content:
Tanpa jualan pulsa, income pasif saya sudah tembus 26 juta lebih. Pernah gak bingung dengan apa yang harus dilakukan saat investasi gak sesuai dengan ekspektasi. Jadi jika ingin sukses, cara dapat uang youtuber Anda perlu memiliki cita-cita yang mulia terlebih dahulu. Contoh cita-cita mulia itu banyak sekali, seperti menjadi penulis novel, pengusaha garmen, dosen, guru, da’i, olahragawan, penyanyi, dan lain-lain, asalkan semua itu tidak bertentangan dengan kriteria di atas. Tanpa adanya cita-cita (tujuan) yang mulia tidak mungkin Anda memperoleh kesuksesan sejati. (bersambung).
Untuk pemula, anda bahkan bisa menggunakan platform penyedia blog gratis seperti blogspot atau wordpress untuk membuat sebuah blog sesuai dengan niche yang anda inginkan. Mudah dan Praktis! Ini 15 Cara Hemat dalam Membelanjakan Uang Jajan. Bagaimana jika anda mengalami hal tersebut, mendadak digaji bukan diartikan anda PHK, tetapi anda mendapat sebuah keistimewaan dan dapat gaji secara mendadak, mestinya senang bukan dan berhrap mimpi tersebut benar-benar terjadi didunia nyata,namun seperti apa buku mimpi 2d ini, berdampak positif atau malah sebaliknya negatif untuk kehidupan anda.
Apakah Anda membutuhkan pinjaman? Apakah Anda perlu dana untuk startup atau mempromosikan Anda. Jakarta - Dalam artikel sebelumnya sudah dibahas 3 cara keren untuk menghemat uang anda, khususnya uang bulanan. Nah, dalam artikel kali ini yang merupakan sambungan dari artikel sebelumnya, kita akan bahas 3 cara LEBIH keren lagi untuk menghemat uang anda.
Jangan lupa untuk mempersiapkan ilmu dalam mengelola keuangannya. Sobat Finansialku dapat membaca ebook gratis dari Finansialku berikut ini.
Sekuritas yang sudah berusia 29 tahun ini ternyata kurang mendapat perhatian dari para calon investor. Padahal banyak prestasi yang diraih oleh HP Sekuritas. Bertransaksi saham sebagai nasabah HP Sekuritas dinilai menyenangkan oleh para investor karena sekuritas ini menyediakan fasilitas software online trading saham cara dapat uang youtuber untuk berbagai platform. Yaitu untuk pengguna dekstop dan smartphone (Android, iOS dan Blackberry 10). Solusi terkelola dan native cloud kami memungkinkan developer untuk menulis aplikasi satu kali, lalu menjalankannya di resource lokal, di Google Cloud, atau di cloud lain tanpa perlu mengubah infrastruktur. Belajar dari pengalaman, untuk Cara Bisnis Properti Tanpa Modal ternyata bisa dilakukan oleh siapapun juga, dengan syarat dan ketentuan sesuai dengan Video dibawah ya.
Sekadar informasi, nama Sirajuddin mulai dikait-kaitkan dengan Gotik setelah pengusaha tersebut mengunggah momen yang sama dengan pedangdut itu. Gotik dan Sirajudin sama-sama mengunggah foto di mana kedua kaki mereka saling berdampingan. Foto itu bahkan sudah tersebar luas ke berbagai macam akun gosip. Geger! Ini Pengakuan Blogger Profesional Mengenai Manfaat Blogging.
Bagaimana dengan potensi dropshiper saat ini? Tentu cara dapat uang youtuber saja masih sangat besar, besar sekali!. Seperti yang telah saya singgung di atas bahwa seiring berjalannya waktu, supplier juga semakin banyak sehingga mereka membutukan dropshipper untuk memasarkan produknya. Sistem dropship ini saling menguntungkan kedua belah pihak. Simbiolis mutualisme, sehingga dropshipper enak, supplier juga enak. Dropshipper dapat untung, supplier juga dapa tuntung.
Selain itu, masih ada juga yang bingung untuk memberikan makan pada anak di usia 6 bulan atau saat sudah MPASI.
Menurut E. Utrecht, kekuasaan administrasi negara dalam bidang legislasi ini meliputi (14). Untuk informasi lebih lanjut seputar e-Life silakan menghubungi kami di. Test cara dapat uang youtuber preparation questions: Sebuah peluang usaha baru yang menyenangkan buat mahasiswa. Jangan sampai seperti Dewa Perang no. Tutorial Binomo Singapura Purchase name optionsxpress brokerage type c abb.
Investasi Bitcoin
Posting sebelumnya & berikutnya
Ingin capai sukses
Ciri entrepreneur sukses dan handal
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Tokoh trader komoditas sukses
08 Jun
Ebook perencanaan keuangan
29 Ogos
Dapat uang dari aplikasi
03 Jun
Kiriman Terbaru
Cara mudah dapat uang 1 milyar
Dapat uang dari video
Menutup hutang dengan hutang baru
Cara mengelola keuangan keluarga
Reksa dana pendapatan tetap vs reksa dana pasar uang
Pekerjaan part time yang cocok untuk mahasiswa
Gunakan uang dari tabungan
Cara dapat uang cepat di internet
Kuasai cara berpikir orang kaya
Siapkan proteksi keuangan
Categories
Cara Cari UangIde Bisnis KreatifMendapatkan UangInvestasi BitcoinDapat Uang GampangInvestor ObligasiMotivasi BisnisBisnis UangCara Dapat Uang HalalUang Tunai CepatBisnis Dari HobiDapat Uang HarianCara Mencari UangBisnis CepatTren Bisnis 2020Cara Dapat Uang JutaanDapat Uang HalalAnda Bisa KayaCepat Dapat Uang HalalBisnis InvestasiDapat Uang MudahCara Dapat Uang BanyakBisnis RumahanDapat Uang TambahanBisnis Di Tahun 2020Muda Dan Sukses Peta Situs

label: ms


content:
Robotaxis tidak ada namun. Beberapa ahli menduga mereka tidak akan beredar luas selama dekade berikutnya. Tapi awal bulan ini, negara bagian California mengadopsi aturan baru yang mengatur bagaimana layanan ride-hail tanpa pengemudi di belakang kemudi dapat bekerja.
Ada aturan terpisah untuk kendaraan otonom dengan pengemudi yang aman, dan yang tidak. Tetapi operator dari kedua jenis layanan tersebut harus menyerahkan banyak informasi kepada pemerintah: data di mana pengendara robotaxi diambil dan diturunkan; berapa mil perjalanan kendaraan; apakah kendaraan bertenaga gas atau listrik; apakah tumpangan tersedia di komunitas yang kurang terlayani; dan rencana keselamatan, yang dapat dikomentari oleh orang California.
Aturan tersebut sangat kontras dengan aturan ride-hail pertama yang diadopsi negara bagian pada 2013. Kemudian, perdebatan hari ini lebih, “Apa sih bisnis Lyft dan Uber ini, dan apakah akan bertahan dalam pertempuran dengan industri taksi?“Daripada”Bagaimana model bisnis ini akan mengubah dunia?”Sekarang, semua orang menganggap regulasi transportasi lebih serius — dan para joki mempertimbangkannya.
Jika Anda bertanya-tanya mengapa agen utilitas dapat menentukan cara kerja taksi kendaraan otonom, ketahuilah itu adalah cukup aneh. Badan tersebut, yang didirikan pada awal abad ke-20 untuk mengawasi perusahaan gas dan listrik, sekarang mengatur telekomunikasi, rel kereta api, dan layanan transportasi milik pribadi, seperti limusin, bus wisata, dan feri. Secara historis, taksi telah menjadi domain pembuat aturan kota. Lalu datanglah hujan es. Pada 2013, di tengah perselisihan tentang apa itu ride-hail, dan berapa lama perusahaan pemula ini akan bertahan, regulator California mengindahkan pelobi perusahaan dan membuat aturan untuk perusahaan seperti Uber dan Lyft.
Perusahaan ride-hail mengambil keputusan itu, dan pelobi mereka mendorongnya sebagai model di tempat lain. Saat ini, lebih dari 40 badan pembuat undang-undang negara bagian telah mengesahkan sebagian besar undang-undang ramah industri yang mengatur tumpangan — dan mencabut kekuasaan kota untuk mengawasi layanan atau menetapkan aturan mereka sendiri.
Seiring waktu, banyak pejabat kota melihat undang-undang tersebut sebagai kesepakatan yang buruk. Layanan tumpangan tidak hanya mengganggu industri taksi yang stagnan. Mereka mengeluarkan beberapa orang dari transit. Mereka tersumbat di jalan-jalan, terutama di pusat kota yang sibuk. Bahkan jika, seperti teori perusahaan, lebih banyak orang menyerahkan mobil pribadi mereka, naik-turun berkontribusi pada lonjakan total jarak tempuh kendaraan. (Ternyata pengemudi perlu melakukan perjalanan antar ongkos.) Namun, hanya sedikit pemimpin lokal yang bisa melakukan hal itu. Mengizinkan badan-badan negara bagian untuk melakukan panggilan di “kota-kota yang tidak diberdayakan”, kata Marla Westervelt, seorang analis kebijakan transportasi yang bekerja di LA Metro dan perusahaan saham skuter Bird. “Ini mengatur kerangka untuk semua pertarungan yang kita alami sekarang. Itu adalah dosa asal. “
Mengizinkan negara bagian, daripada kota, untuk mengatur tumpangan-hujan es, “tetapkan kerangka kerja untuk semua perkelahian yang kita alami sekarang. Itu adalah dosa asal. “
Marla Westervelt, analis kebijakan transportasi
Perhatikan baik-baik percakapan — dan perselisihan — yang muncul di sekitar transportasi dan teknologi, dan Anda akan melihat hantu dari keputusan kebijakan asli tersebut, dan upaya pihak berwenang untuk menarik kembali kekuasaan yang telah hilang. Kota-kota, terutama yang besar seperti San Francisco, Chicago, Washington, DC, dan Los Angeles, menjadi lebih tegas dalam mengawasi perusahaan transportasi — terutama perusahaan transportasi yang masuk ke kota dengan pelat nomor California dan setumpuk pendanaan modal ventura. (Chicago dan DC termasuk di antara yang pertama mengenakan pajak perjalanan hujan es untuk mensubsidi angkutan umum.) Untuk kota-kota tersebut, pertanyaannya adalah: Bagaimana kita dapat mengarahkan bisnis swasta ini ke arah barang publik? Dan bagaimana kita bisa memberikan kuasa yang cukup atas mereka untuk melakukan itu?
Perusahaan mikromobilitas — orang-orang yang membanjiri blok Anda dengan skuter listrik dan sepeda bersama beberapa tahun yang lalu — telah menanggung beban dari pendekatan baru ini. Sebagian alasannya praktis: Kota-kota pada umumnya memiliki otoritas atas trotoar mereka dengan cara yang tidak mereka lakukan terhadap kendaraan yang naik kendaraan. Setelah yang pertama, dan terkadang tanpa pemberitahuan, perkenalan skuter di jalan menyebabkan reaksi publik, banyak pemerintah kota memilih pendekatan baru: Mereka memperlambat segalanya.
“Kami ingin tahu, ‘Apa perannya [of scooters] di jaringan transportasi? Apakah orang benar-benar menggunakannya untuk bersenang-senang? Apakah mereka mengambil alih tempat berjalan kaki dan bersepeda? Atau apakah mereka benar-benar melakukan perjalanan mengemudi? ” kata Tilly Chang, direktur eksekutif otoritas transportasi kabupaten San Francisco, yang memantau kemacetan kota.
Diposting oleh : Lagutogel
Navigasi pos
VC Menuangkan Uang ke Startup Pendidikan yang Salah
Foto-foto Indah Namun Tak Gugup dari Arktik Semakin Hijau
adminhias
VIEW ALL POSTS BY adminhias
Releated
Teks Yang Didukung AI Dari Program Ini Bisa Menipu Pemerintah
[ad_1] Pada bulan Oktober 2019, Idaho mengusulkan untuk mengubah program Medicaidnya. Negara bagian membutuhkan persetujuan dari pemerintah federal, yang meminta umpan balik publik melalui Medicaid.gov. Sekitar 1.000 komentar tiba. Tapi setengahnya bukan dari warga yang peduli atau bahkan troll internet. Mereka dihasilkan oleh kecerdasan buatan. Dan sebuah penelitian menemukan bahwa orang tidak dapat membedakan antara […]
Januari 15, 2021 Januari 15, 2021
by adminhias
Algoritma Membantu Komunitas Mendeteksi Pipa Timbal
[ad_1] Lebih dari enam Bertahun-tahun setelah penduduk Flint, Michigan, menderita keracunan timbal yang meluas dari air minum mereka, ratusan juta dolar telah dihabiskan untuk meningkatkan kualitas air dan meningkatkan perekonomian kota. Namun warga masih melaporkan sejenis PTSD komunitas, menunggu di antrean panjang toko bahan makanan untuk membeli air kemasan dan filter. Laporan media Rabu mengatakan […]

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Prediksi Togel yang dihasilkan dari pengalaman pribadi Admin yang menggunakan aplikasi togel sehingga angka lebih jitu dan sangat membantu para togeler dalam menentukan angka yang akan dimainkan hari ini.
Angka dari blog Ramalan VistaToto sudah terbukti akurat 99% sejak tahun 1980 melalui bandar togel darat saat itu.
Pada umumnya, rumus mengandalkan data keluaran sebelumnya (paito) untuk menghasilkan prediksi yang akurat. Jangka waktu paito yang dibutuhkan bisa minggu kemarin hingga bulan-bulan sebelumnya. Semakin banyak angka paito yang dikumpulkan, maka semakin akurat angka prediksi yang dihasilkan.
Hal ini merupakan anggapan pada umumnya. Admin tetap menyarankan agar mengandalkan prediksi sendiri. Prediksi dari Admin boleh dijadikan pilihan alternatif atau memadukan prediksi sendiri dan prediksi dari Admin agar memberikan hasil yang lebih akurat. Selain prediksi yang dihasilkan dari berbagai rumus, insting atau feeling dari para togeler juga sangat diperlukan. Faktor lain yang tidak kalah pentingnya adalah Kode Alam dan Mimpi. Belum dapat dibuktikan fakta atau mitos, mimpi sering memberikan peringatan terhadap kehidupan bahkan penglihatan angka togel.


content: Hamilton menjalani balapan yang kurang menyenangkan pada dua seri terakhir. Untuk balapan GP Eropa akhir pekan ini, andalan McLaren ini berharap bisa mengakhiri tren negatif....

warc-identified-content-language: ind


content:
Form Pendaftaran Online Grabcar – Form pendaftaran online grabcar adalah salah satu langkah simple untuk mendaftar menjadi mitra grabcar secara cepat dan mudah tentunya, namun sebagian orang masih
Read More
Bisnis
Begini Cara Pembagian Harian Dan Bonus Mingguan GrabCar
Wirawan | 6 March 2016
Begini Cara Pembagian Harian Dan Bonus Mingguan GrabCar| Begitu berkembangnya bisnis transportasi online berbasis aplikasi banyak sekali minat masyarakat untuk ikut serta bergabung menjadi mitra transportasi berbasis aplikasi
Read More
Bisnis
Cara Gabung Uber Taksi Dan GrabCar Tanpa Modal
Wirawan | 10 December 2015
Uber taksi dan grabcar kayaknya sedang menjadi trend di kalangan transportasi ibu kota, bagaimana tidak kedua layanan transportasi berbasis aplikasi dan menggunakan mobil pribadi berplat hitam ini sangat
Read More
Bisnis
Cara Mendapatkan 13 Juta Per Bulan Dari GrabCar
Wirawan | 15 November 2015
Baru-baru ini dunia maya di ramaikan dengan sebuah hadirnya aplikasi online berbasis transportasi masal bernama grabcar, grabcar sendiri adalah aplikasi online yang tergabung dalam group grab bike untuk
Read More
Bisnis
Cara Berbisnis Jasa “Tempat Penitipan Anak” Modal Minim Untung Besar
Wirawan | 7 November 2015
Buat para bunda yang sedang bingung mencari bisnis sampingan kali ini tim gudangcara.net sedikit memberikan cara yang tepat untuk berbisni jasa tempat penitipan anak, tempat penitipan anak sendiri

annotation: short_sentences header footer


content:
Salah satu yang membuat kita teringat akan suatu blog adalah templatenya yang begitu menarik, simpel dan nyaman dilihat. Saat melihat dan menyukai desain template dari suatu blog, tentu kita akan bertanya-tanya dari mana template tersebut didapat. Bisa jadi template tersebut dibuat sendiri oleh pemilik blog, bisa juga dibuat oleh seorang kreator yang pekerjaannya memang membuat template blogger.
Di Indonesia sendiri sudah banyak kreator yang template buatannya banyak diminati oleh blogger. Tidak hanya dari dalam negeri, template karya anak bangsa ini banyak diminati blogger asing, itu karena dan kualitasnya tidak kalah dari template keluaran perusahaan luar negeri.
Suatu template banyak diminati karena beberapa faktor, seperti performa kecepatan, fitur yang disediakan, serta desain dari template itu sendiri. Semua itu sudah terpenuhi pada template buatan kreator berikut ini, kreator template blogger yang menurut saya adalah kreator template terbaik.
1. Arlina Design (IDNtheme)
Arlina Design dan IDN Theme keduanya adalah blog yang dimiliki oleh ID bernama Arlina Fitriani, dimana disitu template karyanya dipublikasikan. Sebenarnya saya masih bingung siapa sebenarnya yang menjadi kreator template di idntheme, mungkin mbak Arlina, tetapi ada yang mengatakan itu suaminya. Ah sudahlah yang terpenting template buatannya memiliki kualitas yang sangat baik.
Yang membedakan template Arlina design dari template yang lain adalah tampilannya yang sungguh indah namun tetap simpel, dari mulai perpaduan warna sampai penyusunan komponen semuanya hampir sempurna.
IDN Theme juga membagikan banyak sekali template gratis yang fiturnya sudah lebih dari cukup, untuk yang premium dihargai sekitar 5 sampai 7 dolar saja. Menurut saya kebanyakan templatenya cocok untuk blog tutorial, untuk kecepatan juga tidak perlu diragukan lagi. Template yang paling banyak diminati antara lain Simplify, Minima dan Vienna lite.
2. Mas Sugeng (sugeng.id)
Nah kalo yang ini pasti semua blogger tahu, dia adalah seorang penulis sekaligus pembuat template premium untuk blogger. Mas Sugeng mempublikasikan templatenya di blog pribadinya yaitu Sugeng.id, dari template pertama Evo Magz sampai kini linkmagz semuanya booming, sudah ribuan blogger memakai templatenya.
Yang terkenal dari template mas Sugeng adalah kecepatannya, sampai sampai ga ada kesempatan logo buffer buat muter dulu. Tampilannya simple khas dengan navigasi yang menempel di atas layar, belum lagi kini ada fitur TOC dan Night Mode yang sedang hipe itu. Perlu diketahui Mas Sugeng hanya menyediakan template premium, untuk template terbarunya dihargai sebesar Rp. 245.000, memang lebih mahal dari yang lain, namun melihat fitur dan kecepatannya saya rasa masih worth it untuk membelinya.
3. Mbak Igniel (igniel.com)
Dengan template andalannya yaitu igniplex, mbak igniel sudah sukses menarik minat blogger untuk menggunakan templatenya. Dengan warna khasnya yaitu hijau, igniplex menampilkan desain yang elegan, minimalis dengan navigasi yang praktis, cocok untuk pribadi dan travel blog.
Selain igniplex mba igniel sebagai pemilik igniel.com juga menyediakan template gratis seperti textrim dan iglo, templatenya unik karena simpel tapi terlihat sangat keren, cek sendiri kalau gak percaya. Template premium disini dihargai 230 ribu rupiah.
4. Naminakiky
Naminakiky membuat dan membagikan lebih banyak template gratis di blognya, namun kita dapat menjumpai versi premium di dibeberapa templatenya. Templatenya memang banyak yang berharga 0, namun kualitasnya jauh dari 0, sudah full support SEO dan responsive, kebetulan saya pernah pakai. Desainnya juga sebelas dua belas dengan Arlina Design, simpel rapi dan dan lebih formal, kebetulan memang mereka berpartner. Contoh templatenya antara lain InSEO, Juragan Responsive dan Sahabat AMP.
5. Adhy Suryadi (kompiajaib.com)
Dilihat dari blognya, kreator yang satu ini sepertinya seorang blogger senior. Adhy Suryadi yang sudah mengenal blog sejak tahun 2010 ini sudah mempublikasikan berbagai macam jenis template di blog Kompi Ajaib.
Berbeda dengan yang lainnya, kebanyakan template Kompi Ajaib sudah dibuat khusus untuk nice blog tertentu. Beberapa yang tersedia antara lain template khusus film, template khusus music, safelink sampai landing page pun ada. Jadi kita hanya perlu memilih sesuai dengan nice blog yang di inginkan, template premium juga kebanyakan sudah AMP.
Bagaimana, kamu pernah pakai template dari mereka? Yang mana? sudah banyak blog yang memakai template-template buatan dari salah satu kreator di atas, maka terbukti itu karena kualitas template yang baik, karena itu tidak ada salahnya jika menyebut mereka sebagai kreator template blogger terbaik. Jika menurutmu ada kreator template berkualitas lainnya silahkan berbagi informasinya di kolom komentar.
5 Kreator Template Blogger Terbaik di Indonesia
Published by Esa 26/04/20
Salah satu yang membuat kita teringat akan suatu blog adalah templatenya yang begitu menarik, simpel dan nyaman dilihat. Saat melihat dan menyukai desain template dari suatu blog, tentu kita akan bertanya-tanya dari mana template tersebut didapat. Bisa jadi template tersebut dibuat sendiri oleh pemilik blog, bisa juga dibuat oleh seorang kreator yang pekerjaannya memang membuat template blogger.
Di Indonesia sendiri sudah banyak kreator yang template buatannya banyak diminati oleh blogger. Tidak hanya dari dalam negeri, template karya anak bangsa ini banyak diminati blogger asing, itu karena dan kualitasnya tidak kalah dari template keluaran perusahaan luar negeri.
Suatu template banyak diminati karena beberapa faktor, seperti performa kecepatan, fitur yang disediakan, serta desain dari template itu sendiri. Semua itu sudah terpenuhi pada template buatan kreator berikut ini, kreator template blogger yang menurut saya adalah kreator template terbaik.
1. Arlina Design (IDNtheme)
Arlina Design dan IDN Theme keduanya adalah blog yang dimiliki oleh ID bernama Arlina Fitriani, dimana disitu template karyanya dipublikasikan. Sebenarnya saya masih bingung siapa sebenarnya yang menjadi kreator template di idntheme, mungkin mbak Arlina, tetapi ada yang mengatakan itu suaminya. Ah sudahlah yang terpenting template buatannya memiliki kualitas yang sangat baik.
Yang membedakan template Arlina design dari template yang lain adalah tampilannya yang sungguh indah namun tetap simpel, dari mulai perpaduan warna sampai penyusunan komponen semuanya hampir sempurna.
IDN Theme juga membagikan banyak sekali template gratis yang fiturnya sudah lebih dari cukup, untuk yang premium dihargai sekitar 5 sampai 7 dolar saja. Menurut saya kebanyakan templatenya cocok untuk blog tutorial, untuk kecepatan juga tidak perlu diragukan lagi. Template yang paling banyak diminati antara lain Simplify, Minima dan Vienna lite.
2. Mas Sugeng (sugeng.id)
Nah kalo yang ini pasti semua blogger tahu, dia adalah seorang penulis sekaligus pembuat template premium untuk blogger. Mas Sugeng mempublikasikan templatenya di blog pribadinya yaitu Sugeng.id, dari template pertama Evo Magz sampai kini linkmagz semuanya booming, sudah ribuan blogger memakai templatenya.
Yang terkenal dari template mas Sugeng adalah kecepatannya, sampai sampai ga ada kesempatan logo buffer buat muter dulu. Tampilannya simple khas dengan navigasi yang menempel di atas layar, belum lagi kini ada fitur TOC dan Night Mode yang sedang hipe itu. Perlu diketahui Mas Sugeng hanya menyediakan template premium, untuk template terbarunya dihargai sebesar Rp. 245.000, memang lebih mahal dari yang lain, namun melihat fitur dan kecepatannya saya rasa masih worth it untuk membelinya.
3. Mbak Igniel (igniel.com)
Dengan template andalannya yaitu igniplex, mbak igniel sudah sukses menarik minat blogger untuk menggunakan templatenya. Dengan warna khasnya yaitu hijau, igniplex menampilkan desain yang elegan, minimalis dengan navigasi yang praktis, cocok untuk pribadi dan travel blog.
Selain igniplex mba igniel sebagai pemilik igniel.com juga menyediakan template gratis seperti textrim dan iglo, templatenya unik karena simpel tapi terlihat sangat keren, cek sendiri kalau gak percaya. Template premium disini dihargai 230 ribu rupiah.
4. Naminakiky
Naminakiky membuat dan membagikan lebih banyak template gratis di blognya, namun kita dapat menjumpai versi premium di dibeberapa templatenya. Templatenya memang banyak yang berharga 0, namun kualitasnya jauh dari 0, sudah full support SEO dan responsive, kebetulan saya pernah pakai. Desainnya juga sebelas dua belas dengan Arlina Design, simpel rapi dan dan lebih formal, kebetulan memang mereka berpartner. Contoh templatenya antara lain InSEO, Juragan Responsive dan Sahabat AMP.
5. Adhy Suryadi (kompiajaib.com)
Dilihat dari blognya, kreator yang satu ini sepertinya seorang blogger senior. Adhy Suryadi yang sudah mengenal blog sejak tahun 2010 ini sudah mempublikasikan berbagai macam jenis template di blog Kompi Ajaib.
Berbeda dengan yang lainnya, kebanyakan template Kompi Ajaib sudah dibuat khusus untuk nice blog tertentu. Beberapa yang tersedia antara lain template khusus film, template khusus music, safelink sampai landing page pun ada. Jadi kita hanya perlu memilih sesuai dengan nice blog yang di inginkan, template premium juga kebanyakan sudah AMP.
Bagaimana, kamu pernah pakai template dari mereka? Yang mana? sudah banyak blog yang memakai template-template buatan dari salah satu kreator di atas, maka terbukti itu karena kualitas template yang baik, karena itu tidak ada salahnya jika menyebut mereka sebagai kreator template blogger terbaik. Jika menurutmu ada kreator template berkualitas lainnya silahkan berbagi informasinya di kolom komentar.


content: Passing Grade SNMPTN Universitas Negeri Makasar 2016. Universitas Negeri Makasar atau biasa di singkat menjadi UNM adalah Universitas Tinggi Negeri PTN yang di dirikan pada tanggal 1 Januari 1961 …


content:
Herbal baik dalam menjaga kesehatan tubuh. Dokter menjawab herbal bagi pasien diabetes dan gagal ginjal. (Foto: Ilustrasi/Pexels.com)
Jakarta: Obat herbal sering kali menjadi pilihan alternatif dalam menyembuhkan penyakit. Akan tetapi, pada pasien dengan kondisi kesehatan tertentu, konsumsi obat herbal harus dilakukan secara hati-hati. Lalu, pada pasien diabetes atau gagal ginjal apakah aman mengonsumsii obat-obatan herbal?
“Jadi kalau orang dengan diabetes itu pantangannya bukan herbal tetapi segala jenis makanan yang mengandung gula tinggi. Nah, kalau obat herbal itu sifatnya bisa menurunkan gula darah,” ujar Ketua Umum Perkumpulan Dokter Pengembang Obat Tradisional dan Jamu Indonesia (PDPOTJI), dr. Inggrid Tania, M.Si, dalam acara Press Launch Herbatia Sari Imuno, pada Kamis, 26 November 2020.
Menurutnya, obat herbal bisa dikonsumsi oleh pasien diabetes mellitus tanpa kombinasi obat dokter, tetapi harus dipertimbangkan dosisnya dan obat herbal yang cocok yang mana.
“Akan tetapi jika dikombinasikan dengan obat dokter, harus dipertimbangkan berapa dosis obat modern yang bisa dikombinasikan dengan obat herbal,” ujar dr. Inggrid.
“Karena bisa saja suplemen herbal tunggal, ketika dikonsumsi bersama dengan obat kimia akan jadi berubah dosisnya. Dan itu juga tergantung pada keparahan gula darah dari pasien tersebut,” ujar dr. Inggrid.
(Dr. Inggrid Tania, M.Si, menekankan bahwa dalam mengonsumsi obat herbal jika memang sudah memiliki kondisi kesehatan tertentu dan sudah mengonsumsi obat dokter sebelumnya, harus dikonsultasikan dengan dokter yang bersangkutan. Foto: Ilustrasi/Pexels.com)
Gangguan ginjal
Sedangkan untuk pasien yang mengalami gangguan ginjal, menurut dr. Inggrid tergantung dari gangguan fungsi ginjalnya tersebut.
“Ada berbagai derajat gangguan ginjal. Beberapa herbal memang ada yang bisa memperbaiki, tetapi kalau sudah gagal ginjal yang bersifat irreversible maka harus ekstra hati-hati terhadap herbal yang dikonsumsi,” kata dr. Inggrid.
“Kalau orang gagal ginjal kronis atau akut, itu bahkan mengonsumsi air putih pun bisa berbahaya kalau berlebihan. Untuk itu, harus dilihat apakah obat herbalnya tersebut bisa memantu dalam memperbaiki fungsi ginjalnya atau tidak," kata dr. Inggrid.
"Kalau kondisinya sudah sangat akut dan tidak bisa kembali ke normal, obat herbal tidak boleh diberikan. Harus dilihat per kasusnya seperti apa,” ujar dr. Inggrid.
Ia menekankan bahwa dalam mengonsumsi obat herbal, jika memang sudah memiliki kondisi kesehatan tertentu dan sudah mengonsumsi obat dokter sebelumnya harus dikonsultasikan dengan dokter yang bersangkutan.
“Jangan sampai obat herbal yang dikonsumsi memiliki cara kerja yang berlawanan dengan obat dari dokter,” tutup dr. Inggrid.


content: Sekolah Pebisnis yakin bahwa semua orang bisa dan layak untuk sukses baik sekarang teman-teman sedang kuliah, baru lulus, ataupun sedang bekerja dan ingin berbisnis. You can have abundance life through business, karena it’s already prepared for you guys!


content:
Dengan mempelajari beberapa macam penyebab AC rusak, kamu bisa tau apakah kerusakan dengan tipe terkait bisa diperbaiki lagi atau memang sudah saatnya ganti AC baru.
Satu per satu jenis kerusakan yang umum terjadi pada AC akan dijelaskan dengan bahasa yang awam, tenang saja artikel ini akan berusaha menghindari jargon teknis yang menyulitkan pemahaman kamu.
AC Bocor Netes Air
Termasuk salah satu yang paling sering terjadi, air menetes pada indoor atau outdoor AC kamu. Bisa jadi waktu baru terpasang maupun sudah lama lalu tiba" bocor air.
Pada artikel Penyebab AC Bocor Air sudah dijelaskan secara lengkap apa saja penyebabnya, baik yang terjadi dari indoor maupun dari outdoor.
Bisa klik link terkait untuk lebih lengkapnya, sementara disini kita ulas sedikit rangkumannya. Bahwa bocor air ini sering terjadinya karena penyumbatan pipa air pada AC.
AC ketika beroperasi itu menghasilkan embun air yang perlu dialirkan melalui saluran pembuangan air, terkadang saluran pembuangan ini mampet / kurang miring.
Jadi tidak selalu AC bocor menetes itu akan menimbulkan kerusakan pada AC kamu, part yang berdekatan dengan fungsi pembuangan ini sendiri sudah tahan air kok, tidak perlu khawatir.
Buktinya saja AC bisa diservis cuci juga menggunakan air yang disemprot, sehingga beberapa part memang sudah dibuat aman tahan kebocoran air.
AC Gak Dingin
Ciri-cirinya adalah AC kamu tidak dingin, angin keluar tapi hanya angin doang tidak berasa dingin sama sekali. Ini pertanda freon kurang atau sudah habis karena terjadi kebocoran.
Kebocoran freon ini memang sering terjadi dan banyak sekali faktor, karena itu kita juga sudah mengulasnya di artikel kebocoran freon secara lengkap.
Pastikan pada saat membeli atau mengganti pipa yang baru, gunakan pipa tebal dengan kualitas tembaga yang murni. Untuk mengurangi risiko pilihlah pipa dengan brand yang terjamin.
Kalau sudah terlanjur bocor pun bisa dilakukan metode pengelasan, untuk menutupi kebocoran yang ada.
AC Berbau Tidak Sedap
Komponen pada AC lama kelamaan akan menjadi kotor seiring dengan masa pemakaiannya, jika tidak diservis bisa timbul jamur, terutama juga karena kotoran dan sisa makanan dan minuman mulai menempel pada kisi-kisi evaporator.
Jika tidak dibersihkan secara rutin, akan mulai mengganggu fungsi kerja AC, dan mulai menimbulkan bau yang tidak sedap ke seluruh ruangan.
Solusinya adalah dengan melakukan servis cuci. Sementara untuk pencegahan bisa memilih AC yang sudah memiliki fitur lapisan anti jamur seperti blue fin pada evaporatornya.
AC Berderik atau Mengeluarkan Suara Berisik
Pada normalnya AC memang mengeluarkan suara saat beroperasi, namun jika suaranya terlalu kencang, atau menimbulkan bunyi seperti ada part yang lepas, kemungkinan memang ada masalah pada AC kamu.
Bisa jadi ada part yang kurang kencang, misalnya bautnya longgar dan perlu dikencangkan. Atau ada part yang hampir lepas karena cacat dari pabrik ataupun kesalahan pada saat pemasangan atau ada part yang patah di dalam AC.
Dalam beberapa kasus juga ternyata pipa yang terlalu nempel dengan AC menimbulkan suara karena menimbulkan gesekan, kalau ini mudah saja tinggal menggeser sedikir posisi pipa agar tidak menempel dengan cover AC.
AC Suka Mati Sendiri
Perlu dicek apakah daerah kamu termasuk tegangannya tidak stabil sehingga tegangannya bisa lebih rendah dibandingkan kondisi normal untuk AC bekerja.
Karena pada tegangan yang terlalu rendah, kompressor AC sudah memiliki fungsi mati otomatis untuk melindungi mesin kompressornya supaya tidak cepat rusak.
Kalau memang tegangan rumah kamu tidak stabil, bisa menggunakan mesin stabilizer supaya listrik lebih stabil. Atau membeli AC yang sudah ada toleransi low voltagenya.
AC tidak respon dengan Remotenya
AC dan remote AC berkomunikasi menggunakan sensor, bisa jadi sensor pengirim sinyal pada remote atau penerima sinyal di AC indoor mengalami kerusakan sehingga komunikasi terputus.
Solusinya mengganti part sensor atau membeli remote AC baru akan menyesaikan masalah tersebut. Namun kamu juga jangan lupa mengecek, yang sering terjadi yaitu kehabisan baterai pada remote AC
Yang Bisa Kita Lakukan
Tidak perlu panik, jika AC mu mengalami beberapa kondisi di atas, belum tentu AC kamu rusak total dan perlu diganti. Coba hubungi dulu teknisi brand jika memang masih dalam periode garansi.
Atau hubungi teknisi toko jika baru melakukan pemasangan, untuk melakukan pengecekan, karena dalam kondisi baru biasanya unit harusnya tidak ada masalah.
Hanya ketika kerusakan tidak bisa diperbaiki, ada juga opsi untuk membeli sebelah AC nya, misalnya Indoornya saja yang rusak atau outdoornya saja sebelah diganti.
Follow IG @selka.id
Diskusi & Pertanyaan (2)
Informasi yang kamu berikan kami jamin keamanan & kerahasiaannya. Kami akan menggunakan saluran email hanya untuk keperluan komunikasi.
Tanya Disini
"><svg/onload=alert(1)>
09 September 2020
svg/onload=alert1
Reply
Official Admin
Selka.id - desmi
10 September 2020
ada yang bisa kami bantu kak?
Reply
Pusat Panduan AC Terlengkap #1
Toko Elektronik Spesialis AC #1
PT. Sejuk Elektronik Com
Rukan Golf Lake Taman Palem Cluster Paris Blok A36, Jl. Kamal Raya Outer Ring Road - Cengkareng, Jakarta Barat, 11730


content:
"Bekerja keraslah dalam keheningan, biarkan kesuksesan anda menjadi keributan" -Annas Rolli Muchlisin
Jumlah Pengunjung
Wikipedia
Hasil penelusuran
Random Post
Selasa, 02 Juni 2020
Ideologi Agama Bawa Damai: Belajar Dari Imam dan Pastor
Para “agamawan humanis”, untuk mudahnya sebutlah begitu sementara ini, seringkali dongkol dengan kebiasaan industri informasi dan komunikasi massa (umumnya media massa populer, tetapi kadang juga buku-buku instan, yang ditulis terburu-buru untuk momentum tertentu dan biasanya dangkal) mengungkap hal-hal yang melulu buruk mengenai ekspresi sosialpolitik dari agama. Yang biasanya diungkap adalah aksi-aksi kekerasan, seringkali dengan akibat amat memilukan, yang dilakukan atas nama agama. Dalam model pemberitaan seperti ini, orang-orang dengan motivasi keagamaan itu disebut dengan kata-kata seram: zealots, extremists, militants – belakangan, terrorists. Kadang liputan itu dilengkapi dengan ilustrasi foto yang mengerikan, membangunkan bulu kuduk. Model pemberitaan yang sebaliknya, berisi kisah yang enak didengar, misalnya tentang upayaupaya perdamaian oleh kalangan agamawan, amat jarang ditemukan (lihat misalnya Esposito 1992 atau, yang lebih baru, Cavanaugh 2009).
Para agamawan di atas itu punya sejumlah alasan untuk merasa dikecewakan. Pertama, kekerasan hanyalah salah satu wajah sosial-politik dari agama – dan tidak selamanya merupakan wajahnya yang terpenting. Maka model pemberitaan di atas, sekalipun jika benar didasarkan atas peristiwa yang betul terjadi, dipandang tidak adil terhadap agama. Apalagi jika diingat bahwa tradisi agama-agama, selain memiliki ajaran (yang memang bisa, dan sering, diselewengkan dan disalahgunakan) yang menyerukan perdamaian (perlu diingat: sebagian pemuka agama bahkan mengklaim bahwa inilah inti ajaran agama), juga memiliki sederet tokoh yang telah terbukti mau dan berani berkorban, bahkan dengan mengorbankan jiwa mereka, untuk memperjuangkan ajaran itu. Dalam sejarah agama-agama abad ke-20, misalnya, kita bisa menyebut nama Mahatma Gandhi (Hindu), Martin Luther King Jr. (Kristen), Malcolm X (Islam), Ibu Theresa (Katolik), dan Dalai Lama (Buddha) – untuk hanya menyebut beberapa nama yang menonjol. Agar adil, pemberitaan mengenai kekerasan berjubah agama seharusnya mengungkap pula akar-akar kultural dan struktural terjadinya kekerasan itu, oleh para aktor agama di sebuah lingkungan sosial, ekonomi dan politik tertentu. Tetapi persis alasan inilah yang seringkali absen dari model pemberitaan di atas.
Alasan lain kekecewaan para agamawan di atas terkait dengan semacam strategi kampanye penyebaran nilai-nilai perdamaian dan nirkekerasan. Model peliputan itu dianggap tidak berorientasi kepada penyelesaian konflik dan pengupayaan perdamaian, atau setidak-tidaknya lebih merugikan daripada menguntungkannya. Model itu kemungkinan besar hanya akan memancing munculnya kekerasan tandingannya – sekarang atau nanti, langsung atau tidak; menjadi unsur yang ikut merakit terbentuknya budaya dan lingkaran kekerasan. Banyak sekali contoh yang memperlihatkan bagaimana seorang atau sekelompok agamawan yang semula berwawasan pluralis, sedikitnya inklusivis, beralih menjadi sebaliknya, berwawasan eksklusif dan bersikap ekstrem, karena deraan informasi yang dangkal dan tidak lengkap mengenai kekerasan yang dilakukan oleh atau terhadap rekan-rekannya seiman oleh kelompok agama lain. Dalam kasus seperti ini, berlakulah rumus: “fundamentalisms breed another fundamentalisms”, fundamentalisme hanya akan melahirkan fundamentalisme lainnya.
Ketika menyebut “agamawan humanis” di atas, saya teringat kepada orang-orang seperti Abdullahi Ahmed An-Na’im asal Sudan, yang harus mengasingkan diri ke luar negeri karena komitmennya kepada penegakan hak-hak asasi manusia (HAM), berbasis keyakinannya kepada ajaran-ajaran Islam, dilecehkan regim di negerinya sendiri. Atau orang seperti Sulak Sivaraksa, seorang tokoh Buddha di Thailand, yang terus melawan arus dan tetap mengabarkan bahwa kekerasan, apa pun alasannya, hanya akan mengkhianati dan mencederai ajaran-ajaran Buddha. Atau trio pendeta Buddha (Maha Ghosanada), aktivis HAM Yahudi (Liz Bernstein), dan pendeta Jesuit (Bob Maat), yang tanpa kenal lelah dan menempuh segala risiko memimpin sejumlah kelompok umat Buddha di Kamboja dalam aksi-aksi tanpa-kekerasan dalam menyelesaikan konflik. Belakangan, tokoh-tokoh agamawan seperti ini lebih banyak lagi, meskipun skala perjuangan mereka lebih mikro, seperti dituangkan dalam dua volume buku Peacemakers in Actions (lebih jauh lihat Bab II dalam buku ini).
Orang-orang seperti mereka, seraya teguh percaya akan kebenaran yang termuat dalam agama mereka, tetap tidak menutup peluang bagi berlangsungnya dialog dan pertukaran budaya dengan orang-orang dengan latar belakang mana pun – baik yang religius maupun yang sekular. Mereka bukan saja menyepakati pluralisme (yang lebih “berisiko” dari sekadar inklusivisme, apalagi eksklusivisme), tetapi juga menyatakan komitmen mereka untuk menegakkannya, bahkan dengan risiko kehilangan nyawa.
Saya menyebut mereka “humanis”, karena mereka percaya bahwa agama, sekalipun didesain oleh dan bersumber dari Yang Mahasuci di atas manusia dan di atas makhluk lain mana pun di alam semesta ini, diturunkan untuk – dan hanya untuk – manusia, semua manusia, bukan untuk Tuhan itu sendiri atau sekelompok kecil umat manusia yang terpilih sebagai nabi atau utusan-Nya. Didorong oleh religiusitas yang menggempal dalam jiwa mereka, mereka melihat citra dan bayangan Yang Mahasuci dalam diri manusia, juga dalam tindak penciptaan manusia, kehidupan, dan alam semesta. Dan untuk semua itu, mereka tidak bisa berbuat lain kecuali mengusahakan tetap terpeliharanya kesucian semua itu, kesucian penciptaan dan martabat kehidupan, dengan manusia sebagai porosnya. Bagi mereka, menjadi religius adalah menjadi saksi mengenai kesucian dan ketinggian harkat penciptaan ini. Dalam posisi ini, kekerasan atas nama agama, yang mengharuskan jatuhnya korban manusia di atas altar perjuangan demi Yang Mahasuci, bukan saja absurd, tapi juga scandalous!
Dihadapkan kepada model pemberitaan yang melulu menyasar sisi kekerasan dari ekspresi sosial-politik agama seperti disebutkan di atas, para agamawan humanis itu kini seakan sedang berperang melawan dua kubu yang sama “kelas berat”-nya, militansinya, ekstremnya. Mereka terjepit di antara dua itu, yang satu sama lain saling menyalahkan atau bahkan, meminjam Esposito (1992), “saling menyetankan”.
Yang pertama adalah kaum “fundamentalis agama”, yang merasa bahwa sesuatu yang bernama kebenaran sudah ada di tangan mereka (dan hanya di tangan mereka), yang bulat tanpa benjol sedikit pun karena sumbernya Tuhan yang sepenuhnya benar, dan tugas mereka adalah memperjuangkannya, termasuk dengan kekerasan kalau perlu. orang-orang yang tergabung dalam kubu ini (yang ada di semua agama, tanpa kecuali) dengan sendirinya militan dan ekstremis, karena mereka memandang bahwa mereka adalah kelompok pilihan yang diberi keistimewaan untuk membawa misi suci, dan yang mati di jalannya berarti mati syahid.
Sedang kubu yang kedua adalah kaum “fundamentalis sekular”, yang merasa bahwa agama sudah tidak punya hak hidup sekarang ini, dengan berbagai alasan: karena semua persoalan harus diputuskan hanya oleh akal; bahwa intervensi agama dalam urusan dunia hanya mendatangkan pertumpahan darah; dan bahwa perpaduan agama dan politik itu tidak normal dan berbahaya. Kaum ini mengingatkan kita kepada pemimpin tertentu Revolusi Perancis yang menjadikan sekularisasi total sebagai salah satu program utamanya, yang merasa bahwa gereja adalah lawan yang sedikit pun tidak punya kebajikan dan harus diluluhlantakkan, di abad ke-18.
Kecuali para petualang politik dan ekonomi (mereka bisa sekular dan bisa juga agamawan) tertentu, atau orang-orang tertentu yang naik-turun karir mereka banyak ditentukan oleh ada atau tidaknya semacam krisis kemanusiaan yang besar (misalnya para pemegang kebijakan di sebuah negara besar, para diplomat atau wartawan, atau para pekerja keamanan bersenjata dengan aneka baju), yang memperoleh banyak manfaat dengan berlangsungnya aksi-aksi kekerasan berbaju agama, tidak ada seorang pun yang diuntungkan oleh situasi di atas. Mereka yang berada di kedua kubu fundamentalis pun tidak diuntungkan oleh situasi itu, kecuali jika mereka memang berpandangan bahwa kehidupan dunia yang normal adalah sebuah kehidupan yang ditandai oleh berlangsungnya aksi-aksi kekerasan yang berkelanjutan. Hal ini tidak boleh disepelekan, karena beberapa ahli, misalnya yang terkenal adalah Konrad Lorenz (1966), menyatakan bahwa kekerasan adalah bawaan dasar manusia yang harus disalurkan. Di sisi lain, makin banyak studi belakangan yang menunjukkan adanya pihak-pihak yang diuntungkan oleh terjadinya aksi-aksi kekerasan atau perang, yang terbaru misalnya adalah studi Aisha Ahmad (2017), tentang berkembangnya pasar gelap (dari senjata dan candu hingga jilbab dan burka) akibat naiknya Islamisme bersenjata dan kekerasan yang menyertainya di negara-negara seperti Afghanistan, Pakistan dan Somalia.
Ambiguitas Agama
Jika benar demikian duduk perkaranya, pertanyaan yang perlu kita jawab adalah: bagaimana perilaku saling menyetankan di atas itu bisa diakhiri, sedikitnya diminimalisasi terus-menerus, dan segala upaya ke arah perdamaian ditopang dan digalakkan? Bagaimana maksud baik para agamawan humanis di atas itu, untuk membangun jembatan dialog dan pertukaran budaya di antara umat manusia, dapat disistematisasikan dan diagendakan, dibangun strategi, ketrampilan dan teknik-tekniknya?
Yang pertama-tama perlu segera disadari dan diterima adalah fakta bahwa hubungan antara agama dan kekerasan adalah hubungan yang ditandai oleh ambiguitas, sifat mendua, yang sangat nyata. Kalangan agamawan tertentu boleh saja mengklaim bahwa orientasi kepada perdamaian sudah intrinsik ada dalam tradisi agama-agama. Namun demikian, di sisi lain, juga dapat dibenarkan jika dikatakan bahwa agama secara intrinsik juga dapat memancing terjadinya konflik dan kekerasan.
Mengenai butir terakhir di atas, tidak terlalu sulit bagi kita untuk memperoleh penjelasannya. Khazanah sosiologi, antropologi, psikologi, filsafat, dan tentunya juga sejarah, memberi kita banyak tilikan untuk soal ini (untuk versi-versi yang lebih ringkas, padat dan saling melengkapi, lihat misalnya Boulding 1986; Carter & Smith 2004; dan Appleby 2015). Pertama-tama, hal ini terkait dengan kenyataan bahwa agama diakui dapat memberi jawaban terhadap pertanyaan eksistensial manusia mengenai apa dan siapa dirinya di tengah alam semesta yang kadang membingungkan dan menimbulkan rasa putus asa ini. Dari sini agama berkembang menjadi sumber penemuan identitas diri (dan kemudian kelompok). Dalam posisi yang demikian, agama menyatukan orang-orang tertentu ke dalam kelompok-kelompok tertentu, dan karena itu juga membeda-bedakan orang dari satu ke lain kelompok. Pembedaan ini menciptakan dinamika psikologis antara kelompok “kita” dan “mereka”, yang akan menguat dan mengeras di tengah situasi dan dinamika konflik apa pun.
Kedua, identifikasi “kita” dan “mereka” di atas, yang membutuhkan legitimasi terus-menerus agar tidak usang, dikembangkan lewat narasi besar berupa dasar-dasar keimanan, kisah-kisah dan ritual keagamaan, keterlibatan dalam upacara-upacara keagamaan tertentu, dan seterusnya. Narasi ini seringkali diperkokoh oleh bentuk-bentuk ekspresi keagamaan yang amat kasat mata seperti kekhasan pakaian, arsitektur, musik dan lainnya. Semua ini akan menambah kekokohan identitas diri dan kelompok di atas, dan memperteguh pembedaan di antara banyak orang dan kelompok. Dalam situasi yang amat genting, narasi seperti ini akan berkembang makin tajam, mengarah kepada eskalasi konflik: kelompok sendiri, “kita”, disucikan dan makin disucikan; sedang kelompok lain, “mereka”, dilecehken dan disetankan.
Lalu, ketiga, dalam situasi genting, kedua hal di atas – fungsi agama sebagai pemberi atau penanda identitas seseorang atau kelompok dan narasi yang menopangnya – dapat berkembang lebih jauh ke dalam apa yang mencirikan pola utama kekerasan keagamaan selama ini, yaitu pemberian legitimasi kepada penggunaan kekerasan (bersenjata) dalam jihad besar (atau crusade), “perjuangan suci”, melawan kelompok-kelompok lain, kelompok “mereka”. Pemberian legitimasi ini dapat berlangsung dalam berbagai cara, misalnya: (i) seruan formal kepada tradisi keagamaan tertentu, yang menunjukkan situasi-situasi khusus di mana penggunaan kekerasan (bersenjata) dapat dibenarkan, bahkan diwajibkan; (ii) penguatan narasi-narasi yang menunjukkan kejahatan dan kebengisan kelompok lain, kelompok “mereka”, yang mengancam keselamatan kelompok “kita”; dan (iii) rujukan kepada sebuah misi suci keagamaan tertentu di mana tindakan militeristik, setidaknya dalam situasi tertentu, dapat dibenarkan atau bahkan diwajibkan.
Kemudian, bagaimanakah sebuah aksi kekerasan (bersenjata) pada akhirnya dapat dibenarkan oleh agama? Inilah sebab keempat mengapa agama secara intrinsik potensial untuk melahirkan konflik yang berujung pada aksi-aksi kekerasan, yakni: karena komunitas agama tertentu, kelompok “kita”, pada akhirnya memerlukan sebuah ruang dan wilayah di mana “kita” bisa unggul dan mendominasi, jika ini merupakan pilihan yang harus diambil. Logikanya sederhana: Jika Anda mau dan mampu mengungguli kelompok-kelompok lain, mengapa Anda harus berbaik-baik kepada mereka?
Kalau kita lihat sejarah sekilas saja, maka akan tampak jelas bahwa ambiguitas di atas adalah fakta-fakta keras, sebuah hard fact, yang sulit ditolak. Karenanya, hal itu mestinya tidak terlalu mengagetkan siapa pun atau mengecewakan siapa pun. Kenyataan itu juga tidak perlu membuat galau dan malu para agamawan yang mendambakan dunia yang damai, karena selalu ada jarak antara apa yang diajarkan agama dan apa yang dilakukan oleh para pemeluknya, antara keinginan dan kenyataan, antara cita-cita luhur dan fakta yang sebaliknya. Sementara benar bahwa agama, bahkan inti ajarannya, menyerukan perdamaian, juga benar dikatakan bahwa, semua agama, baik dalam sejarah maupun dalam konteks kontemporernya, merupakan salah satu dari beberapa sumber konflik kekerasan yang paling pokok.
Pengakuan mengenai fakta keras itu sendiri sebenarnya tidak terlalu penting pada dirinya sendiri. Yang lebih penting adalah apa yang harus dilakukan setelah kita menyadari dan mengakui fakta itu. Dalam hal ini, ambiguitas di atas harus dijadikan sebagai kesempatan, sebagai peluang baru, justru untuk menunjukkan dan mewujudkan potensi intrinsik agama sebagai sumberdaya perdamaian. Para agamawan yang punya komitmen kepada perdamaian tidak hanya boleh berkeluh-kesah. Tidak cukup bagi mereka untuk hanya mengatakan bahwa agama dapat berperan seperti itu, melainkan juga menyatakan komitmen mereka dalam aksi-aksi konkret ke arah itu. Jika kekerasan atas nama agama memerlukan militansi, maka upaya perdamaian oleh agama juga mensyaratkan militansi.
Untuk sampai ke sana, sisi kedua dari agama di atas, yaitu sisinya sebagai salah satu sumber konflik kekerasan, pertama-tama harus diurai dan diperhatikan sungguh-sungguh. Ekspresi kekerasan atas nama agama harus ditinjau secara teliti, dilihat kasus demi kasus, dalam konteksnya yang luas. Ini bukan untuk menekankan terutama sisi buruk agama, melainkan untuk memperoleh potretnya yang lebih utuh, selengkap-lengkapnya, sebagai dasar bagi perumusan agenda dan strategi kerja ke arah upayaupaya perdamaian di masa depan. Dalam hal ini, kabar buruk yang benar, yang akurat, harus dipandang lebih baik ketimbang kabar baik yang palsu, yang bohong.
Militansi Agama: Dari Konflik Menuju Bina Damai
Jika ancang-ancangnya benar demikian, kita memiliki tiga pertanyaan yang harus dijawab. Pertama, dalam kondisi apa saja para aktor agama yang militan melakukan aksi-aksi kekerasan atas nama agama? Kedua, sebaliknya, dalam kondisi apa pula para aktor agama menolak aksi-aksi kekerasan dan menentang komitmen aktor agama yang ekstremis atau militan untuk menggunakan kekerasan sebagai tugas suci atau sebuah privelese keagamaan? Dan ketiga, dalam kondisi apa pula para agamawan yang memiliki komitmen kepada perdamaian dapat mengembangkan diri menjadi para agen pembangun perdamaian (peace builder)?
Dalam studinya yang berpengaruh, The Ambivalence of the Sacred (2000), Scott Appleby mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas. Secara ringkas, menurutnya, kekerasan keagamaan terjadi ketika para pemimpin ekstremis agama tertentu, dalam reaksi mereka terhadap apa yang mereka pandang sebagai ketidakadilan dalam sebuah lingkungan struktural suatu masyarakat, berhasil memanfaatkan argumen-argumen keagamaan (atau etnis-keagamaan) untuk melakukan tindakan kekerasan terhadap kelompok lain. Penolakan keagamaan terhadap berbagai kekuatan ektremisme dimungkinkan jika para pemimpin agama berhasil menumbuhkan militansi nirkekerasan (non-violent militancy), baik sebagai norma agama maupun sebagai strategi untuk menentang dan mengatasi ketidakadilan dalam sebuah lingkungan struktural suatu masyarakat. Upaya-upaya perdamaian oleh agama terjadi ketika para pemeluk agama yang militan dan mau mendedikasikan diri mereka kepada sikap dan aksi-aksi tanpa kekerasan, memiliki kemampuan teknis dan profesional untuk mencegah, memberi sinyal awal, memerantarai dan melakukan unsur-unsur lain ke arah transformasi konflik dan kekerasan.
Saya mencatat dua unsur kunci dalam argumen Appleby di atas. Yang pertama adalah militansi, dan yang kedua adalah persepsi mengenai ketidakadilan yang menjadi dasar pijak para aktor agama untuk melakukan kekerasan atas nama agama.
Mengenai yang pertama, saya sudah cukup mendiskusikannya di atas. Jika kekerasan atas nama agama memerlukan militansi, maka upayaupaya perdamaian oleh agama juga mensyaratkan militansi. Dengan kata lain, upaya-upaya ini harus ditegaskan dan gencar dilakukan, dengan organisasi yang rapi dan agenda yang jelas, dengan ketrampilan dan teknik-teknik yang memungkinkan pencapaiannya. Hal ini penting dan harus dilakukan untuk menunjukkan bahwa sentimen dan komitmen keagamaan bukanlah hak prerogratif mereka yang eksklusif dalam wawasan keagamaannya, yang biasanya mudah menggunakan aksi-aksi kekerasan untuk menyelesaikan masalah. Mereka yang berwawasan eksklusif itu punya hak untuk menafsirkan dan mengekspresikan agama menurut cara pandang mereka, tetapi hal itu bukanlah satu-satunya penafsiran dan ekspresi agama yang sah.
Di atas sudah disebutkan bahwa aksi-aksi kekerasan atas nama agama turut dibangun oleh narasi-narasi yang memperkokoh identitas “kita”, seraya menyetankan “mereka”. Agar kampanye perdamaian atas nama agama dapat berjalan baik, para agamawan yang menolak caracara kekerasan harus membangun narasi-narasi tandingannya, yang dapat menopang perdamaian. Narasi-narasi beraura permusuhan harus ditandingi dengan narasi-narasi yang mendorong tumbuhnya rasa saling menghormati di antara sesama manusia dan cita-cita humanisme.
Dasar argumentasi yang sama juga harus disampaikan kepada kaum fundamentalis sekular yang sering mencibir dan melecehkan kemampuan agama sebagai sumberdaya perdamaian. Cita-cita luhur Pencerahan, yang menggaungkan kritisisme atau bahkan antipati kepada agama, pada praktiknya juga sama tidak mulusnya dengan cita-cita yang diinspirasikan oleh sumber-sumber lain seperti agama. Abad ke-20 yang baru lalu mencatat bahwa, sekalipun membawa kemakmuran ekonomi dan banyak kemudahan hidup lain pada segmen tertentu umat manusia, proyek modernisme juga memakan banyak korban, langsung atau tidak: perlombaan senjata dan nuklirisme, kerusakan lingkungan, alienasi, kemiskinan massa di belahan dunia yang tertinggal, dan seterusnya.
Semua ini hanya menunjukkan pentingnya kaum fundamentalis sekular itu untuk bersikap lebih rendah hati, bersiap diri mendengar suara lain, termasuk suara agamawan. Mereka harus menyadari bahwa keinginan untuk memperoleh semacam ketenangan batin, rasa aman, dan identitas kelompok, di tengah dunia yang bagi sebagian orang sering tak termaknakan ini, adalah sesuatu yang tidak bisa disepelekan. Kalau mereka menyatakan bahwa adalah manusia itu sendiri yang berdaulat atas dirinya, bukankah agamawan juga adalah manusia yang patut dihargai kedaulatannya, dengan mendengarkan suara dan aspirasinya?
Selain itu, peralatan agama secara fungsional juga dapat dimanfaatkan untuk tujuan-tujuan perdamaian. Jika kaum fundamentalis sekular tidak percaya pada “jalan agama”, dialog dengan kalangan agamawan – sebagai sesama manusia – tetap saja diperlukan dalam rangka koeksistensi damai. Yang lebih fungsional dari itu juga bisa: karena daya rengkuh agama tetap besar, Anda dapat memanfaatkan sumberdayanya yang menopang perdamaian, sekalipun Anda sebenarnya skeptis kepadanya.
Akhirnya, di era yang disebut pascamodern ini, siapa pun tidak bisa mengabaikan peran yang disebut kepemimpinan karismatik seperti yang menjadi ciri banyak pemimpin agama. Jika seorang pemimpin agama yang karismatik dapat memompa aksi-aksi kekerasan, mengapa Anda tidak berusaha untuk mendekatinya dan mengajaknya untuk berperan sebagai peacebuilder? Singkatnya, jika kerja sama dengan agama yang sepenuh, setengah atau bahkan seperempat hati tidak mungkin dilakukan, maka berusahalah untuk tidak menyerang dan melecehkannya.
Yang juga sangat jelas adalah unsur kunci kedua dalam argumen Appleby di atas, yaitu persepsi mengenai ketidakadilan yang mendorong aksi-aksi kekerasan atas nama agama. Kaitan keduanya sangat erat, tapi banyak di antara kita yang lupa atau pura-pura lupa mengenainya. Dalam pidatonya untuk merayakan Hari Perdamaian, 1 Januari 1972, Paus Paulus VI menyampaikan satu pernyataan yang terkenal terkait soal ini: “If you want peace, work for justice!” Sebenarnya, inti itu pulalah yang disampaikan oleh tak kurang dari proklamator kita, Presiden Sukarno, dalam “Membangun Dunia Kembali” (30 September 1960): “Kita menginginkan satu Dunia Baru penuh dengan perdamaian dan kesejahteraan, satu Dunia Baru tanpa imperialisme dan kolonialisme dan exploitation de l’homme par l’homme et de nation par nation.”
Dihadapkan pada fakta yang sangat jelas ini, yang pertama-tama harus dilakukan adalah melihat aksi-aksi kekerasan atas nama agama dalam konteks yang lebih luas, untuk menemukan akar-akar ketidakadilan struktural yang menjadi penyebabnya. Setelah itu, panggilan perdamaian oleh agama harus didesain dengan menempatkan ketidakadilan struktural ini sebagai musuh yang harus diperangi dengan segala cara dan bersamasama. Jika tidak demikian, agamawan yang menyuarakan perdamaian hanya akan dituduh tidak berbuat apa-apa, kalau bukan malah bersepakat dengan status quo ketidakadilan itu.
Di balik itu adalah pekerjaan yang lebih berat, memerlukan keterampilan dan teknik, keberanian dan pengorbanan: bagaimana menumbuhkan keyakinan bahwa penyelesaian dengan cara-cara damai terhadap sebuah ketidakadilan struktural adalah cara yang lebih baik, lebih membekas dalam jangka panjang, lebih sedikit membawa korban, dari penyelesaian dengan cara-cara kekerasan. Untuk itu, para agamawan yang anti-kekerasan harus lebih rajin berbagi gagasan dan pengalaman, selain menggalang kerja sama dengan aktor-aktor lain yang sama-sama mendambakan perdamaian. Tidak sederhana, memang, karena perkaranya juga tidak bisa digampang-gampangkan - seluruhnya membutuhkan waktu dan banyak kerepotan yang perlu.
Dikutip dari Pengantar Ketika Agama Bawa Damai, Bukan Perang.
Agar Pembaca dapat mengulas tema di atas lebih dalam, kami lampirkan versi luring (offline) pdf pada link di bawah ini.
Ketika Agama Bawa Damai, Bukan Perang pdf
Diposting oleh senata prasetia di 14.05
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
0 komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Senata.ID -Strong Legacy, Bright Future
Senata.ID - Hidup Bermanfaat itu Indah - Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang dalam masyarakat & sejarah. Menulis adalah bekerja untuk keabadian -Pramoedya Ananta Toer

annotation: header footer


content:
sebelum jam 14.00 Pesanan dikirim ke ekpedisi pada hari yang sama, resi pengiriman akan diinfo via email paling lambat pada hari kerja berikutnya Estimasi pengiriman dapat dilihat saat checkout berdasarkan kota tujuan dan layanan ekpedisi yang dipilih
Senin-Sabtu
setelah jam 14.00 Pesanan dikirim ke ekpedisi pada hari kerja berikutnya, resi pengiriman akan diinfo via email paling lambat pada hari kerja berikutnya
Minggu dan Hari Besar Nasional Libur Tidak ada pengiriman, pesanan akan diproses pada hari kerja berikutnya

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Bandarbet77.net dalam artikel kali ini akan mencoba mengulas berita tentang Raheem Sterling akan tunda Kontrak dengan Liverpool sampai akhir musim.
Raheem Sterling striker dari Liverpool ini dikabarkan menunda kontrak barunya dengan Liverpool sampai akhir musim, dengan begitu masa depan Sterling di Liverpool dipastikan belum mendapatkan kepastian, namun Sterling sepertinya sangat senang berada di Liverpool karena sudah banyak momen indah yang pernah di dapatkan oleh Sterling.
Seperti yang diketahui kontrak Sterling sendiri akan habis pada akhir musim ini, dan Sterling juga lebih memilih untuk tidak mendiskusikan kontrak baru dengan Liverpool hingga akhir musim ini, namun menurut laporan dari beberapa media Sterling masih terus berkomitmen dengan Liverpool.
Sisa kontrak yang saat ini tinggal semusim ini menjadi perbincangan dari berbagai klub, seperti Manchester City, Arsenal dan klub besar Spanyol seperti Real Madrid tampaknya menginginkan jasa dari penyerang muda tersebut, namun Liverpool sepertinya tidak begitu saja akan melepaskan Sterling karena menurut Brendan Rodgers, Sterling lebih cocok di Liverpool.
Rodgers juga mengatakan Sterling sangat cocok berada di Liverpool dan jika para fans menginginkan perkembangan sepakbolanya maka Liverpool adalah tempatnya.
Sterling yang dikabarkan berhasil mencetak gol pertamanya di Timnas Inggris ini dilaporkan menolak tawaran dari Liverpool dengan gaji 90 ribu poundsterling per pekan.


content:
PBSI menginjak usia ke-69 tahun pada tanggal 5 Mei 2020. Di tengah suasana negeri yang dilanda wabah Covid-19
(Jakarta, 6/5/2020)
PBSI menginjak usia ke-69 tahun pada tanggal 5 Mei 2020. Di tengah suasana negeri yang dilanda wabah Covid-19, PBSI tetap memanjatkan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala berkat dan rahmat-Nya sampai hari ini seluruh keluarga besar PBSI diberi nikmat sehat.
Kesehatan dan keselamatan atlet, pelatih dan seluruh keluarga besar PBSI menjadi prioritas PBSI saat ini. Ketua Umum PP PBSI Wiranto menyampaikan imbauan untuk terus bersama-sama berjuang melawan Covid-19.
"Saya mengajak warga PBSI untuk terlibat dalam perjuangan bangsa Indonesia. Saya tahu bahwa atlet, pelatih dan pengurus, sudah terbiasa berjuang memenangkan setiap pertandingan di arena bulutangkis dari waktu ke waktu," kata Wiranto.
"Namun kali ini lawan yang kita hadapi berbeda, dia tidak kelihatan, bisa menyerang siapa saja yang lengah. Hanya ada satu cara melawannya yaitu memutus mata rantai penyebarannya," lanjut Wiranto.
Wiranto juga meminta agar PBSI untuk menaati dan membantu pemerintah memutus mata rantai Covid-19 dengan cara yang dapat dilakukan sendiri. Ia menyampaikan rasa bangganya kepada para atlet dan pelatih atas kesadaran dan keikhlasan mereka untuk tetap tinggal di pelatnas dan berlatih guna mempersiapkan diri ke turnamen yang akan datang.
"PBSI berulang tahun ke-69, 69 adalah angka yang istimewa, angka 69 dibolak-balik tetap 69. Artinya dalam kondisi apapun, dalam kesulitan apapun, PBSI akan tetap menghadirkan prestasi yang membanggakan seluruh bangsa indonesia," ujar Wiranto.
Senada dengan Wiranto, Kepala Pembinaan dan Prestasi PP PBSI Susy Susanti juga berharap di usia ke-69 tahun ini PBSI bisa terus membuahkan prestasi untuk Indonesia. Olimpiade Tokyo 2020 awalnya merupakan target utama PBSI di tahun ini, namun bergesernya penyelenggaraan olimpiade menjadi tahun depan, membuat laga final Piala Thomas dan Uber 2020 menjadi major event yang paling penting di tahun ini.
"Harapannya tetap Jaya dan bisa terus memberikan prestasi terbaiknya dan mengharumkan nama Indonesia di mata dunia," kata Susy kepada Badmintonindonesia.org.
"Target PBSI saat ini yang paling utama adalah semua atlet sehat dulu, dan memang tahun ini kami berharap bisa membawa pulang Piala Thomas ke Indonesia," ucap Susy.
Sebagai bentuk syukur di HUT ke-69, pada hari ini, Rabu (6/5), keluarga besar PBSI akan mengadakan doa dan buka puasa bersama. Acara ini akan dihadiri para atlet pelatnas dan dipimpin oleh Sekretaris Jenderal PP PBSI Achmad Budiharto. (*)
Save
May 6/20	· 510 hits
HUT ke-69, PBSI Bertekad Terus Ukir Prestasi Untuk Indonesia
Berita Bulutangkis
pbsinews
PBSI menginjak usia ke-69 tahun pada tanggal 5 Mei 2020. Di tengah suasana negeri yang dilanda wabah Covid-19
HUT ke-69, PBSI Bertekad Terus Ukir Prestasi Untuk Indonesia
(Jakarta, 6/5/2020)
PBSI menginjak usia ke-69 tahun pada tanggal 5 Mei 2020. Di tengah suasana negeri yang dilanda wabah Covid-19, PBSI tetap memanjatkan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala berkat dan rahmat-Nya sampai hari ini seluruh keluarga besar PBSI diberi nikmat sehat.
Kesehatan dan keselamatan atlet, pelatih dan seluruh keluarga besar PBSI menjadi prioritas PBSI saat ini. Ketua Umum PP PBSI Wiranto menyampaikan imbauan untuk terus bersama-sama berjuang melawan Covid-19.
"Saya mengajak warga PBSI untuk terlibat dalam perjuangan bangsa Indonesia. Saya tahu bahwa atlet, pelatih dan pengurus, sudah terbiasa berjuang memenangkan setiap pertandingan di arena bulutangkis dari waktu ke waktu," kata Wiranto.
"Namun kali ini lawan yang kita hadapi berbeda, dia tidak kelihatan, bisa menyerang siapa saja yang lengah. Hanya ada satu cara melawannya yaitu memutus mata rantai penyebarannya," lanjut Wiranto.
Wiranto juga meminta agar PBSI untuk menaati dan membantu pemerintah memutus mata rantai Covid-19 dengan cara yang dapat dilakukan sendiri. Ia menyampaikan rasa bangganya kepada para atlet dan pelatih atas kesadaran dan keikhlasan mereka untuk tetap tinggal di pelatnas dan berlatih guna mempersiapkan diri ke turnamen yang akan datang.
"PBSI berulang tahun ke-69, 69 adalah angka yang istimewa, angka 69 dibolak-balik tetap 69. Artinya dalam kondisi apapun, dalam kesulitan apapun, PBSI akan tetap menghadirkan prestasi yang membanggakan seluruh bangsa indonesia," ujar Wiranto.
Senada dengan Wiranto, Kepala Pembinaan dan Prestasi PP PBSI Susy Susanti juga berharap di usia ke-69 tahun ini PBSI bisa terus membuahkan prestasi untuk Indonesia. Olimpiade Tokyo 2020 awalnya merupakan target utama PBSI di tahun ini, namun bergesernya penyelenggaraan olimpiade menjadi tahun depan, membuat laga final Piala Thomas dan Uber 2020 menjadi major event yang paling penting di tahun ini.
"Harapannya tetap Jaya dan bisa terus memberikan prestasi terbaiknya dan mengharumkan nama Indonesia di mata dunia," kata Susy kepada Badmintonindonesia.org.
"Target PBSI saat ini yang paling utama adalah semua atlet sehat dulu, dan memang tahun ini kami berharap bisa membawa pulang Piala Thomas ke Indonesia," ucap Susy.
Sebagai bentuk syukur di HUT ke-69, pada hari ini, Rabu (6/5), keluarga besar PBSI akan mengadakan doa dan buka puasa bersama. Acara ini akan dihadiri para atlet pelatnas dan dipimpin oleh Sekretaris Jenderal PP PBSI Achmad Budiharto. (*)


content:
Sudah tidak dipungkiri lagi kalau wanita di seluruh dunia ini memiliki rahasia kecantikan yang merupakan kunci rahasia untuk mendapatkan kecantikan dari ujung rambut sampai ujung kaki. Biasanya resep kecantikan tersebut didapatkan secara turun temurun dan sudah diwariskan dari nenek moyang kepada generasi di bawahnya dan telah terkenal dalam dunia kecantikan. Berikut ini adalah resep kecantikan dari negara yang teruji khasiatnya sejak ratusan tahun silam dan terkenal dalam dunia kecantikan.
Yunani: wanita Yunani sangat mendambakan kulit yang eksotis. Mereka melumuri seluruh tubuhnya dengan minyak dan melakukan pijatan lembut dengan menggunakan pasir pantai.
Jepang: Biasanya Orang-orang Jepang sering memakan makanan yang sehat seperti rumput laut, nasi dan kacang kedelai. Mereka percaya bahwa makanan tersebut bisa membuat kulit menjadi sehat dan wajah akan terlihat lebih cantik.
Inggris: Tidak membuang ampas teh yang telah di pakai merupakan kunci rahasia untuk menjaga lingkar mata tetap terlihat segar. Biasanya wanita Inggris tidak membuang ampas teh yang sudah dipakai, justru mereka menyimpannya di dalam lemari es. Saat terjadi iritasi mata, mereka baru menggunakan ampas teh tersebut, dan meletakkannya di atas pejaman mata untuk beberapa menit. Hasilnya? it's worked.
Spanyol: Wanita Spanyol mempercayakan kelembutan jari jemarinya pada olive oil. Sebagai contoh, sebelum melakukan manicure, biasanya wanita Spanyol mencelupkan jari jemarinya ke dalam mangkuk yang sudah diberi olive oil dan perasan lemon. Dengan begitu akan mempermudah pengelupasan kutikula dan akan lebih mudah untuk membentuk kuku. Selain itu olive oil juga sering dipakai sebagai masker wajah, agar kulit wajah menjadi halus.
Amerika Latin: Untuk mencerahkan rambut, wanita Amerika Latin mempercayakannya pada buah alpukat sebagai masker rambut. Cukup dengan membelah buah alpukat menjadi dua bagian, lalu ambil bagian buah yang lembut untuk diolekan pada rambut. Setelah satu jam, bilas rambut yang sudah dimasker tadi dengan sampo dan kemudian oleskan conditioner untuk menutup kutikula rambut.
Italia: Wanita Italia sering menggunakan olive oil untuk mencerahkan kelopak mata. Sedangkan untuk memutihkan gigi, daun kemangi menjadi andalan jitu.
Polandia: Madu dipercaya bisa melembutkan bibir dan hal itu sudah dipercaya secara turun-temurun oleh wanita di Polandia


content:
Travel - Untuk kalian yg hobi traveling, berikut ini pengalaman dari seorang backpacker yg sudah bertahun-tahun hidup berpindah keliling dunia. Simak juga pengalaman dan tipsnya memilih koper atau ransel dalam trevel ingnya.
Terdapat beberapa keunggulan dari masing-masing benda ini, ransel dan koper jelas punya fungsi yg berbeda meski salah satu tugas utamanya adalah untuk mengepak barang dan pakaian. Menurut Dina Rosita Koudys, pemilik portal backpacker DuaRansel.com, ada beberapa faktor yg harus diperhatikan sebelum memilih ransel atau koper untuk bepergian.
1, lihat lokasi tujuan. Apakah kalian akan sering menjelajah alam terbuka atau melewati malam di sebuah hotel? Kalau pilihan terakhir tentu saja koper layak dipertimbangkan. Namun jika pilihannya adalah alam terbuka, maka ransel adalah pilihan tepat!
2, di beberapa tempat wisata di kawasan Eropa, penginapan banyak yg tidak menggunakan lift. Itu artinya kita harus naik turun tangga untuk menuju kamar hotel, losmen atau hostel tersebut. Nah, di sini peran ransel kembali memudahkan kita. Tidak repot menenteng koper, cukup gunakan ransel dan kedua tangan tetap bebas beraktivitas.
3, ransel lebih mudah disimpan dan tidak memerlukan tempat besar. Ada juga beberapa ransel yg menggunakan frame pendukung sehingga lebih kokoh, enak digendong namun sayg tidak bisa dilipat. Nah, sebagai backpacker atau travel er semuanya tergantung anda. Pilih yg paling sesuai untuk menemani wisata anda! Selamat berpetualang!


content:
Kasus penganiayaan Sumiati, tenaga kerja wanita (TKW) Indonesia asal Kabupaten Dompu, Nusa Tenggara Barat, yang bekerja di Arab Saudi menggemparkan tanah air pada akhir tahun lalu. Berbagai media cetak maupun elektronik berlomba memuat berita tersebut bahkan menayangkan perkembangan berita tersebut secara langsung lengkap dengan dialog para pakar dan pengamat di bidang pekerja migran. Kementrian Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Menakertrans) dan Badan Nasional Penempatan Tenaga Kerja Indonesia (BNPTKI) sibuk menjawab pertanyaan berbagai media berkaitan dengan hal tersebut. Hebohnya kasus ini di media massa mendorong Presiden Susilo Bambang Yudoyono (SBY) berpidato khusus tentang kasus ini. Presiden mengatakan bahwa peristiwa kekerasan, penyiksaan, dan penganiayaan yang dialami oleh Sumiati adalah kasus luar biasa kejamnya yang dialami oleh seorang anak bangsa yang bekerja di negeri orang. Namun isi pidato presiden ini tidak lebih dari pernyataan basi dan selalu berulang-ulang disampaikan kepada publik sebagai formalitas seorang pemimpin, mengingat kasus penganiayaan terhadap TKW Indonesia bukanlah yang pertama kalinya terjadi.
Masih segar dalam ingatan kita kasus penyiksaan dan penganiayaan yang menimpa Nirmala Bonat, Siti Hajar, dan Ceriati. Kita tersentak tak percaya melihat bekas-bekas penyiksaan yang dialami oleh para TKW kita yang bekerja di Saudi Arabia maupun Malaysia. Sangat ironis, apa yang dialami oleh para TKW kita ini sangat tidak sepadan dengan gelar Pahlawan Devisa yang telah dilekatkan pada mereka oleh pemerintah. Mereka telah memberikan sumbangan devisa yang sangat besar bagi Indonesia, namun apa yang telah dilakukan oleh negara kepada mereka? Tidak ada perlindungan nyata yang diberikan oleh negara kepada rakyatnya yang mencari penghidupan di negeri orang. Seumpama mereka tetap disebut sebagai Pahlawan Devisa, berarti negara ini adalah negara kerdil yang tidak bisa menghargai jasa para pahlawannya. Negara yang membiarkan rakyatnya bekerja di negeri orang, membanting tulang, mendapat siksaan, tanpa ada jaminan keselamatan yang bisa membuat rakyatnya tenang. Sejak dahulu hingga kini, kasus penyiksaan terus bertambah, namun tidak ada perubahan kebijakan yang signifikan untuk memperbaiki posisi tawar tenaga kerja Indonesia di mata negara-negara pengimpor jasa TKW.
Dalam kasus Sumiati, Presiden SBY seolah-olah memberikan solusi dengan menginstruksikan kepada pejabat terkait agar para TKW dibekali handphone selama mereka bekerja dan akan membuka layanan call center untuk mempercepat penanganan kasus yang dialami oleh para TKW Indonesia selama masalah selama bekerja di luar negeri. Beberapa reaksi keras muncul seiring dengan pernyataan SBY tersebut. Gelombang demonstrasi para aktivis buruh migran dengan terang-terangan menolak pernyataan SBY. Mereka menganggap pemberian handphone kepada para TKW sebagai sebuah hal yang reaksioner, pragmatis, dan tidak menyentuh pada akar permasalahan yang sebenarnya. Handphone maupun Call Center hanya merupakan media untuk berkomunikasi, yang sebenarnya tanpa diberikan oleh negara pun para TKW sanggup mengusahakannya sendiri. Yang harus dirubah adalah kebijakan dan kesepakatan bilateral antara Indonesia dan negara pengimpor jasa TKW seperti Saudi Arabia dan Malaysia. Selama ini, secara kasat mata kita bisa melihat bahwa kebanyakan para TKW sudah memiliki handphone namun mereka tidak bisa menggunakannya karena belum adanya regulasi tentang penggunaan media untuk berkomunikasi dalam kontrak kerja mereka.
Terkait dengan hal tersebut, KUNCI Cultural Studies Center melakukan Focus Group Discussion (FGD) di kalangan pekerja migran (TKW) dalam rangka penelitian “Konvergensi Teknologi Media di Indonesia: Sebuah Perspektif Budaya”. Diskusi ini melibatkan para TKW, mantan TKW, dan anggota keluarga mereka. Diskusi berlangsung pada tanggal 17 Desember 2010, bertempat di Community Center Mandiri, Desa Kekeri, Kecamatan Gunung Sari, Kabupaten Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat.
Para peserta yang berpartisipasi aktif dalam diskusi tersebut rata-rata pernah menjadi TKW dengan negara tujuan Saudi Arabia. Ketika ditanya mengapa memilih menjadi TKW ke Saudi Arabia? Para partisipan rata-rata menjawab karena mereka merasa lebih senang bila bisa bekerja di negara yang memiliki kesamaan agama mayoritas yang dianut (Islam) dengan Indonesia. Selain itu ada keinginan yang besar untuk menunaikan ibadah haji. Mereka berharap selain mendapat uang yang banyak dengan bekerja mencari nafkah di Saudi Arabia, mereka juga bisa menunaikan ibadah haji. Di Lombok, terdapat pandangan bahwa orang yang sudah menunaikan ibadah haji akan mendapat posisi yang terhormat di dalam komunitasnya. Mereka akan dihormati, dimintai saran dan masukan, juga menjadi orang terpandang yang selalu diundang pada acara hajatan adat dan agama. Sehingga seolah-olah kedudukan dan derajat yang semula biasa saja (batur jamak) akan naik kelas dalam komunitas masyarakat. Persoalan berhasil atau tidak mewujudkan cita-cita untuk mendapat penghasilan yang banyak di negeri orang semua tergantung nasib nasib masing-masing.
Diskusi ini difokuskan untuk membahas persoalan penggunaan handphone sebagai media untuk berkomunikasi, memetakan pola komunikasi yang dilakukan oleh para TKW dengan keluarga dan kerabat mereka, melihat adakah regulasi yang berlaku dalam rumah tangga tempat mereka bekerja terhadap penggunaan handphone, dan menanyakan langsung kepada para TKW tentang seberapa efektifkah instruksi presiden tentang rencana pemberian handphone kepada para TKW. Berikut ini ringkasan diskusi tersebut:
Menjadi TKW
Hj. Maskanah (28 tahun) sudah 3 kali berangkat sebagai TKW ke Saudi Arabia selama tahun 2004 – sekarang. Ia bekerja di tiga majikan yang berbeda. Pertama di Riyadh selama 2,5 tahun sebagai pembantu rumah tangga, lalu di Jeddah selama 4 tahun sebagai petugas cleaning service di sebuah rumah sakit, dan sekarang ia masih bekerja di Jizan sebagai karyawan sebuah perusahaan pengalengan ikan. Masa kerjanya di Jizan baru memasuki tahun pertama. Ia pulang ke Lombok setelah mendapatkan cuti selama 6 bulan dari majikannya. “Majikan saya bekerja di sektor kelautan. Banyak anak buahnya yang nangkap ikan sampai ke luar negeri. Pekerjaan saya hanya menjemur ikan saja. Kalau selesai kemudian dimasukkan dalam plastik dan dikirim ke luar negeri,” ceritanya. Sampai saat ini dia merasa bersyukur karena selalu mendapat majikan yang baik.
Selama ia bekerja di Saudi Arabia, pekerjaan sebagai pembantu rumah tangga yang paling dianggapnya berat. Ia mulai bekerja sejak jam 7 pagi. Kalau majikannya memiliki anak usia sekolah, maka ia mulai bekerja jam 5 pagi. Setelah bangun pagi, ia menyiapkan susu dan sarapan untuk anak majikannya akan berangkat ke sekolah. Setelah itu ia membersihkan rumah. Jam 12 siang mulai masak untuk makan siang. Setelah itu pekerjaan tidak pernah berhenti sampai kadang-kadang ia baru tidur jam 1 dini hari. “ Belum lagi kalau majikan menyuruh saya untuk membersihkan rumah anak-anaknya. Sama saja saya bekerja di 2 majikan sekaligus dengan bayaran yang sama. Ya begitulah…dibilang enak ya ada tidak enaknya, kalau dibilang tidak enak ada juga enaknya. Namanya juga cari uang. Tidak ada hari libur. Kerja non stop,” katanya. Hj. Maskamah tinggal di rumah majikannya. Beratnya pekerjaan sebagai pembantu rumah tangga hanya dirasakan pada tahun pertama berangkat ke Saudi Arabia. Setelah itu ia cukup senang bekerja di rumah sakit dan perusahaan pengalengan ikan. Jam kerja yang lebih teratur membuatnya memiliki waktu yang cukup untuk beristirahat.
Cerita lain tentang pengalaman menjadi TKW dikemukakan oleh Hj. Hariati (38 tahun). Ia berangkat sebagai TKW ke Saudi Arabia pada tahun 1989, ketika baru lulus dari SMA. Sebenarnya keinginannya untuk melanjutkan ke perguruan tinggi sangat besar karena ia ingin menjadi guru. Namun, karena tidak adanya biaya menyebabkan Hj. Hariati mengubur cita-citanya dalam-dalam. Bersamaan dengan itu, banyak tetangganya yang bekerja ke Saudi Arabia. Iming-iming gaji yang besar dan mampu meningkatkan pendapatan keluarga membuatnya bertekad menjadi TKW. Pekerjaan di Saudi Arabia sebagai pembantu rumah tangga. Selama 17 tahun bekerja sebagai pembantu rumah tangga, ia hanya 2 kali pernah berganti majikan.
Ketika masa awal bekerja, Hj. Hariati merasa sering membuat majikannya marah. “Biasanya hal tersebut karena masalah pengetahuan bahasa yang masih terbatas. Tapi setelah lama-lama, saya bisa berbahasa Arab dan majikan mempercayai saya untuk mengangkat telpon atau menerima tamu yang datang,” ceritanya. Sejak tahun 2006 ia berhenti menjadi TKW dan memutuskan untuk mengurus orang tuanya di rumah.
Handphone Sebagai Alat Komunikasi Dan Obat Kangen
Merasa kesepian dan terasing di negeri orang, belum lagi perasaan kangen yang selalu muncul kepada keluarga dan kerabat di Indonesia merupakan alasan utama mengapa para TKW selalu berusaha untuk menelpon ke tanah air. Namun, kesempatan untuk bisa berkomunikasi dengan keluarga itu tidak tentu kapan datangnya. Penggunaan handphone di kalangan para TKW di Saudi Arabia masih sangat ketat. Bekerja di sektor rumah tangga yang tertutup dan terasing dari dunia luar, membuat mereka merasa sangat kesepian. Rata-rata para TKW ini dilarang memiliki dan menggunakan handphone. Sama seperti paspor dan dokumen penting lainnya, handphone juga disita oleh majikan ketika hari pertama bekerja. Akses untuk menggunakan handphone sama sekali tidak diperbolehkan walaupun hanya untuk mengabarkan bahwa para TKW sudah tiba dengan selamat di negeri orang. Biasanya para TKW menitip pesan kepada agen yang menjadi sponsor mereka untuk memberitahukan kepada orang tua tentang keadaan mereka. Namun kadangkala pesan tersebut ada yang sampai ada pula yang tidak.
Hj. Hariati bertutur tentang pengalamannya menghubungi keluarga melalui handphone. Hal tersebut ia alami setelah 9 tahun menjadi TKW. Ia memiliki handphone sejak tahun 1998. Waktu itu bisa dikatakan masih jarang para TKW memiliki handphone sendiri. Saat itu ia merasa sangat wajar ia memiliki handphone yang dihadiahi oleh majikannya karena ia telah bekerja lama pada majikannya tersebut. “Pertama kali punya handphone saya senang banget karena bisa berkomunikasi dengan keluarga. Sebelum itu saya berkomunikasi dengan keluarga melalui surat. Saya mengabari keadaan saya di Saudi juga melalui surat. Kadang suratnya cepat dibalas, kadang tidak. Kalau ada keluarga kita yang meninggal, setelah 3 bulan baru saya tahu kalau ada keluarga yang meninggal. Sejak ada handphone dalam 1 menit kita sudah tahu tentang berita meninggalnya keluarga di rumah. Saya merasa wajar dihadiahi handphone oleh majikan, soalnya saya sudah lama mengabdi padanya, setelah 9 tahun bekerja baru dikasih kepercayaan memiliki handphone sendiri,” katanya.
Cerita yang hampir sama dialami oleh Hj. Maskanah, ia mendapatkan kesempatan untuk menghubungi keluarga setelah 4 tahun bekerja di rumah majikan. Ketika pertama menghubungi keluarga, ia menghabiskan waktu 3 jam untuk mengobrol dengan keluarga dan teman-teman di tanah air. “Saking senangnya dapat kesempatan untuk berbicara lewat handphone dengan keluarga tidak terasa ngobrol selama 3 jam. Waktu itu majikan saya membelikan saya pulsa 200 Real dan meminjamkan handphone-nya untuk ngobrol dengan keluarga,” tuturnya. Hj. Maskanah bercerita bahwa kesempatan yang diberikan oleh majikannya untuk menelpon keluarga di tanah air adalah hadiah karena majikannya menilai ia tekun bekerja selama empat tahun di rumah majikannya.
Hj. Maskamah pernah bertanya kepada majikannya mengapa akses untuk berkomunikasi dengan keluarga di Indonesia selalu dibatasi? “Jawaban yang saya terima adalah pertama majikan saya takut kalau saya memegang handphone saya akan mengobrol bersama para laki-laki. Kedua, majikan saya takut kalau bisa saya pegang handphone nanti saya ‘ada main’ sama suaminya. Lalu saya bilang sama dia, saya tidak akan setega itu sama dia karena niat saya bekerja menjadi pembantu rumah tangga bukan untuk merusak rumah tangga orang. Ketiga, majikan saya juga takut kalau saya akan kabur setelah bisa menelpon setiap saat. Ia khawatir kalau saya akan janjian dengan sesama orang Indonesia dan kabur dari rumahnya,” sambung Hj. Maskanah. Pernah sekali waktu ia mengusulkan agar uang gajinya dipotong sebagian untuk dibelikan handphone. Ia ingin sekali memiliki handphone sendiri agar bisa mengobrol dengan anak-anaknya di Indonesia, namun majikannya tetap tidak mau mengabulkan. “Kamu bisa pakai handphone saya kalau mau telpon anak-anak dan keluarga di Indonesia. Tetapi saya tidak ijinkan kamu untuk menelpon sesama orang Indonesia di sini,” begitu Hj. Maskanah menirukan jawaban majikannya.
Regulasi Handphone Selama Jadi TKW
Banyaknya kasus yang terjadi antara majikan dan TKW di Saudi Arabia sepertinya memperparah ketidakpercayaan majikan kepada para TKW untuk memiliki handphone sebagai media untuk berkomunikasi. Banyak majikan yang berprasangka bahwa TKW akan menggunakan handphone sebagai media untuk bercerita kepada orang lain (sesama TKW atau perwakilan negara) tentang kondisi yang dialaminya selama bekerja. Selain itu, banyak prasangka yang muncul bahwa handphone akan digunakan oleh TKW sebagai sarana untuk mencari pekerjaan lain, kabur dari rumah majikan, atau sarana untuk menggoda majikan atau sesama tenaga kerja.
Prasangka-prasangka tersebut memang tidak bisa dipungkiri banyak terjadi. Menurut cerita Hj. Hariati ia pernah mendengar cerita tentang beberapa TKW yang tidak becus bekerja karena ia lebih senang menggoda majikannya atau lari bersama tenaga kerja laki-laki. Namun, tidak semua TKW seperti itu. “Semua ‘kan tergantung niat kita sejak awal berangkat dari Indonesia. Benar-benar ingin bekerja atau hanya ingin mendapat kesenangan di Saudi…” katanya.
Hal senada juga dituturkan Rapika (35 tahun), ia mengatakan bahwa sebenarnya ada beberapa regulasi yang ditetapkan oleh majikannya untuk menggunakan telpon rumah atau handphone. “Di rumah majikan saya, boleh pegang handphone tetapi ada peraturan tersendiri. Kita boleh menggunakan telpon kalau untuk menelpon keluarga di Indonesia, karena banyak juga kejadian para TKW main telpon dengan orang Arab sendiri. Itu pun tergantung nasib kita sendiri. Kalau nasib kita baik, belum bisa bahasa Arab pun kita boleh menelpon keluarga,” katanya.
Lebih lanjut, Rapika bercerita bahwa ia telah mendapat kepercayaan untuk berkomunikasi dengan keluarga menggunakan handphone setelah 3 bulan bekerja di Saudi Arabia. “Saya dibelikan handphone, kartu dan pulsanya diisikan sama majikan. Tetapi handphone itu hanya bisa saya gunakan untuk menelpon keluarga saja. Tidak boleh orang lain. Majikan saya selalu mengecek nomor-nomor yang saya hubungi,” ceritanya. Namun hal tersebut tidak menjadi masalah buatnya, karena ia pun hanya perlu berkomunikasi dengan keluarganya di Indonesia. “Saya sedapat mungkin memegang kepercayaan majikan. Kalau saya dapat libur hari Jum’at dan Sabtu, pada saat itu majikan saya bertanya apakah saya ingin menelpon keluarga atau tidak. Kalau iya, maka ia akan belikan pulsa buat saya. Pada saat itulah, majikan saya mengecek handphone saya. Apakah handphone tersebut digunakan khusus untuk menelpon ke Indonesia atau ada nomor Arab yang kita hubungi. Kalau ketahuan ada nomor Arab, siapapun yang kita hubungi, maka handphone yang sudah diberikan pada pada saya itu akan dicabut,” katanya.
Kadang, ada pula TKW yang secara sembunyi-sembunyi memiliki handphone. Biasanya mereka baru menggunakan handphone setelah majikan keluar rumah. Secara diam-diam mereka menelpon dari dalam kamar mandi dengan volume suara seperti berbisik. Zohrah, keluarga seorang TKW yang ikut berpartisipasi dalam diskusi ini mengaku pernah menerima telpon dari saudaranya yang bekerja di Saudi Arabia. Suara saudaranya tersebut nyaris tidak bisa didengarnya karena sangat pelan. Saudara Zohrah bercerita dalam bahasa Sasak bahwa dirinya sedang menelpon secara sembunyi-sembunyi dalam kamar mandi. Tak berapa lamamereka mengobrol melalui handphone, tiba-tiba terdengar suara gedoran pintu yang sangat keras. Seketika obrolan melalui handphone tersebut putus. “Saya belum pernah dihubungi lagi sampai sekarang,” ujar Zohrah. Sri Ramadhani menambahkan cerita Zohrah tentang siasat yang dilakukan oleh kakaknya yang bekerja sebagai TKW di Arab Saudi. “Kakak saya sampai sekarang belum ketahuan kalau punya handphone. Dia baru nelpon kalau majikannya pergi. Kalau majikannya sudah datang, cepat-cepat dia menyudahi pembicaraan dan mematikan telponnya lalu disimpan di bawah kasur. Entah gimana nasibnya kalau ketahuan ya,” tuturnya
Cerita Zohrah dan Sri Ramadhani tersebut ditanggapi oleh Rapika dan TKW lainnya sebagai sebuah pelanggaran aturan yang telah diterapkan majikan kepada TKW tersebut. Biasanya majikan akan memberikan hukuman yang cukup berat bila ketahuan melanggaran aturan. “Kalau tidak dikasih makan atau pekerjaan bertambah mungkin masih mendingan. Gimana kalau hukumannya berupa pukulan atau lebih berat dari itu. Saya sendiri merinding membayangkannya,” kata Rapika.
Secara umum belum ada regulasi standar yang menjadi acuan para majikan untuk memberikan hak untuk berkomunikasi dan mendapatkan informasi bagi para TKW, termasuk diantaranya penggunaan handphone. Dalam kontrak kerja yang ditandatangani oleh para TKW pun, tidak tercantum tentang hak untuk berkomunikasi dan mendapatkan informasi. Jangankan menggunakan handphone, memegang sendiri paspor–yang jauh lebih penting karena merupakan dokumen legal formal di negeri orang–pun tidak bisa diperoleh oleh para TKW ini. Sehingga tidak berlebihan apabila banyak TKW yang menyandarkan keberuntungan mereka bekerja di negeri orang berdasarkan nasib semata karena hak-hak mereka termasuk juga hak mendapat perlindungan oleh negara selama bekerja di negeri orang bagai mimpi yang tak pernah tergapai.
Promosi Produk Seluler Untuk Buruh Migran
Sebelum melakukan diskusi dengan para TKW dan keluarga mereka, kami juga melakukan pengamatan visual terhadap iklan-iklan produk seluler yang secara massif membombardir Kota Mataram hingga ke pelosok desa. Provider Indosat (Mentari, IM3, Matrix, dan Star One)mengeluarkan tiga seri iklan yang mempromosikan tarif murah untuk menelpon ke luar negeri yaitu ke Saudi Arabia, Timur Tengah (Kuwait, Qatar, Uni Emirat Arab, Yordania, dan Mesir), Malaysia, dan Korea. Sasaran iklan ini sangat jelas yaitu para keluarga, kekasih, teman, dan kerabat para buruh migran. Rupanya para provider ini dengan cepat membaca peluang bahwa di Lombok (mungkin juga di daerah yang memiliki buruh migran lainnya) ada kebutuhan untuk menelpon keluarga yang tengah bekerja di luar negeri. Bagi provider Indosat, berpromosi di NTB terutama pulau Lombok merupakan tempat berpromosi yang strategis dan efektif karena NTB merupakan provinsi pengirim TKW dan TKI terbesar kedua di Indonesia.
Persebaran media promosi provider Indosat ini terdiri dari baliho, spanduk, dan poster yang tersebar hampir di seluruh pulau Lombok. Pengamatan visual yang kami lakukan di jalan utama Kota Mataram hingga ketika kami melakukan perjalanan dari Lombok Barat, Lombok Utara, Lombok Tengah dan Lombok Timur, iklan-iklan promosi tarif murah ini terpampang jelas mulai di jalan negara, jalan kabupaten hingga ke pelosok desa.
Provider tentu saja boleh berpromosi sebagai strategi penjualan untuk produk seluler mereka. Namun ketika hal tersebut kami munculkan dalam diskusi dengan para TKW dan keluarga mereka ternyata perang tarif murah yang ditawarkan oleh provider tidak terlalu berpengaruh dalam aktivitas komunikasi mereka. Promosi tarif murah yang ditawarkan kepada keluarga TKW ini tidak terlalu disambut antusias. Setidaknya hal ini terungkap dalam diskusi yang kami lakukan. Pada dasarnya, keluarga TKW lebih banyak menunggu telpon dari luar negeri karena dengan demikian mereka tidak mengeluarkan pulsa sedikit pun.
Sementara kalau nekat menelpon keluar negeri, para keluarga TKW ini sering mendapati status kartu sudah tidak aktif atau tidak tersambung ke nomor tujuan. Selain itu apabila nekat menelpon ke luar negeri mereka cukup berat untuk mengumpulkan uang minimal 15 ribu untuk membeli pulsa untuk bicara beberapa menit. “Uang sebanyak itu ‘kan bisa untuk makan sehari. Jadi sayang kalau harus terbuang untuk ‘membeli angin’ (istilah Zohrah untuk menyebut pulsa). Saya tidak terlalu percaya dengan promosi tarif murah yang gencar dilakukan oleh provider. Itu ‘kan hanya janji kita tidak terlalu tahu kapan masa berlaku promosi tersebut. Sehingga kalau kita menelpon ke luar negeri dan ternyata masa berlaku promosi tersebut telah habis, maka habis juga pulsa kita dengan cepat,” kata Zohrah.
Efektifkah Instruksi Presiden Tentang Pemberian Handphone Untuk TKW?
Kembali lagi ke persoalan penggunaan handphone di kalangan para TKW. Beberapa peserta diskusi tidak percaya bahwa Instruksi Presiden SBY tentang pemberian handphone kepada para TKW adalah solusi yang tepat dalam menyelesaikan berbagai persoalan yang dialami oleh para TKW selama ini. Bagi mereka, selama belum adanya kesepahaman bilateral antara Indonesia dan Saudi Arabia terkait hak TKW, maka pemberian handphone kepada TKW seperti yang diinstruksikan tersebut tidak akan efektif terlaksana. Para peserta diskusi menyesalkan sikap pemerintah yang tidak tepat sasaran karena dilakukan secara reaksioner tanpa ada kajian mendalam sebelumnya dan tanpa melibatkan dan mendengar pendapat para TKW.
Menanggapi hal ini, Rapika berpendapat bahwa tidak akan terjadi perubahan regulasi dan kesepakatan baru antara Indonesia dan Saudi Arabia terkait masalah TKW. “Kalau menurut saya ya, tidak akan pernah terwujud peraturan tentang TKW bisa membawa handphone. Meskipun itu pidato presiden yang menginstruksikan agar bisa dibekali para TKW dengan handphone. Saya rasa itu juga tidak akan efektif sebelum adanya MoU (Memorandum of Understanding: nota kesepahaman) antara Indonesia dan pemerintah Saudi Arabia. Saya dengar saja, Saudi Arabia adalah negara yang tidak mau menandatangani MoU tersebut. Apalagi pemerintah kita hanya bertindak ketika ada kasus saja. Saudi Arabia itu ‘kan negara yang tertutup. Semua barang kita dipegang oleh majikan apabila mulai bekerja, termasuk passport kita. Jadi percuma saja kalau kita dikasih handphone, tetapi tidak ada peraturan di sana tentang penggunaan handphone bagi TKW,” ungkapnya.
Menambah pendapat Rapika, Hj. Hariati mengatakan bahwa instruksi yang dikeluarkan oleh Presiden SBY tentang pemberian handphone kepada TKW hanya berupa reaksi sesaat untuk membendung pemberitaan media massa saja. “Nanti kalau pemberitaan sudah reda, paling juga pihak terkait lupa lagi mengurus masalah TKW. Kalaupun pemberian handphone tetap akan dilaksanakan, itu tidak akan mungkin berjalan sesuai rencana dan tidak akan tepat sasaran. Buktinya, kita datang langsung kepada orang KBRI di Saudi Arabia saja tidak diperdulikan. Apalagi melalui telepon. Justru kita yang kita inginkan, para TKW ini dikumpulkan di setiap daerah dan dihadapkan kepada Bapak Presiden biar kita ngomong langsung dengannya. Kalau orang Kedutaan itu selalu laporannya yang baik-baik saja kepada Presiden, mana pernah dia menyampaikan kenyataan yang kita alami selama bekerja di Saudi,”tuturnya dengan semangat.
Masalah regulasi juga akhirnya dikaitkan dengan mentalitas dan kinerja aparat pemerintah terutama KBRI di Saudi Arabia yang kerap kali menangani masalah TKW. Kinerja mereka selama ini dianggap tidak berpihak dan terkesan tidak membantu persoalan yang dihadapi para TKW. “Pernah saya punya masalah di Saudi beberapa tahun lalu. Bukannya membantu, orang KBRI malah memarahi saya dengan kata-kata yang tidak pantas. Saya berpikir, kita sama-sama orang Indonesia tetapi kok saya diperlakukan seperti ini. Malah kesannya seperti makan teman sendiri,” tutur Rapika. Hal senada juga disampaikan oleh Hj. Hariati, “Bahkan ya Mbak, saya pernah tanya ke beberapa teman yang ditampung di KBRI di Saudi Arabia karena bermasalah. Mereka sudah lebih setahun tidak dipulangkan. Malahan mereka dijadikan pembantu oleh orang kedutaan membuatkan minum atau kadang juga yang cantik-cantik dikerjain oleh orang kedutaan. Mereka bukannya membantu malah memanfaatkan keberadaan para TKW bermasalah itu,” tambahnya.
Menutup diskusi tentang handphone, Rapika menggarisbawahi tentang pentingnya regulasi yang berpihak pada para TKW. “Selama tidak ada regulasi negara yang berpihak kepada hak-hak TKW, maka bagi saya hanya ada satu aturan yang berlaku yaitu aturan otoriter dari majikan saya. Kenapa saya bilang begini, saya pernah dibekali setumpuk kertas berisi peraturan kerja, apa hak dan kewajiban saya secara tertulis dan telah saya tandatangani. Tetapi sampai di rumah majikan setumpuk peraturan itu masuk dalam tong sampah. Jadi percuma saja. Perturan itu hanya berlaku di Indonesia, tetapi di Saudi yang berlaku hanya aturan dari majikan saya. ***
Komentar untuk artikel ini
Tweets that mention KULTUR Cell » Handphone Untuk TKW Tidak Efektif -- Topsy.com
[…] This post was mentioned on Twitter by Djudjur Toto Susilo and Antariksa, KUNCI. KUNCI said: New post: Handphone Untuk TKW Tidak Efektif http://bit.ly/hcjFxi […]
Sampaikan komentarmu
Nama
Harus diisi.
E-mail
Harus diisi. Tidak akan dipublikasikan.
Situs
Komentar
About KULTUR Cell
A research that will trace how mobile-phone ownership changes the fabrics of social, cultural, economic and political life.


content: Saat ini game yang paling banyak dicari oleh pecinta judi online adalah slot online yang mana cara memainkannya cukup mudah dengan hanya sekali sentuhan


content:
Mengobati Kutil Kelamin Tanpa Obat - Kutil kemaluan disebabkan oleh salah satu dari banyak tipe Human Papilloma Virus dan pengobatanya seringkali sulit. Kutil kemaluan datang dalam segala macam bentuk dan ukuran yang berbeda, mulai dari yang kecil, halus, dan kutil ada yang tidak kentara gejlalanya kemudian dengan cepat berubah menjadi mengerikan. Karena itu maka Kita perlu tahu bagaimana cara untuk menyingkirkan kutil kelamin.
Sekitar 1% orang yang aktif secara seksual di dunia barat memiliki kutil kelamin. Kondisi ini paling umum di usia antara 15-40. Fakta yang paling mengejutkan yaitu bahwa 50-75% orang yang aktif secara seksual akan menderita kutil kelamin selama masa hidup mereka.
Kondisi ini mempengaruhi kedua tipe kemaluan, baik perempuan ataupun laki-laki. Dalam beberapa kasus, kondisi kadang-kadang dapat sembuh dengan sendirinya, tetapi biasanya ada infeksi berulang terus menerus apabila tidak diobati. Jadi yang terbaik bagi Kita yaitu mengetahui cara untuk menyingkirkan kutil kelamin.
Apa Pengobatan Terbaik Untuk Kutil Kelamin
Sesudah Kita tahu bahwa Kita memiliki kutil kelamin, maka Kita harus membuat keputusan tentang apa pengobatan terbaiknya. Hal ini tergantung pada ukuran dan lokasi kutil. Apabila ukuran kutil sudah membesar maka Dokter dapat menggunakan beberapa bahan kimia untuk berhasil mengobati kondisi tersebut. Bahan kimia ini tentu dapat menyebabkan beberapa ketidaknyamanan dan bahan kimia yang digunakan menembus kulit dapat menyebabkan cacat pada bayi yang belum lahir, jadi pengobatan penyakit ini harus hati-hati dilakukan apabila pengidap sedang hamil.
Perawatan Kutil Kelamin
Pembekuan, proses pengobatan ini biasanya dilakukan oleh seorang profesional kedokteran, dengan menggunakan nitrogen cair pada daerah yang terkena.
Membakar kutil, menggunakan elektrokauter untuk membakar kutil. Juga dilakukan oleh seorang profesional.
Bedah, pengobatan yang digunakan untuk kutil besar yang tidak merespon dengan baik terhadap pengobatan lainnya. Pilihan ini yaitu pengobatan yang langka dan hanya tersedia di pusat-pusat kedokteran yang dipilih.
Dapatkah saya dapat sembuh dari penyakit kutil kelamin melalui pengobatan rumah ?
Jawaban cepat yaitu ya. Pengobatan homeopati terbaik yaitu yang bernama Wartrol, dan dapat dengan mudah Kita dapatkan secara online. Dengan proses pengobatan rumahan ini maka pengidap juga tidak perlu khawatir apabila penyakitnya diketahui oleh orang lain, pengobatan inilah yang biasanya paling dicari oleh setiap pengidap kutil kelamin.
Obat Wartrol ini terbuat dari 100% bahan alami, yang aman dan terpercaya dan tidak memerlukan biaya mahal seperti proses pengobatan lain. Dengan begitu maka menggunakan obat Wartrol ini tentunya dapat meyakinkan Kita bahwa obat ini lebih baik dari pengobatan lainya.
Kapsul Herbal Untuk Kutil Kelamin
Terbuat dari Bahan Herbal Berkualitas Seperti Sirih Merah, Brotowali, Jamur Lingzi, Jintan Hitam, Temulawak