content:
Dunia televisi sepertinya sudah mulai tergeser dengan tayangan video streaming. Dimana sekarang orang lebih suka nonton secara Online ketimbang menonton tayangan film di televisi. Lebih banyaknya varian film serta tidak adanya tayangan iklan membuat banyak orang lebih suka nonton secara online. Apalagi sekarang ada banyak tempat Nonton Online Sub Indo yang memudahkan kita menyaksikan tayangan luar negeri dengan nyaman. JuraganFilm merupakan salah satu situs streaming terbaik yang bisa digunakan sebagai tempat menonton beragam jenis tayangan film yang keren dan menarik sesuai dengan yang kita inginkan. Bahkan kita bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film secara gratis.
Kenapa Harus Nonton Online Di JuraganFilm?
JURAGANFILM - Movie Sub Indo LK21 IndoXXI LayarKaca21 CinemaXXI Ganool
Ada banyak sekali situs streaming yang bisa digunakan untuk menyaksikan tayangan film yang kita inginkan dengan mudah di internet. Namun karena alasan inilah kamu harus menontonnya di situs JuraganFilm:
Nonton Secara Gratis
Di Juraganfilm kamu bisa nonton beragam jenis tayangan video film secara gratis tanpa harus mengeluarkan biaya langganan. Disini kamu bisa nonton film apapun yang kamu suka dengan mudah secara gratis selamanya.
Nonton Film Tanpa Iklan
Saat kamu nonton, iklan tentu akan sangat mengganggu sekali. Di situs JuraganFilm kamu bisa nonton film secara online tanpa terganggu oleh adanya tayangan iklan. Kamu bisa nonton film apapun dengan mudah dan nyaman.
Tidak Loading
Selain itu, situs ini juga didukung oleh server handal yang bisa membuat daya akses film yang sangat cepat. Disini kamu bisa menyaksikan tayangan film yang lebih seru dengan lebih cepat tanpa adanya loading yang membuat kamu jengkel. Sebaliknya, kamu bisa menyaksikan tayangan video yang lancar layaknya televisi.
Dapat Diakses 24 Jam
Kapanpun kamu ingin nonton film yang kamu mau, situs ini bisa kamu akses dengan sangat mudah sekali selama 24 jam nonstop. Banyak Pilihan Film yang Menarik Situs ini menyediakan beragam jenis tayangan film dalam beragam Genre. Kamu bisa memilih jenis tayangan film sesuai dengan yang kamu inginkan dengan sangat mudah.
Daftar Genre Film yang Tersedia
Seperti yang dikatakan diatas, bahwa situs ini menyediakan beragam jenis Genre film yang bisa kamu pilih sesuai dengan keinginan kamu. Kamu bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film terbaik yang paling kamu suka. Kamu bisa nonton online sub Indo dengan mudah sesuai dengan Genre yang kamu mau. Seperti : Film Action, Drama, Film Komedi, Film Horor, Film Romance, Film SCI-FI di JuraganFilm
Apa Di Sini Bisa Nonton Full Movie?
Tentu saja, semua tayangan film yang sudah publish di publik akan tayang di situs ini secara realtime. Bahkan ketika filmnya tayang di bioskop kamu bisa menyaksikan film tersebut di JuraganFilm secara gratis dan mudah. Bahkan semua orang bisa menyaksikannya dengan mudah menggunakan perangkat ponsel mereka ataupun perangkat dekstop mereka kapanpun dan dimanapun. Mereka bisa akses semaunya dengan gratis tanpa ada batasan waktu dan akses.
JURAGANFILM Tempat Nonton Movie Sub Indo IndoXXI LayarKaca21 CinemaIndo LK21 CinemaXXI Ganool Nonton Dan Download Film Subtitle Indonesia Lengkap Hanya di Juragan Film.
Cara Nonton Online Sub Indo Dengan Mudah
Pada beberapa jenis film sudah secara otomatis aktif sub bahasa Indonesia. Namun beberapa jenis film lainnya ada yang harus kamu aktifkan terlebih dahulu sebelum kamu bisa menikmati sub Indo pada film yang ditonton. Namun kamu gak usah khawatir, karena cara mengaktifkannya sangat mudah kok. Kamu bisa mengaktifkan sub Indo pada video yang kamu tonton hanya dengan 1-2 klik saja. Jika kamu suka nonton online sub Indo, maka JuraganFilm adalah tempat terbaik yang dapat kamu gunakan. ada ribuan jenis film dalam berbagai Genre yang sudah kami persiapkan. Kamu bisa memilih sesuai dengan yang kamu inginkan.
Cinema 21 | Layarkaca21 | Lk21 | Drakorindo | Grandxxi | Kordramas | Bioskop Online | Indoxxi
Film Seri Korea, Mandarin, Silat, Barat, Thailand, Filipina, Jepang dan Anime , Film Box Office Terbaru Dan Terlengkap Subtitle Indonesia


content:
Memasuki pekan kedua sejak pemerintah mengeluarkan himbauan untuk tetap berada di rumah. Bekerja dari rumah, belajar dari rumah juga beribadah dari rumah himbau Joko Widodo, Presiden RI dalam menanggapi pandemi corona yang mulai terdeteksi di Indonesia.
Per tanggal 23 Maret 2020, pukul 12.47 tercatat sudah 514 kasus pasien terkonfirmasi positif virus corona, 48 meninggal dunia dan 29 dinyatakan sembuh (Kawalcovid19.id). Menurut data Tirto.id per 22 Maret 2020, kasus corona telah ditemukan di 20 provinsi di Indonesia. Angka ini terus naik sejak sepekan lalu dibuka dengan adanya dua orang pasien positif. Pun peta sebarannya terus meluas.
Menurut penelitian, penularan corona antar manusia terjadi melalui percikan cairan dari tubuh orang yang terinfeksi, seperti misalnya bersin dan batuk. Percikan yang yang membawa kuman ini bisa tertinggal di benda mati seperti tombol lift, pegangan pintu dan lain-lain. Lalu menularkan kepada orang lain yang juga menyentuhnya, apalagi setelah itu langsung mengucek mata, memasukkan tangan ke hidung dan mulut tanpa cuci tangan dengan sabun.
Meskipun tingkat kesembuhan dari corona terbilang tinggi, kita tidak boleh menyepelekan virus ini karena sangat menular. Sementara kita tahu, kapasitas tenaga medis dan infrastruktur kesehatan tidak akan mampu menangani ribuan pasien dalam satu waktu bersamaan. Kalaupun kita tidak sakit, kita bisa menularkannya kepada mereka yang kekebalan tubuhnya sedang lemah.
Apa yang bisa dilakukan untuk mencegah penularan virus corona lebih lanjut?
Cuci tangan dengan sabun
Karena virus corona menular melalui percikan cairan yang terinfeksi, yang biasanya menempel pada tangan dan benda-benda di ruang publik. Maka cara terbaik untuk melawannya adalah dengan rajin mencuci tangan dengan sabun.
Badan Kesehatan Dunia (WHO) sudah menyediakan petunjuk cuci tangan yang efektif. Jangan lupa, minimal langkah cuci tangan tersebut dilakukan dalam 20-60 detik.
Rajin cuci tangan dengan sabun sebelum memegang bahan makanan, setelah memegang barang-barang publik, sebelum memegang wajah lebih efektif dibanding menggunakan hand sanitizer.
Ganti baju dan mandi dulu
Di masa pandemi ini, memang kita harus ekstra hati-hati dalam menjaga kebersihan diri. Setiap kali, harus langsung ganti baju dan dicuci, mandi. Tak ada lagi, bajunya baru dipakai sebentar kok, besok dipakai lagi. Tidak berinteraksi dan melakukan kontak dengan anggota keluarga lain sebelum membersihkan diri.
Jaga jarak
Sejak 15 Maret lalu, pemerintah tidak henti-hentinya untuk terus menggalakan jaga jarak caranya dengan bekerja dari rumah, sekolah dari rumah, beribadah dari rumah. Juga tidak berkerumun, jarak antar orang minimal satu meter. Hal ini untuk mengurangi kemungkinan terjadinya penularan.
Bawa tumbler sendiri
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, virus corona ditularkan melalui percikan cairan yang terinfeksi. Tidak berbagi alat makan dengan membawa tumbler sendiri akan mengurangi kemungkinan adanya kontak. Karena membawa tumbler sendiri juga memastikan sendiri kebersihan.
Baca juga:
Beli Souvenir Tumbler Balikpapan, Dukungan untuk Green Lifestyle
Masih Bingung Memilih? Berikut Cara Memilih Vendor Souvenir Tumbler
Koperkasa PT. Sari Husada Berikan 625 Souvenir Tumbler Vctory dengan Nama Karyawan Agar Tak Khawatir Tertukar
#DiRumahAja
Bagi kita, yang berkesempatan untuk bisa bekerja dari rumah, sebisa mungkin mengurangi aktivitas di luar. Apalagi harus berkerumun. Kesediaan kita untuk melakukan isolasi mandiri akan mengurangi penyebaran virus ini sementara tenaga medis mengobati pasien dan menemukan vaksinnya.
Baca juga: #DiRumahAja: 6 Tips Agar Tetap Produktif Saat Bekerja dari Rumah
Pola hidup sehat
Virus corona ini disebut sebagai penyakit yang bersifat self-limiting disease yang artinya bisa sembuh sendiri sesuai dengan imunitas tubuh. Oleh karena itu, selain membiasakan hidup lebih bersih juga harus membiasakan makan yang lebih bersih. Mengurangi gula, lebih banyak asupan buah dan sayur akan membantu membangun imunitas tubuh. Jika memang masih kurang, bisa meminum suplemen sesuai kebutuhan.
Oiya, jangan lupa tetap bergerak dan berjemur ya semasa #dirumahsaja ini.
Berdoa
Menghadapi musuh tak kasat mata yang memporak-porandakan lebih dari 100 negara di dunia, membuat kita seperti diingatkan akan kuasa Tuhan dan semesta. Akhirnya, setelah segala upaya, pasrahkan pada-Nya.
Di masa menjaga jarak dan bekerja dari rumah ini, jika Anda memerlukan souvenir kantor dan perusahaan tidak perlu bingung. Karena Cera Production melayani pembelian secara online.
Summary
Article Name
7 Tips Mencegah Tertular Virus Corona
Description
Di masa pandemi seperti sekarang, kita harus hati-hati jaga diri. Kesehatan dan kebersihan utama. Bawa tumbler sendiri untuk memastikan kesehatanmu.
bawa tumblerbawa tumbler sendiribeli souvenir onlineflattening the curvesouvenir promosisouvenir tumblersouvenir tumbler Balikpapansouvenir tumbler makassarsouvenir tumbler promosisouvenir tumbler zetta

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Setelah meresmikan kehadirannya akhir September 2017 lalu, layanan marketplace yang menyasar sektor pertanian RegoPantes secara resmi memperluas wilayah layanannya ke Bodetabek. Sebelumnya Rego Pantes secara khusus hanya melayani wilayah Jakarta saja.
Kepada DailySocial COO 8Villages sekaligus penggagas RegoPantes Wim Prihanto mengungkapkan, salah satu alasan mengapa hanya Jakarta saja yang menjadi wilayah layanan adalah fokus dari RegoPantes untuk menjaga kesegaran sayuran yang akan dikirim kepada pembeli.
“Selama ini sebenarnya rencana untuk memperluas wilayah layanan sudah ada, namun dari mitra logistik masih banyak yang belum bisa menyanggupkan pengiriman cepat tersebut,” kata Wim.
Platform yang menghubungkan petani dan pembeli ini, memiliki perbedaan dari sisi harga yang ditawarkan kepada petani mulai dari proses awal hingga akhir. RegoPantes secara khusus berpihak kepada para petani dan memiliki misi untuk menghilangkan keberadaan tengkulak ”nakal”.
Melihat makin besarnya minat dan permintaan dari pembeli di luar wilayah Jakarta, akhirnya awal Oktober ini pengantaran di Bodetabek mulai dilakukan.
“Banyak konsumen RegoPantes yang tidak bisa pesan langsung karena lokasi pengiriman yang terbatas di Jakarta saja. Pengiriman perdana kami berhasil meyakinkan mitra logistik kami untuk memberikan layanan pengiriman yang lebih luas ke Jabodetabek dengan biaya yang sama. Maka berita gembira ini kami harus bagikan ke konsumen kami,” kata Wim.
Untuk melancarkan proses tersebut, saat ini hub yang dimanfaatkan oleh RegoPantes adalah pasar Rebo dan pasar Cilandak. Selanjutnya RegoPantes menargetkan hanya memanfaatkan satu hub saja untuk semua pengiriman.
Read more
East West Seed dan 8Villages Luncurkan Aplikasi Urban Farming Indonesia
Sanny Gaddafi Berbisnis Sambil Membantu Kalangan Akar Rumput
DailySocial’s 2014 Kaleidoscope
Petani Facilitates Farmers to Share Their Farming Experience
Berbagi Informasi Dunia Pertanian Melalui Aplikasi Petani
Sebagai bagian dari kegiatan promosi, untuk pembeli yang membeli produk sayuran di situs RegoPantes tanggal 4-5 Oktober 2017 untuk wilayah Jabodetabek barang sudah bisa didapatkan tanggal 7 Oktober 2017 mendatang.
“Harga tersebut sudah termasuk ongkos kirim sampai rumah Anda. Percayalah sedikit kesempatan yang Anda berikan sangat berarti untuk petani,” kata Wim.
Application Information Will Show Up Here
Dailysocial.id is a news portal for startup and technology innovation. You can be a part of DailySocial.id`s startup community and innovation members, download our tech research and statistic reports, and engage with our innovation community.

label: en


content:
Halo para player semuanya, selamat datang di website agen bola terpercaya yang tidak hanya menyediakan judi bola online dan sbobet. tetapi juga disitus games online ini kalian akan menikmati berbagai macam fasilitas terbaik kami agar anda aman dan nyaman ketika sedang melakukan taruhan judi bola online. Ratusan operator dan customer service kami siapkan demi untuk melayani anda dalam bermain selama 24 jam dalam seminggu. Baik untuk melakukan daftar akun judi bola, proses penarikan dan deposit ataupun hanya sekedar bertanya saja. Mereka sangat profesional dalam memeberi dukungan untuk selalu siap dan sigap menghadapi segala masalah dengan profesional dan cekatan. Sehingga aktivitas bermain setiap member setia agen judi bola dan sbobet akan lancar tanpa ada masalah dan gangguan apapun.
Meskipun kami tergolong sebagai situs judi sepakbola terbaru, namun faktanya di website taruhan online ini adalah besutan salah satu agen resmi agen sbobet Indonesia. Salah satu situs agen bola terkenal di indonesia yang sangat mumpuni dalam memberikan pengalaman bermain judi online terbaik dan menyenangkan. Hal ini berdasarkan pengalaman kami sebagai agen bola terbaik yang menghasilkan sebuah pencapaian terbesar sepanjang karir perusahaan kami.
Bandar bola resmi se-asia tenggara yang telah memberikan julukan sebagai VIP Agent kepada situs judi bola uang asli satu ini. Sebagai bentuk apresiasi atas kerja keras kami selama ini dalam menyediakan pelayanan dan fasilitas judi terbaik kepada para pemain setia agen sbobet. Sebagai perusahaan yang profesional, kami menyadari bahwa pencapaian dan kerberhasilan itu bukanlah semata-mata karna kerja keras kami sendiri. Tapi ini semua berkat kontribusi besar para pemain dan member yang telah menaruh kepercayaannya untuk bermain judi online di situs agen bola sbobet ini.
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Tembak Ikan Online
Idn Poker Online
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Sebagai cara kami untuk berterima kasih kepada para player tanah air, kami menyediakan pendaftaran secara gratis dan cepat tanpa biaya sepeserpun. Semua ini bisa dimanfaatkan bagi para pemain yang belum mempunyai akun judi bola sbobet resmi yang ingin memulai bermain di pertaruhan di dunia daring. Proses daftar pun terbilang sangat mudah dan cepat tidak membutuhkan persyaratan-persyaratan yang menyulitkan para calon member. Player hanya mengisi beberapa form formulir daftar judi bola terpercaya dengan data yang lengkap dan valid. Contohnya seperti username, password dibutuh kan pada saat anda login kedalam game, nama dan nomor rekening bank Indonesia digunakan untuk pada saat penarikan, nomor handphone serta alamat email.
Data tersebut hal yang sangat penting demi kelancaran proses daftar akun calon member sbobet dan kenyamanan dalam bermain di kemudian hari. Jadi, isi persyaratan tersebut dengan baik dan benar. Namun jangan khawatir data tersebut sangat aman bersama kami. Karna kami menggunakan fitur keamanan yang sangat tinggi. Jadi tidak mudah untuk hacker mencuri data-data anda. Kami menggunakan server firewall cloudflare yang sudah terbukti dalam menjaga keamanan server.
Selain menjadi situs taruhan sepak bola resmi, kami juga menyediakan berbagai macam bonus-bonus yang sangat menarik setiap harinya. Mulai dari bonus daftar new member 50% bagi para member baru, bonus turnover, bonus next deposit, promo cashback dan banyak yang lainnya. Semua itu bisa kalian dapatkan dengan cara mengikuti syarat dan ketentuan yang sangat mudah. Penasaran bagaimana caranya?. Yuk simak terus tulisan dan artikel yang ada di situs resmi agen bola sbobet indonesia ini. Nantinya akan ada pembahasan-pembahasan tentang cara-cara mendapatkan bonus judi online terbesar. Atau kalian juga bisa langsung chat dan bertanya kepada operator customer service agen bola online terpercaya yang online 1x24jam.
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Sering nonton pertandingan sepakbola liga champion atau liga italy dan ingin bertaruh atas kemenangan tim andalan kalian tapi gak punya modal yang besar? Jangan khawatir! Di situs agen judi bola ini kalian gak perlu punya banyak modal. Cukup dengan modal dua puluh lima ribu rupiah saja, anda dapat melakukan deposit ke game judi bola termurah. Dan memulai memasang taruhan tim bola terpopuler seperti Liga Satu Indonesia, , Copa Italia, Premiere League Inggris, Liga Spanyol dan masih banyak lainnya.
Banyak pilihan untuk setor dana ke judi bola agen sbobet ini. Bisa melalui transfer langsung antar sesama bank dan juga bisa melalui pulsa sperti XL dan Telkomsel, serta depo pakai OVO, LINKAJA ataupun GoPay. Semua cara tersebut bebas kalian pilih sesuai kebutuhan kalian dan hanya memakan waktu kurang dari 5 menit saja. Penarikan dananya juga ga ribet, cukup isi form penarikan dengan nominal yang kamu inginkan sesuai isi kredit dalam game mu. Dan lakukan konfirmasi chat pada pihak CS agen bola dan setelah kurang lebih 3 menit cek saldo rekening bank anda. Sebagai catatan: untuk beberapa momen proses deposit dan withdraw agak sedikit terlambat seperti gangguan bank, maintenance sistem ataupun ganguan yang lainnya.
Bagi kalian yang tidak punya modal untk bermain sama sekali atau hanya sekedar mencari uang tambahan, kalian wajib mengetahui informasi ini. Kalian cukup mengajak teman atau menyebarkan link daftar makan kalian berkesempatan mendapatkan bonus 2% dari turnover teman atau orang yang telah anda ajak. Dan bonus tersebut tidak terbatas berapapun jumlah yang kalian dapatkan akan kami bayar, asalkan mengikuti aturan-aturan yang telah kami tetapkan.
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Agen bola dan slot online merupakan dua permainan yang populer baru-baru ini, banyak situs agen sbobet yang menyediakan dua permainan ini . dan banyak juga bandar bola yang dapat ditemukan dengan mudah di mesin pencari seperti Google. Namun hal itu tidak hanya memberikan dampak yang positif. namun bisa juga menimbulkan dampak negatif yang cukup membuat meresahkan anda, karna banyak munculnya situs abal-abal yang tidak terpercaya. Asbet sebagai agen judi bola terpercaya hadir untuk menghilangkan kekhawatiran anda. sebagai situs slot online terbaik dan terpercaya di indonesia Asbet juga memberikan keamanan dan kenyamanan anda dalam bermain. Apa saja keunggulan-keunggulan- dari kami? silahkan baca artikel di bawah ini.
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
ASBET adalah agen judi bola terpercaya bukan merupakan situs abal-abal, kami memiliki lisensi dan sertifikat resmi yang dikeluarkan pemerintah philipina pagcor. Tidak seperti kebanyakan situs yang ada di internet. Asbet sebagai situs judi slot online dan sbobet memiliki lisensi resmi yang untuk mendapatkannya juga harus melewati beberapa syarat dan ketentuan yang sangat ketat. Contohnya seperti memiliki aset di negara tersebut, karyawan yang tidak sedikit jumlahnya dan modal yang kuat. Untuk mendapatkan license ini kami bekerja sama dengan pemerintah setempat dan memiliki ijin resmi dari otoritas negara tersebut.
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Selain menjalin bekerjasama dengan otoritas setempat, Asbet juga bekerja sama dengan beberapa provider game judi online ternama dunia. Kami juga memiliki 7 (tujuh) bermacam-macam permainan yang dapat dinikmati oleh para member. Kalian bisa daftar sbobet dan slot online serta permainan lainya di Asbet. berikut ini daftar permainan yang kami miliki :
Casino
Tembak ikan (joker123)
Togel
Poker (idn poker)
Slot online (918KISS, joker123, cbet, igkbet)
Sabung Ayam (s128)
Sportsbook
Saat ini kami memang baru memiliki 7 Permainan, namun di masa mendatang nanti Asbet berencana untuk menambah dan semakin melebarkan sayapnya dengan menyediakan permainan-permainan lainya.
Tembak Ikan Online
Game judi tembak ikan online atau istilah asingnya spread fishing hunter sangat akrab dengan para pemain judi Indonesia baru-baru ini. Game judi tembak ikan juga bisa kalian temui di arena bermain seperti Amazone, TimeZone ataupun Fun World. Akan Tetapi games tersebut tidak bisa dimainkan dengan online dan uang asli secara langsung. Pemain diwajibkan membeli kredit game permainan ke dalam sebuah kartu, namun hasil kemenanga hanya bisa ditukar dengan hadiah berupa barang. Untuk itu, situs judi Asbet mengadakan games tembak ikan secara online dan menggunakan uang asli yang bisa menjadi sumber pendapatan anda. Dan lagi, kamu dapat memainkannya di hp atau smartphone kalian. Jadi gak ribet harus pergi ke arena bermain di jam-jam tertentu. Server game tembak ikan terpopuler 2021 adalah Joker123 resmi.
Idn Poker Online
Permainan yang paling populer dan juga memerlukan strartegi matang dalam bermain juga ada di situs poker indonesia ini. Ya, games tersebut adalah poker online yang dipersembahkan oleh server idn poker resmi. Mengapa harus idn poker play? Hal ini disebabkan poker idn play terbaik di Asia terutama indonesia. Pesaingnya seperti Poker V belum mampu menyaingi kepopulerannya walaupun lebih dulu muncul.

warc-identified-content-language: ind

annotation: short_sentences header footer


content:
Dalam Kisah Para Rasul ada banyak hal yang “pertama-tama/ mula-mula”; “jemaat mula-mula”, “kotbah yang mula-mula” (kotbah Petrus), dan di bagian ini “mujizat yang mula-mula”, mujizat pertama setelah Kristus naik ke surga. Jadi berguna bagi kita melihat hal-hal yang mula-mula itu untuk mengenali natur dari hal tsb; mujizat yang mula-mula bisa membantu kita mengenali semua mujizat yang lain.
Secara etimologi, kata “mujizat” dalam Bahasa Indonesia tidak berasal dari 1 kata Gerika melainkan 4 istilah Yunani yang berbeda-beda. Jadi tidak ada istilah dalam satu payung besar “mujizat” dalam Alkitab. Salah satu dari 4 istilah tersebut yang paling penting adalah semeion artinya “tanda”, karena kalau kita mengerti mujizat sebagai tanda, Saudara bisa menyimpulkan bahwa kepentingannya bukan pada tanda itu sendiri melainkan menunjuk kepada sesuatu yang lain, yang bukan tanda itu sendiri. Ketiga istilah yang lain –“karya, kuasa, keajaiban”– kalau digabung dengan “tanda”, diterjemahkan dalam Alkitab Bahasa Indonesia menjadi “mujizat”, tapi masing-masing juga ada unsur “tanda”. Kalau kita mengatakan “karya”, kita akan bertanya “Ini karya siapa?”; waktu kita mengatakan “kuasa”, kita bertanya “Ini kuasa dari mana?”; kalau kita mengatakan “keajaiban”, kita bertanya “Apa yang ajaib/ siapa yang ajaib?”. “Mujizat” artinya “tanda”, dan tanda selalu mengatakan “lihat aku; tapi tujuan kamu melihatku adalah supaya kamu bisa melihat sesuatu yang bukan aku”. Kalau Saudara mengikuti tanda “toilet”, tentu Saudara bukan pergi ke tanda tersebut, melainkan ke toilet/ WC-nya, sehingga salah sekali kalau saking terfokus pada tanda “toilet” lalu kita kencing di tanda tersebut.
Tanda menemukan kepentingannya justru ketika tanda tersebut bukan yang terpenting. Kita bisa melihatnya juga dari cara Lukas menuliskan kisah ini. Ayat 6 ketika Petrus melakukan mujizat tersebut, tanpa buang-buang waktu lagi ia mengatakan “Demi nama Yesus Kristus, orang Nasaret itu, berjalanlah!” (ayat 6). Di ayat 16 ketika menjelaskan mujizat tersebut, ia mengatakan “Dan karena kepercayaan dalam Nama Yesus, maka Nama itu telah menguatkan orang yang kamu lihat dan kamu kenal ini; dan kepercayaan itu telah memberi kesembuhan kepada orang ini di depan kamu semua.” Petrus tidak membahas mujizatnya lagi tapi langsung menggunakan kesempatan itu untuk menunjuk kepada sesuatu yang bukan mujizat tersebut, yaitu: Nama Kristus, kepercayaan dalam Nama Yesus.
Saudara juga bisa perhatikan bahwa keseluruhan cerita ini 26 ayat, tapi bagian mujizat hanya sampai ayat 8 saja. Maka kita bisa menyimpulkan, tujuan dari seluruh pasal ini bukan untuk membicarakan mujizat itu, tapi justru tujuan mujizat itu adalah untuk membicarakan tentang pasal ini, yaitu Petrus sedang membawa kembali Injil masuk ke dalam Bait Allah. Itu tujuan Lukas menuliskan cerita ini, yaitu memperlihatkan bagaimana para murid mengerjakan amanat agung Tuhan Yesus, Injil tersebar ke mana-mana. Di waktu sebelumnya, Injil baru dinyatakan di jalanan, di tengah orang banyak, dan belum ke mana-mana; dan di bagian ini, Injil masuk ke Bait Allah. Ini satu hal yang signifikan, bahwa Injil sekarang menyebar menguasai Yerusalem karena masuk ke pusat dari Yerusalem, yaitu dikotbahkan di dalam Bait Allah. Itu adalah inti dari pasal ini.
Jika kita memikirkan hal ini, maka akan mengubah konsep kita tentang arti “mujizat” dan penggunaan “Nama Yesus”. Seringkali “Nama Yesus” fungsinya seperti mantra –kalau mau melakukan mujizat harus pakai nama itu– dalam arti: nama Yesus in service kepada mujizatnya. Tapi kalau Saudara lihat narasi di pasal ini, Nama itu bukan mantra melainkan sebuah deklarasi, sehingga mujizatnya yang in service kepada deklarasi tersebut. Kita harus berhati-hati waktu belajar mengenai mujizat, karena secara umum kekristenan hari ini posisi mujizat berada pada 2 ekstrim. Di satu sisi orang teriak-teriak “mujizat ada dan harus ada, dan itu penting sekali, kalau orang tidak ada mujizat berarti tidak ada Roh Kudus”, dsb., mujizat menempati tempat paling penting. Ekstrim kedua bahwa mujizat tidak ada, atau paling tidak, mujizat tidak penting sama sekali sehingga tidak perlu dibicarakan. Dua posisi tersebut terlalu sederhana dan tidak mewakili posisi Alkitab ataupun posisi Teologi Reformed.
Dalam Teologi Reformed, kita sama sekali tidak menolak adanya mujizat, meskipun ada sebagian kecil yang Sessasionis, tidak percaya ada mujizat lagi. Tapi yang pasti, kita percaya bahwa mujizat itu penting sebatas pentingnya sebuah tanda. Tanda penting bukan karena dirinya sendiri penting, tapi karena ia menunjuk kepada sesuatu yang lain. Ini posisi di tengah-tengah. Mujizat adalah tanda, dan mujizat selalu menunjuk kepada sesuatu yang bukan dirinya, hari ini kita akan membahas dua saja. Yang pertama bahwa mujizat itu menunjuk kepada Tuhan; dan yang kedua bahwa mujizat itu menunjuk kepada rencana Tuhan.
Yang pertama, mujizat adalah tanda, menunjuk kepada Allah. Ini hal yang paling dasar, dan itu sebabnya justru paling sering orang salah kaprah akan hal ini. Saudara bisa punya banyak variasi pengertian tentang “apa itu mujizat”, tapi salah satu yang umum –dan juga salah kaprah– yaitu bahwa mujizat adalah ketika “Allah sedang melanggar hukum alam”, atau dengan istilah lain “Allah sedang campur tangan secara langsung”. Ini pengertian yang bermasalah dan tidak Alkitabiah, karena dalam Alkitab Allah digambarkan bukan hanya berada di balik kejadian-kejadian yang ajaib tapi juga di balik hal-hal yang rutin dan biasa. Mazmur 104 adalah mazmur yang mengajak orang memuji Tuhan bukan karena Tuhan itu ajaib, mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang besar, tapi justru karena Tuhan adalah Tuhan yang mengerjakan pekerjaan yang biasa-biasa dan rutin, Allah yang mengatur daur air, yang mengatur tumbuh-tumbuhan dan binatang menemukan makanannya, dsb.
Salah satu ayat yang paling definitif dalam hal ini adalah Ibr 1:3 yang mengatakan bahwa Allah itu menopang segala yang ada dengan Firman-Nya –bukan cuma menciptakan tapi menopang, me-maintain segala yang ada– dengan Firman-Nya. Secara umum Teologi Reforemed tidak setuju bahwa mujizat adalah pelanggaran hukum alam, karena kita percaya alam semesta bukan seperti jam yang diputar lalu ditinggal berjalan sendiri. Hukum alam dalam Teologi Reformed adalah kuasa Tuhan, yang Dia kerjakan sehari-hari, terus-menerus, dan saking setianya Dia mengerjakan hal itu sampai kita –manusia yang terbatas– berpikir bahwa itu semua jalan sendiri. Contoh: seorang suami yang sudah menikah 20 tahun dan tinggal dalam rumah yang sama, suatu hari melihat jam dinding di rumah dan mengatakan kepada istrinya: “Istriku, ini jam luar biasa. Kita membelinya waktu baru menikah, tapi sudah 20 tahun tidak pernah mati. Luar biasa!” Lalu istrinya menjawab, “Ya, lu ‘gak pernah liat gua ganti baterenya.” Bukan berarti jam itu tidak pernah mati, tapi karena gua terlalu setia mengganti baterenya maka lu ‘gak pernah liat jam itu mati, lalu lu ber-asumsi jam itu yang hebat, lu ‘gak liat gua yang ada di balik itu. Itulah yang seringkali terjadi pada kita juga.
Mujizat tidak pernah melanggar hukum alam. Mujizat –pekerjaan Tuhan itu– bukan sesuatu yang merupakan campur tangan Tuhan. Istilah “campur tangan Tuhan” tidak tepat sama sekali, karena Alkitab mengatakan bahwa yang kita sebut “hukum alam” sesungguhnya adalah tangan Allah yang terus menopang dengan setia. Ini satu hal praktikal yang kita bisa langsung terapkan, saya harap kita tidak usah pakai istilah “campur tangan Tuhan” lagi dalam doa-doa atau perkataan-perkataan kita. Allah Saudara bukanlah Allah yang campur tangan seakan-akan sebelumnya Dia tidak pernah atau belum campur tangan. Sejak sebelum kita dijadikan, waktu kita dijadikan, Allah sudah “mencampur tangan-Nya” dalam debu tanah. Allah kita bukan Allah yang diam-diam, tunggu-tunggu, lalu tiba-tiba campur tangan. Dia adalah Allah yang bekerja senantiasa, dan justru karena Dia sangat setia bekerja maka seringkali kita tidak sadar lagi, tidak melihat lagi.
Jika demikian, apa itu mujizat? Waktu membaca Alkitab, mujizat sepertinya sesuatu yang beda, punya karakter yang unik dibandingkan pekerjaan Tuhan yang rutin itu, jadi kalau bukan melanggar hukum alam, mujizat itu apa? Berdasarkan pengertian tadi, kita bisa simpulkan satu hal: mujizat itu pekerjaan Tuhan lewat cara yang tidak biasa. Yang kita sebut hukum alam –hal-hal yang alamiah/ natural– adalah pekerjaan Tuhan mendatangkan berkat bagi ciptaan-Nya lewat cara yang umum. Yang kita sebut mujizat, adalah pekerjaan Tuhan juga tapi karena Dia adalah Allah yang berdaulat, Dia berhak memilih untuk mengerjakan hal yang sama dan mendatangkan berkat yang sama, mengerjakan yang selama ini Dia juga kerjakan, hanya saja kali ini lewat cara-cara yang lain yang lebih jarang digunakan. Itu sebabnya di satu sisi orang Reformed tetap percaya mujizat, tapi di sisi lain Teologi Reformed tidak pernah menempatkan mujizat sebagai sesuatu yang paling penting, atau lebih penting dibandingkan pekerjaan-pekerjaan Tuhan yang lain.
Saudara bisa langsung lihat bahayanya ketika kita melihat mujizat terlalu penting dalam hidup kita. Mengapa para ibu suka melakukan “ci-luk-baa” kepada anak-anaknya? Itu mungkin salah satu bentuk pendidikan yang paling awal, yang seorang ibu bisa berikan kepada anaknya. Bagi seorang bayi, waktu ibunya menutup muka dengan tangannya “ci-luk”, bayi itu ketakutan, panik, menangis, dia bingung ‘di mana mama saya?’. Lalu waktu ibunya buka tangannya “baa”, si bayi kembali tertawa. Waktu ibunya tutup lagi, si bayi menangis lagi, waktu ibunya buka lagi, si bayi tertawa lagi, dst. Ketika hal itu dilakukan berkali-kali, terus menerus, itu suatu tindakan kasih ibu yang mengajarkan anaknya satu hal: hanya karena kamu tidak melihat saya, tidak berarti saya tidak ada; duniamu tidak se-sempit penglihatanmu, dunia itu lebih luas daripada realita yang kamu bisa lihat. Itu adalah pelajaran yang paling pertama kita belajar, sekaligus yang sampai mati seringkali kita tidak bisa menguasai, karena salah satu kecenderungan manusia adalah meng-absolut-kan perspektifnya, waktu menderita kita bertanya-tanya “Tuhan, mengapa hidup saya begini?!” Saudara, waktu Saudara tidak bisa melihat rancangan Tuhan, tidak berarti Tuhan tidak punya rencana.
Sama halnya dalam hal kerohanian. Salah satu indikator kedewasaan rohani seorang Kristen adalah seberapa dia peka dengan kehadiran Allah dalam hidupnya. Si bayi tadi belajar “dewasa” ketika ia belajar menyadari kehadiran mamanya bukan hanya dari penglihatannya. Dia mulai belajar menyadari kehadiran mamanya lewat cara-cara yang lain, –metode-metode yang tidak langsung, yang tidak spektakuler, yang biasa-biasa saja– sehingga suatu hari meskipun dia pergi belajar ke luar negeri, dia tetap bisa merasakan kehadiran mamanya dalam hidupnya. Itulah seorang yang dewasa. Mana yang lebih dewasa, orang Kristen yang peka dengan pekerjaan Tuhan hanya ketika Dia “campur tangan” –ada mujizat, hal-hal spektakuler– atau yang bisa melihat kehadiran Tuhan lewat hal-hal yang biasa-biasa, rutin, yang sehari-hari?
Problem manusia dengan “berkat”, itu bukan bahwa kita kekurangan berkat –Tuhan sudah mengatakan “kasih karunia-Ku itu cukup bagimu”– tapi bahwa kita kurang bisa peka melihat berkat dalam keseharian kita, dalam hal yang biasa-biasa. Israel diberi manna yang biasa-biasa, yang sudah terlalu rutin, mereka tidak mau. Mereka mau yang spektakuler. Mereka mengatakan “manna itu kutuk,” lalu waktu burung puyuh datang, mereka mengatakan “inilah berkat!”, padahal manna itulah yang berkat dan burung puyuh itu kutuk. Manusia seringkali gagal –seperti si suami dalam ilustrasi tadi– untuk menyadari hal-hal yang memang sudah Tuhan berikan, sebagai berkat. Kita seringkali baru menyadari ketika barang-barang tersebut sudah hilang. Siapa yang doa bersyukur masih bisa kencing? Yaitu mereka yang sudah pernah sakit tidak bisa kencing.
Jadi, bahwa mujizat adalah tanda yang menunjuk kepada Allah, seharusnya membuat Saudara lebih sadar mengenai Allah. Tapi ketika kita ter-obsesi dengan tanda tersebut, pada akhirnya mujizat itu malah membuat kita buta terhadap Allah. Ini ironisnya mujizat; ketika Saudara “over”, maka tujuannya jadi terbalik. Kecenderungan hati manusia selalu mau yang luar biasa, selalu memutlakkan perspektifnya –yang lebih kelihatan, itu lebih real. Os Guinnes mengatakan, “Moralitas manusia itu moralitas yang sangat dekat hubungannya dengan visibility”, dalam arti kita lebih bermoral ketika kita sadar dilihat orang; yang lebih kelihatan itu lebih real bagi kita. Itulah kecenderungan manusia berdosa; dan itu juga nampak, paling gampang kita lihat ini dalam dunia media. Saya membaca satu artikel menarik, seorang jurnalis mengkritik profesi jurnalisme. Salah satunya, ia mengkritik definisi fundamental dari “berita”, karena dalam dunia media “berita” punya definisi yang sangat gampang: “berita” adalah ketika ada orang digigit anjing, bukan ketika anjing gigit orang; sesuatu yang jarang, yang spektakuler, yang “lain”, beda, dst. Contoh lain, di grup-grup WA orang mem-forward video bahwa pekerjaan Tuhan hadir ketika ada anak kecil sudah bisa berkotbah; itu yang disebar ke mana-mana. Tapi kalau ada orang yang sudah bertahun-tahun belajar mengenai kotbah dan firman Tuhan lalu dia berkotbah, orang tidak terlalu peduli. Ini sudah terjadi di banyak tempat, termasuk dalam kekristenan; kalimat yang sering terdengar: “Pendeta A, Pendeta B, tidak ada Roh Kudus”, mengapa? “karena tidak ada mujizat”. Tapi kita di sini juga tidak lebih baik. Kita memang tidak gebrak-gebrak soal mujizat, tapi kita tidak lepas dari kelemahan yang tadi yaitu iman yang kekanak-kanakan; iman yang mengatakan “kalau saya tidak bisa lihat muka mama, berarti mama tidak ada”.
Alkitab juga memberitahu kepada kita bahwa Allah bekerja justru dengan cara-cara yang seringkali kita bukan hanya anggap biasa-biasa, tapi bahkan kita anggap cara yang salah, yang benar-benar tidak normal. Gideon membawa jumlah tentara yang biasa-biasa sekali, mana bisa menang? Daud membawa senjata yang picisan, biasa, remeh –ketapel– ya elah, mau melawan Goliat pakai senjata kayak gini? Musa bukan cuma biasa-biasa, tapi salah orang, dia itu buronan Firaun, jangan dia dong kalau suruh hadap Firaun, ‘gak heran Firaun keras hati. Tuhan Yesus sendiri, bukankah tidak ada nabi dari Galilea?, dst. dst. Mengapa Tuhan pilih cara-cara ini? Karena dunia selalu terfokus pada yang kelihatan. Itu sebabnya Tuhan seringkali memilih untuk bekerja lewat hal-hal yang hidden, yang biasa, yang remehan, yang rutin, karena justru dalam hal-hal seperti itu Dia lebih dinyatakan.
Contoh yang sudah sering saya pakai juga, kita sebagai manusia berdosa kalau disuruh pilih hamba Tuhan, mau yang mana, yang sempurna atau yang ada kekurangan? Tentu kita akan pilih yang perfect. Tapi kalau ada hamba Tuhan yang punya kekurangan, waktu saya mengikut dia, saya tahu satu hal: saya bukan mengikut dia karena dirinya, tapi saya mengikut dia karena Tuhan menempatkan saya di bawah dia, Saudara lebih jelas bahwa Saudara sebenarnya mengikut Tuhan. Sedangkan kalau Saudara bertemu dengan hamba Tuhan yang perfect, akan lebih sulit untuk membedakan, apakah Saudara mengikut Tuhan atau mengikut dia? Ini cara kerja Tuhan. Mujizat menunjuk kepada Allah, berarti mujizat itu penting tapi tidak pernah penting pada dirinya sendiri. Jika Saudara mengejar mujizat –atau apapun– lebih daripada mengejar Allah; atau jika Saudara hanya bisa melihat Allah lewat hal-hal spektakuler seperti mujizat, maka yang paling sedih adalah mujizat itu sendiri, karena itu berarti si mujizat gagal menjalankan fungsinya sebagai tanda. Ketika orang Kristen terobsesi pada mujizat –atau apapun– itulah saatnya hal-hal tersebut malah menjadi hal yang paling merusak kekristenan.
Yang kedua, mujizat juga menunjuk kepada rencana Allah. Ketika Lukas mencatat bagian penyembuhan ini, dia bukan menulis “orang ini disembuhkan” melainkan “orang ini melonjak dan melompat-lompat”. Bagi para pembaca pertama, yang tentu lebih familiar dengan Perjanjian Lama dibandingkan kita hari ini, mereka menangkap sesuatu yang kita tidak lihat secara langsung. Di situ Lukas sedang dengan sengaja memperlihatkan kesinambungan, resonansi, antara kesembuhan yang dikerjakan Petrus dan Yohanes dengan nubuatan Yesaya pasal 35: 4-6 “ ‘Lihatlah, Allahmu akan datang dengan pembalasan dan dengan ganjaran Allah. Ia sendiri datang menyelamatkan kamu!’ Pada waktu itu mata orang-orang buta akan dicelikkan, dan telinga orang-orang tuli akan dibuka. Pada waktu itu orang lumpuh akan melompat seperti rusa, …”. Ini adalah bagian yang menceritakan hal yang akan terjadi ketika Allah datang kembali untuk memulihkan segala sesuatu. Petrus sendiri juga actually menarik perhatian pendengarnya kepada hal tersebut. Di ayat 21, Petrus mengaitkan secara langsung pekerjaan mujizat itu dengan waktu pemulihan segala sesuatu yang dikerjakan oleh Kristus, “Kristus itu harus tinggal di sorga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, seperti yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi-nabi-Nya yang kudus di zaman dahulu.” Mujizat itu bukan saja menunjuk kepada Allah, tapi juga kepada rencana Allah di masa depan.
Kalau seandainya mujizat itu hanya menunjuk kepada Allah, mengapa yang dilakukan oleh Tuhan Yesus maupun murid-murid-Nya tidak pernah bersifat demonstratif , sekalian show off pamer power? Misalnya saja Tuhan Yesus mengatakan “ini orang-orang ‘gak percaya sama Gua, oke, sekarang lihat Saya tulis di awan”, lalu Dia menggerakkan jari-Nya bentuk huruf S, seketika di atas awan sana langsung muncul huruf S, dan semua orang bersorak “luar biasa!” Atau Tuhan Yesus levitasi –seperti “mujizat” zaman sekarang– naik 30 cm, 60 cm, dst. Tapi Tuhan Yesus sama sekali tidak pernah melakukan mujizat yang seperti itu, mengapa? Jawabannya sederhana, karena mujizat bukan cuma menunjuk kepada Allah, mujizat itu tujuannya untuk menujuk pada rencana Allah di masa depan.
Setiap mujizat Tuhan Yesus atau yang dilakukan murid-murid-Nya, selalu ada sifat pemulihan; ada hubungannya dengan penyembuhan sakit seseorang, atau meredakan penderitaan seseorang, atau menyelesaikan sebuah permasalahan. Mengapa? Karena mujizat selalu menunjuk ke depan, ke akhir dari sejarah dunia, kepada waktu ketika Allah memulihkan segala sesuatu. Lewat mujizat seakan Allah sedang mengatakan “Saya itu tidak menciptakan kebutaan lho, Saya tidak menciptakan kelumpuhan lho, Saya tidak menciptakan kebutaan lho, Saya tidak menciptakan dunia yang penuh dengan kematian!” Pada mulanya ketika Allah menaruh manusia di Taman Eden, tidak ada apapun yang rusak. Keadaan dunia sekarang ini bukanlah situasi pada waktu diciptakan. Karena kita berpaling dari Tuhan, barulah segala sesuatu rusak; itulah saat kebutaan, kelumpuhan, kemiskinan, penyakit, kematian, dan semuanya masuk ke dalam dunia. Jadi setiap mujizat pada dasarnya mengatakan “Hai manusia, apakah kamu senang dengan situasi dunia hari ini? Tentu tidak. Aku juga tidak menyukai semua itu”. Allah membenci semua penderitaan, kesengsaraan, suatu hari Dia akan melenyapkan semua itu, dan hari ini adalah icipannya.
Implikasinya akan sangat mengubah pengertian kita mengenai mujizat. Orang sering mengatakan bahwa mujizat itu melanggar hukum alam. Tapi lewat bagian ini, Alkitab menyatakan bahwa mujizat justru adalah pemulihan dari alam. Mujizat bukan melanggar yang alamiah, melainkan memulihkan yang alamiah; mujizat adalah sesuatu yang lebih alamiah, lebih orisinal daripada alam kita hari ini. Kita mengatakan hukum alam yaitu ada kematian, hukum Termodinamika II segala sesuatu akan semakin rusak; tapi sebenarnya, justru ketika seorang yang buta dicelikkan, seorang yang mati dibangkitkan, Allah mendeklarasikan “Inilah yang natural; inilah yang alamiah”, sebagaimana Tuhan ciptakan pada awalnya. Itulah pemulihan hukum alam. Ketika Allah berkarya lewat Kristus dan para rasul, menyembuhkan dan membangkitkan orang mati, itu lebih alamiah dibandingkan hal-hal yang hari ini ada dalam dunia, yaitu kematian, yang rusak, yang natural, yang sudah terluka. Yang alamiah justru dunia yang Tuhan ciptakan, di mana penderitaan, kebutaan, kelumpuhan, ketulian, dan kebisuan, adalah sesuatu yang asing. Itu berarti, jikalau kita adalah murid-murid Tuhan, jikalau kita adalah kerajaan-Nya, jikalau kita mengerjakan panggilan-Nya, jikalau kita bekerja di ladang-Nya, itu berarti kita –seperti Dia– akan juga sangat berusaha memerangi segala kerusakan, penderitaan, kesengsaraan, dan kematian di dalam dunia ini, sejauh yang bisa kita lakukan.
Itu bukan berarti semua orang Kristen harus bisa membuat mujizat. Kalau mujizat itu sebuah tanda, maka yang lebih penting adalah yang ditunjuk oleh tanda tersebut, bukan tandanya. Yang penting di sini adalah pemulihan yang sudah Tuhan rencanakan secara lengkap di masa depan, tapi Dia mulai sejak sekarang. Dan cara mencapai hal tersebut tidak harus lewat mujizat; mujizat bukan satu-satunya tanda. Tanda “toilet” di seluruh dunia sangat kreatif, tidak harus sama, yang penting bahwa yang ditunjuk oleh tanda tersebut sama, jangan sampai tandanya “toilet” tapi ternyata kamar tidur. Kalau orang mengerti bahwa Tuhan mau menujuk kepada pemulihan dan pakai mujizat, lalu menganggap semua harus pakai mujizat, maka itu iman yang kekanak-kanakan. Misalkan Saudara membelikan burger Mc’D buat anak Saudara yang masih di sekolah, tapi Saudara keluarkan dari bungkusnya, ganti dengan aluminium foil, lalu taruh di meja. Ketika anak pulang, Saudara langsung kasih tahu ada burger Mc’D di meja. Tapi anak itu tidak mau, “Aku mau yang bungkusnya kuning, ini bukan burger Mc’D!” Itulah anak-anak; bagi dia bungkusnya lain artinya barangnya lain, padahal tidak harus begitu. Orang yang tidak bisa membedakan antara “tanda” dengan barang yang ditunjuk tanda tersebut, sama absurd-nya seperti orang berdiri di atas peta Perancis dan mengatakan “hai saya sudah ada di Perancis”.
Apakah kita baru bisa melihat Allah bekerja mendatangkan Kerajaan-Nya, yaitu pemulihan dunia dari segala kesengsaraan dan penderitaan, hanya ketika Dia bekerja lewat hal yang spektakuler? Apakah itu model kerohanian kita hari ini? Bukankah itu yang terjadi pada sebagian orang Kristen yang menolak tangan dokter karena merasa kalau Tuhan mau sembuhkan, maka harus tanpa dokter? Atau cerita yang konyol itu, orang kebanjiran yang sudah sampai atap berdoa minta Tuhan selamatkan, dan setiap kali datang perahu dia tidak mau ikut sampai akhirnya mati kelelep; sebelum mati dia mengatakan, “Tuhan di mana Engkau?” dan Tuhan geleng-geleng kepala. Saudara, bahkan Tuhan Yesus dan para rasul setiap kali makan, mereka tidak harus bikin mujizat. Mereka juga makan dan menerima berkat Allah dari cara-cara yang biasa.
Kita musti aplikasikan ini dalam hidup kita; saya berikan 2 aplikasi saja. Pertama, kita sering mengatakan: “Saya mau cari kehendak Tuhan”. Tapi di balik kalimat itu hampir selalu maksudnya adalah Saudara mau Tuhan memberi tanda lewat kejadian-kejadian yang tidak biasa, yang ajaib. Padahal Alkitab sangat jelas dalam hal ini; Amsal 3:5-6 “Percayalah kepada TUHAN dengan segenap hatimu, dan janganlah bersandar kepada pengertianmu sendiri. Akuilah Dia dalam segala lakumu, maka Ia akan meluruskan jalanmu”. Cara yang Tuhan sudah berikan sederhana: bersandarlah pada pengertian-Nya, jangan pengertianmu, maksudnya baca Alkitab. Tapi kita tidak mau. Contoh paling sering soal cari jodoh. Seorang anak remaja bertanya ke saya, “Saya punya pacar, tapi dia bukan Kristen dan hidupnya rada bergajulan. Saya agak takut dia membawa saya ke dalam hal-hal yang tidak bertanggung jawab, tapi saya mencintai dia. Ini memang kehendak Tuhan apa bukan?” Lalu saya katakan, “Oke, ini ada lapangan besar sekali (waktu itu sedang retreat di Puncak), seandainya tiba-tiba langit jadi gelap, awan berkumpul, hujan lebat, lalu satu halilintar menghajar dan membakar lapangan itu lalu ada tulisan ‘kamu harus putuskan pacarmu’, kamu bakal putusin dia ‘gak?” Dia hanya nyengir, jelas bukan mau cari kehendak Tuhan.
Ada satu cerita menarik dari Tim Keller, seorang pendeta di Amerika yang jemaatnya kira-kira 5000 orang, mayoritas masih lajang. Tim Keller mengatakan kepada mereka : “Mencari jodoh dalam Alkitab kriterianya cuma 2: lawan jenis dan satu iman; berarti selain lawan jenis, yang paling penting adalah karakter orang itu, saleh atau tidak, cinta Tuhan atau tidak, satu iman sungguh-sungguh atau tidak. Tapi kalau ada 10 orang lawan jenis di sekitarmu, apa yang kamu lakukan? Kamu langsung filter 8 orang keluar berdasarkan tampang dan dompet, sisa 2 orang. Dari 2 orang itu baru kamu tanya, ‘yang mana kehendak Tuhan, yang mana karakter lebih bagus?’ Itu pertanyaan tidak jujur karena Saudara sudah filter lebih dahulu baru tanya ‘kehendak Tuhan apa’ padahal dari 8 yang dibuang mungkin sebenarnya ada satu orang yang karakternya lebih baik dibandingkan 2 yang sisa itu. Tapi karena kamu sudah mulai dengan filtermu sendiri, akhirnya kamu keliling-keliling ke sana kemari bertahun-tahun buang waktu, sampai akhirnya baru menemukan yang satu itu.” Kita seringkali tidak mau kehendak Tuhan yang revealed will, itu problem kita. Kita tidak mau dengan yang sudah diberikan, yang rutin, yang biasa. Saya mau yang spektakuler, saya mau yang easy to digest, Tuhan jangan suruh saya baca Alkitab berkali-kali, Tuhan kasih tahu saja langsung sekarang, yang mana, padahal sendirinya sudah memilih. Ini tidak jujur.
Aplikasi kedua, mengenai pekerjaan. Reformasi Luther bukan cuma mendobrak Roma Katholik pada zaman pertengahan dalam hal teologi, tapi juga dalam hal praktika hidup, salah satunya pekerjaan. Di dalam pemikiran Roma Katholik waktu itu, “pekerjaan Tuhan” adalah pekerjaan dari para clergy (orang-orang yang bekerja di gereja; biarawan, biarawati, imam, dsb.) Sedangkan di luar itu, pekerjaan raja, pedagang, sampai babu, tidak ada hubungan sama sekali dengan pekerjaan Tuhan. Dalam hal ini Teologi Reformed menentang, karena di Alkitab dikatakan bahwa kita semua imam rajani, sehingga kita semua mengerjakan pekerjaan Tuhan. Tapi Saudara perlu tahu argumentasinya, yaitu bahwa dasarnya adalah dari tafsiran Martin Luther tentang Mazmur 147. Dalam Mazmur 147, misalkan ayat 13 dan 14, dikatakan: “Sebab Ia meneguhkan palang pintu gerbangmu, dan memberkati anak-anakmu di antaramu. Ia memberikan kesejahteraan kepada daerahmu dan mengenyangkan engkau dengan gandum yang terbaik.” Kesulitan yang Luther lihat waktu membaca ayat-ayat ini adalah: Memangnya Allah yang meneguhkan palang pintu gerbang? Tentu tidak dong, pasti tukang palang pintu gerbang, ‘kan. Siapa yang mengenyangkan kita dengan gandum terbaik? Ya, mama, atau paling tidak petani gandum, bukan Tuhan ‘kan. Tapi mengapa Alkitab mengkaitkan hal-hal yang pekerjaan manusia biasa ini sebagai pekerjaan Allah? Selanjutnya Luther mengemukakan penjelasannya: Allah, kalau Dia mau, bisa saja memberikan kamu langsung makanan minuman tanpa harus melalui petani. Allah, kalau Dia mau, bisa saja memberikan palang pintu gerbang tanpa harus lewat tukang palang pintu gerbang. Tapi mengapa Dia tidak melakukan demikian, dan Dia memilih cara yang lain? Mengapa Dia tidak pakai cara yang spektakuler tapi cara yang biasa-biasa?
Kemudian Luther memakai ilustrasi yang mirip pengalaman saya. Waktu kecil saya pemalu sekali, jadi mama saya mengajak ke sebuah acara Sinterklas; saya sebenarnya ‘gak pengen banget karena saya pikir ‘emangnya saya bakal dapat hadiah?!’ Lalu tiba-tiba nama saya dipanggil oleh Sinterklas “Jethro!”, saya bingung, tapi mama saya terus bilang “ayo maju ke depan, nanti kamu dapat hadiah”. Saya tidak mau, malu, tapi mau hadiah juga, dan akhirnya maju ke depan, menerima hadiah itu dari Sinterklas dan saya bangga sekali. Baru beberapa hari kemudian saya tahu bahwa hadiah itu sebenarnya mama yang belikan. Apa poinnya? Basically Luther mau bertanya kepada kita: Seandainya malam itu saya terlalu malu sehingga tidak maju ke depan, apakah mama saya akan mengembalikan hadiah tersebut ke toko? Ataukah mama saya tetap akan memberikan hadiah itu kepada saya meskipun saya tidak maju ke depan?
Contoh lain, seorang bapak membawa anaknya camping ke pegunungan Alpen. Dia mengatakan kepada anaknya, “Nak, malam ini akan dingin sekali jadi kita musti bikin api. Papa akan buatkan apinya, tapi tanggung jawabmu untuk menjaga api tersebut”. Pertanyaan Luther: seandainya anak itu tidak berhasil mempertahankan api, apakah ayahnya akan membiarkan dia mati kedinginan? Saudara mengerti maksudnya. Tapi pertanyaan selanjutnya: mengapa dia tidak lakukan sendiri saja, ayahnya lebih sanggup ‘kan? Jawabannya sederhana: anak itu dilibatkan untuk dilibatkan bukan untuk menghasilkan pekerjaan; anak itu dilibatkan untuk dirinya bukan untuk pekerjaannya. Tuhan sanggup memberikan kita palang pintu gerbang tanpa harus pakai tukang palang pintu gerbang; Tuhan sanggup mengenyangkan kita dengan gandum tanpa harus lewat petani gandum. Tapi Dia tidak memilih cara itu, Dia memilih cara yang biasa-biasa, melibatkan manusia untuk membawa berkat-berkat-Nya kepada kita karena Dia mau melibatkan kita; fokus-Nya diri kita, bukan hasil pekerjaannya.
Satu contoh lagi, seorang papa yang sedang memotong sosis, tidak membiarkan anaknya yang masih kecil ikut-ikutan karena bahaya. Tapi apa jadinya jika waktu anaknya sudah dewasa, papa itu tetap melarang “kamu tidak usah kerjain ini, papa lebih jago, papa itu koki sedangkan kamu apa? kamu tunggu saja hasilnya!”, bukankah itu papa yang kejam sekali karena dia lebih peduli pada hasil pekerjaannya dibandingkan pekerjanya. Allah kita tidak demikian. Luther mengatakan, “Pekerjaan kita hanyalah aktifitas kekanak-kanakan yang Tuhan pakai untuk memberikan hadiah-Nya kepada kita. “ Pekerjaan kita hanyalah suatu topeng yang Tuhan pakai waktu Dia memberikan berkat-berkat-Nya bagi kita. Inilah sebabnya setiap pekerjaan bagi Luther, baik itu di gereja maupun di luar gereja, baik yang bersifat kreatif maupun maintenance, semua adalah pekerjaan Tuhan, bekerja bagi Tuhan.
Satu aplikasi lagi soal membesarkan anak dan mendidik anak. Kalau kita menikah, selalu ada ketakutan baik dari sisi wanita maupun prianya. Wanita modern mungkin pikir “nanti saya jadi babu ‘gak ya?” Yang pria pikir “istri gua mau ‘gak ya jadi babu?”. Itu ketakutannya, karena kita merasa pekerjaan mengganti popok anak itu pekerjaan remehan. Tapi kalau Saudara pakai kacamata yang Luther berikan –pekerjaan Tuhan bukan cuma mujizat tapi segala sesuatu bahkan yang biasa-biasa melalui kita– tentu akan lain. Tuhan bisa saja menjadikan manusia tanpa melalui manusia, tapi Dia memilih menjadikan gambar dan rupa-Nya melalui gambar dan rupa-Nya. Dia memilih untuk menciptakan manusia, bukan cuma melahirkan anak tapi mendidik dan membesarkannya sampai jadi “orang” lewat kita, artinya pekerjaan ganti popok pun adalah pekerjaan Tuhan. Itu sebabnya yang penting adalah pemulihannya bukan tandanya. Tanda mujizat itu valid. Tapi ada begitu banyak cara –bukan cuma lewat mujizat– untuk seorang Kristen ikut ambil bagian dalam mendatangkan rencana Tuhan hari ini.
Teologi Reformed tidak menolak mujizat; mujizat itu penting tapi tidak harus senantiasa ada. Jika ada yang asli, puji Tuhan. Tapi jika tidak ada, tidak masalah karena itu hanya salah satu cara kerja Tuhan, dan jarang. Ada banyak tempat kita bisa melihat cara kerja Tuhan yang lain, yang umum. Semakin Saudara belajar melihat tangan Tuhan di balik yang umum, rutin, biasa, hidup Saudara semakin bersukacita di hadapan Tuhan.


content:
Jersey atau sekaligus dikenal dengan seragam team olahraga iyalah suatu taktik penting yang sangat lazim kita jumpai. Walau mayoritas orang memahami kalau jersey olahraga itu hanya untuk para pemain sepak sepak bola saja, namun hal tersebut pun salah. Karena jersey itu sendiri banyak punya kebituhan dalam aneka spesies olahraga lainnya. Seperti yang sudah kita bahas pada ulasan sebelumnya kalau jersey itu memiliki fungsi yang sama dalam kebutuhan olahraga lainnya selain sepak sepak bola. Selain jersey yang kita ketahui itu memiliki struktur bahan yang berbeda akan tetapi jersey juga memiliki maslahat atas dasar fungsinya. Nah, pada kesempatan saat ini aku akan mengajak kalian semata untuk sama-sama menyimak ulasan seputar Jersey Gaming / Esport yang dapat kita pahami rapi.
Seiring berkembangnya jaman yang kian pesatnya saja di dunia ini, memang tidak di pungkiri kalau penuh kemajuan yang kian cangihnya saja dan banyak melepaskan hiburan bagi para ndividu cntohnya seperti game on line. Dengan kemajuan jaman yang kian pesatnya ini, kadang tidak di pungkiri bila perkembangan game online otonom memang begitu pesat serta masih juga mengalami memilikinya perkembangan. Bahkan dalam setiap bulannya saja selalu ada game terbaru yang bermunculan dan siap guna dimainkan oleh para gamers Nusantara seperti anda.
Kaos Gaming / Esport Printing
Hadirnya sesuatu ini pun memang pas menarik dan juga sebagai suatu tantangan tersendiri untuk para gamers yang telah terbiasa dalam mengikuti uni perkembangan game online. Tapi, selain bisa memainkan permainan yang apik dan mungil, penampilan keren selama bertumbuk juga perlu di pertimbangkan dan bisa jadi unik hal yang tak rontok pentingnya dengan game ragam tersebut. Bicara soal kelanjutan kemajuan, kronologi, pertambahan, pertumbuhan, perubahan, perurutan, urut-urutan, jaman yang kian maju pesatnya saja, memesan Jersey Gaming/ Esport secara on line pun memang saat ini tengah menjadi suatu sesuatu umum yang di lakukan. Namun, hal ini pula biar bukan tanpa adanya tantangan, justru hal ini di luar sana sudah banyak sekali kaos jersey gaming yang telah beredaran pada pasaran. Bahkan, tidak seharga yang sudah jadi saja, melainkan kita juga siap memesan jersey yang benar-benar kita inginkan berdasarkan desaian kita sendiri. Pemesanan custom ini pun tentunya siap terasa lebih memuaskan, paling utama kalau bisa di lakukannya pada tempat yang jelas seperti di www.jerseyprinting.co.id
Jersey atau yang member kenal sebaga pakaian seragam olaharaga iyalah suatu taktik penting yang tidak tahu terlupakan oleh salah seorang pecinta olahraga. Karena jersey sendiri merupakan suat pakaian ternyaman di saat melaksanakan aktivitas olahraga. Bicara soal jersey, tentunya kita semata pun tahu kalau jersey itu ada kaitannya dengan para pemain bola & olahraga lainnya. namun, walakin begitu tidak di pungkiri juga kalau kebanyakan dari kita melupakan fungsi dari jersey itu sendiri. Padahal jersey sendiri memiliki bermacam2 fungsi yang baik dan sangat penting dalam anggota maupun team olahraga yang perduli akan pentingnya pertambahan team olahraganya. Lantas sebagaimana apa sih fungsi dati jersey yang juga berimbas terhdap suatu kesuksesan team? Langsung saja simak ulasan selengkapnya di bawah itu.
Buat Jersey Gaming Di Kepanjen
Fungsi Penting Jersey
Meskipun banyak yang sudah menggunakan jersy sebgaai pakaian oahraanya, namun tidak di pungkiri sebgaian dari kita masih menganggapnya kalau jersey hanyalah sebuah pakaian biasa. Akan tetapi perlu anda ketahui bahwa jersey sendiri memiliki fungsi diantaranya:
Sebagai pakaian sifat suatu team
Sebagai Pakaian Pertandingan dalam suatu team
Sebagai komoditas dalam suatu team
Tips Membuat Jersy Gaming / Esport
Buat anda yang sendang merancang suatu pakaian team dalam sebuah game atau lain sebagainya, tentu anda sendiri membutuhkan memilikinya jasa dalam pembuat pakaian tersebut bukan? nah, sangat tepat sekali rasanya bila anda menyimak ulasan dalam bawah ini karena pada kesempatan yang baik itu saya akan membagikan sekutil tips membuat Jersey Gaming/Esport yang sekiranya penting di kebituhan jersey gaming ataupun esport anda. Selengkapnya dalam bawah ini..
Pastikan desaian yang akan di seleksi:
Dalam pembuatan desaian jersey terdapat bayak desaian yang dapat dipertimbangkan oleh anda, mulai darii yang simple hingga ada pula yang cukup rumit. Apabila dikau tergolong dalam orang yang tidak menyukai banyak susulan, maka anda dapat memilih2x desaian jersey yang simple untuk keputusan tepatnya. Akan tetapi kalau anda termasuk sebagai seorang yang aktif & energik maka di rekomendasikan untuk mempertimbangkan desaian yang cukup ramai dan rumit di kostum jersey yang di pesan, karena jersey ini akan membuat gaya akan semakin keren.
Lampit berkualitas:
Kain yang bernilai dapat mencerminkan suatu kenyamanan. Karena padadasarnya kenyamanan adalah hal penting untuk kita dapatkan, termasuk pada tatkala kita mnenggunakan pakaian seperti Jersey Gaming/ Esport. Untuk selalu mempertimbangkan hal ini, sebelum pada akhirnya memesan jersey yang anda inginkan merupakan hal penting. Karena kesukaan jersey yang berkualitas baik dan nyaman pada ketika di pakai, sehingga pakaian tersebut dapat menjadi satu pakiaan favorit yang nantinya akan sering anda gunakan. Bahan yang memiliki pembawaan terbaik ini pun diantaranya memiliki: bahan yang tenteram, dingin saat dikenakan, tidak terlalu kaku dan tebal, lembut, menyerap keringat, lentur dan tertinggi di incat adalah mudah di rawatnya. Jika itu semua sudah terpenuhi dengan lengkap, oleh karena itu kain itu dapat pada jadikan sebuah pilihan bahan untuk anda membuat jersey impian.
Game atau aktivitas apa yang disukai:
Bagi anda yang suka ngerasa bingung pada saat menabalkan desaian jersey Esport/ Gaming, Maka anda dapat memulainya dari memikirkan apa permainan atau aktivitas olahraga yang disukai sekarang ini. Tidak selalu terbaru melainkan dari game lawas yang sering anda sukai pun siap di jadikan sebagia visi kreatifnya. Disini anda bisa memilih desaian seperti apa-apa yang nantinya akan disesuaikan dengan game yang pada sukai, sehingga anda kendati dapat dengan puas dan senang pada saat menerima pesanan yang sudah oleh karena itu dan memakainya.
Pesan ditepat yang tepat:
Nah, satu lagi yang perlu di ingat adalah, lakukan pemesanan jersey ditempat terbaik terpercaya dan sudah terkenal secara segala kebaikannya. Di waktu jaman yang sudah canggih dan berkembang dengan pesatnya ini sudah banyak sungguh toko atau konveksi yang menyediakan layanan untuk pemesanan jersey gaming, lengkap karena penawaran yang menggiurkan.
Nah itulah sekiranya ulasan member pada kesempatan yang sangat baik ini, apabila anda berminat untuk pesan Jersey Gaming/ Esport maka bisa langsung pesan di https://www.jerseyprinting.co.id


content:
Jersey atau sekaligus dikenal dengan seragam team olahraga iyalah suatu taktik penting yang sangat biasa kita jumpai. Walau rutin orang memahami kalau jersey olahraga itu hanya untuk para pemain sepak bola saja, namun hal tersebut pun salah. Karena jersey itu sendiri banyak memiliki kebituhan dalam aneka jenis olahraga lainnya. Seperti yang sudah kita bahas pada ulasan sebelumnya kalau jersey itu memiliki fungsi yang sama dalam kebutuhan sports lainnya selain sepak sepak bola. Selain jersey yang kita ketahui itu memiliki tekstur bahan yang berbeda tapi jersey juga memiliki maslahat atas dasar fungsinya. Nah, pada kesempatan kali ini saya akan mengajak kalian semata untuk sama-sama menyimak telaah seputar Jersey Gaming / Esport yang dapat kita pahami rapi.
Seiring berkembangnya jaman yang kian pesatnya saja dalam dunia ini, memang tidak di pungkiri kalau penuh kemajuan yang kian cangihnya saja dan banyak melepaskan hiburan bagi para ndividu cntohnya seperti game on line. Dengan kemajuan jaman yang kian pesatnya ini, memang tidak di pungkiri kalau perkembangan game online otonom memang begitu pesat serta masih juga mengalami memilikinya perkembangan. Bahkan dalam di setiap bulannya saja selalu ada game terbaru yang bermunculan dan siap guna dimainkan oleh para gamers Nusantara seperti anda.
Baju Gaming / Esport Printing
Hadirnya taktik ini pun memang cukup menarik dan juga jadi suatu tantangan tersendiri bagi para gamers yang telah terbiasa dalam mengikuti uni perkembangan game online. Tapi, selain bisa memainkan game yang apik dan keren, penampilan keren selama bertanding juga perlu di pertimbangkan dan bisa jadi unik hal yang tak rontok pentingnya dengan game mungil tersebut. Bicara soal kemajuankronologi, pertambahan, pertumbuhan, perubahan, perurutan, urut-urutan, jaman yang kian berkembang pesatnya saja, memesan Jersey Gaming/ Esport secara on line pun memang saat itu tengah menjadi suatu hal umum yang di lakukan. Namun, hal ini kendati bukan tanpa adanya tolakan, justru hal ini dalam luar sana sudah penuh sekali kaos jersey gaming yang telah beredaran di pasaran. Bahkan, tidak seharga yang sudah jadi sekadar, melainkan kita juga bisa memesan jersey yang benar-benar kita inginkan berdasarkan desaian kita sendiri. Pemesanan custom ini pun tentunya bisa terasa lebih memuaskan, terutama kalau bisa di lakukannya pada tempat yang tepat seperti di www.jerseyprinting.co.id
Jersey atau yang member kenal sebaga pakaian setubuh[ki] olaharaga iyalah suatu taktik penting yang tidak pernah terlupakan oleh salah seorang pecinta olahraga. Karena jersey sendiri merupakan suat pakaian ternyaman di saat melaksanakan aktivitas olahraga. Bicara soal jersey, tentunya kita semata pun tahu kalau jersey itu ada kaitannya dengan para pemain bola & olahraga lainnya. namun, meskipun begitu tidak di pungkiri juga kalau kebanyakan dari kita melupakan fungsi daripada jersey itu sendiri. Sementara itu jersey sendiri memiliki bermacam2 fungsi yang baik serta sangat penting dalam warga maupun team olahraga yang perduli akan pentingnya kesuksesan team olahraganya. Lantas seperti apa sih fungsi dati jersey yang juga berimbas terhdap suatu kesuksesan team? Langsung saja simak uraian selengkapnya di bawah itu.
Buat Kostum Game Di Pemangkat
Fungsi Penting Jersey
Walaupun banyak yang sudah memakai jersy sebgaai pakaian oahraanya, namun tidak di pungkiri sebgaian dari kita masih menganggapnya kalau jersey hanyalah sebuah pakaian biasa. Akan tetapi perlu anda ketahui bahwa jersey sendiri memiliki manfaat diantaranya:
Sebagai pakaian stigma suatu team
Sebagai Pakaian Pertandingan dalam suatu team
Sebagai komoditas dalam uni team
Tips Membuat Jersy Gaming / Esport
Buat anda yang sendang merancang suatu pakaian team dalam sebuah permainan atau lain sebagainya, tentu anda sendiri membutuhkan memilikinya jasa dalam pembuat pakaian tersebut bukan? nah, luar biasa tepat sekali rasanya kalau anda menyimak ulasan pada bawah ini karena pada kesempatan yang baik tersebut saya akan membagikan sedikit tips membuat Jersey Gaming/Esport yang sekiranya penting pada kebituhan jersey gaming ataupun esport anda. Selengkapnya dalam bawah ini..
Pastikan desaian yang akan di seleksi:
Dalam pembuatan desaian jersey terdapat bayak desaian yang dapat dipertimbangkan oleh kamu, mulai darii yang simple hingga ada pula yang cukup rumit. Apabila anda tergolong dalam orang yang tidak menyukai banyak susulan, maka anda dapat menabalkan desaian jersey yang simple untuk keputusan tepatnya. Tetapi kalau anda termasuk sebagai seorang yang aktif & energik maka di rekomendasikan untuk mempertimbangkan desaian yang cukup ramai dan leceh di kostum jersey yang di pesan, karena jersey ini akan membuat penampilan akan semakin keren.
Lampit berkualitas:
Kain yang bernilai dapat mencerminkan suatu kenyamanan. Karena padadasarnya kenyamanan ialah hal penting untuk kalian dapatkan, termasuk pada tatkala kita mnenggunakan pakaian seperti Jersey Gaming/ Esport. Untuk selalu mempertimbangkan hal ini, sebelum pada akhirnya memesan jersey yang anda inginkan adalah hal penting. Karena opsi jersey yang berkualitas baik dan nyaman pada ketika di pakai, sehingga pakaian tersebut dapat menjadi sebuah pakiaan favorit yang nantinya akan sering anda manfaatkan. Bahan yang memiliki pembawaan terbaik ini pun diantaranya memiliki: bahan yang cocok, dingin saat dikenakan, tidak terlalu kaku dan tebel, lembut, menyerap keringat, melendung dan paling banyak di incat adalah mudah di rawatnya. Jika itu semua sudah terpenuhi dengan lengkap, oleh sebab itu kain itu dapat di jadikan sebuah pilihan benda untuk anda membuat jersey impian.
Game atau aktivitas apa yang disukai:
Bagi anda yang suka merasa bingung pada saat memilih2x desaian jersey Esport/ Gaming, Maka anda dapat memulainya dari memikirkan apa game atau aktivitas olahraga yang disukai sekarang ini. Bukan selalu terbaru melainkan daripada game lawas yang kerap anda sukai pun siap di jadikan sebagia suara kreatifnya. Disini anda dapat memilih desaian seperti apa yang nantinya akan disesuaikan dengan game yang di sukai, sehingga anda pula biar dapat dengan puas dan senang pada saat menerima pesanan yang sudah oleh sebab itu dan memakainya.
Pesan ditepat yang tepat:
Nah, satu lagi yang perlu dalam ingat adalah, lakukan pemesanan jersey ditempat terbaik terkenal dan sudah terkenal dengan segala kebaikannya. Di waktu jaman yang sudah hebat dan berkembang dengan pesatnya ini sudah banyak sungguh toko atau konveksi yang menyediakan layanan untuk pemesanan jersey gaming, lengkap karena penawaran yang menggiurkan.
Nah itulah sekiranya ulasan kita pada kesempatan yang sangat baik ini, apabila dikau berminat untuk pesan Jersey Gaming/ Esport maka dapat langsung pesan di https://www.jerseyprinting.co.id


content:
Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia (Kemenkum HAM), melalui SK Menteri Hukum dan HAM RI No: W11.PK.01.05.06-0028 tahun 2014, tertanggal 13 November 2014, telah resmi memberikan pembebasan bersyarat (PB) bagi terpidana dalam kasus pembunuhan aktivis HAM, Munir Said Thalib, Pollycarpus Budihari Prijanto. Keputusan pemberian PB ini menimbulkan reaksi yang beragam dari berbagai kalangan. Reaksi yang menjadi perhatian bagi penulis adalah penolakan terhadap pemberian PB atas Pollycarpus dengan melandaskan kepada sifat kejahatan yang dilakukan Pollycarpus terhadap Munir, dimana ada pihak yang menyatakan bahwa perbuatan Pollycarpus merupakan tindakan kejahatan atas kemanusiaan, ada yang menyatakan bahwa perbuatan Pollycarpus adalah termasuk dalam kejahatan serius atau kejahatan berat HAM, dan ada juga yang berpendapat bahwa perbuatan Pollycarpus adalah kejahatan biasa, atau tindak pidana umum.
Atas reaksi-reaksi tersebut, perlu kiranya kita jabarkan bersama, sebenarnya, secara kodrati, dalam hukum, termasuk kategori manakah perbuatan Pollycarpus terhadap Munir? Kejahatan atas kemanusiaan kah? Kejahatan serius kah?kejahatan berat HAM kah? Atau kejahatan biasa atau tindak pidana umum? Dalam tulisan ini, penulis sengaja tidak mencantumkan siapa yang memiliki pendapat-pendapat di atas, karena penulis hanya ingin memfokuskan pembahasan pada pendapat-pendapat di atas, bukan kepada siapa yang mengeluarkan pendapat, karena sepanjang penulis melihat di Indonesia, kebiasaan yang terjadi di masyarakat adalah ketika suatu pihak mengeluarkan suatu pendapat, dan mereka menyalahkan atau membenarkan pendapat tersebut, yang terjadi adalah menganggap semua pendapat yang dikeluarkan oleh pihak tersebut selalu salah atau benar. Padahal, tidak semua pendapat pihak-pihak tersebut adalah benar dan salah, termasuk pihak-pihak di atas.
Untuk dapat menentukan termasuk kategori manakah perbuatan Pollycarpus, penting untuk kita melihat melalui instrument-instrumen hukum yang ada, baik nasional, maupun internasional, apakah sebenarnya yang dimaksud dengan kejahatan kemanusiaan, kejahatan serius, kejahatan HAM berat, dan kejahatan umum itu?
Pertama, penulis akan menjabarkan mengenai apa yang sebenarnya dimaksud dengan kejahatan HAM berat. Istilah kejahatan HAM berat, pertama kali muncul dalam peraturan perundang-undangan Indonesia yaitu dalam Pasal 104 ayat (1) Undang-undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, yang berbunyi “Untuk mengadili pelanggaran hak asasi manusia yang berat dibentuk Pengadilan Hak Asasi Manusia di lingkungan Peradilan Umum”. Kemudian, pada tahun 2000, lahirlah Undang-undang Nomor 26 Tahun 2000 tentang Pengadilan Hak Asasi Manusia, dimana menurut bagian “menimbang” huruf b, UU ini dibentuk untuk melaksanakan Pasal 104 ayat (1) UU 39/1999 di atas. Lalu, pada Pasal 1 angka 3 UU 26/2000, disebutkan bahwa “Pengadilan Hak Asasi Manusia yang selanjutnya disebut Pengadilan HAM adalah pengadilan khusus terhadap pelanggaran hak asasi manusia yang berat” dan dalam pasal 1 angka 2 UU 26/2000, disebutkan bahwa “Pelanggaran Hak Asasi Manusia yang berat adalah pelanggaran hak asasi manusia sebagaimana dimaksud dalam Undang-undang ini”.
Apa saja pelanggaran hak asasi manusia, yang termasuk dalam pelanggaran HAM berat menurut UU ini? Pasal 7 UU 26/2000 telah mengatur secara tegas bahwa pelanggaran HAM berat meliputi “Kejahatan Genosida” dan “Kejahatan Kemanusiaan”. Sedangkan, yang dimaksud dengan kejahatan genosida dan kejahatan kemanusiaan adalah sebagaimana yang diatur dalam Pasal 8 dan 9 UU 26/2000, yaitu :
Pasal 8
Kejahatan genosida sebagaimana dimaksud dalam Pasal 7 huruf a adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa, ras, kelompok etnis, kelompok agama, dengan cara :
membunuh anggota kelompok;
mengakibatkan penderitaan fisik dan mental yang berat terhadap anggota anggota kelompok;
menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya;
memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok; atau
memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain.
Pasal 9
Kejahatan terhadap kemanusiaan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 7 huruf b adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematlk yang diketahuinya bahwa serangan tersebut ditujukan secara langsung terhadap penduduk sipil, berupa :
pembunuhan;
pemusnahan;
perbudakan;
pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa;
perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) ketentuan pokok hukum intemasional;
penyiksaan;
perkosaan, perbudakan seksual, pelacuran secara paksa, pemaksaan kehamilan, pemandulan atau sterilisasi secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasaan seksual lain yang setara;
penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik, ras, kebangsaan, efnls, budaya, agama, jenis kelamin atau alasan lain yang telah di,akui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional;
penghilangan orang secara paksa; atau
kejahatan apartheid;
Apabila kita mencermati mengenai pengertian kejahatan genosida dan kejahatan kemanusiaan, yang adalah pelanggaran HAM berat menurut UU 26/2000, menurut UU yang berlaku di Indonesia mengenai pelanggaran HAM berat, maka perbuatan Pollycarpus yang terbukti membunuh Munir tidaklah termasuk dalam kejahatan genosida, karena kejahatan genosida mensyaratkan bahwa kejahatan tersebut dilakukan “dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa, ras, kelompok etnis, kelompok agama”, yang dilakukan dengan cara yang tersebut di atas, sedangkan perbuatan Pollycarpus adalah pembunuhan terhadap Munir seorang diri saja. Kemudian, perbuatan Pollycarpus juga bukan termasuk kejahatan kemanusiaan, karena seperti yang dapat kita lihat bersama bahwa kejahatan kemanusiaan mensyaratkan adanya “serangan yang sistematik atau meluas”, yang dilakukan dengan cara-cara yang telah disebutkan di atas, sedangkan apa yang terbukti dilakukan Pollycarpus terhadap munir adalah pembunuhan terhadap munir seorang saja, tidak ada serangan lain yang bersifat sistematik atau meluas.
Mengenai unsur “Meluas” dan “Sistematis”, berdasarkan putusan perkara “The Prosecutor versus Jean-Paul Akayesu”, case no. ICTR-96-4-T, pada pengadilan tingkat pertama, konsep meluas dapat didefinisikan sebagai serangan yang besar, sering, dalam skala besar, yang dilakukan secara kolektif dengan sungguh-sungguh dan ditujukan kepada korban dalam jumlah banyak, sedangkan defenisi sistematik adalah perbuatan tersebut benar-benar terorganisir dan mengikuti pola yang teratur atas dasar kebijakan umum yang melibatkan sumber daya publik atau swasta yang besar.
Mengenai unsur “Meluas” pula, dalam putusan tersebut, disebutkan bahwa “Namun bila mengikuti yurisprudensi ICTR terhadap Jean-Paul Akayesu diatas, tetap tidak dapat mendefenisikan berapa orang korban yang jatuh untuk untuk dapat dikatakan meluas. Yurisprudensi tersebut tetap menyisakan pertanyaan, berapa besar takaran dari banyak dan besar?. Jatuhnya korban mati sebanyak 200 orang dapat saja dikatakan meluas banyak dan besar. Sebaliknya, jatuhnya korban meninggal hanya sebanyak 5 orang juga dapat dikatakan sebagai banyak, besar dan meluas, sehingga argumen untuk mengatakan satu orang saja yang menjadi korban juga dipertanyakan karena tidak ada nilai matematis untuk menyatakan unsur melus tersebut”.
Pendapat ini penulis terjemahkan menjadi “walaupun korban hanya satu orang saja, bisa saja membuat hal ini memenuhi unsur “meluas”, karena tidak ada ukuran matematis untuk menyatakan unsur “meluas” tersebut”. Namun, walaupun tidak ada ukuran matematis yang pasti, secara logika (setidaknya logika penulis), 1 orang korban tidak lah dapat dikatakan meluas, karena meluas pasti mengisyaratkan korban yang berjumlah lebih dari 1 orang. Selain itu, dari definisi yang diambil dari putusan tersbeut di atas, unsur “Meluas”, mengisyaratkan adanya jumlah korban yang “Banyak”. Apakah 1 (satu) dapat dikatakan banyak? Menurut penulis, kita tidak perlu ukuran matematis yang baku untuk menyatakan bahwa 1 (satu) bukan lah termasuk dalam kategori “Banyak”.
Kemudian, terkait definisi “Sistematis”, ada unsur yang sangat menarik perhatian penulis, yaitu “atas dasar kebijakan umum yang melibatkan sumber daya publik atau swasta yang besar”. Perlu kita ketahui bersama, sampai saat ini, belum ada FAKTA bahwa ada sumber daya publik yang terlibat. Sejauh ini, berdasarkan isu yang berkembang, menurut beberapa pakar intelijen, pelaku utama dari pembunuhan Munir adalah BIN yang memiliki konflik kepentingan dengan Munir. Lalu, dalam majalah Tempo Edisi Khusus no.4341/ 8-14 Desember 2014 halaman 48, disebutkan bahwa ada keterangan Kolonel Budi Santoso, yang mana ia mengakui ada keterlibatan BIN dalam pembunuhan Munir. Kemudian, ada isu yang menyatakan bahwa “Dalam Putusan PK dari Pollycarpus, ada indikasi mengarah kepada BIN sebagai institusi yang menghabisi Munir. Majelis Hakim mengakui kesaksian dari Raden Mohammad Patma Anwar alias Ucok alias Empe alias Aa sebagai saksi, seorang agen BIN yang mengakui bahwa memang rencana untuk membunuh Munir telah ada dalam BIN dengan inisiasi dari Bapak E” (Deputi II BIN/Drs. Manunggal Maladi) untuk membunuh Munir sebelum Pemilihan Presiden, sebagaimana dalam putusan nomer 109 PK/Pid/2007”.
Berdasarkan jabaran-jabaran ini, ada hal yang menurut penulis harus dikritisi lebih lanjut untuk memperjelas dasar argument yang penulis pakai dalam menyusun tulisan ini. Pertama, untuk membuktikan bahwa unsur “Sistematis” telah terpenuhi, harus ada kebijakan umum yang melibatkan sumber daya publik atau swasta yang besar, yang dalam kasus pembunuhan Munir, hal itu “diperlihatkan” dengan adanya kebijakan dari BIN untuk membunuh Munir. Namun, yang harus disadari, apabila kita melihat jabaran-jabaran di atas, maka keterlibatan BIN dalam kasus pembunuhan Munir adalah masih sebatas isu, indikasi, dan keterangan saksi yang ada di persidangan Pollycarpus. Satu hal yang harus kita pahami adalah untuk menyatakan seseorang telah melakukan suatu tindak pidana, tidak lah dapat menggunakan isu-isu, atau indikasi-indikasi, atau hal-hal lain, melainkan harus menggunakan fakta-fakta yang valid. Satu-satunya yang dapat dikatakan sebagai fakta adalah keterangan Kolonel Budi Santoso di atas, yang menyebutkan ada keterlibatan BIN dalam pembunuhan Munir. Mengapa saya mem-bold “ada keterlibatan BIN”? karena hal inilah yang akan penulis kritisi lebih lanjut.
Kedua, ada satu konsep yang harus dikritisi dari unsur “kebijakan umum yang melibatkan sumber daya publik”, yang dalam kasus ini adalah adanya keterlibatan BIN dalam pembunuhan Munir. Seperti “isu” yang beredar sampai saat ini, bahwa yang terlibat adalah Kolonel Budi Santoso, Muchdi PR, bahkan yang disebut sebagai penginisiasi adalah Deputi II BIN, yaitu Drs. Manunggal Maladi. Pertanyaan yang paling mendasar adalah, apakah keterlibatan orang-orang di atas, yang dapat dikategorikan “orang BIN”, dapat serta merta menyebabkan BIN sebagai institusi, dapat dikatakan telah melakukan tindak pidana? Secara pribadi, penulis belum pernah mendengar adanya “FAKTA” bahwa telah ada persetujuan dari Kepala BIN saat itu, yaitu A.M. Hendropriyono. Pertanyaannya, apakah tindakan-tindakan yang dilakukan terhadap Munir, yang tanpa persetujuan Hendropriyono sebagai Kepala BIN saat itu, walaupun dilakukan oleh orang BIN yang punya kewenangan melakukan tindakan-tindakan tersebut, dapat dikatakan sebagai “Tindakan BIN” atau “Kebijakan Umum dari BIN”?
Penulis berpendapat, selama belum ada fakta yang menyebutkan bahwa dilakukan atas persetujuan Hendropriyono sebagai Kepala BIN pada saat itu, maka tindakan-tindakan tersebut bukanlah tindakan BIN atau kebijakan umum dari BIN, melainkan tindakan “Orang BIN”. Secara hukum, “tindakan orang BIN” dan “tindakan BIN” adalah 2 (dua) konstruksi yang berbeda dan memiliki akibat yang berbeda pula. Apabila dalam konstruksi “tindakan BIN”, maka BIN sebagai institusi dapat dimintai pertanggungjawaban, sedangkan dalam kontruksi “tindakan orang BIN”, maka BIN sebagai institusi tidak dapat dimintai pertanggungjawaban. Sebagai contoh, dalam kasus korupsi Akil Mochtar, yang mana pada saat itu ia menjabat sebagai Ketua Mahkamah Konstitusi, apakah karena perbuatan korupsi Akil Mochtar, MK juga dapat serta merta kita katakan telah melakukan Korupsi? Tentu tidak. Sehingga, hal inilah yang menjadi dasar penulis menyatakan bahwa unsur “sistematis” dalam pasal 9 UU 26/2000 tentang Pengadilan HAM tidak terpenuhi, karena, pada “FAKTA” nya, tidak ada keterlibatan kebijakan umum dari organisasi publik, yang dalam hal ini adalah BIN, dalam pembunuhan Munir. Fakta yang ada sekarang hanyalah menyebutkan bahwa ada keterlibatan beberapa orang BIN dalam pembunuhan Munir. Namun, hal itu tidak serta merta dapat dikatakan bahwa perbuatan orang-orang tersebut adalah perbuatan BIN sebagai Institusi.
Sehingga, berdasarkan hal-hal tersebut di atas, maka penulis dengan yakin menyatakan bahwa pendapat yang menyebutkan bahwa pembunuhan yang dilakukan Pollycarpus terhadap Munir adalah kejahatan (pelanggaran) HAM berat dan kejahatan kemanusiaan adalah sangat tidak tepat dan pendapat tersebut bertentangan dengan UU yang berlaku dan mengatur mengenai pelanggaran HAM berat dan kejahatan kemanusiaan di Indonesia, yaitu UU 26/2000 tentang Pengadilan HAM.
Dalam sidang Mahkamah Konstitusi nomor perkara 065/PUU-II/2004 atas nama pemohon Abilio Jose Osorio Soares, yang adalah terdakwa dalam kasus pelanggaran HAM berat yang terjadi di Timor Timur, pada halaman 50, pihak pemerintah dalam jawabannya menyatakan bahwa pada intinya, pembentukan Pengadilan Hak Asasi Manusia Ad Hoc (sebagaimana diatur dalam UU 26/2000) adalah untuk menyelesaikan dugaan pelanggaran berat hak asasi manusia melalui mekanisme pengadilan nasional (domestic mechanism as a primary forum) secara terhormat dan profesional dengan mengadopsi Rome Statute of International Criminal Court 1998, sepanjang menyangkut elemen-elemen kejahatan (elements of crimes) yang berkaitan dengan kejahatan genosida (genocide) dan kejahatan terhadap kemanusiaan (crimes against humanity). Dan apabila kita melihat kepada Pasal 5 Rome Statute of International Criminal Court 1998, bahwa kejahatan genosida dan kejahatan kemanusiaan, yang adalah kejahatan-kejahatan yang termasuk dalam pelanggaran HAM berat, ditambah dengan kejahatan perang (War Crime) dan kejahatan agresi (The Crime of Aggression), dikategorikan sebagai “Most Serious Crime” atau “Kejahatan Sangat Serius” atau “Kejahatan Paling Serius”. Sehingga, berdasarkan hal ini, maka ungkapan bahwa perbuatan Pollycarpus termasuk “kejahatan serius atau kejahatan berat HAM” tidak lah tepat, karena kejahatan HAM berat bukan lah kejahatan serius atau “serious crime”, melainkan kejahatan sangat/paling serius atau “most serious crime”.
Lalu, apakah yang dimaksud dengan kejahatan serius atau “serious crime”? Perlu diketahui bahwa penulis belum pernah menemukan definisi mengenai kejahatan serius dalam peraturan perundang-undangan di Indonesia. Satu-satunya definisi pasti tentang apa yang dimaksud dengan “serious crime” penulis dapatkan dari United Nations Convention against Transnational Oranized Crime (UNTOC), yang telah diratifikasi oleh Indonesia dengan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2009 tentang Pengesahan “United Nations Convention Against Transnational Organized Crime” (Konvensi PBB Menentang Kejahatan Transnasional Terorganisasi) pada tanggal 12 Januari 2009 (Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 5 Tahun 2009, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4960), dimana dalam pasal 2 huruf b dinyatakan bahwa “Serious crime” shall mean conduct constituting an offence punishable by a maximum deprivation of liberty of at least four years or a more serious penalty” (terjemahan bebas oleh penulis : Kejahatan serius berarti perbuatan, yang merupakan sebuah pelanggaran, yang dapat dihukum dengan perampasan kemerdekaan maksimal, setidaknya 4 (empat) tahun atau dengan hukuman yang lebih serius).
Menurut Arsil, peneliti dari Lembaga Kajian dan Advokasi untuk Independensi Peradilan (LeIP), aturan tersebut di atas, di Indonesia, mengacu kepada pasal 21 ayat (4) huruf a Undang-undang Nomor 8 Tahun 1981 tentang Hukum Acara Pidana (KUHAP), dimana perampasan kemerdekaan yang dimaksud adalah penahanan, dan syarat dapat dilakukannya penahanan terhadap seseorang menurut pasal di atas adalah melakukan tindak pidana yang ancaman pidana penjaranya 5 tahun atau lebih. Adapun angka “4 tahun” dalam UNTOC adalah batas syaratv penahanan yang ada di Belanda, yang digunakan sebagai acuan dalam UNTOC tersebut. Artinya, kejahatan serius di Indonesia adalah kejahatan yang dapat dikenakan penahanan, yaitu kejahatan yang diancam dengan pidana penjara 5 tahun atau lebih.
Dengan memperhatikan hal tersebut, maka perbuatan Polluycarpus terhadap Munir, yang menurut putusan Mahkamah Agung nomor 133PK/PID/2011, terbukti melakukan pembunuhan berencana, sesuai Pasal 340 KUHP, dimana Pasal 340 KUHP memiliki ancaman pidana mati atau seumur hidup atau pidana penjara maksimal 20 tahun, sehingga masuk sebagai perbuatan yang dapat dikenakan penahan terhadap pelakunya, adalah termasuk ke dalam kejahatan serius. Namun, hal ini tidak serta merta menyebabkan Pollycarpus tidak berhak mendapatkan pembebasan bersyarat, seperti yang didengung-dengungkan saat ini.
Mari kita lihat Pasal 362 KUHP tentang pencurian, dimana pasal ini memiliki ancaman pidana penjara 5 tahun, yang artinya dapat dikenakan penahanan terhadap pelakunya, dan masuk dalam kategori kejahatan serius. Lalu, Pasal 351 ayat (3) KUHP tentang penganiayaan yang menyebabkan mati, dimana pasal ini memiliki ancaman pidana penjara maksimal 7 tahun, yang juga termasuk kejahatan serius. Kemudian, Pasal 359 KUHP tentang kelalaian yang mneyebabkan mati, dimana pasal ini memiliki ancaman pidana penjara maksimal 5 tahun, yang artinya juga masuk ke dalam kejahatan serius.
Dengan melihat pada ketentuan ini, maka pelaku pembunuhan, pencurian, penganiayaan yang menyebabkan mati, kealpaan yang menyebabkan mati, dan pelaku tindak pidana dalam KUHP yang lain, yang perbuatannya memiliki ancaman pidana penjara maksimal 5 tahun dan masuk dalam kategori pelaku kejahatan serius, pada dasarnya berkedudukan sama. Dan terlebih, dimana menurut ELSAM dalam sebuah tulisannya yang berjudul “Tentang Pembentukan Pengadilan HAM”, tindak pidana yang diatur dalam KUHP adalah tindak pidana biasa “ordinary crime”, sehingga perbuatan pelaku-pelaku di atas adalah masuk tindak pidana biasa, termasuk Pollycarpus. Pollycarpus dan pelaku-pelaku dalam contoh di atas memiliki kedudukan sama, yaitu melakukan kejahatan biasa yang dikategorikan sebagai kejahatan serius.
Apabila kita mengatakan bahwa Pollycarpus tidak berhak menerima pembebasan bersyarat karena perbuatannya terhadap Munir, maka secara tidak langsung, maka kita juga mengatakan bahwa pelaku pencurian, penganiayaan yang menyebabkan mati, kelalaian yang menyebabkan mati, dll juga tidak berhak menerima pembebasan bersyarat. Lalu, kalau hal ini salah, maka mengapa kita tidak pernah berteriak atas pemberian pembebasan bersyarat yang diterima oleh terpidana pembunuhan berencana lainnya, pencurian, penganiayaan yang menyebabkan mati, dll? Bukankah Pasal 28D ayat (1) UUD NRI 1945 telah mnegatur bahwa setiap orang harus mendapat perlakuan yang adil dan sama dihadapan hukum?
Anggaplah kita memakai konstruksi keadilan bahwa keadilan bukan dilakukan sama rata, namun dengan melihat kondisi dan situasi tertentu. Apakah keluarga korban pembunuhan berencana lainnya juga tidak merasa kehilangan? Tidak merasakan sedih? Tidak merasakan kesulitan dalam menghidupi keluarga? Atau yang lain-lain?
Kalau ingin menjadikan isu-isu atau indikasi-indikasi mengenai pelanggaran HAM berat tersebut sebagai fakta, silahkan buktikan di persidangan Pengadilan HAM atas kasus kejahatan kemanusiaan, yang termasuk kejahatan HAM berat. Pertanyaannya, apakah masih bisa Pollycarpus didakwa dengan dakwaan melakukan kejahatan kemanusiaan atas pembunuhan Munir, padahal sudah dipidana atas peristiwa yang sama, dengan dakwaan yang berbeda, yaitu Pasal 340 KUHP? Apakah tidak melanggar asas Nebis In Idem, atau seseorang tidak dapat dipidana lebih dari sekali?
Perlu diketahui, bahwa pengertian asas Nebis In Idem di Indonesia sendiri masih sangat beragam. Ada yang mendefinisikan asas tersebut adalah asas dimana seseorang tidak dapat dihukum lebih dari sekali atas peristiwa yang sama. Ada yang mendefinisikan asas tersebut dimana seseorang tidak dapat dihukum lebih dari sekali atas peristiwa dan dakwaan yang sama. Untuk kasus Pollycarpus, ia sudah dipidana dengan pasal 340 KUHP atas peristiwa pembunuhan Munir. Apakah Pollycarpus masih bisa didakwa dengan Pasal 9 UU 26/2000 tentang Pengadilan HAM, mengenai kejahatan kemanusiaan? Pasal berbeda, peristiwa sama.
Kalau mengikuti pendapat pertama, maka jawabannya adalah Pollycarpus tidak bisa didakwa dengan Pasal 9 UU 26/2000, karena walaupun pasal dakwaan telah berbeda, namun peristiwa yang menjadi dasar dakwaan adalah sama, sehingga berlaku lah asas Nebis In Idem. Sedangkan, apabila mengikuti pendapat kedua, maka jawabannya adalah Pollycarpus bisa didakwa kembali dengan Pasal 9 UU 26/2000, karena pasal yang didakwakan adalah berbeda, walaupun perbuatan yang mendasari adalah sama, sehingg asas Nebis In Idem tidak berlaku.
Mengenai pendapat yang mengatakan bahwa Pollycarpus tidak bisa didakwa dan dipidana lagi dengan pasal 9 UU 26/2000, dimana asas Nebis In Idem berlaku, apakah hal ini menjadi halangan untuk mendakwa Pollycarpus dengan Pasal tentang kejahatan kemanusiaan, yang adalah kejahatan HAM berat, sebagaimana diatur dalam Pasal 9 UU 26/2000? Perlu diingat bahwa dalam sejarah, dalam kasus Nuremberg, pengadilan yang mengadili kejahatan HAM berat pada saat itu mengenyampingkan asas yang ada dalam hukum pidana, yaitu larangan untuk berlaku surut atau non-retroaktif, dengan memperhatikan bentuk kejahatan HAM berat yang sangat menciderai rasa kemanusiaan. Perbuatan Pollycarpus bisa jadi masuk ke dalam kejahatan HAM berat, sebagaimana yang telah diuraikan di atas. Pertanyaannya, apakah Indonesia berani mengukir sejarah dengan melanggar asas yang ada dalam hukum pidana, yaitu asas Nebis In Idem? Kalau bertanya bisa atau tidak dilanggar, dengan berkaca kepada peradilan Nuremberg, maka jawabannya, dalam mengadili kasus kejahatan HAM berat, bisa saja asas Nebis In Idem dilanggar. Yang menjadi pertanyaan saat ini adalah apakah Negara mau dan berani untuk melakukan hal itu? Ini bukan masalah bisa atau tidak, tetapi mau atau tidak. Dan tentunya, hal itu adalah kebijakan politik hukum dari pemerintah yang berkuasa saat ini.
Pada intinya, pembunuhan terhadap Munir adalah SAMA dengan pembunuhan terhadap orang lainnya, setidaknya sampai saat ini, dengan fakta-fakta yang ada sampai saat ini pula. Peraturan perundang-undangan kita belum menentukan adanya pemidanaan khusus bagi pembunuhan atau perbuatan lain terhadap seorang aktivis, seorang yang membela hak-hak rakyat, seorang yang selalu berteriak kebenaran, dan lain sebagainya, sehingga disamakan dengan pembunuhan terhadap orang lainnya. Pembunuhan terhadap aktivis HAM, yang mungkin berbicara mengenai pelanggaran HAM berat, kejahatan kemanusiaan, genosida, dan lain sebagainya, tidak lah sama dengan pelanggaran HAM berat, kejahatan kemanusiaan, atau kejahatan genosida.
Yang ingin saya sampaikan adalah kita harus menundukkan segala sesuatu tepat pada porsinya. Berbicara mengenai hukum, kita berbicara mengenai peraturan perundang-undangan yang berlaku, bagaimana hukum dalam peraturan perundang-undangan tersebut mengatur mengenai hal yang kita bicarakan. Jangan berpendapat mengenai suatu hukum, namun melenceng dari hukum itu sendiri, terutama apabila kita kita memiliki bargaining yang kuat untuk didengar masyarakat. Jangan berikan masyarakat pendapat hukum yang salah, karena mereka tidak berhak atas itu. Masyarakat berhak atas pendapat hukum yang benar, mengenai benar tidaknya sesuatu, dan biarkan masyarakat menilai suatu hal hukum dengan hukum yang benar.
Bagikan ini:
Twitter
Facebook
Like this:
Like Loading...
Related
Published by kanggurumalas
View all posts by kanggurumalas
Post navigation
Previous Post PEMBEBASAN BERSYARAT YANG “TER”ISTIMEWA (SEBUAH KETIDAKSENGAJAAN)
Next Post SEMA 7/2014 : SEBUAH PEMBENARAN YANG BENAR-BENAR KURANG BENAR
Leave a Reply Cancel reply
Enter your comment here...
Fill in your details below or click an icon to log in:
Email (required) (Address never made public)
Name (required)
Website
You are commenting using your WordPress.com account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Google account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Twitter account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Facebook account.	( Log Out / Change )
Cancel
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Notify me of new posts via email.
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
Tulisan Paling Banyak Dibaca…
GANGGUAN KEJIWAAN DAN PERTANGGUNGJAWABAN PIDANA (SEBUAH PEMAHAMAN MENGENAI PASAL 44 AYAT (1) KUHP)
SEKILAS TENTANG SEJARAH STRUKTUR LEMBAGA PENGADILAN MASA KOLONIAL HINDIA BELANDA DAN PENJAJAHAN JEPANG
“SALAH BACA PASAL YANG BERAKIBAT FATAL”: LOGIKA PERBUATAN TIDAK MENYENANGKAN DALAM KUHP
PRAPERADILAN ATAS SAH TIDAKNYA PENETAPAN TERSANGKA (PERJUDIAN HUKUM YANG DI(TER)BIARKAN)
KEJAHATAN POLLYCARPUS : SUATU PANDANGAN DARI TEORI HUKUM
Tulisan Terakhir
POLEMIK PERAMPASAN ASET FIRST TRAVEL OLEH NEGARA: PELAJARAN PENTING PEMULIHAN KERUGIAN KORBAN YANG TIDAK PERNAH DIPERHATIKAN 4 April 2020
POLEMIK PENGURUS PARTAI POLITIK JADI CALON ANGGOTA DPD DI PEMILU 2019, SALAH SIAPA? 3 January 2019
MENGEMBALIKAN KERUGIAN NEGARA MELALUI KONSISTENSI PUTUSAN TENTANG PERAMPASAN HARTA BENDA SEBAGAI PELAKSANAAN PIDANA DENDA PAJAK 14 September 2017
MELURUSKAN KEMBALI KONSEP PENJATUHAN PIDANA KURUNGAN PENGGANTI DENDA DALAM TINDAK PIDANA PERIKANAN DI INDONESIA 4 May 2017
LEGISLASI SEBAGAI PENYEMPURNA SABDA SANG WAKIL TUHAN, SEBUAH JALAN TERANG YANG (MASIH) SELALU DIABAIKAN 20 February 2017
Blog yang Saya Ikuti
Ikuti Blog Ini
Masukkan alamat surat elektronik Anda untuk mengikuti blog ini dan menerima pemberitahuan tentang pos baru melalui surat elektronik.
Email Address:
Ikuti
Website Built with WordPress.com.
Ars Aequi et Boni
Menerapkan Nilai Kebaikan dan Kepatutan
KRUPUKULIT
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.