content:
Perubahan ruang dan interaksi antarruang dapat terjadi dalam berbagai lingkup atau skala. Dalam lingkup yang sempit, perubahan ruang dan interaksi ruang dapat terjadi antara desa dengan kota, dan dalam skala luas dapat terjadi antarnegara dan benua.
Perubahan ruang dan interaksi antarruang dalam lingkup desa dan kota telah menimbulkan berbagai pengaruh bagi desa maupun kota. Di Asia dan benua lainnya, perubahan ruang terlihat dari adanya alih fungsi lahan dari hutan menjadi pertanian dan permukiman, serta dari pertanian menjadi permukiman. Di Eropa perubahan tersebut telah berlangsung lama dan meningkat saat revolusi industri. Akibatnya banyak terbentuk kota-kota dan meningkatkan jumlah penduduk yang tinggal di kota.
Di Asia, perubahan ruang terlihat dari alih fungsi lahan. Sekitar 50 persen lahan di Asia telah berubah menjadi wilayah pertanian. Banyak daerah di Asia berubah menjadi daerah perkotaan. Perubahan tersebut mendorong terjadinya interaksi antarruang dalam bentuk perpindahan penduduk dari desa ke kota. Pada tahun 2015, sekitar 47 persen penduduk Asia tinggal di daerah perkotaan (WPDS, 2015).
Kota-kota di Asia dan benua lainnya menjadi tujuan penduduk dari desa- desa di sekitarnya. Perkembangan ekonomi yang cepat di daerah perkotaan membuat banyak peluang kerja dan kesempatan berusaha, sehingga banyak penduduk desa pindah ke kota. Ada sejumlah faktor yang mendorong penduduk desa di Asia pindah ke kota, yaitu alasan ekonomi seperti makin terbatasnya lapangan kerja di desa dan faktor lainnya seperti konflik, bencana alam, terbentuknya gurun (desertification) dan intrusi atau masuknya air laut ke arah daratan.
Interaksi keruangan antara desa dan kota di Asia dan benua lainnya telah berdampak secara ekonomi, sosial, budaya, politik, dan pendidikan. Adapun dampak dari interaksi desa kota adalah sebagai berikut.
1. Makin beragamnya orientasi mata pencaharian dari yang hanya berorientasi pertanian, berkembang menjadi industri yang memanfaatkan hasil pertanian.
2. Makin meningkatnya produktivitas pertanian dan adanya teknologi tepat guna atau cara bertani yang lebih maju.
3. Makin baiknya sarana transportasi antara desa dan kota, sehingga memperlancar mobilitas penduduk maupun barang dari desa ke kota atau sebaliknya.
4. Budaya kota biasanya masuk ke desa, baik dalam cara berpakaian, bahasa, seni, dan sebagainya yang tidak selalu sesuai dengan budaya desa.
5. Berkembangnya media massa membuat warga desa semakin melek dengan isu-isu politik yang sedang berkembang, sehingga kesadaran politik warga desa terus meningkat.
6. Makin banyaknya guru dan sekolah dibangun di desa, sehingga tingkat pendidikan di desa meningkat.
Bagi kota, desa memiliki peran yang sangat penting. Interaksi keruangan antara kota dan desa membawa pengaruh terhadap kehidupan ekonomi, sosial, budaya, dan politik di kota. Adapun pengaruh tersebut adalah sebagai berikut.
1. Secara ekonomi kota memperoleh sumber daya dari desa, baik berupa sumber daya manusia berupa tenaga kerja mapun sumberdaya alam berupa hasil pertanian atau hasil tambang.
2. Penduduk desa yang bekerja di kota sebagian tidak menjadi penduduk
kota yang sukses dan sebagian menimbulkan masalah kemiskinan di kota yang tampak dari adanya permukiman kumuh.
3. Kota dihuni oleh penduduk pendatang dari desa yang sebagian masih mempertahankan budaya atau cara hidup di desa.
Pengaruh interaksi keruangan biasa terjadi antarnegara dan antarbenua. Jarak yang jauh kini tidak lagi menjadi hambatan dalam melakukan interaksi berkait kemajuan teknologi informasi dan komunikasi serta transportasi. Peristiwa di suatu negara dengan cepat disaksikan oleh penduduk di negara atau benua lain. Pengaruh antarnegara dapat berupa pengaruh ekonomi, sosial, budaya dan politik. Adapun pengaruh tersebut di antaranya adalah sebagai berikut.
Pengaruh Perubahan dan Interaksi Ruang Antarnegara Terhadap Kehidupan Ekonomi
Interaksi antarruang terjadi karena adanya kebutuhan yang salah satunya adalah kebutuhan akan barang dan jasa yang tidak mampu diproduksi oleh suatu negara. Negara yang memasok kebutuhan tersebut memperoleh keuntungan ekonomi dari barang dan jasa yang dipasoknya.
Keuntungan tersebut menguntungkan negara karena banyak tenaga kerja yang terlibat dan diperolehnya devisa dari hasil penjualannya. Bagi negara yang dipasok kebutuhannya, keuntungan diperoleh dari barang dan jasa yang diperolehnya. Barang dan jasa tersebut dapat berupa barang konsumtif maupun untuk keperluan produksi, misalnya mesin-mesin industri.
Pengaruh Perubahan dan Interaksi Ruang Antarnegara Terhadap Kehidupan Sosial
Interaksi antarnegara dan benua juga melibatkan manusia sebagai pelakunya. Interaksi sosial antarmanusia yang memiliki kehidupan sosial berbeda kemudian terjadi. Interaksi tersebut dapat terjadi dengan saling bertemu atau melalui media komunikasi. Kehidupan sosial dapat berubah karena adanya pengaruh dari interaksi tersebut. Sebagai contoh adanya wisatawan dari negara lain yang datang ke Indonesia.
Pengaruh Perubahan dan Interaksi Ruang Antarnegara Terhadap Kehidupan Budaya
Saat ini interaksi antarruang tidak hanya bertemu secara fisik melalui tatap muka. Media transportasi dan komunikasi membuat interaksi ruang dapat terjadi lebih intensif. Kondisi ini membuat interaksi antarmasyarakat dengan budaya yang berbeda semakin sering terjadi.
Kemajuan teknologi transportasi juga mendukung terjadi interaksi budaya secara langsung melalui pertemuan antarmasyarakat dengan budayanya secara fisik. Kemajuan teknologi komunikasi sangat mendukung interaksi budaya secara tidak langsung.
Peristiwa budaya dari suatu masyarakat dengan mudah dapat disaksikan oleh masyarakat di daerah yang berbeda. Budaya tersebut kemudian mempengaruhi budaya masyarakat yang menyaksikannya. Sebagai contoh, cara berpakaian seorang artis Hollywood dengan cepat ditiru oleh banyak masyarakat di negara lainnya atau di benua yang berbeda. Contoh lainnya, makanan China telah lama banyak ditiru dan mempengaruhi masyarakat di negara lainnya.
Pengaruh Perubahan dan Interaksi Ruang Antarnegara Terhadap Kehidupan Politik
Interaksi antarruang juga mempengaruhi kehidupan politik suatu negara. Kehidupan politik suatu negara seringkali dipengaruhi oleh negara lain. Sistem pemerintahan dan sistem demokrasi yang dipilih banyak negara saat ini adalah hasil pengaruh dari negara lain yang lebih dulu mengembangkannya. Walaupun ada penyesuaian tetapi secara umum biasanya mengacu pada sistem pemerintahan dan demokrasi negara tertentu.
Dinamika kehidupan politik suatu negara juga tidak lepas dari adanya interaksi dalam bentuk komunikasi antarwilayah atau negara di dunia. Peristiwa politik di suatu negara dapat mempengaruhi kebijakan politik negara lain.
Sebagai contoh, pertikaian antara Israel dan Palestina mempengaruhi kebijakan pemerintah dalam melakukan hubungan dengan Israel maupun Palestina. Indonesia mendukung perjuangan Palestina dan tidak melakukan hubungan diplomatik dengan Israel. Masyarakat Indonesia juga seringkali melakukan protes terhadap Israel karena adanya tayangan kekerasan Israel terhadap Palestina.
Pengaruh Perubahan dan Interaksi Ruang Antarnegara Terhadap Pendidikan
Pendidikan merupakan modal dasar untuk menuju kemajuan suatu bangsa. Banyak negara yang memberikan perhatian besar terhadap pendidikan warganya, sehingga mereka berhasil menjadi negara maju. Walaupun demikian, sebagian negara masih tertinggal dalam hal pendidikan. Penyebabnya antara lain karena masalah ekonomi dan kurangnya kesadaran akan pentingnya pendidikan.
Dalam perkembangan berikutnya, banyak negara menjadi semakin memperhatikan pendidikan. Interaksi antara wilayah desa kota membuat masyarakat desa semakin menyadari pentingnya pendidikan. Di banyak negara, akses terhadap pendidikan menjadi semakin baik karena negara berupaya memberikan fasilitas pendidikan sampai ke desa. Banyak penduduk desa yang melanjutkan pendidikannya ke kota.
Benua Asia dan Karakteristiknya
Untuk mengunduh file gunakan tombol download yang tersedia kemudian buka Link download yang muncul
Dalam lingkup negara, salah satu kerja sama hubungan antarnegara adalah dalam bidang pendidikan. Banyak negara berkembang mengirim pelajar dan mahasiswa ke negara-negara maju. Tujuannya adalah untuk meningkatkan kualitas sumberdaya manusia di negara-negara berkembang. Negara maju juga banyak yang menyediakan fasilitas beasiswa bagi negara-negara lainnya yang masih berkembang
Sebarkan ini:
Facebook
Twit
WhatsApp
Posting terkait:
Makna Proklamasi Kemerdekaan Bagi Bangsa Indonesia Adalah
Fungsi Laporan Percobaan
Materi Komputer Dan Jaringan Dasar
Posting pada SekolahDitag gambar pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya adalah, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya brainly, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya di bidang ekonomi, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya di bidang sosial, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya kelas 9, pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya ppt, peta konsep pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya, rangkuman pengaruh perubahan ruang dan interaksi antarruang di asia dan benua lainnya


content:
Di era serba digital kali ini bisa dimanfaatkan dengan sebaik mungkin untuk mendapatkan income tambahan. Salah satu caranya adalah dengan menjadi seorang
Related News
Recents
Popular
Topic: Freelancing
Freelancing
5 Kiat Freelancing Teratas untuk Meningkatkan Karir Konten Anda
Uncategorized| December 13, 2020 December 13, 2020 by InfoKeren
Di era serba digital kali ini bisa dimanfaatkan dengan sebaik mungkin untuk mendapatkan income tambahan. Salah satu caranya adalah dengan menjadi seorang

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Yang jelas, hal-hal besar di dunia ini diawali dari pikiran atau mimpi Anda. Walau demikian, ada banyak sekali orang yang takut untuk bermimpi. Mereka tak berani berpikir jauh ke depan karena takut gagal mewujudkan mimpi tersebut. Orang orang seperti itu umumnya adalah orang-orang yang terlalu banyak menggunakan otak kiri mereka dalam menghadapi suatu masalah.
Otak kiri yang matematis mereka gunakan untuk mengkalkulasi kemungkinan-kemungkinan mengapa mereka akan gagal. Mereka tidak sadar bahwa kemampuan otak kanan mereka juga penting, yaitu untuk berimajinasi setinggi mungkin.
Jika Anda adalah orang yang berpikir demikian, berhentilah! Bermimpilah setinggi mungkin, karena Anda berhak melakukannya!
Lalu bagaimana jika Anda takut bila nanti jatuh karena mimpi Anda begitu tinggi? Bagaimana bila Anda gagal ketika tak bisa mewujudkannya?
Saya jadi ingat kata Ir. Hendro, M.M dalam bukunya yang berjudul How To Become A Smart Entrepreneur & Start A New Business, bahwa kalau Anda tak ingin sakit karena terjatuh, maka janganlah Anda terbang. Maksudnya, jangan terlalu terburu-buru, jangan suka hal-hal yang instan. Anda perlu waktu untuk belajar selama proses perjalanan Anda mewujudkan mimpi Anda. Maka dari itu, bukannya terbang, Anda perlu berlari menaiki anak tangga. Kalau Anda jatuh dalam perjalanan, bangkitlah lagi dan teruskan perjalanan Anda.
Karena itu, jangan takut gagal, kawan!
Anggap kegagalan sebagai tangga untuk mewujudkan impian Anda. Jika Anda gagal, belajarlah dari kegagalan itu, dan jadikan kegagalan tersebut sebagai suatu anak tangga Anda untuk naik ke atas mewuudkan impian atau cita-cita Anda. Lakukanlah terus menerus, dan pada akhirnya Anda akan mendapatkan hak Anda, yaitu mimpi Anda yang menjadi kenyataan!
Jadi, jangan takut bermimpi. Jika Anda ingin keliling dunia, katakan saja! Jika Anda ingin membuat sekolah gratis, katakan saja! Jika bermimpi saja tidak berani, bagaimana Anda bisa menjadi orang hebat? Bagaimana Anda bisa menjadi orang yang bermanfaat bagi sebanyak-banyaknya manusia?
Jika Anda masih belum juga bersemangat untuk bermimpi, mungkin orang ini bisa membantu Anda:
Seorang mahasiswa Yale University mengajukan paper pada dosennya. Paper tersebut berisikan tentang mimpinya yang ia tulis, yaitu untuk membuat suatu jasa pengiriman barang kilat dalam semalam untuk produk-produk yang tak bisa disimpan terlalu lama.
Lalu apa reaksi sang dosen?
Sang dosen justru tidak terkesan sama sekali dengan ide tersebut, dan mahasiswa itu mendapat nilai C. Namun, si mahasiswa itu tidak menyerah hanya gara-gara nilainya buruk. Gagasannya ia wujudkan dalam dunia nyata, dan akhirnya ia berhasil membuat bisnis pengiriman barang secara kilat pertama di Amerika. Bahkan, ia telah mendapat berbagai penghargaan atas prestasinya tersebut. Siapakah mahasiswa itu? Ia adalah Frederick W. Smith, pendiri Federal Express atau FedEx.
Nah, apakah Anda masih belum berani bermimpi?
Bermimpilah, namun jangan lupa untuk bertindak. Mimpi tanpa tindakan itu sia-sia. Anda tak akan bisa berhasil dengan hanya bermimpi dan menghayal. Apapun cemoohan orang tentang mimpi Anda, tunjukkan dan buktikan dengan tindakan bahwa mereka salah!
inspirasi dan motivasi
Lebih baru
Lebih lama
Anda mungkin menyukai postingan ini
1 Komentar
tejowl7@gmail.com 1 Desember 2008 16.33
Benar,,,karena pada kenyataannya mimpi-mimpilah yang bisa membuat kita bergerak terus,,,,jika kita tidak mempunyai mimpi ,,,lalu apa yang akan kita lakukan dalam hidup ini,,,,
BalasHapus
Balasan
Balas
Tambahkan komentar
Muat yang lain...
Ingin menambahkan sesuatu dari posting di atas? Ingin berdiskusi?
Semuanya dipersilakan, namun mohon maaf karena komentar dengan bahasa yang kurang layak ataupun spam tidak akan saya munculkan.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Bisnis makanan kini menjadi trending. Lebih khusus lagi mengenai bisnis makanan beku. Di tengah terjadinya pandemi Covid-19 atai corona ini banyak orang yang membutuhkan makanan beku. Istilah lain dari makanan beku adalah frozen food. Saat ini makanan beku menjadi trend di tengah masyarakat. Banyak tema pembicaraan yang berisikan mengenai frozen food. Permintaan tentang makanan beku atau frozen food di tengah masyarakat sangatlah tinggi. Maka sudah saatnya kita melirik sebuah bisnis yang baru. Bisnis makanan beku yang kami maksud.
Melihat animo masyarakat yang sangat tinggi terhadap makanan beku ini, kita bisa memulai untuk bisnis. Adanya banyak permintaan tentu mendorong banyaknya penjualan. Ketika potensi penjualan begitu tinggi maka keuntungan yang bisa diperoleh pun tentu tinggi pula. Sangat tepat bila kita ikut dalam menjalankan bisnis makanan beku. Setiap orang yang terjun pada suatu bisnis tentu ingin mendapatkan kesuksesan. Itulah harapan bagi setiap orang yang menjadi pengusaha. Untuk sukses maka selalu ada caranya. Ada beberapa cara untuk bisa lebih sukses dalam bidang makanan beku ini. Para pembaca yang berbahagia bisa menyimaknya berikut ini.
Memilih item makanan yang paling laris
Dari sekian jenis makanan beku yang ada tentu terdapat yang paling laris. Beberapa makanan beku yang ada, antara lain: daging ayam, daging sapi, sayur mayur, ikan, dan lain-lain. Sebagai pemula sebaiknya kita memilih item yang paling laris. Namun perlu teman-teman ketahui bahwa tidak setiap item makanan beku itu bisa laris secara terus menerus. Ada kalanya saat ini banyak yang mencari namun pada tiga bulan berikutnya sudah tidak banyak yang mau membeli. Maka perlu kita mencari informasi mengenai makanan beku apa yang paling laris untuk suatu waktu kita memulai.
Memiliki modal yang cukup
Modal itu kita gunakan untuk membeli mesin freezer dan juga bahan baku. Dua hal ini sangatlah penting untuk memulai bisnis. Pastikan kita memilih mesin freezer yang berkualitas. Bahan untuk kita gunakan membuat makanan beku pun juga mestinya berkualitas. Bahan baku yang bagus akan mempengaruhi hasilnya nanti.
Melakukan promosi usaha
Karena sebagai seorang pemula dalam bisnis makanan beku maka kita perlu berpromosi. Sebuah produk bisa dikenal oleh masyarakat sebagai konsumen bila ada promosi. Maka jangan segan untuk melakukan promosi usaha kita. Ada banyak cara kita melakukan promosi. Yang paling sederhana adalah dengan memasang baner di depan rumah kita. Membeli baner tidaklah mahal. Paling untuk ukuran 1 x 2 meter kita hanya menghabiskan Rp 40.000 saja. Pilih desain baner yang menarik dan dilihat orang sangat enak. Untuk pengembangan promosi nantinya kita bisa manfaatkan media sosial. Dengan facebook saja kita bisa berpromosi dengan jangkaun lebih luas. Cara menggunakan media sosial pun tidaklah sulit.
Miliki nilai tambah
Ketika bisnis makanan beku kita sudah berjalan maka kita perlu untuk selalu melakukan peningkatan. Berbagai peningkatan yang mesti dilakukan misalnya mengembangkan pasar, menambah item produk, sampai peningkatan kualitas. Persaingan pun mau tak mau akan kita hadapi. Kita mesti bersaing dengan para kompetitor secara sehat. Untuk itu, kita mesti memiliki nilai tambah terhadap produk yang kita miliki.
Aturlah keuangan usaha
Mengatur keuangan dalam bisnis sangatlah penting. Mesti terkadang hal ini diremehkan tetapi sebetulnya ini bagian yang menentukan. Hasil usaha berupa uang bila tidak dikelola dengan benar maka bisa cepat hilang tanpa sisa. Alangkah ruginya bila kita untungnya besar namun tidak bisa menikmati untung itu karena kekacauan dalam manajemen keuangan.
Related posts:
Peluang Bisnis Jualan Tahu Bakso Peluang Bisnis Tas Wanita Inilah Cara Membuat Ponsel Menjadi Lebih Awet Tips Cara Memilih Hosting Untuk Website Bisnis


content:
Drama Korea menjadi salah satu drama yang ditunggu-tunggu dan juga selalu menjadi tempat tersendiri yang akan selalu bisa disukai oleh para remaja putri dan juga perempuan dewasa. Drama ini dapat Anda tonton di berbagai situs resmi yang gratis dan juga bisa dilihat saat nonton bola pada situs yang sama. Beberapa tempat atau situs nonton ini memang akan menyediakan film ataupun drama yang sedang banyak diminati oleh banyak orang agar bisa semakin sering dikunjungi oleh siapa pun itu yang ingin menontonnya. Inilah yang akan membantu setiap orang yang nantinya ingin sekali melihat drama yang ada dan juga sedang booming dalam jagat industri hiburan yang ada.
Beberapa Tips Nonton Drama Dan Juga Tayangan Yang Menarik
Menikmati drama yang sedang menarik dan juga ditonton oleh banyak orang akan menjadi incaran yang selalu ingin dilihatnya. Tentunya setiap situs jadi akan sangat berusaha untuk menyediakan tayangan yang diinginkan dan juga sesuai dengan keinginan dari siapa saja yang akan menikmati film ini. Dengan semua film atau drama yang ditayangkan akan menjadi sesuatu hal yang bisa membuat setiap orang yang menontonnya jadi berpeluang untuk merasa puas dengan semua hal yang disediakan. Pastilah nantinya jadi selalu memudahkan semua yang melihat dan juga menonton semua tayangan drama yang disediakan di situs khusus yang akan digunakan untuk nonton.
Drama yang ditayangkan dalam situs online memang selalu laku untuk ditonton. Apalagi dengan menariknya film yang tersedia sudah pasti akan membuat siapa pun yang akan menikmati film tersebut jadi lebih dimudahkan lagi untuk mendapat aksesnya. Terutama dalam hal nonton dan juga beberapa hal yang berkaitan lainnya. Setiap orang yang mengakses situs tersebut jadi akan selalu bisa dimudahkan untuk mendapatkan akses tayangan adapun yang dibutuhkannya. Salah satu contohnya adalah nonton bola yang saat ini situsnya sudah banyak sekali disediakan untuk bisa menikmati semua hal yang disediakan dalam situs-situs online yang tersedia. Sudah pasti aksesnya akan selalu bisa dimudahkan semua orang yang akan melihatnya.
Temukan situs yang mudah
Salah satu hal yang perlu dilakukan untuk bisa menikmati semua tayangan untuk lebih mudah didapatkan aksesnya adalah dengan menemukan situs yang mudah. Memang ada banyak yang tersedia untuk situs sebagai tempat nonton berbagai macam drama dan juga tontonan lain yang ada. Sehingga jadi semakin membuatnya leluasa untuk menikmati semua contoh drama yang sesuai dengan yang tersedia dalam situs online yang memang dikhususkan untuk bisa menonton drama dengan lebih puas dan juga contoh penayangan apa saja yang bisa Anda nikmati semua contoh film seperti halnya tayangan bola yang sudah ditunggu oleh banyak orang.
Situs yang terpercaya
Selain situs yang bisa dengan mudah ditemukan adanya situs yang terpercaya juga penting untuk menikmati drama yang tersedia. Sepertinya memang situs ini sangatlah dibutuhkan untuk membuatnya semua bisa berjalan dengan lancar saat menikmati film itu. Apa pun itu yang ditayangkan jadi semakin membantu siapa saja yang menontonnya. Dalam hal ini pastinya adalah di tempat atau situs yang bisa dipercaya dalam hal apa pun. Menikmati aktivitas nonton bola menjadi semakin dimudahkan dengan segala akses yang disediakan. Penontonnya nanti jadi berpeluang untuk mendapatkan layanan yang benar-benar akan membuatnya jadi lebih mudah untuk merasakan akses dari tontonan yang tersedia.
Situs yang gratis
Inilah yang diinginkan oleh semua orang bahkan siapa saja yang ingin nonton film tayangan apa saja pasti tujuan yang pertamanya adalah mencari situs yang gratis untuk diakses. Ada banyak situs yang tersedia tetapi tidak semuanya tersedia secara gratis. Ada beberapa yang ternyata jika Anda ingin menontonnya maka harus bisa membayar untuk jumlah uang tertentu. Sebagian besar orang akan merasa malas jika harus membayar untuk proses nonton yang diinginkan. Akan tetapi meskipun gratis tetap saja itu harus bisa menggunakan kuota yang digunakan untuk mengakses situs online sebagai salah satu tempat nonton drama ataupun tontonan yang lainnya.
Akses Nonton Drama Dan Tayangan Lainnya
Untuk bisa menikmati tayangan drama Korea ataupun yang lainnya memang Anda harus bisa menemukan situs yang tepat untuk bermain. Jika sudah berhasil menemukan situs yang tepat dan juga sesuai dengan yang dibutuhkan maka nantinya jadi lebih memudahkan penontonnya untuk menikmati berbagai macam tayangan yang ada dalam situs itu.
Situs nonton bola juga dapat dengan mudah diakses dengan cara yang sesuai dengan aturan yang ada. Namun memang ada hal yang penting yang perlu dilakukan salah satunya adalah menggunakan situs yang tepat. Inilah yang akan membantu untuk memudahkan siapa saja yang menikmati tayangan yang tersedia dan bisa diakses dengan cepat dan juga mudah.


content:
29 Agustus 2020 adalah kali pertama saya menghadiri DURIAN (Diskusi Ringan Anak Medan) sejak bergabung dengan Komunitas Blog M Blogger Medan pada 17 Mei 2020. Tidak terasa sudah lewat 3 bulan saya bergabung dengan Blog M saat tulisan ini dibuat. Selama 3 bulan tersebut saya beberapa kali ikut berpatisipasi dalam Blog M Blogwalking, Blog M Keroyokan dan mendapat kesempatan menjadi pemenang pada Blog M Keroyokan bulan Juni 2020. Blog M juga ikut membantu saya menjaga konsistensi saya dalam menulis dan menjalankan blog ini di sela-sela aktivitas saya menyelesaikan kuliah apoteker.
DURIAN yang saya hadiri ini adalah DURIAN ke 41, diadakan di 99 Brothers Café yang berlokasi di Jalan Puri. Pada DURIAN kali ini, dibahas tentang bagaimana menghasilkan uang lewat inovasi di media sosial terutama pada masa pandemi. Materi disampaikan oleh Abangda Susanto, owner Syurga Kurma Medan. Beliau membagikan pengalamannya dalam memanfaatkan media sosial untuk berjualan. Bagaimana memanfaatkan aplikasi media sosial yang terpasang di gawai kita tidak hanya untuk bersosialisasi, namun juga untuk menghasilkan uang.
Hal ini dapat dilakukan dengan cara menawarkan produk baik itu barang maupun jasa. Poin penting dalam materi ini antara lain adalah,
Membentuk mindset agar tidak malu dan tidak takut untuk mulai berjualan, terutama lewat media sosial.
Riset produk yang akan dijual serta pentingnya memulai. Tidak hanya melakukan riset, namun juga berani memulai.
Menguasai karakteristik dan tipikal audiens di tiap platform media sosial dan menciptakan interaksi dengan calon konsumen. Berbeda platform media sosial, berbeda pula pendekatan kita ke audiens. Hal ini mengingatkan saya pada konten dari GaryVee yaitu How to Create 64 Pieces of Content in a Day. Bagaimana cara menghasilkan konten dan mengaplikasikannya ke beberapa platform media sosial (cross-platform content) dengan hanya sedikit penyuntingan, penyesuaian dan perubahan tergantung media sosialnya.
Bagaimana membuat konten yang edukatif, menerapkan story telling dan soft selling, memanfaatkan SEO, meningkatkan pelayanan dan yang paling penting konsistensi.
Selain itu, media sosial juga dapat digunakan untuk membangun brand dan awareness produk yang kita jual. Juga dibahas bagaimana cara untuk memaksimalkan lokapasar dalam berjualan. Semua materi tersebut dijelaskan dengan santai, singkat dan jelas.
Di sesi pertanyaan, beberapa pertanyaan terlontar termasuk, apa tips agar konsisten dalam menghasilkan konten? Bagi anggota Blog M yang berkecimpung dalam bidang traveling, apa tantangan yang dihadapi saat sekarang ini? dsb. Alih-alih hanya sebatas sesi pertanyaan, sesi ini berujung menjadi diskusi antara penanya, pemateri dan peserta lain yang berhadir.
Wawasan paling penting yang saya dapatkan pada saat menghadiri DURIAN ini adalah apa yang harus dilakukan agar konsisten dalam membuat konten. Selain mengingat ide konten yang dapat datang secara spontan kapan saja dan di mana saja, hal yang harus dilakukan adalah mencoba memulai untuk membuat konten setiap hari meskipun dalam kondisi sedang tidak punya ide atau sedang tidak terinspirasi. Karena konsistensi adalah soal repetisi. Jika dalam satu hari hanya dapat menghasilkan satu konten baik itu tulisan, desain, atau apapun bentuknya, itu sudah cukup.
Hal yang biasanya terjadi berdasarkan pengalaman senior-senior di Blog M adalah, ketika kita mencoba memulai aktivitas membuat konten, melakukan riset dan berpikir konten bagaimana yang akan kita buat, saat itulah terbersit ide atau datang inspirasi. Ketika suatu ide sudah terpikirkan, akan semakin banyak ide-ide lain yang datang dan proses kreatif ini yang menjadikan kegiatan membuat konten sangat menyenangkan. Langkah selanjutnya adalah bagaimana agar ide tersebut dapat dikembangkan dan bagaimana kita dapat mengubah ide tersebut benar-benar menjadi sebuah konten yang siap dibagikan di media sosial. Hasilnya adalah banyak rencana konten yang dapat dikembangkan dan dihasilkan dalam satu waktu.
Masih dalam hal menghasilkan konten, yang saya pribadi lakukan adalah menulis ide yang terbersit kapan saja dan di mana saja itu untuk menghindari kelupaan. Sehingga ketika tiba saatnya saya memulai membuat konten, saya sudah dalam kondisi memiliki ide. Saya akan langsung ke tahap pengembangan ide tadi dan meneruskannya.
Kembali ke DURIAN, kegiatan seperti ini adalah bahan bakar untuk saya agar terus konsisten menulis. Mendengar cerita dan pengalaman senior-senior Blog M Blogger Medan memberikan insight dan memotivasi saya dalam menulis. Saya jadi teringat bahwa saya punya keinginan untuk menerbitkan buku. Tidak tahu jenis bukunya apa, isinya seperti apa. Saya merasa akan ada kepuasan tersendiri jika dapat menerbitkan buku.
Semoga kedepannya dapat kembali menghadiri DURIAN dan mendapatkan lebih banyak pencerahan dan manfaat dari kegiatan ini. Kegiatan ini memberikan kesempatan untuk mendapatkan ilmu gratis dari mereka yang telah berpengalaman di bidangnya sekaligus melakukan networking. Sukses terus dan tetap konsisten Komunitas Blog M Blogger Medan.
Blog
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Wily Wijaya 5:43 PM, September 16, 2020
Selamat datang di Blogger Medan, tetap semangat Durian ya.
ReplyDelete
Replies
Maulana 6:13 PM, September 16, 2020
Terima kasih, Kak.
Delete
Replies
Reply
Reply
Nikmal 6:18 PM, September 16, 2020
Salam kenal bang Maulana, tulisannya bagus sekali, pantesan aja juara Blog M Keroyokan.
Seneng sekali ya bang rasanya dapet ilmu yang gak main-main dari bang Santo, semoga kita bisa mengikuti jejak beliau ya.
ReplyDelete
Replies
Maulana 7:11 PM, September 16, 2020
Iya semoga dapat kesempatan lagi untuk hadir di acara selanjutnya, saya juga harus banyak belajar.
Salam kenal, bang.
Delete
Replies
Reply
Reply
Lynur - Mom Blogger di Medan 8:05 PM, September 16, 2020
Selamat datang di keluarga blog m bang. Selamat juga atas juaranya di blog m keroyokan. Semoga semakin konstisten dan selalu semangat ngeblog ya.
ReplyDelete
Replies
Maulana 9:25 PM, September 17, 2020
Terima kasih, Kak.
Delete
Replies
Reply
Reply
Syurga Kurma Medan 9:17 PM, September 16, 2020
Eh eh eeh.. Salam kenal ya Maulana. Terima kasih sudah datang di acara durian kemaren. semoga ilmu kita bermanfaat. Sampai ketemu di durian selanjutnya yaa..
Dan semoga dari materi yang udah dirangkum ini bisa diterapin:)
ReplyDelete
Replies
Maulana 9:28 PM, September 17, 2020
Terima kasih juga ilmunya. Saya coba terapkan atau saya share ke sekitar saya agar ilmunya mengalir terus. Tapi tidak lupa juga saya bilang dapat ilmunya dari siapa dan dari mana 😄
Delete
Replies
Reply
Reply
Wily Wijaya 3:58 PM, September 17, 2020
Diskusi yang menghadirkan semangat dalam menulis.. Tetap menginspirasi ya, salam hangat.
ReplyDelete
Replies
Maulana 9:28 PM, September 17, 2020
Iya, Kak. Hadir di DURIAN jadi cara saya untuk tetap semangat.
Delete
Replies
Reply
Reply
Ririn Wandes 4:55 PM, September 17, 2020
Senang banget sudah datang dan mau menuliskan pengalamannya. Sangat mengapresiasi semangatnya nih,saat di sela kesibukan tetap bisa produktif menghasilkan karya. Tetap semangat menulisnya ya.
ReplyDelete
Replies
Maulana 9:25 PM, September 17, 2020
Iya terima kasih, Kak.
Delete
Replies
Reply
Reply
Perempuan November 8:32 PM, September 17, 2020
Duuuh aku udah berapa purnama ya nggak datang DURIAN Blog M, tau-tau udah ke - 41 aja ah.
Asiknya DURIAN Blog M kita jadi dapat ilmu bermanfaat secara gratis ya kan. Dapat kawan juga pastinya.


content: SaaS adalah singkatan dari Software as a Service, menjelaskan kapan pengguna menyewa atau meminjam perangkat lunak online seperti benar-benar membeli dan menginstalnya di komputer mereka sendiri . Ini adalah situasi yang sama …

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Diberitahukan kepada calon Mahasiswa Baru Universitas Bengkulu Tahun Akademik 2020/2021 yang diterima berdasarkan Pengumuman Hasil Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) Tahun 2020 untuk mengikuti proses pendaftaran ulang sebagai berikut:
I. Membuat Akun dan Pengisian Biodata Daring dan Penetapan Uang Kuliah Tunggal (UKT)
Calon mahasiswa baru wajib membuat akun dan melakukan pengisian data secara lengkap dan benar pada laman http://regmaba.unib.ac.id
Mengunduh dan mengisi secara lengkap berkas UKT (Form 1 s.d 5) dan dokumen pendukung pada laman http://regmaba.unib.ac.id
Menyerahkan Berkas UKT dan Dokumen Pendukung pada saat melakukan Verifikasi Dokumen Akadmeik.
II. Verifikasi Dokumen Akademik
Calon Mahasiswa wajib datang sendiri (tidak boleh diwakilkan) dengan berpakaian rapi dan sopan (tidak mengenakan Kaos dan wajib menggunakan sepatu) untuk dilakukan verifikasi dokumen akademik sesuai dengan jadwal registrasi masing-masing Fakultas dengan membawa berkas sebagai berikut:
Raport Asli dan fotokopi yang telah dilegalisir
Kartu Peserta SNMPTN dan Kartu Identitas (KTP/Kartu Pelajar)
Surat pemeriksaan buta warna, bebas narkoba dan Psikotoprika (NAPZA) dari rumah sakit Pemerintah/Rumah sakit Polri khusus calon mahasiswa yang diterima pada Program Studi Kedokteran Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan (FKIK).
III. Besaran dan Pembayaran UKT
Besaran UKT tiap calon mahasiswa baru dapat dilihat pada laman http://regmaba.unib.ac.id
Calon mahaiswa baru yang telah ditentukan UKTnya wajib melakukan pembayaran UKT pada Bank mitra yang telah ditunjuk oleh pihak Universitas dengan jadwal Fakultas masing-masing
Bagi calon mahasiwa baru yang belum ditentukan UKTnya harus melakukan wawancara kepada panitia penetapan UKT
IV. Proses Registrasi Mahasiwa Baru
Bagi calon mahasiwa yang telah melakukan pembayaran UKT diwajibkan untuk melaksanakan proses registrasi dengan persyaratan Sebagai berikut:
Menyerahkan dokumen akademik dan berkas UKT beserta dokumen pendukungnya
Menyerahkan bukti pembayaran UKT di loket pembuatan NPM sebagai syarat pembuatan nomor pokok mahasiswa (NPM)
Melakukan perekaman Data dan Foto mahasiswa dengan jaket almamater dengan membawa fotokopi bukti pembayaran yang sudah diterbitkan NPM oleh panitia.
Membuat KTM di Kantor KAS BNI Gedung Serba Guna (GSG) Universitas Bengkulu.
V. Pembuatan Kartu Tanda Mahasiswa (KTM)
Mahasiswa baru wajib membuat KTM dari BNI dengan menyerahkan syarat sebagai berikut:
Fotokopi identitas diri (KTM/SIM/Pasport/Akte Lahir) dan Kartu Keluarga
Mengisi Formulir pembukaan rekening tabungan dan KTM
VI. Lain-lain
Ketentuan tersebut bersifat mengikat untuk setiap Calon Mahasiswa Baru Universitas Bengkulu tahun Akademik 2020/2021, dan apabila persyaratan dan ketentuan tersebut ditas tidak dipenuhi maka Universitas Bengkulu berhak menggugurkan mahasiswa tersebut menjadi mahasiswa baru.
Uang Kuliah Tunggal (UKT) yang sudah dibayarkan tidak dapat dikembalikan lagi.
Pengisian biodata mahasiswa baru secara lengkap pada laman portal akademik (PAK) dengan menggunakan username dan password yang diberikan oleh subbag akademik Fakultas masing-masing.


content:
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
The Alchemist: Mimpi adalah Nasib, Nasib adalah Mimpi
Keniscayaan Meruang(i)
Fahrenheit 451: Membakar Buku di Hari Buku
Pertanyaan Seorang Pembeli Buku yang Membaca
Interview
Wawancara Khusus: Makna Menulis dan Berekspresi Bagi Banana Yoshimoto
Haruki Murakami: Menulis Tentang Ayah Dan Perang Sebagai Suatu Kewajiban
Haruki Murakami: Saya lebih akrab dengan esai ketimbang Novel, lagi pula saya DJ dan Bekerja di Radio [eksklusif interview]
Orhan Pamuk tentang “A Strangeness in My Mind”
Haruki Murakami tentang Bagaimana Memori Dapat Memantik Sebuah Cerita
COLUMN & IDEAS
“Salah Pilih” Puisi dan Anak
Marah: Cerita dan Berita
Emha, Satra dan Pengakuan
Mewarisi Buku
Terbang dan Hinggap
Milenia
Memaknai Nilai Ekofeminisme Dalam Gerakan Kendeng
GM dan SDD: Saling Meresensi
Kritik Absurdis
Bersatu Dalam rasa—Kumpulan Resep Masakan Praktis
Bermobil di Jalan Indonesia
The Culture
Pemikiran
Emmanuel Lévinas Menyingkap Totalitas, Menjumpai Eksterioritas
Rasionalisme dalam Keheningan Rousseau dan Rumi
The Author Function (1969)
Postmodernisme: Kritik Timur terhadap Barat?
Wirid Dawam Rahardjo
Persona
Mengenang Arief Budiman
Toto Sudarto Bachtiar tentang Menulis dan Mencipta Puisi
Mata Kesunyian
Riwayat Kepengarangan Ahmad Tohari
Radhar Panca Dahana
Tabloids
Philoshopia
Literature
Writing Tips
Puisi
Cerpen
Kajian
Inspirasi
Classic Poetry
Classic Prose
This Week Reading
COFFEESOPHIA
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Dari Warga Menjadi Warganet: Para Penggemar K-pop dan Masyarakat Jejaring
Di Waktu Waktu Di Tempat Tempat
6 Rahasia Kebahagiaan Hidup
Genius and Ink oleh Virginia Woolf – sebuah esai dalam ‘how to read’
Shop
Cart
Checkout
Inspirasi
Meniti Bahagia, Menapaki Jalan Sunyi Siddhartha
Published
3 years ago
on
June 2, 2018
By
Galeri Buku Jakarta
Share
Tweet
Kebahagian adalah ketika seseorang dapat mengalahkan egonya sendiri, demikian intisari utama moralitas yang diajarkan Siddhartha Gautama.
Siddharta Gautama, atau kemudian lebih terkenal dengan nama ‘Buddha’ adalah pribadi ‘Yang Tercerahkan’ jiwanya, setelah melewati jalan panjang dalam kesunyian. Gautama hidup di masa di mana agama dan mitologi dipertanyakan. Di Yunani, pemikir seperti Pythagoras menguji kosmos menggunakan akal, dan di China, Laozi dan Confucius melepaskan etika dari dogma agama.
Buddhisme sebagai filsafat
Brahmanisme, agama yang telah berevolusi dari Vedaisme—kepercayaan kuno berdasarkan teks suci Veda—adalah kepercayaan yang paling banyak dianut di India pada abad ke 6 sebelum masehi, dan Siddharta Gautama adalah orang pertama yang menantang ajarannya dengan nalar filosofis.
Gautama, meskipun dipuja oleh para penganut ajaran Buddha karena kebijaksanaannya, bukanlah seorang mesias atau seorang nabi, dan dia tidak bertindak sebagai perantara antara Tuhan dan Manusia. Ide-idenya datang melalui penalaran, bukan wahyu ilahi, dan inilah yang menandai buddhisme sebagai filsafat dari pada sebuah agama. Pencariannya adalah suatu proses yang filosofis – untuk menemukan kebenaran–dan Gautama percaya bahwa kebenaran yang dia usulkan tersedia bagi kita semua melalui kekuatan nalar.
Seperti kebanyakan filsuf timur, dia tidak tertarik pada pertanyaan metafisik yang tak terjawab dan hanya sebatas menyibukkan orang-orang Yunani. Gautama menilai bahwa manusia yang bersikeras berurusan dengan entitas di luar pengalaman yang dimiliki sebagai manusia, dapat berujung pada spekulasi yang tidak masuk akal. Gautama sendiri percaya, kesibukan mencari sesuatu yang ada ‘di luar’ dirinya akan menegasikan hal penting yang seharusnya dilakukan oleh manusia; yaitu mempertanyakan pada dirinya sendiri tentang tujuan hidup yaitu merumuskan bagaimana sejatinya konsep kebahagiaan, kebajikan, dan kehidupan yang ‘baik’.
Jalan Tengah
Di kehidupan awal, Gautama menikmati kemewahan dan semua kesenangan indra. Namun, Gautama menyadari bahwa apa yang dimiliki pada saat itu tidak cukup untuk membawa dirinya pada kebahagiaan sejati. Dia sangat sadar akan penderitaan di dunia, dan melihat bahwa penderitaan manusia datang dari beragam bentuk, mulai dari penyakit, menjadi tua, kematian, dan kemiskinan.
Gautama mengakui bahwa kesenangan indra yang kita nikmati untuk menghilangkan penderitaan sejatinya jarang memberikan rasa puas yang utuh, ia percaya bahwa kesenangan itu bersifat sementara. Gautama kemudian menemukan pengalaman asketisisme ekstrim, dalam bentuk kesederhanaan dan berpantang. Namun apa yang ditempuh Gautama saat itu tidak membawa pada titik yang lebih dekat dengan pemahaman tentang kebahagiaan itu sendiri.
Akhirnya Gautama sampai pada kesimpulan bahwa harus ada ‘jalan tengah’ antara kesenangan diri dan penyiksaan diri. Jalan tengah ini, menurutnya, harus mengarah pada kebahagiaan sejati, atau ‘pencerahan’ dan untuk menemukannya, ia menggunakan penalaran berdasarkan pada pengalamannya sendiri.
Gautama menyadari bahwa penderitaan bersifat universal. Di mana penderitaan itu sendiri adalah bagian integral dari keberadaan, dan akar penyebab penderitaan kita adalah kefrustrasian manusia antara keinginan dan harapan.
Keinginan-keinginan ini dia sebut ‘keterikatan’, dan keterikatan yang dimaksud tidak hanya keinginan-keinginan indra dan ambisi duniawi kita, tetapi naluri kita yang paling dasar untuk mempertahankan diri kita sendiri. Memuaskan keterikatan ini, menurutnya, dapat membawa kepuasan jangka pendek, tetapi bukan kebahagiaan dan kedamaian pikiran.
Bukan Kehendak Diri
Langkah berikutnya dalam penalaran Gautama adalah bahwa penghapusan keterikatan akan mencegah kekecewaan, dan menghindari penderitaan. Namun untuk mencapai hal ini, dia menyarankan menemukan akar penyebab dari keterikatan kita, yaitu keegoisan itu sendiri. Gautama percaya bahwa keegoisan lebih dari sekedar kecenderungan kita untuk mencari kepuasan dan membuat kita terikat. Jadi membebaskan diri kita dari keterikatan yang menyebabkan kita kesakitan tidak cukup hanya dengan meninggalkan hal-hal yang kita inginkan—kita harus mengatasi keterikatan kita dengan apa yang diinginkan oleh “diri kita sendiri”.
Tapi bagaimana kita bisa mencapai titik itu? Keinginan, ambisi, dan harapan adalah bagian dari sifat manusia, dan bagi sebagian besar manusia merupakan alasan untuk hidup. Jawabannya, bagi Gautama, bahwa dunia ego adalah ilusi—sebagaimana ia tunjukkan, sekali lagi, oleh proses penalaran. Dia berpendapat bahwa tidak ada di alam semesta yang disebabkan oleh diri sendiri, karena semuanya adalah hasil dari beberapa tindakan sebelumnya, dan masing-masing dari kita hanyalah bagian sementara dari proses kekal lainnya—yang pada akhirnya tidak kekal dan tanpa substansi.
Pada kenyataannya, tidak ada ‘diri’ yang bukan bagian dari entitas yang lebih besar—atau dari ‘bukan kehendak diri’—dan penderitaan disebabkan oleh kegagalan kita untuk mengenali hal ini. Namun, bukan berarti kita mengingkari keberadaan atau identitas pribadi, sebaliknya kita harus memahami diri sendiri apa adanya, bahwa manusia atau ‘diri’ hanya bersifat sementara dan insubstansial.
Dalam pada itu, menuju jalan Gautama, manusia sejatinya memahami konsep ‘bukan kehendak diri’ dimana tidak ada yang abadi dari hasrat, ambisi dan ekspetasi, alih-alih melekat pada gagasan menjadi “pribadi” yang unik, adalah kunci untuk kehilangan keterikatan itu, dan menemukan pelepasan dari penderitaan.
Jalan Berunsur Delapan
Gautama menelaah sebab-sebab penderitaan yang dialami manusia dengan melihat lebih dalam ke dalam filosofi “Empat Kebenaran Mulia”. Lewat ajaran tersebut, Gautama menelaah bahwa penderitaan itu bersifat universal; keinginan adalah penyebab dari penderitaan; penderitaan dapat dihindari dengan menghilangkan hasrat atau keinginan; dan cara terbaik untuk menghilangkan hasrat adalah dengan mengikuti ‘Jalan Berunsur Delapan’.
Kebenaran terakhir ini mengacu pada apa yang menjadi panduan praktis untuk mencapai “jalan tengah” yang diberikan oleh Gautama bagi para pengikutnya untuk mencapai pencerahan. Jalan Berunsur Delapan (tindakan yang benar, niat yang benar, penghidupan yang benar, usaha yang benar, konsentrasi yang benar, ucapan yang benar, pemahaman yang benar, dan perhatian yang benar) adalah kode etik—resep untuk kehidupan yang baik dan resep kebahagiaan yang pertama kali ditemukan oleh Gautama.
Menuju Nirwana
Gautama melihat tujuan akhir kehidupan di Bumi adalah untuk mengakhiri siklus penderitaan (kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali) di mana kita dilahirkan. Dengan mengikuti Jalan Berunsur Delapan, seseorang dapat mengatasi egonya dan menjalani kehidupan yang bebas dari penderitaan dan menikmati pencerahannya. Terpenting, melalui Jalan Berunsur Delapan, sesorang dapat menghindari rasa sakit dari reinkarnasi ke dalam kehidupan dan penderitaan yang lain. Orang yang memahami filosofi dari Jalan Berunsur Delapan akan lebih menyadari nilai “bukan kedirian” dan menjadi satu dengan yang kekal. Pada titik itu, orang telah terlepas dari hal ‘kedirian’ telah mencapai titik Nirwana—yang secara beragam diterjemahkan sebagai “ketidakterikatan”, “tidak-menjadi”, atau secara harfiah “menerangi” (baca: sebagai lilin).
Dalam brahmanisme sewaktu masa Gautama, Nirwana dipandang sebagai satu dengan Tuhan, tetapi Gautama secara hati-hati menghindari penyebutan Tuhan atau tujuan akhir untuk hidup. Dia hanya menggambarkan Nirwana sebagai “tidak dilahirkan, tidak beradab, tidak diciptakan dan tidak berbentuk”, dan melampaui segala pengalaman inderawi.
Setelah melewati masa pencerahannya, Gautama menghabiskan bertahun-tahun berkeliling India, ia berkhotbah dan mengajar. Selama masa hidupnya, ia memperoleh banyak pengikut dan Buddhisme menjadi mapan sebagai agama sekaligus filsafat. Ajarannya diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi oleh para pengikutnya, sampai abad ke-1, para pengikutnya mulai menulis ajaran Gautama untuk pertama kalinya. Berbagai aliran mulai muncul ketika Buddhisme tersebar di seluruh India, dan kemudian menyebar ke timur ke Cina dan Asia Tenggara. Buddhisme kemudian menyaingi popularitas Confusianisme dan Taoisme.
Ajaran Gautama menyebar hingga ke kekaisaran Yunani pada abad ke-3 SM, tetapi memiliki pengaruh kecil pada filsafat barat. Namun, ada kesamaan antara pendekatan Gautama terhadap filsafat dan filsafat orang-orang Yunani, yaitu penekanan Gautama pada penalaran sebagai sarana untuk menemukan kebahagiaan, dan disiplinnya menggunakan dialog filosofis untuk mendidik ajaran-ajarannya.
Pemikiran Gautama akhirnya menemukan gema dalam ide-ide filsuf barat kemudian, seperti dalam konsep David Hume tentang diri dan pandangan Schopenhauer tentang kondisi manusia. Tetapi baru pada abad ke-20, Buddhisme memiliki pengaruh langsung terhadap pemikiran Barat. Sejak saat itu, semakin banyak orang Barat yang beralih ke Buddhisme sebagai pedoman tentang cara hidup. (*)
*) diterjemahkan Susan Gui (ed; Sabiq Carebesth), dari “Happy is He Who Has Overcome His Ego” (The Philosohy Book; DK London, 2011).
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Related Topics:Featured
Up Next
Mengobrol Mengenai Deontologi
Don't Miss
Doa Kang Suto
Continue Reading
Advertisement
You may like
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Tiara
Dari Warga Menjadi Warganet: Para Penggemar K-pop dan Masyarakat Jejaring
Asmara Lembah Silikon
Di Waktu Waktu Di Tempat Tempat
6 Rahasia Kebahagiaan Hidup
Inspirasi
Jassin Bicara tentang Dasar Bagi Pengarang
Published
12 months ago
on
February 10, 2020
By
Galeri Buku Jakarta
Dasar pokok menjadi pengarang menurut HB Jassin salah satunya adalah bacalah buku-buku pengetahuan dan filsafat.
by Hasan Aspahani
YANG mendorong HB Jassin menulis esai-esai sastra saya yakin hanya satu: dia ingin melihat sastra Indonesia maju dan menjadi bagian dari sastra dunia, apa yang kelak menjadi judul orasi ilmiahnya saat menerima gelar doktor kehormatan. Maka sejak awal tulisannya selalu beraroma penyemangat, dan kritiknya melecut perih.
Kekejamannya menghantam karya yang buruk dalam timbangannya menjadikannya legenda yang ditakuti, meskipun kelak itu dia sesali. Ia seakan menjadi sang paus pembabtis seorang menjadi sastrawan.
Nanti pada satu masa ia mulai memperhalus gaya kritiknya. Hasrat Jassin untuk mendorong mutu karya sastra yang ditulis sastrawan Indonesia memang besar tapi ternyata tak cukup untuk mencapai tingkat yang ia bayangan. Ia bahkan sempat tiga belas tahun berhenti menulis kritik. Putus asakah Jassin? Kecewakah dia dengan perkembangan dan pencapaian mutu sastra Indonesia yang padanya ia mengabdikan nyaris seluruh hidupnya? Ini pertanyaan menarik yang bisa dibahas panjang.
Kali ini di esai ini, saya ingin membicarakan hal lain. Yaitu soal bagaimana Jassin ‘mengajari’ para peminat sastra yang hidup dalam ‘Kesusastraan Indonesia yang masih muda remaja’. Tentu saja lewat warisannya yang bernilai yaitu esai-esainya.
Pada 1949 di mingguan Mimbar Indonesia Jassin memulai rubrik bernama “Bimbingan Sastra”. Jelas tersurat apa yang ingin ia sampaikan di rubrik itu, meskipun kemudian rubrik itu berganti nama menjadi “Tifa Penyair dan Daerahnya”, nama yang kemudian menjadi judul ketika tulisan-tulisannya dibukukan pada 1952 .
Salah satu tulisan dalam rubrik itu berjudul “Dasar bagi Pengarang”. Tulisan itu dimulai dengan sebuah paragraf pendek: Seorang peminat sastra menanyakan apakah yang harus dibacanya untuk memajukan diri dalam kesusastraan.
Kata kuncinya adalah: memajukan diri. Artinya bergerak ke depan. Artinya meningkatkan kemampuan menulis sastra. Dan itulah yang dipaparkan Jassin sepanjang tulisannya itu, tulisan kedua dalam buku “Tifa…”
Saya meringkas tulisan tersebut dalam butir-butir yang saya kira masih sangat relevan bagi pengarang kapanpun dia mulai menulis dan mengajukan pertanyaan yang sama.
Untuk mengenal bentuk sastra, baca dan perhatikan contoh hasil kesusastraan yang telah maju. Jassin juga menyarankan baca juga esai-esai telaah, kritik, penyelidikan, dan pemandangan sastra di majalah kesusastraan. Baca karya-karya termasyhur, karya terjemahan dari negara lain, yang terbukti telah melewati ujian tempat dan zaman.
Baca buku-buku pengetahuan dan filsafat, carilah pengalaman sebanyak-banyaknya, cernakan apa yang dibaca dan apa yang dialami hingga jadi sebagian dari jiwa sendiri. Apa yang kita baca itu, kata Jassin, apa yang kita cerna itu harus jadi bahan, rujukan, dan kemudian keluar dalam karya kita sebagai keyakinan dan visi, pandangan diri kita sendiri.
Jangan menunggu ilham! Jika ilham saja yang ditunggu dengan tidak banyak berusaha, maka biasanya yang keluar hanya getaran perasaan yang dangkal. Ya, dangkal. Seperti kerut-kerut air di permukaan danau tenang ditiup angin. Jassin tak terlalu percaya pada ‘seniman alam’. Seniman yang mengandalkan bakat alam dan kemudian malas mengembangkan diri.
Bentuk seni penting, tapi isi juga sama pentingnya. Untuk mencapai kesempurnaan isi sastrawan harus berani bikin eksperimen, percobaan dengan kehidupan. Apa artinya? Segala rahasia hidup harus dicari, senang-susah, yang biasa saja juga yang luar biasa. Pengalaman batin tidak datang kalau seniman hanya duduk menunggu ilham. Seniman harus masuk, menggabungkan diri dengan kehidupan orang banyak.
Kejarlah kebaruan. Jangan selalu berjalan di atas garis pikiran yang lama, karena kalau hanya tetap di situ, orang tak akan pernah mendapatkan yang baru-baru. Melibatkan diri dengan kehidupan orang banyak, itu yang disebut oleh Jassin sebagai eksperimen untuk mengenal manusia yang sesungguhnya. Ekspresimen sosial itu melibatkan diri kita sebagai penulis, manusia dan kehidupan di sekitarnya. Hanya dengan begitu, kata Jassin, tercapai kematangan jiwa sendiri dan kematangan karya-karya ciptaannya.
Kesusastraan seharusnya melingkupi seluruh kehidupan dipandang dari mata dan keinsyafan peninjau dan pengarang, dan sebab itu tidak mungkin serupa saja semua. Karena itu karya sastra menjadi kaya. Sekian banyak sastrawan dan penyair, sekian banyak cara pandang dalam melihat kehidupan. Itu sebabnya, banyak sekali hasil dan corak kesusastraan dari masa dan bangsa yang berbeda.
Isi kesusastraan ialah kehidupan. Kehidupan manusia dengan jiwanya, pikirannya, dan perasaannya. Bagi Jassin kesadaran itu penting sekali. Segala yang terpikir, dirasakan, dan yang mengusik-gelisahkan jiwa manusia, adalah wilayah perhatian sastrawan. Ya, dengan demikian, itu soal manusia dan kemanusian. Maka, bidang apapun yang membantu sastrawan untuk memahami manusia – filsafat, sosial, politik, teknik, kesehatan, psikologi, hingga mistik – penting bagi sastrawan untuk diketahui bahkan dikuasai.
Depok, 10 Februari 2020.
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Inspirasi
Buku Harian Steinbeck dan Proses Kreatifnya
Published
1 year ago
on
January 8, 2020
By
Galeri Buku Jakarta
Dia, Steinbeck, sangat tidak percaya pada pengakuan publik dan rasa puas yang dihasilkannya: “Kehormatan yang aneh. Hal yang paling menyedihkan di dunia.
From “How Steinbeck Used the Diary as a Tool of Discipline, a Hedge Against Self-Doubt, and a Pacemaker for the Heartbeat of Creative Work” by BY MARIA POPOVA | www.brainpickings.org | (p) Virdika R Utama (ed) Sabiq Carebesth
____
Bagaimana Steinbeck Menggunakan Buku Harian sebagai Alat mendisiplinkan diri? membebaskan dirinya dari keraguan dan menjadikan hal itu sebagai alat pacu bagi detak jantung kreatifnya? “Cukup atur pekerjaan satu hari di depan pekerjaan hari terakhir. Begitulah caranya. Dan itulah satu-satunya cara.”
Banyak penulis terkenal telah memperjuangkan manfaat kreatif dari membuat buku harian, tetapi tidak ada yang menempatkan buku harian itu untuk penggunaan praktis yang lebih mengesankan dalam proses kreatif daripada John Steinbeck (27 Februari 1902 – 20 Desember 1968).
Pada musim semi 1938, tak lama setelah melakukan salah satu aksi keberanian artistik terbesar—yaitu mengubah pikiran seseorang ketika sebuah proyek kreatif berjalan dengan baik, seperti yang dilakukan Steinbeck ketika dia meninggalkan sebuah buku yang dia rasa tidak sesuai dengan tugas kemanusiaannya.—dia memulai pengalaman menulis paling intens dalam hidupnya. Buah publik dari kerja ini akan menjadi karya utama tahun 1939, The Grapes of Wrath—sebuah judul yang disetujui isterinya, seorang politisi radikal, Carol Steinbeck, setelah membaca The Battle Hymn of Republic oleh Julia Howe. Novel ini menghasilkan Hadiah Pulitzer Steinbeck pada tahun 1940 dan merupakan landasan bagi Hadiah Nobelnya dua dekade kemudian. Tetapi buah pribadinya dalam banyak hal setidaknya sama pentingnya dan instruktif secara moral.
Bersamaan dengan novel, Steinbeck juga mulai membuat buku harian, akhirnya diterbitkan sebagai Hari Kerja: Jurnal The Grapes of Wrath.
Jurnal The Grapes of Wrath (perpustakaan umum)—buku harian Steinbeck, berisi catatan hidup yang luar biasa dari perjalanan kreatifnya. Hal utama dari buku harian itu adalah pemandangan ambigu: di mana penulis yang luar biasa ini berselisih dengan keraguan diri yang luar biasa bertubi, terkadang penderitaan dan juga kesepian—tetapi ia tetap maju ke depan, dengan semangat dan putaran antusiasme yang setara, didorong oleh tekad yang teguh untuk melakukan yang terbaik dan mungkin. Buku harian menjadi praktik baik penebusan dan bagaimana pun, tampak sebagai sesuatu yang juga transenden.
Steinbeck hanya memiliki dua permintaan untuk buku harian itu—bahwa itu tidak akan dipublikasikan pada masa hidupnya, dan bahwa itu harus dibuat tersedia untuk kedua putranya sehingga mereka dapat “melihat ke belakang mitos dan desas-desus dan sanjungan dan fitnah seorang pria yang hilang menjadi dan untuk mengetahui sampai batas tertentu seperti apa manusia ayah mereka. ”Ia berdiri, di atas segalanya, sebagai bukti tertinggi akan fakta bahwa satu-satunya substansi kejeniusan adalah tindakan harian yang muncul.
Steinbeck in 1959
Steinbeck menangkap ini dengan sempurna dalam catatannya yang berlaku juga untuk bidang usaha kreatif apa pun:
Dalam menulis, kebiasaan tampaknya menjadi kekuatan yang jauh lebih kuat daripada kemauan atau inspirasi. Akibatnya harus ada sedikit kualitas keganasan sampai pola kebiasaan sejumlah kata ditetapkan. Tidak ada kemungkinan, setidaknya dalam diriku, untuk mengatakan, “Aku akan melakukannya jika aku menginginkannya.” Seseorang tidak pernah merasa seperti bangun setiap hari. Bahkan, mengingat alasan terkecil, seseorang tidak akan bekerja sama sekali. Sisanya adalah omong kosong. Mungkin ada orang yang bisa bekerja seperti itu, tetapi saya tidak bisa. Saya harus menurunkan kata-kata saya setiap hari apakah itu ada gunanya atau tidak.
*
Jurnal itu kemudian menjadi alat disiplin diri (dia bersumpah untuk menulis di dalamnya setiap hari kerja, dan melakukannya, menyatakan dalam salah satu catatan pertama: “Bekerja adalah satu-satunya hal yang baik.”), Sebuah mekanisme mondar-mandir (dia memberi dirinya tujuh bulan untuk menyelesaikan buku itu, mengantisipasi itu hanya akan memakan waktu 100 hari, dan menyelesaikannya dalam waktu kurang dari lima bulan, rata-rata 2.000 kata per hari, lama, tidak termasuk buku harian), dan papan suara untuk diri positif yang sangat dibutuhkan -Berbicara dalam menghadapi keraguan terus-menerus (“Saya sangat malas dan hal di depan sangat sulit,” ia putus asa dalam satu catatan; tetapi ia meyakinkan dirinya sendiri di catatan lain: “Keinginan saya rendah. Saya harus membangun kembali keinginan saya. Dan saya bisa melakukannya. ”) Yang terpenting, ini adalah alat pertanggungjawaban untuk membuatnya terus maju meskipun ada banyak gangguan dan tanggung jawab dalam hidup. “Masalah menumpuk sehingga buku ini bergerak seperti siput Tide Pool dengan cangkang dan teritip di punggungnya,” tulisnya, namun yang penting adalah meskipun ada masalah, terlepas dari teritip, ia bergerak. Dia menangkap ini dalam salah satu catatan yang paling pedih, tak lama sebelum menyelesaikan paruh pertama novel:
“Setiap buku tampaknya merupakan perjuangan seumur hidup. Dan kemudian, ketika sudah selesai – pouf! Sudah! Tidak pernah terjadi. Jadi hal terbaik adalah menurunkan kata-kata setiap hari. Dan sekarang saatnya untuk memulai kembali. Dan beberapa hari kemudian, ia kembali ragu-ragu: “Banyak kelemahan saya mulai menunjukkan kepada mereka. Saya harus mengeluarkan benda ini dari sistem otak saya. Saya bukan seorang penulis. Saya telah membodohi diri sendiri dan orang lain. Aku berharap begitu. Keberhasilan ini akan menghancurkan saya dengan pasti. Mungkin tidak akan bertahan lama, dan itu akan baik-baik saja. Saya akan mencoba melanjutkan pekerjaan sekarang. Hanya menjalankan tugas setiap hari. Saya selalu lupa.”
Memang, setelah memulai buku harian itu, Steinbeck memiliki tujuan jelas, pendisiplinan dan perannya sebagai pengingat kemajuan kerjanya saban harian yang semakin meningkat, sering lambat dan kecil, justru yang menghasilkan keseluruhan yang lebih besar. Dalam salah satu catatan pertamanya pada awal Juni, ia menulis:
“Ini adalah buku harian terpanjang yang pernah saya simpan. Tentu saja bukan buku harian tetapi upaya untuk memetakan hari dan jam kerja novel yang sebenarnya. Jika satu hari dilewati maka akan terlihat mencolok pada catatan ini dan akan ada beberapa alasan yang diberikan untuk hal seperti kekeliruan..”
Komitmen Steinbeck terhadap disiplin bukan hanya kesombongan moral atau fetisisme produktivitas—keinginannya sungguh-sungguh untuk menciptakan karya terbesar dalam hidupnya, puncak kemampuannya sebagai manusia yang sadar dan kreatif. Dalam salah satu catatan awal, ia memutuskan:
“Ini pasti buku yang bagus. Itu harus. Saya tidak punya pilihan. Pasti jauh dan jauh dari hal terbaik yang pernah saya coba—lambat tapi pasti, menumpuk detail pada detail sampai gambar dan pengalaman muncul. Sampai semuanya berdenyut-denyut muncul. Dan saya bisa melakukannya. Saya merasa sangat kuat untuk melakukannya.”
Tetapi menurut Dani Shapiro, ada perbedaan tajam antara keyakinan dan keberanian, ini adalah pernyataan yang terakhir, kebajikan yang lebih benar—Steinbeck sangat menyadari segala sesuatu yang mungkin menggagalkan usahanya, kekesalan baik eksternal maupun internal, namun ia tetap memutuskan untuk mengerahkan dirinya, untuk sepenuh hati tentang upaya, meskipun kurangnya kepercayaan diri yang mendalam. Inilah keberanian, hidup yang berdenyut, dari catatan awal lainnya:
“Segala macam hal mungkin terjadi dalam perjalanan buku ini tetapi saya tidak boleh lemah. Ini harus dilakukan. Kegagalan kemauan bahkan untuk satu hari memiliki dampak buruk pada keseluruhan, jauh lebih penting daripada hanya kehilangan waktu dan kata-kata. Seluruh dasar fisik novel ini adalah disiplin penulis, materialnya, bahasa. Dan cukup menyedihkan, jika salah satu dari disiplin itu hilang, semuanya menderita.”
Menulis kadang seperti sebuah tujuan yang puncak, dalam satu catatan ia menyatakan:
Setelah buku ini selesai, saya tidak akan peduli seberapa cepat saya mati, karena pekerjaan utama saya akan berakhir.
Dan di tempat lain:
Ketika saya sudah selesai saya akan bersantai tetapi tidak sampai saat itu. Hidup saya tidak terlalu lama dan saya harus menulis satu buku yang bagus sebelum berakhir.
Tetapi beberapa hari, tekadnya nyaris mengalahkan keraguan dirinya:
“Kalau saja saya bisa mengerjakan buku ini dengan benar, itu akan menjadi salah satu buku yang sangat bagus dan buku yang benar-benar Amerika. Tetapi saya diserang oleh ketidaktahuan dan ketidakmampuan saya sendiri. Saya hanya harus bekerja dari latar belakang ini. Kejujuran. Jika saya dapat menjaga kejujuran, itulah yang dapat saya harapkan dari otak saya yang buruk – jangan pernah marah kepada prasangka pembaca, tetapi bengkokkan seperti dempul untuk pengertiannya.”
Dan beberapa waktu kemudian, keraguan diri itu menjadi sangat luar biasa:
Jika saya bisa melakukan itu semua …. Karena tidak ada orang lain yang tahu kurangnya kemampuan saya seperti yang saya lakukan. Saya mendorongnya sepanjang waktu. Kadang-kadang, saya tampaknya melakukan pekerjaan kecil yang baik, tetapi ketika hal itu dilakukan, itu akan menjadi biasa-biasa saja.
Pada orang lain, ia bisa mengenali keraguan tetapi tidak setuju:
Untuk beberapa alasan saya sedikit gugup. Itu tidak selalu berarti apa-apa. Saya hanya akan menyelam lari dan mengatur apa yang terjadi.
John and Elaine Steinbeck in 1950
Di satu sisi, ini adalah kualitas jurnal (Catatan Harian) yang paling berani—hampir merupakan tulisan suci Buddhis, beberapa dekade sebelum Bradbury’s Zen dalam Seni Menulis, ketika Steinbeck menghadapi pasang surut dan aliran pengalaman. Dia merasakan perasaan keraguannya sepenuhnya, membiarkannya melewatinya, namun mempertahankan kesadaran yang lebih tinggi bahwa mereka hanya: perasaan, bukan Kebenaran.
Namun, yang paling mengejutkan dan paling aneh meyakinkan semua – terutama bagi mereka yang juga bekerja di kuali mendidih ketidakpastian yang merupakan karya kreatif – adalah kasus kronis dan akut Sindrom Impostor milik Steinbeck. Meskipun ia telah mencapai keberhasilan yang kritis dan finansial dengan pekerjaannya sebelumnya, ia tampaknya tidak hanya tidak percaya tetapi juga meremehkan keberhasilan itu, melihat di dalamnya bukan sumber kebanggaan tetapi juga rasa malu. Dalam jurnal awal, ia menulis:
Untuk saat ini, beban keuangan telah dihapus. Tapi itu tidak permanen. Saya tidak dibuat untuk sukses. Saya menemukan diri saya sekarang dengan reputasi yang berkembang. Dalam banyak hal itu adalah hal yang mengerikan … Di antara hal-hal lain saya merasa telah meletakkan sesuatu. Bahwa keberhasilan kecilku ini curang.
Dia sangat keras pada dirinya sendiri, sampai-sampai membiarkan kecurigaannya atas keberhasilannya sendiri membengkak menjadi kecurigaan terhadap keberanian pribadinya dan kebaikan dasar karakternya: Saya harus yakin untuk memilih mana yang cinta dan yang menyesal. Saya bukan orang yang sangat baik. Terkadang murah hati dan baik dan baik dan lain kali berarti dan pendek.
Seperti kebanyakan seniman, ia berulang kali mempertanyakan validitas seni dan kualifikasinya. Bahkan ketika dia hampir menyelesaikan novel yang kelak akan memenangkan Pulitzer dan membawanya mendapatkan Hadiah Nobel, dia masih tidak percaya pada kelebihan dan bakatnya: “Buku ini menjadi kesengsaraan bagiku karena ketidakmampuanku”.
Tak lama sebelum memulai The Grapes of Wrath, Steinbeck menangkap dalam jurnal lain sifat penyelamatan diri yang palsu. “Saya bosan dengan perjuangan melawan semua kekuatan yang telah membawa kesuksesan yang menyedihkan ini terhadap saya. Saya tidak tahu apakah saya bisa menulis buku yang layak sekarang. Itu adalah ketakutan terbesar dari semua. Saya sedang mengerjakannya tetapi saya tidak bisa mengatakannya.”
Dia sangat tidak percaya pada pengakuan publik dan rasa puas yang dihasilkannya: “Kehormatan yang aneh. Hal yang paling menyedihkan di dunia.
Memang, ia mengukur kesuksesannya bukan dari pendapatan atau pujian tetapi dari pekerjaan hari itu. “Inilah buku harian sebuah buku dan akan menarik untuk melihat bagaimana hasilnya. Saya telah mencoba untuk menulis buku harian sebelumnya tetapi mereka tidak berhasil karena keharusan untuk jujur. Dalam hal-hal di mana tidak ada kebenaran yang pasti, saya condong ke arah yang sebaliknya. Kadang-kadang di mana ada kebenaran yang pasti, saya merasa jijik dengan keangkuhannya dan melakukan hal yang sama. Namun dalam hal ini, saya akan mencoba hanya untuk menyimpan catatan hari kerja dan jumlah yang dilakukan di masing-masing dan keberhasilan (sejauh yang saya tahu) hari itu.”
Steinbeck sama-sama tidak terganggu oleh prospek komersial, pekerjaanya adalah sebagai kebutuhan moral: “Tidak tahu siapa yang akan menerbitkan buku saya. Tidak tahu sama sekali. Tidak ada alasan untuk membiarkannya. Harus terus melakukannya. Perlu.”
Proses itu, baginya, didorong oleh apa yang oleh Anne Lamott disebut pendekatan “burung demi burung” untuk ditulis beberapa dekade kemudian. Jurnal kemudian menjadi mekanisme mondar-mandir. Steinbeck menulis:
“Saya bertanya-tanya apakah saya akan pernah menyelesaikan buku ini. Dan tentu saja saya akan menyelesaikannya. Hanya bekerja dalam jangka waktu tertentu dan poco a poco akan selesai. Lakukan saja pekerjaan hari itu.”
__
Selengkapnya dalam Majalah “Book Coffee and More” by Galeri Buku Jakarta
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Inspirasi
Etos Kepengarangan Pramoedya Ananta Toer
Published
1 year ago
on
September 2, 2019
By
Galeri Buku Jakarta
Pramoedya menjawab, “Saya punya hak untuk menentukan apa yang saya tulis, yang dapat memberikan kepuasan individual pada saya. Dalam hal ini saya tidak peduli apa orang lain suka atau tidak.”
Oleh Hasan Aspahani *)
TIAP pengarang punya cara kerja sendiri. Tapi ada etos dasar yang harus dimiliki oleh siapa saja yang ingin menjadi pengarang yang bersungguh-sungguh. Kita bisa menemukan teladan itu pada Pramoedya Ananta Toer (1925-2006).
Sebagian masa hidupnya dihabiskan di dalam penjara. Tapi ia tak pernah berhenti mengarang. Banyak pengarang dibuang bersamanya dan 800 tapol lain yang dibawa ke Pulau Buru, tapi sepertinya hanya dari Pramoedya kita mendapatkan karya yang monumental.
Banyak tapol yang jatuh dan rusak mentalnya, sakit fisiknya, bahkan meninggal di Pulau Buru. Tapi Pram tidak. Ia bertahan sebagai manusia. Saya yakin kepengarangannyalah yang mengguatkan dia. Dia tegar karena dia – sesulit apapun – masih bisa menulis.
Bagaimanakah etos kepengarangan seorang Pram? Banyak sisi yang bisa kita teladani. Saya membaca “Nyanyi Sunyi Seorang Bisu” (Hasta Mitra, 2000), dan dari situ, saya butirkan empat hal yang menurut saya adalah yang terpokok dan terpenting:
Menulis dalam Keadaan Apapun
Ketika rombongan wartawan datang ke Pulau Buru, pada 1973, dan diberi kesempatan mewawancarai para tahanan politik, Rosihan Anwar dan sejumlah sastrawan lain bertanya jawab dengan Pramoedya Ananta Toer. Rosihan bertanya, “Pram, Jij masih menulis?”
Jawab Pram, “Ya, baru-baru ini hampir separoh dari roman tentang periode kebangkitan nasional telah aku selesaikan.”
Dalam tahanan, dalam buangan dan pengasingan, dengan harga diri yang direndahkan, dengan akses pada bacaan bahkan alat tulis yang terbats, serta diperlakukan dengan tak manusiawi, Pram tetap menulis.
Tulis Hanya Apa yang Ingin Kita Tulis
Dalam kesempatan yang sama, Gayus Siagian bertanya pada Pram. Ia menanggapi jawaban Pram atas pertanyaan Mochtar Lubis tentang kenapa Pram menulis cerita berlatar sejarah. Pram bilang ia muak dengan hal-hal yang tidak menyenangkan kala itu.
“Bukankah justru yang memuakkan itu yang harus ditulis?” tanya Gayus.
Pramoedya menjawab, “Saya punya hak untuk menentukan apa yang saya tulis, yang dapat memberikan kepuasan individual pada saya. Dalam hal ini saya tidak peduli apa orang lain suka atau tidak.”
Bertekadlah untuk Menghasilkan Karya Besar
Roman Tetralogi Pulau Buru adalah karya yang lahir dari tekad itu. Pram menuliskannya dengan hasrat untuk menghasilkan karya yang abadi. Tak pernah berhenti dibaca, tak pernah kehilangan relevansi.
Ia menulis: … Aku ingin menulis roman besar dalam hidupku, dan setiap pengarang bercita-cita menghasilkan karya abadi, dibaca sepanjang abad, dan lebih baik lagi: dibaca oleh umat manusia di seluruh dunia sepanjang zaman.
Bangun Dokumentasi dan Arsip Pribadi
Pramoedya adalah penulis yang mengandalkan riset. Ia percaya bahwa inspirasi adalah produk dari pemikiran, bacaan, serta pengalaman. Karena itu baginya sumber bacaan itu sangat penting.
Rangkaian roman Bumi Manusia dan tiga serialnya, sudah ia rancang sebelum ia ditangkap dan dibuang ke Pulau Buru, 1965. Ia memulai dengan riset dan mengumpulkan bahan sejarah.
Ia menghimpun data-data otentik, wawancara, membaca buku, dan menyiarkan bahan-bahan yang didapat itu sedikit demi sedikit, untuk memancing masukan.
Ia juga menyalin bahan dari perpustakaan museum. Ia membayar tenaga pembantu untuk pekerjaan itu. Memang, perlu biaya dan kerja keras untuk menghasilkan karya besar.
Dokumentasi adalah tulang punggung bagu kerja seorang pengarang. Juga “…kekuatan, pedoman kenyataan di tangan, yang dengannya suatu kerja cipta dibangun.”
Kesempurnaan Dicapai dengan “Rasa Tidak Puas”
Pram adalah pengarang yang kritis pada diri dan karyanya sendiri. Ia melayani idenya. Ketika ia merasa harus berhenti dahulu menulis “Bumi Manusia”, roman tentang kebangkitan nasional itu, ia merasa perlu menulis tentang masa-masa “kejatuhn Nusantara”, agar pemahamannya tentang kebangkitan nasional lebih utuh.
Maka ia pun menulis roman lain, yaitu “Arus Balik”. Ia selesaikan karya itu dengan perasaan tak puas. Karena tak tersedi pustaka yang cukup. Kalaupun roman itu akhirnya selesai, dia menganggap itu sebagai “naskah belum sempurna”.
__
CTI, Depok, 2019
Hasan Aspahani
Lahir, di Handil Baru, Samboja Kutai Kartanegara, 1971. Jurnalis di grup Jawa Pos, penyair dengan sejumlah buku dan penghargaan, penulis nonfiksi dan fiksi antara lain ‘Biografi Chairil Anwar” (Gagasmedia, 2016), “Ya, Aku Lari” (DivaPress, 2018).
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Latest
Popular
COFFEESOPHIA4 weeks ago
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Cerpen2 months ago
Tiara
COFFEESOPHIA2 months ago
Dari Warga Menjadi Warganet: Para Penggemar K-pop dan Masyarakat Jejaring
Cerpen2 months ago
Asmara Lembah Silikon
COFFEESOPHIA2 months ago
Di Waktu Waktu Di Tempat Tempat
COFFEESOPHIA4 weeks ago
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Memikirkan Kata
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
By Rachel Bowlby | Diterjemahkan oleh: Regina N. Helnaz | Dipublikasikan pada 25 Mei 2016 oleh British Library Profesor Rachel...
Dunia Kafka—Tumpukan Masalah Yang Tak Menghendaki Dimengerti
Oleh Sabiq Carebesth *) Franz Kafka mendapat kajian khusus dalam upaya penalaran absurdis yang dikerjakan Albert Camus. Camus menyatakan inti...
Pengarang Boleh Mati tapi Biarkan Rohnya Gentayangan
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan...
‘Memikirkan Kata’ Panduan Berpikir atau Menulis?
Buku ini memuat catatan dari mereka yang telah begitu lama memikirkan kata, tersesat dalam kegelapannya, mengambil dari wilayah pribadi kata-kata...
Penyair, Identitas, dan Hal-hal yang Membuatnya Kembali Diperbincangkan
Ambisi meluap berbarengan dengan dorongan kuat untuk bisa diterima, tapi untuk membentuk suatu arus baru. “Bahkan jika kami semua sudah...
Trending
COFFEESOPHIA4 weeks ago
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan

annotation: short_sentences header footer


content: Omah Pulsa adalah aplikasi transaksi mobile untuk berbagai jenis pembayaran dan pembelian yang memberikan berbagai manfaat dan keuntungan dari setiap bertransaksi. Sistem Omah Pulsa dirancang dengan mengutamakan layanan kemudahan, keamanan dan kenyamanan untuk para penggunanya. Saat ini Omah Pulsa dapat digunakan pada semua jenis smartphone yang berbasis Android dan akan terus dikembangkan sesuai dengan kemajuan teknologi digital.


content:
Mungkin sebagian dari kita masih asing jika mendengar kata tas spunbond. Tas ini memang belum terlalu lama ada di pasaran dan belum terkenal seperti jenis tas lainnya yang sudah lebih dahulu beredar di pasaran. Bagi anda yang belum mengetahui tentang tas ini, tas ini merupakan tas yang berbahan dasar kain yang menyerupai kain furing yang sering digunakan pada industri tekstil. Tas ini juga memiliki dua tekstur yang berbeda, yaitu halus namun juga ada tekstur yang kasar. Dan perpaduan kedua tekstur ini mampu menjadikan tas ini menjadi lebih cantik dan layak untuk anda miliki. Pada dasarnya tas ini diolah dengan menggunakan zat kimia yang diproses secara mekanis dan kemudian dicampur dengan zat pelarut khusus. Tas ini juga sekarang menjadi souvenir untuk berbagai keperluan seperti ulang tahun, souvenir perusahaan, atau yang lainnya.
Tas spunbond juga tidak terlalu mahal untuk harganya, karena tas ini terbuat dari bahan kain furing yang harganya relatif murah dan banyak tersedia di pasaran. Bahan dari kain ini agak kaku namun halus dan memiliki serat yang rapat sehingga dapat pula untuk dijadikan menjadi sebuah tas yang mempunyai unsur estetika dan berdaya jual tinggi. Selain kemudahan dan keindahannya, jenis kain yang digunakan dalam pembuatan tas spunbond ini juga ramah lingkungan karena bahan dasar dari kain ini sifatnya mudah terurai oleh alam sehingga tidak akan merusak lingkungan alam sekitar. Sekarang juga sudah cukup banyak orang yang mulai beralih untuk menggunakan tas ini karena berbagai keuntungan yang ditawarkan juga harganya yang murah.
Harga Tas Spunbond
Untuk harga dari tas spunbond ini terbilang cukup terjangkau bahkan sangat murah untuk harga sebuah tas. Jika dibandingkan dengan harga dari tas plastik ataupun tas kain lainnya, tas ini cenderung lebih murah karena dapat digunakan berulang-ulang. Ditambah dengan tekstur dari kain yang digunakan untuk membuat tas ini yang mudah untuk dilipat dan dirubah sedemikian rupa, membuat semakin banyak orang yang beralih untuk menggunakan tas ini dalam berbagai aktifitas yang mereka lakukan. Acara seperti ulang tahun, pesta pernikahan, atau souvenir perusahaan juga sering kali membagikan tas ini sebagai kenang-kenangan dalam acara mereka.
Sekarang semakin banyak produsen dari tas spunbond yang menawarkan harga yang menarik dengan membanderol tas hasil produksinya tersebut dengan harga yang sangat murah. Bahkan dengan hanya mengeluarkan dana sekitar tiga ribu hingga sepuluh ribu rupiah saja anda sudah dapat memiliki tas yang cantik dan serbaguna ini. Cukup murah bukan harga dari tas spunbond ini? Harga yang ditawarkan biasanya ditentukan dari tingkat kerumitan pembuatan tas tersebut. Selain itu juga dibedakan dari ukuran, warna sablon, dan aksesoris yang digunakan dalam pembuatan tas tersebut. Semakin banyak aksesorisnya, maka akan semakin mahal pula harganya. Namun tentu saja masih terjangkau bagi banyak orang.
Manfaat Menggunakan Tas Spunbond
Menggunakan tas spunbond ini selain menghemat pengeluaran anda untuk membeli sebuah tas, juga memiliki dampak yang baik bagi lingkungan karena semakin berkurangnya penggunaan tas plastik dan beralih ke tas ini yang memiliki sifat yang ramah terhadap lingkungan. Selain itu, tas spunbond ini juga sangat cocok untuk anda gunakan sebagai pembungkus barang atau anda gunakan sebagai tas jinjing yang praktis. Tas ini juga memiliki serat yang sangat rapat sehingga menjadikan tas ini sebagai tas yang dapat tahan lama dan cukup kuat untuk anda gunakan dalam membawa berbagai macam barang. Bagi anda yang menggunakan tas ini juga secara tidak langsung dapat menghemat pengeluaran anda karena harga dari tas ini cukup murah dan dapat bertahan lama.
Manfaat lainnya dari penggunaan tas spunbond ini juga masih banyak lagi yang tidak kalah pentingnya. Seperti untuk mengurangi atau mencegah dampak dari pemanasan global atau kerusakan terhadap lingkungan karena bahan dasar dari pembuatan tas ini memiliki sifat yang mudah terurai di alam, tidak seperti bahan dari tas plastik yang pada umumnya membutuhkan waktu yang lama, bahkan hingga ratusan tahun untuk dapat terurai dengan sempurna. tas spunbond ini merupakan tas yang ramah lingkungan juga ramah kantong karena mudah terurai dan harganya yang murah. Jadi mulailah untuk beralih menggunakan tas ini agar bumi kita tercinta ini semakin hijau. Semua berawal dari kita dan untuk keberlangsungan kehidupan yang ada di bumi.
Tips Merawat Tas Spunbond
1
Bersihkan secara rutin tas ini dengan menggunakan vacuum cleaner dengan ukuran yang kecil, agar debu atau kotoran yang menempel pada tas dapat hilang.
2
Jika anda hendak mencuci tas ini namun tidak terlalu kotor, maka anda dalam mencucinya dapat dengan cara direndam pada air biasa saja, tanpa campuran deterjen atau larutan pembersih lainnya.
3
Jika noda tersebut sudah membandel, maka cuci tas anda dengan sabun khusus yang sekarang banyak dijual bebas di pasaran.
4
Jika anda kesulitan dalam mendapatkan sabun khusus untuk mencuci tas ini, maka anda dapat menggunakan shampoo yang sudah dilarutkan dengan air untuk merendam tas anda tersebut.
5
Jangan sekali-kali anda mencuci tas spunbond anda menggunakan mesin pencuci pakaian karena dapat merusak tas anda tersebut.
6
Jika sudah selesai dicuci, anda tidak perlu memeras tas ini dengan kuat, cukup jemur saja dan dalam menjemur juga angin-anginkan saja agar warna dari tas ini dapat tetap terjaga.
Beli Tas Ransel
Ketika anda akan melakukan sebuah perjalanan yang jauh dan dalam waktu yang lama, beli tas ransel menjadi hal yang pertama yang
...
Selengkapnya...
Grosir Tas Bandung
Menemukan Permata di Tengah Surga Belanja Propinsi Jawa Barat
Kota Bandung yang telah lama bergelar sebagai Paris van Java alias pusat
...
Selengkapnya...
Apa Bahan Tas yang Aman Digunakan Saat Musim hujan?
Bahan tas untuk musim hujan - Musim hujan telah tiba. Bagi Anda yang bekerja diluar rumah pastinya harus mulai menyiapkan bera
...
Selengkapnya...
Jakarta
Berbelanja tas di kota jakarta menawarkan beragam produk baik merek lokal hingga merek luar negeri. Anda ingin mencari tas branded
...
Selengkapnya...
Jual Tas Ransel Wanita
Pernah melihat sebuah kalimat yang berisi “jual tas ransel wanita” di pinggir jalan maupun ketika anda menemukannya di majalah maupun kor
...
Selengkapnya...
Harga Harga Tas
Dewasa ini, di pasaran sendiri telah terdapat harga harga tas yang cukup terjangkau bagi kebanyakan masyarakat di Indonesia. Selanjutnya, dengan
...
Selengkapnya...
Artikel Terkait Tas
Tas Spunbond Murah
Tas Ransel Korea
Tas Kecil Selempang
Grosir Tas Laptop
Tren Korea
Garment Bandung
Tips Dan Lainnya
Cara Promosi
Cara Membuat Tas Kanvas
Cara Memilih Bahan Tas
Tips Lainnya
Peta Situs/Sitemap
Galeri Produk Tas
» Tas Kamera
» Tas Laptop
» Tas Olahraga
» Tas Ransel
» Tas Sekolah
» Tas Troli
Situs Terkait
<
Newsletter
2013
Jakarta | Bandung | Semarang | Yogyakarta | Surabaya | Bali | Kalimantan | Medan
Home | Produk | Jaminan Produk | Sitemap | Review | FAQ
Alamat : Kawasan Industri Komp. Pasadena Jln. Azalea A2 No. 39, Caringin - Kopo, Bandung-Jawa Barat, Indonesia

label: sh

label: ms


content:
Darren Smith Kristen Oktober 22, 2019 Oktober 22, 2020 Abad Pertengahan, Gereja Katolik, Reformasi Protestan
Pada suatu hari pertengahan musim panas di tahun 1438. Seorang pemuda dari pantai utara Danau Jenewa menghadap ke inkuisitor gereja lokal. Dia harus membuat pengakuan. Lima tahun sebelumnya, ayahnya memaksanya untuk bergabung dengan sekte penyihir setan. Mereka terbang di malam hari dengan menunggang kuda hitam kecil. Untuk bergabung dengan lebih dari seratus orang berkumpul di padang rumput. Iblis juga ada di sana, dalam bentuk kucing hitam. Para penyihir berlutut di hadapannya, memujanya dan mencium posteriornya.
Ayah pemuda itu telah dieksekusi sebagai penyihir. Sepertinya dia mencoba untuk mendapatkan hukuman yang lebih ringan dengan secara sukarela. Memberi tahu para inkuisitor apa yang ingin mereka dengar.
Abad Pertengahan, 500-1500 M, memiliki reputasi untuk kekejaman yang tidak berperasaan dan kepercayaan yang tidak ada harapan. Orang pada umumnya percaya pada semua jenis sihir, monster, dan peri. Tetapi baru pada abad ke-15 gagasan tentang sihir setan yang terorganisir mulai berkembang. Sebagai sejarawan yang mempelajari sihir abad pertengahan, saya terpesona oleh bagaimana sekelompok otoritas gereja. Dan negara bersekongkol untuk mengembangkan dan mempromosikan konsep sihir baru ini untuk tujuan mereka sendiri.
Sikap Abad Pertengahan Awal tentang Sihir
Kepercayaan pada penyihir, dalam arti orang-orang jahat yang melakukan sihir berbahaya. Telah ada di Eropa sejak sebelum orang Yunani dan Romawi. Pada awal Abad Pertengahan, sebagian besar pihak berwenang tidak peduli tentang hal itu.
Sebuah dokumen gereja dari awal abad ke-10 menyatakan bahwa “ilmu sihir dan sihir” mungkin nyata. Tetapi gagasan bahwa sekelompok penyihir terbang bersama dengan setan sepanjang malam adalah khayalan.
Hal-hal mulai berubah pada abad ke-12 dan ke-13, ironisnya karena elit terpelajar di Eropa menjadi lebih canggih.
Universitas-universitas didirikan, dan para sarjana di Eropa Barat mulai mempelajari teks-teks kuno serta tulisan-tulisan yang dipelajari dari dunia Muslim. Beberapa di antaranya menyajikan sistem sihir kompleks yang diklaim menarik kekuatan astral atau menyulap roh yang kuat. Secara bertahap, ide-ide ini mulai mendapatkan pengaruh intelektual.
Orang biasa – jenis yang akhirnya dituduh sebagai penyihir – tidak melakukan ritual rumit dari buku. Mereka mengumpulkan tumbuhan, ramuan yang diseduh, mungkin mengucapkan mantra singkat, seperti yang telah mereka lakukan selama beberapa generasi. Dan mereka melakukannya karena berbagai macam alasan – mungkin untuk menyakiti seseorang yang tidak mereka sukai. Tetapi lebih sering untuk menyembuhkan atau melindungi orang lain. Praktik semacam itu penting di dunia yang hanya memiliki bentuk perawatan medis yang belum sempurna.
Otoritas Kristen sebelumnya menolak jenis sihir ini sebagai takhayul kosong. Sekarang mereka menganggap semua sihir jauh lebih serius. Mereka mulai percaya bahwa mantra sederhana bekerja dengan memanggil iblis, yang berarti siapa pun yang melakukannya diam-diam menyembah setan.
Menciptakan Sihir Setan
Pada tahun 1430-an, sekelompok kecil penulis di Eropa Tengah – inkuisitor gereja, teolog, hakim awam. Dan bahkan seorang sejarawan – mulai menggambarkan pertemuan mengerikan di mana para penyihir berkumpul. Dan menyembah setan, pesta pora, memakan bayi yang dibunuh, dan melakukan tindakan keji lainnya. Apakah salah satu dari penulis ini pernah bertemu satu sama lain tidak jelas. Tetapi mereka semua menggambarkan kelompok penyihir yang diduga aktif di zona sekitar Alpen barat.
[Anda cerdas dan ingin tahu tentang dunia. Begitu pula dengan penulis dan editor The Conversation. Anda bisa mendapatkan sorotan kami setiap akhir pekan.]
Alasan perkembangan ini mungkin murni praktis. Inkuisitor Gereja, aktif melawan bidah agama sejak abad ke-13, dan beberapa pengadilan sekuler ingin memperluas yurisdiksi mereka. Memiliki kejahatan baru dan sangat mengerikan untuk diadili mungkin menurut mereka berguna.
Saya baru saja menerjemahkan sejumlah teks awal ini untuk buku yang akan datang. Dan terkejut dengan betapa khawatirnya penulis tentang pembaca yang tidak mempercayainya. Orang resah karena ceritanya akan “diremehkan” oleh orang-orang yang “merasa dirinya telah belajar”. Yang lain takut bahwa “rakyat sederhana” akan menolak untuk percaya. Bahwa “seks yang rapuh” akan terlibat dalam praktik-praktik mengerikan seperti itu.
Catatan percobaan menunjukkan penjualan yang sulit. Kebanyakan orang tetap peduli dengan sihir berbahaya – penyihir yang menyebabkan penyakit atau tanaman layu. Mereka tidak terlalu peduli dengan pertemuan rahasia setan.
Pada tahun 1486, pendeta Heinrich Kramer menerbitkan teks abad pertengahan yang paling banyak beredar tentang sihir terorganisir. Malleus Maleficarum (Hammer of Witches). Tapi banyak orang tidak percaya padanya. Ketika dia mencoba memulai perburuan penyihir di Innsbruck, Austria, dia diusir oleh uskup setempat, yang menuduhnya pikun.
Perburuan Penyihir
Sayangnya, ketakutan akan sihir setan tumbuh. Abad ke-15 tampaknya telah menyediakan lahan yang ideal bagi ide baru ini untuk berakar.
Eropa sedang memulihkan diri dari beberapa krisis. Wabah penyakit, perang dan perpecahan di dalam gereja antara dua. Dan kemudian tiga, paus yang bersaing. Mulai tahun 1450-an, mesin cetak mempermudah penyebaran ide-ide baru. Bahkan sebelum Reformasi Protestan, reformasi agama sedang mengudara. Seperti yang saya telaah di buku sebelumnya. Para reformis menggunakan gagasan tentang konspirasi jahat yang cenderung merusak Kekristenan sebagai hantu dalam seruan mereka untuk pembaruan spiritual.
Seiring waktu, semakin banyak orang yang menerima ide baru ini. Otoritas Gereja dan negara terus mengatakan kepada mereka bahwa itu nyata. Namun, banyak juga yang tetap mengandalkan “penyihir” lokal untuk penyembuhan dan perlindungan magis.
Sejarah sihir bisa jadi sangat suram. Dari 1400-an hingga 1700-an, pihak berwenang di Eropa Barat mengeksekusi sekitar 50.000 orang, kebanyakan wanita, karena sihir. Perburuan penyihir terburuk bisa memakan ratusan korban sekaligus. Dengan 20 orang tewas, perburuan terbesar kolonial Amerika di Salem tergolong sedang.
Salem, pada 1692, menandai berakhirnya perburuan penyihir di New England. Di Eropa, juga, skeptisisme pada akhirnya akan menang. Namun, perlu diingat bahwa pada awalnya, pihak berwenang harus bekerja keras untuk meyakinkan orang lain bahwa kedengkian itu nyata.
← Tujuh Pelajaran dari Tujuh Gereja
Mengapa Peringatan Teddy Roosevelt untuk Memberhentikan Keyakinan Agama Seorang Kandidat Masih Relevan hingga saat Ini? →


content:
Tidak heran lagi mengapa para pemain judi online sangat penasaran dengan artikel dengan judul seperti yang kami berikan pada postingan ini. Karena postingan ini akan memberikan rekomendasi website daftar sbobet online terpercaya kepada para pembaca. Tentu takkan mungkin mungkin mudah didapatkan oleh para pemain saat mencari situs judi online. Sebab memang sangat banyak situs judi online yang memberikan anda akun setelah anda mendaftarkan diri. Akan tetapi hanya ada beberapa saja yang bisa memberikan layanan terbaik serta bisa dipercaya. Itulah mengapa kami ingin memberikan saran kepada para pembaca kami yang sedang mencari situs agen sbobet yang menyediakan layanan terbaik serta terpercaya.
Jadi kami selalu memberikan rekomendasi website daftar sbobet online kepada pemain baru yang ingin mendapat akun terpercaya. Maka sudah tepat menemui kami disini dan kami akan memberikan rekomendasi situs agen judi yang sangat sulit ditemukan. Karena memang dari sekian banyak website judi online yang beredar hanya ada beberapa saja yang bisa dipercayai. Walaupun dari tadi kami selalu mengatakan bahwa daftar sbobet pada website rekomendasi kami. Sebenarnya Website ini juga memberikan pendaftaran atas akun segala jenis permainan judi online . Dan tentu saja dalam pendaftarannya anda bisa mendapatkan akun dengan hanya mengunjungi website. Dan langsung menghubungi melalui Live Chat yang sudah tersedia maupun Dengan Whatsapp secara langsung anda bisa langsung daftar sbobet.


content:
Pendaftaran Universitas Pertamina. Pendaftaran Universitas Pertamina tahun 2017 rencananya akan dilaksanakan pada tanggal 6 Maret 2017 sampai dengan 7 April 2017. Pendaftaran dilaksanakan secara online. Sedangkan ujian masuknya akan dilaksanakan sekitar tanggal 15 April 2017. Untuk pendaftaran Gelombang kedua pendaftaran onlinenya akan dibukan tanggal 12 Mei sampai 4 Juni 2017. Meski tergolong baru, Univertas yang dikelola oleh Pertamina Foundation ini cukup banyak menyedot perhatian masyarakat Indonesia. Kemungkinan itu berdasarkan jadwal pendaftaran tahun kemaren. Jika Anda tertarik, simak informasi selengkapnya berikut ini.
Universitas pertamina adalah salah satu Perguruan Tinggi yang tergolong baru, karena memang baru didirikan sejak tanggal 1 Februari 2016 kemarin. Namun, meskipun tergolong baru, Unversitas yang dikelola oleh Pertamina Foundation ini telah berkomitmen untuk mentargetkan dapat menghasilkan tenaga profesional yang mampu bersaing di dunia indurstri, yaitu lulusannya bisa mendiri, berwawasan global, kompeten, dan relevan dengan tantangan dunia usaha dan industri, khususnya dibidang bisnis dan teknologi energi.
Baca Juga: Daftar PTN Terbaik di Indonesia tahun 2017
Universitas Pertamina akan menyiapkan para mahasiswanya memiliki kemampuan berpikir secara kritis dan mampu menyelesaikan masalah kompleks melalui tugas dan proyek yang terkait dengan teknologi dan bisnis energi di lima tahun pertamanya. Lima tahun berikutnya, Universitas Pertamina baru akan mulai mengembangkan riset.
Penerimaan Mahasiswa Baru Universitas Pertamina. Universitas pertamina (UP) sendiri mentargetkan mahasiswanya di tahun pertama sekitar 750 sampai dengan 1.000 mahasiswa baru. Proses pembelajaran di tahun pertama, mahasiswa akan dikuatkan pada basic science, selanjutnya pada engineering science, sedangkan pada tahun ketiga dan keempat para mahasiswa akan diberi kuliah dan meteri oleh para ahli yang punya hubungan kuat dengan industri. Mahasiswa akan melaksanakan kegiatan magang selama dua kali, supaya mereka mempunyai pengalaman langsung berinteraksi dengan dunia industri. Hal tersebut disampaikan oleh Rektor Universitas Pertamina, yaitu Prof Dr Akhmaloka, PhD. Beliau juga Mantan Rektor Institut Teknologi Bandung (ITB).
Prof Dr Akhmaloka juga menambahkan bahwa pembelajaran di tahun kedua di UP akan dibiasakan menggunakan bahasa inggris. Dia juga ingin membiasakan mahasiswanya supaya memiliki industry behavior sejak masih kuliah. Karena kebanyakan seorang lulusan Perguruan Tinggi masih belum memiliki industry behavior ketika mereka baru lulus, misalnya saja seperti kebiasaan berpakaian dan masih banyak lagi contoh lainnya.
Lulusan dari Universitas Pertamina tidak berarti harus bekerja di PT Pertamina Persero atau anak perusahaan lainnya. UP didirikan untuk menciptkan tenga profesional dibidang teknik. Peluang kerja di bidang teknik akan terbuka terus, bahkan kedepan akan lebih banyak membutuhkan tenaga teknik dibidang energi dan migas.
Prodi Universitas Pertamina. Pada saat pembukaan bulan februari kemarin, Universitas Pertamina yang terletak di kawasan Simprug, Jakarta Selatan ini rencananya kaan membuka 15 program studi dengan 6 Fakultas, diantaranya Yaitu:
Fakultas Teknologi Eksplorasi dan Produksi dengan 3 program studi (prodi), yaitu teknik geofisika, teknik geologi, dan teknik perminyakan.
Fakultas Perencanaan dan Infrastruktur dengan dua prodi, yaitu teknik sipil dan teknik lingkungan.
Fakultas Teknologi Industri dengan empat prodi, yaitu teknik elektro, teknik mesin, teknik kimia, dan teknik logistik.
Fakultas Sains dan Komputer dengan dua prodi, yaitu kimia dan ilmu komputer.
Fakultas Ekonomi dan Bisnis dengan dua prodi, yaitu manajemen dan ekonomil.
Fakultas Komunikasi dan Diplomasi dengan dua prodi, yaitu ilmu komunikasi dan hubungan internasional.
Tujuan pembukaan beberapa fakultas yang tergolong di luar perminyakan dan gas bumi adalah untuk mempertimbangkan pemenuhan dan kebutuhan pendidikan tinggi di bidang-bidang tersebut, selain itu juga untuk memenuhi ketentuan Kemenristekdikti tentang perlu adanya keseimbangan porsi penyediaan fakultas dan prodi teknik dengan fakultas dan prodi non-teknik.
Jadwal Pendaftaran Mahasiswa Baru dan Ujian Masuk Universitas Pertamina tahun 2017. Pendaftaran UP Online Gelombang Pertama akan dibuka pada tanggal 6 Maret 2017 sampai dengan 7 April 2017, Ujian masuk pada tanggal 15 April 2017.
Kota Tempat Mendaftar dan Pelaksanaan Ujian Masuk Universitas Pertamina
Medan : Politeknik Negeri Medan
Surabaya: SMAN 1 Surabaya
Yogyakarta: Universitas Kristen Duta Wacana
Pekanbaru: SMAN 1 Pekan Baru
Bandung: SMAN 8 Bandung
Palembang: SMAN 1 Palembang
Jakarta: Kampus Universitas Pertamina
Makasar: Sekolah Islam Athirah
Balikpapan: SMAN 1 Balikpapan
Berikut Ini merupakan Panduan Pendaftaran Universitas Pertamina tahun akademik 2017/2018:
Ketentuan Pemilihan Program Studi bagi SMA/SMK : DOWNLOAD DISINI
Panduan Pembayaran VA Bank BNI: DOWNLOAD DISINI
Panduan Pendaftaran Online Mahasiswa Baru: DOWNLOAD DISINI
Pendaftaran Online bisa buka websitenya : KLIK DISINI
Biaya Pendaftaran UP untuk kelompok ujian IPA dan IPS adalah sebesar Rp. 400.000,- sedangkan IPC sebesar Rp. 500.000,- bagi calon mahasiswa baru.
Biaya Kuliah Universitas Pertamina pada saat baru membuka di tahun pertama atau pertama kali masuk, mahasiswa baru akan dikenakan biaya sebesar Rp. 10 juta. Sedangkan di tahun pertama SPP semua prodi sama, yaitu Rp. 10 juta per semester. Untuk biaya kuliah para periode ke-2 atau tahun 2017 ini kemungkinan akan ada kenaikan.
Baca Juga: Daftar Sekolah Ikatan Dinas yang membuka Pendaftaran tahun 2017
Namun, Universitas Pertamina juga menyediakan beasiswa bagi mahasiwa. Ada dua jenis beasiswa yang disediakan, yaitu beasiswa ekonomi untuk mahasiswa yang tergolong kurang mampu dan beasiswa prestasi bagi mahasiswa yang memiliki prestasi akademis bagus.
Pada Tahun ajaran 2017/2018, UP juga membuka beasiswa bagi calon mahasiswa lulusan SMA/SMK/Sederajat yang memiliki prestasi di sekolahnya namun mengalami kesulitan biaya (ekonomi orang tua kurang mampu). Beasiswa ekonomi tersebut terdiri dari 2 jenis, diantaranya adalah;
1. Bebas Biaya SPI dan SPP setiap semester (untuk 8 semester)
2. Bebas Biaya SPI dan Potongan Biaya SPP sebesar 50% setiap semester (untuk 8 semester)
Namun, Bagi lulusan SMA/Sederajat yang ingin melakukan pendaftaran untuk program beasiswa diharap supaya mendaftar secara online terlebih dahulu di laman pendaftaran.universitaspertamina.ac.id/ dan membaca detail FAQ pendaftaran ujian masuk di laman www.universitaspertamina.ac.id/akademik/pendaftaran. Jika ada kesulitan dalam mendaftar atau ingin bertanya lebih lanjut mengenai beasiswa, silahkan kirimkan surel ke info@universitaspertamina.ac.id
Pendaftaran Universitas Pertamina 2017 Reviewed by Bangsaku on 08:56:00 Rating: 5
Share This:
Facebook Twitter Google+ Pinterest Linkedin
Pendaftaran
3 comments:
Unknown 13 April 2017 at 09:43
bagus
ReplyDelete
Replies
Bangsaku 17 April 2017 at 22:19
iya, terimakasih..
Delete
Replies
Reply
Reply
Unknown 29 October 2017 at 22:09
mohon info lebih detail terkait keberadaan UP, kiranya dapat dikirimkan ke email moodutomz@gmail.com.
atasnya diucapkan terima kasih
ReplyDelete
Replies
Reply
Add comment
Load more...
Subscribe to: Post Comments ( Atom )
Please enable JavaScript!
Bitte aktiviere JavaScript!
S'il vous plaît activer JavaScript!
Por favor,activa el JavaScript!
antiblock.org
Artikel Terbaru
HUT Ke-48 KORPRI
Categories
Anak Bansos Beasiswa Bela Negara Berita Buku CPNS Doa Dosen Gaji 13 Guru HANTARU hardiknas Hari Ibu Harkitnas Harlah Pancasila HKN Honorer HUT Bhayangkara HUT RI HUT TNI Informasi Internet JUKNIS K13 Kerja Kesaktian Pancasila Kesehatan KORPRI Kuliah LKP Logo lomba Lowongan MOS OSN Pahlawan Pendaftaran Pendaftaran TNI Pendidikan Pesantren PGRI Pidato PNS PPDB Pramuka Prestasi Proposal RPP Silabus SBMPTN SD SMA SMP SNMPTN Soal Soal UKG Sumpah Pemuda Surat THR Tunjangan UAMBN Ujian UN Undangan Unik Upacara USBN Vektor
Loading...
Loading...
Loading...
Copyright 2015 - 2018 Informasi Pendidikan dan Kerja | Templates by Sora Templates & Blogger Templates | Distributed By Gooyaabi Templates

label: fr

label: de


content:
Beberapa waktu yang lalu saya pergi bersama teman-teman ke Purwakarta. Sebuah perjalanan satu hari yang menyenangkan bagi kami. Melihat pemandangan alam, menghirup udara segar, menatap pepohonan hijau hanya untuk sekedar melepas penat. Ibukota memang menjanjikan banyak hal tapi tidak dapat memberikan sensasi kesegaran seperti apa yang dimiliki oleh alam pedesaan yang masih asri.
Terasa sangat berbeda udaranya, langitnya pun berbeda. Ini seperti seseorang yang sedang berenang di air keruh dan jernih. Bagi kebanyakan masyarakat perkotaan, hal seperti ini terasa mahal harganya. Mahal karena kadang kita sendiri tak punya cukup banyak waktu untuk menghampirinya sehingga ketika ada momen self-retreat rasanya ingin menggapai semua tujuan yang mengugah rasa.
Agenda kami hari itu adalah makan sate maranggi yang terkenal banget di sana yaitu Sate Maranggi Cibungur. Tapi orang-orang seperti kami--yang gak mau rugi ini--pasti agak sedikit gak rela kalau pergi jauh hanya untuk sekedar makan saja. Jadi, kami juga merencanakan untuk mampir ke beberapa destinasi lokal lainnya. Salah satu destinasi itu adalah Situ Wanayasa yang terletak di Kecamatan Wanayasa Kabupaten Purwakarta yang merupakan kawasan plesiran lokal favorit warga sekitar.
Berdasarkan hasil pencarian di Wikipedia diketahui bahwa obyek wisata ini memiliki luas sekitar 7 hektar dan terletak pada ketinggian 600 mdpl. Dari kejauhan, terlihat panorama Gunung Burangrang dengan ketinggian mencapai 2.064 meter yang konon katanya merupakan salah satu hasil letusan besar Gunung Sunda di masa lalu.
Di danau ini juga terdapat sebuah makam salah seorang pendiri Purwakarta yang juga Bupati Karawang ke-9 yang terletak di sebuah pulau kecil di tengah danau yang biasa disebut Pasir Mantri oleh warga sekitar. Beliau adalah R.A Suriawinata yang meninggal pada tahun 1927. Untuk mencapai makam tersebut hanya bisa dilalui dengan menggunakan perahu kecil dari pinggir danau. Beberapa wahana perahu bebek pun terlihat di sana yang dapat digunakan pengunjung untuk berkeliling danau. Sayangnya, kemarin kami tiba sudah terlalu sore sehingga tidak bisa menikmatinya.
Pada hari sabtu dan minggu banyak warga sekitar yang nongkrong di sana terutama mereka yang sudah berkeluarga. Apalagi kalau sudah memasuki masa libur sekolah atau menjelang lebaran, pengunjungnya bisa melonjak beberapa kali lipat. Tidak ada biaya sama sekali untuk menikmati destinasi wisata lokal ini. Kami pun tak perlu khawatir kelaparan karena banyaknya warung makanan di sekitar tempat ini seperti warung ikan / ayam bakar, ketan bakar, dan pastinya tak ketinggalan yaitu sate maranggi.
Sayangnya, beberapa waktu yang lalu ada pihak yang tidak dikenal merusak properti publik yang ada di sekitar danau, yaitu Patung Arjuna yang menjadi simbol kota ini. Patung dengan tinggi 7 meter itu ludes terbakar, menyisakan hanya potongan kakinya saja. Rencananya pihak Pemkab Purwakarta akan mengganti patung tersebut sekaligus melakukan pemugaran di sekitar wilayah danau sehingga bisa menjadi obyek wisata yang lebih menarik lagi.
Biaya perjalanan:
- Petrol sharing (dengan kendaraan pribadi)
- Tidak ada biaya masuk kawasan wisata
- Harga makanan mulai dari Rp. 25.000,-
dear valent
You Might Also Like
0 comments
Newer Posts
Older Posts
Instagram
About me
Sebuah jurnal tentang sisi kehidupan seorang anak muda yang suka traveling, doodling dan bercerita. Bisa ditemukan di pojokan Starbucks, menulis di Macbook biru sambil mendengarkan lagu galau sepanjang hari. Saat ini sedang belajar masak supaya nanti bisa masakin dia yang aku cinta.
Apakah kamu yang aku cari selama ini?
Popular Posts
HOW TO - WHV Part 1: Berburu Surat Rekomendasi Untuk Pengajuan Visa Bekerja dan Berlibur Australia
Pernahkah kamu membayangkan bisa liburan panjang tanpa jeda selama 12 bulan penuh? Bisa banget! Dengan memiliki visa Work and Ho...
HOW TO: WHV Part 2 - Mengajukan Work and Holiday Visa Australia ke AVAC Jakarta
Sudah berhasil mendapatkan Surat Rekomendasi Pemerintah Indonesia ( Letter of Government Support ) dari pihak Imigrasi? Kalau sud...
TRAVELING - Jalan-jalan Sehari Di Kuala Lumpur, Kenapa Enggak?
Mumpung lagi ada kerjaan di luar, akhirnya saya memutuskan untuk mampir dan melakukan perjalanan singkat di negara tetangga. Kali i...
TRAVELING - Yang Serba Murah di Thailand
Percaya gak kalau banyak yang serba murah di Thailand? Gak cuma makanan, tapi juga yang lainnya. Dari perjalanan saya ke Thailand, ada...
Labels
Artwork Bangkok Domestic Doodle Event Exhibition Foodie Foreign Japan Music Story Thailand Tokyo Traveling Workshop
INFORMATION
Untuk informasi dan kontak, silakan hubungi email : mail.earthcircus[at]gmail.com atau bisa juga dikontak via DM Instagram: @addie_valent
Total Pageviews
Copyright
Tulisan yang dimuat pada situs ini adalah pandangan pribadi penulis yang bersifat opini dan personal. Semua konten yang dibuat di situs ini hanya ditujukan untuk membagi informasi dan rekreasi semata. Penulis tidak bertanggungjawab pada segala bentuk ketidak-akuratan maupun kelalaian penggunaan informasi yang ada pada halaman situs ini.
Kecuali disebutkan lain, tulisan dan foto yang ada di blog ini adalah milik penulis. Pengutipan tulisan dan pemakaian foto untuk tujuan non-komersial diperbolehkan, namun harus mencantumkan referensi link ke situs ini.