content:
HomeContent »Culture »History »Art »Chinese & Diaspora »Filsafat & Religi »Metafisika »Sains »Esai & Opini »PhotoDataLogin Forum »2003 Mailing-list »2010 Website »2011 FB Grup Budaya Tionghoa »2012 FB Grup Tionghoa Bersatu
Home
|
Content
|
Esai & Opini
|
Analisis Istilah Tionghoa Dan Cina Dalam Perspektif Sejarah Nusantara
A+ A A-
Analisis Istilah Tionghoa Dan Cina Dalam Perspektif Sejarah Nusantara
22 September, 2012
Written by Suma Mihardja
font size decrease font size increase font size
Print
Email
Budaya-Tionghoa.Net | Sudah banyak perdebatan tentang istilah Tionghoa dan Cina. Saya ingin memberi sedikit masukan dan mencoba menguraikan permasalahan dalam beberapa bagian , mulai dari secara historis , sosial politis dan pandangan pribadi.
I . SECARA HISTORIS
Secara historis , pada masa perkembangan Hindu-Budha di Nusantara sampai kedatangan bangsa Barat ke Nusantara, jelas kedatangan orang- orang "Tionghoa" (istilah ini saya pakai sebagai genus, meskipun banyak kelemahannya) sudah terjadi dan dalam jumlah yang cukup besar. Apa "penamaan" yang diberikan kepada mereka?
Artikel Terkait:
{module [201]}
Jawabannya kemungkinan sangat variatif dan bisa juga berubah-ubah setiap kurun jamannya. Sayangnya tidak banyak dokumen "sejarah" dalam babad nusantara yang tersedia. Dari yang ada pun, bisa dikatakan isinya tidak sepenuhnya otentik dan bisa diverifikasi kebenaran sejarahnya (Babad Tanah Jawi, Serat Pararaton, Negara Kertagama dan sebagainya dipenuhi oleh cerita-cerita kesaktian, mistik, mitos atau kemandragunaan dalam setiap bagiannya yang menyebabkannya sulit disebut sebagai babad sejarah sesungguhnya, khususnya untuk memilah mana yang fakta sejarah dan mana yang artifisial).
Untungnya yang diperlukan hanyalah menemukan adanya istilah tertentu yang merujuk kepada "Tionghoa" , "Tiongkok" atau "Cina" sebagaimana diperlukan sekarang. Yang mana yang dipakai saat itu (setidaknya juga jamannya)?
Dalam tulisan yang saya miliki mengenai catatan perjalanan Fa Xian, Yi Jing, Zhao Rugua lalu catatan Ma Huan (dari abad ke-4 hingga ke-15) sayangnya tidak ada penjelasan mengenai lingua franca yang mereka pergunakan atau siapa yang menyiapkan penerjemah (dan proses penerjemahan) saat dilakukannya kunjungan resmi tadi. Hal itu sebenarnya penting untuk melakukan pendekatan mengenai huruf gambar yang dipakai dan ucapan aslinya.
Di sini studi mengenai antropologi bahasa memegang peranan, meskipun tetap harus dikritisi. Secara kebalikannya, kelihatannya sampai dengan abad ke- 10 tidak ada dokumen tertulis di Nusantara yang menyebutkan mengenai nama "genus" yang merujuk kepada pengertian Tionghoa atau Cina sebagaimana diperdebatkan sekarang. Babad tertulis yang dibuat di Nusantara baru dimulai sekitar abad ke-11, khususnya di Jawa.
Tidak jelas mengapa Sriwijaya di Sumatera tidak meninggalkan dokumen yang cukup memadai mengenai hubungan antar bangsa, padahal posisinya sentral. Data sejarah sampai abad ke-11 justru diambil dari luar, khususnya sumber-sumber Tiongkok. Saya menduga istilah yang dipakai hingga saat itu adalah nama yang diperkenalkan oleh sang utusan (bisa jadi dilafalkan sebagai Ta Han, Tay Tang, Ta Yen misalnya atau nama daerah tertentu Min, Yee atau apapun itu; yang pasti belum ada hanyu pinyin untuk menjelaskan fonemiknya dalam kosa kata berhuruf Latin seperti sekarang ini, contohnya huruf shibao yang ada sekarang konon dibaca sebagai Japa pada saat itu sehingga cocok dengan pulau Javadwipa), atau nama yang umumnya diketahui sang tuan rumah (yang bisa jadi berbeda-beda sesuai daerahnya). Patut diingat bahwa nama Indonesia, Nusantara dan Republik Rakyat Tiongkok jelas belum dikenal saat itu.
Rekaman sejarah mengenai nama genus kepada orang atau negeri "Tionghoa" kemungkinan disediakan oleh negara kerajaan yang memiliki pujangga penulis. Temuan istilah dalam kitab-kitab babad berbahasa sansekerta nampaknya merujuk kepada pemakaian istilah yang dibaca sebagai "Cina" dengan sejumlah variasi (Cino, Syina dan sejenisnya, yang menjadi berbeda dikarenakan dialek lokal yang digunakan) yang kemungkinan besar merujuk kepada istilah yang sudah lebih dahulu dipakai oleh orang-orang India (sebagai dasar kebudayaan Hindu Budha di Nusantara).
Untuk memperkuat hal ini, entry dalam buku "Dictionary of Chinese Buddhist Terms" merujuk kepada kemungkinan adanya tulisan serupa dalam Hukum Manu (kemungkinan abad ke-2 SM, meskipun isinya kurang "nyambung" karena menceritakan mengenai negeri Cheena di balik gunung yang terbentuk karena adanya kalangan Ksatria yang mengalami kemunduran). Juga ada istilah rujukan kepada negeri Chin yang kemungkinan dipakai awal abad ke-1 M (yang kurang lebih adalah merujuk dinasti Qin 221 SM) yang disebutkan ada di sebuah daratan yang terbentang sangat jauh melewati padang gurun.
Kemungkinan juga istilah inilah yang akan dipergunakan pedagang di bagian Selatan India (yang juga berdagang ke arah Arab dan nusantara) untuk merujuk sebuah "genus tataran geografis dan politis" yang nantinya akan dikenal sebagai Tiongkok.
Metode penamaan genus semacam ini kelihatannya paling cocok dengan kebiasaan pemakaian genus saat itu, misalnya untuk menyebut kalangan Parsi dan Arabi yang pada kenyataannya sangat majemuk sukunya (namun ciri fisiknya hampir sama) dan Roma yang juga terdiri dari suku bangsa yang sangat bermusuhan (namun lagi-lagi ciri fisik penduduk kaukasoidnya hampir serupa). Secara sebaliknya kalangan Eropa pun melalui perdagangan, ekspedisi ataupun penaklukan, telah mulai berkenalan dengan bahasa di luar rumpun Altai-Kaukasoid, seperti bahasa-bahasa daerah Arab, India dan Asia Tengah.
Siapa yang mempopulerkan istilah "Cina" ?
Kelihatannya bahasa yang dominan di wilayah Selatan Asia adalah India, sementara jalur laut dan darat dari Tiongkok saat itu belum menjangkau wilayah peradaban dunia lainnya yang pada dasarnya adalah di Mesopotamia dan sejumlah negara bersaing di sekitarnya, Mesir baik hulu dan hilir, Afrika Barat dan Amerika Tengah. Dengan demikian, peradaban Indus dan Mohenjo-Daro kemungkinan telah menjadi transmiter¨ pengetahuan mengenai Tiongkok mengingat posisinya yang cukup sentral, yaitu sebagai penghubung wilayah Tiongkok , karena hambatan gurun Taklamakan di Barat, stepa-es di Utara dan pegunungan Himalaya di Selatan, dengan dunia Arab termasuk Mesopotamia dan Afrika, dengan Asia Tengah dan juga Eropa.
Malahan dalam sisi budaya, pengaruh India juga sudah begitu merasuk ke nusantara. Dengan pendekatan model ini, istilah "Cina" dapat dikatakan dipopulerkan oleh orang India (entah itu Gujarat, Kalingga dan sebagainya). Hal mana akan ditemukan dalam istilah serapan "Tsini" dalam bahasa Badui Arab dan "Sina" dalam kosa kata Latin (Eropa). Agak diragukan bahwa orang Tionghoa sendiri yang mempopulerkan istilah itu, mengingat kalau memang dipergunakan dari nama dinasti Qin (yang dibaca sebagai Chin), maka dinasti Han dan sesudahnya sudah pasti tidak menyukai nama dinasti "kejam" yang digantikannya itu untuk dipopulerkannya (makanya orang-orang Tionghoa saat itu juga sangat bangga dengan istilah Han Ren; khususnya di bagian utara yang menjadi bagian wilayah kekaisaran Han; pendirian dinasti Han sendiri juga sebenarnya terbilang keji dan dipenuhi taktik "licik" yang bertentangan dengan moralitas Taojia dan Rujia bahkan Mojia yang sudah berkembang sebelumnya, namun sesudahnya terbentuk keadaan damai dan sentosa sehingga proses transisi tersebut praktis tidak banyak diungkit-ungkit lagi kecuali mungkin pelajaran yang hendak diberikan lewat kisah kepahlawanan [atau tipu muslihat?] Xiang Yu dan Han Xin).
Apakah istilah Tionghoa sudah ditemukan dan dipakai pada masa-masa itu?
Beberapa tulisan dari dinasti Zhou (sebelum Qin dan Han) sudah menyebut-nyebut suku Hoa sebagaimana terdapat dalam karakter kedua pada istilah Tionghoa. Saya tidak begitu pasti, namun rasanya di milis Budaya Tionghoa ini, ditemukan bahwa istilah Tionghoa (secara kesatuan kata) sudah dipergunakan di jaman Qin (sekitar abad ke-2 SM) yaitu untuk menyebut negeri Qin sendiri (di sekitar Tiongkok wilayah Tengah sekarang; pada jaman itu negeri Qin sebenarnya adalah negeri "Tionghoa" paling barat).
Saat itu ada istilah bangsa Man, Rong, Yi dan Di (untuk menyebutkan sebagian saja) yang bahkan sudah ada disebut-sebut dalam buku catatan sejarah sejak jaman dinasti Shang (abad ke-17 SM), sehingga untuk membedakan suku-suku yang masuk ke dalam pengertian ¡§innert¡¨ dinasti Qin yang menaklukkan enam negeri besar lainnya, dipakai pembeda, yaitu orang Hoa dari bagian Tengah (Tionghoa). Dalam perkembangan selanjutnya, bangsa- bangsa "luar" tadi adalah sebenarnya bangsa Han juga (karena fisik dan kulturnya dapat dikatakan sama), atau dengan kata lain bangsa Hoa adalah Han, dan istilah Han selanjutnya memperluas cakupan orang yang diidentikkan dengan Hoa (maaf saya pakai dua jenis cara penulisan. Karena semula saya pakai istilah dinasti Qin, dalam hanyu pinyin seharusnya untuk konsistensi saya pakai Hua; atau sebaliknya, namun karena keperluan penjelasan istilah, saya pakai istilah secara gado-gado).
Oleh karena itu istilah Han Ren bisa diidentikkan dengan Hua Ren. Saya pikir, perkembangan selanjutnya bisa lebih mudah ditelusuri. Ada perubahan batas wilayah, pergolakan dinasti (bahkan misalnya Han Barat dan Han Timur) dan sebagainya, termasuk khususnya ekspasi selatan yang sukses di jaman Tang (abad 7-10 M) sehingga muncul istilah baru Tang Ren di wilayah selatan, yang sebenarnya secara etimologi memiliki kedekatan pengertian dengan istilah Han Ren dan Hua Ren.
Harfiahnya Tang Ren adalah penduduk kekaisaran Tang (sempat lebih luas dari wilayah jaman Han, meskipun juga harus dibaca per satuan waktu karena adanya pasang surut dan perpecahan
dinasti) yang menimbulkan kebanggaan kalangan di Selatan, sementara Han Ren adalah penduduk kerajaan Han (yang sudah berakhir tahun 200-an M), yang juga mayoritas adalah menjadi penduduk kerajaan Tang juga. Bagaimanapun juga karena adanya faktor kesamaan fisik dan kebudayaan pada umumnya, mereka ya Hua Ren-Hua Ren juga. Pembedaanhanya diletakkan kepada komunitas ¡§minoritas¡¨ yang ciri fisik atau budayanya cukup berbeda.
Masalahnya kemudian apakah istilah Hua Ren ini juga mencakup mereka yang pernah masuk dinasti Tang namun kemudian lepas (misalnya Vietnam) atau juga mereka yang tidak pernah masuk kekaisaran Tionghoa manapun namun kebudayaannya hampir serupa (Korea bagian Tengah misalnya) atau hal lain sebagainya? Persoalan ini menjadi pelik karena terkait dengan rasa kebanggaan dan mitos- mitos nasionalisme. Untuk itu perlu diadakan analisis secara akademik. Namun, patut dicatat bahwa pendekatan akademik saja tidak bisa memuaskan karena terkadang jauh dari kebutuhan praktisnya dan penuh keraguan. Pemakaian sosiologis secara umum sudah cukup untuk masyarakat pada umumnya.
Kembali ke catatan perjalanan dan sejarah tadi, hubungan Tiongkok dengan dunia di luar Indochina (sekarang), Jepang, Nusantara dan India, tampaknya baru intens dijalani pada awal abad Masehi. Hubungan dagang laut dan darat semakin terbuka saat itu, dibuktikan dengan catatan perjalanan yang terekam di bagian dunia yang lain (Eropa, Parsi). Ada istilah Da Xin (atau Ta Tsin dan juga Tzinista) yang merujuk kepada daerah dan orang-orang "bekas kekuasaan dinasti Qin" dalam dokumen-dokumen Yunani abad ke-2 hingga ke-6. Kelihatannya nama resmi dinasti Han (dan selanjutnya) tidak dipakai untuk kalangan awam di luar Tiongkok, sehingga yang dikenal lewat pelayar dan peziarah tadi adalah istilah semacam "China" tadi yang kemudian meluas menjadi nama generik, sampai-sampai bukan cuma negara dan bangsanya yang dinamakan China, tapi juga hasil yang eksotis seperti keramik dan bahan lainnya yang ada imbuhan "China" nya (meskipun bukan asal pertama kalinya).
Jangan dilupa bahwa istilah China ini menjadi sedemikian memukaunya atau uniknya sehingga banyak yang eksotis di nusantara sekalipun, dulunya diimbuhi China, seperti putri Cina (perempuan ayu dari kalangan tinggi), luku Cina (alat pertanian model baru), adas Cina (tanaman komoditi baru), bahkan hingga petai Cina (tentunya bukan karena baunya, tapi karena ukurannya).
Kesemua istilah China itu dipakai tanpa ada embel-embel negatif, malahan cenderung positif karena menunjukkan sesuatu yang unik dan bernilai. Adapun penulisan kata Cina tanpa huruf h dalam istilah China pada umumnya (misalnya dalam variasi Cino di Jawa Tengah-Timur) adalah dikarenakan bunyi "chi" pada dasarnya tidak dikenal dalam fonem di nusantara. Barulah lama kemudian istilah China dipergunakan secara negatif, misalnya ketika muncul olok-olok seperti Cina Buta (seseorang yang disuruh kawin dengan perempuan yang terkena talak tiga kali, agar perempuan itu nanti bisa kawin kembali dengan suami muslim yang pernah menalaknya itu; jelas ini terjadi setelah era masuknya Islam ke nusantara abad ke-13) atau Cina Kolong (pekerja tambang, jelas ini baru terjadi setelah era pertambangan di atas abad ke-16).
Dalam kaitan inilah maka istilah China mengalami perubahan pemaknaan secara menonjol, yang menjadikan karakternya berbeda dengan saat diperkenalkan pada awal-awal abad masehi. Istilah yang sarkastis seperti Cina Loleng dan pemerasan oleh Cina Mindring bahkan baru ditemukan di abad ke- 19, ketika faktor pembeda menjadi semakin menonjol dan ketegangan rasial meningkat.
Ketika terjadi hubungan dengan negara-negara luar, Tiongkok secara resmi mempergunakan nama kekaisarannya dan tidak memakai istilah lain. Ketentuan ini dapat dibaca dalam dokumen-dokumen resmi kekaisaran yang salinannya dapat ditemukan dalam buku catatan kekaisaran. Ada istilah (sekarang) mengenai Da Tang, Da Ming dan Da Qing. Itu adalah nama resmi negara. Istilah Tiongkok justru tidak dipakai oleh orang Tiongkok sendiri (apapun dinastinya), TAPI istilah HUAREN sudah mereka pakai. Sebagai contoh, untuk membedakan mana yang penduduk "Tiongkok dinasti" itu dengan mereka yang berada di luar (meskipun keturunan suku Han), dinasti Ming (abad 13-17 M) sudah menyebut-nyebut istilah Huaren "pembangkang".
Dari titik itulah kelihatan sekali bahwa istilah yang terkait dengan Hua/Hoa (qiao, yu, yi dan sebagainya) mulai meningkat secara signifikan penggunaannya dalam dokumen-dokumen resmi, dan nantinya di abad ke- 17 lewat semacam lembaga pemantauan huaqiao. Hal itu makin diperkuat kenyataan bahwa kertas/kain surat sudah mulai banyak dipakai sehingga sebuah surat kerajaan dapat dibuat dan dikirimkan dengan kurir dengan isi yang lebih mendetail, begitu juga buku dan tulisan mengenainya.
Dari penelusuran itu, sudah ketemu sedikit ujung pangkalnya, yaitu istilah China sudah dipopulerkan oleh orang di luar Tiongkok dan sudah pula dipakai secara meluas di bagian dunia Asia, Eropa dan Afrika. Sebaliknya negara Tiong (Tiongkok) sendiri tidak pernah mempergunakan nama Tionghoa secara resmi dan lebih berkutat dengan istilah Hoa-nya sebagai nama pemersatu bangsa Han sampai dengan tahun 1911.
Sekarang, bagaimana sikap orang "Hua" itu sendiri?
Sampai dengan abad ke-19, kelihatannya kalangan yang keluar dari Tiongkok lebih banyak berkutat dengan nama daerah atau nama dinasti yang dikenalnya. Pada masa-masa itu orang Tionghoa menyebut dirinya sebagai Teng Lang, Tong Nyin, Han Jen, Min Lang, Hak Nyin, dan sebagainya. Sulit sekali ditemukan literatur yang dalam bahasa Tionghoa menyebut dirinya sebagai Tionghoa Lang, Chunghwa Ren apalagi China Ren, Cina Lang, Qi Na Nyin dan sebagainya.
Dikotomi terjadi antara pemakai bahasa Tionghoa (yang dimanifestasikan lewat huruf-huruf Tionghoa) dan non-Tionghoa yang didominasi oleh pengguna bahasa-bahasa Latin, Arab dan Sansekerta.
Seiring dengan perubahan sistem pemerintahan, maka revolusi 1911 praktis membentuk istilah hukum Zhonghua Minguo (bahkan nantinya tahun 1949 pun nama Zhonghua juga tidak hilang). Sekali lagi, karena dikotomisasi, maka pengguna huruf Latin pada khususnya tetap menyebutnya berdasarkan referensi yang mereka kenal, yaitu Republic of China (dibacanya Caina). Apakah dengan demikian Chunghua Minkuo, Tionghoa Binkok, Cina, China dan Caina menjadi istilah yang berbeda? Jawabannya adalah TIDAK.
Istilah tadi bisa dikatakan tetap netral, meskipun juga agak berprasangka. Sama halnya mengapa ada nama Mesir tapi ada Egypt yang sangat berbeda, Yunani dan Greece, Srilanka dan Cheylon, Myanmar dan Burma, dan sebagainya, mengapa tidak mengikuti maunya negara yang punya nama tadi. Hal yang sama berlaku untuk Huaren, Tionghoa dan Chinese untuk merujuk kepada orangnya. Adapun kata sifat tambahan (qiao, yu, yi, dan sebagainya dikesampingkan dulu karena sebenarnya adalah pelengkap terhadap istilah aslinya, Hua[ren]).
Mengapa kalau istilahnya netral, kalangan Tionghoa di Indonesia mempopulerkan istilah TIONGHOA menggantikan CHINA/CHINEES/CHINEZEN/CINA/CHINESE? Hal itu terjadi tahun 1900 atau setidaknya sudah dimulai akhir abad ke-19. Memang hal itu tidak dijelaskan secara eksplisit, namun ada hubungannya dengan gelora emansipasi di Asia. Ada dugaan bahwa istilah China dengan beragam dialeknya sudah diselewengkan sedemikian rupa.
Apabila China (dengan beragam variasi huruf latin) nampaknya tidak punya arti khusus selain pada suatu nama negara dan bangsa, namun hal itu tidak terjadi dengan huruf gambar (pictograf) yang dipakai di Tiongkok dan Jepang! Jangan lupa bahwa setiap bunyi bisa dicarikan huruf yang berbeda, dengan konsekuensi arti yang berbeda juga. Seiring kolonialisasi, nasib orang Tionghoa di ujung tanduk. Satu demi satu penghinaan terpaksa diterimanya, sampai-sampai kemenangan Zheng Cenggong melawan Belanda di Taiwan jadi tidak ada artinya. Tiongkok dan bangsa Tionghoa tiba-tiba dihajar opium, di mana setelah kemenangan kecil kemudian menghadapi kekalahan besar yang sangat menyakitkan hati. Itu terjadi di pertengahan abad ke-19!!!
Berturut-turut daerah-daerah pesisir diserahkan, begitu juga harga diri bangsanya, dan runyamnya, salah satu negara Eropa yang ikut berperan adalah Jepang yang juga punya huruf pictograf tadi. Yang tadinya adalah kekalahan fisik, berubah menjadi penghinaan mental berkepanjangan. Jepang memainkan huruf-huruf pembentuk kata China menjadi ƒXƒX yang artinya adalah orang (bangsa) sakit, dan bisa juga pengertian buruk lainnya. Kemudian perang Tiongkok-Jepang 1894-1895 menjadi tambahan keterhinaan (humiliation) yang sangat parah. Patut diperhitungkan bahwa penghinaan oleh Jepang sangat menyakitkan karena dari sejarahnya, banyak unsur kebudayaan Jepang dibentuk oleh orang Tionghoa, misalnya dalam segi bahasa, tulisan dan agama. Ketika bangsa "yang dibantu" ini menjadi melunjak, efek sakitnya menjadi berlipat ganda. Sudah jatuh di tangan Barat yang "barbar" itu, ketimpa tangga Jepang pula.
Tidak mengherankan apabila tumbuh rasa kebangsaan yang mengalahkan rasa sakit dipimpin oleh orang Manchu. Setidaknya Manchu terasimilasi menjadi Tionghoa secara damai meskipun mereka menduduki Tiongkok dengan kekerasan. Jadi ketika berhadapan bangsa-bangsa yang "lebih buas" dan meng-hegemoni, ada problem lain yang mencuat.
Itulah sebabnya pemakaian istilah Huaren menjadi kuat dan mengemuka. Faktor umum kesamaan nasib dan budaya mempersatukan bangsa yang sudah terbentuk beribu tahun lamanya ini. Oleh karena itu juga, kedatangan tokoh semisal Kang Youwei di Asia Tenggara memperoleh sambutan yang luar biasa dan menepis perasaan rendah diri yang juga muncul di daerah yang praktis dikuasai oleh bangsa Barat ini. Faktor integrasi damai sudah dilakukan oleh kalangan Tionghoa, namun ketika mereka dihadapi dengan keras, kesatuan nasib itulah yang membuat perekat sosial yang kuat.
Kenapa Tionghoa dan Bukan Huaren ?
Jangan dilupakan bahwa istilah resmi Zhonghua baru muncul 1911, dengan pembahasan yang konon difasilitasi sejak awal abad ke-20 melalui serangkaian pembicaraan rahasia di kalangan kelompok pembaruan (mirip sumpah Pemuda Indonesia yang dipakai 1928 namun resminya baru 1945). Adapun THHK mempergunakan istilah itu secara resmi pada tahun 1900, mendahului 11 tahun. Meskipun tidak dijelaskan terbuka, istilah Tionghoa di nusantara adalah identik dengan Zhonghua di Tiongkok, jadi ada dugaan bahwa serangkaian perjalanan tokoh akhir dinasti Qing dengan kalangan Huaren di Asia Tenggara memiliki kekaitan sinergis, meskipun hasil akhirnya belum tentu sama. Kalangan Huaren Asia juga terbagi antara pelopor reformasi dan penjunjung kekaisaran.
Pilihan istilah yang salah artinya membuka konflik serius di dalam tubuh Huaren sendiri. Misi Tiongkok dalam surat-suratnya selalu mempergunakan kata Huaren, dan jangan lupa bahwa THHK menerjemahkan huruf Huaren itu menjadi sebagai Tionghoa!!!
Mengapa Huaren diterjemahkan sebagai Tionghoadan bukannya Hoa Lang atau Hoa Jin atau orang Hoa? Mengapa THHKtidak bernama Hoa Jin Hwee Koan atau Hoa Lang Hwee Koan? (faktor
dialek kita abaikan dulu) Kemungkinan besar karena itulah istilah yang bisa mempersatukan spektrum yang sangat majemuk di kalangan Tionghoa. Hoa Jin atau Hoa Lang tidak populer dipakai pada masa itu, tapi kata Tionghoa dipertimbangkan memadai untuk menjadi wadah pemersatu.
Tidak mengherankan bilamana kemudian istilah Tionghoa menjadi istilah yang baru, diserap oleh sebagian besar organisasi Huaren, dengan berbagai namanya, mulai dari istilah Tionghoa sendiri, Chunghwa (keduanya terjemahan resmi dari huruf Zhong dan Hua) dan juga dalam sebutan campuran seperti Partai Tionghoa Indonesia, Partai Demokrat Tionghoa Indonesia, Perkumpulan Warga Indonesia Turunan Tionghoa (yang kesemuanya tidak didasari huruf Tionghoanya terlebih dahulu). Dalam hal ini Tionghoa masuk menjadi istilah serapan bahasa Indonesia.
Kenapa Istilah Tionghoa Tidak Populer Di Negara Asia Tenggara Lainnya ?
Mengapa istilah Tionghoa tidak populer di negara Asia Tenggara lainnya, meskipun sama-sama "dihubungi¨ oleh kelompok reformis? Kemungkinan besar karena di daerah-daerah tersebut yang nota bene berbahasa Inggris dan Perancis, istilah Chinese tidak memiliki konotasi sejelek Chineezen di Indonesia. Mereka sama-sama Huaren, namun kadar terberat dirasakan oleh Huaren di Hindia Belanda karena statusnya yang tidak setara dengan Huaren di Asteng yang lain.
Chinese di sana meskipun tidak dimasukkan sebagai golongan pertama (tetap ada pembedaan) namun bisa menduduki posisi birokrasi tertentu dan pada umumnya punya hukum istimewa yang setara untuk golongannya. Lagipula tidak ada pembedaan status hukum antara mereka dan kalangan bangsa lainnya selain Eropa. Chineezen di Hindia Belanda justru digolongkan sebagai golongan kedua secara status sosial (menjadi pedagang perantara atau pemetik cukai) namun golongan ketiga secara status hukum (perkara mereka disidangkan oleh landraad yang secara status punya posisi terendah, jadi bertentangan dengan prinsip pengaturan golongan masing-masing yang dicetuskan oleh Belanda sendiri), dan tidak bisa memegang birokrasi pemerintahan.
Apakah ini buntut dari kekalahan Belanda di Taiwan yang berimbas kepada kalangan Huaren di luar Tiongkok, yaitu di Hindia Belanda? Patut juga diperhitungkan efek Pembantaian Angke
1740 yang jelas ditujukan kepada satu golongan dan menimbulkan perasaan berjarak yang mendalam. Perbedaan status ini menyebabkan kalangan Huaren di daerah Asteng non-Belanda tetap nyaman mempergunakan istilah semacam Huaren dengan berbagai dialeknya karena kekhasan budayanya tetap bisa dipertahankan dan tidak memerlukan istilah baru, namun keadaan semacam itu justru sulit diterapkan di Hindia Belanda yang faktor sejarahnya berbeda, sehingga harus dicetuskan istilah yang pas pula, dan pilihannya jatuh kepada Tionghoa. Belanda menerapkan keharusan setiap orang untuk masuk ke golongannya, jadi untuk melawan penamaan Chineezen tadi, diperlukan istilah yang mempersatukan Huaren yang majemuk dan tersebar dengan berbagai nama dan dialek tadi. Istilah Tionghoa akhirnya menembus kebuntuan.
Mengenai bagaimana setelah tahun 1966 ada tekanan rasial yang luar biasa, saya tidak uraikan lagi karena sudah banyak yang membahas. Intinya adalah bahwa kesepakatan umum penggunaan istilah Tionghoa menggantikan istilah China dan sejenisnya, alih-alih menggunakan istilah Hoa Lang dan sejenisnya, yang sudah dimulai sejak tahun 1900 dan dirasakan efektif dipakai tahun 1913-an di seluruh Nusantara, tiba-tiba dikalahkan oleh alasan politik (yang ditengarai mengandung unsur penghinaan dalam derajat tertentu).
BAGIAN II
SECARA SOSIOLOGIS-POLITIS
Istilah"Tionghoa" yang dipopulerkan orang Hokkian yang memang dominan jumlahnya di Jawa, sudah menjadi semacam ¡§istilah resmi¡¨ dalam masa-masa awal abad ke-20 hingga titik antiklimaks tahun 1965-an (sebelum kemudian tiba-tiba dipaksakan digantikan oleh rezim saat itu). Istilah ¡§Tionghoa¡¨ dipakai dalam kosa kata serapan di daerah lainnya di Indonesia dalam periode 1900-1965-an, bahkan di daerah yang pemakainya memiliki bahasa yang memiliki jarak terhadap istilah tersebut.
Di Pontianak, istilah itu sudah ditemukan sebagaimana juga istilah Khonghucu atau Siekkauw (dari dialek Hokkian) di kalangan orang Hakka, meskipun bisa jadi dipengaruhi oleh orang Tiociu (yang jumlahnya juga banyak) yang dialeknya ada persamaan dengan kalangan Hokkian (faktornya banyak, namun khususnya karena masuknya buku-buku berhuruf latin terbitan Jawa yang dipakai untuk bahan bacaan).
Bisa dikatakan bahwa istilah ¡§Tionghoa¡¨ menjadi pemersatu dan semacam ¡§genus¡¨ yang mengatasi berbagai kelompok dialek dan daerah seperti Hakka, Tiociu, Hokkian, sebagaimana juga
Inghua, Hainan, Hokciu, Hokcia dan sebagainya. Ke dalam mereka menjadi pendukung dialek dan istilah masing-masing, namun keluar mereka dikenali sebagai Tionghoa.
Istilah ¡§Tionghoa¡¨ telah dipakai untuk menggantikan istilah Tjina (ejaan lama)/Chinese yang banyak menjadi judul buku-buku terbitan abad ke-19. Tidak ada keraguan bahwa istilah Tjina dalam
kosa kata Melayu Pasar perlahan-lahan tergantikan oleh istilah Tionghoa yang dirasakan lebih bagus dalam arti dan punya semangat.
Mengapa RRT tidak meminta dunia mengganti nama China dan sejenisnya kepada istilah yang lebih disukai mereka? Saya pikir sulit untuk mencarikan istilah pengganti yang mudah diucapkan oleh kalangan pengguna bahasa "Barat", apalagi menggantikan istilah China/Chinese dan semacamnya yang sudah menjadi sangat populer di dunia.
Apakah Chungkuo, Cungkwo atau bisa disederhanakan menjadi Cungkoo, saya tidak berani mencarikannya sekedar untuk mudah dilafalkan secara internasional. Yang pasti, problem selama ini
kebanyakan diakibatkan juga adanya dualisme penggunaan istilah China versus Zhongguo. Namun jangan juga dilupa kemungkinan politik akibat perubahan nama ini. Kalau mengikuti ribut-ribut di milis Budaya Tionghoa ini, saya juga kawatir bahwa penyamaan istilah China kepada Zhongguo daratan untuk membedakannya dengan Tiongkok ("Tionghoa .... Kok"; "Zhonghua....guo" ; apapun nama di tengahnya) dan khususnya terhadap Tionghoa di Indonesia membukakan kerumitan baru.
Taiwan adalah propinsi atau negara? Pandangan Daratan (mainland) dalam hal ini cukup jelas. Kalau dianalisis lebih jauh, meskipun Daratan punya peluang memintakan perubahan penyebutan China dan sejenisnya menjadi Chungkuo dan sejenisnya sebagaimana halnya Myanmar atau Ethiopia, hal tersebut rasanya memancing kontroversi yang tidak perlu, karena tiba-tiba saja Taiwan bisa mengklaim penggunaan istilah China bagi ¡§negara¡¨-nya.
Rebutan nama ini juga tidak sehat dan memancing konflik serius yang berdampak lagi-lagi kepada Huaren di dunia. Kita sudah melihat ramai-ramai soal pemakaian istilah "China" ini mengenai keikutsertaan di Olimpiade dan forum-forum dunia sejak tahun 1990-an, sehingga ada beberapa modifikasi dan kompromi. Saat ini kondisi status quo adalah keadaan paling baik sampai adanya perundingan yang dialogis dan konstruktif. Kita tidak bisa melupakan kenyataan tahun 1950-1960-an ketika konflik antara Kuo Min Tang dan Daratan dibawa-bawa ke Huaren di sini, menggantikan isu tahun 1930-an antara Londo, Indi dan Kosmo.
Terjadilah usir-mengusir di antara sesama Huaren. Saudara menjadi musuh, pihak yang lain mengompori sehingga akhirnya Indonesia terbawa dalam situasi yang tidak harmonis lagi karena menjadi pertarungan ideologi yang imbasnya masih terasa hingga sekarang. Perang dingin dan apa yang dinamakan China containment bukannya sudah sepenuhnya berakhir. Kalau pertarungan ideologisnya dilakukan secara sehat untuk keperluan konstruktif bangsa, hal itu memang baik.
Namun ketika faktor luar telah menghasut dan memanfaatkan kerenggangan situasi untuk merusak ketenangan hubungan kawasan dan perbaikan kondisi masyarakat, maka yang tersedia hanyalah gontok-gontokan yang tidak produktif karena hanya didasari apriori. Atas dasar itulah maka secara sosial politik, pilihan sementara untuk status quo mengenai nama Zhongguo dan China di dunia internasional dirasakan lebih baik daripada diakselerasi ke salah satu sebagaimana diinginkan beberapa orang.
Untuk dunia internasional, dibiarkan dulu dengan nama yang sudah dikenal dan netral, yaitu China (sebagai nama) dan sejenisnya. Bahkan Jepang saja tidak mau lagi mempergunakan padanan huruf dari bunyi "China" yang melecehkan (yaaaa, jangan disamaratakan pendapat kalangan ultra yang misalnya sampai saat ini masih menyebutkan pembantaian Nanjing sebagai omong kosong).
Berkaca dari itu semua, dunia masih boleh-boleh saja (dalam bahasa nasionalnya sendiri tentunya) untuk menyebutkan istilah China atau sejenisnya dengan resmi. Sebaliknya juga harus dipahami bahwa kalau mereka menuliskan dan mengucapkannya dalam bahasa Tionghoa, mereka tidak menuliskan atau mencarikan padanan huruf dari bunyi China, melainkan mereka harus mempergunakan huruf dan hanyu pinyin sebagai Zhonghua¡K.guo, atau disingkat menjadi Zhongguo.
Dengan demikian, orang Hokkian akan mempergunakan istilah Tionghoa¡KKok, disingkat Tiongkok (jangan diplesetkan menjadi Chungkuok di Mangga Besar. Dalam hal ini istilah Chungkuo yang belakangan, bagi saya telah diberikan makna merendahkan).
Tentunya akan lebih baik kalau negara-negara di dunia juga tanpa diminta-minta, memakai istilah yang memberikan penghargaan meskipun tidak diminta-minta oleh negara bersangkutan. Meskipun sebal dengan Malaysia misalnya, akan sangat tidak sehat kalau Indonesia mengganti-ganti namanya menjadi Malaysia atau Malon. Juga tidak ada untungnya memakai nama Timor Timur untuk negeri yang punya nama resmi Timor Leste (meskipun Timor Leste tidak pernah minta namanya diganti dan dunia pun sebelumnya tetap memakai istilah East Timor), dan sebagainya.
Bagaimana dengan Indonesia? Karena ada nuansa sejarah dan sosial yang panjang, apalagi sebagai negara di daerah Asia yang tidak kagok ketika mengucapkan dialek Tionghoa khususnya Hokkian (sebagaimana terlihat dalam berbagai nama barang, makanan dan pecahan nilai uang), perlu dipertimbangkan bahwa pemakaian istilah Tionghoa juga tidak memiliki permasalahan.
Memakai istilah China maupun Tionghoa sebenarnya tidak memiliki efek apapun kalau tidak ada beban sejarah yang menyertainya, namun bagaimanapun patut dicatat bahwa istilah Cina dan Tionghoa juga sama-sama kata serapan, yang artinya pemakaiannya bisa disesuaikan dengan kebutuhan pemakaian. Tinggal mau pakai yang berasal dari India atau yang berasal dari Tiongkok sendiri, toh sama saja (atau istilah baru, tapi apa?). Hanya saja karena ada unsur lain yang harus dipertimbangkan, maka pilihan yang lebih baik adalah kembali ke istilah Tionghoa yang sudah dipergunakan lama dan lebih sesuai dengan maksud hubungan baik antar bangsa, antar suku bangsa dan antar komponen bangsa Indonesia.
III . Pandangan Pribadi
Saya rasa Zhou Fuyuan tidak bermaksud memaksakan istilah Tionghoa menggantikan China (ataupun Cina dan Caina). Bagi saya sah-sah saja dia berpropaganda mengenai pemakaian istilah yang sesuai, masalahnya kemudian saya justru melihat bahwa pihak yang berseberangan pendapat dengannya menudingnya memaksakan kehendak.
Tuduhan semacam itu saya pikir berlebihan. Kalau Zhou Fuyuan berpendapat bahwa istilah Tionghoa lebih baik daripada China dan meminta yang lain mengikutinya, apa salahnya? Kebingungan terjadi ketika analisis muatan dalam istilah tadi dianggap sarkastis. Tapi coba kita baca secara hati-hati. Saya cukup yakin Zhou menguasai dengan baik frase-frase Tionghoa dan karenanya akan sangat tidak sreg dengan istilah China yang diuraikannya punya beban negatif.
Makanya dia sendiri menegaskan bahwa istilah manapun selain Tionghoa (asal bukan China, ABC) masih bisa diterimanya (tentunya asalkan tidak memiliki muatan negatif). Pemakaian Tionghoa pun bisa saja punya makna negatif-relatif (lihat istilah Chungkuok belakangan ini), tapi kita tentunya bisa menilai sejumlah faktor.
Problemnya kita mau pakai istilah apa? Saya sendiri cenderung berpendapat bahwa hak penyebaran pengetahuan dan sikap ini telah ditanggapi secara kurang proporsional, lebih karena apriori, ¡§kalau saya tidak keberatan dibilang Cina, ya sudah dong jangan paksa saya¡¨. Memang Zhou bisa bilang dengan mudah bahwa "di tubuh anda ada kanker karena kulit anda menunjukkan simptomnya" tapi sulit menjelaskan¡¨di pikiran anda ada kekeliruan karena sikap anda menunjukkan simptomnya¡¨, karena soal ini sulit dipahami oleh mereka yang tidak mendalami konteks yang dimaksud Zhou .
Kalau dalam contoh kanker tadi, kita bisa memeriksakannya dengan alat fisik dan datang ke dokter kulit (bahkan meskipun kita tidak sebegitu yakin kebenarannya, umumnya kita percaya dengan apa yang dikatakan orang yang dianggap ahlinya), namun dalam hal yang kedua ini, yang lebih banyak diuji adalah kepekaan dan sikap. Kalau orang tersebut tidak meyakini Zhou Fuyuan, seakan-akan itu adalah hak pribadi dan keyakinannya yang tidak bisa dilanggar dan Zhou seakan-akan telah memaksanya berubah sikap.
Saya sendiri melihat dikotomi antara generasi muda dan tua mengenai peyoratif istilah Cina juga tidak sepenuhnya tepat. Masih ada faktor lain yang membedakan dan mempengaruhinya. Ada fakta yang; sulit dibantah bahwa organisasi "Tionghoa" kebanyakan mempergunakan istilah Tionghoa ketimbang China dalam nama resmi bahasa Indonesia (Inti, PSMTI, MABT, LPIT, PPIT, dan sebagainya bahkan Kadin pun menyebut seksi hubungan Indonesia-Tiongkok) menunjukkan istilah itu lebih diterima.
Apakah ini dikarenakan faktor pendirinya yang tua-tua atau apa? Saya pikir karena istilah Tionghoa lebih diterima, bukan karena pendirinya tua-tua. Bagaimana dengan organisasi di kalangan muda? Kenyataannya organisasi semacam itu juga kebanyakan memakai istilah Tionghoa ketimbang China (tentunya bukan karena dijadikan taktik untuk mengharapkan sumbangan dari yang tua).
Malahan dalam beberapa nama khusus, dipergunakan istilah Mandarin ketimbang China (meskipun bagi saya secara etimologis keliru karena Mandarin sebenarnya menunjukkan kelas sosial kebangsawanan dan bukan nama genus etnis. Kalaupun mendekati, lebih kepada bahasa. Itupun karena proses penamaan yang juga agak dipaksakan seakan bahasa Keraton di daerah Utara). Untungnya belum ditemukan yang menamakan organisasinya dengan imbuhan Cathay, Karakitai untuk memadankannya dengan Huaren.
Ada juga kenyataan lain bahwa meskipun istilah China pada umumnya tidak dianggap peyoratif di kalangan muda, banyak generasi muda di sejumlah kota "tradisional", tetap lebih suka disebut Tionghoa ketimbang dipanggil China (entah karena memahami permasalahan atau sekedar selera atau malahan cuma ikut-ikutan). Coba saja diuji di Tangerang, Singkawang, Medan dan sebagainya. Jangan hanya yang di kota Jakarta saja. Dalam proses ini berlaku dua lapisan istilah, secara intern mereka membentuk istilah sendiri yang didasarkan kebiasaaan (lihat uraian mengenai Teng Lang, Tong Nyin dan sebagainya di muka), di lapisan berikutnya, mereka membentuk penamaan generik untuk panggilan oleh orang luar. Mengenai masalah apakah baik "Tionghoa" ataupun"Cina" juga bisa dipakai untuk menghina dengan intonasi dan bentuk kalimatnya masing-masing, saya pikir adalah kemungkinan hipotetis yang tidak bisa dielakkan, namun bukan yang benar-benar prinsipil. Saya sendiri tetap berpandangan dan juga ingin orang menerima bahwa istilah Chungkuok (bahkanpun ada yang bilang sebagai penghalusan dari kata Chungkuo untuk mereka yang asalnya memang dari Chungkuo) untuk pekerja seks komersial adalah merendahkan. Apakah saya dianggap memaksakan kehendak? Saya masih ngotot soal ini. Mengenai istilah "Tionghoa" nantinya juga akan menjadi atau dianggap buruk, biarlah jaman yang membuktikannya.
Saya berharap bahwa latar belakang masing-masing juga perlu diuji dan direfleksikan. Zhou Fuyuan) jelas pengguna Huayu yang aktif dan mendalam, sehingga kepekaannya terasah dengan istilah yang digunakan. Kalangan tua pada umumnya juga merasakan makna peyoratif dari istilah China. Saya harap Julia Lau juga bisa dilihat sebagai seorang muda berpendidikan nasional Indonesia dengan budaya kosmopolitan, dengan penguasaan bahasa tambahan Inggris namun tidak dekat dengan Huayu sehingga tidak peka dengan perbedaan pemaknaan itu dan mungkin tidak terlalu peduli.
Dia bisa mentransformasikan istilah China (dalam pengertian Indonesia untuk orang) sebagaimana ditemukannya dalam istilah Chinese dan "enjoy" sehingga bisa membalikkan olok-olok kepadanya, "memang gue china, elu mau apa?" Saya coba menyarankan untuk bertanya kepadanya, ketika di Hongkong, dia bertanya dalam bahasa apa, kepada orang seperti apa pertanyannya diajukan, dan kemudian bagaimana respons yang diberikannya? Hal mana tentunya juga perlu dipertanyakan kepada rekan Liquid, apakah konteks situasi tidak diperhitungkan saat dikomentari fanngin.
Dalam hal ini saya berharap pengalaman pribadi akan menjadi bahan pelajaran bagi yang lain, namun bukan untuk menciptakan ketakutan yang tidak perlu. Ketika ada yang ditodong di dalam taksi di Sudirman, tentunya ketika diceritakan ulang bukan dimaksudkan agar tidak ada orang yang mempergunakan taksi, namun bisa jadi mendorong orang lebih hati-hati dan yang lebih benar tentunya adalah untuk mendorong supaya pelanggaran ditindak dan tidak ada lagi kejahatan di dalam taksi. Menangkap tikus rasanya tidak perlu membakar lumbung padi hanya karena pengalaman bahwa menangkap tikus itu sulit.
Saya tidak terlalu kenal pemberi komentar yang lain, namun yang saya rasakan bahwa suasana lontaran pendapat pada umumnya banyak yang menjadi debat kusir dan seakan penghakiman dari yang satu kepada yang lain. Sampai-sampai ada yang memang harus diperingatkan oleh moderator karena menyerempet hal personal. Lucunya ada pengirim lain yang mengomentari dan menyebut nama jelas dari nama yang tadinya anonim, sehingga saya jadi berpikir lho yang dimaksud dalam posting awal kan bisa siapa saja dan sudah diperingatkan, kenapa harus membukakan nama tertentu kepada umum, bukankah yang berpraduga buruk itulah yang justru menyebarkannya?¡¨.
Saya sudah menyampaikan dalam tulisan saya terdahulu bahwa yang dinamakan Tionghoa itu tidak sesederhana memeriksa darah. Tionghoa adalah sesuatu "yang ada di dalam darah". Ini memang problem klasik bahasa, enkoding dan dekoding dan wawasan yang diperlukan untuk menerima pesan tadi dalam konteksnya. Saya pikir bukan maksud Zhou Fuyuan untuk mengklasifikasikan darah Tionghoa itu sebagai sesuatu yang fisik sifatnya. Banyak frase yang harus dikenal dan tidak dibaca secara fisik belaka, darah pahlawan, darah juang, jiwa ksaria, keturunan Jawa, darah Tionghoa, naluri hewani, urat nadi Papua, tulang punggung Indonesia dan sebagainya hanyalah bagian kecil dari pengertian bahasa dan budaya. Mungkin yang kita butuhkan adalah pendapat konstruktif ketimbang debat kusir yang bombastis.
Sikap saya sendiri? Saya cenderung memilih istilah Tionghoa. Apa yang sudah menjadi kosa kata umum seperti Pondok Cina, Petai Cina dan sebagainya tidak perlu diubah dan dijadikan Pondok Tionghoa atau Petai Tionghoa. Menerjemahkan masakan? Ya bisa jadi "babi panggang ala Tionghoa" ketimbang "babi panggang China", "babi panggang Caina", "babi panggang ala Tiongkok" ataupun "babi panggang ala Chinese" . Tionghoa Indonesia atau Indonesia Tionghoa? Hal itu bagi saya penting secara akademis, namun tidak terlalu berguna dalam pemakaian sehari-hari dan tidak bisa didikotomikan begitu saja.
Tiongkok atau China? Seiring pemakaian Tionghoa karena faktor-faktor dasar tadi, tidak nyaman juga untuk memakai istilah China dalam bahasa Indonesia (bahkan seandainya pun nantinya ada konflik antara kedua negara). Pendikotomian semacam itu menjadi kontraproduktif, satu memakai pendekatan bahasa ke sumber, satu lagi ke istilah umum dari lain sumber. Bagaimana kalau disepakati saja untuk memakai istilah Tiongkok atau RRT agar lebih dekat ke sumber dasarnya. Kalau pakai bahasa Inggris ya, kita pakai PRC, kalau bicara Perancis ya RPC, dengan India ya pakai istilah India, kalau Thailand ya pakai istilah mereka. Gitu aja kok repot, hehehe. Sama saja kenapa Indonesia mempergunakan istilah Mesir ketimbang nama resmi dalam bahasa Inggrisnya. Sebagai wacana, mungkin ada baiknya juga Nipon nantinya dituliskan Nipong, Korea bersatu dicarikan padanan yang mereka pakai nantinya dan sebagainya. Bahasa dunia kan bukan cuma Inggris.
Suma Mihardja , 28746
Budaya-Tionghoa.Net | Mailing-List Budaya Tionghua
Last modified onSaturday, 22 September 2012 03:49
Rate this item
1
2
3
4
5
(1 Vote)
Read 5216 times
Published in Esai & Opini
Tagged under
istilah tionghoa
istilah cina
Tweet
Related items
Positioning Etnis Tionghoa-Indoneisa Dalam Hubungannya Dengan Tiongkok
Istilah "Cina", "China" dan “Tionghoa” : Tinjauan Historis dan Masalah Penggunaannya Dewasa Ini
Mengapa Kata 'Cina' Tidak Pantas Digunakan?
Q-A : Tionghua apa Tionghoa?
Cina , Perkembangan Sejarah dan Makna Penghinaan
More in this category: « Penggunaan Istilah Tionghoa dan Cina Di Wikipedia Persamaan Dan Perbedaan Diaspora Tiongkok Dan Diaspora Yahudi »
back to top
http://web.budaya-tionghoa.net/index.php/konten/esai/item/2359-analisis-istilah-tionghoa-dan-cina-dalam-perspektif-sejarah-nusantara
Latest Articles
Kisah sedih tentang puisi Li Mochou „Aku bertanya pada dunia, apakah cinta itu?“
Kisah sedih tentang puisi Li Mochou „Aku bertanya pada dunia, apakah cinta itu?“ Li mochou adalah karakter dalam novel cerita silat terkenal "The Return of the Condor Heroes". Dalam ceritanya, Li mochou…
Bao Zheng hakim yang jujur
Bao Zheng BAO Zheng, lebih dikenal dengan gelar bahasa daerahnya "Lord Bao" atau "Justice Bao," adalah seorang tokoh sejarah dan pejabat pemerintah yang hidup di Dinasti Song Utara (960-1127). Namun, karena…
Li Bai (Li Tai Po) Pujangga Termasyhur
Li Bai (Li Tai Po) Pujangga Termasyhur Tiongkok dari Dinasti Tang lahir pada sekitar tahun 701, di Suyab (sebuah daerah di Asia Tengah dekat Tiongkok, yang sekarang menjadi negara Kyrgyzstan). Dalam autobiografinya,…
Tatacara penulisan tablet arwah ( papan arwah/shenzhupai/lingwei/paiwei/shenwei)
Tatacara penulisan tablet arwah ( papan arwah/shenzhupai/lingwei/paiwei/shenwei) 1. Penggunaan kata xian 先 dan xian 顯. Kata xian 先 digunakan jika anak punya ibu atau mertua dan sederajat bahkan kakek dan yang…
Pan An sastrawan dinasti Jin Barat
Pan An Pan Yue (247–300), atau dikenal juga dengan nama Pan An, adalah seorang sastrawan terkenal pada masa Dinasti Jin Barat. Tidak hanya terkenal karena bakat sastranya, ia juga terkenal dengan…
BerkeTuhanan menurut Taoisme
BerkeTuhanan menurut Taoisme Pada umumnya masyarakat Indonesia beranggapan bahwa Taoisme adalah aliran filsafat, hal ini karena pengertian agama yang diyakini banyak masyarakat Indonesia itu berbasis pada pandangan baku tentang pengertian…
Daodejing bab 81
Daodejing bab 81 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 Perkataan benar tidak indah, perkataan indah tidak benar
Daodejing bab 62
Daodejing bab 62 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。 美言可以市，美言者獨可於市耳。 人之不善，何弃之有？ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？ 不曰以求得，有罪以免耶？故為天下貴。 Dao adalah yang menampung semuanya 道者，万物之奥
KELENTENG DAN AGAMA BUDDHA MENUJU KEHARMONISAN
KELENTENG DAN AGAMA BUDDHA MENUJU KEHARMONISAN[1] Ardian Cangianto IKA Fakultas Filsafat Universitas Parahyangan ardian.cangianto@gmail.com Abstrak Sejarah hubungan Tiongkok dan Nusantara sudah tercatat sejak abad ke 1 dimana kemudian diikuti arus migrasi orang Tionghoa ke…
Sutra Kaisar Kuning tentang Bunda Bumi 黃帝地母經dan futurology
Sutra Kaisar Kuning tentang Bunda Bumi 黃帝地母經dan futurology Futurologi adalah ilmu tentang masa depan atau tepatnya ilmu yang memprediksi kemungkinan yang terjadi di masa dengan dengan berbagai metodologi yang terkait dengan…
Trending
Feature
News
Random
Review Film Mulan 2020
Budaya-Tionghoa.Net | Membicarakan film Mulan 2020 yang telah dinantikan penayangannya sejak Maret lalu, memang tak lepas dari kontroversi. Karena sejak awal Disney telah mengabarkan kepada para fansnya bahwa Disney akan memberikan…
Mengenal Kelenteng Thian Siang Seng Bo
Budaya-Tionghoa.Net | |Inilah pemenang lomba menulis artikel budaya Tionghoa tahun 2013, dengan predikat juara 3 kategori non fiksi. Prolog Sore itu aku heran melihat Om So Soe Tat tetanggaku sedang menggerakkan gerakkan…
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan “Do No Harm Yourself and the Others” By: Ardian Zhang Kenapa orang beragama masih melakukan korupsi, padahal semua agama mengajarkan moral? Jawaban yang paling klasik adalah…
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan “Do No Harm Yourself and the Others” By: Ardian Zhang Kenapa orang beragama masih melakukan korupsi, padahal semua agama mengajarkan moral? Jawaban yang paling klasik adalah…
Buku Dewa-Dewi Klenteng
Budaya-Tionghoa.Net |PTITD Jawa Tengah bersama dengan Budaya Tionghoa, telah menerbitkan sebuah buku berjudul "Dewa-Dewi Klenteng". Buku yang disusun oleh Bp. Kwa Tong Hay ini merupakan edisi revisi. Buku ini…
Mementaskan Kwee Tek Hoay: Mengilaukan Berlian Sastra Indonesia yang Sempat Terkubur
Budaya-Tionghoa.Net |Inilah pemenang lomba menulis artikel budaya Tionghoa, dengan predikat juara 2 dan juara favorit kategori non fiksi. BERKESEMPATAN menggeluti kehebatan karya-karya seorang Kwee Tek Hoay, mentransliterasikan[1]nya, lalu mengadaptasi[2]nya, sampai…
朱子家礼 Rangkuman Tata Susila Keluarga Zhuzi / Zhu Xi (Terjemahan
Budaya-Tionghoa.Net |Ada lima bab atau juan di sini yaitu 通禮 Tongli Tata Susila Umum , 冠禮 Guanli Tata Susila Upacara Pakai Topi/Menjadi Dewasa , 昏（＝婚）禮 Hunli Tata Susila Pernikahan ,…
Tiongkok Sebagai Model Revolusi Industri Inggris
Budaya-Tionghoa.Net | Dalam perbandingan antara Barat dan Timur , maka dinasti Han lah yang kerap diperbandingkan dengan kekaisaran Romawi . Kenapa ? Karena untuk pertama kalinya dalam sejarah klasik dimana…
Mengapa Ada Tradisi Angpao Pada Hari Imlek ?
Budaya-Tionghoa.Net| Sejak lama, warna merah melambangkan kebaikan dan kesejahteraan di dalam kebudayaan Tionghoa. Warna merah menunjukkan kegembiraan, semangat yang pada akhirnya akan membawa nasib baik.
Hu Shi 胡適 ( 1891-1962 )
Budaya-Tionghoa.Net | Jika bicara filsafat Tiongkok pada masa kini, maka nama Feng Youlan disebut sebagai seorang tokoh filsafat Tiongkok yang memperkenalkan filsafat Tiongkok pada dunia barat dengan buku yang berjudul…
Puisi Alam [4] : Sanjak Dinasti Qing | Qi Dajun , Chan Shenxing , Zheng Xie , Yuan Mei ,…
Budaya-Tionghoa.Net | Setelah mengalami perkembangan yang agak suram pada Dinasti Yuan dan Ming, dunia Sanjak kembali bangkit pada Dinasti Qing, bermunculanlah penyair2 berbakat, dengan ragam warna dan gaya, jumlah penyair…
BANDENGNYA JANGAN DIBALIK, OIIII....!
Budaya-Tionghoa.Net | Katanya, ada kepercayaan di kalangan orang Tionghoa, kalau makan ikan, janganlah hendaknya dibalik badannya kalau satu sisi dagingnya sudah habis dicubiti. Katanya, itu kerana ikan bagaikan…
Jalur Kereta Api Qinghai - Tibet dan Nathu La Pass
Budaya-Tionghoa.Net | Setelah menghabiskan waktu 5 tahun untuk konstruksi pembangunan fase terakhir jalur kereta Golmud (Qinghai) – Lhasa (Tibet/Xizang) akhirnya pada tanggal 1 Juli 2006 , jalur kereta api yang…
Silsilah Tionghoa Jose Rizal [2] - Francisco Mercado y Chincho (1731-1801)
Budaya-Tionghoa.Net | Diantara Tionghua Filipino , arti sebuah nama sangat penting demikian juga alasan pemberian nama dari orang tua terhadap anaknya. Domingo Lam-co memberikan nama anaknya satu terjemahan Spanyol dari…
Begajul Cilik Wei Xiaobao [2 of 3]
Budaya-Tionghoa.Net | Ini sambungan dari tulisan Jin Yong, pengarang Cersil kenamaan dengan berbagai judul seperti Sia Tiauw Eng Hiong, Sin Tiauw Hiap Lu dll.
Tag
agama	bandung	budaya	budaya tionghoa	buddhisme	Cao Cao	capgome	dewa	Diaspora	dinasti ming	dinasti qing	dinasti tang	fengshui	Festival	filsafat	fotografi	guan yu	hakka	Hengki	hokkian	HSTAO	Huangdi	imlek	jin yong	kelenteng	kematian	kepercayaan	kisah	laozi	lasem	Li Bai	Marga	marga li	marga tan	marga tionghoa	marga wang	peranakan	pernikahan	semarang	seri LF	she	Siauw Giok Tjhan	sne	taiwan	tao	taoism	taoisme	tibet	tionghoa	zheng he
Sejarah
‘Si 寺’, Bukan Hanya Vihara
Sekilas Sejarah Tiongkok ( bagian 3 tamat )
Sekilas Sejarah Tiongkok ( bagian 2 )
SEKILAS SEJARAH TIONGKOK ( bagian pertama )
Siapakah wanita yang direbut oleh Guan Yu dan Cao Cao?
Prostitusi Ala Tiongkok Kuno (Bag. 2)
Prostitusi Ala Tiongkok Kuno (Bag. 1)
Orang Hakka dan Kebudayaan Hakka (2)
1
2
Budaya
Tatacara penulisan tablet arwah ( papan arwah/shenzhupai/lingwei/paiwei/shenwei)
Capgome itu apa sih ?
TRADISI MENGANTAR DEWA DAPUR SEBAGAI SARANA PERTOBATAN
Bakti yang Benar dan Bakti yang Bodoh ?
Capgome itu apa sih ? ( bagian 1 )
TRADISI MENGANTAR DEWA DAPUR SEBAGAI SARANA PERBAIKAN DIRI ( BAG.1 )
Dewa Fazhugong 法主公
Marga ZŌU [COU]邹 (鄒)
1
2
Tionghoa
Bao Zheng hakim yang jujur
Empat Faktor Etnisitas Seseorang
Tionghoa Dalam Seni Wayang Kulit
Tionghoa Dungkek dan Pulau Sapudi (Pulau Madura) dan Makna Kubur Berbentuk Perahu ( bag. kedua.Tamat )

label: de

label: zh


content: Hasil autopsi secara independen yang sebelumnya dilakukan oleh keluarga warga keturunan Afrika Amerika George Floyd, menyimpulkan bahwa kematian laki laki itu murni karena pembunuhan. Kematian Floyd disebut akibat pembunuhan terkait 'asfiksia traumatis' yang disebabkan oleh…

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Ada yang baru dari metode seleksi beasiswa LPDP di tahun 2018 yaitu Seleksi Berbasis Komputer. Tahapan ini adalah bagian ke-2 yang akan diikuti oleh peserta yang dinyatakan lolos seleksi administrasi. Sebelumnya di bulan Juli, pendaftar periode I untuk tujuan universitas dalam negeri (DN) sudah lebih dulu mengikuti ujian ini.
Karena masih sangat baru, saya mencoba untuk merangkum informasi dari peserta DN yang pernah ikut SBK atau yang diteruskan dari group satu ke group lainnya. Jadi, informasi yang saya bagikan di sini bukanlah pengalaman pribadi. jika ada informasi yang ingin ditambahkan atau dikoreksi, mohon disampaikan ya untuk bisa saya rubah di dalam postingan ini.
Untuk kamu yang mau ikut tesnya dan sedang menebak-nebak seperti apa bentuknya tes SBK LPDP, tetap semangat yaaa dan semoga informasi di bawah ini dapat membantu.
1. Baru pertama kali dilaksanakan di tahun 2018.
Di tahun 2017, tahapan ke-2 seleksi beasiswa LPDP adalah online assessment yang dapat dikerjakan di mana saja selama masih dalam jadwal yang diberikan. Kali ini, LPDP bekerjasama dengan Badan Kepegawaian Negara dimana lokasi, jadwal tes sampai dress-code untuk pakaian di hari ujian sudah ditentukan.
2. Keseluruhan tes terdiri dari tiga bagian dengan total waktu 150 menit
Peserta akan mengerjakan TPA selama 90 menit dengan jumlah soal 60 buah yang terdiri dari tes verbal (30 nomor), numerik (15 nomor) dan penalaran (15 nomor). Satu jawaban yang benar akan diberi poin 5 dan tidak ada pengurangan untuk jawaban yang salah. Jika berhasil menjawab semua soal, maka total nilai yang didapat adalah 300. Setelah mengerjakan TPA, peserta akan langsung mengetahui nilainya. Sampai saat ini, saya belum mengetahui info resmi mengenai nilai minimal untuk dapat lulus tahapan ini. Tapi dari data peserta DN yang lulus tahapan ini, mereka yang lulus dari jalur reguler nilainya adalah minimal 180 sedangkan untuk afirmasi adalah 150.
3. Soft competency berlangsung selama 30 menit dengan jumlah soal 60 nomor.
Peserta yang sudah selesai mengerjakan satu bagian tes bisa langsung mengerjakan yang lain tanpa perlu menunggu peserta lain selesai. Bentuk soal soft competency sama dengan TKP (Tes Karakteristik Pribadi) yang tidak ada jawaban benar atau salah, tapi kita disarankan untuk memilih jawaban terbaik dan sesuai dengan kepribadian kita.
Contoh soalnya misalnya:
Teman saya menceritakan tentang kejelekan seseorang pada saya. Tindakan saya adalah
a. Saya ikut membenci orang tersebut.
b. Saya mendengarkan ceritanya dan tetap bersikap netral terhadap orang yang diceritakan.
c. Saya tidak mau mendengar ceritanya karena saya berteman dengan orang tersebut.
d. Saya juga berpendapat yang sama tentang perilaku orang tersebut.
e. Saya ikut menyebarkan berita tentang orang tersebut.
4. Essay on the Spot (EOTS) berlangsung 30 menit
Peserta akan diberikan artikel yang tertera di komputer mengenai topik yang akan ditulis dan dimintai pendapatnya. Jadi, tidak perlu panik jika tidak mendapatkan topik yang sesuai dengan latar belakang. Banyak-banyaklah mengikuti isu terkini yang sedang hangat baik dalam skala nasional ataupun internasional. Ketika menulis, usahakan untuk tidak menyinggung SARA ketika mengeluarkan ide.
5. Buatlah kerangka pikir sebelum mulai menulis untuk menghindari kehilangan ide di tengah jalan.
Mind-mapping bisa dilakukan pada kertas yang tadinya digunakan saat TPA. Penulisan essay sendiri dilakukan dengan menggunakan komputer. Beberapa peserta mengaku agak terganggu dengan bunyi keyboard dari peserta lain, terutama ketika ia belum selesai mengerjakan tahapan sebelumnya. Untuk ini, tetaplah fokus pada pekerjaan sendiri dan jangan terkecoh dengan yang lain. Setahu saya, tidak ada batasan kata untuk EOTS. Tapi merunut pengalaman pribadi dan beberapa teman awardee, sebaiknya menulis sekitar 200-300 kata dengan menggunakan metode Writing IELTS Task II.
6. Nilai TPA adalah penentu lulus atau tidaknya peserta ke tahap selanjutnya
Informasi ini terdapat di laman resmi LPDP yang juga menyatakan jika hasil untuk soft competency dan EOTS akan digunakan sebagai salah satu referensi untuk tahap wawancara jika peserta lulus tes SBK. IMHO, luangkanlah waktu yang lebih banyak untuk mempelajari soal-soal TPA walaupun poin yang lain tetaplah penting.
8. Isu hangat yang mungkin saja menjadi topik EOTS:
Seperti yang sudah saya sebutkan di atas, peserta akan diberikan artikel sesuai topik. Tetaplah mengikuti berita yang sedang hangat diperbincangkan. Coba lihat masalah dari beberapa sudut pandang untuk menumbuhkan critical thinking. Berikut beberapa topiknya:
Prestasi olahraga yang menurun dan kemakmuran hidup para atlit
Hoax
Tanggap bencana
Tiktok dicekal
Student loan
Masuknya tenaga asing ke Indonesia
Memajukan sektor pertanian
Defisit BPJS
Zonasi sekolah
Caleg koruptor
One data one policy, data desa untuk kebijakan kementerian Desa dan PDTT
Stagnannya Dana Desa.
Nasionalisme
Masalah kepemudaan saat ini
Tes psikologi Pembuatan SIM
Penambangan minyak ilegal di Aceh
Urbanisasi yang Belum Terkontrol
wacana prioritas putra daerah dalam seleksi Akpol/ pilkada
Bonus demografi
Pemerataan Dana Desa
Guru 3T ( daerah terdepan, terpencil, terbelakang)
8. Banyak-banyaklah mencari informasi
Peserta tes LPDP termasuk awardee dan alumninya cukup massive membuat group belajar baik secara online ataupun offline. Group ini beragam dari provinsi sampai ke skala nasional. Usahakan untuk mencari teman yang juga mendaftar beasiswa LPDP atau tanyalah pada teman yang sudah menjadi awardee LPDP. Umumnya, mereka cukup baik untuk mau berbagi-bagi info :) Yang jadwal ujiannya belakangan biasanya cukup beruntung karena sudah mendapatkan gambaran dari peserta di daerah lain. Walaupun tetap sih, yang menentukan ini semua adalah persiapan dan kemampuan kitanya sendiri, bukannya siapa yang duluan siapa yang belakangan. Believe in yourself and best of luck!

warc-identified-content-language: ind,eng,ara

label: en


content:
Masih ingat film komedi Cek Toko Sebelah yang sempat tayang di bioskop pada tahun 2016? Film yang disutradarai oleh komedian dan penulis Ernest Prakasa tersebut telah diangkat sebagai sebuah serial berjudul Cek Toko Sebelah: Babak Baru yang kini bisa kamu tonton di Netflix!
Film Cek Toko Sebelah sendiri berhasil memenangkan piala Festival Film Indonesia 2017 untuk kategori 'Skenario Asli Terbaik'. Berkat respons positif dari para penonton, film tersebut resmi diangkat sebagai serial yang tayang di HOOQ selama satu musim pada tahun 2018, hingga platform streaming tersebut tutup di awal tahun ini.
Luckily, sekarang Cek Toko Sebelah: Babak Baru telah resmi dirilis di Netflix, dan kamu bisa langsung menyaksikan dua musim yang penuh dipenuhi humor, drama, serta dibintangi pemeran yang kocak. Yuk, simak semua hal yang perlu kamu ketahui tentang serial ini.
Advertisement - Continue Reading Below
Seperti apa alur cerita serial ini?
Serial ini merupakan adaptasi dari film Cek Toko Sebelah yang hasil garapan sutradara Ernest Prakasa yang dirilis pada tahun 2016. Sebagai serial, Cek Toko Sebelah: Babak Baru memiliki dua musim, keduanya akan mulai tersedia pada Rabu, 2 Desember 2020 (today!!!) di Netflix.
Musim pertama serial ini akan mengikuti kisah Koh Afuk (Chew Kin Wah), pemilik Toko Jaya Baru yang mulai jenuh sejak ia mulai pensiun enam bulan yang lalu. Untuk mengatasi rasa jenuh tersebut, ia memutuskan untuk membeli sebuah kolam ikan dan mengelolanya bersama beberapa karyawan yang “berkepribadian unik”. Nah, itulah di mana masalah mulai muncul, dan Koh Afuk harus mencari solusi untuk keluar dari situasi yang rumit. Kisah Koh Afuk akan berlanjut di musim kedua, menjawab semua pertanyaan yang bikin penasaran di musim pertama.
Advertisement - Continue Reading Below
Apakah pemeran film 'Cek Toko Sebelah' akan hadir lagi?
Sama seperti di versi film, Chew Kin Wah akan kembali berperan sebagai Koh Afuk, pemilik Toko Jaya Baru. Kali ini ia ditemani oleh beberapa pemeran baru, yaitu Morgan Oey, Anggika Bolsterli, Jenny Zhang, Aci Resti, serta ada pula komedian Bintang Emon dan Arie Kriting.
Namun kamu juga akan melihat sekilas aksi para pemeran film Cek Toko Sebelah, termasuk Dion Wiyoko, Ernest Prakasa, Adjis Doaibu, dan Yusril Fahriza. Pada dasarnya, serial ini sungguh meriah!
Kamu bisa menyaksikan seluruh episode musim pertama dan kedua Cek Toko Sebelah: Babak Baru di Netflix mulai hari ini.
(Shamira Natanagara / Ed. / Images: Dok. Netflix Indonesia)
tags: netflix, cek toko sebelah, cek toko sebelah: babak baru, series, serial, tv, entertainment,
Advertisement - Continue Reading Below
RELATED ARTICLES
How to Train Your Dragon: Babak Baru Hiccup dan Toothless
Babak Akhir Final Battle Yaris Show Off 2015
Lolos ke Babak Final Piala Dunia, Ini 7 Fakta Kroasia
Baru! Toko Online Sephora Indonesia
16 Hal yang Wajib Anda Ketahui Tentang Orang Tua dari Kamala Harris, Wakil Presiden Amerika Serikat Yang Terpilih


content: Menggunakan Togel Wap Taiwan akan menjadi solusi terbaik bagi Anda yang mau main togel secara gampang. Opsi ini ada 2 bentuk, yaitu tampilan orisinal (asli) ataupun yang langsung bisa diunduh dengan menggunakan apk file. Namun dua-duanya sama-sama menggunakan handphone untuk bermain. Dilihat dari keseluruhannya, gak bisa dipungkiri bahwa cara bermain…

warc-identified-content-language: ind


content:
Dari awal kami masuk, kami menjalani berbagai rangkaian ujian yang tidak mudah. Ujian bahkan sudah dimulai dari sebelum kami memutuskan untuk memilih UGM. Hingga tahap demi tahap ujian tulis, jurnal, kesehatan, anamnesis,pemeriksaan fisik dan wawancara terlampai dan nama kami berada di sana, yah di Pengumuman Kelulusan Residen Baru.
dr.Riyu dan dr.Nadia masuk dalam peringkat lima besar Ujian Nasional 2017
Ternyata, perjuangan masuk yang tidak mudah ini masih disambut dengan “jetlag” sebagai residen tahap junior. Bila tidak tahan banting, banyak yang akhirnya berguguran di tahap awalan residen, entah apapun itu sebabnya. Menjadi junior artinya menjadi orang yang paling “diandalkan” dalam situasi, entah apapun itu situasinya.Banyak orang membutuhkan bantuan kami sebagai junior dalam beraneka rupa, tentu saja semunya demi keselamatan pasien. Terkadang kami tidak menjadi diri kami sendiri karena tuntutan hidup dan bertahan hidup yang tinggi di residensi. Kami yakin semua yang pernah berada di titik ini punya cerita tersendiri bagaiman perjuangan ketika menjadi junior.
Tyto Alba, ruangan bersejarah dimana kami digembleng setiap harinya dalam kegiatan ilmiah harian
Lalu kami naik kelas menjadi madya dimana ini adalah periode antara antara junior dan senior dimana kami lepas dari tugas “kejunioran” namun makin dekat dengan tanggungjawab sebagai ‘senior”. Bukan hal mudah menjadi perantara dan memasuki setiap stase yang artinya menjadi perpanjangan tangan para supervisor. Kondisi pasien tentu bergantung sepenuhnya pada kami yang melaporkan kondisi mereka kepada para guru kami. Ditempa, diuji, dan maju presentasi ilmiah sudah menjadi santapan harian di tahap ini. Tentu saja sebelumnya dilatih di tahap junior. Tentu saja pula sampai kami lulus belum tentu kami memenuhi standar presentasi ideal para supervisor dan untuk itulah kami terus belajar memperbaiki diri.
Kami beruntung kami dapat beraktivitas di luar kegiatan ilmiah karena itu mem-balance-kan hidup kami. Ada ikatan keluarga residen (ikares) di setiap bagian yang memfasilitasi beragam ide kami.
Bersama Ikares Anak Periode kepengurusan 2016-2017 yang digawangi ibu suri dr.Sasri
Acara buka puasa bersama 2017 dan berdoa untuk kebaikan bersama
Merayakan 17 Agustus bersama pasien Hayyu yang namanya mencerminkan 'kemerdekaan'. Sehat terus ya nak karena semangatmu membuat kami kagum
Kembali ke dunia nyata bahwa kami belajar dari para ahlinya untuk menjadi yang terbaik
Dan tibalah saat menjadi senior yang mana bebannya tentu lebih berat karena dituntut membimbing adik-adiknya sembari menyelesaikan rangkaian syarat senior menuju ujian negara. Bukan hal mudah karena rentang waktu senior hanya hitungan bulan dan syarat yang harus diselesaikan begitu banyak. Tapi konon itu semua terbayar lunas ketika akhirnya bisa ujian lokal (ULOK) sampai dengan ujian nasional (UNAS) dan dinyatakan LULUS. Perjuangan berpisah dari keluarga (suami/istri dan anak, mama, papa, mertua, saudara, kakek, nenek) terbayar sudah. Tidak jarang kami dokter anak memang lebih banyak menghabiskan waktu bersama anak “orang” dibandingkan anak sendiri.
Foto perjuangan para senior sampai akhirnya di acara "Pisah Sambut" alias lulus sah...selamat ya
mas mba. So proud of you guys. All the best! Thanks to here with us in big family of IKA-UGM
Sungguh empat tahun akan terasa cepat dan saat tiba di penghujung cerita, kami baru akan menyadari betapa banyak hal yang sudah dilalui bersama. Menangis, tertawa,tertidur, tertabrak, menabrak, terjatuh, menjatuhkan,menginfus, diinfus, merawat, dirawat, dan banyak hal lain. Kadang kami menjadi subyeknya tidak jarang kami menjadi objeknya alias somehoy, most of us become patient. Begitulah hidup, dan akhirnya kami menyadari perjuangan mempertahankan tradisi menjadi yang TERBAIK ini hanyalah awal dari seluruh perjalanan panjang ketika kami lulus dan mengganti sebutan residen anak menjadi DOKTER SPESIALIS ANAK.
Jelas semua itu tidak lepas dari jasa-jasa para guru kami. Tanpa para guru kami, tidak mungkin kami bisa selalu berada di peringkat LIMA besar ujian nasional dan lulus tepat waktu. Terima kasih kepada guru kami “cikgu” yang dengan luar biasa telah mendharmabaktikan jiwanya untuk kemajuan dunia kedokteran anak Indonesia. Doa kami semomga para guru kami selalu diberikan kesehatan dan segala ilmu yang telah diajarkan menjadi amal jariyah mereka yang tidak pernah terputus pahalanya.
Video bersama para guru kami tercinta
Jujur tidak pernah tidak menangis melihat video di atas yang berisi para guru kami padahal saya belum mau lulusan. Rasanya tidak akan ada habisnya berterima kasih pada mereka atas ilmu yang telah diberikan.
Sungkem untuk semua guru kami.
Salam
Avis
Labels: Residen Anak, Tips Apa Aja
No comments:
Post a Comment
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Featured Post
Tips Persiapan Ujian PPDS Anak di UGM (Part 1)
Ketika menuliskan ini saya masih dalam masa penantian pengumuman kelulusan ujian Program Pendidikan Dokter Spesialis (PPDS) Anak yang saya ...
LPDS is ME, AVIS
Welcome. Terima kasih sudah mampir ke blog saya ini. Saya Avis, dokter residen anak, suka nulis dan jalan-jalan. Penerima beasiswa LPDP Dokter Spesialis Angkatan 1. Lapak tulisan ada di Kompasiana, Hipwee, Selasar dan lain-lain. Butuh tanya-tanya atau mau diendorse buku atau essay LPDPnya, silakan email ke avisdokter@gmail.com
Search This Blog
Labels
demam (1) dokter anak (1) Jalan-Jalan (1) kejang demam (1) kesehatan anak (1) Kisah Ku dan Mereka (11) LPDP (13) Movie&Food (4) Residen Anak (24) Tips Apa Aja (2)


content:
Siapa sih yang tidak mengenal permainan casino? Hampir setiap orang pasti sudah tidak asing dengan permainan ini apalagi para penggemar casino online. Tetapi sampai saat ini, masih banyak orang yang keliru terhadap istilah ‘casino’. Sebenarnya, casino bukanlah sebuah permainan yang bisa disamakan dengan judi, poker, ataupun permainan slot online. Melainkan arti dari istilah ‘casino’ yaitu suatu tempat atau bisa dibilang juga dengan rumah yang bergerak di industri perjudian yang di dalamnya terdapat beranekaragam jenis permainan yang bisa anda pilih untuk bisa mendapatkan keuntungan.
Namun tahukah anda bagaimana perkembangan casino baik di dunia maupun di Indonesia? Nah, bagi anda yang belum tahu wajib banget untuk menyimak ulasan ini sampai akhir ya!
Perkembangan Casino di Dunia
Jika dilihat dari sejarahnya, casino ini sudah populer sejak tahun 1931.Dimana pada tahun tersebut permainan judi merupakan permainan yang legal untuk dimainkan di seluruh dunia. Mulai dari negara bagian Nevada yang merupakan negara yang mendirikan casino pertama yang ada di dunia pada tahun 1978. Kemudian ada negara New Jersey yang menjadi negara terbesar kedua di Amerika Serikat dengan pusat permainan judi di dalamnya.
Setelah itu, memasuki awal tahun 2000-an, ada salah satu kota di Atlantic City yaitu Monte Carlo dan Las Vegas yang merupakan pusat permainan casino terkemuka pada saat itu. Nah, kemudian posisi tersebut direbut oleh Macau sebagai negara dengan pusat permainan casino terbesar di dunia yang terkenal sampai saat ini.
Sebenarnya, casino ini pada awalnya sudah ada pada zaman Mesir Kuno yang kemudian pada masa pertengahan menyebar ke beberapa negara Eropa salah satunya yaitu Italia, dimana beberapa permainannya seperti poker dan baccarat sudah mulai dikenal oleh banyak orang.
Pada saat itu, tempat untuk bermain casino ini dilakukan di sebuah villa raksasa yang di dalamnya terdapat panggung yang sangat besar yang selalu dijadikan tempat untuk berkumpulnya para bangsawan dengan menikmati berbagi tarian-tarian, lagu-lagu, sekaligus bermain casino.
Kemudian, tradisi Mesir Kuno tersebut mulai menyebar di tahun 1638 di Eropa, dimana salah satu negaranya yaitu Venice mendirikan sebuah rumah casino yang dinamakan Ridotto. Rumah casino ini merupakan sebuah rumah casino pertama yang dibangun di Eropa dan hanya dibuka pada saat musim perayaan karnaval telah tiba. Selebihnya, rumah ini akan terus ditutup sampai karnaval selanjutnya dirayakan.
Tetapi, perkembangan casino di Venice tidak bertahan lama karena sekitar tahun 1770, pemerintah yang berkuasa pada saat itu di Venice memutuskan untuk menutup rumah casino tersebut dengan alasan bahwa permainan tersebut bisa mengakibatkan para bangsawannya jatuh miskin akibat tidak bisa memenangkan pertandingan.
Hal ini berbeda dengan perkembangan casino di Amerika Serikat, yang mana pada saat itu rumah casino-nya dinamakan dengan Saloons yang sangat terkemuka di era koboi yang digunakan sebagai tempat pertemuan negara-negara bagian di Amerika Serikat seperti Chicago, New Orleans, St. Louis, dan San Fransisco.
Namun tidak berlangsung lama, nasib Saloons pun sama dengan Riddoto yakni di awal tahun 2000-an tempat itu ditutup karena pemerintah telah membentuk suatu undang-undang yang sangat melarang keras permainan casino. Tetapi di tahun 1931, permainan ini disahkan kembali oleh pemerintah dan masih dimainkan oleh banyak orang sampai saat ini.
Perkembangan Casino di Indonesia
Setelah anda mengetahui sejarah munculnya perkembangan casino di dunia, lalu bagaimana bisa permainan ini menyebar ke Indonesia? Tentunya, penyebaran permainan ini dibawa oleh para penjajah Eropa pada saat itu.
Dimana mereka tidak hanya menjajah kita, tetapi juga membawa beberapa kebiasaan ataupun kebudayaan ke negara Indonesia. Nah, sebelum tahun 1980, permainan casino di Indonesia memang telah dilegalkan oleh pemerintah yang berkuasa yaitu pada masa Ali Sadikin menjabat sebagai Gubernur Jakarta yang tentunya pusat permainannya ada di Jakarta.
Tetapi memasuki awal tahun 1980-an, pemerintah yang baru menegaskan bahwa permainan ini diilegalkan sehingga dibentuklah undang-undang yang mengatur pelarangan permainan casino. Ya, meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa sampai saat ini masih banyak orang yang diam-diam melakukan permainan ini.
Apalagi saat ini, permainan casino bisa dilakukan secara online yang dapat anda temukan di MUSTANG303, Dimana para pemainnya hanya perlu membutuhkan smartphone ataupun perangkat lainnya dengan koneksi internet yang bagus. Sehingga dengan adanya permainan casino online ini bisa memudahkan para pemain untuk memainkan permainan ini dimanapun dan kapanpun tanpa takut ditindak oleh pihak yang berwajib.
Demikianlah ulasan mengenai perkembangan permainan casino di dunia dan di Indonesia. Semoga ulasan ini bisa bermanfaat bagi anda yang ingin mengetahui awal berkembangnya permainan casino.


content:
Sejarah Liga Inggris Lengkap Untuk Pecinta Bola - ENKOSA SPORT JUAL JERSEY BOLA JAKARTA TERDEKAT TANAH ABANG -->
MqxdNWxaLGF5MGZ4MqN6NqxbLCIez70bzD1c
 store notifications
0
Keranjang Jersey
Sub-Total : 0
Checkout

Kategori :
Artikel
Bocoran Jersey
Futsal
Hoodie
Jersey Bundes
Jersey EPL
Jersey La Liga
Jersey Negara
Jersey Serie A
Kaos Oneck
Tokopedia
Bukalapak
Shopee
Lazada
 Home › Blog Enkosa Sport › Wow Bola › Sejarah Liga Inggris Lengkap Untuk Pecinta Bola
BLANTERTOKOv105
6700739585096372729
Sejarah Liga Inggris Lengkap Untuk Pecinta Bola
Sejarah Liga Inggris Lengkap Untuk Pecinta Bola
Rp. 1
Kategori
Blog
Sub Kategori
Sejarah Bola
-
+
Jumlah
Catatan Untuk Penjual
Tambah Ke Keranjang Beli Sekarang
Sejarah Liga Inggris Lengkap Untuk Pecinta Bola
Sejarah Liga Inggris – Berdasarkan sumber yang kami dapatkan bahwa liga Inggris merupakan liga terbesar dengan jumlah pengikutnya sekitar 20 klub yang menerapkan sistem promosi dan degradasi dengan English Football League, berarti Premier League ini sendiri adalah perusahaan yang didalamnya terdapat beberapa peserta yang memegang saham dengan kompetisi yang dimainkan dari bulan Agustus sampai mei.
Terdiri dari 38 pertandingan untuk setiap musim dengan pembagian 19 pertandingan dilakukan di kandang dan 19 pertandingan lainnya adalah tandang. Ini berarti kompetisi pada liga inggris didirikan pada awal FA Premier League ‘ Liga Utama Inggris ‘ pada tahun 1992 dan beberapa club yang sudah bergabung sejak didirikan pada tahun 1888 memilih untuk memisahkan diri dari Devisi Pertama Liga inggris yang kemudian bisa mengambil keuntungan dari promosi serta hak siar televisi.
Pada tahun 2013 – 2014, kesepatakan ini mengeluarkan uang dengan total 1 milliar Pondsterling yang mana untuk pemegang hak domestik terbesar di pegang oleh Sky dan BT Group dengan msing-masing menyiarkan sekitar 116 pertandingan dan 38 pertandingan.
Sehingga pada waktu itu, dari 22 klub yang bertanding di musim pertama sudah bisa menghasilkan sekitar 2.2 Poundsterling untuk setiap tahunnya sebagai keuntungan dari hasil bagi domestik dan internasional.
Pada waktu itu, liga Inggris menjadi salah satu liga dengan jumlah penonton paling banyak di seluruh dunia dengan jumlah 643 juta penonton yang disiarkan lebih ke 212 wilayah di seluruh dunia, penonton liga ini masih diprediksi akan bertambah banyak kembali dengan potensi mencapai 4.7 Miliar yang artinya mayoritas sudah mendekati peringkat kedua berdasarkan pencapaian kompetisi di Liga UEFA diakhir musim tahun 2019.
Perlu untuk anda ketahui juga kalau sampai saat ini sudah ada sekitar 49 tim yang sudah bermain sepanjang penyelenggaraan dan pembagiannya 47 tim ini berbasis di Inggris serta yang 2 tim ini berasal dari Negara Wales .
Lihat juga: Negara Penemu Olahraga Sepak Bola
Sejarah Lengkap Liga Inggris
Penting untuk anda ketahui kalau liga ini termasuk ke dala daftar liga paling populer dengan kompetisi paling tertua di seluruh dinia karena sudah di mulai sejak tahun 1888 dan menjadi kasta utama di Inggris yaitu Premier League.
Sedangkan untuk format baru dari setiap kompetisi mulai ada pada tahun 1992 yang mana kompetisi tersebut bernama Football League First Division atau disebut dengan devisi utama.
Tidak semudah yang anda bayangkan dalam proses pembentukan liga Inggris ini, butuh waktu yang lama dan bertahap mulai dari abad ke 19 sampai sekarang ini, awal mulanya Liga ini masih memakai format lama dalam menyelenggarakan kompetisi, hingga pada era perang dunia II mengalami perubahan ke era Premier League dan menjadi titik awal berdirinya liga inggris yang sekarang ini.
Secara history, setiap negara berhak untuk mengklaim bahwa negara mereka yang menciptakan olahraga sepak bola, ini terbukti pada abad ke 19, Inggis mengklaim kalau olahraga sepak bola ditemukan pertama kali di negara Inggris dan kemudian dikembangkan menjadi Populer, meskipun sejarah sendiri menyatakan kalau pada saat itu sepakbola berasal dari Dinasti Han dan mulai berkembang ke benua Eropa.
Secara umum, berdasarkan informasi yang didapatkan, klub sepak bola pertama yang waktu itu didirikan di Inggris bernama Sheffiekd FC yang sudah ada sejak tahun 1857 dan termasuk salah satu klub sepak bola paling tua sampai saat ini, kemudian barulah muncul klub-klub liga baru yang mulai anda kenal sampai detik ini.
Aturan dala permainan sepak bola liga Inggris cukup seragam dengan tujuan menciptakan permainan yang baku dan bisa dipakai di mana-mana, akhirnya pada tahun 1863 muncullah sebuah organisasi bola yang bernama Football Association atau FA, organisasi ini merupakan faderasi sepak bola Inggris yang pertama dan sudah pernah menggelar kompetisi di tahun 1871.
Kalau anda pikir federasi ini sudah mati itu salah, sampai hari ini juga FA masih aktif menyelenggarakan pertandingan dari berbagai kompetisi bergengsi dan dicatat sebagai turnamen tertua di seluruh dunia.
Lihat Juga: Produk Jersey Liga Inggris
Jadi timnas inggris yang anda lihat sekarang ini bukan terbentuk beberapa tahun, namun sudah ratusan tahun yang lalu. Pertandingan utama yang dicatat untuk timnas Inggris melawan Skotlandia terjadi pada tahun 1870.
Memang pada awal mulanya permainan sepak bola ini hanya dimainkan untuk tingkat yang masih amatir, sedangkan untuk tingkat profesional pada masa itu masih belum ada di Inggris hingga muncul beberapa klub dan tim penting yang berkelas sampai detik ini.
Pada waktu itu, terjadi pro dan kontra yang mana tim profesional mulai diperbolehkan oleh FA yang kemudian bisa mendorong terbentuknya beberapa liga baru yang bisa anda kenal saat ini.
Kompetisi yang semakin besar di Inggris mengharuskan pembentukan ligak sepak bola tahap reguler agar pertandingan dari setiap turnamen bisa dikontrol dengan baik, hingga pada awal tahun 1888 terbentuklah kompetisi baru yang dinamakan dengan Football League yang pada saat itu dibentuk oleh direktur Aston Villa, William McGregor dan waktu itu juga memiliki sekitar 12 klub mulai dari Notts County, Stoke City, West Bromwich, Preston North End, Bolton Wanderes, Aston Villa, Derby Conty, Blackburn Rovers, Burnly, dan Derby County.
Selama pembentukan ini membawa liga Inggris semakin berkembang, tidak butuh waktu yang lama mulai dari tahun 1906 – 1906 sudah berhasil mengumpulkan setidaknya 40 klub yang bergabung dan dibagi menjadi dua devisi.
Penting juga untuk anda ketahui kalau Liga Inggris sempat dihentikan pada masa perang dunia pertama dan kemudian setelah usia harus dihentikan kembali karena perang dunia ke dua antara tahun 1939 – 1946.
Pada akhir musim di tahun 1991 – 1992 terhadi perubahan proposal yang diajukan untuk membentuk liga baru dengan mendatangkan keuntungan yang lebih banyak lagi, hingga di tanggal 17 Juli 1991, The Founder Members Agremenet disetujui untuk membentuk liga baru oleh FA dan dari situlah mereka bisa mendapatkan keuntungan yang lebih besar di hak siar TV Sky Sports dan beberapa sponsor lainnya.
Lihat juga: Sejarah Liga Iitalia Lengkap
Ini ini juga berdampak baik untuk perkembangan setiap klub premier League yang jelas semakin kaya dengan mampu bersaing dengan klub Eropa lainnya.
Tentu ini menjadi kabar baru untuk anda yang mengidolakan klub dari liga Inggris, tidak ada salahnya juga untuk memiliki jersey asli dari setiap klub yang bergabung dengan liga Inggris.
Tidak perlu membeli online di situs luar, cukup datang ke Toko Enkosa Sport Toko Jersey Tanah Abang, Jakarta. Disana anda bisa menemukan berbagai macam jersey pilihan sesuai dengan tim favorit anda.
Sampai disini dulu informasi dari kami mengenai sejarah lengkap Liga Inggris yang perlu anda ketahui. Semoga informasi ini bermanfaat untuk kita semua. Terimakasih.
Detail Pemesanan
Sejarah Liga Inggris Lengkap Untuk Pecinta Bola
Jumlah: : :
Sub-Total :
*Belum termasuk Ongkos kirim
Nama Lengkap
Nomor Telepon
Metode Pembayaran BCA 0120238744 A/N Endik Eko Saputro GO Pay 085715767589 A/N Endik Eko Sputro DANA atau OVO 085715767589 A/N Endik Eko Sputro

annotation: short_sentences header footer

label: ms


content: Anak anda sering berkeringat dimalam hari sementara ruangan dalam kondisi sejuk tentu hal tersebut patut dipertanyakan. Anak-anak yang sering berkeringat malam dapat menjadi sinyal akan...


content:
menulis adalah caraku untuk menyampaikan apa yang ada di dalam pikiran & hatiku ketika itu tidak perlu untuk diucapkan.
Home
Saham
Video Edukasi Saham
5W1H Saham
Fotografi
Artikel
Cewek
Cinta
Kehidupan
Pabelan
Tulisan
Daddy Duty
Pernikahan
Pendidikan
Tutorial
Materi
×
Home › Review › Smartwatch › Vyatta
Vyatta FitMe Pro Smartwatch [review]
Thursday, 9 July 2020 3 Comments
Smartwatch atau arloji pintar sekarang ini banyak sekali tipe dan merknya, entah itu yang buatan dari vendor smartphone semacam Apple Watch, Samsung Gear ataupun yang paling merakyat semacam Mi Band dari Xiomi, semuanya bisa dibeli dan dikenakan oleh siapapun dengan harga yang bervariasi.
Aku sendiri ini adalah kali kedua beli barang sejenis ini, yang pertama dulu pernah beli Mi Band 3 namun sayang layar dari smartband satu ini mati dan tidak bisa muncul tulisan apapun meskipun lampu indikator berwarna hijau dibawahnya masih tetap hidup yang menandakan bahwa smartbandku hanya mati layarnya tapi masih bida digunakan meskipun tanpa layarnya. Smartband Mi Band 3 ini juga masih bisa konek ke smartphone serta masih bisa dicas ketika lampu indikator di bawahnya sudah tidak menyala lagi.
ilustrasi smartwatch via unsplash
Untuk smartwatch Vyatta sendiri aku beli karena aku terpikat dengan harga yang murah yaitu Rp. 379.000,- yang ditawarkan oleh lapak resmi Vyatta di bukalapak. Itupun masih mendapatkan cashback 25rb dan onkirnya cuma 5 ribu. Selain itu itung-itung buat gantiin smartband Mi Band 3 ku yang sudah susah dinikmati karena layarnya mati dan juga sebagai penghargaan buat cuan sahamku dibulan juni kemarin.
Ok, kita mulai review sedikit soal smartwatch yang tergolong murah ini. Pertama ketika barang datang yang aku rasakan adalah beratnya, ternyata smartwatch ini ringan banget saat dipake di pergelangan tangan. Meskipun untuk tampilan layarnya tidak keren banget sih, masih terasa sepeti makai hp jadul berwarna yang dipasang di pergalangan tangan.
Selanjutnya adalah smartwatch ini sudah fullcolor, jadi asik lah kalau dipake, selain itu kita bisa mencustom tampilan dari smartwatch ini dengan ditambahi foto pada tampilannya yang di sebut dengan watch face. Meskipun demikian opsi watch face yang diberikan menurutku gak bagus-bagus, malah kebanyakan jelek. Terus untuk kostumasi foto hanya seputar meletakan letak digit jam, tanggal serta langkah kaki yang hanya bisa di atas dan di bawah doang.
Untuk pengukuran detak jantung, tekanan darah dan oksigen dalam tubuh aku tidak tau apakah itu tepat atau tidak karena aku tidak punya alat pengukur lain selain arloji pintar ini. Untuk opsi pengukur kegiatan olaharaga (Live Tracking Sport Center) menurut ketarangan produk yang ada di lapaknya terdapat ada 8 mode olah raga, dan setelah dibeli opsi pengukur kegiatan olaharagnya adalah : jalan, lari, bersepeda, skiping, badminton, basket dan sepak bola, itu artinya hanya ada 7 mode olah raga tidak 8 seperti yang disebutkan di lapaknya. Oh iya saat aku coba untuk bersepeda, tidak ada indikator berapa jauh saya telah bersepeda baik itu di smartwatch ataupun di aplikasi yang ada di smartphone yaitu Da Fit (entah aplikasi asli vyatta atau tidak).
Yang lebih parah adalah ketika aku menyetel musik di smartphoneku, tombol kontrol yang katanya bisa untuk ngontrol pemutaran musik di smartphone nyatanya yang berjalan dengan normal hanya tombol next dan prev, sedangkan tombol play/pause tidak berfungsi normal. Maksudnya tidak normal adalah saat aku berusaha menyetop sebentar (pause) musik yang sedang aku putar memang bisa kepause tapi itu hanya 2 atau 3 detik lalu musik berputar lagi. Begitu juga saat musik sedang mati dan berusaha aku play dari smartwatch ini terjadi hal yang sama yaitu hanya ngeplay cuma 2 atau 3 detik lalu musik mati lagi.
Untuk tahan air sementara ini masih aku tes untuk cuci tangan dengan cara tak siram menggunakan air kran yang mengalir, aku belum mencoba untuk berenang karena memang aku tidak bisa renang dan juga mau renang buat apa wong kolam renang masih pada tutup gara-gara korona.
Untuk fungsi yang lain seperti remote kamera, indikator cuaca langkah kaki serta perpesanan berjalan normal si menurutku, sedangkan untuk fitur sleep belum aku pake karena aku tidak tidur dengan mengenakan jam tangan serta untuk fitur senter hanya menampilkan layar putih yang terang tidak seperti fitur senter di smartphone.
Yang nyebelin lagi adalah di menu notifikasi (others), karena aku pakai aplikasi internet speed meter lite, setiap lagi kecepatan internet di smartphoneku berubah maka muncul pemberitahuan di smartwatchnya. Ada lagi kekurangan yang gak asik, yaitu pengingat harus bergerak karena kelamaan duduk. Dibagian ini meskipun smartwatch ini tidak dipakai, maka notitifkasi ini akan terus memberikan pemberitahuan secara rutin setiap 2 jam sekali. Mungkin ini juga yang menyebabkan batrei di smartwatch ini cepet habis tidak seperti Mi Band 3 yang dulu pernah aku pakai sebelum layarnya mati.
Untuk aplikasinya juga menurutku tidak lengkap karena saat aku nyepeda di aplikasi tidak ada ketarangan berapa kilomenter aku telah bersepeda dan tidak ada juga foto tampilan jalur yang terlukis di maps seperti yang ada di aplikasi Mi Fit.
Saat aku buka di website resminya vyatta, ternyata tidak terdapat info seputar smartwatch yang aku beli ini. Adanya hanya smartwatch yang versi IP67 yaitu fitme champ dan fitme alpha. Entah apakah belumd diinput di websitenya atau jangan-jangan ini barang lama yang sudah tidak dilanjutkan pengembanganya. Kalaupun iya berarti aku telah terbujuk rayuan harga 379rbnya vyatta.
Kesimpulan : Smartwatch ini cocok untuk pembaca yang pengen punya smartwatch murah tapi tidak kalah keren dengan yang harganya mahal. Tampilan layar jangan terlalu diharapakan lebih, serta beberapa aplikasi bawaan dari smartwatch tidak berjalan normal seperti Music serta tidak ada indikator seberapa jauh perjalan bersepeda saya. Tapi Smartwatch ini ringan dan juga bisa dijadikan sebagai remote saat sedang berfoto dengan menggunakan smartphone.
Ed!
A husband & father // Book lover but not reader // Blogger // Investor // Trader // Photographer // Senior high school teacher of the year
Facebook // Twitter // Instagram // Fotografi
Share this post
Berlangganan update artikel terbaru via email:
3 Responses to "Vyatta FitMe Pro Smartwatch [review]"
Ngopot Thursday, 16 July 2020 at 11:15:00 GMT+7
tes moderasi komentar 1
ReplyDelete
Replies
Reply
Erika Oktrp Thursday, 23 July 2020 at 11:41:00 GMT+7
06. Erika Oktarama Purnani
Awalnya, algoritma merupakan istilah yang merujuk kepada aturan-aturan aritmetis yang berguna untuk menyelesaikan persoalan dengan menggunakan bilangan numeric Arab. Pada tahun 1950, kata algoritma pertama kali digunakan pada algoritma Euclidean
ReplyDelete
Replies
Ed! Friday, 28 August 2020 at 21:34:00 GMT+7
ni anak komennya salah lokasi nak, hahahha
Delete
Replies
Reply
Reply
Add comment
Load more...
Terima kasih telah mampir dan silahkan tinggalkan jejak (komentar) Anda di bawah
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Iklan Atas Artikel
Iklan Tengah Artikel 1
Berlangganan artikel terbaru dari blog ini langsung ke email Anda:
Iklan Tengah Artikel 2
Iklan Bawah Artikel
BELAJAR SAHAM
Kisah Malam Pertama
Setiap manusia yang menikah pasti menginginkan kehidupan pernikahan yang indah, aplagi malam perta...
Bacaan Terpopuler
Algoritma Dalam Kehidupan Sehari-Hari
Aplikasi Online Trading KOINS
Trailing Stop Aplikasi RHB TradeSmart Baru
Pengenalan CMS
Vyatta FitMe Pro Smartwatch [review]
Tentang
Foto
Video
Cara Download
Sitemap
Copyright © NGOPOT
"+l+"
"+m+"
")}r.innerHTML=o+="
"+m,g.callBack()}},r(g.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+i+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")}(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); }; //]]>


content: Nonton Online TVOne Live Streaming HD Indonesia Gratis - TVOne "Memang Beda" merupakan slogan dari televisi swasta Indonesia yang satu ini. Banyak acara tv yang disajikan oleh TVOne, salah satunya siaran langsung news online yang disiarakan di program Apa Kabar Indonesia, Kabar Petang, dan ILC (Indonesia Lawyers Club). Untuk itu kami menyajikan live streaming TV One TV online dengan kualitas HD tanpa buffering untuk Anda yang bisa diakses melalui internet dengan menggunakan hp android, ipad, iPhone, dan gadget lainnya juga dengan laptop dan komputer.


content:
Daftar Agen Judi Bola Resmi Sahabat pecinta judi online di Indonesia pastinya lebih suka bermain judi bola online dari pada game judi online lainnnya. Untuk anda yang ingin bermain jenis permainan olahraga lainnya anda dapat juga memainkannya di situs ini. Untuk itu kata lain dari permaianan olahraga lainnya ialah sportsbook yang berupa permainan sepak bola, bola basket,bulu tangkis dll. Dan untuk permainan sportsbook yang paling banyak diminati oleh para pecinta judi online ialah permainan sepak bola. Karena permainan sepak bola adalah permainan dunia yang selalu menjadi ajang taruhan bergengsi setiap pekannnya.
Untuk para pencinta permainan sportsbook permainan sepak bola adalah permainan ungulan yang sangat mengasikkan dan menyenangkan buat pengemarnya. Karena seperti yang kita lihat permainan sepak bola merupakan permainan yang dikenal dunia terutama di negara Indonesia. Banyak yang mengira permainan sepak bola ini adalah taruhan keberuntungan sebaliknya permainan ini anda harus mengetahuin pasaran taruhannya. Dan lagi para permaian bisa melihat langsung permainan judi bola yang anda pertarukan di televisi secara live setiap pekannya. Maka dari itu Daftar Agent Judi Bola Resmi akan memberi anda prediksi taruhan terbaik di seluruh judi online yang ada di Indonesia.
Seiring berjalannya waktu dengan kemajuan teknologi semakin cangih sekarang banyak sekali agent agent judi online memanfaatkan keadaan ini. Maka Para Daftar Agen judi Bola Resmi online berlomba lomba menfasilitasi tempat permainan judi sepak bola online maupun judi casino lainnya. Agar memudahkan para pemain untuk bertaruh judi bola tanpa rasa was was tentunya para pemain akan merasa tenang dan nyaman. Server yang kami sediakan salah satunya adalah server terbaik di dunia seperti SBOBET yang berpusat di Philippines dan banyak lagi. Untuk anda yang mau ikut merasakan serunya bermain judi bola online atau judi casino lainya. Segera daftarkan diri anda ke Daftar Agent Judi Bola Resmi yang berpengalaman dan terpercaya di indonesia syarat pendaftaran sangat mudah dan sederhana.
Daftar Agen Judi Bola Resmi | Sbobet Online Login
– Anda dapat mengakses agen judi online yang terpercaya yang akan menjadi tempat anda bertaruh dengan aman dan nyaman.
– Anda dapat mengisi formulir pendaftaran yang di sediakan dengan nama rekening, nomor rekening, nomor hp yang aktif, e-mail, dengan data data yang valid.
– Setelah anda berhasil mendaftarkan diri anda segara anda konfirmasi ke customer service yang telah kami sediakan yang akan melayani anda selama 24 jam dengan ramah.
– Setelah anda memiliki Id judi online anda bisa langsung konfirmasi ke customer service untuk mendapatkan nomor rekening tujuan guna untuk mengisi kredit anda.
– setelah anda berhasil melakukan deposit silakan anda memilih permainnan judi online yang telah di sediakan.
Segala transaksi saat jam bank offline akan di proseskan kembali setelah bank online kembali. Untuk itu kami akan memberikan waktu jam offline dan online bank:
1. Bank BCA offline pukul 21.00 WIB sampai pukul 01.00 WIB hari libur online 24 jam.
2. Bank BRI offline pukul 22.45 WIB sampai pukul 04.00 WIB.
3. Bank Mandiri offline pukul 23.00 WIB sampai pukul 04.00 WIB.
Demikian artikel yang kami buat untuk anda pahami. Daftar Agen Judi Bola Resmi akan menfasilitasi anda berapapun kemenangan yang anda dapatkan akan kami bayarkan tanpa berkurang sedikitpun. Tunggu apa lagi silakan dafatarkan diri anda sekarang juga untuk mencapai kemenangan yang maksimal. Terima kasih.


content:
Selain lebih praktis, model undangannya pun unik dan menarik, dan yang pasti tidak membutuhkan waktu lama untuk mendesain.
query_builder16 February 2017
flash_on960
Page 1 of 1
Dapatkan informasi dan inspirasi terbaru dari Sebarundangan.id
Sebarundangan.id
Sebarundangan.id menyediakan sistem untuk membuat undangan online yang moderen, praktis dan terjangkau.


content: Kami CV. Nitnot Jual Paket Kandang Puyuh Petelur berkualitas dengan harga yang murah. Kami bisa kirim sampai lokasi dan pembayaran dapat dilakukan di tempat. Kami sudah banyak dipercaya para peternak puyuh di Indonesia untuk menyuplai kebutuhan kandang mereka. Untuk info … Selengkapnya


content:
Ada banyak ragam dan motif pencurian di dunia ini. Salah satu pencurian yang terstruktur dan mengakar adalah pencurian karya, pembajakan film salah satunya. Kepingan kaset diproduksi ulang dan dijual terang-terangan di banyak toko, seakan itu adalah tindakan yang sah. Joko Anwar, sutradara yang nyaring dalam melawan pembajakan film, menjadikan tindakan tersebut sebagai latar dari film yang digarapnya, A Copy of My Mind.
Dibintangi oleh Tara Basro sebagai Sari, dan Chicco Jerikho sebagai Alek. Sari bekerja sebagai pegawai salon. Sedangkan Alek bekerja sebagai translator film bajakan. Keduanya adalah kaum mayoritas di Jakarta; buruh kelas bawah dan tinggal di kamar kos dengan cahaya matahari yang minim.
Sari dan Alek sama-sama penggemar film. Bedanya Sari adalah konsumen film bajakan, sedangkan Alek adalah produsen film bajakan. Keduanya dipertemukan dalam latar ini. Keadaan ekonomi yang sulit memaksa Sari menuntaskan hasrat sukanya pada film melalui konsumsi film bajakan. Alek juga begitu, sudah terlanjur basah ya mandi aja sekalian.
Keduanya menyehari dengan rutinitas sebagai buruh kelas bawah. Film ini tidak menawarkan aksi pemeran yang aneh-aneh layaknya film layar lebar. Pun tidak banyak konflik yang terjadi. Sepertinya, kamu juga akan mudah menebak bagaimana alurnya. Film ini terlalu jujur mengupas sisi hitam Jakarta dalam landscape politik.
Joko Anwar menitik beratkan pada fenomena politik yang kotor. Sesuai dengan judulnya, A Copy of My Mind, Joko Anwar mengkatarsiskan pikirannya mengenai Jakarta dalam film ini. Jakarta yang sibuk, Jakarta yang berambisi, dan Jakarta yang penuh kebohongan.
Dalam suasana Pemilihan Umum yang riuh akan pro dan kontra selalu ada yang dibohongi dan dikorbankan. Demikian bisa terjadi karena ada sesuatu yang dicari. Ada sesuatu yang diinginkan. Hingga hukuman penjara itu hanya jadi formalitas; untuk memuaskan publik bahwa yang bersalah harus dihukum. Padahal yang dihukum juga lagi leyeh-leyeh di dalam penjara dengan fasilitas layaknya hotel. Orang yang dihukum itulah yang dikorbankan. Dikorbankan untuk menutupi kebejatan yang lainnya, lebih tepatnya.
Kasus seperti itu sudah lumrah ditemui. Yang paling baru adalah dugaan sel mewah milik Setya Novanto di Lapas Sukamiskin. Setya Novanto adalah pejabat yang dinilai melakukan tindak korupsi E-KTP. Yang dihukum hanya beliau. Yakin yang menerima uang dan pantas dihukum hanya beliau? Salah satu nama yang diduga menerima aliran uang malah jadi ketua DPR RI.
Agenda politik memang tidak bisa berjalan mulus dengan sendirinya. Perlu ada stimulus dan penunjang agar apa yang direncanakan dapat terwujud. Para pemodal besar yang serakah membutuhkan dukungan dari para pembuat kebijakan. Makanya tindakan suap menyuap masih subur di sini. Asal ada duit, semua pasti lancar.
Kepicikan untuk menutupi bangkai tidak dapat dilakukan sendirian. Banyak orang yang terlibat dan masing-masing memiliki peran. Siapapun yang mencium bangkai harus sesegera mungkin dihempaskan. Di tanah kami nyawa tak semahal proyek.
Kerangka berpikir dari kasus di atas ada di film A Copy of My Mind. Disampaikan melalui alur yang sederhana. Tara Basro dan Chicco Jerikho memainkan peran dengan sangat natural. Ditambah dengan suara yang jernih dan penataan suara yang ciamik. Makanya film ini berhasil meraih Piala Citra untuk Penata Suara Terbaik pada tahun 2015, dan Piala Maya untuk Tata Suara Terpilih pada tahun 2016.
Selain dua penghargaan dalam hal suara, Joko Anwar juga meraih Piala Citra untuk Sutradara Terbaik pada tahun 2015. Kejeniusannya dalam menuangkan pikirannya dalam film yang sederhana ini patut diberi apresiasi setinggi-tingginya. Dan masih banyak penghargaan bergengsi lain.
A Copy of My Mind merupakan salah satu film terjujur. Berangkat dari bisnis pembajakan film, sampai diakhiri dengan isu politik yang sebenarnya sudah menjadi rahasia publik. Segalanya nampak dinormalisasi. Sama seperti kehidupan kita sehari-hari.


content:
situs judi casino terbaik Saudara anda menginginkan join menjadi salah satu anggota pada dealejudi live kasino terbaik dan terpercaya ini. Maka, casino slot vivoslot sudah semestinya anda menikmati rasa nyaman dan kondusif dikala bermain. Karena, anda disini akan diberikan sebuah layanan terbaik, akomodasi terkini seteknik lengkap yang sangat Menciptakan kondisi nyaman ketika bermain. Tentunya anda sanggup memakai seluruh games taruhan kasino yang ada untuk dijadikan acuan taruhan Teman Teman kau sudah menjadi salah satu anggota pada member bandar judi casino online terbaik dan terpercaya.
Oleh sebab itu casino slot Joker123 terpercaya, anda perlu mendaftarkan diri untuk langkah pendaftaran terlebih dulu agar mendapat kanal bermain sehingga sanggup memilih aneka macam jenis permainan atau akun yang bisa gunakan untuk memasuki ruangan. Adapun Rahasia yang bisa digunakan untuk akun ini menjadi lebih simple, yaitu :
Pertama anda wajib memasuki halaman website bandar taruhan live casino yang kau pilih dan klik sajian dalam tampilan kolom pendaftaran atau pendaftaran yang tertera didalamnya
Tidak membutuhkan waktu yang lama untuk mengakses Info kasino tersebut kemudian munculah sebuah formulir yang perlu kalian isikan dengan lengkap seluruhnya pada kolom masing-masing diantaranya nama kalian, alamat email, nomor smartphone, nomor rekening, jenis permainan, nama pemilik rekening, jenis bank, dan lain sebagainya. Pastikan untuk mengisi data dengan benar, aktif, dan valid.
Setelah itu lakukan pengecekan kembali Judi casino Joker123 Online bahwa data-data yang anda isikan sudah benar. Kemudian klik submit dan lakukan konfirmasi kembali kepada layanan fitur Customer Service yang tersedia.
Tidak membutuhkan waktu lama yaitu sekitar 3 menit. casino terbaik kau akan diberikan sebuah akun ID pribadi kalian berupa id dan password sementara yang sanggup di ganti ketika sudah berhasil masuk dalam permainan.
Maka anda sudah menjadi anggota resmi dari situsjudi online casino tersebut dan sudah memiliki akun dan juga sudah sanggup mengakses games yang kau inginkan kapanpun itu. Nah, agen casino online Teman Teman sudah berhasil mendapat account dan ingin segera terjun kedalam taruhan taruhan online live casino maka lakukanlah segera untuk mendeposit. Sehingga pihak akan mengubah saldo sejumlah uang sungguhan yang kau transferkan terhadapnya dan mengubah kedalam bentuk chip permainan. Saldo yang sudah terisi dengan sesuai apa yang kau transferkan, maka kau sanggup melangsungkan permainan taruhan taruhan segera.
Posted in Daftar Judi Terpercaya, Judi Online TerpercayaTagged agen Judi Casino, cara bermain casino terpercaya, Casino, Casino Slot Joker123 Terpercaya, Casino Uang Asli, Casino VivoSlot Terbaik, daftar casino online, game Casino Online, Kasino, Kasino Terdepan, login casino, Situs Judi Casino Terpercaya