content:
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
The Alchemist: Mimpi adalah Nasib, Nasib adalah Mimpi
Keniscayaan Meruang(i)
Fahrenheit 451: Membakar Buku di Hari Buku
Pertanyaan Seorang Pembeli Buku yang Membaca
Interview
Wawancara Khusus: Makna Menulis dan Berekspresi Bagi Banana Yoshimoto
Haruki Murakami: Menulis Tentang Ayah Dan Perang Sebagai Suatu Kewajiban
Haruki Murakami: Saya lebih akrab dengan esai ketimbang Novel, lagi pula saya DJ dan Bekerja di Radio [eksklusif interview]
Orhan Pamuk tentang “A Strangeness in My Mind”
Haruki Murakami tentang Bagaimana Memori Dapat Memantik Sebuah Cerita
COLUMN & IDEAS
“Salah Pilih” Puisi dan Anak
Marah: Cerita dan Berita
Emha, Satra dan Pengakuan
Mewarisi Buku
Terbang dan Hinggap
Milenia
Memaknai Nilai Ekofeminisme Dalam Gerakan Kendeng
GM dan SDD: Saling Meresensi
Kritik Absurdis
Bersatu Dalam rasa—Kumpulan Resep Masakan Praktis
Bermobil di Jalan Indonesia
The Culture
Pemikiran
Emmanuel Lévinas Menyingkap Totalitas, Menjumpai Eksterioritas
Rasionalisme dalam Keheningan Rousseau dan Rumi
The Author Function (1969)
Postmodernisme: Kritik Timur terhadap Barat?
Wirid Dawam Rahardjo
Persona
Mengenang Arief Budiman
Toto Sudarto Bachtiar tentang Menulis dan Mencipta Puisi
Mata Kesunyian
Riwayat Kepengarangan Ahmad Tohari
Radhar Panca Dahana
Tabloids
Philoshopia
Literature
Writing Tips
Puisi
Cerpen
Kajian
Inspirasi
Classic Poetry
Classic Prose
This Week Reading
COFFEESOPHIA
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Dari Warga Menjadi Warganet: Para Penggemar K-pop dan Masyarakat Jejaring
Di Waktu Waktu Di Tempat Tempat
6 Rahasia Kebahagiaan Hidup
Genius and Ink oleh Virginia Woolf – sebuah esai dalam ‘how to read’
Shop
Cart
Checkout
Tabloids
Bagaimana Perpustakaan Dapat Meredam Populisme?
Published
1 year ago
on
September 12, 2019
By
Sabiq Carebesth
Share
Tweet
“Setelah pemilihan umum tahun 2016, Mark Zuckerberg menulis sebuah surat publik yang mengklaim bahwa Facebook akan menjadi sebuah infrastruktur sosial yang penting yang menghidupkan kembali demokrasi. Akan tetapi sejak saat itu, kita telah melihat bahwa sosial media lebih banyak mempromosikan kebencian, propaganda dan perpecahan daripada menghasilkan “komunitas penuh makna” yang dijanjikan Zuckerberg.” Ia membuka sebuah rahasia dan inilah faktanya: “Jika Anda ingin tahu jenis infrastruktur sosial yang benar-benar dihargai oleh para pemimpin industri teknologi, lihatlah dengan seksama bangunan-bangunan yang didirikan di Silicon Valley: Kantor-kantor yang didesain untuk pertemuan-pertemuan tak sengaja antara anggota dari tim-tim yang berbeda. Kafetaria-kafetaria dengan meja bersama dan makanan gratis. Lapangan-lapangan olahraga, jalan-jalan setapak, taman-taman di atap bangunan, ruang-ruang untuk pesta. Mengapa? Karena mereka ingin pekerjanya merasa begitu senang di kantor hingga mereka tak ingin pergi. Dan, seperti yang Mr Zuckerberg ketahui lebih dari siapa pun, cara untuk melakukannnya bukanlah dengan membiarkan para pekerja menghabiskan waktu dengan sosial media lebih lama.
Oleh: Sabiq Carebesth & Marlina Sophiana *)
(Redaktur dan Editor Utama Galeri Buku Jakarta)
Dunia abad kita hari ini membutuhkan infrastruktur sosial jika ingin kemanusiaan dan perdamaian dunia terus bisa dijaga dan dimajukan. Infrastruk sosial yang nyata, difasilitasi oleh instrumen penentu kebijakan pubik dan pada saat sama sedikit mengabaikan utopia maya tentang komunitas bersama seperti di janjian sosial media. Kenapa?
Di tengah gejala bahkan telah faktual berkembangnya populisme di banyak negara di dunia dan telah menyebabkan dampak-dampak mengerikan yang nyata, dunia membutuhkan infrastruktur sosial untuk menampung kohesi bersama dan mewujudkan kemanusiaan yang diimpikan seluruh manusia. Ketika banyak pemimpin pemerintah di dunia membangunan insfrastruktur dalam logika pembangunanisme, infrastruktur sosial kerap kali terabaikan, sementara dunia digital terutama sosial media yang diklaim mampu menghubungkan semua dan berbagi kebaikan untuk semua terbukti gagal memenuhi janji kemanusiaanya. Infrastruktur pembangunan dan sosial media justeru berkontribusi paling besar pada makin tinggi dan kokohnya tembok pembatas yang kian memisahkan manusia dari sesamanya dan dari kemanusiaan. Sementara dalam keterasingan yang terus memuncak itu, populisme merebak seperti jamur di musim pancaroba keadilan ekonomi dan politik.
Itulah pesan menarik dari buku terbaru karya Eric Klinenberg, seorang sosiolog di New York University dan pengarang “Palaces for the People: How Social Infrastructure Can Help Fight Inequality, Polarization, and the Decline of Civic Life” (Crown, 2018) mengungkapkan gagasan menarik tentang sosiologi kenapa populisme khususnya di barat menjadi begitu mengerikan. Buku itu memulai wacananya dengan fakta di mana tahun-tahun ini beragam gagasan telah dikemukakan untuk menjelaskan bangkitnya populisme di Barat: dari mulai ketidakamanan ekonomi, reaksi negatif dari persoalan imigran dan berita palsu. Hal lain yang masuk daftar itu mungkin kurangnya ruang-ruang bersama di mana orang dari berbagai dimensi kehidupan dapat bertemu dan bergaul.
Secara spesifik Eric Klinenberg juga menyatakan jika politik menuju semangat kesukuan, mungkin hal itu akibatnya jika orang-orang diberikan tembok pemisah satu sama lain-dalam beberapa kasus tembok betulan-mengikis perasaan kesamaan dan komunitas.
Krisis infrastruktur sosial dinilai menjadi salah satu pemicu utama krisis global yang melanda dunia saat ini. Bagi Klinenberg, infrastruktur sosial merupakan ruang-ruang publik yang membawa orang-orang bersama sehingga dapat terbentuk suatu ikatan. Dalam bukunya, dia mencatatkan bagaimana hal tersebut memberikan manfaat mulai dari pertumbuhan ekonomi hingga laku pemerintahan yang lebih baik, di masa di mana sosial media tampak mendorong orang untuk saling menjauh.
Sosial Media dan Kesemuannnya
Perkembangan dunia digital terutama ditandai oleh lahirnya era sosial media pernah menjanjikan kemajuan global sekaligus perdamaian umat manusia yang cemerlang. Tetapi kenyataanya justeru sebailiknya.
Melalui Program Inisiatif Open Future, The Economist, Eric Klinenberg dalam satu sesi wawancara bahkan menuding sosial media menjadi perkakas utama masifnya kebencian dan populisme menyebar seperti virus mematikan yang endemik.
“Setelah pemilihan umum tahun 2016, Mark Zuckerberg menulis sebuah surat publik yang mengklaim bahwa Facebook akan menjadi sebuah infrastruktur sosial yang penting yang menghidupkan kembali demokrasi. Akan tetapi sejak saat itu, kita telah melihat bahwa sosial media lebih banyak mempromosikan kebencian, propaganda dan perpecahan daripada menghasilkan “komunitas penuh makna” yang dijanjikan Zuckerberg.”
Ia membuka sebuah rahasia dan inilah faktanya: “Jika Anda ingin tahu jenis infrastruktur sosial yang benar-benar dihargai oleh para pemimpin industri teknologi, lihatlah dengan seksama bangunan-bangunan yang didirikan di Silicon Valley: Kantor-kantor yang didesain untuk pertemuan-pertemuan tak sengaja antara anggota dari tim-tim yang berbeda. Kafetaria-kafetaria dengan meja bersama dan makanan gratis. Lapangan-lapangan olahraga, jalan-jalan setapak, taman-taman di atap bangunan, ruang-ruang untuk pesta. Mengapa? Karena mereka ingin pekerjanya merasa begitu senang di kantor hingga mereka tak ingin pergi. Dan, seperti yang Mr Zuckerberg ketahui lebih dari siapa pun, cara untuk melakukannnya bukanlah dengan membiarkan para pekerja menghabiskan waktu dengan sosial media lebih lama. Caranya adalah dengan mendesain dan membangun infratruktur sosial terbaik yang dapat disediakan.”
Peran Pemerintah dan “Minus”nya Philantropi
Pemerintah dinilai tetap menjadi aktor kunci yang harus memfasilitasi dan membangun infrastruktur sosial. Klinenberg meragukan hal semacam itu bisa diatasi sendirian oleh misalnya gerakan philantropi yang memiliki beban watak dasarnya untuk memiliki kecenderungan untuk tidak adil pada semua komunitas. Philantropi selalu memihak, pilih-pilih, dan tidak terdistribusi secara merata. Satu-satunya cara kita mendapatkkan infrastruktur sosial yang komprehensif adalah jika sarana publik itu disediakan oleh pemerintah.
Perpustakaan Modern Aleksandria di kota Aleksandria, Mesir. | Perpustakaan ini dalam sejarahnya merupakan salah satu perpustakaan terbesar dan terpenting pada zaman kuno. Perpustakaan ini merupakan bagian dari sebuah lembaga penelitian yang lebih besar, Mouseion, yang dipersembahkan untuk para Musai.
Sebagai gantinya ia menandaskan kerjasama pemerintah-swasta sealu memainkan peran penting dalam pembangunan infrastruktur sosial—menggaris bawahi peran pemerintah dalam hal inisitif politik dan dana pengelolaan-perawatannya.
Sebagai contoh, untuk kasus Amerika. Andrew Carnegie, bagaimanapun, menyumbangkan uang untuk membangun hampir 1700 perpustakaan umum di Amerika, dengan syarat bahwa pemerintah lokal menanggung semua biaya untuk operasional dan perawatannya. Kemurah hatian Carnegie muncul di saat tidak ada pajak penghasilan negara bagian. Bayangkan berapa banyak “palaces for the people” yang dapat dibangun di Amerika jika negara membebankan pajak yang adil padanya dan para pelaku industri sukses lainnya.
Jadi tidak efektif sama sekali untuk misalnya memberikan kebijakan memotong pajak bagi orang-orang yang paling kaya dan berharap kedermawanan mereka dapat meolong persoalan-persoalan pubik, apakah itu berkaitan dengan keadilan ekonomi dan kesejahteraan atau pun infratruktur sosial.
Infrastuktur Sosial dan Perpustakaan
Kesadaran pembangunan infrastrutur fisik pada saat bersaa harus diimbangi dengan investasi sama besar pada infrastruktur sosial menjadi hajat kesadaran kita bersama dan menyorongkannya terutama pada pengambil kebijakan publik.
Untuk dijadikan contoh, beberapa negara telah mengembangan porsi adil akan hal itu dan terbukti mampu menyelamatkaan kota dan generasinya dengan lebih baik.
Belanda disebut Klinenberg sebagai pelopor dan merupakan rujukan utama dalam pengintegrasian infrastuktur sosial ke dalam strategi-strategi adaptasi dan mitigasi iklim. Orang Belanda telah belajar membangun taman-taman, plaza dan taman bermain yang berfungsi ganda sebagai sistem manajemen banjir, jadi investitasi keamanan ekologis juga menigkatkan kulaitas kehidupan sosial sehari-hari.
Jepang telah memasukkan infrastruktur sosial ke dalam infrastruktur sistem transitnya. Stasiun-stasiun di Tokyo berupa bangunan bawah tanah yang luas dan terlindungi dari bahaya banjir yang dialami kota New York selama badai Sandy. Stasiun-stasiun di sana juga bersih, dirawat dengan baik dan dihidupkan dengan berbagai aktivitas komersil. Beberapa stasiun kini menjadi destinasi sosial-sangat jauh dibandingkan dengan apa yang kita alami di New York, di mana kegiatan transit menjadi perang antar semua.
Dalam kasus yang lebih umum infrastruktur sosial sangat terkait dengan ruang bersama untuk memajukan penalaran dan pikiran kritis publik dengan pada saat bersamaan kohesi dan empati kemanusiaan ditumbuhkan. Ruang publik semcam itu paling mungkin dan mudah dibayangkan dalam bentuk perpustakaan.
Perpustakaan
Ketika The Economist menanyakan apa relasi langsung dan lebih mendalam infratruktur sosial dalam menjawab persoalan populisme, otoritarianisme, post-truth dan masyarakat terbuka—bukan sekadar kohesi sosial, yang merupakan efek langsung… –wujud paling konkrit yang bisa diterapkan dengan konstan, Klinenberg menjawab lugas: Perpustakaan.
Baginya, perpustakaan memainkan peran yang begitu penting dalam mempromosikan budaya demokrasi-dan menantang otoritarianisme-karena cara mereka diisi oleh pegawai-pegawai, dikelola, dan deprogram. Mereka sangat inklusif. Mereka diatur oleh professional yang patuh pada norma-norma kejuruan: mengejar pengetahuan dengan peralatan terbaik yang kita punya; tak menghakimi; menghargai martabat setiap orang; menjaga privasi; memperlakukan semua orang secara setara, tak peduli kelas sosial, ras, etnsitas, usia, kemampuan atau pun status kependudukan. Jika di sisi lain peperangan ini, para demagog dan jawara teknologi mendorong kita kepada era post-truth, di sisi lain, para pustakawan menarik kita kembali.
This slideshow requires JavaScript.
[Photos: Identity is celebrated at Katikati’s new library in its sculptural building design and the vibrant colours woven through its double-height interior. Serving a population of just over 4600, the Katikati library and adjacent community hub must cater for a wide range of age groups and interests. With a vibrant local artistic community and the Kaimai Range nearby, First Principles Architects has developed an architectural and interior design language to celebrate local identity.]
Sebaliknya, penelantaran persputakaan bisa menjadi preseden buruk tidak hanya tampaknya tapi juga dalam relasi ekonomi dan sosial politik yang lebih luas.
Kenyataanya justeru menyedihkan bahwa abad kita sekarang justeru cenderung menelantarkan perpustakaan-perpustakaan justru di saat kita sangat membutuhkannya.
Di New York, mayor Bill De Blasio yang dikenal “progresif” ingin memotong jutaan dolar dari anggaran perpustakaan, yang berarti dapat menutup beberapa cabang penting di akhir pekan. Di Ontario, Kanada, pemerintahan kota Doug Ford memotong anggaran layanan perpustakaan hingga setengahnya. Jika kamu tak menganggap hal ini penting, coba kunjungi perpustakaan lokalmu minggu ini dan lihat hal-hal luar biasa yang terjadi di sana. Tiap kali perpustakaan ditutup masyarakat kita menjadi agak kurang terbuka, demokrasi kita sedikit lebih rapuh. Jika kita tidak berinvestasi ulang pada perpustakaan, dan pada infrastruktur sosial secara umum, apa yang akan menjaga kita dari zaman kegelapan yang ditakuti banyak orang itu?
Kita tidak perlu menalar dan membayangkan rumit bagaimana hal itu bisa dilangsungkan. Dalam buku “Palaces for the People: How Social Infrastructure Can Help Fight Inequality, Polarization, and the Decline of Civic Life” (Crown, 2018) Klinenberg telah memberikan laporan pandanan matanya:
“Saya sudah melihatnya, dalam kunjungan saya ke Oodi Library di Helsinki. Itu merupakan perpustakaan yang terasa seperti sebuah kapal luar angkasa di tengah-tengah kesibukan metropolis. Perpustakaan itu punya ruang-ruang yang terbuka, terang, dan berangin untuk membaca dan menulis. Perpustakaan itu punya ruangan untuk berbagai jenis kegiatan kolaborasi, dari video gaming hingga pembuatan podcast dan menjahit. Tempat itu punya ruangan untuk pertemuan-pertemuan komunitas, sebuah teater, makanan terjangkau dan beragam program. Lebih hebat lagi, tempat itu buka setiap hari, dari jam 8 pagi hingga 10 malam di hari kerja, dan hampir dengan jam kerja yang sama di akhir pekan.
Tapi tempat seerti Oodi ada juga di luar negara-negara Skandinavia. Kota-kota di penjuru bumi telah berinvestasi pada perpustakaan-perpustakaan modern baru yang didesain sesusai kebutuhan abad 21. Lihatlah perpustakaan baru di Austin, Texas, yang menyediakan ruang khusus bagi pelaku teknologi lokal dan banyak sekali ruang terbuka untuk anak-anak dan orang dewasa. Atau yang lebih kecil, perpustakaan di sururban Cuyahoga County, Ohio yang disibukkan dengan aktivitas siang dan malam-pembacaan buku oleh pengarang, 3D printing, waktu bercerita untuk keluarga, pertemuan-pertemua komunitas terkait isu-isu lokal yang perlu disiarkan. Sementara di Kanada, deskripsi tersebut mungkin mengingatkanmu dengan perpustakaan baru di Calgary. Di tiap-tiap kota itu, penduduk secara kolektif memutuskan bahwa investasi publik pada infrastruktur sosial akan membawa beragam manfaat. Di Columbus, Ohio, voter memutuskan untuk membebani diri dengan pajak untuk mendapatkan keistimewaan dari perpustakaan yang lebih baik.”
Begitulah dunia di sana mengabarkan pentinganya infrastruktur sosial khususnya perpustakaan, bahkan orang-orang, kelompok milenial, membebani dirinya sendiri untuk pajak demi terbangunnya ruang perpustakaan yang lebih baik. Di sini? Perpustakaan yang lebih megah di bangun, di pusat kota sementara di kota-kota lain yang lebih kecil? Peran pemerintah daerah?
Di sisi lain komunitas-komunitas baca tumbuh meski malah terlihat menyedihkan dengan tidak adanya dukungan dari lebih banyak orang sekitar bahkan pemerintah sendiri, kegiatan mereka kerap dilarang dan dicurigai. Bisa kita bayangkan sendiri situasinya, anggaran yang… pelarangan.. pembiaran terhadap aksi-aksi brutal terhadap buku dan komunitas baca. Tidakkah itu hal mengerikan yang seharusnya meminta perhatian lebih dari kita semua? (*)
_________
*) Ditulis oleh Sabiq Carebesth & Marlina Sophiana: disarikan dari interview Eric Klinenberg dengan The Economist dalam program Open Future dan ihtisar dari Buku “Palaces for the People: How Social Infrastructure Can Help Fight Inequality, Polarization, and the Decline of Civic Life” (Crown, 2018)
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Related Topics:Featured
Up Next
Ruang Untuk Kata Kata, Ruang Untuk Kita
Don't Miss
Etos Kepengarangan Pramoedya Ananta Toer
Continue Reading
Advertisement
You may like
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Tiara
Dari Warga Menjadi Warganet: Para Penggemar K-pop dan Masyarakat Jejaring
Asmara Lembah Silikon
Di Waktu Waktu Di Tempat Tempat
6 Rahasia Kebahagiaan Hidup
Tabloids
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
Published
5 months ago
on
August 18, 2020
By
Galeri Buku Jakarta
By Rachel Bowlby | Diterjemahkan oleh: Regina N. Helnaz | Dipublikasikan pada 25 Mei 2016 oleh British Library
Profesor Rachel Bowlby menelaah A Room of One’s Own sebagai karya penting kritik feminis, mengungkap bagaimana Virginia Woolf sendiri berada di luar topik resmi esai tersebut yang berkisar soal perempuan dan fiksi untuk mempertanyakan isu-isu seputar pendidikan, seksualitas, dan nilai-nilai gender.
A Room of One’s Own by Virginia Woolf (Author)
‘Tapi, kau mungkin berkata, kami memintamu untuk berbicara tentang perempuan dan fiksi – apa hubungannya dengan sebuah ruang kepunyaanku sendiri? A Room of One’s Own berkembang dari perkuliahan yang diberikan Virginia Woolf ketika dia diundang oleh Giton College, Cambridge 1928.
Secara mengejutkan, esai panjang tentang masyarakat dan seni serta seksisme ini merupakan kerja Woolf yang paling mudah diakses. Woolf, seorang penulis dan kritikus modernis, membawa kita pada yang terpelajar sekaligus bersifat percakapan—dan sangat menghibur—berputar pada sejarah seorang penulis perempuan.
Ketika ia menyimpulkan bahwa untuk mencapai kejayaan sebagai penulis perempuan, mereka membutuhkan penghasilan yang kuat dan privasi, Woolf menciptakan kecaman feminis modern. (w)
Buku seperti apa sebenarnya A Room of One’s Own karya Woolf itu? Dibuka dengan deskripsi sajian makanan di dua perguruan tinggi di Oxbridge, Anda mungkin berpikir ini semacam ulasan eksentrik ala TripAdvisor: makan malam kampus ala para laki-laki, setengah jalan menuju surga; makan malam kampus ala para perempuan, bintang satu. Di titik lain, Anda juga bisa memasukkan bahasan tadi ke dalam daftar rekomendasi untuk penelitian berikutnya di waktu mendatang, tentang topik yang tidak pernah diperdebatkan sebelumnya untuk studi yang serius: kehidupan sehari-hari perempuan kelas menengah di masa yang berbeda, atau sejarah penentangan laki-laki terhadap emansipasi perempuan, atau nilai yang laki-laki tempatkan pada keperawanan perempuan. Terkadang saran Woolf untuk sebuah studi terdengar seperti laporan preliminer tentang hal ini dan subjek lainnya, dengan informasi (dan kejengkelan) hasil membaca di pagi hari karya laki-laki dengan subjek perempuan. (Pembacaan ini berlangsung di British Library, lokasi terdahulunya di British Museum).
Ada banyak bahasan sastra di A Room of One’s Own – tentang apa yang dikatakan di dalamnya perihal perempuan (ketika ditulis oleh laki-laki), tentang jenis tulisan seperti apa yang pernah atau belum mampu ditulis penulis perempuan, dan tentang apakah menulis itu terbantu atau terhalang oleh kesadaran penulis, apakah menempatkan diri sebagai seorang laki-laki atau perempuan saat ia menulis. Pada saat yang sama – dan ini terkait dengan semua saran untuk penelitian – ada penekanan pada bagaimana penulis dengan jenis kelamin apa pun, namun perempuan pada khususnya, membutuhkan dukungan materi minimum yang memadai untuk melakukan pekerjaan mereka (atau menciptakan kreasi mereka): untuk berpikir tanpa gangguan (atau ‘rintangan’, jika menggunakan kata yang disukai Woolf). Woolf menetapkan persyaratan materi yang cukup tinggi. Setiap perempuan, idealnya, harus memiliki pendapatan tahunan sebesar £500 (yang merupakan gaji laki-laki kelas menengah yang mapan saat itu). Dan perempuan juga harus memiliki ruang yang sekarang terkenal itu, ruangan miliknya sendiri, a room of one’s own.
Teks landasan kritik feminis
Jika menyatukan berbagai hal ini, kita mungkin berpikir kita dapat mengatakan dengan percaya diri bahwa apa yang kita hadapi di A Room of One’s Own adalah bagian dari kritik feminis. Tetapi, pada akhir 1920-an, ketika karya itu ditulis, tidak ada hal seperti itu – atau setidaknya, tidak ada praktik atau nama yang sudah ditetapkan untuk memberikan legitimasi pada gagasan semacam itu. Faktanya, A Room of One’s Own lah yang memulai aksi – atau menyoroti bongkahan pemikiran-pemikiran proto-feminis yang nyaris tidak diperhatikan sampai Woolf mengangkat dan memberi dorongan atas pemikiran-pemikiran itu di dalam jalur feminis. Ini akan mengarah, pada akhir abad ke-20, pada kritik feminis sebagai praktik berpikir tentang sastra dan kehidupan sehari-hari yang tidak memerlukan justifikasi khusus (dan yang sekarang menjadi bagian dari silabus sekolah dan universitas dalam pembelajaran sejarah dan sastra, kedua disiplin ilmu yang Woolf memiliki kepedulian besar atasnya). Membaca, seperti yang kita lakukan hampir seabad setelah Woolf menulis dua ceramah yang menjadi dasar A Room of One’s Own, hampir tidak mungkin jika kita berpikir kembali ke dunia di mana dia menulis, di mana gadis dan perempuan, seperti yang dia sebutkan, hampir seluruhnya tidak dilibatkan dalam pendidikan akademik yang serius di tingkat manapun, dan baru saja (dalam 10 tahun terakhir) memperoleh suara dan hak untuk menjalankan suatu profesi. Sebenarnya tidak berlebihan jika mengatakan bahwa A Room of One’s Own adalah teks landasan kritik feminis. Memang ia bukan buku pertama feminis Inggris (terlebih, ada A Vindication of the Rights of Woman karya Mary Wollstonecraft yang sudah ada sejak 1792). Bersambung…
Sampul edisi perdana “Book Coffee and More” | Vol I Agustus 2020 | Sublim Imajinasi Perempuan
*) Ditulis oleh Rachel Bowlby Rachel Bowlby adalah profesor Comparative Literature di University College London. Buku-bukunya antara lain Feminist Destinations and Further Essays on Virginia Woolf (Edinburgh, 1997). Buku terbarunya adalah A Child of One’s Own: Parental Stories (2013), dan Everyday Stories (2016). Dia juga telah menulis beberapa buku tentang sejarah berbelanja, termasuk Carried Away dan Shopping with Freud.
___
Artikel lengkapnya di edisi majalah Book Coffee and More–Literature Magazine by Galeri Buku Jakarta. Majalah ini dapat dibeli dengan harga Rp. 55.000 melalui kontak pemesanan +62 813-1684-2110 (whatsapp)
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Tabloids
Dunia Kafka—Tumpukan Masalah Yang Tak Menghendaki Dimengerti
Published
8 months ago
on
June 8, 2020
By
Galeri Buku Jakarta
Oleh Sabiq Carebesth *)
Franz Kafka mendapat kajian khusus dalam upaya penalaran absurdis yang dikerjakan Albert Camus.
Camus menyatakan inti seni Kafka adalah “memaksa pembacanya untuk membaca kembali karyanya. Penyelesaian atau tidak adanya penyelesaian dalam karyanya menyiratkan penjelasan, tetapi penyelesaian itu tidak diungkapkan dengan jalas dan, supaya tampak memiliki dasar, menuntut untuk dibaca ulang dengan sudut pandang baru.“
Kafka menghendaki pembacaan ulang atas karyanya dengan tekadang, sengaja entah tidak, ia menghadirkan dua kemungkinan intrepretasi. Intrepretasi yang justeru akan melahirkan kekelirun jika dilakukan pembaca sampai ke detail-detailnya. Sebab Kafka memunculkan strategi perlambangan. Sebagaimana lambang ia bersifat umum, hanya gerakannya yang bisa ditampilkan—dalam arti tidak ada arti harfiah. Camus sendiri menulis “Sebuah lambang selalu melampaui orang yang menggunakannya dan dalam kenyataan membuat dia berkata lebih dariada yang hendak ia jelaskan.” Maka cara terbaik menafsirkannya adalah dengan spontanitas yang begitu saja, dengan tidak membangkit-bangkitkannya, masuk ke dalam karya tanpa rencana dan tidak mencari alur-alurnya yang tersebunyi. Pembaca harus masuk ke daalam karya Kafka dengan hanya mengikuti kiat-kiat darinya: yaitu masuk ke dalam dramanya melalui penampilan luarnya dan ke dalam romannya melalui bentuknya.
Tokoh-tokoh Kafka adalah tokoh-tokoh yang memburu masalah, dipenuhi petualangan yang mengkhawatirkan dan kita pembacanya disarankan untuk tidak melakukan pemihakan. Cukup hanya dengan menyaksi bagaimana para tokoh itu, yang ketakutan dan gigih, alih-alih menghindari masalah, malam memburu masalah-masalah dan menganggap masalah-masalah yang diketemukannya dan menimpa dirinya, sebagai hal yang wajar.
Roman-roman berusaha menciptakan drama yang akan memberi kesan pembacanya sebagai hal yang wajar—kewajaran. Tetapi bagaimana pun kewajaran selalu merupakan kategori yang sukar dimengerti. Kafka berada dalam ketegori yang sukar dimengerti, sebab alih-alih menyusun peristiwa yang akan tampak wajar bagi pembaca karyanya, ia malah justeru, seperti disebut Camus “para tokohnyalah yang menganggap wajar peristiwa yang menimpanya.”
Tampak mengherankan bahwa di sini kita tak tertahankan untuk bertanya sebenarnya Kafka menulis untuk siapa? Untuk pembacanya, dirinya, atau untuk tokoh-tokoh dalam karyanya itu sendiri. Tampaknya bahwa jawaban yang paling tepat meski aneh, adalah yang terakhir. Dia memang tidak menulis—paling tidak bukan sepenuhnya—untuk pembaca atau dirinya, melainkan porsi yang ditujukan lebih besar untuk tokoh-tokoh yang direkanya sendiri. Jika tidak menulis untuk pembaca apakah dia Kafka memang tidak berniat menjadi novelis? Jadi seniman yang katakan berharap dengan kerja susah payahnya itu ingin dikenang karena karyanya memiliki pembaca sebagaimana diniatkannya?
Manuskrip Kafka dalam tulisan tangan dan sketsa miliknya yang disimpan di Jerusalem.
Itulah tampaknya, keanehan yang membuat Camus merujuk tokoh-tokoh, berikut pribadi Kafka sendiri, sebagai tautan dan rujukan yang akan memberikan analogi penguat bagi bangunan nalar absurdis yang dikembangkannya. Dunia seperti apa yang sebenarnya diciptakan Kafka dalam novel-novelnya?
Dengan strategi pembacaan karya seperti saya sebutkan di atas—yaitu masuk ke dalam dramanya melalui penampilan luarnya dan ke dalam romannya melalui bentuknya—kita akan mendapati bagaimana Kafka menciptakan dunia yang menyingkapkan bahaya yang ada pada hubungan psikologis dan sosial yang direduksikan menjadi sekadar sarana.
Sebuah Upaya Menulis Untuk Berkorban
Tetapi penting digaris bawahi bahwa dunia semacam itu diciptakan hanya sejauh menyarankan atau membangkitkannya, Kafka tidak berpretensi untuk menunjukkan, tidak pula mengungkapkan atau menguraikannya. Itulah khas dari karya-karya Kafka—sekedar saran tentang adanya pesan—hal yang ihwalnya lalu bisa dimengerti dengan penggunaan lambang-lambang dan strategi tek-teki yang dibuatnya: kaleidoskopis. Tulisan yang bergaya sugestif yang minimalis.
Halnya seperti kekuatan emosi yang besar dalam seorang menulis dalam buku hariannya sendiri. Sehingga ia berada dalam persimpangan antara kegiatan mengarang (untuk pembaca) dan kegiatan pribadi dalam suatu proses pengejewantahan diri. Atau memang Kafka menyadari keduanya.
Dengan emosi yang demikian kuat itu, seperti seorang yang meluapkan dalam buku harian—pertanyaanya adalah apakah itu suatu bentuk kebaktian dalam berkarya? Suatu elan vital dalam pengertian Henry Bergson? Kegelisahan pribadi Kafka sendiri tentang apa sebenarnya yang dimaksud dengan upaya seorang untuk membaktikan diri pada seni secara umum, seni menulis khususnya? Apa pertanyaan itu bisa dijawab sama dengan bagaimana “asa” seorang yang menekuni profesi dokter atau pengacara di abad ke 20 ini? Jawabannya memang pertama bergantung pada yang dirasakan penulis sendiri sebagai “panggilan” menulis. Jika si penulis cukup puas dengan konvensi-konvensi penulisan yang ada, jelas tidak ada masalah untuk direnungkan. Masa depan terbentang untuk memasuki pintu jurnalisme atau genre penulisan fiksi yang telap mapan lainnya katakana menulis novel detektif.
Kenyataan bahwa dari satu sudut sastra adalah suatu “kanonisasi” satu penulisan tunggal yang sejati. Bagi Kafka, ia mensyaratkan dan berusaha sepenuhnya guna mengejar dan meuntut dilakukannya penyucian pada pengalaman pribadinya. Maka tulisannya yang menjadi sastra ini memunculkan adanya suatu ketegangan. “Ini lantaran setelah sang penulis membuat lakonnya, membakar jembatannya, meletakkan kemeng-ada-annya dalam sasaran, dan membentuk medan tantangannya pada konvensi-konvensi mendasar seni pada masanya, bisa saja akhirnya ia tidak dikenal; mungkin ini tidak menghasilkan apa-apa. Kegagalan dan kekalahan sang penulis amat besar kemungkinannya sehingga dengan pertaruhan sebasar itu, godaan untuk melakukan komporomi menjadi sangat kuat.” (John Lechte, 1994)
Apa yang diandaikan Kafka adalah: penulis bukan hanya hidup “demi” karyanya tapi juga hidup “dalam” karyanya dan bahkan dalam pengertian fisik dibentuk olehnya. Ini adalah penulisan sebagai upaya menghabiskan energi tertentu tanpa ada yang bisa diperoleh.
Potret diri Franz Kafka–Karya an sosoknya telah menginspirasi dan beralih wahana dalam bentuk karya seni lain terutama lukisan dan tafsir atas Metamorfosis
Biografinya paling tidak cukup menggambarkan dan memberikan keyakinan akan pertaruhan sepenuh-penuhnya meski tanpa jaminan perolehan apa-apa. Paling tidak untuk satu kenyataan bahwa sebagai penulis, alih-alih menjadi seorang penulis profesional penuh yang menggantungkan hidupnya pada kegiatan menulis, Kafka justeru tetap mempertahankan pekerjaanya dalam lembaga asuransi pemerintah pada siang hari, dan hanya menulis pada sore atau malam harinya. Ia juga diketahui memberitahu Max Brod bahwa sepeninggalnya ia ingin semua tulisannya dibakar. Meski kemudian Max Brod tidak memenuhi wasiat itu sebab sepeninggal Kafka, ia justeru melihat pentingnya karya Kafka dan berinisiatif menerbitkan lima volume karya lengkap Kafka. Dan karyanya—emosi yang tumpah penuh dalam buku harian—itu akhirnya memang menjadi karya sastra. Membuat nama Kafka menjadi terkenal dan terus dibicarakan hingga kini—lengkap dengan ketragisannya; bahwa ia sendiri tidak bisa menikmati semua itu semasa hidupnya.
Meski karya Kafka penuh teka-teki dan perlambangan, tinjauan singkat John Lechte menunjukkan pula bahwa bagaimana pun karya fiksi Kafka juga berisi unsur-unsur yang bisa cocok dengan wacana alegoris, yang berarti juga bisa dipakai untuk tujuan-tujuan politik. Tetapi tetap bahwa pengaruh-pengaruh politik yang bisa diberikan oleh karya-karya Kafka bersifat tidak langsung, dalam artian hanya dicapai melalui upaya menonjolkan praktek menulis. Sebab ia tidak menghadirkan kebenaran ideal yang menjadi niscaya dalam suatu sikap politik sebagaimana terasa langsung persis pada apa yang dilakukan Sartre dengan karya tulisannya.
Bagi Kafka praktek menulis adalah menulis itu sendiri—meskipun di dunia berlangsung kepapaan dan ketidakpastian, meskipun tidak ada tatanan rasional yang bisa diikuti dengan cukup pasti. Dalam pengertian ini karya Kafka adalah sebuah upaya menulis untuk berkorban. Untuk suatu pengandaian bahwa dia ingin seluruh tulisannya dibakar sepeninggal dirinya—mengapakah untuk diketahui bahwa Kafka dalam sutau kesempatan untuk menyelesaikan karyanya berjudul “The Judgement” pada 22-23 Sepetember 1912, ia mengaku menulis sampai hampir tidak bisa menarik kakinya dari bawah meja karena duduk terlalu lama.
“Ketegangan dan kegembiraan yang menakutkan, bagaimana kisah ini berkembang, seolah saya maju dipermukaan air. Pada malam itu berapa kali saya menimpakan berat badan saya ke punggung saya… pada pukul dua dini hari, saya melihat jam untuk yang terakhir kalinya. Saat pembantu rumah tangga saya masuk ke dalam ruangan penghubung, saya tuliskan kalimat yang terakhir… Ada rasa sakit dalam hati saya. Kelelahan yang menghilang di tengah malam..” (The Diaries of Franz Kafka 1910-1923, ed. Max Brod: Penguin, 1964)
Figur Absurdis
Bagi Albert Camus, lebih dari sekedar karya-karyanya, tokoh dan bentuk cerita yang dikerjakannya, Franz Kafka sendiri adalah tabiat ideal seorang absurdis yang dibayangkan Camus dalam semua upaya penalaranannya yang panjang tentang seorang absurd.
Kafka seorang yang total dalam mempertaruhkan kesia-siaan; tetapi juga menaruh sepenuh kekuatan emosinya sebagai bentuk kebernaian pada harapan persis di sebelah kesia-siaan. Ia membaktikan diri pada yang tanpa imbalan pun dan karenanya ia menggenggam kebebasannya dengan penuh—tetapi juga pelan-pelan dan lirih-lirih.
Sebab meski tampaknya absurdis seperti Kafka membebaskan diri dari ruang politis, tetapi hal lain akan menunjukkan bahwa relasi politiis absurdis justeru menjadi aktual dan faktual karena teka-teki dan tampak remehnya, juga perburuan masalah-masalahnya dan sekali lagi mewajarkan semuanya.
Hal dimaksud adalah bahwa Kafka seorang Yahudi-Ceko dan dengan itu ia adalah minoritas di Jerman. Ia mencari jalan dalam bahasa yang dominan dengan membentuk idiom minor di dalamnya; menolak metafora dan bermain-main dengan tonalitas bahasa Jerman, sebagai suatu strategi untuk mengeluarkan bahasa dari ikatan teritorial bahasa dominan dengan menolak hubungan-hubungan geneologisnya, mengalihkan pada hal-hal kecil di sekitar dan membanjirkan kata-kata tetapi bukan pandangan yang menyeluruh yang merupakan konstruksi bahkan bentuk hegemoni—di mana Kafka hanya “orang asing” dalam keseluruhan bahasa dan sosiologi politik Jerman—aksen dan juga pribadinya.
Kafka akhirnya menunjukkan bahwa dengan “teka-teki”, sikap absurd, perlambang-perlambang yang mendorong dan bukan mengungkapkan, dalam berkarya-sastranya, merupakan bagian dari cara yang bisa ia tempuh untuk terbebas dari determinisme sosiologis dan psikologis. Ia diam-diam bukannya menyerah sebagai minoritas, tetapi memberontak dan menggenggam tanggung jawab atas itu dengan pengorbanan yang dia lakukan melalui jalan menulis. Dengan kepeloran akan cara menulis yang terbebas dari determinisme sosiologis atau psikologis yang berusaha menjelaskan (membatas) penulisan dalam biografi mau pun kondisi material penulisnya—Kafka memperoleh kebebasan eksistensialnya.
Setalah Kafka, sastra, seni menulis—sebagai jalan hidup dan cara mengada dalam sejarah khususnya yang tampak tidak menguntungkan dan tidak bermakna bagi kondisi-kondisi psikologis mau pun sosioligis penulisnya, mengandaikan suatu totalitas, sebab sastra yang demikian tidak diandaikan sebagai semata-mata “hasil” dari kondisi-kondisi, melainkan juga “yang membentuk” kondisi-kondisi. (*)
*) Sabiq Carebesth, penulis lepas, editor Galeri Buku Jakarta.
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Tabloids
Pengarang Boleh Mati tapi Biarkan Rohnya Gentayangan
Published
12 months ago
on
January 30, 2020
By
admin-galeribuku
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan makna. Dalam sebuah kutipan yang terkenal, Barthes menggambar sebuah analogi antara teks dan tekstil, yang menyatakan bahwa “teks adalah sebuah jaringan (atau kain) dari kutipan”, diambil dari “pusat budaya yang tak terhitung banyaknya”, bukan dari satu pengalaman individu. Haruskah demikian?
Oleh Hasan Aspahani | Penulis dan Penyair
“SAYA sudah menuliskan puisi saya. Silakan pembaca membacanya dan memaknainya. Buat apa saya harus membacakan dan menjelaskannya lagi?” Saya mendengar, kira-kira begitu, adalah penyair kita Sapardi Djoko Damono yang bicara seperti itu. Banyak yang mengait-ngaitkan kalimat itu dengan gagasan dan judul esai Rolland Barthes (1915-1980) yang terkenal itu “Kematian Sang Pengarang” (Bahasa Prancis: “La Mort de l’Auteur”).
Esai itu ditulis tahun 1967. Barthes dalam esainya tersebut menentang praktik kritik sastra tradisional yang memasukkan maksud dan konteks biografi seorang penulis dalam sebuah interpretasi teks, dan sebaliknya berpendapat bahwa menulis dan pencipta tidak terkait dalam pemaknaan karyanya. Barthes mencoba menawarkan cara lain, sembari menghantam tradisionalisme yang kala itu mungkin bersimaharahalela. Dari judul esai tersebut saja tampak kesebelan Barthes. Ia meminjam judul “Le Morte d’Arthur”, sebuah kompilasi cerita legenda Arthurian versi Abad ke-15 karya Sir Thomas Malory.
Esai Barthes dalam bahasa Inggris pertama kali muncul di Amerika dalam jurnal “Aspen”, No. 5-6 di tahun yang sama. Di Prancis sendiri esai tersebut muncul majalah “Manteia”, No. 5, tahun 1968. Esai tersebut menjadi bagian dari antologi esai Barthes, “Image-Music-Text” (1977).
Apa sebenarnya maksud dari gagasan Barthes? Bagaimana pengarang menyikapinya? Bagaimana pembaca memanfaatkannya?
Dalam esai tersebut, Barthes menentang metode membaca dan kritik yang bergantung pada aspek identitas pengarang – pandangan politik, konteks historis, agama, etnisitas, psikologi, atau atribut biografi atau pribadi – untuk menyuling makna dari karya penulis. Dalam jenis kritik ini, pengalaman dan bias penulis berfungsi sebagai “penjelasan” pasti teks tersebut. Bagi Barthes, metode pembacaan ini mungkin tampak beres dan nyaman namun sebenarnya ceroboh dan cacat: “Memberikan teks kembali kepada seorang penulis” dan memberikan sebuah interpretasi tunggal yang sesuai dengannya “adalah memaksakan batas pada teks itu”.
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan makna. Dalam sebuah kutipan yang terkenal, Barthes menggambar sebuah analogi antara teks dan tekstil, yang menyatakan bahwa “teks adalah sebuah jaringan (atau kain) dari kutipan”, diambil dari “pusat budaya yang tak terhitung banyaknya”, bukan dari satu pengalaman individu. Arti penting sebuah karya bergantung pada kesan pembaca, bukan “hasrat” atau “selera” penulis; “Persatuan teks tidak terletak pada asal-usulnya”, atau penciptanya, “tapi di tempat tujuannya”, atau para pembaca dan atau penontonnya.
Tidak lagi fokus pada pengaruh kreatif, penulis hanyalah seorang “skriptor” (sebuah kata yang digunakan Barthes secara tegas untuk mengganggu kesinambungan kekuasaan tradisional antara istilah “author” dan “authority”). Skriptor ada untuk menghasilkan tapi tidak menjelaskan pekerjaan dan “dilahirkan bersamaan dengan teks, sama sekali tidak dilengkapi dengan huruf sebelum atau melebihi penulisan, (dan) bukan subjek dengan buku sebagai predikat”. Setiap karya “selalu ditulis di sini dan sekarang”, dengan setiap pembacaan ulang, karena “asal mula” makna itu terletak secara eksklusif dalam “bahasa itu sendiri” dan kesannya terhadap pembaca.
Barthes mencatat bahwa pendekatan kritis tradisional terhadap literatur menimbulkan masalah yang berduri: bagaimana kita bisa mendeteksi dengan tepat apa yang penulis maksudkan? Jawabannya adalah kita tidak bisa.
Dia memperkenalkan gagasan ini di dalam epigraf di paragraf awal esainya yang diambil dari kisah Honoré de Balzac “Sarrasine” (1830) di mana seorang protagonis laki-laki menyalahkan seorang castrato (penyanyi opera laki-laki yang bersuara wanita) yang memerankan seorang wanita dan membuat si protagonis jatuh cinta padanya. Ketika, dalam bagian ini, karakter yang meniru kepribadian wanita mengungkapkan perasaannya, Barthes menantang pembacanya sendiri untuk menentukan siapa yang berbicara, dan tentang apa.
“Apakah Balzac penulisnya menganut ide ‘sastra’ tentang feminitas? Apakah ini kebijaksanaan universal? Psikologi romantis? … Kita tidak pernah tahu.” Menulis, “penghancuran semua suara,” menentang kepatuhan terhadap satu interpretasi atau perspektif.
Barthes mengakui bahwa gagasannya ini (atau variasi dari itu) dalam karya para penulis sebelumnya. Barthes mengutip dalam esainya penyair Stéphane Mallarmé, yang mengatakan bahwa “bahasa itulah yang berbicara”. Dia juga mengakui Marcel Proust sebagai “prihatin dengan tugas pengabaian yang tak terelakkan … hubungan antara penulis dan karakternya”; Gerakan Surealis untuk menggunakan praktik “penulisan otomatis” untuk mengungkapkan “apa yang kepalanya sendiri tidak sadar”; Dan bidang linguistik sebagai sebuah disiplin untuk “menunjukkan bahwa keseluruhan ucapan adalah sebuah proses yang kosong”.
Roland Barthes
Gagasan yang disajikan dalam “Kematian Sang Pengarang” diantisipasi sampai batas tertentu oleh New Criticism, sebuah aliran kritik sastra yang penting di Amerika Serikat dari tahun 1940-an sampai 1970-an. New Criticism berbeda dengan teori Barthes tentang pembacaan kritis karena mencoba untuk sampai pada interpretasi teks yang lebih otoritatif.
Meskipun demikian, ajaran New Criticism yang penting dari “kekeliruan yang disengaja” menyatakan bahwa sebuah puisi bukan milik pengarangnya; Sebaliknya, “ini terlepas dari penulis saat lahir dan membahas dunia di luar kemampuannya untuk berniat mengenainya atau mengendalikannya. Puisi itu milik publik.”
Barthes sendiri menyatakan bahwa perbedaan antara teorinya dan New Criticism hadir dalam praktik “keterasingan”.
Karya Barthes memiliki banyak kesamaan dengan gagasan “Aliran Yale”, kritik dekonstruksionis, beberapa di antara pendukungnya Paul de Man dan Barbara Johnson di tahun 1970-an, meskipun mereka tidak cenderung melihat makna sebagai produksi pembaca. Barthes, seperti para dekonstruksionis, menekankan sifat teks yang terputus-putus, celah makna dan ketidakcocokan, interupsi, dan jeda mereka.
Barthes menutup esainya dengan kalimat: Pembaca tidak pernah menjadi perhatian kritik klasik, karena itu, tidak ada orang lain dalam sastra tapi siapa yang menulis. Kita sekarang mulai menjadi duplikat antiphrase yang tidak lagi antiphrase, dimana masyarakat kita dengan bangga memperjuangkan dengan tepat apa yang ditolak, diabaikan, disalahkan atau dihancurkan; Kita tahu bahwa untuk mengembalikan penulisan ke masa depannya, kita harus membalikkan mitosnya: kelahiran pembaca harus ditebus oleh kematian sang pengarang.
Nah, yang dibela Barthes adalah soal penulisan, soal kemungkinan yang lebih sehatu untuk kehidupan sastra. Gagasannya ingin memperjuangkan apa yang ia sebut masa depan penulisan. Gagasan Barthes adalah soal membebaskan teks dari apapun yang membuat sebuah karya sastra menjadi terkurung, sempit, dan selesai dimaknai. Dulu, itu terjadi karena pembacaan sangat berpegang pada latar belakang bahkan otoritas pengarang, dan pembaca ikut saja dengan “kebenaran” tunggal itu.
Kini, jika ternyata menautkan latar belakang pengarang justru bisa memperkaya pemaknaan atas teks itu, setelah tentu saja pemaknaan itu terutama berangkat dari kekuatan teks tersebut, maka sebaiknya memang kita harus membiarkan pengarang terus hidup. Jika pun dia dianggap mati lebih dahulu, maka harus kita terima roh pengarang gentayangan membayang-bayangi pembaca, membantu si pembaca menikmati teks karyanya. (*)
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Latest
Popular
COFFEESOPHIA4 weeks ago
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Cerpen2 months ago
Tiara
COFFEESOPHIA2 months ago
Dari Warga Menjadi Warganet: Para Penggemar K-pop dan Masyarakat Jejaring
Cerpen2 months ago
Asmara Lembah Silikon
COFFEESOPHIA2 months ago
Di Waktu Waktu Di Tempat Tempat
COFFEESOPHIA4 weeks ago
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan
Memikirkan Kata
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
By Rachel Bowlby | Diterjemahkan oleh: Regina N. Helnaz | Dipublikasikan pada 25 Mei 2016 oleh British Library Profesor Rachel...
Dunia Kafka—Tumpukan Masalah Yang Tak Menghendaki Dimengerti
Oleh Sabiq Carebesth *) Franz Kafka mendapat kajian khusus dalam upaya penalaran absurdis yang dikerjakan Albert Camus. Camus menyatakan inti...
Pengarang Boleh Mati tapi Biarkan Rohnya Gentayangan
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan...
‘Memikirkan Kata’ Panduan Berpikir atau Menulis?
Buku ini memuat catatan dari mereka yang telah begitu lama memikirkan kata, tersesat dalam kegelapannya, mengambil dari wilayah pribadi kata-kata...
Penyair, Identitas, dan Hal-hal yang Membuatnya Kembali Diperbincangkan
Ambisi meluap berbarengan dengan dorongan kuat untuk bisa diterima, tapi untuk membentuk suatu arus baru. “Bahkan jika kami semua sudah...
Trending
COFFEESOPHIA4 weeks ago
Reforma Agraria Beberapa Negara: Merefleksikan Basis Bagi Revitalisasi Pertanian dan Pembangunan Pedesaan


content:
AS ROMA DAN ARSENAL membidik pemain dari Sevila "steven nzonzi" | Taruhan Judi Bola Hotnews Dan Poker Terkini
Skip to content
Taruhan Judi Bola Hotnews Dan Poker Terkini
Menu
Home
LiveScore
Berita Bola
Poker Online
Berita Dunia
About Us
Contact
AS ROMA DAN ARSENAL membidik pemain dari Sevila “steven nzonzi”
AS Roma yang kemarin telah membidik pemain yang bernama steven nzonzi dari club sevila unutk menjadikan pemain ini sebagai lini tengah nya namun dengan begitu ternyata diam diam club dari meriam ini atau Arsenal ternyata juga meilirik pemain ini dan karna pengalaman pahit yang di rasakn oleh AS Roma karna pada saat AS Roma ingin mendatangkan pemain dari Bordeaux “malcom” yang sudah mencapai kesepakatan ternyata malah banting stir ia yang sudah di pastikan akan bergabing dengan tim AS Roma ternyata malah pindah ke club barcelona AS Roma juga menyelesali karna ia tidak dapat mendatangkan pemain ini ke club nya di karenakan tawaran yang di ajukan barcelona lebih tinggi ketimbang yang AS Roma ajukan dengan itu AS roma kali ini berusaha keras unutk medapatkan pemain dari sevila yangia bidik namun dengan itu ia tampaknya akan kemabli bersaing dengan Arsenal yang ternyata juga sama ingin membidik pemain ini juga, AS Roma yang kemarin di gagalkan oleh barcelona untuk mendatangkan MALCOM akanka kali ini AS Roma juga kan tersalip. dan dari bebrabgai media inggris arsenal juga berani memabyar pemain ini dengan harga yang lumayan tinggi sekitar 36juta pounds atau sekitar 680miliar selaiin itu arsenal menyakinkan pemain ini bisa bekerjasama dengan baik bersama arsenal namun dengan begitu AS Roma tampak risau dengan keputusan pemain ini.
Author Posted on Agustus 1, 2018 Categories Tak Berkategori
Navigasi pos
Previous Previous post: LAZIO selalu bergerak cepat dalam mencari pemain baru dalam transfer musim panas ini

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer


content:
Kenali 10 Daftar Dingdong Dan Togel Online Resmi Indonesia Aman Terpercaya – Judi tebak angka yang sering disebut juga dengan permainan togel dan dingdong memang memiliki kemudahan dalam melakukan permainannya.
Hal ini pun bisa disebabkan dari perkembangan teknologi yang semakin canggih sehingga sekarang ini sudah bisa dimainkan secara online. Sehingga bisa lebih memudahkan untuk bermain namun ada beberapa hal juga yang harus di waspadai dari bermain online. Yaitu harus bisa memilih Bandar atau situs yang terpercaya supaya terhindar dari penipuan. Maka kenali 10 daftar dingdong dan togel online resmi Indonesia aman terpercaya.
Kenapa semua itu harus dikenali? karena memang masih ada Bandar atau situs yang masih belum bertanggungjawab hasilnya membuat rugi para pemain. Biasanya situs tersebut hanya ingin mendapatkan keuntungan dari pemain saja. Namun untung untuk pemainnya tidak diberikan dengan cara sulitnya mendapatkan kemenangan. Oleh karena itu disini anda harus tetap waspada dan hati-hati karena kejahatan tidak terjadi di dunia nyata saja namun di dunia maya pun sering terjadi. Anda wajib mengenali 10 daftar permainan dingdong dan togel online yang sudah resmi.
Dengan anda bermain pada permainan dingdong dan togel online resmi anda akan merasakan kenyamanan pada saat melakukan permainan. Mulai dari pelayanan dan fasilitas akan diberikan sesuai dengan kebutuhan para pemain sehingga anda akan betah untuk terus bermain. Fasilitas tersebut bisa berupa bonus sehingga anda akan lebih banyak mendapatkan keuntungan. Dari hasil kemenangan anda mendapatkan untung dari bonus pun anda mendapatkannya. Bisa dibayangkan berapa nominal uang yang akan anda peroleh tentu akan sangat banyak sekali.
Cara Kenali 10 Daftar Dingdong dan Togel Online Resmi Indonesia Aman dan Tepercaya
Jika anda ingin bermain pada situs yang benar- benar terpercaya maka anda pun harus bisa mengenali ciri-ciri dari situs tersebut. Anda pun tahu akan daftar situs yang sudah benar-benar resmi sehingga anda pun akan terhindar dari situs penipuan. Disini akan disebutkan cara mengenali 10 daftar dingdong dan togel online resmi Indonesia aman dan terpercaya sebagai berikut :
Jenis permainannya
Biasanya dingdong dan togel online yang resmi permainan nya akan sangat berkualitas. Dalam artian sudah memiliki lisensi resmi sehingga ketika bermain pun anda tidak akan pernah khawatir akan data keuangan yang anda miliki dalam situs akan tersimpan dengan aman. Sehingga tidak akan pernah bocor ke pihak lain. Begitu pun dengan akun permainan tidak akan mudah di hecker.
Bisa lebih mudah menang
Permainan dingdong dan togel online resmi biasanya akan lebih mudah untuk menang sehingga para pemain pun akan terus bersemangat menciptakan kemenangan tersebut. Supaya bisa mendapatkan untung. Anda bisa mengenali Bandar terbaik dari kemudahan dalam melakukan permainannya.
Sudah memiliki nama-nama besar
Daftar dingdong dan togel online yang resmi situsnya pasti sudah memiliki nama-nama besar sehingga anda bisa langsung mencarinya di internet. Maka nama tersebut akan langsung keluar dan sudah tidak bisa diragukan lagi.
Itulah beberapa cara mengenali 10 daftar dingdong dan togel online resmi Indonesia. Dengan anda sudah mengetahui ciri-ciri yang sudah disebutkan diatas diharapkan lagi tidak ada pemain yang tertipu karena bergabung dengan situs atau Bandar abal-abal. Permainan dingdong dan togel online resmi akan senantiasa memiliki jumlah member yang banyak sehingga bermain pun akan lebih mudah mendapatkan lawan.


content:
KONTAK PERKASA FUTURES – Jika Anda berkunjung ke Yogyakarta, Anda akan menemukan produk oleh-oleh berupa jajanan manis yang sangat terkenal, Cokelat Monggo. Cokelat dengan citarasa Jawa dan Eropa ini memang diprakarsai oleh orang Swiss, namun nuansa budaya Jawa yang kental dalam produknya membuat banyak orang mengira cokelat ini juga diprakarsai orang Jawa. Harga rata-rata produk cokelat ini rata-rata memang lebih mahal daripada cokelat yang banyak beredar di pasaran, namun mengapa produk ini sangat laris? Berikut beberapa tips bisnis yang bisa Anda tiru dari bisnis cokelat laris ini.
Aroma Lokal: Kunci Kesuksesan Bisnis Cokelat Monggo
Bisnis Cokelat Monggo tidak berpegang pada harga murah semata untuk mempertahankan bisnisnya, karena sejak awal target konsumennya sudah jelas. Selain dikhususkan sebagai barang oleh-oleh yang bersifat eksklusif, Cokelat Monggo juga dipasarkan untuk penggemar cokelat ‘sejati’ yang rata-rata memang kurang menyukai cokelat yang terlalu manis di pasaran.
Banyak orang berpendapat bahwa merk cokelat di pasaran Indonesia rata-rata terlalu banyak gula dan susunya, sehingga mereka yang menggemari rasa cokelat asli merasa kesulitan menemukan cokelat bermutu. Biasanya, sekalipun ada, yang tersedia adalah cokelat impor dengan harga sangat mahal. Tips bisnis Cokelat Monggo adalah menghadirkan alternatif bagi penggemar cokelat karena produknya semua memiliki kandungan cokelat hitam yang kaya, sehingga kalaupun ada bahan lainnya, rasa yang mendominasi tetap cokelat.
Selain itu, pengemasan cokelat yang menggunakan ilustrasi, huruf dan karakter khas Jawa, ditambah dengan penggunaan kertas daur ulang sebagai pembungkus, memberikan kesan lokal, unik dan retro untuk para pembelinya baik pembeli lokal maupun asing. Penggunaan unsur tradisional Jawa sebagai pengemas cokelat bermutu juga belum pernah dilakukan sebelumnya karena cokelat identik dengan produk Eropa. Plus, penggunaan kertas daur ulang sebagai pembungkus juga ikut membantu menekan harga jual sehingga Cokelat Monggo bisa mematok harga lumayan murah dibanding cokelat impor. Ini adalah tips bisnis yang jarang disadari oleh para pengusaha coklat lokal lainnya.
Kemampuan menggali unsur promosi dan tema produk yang belum pernah ada sebelumnya, plus menggunakan bahan cokelat bermutu, merupakan tips bisnis utama yang digunakan oleh produsen Cokelat Monggo. Harus diingat bahwa pangsa pasar yang eksklusif, yaitu mereka yang membayar harga suatu produk demi kualitas, akan selalu ada dan dapat menjadi pasar yang setia walau jumlahnya kecil (misalnya seperti Jam Rolex dan Ferrari).
Bahan Lokal, Rasa Eropa
Keunikan lain dari Cokelat Monggo adalah kombinasi rasa yang dipadukan dengan cokelatnya. Memang ada produk yang berupa 100% cokelat, dan ada yang berupa cokelat dengan isian ‘normal’ seperti kacang mede, krim dan kismis. Akan tetapi, demi menarik rasa penasaran pasar serta memberikan produk yang tak biasa, produsen Cokelat Monggo sering bereksperimen dengan berbagai rasa untuk memikat konsumen. Ada cokelat yang berisi kacang tanah, jahe dan buah lokal yang tak lazim ditemui di pasaran Indonesia.
Bahkan, baru-baru ini, Cokelat Monggo bereksperimen dengan membuat cokelat berisi beras pedas, dimana adonan beras diubah menjadi nasi kering lalu diberi bumbu pedas. Produk ini kelihatannya aneh, namun paduan rasanya dengan cokelat gelap ternyata disukai masyarakat. Diversifikasi produk merupakan tips bisnis utama lainnya yang selalu diterapkan Cokelat Monggo. Dengan tetap mempertahankan rasa lama sambil terus mencari rasa baru, produk ini bisa merangkul konsumen lama maupun baru.
Kesimpulannya, jika Anda ingin berbisnis makanan atau camilan yang sukses seperti Cokelat Monggo, silahkan perhitungkan tips bisnis ini: jual kualitas, rajin melakukan inovasi produk, cari ide bisnis yang unik dan tentukan target konsumen dengan baik dan spesifik.


content:
cara membuat foto sampul fb keren dan menarik – Ingin foto sampul fb atau facebook anda keren dan terlihat menarik ?. disini admin akan memberikan sebuah tips atau cara membuat foto sampul fb keren dan menarik. Untuk lebih keren lagi anda bisa mengganti teks chat facebook menjadi warna warni.
cara membuat foto sampul fb keren dan menarik sebenarnya sangatlah mudah anda bisa melihat contoh sampul yang admin berikan dibawah. proses pembuatannya sederhana yaitu dengan mengedit atau download langsung gambar yang disediakan di google.com. Simak langkah-langkahnya dibawah ini :
cara membuat foto sampul fb keren dan menarik
Anda bisa mengubah Foto sampul anda dengan mengundu gambar di google.com kemudian ganti foto sampul anda.
Cara yang kedua adalah mengganti foto sampul anda dengan hasil kreasi anda yaitu mengedit foto anda di CorelDraw atau Photoshop.
Cara selanjutnya adalah dengan mengedit foto dan sampul anda di Aplikasi pengedit foto sampul online. Kemudian setelah masuk, pada bagian kiri bawah klik upload background lalu setelah gambar sampul muncul silahkan setting atau atur sesuai dengan keinginan atau selerah anda. Anda dapat mengeser, mengubah warna maupun kontras dari foto sampul tersebut. Selanjutnya Setelah selesai. Tinggal simpan aja. oy, ada 2 file yang anda harus save, yang pertama foto profil dan foto sampul ( timeline cover). Setelah selesai tinggal ganti foto profil dan sampul facebook anda.
Anda bisa menghubungi Admin Website ini dengan contac yang admin sediakan.
Contoh Foto Sampul keren :
Demikian cara membuat foto sampul fb keren dan menarik yang sempat admin berikan buat anda silahkan anda membaca cara dan trik yang admin sediakan.


content:
Ini contoh teks berjalan. Isi dengan tulisan yang menampilkan suatu ciri atau kegiatan penting di desa anda.
Sejarah Desa
Adm | 26 Agustus 2016 22:38:09 | 5.708 Kali
Sejarah telah mencatat bahwa Pulau Lombok pernah menjadi wilayah kekuasaan Kerajaan Karang Asem Bali yang berkedudukan di Cakranegara dengan seorang raja bernama Anak Agung Gde Jelantik. Berakhirnya kekuasaan Kerajaan Karang Asem Bali di Pulau Lombok setelah datangnya Belanda pada Tahun 1891, dimana Belanda pada waktu itu ingin menguasai Pulau Lombok dengan dalih pura-pura membantu rakyat Lombok yang dianggap tertindas oleh Pemerintahan Raja Lombok yaitu Anak Agung Gede Jelantik.
Pada masa kekuasaan Raja Lombok yaitu Anak Agung Gde Jelantik, wilayah Desa Senggigi ( Dusun Mangsit, Kerandangan, Senggigi dan Dusun Loco) masih bergabung dengan Desa Senteluk yang sekarang menjadi Desa Meninting . Sedangkan pada tahun 1962 Desa Senteluk pecah menjadi 2 (Dua) desa yaitu Desa Meninting dan Desa Batulayar dan Dusun Mangsit,Kerandangan,Senggigi dan Dusun Loco bergabung ke Desa Batulayar.
Pemberian nama Desa Batulayar pada waktu itu yang lazim disebut dengan Pemusungan/Kepala Dea Batulayar berdasarkan hasil musyawarah nama Batulayar diambil dari nama tempat yang amat terkenal yaitu Makam Batulayar yang sampai saat ini banyak dikunjungi oleh masyarakat Pulau Lombok pada khususnya dan Masyarakat Nusa Tenggara Barat pada umumnya.
Pada tahun 2001 Desa Batulayar dimekarkan menjadi 2 (dua) yaitu Desa Batulayar (sebagai Desa Induk) dan Desa Senggigi (sebagai Desa Persiapan) dengan SK.Bupati No : 30 Tahun 2001 tanggal 17 Mei 2001, yang pada waktu itu yang menjadi pejabat Kepala Desa Senggigi ialah H. ARIF RAHMAN, S.IP., dengan jumlah dusun sebanyak 3 dusun, yaitu :
1. Dusun Senggigi
2. Dusun Kerandangan
3. Dusun Mangsit
Selanjutnya pada tanggal 30 Juli 2003 Pejabat Kepala Desa Senggigi dari H. ARIF RAHMAN, S.IP diganti oleh Saudara ARIFIN dengan SK. Bupati Lombok Barat No : 409/66/pem/2003. Berhubung Desa Senggigi masih bersifat Desa Persiapan, maka berdasarkan hasil musyawarah desa, tertanggal 15 Desember 2003 , maka pada tanggal 22 Desember 2003 Desa Senggigi mengadakan Pemilihan Kepala Desa devinitif yang pertama kali dipimpin oleh HAJI JUNAIDI terpilih dengan SK. Bupati Lombok Barat No :01/01/Pem/2004 tertanggal 2 Januari 2004 sampai pada tahun 2008.
Selanjutnya pada tahun 2008, Desa Senggigi mengadakan pemilihan Kepala Desa Senggigi yang kedua dan dimenangkan oleh Bapak H. MUTAKIR AHMAD dengan SK. Bupati Lombok Barat No :1320/48/Pem./2008 tertanggal 23 Desember 2008, Periode 2008-2014. Kemudian Kepala desa terpilih Periode 2015 s/d 2021 adalah MUHAMMAD ILHAM dengan SK. Bupati Lombok Barat No : 160/04/BPMPD/15 tanggal 27 Januari 2015 kini baru menjabat 2 (dua) bulan.
Demikian selanyang pandang atau sejarah singkat Desa Senggigi yang dapat kami sampaikan kepada para pegiat Medsos, semoga dapat bermanfaat untuk kita semua, terima kasih.

warc-identified-content-language: ind


content: VeganismePola makan sehat untuk hidup yang baik.PerdamaianDunia Damai dimulai dari kita.BudayaMemperkaya hidup kita dengan berita ragam-budaya dari seluruh dunia.SpiritualitasMencari kesempurnaan yang lebih baik.LingkunganPlanet menakjubkan kita meminta perhatian segera.KesehatanUntuk kesehatan fisik dan peningkatan spiritual kita.SatwaCinta kasih dan persahabatan.SeniTerinspirasi untuk pencarian realisasi-diri.Lain - lainSemua dirangkul, semua termasuk.

warc-identified-content-language: ind,eng,hin


content:
Daftar di Agen SV388 Online Terpercaya – Bila anda sedang mencari tempat untuk mendaftar menjadi member di sabung ayam online sv388 ini, maka kalian sudah berada di agen yang tepat. Mengapa kami begitu yakin akan hal ini, karena kami bekerja sama dengan salah satu bandar judi online terpercaya yang bisa anda nikmati fasilitas nya hanya dengan minimal deposit termurah di Indonesia. Kami juga sudah menjadi agen terpercaya mereka yang saat ini sedang ramai di cari – cari oleh para pejudi yang ingin menikmati permainan ini.
Seperti yang kita ketahui juga, agen sv388 online terpercaya dari kami ini sudah di ancungi jempol oleh member – member yang sudah join dengan kami dalam waktu yang lama. Mengingat di negara kita ini, perjudian kategrori ini sudah di larang keras oleh negara. Maka dari itu banyak di luar sana yang mencari agen – agen darat untuk dapat menikmati permainan ini langsung. Akan tetapi resiko yang terjadi adalah ketika terkena rajia, bagi para pejudi yang cerdik dan pintar. Mereka akan mencari dan memanfaatkan jaman yang berteknologi canggih seperti saat ini, anda bisa bermain permainan judi ini dengan konten online dan dapat anda nikmati bersama kami sv388.site.
Awal mula dari sanalah banyak sekali orang – orang yang mencari tempat daftar sv388 online terpercaya seperti kami ini. Namun kami sudah bergerak lebih dahulu dan telah memberikan layanan terbaik bagi para pencari seperti anda. Fitur -fitur yang di tawarkan oleh brand ini juga sangatlah bagus dan akan kami jelasikan di pembahasan selanjutnya, dan sudah tidak heran juga brand dan agen terpercaya kami menjadi salah satu daya incaran para pemain untuk dapat menikmati permainan yang satu ini.
Agen SV388 Online Indonesia
Fitur yang di tawarkan kepada anda apabila kalian mendaftar di agen sv388 online ini adalah anda bisa menikmati seluruh fitur yang di sediakan oleh kami dan pihak brand. Lalu fitur seperti apa saja yang bisa di nikmati oleh member ketika daftar di tempat kami? anda bisa menikmati seluruh fitur mulai dari live streaming yang menjadi keunggulana dalam brand ini dan adanya konfirmasi jadwal pertandingan setiap kali ingin bertarung. Saat ini memang permainan judi yang satu ini akan lebih di nikmati ketika dapat melihatnya secara langsung, maka dari itu layanan live streaming bisa anda gunakan untuk mendapatkan sensi seperti melihat langsung di pertandingan tersebut, ada juga recap ulang yang di tampilkan dengan kualitas HD jadi seluruh member yang bertaruh dapat melihat langsung pertandingan yang di gelar.
Kami juga menyediakan layanan daftar sv388 online yang sangat gampang dan mudah di lakukan. Jadi setiap orang baik dari kalangan tua ataupun muda tetap bisa mendaftar dan menikmati permainan dari agen kami dengan sangat gampang, karena kami berfokus pada tingkat kemudahan bagi para member. Sehingga hal itu lah yang membuat agen kami menjadi yang terpercaya hingga saat ini. Bergabunglah untuk mendapatkan berbagai keuntungan di tempat kami yang di padukan dengan bandar sv388 terpercaya yang berada di Indonesia.
Powered By :
Daftar
Fill out form.
Recent Posts
Situs Login Sv388 Online
Daftar Sabung Ayam SV388 Online
Situs SV388 Online Terpercaya
Agen Judi SV388 Online Indonesia
Daftar di Agen SV388 Online Terpercaya
Didukung oleh :
Kenali agen sv388 online terpercaya yang telah menjadi partner setia kita dalam memberikan layanan bermain judi sabung ayam online di Indonesia dan telah resmi mendapatkan lisensi dari PAGCOR (Philippine Amusement and Gaming Corporation).

label: en


content: Seperti yang kita tahu bahwa kebanyakan website streaming video ataupun movie menggunakan penyimpanan pihak ketiga untuk file video mereka atau dalam artian file video tersebut tidak menjadi satu server bersama server hostingnya. Cukup dengan meng-embednya maka video atau movie tersebut dapat di play atau diputar di website manapun. Sayangnya karena file video tersebut tidak di… Read More »


content:
Thank you for visiting the official website for Harvest Temple! If you need additional info please contact us.
Come worship with us! Our church is located at 1633 Benton Road in Bossier City Louisiana
Our Pastor is Elder Ted Scott and the First Lady is Evangelist Daisy Scott
› ‹
Subscribe to this RSS feed
Bermain Pertaruhan dan Unggul secara Ringan
Berbuat judi, benar-benar adalah unik hal yang biasa. Berjalan judi saat ini telah bisa dilakukan secara cara-cara yang lebih gembur. Salah satunya adalah dengan berjudi secara online. Main judi online, membuat Anda bisa berjudi dengan gampang. itu adalah sebuah kesempatan rupawan, yang mana ini menyampaikan Anda peluang main pertaruhan dengan lebih gampang. Oleh karena itu, saat ini bila Anda rencana berjudi, Anda bisa menabalkan untuk bermain judi secara cara on line saja serta cukup secara menggunakan idn poker apk. Cara serupa ini, akan memunggungi Anda, karena jadi Kamu bisa melakukan perjudian secara lebih gembur.
Terbaik, merupakan permainan betting dengan mempergunakan aplikasi. Akur, aplikasi betting adalah satu buah hal yang saat ini diinginkan banyak orang. Jadi, bila Anda merasa ingin berjudi, yang harus Anda pilih merupakan memilih untuk main secara cara online dan pula download idn poker apk . Yang harusnya ini bakal memberikan Dikau kemudahan, yang memang menggagas banyak sistem bagus untuk Anda mampu memenangkan betting dan memperoleh keuntungan. Yang menarik adalah, di sini bakal kami tunjukan kepada Kamu, beberapa cara menang betting terbaik. Yang memang bakalan memudahkan Kamu. terutama mempermudah Anda, untuk jadi spesialis. Bila Dikau penasaran, itu adalah kaum cara terbaik dari kami untuk Anda.
Main pertaruhan dan unggul, adalah satu hal yang memang amat penting, karena dengan menang Anda jadi memiliki keuntungan. Bila Anda ingin unggul, kami mempunyai beberapa jalan yang sedang berkelas, kami bisa melepaskan Anda kurang lebih buah cara yang kadang harus Kamu pahami. Kita memiliki kaum langkah yang akan memberi Anda beberapa hal yang harus diperhatikan. Ini bakal membantu Dikau, untuk memenangkan judi dengan lebih gampang dan mudah. Di sini, tersedia beberapa item atau cara yang kita rekomendasikan untuk Anda. Kita akan sehat, untuk membuat Anda oleh sebab itu juara. Jadi, bila ingin menjadi spesialis, ini adalah beberapa item yang harus dilakukan.
Jalan menang yang pertama, Kamu harus punya pengetahuan yang matang. Seluruh game yang kalian akan mainkan, harus sudah Anda pahami game yang Anda akan lakukan. Itu semua memang amat penting, olehkarena itu ingin oleh karena itu pemenang, benar-benar harus jadi punya pengetahuan yang banyak dan ranggi. Ini bakal menjadi satu senjata untuk Anda. Jadi, memahami dan memiliki saran yang baik, akan membantu Anda menjadi pemenang. Oleh karena itu, saat Kamu ingin berjalan judi, lakukan pembelajaran terlebih dahulu, karena itu bakal sangat rupawan untuk sehat Anda.
Lalu, cara ke-2 adalah Anda memang harus selalu punya tingkat ketelitian yang baik. Hingga Dikau bisa menjadi seseorang yang lebih cantik. Terutama pada menemukan sebuah kesempatan bertarung online di dalam idn poker apk. Memenangi game judi yang Anda mainkan, dengan cara ini hendak sangat bagus dan memudahkan semua tokoh seperti Kamu untuk menjadi pemenang.
Website URL: http://159.65.2.63/download-idn-poker
Back to Top
Contact Us
Email
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Phone
(318) 742-7616
Location
1633 Benton Road
Bossier City, Louisiana 71111
Follow Us on Twitter
Due to an error, potentially a timed-out connection to Twitter, this user's tweets are unable to be displayed.


content: Swiss Casinos Group telah memperkuat kemitraannya dengan Playtech, dengan Playtech meluncurkan jaringan iPokernya di negara tersebut untuk pertama kal...

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Periode berlangsungnya kehidupan manusia sudah dimulai sejak berabad abad tahun yang lalu bahkan sebelum masa masehi dikenal. Kecerdasan dan keberlangsungan kehidupan manusia pun tidak seketika modern seperti saat ini. Terdapat tahapan zaman yang dilalui oleh…


content:
Permainan judi bola adalah salah satu game yang sekarang ini ramai dimainkan bettors di tanah air. Terbukti sebagai populer yang paling diminati banyak bettors, sekarang ini jumlah pemain pada permainan judi bola telah mencapai jutaan lebih. Dengan adanya peningkatan jumlah pemain pada permainan judi bola, lantas tahukah anda apa alasannya mengapa game judi bisa sedemikian populer? Permainan judi bola adalah game menarik yang terbukti dapat menghasilkan keuntungan hingga puluhan juta lebih. JIka anda pernah mendengar sebuah informasi yang dimana seorang bettors bisa menjadi seorang jutawan dari permainan judi, lantas informasi tersebut memang benar adanya.
Memainkan game judi bola dilakukan dengan mengakses situs agen judi bola di internet. Sebelum mulai bermain, pastikan situs agen yang anda akses telah benar-benar terjamin sebagai penyedia layanan game judi bola asli. Di internet sendiri, tidak sedikit agen-agen judi yang terbukti sebagai agen judi palsu. Alih-alih mengincar keuntungan dari permainan judi, mengakses situs agen palsu malah bisa memberi kerugian bagi pemain. Untuk bisa memastikan keaslian agen judi yang anda akses, anda bisa mencoba mengeceknya melalui jumlah member aktif yang terdaftar, pelayanan yang diberikan, serta dari penawaran hadiah yang diberikan.
Memainkan game judi memang cukup mudah untuk dimainkan. Pada game judi bola, memenangkan game tersebut bisa pemain dapatkan apabila berhasil menebak hasil atau skor pada pertandingan sepak bola. Walau memang terdengar mudah, menebak skor pada pertandingan sepak bola bukanlah hal yang mudah. Setiap pemain membutuhkan strategi, tips, dan trik bermain game judi bola. JIka anda tertarik, anda bisa mencoba salah satu trik memenangkan game judi bola. Adapun trik yang dimaksud yaitu dengan memilih tim sepak bola yang populer. Tahukah anda apa alasannya? Semakin besar atau populer tim bola yang anda pilih, maka akan semakin mudah juga anda menemukan informasi mengenai tim tersebut. Amati berbagai informasi seputar sepak terjang tim tersebut, performa tim, siapa saja pemain yang turun bertanding, dan masih banyak lagi.


content:
Aplikasi Wajah Tua Android – Sekarang sudah banyak aplikasi yang menggunakan teknologi kecerdasan buatan atau yang lebih dikenal dengan sebutan AI ( Artificial Intelligence). Teknologi tersebut memungkinkan sebuah aplikasi mampu memproses data secara cepat dan akurat. Nah salah satu aplikasi yang menggunakan teknologi AI adalah aplikasi wajah tua bernama FaceApp.
Teknologi yang digunakan FaceApp berbeda dengan aplikasi wajah tua lainnya. Sebab aplikasi ini menggunakan teknologi AI yang memungkinkan FaceApp merubaha wajah muda menjadi wajah tua. Sedangkan untuk aplikasi lainnya rata-rata memiliki cara kerja hanya menempelkan objek ke wajah, seperti jenggot, kumis, rambut, dan raut wajah.
Apabila ingin aplikasi wajah tua terbaik, maka kalian harus mendownload FaceApp. Aplikasi ini bisa didownload secara gratis di Play Store. Sejatinya aplikasi ini tidaklah gratis 100%, karena FaceApp juga menyediakan versi PRO untuk membuka semua fitur yang tersedia. Lalu berapa harga FaceApp Pro?
Daftar Isi
Harga FaceApp Pro
Fitur FaceApp
1. Senyum
2. Merubah Ukuran Hidung
3. Menggabungkan Dua Wajah
4. Riasan Wajah
5. Merubah Usia
6. Warna dan Gaya Rambut
7. Menambahkan Kacamata
8. Menambahkan Jenggot
9. Ganti Bakground
10. FUN
Download Aplikasi Wajah Tua FaceApp
Harga FaceApp Pro
FaceApp menyediakan tiga pilihan versi PRO, yakni 1 bulan, 12 bulan, dan selamanya. Harga FaceApp Pro tidaklah murah. Untuk mengetahui harganya silahkan cek di bawah ini.
FaceApp Pro 1 Bulan : Rp. 69.000
FaceApp Pro 12 Bulan : Rp. 332.250
FaceApp Pro Selamanya : Rp. 1.239.000
Salah satu alasan mengapa harga FaceApp Pro sangat mahal adalah karena teknologi AI yang digunakan mampu menciptakan hasil editing foto yang terlihat sangat realistis. Orang lain akan sulit membedakan mana yang foto yang asli dan mana yang palsu.
Fitur FaceApp
Apabila enggan membeli ataupun membayar biaya bulanan, kalian tetap bisa menikmati fitur gratis yang jumlahnya cukup banyak. Fitur utamanya adalah fitur untuk merubah wajah muda menjadi tua. Selain itu, tersedia pula beberapa fitur lainnya yang bisa kalian simak di bawah ini
1. Senyum
Bagi yang suka cemberut wajib mencoba fitur ini. Kita bisa merubah foto yang cemberut menjadi tersenyum dengan menampakan gigi. Efek senyum hanya dihasilkan juga tampak natural, karena mengikuti kontur wajah.
2. Merubah Ukuran Hidung
Kalian tidak perlu operasi plastik apabila ingin mendapatkan foto dengan hidung yang besar. Pasalnya FaceApp sudah menyediakan fitur untuk merubah ukuran hidung menjadi lebih besar. Sebenarnya ada pula fitur untuk merubah hidung menjadi kecil, namun fitur tersebut hanya tersedia pada versi Pro
3. Menggabungkan Dua Wajah
Satu lagi fitur menarik yang dimiliki FaceApp, yakni fitur untuk menggabungkan dua wajah atau morphing wajah. Saat menggunakan fitur tersebut juga tersedia pilihan menggabungkan foto di gallery atau menggamungkan foto yang diedit dengan foto selebriti.
4. Riasan Wajah
Sebenyar ada banyak sekali mode untuk menambah riasan pada wajah. Namun untuk versi gratis hanya disediakan mode Riasan 4. Meskipun pilihannya cuma satu, namun kita tetap bisa menggunakan fitur tersebut untuk mempercantik wajah dengan riasan digital yang tampak realistis.
5. Merubah Usia
Inilah fitur paling menarik pada FaceApp. Dengan fitur ini kita bisa merubah wajah muda menjadi tua ataupun sebaliknya. Ada beberapa pilihan mode yang bisa dipilih. Kita bisa mencoba semua mode yang tersedia secara gratis.
6. Warna dan Gaya Rambut
Sayagnya pada fitur ini hanya di sediakan satu pilihan warna rambut, yakni hitam. Selain itu, tersedia pula fitur untuk merubah gaya rambut menjadi berponi dan panjang.
7. Menambahkan Kacamata
Berbekal teknologi AI dan Cloud Processing, FaceApp mampu menghasilkan foto editan yang terlihat sangat natural dengan mengikuti kontur dan ekspresi wajah. Nah salah satu fitur yang wajib kalian coba adalah fitur untuk menambahkan kacamata.
8. Menambahkan Jenggot
Hanya tersedia satu mode jenggot yang bisa digunakan secara gratis, yakni jenggot hipster. Apabila ingin mode lainnya, maka kalian harus membeli ataupun berlangganan aplikasi wajah tua FaceApp.
9. Ganti Bakground
Bagi yang ingin mengganti background foto, namun bingung caranya, maka lebih baik mencoba fitur merubah bakground foto atau latar belakang foto. Hasil editing menggunakan aplikasi ini sangat detail. Namun ada baiknya memilih foto full face atau gambar lainnya yang mudah dipotong.
10. FUN
Satu lagi fitur yang dimiliki FaceApp, yakni fitur FUN. Dengan fitur ini kita bisa mencicipi fitur PRO secara gratis. Namun fitur ini memiliki kekurangan, karena setiap foto yang diedit akan dilengkapi Watermark.
Sebenarnya masih banyak fitur FaceApp lainnya, seperti fitur layout, menambahkan tato, lensa buram, filter foto, dan fitur untuk mengedit warna foto. Nah bagi kalian yang tertarik mencicipi semua fitur aplikasi wajah tua ini, silahkan mengunduh FaceApp di Play Store melalui link di bawah ini.
Download Aplikasi Wajah Tua FaceApp
Download QR-Code
FaceApp - Face Editor, Makeover & Beauty App
Developer: FaceApp Inc
Price: Free+
Saat ini FaceApp menjadi aplikasi wajah tua terbaik yang tersedia di Play Store. Selain aplikasi wajah tua ini, sebenarnya masih banyak aplikasi lainnya yang menawarkan fitur merubah wajah menjadi tua. Namun rata-rata aplikasi wajah tua yang ada di Play Store merupakan aplikasi sampah yang hanya dipenuhi oleh iklan dan memiliki fitur apa adanya.
Artikel Menarik Lainnya
Aplikasi Penyadap WhatsApp Terbaik Aplikasi Pembobol WiFi
Aplikasi Edit Video Game Android Penghasil Uang
Lebih baik kalian langsung mengunduh aplikasi FaceApp apabila menginginkan aplikasi wajah tua terbaik.Nah cukup sekian informasi androidays.com kali ini, semoga bermanfaat dan bisa menjadi referensi bagi kalian yang mencari aplikasi perubah wajah terbaik untuk smartphone Android
5/5 (1 Review)
Faldo Michel
Pengguna Xiaomi Redmi Note 7. Walaupun hp murah, namun kualitas smartphone buatan Xiaomi tersebut dijamin luar biasa.


content:
Dalam menciptakan hubungan yang baik dalam hubungan pergaulan, kemampuan komunikasi sangat berperan untuk memudahkan Anda dalam mendapatkan pergaulan dengan orang lain. Tak sedikit orang yang terhambat dalam pergaulan dikarenakan kemampuan...
Hubungan, Komunikasi
Aug 02 2020
Hubungan
3 Faktor Utama Yang Menyebabkan Perceraian
by windy
No Comments
Pernikahan tidak selamanya membahagiakan seperti Expektasi yang diharapkan semua orang. Meski sangatlah normal untuk pasangan menikah memiliki masalah dan bertengkar, masalah seperti ini sudah biasa terjadi saat berpacaran. Namun ada...