content:
Pagar rumah minimalis tipe 45 mempunyai beberapa fungsi. Fungsi yang pertama yaitu sebagai sebuah pembatas rumah. Sebuah rumah perlu mempunyai media yang jelas sebagai salah satu batasan area rumah dari si pemilik rumah. Nah, pagar rumah adalah pembatasi rumah yang dapat membatasi area rumah bagian depan, belakang, atau sekeliling rumah sekaligus. Fungsi pagar rumah yang lainnya yaitu sebagai salah media pengamanan rumah yang baik.
Pengamanan rumah dengan menggunakan pagar rumah minimalis tipe 45 cukup ampuh dalam melindungi rumah Anda dari berbagai macam bahaya. Mulai dari pencurian maupun perampokan. Beberapa rumah besar bahkan mempunyai jenis pagar rumah yang sangat tinggi dan hampir mencapai ketinggian lantai satu dari rumah tersebut. Pagar rumah bisa dibuat seperti tembok dengan batu atau menggunakan bahan lainnya seperti pagar kayu serta pagar besi.
20 Contoh Pagar Rumah Minimalis Tipe 45 Terbaru
Agar Anda tidak salah dalam mendesain pagar rumah minimalis tipe 45 sesuai dengan impian Anda, berikut ini kami sajikan beberapa cara mudah untuk mendesainnya dengan tepat.
3 Cara Mendesain Pagar Rumah Minimalis Tipe 45
1. Desain umum pagar
Tidak hanya rumah Anda saja yang perlu memiliki sebuah desain, pagar rumah minimalis tipe 45 pun perlu mempunyai desain yang baik. Beberapa desain umum yang bisa digunakan untuk pagar rumah Anda diantaranya desain natural, simpel, unik, dan masih banyak lagi. Anda juga dapat menyesuaikan desain pagar rumah dengan rumah Anda sendiri agar tampak terlihat serasi. Gaya desain rumah dan pagar yang sama akan membuat tampilannya lebih sempurna.
Khusus untuk pagar rumah minimalis tipe 45 yang biasanya terdapat pada rumah minimalis dengan desainnya yang simpel, Anda juga dapat membuatnya lebih simpel. Namun jika Anda ingin membuat pagar rumah Anda terlihat lebih unik, Anda dapat mengombinasikan satu bahan pagar dengan bahan lainnya. Contohnya menggunakan besi untuk pagar rumah dan tembok batu untuk sekeliling rumah minimalis Anda.
2. Ukuran pagar
Beberapa jenis ukuran pagar rumah minimalis tipe 45 bisa dibuat tergantung dari kebutuhan dan kesesuainnya dengan rumah Anda. Untuk rumah minimalis tipe 45 yang berlantai dua akan lebih cocok jika didesain dengan pagar rumah yang berukuran cukup tinggi mengikuti bentuk rumah yang juga tinggi. Khusus untuk rumah minimalis yang didesain dengan simpel dan sederhana, Anda dapat membangun pagar rumah dengan ketinggian medium atau bahkan lebih pandek.
Ukuran pagar rumah minimalis tipe 45 yang pendek biasanya dibuat berdasarkan desain rumah yang memang langsung dekat dengan teras. Hal ini untuk memudahkan pemilik rumah ketika melakukan aktivitas rumah di dekat teras maupun dekat dengan garasi. Untuk ukuran pagar yang medium biasanya dibuat dengan ketinggian yang mencapai seleher orang dewasa. Semua ukuran tersebut bisa Anda buat tergantung dari kondisi eksterior rumah Anda.
3. Material pagar
Bahan pagar rumah minimalis tipe 45 dan pagar jenis lainnya dibagi ke beberapa jenis. Mulai dari batu, besi, dan juga kayu. Penggunaan dari material pagar didasarkan pada kebutuhan pemilik rumah. Jika Anda ingin menggunakan pengamanan penuh dan privasi yang lebih terjaga, maka pagar tembok menjadi pilihan yang baik. Pagar rumah dengan material besi adalah salah satu jenis pagar yang paling sering dipilih karena lebih simpel dan praktis.
Selain itu, Anda juga bisa menggunakan bahan kayu untuk pagar rumah minimalis tipe 45 Anda. Pemakaian bahan kayu biasanya digunakan dengan tujuan untuk membuat pagar rumah Anda terlihat lebih unik dan berbeda dari yang lainnya. Tidak hanya kayu biasa, namun juga bisa dibuat dengan beberapa ukiran unik yang ada pada bahan kayu tersebut. Harganya memang cukup mahal namun sepadan dengan hasil yang akan diberikan ke rumah Anda.
Baca Juga: 20 Contoh Garasi Rumah Minimalis Tipe 45 Terbaru
Itulah 20 contoh pagar rumah minimalis tipe 45 terbaru dengan beberapa tips bagaimana mendesainnya yang mudah untuk Anda ikuti. Semoga ulasan di atas bisa berguna untuk Anda dan juga keluarga dalam mendesain pagar rumah minimalis yang sesuai dengan kebutuhan. Tidak hanya kebutuhan akan hunian saja, namun juga sesuai dengan budget yang Anda miliki.
Related Tags
Pagar,
Pagar Rumah Minimalis Tipe 45,
Rumah,
Rumah Minimalis Tipe 45
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
View Comments (0)
You May Also Like
Pagar
666 views
3 minute read
67 Contoh Pagar Rumah Minimalis Type 36 Terbaru
Pagar rumah minimalis tipe 36 berguna sebagai pembatas rumah Anda dari jalan dan area lain di depan rumah. Fungsi lainnya tentunya sebagai pengaman agar orang asing tidak mudah masuk ke…
View Post
Pagar
373 views
3 minute read
80 Contoh Pagar Rumah Minimalis Type 21 Terbaru
Pagar rumah minimalis tipe 21 bisa dibuat dengan ukuran yang lebih tinggi atau bahkan pendek. Bagian eksterior rumah minimalis yang satu ini tidak hanya berguna sebagai keamanan rumah Anda, namun…
View Post
Pagar
325 views
3 minute read
20 Contoh Pagar Rumah Minimalis Tipe 54 Terbaru
Pagar rumah minimalis tipe 54 yang bisa Anda miliki bisa dibuat dengan harga yang mahal atau murah tergantung dari jenis bahan pagar yang dipilih. Pagar merupakan salah satu bagian dari…
View Post
Pagar
235 views
3 minute read
20 Contoh Pagar Rumah Minimalis Tipe 70 Terbaru
Pagar rumah minimalis tipe 70 merupakan bagian dari rumah yang mempunyai banyak fungsi. Mulai dari memberikan keamanan pada rumah serta menjadikan rumah Anda lebih menarik jika dilihat dari luar. Sebuah…
View Post
Pagar
230 views
3 minute read
20 Contoh Pagar Rumah Minimalis Tipe 80 Terbaru
Pagar rumah minimalis tipe 80 bisa dibuat dengan beberapa cara. Mulai dari pemilihan bahan pembuatan pagar, sampai dengan bentuk dan ukuran pagar. Kebutuhan pagar sendiri tergantung dari si pemilik rumah…
View Post
Pagar
229 views
3 minute read
20 Contoh Desain Pagar Rumah dari Kayu Terbaru
Pagar Rumah dari Kayu – Selain pagar yang terbuat dari material besi, salah satu konsep pagar rumah yang cukup populer dan banyak menjadi pilihan orang adalah pagar rumah yang terbuat…


content:
Sejak kemunculannya dalam Rumah Kentang (2012), eksistensi rumah produksi Hitmaker Studios dalam genre horor sudah tak perlu diragukan lagi. Sebut saja 308 (2013), Mall Klender dan Rumah Gurita (2014) juga Tarot (pertengahan 2015) meski pada akhir tahun lalu mencoba peruntungan lewat genre drama dalam Sunshine Becomes You.
Tahun ini, kembali Hitmaker memproduksi sebuah judul film yakni The Doll. Film ini diangkat dari urband legend di Kota Bandung tepatnya di Jalan Siliwangi. Film yang disutradarai langsung oleh sang Produser, Rocky Soraya ini menawarkan cerita yang berbeda dengan horor Hitmaker sebelumnya.
Dalam press conference yang diselenggarakan di XXI Empire BIP tanggal 23 Oktober 2016, Dewi Yulia Razif selaku penata peran dalam film ini mengatakan bahwa The Doll akan banyak memperlihatkan sosok boneka yang berusaha membalas dendam atas kematian pemiliknya yang terkenal dengan sebutan Boneka Ghawiah.
Suasana Press Conference The Doll
The Doll kembali mempertemukan Shandy Aulia (berperan sebagai Anya) dan Denny Sumargo (berperan sebagai Daniel) sebagai pemeran utama yang sebelumnya juga sudah berduet dalam film 308. Ditambah dukungan dari Sara Wijayanto yang sebelumnya juga bermain dalam film Tarot, membuat The Doll semakin ditunggu oleh para penonton pecinta genre horor.
Cerita bermula dari sebuah boneka yang terbawa pulang oleh Daniel dari lokasi proyek tempat ia bekerja. Boneka tersebut berada di atas pohon yang kemudian Daniel tebang untuk keperluan proyek real estatenya. Anya yang berprofesi sebagai pembuat boneka dengan senang hati meletakkan boneka itu di rumah mereka. Namun salah satu tetangganya, Niken (Vitta Mariana) kaget ketika melihat boneka itu. Ada apa sebenarnya dengan boneka itu?
Sumber: Hitmaker Studios
Film yang juga turut dimeriahkan oleh Demian Aditya ini akan tayang perdana dan serentak di seluruh bioskop Indonesia mulai tanggal 27 Oktober 2016. Selain di Indonesia, film ini pun akan melebarkan sayapnya ke berbagai negara tetangga seperti Malaysia dan Brunei Darussalam seminggu setelah penayangan di Indonesia.
Jelas! The Doll adalah film yang paling "masuk akal" dibanding film-film horor Hitmaker sebelumnya. Nuansa-nuansa seram ditambah adegan-adegan pembunuhan akan memuaskan para penonton pecinta genre ini.
Penulis: Raja Lubis
Komandan FFBComm
Tags
film indonesia horor liputan the doll
Reactions
Facebook
Twitter
Anda mungkin menyukai postingan ini
Posting Komentar
0 Komentar
Terima kasih sudah mengunjungi website resmi Festival Film Bandung. Sila tinggalkan jejak di kolom komentar. Hindari spamming dan kata-kata kasar demi kenyamanan bersama.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content: Makelar KodokFifi lari dari rumah karena tak mau dikawinkan dengan pilihan orangtuanya. Dia lalu bertemu Kadir, pemuda jujur namun selalu sial. Bersama adiknya, Doyok, Kadir datang ke Jakarta mengadu nasib. Tidak tahan dengan kehidupan keras Jakarta, keduanya kembali ke kampung dengan membawa Fifi. Untuk menyambung hidup, Kadir berjualan kodok. Dari situlah dia mendapat julukan Makelar Kodok. Kadir merasa bertanggung jawab harus mengantarkan Fifi kembali ke Jakarta. Mereka pulang persis saat pertunangan Fifi dengan pemuda pilihan orangtuanya, Tomo, akan berlangsung. Siapa yang akan dipilih Fifi, pemuda kota atau si Makelar Kodok?


content: Konde mengundang Anda untuk berbagi wawasan dan opini seputar isu-isu perempuan dan kelompok minoritas


content:
Bang.. di tempat saya kok sudah di buatkan AJB… Sedangkan saya hanya bayar DP saja 50 persen dari harga tanah… Apakah aman ya bang??
JAWAB
Dari pertanyaan di atas, pembayaran harga tanah baru dilakukan sebagian (50%) tapi sudah bisa dilakukan pembuatan AJB (Akta Jual Beli). Apakah hal tersbeut dimungkinkan?
Pertama kami asumsikan bahwa tanah yang ditransaksikan tersebut adalah tanah sertifikat. Pada prinsipnya, transaksi jual beli tanah harus dilakukan secara “terang” dan “tunai”. Terang artinya dilakukan di hadapan pejabat umum yang berwenang, dalam hal ini PPAT (Pejabat Pembuat Akta Tanah). Tunai berarti pada saat transaksi (pembuatan AJB), harga tanahnya sudah lunas.
Dengan prinsip terang dan tunai tersebut, maka secara hukum tidak dimungkinkan dilakukannya pembuatan AJB sementara harga tanahnya belum lunas. Pembuatan AJB baru dapat dilakukan ketika harga tanahnya sudah lunas.
Jika AJB sudah dibuat sementara harga tanahnya belum lunas, maka hal tersebut perlu diwaspadai karena berpotensi terjadi pelanggaran hukum, yang dapat mengakibatkan transaksi tanahnya tidak sah.


content:
PANYABUNGAN (Mandailing Online) – DPRD Mandailing Natal (Madina) banyak menemukan kejanggalan pada pelaksanaan proses tender LPSE (Layanan Pengadaan Cara Elektronik) di Dinas Pekerjaan Umum Madina.
“Tidak masuk logika bila ada satu perusahaan bisa memenangkan paket proyek 18 milyar lebih padahal kelas perusahaan yang ikut dalam proses tender itu sama kualifikasinya ataupun kelasnya dengan yang lain,” ungkap Wakil Ketua DPRD Madina, Fahrizal Efendi Nasution SH, Rabu (16/10/2013).
Itu dikatakannya usai memimpin Rapat Dengar Pendapat dengan Kepala Dinas PU, Pengelola LPSE Madina, Sekda Madina di gedung DPRD Madina.
Fahrizal mengatakan tata cara kerja yang dilaksanakan oleh ULP (Unit Layanan Pengadaan) sangat dicurigai ada permainan serta tidak profesional.
Tentang Jaminan Pekerjaan ungkap Fahrizal, ULP telah menggugurkan sebanyak 40 perusahaan pada 20 paket program pekerjaan dengan alasan bahwa perusahaan-perusahaan itu tidak menyerahkan hasil pemindaian jaminan pelaksanaan.
Fahrizal juga mendapatkan indikasi kuat bahwa perusahaan-perusahaan pemenang tender banyak yang tidak memiliki PPN sesuai dengan atauran yang berlaku.
“Ada beberapa perusahaan yang dimenangkan sudah dicabut PKP-nya,” tegas Fahrizal.
Pencabutan PKP itu terkait upaya pemerintah bersama Kantor Pelayanan Pajak di Padangsidimpuan saat ini yang giat melakukan penertiban perusahaan-perusahaan yang tidak memiliki PPN.
“Berdasar keterangan pihak LPSE yakni saudara Jufri juga banyak kejanggalan-kejanggalan yang tidak sesuai dengan pelaksanaan proses tender,” imbuhnya.
“Yang mengherankan kita, kenapa rusaknya server hanya pada Dinas PU saja, sedangkan instansi lainnya tidak, padahal saya pikir semuanya sama saja tentang tata cara kerjanya,” kata Fahrizal.
Oleh karenanya, lanjut Fahrizal, bukan tidak mungkin nantinya DPRD Madina akan merekomendasikan agar tender yang dilaksanakan oleh LPSE khusus untuk Dinas PU akan diulang ataupun dibatalkan.
“Saat ini kita akan mengambil kesimpulan menunggu ada jawaban tertulis dari pihak LPSE terkait beberapa pertanyaan anggota DPRD yang tidak bisa dijawab, usai ini nanti kita akan membuat kesimpulan berupa rekomendasi, jadi kita berharap agar wakil bupati untuk segera membatalkan tender pada Dinas PU Madina,” kata Fahrizal.
Bahkan, menurutnya, DPRD juga akan merekomendasi kepada arapat penegak hukum agar segera melakukan penyelidikan.


content:
Ketentuan Hukum Kanonik Tentang Larangan Bagi Para Klerus Untuk Berbisnis atau Berdagang – Mirifica News
Friday, January 22 2021
Trending
Santo Anastasius dari Persia : 22 Januari
Bacaan, Mazmur Tanggapan dan Renungan Harian Katolik: Jumat, 22 Januari 2021
Santa Agnes : 21 Januari
Bacaan, Mazmur Tanggapan dan Renungan Harian Katolik: Kamis, 21 Januari 2021
Santo Fabianus & Santo Sebastianus : 20 Januari
Bacaan, Mazmur Tanggapan dan Renungan Harian Katolik: Rabu, 20 Januari 2021
Caritas Christmas Cross Challenge 2020 Libatkan 3.001 Pelari Resmi Ditutup
Santo Marius : 19 Januari
Bacaan, Mazmur Tanggapan dan Renungan Harian Katolik: Selasa, 19 Januari 2021
Update Response Caritas Indonesia Untuk Gempa, Sulawesi Barat dan Banjir, Kalimantan Selatan
Search for
Sidebar
Log In
Random Article
HOME
TAUTAN
BERITA
KATEKETIK
KARYA MISIONER
HUBUNGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN
LITURGI
KERASULAN AWAM
PENDIDIKAN
KEPEMUDAAN
SEMINARI
TEOLOGI
PENGEMBANGAN SOSIAL EKONOMI
DOKUMENTASI DAN PENERANGAN KWI
KEADILAN, PERDAMAIAN DAN PASTORAL MIGRAN DAN PERANTAU
KAWALI
KWI
KOMISI-KOMISI
KOMSOS
PEKAN KOMSOS
HUBUNGAN AGAMA DAN KEPERCAYAAN
KARYA MISIONER
KATEKETIK
KEPEMUDAAN
KELUARGA
KERASULAN AWAM
KKP
LITURGI
PENDIDIKAN
PENGEMBANGAN SOSIAL EKONOMI
PASTORAL MIGRAN DAN PERANTAU
SEMINARI
GEREJA KITA
SEPUTAR VATIKAN
OPINI
JENDELA ALKITAB
Harian
Mingguan
MULTIMEDIA
E-BRIEF
PODCAST
VIDEO
KATEKESE
Teladan Kita
Ajaran Gereja
Contact Us
Search for
Menu
Home/OPINI/Ketentuan Hukum Kanonik Tentang Larangan Bagi Para Klerus Untuk Berbisnis atau Berdagang
OPINI
Trending
Ketentuan Hukum Kanonik Tentang Larangan Bagi Para Klerus Untuk Berbisnis atau Berdagang
RD. Rikardus Jehaut May 2, 2018
0 1,984 12 minutes read
Share
Facebook Twitter Google+ WhatsApp Telegram Viber Share via Email Print
“Prohibentur clerici negotiationem aut mercaturam exercere”:
Ketentuan Hukum Kanonik tentang Larangan bagi Para Klerus untuk Berbisnis atau Berdagang
RD. Rikardus Jehaut
Pendahuluan
Apakah para klerus boleh berbisnis atau berdagang? Jawaban atas pertanyaan ini dapat beragam. Ada yang memberikan jawaban afirmatif, dalam arti menyetujui keterlibatan kaum klerus dalam berbisnis atau berdagang dengan argumentasi bahwa mereka juga memiliki hak seperti warga negara lain untuk memperoleh harta benda dan mendapatkan keuntungan melalui pekerjaan yang jujur. Ada pula pandangan lain yang bernada kontra yang dengan tegas menolak keterlibatan para klerus dalam dunia bisnis dan perdagangan. Ada juga yang memilih jalan tengah, membolehkan kaum klerus berbisnis jika mendapat persetujuan dari atasan atau pimpinan klerus yang bersangkutan.
Penilaian terhadap hal ini dapat diberikan dari berbagai sudut pandang. Di sini, saya coba memberikan jawaban – yang tentu saja terbatas dan karena itu tetap terbuka terhadap jawaban lain – dari perspektif hukum Gereja. Mengingat bahwa ketentuan normatif Gereja sebagaimana tertuang dalam Kitab Hukum Kanonik tidak jatuh dari langit melainkan hasil dari sebuah pergumulan Gereja yang panjang dalam ruang dan waktu sejarah, maka kajian kritis selayang pandang terkait sejarah, penting untuk disampaikan lebih awal demi memperoleh sedikit gambaran tentang apa yang menjadi latarbelakang munculnya aturan Gereja yang melarang para klerus untuk berbisnis atau berdagang ini.
Catatan sejarah
Legislasi terkait larangan terhadap kaum klerus untuk berbisnis atau berdagang tidak muncul secara tiba-tiba. Telaah historis-kritis atas problematika ini memperlihatkan bahwa larangan terhadap kaum klerus untuk terlibat dalam bisnis atau perdagangan komersial ditemukan dalam koleksi paling awal dalam tulisan Gratianus yang mengacu pada kanon-kanon apostolik dan tulisan St. Hironinus, Agustinus, Siprianus, Kristostomus, Gregorius yang semuanya mencela praktek keterlibatan kaum klerus dalam perdagangan (bdk. C. 3. D. XXII, c. 3-14, D. LXXXVIII). Namun, berbagai larangan awal ini tidak sekeras ketika kemudian kaum klerus mendapat dukungan yang semestinya dari Ordinaris terkait pemenuhan kebutuhan hidup harian mereka.
Berbagai Konsili yang pernah ada dalam sejarah gereja juga memberikan perhatian yang besar terkait hal ini. Konsili Elvira (305) melarang uskup, imam, dan diakon untuk bepergian keluar provinsi yang secara yuridis berada di luar yurisdiksi mereka, untuk tujuan berdagang, tetapi jika hal itu dilakukan demi memenuhi kebutuhan hidup, maka mereka harus mengirim teman atau orang lain untuk bertindak atas nama mereka, dan jika tetap ingin berdagang, maka mereka harus melakukannya di dalam provinsi (bdk. C. 18- Mansi, II, 9). Konsili Arles (443) menetapkan hukuman pemecatan dan ekskomunikasi bagi yang melanggar ketentuan ini (bdk. Mansi, VII, 880). Konsili Kalsedon (451) melarang semua uskup, imam, biarawan untuk terlibat dalam bisnis (bdk. C. 3- Mansi, VI, 1226). Paus Gelasius I (494) juga mengancam kaum klerus yang melanggar ketentuan ini dengan pemecatan dari jabatan tertentu (bdk. C. 2, D. LXXXVIII) dan hal ini ditegaskan kembali oleh paus Aleksander III (bdk. c. 6, X, ne clerici vel monachi saecularibus negotiis se immisceant, III, 50), Celestinus III (bdk. c. 15, X, de electione et electi potestate, I, 6), Inosensius III dan Honorius III (bdk. c. 15, 16, X, de vita et honestate clericorum, III, 1).
Selama Abad Pertengahan, berbagai konsili seringkali mengecam keterlibatan kaum klerus dalam bisnis dan perdagangan. Konsili Tarragona (516) memberikan definisi penting menyangkut perdagangan, yaitu pembelian barang dengan harga lebih rendah dengan tujuan untuk menjualnya dengan harga yang lebih tinggi (bdk. C. 3, C. XIV, q.4 –Mansi, VIII, 541). Konsi Trente (1562-1563) mengacu pada berbagai sanksi yang sering dijatuhkan sehubungan dengan larangan ini dan menyatakan bahwa para Ordinaris dapat menjatuhkan hukuman yang sama atau bahkan lebih besar, menurut penilaian yang bijaksana, daripada yang ditentukan dalam undang-undang gerejani. Jika larangan ini tidak digubris oleh para klerus atau muncul kebiasaan yang bertentangan dengan apa yang telah digariskan oleh Gereja, maka para Ordinarius harus segera menerapkan sanksi seturut ketetapan hukum, dan keputusan ini tidak dapat ditangguhkan oleh gugatan banding (bdk. Konsili Trente, Sesion XXII, de ref., c.1)
Dalam perkembangan selanjutnya, Paus Urbanus VIII, mengacu pada undang-undang yang konsisten selama berabad-abad lalu dalam surat yang ditujukan untuk misi oriental, melarang semua imam, sekuler dan religius, tanpa kecuali, untuk terlibat dalam kegiatan bisnis baik yang dijalankan sendiri maupun melalui orang lain, baik secara langsung atau tidak langsung, dengan alasan apa pun. Dia mengeluarkan sanksi hukuman ekskomunikasi ipso facto, pemecatan, dan ketidakmungkinan di masa depan untuk memperoleh hak suara aktif dan pasif di dalam komunitas, hilangnya semua jabatan. Para Superior diperintahkan, di bawah hukuman yang sama, untuk mengawasi pelanggaran-pelanggaran semacam itu dan untuk menghukum mereka yang melanggar ketentuan ini (bdk. Urbanus VIII, Surat Apostolik, ‘Ex debito’, 22 Pebruari 1633 – Fontes, n. 211). Apa yang ditegaskan oleh Paus Urbanus dilanjutkan oleh Paus Benediktus XIV. Ia menyesalkan sikap sebagian kaum klerus yang tidak menggubris peraturan ini dengan tetap terlibat secara tidak langsung dalam aktivitas berbinis atau berdagang lewat orang lain. Jika mereka melakukan hal tersebut tanpa izinan dari Ordinarius, atau mengabaikan peraturan yang ada, maka mereka akan dikenakan sanksi tertentu (bdk. Benediktus XIV, Konstitusi ‘Apostolicae servitutis’, 25 Pebruari 1741 – Fontes, n. 306). Paus Klemens XIII mengambil posisi yang sama seperti para pendahulunya. Ia menekankan kembali larangan yang telah digariskan sebelumnya dan mengecam pelanggaran atasnya sebagai tindakan abusif dan kebiasaan yang bertentangan sebagai perbuatan koruptif terhadap hukum. Imam yang membela dirinya dengan dalih bahwa aktivitas yang dia jalankan itu bukan untuk kepentingan dirinya sendiri, melainkan demi kepentingan mereka yang terikat secara naturalnya dengannya, juga akan dikenakan sanksi kecuali sebelumnya dia telah mendapat izinan dari Ordinaris Lokal (bdk. Clemens XIII, Ensiklik ‘Cum primum’, 17 September 1759 – Fontes, n. 452).
Keseluruhan penegasan Konsili dan peraturan yang dikeluarkan pada paus dapat dipandang sebagai latarbelakang dan pertimbangan yang melahirkan ketetapan hukum sebagaimana tertuang dalam KHK 1917 Kan. 142 yang melarang kaum klerus untuk terlibat dalam bisnis atau perdagangan. Apa yang digariskan dalam norma kanon ini, secara prinsipil ditegaskan kembali dalam KHK 1983 kan 286. Penting juga untuk diingat bahwa sebelum Kodeks 1983, Kongregasi untuk Para Imam telah mengeluarkan sebuah keputusan pada tanggal 22 Maret 1950 yang menjadikan larangan ini lebih keras dengan mencantumkan hukuman latae sententiae bagi imam yang melanggar dan bahkan dapat dikeluarkan dari status klerikal (Bdk. Kongregasi untuk Para Imam, Decretum de Vetita Clericis et Religiosis Negotiatione et Mercatura, 22 Maret 1950, dalam AAS 42 (1950) hlm. 330-331). Dokumen yang sama ini juga menjatuhkan sanksi berat bagi para Superior yang lalai dalam mencegah praktik semacam itu oleh kaum klerus yang menjadi bawahan mereka. Sanksi bagi para superior ini dapat berupa pemecatan dari jabatan dan pernyataan deklaratif bahwa mereka tidak mampu untuk memangku jabatan apapun dalam Gereja.
Ketentuan Yuridis
KHK 1983 kan. 286 menegaskan bahwa: “Para klerus dilarang berbisnis atau berdagang, dilakukan sendiri atau lewat orang lain, untuk keuntungan baik diri sendiri maupun orang lain, kecuali dengan izin otoritas gerejawi yang legitim”. Norma kanon ini mengandung beberapa point penting:
Pertama, subyek larangan. Larangan ini ditujukan kepada para klerus (clerici). Dan yang termasuk dalam kelompok ini adalah semua imam diocesan dan imam non-diosesan yang berasal dari tarekat hidup bakti dan serikat hidup kerasulan. Seturut ketentuan norma kanon 672, larangan ini berlaku juga untuk semua religius, klerikal maupun laikal, dan karena itu tidak ada pengecualian bagi anggota religius laikal dari tarekat hidup bakti dan serikat hidup kerasulan (bdk. L. Chiappetta, Il Codice di Diritto Canonico, Libro I, hlm. 377). Larangan ini tidak mencakup diakon permanen kecuali hukum partikular menentukan lain (nisi ius particulare aliud statuat).
Kedua, obyek larangan. Yang dilarang adalah berbisnis atau berdagang (negotiatio aut mercatura). Dalam Kodeks lama 1917, kedua istilah ini dibedakan satu sama lain. Dalam arti yang tegas, negotiatio memiliki arti yang lebih luas berkaitan dengan kegiatan apa saja yang bertujuan untuk mendatangkan keuntungan secara finansial. Sebaliknya, mercatura secara khusus berarti segala kegiatan jual beli barang yang kemudian dijual kembali dengan harga yang lebih tinggi. Dalam bahasa sehari-hari, kedua istilah ini seringkali disamakan begitu saja. Kendati kedua hal ini dapat dibedakan namun intinya bahwa aktivitas itu menyangkut berbagai usaha yang terorganisir untuk memperoleh keuntungan lewat membeli dan menjual barang tertentu. Tradisi kanonis membedakan beberapa istilah berkaitan dengan hal ini. Ada yang dinamakan dengan perdagangan komersial (negotiatio lucrativa seu quaestuosa) yakni pembelian barang dengan tujuan untuk menjualnya kembali dengan harga yang lebih tinggi. Ada pula yang disebut perdagangan artifisial (negotiatio artificialis seu industrialis) yang dapat diartikan sebagai pembelian material tertentu dengan maksud untuk mengubahnya menjadi produk tertentu, dengan melibatkan pekerja-pekerja yang dibayar, dan menjualnya kembali dengan harga yang tinggi demi memperoleh keuntungan. Juga dikenal apa yang dinamakan dengan perdagangan komunitas (negotiatio politica) yakni pembelian pasokan dalam jumlah besar untuk komunitas dengan tujuan untuk menjualnya kepada individu demi mendapatkan keuntungan.
Ketiga, modus. Larangan ini juga menyangkut dua cara dengannya kegiatan bisnis atau berdagang itu dijalankan, yakni yang dilakukan secara pribadi (per se) atau melalui orang lain (per alios). Fakta bahwa bisnis atau perdagangan yang dimiliki oleh klerus tertente dijalankan oleh orang lain, tidak mengurangi efek daya ikat dari larangan ini.
Keempat, larangan ini menyangkut aktivitas berbisnis atau berdagang yang dilakukan secara terus menerus. Teks Latin dari norma kanon ini memakai kata kerja “exercere”, yang merujuk pada kegiatan yang habitually, yang berlangsung secara tetap. Oleh karena itu, secara hukum, cakupan ketentuan normatif ini tidak termasuk transaksi jual beli dengan keuntungan yang besar yang hanya terjadi sekali saja.
Kelima, pengecualian hukum. Norma kanon ini juga memuat pengecualian, dalam arti bahwa seorang klerus dapat berbisnis atau berdagang jika ada izinan dari pimpinan gereja yang sah. Dengan kata lain, kecuali atas izinan otoritas gereja yang legitim (nisi de licentia legitimae auctoritatis ecclesiasticae), klerus tidak dapat terlibat dalam bisnis atau perdagangan tertentu. Pernyataannya, siapakah yang dimaksudkan dengan “Otoritas gereja yang legitim” dalam konteks ini? Jauh sebelum munculnya Kodeks baru 1983, otoritas gereja yang berwewenang untuk memberikan dispensasi adalah Tahta Suci (bdk. Paulus VI, m. p. De Episcoporum Muneribus 15 Juni 1966, dalam AAS 58 (1966) hlm. 467-472. Sekarang ini, otoritas yang berkompeten adalah Uskup Diosesan bagi klerus sekular dan Superior mayor bagi religius klerikal berhukum pontifikal (bdk. KHK kan. 672).
Alasan larangan
Kita dapat bertanya, apa yang menjadi alasan dibalik larangan bagi para klerus untuk berbisnis atau terlibat dalam aktivitas perdagangan mengingat bahwa mereka juga memiliki hak seperti warga negara lain untuk mendapatkan harta benda dan mendapatkan keuntungan lewat pekerjaan yang jujur? Jika kita membaca sejarah secara cermat termasuk penegasan-penegasan Gereja yang tertuang dalam berbagai dokumen resmi, ada beberapa alasan pokok, yang hemat saya, perlu diperhatian secara serius:
Pertama, identitas diri kaum klerus. Siapa itu kaum klerus? Mereka bukan pebisnis atau pedagang. Mereka adalah pelayan Tuhan yang hidupnya dibaktikan kepada Allah, dan terikat kewajiban untuk mengejar kekudusan (bdk. KHK kan. 276, §1). Mereka dihimbau untuk menjauhkan diri dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan statusnya (bdk. Kan. 285, §1) dan menghindari hal-hal yang sekalipun tidak tercela namun asing bagi status klerikal (bdk. kan. 285, §2). Bercermin pada identitas diri kaum klerus, kegiatan berbisbis atau berdagang tidak sesuai dengan tugas dan fungsi kaum klerus.
Kedua, berbisnis atau berdagang menuntut banyak waktu dan perhatian dan hal ini dapat mengalihkan perhatian kaum klerus terhadap tugas utama yakni pelayanan pastoral. Jika mereka terlibat dalam bisnis atau berdagang, maka fokus perhatian akan terbagi dan konsekuensinya mereka tidak memiliki cukup banyak waktu untuk memenuhi kebutuhan rohani umat beriman. Sebagai pelayan rohani, mereka dituntut untuk selalu siap sedia menjalankan tugas pelayanan yang dipercayakan Ordinaris, dan, atas dasar kewajiban, melaksanakan tugas tersebut dengan setia (bdk. Canon 274, §2), kecuali kalau berada dalam kondisi kesehatan yang buruk atau usia lanjut.
Ketiga, dengan melarang kaum klerus berbisnis atau berdagang, legislator Gereja hendak menghindari sejauh mungkin kaum klerus dari bahaya keserakahan dan ketamakan akan harta benda duniawi yang fana.
Keempat, berbisnis atau berdagang bersentuhan dengan ranah publik. Dan kegiatan seperti ini dapat saja saja berurusan dengan gugatan hukum tertentu karena pengelolahan yang menyalahi aturan atau konflik kepentingan di dunia bisnis yang rawan dengan penipuan dan semangat persaingan yang kadang tidak fair dan tidak adil. Dengan melarang kaum klerus berbisnis atau berdagang, Gereja mau menghindari mereka dari kemungkinan terlibat dalam perkara sipil tertentu.
Kelima, para klerus dipanggil untuk menjalani hidup yang bebas dari setiap bentuk kecurigaan akibat keterlibatan mereka yang tidak perlu dalam urusan duniawi yang membawa dampak buruk terhadap iman umat. Bersaing dengan umat beriman dalam berbisnis dapat membawa dampak negatif secara moral bagi umat serta mengurangi otoritas spiritual para imam itu sendiri. Bagi Santo Alfonsus Liguori, berbisnis atau berdagang dilarang oleh karena merupakan “an act or practice which compromises the dignity and decorum of the clerical state”(St. Alphonsus, Theologia Moralis, III, n. 831).
Pengecualian
Meskipun Kitab Hukum Kanonik melarang para klerus untuk tidak terlibat dalam hal-hal yang berkaitan dengan bisnis atau perdagangan, namun norma kanon 286 juga menggarisbawahi pengecualian tertentu yang secara eksplisit tertuang dalam rumusan: “kecuali atas izinan otoritas gereja yang legitim (nisi de licentia legitimae auctoritatis ecclesiasticae)”. Hemat saya, jika spirit norma kanon ini tetap dihormati, maka pemberian izinan tidak pernah boleh diberikan secara mudah. Dengan kata lain, izinanan tersebut tidak pernah boleh diberikan jika dalam kasus konkrit, tidak ada alasan yang wajar dan masuk akal (sine iusta et rationabili causa) – sebagaimana ditekankan dalam kanon 90, §1. Otoritas gereja yang legitimlah yang berhak menilai kewajaran dan rasionalitas pemberian izinan seperti ini.
Pertanyaan lebih lanjut adalah jenis bisnis atau perdagangan apa yang diperbolehkan? Secara umum dapat dikatakan bahwa yang diperbolehkan hanyalah yang tidak bertujuan semata-mata mengejar keuntungan finansial yang besar tapi juga menjadi bagian dari karya kerasulan/pelayanan untuk mendukung secara finansial kehidupan komunitas/paroki sehari-hari serta membantu fakir miskir. Misalnya, kegiatan bisnis percetakan, penerbitan, toko buku, rumah sakit, sekolah, rumah jompo yang dijalankan oleh Tarekat tertentu. Atau jika seorang imam projo atau pastor paroki melakukan bisnis ternak babi atau sapi untuk dikembang- biakan dan dijual di pasar demi memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, membayar gaji karyawan atau orang-orang yang berkerja padanya serta membiayai aktivitas pastoral, maka kegiatan tersebut dapat diperbolehkan dan bahkan perlu dalam konteks tertentu. Kegiatan-kegiatan semacam itu perlu karena pasti akan membantu karya pastoral Gereja. Dan masih banyak contoh lain lagi. Namun, di sisi lain, para klerus yang terlibat dalam aktivitas seperti ini harus diingatkan oleh Ordinaris atau Superior untuk tidak membiarkan kehidupan spiritual mereka merana dan pelayanan terhadap umat terbengkelai. Dalam hal ini berlaku prinsip bekerja adalah berdoa (laborare est orare).
Sanksi
Apa yang terjadi jika seorang klerus dengan tahu dan mau melanggar ketentuan kanon 286 dengan terlibat dalam bisnis atau perdagangan tanpa meminta izinan dari pimpinannya? KHK Kan. 1392 menegaskan bahwa : “Klerikus atau religius yang berdagang atau berbisnis melawan ketentuan-ketentuan kanon, hendaknya dihukum sesuai dengan beratnya tindak-pidana”. Di samping itu, jika hal itu dilakukan oleh seorang diakon, misalnya, maka ia dapat terkena halangan secara sederhana untuk menerima tahbisan suci (bdk. Kan. 1042, 2°).
Norma kanon 1392 jelas memperlihatkan bahwa setiap bentuk pelanggaran terhadap ketentuan yang telah digariskan dalam kan. 286 dikenai sanksi hukum yang masih harus diputuskan (ferendae sententiae) oleh otoritas gereja yang berwewenang. Dan sanksi tersebut dijatuhkan pro delecti gravitate puniantur, sesuai dengan beratnya pelanggaran yang dilakukan para klerus yang bersangkutan. Dengan kata lain, hukuman yang dijatuhkan Ordinaris terhadap klerus yang melanggar should be in proportion to the grativity of the offence. Hal-hal yang dipertimbangkan antara lain, situasi dan kondisi yang mengitari pelanggaran tersebut, besarnya uang/modal yang dikucurkan untuk kegiatan berbisnis atau berdagang, bentuk bisnis atau berdagang dan scandal given dari aktivitas tersebut. Sebagai contoh, hukuman terhadap seorang klerus yang sehari-hari berbisnis ayam pedaging puluhan ekor demi memperoleh keuntungan pribadi tentu berbeda dengan seorang klerus yang memiliki kios besar, yang bersaing dengan kios-kios kecil umat, yang menjual barang-barang kebutuhan sehari-hari atau klerus yang memiliki beberapa kendaraan roda empat yang beroperasi setiap hari demi memperoleh keuntungan pribadi, sekalipun itu dijalankan per alios, lewat orang lain. Tentu saja, besar ringannya hukuman tergantung dari prudential judgment dari otoritas Gereja yang berwewenang.
Rekomendasi untuk Ordinaris
Sebetulnya rekomendasi yang dipaparkan disini bukan sesuatu yang baru sama sekali karena sesungguhnya sudah tercantum dalam dokumen resmi Gereja itu sendiri. Namun demi keruntutan pembahasan atas tema, maka saya coba mengangkat kembali, tanpa bermaksud menggurui, beberapa hal rekomendatif yang, hemat saya, perlu diperhatikan oleh para Ordinaris:
Pertama, perhatian terhadap kebutuhan hidup kaum klerus. Untuk memastikan bahwa para klerus tidak melalaikan pelayanan mereka dengan mengejar bisnis sebagai mata pencaharian, para Bapa Konsili Vatikan II dalam Dekrit tentang Pelayanan dan Hidup Para Imam, Presbyterorum Ordinis, meminta semua Ordinaris Lokal untuk menyediakan dukungan dan pemeliharaan yang layak bagi para klerus (bdk. Presbyterorum Ordinis 20). Para Bapa Konsili optimis bahwa hal ini tidak hanya akan membantu para klerus untuk mencurahkan waktu bagi tugas pelayanan suci tetapi juga menyelamatkan mereka dari pengaruh dunia temporal yang bagaimana pun tetap menjadi batu sandungan yang tidak dapat dianggap sepele bagi beberapa imam dalam perjuangan yang melelahkan untuk mencapai kesempurnaan. Apa yang dihimbau oleh para Bapa Konsili ini secara normatif digariskan dalam kan. 281, §§1-2 yang intinya mengingatkan Ordinaris untuk memperhatikan remunerasi bagi kaum klerus dan bantuan yang wajar jika mereka membutuhkannya khususnya bila menderita sakit, invalid atau usia lanjut. Pentingnya perhatian terhadap kebutuhan hidup para klerus juga ditegaskan dalam Direktorium tentang tugas pastoral para Uskup dalam Gereja (bdk. Congregation for Bishops, Directory for the Pastoral Ministry of Bishops, Apostolurum Successores, n. 80; Paus Yohanes Paulus II, Post-Synodal Apostolic Exhortation Pastores Gregis, n. 47).
Kedua, penerapan sanksi. Ordinaris, dalam hal ini Uskup Diocesan, bertugas memerintah Gereja partikular dengan segala kuasa yang dimiliknya menurut norma hukum (bdk. Kan. 391, §1) dan berkewajiban memajukan disiplin umum dan mendesak pelaksanaan semua undang-undang gerejawi (bdk. Kan. 392, §1) serta menjaga agar tidak terjadi tindakan abusif terhadap disiplin gerejawi (bdk. kan. 392, §2). Atas dasar itu maka, demi menjaga identitas imamat dan memelihara disiplin dalam Gereja, setiap bentuk tindakan contra legem harus disikapi secara serius. Itu berarti bahwa, kendati tetap dalam semangat ke-bapa-an, Ordinaris harus bertindak firmly and decisively dengan menjatuhkan sanksi yang keras terhadap klerus yang tetap berkeras hati dalam pelanggaran, kendati telah ditegur dan diingatkan terus menerus. Dalam kasus seperti ini, Ordinaris harus berani menjatuhkan hukuman suspensi ad norman iuris terhadap klerus seperti itu (bdk. kan. 1333; Congregation for Bishops, Directory for the Pastoral Ministry of Bishops, Apostolurum Successores, n. 81, e). Ketegasan sikap seperti ini sangat dibutuhkan, sebagaimana telah diperlihatkan secara mengagumkan oleh para paus dan Ordinaris sepanjang sejarah Gereja.
Ketiga, dengan kuasa legislatif yang dimilikinya, (bdk. kan. 381, §1; Directory for the Pastoral Ministry of Bishops, n. 67b), Ordinaris, dalam hal ini Uskup Diosesan, perlu menetapkan hukum partikular (lex particularis) yang mengatur hal-hal praktis dari ketentuan kanon 286 secara mendetail. Hukum partikular ini misalnya mencakup mekanisme pengawasan terhadap imam yang diduga melakukan bisnis atau berdagang, berbagai kemungkinan alasan yang wajar dan masuk akal yang dengannya izinan dapat diberikan, perlunya mendengarkan pendapat dewan konsultores sebelum izinan diberikan oleh Uskup Diosesan, jenis tindakan atau sanksi yang diberikan bagi klerus yang melanggar, dan lain sebagainya.
Penutup
Dalam suratnya kepada Timotius, Santo Paulus berkata “Nemo militans Deo implicet se negotiis saecularibus (2 Tim 2: 4). Peringatan St Paulus ini menjadi inspirasi bagi Gereja sejak awal untuk melarang para klerus, “para prajurit Kristus” untuk terlibat dalam aktivitas berbisnis atau berdagang. Mereka diharapkan tetap fokus dalam panggilannya sebagai pelayan umat Allah. Bisnis atau berdagang dilarang bukan karena in se jahat atau merupakan sebuah aktivitas yang kotor, melainkan karena aktivitas tersebut tidak hanya incompatible dengan status klerikal melainkan juga unbecoming, tidak pantas, untuk dijalankan oleh seorang klerus.
Atas dasar itu maka ketentuan hukum kanonik yang melarang kaum klerus berbisnis atau berdagang tidak dimaksudkan untuk membatasi kekebasan kaum klerus. Namun sebaliknya, justru membuat kaum klerus semakin lebih bebas melayani Tuhan tanpa harus memusingkan diri dengan urusan duniawi. Larangan seperti ini harus dipandang secara positif sebagai upaya Gereja dalam menjaga clerical dignity dan menghindari terjadinya skandal di tengah umat Allah.
Editor: RD. Kamilus P.
Krediti Foto: Imam dan Uang, diperagakan oleh model (Doc.Komsos KWI)
Tags
apakah imam boleh bisnis? bisnis kaum berjubah imam dan bisnis imam dan uang Kaul kemiskinan Pastor dan bisnis romo dan bisnis stipendi del clero
Facebook Twitter Google+ WhatsApp Telegram Viber Share via Email Print
RD. Rikardus Jehaut
Doktor Hukum Gereja lulusan Universitas Kepausan Urbaniana Roma dan anggota Canon Law Society of Australia and New Zealand. Sekarang ini bekerja sebagai Hakim pada Tribunal Keuskupan Ruteng dan Ketua Sekolah Tinggi Pastoral Santu Sirilus Ruteng.
Renungan Harian, Rabu: 2 Mei 2018
Ulasan Eksegetis Bacaan Kitab Suci Minggu Biasa VI/B
Related Articles
February 12, 2015
89
Anjing Kesayangan
March 3, 2008
70
Pesan Bapa Suci untuk Hari Komunikasi Sedunia ke-42 [Bahasa Jawa]
February 24, 2018
2,336
Sharing dari Rm. Edmund Prier, SJ
March 23, 2015
28
Memberi Ampunan
Check Also
Close
OPINI
Justifikasi Kebenaran
March 19, 2015
Subscribe to our channel
Find us on Facebook
Find us on Facebook
TENTANG MIRIFICA
Selamat Datang di situs Kantor Konferensi Waligereja Indonesia, tempat bagi Federasi Para Waligereja (Uskup) se-Indonesia menggalang persatuan dan kerjasama dalam tugas pastoral memimpin umat Katolik Indonesia.
Alamat :
Jl. Cikini 2 no. 10,
Menteng - Jakarta Pusat 10330
Phone: +62 21 31907173
Email : komsos@kawali.org
Sapaan Mgr. Hilarion Datus Lega – Hari Komunikasi Sosial Sedunia, 24 Mei 2020
Kantor Konfrensi Waligereja Indonesia
© Copyright 2021 KWI, All Rights Reserved
Facebook Twitter WhatsApp Telegram
Close
Search for:
Your browser does not support the video tag.
My name here
Follow Me
It is a long established fact that a reader will be distracted by the readable content of a page when lookin

annotation: short_sentences header footer

label: en

label: ja

label: fr


content: Para Ladies Ini Dia 7 Tips Tampil Cantik Alami Tanpa Make Up. Ladies, kali ini kita akan membahas 7 tips tampil cantik alami tanpa make up. Apapun akan dilakukan untuk wanita agar selalu terlihat cantik. Banyak cara yang dilakukan, salah satunya menggunakan make up. Produk-produk kosmetik untuk kepentingan make up pun banyak ragamnya dan janisnya. Di pasaran, produk-produk tersebut memiliki kualitas dan harga yang bervariasi. Namun tahukah kalian, penggunaan make up secara berlebihan justru membuat penampilan anda tidak alami


content:
Kediri, meski jaraknya enggak terlalu jauh dengan Blitar tapi aku jarang banget ke sini, bahkan bisa dihitung dengan jari berapa kali aku pergi ke sini. Kemarin ada acara kumpul-kumpul bareng temen-temen waktu kuliah dulu, bertepatan dengan liburan kerja dan kuliah, beberapa teman memutuskan untuk berkumpul di Kediri. Karena jaraknya enggak terlalu jauh, aku pun memutuskan untuk pergi.
Ternyata sudah hampir setahun aku enggak ke Kediri, terakhir ke Kediri itu awal bulan Januari 2015, dan beberapa hari lagi sudah Januari 2016. Kalau setahun lalu aku ke Gunung Kelud via Kediri dan SLG, kemarin untungnya temen-temen enggak ngajak ke tempat itu lagi :D.
Hilight Artikel
1 Perjalanan dari Blitar ke Kediri
2 Setiap Pribadi Pasti Berubah!
3 Mlipir Tipis-Tipis ke Bendungan Waru Turi
4 Jagongan di Aloon Aloon Kediri
Perjalanan dari Blitar ke Kediri
Perjalanan dari Blitar Kota ke Kediri Kota membutuhkan waktu sekitar 1 jam perjalanan, jaraknya hanya sekitar 40an km. Ada banyak rute yang sebenarnya bisa ditempuh, tapi kalau merujuk google maps, rute paling mudah adalah melalui Blitar Kota – Srengat – Udanawu – Kandat – Kediri. Untuk lebih jelasnya bisa lihat peta di bawah ini
Selain rute tersebut ada banyak rute yang bisa ditempuh, namun bisa dibilang jalur tersebut merupakan jalur dengna jalan yang paling nyaman. Sedangkan jalur lain kurang aku saranin sih. Tapi ya tergantung tujuan akhir kedirinya ada di sebelah mana.
Aku berangkat dari Blitar berempat bareng +Citra Kusuma Widayat , +Fauziah Ramadhani dan +Agil Pradhita . Selama perjalanan ada satu hal yang menarik, kalau enggak salah ada di sekitar daerah Udanawu. Ada banyak sekali kupu-kupu yang beterbangan di jalanan sehingga beberapa diantara kupu-kupu tersebut tertabrak deh.
Mungkin nanti aku akan cari tahu ada apa kok banyak sekali kupu-kupu yang beterbangan.
Buat kamu yang pengen bepergian dari Blitar ke Keidiri atau sebaliknya bisa naik angkutan umum yaitu Bis Kawan Kita yang pernah mengantarkanku dari Blitar ke Nganjuk. Karena rute bus tersebut adalah Blitar – Kediri – Ngajuk PP.
Setiap Pribadi Pasti Berubah!
Mereka yang Sekarang
Sudah setahun lebih enggak bareng di kelas, main bareng dan intensitas ketemunya juga bisa dibilang sangat jarang bahkan hampir tidak pernah ketemu sama sekali. Meskipun banyak yang berubah, tapi kalau dibahasakan Surabaya ngguateli kalau udah kumpul-kumpul kaya gini.
Selain bernostalgia, banyak pembicaraan-pembicaraan yang enggak ngeh buatku. Seperti gincu yang mulai dibicarakan para gadis teknik yang dulu bisa dibilang barang haram. Cerita tentang kehidupan dunia masing-masing yang bener-bener berbeda dengan kehidupan dunia kampus yang juga ngguateli :D.
Mlipir Tipis-Tipis ke Bendungan Waru Turi
Selagi di Kediri, temen-temen pengen liburan ke semacam tempat wisata gitu. Beberapa diantara mereka harus balik jam 4 an, Gunung Kelud pun di coret karena enggak nuntut waktunya. Akhirnya mereka memutuskan untuk pergi ke Bendungan Waru Turi
Waru Turi merupakan sebuah bendungan yang ada di kabupaten Kediri. Bendungan ini bisa dibilang sukses dijadikan tempat wisata. Sayangnya, enggak lama setelah sampai di bendungan ini, hujan deras datang keroyokan. Jadi cuma bisa berteduh di salah satu bangungan terbuka dengan mlipir-mlipir biar enggak kena air hujan yang beterbangan gegara angin.
Hujan di Bendungan Waru Turi
Enggak bisa ngapa-ngapain lagi kalau udah hujan kaya gini. Cuma bisa diem sambil liat hujan yang berjatuhan ke tanah maupun air membentuk irama nan indah dan semerbak aroma kebersamaan yang kemudian dilengkapi dengan ngrameni tempat berteduh.
Ngerameni
Setelah hujan reda, keliling kota bentar dan balik ke kediaman Nujul yang ada di kawasan Bujel. Temen-temen yang naik travel ke Surabaya sudah balik dari jam 5, sisanya masih ngobrol ngalor-ngidul ngrasani orang.
Jagongan di Aloon Aloon Kediri
Ba’da isya’ beberapa temen ngajakin buat karaokean setelah berhasil membatalkan kepulangan dua gadis asal Ponorogo yang akhirnya menginap. Tidak ada rencana menginap sebelumnya, aku pun jadi ikut menginap.
Beberapa temen ngajak buat karaokean, aku sih enggak terlalu tertarik dengan karaokean. Akhirnya aku dan dua orang yang juga enggak suka karaoke cuma ngedrop di tempat karaoke dan mlipir ke aloon-aloon kediri yang jaraknya hanya beberapa ratus meter dari tempat karaoke.
Ternyata aloon-aloon Kediri itu beneran kecil dan beda banget sama aloon-aloon Blitar. Kalau di Surabaya, aloon-aloon ini lebih pantas kalau disebut dengan taman. Enggak beda jauh sama aloon-aloon di Sumenep.
Aloon Aloon Kediri
Ngobrol ngalor ngidul menceritakan rencana jangka pendek hingga jangka panjang demi kemaslahatan umat ini menarik buatku. Cerita-cerita semacam ini enggak akan muncul setiap saat dan hanya akan muncul dan di ceritakan dalam moment-moment tertentu.
Mereka punya mimpi-mimpi besar yang luar biasa dan enggak kepikirkan sebelumnya, menceritakan sosok-sosok di balik layar yang beneran menginspirasi bukan mereka yang tampil di depan layar. Orang-orang yang jauh dari publikasi seperti ini menarik buatku, mereka berbuat banyak tanpa butuh ekspos media.
Seperti obrolan dengan si Ucik beberapa waktu lalu tentang Berkarya dalam Diam. Enggak kerasa yang karaokean sudah selesai, padahal pembicaraan lagi seru-serunya. Kami pun segera menjemput temen-temen dan lanjut perjalanan ke warung nasi pecel di jalan Doho.
Warung Nasi Pecel Lesehan di Kediri
Warungnya itu ruame banget dan sepertinya enak. Pilihan menunya ada buanyak banget. Tapi enggak tahu kenapa kok aku enggak tertarik untuk makan lagi. Mungkin settingan perut ini sudah bak priyayi yang nggak makan apabila enggak terlalu lapar dan dengan porsi yang bener-bener pas, enggak kenyang dan enggak lapar. Semoga ini bisa menurunkan berat badan yang sudah naik 20kg selama kuliah :D.
Perjalanan hari itu akhirnya berakhir setelah semua kenyang. Karena habis kenyang terbitlah ngantuk. Rombongan terbagi menjadi dua dengan destinasi yang berbeda-beda dan semoga bisa kembali berkumpul untuk berbagi cerita dari dunia yang berbeda 😀

label: de


content:
Buku ini merupakan Laporan Kegiatan Pembuatan desain – desain T – shirt “Pitungan” dan “Batik Pesisir” yang digarap oleh Fakultas Seni Rupa Institut Kesenian Jakarta atas persetujuan Pemerintah Kota Administrasi Jakarta Utara dalam rangka Pencitraan Kepariwisataan Jakarta Utara yang dicanangkan sebagai brand image pada Juli 2011.
A. Pentingnya Ikon dalam Pembentukan Citra Pariwisata
Identitas dan citra perusahaan terbentuk oleh keseluruhan persepsi dari pemangku kepentingan. Citra perusahaan (corporate image) dapat dinilai sebagai nilai lebih lembaga dalam meningkatkan kredibilitasnya di pandangan masyarakat. Berkait dengan hal ini, maka corporate image dan brand image idealnya merepresentasikan dan mengekspresikan brand personality. Tiga faktor pembentuk brand image tersebut:
1. Kesadaran terhadap produk organisasi, persepsi terhadap budaya, dan kepribadian dari perusahaan. (brand awareness, brand personality, dan brand culture)
Brand tidak hanya sebatas simbol yang terdiri atas beberapa elemen bentuk dan warna, tetapi lebih dari itu. Brand memiliki nilai bersifat emosional (intangible) yang jauh lebih besar dari sekedar bentuk atau tempelan yang digunakan sebagai hiasan sebuah produk. Ada begitu banyak ragam produk di pasaran. Terkadang brand yang satu dengan yang lain mengeluarkan jenis produk yang sama atau memiliki kemiripan. Akhirnya yang membedakan mereka adalah bagaimana setiap brand tersebut memiliki citra tersendiri yang terbangun di benak masyarakat, dam membangun loyalitas.
Untuk menentukan brand image, tidak terlepas dari symbol atau ikon yang diyakini oleh masyarakat setempat sebagai ikatan nilai emosional. Sementara ikon dapat diartikan sebagai bentuk atau gambar yang memiliki ikatan atau terkait dengan suatu tradisi yang bertujuan untuk membentuk pikiran orang yang melihatnya menjadi terfokus. Atau dengan kata lain ikon berkaitan erat dengan citra dan pencitraan (brand image). Bagaimana mencitrakan suatu keadaan dalam hal ini kepariwisataan, tidak terlepas dari identitas budaya masyarakat setempat, atau hal utama yang diyakini oleh masyarakat setempat sebagai ciri utama yang tetap.
Untuk pencitraan kepariwisataan Jakarta Utara ini bisa dilakukan dengan berbagai cara. Satu diantaranya adalah dengan mengangkat ikon, sesuatu bentuk atau gambar yang dilambangkan dan dapat diasosiasikan dengan keadaan yang senyatanya. Ikon memiliki ciri atau tanda – tanda yang khusus digunakan sebagai pembeda dari lainnya. Dapat disimpulkan bahwa
upaya pencitraan kepariwisataan daerah tidak terlepas dari kehadiran sebuah ikon yang menandai eksistensi daerah tersebut. Atau dengan kata lain, daerah tersebut memiliki tanda yang khas – yang hanya ada di daerah tersebut sebagai sebuah keunikan. Daya tarik wisata utamanya terletak pada keunikan itu sendiri, dan hal ini dapat dijadikan sebagai salah satu langkah pencitraan kepariwisataan daerah.
Kepariwisataan Jakarta Utara, memiliki beberapa modal budaya (cultural capital) yang memiliki prospektif dalam mengangkat daerah dan diyakini berpotensi mendorong tingkat kesejahteraan masyarakat melalui pembangunan pariwisata.
1. Jakarta Utara memiliki Prasati Tugu sebagai monumen bersejarah, penanda bahwa di lokasi tersebut dahulu merupakan tempat permukiman penduduk Jakarta pada masa Kerajaan Tarumanegera, salah satu kerajaan tertua di Indonesia.
2. Kota Administrasi Jakarta Utara secara geografis memiliki potensi besar untuk mendukung aktivitas kota yang dinamis, melalui penataan kawasan wisata pesisir dengan 12 jalurnya dengan menggalakan situs – situs sejarah dan budaya lokal.
3. Salah satu peninggalan bersejarah, berupa rumah Si Pitung dengan cerita legendarisnya merupakan simbol budaya masyarakat Betawi, khususnya Jakarta Utara yang memiliki sejarah panjang dapat mengangkat emosi dan kesadaran masyarakat Betawi untuk bangkit bersama – sama membangun kepariwisataan Jakarta Utara.
4. Komitmen Pemerintah Kota Administrasi Jakarta Utara untuk melakukan perubahan yang positif dengan melibatkan seluruh pemangku kepentingan (a.l. industri hotel dan travel biro, restoran dan tempat – tempat hiburan), terutama masyarakat local yang menurut beberapa sumber pemberintaan sampai saat ini masih hidup miskin di pemukiman – pemukiman padat dan tinggal nomaden di kolong – kolong tol.
Dengan langkah pencitraan kepariwisataan melalui pencanangan ‘Pitungan’ dan ‘Batik Pesisir’ Jakarta Utara akan membedakannya dengan wilayah – wilayah lainnya sebagai bentuk kompetisi. Pada akhirnya ‘Pitungan’ dan ‘Batik Pesisir’ Jakarta Utara ini memberikan tanda agar masyarakat Jakarta Utara dapat bersama – sama membangun loyalitas dalam menciptakan usaha di bidang kepariwisataan untuk meningkatkan kesejahteraannya. ‘Pitungan dan Batik Pesisir yang diluncurkan pada tanggal 16 Juli 2011 oleh Walikota Pemerintah Kota Administrasi Jakarta Utara dipastikan bakal memberikan kontribusi signifikan bagi pertumbuhan pariwisata Jakarta Utara. Tidak hanya itu sebagai predikat Jakarta Utara sebagai Kota tua, bagi Bangsa Indonesia pada umumnya, dan bagi Jakarta khususnya.
B. Pitungan – Peleburan Identitas diri dan Identitas Kultural
Sesuai dengan proposal proyek yang telah diajukan dalam rangka membuat brand Pemerintah Kota Administrasi Jakarta Utara yang mengangkat tokoh legenda dari Masyarakat Betawi pada masa lampau, yaitu Si Pitung ke dalam bentuk visual, berupa desain – desain T – Shirt dan beberapa contoh produknya diharapkan dapat mencerminkan filosofis ‘Think Globally, Act
Locally’.
Secara konseptual, ‘Pitungan’ diilhami oleh nama tokoh legendaries Si Pitung yang dikenal oleh masyarakat Betawi tempo dulu yang kemudian berlanjut hingga kini sebagi seorang pendekar – seorang jagoan, jawara, hero/pahlawan masyarakat Betawi atau masyarakat Jakarta. Namun karena rumah Si Pitung terletak di Kampung Marunda, maka Si Pitung menjadi lebih dikenal oleh masyarakat Betawi yang berasal dari Marunda yang masuk dalam wilayah Jakarta Utara. Atau bisa dijadikan brand tagline Jawarenya Jakarta Utara.
Pitungan juga memiliki arti hitungan. Istilah pitungan ini di dalam masyarakat Bali berarti musyawarah. Dari kedua pengertian ini kemudian dikaitkan dengan upaya pencitraan kepariwisataan Jakarta Utara dapat dimaknai bahwa Jakarta Utara secara musyawarah patut diperhitungkan dalam kancah global. “Think Globally, Act Locally”. Bagaimana melalui “Pitungan” sebagai ikon kepariwisataan Jakarta Utara dapat menembus pasar dunia.
C. Wisata Pesisir Jakarta Utara Menembus Pasar Internasional
Hal utama sebagai penentu keberhasilan pengembangan kepariwisataan daerah terletak pada ada tidaknya daya tarik wisata sebagai sebuah keunikan, baik itu yang barbasis alam, budaya maupun kombinasi dari keduanya. Memang tidak dipungkiri bahwa wilayah Jakarta utara memiliki peninggalan bersejarah yang masih terus dipelihara kelestariannya. Namun demikian, ada nilai keunikan lain yang justru menjadi daya tarik Jakarta Utara, yaitu potensi geografisnya.
Potensi geografis itu sendiri merupakan Posisi strategik Jakarta Utara sebagai satu – satunya daerah di Provinsi DKI Jakarta yang berbatasan dengan Laut Jawa. Jakarta Utara memiliki potensi kebaharian, dan ini merupakan keunikan wisata pesisir yang tak ada duanya. Lokasi geografis yang sangat strategis ini memungkinkan Pariwisata Jakarta Utara berkembang lebih pesat sebagai salah satu faktor utama yang diharapkan dapat memberikan kontribusi besar dalam upaya pertumbuhan ekonomi yang sedang dilaksanakan. Terlebih dengan dicanangkannya Jakarta Utara oleh Gubernur DKI Jakarta, Fauzi Bowo sebagai etalase Kota Jakarta yang memiliki 12 jalur destinasi wisata pesisir.
Menindaklanjuti hal ini, maka Pemerintah Kota Administrasi Jakarta Utara secara bertahap melakukan perbaikan infrastruktur di beberapa lokasi wisata pesisir ini. Termasuk arah atau jalur masuk ke lokasi Masjid Al Alam dan Rumah Si Pitung yang telah ditinggikan dan dibenahi sebagai salah satu fasilitas yang disiapkan untuk para pengunjung, wisatawan dan masyarakat local. Berbagai macam bentuk promosi pun dilakukan, salah satu langkahnya adalah pencitraan kepariwisataan Jakarta Utara. Diharapkan dengan pencitraan kepariwisataan Jakarta Utara melalui ‘Pitungan’ dan ‘Batik Pesisir’ dapat lebih menarik kunjungan wisatawan, tidak saja dari nusantara, tetapi juga mampu meningkatkan motivasi dan special interest dari wisatawan mancanegara.
Melalui kebijakan penetapan misi pengembangan tata ruang Jakarta Utara untuk mendukung pengembangan kawasan pelabuhan industri selektif di bagian timur dan pusat niaga terpadu berskala internasional di bagian tengah pantura, diyakini akan mempercepat pengembangan wisata pesisir Jakarta Utara menembus pasar dunia, pasar internasional.
D. Visualisasi Pitungan dan Batik Pesisir, Strategi Pelestarian Warisan Budaya Dunia
Pitungan dan Batik bukan sekedar ikon atau pembentuk brand image, lebih jauh lagi adalah pembentukan identitas budaya masyarakat Kota Jakarta Utara. Dengan melestarikan Batik sebagai warisan budaya Indonesia juga sudah dideklare oleh UNESCO pada tahun 2009, maka upaya setiap anak bangsa, setiap daerah (Jakarta Utara) wajib menjaga dan melestarikan
serta mengembangkan dengan mengambil motif – motif dari kekhasan daerah tersebut. dalam hal ini 12 jalur wisata adalah bentukan klaster yang menjadi modal dasar potensi Jakarta Utara yang memang dikembangkan sebagai destinasi wisata pesisir. Pitungan adalah tokoh legendaries yang
mengandung mitos dan sampai saat ini masih dipercaya, bahkan telah menjadi ikon Jakarta Utara dengan sebutan “Pitungan” Sebagai Pusat tradisi budaya masyarakat Jakarta Utara dalam berbagai bentuknya untuk pencanangan kali ini diwakili oleh 15 desain t- shirt.
Nantinya akan berkembang dengan bentuk – bentuk desain yang lebih bervariasi dengan tetap mengangat tema pitungan. Produknya pun akan lebih bervariasi, bukan hanya sebagai manifestasi dari Sapta Pesonan dengan butir ketujuhnya “Kenangan”, tetapi sesuai dengan visi dan misi
organisasi untuk tetap melestarikan budaya bangsa, sekaligus menghargai para pahlawan dan tokoh legendaries Jakarta Utara.
Pitungan dan Batik sebagai ikon Jakarta Utara agar mengena di benak pikiran masyarakat sehingga mereka merasa bangga dengan identitas budayanya, bersemangat untuk mengembangkannya dapat “menandai” evolusi hubungan yang harmonis antara pemerintah, karya – karya seni, dengan masyarakatnya. Artinya bagaimana konten intelektual yang beragam ini memiliki manfaat bagi pembentukan identitas budaya masyarakat Jakarta Utara.
Melalui pencanangan ‘Pitungan’ maka dibuat desain dan produk T-shirt yang menggambarkan ciri khas tempat pariwisata di Jakarta Utara, seperti: menara syah bandar, muara karang, museum bahari dan lainnya. Desain kaos ini juga disertai dengan kalimat-kalimat yang bercirikan dialek Betawi seperti :”ente jual ane beli”. Dan makna filosofis untuk menanamkan nilai – nilai kejujuran dan disiplin diri yang dimiliki oleh tokoh ‘Si Pitung’.

warc-identified-content-language: ind


content:
Bagi Anda yang saat ini tengah menjalankan masa kehamilan, maka sebaiknya ibu hamil bisa mengajak janin yang ada di dalam kandungan untuk terbiasa mendengarkan lagu klasik untuk bayi. Mengapa demikian? Karena, ternyata music klasik untuk bayi ini sangat memiliki manfaat yang baik, terutama guna perkembangan otak bayi yang ada di dalam kandungan juga fisiknya.
Menurut seorang penulis buku berjudul Before Birth: Every Child Deserves Giftedness, Dr. Brent Logan, ketika ibu hamil mengajak janin yang ada di dalam kandungan untuk mendengarkan lagu klasik untuk bayi dalam kandungan bisa membuat bayi atau janin yang ada di dalam kandungan bisa mengenali adanya dentuman serta pola music di dalam otak mereka. Bukan hanya itu, ternyata music juga bisa membantu perkembangan detak jantung bayi juga fisik bayi.
Ibu hamil juga bisa mendapatkan sejumlah musik klasik tersebut dengan cara download lagu klasik untuk ibu hamil, karena untuk saat ini banyak situs yang menyediakan download lagu kalisk untuk ibu hamil. Nah, di bawah ini ada beberapa efek atau manfaat dari musik atau lagu klasik untuk bayi, terutama bagi bayi yang ada di dalam kandungan, yaitu sebagai berikut:
Baca Juga :
Manfaat Ikan Tenggiri bagi Kesehatan dan Ibu Hamil | Solusi Sehatku
Tanda Kehamilan Yang Harus Diketahui Oleh Seorang Calon Ibu
Membantu Bayi Untuk Belajar Sejak Dini
Dr. Logam nejleaskan dengan terperinci, beliau menjelaskan bahwa nada juga irama yang memang selalu diperdengarkan kepada janin yang ada di dalam kandungan bisa membuat bayi tersebut mengenal prinsip persepsi juga penalaran dasar, misalkan seperti perbandingan, pengulangan serta pergantian. Nah, sebelum bayi di lahirkan, suara yang didengarnya merupakan satu format yang memang lebih dominan untuk bisa memberikan stimulasi pada janin yang ada di dalam kandungan, sedangkan ketika bayi sudah lahir, maka pola suara tersebut akan dilengkapi dari sejumlah indra lainnya.
Membuat Bayi Dapat Menikmati Lagu Dan Melodi
Ketika masih berada di dalam kandungan, bayi akan terbiasa mendengarkan irama juga melodi yang diberikan oleh detak jantung dari ibu mereka. Dan stimulasi tersebutlah yang merupakan salah satu hal yang dinilai paling besar. Maka dari itu, bayi yang ada di dalam kandungan bisa tetap tidur dengan tenang tanpa harus terganggu, walaupun otaknya dengan konstan selalu mendengarkan bunyi-bunyi yang selalu berulang seperti detak jantung. Selain itu, musik klasik yang di dengarkan oleh bayi bisa dinikmati karena adanya sejumlah not serta irama yang ada di dalam lagi tersebut.
Baca Juga :
Tahukah Bunda, Bahwa Tomat Dapat meningkatkan Kesuburan?
11 Tips Jitu dari Dokter Ini Dapat Mempercepat Kehamilan
Mengajarkan Bayi Untuk Berkomunikasi
Ketika bayi di dalam kandungan, maka biasanya suara yang selalu mereka dengar akan menjadi sebuah dasar guna meningkatkan informasi. Itu artinya, musik juga bisa membantu bayi yang ada di dalam kandungan untuk perkembangan otak bayi agar bisa menerima serangkaian informasi yang memang bisa memberikan pengaruh yang besar terhadap kemampuannya dalam berkomunikasi.
Mendorong Bayi Agar Bergerak
Irama yang dihasilkan oleh musik atu lagu klaisik untuk bayi juga hampir sama dengan suara detak jantung seorang ibu. Setelah di lahirkan, bayi juga akan sangat merasa senang dan mencoba untuk bergerak ketika mereka mendengar musik klasik. Respon inilah yang nantinya akan membuat perkembangan bayi yang menyangkut kekuatan, koordinasinya serta kontrol motoric mereka.
Itualh manfaat lagu klaisk untuk bayi yang memang masih berada di dalam kandungan. Satu hal yang harus bunda ingat, bahwa musik klasik memang bisa menenangkan jiwa, bahkan mampu meningkatkan kecepatan otak dalam bekerja, hal ini juga mampu meningkatkan kreativitas.


content:
Naik ke Himalaya, Darius Memiliki Misi Sosial untuk Membangun Sekolah Bersama dengan TOP 1 | brabus.id
brabus.id
HOME
PRODUCT
FAQ
CONTACT
Naik ke Himalaya, Darius Memiliki Misi Sosial untuk Membangun Sekolah Bersama dengan TOP 1
by admin
September 4, 2019
Uncategorized
0 Comments
Dua artis dan presenter terkenal, Darius Sinathrya dan Donna Agnesia dilaporkan berhasil menyelesaikan perjalanan yang menantang bersama tim Bukit Himalaya 3 jelajahi pegunungan Himalaya dan tiba di Khardung La Pass. Suatu daerah dengan jalur jalan raya tertinggi di dunia dengan ketinggian sekitar 5.359 meter di atas permukaan laut.
"Kami bersyukur bisa menyelesaikan perjalanan Himalayan Ridge 3 ini. Tim dan kendaraannya dalam kondisi baik meski harus menghadapi berbagai rintangan jalan dan cuaca yang berubah," kata Darius.
Bukit Himalaya 3
Perjalanan menantang Himalayan Ridge adalah dengan mengendarai sepeda motor Royal Enfield Himalaya pada 8 Agustus 2019.
Selain itu, satu hal yang menarik adalah TOP 1 Oil Indonesia ikut serta dalam menemani petualangan kedua artis tersebut. Yang diyakini sebagai pelumas resmi dalam perjalanan ini dan cukup berhasil membuat Darius dan Donna Agnesia menjelajahi jalan-jalan yang menantang dan berliku di lereng gunung lebih dari 1.600 km dari mesin.
Di satu sisi, harus digarisbawahi bahwa perjalanan Himalayan Ridge 3 penuh tantangan yang dilalui Darius dan Donna di Himalaya tidak hanya mengendarai adrenalin tetapi juga membawa misi sosial #kebaikantanpasatas.
Juga diimplementasikan bahwa dalam hitungan setiap kilometer yang ditempuh Darius dan Donna di Himalaya, TOP 1 Oil Indonesia akan menyumbang secara khusus untuk mendukung pembangunan Sekolah Paari Mentari di Desa Golo Sambea, Nusa Tenggara Timur.
Ini tidak terlepas dari kondisi yang dialami oleh puluhan anak-anak di desa Golo Sambea, yang diketahui harus berjalan 1 KM pada kondisi jalan yang curam dan sulit untuk tiba di Sekolah PAUD Mentari.
Sebagai informasi, Mentari PAUD sendiri adalah sekolah semi permanen seluas 30 meter persegi yang dipinjamkan oleh kantor desa. Dari segi konsep dan bentuk, bangunan ini dibagi menjadi dua, satu untuk gudang barang, sedangkan satu ruangan lainnya digunakan untuk kegiatan belajar dari 44 siswa lainnya. Kondisi sekolah jauh dari layak dengan ruangan yang sangat sempit plus tidak adanya fasilitas seperti toilet bersih, langit-langit, dan ventilasi.
Karena itu, tidak mengherankan melihat kondisi ini, Darius dan Donna tergelitik dan mengundang semua orang Indonesia untuk menjadi bagian dari misi sosial #KebaikanTanpaBatas, dengan menyumbang melalui kitabisa.com/peralanandarius. Nantinya, setiap donasi yang diterima akan dikalikan (2x) oleh TOP 1 Oil Indonesia.
"Kami ingin perjalanan ini dapat memberikan kebaikan tanpa batas untuk adik-adik di Nusa Tenggara Timur, tidak hanya untuk saat ini, tetapi juga untuk masa depan," kata Darius.
Tidak berhenti di situ, bahkan pada kesempatan lain, Darius juga sempat mengatakan bahwa nanti kisah perjalanan Himalayan Ridge 3 dengan TOP 1 Oil Indonesia akan diceritakan dalam bentuk seri video di saluran youtube Darius Sinathrya. Ingin tahu kisah seru tentang perjalanan Darius Sinathrya dan Donna Agnesia menjelajahi Himalaya? Dengarkan saja kisah serunya hanya di www.top1.co.id


content:
Cara Mudah Bermain Togel – Permainan togel davekitzkiinspectionservice merupakan permainan yang sangat digemari oleh para pencinta judi. Permainan togel ini sendiri tentu sangat mudah sekali dimainkan hal ini membuat cita rasa dari permainan togel tidak akan kehilangan tingkat keseruannya. Permainan togel yang saat ini sudah berubah menjadi lebih modern dan lebih praktis yang dimana bisa dimainkan dari aplikasi tentunya. Melalui togellounge99 membuat permainan togel lebih dekat untuk dimainkan bagi siapapun para pencinta togel yang mengaksesnya
Berbagai teori dalam memainkan togel yang diberitakan tentu tidak ada salahnya hanya saja kita harus memilih sebuah cara yang memang kita sukai pastinya. Dalam hal ini permainan togel bisa mendapatkan untung yang jauh lebih besar karena dengan mimilih angka yang kita yakini kita bisa mendapatkan profit yang jauh tentunya. Permainan togel harus dimainkan dengan cara yang mudah dan bisa kita pahami salah satunya dengan cara bermain yaitu dengan cara menafsirkan mimpi yang tentunya menjadi salah satu idola yang menjadi daya tarik paling besar dalam memainkan togel.
Untuk mendapatkan keuntungan yang besar dalam bermain togel tentu saja tidak sulit apabila anda menganggap permainan togel ini sebagai refreshing. Seperti yang diketahui refreshing itu sendiri membutuhkan biaya yang besar akan tetapi anda hanya mengelontorkan uang sebesar Rp 1000 dan anda sudah bisa mendapatkan uang sebesar jutaan rupiah. Keuntungan bermain togel online memang tiada batasnya pastikan anda bermain togel hanya bersama agen yang tepat dan terpercaya.
Posted on September 2, 2020
Beralih Togel Offline ke Togel Online
Beralih Togel Offline ke Togel Online – Buah dari kemajuan teknologi pastinya membuat permainan togel semakin mudah diakses salah satunya dengan hadirnya agen togel online. Tentu saja butuh diadaptasikan terlebih dahulu dan kita perlu mencari agen togel yang berkualitas dalam tanda arti yang terpercaya. Memilih agen togel yang terpercaya tentunya tidaklah mudah mungkin dari anda mengenal agen togel tersebut dari orang kenalan anda akan tetapi anda bisa melakukannya dengan mencoba mengakses link alternatif togellounge99.
Untuk mencari keuntungan lebih besar dalam bermain togel tentunya harus dimulai terlebih dahulu dari yang namanya memilih partner yang paling tepat dalam memainkan togel karena tentunya apabila kita memilih agen togel yang tidak tepat tentu saja sangat membahayakan karena kita bisa mendapatkan berbagai permasalahan seperti uang kemenangan yang tidak di transfer dan berbagai lainnya. Mencari agen togel yang terbaik memang sangat sulit karena membutuhkan yang namanya keyakinan tetapi hal itu tidak perlu anda lakukan karena sudah hadir yang namanya togellounge99. Bermain togel bersama agen yang terbukti memberikan keuntungan pastinya sangat cocok bagi kita para pencinta permainan togel.
Beralih kepermainan togel dari offline ke online telah menjadi jawaban yang paling tepat pastinya. Dengan beralih fungsi ke togel online membuat semua menjadi lebih mudah baik itu ketika kita ingin memasang taruhan dan cashback dan juga kita bisa melakukan withdraw kapanpun kita selama jam bank masih online. Dengan bonus referral sebenar 100% apabila menjadi top referral tentu menjadi salah satu pilihan terbaik bagi kita yang ingin memiliki bisnis dalam permainan togel.
Posted on September 2, 2020
Cara Menang Perbesar Kemenangan Dalam Togel
Cara Menang Perbesar Kemenangan Dalam Togel : Seperti yang diketahui dalam permainan togel memiliki tingkat kemenangan yang kecil karena semakin besar peluang anda memilih baik itu buntut, 2D, 3D dan 4D maka hadiah yang bisa anda dapatkan juga semakin besar pastinya. Melihat hal ini permainan togel semakin seru dan bisa dijadikan penghasilan tambahan asalkan anda menerapkan money management yang tepat dalam permainan anda pastinya. Salah satu alasan kita perlu memainkan togel online adalah hadirnya agen togel online togellounge99 yang bisa memberikan kita kemudahan dalam memainkan permainan ini.
Permainan togel pastinya memberikan kita tingkat refreshing yang jauh berbeda hal ini tentu memberikan juga penghasilan tambahan apabila anda bisa memenangkan permainan ini. Seperti yang diketahui dalam memainkan togel saja tidak perlu membutuhkan biaya yang besar karena sudah hadir bonus cash back yang besar dan anda bisa mendapatkan bonus referral dengan top referral bersama agen yang sudah terpercaya seperti contoh togellounge99. Kemudahan dalam memainkan togel pastinya memiliki daya tarik bagi para pencinta permainan togel dan hal ini pastinya menjadi landasan utama bagi mereka yang ingin memainkan permainan togel. Permainan togel bersama agen yang sudah terpercaya lebih memberikan hasil keuntungan yang jauh dan maksimal pastinya pastikan anda ikut bergabung bersama agen yang sudah terbukti terbaik dan bisa memberikan hasil yang maksimal.
Permainan togel online yang dirancam oleh agen togel online togellounge99 sudah melalui berbagai proses yang mana memang dibuat para pencinta permainan togel untuk dapat memainkan togel dengan cara yang sangat seru dan mudah pastinya. Togellounge99 sebagai agen togel senantiasa memberikan anda fasilitas seputar togel yang pastinya tidak akan mengecewakan anda.
Posted on August 31, 2020
Tips Memulai Permainan Togel
Tips Memulai Permainan Togel – Perubahan game davekitzkiinspectionservice ketingkat yang lebih efisien dan efektif saat ini sudah mulai terjadi pada seperti contoh pada waktu kita ingin membeli pulsa tentunya kita harus pergi kepenjual pulsa dan lama kelamaan bahwa beli pulsa bisa dilakukan dengan cara yang lebih simple bisa dilakukan dirumah begitu juga dengan permainan judi saat ini. Permainan judi togel telah berkembang menjadi sangat mudah dan tentu sangat simple sekali karena dengan gadget anda, anda sudah bisa memainkan permainan ini dimanapun anda berada.
Menghasilkan uang dari hobby yang kita jalankan merupakan suatu kepuasan yang tiada duanya maka dari itu penting bagi kita untuk mencari cara dalam mengolah uang dari hobby yang kita tekuni, dan ini dia beberapa langkah kecil yang bisa membuat anda untuk dapat mendapatkan untung dalam permainan togel
Mendaftar keagen togel online yang sudah terpercaya seperti Togellounge99
Mengambil semua bonus yang tentunya bisa mendapatkan saldo bermain semakin besar sehingga peluang semakin besar juga
Memainkan togel dengan analisis yang cocok dengan anda jadikan ini bisnis bukan hanya kesenangan semata
Ketiga tip umum umum ini tentu saja sangatlah mudah dilakuakn jadi tunggu apalagi jangan biarkan kekekalahan terus berada disisi anda pastikan anda memilih agen yang senantiasi memberikan anda pelayanan terbaik.
Baca juga Web Togel Terpercaya.
Posted on August 31, 2020 August 31, 2020
Web Togel Terpercaya
Web Togel Terpercaya – Ketika kita bermain togel tentunya kita harus mempercayakan hasil taruhan atau bet kita kepada bandar pastinya karena bandar sebagai pihak penyalur kita kedalam penyelanggara Singapore Pools tentunya. Jadi tentunya angka yang dikeluarkan bukanlah hanya angka yang dibuat secara acak tetapi memang dikeluarkan dari satuan dari pusat. Untuk memainkan Singapore pools tentunya anda tidak perlu lagi untuk bergian ke Singapore soalnya telah hadir link alternatif togellounge99 yang tentunya bisa diakses oleh anda.
Contoh agen togel online tepercaya yang telah memberikan bukti bagi pemain togel untuk merasa sukses dalam bermain adalah agen togel online Indonesia Togellounge99. Saat ini bagi mereka yang ingin memulai permainan togel tentunya mereka sudah tidak perlu repot-repot lagi karena sudah hadir agen togel yang sangat mudah untuk dimainkan seperti contoh agen togellounge99 yang telah memiliki banyak banyak yang bisa kita lakukan untuk proses transaksi semakin mudah. Tentu saja, jika kita mencari untuk situs togel , kita harus bermain di situs yang benar-benar dilindungi dari penipuan dan tidak ada gangguan dari bot dan robot yang tentunya sangat merugikan para pemain. Togellounge99 sebagai agen togel online terpercaya yang pastiny menyediakan tempat bermain paling seru dan mengasyikan karena semua kebutuhan para pencinta togel sudah disiapkan. Mainkan permainan togel anda berdasarkan analisis atau dengan mimpi anda sehingga kemenangan yang didapatpun semakin nikmat.
Salah satu situs bermain yang sudah pasti terpercaya yaitu togellounge99 memberikan kita peluang besar dalam memainkan togel lebih baik tentunya melihat hal ini penting bagi kita dalam memainkan togel bersama agen yang paling tepat pastinya dan tentunya untuk mencari agen yang tepat tidaklah mudah.
Posted on August 31, 2020 August 31, 2020
Timing Tepat Dalam Menganalisa Togel
Timing Tepat Dalam Menganalisa Togel – Seperti yang kita ketahui bahwa permainan togel merupakan permainan yang sangat digemari hampir semua orang tentunya. Permainan togel ini sendiri merupakan permainan yang sangat disukai oleh semua orang terutama warga Singapore yang telah melegalkan permainan togel melalui Singapore pools. Permainan togel saat ini melalui togellounge99 telah menyediakan fasilitas bermain togel yang secara otomatis dapat membolak balikan angka anda jadi anda tidak perlu lagi merasa repot atau salah pasang. Dan lagi hadirnya fasilitas seperti buku mimpi online yang pastinya memudahkan kita dalam bermain menganalisis togel.
Waktu yang diperlukan kita dalam bermain togel tentunya lah tidak sebesar dalam permainan judi lainnya maka dari itu permainan togel bersama agen togellounge99 telah menjadi agen yang paling tepat dan terpercaya. Ketika kita menganalisis dari angka togel tentunya kita tidak bisa langsung mendapatkan ilham terkadang kita mendapatkan instituisi berdasarkan mimpi atau seseorang yang meninggal dan banyak lainnya. Tidak ada timing yang benar-benar pas dalam bermain togel akan tetapi memilih agen togel yang pas tentunya ada yaitu bersama agen togel online terpercaya
Salah satu agen togel online tepercaya adalah Togellounge99 yang menyediakan banyak informasi tentang poker. Semua informasi dari dipercaya secara online rein agen Togellounge99 adalah semata-mata untuk keberhasilan para pemain untuk sukses dalam bermain togel dan berhasil membawa uang melalui analisisnya.