content:
Jasa Sedot WC Kota Blitar saat ini sudah ada di beberapa tempat. Kota Blitar sendiri termasuk kota besar yang tentunya akan ada penyedia jasa lebih dari satu dan menawarkan jasa mereka melalui beberapa cara.
Jasa ini hadir untuk memenuhi kebutuhan dari masyarakat yang berdomisili di kota Blitar dan sekitarnya untuk mengatasi masalah pada WC. Masyarakat juga tidak perlu menyempatkan waktu untuk membersihkan maupun menyedot WC. Hanya memanggil jasa dan masalah pada WC mampet akan selesai dengan cepat.
Untuk anda yang sudah pernah menggunakan jasa sedot WC ini tentunya sudah merasakan manfaatnya. Tapi bagi mereka yang belum pernah, maka akan berfikir ulang untuk menggunakan jasa tersebut. Tidak sedikit juga masyarakat yang lebih memilih membersihkan sendiri, dibandingkan mengeluarkan biaya tambahan.
Jasa Sedot WC Kota Blitar
Jasa Sedot WC Kota Blitar
Jasa Sedot WC
Kota Blitar sendiri termasuk kota yang cukup besar. Banyak penyedia jasa yang menawarkan jasa mereka dengan melayani pemesanan kapan saja dan bisa dilakukan secara online.
Jasa sedot WC juga hadir untuk membantu masyarakat dari kota Blitar dan membuka peluang yang ingin membuka usaha tersebut. Penyedia jasa harus mampu memuaskan pelanggan tanpa komplain dan memberikan pelayanan yang terbaik. Penyedia jasa sedot WC melayani:
Masalah WC mampet
Masalah WC penuh
Kebanyakan Jasa Sedot WC Kota Blitar akan siap melayani klien tanpa menunggu lama dan dengan jam kerja selama 24 jam. Mulai dari siang sampai malam sehingga dapat menyelesaikan masalah pada WC anda kapan pun.
Kelebihan Jasa Sedot WC
Di kota Blitar memang ada jasa sedot WC yang melayani klien secara online dan 24 jam. Jadi saat anda memiliki masalah pada WC, baik WC mampet atau buntu dapat menghubungi jasa ini.
Dari kebanyakan penyedia Jasa Sedot WC Kota Blitar sendiri memiliki pekerja yang ramah dan profesional atau dapat diandalkan. Bermanfaat untuk masyarakat dari kota Blitar dan sekitarnya. Apalagi dengan perkembangan zaman yang ada, banyak masyarakat yang kembali mengalami masalah saat mencari jasa sedot WC yang handal dan terpercaya.
Baca Juga : Sedot WC Blitar
Iklan dari sedot WC ini biasa kita temukan di beberapa tempat, seperti tiang listrik, pinggir jalan, pagar dan yang lainnya. Tapi ada juga jasa yang menggunakan media online untuk lebih mempermudah area kerja, lebih luas dan membantu masyarakat dengan maksimal pada masalah WC.
Kelebihan lainnya lingkungan menjadi nyaman dan bebas dari penyakit karena adanya lingkungan kotor. Hemat biaya dan hemat waktu jika menggunakan jasa sedot WC dari Blitar. Karena dengan jasa ini kita akan memiliki WC yang bersih, dilakukan pengurasan lebih teratur untuk menjaga kebersihan.
Biaya Paket Sedot WC
Untuk biayanya cukup murah, biasanya sekitar Rp. 150.000 sampai Rp. 200.000. Harga yang diberikan Jasa Sedot WC Kota Blitar termasuk terjangkau untuk klien, ada juga yang mematok harga sesuai volume tinja. Mulai dari ukuran per kubik, per strip sampai borongan.
Selain itu ada penyedia jasa yang memberikan harga sesuai kondisi. Mulai dari airnya yang besar dan septic tank mempengaruhi biaya. Sedangkan untuk paket yang disediakan mulai dari:
Paket borongan membersihkan septic tank
Paket sedot wc 1 truk/tangki
Paket plus bongkar septic tank
Paket sedot limbah
Paket WC buntu/mampet
Tapi tetap harus hati-hati saat memilih jasa tersebut. karena saat ini sudah semakin banyak penyedia jasa, terutama jasa baru yang membandrol biaya cukup mahal. Ada juga beberapa konsumen yang sudah mempersiapkan biaya yang pas, tapi ternyata biaya yang diberikan lebih mahal dari yang diperkirakan.
Area Kerja Jasa Sedot WC
Untuk kota Blitar, petugas atau Jasa Sedot WC Kota Blitar memiliki area kerja yang cukup luas. Dari pedesaan sampai daerah kecamatan Blitar. Mulai dari sedot WC Sanan Wetan Blitar, Kepanjen Kidul Blitar, Sukorejo Blitar, Bakung Blitar, Garum Blitar dan Kademangan.
Selain itu area kerja lainnya di Kanigoro Blitar, Nglegok Blitar, Kesamben Blitar, Panggungrejo Blitar, Ponggok Blitar, Selopuro Blitar, Srengat Blitar, Talun Bltar, Udanawu Blitar, Wlingi Blitar, Wates, Wonodado sampai Wonotirto.
Karena area kerja pekerja sedot WC di Blitar sangat luas, jangan berfikir lebih lama lagi saat WC mengalami masalah. Karena jarak pekerja dekat, maka masalah juga akan segera diatasi.


content:
Pelajari Peraturan Menarik Jud1 Mengenai Judi Vivoslot Casino Terbaik yang berkualitas , ketika kita berbicara mengenai Produk Vivo Casino tentu saja kita sudah tidak asing lagi dengan jenis Produk yang sangat populer ini, Produk Vivoslots Casino Slot juga merupakan suatu Produk Judi yang berkualitas di asia dan Produk ini juga merupakan Jenis yang sangat populer sekali di negara kita , dengan popularitas yang sangat tinggi tentu untuk memainkan Vivo Casino bukan suatu hal yang sangat sulit untuk kita mainkan, anda hanya tinggal bergabung di agen atau bandar Vivoslots Casino Slots yang berkualitas yang tersedia banyak di jejaring internet, dengan cara melakukan pembelian chip, mendaftarkan diri anda dan mendapatkan akun id maka anda sudah bisa untuk memainkan Permainan Vivoslots Casino , dan ada beberapa Fakta Penting Perihal Kategori Vivoslots Casino Slots ini apa saja itu mari kita simak di bawah ini.
Fakta Menarik yang pertama Tentang Produk Vivo Casino Slot Online dengan memberikan sajian Kategori Situs Vivoslot yang paling lengkap, berbagai agen bandar Judi di agen Vivoslot Casino Slots yang sudah sangat terkenal dengan sajian permaianan yang sangat lengkap, anda bisa untuk memainkan berbagai jenis Jenis hanya dengan mengunakan satu akun id saja, maka anda juga sudah bisa untuk memainkan semua Kategori yang tersedia di dalam Jenis Judi Vivoslots Casino , dengan jenis ragam Produk dan produk yang sangat banyak tentu saja tidak heran jika bandar Vivoslot Casino Slots Online memiliki reputasi yang sangat baik dalam hal pencarian Judi Slot Vivoslot Terbaik dan kunjungan di jejaring internet.
Aturan yang kedua Kategori Agen Vivoslot Terbaik yang di sediakan oleh bandar Indonesia ini merupakan suatu Kategori Judi tertua yang ada di amerika, untuk di negara kita sendiri Permainan Vivoslots Casino masuk pada era tahun 90-an di saat perkembangan internet sedang berkembang dengan pesat-pesatnya, namun untuk di negara amerika sendiri Kategori Vivo Casino Slots sudah di kenal sejak jaman dahulu kala, Produk Judi Vivoslot Terbaik sendiri sudah hadir sejak mulai dari tahun 1931 tepatnya di kota las vegas, lasvegas menjadi suatu tempat yang sangat kagumi.
Aturan yang ketiga yaitu memiliki keuntungan yang nilainya lebih besar, ketika anda mainkan dan bergabung di agen Vivoslots Casino Slots Uang Asli maka anda juga akan memperoleh begitu banyak kesempatan sumber uang tambahan dari Slot Vivoslot Terbaik ketersediaan promo dan bonus jacpot, kedua fasilitas ini memang tersedia dan di tonjolkan oleh agen Vivoslots Casino Slots Terbesar guna untuk Penting minat para bettor yang akan bergabung di agen Casino Slot Vivoslot Terbaik tersebut, jadi bukan hanya kemenangan main saja yang bisa untuk menghantarkan anda pada kejayaan namun juga berasal dari promo, bonus dan hadiah luar biasa dari jackpot bisa untuk membawa anda menuju kejayaan.
Sedangkan untuk yang ke empat dan yang terakhir yaitu praktis untuk di mainkan dan transaksi yang mengunakan bank dan mata uang lokal, kegiatan Jenis Taruhan Vivoslot Casino Indonesia yang dulunya harus melibatkan anda langsung untuk datang kerumah Vivoslot Casino kini itu semua sudah tidak lagi karena dan bisa mainkan Judi Slot Vivoslot Terbaik dengan praktis dengan cara anda bermain dengan cara Terbaik, untuk transaksi juga mengunakan mata uang lokal dan mengunakan bank lokal yang ada di negara kita, nah mungkin cukup sampai di sini saja pembahasan kita pada artikel Slot Vivoslot Terbaik ini tentang Pengenalan Kebijakan Penting Jud1 Perihal Casino Slot Vivoslot dan tunggu apalagi mari mainkan Vivo Casino Online dan bergabung bersama kami sekarang juga.
Post navigation
Cara Top Lakukan Game Taruhan Vivo Casino Slot Uang Asli
Keuntungan Bermain Produk Taruhan Vivo Casino Slot
Recent Posts
Rumusan Meraup Hadiah Judi Situs Casino Slot Uang Asli Situs Taruhan Joker123 Uang Asli
Cara Dapat Hadiah Taruhan Situs Casino Slots Online Bandar Taruhan Vivoslot Terpercaya
Cara Mendapatkan Uang Situs Adu Ayam Agen Taruhan S128 Terpercaya
Strategi Raup Uang Taruhan Bandar Casino Slot Bandar Taruhan Joker123
Cara Mendapatkan Uang Bandar Jud1Group Ayam Live Situs Judi S1288 Terpercaya
Archives
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
Categories
Agen Joker123 Indonesia
Judi Joker123 Terbaik
Judi Online
Judi S128
Judi Sv388 Indonesia
Judi Vivoslot
Judi Vivoslot Terpercaya
S128 Sabung Ayam
Sabung Ayam Terpercaya
Situs Joker123
Situs S128
Situs S1288
Situs Sv388
Situs Vivoslot Terbaik
Slot Joker123 Terbaik
Vivoslot
Chat with us,
powered by LiveChat
Sponsor By
Judi, Agen Judi, Situs Judi, Judi Online, Casino Slot, Judi Slot, Agen Slot, Situs Slot, joker123, joker123 Online, Judi joker123, Judi joker123 online, Agen Joker123, Agen Joker123 Online, Situs Joker123, Situs Joker123 Online, Vivoslot, Vivoslot Online, Judi Vivoslot, Judi Vivoslot online, Agen Vivoslot, Agen Vivoslot Online, Situs Vivoslot, Situs Vivoslot Online, s128, s128 Online, Judi s128, Judi s128 online, Agen s128, Agen s128 Online, Situs s128, Situs s128 Online

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

label: id

label: en


content: Situs berita online Viralpublik.com aktif online sejak Januari 2017, media ini didirikan untuk menjawab kebutuhan informasi melalui dunia cyber.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Etel Nina Cáceres lahir di Arequipa, Peru. Gelar Ilmu sosial diperolehnya dari Universitas San Agustin de Arequipa.
Pada tahun 1983 Etel melakukan perjalanan ke Andes Selatan di Peru dalam pencariannya akan makna hidup.
Dia menemukan sebuah gereja yang hidup dalam persekutuan dengan orang-orang kudus, sebuah gereja yang pintunya senantiasa terbuka dan memiliki wajah manusia. Sebuah gereja di mana orang miskin dan orang awam dapat menyuarakan suara mereka dan pendetanya berjalan bersama-sama dengan umat. “Inilah tempat yang cocok untuk ku” begitu pikirannya, dan ingatan ini tetap kuat sampai dengan hari ini. Gereja ini adalah Gereja Surandina.
Etel bekerja di Kementerian Pendidikan sebagai Direktur Executive di Kantor Pendidikan Diosesan Katolik Prelature di Sicuani, dengan tujuan menjadikan pendidikan sebagai alat pembebasan.
Sejak 2008 Etel bertanggungjawab untuk menjalankan Instituto Sur Andino de Investigación y Acción Solidaria, ISAIAS (Southern Andes Institute of Research and Solidarity Action) juga dalam mempromosikan martabat manusia yang berasal dari iman kepada Allah, Allah yang membebaskan. Lembaga ini juga bertujuan untuk ambil bagian dalam membangun suatu masyarakat yang adil, mengembangkan persaudaraan dan solidaritas dalam rangka menyambut kedatangan Kerajaan Allah.


content:
Kegiatan trading di seluruh dunia mengalami perputaran uang yang sangat besar dan menjadi sebuah bisnis yang menjanjikan. Bagi seorang trader, membaca chart Forex waktu sebenarnya berita saja tidak cukup, tapi harus disertai dengan pemahaman yang cukup mengenai pengaruh berita forex tersebut terhadap pergerakan pasar. Ini pula semakin menegaskan ekosistem Bitcoin jauh berbeda dengan periode 2008-2018, di mana perdagangan Bitcoin praktis didominasi oleh pasar spot oleh kalangan retail, bukan institusi besar. Ini juga mencerminkan keyakinan pasar berskala luas terhadap potensi kenaikan harga Bitcoin di masa depan.
Contoh Indikator Teknikal tipe Oscillator dapat dilihat pada RSI yang ada di bawah grafik EUR/USD seperti nampak di bawah ini. TRADING DENGAN BERTANGGUNG JAWAB: CFD adalah instrumen kompleks yang membawa risiko tinggi terjadinya kerugian dengan cepat karena penggunaan leverage. 78,07% akun investor ritel mengalami kerugian saat trading CFD bersama penyedia layanan ini. Anda harus memastikan bahwa Anda memahami cara kerja CFD. Pastikan pula bahwa Anda sanggup menanggung risiko besar kehilangan uang Anda. Pasar forex atau valuta asing merupakan pasar finansial terbesar di dunia dimana perputaran uangnya tertinggi dibanding pasar finansial lainnya seperti pasar saham atau komoditas. Selain itu pasar forex atau valas merupakan pasar yang paling liquid. Nah sebenarnya ada peluang yang cukup besar untuk mendapatkan penghasilan dengan bertransaksi atau trading di pasar forex, karena ada pergerakan pasar yang fluktuatif dan liquid. Meski demikian jangan hanya tergiur dengan peluang untuk mendapatkan penghasilan atau keuntungannya saja, tapi untuk mendapatkan penghasilan itu tentunya harus memiliki pengetahuan atau pengalaman yang cukup karena trading forex juga memiliki potensi kerugian yang cukup besar.
Kemudian anda bisa menyimpan emas batangan atam di rumah anda atau dengan cara menyimpannya di Bank.Saat ini,banyak Bank yg menyediakan layanan jasa penyimpanan emas.Baik emas perhiasan atau berupa emas batangan. Membangun usaha adalah bentuk lain chart Forex waktu sebenarnya dari investasi dan risiko membangun usaha sangatlah tinggi. Kita tidak dilarang membangun usaha karena kita dapat mengukurnya.
Mengingat cara menambahkan indicator parabolic sar pada Binomo opsi kita hanya di beberapa menit. Sesi berikutnya dibuka di dalam range body candle pertama minimal pada setengah body candle pertama dan ditutup di atas high candle sebelumnya.
Selain itu, masalah Hong Kong turut menjadi isu yang membuat hubungan AS-China terus tegang. Seperti yang telah diketahui, China menerapkan UU Keamanan yang mencakup wilayah Hong Kong. Sebagai pihak ketiga yang berpihak pada independensi Hong Kong, AS menunjukkan penolakannya atas kebjakan chart Forex waktu sebenarnya China. Sgumza selanjutnya mengklaim bahwa ia sendiri kehilangan uang dan sekarang kehilangan pekerjaan. Semakin maraknya dunia investasi di tanah air nampaknya semakin banyak pula informasi yang kadang kurang tepat yang diterima oleh seseorang. Salah satu bisnis online yang saat ini sedang banyak disenangi masyarakat yakni forex trading, juga tak luput dari imbas adanya pro dan kontra mengenai bisnis foreign exchange atau pertukaran mata uang asing ini.
Karena itu, kali ini DuitPintar mau berbagi informasi bagaimana cara mendapatkan duit tambahan meski kamu masih berstatus sebagai pelajar. Berikut di antaranya. Pada kuartal I ini, perekonomiannya minus 0,3 persen secara tahunan (yoy) dan minus 3,3 persen secara kuartalan (qtq). Selanjutnya di kuartal II, perekonomian Singapura kembali kontraksi 12,6 persen (yoy) dan 41,2 persen (qtq).
Februari 16, Penulis: Marketiva menyediakan lapan mata wang utama untuk ditatrading, Mata chart Forex waktu sebenarnya wang utama jugam umum disebut dengan istiah Olymp Trade belajar otodidak mata wang major, antaranya: Artikel berikutnya: Trading CFD berkaitan dengan Olymp Trade belajar otodidak pertukaran mata uang asing, komoditas, indeks, dan variabel lain yang tersedia, mengandung risiko tinggi dan dapat menghasilkan kerugian dari semua investasi Anda.
Soalan ini hanya anda sahaja yang boleh jawab, kerena setiap orang berbeza ada yang jenis suka scalping dan ada yang tak sesuai dengan scalping tapi mereka boleh intraday dan swing trading.
Ini benar-benar bekerja dengan kod dengan kejayaan kewangan, panduan peniaga di mana untuk melabur dan berapa banyak risiko dan membantu mereka untuk menemui baru dan cara chart Forex waktu sebenarnya yang luar biasa untuk membuat keuntungan yang tinggi dalam kembali mereka terhad pelaburan. Bukankah itu menakjubkan untuk tahu? Adalah penting bahawa di bahagian bawah semua halaman, terdapat pilihan Pendidikan Akademi. Pilihan ini sangat berguna untuk orang yang ingin memperoleh ilmu mengenai pilihan dagangan dan platform dagangan. Dengan membaca bagian sebelumnya, Anda mungkin sudah memiliki gagasan tentang apa yang harus Anda cari di broker Forex, jadi mari langsung masuk ke dalamnya.
Harus diingat bahawa leverage magnitud ini jauh lebih tinggi daripada leverage 1: 2 biasanya disediakan pada perdagangan ekuiti, atau 1: 15 di pasaran niaga hadapan. Tahap leverage yang meningkat yang terdapat pada akaun forex umumnya hanya mungkin disebabkan oleh turun naik harga yang lebih rendah di pasaran tukaran mata wang asing, berbanding dengan turun naik yang lebih tinggi yang dialami di pasaran ekuiti. dagangan Forex di Malaysia. 4. XTrade XTrade memberikan modal gratis dalam bentuk paket Welcome yang akan diberikan bertahap setelah Anda menjalani langkah-langkah pendaftaran. Dana sebesar $30 diberikan setelah trader verifikasi akun, lalu dana $20 diberikan pada trader setelah melakukan verifikasi telepon. Tak hanya itu saja, tambahan modal gratis bisa diperoleh trade setelah melakukan deposit pertama hingga maksimal USD6000.
Scalping adalah strategi trading di mana trader mengambil keuntungan yang kecil secara berkala dengan cara membeli dan menjual sahamnya dalam satu hari. Dengan cara ini, trader bisa saja mendapatkan profit kecil pada saat pergerakan terjadi. Biasanya scalping atau yang biasa dikenal dengan cara one day trade ini dapat memberikan profit rata-rata belasan % dalam 1 hari di saham, dan angka itu sudah termasuk spektakuleer. Bagaimanapun juga, sebagai kontrak stock options mendekati ke masa kadalwarsa, resiko dari penjual semakin berkurang dan jumpah dari stock options - nya musnah. Bergabung dengan Jaringan Numis dapat menjadi keputusan paling bijaksana yang perdagangan valas adalah ilegal di malaysia Anda buat dalam hidup.


content:
Sebaik-baik manusia adalah yang paling banyak manfaatnya bagi orang lain, hal inilah yang selalu dipedomani oleh seluruh anggota Bhabinkamtibmas Polsek Pademawu Polres Pamekasan Seperti yang dilakukan oleh Bhabinkamtibmas Desa Majungan Bripka Sucipto Kawedhar SH memberikan bantuan berupa sembako kepada janda Tua ibu Fatimah Umur 70 tahun alamat dusun mursongai Desa Majungan Kecamatan Pasemawu Kabupaten Pamekasan , jum at (13/12/2019).
Bhabinkamtibmas Bripka Sucipto Kawedhar SH menyerahkan secara langsung tali asih yang berupa sembako tersebut.
Semoga bantuan yang kami berikan bisa membantu meringankan beban ibu Fatimah untuk memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari,ujar Bripka Sucipto.
Selain untuk menyerahkan bantuan berupa sembako, kehadiran Bhabinkamtibmas juga untuk mendekatkan diri dengan berbagai elemen masyarakat, termasuk para lansia di desa binaan yang membutuhkan bantuan.
Kegiatan sosial ini sebagai upaya pendekatan kepada masyarakat agar Polri lebih dicintai masyarakat, tambahnya
Ibu Fatimah pun mengucapkan terimakasih kepada Bhabinkamtibmas atas bantuan yang diberikan, Bantuan sembako ini sangat bermanfaat sekali untuk saya, terimakasih banyak Pak semoga Allah SWT membalas semua kebaikan Bapak dan selalu diberi kesehatan serta rezeki yang barokah,” ucap IBU Fatimah.


content:
TUDINGAN bahwa mahasiswa pergerakan 1966 terperangkap jalan pikiran barat –tepatnya jalan pikiran imperialis dan neo kolonialisme– sehingga tidak memahami revolusi, antara lain dinyatakan langsung Soekarno dalam suatu pertemuan dengan tokoh-tokoh KAMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia) 18 Januari 1966. Bung Karno marah-marah karena ada corat-coret yang menyebut salah satu isterinya, Hartini Soekarno, sebagai “Gerwani Agung”. Gerwani adalah organisasi perempuan onderbouw PKI yang kala itu dilekati dengan berbagai konotasi buruk, termasuk perilaku a-susila dalam peristiwa di Lubang Buaya 1 Oktober 1965. Wajar kalau Soekarno begitu marah bila isterinya disebut ‘Gerwani Agung’. Salah satu anggota KAMI dari Jakarta menjelaskan kepada Soekarno bahwa kalau ada ekses-ekses yang terjadi dalam aksi-aksi mahasiswa, semisal corat-coret dengan kata-kata kotor, itu adalah pekerjaan tangan-tangan kotor yang menyusup ke dalam barisan mahasiswa. Tokoh-tokoh KAMI yang hadir kala itu antara lain, Cosmas Batubara, Mar’ie Muhammad, David Napitupulu, Lim Bian koen, Elyas, Abdul Gafur, Firdaus Wajdi dan Djoni Sunarja.
Meski mahasiswa waktu itu sudah sangat berani melawan Soekarno melalui gerakan-gerakan turun ke jalan, yang kerap kali disebut ‘parlemen jalanan’, tak urung menurut salah seorang tokoh KAMI, David Napitupulu, tokoh-tokoh mahasiswa itu sempat juga agak ciut nyalinya ketika berhadapan langsung dengan Soekarno. Padahal itu pertemuan yang sudah kedua kali. David bercerita, Soekarno masih berhasil menunjukkan wibawa dan membuat beberapa tokoh mahasiswa ‘melipatkan’ dan merapatkan tangan di depan bagian bawah perut dengan santun.
KEMARAHAN SOEHARTO. Suatu ketika ia pernah menanggapi ucapan kritis dari Adnan Buyung Nasution dari KASI, dengan emosional, dalam pertemuan di Gedung Presidium Kabinet 13 Juni 1967. Buyung menggambarkan bahwa di mata rakyat saat itu, ABRI itu rakus. Soeharto menjawab dengan keras “kalau bukan saudara yang mengatakan hal ini, pasti sudah saya tempeleng”. Karikatur 1967, Hariyadi S.
Kala musim mulai berganti. Masih pada awal masa kekuasaannya, Jenderal Soeharto sudah mulai terbiasa marah-marah kepada mahasiswa dan kalangan kesatuan aksi, ‘partner’ penopangnya menuju kekuasaan. Suatu ketika ia pernah menanggapi ucapan kritis dari Adnan Buyung Nasution dari KASI, dengan emosional, dalam pertemuan di Gedung Presidium Kabinet 13 Juni 1967. Buyung menggambarkan bahwa di mata rakyat saat itu, ABRI itu rakus. Soeharto menjawab dengan keras “kalau bukan saudara yang mengatakan hal ini, pasti sudah saya tempeleng”. Dan pada kesempatan lain, 8 Nopember 1967, sekali lagi ia menunjukkan sikap yang telah berubah ketika menghadapi demonstrasi massa KAMI, KAPI dan KAPPI di depan Gedung Presidium Kabinet Jalan Merdeka Barat, yang meminta perhatiannya selaku Pejabat Presiden mengenai makin melonjaknya harga beras. Ia membiarkanmassa menunggu dulu dua jam lamanya, sebelum menemui mereka. Dengan nada yang terasa agak ketus, ia berkata kepadamassa yang dulu ikut mendukungnya menuju istana dengan menjatuhkan Soekarno, “Kalau kesatuan aksi bermaksud menindak orang yang bertanggungjawab atas kesukaran hidup dewasa ini, maka sayalah orangnya yang harus ditindak”.
Reaksi Soeharto yang biasanya tenang dan murah senyum kepada massa mahasiswa dan pelajar di tahun sebelumnya itu, cukup mengejutkan banyak orang. Arief Budiman, salah seorang tokoh terkemuka perjuangan 1966, kemudian menanggapi ‘insiden’ itu dengan nada pahit. “Dia seakan-akan menghadapi para demonstran sebagai ‘pemuda-pemuda iseng’ yang mengganggu kerjanya”, kata Arief. “Dan sikapnya yang menantang para pemuda itu, sungguh-sungguh tidak simpatik. Parapemuda itu datang karena penderitaan yang tak teratasi lagi”. Mereka tahu bahwa pak Harto berusaha untuk mengatasi kesulitan-kesulitan itu, “tapi mereka juga tahu banyak para pembantu pak Harto hidup bermewah-mewah dari hasil korupsinya. Barangkali mereka tak tahu bagaimana orang-orang itu berkorupsi, mereka tak punya dokumen-dokumennya. Tapi dengan logika yang elementer saja, melihat kehidupan pribadi mereka dengan rumah yang mewah, dengan mobil berbiji-biji dan membandingkannya dengan gaji yang mereka seharusnya terima, segera dapat disimpulkan bahwa di balik semua ini pasti ada apa-apanya”.
Panglima Kodam Jaya, Brigjen Amirmahmud, yang dari dulu, sejak zaman Soekarno belum jatuh, memang kurang bersimpati kepada gerakan-gerakan ekstra parlementer mahasiswa dan pelajar gerakan 1966, dengan gesit mengeluarkan larangan berdemonstrasi. Ia agaknya lupa bahwa larangan berdemonstrasi yang pernah dikeluarkannya setahun sebelumnya belum dicabut. Tapi kali ini, larangan demonstrasi yang dikeluarkannya betul-betul njlimet memperinci sampai kepada apa saja yang tidak boleh dilakukan: menyetop kendaraan dan mengambil kendaraan pemerintah maupun milik pribadi secara paksa, main hakim sendiri, pengeroyokan, penyerbuan dan pendudukan tempat kediaman maupun tempat kerja dan sebagainya yang semua mengarah kepada contoh-contoh yang lazim terjadi dalam masa demonstrasi tahun 1966. Tanpa larangan ala Amirmahmud pun, sebenarnya, para mahasiswa juga sepakat bahwa apa yang sering dilakukan sebagai ‘ekses’ di masa lampau itu hendaknya sudah diakhiri, dan ekses seperti itu kerapkali dilontarkan sebagai kritik internal.
Mahasiswa pun sering mengeritik perilaku tentara yang juga punya ‘kebiasaan’ meminjam dan menyetop kendaraan umum untuk dipinjam guna kepentingan ‘dinas’, sementara sebaliknya mobil-mobil tentara sendiri justru digunakan untuk ‘ngobjek’ mengangkut barang-barang milik swasta. Tetapi cara merumuskan larangan-larangan itu dalam pengumuman Kodam Jaya itu ‘berhasil’ menggambarkan perbuatan-perbuatan itu bukan sekedar ‘ekses’, melainkan sebagai perbuatan yang berkonotasi pidana, yang menurut Arief adalah penggambaran sebagai perampokan. Sikap Soeharto dan antisipasi Amirmahmud yang betul-betul menunjukkan karakter militer itu, sekaligus menunjukkan bahwa kini setelah berkuasa mereka tak membutuhkan lagi gerakan ekstra parlementer sebagai alat yang setahun sebelumnya dimanfaatkan dan diprovokasi dari belakang layar untuk menekan Soekarno. Bahkan Soeharto mulai menempatkan kaum muda ini sebagai onak duri yang harus mulai disingkirkan. Dan ini semua akan terbukti dengan apa yang dilakukannya pada tahun 1970-an, terutama di tahun 1974 dan 1978.
Terlepas dari insiden-insiden tersebut, hingga tahun 1970, pada hakekatnya tingkat kepercayaan kepada Jenderal Soeharto masih cukup tinggi. Ada beberapa kisah kecil yang menunjukkan dirinya masih patut diteladani pada tahun-tahun awal penampilannya sebagai pemimpin bangsa dan negara. Sebuah sketsa peristiwa disajikan di pertengahan 1968 oleh Mingguan Mahasiswa Indonesia, sebagai berikut ini. “Kini anak-anak penggede Orde Baru mulai banyak tingkah”. Tiap hari koran-koran Jakarta mengecam aksi ngebut di jalan. Dulu, Guntur Soekarnoputera juga senang ngebut dengan mobilnya di Bandung, tanpa ada yang berani menegur. Polisi lalu-lintas pasca Soekarno ini dikecam karena tidak berani bertindak. Suatu hari seorang wartawan datang pada perwira tinggi polisi dan bertanya tentang soal ini. “Bagaimana anak buah saya berani bertindak? Suatu kali polisi lalu lintas menegur salah seorang pemuda yang melanggar lalu lintas. Apa jawabnya? ‘Kamu tidak tahu? Saya anak menteri luar negeri!’….”, demikian sang perwira menuturkan. Diceritakan seterusnya, “Anak Jenderal Soeharto juga ditangkap polisi lalu lintas. Tetapi sang ayah bersikap tegas. Anaknya tetap dibiarkan diadili. Dan di rumah, ia dimarahi oleh ayahnya”. Bahkan ada yang menyaksikan bahwa ‘rebewijs’ (SIM atau Surat Izin Mengemudi) anaknya itu disobek. “Tindakan Jenderal Soeharto terhadap anaknya patut dicontoh oleh penggede-penggede Orde Baru yang lain”, demikian dituliskan. Dianjurkan agar putera para pembesar, “jangan menyalahgunakan kekuasaan bapaknya”.
Sekitar tiga puluh tahun kemudian, kala musim telah berganti, Presiden Soeharto ‘memerintahkan’ Fuad Bawazier, Dirjen Pajak yang kemudian naik menjadi Menteri Keuangan, untuk membebaskan bea masuk (pajak) bagi mobil-mobil build–up yang diimpor dari Korea Selatan sebagai ‘modal dan percontohan awal’ salah seorang puteranya atas nama proyek mobil nasional. Dengan patuh, sang menteri melaksanakan perintah, yang di kemudian hari menjadi persoalan yang sulit diselesaikan. Mobil nasional itu sendiri tak pernah terwujud diproduksi. Adapun Fuad Bawazier, kini menjadi tokoh penting salah satu partai, dan kerap kali berbicara cukup vokal juga.
Bila sang Presiden marah. Kemarahan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono beberapa pekan lalu, ketika menanggapi SMS yang dianggapnya fitnah –termasuk serangan terhadap kehidupan pribadinya maupun keluarganya– mengingatkan kepada kemarahan serupa yang pernah ditunjukkan Jenderal Soeharto di tahun 1972 saat memasuki tahun ke-6 kekuasaannya.
Menanggapi gerakan-gerakan mahasiswa yang memprotes pembangunan Proyek Taman Mini Indonesia Indah, Presiden Soeharto melontarkan ucapan-ucapan keras, tatkala berpidato tanpa teks pada peresmian Rumah Sakit Pertamina yang modern, 6 Januari 1972. Sama dengan Susilo Bambang Yudhoyono yang sering mengeluhkan penggunaan demokrasi yang kebablasan, kala itu Soeharto juga mengecam hak demokrasi yang dikatakannya dilakukan secara berlebih-lebihan. Bukan sekedar mengecam, Jenderal Soeharto juga sekaligus memperingatkan akan menghantam dan menindak. “Perbedaan pendapat memang merupakan bumbu demokrasi”, ujar Soeharto, “Tetapi, harus dalam batas-batas keserasian dan jangan hanya ingin menggunakannya sehingga timbul kekacauan. Khususnya, dalam menghadapi proyek Miniatur Indonesia”. Mereka yang berada tak jauh dari presiden, bisa melihat dengan jelas betapa pada waktu itu wajah Soeharto tampak berkeringat. Pada pokoknya, menurut buku Menyilang Jalan Kekuasaan Militer Otoriter (Rum Aly, Penerbit Buku Kompas, 2004), Presiden Soeharto sebagai suami pemrakarsa TMII, Siti Suhartinah Soeharto, katanya sangat mengetahui secara jelas tentang rencana TMII dan membenarkan pembangunan proyek itu.
Beberapa waktu sebelumnya, kepada Pangkopkamtib Jenderal Soemitro, yang bertanya kepadanya, Soeharto menegaskan bahwa TMII bukan proyek pemerintah, tak ada bantuan dari APBN “karena kita tak ada uang”. Itu proyek swasta, yang bisa saja dibantu secara sukarela oleh para pengusaha. Jenderal Soemitro bertanya, apakah pengusaha-pengusaha swasta itu perlu diberi fasilitas khusus? Soeharto menjawab, “Tidak. Tidak perlu”. Soemitro bertanya lagi, apakah para gubernur diwajibkan membantu Proyek Mini? “Tidak, tidak bisa. Provinsi tidak punya uang. Mereka punya banyak masalah. Uang mereka terbatas”, tegas Soeharto. Nyatanya, para gubernur atas arahan akrobatik Menteri Dalam Negeri Amirmahmud, berkecenderungan kuat untuk membantu dengan segala cara. Dan itu diikrarkan hanya beberapa waktu sebelumnya di bulan Desember 1971. Inilah yang antara lain diprotes para mahasiswa.
Berlanjut ke Bagian 3.
Posted in Historia, Politik.	Tagged Abdul Gafur, Adnan Buyung Nasution, Arief Budiman, Bung Karno, Cosmas Batubara, David Napitupulu, Djoni Sunarja, Elyas, Firdaus Wajdi, Fuad Bawazier, Gerwani Agung, Guntur Soekarnoputera, Hartini Soekarno, Jenderal Soeharto, KAMI, KAPI, KAPPI, KASI, Kodam Jaya, Lim Bian Koen, Lubang Buaya, Mar'ie Muhammad, Menteri Dalam Negeri Amirmahmud, Mingguan Mahasiswa Indonesia, onderbouw PKI, pak Harto, Pangkopkamtib Jenderal Soemitro, perjuangan 1966, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, Rum Aly, Rumah Sakit Pertamina, Siti Suhartinah Soeharto, SMS, Soekarno, Taman Mini Indonesia Indah
Tatkala Presiden Marah dan Tersinggung (3)
March 2, 2010 by sociopolitica
0
“Bagaimana dengan SBY? Wajah seriusnya yang kelihatan agak dingin, bila sedang menyampaikan uneg–uneg, sudah cukup sering terlihat di layar televisi. Namun, tata bahasa pidato ‘uneg–uneg’nya tetap terjaga, tidak seperti Soeharto yang menjadi agak kacau tata bahasanya bila sedang pidato tanpa teks”.
TANDA-tanda Jenderal Soeharto mulai gerah kepada bekas-bekas ‘partner’ pendukungnya, sebenarnya bukan betul-betul baru di tahun 1970 itu. Selain insiden gertak ‘tempiling’ yang ditujukan kepada tokoh 1966 Adnan Buyung Nasution 13 Juni 1967, pada kesempatan lain di tahun yang sama, 8 Nopember, sekali lagi Soeharto menunjukkan sikap yang telah berubah kepada ‘partner’ pendukungnya. Ini terlihat ketika ia menghadapi demonstrasi massa KAMI, KAPI dan KAPPI di depan Gedung Presidium Kabinet Jalan Merdeka Barat, yang meminta perhatiannya selaku Pejabat Presiden mengenai makin melonjaknya harga beras. Ia membiarkan massa menunggu dulu dua jam lamanya, sebelum menemui mereka. Dengan nada yang terasa agak ketus, ia berkata kepada massa yang dulu ikut mendukungnya menuju istana dengan menjatuhkan Soekarno, “Kalau kesatuan aksi bermaksud menindak orang yang bertanggungjawab atas kesukaran hidup dewasa ini, maka sayalah orangnya yang harus ditindak”.
Reaksi Soeharto yang biasanya tenang dan murah senyum kepada massa mahasiswa dan pelajar di masa lampau itu, cukup mengejutkan banyak orang. Arief Budiman kemudian menanggapi ‘insiden’ itu dengan nada pahit. “Dia seakan-akan menghadapi para demonstran sebagai ‘pemuda-pemuda iseng’ yang mengganggu kerjanya”, kata Arief. “Dan sikapnya yang menantang para pemuda itu, sungguh-sungguh tidak simpatik. Para pemuda itu datang karena penderitaan yang tak teratasi lagi”. Mereka tahu bahwa pak Harto berusaha untuk mengatasi kesulitan-kesulitan itu, “tapi mereka juga tahu banyak para pembantu pak Harto hidup bermewah-mewah dari hasil korupsinya. Barangkali mereka tak tahu bagaimana orang-orang itu berkorupsi, mereka tak punya dokumen-dokumennya. Tapi dengan logika yang elementer saja, melihat kehidupan pribadi mereka dengan rumah yang mewah, dengan mobil berbiji-biji dan membandingkannya dengan gaji yang mereka seharusnya terima, segera dapat disimpulkan bahwa di balik semua ini pasti ada apa-apanya.
Panglima Kodam Jaya Mayjen Amirmahmud yang dari dulu, sejak zaman Soekarno belum jatuh, memang kurang bersimpati kepada gerakan-gerakan ekstra parlementer mahasiswa dan pelajar gerakan 1966, dengan gesit mengeluarkan larangan berdemonstrasi. Ia agaknya lupa bahwa larangan berdemonstrasi yang pernah dikeluarkannya setahun sebelumnya belum dicabut. Tapi kali ini, larangan demonstrasi yang dikeluarkannya betul-betul njlimet memperinci sampai kepada apa saja yang tidak boleh dilakukan: menyetop kendaraan dan mengambil kendaraan pemerintah maupun milik pribadi secara paksa, main hakim sendiri, pengeroyokan, penyerbuan dan pendudukan tempat kediaman maupun tempat kerja dan sebagainya yang semua mengarah kepada contoh-contoh yang lazim terjadi dalam masa demonstrasi tahun 1966.
Para mahasiswa sebenarnya juga sepakat bahwa apa yang sering dilakukan sebagai ‘ekses’ di masa lampau itu hendaknya sudah diakhiri, dan ekses seperti itu kerapkali dilontarkan sebagai kritik internal. Mahasiswa pun sering mengeritik perilaku tentara yang meminjam dan menyetop kendaraan umum untuk dipinjam guna kepentingan ‘dinas’, sementara sebaliknya mobil-mobil tentara sendiri justru digunakan untuk ‘ngobjek’ mengangkut barang-barang milik swasta. Tetapi cara merumuskan larangan-larangan itu dalam pengumuman Kodam Jaya itu ‘berhasil’ menggambarkan perbuatan-perbuatan itu bukan sekedar ‘ekses’, melainkan sebagai perbuatan yang berkonotasi pidana, yang menurut Arief Budiman adalah penggambaran sebagai perampokan.
Sikap Jenderal Soeharto dan antisipasi Amirmahmud yang betul-betul menunjukkan karakter militer itu, sekaligus menunjukkan bahwa kini setelah berkuasa mereka tak membutuhkan lagi gerakan ekstra parlementer sebagai alat yang setahun sebelumnya dimanfaatkan dan diprovokasi dari belakang layar untuk menekan Soekarno. Bahkan Soeharto mulai menempatkan kaum muda ini sebagai onak duri yang harus mulai disingkirkan. Dan ini semua akan terbukti dengan apa yang dilakukannya pada tahun 1970-an, terutama di tahun 1974 dan 1978.
TENTU saja, tanda-tanda awal perubahan sikap Jenderal Soeharto ini bisa dianggap termasuk cepat. Beda waktunya sangat tipis dengan masa di mana Soekarno –presiden yang jatuh digantikan tempatnya oleh Soeharto– selalu menunjukkan kegusaran kepada demo-demo mahasiswa dan pelajar di tahun 1966.
Berkali-kali Soekarno mengecam demo-demo mahasiswa melalui berbagai kesempatan tanpa tatap muka. Tapi Selasa 18 Januari 1966, delegasi KAMI bertemu dengan Soekarno. Ini adalah yang kedua kalinya. Cuma, pertemuan pertama dengan Soekarno berlangsung ringkas saja, yaitu saat berlangsung Sidang Paripurna Kabinet 15 Januari. Delegasi mahasiswa menyampaikan tuntutan-tuntutan pembubaran PKI, reshufle kabinet dan penurunan harga. Pertemuan 18 Januari adalah pertemuan yang terjadwal. Dalam pertemuan itu, delegasi KAMI terdiri antara lain dari Cosmas Batubara, David Napitupulu, Zamroni, Mar’ie Muhammad, Elyas, Lim Bian Koen, Firdaus Wajdi, Abdul Gafur dan Djoni Sunarja. Tentang pertemuan ini, David Napitupulu pernah mengisahkan di tahun 1986, betapa Soekarno masih berhasil menunjukkan wibawa dan membuat beberapa tokoh mahasiswa ‘melipatkan’ dan merapatkan tangan di depan perut bawah dengan santun. Menjawab tudingan Soekarno yang disampaikan dengan nada keras, salah satu anggota delegasi menjelaskan kepada Soekarno bahwa kalau ada ekses-ekses yang terjadi dalam aksi-aksi KAMI, semisal corat-coret dengan kata-kata kotor, itu “adalah pekerjaan tangan-tangan kotor” yang menyusup ke dalam “barisan mahasiswa progressif revolusioner”. Soekarno antara lain mempersoalkan corat-coret yang menyebut salah satu isterinya, Nyonya Hartini, sebagai ”Gerwani Agung”. Gerwani adalah organisasi wanita onderbouw PKI.
Delegasi KAMI juga menyampaikan tiga tuntutan rakyat. Dan Soekarno menjawab “Saya mengerti sepenuhnya segala isi hati dan tuntutan para mahasiswa”, dan menyatakan tidak menyangsikan maksud-maksud baik mahasiswa. Tetapi dengan keras Soekarno menyatakan tidak setuju cara-cara mahasiswa yang menjurus ke arah vandalisme materil dan vandalisme mental, yang menurut sang Presiden bisa ditunggangi golongan tertentu dan Nekolim, yang tidak menghendaki persatuan Bung Karno dan mahasiswa. Dalam pertemuan yang disebut dialog ini, yang terjadi adalah Soekarno mengambil kesempatan berbicara lebih banyak daripada para mahasiswa. Tentang pembubaran PKI, kembali Soekarno tidak memberikan jawaban memenuhi tuntutan pembubaran, dan hanya menyuruh mahasiswa menunggu keputusan politik yang akan diambilnya.
Tentang ‘kemarahan’ Soekarno saat pertemuan tersebut, juga diceritakan tokoh 1966 Cosmas Batubara, dalam tulisannya ‘Napak Tilas Gerakan Mahasiswa 1966’ (dalam OC Kaligis – Rum Aly, Simtom Politik 1965, Kata Hasta, 2007). Sebelum kami diterima Presiden, tulis Cosmas, ajudan Presiden yaitu Mayor KKO Widjanarko mengatakan Presiden “akan marah kepada anda semua”. Karena itu, kata Widjanarko, “saran saya, diam saja dan dengar. Biasanya Presiden itu akan marah-marah selama kurang lebih 30 menit”. Apa yang dikatakan Mayor Widjanarko memang benar. Setengah jam pertama Presiden Soekarno marah dan mengatakan bahwa para mahasiswa sudah ditunggangi oleh Nekolim (Neo Kolonialisme dan Imperialisme). “Kemudian secara khusus Presiden Soekarno marah kepada saya” dengan mengatakan, “saudara Cosmas sebagai orang Katolik, mengapa ikut-ikut demonstrasi dan saya dapat laporan bahwa anggota PMKRI menulis kata-kata yang tidak sopan terhadap Ibu Hartini. Saudara harus tahu bahwa Paus menghargai saya dan memberi bintang kepada saya. Betul kan saudara Frans Seda bahwa Paus baik dengan saya?”. Frans Seda yang ikut hadir dalam pertemuan itu mengangguk.
“Presiden Soekarno tidak sadar bahwa para mahasiswa yang datang masing-masing sangat independen” tulis Cosmas lebih lanjut. “Kalau saya diserang secara pribadi bukan berarti yang lain akan diam”. Setelah Presiden Soekarno marah-marah, para peserta pertemuan satu persatu melakukan reaksi dan akhirnya Presiden Soekarno kewalahan. Lalu sambil menoleh kepada Roeslan Abdoelgani, Soekarno berkata, “Roeslan, mereka ini belum mengerti revolusi. Bawa mereka dan ajar tentang revolusi”. Akhirnya pertemuan selesai tapi belum ada putusan Presiden tentang Tritura. “Seperti hari-hari sebelumnya para mahasiswa mulai lagi demonstrasi. Dalam puncak kejengkelannya terhadap demonstrasi KAMI, maka pada tanggal 25 Februari 1966 Presiden Soekarno mengeluarkan putusan membubarkan KAMI yang diikuti pengumuman tidak boleh berkumpul lebih dari lima orang”.
MENARIK sebenarnya untuk diamati, bahwa agak berbeda dengan Soeharto, bila Soekarno menunjukkan ‘kemarahan’ maka kemarahan itu tidak meletup-letup begitu saja, melainkan lebih merupakan ‘kemarahan’ yang dikendalikan dengan baik. Termasuk, dalam pengaturan intonasi suara yang menggelegar. Soeharto dalam pada itu, bila sedang marah, terlihat jelas bahwa kemarahannya memang datang dari ‘dalam’, meskipun tidak meletup-letup. Dalam bahasa sehari-hari situasi seperti itu mungkin dapat disebut ‘ngambeg’. Dan bila menyampaikan ‘kemarahan’ dari ‘dalam’ itu biasanya Soeharto bicara tanpa teks. Bagaimana dengan SBY? Wajah seriusnya yang kelihatan agak dingin, bila sedang menyampaikan uneg–uneg, sudah cukup sering terlihat di layar televisi. Namun, tata bahasa pidato ‘uneg–uneg’nya tetap terjaga, tidak seperti Soeharto yang menjadi agak kacau tata bahasanya bila sedang ‘pidato tanpa teks’.
Posted in Historia, Politik.	Tagged Abdul Gafur, Adnan Buyung Nasution, Arief Budiman, Bung Karno, Cosmas Barubara, David Napitupulu, Djono Sunarja, Elyas, Firdaus Wajdi, Fran Seda, Gerwani Agung, Jenderal Soeharto, KAMI, KAPI, KAPPI, Lim Bian Koen, Mar'ie Muhammad, Mayjen Amirmahmud, Mayor KKO Widjanarko, Nyonya Hartini, pak Harto, PKI, PMKRI, Roeslan Abdoelgani, SBY, Zamroni
Kisah HMI: 63 Tahun di Luar Jalur Raison d’Etre Kelahirannya (3)
February 6, 2010 by sociopolitica
0
“Apakah HMI memang mesti senantiasa bernasib dilematis, sebagai organisasi mahasiswa yang harus selalu berseberangan dengan pemerintah pada masa-masa tertentu, termasuk pada masa pemerintahan SBY saat ini? Tetapi terlepas dari itu, perjalanan waktu juga memang membuktikan bahwa dalam saat tertentu alumni-alumni HMI menunjukkan banyak keberhasilan dalam memasuki kekuasaan negara selain dari para ‘alumni’ ABRI (militer)”.
DALAM pada itu, di Jakarta dan Bandung –yang merupakan dua pusat pergerakan tahun 1965-1966– arus masuk ex aktivis perjuangan 1966 yang terjadi lebih kepada keikutsertaan dalam lembaga-lembaga legislatif atau kepengurusan partai tingkat nasional. Ini terutama berlaku bagi mereka yang berasal dari organisasi ekstra mahasiswa yang berstatus organisasi sayap. Terdapat pula kelompok-kelompok yang masuk ke dalam pusat pengaturan kekuasaan bersama Ali Moertopo seperti misalnya Lim Bian Kie dan Lim Bian Koen, lalu Cosmas Batubara, Abdul Gafur dan kawan-kawan.
Sementara itu, suatu kelompok Bandung yang dikenal sebagai Kelompok Tamblong Dalam, memilih melakukan struggle from within dengan masuk ke lembaga-lembaga legislatif tingkat pusat maupun daerah. Namun seperti yang diakui Rahman Tolleng di belakang hari, perjuangan dari dalam itu akhirnya praktis patah di kaki Soeharto.
Meski memiliki pola yang mirip dalam gerekan-gerakan kritis terhadap kekuasaan, sebenarnya ada ganjalan yang terjadi antara mahasiswa Bandung dengan mahasiswa Jakarta kala itu. Mahasiswa Bandung mencurigai sebagian dari gerakan-gerakan mahasiswa di Jakarta itu diperalat oleh partai-partai –waktu itu ada 9 partai yang eksis dan siap mengikuti Pemilihan Umum 1971 bersama Sekber Golkar (Sekretariat Bersama Golongan Karya). Memang, isu-isu dan penyampaian yang dilontarkan mahasiswa Jakarta saat itu terasa amat paralel dengan suara-suara sejumlah partai. Apalagi fakta menunjukkan tercampurbaurnya sejumlah tokoh mahasiswa organisasi ekstra universiter yang dikenali sebagai ‘mereka yang dekat dengan kalangan partai’ dalam gerakan-gerakan mahasiswa Jakarta. Ditambah pula adanya satu dua tokoh yang diragukan integritasnya karena kedekatan dengan beberapa kalangan penguasa –dengan tentara maupun Opsus Ali Moertopo– dan atau punya tujuan-tujuan tertentu memanfaatkan gerakan di luar tujuan-tujuan idealistis.
Bagi mahasiswa Bandung, partai-partai adalah kekuatan-kekuatan kepentingan sempit dan ideologistis yang merupakan penghambat modernisasi kehidupan politik dan bernegara. Sedangkan mahasiswa-mahasiswa Bandung yang berbasis kampus di tahun 1970 itu dengan tegas menyatakan diri “tetap berpegang kepada strategi modernisasi” dalam menjalankan aksi-aksi mereka. Jadi sepanjang ada bau partai, tak ada kompromi bagi mahasiswa Bandung, kecuali partai-partai mau memperbaharui diri atau diperbaharui. Sikap tidak mau berkompromi dengan segala yang berbau partai politik ini pula, yang membuat banyak organisasi mahasiswa ekstra universiter yang secara langsung atau tidak langsung punya kaitan dengan partai, tersisih di kampus-kampus Bandung.
Dalam pemilihan senat dan dewan mahasiswa di kampus-kampus utama perguruan tinggi yang ada di Bandung, secara umum tokoh-tokoh mahasiswa yang tercium punya afiliasi ekstra langsung tersisih. Sebagai pengecualian yang masih agak menonjol adalah HMI, tapi organisasi yang dianggap punya kaitan dengan neo Masjumi dan ikut menopang kelahiran Parmusi (Partai Muslimin Indonesia) ini dalam banyak hal kehilangan pengaruh di kampus terkemuka di Bandung, terkecuali di IKIP (Institut Keguruan Ilmu Pendidikan) dan sedikit kampus kecil-kecil. Komisariat-komisariat mereka di berbagai kampus antara ada dan tiada dalam kegiatan. Tapi mereka yang secara perorangan menunjukkan kesamaan persepsi dalam menanggapi berbagai permasalahan sosial politik aktual tetap diterima dalam kegiatan sehari-hari. Rekan-rekannya di kampus memahami bahwa meskipun memiliki kesamaan persepsi, anggota-anggota HMI ini terkendala untuk ikut serta dalam kegiatan kritis yang sama dengan mahasiswa lain. Karena segala sesuatunya, sepanjang menyangkut soal pergerakan, keputusannya ada di tangan PB HMI di Jakarta.
Apa yang terjadi pada kelompok independen di Bandung yang serba ‘longgar’ dan merdeka dalam kegiatannya ini mungkin perlu diperbandingkan dengan apa yang terjadi di lingkungan kelompok HMI. Mahasiswa dari kelompok HMI dengan sadar ‘melakukan’ pembagian tugas untuk pencapaian-pencapaian posisi politik sekaligus pencapaian posisi keberhasilan ‘fund forces’. Perlu juga pembandingan dengan apa yang dilakukan beberapa kelompok independen atau non HMI di Jakarta, seperti Sjahrir dan kawan-kawan, serta Marsillam Simanjuntak yang untuk jangka panjang (setidaknya sampai 1974) ada dalam posisi ‘melawan’ terus menerus, sebelum akhirnya sempat turut masuk ke dalam kekuasaan pasca Soeharto seperti Marsillam Simanjuntak, atau dunia kepartaian seperti yang dilakukan Sjahrir.
Melebihi kelompok-kelompok lainnya, Himpunan Mahasiswa Islam, yang pada tahun 1966 hingga 1971 dipimpin oleh Nurcholish Madjid, menjadi organisasi mahasiswa yang paling menonjol dalam menampilkan ‘ambisi’ mendominasi kehidupan kemahasiswaan di Indonesia setelah tumbangnya Orde Lama.
Perjuangan hidup mati HMI –yang sering diolok-olok sebagai ‘mahasiswa sarungan’ yang ‘menitis’ dari ejekan secara tak langsung oleh pimpinan PKI Dipa Nusantara Aidit terhadap umat Islam yang kemudian di tahun 1970 didefinitifkan oleh tokoh PNI Hadisubeno sebagai ‘kaum sarungan’– menghadapi CGMI (dan GMNI) serta ‘kamerad-kamerad’nya agaknya telah membentuk kulit kerang yang keras dan memicu motivasi untuk mengambilalih supremasi baru pasca Soekarno dalam dunia kemahasiswaan.
Seperti layaknya CGMI musuh bebuyutannya yang hampir berhasil membubarkan HMI di masa lampau, HMI juga termasuk organisasi yang giat menata diri dengan berbagai jenjang program pengkaderan dan latihan kepemimpinan yang ketat. Berbeda dengan organisasi mahasiswa lain yang lebih rileks setelah tumbangnya Soekarno, HMI sangat bersemangat dalam mengkonsolidasi diri dan secara sistimatis merebut jengkal demi jengkal kapling dalam organisasi intra kampus. HMI juga punya korps wanita yang bernama Cohati (Corps HMI-wati atau Korps Wanita HMI). Sementara itu, barisan alumninya –yang bergabung dalam Kahmi (Keluarga Alumni HMI)– sangat aktif menunjukkan upaya masuk merembes ke dalam kekuasaan negara, kekuasaan politik (melalui partai-partai maupun belakangan melalui Golkar) dan ke dalam kekuasaan ekonomi dengan sangat bergiat dan bersemangat mendekati sumber-sumber dana dan rezeki yang tak jarang dalam pola ‘at all cost’. Salah satu terobosan mereka yang ‘legendaris’ ialah keberhasilan masuk ke dalam dan menempati posisi-posisi kunci di Badan Urusan Logistik dan derivatenya.
Berbeda dengan organisasi mahasiswa lainnya yang juga mengusung nama Islam, yang nyata-nyata beraffiliasi dengan partai-partai yang menjadikan Islam sebagai ideologi, HMI senantiasa mencoba menegakkan citra Islam moderat, independen, bukan onderbouw siapa-siapa. Akan tetapi meskipun HMI melalui Nurcholis Madjid pernah melontarkan “Islam Yes, Partai Islam No”, HMI terutama di tingkat pusat justru menyambut antusias kelahiran Parmusi. Pada saat kemunculan Parmusi yang dikonotasikan sebagai partai Islam ‘baru’ penjelmaaan neo Masjumi, HMI memang menunjukkan suatu anomali dengan menampilkan warna dan perpihakan. Selain berperan dalam kelahiran Partai Muslimin Indonesia itu, menjelang tahun 1971, HMI juga sangat agressif dan menunjukkan peningkatan temperamen tatkala terlibat gerakan pembelaan aktif terhadap kelompok Djarnawi Hadikusumo saat ada goyangan oleh Djaelani Naro dan kawan-kawan dalam suatu kemelut internal Parmusi (Lihat Bagian 2).
Di Bandung, sebenarnya HMI terpilah atas setidaknya dua arus. Arus pertama adalah kelompok Jalan Sabang –nama jalan tempat beradanya Sekretariat HMI Cabang Bandung– yang dianggap lebih die hard ke HMI-annya dan yang kedua, mereka yang lebih bersikap independen dan moderat. Di ITB, mereka yang beraroma ekstra, khususnya yang punya kaitan dengan golongan politik Islam, kelompok die hard atau bukan, biasanya berlindung dan bergiat di Masjid Salman. Penggunaan kata Islam disini tidak ada kaitannya dengan pengertian Islam sebagai agama, melainkan penamaan karena keterkaitan politik tertentu dengan partai-partai politik yang membawa-bawa nama Islam.
Mereka yang moderat, yang dominan dalam berkegiatan di Masjid Salman, bisa diterima di mana-mana dan menjadi komunikator, seperti misalnya mahasiswa Farmasi ITB Syamsir Alam yang biasa dipanggil Acin. Aktivis Salman lainnya, Bahder Munir yang dikenal sebagai salah satu konseptor kelompok, meskipun moderat, agak lebih di’waspadai’. Tapi, bukan hanya mahasiswa-mahasiswa ‘aliran politik Islam’ saja yang mengalami kesulitan berkiprah di kampus bila tak mau menanggalkan baju ‘ideologi’, karena hal yang sama dialami pula oleh mereka yang lain, seperti mahasiswa-mahasiswa anggota PMKRI dan GMKI, apalagi mereka yang anggota GMNI meskipun predikatnya sudah ‘Osa-Usep’.
Lalu apakah keberhasilan mencapai kedekatan dengan kekuasaan, khususnya di masa Orde Baru, adalah suatu kemenangan bagi HMI ataukah justru menjadi kehancurannya ? Karena dengan kedekatan itu, pada sisi lain pada kurun waktu terkait, HMI dijauhi oleh aktivis-aktivis mahasiswa Islam. Belakangan, di masa sesudah Soeharto, kalau para aktivis itu menilai Golkar misalnya (saat dipimpin Akbar Tandjung) maka penilaian itu akan langsung dikaitkan dengan HMI. Stigma baru menempel lagi pada HMI sebagai kader Golkar yang dijauhi, termasuk oleh pemerintahan-pemerintahan baru di bawah Mega maupun SBY. Apakah HMI memang mesti senantiasa bernasib dilematis, sebagai organisasi mahasiswa yang harus selalu berseberangan dengan pemerintah pada masa-masa tertentu, termasuk pada masa pemerintahan SBY saat ini?
TETAPI terlepas dari itu, perjalanan waktu juga memang membuktikan bahwa dalam saat tertentu alumni-alumni HMI menunjukkan banyak keberhasilan dalam memasuki kekuasaan negara selain dari para ‘alumni’ ABRI (militer). Tetapi menurut Adi Sasono, itu bukan sesuatu yang luar biasa, tidak perlu dipersoalkan, karena sebagai suatu organisasi besar HMI memiliki banyak anggota, sehingga banyak juga alumninya bisa mencapai posisi-posisi penting. Beberapa nama dapat disampaikan sebagai contoh terkemuka. Di masa kekuasaan Soeharto ditemukan nama-nama Ahmad Tirtosudiro (seorang jenderal, tapi alumni HMI) dan Ir Beddu Amang di Bulog, dan di kabinet antara lain, Mar’ie Muhammad, Fuad Bawazier, Abdul Gafur, Saadilah Mursjid sampai Akbar Tandjung. Lalu dalam kabinet-kabinet pasca Soeharto, antara lain Adi Sasono, Fahmi Idris, Mahadi Sinambela. Belum lagi yang berhasil menjadi pemeran penting di tubuh berbagai partai, termasuk partai yang berkuasa, dengan Anas Urbaningrum di Partai Demokrat sebagai contoh terbaru. Sebelumnya, tokoh-tokoh ex HMI misalnya mendominasi DPP Golkar di bawah Akbar Tandjung. Dan contoh terkemuka, tentu saja Muhammad Jusuf Kalla, yang pernah menduduki beberapa kursi menteri sebelum akhirnya menjadi Wakil Presiden RI tahun 2004-2009.
Posted in Historia, Politik.	Tagged Abdul Gafur, Acin, Adi Sasono, Ahmad Tirtosudiro, Akbar Tandjung, Ali Moertopo, Anas Urbaningrum, Badan Urusan Logistik, Bahder Munir, CGMI, Cohati, Cosmas Batubara, Dipa Nusantara Aidit, Djaelani Naro, Djarnawi Hadikusumo, Fahmi Idris, Fuad Bawazier, GMKI, GMNI, Hadisubeno, HMI, IKIP, Ir Beddu Amang, KAHMI, kelompok Jalan Sabang, Kelompok Tamblong Dalam, Lim Bian Kie, Lim Bian Koen, Mahadi Sinambela, Mar'ie Muhammad, Marsillam Simanjuntak, Masjid Salman, Mega, Muhammad Jusuf Kalla, neo Masjumi, Nurcholis Madjid, Osa-Usep, Parmusi, Partai Demokrat, patah di kaki Soeharto, PB HMI, pemerintahan SBY, PMKRI, Rahman Tolleng, Saadilah Mursjid, Sekber Golkar, Sjahrir, struggle from within, Syamsir Alam, Wakil Presiden RI
Kisah Jenderal Soemitro dan Peristiwa 15 Januari 1974 (10)
January 22, 2010 by sociopolitica
1
“Janganlah ada orang yang mempunyai khayalan dapat mengabdi bangsa ini dengan jalan mengganti kepemimpinan nasional –national leadership– atau kegiatan-kegiatan lain yang bisa mengarah kepada gagasan semacam itu. Pikiran-pikiran demikian adalah bertentangan dengan identitas nasional, kepribadian dan kebudayaan bangsa dan tidak akan pernah berhasil”. “…. menurut pengalaman sejarah berkaitan dengan ambisi menjadi pimpinan nasional, Yang ingin tidak dikasih. Yang dipersiapkan, gagal. Yang merasa akan jadi, bubar”.
ADALAH menarik bahwa bersamaan dengan radikalisasi mahasiswa Jakarta pada bulan-bulan terakhir tahun 1973 hingga awal 1974, suhu pertarungan dalam tubuh kekuasaan di lapisan persis di bawah Soeharto juga meningkat.
Sejak pertengahan tahun 1973, tatkala melakukan kunjungan marathon bertemu dengan dewan-dewan mahasiswa di berbagai kota terkemuka pulau Jawa –seperti Bandung, Surabaya dan Yogyakarta– popularitas dan nama Pangkopkamtib Jenderal Soemitro ibarat berada dalam satu kurva yang terus menanjak. Namanya bahkan dikaitkan dengan pola kepemimpinan nasional baru, sehingga di kampus-kampus yang dikunjunginya sejak Agustus 1973 mahasiswa bertanya “Apakah betul bapak berambisi menjadi Presiden ?”. Wacana akan adanya pergantian pimpinan nasional dalam waktu tak terlalu lama lagi segera merebak, meskipun Jenderal Soemitro senantiasa mengelak dan pada akhirnya menegaskan “Bukan mau tak mau, kalau saudara tanya pada saya, yang jelas saya tak memikirkan sejauh itu”.
Akan tetapi pada Rabu tanggal 2 Januari 1974, kurva yang sedang menanjak itu bagaikan membentuk garis patah secara tiba-tiba. Dengan wajah yang digambarkan muram bercampur keberangan, Jenderal Soemitro yang baru saja menghadap Presiden Soeharto –bersama Ali Moertopo dan Sutopo Juwono– menyampaikan kepada para wartawan yang mencegatnya di Cendana bahwa ada usaha adu domba antara dirinya dengan Ali Moertopo, antara dirinya dengan Sutopo Juwono, dan antara Sutopo Juwono dengan Ali Moertopo. “Ada isu-isu yang menyebutkan akan ada penggantian pimpinan nasional mulai 1 April”, atau paling lambat pertengahan tahun ini. Ia merasa dituduh berambisi menjadi pimpinan nasional baru. “Isu-isu itu disadap dari pertemuan saya dengan mahasiswa-mahasiswa di Jawa Timur, Jawa Tengah dan Jawa Barat”, ujarnya seraya mengacungkan-acungkan telunjuknya. “Itulah yang kemudian dikembangkan seolah-olah akan ada pergantian pimpinan nasional mulai 1 April”. Suatu isu, “yang betul-betul aneh, keterlaluan dan kejam !”. Dan seperti Ali Moertopo yang beberapa hari sebelumnya mensitir kata-kata bersayap dari ‘sejarah’, Jenderal Soemitro pun menyatakan bahwa menurut pengalaman sejarah berkaitan dengan ambisi menjadi pimpinan nasional, “Yang ingin tidak dikasih. Yang dipersiapkan, gagal. Yang merasa akan jadi, bubar”.
Ali Moertopo, sebagaimana dikutip oleh koran berbahasa Inggeris ‘The New Standard’ pada edisi 31 Desember 1973, telah mengeluarkan pernyataan bernada peringatan dengan juga mensitir ‘pengalaman’ sejarah. “Janganlah ada orang yang mempunyai khayalan dapat mengabdi bangsa ini dengan jalan mengganti kepemimpinan nasional –national leadership– atau kegiatan-kegiatan lain yang bisa mengarah kepada gagasan semacam itu. Pikiran-pikiran demikian adalah bertentangan dengan identitas nasional, kepribadian dan kebudayaan bangsa dan tidak akan pernah berhasil”. Ali Moertopo memberi contoh dari sejarah, “Runtuhnya banyak kerajaan-kerajaan dalam sejarah kita sendiri adalah disebabkan oleh kepemimpinan yang goyah. Dan dengan selalu mengingat pelajaran dari sejarah itu, tidak ada pilihan lain selain dari memperkuat kepemimpinan nasional kita”.
Peringatan dari dua jenderal yang tampaknya bernada sama itu, pada hakekatnya adalah lontaran-lontaran peringatan yang bermata dua. Ali Moertopo berposisi sebagai pihak yang memperingatkan kepada siapa pun, tapi pasti terutama kepada Jenderal Soemitro. Tetapi sebaliknya, Jenderal Soemitro pun memberi peringatan, baik kepada yang dianggapnya penyebar isu maupun insinuasi, maupun kepada pihak lain yang juga pada hakekatnya punya ambisi sama, baik karena merasa dipersiapkan atau karena merasa akan jadi. Di pintu Cendana pada tanggal 2 Januari 1974 itu –sebagaimana yang dituturkannya sendiri kemudian hari– Jenderal Soemitro juga menunjuk Ali Moertopo yang ada di dekatnya, “Saya dan dia diisukan akan mengganti Presiden Soeharto…. Saya diadukan dengan Jenderal Ali Moertopo, kemudian Jenderal Ali Moertopo diadukan dengan pak Topo. Keterlaluan”. Lalu ia memperingatkan “Jangan sampai meluas isu yang demikian. Isu itu sama sekali tidak benar dan sangat kotor”. Ali Moertopo pun menimpali, “itu makar”. Siapa pembuat isu dan insinuasi ? “Nanti akan terungkap juga !”, cetus Jenderal Soemitro.
Hari itu, kedua jenderal itu baru saja bertemu dengan Presiden Soeharto di kediaman Jalan Cendana selama kurang lebih 1 jam, bersama Letnan Jenderal Sutopo Juwono. Akan tetapi beberapa hari sebelumnya, pada Senin pagi tanggal 31 Desember 1973, ada pertemuan lebih luas yang diikuti oleh ketiga jenderal itu beserta Wakil Panglima Kopkamtib Laksamana Sudomo, Menteri Sekretaris Negara Sudharmono SH, Aspri Presiden Soedjono Hoemardani dan Aspri Presiden Tjokropranolo. Sebagian yang hadir dalam pertemuan 31 Desember itu telah ‘dibekali’ dengan informasi tentang peringatan yang telah dilontarkan Ali Moertopo melalui ‘The New Standard’ edisi hari itu.
Adanya pertemuan 31 Desember 1973 yang berlangsung di Istana Merdeka, pada satu sisi seolah-olah dibuat samar-samar namun memang pada sisi lain dibuat sedemikian rupa agar bisa diketahui sebagian masyarakat dan diberikan kesan ‘penting’. Apa yang dibicarakan pada pertemuan itu tidak diperincikan kepada masyarakat. Akan tetapi peringatan Ali Moertopo di ‘The New Standard’ –suatu koran berbahasa Inggeris dengan oplaag atau tiras yang terbatas– telah memberikan indikasi awal masalah yang akan menjadi pembicaraan pertemuan pagi tersebut. Segalanya lalu menjadi jelas setelah terjadi pertemuan lanjutan tiga jenderal tersebut dua hari kemudian di Cendana dan disampaikan kepada pers. Sejumlah wartawan yang diberi tahu tentang pertemuan itu telah bersiaga dan mencegat Jenderal Soemitro –terutama, dan bukan Ali Moertopo– lalu menghujani sang jenderal dengan serentetan pertanyaan.
Dari dua pertemuan, terlihat bahwa Jenderal Ali Moertopo ada di atas angin. Apalagi, tanpa banyak diketahui beberapa hari sebelumnya Presiden Soeharto pun telah mengadakan pertemuan tersendiri –tempatnya di luar Jakarta– dengan sejumlah menteri dari kelompok teknokrat dan kelompok Aspri. Tujuan pertemuan itu adalah untuk menjembatani ketidakserasian pandangan antara sementara Aspri –Ali Moertopo dan Soedjono Hoemardani– dengan kelompok teknokrat dalam pemerintahan yakni Widjojo Nitisastro dan kawan-kawan. Teknokrat yang hadir antara lain adalah mereka yang duduk di Bappenas, ditambah Barli Halim dari Badan Koordinasi Penanaman Modal dan Rachmat Saleh dari Bank Indonesia.
Dalam pertemuan dengan para teknokrat ini, Presiden Soeharto –seperti halnya dalam dua pertemuan berikutnya dengan para jenderal di Istana Merdeka dan Cendana– telah bertindak seakan-akan ‘moderator’ untuk menyatukan pandangan-pandangan antara satu dengan yang lainnya. Bersamaan dengan itu, Presiden Soeharto menggariskan pula beberapa kebijaksanaan, antara lain tentang akan dibentuknya suatu badan yang mirip Dewan Stabilisasi Ekonomi di bidang politik. Agaknya atas dasar penggarisan itulah maka Mayor Jenderal Ali Moertopo mengutarakan dalam ‘The New Standard’ edisi 31 Desember 1973 bahwa Presiden Soeharto berniat untuk membentuk suatu Dewan Stabilisasi Sosial Politik dan juga akan mengadakan pertemuan rutin sekali seminggu dengan dewan ini sebagaimana halnya dengan Dewan Stabilisasi Ekonomi. Adalah pula dalam pertemuan dengan teknokrat dan Aspri itu Presiden menegaskan kembali tentang hak prerogatifnya untuk menggunakan Aspri-aspri. Dan yang terpenting dalam kaitan masalah Aspri ini, penegasan Presiden Soeharto bahwa urusan pembinaan sosial politik tetap akan dipercayakan kepada Aspri Bidang Politik Mayor Jenderal Ali Moertopo.
Jadi, tatkala masuk ke ruang-ruang pertemuan di Cendana dan Istana Merdeka, Ali Moertopo memang ada dalam posisi atas angin terhadap Jenderal Soemitro dan juga Jenderal Sutopo Juwono. Adalah pula Ali Moertopo yang sebelum dua pertemuan terakhir ini yang sudah terlebih dahulu menunjukkan keunggulan informasi kebijakan tingkat tinggi –yang mengesankan ia berada di pusat pengambilan keputusan– dengan mengungkapkan akan adanya minor reshuffle di tubuh kekuasaan, khususnya di eselon militer tertinggi. Bahwa Laksamana Soedomo yang menjabat Wakil Panglima Kopkamtib saat itu akan mendapat promosi menduduki jabatan yang lebih tinggi dari jabatannya saat itu. Ali tidak mengungkap secara tepat jabatan baru itu, tapi tak ada jabatan lebih tinggi lagi di lingkungan itu selain jabatan pimpinan Kopkamtib itu sendiri. Sementara jabatan lebih tinggi lainnya di lingkungan Hankamnas sangat bisa dihitung dengan jari dan terbatas, yakni jabatan Menteri Hankam Panglima Angkatan Bersenjata yang sedang diduduki Jenderal Maraden Panggabean yang saat itu tampaknya sedang ‘tidak dipermasalahkan’.
Suatu laporan Badan Koordinasi Intelejen Negara, yang dikeluarkan tiga bulan kemudian –dengan kata pengantar yang ditandatangani oleh Kepala Bakin baru Yoga Soegomo– secara formal tidak mengakui adanya perpecahan internal di kalangan kekuasaan tersebut. Bakin hanya menggambarkan adanya gerakan-gerakan tertentu yang ingin memanfaatkan asumsi adanya perpecahan di kalangan kekuasaan tersebut. Lebih tepatnya, Bakin ingin mengesankan bahwa adanya perpecahan hanya sekedar ditiup-tiupkan dari arah eksternal. Kelompok ex PSI melalui wartawan senior Rosihan Anwar misalnya, antara 11-13 Desember 1973 dicatat telah memberitahukan kepada Hariman Siregar tatkala berada di Hotel Ambarukmo Yogya tentang perpecahan antara Aspri dan Pangkopkamtib. Padahal pada bulan Agustus 1973, hal-hal seputar rivalitas itu sudah menjadi bahan pertanyaan yang diajukan mahasiswa Bandung misalnya kepada Pangkopkamtib maupun kepada kalangan kekuasaan lainnya.
Masih dalam rangkaian laporan itu, dicatat pula bahwa pada 30 Desember 1973 Hariman Siregar menghadiri rapat di tempat Mochtar Lubis yang membahas “bentuk-bentuk gerakan untuk menjatuhkan Presiden Soeharto”. Tapi ini belakangan dibantah oleh Mochtar Lubis, bahwa pertemuan itu sendiri tidak pernah terjadi. “Dalam Peristiwa Malari itu, saya tidak ikut campur, malahan jauh sama sekali dari ikut merencanakannya”, Mochtar Lubis menegaskan. Dan kemudian ada juga catatan tentang pengarahan dua tokoh ex perjuangan 1966 dari Bandung, Rahman Tolleng dan Awan Karmawan Burhan, kepada Hariman Siregar tentang tujuan-tujuan berupa reshuffle kabinet, rehabilitasi PSI, mendorong revolusi sosial dan sinyalemen tentang jenderal-jenderal korup di sekitar Soeharto.
Selain itu, ada pula uraian mengenai gerakan Kolonel (purnawirawan) Ramadi, eks Jaksa Tentara dan tokoh Guppi, yang menggalang upaya penggulingan Pimpinan Nasional Presiden Soeharto. Gerakan Ramadi dilukiskan telah merancang hingga kepada menyiapkan penyodoran suatu kabinet baru pada saat telah tercipta kerusuhan atau huru hara. Dan bahkan telah disiapkan Mayjen Suadi sebagai pemimpin gerakan yang sekaligus akan menggantikan kedudukan Jenderal Maraden Panggabean selaku Menteri Pertahanan Keamanan/ Panglima Angkatan Bersenjata. Menurut laporan Bakin ini, gerakan Ramadi menganggap perlu mengadakan perubahan politik karena wibawa pemerintah makin menurun, ditambah inisiatif Jenderal Soemitro berkunjung ke Tafaat Tapol (Tempat Pemanfaatan Tahanan Politik) di Pulau Buru hanya akan memberi angin kepada PKI. Alasan perubahan politik lainnya adalah terkait kebijaksanaan-kebijaksanaan Ali Moertopo dalam bidang politik yang hanya menguntungkan orang-orang cina saja karena telah didikte oleh Lim Bian Koen (Sofjan Wanandi, saudara Lim Bian Kie/Jusuf Wanandi). Alasan lainnya lagi, dikuasainya 25% uang-uang dan pinjaman luar negeri oleh orang-orang tertentu saja serta dominasi ekonomi orang cina, korupsi merajalela, sulitnya penghidupan dan lapangan kerja dan tertekannya rakyat atau buruh kecil.
Meskipun dalam rancangan Ramadi, Jenderal Soemitro disentil, namun dalam satu laporan lain yang pernah disampaikan kepada Presiden Soeharto –disampaikan oleh Jenderal Maraden Panggabean yang didampingi Wakil Ketua G-1 Hankam Laksamana Kusnaedi Bagja– nama Jenderal Soemitro dikait-kaitkan dengan rencana gerakan tersebut. Sebenarnya, adanya dokumen Ramadi ini yang menyeret nama Soemitro, lebih dahulu pernah dilaporkan Ka Bakin Sutopo Juwono kepada Presiden. Menanggapi laporan tersebut, menurut Letjen Sutopo Juwono, pertama kali Presiden justru menjawab “Mereka hanya memakai nama Mitro”. Namun kelak ketika laporan serupa disampaikan kembali kepada Presiden setelah terjadinya peristiwa tanggal 15 Januari 1974, Jenderal Soemitro dipanggil Presiden. Kepadanya, Presiden berkata, “Mit, ada laporan mengenai dokumen Ramadi lagi, yang dihubung-hubungkan dengan Mitro. Ini satu organisasi yang menyebut-nyebut nama Mitro untuk tujuan yang tidak baik”.
Berlanjut ke Bagian 11
Posted in Historia, Politik.	Tagged Aspri Presiden Soedjono Hoemardani, Aspri Presiden Tjokropranolo, Awan Karmawan Burhan, Badan Koordinasi Intelejen Negara, Bank Indonesia, Bappenas, Barli Halim, dokumen Ramadi, Guppi, isu penggantian pimpinan nasional, Jenderal Maraden Panggabean, Jusuf Wanandi, kelompok ex PSI, kelompok teknokrat, Ketua G-1 Hankam Laksamana Kusnaedi Bagja, Kolonel Purnawirawan Ramadi, Letnan Jenderal Suropo Juwono, Lim Bian Kie, Lim Bian Koen, Mayjen Suadi, Mayor Jenderal Ali Moertopo, Menteri Pertahanan Keamanan/Panglima Angkatan Bersenjata, Menteri Sekretaris Negara Sudharmono SH, minor reshuffle di tubuh kekuasaan, Mochtar Lubis, Pangkopkamtib Jenderal Soemitro, peringatan dari dua jenderal, PKI, Presiden Soeharto, Pulau Buru, Rachmat Saleh, Rahman Tolleng, Rosihan Anwar, Sofjan Wanandi, The New Standard, Wakil Panglima Kopkamtib Laksamana Sudomo, Widjojo Nitisastro, Yogya Soegomo
Kisah 1966: Dari 10 Januari Menuju 11 Maret (3)
January 8, 2010 by sociopolitica
0
”Tetapi sikap mendua seperti itu, bukan hanya milik Sjarif Thajeb seorang, karena faktanya hampir kebanyakan tokoh, baik yang berada dalam pemerintahan maupun dalam kehidupan politik kepartaian, pada masa ‘tak menentu’ itu memang memilih sikap opportunistik sebagai ‘prinsip’. Sikap dan perilaku yang menimbulkan tanda tanya di kalangan mahasiswa, kerap kali ditunjukkan pula oleh Brigjen Amirmahmud yang saat itu menjadi Panglima Kodam Jaya menggantikan posisi Mayjen Umar Wirahadikusumah”.
SEJAK pagi-pagi tanggal 10 Januari 1966 mahasiswa Jakarta berkumpul di kampus Universitas Indonesia Salemba mengadakan appel. Massa mahasiswa selain dari Universitas Indonesia sendiri, juga berasal dari berbagai perguruan tinggi lainnya di Jakarta, dengan beberapa pengecualian. Setelah itu mereka bergerak menuju Sekretariat Negara Jalan Veteran untuk menyampaikan resolusi mereka. Tetapi di Sekretariat Negara para mahasiswa hanya ditemui oleh Wakil Sekertaris Negara, sehingga mahasiswa tak mau menyerahkan resolusi mereka dan tak bersedia membubarkan diri. Bersamaan dengan itu, kelompok-kelompok mahasiswa lainnya berkeliling ke beberapa penjuru kota untuk menyampaikan penjelasan-penjelasan kepada masyarakat mengenai tiga tuntutan mereka. Simpang-simpang jalan yang strategis diduduki mahasiswa dan di tempat itu mahasiswa memancangkan spanduk-spanduk yang berisi tiga tuntutan mahasiswa.
Baru pada sore hari, sekitar 16.00 Waperdam III Chairul Saleh muncul dan menemui mahasiswa. Ketua Presidium KAMI Pusat Cosmas Batubara lalu menyampaikan pernyataan mahasiswa yang berisi Tri Tuntutan Rakyat. Chairul Saleh menerima pernyataan itu dan menanggapi bahwa “segalanya tergantung pada kemauan Presiden Soekarno”. Kabinet bisa dirubah, harga-harga bisa diturunkan, kata Chairul Saleh, asal Presiden Soekarno memerintahkannya, maka semuanya akan dilaksanakan. Demonstrasi di Sekretariat Negara berakhir sekitar 17.00. Dalam perjalanan pulang mahasiswa meneriakkan yell-yell mengumandangkan tiga tuntutan mereka. Mahasiswa menyerukan agar para penumpang bus hanya membayar tarif Rp.200 dan tidak Rp.1000 seperti keputusan pemerintah.
Demonstrasi hari pertama ini, keesokan harinya diikuti dengan aksi mogok kuliah oleh mahasiswa Jakarta. Aksi mahasiswa Jakarta ini disusul oleh demonstrasi besar ribuan massa mahasiswa Bandung, 13 Januari 1966, melibatkan KOMII dan KAMI dalam satu gerakan bersama, hasil rancangan Alex Rumondor dan kawan-kawan. Para mahasiswa Bandung ini mencetuskan “Resolusi Amanat Penderitaan Rakyat”, yang antara lain menyatakan solidaritas mahasiswa Bandung terhadap aksi-aksi yang dilancarkan mahasiswa Jakarta dan memperkuat tuntutan-tuntutan 10 Januari 1966 itu. Bersamaan dengan resolusi tersebut, dicetuskan pula “Petisi Amanat Penderitaan Rakyat” yang disampaikan kepada Gubernur Jawa Barat Mashudi untuk diteruskan kepada Presiden Soekarno. Sejak 10 Januari dan 13 Januari itu, aksi-aksi mahasiswa lalu marak dan berlangsung terus menerus di kedua kota itu yang kemudian disusul oleh mahasiswa di kota-kota besar lainnya.
Akhir Januari, Menteri PTIP Brigjen Dr Sjarif Thajeb, mengeluarkan instruksi agar mahasiswa menghentikan mogok kuliah. Presidium KAMI Pusat ikut mengeluarkan anjuran agar mahasiswa mematuhi instruksi Menteri PTIP itu. Akan tetapi KAMI Bandung menolak instruksi itu, sehingga KAMI Pusat pun menyatakan bahwa penghentian mogok kuliah hanya berlaku di lingkungan KAMI Jakarta Raya. Namun hanya 4 hari setelahnya, 4 Februari, mahasiswa Jakarta melakukan mogok kuliah tahap kedua. Sebelumnya, 2 Februari, di depan kampusnya, mahasiswa ITB berikrar akan terus melakukan aksi-aksi dan mogok kuliah sampai tuntutan dalam Tritura dipenuhi. Mereka tak mau mematuhi instruksi Menteri PTIP. Ikrar serupa dilakukan pula mahasiswa Jakarta pada tanggal 10 Februari. Langsung pada tanggal yang sama, Menteri PTIP mengulangi instruksinya agar mogok kuliah dihentikan. Meskipun tercatat peranannya dalam membidani kehadiran KAMI, Sjarif Thajeb kerapkali menunjukkan sikap mendua bila itu menyangkut Soekarno. Tetapi sikap mendua seperti itu, bukan hanya milik Sjarif Thajeb seorang, karena faktanya hampir kebanyakan tokoh, baik yang berada dalam pemerintahan maupun dalam kehidupan politik kepartaian, pada masa ‘tak menentu’ itu memang memilih sikap opportunistik sebagai ‘prinsip’.
Sikap dan perilaku yang menimbulkan tanda tanya di kalangan mahasiswa, kerap kali ditunjukkan pula oleh Brigjen Amirmahmud yang saat itu menjadi Panglima Kodam Jaya menggantikan posisi Mayjen Umar Wirahadikusumah. Pada pertengahan Januari, segera setelah Soekarno memberi komando untuk pembentukan Barisan Soekarno, maka terjadi konsolidasi yang berlangsung cepat di kalangan pendukung Soekarno. Menteri Penerangan Achmadi misalnya, 17 Januari 1966, untuk sebagian berhasil mewujudkan perintah Soekarno itu. Cikal bakal Barisan Soekarno segera terbentuk dan mulai bergerak antara lain dengan menyebarkan pamflet-pamflet yang menyerang KAMI dan bahkan memprovokasi sejumlah benturan fisik. Justru pada saat itu Panglima Kodam Jaya Amirmahmud mengeluarkan pengumuman yang melarang penyelenggaraan demonstrasi dalam bentuk apapun di Jakarta. “Demi menjaga dan terpeliharanya suasana tenang dan tertib dalam rangka pengamanan guna tercapai tujuan revolusi”. Karena yang melakukan demonstrasi hanyalah mahasiswa yang tergabung dalam KAMI, maka dengan sendirinya KAMI lah yang terpojok. Larangan ini memecah konsentrasi mahasiswa Jakarta yang tergabung dalam KAMI, sekaligus cenderung melemahkan kekuatan mereka. Sjarif Thajeb kemudian melengkapkan tekanan dengan larangan terhadap mogok kuliah yang dijalankan mahasiswa.
Meskipun ada larangan demonstrasi, mahasiswa Jakarta tetap saja melakukan gerakan-gerakan. Mereka mengganti istilah demonstrasi dengan “berkunjung ramai-ramai”. Salah satu sasaran kunjungan ramai-ramai itu adalah Departemen Luar Negeri yang dipimpin Soebandrio, Selasa 18 Januari. Gagal bertemu Soebandrio di sana para mahasiswa menuju kediaman resmi Menlu di Jalan Merdeka Selatan, dan bisa bertemu Soebandrio. Mulanya Soebandrio hanya mau menemui delegasi mahasiswa, dan menjelaskan tentang ucapan-ucapannya sebelumnya yang menuduh mahasiswa ditunggangi Nekolim dan menyatakan aksi-aksi mahasiswa tidak sopan. Ketika diminta untuk berbicara langsung di depan massa mahasiswa, ia malah mengatakan “Saya juga punya massa”. Spontan delegasi mahasiswa balik bertanya “Apakah bapak bermaksud mengadu domba antara massa bapak dengan massa kami?”. ”Bukan… bukan itu maksud saya”, ujarnya pada akhirnya, ”Baiklah, saya akan bicara…..”. Begitu muncul di depan massa mahasiswa, ia disambut teriakan “Ganyang Haji Peking!”, “Kami tidak memusuhi Bung Karno”, “Kami memusuhi Durno”. Jadi, seperti tentara yang taktis terhadap Soekarno, hingga sebegitu jauh, mahasiswa pun masih bersikap taktis pula terhadap Soekarno. Dan adalah pada hari itu pula, delegasi KAMI bertemu dengan Soekarno. Ini adalah yang kedua kalinya. Delegasi KAMI terdiri antara lain dari Cosmas Batubara, David Napitupulu, Zamroni, Mar’ie Muhammad, Elyas, Lim Bian Koen, Firdaus Wajdi, Abdul Gafur dan Djoni Sunarja. Tentang pertemuan ini, David Napitupulu pernah mengisahkan betapa Soekarno masih berhasil menunjukkan wibawa dan membuat beberapa tokoh mahasiswa ‘melipatkan’ dan merapatkan tangan di depan perut dengan santun. Salah satu anggota delegasi menjelaskan kepada Soekarno bahwa kalau ada ekses-ekses yang terjadi dalam aksi-aksi KAMI, semisal corat-coret dengan kata-kata kotor, itu “adalah pekerjaan tangan-tangan kotor” yang menyusup ke dalam “barisan mahasiswa progressif revolusioner”. Delegasi KAMI lalu menyampaikan tiga tuntutan rakyat. Dan Soekarno menjawab “Saya mengerti sepenuhnya segala isi hati dan tuntutan para mahasiswa”, dan tidak menyangsikan maksud-maksud baik mahasiswa. Tetapi dengan keras Soekarno menyatakan tidak setuju cara-cara mahasiswa yang menjurus ke arah vandalisme materil dan vandalisme mental, yang menurut sang Presiden bisa ditunggangi golongan tertentu dan Nekolim, yang tidak menghendaki persatuan Bung Karno dan mahasiswa. Tentang pembubaran PKI, kembali Soekarno tidak memberikan jawaban memenuhi tuntutan pembubaran, dan hanya menyuruh mahasiswa menunggu keputusan politik yang akan diambilnya.
Awal Pebruari, sekali lagi Amirmahmud melakukan semacam akrobatik politik, yang menyenangkan Soekarno. Selasa 1 Pebruari di lapangan Banteng berlangsung suatu rapat umum yang difasilitasi oleh Amirmahmud dan ‘berhasil’ menelurkan suatu ikrar dari 120 organisasi politik dan organisasi massa se Jakarta Raya yang menyatakan “sanggup untuk melaksanakan komando Presiden”, sesuai amanat Presiden 15 Januari mengenai pembentukan Barisan Soekarno. Keesokan harinya, Amirmahmud menghadap Soekarno di istana menyampaikan ikrar itu. Usai menghadap, kepada pers, Amirmahmud dengan bersemangat menyampaikan pernyataan “120 orpol dan ormas itu otomatis menjadi Barisan Soekarno”. Mungkin saja, peran yang dijalankan oleh Amirmahmud ini masih termasuk dalam kawasan taktis, seperti pendapat beberapa tokoh mahasiswa yang direkam Hasjroel Moechtar. Dengan melihat kedua tindakan Amirmahmud itu sebagai sesuatu yang tak terlepas dari sikap Angkatan Darat, menurut pendapat yang disimpulkan Hasjroel, maka tindakan itu tak boleh tidak dimaksudkan sebagai upaya taktis Angkatan Darat mencoba mengambilalih situasi dari Soebandrio dan pendukung-pendukung fanatik Bung Karno. Dan masih cukup banyak aktivis yang mempercayai itu sebagai tindakan taktis, yang menyelamatkan mahasiswa dari benturan-benturan fisik yang berbahaya dengan para pendukung Soekarno. Namun tak bisa dihindari bahwa kedua tindakan itu memberi hasil akhir yang membingungkan masyarakat dan terutama para mahasiswa yang merasa dipojokkan.
Berlanjut ke Bagian 4
Posted in Historia, Politik.	Tagged Abdul Gafur, Alex Rumondor, Barisan Soekarno, Brigjen Amirmahmud, Brigjen Dr Sjarif Thajeb, Bung Karno, Cosmas Batubara, David Napitupulu, Djoni Sunarja, Durno, Elyas, Firdaus Wajdi, Gubernur Jawa Barat Mashudi, Haji Peking, Hasjroel Moechtar, ITB, KAMI, KAMI Bandung, KAMI Jakarta Raya, KAMI Pusat, kampus Universitas Indonesia Salemba, KOMII, lapangan Banteng, larangan demonstrasi, Lim Bian Koen, Mar'ie Muhammad, Mayjen Umar Wirahadikusumah, Menteri Penerangan Achmadi, Nekolim, PKI, Presiden Soekarno, Resolusi Amanat Penderitaan Rakyat, Sekretariat Negara, Soebandrio, Tri Tuntutan Rakyat, upaya taktis Angkatan Darat, Waperdam III Chairul Saleh, Zamroni
Post navigation
Search
Categories
Buku (2)
Ekonomi (4)
Ensiklopedi (5)
Falsafah & Budaya (17)
Hak Azasi Manusia (1)
Historia (352)
Hukum (80)
Intermezzo (52)
Obituari (1)
Politik (566)
Politik dan Bencana (4)
Politik dan Perwayangan (1)
Sosial (165)
Tokoh Politik (5)
Uncategorized (1)
Archives
Archives Select Month December 2020 (2) September 2020 (2) August 2020 (1) May 2020 (2) April 2020 (2) March 2020 (1) February 2020 (2) January 2020 (2) November 2019 (1) August 2019 (4) July 2019 (1) June 2019 (1) May 2019 (1) April 2019 (1) February 2019 (3) January 2019 (6) December 2018 (5) November 2018 (1) October 2018 (3) September 2018 (3) July 2018 (1) June 2018 (3) May 2018 (3) March 2018 (2) October 2017 (6) September 2017 (11) August 2017 (3) December 2016 (2) March 2016 (3) February 2016 (2) January 2016 (1) November 2015 (2) October 2015 (3) September 2015 (1) August 2015 (3) June 2015 (3) May 2015 (2) April 2015 (3) March 2015 (3) February 2015 (1) January 2015 (7) December 2014 (4) November 2014 (2) October 2014 (2) September 2014 (3) August 2014 (2) July 2014 (2) June 2014 (6) May 2014 (4) April 2014 (2) March 2014 (4) February 2014 (6) January 2014 (6) December 2013 (4) October 2013 (4) September 2013 (5) August 2013 (3) July 2013 (10) June 2013 (5) May 2013 (5) April 2013 (8) March 2013 (6) February 2013 (6) January 2013 (9) December 2012 (6) November 2012 (4) October 2012 (10) September 2012 (9) August 2012 (8) July 2012 (13) June 2012 (17) May 2012 (15) April 2012 (11) March 2012 (11) February 2012 (6) January 2012 (9) December 2011 (5) November 2011 (10) October 2011 (15) September 2011 (7) August 2011 (4) July 2011 (3) June 2011 (5) May 2011 (6) April 2011 (7) March 2011 (14) February 2011 (12) January 2011 (25) December 2010 (12) November 2010 (15) October 2010 (18) September 2010 (7) August 2010 (19) July 2010 (9) June 2010 (14) May 2010 (18) April 2010 (15) March 2010 (24) February 2010 (18) January 2010 (27) December 2009 (9) November 2009 (5) October 2009 (13) September 2009 (16) August 2009 (12) July 2009 (29) June 2009 (7)
Top Posts & Pages
Kisah Pertarungan Politik Setelah Surat Perintah 11 Maret 1966 (4)
Kisah 'Tumbal Darah' Lintas Waktu dalam Sejarah Nusantara (3)
Pendudukan Kampus 1978: Luka Ketiga Dalam Hubungan Mahasiswa-Tentara (3)
Tentara Dalam Kancah Politik 1952-1959 (3)
Menemui Kematian Karena Kekerasan (3)
Soal Isu Pengunduran Diri Para Jenderal Polisi
Tentara Dalam Kancah Politik 1952-1959 (2)
Kisah Jenderal Soemitro dan Peristiwa 15 Januari 1974 (15)
Kisah Korupsi Para Jenderal (1)
Kisah Jenderal Soemitro dan Peristiwa 15 Januari 1974 (13)
Recent Comments
Sejarah KAMI, Untuk… on Kisah 1966: Dari 10 Januari Me…
Hikari on 30 September 1965, Tak Ada yan…
Hikari on Eksaminasi ‘Post Mortem…
Bloggers berbagiilmu on Presiden Joko Widodo Di Ambang…
Daniela on Indonesia: Satu Masa Pada Suat…
Poncke Princen on Malapetaka Sosiologis Indonesi…
Tags
Abdurrahman Wahid ABRI Adnan Buyung Nasution Aidit Akbar Tandjung Ali Moertopo Amien Rais Anas Urbaningrum Antasari Azhar Bank Century BJ Habibie Bung Karno DI/TII DPR Dr Midian Sirait FPI Gayus Tambunan Golkar Gus Dur Hariman Siregar Hatta Albanik Hatta Rajasa HMI ITB Jenderal AH Nasution Jenderal Soeharto Jenderal Soemitro Jenderal Wiranto Jokowi Joko Widodo Jusuf Kalla KAMI KPK KPU Letnan Jenderal Ahmad Yani Letnan Kolonel Untung Marzuki Darusman Masjumi Megawati Soekarnoputeri Mingguan Mahasiswa Indonesia mohammad hatta Muhammadiyah Muhammad Jusuf Kalla nasakom NU Orde Baru PAN Pancasila Partai Demokrat Partai Golkar PDIP Peristiwa 15 Januari 1974 Peristiwa 30 September 1965 Pertamina PKB PKI PKS PNI Polri PPP Prabowo Subianto Presiden SBY Presiden Soeharto Presiden Soekarno Presiden Susilo Bambang Yudhoyono Rahman Tolleng Rum Aly SBY Soebandrio Soeharto Soekarno Susilo Bambang Yudhoyono Syamsir Alam Universitas Padjadjaran Universitas Parahyangan


content:
PURWODADI, solotrust.com- Camat Wirosari, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah, Drs Kurnia Saniadi M.Si , banyak pekerjaan yang dilakukan oleh para TNI Satgas di wilayah Wirosari. Meski pekerjaan itu diluar program pokok yang sudah ditentukan dalam TMMD.
Untuk itu, selaku pemangku wilayah di Wirosari, Camat Kurnia Saniadi, mengucapkan terimakasih kepada para anggota Satgas TMMD Reguler ke -108 Kodim 0717/Purwodadi, yang banyak melakukan kegiatan diluar Desa Tambakselo, yang menjadi sasaran.
Camat Kurnia mengemukak hal itu di acara pelepasan pasukan TMMD, Rabu (29/07/2020), sesaat setelah penutupan TMMD Tambakselo yang berlangsung di Makodim Purwodadi.
Kepada para anggota Satgas, Camar Kurnia mempersilahkan kepada para TNI anggota Satgas, jika ada keperluan di wilayah Wirosari, untuk mampir di kecamatan, ''monggo mampir kapan saja, pintu Kecamatan Wirosari akan selalu terbuka,'' ujar Drs Kurnia Saniadi.


content: Tekan tombol hati di halaman stiker dan tema, dan tambahkan sebanyak mungkin item yang kamu sukai ke Daftar Permintaan! Daftar Permintaan bisa dicek dengan cara menekan tombol hati di atas layar.


content:
Sportsbooks adalah salah satu jenis judi yang paling banyak dicari oleh para pemain. Sportsbooks dikategorikan judi yang mengumpulkan semua jenis olahraga yang ada di dunia seperti sepakbola, basket dan lainnya. Seperti halnya judi online lainnya, judi online sportsbook juga bisa sangat menghasilkan uang bagi para pemainnya sambil mengisi waktu luang.
Seiring berkembangnya teknologi yang sangat cepat, telah hadir situs judi online yang sangat mudah di mainkan yang bisa di akses melalui laptop, handphone, dan PC dengan menggunakan jaringan internet yang baik dan lacar.
Yang di maksud dengan judi sportsbook adalah pemain harus memasang taruhan kepada tim yang mereka dukung. Banyak yang berpikir bahwa judi sportsbook hanya untuk taruhan sepak bola saja, tapi ternyata banyak taruhan olahraga yang lainnya.
Beberapa jenis olahraga yang ada dalam sportsbook seperti sepak bola, basket, bola tenis, formula 1, moto GP, base ball, badminton, dan masih banyak yang lainnya. Tapi salah satu permainan yang sangat populer di sportsbook adalah sepak bola
Pada umumnya bagi orang Indonesia, sepak bola merupakan kegiatan olahraga yang di minati banyak orang, dari semua kalangan masyarakat dari anak muda, remaja hingga orang dewasa. Jadi tidak heran lagi bahwa taruhan bola online sangat populer dari semua kalangan.
Baca juga : Daftar Idn poker lebih menguntungkan
Jenis – Jenis Taruhan Judi Bola Online Sportsbook
Handicap
Cara bermain dalam petaruhan ini berdasarkan nilai keunggulan atau bisa disebut dengan voor dalam 2 tim dalam satu pertandingan.
Contoh voor dalam pertaruhan handicap di mulai dari voor 0, 1/4, 1/2 , dan seterusnya.
Over Under
Taruhan ini player harus menebak jumlah total gol dalam suatu pertandingan. Over yang dimaksud adalah jumlah total gol melebihi nilai pasaran yang diberikan. Sedangkan under adalah jumlah total gol yang kurang dari nilai pasaran yang diberikan.
Pertaruhan 1 x 2
Taruhan ini menebak hasil akhir dalam suatu pertandingan, apakah hasilnya menang, kalah atau seri (seimbang)
Odd atau Even
Jenis taruhan ini dengan menebak hasil akhir dalam suatu pertandingan dengan jumlah total gol yang di nilai ganjil atau genap. Odd artinya ganjil. Even artinya genap
Contohnya jika player memasang taruhan Even, dan hasil akhir dalam pertandingan di jumlahkan misalnya Tim A mendapatkan score 2 + tim B mendapatkan score 2 dan hasilnya 4 maka player menang dalam pertandingan ini.
Half Time / Full Time
Taruhan ini player harus menebak hasil dari suatu pertandingan yang berdasarkan waktu. Untuk hasil Half Time atau bisa dikatakan di babak pertama. Sedangkan Full Time itu hasil di babak penuh.
Mix Parlay
Taruhan ini mengharuskan player memasang taruhan minimal kepada 3 tim dari 3 pertandingan sepak bola.
Demikianlah penjelasan singkat dari situs bola online ini. Semoga penjelasan judi online sportsbook yang singkat dan tidak bosan ini dapat bermanfaat untuk anda semuanya.


content:
Lebah tidak hanya menghasilkan madu, tetapi juga produk-produk lain yang sangat bernilai seperti lilin lebah, serbuk sari (pollen), propolis, beebread atau bahkan induk lebah dapat dianggap sebagai "produk". Dalam bab ini, kata kunci berikut dibahas: madu (produksi, rantai nilai pasar madu), lilin lebah (statistik, penggunaan, ...), serbuk sari (statistik, penggunaan, ...), propolis (statistik, penggunaan,...), analisis impor dan ekspor produk lebah, dan harga produk. Sementara ada pasar yang tidak jelas untuk pollen dan propolis di Indonesia, sektor perlebahan Ethiopia terutama berfokus pada madu dan pada beberapa titik berfokus pada lilin lebah (beeswax). Berdasarkan rangkuman data yang diberikan dari FAO, Ethiopia dapat dianggap sebagai pengekspor madu bersih (kebanyakan ke Eropa), sedangkan Indonesia adalah pengimpor bersih (kebanyakan dari Asia). Harga jual produk lebah juga sangat berbeda antar negara dan bahkan antar wilayah di dalam negara itu sendiri.
Madu
Rantai nilai pasar madu
Lilin lebah
Serbuk sari
Propolis Bahasa
Impor/Ekspor Produk Lebah Madu
Harga
Sumber Pakan Lebah
Bab berikut membahas topik-topik seperti iklim lokal, beberapa tanaman melifer dan literatur penting, dan siklus utama madu (tanaman, musim). Nektar dan serbuk sari adalah sumber daya utama bagi lebah madu dan lebah harus dapat menemukan jumlah dan kualitas yang cukup dalam radius sumber pakan mereka. Jangkauan area sumber pakan lebah bergantung pada kemampuan tiap spesies lebah, iklim lokal serta lingkungan, tetapi untuk koloni A. mellifera Eropa memiliki daya jangkau mencapai 3 km. Tidak setiap tanaman berbunga menghasilkan nektar dan serbuk sari, dan berbeda dalam hal produksi nektar dan serbuk sari (kandungan protein, jumlah, kualitas dan waktu berbunga). Akibatnya, keanekaragaman sumber pakan lebah di sekitar peternakan lebah menjadi sangat penting bagi kesehatan lebah madu dan dalam arti yang lebih jauh lagi untuk pendapatan peternak lebah. Iklim tropis di Ethiopia dan Indonesia mendukung keanekaragaman flora dan fauna yang tinggi. Sementara, bacaan tentang sumber pakan lebah madu di Ethiopia sudah ada dan perlu disebarluaskan untuk Indonesia, tetapi untuk kalender pembungaan untuk kedua negara masih belum terdata dengan baik.
Iklim
Data Tanaman Melifer dan Literatur Penting
Faktor Utama Penyusun Madu (Tanaman, Musim)
Kalender Pembungaan di Ethiopia
Kalender Pembungaan Indonesia
Tanaman Penting dan Penyerbukan Serangga
Pembiakan lebah
Pada Bab ini membahas topik-topik sebagai berikut: spesies lebah madu yang digunakan untuk peternakan lebah, cara lain untuk mendapatkan produk lebah termasuk berburu madu dan meliponiculture, tipe sarang lebah, panduan sarang lebah Deliverable 3.1 dari Pusat Penelitian Lebah Holeta (Ethiopia), manajemen kotak sarang (pemberian makan, pencegahan kaburnya kawanan lebah, ...), intervensi manajemen sarang yang diadaptasi dari kearifan local (praktik perlebahan lebah yang baik), masalah terbesar dalam perlebahan, status peternakan lebah yang bermigrasi, status bisnis penyerbukan, dan asosiasi peternakan lebah. Peternakan lebah atau pemeliharaan lebah adalah pengandangan dan pemeliharaan lebah, sebagian besar dari genus Apis, di dalam kotak sarang. Tidak hanya mengenai memilih jenis lebah yang tepat, namun juga sistem kotak sarang dan manajemen kotak sarang yang tepat sehingga berkontribusi pada hasil produk panen yang sukses dan menguntungkan. Dalam bab ini, lebah madu yang digunakan untuk dibudidayakan berdasarkan pada dua negara sasaran, serta jenis kotak sarang dan pengelolaan sarang / koloni yang biasa digunakan dan disetujui. Pada kedua negara target, sebagian besar menggunakan sistem kotak sarang yang tradisional. Di kedua negara, manajemen sarang memainkan peranan yang lebih rendah, yang berarti, bahwa metode seperti pemberian makanan tambahan, perawatan ulang, pencegahan segerombolan atau manajemen kesehatan lebah tidak umum di setiap wilayah negara tersebut. Selain peternakan lebah tradisional, perburuan madu dan penggunaan lebah yang tidak menyengat (meliponiculture) secara luas dipraktikkan untuk mendapatkan produk lebah. Hasil penelitian juga menunjukkan, bahwa tidak ada praktik perlebahan lebah yang baik secara nasional dan tidak ada bisnis penyerbukan sama sekali. Ada beberapa asosiasi peternakan lebah dan strukturnya berbeda dari Eropa. Kendala dan masalah tentang sektor perlebahan juga dinilai menghasilkan berbagai persoalan, dari kurangnya pengetahuan tentang biologi lebah hingga kurangnya pasar atau fasilitas keuangan.
Spesies lebah madu digunakan untuk peternakan lebah
Cara lain untuk mendapatkan produk lebah, termasuk berburu madu dan meliponiculture
Jenis sarang
Panduan Sarang Lebah
Manajemen Kotak Sarang
Intervensi Manajemen Sarang yang Diadaptasi Secara Lokal (Praktik Pemeliharaan Lebah yang Benar)
Kesulitan dalam Pemeliharaan Lebah
Kondisi Peternakan Lebah yang Bermigrasi
Kondisi Usaha Penyerbukan
Asosiasi Peternakan Lebah
Patologi lebah
Ada banyak hama, patogen dan predator yang mempengaruhi kesehatan koloni lebah madu dan selanjutnya dapat menyebabkan kerugian ekonomi. Oleh karena itu, penting bagi peternak lebah untuk mengetahui tentang ancaman yang ada dan bagaimana cara mengobati kemungkinan serangan. Dalam bab berikut, penilaian tentang status kesehatan lebah madu, hama, predator utama dan metode pengobatan lokal dilakukan. Ringkasnya, ada berbagai macam hama patogen yang memengaruhi kesehatan lebah madu di Ethiopia dan Indonesia. Mulai dari virus, protozoa, bakteri, jamur, serangga hingga tungau dan mamalia. Secara umum, penelitian menunjukkan bahwa peternak lebah di kedua negara meremehkan risiko penyakit lebah madu dan bahwa metode pengobatan yang biasa digunakan di dunia barat tidak diketahui di Ethiopia dan Indonesia. Perlunya diseminasi pendidikan untuk memperluas pemahaman tentang biologi lebah madu dan pada akhirnya bisa meningkatkan pendapatan.
Kesehatan lebah madu (Gambaran Umum)
Virus - Bahasa
Foulbrood - Bahasa
Nosema - Bahasa
Chalkbrood - Bahasa
G. mellonella - Bahasa
B. coeca - Bahasa
Coleoptera - Bahasa
Semut
Varroa - Bahasa
Tropilaelaps spp. - Bahasa
A. woodi - Bahasa
Lainnya
Menangani masalah kesehatan lebah madu
Perawatan (jika ada) umumnya diterapkan pada hama yang berbeda
Ancaman untuk masuknya hama baru
Pendidikan dan Diseminasi
Knowledge gaps - Bahasa
Kemungkinan untuk Manajemen Lebah Pintar (Peternakan Lebah Presisi)
Untuk menilai status koloni lebah madu, peternak lebah perlu memeriksa bagian dalam sarang secara visual. Prosedur ini memakan waktu dan mungkin menekankan koloni. Pemantauan aktif dan penginderaan jauh dengan solusi TIK yang tepat (Precision Beekeeping) dapat menjadi alat yang berguna untuk mendukung manajemen kesehatan lebah madu, pengembangan koloni, dan bahkan produktivitas lebah. "Tujuan dari solusi yang diusulkan bukan untuk menggantikan tetapi untuk mendukung peternak lebah, yang akan selalu tetap menjadi faktor penting dalam manajemen lebah madu yang baik" [1]. Salah satu praktik untuk Precision Beekeeping adalah penggunaan Sistem Pendukung Keputusan. Tanpa analisis data yang memadai, tidak mungkin mendapatkan nilai tambah dari sistem pengukuran koloni lebah yang berbeda. Sistem Pendukung Keputusan (DSS) dapat diadaptasi untuk Peternakan Lebah Precision untuk analisis data otomatis dan dianggap sebagai salah satu sub-sistem dari Peternakan Lebah Precision. Dengan menggunakan berbagai algoritma dan model, DSS dapat membantu peternak lebah lebah untuk mengidentifikasi berbagai status koloni lebah dan memperingatkan tentang situasi abnormal koloni. Negara koloni lebah yang berbeda mungkin memiliki tingkat kepentingan yang berbeda dan dapat diidentifikasi dengan tingkat keandalan yang berbeda. DSS dapat memproses dan menggabungkan data terkait dengan berat lebah, suhu, suara, dll. Keputusan DSS dapat dibagi menjadi dua kelompok: aturan individu, yang didasarkan pada pemantauan koloni tunggal dan aturan diferensial, yang didasarkan pada perbandingan berbagai koloni dalam satu tempat pemeliharaan lebah.
Identifikasi nilai ambang batas untuk panen madu
Identifikasi acara yang berkerumun
Definisi biologis
Kelayakan teknis / definisi SAMS
Proyek SAMS
Sistem SAMS
The SAMS Data Warehouse
Rekomendasi/opsi manajemen berbasis sistem SAMS
Manajemen lebah dan panduan kesehatan Lebah
Praktek perlebahan lebah yang baik (GBP) mempengaruhi kesehatan dan produktivitas koloni lebah. Karena GBP sangat tergantung pada kondisi regional dan kondisi lingkungannya, menyebabkan tidak mungkin dirumuskannya aturan global mengenai GBP. Dalam bab 4 "Panduan manajemen lebah dan kesehatan lebah", sebuah pedoman paling mendasar diberikan pada kegiatan pemeliharaan lebah yang paling penting. Untuk menjamin metode yang dapat dipraktikkan di iklim tropis, sebagian besar konten dalam bab berikut diambil dari buku "Manual Peternakan Lebah untuk pemula" oleh Holeta Bee Research Center dan proyek APIRE dan dari "Panduan Peternakan Lebah Tingkat Lanjut oleh Asosiasi Peternak Lebah Ethiopia dan Organisasi Pembangunan Belanda (SNV-Ethiopia).

annotation: short_sentences header footer