content:
Sebelum masuk dalam pembahasan tafsir isyari maka pemakalah akan menguraikan pengertian tentang tafsir isyari. Tafsir isyari terdiri dari dua kata, yaitu al-tafsîr dan al-isyârah. Pengertian al-tafsîr dari segi etimologi diambil dari kata fasara yang berarti menjelaskan sesuatu atau menerangkannya, dan dapat diartikan menampakkan, membukakan, dan merincikan. Sedang dari segi terminologi yaitu ilmu yang membahas tentang kalam al-Quran dari segi petunjuknya berdasarkan maksud yang dikehendaki oleh Allah sebatas kemampuan manusia.
Dan pengertian al-isyârah dari segi etimologi yaitu masdar kata asyâra yang berarti memberi isyarat. Isyarat ini digunakan manusia untuk saling memahamkan dan mereka mengetahui maksud dari isyarat tersebut, kemudian mereka juga memahami hubungan antara isyarat tersebut dengan sesuatu yang mengisyaratkannya. Dan terdapat beberapa pengertian isyârah dari segi terminologi sesuai dengan pada ilmu apa digunakan isyârah tersebut, namun makna isyârah yang digunakan dalam tafsir al-Quran menurut Syaikh Badruddin al-Zarkasyi yaitu makna yang diperoleh dari ilham ketika membaca atau menadaburi al-Quran.
Maka definisi tafsir isyari adalah menakwilkan al-Quran bukan dengan makna zahirnya karena ada isyarat tersirat yang diberikan Allah kepada ahli tasawuf, dan makna tersebut memungkingkan untuk digabung dengan makna zahirnya.
Sejarah Tafsir Isyari
Sejarah awal munculnya istilah tafsir isyari yaitu melalui lisan tabi’ tabiin di abad kedua hijriah. Pada masa ini terdapat ahli zuhud, warak, dan takwa yang memiliki peran besar dalam memberikan nasehat ataupun berdakwah kepada manusia. Namun belum ada istilah kaum sufi untuk golongan mereka, dan hanya dikenal sebagai orang yang zuhud dan ahli ibadah.
Diperkirakan orang pertama yang mengetahui tentang tafsir isyari adalah al-Fudhail bin ‘Iyadh. Telah diriwayatkan darinya sebagian tafsir isyari, seperti pada surah al-Nisa’ ayat 29:
وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا
Yang ditafsirkan sebagai berikut: “Janganlah kalian lengah terhadap diri sendiri, barang siapa yang lengah terhadap dirinya sendiri maka dia telah membunuhnya”. Makna ini merupakan dari tafsir isyari, karena jika dilihat dari zahir ayatnya adalah larangan untuk menjeremuskan diri kita sendiri kepada perbuatan yang dilarang Allah karena dapat mencelakakan diri kita.
Dan orang yang dikenal memiliki suluk yang kuat pada masa itu dalam tafsir isyari adalah Imam Sufyan bin Uyainah. Telah diriwayatkan banyak tafsir isyari darinya, bahkan dikatakan bahwa isyarat yang dikemukakannya adalah paling jelas diantara yang lainnya, diantara tafsirnya yaitu pada surah al-A’raf ayat 146:
سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَٰتِيَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ
Ayat tersebut ditafsirkan oleh Imam Sufyan bin Uyainah sebagai berikut: “Aku (Allah) telah mencabut dari mereka (orang yang sombong) pemahaman tentang ayat-ayat al-Quran”. Tetapi makna ayat tersebut secara zahir adalah: “Orang yang hatinya tertutup tidak dapat merenungi ayat-ayat Allah baik ayat al-Quran ataupun ayat kauniyah”. Seperti inilah para mufasir menerangkan isyarat yang terdapat pada suatu ayat. Disisi lain ada sebagian riwayat pada masa ini yang dipandang lemah dan batil, seperti riwayat yang dinukil dari Imam Ja’far al-Shadiq, karena telah banyak kebohongan dilakukan oleh orang zindik dan bidah yang dinisbahkan kepada beliau sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyah.
Di akhir abad kedua dan awal abad ketiga hijriah mulailah muncul istilah tasawuf yang dihubungan dengan orang-orang yang zuhud dan suka mengajarkan kebaikan kepada manusia sebagai jalan ibadahnya. Pada masa ini penafsiran yang tersebar melalui lisan mereka hanyalah sedikit sampai pada pertengahan abad ketiga, dan hanya terdapat beberapa penafsiran yang dinisbahkan kepada ulama pada masa ini seperti: Ibnu Abi al-Hawari, al-Haris al-Muhasibi, Abu Turab al-Tukhsyabi, Dzunun al-Masri, dan yang lainnya. Pada masa ini juga tidak terdapat pemahaman khusus menurut sufi yang berbeda satu sama lain, serta isyarat yang didapatkan dari al-Quran belum dikatakan sebagai mazhab terpisah dalam penafsiran.
Pada Abad kedua dan ketiga hijriah inilah mulai bertambahnya mufasir yang mengunakan tafsir isyari kemudian diriwayatkan oleh yang lain, sehingga istilah tasawuf menjadi sebuah adat yang beredar diantara mereka. Ada yang meriwayatkan dengan isyarat yang jelas dan ada yang dengan riwayat tersembunyi, sebagaimana sebagian mereka semakin menjauhi isyarat tersebut dan mendalami takwil. Diantara mufasir yang terkenal pada masa ini adalah Sahal bin Abdullah al-Tustari, al-Junaid al-Baghdadi, Abu ‘Utsman al-Hairi, Abu ‘Abbas bin al-‘Atha’, Abu Bakar al-Syabili, dan yang lainnya. Munculnya isyarat dalam al-Quran dan tasawuf pada masa ini masih secara umum, dan sebagian orang-orangnya dikenal sebagai ahli isyarat seperti al-Syabili. Masa ini juga menjadi saksi awal munculnya penyusunan dalam tafsir isyari meskipun belum mencakup al-Quran secara keseluruhan namun telah mendalami setiap surah secara global, yaitu dengan adanya al-Tafsîr al-Tustarî yang disusun dengan metode Imam al-Tustari.
Memasuki abad keempat hijriah tafsir ini hampir mencakup seluruh ayat al-Quran, kemudian mendorong seorang ulama untuk mengumpulkannya mulai dari awal munculnya tafsir ini hingga saat itu, yaitu dilakukan oleh al-Imam Abu Abdurrahman al-Salmi pada kitabnya Haqâiqu al-Tafsîr. Dikatakan bahwa hal terpenting dalam kitab ini yaitu pengumpulan dan mengurutkan rapi sesuai babnya yang dilalui dengan dua tahap: tahap pertama adalah mengumpulkan semua perkataan ataupun riwayat yang berhubungan dengan tafsir isyari, kemudian tahap kedua adalah tidak banyak menyebutkan tentang tafsir zahir. Dan hal-hal seperti ini belum ditemukan pada kitab-kitab tafsir isyari yang telah disusun sebelumnya.
Kemudian tafsir ini melalui periode yang berbeda dengan periode sebelumnya, yaitu periode munculnya tafsir isyari secara lengkap, pada masa ini tidak melalui tahap pengumpulan saja tetapi juga memahami secara khusus tafsir isyari terdahulu. Seperti inilah yang dilakukan oleh al-Imam Abu al-Qasim al-Qusyairi dalam kitabnya Lathâifu al-Isyârât. Tafsir ini telah melalui langkah baru dalam al-Quran, yaitu menafsirkan al-Quran secara keseluruhan yang bersandarkan kepada pemahaman dan ilham khusus dari Allah, maka Imam al-Qusyairi menjadi panutan dalam tafsir ini yang diikuti oleh ulama-ulama setelahnya. Salah satu ulama yang mengikuti beliau adalah Imam Ghazali, seperti dalam tafsirnya dalam surah al-Jin ayat 26-27:
عَٰلِمُٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِۦٓ أَحَدًا ٢٦إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ
Imam Ghazali berkata: “Ada lafaz tertutup pada ayat tersebut yang menunjukkan pada syariat yang benar sesuai dengan dalil, dan ayat tersebut bermakna: kecuali kepada Rasul yang diridhai-Nya dan orang-orang yang mengikuti Rasul dengan ikhlas dan istikamah, dan mengikuti apa yang Rasulullah SAW lakukan, seperti sabda Rasulullah SAW: “Berhati-hatilah dengan firasat orang yang beriman, karena dia melihat dengan cahaya Allah”, maka apa yang tidak mereka ketahui akan dibukakan oleh Allah.
Tafsir ini juga melalui periode lain, yaitu periode tercampurnya antara tasawuf dan filsafat, para sufi mengambil dari pandangan filsafat baru dan mulai muncul istilah-istilah yang aneh dalam tafsir ini. Pada masa ini perkembangan tafsir isyari telah berubah bersamaan digunakannya rumus oleh kelompok al-masriyah di Andalus, yaitu kelompok orang yang memfokuskan pembahasannya pada mazhab sufi dengan dasar menakwilkan rumus pada al-Quran. Hingga banyak yang mulai mendalami cara penafsiran sufi dengan filsafat tersebut dan menafsirkan ayat menggunakan cara tersebut. Pada awalnya dimulai oleh Ibnu Qasi, Ibnu Sab’in, Ibnu ‘Arabi, dan yang lainnya. Mereka dikenal dengan menggunakan rumus-rumus yang tidak dapat dipahami kecuali oleh orang yang mendalami istilah-istilahnya. Pandangan mereka telah dipengaruhi oleh pemikiran filsafat yang aneh, kemudian mencoba untuk mengalihkan dan menyesuaikan pandangan tersebut dengan Islam, serta disandarkan kepada dalil-dalil akal dan mantik. Dasar carapenafsiran ini adalah adanya ‘âlam mitsâlî yang menyerupai alam nyata. Segala sesuatu yang ada di alam ini merupakan bentuk contoh pada ruh yang disebut ‘uluwiyat. Maka dengan berlandaskan hal ini mereka menafsirkan al-Quran dan memaksakan setiap lafaz untuk sesuai dengan filsafat mereka.
Para ulama pada masa itu menentang kelompok yang menggunakan cara tersebut dalam menafsirkan al-Quran, kemudian mencegah tersebarnya tafsir tersebut. Diantara yang membentengi tersebarnya tafsir ini adalah dengan menyebarkan cara penafsiran sebelumnya yang lurus, yaitu cara yang digunakan oleh Imam al-Qusyairi dan para ulama yang mengikutinya. Serta munculnya madrasah syâdziliyah yang mengajarkan tentang suluk sebagai jalan yang dekat dengan isyarat. Dan menyebarkan cara penafsiran dari Abu Hasan al-Syadzili dan Ibnu ‘Athaillah al-Sakandari meskipun belum mencakup keseluruhan al-Quran, hingga banyak para mufasir yang mulai menggunakan cara ini kemudian memasukkan ke dalam penafsirannya. Periode dalam tafsir ini kembali membaik sampai memasuki masa al-Imam al-Mawardi, yang diketahui bahwa beliau adalah ulama yang pertama kali mencampurkan antara al-tafsîr bi al-ma’tsûrdan al-tafsîr bi al-ra’yi, dan beliau telah banyak meringkas dari perkataan mufasir sebelumnya dan memasukkan sebagian penafsiran ahli isyarat.
Memasuki abad ketujuh mulai bermunculan penyusunan kitab-kitab tafsir yang didalamnya terdapat tafsir isyari, seperti al-Imam Fakhruddin al-Razi dalam kitab tafsirnya yaitu mafâtîhu al-ghaib, didalam kitabnya terdapat sebagian penafsiran dengan isyarat dan pendalaman jiwa meskipun tidak banyak, dan hanya diambil yang sesuai dengan pemahaman bahasa dan dalil ushul. contoh tafsir beliau dalam surah al-Baqarah ayat 22:
فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
yang ditafsirkan: “Sesungguhnya segala sesuatu yang menjadikan hatimu sibuk kepada selain Allah maka ia telah menjadi sekutu Allah dalam hatimu”. Begitu juga yang diterapkan oleh al-Imam al-Qurthubi dalam kitabnya al-jâmi’ liahkâmi al-Quran, dan al-Imam al-Baidhawi dalam tafsirnya anwâru al-tanzîl fî asrâri al-ta’wîl. Hingga sampai pada masa Abu Hayan al-Andalusi yang memperluas pembahasan isyarat ini dalam kitab tafsirnya yaitu al-bahru al-muhîth. Seperti tafsirnya pada surah al-Baqarah ayat 54:
فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ
yang ditafsirkan dengan: “Tundukkanlah hawa nafsumu”.
Dan di abad kedelapan tafsir isyari semakin berkembang, yaitu memasuki periode penggabungan antara al-tafsîr bi al-ma’tsûr, al-tafsîr bi al-ra’yi dan al-tafsîr bi al-isyâri, dimana penafsiran mencakup dari segi bahasa, pendapat yang diterima, serta mencakup makna dari segi isyarat yang melalui lisan ahli tasawuf. Pada periode ini diawali dengan munculnya al-tafsîr al-naisâbûrî, kemudian diikuti oleh Ismail Haqi al-Turki dan Syaikh Ibnu ‘Ajibah al-Maliki, kemudian ditutup oleh al-Imam al-Alusi. Dan cara penafsiran seperti inilah yang dijaga sampai abad-abad setelahnya. Jika ditinjau melalui perkembangannya, maka ulama mengumpulkan beberapa kitab tafsir isyari yang paling penting, diantaranya adalah: tafsîr al-naisâbûrî, tafsîr al-âlûsî, tafsîr al-tustarî, dan lathâifu al-isyârat.
Sebab Munculnya Tafsir Isyari :
Pertama, awal munculnya tafsir isyari dimulai dari orang-orang yang zuhud dan para pendakwah, mereka berdakwah untuk kembali kepada Allah hingga menjadi kebiasan dan kesibukan mereka, mereka memulai dengan saling mengingatkan untuk memperbaiki keadaan dan daerahnya yang mana pendekatan ini digunakan sejak zaman kenabian untuk memulai dakwah.
Mereka menumbuhkan semangat umatnya dengan menggunakan dalil-dalil dari al-Quran dan sunah sebagai faktor pendorong dan ancaman. Mereka juga menafsirkan al-Quran untuk menjelaskan pelajaran ataupun nasehat. Meskipun diawal penafsiran tersebut masih sedikit, namun hal itu merupakan suatu yang akan mengasah tekad, mempengaruhi perasaan serta menguatkan semangat.
Kedua, al-Quran merupakan pengaruh yang besar untuk mendukung kepercayaan bahwa al-Quran datang sebagai nasehat dan pelajaran. Maka para pembacanya bersegera dalam memahaminya untuk mengambil hikmah dan nasehat dari al-Quran, sebagaimana dalam al-Quran disebutkan pada surah Muhammad ayat 24:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ
Al-Quran memusatkan peringatan kepada seluruh muslim agar mengambil pelajaran dan peringatan pada akhir setiap cerita yang terjadi pada umat sebelum mereka. Dengan demikian para sufi menyibukkan diri pada seluruh ayat-ayat al-Quran untuk mengambil manfaat pada setiap pelajaran dalam al-Quran. Mereka mengambil isyarat yang terdapat pada setiap ayat untuk mengetahui apa maksud yang Allah inginkan pada ayat tersebut, sehingga muncul dalam istilah para sufi bahwa tidak ada nasehat ataupun pelajaran yang terhapus dalam al-Quran, dan jika terdapat hukum yang dihapus maka masih dapat mengambil nasehat dan hikmah pada setiap rahasia di dalamnya.
Seperti nasehat ataupun pelajaran yang mereka dapatkan pada ayat kisah dan tanpa melupakan konteks sejarah pada kisah tersebut. Kemudian pada ayat yang ditujukan atas orang kafir juga mencakup keadaan orang mukmin, yaitu sebagai isyarat bagi orang mukmin dan sebagai peringatan bagi orang kafir. Keadaan ini menjadikan mereka semakin banyak membaca al-Quran untuk menemukan isyarat pada setiap ayat, seperti dalam sebuah ibarat dikatakan bahwa al-Quran menaungi hati orang-orang yang merasa bahwa al-Quran tercurah pada hati mereka dan mereka membacanya bukan dengan hayalan ataupun hanya sekedar membaca tanpa memahami. Hingga akhirnya didapatkan tafsir basmalah pada awal surah, yang mana tafsir tersebut berbeda satu sama lain.
Ketiga, keadaan para sufi dan segala hal yang diperhatikan dasar-dasarnya merupakan hasil dari perenungan diri serta mendalami segala perbuatan yang bersumber dari dalam jiwa. Mereka juga sangat memperhatikan bagaimana proses meningkatkan hati serta berfokus pada penyucian jiwa hingga menjadi kesibukan mereka. Kemudian mereka juga mendalami segala sesuatu dan setiap gerakan. Dengan demikian mereka menyesuaikan segala sesuatu dengan diri mereka kemudian mengambil darinya pelajaran untuk mempersiapkan diri yang sempurna dan bersih, seperti ketika mengambil pelajaran dari al-Quran. Sebab-sebab inilah yang menjadi unsur pokok munculnya tafsir isyari dan pertumbuhannya, kemudian dijadikan metode tafsir isyari.
Keempat, sebagian orang menisbahkan kepada kelompok orang yang terpengaruhi oleh pemikiran aneh yang masuk pada Umat Islam, dan Umat Islam menggunakan dalam penafsiran mereka. Awal gagasan ini muncul ketika mereka mengatakan bahwa takwil diambil dari mazhab Filo, yaitu seorang Yahudi yang menyusun takwil Taurat, karena ia mengetahui bahwa banyak hal yang tertulis dalam Taurat adalah rumusan kepada sesuatu yang tidak tampak, bahkan takwil tersebut sudah ada lama sejak pendahulu Yahudi yang berada di Kota Alexandria sebelum Filo, seperti tafsir mereka tentang Nabi Adam dan Surga. Dan sebagian lain menisbahkan kepada pemikiran Plato yang mempengaruhi pemikiran Filo, kemudian tasawuf Islam mengambil asas pada pemikiran mereka ketika menafsirkan nas-nas al-Quran.
Tetapi semua argumen tersebut tidak dapat diterima dengan sanggahan bahwa takwil yang dilakukan Kaum Yahudi terhadap Taurat bertentangan dengan makna zahirnya. Dan argumen yang dikemukakan oleh orientalis bahwa ahli tasawuf Islam mengikuti Plato adalah hal yang bertentangan dengan argumen lain yang mereka kemukakan sendiri, yaitu “Tidak cukup menjadi alasan jika muncul suatu pemikiran suatu filsafat, kemudian muncul pemikiran lain yang sama ataupun berbeda, bahwa pemikiran yang baru tersebut karena dipengaruhi pemikiran pertama”, bahkan pembelajaran kaum orientalis tentang hal ini terdapat berbedaan antara satu dengan yang lain.
Hubungan Tasawuf dengan Tafsir
Sebelum memasuki pembahasan tentang hubungan tafsir dan tasawuf maka pemakalah akan memaparkan secara ringkas pengertian tentang tasawuf. Pengertian tasawuf sangat beragam sesuai dengan tema pembahasannya, tetapi Ilmu Tasawuf sangat dikenal dengan ilmu batin, ilmu akhlak, ilmu suluk, ilmu akhirat dan lain sebagainya. Dan pengertian Ilmu Tasawuf menurut Syaikh Zakaria al-Anshari yaitu ilmu untuk mengetahui cara menyucikan jiwa, membersihkan akhlak, membangun lahir dan batin serta untuk memperoleh kebahagiaan yang abadi.
Sedangkan menurut Dr. Judah Muhammad Abu Yazid al-Mahdi, tasawuf adalah mencapai kedudukan ihsan yang menjadi ruh bagi Islam, yaitu dengan penyucian diri dan meningkatkan pemahaman dalam Islam. Adapun orang-orang yang di dalam hatinya terdapat penyakit membantah tentang kebenaran tasawuf, dan menentang apa yang datang dari al-Quran dan sunah.
Pembagian tasawuf ada dua, yang pertama adalah al-tasawuf al-‘amalî, yaitu tasawuf yang berlandaskan dengan zuhud dan perjuangan dalam ketaatan kepada Allah. Al-tasawuf al-‘amalî mencakup bagian pelatihan jiwa, berjihad dengan menjauhkan diri dari akhlak yang buruk serta membawa kepada akhlak yang baik dengan zuhud, sabar, ikhlas dan lain sebagainya. Hal terpenting yang menjadi karakteristik al-tasawuf al-‘amalî yaitu meninggalkan dunia untuk beribadah, seperti yang banyak dilakukan oleh para sahabat dan tabiin, diantaranya yaitu Salman al-Farisi, Abu Dzar al-Ghifari, Uwais al-Qarni, Hasan al-Basri, dan yang lainnya. Zuhud yang mereka lakukan yaitu meninggalkan yang tidak bermanfaat di akhirat dengan tetap mengikuti pada al-Quran dan sunah. Seperti dalam surah al-Qasas ayat 77:
وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ
Hal penting yang mereka fokuskan adalah beristikamah pada jalan menuju hidayah dari Allah dengan asas memperbaiki akhlak yang menjadi permata dakwah mereka. Mereka melihat bahwa memperbaiki batin dan membersihkan hati adalah hal terpenting untuk memperbaiki keadaan manusia. Seperti dalam surah al-Syasm ayat sembilan:
قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا
Pembahasan ahli sufi tersebut mencakup masalah hati, dapat dikatakan bahwa Ilmu Tasawuf adalah Ilmu Psikologi Islam karena yang dibahas adalah pelatihan diri dan perbaikan akhlak. Dan tasawuf tidak terlepas dari syariat karena pada hakikatnya untuk menumbuhkan cinta pada Allah dan Rasul-Nya. Bentuk tasawuf yang seperti inilah yang diterima karena mengajak kepada Allah dan membersihkan jiwa dari keyakinan yang batil.
Pembagian tasawuf yang kedua yaitu al-tasawuf al-nadzarî, yaitu tasawuf yang berlandaskan dengan pembahasan dan pembelajaran. Al-tasawuf al-nadzarî dicetuskan oleh orang-orang yang menggunakan perasaan sufi dengan pandangan akal dan menggunakan istilah filsafat sebagai sandarannya. Secara singkatnya mereka adalah kaum sufi yang melihat al-Quran dari sisi pandangan mereka dan sesuai dengan yang mereka pelajari. Bukan perkara yang mudah untuk menemukan istilah sufi secara langsung dalam al-Quran yang sesuai dengan suatu pandangan dan ajaran, karena al-Quran diturunkan sebagai hidayah kepada manusia bukan hanya untuk menetapkan ataupun mendukung suatu pandangan. Tetapi inilah yang mereka lakukan ketika memahami al-Quran, kemudian menjelaskan makna al-Quran yang tidak sesuai dengan makna zahirnya serta keluar dari koridor syariat dan bahasa.
Seperti dalam penafsiran surah Maryam ayat 57 mengenai Nabi Idris as:
وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا
yang diartikan dengan: “Tempat tertinggi pada alam ini adalah alam galaksi, yaitu orbit matahari yang menjadi tempat ruh Nabi Idris as. Sedangkan kedudukan tertinggi dimiliki oleh kaum Nabi Muhammad SAW seperti firman Allah dalam surah Muhammad ayat 35:
وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ
maksud ketinggian pada surah Maryam ayat 57 adalah ketinggian tempat bukan kedudukan. Seperti inilah tasawuf nadzari yang membawa lafaz bukan kepada makna zahirnya. Dan dari penafsiran ini diketahui bahwa mereka menggunakan filsafat yunani tentang galaksi dan perbintangan untuk menafsirkan al-Quran.
Dan bukan hal mudah juga untuk mengetahui perkara gaib dan yang berhubungan dengan ruh seperti malaikat, jin dan jiwa manusia karena itu disebut sebagai ilmu mukâsyafah yang hanya didapat setelah perenungan diri. Perlu diketahui bahwa para sufi meninggalkan pembahasan tentang ruh dan perkara-perkara gaib serta mereka tidak mengibaratkannya. Tetapi kelompok orang-orang yang mencampurkan antara tasawuf dan filsafat telah mencampur pandangannya dengan pandangan batin, mereka juga mempelajarinya dari Filsafat Hindi dan Plato kemudian memasukkan filsafat tersebut ke dalam tasawuf.
Hubungan antara tasawuf dengan tafsir dibagi menjadi dua:
Pertama, pembahasan dalam tafsir sangatlah banyak, salah satu yang menjadi pembahasan mufasir yaitu tasawuf, dalam pembahasan ini dimasukkan pembahasan tentang akhlak, pembersihan diri, zuhud dari dunia dan penerangan hati. Semua hal ini ada didalam al-Quran. Kemudian para mufasir al-Quran harus mengetahui tentang bagian-bagian rahasia dibalik ikhlas, tawakal, ilham dan lain sebagainya agar tafsir ini menjadi lebih dekat kepada kebenaran bagi manusia dari segi zahir dan batinnya.
Kedua, seorang mufasir haruslah dari golongan orang-orang yang bertakwa, wara’, jernih jiwanya dan bersih hatinya, karena semua sifat tersebut merupakan jalan untuk memahami al-Quran. Begitu juga dengan seorang sufi, semua sifat tersebut menjadi asas terbangunnya tasawuf. Maka banyak dari ulama yang mensyaratkan zuhud dan takwa untuk menjadi seorang mufasir. Adanya syarat tersebut kerena untuk menjaga al-Quran dari penambahan ataupun pengurangan, serta menjaga dari penafsiran yang bukan dari ahlinya. Bukan berarti al-Quran tidak boleh ditafsirkan kecuali oleh orang yang telah sampai pada makrifat dalam tasawuf, tetapi yang ditekankan adalah ikhlas, takwa, dan zuhud, dan untuk mencapai ilmu serta makrifat adalah suatu tambahan jika ingin memahami bagian khusus dalam takwil yaitu yang berhubungan dengan al-ayât al-mutasyâbihât.
Karakteristik Tafsir Isyari
Pembahasan dalam subbab ini mengenai pentingnya karakteristik yang ada dalam tafsir isyari, karena untuk menjaga al-Quran dari penafsiran yang diikuti oleh hawa nafsu. Dan karakteristik ini hanya digunakan dalam tafsir isyari, meskipun dalam tafsir isyari juga menggunakan syarat-syarat umum dalam tafsir. Diantara karakteristik tafsir Isyari yang perlu diketahui adalah:
Pertama, adanya keselarasan antara makna isyarat dan makna zahir yang diambil dari segi bahasa. Dalam menafsirkan al-Quran harus bersandar pada makna yang diletakkan oleh pakar bahasa. Maka tidak mungkin dalam keadaan apapun untuk menerima makna yang bertentangan dengan lafaznya. Karena al-Quran diturunkan dengan Bahasa Arab dan lisan mereka, seperti dalam surah Yusuf ayat dua:
إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ
dan juga dalam surah al-Syuara’ ayat 195:
بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ
Jika ingin memahami al-Quran maka tidak ada jalan lain tanpa memahami lafaz al-Quran yang menggunakan Bahasa Arab, karena lafaz sebagai penghubung untuk mencapai makna. Dan tidak mungkin al-Quran sebagai hidayah untuk manusia menggunakan bahasa yang tidak dapat dipahami ataupun mencakup makna yang tidak ditunjukkan oleh lafaznya. Dengan ini ulama berusaha untuk mempelajari Bahasa Arab lebih banyak karena tidak bisa hanya bersandar dengan akal untuk memahami makna bahasa tersebut. Maka hubungan antara lafaz dan makna merupakan hal yang penting untuk menjaga karamah al-Quran.
Yang dimaksud dengan makna zahir yaitu segala sesuatu yang berhubungan dengan makna dari segi bahasa, dan tidak dapat dipahami kecuali dengan menggunakan kaidah bahasa, maka makna zahir diperoleh dengan pemahaman dari segi bahasa. Makna zahir juga dapat dimaksudkan dengan segala sesuatu yang terbesit dalam pikiran pertama kali. Sedangkan makna batin yaitu isyarat yang diperoleh oleh ahli suluk yang mendalami ilmu serta dibukakan pandangan terdalamnya oleh Allah, kemudian makna batin tersebut harus sesuai dengan makna zahir serta adanya bukti untuk kebenaran makna tersebut agar dapat diterima.
Seperti yang kita ketahui bahwa makna isyari berbeda dengan makna zahir, dan tidak bertentangan dengan makna zahirnya, tetapi keduanya saling melengkapi satu sama lain. Jika terdapat sesuatu yang tidak sesuai dengan makna zahir maka makna tersebut tidak diterima selamanya, dan tidak diterima juga jika ada yang mengakui bahwa makna tersebut adalah maksud dari lafaz, tetapi makna tersebut adalah isyarat dari lafaz. Maksud dari kesesuaian antara makna zahir dan isyarat yaitu menerapkan makna isyarat bersamaan dengan makna zahir yang tersurat pada lafaz, dan tidak mengakui bahwa makna isyarat tersebut adalah satu-satunya makna, serta tidak menghilangkan atau mengurangi asumsi penggunaan makna zahir.
Kedua, makna isyarat tersebut tidak boleh bertentangan dengan nas-nas syariat. Tidak bisa menjamin seorang mufasir terjaga dari kesalahan jika memahami al-Quran hanya dari segi bahasa. Karena dalam tafsir isyari para ulama telah sepakat bahwa ilham yang diperoleh harus sesuai dengan syariat dan dalil-dalil yang ada. Jika seluruh makna yang diperoleh bertentangan dengan hukum syariat maka makna tersebut tidak dapat diterima.
Ketiga, makna isyarat yang didapatkan tidak membawa kepada makna yang tidak terkandung dalam nas al-Quran. Karena al-Quran dilihat dari lafaznya mencakup banyak makna dan ibarat dari hikmah serta rahasianya. Maka wajib untuk mengambil istinbat dengan sebaik-baiknya istinbat yang sesuai dengan syarat-syarat yang diletakkan untuk beristinbat. Dan sebaik-baiknya istinbat adalah yang dapat dipahami oleh manusia. Yang menjadi sebab adanya makna yang tidak terkandung dalam nas yaitu ketika mufasir al-Quran menginginkan makna dan istinbat yang benar, tetapi mereka tidak mempunyai makna untuk istilah pada zaman sekarang, kemudian mereka mengambil dalil dari al-Quran meskipun itu tidak sesuai ataupun tidak berhubungan, hal inilah yang menyebabkan mereka membawa lafaz kepada makna yang tidak terkandung dalam nas.
Seperti yang telah diringkaskan oleh Imam Gazhali bahwa membawa lafaz kepada yang bukan maknanya dikarenakan beberapa sebab, yaitu:
Terkadang makna tersebut digunakan bersamaan dengan suatu ilmu kemudian membutuhkan suatu ayat al-Quran untuk mendukung argumen yang dimiliki tersebut, meskipun pada dasarnya telah diketahui bahwa argumen tersebut bukan maksud dari ayat yang diambilnya.
Terkadang makna tersebut digunakan bersamaan dengan tanpa pemahaman dari makna suatu ayat, kemudian menjadikan ayat tersebut agar sesuai tujuannya dengan mengikuti pendapat dan hawa nafsunya.
Terkadang seseorang telah memiliki maksud yang benar, kemudian mengambil ayat al-Quran sebagai dalil dan mengetahui bahwa itulah yang diinginkan. Seperti yang dilakukan oleh al-Qasi ketika merenungi tentang hati, dia berkata bahwa maksud dari surah Thaha ayat 24:
ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ
dengan menunjuk kepada hatinya dan mengakui bahwa itulah yang dimaksud dengan Fir’aun.
Keempat, tidak menggunakan makna aneh yang tidak dipahami oleh orang lain. Dalam firman Allah surah al-Baqarah ayat 99 menjelaskan bahwa al-Quran sangat jelas maksud dan tujuannya,
وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ءَايَٰتِۢ بَيِّنَٰتٖۖ وَمَا يَكۡفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقُونَ
Dan dalam surah al-Furqan ayat 33 juga disebutkan:
وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا
Maksud dari ayat tersebut yaitu bahwa tafsir al-Quran merupakan penjelas bagi manusia dan bukan sebagai penghalang dari penjelasan tersebut. Dan di dalam al-Quran pun tidak terdapat rumus yang hanya dipahami oleh al-imâm al-ma’shûm seperti yang dikatakan oleh ahli batin, sehingga mereka berpendapat bahwa orang awam hanya dapat memahami zahirnya saja dan kebenarannya hanya dapat dipahami oleh orang-orang khusus. Meskipun jika terdapat al-ayât al-musytabihât dalam al-Quran maka para mufasir tidak banyak meyakini bahwa itulah maksud sebenarnya dari ayat tersebut, tetapi kemudian mengembalikan kepada Allah, karena tugas mufasir adalah untuk menjelaskan makna al-Quran dan bukan untuk menutupi kebenaran.
Kelima, adanya bukti lain yang mendukung kebenaran makna tersebut, karena jika makna tersebut tidak memiliki bukti kebenaran atau memiliki bukti tetapi bertentangan, maka makna tersebut tidak bisa diterima.
Pandangan Ulama tentang Tafsir Isyari
Ada dua golongan ulama yang berpendapat tentang tafsir isyari, golongan pertama adalah yang memperbolehkan tafsir isyari dan golongan kedua yang tidak memperbolehkannya, kedua golongan ini mempunyai pandangan dan dalil masing-masing yang akan pemakalah bahas pada subbab ini.
Golongan pertama berpendapat bahwa diperbolehkan mengambil isyarat dari al-Quran yang bukan dari pemahaman secara bahasa, yaitu yang tidak ketahui oleh semua orang kecuali orang yang telah dibukakan oleh Allah hatinya dan pandangannya yang dalam.Mereka mencoba memahami lebih dalam setiap ayat dan mengeluarkan makna yang tersembunyi dengan keadaan jernih batinnya dan suci hatinya. Mereka tidak mengingkari makna zahir dalam keadaan apapun, tetapi mereka menambahkan pengamalan dari makna yang zahir dengan mengamalkan makna batinnya. Isyarat yang didapatkan dari ayat tersebut juga tidak mengingkari hukum-hukum syariat, tidak keluar dari koridor kaidah bahasa arab dan syarat-syarat mufasir, serta tidak mengurangi ataupun menghilangkan asumsi makna zahirnya, tetapi makna tersebut harus sesuai dengan makna zahirnya dan memungkinkan untuk digabungkan makna keduanya. Dan dengan syarat seperti inilah tafsir isyari yang disetujui oleh kebanyakan ulama dengan dikuatkan dalil-dalil berikut:
Pertama, dalam al-Quran terdapat ayat-ayat yang mengkritik orang yang tidak mau menadaburi dan memahami al-Quran.seperti dalam surah al-Nisa ayat 82:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا
Maksud dari ayat ini adalah bahwa dalam al-Quran terdapat makna tersirat dan tersurat, maka jika manusia mau menadaburi al-Quran maka tidak aka nada pertentangan dalam al-Quran. Dan tidak mungkin dapat menadaburi makna al-Quran tanpa memahami maknanya.
Kedua, apa yang ditetapkan dalam al-Quran mencakup pada makna-makna dan rahasia yang dalam, makna-makna tersebut tidak bisa dipahami dari makna zahirnya tetapi dengan isyarat yang didapatkan dengan jalan makrifat dan pengetahuan dalam dari Allah kepada hamba-Nya. Seperti pada ayat 282 surah al-Baqarah menunjukkan bahwa untuk bisa memahami dan mengeluarkan makna dari lafaz al-Quran dapat dilalui dengan jalan takwa untuk mendekatkan diri kepada Allah:
وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
Ketiga, adanya âtsâr dari sahabat yang menceritakan bahwa dalam al-Quran terdapat makna zahir dan batin. Âtsâr ini menunjukkan bahwa tafsir isyari bukanlah hal baru, tetapi sudah ada sejak turunnya al-Quran kepada Rasulullah SAW.
Âtsâr yang pertama diriwayatkan oleh Abu Darda’, beliau berkata: “Tidak dapat dikatakan seseorang itu sangat fakih sampai dia dapat melihat al-Quran dari berbagai sisi”. Sebagian menafsirkan bahwa maksud dari âtsâr tersebut adalah melihat setiap lafaz dengan makna yang banyak tetapi makna tersebut tidak bertentangan dan tidak membatasi setiap lafaz dengan satu makna, atau dengan maksud lain yaitu menggunakan isyarat batin tanpa membatasi dengan makna zahirnya saja.
Âtsâr kedua diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud bahwa beliau berkata: “Barang siapa yang ingin mendapatakan ilmu yang awal dan akhir maka dalamilah al-Quran”, yaitu menggali dan memikirkan makna dan tafsirnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ghazali: “Tidak sampai (maksud ayat) jika hanya dengan makna zahirnya saja”.
Âtsâr ketiga yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas ra. Beliau berkata: “Umar bin Khattab pernah mengajakku dalam sebuah majelis bersama para sahabat Nabi SAW, sehingga sebagian dari mereka bertanya: “Mengapa engkau masukkan anak kecil itu sedangkan kami juga memiliki anak kecil yang sama seperti dia?” kemudian Umar menjawab: “Sesungguhnya dia termasuk orang yang kalian ketahui”.
Suatu hari Umar mengundang mereka dan mengajakku bersama mereka dengan tujuan memperlihatkanku (kadar ilmu) kepada mereka. Umar berkata: “Apa pendapat kalian terhadap surah al-Nashr ayat pertama:
إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ?”
sebagian dari mereka menjawab: “Kita diperintahkan untuk bertasbih dan beristighfar jika datang pertolongan Allah pada kita”. Sebagian yang lain diam dan tanpa berkata apapun, kemudian Umar bertanya kepadaku: “Apakah seperti ini juga pendapatamu wahai Ibnu Abbas?” aku jawab: “Tidak” Umar berkata: “Maka apa pendapatmu?” aku menjawab: “Surah tersebut merupakan tanda dekatnya ajal Rasulullah SAW yang diberitahukan Allah kepadanya”. Kemudian Umar berkata: “Aku hanya mengetahui seperti yang kamu ketahui”.
Keempat, pada riwayat dari para sahabat dan tabiin tentang pembahasan dalam fawâtihu al-suwar atau huruf-huruf pembuka surat. Sebagian mangatakan bahwa huruf-huruf tersebut mengisyaratkan tentang nama dan sifat. Seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas tentang alif lam mim, bahwa alif dari Allah, lam dari Jibril dan mim dari Muhammad. Begitu juga periwayatan yang lain dengan maksud lainnya. Dan hasil dari ijtihad sahabat ini bukanlah yang dimaksudkan sebagai makna ayat sebenarnya, karena dalam al-ayât al-mutasyâbihât mereka hanya berijtihad sesuai kemampuannya dan untuk kebenaran dikembalikan pada Allah.
Ulama yang memperbolehkan penafsiran dengan isyarat ini juga bersandar dengan kaidah umum pada ilmu tafsir, agar makna tafsir isyari tetap sesuai dengan dasar-dasar kaidah dalam syariat ataupun dalam bahasa. Setelah membahas tentang pendapat ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, maka pembahasan selanjutnya mengenai pendapat ulama yang tidak memperbolehkan menggunakan tafsir isyari dengan pandangan sebagai berikut:
Pertama, makna dalam tafsir isyari bertentangan dengan makna dari segi bahasa, karena makna tersebut bukan dari makna lafaz secara langsung ataupun secara majasi. Seperti yang diketahui bahwa al-Quran diturunkan dengan Bahasa Arab, maka untuk mengetahui maknanya dihukumi dengan Lisan Arab, dengan demikian jika terdapat makna yang tidak diiketahui oleh Bangsa Arab maka itu termasuk dalam perubahan dan penyelewengan al-Quran.
Kemudian penyataan ini disanggah oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa mengembalikan makna ayat kepada ahli bahasanya memang sebuah keharusan, tetapi yang mengingkari makna zahir ayat adalah mazhab batini yang mengakui bahwa makna ayat bukan dari zahirnya, namun makna tafsir isyari tidak pernah mengingkari makna zahir dari ayat tersebut, dan jika didapatkan isyarat dari suatu ayat maka tidak pernah dikatakan bahwa makna dari ayat tersebut adalah isyarat yang didapatkan tersebut, tetapi itu hanyalah isyarat yang didapatkan dengan memahami nas al-Quran dan bukan dari segi bahasanya. Maka dalam tafsir isyari disyaratkan bahwa isyarat tersebut tidak boleh bertentangan dengan makna zahir yang diambil dari segi bahasa.
Kedua, makna dalam tafisir isyari adalah makna batin yang diperoleh setelah penyelewengan terhadap lafaz al-Quran, dan dengan pengakuan untuk menerima makna zahir dan batin agar menguatkan pendapat mereka, maka dari hal ini kemudian banyak para ulama yang menjadikan tafsir batini baik yang bersumber dari batin ataupun dari isyarat sufi untuk menerima makna zahir. Karena tafsir batini juga menetapkan dan mengakui makna zahir, maka tidak ada perbedaan antara tafsir isyari dan tafsir batini yang keduanya bersumber dari batin. Dengan anggapan adanya hubungan antara tafsir isyari dan tafsir batini maka isyarat yang didapatkan juga bagian pentakwilan secara batin.
Ulama yang memperbolehkan tafsir isyari menentang pendapat tersebut. Pengakuan adanya persamaan antara tafsir batini dan tafsir isyari adalah hal yang tidak benar, dan alasan bahwa tafsir isyari juga mengambil makna batin adalah alasan yang lemah karena terdapat perbedaan diantara keduanya. Jika ditakutkan bahwa takwil batin menyeleweng dari lafaz al-Quran maka itu tidak terdapat dalam tafsir isyari, karena tafsir batin hanya bersandar kepada makna batin dan tidak menganggap makna zahir, sedangkan jika mereka percaya terhadap makna zahir seperti pendapat ulama yang tidak memperbolehkan tafsir isyari tersebut, maka kepercayaan ahli batin terhadap makna zahir hanya sebatas pengakuan bahwa makna zahir adalah wasilah untuk memahami makna yang jauh (makna batin), tetapi mereka tidak pernah menganggap kebenaran makna zahir tersebut. Dan jika ditinjau dari segi tafsir isyari maka ahli sufi tidak pernahmenafikan makna zahir, bahkan mereka semakin kuat untuk bersandar pada zahir syariat agar tidak menyeleweng dalam penafsiran.
Ketiga, makna isyarat dalam al-Quran tidak bersandar kepada suatu dasar ilmu, dan bukan dari al-âtsar yang harus diikuti karena bersumber dari orang yang paling mengetahui tentang tafsir, serta tidak mengikuti pendapat muktamad untuk berijtihad, tetapi makna isyarat tersebut hanyalah perasaan-perasaan yang ditemukan dan jauh dari pemahaman secara bahasa, akal, ataupun riwayat. Pendapat ini kemudian dijawab oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa para ulama tafsir isyari telah meletakkan syarat-syarat dan karakteristik agar menjaga dari pemikiran aneh yang tidak sesuai dengan syariat. Dan tafsir isyari juga harus sesuai dengan kaidah bahasa serta pandangan akal.
Para ulama tafsir isyari juga mempelajari ilmu-ilmu lainnya untuk dapat menafsirkan al-Quran, sebagaimana yang dilakukan oleh Imam al-Alusi bahwa beliau selain mendalami tasawuf juga mempelajari fiqh, nahwu, balaghah dan ilmu lainnya, maka tidak benar jika ada pendapat yang mengatakan bahwa tafsir isyari tidak disandarkan pada suatu dasar ilmu. Seperti yang dikatakan oleh Imam Ghazali: “Wajib bagi seorang mufasir untuk mendalami al-Quran dari sisi bahasa, istiârah, penyusunan lafaz, nahwu, adat istiadat Bangsa Arab, hukum syariat, dan kalam sufi sampai tafsirnya mendekati kebenaran”.
Keempat, makna isyarat tidak lain hanyalah hasil dari ilham dan kasyf, dan ilham bukanlah bagian dari sumber makrifat, maka ilham tidak bisa dijadikan sebagai hujah syariat dan tidak bisa untuk menafsirkan al-Quran. Ilham tersebut telah tercampur antara hayalan dan kebenaran, maka ilham ini tidak bisa dijadikan sumber penafsiran al-Quran. Pendapat ini dijawab oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa ilham memang bukan termasuk dalam sumber makrifat, tetapi ilham memiliki keterikatan dengan orang yang mendapatkan ilham tersebut jika sesuai dengan al-Quran dan sunah. Maka orang yang mendapatkan ilham tersebut harus istikamah diatas jalan syariat serta mengetahui segala sesuatu yang sesuai dengan syariat, kemudian dapat membedakan antara ilham yang dapat diterima ataupun yang ditolak, karena ilham tersebut datang dari Allah sebagai pengaruh dari iman, takwa dan amal sholeh. Seperti firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 282:
وَٱتَّقُواْٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ
Kelima, makna isyarat dapat menyebabkan kesalahpahaman kepada orang awam yang tidak mengetahui tujuan tasawuf dengan baik, maka jika mereka mendengar tentang penafsiran ini akan mengira bahwa makna tersebut adalah makna yang Allah inginkan. Karena sebagian besar kitab-kitab tafsir isyari tidak menyebutkan makna zahirnya sehingga menyebabkan pemahaman bahwa itulah maksud dari kalam Allah. Kemudian pendapat ini dijawab oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa kaum sufi sangat berhati-hati sekali dalam menjaga isyarat tersebut, dan sebagian besar dari mereka menyebutkan tafsir zahir dari ayat, seperti apa yang mereka sampaikan pada pembukaan tafsirnya bahwa makna yang disampaikan bukanlah penafsiran melainkan isyarat atau makna tambahan dari makna asli. Kehati-hatian ini adalah upaya untuk menjaga dari kesalahpahaman.
Reading Time:
Share This:
Kajian
Posted by Anonim at 20.45.00
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Labels: Ijaz, Kajian
Tidak ada komentar:
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Popular
Inilah 5 Nasehat Syekh Ahmad Mahmod Syarif kepada Penuntut Ilmu
Menjelang ujian termin 1 Universitas Al-Azhar, IKPM Kairo adakan penutupan kegiatan Termin 1 yang dilanjutkan dengan Takrim Mutafawwiqin, ya...
Konsep dan Dalil Qardhul Hasan (Pinjaman Lunak)
A. Pengertian. Al-Qardh sebagaimana diterangkan dalam fatwa DSN MUI No. 19/DSN-MUI/IV/2001 tentang al-Qardh adalah pinjaman yang dib...
APA MADZHAB AHLI HADITS? (Repost)
Berikut ini adalah tulisan menarik tentang madzhab ahli hadits. Sengaja saya copy-paste kan di sini, agar ulasan ini dapat te...
Habib Ali Al-Jufri; Pemborong Warisan Nabi SAW
Rusaknya moral umat manusia sudah bukan lagi berita baru. Semua orang yang merenung pasti menyadarinya. Semakin lama semakin banyak hal...
Keindaha Bahasa Al-Qur'an
Al-Quran diturunkan kepada bangsa Arab sebagai bukti kerasulan Muhammad SAW. Masyarakat Arab tercengang dan terkagum-kagum akan peso...
Implementasi KMI Sebagai Kurikulum Indonesia 2020
Oleh : Rafi’ah Husna Fatihah Potret Ujian Tulis KMI (Kuliyyatul Al-Mualimin Al-Islamiyah) sumber: @gontorgraphy Perubahan kurikulum ...
Biografi "Syekh Muhammad Ali as-Shobuni"
Syekh Muhammad Ali as-Shobuni* *** Muhammad Ali Ibn Ali Ibn Jamil al-Shabuni. Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 1347 H/1928...
Biografi Septinus George Saa - Sang Jenius dari Papua
Septinus George Saa lahir di Manokwari pada 22 September 1986. Sejak kecil, dia sering tinggal berpindah-pindah mengikuti orang tuanya...
Bagaimana Menyusun Kitab Dengan Baik (?)
Oleh : Bana Fatahillah Salah satu adab seorang pelajar terhadap buku adalah, tidak meletakkannya tergeletak di ...
Turats, Sejarah dan Perannya
Oleh : Albi Tisnadi Ramadhan* Setiap peradaban manusia diatas bumi meninggalkan paling sedikit dua hal, peninggalan fisik dan...
Youtube
Facebook
Diberdayakan oleh Blogger.
Listen Soutika
Instagram
Tags
A'lama Al-Azhar Alumni Arabic armaa Jelajah ArmadaJelajah Arrazi Artikel ASC Azheema Bakiya Buust Buuts Cakrawala Cerpen CitizenKpm DCC Dialog Duka Cita English Corner galeri Gallery GDC Getar Vol XI GetarVolIX GetarVolX ghazi Gontor Groovy Headline Hikmah Home Hukum Islam I'jaz Ijaz IKPM IKPM Cup IKPMShalawat Jendela Masisir Kabar IKPM kabar IKPM Zeemaro KabarIKPM Kajian karya Keazharan kedatangan 2018 kegiatan Kegiatan IKPM keilmuanikpm Kenzo keputrian IKPM Kiriman Kitab La Tansa Latansa MABA menara ilmu motivasi Mucab News Newsletter Nun Nun Center NuunCenter opini ORKABA PPSP prestasi programsoutika Puisi. Sajak Radio PPI dunia Ramadhan Resensi Rihlah Alex Rihlah Azhari sajakjumat Sanad Sastra Seminar Silaturahmi Sirah sittil kull Soutika sufi Symposium Tafahhum Takrim najihin Tesis Turats Ujian Video Zeemaro التلقي الوجيز فى الميراث شيخ علي عمر عبد الغفار هلال

warc-identified-content-language: ind,bos


content:
Seandainya dulu dua prajurit KKO itu, Usman dan Harun mengebom fasilitas militer Singapura, dan yang menjadi korban adalah tentara-tentaranya, mungkin penamaan kapal perang baru Indonesia itu tidak akan menjadi seheboh sekarang. Ketika hubungan Indonesia-Singapura menjadi panas gara-gara Singapura protes, Indonesia (TNI-AU) menamakan salah satu dari tiga kapal perang (frigate) yang baru dibeli dari Inggris itu dengan nama KRI Usman-Harun. Padahal, bagi Singapura Usman dan Harun adalah teroris. Sebaliknya, Indonesia menganggap kedua orang prajurit KKO adalah pahlawan. Maka, Indonesia bersikap, tidak akan merespon protes Singapura itu dengan mengganti nama kapal perangnya itu.
Kenapa saya bilang, seandainya dulu Usman dan Harun mengebom fasilitas militer Singapura, mungkin Singapura tidak akan melakukan protes seperti sekarang? Karena, mungkin Singapura akan memahami bahwa pada waktu itu (1965) hubungan Indonesia dengan Malaysia (ketika itu Singapura masih menjadi negara bagian dari Malaysia) berada dalam keadaan siaga perang (konfrontasi). Jadi, demi hubungan baik kedua negara, Singapura bisa “memaksakan” dirinya untuk memaklumi, mengapa dulu fasilitas militer mereka dibom.
Tetapi, faktanya adalah bukan fasilitas militer yang dibom, tetapi fasilitas umum sipil, yaitu, sebuah hotel (The MacDonald House) yang terdapat banyak rakyat sipilnya. Akibatnya, yang menjadi korban tewas dan luka-luka kebanyakan dari rakyat sipil pula. Ditambah dengan rusaknya puluhan toko dan kendaraan bermotor sipil.
Pada waktu itu juga, Indonesia dengan Singapura tidak berada dalam keadaan perang, tetapi “hanya” dalam suasana konfrontasi, karena Presiden Soekarno sedang melancarkan semangat ”ganyang Malaysia”-nya. Jadi, sebenarnya tak ada alasan yang cukup untuk membuat kedua tentara itu menyerang dengan meledakkan bom seberat 12,5 kilogram itu di Singapura.
Jadi, Singapura berpikir, sangat tidak layak, di dalam keadaan demikian, ada tentara Indonesia yang melakukan serangan bom, apalagi akibatnya menyebabkan sedemikian banyak korban warga sipil, baik korban jiwa, maupun materi dari kalangan sipil. Keluarga dari korban-korban bom The MacDonald House inilah yang dimaksud Pemerintah Singapura, Indonesia menyakitkan hati mereka dengan penamaan kapal perang itu. Pemerintah Singapura mengatakan, mereka tidak akan protes kalau nama Usman-Harun itu dipakai sebagai nama jalan atau gedung di Indonesia, tetapi tidak demikian dengan nama untuk kapal perang, yang akan melintasi antarnegara.
Bagaimana jika KRI Usman-Harun itu digunakan dalam latihan bersama militer Singapura-Indonesia? Bagaimana jika KRI itu memasuki wilayah perairan Singapura, bersandar di pangkalan militer Singapura? Sebuah kapal perang dengan nama “teroris” yang pernah pengebom di Singapura, dan membunuh warga Singapura? Singapura bisa saja akan menolaknya, tetapi apakah penolakan dengan alasan “teroris” itu bisa diterima dengan lapang dada oleh Indonesia?
Menyindir Indonesia, seperti yang ditulis Harian Kompas (11/02/14), Menteri Pertahanan Kedua Singapura Chan Chun Sing, saat berbicara di Konferensi Keamanan Asia Pasifik, seperti yang dimuat di surat kabar The Straits Times,menekankan, sebuah negara dinilai menjadi negara kuat yang sejati bukan pada saat negara itu menggunakan keperkasaannya untuk mencapai tujuannya.
Sebuah negara menjadi negara kuat yang sesungguhnya saat ia bisa menahan diri untuk tidak menggunakan kekuatannya, tetapi tetap bisa meyakinkan pihak lain untuk mendukungnya.
Chan juga menyebutkan setiap negara membutuhkan seorang pemimpin yang berani dan tak mudah tunduk pada tekanan dalam negeri atau langkah-langkah nasionalistis yang bertentangan dengan kepentingan yang lebih besar di kawasan.
*
Bertolak dari pemikiran Singapura, bagaimana jika mereka menyampaikan analogi ekstrem, seperti ini: Ada sebuah negara yang bersimpatik dengan “perjuangan” para pengeboman hotel dan tempat hiburan di Indonesia beberapa waktu lalu, lalu negara itu mengnamakan kapal perangnya yang diambil dari nama-nama Amrozy, Imam Samudera, dan Mukhlas, yaitu trio pengebom yang menghancurkan Paddy’s Cafe dan Sari Club di Kuta Bali, dan menewaskan 202 prang, pada tengah malam di 12 Oktober 2002. Apakah Indonesia, terutama sekali masyarakat Bali tidak protes?
Indonesia pasti protes karena menganggap trio pengebom itu adalah teroris, sedangkan negara itu menolak protes Indonesia itu, karena menganggap Amrozy, Imam Samudera, dan Mukhlas itu adalah pahlawan yang telah mati syahid.
Bukankah dalamhal ini sama-sama sasaran pengebomannya adalah fasilitas umum sipil dan yang menjadi korban adalah warga sipil juga?
Tentu saja tidak tepat membandingkan Amrozy, Imam Samudera, dan Mukhlas dengan Usman-Harun, karena tiga nama pertama itu jelas-jelas adalah teroris yang mengatasnamakan agamanya melakukan teror melawan negara dan pemerintahnya yang sah dengan tujuan mengubah dasar negara Indonesia.
Sedangkan Usman dan Harun adalah dua prajurit yang secara sah bertugas atas nama negaranya untuk melawan “musuh negara” ketika itu, hanya saja mungkin sasaran mereka itu salah. “Seharusnya” yang dibom itu fasilitas militer Singapura, bukan The MacDonald House.
Saya teringat dengan cerita berdasarkan kisah nyata di film Lone Survivor (2013); Empat anggota pasukan khusus Angkatan Laut Amerika Serikat, Navy Seal, diterjunkan di suatu tempat di Afghanistan untuk mengintai keberadaan Ahmad Shahd, seorang pimpinan Al-Qaeda. Secara tak sengaja mereka kepergok tiga orang warga sipil Afghanistan, yaitu seorang penggembala tua bersama dua orang remajanya. Hanya ada dua pilihan bagi empat anggota pasukan khusus Angkatan Laut Amerika itu: membunuh penggembala dan dua remaja atau melepaskan mereka dengan segala konsekuensinya.
Pilihan membunuh disingkirkan dengan pertimbangan sangat tak pantas dan sangat memalukan pasukan elit sehebat Navy Seal membunuh warga sipil yang tak berdaya, tak bersenjata, dan yang terdiri dari seorang kakek dan dua remaja itu, dengan alasan apapun juga.
Pengembala dan dua remaja itu akhirnya dilepaskan, kemudian salah satu dua remaja itu melaporkan keberadaan pasukan Navy Seal itu ke Taliban, dan keempat anggota Navy Seal itu pun dikepung oleh ratusan anggota Taliban, dan terjadilah pertempuran yang sangat tak seimbang.
Kecil kemungkinan Indonesia akan mengorbankan gengsinya dengan menurut tuntutan Singapura mengganti nama kapal perangnya itu dengan nama lain pengganti nama Usman-Harun, maka hubungan Indonesia dengan Singapura dalam konteks ini mungkin akan menjadi seperti hubungan Tiongkok dan juga Korea Selatan dengan Jepang, dalam konteks Kuil Yasukuni, sebuah kuil perang di Tokyo, yang setiap tahunnya dikunjungi oleh Perdana Menteri Jepang untuk menghormati para pahlawan Jepang yang dikuburkan di sana. Sedangkan menurut Tiongkok dan Korea Selatan, pimpinan-pimpinan Jepang itu tidak layak melakukan hal itu (mengunjungi Kuil Yasukuni), karena di sana terdapat banyak kuburan tentara Jepang yang melakukan kejahatan perang di kedua negara, ketika Jepang menduduki negara mereka di tahun 1940-an.
Related Posts
Singapura Protes Nama KRI Usman Harun
Mengapa Singapura Ramai-ramai Pangkas Gaji
Somalia Negeri Terkorup di Dunia, Singapura Terbersih di Asia
Membandingkan kudeta Turki dengan gerakan militer G30S di Indonesia
Kenapa Hotel MacDonald Jadi Sasaran Pengeboman Usman Harun?
Post navigation
← Kenapa Hotel MacDonald Jadi Sasaran Pengeboman Usman Harun? Terkuak, Misteri Air Sungai yang Mendadak Merah di Bontang →
33 thoughts on “Mencoba Memahami Perasaan Singapura”
james
February 12, 2014 at 11:06 pm
Betul sekali Artikel diatas bahwa Usman dan Harun bukanlah Pahlawan, karena me ngeBom Hotel Sipil dan Korbannya adalah Warga Sipil juha, maka wajarlah Singapura keberatan dalam hal ini, hanya itulah Gensi Indonesia terlalu Tinggi maka berusaha Tebal Muka saja dan membela Diri dengan Tidak Benar, itulah Kenyatannya Bukan Pahlawan dan Bukan Komando seperti Navy Seal, dah ah Malu sendiri nih bersikeras dengan yang Tidak Dibenarkan
Reply
Alwan
February 16, 2014 at 7:02 am
Tau Apa kamu James tentang peperangan, tau apa kamu tentang musuh?….dan apakah kamu tau semua yang di hotel itu adalah orang sipil……… banyak para kolonial (inggris dan perancis dan belanda) yang menjadikan singapura untuk memantau Indonesia dengan bersembunyi dari kejaran milite indonesia. kalian adalah bangsa budak, kemewahan dan keistemewaan tidak lebih dari menjilat tuan kalian para kolonial. Bagi kami Sersan USMAN dan Kopral HARUN adalah Pahlwan, lantas kalian mau apa?. kalian tidak boleh berbicara karena kalian adalah budah biarlah tuan kalian yang berhadapan dengan kami.
Reply
khairul+anwar
February 16, 2014 at 10:53 pm
Justru ditempat itulah” MacDonald House di Orchard Road”, yang merupakan simbol kekuasaan si penjajah britis dan di jadikan “markas intelijen” sipenjajah britis sebagai tempat penyamarannya.Sehingga dijadikan sasaran oleh dua prajurit KKO ,dan ingat saat itu Indonesia sedang konfrontasi dengan persekutuan Melayu ,yang merupakan negara boneka bentukan britis.Dan yang namanya negara singapura belum ada.Singapura melepaskan diri dari persekutuan Tanah Melayu tanggal 9 Agustus 1965. Artinya dia sendiri menelikung nilai perjuangan persekutuan tersebut.
Sebelum berkomentar banyak2lah membaca buku pengetahuaan sejarah,,,,Dan ingat juga ada lebih dari 45% penduduk melayu ingin bergabung dengan Indonesia raya,,,Sabah dan Serawak ingin berdaulat sendiri dan membentuk negara kalimantan utara,,, Dan ingat mereka mendirikan negara boneka agar dapat mereka kendalikan hingga saat ini,,,,inilah yang dinamakan penjajahan model baru…
Reply
James
February 16, 2014 at 11:07 pm
dalam setiap Peperangan bilamana Warga Sipil mejadi Korban karena Ditembak atau sekalipun Tertembak apalagi dengan Sengaja, maka Tentara/Perajurit tiu dikenakan Sanksi Hukum Perang Secara International melalui PBB, sedangkan INDONESIA itu adalah Anggota PBB, biasanya Pengadilan Hukum Peperangan dilaksanakan di Den Haag Belanda, apakah Hitler dapat disebut PAHLAWN karena banyak mengalahkan Negara lain dan mendudukinya? apakah Jepang dapat disebut Negara Pahlawan juga karena banyak menduduki dan menjajah mengalahkan Negara Lain ? SAMA SEKALI TIDAK !! karena banyak sekali Warga Sipil yang dibunuh, sedangkan waktu Usman dan Harun memBOM MacDonald House itu Belum Menjadi Suasana Perang akan tetapi masih Dalam Konfrontasi. Kata-kata Pahlawan dan Penjahat Perang adalah sangat Berbeda, apakah Loe Alwan pernah mendengar waktu Konfrontasi waktu itu, berapa banyak RPKAD?Kopassus yang mati ditembak Pasukan Malaysia di Kalimantan Utara ? mati bersama payung terjunnya diatas Pohon, tau apa Loe mengenai Perang Alwan ??? apa loe belum lahir waktu itu di tahun 60 an Perang Perbatasan Kalimantan Utara ??? kasian deh loe Alwan sok tau doang !!!
Reply
James
February 16, 2014 at 11:09 pm
ada 45% Penduduk Melayu ingin bergabung dengan Indonesia ?? lucu…..kok sekarang para Negara Tetangga itu Ngeledekin dan Memandang Rendah Indonesia ?? lihat Fakta dong sebelum Kometar balasan dan pergunakan akal sehat untuk kemajuan Indonesia
Reply
khairul+anwar
February 16, 2014 at 11:41 pm
Baca sejarahnya,,,,bung,,,,kalau mereka sekarang anda katakan meledeki dan memandang rendah kami itu adalah buah dari ajaran2 sipenjajah britis,,, yang memang senantiasa akan selalu ingin memecah belah bangsa serumpun ini…Dan ingat yang kami hadapi saat konfrontasi itu memang bukan bangsa melayu akan tetapi si penjajah britis…
Reply
James
February 17, 2014 at 12:30 am
bung jangan memutar balikan apa yang di sebutkan dikomenmu sendiri, kalau yang dihadapi si Britis mengapa bukan menyerang Negara Britisnya sekalian, gak ada biaya kan karena terlalu jauh ? jadi korbanya warga sipil yang tidak bersalah, sekali lagi pakai lah akal sehat bung !!! warga serumpun menjadi korban dari warga serumpun lagi, sama halnya dengan Peristiwa Gestapu, warga serumpun saling bunuh, kalau itu hasil Marshal Green/USA mengapa bukan diserang USA nya saja sekalian ?
Reply
khairul+anwar
February 17, 2014 at 2:05 am
Itulah kenyataan sejarahnya yang dinamakan ” neokolonialisme”,,baca sejarah bung,,,jangan sok tau ,banyak baca sejarah,,,
Reply
James
February 17, 2014 at 3:47 am
korban adalah Warga Sipil yang tidak mengerti Politik karena mereka adalah Sipil , itu sejarahnya Indonesia selalu Mengelak Kenyataan dan Memutar Balikkan yang Sebenarnya terjadi, maka kapan Indonesia mau dan bisa maju ???
Reply
khairul+anwar
February 17, 2014 at 4:43 am
Bukan mengelak,,bung,,,apalagi anda katakan memutar balik yang sebenarnya,,,lantas anda sebut apa seorang”George H. W. Bush.”dengan gerombolan yang katanya “koalisi”, yang beraninya hanya mengeroyok Irak menghancurkan negara dan membunuh ratusan ribu orang sipil dan anak2 Irak?,,,ini masih baru ,,,jejak dan aromanya masih ada,,,Alasan yang mereka buat2 Irak memiliki senjata pemusnah massal hingga saat ini tidak pernah terbukti,,(selain gerombolan itu sekarang berebut SDA Irak).
Bahkan namanya sekarang dijadikan nama sebuah kapal perang mereka “USS George H.W. Bush (CVN-77).
Reply
James
February 17, 2014 at 6:23 am
Pasukan PBB dan Pasukan NATo itulah sebabnya Amerika selalu Tidak Bertindak sendiri melainkan dengan persetujuan Internasional….Irak memiliki senjata pemusnah itu kan buktinya Saddam Husein di Hukum sesuai dengan Tindakan mempergunakan Senjata Pemusnah untuk Membantai Rakyatnya…..memang kenyataan anda itu memutar balikkan contohnya anda mengatakan Konfrontasi dengan Melayu sesudah itu anda Mengelak dengan mengatakan yang dilawan waktu itu adalah Britisnya > maka saya beri jawaban kalau Britisnya mengapa bukan Negara Britisnya ang langsung diperangi ?? kurang biaya atau karena terlalu jauh ditempuhnya atau Memang gak berani Melawan? atau cuma omdo. Saat terakhir adalah dimana buktinya Suriah juga sekarang ditemukan senjata nuklir ? hanya pihak Suriah membandel dan tidak mau mengakui ?? di masa mendatang China akan lebih advance dari pada Amerika, maka akan semakin tegas dari pada Amerika juga, sudah dapat dipastikan, maka belakangan Amerika sangat mendekatkan diri ke China
Reply
khairul+anwar
February 17, 2014 at 10:27 am
Anda simak2 baik2 komentar saya diatas saya tidak “memutar balik”konfrontasi dengan persekutuan Melayu ,yang merupakan “negara boneka” bentukan britis.
Negara boneka adalah negara yang secara resmi merdeka dan diakui kedaulatannya namun secara de-facto berada di bawah kontrol negara lainnya. Negara boneka secara harfiah berarti negara di mana pemerintahannya dapat disamakan seperti boneka yang dimainkan oleh pemerintah negara lainnya sebagai dalang.Pemerintahan. Negara boneka biasanya sangat tergantung kepada negara dalangnya terutama dalam hal politik, ekonomi, militer dan hubungan luar negeri.
Siapa “dalang” atau aktor yang mengendalikan negara itu?,,sudah tentulah si penjajah.
Bangsa yang mengalami proses neokolonialisme sudah pasti tidak bisa berkuasa untuk dirinya sendiri. Jangankan itu, mengatur rumah-tangganya sendiri mereka kehilangan kekuasaan. Akibatnya, rakyat yang terjajah selalu terikat dan terperangkap oleh kepentingan-kepentingan yang tak menyangkut kepentingannya,selain untuk kepentingan si penjajah..
Bangsa Indonesia bukanlah agresor,,,Negara Suriah juga sedang bergulat menghadapi penjajahan model baru “neokolonialisme” ,metode sipenjajah pecah belah dan akhirnya kuasai SDA nya.
Bangsa Cina terbukti telah menciptakan peta dunia yang akurat dengan keberhasilan mengelilingi dunia. Mereka telah menguasai rute mengitari benua Afrika, 30 tahun sebelum Bartolomeu Dias menemukan jalur ke Tanjung Harapan langsung dari Eropa. Lalu mereka telah mengunjungi daratan Amerika lebih dari satu kali pelayaran 70 tahun sebelum Columbus tersasar di
sana. Mereka juga mendahului pelayaran keliling dunia pertama bangsa Eropa melalui pelayaran Ferdinand Magellan seabad sesudahnya. Bahkan tiga abad lebih maju dari Kapten Cook yang menjelajahi pulau rempah-rempah hingga Australia dan
New Zealand. Pada tahun 1421 armada besar dipimpin oleh Laksamana Ceng Ho pun siap. Armada yang terdiri dari empat kelompok besar ini masing-masing dipimpin seorang laksamana besar. Empat armada besar dilepas kurang lebih secara bersamaan sementara satu di antaranya dilepas lebih awal setelah disiapkan untuk lebih lama berada di laut. Kaisar Zhu Di melepas pelayaran Hong Bao menuju Antartika dan Australia, pelayaran Zhou Man menuju Australia, Pulau Rempah-Rempah di Nusantara, hingga mengitari Amerika Tengah, pelayaran Zhou Wen ke Amerika Utara hingga ekspedisi ke Kutub Utara, dan pelayaran Yang Qing yang memiliki tujuan khusus mengitari sejumlah samudera dan perairan untuk menyempurnakan panduan navigasi astronomis dengan menemukan kombinasi garis bujur dan lintang yang sebelumnya belum pernah dilakukan sebelumnya.Bukti sederhana-nya bangsa China bertebaran dimana-mana seluruh bagian dunia lebih banyak dibandingkan bangsa Eropa.
Dan bangsa China tidak pernah menjajah bangsa lain…
Dan banyak bukti lain kalau anda mau banyak baca sejarah,,,,bukti yang masih ada bisa anda lihat direlief candi borobudur dan candi 2 lain di Nusantara ini…sangat bertolak belakang dengan kedatangan bangsa penjajah…
Reply
James
February 17, 2014 at 10:24 pm
Bukti Nyata kalau beberapa negara di jajah Neokolonialisme menurut anda , maka Bukti Nyatanya adalah Mereka lebih Maju, maka dari itu mereka begitu berani Ngeledek Indonesia dan memandang sebelah mata, sejarah bangsa China yang anda Uraikan panjang lebar di atas begitu lengkap menurut anda yang lebih tahu Sejarah, pada Kenyataan kan tidak Pernah Dihargai Digubris Diakui oleh Bangsa Indonesia ??? jadi gak ada manfaatnya Sejarah Bangsa China dapat begitu Maju juga kalau gak pernah dihargai, jangankan menghargai Bangsa China, Pancasila Dasar Negara dan Hasil Jerih Payah Para Pahlawan Dalam Sejarah Indonesia saja Tidak Dihargai lagi, maka Bukti lagi bahwa Indonesia semakin hari semakin Terpuruk dan akan menjadi Bukti Sejarah !!!
Reply
pengamat
February 18, 2014 at 3:49 am
ngga benar bahwa indonesia semakin hari semakin terpuruk. Kalau mau mbandingin indonesia bandingkan dengan negara lain di ASEAN, taraf kehidupannya hampir sama.
Reply
James
February 18, 2014 at 4:00 am
hampir sama ????? Thailand lebih maju dengan Penekanan Kepariwisataannya melebihi Indonesia otomatis Ekonominya pasti Lebih Menguntungkan perputaran uangnya,, Singapore jauh lebih baik dari Indonesia dalam segala hal, Malaysia masih lebih unggul dari Indonesia maka berani ngeledekin Indonesia, dengan Filipina juga mereka lebih baik, berapa banyak Tenaga Profesional Filipina yang dipakai di Indonesia ? berapa banyak juga Tenaga Profesional Indonesia dipakai di Filipina ? dibanding dengan China malah terlalu jauh Bedanya dah gak sebanding sama sekali, dengan Jepang juga beda terlalu jauh, dengan India meski Negara miskin akan tetapi Lihatlah Industrinya melebihi majunya Indonesia
Reply
pengamat
February 18, 2014 at 4:31 am
sebaiknya kita jangan hanya berpikir kehidupan duniawi saja, mesti seimbang. Tidak perlu berlomba-lomba menjadi negara yang paling kaya raya….Apa gunanya banyak uang tetapi pikiran tidak tenang ? yang penting berkecukupan dan bahagia.
Reply
James
February 18, 2014 at 4:42 am
bukan berpikiran duniawi atau negara kaya raya akan tetapi kehidupan yang benar-benar cukup dan wajar, jangan sampai ada kemiskinan, di negara barat orang gelandangan pinggir jalan itu bukan miskin akan tetapi pilihan hidup mereka sendiri karena MALAS, meski mendapatkan bantuan Pemerintah tapi kerjanya hanya mau minum alkohol narkoba seumur hidup, ya mana gak jadi miskin ?? karena menyalah gunakan Bantuan/Tunjangan Pemerintah
Reply
khairul+anwar
February 18, 2014 at 11:52 am
“Bukti Nyata kalau beberapa negara di jajah Neokolonialisme menurut anda , maka Bukti Nyatanya adalah Mereka lebih Maju, maka dari itu mereka begitu berani Ngeledek Indonesia dan memandang sebelah mata,……….
“Negara boneka adalah negara yang secara resmi merdeka dan diakui kedaulatannya namun secara de-facto berada di bawah kontrol negara lainnya. Negara boneka secara harfiah berarti negara di mana pemerintahannya dapat disamakan seperti boneka yang dimainkan oleh pemerintah negara lainnya sebagai dalang.Pemerintahan. Negara boneka biasanya sangat tergantung kepada negara dalangnya terutama dalam hal politik, ekonomi, militer dan hubungan luar negeri.
Penjajahan model baru “neokolonialisme” ,metode sipenjajah pecah belah dan akhirnya kuasai SDA nya….Samapai detik inipun yang namanya penjajah dan negara antek2nya senantisa berusaha untuk mengendalikan Indonesia berbagai macam cara -cara licik mereka gunakan mulai” dari dalam “..hingga menggunakan tangan2″ negara bonekanya’….berbagai isu2 mereka keluarkan untuk mendiskreditkan/ menggoyahkan segala macam sendi sistem pemerintahan negara,,sampai mereka dapat kendalikan dan kuasai….Bahkan cara2” kekerasan militer”pun dengan berbagai alasan /dan tuduhan yang mereka ciptakan sendiri.
Reply
James
February 18, 2014 at 10:29 pm
tapi bukti kenyataannya Negara yang dikatakan Negara Boneka menurut anda, ternyata lebih damai lebih tenteram lebih advance, lebih baik ekonomi dan rakyatnya menikmati bahagia Kemerdekaannya dibanding dengan Rakyat Indonesia, maka mereka tetap senang meski terlihat seperti Negara Boneka juga karena bagi rakyat yang terpenting adalah Demokrasi, Kebebasan, Kecukupan, Ketenteraman dan dengan di Back-Up oleh Negara Neokolonialnya menurut anda lagi, maka mereka merasa ada pelindungnya dibelakang mereka sehingga mereka tidak kuatir bilamana mengalami kesulitan Keuangan atau Ekonominya karena ada yang Menunjang mereka, ini sangat terlihat jelas dari Kehidupan Ekonomi Rakyatnya
Reply
James
February 18, 2014 at 10:35 pm
hari ini diberita surat kabar saja bahwa Singapora sudah mengambil tindakan yang setara, diaman KRI Usman-Harun DILARANG Melewati Singapura dan masyarakat Singapura mendesak Pemerintahnya untuk Membatalkan Kerja Sama Pertahanan dengan Indonesia, yang rugi adalah Indonesia juga karena selama ini Singapura banyak Belajar dan Tergantung dari Australia dan USA dalam segala Bidang Pertahanan, jadi Indonesia mau akur dengan siapa ? dengan Singapura gak akur, dengan Malaysia gak akur, dengan Australia dan USA coba-coba untuk Bersikeras ? satu pertanyaan : Yang Rugi Siapa dan pihak mana ?
Reply
khairul+anwar
February 19, 2014 at 5:42 am
Keliru anda mengatakan Indonesia rugi> Justru sebaliknya. Tidak ada manfaatnya sama sekali kerja sama apapun ,termasuk kerja sama pertahanan dengan” negara boneka ” yang dijadikan markas inteligen,” penjajah” untuk melakukan “asymmetric warefare” terhadap negara lain dan negara dikawasan ini…
Reply
James
February 19, 2014 at 9:51 pm
BUKTI Nyata Singapura jauh lebih Baik dari pada Indonesia kan ? banyak turis Indonesia ke Sangapura, berapa banyak Turis Singapura ke Indonesia ? jadi yang rugi yang mana ? secara Perlengkapan Militer juga Singapura lebih advance, ekonomi lebih advance, kesejahteraan ralyatnya lebih advance, yang rugi siapa ? dibolak-balik yah ??
Reply
khairul+anwar
February 19, 2014 at 10:30 pm
Anda mau menagatakan lebih baik kah,,lebih majukah,,sah2 saja itu pendapat anda.
Tapi bangsa Indonesia sebagai negara yang berdaualat juga tidak ingin “diganggu” dengan cara2 licik,,dengan berbagai macam cara “assimetrik strategi” penjajah di negara kami,,bahkan negara2 dikawasan ini,,dan dibeberapa belahan bumi lain,Indonesia juga” berteman” dengan negara lain bahkan bermitra strategis negara lain… asal saling menguntungkan ,tidak mendikte,,apalagi punya niat busuk untuk memecah belah dan senantiasa ingin menguasai dan mengendalikan.
Reply
James
February 20, 2014 at 2:48 am
malah Bangsa Indonesia itu DiJajah oleh Bangsa Indonesia sendiri, lebih kejam dari penjajah manapun, coba lihat berapa banyak Pejabat Pemerintahan yang KORUPSI ? Rakyat Indonesia sudah Merdeka dari Belanda atau Jepang ataupun Penjajah Lainnya, akan tetapi apakah Bangsa Indonesia sudah Merasakan Merdeka dari Bangsanya sendiri ?? sampai sekarang Rakyat masih banyak yang miskin dan tidak mampu, dalam tahun 2014 ini saja masih ada orang yang hanya makan SATU Kali dalam Sehari, apakah dapat dikatakan sudah benar-benar Merdeka ??? persoalan Memecah Belah sih tidak perlu campur tangan asing, karena secara otomatis juga antar Suku di Indonesia sudah terpecah belah dengan sendirinya, coba lihat begitu banyal tawuran dan bentrokan diantara desa dengan desa lain, diantara suku dengan suku lain. Kalau saja suatu hari UU KUHP disahkan Oleh Pemerintah maka semakin Buas itu Penjajahnya karena Koruptor Tidak Dapat Disentuh Oleh KPK dan berarti KPK Bubar Mati dengan sendirinya, nah Penjajahan oleh Bangsa Indonesia sendiri akan semakin subur dan Merdeka, Koruptor semakin Barbar Indonesia semakin cepat Bubar namanya
Reply
khairul+anwar
February 20, 2014 at 4:54 am
Itulah yang disebut cara2 “assimetrik strategi” penjajah di negara kami,,Dan harus senantiasa ditanamkan pemahaman ini kepada semua elemen serta seluruh komponen bangsa kami ,,agar tidak ‘terjajah’ kembali..
Apa yang anda komentar dan harapkan ” Indonesia semakin cepat Bubar”,mudah2an dan bangsa kami nyakin tidak aka terjadi…Luas wilayah dan kekayaan yang dikandungnya memang membuat negara /bangsa lain yang” bermental penjajah” sangat ingin mengendalikan dan menguasainya….
Reply
pengamat
February 20, 2014 at 5:10 am
Sebenarnya singapura tidak perlu sewot dengan nama kapal, sebab saat kejadian negara singapura belum ada.
Reply
James
February 20, 2014 at 10:52 pm
tapi tetap saja namanya Negara Singapura karena kejadian di Singapura sebelum Changi jadi Bandara
Reply
didik
June 11, 2014 at 12:47 am
masa bodo dg perasaan singapure. kita lbh baik mati rasa dg ngr tetangga spt malaysia dan singapur. lebih baik curahan perasaan dan kasih sayang untuk segenap rakyat INDONESIA. persetan dg singapur,malaysia dan australia. mereka adl bukan tetangga yg baik
Reply
james
June 11, 2014 at 12:56 am
dengan memiliki Perasaan Masa Bodo itulah Maka Indonesia selalu Keterbelakang dan Ketinggalan dari Malaysia, Singapore juga karena Mereka Belajar Banyak Sekali dari Australia, boleh dikatakan Mereka meniru sekali kepada cara-cara Australia, terutama segi Medical, Australia adalah salah satu Negara Research terkemuka di Dunia, belum dalam bidang lainnya
Reply
pengamat
June 11, 2014 at 3:05 am
Dari segi medical kita hampir sama saja dengan negara tetangga. Dokter kita engga kalah. Cuma kita masih tergantung ama medical device / peralatan buatan luar negri.
Reply
james
June 11, 2014 at 5:14 am
nah itu yang dinamakan Perbedaannya meski hanya dari segi Device juga, akan tetapi Buktinya hingga sekarang sangat banyak Orang Indonesia sendiri yang berobat ke Singapore dan Malaysia, Mengapa ??? sampai Pejabat sendiri juga lebih memilih ke Singapore dan Malaysia, Ani Yudhoyono saja berobat keluar negeri, mengapa ?? kalau benar mutu dan hasilnya di Indonesia sudah baik, gak mungkin Orang Indonesia akan berobat ke LN. Sepengetahuan selama ini adalah Hasil dari Suatu Operasi dan Pemeliharaan Seusai Operasi itu masih dibawah Kualitas International yang didengar dari banyak Orang Indonesia yang di Operasi disana
Reply
james
June 11, 2014 at 5:20 am
itu baru di bidang Medical saja, belum di bidang Pendidikan dan Pertahanan dan Ekonomi dan Disiplin dan Keberishan dan Hukumnya juga

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
PG-13|70 Min |15,130 views |Crime, Drama, Drama Serial Korea, Investigation, Mystery, Ongoing, Romance |HD |2020
1 votes,average 6.0 out of 10
Drakor Awaken (2020) Sub Indo
Sebelum nonton Awaken (2020) Sub Indo, ada baiknya pengunjung membaca sekilas sinopsis Film Seri Drakor Sub Indo yang sudah kami rangkum di bawah ini , agar pengunjung memiliki gambaran bagaimana jalan cerita atau sekilas bayangan mengenai film seri ini.
Judul:Awaken
Country:Korea (tvN)
Release: 30 Nov 2020 (16 eps)
Last Air Date:19 Jan 2021
Language:Korean
Cast:Kim Ki-Nam, Kim Seol-hyun, Lee Chung-Ah, Nam Goong-min, Yoon Gyung Ho, Yoon Sun-Woo
Director:Jo Soo Won
Sinopsis:
Tentang rangkaian kejadian misterius yang berhubungan dengan kejadian yang terjadi di sebuah desa 28 tahun lalu. Do Jung Woo adalah pemimpin tim yang cakap dan legendaris dari satuan tugas khusus di Badan Kepolisian Nasional. Dia memiliki rambut yang berantakan, bungkuk yang konstan, dan mengisap permen lolipop sepanjang hari seperti anak kecil, tetapi dia memiliki rahasia misterius di balik penampilan luarnya yang licik. Gong Hye Won adalah petugas polisi yang bersemangat yang tidak membiarkan apa pun menghalangi jalannya. Di balik wajahnya yang cantik adalah temperamen panas yang tidak akan tenang kecuali dia mengatakan apa yang perlu dia katakan. Dia adalah salah satu petarung terkuat dan terbaik di timnya, dan bisa minum yang lain di bawah meja, tetapi dia juga memiliki sisi yang sangat canggung. Jamie adalah detektif pinjaman dari FBI. Dia diadopsi sebagai seorang anak dengan hampir tidak ada ingatan tentang hidupnya sebelumnya, tetapi dia kembali ke Korea untuk menyelesaikan kasus pembunuhan berantai yang terkait dengan ingatan yang hilang dari 28 tahun yang lalu.
Nonton Awaken (2020) Sub Indo Watch Streaming
Banyak Film Seri Drakor Sub Indo yang Biasa Ditayangkan di Juraganfilm Layarkaca21 Indoxxi Cinemaindo dan masuk ke dalam Film Seri Drakor Sub Indo Terbaik 2020 sehingga menjadi Film Seri yang bisa menyedot animo masyarakat untuk menonton Film Seri ini, sehingga bisa membuat Film Seri Awaken (2020) sub indo ini menjadi Film Seri terlaris dan bisa membuat Anda selalu ingin menonton Film Seri ini secara terus menerus.
Nonton Awaken (2020) Sub Indo yang bagus adalah Film Seri yang memiliki banyak sekali penggemar, dan pasti Film Seri yang bagus memiliki beberapa faktor sehingga bisa dikatakan Film Seri yang berkulitas. Pertama adalah Alur cerita, Awaken (2020) adalah series yang di balut dengan genre Crime, Drama, Drama Serial Korea, Investigation, Mystery, Ongoing, Romance akan menjadi primadona jika Film Seri tersebut memiliki alur cerita yang jelas dan pesan yang disampaikan bisa diterima oleh Anda para penikmat Film Seri, sehingga Film Seri yang Anda tonton bisa membuat Anda ketagihan.
Download Film Seri Drakor Sub Indo
Jika Anda ingin tahu Film Seri apa yang memiliki alur cerita yang dapat membuat Anda tertarik salah satunya adalah Film Seri Awaken (2020), Film Seri ini adalah salah satu sekian banyak Film Seri Drakor Sub Indo yang sangat patut Anda tonton, perlu Anda ketahui, Film Seri ini di buat pada tahun 2020, memiliki alur cerita yang sangat menarik dan bisa membuat Anda ketagihan untuk menotonnya. Dengan alur cerita yang sangat baik, bahkan menjadi salah satu yang terbaik yang pernah ada. Film Seri ini bisa membuat Anda masuk ke dalam cerita , Anda akan bisa merasakan secara langsung alur Film Seri ini. Bisa dijamin Anda akan sangat menikmati Awaken (2020).
Situs Nonton Drakor Lengkap Dengan Subtitle Indonesia
Ada banyak situs yang bisa anda gunakan untuk menonton film drama streaming diantaranya seperti JuraganFilm, dan masih banyak lainnya. Situs-situs tersebut juga sudah menyediakan subtitle bahasa Indonesia, sehingga Anda tidak perlu khawatir harus mencarinya secara terpisah. Setiap situs untuk nonton Awaken (2020) Sub Indo tersebut memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Pada situs yang menyediakan server yang cepat ada juga yang lambat.
Situs Nonton Film Awaken (2020) Watch Online
Film Seri ini berasal dari Korea, mungkin banyak dari Anda sudah mengetahui jika negara tersebut memiliki kualitas Film Seri yang sangat luar biasa jadi tidak heran bisa membuat Awaken (2020) sebagus ini, jaminan Film Seri berkualitas tentu saja menjadi daya tarik sendiri bagi masyarakat dunia jika ada Film Seri baru yang berasal dari Negara ini. Banyak sekali bintang Film Seri terkenal berasal dari Negara yang satu ini contohnya seperti Kim Ki-Nam, Kim Seol-hyun, Lee Chung-Ah, Nam Goong-min, Yoon Gyung Ho, Yoon Sun-Woo. ada banyak sekali judul Film Seri yang ia sudah bintangi, Anda bisa melihatnya di Juraganfilm Layarkaca21 Indoxxi Cinemaindo DrakorID Anda akan melihat banyak sekali Film Seri yang sudah dibintangi di sana.
download film Awaken (2020) sub indo
Bagaimana menurut anda Film Seri Drakor Sub Indo di atas ? Apakah Anda sudah yakin dengan kualitas drama ini? Menurut Anda, menarikkah Drama Awaken (2020) untuk ditonton, sebagai salah satu cara mendapatkan hiburan bermutu dari dunia seni peran? Apakah drama ini bisa dijadikan referensi untuk menikmati dunia akting berkualitas, yang layak tonton dan layak dinikmati?
Jika Anda masih penasaran dengan drama ini, jangan khawatir. Anda bisa nonton streaming online atau download langsung keseluruhan drama Awaken (2020) yang sudah kami siapkan mulai dari Awaken (2020) episode 1 sub indo.
Dan jangan lupa Silakan like dan share di media sosial untuk memberi semangat dan dukungan kepada kami dalam menyajikan Film Seri Drakor Sub Indo.
Sharer
Tweet
WhatsApp
By Juragan FilmPosted on January 13, 2021
Posted in Crime, Drama, Drama Serial Korea, Investigation, Mystery, Ongoing, Romance, Korea
Keywords: #nonton streaming Film Nonton Awaken (2020) Sub Indo #download Film Nonton Awaken (2020) Sub Indo #download subtitle indonesia Nonton Awaken (2020) Sub Indo #nonton online Film Nonton Awaken (2020) Sub Indo #streaming Film Nonton Awaken (2020) Sub Indo subtitle indonesia #LayarKaca21 Nonton Awaken (2020) Sub Indo #BioskopKeren Nonton Awaken (2020) Sub Indo #Cinemaindo Nonton Awaken (2020) Sub Indo #dunia21 Nonton Awaken (2020) Sub Indo #LK21 Nonton Awaken (2020) Sub Indo
Kategori Film
Slot online
Action
Adventure
Animation
Comedy
Crime
Drama
Family
Fantasy
Historical
Horror
Medical
Mystery
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
2009
1995
1996
1997
1998
Political
Romance
School
Science Fiction
Sci-Fi
sports
Suspense
Thriller
Tokatsu
variety show
War
wuxia
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
Situs Nonton Movie Sub Indo Terbaik Dengan Ribuan Film
Dunia televisi sepertinya sudah mulai tergeser dengan tayangan video streaming. Dimana sekarang orang lebih suka nonton secara Online ketimbang menonton tayangan film di televisi. Lebih banyaknya varian film serta tidak adanya tayangan iklan membuat banyak orang lebih suka nonton secara online. Apalagi sekarang ada banyak tempat Nonton Online Sub Indo yang memudahkan kita menyaksikan tayangan luar negeri dengan nyaman. JuraganFilm merupakan salah satu situs streaming terbaik yang bisa digunakan sebagai tempat menonton beragam jenis tayangan film yang keren dan menarik sesuai dengan yang kita inginkan. Bahkan kita bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film secara gratis.
Kenapa Harus Nonton Online Di JuraganFilm?
JURAGANFILM - Movie Sub Indo LK21 IndoXXI LayarKaca21 CinemaXXI Ganool
Ada banyak sekali situs streaming yang bisa digunakan untuk menyaksikan tayangan film yang kita inginkan dengan mudah di internet. Namun karena alasan inilah kamu harus menontonnya di situs JuraganFilm:
Nonton Secara Gratis
Di Juraganfilm kamu bisa nonton beragam jenis tayangan video film secara gratis tanpa harus mengeluarkan biaya langganan. Disini kamu bisa nonton film apapun yang kamu suka dengan mudah secara gratis selamanya.
Nonton Film Tanpa Iklan
Saat kamu nonton, iklan tentu akan sangat mengganggu sekali. Di situs JuraganFilm kamu bisa nonton film secara online tanpa terganggu oleh adanya tayangan iklan. Kamu bisa nonton film apapun dengan mudah dan nyaman.
Tidak Loading
Selain itu, situs ini juga didukung oleh server handal yang bisa membuat daya akses film yang sangat cepat. Disini kamu bisa menyaksikan tayangan film yang lebih seru dengan lebih cepat tanpa adanya loading yang membuat kamu jengkel. Sebaliknya, kamu bisa menyaksikan tayangan video yang lancar layaknya televisi.
Dapat Diakses 24 Jam
Kapanpun kamu ingin nonton film yang kamu mau, situs ini bisa kamu akses dengan sangat mudah sekali selama 24 jam nonstop. Banyak Pilihan Film yang Menarik Situs ini menyediakan beragam jenis tayangan film dalam beragam Genre. Kamu bisa memilih jenis tayangan film sesuai dengan yang kamu inginkan dengan sangat mudah.
Daftar Genre Film yang Tersedia
Seperti yang dikatakan diatas, bahwa situs ini menyediakan beragam jenis Genre film yang bisa kamu pilih sesuai dengan keinginan kamu. Kamu bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film terbaik yang paling kamu suka. Kamu bisa nonton online sub Indo dengan mudah sesuai dengan Genre yang kamu mau. Seperti : Film Action, Drama, Film Komedi, Film Horor, Film Romance, Film SCI-FI di JuraganFilm
Apa Di Sini Bisa Nonton Full Movie?
Tentu saja, semua tayangan film yang sudah publish di publik akan tayang di situs ini secara realtime. Bahkan ketika filmnya tayang di bioskop kamu bisa menyaksikan film tersebut di JuraganFilm secara gratis dan mudah. Bahkan semua orang bisa menyaksikannya dengan mudah menggunakan perangkat ponsel mereka ataupun perangkat dekstop mereka kapanpun dan dimanapun. Mereka bisa akses semaunya dengan gratis tanpa ada batasan waktu dan akses.
JURAGANFILM Tempat Nonton Movie Sub Indo IndoXXI LayarKaca21 CinemaIndo LK21 CinemaXXI Ganool Nonton Dan Download Film Subtitle Indonesia Lengkap Hanya di Juragan Film.
Cara Nonton Online Sub Indo Dengan Mudah
Pada beberapa jenis film sudah secara otomatis aktif sub bahasa Indonesia. Namun beberapa jenis film lainnya ada yang harus kamu aktifkan terlebih dahulu sebelum kamu bisa menikmati sub Indo pada film yang ditonton. Namun kamu gak usah khawatir, karena cara mengaktifkannya sangat mudah kok. Kamu bisa mengaktifkan sub Indo pada video yang kamu tonton hanya dengan 1-2 klik saja. Jika kamu suka nonton online sub Indo, maka JuraganFilm adalah tempat terbaik yang dapat kamu gunakan. ada ribuan jenis film dalam berbagai Genre yang sudah kami persiapkan. Kamu bisa memilih sesuai dengan yang kamu inginkan.
Cinema 21 | Layarkaca21 | Lk21 | Drakorindo | Grandxxi | Kordramas | Bioskop Online | Indoxxi
Film Seri Korea, Mandarin, Silat, Barat, Thailand, Filipina, Jepang dan Anime , Film Box Office Terbaru Dan Terlengkap Subtitle Indonesia

annotation: short_sentences header footer


content: Bahasa Pemrograman – Pengertian, Jenis, Fungsi dan Contohnya Bahasa pemrograman adalah pernyataan standar yang tugasnya mengendalikan komputer. Sering disebut sebagai bahasa komputer atau bahasa pemrograman komputer. Bahasa pemrograman […]


content: DataPolis adalah perusahaan media yang memberikan informasi mengenai perkembangan industri perasuransian saat ini. Topik asuransi yang dibahas oleh DataPolis menggunakan berbagai sudut pandang agar memperoleh perspektif yang lebih jelas dan lengkap. Hubungi kami melalui email untuk berdiskusi dengan kami: redaksi@datapolis.id


content:
Halo para player semuanya, selamat datang di website agen bola terpercaya yang tidak hanya menyediakan judi bola online dan sbobet. tetapi juga disitus games online ini kalian akan menikmati berbagai macam fasilitas terbaik kami agar anda aman dan nyaman ketika sedang melakukan taruhan judi bola online. Ratusan operator dan customer service kami siapkan demi untuk melayani anda dalam bermain selama 24 jam dalam seminggu. Baik untuk melakukan daftar akun judi bola, proses penarikan dan deposit ataupun hanya sekedar bertanya saja. Mereka sangat profesional dalam memeberi dukungan untuk selalu siap dan sigap menghadapi segala masalah dengan profesional dan cekatan. Sehingga aktivitas bermain setiap member setia agen judi bola dan sbobet akan lancar tanpa ada masalah dan gangguan apapun.
Meskipun kami tergolong sebagai situs judi sepakbola terbaru, namun faktanya di website taruhan online ini adalah besutan salah satu agen resmi agen sbobet Indonesia. Salah satu situs agen bola terkenal di indonesia yang sangat mumpuni dalam memberikan pengalaman bermain judi online terbaik dan menyenangkan. Hal ini berdasarkan pengalaman kami sebagai agen bola terbaik yang menghasilkan sebuah pencapaian terbesar sepanjang karir perusahaan kami.
Bandar bola resmi se-asia tenggara yang telah memberikan julukan sebagai VIP Agent kepada situs judi bola uang asli satu ini. Sebagai bentuk apresiasi atas kerja keras kami selama ini dalam menyediakan pelayanan dan fasilitas judi terbaik kepada para pemain setia agen sbobet. Sebagai perusahaan yang profesional, kami menyadari bahwa pencapaian dan kerberhasilan itu bukanlah semata-mata karna kerja keras kami sendiri. Tapi ini semua berkat kontribusi besar para pemain dan member yang telah menaruh kepercayaannya untuk bermain judi online di situs agen bola sbobet ini.
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Tembak Ikan Online
Idn Poker Online
Gratis Daftar Akun Judi Bola 2021 dan Sbobet Agen Bola Terbesar
Sebagai cara kami untuk berterima kasih kepada para player tanah air, kami menyediakan pendaftaran secara gratis dan cepat tanpa biaya sepeserpun. Semua ini bisa dimanfaatkan bagi para pemain yang belum mempunyai akun judi bola sbobet resmi yang ingin memulai bermain di pertaruhan di dunia daring. Proses daftar pun terbilang sangat mudah dan cepat tidak membutuhkan persyaratan-persyaratan yang menyulitkan para calon member. Player hanya mengisi beberapa form formulir daftar judi bola terpercaya dengan data yang lengkap dan valid. Contohnya seperti username, password dibutuh kan pada saat anda login kedalam game, nama dan nomor rekening bank Indonesia digunakan untuk pada saat penarikan, nomor handphone serta alamat email.
Data tersebut hal yang sangat penting demi kelancaran proses daftar akun calon member sbobet dan kenyamanan dalam bermain di kemudian hari. Jadi, isi persyaratan tersebut dengan baik dan benar. Namun jangan khawatir data tersebut sangat aman bersama kami. Karna kami menggunakan fitur keamanan yang sangat tinggi. Jadi tidak mudah untuk hacker mencuri data-data anda. Kami menggunakan server firewall cloudflare yang sudah terbukti dalam menjaga keamanan server.
Selain menjadi situs taruhan sepak bola resmi, kami juga menyediakan berbagai macam bonus-bonus yang sangat menarik setiap harinya. Mulai dari bonus daftar new member 50% bagi para member baru, bonus turnover, bonus next deposit, promo cashback dan banyak yang lainnya. Semua itu bisa kalian dapatkan dengan cara mengikuti syarat dan ketentuan yang sangat mudah. Penasaran bagaimana caranya?. Yuk simak terus tulisan dan artikel yang ada di situs resmi agen bola sbobet indonesia ini. Nantinya akan ada pembahasan-pembahasan tentang cara-cara mendapatkan bonus judi online terbesar. Atau kalian juga bisa langsung chat dan bertanya kepada operator customer service agen bola online terpercaya yang online 1x24jam.
Deposit Judi Bola Termurah dan Withdraw Tercepat di indonesia
Sering nonton pertandingan sepakbola liga champion atau liga italy dan ingin bertaruh atas kemenangan tim andalan kalian tapi gak punya modal yang besar? Jangan khawatir! Di situs agen judi bola ini kalian gak perlu punya banyak modal. Cukup dengan modal dua puluh lima ribu rupiah saja, anda dapat melakukan deposit ke game judi bola termurah. Dan memulai memasang taruhan tim bola terpopuler seperti Liga Satu Indonesia, , Copa Italia, Premiere League Inggris, Liga Spanyol dan masih banyak lainnya.
Banyak pilihan untuk setor dana ke judi bola agen sbobet ini. Bisa melalui transfer langsung antar sesama bank dan juga bisa melalui pulsa sperti XL dan Telkomsel, serta depo pakai OVO, LINKAJA ataupun GoPay. Semua cara tersebut bebas kalian pilih sesuai kebutuhan kalian dan hanya memakan waktu kurang dari 5 menit saja. Penarikan dananya juga ga ribet, cukup isi form penarikan dengan nominal yang kamu inginkan sesuai isi kredit dalam game mu. Dan lakukan konfirmasi chat pada pihak CS agen bola dan setelah kurang lebih 3 menit cek saldo rekening bank anda. Sebagai catatan: untuk beberapa momen proses deposit dan withdraw agak sedikit terlambat seperti gangguan bank, maintenance sistem ataupun ganguan yang lainnya.
Bagi kalian yang tidak punya modal untk bermain sama sekali atau hanya sekedar mencari uang tambahan, kalian wajib mengetahui informasi ini. Kalian cukup mengajak teman atau menyebarkan link daftar makan kalian berkesempatan mendapatkan bonus 2% dari turnover teman atau orang yang telah anda ajak. Dan bonus tersebut tidak terbatas berapapun jumlah yang kalian dapatkan akan kami bayar, asalkan mengikuti aturan-aturan yang telah kami tetapkan.
Judi Bola dan Situs Slot Online Terpercaya Asbet
Agen bola dan slot online merupakan dua permainan yang populer baru-baru ini, banyak situs agen sbobet yang menyediakan dua permainan ini . dan banyak juga bandar bola yang dapat ditemukan dengan mudah di mesin pencari seperti Google. Namun hal itu tidak hanya memberikan dampak yang positif. namun bisa juga menimbulkan dampak negatif yang cukup membuat meresahkan anda, karna banyak munculnya situs abal-abal yang tidak terpercaya. Asbet sebagai agen judi bola terpercaya hadir untuk menghilangkan kekhawatiran anda. sebagai situs slot online terbaik dan terpercaya di indonesia Asbet juga memberikan keamanan dan kenyamanan anda dalam bermain. Apa saja keunggulan-keunggulan- dari kami? silahkan baca artikel di bawah ini.
Memiliki Lisensi Resmi Dari Sbobet Dan Pagcor
ASBET adalah agen judi bola terpercaya bukan merupakan situs abal-abal, kami memiliki lisensi dan sertifikat resmi yang dikeluarkan pemerintah philipina pagcor. Tidak seperti kebanyakan situs yang ada di internet. Asbet sebagai situs judi slot online dan sbobet memiliki lisensi resmi yang untuk mendapatkannya juga harus melewati beberapa syarat dan ketentuan yang sangat ketat. Contohnya seperti memiliki aset di negara tersebut, karyawan yang tidak sedikit jumlahnya dan modal yang kuat. Untuk mendapatkan license ini kami bekerja sama dengan pemerintah setempat dan memiliki ijin resmi dari otoritas negara tersebut.
Banyak Jenis-Jenis Permainan Yang Populer
Selain menjalin bekerjasama dengan otoritas setempat, Asbet juga bekerja sama dengan beberapa provider game judi online ternama dunia. Kami juga memiliki 7 (tujuh) bermacam-macam permainan yang dapat dinikmati oleh para member. Kalian bisa daftar sbobet dan slot online serta permainan lainya di Asbet. berikut ini daftar permainan yang kami miliki :
Casino
Tembak ikan (joker123)
Togel
Poker (idn poker)
Slot online (918KISS, joker123, cbet, igkbet)
Sabung Ayam (s128)
Sportsbook
Saat ini kami memang baru memiliki 7 Permainan, namun di masa mendatang nanti Asbet berencana untuk menambah dan semakin melebarkan sayapnya dengan menyediakan permainan-permainan lainya.
Tembak Ikan Online
Game judi tembak ikan online atau istilah asingnya spread fishing hunter sangat akrab dengan para pemain judi Indonesia baru-baru ini. Game judi tembak ikan juga bisa kalian temui di arena bermain seperti Amazone, TimeZone ataupun Fun World. Akan Tetapi games tersebut tidak bisa dimainkan dengan online dan uang asli secara langsung. Pemain diwajibkan membeli kredit game permainan ke dalam sebuah kartu, namun hasil kemenanga hanya bisa ditukar dengan hadiah berupa barang. Untuk itu, situs judi Asbet mengadakan games tembak ikan secara online dan menggunakan uang asli yang bisa menjadi sumber pendapatan anda. Dan lagi, kamu dapat memainkannya di hp atau smartphone kalian. Jadi gak ribet harus pergi ke arena bermain di jam-jam tertentu. Server game tembak ikan terpopuler 2021 adalah Joker123 resmi.
Idn Poker Online
Permainan yang paling populer dan juga memerlukan strartegi matang dalam bermain juga ada di situs poker indonesia ini. Ya, games tersebut adalah poker online yang dipersembahkan oleh server idn poker resmi. Mengapa harus idn poker play? Hal ini disebabkan poker idn play terbaik di Asia terutama indonesia. Pesaingnya seperti Poker V belum mampu menyaingi kepopulerannya walaupun lebih dulu muncul.

warc-identified-content-language: ind


content: Anda sudah membuka website kami selama Jam Menit Detik, diwaktu yang sama, sudah ada hutan alam yang hilang

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Jika langkah tersebut sudah kamu ikuti, sekarang kamu bisa mulai Trading atau kegiatan Forex broker 0 pip spread menjual Bitcoin atau membelinya di exchange yang telah dipilih. Sertailah revolusi kewangan peer-to-peer, tanpa pengecualian. Kami adalah platform rakyat.
Exness telah mengantongi regulasi dari FCSM dan untuk membuka akun riil Anda hanya perlu menyetorkan deposit USD 10 saja. ForexTB utilizza la piattaforma MT4, la quale è utilizzata dai trader di tutto il mondo, dato che ha delle caratteristiche che la rendono vincente.
Forex broker 0 pip spread - pilihan perduaan Singapura 2020
Anda dapat membuka akun dalam mata uang Rupiah. Pastikan memilih mata uang akun dengan benar, mata Forex broker 0 pip spread uang yang tersedia adalah GBP, RUB, USD, IDR, EUR. Setelah deposit pertama, satu-satunya cara mengubah mata uang akun adalah melalui penutupan akun dan membuka akun baru. Indeks Indeks adalah ukuran statistik transformasi, yang terutama digunakan di pasar trading. Indeks terdiri dari portofolio fiktif dan representasi pasar tertentu.
Strategy Nr. 3 – Trend Following with Moving Averages.
Begitu juga dengan pair yang lompat dari posisi 7 teratas ke bagian posisi 7 terbawah. Jika pair SELL lompat dari atas ke bawah, maka trade BUY pair tersebut, dan berlaku Forex broker 0 pip spread sebaliknya. Jika pair SELL lompat dari bawah ke atas maka trade SELL pair tersebut, dan sebaliknya. Kata orang ada yang menyebutnya ini cara bisnis modal dengkul. Jadi, kami dapat meyakinkan Anda bahwa tidak peduli jenis situs biner yang Anda pilih, broker akan dapat menawarkan semua yang Anda butuhkan. Semua kutipan diterjemahkan sesuai situasi real time dan market.
Nilai tukar sangat sulit untuk diprediksi, dan kebanyakan terjadi dalam waktu yang singkat. Sementara model ekonomi berbasis jarang berguna untuk trader jangka pendek, dengan kondisi ekonomi yang membentuk tren jangka panjang. Surplus perdagangan Jepang yang kuat kemungkinan akan mempertahankan posisi negara itu sebagai safe haven untuk beberapa waktu ke depan, dengan konsumen bisnis yang masih sedikit, serta meningkatnya China sebagai pesaing ekonomi bisa mengancam posisi Jepang. (Dn, Pr). Blogging adalah salah satu bisnis online yang tidak akan pernah mati karena semakin hari, buku tidak begitu diperlukan. Semua menggunakan gadget dan internet. Pelajari psikologi dalam trading forex! Sulit Tidak Sih? Taman Kanak-Kanak. Karena rata-rata para pemula berfikir bahwa forex tidak lebih seperti tebak-tebakan, kemana grafik setelah ini.
Sumber Data dan Foto: Normalnya, Forex broker 0 pip spread jika harga Buku forex import saat ini 1, lalu anda melakukan Buy sebanyak 1 lot, maka uang yang dibutuhkan untuk bisa transaksi Buy tersebut adalah 1, X 1 Xkomunitas trader binary.
Belum trading bersama broker global peraih penghargaan? Daftar sekarang dan perluas cakrawala trading Anda.
Dalam tahap latihan akun demo, akun Anda secara otomatis didanai dengan $10.000 uang virtual. Dengan jumlah ini, Anda dapat menjalankan semua jenis tes perdagangan yang Anda inginkan tanpa kehilangan sepeser pun. Bahkan ketika jumlah akan selesai Anda dapat meminta top up dengan hanya satu klik. Pada gambar diatas kita melihat bahwa telah muncul downtrend jenis criminal. Bookmarked Similarly also offer advice from my ether Exchange Here: Poznaj najnowsze wiadomoci i dab z krajowych i zagranicznych rynkw finansowych.

warc-identified-content-language: ind,eng,ita