content:
9 Perlengkapan Yang Perlu Kamu Bawa Saat Mulai Masuk Kuliah di Masa New Normal – Sejumlah perguruan tinggi kini tengah menyiapkan skenario kegiatan belajar mengajar di tengah masa new normal. Skenario disiapkan agar penyelenggaraan kegiatan kampus dan keberlanjutan layanan pendidikan tetap produktif, berkinerja, dan kesehatan mahasiswa maupun warga kampus lainnya tetap terjaga. Sebagai mahasiswa, tentunya ada beberapa perlengkapan yang wajib dibawa ketika nantinya sudah mulai masuk kuliah di masa new normal. Cek informasi lebih detailnya di bawah ini.
Deretan Perlengkapan Yang Perlu Kamu Bawa di Masa New Normal
Daftar Isi
Deretan Perlengkapan Yang Perlu Kamu Bawa di Masa New Normal
1. Masker
2. Hand sanitizer
3. Kacamata/Face shield
4. Tisu basah
5. Tisu kering
6. Peralatan makan
7. Sajadah/mukena
8. Topi
9. Uang elektronik
unsplash.com
Pemerintah Indonesia berupaya untuk secara bertahap membuka kembali toko, UMKM, kantor, sekolah, dan lain sebagainya dengan tetap memperhatikan protokol kesehatan. Hal inilah yang kemudian dikenal dengan new normal. Bagi mahasiswa, penerapan new normal bisa jadi angin segar karena dapat kembali merasakan kehidupan kampus seperti biasa walau harus mematuhi protokol kesehatan. Oleh karena itu, kamu pun harus mulai mempersiapkan beberapa perlengkapan yang harus dibawa saat masuk kuliah nanti sebagai langkah pencegahan penyebaran virus corona.
Berikut Mamikos rangkumkan perlengkapan yang peril kamu bawa ketika sudah mulai masuk kuliah di masa new normal.
1. Masker
unsplash.com
Hal pertama yang wajib kamu bawa ketika sudah mulai masuk masa perkuliahaan di masa new normal adalah masker. Tak hanya dibawa saja, masker tersebut wajib untuk kamu gunakan di mana pun kamu berada. Memakai masker menjadi hal simple yang bisa kamu lakukan guna mencegah tertular dan menularkan penyakit, termasuk juga Covid-19. Pasalnya, penyebaran virus Corona pun bisa dengan mudah ditularkan lewat droplet atau tetesan liur yang masuk lewat mulut, hidung, atau mata.
Hingga saat ini, ada 3 jenis masker yang disarankan kepada masyarakat di masa new normal:
Masker kain
Sesuai dengan anjuran Kementerian Kesehatan RI, semua orang disarankan untuk memakai masker kain ketika harus bepergian ke luar rumah. Masker kain tetap dapat menghalau sebagian percikan air liur yang keluar saat berbicara, menghela napas, ataupun batuk dan bersin. Jadi, jika digunakan dengan benar, masker ini tetap dapat mengurangi penyebaran virus Corona di masyarakat, terutama dari orang yang terinfeksi virus namun tidak memiliki gejala apa pun. Meski begitu, selama beraktivitas di tempat yang cukup banyak orang, alangkah baiknya untuk tetap melakukan physical distancing walaupun sudah mengenakan masker kain.
Masker bedah
Masker bedah atau surgical mask merupakan jenis masker sekali pakai yang mudah dijumpai dan sering digunakan tenaga medis saat bertugas. Masker bedah efektif pilihan untuk mencegah penyebaran virus Corona karena memiliki lapisan yang mampu menghalau percikan air liur. Meski efektif untuk menghadang virus Corona, karena stoknya yang makin menipis, saat ini masker bedah lebih diutamakan untuk melindungi tenaga medis yang bekerja di pelayanan kesehatan atau orang yang sedang sakit guna mencegah penularan virus ke orang lain.
Masker N95
Masker N95 juga efektif untuk mencegah penularan virus Corona. Masker yang cenderung lebih mahal dari masker bedah ini tidak hanya mampu menghalau percikan air liur saja, tapi juga partikel kecil di udara yang mungkin mengandung virus. Dibanding masker bedah, masker N95 terasa lebih ketat pada wajah karena telah didesain secara pas untuk menutupi hidung dan mulut orang dewasa.
2. Hand sanitizer
unsplash.com
Selain masker, kamu juga wajib membawa hand sanitizer. Hand sanitizer memang ampuh untuk membersihkan tangan kita dari segala macam kuman, walaupun tingkat efektivitasnya di bawah air dan sabun. Keunggulan hand sanitizer adalah botolnya yang kecil dan dapat dibawa ke mana saja sehingga kita bisa memakainya di mana pun dan kapan pun.
Di masa new normal ini, sebisa mungkin cucilah tangan sebelum beraktivitas atau setelah beraktivitas di kampus. Namun, jika kamu sedang sulit mengakses air bersih maka cukup gunakan hand saniziter saja untuk membantu menghilangkan kuman yang menempel di tangan.
Baca Juga :
Tips Menjalankan New Normal di Tempat Kerja Bagi Karyawan
3. Kacamata/Face shield
unsplash.com
Selain hidung dan mulut, kamu juga dianjutkan untuk melindungi bagian mata. Karenanya, perlu juga untuk membawa alat pelindung mata seperti kacamata. Jika ingin perlindungan ekstra, kamu mungkin bisa menggunakan face shield atau masker sekaligus eye shield yang kini sudah banyak dijual.
Sebagai pelindung diri, face shield sebaiknya digunakan sebelum kamu keluar rumah. Jangan dilepas selama masih di luar rumah, dan usahakan juga untuk tidak menyentuhnya jika tidak terpaksa. Kamu pun tidak disarankan untuk membuka face shield sebelum tiba di rumah, karena area dalam face shield mungkin saja terpapar virus. Setelah sampai tujuan, segera lepas face shield di tempat yang aman dan bersihkan dengan tepat.
4. Tisu basah
unsplash.com
Di tempat-tempat tertentu mungkin kamu tidak bisa menemukan tempat cuci tangan saat dibutuhkan. Ketika itu, tisu basah antiseptik dapat menjadi solusi selain hand sanitizer. Tak ada salahnya menyediakan tisu basah untuk ekstra menjaga kebersihan untuk alasan kebersihan lain.
5. Tisu kering
unsplash.com
Mencuci tangan masih menjadi salah satu cara terbaik untuk mencegah virus Corona di masa new nomal. Tak jarang di tempat umum seperti kampus kini sudah banyak menyediakan wastafel dan sabun pencuci tangan. Meskipun begitu, tidak semua kampus menyediakan alat pengering. Untuk itu, kamu perlu juga menyiapkan tisu kering. Nantinya, tisu kering tersebut juga bisa digunakan untuk membersihkan tangan, meja, kursi, hingga peralatan di laboratorium setelah kamu semprotkan dengan antiseptic.
6. Peralatan makan
unsplash.com
Selama pandemi Corona memang disarankan untuk tidak terlalu sering berbagi barang, terlebih alat makan. Ketika masuk kampus, kamu dianjurkan untuk membawa bekal sendiri untuk makan siang. Jika tidak bisa menyiapkan makanan dari rumah paling tidak kamu membawa sendok, garpu, gelas, botol minum atau kotak makan sendiri. Tak perlu membawa setiap hari, alat-alat makan tersebut nantinya bisa kamu simpan di hari di loker kampus.
7. Sajadah/mukena
unsplash.com
Jika kamu biasanya melaksanakan salat di mushola kampus, mulai sekarang kamu harus membiasakan diri untuk membawa sajadah atau mukena sendiri selama masa new normal ini. Sebab kamu tidak akan tahu riwayat pengguna sajadah atau mukena yang disediakan di kampus. Untuk itu sebisa mungkin untuk membawa sajadah atau mukena sendiri.
Baca Juga :
10 Tips Beraktivitas Selama Masa New Normal
8. Topi
unsplash.com
Meskipun kecil, potensi virus Corona bertahan di rambut tetap ada. Oleh karena itu, kamu dapat melindungi rambut dengan menggunakan topi. Penggunaan topi juga bisa mencegah kamu menyentuh rambut saat beraktivitas di kampus. Topi yang dipakai sebaiknya diganti setiap dua atau tiga kali sehari untuk menjaga kebersihannya.
9. Uang elektronik
unsplash.com
Uang dapat menjadi tempat virus dan bakteri singgah, hal ini berlaku untuk uang kertas dan logam. Meski belum ada bukti spesifik tentang virus Corona, namun tidak ada salahnya jika kamu tetap waspada. Sebagai alternatif pembayaran di kampus, kamu sudah mulai bisa menggunakan uang elektronik atau dompet online sebagai metode pembayaran sementara.
Nah, itulah 9 perlengkapan yang harus kamu bawa ketika nanti sudah mulai masuk kuliah di masa new normal. Melalui persiapan yang maksimal, kamu pun bisa meminimalisir penularan virus Corona saat mengarungi new normal. Jangan lupa juga untuk menjalankan protokol kesehatan lainnya, seperti jaga jarak aman dan tidak berkerumun, sekaligus mengonsumsi vitamin untuk meningkatkan daya tahan tubuh saat kembali beraktivitas di luar rumah ya. Untuk mencari informasi terbaru lainnya seputar masa new normal ini, kamu bisa kunjungi situs Mamikos dan temukan informasinya.


content: Apakah kamu salah satu penggemar dari Hot Wheels? Jika memang iya, ada kabar baik nih. Sekarang, telah hadir game di versi android yang berjudul...

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content: METROSEMARANG.COM – Karang Taruna Kamudhanaga, Banyumanik mampu mengubah sampah seperti daun-daun yang sudah kering maupun setengah kering menjadi benda yang dapat dijual dan memiliki nilai harga dan kreatif yang tinggi. Melalui salah satu…


content: Jika Anda dan pasangan sudah berpacaran cukup lama, sudah berkenalan dengan keluarganya, namun si dia tidak kunjung melamar Anda, jangan buru-buru berpikir bahwa dia tidak serius pada Anda. Memang kemungkinan itu…


content: Bagi Anda yang suka dengan film live action Jepang mungkin sudah tidak asing lagi dengan beberapa judul. Kali ini Anda ...

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
SEGERA setelah Peristiwa 30 September 1965 tanda-tanda tumbangnya rezim Nasakom Soekarno, mulai membayang. Diakui atau tidak, saat Jenderal Soeharto dan Jenderal Abdul Haris Nasution serta sejumlah perwira militer anti komunis masih ada dalam kesangsian mengakhiri kekuasaan Soekarno, kelompok mahasiswa dan pelajar tampil sebagai faktor pendorong diakhirinya rezim lama. Di Jakarta ada tokoh-tokoh mahasiswa di barisan depan seperti antara lain Cosmas Batubara, Mar’ie Muhammad, Marsillam Simandjuntak dan Fahmi Idris. Sementara di Bandung ada Rahman Tolleng yang muncul dari ‘bawah tanah’ dan menjadi pelopor gerakan anti Soekarno yang kali ini dilakukan di ‘permukaan tanah’.
Bersama Rahman di Bandung ada aktivis mahasiswa senior lainnya seperti Alex Rumondor, Mangaradja Odjak Siagian dan lainnya. Lalu muncul tokoh-tokoh penggerak mahasiswa intra kampus Rachmat Witoelar yang memperkuat otot massa bagi Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI). Dan aktivis populer Soegeng Sarjadi dari kampus Universitas Padjadjaran yang memicu aksi perobekan gambar Bung Karno Agustus 1966.
Kekuasaan Soekarno berakhir dalam Sidang Istimewa MPRS 7-12 Maret 1967, saat SI MPRS itu memutuskan menarik kembali mandat MPRS dari Presiden Soekarno serta segala keluasaan pemerintahan negara dari tangannya. Lalu Soeharto naik ke puncak kekuasaan. Berakhirnya kekuasaan Soekarno, membawa Indonesia ke dalam satu babak baru. Continue reading →
Posted in Tokoh Politik.	Tagged Alex Rumondor, Cosmas Batubara, Fahmi Idris, Herbert Read, Jenderal Abdul Harris Nasution, Mangaradja Odjak Siagian, Mar'ie Muhammad, Marsillam Simandjuntak, Masjumi, Parmusi, Peristiwa 15 Januari 1974, Peristiwa 30 September 1965, Rachmat Witoelar, Rahman Tolleng, Rene Louis Coenraad, Soegeng Sarjadi, Soeharto, Soekarno, struggle from within
Mengejar ‘Mandat Langit’: ‘Beban Sejarah’ Jusuf Kalla
May 24, 2014 by sociopolitica
0
BUKAN hanya Prabowo Subianto yang memiliki semacam ‘beban sejarah’ dari masa lampau, tetapi juga Muhammad Jusuf Kalla. Tokoh yang tampil sebagai calon Wakil Pesiden mendampingi Jokowi dalam Pemilihan Presiden 9 Juli 2014 mendatang ini, juga punya ‘beban sejarah’ yang sama –yang seharusnya memerlukan pula penjelasan, karena mengandung sejumlah peran kontroversial. Di tahun 1966-1967 nama dan peran Jusuf Kalla mencuat sebagai tokoh perjuangan 1966 di Sulawesi Selatan. Ia memimpin Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) Sulawesi Selatan, sekaligus sebagai tokoh puncak Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) di daerah tersebut.
MUHAMMAD JUSUF KALLA. “Namun adalah baik bila ia bisa menjelaskan beberapa segmen yang berpotensi sebagai beban dalam sejarah ketokohannya, menjelang ia menapak menjadi bagian dari kepemimpinan nasional untuk kedua kali.” (gambar download)
Gerakan mahasiswa 1966 di Sulawesi Selatan kala itu, bila diperbandingkan, berbeda banyak dengan gerakan mahasiswa pada tahun-tahun yang sama di Jakarta dan Bandung. Salah satu perbedaan utama adalah fakta sangat dominannya HMI dalam gerakan-gerakan mahasiswa di Sulawesi Selatan saat itu. Demikian besar jumlah keanggotaan HMI di Sulawesi Selatan –terutama di Makassar– sehingga tokoh HMI Adi Sasono pernah mengatakan “di perguruan-perguruan tinggi Makassar hampir tidak ada yang bukan HMI.” Maksud Adi, seluruh badan kemahasiswaan di perguruan tinggi di sana, tak ada yang tak dikuasai oleh HMI. Dan di lapisan pelajar berperan Pelajar Islam Indonesia (PII).
Di Jakarta, sumber ketokohan mahasiswa di sekitar tahun 1966 lebih warna-warni. Tokoh-tokoh pergerakan 1966 bersumber dari berbagai organisasi ekstra, seperti PMKRI (Cosmas Batubara, Savrinus Suardi), Somal (Marsillam Simandjuntak, Yosar Anwar), Mahasiswa Pantjasila (David Napitupulu), GMKI (Albert Hasibuan) selain PMII, IMM dan HMI (Mar’ie Muhammad, Abdul Gafur, Akbar Tandjung). Sementara itu di Bandung, tokoh-tokoh organisasi ekstra berpadu dengan tokoh-tokoh intra kampus sebagai tulang punggung KAMI, ditambah aktivis-aktivis independen. Dari Daim A. Rahim, Djoko Sudyatmiko, Sugeng Sarjadi, Mansur Tuakia, Jack Sitompul, Purwoto Handoko, Alex Rumondor, Muslimin Nasution sampai Rachmat Witoelar, Rahman Tolleng dan Bonar Siagian. Dan, yang lebih muda seperti Sarwono Kusumaatmadja dan Marzuki Darusman. Di kalangan pelajar selain KAPPI ada Kesatuan Aksi Pelajar Indonesia, KAPI, satu-satunya di Indonesia (Thomas Sitepu, Endriartono Sutarto, Luhut Pandjaitan dan Sudi Silalahi). Mereka dari Bandung ini tercatat sebagai pelopor gerakan menjatuhkan Soekarno.
Perbedaan lain yang ditunjukkan oleh tokoh-tokoh mahasiswa tahun 1966 di Makassar, adalah bahwa dibanding Bandung misalnya, mereka lebih cepat tiba di ‘tujuan’. Secara dini, beberapa tokoh mahasiswa, seperti antara lain Rapiuddin Hamarung, berhasil masuk ke dalam kekuasaan pemerintahan setempat, di antaranya sebagai anggota Badan Pemerintah Harian (BPH) tingkat provinsi maupun daerah tingkat dua. Tapi, Jusuf Kalla, menetapkan bagi dirinya suatu pilihan lain, berkarir di dunia usaha. Menurut buku Titik Silang Jalan Kekuasaan Tahun 1966 (Rum Aly, Kata Hasta Pustaka, 2006) “Muhammad Jusuf Kalla, adalah anak seorang pengusaha yang saat itu tergolong sudah terkaya di Sulawesi Selatan, Haji Kalla yang merintis usahanya dari bawah sebagai pemilik toko kecil di Watampone.” Tampaknya, pilihan Jusuf Kalla, terbukti jitu. Ia berhasil lebih mem’besar’kan Group Kalla hingga tingkat yang termasuk menakjubkan. Tak heran, bila banyak yang merasa bangga, khususnya di kalangan masyarakat Sulawesi Selatan, terhadap diri Jusuf Kalla.
JUSUF KALLA DAN JOKOWI. “Sepanjang apa yang diucapkannya dan untuk sebagian telah diperlihatkannya selama dirinya berkesempatan ikut dalam kekuasaan negara, terkesan Jusuf Kalla banyak merubah diri dan ketokohannya. Tak heran, setelah menyelesaikan masa jabatan sebagai Wakil Presiden di tahun 2004-2009, ia makin diapresiasi sebagai calon pemimpin alternatif. Buktinya, Jokowi, yang pasti tak terlepas dari persetujuan puteri sulung Soekarno, Megawati, memilihnya sebagai pendamping dalam memperjuangkan ‘mandat langit’ dari rakyat. ” (download, jusufkalla.info)
Ia diketahui dan dianalisis sebagai pengusaha yang sangat tidak menyukai pengusaha keturunan Cina (sekarang secara resmi disebut etnis Tionghoa). Disebutkan, dalam beberapa peristiwa rasialis di Sulawesi Selatan, khususnya setelah peristiwa 1965, jejak peran Jusuf Kalla dan HMI selalu ada. Diceritakan pula –mungkin saja sedikit berlebihan– Jusuf Kalla berperan mendorong Jaksa Tinggi Sulawesi Selatan Baharuddin Lopa untuk ‘secara’ hukum menyapu pengusaha Tony Gozal, seorang keturunan Tionghoa, dari persaingan bisnis di wilayah tersebut.
Ada dua hal yang perlu diceritakan di sini. Di satu pihak, Baharuddin Lopa –yang kemudian hari sempat sejenak menjadi Jaksa Agung RI– adalah orang yang keras kepala dan tak mudah dibujuk, tetapi Jusuf Kalla dengan caranya yang khas agaknya berhasil ‘menyelami’ sehingga bisa ‘memikat’ hati Lopa. Di pihak lain, Tony Gozal, adalah pengusaha yang tangkas melakukan pendekatan kepada para pejabat di daerah tersebut, siapa pun dan di tingkat mana pun. Kecuali, terhadap Lopa, ia gagal melakukan pendekatan. Lopa sering ikut menghadiri jamuan makan yang dilakukan Tony Gozal kepada para petinggi, tetapi justru di situ ia menyimpulkan kedekatan luar biasa sang pengusaha dengan para penguasa daerah. Lopa tak hanya ‘menyapu’ Tony, melainkan juga sejumlah kalangan pejabat.
Tetapi, Jusuf Kalla juga adalah pengusaha yang berhasil menjalin kedekatan dengan kalangan penguasa. Mula-mula dengan penguasa tingkat daerah, dan pada akhirnya juga untuk tingkat pusat. Ada masa di mana proyek-proyek pemerintah untuk daerah Sulawesi Selatan jatuh hanya ke tangan Group Kalla di samping pengusaha tertentu yang punya hubungan kekeluargaan dengan para pejabat. Di luar itu, hanyalah golongan pengusaha kelas pemungut remah-remah.
PADA 10 November 1965 kota Makassar dilanda sejumlah aksi yang keras. Selain penyerbuan Konsulat RRT (Republik Rakjat Tjina) di Jalan Chairil Anwar dan ‘pengganyangan’ PKI juga terjadi pengejaran kepada massa PNI/Marhaenis pendukung Soekarno yang dilanjutkan dengan penyerbuan dan perusakan rumah beberapa tokoh PNI. Aspek persaingan menjadi faktor penting dalam aksi permusuhan terhadap kalangan PNI Sulawesi Selatan ini. Selama masa kekuasaan Soekarno, khususnya periode 1960-1965, PNI begitu dominan di daerah ini, termasuk dalam posisi di pemerintahan.
Di tingkat pusat kala itu PNI direpresentasikan oleh PNI Ali-Surachman yang dianggap dipengaruhi PKI. Secara internal, sebenarnya ada perpecahan di tubuh PNI. Kelompok Hardi SH dan kawan-kawan misalnya menolak keberadaan Surachman yang dianggap kader PKI sebagai Sekjen PNI. Dan, PNI Sulawesi Selatan saat itu, dengan sedikit pengecualian, lebih cenderung berada di kubu Hardi. Tetapi 10 November 1965, mereka kena ‘ganyang’. Sejumlah rumah tokoh PNI diserbu dan dirusak, sehingga beberapa di antaranya terpaksa melarikan diri ke pulau Jawa. Harian Marhaen milik PNI Sulawesi Selatan diambilalih oleh seorang tokoh tentara.
Massa HMI menjadi salah satu tulang punggung aksi pada 10 November 1965 itu. Tetapi sungguh menarik bahwa kini, hampir 50 tahun kemudian, Muhammad Jusuf Kalla, tokoh HMI Sulawesi Selatan pada masa-masa pergolakan kala itu, menjadi calon Wakil Presiden dari Jokowi. Direstui Megawati Soekarnoputeri untuk maju sebagai pasangan dalam Pemilihan Presiden 9 Juli 2014. Dengan pendukung utama PDIP, suatu partai yang mewarisi gen PNI.
Berikutnya, di tahun 1967, tanggal 1 Juni yang sebenarnya bertepatan dengan Hari Lahir Pancasila, yang selama ini dikaitkan dengan tanggal penyampaian pidato Bung Karno di depan Sidang Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI), massa HMI berkumpul di gedung sekretariat mereka di Jalan Botolempangan Makassar. Kehadiran Jusuf Kalla terlihat di sana. Massa kemudian bergerak meninggalkan tempat itu dan terlibat dalam aksi perusakan sejumlah gereja di kota itu, termasuk Gereja Katedral di arah utara Jalan Botolempangan yang berseberangan dengan Lapangan Karebosi. Meskipun masih berdekatan waktu, boleh dikatakan tak ada alasan rasional untuk terjadi kerusuhan berdasar sentimen agama yang bisa dikaitkan dengan Peristiwa 30 September 1965, ataupun pencabutan mandat MPR atas diri Soekarno Maret 1967. Perusakan gereja itu terjadi sebagai suatu peristiwa dengan alasan yang berdiri sendiri, yakni intoleransi beragama. Kalau ada sesuatu yang bisa dikaitkan, paling mungkin adalah sisa-sisa kebencian pasca DI/TII.
BARANGKALI, dalam sudut pandang sekelompok masyarakat, situasional per waktu itu, saat peristiwa-peristiwa tersebut terjadi, Jusuf Kalla adalah tokoh yang berkategori hero. Sikap anti ‘Cina’ yang ditunjukkannya kala itu misalnya, mewakili pandangan sejumlah saudagar Bugis dan atau lapisan tertentu dalam masyarakat terkait kesenjangan ekonomi. Tapi jangankan sikap anti ‘Cina’, sikap anti ‘Jawa’ pun masih merupakan fakta di masa itu. Sikap anti Kristen, yang ditandai perusakan gereja, mewakili pandangan sempit kelompok-kelompok masyarakat Sulawesi Selatan waktu itu, yang baru 1-2 tahun lepas dari masa pergolakan DI/TII. Sementara sikap anti PNI yang tak cermat memilih korban, lebih banyak terkait dengan rivalitas antar tokoh politik dan tokoh masyarakat di Sulawesi Selatan kala itu.
KINI, untuk kedua kalinya, Muhammad Jusuf Kalla akan menjadi tokoh nasional –bila ia dan Jokowi berhasil memenangi pemungutan suara 9 Juli 2014– dan itu terjadi di usia 72 tahun. Di tahun 1966-1967 Jusuf Kalla baru berusia 24-25 tahun. Masih agresif. Kini, meski masih sering meletup-letup, pastinya harus tampil lebih bijak sebagai tokoh yang pluralis, yang menerima cita-cita bhinneka tunggal ika. Sepanjang apa yang diucapkannya dan untuk sebagian telah diperlihatkannya selama dirinya berkesempatan ikut dalam kekuasaan negara, terkesan Jusuf Kalla banyak merubah diri dan ketokohannya.
Tak heran, setelah menyelesaikan masa jabatan sebagai Wakil Presiden di tahun 2004-2009, ia makin diapresiasi sebagai calon pemimpin alternatif. Buktinya, Jokowi, yang pasti tak terlepas dari persetujuan puteri sulung Soekarno, Megawati, memilihnya sebagai pendamping dalam memperjuangkan ‘mandat langit’ dari rakyat. Namun adalah baik bila ia bisa menjelaskan beberapa segmen yang berpotensi sebagai beban dalam sejarah ketokohannya, menjelang ia menapak menjadi bagian dari kepemimpinan nasional untuk kedua kali.
Hal yang sama tentu berlaku untuk Prabowo Subianto. Banyak tokoh yang mampu merubah sikap, perilaku dan pandangan masa lampaunya menjadi jauh lebih baik di masa kini dan masa depan. Meski, ada juga yang jauh di dalam dirinya pada hakekatnya tak mampu melakukan perubahan sejati. Manusia termasuk spesies yang tak mudah untuk seketika merubah tabiat yang terbentuk dalam jangka lama sepanjang perjalanan hidupnya.
Jangan biarkan rakyat pemilih untuk kembali masuk ke dalam dilema pilihan the bad among the worst atau bahkan pilihan lesser evil dalam menentukan pemimpin negara. (socio-politica.com)
*Sekali lagi, tulisan ini sebagaimana tulisan lainnya dalam serial ‘Mengejar Mandat Langit’, tidak bertujuan mendiskreditkan seorang tokoh. Tujuan utama tulisan-tulisan ini adalah memberi tambahan referensi kepada mereka yang akan menjadi pemilih untuk lebih mengenal dan lebih mengetahui tentang tokoh yang akan mereka pilih 9 Juli 2014.
Posted in Politik.	Tagged Abdul Gafur, Adi Sasono, Akbar Tandjung, Albert Hasibuan, Alex Rumondor, Baharuddin Lopa, Bonar Siagian, Bung Karno, Cosmas Batubara, Daim A. Rahim, David Napitupulu, DI/TII, Djoko Sudyatmiko, Endriartono Sutarto, Haji Kalla, Hardi SH, Harian Marhaen, HMI, Jack Sitompul, Jokowi, KAMI Sulawesi Selatan, KAPI, Luhut Pandjaitan, Mansur Tuakia, Mar'ie Muhammad, Marsillam Simandjuntak, Marzuki Darusman, Megawati Soekarnoputeri, Muhammad Jusuf Kalla, Muslimin Nasution, PKI, PNI, Prabowo Subianto, Purwoto Handoko, Rachmat Witoelar, Rahman Tolleng, Rum Aly, Sarwono Kusumaatmadja, Savrinus Suardi, Soekarno, Sudi Silalahi, Sugeng Sarjadi, Thomas Sitepu, Tony Gozal, Yosar Anwar
Susilo Bambang Yudhoyono Pada Titik Patah di Garis Menanjak (2)
September 7, 2010 by sociopolitica
0
“Ketika salah satu jajak pendapat menunjukkan bahwa SBY menjadi pilihan 46-49 persen responden –sesuatu yang beberapa bulan sebelumnya mungkin hanya semacam mimpi– orang-orang sekeliling SBY meningkat kadar pengharapannya untuk berjuang meraih angka kemenangan di atas 50 persen pada saat pemilihan umum berlangsung. “Kami ingin membuat rakyat berpikir bahwa SBY sudah menjadi pemenang” kata TB Silalahi yang pernah menjadi menteri di masa Soeharto dan di 2004 mendampingi SBY sebagai salah satu pimpinan kampanye. ‘Politik’ pencitraan pun makin menggebu”.
BERBAGAI kelemahan yang tampil dalam pengelolaan pemerintahan Megawati Soekarnoputeri dalam dua setengah tahun masa kekuasaannya, menjadi berkah pada momentum kemunculan Susilo Bambang Yudhoyono. Pemerintahan Megawati dikonotasikan dengan berbagai tindakan tidak cerdas dan serba tak memberi harapan. Sejumlah BUMN yang strategis dan beberapa asset lainnya, meminjam bahasa rakyat sehari-hari, habis dijualin. Hasilnya juga tidak besar-besar amat, yakni US$ 533 juta. Dan meminjam lagi gerutu di masyarakat, pemerintahan Megawati yang katanya untuk wong cilik ternyata malah untuk kepentingan wong licik.
Pemberantasan korupsi dengan intensitas tinggi yang ditangani dua Jaksa Agung (tiga bila Marsillam Simanjuntak juga dicatat) di masa pemerintahan Abdurrahman Wahid, anjlog mendadak di masa Megawati Soekarnoputeri. Di masa Jaksa Agung Marzuki Darusman –terlepas dari perbedaan apresiasi antara masyarakat dengan kalangan politik tertentu– sel-sel di rumah tahanan Kejaksaan Agung selalu penuh dengan tersangka korupsi. Sementara tampilnya Baharuddin Lopa sebagai Jaksa Agung sempat makin mempertinggi harapan masyarakat, meskipun sayangnya masa jabatan Lopa berlangsung begitu singkat karena meninggal mendadak di Saudi Arabia, sehingga belum sempat menunjukkan prestasi gebrakan. Situasi kontras terjadi di masa Megawati, sel-sel rumah tahanan Kejagung nyaris selalu kosong. Jaksa Agung MA Rahman malah lebih direpotkan dan tersita waktunya untuk menangkis serangan-serangan terhadap integritas pribadinya.
Megawati juga menciptakan gap komunikasi yang lebar dengan kelompok generasi muda, khususnya kelompok mahasiswa. Mengenai Megawati, kita perlu meminjam sebuah pemaparan dalam buku Menyilang Kekuasaan Militer Otoriter (Rum Aly, Penerbit Buku Kompas, 2004) berikut ini. Selama berkuasa, Megawati memperlihatkan kecenderungan sikap anti intelektual yang mengkhawatirkan. Praktis ia tak punya akses komunikasi yang berarti –dan memang ia tidak berusaha menjalinnya– dengan kalangan perguruan tinggi, dengan kalangan cendekiawan maupun mahasiswa. Kelompok mahasiswa menjadi salah satu kekuatan utama penentangnya. Padahal, ia tiba ke posisinya dalam kekuasaan, sama sekali tidak terlepas dari peranan besar mahasiswa yang membuat Soeharto terpaksa mundur dari kekuasaannya. Bila Megawati memiliki trauma dengan mahasiswa –yang sebagai kelompok pada tahun 1966 telah ikut menjatuhkan kekuasaan Soekarno sang ayahanda– maka semestinya ia memiliki trauma yang sama dengan tentara (ABRI) yang justru juga pemegang andil utama lainnya dalam penggulingan Soekarno. Tetapi trauma terhadap tentara itu tampaknya tidak dimilikinya. Ia bahkan memberi banyak konsesi terhadap tentara ‘masa kini’ –yang menjauhkan pemerintahannya dari citra pemerintahan sipil yang ideal sebagaimana yang awalnya diharapkan dari PDIP– dan pada waktu bersamaan ia kelihatannya tetap traumatis terhadap mahasiswa ‘masa kini’. Apakah persoalan pokoknya adalah bahwa Megawati tidak menyukai gaya kritik ala mahasiswa? Sementara sebaliknya tentara ‘masa kini’ tak pernah mengeritiknya dan malahan aktif melakukan pendekatan pada dirinya. Mungkin juga, pada dasarnya, seperti halnya dengan Soekarno di masa-masa terakhir kekuasaannya, Megawati memang tidak menyukai kritik.
SBY, jalan tengah. TATKALA Susilo Bambang Yudhoyono tampil dan maju ke Pemilihan Umum Presiden 2004 ia sudah tercitrakan dengan baik di tengah publik yang sedang mengalami krisis kepercayaan kepada kepemimpinan nasional. Abdurrahman Wahid kandas, Megawati menciptakan anti klimaks. Dua tokoh sipil –tiga, bila BJ Habibie ikut dihitung– dianggap gagal memimpin negara di saat ekspektasi masyarakat sedang tinggi. Kendati masih bisa diperdebatkan, sebuah kesimpulan tercipta, bahwa kalangan sipil tetap belum siap memimpin negara. Meskipun trauma terhadap kepemimpinan nasional berlatar belakang militer ala Soeharto masih cukup kuat, sebagian orang toh kembali menoleh kepada tokoh-tokoh berlatarbelakang militer. Jenderal Wiranto coba tampil, tetapi beban dari sejarah masa lampaunya di masa Soehartodan sesudahnya, terlalu berat. Dan menjadi pertanyaan, sebagai orang yang berlatar belakang militer kental, mampukah ia menyesuaikan diri dalam pergaulan politik civil society dalam konteks supremasi sipil yang merupakan tuntutan keadaan? Sementara itu, tokoh-tokoh sipil dari partai semacam Hamzah Haz, bahkan Amien Rais, tak berhasil meraih kepercayaan publik. Amien Rais yang sempat berkibar di awal reformasi, sebenarnya adalah tokoh sipil paling berpeluang. Tetapi, pernyataannya yang terlalu banyak –untuk tidak mengatakannya berlebih-lebihan dan kontroversial– dan sering tergesa-gesa hingga dinilai gegabah, justru menimbulkan kesangsian: Ke arah mana ia mau membawa negeri ini?
Jalan tengah ditemukan pada diri Susilo Bambang Yudhoyono, seorang jenderal staf yang banyak berkecimpung menangani bidang sospol, sangat minim kiprahnya dalam tugas lapangan yang biasanya sarat pengalaman kekerasan, pelanggaran HAM dan benturan dengan sipil. Malah, sebaliknya, dua kali mengalami penganiayaan politik di dua masa pemimpin sipil, padahal ia termasuk kategori militer santun yang tak terbiasa berbicara dengan bedil. Ia pun berlatar belakang akademis memadai –doktor dari Institut Pertanian Bogor– dengan tutur bahasa Indonesia yang baik dan bertatakrama. Berbicara mengenai demokrasi secara memadai, meski ada juga yang merasa ia agak snob dalam kehidupan dan langgam akademisnya. Belum pernah ketahuan keterlibatannya dengan korupsi, menantu seorang jenderal idealis, Letnan Jenderal Sarwo Edhie Wibowo, yang dicintai rakyat pada masanya. Baru sekarang ini, punya rumah pribadi yang besar, di Puri Cikeas. Keadaan Susilo Bambang Yudhoyono tahun 2004 itu masih sesuai betul dengan apa yang pernah dikatakan oleh Mayor Jenderal Sarwo Edhie Wibowo saat menjadi Gubernur Akabri kepada para Taruna di tahun 1973, “Kalau kau mau menumpuk kekayaan, lebih baik kau keluar dan tanggalkan baju hijau”. Saat itu, Susilo Bambang Yudhoyono adalah Taruna tingkat akhir yang akan lulus tahun itu dan kebetulan menjadi Komandan Taruna. Kalau ada sedikit pertanyaan dalam rekam jejak Susilo Bambang Yudhoyono, maka itu adalah ‘kehadiran’nya sebagai Kastaf Kodam Jaya di ‘lapangan’ saat terjadi Peristiwa 27 Juli, penyerbuan kantor DPP PDI, setahun sebelum berakhirnya masa kekuasaan Soeharto Mei 1998. Tapi untuk ini, Jenderal Sutiyoso atasannya saat itu, sudah memberikan pembelaaan mati-matian bahwa Susilo Bambang Yudhoyono tak terlibat dan karenanya tak perlu ikut bertanggungjawab.
Seraya menyebutkan Susilo Bambang Yudhoyono sebagai The Populist General, majalah internasional yang cukup terkemuka Far Eastern Economic Review, Juli 2004, mencoba mencatat dan mengurai Why Indonesians Think This Man Can Save Their Country. Menurut media tersebut, Sang Jenderal mendominasi opini dalam berbagai jajak pendapat menjelang Pemilihan Umum Presiden yang untuk pertama kali akan dilakukan secara langsung itu. Jenderal yang meminta pensiun lebih awal ini, menikmati dukungan yang luas, yang nanti terlihat melebihi dukungan yang diperoleh oleh partai pendukung utamanya, Partai Demokrat yang baru berkiprah di tahun 2004 itu. Para pemilih sangat concern terhadap pengendalian inflasi, perbaikan perpajakan, penyediaan lapangan kerja, pemberantasan kriminal dan korupsi. Dan para pemilih sangat berharap sang pemenang akan mampu menjawab itu semua segera dan untuk jangka panjang memperbaiki perekonomian secara keseluruhan.
Susilo Bambang Yudhoyono ada di urutan teratas dalam perspektif pengharapan itu. Ketika salah satu jajak pendapat menunjukkan bahwa SBY menjadi pilihan 46-49 persen responden –sesuatu yang beberapa bulan sebelumnya mungkin hanya semacam mimpi– orang-orang sekeliling SBY meningkat kadar pengharapannya untuk berjuang meraih angka kemenangan di atas 50 persen pada saat pemilihan umum berlangsung. “Kami ingin membuat rakyat berpikir bahwa SBY sudah menjadi pemenang” kata TB Silalahi yang pernah menjadi menteri di masa Soeharto dan di 2004 mendampingi SBY sebagai salah satu pimpinan kampanye. ‘Politik’ pencitraan pun makin menggebu. Susilo Bambang Yudhoyono sendiri sementara itu, mengatakan bahwa prioritas kebijakan ekonominya adalah penciptaan lapangan kerja, mengurangi kemiskinan dan membangun kembali infrastruktur. Rachmat Witoelar, bekas Sekjen Golkar yang menjadi salah seorang pemimpin informal kampanye SBY, mengatakan “Kita akan berusaha menjadi lebih populist”. Dan, akan berupaya “mencitrakan secara kuat SBY sebagai presiden milik rakyat, bukan presiden milik partai”. Adalah Rachmat Witoelar ini yang berperan utama untuk menyandingkan SBY dengan Muhammad Jusuf Kalla, seorang pengusaha terkemuka dari Sulawesi Selatan, sebagai pasangan Presiden-Wakil Presiden di tahun 2004 itu. Setelah berhasil menjadi Wakil Presiden, kelak Jusuf Kalla bisa merebut posisi Ketua Umum Partai Golkar 2004-2009 mengalahkan Akbar Tandjung. Tak lain karena Golkar memang masih didominasi oleh kaum ‘pragmatis’, yang gamang bila berada di luar lingkaran kekuasaan.
Adalah menarik bahwa bila diperiksa kembali, banyak calon yang maju dalam Pemilihan Umum Presiden tahun 2004, pada mulanya tak terlalu intens menyinggung masalah pemberantasan korupsi, bahkan ada yang menyentuhnya dalam kadar yang amat minim. Namun karena ada umpan arus bawah yang kuat dari publik, isu pemberantasan korupsi itu naik kadarnya dalam kampanye-kampanye. Tetapi sejauh yang bisa dicatat tak pernah ada suatu konsep yang kuat, jelas dan rinci, mengenai apa dan bagaimana pemberantasan korupsi itu akan dilakukan. Ucapan-ucapan yang ada hampir sepenuhnya ada dalam kemasan retorika belaka, sampai melimpah ruah. Barangkali karena itulah kemudian, setelah pemilihan umum usai, dalam kenyataan pemberantasan korupsi pun tercecer ke sana ke mari. Namun dalam klaim, semua pihak, baik yang ada di dalam maupun di luar pemerintahan, seakan berlomba. Faktanya, KPK misalnya terseok-seok oleh berbagai gempuran, Polri dan Kejaksaan Agung maupun Badan-badan Peradilan seakan tak tersentuh untuk bisa dibenahi. Partai yang berkuasa dalam pemerintahan maupun yang ‘berkuasa’ di parlemen, sama-sama berhutang moral kepada rakyat dalam pemberantasan korupsi serta penegakan hukum dan keadilan.
Berlanjut ke Bagian 3
Posted in Historia, Politik.	Tagged Abdurrahman Wahid, Akbar Tandjung, Amien Rais, Baharuddin Lopa, BJ Habibie, Golkar, Gubernur Akabri, Hamzah Haz, Institut Pertanian Bogor, Jaksa Agung MA Rahman, Jenderal Sarwo Edhie Wibowo, Jenderal Sutiyoso, Jenderal Wiranto, Kejaksaan Agung, KPK, Marsillam Simanjuntak, Marzuki Darusman, Megawati Soekarnoputeri, Muhammad Jusuf Kalla, Partai Demokrat, Peristiwa 27 Juli, Polri, Puri Cikeas, Rachmat Witoelar, SBY, Susilo Bambang Yudhoyono, TB Silalahi, wong cilik, wong licik
Partai Politik dan Perombakan Struktur Politik di Indonesia (3)
August 2, 2010 by sociopolitica
0
”Entah bagaimana pula dengan gagasan –lebih tepatnya disebut isu– tentang konfederasi partai, fusi atau asimilasi, yang belakangan di tahun 2010 ini banyak dilontarkan oleh sejumlah elite partai terkait dengan dinaikkannya ambang batas parliamentary threshold. Entah pula dengan gagasan yang coba dimasukkan dalam RUU Kepartaian baru, yaitu bahwa partai ’baru’ tidak bisa serta merta ikut pemilihan umum kecuali sudah berusia sekurang-kurangnya 5 tahun”.
BEBERAPA bulan sebelum Peristiwa 15 Januari 1974, masih di tahun 1973, salah satu tanda awal perobahan perlakuan politik Soeharto terhadap Golkar, adalah dalam proses penyusunan dan pengesahan RUU Perkawinan di DPR-RI. Ratusan orang dari Tangerang datang ke DPR, membubarkan sidang pembahasan RUU tersebut di DPR, menginjak-injak meja pimpinan DPR. Setelah peristiwa itu, proses RUU diputar 180 derajat mengikuti usul PPP. Soeharto memerintahkan, benar atau tidak benar isinya, RUU itu harus disahkan segera menjadi UU. Panglima Kopkamtib Letnan Jenderal Soemitro datang ke DPR untuk melaksanakan perintah itu. Golkar ditinggalkan, FKP dipersalahkan dan diangap terlalu ngotot mempertahankan prinsip-prinsipnya, Soeharto merangkul PPP.
Kenapa Soeharto melakukan itu? Menurut analisa intelijen, gejala keresahan yang kala itu meningkat di kalangan mahasiswa di berbagai kampus, pada akhirnya akan bermuara pada suatu letupan –yang ternyata kemudian terbukti dalam wujud Peristiwa 15 Januari 1974 yang sering diringkas sebagai Malari. Ditakutkan bahwa gerakan generasi muda Islam, terutama terkait dengan RUU Perkawinan, bila dibiarkan tak terselesaikan akan bertemu dan membesar bersamaan dengan keresahan generasi muda dari kampus yang menggejala dan akan membesar pula. Faktanya, yang terjadi hanyalah Peristiwa Malari, yang dengan mudah dipotong melalui suatu skenario terancang baik, dengan tuduhan didalangi PSI.
Setelah Malari, Golkar ditetapkan harus dipegang ABRI. Jabatan Pelaksana Harian Dewan Pembina selalu dipegang oleh Panglima ABRI. Tubuh Golkar sendiri mengalami semacam pembersihan. Rahman Tolleng yang adalah fungsionaris Golkar ditangkap. Sejumlah orang yang dianggap teman-temannya mengalami ‘tekanan’. Tentang ini, kita kutip catatan Dr Midian Sirait berikut ini. ”Saya prihatin atas penangkapan Rahman Tolleng ini. Saya pun diisukan akan ditangkap, lalu ada kolega di Golkar ‘mengusulkan’ saya pergi dulu ke luar negeri. Tapi tidak saya lakukan, karena saya pikir itu akan menimbulkan kesan melarikan diri. Saya malah pergi menemui Ali Moertopo di kantor Bakin untuk menanyakan apakah betul saya akan ditangkap. Kalau memang mau ditangkap, tangkap saja di ruangan Ali Murtopo ini. Ali membantah. Lalu saya tanyakan mengapa Rahman Tolleng ditangkap. Ali menjawab dia itu difitnah. Tapi nyatanya ia ditahan terus. Tak lain karena telah dilontarkan opini artifisial bahwa PSI terlibat, sedangkan Rahman senantiasa dikaitkan dengan PSI, maka dia tetap tak dilepaskan. Pemikiran Rahman Tolleng sebenarnya tidak ada hubungan dengan ideologi PSI. Tapi persamaannya ada, sama-sama rasional. Kalau dia membaca ‘Perjuangan Kita’ Sjahrir, ada pertemuan logika. Ada persamaan cita-cita mengenai pendidikan politik dan pembaharuan. Sjahrir pun dalam perjuangannya, memasukkan kesadaran berpolitik itu ke dalam lingkungan partainya. Tapi apakah persamaan-persamaan seperti itu membuat orang menjadi PSI?”.
”Rasionalitas dan kegairahan berpolitik seperti itu, terlepas dari konteks dan konotasi PSI yang dikait-kaitkan, saya lihat juga dimiliki oleh aktivis Bandung lainnya seperti Rachmat Witoelar, Sarwono Kusumaatmadja atau Marzuki Darusman dan beberapa yang lain. Tidak menerima dan tidak terikat dengan emosional ideologi-ideologi seperti marhaenisme, islamisme apalagi marxisme. Saya menyetujui pikiran Rahman Tolleng, bahwa janganlah agama diideologikan. Ideologi dan teologi adalah dua hal yang berbeda. Ideologi adalah suatu sistem berpikir yang menjadi landasan bagi seluruh program aspek-aspek politik, ekonomi maupun sosial. Politik adalah susunan organisasi dan susunan kekuasaan yang sangat manusiawi. Sementara agama itu sendiri lebih merupakan penyerahan diri kita kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, dan pedoman moral pelaksanaan hidup kita sehari-hari, komitmen kita kepada sesama, solidaritas dan hubungan antara manusia, hubungan antara aturan dan hubungan antara manusia dengan alam”.
Banyak bagian dari rasionalitas –dan mungkin juga model kegairahan berpolitik– di tahun-tahun awal pasca Soekarno itu, seperti dituturkan di atas, kini hilang dan atau tidak ditemukan dalam euphoria kebebasan masa reformasi. Kini di era reformasi dan sesudahnya banyak orang menganggap keterikatan itu tidak boleh ada dalam demokrasi. Padahal kebebasan dan keterikatan selalu tarik menarik dalam kehidupan manusia, menuruti hukum alam. Tak mungkin hanya kebebasan tanpa keterikatan. Tetap harus ada aturan, tetap harus ada keterikatan hukum dan keterikatan akan norma-norma masyarakat yang beradab. Jangan membiarkan diri kita hidup tak berbudaya.
Kini, budaya parlemen –untuk menyebut satu contoh penting dalam kehidupan politik Indonesia– seakan-akan menjadi tak karuan lagi. ”Di Inggeris orang menyebut member of parliament sebagai the honourable, tapi di Indonesia bagaimana kita boleh menyebut terhormat lagi bila orang lebih mengutamakan urusannya sendiri saja lebih dulu? Jika tidak cermat menjaga harkat dan martabat, suatu waktu bisa saja menjadi horrible member of parliament. Demokrasi memang membuka pintu bagi siapa pun untuk masuk parlemen, tapi itu tidak berarti tak perlu lagi ada kriterium kualitatif dalam aturan kehidupan politik mengenai siapa-siapa saja yang wajar untuk masuk parlemen. Di sini salah satu kekurangan dari reformasi ini. Boleh saja menghujat orde baru bila tidak memahami secara lengkap sejarah politik Indonesia dari waktu ke waktu, tetapi harus diakui bahwa bahkan di masa awal orde baru ada visi, setidaknya dalam konsep-konsep yang dilontarkan oleh kaum intelektual, seperti gagasan merubah dan memperbaharui struktur politik, dan ada proses institusionalisasi dari kepentingan infrastruktur maupun suprastruktur”. Proses merubah dan merombak dalam kehidupan politik dan ekonomi untuk beberapa lama berjalan dengan arah yang baik, sebelum kembali dilumpuhkan oleh ‘keberhasilan’ pemusatan kekuasaan di tangan satu orang karena dukungan-dukungan oportunistik terkait pengutamaan hasrat kekuasaan.
Ketika muncul, para pelopor reformasi tidak mempersiapkan visi. Tidak oleh perorangan tokoh, tidak oleh kelompok-kelompok pendukung reformasi, bersamaan dengan fakta bahwa reformasi sejauh ini hanyalah retorika. Tidak ada pembaharuan konsep moral dan penciptaan etika politik baru untuk mengganti konsep yang dianggap menyimpang di masa kekuasaan lampau. Setiap anggota parlemen menyebut diri mempunyai hak konstitusional. Yang paling buruk adalah setiap sidang paripurna penuh dengan interupsi. Semua ingin bicara tanpa aturan tata tertib lagi, seakan kehidupan liar di alam. Siapa yang ingin bicara, terus langsung interupsi, dan tak jarang terjadi interupsi terhadap interupsi. Bahkan interupsi atas interupsi atas interupsi.
Interupsi di DPR ini dimulai masih di masa-masa akhir kekuasaan Soeharto, yang dilakukan oleh Sabam Sirait dari PDI, saat Wahono menjadi Ketua DPR-RI. Itupun sebenarnya hanya untuk meminta jangan dulu diambil keputusan. Apa yang dilakukan Sabam waktu itu sudah dianggap berani. Sekarang, dianggap mode untuk berhebat-hebatan. Tentunya harus ada aturan, misalnya giliran fraksi per fraksi. Harus ada etika untuk bersedia mendengar dulu pendapat orang lain baru kemudian dikomentari. Sekarang, nyatanya bila ada yang sedang bicara, belum selesai sudah dipotong. Ketua bicara pun dipotong. ”Maka barangkali bisa difahami kenapa ada keengganan Presiden atau para eksekutif lainnya untuk memenuhi undangan DPR. Lembaga DPR itu sama kedudukannya dengan Presiden, namun ada fungsionalisasi dan semua fungsi sama pentingnya. Harus ada kemauan untuk saling menghormati, meski pun berbeda pendapat. Itulah demokrasi, sesungguhnya”.
Dan kini di bulan Juli 2010, sorotan baru untuk sesuatu yang sebenarnya ’penyakit’ lama, kembali diarahkan kepada para anggota DPR yang semestinya terhormat dan tidak untuk diperolok-olokkan. Para anggota dituding makin malas, banyak bolos dalam berbagai sidang paripurna maupun sidang-sidang penting lainnya. Kalaupun hadir, seperti yang secara ’jahil’ ditayangkan oleh sejumlah media televisi, mereka ketiduran saat sidang. Persis sama dengan ’musibah’ ngantuk dan ketiduran yang dialami sejumlah menteri Kabinet Bersatu II sekitar 30 jam setelah nonton bareng final sepakbola Piala Dunia dengan Presiden SBY di Puri Cikeas bulan lalu. Dengan perilaku para yang terhormat itu, olok-olok lama muncul kembali dalam versi remix baru, yakni DDT-D yang berarti Datang, Duduk, Tertidur tetapi tetap dapat Duit. Kalau para terhormat itu banyak bolos dan tertidur saat menjalankan ’tugas’, bagaimana para anggota DPR dan juga anggota Kabinet itu, bisa memenuhi kriteria Jujur-Adil-Tegas yang dituliskan aktor Pong Hardjatmo di atas kubah Gedung DPR-MPR?
Budaya aktual di parlemen ini, tentu bukan satu-satunya masalah yang saat ini dihadapi. Ada sejumlah masalah lain yang harus dibenahi, mulai dari penegakan supremasi hukum sampai kepada masalah bagaimana kebebasan pers bisa digunakan dengan baik hingga kepada masalah pembaharuan perilaku politik agar lebih berbudaya, serta masalah kebutuhan akan keluhuran seorang pemimpin.
Kita bisa bersama memberi catatan dan perhatian untuk masalah-masalah tersebut.
Penegakan supremasi hukum tetap harus dilanjutkan, tetapi bukan berarti untuk membuat orang senang berperkara. Di zaman Belanda dulu, menurut Dr Midian Sirait, hukum adat difungsikan, karena kenyataannya banyak hal yang bisa diselesaikan dengan baik dengan hukum adat. Pengadilan umum hanya untuk menyelesaikan apa yang tidak bisa diselesaikan hukum adat –meskipun tentu tidak terlepas dari kepentingan kolonial mereka– yaitu masalah hukum di antara penduduk bukan pribumi atau masalah-masalah politik yang melibatkan kaum pergerakan Indonesia. Dalam perkembangan pembangunan hukum di masa Indonesia merdeka, upaya penegakan supremasi hukum cenderung menghilangkan peranan hukum adat. Harus ada ruang untuk hukum adat, itu pertama. Kedua, supremasi hukum tidak boleh menghilangkan unsur positif dalam budaya kita. Orang Inggeris punya budaya yang melekat dengan cita-cita to be a gentleman. Orang Inggeris akan merasa tak berharga bila dikatakan “you are not gentle”. Orang Amerika menekankan “how to be a good citizen”, menekankan taat hukum dan karenanya konsisten menindaki semua yang melanggar hukum. Ingeris agak berbeda, termasuk negara yang paling sedikit memiliki undang-undang, tetapi punya banyak konvensi yang disepakati dan dipatuhi masyarakat secara luas. Indonesia sebenarnya bisa mencoba menghidupkan budaya konvensi, karena memiliki banyak konvensi yang baik dan berharga dalam adat di berbagai daerah. Di beberapa daerah, bila disebut sebagai tak tahu adat, itu betul-betul terhina, karena manusia dianggap ideal kalau tahu adat. Amerika Serikat memang tidak memiliki adat karena negara itu dibentuk oleh kaum imigran dari berbagai latar belakang budaya tempat asal.
Dalam kehidupan kemasyarakatan dan kehidupan politik serta kehidupan bernegara, kita makin kekurangan solidarity makers seperti Adam Malik, Mohammad Hatta, IJ Kasimo, Mohammad Natsir ataupun type Soekarno bahkan Tan Malaka. Semua orang yang bergerak di kancah politik saat ini, bukan solidarity maker –kalau tidak malah beberapa di antaranya adalah trouble maker. Kebanyakan hanya mampu menciptakan pertemanan atau solidaritas terbatas di kelompok kepentingannya. Bahkan dalam tubuh partai pun bisa terjadi solidaritas tidak utuh, karena adanya klik-klik kepentingan. ‘Pendidikan politik’ yang berlangsung bukan untuk kepentingan etis, tetapi lebih banyak untuk kepentingan kekuasaan sendiri semata-mata. Politik sekarang lebih banyak berkonotasi taktis, penuh perjuangan taktik, bukan perjuangan untuk tujuan-tujuan strategis dan luhur.
Pertemuan-pertemuan PDI-P dan Partai Golkar di tahun 2007 misalnya lebih banyak bernuansa taktis dan bukannya mengarah kepada suatu koalisi strategis. Dulu, semasa PDI dipimpin oleh Prof Sunawar Sukawati pernah ada gagasan lebih strategis yang muncul di tubuh PDI dan Golkar, untuk menyatukan keduanya karena sejumlah kesamaan aspek watak nasionalis. Tapi tidak diteruskan prosesnya. Entah bagaimana pula dengan gagasan –lebih tepatnya disebut isu– tentang konfederasi partai, fusi atau asimilasi, yang belakangan di tahun 2010 ini banyak dilontarkan oleh sejumlah elite partai terkait dengan dinaikkannya ambang batas parliamentary threshold. Entah pula dengan gagasan yang coba dimasukkan dalam RUU Kepartaian baru, yaitu bahwa partai ’baru’ tidak bisa serta merta ikut pemilihan umum kecuali sudah berusia sekurang-kurangnya 5 tahun. Sepanjang titik beratnya tetap pada kepentingan memperkuat diri sendiri demi kekuasaan semata, tak banyak yang bisa diharapkan dalam konteks penyederhanaan partai. Konon pula pembaharuan kehidupan politik secara menyeluruh.
Sebagai penutup, kita kutip catatan berikut ini. ”Mungkin semua peristiwa politik yang telah kita hadapi, mengajarkan kita untuk kembali memulai proses dengan lebih baik dan cermat tanpa sikap ketergesa-gesaan yang tak terukur. Pulihkan nilai-nilai budaya yang baik yang kita miliki, membangun lanjut ekonomi dan politik dengan lebih baik dan cermat. Dalam konteks ini harus ditampilkan keluhuran para pemimpin. Feodalisme dalam bentuk kekuasaan dihilangkan, tetapi feodalisme dalam keluhuran dipertahankan. Partai-partai politik harus diatur lagi dulu –seperti saran seorang guru bangsa, Mohammad Natsir– dengan lebih baik, dengan menghindarkan pembatasan hak-hak”.
Posted in Historia, Politik.	Tagged 'Perjuangan Kita' Sjahrir, Adam Malik, Ali Moertopo, asimilasi, DPR-RI, euphoria pasca reformasi, FKP, fusi, Gedung DPR-MPR, Golkar, IJ Kasimo, Konfederasi Partai, Malari, Marzuki Darusman, mohammad hatta, Mohammad Natsir, Panglima ABRI, Panglima Kopkamtib Letnan Jenderal Soemitro, parliamentary treeshold, Partai Golkar, PDI, PDI-P, Peristiwa 15 Januari 1974, perombakan struktur politik, Piala Dunia, Pong Hardjatmo, PPP, Presiden SBY, Prof Sunawar Sukawati, PSI, Puri Cikeas, Rachmat Witoelar, Rahman Tolleng, RUU Perkawinan, Sabam Sirait, Sarwono Kusumaatmadja, Soeharto, Soekarno, solidarity maker, Tan Malaka, trouble maker
Kisah 1966: Dari 10 Januari Menuju 11 Maret (2)
January 7, 2010 by sociopolitica
2
”Untuk beberapa lama, soal Soekarno ini menjadi salah satu perbedaan strategi gerakan antara mahasiswa Bandung dengan Jakarta. Perbedaan ini berlangsung cukup lama. Dalam demonstrasi-demonstrasinya, mahasiswa Jakarta masih kerap meneriakkan yell-yell ’Hidup Bung Karno’, ’Kami tetap mendukung Bung Karno’ seraya meneriakkan hujatan-hujatan terhadap tokoh lainnya, seperti Soebandrio yang menjadi sasaran favorit. Sementara itu, dalam gerakan-gerakan mahasiswa Bandung, sikap anti Soekarno sudah tampil sejak dini dalam kadar yang amat tinggi”.
KEADAAN ekonomi akibat kenaikan harga-harga yang menghimpit kehidupan rakyat ini lah sebenarnya yang menjadi concern utama mahasiswa Jakarta saat itu. Dan itulah sebabnya mereka merancang suatu demonstrasi besar-besaran untuk menuntut penurunan harga. Untuk ‘memenuhi’ ketentuan keamanan, sejumlah anggota KAMI dari Jakarta, Marsillam Simanjuntak dan kawan-kawan datang ke Kodam untuk menyampaikan pemberitahuan akan diselenggarakannya demonstrasi pada 10 Januari. Di Kodam, mereka bertemu Kepala Staf Kodam Jaya Kolonel A.J. Witono. Perwira itu menanyakan, apa yang menjadi tujuan demonstrasi, dijawab untuk menuntut penurunan harga. “Masa hanya itu saja ? Itu tidak cukup”, kurang lebih demikian dikatakan Witono. Apa lagi ? Ia mengusulkan, ajukan tuntutan lain juga. Saat itulah, muncul usulan tuntutan pembubaran PKI dan rituling Kabinet Dwikora. Bagi mahasiswa saat itu, kepentingan utama hanyalah bagaimana harga bisa turun. Setelah dipertimbangkan, saran Witono itu dianggap tidak akan merugikan. Maka Tritura pun terumuskan dan menjadi tema tuntutan dalam demonstrasi 10 Januari 1966. Marsillam mengakui, Tritura itu tidak lahir dari suatu proses perumusan yang muluk-muluk, tetapi adalah sesederhana seperti apa yang dituturkannya.
Tentang lahirnya rumusan Tritura ini, Cosmas Barubara, memberikan gambaran yang tidak sesederhana penuturan Marsillam. Menurut Cosmas, ”Sehari sebelum tanggal 10 Januari 1966 di kantor Sekretariat Presidium KAMI Pusat, di Jalan Sam Ratulangi No.1, diadakan rapat lengkap”. Dalam rapat itu berkembang berbagai pandangan yang bermuara kepada masalah harga-harga, masalah unsur PKI di kabinet, dan masalah komunis. Setelah rapat berlangsung cukup lama mendengar pandangan peserta rapat, maka rapat memutuskan menugaskan tiga orang menjadi perumus hasil rapat. Ketiga orang itu adalah Nazar Nasution, Savrinus Suardi dan Ismid Hadad. “Ketiga anggota Presidium tersebut merumuskan suatu pernyataan berdasarkan masukan-masukan yang ada dan menghasilkan apa yang kemudian terkenal dengan sebutan Tritura yaitu: 1 – Turunkan Harga, 2 – Rombak kabinet dan 3 – Bubarkan PKI”. Apa yang sebenarnya terjadi? Salah satu kemungkinan adalah bahwa masukan dalam pertemuan Marsillam cs di Kodam Jaya itu juga sampai ke tim perumus di Jalan Sam Ratulangi 1, atau sebaliknya. Atau, pada waktu bersamaan, gagasan itu memang sudah terpikirkan dan dimiliki banyak aktivis dan perwira militer sehaluan karena pembacaan yang sama terhadap situasi.
Keresahan terhadap keadaan ekonomi yang makin memburuk dan menghimpit kehidupan rakyat sehari-hari, sebenarnya dirasakan pula oleh sejumlah aktivis mahasiswa di Bandung.Sebagian dari mereka termasuk di antara yang memprakarsai pernyataan penolakan terhadap Dewan Revolusi 1 Oktober dan appel serta gerakan anti PKI 5 Oktober. Keresahan mereka bukan hanya kepada perkembangan ekonomi, tetapi juga perkembangan politik pada umumnya, terutama yang terkait dengan sederetan tindak-tanduk politik Soekarno, yang tetap membela PKI dan menolak membubarkannya.
Sehari sebelum Natal di tahun 1965 itu, Alex Rumondor yang bertemu seorang aktivis Gemsos, Bonar Siagian, menyampaikan ajakan untuk mengorganisir suatu pertemuan di antara para aktivis mahasiswa Bandung, karena menurut Alex sudah saatnya untuk mengambil tindakan-tindakan menghadapi perkembangan situasi. Ajakan serupa disampaikan Alex kepada Adi Sasono. Untuk itu, Alex menyiapkan suatu draft Petisi Amanat Rakyat, yang isinya menggugat langsung Soekarno, sikap politik maupun kebijakan ekonominya. Pertemuan tak dapat segera dilakukan karena berimpitnya libur-libur natal dan akhir tahun, yang bersamaan pula dengan bulan puasa.
Pertemuan yang direncanakan segera setelah perayaan akhir tahun, ternyata baru bisa berlangsung 8 Januari 1966. Di antara yang hadir tercatat nama-nama seperti Rahman Tolleng dan Muslimin Nasution, dua orang yang dulu terkait Peristiwa 10 Mei 1963. Lalu ada Rachmat Witoelar yang adalah Ketua KOMII. Hadir pula sejumlah aktifis yang berlatar belakang HMI seperti Bagir Manan dan Iwan Sjarif. Nama-nama lain adalah Soegeng Sarjadi yang belakangan diajak bergabung sebagai anggota HMI, Erna Walinono, Fred Hehuwat, Rohali Sani, Jakob Tobing, Robby Sutrisno, Rudianto Ramelan, Aswar Aly, Hasjroel Moechtar dan Mangaradja Odjak Edward Siagian yang juga adalah seorang perwira cadangan jalur wajib militer. Mereka ini semua berlatar belakang campuran, mulai dari organisasi-organisasi mahasiswa lokal yang menjadi cikal bakal Somal, Pelmasi, Mahasiswa Pantjasila sampai yang berhaluan independen. Dan tentu saja hadir tiga pencetus awal, yakni Alex Rumondor, Bonar Siagian dan Adi Sasono, yang ketiganya kebetulan punya latar belakang berbeda. Alex adalah tokoh IPMI yang berlatar belakang Kristen, Bonar berlatar belakang sosialis anggota Gemsos, serta Adi Sasono seorang tokoh HMI namun dikenal punya kecenderungan pemikiran sosialistis. Adi adalah cucu seorang tokoh Masjumi yang termasyhur, Mohammad Roem. Tetapi yang terbanyak sebenarnya adalah mahasiswa-mahasiswa tanpa latar belakang pemikiran politis samasekali seperti misalnya Erna Walinono –belakangan dikenal sebagai Erna Witoelar– mahasiswi yang terselip di antara aktivis yang umumnya mahasiswa putera.
Pada masa berikutnya, gerakan-gerakan mahasiswa di Bandung diikuti oleh mayoritas mahasiswa seperti Erna sehingga gerakan-gerakan itu lebih menonjol sebagai gerakan moral dan gerakan masyarakat. Motivasi yang menggerakkan mereka adalah pertama sikap yang dari semula tidak menyenangi PKI sebagai partai yang berpenampilan otoriter dan provokatif, serta realitas ekonomi rakyat yang makin memburuk di bawah rezim Soekarno. Pada akhirnya pula, karena Soekarno memperlihatkan ciri-ciri otoriter dan terlalu dekat dengan PKI, rasa tidak senang mahasiswa juga mengarah kepada dirinya, ditambah lagi sikapnya yang mengabaikan perbaikan bidang ekonomi.
Pertemuan pertama berlangsung di salah satu ruangan Berita-berita ITB, sebuah buletin harian yang diterbitkan para mahasiswa di kampus Ganeca, yang entah bagaimana bisa bocor ke pihak intelijen, sehingga pada waktu pertemuan berlangsung sejumlah intel berseliweran di kampus ITB mencari tepatnya di mana pertemuan berlangsung. Pertemuan yang tadinya diperkirakan bisa cepat mengambil keputusan-keputusan, baik mengenai petisi yang akan dicetuskan maupun aksi-aksi yang akan segera dilakukan, ternyata berlangsung berlarut-larut.
Persoalan yang paling menyita waktu adalah mengenai Soekarno. Beberapa rumusan mengenai Soekarno tak dapat diterima oleh sejumlah di antara yang hadir dengan berbagai argumentasi. Ada yang menghendaki agar predikat-predikat yang ditujukan kepada Soekarno jangan terlalu keras, seperti misalnya terminologi ‘the top of the ruling class’. Begitu pula, ada yang menghendaki agar kritikan yang akan dilontarkan kepada Soekarno lebih diperlunak. Hasjroel mengutip pemaparan Alex bahwa meskipun dalam soal anti komunis semua yang hadir bersatu, tetapi rasa ketimuran yang negatif seperti bapakisme, rasa takut kepada yang berkuasa, takut ditangkap dan rasa tidak aman telah berpadu menjadi penyebab berlarut-larutnya diskusi. Selain itu, wadah-wadah organisasi yang ada ternyata kurang siap, sehingga harus didesak-desak untuk bertindak. “Banyak dari yang hadir merupakan fungsionaris dan pimpinan organisasi mahasiswa, seperti Dewan Mahasiswa, KAMI Komisariat Universitas dan sebagainya. Mereka merasa harus mengadakan rapat dan konsultasi dulu dengan pengurus lainnya. Bahkan, beberapa diantaranya mengatakan, bahwa mereka ‘punya massa’, jadi harus mempertanggungjawabkan keselamatan dan keamanan massanya terhadap risiko yang mungkin terjadi. Berbeda dengan pribadi-pribadi yang mengambil prakarsa, mereka hanya bertanggungjawab atas dirinya sendiri karena tidak punya massa”. Alhasil, berkepanjangan.
Tapi akhirnya dengan sejumlah perubahan, petisi ditandatangani juga oleh duapuluh delapan mahasiswa. Tetapi karena sudah terlalu sore dan waktu berbuka puasa sudah tiba, diputuskan pertemuan akan dilanjutkan esok malam, 9 Januari 1966, di kediaman Alex Rumondor di Jalan Merak 4 Bandung. Pertemuan berikut itu untuk persiapan rencana aksi dan finalisasi Petisi Amanat Rakyat. Untuk persiapan awal sudah dilakukan pembagian tugas. Tanggal 8 Januari malam itu, beberapa mahasiswa melanjutkan pertemuan untuk persiapan rencana demonstrasi. Mereka adalah sejumlah mahasiswa ITB, yakni Rudianto Ramelan, Thojib Iskandar, Fred Hehuwat, Pande Lubis dan Zainal Arifin (Iping), bersama sejumlah mahasiswa dari suatu kelompok yang dikenal sebagai group Bangbayang.
Pertemuan-pertemuan lanjutan ternyata tetap saja tidak mudah. Malah masih berkepanjangan sampai dengan 12 Januari. Sementara itu, mahasiswa Jakarta sudah berhasil bergerak pada tanggal 10 Januari 1966 dan mencetuskan Tri Tuntutan Rakyat. Mahasiswa Jakarta berhasil lebih ‘menyederhanakan’ persoalan dengan tidak menyentuh lebih dulu mengenai Soekarno dan membatasi diri terutama pada masalah kenaikan harga, dan mencukupkan diri dengan sedikit muatan tambahan bersifat politis, mengenai pembubaran PKI dan rituling kabinet, seperti yang dituturkan Marsillam Simanjuntak.
Untuk beberapa lama, soal Soekarno ini menjadi salah satu perbedaan strategi gerakan antara mahasiswa Bandung dengan Jakarta. Perbedaan ini berlangsung cukup lama. Dalam demonstrasi-demonstrasinya, mahasiswa Jakarta masih kerap meneriakkan yell-yell “Hidup Bung Karno”, “Kami tetap mendukung Bung Karno” seraya meneriakkan hujatan-hujatan terhadap tokoh lainnya, seperti Soebandrio yang menjadi sasaran favorit. Sementara itu, dalam gerakan-gerakan mahasiswa Bandung, sikap anti Soekarno sudah tampil sejak dini dalam kadar yang amat tinggi. “Pada tanggal 12 Januari 1966 itu, kami berkesimpulan, jika debat-debat terlalu lama, tindakan aksi harus dijalankan saja”, demikian Alex Rumondor mencatat. Maka Alex mengusahakan agar pressure group berkumpul lagi di Jalan Merak 4 untuk membahas rencana gerakan secara lebih rinci. “Biarpun malam itu masih terjadi debat yang seru, tetapi akhirnya konsep dapat diterima. Yang hadir saat itu adalah Rahman Tolleng, Bonar Siagian, Rudianto Ramelan, Fred Hehuwat, Zainal Arifin, Thojib Iskandar, Robert Sutrisno, Awan Karmawan Burhan dan beberapa orang lainnya lagi”. Termasuk Alex sendiri.
“Setelah konsep disetujui, timbul pertanyaan bagaimana pelaksanaan demonstrasi besoknya? Apakah aksi akan berjalan tanpa dipertangggungjawabkan secara organisatoris? Jika ada apa-apa, siapa yang akan bertanggungjawab?”. Alex lalu mengusulkan agar KAMI dan KOMII dikerahkan. Untuk itu harus dicari orang-orangnya. Rachmat Witoelar Ketua KOMII datang menjelang pukul 23.00. Daim A. Rahim Ketua KAMI Bandung, tak berhasil ditemukan, tetapi sebagai gantinya, Robby Sutrisno berhasil membawa datang Sekertaris KAMI Mohammad Ta’lam Tachja. Bersamaan dengan itu, Adi Sasono juga datang. KOMII dan KAMI setuju bergerak bersama-sama. Pengerahan mahasiswa dari kampus Universitas Parahyangan dijamin oleh Awan Karmawan Burhan. Sedang pengerahan mahasiswa Universitas Padjadjaran diserahkan kepada Iwan Sjarif, yang untuk itu merasa perlu untuk meminta izin rektor lebih dulu. ’Beruntung’ bahwa Rektor Sanusi Hardjadinata, tidak berkeberatan. Pengerahan di ITB sudah terlebih dahulu disiapkan oleh Group Bangbayang.
Berlanjut ke Bagian 3
Posted in Historia, Politik.	Tagged Adi Sasono, Alex Rumondor, Aswar Aly, Awan Karmawan Burhan, Bagir Manan, Berita-berita ITB, Bonar Siagian, Cosmas Batubara, Daim A. Rahim, Erna Walinono, Erna Witoelar, Fred Hehuwat, Gemsos, group Bangbayang, Hasjroel Moechtar, HMI, IPMI, Ismid Hadad, ITB, Iwan Sjarif, Jakob Tobing, Kepala Staf Kodam V Jaya Kolonel AJ Witono, KOMII, Mangaradja Odjak Edward Siagian, Marsillam Simanjuntak, Mohammad Roem, Mohammad Ta'lam Tachja, Muslimin Nasution, Nazar Nasution, Pande Lubis, pembubaran PKI, perbedaan strategi gerakan antara mahasiswa Bandung dengan Jakarta, Presidium KAMI Pusat, pressure group, Rachmat Witoelar, Rahman Tolleng, rituling Kabinet Dwikora, Robby Sutrisno, Rohali Sani, Rudianto Ramelan, Sanusi Hardjadinata, Savrinus Suardi, sikap anti Soekarno, Thojib Iskandar, tindak-tanduk politik Soekarno, Tritura, Universitas Padjadjaran, Universitas Parahyangan, Zainal Arifin
Kisah 1966: Dari 10 Januari Menuju 11 Maret (1)
January 5, 2010 by sociopolitica
3
”10 Januari 1966, demonstrasi mahasiswa meletus di Jakarta, sebagai reaksi terhadap kenaikan harga-harga. Demonstrasi ini melahirkan Tri Tuntutan Rakyat yang kemudian dikenal sebagai Tritura. Tiga tuntutan itu meliputi: Bubarkan PKI, ritul Kabinet Dwikora dan Turunkan harga-harga. Keadaan ekonomi rakyat sebelum 10 Januari demikian terhimpitnya oleh harga-harga yang makin membubung tinggi. Pemerintah menunjukkan sikap yang ambivalen”.
Antara konsolidasi dan akrobat politik
DALAM bulan Oktober 1965, hanya selang beberapa hari setelah Peristiwa Gerakan 30 September, beberapa organisasi mahasiswa antara lain HMI (Himpunan Mahasiswa Islam), PMKRI (Perhimpunan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia), Somal (Sekretariat Organisasi Mahasiswa Lokal), dan PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) mendesak agar PPMI (Perserikatan Perhimpunan Mahasiswa Indonesia) yang merupakan wadah yang menghimpun organisasi mahasiswa ekstra universiter di masa Orde Lama Soekarno –yang didominasi oleh organisasi-organisasi seperti CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia), GMNI Asu (Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia, yang pro PNI Ali Surachman), Perhimi (Perhimpunan Mahasiswa Indonesia) dan Germindo (Gerakan Mahasiswa Indonesia)– untuk segera mengadakan kongres. Desakan para mahasiswa ‘garis seberang’ itu ditolak oleh GMNI yang dipimpin oleh Bambang Kusnohadi dan organisasi mahasiswa ideologi kiri lainnya, dengan alasan masih menunggu solusi politik dari Presiden Soekarno pasca Peristiwa 30 September 1965.
Beberapa organisasi pengusul kongres akhirnya mengultimatum akan menyelenggarakan sendiri kongres bilamana pimpinan PPMI tidak mau melaksanakan kongres tersebut. Mendapat ultimatum, pimpinan PPMI melaporkan hal tersebut kepada Menteri PTIP (Perguruan Tinggi dan Ilmu Pengetahuan) Dr Sjarif Thajeb, dengan menambahkan bumbu insinuasi bahwa Somal merencanakan membuat huru-hara dalam kongres pada saat kongres itu berlangsung. Pada awalnya Sjarif Thajeb percaya kepada insinuasi ini, lalu memanggil pimpinan Somal dan meminta mereka jangan dulu memaksakan kongres. Setelah menerima penjelasan dari Somal, Sjarif Thajeb lalu menyarankan pertemuan antara seluruh organisasi mahasiswa, pada 25 Oktober 1965 di kediamannya. Namun, pertemuan itu ternyata berlangsung tanpa kehadiran CGMI, Germindo dan Perhimi yang adalah organisasi mahasiswa onderbouw PKI dan partai serta organisasi ideologi kiri lainnya. Hanya GMNI yang hadir berhadapan dengan organisasi-organisasi pengusul Kongres.
Pertemuan di rumah kediaman Sjarif Thajeb ini berlangsung alot. Para pemimpin organisasi mahasiswa menyepakati membentuk Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia disingkat KAMI, dengan program utama ‘mengganyang’ Gerakan 30 September dan PKI. Dalam pertemuan itu, Sjarif Thajeb memperlihatkan kebimbangan-kebimbangan, antara lain terkait dengan kedekatannya saat itu dengan Soekarno karena bagaimanapun ia adalah menteri Soekarno. Namun di sisi lain terjadi arus perkembangan baru yang sebenarnya memiliki perspektif perubahan yang menggoda sebagai ‘investasi’ masa depan namun pada tahap itu mengarah kepada penentangan terhadap Soekarno sebagaimana yang ditunjukkan oleh para mahasiswa. Maka, agaknya seakan satu jalan tengah, Sjarif Thajeb lalu ‘bersikeras’ agar GMNI duduk sebagai pimpinan dalam wadah baru kemahasiswaan, KAMI, yang akan dibentuk itu dan memadukannya dengan organisasi-organisasi lainnya.
Saat itu, seperti diungkapkan Marsillam Simanjuntak, Sjarif Thajeb mempunyai jalan pikiran atau patron yang menilai satu organisasi berdasarkan ranking urutan partai yang menjadi induk organisasi tersebut. Karena PNI formal adalah partai yang terbesar, maka GMNI pun ditempatkannya di urutan teratas. Sebaliknya, HMI yang sebenarnya justru adalah organisasi mahasiswa yang terbesar massanya, diabaikan Sjarif Thajeb, karena HMI memang tidak punya induk politik. PMII yang anggotanya amat sedikit, apalagi dibandingkan HMI, mendapat posisi karena ‘anak’ Partai NU. Somal yang merupakan ‘federasi’ nasional dengan anggota-anggota berbagai organisasi mahasiswa lokal, dianggap memenuhi syarat, seperti PMKRI yang adalah anak Partai Katolik dan Mapantjas karena adalah organisasi sayap IPKI. Kelima organisasi mahasiswa itu ditunjuk untuk duduk dalam Presidium KAMI, yakni GMNI, PMKRI, Somal, PMII dan Mapantjas. Tetapi GMNI sendiri akhirnya menyatakan tidak bersedia ikut duduk dalam Presidium KAMI dan bahkan tidak ikut bergabung sama sekali dengan KAMI, karena berpendapat PPMI masih harus dipertahankan. Pilihan Bambang Kusnohadi ini, akan tercatat kemudian sebagai awal tersisih dan rontoknya GMNI sebagai suatu organisasi mahasiswa dengan massa terbesar saat itu.
Belakangan, ketidaksertaan GMNI Asu di bawah Bambang Kusnohadi digantikan oleh GMNI pimpinan Surjadi yang berseberangan dengan PNI pimpinan Ali Sastroamidjojo SH dan Ir Surachman. Dr Sjarif Thajeb yang awalnya bimbang, karena tak punya pendirian yang jelas, akhirnya ikut arus dan menyetujui lahirnya KAMI dan namanya pun lalu tercatat sebagai tokoh yang ikut membidani lahirnya KAMI. Posisinya terhadap Soekarno pada mulanya tentu saja menjadi dilematis dan sulit, ketika ternyata KAMI kemudian menjadi penentang kuat yang akhirnya ikut menjatuhkan Soekarno dari kekuasaannya. Sampai-sampai ia pernah membekukan ‘organisasi’ yang kelahirannya dibidani olehnya itu. Namun tatkala pada akhirnya kejatuhan Soekarno terjadi, hal itu mengakhiri pula dilema Sjarif Thajeb dan dilema pun berubah menjadi semacam berkah bagi tokoh ini serta menjadi tiket baginya turut dalam kekuasaan baru pada masa berikutnya. Masalahnya, walau Sjarif Thajeb memang dianggap berjasa dalam berdirinya KAMI, tetapi sekaligus juga kerap tidak disukai mahasiswa karena sejumlah tindakannya merugikan mahasiswa. Pada masa awal pemerintahan Soeharto, sebagai Menteri PTIP, beberapa kali ia melakukan tindakan represif di kampus-kampus.
KAMI terbentuk di Bandung tanggal 1 Nopember 1965, hanya selang beberapa hari dengan terbentuknya KAMI di Jakarta. Rapat pembentukannya mengambil tempat di Margasiswa PMKRI Jalan Merdeka 9 Bandung. Mengikuti pola KAMI Pusat, organisasi ini juga dipimpin oleh satu Presidium. Pertama kali, Presidium terdiri dari Majedi Sjah (PMII), RAF Mully (PMKRI), Rohali Sani (Somal), Daim A. Rachim (Mapantjas), yang didampingi para sekertaris Ta’lam Tachja (HMI) dan Mansur Tuakia (IMM). Pembentukan KAMI Bandung diikuti oleh pembentukan KAMI di ITB. Tetapi dalam perjalanan kegiatannya, seperti yang digambarkan Hasjrul Moechtar, aksi-aksi KAMI Bandung sampai Desember 1965 tidak mampu menggambarkan potensi yang sebenarnya dari mahasiswa Bandung.
Para pimpinan KAMI Bandung, sejalan dengan pikiran Menteri PTIP Sjarif Thajeb, berpikir terlalu formal organisatoris, bahwa hanya mahasiswa-mahasiswa organisasi ekstra, terutama yang punya induk politik, yang mampu menggerakkan mahasiswa –sesuai kepentingan politik faktual saat itu– untuk menghadapi PKI. Padahal pada beberapa perguruan tinggi terkemuka di Bandung, khususnya di ITB, merupakan fakta bahwa organisasi intra lebih populer dan lebih mewakili keseluruhan mahasiswa dibandingkan dengan organisasi ekstra universiter. Faktanya, “walaupun sama-sama anti PKI, Dewan-dewan Mahasiswa tidak merasa perlu untuk menggerakkan mahasiswa di kampusnya mengikuti aksi-aksi KAMI”. Di mata Dewan-dewan Mahasiswa, kehadiran KAMI tak lebih dari sekedar perubahan wajah saja dari PPMI minus CGMI, GMNI-Asu, Perhimi dan Germindo.
Dengan penilaian atas KAMI seperti itu, maka 24 Nopember 1965, Dewan-dewan Mahasiswa maupun Senat-senat Mahasiswa dari 20 perguruan tinggi se Bandung sepakat membentuk Kesatuan Organisasi Mahasiswa Intra Universiter Indonesia (KOMII), yang sekaligus juga menjadi pengganti MMI yang mereka tak percayai lagi. Ketua Umum pertama KOMII adalah Rachmat Witoelar dari ITB. Rachmat yang saat itu adalah Ketua Umum DM-ITB dianggap mewakili wajah kampus ITB yang betul-betul a politis. Ketua-ketua KOMII yang lain adalah Soegeng Sarjadi dari Universitas Padjadjaran yang waktu itu belum bergabung sebagai anggota HMI, Asmawi Zainul dari IKIP dan AP Sugiarto dari Universitas Parahyangan. Sekertaris Umum Hermanto Hs dari ITB dengan Sekertaris-sekertaris Anis Afif (Akademi Tekstil) dan Sadan Sapari dari Universitas Pasundan. Tiga bendahara adalah R. Hasoni dari AKMI, I Gede Artika (APN) dan Tatang Haris dari Universitas Pantjasila.
Untuk beberapa bulan, hingga Pebruari 1996, aksi-aksi kedua organisasi ini berjalan terpisah. Tapi tatkala aksi-aksi mahasiswa makin meningkat, 24 Pebruari, terjadi kesepakatan untuk berintegrasi dalam artian unsur-unsur KOMII masuk ke dalam Presidium. Dalam Presidium duduk 4 unsur ekstra universiter dan 4 unsur intra universiter. Terjadi perubahan signifikan. Masuknya unsur intra membuat gerakan-gerakan KAMI Bandung lebih impresif dan selalu diikuti dengan massa yang jauh lebih besar. Sebenarnya, sebelum terjadi penggabungan, sejumlah aktifis mahasiswa yang menjadi penggerak Pernyataan 1 Oktober –menolak Dewan Revolusi– berinisiatif mengkoordinasi suatu gerakan bersama antara KAMI dan KOMII pada 13 Januari 1966 di Bandung, tiga hari setelah aksi Tritura di Jakarta. Hasilnya menakjubkan, sehingga membuka mata semua aktivis mahasiswa untuk memikirkan suatu kebersamaan yang lebih baik. Pola memasukkan unsur intra ke dalam Presidium ini akhirnya diikuti pula oleh KAMI konsulat Jakarta, dan juga menghasilkan peningkatan efektifitas gerakan. Tetapi KAMI Pusat dan KAMI daerah-daerah lainnya, tidak mengikuti pola itu. Masalahnya memang, di kampus-kampus perguruan tinggi kota lainnya, adalah merupakan fakta bahwa organisasi ekstra universiter memang lebih dominan dalam kehidupan kampus. Pasca Peristiwa 30 September 1965 organisasi ekstra yang paling dominan di kampus-kampus berbagai kota selain Bandung, adalah HMI, terutama di luar Jawa.
Tanggal 10 Januari 1966, demonstrasi mahasiswa meletus di Jakarta, sebagai reaksi terhadap kenaikan harga-harga. Demonstrasi ini melahirkan Tri Tuntutan Rakyat yang kemudian dikenal sebagai Tritura. Tiga tuntutan itu meliputi: Bubarkan PKI, ritul Kabinet Dwikora dan Turunkan harga-harga. Keadaan ekonomi rakyat sebelum 10 Januari demikian terhimpitnya oleh harga-harga yang makin membubung tinggi. Pemerintah menunjukkan sikap yang ambivalen. Di satu pihak mereka menganjurkan dan bahkan melarang kenaikan harga-harga, tetapi pada pihak lain pemerintah sendiri menaikkan tarif dan menaikkan harga sejumlah kebutuhan pokok. Pada tanggal 3 Januari 1966, pemerintah menaikkan harga bensin menjadi Rp. 1000 per liter. Padahal harga bensin itu baru saja dinaikan harganya pada 26 Nopember menjadi Rp. 250 per liter. Harga beras sementara itu tak terkendali. Di Jakarta, harga beras yang semula Rp. 1000 per kilogram mendadak melonjak menjadi Rp. 3500 per kilogram.
Waperdam III Chairul Saleh yang sebenarnya cukup dihormati masyarakat, dengan nada arogan mengatakan bahwa pemerintah takkan meninjau kembali kenaikan tarif dan harga-harga. Ini katanya untuk mencegah jangan sampai terjadi defisit anggaran belanja negara, sehingga pemerintah terpaksa untuk mencetak uang. Alasan yang tampaknya rasional ini dibantah oleh mahasiswa sebagai alasan yang dicari-cari, karena mahasiswa melihat bahwa penyebab utama defisit adalah ketidakbecusan para menteri dan tidak memahami tanggungjawabnya. Mereka mengatasi keadaan dengan bertindak asal-asalan tanpa memperhatikan dampaknya terhadap kehidupan rakyat banyak. Dalam pada itu, menteri-menteri lainnya, terutama Waperdam I Soebandrio lebih menyibukkan diri melontarkan provokasi-provokasi politik.
Berlanjut ke Bagian 2
Posted in Historia, Politik.	Tagged Ali sastroamidjojo SH, Anis Afif, AP Sugiarto, Asmawi Zainul, Bambang Kusnohadi, CGMI, Daim A. Rachim, defisit anggaran beralnja negara, DM-ITB, Germindo, GMNI Asu, GMNI pimpinan Surjadi, Hasjrul Moechtar, Hermanto Hs, HMI, I Gede Artika, IKIP, IPKI, Ir Surachman, KAMI, KOMII, Majedi Sjah, Mansur Tuakia, Mapantjas, Marsillam Simanjuntak, menolak Dewan Revolusi, Menteri PTIP Sjarif Thajeb, Orde Lama Soekarno, pemerintahan Soeharto, Perhimi, PKI, PMII, PMKRI, PPMI, R. Hasoni, Rachmat Witoelar, RAF Mully, Rohali Sani, Soegeng Sarjadi, Somal, Ta'lam Tachja, Tatang Haris, Universitas Padjadjaran, Universitas Pantjasila, Universitas Parahyangan, Universitas Pasundan, Waperdam I Soebandrio, Waperdam III Chairul Saleh
Post navigation
← Older posts
Search
Categories
Buku (2)
Ekonomi (4)
Ensiklopedi (5)
Falsafah & Budaya (17)
Hak Azasi Manusia (1)
Historia (352)
Hukum (80)
Intermezzo (52)
Obituari (1)
Politik (566)
Politik dan Bencana (4)
Politik dan Perwayangan (1)
Sosial (165)
Tokoh Politik (5)
Uncategorized (1)
Archives
Archives Select Month December 2020 (2) September 2020 (2) August 2020 (1) May 2020 (2) April 2020 (2) March 2020 (1) February 2020 (2) January 2020 (2) November 2019 (1) August 2019 (4) July 2019 (1) June 2019 (1) May 2019 (1) April 2019 (1) February 2019 (3) January 2019 (6) December 2018 (5) November 2018 (1) October 2018 (3) September 2018 (3) July 2018 (1) June 2018 (3) May 2018 (3) March 2018 (2) October 2017 (6) September 2017 (11) August 2017 (3) December 2016 (2) March 2016 (3) February 2016 (2) January 2016 (1) November 2015 (2) October 2015 (3) September 2015 (1) August 2015 (3) June 2015 (3) May 2015 (2) April 2015 (3) March 2015 (3) February 2015 (1) January 2015 (7) December 2014 (4) November 2014 (2) October 2014 (2) September 2014 (3) August 2014 (2) July 2014 (2) June 2014 (6) May 2014 (4) April 2014 (2) March 2014 (4) February 2014 (6) January 2014 (6) December 2013 (4) October 2013 (4) September 2013 (5) August 2013 (3) July 2013 (10) June 2013 (5) May 2013 (5) April 2013 (8) March 2013 (6) February 2013 (6) January 2013 (9) December 2012 (6) November 2012 (4) October 2012 (10) September 2012 (9) August 2012 (8) July 2012 (13) June 2012 (17) May 2012 (15) April 2012 (11) March 2012 (11) February 2012 (6) January 2012 (9) December 2011 (5) November 2011 (10) October 2011 (15) September 2011 (7) August 2011 (4) July 2011 (3) June 2011 (5) May 2011 (6) April 2011 (7) March 2011 (14) February 2011 (12) January 2011 (25) December 2010 (12) November 2010 (15) October 2010 (18) September 2010 (7) August 2010 (19) July 2010 (9) June 2010 (14) May 2010 (18) April 2010 (15) March 2010 (24) February 2010 (18) January 2010 (27) December 2009 (9) November 2009 (5) October 2009 (13) September 2009 (16) August 2009 (12) July 2009 (29) June 2009 (7)
Top Posts & Pages
Kisah Pertarungan Politik Setelah Surat Perintah 11 Maret 1966 (4)
Orang-orang Jakarta di Balik Tragedi Maluku (4)
Orang-orang Jakarta di Balik Tragedi Maluku (5)
Kisah 'Tumbal Darah' Lintas Waktu dalam Sejarah Nusantara (3)
Tritura 10 Januari 1966: Tiga Tuntutan Yang Tak Pernah Tuntas Terselesaikan
Soekarno, Agustus 1966 (1)
Tumbal Devisa Negara
Kisah Tiga Jenderal Dalam Pusaran Peristiwa 11 Maret 1966 (4)
Rahman Tolleng, Gerakan Bawah Tanah dan Ideologi
Kisah Korupsi Para Jenderal (2)
Recent Comments
Sejarah KAMI, Untuk… on Kisah 1966: Dari 10 Januari Me…
Hikari on 30 September 1965, Tak Ada yan…
Hikari on Eksaminasi ‘Post Mortem…
Bloggers berbagiilmu on Presiden Joko Widodo Di Ambang…
Daniela on Indonesia: Satu Masa Pada Suat…
Poncke Princen on Malapetaka Sosiologis Indonesi…
Tags
Abdurrahman Wahid ABRI Adnan Buyung Nasution Aidit Akbar Tandjung Ali Moertopo Amien Rais Anas Urbaningrum Antasari Azhar Bank Century BJ Habibie Bung Karno DI/TII DPR Dr Midian Sirait FPI Gayus Tambunan Golkar Gus Dur Hariman Siregar Hatta Albanik Hatta Rajasa HMI ITB Jenderal AH Nasution Jenderal Soeharto Jenderal Soemitro Jenderal Wiranto Jokowi Joko Widodo Jusuf Kalla KAMI KPK KPU Letnan Jenderal Ahmad Yani Letnan Kolonel Untung Marzuki Darusman Masjumi Megawati Soekarnoputeri Mingguan Mahasiswa Indonesia mohammad hatta Muhammadiyah Muhammad Jusuf Kalla nasakom NU Orde Baru PAN Pancasila Partai Demokrat Partai Golkar PDIP Peristiwa 15 Januari 1974 Peristiwa 30 September 1965 Pertamina PKB PKI PKS PNI Polri PPP Prabowo Subianto Presiden SBY Presiden Soeharto Presiden Soekarno Presiden Susilo Bambang Yudhoyono Rahman Tolleng Rum Aly SBY Soebandrio Soeharto Soekarno Susilo Bambang Yudhoyono Syamsir Alam Universitas Padjadjaran Universitas Parahyangan

label: en


content:
Di Olymp Trade, Anda seputar trading Forex Singapura bisa membuat banyak garis pink seperti itu. Ini membantu Anda melihat support dan resistance yang kuat dengan lebih jelas saat bertrading. Anda ingin merasakan terbang dengan pesawat? Mungkin ini sudah biasa, bagaimana kalau anda yang menjadi pilotnya?Ini layak untuk kita coba.
Olymp Trade menawarkan akun demo gratis dan tak terbatas. Sebagai pedagang, Anda dapat beralih dengan satu klik antara demo dan uang riil. Jika Anda merasa nyaman, mulai berdagang dengan uang sungguhan. Kondisi pada 2 account yang sama dan tidak ada perbedaan. Seperti yang Anda lihat, strategi perdagangan untuk pilihan biner didasarkan pada faktor teknis. Indikator ini memungkinkan Anda untuk menentukan arah trend, pedagang hanya bisa mengambil pilihan dengan arah umum dari gerakan. Mata uang dan valuta asing Trading dengan opsi mata uang dan valuta asing sangat erat hubungannya dengan paired option. Secara otomatis, opsi put untuk meramalkan untuk harga yang cenderung akan turun.
Ketika trader sudah mulai mendapat beberapa pengalaman, gerakan-gerakan ini menjadi sinyal dengan makna khusus yang dapat digunakan dalam strategi trading. Anda tidak sendiri. Platform trading forex disediakan oleh broker, dan trader baru bisa login setelah mendaftar. Kurang petunjuk, akun kecil, komisi trading tinggi; apa saja masalahnya, saya mengalaminya," ujar Park,"Saya kira saya seputar trading Forex Singapura bisa sukses karena saya tidak menggunakan 'rintangan-rintangan' itu sebagai alasan mengapa saya mengalami kegagalan, bagaimana cara sukses forex terus memberdayakan waktu dan energi untuk berusaha mencapai sukses. Forex trading times gmt Pliocene Claudio piking Trading venue escalating symptomatically.
Website Themes sehingga orang lain bisa dengan mudah membuat website yang bagus dan profesional.
Itu untuk aturan entry dan exit posisinya tapi seperti biasa kami sarankan agar anda untuk mengujinya terlebih dahulu teknik ini di simulasi trading nya seputar trading Forex Singapura sebelum di terapkan di real account karena kalaupun strategi ini ternyata tidak cocok dengan karateristik trading anda dan hasilnya tidak sesuai dengan yang di harapkan tidak akan ada resiko finansial yang menimpa anda. Semakin besar pengaruh berita tersebut, semakin hebat pula dampak yang akan diberikan terhadap pergerakan harga. Haruskah saya memasukkan limit order untuk membeli posisi dengan tawaran dan meminta yang berjauhan? Oleh karena itu, Anda lebih cenderung mengalami fluktuasi harga yang parah di AHT c # contoh sistem perdagangan diperdagangkan pada jam reguler.
7. Gunakan pelembap kulit bayi atau rash cream pada bagian lipatan bokong, paha atas, perut, dan punggung. Tetap gunakan pelembap atau rash cream walau Si Kecil tidak memiliki ruam untuk mencegah munculnya ruam. Tunggu hingga pelembap meresap ke dalam kulit. Mata uang greenback telah terkunci karena kekhawatiran tentang kebangkitan infeksi virus corona AS mengimbangi meningkatnya optimisme tentang ekonomi. Bagaimana cara trading binary option Perusahaan tidak bertanggung jawab jika terjadi ketidaksesuaian antara informasi yang diwakili di terminal perdagangan Klien dan informasi yang tersedia di Server cara deposit Binomo dengan mastercard Perusahaan bagaimana memulai perdagangan forex menentukan hasil keuangan dari transaksi Klien.
Jenis reversal ketiga disinyalkan oleh pola Head & Shoulders yang biasanya muncul saat harga sedang uptrend dan mensinyalkan perubahan tren jadi bearish. Bentuknya mirip kepala manusia dengan dua bahu di sampingnya, tetapi sering seputar trading Forex Singapura salah dipahami sebagai pola Triple Top & Bottom. Ciri khas pola Head & Shoulders adalah adanya garis leher (neckline). Konfirmasi harga benar-benar bullish jika pergerakan harga sudah mencapai titik 6, atau dengan kata lain menembus leher ke arah bawah. Kecenderungan penurunan harga biasanya sama jauhnya dengan jarak antara puncak kepala dengan garis leher (lihat gambar di bawah ini).
Mengambil keuntungan dari perdagangan trading binary option sangat perlu, tetapi yang perlu diperhatikan lagi apakah anda bisa mendapatkan keuntungan dari ganti bahasa inggris ke indonesia binomo cara trading binary option yang anda kembangkan.
Mesin ATM yang berada di lokasi yang sepi lebih membuka peluang bagi pelaku untuk melakukan kejahatan. memasang skimmer butuh waktu. Lebih baik di ATM yang ramai atau ATM yang ada di bank pasti aman karena terdapat security.
Opsi biner Malaysia review
Option Forex strategi
Setelah mengisi formulir depositnya silahkan kalian pergi ke atm bank kalian dan lanjutkan dengan mentransfer uang ke nomor rekening bank'nya Fasapay. Nomor rek bank fasapay ada 2(dua), yaitu bca dan mandiri. Rek bca'nya fasapay adalah 037 313 1188 a/n pt fasa centra artajaya dan no.rek bank mandiri'nya fasapay adalah 137 00 0977 4429 a/n pt fasa centra artajaya.
Anda biasa berdepan situasi ini? Buy high, Sell low? Saya yakin anda pasti biasa mengalami situasi ini namun apa yang menjadi persoalan adalah sampai bilakah anda mahu kekal dalam situasi tersebut. Ketika kamu dalam posisi profit, pastikan kamu bisa menembus profit sejumlah pip. Jika dalam proses pengumpulan modal, saya sarankan take profit 50 sampai 100 pip saja. Dengan begitu kamu sudah profit $0.5 hingga $1 dalam sekali order. Kamu juga bisa bertahan asal kamu yakin pergerakan bisa membawa kamu profit hingga ratusan pip.

warc-identified-content-language: ind


content:
Senin pun tiba, Kia akan menjalani aktivitas sekolahnya seperti biasa. Dengan sedikit malas-malasan, ia bangkit dari tempat tidurnya dan segera menuju kamar mandi untuk membersihkan diri. Sebelum menggosok gigi di depan wastafel, Kia suka memandang cermin dan mengamati dirinya sendiri cukup lama. Banyak sekali yang dipikirkannya, walaupun kebanyakan hanya sesuatu yang acak sama sekali. Kadang ia berimajinasi untuk bertukar tempat dengan bayangannya.
“Enak menjadi bayangan di cermin, tidak perlu susah menjalani hidup, dan muncul hanya jika pemilik bayangan sedang bercermin.” gumamnya dengan suara yang rendah.
Ia raih pasta gigi yang memiliki sensasi rasa mint dan mengoleskannya ke sikat giginya yang berwarna merah muda. Kia tidak ingat apakah sikat tersebut ia yang memilih, karena biasanya semuanya telah tersedia begitu saja. Begitu pula deretan pakaian dan sepatu yang ada di lemarinya, ia merasa tidak pernah memilih sendiri style seperti apa yang ia suka. Semua dipilihkan orang lain, kebanyakan orangtuanya, yang merasa pilihan mereka merupakan yang terbaik untuk Kia.
Begitu pula sekolah. Kia tidak pernah diberi kesempatan untuk memilih sekolah mana yang ia inginkan. Tiba-tiba saja ia diharuskan menjalani tes masuk di sekolah pilihan orangtuanya, diiringi ancaman dari papanya jika ia sampai gagal. Untunglah, Kia dianugerahi kemampuan belajar dengan ceoat, sehingga segala tuntutan tersebut bukan sesuatu yang berat bagi dirinya. Setidaknya, sampai saat ini ia belum pernah sekalipun mengecewakan orangtuanya terkait masalah nilai di sekolah.
Kia jadi terbayang-bayang pengalaman satu setengah tahun di sekolahnya yang sekarang. Sama seperti sekolah-sekolahnya yang dulu, murid-muridnya berasal dari kalangan yang berada. Hampir tidak ada murid dari ekonomi kelas menengah ke bawah di sana. Nampaknya sekolah-sekolah elit enggan untuk memberikan beasiswa ke murid yang kurang mampu namun diberkahi kemampuan otak yang cerdas. Yang lebih mereka pikirkan adalah kemampuan orangtua untuk membayar biaya sekolah yang setara dengan biaya kuliah kedokteran di universitas negeri.
Setelah mengguyur sikatnya dengan air, Kia memulai menggosok giginya dengan gerakan yang telah ia ulang-ulang semenjak kecil. Ia lupa siapa yang mengajarinya gosok gigi, yang jelas bukan mamanya. Mungkin salah satu pengasuhnya sewaktu ia masih kecil. Berkali-kali ia coba mengingatnya, tak muncul satu pun wajah orang yang dengan senyum dan sabar mengajarinya menggosok gigi. Kia berpikir, mungkin saja orang tersebut memang tidak pernah ada. Semua terjadi begitu saja.
***
Supir dan mobil pribadinya sudah siap begitu Kia melangkah ke luar rumah. Mobil Mercedes Benz S 450 L yang dibelikan papanya khusus untuk mengantarnya sekolah dibeli dua bulan kemarin, mengantikan mobil lama yang telah berusia dua tahun. Bagi tuan besar Labdajaya, mobil dengan usia segitu sudah termasuk tua, sehingga butuh diganti. Kia tidak terlalu peduli. Baginya, semua mobil rasanya sama saja, berapa pun harganya. Mau mobil apapun, ia pasti duduk di belakang sambil mengamati apa saja yang mereka lewati dalam perjalanan.
“Selamat pagi nona Kia, sudah siap untuk berangkat?” kata pak Tejo, supir pribadi yang dikhususkan untuk mengantar Kia ke manapun. Ada supir-supir lainnya juga, tapi mereka memiliki tugas yang berbeda-beda. Tentu saja, Kia tidak ikut memilih supir mana yang akan mengantar dirinya. Semua sudah diatur, atau bagi Kia, dipaksakan.
“Pagi.” jawab Kia dengan ekspresi yang tetap datar.
Bahkan Kia tak perlu repot-repot membuka pintu, pak Tejo dengan sigap membukakan pintunya. Ketika Kia sudah duduk di dalam, pintu pun akan tertutup dengan selembut mungkin. Hal pertama yang akan dilakukan oleh Kia setelah masuk mobil adalah menyalakan televisi di dalam mobil yang telah dilengkapi oleh internet. Bukan untuk menonton acara gosip, melainkan untuk menonton saluran favoritnya sebelum berangkat sekolah, National Geographic Wild.
Kia senang melihat binatang-binatang yang bisa lari bebas di alam liar. Mungkin, hal tersebut terjadi karena ia merasa kehidupannya berbanding terbalik dengan singa, zebra, antelope hingga gajah yang ia lihat. Memang, beberapa binatang pada akhirnya akan tewas menjadi mangsa predator, namun Kia meyakini bahwa hal tersebut memang sudah menjadi takdir. Setidaknya, mereka pernah menjalani hidup sebagai makhluk yang memiliki kebebasan untuk berbuat sesuai dengan keinginannya.
Ironi sebenarnya, mengapa binatang bisa begitu bebasnya, sedangkan aku yang manusia harus terkekang di dalam kurungan yang dibuat oleh orang tuaku, tanya Kia di dalam hati. Entah berapa kali Kia merasa seperti itu, dan tidak ada tanda-tanda ia bosan dengan terus membandingkan dirinya dengan binatang, bayangan di cemin atau apapun yang ia rasa lebih bahagia dari dirinya. Yang jarang ia lakukan adalah membandingkan dirinya dengan manusia lainnya. Bukan karena manusia lain yang ia tahu lebih tidak bahagia darinya, melainkan karena Kia tidak tahu apa-apa tentang mereka. Sekedar nama pun jarang Kia ingat karena proses perkenalan yang paling konvensional hampir tidak pernah ia lakukan.
Kia merasa dirinya adalah manusia yang diciptakan untuk terkekang, sehingga usaha untuk berontak sekeras apapun tak akan berguna. Ia merasa lebih baik menurut untuk melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. Tak pernah muncul sekalipun protes dari bibirnya untuk segala perlakuan yang ia terima. Ia telah memasrahkan diri untuk menerima kenyataan hidup yang pahit. Kebisuannya itulah yang membuat pikirannya sering sibuk tak karuan dan lama kelamaan menyebabkan depresi tingkat tinggi.
Saluran NatGeo Wild hari itu menampilkan penyelamatan beberapa orang untuk menolong bayi jerapah yang akan dilahirkan oleh induknya. Kia membayangkan, betapa berat harus melahirkan dengan kondisi berdiri seperti itu, apalagi jika kakinya panjang dan kurus. Pikiran baru muncul di kepala Kia, berharap ada beberapa orang akan menyelamatkan dirinya seperti bayi jerapah tersebut. Ia tahu bahwa itu bukan perbandingan yang tepat, akan tetapi ia tidak peduli.
Masalahnya, jika diselamatkan oleh orang lain, diselamatkan yang seperti apa? Pindah ke pasangan yang tidak bisa punya anak namun sangat sayang dan peduli kepada anak angkatnya? Atau menjalani hidup mandiri dan melepas nama besar Labdajaya yang disandangnya? Kia sendiri tidak bisa mendeskripsikan definisi diselamatkan dari kehidupannya saat ini. Bahkan ia tak tahu ia harus diselamatkan dari apa. Dari dunia yang ia anggap sebagai distopianya?
Induk jerapah tersebut belum berhasil melahirkan anaknya ketika Kia telah sampai di sekolah. Sebelum turun, ia berdoa agar induk dan anak jerapah tersebut diberi keselamatan dan kesehatan. Ia juga berdoa, semoga para penyelamat jerapah tersebut bisa menjalankan tugasnya dengan baik walaupun ia tak mengenal mereka. Jangankan mereka, bahkan orang-orang yang yang ada di dekatnya pun banyak yang tidak ia kenal.
***
Sewaktu melangkah ke gerbang sekolah, Kia melihat ada seekor kucing yang sedang mengendus-endus mencari makanan. Ia segera membuka ranselnya dan memeriksa bekalnya hari ini. Untunglah, hari ini pembantunya membuatkan menu sapi lada hitam. Ia ambil beberapa iris dan memberinya kepada kucing tersebut. Sayang, kucing tersebut enggan memakannya. Mungkin kucing tersebut tahu bahwa makanan tersebut cukup pedas untuk mamalia seperti dirinya.
Kia merasa sedih pemberiannya ditolak oleh kucing tersebut. Bahkan untuk sekedar menjalin hubungan baik dengan hewan pun susah baginya. Ia memasukkan kembali bekalnya dan berbalik untuk masuk ke dalam sekolah. Kia berbalik dengan cepat, sehingga ia sempat melihat tatapan-tatapan sinis teman-teman satu sekolahnya kepada dirinya sewaktu ia berusaha mendekati kucing yang terlihat kumuh tersebut. Tak perlu memiliki kemampuan membaca pikiran untuk mengetahui apa yang ada di pikiran mereka.
“Ih, jijik banget mau deket-deket sama binatang najis kayak gitu. Jangan dekat-dekat sama dia deh kalo gitu.”
Dengan berusaha tidak mempedulikan pikirannya sendiri, Kia bergegas masuk ke dalam sekolah sembari menundukkan kepalanya dalam-dalam. Ia heran, apakah kekayaan orangtua layak dijadikan alat untuk membuat kita memandang hina makhluk lain termasuk manusia? Kia ingin meneriaki mereka semua, bahwa kesombongan mereka tersebut tidak pada tempatnya. Mereka bisa masuk ke sekolah ini karena kerja keras orangtua mereka sehingga bisa membiayai tingginya uang sekolah di sini. Lantas, mengapa mereka memandang dengan jijik kucing yang hanya berusaha menyambung hidup itu? Dan mengapa mereka lantas juga memandang dirinya dengan jijik?
Kia memutuskan untuk tidak langsung ke kelas. Ia mampir ke kamar mandi dan masuk ke dalam toilet. Di sana, ia tumpahkan beberapa tetes air mata karena perasaannya telah terluka.
***
Bangku Kia terletak di sudut belakang sebalah kanan,. Bahkan di sekolah pun, tempat ia harus duduk diatur oleh orang lain. Karena nama depannya Zaskia, ia harus duduk di belakang, sedangkan yang berawalan A duduk di depan. Ia tak pernah tahu apa alasannya, dan tidak pernah tertarik untuk menanyakan alasannya. Toh dengan ia duduk di belakang, ia jarang menjadi pusat perhatian. Kehadirannya seolah-olah sama dengan ketidakhadirannya.
Sebagai sekolah yang bertaraf internasional, tentu bahasa Inggris digunakan sebagai bahasa pengantar. Hal tersebut bukan masalah bagi Kia, yang telah belajar bahasa tersebut sejak umur lima tahun secara privat. Aksennya sudah seperti aksen orang Inggris. Jika berbicara melalui telepon, pasti orang akan percaya jika lawan bicaranya merupakan orang asli Inggris. Walaupun tentu saja, Kia jarang mendapatkan telepon.
Setelah bel berbunyi, masuklah guru yang mengajar di jam pertama. Masalah kedisiplinan, jangan pernah meragukannya di sekolah Kia. Keterlambatan sama sekali tidak diberi toleransi. Begitu pun peraturan-peraturan yang lain, dijalankan dengan sangat ketat. Mungkin karena sekolah sadar bahwa murid-muridnya kebanyakan calon penerus perusahaan, sehinga mereka harus melatih kedisiplinan mereka.
Guru perempuan dengan kacamata tipis tersebut memulai kelas dengan mengabsen kelas-kelas tersebut. Sebenarnya tidak perlu menyebutkan nama-nama, guru siapapun akan langsung mengerti berapa murid yang hadir pada hari itu karena tiap kelas jumlah muridnya hanya 20 orang. Pemanggilan nama hanya sekedar formalitas dan Kia selalu dipanggil terakhir.
“Zaskia Anjani Putri Labdajaya.”
“Present.” jawab Kia dengan intonasi yang sama seperti biasanya.
“Baik anak-anak, keluarkan kertas dan alat tulis. Kita ujian hari ini.” perintah guru tersebut dengan wajah yang sedikit mendongak.
Ulangan mendadak bukan hal yang mengejutkan bagi siswa-siswa yang bersekolah di sana. Dengan standar yang sangat tinggi, mereka tak segan untuk mengeluarkan murid yang dirasa tidak bisa memenuhinya. Akan tetapi, alasan mengapa mereka menggunakan standar tinggi tersebut adalah untuk memeras wali murid yang anaknya memiliki nilai di bawah standar. Jika tidak ingin anak mereka dikeluarkan, maka berilah sedikit sumbangan, nanti nilainya bisa diatur agar memenuhi nilai minimum. Sedikit sumbangan itu sama dengan biaya pembuatan satu gedung.
Kia tidak pernah mengetahui fakta ini. Ia hanya belajar dan berusaha untuk memenuhi ekspetasi papanya. Mau ulangan yang telah dijadwalkan maupun tidak, Kia selalu rajin belajar. Bagaimana tidak, jika di rumah ada guru privat yang selalu mengingatkannya untuk belajar pada jam-jam tertentu. Untunglah pada dasarnya Kia anak yang rajin, sehingga tidak ada keterpaksaan yang berlebihan ketika ia belajar.
“Kia, boleh pinjam alat tulis? Punyaku ketinggalan.”
Kia menoleh ke sumber suara. Teman laki-laki yang duduk di sebelahnya nampak sedang berpose meminta bantuan. Ia tak bisa mengingat namanya, walaupun nama laki-laki tersebut selalu disebut sebelum namanya. Hal ini terjadi karena Kia selalu melamun sebelum namanya dipanggil. Untunglah telinganya cukup responsif ketika mendengar namanya disebut, sehingga ia tak pernah dimarahi karena tidak menjawab sewaktu dipanggil.
Kia mengambil satu buah pensil dan penghapus dari kotak pensilnya, dan menyerahkannya kepada laki-laki tersebut tanpa bersuara. Laki-laki tersebut mengucap banyak terima kasih sembari tersenyum. Ujian pun dimulai.
***
“Bawa aja dulu, nanti kamu butuh lagi.” kata Kia sewaktu laki-laki yang duduk di sebelahnya tersebut mengembalikan alat tulisnya.
“Heee, ini kayaknya pertama kali gue denger lo ngomong deh.” cetus laki-laki tersebut. Kia tidak memberikan jawaban. Ia memang jarang berinteraksi dengan teman sekelasnya.
“Setiap dipanggil untuk absen aku selalu ngomong. Setiap presentasi aku juga ngomong.” kata Kia lagi tanpa menatap laki-laki tersebut.
“Iya maksudku ngomong di luar yang lo sebutin tadi. By the way thanks ya udah mau minjemin, entar pulang sekolah gue balikin.”
Kia tidak memberi respon walaupun hanya ucapan sama-sama. Kia ingat, teman sebelahnya itu sering mencoba untuk berbicara dengannya, namun selalu ditanggapi dengan jutek olehnya. Salah satu kesusahannya untuk berinteraksi dengan teman-temannya adalah ia tak terbiasa menggunakan lo gue yang umum digunakan orang-orang Jakarta. Sejak kecil, ia banyak dilatih untuk menggunakan bahasa yang formal. Sejak ia diejek karena menggunakan aku kamu, Kia semakin merasa rendah diri dan berusaha untuk meminimalisir percakapan dengan teman-temannya.
Terbit sedikit rasa bersalah di hati Kia karena telah mengabaikan temannya tersebut, namun tak cukup kuat untuk membuatnya berbicara. Susahnya untuk berinteraksi membuat kehidupan Kia di sekolah elit tersebut sangat menyiksa.
DIbaca: 547
Coba Baca Artikel Lainnya
← Enaknya Diremehkan
Shout It Out Now!: One OK Rock →
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Anda harus masuk log untuk mengirim sebuah komentar.
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
Trending
Digantung Ala Anime (Bagian 2) 446 views
Setelah Menonton Cinta Itu Buta 442 views
Setelah Membaca Hidup Apa Adanya 327 views
Laporan Pertanggungjawaban Karang Taruna 288 views
Antara Pulang dan Pergi 246 views
Setelah Membaca Berani Tidak Disukai 227 views
Poligami Ala In Another World With My Smartphone 205 views
Wanita 2D vs Wanita 3D 200 views
Setelah Membaca Selena dan Nebula 189 views
Digantung Ala Anime (Bagian 1) 177 views
Pos-pos Terbaru
Negara Demokrasi?
Sukses Tanpa Privilege Ala Maito Gai
Menjaga Konsistensi
Setelah Membaca Selamat Tinggal
Memudarnya Etika Jurnalistik Dalam Tragedi
Tag Populer
Album anime Band budaya Buku buku 2 cerita cerpen cinta Corona distopia bagi kia film gen x swi hidup Indonesia islam Jakarta Jepang karakter karang taruna Kenji komedi Leon dan Kenji lingkungan media sosial motivasi musik novel pemimpin pengalaman perasaan politik remaja renungan review sajak sastra sejarah sekolah sosial teknologi tips tokoh ulasan Wanita
Blog Stats
66.085 hits
Paling Banyak Dibaca
Bijak Menggunakan Caps Lock
Dicintai Banyak Wanita Ala Anime
Pengalaman Melamar Kerja di NET TV (Tahap Pertama)
Antara Pulang dan Pergi
Wanita Bermata Sayu
Hubungi Penulis
Jl. Praja Dalam F Gg. H. Nosih No. 12, Kebayoran Lama, Jakarta Selatan
+6288219681788
[email protected]
Tentang Whathefan
Whathefan merupakan blog pribadi dari Fanandi Prima Ratriansyah. Blog ini menjadi wadah penulis untuk mengembangkan kemampuan dan menyalurkan passion menulisnya, serta menyebarkan kebaikan bagi pembacanya.