content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Kajian Tingkat Lanjut › Lam-rim › Tiga Lingkup Bertingkat
Arrow left Bagian 2
Mangkaji Jalan Bertahap Lam-rim
Bagian 3 dari 3
Memahami Sunyata dengan Daya Bodhicita
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Pertanyaan
Bahas Lain
العربية
English
Español
Kita telah membahas tiga jalan cita yang utama. Yang pertama adalah penyerahan, yaitu berpaling dari keterpakuan hasrat pada kepuasan sesaat, dan lebih memusatkan perhatian pada hal yang akan terjadi pada kita nanti di masa hidup sekarang ini dan pada generasi-generasi penerus. Ini merupakan langkah pendahuluan tambahan yang berguna untuk kita orang Barat.
Kemudian, kita berpaling dari keterpakuan hasrat pada masa hidup sekarang dan memusatkan perhatian pada masa hidup mendatang serta memastikan bahwa kita akan tetap mendapatkan kehidupan sebagai manusia yang berharga dan kesempatan untuk melanjutkan langkah di atas jalan kerohanian. Lalu, berpaling dari keterpakuan hasrat pada masa hidup mendatang dan memusatkan perhatian pada kebebasan yang paripurna dari samsara, kelahiran kembali yang berulang tanpa terkendali.
Untuk memastikan pengalaman baik yang nantinya akan terjadi dalam masa hidup kita ini, kita perlu menjauhi perilaku merusak dan bertindak secara membangun serta mengarahkan kehidupan ke haluan aman, berlindung pada Buddha, Dharma, dan Sangha. Hal yang sama juga perlu kita jalankan saat berpaling dari keterpakuan hasrat pada masa hidup yang sekarang ini saja dan memusatkan perhatian pada masa-masa hidup berikutnya. Hal ini cukup masuk akal, kendati sulit untuk melihatnya dengan jelas, karena matangnya ganjaran atas perilaku kita di masa hidup yang sekarang ini biasanya tidak terjadi dalam masa hidup yang sekarang ini, melainkan dalam masa hidup mendatang.
Untuk mencapai kebebasan yang paripurna dari kelahiran kembali yang berulang tanpa terkendali, kita tidak hanya harus menyingkirkan ketaksadaran akan sebab dan akibat berperilaku, tetapi juga menyingkirkan ketaksadaran kita akan kenyataan – cara kita mengada, cara semua insan lain mengada, dan menurut ajaran Buddha yang paling dalam, ketaksadaran kita akan kenyataan dari segala sesuatu. Dengan pemahaman akan sunyata tersebut, kita mampu untuk selamanya lepas dari pengaburan yang menghalangi kebebasan. Pengertian teknis dari istilah pengaburan ini adalah perasaan dan sikap gelisah.
Tataran terlepas dari semua pengaburan ini merupakan kebenaran ketiga dari empat kebenaran mulia yang diajarkan oleh sang Buddha, yaitu penghentian sejati. Penghentian sejati dari semua pengaburan ini dicapai dengan jalan cita sejati, kebenaran mulia yang keempat, yang mensyaratkan berbagai jenis pemahaman dan perilaku komunikasi yang timbul daripadanya. Namun, yang kita anggap sebagai yang terpenting adalah jalan cita dengan penginsafan nircitra atas sunyata, yang sudah begitu kita akrabi sehingga ia mampu menghapuskan semua pengaburan ini secara bertahap.
Kedua kebenaran mulia ini, yaitu penghentian sejati dan jalan cita sejati, adalah perlindungan Dharma. Dengan kata lain, inilah Ratna Dharma yang hendak kita capai. Hidup kita diarahkan untuk mencapai hal ini. Penghentian sejati dan jalan cita sejati ini tidak berada di awang-awang; keduanya terletak pada kesinambungan batin. Kesinambungan batin yang mewadahi keberadaannya yang paripurna adalah kesinambungan batin para Buddha; itulah Ratna para Buddha, perlindungan Buddha. Mereka juga menunjukkan kepada kita cara untuk mencapainya sendiri, lewat ajaran dan contoh yang mereka peragakan.
Mereka yang telah separuh jalan, yang sudah mencapai sebagian penghentian tetapi belum paripurna, disebut sebagai makhluk arya. Mereka telah memiliki penginsafan nircitra akan sunyata, tetapi belum membiasakan diri sepenuhnya dengan penginsafan itu; mereka baru mencapai penghentian sejati dan jalan cita sejati di tahap awal, baru sebagian saja, belum lengkap. Mereka adalah Ratna Sangha, perlindungan Sangha. Tiga Hal Berharga dan Langka, arti sebenarnya dari kata “ratna”, inilah yang menunjukkan kepada kita haluan aman untuk dianut dalam kehidupan kita. Kita ingin menjadi seperti mereka.
Tiga hal ini memiliki peran yang hakiki dalam upaya mencapai kebebasan. Di sepanjang jalan kerohanian, kita benar-benar mengikuti semua arahan dan ajaran, seperti menjauhi perilaku merusak. Kita menahan diri dari perilaku merusak bukan karena tidak ingin melanggar hukum, hukum ilahi atau manusiawi, tetapi karena kita telah cukup memahami sebab dan akibat serta kenyataan yang lebih dalam. Kita menjauhi perilaku merusak agar mampu memperoleh keadaan yang menguntungkan sehingga kita sendiri bisa menyelesaikan jalan untuk mencapai Tiga Permata.
Ketika kita mencapai kebebasan, kita baru menyingkirkan sebagian dari pengaburan yang ada, yaitu perasaan dan sikap gelisah serta kecenderungan-kecenderungannya. Kita memperoleh tataran atau penghentian sejati tersebut – satu dari tiga jalan cita – melalui penyerahan dan pemahaman yang tepat akan sunyata. Tentu saja, sebagai dasar dari kemampuan untuk menerapkannya, kita perlu sila dan melatih samadi.
Maka, dasar dari cita yang memahami sunyata adalah penyerahan. Penyerahan ibarat daya di balik pemahaman tersebut. Ia adalah dorongan, yang berarti perasaan pendorong, yaitu kemuakan dan kejengahan kita atas duka yang kita alami. Tujuan pendorongnya adalah untuk mencapai kebebasan.
Mengenai sunyata, kita tadi telah memahami bahwa karena kebiasaan dari ketaksadaran ini, cita kita membayangkan kenampakan cara-cara mengada yang mustahil. Rasanya seperti, sederhananya, segala sesuatu – diri saya, diri Anda, segala hal yang kita jumpai – memiliki garis pembatas tegas di sekelilingnya sehingga seolah-olah semua itu hal yang padu. Sekalipun kita memahami bahwa segala sesuatu itu saling berkaitan dan saling tergantung, kita masih cenderung berpikir bahwa yang saling tergantung ini dibatasi oleh garis tegas di sekelilingnya; bahwa itu semua adalah hal-hal.
Tentu kita harus memahaminya sedikit lebih mendalam lagi tetapi, untuk sekarang, tingkat yang sederhana ini saja cukup. Cita membayangkan itu dan gejala ini diistilahkan dengan “kenampakan keberadaan sejati”. Kemudian, karena ketaksadaran dan kebingungan, cita menganggapnya sebagai cara mengada segala sesuatu; itulah yang disebut dengan istilah “penggenggaman keberadaan sejati.” Saat mencapai kebebasan, kita telah menyingkirkan penggenggaman keberadaan sejati dan ketaksadaran yang menyangganya, sehingga kita tidak lagi mempercayai sampah yang dibayangkan cita kita. Kita tidak lagi dikelabuhi oleh kenampakan yang menipu ini.
Namun, saat telah menjadi makhluk terbebaskan, atau arhat, sekalipun, cita kita masih membayangkan kenampakan-kenampakan yang menipu ini. Cita masih membayangkan adanya garis pembatas tegas di sekeliling hal-hal. Yang dimaksud dengan hal-hal di sini bukan sekadar benda-benda seperti meja, dengan garis pembatas tegas di sekelilingnya, tetapi juga meliputi teman, musuh, kasih, amarah. Kesemuanya itu tampak seperti hal-hal, bukan? Hal-hal yang dikelilingi garis, batasan makna yang timbul dari sisinya sendiri. Namun, jika kita renungkan, tentu saja kenampakan ini menipu, mustahil – ia mutlak tiada, ia mutlak tak mengacu pada kenyataan apa pun.
Ini bisa dipahami lewat sebuah contoh – sebenarnya bukan contoh, tetapi lebih ke penjelasan. Perasaan, misalnya, memiliki kisaran ragam yang amat luas. Perasaan (emosi) bukanlah pengalaman manusia semata, hewan pun mengalaminya. Manusia-manusia gua, ketika pertama kali membentuk bahasa, berkumpul dalam sebuah kelompok, sebuah majelis, atau apa pun istilahnya, dan mereka-reka kosa kata dari bunyi-bunyi tanpa makna, yang disebut “pola-pola akustik”. Pola-pola akustik ini hanyalah bunyi-bunyi manasuka yang dapat mereka hasilkan. Kosa kata yang direka dengan pola akustik ini seolah sebilah pisau yang dipakai untuk mengiris-iris kisaran perasaan yang luas tadi, menggoreskan garis di sekeliling satu jenis perasaan, memisahkannya dari jenis perasaan yang lain, dan dari garis batas ini ke garis batas itu memberinya pengertian atau makna.
Mereka mencoba menguraikan maksudnya dan berkata, “Bunyi-bunyi tak bermakna ini adalah kata, dan pengertiannya adalah ini, dan kata tersebut mengacu pada pengalaman yang kita alami bersama sebagai manusia ini.” Bukan hanya manusia saja, karena jelas anjing pun punya perasaan. Tiap gua, tiap kelompok orang, baik dari satu gua atau sekumpulan gua – tiap-tiap kelompok ini menyepakati kosa kata dan pengertian yang berbeda-beda.
Hal ini disebut “kesepakatan”, rekaan batin semata yang dibuat demi kelancaran komunikasi, sepenuhnya diciptakan oleh cita untuk tujuan komunikasi. Kesepakatan-kesepakatan tersebut sangat berguna dan sesuai dengan tujuannya, tetapi tiap kelompok gua memilah kisaran pengalaman manusia ke dalam irisan-irisan yang berbeda-beda dan menyematkan pengertian ke dalam irisan-irisan ini secara berbeda-beda pula. Mereka mencari ciri-ciri yang dapat dipakai untuk mengartikannya; itu semua rekaan yang dipilih sebagai kesepakatan. Lalu, ada bahasa yang berbeda-beda, kata yang berbeda-beda, konsep yang berbeda-beda, kesepakatan yang berbeda-beda.
Tentu semua itu tidak saling berkaitan; satu kelompok gua tidak berkaitan dengan kelompok gua yang lain. Setiap orang memilah kisarannya di titik yang berbeda-beda, menarik garis batas yang berbeda-beda di antara berbagai pengelompokan kata. Maka timbullah kata seperti jealousy (kecemburuan) dan envy (iri), yang tentu pengertiannya dalam bahasa Inggris jauh berbeda dari pengertian kata-kata bahasa Spanyolnya. Pengertian, batasan, keduanya berbeda dari pengertian kata-kata serupa dalam bahasa Jerman. Lalu, kata-kata itu pun sama sekali tidak berkaitan dengan istilah dalam bahasa Tibet, yang biasanya diterjemahkan menjadi jealousy. Membingungkan. Pengertiannya sedikit berbeda di tiap bahasa.
Menarik jika kita lihat bahwa, selain kelompok-kelompok kata, ada juga “kelompok-kelompok hal”. Setiap insan yang merasakan pengalaman tertentu dianggap mengalami suatu hal, misalnya kecemburuan. Tentu saja, seolah kecemburuan itu, dari sisinya sendiri, adalah suatu hal yang kita alami, bukan? Itulah yang saya maksud dengan “seolah ada garis di sekelilingnya”, padahal dari sisi kecemburuan tidak ada sesuatu apa pun yang memadatkannya. Yang ada hanyalah kisaran rasa dan perasaan batin yang amat luas.
Maka, kecemburuan adalah sesuatu yang muncul secara bergantung hanya pada kata-kata dan konsep-konsep, kata dan konsep “kecemburuan” yang diciptakan sebagai kesepakatan oleh orang-orang gua. Kelompok kata dan kelompok hal ini memang mengacu pada sesuatu; keduanya tidak mengacu pada kehampaan. Lalu, mengacu pada apa? Mengacu pada kecemburuan. Tetapi kecemburuan di sini hanyalah sasaran acuannya. Anda tidak bisa menemukannya di mana pun karena tidak ada hal yang mengada dengan garis batas di sekelilingnya. Itu semua seperti khayalan: kecemburuan tampak seperti suatu hal dengan garis di sekelilingnya, tetapi ia bukan hal yang dapat ditemukan.
Terlebih saat kita merenungkan pengalaman cemburu, atau setiap kali siapa atau apa pun merasa cemburu, termasuk anjing – di mana kecemburuan itu? Apa kecemburuan itu? Akan tetapi – ini kata yang penting digarisbawahi di sini – sekalipun ia seperti khayalan, ia tetap berfungsi: kita mengalaminya, ia membuat kita merasa tidak bahagia.
Satu-satunya hal yang membuktikan bahwa kecemburuan itu ada hanyalah fakta bahwa ada kata untuknya, ada konsep untuknya. Anda tidak bisa menemukan dan membuktikan keberadaannya dengan menunjuknya, “Itu dia di sana, dengan garis batas di sekelilingnya.” Namun mustahil baginya untuk menegakkan keberadaan dari sisinya sendiri. Hal yang seperti itu mutlak tiada. Itulah yang dimaksud dengan sunyata. Sunyata, atau yang lebih lazim diterjemahkan menjadi "kekosongan", adalah ketiadaan yang mutlak. Barang tentu, jika hal ini baru bagi Anda, cobalah untuk senantiasa mengkaji dan memahaminya.
Jika kita telah mencapai kebebasan, sekalipun cita kita masih memunculkan kenampakan sebagai sesuatu sebagai hal-hal dengan garis pembatas di sekelilingnya, kita tidak lagi percaya bahwa memang begitulah adanya. Kita memahami bahwa, jika garis batas keliling ini ada, maka segala sesuatu tak dapat berfungsi. Garis pembatas ini juga dapat dibayangkan seperti, misalnya, wadah plastik padat yang membungkus sesuatu, menjadikannya suatu hal. Jika ada dua hal, dan tiap-tiap dari dua hal ini dibungkus dalam wadah plastik padat, bagaimana mungkin keduanya dapat saling bersinggungan? Bagaimana mungkin terjalin hubungan sebab-akibat di antara keduanya? Keduanya mati, seperti gambar kartun di atas kertas. Keduanya tidak berfungsi. Kita memahami itu, dan tidak lagi mempercayai sampah yang dibayangkan cita kita. Akan tetapi, kita belum bisa menghentikannya.
Apa masalah di balik pembayangan ini? Masalahnya adalah bahwa cita kita menjadi amat sangat terbatas dalam kemampuannya untuk memahami, terbatas dalam lingkup yang mampu ia cakupi. Contoh yang sering saya gunakan untuk menerangkan masalah ini adalah ibarat melihat semesta melalui periskop. Terbatas sekali. Kita hanya melihat hal-hal. Bidang pandang kita amat kecil, bidang pemahaman kita amat sempit. Ada ungkapan, “Penglihatan sebatas ujung hidung.”
Hal ini menghalangi kita untuk menolong setiap insan karena, jika kita bayangkan 'tanpa mula' dan 'makhluk yang tak terhitung jumlahnya'... Sebetulnya, jumlahnya berhingga. 'Tak terhitung' di sini berarti jumlah berhingga yang terbesar. Tolong jangan bayangkan bahwa jumlahnya tak berhingga karena itu membingungkan. Bukan makhluk yang tak berhingga jumlahnya, tetapi makhluk yang berhingga jumlahnya. Jika tak berhingga, pembebasan setiap insan takkan pernah tercapai. Angka berhingga terbesar. Baik, jadi setiap insan telah bersinggungan dengan setiap insan lainnya, selamanya, dan kita telah saling memengaruhi dengan perilaku kita. Kita telah dipengaruhi oleh segala sesuatu yang pernah dilakukan setiap insan, termasuk diri kita sendiri, selamanya.
Apabila ingin mengetahui cara membantu makhluk tertentu, kita harus memahami kedudukannya sekarang, tingkat masalahnya, dan seterusnya. Kita harus memahami segala sesuatu yang telah terjadi di seluruh semesta, apa pengaruhnya terhadap kesinambungan batin makhluk ini, dan semua sebab yang menjadi alasan keadaannya sekarang. Apabila ingin mengajarkan sesuatu, menolong dan membantu mereka mencapai kebebasan dan pencerahan, agar mampu memutuskan mana ajaran Dharma yang paling pas, kita harus mengetahui akibat-akibat yang akan timbul jika kita mengajarkan hal itu kepadanya.
Tentu saja, orang yang kita ajari tidak mengada secara mustahil, dengan garis pembatas di sekelilingnya, tak pernah bersinggungan dengan siapa pun ke depannya. Makhluk ini akan bersinggungan dengan setiap insan lain dari saat ini hingga ia memperoleh pencerahan, bahkan setelahnya. Ia akan dipengaruhi oleh hal yang kita ajarkan, yang pada gilirannya akan memengaruhi setiap insan yang dijumpainya. Agar mampu mendatangkan manfaat yang sebesar-besarnya, kita harus meraih cita maha tahu, cita seorang Buddha.
Kita harus memperoleh cita ini agar benar-benar tahu cara membantu yang lain. Kalau tidak, kita hanya melihat melalui periskop; pandangan kita hanya sebatas ujung hidung. Karenanya, cita harus berhenti membayangkan garis di sekeliling hal-hal. Jika tidak, kita takkan pernah melihat lingkup yang lengkap dari sebab-akibat dan kesalingterkaitan yang senantiasa berlaku di antara segala sesuatu. Pembayangan garis-garis ini timbul dari kebiasaan menggenggam keberadaan sejati; kebiasaan untuk percaya bahwa ia benar ada.
Itu semua adalah pengaburan yang menghalangi pencerahan, menghalangi kemahatahuan. Istilahnya adalah “pengaburan mengenai segala hal yang dapat diketahui”. Kita ingin mencapai penghentian sejati atas kelompok pengaburan yang kedua ini. Jika kita bisa mencapai penghentian sejati itu, kita menjadi Buddha. Bersamaan dengan dicapainya tataran cita yang maha tahu, raga kita pun menjadi tak terbatas. Dalam hal tenaga, kita dapat mewujud ke rupa komunikasi apa pun. Kita memperoleh raga, wicara, dan cita seorang Buddha.
Bersamaan dengan cita yang tak terbatas muncullah tenaga tersebut, yang dapat mewujud ke dalam sebuah rupa, sehingga raga dan wujud kita pun tak terbatas. Tenaga tersebut bergetar. Istilahnya, bunyi halus. Itulah komunikasi, itulah wicara. Getaran tenaga tersebut pun menjadi tak terbatas. Tenaga itu dapat mewujud ke rupa apa pun dan getaran tenaga, atau wicara, itu dapat berkomunikasi dalam rupa apa pun.
Apa jalan cita sejati yang akan menimbulkan penghentian sejati yang kedua ini? Lagi-lagi jawabannya adalah pengetahuan nircitra akan sunyata.
Satu hal yang tadi belum saya sebutkan, dan harus saya tambahkan, adalah bahwa tataran pencerahan itu bukanlah tataran maha kuasa. Kemampuan-kemampuannya luar biasa, tetapi kemahakuasaan bukan salah satu di antaranya. Kemahakuasaan berarti tidak tunduk pada hukum sebab dan akibat, kemampuan untuk berbuat apa pun tanpa sebab apa pun. Tsongkhapa dengan sangat jelas mengatakannya di dalam naskah kita: “hukum sebab dan akibat berperilaku tak pernah keliru,” mustahil dilanggar – segala sesuatu terjadi karena ada sebabnya.
Begitulah, seorang Buddha dapat mengajar, dapat mengilhami, dapat menjelaskan, tetapi tidak dapat menggantikan kita untuk memahami. Kita sendiri yang harus memahaminya dan, karena itu, kita sendiri mesti bersikap terbuka dan mau membina sebab-sebabnya. Kita hanya bisa menyingkirkan ketaksadaran kita dan, berpijak pada hal itu, menyingkirkan duka dengan memahami diri sendiri.
Lalu, yang akan menyingkirkan kelompok pengaburan kedua ini adalah pemahaman yang sama dengan yang menyingkirkan kelompok pengaburan pertama. Begitulah menurut kumpulan dalil tertinggi, Prasangika. Terdapat berbagai tingkat dalil dan penjelasan, yang tidak akan saya bahas di sini, tetapi yang tertinggi adalah Prasangika Madhyamaka. Dengan kata lain, pemahaman ini merupakan penginsafan nircitra akan sunyata, bahwa semua sampah ini tidak berkaitan dengan kenyataan apa pun.
Saat kita memusat pada, “Ini tak ada kaitannya dengan kenyataan,” secara nircitra, kita memusat pada ketiadaan mutlak. Dalam ketiadaan mutlak, pembayangan itu tidak ada. Bukan hanya keyakinannya saja yang tidak ada, tetapi juga pembayangannya. Kita memusat sepenuhnya, secara nircitra – yang berarti tidak melalui sebuah kategori, seperti kata “sunyata” atau sebuah gambar batin, tetapi semata-mata memusat secara nircitra pada, “Tak ada hal yang seperti itu” – ia tidak ada. Ia tiada, tidak berada di sana; ia tidak hadir dalam saat penginsafan tersebut.
Ketika kita mencapainya, kita mencapai tataran arya – “arya” adalah “makhluk mulia”, tetapi istilah tersebut agak aneh; saya menerjemahkannya menjadi “makhluk berkesadaran tinggi”. Tidak ada kaitannya dengan keningratan. Seorang arya tak bisa tetap berada di dalam “tataran keterserapan penuh”, begitu istilahnya. Arya tak bisa selalu berada dalam tataran tersebut. Dia tetap perlu makan, ke kamar kecil, mengerjakan ini dan itu, terlibat dengan segala macam urusan kehidupan. Karena itu, arya masih memiliki kebiasaan untuk membayangkan keberadaan sejati, karena itulah yang akan dengan sendirinya dilakukan cita bila tidak sepenuhnya terserap pada ketanpaan ini.
Jika kita bisa terus senantiasa terserap penuh pada ketanpaan mutlak, selamanya, tiada putus-putusnya, sekaligus membantu sesama dan melakukan segala hal demi manfaat bagi sesama, tidak hanya duduk bermeditasi, jika kita mampu melakukan itu, kita telah menyingkirkan kebiasaan membayangkan keberadaan sejati, karena ia takkan pernah muncul kembali. Kita tak pernah lepas dari keterserapan penuh itu. Itulah tataran kebuddhaan.
Apa itu kebiasaan? Kebiasaan adalah rangkaian peristiwa-peristiwa serupa, seperti meminum secangkir kopi, misalnya. Bagaimana kita peristiwa-peristiwa itu ke dalam sebuah rantai urutan berulang, untuk mengungkapkannya, memikirkannya, dan seterusnya? Dalam pikiran kita akan menghubungkan titik-titik tiap peristiwa ke dalam sebuah abstraksi batin, dan menyebutnya kebiasaan. Tentu saja tidak ada garis di sekeliling kebiasaan. Kata ini dan pengertiannya adalah sebuah kesepakatan yang membantu kita mengacu pada serangkaian peristiwa serupa.
Selama peristiwa serupa masih mungkin terulang nanti, selama hal itu masih mungkin terjadi, kebiasaan itu masih ada – “dapat disematkan” adalah istilahnya; ia dapat disematkan pada kesinambungan batin; Anda bisa menempatkannya, menerapkannya pada kesinambungan batin. Selama peristiwa serupa masih dapat terulang, kebiasaan itu masih ada; peristiwa serupa masih dapat berulang di masa depan.
Jika peristiwa serupa tidak pernah mungkin lagi terulang di masa depan, kebiasaan itu sudah berlalu, “Kebiasaan itu sudah tidak lagi ada.” Seperti itulah kebiasaan kita singkirkan. Tidak akan saya bahas lebih dalam, tetapi seperti itulah cara Anda memurnikan karma. Baik. Jadi, dengan pemahaman akan sunyata.
Ingat, tadi kita membahas penyerahan sebagai daya pendorong, yang berada di balik pemahaman akan sunyata, yang memberinya kekuatan atau daya yang memadai untuk mampu menembus kelompok pengaburan pertama dan memeroleh kebebasan, menyingkirkan perasaan gelisah, yaitu amarah, ketamakan, keluguan, dan seterusnya. Tetapi tenaga, atau dayanya belum cukup agar pemahaman nircitra akan sunyata tersebut mampu menembus kelompok pengaburan kedua dan tetap memusat selamanya pada ketanpaan sejati, pada ketanpaan mutlak ini, sembari tetap menolong setiap insan.
Ia tidak memiliki tenaga yang cukup di baliknya untuk tetap berada pada tataran tercerahkan. Satu-satunya cara untuk melakukannya adalah dengan bodhicita. Bodhicita adalah cita yang diarahkan ke pencerahan. Namun, ia tidak diarahkan pada kategori “pencerahan”, pencerahan sebagai hal yang bersifat umum sebagai sebuah kategori; bodhicita tidak diarahkan pada pencerahan sebagai sebuah hal. Ia tidak diarahkan pada pencerahan Buddha Shakyamuni, tetapi pada pencerahan kita sendiri, di masa depan, yang disebut – dan Anda harus hati-hati dengan tata bahasanya, jangan sampai keliru – pencerahan yang “belum lagi terjadi”, yang dapat disematkan pada kesinambungan batin Anda.
Kita harus memahami pengertian hal-hal yang “belum lagi terjadi”. Natal tahun ini yang belum lagi terjadi – kita bisa membayangkan Natal yang belum lagi terjadi, bukan? Ia berupa konsep, kita belum mengetahuinya secara terperinci. Natal yang belum lagi terjadi itu tidak sedang terjadi sekarang, bukan? Ia tidak terjadi di suatu tempat di dimensi yang lain dan mendekat, sedang terjadi di sana, kemudian akan terjadi di sini, bukan begitu? Namun, kita bisa membayangkan Natal yang belum lagi terjadi dan kita bisa berbelanja dan menyiapkan semua hal hingga Natal yang belum lagi terjadi itu berubah menjadi Natal yang sedang terjadi.
Bukan seolah-olah ada Natal yang dikelilingi garis dan dapat digambarkan sebagai belum lagi terjadi, atau sedang terjadi, atau tidak lagi terjadi. Jangan gunakan kosa kata Barat, “masa depan” dan “masa lampau” karena akan menyesatkan pemahaman kita. Bisa digambarkan dengan istilah “belum lagi terjadi”, “sedang terjadi”, “tidak lagi terjadi”. Natal yang belum lagi terjadi, sedang terjadi, dan tidak lagi terjadi itu bukanlah Natal yang sama, yang bergerak di sepanjang garis waktu. Ia bukan suatu hal yang padu.
Rumit sekali. Ia berupa kesinambungan. Tepat seperti itu. Walau sebetulnya, tidak seperti kesinambungan juga; jauh lebih rumit dari itu. Tidak apa-apa, tidak usah kita bahas lagi. Ini bukan tempat untuk membahasnya. Itu untuk tingkat yang jauh lebih lanjut; belum kita butuhkan sekarang, tetapi pokok yang ingin saya sampaikan adalah: pada apa bodhicita dipusatkan? Ia dipusatkan pada pencerahan yang belum lagi terjadi, yang bisa terjadi, secara sahih dapat terjadi nanti pada kesinambungan batin kita.
Namun, ia tidak akan terjadi dengan sendirinya; tidak seperti kematian yang, terlepas dari apa pun yang kita lakukan, dengan sendirinya akan terjadi. Pencerahan yang belum lagi terjadi itu, walau secara teoretis dapat Anda katakan makin lama makin dekat, tidak akan terjadi dengan sendirinya. Kita harus bekerja keras mengupayakannya, berlatih untuk menghapuskan semua pengaburan ini. Namun, dasar upayanya ada, anasir-anasir yang kita butuhkan ada. Itulah sifat Buddha. Berdasarkan kesinambungan batin kita pada saat ini, yang merupakan satu-satunya hal yang sedang terjadi sekarang, dan semua anasir sifat Buddha yang merupakan bagian daripadanya, kita dapat dengan sahih menyimpulkan bahwa pencerahan yang belum lagi terjadi itu dapat diperoleh.
Bodhicita didasarkan pada dua niat: kita ingin mencapainya, hati kita tergerak oleh kasih dan welas asih, kita ingin mampu mendatangkan manfaat bagi setiap insan, membantu mereka untuk keluar dari duka, dan karena itu, kita sadar bahwa satu-satunya cara untuk mewujudkannya dengan sepenuh-penuhnya adalah dengan meraih pencerahan. Dengan kata lain, berusaha untuk menyingkirkan pandangan periskop yang sempit ini. Niat keduanya adalah, “Apa yang akan kita perbuat setelah mencapai tataran tersebut? Kita akan menolong setiap insan sebaik-baiknya.”
Perhatian kita arahkan pada tataran pencerahan yang belum lagi terjadi tersebut. Perhatian kita diarahkan pada tataran yang selama-lamanya mutlak tanpa penggenggaman keberadaan sejati dan juga penampakan keberadaan sejati pada cita kita. Kita kemudian harus memahami dan yakin, “Bisakah tataran tersebut kuperoleh pada kesinambungan batinku, pada hal yang biasa disebut cita?”
Apa maksudnya cita? Ini bukan persoalan mudah. Ringkasnya, yang dimaksud dengan cita di sini adalah sebuah kegiatan batin. Cita dapat dijelaskan dalam kerangka hal-hal elektris dan kimiawi yang terjadi, tetapi yang kita maksud adalah kegiatan itu sendiri, dari sudut pandang pengalaman individu yang subjektif, kegiatan mengalami berbagai hal. Ia merupakan sebuah kegiatan. Mengalami, bukan “pengalaman”.
Bukan seperti, “Aku memperoleh banyak pengalaman,” dan, “Orang ini sangat berpengalaman.” Mengalami, kata kerja. Yang kita maksud di sini bukanlah sebuah hal, tetapi sesuatu yang terjadi dari saat ke saat. Bukan pengalaman yang bisa dikumpulkan. Bisa dipahami? Ini penting sekali untuk dimengerti. Itu mengapa saya agak hati-hati dalam menjelaskannya. Orang bisa benar-benar salah kaprah hanya karena pokok yang satu ini saja.
Baik, jadi, kegiatan ini berlangsung setiap saat. Apakah kegiatan tersebut? Ia dapat dijelaskan dari dua sudut pandang. Yang pertama adalah kemunculan sebuah penampakan. Penampakan tidak hanya bersifat visual. Ia berupa hologram batin. Kalau dipikir-pikir, cukup jelas. Dalam penglihatan, ada piksel-piksel cahaya yang menumbuk sel-sel retina dan mengirimkan informasi elektris sehingga kita melihat sebuah hologram batin; kita tidak cuma melihat piksel-piksel cahaya atau aliran-aliran listrik. Yang kita lihat adalah hologram batin.
Demikian pula halnya dengan mendengar atau indra-indra yang lain. Jika wicara yang kita dengarkan selama sepersekian detik, yang terdengar hanyalah bunyi vokal atau konsonan. Hanya itu saja, tetapi kita mengindra hologram batin bukan hanya kata utuh, tetapi kalimat utuh, dan memahami maknanya. Itulah hologram batin. Dalam sepersekian detik itu, Anda tidak mendengarkan satu kalimat utuhnya. Seperti itulah kita memahami bahasa. Hanya satu bunyi terjadi setiap waktu. Anda mendengarkan hanya satu bunyi sekali waktu. Ngeri, bukan?
Itulah salah satu segi pengertian kegiatan batin. Dan bisa juga dijelaskan dalam arti bahwa itulah cara mengetahui, itulah cara melihat, itulah cara mendengar, itulah cara berpikir. Bukan seperti ada pikiran yang muncul, kemudian Anda memikirkannya.
Dan hanya itulah yang terjadi. Tidak ada aku yang terpisah, dengan garis pemisah di sekelilingnya, yang mengendalikan cita ibarat mesin dengan garis di sekelilingnya, menekan tombol-tombol dan, “Sekarang aku akan melihat,” meski tampaknya, rasanya, seperti itu. Sekali lagi, itu mustahil.
Kegiatan batin berlangsung setiap saat. Terkait dengan pemunculan penampakan ini, ada tahap mengetahuinya. Biasanya, ia berupa pemunculan penampakan keberadaan sejati, hal-hal dengan garis pemisah di sekelilingnya, dan cara kita mengetahuinya adalah bahwa kita melihatnya, mendengarnya, memikirkannya. Namun, hal ini disertai ketaksadaran; kita tidak tahu bahwa ia tidak ada merujuk pada kenyataan apa pun. Apakah itu yang kita sebut sebagai bagian dari sifat kegiatan batin? Dengan kata lain, apakah hal itu memang senantiasa wajib ada?
Tidak. Mengapa? Karena ia dapat digantikan dengan sesuatu yang sepenuhnya bertolak belakang dengannya. Dengan kata lain, sebuah kegiatan batin yang di dalamnya tidak terdapat penampakan keberadaan sejati dan keyakinan bahwa penampakan tersebut mengacu pada kenyataan – yang tidak disertai pemunculan penampakan keberadaan sejati dan tidak disertai ketaksadaran atau penggenggaman (meyakini bahwa ia mengacu pada kenyataan). Inilah keterserapan penuh pada sunyata dari arya. Mana yang lebih kuat? Tataran kita yang disertai kebingungan atau keterserapan penuh arya? Kegiatan batin dengan sampah atau kegiatan batin tanpa sampah?
Maka Anda telaah: mana yang mendukung pemahaman atau penalaran yang sahih? Mana yang patut diselidiki? Mana yang berlandaskan pada mantik dan nalar? Mana yang menghasilkan duka dan mana yang bebas dari duka? Mana yang membuat kita tidak mampu menolong sesama dengan baik, karena kita bisa berbuat salah, malas, dan sebagainya, dan mana yang memampukan kita untuk memberikan manfaat bagi setiap insan sebaik-baiknya, jika mereka mau menerima?
Walaupun daya kebiasaan membayangkan dan meyakini sampah tersebut jauh lebih kuat dari daya kebiasaan yang sebaliknya, dari keberadaan samsarawi kita yang tanpa mula; daya bodhicita tetap lebih kuat dari itu, jika kita bisa memiliki bodhicita – bukan bodhicita yang, istilahnya, “susah payah”. Bodhicita yang susah payah berarti Anda harus membangunnya dengan mengandalkan garis penalaran seperti, “Setiap insan pernah menjadi ibuku dan telah berbaik hati kepadaku...” dan seterusnya. Susah payah, Anda harus membangunnya selangkah demi selangkah. Anda tidak fasih. Namun, jika, karena terbiasa, kita bisa sampai pada titik kefasihan, tanpa harus melalui garis penalaran, tanpa harus bersusah payah kita bisa langsung merasakannya, maka cita jalur yang pertama – biasanya diterjemahkan menjadi “jalan pengumpulan”, atau “jalan pembinaan” – telah kita peroleh. Kita sudah benar-benar masuk ke dalam sang jalan. Sekarang kita memiliki cita jalur yang ampuh.
Pada titik itu, bodhicita senantiasa ada, siang dan malam. Saat sedang tidur atau apa pun itu, ia tetap ada karena sekalipun kita sedang tidak memikirkannya, sekalipun kita sedang tak sadarkan diri, kita takkan pernah kehilangan tujuan dan niat bodhicita sebagai tujuan mutlak dan pasti dari upaya kita. Kita tidak harus menyadarinya. Kita tidak harus memeditasikannya. Istilah teknis dari hal ini adalah “tingkat bawah sadar”.
Cita tersebut, tujuan tersebut, diarahkan pada apa? Diarahkan pada tataran tanpa pembayangan dan keyakinan pada sampah. Dan diarahkan pada kehendak kita untuk meraihnya karena kita jengah dengan duka yang dialami setiap insan. Bodhicita itu lantas membuka pemahaman akan sunyata, yang akan membawa kita ke dalam tataran tersebut. Kekuatannya begitu besar hingga mampu menundukkan kebiasaan untuk membayangkan sampah, memunculkan sampah, sampai akhirnya sirna dan tak pernah terjadi lagi.
Ini sahih karena segala sesuatu – nalar, mantik, kemampuan menolong sesama, dan seterusnya – mendukung pihak tanpa sampah dan tidak mendukung pihak sampah. Karena itu, kebebasan dan pencerahan bisa dicapai; karena sifat cita pada hakikatnya adalah bersih dari, istilahnya, “noda-noda sementara”, pengaburan-pengaburan yang dapat disingkirkan bukan hanya untuk sementara, tetapi untuk selamanya. Semua tataran batin yang negatif dan merusak, serta perasaan dan sikap gelisah, dan seterusnya, berpijak pada kegiatan batin yang disertai sampah, yaitu ketaksadaran. Semua itu bisa disingkirkan. Semua itu tak ada penyokongnya.
Semua sifat-sifat positif dan membangun, seperti kasih, welas asih, kesabaran, dan seterusnya, kendati tentu dapat bercampur dengan sampah, penyokongnya adalah kegiatan batin yang tanpa sampah. Dengan kata lain, makin bersih kita dari sampah, makin kuat sifat-sifat positif ini; sementara, makin bersih kita dari sampah, makin lemah sifat-sifat negatif itu. Maka, sifat-sifat negatif dapat dimurnikan dan disirnakan, tetapi sifat-sifat positif tidak. Sifat-sifat positif, saat kita mendekati pencerahan, makin lama makin kuat hingga menjadi sifat-sifat agung seorang Buddha.
Tetap ingat bahwa bodhicita adalah hal yang dikembangkan atas dasar telah adanya penyerahan. Kita mesti berpaling dari samsara dan berupaya mencapai penghentian sejati, dan ini hanyalah perpanjangannya saja. Kita berpaling dari keadaan menjadi makhluk terbatas, seperti seorang arhat, dan berupaya mencapai pencerahan, bertekad untuk bebas dari keterbatasan itu. Maka, ini adalah gabungan dari penyerahan dan bodhicita dengan pemahaman akan sunyata, atau tiga jalan cita yang utama, tiga jalan cita.
Ini adalah penjelasan umum dari tiga jalan cita yang utama. Dapat kita lihat bahwa ketiganya adalah pokok bahasan yang amat mendalam dan dari sini kita dapat memahami jalan Hinayana menuju kebebasan serta memahami jalan Mahayana menuju pencerahan. Dalam Mahayana, kita dapat memahami jalan sutra dan tantra di dalam lingkung konteks ini.
Tantra menambahkan pembayangan bahwa kita memiliki berbagai jenis rupa seorang Buddha sekarang dan bahwa kita mampu melakukan segala sesuatu seperti seorang Buddha sekarang. Namun, kita sepenuhnya menyadari bahwa hal tersebut belum lagi terjadi, dan kenyataan itu tidak menjadi persoalan. Dengan geladi, melatih diri, dan membayangkannya sekarang, akan timbul daya yang lebih hebat, dorongan yang lebih kuat untuk mencapai tataran tersebut lebih cepat. Itulah tantra, membayangkan bahwa kita memiliki rupa-rupa mencerahkan dari seorang Buddha sekarang, sosok-sosok Buddha seperti Tara, Chenrezig, dan seterusnya, sehingga kita benar-benar membayangkan diri menolong setiap insan, mengalirkan cahaya tak berhingga dan pancaran tak berhingga untuk menolong semua makhluk. Namun, kita sepenuhnya menyadari bahwa kita belum lagi sampai di tataran tersebut.
Jelas di sini bahwa mustahil kita menjalankan laku tantra tanpa ketiga jalan cita yang utama ini – bukan mustahil, tetapi celakalah jika kita menjalankan laku tersebut tanpa menyerahkan (meninggalkan) penampakan-penampakan biasa yang dimunculkan cita kita, rupa kita yang biasa, hal yang biasa – karena kita akan membayangkan diri dalam rupa-rupa yang mewakili hal yang ingin dicapai dan, dengan bodhicita, berupaya mencapai pencerahan demi menolong semua insan.
Itulah yang kita perbuat dengan sosok-sosok Buddha ini – bukan sembarangan membayangkan diri sebagai Kleopatra atau Napoleon. Kita pun harus memahami sunyata untuk membedakan antara hal yang sedang terjadi saat ini dan bahwa sifat alami cita adalah murni. Melalui pemahaman akan sunyata, hal ini benar-benar bisa dicapai.
Itulah tiga jalan cita yang utama, inti sari dari jalan bertahap lam-rim.
Apakah ada pertanyaan?
Pertanyaan
Arrow down Arrow up
Saat mengikuti kelas melukis dan saat hendak melukis sebuah kursi, misalnya, kita diajarkan untuk menyingkirkan konsep, pikiran prasangka kita, mengenai kursi dan cukup melukis apa yang dilihat oleh mata. Apakah seperti itu juga cara untuk memahami sunyata?
Sulit untuk disebut begitu karena pada setiap saat keberadaan kita, kecuali ketika kita terserap penuh pada sunyata, cita kita membayangkan sampah tadi, garis di sekeliling hal-hal. Semua yang kita lihat, kita lihat sebagai hal-hal. Sulit untuk menelaahnya. Harus ditelaah dengan hati-hati. Biar saya jelaskan:
Apa yang Anda lihat? Anda melihat piksel-piksel cahaya. Atau, bisa kita bilang – ada dua dalil di sini – bahwa kita melihat bentuk-bentuk berwarna, bentuk-bentuk yang ada warnanya. Tentu Anda bisa melukiskannya. Ada lukisan abstrak, yang merupakan bentuk-bentuk berwarna, dan ada pointilisme, yang merupakan piksel-piksel semata. Dalil yang kedua adalah, kita bilang kita melihat meja. Yang ada bukanlah hanya piksel-piksel atau bentuk-bentuk berwarna, tetapi meja, kursi.
Anda bisa menghilangkan, misalnya, prasangka (prakonsepsi) yang mungkin ada di benak Anda tentang seperti apa rupa kursi, dan itu merupakan satu langkah kemajuan yang besar. Kita tidak menyangkal bahwa itu langkah kemajuan yang cukup besar, tetapi itu saja tidak cukup karena sebenarnya apa yang kita cerap? Kita mencerap sebuah batas antara satu bentuk berwarna dan bentuk berwarna lainnya. Saat kita melukis, kita tetap harus melukiskan batas-batas antara satu bentuk berwarna tertentu dan bentuk berwarna berikutnya. Kecuali kita hanya melukiskan sesuatu yang benar-benar abstrak, kumpulan dari bentuk-bentuk berwarna tersebut akan merepresentasikan sebuah kursi. Maka, tampak seperti ada garis di sekelilingnya, yang memisahkannya dari latarnya, meskipun garis tersebut tidak berwarna hitam.
Jadi, kita perlu menyelami ini lebih dalam lagi. Menyingkirkan prasangka kita atas seperti apa rupa meja yang baik, kursi yang baik, atau kursi yang cantik, hanyalah langkah pertamanya saja. Itu langkah pertama, bukan langkah terakhir. Intinya adalah bahwa kita memang melihat sebuah kursi dan, kecuali kita seorang Buddha, kursi itu akan tampak di hadapan kita beserta garis di sekelilingnya, yang memisahkannya dari latar.
Pertanyaan yang sesungguhnya adalah: seberapa terpisah itu dari latarnya? Bisakah, bila latarnya dihapus, kursinya tetap ada? Di situlah terletak kesalingtergantungan. Jika segala sesuatu memiliki garis di sekelilingnya, Anda bisa menghapus semua hal yang lain dan kursi itu tetap ada di dalam lukisan. Namun, kenyataannya tidak seperti itu. Jadi kita harus benar-benar mengupayakannya. Yang Anda katakan itu adalah langkah pertama.
Selain itu, berkenaan dengan pelabelan batin – tadi saya belum mengatakan bahwa ini pokok penting yang perlu kita pahami dengan jernih – harus saya sebutkan bahwa pelabelan batin tidak menciptakan kursi tersebut. Terlepas dari saya memikirkan “kursi” atau tahu apa itu “kursi”, hal itu tidak menciptakan kursinya. Kalau saya tidak memikirkan “kursi”, apakah itu berarti tidak ada kursi? Ia bisa secara sahih diberi label sebuah kursi. Pelabelan ini ada gunanya. Dari situ, pembahasannya mulai menjadi rumit.
Pertama-tama, kemarin dan hari ini saya mendengar bahwa amat sangat penting bagi kita untuk yakin betul bahwa kita bisa mencapai pencerahan dan kebebasan. Namun kita, orang Barat, tidak akrab dengan kelahiran kembali. Ini menyulitkan kita dan perlu upaya keras untuk memahaminya. Kedua, selama bertahun-tahun saya mendengar bahwa untuk mencapai tujuan ini, kita harus berupaya selama berjuta-juta tahun, berkali-kali masa hidup. Tidakkah masalah ini agak mengecewakan bagi kita? Dan bagaimana kita menghadapinya?
Benar, ajaran mengatakan bahwa akan butuh berjuta-juta tahun, kurun waktu yang teramat sangat panjang, untuk benar-benar meraih tujuan pencerahan. Mengapa? Karena kita perlu membina sejumlah besar daya positif, sejumlah besar tenaga positif untuk menembus semua sampah ini. Itu berarti kita harus bersungguh-sungguh dalam membina daya positif ini. Jangan bayangkan ini seperti “pahala”, ibarat skor tertentu yang harus diraih untuk menang. Yang dimaksud di sini adalah sejumlah besar daya, tenaga positif yang harus terbina makin lama makin kuat. Itu memang butuh waktu yang teramat sangat lama, tetapi tidak perlu putus semangat gara-gara itu.
Itulah mengapa kita membutuhkan sikap-sikap yang menjangkau jauh: kesabaran dan kegigihan yang bersuka cita. Ingat, tadi saya katakan bahwa naik dan turun sudah menjadi sifat samsara. Keadaan akan selalu naik dan turun hingga kita mencapai kebebasan. Kalau, ibarat seorang anak yang diberi tahu oleh orang tuanya bahwa tujuan sudah dekat, “Cuma di ujung jalan situ, kok,” dan dikatakan bahwa perjalanan ini akan mudah dan cepat, cukup “Duduk manis, ucapkan kata-kata bertuah, lakukan seribu kali sembah sujud, pasti tercapai,” kita akan justru makin lesu semangat karena ujung-ujungnya kita akan melihat bahwa kita tidak memperoleh apa pun. Sekalipun kita awalnya merasa bersemangat, pada akhirnya semangat itu akan lesu lagi. Itulah sifat samsara. Karena itu kita makin loyo.
Jauh lebih baik jika kita bersikap makul (realistis), bahwa perjalanan ini akan berat, akan memakan waktu yang amat sangat panjang, sehingga kita tidak berharap-harap hasil yang dramatis, sehingga kita tidak merasa kecewa. Yang Mulia Dalai Lama selalu berkata bahwa ketika ia berpikir secara makul, bahwa perjalanan ini akan memakan waktu yang amat sangat panjang, ia merasakan semangat dan asa yang lebih besar daripada berpikir bahwa ini akan mudah, seolah “Tinggal undur diri dan berkomat-kamit selama tiga tahun, dan cling, Anda tercerahkan.”
Lalu apa yang menggerakkan kita? Ingat kembali penyerahan, “Kalau aku diam saja, semua masalah ini akan terjadi lagi, dan lagi, dan lagi,” dan “Memuakkan, bikin jengah!” Dorongan yang lebih kuat lagi: kita sadar bahwa setiap insan lainnya mengalami masalah yang sangat mengerikan ini. Seorang ibu akan lebih giat mencari makan jika ia memikirkan anaknya yang lapar daripada memikirkan dirinya yang lapar. Si ibu akan membatin, “Tak peduli seberat apa, aku akan mencari makanan untuk anak-anakku. Tak peduli selama apa, sesulit apa, aku akan melakukannya.” Demikian pula dengan upaya kita mencapai pencerahan, memang tidak mudah.
Ada aku yang palsu, dan ada “aku” yang lazim. Aku yang palsu tidak ada, tetapi “aku” yang lazim ada. Jadi, intinya adalah membongkar “aku” yang lazim, semua kesepakatan yang menciptakan “aku” yang lazim ini?
Tidak, yang dibongkar justru aku yang palsu. Tidak ada yang salah dengan kesepakatan (kelaziman, konvensi). Anda punya nama, “Mickey,” itu berguna sekali, dengannya kami bisa memanggil Anda. Pada masa hidup sebelumnya, Anda punya nama yang lain. Ada banyak kesepakatan yang secara sahih berlaku bagi Anda: “manusia”, “laki-laki”, “orang Meksiko...” Semua itu berguna. Yang perlu kita bongkar adalah aku yang palsu, bahwa ada sesuatu dari sisi Anda sendiri yang menjadikan Anda manusia. Itu hanya konstruk batin saja, tetapi memang berguna.
Lihatlah para ahli paleontologi, orang-orang yang mencoba mencari tahu, “Di titik mana dalam evolusi, ketika kita lihat semua tulang-belulang ini, kita menarik garis batas bahwa yang ini manusia dan yang ini bukan?” Letak garis-garis batas tersebut hanyalah konstruk. Orang membuat pengertian atas unsur-unsur yang mencirikan manusia – bentuk tertentu, tulang kepala, dan sebagainya. Kita harus membongkar pelebih-lebihan dari kesepakatan tersebut, bukan menghapuskannya. Jadi, yang kita bongkar adalah aku yang palsu, bukan yang lazim.
Masyarakat membuat kita kaku dengan semua kesepakatannya. Jadi, tidakkah kita akan menjadi lebih luwes dan bebas jika kita menghapuskan semua kesepakatan sosial tersebut?
Tidak. Ketaksadaran, ketaktahuan kitalah yang menjadikan kita kaku, bukan kesepakatan-kesepakatan ini. Kesepakatan itu berguna. Jika kita tidak memiliki kesepakatan seperti “orang tua”, “anak”, dan seterusnya, masyarakat kita akan berhenti berfungsi. Saat kita melebih-lebihkan kesepakatan dan merasa, “Seorang ayah yang baik, seorang ibu sejati, seharusnya bersikap seperti ini dan itu,” kemudian, “Kalian tidak memenuhi kesepakatan tersebut!”, dan kita marah, geram, kepada orang tua kita, saat itulah kita terjerat masalah. Masalahnya tidak terletak pada kesepakatan “orang tua”. Kalau kesepakatan itu tidak ada, siapa yang akan merawat si kecil?
Jadi, masalahnya bukan kesepakatan, masalahnya bukan pelabelan batin. Masalahnya adalah cara kita memahaminya. Jangan jadikan kesepakatan itu baku dan beku. Bersikaplah luwes, sadarilah bahwa ada bermacam-macam kesepakatan. Benar, begitu? Sebagian sahih, sebagian tidak. Namun, itu pokok pembahasan lain. Kita tidak bisa sembarangan melabeli. Saya tidak bisa melabeli hal yang sebagian besar kita labeli “kursi” sebagai “anjing”, dan menjadikannya anjing. Itu bukan pelabelan yang sahih. Tidak semua pelabelan batin itu sahih. Tidak semua pelabelan batin sesuai dengan hal yang dilabelinya.
Ketika kita melihat, mendengar, mencium, dan seterusnya, apa yang melihat, mendengar, mencium, dan seterusnya?
Lazimnya kita bisa berkata bahwa “aku melihat”, “aku mendengar”, tetapi “aku” tersebut tidak mengada sebagai ihwal yang terpisah dari seluruh keseluruhan prosesnya, dengan garis di sekelilingnya, dan mengamati maupun mewujudkan kegiatan tersebut. Seperti yang sudah dijelaskan, kalau tidak salah, kemarin, “Ada tubuh yang duduk di kursi ini,” dan bisa juga, “Aku duduk di kursi ini,” tetapi kedua hal yang duduk di kursi itu tidak berbeda, tidak terpisah. “Aku” adalah kesepakatan yang menghubungkan titik-titik dari setiap saat pengalaman di dalam sebuah kesinambungan batin.
Niat tentu merupakan bagian dari kegiatan batin tersebut, seperti ketika Anda memalingkan kepala untuk melihat sesuatu, tetapi bukan berarti ada sebuah ihwal terpisah, aku, yang menekan tombol sehingga kepala berpaling. Bagaimana mungkin si aku berniat melakukannya? Niat adalah kegiatan batin. Jadi, bagaimana mungkin sebuah aku, yang terpisah dari kegiatan batin itu, berniat memalingkan kepala dan menekan tombolnya? Itu semua muskil. Niat adalah kegiatan batin, begitu pula dengan pengambilan keputusan, dan sebagainya..
Berkenaan dengan Buddha dan cara seorang Buddha mengetahui hal-hal, apakah ia hanya menyerap pengalaman mentah dan mengetahui semua kesepakatan dan label batin ini, tetapi menyisihkannya, tidak menanganinya, dan hanya menangani pengalaman mentahnya saja?
Baik, terlebih dahulu, amat sangat sulit untuk benar-benar mengetahui atau menguraikan cita maha tahu seorang Buddha. Yang bisa kita dapatkan hanyalah citra tentangnya, karena kita tidak mengetahuinya secara nircitra, kecuali kita telah memperolehnya. Selain itu, sebetulnya pokok ini menjadi perdebatan di antara berbagai aliran agama Buddha. Seorang Buddha tidak memiliki penginsafan bercitra. Cita yang maha tahu tidak bersifat bercitra, melainkan sepenuhnya nircitra. Sebenarnya cita maha tahu adalah tingkat kegiatan batin yang jauh lebih halus dari yang kita bahas di dalam sutra. Ia disebut “kegiatan batin bercahaya jernih”. Cita Buddha tidak berfungsi dengan kata-kata, atau citra-citra, atau label-label batin. Lalu, pertanyaannya: apakah seorang Buddha mengetahui label-label batin?
Salah satu pendapat mengatakan, “Tidak, Buddha tidak mengetahui label-label batin karena itu cita bercitra.” Pendapat lain, “Mengapa begitu? Apa iya, hanya karena cita bercitra, pelabelan batin, dan sebagainya ini adalah kegiatan dari cita yang terbatas, dan karena seorang Buddha tidak memiliki cita yang terbatas, maka Buddha tidak memilikinya? Walau penalaranmu tampak lurus-lurus saja, kesimpulannya tidak bisa begitu.” Pendapat mereka adalah bahwa, “Jika demikian, kesimpulan ganjilnya adalah bahwa seorang Buddha tidak maha tahu karena seorang Buddha tidak mengenal citra dan label, ‘Aku tak tahu apa itu.’” Itu perbantahan yang sulit ditemukan titik tengahnya.
Lalu, pertanyaan lagi: apa yang sebetulnya diinsafi seorang Buddha? Dengan cita maha tahu, Anda menginsafi segala sesuatu secara serentak – tanpa periskop, sehingga Anda melihat semua kaitan di antara sebab, akibat, segala hal yang menjadi keadaan lingkungnya, segala hal lainnya, dan seterusnya.
Masalahnya di sini adalah bahasa dan terjemahan kita atas bahasa tersebut. Anda harus setia pada istilah-istilahnya. Maaf bila pembahasan saya tingkatnya agak lanjut. Saat kita mengatakan “keberadaan sejati” – seperti itu istilahnya biasa diterjemahkan, kata “keberadaan” tidak ada. Itu terjemahan yang tidak tepat. Atau, “keberadaan hanya dalam kerangka pelabelan batin”, kata “keberadaan” tidak ada. Makna dari istilah tersebut adalah “membuktikan” atau “menegakkan”. Jadi apa yang membuktikan atau menegakkan bahwa sebuah kursi itu ada? Yang kita maksud bukanlah cara kursi itu mengada, melainkan apa yang membuktikan bahwa kursi itu ada. Bagaimana Anda tahu bahwa kursi itu ada? Yang menegakkan dan membuktikan bahwa kursi itu ada, cara kita mengetahui bahwa ia ada, adalah bahwa ada sebuah kata, ada sebuah citra untuknya, dan citra tersebut mengacu padanya. Seorang Buddha mengetahui itu.
Itu tidak berarti bahwa seorang Buddha harus berpikir dengan citra atau kata, atau bahwa citra dan kata ada di suatu tempat di luar sana. Buddha mengetahui citra dan kata dalam kerangka cara kita menunjukkan bahwa hal-hal itu ada, hanya dari sisi citanya, bukan dari sisi sasarannya. Buddha mengetahui semua sasaran dan seterusnya dan mengetahui sebutan orang untuk semua sasaran itu, tetapi Buddha tidak berpikir dalam kerangka citra atau kata atau nama, karena itu mengotak-kotakkannya ke dalam ihwal yang terpisah-pisah. Buddha melihat gambaran utuhnya. Namun, gambaran utuh tersebut bukanlah sebuah himpunan besar hal-hal yang tercampur-aduk sembarangan. Hal-hal yang dipahami secara lazim itu tetap ada.
Pertanyaan Anda bagus sekali, sulit dijawab, dan merupakan pertanyaan yang telah diperdebatkan oleh para guru besar Tibet selama berabad-abad.
Kalau begitu, apa beda antara Buddha dan bayi? Bayi tidak tahu label atau nama. Tidak bergagasan juga. Dan Buddha dapat mencerap pengalaman mentah dengan cara yang sama, juga tanpa label dan gagasan.
Tidak sesederhana itu. Tidak sesederhana bahwa perbedaan antara Buddha dan bayi hanyalah bahwa Buddha tahu bahwa hal-hal dapat dilabeli secara batin dan seterusnya, sementara bayi tidak tahu. Cita maha tahu mengenali kesalingterkaitan dari segala sesuatu, sejak waktu tanpa mula, di seantero semesta, dan semua ganjaran dari segala sesuatu nantinya. Bayi tentu tidak mengetahui itu. Dan bayi tentu mengenal citra dan dapat membedakan antara lapar dan tidak lapar, nyaman dan tidak nyaman. Ia barang tentu mengenal citra “ibu” dan “makanan”, tetapi belum mengenal kata-kata untuk itu. Kembali ke tataran sederhana dan tak berdosa seorang bayi bukanlah tujuan dari jalan kerohanian Buddha.
Transkripsi seminar, Xalapa, Meksiko, April 2004
Arrow left Bagian 2
Mangkaji Jalan Bertahap Lam-rim
Bagian 3 dari 3
Artikel terkait
Document
Tindakan untuk Latihan dari Bodhicita Bersumpah
Dr. Alexander Berzin
Document
Membongkar Kecemburuan: Memahami Kekosongan
Document
Penjabaran Sumpah Bodhisattwa 11 sampai 18 & Pelanggaran
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: header footer

label: es


content:
“Tugas prajurit adalah pengabdian. Kesetiaan dan kepatuhan pada atasan tanpa syarat. Namun itu tidak dapat diberlakukan pada orang kebanyakan. Kita mempunyai paugeran yang sedikit berbeda. Maka dari itu, yang saya tekankan adalah cara kita dalam mencari. Sehingga mengumumkan secara terbuka lalu kabar pencarian disebarkan meluas adalah jalan untuk mengurangi beban jiwani orang Jati Anom. Sekarang, mari kita buang pikiran buruk itu jauh-jauh,” usai berucap demikian, Agung Sedayu menjelaskan dengan rinci rencananya. Tidak ada bagian yang tertinggal olehnya dan orang-orang terpukau. Sekalipun bayangan buruk dapat segera ditepis dari benak mereka namun tidak ada kata yang terucap. Mereka terpesona dengan paparan rinci dari Agung Sedayu.
Langit senja telah tiba di atas pedukuhan Jati Anom ketika Agung Sedayu mengakhiri penjelasannya panjang lebar. Lima orang dapat menarik napas lega dan berharap rencana itu dapat dijalankan oleh seluruh orang Jati Anom. Dalam waktu itu, Agung Sedayu juga mengatakan bahwa ia akan menemui para bebahu saat bintang telah menghiasi kolong langit. Demikian juga Prastawa dan Ki Lurah Sanggabaya yang memutuskan segera meninggalkan Jati Anom saat malam mulai mendatangkan gelap. Sedangkan Sabungsari, yang bertanggung jawab menyiapkan keperluan yang akan digunakan oleh pengawal pedukuhan, telah berpindah tempat di gudang prajurit.
Ketika melihat keadaan di dalam bilik telah menjadi sedikit longgar, Untara mengucapkan kata-kata yang ditujukan pada Agung Sedayu, “Walau rencana itu sulit dilakukan bila melibatkan kebanyakan orang dari Jati Anom hingga Sangkal Putung sampai Menoreh, tetapi aku melihat titik terang.”
“Iya,” Agung Sedayu mendesah. Ia beranjak bangkit lantas berkata, “Saya rasa harus meninggalkan barak ini untuk berbicara dengan para bebahu. Putusan ini memang sebaiknya lebih cepat mereka dengarkan sebelum pagi datang.” Ketika ia mengayun langkah ke pintu, Agung Sedayu memutar tubuh dan menghadap kakaknya seraya berujar, “Kakang. Bila sore nanti saya tidak mengirimkan pesan untuk Anda, itu berarti saya berada di Sangkal Putung. Saya mohon diri.”
Untara mengerutkan kening karena merasa aneh dengan suara adiknya yang dikeluarkan sedikit lebih keras. Permainan apakah yang baru saja ditunjukkan adiknya? Ia tidak melihat seorang pun yang tertinggal di lorong selain Agung Sedayu.Tidak ada desir kaki yang mendekati biliknya, tidak pula terdengar gesek daun telinga yang menempel pada dinding ruangannya. Ia tidak pernah, meski sekali saja dalam hidupnya, menerima kata-kata Agung Sedayu yang diucapkan keras kecuali di dalam medan perang. Namun, kali ini – di dalam rumah peninggalan orang tua mereka – Agung Sedayu seolah sengaja berbuat dursila. Dia mengucapkan itu dengan nada sedikit angkuh, bahkan cenderung merendahkan Untara. Untuk itulah Untara harus berpikir lebih keras agar dapat menangkap pesan yang ditujukan padanya. Dalam waktu itu Untara menduga adanya persekongkolan di dalam barisan prajuritnya.
“Mungkinkah ada penyimpangan di barak ini?” pikir Untara dalam kecamuk perasaannya semasa berjalan meninggalkan biliknya menuju ruang khusus untuk mengatur rencana bersama para senapatinya.
Agung Sedayu merasa hari terlalu cepat bergulir ketika malam menyambutnya di tanah lapang yang menjadi pekarangan depan rumah orang tuanya.Ia menoleh ke arah Merapi dan gelap begitu cepat menutup lembah serta celah perbukitan yang berada di bagian utara. Rintik air perlahan turun membasahi setiap jengkal tanah pedukuhan Jati Anom. Ia berjalan dengan langkah lebar serta mengenakan penutup kepala berbentuk lingkaran yang lebar.
Udara semakin dingin saat angin yang tidak begitu kencang merambah wilayah yang menjadi bawahan Mataram. Seseorang tampak berjalan di depannya. Sedikit keraguan menembul dalam pikiran Agung Sedayu. Apakah orang itu dapat mengenalinya di balik penyamaran pada malam hari dengan hujan yang agak deras? Meski pengalaman Agung Sedayu membuktikan bahwa sedikit penyamaran yang dapat terkuak bila terjadi hujan, tetapi kecurigaan akan meningkat. ”Seseorang telah berada di belakangku sewaktu percakapan di barak akan berakhir. Seseorang dengan kemampuan yang tidak lagi dapat dianggap lumayan tinggi. Ini bukan perkara mudah,” Agung Sedayu mendesis dalam hatinya. Pengetrapan sapta pandulu membuat Agung Sedayu dapat mengenali orang yang berjarak belasan langkah di depannya. “Ki Sentana,” ucapnya lirih.
agung sedayucerita silat Jawacerita silat onlinekitab kiai gringsingLanjutan ADBMPadepokan Witasempencak silatsastrasastra IndonesiaSayoga

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Gedung Avian Brands diresmikan bertepatan dengan hari jadi Avian Brands yang ke-40, yakni 1 November 2018. Sejak saat itu, Gedung Avian Brands menjadi salah satu Gedung ikonik di kota Surabaya. Terkenal dengan sebutan Gedung Mlintir atau dalam Bahasa Indonesia berarti Gedung Berputar, proses pembangunannya menghabiskan waktu 4 tahun. Keunikan fasad Gedung ini menjadikan pemasangan kaca eksteriornya sebagai bagian tersulit selama tahap pembangunan.
Tidak hanya fasad yang unik, bagian interior Gedung Avian Brands juga terlihat menarik. Satu hal yang sangat menarik perhatian adalah area lobby. Kesan luas dan mewah membuat Anda betah untuk duduk berlama-lama di lobby dengan dominasi warna putih ini. Warna putih yang mendominasi dinding dan plafon secara apik dipadukan dengan sentuhan warna-warni dari Furnitur didalamnya. Pemilihan warna kursi yang kontras menambah keceriaan didalam Gedung. Hal unik lainnya adalah pemilihan bentuk meja di ruang meeting yang asimetris, menjadikan ruangan terlihat artisik dan modern.
Paduan lainnya datang dari unsur kayu yang dipadukan di dinding beberapa ruangan dan memberikan kesan hangat dan elegan. Dipadu dengan juntaian lampu berbentuk asimetris octagon yang memancarkan warna hangat, semakin menjadikan area kerja terasa homey.
Gedung dengan 23 lantai ini dilengkapi dengan fasilitas kantin dan outdoor garden di lantai 3, ruang meeting di lantai 19, gym di lantai 23, dan puluhan ruang diskusi yang tersebar di setiap lantainya.

warc-identified-content-language: ind


content:
Apa Arti Mimpi Makan Kue Tart? Simak dan Cermati Penjelasan Dari Perlambang Mimpi Yang Datang Saat Tidur. Baca Tanpa Keraguan Arti Mimpi Makan Kue Tart.
Semenjak peradaban kuno, individu telah memiliki gambaran dalam tidur dengan rangkaian visi yang dapat dilihat sepanjang tidurnya. Arti Mimpi Makan Kue Tart mungkin memiliki isyarat baik, akan tetapi tidak banyak menyenangkan dalam kehidupan individu tersebut. Namun, semuanya bertumpu pada perspektif setiap orang.
Berdasarkan wacana beberapa waktu lampau, pengetahuan di masa lalu, Arti Mimpi Makan Kue Tart juga bisa berhubungan dengan salah satu karakter seseorang. Itu menjadi firasat bahwa terdapat hal yang perlu perbaikan dalam kehidupan individu.
Seperti halnya Arti Mimpi Makan Kue Tart, ini menjadi sesuatu yang tampak normal saja, yang berarti bahwa individu memiliki jiwa yang hebat. Di sudut berlawanan, Arti Mimpi Makan Kue Tart dapat berubah menjadi peringatan dari alam bawah sadar yang membawa isyarat buruk di masa mendatang. Hal ini akan membawa cobaan bahkan emosional buruk di lingkungan individu. Di bawah, keterangan yang lebih dalam lagi.
Siapa yang tidak suka kue? Terlebih lagi, kue pesta yang indah dan juga banyak kue lainnya. Untuk itu sangat penting mengetahui bahwa bermimpi kue tart tidak berarti bahwa kamu akan mendapatkan atau memakannya.
Ada berbagai jenis makna ketika bermimpi tentang kue. Mimpi ini menawarkan banyak informasi kepada orang-orang yang berkaitan dan itu akan menunjukkan bagaimana beragam maknanya bekerja.
Arti bermimpi membuat kue hingga menghiasnya adalah mimpi yang membuat orang sangat bingung. Untuk mengetahui maknanya bukanlah tugas yang sangat mudah. Beberapa mimpi mungkin kamu anggap sedikit membingungkan. Akan tetapi penting bagi kamu untuk membacanya dengan tenang sehingga kamu dapat mengetahui dengan pasti apa artinya.
Lihatlah sekarang apa saja apa artinya masing-masing dan jika ada di antaranya yang kamu miliki, bacalah dengan cermat sehingga kamu juga dapat menyampaikan kepada orang lain apa yang kamu pahami.
Sebenarnya mimpi-mimpi ini memiliki banyak makna. Seperti yang kamu bayangkan, makna mimpi kue kadang-kadang sedikit aneh. Tetapi ketika ini menjadi aneh, maknanya seringkali tidak ada hubungannya dengan mimpi. Ini membawa makna yang sangat berbeda dengan apa yang kamu lihat dalam mimpi.
Ada kasus dimana orang menulis seperti apa mimpi mereka di beberapa buku harian. Dengan catatan kecil ini, jika kamu memiliki mimpi lagi, kamu dapat mengingat bagaimana itu terjadi. Dalam situasi sehari-hari, ini memiliki fungsi memfasilitasi sumber kehidupan kamu.
Untuk mengetahui lebih banyak tentang apa mimpi-mimpi ini dan apa artinya, tetap baca tafsir ini sehingga kamu dapat mengetahui semua yang kamu butuhkan dan dengan demikian tidak ada keraguan lagi.
Mimpi makan kue bolu
Siapa yang tidak suka kue bolu? Seperti dalam kehidupan nyata, bermimpi makan kue bolu adalah hal yang sangat baik karena itu adalah pertanda bahwa kamu akan segera memiliki kabar baik. Seperti yang kamu mungkin … Baca selengkapnya


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content:
– Bila seseorang merasa haus, maka di tenggorokan rasanya akan kering seperti di musim kemarau. Bila merasa lapar dan ingin makan, maka seolah-olah perut ini rasanya kosong tidak ada isinya. Tapi sebenarnya, sensasi awal yang dirasakan di tenggorokan atau perut, bukanlah penyebab yang menyebabkan munculnya rasa lapar dan haus.
Hal itu disebabkan karena darah kita mengandung sejumlah air dan garam. Hal yang sama juga berlaku untuk jaringan-jaringan tubuh. Sekarang bayangkan saja, jika keseimbangan tersebut rusak karena beberapa alasan.
Kemudian darah untuk menjaga keseimbangan ini dipaksa mengambil air dari jaringan, yang segera dicatat di otak bagian "pusat rasa haus". Pusat ini kemudian mengirimkan sinyal impuls ke tenggorokan yang menyebabkannya kontraksi.


content:
Halo semuanya assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Semoga saudara saudari sehat sekalian. Selamat datang di blog ini. Kali ini saya hendak berbagi pengalaman mengenai mendapatkan ribuan dolar dari internet dengan 99designs.com. Bagi yang belum tahu, 99designs ini adalah situs yang berisi kompetisi desain online yang digelar oleh customer yang kemudian disebut dengan contest holder atau disingkat CH.
Artinya disana ada 3 pihak yang terlibat, yaitu pihak 99designs, customer yang membutuhkan desain, dan para desainer yang berasal dari para desainer dari berbagai belahan dunia. Desainer dari Indonesia pun punya nama bagus di sana karena seringkali memenangkan kontes yang digelar oleh pihak 99designs. berdasarkan voting.
Secara sederhana, bagaimana 99designs ini bekerja adalah, contest holder atau pemegang kontes menyelenggarakan sebuah kontes dengan kriteria yang ditentukan. Misalnya logonya berjudul CarWash. Lalu ada penjelasan mengenai perusahaan atau bisnis yang dijalankan, misalnya car wash berarti logo itu adalah tentang cuci mobil.
Lalu ada penjelasan mengenai deskripsi logo yang diinginkan, misalnya gunakan logo mobil dengan air dan busa. Juga ada penjelasan mengenai warna dan desain logo apakah cenderung ke modern, klasik, feminim atau maskulin dan lain sebagainya.
Saya pribadi mengenal 99designs ini pada sekitar tahun 2011 dikenalkan oleh seorang kawan yang sudah lama bermain di 99designs ini. Dengan uang yang didapat dari memenangkan kompetisi disana dia bisa membeli handphone yang dia inginkan. Karena memang saya juga berminat pada seni sepertinya tidak ada salahnya untuk mencoba ikut kompetisi di 99designs.
Saya pun mendaftar dan verifikasi identitas. Lalu mulai mencoba masuk kompetisi. Waktu itu saya menggunakan Coreldraw, software desain vector yang umum digunakan di Indonesia. Saya pun mulai belajar lebih jauh mengenai teknik desain secara otodidak. Semua kompetisi yang diikuti awalnya belum membuahkan hasil.
Komunikasi dengan CH cukup bagus dan mendapatkan rating namun hingga 20 kontes ke atas belum juga mendapatkan dolar. Namun karena masih penasaran tetap mencoba dan akhirnya memenangkan kontes pertama dengan hadiah 200 usd. Karena kemenangan inilah kemudian tambah bersemangat untuk mendesain sehingga mendapatkan kemenangan kedua hingga sampai pada kemenangan yang ke 8 dengan hadiah 400 usd pada satu kompetisi.
Namun sayangnya akun yang sudah bertahun-tahun itu disuspended karena menurut mereka hasil desain tidak memenuhi standard, padahal kemenangan cukup rutin pada kontes-kontes terakhir. Lalu akun kedua pun saya buat dan hingga sekarang masih ada, namun karena kesibukan kerja dan kuliah hobi desain masih libur dulu.
Di akun kedua ini rasio kemenangan cukup banyak. Dari 12 ikut final mendapatkan 9 kemenangan. Artinya setiap ikut final maka kemungkinan menang lebih dari 60%. Mungkin lain kali bakalan meneruskan hobi ini.
Sebenarnya 99designs ini bisa menjadi sumber mata pencaharian yang menjanjikan. Saya membuktikan sendiri, kalau di total semua kemenangan sudah ada sekitar 17 kemenangan, kalau satu kontes 200 usd, maka 17 kontes bisa sampai 3400 usd yang jika dirupiahkan sekitar 47 jutaan. Belum beberapa kontes di antaranya ada yang hingga 400 usd.
Mungkin sekian dulu pengalaman mendapatkan ribuan dolar dari internet dengan 99designs.com. Tulisan ini akan saya perbaharui jika ada kesempatan.
Tags Bisnis
Facebook
Twitter
You might like
Show more
Previous Post Next Post
Categories
Agama
Biografi
Bisnis
Teknologi
Travel
Turki
Artikel Terbaru
Follow by Email
Get all latest content delivered straight to your inbox.
About Us
Website yang berisi tentang informasi mengenai beasiswa, traveling, kuliner, sejarah, maupun pengalaman pribadi penulis

label: en

label: de


content:
Untuk mempermudah pengiriman barang atau surat ke wilayah kelurahan Sulanyah, kecamatan Seririt, Buleleng Bali anda diwajibkan untuk menyertakan kode pos kelurahan Sulanyah yang masih berlaku sampai hari ini, agar tidak terjadi kesalahan alamat, kode pos Sulanyah yaitu :
81153
disini bro
Contoh cara penulisan alamat yang benar
Jika anda menggunakan kode pos Kel.Sulanyah ini untuk mengirim atau menerima barang dan surat, pastikan penulisan dan nomor yang ditulis sudah sesuai, kesalahan penulisan dan pengiriman bukan tanggung jawab petugas jasa pengiriman.
Berikut contoh penulisan kode pos Kel.Sulanyah Buleleng secara mudah dan benar,
Kepada: Bpk/Ibu (Nama Penerima)
Alamat: Jl. nama jalan alamat yang dituju, No.1, Rt.02/Rw.05 Kel /Desa: Sulanyah, Kecamatan: Seririt, Kota/Kab: Buleleng
Kode Pos: 81153
Telp/WA: 08123481153
Setelah selesai ditulis, tempelkan pada paket atau surat yang akan anda kirim. Waktu pengiriman baik surat maupun paket dari tempat asal biasanya terkirim sampai ke Buleleng membutuhkan waktu 2-4 hari tergantung jarak.
Kode Pos ini berlaku untuk semua Jasa Pengiriman di Kelurahan Sulanyah
Kode pos Kel.Sulanyah ini berlaku dan bisa digunakan untuk semua expedisi / jasa pengiriman yang ada di Indonesia seperti berikut ini :
JNE Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
POS Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
J&T Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
TIKI Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
Pahala Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
Wahana Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
Deliveree Buleleng Kel./Desa. Sulanyah
Untuk alamat kantor dari masing-masing expedisi / jasa pengiriman diatas, bisa anda cek diprofil masing-masing.
Sebagai informasi tambahan, Sistem Penomoran Kode Pos Buleleng provinsi Bali menggunakan 5 angka yang memiliki arti berdasarkan penempatan atau posisinya yang diatur untuk mempermudah sistem pelacakan alamat. Kurang lebih seperti ini,
Itulah sekilas info kode pos Sulanyah Seririt Buleleng Sekian info yang bisa kami bagikan semoga dapat bermanfaat untuk anda dalam penulisan alamat secara baik dan benar.


content:
Untuk mempermudah pengiriman barang atau surat ke wilayah kelurahan Tegal Tirto, kecamatan Berbah, Sleman DI Yogyakarta anda diwajibkan untuk menyertakan kode pos kelurahan Tegal Tirto yang masih berlaku sampai hari ini, agar tidak terjadi kesalahan alamat, kode pos Tegal Tirto yaitu :
55573
disini bro
Contoh cara penulisan alamat yang benar
Jika anda menggunakan kode pos Kel.Tegal Tirto ini untuk mengirim atau menerima barang dan surat, pastikan penulisan dan nomor yang ditulis sudah sesuai, kesalahan penulisan dan pengiriman bukan tanggung jawab petugas jasa pengiriman.
Berikut contoh penulisan kode pos Kel.Tegal Tirto Sleman secara mudah dan benar,
Kepada: Bpk/Ibu (Nama Penerima)
Alamat: Jl. nama jalan alamat yang dituju, No.1, Rt.02/Rw.05 Kel /Desa: Tegal Tirto, Kecamatan: Berbah, Kota/Kab: Sleman
Kode Pos: 55573
Telp/WA: 08123455573
Setelah selesai ditulis, tempelkan pada paket atau surat yang akan anda kirim. Waktu pengiriman baik surat maupun paket dari tempat asal biasanya terkirim sampai ke Sleman membutuhkan waktu 2-4 hari tergantung jarak.
Kode Pos ini berlaku untuk semua Jasa Pengiriman di Kelurahan Tegal Tirto
Kode pos Kel.Tegal Tirto ini berlaku dan bisa digunakan untuk semua expedisi / jasa pengiriman yang ada di Indonesia seperti berikut ini :
JNE Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
POS Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
J&T Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
TIKI Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
Pahala Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
Wahana Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
Deliveree Sleman Kel./Desa. Tegal Tirto
Untuk alamat kantor dari masing-masing expedisi / jasa pengiriman diatas, bisa anda cek diprofil masing-masing.
Sebagai informasi tambahan, Sistem Penomoran Kode Pos Sleman provinsi DI Yogyakarta menggunakan 5 angka yang memiliki arti berdasarkan penempatan atau posisinya yang diatur untuk mempermudah sistem pelacakan alamat. Kurang lebih seperti ini,
Itulah sekilas info kode pos Tegal Tirto Berbah Sleman Sekian info yang bisa kami bagikan semoga dapat bermanfaat untuk anda dalam penulisan alamat secara baik dan benar.


content:
Sobat lupanapas mohon maaf kalau kali ini baru sempat untuk membuat sebuah ulasan lagi karena sedang sibuk dengan aktivitas nyata. Apalagi ditengah-tengah musim wabah virus corona semoga sobat semua sehat aman dalam perlindungan Tuhan. Baiklah sobat lupanapas langsung saja kita ke topik pembahasan yaitu membuat Swiming Eye Glass yang terkenal dengan sebutan SEG. Bahan yang dibutuhkan adalah pertama manual refine accesoris SEG tersebut, kemudian bahannya adalah fiber optic 1 buah saja kemudian stem of radish 10 buah kemudian stone hanya 1 buah saja. Untuk fiber optic sobat hanya bisa mencari menggunakan craftman karena hanya drop dari colect atau mencari pada pohon. Setelah memasukan manual baru akan muncul berapa saja kebutuhan bahan dan katalisnya ya sobat. Bagi sobat yang masih bingung apa itu katalis akan saya jelaskanm katalis adalah item atau equipment untuk menaikan prosentasi kesuksesan dalam membuat bahan atau menambahkan .G pada item sealonline. Semakin tinggi + nya semakin tinggi juga prosentasenya. Oke langsung saja sobat kalau sudah paham diatas sobat dapat juga menyaksikan cara pembuatannya langsung divideo kami. Bagikan video kami atau website kami pada media sosial sobat agar membantu kami dalam semangat membuat video-video lainnnya. Silahkan komentar pada kolom yang sudah tersedia ya sobat lupanapas.
Mungkin hanya sedikit yang dapat kami bagikan mengenai informasi-informasi yang sudah kami share atau publish. Namun kami akan terus membagikan informasi yang uptodate baik itu bisnis, teknologi, berita, panduan, tutorial, soal ujian, soal uts, soal uas, resep makanan dan yang lainnya. Tujuan kami adalah untuk membagikan informasi kepada dunia luar secara gratis bukan dipungut biaya karena moto kami adalah BIAR TIDAK LUPA KARENA SIAPA KITA BERNAFAS.
bisnis, blogger, gadget, kenzfood, kisi-kisi ujian, komputer, kwarcabpurbalingga, lupanapas, olahraga, otomotif, panduan, pemrograman, program, resep makanan, sabdaku, soal uas, soal uts, sport, sttdiakonos, teknologi, tutorial, video hits, vlogger


content: Putri Mako dari Jepang kembali menunda rencana untuk menikah lagi. Penundaan ini terjadi untuk yang kedua kalinya setelah sebelumnya dia menunda pernikahan pada 2017 lalu.

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Mau cari kado natal unik yang pasti disukai dan tak terlupakan? Ini dia pilihan kado natal unik yang bisa menginspirasi kamu. Salah satunya perhiasan titanium untuk pacar wanita. Apalagi Kado lainnya?


content:
Memulai Bisnis dengan Modal Kecil sebagai Agen atau Broker Properti - Situsekonomi.com - Blog Ekonomi dan Bisnis
Ekonomi
Bisnis
Pemasaran
Keuangan
×
Beranda › Bisnis
Memulai Bisnis dengan Modal Kecil sebagai Agen atau Broker Properti
Ditulis oleh Admin SE Januari 12, 2021 Tambah Komentar
Inilah salah satu langkah yang bisa Anda tempuh untuk memulai bisnis dengan modal kecil, yakni menjadi agen atau broker properti. Perlu dipahami bahwa agen pada dasarnya tidak jauh berbeda dengan profesi seorang broker, makelar, atau blantik yang tugasnya menjadi penyambung antara penjual dan pembeli. Menurut Kusuma (2017), seorang agen adalah sosok pembantu yang dapat melancarkan urusan antara dua orang (penjual dan pembeli).
Pertanyaannya, apa mungkin bisa sedangkan Anda bukan lulusan sarjana atau hanya lulusan sekolah dasar? Semua orang bisa menjadi agen properti, baik dari kalangan mahasiswa, lulusan SMA, SMP, maupun masyarakat umum sekalipun.
Namun, hal penting yang harus diperhatikan jika ingin menjadi agen properti yaitu memahami terlebih dahulu cara sekaligus ilmu yang berkaitan dengan masalah keagenan bisnis properti. Jangan sampai Anda kebingungan sendiri ketika sudah yakin dan terlanjur menjadi agen properti.
Adanya agen sangat membantu produsen (dalam hal ini penjual) karena kebanyakan produsen biasanya sibuk, sehingga sangat sempit waktunya untuk mengurusi hal-hal yang bersifat promosi. Maka dari itu, keberadaan agen di sini akan meringankan beban atau tugas produsen, terutama dalam hal pemasaran produk atau properti miliknya.
Baca Juga: Perbedaan Penjualan dan Pemasaran, Inilah Konsepnya!
Keberadaan agen bertindak sebagai pedagang perantara yang mempertemukan antara pembeli dan penjual untuk melakukan negosiasi atau transaksi. Jika hal tersebut berhasil, maka agen yang bersangkutan akan mendapatkan komisi dalam jumlah nominal tertentu (relatif besar).
Terdapat catatan penting yang harus diperhatikan oleh para agen dalam melancarkan aksinya, yaitu keberadaan dirinya bertujuan untuk kepentingan penjual dan pembeli, bukan untuk dirinya sendiri. Oleh karena itu, penting untuk menghindari unsur-unsur penipuan atau unsur-unsur yang merugikan pembeli atau penjual. Sebab, dampaknya akan sangat fatal bagi agen itu sendiri.
Dalam menjalani profesi ini, Anda akan mengalami banyak ujian. Dari situ akan terlihat, apakah Anda benar-benar memiliki kemauan keras untuk menyeriusinya hingga berhasil dan sukses menjadi agen atau hanya bermain-main? Memang harus diuji, terlebih Anda menyadari tidak memiliki modal (materi), sehingga menguatkan keinginan adalah hal yang mutlak dilakukan.
Untuk persoalan komisi, itu didasarkan pada kesepakatan-kesepakatan yang mungkin sudah diatur sebelumnya dengan pemilik properti, dan syukur-syukur komisi yang didapatkan jumlahnya jauh lebih besar dari perjanjian awal yang telah disepakati tersebut. Mengenai pemberian komisi yang melebihi perjanjian awal, maka itu merupakan sisi lain dan kewenangan mutlak pribadi pemilik properti.
Baca Juga: Prospek Bisnis Online Promosi Kos dan Rumah Kontrakan
Jika Anda menjadi agen properti dan berhasil, di sini Anda sudah pasti mendapatkan keuntungan, meski Anda tidak mengeluarkan modal sedikit pun, dan paling banter modal yang Anda gunakan adalah "keinginan" yang kuat dalam diri Anda. Maka, bisa dibilang bahwa menjadi agen itu adalah pekerjaan yang "manis". Lebih manis lagi bila Anda mendapatkan keuntungan double, yaitu dari penjual sekaligus pembeli, sehingga bertambah lagi keuntungan yang masuk ke kantong Anda.
Profesi seorang agen sebenarnya adalah menjual jasa yaitu berupa informasi, baik bagi si pembeli maupun penjual. Intinya, seorang agen itu menjual milik orang lain. Namun, kinerja agen yang bagus dan mampu memuaskan orang-orang yang diperantarainya tentu akan menjadi nilai lebih sekaligus positif untuk prospek ke depannya. Semakin sering berhasil dalam mempertemukan penjual dan pembeli hingga terjadi kesepakatan harga, tentu akan sangat baik pula bagi kredibilitas sang agen.
Maka, siapa yang tidak tertarik, tanpa modal tetapi mendapatkan keuntungan? Tentu semua orang pasti menginginkannya, namun tidak semua orang bisa memperolehnya tanpa dukungan oleh adanya keinginan dan kemauan yang keras dalam dirinya.
Baca Juga: Bisnis Tanpa Modal yang Wajib untuk Dicoba!
Menjadi agen properti memang tidak semudah seperti yang banyak dibicarakan orang. Seorang agen pasti akan bertemu dengan beberapa hal yang lumrah terjadi dalam masalah keagenan, seperti serangkaian negosiasi yang sulit, ratusan properti yang harus ditinjau, bahkan pindah dari satu transaksi ke transaksi yang lainnya. Tetapi, keuletan dan ketekunan akan mengubah kesulitan apa pun menjadi tantangan yang menarik untuk dilawan, sehingga berubah menjadi sesuatu yang menyenangkan dan menguntungkan.
Langkah Awal Menjadi Agen atau Broker Properti
Bersiaplah menjadi orang kaya melalui profesi yang (mungkin) bagi sebagian orang sudah tidak asing lagi atau mungkin merupakan hal baru. Menjadi agen properti tidak bisa dilakukan secara asal-asalan atau tanpa dasar serta tujuan yang baik dan jelas.
Tapi ingat, menjadi agen properti tidak melulu membicarakan atau menghitung seberapa besar keuntungan atau komisi yang akan didapatkan. Namun, lebih dari itu, ada beberapa kunci pokok yang harus dipupuk, seperti kerja keras, mimpi yang besar, dan semangat untuk terus mencoba. Anda bisa terjun dalam bisnis properti sebagai agen melalui beberapa cara, di antaranya seperti yang akan dijelaskan pada uraian berikut:
Baca Juga: 6 Prinsip Dasar dalam Bisnis Properti
1. Bergerak Sendiri
Anda bisa bergerak sendiri tanpa dikawal oleh tim atau agen resmi yang dapat menaungi Anda. Namun, risikonya (terutama bagi pemula) adalah mengalami kebingungan. Mungkin lebih pas jika seseorang bergerak sendiri menjadi seorang agen dengan sebutan makelar.
Penting untuk diketahui bahwa bisnis properti dalam teknisnya tidak sama dengan menjual kacang yang tinggal bungkus lalu dijual. Dalam bisnis properti terdapat proses transaksi yang bagi seorang pemula mungkin bisa menyulitkan.
Namun, hal tersebut dapat diantisipasi dengan cara banyak membaca dan belajar tentang seluk-beluk dunia bisnis properti dan masalah keagenan bisnis properti. Intinya, Anda harus paham dulu ilmu dan teknisnya di lapangan.
Jika Anda terbukti berhasil, tentu keuntungannya lebih besar dibandingkan melalui bentuk kerja sama dan tim. Terlepas dari itu semua yang pasti Anda benar-benar dituntut harus bekerja sendiri karena memang tidak ada tim yang terbentuk. Anda hanya akan dipandu oleh keberanian dan pengetahuan-pengetahuan yang Anda miliki dengan kapasitas seorang pemula.
Baca Juga: Benarkah Kini Sudah Zamannya Solopreneur?
Oleh karena itu, wajar saja jika dalam melakukan listing lokasi-lokasi dan mencari informasi tentang rumah, bangunan, atau tanah yang akan dijual, Anda mengerjakannya sendiri. Semuanya dikerjakan sendirian karena dasarnya memang perorangan.
Tetapi, Anda harus berani bertanggung jawab dan memberikan pelayanan serta kepercayaan yang tinggi kepada calon pembeli. Anda juga harus memastikan bahwa properti yang Anda tawarkan itu tidak bermasalah atau sedang dalam sengketa.
Anda harus bisa benar-benar memastikannya. Sebab, jika di kemudian hari terdapat klaim dari seseorang, tentu Anda harus ikut bertanggung jawab selaku orang (agen) yang pertama kali memberikan informasi atau mempertemukan pemilik dengan pembeli. Artinya, meskipun Anda bergerak sendiri, tunjukkan bahwa Anda memiliki kapabilitas dan sangat teliti dalam bisnis ini, sehingga tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.
2. Membentuk Tim Kecil
Meskipun Anda bergerak sendiri, sebagai pemula sebaiknya Anda membentuk tim kecil untuk menjalin kerja sama sehingga lebih memungkinkan bekerja secara solid guna mendapatkan terget. Dengan membentuk tim kecil, barangkali akan memudahkan masing-masing orang yang bergabung di dalamnya untuk berbagi tugas.
Selain itu, pengelolaannya akan lebih mudah karena berdasarkan kerja sama, namun tetap menerapkan sistem bagi hasil. Sebuah tim kecil akan terbentuk dengan solid bilamana masing-masing orang yang terlibat di dalamnya mampu membangun relasi positif, sehingga bisa mendapatkan keuntungan yang sama rata.
3. Bergabung dengan Agen Resmi
Anda juga bisa bergabung dengan agen properti yang sudah ada. Dalam hal ini, Anda harus bisa meyakinkan agen resmi tersebut bahwa Anda tidak akan mengecewakannya. Bila Anda sudah resmi dinyatakan bergabung, tentu Anda bisa bergerak dan menjalin sebuah kontrak, tinggal bagaimana Anda bekerja dengan getol agar komisi yang Anda dapatkan mengalir deras ke kantong Anda. Dari agen tersebut, Anda bisa belajar mengenai teknik-teknik negosiasi, jaringan, bahkan keahlian dalam melakukan pembalikan transaksi (Wijaya, 2009).
Menariknya, kalau bergabung dengan agen resmi, biasanya Anda akan diikutsertakan dalam pelatihan seputar dunia keagenan selama tiga bulan. Pelatihan tersebut menjadi bekal bagi Anda agar lebih mantap ketika sudah terjun di lapangan. Namun, perhatikan juga bahwa dalam memilih agen resmi Anda harus mengutamakan agen yang sudah tergabung dalam AREBI (Asosiasi Real Estate Broker Indonesia) karena AREBI merupakan induk organisasi broker properti Indonesia.
Bagikan Artikel ini
Belum ada Komentar untuk "Memulai Bisnis dengan Modal Kecil sebagai Agen atau Broker Properti"
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Iklan Atas Artikel
Iklan Tengah Artikel 1
Iklan Tengah Artikel 2
Iklan Bawah Artikel
About
Contact
Privacy Policy
Disclaimer
Copyright 2019 Situsekonomi.com - Blog Ekonomi dan Bisnis
"+l+"
"+m+"
")}r.innerHTML=o+="
"+m,g.callBack()}},r(g.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+i+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")}(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); }; //]]>

annotation: short_sentences header footer


content:
Bentoel Group yang merupakan perusahaan rokok yang cukup terkenal di indonesia, dengan brand utamanya yaitu Dunhill dan Lucky Strike. Kali ini tipskerja akan mencoba mereview tentang bocoran apa saja mengenai recruitment dan pengalaman tes di Bentoel Group.
Baca Juga >>> 7 Tips Untuk Pencari Kerja Fresh Graduate Lengkap <<<
Interview HRD
Tahapan ini akan kamu jalani langsung interview. Interview ini dilakukan dengan menggunakan bahasa inggris. Mungkin sedikit berbeda dengan tahapan tes di perusahaan lainnya yang biasanya menggunakan tahapan tes psikotest di awal tahapannya. Bagi kamu yang berdomisili jauh akan langsung di telpon oleh pihak HRD dan langsung interview melalui telepon. Interviewnya akan menggunakan bahasa inggris, untuk pertanyaannya seperti perkenalan diri dan tentang kehidupan pribadimu. Mulai dari keluarga, mengapa kamu memilih jurusanmu saat ini, pengalaman organisasi, dan pengalaman kerja jika ada. Usahakan untuk tidak tegang dalam menjawab pertanyaan ini dan usahakan untuk mencari tempat yang tenang terlebih dahulu sebelum kamu melakukan sesi interview by phone ini.
Baca Juga >>> 7 Pertanyaan yang diajukan saat interview wawancara kerja <<<
Interview Manager
Kamu akan di interview oleh 2-3 orang dengan posisi sebagai manager. Dan masih menggunakan bahasa inggris sebagai bahasa pengantarnya. Interview ini lebih mirip dengan interview panel studi kasus. Pertanyaannya masih sama dengan pertanyaan pada saat interview HRD seperti, background pendidikanmu, mengapa kamu memilih jurusan tersebut, pengalaman apa saja yang sudah kamu alami, kelemahan dan kelebihan dari dirimu sendiri. Durasi waktu interview kurang lebih 30-40 menit di tiap kandidatnya.
Baca Juga >>> Tips Sukses Interview Dan Wawancara User <<<
FGD (Focus Group Discussion)
Kamu sebelumnya akan diberikan kesempatan untuk memperkenalkan diri dan wajib untuk mengenal nama teman kelompok setimmu. Kamu akan diberikan suatu kasus yang harus dipecahkan secara bersama untuk mendapatkan sebuah solusi. Usahakan untuk bisa memberikan saran yang dapat membangun di dalam kelompok. Pertanyaannya mengenai contoh kasus yang ada di dalam perusahaan bentoel ini. Kasus lebih mengarah kepada soal prioritas yang mana yang harus didahulukan. Kamu akan diberi waktu 15 menit untuk berdiskusi dan 15 menit untuk mempresentasikan di depan kelompok lainnya.
Baca Juga >>> Bocoran Tips Dan Trik Cara Lolos Menghadapi Tes FGD ( Focus Group Discussion ) <<<
Presentasi Individu
Kamu akan diminta untuk memilih kasus mana yang akan kamu pahami dan di presentasikan didepan user dan hrd. Tahapan ini merupakan presentasi individu dan kamu akan diberikan waktu yang cukup lama untuk mempersiapkan presentasi yang baik. Kamu akan diberi waktu 15 menit untuk membuat presentasi ringkasnya dan 15 menit untuk kamu presentasikan di depan panelist. Buatlah materi yang detail dan mudah dimengerti. Usahakan agar kamu berhasil menguasai materi diluar kepala. Tahapan inilah sebagai kunci kamu apakah kamu lolos atau tidak menjadi karyawan di PT Bentoel Group ini. Semoga berhasil kawan…


content:
Situs Poker Terbaik Strategi Dapat Kemenangan Mudah – Sudah sejak bertahun-tahun lamanya, permainan judi poker online tetap pada kepopuleran yang stabil. Walau kini banyak permainan judi kartu bermunculan, namun orang-orang sudah terlanjur jatuh cinta pada permainan poker online. Ini yang menjadi alasan kuat mengapa minat orang selalu bertambah para permainan ini. Semakin banyak orang bermain poker, itu tandanya persaingan dapatkan kemenangan menjadi semakin sengit. Orang akan saling berlomba menggunakan strategi terbaiknya agar lawan mampu menyerah di putaran meja taruhan. Dengan begitu, pundi uang akan berhasil masuk pada kantung seorang pemenang sejati di poker online tersebut. Strategi terbaik dan terampuhlah yang mampu membawa mereka pada kemenangan. Jangan lupa baca berita bola disini.
Hal tersebut, memicu kemunculan berbagai artikel yang membahas tentang cara menang poker online. Berbagai tips hingga strategi diberikan oleh artikel tersebut yang padahal keakuratannya belum terbukti hingga saat ini. Tentu, kalau sudah begitu, orang yang membaca artikel tersebut akan sia-sia jadinya sebab itu merukana tips yang asal-asalan.
Strategi Dapat Kemenangan Mudah Di Situs Poker Terbaik
Faktanya, pada setiap permainan judi, apapun jenisnya akan selalu saja ada tentang trik mudah untuk bisa mendapatkan kemenangan tersebut. Tinggal, sebagaimana mahirnya seorang pemian untuk mencari tahu tentang cara mendapatkan trik tersebut. Kalau trik tersebut sudah diketahui, maka kemenangan akan dengan mudah ada di genggaman kalian. Untuk itu, kami mencoba merangkum beberapa pernyataan dari para pemain judi poker yang sudah mahir dalam urusan mendapatkan kemenangan. Hasil dari pernyataan tersebut, kami susun secara lengkap dan detail untuk bisa kalian simak dalam artikel ini. Tentu artinya, pembahasan mengenai strategi menang pada artikel ini dijamin sangat akurat untuk bisa mengantarkan kalian menuju kemenangan.
Inilah tips-tips agar kalian bisa mendapatkan kemenangan dalam permainan poker online:
Atur langkah sejak awal permainan
Persiapan di awal tentu selalu akan menjadi hal yang sangat penting dilakukan, begitu juga dalam permainan judi poker. Persiapan matang akan membuat langkah-langkah selanjutnya menjadi aman dan sesuai. Contohnya begini, di awal saat kalian hendak mulai bermain dan menjajal permainan poker, ada baiknya pastikan bahwa kalian memilih tempat bermain poker yang tepat. Maskudnya, pastikan bahwa situs agen poker yang kalian pilih merupakan yang sudah resmi dan dijamiin aman serta tak akan merugikan kalian sebagai membernya.
Pastikan bahwa agen poker yang Anda pilih mempunyai testimoni yang bagus di kalangan pejudi online lainnya. Ini akan membantu Anda untuk lebih jeli saat memilih. Juga dapat menghindarkan Anda dari siasaat promosi bonus dari agen abal-abal yang hanya akan merugikan kalian.
Pahami rumus permainan
Langkah kedua yang musti kalian lakukan tak kalang pentingnya dari langkah pertama. Dimana, pada kali ini kalian dituntut untuk paham tentang rumus permainan poker. Dalam susuan poker, pasti Anda tahu bahwa tiap susunan menentukan nilai atau kekuatan kombinasi yang berbeda. Inilah yang musti kalian cari tahu. Gunanya adalah saat musuh melakukan gertakan, kalian menjadi paham tentang apakah tindakan selanjutnya dengan cara melihat rumus kartu yang kalian miliki. Kalau kalian memiliki rumus kartu bagus, tentu patutnya kalian ladeni, tapi kalau memang tak terlalu bagu maka baiknya mundur saja dalam permainan.
Gunakan strategi mengecoh lawan
Dalam point ini, kami akan memberi tahu tentang salah satu strategi atau teknik yang biasanya digunakan oleh para pemain handal untuk mengecoh lawan di atas meja. Teknik ini dinamakan teknik menggertak. Ya memang dalam menggunakan teknik ini sangatlah beresiko. Teknik ini digunakan pada saat yang tiba-tiba. Lebih tepatnya, pada saat orang-orang ragu untuk tetap melanjutkan putaran pada permainan poker tersebut. Disitulah teknik ini perlu dikeluarkan. Cukup dengan menaikkan nilai taruhan secara tiba-tiba. Ini akan membuat beberapa pemain mengira Anda memiliki kartu bagus dalam putaran. Kalau memang ini berhasil, lawan Anda akan memilih untuk mundur dalam putaran kartu.
Itulah beberapa strategi yang layak kalian coba sebagai upaya mendapatkan kemenangan dalam permainan judi poker online. Jangan ragu untuk menggunakan hal-hal diatas, sebab sudah pasti akan membawa kemenangan yang jitu.


content:
Menyiapkan nama-nama bayi bisa menjadi sesuatu yang menyenangkan sekaligus membingungkan bagi banyak pasangan muda. Menyenangkan karena anda dan pasangan akan memiliki momongan. Sedangkan yang membingungkan adalah adanya banyak nama yang harus dipilih. Untuk membantu anda mengatasi masalah ini kita akan berikan beberapa contoh nama bayi perempuan modern dan artinya.
Seperti yang kita ketahui, para calon orang tua harus memilih nama terbaik untuk calon bayinya. Proses memilih nama bayi perempuan sebenarnya tidak jauh beda dengan cara memilih nama bayi laki laki. Anda dan pasangan harus mengumpulkan beberapa nama dan kemudian diseleksi menjadi satu nama yang kira-kira paling cocok dan pas untuk sang buah hati.
Nama Bayi perempuan modern dan artinya
nama bayi perempuan
Sebelum anda memutuskan untuk memilih nama bayi, ada baiknya anda tahu arti dari nama tersebut. Hal ini penting mengingat nama merupakan harapan dan doa dari orang tua untuk anaknya. Nama bayi yang baik biasanya merupakan rangkaian dari beberapa kata. Nah rangkai kata tersebut membentuk sebuah nama yang memiliki makna sangat dalam.
Merangkai nama bayi yang baik memang tidak mudah karena memerlukan kesabaran dan ketelitian. Setelah menemukan arti yang pas dari setiap kata yang di pilih, anda harus merangkai kata-kata tersebut menjadi sebuah nama yang indah dan bermakna. Berikut adalah beberapa contoh rangkain nama bayi perempuan dan artinya.
Nimas Ayu Gayatri Rahmaulidia. Nama ini terlihat panjang tetapi mudah untuk diucapkan. Arti dari nama ini adalah seorang wanita cantik laksana rembulan yang diberkati oleh Tuhan dan selalu bisa menyegarkan dan memberi kekuatan kepada banyak orang.
Chelsea Aliye Hanzi. Sebuah nama yang singkat padat dan mudah diingat. Arti dari Chelsea Aliye Hanzi adalah seorang perempuan yang sangat cantik dan memiliki derajat yang tinggi.
Tristiana Xela Eritha Varischa. Nama ini mungkin terkesan agak panjang tetapi mudah diingat karena terdiri dari beberapa kata pendek. Arti lengkap dari nama ini adalah seorang wanita yang sangat cantik yang selalu diberkati oleh Tuhan dan selalu mendapatkan takdir yang baik.
Marcella Jovanka Lovalta Isaldina. Sebuah nama perempuan yang indah dengan makna yang sangat dalam. Arti dari nama ini adalah seorang bayi perempuan cantik pemberian dari Tuhan yang bisa menenangkan hati serta meredakan kemarahan.
Audie Maesa Kenta. Sebuah nama bayi perempuan yang singkat padat dan memiliki arti sebagai seorang wanita terhormat yang selalu disatukan dengan kebaikan serta selalu mendapatkan kesehatan yang sempurna.
Joana Justina Noviana Handaka. Nama bayi perempuan yang terkesan unik dan memilik arti seorang bayi perempuan yang cantik dan baik hati dan terlahir di bulan November yang selalu diberkati oleh Tuhan.
Rannie Cyntia Cicha Cheara. Namanya agak panjang tetapi mudah untuk diucapkan dan di ingat. Artinya adalah seorang bayi perempuan cantik yang bersih dan memberi manfaat bagi banyak orang laksana buah kelapa.
Aurora Shageela Naraya Wibowo. Sebuah nama bayi perempuan yang sangat indah dan memiliki makna wanita cantik seindah matahari terbit datang dari langit serta menjadi harapan bagi banyak makhluk.
Itulah ulasan tentang nama nama bayi perempuan beserta artinya. Semoga nama-nama bayi diatas bisa menginspirasi para orang tua memilih nama terbaik untuk bayi perempuannya.


content:
Poker adalah permainan yang diminati banyak penjudi. Ada banyak sekali ruang poker yang tersedia di dunia virtual, yang menyulitkan pemain untuk memilih yang tepat. Namun, dengan sedikit riset dan membaca review yang diberikan para pemain sebelumnya, Anda bisa memilih salah satu yang bisa diandalkan untuk Anda nikmati. Poker adalah permainan kartu yang membutuhkan waktu bagi pemain untuk mabuk dari keterampilan tersebut. Lebih mudah bagi seseorang untuk belajar dan menguasai. Anda harus terus mencermati lawan untuk mengetahui kapan Anda harus melipat, menelepon, dan menggertak. Ada berbagai jenis permainan poker yang tersedia. Masing-masing memiliki aturan berbeda. Orang yang baru mengenal dunia poker sedikit melakukan beberapa kesalahan yang sama. Kesalahan-kesalahan ini sangat merugikan tetapi memberikan kesempatan belajar bagi judi online terbaik pemain. Kesalahannya tercantum di bawah ini:
Bermainlah dengan banyak ketakutan
Beberapa pemain baru bermain tanpa berpikir sedetik, sementara beberapa bermain dengan rasa takut kehilangan jumlah taruhan mereka. Para pemain baru akan berhati-hati agar tidak membuat kesalahan dan takut kehilangan uang. Dengan rasa takut ini, mereka akan melipat sebelum mereka belajar tentang tangan monster itu. Para pemain ini akan hidup dengan asumsi bahwa orang ada mempertaruhkan sejumlah besar uang akan memiliki tangan yang tidak ada duanya. Orang-orang ini akan melipat semua tangan, kecuali tangan yang memungkinkan. Cara terbaik untuk menghindari kesalahan ini adalah dengan mempercayai diri sendiri.
Berkomitmen pada satu tangan.
Ada persaingan besar untuk permainan poker di meja poker. Melihat persaingan ini, banyak yang menyerah di tengah permainan. Saat Anda memainkan sport ini untuk pertama kalinya, jelas terlihat emosional dengan tangan dan melekat. Anda akan tetap berpegang pada satu tangan untuk berpura-pura bahwa Anda tidak lemah terhadap lawan.
Mainkan terlalu banyak tabel
Kesalahan umum yang dilakukan oleh banyak pemain poker adalah bermain dengan banyak tangan. Mereka tidak bisa memperhatikan semua dan kehilangan semua uang. Para pemain ingin terlihat pintar di depan orang lain dan memainkan banyak permainan. Bahkan jika Anda mendapatkan raja, ratu, master, atau jack, semuanya akan menjadi luar biasa bagi Anda jika Anda tidak memiliki ide untuk memilih tangan. Anda dapat bermain dengan banyak tangan saat Anda menguasai permainan dan belajar di luar kartu. Jika Anda bermain dengan banyak bud, chip Anda akan cepat habis.
Pengejaran
Para pemain yang baru mengenal poker akan menunggu sampai mereka mendapatkan kartu yang lebih baik. Ini pada akhirnya akan menghasilkan hasil imbang lurus atau rata. Tidak baik mengejar peluang yang tepatpeluang yang akan mengakibatkan hilangnya uang Anda.
Mainkan milik Anda mampu
Meskipun Anda bermain match untuk bersenang-senang dengan lebih baik, Anda menetapkan batas bankroll. Tidak semua pemain menyadari peran yang dimainkan oleh varians. Meski bermain dengan cerdas, Anda akan berakhir dengan kerugian. Jika Anda buruk dalam mengelola bankroll, itu membakar lubang di saku Anda.
Bermain, dilakukan, Kesalahan, Orang, Poker, Saat, umum, yang
Post navigation
Era Perjudian dan Negara Modern
Solusi Slot untuk Level yang Tepat
Search for:
Recent Posts
Situs Judi Online – Sangat Nyaman
Apa itu Kedokteran Olahraga?
| Kasino Poker Piele
Bagaimana Game Slot Dapat Mengisi Kantong Anda Dengan Jumlah Yang Nyata Dan Besar?
Ingat Hal-Hal Ini Di Permainan Kasino Langsung dengan Taruhan Tinggi
Berikut Informasi Penting Dalam Permainan Judi Slot On-line
KOKO188
POKERKOKO
MAMI188
Slot Deposit Pulsa
VIRTUSPLAY
https://love2read.org.au
Archives
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
Categories
General
Judi Pulsa
Slot Depo OVO
Slot Online
Tags
Anda apa Bagaimana Bandar baru Bermain Bola Cara Casino dan Dapatkan dari Dengan Game harus Ini Jenis Judi kartu Kasino Keuntungan Lebih Live Main Mainkan memilih Menang Mengapa Mudah olahraga Online Perjudian Permainan Poker Saat Situs Slot Solusi Strategi taruhan Terbaik Terpercaya Togel Untuk yang