content:
Mimpi Indonesia menjadi tuan rumah MotoGP 2021 selangkah lagi terwujud. Di Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, berbagai persiapan serta pembangunan fasilitas utama dan penunjang terus dikebut. Untuk mengetahui perkembangan pembangunan sejumlah fasilitas penting di Lombok Tengah tersebut, Rabu 29 Januari 2020, Wakil Gubernur NTB Dr. Hj. Siti Rohmi Djalilah melakukan kunjungan dan menyapa warga di beberapa desa sekitar bandara. Yaitu Desa Penujak, Tanak Awu, Sengkol dan Ketare. Selain melakukan dialog guna menyerap aspirasi dari para tokoh masyarakat dan tokoh agama, Wagub juga meninjau kesiapan infrastruktur desa lingkar bandara guna menyambut pelaksanaan motoGP 2021.
Mengawali kunjungan kerjanya di Desa Penujak, Wagub menyapa warga di pasar, melihat langsung angkringan wisata kuliner, hingga berjalan kaki sejauh 1 km untuk melihat kondisi sungai Kangi. Sungai yang melintasi jembatan Penujak ini memang banyak terlihat tumpukan sampah di bantarannya. “Kehadiran kami untuk menyosialisasikan kebersihan lingkungan, penataan pemukiman, dan mendorong peningkatan kesejahteraan di desa ini,” ujar Ummi Rohmi Melanjutkan perjalanan ke Desa Tanak Awuk, Wagub memperkenalkan rombongan yang terdiri antara lain Asisten 1 dan 2 Gubernur, kadis PU, Perkim, pariwisata, BPKAD, hingga kepala BWS wilayah NTB. “Saya ingin memastikan dan mengetahui apa-apa yang harus kami perhatikan disini. Kami membawa tim untuk melihat apa yang bisa kami benahi,” jelas Wagub.
Baca Juga Habiburrahman Dilantik Sebagai Penjabat Kepala Desa Persiapan Lamunga
“Pembangunan ini kuncinya adalah komunikasi, jika sudah nyambung InsyaAllah apa yang diinginkan masyarakat akan terwujud. Kita ingin Desa Tanah Awuk ini menjadi desa yang maju, dan mandiri,” tegas Ummi Rohmi diiringi tepuk tangan hadirin.
Di Desa Sengkol, Wagub juga melihat langsung progres pembangunan infrastruktur penunjang Moto GP 2021, seperti pembangunan rumah sakit berstandar internasional. “InsyaAllah kita ingin pembangunan Rumah Sakit Internasional ini pro masyarakat. Jangan sampai ada pembangunan namun mengorbankan yang lain,” tutup Ummi Rohmi. (SR)


content: Tuliskan kisah inspiratif dari para penerima apresiasi SATU Indonesia Awards atau penggerak Kampung Berseri Astra dari seluruh Indonesia.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

label: id


content:
About Us - seputarclarion : Membahas Informasi Seputar Clarion Dan Informasi Programming Menarik Lainnya
Slider Widget
Ads Here
Home
About Us
Kebijakan Privasi
About Us
Siapa kami ?
Kami adalah sebuah media online yang didirikan untuk menjadi situs berita terdepan dalam menyajikan informasi untuk pembaca. Kami akan selalu menyajikan semua informasi aktual secara lengkap dan tuntas demi memenuhi kebutuhan pembaca di Indonesia.
VISI
Menjadi portal berita online yang profesional dan terpercaya untuk membangun masyarakat yang lebih cerdas dan bijaksana dalam memahami dan menyikapi segala bentuk informasi.

warc-identified-content-language: ind,eng

label: es


content:
Swatch adalah merek jam tangan terkenal dari Swiss. Hanya Swatch yang mampu dan paham setiap kebutuhan jam tangan yang indah dan membuat bangga ketika menggunakannya.
ASAL-USUL
Pada tahun 1984, merk ini mulai dikembangkan dan baru 1 tahun kemudian yaitu pada tahun 1985 ia baru secara resmi diluncurkan di Swiss. Nama “Swatch” adalah berasal dari kata “Second Watch” yang diciptakan oleh Nicolas Hayek. Nama tersebut dipilih karenak aksesoris jenis ini memiliki konsep baru yang cenderung santai, menyenangkan dan relatif sebagai aksesoris sekali pakai.
Pada tanggal 1 Maret 1983 model pertama diluncurkan di Zurich, Swiss dengan kisaran harga sekitar CHF 39.90 sampai CHF 49.90. Penjualan ditargetkan untuk mencapai angka 1 juta produk pada tahun 1983 dan kemudian naik menjadi 2,5 juta pada tahun berikutnya.
Dengan teknik pemasaran yang agresif dan penetapan harga yang masuk akal, tidak heran mengapa merk ini begitu populer. Dibandingkan dengan jam tangan biasa, Swtacth dapat memproduksi 81% lebih murah dan efisien karena ia dapat mengurangi komponen produk tersebut yang semula berjumlah 91 komponen menjadi hanya 51 komponen.
TENTANG
Swiss memang terkenal dengan produksi jam tangan berkualitas yang sudah di akui dunia. Tak jarang jam tangan yang di produksi dari swiss ini mendapat kepercayaan masyarakat sebagai jam tangan berkualitas baik. Jam tangan buatan Swiss memiliki ketahanan dan akurasi yang tinggi. Di jaman dahulu, jam tangan buatan swiss ini sering dipakai oleh pasukan militer. Contohnya adalah swiss army.
Swatch mempekerjakan 500 orang dari lebih 10 negara: Indonesia, India, Korea, Italia, dan Perancis hanya ini merupakan sebagian kecil dari seluruh keluarga Swatch.
Hal yang paling menarik dari Swatch adalah teknologi 51, yaitu sebuah sistem yang hanya terdiri dari 51 komponen. Angka ini dianggap ajaib, karena sudah tidak bisa maupun lebih, sehingga menjadi angka kebertunungan bagi Swatch.
Di Indonesia, jam Swatch bisa didapatkan di 31 gerai yang berada di hampir semua kota besar di Indonesia.
Contohnya di Jakarta, bisa ditemukan di Pondok Indah Mall, Senayan City, Kelapa Gading Mall, Grand Indonesia, Plaza Indonesia, Lippo Mall Kemang dan masih banyak lagi. Ada 18 gerai yang tersebar di sekitar Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan dan Bekasi.
Swatch Online
Toko Busana lain di kota Anda
Alert dari Tiendeo
Saya ingin menerima katalog baru melalui email dari Swatch dan penawaran eksklusif Tiendeo di kota Anda
Daftar sekarang!
Saya juga ingin menerima katalog dari kategori Busana
Lihatlah di Kebijakan privasi
Ikuti Tiendeo
Unduh app Tiendeo
© 2021 Tiendeo Web Marketing SL | Palau de Mar , 08039 Barcelona
Pemberitahuan Hukum
TIENDEO menggunakan cookie untuk menawarkan layanannya, mempersonalisasikan iklan dan menganalisis sirkulasi data. Anda dapat menyesuaikan privasi Anda kapan pun Anda inginkan dalam pengaturan.
Pengaturan
Terima
Penawaran terakhir
Alert dari Tiendeo
Saya ingin menerima katalog baru melalui email dari Swatch dan penawaran eksklusif Tiendeo di kota Anda


content:
Bagi umat muslim, sedekah sudah menjadi salah satu ibadah yang pastinya erat dengan kehidupan. Sedekah ini bisa bernilai kecil hingga besar dan dapat disalurkan sendiri maupun melalui lembaga. Sedekah tidak hanya bisa berbentuk uang karena bisa juga berbentuk barang, makanan hingga tenaga. Mungkin sudah banyak yang familiar dengan jenis ibadah yang satu ini, namun bagaimana dengan wakaf? Wakaf juga ibadah yang banyak dilakukan oleh umat muslim, namun mengingat wakaf ini nilainya kerapkali besar dan berbentuk benda yang dimanfaatkan selamanya, maka hanya orang tertentu saja yang memang bisa melakukannya.
Wakaf sendiri adalah harta yang diberikan untuk keperluan ibadah dimana harus dimanfaatkan untuk keperluan umat. Mayoritas dana wakaf digunakan untuk keperluan agama yaitu sebagai tempat ibadah baik masjid maupun musola. Memang penggunaan dana hasil wakaf untuk dijadikan sebagai mushola tidaklah salah, namun jika semua dana wakaf hanya dibentuk menjadi mushola, maka tujuan dari wakaf untuk kesejahteraan umat ini belum dapat terwujud secara maksimal. Selain itu, jumlah masjid dan mushola di Indonesia sebetulnya sudah tidak terhitung banyaknya sehingga ada baiknya jika harta wakaf tersebut bisa dipergunakan untuk hal-hal yang bersifat produktif.
Untuk menjawab semua tantangan ini, pemerintah pun mendirikan adanya lembaga-lembaga wakaf yang mampu mengelola hasil dana wakaf dengan lebih maksimal dan produktif. Lembaga wakaf ini memiliki fungsi sangat vital yaitu untuk membantu baik dalam hal pembiayaan, pengawasan hingga pembinaan sehingga pengelolaan harta wakaf betul-betul terkontrol dan digunakan secara produktif. Mengingat wakaf ini adalah ibadah yang juga sarat dengan perekonomian, maka tantangan terbesar dari lembaga pengelola wakaf produktif ini adalah untuk mensejahterakan seluruh umat dalam segala aspek.
Baca Juga Solusi Tepat Bertransaksi Lebih Aman dengan Layanan Dompetku Indosat
Permasalahan ekonomi sosial dapat disadari bukan hanya merupakan tanggungan dari negara saja, namun juga merupakan persoalan bersama yang harus dicari solusinya bersama-sama. Dengan adanya lembaga pengelola wakaf ini, maka diharapkan potensi wakaf yang ada di Indonesia bisa digali dan bisa dimanfaatkan secara maksimal demi kepentingan umat. Tugas lembaga pengelola wakaf ini sebetulnya juga tidak ringan karena harus bertanggung jawab dalam memanfaatkan dana wakaf yang ada untuk bisa bermanfaat dan terus produktif selamanya.
Potensi wakaf di Indonesia sendiri berdasar survey adalah mencapai 3 Trilyun lebih per tahunnya. Jika semua dana ini bisa masuk ke lembaga wakaf dan dimanfaatkan, maka sebetulnya mencapai kesejahteraan umat bukan hanya menjadi angan-angan. Untuk itu, ada baiknya jika Anda memiliki harta lebih dan berniat berwakaf, maka pastikan untuk menyalurkannya melalui lembaga wakaf nasional sehingga harta tersebut bisa dimanfaatkan secara maksimal sehingga menjadi amal jariyah untuk Anda.
Share
Facebook Twitter Google+ LinkedIn StumbleUpon Tumblr Pinterest Reddit VKontakte Share via Email Print


content:
Psikologi Sosial Menurut Pandangan Para Ahli Barat - Selamat malam sahabat psikologi artikel universitaspsikologi.com selanjutnya adalah membahasa kembali pandangan para ahli ilmuan barat mengenai psikologi sosial. Dalam pembahasan artikel ini teori psikologi sosial akan dikupas dengan pandangan para ilmuan yang sudah terkenal dan ahli di bidangnya.
Psikologi sosial adalah suatu studi tentang hubungan antara manusia dan kelompok. Para ahli dalam bidang interdisipliner ini pada umumnya adalah para ahli psikologi atau sosiologi, walaupun semua ahli psikologi sosial menggunakan baik individu maupun kelompok sebagai unit analisis mereka.
Psikologi sosial sempat dianggap tidak memiliki peranan penting, tapi kini hal itu mulai berubah. Dalam psikologi modern, psikologi sosial mendapat posisi yang penting. psikologi sosial telah memberikan pencerahan bagaimana pikiran manusia berfungsi dan memperkaya jiwa dari masyarakat kita. Melalui berbagai penelitian laboratorium dan lapangan yang dilakukan secara sistematis, para psikolog sosial telah menunjukkan bahwa untuk dapat memahami perilaku manusia, kita harus mengenali bagaimana peranan situasi, permasalahan, dan budaya.
Walaupun terdapat banyak kesamaan, para ahli riset dalam bidang psikologi dan sosiologi cenderung memiliki perbedaan dalam hal tujuan, pendekatan, metode dan terminologi mereka. Mereka juga lebih menyukai jurnal akademik dan masyarakat profesional yang berbeda. Periode kolaborasi yang paling utama antara para ahli sosiologi dan psikologi berlangsung pada tahun-tahun tak lama setelah Perang Dunia II. Walaupun ada peningkatan dalam hal isolasi dan spesialisasi dalam beberapa tahun terakhir, hingga tingkat tertentu masih terdapat tumpang tindih dan pengaruh di antara kedua disiplin ilmu tersebut.
Psikologi Sosial
Baca juga: Pengertian Konflik antar Kelompok Menurut Ahli
Pandangan Psikoanalisis
Sigmund Frued (1856-1939)
Sigmund Freud adalah tokoh pertama dan utama dari aliran psikoanalisis. Menurut Freud, dasar perilaku adalah insting (inborn motives) yang bertempat dalam alam ketidaksadaran. Ketidaksadaran adalah ciri utama psikoanalisis, khususnya yang diajarkan oleh Freud sendiri, yang membedakannya dari teori-teori psikologi lain.
Ada dua jenis insting atau naluri, yaitu “eros” (naluri kehidupan untuk mempertahankan kelangsungan kehidupan individu atau species) dan “tatanos” (naluri kematian, dorongan untuk menghancurkan yang ada pada setiap manusia dan dinyatakan dalam perkelahian, pembunuhan, perang, sadism dan sebagainya).
Akan tetapi, Freud sendiri menjelaskan bahwa tidak semua naluri tercetus menjadi perilaku.Naluri (seks atau agresi) yang selalu bertentangan dengan norma-norma.Oleh karena itu, ada mekanisme dalam jiwa atau kepribadian manusia yang mengendalikan naluri itu.
Menurut Freud ada tiga komponen dalam kepribadian. Id yang selalu berprinsip mau memenuhi kesenangannya sendiri., termasuk didalamnya naluri seks dan agresifitas, ego yang selalu berorientasi pada kenyataan dan super-ego yang selalu berpatokan pada norma-norma yang baku (moral standar).
Pembentukan nilai-nilai dari super-ego ini terjadi pada masa kanak-kanak. Salah satunya adalah terjadi apda usia 3-6, yaitu ketika anak sedang dalam tahap phallic dalam perkembangan psiko-seksualnya. Dalam proses Oedipus complex tersebut anak secara naluriah menaruh minat seksual kepada ibunya, tetapi takut kepada ayahnya mempunyai minat yang sama kepada ibunya.
Padahal, ayah jauh lebih besar dan kuat dan anak takut bahwa dalam marahnya, ayah akan mengebiri kemaluan anak dan timbullah kecemasan dikastrasi pada anak. Akhirnya, anak menuruti perintah-perintah dan meniru perbuatan ayah (imitasi) dengan maksud agar ia terhindar dari hukuman ayah.
Di sinilah norma-norma ayah masuk ke dalam ego anak dan akhirnya diserap (diinternalisasikan) ke dalam super-ego nya. Anak itu (laki-laki) akan tumbuh menjadi orang dewasa yang berjiwa laki-laki seperti ayahnya dank arena itulah perilakunya pun kelaki-lakian (maskulin).
Pada anak perempuan yang terjadi adalah sebaliknya.Anak melihat ibunya sebagai saingan untuk mencintai ayahnya.Anak perempuan mencintai ayahnya karena ayah mempunyai penis. Karena ingin menyaingi ibunya, anak perempuan mengidentifikasikan dirinya kepada ibunya, sehingga jika dewasa ia menjadi orang yang perilakunya kewanita-wanitaan (feminism). Perasaan cinta kepada ayah yang terjadi pada anak perempuan dinamakan electra complex.
Kritik pada Freud karena metode yang digunakan tidak baku, subjektif dan jumlah klien sedikit dan semua kliennya pasien klinis (penderita gangguan jiwa). Para penentang Freud tidak dapat menerima bahawa hasil analisis dari para pasien sakit jiwa dapat digeneralisasikan kepada populasi umum.
Di pihak lain Freud dianggap memberi sumbangan pada perkembangan psikologi, khususnya dalam mengembangkan konsep motivasi dalam alam ketidaksadaran dan mengarahkan focus penelitian pada pengaruh pengalaman masa awal kehidupan atau masa kanak-kanak terhadap perkembangan kepribadian selanjutnya sampai dewasa. Disamping itu, Freud juga merangsang studi yang intensif tentang emosi, yaitu cinta (loce), takut (fear), cemas (anxiety) dan seks.
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Awalnya adalah murif Freud, tapi akhirnya mengembangkan teori sendiri karena ketidaksetujuan pada pendapat Freud yang terlalu berorientasi pada seks.Jung lebih menekankan teori psikoanalisis pada ketidaksadaran kolektif dan ketidaksadaran pribadi yang masing-masing menyimpan pengalaman dari masa sebelumnya dilahirkan (termasuk pengalaman dari generasi-generasi sebelumnya berikut tabu-tabu dan takhayul-takhayul dari kebudayaan nenek moyang) dan masa kanak-kanak (termasuk pengalaman dalam hubungan dengan orang tua di masa bayi) yang berpengaruh pada Ego yang merupakan inti kesadaran pada kini.Pada akhirnya, Ego-lah yang berhubungan dengan dunia luar.
Dalam berhubungan dengan dunia luar atau lingkungan sosialnya, berbeda dengan Freud yang berpendapat bahwa setiap orang akan bereaksi sama jika menghadapi hal-hal yang serupa, Jung berteori bahwa ada tiga macam tipe kepribadia, yaitu introvert (yang cenderung menyendiri), ektrovert (yang terbuka dan mudah bergaul) dan ambivert (yang berada di antara kedua golongan tersebut). Di samping itu, Jung membagi tipe reaksi manusia ke dalam empat jenis, yaitu rasional (yang mendasarkan perilaku pada akalnya), intuisi (perkiraan), emosi (perasaan) dan sensasi (pengindraan).
Eric Ericson
Ericson adalah pengikut Freud, akan tetapi ia berbeda dari Freud dalam berbagai hal, seperti anak adalah aktif, pencari yang adaptif, bukan penerima yang pasif. Selain itu, Ego adalah yang terpenting, bukan ketidaksadaran.Ego harus mengerti realitas.Selanjutnya menurut Ericson manusia adalah makhluk rasional yang dikendalikan Ego, bukan oleh konflik Id, Ego dan Super-Ego.Akhirnya, Ericson lebih menekankan pada aspek social daripada seksual.
Dalam rangka penyesuaian diri terhadap lingkungan social yang terjadi terus menerus selama hidupnya, manusia tidak hanya mengalami krisis semasa kanak-kanaknya, tetapi sepanjang hidupnya. Menurut Ericson ada delapan krisis dalam perkembangan kepribadian manusia:
Kepercayaan vs ketidakpercayaan (0-1 thn)
Otonomi (kemandirian) vs rasa malu dan ragu (takut gagal) (1-3 thn)
Inisiatif vs rasa bersalah (3-6 thn)
Industrius (percaya diri karena keberhasilan social dan akademik) vs rasa rendah diri (6-12)
Identitas vs kerancuan peran (12-20 thn)
Keintiman vs kesendirian jika kurang dapat bergaul (20-40 thn)
Generativitas (produktif dalam kerja dan keluarga) vs stagnasi (kemandekan) (40-65 thn)
Integritas ego vs keputusasaan (tua)
Teori Ericson lebih disukai daripada teori Freud karena lebih banyak mengungkapkan aspek social daripada seksual.Sumbangan lainnya adalah dalam hal konsep tentang konflik atau dilemma social dan yang terpenting adalah pandangannya yang lebih menekankan manusia sebagai makhluk rasional daripada makhluk naluri.
Karen Horney (1967)
Salah satu pendapat yang penting adalah bahwa psikologi wanita tidak sama dengan psikologi pria. Proses terjadinya peran feminism pada wanita, bukan karena Electra Complex yang dalam teori Freud hanya merupakan pembalikan dari teori Oedipus Complec. Peran feminism pada wanita, sebagaimana pada masa kanak-kanak. Perlakuan yang berbeda yang diberikan kepada anak laki-laki dan perempuan oleh keluarga dan masyarakat semasa mereka anak-anak membuat mereka menjadi maskulin dan feminim.
Pandangan Horney ini merupakan terobosan-terobosan yang kelak akan membuka peluang terhadap penelitian-penelitian terhadap psikologi wanita, antara lain oleh Sandra Bem yang terkenal dengan temuannya bahwa secara psikologik di samping orang yang maskulin dan feminism, terdapat pula orang yang bersifat androgin, yaitu orang (bisa laki-laki atau perempuan yang mempunyai sifat maskulin dan feminism sekaligus.
Dalam masyarakat modern, menurut Bem, hal ini memungkinkan karena perkembangan teknologi tidak lagi membutuhkan pembagian kerja dan pembagian peran dalam masyarakat berdasarkan jenis kelamin.Apa yang dulu hanya dapat dilakukan oleh pria (tentara, pendeta, kepala keluarga dan sebagainya) sekarang dapat dilakukan oleh wanita, demikian juga sebaliknya (guru, pengasuh anak, perawat dan sebagainya).
Alferd Adler (1929, 1964)
Berbeda dengan Freud yang mengutamakan masa kanak-kanak dalam analisis kepribadiannya. Adler menekankan pada pentingnya masa depan. Yang terpenting dalam menentukan perilaku adalah tujuan (telos) hidup, yaitu pengakuan dari lingkungan (Geltungstrieb). Kegagalan pencapaian tujuan ini akan menimbulkan masalah bagi orang yang bersangkutan. Upaya untuk mencapai pengakuan dari lingkungan tersebut adalah melalui kompensasi (menutupi suatu kelemahan dengan suatu hal lain).
Menurut Adler, kelemahan manusia paling besar adalah pada anggota-anggota tubuhnya (organ inferiority) yang memang sangat kurang memadai (misalnya, jika dibandingkan dengan organ tubuh hewan yang sangat sesuai untuk lingkungan alam) sehingga dapat menimbulkan perasaan rendah diri (inferiority feeling). Dalam teori Adler perasaan rendah diri dan kompensasi inilah yang merupakan ini utama dari perkembangan kepribadian seseorang.Dalam hubungan itu peran dan persaingan dengan saudara sekandung sangat menentukan perkembangan kepribadian.
William Schutz (1955, 1958)
Ia adalah penganut psikoanalisis yang mengembangkan tipe-tipe kepribadian berdasarkan pengalaman seseorang semasa kanak-kanaknya. Ada tiga tipe kepribadian yang berkenaan dengan hubungan antar pribadi seseorang, yaitu (1) tipe control (2) tipe inklusi (3) tipe afeksi. Tipe-tipe tersebut terbagi lagi menjadi dua, yaitu (1) expressed dan (2) wanted.
Tipe control yang expressed adalah orang yang dalam hubungan dengan orang lain ingin mengatur atau ingin menguasai orang lain. Sebaliknya, tipe control yang wanted adalah orang yang dalam hubungannya dengan orang lain cenderung senang diatur, diberi petunjuk, atau ingin diberi pengarahan.
Dalam tipe inklusi, jenis yang expressed cenderung selalu ingin melibatkan (mengajak) orang lain, sedangkan tipe wanted ingin dilibatkan atau diajak orang lain. Orang-orang yang selalu ingin memberi kasih sayang kepada orang lain adalah tipe afeksi yang expressed, sedangkan yang ingin disayangi adalah tipe afeksi yang wanted.
Keenam tipe kepribadian tersebut terbentuk berdasarkan pengaalaman dalam hubungan antarpribadi selama orang tersebut masih kanak-kanak. Kritik psikoanalisis pada umumnya baik yang diajarkan oleh Freud sendiri (klasik) maupun yang leibh baru adalah sifatnya yang dianggap tidak objektif, terlalu mengandalkan pada spekulasi untuk menyusun teori dan sulit untuk membuktikan teori.
Meode wawancara bebas dan analisis mimpi, misalnya yang menjadi metode andalan Freud banyak sekali dipengaruhi oleh factor subjektif, baik dari pihak yang diperiksa maupun yang memeriksa (psikoanalis). Terutama karena teori dikembangkan berdasarkan analisis pada pasien-pasien penderita gangguan jiwa.
Pandangan Enviromentalis
Intinya behaviorisme dari J.B. Watson yang meluncurkan pendangannya untuk pertama kalinya pada tahun 1913; “Manusia bereaksi terhadap lingkungan. Karena itu, manusia belajar dari lingkungannya.” Watson berpendapat bahwa perilaku social (berjabat tangan, tersenyum ramah, hormat kepada orang tua, mudik Lebaran, taat kepada atasan, agresif pada musuh, takut kepada Tuhan, berdoa dan sebagainya) dikembangkan manusia berdasarkan proses-proses kondisioning klasik ini.
Dengan demikian, menurut Watson, jika kita ingin menghasilkan sesorang anak yang ramah atau penakut, kita tinggal memberinya rangsangan-rangsangan yang sesuai selama proses pendidikan anak itu. Anak yang dibesarkan dalam lingkungan yang selalu ramah akan menjadi anak yang ramah, sedangkan anak yang selalu ditakut-takuti akan menjadi anak yang penakut (Sarwono, 1999).
Teori Belajar Sosial
Proses belajar operant
B.F. Skinnner mengatakan memberikan bahwa dengan memberikan ganjaran positif, suatu perilaku akan ditumbuhkan dan dikembangkan, sedangkan jika diberikan ganjaran negatif, suatu perilaku akan dihambat.
Perbedaan antara belajar klasik dan proses belajar operan adalah adanya stimulus diskriminan tersebut yaitu yang membedakan antara kondisi dimana suatu perilaku akan berhasil secara efektif dan kondisi dimana perilaku tidak akan efektif.
Asosiasi antara stimulus diskriminan dan kehadiran ganjaran negatif atau positif sangat tergantung pengalaman masa lalu orang yang bersangkutan.Dengan demikian, factor masa lalu (antecendent) sangat penting pada teori belajar dari Skinner.Ia pun membedakannya dari Pavlov dan Watson yang hanya menekankan pada hubungan sesaat antara rangsang dan reaksi perilakunya.
Proses belajar sosial
Albert Bandura berbeda dengan Skinner yang sama sekali mengingkari factor kesadaran (kongitif), Bandura berpendapat bahwa factor kesadaran sangat penting. Jadi, sumber penyebab perilaku bukan hanya eksternal (factor lingkungan), tetapi juga internal (faktor kognitif).Dalam teori ini mementingkan adanya model sebagai contoh perilaku dan juga keyakinan diri. Individu akan melakukan tindakan bila meyakini dapat melakukan, begitu juga cenderung tidak melakukan tindakan bila tidak meyakininya.
Kerjasama dengan individu yang lebih mahir
Lev Vygotsky menyatakan proses belajar sosial juga dapat terjadi dengan bekerjasama dengan orang yang lebih mahir (orang tua, kakak, guru, dan sebagainya). Proses belajar yang terarah ini lebih cepat karena anak dapat menghindari kesalahan-kesalahan yang tidak perlu.
Pandangan Ekologik
Tokohnya adalah Brofenbrenner.Ia berpendapat bahwa perilaku dipengaruhi oleh factor-faktor dari luar. Faktor-faktor atau rangsang-rangsang dari luar itu tersusun dalam lingkaran-lingkaran yang berlapis.
Lingkaran pertama yang paling dekat dengan pribadi anak adalah lingkungan mikro-sistem yang terdiri atas keluarga, sekolah, guru, tempat penitipan anak, teman sebaya, tetangga dan seterusnya.
Lingkaran kedua adalah interaksi antara factor-faktor dalam lingkaran pertama yang yang dinamakan meso-sistem.
Lingkaran ketiga adalah exo-sistem, yaitu lingkaran yang lebih luar lagi yang tidak langsung menyentuh pribadi anak tetapi masih besar pengaruhnya (keluarga besar, penegak hukum, kantor pajak, dewan sekolah, Puskesmas, media massa dan sebagainya)
Lingkaran yang paling luar adalah makro-sistem yang terdiri atas ideologi Negara, pemerintah, hukum, adat, tradisi, sistem budaya dan sebagainya.
Teori Kognitif
Teori-teori yang sudah diuraikan diatas digolongkan teori-toeri determinisme. Artinya, keadaan diri seseoranglah (karena naluri, bakat, sifat atau gen) yang akan menentukan perilaku sosial seseorang. Jenis teori ini tampaknya golongan psikoanalisis dan bio-sosial.Jenis determinisme kedua adalah bahwa keadaan lingkunganlah yang menentukan perilaku sosial seseorang.
Seperti yang dinyatakan oleh kaum Behavioris, jika ada rangsang atau rangsang diskriminan, akan bereaksilah seseorang. Reaksinya pun sangat ditentukan oleh jenis rangsangnya.Rangsang yang menyenangkan diikuti oleh perilaku yang berbeda dari perilaku yang timbul karena rangsang yang tidak menyenangkan. Akan tetapi, baik dalam determinisme individu maupun determinisme lingkungan, terdapat pengaruh-pengaruh yang tidak puas, seperti Erik Ericson pada kelompok psikoanalisi dan Bandura serta Bronfenbrenner dari kelompok belajar sosial.
Mereka berpendapat bahwa pandangan determinisme tidak memandang manusia seutuhnya.Dalam paham determinisme, kata mereka, perilaku manusia dianggap sebagai objek atau akibat saja.Padahal, manusia harus dilihat sebagai subjek yang mempunyai peran besar untuk menentukan perilakunya sendiri. Jadi, yang benar adalah adanya interaksi antara factor individual dan factor lingkungan dalam proses terjadinya perilaku. Paham mereka jadinya dinamakan interaksionisme.
Ciri teori interaksionisme adalah perilaku dianggap sebagai hasil interaksi antar factor-faktor yang terdapat dalam diri sendiri dan factor luar.Jadi, manusia dan lingkungannya merupakan kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan.
Akan tetapi, timbul pertanyaan, dimanakah proses interaksi itu terjadi? Jawaban para pakar adalah kesadaran atau kognisi seseorang. Kognisi adalah bagian dari jiwa manusia yang mengolah informasi, pengetahuan, pengalaman, dorongan, perasaan dan sebagainya, baik yang dating dari luar maupun dari dalam diri sehingga terjadi simpulan-simpulan yang selanjutnya menghasilkan perilaku.
Teori Inteligensi Piaget
Jean Piaget adalah biolog dan dokter hewan Prancis yang mengkhususkan dirinya pada penelitian tentang perilaku hewan.Minatnya pada filsafat akhirnya membawanya ke dunia psikologi.
Sebagai biolog ia mendefinisikan inteligensi sebagai proses kehidupan dasar yang membantu organisme menyesuaikan diri pada lingkungannya. Penyesuian diri (adaptasi) artinya adalah organisme mampu memenuhi tuntutan situasi sesat.
Misalnya, bayi yang lapar mempu meraih makanan dan memasukkannya ke dalam mulut, remaja berhasil membaca peta sehingga tidak tersesat dan sebagainya. Makin dewasa seseorang, makin rumit kerangka struktur kognitifnya karena tuntutan dari lingkungan juga semakin rumit.
Struktur kognitif ini antara lain terlihat dari skema kognitif yaitu pola piker tertentu yang dijadikan rujukan untuk bertindak. Skema kognitif pada manusia adalah inteligensi.Hal ini berkembang sesuai dengan pengalaman manusia itu sendiri.Dengan demikian wajar jika seorang anak berumur tiga tahun menganggap mobil bernyawa (hidup), karena mobil dan bergerak.
Bagi anak itu, segala sesuatu yang bergerak adalah bernyawa sehingga mobil pun bernyawa. Baru pada usia yang lebih lanjut anak itu dapat membedakan antara gerak dari makhluk hidup dan gerak pada mesin.
Perkembangan kognitif pada anak, menurut Piaget terdiri atas empat tahap:
1. Tahap sensori motoric (0-1 thn)
Yang berperan adalah skema motoric.Jadi anak harus berbuat atau melakukan sesuatu dahulu untuk mengetahui sesuatu. Kalau kepalanya sudah terbentuk dinding barulah ia tahu bahwa dinding itu keras.
2. Tahap pra operasional (2-7 thn)
Anak sudah mengembangkan skema simbolik (lisan dan kemudian juga tulisan). Anak cukup diberitahu secara lisan bahwa dinding itu keras, dengan sendirinya dia tidak akan membenturkan kepalanya ke dinding.
3. Tahap operasional kongkrit (7-11 thn)
Dalam usia sekolah dasar ini anak sudah mampu memecahkan masalah-masalah yang kongkrit (dua jeruk ditambah tiga jeruk menjadi 5 jeruk). Selanjautnya, ia mampu berperilaku di dalam kognisinya (menghitung, menambah, membagi, mengalikan, mengenali nama-nama kota di peta buta, dan sebagainya) sehingga ia tidak perlu sungguh-sungguh berbuat sesuatu untuk memecahkan masalah. Untuk menemukan kantor kepala desa, misalnya, tidak usah berjalan menyelurusi seluruh desa, tetapi cukup membaca peta desa dan mengikuti peta tersebut sampai ke kantor kepala desa.
4. Tahap operasional formal (11 thn ke atas)
Pada tahap ini orang sudah mampu memecahkan masalah-masalah hipotesis dan dapat berpikir deduktif (menjawab pertanyaan-pertanyaan yang tidak atau belum terjadi dalam kenyataan). Misalnya, “jika reactor nuklir bocor apakah yang harus dilakukan pemerintah?” atau “jika seseorang anak tiga kali tidak naik kelas apakah yang harus dilakukan orang tuanya?” atau “jika X adalah sepertiga Y, padahal nilai Y adalah 300 berapa nilai X?” dan sebagainya.
Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif ini adalah invariant, yaitu seragam atau sama saja bagi setiap orang dan tidak ada tahapan yang dapat diloncati sebelum masuk ke tahap yang berikutnya, karena setiap tahap adalah persiapan bagi tahap berikut.
Perkembangan Teori Kohlberg
Lawrence Kohlberg mengembangkan teori Piaget untuk menjelaskan perkembangan moral, emosi dan seksual. Ia melanjutkan pandangan Piaget bahwa perkembangan sosial dan kepribadian terjadi melalui urut-urutan yang invariant dan tahap-tahap yang jelas.
Dua factor yang menentukan tahap perkembangan anak adalah (1) tahap perkembangan kognitif nya (2) macam atau jenis pengalaman sosial yang dihadapi anak.
Menurut Kohlberg perkembangan berbagai aspek kepribadian berbeda-beda satu sama lain. Perkembangan peran seksual, misalnya sudah mencapai tingkat kemapanan pada tahap operasional kongkret (7 thn), sementaa perkembangan moral dapat terus terjadi sampai dewasa.
Sekian artikel Universitas Psikologi tentang Psikologi Sosial Menurut Pandangan Para Ahli Barat. Semoga bermanfaat.
Universitas Psikologi Media belajar ilmu psikologi terlengkap yang berisi kumpulan artikel dan tips psikologi terbaru hanya di universitaspsikologi.com | Mari kita belajar psikologi dengan cara yang menyenangkan.
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(u.innerHTML=m+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t,l=B.jumlahRelatedPosts+1,a=e.feed.openSearch$totalResults.$t-l,s=(t=0


content:
Ada memori yang tak bisa dihapus oleh orang-orang Tionghoa ketika ia merayakan Imlek. Imlek tak sekadar peringatan, ia pun menjadi doa dan harapan untuk menjalani hari-hari depan setelah air mata kering semenjak peristiwa bertahun-tahun silam. Etnis Cina di Indonesia memang masyarakat yang sebenarnya datang jauh sebelum negara ini terbentuk. Hanya saja, bagaimana ia diterima, memerlukan proses perjuangan dan dinamika yang panjang. Baik pada masa kolonialisme, kemerdekaan, hingga ia melewati Orde Baru, Orde Lama dan Reformasi.
Imlek kini sudah terbuka dirayakan. Masyarakat etnis Cina tak perlu sembunyi-sembunyi dan ketakutan merayakan hari besarnya itu. Tidak seperti di masa silam. Di Orde Baru, etnis Cina seperti mengalami keterbatasan dalam melakukan segala aktifitas budaya, agama, maupun persoalan bahasa. Nama-nama Cina harus menyesuaikan dengan yang berbau Indonesia. Tradisi mereka harus dirayakan khusus, hingga untuk memperoleh hak-hak sipil mesti melewati birokrasi yang ruwet dan sulit.
Sekarang, Indonesia memiliki warna baru, warna itu adalah warna yang bukan lagi Cina, tapi sudah melebur menjadi warna Indonesia. Onghokham mencatat bahwa orang-orang Cina Totok yang ada di negeri ini sudah membaur dengan budaya dan apa yang ada di negeri kita. Ia mengalami akulturasi maupun asimilasi. Karena tinggal lama di Indonesia itulah biasanya Cina Totok tak bisa lagi menggunakan bahasa asalinya, atau sudah tak sefasih dulu. Kini orang-orang tak lagi memilah-milah dan membeda-bedakan mana Cina Totok maupun Tionghoa. Mereka kini sudah menjadi satu keluarga, yakni keluarga Indonesia.
Berubah
Ada berbagai perubahan pada masyarakat Tionghoa. Masyarakat Tionghoa bila di masa Orba memilih jalan apolitis sebagaimana I.Wibowo (2010) mengatakan: ”terjadi sikap apolitik di kalangan orang Tionghoa walaupun sikap yang sama tampak hampir semua kelompok orang di Indonesia”.
Mereka lebih mengurusi lahan garap di bidang ekonomi. Maka, di masa reformasi mereka mulai mempertimbangkan bagaimana menyalurkan ekspresi politik dan memperjuangkan hak-hak mereka. Di era B.J. Habibie, mereka mendirikan Partai Reformasi Tionghoa Indonesia (Parti).
Meski demikian, aktifisme politik orang-orang Tionghoa bukan mulus-mulus saja. Ada yang mendukung, tapi ada pula yang menolak. Salah satunya adalah Kwik Kian Gie yang menilai bila perjuangan mereka adalah untuk memperjuangkan hak-hak politik mereka dan melebur ke dalam indonesia, mengapa yang mereka dirikan adalah partai keturunan.
Kwik Kian Gie meski aktif di politik, ia memilih partai yang bersifat nasionalis. Bersama PDI Perjuangan (PDI-P), Kwik Kian Gie akhirnya menjadi salah satu orang Tionghoa yang menduduki posisi penting sebagai menteri di masa Gus Dur.
Perubahan orang-orang Tionghoa juga terjadi pada bidang budaya. Dalam hal budaya misalnya, di kota Solo yang di masa 98 orang Tionghoa mengalami masa yang mengerikan dan traumatik, kini, paska kepemimpinan Jokowi, ada acara tradisional yang membaur bersama tradisi ala Jawa-Tionghoa yakni “Grebeg Sudiro“. Acara ini diadakan menjelang Imlek dan diikuti oleh berbagai kalangan dan bisa dinikmati oleh masyarakat umum.
Tionghoa kini sudah bukan lagi masyarakat yang berbeda, upacara Imlek bukan lagi milik orang Cina semata. Di negeri ini, Imlek pun menjadi milik masyarakat indonesia. Generasi muda pun menganggap Imlek bukan lagi milik segolongan tertentu, tapi ia adalah upacara tradisi yang sudah menjadi milik bersama.
Melalui Imlek itu pula kita bisa semakin mengenali warna tradisi, makanan, hingga kesenian yang merupakan warisan leluhur. Meski orang Tionghoa memiliki akar dan masa silam yang tak bisa dilepaskan, tapi mereka pun memiliki kesadaran bahwa mereka adalah bagian dari Indonesia. Sikap saling menghormati dan menghargai, saling memberi dan menerima, saling toleransi dan mengapresiasi itulah yang mestinya dipupuk dan dijaga.
Sebab bila belajar dari masa silam, konflik berdarah yang ada di masa lalu adalah karena sentimen yang tinggi, sikap mengunggulkan etnis, hingga permasalahan kesenjangan ekonomi. Untuk itu, setelah konflik dan darah usai, kita mesti lebih menjaga agar peristiwa yang ada di masa silam tak terjadi di masa mendatang. Karena perbedaan yang ada di berbagai hal baik perbedaan agama, perbedaan etnis, dan tradisi bila diresapi adalah kekayaan dan khazanah yang luar biasa dari negeri kita.
Imlek menjadi tanda bahwa negeri ini memiliki berbagai kekayaan dan warna yang berbeda-beda. Warna itulah yang menguatkan semboyan negara kita “Bhinneka Tunggal Ika”, meski berbeda-beda kita adalah satu. Warna itulah yang semakin menjadikan Indonesia, indah.
Maka dari itu Imlek menjadi pelajaran berharga kepada masyarakat Tionghoa maupun rakyat Indonesia pada umumnya. Melalui Imlek kita diajak untuk merasakan bahwa Indonesia memiliki berjuta wajah, tapi tetap dalam satu wadah dan satu rumah: Indonesia. Meski kita tak bisa melupakan pelajaran dan peristiwa yang begitu berharga di masa-masa silam.
Arif Saifudin Yudistira,
mahasiswa UMS, pegiat di bilik literasi Solo
#Esai
Bagikan
Komentar
Populer Sepekan
21 Ucapan Selamat dalam Bahasa Arab
WAWASANews.com - Ucapan selamat dalam bahasa Arab ini biasanya dipakai oleh kalangan keturunan Arab hadrami di Indonesia. Meski mengguna...
Download 32 Jilid Terjemah Kitab Majmu' Syarah Muhadzab PDF Karya Imam Nawawi
Cover terjemah Kitab Majmu' Imam Nawawi. Foto: WAWASANews.com WAWASANews.com - Silakan download PDF Terjemah Al-Majmu' Sya...
Contoh Pidato dan Khutbah Bahasa Arab tentang Akhlak
Khutbah Jumat dalam sebuah masjid. WAWASANews.com - Berikut ini adalah contoh teks khutbah tentang akhlak yang sangat bermanfaat bila ...
Kumpulan 1000 Nama Bayi Perempuan Modern dan Rangkaiannya
WAWASANews.com, Info - Berikut ini adalah kumpulan nama bayi perempuan modern yang diambil redaksi dari beberapa sumber. Ada ribuan nama...
Kesaktian Gus Muwafiq dan Silsilahnya yang Selalu Dicari
WAWASANews.com , Editorial - Bukan hanya kesaktian Gus Muwafiq yang diakui para santri. Pengajian Gus Muwafiq juga banyak diikuti dan di...
Download Kitab Kuning PDF Lengkap (Makna Pesantren dan Terjemahan)
Download kitab kuning pdf lengkap (makna pesantren dan terjemah Bahasa Indonesia). Foto: istimewa. WAWASANews.com - Download Kitab K...


content: Mutasi pada suatu permainan sangatlah Difungsikan Ini berujud agar seputar pemain memiliki banyak sortiran permainan dan tidak akan cepat merasa jenuh dan menyerahkan ala permainan Termuat Semakin berkembangnya judi slot onlne, mensyariatkan sebagian provider judi slot online mengajukan beraneka ragam diversifikasi buat permainan judi slot online

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Setelah mendefinisikan dan menjelaskan makna-makna dari masing-masing pembagian tauhid, sekarang kami akan menjelaskan argumentasi atas masing-masing dari pembagian tauhid tersebut. Kami akan mengikuti metode urutan penjelasan Quran dalam menjelaskan persoalan tauhid Uluhiyah terlebih dahulu, selanjutnya dengan melihat relasi kelaziman diantara pembagian tauhid yang ada –sebagaimana yang telah kami paparkan sebelumnya – akan kami jelaskan juga argumentasi pembagian tauhid lainnya.
Perlu kami ingatkan sebelumnya, terdapat dua jenis argumentasi yang ada di dalam Quran. Ada argumentasi dalam Quran yang secara langsung menjelaskan dan membahas persoalan tersebut, ada juga argumentasi-argumentasi lainnya yang dinukil dari penjelasan para Nabi. Dalam pembahasan ini, kami akan memulai dengan argumentasi jenis pertama.
Ayat Pertama
Dalam surah Al-Anbiya : 22 Allah SWT berfirman, “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai ‘Arasy dari apa yang mereka sifatkan.”
Pada ayat di atas, argumentasi Quran menjelaskan bahwa keberbilangan Ilahi akan melazimkan kefasadan dan kehancuran alam semesta. Oleh sebab itu, keberadaan Tuhan tak mungkin lebih dari satu.
Penjelasan Ayat di atas
Argumentasi ayat di atas dijelaskan dalam bentuk ‘qiyas istitsnai’ dimana bagian kedua dari qiyas tersebut yang tersusun dalam proposisi ‘pengecualian’ dihapus untuk memperlihatkan kefasihan dan balagah pembicaraan. Jadi sebenarnya bentuk lengkap susunan proposisinya seperti berikut ini; “jika ada tuhan selain Allah SWT, maka langit dan bumi (kinayah dari seluruh alam eksistensi) akan hancur, namun hal tersebut tidak terjadi, oleh karena itu, tak ada tuhan selain Allah SWT.”
Jika diperhatikan bentuk argumentasi ayat tersebut, baik secara konten maupun struktur proposisi tersebut, tentu argumentasinya benar dan logis, karenanya tidak perlu lagi dipertanyakan. Mungkin yang perlu dijelaskan berkenaan dengan proposisi syarthiyah sebagai susunan proposisi pertama pada qiyas. Dalam kata lain, mesti dijelaskan apa hubungan kelaziman antara ‘banyaknya tuhan’ dengan kehancuran langit dan bumi, serta menjelaskan mengapa jika ada lebih dari satu tuhan akan menyebabkan sistem alam eksistensi dan alam takwini akan hancur.
Dalam membuktikan hubungan kelaziman tersebut, kita dapat menggunakan dua pendahuluan berikut ini, dan selanjutnya membuktikan ketunggalan Ilahiyah:
Tak syak lagi bahwa eksistensi alam secara keseluruhan memiliki keterikatan secara satu kesatuan dan utuh serta memiliki sistem yang harmoni dan tunggal. Dalam pandangan sains modern saat ini telah dibuktikan dan tak ada lagi yang meragukan mengenai persoalan hubungan bagian-bagian dan fenomena-fenomena alam antara satu dengan yang lainnya. Persoalan ini bukan hanya ditegaskan oleh para pemikir-pemikir baru, tapi juga ditegaskan oleh pemikir-pemikir sebelumnya. Kepler mengatakan: ‘koper yang lepas dari tanganku hingga jatuh ke tanah akan mempengaruhi seluruh galaksi’. Dalam membuktikan hubungan antara fenomena eksistensi yang berbeda-beda sehingga persoalan ini lebih jelas lagi, kami akan memberikan perumpamaan: tentu anda tahu fenomena paceklik, perhatikan dan analisa faktor-faktor kemunculannya. Apa bisa dikatakan bahwa satu-satu faktor penyebabnya ada pada tanah dan atau satu-satu faktor penyebabnya ada pada kondisi cuaca? Atau mestinya kita mengatakan bahwa keduanya adalah faktor yang menyebabkan timbulnya paceklik? Mungkin juga kita mengatakan bahwa paceklik disebabkan oleh kurangnya curah hujan dan tidak adanya awan-awan pembentuk hujan dimana kedua hal tersebut merupakan faktor kondisi cuaca dan tidak ada hubungannya dengan kondisi tanah. Namun jelas, kondisi cuaca ini juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lainnya seperti tidak adanya tekanan angin musiman yang cukup kuat dan lain sebagainya, pada akhirnya akan mempengaruhi terjadinya paceklik. Oleh karena itu, kita dapat melihat bahwa fenomena-fenomena seperti paceklik juga merupakan fenomena-fenomena kondisi tanah yang muncul dikarenakan adanya pengaruh dari beberapa faktor cuaca, tumbuh-tumbuhan yang merupakan dasar makanan manusia dan hewan akibatnya menjadi sedikit, akhirnya daging dan dasar protein perlahan-perlahan menjadi sedikit. Pada saat inilah, masyarakat berhadapan dengan fenomena paceklik. Oleh karena itu, fenomena paceklik adalah fenomena kondisi tanah yang dipengaruhi oleh kondisi cuaca dan kondisi tanah. Dengan memperhatikan contoh sederhana yang telah dikemukakan di atas dan menganalisa setiap fenomena-fenomena lain dari fenomena-fenomena alam, akan terlihat dengan jelas bahwa pada alam eksistensi tidak terdapat beragam sistem yang terpisah antara satu sistem dengan sistem lainnya. Bahkan dalam seluruh alam penciptaan terdapat satu sistem yang berlaku dimana seluruh fenomena-fenomena alam memiliki hubungan yang sangat harmoni. Kami telah menunjukkan contoh hubungan harmoni tersebut. Jika kita menganalisa fenomena-fenomena lainnya, tentu akan menghasilkan kesimpulan yang sama.
Setelah membuktikan bahwa sistem alam merupakan sistem yang tunggal, tidak diragukan lagi bahwa sistem yang tunggal secara niscaya tidak akan memiliki lebih dari satu pencipta. Karena jika kita katakan bahwa sebuah sistem yang tunggal memiliki dua pencipta, apakah kita akan mengatakan bahwa keduanya menjalankan penciptaannya sendiri secara independen, atau salah satu dari pencipta tersebut mengikuti pencipta yang lain. Jika salah satu mengikuti yang lain, tentu pencipta hakiki pada hakikatnya hanya satu saja dan yang lain hanya mengikutinya dan karena itu yang lain pada hakikatnya bukanlah pencipta. Namun jika kita mengatakan bahwa kedua pencipta tersebut masing-masing independen dan masing-masing mengurus ciptaannya sendiri. Dalam hal ini tentunya dalam dua sistem yang independen, maka dalam satu pencipta dapat melakukan dan mengurus perbuatannya sendiri tanpa harus mendapatkan izin dari pencipta lainnya. Karena jika hanya ada satu sistem maka masing-masing dari dua pencipta yang independen tersebut dalam melakukan aktivitasnya akan saling meminta izin, dan jika bertentangan dengan iradah pencipta yang lain maka dia tidak akan mencipta, tentu hal ini sudah bertentangan dengan asumsi akan keindependenan pencipta. Selanjutnya jika kedua pencipta tersebut masing-masing menginginkan mengurusi ciptaannya sendiri-sendiri tentu akan menghancurkan sistem ketunggalan ini.
Kesimpulannya, berdasarkan kedua pendahuluan di atas untuk ayat tersebut, akan terlihat dengan jelas bahwa karena alam eksistensi merupakan sistem yang satu, dari sisi lain setiap sistem yang tunggal hanya memiliki satu pencipta. Oleh karena itu, seluruh eksistensi alam ini hanya memiliki satu pencipta dan jika ada dua pencipta yang masing-masing independen maka akan meniscayakan sistem alam ini hancur. Sekarang, dikarenakan hal ini tidak terjadi, bahkan alam ini justru memiliki sistem yang terbaik dan diatur dengan sistem yang paling baik maka tidak kita saksikan kehancuran dan ketidakharmonisan di dalamnya. Dalam menegaskan ayat yang dikutip sebelumnya di atas, kami akan menukil hadis yang dikutip dalam menafsirkan ayat tersebut. Hisyam bin Hakam bertanya kepada Imam Shadiq : “Apa bukti bahwasanya Allah SWT itu tunggal?” selanjutnya Imam Shadiq menjawab, bukti bahwasanya Allah SWT itu tunggal yaitu ketunggalan dan harmonisasi sistem alam serta kesempurnaan sistem alam secara utuh. Berdasarkan hal ini Allah SWT berfirman, “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa.”
Apa yang telah dibuktikan dengan argumentasi di atas dalam menjelaskan ayat di atas adalah berkenaan dengan ketunggalan pencipta dan pemelihara yaitu ‘tauhid dalam rububiyah’.
Diterjermahkan dari Buku : “Ămuzesy-e ‘Aqâ‘id” Tim Penulis : Mohsen Gharaveyân, Mohammad Reza Ghulâmî, Sayed Mohammad Husain Mirbâqerî).
60
SHARES
Share on Facebook
Tweet
Follow us
Share
Share
Share
Share
Share
Share artikel ini:
Facebook
Twitter
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Komentari Artikel Ini
comments
Siapa yang Gila ?
Kehidupan Sederhana Putri Nabi
Baca Juga
Pandangan Dunia
Pembahasan Tuhan dalam Al-Quran (2)
Pandangan Dunia
Pembahasan Tuhan dalam Al-Quran (1)
Pandangan Dunia
Prinsip-Prinsip Universal di antara Para Nabi (5)
Pandangan Dunia
Prinsip-Prinsip Universal di antara Para Nabi (4)
Pandangan Dunia
Prinsip-Prinsip Universal di antara Para Nabi (3)
Pandangan Dunia
Pandangan Dunia Risalah (4) Vol. 3
Kategori
Dari Redaksi49
Headline4
Info Islam684
Irfan & Akhlak99
Kisah & Hikmah219
Pandangan Dunia48
Perspektif94
Renungan66
Sosok93
Utama1
Halaman Facebook
Please follow & like us :)
Site Statistics
Users online: 0
Visitors today : 17
Page views today : 17
Total visitors : 16,016
Total page view: 20,280
Januari 2021
S
S
R
K
J
S
M
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
« Sep
Berlangganan ke Blog via Email
Masukkan alamat surel Anda untuk berlangganan blog ini dan menerima pemberitahuan tulisan-tulisan baru melalui surel.

label: en

label: fr


content:
EMIS Dashboard adalah Informasi Data Pokok Pendidikan Islam, terdiri atas Data Madrasah, Data PTKI, Data Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren dan Data PAI.
Dashboard berisikan data pada semester yang sudah dan yang sedang berjalan. Pada semester berjalan dapat dimonitor pergerakan pendataan yang disajikan pada halaman depan bagian bawah dan pada menu utama Data Progres.


content: Situs Vivolsot Game BOOK OF RA deluxe Daftar Vivoslot Via Ovo-Main Slot Online Game Apk Vivoslot bisa menjadi hobi yang menyenangkan dan menyenangkan. Menjadi sebuah […]


content:
Sampai hari ini, sudah puluhan tahun aku selalu mengucapkan selamat Natal kepada orang-orang yang merayakan. Meskipun ini bukan hari besar agamaku, tetapi menurutku apa salahnya bisa menghargai peringatan keagamaan lain dengan memberi ucapan selamat kepadanya?
Sejak kecil aku tidak pernah dilarang oleh Ibu dan Bapak aku untuk mengucapkan selamat Natal, karena menurut mereka dengan mengucapkan lantas tidak membuat kita dengan cepat berganti iman. Apalagi salah satu keluarga dari Bapak ku ada yang Katolik, dan itu tidak menjadi permasalahan di keluarga besar kami. Ketika Idul Fitri, mereka juga sangat menghargai keluarga yang muslim. Aku tidak tau sejak kapan gembar gembor larangan untuk mengucapkan selamat Natal, mungkin sudah dari beberapa puluh tahun yang lalu atau baru beberapa tahun belakangan ini. Tetapi aku merasa semakin majunya peradaban, kok malah membuat beberapa oknum menjadi mundur dalam berpemikiran ya? Menurutku, mustinya mereka-mereka yang dulu “dicekoki” dengan larangan untuk mengucapkan selamat Natal dan larangan untuk berteman dengan orang yang beragama lain bisa kritis untuk menanggapi pernyataan itu. Ini sudah mau tahun 2014 lho, masa setiap tahun menjelang Natal selalu mendebatkan hal yang sama.
Belakangan ini aku baru tahu kalau ada beberapa teman ku yang menutup telinga, mata dan hatinya ketika agama lain merayakan hari besarnya. Ok, kalau pilihan mereka untuk tidak mengucapkan menurutku itu hak mereka, tapi mbok ya jangan pakai hujatan kepada orang yang sedang merayakan hari besar keagamaannya dan orang yang juga punya hak untuk memberi ucapan selamat.
Tentang ISLAM menurut ku . .
Di dalam Islam, yang aku tahu ada dua hal yang dapat melandasi lahirnya sebuah mazhab, tafsir dan suatu paham dalam konteks apapun, yakni: normativitas dan historisitas. Kedua hal tersebut seperti mata uang yang berbeda satu sisi dengan sisi yang lainnya tetapi tidak dapat dipisahkan. Normativitas dan historisitas benar-benar mata uang yang berbeda satu sisi dengan sisi lainnya tapi tidak pernah bisa dipisahkan. Mencabut dalil dari lingkaran kehidupan riil umat Islam, termasuk dengan dalih menjaga otentisitas dalil, sama dengan mencerabut kontekstualitas dalil dari kehidupan nyata, atau menjauhkan umat Islam dari ajaran dalilnya sendiri. Dan jelas ini pekerjaan yang tidak perlu dikerjakan karena hanya akan memicu kemunduran dinamika keilmuan Islam. Karena normativitas dan historisitas adalah padu, jadi sudah selayaknya setiap wilayah memiliki tafsir sendiri yang dirasa lebih sesuai dengan kondisi tempat dan masanya.
Contohnya, Islam di Indonesia. Menurut kutidak pantas kalau Islam di Indonesia selalu melulu disamakan dengan Islam di Arab Saudi dan negara-negara lainnya. Lantas, kalau ditanya mana yang benar itu tidak ada relevansinya sama sekali. Buang-buang waktu, sia-sia, dan malah menurut ku konyol!!
Islam di Indonesia tidak akan kurang nilai ke-Islaman-nya kalau dibandingkan dengan Arab Saudi dan negara-negara lainnya. Meskipun memiliki karakteristik budaya, adat dan bahkan ideologi aliran yang berbeda, sehingga pahamnya pun akan berbeda. Contohnya begini, ketika sedang beribadah (seperti shalat) dalam keadaan dimana seluruh umat Islam berkumpul di satu tempat, Islam Arab Saudi mayoritas memakai jubah yang tidak hanya digunakan ketika beribadah tetapi juga digunakan ketika kegiatan sehari-hari, sedangkan Islam Indonesia mayoritas dengan bercelana panjang atau sarung. Apakah dapat dilihat mana yang lebih Islam? Tentu tidak.
Membahas mengenai normativitas dan historisitas, untuk sisi normativitas seperti kitab suci yang digunakan umat Islam di seluruh dunia itu sama, yakni Al-Qur’an. Namun, kalau dilihat dari sisi historisitas, masing-masing negara memiliki perbedaan. Tidak bisa yang namanya menggabungkan sisi normativitas dengan historisitas, karena itu bersitas lokalistik tetapi semua masih dalam Islam. Jadi tidak sahih untuk mensurgakan yang satu untuk menerakakan yang lainnya.
Coba kita lihat, Indonesia bukanlah negara yang beragama tunggal. Ada banyak agama dan aliran di sini dan itu dilindungi oleh Undang-Undang. Jika kita beragama dan patuh dengan kitab suci, maka dengan kita masuk dalam suatu sistem negara maka Undang-Undanglah yang dipatuhi.
Coba lihat, baca dan resapi gambar yang ada di dalam tulisan ini, dengan melihat kutipan dari bacaan seperti gambar di atas, jelas dapat disimpulkan bahwa semakin kuat akidah seorang muslim, maka semakin baik laku sosialnya. Dan semakin dalam nilai keagamaan (kemusliman) seseorang, maka semakin santun perilakunya terhadap siapapun dan saling menghormati antar sesama. Jadi, omong kosong lah kalau ada muslim yang mati-matian menyakiti apalagi memerangi umat lain atas nama menegakkan akidah Islamiyah, karena hal itu tidak selaras dengan nilai-nilai Islam. Malah menurutku, muslim tersebut tidak sejalan dengan Islam yang bermakna kedamaian. Yuk coba kalau membaca Al-Qur’an sekalian mengaji maknanya, tetapi jangan langsung he’eh saja 🙂
Selamat Natal dari ku . . .
Aku tidak pernah merasa cemas dengan mengucapkan selamat Natal. Malah tidak sampai kepikiran kalau mengucapkan hal tersebut dapat menodai akidah ku. Toh umat muslim yang mengucapkan selamat Natal sama halnya dengan umat Nasrasi yang mengucapkan selamat Idul Fitri. Mengucapkan selamat Natal jelas berbeda dengan mengikuti Misa Natal, sama halnya dengan mengucapkan selamat Idul Fitri jelas berbeda dengan ikut shalat Id. Memberikan ucapan tidak serta merta ikut beribadah kan?!
Menurut ku, akan jauh lebih baik seorang muslim menghargai agama lain, contohnya dengan mengucapkan selamat Natal daripada berdakwah di ruang terbuka yang ujung-ujungnya menjelek-jelekan dan menyakiti perasaan orang lain yang berbeda keyakinan. Ya kalau memang masih kekeh dengan kepercayaan bahwa mengucapkan selamat Natal tidak boleh dilakukan oleh seorang muslim, mbok ya ngomongnya hanya dengan sesama muslim saja, tidak perlu gembar gembor di ruang publik. Kan bisa menyakitkan hari orang lain 🙁
Sayang banget ya rasanya kalau di Indonesia yang dengan beragam keyakinan beragama bisa terluka dengan hadirnya orang-orang atau kelompok dengan phobia yang berlebihan dan mengarah ke hal negatif.
Buat teman-teman yang merayakan Natal, selamat Natal ya. Semoga kebahagiaan dan kedamaian selalu menyertai ^_^


content:
buku ini memuat tentang macam-macam penyakit kejiwaan yang menyerang masyarakat, dimulai dari definisi, teori, sampai gejala-gejalanya. selain itu, buku ini juga memuat prosedur perawatan dan petunjuk bagi perawat tentang bagaimana cara penanganan yang tepat bagi sang klien. karena penyakit kejiwaan yang diderita, beda pula penanganannya.
ISBN 13 : 9792923985
ISBN 10 : 9789792923988
Judul : PENDIDIKAN KEPERAWATAN JIWA
Sub Judul : Teori dan Aplikasi
Pengarang : Abdul Muhith,
Bahasa : id
Google Book : http://books.google.com/books?id=Yp2ACwAAQBAJ&dq=intitle:Keperawatan+Dasar+I&hl=&source=gbs_api
Ketersediaan :
buku ini memuat tentang macam-macam penyakit kejiwaan yang menyerang masyarakat, dimulai dari definisi, teori, sampai gejala-gejalanya. selain itu, buku ini juga memuat prosedur perawatan dan petunjuk bagi perawat tentang bagaimana cara ...


content:
Musdes (Musyawarah Desa) pada hari Jumat tanggal 19 Juni 2020 jam 7 malam di Balai Desa Satra, yang dihadiri oleh BPD, Perangkat Desa, LPM, Tenaga Ahli, Pendamping Desa, dan Tokoh Masyarakat. Dalam rangka perencanaan tahun anggaran 2021.
Share
Tweet
Bagikan
WhatsApp
Silakan tulis komentar dalam formulir berikut ini. Gunakan bahasa yang santun dan komentar baru terbit setelah disetujui Admin.

warc-identified-content-language: ind,mlg


content:
Cara Bergabung dengan Situs Agen Casino Online Sbobet – Bermain di casino bisa sangat menarik hari ini, karena dapat dicapai di Internet langsung dari tempat tinggal Anda dengan mengklik mouse komputer. Sekali lagi, tindakan paling penting adalah mempelajari permainan yang mungkin Anda sukai jika Anda seorang profesional yang berpengalaman.
Baca juga: Cara Bermain dengan Bermain Judi Online Terpercaya
Cara Bergabung dengan Situs Agen Casino Online Sbobet
Baca juga: Bermain Taruhan Bola di Agen Casino Online Sbobet
Jika Anda bermain untuk beberapa waktu, Anda akan membutuhkan jenis permainan yang berbeda untuk mendapatkan emosi yang Anda inginkan, jadi akan lebih baik jika Anda mulai menganalisis bagaimana mereka bermain di situs agen casino online sbobet yang tertentu sebelum memutuskan untuk mendaftar.
Pemula, di sisi lain, dapat mengunjungi beberapa situs web untuk menemukan cara untuk menang dengan presisi dalam roulette dan permainan lainnya. Ini karena mereka masih mencari cara untuk mempelajari tali dan berlatih di sana, dan kemudian metode yang mereka pelajari di sepanjang jalan.
Ingatlah bahwa ada banyak opsi untuk jenis situs game online yang terletak di Internet. Pastikan Anda dapat mempelajari ulasan pelanggan dari jenis situs web yang diketahui ini sebelum memutuskan untuk mendaftar. Dengan melihat ulasan pelanggan, Anda mendapatkan ide dan strategi penting terkait permainan, dan Anda juga akan mengetahui seberapa puas orang-orang ini.
Baca juga: Situs Taruhan Terbaik untuk Bertaruh pada Judi Bola
Layanan pelanggan 24 jam dan pembayaran cepat
Persaingan sengit dan kejam dengan casino bersaing satu sama lain untuk memberikan bantuan dan layanan terbaik untuk selalu menjaga pelanggan di dalamnya. Situs permainan yang ideal menyediakan dukungan pelanggan 24 jam dan, pada saat yang sama.
Dimana Kita Bisa Memilih Situs Agen Casino Online Sbobet Ini?
Sebelum membuat keputusan akhir untuk menjadi anggota, periksa promosi gratis, undian gratis dan penawaran bonus yang menarik bagi para pemain berpengalaman dan pemula. Banyak rumah judi yang dapat diandalkan, tetapi karena ada beberapa situs yang menyesatkan, Anda harus berhati-hati. Dengan semua ini, Anda memercayai mereka dengan uang permainan Anda.
Dan Anda perlu sedikit kepercayaan pada situs seperti situs terpercaya yang ada di internet. Di semua negara di mana permainan adalah hobi favorit, ada situs web yang menjadi tuan rumah penggemar game lokal.
Pastikan untuk mengunjungi situs lokal yang menawarkan pemain nasional untuk mempersiapkan pembayaran dan melakukan setoran yang sesuai dengan aturan perbankan lokal Anda. Lihatlah tingkat pembayaran, karena menentukan integritas situs web game online.
Macam-macam Domino qq: A Must Try Games Untuk Setiap Pemain
Blokir Domino
Di sinilah setiap individu dapat bermain online dengan menggunakan kartu domino. Ada banyak situs web hari ini yang menawarkan permainan jenis ini, mekanisme permainan ini sangat sederhana. Jenis domino ini mudah dipelajari, setiap pemain diberi 6 kartu domino.
Gambar Domino
Ini juga sama dengan domino blok, satu-satunya perbedaan adalah bahwa domino undian dapat terdiri dari 3-5 pemain sedangkan domino blok hanya terdiri dari 2. Seluruh proses permainan sama dengan blok domino, setiap pemain akan diberikan 6 kartu domino dan akan mulai menempatkan kartu domino mereka.
Muggin
Agak membingungkan, tetapi begitu seseorang dapat memainkan domino qq ini, mereka bisa memahami seluruh proses permainan. Mekanisme permainannya adalah bahwa setiap individu atau pemain akan diberikan masing-masing 5 kartu domino. Maka orang yang nomor 1 secara berurutan akan menempatkan domino pertama.
Baca juga: Judi Online Terpercaya
Tagged Agen Casino Online, agen casino online terpercaya, Bandar Casino Online, casino live online asia, Casino Online, casino online asia, casino online indonesia, casino online indonesia terpercaya, casino online tanpa deposit, casino online terpercaya, daftar casino online, daftar casino online terpercaya, judi casino online, judi online casino, live casino online, online casino, online casino games, online casino poker, online casino roulette, situs casino online terbaik, situs judi casino online terpercaya
No comments
Bermain dan Menginvestasikan Uang di Agen Casino Online
By sepulchre January 13, 2019 September 10, 2020 Casino online
Bermain dan Menginvestasikan Uang di Agen Casino Online
Bermain dan Menginvestasikan Uang di Agen Casino Online – Berbagai macam permainan ditawarkan untuk banyak pemain di situs kasino terbaik. Ada banyak cara terbaik bagi pemain untuk mendapatkan uang dengan bermain game kasino. Jika Anda siap untuk berinvestasi lebih banyak uang untuk taruhan maka Anda dapat memainkan permainan uang nyata.
Baca juga: Bermain Taruhan Bola di Agen Casino Online Sbobet
Para pemain diberikan banyak tawaran luar biasa dalam permainan slot uang nyata. Mesin slot akan menawarkan putaran gratis yang dapat digunakan pada saat bermain di Daftar poker onlinesitus kasino. Jika Anda ingin memainkan permainan uang nyata maka Anda dapat memastikan untuk menginvestasikan lebih banyak uang untuk taruhan.
Situs kasino yang sah akan selalu menawarkan tingkat pembayaran yang layak untuk para pemain. Bonus mencolok ditawarkan di situs kasino untuk para pemain di kasino uang gratis. Para pemain di kasino online ditawarkan dengan permainan uang nyata dan permainan gratis. Kasino online akan memberikan persentase pembayaran terbaik untuk para pemain di mesin slot.
Bermain dan Menginvestasikan Uang di Agen Casino Online
Baca juga: Cara Bermain dengan Bermain Judi Online Terpercaya
Setor untuk permainan:
Peluang mendapatkan uang nyata dapat ditingkatkan jika Anda memilih aplikasi perjudian yang aman. Jika Anda yakin dengan gameplay Anda, maka Anda dapat merasa bebas untuk memasang taruhan untuk game. Bonus kasino ditawarkan di kasino online besar ketika Anda melakukan deposit untuk permainan online Daftar poker.
Putaran gratis di kasino online dapat digunakan oleh para pemain untuk mendapatkan hadiah. Jika Anda ingin memenangkan bonus putaran gratis maka Anda dapat bermain game dengan promosi slot yang menarik. Permainan uang nyata lebih disukai daripada permainan gratis oleh para pemain yang memiliki pengalaman bermain yang diperlukan di situs kasino.
Baca juga: Situs judi online Terbaik GambleRock
Menangkan uang di kasino:
Bonus di kasino online dapat diakumulasikan oleh para pemain ketika mereka melakukan setoran untuk permainan. Banyak manfaat yang ditawarkan kepada para pemain yang akan bermain game di mesin slot dari kasino online. Kasino online di situs permainan akan menyertakan permainan slot uang nyata dalam jumlah yang dipilih. Jika Anda ingin memenangkan uang dalam permainan kasino online maka Anda harus mengklaim judi online bonus kasino.
Pengalaman bermain pasti diperlukan untuk para pemain yang tertarik untuk menginvestasikan uang untuk taruhan. Ada banyak cara terbaik bagi para pemain untuk mendapatkan uang di waktu luang mereka dengan bermain permainan kasino.
Tidak semua perusahaan sama-sama andal, jadi Anda harus mencari ruang poker yang menawarkan transparansi, yang peduli dengan data Anda dan yang menawarkan metode perbankan yang benar-benar aman. Anda dapat mengetahui tentang faktor-faktor ini dalam ulasan yang tersedia di Internet, di forum khusus atau di situs web.
Poin penting lainnya adalah layanan pelanggan, yang harus menawarkan opsi kontak yang berbeda – situs-situs yang hanya menawarkan formulir kontak tidak disarankan – nomor telepon dengan tarif lokal dan perhatian dalam bahasa pemain.
Di sisi lain, penarikan ke rekening bank biasanya merupakan metode yang paling lambat, dan mungkin memakan waktu berminggu-minggu. Kami menyarankan Anda menghabiskan beberapa menit untuk menemukan informasi tentang berapa kali dibutuhkan kamar untuk memberi kami uang kami di ATM web.
Akhir-akhir ini kamar poker naik ke mobil Bit Coin, jika kita adalah pengguna mata uang virtual baru ini, mungkin disarankan untuk mulai mengevaluasi alternatif ini dalam jangka menengah / pendek.
Baca juga: Judi Online Terpercaya
Tagged Agen Casino Online, agen casino online terpercaya, Bandar Casino Online, casino live online asia, Casino Online, casino online asia, casino online indonesia, casino online indonesia terpercaya, casino online tanpa deposit, casino online terpercaya, daftar casino online, daftar casino online terpercaya, judi casino online, judi online casino, live casino online, online casino, online casino games, online casino poker, online casino roulette, situs casino online terbaik, situs judi casino online terpercaya

warc-identified-content-language: ind,eng,lat