content:
Temukan segala yang ditawarkan Scribd, termasuk buku dan buku audio dari penerbit-penerbit terkemuka.
Mulai Coba Gratis
Batalkan kapan saja.
Ringkasan Bidayah Wa Nihayah
Diunggah oleh
Mosnizat Moslim
100%(1)100% menganggap dokumen ini bermanfaat (1 suara)
74 tayangan
921 halaman
Informasi Dokumen
klik untuk memperluas informasi dokumen
Deskripsi:
Ringkasan Bidayah Wa Nihayah
Data diunggah
Feb 03, 2017
Hak Cipta
© © All Rights Reserved
Format Tersedia
PDF atau baca online dari Scribd
Bagikan dokumen Ini
Bagikan atau Tanam Dokumen
Opsi Berbagi
Bagikan di Facebook, terbuka di jendela baru
Facebook
Bagikan di Twitter, terbuka di jendela baru
Twitter
Bagikan di LinkedIn, terbuka di jendela baru
LinkedIn
Bagikan dengan Email, membuka klien email
Email
Copy Text
Salin Tautan
Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?
100%100% menganggap dokumen ini bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai bermanfaat
0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat
Apakah konten ini tidak pantas?
Laporkan Dokumen Ini
Deskripsi:
Ringkasan Bidayah Wa Nihayah
Hak Cipta:
© All Rights Reserved
Format Tersedia
Unduh sebagai PDF atau baca online dari Scribd
Tandai sebagai Konten Tidak Pantas
Unduh Sekarang
SimpanSimpan Ringkasan Bidayah Wa Nihayah Untuk Nanti
100%(1)100% menganggap dokumen ini bermanfaat (1 suara)
74 tayangan921 halaman
Ringkasan Bidayah Wa Nihayah
Diunggah oleh
Mosnizat Moslim
Deskripsi:
Ringkasan Bidayah Wa Nihayah
Hak Cipta:
© All Rights Reserved
Format Tersedia
Unduh sebagai PDF atau baca online dari Scribd
Tandai sebagai Konten Tidak Pantas
SimpanSimpan Ringkasan Bidayah Wa Nihayah Untuk Nanti
100%100% menganggap dokumen ini bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai bermanfaat
0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat
Tanamkan
Bagikan
Cetak
Judul terkait
Karusel SebelumnyaKarusel Berikutnya
Riyadus Shalihin
Anda Bertanya Ustaz Azhar Idrus Menjawab Berkenaan Permasalahan Semasa
Fathul Baari 3 Syarah Hadits Bukhari
31119366 Fathul Baari 2 Syarah Hadits Bukhari 2
Kumpulan Doa
Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1
Bidayah Wan Nihayah - Ibnu Katsir
BukuPanduanRuqyahSyariah
001-FIQIH-THAHARAH
buku 2013
imam-adz-dzahabi-dosa-dosa-besar.pdf
Kitab Fatul Baari - Syarah Hadits Bukhari jilid 1.pdf
Ibanah Al-Ahkam Juz 4
pembetulan ibanatul ahkam jld 1.pdf.pdf
Terjemah Alala & Penjelasannya
Fathul Qorib Terjemah.pdf
Waspada terhadap Bid'ah
Usul 20
Tariq Ad Da'wah
Terjemah Hadits Arbain An-Nawawiyah.pdf
Unduh Sekarang
Lompat ke Halaman
Anda di halaman 1dari 921
Cari di dalam dokumen
— IBNU KATSIR » Ringkasan Bidayah Nihayah Sejarah Awal Mula Penciptaan, Kisah Para Nabi, ET MOC LeU Ca ogeL lie) ec leah cL) dan Khulafa’ Rasyidun, Daulah Umawiyah dan Abasiyah, Hingga Peristiwa Tahun 768 H EDIS] LENGKAP Diringkas Oleh: DR. Ahmad Al Khani @ TheoMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah KATA SAMBUTAN Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada semulia-mulia nabi dan rasul, Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Juga kepada keluarga dan para sahabat hingga Hari Pembalasan. Kitab A/ Bidayah wa An-Nihayah laksana punuk unta yang tinggi, yang sangat penting. Pada hakikatnya kitab ini sangat dibutuhkan oleh perpustakaan-perpustakaan Arab dan Islam, akan tetapi karena volumenya yang terlalu besar, maka manfaatnya menjadi sangat terbatas lantaran hanya dimiliki oleh orang-orang tertentu. DR. Ahmad bin Abdurrazzaq Al Khani, yang merupakan seorang pemikir, sastrawan, dan penyair Islam, telah memfokuskan perhatiannya dengan meniti jalan Hisan bin Tsabit Radhiyallahu ‘Anhu. Xitab yang dihasilkan olehnya jauh berbeda dengan kitab-kitab yingkaan pada umumnya. Kitabnya mampu mengumpulkan buah-buah yang telah dipetiknya, laksana udara baru yang segar, kecil bentuknya tetapi besarMK httashar Al Bidayah wa An-Nihayah maknanya. Keistimewaan-keistimewaan yang paling menonjol dari kitab ini adalah: Dalam ringkasan ini seluruh hadits telah ditakhrij, demikian pula materi dan syair-syairnya. Penulis telah mengetengahkan kejadian-kejadian yang sangat penting bagi para pembaca yang budiman, dengan bahasa sastra yang sangat mudah dipahami. Satu kejadian yang diriwayatkan oleh Ibnu Katsir Rahimahullah dari sejumlah referensi, oleh penulis diringkas dan disajikan dengan ungkapan yang sangat sederhana. Pada akhimnya karya ini merupakan sebuah ringkasan yang sangat mudah dan sederhana, yang dapat memberikan manfaat bagi semua pihak dan sangat dibutuhkan oleh perpustakaan pribadi dan para pencari ilmu. Referensi-referensinya sangat tepercaya dan pembahasan-pembahasannya sangat rapi serta tertib. Dari pembahasan kitab ini terlihat jelas hasrat yang sangat kuat pada penulis untuk mendekatkan sejarah yang sangat mulia dari umat ini kepada setiap muslim dan muslimah. Sudah seharusnya para pencari ilmu memiliki kitab ini, dan sebaiknya orang-orang kaya bersedia menyebarluaskannya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta ‘alamengagungkan pahala penulis dan memberinya balasan yang baik. Semoga Allah Subhanahu wa Ta ‘ala juga memberikan rezeki kepada semua pihak, berupa keikhlasan dan ketakwaan. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar dan Maha Mengabulkan permohonan. Semoga shalawat dan salam selalu tercurah kepada junjungan kita, Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. DR. Abdu Al Aziz bin Ahmad Al Mas’udMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah PENGANTAR PENERBIT Dr. Ahmad Al Khani adalah seorang pemikir muslim, ahli di bidang sejarah sastra, pengetahuan Arab deskriptif, historis, pepatah, dan syair. Dilahirkan di kota Hamat (Suriah) yang terletak di pinggir Sungai A/ Ashi, yang menjadikannya kaya akan pandangan-pandangan, yang tertuang dalam bentuk syair-syair, apalagi lingkungan tempat ia hidup dan berkembang di tengah-tengahnya adalah lingkungan terpelajar dan ilmiah. Pada masa kecil —sebelum masuk sekolah— dia telah terlatih dengan penampilannya di atas mimbar dengan bimbingan ayahnya. Mimbar itu terbuat dari kayu dengan ukuran kecil, ia naik ke atasnya untuk menyampaikan ceramah di hadapan khalayak yang gemar berbincang- bincang pada malam hari. Ia sering menyampaikan dukungan dan motivasi untuk mereka. Inilah kegiatan yang memberinya pengaruh yang sangat bagus pada masa mendatang. Ketika masih duduk di SLTP Muhammadiyah Syar'iyyah, Penulis gemar menghabiskan uang jajan untuk menyewa buku-buku cerita dari 3Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah perpustakaan sekolahnya. Meminjam buku pada masa itu tidak gratis, sebagaimana pada zaman sekarang. Ketika Penulis duduk di bangku SLTA, ia sering membaca buku-buku, khususnya ketika program belajar musim panas. Pada tahun pertarna, Penulis gemar membaca buku-buku karya Ar-Rafi'i. Dalam salah satu seminar tentang ketimuran, penulis menyampaikan orasinya tentang “Sastrawan Arab dan Islam, Musthafa Shadiq Ar-Rafi'i Rahimahullah.” Penulis menyampaikan dengan mengandalkan ingatannya. Pada tahun kedua, Penulis telah hidup bergelut dengan pemikiran Islam intemnasional. Pada tahun ketiga, Penulis hidup dengan berbagai bentuk sastra, terutama buku sastra berjudul A/ Agd A/ Farid (Perjanjian yang Unik) dan Mujamma’ Al Amtsal(Kumpulan Pepatah). Ketika masih duduk di bangku kuliah, Penulis mendalami kitab-kitab turats (klasik), misalnya yang berjudul Zahr A/ Kiam fi Qishshati Yusuf ‘Alaihissalam (Semerbak Harum Bunga yang Tertutup dari Cerita Yusuf ‘Alathissalam). Ketika itu umur Penulis sekitar 19 tahun. Penulis meringkasnya, lalu diterbitkan. Penulis juga sangat menaruh perhatian kepada buku berjudul Af Tashrif Al Muluki (Pergantian Para Raja) yang ditulis oleh Utsman bin Jana yang ditahqiq oleh Mufti Hamat, Syaikh Sa’id An-Na’san Yarhamuhullah. Penulis memberikan komentar-komentar tentang kitab itu, yang akhrinya diterbitkan. Di perguruan tinggi, Penulis —di Fakultas Tarbiyah— berhasil menerbitkan 4 judul buku. DR. Ahmad Al Khani adalah orang pertama yang menemukan teori AIAdab Al Qaid(Sastra sebagai Panglima), yang intinya adalah hanya sastra Islam yang maripu menggiring jiwa manusia kepada kebaikan dan kesejahteraan. Hal ini sangat berbeda dengan sastra-sastra yang muncul dari akidah-akidah lain (seperti Yahudi dan Nasrani), aliran-aliran yang merupakan hasil karya manusia (seperti sosialisme internasional, kapitalisme), 4Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah dan sastra Majusi. Penulis adalah pemilik sekolah yang dinamakan Badar Asy-Syi riyah Allslamiyah (Sekolah Syair-Syair Islam Badar). Sekolah tersebut bercita-cita menjadikan sastra Islam berporos pada tujuan yang sama dan satu, menyelamatkan bahasa Fushha (bahasa Arab standar). Sastra-Sastra Islam juga harus memiliki misi yang bisa dijadikan prinsip, yang disajikan dengan kalimat-kalimat yang penuh keindahan. Penulis biasa berbicara di atas mimbar-mimbar di kotanya (Hamat) dan kota-kota sekitamya sebagai khatib di masjid, di pertemuan-pertemuan, dan di hadapan khalayak. Penulis adalah orang yang memiliki karya sastra Islam besar berkaitan dengan berbagai kejadian peperangan. Ia susun sastra itu dengan menggabungkan berbagai kejadian historis Islam, berupa berbagai Ppeperangan yang dipimpin oleh Rasulullah SAW (perang Badar, perang Uhud, dan perang Khandaq) dalam bentuk bait-bait syair yang berjumlah 25.000 buah bait. Para penulis Arab memberi cendekiawan Syam ini julukan “Pemuka seluruh pemilik karya sastra agung.” Penulis memiliki hasil studi kritis atas karya sastra besar yang berkaitan dengan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, yang ditulis oleh Umar Abu Risyah Rahimahullah. Penulis juga telah memenuhi perpustakaan anak-anak muslim dengan berbagai nasyid dan cerita-cerita yang memiliki tujuan baik, seperti seri iman, peperangan yang dipimpin oleh Rasulullah SAW, dan berbagai peperangan Islam yang sangat sengit. Seni drama yang berjudul Fath A/ Qashthanthiniyah (Penaklukkan Konstantinopel) meraih juara I dalam lomba yang diselenggarakan oleh Kementerian Pengetahuan Negara Kerajaan Arab Saudi. Dalam ajang lomba serupa, buku-buku yang ditulisnya telah meraih kemenangan sebanyak 3 kali. Buku-buku yang ditulisnya dan dicetak mencapai jumlah lebih dari 30 judul buku, selain naskah-naskahnya, buku yang memuatnya telah hilang, 5Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah yaitu A/ Kafi, yang terdiri dari 4 jilid dan A/ Khithabah Al Mu’ashirah yang terdiri dari 2 jilid. Inilah perkenalan singkat kita dengan DR. Ahmad Al Khani yang telah meringkas buku yang ada di hadapan pembaca, A/ Bidayah wa An-Nihayah. Kita berharap semoga Allah Subhanahu wa Ta ‘ala memberi kita dan Penulis ilmu yang bermanfaat serta taufik untuk beramal shalih. Kita juga berharap kepada-Nya semoga menunjuki kita bahwa yang haq adalah haq dan memberi kita anugerah dapat mengikutinya, serta menunjuki kita bahwa yang batil adalah batil dan memberi kita anugerah dapat menjauhinya. Sesungguhnya Dialah Dzat Yang Maha Mendengar dan Maha Mengabulkan permohonan. Arsyad Maghal (Abu Sulthan) Riyadh, 1 Rabi’ Tsani 1424 HMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah SEKILAS TENTANG BUKU INI DR. Ahmad A! Khani menyaksikan kitab A/Bidayah wa An-Nihayah memenuhi rak-rak perpustakaan, lalu ia bertanya-tanya, “Siapa yang akan membaca buku ini? Siapa yang akan mengambil manfaat dari pundi-pundi yang sangat mahal ini?” Aku pernah membaca sebagian ensiklopedia, seperti Al Agd Al Farid. Akan tetapi buku itu sangat kecil dibandingkan dengan buku ini, A/ Bidayah wa An-Nihayah. Upaya meringkas buku ini dimulai dengan pola ilmiah, historis, dan sistematis. Misalnya, dengan memusatkan perhatian kepada berita historis yang ditulis oleh Ibnu Katsir Rahimahullah dan men-takhri-nya dari berbagai riwayat sehingga karya peringkas menjadi berupa sajian ringkasan berbagai riwayat dengan ungkapan yang tidak bertele-tele, tidak membosankan, dan tidak terlalu singkat sehingga banyak kekurangan. Peringkas juga menyederhanakan berbagai isnad karena beritanya disandarkan kepada perhatian penuh banyak pakar. Peringkas berharap buku ini ada di setiap rumah, bahkan di tangan setiap orang. Upaya peringkasannya ditegakkanMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah di atas berita-berita historis. Oleh karena itu, biografi-biografi seseorang dihilangkan karena telah banyak buku-buku khusus berkenaan dengan itu, seperti A/ Ishabah. Peringkas tetap memuat sebagian isnad dan sebagian biografi tokoh yang sangat terkenal, seperti biografi Shalahuddin Al Ayyubi, Penakluk Al Quds, dan biografi Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahurallah. Adapun biografi tokoh-tokeh lain, jika ada, namun sangat Fingkas. Kitab A/ Bidayah wa An-Nihayah terbit belakangan. Artinya, kitab ini sependapat dengan kitab-kitab sejarah yang telah terbit lebih dahulu. Selain itu, kitab ini berfungsi sebagai sarana untuk berbagai informasi dan memperkokohnya. Akhimya, penulis kitab A/ Bidayah wa An-Nihayah, Al Hafizh Tonu Katsir Rahimahullah, tidak diragukan dan tidak diperdebatkan lagi, adalah orang yang sangat dipercaya di kalangan ulama. Bahkan barangkali urnat ini belum pernah konsensus untuk mempercayai seorang alim, seperti kepada Al Fiafizh Yonu Katsir. Semoga Allah Subhanahu wa Ta‘ala mencurahkan rahmat-Nya kepada A/ Hafizh Ibnu Katsir dan memberikan pahala yang baik kepada DR. Ahmad Al Khani atas segala upayanya meringkas kitab yang sangat berharga tersebut. Semoga segala upayanya itu bermanfaat. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar dan Maha Mengabulkan permohonan. PenerbitMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah MUKADIMAH Alhamdulillah, segala puji bagi Sang Pemilik segala kerajaan. Semoga shalawat dan salam selalu dicurahkan kepada Nabi kita, Muhammad Shallallahu ‘Alsihi Wasallam, dan kepada seluruh keluarga serta sahabatnya. ‘Semoga salam itu banyak dan terus-menerus dicurahkan kepada Nabi SAW hingga Allah Subhanahu wa Ta ‘ala mewarisi bumi dan isinya. Peringkas telah membaca kitab Al Bidayah wa An-Nihayah karya Tbnu Katsir Rahimahullah, maka Peringkas berpendapat bahwa pundi-pundi yang sangat berharga ini dan semisalnya adalah amanah di leher mereka yang memiliki ghirah (kesemangatan atau kecemburuan) kepada bangsa Arab dan Islam serta kepada sejarah Islam dan peninggalan-peninggalannya. Peringkas beristikharah kepada Allah Subhanahu wa Ta ‘ala dan meminta pandangan beberapa ahli ilmu tentang upaya Peringkas untuk mulai meringkas ensiklopedia yang agung ini. Alhamdulillah, segala puji yang baik dan penuh berkah bagi Allah, Dia melapangkan dada Peringkas. Alangkah indahnya jika semua orang 9Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah mengetahui berita-berita umat terdahulu. Sungguh indah ungkapan orang yang mengatakan: Barangsiapa tidak ada pemahaman sejarah dalam dadanya, maka ia tidak mengenal manisnya kehidupan dari pahitnya. Barangsiapa mengerti berita orang-orang terdahulu, maka akan ditambahkan perpanjangan kepada umurnya. Materi ensiklopedia ini terbagi menjadi 3 bagian: Bagian pertama: Ungkapan penulis tentang awal-mula penciptaan, cerita-cerita tentang para nabi, dan cerita-cerita tentang umat-umat terdahulu. Bagian kedua. Sirah nabawiyah dan para Khulafaurrasyidin yang mulia. Dimulai dari peristiwa hijrah hingga beberapa tahun berikutnya. Bagian ketiga. Daulah Umawiyah, Daulah Abbasiyah, dan Daulah Mutatabi’ah hingga tahun 768 Hijriah, yakni 6 tahun sebelum penulis wafat. Yang dilakukan Peringkas berkenaan dengan kitab ini adalah: Pertama. Menghilangkan biografi para tokoh, kecuali beberapa tokoh. Kedua: Menghilangkan isnad-isnad, kecuali beberapa isnad, guna meringankan para pembaca. Ketiga: Meringkas sebagian berita yang bertele-tele dan memuat bagian terpentingnya. Keempat. Men-takhrihadits-hadits dan menuliskan nama surat serta nomor ayat-ayat Al Qur*an Al Karim. Membuat indeks ayat-ayat, hadits- hadits, dan materi pembahasan. Kelima: Jika peringkas memberikan suatu tambahan, maka pada akhir riwayat [bnu Katsir, Peringkas menuliskan kata-kata wa aquul(pendapatku), kemudian dilanjutkan dengan ungkapan Peringkas. Semoga upaya Peringkas menjadi ibadah mumi hanya untuk Allah Yang Maha Mulia. Semoga bermanfaat. Amin. Segala puji milik Allah, Tuhan 10Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah alam semesta. Shalawat dan salam semoga dicurahkan kepada Nabi Muhammad, keluarganya, dan para sahabatnya yang suci serta bagus. Ahmad Al Khani 11Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah BIOGRAFI IBNU KATSIR Biografi tentang beliau dimuat dalam lebih dari 20 buku, sebagaimana biografi yang beliau tulis ketika menulis biografi ayahnya di dalam kitabnya ini, pada tahun 703 Hijriah. Ibnu Katsir Rahimahullah berkata, “Di dalamnya (dalam tahun itu) Ayahku wafat. Ayahku bernama Al Khathib Syihabuddin Abu Hafsh Umar bin Katsir bin Dhau bin Katsir bin Dhau_ bin Dar Al Qurasyi. Dia berasal dari bani Hashlah. Mereka tergolong kabilah yang sangat mulia dan sangat menjaga silsilah. Berakhir kepada sebagian dari mereka silsilah syaikh kami, Al Muziy, hingga hal itu mengejutkannya dan membuatnya merasa bangga, sehingga dia menulis nasabku, yakni A/ Qurasyi. Berasal dari suatu desa yang bernama Asy-Syarkawin, yang terletak di sebelah Barat Bushra. Antara keduanya berjarak beberapa meter saja. Dilahirkan di desa tersebut pada penghujung tahun 640 Hijriah. Dia bekerja pada pamannya dari bani Ugbah di Bushra. Dia membaca kitab A/ Bidayah yang bermadzhab Abu Hanifah. Dia menghafalkan Jumal Az-Zujaji, 13Mutkhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah mempelajari nahwu, ilmurilmu kearaban, bahasa Arab, dan syair-syair Arab. Dia sanggup menghafal syair-syair yang bagus, indah, dan bernilai tinggi dalam bidang pemberian puji-pujian khusus untuk orang-orang shalih yang telah meninggal, dan sedikit tentang huruf-huruf. Beberapa sekolah di Bushra ditetapkan sebagai tempat rebahan unta yang terletak di sebelah Utara negeri yang menjadi tempat keramat dan diziarahi. Itulah tempat rebahan yang paling masyhur di banyak kalangan. Wallahu a Tam. Kemudian dia pindah untuk menjadi orator desa sebelah Timur Bushra yang bermadzhab Syafi’i. Dia belajar kepada Imam Nawawi dan Syaikh ‘ajuddin Al Fazari. Dia sangat menghormati dan menjunjung tinggi para gurunya, sebagaimana dikatakan kepadaku oleh Syaikh kami, Al Allamah Az-Zamlakani, “Dia tinggal di kediaman gurunya selama kurang lebih 12 tahun. Kemudian pindah lagi untuk menjadi orator di desa Majidal Al Qaryah, daerah asal ibunya. Dia tinggel di sana dalam waktu yang cukup lama dengan menggeluti kegiatan yang berkenaan dengan kebaikan, kecukupan, dan tilawah sebanyak-banyaknya. Dia sangat bagus dalam berorasi. Dia diterima dengan sangat baik oleh banyak orang. Pembicaraannya sangat akurat dan tepat dalam materi agama. Dia mengutamakan untuk tinggal di negeri sendiri dengan alasan kelemah-lembutan yang ada di masyarakatnya dan mudah mencari yang halal untuk kepentingan diri dan keluarganya. Beberapa anaknya telah lahir dari seorang ibu. Mereka adalah Abdul Wahhab, Abdul Aziz, Muhammad, dan beberapa saudara perempuannya. Saya anak terkecil di antara mereka. Saya diberi nama sebagaimana nama saudaraku, Ismail. Dia telah tiba di Damaskus setelah hafal Al Qur*an dengan bimbingan ayahnya. Dia juga membaca mukaddimah nahwu serta menghafal At-Tanbih dan syaralmya dengan bimbingan Al Allamah Tajuddin A! Fazari. Dia berhasil menyusun kitab A/ Muntakhab dalam bidang ilmu Ushul Fikih. Demikian dikatakan kepadaku oleh Syaikh Ibnu Az-Zamlakani. Kemudian dia terjatuh dari dataran Asy-Syamiyah Al Baraniyah bingga udzur dalam beberapa hari, dan akhimya 14Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah wafat. Ayahnya menemukan berbagai hal pada dirinya dan akhimya memujinya. Setelah aku dilahirkan sepeninggalnya, aku pun dinamai dengan namanya. Anak pertamanya bernama Isma’il dan anak terkecil dan termudanya juga bernama Isma’il. Semoga Allah Subhanahu wa Ta‘ala menyayangi yang pertama dan menutup dengan kebaikan bagi yang masih ada. Ayah kami meninggal pada bulan Jumadil Ula tahun 703 Hijriyah di desa Majidal Al Qaryah dan dimakamkan di tempat bernama AzZaitunah, di sebelah Utara. Ketika itu aku kira-kira berumur 3 tahun. Aku tidak sempat melihatnya, melainkan hanya dalam mimpi. Sepeninggal Ayah, kami pindah ke Damaskus bersama Kamaluddin Abdul Wahhab. Dia saudara kandung kami yang selalu mendampingi kami dengan penuh kasih sayang. Dia wafat kira-kira 50 tahun sesudahnya. Aku bekerja di bidang ilmiah padanya.” Sebagian syaikhnya adalah Syaikhul Islam Tagiyuddin Ahmad bin. Taimiyah. Karya tulisnya yang paling terkenal adalah kitab A/ Bidayah wa An-Nihayah dan Tafsir Al Qur‘‘n Al Azhim. Dia menjadi buta pada akhir hayatnya. Dia meninggal pada tahun 774 Hijriah di Damaskus dan dimakamkan di dekat makan syaikhnya, Ibnu Taimiyah Rahimahumallah. Sebagian muridnya memuji dirinya dengan syair-syairnya berikut ini, Karena kematianmu pencari ilmu bersedih Mereka berbuat baik dengan air mata yang bercucuran dika boleh air mata yang bercampur darah Sekalipun sedikit karena engkau wahai Ibnu Katsir Yang lain menulis di suatu lembaran di dalam kitab A/ Bidayah wa An-Nihayah sebagai berikut: 15Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Engkau telah membuat berbagai keajaiban dalam sejarah Engkau perbaiki segala yang telah berpecah-belah Engkau perjelas segala yang samar bagi seluruh manusia Tidaklah semua itu sedikit, wahai Ibru Katsir Semoga Allah Subhanahu wa Ta‘ala mencurahkan rahmat-Nya kepadanya. 16Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah PENGANTAR PENULIS Asy-Syaikh Al Imam Abu Al Fida Imaduddin Ismail bin Katsir Rahimahullahberkata, “Segala puji bagi Allah Yang tiada bermula dan tiada berakhir, Yang Maha Tinggi, Maha Agung, dan Maha Dekat. Yang Maha Mengetahui segala sesuatu. Aku memujinya dengan pujian yang tiada kira, yang baik, yang penuh berkah di dalamnya. Kitab ini adalah kitab yang aku sebutkan di dalamnya tentang awa! mula penciptaan. Dari penciptaan Arsy, Kursi, seluruh lapisan langit, seluruh lapisan bumi, dan segala yang ada di dalamnya, serta yang ada di antara semuanya berupa malaikat, jin, syetan, dan cara-cara penciptaan Adam ‘Alaihissalam. Cerita tentang para nabi hingga masa bani Israil dan masa jahiliyah yang berakhir dengan masa kenabian Nabi Muhammad SAW. Kami akan sebutkan sirahnya sebagaimana mestinya, dengan harapan berguna untuk mendinginkan dada yang membara. 17Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ay he 05 Sk: OG oth Fy te of Bn ae te gy ofS 5 eh ge Ce: Oe ig tie oth Jb they: U6 a Gl ct 8G ern eth Lh, es 5 a as: Dari Abdullah bin Amru bin Al Ash, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, ‘Allah telah menetapkan ukuran-ukuran semua makhluk 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan Jar Nabi SAW juga bersabda, “Singgasana-Nya di atas air. Mereka berucap, “Ukuran-ukuran tersebut adalah ketetapan-Nya HR. Imam Muslim, 4797. ? Shahih Muslim, 4797 21Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah dengan tulisan memakai Qalam berbagai ukuran’.” (HR. Muslim) Hadits tersebut menunjukkan bahwa semua itu terjadi setelah penciptaan Arsy. Cukup jelas bahwa penciptaan Arsy lebih dahulu daripada penciptaan Qalam, yang dengannya segala fakdir (ukuran atau ketetapan) ditulis. Demikianlah pendapat jumhur ulama. Hadits yang membahas tentang Qalam diartikan bahwa memang Qalam adalah makhluk yang pertama kali diciptakan di antara benda-benda alam ini. Allah Subhanahu wa Ta ‘ala Maha Mengetahui kebenaran hal itu Berikut nukilan syair-syair Ibnu Rawahah: Aku bersaksi bahwa janji Allah adalah Haq Neraka adalah tempat orang-orang kafir Sesungguhnya Arsy berputar di atas air Diatas Arsy Rabb alam semesta Ja diusung oleh para malaikat yang mulia Para malaikat lah yang memakai tanda 22Mukhtashar A! Bidayah wa An-Nihayah Penciptaan Langit dan Bumi Allah berfirman, og fsa eons .ffaered Ee BAG OIE CM SIRS Ay “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa....”(Qs. A) A’raaf [7]: 54) Para ahli tafsir berbeda pendapat berkenaan dengan ukuran enam hari tersebut di dalam ayat tadi. Mereka terbagi ke dalam dua pendapat: Pertama, jumhur ulama berpendapat bahwa panjangnya adalah seperti hari-hari kita di dunia ini. Kedua, Tonu Abbas dan lain-lainnya berpendapat bahwa tiap hari dari enam hari tersebut sama dengan hitungan kita seribu tahun lamanya. 23Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Lautan dan Sungai-sungai Para abi ilmu astronomi dan para ahi imu gerak membicarakan tentang Jautan dan sungei-sungai besar, asal-usulnya, sumber airnya, dan tempat berakhimnya aliran aimya, dengan pembahasan yang sarat dengan hukum- hukum dan argumentasi-argumentasi yang menunjukkan kekuasaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala ote Bn I bn 0525 06 : Oe ae Bi oy SA Ube Se, i, egal abd y uf anf Bs : city Othe Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata, “Rasulullah SAW bersabda, ‘Telah dipancarkan empat buah sungai dari surga, vaitu Eufrat, Nil, Saihar’, dan Jaihan'*.” (HR. Imam Ahmad, Musnad 3 Sungai yang terletak di bagian selatan Turld, Asia. * Sungai yang terletak diperbatasan antara Turki dan Siria 24Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Ahmad, 7229). Seakan-akan yang dimaksud adalah, sungai-sungai tersebut menyerupai sungai-sungai yang ada di surga berkaitan dengan kejernihan aimya, rasa aimya (tawar), dan cara mengalirnya. 25Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Seluruh Lapisan Langit dengan Segala Tanda-Tanda yang Ada Padanya dy Subhanahu wa Ta’ala menciptakan bumi sebelum al ~ menciptakan langit, sebagaimana firman-Nya, Abed Uegest gb heat sl gt AS cale wll gm Bele sie Boss ete Se “Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak menuju langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (Qs. Al Bagarah [2]: 29) Tentang awal penciptaan, Al Bukhari berkata, “Qatadah berkata, = fer -74 Gea AN LT LSS Saal 26Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ‘Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang- bintang’.” (Qs. Al Mulk [67]: 5)’ Allah menciptakan bintang-bintang tersebut untuk tiga macam kepentingan: Sebagai perhiasan yang memperindah langit Sebagai alat pelempar terhadap syetan-syetan Sebagai rambu-rambu petunjuk Orang yang mengaku bahwa tujuan penciptaan bintang-bintang bukan yang tiga itu, atau orang yang mengetahui hukum-hukum yang ditunjukkan oleh gerakan-gerakannya dengan membandingkan segala gerak-geriknya, dan beranggapan bahwa sesungguhnya semua itu hanya menunjukkan betapa bervariasinya kejadian di burni ini, maka semua pendapat itu salah Kesalahan itu disebabkan pembahasan mereka dalam hal ini tiada lain karena Pprasangka-prasangka yang dusta dan pernyataan-pemyataan yang batal. Semua bintang berada di langit yang meliputi bumi. Tidak ada masalah jika beberapa langit sebagian berada di atas sebagian yang lain. Allah Subhanahu wa Ta ‘ala mengkhususkan langitnya bumi dari lapisan-lapisan langit yang terdahulu dengan bintang. Jika semua itu menunjukkan bahwa langit akan dihiasi, maka demikianlah maksud yang sebenarnya. dika tidak demikian, maka tidak ada masalah, sebagaimana dikatakan oleh kelompok lain. Wallahu alam. Sesuatu yang paling baik yang diriwayatkan Imam Muhammad bin Ishak pada awal kitab sirahnya adalah sebuah syair yang ditulis oleh Zaid bin Amru bin Nufail, yang berisi tentang penciptaan langit, bumi, matahari, bulan, dan sebagainya. Tonu Hisyam mengatakan bahwa syair-syair tersebut merupakan karya Umayyah bin Abu Ash-Shilat: Kuhadiahkan segala pujian hanya kepada Allah 2728 Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Berupa ucapan sempurna tiada henti sepanjang masa din adalah pusat yang menjadi harapan mereka Engkau adalah Tahanku dan harapanku Engkau yang menganugerabkan pemberian dan rahimat Engkau yang mengutus Musa sebagai utusan yang menyeru Engkau katakan kepadanya, “Pergi bersama Harun, seru Fir'aun kepada Allah, dia keras kepala” Katakan kepadanya, “Apakah engkau rapikan (langit) fanpa pasak, tetapi sangat kokoh seperti kini ?” Katakan kepadanya, “Apakah engkau tinggikan (langit) tanpa tiang atau bersamamu seorang yang membangunnya?” Katakan kepadanya, “Apakah engkau yang meratakan tengahnya sehingga bercahaya cerah, jika malam tiba menjadi petunjuk.” Katakan kepadanya, “Siapakah yang mengirim matahari sehingga bumi yang bersapa dengennya menjadi kering?” Katakan kepadanya, “Siapakah yang menumbuhkan biji di tanah sehingga bumi menumbuhkan tanaman bahan makan yang lebat, alu memunculkan biji di ujung-ujungnya?” Semua itu adalah tanda-tanda bagi siapa yang menyadariMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Rasi dan Gravitasi j Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, bahwa Hiraklius mengirim surat kepada Mu’awiyah dan berkata, “dika di tengah-tengah mereka masih ada sedikit bukti kenabian, maka mereka tentu memberitahuku tentang apa saja yang aku tanyakan kepada mereka.” Ia lalu mengirim surat kepadanya Jagi dan bertanya tentang rasi bintang, gaya gravitasi, dan lembah yang tidak pernah terkena cahaya matahari, melainkan hanya satu jam. Tonu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma berkata, “Ketika surat itu tiba di tangan Mu’awiyah, ia berkata, ‘Aku tidak menguasai hal itu. Siapa yang mengerti tentang hal itu?’ Lalu dikatakan, ‘Ibnu Abbas’.” Surat itu lalu dikirim kepada Tbnu Abbas, dan dia kernudian menulis surat (untuk menjawab pertanyaan) kepada Hiraklius, “Gravitasi adalah pengaman bagi penghuni bumi dari bahaya tenggelam. Rasi adalah pintu langit yang berquna untuk membukanya. Adapun lembah yang tak terkena cahaya matahari melainkan hanya satu jam dalam sehari, adalah laut yang menyelamatkan bani Israil.” 2930 Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Dalam atsar marfudari Ibnu Abbas, ia berkata, Wg Ch 9 EG Bu s5u ae a “Jika kalian mendengar petir, berdzikirlah kepada Allah, karena petir tidak akan mengenai ahli dzikir.” (HR. Imam Malik)Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Ayat-ayat yang menyebutkan tentang malaikat sangatlah banyak. Allah Subhanahu wa Ta’‘alamenyebut mereka sebagai makhluk yang sangat kuat beribadah, indah dipandang, besar bentuknya, dan mampu tampil dalam berbagai perwujudan. Malaikat berwujud sebagai pemuda yang tampan dan suka menguji, hingga kaum Nabi Luth sangat tertarik kepadanya, yang berakhir dengan siksaan yang ditimpakan Allah Yang Maha Kuasa kepada mereka. Demikian pula Jibril yang datang kepada Nabi Muhammad SAW dengan sifat-sifatnya yang bermacam-macam. Terkadang ia muncul dengan rupa Dihyah bin Khalifah Al Kalbi, kadang-kadang muncul dengan rupa seorang badui, dan kadang-kadang dengan rupa aslinya. Dia memiliki enam ratus buah sayap. Jarak antara setiap dua sayap laksana jarak antara Timur dan Barat. Mereka mampu mengangkat kota- kota kaum Luth dengan segala isinya. Jumlah mereka mendekati 400.000 31Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah malaikat. Ketinggian mereka hingga ujung sayapnya mencapai ujung langit yang masih terlihat oleh mata sehingga para malaikat itu masih mampu mendengar gonggongan anjing dan kokok ayam jago kaum Nabi Luth, Jalu mereka membalik burninya hingga bagian atasnya menjadi bagian bawahnya. Malaikat Israfil adalah salah satu pengusung Arsy. Dia juga peniup sangkakala dengan perintah dari Rabbnya, sebanyak tiga kali tiupan: Pertama, tiupan pertanda kedahsyatan Kedua, tiupan pertanda ledakan petir Ketiga, tiupan pertanda kebangkitan 4 i a ie a Lasts cg adie On Be Bugg 53 «oe wes swig 0: ts: Poa ty 2 Poe eee . ae wd PES ede LS 0 KL B25 Nt 2 SUS "pat Dati Abu Sa‘id, ia berkata, “Rasukullah SAW menyebutkan tentang pétugns peniup eanghakals, beliau lau bersabda, Dy sebelah kanaanye Malaikat Jibril dan di sebelah kirirya Malaikat Mikail ‘Alaihimussalam’.” (AR. Ahmad) Jibril adalah malaikat yang bertugas membawa petunjuk kepada para rasul untuk disarnpaikan kepada umatnya. Mikail adalah malaikat yang bertugas memelihara hujan dan tumbuh- tumbuhan, yang dari keduanya tercipta berbagai rezeki di dunia ini. Malaikat maut, nama yang sebenarnya tidak disebutkan dengan jelas di dalam Al Quran dan di dalam hadits-hadits shahih, namun nama /zrail muncu] dari suatu atsar. Wallahu alam. Sebagian darj malaikat bernama Munkar dan Nakir ‘A/aihimassalam telah disebutkan di dalam sebuah hadits dalam bab pertanyaan di alam kubur. Malaikat penjaga surga telah disebut dengan jelas dalam beberapa hadits, bahwa namanya adalah Ridhwan. 32Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Sebagian yang lain ditugasi dengan perkara-perkara neraka dan penjaganya bermama Malik. Sebagian yang lain lagi ditugasi dengan perkara- perkara yang berkenaan dengan amal perbuatan umat manusia, sebagaimana firman Allah, SB oe bt BH 15 Eb 5 edt Le ol Bigs ts ay “(Yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat ama! perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya, melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selaki hadir.” (Qs. Qaaf {50}: 17- 18) Banyak orang yang berselisih pendapat tentang lebih memuliakan malaikat daripada manusia. Umar bin Abdul Aziz berkata, “Tiada seseorang yang lebih mulia di sisi Allah daripada bani Adam yang mulia.” Ia berdasar pada firman Allah, Lite ct « 5 igfals Gnall 5 “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.”(Qs. Al Bayyinah [98]: 7) Pendapat itu disepakati oleh Umayyah bin Amru bin Sa’id. Arak bin Malik berkata, “Tiada seseorang yang lebih mulia di sisi Allah daripada para malaikat.” Oleh karena itu, Umar bin Abdul Aziz bertanya kepada Muhammad bin Ka’ab Al Quradzi, “Apa yang engkau katakan wahai Abu Hamzah?” Ia menjawab, “Allah telah memuliakan Adam dan menciptakannya dengan tangan-Nya, meniupkan roh-Nya kepadanya lalu menyuruh para malaikat sujud kepadanya, serta menjadikan para 33Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah nabi dan rasul berasal dari keturunannya.” Umar bin Abdul Aziz sepakat dengan pendapatnya, tetapi ia menetapkan dalil bukan seperti dalil Ka’ab Al Quradzi. Ia menganggap leah dalil dari ayat, * Oy eee - Be Be hone cise Syd ss patie seat iLé5 ior Bail 2 “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjaken amal shalih, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.”(Qs. Al Bayyinah [98]: 7) Dikarenakan maksud kandungannya tidak khusus untuk manusia. Allah Subhanahu we Ta alajuga menyifatkan para malaikat dengan makhluk beriman, sebagaimana firman-Nya, “Dan mereka beriman kepada-Nya."(Qs. Ghaatir {40}: 7) Demikian pula para in. Allah berfirman, eg Gls adi Wo “Dan sesungguhnya kami tatkala mendengar petunjuk: (Al Qur ‘an), kami beriman kepadanya."(Qs. Al Jin (72: 13) Penulis berpendapat, “Sangat baik untuk dijadikan dalil berkaitan dengan masalah ini adalah riwayat Utsman bin Sa'id Ad-Darimi, dari Abdullah bin Amru. Haditsnya marfy, tetapi lebih shahih. Dia berkata, Gis MS ois Tet 6 BS CSG EN Bn Ge CS alte HeF eS san 6 Us Wes se 34Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah “Ketika Allah menciptakan surga, para malaikat berkata, ‘Wahai Tuhan kami, buatkan lagi yang seperti ini untuk tempat kami makan dan minum, karena Engkau telah menciptakan dunia untuk bani Adam’. Allah berfirman, ‘Aku tidak akan pernah menciptakan sebaik-baik keturunan dari makhluk yang Aku ciptakan dengan kedua tangan- Ku. Sebagaimana yang aku katakan kepadanya, “Jadilah”, maka jadilah ia’.” (HR. An-Nasa‘i) 35Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Penciptaan Jin dan Cerita tentang Syetan ob is Koh ot : hy ake bs os Rica te fi Rasulullah SAW bersabda, “Para malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari nyala api, dan Adam diciptakan dari sesuatu yang telah dijelaskan kepada kalian semua.” (HR. Muslim dan Ahmad) Banyak ulama tafsir berkata, “Jin diciptakan sebelum penciptaan Adam ‘Alaihissalam. Penghuni bumi sebelum manusia adalah Hin dan Bin. Allah menjadikan jin menguasai mereka. Jin membunuh mereka lalu berdiam di bumi setelah peperangan yang telah terjadi.” Sak. fne: 5 be galt be Ol ea ® Dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahihnya (5314) dan Imam Ahmad (20438). 36Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah — Adh-Dhahhak menyebutkan dari Ibnu Abbas, bahwa setelah jin membuat berbagai kerusakan di muka burni dan menumpahkan darah, Allah mengutus Iblis kepada mereka, bersama para tentara dari langit. Mereka membunuh para jin® dan mengusimya dari bumi ke pulau-pulau di tengah laut. Hasan Al Bashri berkata, “Iblis bukan dari malaikat sedikit pun. Akan tetapi dia adalah asal-mula para jin, sebagaimana Adam asal-mula manusia.” Para jin diciptakan dari api. Mereka seperti bani Adam yang makan, minum, dan berketurunan. Di antara mereka ada yang mukmin dan ada pula yang kafir. Pendapat yang benar adalah, jin yang mukmin akan masuk surga. Iblis sebelum bermaksiat kepada Allah, bernama Azazil dan julukannya Abu Kurdus. Dari Jabir, dari Nabi SAW, beliau bersabda, “Sesungguhnya Iblis meletakkan singgasananya di atas air. Lali menyebarkan para Prajuritnya ke tengah-tengah manusia. Siapa yang posisinya paling dekat dengan manusia maka dialah yang besar fitnahnya.” (HR. Muslim dan Ahmad)’ § Jin yang paling lemah dan paling rendah. 7 HR. Imam Muslim (Shahih-nya, 5032) dan Imam Ahmad (13858). 37Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah | Penciptaan Adam I dg Subhanahu wa Ta’ala mengabarkan kepada para malaikat dengan alll: berbicara langsung kepada mereka untuk menarik perhatian mereka bahwa Dia akan menciptakan Adam dan keturunannya. Penyampaian kabar itu dengan cara seperti penyampaian akan adanya perkara besar luar biasa sebelum kejadiannya. Para malaikat, dengan tujuan ingin mengetahui lebih banyak tentang hikmah penciptaan Adam, bukan sebagai tanda sikap anti, merendahkan, atau rasa dengki kepada bani Adam, bertanya kepada Allah sebagaimnana yang disebutkan dalam Al Qur*an, te TOM dass G3 LL hs Yael “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khaliah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah?” (Qs. Al Bagarah [2]: 30) Dikatakan, “Ketahuilah bahwa mereka adalah wujud, sebagaimana sebelum keberadaan Adam, yaitu Bin dan Hin.” 38Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Allah berfirman, Sgthd Vu siete “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”(Qs. Al Bagarah [2]: 30) Dengan kata lain, hikmah yang paling jelas dari penciptaan mereka adalah sesuatu yang tidak diketahui malaikat. Adapun yang dimaksud dari hikmah yang tidak diketahui itu adalah, di antara mereka akan ada para nabi, para rasul, orang-orang jujur, dan para syuhada. Kemudian Allah menjelaskan kepada para malaikat tentang kehormatan Adam di atas kehormatan mereka lantaran ilmu yang dimilikinya. Allah berfirman, GE AEYT ose gles “Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya.” (Qs. Al Bagarah [2]: 31) Ibnu Abbas dalam hal ini mengatakan bahwa nama-nama tersebut adalah nama-nama yang biasa diketahui oleh manusia. Adam memiliki 4 macam kehormatan : Pertama: Dia diciptakan langsung dengan tangan Allah yang mulia. Kedua: Ditiupkan kepadanya roh-Nya. &etiga: Perintah Allah kepada para malaikat untuk sujud kepadanya. Keempat. Adam diajari berbagai nama benda. Iblis melihat dirinya dengan cara membandingkan dirinya dengan Adam. Ja berpendapat bahwa dirinya lebih mulia daripada Adam. Oleh karena itu, ia enggan sujud kepadanya sekalipun telah datang perintah kepadanya dan kepada seluruh malaikat untuk bersujud. Ta wajib keluar dari rahmat Allah karena menetapkan bahwa Adam memiliki berbagai kekurangan, ia menghinanya dan menyombongkan diri 39Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah atasnya sebagai pertanda bahwa dirinya menentang perintah Allah. Segera ia mengajukan berbagai alasan, yang alasan itu justru lebih membuatnya berbesar dosa. Ia berkata, pee po bee Mee OE ob oe MSE 5 bo geld 5 BS HO “Saya lebih baik daripadanya. Engkau ciptakan saya dart api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.” (Qs. Al A’reaf [7]: 12) Dari Ibnu Abbas dan ulama yang lainnya, mereka berkata, “Iblis dikeluarkan dari surga dan Adam dimasukkan ke dalam surga. Ia berjalan- jalan di dalamnya dengan perasaan buas, tanpa ada pasangan yang menjadikannya tenang karenanya. Ia tidur sebentar, lalu bangun. Temyata di arah kepalanya ada seorang wanita sedang duduk. Wanita itu diciptakan oleh Allah dari tulang rusuknya. Ja pun bertanya kepada wanita itu, ‘Siapa engkau?’ la menjawab, ‘Aku seorang wanita’. Adam berkata, ‘Kenapa engkau diciptakan?’ la menjawab, ‘Agar engkau tenang karenaku’. Para malaikat setelah mengetahui pengetahuan Adam yang banyak, mereka berkata kepadanya, ‘Siapa namanya, wahai Adam?’ Adam menjawab, ‘Namanya Hawa’ Mereka bertanya, ‘Mengapa diberi nama Hawa?’ Adam menjawab, ‘Karena dirinya diciptakan dari sesuatu yang hidup’ Allah telah menyembunyikan penyebutan berkenaan dengan pohon dan menentukan jenisnya, sekalipun dalam penyebutannya mengandung kemaslahatan bagi kita. Perbedaan pendapat yang disebut-sebut oleh para ahli tafsir adalah masalah keberadaan surga tempat Adam berdiam, berada di langit atau di bumi? Pendapat jumhur adalah surga yang ada di langit, yang disebut dengan Jannatul Makua. Pendapat mereka didasarkan pada arti tekstual dan hadits-hadits. Misalnya dalam firman Allah, LIEB GEA aI G5 40Mukhtashar AI Bidayah wa An-Nihayah “Dan Kami berfirman, ‘Hai Adam diamilah oleh kamu dan istrimu surga ini’.” (Qs. A) Bagarah [2]: 35) Alifdan Jaam pada kata Al Jannah kembali kepada pemahaman yang langsung muncul dalam pikiran, yaitu fempat yang secara syar'i adalah dannatul Makwa, sébagaimana dalam perkataan Musa’ Alaihissalam kepada Wig CaS, EEA BE “Kenapa engkau keluarkan aku dan dirimu dari surga?” oF dt 35 ates alk toi mc) Ys athe keEl py: se es Diriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Allah menghimpun seluruh manusia, dan bangkitlah kaum muslim ketika surga didekathan kepada mereka. Mereka mendatangi Adam dan berkata, ‘Wahai Bapak kami, mintakanlah agar dibukakan surga untuk kami’. Adam berkata, ‘Apakah kalian dikeluarkan dari surga karena kesalahan Bapak kalian ?”.” (HR. Muslim, Shahif-nya) Dalam hadits tersebut ada kekuatan yang menegaskan bahwa surga yang dimaksud adalah Jannatul Makwa. O35 p25 alle Sn Ie a Ute of ys Ue j a5 Shh ig 8 ens of. tbs gi ale OV LS Zeit Diriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 41Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah “Sesungguhnya Allah telah menciptakan Adam dengan tinggi 60 hasta. Maka manusia pun terus berkurang (tingginva) hingga sekarang. ”(HR. Ahmad)* Pe SM OS BS IU: JE Sof ne ee Se Gy ory Ub Su A oy i KE Th aif Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa Allah berfirman, “Wahai Adam, sesungguhnya Aku memiliki tanah haram di dalam Arsy-Ku. Berangkatlah dan bangunlah di sana rumah untuk-Ku. Berkelilinglah inengitarinya sebagaimana para malaikal-Ku mengelilingi Arsy-Ku’. Allah lalu mengutus seorang malaikat kepada Adam guna menunjuki tempatnya dan mengajarinya manasik.” SHR. Imam Ahmad (Musnad-nya, 7941) 42Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita Kedua Anak Adam, Qabil dan Habil Dari Ibnu Abbas dan ulama lainnya, bahwa Adam hendak menikahkan setiap anak laki-laki dengan saudara kembar perempuannya. Habil hendak menikah dengan saudara perempuan kembar Qabil, yang kebetulan berparas sangat cantik, sedangkan Qabil meniikah dengan saudara perempuan kembar Habil yang kebetulan berparas biasa-biasa saja. Namun Qabil hendak berlaku egois terhadap saudaranya dan hendak menikahi saudara perempuan kembarnya. Ia pun meminta kepada ayahnya, Adam ‘Albihissalam, agar menikahkan dirinya dengan saudara kembamya, tetapi Adam ‘Alaihissalam tidak bersedia. Adam ‘Alaihissalam lalu memerintahkan keduanya untuk mempersembahkan Kurban. Habil mempersembahkan anak kambing yang sangat gemuk karena dia adalah pemilik kambing, sedangkan Qabil mempersembahkan seonggok hasil pertaniannya yang paling buruk. Kemudian datanglah api dan memakan Kurban Habil dan meninggalkan 43Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Kurban Qabil. Qabil pun marah dan berkata, “Sungguh, aku akan membunuhmu sehingga engkau tidak dapat menikahi saudara perempuanku.” Habil lalu berkata, Cal 5. Si yas Ly “ Sesungguhnya Allah hanya menerima (Kurban) dari orang-orang yang bertakwa." (Qs. Al Maa’ idah (51: 27) Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas dan ulama lainnya, “Suatu keberkahan dari Allah karena sesungguhnya orang yang terbunuh adalah orang kuat dati dua orang. Akan tetapi, ia merasa tidak baik untuk menggerakkan tangannya guna membunuh orang lain.” Sebagian ulama mengatakan bahwa setelah Qabil membunuh Habil, jasad Habil ia bawe di atas punggung. Hingga akhimya Allah mengutus dua ekor burung gagak. Keduanya bertarung hingga salah satu dari keduanya membunuh yang lain. Burung yang membunuh itu lalu menatap ke bumi untuk membuat lubang, guna menguburkan lawannya yang telah mati. Ketika Qabil melihat perbuatan burung gagak itu, ia berkata, dregh®. PGE Go RD De Pade leh 5 5998 SIA |e astalcgaci Goss “Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, Jats aku dapat menguburkan mayit saudaraku ini?” (Qs. Al Maa’ idah [5]: 31) Qabil lalu melakukan sebagaimana yang dilakukan oleh burung gagak, kemudian menguburkan mayit saudaranya. ed *Penulis berpendapat bahwa di daerah Barhalaya, di sebelah barat laut Damaskus, di dekat sungai Barada terdapat qua-qua yang dinamakan Gua Darah. Tempat itu sangat dikenal sebagai tempat di mana Qabil membunuh saudaranya, Habil. Wallahu a lam. 44Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Wafatnya Adam dan Wasiatnya kepada Anaknya, Syith Arti kata-kata Syith adalah pemberian dari Allah. Adam dan istrinya memberinye nama itu karena keduanya dianugerahi dengannye setelah Habil terbunuh. Muhammad bin Ishak berkata, “Ketika kematian menjemput Adam, ia berjanji kepada anaknya, Syith. la mengajar anaknya itu dengan pengetahuan yang berkaitan dengan jam-jam malam, jam-jam siang, dan berbagai ibadah yang bertepatan dengan jam-jam itu. la juga memberi tahu anaknya tentang datangnya angin topan setelah itu. Ketika Adam ‘Absihissalamwafat, tepatnya hari Jum'at, datang kepadanya malaikat dengan membawa balsem pengawet dari sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala deri surga Mereka bertakziyah kepada anak Adam, Syith ‘Alaihissalam. Berita yang paling populer mengatakan bahwa Adam dimakamkan di bukit tempat dia diturunkan, yang terletak di wilayah India. Dikatakan bahwa ketika terjadi angin topan, Nuh membawanya (mayat Adam) beserta Hawa. 45Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Keduanya di tempatkan di dalam peti sehingga keduanya dimakamkan di Baitul Maqdis. Berita ini diceritakan oleh Ibnu darir. Para ulama berselisih pendapat tentang umur Adam ‘A/aihissalam. Di dalam sebuah hadis marfu dari Ibnu Abbas dan Abu Hurairah disebutkan bahwa umur Adam, sebagaimana telah ditulis di Lawh mahfudzadalah 1000 tahun. Ketika Adam “Alaihissalam wafat, beban-beban ditanggung oleh anaknya, Syith ‘Alaihissalam. Kepadanya diturunkan 50 Shahifah. 46Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah | taxis ‘Alai salam | Idris berasal dari kalangan bani Adam yang mula-mula diberi kenabian setelah Adam dan Syith ‘Alsihimassalam. Ibnu Ishak menyebutkan bahwa dirinya adalah orang yang mula-mula menulis dengan pena. Suatu ketika Ibnu Abbas bertanya kepada Ka’ab, “Apa maksud firman Allah yang ditujukan kepada Idris, le OK tag ‘Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi’.” (Qs. Maryam [19]: 57) Ka’ab menjawab, “Idris olch Allah diberi wahyu yang berbunyi, ‘Sungguh, setiap hari Aku akan mengangkat amal-amalmu seperti amal- amal semua bani Adam’. Oleh karena itu, Idris suka sekali menambah amalinya. Datanglah sahabatnya dari golongan malaikat, lalu berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya Allah memberiku wahyu begini. Berbicaralah dengan malaikat maut agar sudi memberiku tangguh untuk menambah amal- perbuatan baik’. 47Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Malaikat lalu membawanya di antara kedua sayapnye menuju langit. Ketika tiba di langit ke-4, ia diterima oleh malaikat maut yang sedang turun. Malaikat maut lalu berbicara dengannya sebagaimana yang dibicarakan dengan Idris. Malaikat itu bertanya, ‘Mana Idris ?’ Dijawab, ‘Ini dia di atas punggungku'. Malaikat maut berkata, ‘Sungguh mengherankan, aku diutus dan dikatakan kepadaku, “Cabutlah roh Idris di langit ke-4”. Lalu, bagaimana mungkin aku mencabut rohnya di langit ke-4, sedangkan dia di bumi?’ Rohnya kemudian dicabut di sana.” 48Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Nuh ‘Alaihissalam diutus karena berhala-berhala dan thaghut-thaghut menjadi sesembahan. Manusia berada dalam kesesatan dan kekafiran. Allah mengutusnya sebagai rahmat bagi para hamba-Nya. Dia adalah rasul pertama yang diutus kepada penduduk bumi. Ketika Allah mengutus Nuh ‘A/aihissalam, ia berseru kepada seluruh manusia untuk mengkhususkan penyembahan hanya kepada Allah yang tiada sekutu bagi-Nya. Menyeru manusia agar tidak menyembah-Nya dengan menyembah patung, berhala, atau thaghut. Mereka harus mengakui keesaan- Nya dan tidak ada Tuhan selain-Nya. Allah berfirman, Gi i Vy E52 V5 155 6555 Sg ea: 45 Vitus for, Bis “Dan mereka berkate, ‘Jangan sekali-kali kamu meninggalkan agMukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwaa *, yaghuts, ya ‘ug, dan nasr’.” (Qs. Nuh [71]: 23) Dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Nama-nama itu adalah nama orang- orang shalih dari kalangan kaum Nuh. Ketika mereka meninggal, syetan memberikan intuisi kepada kaumnya agar berkumpul di majelis-majelis tempat para ulama itu sering mengadakan perkumpulan dengan memasang berhala- berhala berupa gambar mereka. Mereka menamakan berhala-berhala itu dengan nama orang-orang shalih tersebut. Mereka lakukan hal itu, tetapi mereka tidak melakukan penyembahan kepada berhala-berhala yang telah mereka pasang, melainkan setelah mereka meninggal dunia. Ilmu mereka lenyap dan mereka disembah. Nuh ‘Alaihissalam menyeru mereka dengan segala cara; siang dan malar; sembunyi-sembunyi dan terang-terangan; dengan iming-iming dan ancaman. Namun semua cara itu tidak membuahkan kesuksesan. Kebanyakan dari mereka berlanjut dalam kesesatan dan menyembah berhala serta patung-patung. Mereka bersikap memusuhi Nuh, menganggepnye sepele, dan mengancam pare pengikut Nuh dengan pengusiran serta siksaan yang luar biasa. Sepanjang zaman terus terjadi permusuhan antara Nuh dengan kaumnya, sebagaimana difirmankan oleh Allah, . ee a le, 2 5 Lou bi bE ce oF Yt Gil gs Ef Sythe “Maka ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang- orang yang zhalim.” (Qs. Al Ankabuut [29}: 14) Dalam masa yang sangat panjang itu sangat sedikit orang yang beriman kepadanya. Setiap generasi mulai punah, mereka memberikan wasiat kepada generasi berikutnya untuk tidak beriman kepada Nuh agar terus menyerang 50Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah den memusuhinya. Tabiat mereka adalah enggan beriman dan mengikuti yang haq- Nabi Nuh lalu berdoa untuk kebinasaan mereka, dan Allah menerima dengan baik doanya. Ketika itu Allah memerintahkan Nuh agar membuat bahtera yang memiliki tiga tingkat. Setiap tingkat berukuran 10 hasta. Tingkat paling bawah untuk binatang-binatang, tingkat tengah untuk manusia, dan tingkat paling atas untuk burung-burung. Topan melanda seluruh hamparan bumi. Nuh memanggil-manggil anak-anaknya, sebagaimana firman Allah, 2 Os} Co5US “Dan Nuh memanggil anaknya.” (Qs. Huud [11]: 42) Anak-anak Nuh yang dimaksud itu adalah Yam, saudaranya Saam, Haam, dan Yafits. Mereka semua kafir dan mati bersama mereka yang mati. Ketika penduduk bumi telah dibinasakan dengan tidak menyisakan siapa pun, selain dari para penyembah Allah Subhanahu wa Ta’ala, Allah memerintahkan bumi agar menelan seluruh air di atanya dan memerintahkan kepada langit agar hujan dihentikan. Ketika air mengalir dan terserap ke dalam perut bumi, dan sudah layak suatu usaha dilakukan serta untuk memiliki tempat tinggal, Nuh turun dari bahtera dengan perintah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tepatnya di atas lembah bemama A/Juudiy, yang merupakan hamparan bumi di jazirah yang sangat terkenal. Ada 80 orang beserta keluarganya yang bersama Nuh di bahtera. Ketika mereka turun ke kaki Bukit A/Juudiy, dibangunlah sebuah pedesaan yang mereka namakan Téamanin. ‘Suatu hari lidah mereka mengucapkan bahasa yang bercampur-aduk, yang berjumlah 80 kelompok, diantaranya kelompok Arab. Setiap kelompok tidak memahami bahasa kelompok lain, sehingga Nuh ‘Alaihissalammenjadi juru bahasa di antara mereka. 51Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Allah berfirman, we gent tp AS ules “Dan Kami jadikan anak cucunya orang-orang yang melanjutkan keturunan.” (Qs. Ash-Shaffaat [37]: 77) Semua jenis keturunan Adam yang berada di muka bumi sekarang ini bersambung secara keturunan kepada putra-putra Nuh yang berjumiah tiga orang, yaitu Sam, Haam, dan Yafits. £ ign “Hoi oe * - 6 iE ies e oe wl Te: We ey te in ee Et of ot ge of @ ee i‘ = ee cot eau, go aes Diriwoyatkan dari Samurah, bahwo Rasulullah SAW bersabda, “Sam adalah bapak orang-orang Arab, Haam adalah bapak orang-orang Habasyi, dan Yatits adalah bapak orang-orang Romawi.” (HR. At- Tirmidzi) Bie DES a as rhs se oh Bi Ji5 Oe ral & ate, - sie Sin 5 Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Nabi Nuh ketika watat menjemputnya, ia berkata kepada putranya, ‘Sesungguhnya jauh-jauh 52Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah aku memberimu wasiat, aku memerintahkanmu dua hal dan umelarangmu dua hal. Aku memerintahkanmu kalimat laa ilaaha illallah, Sesunggubnya jika kalimat laa ilaaha illaallah berada di piring timbangan, Jal tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi berada di piring timbangan yang lain, maka kalimat laa illaha illaallah pasti lebih berat. Aku juga memerintahkanmu untuk selalu mengucapkan subhanallah wa bihamdihi, karena ueapan itu adalah shalatnya (doa) segal sesuatu, dan karenanya makhluk diberi rezeki. Aku juga melarangmu dari perbuatan svirik dan sombong’.” (HAR. Ahmad) Tentang makam Nuh ‘Alaihissalam, Tbnu Jarir dan ulama lainnya meriwayatkan bahwa makam Nabi Nuh ‘Alaihissalam berada di Masjidil Haram, Pendapat ini lebih kuat daripada pendapat yang disebut-sebut oleh para pakar zaman sekarang, bahwa makam Nabi Nuh ‘Alihissalamberada di suatu lembah yang sekarang ini dikenal dengan nama Kark Nuh. Wallahu alam bi shawab. 53Mukhtashar Al! Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Hud ‘Alaihissalam Kaum Hud adalah bangsa Arab yang mendiami bukit-bukit pasir yang terletak di Yaman, mulai dari Aman dan Hadramaut. Suatu lahan yang dekat dengan laut yang disebut Asy-Svahr. Mercka tinggal di tenda-tenda bertiang besar. Mereka adalah kaum Aad yang pertama. Suatu pendapat mengatakan bahwa Iram adalah kota yang berpindah-pindah di muka bumi, terkadang ada di Syam, terkadang di Yaman, terkadang di Hijaz, dan terkadang di tempat lain. Pendapat tersebut adalah sesuatu yang jauh dari kebenaran dan perkataan yang tidak diperkuat dengan dalil Di dalam sebuah hadis yang panjang di dalam kitab Shahib karya Tbnu Hibban, diriwayatkan dari Abu Dzarr tentang para nabi dan para rasul, bahwa Nabi SAW bersabda, “Di antara mereka empat orang dari Arab, yaitu Huud, Shaleh, Syu'aib, dan nabimu wahai Abu Dzarr.” Maksudnya, Aad adalah kaum yang pertama-tama menyembah berhala setelah banjir (zaman Nabi Nuh ‘A/aihissalar). Allah kemudian 54Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah mengutus saudara mereka, Huud ‘A/aihissalam untuk menyeru mereka agar menyembah Allah. Mereka adalah orang-orang Arab yang masih kafir dan menyembah berhala serta suka keras kepala. Huud diutus kepada mereka, akan tetapi mereka mendustakannya. Akhimya Allah sebagai Dzat Yang Maha Perkasa dan Maha Kuasa, menyiksa mereka. Adzab yang pertama-tama diberikan kepada mereka adalah tanah mereka menjadi sangat tandus. Mereka lalu minta diturunkan hujan. Mereka menyaksikan sesuatu yang muncul di langit yang dikira air, sebagai rahmat. tetapi temyata itu adalah siraman adzab yang datang dalam bentuk badai, laksana lidah api. Allah berfirman, so3s Z Seo te wh Gd he Jd ee “Yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selarma tujuh malam dan delapan hari terus menerus.” (Qs. Al Haqgah [69]: 7) Menurut ayat ini, badai itu terjadi terus-menerus tanpa henti dan tidak meninggalkan satu orang pun dari kaum Aad. Sedangkan saat itu terjadi Huud ‘Alaihissalam menyendiri di suatu tempat yang tertutup bersama orang- orang mukmin. Badai itu berlalu di tengah-tengah kaum Aad dengan berhembus sangat kuat di antara langit dan bumi, sekaligus menghancurkan mereka dengan batu-batu yang terbawa olehnya. Alllah berfirman, _ taten® we ser ee ot CED JS EIB Cee Go pals “Maka kamu lihat kaum Aad pada waktu itu mati bergelimpangan seakar-akan mereka tunggul-tunggul pohon kurma yang telah kosong (apuk).” (Qs. Al Haaqgah [69]: 7) 55Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Allah mengumpamakan mereka dengan tunggul-tunggu! pohon kurma yang telah tidak berkepala lagi. Hal itu karena badai yang bertiup menuju salah seorang dari mereka, lalu membawanya terbang dengan menjadikan kepalanya tertunduk hingga akhirnya pecah berantakan sehingga ia menjadi tidak berkepala lagi. Diriwayatkan dari Ali bin Abu Thalib, bahwa ia pernah menyebutkan ciri-ciri kuburan Huud ‘A/ahissalam yang terletak di negeri Yaman Ada pula yang mengatakan bahwa makam Huud berada di Damaskus, di dalam masjid aqung yang terdapat suatu tempat di tembok bagian depan, yang dikatakan bahwa di dalamnya adalah makam Huud ‘Ajihissalam. Wallahu a lam. 56Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Shaleh ‘Alaihissalam Kabilah terkenal yang disebut kaurn Tsamud berasal dari bangsa Arab Musta'ribah yang mendiami suatu daerah antara Hijaz dengan Tabuk. Mereka muncul setelah kaum Aad dan mereka menyembah berhala. Allah mengutus kepada mereka seorang lakilaki dari kaum mereka sendiri yang bernama Abdullah, dan mengutus Rasul-Nya yang bernama Shaleh untuk menyeru mereka agar beribadah kepada Allah saja, yang tiada sekutu bagi-Nya. Mereka diseru agar menjauhkan berhala dan tidak menyekutukan sesuatu dengan Allah. Sebagian dari mereka beriman, namun sebagian besar tidak. Bahkan melontarkan perkataan dan perbuatan jahat. Lebih dari itu, mereka hendak membunuh unta yang dijadikan Allah sebagai hujjah kepada mereka. Para ahli tafsir menyebutkan bahwa pada suatu hari kaurn Tsamud berkumpul di suatu tempat. Lalu datanglah Shaleh ‘Alaihissalam kepada mereka guna menyeru mereka kepada Allah. Nabi Shaleh juga mengingatkan dan menasihati mereka, namun mereka justru berkata kepada Nabi Shaleh, 57Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah “Jika engkau sanggup mengeluarkan unta untuk kami dari batu ini.” Mereka menunjuk kepada batu yang ada, dengan menyebutkan sifat-sifat unta yang mereka inginkan, yaitu yang sedang hamil dan berbadan panjang. Nabi Shaleh ‘Afihissalamlalu berkata kepada mereka, “Apakah jika kukabulkan permintaan kalian maka kalian akan beriman dengan apa-apa yang aku bawa dan kalian akan membenarkan apa-apa yang karenanya aku diutus?” Mereka menjawab, “Ya.” Mereka kemudian diambil sumpah dan janjinya berkenaan dengan hal-hal yang mereka sebutkan. Nabi Shaleh lalu bangkit dan menuju mushalla untuk melaksanakan shalat sesuai kemampuannya, lalu berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar mengabulkan permintaan mereka. Allah kemudian memerintahkan batu besar itu agar mengeluarkan seekor unta hamil, sebagaimana permintaan mereka. Mereka pun mulai menyaksikan kejadian yang agung, pemandangan yang luar biasa, kekuatan yang dahsyat, dan bukti yang sangat tepercaya, sehingga banyak di antara mereka yang beriman. Namun sebagian besar dari mereka tetap kafir, tersesat, dan keras kepala. Ketika itu terjadi, mereka sepakat bahwa unta itu tetap bersama mereka dan dibiarkan agar makan dan minum apa saja yang dikehendaki. Disebutkan bahwa mereka meminum susunya yang mencukupi mereka. Begitu kejadian ini berlalu agak lama, mereka berkumpul dan sepakat untuk menyembelih unta tersebut, yang dilakukan oleh pemimpin mereka yang bernama Qudar bin Salif, yang berkulit merah kebiru-biruan dan berbadan pendek. Kebanyakan orang pada waktu itu menyebutnya sebagai anak seorang wanita yang berzina dengan seorang laki-laki bernama Shiban. Mereka mencari unta tersebut, lalu mereka menombak unta itu dan berhasil melukai kakinya. Dengan secepat kilat Qudar bin Salif menyembelihnya dengan pedang yang ia miliki hingga urat utamanya terputus dan unta pun jatuh tersungkur di atas bumi. Ia bersuara sekali saja guna 58Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah memberikan peringatan untuk anaknya. Namun ia telanjur ditikam tepat di dadanya hingga mati. Anak unta itu lalu berlari menuju puncak bukit, kemudian bersuara tiga kali. Oleh karena itu, Nabi Shaleh berkata kepada mereka, sebagaimana disebutkan Allah dalam Al Qur*an, * Auget 5 a lltc5 24 BES Rea IS 3 1k “Bersukarialah kamu sekalian di rumahmu selama tiga hari.” (Qs. Huud [11]: 65) Mereka tidak mempercayai ancaman serius dari Huud. Bahkan ketika sore tiba mereka kehendak membunuh Huud. Oleh karena itu, Allah Subhanahu wa Ta ‘alamengirim bebatuan yang menghancurluluhkan mereka, sebelum mereka berhasi] membunuh Shaleh. Ketika pagi telah tiba, bertepatan dengan hari Kamis, mereka menjadi pucat. Pada sore harinya mereka semua berseru, “Ketahuilah, hari ini telah berlalu dari kematian.” Pada hari kedua wajah-wajah mereka menjadi memerah. Pada hari ketiga wajah-wajah mereka menjadi hitam. Pada pagi hari Ahad mereka menjadi merah kembali. Ketika matahari terbit, mereka dikejutkan dengan suara seruan dari langit dan gempa yang luar biasa dahsyat dari bawah mereka sehingga nyawa mereka melayang seluruhnya. Imam Ahmad berkata dari Ibnu Umar, ia berkata, we: SS BSS pe ty Gg ole on Le 5 Og Soe OF ah AN oe CB B2G S35 vo8 Be Soll B05 pAb aly Ge Lies SEG oF Cay Gam tie Osah grab pig te iu 59MuKhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah wi ge Loe GaAs of Sf 4 Ue o fe 3, 1 de ety BF Sates pelle bs 96 anh be Kal “Rasulullah SAW datang kepada banyak orang pada tahun terjadinya perang Tabuk, dan bersama mereka menyaksikan bebatuan yang berada di rumah Tsamud. Orang-orang itu mengambil air dari sumur- sumur yang airnya dipakai untuk minum kaum Tsamud. Mereka membuat adonan dan memasang panci-panci untuk memasak daging. Namun Rasulullah SAW memerintahkan mereka agar menumpahkan isi panci-panci itu dan memberikan adonan kepada unta. Beliau lalu berangkat bersama mereka hingga sampai di suatu sumur yang digunakan untuk meminumkan unta. Rasulullah melarang mereka masuk ke tengah-tengah kaum yang ada di situ karena khawatir akan tertimpa apa-apa yang pernah menimpa mereka. Beliau bersabda, ‘Sungguh, aku khawatir kalian semua tertimpa sesuatu yang telah imenimpa mereka, maka janganlah kalian bergabung dengan mereka’.” Dalam suatu riwayat disebutkan, “Kecuali kalian semua akan menangis.” Dalam riwayat lain disebutkan, “dika Kalian tidak menangis maka pura- puralah menangis.”(HR. Abmad) 60Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Ibrahim ‘Sang Kekasih’ ‘Alaihissalam Dia adalah Ibrahim bin Azar ‘Alaihissalam dan dijuluki dengan Abu Adh-Dhaifan. Ia dilahirkan di Babil. Ketika ia dilahirkan, seluruh penghuni bumi dalam keadaan kafir, kecuali Ibrahim ‘sang kekasih’, Sarrah (istrinya), dan Luth ‘Abihimassalam (keponakannye). Ibnu Jarir berkata, “Yang benar, namanya adalah Azar. Barangkali dia memiliki dua nama afamain (bukan berasal dari bahasa Arab, penj.). Atau salah satunya adalah julukan, sedangkan yang lain adalah alam. Wallahu alam. Allah menceritakan adanya dialog dan perdebatan yang terjadi antara Ibrahim dengan ayahnya, dan bagaimana Ibrahim menyeru ayahnya dengan cara dan kiat yang paling lembut. Ibrahim menjelaskan kesalahan kepada ayahnya dalam penyembahan kepada berhala yang sama sekali tidak mendenger permohonan penyembahnya dan sama sekali tidak melihat tempatnya, maka bagaimana mungkin akan memberikam manfaat, atau 61Moukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah melakukan suatu kebaikan bagi manusia, misalnya memberi rezeki atau kemenangan? Tetapi ayahnya justru mengancam dan menyumpahinya. Ibrahim juga memberikan nasihat kepada bangsa Harran yang menyembah planet-planet, bahwa benda-benda langit yang terlihat tersebut hanyalah planet-planet yang bersinar terang, yang tidak layak untuk dijadikan sesembahan. Semua itu adalah makhluk, kadang-kadang muncul dan kadang-kadang hilang dari alam raya ini. Sedangkan Allah Subhanahu wa Ta alatidak pemah hilang dari alam. Bagi-Nya tidak ada yang tidak terlihat. Dia abadi, kekal, dan tidak pernah hilang. Ibrahim mengingkari, menghina, dan mengecilkan kaumnya yang menyembah berhala. Alasan mereka tiada lain adalah melestarikan amal- perbuatan nenek-meyang. Ketika kaumnya pergi untuk menghadiri hari raya mereka. {brahim pergi mendahului mereka menuju berhala-berhala dengan cara sembunyi-sembunyi. Ia hancurkan berhala-berhala itu, lalu mengalungkan kampak yang ia pakai untuk menghancurkan ke leher patung yang terbesar, sebagai isyarat bahwa dia mengancam jika orang-orang menyerbah patung-patung kecil yang bersamanya Ketika mereka pulang dari perayaan dengan menemukan kejadian yang ada pada sesembahan mereka, mereka bertanya-tanya tentang orang yang melakukannya. Mereka lalu mendengar kabar tentang seorang pemuda bemama Ibrahim yang mencela sesembahan mereka. Mereka pun berkata , Sl Hd 8 le ay ist ise *.. (Kalau demikian) bawalah dia dengan cara yang dapat dilihat orang banyak agar mereka menyaksikan’.” (Qs. Al Anbiyaa” [21]: 61) Maksudnya agar Ibrahim dibawa di tengah orang-orang yang akan mendengar semua ucapannya. Kejadian tersebut sebenarnya memang harapan terbesar Ibrahim ‘A/aihissalam, agar ia dapat menegakkan alasan berkenaan dengan batalnya apa yang mereka lakukan, sebagaimana ucapan 62MuKhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Musa ‘A/aihissalam kepada Fir'aun, f Fiore BA Useeae oly 83 Ca Sey UE “Waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari sepenggalahan naik’.”(Qs. Thaahaa [20]: 59) Ab LU Ketika orang-orang berkumpul dengan membawa Ibrahim, mereka bertanya, neta GA LI Ck igh “.. Apakah kamu yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?’.”(Qs. Al Anbiyaa’ (21): 62) Ibrahim menjawab, ‘Sebenamnya patung yang besar itulah yang melakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara’.” (Qs. Al Anbiyaa* [21]: 63) Dengan ucapan itu Ibrahim bertujuan menyadarkan mereka bahwa berhala-berhala itu sama sekali tidak dapat berbicara dan hanya berupa benda padat pada umumnya, sehingga tidak pantas disembah. Kaumnya itu pun bingung dan kehabisan alasan. Tidak ada lagi yang tinggal di benak mereka, selain penggunaan kekuatan dan kekerasan. Mereka lalu segera mengumpulkan kayu bakar di dalam sebuah lubang besar. Mereka menyalakan kayu bakar itu hingga lidah api menjilatjilat dengan ganasnya, yang belum pernah disaksikan oleh orang sama sekali adanya api sedahsyat itu sebelumnya. Mereka meletakkan Ibrahim ‘A/athissalamdi atas tempat peluru pada ketapel raksasa yang dibuat oleh seorang kurdi bemama Haizan. Haizan adalah orang yang pertama-tama membuat ketapel, yang 63a ME htashar Al Bidayah wa An-Nihayah berakhir dengan kejadian bahwa dirinya ditelan ke dalam perut bumi. Ketika Ibrahim ‘Alaihissalam diletakkan di tempat peluru pada ketapel dengan keadaan kedua tangannya diikat ke belakang punggungnya, lalu mereka melemparnya ke nyala api, ia berucap, Ssh ag es “Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung.” Diriwayatkan oleh Al Bukhari dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, Eg ody VS “Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-batk Pelindung.” Diucapkan oleh Ibrahim ketika dirinya dilemparkan ke dalam kobaran api, dan diucapkan oleh Muhammad ketika dikatakan kepadanya, sebagaimana firman Allah, past paySG A Ls GOT Yy 2.8 Agi Oe Gal G5 Biby if ey Least cay BT ee Ls cy - =i hee tee oe 4 Ht % wpe HOE 4s PRE bead 99 abil stl Orgy Lah Cp mes pot eds (Yaitu) orang-orang (yang menaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan, ‘Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu. Oleh karena itu, takutlah kepada mereka’. Perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab, ‘Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung’. Maka mereka kembali 64Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihavah dengan nikmat dan karunia (yang besar) dari Allah, mereka tidak mendapat bencana apa-apa, mereka mengikuti keridhaan Allah. Dan Allah mempunyai karunia yang besar’.” (Qs. Aali ‘Imraan [3]: 173- 174) Allah Subhanahu wa Ta‘alaberfirman, ne Ue Og Sy GS 5s “Kami berfirman, ‘Hai api, menjadi dinginlah dan menjadi keselamataniah bagi Ibrahim’.” (Qs. Al Anbiyaa* [21] : 69) Dengan demikian tidak ada sedilit pun yang terbakar pada diri Ibrahim, kecuali tali-tali yang dipakai untuk mengikat tangannya. Diriwayatkan dari Ummu Syarik, bahwa Rasulullah SAW memerintahkan untuk membunuh seorang pengecut dengan bersabda, *Mereka itu jpeniup-niup' Ibrahim.” (HR. Al Bukhari dan Ahmad) Allah Subhanahu wa Ta ala juga menceritakan tentang debat Ibrahirn dengan seorang raja yang zhalim, yang keras kepala, dan yang mengaku- ngaku sebagai tuhan. Ibrahim ‘A/aihissalam menghancurkan alasan dan dalilnya. Dia adalah Raja Babil yang bernama An-Namrud bin Kusy bin Saam bin Nuh. Allah berfirman, in we 7 AF cee Beem “NEE Sd Fa A BS et} JU 5} “Ketika Ibrahim mengatakan, ‘Tuhanku ialah Yang Menghidupkan dan Mematikan’.” (Qs. Al Bagarah [2]: 258) Roja yang tolol itu berkata, My Ee Sees e elf “Saya dapat menghidupkan dan mematikan.” (Qs. Al Bagarah [2]: 65Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah 258) Dalam menghadapi perkara semacam itu, para rasul telah dianugerahi hujjah, sebagaimana Ibrahim ‘A/aihissalam. Allah berfirman, csi eg ois ee 52 endl gb a <5 Boek Gall cag V5 a “_‘sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari Timur, maka terbitkanlah dia dari Barat’, lalu heran terdiamlah orang kafir itu, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zhalim.” (Qs. Al Bagarah [2]: 258) Ibrahim ‘Azihissalam hijrah ke Mesir, lalu kembali lagi dengan ditemani oleh Hajar, seorang wanita Qibthi Mesir. Adapun Nabi Luth, diperintah oleh Nabi Ibrahim untuk mendatangi negeri Sodom, tempat yang penduduknya orang-orang yang jahat, kafir, dan zhalim. Hajar melahirkan Ismail ‘Alaihissalamn 13 tahun sebelum kelahiran. Ishak. Ketika Ismail lahir, Allah memberi wahyu kepada Ibrahim yang berupa kabar gembira dengan lahirnya Ishak dari Sarah. Ketika Ismail lahir dari Hajar, bertambahlah kecemburuan Sarah, maka ia meminta kepada Ibrahim agar memalingkan Hajar darinya. Oleh karena itu, Ibrahim membawa Hajar beserta anaknya hingga menjadikan keduanya menetap di suatu tempat yang sekarang disebut Makkah. Ketika itu Makkah tidak didiami oleh seorang pun. Tidak juga ada air di sana. Ibrahim hanya memberi keduanya sekantung kurma dan sekantung air. Setelah itu Ibrahim balik, hingga habis apa yang ada di dalam kantung, sehingga Hajar kehausan, demikian pula bayinya (Ismail), menggelepar-gelepar karena kehausan. Hajar pun mulai berusah mencari air dengan bolak-balik 66Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah antara Shafa dan Marwah, sebanyak 7 kali, namun tetap ia tidak melihat seorang pun. Akhirnya ia mendengar suara malaikat di tempat Zamzam. Ia dengan sayapnya mencari-cari air hingga muncul, dan Hajar pun mengurusnya dengan sangat baik. Tbnu Abbas mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda, ASI ¢ “Allah sangat menyayangi ibu Ismail. Jika ia meninggalkan Zamzam maka jadilah mata air yang memancar.” Akan tetapi Hajar mengambil air hanya dengan kedua tangannya karena keinginannya yang kuat untuk mendapatkan air. Ia minum, Jalu menyusui anaknya. Akhimnya berlalu di dekatnya anggota sebuah keluarga dari Jurhum. Mereka pun singgah di dekat air untuk diberikan kepada anggota keluarganya hingga mereka ikut singgah bersama-sama. Bayi Hajar (Ismail) lalu tumbuh menjadi seorang remaja yang gemar belajar bahasa Arab dari mereka. Setelah Ismail dewasa, mereka menikahkannya dengan seorang wanita dari kalangan keluarga mereka. Lalu wafatlah Hajar. Ibrahim lalu menemui Ismail, seraya berkata, “Wahai Ismail, sesungguhnya Allah telah memerintahkanku untuk membangun rumah di sini.” Ketika itu mereka berdualah yang menegakkan tiang-tiang rumah itu. Tentang cerita Kurban, tidak ada khilaf antara ulama bahwa yang akan disembelih adalah Ismail ‘Alaihissalam, sebagai anak pertama Ibrahim yang masih remaja, sebagaimana firman Alllah, “Maka totkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama- sama Ibrahim.” (Qs. Ash-Shaaffat [37]: 102) 67Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Artinya, ketika Ismail telah menjadi seorang pemuda dan telah mampu berusaha, sebagaimana ayahnya, maka pada saat itulah ia diberi mimpi dalam tidurnya bahwa dirinya diperintahkan oleh Allah untuk menyembelih anaknya. Di dalarn sebuah hadis marfu dari Ibnu Abbas dikatakan, 3 ag 5 “Mimpinya para nabi adalah wahyu.” Ibrahim kemudian memperlihatkan perkara itu kepada anaknya dengan berkata, W158 60 bE Bes ‘Ibrahim berkata, ‘Hai Anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!”” (Qs. Ash-Shaffaat [37]: 102) Anak yang baik itu segera saja berbakti kepada orang tuanya, Al Khali Ibrahim, dan dia berkata, Pe Cell oy BIE gy Gdns BHU Sis Ou “la menjawab, ‘Hai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar’.” (Qs. Ash-Shaffaat [37]: 102) Jawaban seperti itu adalah jawaban yang menunjukkan ketepatan, ketaatan, dan kemauan. Ibrahim pun menorehkan pedangnya di Ieher putranya, Ismail, tetapi ternyata tidak melukai apa pun dan sedikit pun. Ketika itulah ia diseru oleh Allah Subhanahu wa Ta ‘ala, TeMe3ic Ls re’ “Dan Kami panggillah dia, ‘Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu’.” (Qs. Ash-Shaffaat [37]: 102) 68Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Maksudnya, telah tercapai maksud dilangsungkannya cobaan kepadamu. Telah jelas ketaatanmu dan keseriusanmu untuk melaksanakan perintah Rabbmu. Allah berfirman, pk os “Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.” (Qs. Ash-Shaffaat [37] 107) Pendapat yang masyhur dari kalangan ulama adalah, sembelihan itu adalah seekor qibas putih dan hitam dengan bola mata yang besar dan alis mata yang simetris. Kemudian lahirlah Ishak dan Ya'qub ‘Alaihimassalam. 69MuKhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Luth ‘Alaihissalam Luth telah pergi jauh dari tempat Ibrahim ‘Alai/imassalam karena melaksanakan perintahnya. la tinggal di kota Sodom yang memiliki penduduk paling jahat dan paling kafir. Mereka membuat berbagai kerusakan dan kemungkeran di perkumpulan-perkumpulan. Tidak ada sikap saling mengingatkan bagi orang yang berbuat kemungkaran di antara mereka. Kerungkaran yang mereka lakukan adalah mendatangi sesama Idaki Jayaknya mendatangi seorang istri (liwath atau homoseksual) dan meninggalkan para wanita yang diciptakan untuk orang-orang shalih. Luth menyeru mereka untuk beribadah hanya kepada Allah, yang tidak ada sekutu bagi-Nya, dan melarang mereka membiasakan tindakan- tindakan haram, keji, dan mungkar. Namun mereka bersikap keras kepala, sesat, dan melampaui batas. Bahkan mereka hendak mengusir nabinya dari kalangan mereka, ovihs 60h Sr 555 3 bo on be 70Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah “Usirlah Luth beserta keluarganya dari negerimu; karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang (mendakwakan dirinya) bersih.”(Qs. An- Nam [27]: 56) Mereka menjadikan sebaik-baik pujian adalah hinaan kepada Luth, yang mengharuskannya keluar dari negeri Sodom. Para abli tafsir berkata, “Ketika para malaikat yang terdiri dari dibril, Mikail, dan Israfil, telah keluar dari rumah Ibrahim, mereka hendak ke negeri Sodom dengan menyerupai para pemuda yang sangat tampan. Mereka bertamu kepada Luth ‘Alzihissalam saat matahari terbenam. Luth sangat khawatir jika tidak diterima sebagai tamu maka akan diterima oleh orang lain yang fasik dan mengira mereka adalah manusiapada umumnya. Tak seorang pun mengetahui hal itu selain keluarganya. Kemudian keluarlah istrinya menuju kaumnya untuk memberikan kabar berita tentang tamu-tamunya. Luth lalu berkata kepada kaumnya, IIS “Flai kaurmku, inilah putri-putri (negeri) ku, mereka lebih suci bagimu.” (Qs. Huud [11]: 78) Maksudnya adalah, Luth menasihati dan mengarahkan mereka agar menikahi para gadis yang secara syar’i adalah miliknya, karena seorang nabi suatu kaum laksana bapak kandung mereka. Ketika itu Luth ‘A/aihissalam berkehendak jika seandainya ia memiliki kekuatan, atau daya tahan, atau keluarga dari mereka yang membantunya mengatasi permasalahan dengan kaumnya. Luth ‘Alaihissalam melarang kaumnya memasuki rumahnya dengan menahan pintu rumahnya agar tetap tertutup, walaupun kaumnya menghendaki agar pintu tersebut tetap terbuka. Para ahli tafsir menyebutkan bahwa Jibril ‘Alathissalam keluar kehadapan mereka dan memukul wajah-wajah mereka dengan ujung sayapnya hingga mata mereka buta. Para malaikat lalu memerintahkan Luth 71Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah dan segenap keluarganya agar pergi meninggalkan negerinya pada malam hari secara diam-diam dan dengan meninggalkan istrinya. As-Suhaili berkata, “Nama istri Luth adalah Walihah, sedangkan nama istri Nuh adalah Walighah. Luth ‘A/aihissalam beserta kedua putrinya lalu pergi meninggalkan negerinya. Ketika mereka telah pergi dari negerinya dan matahari telah terbit, turunlah kepada kaumnya adzab yang dahsyat. Jibril dengan ujung sayapnya membatikkan 7 kota. Ja jadikan bagian atas kota itu menjadi bagian bawah. Tempat tinggal mereka menjadi laksana laut berbau busuk yang bergelombang dengan air yang sangat asin sampai pahit. Ibnu Abbas dan ulama lain dari kalangan para imam salaf dan khalaf berkata, “Tidak ada sama sekali istri nabi yang maksiat.” Yang dimaksud bukannya mereka melakukan kekejian, akan tetapi mereka melakukan tindakan khianat kepada agama dengan tidak mau menuruti suaminya sebagai seorang nabi. 72Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Madyan, Negeri Kaum Syu’aib ‘A/aihissalam Penduduk Madyan termasuk bangsa Arab. Mereka tinggal di kota yang disebut Madyan, terletak di bumi Ma’an, di ujung Syam, dekat dengan Hijaz dan dekat laut kaum Luth. Mereka berasal dari bani Madyan bin Madyan bin Ibrahim Al Khalil A/aihissalam. Penduduk Madyan adalah orang-orang kafir. Mereka suka mengganggu orang-orang yang sedang dalam perjalanan. Mereka adalah sejahat-jahat manusia dalam pergaulan sehari-hari. Mereka menipu dalam takaran dan timbangan. Mereka mengambil lebih dan membayar kurang. Oleh karena itu, Allah mengutus kepada mereka seorang laki-laki dari golongan mereka sendiri. Dia adalah utusan Allah, Syuaib ‘A/aihissalam. la menyeru mereka untuk beribadah hanya kepada Allah, yang tiada sekutu bagi-Nya. la melarang mereka melakukan perbuatan-perbuatan buruk. . Sebagian: dari mereka beriman, namun kebanyakan tetap dalam kekafiran. Mereka diperingatkan dengan kejadian pada kau Luth, sebagai 73Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah suatu kaum yang paling dekat dengan mereka dari sisi waktu dan tempat. Akan tetapi mereka tidak menyambut seruan itu. Nabi Allah lalu berdoa untuk keburukan mereka, dan Allah tidak menolak doa para utusan-Nya jika mereka meminta pertolongan dari tindakan jahat orang-orang kafir. Mereka pun dilanda gempa yang dahsyat, diperdengarkan kepada mereka teriakan yang sangat kuat, dan mereka ditimpa naungan yang disangka awan, padahal siksa. Dikirim oleh Allah kepada mereka percikan- percikan dan lidah api sehingga mereka hancur binasa. 74Mukkhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Yusuf ‘Alaihissalam £4 LSS: hg le Sn te in O05 U8 oot 1 ORL OE LY GLY LS Rasulullah SAW bersabda, “Yang mulia, anak orang mula, anak orang muta, anak orang mulia; Yusuf bin Ya‘qub bin Ishak bin Ibrahim.” (HR. Ahmad) Para ahii tafsir berkata, “Ketika Yusuf masih kecil, ia bermimpi seakan- akan 12 buah bintang, matahari, dan bulan, bersujud kepada dirinya. Ketika ia terjaga dari tidurnya, ia ceritakan mimpi itu kepada ayahnya. Ayahnya lalu memerintahkannya agar menyembunyikan cerita itu supaya mereka tidak iri kepadanya. Ternyata mereka (saudara Yusuf) bermusyawarah untuk mencari cara untuk menyingkirkan Yusuf, membunuh atau membuangnya ke suatu tempat 75Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah yang tidak mungkin dirinya akan kemball lagi. Mereka pun sepakat dengan cara kedua (membuangnya). Pada suatu saat ayahnya mengirim Yusuf bersama mereka, maka setelah mereka berada di tempat yang jauh dari pandangan ayahnya, Yusuf dilemparkan ke dasar sebuah sumnur. Akan tetapi Allah menenangkan hatinya Mereka lalu pulang kepada ayah mereka pada malam hari dengan menangisi saudaranya yang terbunuh —menurut pengakuan mereka— dengan membawa pakaiannya yang telah dilumuri dengan darah anak kambing. Sang ayah pun menyerahkan perkaranya kepada Allah Subhanahu wa Ta ala dan bersabar dengan kesabaran yang sangat baik. Lewatlah sebuah kafilah dengan menyaksikan anak-anak yang mengawasi sumur. Ketike para musafir mengambil Yusuf ;A/aihissalam, mereka berternu dengan saudara-saudaranya yang berkata, “Ini adalah budak kami yang melarikan diri dari kami, maka belilah dia dengan harga 20 dirham dengan pecahan 2 dirham 2 dirham.” Ia lalu dibeli oleh seorang Raja Mesir yang memperlakukannya dengan sangat baik, sebagaimana firman Allah, ape oh. ates ten oF Lee __ 9 58 ght 05555 “Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf.” (Qs. Yuusuf {12}: 23) Istri raja (Zulaikha) memanggil Yusuf untuk menundukkan dirinya kepadanya dengan sangat bernafsu. Yusuf berkata, “Aku berlindung kepada Allah.” Allah pun memelihara Nabi Yusuf ‘A/aihissallamdan menjauhkannya dari kekejian. Yusuf kernudian lari ke arah pintu, akan tetapi istri Al Aziz mendahului dan menghadangnya. Keduanya dikejutkan karena mendapati Al Aziz telah berada di hadapan keduanya. Istri Al Aziz adalah wanita cerdas, rnaka ia segera angkat bicara kepada suaminya karena khawatir Yusuf berbuat sesuatu yang merugikan dirinya. Ia lalu mengusulkan agar Yusuf tidak dihukum mati, cukup dipenjara atau disiksa. Yusuf pun menolak berbagai tuduhan yang diarahkan kepada dirinya dengan berkata, 76Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah HB we > nee Wek u pias ou Ufc “Sesungguhnya Bapakku memanggil kamu agar ia memberi balasan terhadap (kebaikanJmu memberi minum (ternak) kami.” (Qs. Al Qashash [28]: 25) Ayah kedua gadis itu berkata kepada Musa, “Engkau telah keluar dari wilayah kekuasaan mereka dan bukanlah engkau sekarang berada di dalam pemerintahan mereka.” Orang tua itu hendak menikahkan Musa dengan salah satu dari dua putrinya, dengan syarat ia harus bekerja sebagai penggembala kambing padanya selama 8 atau 10 tahun. Ketika masa kerjanya telah usai, Musa pergi dengan keluarganya menuju Mesir dengan membawa kambing- kambingnya pada malam gelap-gulita dan dingin. Ia meiihat api yang menyala- nyala. Ketika Musa menuju api itu, ia berhenti dengan penuh rasa heran. la diajak bicara oleh Rabbnya yang memerintahkannya agar pergi menuju Fir'aun. Musa meminta dukungan kepada Allah dengan saudaranya, Harun, dan Allah mengabulkan permintaan Musa dan menjadikan Harun sebagai rasul bersarnanya. 90Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Fir’aun sangat sombong sebagai orang yang telah membesarkan Musa, maka Fir'aun mendustakan ayat-ayat yang dibawa oleh Musa dari sisi Rabbnya Subhanahu wa Ta’ala serta menuduhnya telah bermain sihir Fir’aun pun menantang Musa, maka Musa berkata kepadanya, “...waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari sepenggalahan naik.” (Qs. Thaahaa [20]: 59) Fir’aun mengumpulkan seluruh ahli sihirnya, para pejabat pemerintahannya, dan seluruh warga negerinya. Musa tampil dengan menasihati dan mengingatkan dengan keras kepada mercka agar tidak membiasakan diri dengan perbuatan sihir. Para ahli sihir bermusyawarah dan sepakat untuk melayani Musa dengan pertarungan. Mereka melemparkan tali dan tongkat, lalu mengelabui mata orang-orang dengan sihir. Musa menjawab tantangan mereka sebagaimana yang difirmankan Allah, Bp OSE CRE Go BB Lae Cot “Kemudian, Musa melemparkan tongkatnya, maka tiba-tiba ia umenelan benda-benda palsu yang mereka ada-adakan itu.” (Qs. Asy- Syu’araa’ [28]: 45) Seketika itu para ahli sihir mengetahui bahwa yang dibawa Musa bukanlah sihir, maka mereka bersujud kepada Musa dan berkata, ED 283 Let 9 ED Obl Oy ele “.. ‘Kami beriman kepada Tuhan semesta alam, (yaitu) Tuhan Musa dan Harun’.” (Qs. Asy-Syu'araa* 26] : 47-48) Bani Israil lalu meminta izin kepada Fir'aun untuk keluar menuju hari raya mereka, dan Fir'aun memberikan izin kepada mercka. Pada malam 91Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah hari mereka keluar dengan tujuan mencari negeri Syam. Ketika Fir'aun mengetahui perihal kepergian mereka, ia sangat marah kepada mereka. la segera mengumpulkan seluruh tentaranya untuk melakukan pengejaran terhadap bani Israil dan membatalkan kepergian mereka. Mereka keluar dari Mesir dengan dipimpin oleh Musa ‘A/aihissalam. Adapun mereka, masuk ke Mesir dipimpin oleh bapak Israil, yakni Ya'qub, lebih dari 400 tahun sebelum itu. Mereka dikejar Fir’aun pada waktu matahari terbit. Kedua kelompok telah saling melihat, sebagaimana firman-Nya, S089 Gy Le of ae Qitelis “Maka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut- pengikut Musa, ‘Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul’.”(Qs. Asy-Syu’araa* [26]: 61) Lila Rasul yang jujur itu berkata kepada mereka sebagaimana yang difirmankan Allah, - Boe Hae Y SUS “Musa menjawab, ‘Sekali-kali tidak akan tersusul; sesungguhnya Tuhanku besertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku’.” (Qs. Asy-Syua'raa” [26]: 62) Musa melihat ombak yang saling menghantam. la berkata, “Di sinilah aku diperintahkan.” Ketika itu saudara-saudaranya, yaitu Harun dan Yusa” bin Nuun, bersama dengannya. Musa memukul laut dengan perintah dari Allah Subhanahu wa Ta‘ala, kemudian dengan kehendak, kekuasaan, anugerah, dan rahmat Allah, laut terbelah menjadi dua. Ketika bani Israil telah berhasil melampaui jalan laut itu, Musa hendak memukul laut dengan tongkatnya agar kembali menjadi seperti sedia kala sehingga Fir’'aun dan pasukannya tidak dapat melewatinya. 92Mukhtashar A! Bidayah wa An-Nihayah Akan tetapi perintah Allah wajib dilaksanakan, Dia memerintahkan Musa agar membiarkan laut tetap pada keadaan dan sifatnya sermula, ketika ditinggalkan oleh Musa bersama kaumnya. Fir’aun dikejutkan oleh apa yang dilihatnya, dan ia yakin semua itu adalah perbuatan Rabb Yang Maha Agung. Oleh karena itu, ia tahan kudanya dan tidak bergerak maju. Akan tetapi kesombongan telah membawanya kepada kebatilan. Dia dan pasukannya tetap hendak mengejar Musa dan para pengikutnya. Ketika itu dia berkata, “Lihatlah oleh kalian semua, bagaimana laut bisa terbelah untukku agar aku dapat menangkap para budakku yang melarikan diri dari sisiku.” Dia memaksa diri masuk ke laut —yang terbelah— dan tidak mampu lagi mengendalikan kudanya. Ketika para tentara melihat Fir’'aun telah masuk ke laut, mereka turut masuk di belakangnya dengan cepat. Mereka seluruhnya secara padu telah berkumpul di tengah laut. Dalam keadaan seperti itu, Allah Subhanahu wa Ta‘ala memerintahkan Musa, lewat wahyu yang diberikan kepadanya, agar memukul! laut dengan tongkatnya, sehingga laut menjadi satu kembali, sebagaimana semula, dan menghancurkan Fir’aun dan seluruh tentaranya. Bani Israil menyaksikan, namun sebagian dari mereka meragukan kematian Fir’aun, sehingga mereka berkata, “Fir’aun tidak mati.” Allah Subhanahua wa Ta’ala pun memerintahkan laut agar melemparkan jasad Fir’aun yang masih mengenakan baju perangnya, yang mereka ketahui Itu merupakan tanda kekuasaan Allah Subhanahu wa Ta ala. Kejadian itu pada bulan Asyura. Oleh karena itu, orang-orang muslim berpuasa pada hari itu Kaum muslim lebih berhak atas Musa ‘A/aihissalam daripada bani Israil. Orang-orang Islam juga berpuasa pada sehari sebelum atau sehari sesudah kejadian itu, agar berbeda dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi. Begitu bani Israil keluar dengan selamat dari laut, kesesatan mereka langsung terlihat nyata menggantikan posisi syukur nikmat. Mereka lewat di dekat kaum paganis yang menyembah berhala. Mereka berkata kepada Musa, 93Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah sebagaimana yang difirmankan Allah, Age GUS BIS part 6 tu fe “Bani Israil berkata, ‘Hat Musa, buatlah untuk kami sebuah tuhan (berhala), sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan (berhala).” (Qs. Al A’raaf [7]: 138) Mulailah Musa menghadapi berbagai kesulitan menghadapi kaumnya Setelah mereka banyak mengalami kesulitan dan kesesatan, mulailah Musa berdoa kepada Rabbnya agar memisahkan dirinya dengan kaurnnya. Di dalam buku-buku versi Yahudi terdapat berbagai cerita yang tidak masuk akal, yang di dalamnya disebutkan adanya orang-orang tinggi luar biasa. Disebutkan bahwa Auj bin Inaq memiliki tinggi badan lebih dari 3000 hasta, dan cerita-cerita lain yang mengada-ada. Mereka tidak memilili jawaban, melainkan sebagaimana yang difirmankan Allah, ED ghd OSs Y SS tpg Ssh 836 “Oleh karena itu, pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua. Sesunggubnya kami hanya duduk menanti di sini saja.” (Qs. Al Maa‘ idah [5]: 24) Dikatakan bahwa Yusya’ dan Kalib langsung merobek pakaian mereka ketika mendengar jawaban ini. Samiri telah membuatkan mereka patung anak sapi dari emas, dan mereka menyembahnya. Musa kemudian tiba dengan kemarahan yang luar biasa, lak membakar patung tersebut. Begitulah, hati bani Israil mermang mudah sekali menyimpang dari keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta ala. Tentang sapi, Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhumaberkata, “Seseorang yang tua-renta di kalangan bani Israil memiliki harta yang sangat banyak. Dia memiliki keponakan-keponakan yang selalu mengharapkan kematiannya untuk mewarisi hartanya. Bahkan salah satu dari mereka hendak 94Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah membunuhnya. Ia lakukan kejahatan itu pada malar hari dan dia mengingkari perbuatannya. Mereka lalu berbondong-bondong datang ke rumah Nabi Musa ‘Alaihissalam. Musa kemudian berkata kepada mereka, sebagaimana yang difirmankan Allah, 1,248 of S74 Tey “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina.” (Qs. Al Bagarah [2]: 67) Mulailah tawar-menawar dilakukan, sebagaimana kebiasaan bani Israil. Namun kali ini tawar-menawar dengan Nabi Musa ‘Alaihissalam. Setelah tiga kali mereka merasa ragu, baru akhimya melakukan penyembelihan sapi. Allah berfirman tentang bani Israil dalam menghadapi perintah ‘Tuhannya, ony Resy ceva aes) “Hampir saja mereka tidak melaksanakan perintah itu.” (Qs. Al Bagarah [2]: 71) Mercka memukul (mayit) dengan sebagian dari anggota tubuh sapi yang telah mereka sembelih. Tidak ada maslahatnya mempertanyakan bagian tubuh yang mereka gunakan untuk memukul mayit orang yang terbunuh. Yang jelas mayit itu bangun setelah dipukul dengan bagian dari tubuh sapi, lalu berkata, “Aku dibunuh oleh anak saudaraku.” Kemudian ia kembali mati sebagaimana semula. 95Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Musa dengan Khidir ‘Alaithimassalam Suatu hari Musa menjadi khatib di hadapan bani Israil, lalu ia ditanya, “Siapakah orang yang paling alim?” Musa menjawab, “Saya.” Kemudian Allah mencela Musa karena dia belum memberikan ilmu kepadanya. Allah lalu mewahyukan kepada Musa, ‘Aku memiliki seorang hamba yang tinggal di pertemuan dua laut. Dia lebih alim daripada kamu.” Berangkatlah Musa dengan saudaranya, Yusya’ bin Nuun. Ketika keduanya sampai di sebuah batu besar, mereka melihat seseorang yang sedang merapikan pakaiannya. Musa mengucapkan salam kepadanya dengan ucapannya, “Aku datang kepada engkau, dengan harapan engkau sudi mengajariku apa-apa yang telah diajarkan kepada engkau berupa ilmu yang benar.” Khidir menetapkan syarat kepada Musa agar tidak bertanya tentang apa pun hingga Khidir sendiri yang akan menjelaskannya. Berlalu sebuah bahtera yang mengangkut mereka. Khidir mencopot sebuah papan kapal, 96Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah namun Musa tidak setuju. Khidir lalu mengingatkan Musa akan janjinya, Musa pun meminta maaf. Keduanya lalu keluar dari bahtera. Khidir melihat seorang anak yang sedang bermain bersama anak-anak sebayanya yang lain, kemudian Khidir membunuhnya. Musa menentang apa yang dilakukan. Khidir dengan lebih keras daripada penolakannya pada kejadian yang pertama, maka Khidir mengingatkan Musa akan janjinya. Musa pun terdiarmn dengan menahan kesedihannya. Musa berjanji bahwa dirinya bersedia —jika bertanya yang ketiga kalinya— mengakhiri kebersamaannya dengan Khidir. Mereka masuk ke suatu kampung. Mereka meminta makanan kepada penduduk kampung itu, namun mereka menolak. Khidir melihat dinding yang miring, ia pun memperbaikinya. Musa berkata kepadanya, “Tidakkah engkau meminta upah perbaikan dinding?” Khidir menjawab, “Habislah masa kebersamaan.” Khidir lalu menjelaskan semua kejadian yang mengundang keheranan Musa. Ia mencopot papan sebuah kapal agar tidak dirampas oleh seorang raja yang zhalim. Anak yang ia bunuh adalah seorang anak kafir, sedangkan kedua orang tuanya adalah orang mukmin. Khidir khawatir jika kecintaan keduanya kepada anaknya akan membawa keduanya kepada agama anaknya. Adapun tembok yang miring, di bawahnya terdapat harta karun berupa emas milik dua orang anak yatim. Allah hendak menjaga dan memelihara harta itu hingga keduanya menjadi dewasa. Di dalam kisah tentang Qarun, Ibnu Abbas menyebutkan bahwa Qarun memberi seorang wanita tuna susila harta dengan imbalan agar mengatakan kepada Musa ‘A/aihissalam, ketika ia di tengah-tengah banyak orang, “Sesungguhnya engkau telah melakukan demikian...terhadapku.” Wanita itu pun menguecapkan kata-kata itu kepada Musa, sehingga Musa laksana disambar petir. la kernudian melakukan shalat kepada Tuhannya lalu datang menghadapi wanita itu dengan mengambil sumpahnya dan bertanya, “Siapa yang menyuruhmu berbuat seperti itu? Kenapa engkau 97Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Jakukan hal itu?” Wanita itu menjawab, “Qarun yang menyuruhku berbuat itu.” Setelah itu wanita tersebut beristighfar dan bertobat kepada Allah. Ketika itu Musa merebahkan diri, bersujud, dan berdoa untuk keburukan Qarun, maka Qarun pun ditelan bumi. Sebagian bani Israil berkata, “Musa sangat tamak dengan harta Qarun.” Musa lalu berdoa, “Wahai bumi, ambillah dia dan ambillah hartanya.” Bui. pun menelannya, rumahnya, dan seluruh hartanya. 98Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Setelah Harun dan Musa wafat dalam usia tua, keluarlah Yusya’ bin Nuun bersama bani Israil menyeberangi Sungai Yordan dan berakhir di Ariha. Mereka mengepungnya selama 6 bulan, kemudian mengelilinginya dalam satu hari. Mereka mengepungnya dalam beberapa abad dengan menggunakan terompet-terompet. Mereka memekikkan takbir serentak dan bersama-sama laksana takbir satu orang saja. Oleh karena itu, hancurlah pagar-pagar negeri dan jatuh, kemudian mereka memasukinya. Allah memerintahkan bani Israil agar memasukinya dengan bersujud dan beristighfar, namun mereka melanggar perintah Tuhan dan memasukinya dengan bergerak secara bergeser dengan berturnpu pada pantat mereka dengan mengucapkan, “Gandum pada tangkainya.” Mereka melakukan penghinaan, sehingga Allah mengirim penyakit kusta kepada mereka. 99Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Daud ‘Alaihissalam | Daud ‘Alaihissalam melempar dengan alat pelempar, berupa tali pelempar, berbagai barang besar. Ketika dua shaf saling berhadapan, Thalut bersama bani Israil dan Jalut bersama tentaranya. Jalut muncul dan menantang untuk bertempur. Kemudian majulah Daud untuk menghadapinya dengan membawa alat pelempar. Dia lempar Jalut hingga kepalanya terluka. Pasukannya lari tunggang-langgang karena kalah. Oleh karena itu, Thalut terpaksa memenuhi janjinya kepada Daud. Ia menikahkan anak perempuannya dan melaksanakan undang-undang dalam pemerintahnya. Daud ‘Alsihissalam pun menjadi diagungkan di kalangan bani Israil dan para pecintanya. Mereka menurunkan Thalut dari kekuasaannya, lalu Daud ‘Alaihissalammenjadi pemimpin mereka. Daud ‘Alathissalamlalu membuat pakaian perang yang pemakaiannya dengan cara memasukinya. Pakaian itu terbuat dari besi yang berbentuk lembaran-lembaran. Daud ‘A/eihissalammemiliki suara yang sangat merdu. 100Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita Sulaiman bin Daud ‘Alaihimassalam Sulaiman ‘A/aihissalam dikenal sebagai orang yang mampu berbicara dengan bahasa burung. Sebagaimana dikatakan A/ Hefizh Abu Bakar Al Baihagi. Suatu hari Sulaiman bin Daud berlalu di dekat burung yang sedang mengelilingi seekor burung yang lain. la berkata kepada para sahabatnya, “Apakah kalian mengerti perkataannya?” Mereka menjawab, “Apa yang ia katakan, wahai Nabi Allah ?” Ia menjawab, “Dia sedang melamamya untuk dirinya dengan berkata, ‘Menikahlah denganku, aku akan ajak engkau tinggal di kamar mana pun yang engkau kehendaki di Damaskus’.” Sulaiman ‘Alaihissalam berkata, “Karena kamar-kamar di Damaskus terbuat dari batu, tidak ada yang mampu tinggal di dalamnya. Setiap pelamar adalah pembohong.” Ope ply die ny 5 Re HG Ue asst, ay 14 8 . aio 101Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ol al yh Diriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Berangkatlah seorang nabi di antara nabi-nabi Allah bersama banyak orang untuk memohon hujan dari Allah. Tak disangka mereka menemukan seekor semut-sedang meninggikan tiang-tingnye ke langit. Nabi tersebut berkata, ‘Pulanglah kalian semua, dearnu telah diterima arena sernut ini’. Berkenaan dengan hubungan Sulaiman dengan Hudhud, pada suatu hari Sulaiman mencarinya dan tidak menemukan dirinya di tempat dia melakukan tugasnya. Ia lalu bertanya tentang keberadaab Hudhud dan mengancam akan menyembelihnya jika tidak segera datang dengan membawa alasan yang tepat. Datanglah Hudhud dengan membawa berita untuk Nabi Allah tentang Balgis. Ia telah menyaksikan seorang wanita yang menjadi penguasa dan menmiliki singgasana yang dihiasi dengan bermacam-macam permata. Sulaiman lalu mengiriminya surat berisi seruan dakwah untuk taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Hudhud kemudian membawa surat itu ke istananya, ia lemparkan surat itu kepadanya ketika ia sedang sendirian. Ia menunggu sebentar untuk mengetahui jawabannya. [a kumpulkan seluruh gubernur dan menterinya untuk membacakan surat tersebut kepada mereka. Mereka lalu memusyawarahkan jawabannya. Mereka akhirnya Mereka menyerahkan perkaranya kepada sang ratu, dengan memperlihatkan ketaatan dan kesiapsediaan untuk berperang. Ratu Balgis berkata, “Sungguh, jika raja ini menguasai kerajaan kita, tentu dia akan menguasaiku. Akan tetapi aku akan menipunya dengan hadiah yang aku kirim kepadanya.” 102Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Hadiah itu sangat mahal. Ketika hadiah sampai di tangan Sulaiman, ia berkata kepada pembawanya, “Bawa pulang hadiahmu, dan sungguh aku akan mengirim pasukan tentara yang takkan terbendung.” Ketika ancaman Nabi Sulaiman sampai kepada Balas, tiada jalan bagi mereka selain tunduk dan menerima perintah degan penuh ketaatan. Sulaiman lalu meminta kepada jin untuk memindahkan singgasana Balqis kepadanya. Ifrit—dari golongan jin— siap memindahkan singgasana Balgis sebelum tiba waktu Zhuhur. Sepupu Sulaiman yang bernama Asif bin Barkhaya berkata, “Jika engkau menatap sasaran terjauh dari tempatmu, lalu engkau menutupkan kelopak mata (mengedip), maka singgasana telah ada di hadapanmu.” Ketika Sulaiman menyaksikan singgasana Balqis berada di hadapannya, ia bersyukur kepada Allah dan memerintahkan untuk mengubah sebagian dari ciri-ciri singgasana itu guna menguji kepahaman dan akal Balgis. Ketika Balgis ditanya, “Demikiankah singgasanamu?” Ia menjawab, “Sepertinya ini.” Demikianlah tingkat kecerdasan dan kepahaman Balais. Sulaiman juga memerintahkan untuk dibangunkan sebuah istana dari kaca dengan sebuah aliran air di dalamnya, sedangkan di atasnya terdapat atap dari kaca pula. Balgis diperintah untuk memasuki istana. Ia mengangkat pakaiannya hingga setinggi setengah betisnya. Sulaiman alu menikahi Balgis dan mengangkatnya menjadi Gubernur Yaman dengan mengembalikan dirinya ke negeri asalnya. Sulaiman menengoknya sebulan sekali dan tinggal bersamanya selama tiga hari, lalu pulang dengan naik permadani. Sulaiman menyuruh para jin untuk rmembangun Istana Ghamdan untuk Balgis. Wallahu a lam. Allah lalu menyebutkan tentang kuda yang bisa berlari kencang, yang diperlihatkan kepada Balqis pada waktu Ashar —ketika matahari terbenam— dan tidak melaksanakan shalat Ashar, maka tumit dan lehernya diusap 103MukKhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah dengan pedang. Peristiwa ini diriwayatkan dari Ali bin Abu Thalib dan lain- lain. Syuraih Al Qadhi dan tidak sedikit dari ulama salaf menyebutkan bahwa suatu kaum memiliki batang anggur yang dimakan oleh kambing kaum yang lainnya. Mereka mengadukan permasalahannya kepada Daud ‘Alathissalam. Ia memenangkan pemilik batang anggur dengan mewajibkan kepada pemilik kambing membayar kerugiannya. Ketika mereka keluar meninggalkan tempat, Sulaiman berkata, “dika aku, maka tidak akan aku hakimi, melainkan dengan keharusan menyerahkan kambing kepada pemilik batang anggur sehingga dapat mengambil manfaat dari kambing-kambing itu. Perilik kambing mengadakan perawatan batang anggur yang rusak hingga kembali menjadi baik, lalu mereka berhak menerima kambing-kambingnya kembali. Pembicaraan itu lalu sampai kepada Daud ‘Alaihissalam, dan dia pun menghakimi dengan putusan seperti itu. Mirip dengan kejadian ini adalah apa yang tertulis di dalam kitab Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim dai Abu Hurairah, ia berkata, LA Cae att eee Sein os a ls ay 2 ee ‘Rasulullah SAW bersabda, ‘Dua wanita masing-masing membawa anak laki-laki mereka. Lewatlah seekor serigala dan mengambil anak salah satu dari mereka. Maka kedua wanita itu terlibat perdebatan 104Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah tentang anak laki-lakinya yang lain. Wanita yang tua berkata, Serigala membawa pergt anakmu’. Wanita yang muda juga berkata, ‘Sesungguhnya serigala itu membawa pergi anakmu'’. Keduanya meminta keadilan kepada Daud dan memenangkan wanita yang tua. Wanita yang muda keluar dari Sulaiman dan tidak menerima keputusannya, maka Suleiman berkata, ‘Berikan pisau kepadaku untuk membelah anak ini menjadi dua bagian. Masing-masing dari kalian akan mendapat setengahnya’. Berkatalah wanita yang muda, Janganlah engkau lakukan, semoga Allah merahmati engkau. Anak itu adalah anaknya’. Sulaimanpun memutuskan anak tersebut milik wanita muda itu.” (FIR. Muslim) Sulaiman memiliki permadani ajaib dari kayu dan bisa dikendarai Permadani tersebut cukup untuk memuat segala apa yang dibutuhkan, seperti, istana, kemah-kemah, kuda-kuda, dan pasukan dari manusia serta jin. dika Sulaiman hendak bepergian atau mengadakan serangan terhadap musuhnya, ia mengangkut segala perlengkapan tersebut dengan permadani dan memerintahkan angin untuk mengangkatnya. Jika ia menghendaki kecepatan tinggi maka cukup dengan memerintah badai. Jin juga banyak yang bekerja di bawah komando Sulaiman. Ketika Sulaiman merasa ajalnya telah dekat, ia berkata, “Ya Allah, rahasiakan kematianku kepada jin, sehingga semua orang mengetahui bahwa jin tidak mengetahui yang gaib.” Ia bertopang kepada tongkatnya, lalu meninggal. Setelah berlalu satu tahun, jasad Sulaiman tersungkur di atas tanah karena tongkatnya dimakan rayap. Ketika itu barulah jin mengetahui bahwa Sulaiman telah meninggal. Setelah itu tampuk kekuasaan jatuh ke tangan anaknya, tetapi hanya berlangsung selama satu tahun. Setelah itu pemerintahan bani Israil terpecah- belah. 105Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Penghancuran Baitul Maqdis Ishak bin Basyar berkata, “Ketika Allah mengutus Aramiya kepada bani Israil, saat terjadinya peristiwa besar di kalangan mereka karena mereka melakukan berbagai kemaksiatan dan membunuh para nabi, Bukhtanashar sangat ambisius untuk menghancurkan mereka.Ketika Allah hendak membalas dendam kepadanya, sernentara Aramiya menyampaikan risalah Rabbnya kepada mereka dan mereka mendengar segala macam ancaman berupa adzab. Akan tetapi mereka tidak mau taat, mendustakan, dan menuduh dengan berkata, “Engkau adalah pembohong. Engkau terkena penyakit gila.” Mereka menangkap, mengikat, lalu memenjarakannya. Ketika itu Allah mengutus Bukhtanashar kepada mereka dan mengepung mereka. Setelah pengepungan berlangsung cukup lama, mereka menyerbu pemerintahan Bukhtanashar, tetapi sepertiga terbunuh dan sepertiga lagi ditawan. Baitul Maqdis rusak, anak-anak dikuasai dan disetir. Bukhtanashar memerintahkan agar Aramiya dikeluarkan dari penjara. Sejak itulah bani Israil terpecah-pecah di dalam satu negeri. 106Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Uzair Al Hafizh Abu Al Qaim Asakir berkata, “Dia adalah Uzair bin Haiwah.” Ishak bin Basyar berkata, “Uzair adalah seorang hamba yang shalih dan bijaksana. Suatu hari ia keluar ke kebun yang selalu dijaga dan dipeliharanya. Ketika pulang, saat waktu Zhuhur, ia berhenti di dekat sebuah rumah kosong karena saat itu cuaca sangat terik. Ketika masuk rumah kosong itu, ia sedang berada di atas keledainya. fa lalu turun dari keledainya dengan membawa keranjang berisi buah tin dan anggur. Ia berhenti di keteduhan rumah kosong itu dengan mengeluarkan sebuah piring besar yang ia bawa. Tamemeras anggur yang dibawanya ke dalam piring besar. Ia keluarkan roti kering yang dibawanya dan meletakkannya di dalam piring besar yang sama agar menjadi basah untuk ia makan. Setelah itu ia berbaring dengan beralaskan punggungnya. Ia memikirkan rumah dan rumah-rumah di sekitarnya yang masih dalam keadaan tegak yang telah kosong dari para penghuninya. Ia melihat tulang-belulang yang telah hancur. Dengan penuh heran Ia berkata, “Bagaimana Allah akan menghidupkan semua ini setelah kematiannya?” 107Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Oleh karena itu, Allah pun mengutus malaikat maut untuk mencabut ruhnya dan mematikannya selama seratus tahun. Kemudian datang malaikat peniup roh dan dia dihidupkan kembali cleh Allah. Malaikat itu berkata kepadanya, . Pao H CEI OG CEI, 6 “Berapa lama kamu tinggal di sini?” Ja menjawab, “Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari.” (Qs. Al Bagarah [2]: 259) Itu karena ia tidur pada tengah hari dan terjaga pada sore hari, ketika matahari belum terbenam. Malaikat lalu berkata kepadanya, ale BL “Sebenarmya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya.” (Qs. A\ Bagarah [2]: 259) Makanannya belum berubah, demikian pula buah tin dan anggur yang ja bawa, sedangkan keledainya telah mati dan hancur dengan tulang- belulangnya yang berserakan. Malaikat lalu menyeru agar keledai itu dikembalikan seperti sedia kala. Dipasangnya seluruh urat dan otot, lalu dibungkus dengan daging. Ditumbuhkan padanya bulu-bulu, lalu ditiupkan roh oleh malaikat. Setelah itu bangkitlah keledai itu dengan mengangkat kepalanya dan dia pun berbunyi. Taurat berhenti turun pada zaman Uzair. Uzair pun menulis dan menghafalnya. Bani Israil berkata, “Musa tidak bisa memberi kami Taurat, melainkan dalam bentuk kitab, sedangkan Uzair telah membawanya kepada kami Taurat bukan dalam bentuk kitab.” Sekelompok dari mereka berkata, “Uzair adalah anak Allah.” Mereka adalah kaum yang dilaknat Allah 108Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Zakaria ‘Alaihissalam Suatu malam Zakaria bangun dari tidurnya seraya menyeru Rabbnya dengan suara yang ditahan dari pendengaran orang-orang yang hadir di rumahnya, “Wahai Rabbku, wahai Rabbku, wahai Rabbku!” Allah menjawab seruannya, “Ya, ya, ya.” Zakariyya ‘Alaihissalam pun mengadu karena banyaknya uban di kepalanya, sebagaimana ungkapan Ibnu Duraid berikut, Tidakhah Engkau lihat kepalaku menceritakan wamanya Tanda Subuh di bawah buntut-buntut kegelapan Yang putth telah menyala di antara yang hitam Laksana nyala api di batang kayu besar dan keras Zakaria adalah seorang tukang kayu, ia diberi kabar gembira oleh Allah tentang datangnya seorang anak pada masa tuanya. Berita gembira itu menjadi kenyataan. Tumbuhlah Yahya menjadi dewasa. la banyak menangis karena takut kepada Allah Subhanahu wa Ta ala. 109Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Banyak yang mengatakan bahwa sebab terbunuhnya adalah bermacam-macam. Penyebab yang paling populer adalah karena sebagian raja Damaskus hendak menikahi sebagian mahramnya, atau wanita yang tidak halal dinikahi. Yahya ‘A/aihissalam mencegahnya. Ketika terjadi cinta yang membara antara wanita itu dengan raja, wanita itu nekat meminta kepada raja agar menumpahkan darah Yahya. Raja lalu mengutus seorang pembunuh, lalu membawa kepala dan darahnya di dalam mangkuk dari kuningan kepadanya. Dikatakan, “Wanita itu mati seketika.” Dikatakan, “Yahya sangat dicintai oleh seorang wanita dari keluarga raja, namun Yahya enggan menerima cintanya, sehingga wanita itu meminta kepada raja agar membunuhnya. Pada mulanya raja menolaknya, namun setelah dibujuk, raja mengabulkannya. Wanita itu lalu mengirim seorang pembunuh, kemudian pembunuh itu memenggal kepala Yahya dan membawanya dengan ditaruh di dalam sebuah mangkuk kuningan kepada sang wanita.” Al Hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan dari Al Walid bin Muslim, dari Zaid bin Waqid, ia berkata, “Aku melihat kepala Yahya bin Zakaria ketika mereka hendak membangun masjid Darnaskus, ketika dikeluarkan dari bawah tiang dari tiang-tiang yang mengarah ke Kiblat yang dekat dengan mihrab di arah Timur. Kulit dan rambutnya masih seperti sedia kala, tidak berubah, seakan-akan baru terbunuh satu jam lalu. Disebutkan bahwa ketika pembangunan masjid Damaskus, kepala itu berada di bawah tiang yang sangat dikenal dengan nama As-Sakasikah.” Wallahu a'lam. 110Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Isa ‘Alaihissalam Maryam berada di bawah asuhan Nabi Zakariyya ‘Alaihissalam. la membuatkan sebuah mihrab untuk Maryam di Baitul Maqdis. Ketika tumbuh dewasa, ia sangat rajin beribadah. Malaikat lalu menyampaikan suatu berita gembira kepadanya, bahwa Allah memilihnya untuk dianugerahi seorang anak suci yang akan menjadi seorang nabi yang suci, mulia, dan didukung dengan berbagai mukjizat. Maryam sangat terkejut dengan adanya seorang anak tanpa seorang ayah karena dirinya tidak mempunyai suami. Malaikat mengabarkan kepadanya bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan apa pun yang Dia kehendaki. Oleh karena itu, Maryam menyerahkan perkaranya kepada-Nya. Dia hanya tahu bahwa hal ini adalah ujian yang sangat berat untuknya. Semua orang membicarakan dirinya —karena mereka tidak mengetahui hakikatnya— ketika pada suatu hari Maryam keluar untuk suatu kepentingan berkaitan dengan upaya mendapatkan minuman atau makanan. Maryam menyendiri 111Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah di sebelah timur Masjidil Aqsha. Kemudian datanglah Jibril ‘A/athissalam dengan wujud sebagaimana difirmankan Allah, Qe vs Vi Sas “Maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna.” (Qs. Maryam [19]: 17) Ketika Maryam melihatnya, ia berlindung kepada Allah darinya. Malaikat itu berkata kepadanya, “Sesungguhnya aku bukan manusia biasa, akan tetapi seorang malaikat yang diutus oleh Allah kepadamu.” Jibril melanjutkan kata-katanya, “untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.” (Qs. Maryam {19}: 19) Maryam berkata, “Bagaimana aku punya anak, padahal aku tidak memi suami dan bukan wanita pezina?” Malaikat menjawab, “Sesungguhnya Allah berjanji akan menciptakan seorang anak pada dirimu, walaupun engkau tidak memiliki suami dan bukan wanita pezina. Hal ini sangat mudah bagi-Nya dan akan menjadi rahmat bagi semua hamba-Nya.” Jibril lalu meniupkan roh ke dalam kantong bajunya dan seketika itu Maryam mengandung. Kenyataan yang ada adalah, Maryam hamil selama sembilan bulan. Ketika berita kehamilan itu mulai menyebar, tidak ada seorang pun yang datang kepada keluarga Zakaria. Sebagian orang atheis menuduh Maryam telah berbuat mesum dengan Yusuf An-Najjar, sepupunya, yang sering beribadah dengannya di masjid. Maryam pun mengasingkan diri. Rasa sakit akan melahirkan membuat Maryam berlindung di bawah pohon kurma. Maryam menginginkan kematian karena ia mengetahui bahwa semua orang menuduhnya yang bukan-bukan dan tidak mempercayainya. Mereka mendustakannya ketika 112Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Maryam membawa bayinya kepada mereka dengan tangannya sendiri. dibril pun menghibur Maryam, “Jangan merasa takut. Allah telah menciptakan untukmu sebuah sungai agar engkau bisa minum dari airnya. Jika engkau menggerakkan pohon kurma di dekatmu, maka kurma yang masak akan berjatuhan kepadamu. Janganlah engkau mempedulikan mereka sedikit pun. Jika engkau menyaksikan banyak orang, maka tahanlah lidahmu Janganlah engkau berbicara dengan siapa pun, karena perkataan apa pun tidak berguna.” Ketika Maryam telah melahirkan, ia bawa anaknya kepada kaumnya. Ketika mereka menyaksikannya sedang membawa anak, spontan mereka mengusirnya dan berkata, “Perbuatan mungkar dan keji.” Mereka menyamakannya dengan seorang ahli ibadah pada zamannya yang bermama Harun. Mereka berkata, “Engkau berbeda sifat dengan anggota keluargamu.” Mereka menuduhnya telah berbuat kekejian besar yang tiada tara. Mereka menuduh Zakaria telah berbuat keji dengan Maryam dan mereka hendak membunuhnya. Zakaria lalu melarikan diri, namun mereka berhasil mengejamya. Sebatang pohon telah membelah dirinya demi Zakaria, Zakaria pun masuk ke dalamnya, lalu mereka menyebarkan berita bahwa Zakaria berada di dalamnya. Ketika sebagian orang munafik menuduh Maryam telah berbuat serong dengan sepupunya, Yusuf An-Najjar, ia menjadi sangat terdesak, sangat sulit keadaannya dan tidak bisa menjawab apa-apa. Ia pun berbuat sebagaimana difirmankan Allah, a oe a3] S586 “Maka Maryam menunjuk kepada anaknya.”(Qs. Maryam [19}: 29) Seakan-akan Maryam berbicara kepada mereka, “Berbicaralah dengannya, tanyalah dia, sesungguhnya jawaban ada padanya.” Mereka 113Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah menjawab, “Bagaimana engkau menghalangi kami dengan meminta jawaban dari seorang bayi? Tiada lain ini adalah hinaan bagi kami.” Ketika itulah Isa berbicara sebagaimana difirmankan Allah, Si ace G06 “Berkata Isa, ‘Sesungguhnya aku ini hamba Allah.” (Qs. Maryam (19): 30) Inilah kata-kata yang pertama muncul dari mulut Isa bin Maryam sehingga ibunya terbebas dari tuduhan orang-orang bodoh. la menambahkan sebagaimana difirmankan Allah, OSs sheds Cost gts “Dia memberiku Al Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi.” (Qs. Maryam [19]: 30) Allah tidak mungkin memberikan kenabian kepada orang yang sebagaimana mereka tuduhkan. Mereka sungguh terlaknat. Isa lalu berkata sebagaimana difirmankan Allah, Gs bs “Dan berbakti kepada ibuku.” (Qs. Maryarn [19]: 32) Menunjukkan dengan jelas bahwa dia tidak memiliki ayah. Maha Suci Sang Pencipta yang agung. Isa ‘Alaihissalam \ahir di Betlehem, dekat Baitul Mugaddas. Ketika Isa lahir, Raja Persi mengirim para utusannya dengan membawa emas, buah- buahan, dan susu sebagai hadiah untuk Isa. Ketika mereka sampai di Syam, Raja Syam bertanya kepada mereka tentang apa yang akan mereka persembahkan, maka mereka menyebutkan semua barang tersebut. Isa menjadi sangat terkenal karena ia berbicara ketika masih dalam buaian. Raja Syam mengirim para utusannya dengan mambawa apa-apa 114Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah yang ada pada mereka, dan bersama mereka seorang yang tahu seluk-beluk Isa agar mereka berhasil membunuh Isa. Ketika orang-orang itu tiba di kediaman Maryam dengan membawa berbagai macam hadiah, dikatakan kepada Maryam, “Sesungguhnya para utusan Raja Syam akan datang untuk membunuh anakmu.” Maryam pun membawanya pergi ke Mesir dan tinggal di sana hingga Isa berumur 12 tahun. Pada diri Isa terlhat berbagai macam karamah dan mukjizat. Bersama ibunya, Isa kembali ke Baitul Maqdis dan diturunkan kepadanya Injil. la mampu menyembuhkan orang sakit dengan izin Allah dan menghidupkan orang mati dengan izin Allah pula. Kebanyakan bani Israil tetap dalam kekufurannya. Selain itu, muncul pula kelompok yang shalih, yang menjadi penolong bagi Isa yang selalu mengontrolnya. Isa memerintahkan para Hawari untuk berpuasa selama 30 hari. Setelah selesai melaksanakannya, mereka meminta Isa agar menurunkan meja makan dari langit kepada mereka untuk makan hidangannya dan menjadikan hati mereka tenteram. Allah menerima puasa mereka dan memberikan hari raya untuk mereka. Isa ‘A/aihissalam menasihati mereka dengan diliputi rasa takut jika mereka tidak mau mensyukuri nikmat-Nya sehingga mereka enggan, kecuali Isa memohonkan kepada Allah Subhanahu wa Ta ala apa yang mereka minta. Isa bergegas menuju mushalanya, lalu merengek kepada Allah dengan doanya. Allah pun menurunkan meja makan dari langit dengan sepenglihatan mereka hingga meja makan itu benar-benar dekat dihadapan Isa ‘A/aihissalam. Di atasnya terdapat tujuh ekor ikan, tujuh potong roti, dan buah-buahan. Mereka dengan jumlah lebih dari 1.000 orang makan dari hidangan itu. 2 JG py ce i Te Le Hh 5 a edb Sy atgets Gy noes Mia ly 115Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ave bi Cengies 0% eo vtee wander » BRE, SB AIS 55 Nabi SAW bersabda, “ Turunlah meja makan dari langit. Di atasnya terdapat roti dan daging. Mereka diperintahkan untuk tidak khianat, tidak menyembunyikan, dan tidak mengambil untuk besok. Akan tetapi mereka berkhianat, menyembunyikan, dan mengambil untuk besok, maka mereka ubah menjadi kera dan babi." Bani Israil menipu Isa. Mereka mengatakan akan menjadikan Isa salah seorang raja pada saat itu, namun sebenarnya mereka hendak membunuh dan menyalibnya. Allah lalu menyelamatkannya dari tipu-daya mereka dan mengangkatnya menuju kepada-Nya dari tengah-tengah mereka. Allah menjadikan salah seorang bani Israil serupa dengan Isa. Mereka menangkap, menyalib, dan membunuhnya. Mereka berkeyakinan bahwa yang mereka bunuh adalah Isa ‘Alaihissalam. + Yang benar hadis ini adalah marfu’ 116Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ——_-_>_>S Cerita tentang Ashhabul Kahfi Para ulama berbeda pendapat tentang letak gua itu. Kebanyakan mereka berkata, “Gua itu di bumi Ailah.” Dikatakan pula, “Gua itu lebih tepat di negeri Romawi.” Wallahu a lam. Sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa mereka hidup setelah Isa, sebagai orang-orang Nasrani. Kaum mereka adalah kaum musyrik yang menyembah berhala. Mereka hidup pada zaman Raja Dikianus. Ketika hari raya kau mereka tiba, mereka menyaksikan kebiasaan bersujud kepada patung-patung dan mengagungkannya. Allah memberikan ilham dan petunjuk kepada mereka sehingga mereka mengerti bahwa kaumnya itu melakukan sesuatu yang tiada guna. Mereka pun keluar dari agama kaumnya dan condong kepada ibadah untuk Allah, yang tiada sekutu bagi-Nya. Para pemuda itu sepakat tinggal di satu tempat. Mereka mengasingkan diri dari kaurnnya dan pergi menuju sebuah gua, lalu Allah menidurkan mereka selama berabad-abad. Mereka tidak makan dan minum. Allah 117Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Subhanahu wa Ta’ala membolak-balikkan mereka agar tubuh mereka tidak mengalami kerusakan. Mata mereka dalam keadaan terbuka. Mereka bersama anjingnya yang meletakkan kedua kaki depannya di pintu gua. Siapa saja menyaksikan pemandangan ini akan merasa sangat takut. Setelah berlalu 309 tahun, Allah membangkitkan mereka. Mereka pun bertanya-tanya, ere fee ETI GG eth - 2 a NOS IIS = “Sudah berapa lamakah kamu berada (di sini)?” Mereka menjawab, “Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari.” (Qs. Al Kahfi [18]: 19) Mereka berupaya mencari makanan yang halal dan baik. Demikian itu karena mereka adalah para pemuda yang sangat zuhud dan wara. Mereka mengira hanya tidur selama beberapa jam, padahal mereka telah tidur selama 309 tahun. Selama itu berbagai negeri yang mereka tinggal di dalamnya telah mengalami berbagai perubahan. Demikian pula penduduknya, datang sebagian yang lain lalu pergi, lalu datang lagi yang lain. Oleh karena itu, salah seorang dari mereka memasuki sebuah kota dengan sembunyi-sembunyi agar tidak diketahui kaumnya, sebagaimana anggapannya. Namun ternyata negerinya mengingkari keberadaannya. Mereka yang melihatnya juga tidak mempercayainya dan menganggapnya aneh dari sisi bentuk penampilan dan mata uang dirhaninya. Mereka lalu membawa pemuda itu kepada pemimpin mereka. Pemuda itu kemudian menjelaskannya. Mereka bersama pemuda itu berangkat untuk ditunjuki tempat di mana mereka selarma ini berada. Penduduk tersebut masuk ke dalam gua hingga dekat dengan kawan-kawan pemuda itu. Pemimpin itu menjelaskan kepada mereka tentang apa yang telah terjadi dengan mereka dan lamanya mereka berada di dalam gua. Kemudian barulah mereka mengetahui bahwa semua itu adalah kekuasaan Allah. Setelah itu mereka meninggal. 118Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Zulkarnain Seluruh dunia ini dikuasai oleh dua orang raja mukmin dan dua raja kafir, yaitu Sulaiman dan Zulkamain serta Namrud dan Bukhtanshar. Allah Subhanahu wa Ta ‘ala menyebutkan Zulkarnain dan memujinya sebagai raja yang adil dan mampu menguasai Timur dan Barat, yakni dua tanduk matahari di Timur dan Barat, sebagai raja wilayah di antara keduanya. Tiada yang sebanding dengannya, demikian menurut Az-Zuhri Dia tidak menyerbu suatu kaum sebelum berbicara dengan mereka dengan bahasa mereka sendiri. Ia berjalan dengan pasulannya hingga tempat terbenam matahari. Panglima perangnya adalah Khidir ‘A/athissalam. Kemudian, melawat ke arah Timur hingga sampai pada suatu kaum yang tidak memiliki tempat tinggal untuk berlindung dari terik matahari. Mereka juga melawat hingga bertemu dengan kaum yang tidak fasih berbicara karena mereka sangat terbelakang. Disebutkan bahwa mereka adalah orang-orang Turki, anak paman 119Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Yalkjuj dan Makjuj. Mereka mengatakan bahwa dua kabilah ini telah membuat berbagai kerusakan di negerinya. Mereka mengeluarkan dana dan biaya untuk menegakkan pembatas antara mereka dengan kabilah tersebut agar mereka tidak mampu menjangkau pasukan Zulkarnain. la enggan menerima upeti karena telah merasa cukup dengan apa-apa yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya, berupa harta benda yang sangat banyak. Ta hanya meminta kepada mereka agar menyumbangkan tenaga manusia dan peralatan untuk membangun suatu dinding antara mereka dengan kabilah terbelakang tersebut, yang akan menghubungkan antara dua buah gunung sehingga kabilah itu tidak bisa keluar kepada mereka, melainkan dari antara kedua gunung itu. Sisa tempat mereka tinggal adalah laut pemisah dan gunung-gunung yang sangat tinggi menjulang. Zulkarnain membangun tembok tersebut dari besi dan kuningan yang dilebur. Sebagai pengganti bata adalah besi, dan sebagai pengganti tanah adalah kuningan, sehingga mereka tidak mampu memanjatnya dengan tangga, atau dengan gancu pelubang tanah, atau dengan kampak. Dikatakan, “Yafits bin Nuh ‘Alaihissalamadalah nenek-moyang orang- orang Turki.” Yakjuj dan Makjuj adalah orang-orang Turki yang mampu memaksa bangsa Mongol. Mereka lebih kuat dan lebih perusak daripada orang-orang Mongol. Dikatakan pula, “Orang-orang Turki dinamakan demikian itu adalah ketika Zulkarnain membangun tembok dan mengurung Yakjuj dan Makjuj di dalamnya. Di antara mereka ada yang menetap sebagai kelompok yang tiada bandingnya dalam membuat kerusakan. Oleh karena itu, mereka ditinggalkan di belakang sehingga mereka disebut furki‘tinggal’.” 120Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Ashhabul Ukhdud"? Diriwayatkan dari Shuhaib, bahwa Rasulullah SAW bercerita, “Sebelum kalian dahulu, ada seorang raja yang memiliki seorang tukang sihir. Ketika tukang sihir itu tua-renta, ia berkata kepada sang raja, ‘Sungguh aku telah sangat tua dan ajalku telah dekat. Berikan kepadaku seorang pemuda untuk aku ajarkan kepadanya ilmu-ilmu sihir’. Raja pun memberikan seorang pemuda yang diajari oleh tukang sihir itu ilmu-ilmu sihirya. Di antara tukang sihir dan raja, duduk seorang rahib. Anak muda itu menghadap sang pendeta, namun ia sempat mendengar sebagian kata-kata rahib itu, dan ia takjub kepada dirinya dan kata-katanya. Namun ketika ia datang kepada tukang sihir, ia memukulnya sambil berkata, ‘Siapa yang menghalangimu?’ Ia lalu mengadukan hal itu kepada sang rahib, maka ia berkata, ‘Jika tukang sihir hendak memukulmu, maka katakan, “Aku dihalangi ™ Para pembuat parit-parit, yaitu para pembesar Najran, di Yaman. 121Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah oleh keluargaku”, dan jika keluargamu hendak memukulmu, katakan kepada mereka, “Aku dihalangi oleh tukang sihir”.” Suatu hari ia bertemu dengan seekor binatang buas yang sangat besar yang menghadang semua orang sehingga mereka tidak berani melewatinya, maka sang pemuda itu berkata, ‘“Sekarang aku akan mengetahui apakah tukang sihir harus lebih aku sukai menurut Allah, ataukah rahib?’ Ia lalu mengambil sebuah batu dan berkata, ‘Ya Allah, jika perintah rahib lebih Engkau cintai dan lebih Engkau ridhai daripada perintah tukang sihir, maka bunuhlah binatang ini sehingga semua manusia bisa meneruskan perjalanan mereka’. Sang pemuda kemudian melempar binatang itu dengan batu di tangannya dan ternyata berhasil membunuhnya, sehingga semua manusia bisa meneruskan perjalanan mereka. Pemuda itu mengabarkan apa yang terjadi kepada rahib, maka ia berkata, ‘Wahai Anakku, engkau lebih afdhal daripadaku. Sesungguhnya engkau akan diuji. dika engkau diuji maka janganlah menunjukku’. Pernuda itu mampu menyembuhkan orang bisu, penyakit kusta, dan semua penyakit. Orang terdekat raja yang buta mendengar bahwa sang pemuda mampu menyembuhkannya, maka ia berkata kepadanya, ‘Sembuhkanlah aku. Jika engkau berhasil maka semua yang ada di sini menjadi milikmu’. Sang pemuda berkata, ‘Aku tidak menyembuhkan seseorang, akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta'ala yang menyembuhkan. Jika engkau beriman kepada-Nya maka aku akan berdoa kepada-Nya agar memberikan kesembuhan kepadamu.’ Orang terdekat raja itu pun beriman dan sang pemuda berdoa meminta kesembuhannya, dan sembuhlah ia. Datanglah raja kepadanya dan bertanya, ‘Wahai engkau, siapa yang mengembalikan penglihatanmu?’ Ia menjawab, “Tuhanku’. Raja berkata, ‘Aku?’ Orang itu berkata, ‘Tidak, tetapi Tuhanku dan Tuhanmy, Allah’. Raja 122Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah berkata, ‘Apakah engkau memiliki Tuhan selain diriku?’ Orang itu menjawab, “Ya, Tuhanku dan Tuhanmu adalah Allah’. Raja lalu menyiksa orang itu hingga menunjukkan keberadaan pemmuda itu. la kemudian membawa pemuda itu dan raja berkata kepadanya, ‘Wahai Anakku, sihirmu telah membawamu menjadi mampu menyembuhkan orang bisu, orang sakit kusta, dan berbagai penyakit lainnya’. Pemuda itu berkata, “Aku tidak menyembuhkan seseorang, akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala yang menyembuhkan’. Raja berkata, ‘Aku?’ Pemuda menjawab, ‘Tidak’. Raja bertanya, ‘Apakah engkau memiliki Tuhan selain diriku?’ Pemuda menjawab, ‘Tuhanku dan Tuhanmu adalah Allah’. Raja lalu menangkap pemuda itu dan menyiksanya hingga ia mau menunjukkan rahib tersebut. Didatangkanlah rahib itu dan raja berkata kepadanya, ‘Tinggalkan agamamu !" Ia pun enggan. Raja lalu meletakkan gergaji di tengah-tengah kepalanya hingga mengena bagian yang biasa disisir. Raja lalu berkata orang terdekatnya yang sebelurnnya buta itu, ‘Tinggalkan agamamu!’ la pun enggan. Raja lalu meletakkan gergaji di tengah-tengah kepalanya hingga mengenai bagian yang biasa disisir. Raja kemudian berkata kepada pemuda itu, ‘Tinggalkan agamamul’ la pun enggan. Raja lalu memerintahkan beberapa orang untuk membawa pemuda itu ke suatu qunung tertentu. Raja berkata, ‘Jika kalian telah sampai di puncak gunung, suruh pemuda itu untuk meninggalkan agamanya, dan jika ia menolak maka bolak-balikkan dia’. Mereka pun pergi membawa pemuda itu. Setelah mencapai tempat yang tinggi, pemuda itu berkata, “Ya Allah, lindungilah aku dari perbuatan mereka, bagaimana pun cara yang Engkau kehendaki’. Gunung itu pun menjadi bergetar sangat kuat sehingga mereka terbolak-balik dan jatuh dari ketinggian. Pernuda itu lalu mendatangi raja dan berkata, ‘Apa yang telah terjadi?” Pemuda itu menjawab, ‘Allah melindungiku dari mereka’. Raja lalu memerintahkan beberapa orang untuk membawa pemuda 123Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah itu dengan perahu, lalu berkata, ‘Jika kalian telah berhasil mengarungi samudera, suruh dia meninggalkan agamanya. Jika tidak mau maka tenggelamkan dia di tengah laut’. Mereka lalu membawa pemuda mengarungi lautan. Pemuda itu berkata, “Ya Allah, lindungilah aku dari perbuatan mereka, bagaimana pun cara yang Engkau kehendeki’. Para pembawa pemuda itu justru tenggelam seluruhnya di laut, dan pemuda itu kembali menghadap raja. Raja berkata kepadanya, ‘Apa yang dilakukan oleh para pembawamu?’ Pemuda menjawab, ‘Allah melindungiku dari mereka’. Lalu berkata kepada raja, “Sesungguhnya engkau tidak bisa membunuhku hingga engkau melakukan apa yang aku perintahkan kepadamu. Jika engkau lakukan apa yang aku Pperintahkan kepadamu, maka engkau akan dapat membunuhku. dika tidak, maka engkau tidak akan bisa membunuhku’. Raja bertanya, ‘Apa itu?" Pemuda itu menjawab, ‘Kumpulkan semua orang di satu tempat, kemudian saliblah aku pada sebatang pohon. Ambillah sebuah anak panah dari tempat anak panah milikku, lalu katakan, “Dengan nama Allah, Rabb sang pemuda”. Jika engkau lakukan hal itu, maka engkau akan dapat membunuhku.’ Raja lau memenuhi perintah pemuda. Ia letakkan anak panah di tengah busurnya, kemudian melepaskannya sambil berkata, ‘Dengan nama Allah, Rabb sang pemuda’. Anak panah pun mengenai pelipis pemuda itu. Pemuda itu lal meraba bagian yang terkena anak-panah, setelah itu meninggal. Semua orang berkata, ‘Kami beriman kepada Rabb pemuda’. Dikatakan kepada raja, ‘Tidakkah engkau melihat apa yang engkau khawatirkan? Demi Allah, semua orang meninggalkanmu dan mereka menjadi beriman’. Raja lai memerintahkan untuk dibuat parit-parit dengan alat penggali tanah, kemudian dinyalakan api di dalamnya. Raja berkata, ‘Siapa yang meninggalkan agamanya maka biarkan dia, namun jika tidak maka masukkan mereka semua ke dalam api itu!” Mereka berbondong-bondong dan berdesak-desakan di dalamnya. 124Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Datanglah seorang ibu yang sedang menyusui bayinya. Terlihat pada dirinye keengganan untuk masuk ke dalam api. Sang bay lalu berkata kepadanya, ‘Bersabarlah wahai Ibuku, sesungquhnya engkau berada di atas kebenaran’.” 125Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Berita-Berita tentang Arab Pendapat yang masyhur adalah, Arab Aribah ada sebelurn Ismail, sedangkan Arab Musta'ribah sebagai penduduk Hijaz adalah anak-cucu Ismail bin Ibrahim ‘Alaihimassalam. Adapun bangsa Arab Yaman, merupakan keturunan Qahthan. Seluruh bangsa Arab terbagi dua, Qahthaniyah dan Adnaniyah. Qahthaniyah terbagi menjadi dua golongan penduduk, yaitu Saba dan Hadramaut. Adnaniyah terbagi menjadi dua golongan penduduk, yaitu Rabi’ah dan Mudhar. Keduanya adalah keturunan Nazar bin Ma’ad bin Adnan. Adapun Qadha'ah —di Yaman— berasal dari Haimar bin Saba. 126Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Saba Para ahli nasab berkata, “Namanya adalah Saba Abdu Syams bin Yasyjab bin Ya'rab bin Qahthan.” Mereka berkata, “Dia adalah orang yang pertama-tama ditawan di kalangan bangsa Arab. Oleh karena itu, dinamakan Saba.” Dikatakan, “Dialah orang yang pertama-tama memakai mahkota.” Sebagian dari mereka berkata, “Dia seorang muslim dan memiliki sebuah syair yang berisi kabar gembira tentang keberadaan rasul. Sebagian arti syair itu adalah, Raja agung setelah kita akan dikuasai oleh seorang nabi yang tegas dalam perkara haram Setelah itu berkuasalah raja-raja diantaranya nemihak kepada rakyat dengan tidak merasa hina 127Mukhiashar Al Bidayah wa An-Nihayah Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Wa'lah, dia berkata, “Aku pemah mendengar Abdullah bin Abbas berkata, ‘Seseorang bertanya kepada Nabi SAW tentang siapa sebenarnya Saba? Nama orang perempuan atau laki- laki?’ Rasulullah SAW lalu bersabda, ‘Dia adalah seorang lakiJaki sepuluh bersaudara. Enam bersaudara dari mereka tinggal di Yaman, sedangkan empat bersaudara dari mereka tinggal di Syam. Mereka yang tinggal di Yaman adalah anggota kabilah Madzjah, Kindah, Uzd, Al Asy‘ariyun, Anmar, dan Himyar. Adapun yang tinggal di Syam adalah anggota kabilah Lakhm, dadzam, Amilah, dan Ghassan.” (HR. Ahmad) Orang-orang Arab menamakan semua kerajaan yang ada di Yaman, khususnya Asy-Syihr dan Hadhramaut, dengan nama Tubba, sebagaimana mereka menamakan raja-raja yang ada di Syam dengan nama Kaisar, menamakan Raja Mesir dengan nama Fir'aun, menamakan Raja Habasyah dengan nama Najasyi, dan menamakan Raja India dengan nama Bathlimus. Tidak sedikit ulama salaf dan khalaf yang menyebutkan bahwa bendungan Makrib adalah karya bangsa Saba. Berawal dengan adanya air yang mengalir di antara dua gunung, maka mereka membuat bendungan di antara keduanya dengan bangunan (bendungan) yang sangat kokoh sehingga air meninggi sampai puncak-puncak kedua gunung. Kemudian mereka membuat kebun-kebun di atasnya. Dikatakan, “Orang yang mula-mula membangunnya adalah Saba bin Ya'rib. Terhimpun di dalamnya sejumlah tujuh lembah, semua dengan air mengalir ke bendungan. Ia buat 30 buah pintu air yang darinya mengalir air- air bendungan dengan luas 1 farsakh X 1 farsakh.” Qatadah menyebutkan bahwa para wanita melewati gunung itu dengan bakul di atas kepalanya. Kemudian bakul mereka penuh dengan buah-buahan matang yang berjatuhan ke dalamnya karena sangat banyaknya. Mereka menyebutkan bahwa tidak pernah terdapat berbagai binatang yang menyakitkan di negerinya karena hawanya yang sangat menyehatkan dan 128Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah rumah-rumah mereka yang sangat bagus. Mereka kemudian menyembah selain Allah, tidak mensyukuri nikmat, meminta kepada Allah agar dijauhkan jarak perjalanan mereka, meminta agar kebaikan diganti dengan keburukan, yaitu sebagaimana yang diminta oleh bani Israil untuk mengganti burung Manna dan Salwa dengan sayur- mayur, mentimun, bawang putih, kacang adas, dan bawang merah. Maka sojak itulah nikmat besar yang ada pada mereka dicabut dengan cara menghancurkan negerinya dan memecah-belah bangsanya. Allah lalu menyebarkan tikus di bagian bawah bendungan. Ketika mereka mengetahui apa yang terjadi, mereka pun menyebarkan kucing- kucing. Akan tetapi ternyata tidak memberikan manfaat yang berarti, karena Allah telah menetapkan keputusan-Nya. Peringatan tidak pula memberikan manfaat karena telah ditetapkan kehancuran pada bagian dasar bendungan sehingga runtuh dan hancur. Tanaman dan pohon-pohon mereka menjadi seperti dalam pepatah, “Daging unta kurus di puncak qunung yang menjulang tinggi, sehingga mudah didaki, dan tidak gemuk sehingga mudah dijaga.” Bangsa Saba menjadi terpecah-belah. Sekelompok dari mereka berpindah ke Hijaz, yaitu Khaza’ah, yang tinggal di tengah kota Makkah, sedangkan sebagian lain tinggal di Madinah. Mereka adalah orang-orang yang pertama mendiaminya. Kemudian datang 3 kabilah kepada mereka dari golongan Yahudi bani Qainuga, bani Quraizhah, dan bani An-Nadhir. Mereka menjadi dekat dengan kabilah Aus dan Khazraj dan tinggal di sana bersama-sama. Datanglah kepada mereka satu kabilah yang lain, di antara mereka adalah Asy-Syam. Mereka adalah kabilah-kabilah Ghassan, Amilah, Bahra, Lakhm, Judzdzam, Tannukh, Taghlib, dan lain-lain. 129Mukhiashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Tubban As’ad Abu Karb Tbnu Ishak berkata, “Tubban As’ad Abu Karb adalah orang yang tiba di Madinah, melahirkan tokoh-tokoh agama dari kalangan Yehudi sampai ke Yaman, dan meramaikan Baitul Haram (Ka’bah) serta memberinya kiswah. Mereka menjadikan Madinah sebagai jalur yang mereka tempuh ketika pulang dari serbuan negeri-negeri Timur. Pada mulanya mereka melewatinya dan tidak membuat penduduknya goncang karenanya. Mereka membiarkan anak- anak dan membunuh para pembuat tipu-daya. Mereka mengumpulkan orang-orang itu untuk menghancurkan serta menghabisi mereka dan keluarga mereka. Setelah itu mereka mengumpulkan orang-orang Anshar yang masih hidup bersamna pemimpinnya, yaitu Amru bin Thillah, saudara bani An-Najjar, kemudian mereka dibunuh. Orang-orang Anshar mengaku mereka menyerangnya pada siang hari dan memuliakannya pada malam hari. Hal itu mengejutkan sebagian dari mereka dan berkata, “Demi Allah, kaum kami adalah orang-orang mulia.” 130Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah As-Suhaili berkata, “Dikatakan bahwa ia datang untuk membela kaum Anshar —sepupunya— dari serangan kaum Yahudi yang datang ke wilayah mereka di Madinah dengan syarat-syarat. Namun mereka tidak menepatinya dan mencelanya. Wallahu a'lam. Tbnu Ishak berkata, “Ketika Tubba hendak menyerang mereka, ia didatangi dua orang pendeta Yahudi yang sangat alim dan mendalami ilmu agamanya dari bani Quraizhah, yang keduanya telah mendengar bahwa dia hendak menghancurkan kota Madinah dengan seluruh penduduknya. Keduanya berkata kepadanya, ‘Wahai raja, janganlah engkau lakukan. Sesungguhnya jika engkau enggan dan tetap akan melakukan apa yang engkau kehendaki, maka akan terbentang pembatas antara engkau dengannya, dan kami tidak menjamin keamananmu dari siksaan yang segera datang’. Ia lalu bertanya, ‘Kenapa demikian?' Keduanya berkata, ‘Madinah adalah tempat tujuan hijrahnya seorang nabi yang meninggalkan Tanah Haram. Dia dari kaum Quraisy dan tempat ini akan menjadi rumah dan kediamannya hingga akhir zaman’. Sang raja pun menjadi mundur dan sangat terkejut dengan penjdasan tersebut. Ia pun meninggalkan kota Madinah dan mengikuti agama keduanya. Dengan demikian, Tubba adalah penyembah berhala. Ja menuju Makkah sebagai jalannya untuk kembali ke Yaman, dan ketika sampai di Usfan dan Amaj, ia didatangi seseorang dari Hudzail yang berkata kepadanya, ‘Wahai raja, bagaimana jika kami tunjuki engkau kepada sebuah gudang harta yang telah hilang karena ditutup oleh para raja sebelum engkau? Di dalamnya permata, intan, emas dan perak?’ Dia menjawab, ‘Baik’. Mereka berkata, ‘Di Makkah, semua penduduknya menyembahnya dan melakukan shalat di sisinya’. Orang-orang Hudzail itu menghendaki kehancuran raja itu karena mereka telah mengetahui raja-raja terdahulu yang telah hancur ketika hendak 131MuKhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah menghancurkannya. Ketika raja dengan semua pengikutnya sepakat dan siap untuk mengadakan penghancuran, ia mengirim utusan kepada kedua pendeta untuk bertanya tentang hal itu. Keduanya berkata kepadanya, “Kaur itu tidak menghendaki darimu, selain kehancuranmu dan kehancuran pasukanmu. Kami tidak menemukan sebuah rumah Allah Subhanahu wa Ta’‘ala yang dibangun di muka bumi untuk-Nya selain ini. Jika engkau melaksanakan anjuran mereka maka engkau pasti akan hancur dan mereka akan menghancurkan semua yang ada bersamamu’. Raja lalu bertanya, ‘Lalu apa perintah kalian berdua kepadaku jika aku telah tiba di rumah itu?’ Keduanya berkata, ‘Lakukan apa yang dilakukan oleh penduduknya; mengelilinginya, mengagungkannya, menghormatinya, mencukur rambut di sisinya, dan merendahkan diri untuknya hingga engkau meninggalkannya’. Raja lalu mendekati orang-orang Hudzail itu, kemudian memotong kedua tangan dan kedua kakinya. Ia lalu melanjutkan perjalanan hingga tiba di Makkah. Ia lakukan thawaf di sekitar Ka’bah, berkurban di sisinya, kemudian mencukur rambutnya. Di dalam tidumya ia bermimpi dirinya memakaikan kiswah kepada Ka’bah. Setelah itu dia kerjakan petunjuk dalam mimpinya itu, kemudian Tubba melanjutkan perjalanan menuju Yaman.” (29: 06 py oe & by Ke boy, of fhe SIS 24 OG EG Ge tS ac Diriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kalian mencaci As‘ad Al Hlumairi, karena sesungguhnya dia orang yang pertama-tama memasang kiswah Ka'bah.” Dalam syairnya, Tubba berkata, Aku menyaksikan bahwa Ahmad 132Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah nabi yang datang dari Allah dika umurku dipanjangkan hingga bertemu dengannya, tentu aku menjadi menteri dan sepupunya Aku serang musuh-musuhnya dengan pedang Aku musnahkan seluruh kesedihan dalam hatinya ‘Syair ini masih selalu diwarisi oleh kaum Anshar. Mereka menghafalnya dan masih tertulis rapi di rumah Abu Ayyub Al Anshari Radhiyallahu ‘Anhu. 133Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Ashhabul Fiil Dikatakan, “Orang yang pertama-tama menjinakkan gajah adalah Afridun bin Atsfayan.” Hal itu juga dikatakan oleh Ath-Thabari. Dia juga orang pertama yang membuat pelana kuda untuk mengendalikan dan mengendarainya. Thahmurats merupakan raja ketiga dari raja-raja penguasa dunia Dikatakan, “Orang yang pertama-tama menunggang kuda adalah Ismail bin Ibrahim ‘Alaihimassalam. Dimungkinkan dia adalah orang pertama yang mengendarainya dari kalangan Arab. Wallahu alam. Dikatakan, “Gajah dengan tubuhnya yang demikian besar ditaklukkan oleh kucing. Para panglima perang melawan orang-orang India beralasan bahwa mereka mendatangkan kucing-kucing di medan pertempuran agar mereka mampu mengusir gajah-gajah.” Tbnu Ishak berkata, “Kemudian Abrahah Al Qullais dari Sana’a membangun sebuah gereja yang belum pernah ada gereja seperti itu pada zamannya di muka bumi ini. Kemudian ia mengirim surat kepada Najasyi, 134Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ‘Aku telah membangun sebuah gereja untukmu yang belum pemah dibangun gereja lain sepertinya. Aku tidal: akan berhenti hingga berhasil memalingkan arah ibadah haji orang Arab ke gereja tersebut’.” Keluarlah seseorang dari Kinanah hingga sampai di Qullais. Terjadi sesuatu dengannya di sana, lalu keluar hingga tiba di kampungnya. Ketika itu Abrahah murka dan bersumpah akan terus berjalan hingga sampai di Ka’bah dan akan menghancurkannya. la sempat diserang oleh beberapa kabilah Arab ketika sedang menuju Ka’bah hingga Nafil bin Habib tertawan. Abu Raghal memandu orang-orang Habasyah itu menuju kota Makkah hingga berhasil tiba di Mughammas. Abu Raghal meninggal di sana. Orang-orang Arab merajam makam Abu Raghal dan itulah makam yang dirajam orang di Mugharmas. Abu Raghal berasal dari Tsamud. Dengan mengumpulkan data dari sana sini akhirnya disebutkan bahwa Abu Raghal terakhir namanya sama dengan nama kakeknya yang tertinggi —dalam nasab— yang dirajam orang, sebagaimana orang-orang merajam makam Abu Raghal pertama. Wallahu alam. darir berkata, Jika Al Farazdaq mati, maka rajamlah Sebagaimana kalian merajam makam Abu Raghal Allah mengirim burung-burung dari arah laut kepada orang-orang Habasyi. Burung-burung itu berasal dari jenis burung layang-layang. Setiap burung membawa tiga buah batu laksana biji tumbuh-tumbuhan. Tidak semuanya mengenai sasaran. Mereka melarikan diri menuju jalan yang dilewati ketika datang, sambil menanyakan keberadaan Nafil, untuk memandu mereka jalan ke arah Yaman. 135Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Penyembahan Berhala yang Dilakukan Orang-Orang Arab Khaza’ah terus menguasai Ka’bah selama 300 tahun. Mereka adalah orang-orang yang tidak mendapatkan berkah ketika sedang berkuasa karena pada zamannyalah awal-mula terjadinya penyembahan berhala di Hijaz. Perimpin mereka yang bernama Amru bin Luhayyi yang dilaknat Allah adalah orang yang pertama-tama menyeru kepada perbuatan seperti itu. Ia memiliki harta yang sangat banyak. Dikatakan bahwa ia telah mencongkel mata 20 ekor unta sebagai tanda bahwa dirinya memiliki 20.000 ekor unta jantan. Perkataan dan perbuatannya merupakan syariat yang harus dilaksanakan oleh kaumnya Hal itu karena kernuliaan, kehormatan, dan kedudukannya di tengah-tengah kaumnya Suatu hari ia membawa patung Hubal yang diletakkan di suatu tempat di Makkah. Kemudian ia memerintahkan semua manusia agar menyembah 136Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah dan mengagungkannya. Sejak itu bertebaranlah berbagai patung di Arab. As-Suhaili berkata, “Ajak dan Salma adalah dua buah gunung yang dinamakan dengan nama orang, yakni Ajak bin Abdi Al Hayyi, yang didampingi oleh Salma binti Haam. Ajak disalib di dua gunung itu. Oleh karena itu, kedua gunung itu dikenal dengan nama keduanya. Di antara Ajak dan Salma terdapat sebuah patung yang menempel! di keduanya, yang dinamakan Fils. 137Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Cerita tentang Sathirun Pemilik Hidhr Hidhr adalah sebuah benteng yang sangat besar. Ia dibangun oleh Raja Sathirun di pinggiran Sungai Eufrat. Benteng itu sangat tinggi dan luas, dan luasnya laksana sebuah kota yang besar. Benteng itu sangat indah, unik, dan bagus. Semua negeri dan wilayeh terhimpun di dalamnya. Nama asli As-Sathirun adalah Adh-Dhaizin bin Mu’awiyah bin Ubaid bin Ajram, berasal dari bani Sulaih bin Halwan bin Al Haaf bin Qadha’ah. Sebagian lain berkata, “Ia berasal dari daramiqah. Ia salah seorang raja Thawaif. la mengutamakan Thawaif jika berkumpul untuk menyerang musuh daripada yang lain. Bentengnya berada di antara Sungai Dajlah dan Sungai Eufrat. Tonu Hisyam berkata, “Kisra Sabur Dzulaktaf menyerang As-Sathirun, sang pemilik Benteng Hidhr.” Disebutkan oleh As-Suhaili, “Sesungguhnya yang menyerang pemilik Benteng Hidhr adalah Sabur bin Azad Syair bin Babik, raja pertama yang 138Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah muncu! dari bani Sasan. Ia Raja Thawaif yang paling hina. Ia dikembalikan kepada para Kisra. Adapun Sabur Dzulaktaf bin Hurmuz, muncul beberapa abad setelah itu.” Tbnu Hisyam berkata, “Kisra mengepung As-Sathirun selama 2 tahun.” Yang lain berkata, “Selama 4 tahun.” As-Sathirun iri kepada negeri Sabur di Irak, ketika ia sedang tidak ada. Putri As-Sathirun yang bernama An-Nadhirah melihat Sabur yang sedang mengenakan pakaian dari sutra dan di atas kepalanya mahkota dari emas bertatahkan batu mulia, intan, dan permata, indah sekali. Ia laltudengan sembunyi-sembunyi mendekat kepadanya dan berkata, “Apakah engkau mau menikahiku jika aku bukakan untukmu pintu-pintu Hidhr?” Sabur menjawab, “Ya.” Pada sore hari As-Sathirun minum hingga mabuk berat. Ia tidak tidur kecuali sedang mabuk. An-Nadhirah mengambil kunci-kunci pintu Hidhr di bawah kepalanya, kernudian mengirimnya melalui budak yang ia miliki. Setelah itu pintu Hidhr terbuka. Dikatakan, “An-Nadhirah menunjuki mereka sungai yang menjadi jalan masuk air. Sungai itu sangat luas schingga mereka dapat masuk dari sungai itu menuju Hidhr.” Dikatakan pula, “An-Nadhirah menunjuki mereka dengan tulisan yang ada di atas Hidhr.” Menurut mereka Hidhr tidak akan terbuka hingga diambil seekor burung dara berwarna abu-abu. Kemudian kedua kakinya diberi warna dengan darah haid gadis muda hingga berwama biru. Setelah itu burung dilepaskan. Jika ia tepat di atas pagar Hidhr maka tulisan mantra akan jatuh dan akan membuka pintu. Hal itu dilakukannya hingga pintu terbuka. Sabur pun masuk dan berhasi] membunuh As-Sathirun. Sabur dengan sekehendaknya menghancurkan Hidhr. Sabur pergi dengan membawa An- 139Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Nadhirah, lalu menikahinya. Ketika dia sedang tidur di kasumya pada suatu malam, ia gelisah dan tidak bisa tidur. Sabur meminta lilin untuk mengecek kasurnya, dan ia menemukan daun Raihan (bunga yang harum baunya). Sabur pun berkata kepadanya, “Apakah ini yang menjadikan engkau tidak bisa tidur?” Ia menjawab, “Ya.” Sabur berkata lagi, “Apa yang biasa dilakukan Ayahmu terhadapmu?” Ia menjawab, “Ia menggelar beludru dan memakaikan sutra kepadaku. Memberiku makan berupa otak dan memberiku minuman berupa arak.” Sabur berkata, “Apakah balasan untuk Ayahmu berupa apa yang engkau perbuat terhadapnya? Engkau akan lebih cepat mencelakakanku.” Ia lalu mengeluarkan perintah berkenaan dengannya, maka kuncung- kuncung rambutnya diikatkan ke ekor kuda. Kuda pun menyepaknya dengan kedua kakinya sehingga An-Nadhirah mati. 140Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Sedikit tentang Abdullah bin Jud’an Dia adalah Abdullah bin Jud’an bin Amru bin Ka’ab bin Sa’ad bin ‘Taim bin Murrah. Ja bangsawan bani Taim. Dia adalah anak paman ayah Abu Bakar Ash-Shiddiq ‘Radhiyallahu Anhu. Dia termasuk orang yang mulia dan dermawan pada zaman jahiliyah. Pada mulanya dirinya orang yang sangat miskin dan sangat jahat. Dia sering melakukan berbagai tindak kriminal sehingga membuat murka kaum, keluarga, kerabat, dan kabilahnya. Mereka membencinya hingga enggan terhadapnya. Suatu hari, dengan perasaan bingung dan galau ia menelusuri jalanan kota Makkah. Ia lalu melihat suatu belahan di sebuah gunung, dan mengira di sana terdapat sesuatu yang menyakitkan. la pun menuju ke sana dengan harapan akan menemukan kematiannya. Ia beristirahat dengan apa-apa yang ada di dalamnya. Ketika ia dekat dengannya, tak disangka-sangka seekor 141Mukhtashar A! Bidayah wa An-Nihayah ular keluar dan meloncat kepadanya. Kemudian ular tersebut berpaling darinya dan diam. Tidak terjadi apa-apa. Ketika ia dekat kepadanya, ternyata ular itu terbuat dari eras. Dia memiliki dua buah mata yang terbuat dari permata. la memecahnya, mengambilnya, lalu masuk ke dalam gua. Temyata di dalamnya terdapat beberapa makam raja-raja darham. Diantaranya adalah Al Haris bin Madhadh yang lama menghilang dan tidak diketahui ke mana ia pergi. Ia mendapati di arah kepala mereka prasasti dari emas. Di atasnya tertulis tanggal kematiannya dan luas wilayahnya. Di sekitamya terdapat permata, intan, emas, dan perak dengan jumlah yang sangat banyak. Ja lalu mengambilnya sesuai kebutuhannya, kemudian keluar. Ia Jalu kembali kepada kaumnya dan memberi mereka sehingga mereka mencintainya. Ia menjadi bangsawan di kalangan mereka dan senang memberi makan orang banyak. Setiap harta yang ada di tangannya berkurang, ia pergi menuju gua itu lalu mengambil sesuai kebutuhannya, kemudian kembali. Diantara mereka yang menyebutkan cerita ini adalah Abdul Malik bin Hisyam di dalam bukunya yang berjudul At-Tijaan. Disebutkan pula oleh Ahmad bin Imar di dalam bukunya yang berjudul Rayyu Al Athisy wa Unsu Al Wahisy. la memiliki piring besar yang dipakai makan oleh para pengendara unta ketika sedang di atas punggungnya. Jika sesuatu yang kecil jatuh ke dalamnya, maka akan tenggelam. Tenu Qutaibah’? dan ulama lain menyebutkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Aku telah berlindung di bawah piring besar Abdullah bin Jud’an pada waktu Zhuhur.” Dalam hadits tentang terbunuhnya Abu Jahal, Rasulullah SAW bersabda kepada para sahabatnya, “Kalian semua mencarinya di antara orang-orang yang terbunuh. Kalian semua mengetahuinya dengan adanya }? Dalam kitab Gharib A! Hadits jilid 1 halaman 455. 142Mukhtashar A! Bidayah wa An-Nihayah keretakan di lututnya. Sedangkan aku berdesakan dengannya pada suatu pesta yang diadakan oleh Ibmu dtud’an dan aku mendesaknya. la roboh dengan lututnya terlebih dahuluhingga retak. Bekas retakan itu tetap ada di Jututnya.” Mereka mendapatinya memang demikian. Mereka mengatakan bahwa dia suka makan kurma, tepung, dan minum susu, hingga mendengar kata- kata Umayyah bin Ash-Shalat, Engkau lihat para pelaku dan apa-apa yang mereka lakukan Engkau saksikan yang paling mulia adalah bani Dayyan Makanan mereka adalah tepung gandum yang dicampur madu Bukan apa yang menjadi alasan bani Jud an kepada kita Tbnu Jud’an mengirim 2.000 ekor unta ke Syam untuk mengangkut gandum dan madu. Dengan seorang penyeru yang menyeru pada setiap malam di atas Ka’bah, “Mari berkumpul ke piring besar Ibnu Jud’an.” Tentang hal itu Umayyah berkata, Ja memiliki seorang penyeru di Makkah yang sangat cepat Yang lain menyeru di atas Ka’bah Menuju hamparan di atas piring (kayu) besar yang penuh dengan gandum pilihan yang dicampur dengan madu 143———___________ Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Sedikit tentang Umayyah bin Abu Ash-Shilat Ats-Tsaqafi Al Hafizh Tonu Asakir berkata, “Dia bernama Umayyah bin Abu Ash- Shilat Abdullah bin Abu Rabi’ah bin Auf bin Uqdah bin Ghirahu bin Auf bin Tsaqif bin Munabbih bin Bakar bin Hawazin —ayahanda Utsman—. Dikatakan, “Namanya adalah Abu Al Hakam Ats-Tsaqafi.” Dia seorang penyair zaman jahiliyah yang datang di Damaskus sebelum kedatangan Islam. Dikatakan, “Dia orang yang lurus. Pada mulanya ia beriman, tetapi kemudian menyeleweng. Dia orang yang dimaksud Allah dalam firman-Nya, Vee Gis screen O8 Gh é ie cea Qayuls, “Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al Kitab), kemudian 144Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah dia melepaskan diri daripada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syetan ampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat.” (Qs. Al A’raaf [7]: 175) Abu Sufyan berkata, “Aku berangkat bersama-sama dengan kafilah kaum Quraisy menuju Yaman untuk berdagang. Aku berlalu di dekat Umayyah, maka aku katakan kepadanya seakan-akan aku menghinanya, “Wahai Umayyah, seorang nabi yang menjadi ikutanmu telah berangkat’. Ia berkata, ‘Jika kata-katamu benar maka aku akan mengikutinya’. Aku katakan kepadanya, ‘Apa yang menghalangimu untuk mengikutinya?” Ia berkata, ‘Tidak ada yang menghalangiku selain rasa malu terhadap para gadis kecil di Tsagif. Aku telah berkata kepada mereka bahwa aku adalah dia, kemudian mereka menyaksikanku sedang mengikuti seorang pemuda dari bani Abdu Manaf’, Kemudian Umayyah berkata, ‘Sepertinya aku ingin ikut engkau, wahai Abu Sufyan. Jika engkau meninggalkannya maka engkau telah mengikatnya sebagaimana anak kambing diikat sehingga engkau dibawa olehnya kepadanya dan dia menghakimimu sebagaimana yang dikehendaki’. —Al Hafizh Ibnu Asakir meriwayatkan dari Az-Zuhri, bahwa dia berkata, “Umayyah bin Abu Ash-Shilat berkata, ‘Tidak adakah seorang utusan dari kita yang mengabarkan seberapa jauh tujuan kita dari titik awal keberangkatan’.”— Umayyah bin Abu Ash-Shilat kemudian berangkat menuju Bahrain. Rasulullah SAW diangkat menjadi nabi ketika Umayyah telah tinggal di Bahrain selama 8 tahun. Kerudian ia datang ke Thaif dan berkata kepada penduduknya, ‘Apa yang dikatakan oleh Muhammad bin Abdullah?’ Mereka menjawab, ‘Mengaku bahwa dirinya adalah nabi’. Umayyah berkata, ‘Itulah yang menjadi harapanku darinya’. [a lalu berangkat menuju Makkah dan bertemu dengan beliau. la berkata, ‘Wahai anak Abdul Muthallib, apakah yang engkau katakan?” Beliau bersabda, ‘Aku berkata, “ Sesungguhnya alu adalah Rasul Allah dan sesungguhnya tidak ada tuhan selain Dia" ’ Urnayyah berkata, ‘Sungguh, aku ingin berbicara dengan engkau, berjanjilah kepadaku 145Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah untuk itu besok !’ Beliau bersabda, ‘ Waktu yang dijanjikan untukmu adalah besok’. Umayyah berkata, ‘Mana yang engkau sukai, aku datang kepada engkau sendirian atau dengan jamaah dari sahabatku, dan engkau datang kepadaku sendirian atau dengan jamaah dari sahabatmu?’ Rasulullah SAW bersabda, * Terserah engkau’. la berkata, ‘Aku akan datang kepada engkau dengan jamaah, maka datanglah dengan jamaah!’.” Abu Sufyan berkata, “Keesokan harinya, Umayyah berangkat dengan jamaah dari kaum Quraisy.” Abu Sufyan juga berkata, “Rasulullah SAW juga berangkat dan bersamanya seseorang dari sahabatnya. Kemudian mereka semua duduk di bayangan Ka'bah.” Abu Sufyan berkata, “Umayyah memulai dengan pembicaraannya, kemudian bersajak dan mendendangkan syair. Ketika selesai ia berkata, “Jawablah pertanyaanku wahai anak Abdul Muthallib!” Rasulullah SAW bersabda, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Yaa Sin. Demi Al Quran yang penuh hikmah.” (Qs. Yaasiin [36]: 1-2) Ketika Rasulullah SAW selesai menjawab, Umayyah melompat dengan tekanan kedua kakinya. Abu Sufyan berkata, “Ia diikuti oleh orang-orang Quraisy seraya berkata, ‘Apa yang engkau katakan, wahai Umayyah?” Ia menjawab, ‘Aku bersaksi bahwa dia adalah benar’. Mereka bertanya, ‘Apakah engkau mengikutinya ?’ la menjawab, ‘Aku lihat dulu perkaranya’.” Dikatakan, “Kemudian Umayyah berangkat menuju Syam. Ketika ahli Badar terbunuh, Umayyah tiba dari Syam dan ikut terjun di Badar. Kemudian 146MukAtashar Al Bidayah wa An-Nihayah ia pergi hendak menemui Rasuhillah SAW. Seseorang berkata, “Wahai Abu Ash-Shilat, apa yang engkau kehendaki ?” Ia menjawab, “Aku hendak menemui Muhammad.” Ditanya, “Apa yang akan engkau perbuat?” Ia menjawab, “Aku beriman kepadanya dan aku hendak mengetahui isi dan kandungan perkara ini.” Dikatakan, “Apakah engkau mengetahui siapa yang ada di dalam sumnur?” Ia menjawab, “Di dalamnya adalah Utbah bin Rabi’ah dan Syaibah bin Rabi’ah. Keduanya anak Pamanmu. Ibunya adalah Rabi’ah binti Abdu Syams.” Dikatakan, “la memotong kedua telinga dan ekor Sebagian syair Umayyah bin Ash-Shilat ketika memuji Abdullah bin dud’an AtTaimi, Haruskah kusebutkan kebutuhanku atau telah cukup dengan rasa malumu Sesunggubnya cirimu adalah rasa maks Juga dengan pengetahuanmu tentang hak-hakmu Engkau memiliki kehormatan besar dan cahaya imulia yang tidak dipengaruhi oleh pagi atau sore untuk berakhlak baik Ja menandingi angin dalam kemuliaan dan kedermawanan Ketika arying dipaksa masuk kandangnya oleh musim dingin Bumimu adalah bumi yang mulia dengan para gadisnya Beni Taim dan engkau adalah langit bagi mereka dika suatu hari seseorang memujimu, cukup baginya menyampaikan pujian itu Ta juga mempunyai pujian yang lain terhadap Abdullah bin Jud’an. Abdullah bin Jud’an adalah salah seorang dari orang-orang mulia, dermawan, terpuji, dan terkenal. la memiliki piring besar yang dipakai makan oleh para 147—___ Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah musafir di atas untanya. Dia memang orang yang lapang dan banyak memiliki mekanan. Ia memenuhi piringnya dengan berbagai makanan. Ia suka memerdekakan hambasahaya dan menolong orang yang sedang kesulitan. 148Mukhtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Tentang Qis bin Sa’idah Al Iyadi Rasulullah SAW bersabda, “Sekafipun aku lupa, namun aku tidak melupakannya ketika di Pasar Ukadz. Ia tetap di atas unta merahnya, kemudian berceramah di hadapan banyak manusia, ‘Berkumpullah dan dengarkanlah. Jika kelian mendengarkan maka sadarilah dan jika kalian menyadari maka manfaathanlah. Jika kalian berbicara, jujurlah. Barangsiapa hidup pasti akan mati, barangsiapa mati pasti meninggalkan dunia. Segala yang akan tiba pasti akan tiba; hujan dan tetumbuhan; kehidupan dan kematian; malam berlalu; langit memiliki loteng-loteng; bintang-bintang gemerlap; lautan pasang dan surut; cahaya dan gelap; siang dan malam; kebaikan dan dosa-dosa. Sesungguhnya di langit terdapat berita. Sesungguhnya di bumi terdapat berbagai ibrah, hamparan yangaman, langit yang ditinggikan, bintang-bintang yang terbenam, lautan yang tidak menggelegak, kematian yang melumpuhkan, dan masa yang memperdaya. Semua itu laksana batas dan timbangan’. 149MukAtashar Al Bidayah wa An-Nihayah Qis bersumpah dengan sumpah yang tidak mengandung kebohongan dan tidak menimbulkan dosa. Dalam perkara ini keridhaan pasti berubah menjadi kemurkaan. Kemudian ia berkata, ‘Wahai sekalian manusia, sesunggubnya Allah memiliki agama yang sangat ia cintai daripada agama yang kalian ikuti. Ini adalah waktu dan zamannya’. Kemudian ta berkata, “Aku tidak metihat orang- orang yang pergi, kemudian datang kembali, Apakah mereka suka dengan tempat barunya, kemudian menetap di sana? Atau apakah mereka ditinggalkan lalu tertidur dengan nyenyaknya?’.” Rasulullah SAW lalu berpaling kepada para sahabatnya, kemudian bersabda, “Siapa dari kalian yang meriwayatkan syaimya untuk kite?” Abu Bakar Ash-Shiddiq lalu berkata, “Kutebus engkau dengan Ayah Ibuku. Aku menyaksikannya pada hari itu ketika ia berkata: Telah kita saksikan mereka yang mule-mula pergi beberapa abad yang lal Ketika aku menyaksikan sumber-sumber kematian yang tidak memiliki permulaan Aku menyaksikan keumku yang menujunya, baik yang dewasa maupun anak-anak, berlalu bergitu saja Mereka yang berlalu tidak kembali lagi kepadaku dan yang masih tinggal tidak akan ketinggalan Aku yakin bahwa bukan suatu kemustahilan semua manusia aken menjadi demikian." Dikatakan, “Seorang Syaikh dari Abdul Qais dengan kemauan keras, tubuh yang tinggi, dan pundak yang bidang, bangkit menuju Rasulullah SAW, lalu berkata, ‘Kutebus engkau dengan Ayah Ibuku. Aku menyaksikan sesuatu yang sangat mengejutkan dari Qis’. 150

annotation: short_sentences header footer