempuan korban kawin paksa yang karena frustrasi kemudian hidup sebagai bungaraya—tapi ia juga gemar membaca. Ia teman lama Tono yang secara diam-diam mencintainya. Dengan demikian, dapat ditegaskan bahwa ketiga tokoh utama novel ini berasal dari kelompok sosial yang dapat disebut kaum intelektual.
Ketiga tokoh utama ini berinteraksi dalam ketegangan atmosfer perselingkuhan yang digambarkan sejak bagian pembuka novel ini. Kisah dalam novel ini diawali dengan penggambaran keretakan hubungan Tono dan Tini, yang dilukiskan dengan cara menyajikan Tono yang baru pulang menangani pasien dan tengah kebingungan mencari-cari bloknot yang berisi pesan telepon dari para pasien. Mestinya Tini yang bertugas mencatat dan menyimpan bloknot itu di dekat pesawat telepon. Tapi Tono tak menemukannya. Pada bagian ini digambarkan Tono yang kesal, dan di bagian yang lain kemudian ditegaskan perasaan Tini yang tak sudi menjadi “budak suruhan penjaga telepon” (hlm. 17, 62).
Selanjutnya, cerita berlanjut pada benih perselingkuhan yang kemudian terjadi antara Tono dan Rohayah. Dengan menyamar sebagai pasien yang pura-pura sakit dan perlu ditolong, Rohayah memanggil Tono untuk mengobatinya. Saat pertama kali bertemu, Tono tak ingat bahwa perempuan yang memperkenalkan diri sebagai Nyonya Eni dan tinggal di sebuah hotel itu adalah teman lama yang memang mendambakan cintanya Tono sejak dahulu.
Pada pertemuan pertama, Tono memang berhasil selamat dari jebakan Nyonya Eni. Tono tak tergoda. Akan tetapi, situasi kritis yang tengah dihadapi ikatan pernikahan Tono dan Tini memungkinkan perselingkuhan berlanjut dengan nyaris mulus. Tono, yang mengharapkan sosok seorang istri yang dapat melayani dan mendukung profesinya sebagai seorang dokter, tak menemukan itu pada Tini. Sebaliknya, pada sosok Rohayah, Tono menemukan pemenuhan atas harapan-harapannya akan seorang istri yang “berlutut, membukakan tali sepatu” atau “menunggu suami dengan senyum yang murah di rumah” (hlm. 17, 33).
Jika Tono mewakili gagasan tentang pernikahan dalam paradigma “konvensional”, dalam novel ini Tini ditampilkan memiliki pandangan yang berseberangan. Menurut Tini, sebagai istri, perempuan juga berhak untuk “menyenangkan pikiran, menggembirakan hati” karena dia “manusia juga yang berkemauan sendiri”. Tini mengibaratkan istri yang hanya tinggal di rumah sebagai “barang simpanan, berbedak dan berpakaian bersih, sekali setahun dijemur di luar”. Tini menolak situasi yang demikian. Dia menegaskan, “Kami lain, kami bimbing nasib kami sendiri, tiada hendak menanti rahmat laki-laki” (hlm. 53).
Di bagian yang lain, dalam dialog melalui surat dengan sahabatnya bernama Tati, Tini menemukan pertanyaan-pertanyaan kritis serupa.
“Yu, Yu, benarkah kita perempuan, baru boleh dikatakan benar-benar cinta, kalau kesenangannya saja yang kita ingat, kalau kita tiada ingat akan diri kita, kalau kesukaan kita cuma memelihara dia? Kalau tiada perasaan yang demikian, benarkah kita belum benar-benar kasih akan dia? Aku bingung, yu, bukankah kita berhak juga hidup sendiri? Bukankah kita ada juga kemauan kita? Mestikah kita matikan kemauan kita itu? Entahlah, yu, aku belum dapat berbuat begitu” (hlm. 71).
Pikiran-pikiran Tini dan berbagai gagasan yang ditampilkan dalam novel ini dapat dikatakan cukup maju untuk sebuah pandangan beraroma feminisme di zamannya. Salah satu diskusi cukup hangat yang bersifat filosofis tentang eksistensi perempuan dalam pernikahan adalah negosiasi yang mesti dihadapi perempuan antara tuntutan aspek personal-eksistensial seperti gagasan Tini atau Tati di atas dan aspek sosial pernikahan untuk dapat memenuhi harapan “masyarakat” (baca: laki-laki). Eko Bambang Subiantoro (2002:7-18) memaparkan bagaimana dalam pernikahan dan atau keluarga dalam masyarakat patriarki terjadi sublimasi identitas dan eksistensi diri perempuan pada laki-laki.
Karlina Supelli (2003: 12-21) menunjukkan bagaimana makna hidup bagi perempuan setelah masuk ke dalam keluarga lebih sebagai hidup untuk memenuhi harapan masyarakat, masuk ke kawasan the generalized other, mengubur “diri” dalam sosialitas “fungsi”. Gugatan Tini dan Tati di atas kurang lebih mirip dengan penggambaran Simone de Beauvoir (1908-1986), filsuf Prancis terkemuka dan tokoh feminis, saat menggambarkan takdir perempuan dalam keluarga yang terjebak dalam rutinitas domestik yang nyaris tak bermakna. Beauvoir bahkan mengibaratkannya dengan kutukan Sisifus—sosok yang dipopulerkan oleh Albert Camus (1913-1960) untuk menggambarkan absurditas hidup.
Her home is thus her earthly lot, the expression of her social value and of her truest self. Because she does nothing, she eagerly seeks self-realization in what she has… Few task are more like the torture of Sisyphus than housework, with its endless repetition: the clean becomes soiled, the soiled is made clean, over and over, day after day (Beauvoir, 1989: 451).
(Rumahnya menjadi takdir perempuan di dunia, ekspresi nilai sosialnya dan dirinya yang sejati. Karena tidak melakukan apa-apa, dengan bersemangat perempuan mencari pewujudan dirinya pada apa yang dia miliki… Beberapa tugas lebih seperti penderitaan Sisifus daripada pekerjaan rumah, dengan pengulangan tanpa akhir: barang yang bersih menjadi kotor, yang kotor dibersihkan, begitu terus-menerus, hari demi hari).
Unsur-Unsur Intrinsik
Istilah unsur-unsur intrinsik dalam kajian ini adalah unsur-unsur pembangun karya sastra yang dapat ditemukan di dalam teks karya sastra itu sendiri. Sedangkan yang dimaksud analisis intrinsik adalah suatu upaya untuk mencoba memahami karya sastra berdasarkan informasi-informasi yang dapat ditemukan di dalam karya sastra aitu atau secara eksplisit terdapat dalam karya sastra. Hal ini didasarkan pada pandangan bahwa suatu karya sastra menciptakan dunianya sendiri yang berberda dari dunia nyata. Segala sesuatu yang terdapat dalam dunia karya sastra merupakan fiksi yang tidak berhubungan dengan dunia nyata. Karena menciptakan dunianya sendiri, karya sastra tentu dapat dipahami berdasarkan apa yang ada atau secara eksplisit tertulis dalam teks tersebut.
Pada umumnya para ahli sepakat bahwa unsur intrinsik terdiri dari (a) tokoh dan penokohan/perwatakan tokoh, (b) tema dan amanat, (c) latar, (d) alur, dan (e) sudut pandang/gaya penceritaaan
Berikut ini akan dijelaskan secara ringkas beberapa unsur-unsur intrinsik yang terdapat dalam Novel Belenggu.
a. Tema
Tema yang diangkat novel ini tergolong tabu. Tokoh-tokoh dalam novel ini tak bisa secara vulgar membicarakan masalah keretakan kehidupan keluarga mereka dengan orang lain, karena hal itu masih dipandang sebagai aib pribadi dan keluarga. Dalam konteks tokoh perempuan, jawaban lain yang mungkin diajukan adalah karena perempuan tak dapat bersuara dengan cukup leluasa untuk mengutarakan kegalauan dan gugatan mereka. Menghadapi tekanan budaya patriarki yang menempatkan perempuan tak sejajar dengan kaum laki-laki, dialog yang adil seperti menjadi sesuatu yang terlalu sulit diperoleh. Karena jalur komunikasi interpersonal sudah tak menjanjikan situasi yang nyaman dan setara, maka perempuan kemudian lebih banyak bergulat dengan monolog pribadi. Kemungkinan kedua ini menjadi lebih kuat dan mengemuka karena tema yang dibicarakan oleh tokoh-tokoh perempuan dalam novel ini terbilang sensitif dan berkaitan dengan paradigma-kultural yang baru. Terlepas dari sikap setuju atau tidak, gugatan Tini berkaitan dengan tatanan keluarga pada zamannya tampak sebagai sesuatu yang luar biasa.
Dari pemaparan singkat ini, tampaklah keistimewaan novel Belenggu yang memiliki semangat berbeda dengan novel-novel yang lahir pada era sebelum kemerdekaan Indonesia. Armijn Pane tak hendak membela salah satu tokoh yang ditampilkan dalam novel ini. Akan tetapi, dengan pilihan gaya penyajiannya yang ingin tampil “objektif”, novel ini justru dapat menyajikan belitan-belitan konflik yang dihadapi para tokohnya dengan cukup menawan sehingga dapat menghadirkan berbagai sudut pandang baru yang unik, reflektif, dan mencerahkan. Membaca novel dengan gaya penyajian seperti ini mensyaratkan “keterlibatan dan kesediaan mengalami” dari pembaca untuk masuk ke relung batin tokoh-tokohnya (Sahal, 1999: 4). Dengan cara ini, monolog para tokoh utama novel ini pada gilirannya dapat mendorong dan menjelmakan monolog reflektif si pembaca dalam konteks yang lebih pribadi dan eksistensial.
Jika dilihat dari segi “pesan” dan tema yang diangkat, nilai kontekstual novel ini akan tetap terasa dan relevan untuk masyarakat Indonesia saat ini. Proses transisi budaya dengan berbagai guncangan dan efek-efeknya masih terus terjadi hingga kini, termasuk juga menyentuh pada ranah kehidupan keluarga. Bahkan, guncangan terhadap keluarga saat ini terasa lebih keras dibandingkan dengan situasi awal abad ke-20 yang menjadi setting novel ini. Arus deras globalisasi dan perubahan gaya hidup yang semakin mendunia cenderung memosisikan keluarga dalam situasi yang rentan dan mudah karam. Tantangan yang dihadapi bahtera keluarga saat ini sungguh berat. Tugas dan fungsi keluarga saat ini banyak yang tumpang-tindih dan diambil alih oleh berbagai pranata sosial yang lain (Kieser, 2003: 4-7). Televisi, misalnya, saat ini nyaris menjadi salah satu “pemeran pengganti” orang tua dalam melakukan sosialisasi dan internalisasi nilai.
Sementara itu, di sisi yang lain, gagasan-gagasan emansipasi seperti yang diusung oleh Tini saat ini telah tiba pada tingkat pencapaian yang cukup jauh. Jika Tini dahulu menuntut agar perempuan memperoleh haknya untuk menyalurkan kehendak dan cita-citanya di sektor publik, maka saat ini gagasan seperti itu sudah tak cukup asing lagi dan relatif lebih diterima. Otonomi perempuan dalam relasinya dengan laki-laki dalam ruang keluarga sudah lebih baik—meski memang belum purna. Akan tetapi, dalam konteks feminisme, saat ini terjadi “serangan balik” terhadap perempuan saat mereka dibayang-bayangi oleh belenggu mitos kecantikan dan konsumerisme yang berkongkalikong dengan penguasa modal (Wolf, 2004: 25-26, 129).
b. Alur
Alur novel ini cukup dapat ditebak. Pada akhirnya Tono dan Tini tak kuasa mempertahankan bahtera keluarga mereka. Keduanya bercerai. Tini berangkat ke Surabaya dan mengabdikan diri pada sebuah panti asuhan yatim piatu. Namun demikian, Tono akhirnya juga tak mendapatkan Rohayah dan harus rela menerima kesendiriannya, karena Rohayah sendiri memutuskan untuk pergi ke Kaledonia Baru tanpa pamit.
Dengan bertolak dari semangat realisme kejiwaan, Armijn Pane dalam novel ini mencoba bersikap “objektif”. Tak ada penilaian moral atas perselingkuhan yang dilakukan antara Tono dan Rohayah. Tak ada isyarat atau penjelasan tentang pihak mana yang dipandang benar atau pihak mana yang patut dipersalahkan (Kleden, 1988: 205). Padahal, dalam bingkai kultur masyarakat patriarki, dalam kasus perselingkuhan perempuan sering kali dapat dengan mudah dijadikan kambing hitam yang harus menanggung kesalahan—apalagi perempuan yang memang hidup sebagai “perempuan panggilan” seperti Rohayah. Pilihan Armijn Pane untuk tak memberi penilaian moral atas kasus perselingkuhan ini jelas berseberangan dengan arus utama semangat kepenulisan di zamannya. Seperti dicatat oleh Lombard (2005: 201), pada waktu itu para penulis “pada dasarnya masih sangat dihantui oleh pikiran bahwa karya mereka harus menyampaikan suatu amanat, harus memberikan pelajaran moral, harus mendidik”.
Tak terjebak pada sikap menghakimi yang kadang bersifat apriori seperti itu, fokus uraian Armijn Pane dalam novel ini justru terletak pada situasi batin ketiga tokoh utamanya itu. Pada titik inilah kita dapat menemukan keistimewaan lain novel ini. Monolog atau komunikasi intrapersonal yang bersifat reflektif di antara ketiga tokohnya digali dan tersaji begitu intens, sehingga situasi transisi dan guncangan budaya yang dialami masyarakat Indonesia ketika itu menjadi tergambar lebih jelas—terutama dari perspektif perempuan. Pergulatan batin para tokoh yang dipaparkan dalam novel ini cukup menarik untuk dicermati lebih mendalam.
Paling tidak ada dua titik fokus yang bisa diambil untuk melihat lebih dekat pergulatan batin tokoh-tokoh utama novel ini. Yang pertama berkaitan dengan substansi pergulatan itu digambarkan, sehingga dari situ pada tingkat tertentu dapat terlihat “pesan terselubung” yang ingin disampaikan penulis. Gugatan-gugatan Tini, kegelisahan Rohayah dan juga Tono pada taraf tertentu memperlihatkan kadar perenungan yang mendalam dan berani. Dalam bingkai transisi kebudayaan, refleksi yang dilakukan para tokoh utama dalam novel ini tak lain adalah negosiasi untuk menghadapi senja kala keluarga yang tak mampu memenuhi harapan para tokohnya masing-masing.
c. Penokohan
Tokoh-tokoh dalam novel ini, terutama dua tokoh perempuan, yakni Tini dan Rohayah, memperlihatkan sikap berani yang cukup menarik diamati. Keputusan mereka untuk lepas dari ikatan keluarga dan cinta. Tini yang bersikeras untuk bercerai dan Rohayah yang memutuskan untuk melanjutkan petualangannya di saat kemungkinan untuk menjalin kehidupan berkeluarga dengan Tono mulai terbuka, seperti menegaskan bahwa keduanya adalah sosok yang kuat, mandiri, dan berani menanggung risiko. Dalam perspektif pemikiran Beauvoir, keputusan tindakan kedua perempuan dalam novel ini seperti ingin menunjukkan bahwa mereka bukanlah jenis kelamin kedua (the second sex) yang tak berdaya dan takut dengan pilihan kebebasannya (Swastika, 2004). Sedang mengenai Tono, Armijn Pane menggambarkan di akhir kisah bagaimana dia menatap masa depannya dan kesadarannya untuk lepas dari belenggu subjektivitasnya.
Diapun insaf, sekali-sekali manusia itu akan merasa terbelenggu semangatnya dan pikirannya, tetapi hal itu hanya untuk sementara waktu saja, sebagai tempat perhentian sebelum sampai ke masa yang baru, ketika belenggu zaman dahulu terlepas sama sekali, matapun dapat memandang dengan leluasa ke zaman yang akan datang (hlm. 148)
Dalam kisah pergulatan batin para tokoh novel ini menghadapi belenggunya masing-masing, kita dapat merasakan perasaan bimbang, “rusuh”, pedih, dan dilema yang mengombang-ambingkan mereka. Hal ini turut menegaskan kadar akut problem yang mereka hadapi. Dalam situasi disharmoni, Tono dan Tini kadang merindukan keintiman keluarga seperti yang mereka lihat pada sahabat-sahabat di sekitar mereka. Dalam beberapa bagian novel ini digambarkan tentang bagaimana harapan-harapan, kerinduan, dan kebimbangan itu muncul (hlm. 57, 72, 77-78, 89-90). Akan tetapi, nyatanya Tono dan Tini tetap saja terbelenggu dengan subjektivitas dan egoisme mereka—tak ada yang mau mengalah.
Khusus mengenai Tini, diceritakan bahwa puncak kegelisahan Tini terjadi saat ia berjumpa dengan Hartono yang mengunjungi suaminya, Sukartono, yang kebetulan sahabat lamanya. Sementara itu, Hartono adalah mantan kekasih Tini. Dalam pertemuan itu, terjadi perbincangan mendalam tentang bagaimana keduanya menghadapi belenggu masa lalu dan obsesi mereka masing-masing. Di akhir perjumpaan, Armijn Pane menggambarkan:
Tini menganjurkan tangannya, hendak berjabat tangan. Dijabat oleh Hartono, terasa padanya tangan Tini dingin dan lenyap. Didalam hati Hartono, seolah-olah hidup, berkembang. Katanya dengan gembira: “Selamat tinggal Pop, sama-sama berani hidup, kehidupan baru. Mari kita pikul beban kita, mari kita buang belenggu semangat kita.”
…Tini tersenyum: “Benarlah, masing-masing manusia mempunyai beban, marilah kita pakai beban itu untuk alas gedung baru.” (hlm. 116).
Titik balik Tini untuk mengambil keputusan yang menentukan, yakni bercerai dengan suaminya, semakin menguat saat ia mengunjungi Rohayah tak lama setelah ia bertemu dengan Hartono. Di sana, Tini terlibat dalam dialog yang cukup mendalam dengan Rohayah. Tini, yang semula berniat melabrak perempuan yang merebut hati suaminya itu, luluh saat berhadapan langsung dengan Rohayah. Bahkan akhirnya Tini seperti berintrospeksi dan memberi pengakuan atas kekurangan yang dimilikinya dalam hidup berumah tangga (hlm. 135).
Demikianlah. Dalam kaitannya dengan belenggu yang mengikat ketiga tokoh utama novel ini, akhir novel ini memperlihatkan cara mereka mengatasi problem transisi budaya dan belenggu subjektivitas yang menderanya. Pilihan eksistensial ini sungguh terasa amat sulit, karena memang membutuhkan keberanian yang tak sedikit. Keberanian ketiga tokoh utama ini untuk melepaskan belenggunya sepertinya tak jauh berbeda dengan keberanian Armijn Pane untuk mengangkat tema yang kontroversial di zamannya ini dan untuk memilih alur dan gaya penyajian novel ini, seperti yang dia tulis di bagian pengantar novel ini:
Perahu tumpangan keyakinanku, berlayarlah engkau, jangan enggan menempuh angin ribut, taufan badai, ke tempat pelabuhan yang hendak engkau tuju. Berlayarlah engkau ke dunia baru (hlm. 5).
Titik fokus kedua yang dapat digunakan untuk melihat pergulatan batin para tokoh dalam novel ini adalah berkaitan dengan alasan mengapa pergolakan eksistensial dan transisi budaya yang dialami para tokoh utama dalam novel ini digambarkan dengan cara yang mirip dengan monolog. Monolog, jika mengacu pada teori komunikasi, merupakan sebentuk komunikasi intrapersonal.
Komunikasi intrapersonal adalah komunikasi yang berlangsung dalam diri seseorang. Seseorang berbicara kepada dirinya sendiri, bertanya kepada dirinya, dan dijawab oleh dirinya sendiri. Komunikasi intrapersonal ini terjadi karena adanya perangsang internal dari subjek dan juga perangsang eksternal dari lingkungan sekitar (Effendi, 1993: 57-58). Nah, pertanyaannya, mengapa Tini, Rohayah, dan juga Tono dalam novel ini digambarkan lebih banyak membicarakan kerisauan mereka dengan dirinya sendiri, yakni dalam modus monolog?
Pesan yang Ingin Disampaikan Pengarang
Pada titik inilah makna judul novel ini menjadi dapat lebih dimengerti. Dalam novel ini, para tokohnya digambarkan berada dalam belenggu arus transisi. Tini, yang mulai berkenalan dengan ide emansipasi, terbelenggu dalam perjuangannya sebagai aktivis sosial yang justru menjauhkannya dari Tono. Sementara itu, Tono dibelenggu oleh angan-angannya tentang sosok ideal seorang istri dokter yang mestinya dapat membantu dan mendukung profesi suaminya. Sedangkan Rohayah berada dalam proses transisi dari belenggu masa lalunya yang kelam. Masing-masing tokoh dalam novel ini terikat dengan kepentingan nilai subjektifnya yang terbentuk melalui pendidikan dan pengalaman hidupnya.
Jika mau disebut sebagai “pesan terselubung” yang ingin disampaikan Armijn Pane, maka itu adalah ihwal belenggu subjektivitas yang menempatkan masing-masing karakter dalam ruang sempit yang mengerdilkan pikirannya (Dahana, 2008: 65). Belenggu subjektivitas itu secara sosiologis tampak sebagai sesuatu yang wajar, karena proses transformasi dan transisi kebudayaan memang membentuk situasi sosio-kultural yang cukup kompleks. Ide-ide baru yang berkaitan dengan kebebasan dan pembebasan, seperti halnya emansipasi, pada titik tertentu dapat memunculkan situasi serupa euforia. Euforia adalah perasaan nyaman atau perasaan gembira yang berlebihan. Bersentuhan dengan gagasan dan paradigma baru, subjek kebudayaan bisa saja larut dalam euforia yang bisa mengantarkannya ke berbagai wilayah penjelajahan personal-eksistensial yang tak tertebak. Seperti itulah kira-kira yang dialami Tini. Petualangannya dengan euforia gagasan emansipasi harus dibayar dengan keretakan kehidupan keluarganya. Dalam situasi seperti ini, euforia dapat menjadi jenis belenggu yang lain—selain belenggu obsesi dan belenggu masa lalu.
KESIMPULAN
Jika dicermati mengenai isi cerita novel Belenggu, maka ada beberapa poin yang menjadi kesimpulan dari penelitian ini:
1. Novel Belenggu yang lahir sejak masa perang dunia II yang melukiskan mengenai nilai-nilai yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca tentang gejolak yang terjadi pada saat itu.
2. Dalam Novel ini, akhir dari suatu cerita tidak tetap, akan tetapi selalu berubah-ubah sehingga pembaca sulit untuk menebak. Dan hal ini barangkali yang menjadi ciri suatu perubahan dalam segala aspek kehidupan manusia yang tidak menentu.
3. Karena ingin mempertahankan tradisi yang sudah ada sejak dahulu. Maka saat ini berbagai belenggu seperti yang tergambar dalam novel ini terus hadir dengan berbagai rupa, tidak hanya subjektivitas obsesif, masa lalu, atau euforia—seiring dengan transformasi dan transisi budaya yang terus berlangsung.
4. Novel ini diharapkan dapat menginspirasikan refleksi dan banyak hal lain berkaitan dengan cara kita bersiasat menghadapi berbagai bentuk belenggu tersebut.
5. Adapun tema dalam cerita ini adalah mengenai kehidupan yang tidak bebas atau terbelenggu.
DAFTAR PUSTAKA
Beauvoir, Simone. The Second Sex, Penerjemah: H.M. Parshley. New York: Vintage Books, 1989.
Dahana, Radhar Panca. “Nasionalisme dalam Belenggu Waktu”, dalam Majalah Tempo Edisi Khusus 100 Tahun Kebangkitan Nasional, Edisi 19-25 Mei 2008, PT Tempo Inti Media, Jakarta, 2008.
Effendi, Onong Uchjana. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: Aditya Bakti, 1993.
Junus, Umar. Sosiologi Sastra, Persoalan Teori dan Metode. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia, 1986.
Kleden, Ignas. Sikap Ilmiah dan Kritik Kebudayaan, Cetakan Kedua. Jakarta: LP3ES, 1988.
Lombard, Denys. Nusa Jawa: Silang Budaya, Penerjemah: Winarsih Partaningrat Arifin, dkk, Cetakan Ketiga. Jakarta: Gramedia, 2005.
Pane, Armijn. Belenggu, Cetakan Kedua Puluh. Jakarta: Dian Rakyat, 2006.
Sahal, Ahmad. “Sastra, Ambiguitas, dan Tawa Tuhan”, kata pengantar dalam Kenedi Nurhan (Ed.), Derabat: Cerpen Pilihan Kompas 1999. Jakarta: Kompas, 1999.
Subiantoro, Eko Bambang. “Perempuan dan Perkawinan: Sebuah Pertaruhan Eksistensi”, Jurnal Perempuan, No. 22/2002. Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan, 2002.
Sumardjo, Jakob. “Armijn Pane dan ‘Belenggu’”, dalam J.B. Kristanto (Ed.), Seribu Tahun Nusantara. Jakarta: Kompas, 2000.
Supelli, Karlina. “Keluarga: Jarak Fungsi dari Diri (Surat-Surat Nokturnal)”, Majalah Basis, Mei-Juni 2003. Yogyakarta: Yayasan BP Basis, 2003.
Swastika, Alia. “Perempuan dalam Sastra Indonesia: Perjalanan dari Obyek ke Subyek”, Harian Kompas, Sabtu, 18 Desember 2004.
Wellek, Rene and Austin Warren. Theory of Literature, Third ed. New York: Harcourt, Brace & World, Inc., 1956.
Wolf, Naomi. Mitos Kecantikan: Kala Kecantikan Menindas Perempuan, Penerjemah: Alia Swastika. Yogyakarta: Niagara, 2004.

label: en


content:
JAKARTA - Presiden Joko Widodo (Jokowi) mengingatkan kepala daerah yang telah dilantik hasil pilkada 2020 mengelola APBD-nya dengan baik. Jokowi meminta jangan sampai belanja APBD untuk pegawai lebih besar dibanding untuk pembangunan dan modal.
Baca Juga: Ridwan Kamil Minta Pemda Optimalkan Sumber Dana Non-APBD
“Sebagai contoh, ada anggaran di sebuah kabupaten Rp2 triliun misalnya. Hati-hati, saya titip yang namanya belanja aparatur dan belanja pembangunan, belanja aparatur dan belanja modal dilihat gedean yang mana. Usahakan agar belanja pembangunan, belanja modal itu lebih besar dari belanja aparatur,” katanya dikutip dari akun Youtube Sekretariat Presiden, Kamis (15/4/2021).
Baca Juga: Jokowi ke Bupati: Anggaran Jangan Diecer Nanti Enggak Kepilih Lagi
Dia mengatakan jika sudah ada pembagian antara belanja pembangunan, modal dan pegawai maka harus ada fokus anggaran. Dia meminta agar anggaran itu tidak dibagi rata ke masing-masing unit, maupun dinas.
“Hati-hati. Sekali lagi yang bapak ibu dan saudara-saudara prioritaskan yang mana. Berikan dua prioritas atau maksimal tiga prioritas. Sudah, anggaran itu prioritaskan ke sana 60%. Sisanya baru diberikan ke unit-unit yang lain. Sehingga menjadi jelas,” ungkapnya.
Jokowi mengatakan dengan memiliki fokus dan skala prioritas yang jelas maka anggaran juga akan lebih terkonsentrasi. Mantan Gubernur DKI Jakarta itu sempat menemukan ada daerah yang anggarannya mencapai 40.000 mata anggaran kegiatan.
“Menurut saya semakin sedikit kegiatan akan semakin secara manajemen akan semakin gampang ngontrolnya, semakin gampang ngeceknya dan hasilnya akan semakin kelihatan. Oleh sebab itu saya titip buat satu, dua atau tiga saja kegiatan besar yang anggarannya dikonsentrasikan ke sana. Sehingga hasilnya bisa dilihat, dirasakan manfaatnya oleh masyarakat,” pungkasnya.


content: Judi Domino – Sering kali dialami para penggila judi domino kiu kiu di Indonesia. Maksud dan tujuan mereka jelas sekali yaitu ingin menang dalam permainan [...]