content:
Politik pada hakikatnya adalah upaya untuk merebut kekuasaan, termasuk akses dan kontrol dalam pengambilan keputusan. Hingga saat ini, kondisi perpolitikan di Indonesia masih didominasi laki-laki, baik di tingkat yang paling sederhana yaitu keluarga hingga tingkat politik formal. Berdasarkan sensus penduduk 2010, saat ini Indonesia memiliki237.641.326 penduduk, dengan jumlah perempuan sebanyak 118.010.413 jiwa dan laki-laki sebanyak 119.630.913 jiwa serta seks rasio 101, yang berarti terdapat 101 laki-laki untuk setiap 100 perempuan. Dengan jumlah penduduk perempuan yang sangat besar, apakah kepentingan politik perempuan telah diakomodir oleh negara, dalam hal ini pemangku kebijakan? Apakah posisi pengambilan keputusan hari ini telah diwarnai oleh perempuan? Apakah kepentingan perempuan dalam ranah domestik dan publik telah diakomodir? Dan apakah keterwakilan perempuan di ranah publik adalah sebuah urgensi politik?
Cendekiawan Sue Thomas melontarkan lima alasan mengapa perempuan perlu meningkatkan partisipasinya dalam politik atau meningkatkan proporsi keterwakilannya dalam jabatan politik (Thomas dan Wilcox 1998, dalam Bennion, 2001). Pertama, kesempatan yang sama bagi kedua jenis kelamin, laki-laki dan perempuan, untuk memangku jabatan politik bisa meningkatkan legitimasi pemerintahan demokratis yang mengklaim mewakili semua warga negaranya. Kedua, warga negara percaya bahwa semua warga negara mempunyai kesempatan yang sama untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan politik. Jika hal ini dapat diwujudkan, maka tingkat kepercayaan dan dukungan terhadap pemerintah akan meningkat dan hal ini bisa membantu menciptakan pemerintahan yang lebih stabil. Ketiga, perempuan merupakan kelompok talenta yang besar. Kemampuan, titik pandang dan ide-ide mereka dapat menguntungkan masyarakat dengan melibatkan pemegang jabatan laki-laki dan perempuan sekaligus. Keempat, pemerintahan yang merangkul pemimpin laki-laki dan perempuan menyampaikan pesan kepada kaum muda laki-laki dan perempuan juga warga negara dewasa dari semua kelompok umur, bahwa dunia politik terbuka bagi semua orang dan semua golongan, tidak hanya sebagai wilayah eksklusif laki-laki. Alasan ini didasarkan pada legitimasi, stabilitas, dan pemanfaatan sumberdaya. Kelima, alasan mengenai pentingnya memasukkan perempuan dalam jajaran pemimpin politik dilandasi oleh fakta bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai pengalaman hidup berbeda. Dengan adanya perbedaan ini, laki-laki dan perempuan bisa saling mengisi dan menyempurnakan peran masing-masing. Secara khusus, pembagian tugas berdasar gender yang berkelanjutan di tempat kerja maupun di rumah dapat berubah menjadi cara tersendiri untuk memandang usulan legislasi dan agenda politik berbeda, karena jiwa pengabdian, pemeliharaan, dan religiositas yang mereka punyai, diharapkan akan memberikan cara yang berbeda dalam kepemimpinan.
UU Pilkada yang pada hari jumat 26 September disahkan dalam sidang paripurna DPR RI masih sarat akan perdebatan, tidak hanya pasca disahkannya UU ini, namun ketika UU ini masih menjadi rumusan pun sudah menuai kontraversi. UU Pilkada yang mengembalikan sistem pemilihan kepala daerah lewat DPRD ini sarat dengan kepentingan politik. Selain itu sejumlah faktor dijadikan alasan untuk kembali ke sistem pemilihan tidak langsung, diantaranya anggaran yang terlalu besar untuk pilkada langsung, politik dinasti dan integritas kepala daerah yang dipilih langsung oleh rakyat. Hal ini bisa dilihat pada beberapa pasal, sebagaimana pada bagian keenam pasal 24 ayat (1) bahwa “pemungutan suara, penghitungan suara, penetapan hasil pemilihan dan pembahasan hasil uji publik dalam pemilihan gubernur dilaksanakan dalam rapat paripurna DPRD Provinsi” dan sebagaimana pasal 26 ayat (1) dalam RUU Pilkada bahwa “setiap anggota DPRD memberikan suaranya hanya kepada 1 (satu) calon”. Meskipun menuai pro dan kontra, UU Pilkada tetap disahkan dan perjalanan demokrasi kita berjalan mundur kembali pada masa Orde Baru dimana pemilihan kepala daerah tingkat provinsi dan kabupaten/kota diselenggarakan dan dipilih oleh DPRD. Pengesahan UU Pilkada ini mengandung makna bahwa keterwakilan perempuan akan kembali tak mendapat ruang dan kehilangan ruhnya.
Pasca Orde Baru, partisipasi politik perempuan mengalami peningkatan dan tentunya berbanding lurus dengan kenaikan persentase perempuan sebagai pemegang keputusan. Sebelum tahun 2005, kepala daerah dan wakil kepala daerah dipilih oleh Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD). Sejak berlakunya UU Nomor 32 Tahun 2004 tentang pemerintahan daerah, kepala daerah dipilih secara langsung oleh rakyat melalui pemilihan kepala daerah dan wakil kepala daerah atau disingkat Pilkada. Pilkada pertama kali diselenggarakan bulan Juni 2005. Sejak saat itu mulai bermunculan kepala daerah perempuan yang berintegritas dan berdedikasi tinggi untuk daerahnya. Mulai tahun 1945 hak perempuan untuk memilih telah diakui dan posisi perempuan dalam politik berlangsung secara fluktuatif. Berikut daftar kepala daerah yang dipilih langsung pada era kepemimpinan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.
kepala_daerah_perempuan.doc
File Size: 38 kb
File Type: doc
Download File
Berdasarkan data diatas terbukti bahwa Pilkada melalui mekanisme pemilihan langsung telah membuka kesempatan bagi perempuan yang mempunyai kemampuan untuk menduduki posisi pemegang keputusan, yaitu kepala daerah. Jika dibandingkan dengan pilkada tidak langsung tentunya sangat jauh berbeda, bahkan pada era pilkada tidak langsung perempuan belum mewarnai posisi kepala daerah. Tentunya UU pilkada dengan mekanisme langsung dipilih oleh rakyat adalah salah satu affirmative action bagi kaum perempuan selain UU pemilu tahun 2003 pasal 65 ayat 1 mengenai kuota 30 % keterwakilan perempuan di legislatif.
Peningkatan angka kepala daerah perempuan sejak pilkada langsung masih belum bisa mengakomodir dan mangadvokasi semua permasalahan-permasalahan perempuan di ranah domestik maupun publik. Dengan dipersempitnya kesempatan perempuan menjadi kepala daerah, siapakah yang akan mengadvokasi kepentingan-kepentingan politk perempuan? Kaum laki-laki? Seperti dijelaskan Mansour Fakih (2001:14)
“Dominasi laki-laki dalam struktur partai politik, semakin memberikan peluang yang besar kepada laki-laki untuk menciptakan tatanan politik yang bias gender, karena dominasi satu jenis seringkali melahirkan hegemoni dan kebijakan yang bias atas jenis lainnya”
Pada era kepemimpinan SBY juga UU Pilkada ini mengalami pembahasan ulang sampai akhirnya diputuskan untuk kembali menggunakan mekanisme tidak langsung yaitu pemilihan melalui DPRD. Dengan mekanisme seperti itu, timbul sebuah kekhawatiran atas menyempitnya ruang perempuan di ranah publik. Memang bukan sebuah jaminan bahwa pilkada dengan mekanisme tidak langsung secara otomatis akan menurunkan persentase perempuan sebagai kepala daerah, namun berdasarkan historical data yang ada kita bisa belajar untuk membuat future plan keterwakilan perempuan. Belum genap 10 tahun perempuan bisa bernafas lega karena terbukanya kesempatan-kesempatan berkarya di ranah publik, sekarang ruang itu sedikit demi sedikit ditutup kembali. Representasi perempuan di legislatif belum mencapai 30%, dengan mekanisme pilkada dipilih oleh DPRD, memunculkan pertanyaan apakah calon kepala daerah perempuan yang mempunyai kapasitas dan integritas akan dapat terpilih? Jawabannya tidaklah sederhana, mengingat ini bukan hanya persoalan persaingan gender namun persaingan koalisi partai pengusung dan money politics dikalangan anggota dewan, sehingga tidak menutup kemungkinan integritas dan kapabilitas calon dijadikan nomor kesekian, bahkan sistem demokrasi dari rakyat untuk rakyat ini bisa mengerucut menjadi sistem pemerintahan oligarki. Sekali lagi memang tidak ada jaminan apapun terhadap perempuan pada kedua mekanisme tersebut, namun yang perlu dipertimbangkan kembali adalah mekanisme pilkada mana yang lebih membuka ruang bagi perempuan untuk menjadi kepala daerah.
Wajah politik Indonesia hari ini ternyata belum memberi ruang terhadap perempuan. Terminologi publik dan privat yang erat kaitannya dengan konsep gender, peran gender, dan stereotip telah menciptakan ketidaksetaraan dan keadilan antara perempuan dan laki-laki. Akibat yang paling jelas dari situasi politik seperti itu adalah marginalisasi dan pengucilan perempuan dari kehidupan politik formal. Untuk itu, diperlukan berbagai upaya guna memperjuangkan kesetaraan gender dalam kehidupan politik, yang nantinya akan memberikan perubahan pandangan terhadap budaya patriarki dalam masyarakat, sehingga kemungkinan terpilihnya pemimpin politik perempuan dalam hal ini kepala daerah akan sama dengan kemungkinan terpilihnya pemimpin politik laki-laki.
Referensi:
Jurnal Perempuan Vol. 17 No. 4, Desember 2012, Yayasan Jurnal Perempuan, Jakarta
Danu Ramdhana, Politik Gender dan Demokrasi, 2013
http://id.wikipedia.org/Pemimpin_wanita_di_indonesia
Melindungi Korban Perkosaan
24/9/2014
Yulianti Muthmainnah
(Pimpinan Pusat Nasyiatul ‘Aisyiyah dan Mahasiswi Paramadina Graduate School of Diplomacy)
ymuthmainnah@gmail.com
Dok. Pribadi
Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 61 Tahun 2014 tentang Kesehatan Reproduksi bukan hanya selaras dengan ajaran Islam, tetapi juga mendukung perlindungan dan jaminan hak-hak kesehatan reproduksi perempuan, terutama perempuan korban perkosaan. Muktamar Internasional yang dihadiri negara-negara Islam di Zagreb, Kroasia, 2012, menghasilkan fatwa perempuan korban perkosaan boleh melakukan aborsi. Demikian disampaikan Syekh Yusuf Qardhawi. Alasannya, perkosaan itu bukan kehendak mereka, mereka pun tidak menanggung dosa akibat perbuatan itu, sehingga mereka boleh melakukan aborsi.
Di Indonesia, terjadi pro dan kontra terkait aborsi. Kelompok yang menolak berpatokan pada larangan agama dan hak anak untuk hidup terlepas dari apapun status dan kondisi yang dialami sang ibu/perempuan hamil tersebut. Sedang kelompok yang mendukung berpandangan bahwa agama memperbolehkan untuk kondisi darurat, tingginya Angka Kematian Ibu (AKI) Indonesia di Asia Tenggara juga kondisi fisik dan trauma psikis perempuan korban perkosaan yang harus mendapatkan hak atas kebenaran, keadilan, dan pemulihan.
Pemerintah menyetujui pelaksanaan aborsi secara aman, legal, dan berstandar. Aborsi diatur sangat ketat, melalui tahapan yang panjang (Pasal 31–39). Persetujuan keluarga diharuskan bila aborsi karena indikasi kedaruratan medis (Pasal 35). Pada korban perkosaan, usia kehamilan sesuai kejadian perkosaan dengan bukti surat dokter, keterangan penyidik, psikolog, dan ahli (Pasal 34). Aborsi pun baru bisa dilakukan setelah melalui tahapan konseling (Pasal 37), dilakukan oleh dokter berstandar, bukan untuk tujuan materi (Pasal 35–36) dan harus dilaporkan kepada kepala dinas kesehatan kabupaten/kota (Pasal 39). Apabila perempuan korban perkosaan membatalkan rencana aborsinya setelah konseling, maka selama hamil, harus terus didampingi konselor, anak yang dilahirkan dari perkosaan dapat diasuh keluarga atau menjadi anak asuh negara (Pasal 38).
Hilangnya jaminan kepastian hukum, potensi pelanggaran hak perempuan korban dan risiko memunculkan pengabaian ada dalam Pasal 39, rumusannya tidak membatasi jangka waktu keluarnya surat izin dari kepala dinas. Apakah visum et repertum tidak cukup? Bagaimana jika surat tak kunjung keluar? Padahal janin kian tumbuh dan aborsi hanya bisa dilakukan dengan syarat usia kehamilan dibawah enam minggu (Pasal 75 (ayat 2) UUK).
Memahami Perkosaan
Perkosaan merendahkan martabat perempuan dan melanggar HAM. Deklarasi PBB Penghapusan Kekerasan terhadap Perempuan 1993, mendefinisikan perkosaan sebagai setiap perbuatan yang berakibat kesengsaraan atau penderitaan perempuan secara fisik, seksual atau psikologis, termasuk ancaman terjadinya perbuatan tersebut, pemaksaan atau perampasan kebebasan secara sewenang-wenang, baik yang terjadi di ruang publik maupun privat. Pengadilan Kejahatan Internasional (International Criminal Court) memasukkan perkosaan sebagai salah satu bentuk kejahatan yang ditanganinya sejak 2002.
Perkosaan terjadi karena adanya relasi kuasa yang tidak setara antara korban dan pelaku. Kate Millet mengatakan perkosaan sebagai cara sosial yang efektif untuk menundukkan dan mempermalukan suatu komunitas. Dengan perbuatan itu laki-laki merasa menang, perempuan korban dianggap sebagai musuh yang harus dihancurkan, ingin “bersenang-senang” dengan gerombolan laki-laki lainnya, menganggap rendah perempuan, menganggap perempuan milik laki-laki, ingin memamerkan kuasa dan membuktikan kekuatan dirinya (Alexandra Stiglmayer dalam Mass Rape The War Against Women in Bosnia-Herzegovina).
Pandangan Agama
Perkosaan berbeda dengan zina. Zina, perbuatan hubungan seksual diluar nikah, biasanya dilandasi kesenangan atau suka sama suka. Hukuman pezina yang belum menikah adalah dicambuk 100 kali (jild) atau dilempari baru (rajam) bagi yang telah menikah. Sedangkan perkosaan terjadi karena paksaan/ancaman. KH Husein Muhammad, meng-qiyas-kan pemerkosa seperti “muharib” (penyerang dalam perang) sehingga harus dihukum berat.
Islam sangat memperhatikan nasib perempuan. Kedatangan Islam justru mengangkat derajat perempuan dari bukan siapa-siapa dan dapat diwarikan menjadi seseorang yang kelahirannya dirayakan melalui aqiqah. Perempuan (manusia) makhluk mulia ciptaan Allah SWT (Q.S. Al-Isra:70), perempuan dan laki-laki diciptakan dari substansi (nafs) yang sama (Q.S. An-Nisa:1), perempuan memiliki kedudukan setara dan sederajat dengan manusia lainnya (Q.S al-Hujurat:13). Alquran telah mengharamkan hubungan yang saling melecehkan antara manusia (Q.S al-Hujurat: 11). Jika melecehkan saja diharamkan Alquran apalagi menyerang dan menghinakan perempuan. Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah menggugurkan dosa dari umatku atas sesuatu perbuatan yang dilakukannya karena khilaf (tidak sengaja), karena lupa dan karena dipaksa melakukannya.”
Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah pada Muktamar Tarjih XXII di Malang, 1989, mengeluarkan Putusan berkenaan dengan hukum abortus. Kesimpulan singkat dari Putusan tersebut; (1) abortus provocatus criminalis atau aborsi yang dilakukan tanpa indikasi medis yang jelas adalah haram, (2) abortus provocatus medicinalis atau aborsi yang dilakukan karena alasan medis dapat dibenarkan lantaran darurat, yaitu adanya kekhawatiran atas keselamatan, kesehatan ibu waktu mengandung, melahirkan berdasarkan hasil konsultasi dengan para ahli. Perempuan korban perkosaan, rata-rata mengalami trauma luar biasa, bahkan banyak dari mereka ingin bunuh diri. Karena itu, sepatutnya kita berpihak pada mereka.
Noken Mama
23/9/2014
Maria Sucia
(Feminis Jejer Wadon)
angel17sucia@gmail.com
Dok. Pribadi
Paha mama yang duduk di tengah sanggar itu berwarna lain. Mama itu sudah cukup umur, nenek-nenek, tapi masih rajin datang ke sanggar untuk membuat noken. Beberapa kali aku singgah ke sanggar itu sering mendapati mama tua itu sedang asyik dengan nokennya. Pernah sekali aku melihatnya duduk bertelanjang dada membelakangi tungku kecil—tampaknya mama tua sedang butuh menghangatkan tubuhnya—sambil menganyam noken. Paha mama berwarna lain itu agaknya karena memintal. Sanggar Semenawut berada di kampung Ats, salah satu kampung di Distrik Atsy Kabupaten Asmat. Sanggar ini khusus untuk mama-mama. Nama sanggar diambil dari nama istri moyang Ats. Dorang[1] percaya dengan memberi nama moyang maka roh moyang akan memberi perlindungan. Mama Monika, yang dituakan di sanggar ini, bercerita, “Roh moyang beri semangat, anyam noken tidak ada rasa lelah.” Menganyam noken bisa dilakukan dimana saja tanpa harus di sanggar. Yang membuat berbeda adalah rasa kebersamaan. Sanggar memberi semangat.
Ada pembeda yang cukup mencolok antara laki-laki dan perempuan di tanah lumpur ini. Orang-orang Asmat percaya—tidak bisa diganggu gugat—bahwa hanya perempuanlah yang boleh tahu noken dan laki-lakilah yang boleh tahu ukir. Pembagian peran untuk nguri-uri ciri khas Asmat diperankan berdasarkan jenis kelamin. Mama-mamalah yang bertugas membuat noken dan bapa-bapa membuat ukiran. Jika dibalik maka pamali.
Membuat satu noken membutuhkan proses panjang, dari mengambil bahan mentah hingga menganyam dan noken siap pakai. Tidak boleh sembarangan mengambil bahan baku untuk membuat noken. Semua ada aturan mainnya. Membuat noken sangat ramah lingkungan dan merawat persaudaraan. Sangat jarang ditemui mama-mama pergi ke dusun[2] sendirian. Biasanya mama-mama akan pergi berombongan ke dusun untuk mencari bahan-bahan noken atau pangkur[3] sagu.
Bahan baku anyaman noken terbuat dari akar muda pohon pandan yang masih bergelantungan, disebut dengan nama bou. Mengambil akar muda ini tidak boleh berlebihan, secukupnya saja. Tidak ada istilah ambil banyak sekalian agar tidak usah bolak-balik ke dusun. Bahan lainnya adalah pucuk sagu muda yang terbuka disebut dengan junum. Selain itu dibutuhkan pucuk sagu muda yang tertutup biasa disebut pisis. Untuk menambah semarak noken (aksesori) dibutuhkan bahan-bahan lainnya seperti: jua (pisau rumput untuk memberi warna), tuwus (daun cuamek[4]), tisen (manik-manik warna putih), derek (manik-manik warna merah), pife (bulu tulang sayap kasuari) dan yothefak (bulu tulang burung mambruk bagian sayap dan ekor). Ambil yang dibutuhkan saat ini bukan saat esok.
Kepercayaan untuk mengambil sagu dan bahan-bahan noken dari dusun yang diukur berdasarkan kebutuhan itu dipercayai turun temurun. Jika ada jawaban ‘itu sudah dari moyang’ artinya tidak usah dipertanyakan, ikuti saja. Tidak ada mama-mama yang berani melanggar aturan itu. Dibalik aturan yang tidak pernah dipertanyakan mama-mama tersebut tersimpan makna yang mendalam untuk menjaga ekosistem hutan. Orang-orang Asmat belum mempunyai kebiasaan menanam sagu (jiwa peramu), semua tumbuh dan berkembang biak dengan sendirinya. Maka mengambil secukupnya adalah jalan terbaik agar ekosistem tetap terjaga. Hal itu berbeda dengan mengambil pohon-pohon lainnya, seperti kayu besi atau pohon-pohon yang kualitasnya baik (nilai ekonomis/komersialisasi). Ada banyak kisah tentang penebangan liar. Bisa dipastikan yang melakukan penebangan liar (mengambil sesuka hati) itu bukanlah mama-mama.
Satu pohon sagu rata-rata menghasilkan 2 caufa[5] junum/pisis. Sehari hanya boleh mengambil junum/pisis paling banyak dari 5 batang sagu. Tidak boleh ambil berlebih karena akan ada akibatnya (pamali). Junum/pisis tersebut diambil secara bersama-sama (bantu membantu), bukan satu orang ambil sendiri-sendiri. Hasilnya dibagi-bagi. Selesai ambil dari satu pohon sagu berpindah ke pohon yang lain dengan cara yang sama (jangan sampai merusak sagu, karena sagu belum saatnya dipangkur). Kebersamaan selalu dijaga karena kondisi alam. Pohon sagu tidak bisa dikatakan pohon ukuran kecil ketika sudah menghasilkan junum/pisis. Ada cerita lain dibalik kebersamaan tersebut. Mama Monika berkata “dong ambil sendiri takut setan to”. Pada dasarnya situasi alamlah yang membuat suasana kebersamaan itu terjaga. Tatkala alam masih belum “ternodai” maka kebersamaan itupun masih akan terus terjaga. Takut setan itu hanyalah alasan kecil yang sebenarnya tidak berlaku secara umum. Benar dorang memercayai adanya roh jahat (roh penggoda) yang tinggal di pohon-pohon tertentu.
Selesai mengambil bahan-bahan secukupnya maka tiba saatnya pulang dari dusun. Bahan-bahan tadi digunakan sesuai dengan selera. Pada dasarnya ada dua macam noken. Perbedaan itu akan memengaruhi aksesori yang akan digunakan. Noken dengan bahan dasar akar pandan biasanya menggunakan aksesori bulu sayap/ekor burung bangau. Noken tersebut bukan hasil pintal tapi anyaman biasa. Berbeda dengan bahan dasar junum. Junum tersebut dikupas, ambil kulit luar yang tipis (yang tebal dibuang). Junum siap dipintal. Proses pintal adalah junum digulung-gulung diatas paha/betis (daerah kaki)[6]. Ketika menggulung junum diberi pelumas—biasanya dengan air ludah, seperti menghitung uang jari dijilatkan lalu mulai hitung uang lagi. Sekarang ada juga yang menggunakan pelumas pintal dengan air, beberapa bapa-bapa menggunakan abu tungku untuk pelumas pintal. Hasil pintal tersebut diberi nama semen. Bahan yang harus diproses lainnya adalah pisis. Pucuk sagu tersebut dibelah dua—berdasarkan garis yang sudah ada—lalu diikat ujungnya dan siap dianyam.
Noken buatan mama-mama yang bahan dasarnya diambil dari dusun tersebut semua ramah lingkungan. Ketika tiba waktunya nanti noken itu rusak (karena dimakan usia) tidak ada sampah yang akan merusak tanah. Noken tersebut akan menyatu dengan tanah. Dari alam kembali lagi ke alam. Hasil anyaman noken tidak hanya digunakan oleh mama-mama saja. Mama-mama “tahu noken” tapi semua orang boleh memakai noken.
Catatan Belakang:
[1] Dorang sebutan untuk mereka (jamak)
[2] Dusun artinya hutan. Tempat berburu atau mencari sagu, jarak rumah dengan dusun tidak bisa dikatakan dekat
[3] Pangkur maksudnya proses mengambil sagu, mulai dari menebang hingga menyarikan tepung sagu.
[4] Nama asmat buah manis
[5] Satuan ukuran untuk satu buah
[6] Proses mengulung-gulung diatas paha/betis hanya berlaku untuk perempuan. Jika laki-laki yang memintal maka menggunakan telapak kakinya. Biasanya laki-laki memintal dari bahan pohon fu. Hasil pintalan tersebut bukan untuk membuat noken tapi menghiasi ukiran, tombak, perahu, ikat kepala, alat penikam dll.
Tujuan Milenium (belum) untuk Perempuan Asmat
22/9/2014
Maria Sucia
(Feminis Jejer Wadon)
angel17sucia@gmail.com
Dok. Pribadi
Asmat, salah satu kabupaten yang ada di Papua termasuk kabupaten baru, hasil pemekaran dari Merauke. Kabupaten ini dikenal juga dengan nama Kota Papan atau Kota Lumpur. Jauh sebelum pemerintah hadir di tengah-tengah orang-orang Asmat, Gereja, melalui orang-orang misionaris—karenanya segala sesuatu terkait dengan gereja diberi sebutan misi—datang menyapa dan tinggal bersama. Hal itu membuat Asmat identik dengan agama katolik. Bahkan kehadiran misionaris di tengah masyarakat Asmat, yang hidup meramu dan tinggal di bevak[1]--menjadi ciri khas orang Asmat untuk bertahan hidup—telah ada sebelum Papua bersatu dengan Indonesia. Hadirnya pemerintah ditanah lumpur ini membuat masyarakat seolah-olah mempunyai “tuan baru ditanahnya”. Pemerintah datang membawa “aturan main” yang mau tidak mau harus diterima oleh seluruh penduduk di negeri ini tak terkecuali Asmat. Sekarang Asmat dengan jati dirinya harus berdiri diatas “kepentingan” adat, gereja dan pemerintah dalam waktu yang bersamaan. Semua mempunyai jalurnya sendiri-sendiri.
Kepentingan-kepentingan yang hadir di tengah-tengah masyarakat Asmat ini tidak serta merta mampu menyejahterakan semua pihak (laki-laki, perempuan dan anak-anak). Perjuangan kesetaraan antara perempuan dan laki-laki pun tidak dimulai hari kemarin (baik oleh gereja, pemerintah bahkan adat itu sendiri). Negara dengan “jargonnya” bernama Milennium Development Goals (MDGs) masih dalam tahapan proses. Bahkan dipenghujung tahun pun MDGs masih saja samar, apakah semua tujuan-tujuan itu sudah tergapai. Bukan barang baru lagi deklarasi milenium menghasilkan delapan target yang ditandatangani oleh 147 kepala negara dan kepala pemerintahan. Saat itu Indonesia diwakili oleh presiden, yaitu Abdurahman Wahid (Gus Dur) pada KTT Milenium di New York AS, 6-8 September 2000. Delapan tujuan itu antara lain: (1) menanggulangi kemiskinan dan kelaparan, (2) mencapai pendidikan dasar untuk semua, (3) mendorong kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan, (4) menurunkan angka kematian anak, (5) meningkatkan kesehatan ibu, (6) memerangi HIV/AIDS, malaria, dan penyakit menular lainnya, (7) memastikan kelestarian lingkungan hidup, (8) mengembangkan kemitraan global untuk pembangunan (Laporan tahunan Bappenas, 2002).
Delapan tujuan itu saya ambil tiga poin yang saling berdekatan, yaitu: mendorong kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan, menurunkan angka kematian anak dan meningkatkan kesehatan ibu. Orang-orang Asmat masih memercayai adanya “keyakinan lokal” yang tidak bisa disamaratakan begitu saja. Kepercayaan itu sangat mungkin menuai kritik ketika berbicara tentang kesetaraan gender. Mari kita angkat salah satu contohnya. Ada dua hal yang menjadi ciri kas Asmat, ukir dan noken. Dua barang itu akan mudah ditemui ketika penyelenggaraan pesta budaya[2]. Ukir dan noken seolah mempunyai jenis kelamin, hanya laki-laki yang boleh tahu ukir dan hanya perempuan yang boleh tahu noken.
Bulan Juni tahun 2014 kemarin saya bertemu dengan mama-mama, tergabung dalam kelompok WKRI (Wanita Katolik Republik Indonesia), di Paroki Basim[3]. Salah satu bahan pembicaraan dalam pertemuan itu adalah kesetaraan gender. Seperti yang diharapkan tujuan MDGs tentang mendorong kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan. Bukan hal mudah tentunya berbicara tentang gender dihadapan mama-mama yang masih asing dengan istilah kesetaraan gender itu sendiri. Pintu masuk yang lebih mudah dipahami adalah melalui budaya. Barang apa yang hanya boleh dibuat oleh perempuan dan barang apa yang hanya boleh dibuat laki-laki. Semua mudah sekali menjawab. Noken milik perempuan dan ukir milik laki-laki. Berulang kali saya tanya, “Apakah tidak boleh anak kecil laki-laki bermain-main membuat noken? Apakah boleh anak kecil perempuan bermain-main membuat ukir?” Semua menjawab seperti lagu refrain di semua rumpun yang ada di Asmat, “Perempuan tahu noken, laki-laki tahu ukir”.
Apakah pembedaan itu akan berakibat bias gender? Tergantung kita melihatnya dan sangat tidak bijaksana jika urusan tujuan MDGs hanya dinilai dari ukir dan noken. Urusan mendasar—terkait dengan kebutuhan dasar dan hak dasar—lebih penting untuk diperjuangkan. Meskipun tidak bisa dipungkiri dibalik “komersialisasi ukir dan noken” terjadi ketidaksetaraan. Pesta budaya menampilkan semua budaya lokal yang ada, dari semua hal itu hanya ukir yang menjadi pusatnya, memang berdasarkan sejarahnya pesta budaya ada karena seni ukir. Seiring berjalannya waktu, pesta budaya identik dengan lomba ukir yang muaranya adalah “uang”, agaknya terjadi pergeseran makna. Pada dasarnya ukiran itu memiliki nilai sakral dan nilai keaslian.
Berkaitan dengan pesta budaya, hasil ukiran akan dihargai lebih dari 10 juta—jika masuk nominasi menang. Berbeda nasib dengan noken—atau hasil karya mama-mama lainnya—sebagus-bagusnya noken, harga tertinggi yang pernah ada adalah 10 juta, bergantung dengan anggaran yang disediakan oleh pemerintah. Jalan buntu ketika berkisah tentang pemberdayaan perempuan berkiblat pada budaya lokal. Akses ekonomi terhambat karena hasil karya perempuan hanyalah pelengkap saja ketika pesta budaya[4] tiba, bahkan dalam acara paling “berkelas” sekalipun tidak ada afirmative action. Bukan berarti pula pesta budaya itu salah. Pesta budaya mempunyai sejarahnya sendiri. Yang harus ditekankan adalah peluang pemberdayaan perempuan untuk kesejahteraan bersama itu terbuka lebar (akses ekonomi).
Orang Asmat menggantungkan hidupnya dari alam maka keselamatan alam harus dijaga. Jika ditengok lebih jauh lagi maka hasil karya perempuanlah yang mampu menjaga keseimbangan alam. Noken hanya bisa dihasilkan dari bahan yang boleh diambil pada waktunya. Semua ada batasnya, tidak boleh ambil berlebih. Junum (pucuk sagu yang terbuka) dan pisis (pucuk sagu yang tertutup) maksimal hanya boleh diambil 5 batang dalam sehari setiap mama. Aturan moyang ini tidak ada yang berani melawan. Pamali[5]. Sedangkan seni ukir berpotensi untuk tidak menjaga keseimbangan alam ketika pengukir hanya mengikuti selera pasar. Tidak sembarangan orang bisa mengukir suatu motif, ada kalanya sebelum ukir ada pestanya (upacara adat) terlebih dahulu. Nilai sakral tergerus oleh selera pembeli. Pengukir tidak lagi menghitung berapa kebutuhan ukiran sehingga butuh pohon berapa. Ketika ada pesanan ukiran maka menebang pohon tanpa peduli dengan keseimbangan alam dianggap hal lumrah—hitungannya, dusun penghasil kayu masih jauh lebih luas dibandingkan kampung untuk bermukim. Pater Vince Cole, MM, satu-satunya misionaris dari luar negeri yang masih tinggal di Asmat lebih dari 25tahun, mengungkapkan, “Para pengukir terpengaruh dengan motif modern dan mengikuti selera pembeli sehingga mengabaikan motif ukiran aslinya. Dengan kata lain, nilai kas ukiran mulai bergeser kepada nilai uang”[6].
Ritual-ritual yang harusnya dijaga serta memilih dan memilah kayu yang boleh ditebang tidak lagi menjadi syarat utama. Salah satu contoh, seorang pengukir senior di Atsy tidak lagi menghiraukan pentingnya aturan dalam membuat ukiran salawaku[7]. Ukiran itu pesanan seseorang sehingga pekerjaannya terkesan buru-buru, tebang kayu dihutan, diambil batangnya saja, lalu diukir di rumah dalam waktu relatif singkat. Lepas dari itu yang paling fatal adalah ukiran salawaku tidak boleh dibuat rombongan tapi dibuat sendiri, sesuai dengan fungsinya. Memang tidak bisa dipungkiri bahwa isu penebangan liar—jika tidak ingin dikatakan menebang tanpa batas—lebih banyak terjadi daripada pengambilan kayu untuk ukiran. Hal itu jelas merusak kesimbangan alam. Senso[8] ada dimana-mana sekarang, dan yang punya akses untuk menggunakan alat penebang itu dijamin hanya laki-laki.
Terlihat sangat jelas bahan dasar membuat ukir dan noken berbeda proses tapi keduanya membutuhkan keseimbangan alam. Pembuatan noken menghasilkan karya luar biasa jika bahan dasar yang diambil sesuai aturan. Meskipun mama-mama tidak pernah tahu tentang apa itu teori keseimbangan ekosistem tapi dorang (mereka) lah pelaku sejati. Mama-mama merawat alam sesuai petunjuk moyang. Tapi siapa peduli tentang hasil karya mama-mama yang bisa membuat berdaya perempuan dan ramah lingkungan ini harusnya dihargai sama tingginya dengan seni lainnya? Dan siapa yang akan angkat bicara pentingnya keadilan akan hasil seni yang seolah berjenis kelamin itu. Seperti yang diungkapkan oleh Dony Danardono[9] “Pengabungan konsep tentang keadilan dan kepedulian ini sangat canggih dan menunjukkan bahwa etika kepedulian tak bisa menyelesaikan masalah bila tak diwujudkan dalam etika keadilan (aturan hukum)”. Maka pemberdayaan perempuan melalui budaya lokal akan tersingkir tatkala aturan hukum tidak turut membantunya, di sisi lain permasalahan yang hampir merata di semua tempat juga belum terselesaikan dengan baik (KDRT, pernikahan dini, permasalahan kesehatan reproduksi, perempuan sebagai makhluk kelas dua[10], dll). Aturan hukum hanya bisa dibuat oleh negara, sebagai bagian dari kewajiban negara untuk melindungi masyarakat, bukan dibuat oleh gereja ataupun adat—aturan adat hanya berlaku di satu rumpun saja, tidak berlaku secara umum.
Tersendatnya kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan ini senasib dengan upaya negara untuk menurunkan angka kematian anak dan meningkatkan kesehatan ibu di Asmat. Temuan lapangan[11], 5 dari 11 lembar kertas yang kubawa ini menjawab dengan tegas bahwa di rumahnya pernah ada bayi meninggal. Tak ada yang menjawab 1 bayi, pasti 2 atau 4 bayi pernah meninggal di dalam keluarga tersebut. Usia yang mengisi lembaran ini paling tua 35 tahun. Misal pun dia menikah umur 15 tahun, dalam kurun waktu 10 tahun terakhir, bisa dihitung ada anaknya yang meninggal dalam waktu dekat ini. Kejadian ini bukan menceritakan zaman dulu, bukan zamannya Sukarno ataupun Suharto. Temuan lapangan[12] serupa juga terjadi di kampung lain.
Salah satu pertanyaan dalam studi rumah tangga saat pertemuan kampung ini terkait tentang kesehatan, yaitu: pernah ada bayi/anak meninggal? Berapa? Kutanya satu per satu mama-mama yang ikut dalam pertemuan. Takjub, heran, haru. Entah pernyataan apa yang pas untuk menggambarkan situasi hati ini ketika melihat jawaban mama-mama ini. Sebanyak 50% menjawab pernah, ironisnya dari setengah yang menjawab pernah itu jumlah bayi yang meninggal tidak hanya sekali. Hasilnya sama dengan kampung yang diceritakan di atas. Anak yang meninggal ada 2 hingga 4 usia bayi. Peserta yang ikut pertemuan kampung itu ada 10 mama-mama usia produktif (35-45th). Jadi inikah yang disebut dengan mengurangi angka kematian bayi? Dan parahnya penyebab kematian bayi-bayi itu bukan “sakit mahal” tapi hanya panas muntah berak (muntaber) yang harusnya bisa diberi pertolongan pertama jika akses informasi tersampaikan dengan baik.
Selain akses informasi kebutuhan untuk mendekatkan akses layanan penting dilakukan. Hal itu agaknya sudah disadari oleh banyak pihak, di sisi lain tidak mudah mendapatkan pekerja kesehatan yang bersedia tinggal di daerah-daerah pedalaman. Ada banyak alasan yang menyertai permasalahan itu sehingga terkesan seperti “benang ruwet”. Daerah geografis kabupaten Asmat tergolong unik. Transpotasi utama adalah perahu. Kampung satu dengan yang lain terpisahkan oleh sungai—kebanyakan sungai dalam ukuran besar. Air bersih bergantung pada hujan, air rawa termasuk air bersih tapi letaknya jauh dari kampung karena harus pergi ke dusun/hutan, serta isu hak dasar lainnya, tak terkecuali masuknya pengaruh-pengaruh dunia luar yang tidak terbendung. Kesehatan masih menjadi barang mahal. Memang benar ada banyak layanan kesehatan yang berbunyi “gratis”. Tapi di Asmat kebutuhannya berbeda. Sarana transpotasi yang tidak mendukung, ikut berkonstribusi pada tersendatnya akses layanan kesehatan gratis tersebut. Apapun alasannya itu, perempuan Asmat masih rentan dengan kebutuhan dasar berupa kesehatan (ibu) dan masih menjadi sasaran empuk untuk “kampanye” (objek).
Catatan Belakang:
[1] Bevak adalah gubuk sederhana yang digunakan untuk tinggal sementara di hutan ketika mencari makan.
[2] Sebuah kegiatan yang dimulai tahun 1981 dan diprakarsai oleh Gereja untuk mempersatukan antar rumpun dan menjaga budaya. Usia pesta budaya lebih dari seperempat abad, tahun 2014 genap berusia 30 tahun. Ada 4 kali tahun tidak diadakan pesta budaya karena alasan tertentu. Kegiatan ini diselenggarakan setiap bulan oktober. Kegiatan seleksi ukiran dan noken atau hasil karya lain mama-mama diadakan disetiap wilayah (dulunya semua tahapan kegiatan berpusat di Agats saja), puncak acara diadakan di ibukota kabupaten (Agats). Tahun ini pesta budaya akan diselenggarakan tanggal 9-14 Oktober 2014.
[3] Paroki ini terdiri dari 4 kampung di pusat distrik Fayit dimana jumlah pendatang semakin bertambah banyak.
[4]Karya mama-mama diikutkan dalam pesta budaya belum lama, dimulai sekitar tahun 2008 (hasil wawancara dengan Pak Pius dari kampung Ats, salah satu peserta lomba ukir yang lolos tahun ini). Mulai tahun 2003 pemerintah mengalokasikan anggaran khusus untuk penyelenggaraan pesta budaya, bujet itu tidak sama setiap tahunnya. Selama penyelenggaraan paling besar tahun 2013 mencapai 1,2 Milyar, paling sedikit berkisar diangka 400-an juta (hasil wawancara dengan Pak Erick sarkol, komisi budaya keuskupan Agats).
[5] Ungkapan ini diceritakan oleh Mama Monika dari Sanggar Semenawut dan diamini oleh anggota yang ada di situ ketika wawancara ini.
[6] Diambil dari majalah Fu (media Keuskupan Agats), Edisi No.21 Desember tahun 2011 hal 46.
[7] Ukiran dalam perisai, biasanya motifnya tulang dan simetris. Fungsi utama perisai untuk melindungi diri bukan kelompok.
[8] Menebang pohon dengan alat gergaji mesin.
[9]Buku seri I Kajian Ekofeminisme: Ekofeminisme dalam tafsir agama, pendidikan, ekonomi dan budaya (hal 53).
[10] Ketimpangan terjadi dalam hal “kuasa perahu”. Hanya laki-laki yang boleh membuat perahu sedangkan perempuan merawatnya. Perahu dilambangkan sebagai “kejantanan” dan tidak semua laki-laki bisa membuat (punya) perahu. Ada analogi “tidak ada perahu maka tungku dingin (karena tidak bisa pergi mencari makanan sehingga tungku tidak berasap artinya tidak bisa makan). Tidak bisa membuat perahu dianggap sebagai cowut (perempuan) yang hanya bisa menerima saja.” Disarikan dari artikel yang ditulis oleh Onesius Otenieli Daeli dengan judul CI: Suatu Kunci Untuk Memahami Gender Diantara Masyarakat Asmat Papua Indonesia.
[11] Kegiatan rangkaian PRA (Participatory Rural Appraisal) di kampung Sanem yang jumlah KK-nya ada 33 ini difasilitasi oleh Yayasan SATUNAMA dan DELSOS (Komisi Pemberdayaan Sosial Ekonomi di Keuskupan Agats) pada tanggal 17 Agustus 2014.
[12]Kegiatan rangkaian PRA (Participatory Rural Appraisal) di kampung Sona (ada 95 KK) dan Erme (ada 166 KK) ini difasilitasi oleh Yayasan SATUNAMA dan DELSOS (Komisi Pemberdayaan Sosial Ekonomi di Keuskupan Agats) pada tanggal 8-11 Juli 2014.
Kedudukan Perempuan dalam Potret Waktu
22/9/2014
Nadya Karima
(Mahasiswi Jurusan Ilmu Sejarah, FIB, Universitas Indonesia)
nadyazurakarima@gmail.com
Dok. Pribadi
Masih hangat dalam benak saya, pelajaran sejarah tentang bagaimana Yunani dianggap sebagai negara-kota yang selalu menjadi titik awal kita jika hendak berbicara tentang konsep di masa kini dan di masa mendatang. Tidak banyak pula dari kita yang mau dan mampu melihat kronologis dari peristiwa yang telah berabad-abad lamanya untuk direfleksikan sekarang, terutama, jika hendak bicara tentang kedudukan perempuan.
Sebagaimana kita yang selalu memakai bahasa latin untuk melekatkan menjadi istilah, Demokrasi yang selalu kita tarik cikal bakalnya adalah negara-kota Yunani, Agora, yang memiliki kebiasaan berbicara di dalam suatu podium dimana kita semua berkedudukan sama dan saling berbicara, bahkan berdebat didalamnya. Tentu saja rekonstruksi demokrasi yang selalu kita hadirkan dalam imajinasi kita memiliki catatan seperti budak dan perempuan tidak ikut serta bersuara karena dianggap bukan warga negara.
Diskusi filsafat dengan pembicara Rocky Gerung dan dimoderatori oleh Gadis Arivia[1] yang adalah pendiri Jurnal Perempuan, mengembalikan saya pada ingatan imajinasi yang saya temukan di lembaran buku Dunia Sophie ketika SMA. Suatu podium besar dimana semua orang berhak bersuara. Menyampaikan pendapatnya. Saling berargumentasi agar ilmu pengetahuan bisa terus berkembang. Tapi sekarang, mungkin beberapa catatan bisa dihapus seperti perempuan, kini sudah dianggap sebagai warga negara.
Sebagai mahasiswa sejarah saya menilik kembali ke belakang. Pada apa yang telah manusia lalui hingga sampai di titik yang sekarang. Berbekal imajinasi tentang podium diskusi masa Yunani, saya menelaah apa yang telah perempuan lakukan hingga kesadarannya terbangun dan mendapati dirinya adalah seorang manusia yang dijadikan perempuan[2]. Di Eropa sendiri banyak hal terjadi hingga perempuan bisa mengembalikan dirinya menjadi manusia, walau masih dalam proses, tapi sesungguhnya proses tidak akan pernah berhenti. Kita bisa menilik jalannya Merkantilisme dan kebangkitan awal Kapitalisme, jalannya revolusi industri di Inggris, Revolusi Prancis, Kelahiran Amerika, Kebangkitan Asia. Semua (His)tory yang membawa gerakan perempuan ikut serta walau lebih terlihat seperti gerakan parsial.
Jauh sebelum revolusi berkibar, perempuan sebagai manusia telah memiliki kesadaran untuk menjadi manusia. Tetapi ketika itu, waktu dan ruangnya belum tepat. Dinamika politik, sosial, budaya yang terus berjalan dinamis digiring waktu membuka peluang bagi perempuan mematenkan kesadarannya. Mengatakan pada dunia bahwa ia juga ingin diperlakukan sebagai manusia, sebagai warga negara. Menjadi bagian dari story. Berakhirnya perang dunia mengobrak-abrik pula pemikiran modern yang menggunakan filsafat sebagai semen untuk membangun arogansi sehingga dianggap sahih, menjadi absolut, kaku, dan melegalkan kekerasan.
Dari sana pula kita melihat kesalahan tindakan yang telah kita lakukan selama ini. Setelah banyak darah tumpah, perang yang menimbulkan janda dan penderitaan, lingkungan yang hancur digerogoti alat-alat besi, kita sampai di titik jenuh dan gerakan perempuan menggeliat dari rahim New Left[3] di Amerika. Melalui globalisasi dan modernisasi perempuan menancapkan kedudukannya dalam sejarah, berupaya menularkan kesadarannya ke banyak perempuan lain di seluruh dunia.
Walau lebih sering ditulis sebagai pemeran pembantu di dalam sejarah, apalagi di sejarah kita, sejarah Indonesia yang ditulis oleh tangan patriarki[4], pelan-pelan perempuan di seluruh dunia berproses melalui meme yang menghidupkan kembali perempuan sebagai manusia. Melalui tulisan, gerakan perempuan bangun dan kemudian bangkit. Walau sekali lagi, masih proses.
Hal tersebut membawa kita pada masa sekarang. Tidak lagi hanya laki-laki yang mengisi podium dan berbicara, kini ada perempuan dalam podium tersebut dan punya hak untuk ikut berbicara. Saya katakan proses karena nyata-nyatanya, dalam kuliah tersebut para pembicara dan penanya masih dari kalangan laki-laki. walaupun sudah ada Denisa sebagai pembuka acara dan Gadis Arivia sebagai moderator. Kita belum mencapai perempuan sebagai warga negara secara utuh. Kita masih berproses, perempuan hanya hadir dan malu bicara. Usaha kita masih belum cukup, jalan kita masih panjang.
Dan sembari menulis ini, saya berpikir ulang, apa yang telah saya lakukan dan apa yang harus saya lakukan setelah ini. Dalam bingkai waktu saya akan terus berupaya untuk menyebarkan kesadaran. Atau sebenarnya saya sendiri juga masih belum sadar.
Catatan Belakang:
[1] Diskusi Filsafat berjudul “Filasafat dan Arogansi” pada tanggal 19 September 2014 di FIB UI
[2] Simone de Beauvoir dalam Bukunya The Second Sex (1949) yang banyak dikutip menuliskan bahwa perempuan tidak dilahirkan sebagai perempuan, melainkan dijadikan perempuan.
[3] New Left pada tahun 1960-an bernama gerakan Kiri Baru yang membawa nafas-nafas tentang kemanusiaan, kesetaraan dan feminisme masuk di dalamnya.
[4] Baik Soekarno yang mengeluarkan buku berjudul Sarinah (1936) yang meng’ideal’kan perempuan, begitu pula Soeharto yang mengeluarkan kebijakan terhadap perempuan yang disebut oleh Julia Suryakusuma sebagai Ibuisme Negara. Dua-duanya memosisikan perempuan adalah bagian dari laki-laki karena itu berhak diatur.
Kisah Tiga Perempuan
19/9/2014
Wara Aninditari Larascintya Habsari
(Relawan Divisi Pemantauan dan Advokasi Impunitas Kontras)
ayash.wara@gmail.com
Dok. Pribadi
Dua minggu lalu tiga orang ibu berkumpul di satu ruang. Ketiganya berbicara bergantian. Mengungkapkan keresahan dan harapan mereka tentang keberlanjutan penyelesaian kasus kematian anak dan juga suami mereka. Seorang ibu yang anaknya mati tertembak di depan Semanggi berkata lirih tentang celah kecil di langit kebenaran. Celah itu adalah terpilihnya pasangan Joko Widodo dan M. Jusuf Kalla sebagai Presiden dan Wakil Presiden RI ke-7. Dalam senandung yang ia bisikkan terdengar secuil keputusasaan menggelayuti suara beratnya. “Kesehatan saya sepertinya sudah tidak memungkinkan lagi untuk setiap hari Kamis berdiri di depan Istana. Semoga dengan tumbuhnya kesadaran anak muda dan terpilihnya Jokowi sebagai Presiden, bisa memberi kado kecil untuk kami-kami yang sudah lama berjuang”, begitu kata beliau.
Keputusasaan itu ditangkap oleh seorang perempuan lainnya yang 16 tahun lalu kehilangan anaknya. Anak yang menjadi harapan keluarga itu mati dalam sebuah mal yang dikunci dari luar, lalu dibakar pasukan lelaki berambut cepak. Ia bukan satu-satunya perempuan yang kehilangan anak. Ia bukan satu-satunya orang tua yang terpaksa mengubur mimpi mereka menikmati masa tua yang indah di dalam sebuah rumah hangat dengan gaung tawa kanak-kanak, anak-anak dari anak mereka. Perempuan itu hanya datang seorang diri. Ia mengaku bahwa kebanyakan kondisi keluarga korban tragedi masa lalu itu tidak memungkinkan untuk ikut memperjuangkan keadilan dan pengungkapan kebenaran atas peristiwa yang merengut nyawa anak-anak mereka. Ibu yang sudah tua terpaksa menjajakan dagangan ke para tetangga. Bapak yang sudah renta terpaksa bekerja sepanjang hari guna memenuhi kebutuhan pangan sehari-hari.
Tragedi tahun itu memupuskan harapan mereka akan kesejahteraan di hari tua. Namun rupanya si ibu yang satu ini punya pendapat yang berbeda. Baginya meski pedih dan harus berkali-kali menanggung luka karena pemerintah ingkar janji, segala apa yang ia lakukan bukan hanya untuk dirinya sendiri. Adalah tugasnya menyuarakan letih, sedih, semangat, dan harapan korban pelanggaran HAM berat masa lalu kepada khalayak. Kepada para pemuda-pemudi penerus bangsa. Perempuan itu tegas menasihati sang perempuan pertama. Bahwa tidak ada satu pun korban yang memilih atau meminta dirinya menjadi korban, tetapi berjuang mencari keadilan adalah sebuah pilihan bagi korban.
Seorang perempuan lainnya tertangkap basah menitikkan air mata dalam pertemuan itu. Ia terharu mendengar elegi yang dinyanyikan sang perempuan kedua. Perempuan itu bukan tanpa luka. Tidak. Ia terluka karena suaminya dibunuh. Ia terluka karena yang membunuh suaminya tidak hanya masih bebas berkeliaran, namun ia terluka karena pembunuh suaminya bahkan kini dipercaya menjadi pimpinan tim penasihat dari gugus depan perumus pemerintahan baru, Hendropriyono.
Perempuan terakhir menekan segala resah. Ia mencoba meniupkan ruh semangat yang masih tersisa di raganya. Ia mengutip kembali sebuah dongeng yang dikisahkan Romo baik hati:
Kita adalah lilin raksasa. Lilin itu kita bawa kemana-mana. Lilin itu kita pikul bersama. Lilin itu melukai raga juga jiwa kita. Kadang kala lilin itu meradang terang. Tak jarang lilin itu tertunduk redup terkena terpaan badai keputusasaan. Lilin itu dibawa berlari. Terus berlari mencari sebuah cawan suci tempat si api abadi bisa menari-nari. Sayangnya suatu hari tangan-tangan kita basah akan lelah. Sayangnya suatu hari kaki-kaki kita tersandung batu kecewa. Lilin raksasa itu tergelincir, lalu jatuh ke tanah. Terpantul keras di bawah sana. Serpihannya menyebar segala arah.
Tak disangka serpihan putih itu bukan melukai hati kita. Serpihan itu ditangkap tangan-tangan muda sebelum padam menyentuh tanah. Jadilah ia lilin-lilin kecil yang menyala kecil. Lilin-lilin kecil itulah, mereka. Mereka yang percaya bahwa keadilan dan pengungkapan kebenaran itu akan tiba. Lalu kita berlari bersama. Membawa lilin-lilin kecil menuju cawan suci tempat api abadi bisa menari-nari.
Mendekonstruksi Khalifah dalam Islam
3/9/2014
Nadya Karima
(Mahasiswi Jurusan Ilmu Sejarah, FIB, Universitas Indonesia)
nadyazurakarima@gmail.com
Dok. Pribadi
Tahun 2014 adalah tahun politik, kita sebagai warga negara Indonesia menyaksikan dan turut ikut serta dalam menentukan wakil kita melalui pemilihan umum legislatif dan pemilihan umum presiden. Pada tahun ini pula para calon wakil rakyat berebut mendapatkan simpati rakyat untuk mendulang suara. Berbagai pemikiran dan ayat-ayat suci juga digunakan untuk menjadi landasan dan alasan untuk merebut simpati rakyat. Islam, sebagai agama mayoritas di Indonesia memiliki dasar hukum utama yaitu Alquran disusul hadis dan ijtihad.
Anjuran umat islam untuk memimpin telah dituangkan dalam beberapa ayat-ayat Alquran seperti pada surat Al-Baqarah ayat 30: “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi…” Dan pada surat Al An’aam ayat 165: “Dan dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Dia Tuhanmu amat cepat siksaan-nya, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”[1]
Sayangnya, pemahaman akan penguasa dalam beberapa ayat di Alquran ini sering kali dimaknai sempit penguasaan dan kepemimpinan terhadap manusia dan penguasaan terhadap alam. Pemilihan kata “penguasa” dibadingkan “pemimpin” juga mampu menggiring pandangan kita terhadap khalifah. Penguasa berasal dari kata kuasa atau dalam kata kerja menguasai yang berarti memegang kekuasaan atas sesuatu. Sesuatu disini sering kali dimaknai sempit hanya sekadar menguasai sebagian manusia atau kelompok. Padahal, isi bumi ini tidak hanya manusia, unsur kehidupan secara biologis dibagi biotik dan abiotik. Manusia memang bagian dari klasifikasi biotik tetapi begitu juga dengan hewan, tumbuhan, bakteri, dan kita sebagai makhluk hidup biotik juga tidak bisa hidup sendiri tanpa disokong abiotik seperti tanah, oksigen, air dan sebagainya. Pemaknaan penguasa disini merujuk pada manusia sebagai makhluk hidup yang dianggap memiliki akal dan mampu berpikir secara rasional dan tidak mengikuti insting dasarnya saja. Manusia mampu mengelola unsur biotik dan abiotik lain di luar dirinya, karena itulah manusia dipilih sebagai khalifah di bumi ini.
Dalam buku Kangen Indonesia, Hisanori Kato menulis bahwa penggunaan sendok dan garpu ketika makan menyimbolkan manusia yang mampu menguasai alam. Apakah alam memang diciptakan untuk dikuasai? Pemikiran modern yang ditandai dengan revolusi industri merupakan perpanjangan atas pandangan antroposentris sebagai bentuk perlawanan dari theosentris pada masa abad pertengahan. Sayangnya, pemikiran modern ini melahirkan antroposentris yang kebablasan dan kemampuan manusia dengan sudut pandang manusia telah meninggalkan alam serta batas-batasnya.
Khalifah bukan saja manusia menguasai manusia lainnya, tetapi lebih kepada mengelola dengan bijak manusia dan non-manusia. Kekuasaan adalah keinginan yang tidak ada habisnya karena menjadi salah satu dasar stratifikasi sosial sedangkan jika kita menggunakan kata mengelola akan membuat tujuan dari kepemimpinan yang kita lakukan lebih seperti mandat Tuhan untuk berbuat adil.
Ekofeminisme menawarkan bentuk kepemimpinan terhadap seluruh makhluk dengan lebih ramah. Ekofeminisme dianggap salah satu cabang dari feminisme. Ekofeminisme adalah suatu gerakan dalam feminisme yang memiliki argumen bahwa penindasan patriarki menghancurkan alam (nature) dengan mengatasnamakan keuntungan (profit) dan kemajuan (progress)[2]. Feminisme menunjukan wajah islam sebagai agama yang memiliki Tuhan yang bersifat Ar-Rahmah (pengasih) dan Ar-Rahim (penyayang) yang biasanya diidentikkan dengan sifat perempuan. Dalam hal ini menunjukkan bahwa dalam kepemimpinan, khilafah diharuskan bersikap pengasih dan penyayang terhadap setiap makhluk. Bersikap pengasih dan penyayang tidak membuat seorang pemimpin menjadi lemah tetapi begitulah seharusnya ia bersikap.
Feminisme menawarkan cara memimpin serta pemimpin yang berdasarkan cinta dan kasih sayang, menambal lubang pertarungan umat manusia yang membuat manusia hidup seperti dalam pacuan kuda yang tidak henti-hentinya mencapai sesuatu. Hal ini sempat dikritik dalam beberapa film yang dibuat oleh Aamir Khan, seorang sineas India yang mengatakan hidup ini tidak seperti lomba yang setiap manusia terus-terusan dipacu untuk terus mengejar sesuatu, berlomba untuk menguasai dan sistem pendidikan memang dibuat sedemikian rupa agar kita nantinya bisa dan selalu ingin terus menguasai sesuatu.
Saya rasa kita harus sejenak duduk dan berpikir. Mencoba memaknai kepemimpinan yang telah kita lakukan selama ini. kepemimpinan atas diri kita sendiri, rehat dari perlombaan menguasai manusia. kepemimpinan yang kita lakukan atas tubuh kita, kepemimpinan kita dalam mengelola lingkungan hidup, kepemimpinan kita dalam menghargai dan berinteraksi dengan orang lain. Memikirkan kepemimpinan dan tanggung jawab kita terhadap anak-cucu-cicit kita kelak, memikirkan tanggung jawab kepemimpinan kita atas Tuhan.
Catatan Belakang:
[1] Buku Pintar Al-Quran: Refrensi Lengkap memahami Kitab Suci Al Quran . 2002. Mochtar Storqe dan Muhammad Iqbal.Jakarta: Ladang Pustaka & Intimedia. Hlm 242-243
[2] Kata dan Makna oleh Nur Iman Subono dalam Jurnal Perempuan edisi 80 vol. 19 No. 2, Mei 2014 hlm 167
Author
Feminis muda
Jurnal Perempuan
terindeks di:
RSS Feed
Archives
January 2021
May 2020
March 2020
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
May 2019
April 2019
March 2019
January 2019
December 2018
November 2018
September 2018
August 2018
June 2018
December 2017
September 2017
August 2017
May 2017
April 2017
March 2017
February 2017
January 2017
December 2016
November 2016
October 2016
September 2016
July 2016
June 2016
May 2016
April 2016
March 2016
February 2016
January 2016
December 2015
November 2015
October 2015
September 2015
August 2015
July 2015
June 2015
May 2015
April 2015
March 2015
February 2015
January 2015
December 2014
November 2014
October 2014
September 2014
August 2014
June 2014
Categories
All
RSS Feed
Jurnal Perempuan| Jl. Tanah Manisan No. 72 RT.07/RW.03, Cipinang Cempedak, Jatinegara, Jakarta Timur| +62812-1098-3075 | yjp@jurnalperempuan.com

label: ms


content:
Pertanyaan tersebut muncul ketika beberapa kali muncul pesan di smart phone yang meminta saya memberi reviu tentang suatu tempat yang baru saja saya kunjungi. Padahal saya tidak melakukan check in di tempat tersebut. Tapi mengapa Google tahu ya? hmmm
Bayangkan semenjak saya bangun pagi, kemudian membuka aplikasi renungan beserta membuka aplikasi Alkitab, tentu google mencatat apa yang saya lakukan itu.
Setelah itu saya pergi membeli sarapan di penjual pecel, tanpa disuruh pun sebagai dampak pemakaian big data maka google akan mencatat kunjungan saya ke penjual pecel tersebut.
Kemudian sehabis itu saya memanggil aplikasi m-Banking guna bertransaksi dengan pelanggan atau supplier, apakah google tidak mencatatnya juga?
Siang hari kembali saya memanggil aplikasi g\Gojek untuk memesan makan siang, lagi-lagi google mencatat.
Malam hari nongkrong ke kafe bersama teman teman bersama naik Go Car kemudian nonton cinema dengan memesan tiket lewat aplikasi.
Aduuh kita sudah mencerdaskan Google dengan sukarela. Setiap individu mempunya catatan di Google perihal apa yang dilakukannya sepanjang hari selama smartphone kita ikut beserta dengan kita kemana saja kita pergi.
Google akan mencatat dengan rutin dan membuat analisa terhadap data data yang kita secara sukarela kirimkan. Misalnya saja soal kebiasaan kita makan siang di mana? Nonton di mana? Dan seterusnya.
Bahkan dengan kemampuannya saya yakin Google bisa memberikan penawaran kepada kita tentang produk yang sedang kita perlukan.
Misalnya pagi hari saya melihat iklan earphone, lantas saya browsing di Google kemudian dilanjutkan dengan membuka Lazada, Tokopedia maupun Instagram maka Google akan mengamati kita terus sambil berpikir untuk menyajikan pilihan pilihan terbaik sesuai dengan apa yang kita inginkan. Apalagi bila ditambah saya mengunjungi beberapa situs reviu yang membahas soal produk yang saya cari
Kalau sudah begini ndak ada rahasia lagi. Bahkan apa yang menjadi rahasia kita terhadap pasangan hidup kita, Google pun tahu.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Reformasi 1998 lahir atas inisiatif alami putra-putri terbaik bangsa. Reformasi berjalan tertatih-tatih akibat tidak adanya pengawalan ketat dari kaum reformis terhadap perjalanan reformasi itu sendiri sehingga rel reformasi mengalami kontradiksi yang parah. Blog ini hadir mencoba meluruskan arah reformasi. Karena reformasi memang harus ditulis, dari Madina untuk Indonesia.
Minggu, 27 September 2020
Target Waktu Realisasi Jabatan Fungsional Pengelola PBJ
(Materi yang sama dimuat pada website www.birokratmenulis.org pada link https://birokratmenulis.org/menyoal-target-waktu-realisasi-jabatan-fungsional-pengelola-pbj/)
Peraturan Presiden Nomor 16 Tahun 2018 tentang Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah diterbitkan dengan pertimbangan utama untuk meningkatkan pelayanan publik dan pengembangan perekonomian nasional dan daerah. Dalam pemenuhannya disusun regulasi pengadaan barang/jasa pemerintah yang bisa memberikan pemenuhan nilai manfaat yang sebesar-besarnya dan memberikan kontribusi dalam penggunaan produksi dalam negeri, peningkatan peran UMKM serta mendukung pembangunan berkelanjutan.
Peraturan Presiden Nomor 16 Tahun 2018 merupakan pengganti dari Peraturan Presiden Nomor 54 Tahun 2010 tentang Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah yang dipandang sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan dinamika birokrasi dan usaha yang menuntut dilakukannya penyempurnaan terutama tentang peningkatan kapasitas sumber daya manusia dan peningkatan kualitas produk hasil pengadaan barang/jasa.
Pasal 88 dari Peraturan Presiden Nomor 16 Tahun 2018 mengatur tentang kewajiban bagi Pokja Pemilihan dan Pejabat Pengadaan untuk menjadi Pejabat Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa paling lambat tanggal 31 Desember 2020. Dengan kata lain dalam waktu 95 hari lagi ketentuan ini akan diberlakukan. Sudah bagaimanakah persiapan dan pra kondisi dari penerapan pasal 88 tersebut ?
Dari total pemegang Sertifikat Ahli Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah yang berjumlah 296.900 orang secara nasional, ternyata baru 2.304 orang (0,78 %) yang telah menjadi Pejabat Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah dengan komposisi 1.237 orang di kementerian/lembaga dan 1.067 orang di pemerintah daerah. Belum lagi kita bicara tentang tingkat penyebaran sumber daya manusia di kementerian/lembaga dan pemerintah daerah.
Banyak faktor yang menjadi penyebab lambannya proses transformasi Sertifikat Ahli Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah menjadi Sertifikat Jabatan Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa Pemertintah, mulai dari ketidaktahuan, faktor umur, prosedur yang berbelit-belit dan kesengajaan.
Faktor ketidaktahuan diakibatkan minimnya sosialisasi baik dari pemerintah pusat maupun dari Unit Kerja Pengadaan Barang/Jasa (UKPBJ) kementerian/lembaga dan pemerintah daerah. Yang lebih berbahaya adalah UKPBJ sendiri yang berada dalam kondisi ketidaktahuan.
Faktor umur ini berkaitan dengan usia pensiun, jabatan atau golongan kepangkatan yang sudah terlalu tinggi yang tidak memungkinkan lagi untuk menjadi Pokja Pemilihan ataupun Pejabat Pengadaan, ataupun faktor skill yang sudah tidak memungkinkan lagi akibat umur yang sudah cukup lanjut sudah tidak memungkinkan untuk belajar peraturan baru lagi.
Prosedur yang berbelit-belit. Harus diakui bahwa prosedur untuk menjadi Pejabat Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa tidaklah efisien. Harus melalui dua instansi yang belum tentu saling mendukung satu sama lain yaitu instansi yang membidangi pengadaan barang/jasa pemerintah dan instansi yang membidangi kepegawaian. Belum lagi bila kita membahas tentang analisis jabatan dan analisis beban kerja di mana akibat kurangnya pengetahuan mengakibatkan Anjab ABK terhadap Jabatan Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa tidak dilakukan.
Faktor terakhir adalah kesengajaan. Akibat hancur leburnya kondisi pengadaan barang/jasa akibat kriminalisasi di mana proses penegakan hukum yang melebihi porsinya membuat banyak personel pengadaan barang/jasa kapok dan tidak ingin melanjutkan lagi karirnya di bidang pengadaan barang/jasa sehingga ketika ada ketentuan kewajiban menjadi Pejabat Fungsional maka yang bersangkutan dengan sengaja tidak melakukan proses transformasi sertifikat dan lebih memilih menjadi staf biasa atau memilih jabatan fungsional lainnya yang lebih aman untuk dirinya atau berkarir di jabatan struktural.
Dari kesemua penyebab di atas yang perlu dilakukan adalah penyederhanaan prosedur untuk menjadi Pejabat Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah dan penghapusan kriminalisasi pengadaan barang/jasa pemerintah.
Prosedur harus dipersingkat. Adanya dua instansi yang harus dilalui yaitu instansi yang membidangi pengadaan barang/jasa dan instansi yang membidangi kepegawaian harus dipersingkat menjadi satu atap saja. Instansi yang membidangi kepegawaian agar membuka pintu lebar-lebar dan memberikan kewenangan penuh kepada instansi yang membidangi pengadaan barang/jasa pemerintah untuk memproses peralihan status PNS yang memiliki Sertifikat Ahli Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah menjadi Pejabat Fungsional Pengelola Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah dengan persyaratan seminimal mungkin dan prosedur yang sesingkat mungkin. Dalam hal ini diperlukan koordinasi dan kesepakatan bersama antara Lembaga Kebijakan Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah (LKPP) dengan Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (KemenpanRB) untuk menyusun persyaratan dan prosedur yang lebih singkat dan sederhana agar target waktu 31 Desember 2020 tercapai dengan jumlah dan penyebaran sumber daya manusia yang mencukupi untuk semua kementerian/lembaga dan pemerintah daerah. Sedangkan untuk menghilangkan kriminalisasi pengadaan barang/jasa akibat penegakan hukum yang melebihi porinya maka LKPP perlu berkoordinasi dengan Mabes Polri dan Kejaksaan Agung.
Semuanya tergantung dari kita semua apakah serius dalam menjalankan regulasi yang kita buat sendiri ataukah akan melakukan pengunduran jadwal dan batas waktu 31 Desember 2020 dengan konsekuensi hilangnya marwah dan kehormatan dari regulasi akibat tidak terpenuhinya ketentuan yang tercantum dalam regulasi. Tentunya bukan hanya marwah regulasi yang akan ternoda tapi juga marwah dan kehormatan pejabat yang menandatangani regulasi itu juga akan ikut ternoda. Pejabat yang dimaksud adalah bapak Presiden sebagai penandatanganan Peraturan Presiden Nomor 16 Tahun 2018.

warc-identified-content-language: ind


content: Berikut ini adalah detail akun rekening bank kami, mohon untuk berhati-hati terhadap penipuan yang mengatas namakan toko online kami:


content:
Perkembangan sosial membuat orang mengikuti teknologi. Karena itu, bermain taruhan online di atas takhta. Meskipun telah muncul di negara Indonesia selama bertahun-tahun, tapi judi online ini masih merupakan bentuk perjudian baru untuk dunia perjudian dan lebih sulit untuk daftar W88 akun.
Untuk membantu orang dapat bermain taruhan online dengan lancar dan cara mendaftar W88 akun dengan cepat. Artikel berikut akan memandu langkah-langkah untuk mendaftarkan akun secara rinci di dealer W88.
Mengapa rumah W88 dan bukan rumah taruhan lainnya? Jawaban untuk pertanyaan ini adalah bahwa W88 adalah bandar taruhan terbesar dan paling bergengsi di pasar taruhan online saat ini di Asia, dan khususnya di Indonesia. Bergabunglah dengan kami untuk mencari tahu secara rinci!
Memperkenalkan Tentang Rumah Taruhan Bergengsi W88 (1)
Mengacu pada dealer W88, orang akan memikirkan di mana para pemain berbakat di industri taruhan profesional bertemu. Tempat ini adalah taman bermain online terpanas, dengan permainan-permainan taruhan terpanas yang dikirimkan oleh pemain-pemain lainnya. Inilah keuntungan membuat rumah bergengsi di hati Anda.
Antarmuka situs web yang menarik, kecepatan pemuatan yang cepat
Saat ini ada banyak bandar yang lahir untuk bersaing dengan rumah taruhan W88, tetapi tidak ada yang bisa mengambil posisi No. 1 ini. Setelah sukses, W88 selalu fokus pada investasi dalam antarmuka situs web untuk menghadirkan game yang menarik, menarik, dan mudah dimainkan. Tidak hanya itu, tim teknis W88 selalu peduli dengan kecepatan pemuatan situs web, tidak terjadi ketika pemain keluar saat bermain. Selain itu, W88 juga mencoba memperbaiki situasi pemblokiran jaringan situs-situs pemain yang mencegah pemain bertaruh.
Beroperasi di bawah lisensi negara
Saat bermain di rumah taruhan W88 Anda tidak perlu khawatir tentang masalah dengan hukum. Oleh W88 beroperasi di bawah izin negara. Setiap tahun, perusahaan membayar pajak sepenuhnya dan tidak melanggar peraturan pemerintah.
Metode setoran / penarikan cepat
Tidak perlu memperdebatkan dan memusingkan tentang metode penarikan dan penyetoran di sini karena hanya perlu 2 menit bagi seorang pemain untuk menyetorkan berhasil bermain. Dan jelas hanya butuh 15 menit untuk menarik uang ke akun Anda. Di dealer W88, pemain tidak perlu khawatir tentang uang di akun mereka serta ambiguitas dalam cara kerjanya karena kami beroperasi dengan sangat terbuka, alamat perusahaan selalu jelas.
Memperkenalkan Tentang Rumah Taruhan Bergengsi W88 (2)
Ada banyak promosi spesial
Untuk mendorong pengguna baru dan pelanggan yang berterima kasih untuk pelanggan reguler. Kami biasanya mengadakan banyak promosi. Melalui program-program ini Anda akan menerima hadiah yang berharga. Tentang promosi dikirim ke kotak surat kami oleh sistem kami. Jangan lupa untuk memeriksa kotak masuk Anda secara teratur sehingga Anda tidak ketinggalan acara yang menarik.
Game yang beragam dengan beragam rafters
Tidak hanya kegiatan terkemuka tetapi W88 juga dikenal karena banyak permainan taruhan online yang menarik dan banyak peluang untuk Anda. W88 selalu mencoba untuk membuatkan Anda sebuah taman bermain untuk taruhan yang menghibur dan dapat memberi Anda banyak uang.
Dengan keunggulan ini, W88 layak mendapat tempat pertama di desa judi online. Jika Anda adalah pemain baru dan membutuhkan rumah taruhan yang memiliki reputasi baik, jangan lupa W88.
Program Promosi Untuk Anggota Saat Daftar W88 (1)
Seperti disebutkan di atas, W88 memiliki banyak promosi untuk pemain baru. Dengan demikian, ketika mendaftar di W88 dan mendepositokan dengan sukses, pemain akan memiliki kesempatan untuk memiliki hadiah berharga seperti:
Menerima Rp 500.000 sekali setelah setoran pertama dilakukan secara sukses.
W88 tidak memerlukan jumlah setoran minimum untuk menerima promosi. Pemain hanya perlu melakukan transaksi setoran Rp 100.000 di sini dan memiliki kesempatan untuk menerima Rp 500.000 dengan segera. Jumlah ini tidak banyak tetapi dapat membantu pemain meningkatkan modal untuk diri mereka sendiri.
Untuk menebus hadiah, pemain hanya perlu menebus promosi dan klik setuju untuk menerima kode promosi di kotak surat pribadi mereka. Namun, pemain juga perlu mencatat bahwa kode ini harus digunakan dalam tanggal kedaluwarsa 48 jam. Setelah 48 jam, kode ini tidak lagi valid.
Dapatkan bonus 20% tambahan!
Dengan jumlah deposit Rp 100.000 atau lebih pemain akan menerima tambahan 20% dari jumlah yang disetorkan pada setoran pertama.
Daftarkan dan konfirmasikan akun yang berhasil adalah kesempatan untuk segera menerima Rp 50.000.
Saat mendaftarkan akun, pemain akan memiliki kesempatan untuk segera menerima Rp 50.000. Namun, jumlah ini hanya dihitung pada satu alamat IP. Sistem akan secara otomatis memindai alamat IP dan mengirim promosi ke semua orang. Dengan demikian, jika dalam keluarga Anda bermain dan membuat akun di W88, hanya pembuat akun pertama yang dapat menerima kode promosi.
Namun, sistem hanya akan menerima akun yang telah berhasil memverifikasi semua informasi untuk menghindari pemain menggunakan trik untuk mem-bypass sistem W88.
Instruksi Untuk Pendaftaran Akun Baru Di W88 (1)
Saat ini membuat akun pribadi di rumah itu mudah dan di W88 tidak terkecuali. Di bawah ini kami akan memandu Anda langkah-langkah untuk cara mendaftar W88 disini.
Langkah 1: Akses situs web W88
Buka browser yang sering Anda gunakan (dianjurkan menggunakan Chrome) dan masuk ke situs web W88. Jika W88 tidak dapat mengakses situs web, dimungkinkan untuk menggunakan link cadangan resmi yang tidak diblokir yang tersedia.
Langkah 2: Daftar W88 akun
Anda melihat ke kanan atas di halaman situs web akan melihat pendaftaran dan mengkliknya. Maka sistem akan secara otomatis menampilkan tabel pendaftaran. Pada titik ini Anda akan melanjutkan untuk mengisi informasi pribadi apa pun yang diperlukan oleh formulir pendaftaran.
Harap dicatat bahwa semua informasi di bidang “merah” harus diisi. Itu adalah bagian informasi wajib untuk membatasi status akun virtual pemain.
– Alamat email: Email akan digunakan untuk mengonfirmasi akun Anda serta menerima semua informasi promosi dari rumah. Jika Anda lupa atau meretas akun Anda, memiliki alamat email juga sangat berguna.
– Nomor telepon: Untuk menerima kode konfirmasi saat mendaftar dan juga dapat digunakan ketika lupa kata sandi atau kata sandi diretas.
– Mata uang: Pemain biasanya memilih IDR.
– Nama lengkap: Nama lengkap harus sesuai dengan nama pada kartu identitas dan mendaftar di bank. Karena jika tidak terdaftar, pemain tidak akan dapat melakukan setoran dan penarikan uang.
– Tanggal lahir: Sama seperti tanggal lahir harus cocok dengan kartu identitas dan mendaftar di bank.
– Nama pengguna: Anda harus memasukkan tanpa spasi dan tanpa spasi dengan spasi
– Kata sandi: Untuk memastikan keamanan, pemain perlu menggunakan kata sandi dengan huruf besar, huruf kecil, angka, dan karakter khusus..
– Konfirmasikan kata sandi: Ketikkan kembali kata sandi yang benar seperti di atas untuk mengonfirmasi lagi.
Semua informasi pemain akan benar-benar rahasia di dealer W88 sehingga pemain dapat yakin tanpa takut digunakan untuk kegiatan ilegal.
Langkah 3: Konfirmasikan pendaftaran akun dengan sukses
Setelah menyelesaikan semua informasi bahwa sistem mengharuskan pemain untuk mengklik “bergabung” dan masukkan kembali email pribadi yang terdaftar untuk mengonfirmasi pendaftaran.
Kesimpulan Mengenai Daftar W88
Semoga dengan berbagi dalam artikel tentang pemain, Anda dapat daftar W88 dan masuk ke akun W88 dengan mudah dan cepat. Jangan lupa untuk mengunjungi W88 secara teratur untuk tidak melewatkan promosi serta permainan yang menarik. Mari bertemu dan bertukar dengan orang-orang berbakat di W88 untuk menciptakan komunitas judi online yang berkembang.


content:
Karena kekuatan Kekei Genkainya, semua senjata yang terbuat dari besi tidak akan mampu melukainya. Apalagi, broker juga perlu bekerjasama dengan perusahaan-perusahaan Forex terpercaya di Malaysia penyedia teknologi agar bisa memfasilitasi trading forex online, dan ini tidak gratis. Bank-bank multinasional itulah yang sesungguhnya berhubungan dengan jaringan interbank tempat harga pada pair-pair forex terbentuk.
Jika anda telah mempertimbangkan semua faktor variabel ini maka anda pasti akan menang dalam jangka panjang. Sebagai referensi, Anda mungkin perlu melakukan bookmark pada laman ini karena laman ini akan bermanfaat sepenuhnya bagi karir dagang binary options Anda. Mengenai cara minum Hendel Forex asli bisa dibagi menjadi 2 cara (tergantung tujuan), apakah untuk memanjangkan dan membesarkan alat vital atau hanya untuk mengatasi ejakulasi dini dan disfungsi ereksi. Ini adalah jenis strategi pembelajaran yang menggambarkan terdapat bentuk terlibatnya siswa yang paling tinggi karena guru memiliki peran sebagai penyelidikan, penggambaran inferensi data dan pembentukan hipotesis.
Melesatnya minat masyarakat dunia terhadap Bitcoin telah membuat nilainya melesat tajam dalam waktu singkat. Potensi itu membuka pintu bagi para trader yang ingin memanfaatkan perubahan harga Bitcoin untuk mengeruk keuntungan. Karenanya, tak heran jika banyak broker forex mulai menambahkan Bitcoin sebagai aset yang ditawarkan, dan InstaForex adalah salah satunya. Dibanding broker lain, apa saja keunggulan trading Bitcoin di InstaForex? Besarnya Bonus: $30 Trading Platform: Meta Trader 4, Web.
Esok dimana anda dapat meraih profit dengan menggunakan teknik scalper.
Selamat siang dan salam kenal om ki ageng alap alap. Ini ikut nimbrung dan menyimak dan belajar hitung-hitungan disini ya om. Teknik perhitungannya mantab sekali ya Forex terpercaya di Malaysia om. Untuk timeframe kita hanya menggunakan daily saja om? Terima kasih om, materinya sangat bermanfaat untuik membantu profit Om. Penandaan tersebut membedakan pengeluaran tunjangan Britania Raya dengan tunjangan lain. Begitulah cara penulis menggambarkan perasaannya dalam situasi serupa. Seperti yang saya katakan sebelumnya, pertama, Anda perlu memilih instrumen perdagangan sistem perdagangan gdx volatilitas tinggi. Link yang bermanfaat: Jika Anda membuka posisi berdasarkan strategi ini, dan pasar akan melawan Anda, Anda harus senang dengan mengambil kesempatan ini untuk membeli dengan harga yang lebih murah.
Apa Itu etf nasdaq Perangkat Dagang Otomatis? Keuntungan platform IQ Robots adalah kemampuannya membuat Anda bisa menginvestasikan.
Cara mudah menentukan trailing stop
Trading autopilot Indonesia
Memasuki perdagangan pada saat yang tepat meningkatkan peluang transaksi yang berhasil. Pedagang profesional menggunakan beberapa trik untuk menemukan waktu terbaik untuk membuka posisi perdagangan. Salah satu tanda yang memberikan informasi tentang titik masuk yang baik disebut pullback candlestick. Artikel hari ini hanya tentang itu. dagangan Forex di Malaysia.
Signals365.com adalah platform sinyal binary options yang memberikan sinyal berbasis browser yang dapat bekerja secara baik di komputer, ponsel, atau tablet Anda. Bahkan Anda bisa mendapatkan signal trading terkini yang di-broadcast melalui nomor tersebut langsung ke HP Anda.
Untuk info lebih lanjut silahkan dibaca di sini. Tersebut bukti pembayaran dari whaff yang sempat saya Forex terpercaya di Malaysia terima cara deposit Binomo menggunakan pulsa pada rekening Paypal saya. Cara deposit Binomo ke Fasapay Diposting pada oleh Bailey Bartlett Tinggalkan komentar Setelah berproses panjang dengan penuh ketekunan dan kedisiplinan, Bunda Fitri pun mulai mahir bertrading.
Risiko strategi hedging dan cara mengatasinya: Forex terpercaya di Malaysia
Jelas, ketika broker melakukan hal seperti ini yang membuatnya menonjol di antara semua broker lain di industri ini, para pedagang akan bereaksi dengan cara yang sangat positif.
Selaras dengan nama indikator (Alligator), cara membaca indikator ini juga seperti alligator / buaya. Fitur ini memang memudahkan pengguna dalam mengupdate aplikasi atau untuk mendapatkan informasi dari aplikasi yang di sinkronkan. Disini lain, fitur ini juga membutuhkan kuota dan resource memori yang cukup besar.
Bisnis online terbaru bot binary Automated Binary sangatlah mudah. Bagian terbaiknya adalah kita tidak perlu menunggu jika kita memiliki pertanyaan atau bot binary gratis 2019 lain mengenai akun kita. dagangan Forex di Malaysia. Penanganan permasalahan ketenagakerjaan akibat terjadinya transformasi struktural, yang diindikasikan mulai terjadi sejak 2008 di Indonesia atau bahkan di Asia Pasifik perlu menjadi prioritas bagi pemerintahan Jokowi. Karena, digitalisasi di sektor ekonomi tidak dapat tertahan lagi dan pemerintah perlu menjadikan hal ini sebagai momentum untuk penguatan ekonomi nasional.
Bagi saya Exness memang sesuai sangat untuk scalping. Spread kadang-kadang boleh turun ke 0.1 pips di EUR/USD. Perdagangan opsi mata uang asing kesuksesan opsi biner, indikator sesi perdagangan mt4 forex. Jika anda Forex terpercaya di Malaysia mencuba dalam mod demo, akan semua opsyen yang dipilih, anda akan terkejut berapa banyak perdagangan robot boleh meletakkan pada satu-satu masa. Nilai pelaburan anda mungkin berubah-ubah dari masa ke masa, dan anda mungkin mendapat atau kehilangan wang. Jadi jika anda memilih aliran sebagai contoh, perisian akan mula meletakkan perdagangan bila-bila masa terdapat corak yang sepadan.
Saya udah daftar CR258297 apa sudah terdaftar di link anda mohon konfirmasi,agar saya segera deposit. Sangat disayangkan, pertanyaan tersebut akan memperoleh jawaban yang sangat beragam. Jadi, strategi Scalping tidak dapat dilakukan selama jam kantor atau ketika Forex terpercaya di Malaysia trader tidak bisa fokus pada platform trading. Mas @Bagus, apakah maksud dari pertanyaan Anda adalah broker bandar dalam Forex?


content:
AAORCHID — Ketika merawat bunga anggrek di rumah ,kebanyakan kita berharap bunga anggrek bisa berbunga dalam waktu yang lama. Kalau bisa anggrek selalu dalam kondisi berbunga setiap saat. Meskipun bunga anggrek merupakan tanaman yang dikenal memiliki bunga yang tahan lama, namun ada masanya mereka istirahat dari berbunga dan menyiapkan energi untuk bunga berikutnya.
Kebanyakan orang membeli anggrek yang sudah berbunga dan setelah itu kurang perawatan dan akhirnya mati. Membuat bunga anggrek tetap awet atau mengoptimalkan waktu berbunga yang maksimal bisa dilakukan dengan beberapa langkah sederhana.
Lama bunga anggrek mekar biasanya bervariasi tergantung jenis anggrek, lingkungan kondisi tanaman dan nutrisi yang diserap anggrek. Anggrek dari jenis bulan atau Phalaenopsis memiliki durasi berbunga yang cukup lama sekitar 2 sampai 4 bulan. Dalam satu tahun biasanya bisa berbunga 2 kali diselingi masa dorman (istirahat).
Phalaenopsis salah satu Jenis Bunga Anggrek yang Tahan Lama
Anggrek dendrobium dan oncidium berbunga kurang lebih satu 1 -2 bulan sebelum mereka rontok bunganya. Anggrek Cattleya biasanya lebih pendek masa berbunganya, 1 minggu sampai 1 bulan. Lama berbunga tersebut masih bisa dilihat detail lagi jenis anggreknya. Misalnya anggrek bulan hibrid dan spesies memiliki perbedaan lama masa berbunga. Anggrek hibrid biasanya lebih awet bunganya dan lebih rajin berbunga dibandingkan anggrek spesies. Hal itu karena anggrek hibrida sudah dilakukan pemuliaan sehingga sifat-sifat unggul tanaman muncul. Anggrek hibrid yang kurang unggul biasanya tidak dilepas di pasaran.
Bagaimana Membuat Bunga Anggrek Awet ?
Kita tidka bisa memaksa anggrek untuk berbunga terus menerus, yang bisa kita lakukan adalah mengoptimalkan pertumbuhan dan menciptakan lingkungan yang ideal dan nyaman bagi anggrek agar rajin berbunga dan awet sesuai lama berbunga yang optimal.Berikut ini yang bisa dilakukan agar bunga anggrek tetap awet :
Penyiraman yang tepat
Meski anggrek tahan dalam situasi yang panas dan kurang air , namun terlambat memberikan air akan menghambat pertumbuhan saat angrek dalam masa pertumbuhan. Pada saat anggrek berbunga, bunga anggrek cenderung cepat layu dan rontok saat kekurangan air. Sebaliknya kelebihan air akan membuat akar tanaman busuk, apalagi jika air tidak cepat terbuang. Kondisi ideal adalah media lembab namun tidak basah.Bisa kita raba dengan jari tangan, media tidak tergenang namun bisa dirasakan dingin.
Jaga Temperatur ideal untuk anggrek
Masing-masing jenis anggrek memiliki kebutuhan temperatur ruangan yang berbeda-beda. Anggrek bulan cenderung suka temperatur yang agak sejuk, namun tidak dingin seperti ruangan ber AC. Sedangkan jenis Dendrobium lebih suka ruangan yang lebih panas, meski tahan terhadap full Sun, namun sebaiknya tetap ternaungi dan cenderung sejuk.
Jaga Sirkulasi Udara yang baik
Sirkulasi udara memegang peran penting dalam menentukan keawetan bunga anggrek. Angin sepoi-sepoi menjaga asupan udara yang cukup dan meminimalkan tanaman terserang penyakit. Sirkulasi udara yang buruk memudahkan jamur dan bakteri untuk tumbuh dan berkembang.
Jaga dari Serangan Serangga Dan Lalat Buah
Serangga dan lalat buah biasanya hinggap pada bunga kuncup sampai bunga mekar. Cegah serangga dan lalat buah hinggap di bunga anggrek, jika masih kuncup bisa disemprotkan insektisida, namun pada saat bunga sudah mekar, penyemprotan fungisida dan insektisida pada bunga justru akan menyebabkan kerusakan bunga.
Bunga jangan Terkena air
Bunga anggrek menjadi cepat layu dan rontok jika sering terkena air hujan atau air siraman.Sehingga agar awet bunga anggrek perlu diusahakan sesedikit mungkin terkena air.
Jaga Kondisi Tanaman Dalam kondisi Prima
Menjaga tanaman anggrek dalam kondisi prima bisa dari mulai sebelum bunga, dengan memberikan pemupukan secara teratur pada masa pertumbuhan, pemupukan bunga menjelang berbunga akan menjamin cadangan makanan yang cukup selama anggrek berbunga. Pemberian Vitamin B1 selama berbunga akan membuat tanaman lebih prima dan bunga menjadi lebih awet.
Bunga anggrek memang tidak bisa dituntut untuk berbunga terus menerus, namun dengan perawatan yang baik dan penuh perhatian akan memberikan bunga yang tahan lama dan menyenangkan.
Post Views: 6,856
Tags:Agar Anggrek Cepat berbunga, Agar Bunga Anggrek Awet, Agar Bunga Anggrek Tahan Lama, Merawat Anggrek, Perawatan Anggrek


content:
Dalam bermain permainan togel, anda sebetulnya bisa menggunakan beragam strategi dan teknik tertentu yang memang akan benar-benar sangat menyenangkan sekali. Kalau memang anda mau menggunakan teknik main togel tersebut, maka anda harus bisa sadari dengan baik tentang beberapa hal yang bisa coba dilakukan sampai anda bisa benar-benar yakin berhasil menggunakan teknik yang dimaksud. Nah dalam memilih teknik main, baiknya anda juga sesuaikan dengan hasil fakta yang didapatkan apakah memang sudah benar-benar terbukti atau belum.
Kemudian akan sangat bagus dan penting sekali kiranya untuk anda bisa mencari tahu bahwa memang sebetulnya ada banyak teknik yang selama ini sudah coba diterapkan oleh banyak orang. Semakin banyak orang yang bisa menerapkan teknik itu, maka ini bisa menjadi beberapa pola yang lebih bisa dipercaya sehingga bisa mendapatkan beberapa kelebihan tertentu yang bisa dipercaya kemudian. Jika Anda memang mau menang dan untung terus maka kemudian teknik yang harus anda gunakan juga jangan teknik biasa apalagi hanya mengandalkan tebakan biasa saja. Itu akan sangat jauh sekali sebetulnya untuk membawa anda pada kemenangan dalam permainan yang akan dijalankan.
Ragam Teknik Main Togel Agar Menang Terus
Berbicara tentang teknik dan strategi yang bisa kita gunakan untuk Kita bisa menang dalam permainan judi togel tentu ada banyak sekali pilihannya dan kita harus Coba Salah satu atau satu persatu untuk bisa membuktikan manakah yang terbaik. Hal yang terpenting harus kita lakukan adalah mengetahui bagaimana dan seperti apa cara yang bisa dilakukan agar menghasilkan sesuatu hal yang menguntungkan. Nah apa saja teknik main togel yang selama ini bisa terbukti bagus dan akurat itu? anda bisa simak beberapa penjelasannya dalam beberapa poin dibawah yang didapatkan langsung dari bandar togel terpercaya:
Gunakan teknik lipatan – teknik ini adalah yang selama ini memang paling seru dan paling menyenangkan untuk dimainkan. Selama ini sebetulnya ada beberapa cara khusus tertentu yang memudahkan dan memungkinkan sekali untuk anda menang. Ada banyak teknik lipatan yang biasa digunakan salah satunya adalah lipatan 7.
Teknik pengelompokan jumlah – nah yang selanjutnya bisa anda gunakan adalah dimana anda bisa menggunakan teknik penglompokan jumlah. Teknik tersebut menjadi salah satu pilihan yang bisa diandalkan karena bisa memberikan bukti kenyataan mudah untuk mendapatkan kemenangan sebetulnya
Teknik randomin 3D – ini juga bisa menjadi salah satu teknik dan cara bermain yang sangat bagus dan tepat sekali untuk diterapkan karena memang sudah terbukti bisa memberikan hasil yang bisa benar-benar akurat.. Kalau memang ada banyak teknik akurat yang bisa anda pilih, maka ini bisa menjadi salah satu pilihan yang terbaik.
Pasang taruhan di hari tertentu – terkadang memang ada banyak yang memang tidak bisa memungkinkan anda bisa menang dengan cara yang lebih mudah. Kadang ada beberapa hari tertentu yang memang benar-benar hoki dan bisa anda pilih sesuai dengan apa yang anda mau dan inginkan. Anda harus tahu dan sadari betul tentang semua prosesnya.
Dengan banyak pilihan cara dan teknik bermain, itu akan memudahkan dan memungkinkan sekali untuk anda bisa mendapatkan kesuksesan dengan cara yang lebih bisa untuk dipercaya kemudian. Silahkan anda gunakan beberapa strategi khusus untuk bisa mendapatkan apa yang selama ini sudah bisa memudahkan anda dalam mendapatkan apa yang anda harapkan. Silahkan anda explore tentang beragam teknik main togel lainnya di banyak sumber yang tersedia.
Share this:
Twitter
Facebook
Like this:
Like Loading...
Main TogelMenang togel
Published by ameliajuly
View all posts by ameliajuly
Post navigation
Previous Previous post: Strategi Menghasilkan Banyak Uang dari Judi Bola Online
© 2021
Blog at WordPress.com.
Create your website at WordPress.com
Get started
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.

label: en


content:
Billed ledakan Patric, mikrotomisnya menyempurnakan pekerjaan yang sedang berjalan. Banyaknya jasa yang melayani jual beli perfect money, membuat anda sulit dalam memilih instaforex star alley mana jasa yang baik untuk digunakan sebagai investasi keuangan anda. Candlestick hanya cara untuk memvisualisasikan Informasi harga — daftar pasangan forex berdasarkan volume adalah manifestasi dari perilaku orang di pasar. T4: Bagaimana cara broker masuk daftar hitam?
Buka perdagangan TURUN ketika harga memasuki level resistance. Amanat jual/beli efek tertentu dari suatu perusahaan yang dilaksanakan pada batas harga yang ditetapkan atau amanat jual beli sekuritas pada batas harga tertentu.
Masalahnya, bisakah kita mengukur sentimen yang mendasari pandangan mayoritas pemain pasar pada suatu waktu tertentu? Jawaban jujurnya adalah tidak. Namun demikian, kita bisa segera mendapat peringatan akan pergeseran sentimen ini dengan menggunakan formasi chart candlestick Jepang. Dengan candlestick, Anda bisa dengan mudah menyimpulkan kekuatan atau kelemahan pada setiap pergerakan harga berkat panjang, luas, dan warna masing-masing candlestick. Candlestick bahkan bisa memberitahu Anda kapan harus keluar dan menyingkir dari pasar. Sungguh luar biasa, apalagi yang perlu Anda butuhkan hanyalah menyisihkan sedikit waktu untuk memahami formasi-formasi candlestick dan pesan apa yang disampaikan oleh setiap formasi kepada Anda. MACD Histogram – Histogram MACD hanya mewakili perbezaan antara Line MACD dan Line isyarat. Lebih besar jurang di antara garisan, semakin tinggi bar yang akan dipaparkan histogram MACD.
Bagaimana Sih Cara Menghitung Profit/Loss di Forex dan Trik Antisipasi Kerugian.Ternyata, ada cara jitu untuk bisa berinvestasi forex dengan modal kecil.
Dengan kata lain, biaya transaksi yang rendah. Tidak seperti investasi berjangka atau saham, valuta asing tidak diperdagangkan melalui pertukaran pusat. Karena itu, berbeda broker juga dapat memberikan penawaran spread yang berbeda. Spread adalah pertimbangan UTAMA bagi setiap trader handal karena memilih broker dengan spread yang sangat tinggi pasti akan menghanguskan akun Anda. Misalnya, instaforex star alley pilihan option dengan kapital lebih banyak di strategi risk reversal juga dapat dipengaruhi oleh rilis data fundamental. Sekarang Anda telah menerapkan indikator dan grafik Anda yang tampak jelas, lalu tinjau sinyal yang diperlukan untuk membuka posisi short dan long menggunakan Teknik scalping sederhana Forex ini.
Inilah 2 Situs Mining Bitcoin Gratis Terpercaya Untuk Ponsel dan PC Cloud Mining Bitcoin Gratis Tanpa Deposit, Free GHs Trik Mining Di Eobot Agar Cepat Menambang Dan Membeli GHs Begini Cara Menggunakan Coinbase Di Indonesia Aplikasi Penghasil Bitcoin Terbukti Membayar Sejak Dahulu Coin Aset. Panjang ekor sebuah candlestick menunjukkan volatilitas pada pergerakan harga. Sangat mekanikal dan tanpa indikator trading forex tetap profit biarpun Strategi trading forex tanpa indikator, sii cara membaca indikator zigzag OlympTrade peluang keuntungan yang akan ia peroleh ketika analisa yang dilakukan tepat.
Meskipun berfokus pada perdagangan pasar instaforex star alley saham, buku ini memerinci tentang pembuatan dan interpretasi Point grafik Harga, dan juga berisi Gambar alat charting yang berguna baik untuk trader pemula maupun yang telah mengerti forex. Buku ini juga memuat informasi tentang penggunaan pola grafik, garis tren, dan berbagai indikator teknis saat melakukan trading.
Robot Forex autopilot - instaforex star alley
Terlepas dari banyaknya keuntungan tersebut, sebelum Anda mulai berlangganan signal trading – dan bagi Anda yang ingin mencobanya terlebih dahulu, Anda bisa mendapatkan signal tersebut secara gratis untuk jangka waktu tertentu.
Rahasia menghasilkan uang dari IQ Option Standard deviasi mengukur volatilitas hingga seberapa jauh harga bisa bergerak dari nilai yang sebenarnya true value. VPS Gratis Dari Azure vps free forever vps free forex vps free forum vps free full vps gratis internet vps gratis ip vps gratis kaskus vps gratis para habbo. Tidak. Anda instaforex star alley memerlukan satu akaun dagangan MT5 XM. Untuk membuka akaun MT5 XM klik sini. Berjualan di Marketplace seperti Bukalapak, Tokopedia, Lazada, Shopee, dan marketplace lainnya yang ada di Indonesia Berjualan di Media Sosial seperti Instagram, Facebook, Tweeter, Watshapp, Telegram, Linke id, dan Media Sosial Lainnya Membuat Website Toko Online, yang Nantinya Bisa lebih menarik perhatian Publik yang Luas, di mulai dari membuat Website Toko Online, baik lewat Platform Blogger, WordPress, Joomla, atau Platform lainnya, Kemudian perbanyak Costumer anda, dengan cara Promosikan Website anda lewat Google Ads, dan Fb Ads.
Contoh marketing nakal selajutnya adalah kalau si investor ini adalah orang yang sangat kaya, ia tetap melakukan seperti itu, tapi begitu equity-nya menurun / kecil, ia menelpon si investor agar segera melakukan "inject" (penambahan dana), instaforex star alley dengan alasan untuk menyelamatkan transaksi yang terseret market, setelah pemberitahuan "margin call" dari settlement perusahaan Commission House. Setelah di-inject dana tambahan, ia meneruskan prakteknya hingga "margin call" berikutnya. Kemudian loss lagi, "margin call" lagi hingga si investor bosan dan berhenti dengan membiarkan sisa dananya hilang. Komisi tetap lancar masuk ke pundi-pundinya. Ini namanya pemerasan! Penggerogotan! Para ahli juga merekomendasikan untuk menggunakan moving average ketika di pasar terjadi tren yang jelas. Trading short-term biasanya dilakukan selama periode paling volatil. Transfer Uang dari Kartu Kredit ke rekening di sebut dengan istilah transfer dana. Transfer dana adalah pemindahan sebagian dari limit Kartu kredit ke kartu Debit. Dalam bahasa sederhana, Peminjaman dana melalui limit kartu kredit yang ditransfer oleh bank ke rekening nasabah, Untuk selanjutnya nasabah bisa melakukan pengambilan atau penarikan dana melalui ATM Debit.


content: PT. MAHAWANGSA adalah salah satu Perusahaan Badan Usaha Jasa Pengamanan berdiri pada tahun 2006 yang berdomisili di Surabaya.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Cerita Bola Menceritakan kisah para pesepakbola dari dalam negeri maupun internasional baik dalam kemasan konten-konten unik terkini.
Sepakbola
Olahraga Lain
Profil
Fitur Spesial
Serba Serbi
Live Score
Video
Preview
Livestream
Beranda Berita Bola Mauricio Pochettino Kecewa Hanya Meraih Hasil Imbang di Laga Debut Bersama PSG
Berita Bola
Mauricio Pochettino Kecewa Hanya Meraih Hasil Imbang di Laga Debut Bersama PSG
Hanyo
-
Januari 7, 2021
0
Mauricio Pochettino harus menjalani laga debutnya dengan meraih hasil imbang saat PSG ditahan imbang oleh Saint-Etienne dengan skor 1-1. Bahkan mereka sempat tertinggal oleh gol Romain Hamouma sebelum disamakan Moise Kean tak lama setelah gol tersebut tercipta.
Minggu lalu PSG menunjuk Mauricio Pochettino sebagai pelatih baru mereka menggantikan posisi Thomas Tuchel yang dipecat beberapa waktu sebelumnya. Kedatangan pelatih asal Argentina itu disambut sangat baik oleh para penggemar setelah sukses bersama Tottenham beberapa tahun lalu.
Sayangnya, di pertandingan perdana melatih PSG ia hanya mampu membawa tim tersebut meraih hasil imbang ketika bertandang ke markas Saint-Etienne di pertandingan yang berlangsung pada Kamis (7/1) dini hari tadi. Sebab Les Parisiens hanya mampu mengakhiri pertandingan tersebut dengan skor imbang 1-1.
Mauricio Pochettino mengaku kecewa dengan hasil tersebut, meskipun ia juga mengatakan kalau Saint-Etienne layak untuk meraih satu poin. Selain itu, ia juga melihat PSG perlu mendapat banyak perbaikan setelah menerima hasil yang kurang maksimal tersebut.
“Tentu saja saya kecewa dengan hasil itu karena kami adalah PSG. Seharusnya kami bisa meraih kemenangan,” ucap Mauricio Pochettino kepada Telefoot.
“Ini bukan hasil yang kami inginkan, tetapi Saint-Etienne pantas mendapatkan hasil ini. Kami memiliki waktu tiga hari sebelum pertandingan untuk melakukan persiapan, ternyata masih ada banyak hal yang harus diperbaiki,”
“Kami harus banyak berkembang setelah menerapkan sistem yang berbeda, saya senang para pemain berusaha keras untuk beradaptasi dengan sistem itu. Saya senang dengan sikap dan usaha dari para pemain, sekarang kami hanya perlu meningkatkan beberapa hal dan menerapkannya dalam pertandingan.” tutup Mauricio Pochettino.
Hasil imbang ini membawa PSG menempati urutan kedua pada klasemen sementara Ligue 1 dengan koleksi 36 poin dalam 18 pertandingan. Kini mereka memiliki perolehan poin yang sama dengan Lille dan berjarak tiga poin dari Lyon yang memuncaki klasemen sementara.


content:
Cerita Bola Menceritakan kisah para pesepakbola dari dalam negeri maupun internasional baik dalam kemasan konten-konten unik terkini.
Sepakbola
Olahraga Lain
Profil
Fitur Spesial
Serba Serbi
Live Score
Video
Preview
Livestream
Beranda Sepakbola Inggris Pep Guardiola Yakin Skuatnya Saat Ini Cukup untuk Mengalahkan Chelsea
Inggris
Liga Primer Inggris
Pep Guardiola Yakin Skuatnya Saat Ini Cukup untuk Mengalahkan Chelsea
Hanyo
-
Januari 2, 2021
0
Pep Guardiola mengatakan dirinya yakin kalau timnya akan mampu mengalahkan Chelsea di pertandingan berikutnya. Meskipun saat ini mereka harus kehilangan lima pemain yang harus absen akibat dinyatakan positif Covid-19.
Manchester City akan kehilangan lima pemain intinya setelah dinyatakan positif Covid-19 sebelum pergantian tahun 2021 lalu. Padahal mereka akan menghadapi laga sulit melawan Chelsea di Stamford Bridge pada Minggu (3/1) malam nanti.
Kyle Walker dan Gabriel Jesus dan tiga pemain inti yang belum diungkapkan identitasnya membuat pertandingan mereka menghadapi Everton harus ditunda. Kehilangan pemain-pemain tersebut diyakini menjadi pukulan telak bagi Pep Guardiola yang memulai musim 2020/21 ini dengan tidak baik.
Kemungkinan besar, manajer asal Spanyol itu akan memanggil beberapa pemain akademi untuk menggantikan pemain-pemain tersebut saat menghadapi Chelsea. Walaupun ia kehilangan lima pemain inti sekaligus, Pep Guardiola tetap yakin timnya bisa mencuri tiga poin dari tim asuhan Frank Lampard.
“Kami masih memiliki skuat yang cukup bagus untuk melawan Chelsea dan meraih tiga poin dari mereka. Kami akan pergi kesana dengan penuh antusiasme dan mencoba untuk meraih hasil maksimal dengan memainkan permainan terbaik,” ucap Pep Guardiola dilansir dari Daily Mail.
“Kini saya tidak ingin banyak berpikir, sebab saya ingin mempersiapkan sembilan pertandingan yang akan kami hadapi dalam waktu 27 hari. Kami akan memainkan permainan terbaik dengan pemain yang tersedia saat ini,”
“Kami tidak bisa memikirkan hal yang tidak baik terhadap para pemain, sebab itu akan mempengaruhi mereka. Sekarang kami hanya perlu menjaga antusiasme mereka untuk tampil bagus dan menerima apapun yang akan terjadi terhadap para pemain.”.
The Cityzens saat ini baru mengumpulkan 26 poin dan berada di peringkat delapan pada klasemen sementara Premier League. Meskipun begitu, Manchester City masih memiliki dua laga sisa yang dapat dimanfaatkan oleh mereka untuk naik dari posisi mereka saat ini.