content:
Aku sedang membaca buku SELALU ADA HARAPAN (Bagaimana Allah memakai orang-orang bermasalah) karya JI Packer. Ada beberapa bagian di buku tersebut yang “menamparku” yaitu:
Ketiadaan harapan adalah akar dari banyak gangguan psikologi masa kini, sebagaimana yang diperlihatkan oleh meningkatnya kekerapan pembunuhan dan bunuh diri di antara kita. Bahkan ketiadaan harapan hanya muncul sewaktu-waktu, sebagai suasana hati yang menguasai sesaat lalu lenyap, tetap ia membuat kita merasa sendirian, takut dan tak sanggup bertindak. Kita menemukan diri kita tidak dapat membuat keputusan atau mendorong diri kita untuk melakukan sesuatu. Kepekaan akan kelayakan diri kita buyar menjadi keraguan, ketidakpercayaan atau ketidaksukaan diri; keyakinan ditelan oleh keputusasaan. Kita menemukan diri kita dalam suatu lorong yang tanpa terang di ujung akhirnya, hanya kegelapan yang menjadi-jadi dan akhirnya hanya dinding buntu.
Optimisme adalah angan-angan tanpa jaminan; harapan adalah suatu kepastian, dijamin oleh Allah sendiri. Optimisme mencerminkan ketidaktahuan tentang apakah yang baik sungguh akan terjadi. Harapan mengungkapkan pengetahuan bahwa setiap hari dari kehidupannya, dan setiap saat sesudahnya, orang beriman dapat berkata dengan kebenaran, berdasarkan KOMITMEN Allah sendiri, bahwa yang terbaik masih akan datang.
Kebenaran yang makin disadari oleh orang yang bertumbuh ialah bahwa kebesaran Allah jauh melampaui segala sesuatu dan bahwa dibanding dengan-Nya setiap manusia sama sekali tidak berarti.
Sebab kitab suci memperlihatkan bagaimana Allah memakai orang yang paling aneh, paling kasar, paling timpang dan paling bermasalah di antara anak-anak-Nya untuk memajukan pekerjaan-Nya, semetara pada saat yang sama Ia menopang strategi pengudusan-Nya untuk membuat keadaan moral dan spiritual merekamenjadi lebih baik. Dalam buku ini kita akan melihat Allah mengurus Simson si hidung belang, Yakub si penipu, Nehemia yang bertabiat panasan, Ny. Manoah yang kurang percaya diri, Marta si bawel yang sok mengatur dan Maria yang pasif, Yunus sang patriot bebal, Tomas si pengaku pesimis yang bodoh-bodoh pintar, serta Simon Petrus yang impulsif, berhati hangat tetapi tidak stabil.
Untuk memadamkan harapan sebagai kebiasaan akal budi dan hati, iblis mengekploitasi baik kelemahan karakter dalam diri kita maupun sikap dan perilaku cemar yang kita kembangkan yang menyaksikan adanya relasi buruk dan salah di masa lalu kita. Bahwa sebagian kita memiliki temperamen yang murung dan melankolis (ungkapan lama untuk depresi), sehingga secara alami kita terserap diri sendiri dan mengasihani diri, merasa terlempar dan tertolak, serat mengangankan yang terburuk. Sebagian kita tertekan oleh perasaan malu dan tidak berdaya (canggung, lamban; kurang cantik, cerdas, kuat, cemerlang) yang menghancurkan, sampai kita merasa tidak percaya diri, rendah diri dan menyingkir ketakutan, takut ketahuana te ntang kebodohan yang gagal kita perhatikan. Sebagian kita menanggung bekas luka pedih yang tidak dapat kita lupakan dan yang merusak yang tidak dapat kita perbaiki (dari asuhan buruk orangtua, penyiksaan, relasi pecah, pelecehan seksual, penyalahgunaan narkoba, dan sebagainya). Kenangan rasa bersalah menyimpan aib dan penghinaan diri tetap hidup dalam hati kita,.
Dampak nyata dari depresi ialah hilangnya kuasa untuk percaya bahwa ada sesuatu yang baik menantikan anda, dan salah satu penyebab depresi ialah merasa anda adalah seorang yang tidak sesuai atau asing atau pecundang. Depresi rohani terjadi ketika perasaan-perasaan seperti itu memakan habis keyakinan Anda akan kasih Allah yang luas, tak terukur, tak terbatas dan bebas.
TETAPI JAWABAN AKHIR UNTUK SEMUA PERASAAN INFERIOR IALAH MENGINGATKAN DIRI ANDA BAHWA ALLAH ANDA MENGASIHI, MEMBEBASKAN, MENGAMPUNI, MEMULIHKAN, MELINDUNGI, MEMELIHARA DAN MEMAKAI ORANG TERPINGGIR DAN GAGAL TIDAK KURANG DARI IA MEMAKAI ORANG-ORANG BAIK YANG MELINTAS PERJALANAN HIDUP ANDA YANG SERING INGIN ANDA TIRU.
Allah melakukan perkara-perkara dahsyat dengan bahan manusia yang bercacat. Bahkan lebih ajaib lagi ialah fakta bahwa Ia memakai manusia-manusia cacat ini sementara Ia bertindak memberikan mereka pelayanan yang berarti, meskipun transformasi mereka belum selesai dan masih ada perjalanan yang harus ditempuh dengan rekonstruksi-Nya dalam karakter mereka.
Tentu aku tidak akan menulis ulang semua isi buku tersebut. Aku sangat merekomendasikan teman-teman untuk membaca buku ini. Sangat memberkatiku ketika membaca dari sejak Bab Pendahuluan hingga cerita masing-masing tokoh Alkitab di dalam buku tersebut.
ZONA TIDAK NYAMAN
Pada tahun ini aku berumur 32 tahun. Sebuah umur yang “tanggung” jika melihat kondisi hidupku sekarang. Jika melamar pekerjaan peluangnya kecil karena biasanya perusahaan mencari karyawan dengan maksimal umurnya 30 tahun bagi lulusan S1. Aku juga sekarang belum memiliki status sebagai karyawan tetap walau aku sudah memasuki tahun ketiga bekerja di perusahaanku sekarang. Aku masih karyawan kontrak di tengah sebagian besar teman satu departemen yang sudah bekerja lebih dari satu tahun sudah diangkat menjadi karyawan tetap. Aku sendiri yang masih belum. Selain itu, gajikupun secara matematis sebenarnya tidak cukup untuk biaya hidup aku, istriku dan anakku Juan. Istriku tidak bekerja.
Mengapa aku menyampaikan hal ini adalah karena aku saat ini sadar bahwa di usia 32 tahun aku benar-benar berada di zona tidak nyaman. Aku berada dalam situasi yang sangat tidak diinginkan oleh siapapun. Namun kenyataannya aku harus jalani. Rasa putus asa, frustasi, kecewa, sedih menjadi bagian hidupku ketika usia ini.
Aku sejak Juni mengambil langkah untuk retret pribadi bukan dengan cara pergi ke satu tempat untuk beberapa waktu tetapi dengan cara sangat mengurangi aktivitasku di media sosial serta pelayanan di gereja. Sejak Juni 2014 aku tidak pernah lagi update status di BBM, Facebook, Path atau mengirimkan perenungan-perenungan singkat kepada teman-teman gerejaku. Aku sekedar menulis perenungan-perenunganku di twitter karena tidak banyak temanku yang aktif di medsos tersebut serta hanya upload foto-foto di Instagram yang sebagian besar foto anakku Juan yang sedang lucu-lucunya serta kadang perenunganku. Tetapi sangat berkurang aktivitasku di medsos dibandingkan tahun-tahun sebelumnya.
Aku juga tidak aktif lagi melayani di Komisi Pemuda karena sudah ada pembina yang baru serta aku juga ingin teman-teman pemuda bisa lebih mandiri dan regenerasi. Aku hanya terlibat menjadi operator multimedia sebulan sekali serta liturgi Kebaktian Umum tiga bulan sekali. Aku lebih banyak melihat dan mendengar daripada “berbicara” lewat tulisan selama semester kedua tahun ini.
Aku tercengang bahwa dalam kondisi yang tidak nyaman saat ini, aku benar-benar lebih melihat Allah itu tidak pernah meninggalkan aku. Kondisi yang sudah aku sebutkan di atas membuat aku mengalami banyak pengalaman iman. Lihatlah sampai hari aku menulis artikel ini (6 September 2014), segala kebutuhan keluargaku terutama sejak Oce hamil serta lahirnya Juan selalu tercukupkan dengan cara-cara yang tidak pernah kami pikirkan. Jika dihitung-hitung, sebenarnya segala pengeluaranku selama periode berkeluarga sangat jauh melebihi pendapatanku.
AKU JUGA BELAJAR
Belum lagi begitu banyak pelajaran berharga yang aku dapatkan selama aku bekerja di tempat bekerjaku saat ini. Aku diajarkan untuk benar-benar tidak malu untuk bertanya atau meminta bantuan bukan sekedar berusaha sendiri hingga saat-saat terakhir ketika segala sesuatu sudah terlambat aku baru menyampaikan kesulitanku.
Aku juga belajar untuk memberikan solusi atau ide ketika ditanya. Ketika aku tidak memberikannya, paling tidak aku bisa memberikan rekomendasi orang yang menurutku mampu memberikan solusi atau ide yang dibutuhkan. Aku juga belajar lebih rapi dalam pekerjaan termasuk memperhatikan hal-hal detail serta belajar bagaimana cara bersikap terhadap “customer” ataupun partner-partner kerja yang memiliki karakter-karakter yang unik.
Aku belajar juga untuk menyadari bahwa walaupun sudah maksimal melakukan pekerjaanku, belum tentu orang lain menghargainya tetapi itu bukanlah yang utama. Aku belajar benar-benar mengaplikasikan kalimat “menyenangkan hati Tuhan dalam segala perbuatanmu” selama aku bekerja. Aku belajar untuk tidak melakukan pekerjaanku seadanya walau tidak dilihat atau dihargai orang. Aku belajar untuk bisa menolong orang lain yang sedang kesulitan dengan tidak membuat mereka bergantung padaku. Aku belajar untuk menjadi orang yang terus membangun relasi yang baik dan hangat dengan segala karyawan tidak melihat pangkat jabatan atau jenis pekerjaan meeka. Aku belajar bagaimana bisa menyesuaikan diri dengan tanggung jawab yang baru yang tidak mudah dengan berinisiatif bertanya. Aku belajar tidak cepat down atau frustasi ketika melakukan kesalahan tetapi sebaliknya terus berjuang memperbaiki diri. Menurunkan standar pada diri sendiri yang aku pasang terlalu tinggi melebihi kapasitasku.
HARAPAN, IMAN dan KETAATAN
Walau masa depan termasuk pekerjaan dan segala kebutuhan yang harus dipenuhi masih gelap tetapi aku sangat belajar dari buku yang kubaca. Aku ingin terus menjaga harapanku termasuk mimpiku buat Indonesia Tengah dan Timur. Aku tidak berdoa agar aku keluar dari zona tidak nyaman, tetapi berdoa “jadilah kehendak-Mu namun jagalah hatiku tetap memiliki pengharapan, jagalah hatiku agar tetap memiliki iman serta jagalah hatiku agar tetap taat pada-Mu Tuhan”. Memandang segala sesuatu lebih positif dan lebih beriman bukan sebaliknya. Dalam ketidaknyamananku saat ini Allah tak pernah berhenti memberikan pelajaran-pelajaran hidup yang sangat berharga.
Zona tidak nyaman adalah zona yang membutuhkan tiga hal di atas, PENGHARAPAN, IMAN dan KETAATAN. Percaya bahwa Tuhan memberikan GARANSI masa depan yang indah karena IMAN bahwa Dia MAHA KUASA DAN KOMITMEN MEMENUHI JANJINYA melampaui kemampuan akal pikiranku harus diikuti tanggung jawabku agar aku MENGHORMATI DIA dengan TAAT pada KEBENARANNYA, bukan terus hidup dalam dosa serta “berselingkuh” dengan tidak menjadikan Dia sebagai satu-satu prioritas hidupku. Biarlah segala pengalaman iman yang kurasaka aku terus ingat sehingga aku selalu punya kepercayaan PENUH kepada Tuhan untuk hidupku dan keluargaku. ZONA TIDAK NYAMAN = ZONA HARAPAN + ZONA IMAN + ZONA KETAATAN.
IMMANUEL
Dalam zona tidak nyaman bukan berarti Allah lepas tangan. Dia memberikan "bekal" yang menjadi ucapan syukurku. Aku memiliki istri yang luar biasa mencintai dan memahami dan menerima aku dan kondisi kami saat ini. Dia menjadi suporter sekaligus partner yang tidak tergantikan. Aku juga memiliki Juan yang adalah anugerah dari Tuhan yang menjadi penghiburan buatku. Aku bersyukur dia bertumbuh sehat dan menggemaskan sehingga ngangenin dan memberikan energi baru ketika pulang kerja bertemu dia. Dia tidak mau bobo sebelum aku pulang. Tak bisa kulupakan juga orangtua dan adik-adikku yang setia mendukungku. Ada teman-teman KAPE GKY VTI yang sungguh membuatku bersyukur kepada Tuhan.
Ketika melihat hidup itu ada harapan dalam kelemahan diri maka hidup tidak dipandang begitu menyedihkan ketika usia bertambah. Ketika banyak hal yang disesali di usia yang bertambah jangan sampai begitu menguasai pikiran sehingga lupa kasih Allah tdk berkesudahan.
Aku menulis ini bukan dengan satu kondisi aku SELALU MENJAGA pengharapan, iman dan ketaatanku. Aku menulis ini dalam satu kesadaran bahwa perjuangan untuk memiliki karakter yang benar dalam zona ketidaknyamanan adalah perjuangan seumur hidup, jatuh bangun, namun pantas dan wajar untuk terus diperjuangkan. aku hanya mohon setiap yang membaca tulisan ini menyempatkan diri untuk mendoakan aku dan keluargaku agar tetap setia berjuang menjaga PENGHARAPAN, IMAN DAN KETAATAN KAMI. Terima kasih.
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Post a Comment
Popular Posts
RANTAI PUTUS
Jumat malam setelah selesai bertanding futsal di sekolah melawan sekolah St. John sebagai persiapan mengikuti kompetisi futsal PORSEKARY BINUS, aku pulang seperti biasa menggunakan motorku. Waktu kira-kira jam 9 malam. Di tengah jalan, rantai motorku putus. Sebenarnya, sudah beberapa hari aku sudah merasakan bahwa rantai motorku bermasalah. Terkadang ada bunyi yang cukup keras dari rantai yang aku tahu itu pertanda ada yang harus diperbaiki. Namun karena belum ada waktu, aku menundanya. Aku berpikir untuk memperbaikinya setelah ujian kelas 12 selesai tanggal 23 Maret. Namun, di Jumat pagi, ketika aku berangkat kerja, rantai motorku tiba-tiba lepas di tengah jalan. Aku sudah info ke teman-teman kerjaku serta atasanku bahwa kemungkinan aku akan terlambat. Aku berusaha untuk memperbaikinya sendiri karena aku tidak melihat bengkel yang buka saat itu. Waktu masih menunjukkan jam 6 pagi. Bersyukur ternyata aku berhasil memasang kembali sendiri rantai motorku dan aku berhasil sa
GALAH RANGSANG
Kis 26:14 Kami semua rebah ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang mengatakan kepadaku dalam bahasa Ibrani: Saulus, Saulus, mengapa engkau menganiaya Aku? Sukar bagimu menendang ke galah rangsang.Ketika aku merenungkan lebih dalam ayat ini dan peristiwa pertobatan Paulus, ditambah dengan bantuan John Stott dengan bukunya Why I am a Christian? (versi Bahasa Indonesia) dan sebelumnya Charles Swindoll (Paulus) maka aku mendapatkan pencerahan bahwa pertobatan Paulus bukanlah tiba-tiba tetapi PUNCAK dari sebuah PROSES pertobatan yang Allah sendiri rancang. GALAH RANGSANG Pengertian Galah rangsang yang kudapatkan dari John Stott dan Charles Swindoll adalah semacam cambuk untuk binatang gembalaan di Israel. Semacam alat untuk mengarahkan binatang gembalaan untuk berada pada jalur yang diharapkan gembala. Tetapi nanti aku kutip aja dari buku John Stott Paulus sudah mengalami cambukan galah rangsang. Mulai dari kesempatan dia belajar dari Guru Yahudi yang terkenal, Gamaliel. Lalu dia juga b
AKU ... POSITIF CORONA
Drama di Bulan Maret Tidak ada yang menyangka dan tidak ada yang mengharapkan bahwa saat ini kita sedang berada dalam suasana tidak normal karena virus corona. Awal bulan Maret hingga pertengahan, semua aktivitas di kampusku di Malang berjalan seperti biasa. Berita tentang virus corona memang sudah ada, namun di Indonesia masih adem ayem walau sempat ada panic buying setelah informasi dari Presiden kita, Pak Jokowi bahwa ada dua orang Indonesia yang terjangkit virus corona yang berasal dari kota Wuhan, Cina. Akhirnya, libur tengah semester di pertengahan Maret tidak menjadi libur yang ideal. Memang tidak ada kuliah, namun pihak kampus menginstruksikan bahwa mahasiswa yang tinggal di dalam asrama kampus tidak boleh keluar satu minggu, sedangkan mahasiswa yang tinggal di luar kampus tidak boleh masuk area kampus. Selain itu, kampus mewajibkan setiap karyawan dan orang yang masuk area kampus harus cuci tangan di pos keamanan. Setelah itu bahkan harus cek suhu. Aku sebena

label: ms


content:
Dasar Legalitas Perjudian Online – Adegan judi di Amerika dapat ditelusuri kembali ke berabad-abad. Berjudi tetap menjadi bagian dari kehidupan impian Amerika sejak lahirnya lotere di New Hampshire. Sejarah perjudian Amerika dapat secara luas diklasifikasikan menjadi dua. Salah satunya berkaitan dengan game-game yang berasal dari peninggalan suku-suku India yang biasa memainkan beberapa game rekreasi untuk hiburan hingga pertukaran uang.
Jutaan dolar bertukar tangan di meja judi dan itu merupakan sumber pendapatan utama bagi lebih dari setengah negara bagian AS. Internet telah memainkan peran penting dalam mempopulerkan game dan membuatnya menjangkau orang-orang yang paling dalam situs judi slot live draw sgp.
Kasino, yang dapat dilihat lebih dari setengah dari Amerika, adalah pusat utama untuk perjudian di Amerika. Mereka menghasilkan banyak uang dan bisnis dipandang sebagai usaha prospektif. Negara-negara yang mencetak uang dari perjudian menjadi sumber inspirasi bagi yang lain untuk mengikuti. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa perjudian di kasino sekarang tidak terbatas di Las Vegas Nevada. Judi hadir di seluruh Amerika dan terus meningkat.
Dasar Legalitas Perjudian Online
Pendekatan holistik untuk memaksimalkan perjudian telah memunculkan kota-kota lengkap yang memenuhi kebutuhan para gamer. Sekarang, kota-kota hadir dengan kasino lengkap, taman hiburan, hotel mewah, restoran luar biasa, dan banyak perangkat lain untuk membuatnya lengkap. Ini adalah tujuan yang paling dicari dari para penjudi yang rajin dan baru.
Komisi perjudian yang dibentuk di setiap negara bagian mengatur bisnis ini dan karenanya ada mata yang mengawasi mereka. Tapi perjudian telah menemukan jalan bye-passing aturan hukum. Judi amal adalah tempat umum dan setara dengan perjudian konvensional. Setiap kota sesekali menyelenggarakan undian atau acara bingo apa pun. Dewan dan komisi amal berhati-hati agar organisasi permainan amal tidak kehilangan jejak mereka dan tetap pada tujuan mereka live draw hongkong.
Tapi perjudian internet atau secara teknis disebut perjudian “lepas pantai” mengambil langkah besar di Amerika. Meskipun departemen kehakiman AS telah dinyatakan sebagai pelanggaran tetapi tidak ada tindakan eksplisit yang dilakukan terhadap pelaku. Pertaruhan internet adalah bentuk perjudian yang lebih buruk karena memiliki jangkauan ke wilayah terdalam. Para penjudi yang kecanduan menemukan akses mudah ke situs-situs perjudian. Hukum juga tidak bisa mengambil sikap tegas karena tidak ada hukum yang mengatur penyalahgunaan perjudian seperti sekarang. Ada banyak penelitian yang dilakukan di seluruh negeri untuk menemukan dampak ekonomi dan sosial dari perjudian. Hukum perlu dikodifikasi dan harus dibawa ke dalam kerangka undang-undang.
Para penjudi dan perusahaan promosi judi telah datang dengan judi pesiar. Ini adalah metode dua arah yang bermanfaat bagi para penjudi. Pertama-tama itu menarik jumlah orang yang jauh lebih tinggi karena fitur-fitur istimewa dari tur tersebut. Kedua dibutuhkan adegan perjudian ke perairan negara. Ini telah membuat sulit bagi legislator untuk membuat undang-undang yang lengkap tentang masalah ini.
Setelah menetapkan banyak komisi dan dewan untuk memantau perjudian, pemerintah berusaha melakukan yang terbaik. Tetapi selama itu menghasilkan pendapatan bagi negara-negara perjudian di sini untuk tinggal di Amerika.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Konseling merupakan proses dalam mana konselor membantu konseli (klien) membuat interprestasi tentang fakta-fakta yang berhubungan dengan pilihan, rencana, atau penyesuaian-penyesuaian yang perlu dibuatnya.
2) A.M. Schmuller & D.G. Mortenson
Konseling adalah suatu proses hubungan seorang dengan seorang, di mana yang seorang dibantu oleh orang lainnya untuk meningkatkan pengertian dan kemampuannya dalam menghadapi masalahnya.
3) American Counseling Association (ACA)
Konseling yaitu aplikasi kesehatan mental, prinsip psikologis, perkembangan; melalui intervensi kognitif, afektif, perilaku, atau sistemik; strategi untuk menangani kese jahteraan, pertumbuhan pribadi, perkembangan karier, dan kelainan.
4) American Personel Guidance Association (APGA)
Konseling adalah hubungan antara seorang individu yang memerlukan bantuan untuk mengatasi kecemasannya yang masih bersifat normal atau konflik atau masalah pengambilan keputusan.
5) American School Conselor Association (ASCA)
Konseling adalah hubungan tatap muka yang bersifat rahasia, penuh dengan sikap penerimaan dan pemberian kesempatan dari konselor kepada klien. Konselor mempergunakan pengetahuan dan keterampilannya untuk membantu klien mengatasi masalah-masalahnya.
6) British Association of Counselling (BAC)
Konseling merupakan suatu proses bekerja dengan orang banyak, dalam suatu hubungan yang bersifat pengembangan diri, dukungan terhadap krisis, psikoterapis, bimbingan atau pemecahan masalah.
7) Baruth & Robinson
Konseling berasal dari kata Counselium yang berarti “people coming together to gain an understanding of problem that beset them were evident”.
8) Berdnard & Fullmer
Konseling merupakan pemahaman dan hubungan individu untuk mengungkapkan kebutuhan-kebutuhan, motivasi, dan potensi-potensi yang unik dari individu dan membantu individu yang bersangkutan untuk mengapresiasikan ketiga hal tersebut.
9) Blocher
Konseling adalah membantu individu agar dapat menyadari dirinya sendiri dan memberikan reaksi terhadap pengaruh-pengrauh lingkungan yang diterimanya, selanjutnya, membantu yang bersangkutan menentukan beberapa makna pribadi bagi tingkah laku tersebut dan mengembangkan serta memperjelas tujuan-tujuan dan nilai-nilai untuk perilaku dimasa yang akan datang.
10) Burk & Stefflre
Konseling mengindikasikan hubungan profesional antara konselor terlatih dengan klien, hubungan yang terbentuk biasanya bersifat individu ke individu, kadang juga melibatkan lebih dari satu orang suatu misal keluarga klien. Konseling didesain untuk menolong klien dalam memahami dan menjelaskan pandangan mereka terhadap suatu masalah yang sedang mereka hadapi melalui pemecahan masalah dan pemahaman karakter dan perilaku klien.
11) Casey
Konseling merupakan proses baik berupa perkembangan atau intervensi. Konselor berfokus pada sasaran klien. Jadi konseling melibatkan pilihanmaupun perubahan. Dalam beberapa kasus konseling adalah latihan sebelum bertindak.
12) Cavanagh
Konseling merupakan “a relationship between a trained helper and a person seeking help in which both the skills of the helper and the atmosphere that he or she creates help people learn to relate with themselves and others in more growth-producing ways.”
13) Cormier
Counseling is the helping relationship, which include (a) someone seeking help, (b) someone willing to give help who is (c) capable of, or trained to, help (d) in a setting that permit’s help to be given and received.
14) Division of Conseling Psychology
Konseling merupakan suatu proses untuk membantu individu mengatasi hambatan-hambatan perkembangan dirinya dan untuk mencapai perkembangan yang optimal kemampuan pribadi yang dimilikinya, proses tersebut dapat terjadi setiap waktu.
15) Fatchiah E. Kertamuda
Konseling adalah hubungan yang direncanakan antara seorang konselor dengan seorang agar konseli dapat memecahkan masalah-masalah yang dihadapinya serta dapat mengembangkan potensi-potensi yang ada dalam dirinya.
16) Gibson
Konseling adalah hubungan bantuan antara konselor dan klien yang difokuskan pada pertumbuhan pribadi dan penyesuaian diri serta pemecahan masalah dan pengambilan keputusan.
17) Gladding
Konseling adalah hubungan pribadi antara konselor dengan klien atau konseli. Dalam hubungan pribadi tersebut, konselor membantu konseli untuk memahami diri sendiri di setiap keadaan, baik sekarang maupun di masa yang akan datang. Konseli dapat menggunakan potensi-potensi yang dimilikinya untuk kesejahteraan pribadi maupun masyarakat.
18) Gustad
Counseling is a learning-oriented prosess carried on in simpole one to social environment in which the counselor, professionalally competent in relevant psycological skill and knowledge, seeks to assist the client by methods appropriate to the latter’s needsm and within the context of the total personal program, to learn how to p[ut such understanding into effect in relation to more clearly perceived, realitically defined goals, to the end that the client may become a happier and more productive member of society.
19) Hansen
Konseling adalah proses bantuan kepada individu dalam belajar tentang dirinya, lingkungannya, dan metode dalam menangani peran dan hubungan.
20) Hellen
Konseling individual yaitu layanan bimbingan dan konseling yang memungkinkan peserta didik atau konseli mendapatkan layanan langsung tatap muka (secara perorangan) dengan guru pembimbing dalam rangka pembahasan pengentasan masalah pribadi yang diderita konseli.
21) H.M. Burks
Konseling adalah suatu proses yang berorientasikan belajar, dilaksanakan dalam suatu lingkungan sosial, antara seorang dengan seorang yang lain, di mana seorang konselor harus memiliki kemampuan profesional dalam bidang keterampilan dan pengetahuan psikologi. Konselor berusaha membantu klien dengan metode yang sesuai atau cocok dengan kebutuhan klien tersebut dalam hubungannya dengan keseluruhan program, agar individu mempelajari secara lebih baik mengenai dirinya sendiri dan belajar bagaimana memanfaatkan pemahaman mengenai dirinya untuk memperoleh tujuan-tujuan hidup yang lebih realistis, sehingga klien dapat menjadi anggota dari masyarakat yang berbahagia dan lebih produktif.
22) Hoffman
Perjumpaan secara berhadapan muka antara konselor dengan konseli atau orang yang disuluh sedeng dalam pelayanan bimbingan.
23) Holipah
Proses konseling individu berpengaruh besar terhadap peningkatan klien karena pada konseling individu konselor berusaha meningkatkan sikap siswa dngan cara berinteraksi selama jangka waktu tertentu dengan cara beratatap muka secara langsung untuk menghasilkan peningkatanpeningkatan pada diri klien, baik cara berpikir, berperasaan, sikap, dan perilaku.
24) James F. Adam
Konseling adalah Suatu pertalian timbal balik antara 2 orang individu dimana yang seorang (counselor) membantu yang lain (conselee) supaya ia dapat memahami dirinya dalam hubungan denfgan masalah-masalah hidup yang dihadapinya waktu itu dan waktu yang akan datang.
25) Jones
Konseling adalah kegiatan dimana semua fakta dikumpulkan dan semua pengalaman siswa difokuskan pada masalah tertentu untuk diatasi sendiri oleh yang bersangkutan. Dimana ia diberi panduan pribadi dan langsung dalam pemecahan untuk klien. Konseling harus ditujukan pada perkembangan yang progresif dari individu untuk memecahkan masalah-masalahnya sendiri tanpa bantuan.
26) Latipun
Secara etimologi Istilah konseling berasal dari bahasa latin, yakni “consilium” yang berarti “dengan” atau “bersama” yang dirangkai dengan “menerima” atau “memahami”. Sedangkan dalam bahasa Anglo-Saxon, istilah konseling berasan dari kata “sellan” yang berarti“menyerahkan” atau “menyampaikan”.
27) Lewis
Konseling adalah proses mengenai seseorang individu yang sedang mengalami masalah (klien) dibantu untuk merasa dan bertingkah laku dalam suasana yang lebih menyenangkan melalui interaksi dengan seseorang yang bermasalah yang menyediakan informasi dan reaksi-reaksi yang merangsang klien untuk mengembangkan tingkah laku yang memungkinkan kliennya berperan secara lebih efektif bagi dirinya sendiri dan lingkungannya.
28) Mohammad Surya
Konseling adalah suatu proses berorientasi belajar, dilakukan dalam suatu lingkungan sosial, antara seseorang dengan seseorang, dimana seorang konselor yang memiliki kemampuan profesional dalam bidang keterampilan dan pengetahuan psikologis, berusaha membantu klien dengan metode yang cocok dengan kebutuhan klien tersebut, dalam hubungaannya dengan keseluruhan program ketenagaan, supaya dapat mempelajari lebih baik tentang dirinya sendiri, belajar bagaimana memanfaatkan pemahamkan tentang dirinya untuk realistik, sehingga klien dapat menjadi anggotamasyarakat yang berbahagia dan lebih produktif.
29) Palmer & McMahon
Konseling bukan hanya proses pembelajaran individu akan tetapi juga merupakan aktifitas sosial yang memiliki makna sosial. Orang sering kali menggunakan jasa konseling ketika berada di titik transisi, seperti dari anak menjadi orang dewasa, menikah ke perceraian, keinginan untuk berobat dan lain-lain. Konseling juga merupakan persetujuan kultural dalam artian cara untuk menumbuhkan kemampuan beradaptasi dengan institusi sosial.
30) Pepinsky & Pepinsky
Konseling merupakan interaksi yang (a) terjadi antara dua orang individu ,masing-masing disebut konselor dan klien ; (b) terjadi dalam suasana yang profesional (c) dilakukan dan dijaga sebagai alat untuk memudah kan perubahan-perubahan dalam tingkah laku klien.
31) Pietrofesa, Leonard & Hoose
Konseling merupakan suatu proses dengan adanya seseorang yang dipersiapkan secara profesional untuk membantu orang lain dalam pemahaman diri pembuatan keputusan dan pemecahan masalah dari hati kehati antar manusia dan hasilnya tergantung pada kualitas hubungan.
32) Pietrofesa
Konseling merupakan tatap muka yang bersifat rahasia, penuh dengan sikap penerimaan dan pemberian kesempatan dari konselor kepada konseli.
33) Prayitno & Erman Amti
Konseling adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh seorang ahli (disebut konselor) kepada individu yang sedang mengalami sesuatu masalah (disebut klien) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi klien.
34) Prayitno
Konseling adalah pelayanan bantuan oleh tenaga professional kepada seorang atau sekelompok individu untuk pengembangan kehidupan efektif sehari-hari dan penanganan kehidupan efektif sehari-hari yang terganggu dengan focus pribadi mandiri yang mampu mengendalikan diri melalui penyelenggaraan berbagai jenis layanan dan kegiatan pendukung dalam proses pembelajaran.
35) Robinson
Konseling ialah hubungan antara dua orang di mana yang seorang klien merupakan klien, dibantu untuk lebih mampu menyesuaikan diri secara efektif terhadap dirinya sendiri dan lingkungan sekitarnya. Suasana hubungan di dalam konseling ini meliputi penggunaan wawancara untuk mendapatkan dan memberikan berbagai informasi, mengajar dan juga melatih.
36) Rogers
Konseling merupakan rangkaian-rangkaian kontak atau hubungan secara langsung dengan individu yang tujuannya memberikan bantuan dalam merubah sikap dan tingkah lakunya.
37) Samsul Munir Amin
Konseling adalah bantuan yang diberikan kepada individu dalam memecahkan masalah kehidupan dengan wawancara, atau dengan cara-cara yang sesuai dengan keadaan individu yang dihadapi untuk mencapai kesejahteraan hidup.
38) Schertzer & Stone
Konseling adalah upaya membantu individu melalui proses interaksi yang bersifat pribadi antara konselor dan konseli agar konseli mampu memahami diri dan lingkungannya, mampu membuat keputusan dan menentukan tujuan berdasarkan nilai yang diyakininya sehingga konseli merasa bahagia dan efektif perilakunya.
39) Smith
Konseling merupakan proses dalam mana konselor membantu konseli (klien) membuat interprestasi tentang fakta-fakta yang berhubungan dengan pilihan, rencana, atau penyesuaian-penyesuaian yang perlu dibuatnya.
40) Soli Abimanyu & M. Tayeb Manrihu
Konseling adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara dan teknik-teknik perubahan tingkahlaku lainya oleh seorang ahli (disebut Konselor) kepada individu atau individu-individu yang sedang mengalami masalah (disebut konseli) yang bermuara kepada teratasinya masalah yang dihadapi oleh konseli.
41) Stefflre dan Grant
Counseling denotes a professional relationship between an trained counselor with a client. Counseling is a process, that is a derlying better choices making are such matter is learning, personality depelovment, and self knowledge which can be translated into better role perception and more effective role behavior.
42) Syamsu Yusuf
Konseling merupakan pelayanan terpenting dalam program bimbingan. Layanan ini memfasilitasi untuk memperoleh bantuan pribadi secara langsung untuk mengatasi masalah yang timbul pada siswa.
43) Talbert
Konseling adalah hubungan pribadi yang dilakukan secara tatap muka antara dua orang dalam mana konselor melalui hubungan itu dengan kemampuan-kemampuan khusus yang dimilikinya, menyediakan situasi belajar. Dalam hal ini konseli dibantu untuk memahami diri sendiri, keadaannya sekarang, dan kemungkinan keadaannya masa depan yang dapat ia ciptakan dengan menggunakan potensi yang dimilikinya, demi untuk kesejahteraan pribadi maupun masyarakat. Lebih lanjut konseli dapat belajar bagaimana memecahkan masalah-masalah dan menemukan kebutuhan-kebutuhan yang akan datang.
44) Tohari Musnawar
Konseling dalam Islami adalah proses pemberian bantuan terhadap individu agar menyadari kembali akan eksistensinya sebagai makhluk Allah yang seharusnya hidup selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah, sehingga mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Kesemuanya berlandaskan kepada Al-Qur’an dan Sunnah Rasul, sebab keduanya merupakan sumber pedoman kehidupan umat Islam.
45) Walgito
Konseling menuntut adanya keaktifan dari dua arah, baik dari konselor maupun dari konseli, bahkan dalam konseling keaktifan harus lebih banyak dari konseli, di mana konselor hanya membantu konseli agar dapat menyelesaikan masalahnya secara mandiri dengan pilihan-pilihan yang ada.
46) Willis
Konseling adalah suatu proses yang terjadi dalam hubungan seseorang dengan seseorang yaitu individu yang mengalami masalah yang tak dapat diatasinya, dengan seorang petugas profesional yang telah memperoleh latihan dan pengalaman untuk membantu agar klien memecahkan kesulitanya.
47) Williamson
Konseling adalah untuk membantu perkembangan kesempurnaan berbagai aspek kehidupan manusia. Membantu individu dalam memperoleh kemajuan memahami dan mengelola diri dengan cara membantunya menilai kekuatan dan kelemahan diri. Dalam hubungan konseling, individu diharapkan mampu menghadapi, menjelaskan, dan menyelesaikan masalah-masalahnya. Dari pengalaman ini individu belajar untuk menghadapi situasi konflik di masa mendatang.
48) Winkell
Konseling merupakan serangkaian kegiatan paling pokok dari bimbingan dalam usaha membantu konseli / klien secara tatap muka langsung dengan tujuan agar klien dapat mengambil tanggung jawab sendiri terhadap bebagai persoalan atau masalah khusus maka masalah yang dihadapi oleh klien dapat teratasi semuanya.
49) Wolberg
Konseling adalah bentuk wawancara di mana klien ditolong untuk mengerti lebih jelas dirinya sendiri, untuk memperbaiki kesulitan yang berkaitan dengan lingkungan atau untuk dapat memperbaiki kesukaran penyesuaian.
50) Wren
Konseling adalah suatu relasi antara pribadi yang dinamis, antara dua orang yang berusaha untuk memecahkan sebuah masalah dengan mempertimbangkannya secara bersama-sama, sehingga pada akhirnya orang yang lebih muda atau orang yang mempunyai kesulitan yang lebih banyak diantara keduanya dibantu oleh yang lain untuk memecahkan masalahnya berdasarkan penentu diri sendiri.
BERSAMBUNG...
KONSELING Tinggalkan Komentar...
BUDAYA MALU YANG MENGHAMBAT PERKEMBANGAN MAHASISWA
30 January 2020 14:49:07 Dibaca : 569
Jumadi Mori Salam Tuasikal, S.Pd., M.Pd
Sejatinya sifat malu merupakan suatu hal penting yang harus dimiliki oleh manusia sebagai pertanda bahwa perasaannya masih berada pada kondisi normal dalam merespon setiap stimulus yang datang untuk dipertimbangkan secara emosional sehingga mampu menggambarkan kondisi kejiwaan seseorang. Hal tersebut bermaksud bahwa setiap perilaku manusia dalam bertindak dan mengambil keputusan akan dipertimbangkan secara manusiawi melalui hati nuraninya sebagai bentuk ekspresi dari rasa malu.
Malu bisa diibaratkan seperti pisau bermata dua. hal ini dikarenakan malu dapat dipandang suatu perilaku yang positif namun di satu sisi dapat berdampak negatif. Kondisi ini yang kemudian menjadi suatu dilema dalam melakukan aktifitas sehari-hari. Fenomena ini dapat kita lihat pada kasus-kasus tertentu misalkan ketika seseorang berbuat kesalahan, sudah sewajarnya dia merasa malu atas sikapnya itu dan mulai meminta maaf. Hal ini menggambarkan sifat malu berdampak positif yang dapat menyadarkan perilaku tidak baik yang telah di perbuat. Pada kasus lain yaitu ketika seseorang ingin mengungkapkan ide dan gagasannya kepada orang lain dia merasa malu, karena dia meyakini bahwa apa yang hendak disampaikan mungkin saja tidak akan diterima atau malah ditertawakan. Hal ini merupakan salah satu kasus yang berdampak negative terhadap tugas perkembangan seseorang.
Berdasarkan gambaran di atas kita dapat mengambil suatu benang merah bahwa rasa malu merupakan hal yang penting, namun kiranya perlu melihat situasi dan kondisi yang tepat untuk mengekspresikan rasa malu tersebut, dalam istilah yang saya gunakan adalah memperhatikan "SIKONTOL PANJANG" (Situasi, Kondisi, Toleransi, Pantauan dan Jangkauan). Banyak orang yang tidak sadar di dalam kehidupan sehari-harinya mengalami hambatan dalam mengekspresikan perasaan sebenarnya karena belum mampu mengelola dan menempatkan serta memahami karakteristik pribadinya di dalam memposisikan rasa malu tersebut. Di Indonesia sendiri budaya malu seakan-akan menjadi identitas diri masyarakatnya. Sayangnya, kondisi tersebut tidak berbanding lurus dengan cara berpikir dalam menanggapi masalah yang dihadapi karena kadang-kadang rasa malu yang dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari malah berdampak memalukan. Sebut saja fakta yang sering kita temui orang desa yang sering merasa malu dengan orang kota, orang miskin yang merasa malu dengan orang kaya dan sebaliknya dikarenakan berbagai alasan yang diyakini. Keberadaan budaya malu akan terus menyertai perilaku manusia dalam setiap aktifitasnya sebagai sebuah keniscayaan bahwa manusia adalah mahluk yang berperasaan. Apakah itu dalam lingkungan keluarga, masyarakat, tempat kerja, dan di mana saja. Tanpa sadar sifat malu mampu mengarahkan seseorang untuk memahami rasa tanggungjawab di setiap kondisi yang di hadapi ataupun bisa saja lari dari tanggungjawab yang diemban dalam setiap situasi kehidupan.
Di antara sekian banyak aktifitas yang dilalui oleh manusia ada hal menarik yang bisa kita tinjau di dalam kehidupan kampus yang dihuni oleh masyarakat intelektual, dalam artian bagaimana mahasiswa memposisikan dirinya dalam membudayakan rasa malu yang ada pada diri dan lingkungannya. Kita ketahui bersama bahwa mahasiswa ditempatkan pada jenjang pendidikan paling tinggi di antara status pendidikan lainnya, itu artinya bahwa lingkungan kampus diharapkan mampu menstimulus mahasiswa dalam memahami arti sebenarnya dari rasa malu. Fenomena kekinian yang terjadi dunia kampus menggambarkan bahwa mahasiswa seakan-akan berada dalam posisi terjebak pada dampak negatif dari rasa malu. Kenapa demikian, karena banyak potensi yang seharusnya dimiliki oleh mahasiswa tidak diekspresikan sebagaimana layaknya. Kondisi ini jelas menggambarkan bahwa dari sekian banyak factor tidak bisa dipungkiri bahwa rasa malu mengambil peran penting dalam membentuk karakter mahasiswa. Sebut saja banyak aktifitas-aktifitas kemahasiswaan mulai dari dalam kampus hingga keluar kampus membutuhkan kemampuan mental untuk mengaktualisasikan potensinya secara optimal.
Berbagai kasus yang dialami oleh mahasiswa dalam mengaktualisasikan diri banyak dihambat oleh sikap kurang percaya diri, ragu-ragu, mudah menyerah, cepat putus asa, gugup, demam panggung dan, takut ditertawakan orang. Sikap-sikap tersebut kadang muncul ketika mahasiswa diperhadapkan dengan kegiatan-kegiatan kemahasiswaan. Hal tersebut tak lepas dari bagaimana mahasiswa memadang dan memberikan persepsi-persepsi subjektif terhadap dirinya yang menggambarkan perasaan malu terhadap kehidupan bersosial disekelilingnya. Mungkin benar, bahwa rasa malu tidak sepenuhnya memberikan sumbangsih negatif terhadap perilaku mahasiswa. Namun juga perlu diingat bahwa kita tidak bisa memungkiri kebiasaan malu yang sudah membudaya bisa jadi susah untuk dikendalikan karena sudah mengakar dan menjadi karakter turun-temurun.
Secara psikologis jika luapan emosi yang menjadi kebiasaan seseorang dan dilakukan terus-menerus akan menjadi otomatis tersimpan di dalam alam bawah sadar dan akan mengarahkan setiap perilaku untuk dilakukan tanpa disadari. Itu artinya jika rasa malu yang sudah tertanam di alam bawah sadar setiap mahasiswa, maka tanpa sadar mereka akan digiring untuk bersifat malu pada setiap aktifitas tanpa mempertimbangkan terlebih dahulu secara rasional situasi dan kondisi yang paling tepat untuk bersikap malu. Banyak contoh yang mampu membuktikan kasus-kasus tersebut, diantaranya ada mahasiswa yang tidak mau untuk berbicara di depan banyak orang dikarenakan kebiasaannya ketika hendak berbicara di dalam keluarga tidak diizinkan oleh orang yang lebih tua dengan alasan budaya malu, dilain pihak diremehkan hingga ditertawakan, dicaci dan itu akan memberikan pengalaman kecemasan atau bisa jadi pada tingkat trauma sehingga mampu menghambat perkembangan mahasiswa dalam meningkatkan kualitasnya. Selain itu, disatu pihak dengan adanya rasa malu menuntut mahasiswa supaya engan membicarakan masalah-masalah orang lain, namun dilain pihak akan mematikan daya kritis dan kontrol social mahasiswa terhadap realita yang terjadi, belum lagi malu untuk menolak ajakan teman untuk melakukan hal-hal negative misalnya merokok, narkoba, minum alcohol dan hal-hal lainnya dan akhirnya memberi dampak terhadap terhambatnya perkembangan mahasiswa.
Senada dengan itu, kasus seperti membicarakan masalah seksual, kebiasaan pamali, mistik dan hal-hal lainnya masih dianggap tabu untuk dibicarakan. Kesemuanya masih kategorikan sebagai hal yang masuk dalam larangan yang masih berkaitan dengan budaya malu di masyarakat kita, padahal kita tahu bahwa sebagai mahasiswa sudah seharusnya hal-hal tersebut sudah bisa dikaji dan eksplorasi secara ilmiah dan bertanggungjawab. Sudah seharusnya mahasiswa membentengi pikirannya dengan bersikap kritis terhadap realita yang dihadapi sehingga perasaan emosional yang dimilikinya dapat dikontrol. Maksud control di sini adalah mahasiswa harus menempatkan atau memposisikan rasa malu sebagai suatu rasa yang objektik melalui sudut pandang yang lebih menguntungkan, terlebih lagi untuk membantu perkembangan kualitasnya.
Mahasiswa harus bisa mendobrak beberapa perilaku yang timbul dari budaya rasa malu yang terkesan tradisional dan dan kadang memberi dampak memalukan. Kondisi tersebut seharusnya bisa disesuaikan dengan perkembangan jaman dengan realita masalah yang semakin kompleks dan kemajuan perkembangan yang setiap saat selalu beranjak maju. Kedepannya dunia membutuhkan mahasiswa yang mampu berkreasi dan berinovasi dalam menghasilakan dan menciptakan hal-hal kreatif yang berdaya saing untuk mampu menjawab tantangan dunia kerja. Oleh karenannya jika mahasiswa masih tengelam dengan budaya malu yang menghambat perkembangan cara berpikir kritis maka bisa dipastikan tidak ada tempat untuk mereka di dunia kerja. Dalam rangka menjembatani mahasiswa untuk memilih dan memilah perilaku budaya malu yang cocok, harus dimulai dari cara berpikir, merasa, bersikap, bertindak dan bertanggungjawab dengan tepat. Dari itulah, melalui tulisan ini mari sebagai mahasiswa bagun karakter positif dimulai dengan mengikuti kegiatan-kegiatan tambahan di kampus misalkan, diskusi public, kajian rutin, budayakan literasi atau mengikuti organisasi-organisasi kemahasiswaan selain mengikuti kegiatan rutin akademik di ruang kuliah.
Semua itu di maksudkan untuk membuka cakrawala berpikir mahasiswa agar tidak terpenjara pada pemahaman sempit. Melalui kegiatan-kegiatan ekstra tersebut mahasiswa akan terlibat dengan banyak data, transaksi informasi, bersosialisasi, dan membangun banyak jaringan antar teman atupun lintas antar kampus, mulai dari dalam hingga luar negeri, sehingganya mental diri mahasiswa tidak mudah terjerumus untuk perilaku budaya malu yang berunjung memalukan karena mampu memandang dunia ini secara objektif, realistis dan universal. Mengubah suatu budaya tidaklah muda, namun bukan berarti tidak bisa. Semua hal jelas memerlukan proses, jika budaya sebelumnya turun melalui pengajaran dan system didikan dari generasi sebelumnya, maka untuk merubahnya cukup dibiasakan dengan pola yang sama namun dengan maksud yang berbeda yakni mengubah cara pandang terhadap bagaimana memahami makna ataupun arti sebenarnya dari budaya malu. Kita semua yakin dan percaya bahwa atmosfir kampus selalu memberi ruang bagi budaya apa saja yang bisa diberdayakan untuk tujuan pengembangan potensi mahasiswa.
Oleh karenanya dengan melihat seluruh gambaran yang ada, mari sama-sama kita semua mengambil bagian untuk tidak mengembangkan budaya malu yang memberi efek penghambat bagi tumbuh kembangnya mahasiswa, mulai dari Rektor universitas sebagai pimpinan tertinggi lembaga dengan segala kebijakannya, disusul dengan para dosen dengan semua perangkat pembelajarannya, dan semua mahasiswa yang tak boleh henti-hentinya membaca dan belajar dari pengalaman dan berbagai literasi agar bisa mendapatkan hikmah guna perbaikan diri agar bisa menjadi mahasiswa yang handal, dan mampu menciptakan karya-karya bermanfaat, serta dapat mengabdikan diri untuk kepentingan dan tujuan bersama, berbangsa dan bernegara.
BERITA KAMPUS Tinggalkan Komentar...
TEKNIK KONSELING KREATIF
30 January 2020 11:31:52 Dibaca : 679
Jumadi Mori Salam Tuasikal, S.Pd., M.Pd
1. Konseling Kreatif MetaforaDalam proses konseling, setiap konseli yang datang untuk meminta bantuan adalah unik, entah masalah yang dialami, sampai pada kepribadian atau realitas budaya yang begitu beragam. oleh karenanya sudah seharusnya konselor secara profesional mengunakan cara-cara-cara yang kreatif dalam menjalankan proses konseling tersebut. berikut beberapa teknik-teknik kreatif yang dapat digunakan oleh konselor;
Metafora pada umumnya didefinisikan sebagai transfer makna dari suatu elemen ke elemen lain (Robert & Kelly, 2010). Metafora merupakan upaya untuk mendeskripsikan suatu ide atau persoalan secara konkret, sehingga lebih mudah untuk dipahami. Penggunaan metafora secara kreatif dalam sesi konseling akan membantu konseli dan konselor untuk memahami persoalan yang dihadapi serta mengembangkan solusi untuk mengatasi persoalan tersebut. Metafora merujuk pada penggunaan bahasa kias (verbal dan nonverbal) secara kreatif dalam menyampaikan pikiran atau perasaan. Dalam konteks bimbingan dan konseling, metafora dapat digunakan untuk mengilustrasikan isu-isu interpersonal tertentu, membantu konseli untuk mengenali dan memahami diri dan lingkungan sekitarnya, serta membantu konseli untuk membingkai ulang masalahnya.
2. Konseling Kreatif Impact.
Jacobs (1992, 1994) menjelaskan bahwa impact merupakan pendekatan dalam konseling kreatif yang menghargai ragam cara belajar, cara berubah, dan cara berkembang konseli. Pendekatan ini menekankan pada pentingnya membantu konseli untuk memahami permasalahan dan solusi permasalahan secara jelas dan konkret. Konseling impact menekankan pendekatan multisensori yang melibatkan dimensi verbal, visual, dan kinestetik dalam proses konseling.Pendekatan ini menekankan pada pentingnya membantu konseli untuk memahami permasalahan dan solusi permasalahan secara jelas dan konkret. Konseling impact sangat menekankan pada penggunaan teori-teori konseling secara kreatif. Proses perkembangan dan kemajuan pemahaman konseli selama sesi konseling merupakan hal yang penting dalam konseling impact. Sekalipun konselor telah ahli dalam mengimplementasikan teori konseling, akan tetapi improvisasi secara kreatif masih sangat dibutuhkan, sehingga konseli dapat berperan secara aktif dalam melibatkan verbal, visual, dan kinestetik mereka selama sesi konseling.
3. Konseling Kreatif Ekspresif
Ekspresif merupakan salah satu cara agar konseli mampu mengekspresikan permasalahannya. Pendekatan ini digunakan apabila konselor menemui konseli yang merasa kesulitan dan enggan untuk mengekspresikan permasalahan yang mereka alami. Melalui konseling ekspresif konselor dapat membantu konseli mengekplorasi dan menggungkap perasaannya melalui seni (Gladding, 2016). Seni membantu seseorang yang memiliki masalah dapat melakukan relaksasi serta katarsis (metode pelepasan emosi) tanpa merasa terbebani untuk mengungkapkan masalahnya kepada orang lain. Menurut Malchiodi (2005) konseling ekspresif terdiri dari berbagai macam bentuk, antara lain: seni visual, musik, drama, menulis ekspresif, dan terapi dansa. Salah satu fenomena yang seringkali ditemui pada siswa saat ini adalah kecenderungan mereka untuk katarsis di jejaring sosial. Siswa saat ini cenderung lebih menyukai menyampaikan masalah mereka dengan menulis status di sosial media.
4. Konseling Kreatif Guided Imagery
Guided Imagery adalah strategi konsentrasi terfokus di mana gambar visual digunakan untuk membuat penguatan perasaan dan relaksasi (Thomas, 2010). Menurut (Cormier, 2009) dalam penggunaan prosedur guided imagery konseli dipandu untuk fokus pada fikiran positif atau gambar yang menyenangkan sambil membanyangkan situasi yang tidak nyaman atau menimbulkan kecemasan-kecemasan. Konseli diarahkan untuk dapat memblokir hal-hal negatif dengan memanfaatkan ketidak fokusan emosi antara perasaan senang dengan kejadian yang tidak menyenangkan. Pada pelaksanaan guided imagery konselor diarahkan untuk dapat bertindak sebagai fasilitator atau pemandu yang menyediakan konseli gambaran imajinasi positif yang akan diciptakan (Hall, 2006). Pada prinsipnya guided imagery menyerupai dengan salah satu teknik dalam pendekatan behavioral pelemahan, yakni desensitisasi sistematis. Selain itu, konsep yang sama juga dijelaskan oleh Jones (2003, 2005) terkait dengan salah satu komponen keterampilan berpikir (mind skills). Komponen yang dimaksud adalah menciptakan citra visual yang membantu. Internalisasi mind skills, termasuk salah satunya adalah menciptakan citra visual yang membantu terbukti efektif dapat membantu individu. Penelitian yang menunjukkan kefeektifan keterampilan citra visual yang membantu dilakukan oleh Purwaningrum (2013) dan Antika (2017). Kedua penelitian menunjukkan bahwa internalisasi mind skills dapat memberikan dampak positif terhadap mahasiswa. Terlebih bagi mereka yang memiliki daya imajinatif tinggi. Apabila konselor menemukan konseli yang over thinking atau memiliki kecenderungan selalu berpikir negatif dan pesimis untuk suatu hal yang belum tentu terjadi, konselor dapat menerapkan teknik guided imagery.
5. Konseling Kreatif Prop Intervention
Prop interventions yakni pendekatan konseling kreatif dengan menggunakan alat peraga. Penggunaan alat peraga dapat memiliki dampak yang kuat pada konseli dan dapat menjadi cara yang bermanfaat untuk melibatkan konseli agar berpartisipasi dalam konseling (Schimmel, 2007). Alat peraga didefinisikan sebagai objek fisik yang menggambarkan konsep dan/atau memfasilitasi proses konseling. Melalui penggunaan alat peraga, konselor sekolah dapat membantu konseli mendapatkan perspektif tentang masalah mereka, seperti: stres, harga diri, kemarahan, pengambilan keputusan, dan sebagainya. Intervensi prop yang dapat dilakukan oleh konselor sekolah yaitu: shield (perisai), filter (saringan), small chair (kursi kecil), white board (papan tulis), one dollar bills (satu lembar uang dolar), behind you (di belakangmu), exploding soda bottle (ledakan botol soda), rubber bands (karet gelang), fuse (sekring), scaling (penggunaan skala), backpack (ransel), dan ego-gram (grafik ego). Implementasi prop intervention dalam konseling kreatif akan memicu konseli agar aktif terlibat selama proses konseling. Hal ini akan menjauhkan kesan jenuh dan membosankan daripada konseling dilakukan secara konvensional melalui percakapan sepanjang pertemuan. Keterlibatan konseli dan pengalaman langsung yang dialami memungkinkan untuk mendapat pengalaman dan pembelajaran yang mengesankan. Dengan demikian, konseling akan dirasakan kebermanfaatannya dan dinilai sebagai proses bantuan yang menyenangkan.
6. Konseling Kreatif Reading Intervention
Pendekatan ini dapat disejajarkan dengan layanan biblioterapi. Biblioterapi didefinisikan sebagai penggunaan literatur untuk nilai terapeutik (Hynes & Hynes-Berry, 1986). Senada dengan hal itu, Pardeck (1994) menemukan bahwa intervensi membaca memberikan informasi dan wawasan bagi pembaca. Membaca dapat membantu konseli untuk: (1) mendapatkan sikap dan keyakinan baru tentang diri dan dunia, (2) mengembangkan kesadaran tentang bagaimana orang lain mengatasi masalah yang sama, dan (3) mempertimbangkan kemungkinan untuk masalah. Ketika menggunakan intervensi membaca untuk konseli, konselor harus memilih buku yang membawa rasa koneksi ke penulis. Karakter atau ide antara konseli dan buku harus memiliki koneksi agar dapat memaksimalkan bantuan dari proses membaca (Bruneau, Bubenzer, & McGlothlin, 2010). Sesuai dengan perkembangan saat ini, bahan bacaan tidak harus dari buku cetak. Konselor dapat menyarankan sejumlah referensi buku elektronik yang mudah diakses dan menyenangkan untuk dibaca oleh konseli. Bagaimanapun, minat dan kemauan membaca menjadi faktor yang tidak dapat ditinggalkan dalam penerapan teknik ini. Konselor harus kreatif dalam menyediakan sumber bacaan yang menggugah konseli untuk membaca dan mendapatkan pengalaman atau pembelajaran.
7. Konseling Kreatif writing intervention
Writing intervention merupakan bentuk intervensi kreatif dengan cara menulis yang biasanya terdiri dari empat jenis: puisi, surat, jurnal, dan mendongeng/bercerita. Puisi dapat membantu konseli mengekspresikan diri, mencari kemandirian, dan menemukan diri (Alexander, 1990; Bowman, 1992). Berkaitan dengan tulisan dalam bentuk surat, Kress, Hoffman, & Thomas (2008) berpendapat bahwa menulis surat dapat membantu konseli dalam eksplorasi dan perubahan diri. Lebih lanjut Zyromski (2007) menjelaskan bahwa jurnal menyerupai buku harian yang dapat dimanfaatkan oleh konseli ketika mereka merasa stres, atau menuliskan sesuatu yang mereka lakukan setiap hari. Bagi konseli yang tidak suka menulis, pilihan alternatif adalah berpartisipasi dalam bercerita. Bercerita melibatkan konselor sekolah yang meminta konseli untuk membuat cerita yang memiliki pelajaran moral (Newsome, 2003). Teknik ini memiliki kedekatan dengan expressive writing, sangat sesuai jika diterapkan bagi konseli yang mungkin mengalami kesulitan untuk menyampaikan masalahnya secara langsung dan secara kebetulan suka menulis.
8. Konseling Kreatif Music Intervention
Music intervention adalah penggunaan musik sebagai bentuk intervensi kreatif. Campbell, Connell, & Beegle (2007) menjelaskan bahwa konseli mungkin menggunakan musik sebagai cara untuk mengekspresikan diri, mengatasi stres, bersantai dan bersenang-senang. Lebih dari itu, musik dapat memainkan peran penting dalam membentuk bagaimana konseli merasakan dan mengalami dunianya (Glass, Curtis, & Thomas, 2005). Lebih lanjut Kimbel dan Protivnak (2010) memberikan beberapa contoh intervensi musik untuk konselor sekolah yang dapat digunakan, diantaranya; mendengarkan musik, revisi lirik, dan improvisasi. Pilihan musik konseli juga harus diperhatikan oleh konselor, karena hal itu dapat memberikan informasi bermanfaat tentang sifat masalah mereka. Terlebih saat ini hampir sebagian besar remaja gandrung akan musik. Mayoritas dari mereka selalu update dan mengikuti industri musik tanah air dan mancanegara. Musik seperti menjadi bagian dari hidup, banyak aktivitas yang dilakukan sambil mendengarkan music (mengerjakan tugas, bersih-bersih rumah, menikmati perjalanan, dll.). Bahkan musik juga menjadi sarana efektif penghantar tidur bagi sebagian orang. Oleh karena itu, konselor dapat berinovasi dengan mengkreasikan musik sebagai teknik pemberian layanan konseling.
9. Konseling Kreatif Play Intervention
Play intervention yaitu intervensi bermain yang dapat membantu konseli dalam berpikir secara berbeda tentang diri mereka, keluarga dan teman-teman, serta masalah sekolah melalui penggunaan kegiatan yang menyenangkan dan tidak mengancam. Bermain juga memberikan kesempatan untuk sosialisasi dan keterampilan membangun hubungan (Breen & Daigneault, 1998). Mengingat generasi saat ini yang lebih memilih berlama-lama dengan gadget daripada berinteraksi dengan teman, maka play intervention menjadi strategi efektif bagi konselor dalam memberikan layanan konseling. Langkah ini akan menjadi salah satu upaya agar generasi di era disrupsi ini tidak terlalu candu pada teknologi. Artinya, perkembangan dan kemajuan teknologi dapat digunakan dan dimanfaatkan dalam porsi yang tepat sehingga tidak menggeser nilai dan perilaku sosial serta budaya masyarakat. Melalui implementasi play intervention ini diasumsikan dapat mereduksi tingkat egosentris generasi remaja yang saat ini sudah pada taraf kritis.
MATERI KULIAH BK Tinggalkan Komentar...
PADUAN PRAKTIKUM BIMBINGAN DAN KONSELING BAGI ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS
27 January 2020 14:30:48 Dibaca : 158
Jumadi Mori Salam Tuasikal, S.Pd., M.Pd
A. Pendahuluan
Penerapkan guru bimbingan dan konseling peka dan tanggap terhadap adanya keragaman peserta didik dan adanya perbedaan karakteristik yang mendasar antar anak berkebutuhan khusus yang satu dengan lainnya, dan antara guru bimbingan dan konseling sendiri dengan peserta didik. Guru bimbingan dan konseling Harus sadar akan implikasi diversitas disabilitas anak terhadap proses bimbigan dan konseling.an layanan bimbingan dan konseling bagi anak berkebutuhan khusus mengharus
Fokus Program dan Praktik bimbingan dan konseling bagi anak berkebutuhan khusus ini bermaksud memberikan kesempatan kepada calon Guru bimbingan dan konseling untuk memperoleh pengalaman secara langsung memberikan pelayanan bimbingan dan konseling terhadap peserta didik dengan latar belakang masalah yang bervariasi.
B. Tujuan
Tujuan Umum: kegiatan praktik ini adalah agar calon guru bimbingan dan konseling memperoleh pengalaman langsung secara luas di lapangan dalam menyelenggarakan layanan bimbingan dan konseling kepada anak berkebutuhan khusus di sekolah.
2. Tujuan Khusus:
Mengidentifikasi karakteristik dan keberagaman yang berbeda dari daripada anak-anak berkebutuhan khusus.
Mengidentifikasi berbagai permasalahan yang ada dan mengidentifikasi apa yang dialami oleh anak berkebutuhaan khusus.
Menyelenggarakan kegiatan layanan bimbingan dan konseling sesuai dengan permasalahan yang ada pada anak berkebutuhan khusus.
Mencatat dan melaporkan variasi pada pertumbuhan dan perkembangan yang dijumpai pada anak berkebutuhan khusus dan implikasinya dalam pelayanan bimbingan dan konseling.
C. Kerangka Kerja
1. Strategi
Pengelolaan Program dan Praktik pelayanan pada anak berkebutuhan khusus dimulai dengan pembahasan (review) tentang esensi dan kerangka kerja bimbingan dan konseling pada anak berkebutuhan khusus, serta kajian tentang karakteristik dan isu-isu pada anak berkebutuhan khusus dari berbagai segi; ragam anak berkebutuhan khusus, factor penyebab, masalahyang dialami, strategi, teknik dan pendekatan layanan, serta program perencanan pembelajaran atau pelayanan bagi anak berkebutuhan khusus.
2. Volume
Dengan mempelajari berbagai perbedaan yang diperkirakan ada pada anak berkebutuhan khusus, calon guru bimbingan dan konseling dapat menetapkan lokasi sekolah tertentu yang minimal memiliki tiga variasi kondisi yang dialami oleh anak berkebutuhan khusus, misalnya di dalamnya terdapat : (1) anak berkelainan fisik, (2) anak berkelainan mental/emosional dan (3) anak berkelainan akademik.
Calon guru bimbingan dan konseling melakukan kegiatan identifikasi di lokasi tersebut terhadap: 1) Aspek-aspek dari tiap karakteristik yang berbeda mulai yang umum hingga yang khusus pada anak berkebutuhan khusus. 2) Permasalahan tertentu yang dialami oleh anak berkebutuhan khusus.
Berdasarkan hasil identifikasi masalah di atas, calon guru bimbingan dan konseling melalukan berbagai jenis pelayanan bimbingan dan konseling kepada anak berkebutuhan khusus.
Kegiatan jenis layanan lainnya dapat dilakukan berdasarkan kebutuhan anak di lokasi yang dimaksud.
Untuk setiap kegiatan layanan dilakukan evaluasi (segera, jangka pendek, dan jangka panjang) serta melakukan tindak lanjutnya.
Setiap penyelenggaraan layanan dicatat dengan menggunakan format yang telah ditetapkan
3. Pelaporan
Pada pertemuan mingguan perkuliahan (terjadwal) proses dan hasil-hasil kegiatan dilaporkan, didiskusikan, dan dianalisis, selanjutnya kegiatan untuk minggu berikutnya didiskusikan dan direncanakan.
Laporan akhir perkuliahan disusun secara tertulis yang isinya meliputi : 1) Hasil identifikasi aspek-aspek pad karakteristik anak yang berbeda dari sasaran kegiatan, dan 2) Sasaran, jenis layanan, proses, isi dan hasil-hasil layanan, serta aplikasi secara khusus aspek-aspek tertentu (yang berbeda) dari sasaran praktik.
D. Tempat dan Waktu
Tempat Perkuliahan: pembelajaran secara teoritis untuk perdalam wawasan. pengetahuan, nilai dan sikap (WPKNS) calon guru bimbingan dan konseling dilakukan perkuliahan bertempat di Pusat Pelayanan Konseling dan Psikologi (PPKP) Universitas Negeri Gorontalo.
Praktik Lapangan: Praktik pelayanan pada anak berkebutuhan khusus dilaksanakan di Lokasi yang telah ditentukan berdasarkan hasil identifikasi daripada dosen pengampu mata kuliah dan dibantu oleh mahasiswa.
Waktu: Waktu penyelenggaraan praktik anak berkebutuhan khusus di lapangan pada bulan maret sampai dengan bulan semester genap.
E. Persiapan Mahasiswa
1. Persiapan Akademik
Persiapan akademik yang dilakukan adalah mengkaji ulang pemahaman konsep dasar dan menyegarkan serta meningkatkan pemahaman tentang bimbingan dan konseling pada anak berkebutuhan khusus dengan bebagai problematikanya. Materi yang dikaji adalah sebagai berikut :
Konsep dasar Pendidikan/bimbingan dan konseling anak berkebutuhan khusus
Karakteristik Tunanetra, Tunarungu, Tunalaras, Tunadaksa, Tunagrahita, Anak berkebutuhan khusus dan anak berkesulitan belajar Persyarakat konselor lintas budaya
Layanan Pendidikan anak berkebutuhan khusus
Model Pendidikan anak berkebutuhan khususPendekatan Pendidikan anak berkebutuhan khusus
Pelaksanaan Layanan Pendidikan anak berkebutuhan khusus
Kerangka kerja Bimbingan dan Konseling anak berkebutuhan khusus, yang meliputi : (1) Perencanaan, (2) Pelaksanaan, (3) Evaluasi, (4) Analisis Hasil Evaluasi, (5) Tindak Lanjut, dan (6) Laporan.
2. Persiapan Administratif
Dalam pelaksanaan praktik mata kuliah anak berkebutuhan khusus, ada beberapa persiapan administrasi yang perlu dilaksanakan, yaitu :
Mengurus perijinan dan survei tempat praktik bimbingan dan konseling pada anak berkebutuhan khusus.
Merancang pengelolaan program dan praktik bimbingan dan konseling anak berkebutuhan khusus sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat tempat praktik.
Mempersiapkan berbagai format kerja yang diperlukan dalam penyelenggaraan bimbingan dan konseling pada anak berkebutuhan khusus.
3. Persiapan Fisik dan Psikis
Selain beberapa persiapan di atas, ada pula persiapan yang sangat menentukan suksesnya pelaksanaan praktik layanan bimbingan dan konseling pada anak berkebutuhan khusus, yaitu :
Mengelola dan mengatur kondisi dan energi fisik-psikis agar dapat mengelola layanan bimbingan dan konseling pada anak berkebutuhan khusus dengan prima dan optimal.
Menjaga dan mentaati komitmen dan kode etik profesi konseling.
F. Usaha Mendapatkan Target Layanan
Usaha untuk mendapatkan target layanan yang akan diberikan layanan, dilakukan melalui beberapa cara, diantaranya :

label: en

label: es


content:
Jurnal ini mempublikasikan artikel ilmiah hasil penelitian tentang Ekonomi dalam bahasa Indonesia atau bahasa Inggris.
Lihat Jurnal
Terbitan Terkini
E-Journal Widya Kesehatan dan Lingkungan
ISSN : 2338-7793
Jurnal ini diterbitkan secara berkala dua kali dalam setahun, Januari-Juni dan Juli-Desember. Jurnal memuat artikel ilmiah hasil penelitian tentang Kesehatan dan Lingkungan. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Inggris
Lihat Jurnal
Terbitan Terkini
E-Journal Widya Yustisia
ISSN : 2338-7785
Jurnal ini diterbitkan secara berkala dua kali dalam setahun, Januari-Juni dan Juli-Desember. Jurnal memuat artikel ilmiah hasil penelitian tentang Yustisia. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Inggris
Lihat Jurnal
Terbitan Terkini
E-journal Widya Non-Eksakta
ISSN:2337-9480
Jurnal ini diterbitkan secara berkala dua kali dalam setahun, Januari-Juni dan Juli-Desember. Jurnal memuat artikel ilmiah hasil penelitian tentang bidang-bidang ilmu yang tergolong Non-Eksakta. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Inggris
Lihat Jurnal
Terbitan Terkini
E-journal Widya Eksakta
ISSN:2338-8102
Jurnal ini diterbitkan secara berkala dua kali dalam setahun, Januari-Juni dan Juli-Desember. Jurnal memuat artikel ilmiah hasil penelitian tentang bidang-bidang ilmu yang tergolong Eksakta. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Inggris
Lihat Jurnal
Terbitan Terkini
Jurnal Ilmiah Widya
ISSN Cetak: 2337-6686 | ISSN Online: 2338-3321
Jurnal ini diterbitkan secara berkala sekali dalam dua bulan, Januari-Februari, Maret-April, Mei-Juni, Juli-Agustus, September-Oktober dan November-Desember. Jurnal memuat artikel ilmiah hasil penelitian ilmiah dari berbagai bidang ilmu. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Inggris
Lihat Jurnal
Terbitan Terkini
MAJALAH ILMIAH WIDYA
ISSN : 0215-2800
Majalah ini diterbitkan secara berkala setiap bulan sejak bulan Maret tahun 1984 dengan nomor penerbitan Tahun 1 Nomer 1 sampai dengan September-Oktober 2012 dengan nomor penerbitan Tahun 27 Nomer 324. Majalah ini memuat artikel ilmiah hasil penelitian ilmiah dari berbagai bidang ilmu. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Inggris. Namun sejak tahun 2013 penerbitan majalah ilmiah widya digantikan dengan jurnal ilmiah widya. Hal ini dilakukan untuk lebih meningkatkan kualitas publikasi ilmiah para dosen dan peneliti serta untuk menyesuaikan dengan peraturan yang berlaku.

annotation: short_sentences header footer