content:
Pasaportun iki sayfasının apa itu opsi biner penipuan veya kimlik kartının renkli fotokopisi (tarama ya da resim). Anda mau tahu tentang Jenis Trader dan Entry Point? Pada belajar forex kali ini akan dibahas tentang Jenis Trader dan.
7. Lakukan transfer Rupiah ke rekening Bank perusahaan Rekeningku.com. Model bisnis yang paling umum diterapkan oleh perusahaan besar ialah model seperti pada cara kerja No.2 (lihat di atas), yakni perusahaan melindungi nilai posisi klien dengan counteragent dari luar. Ketika kondisi pasar tenang, broker mampu memproses transaksi klien secara langsung dan kemudian memperhatikan lindung nilai di dalam pasar yang lebih besar (jika diperlukan). Tidak ada alasan untuk tergesa-gesa, bahkan broker mungkin bisa melakukan lompatan untuk beberapa pip, lebih baik daripada yang dimiliki oleh kliennya.
Resiko yang Berkaitan dengan LeverageMemang banyak broker yang menawarkan leverage yang fantastis. Seperti yang kita ketahui, leverage di sini berfungsi sebagai daya ungkit untuk meningkatkan kekuatan transaksi kita. Semakin tinggi leverage yang kita gunakan, semakin tinggi juga daya ungkit kita, dan semakin besar kesempatan kita untuk mengambil keuntungan dari modal yang kita tanamkan. Tentunya broker menawarkan leverage yang tinggi ini untuk menarik trader, karena mereka juga bersaing dengan broker lainnya. Sekitar pertengahan tahun 1998, direksi PT Telkom menolak untuk menyelenggarakan RUPS lagi agar dapat dilakukan penggantian manajemen, setelah beberapa bulan sebelumnyatelah diselenggarakan RUPS. Meskipun pemilik (pemerintah) menginginkan pergantian tersebut.
Penggunaan market execution di top broker forex dianggap bisa menjauhkan order dari risiko requote, karena apabila harga yang kita inginkan tidak tersedia, maka order akan diproses apa adanya sesuai dengan harga yang ada di market. Keadaan ini mengantarkan kita pada kondisi slippage yang seringkali dipandang negatif, tapi sebenarnya juga dapat berimbas positif.
Gunakan ilustrasi diatas sebagai panduan. Anda dapat mencari, menyusun dan eksperimentasi dengan alat teknikal yang lain. Namun ingatlah untuk menjamin alat tersebut sederhana mungkin. Salah satu keunggulan broker ini adalah platform trading yang diberikan apa itu opsi biner penipuan adalah hasil pengembangan sendiri oleh perusahaan untuk memenuhi kebutuhan klien.
Option Robot adalah yang terbaik! Hal ini opsi biner berbayar sinyal untuk studi yang tertinggi, terendah dan garis datar dan menggunakan ini untuk membantu anda dengan perdagangan anda. Hal yang ketiga dari hal yang Anda dapatkan ketika taruhan judi bola online mix parlay adalah Anda bisa bertaruh untuk tim yang sedang bertanding. Ini menjadi keuntungan yang sangat bisa Anda manfaatkan apalagi jika tim yang dipertaruhkan memiliki voor yang cukup besar. Anda memiliki opsi untuk bertaruh atau tidak, ketika pertandingan tersebut sudah berjalan, ini menjadi hal menarik yang Anda dapatkan. Indikator forex dial tidak digambar ulang pilihan biner perdagangan titanium.
Pialang ini telah mempersiapkan latihan bagi para pemula dan profesional. Bagian terkait di situs web Binatex berisi puluhan artikel dan video tentang analisis teknis dan dasar. Contoh, ahli akan menunjukkan cara membedakan pola-pola grafik, memakai indikator, dan menganalisis proses perdagangan opsi biner seseorang. Pedagang opsi biner juga bisa membuka kunci untuk membuka lebih banyak bahan materi yang lebih apa itu opsi biner penipuan mendalam dan terperinci, yakni saat jumlah perdagangan opsi biner meningkat berdasarkan sistem poin yang disebutkan di atas.
Seperti umumnya pola fibonacci, pola fibonacci Butterfly memiliki versi bullish dan bearish.
Perusahaan Perdagangan Indonesia (Persero) merupakan salah satu BUMN yang bergerak di bidang perdagangan dalam negeri dan perdagangan internasional (Ekspor apa itu opsi biner penipuan Impor). Seperti sebagian besar berita fundamental di pasar, ada tiga sisi dari masing-masing data yang perlu dipahami oleh trader FX. Manajemen Resiko merupakan salah satu aspek yang paling penting dalam perdagangan valas atau forex. Mengapa hal itu penting? Pada kenyataannya, kita berada dalam bisnis menghasilkan uang, dan untuk dapat melakukannya kita perlu belajar bagaimana mengelola dengan baik dalam rangka untuk mencegah kerugian terus menerus. Ironisnya, ini adalah salah satu aspek yang paling diabaikan dalam perdagangan. Banyak pedagang hanya ingin langsung terjun ke perdagangan tanpa memperhitungkan ukuran total account mereka. Mereka hanya menentukan berapa banyak mereka bisa kalah dalam perdagangan tunggal dan masuk ke perdagangan.
Perusahaan di dalam grup Total di mana Perusahaan tersebut dimiliki dan anak perusahaannya yang dimiliki secara langsung atau tidak langsungmemiliki pendirian yang sah dan status sah yang independen. Layar kecil hanya akan memberi kesulitan pada trader saat melakukan navigasi chart yang kompleks sehingga peluang terjadinya kesalahan semakin besar. Kesalahan dalam memilih layar merupakan penyumbang terbesar kekalahan trading forex android.
Dari persamaan matematisnya dapat dijelaskan beberapa hal penting terkait dengan nilai-nilai batasnya. Bahkan bila Crypto bisa menggantikan posisi sebagian besar mata uang yang ada sebagai alat tukar yang lebih efektif, pertumbuhan harga Bitcoin bisa naik jauh lebih besar lagi. Sangat gampang digunakan, terlebih-lebih untuk yang awam serta gaptek sekalipun. Bitcoin dapat dibelanjakan seperti mata uang fiat. Meski sebagian orang menyimpannya untuk investasi masa depan, orang lain lebih suka menggunakannya untuk transfer uang internasional. Yang terpenting, portofolio sepenuhnya ada di tangan Anda; tidak ada pengaruh sama sekali apa itu opsi biner penipuan dari pemerintah. Penggunaannya di luar perbatasan negara serta transfer digitalnya yang tanpa cela sekaligus ketahanannya terhadap sensor membuatnya sangat tak ternilai.


content:
Sebagai pemilik bisnis, Anda tentu akan mengerahkan usaha semaksimal mungkin untuk membuat setiap karyawan betah bekerja dengan Anda—terutama karyawan-karyawan unggulan Anda. Namun, faktor-faktor eksternal seperti krisis ekonomi terkadang tak dapat terelakkan sehingga menyebabkan kondisi perusahaan ikut kritis. Parahnya, karyawan unggulan Anda juga ikut mengeluarkan tanda-tanda bahwa mereka akan meninggalkan Anda.
Apa pun bentuknya, krisis dalam perusahaan pasti juga akan ikut berimbas pada departemen Human Resources (HR). Ketika dihadapkan dengan suatu krisis, biasanya perusahaan memiliki beberapa action plan yang berhubungan dengan HRD, misalnya seperti pengurangan jumlah karyawan atau penutupan perusahaan. Jika perusahaan memilih opsi PHK, risiko yang dihadapi adalah hilangnya SDM yang sebenarnya memiliki kompetensi bagus.
Terlebih, dalam suatu krisis di perusahaan, biasanya justru karyawan-karyawan yang kurang kompeten yang tetap tinggal. Mencari pekerjaan baru tidak akan mudah bagi mereka. Nah, agar karyawan unggulan tidak meninggalkan perusahaan saat terjadi krisis, ada beberapa cara yang bisa dilakukan oleh Departemen HR.
Saat perusahaan mengalami krisis, kehadiran karyawan unggulan sangat dibutuhkan. Jangan biarkan mereka pergi meninggalkan Anda. (Source: Hillyne – Pixabay)
Mengetahui Situasi yang Sedang Dihadapi Perusahaan
Hal pertama yang harus dilakukan oleh Departemen HR untuk mengatasi hal tersebut seberapa besar skala krisis yang kini dialami. Dalam hal ini, Departemen HR tidak hanya bertanggung jawab untuk urusan administratif seperti penggajian atau training, tetapi juga berfungsi sebagai business partner. Dengan benar-benar mengetahui situasi yang sedang melanda perusahaan, Departemen HR bisa membantu perusahaan untuk menilai karyawan mana saja yang skill-nya sesuai dengan kebutuhan terkini perusahaan.
Value Seperti Apa yang Ingin Dihasilkan Perusahaan?
Selain mempelajari situasi yang sedang dihadapi perusahaan, Departemen HRD juga perlu mengetahui value atau outcome seperti apa yang ingin dihasilkan oleh perusahaan, terutama dalam kondisi krisis seperti sekarang. Berdasarkan berbagai informasi yang diketahui, baik terkait situasi mau pun value atau outcome, Departemen HRD pun bisa menyiapkan rencana untuk diimplementasikan. Namun, dalam rencana implementasi, Departemen HRD harus bisa memastikan bahwa rencana tersebut mampu mengakomodasi kebutuhan jangka pendek dan jangka panjang.
Baca juga: 4 Tips Perencanaan SDM bagi Perusahaan Anda
Salah satu penyebab karyawan unggulan ingin meninggalkan perusahaan adalah karena mereka merasa overwork. (Source: Marvin Lee – Flickr)
Lakukan Pemetaan Jika Memang Ada Karyawan yang Harus Dikeluarkan
Tidak ada perusahaan yang ingin mengeluarkan karyawannya sendiri, terutama jika karyawan tersebut tidak melakukan kesalahan apa pun. Namun, krisis kerap membuat perusahaan terpaksa mengambil langkah-langkah tertentu yang sebenarnya kurang dikehendaki, salah satunya yaitu mengeluarkan karyawan. Ketika hal ini terjadi, Departemen HRD dituntut untuk bisa melakukan pemetaan atau assessment. Tujuannya adalah agar perusahaan bisa menghindari perginya SDM-SDM yang kompeten karena situasi ketidakpastian yang sedang dihadapi perusahaan akibat krisis.
Beberapa Faktor Lain yang Memengaruhi
Di sisi lain, keputusan karyawan unggulan untuk meninggalkan perusahaan juga bisa disebabkan oleh hal-hal selain krisis. Hal ini tentunya terkait dengan loyalitas karyawan tersebut terhadap perusahaan. Pemicu loyalitas ini bentuknya bisa bermacam-macam, yang mungkin Anda sadari atau tidak telah melakukannya. Dilansir dari situs Huffington Post, berikut adalah beberapa hal yang umumnya menjadi alasan mengapa karyawan unggulan memutuskan untuk resign:
– Mereka merasa overwork
– Anda tidak menghargai kerja keras mereka atau kurangnya penghargaan
– Anda tidak memenuhi komitmen yang telah Anda janjikan
– Kemampuan leadership atasan yang kurang
– Kurang jelasnya tujuan perusahaan
– Tidak seimbangnya kepentingan personal dan profesional
– Kurangnya pemberdayaan dan pengembangan kemampuan
Baca juga: Kenali 5 Tanda Utama Karyawan Resign di Perusahaan Anda
Selama krisis terjadi, secara natural, wajar apabila karyawan Anda merasa panik dan bingung. Mereka pasti akan bertanya-tanya tentang kepastian nasib mereka. Demi mengatasi hal tersebut, penting bagi Anda untuk terus melakukan komunikasi yang jelas dan lancar. Good luck!
Suka dengan artikel ini? Bagikan ke teman Anda
Artikel terkait
February 26, 2019 - Human Resources (HR), Sumber Daya Manusia
Rincian Tugas dan Fungsi General Affair di Perusahaan
May 19, 2019 - Berita, Human Resources (HR), Sumber Daya Manusia
Dampak Pengelolaan Administrasi HR yang Kurang Baik
Categories
Accounting
Berita
Bisnis
blog
Human Resources (HR)
Update
Recent Posts
Perhatikan 6 Hal ini Agar Karyawan Betah di Perusahaan Anda!
Cara Meningkatkan Produktivitas Karyawan Dengan Mudah
Ketentuan Mutasi Karyawan Sesuai Dengan Undang-undang Yang Berlaku
Mengelola Kinerja Karyawan agar Produktivitas Meningkat
Penyusunan Strategi Retensi Karyawan dan Pengelolaan yang Tepat
Follow us
Platform Bisnis Cloud UKM
Sleekr adalah platform bisnis yang didesain untuk UKM Indonesia. Kami percaya bahwa usaha kecil dan menengah di Indonesia memiliki peluang bertumbuh yang sangat besar jika didukung dengan teknologi terdepan dan manajemen sumber daya yang efektif dan efisien. Sleekr menyediakan solusi manajemen sumber daya manusia dan keuangan. Sleekr HR adalah software HR terbaik di Indonesia yang telah melayani ratusan UKM untuk mengelola administrasi HRD seperti cuti, klaim, gaji, pajak PPh 21, hingga job description. Sleekr Accounting adalah software akuntansi online yang membantu pemilik bisnis memiliki informasi real-time untuk posisi keuangan perusahaan. Sleekr Accounting memberikan kemudahan bagi staf akuntansi untuk melakukan pencatatan transaksi secara akurat dan mudah. Sleekr, platform bisnis Anda.
Di sisi lain, Sleekr Accounting merupakan software akuntansi online yang membantu pemilik bisnis memiliki informasi real-time untuk posisi keuangan perusahaannya. Sleekr Accounting memberikan kemudahan bagi staf akuntansi untuk melakukan pencatatan transaksi secara akurat dan mudah. Sleekr sebagai software akuntansi Indonesia, membantu perusahaan untuk melakukan pembukuan sederhana hingga penghitungan pajak, perusahaan besar maupun UKM. Sleekr sebagai software akuntansi ukm, menjadi solusi bagi Anda yang sedang mencari aplikasi akuntansi bagi usaha Anda. Pembukuan, transaksi jual-beli, analisis hutang-piutang, penghitungan rasio serta pembuatan laporan keuangan dapat dilakukan secara otomatis dan mudah melalui Sleekr Accounting.

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Jalan Menuju Pencerahan › Komentar mengenai Naskah Lam-rim
Arrow left Bagian 2
Ulasan atas "Sokoguru bagi Sifat-Sifat Baik" – Tsenzhab Serkong Rinpoche
Bagian 3 dari 6
Bagian 4 Arrow right
Tetap Hati-Hati akan Karma dan Sila
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Tinjauan
Cara Berlatih dalam Pengambilan Haluan Aman dalam Kehidupan
Menyesuaikan Perilaku Kita Menurut Hukum Karma
Memperoleh Keyakinan dalam Ajaran Buddha tentang Sebab dan Akibat Berperilaku
Contoh dari Geshe Pen Kungyel
Pentingnya Menjaga Sila yang Ketat
Kerugian Semua Kelahiran Kembali Samsarawi yang Berulang Tanpa Terkendali
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Italiano
Polski
Português
Русский
Tiếng Việt
Tinjauan
Arrow down Arrow up
Kita perlu mencanangkan dorongan yang benar, yaitu bahwa kita mau menjadi manfaat bagi semua makhluk dan mencapai suatu tataran pencerahan supaya mampu melakukan hal tersebut. Dengan dorongan ini, dengarkanlah ajaran-ajaran tentang Sokoguru bagi Sifat-Sifat Baik dengan keinginan tulus untuk melaksanakannya demi tujuan ini.
Kemarin, kita membahas cara memiliki ikatan sepenuh hati yang benar terhadap seorang guru rohani atau "bakti-Guru", yang merupakan akar dari jalan rintis cita. Kita juga sudah membahas dasar karya sempurna dari kelahiran kembali sebagai manusia yang mulia dengan segala jeda dan anasir pengayanya dan betapa sukarnya untuk memperoleh hal tersebut. Ada delapan jeda dan sepuluh pengaya, dan kelahiran kembali sebagai manusia yang kita punya sebagai dasar karya hadir lengkap dengan semua hal itu.
Umumnya, kelahiran kembali sebagai manusia itu amat sukar diperoleh. Segera setelah kita lahir sebagai manusia, kita tidak langsung dapat berjalan. Butuh lebih dari setahun baru kita memperoleh kemampuan itu. Hewan mampu berjalan hampir segera setelah lahir. Hewan dapat melakukannya karena makhluk ini telah terlahir kembali sebagai hewan untuk kali yang tak terhitung, maka mereka punya naluri hewan yang sangat kuat. Fakta bahwa bayi manusia tidak mampu berjalan tegak seperti manusia dewasa ketika mereka lahir merupakan pertanda bahwa langka sekali mereka terlahir sebagai manusia sebelumnya, dan bahwa mereka memiliki naluri yang lemah untuk berjalan layaknya manusia.
Buddha Shakyamuni, segera setelah ia lahir dalam rupa manusia, mampu berjalan tegak sebanyak tujuh langkah. Ini hasil dari terlahir sebagai manusia sebanyak ratusan kali secara berturut-turut pada masa hidup sebelumnya. Oleh karena itu, ia mampu berjalan langsung layaknya seorang manusia. Demikian pula, melalui semua kelahiran kembali sebagai manusia ini, ia telah menghimpun sebab-sebab yang lengkap untuk memiliki tubuh dengan tiga puluh dua ciri ragawi besar dan delapan puluh ciri ragawi kecil dari seorang Buddha.
Maka pokok pertamanya adalah mengenali delapan belas anasir jeda dan pengaya yang kita punya, lantas menyadari betapa sukarnya untuk memperoleh dasar karya kelahiran kembali sebagai manusia dengan semua hal tersebut. Kemudian kita bisa pikirkan tentang betapa pentingnya dasar karya itu dan tujuan-tujuan hebat apa saja yang dapat dipenuhi dengannya: yaitu, bahwa kita dapat mencapai pencerahan. Kita perlu renungkan sosok Milarepa yang ternama itu. Ia mencapai pencerahan dalam masa hidup yang dimilikinya saat itu di atas dasar karya yang ia punya – tubuh manusia yang mulia.
Tubuh kita pun sama. Tak ada bedanya. Jadi, dengan dasar karya yang sesempurna itu, kita perlu berjuang untuk menjalankan langkah-langkah rohani Dharma sebanyak yang kita bisa, sampai hayat meninggalkan badan kita. Kita tak boleh menunda laku rohani karena kita tak pernah tahu kapan kita akan mati. Waktu kematian itu sepenuhnya tak pasti. Oleh karena itu, kita perlu membuat keputusan pasti untuk menjalankan Dharma secepatnya.
Kemarin, kita membahas semua pokok penting mengenai kematian dan ketaktetapan ini. Kita melihat bahwa tak ada keadaan yang senantiasa jumud dan bahwa setelah kematian terjadi kita mesti terlahir kembali. Kita juga telah melihat bahwa jikalau kita membina daya negatif yang luar biasa dari kelakuan merusak dan negatif, kita akan terlahir kembali di dalam alam yang lebih buruk. Kita perlu pikirkan tentang semua masalah dan derita yang akan kita alami di alam-alam semacam itu, dan merasa ngeri sekali serta mau menghindar dari kelahiran kembali dalam keadaan demikian itu. Lantas kita dapat pikirkan berbagai hal yang dapat memberi kita haluan aman dalam hidup kita sehingga kita dapat terhindar dari keadaan sulit semacam itu. Setelah mengetahui perihal Tiga Permata Langka yang Mulia yang menawarkan haluan tersebut, kita kemudian membahas segala cara untuk memperoleh haluan aman dan benar darinya untuk kita taruh di dalam kehidupan kita melalui perlindungan di dalamnya. Itu yang kita bahas kemarin.
Kita juga perlu sadar akan alasan dan sebab bagi tindakan kita mengikuti haluan aman tersebut. Yang pertama ialah kengerian atas apa yang dapat terjadi di kehidupan mendatang kita tanpa haluan tersebut. Yang kedua adalah keyakinan penuh atas kemampuan hal-hal perlindungan ini untuk memberikan haluan aman bagi kita agar terhindar dari kelahiran kembali yang lebih buruk. Selain itu, jika kita berlindung dalam sikap Mahayana bercita-luas, kita perlu berwelas asih terhadap semua makhluk sebagai sebab dorongan tambahannya. Saat kita mempercayakan diri kita sepenuhnya seperti itu, dengan semua hal ini sebagai sebabnya, itulah yang disebut dengan mengambil haluan aman dalam kehidupan, atau berlindung.
Cara Berlatih dalam Pengambilan Haluan Aman dalam Kehidupan
Arrow down Arrow up
Begitu kita mengambil haluan aman, penting bagi kita untuk melatih diri dengan berbagai pokok yang diperlukan untuk betul-betul menerapkan haluan tersebut dalam kehidupan kita. Ketika kita mengambil haluan aman dari para Buddha, cara berlatihnya demikian ini. Saat kita melihat perlambangan makhluk-makhluk tercerahkan, jangan kita mencibirnya, dengan berkata bahwa matanya lengkok, wajahnya tampak ganjil, atau semacamnya. Kita tidak boleh berlaku tidak hormat. Demikianlah, kita menganggap semua perlambangan para Buddha layaknya kita menganggap para Buddha itu sendiri. Jadi, daripada mencibir sang Buddha, kita bisa perbincangkan seniman atau patungnya. Kita bisa bilang bahwa si seniman tidak begitu mahir, tapi cukup sampai situ saja. Selain itu, kita tidak boleh menjual patung-patung Buddha. Pun kita tak boleh berlaku tak hormat terhadap berbagai perlambang raga, wicara, dan cita dari makhluk yang tercerahkan. Baiknya kita tidak melangkahinya atau menaruh sesuatu di atasnya.
Juga, ketika kita mengambil haluan aman dari para Buddha, kita berjanji untuk tidak mengarahkan haluan kita pada dewa-dewi duniawi, seperti Brahma atau Indra, karena mereka tidak mampu memberi kita haluan yang aman dan benar. Mengandalkan mereka itu ibarat bersandar pada sebentang tirai. Serupa dengan yang digambarkan kemarin, cerita tentang putra para dewata yang datang pada Indra untuk menolongnya lepas dari kesukaran dan Indra berkata, "Aku tak mampu memberimu haluan aman untuk keluar dari kesukaranmu. Satu-satunya yang mampu adalah sang Buddha. "
Ketika kita mengambil haluan aman dari langkah-langkah pencegahan, atau Dharma, penting bagi kita untuk berlaku amat sangat hormat terhadap segala perlambangannya, seperti naskah dan pustaka suci, dan tidak menaruh suatu apapun di atasnya. Boleh jadi ada keadaan ketika lembar-lembar suatu naskah yang kita baca terhembus angin, misalnya, dan kita perlu menaruh sesuatu di atasnya. Tapi, di luar hal itu, kita tak boleh seenak perut menaruh apa saja di atas buku-buku kita, seperti tasbih atau apapun itu.
Anda sekalian sadar akan berbagai adat ajaran Buddha mengenai pustaka-pustaka dan mengikutinya dengan baik dan benar. Itu bagus sekali. Naskah-naskah tidak boleh ditempatkan begitu saja di atas lantai, tapi harus dialasi dengan semacam kain atau sesuatu yang bersih. Hal yang sama berlaku pula untuk gambar dan patung Buddha. Apabila kita amat sangat hormat pada semua perlambangan Buddha dan ajaran-ajaran Dharma, ini penting nilainya sebab hal tersebut membina daya positif yang luar biasa besar. Juga, jangan kita membalik halaman buku dengan menjilat ujung jari untuk membasahinya. Kalaupun kita mesti membasahi ujung jari, tempatkan semangkuk kecil air di dekat kita dan gunakanlah itu. Selain itu, kita perlu menerapkan sikap menghargai yang sama untuk hal-hal semacam kata-kata yang dicetak. Suratkabar dan berbagai bahan cetak lainnya merupakan wahana untuk mampu menyebarkan Dharma. Penting bagi kita untuk menunjukkan rasa hormat yang luar biasa pada kata-kata cetak yang muncul dalam rupa apapun. Jadi, kita mestinya tidak menggunakan suratkabar, misalnya, untuk membungkus sampah atau mengelap lantai atau membersihkan kotoran. Jangan pula kita membuang suratkabar ke kakus atau tempat-tempat kotor; kita mesti membuangnya dengan sikap hormat.
Ketika kita mengambil haluan aman dari langkah-langkah pencegahan, pokok lebih lanjut yang perlu kita ikuti adalah tidak menyakiti makhluk hidup lain.
Ketika kita mengambil haluan aman dari masyarakat Sangha, kita mesti memperlakukan seluruh anggota masyarakat wihara tersebut dengan penuh hormat dan, contohnya, tidak memanggil mereka dengan nama ejekan.
Menyesuaikan Perilaku Kita Menurut Hukum Karma
Arrow down Arrow up
Pokok terpenting dari pengambilan haluan aman dalam hidup kita adalah berhati-hati sekali melaraskan perilaku kita sesuai dengan hukum sebab-akibat berperilaku, atau hukum karma. Kita perlu melihat bahwa dari tindakan membangun dan gemilang, kita membina daya positif dan hal itu memunculkan pengalaman bahagia kita. Kalau kita bertindak merusak di bawah pengaruh desakan suram dan kelam, daya negatiflah yang terbina. Hal itu memunculkan pengalaman tak bahagia, permasalahan, dan duka dalam diri kita. Oleh karena itu, pokok utama dari pengambilan haluan aman dalam hidup kita adalah menuntun hidup ini dengan kesadaran akan akibat-akibat dari perilaku kita, dan bertindak sesuai dengan kepatutan.
Ada empat pokok tentang hukum perilaku karma dan akibat-akibatnya, yaitu anasir-anasir: (1) kepastian, (2) peningkatan, (3) bahwa kalau kita tidak melakukan sebab bagi suatu akibat, kita tidak akan menemui akibat tersebut, dan (4) kalau kita melakukan suatu tindakan tertentu, maka tindakan itu tidak akan sia-sia, ia akan menghasilkan suatu akibat.
Kemarin, kita membahas tentang anasir kepastian dan anasir peningkatan. Kalau kita bertanya apa anasir berikutnya dari hukum perilaku karma dan akibat-akibatnya, jawabannya adalah bahwa kalau kita tidak melakukan suatu tindakan tertentu, maka kita tidak akan menjumpai akibat dari tindakan itu.
Di antara enam belas tetua yang mapan dan mantap, kadang kala disebut juga sebagai "enam belas Arhat", di masa hidup Buddha, ada satu yang bernama Kanakavatsa (gNas-brtan gSer-be'u). Begitu ia lahir, seekor gajah yang kotorannya terbuat dari emas datang mendekati dan tetap berada di sisinya senantiasa. Alasan kenapa gajah yang selalu buang air emas ini selalu berada di sisinya adalah karena, di kehidupan sebelumnya, Kanakavatsa terlahir di masa Buddha Kashyapa (Sangs-rgyas 'Od-srung). Buddha Kashyapa menggunakan gajah sebagai tunggangannya. Selama masa hidup itu, ia memberikan sehelai daun emas pada gajah tersebut dengan penuh rasa hormat, dan sebagai akibat daya positif yang ia bina dengan membuat persembahan itu, ia terlahir kembali di masa Buddha Shakyamuni dan, segera setelah ia lahir, seekor gajah yang kotorannya terbuat dari emas segera menghampirinya.
Raja wilayah tempat ia lahir bernama Ajatashatru (rGyal-po Ma-skyes dgra). Tamak akan emas cuma-cuma itu, ia menginginkan gajah ini, dan ia memerintahkan orang-orang untuk membawa hewan itu padanya. Tapi setiap kali sampai di halaman istananya, gajah itu secara ajaib melesap ke bawah tanah dan muncul kembali di sisi si anak tadi. Raja melakukan hal ini tiga kali dan hal yang sama terjadi pada tiap kalinya. Alasan bagi kejadian ini, dan pokok yang dilukiskan di sini, adalah karena raja tersebut tidak memiliki daya karma yang benar: ia tidak pernah mengumpulkan sebab-sebab untuk menikmati kekayaan yang diberi gajah tersebut sebagai akibatnya, sementara si anak kecil tadi iya. Hukum perilaku dan akibat-akibatnya itu tak dapat dibayangkan, dan seorang raja sekalipun tak punya kuasa untuk mengubahnya.
Pokok berikutnya ialah bahwa jika kita telah melaksanakan suatu tindakan tertentu, tindakan tersebut tidak akan sia-sia; akibatnya akan datang. Ini ditunjukkan di sini oleh fakta bahwa anak kecil yang menjadi satu dari enam belas Arhat ini telah mengumpulkan sebab-sebab untuk mampu memiliki gajah yang senantiasa berada di sisinya tersebut. Oleh karena itu, persembahan daun emas pada gajah Buddha Kashyapa di masa lalu itu bukanlah tindakan tanpa arti: tindakan itu memunculkan akibat ini. Lebih lagi, ketika Kanakavatsa tumbuh besar, ia meninggalkan kehidupan keluarganya, mengenakan jubah, dan akhirnya menjadi makhluk terbebaskan, seorang Arhat. Maka, mengingat hal ini, kita perlu memutuskan bahwa kita akan mencoba untuk melakukan tindakan membangun yang paling kecil sekalipun. Kita tak perlu menganggap tindakan positif apapun terlalu kecil, karena, pada akhirnya, ember bisa penuh karena diisi tetes-tetes air.
Dengan demikian, kita memantapkan hati untuk membina daya positif dengan jenis tindakan membangun apa saja yang mampu kita kerjakan dan untuk menghindari tindakan negatif atau merusak yang paling tipis sekalipun. Kita jangan membodohi diri dengan berpikir bahwa apapun yang kita perbuat tidak jadi masalah, karena kalau kita tidak hati-hati, tindakan merusak yang kecil sekalipun bisa jadi malapetaka. Jika kita menepuk dan membunuh seekor nyamuk dengan jahatnya, dan kita tidak mengakui bahwa yang kita perbuat itu salah dan keliru, daya negatif yang kita bina dari tindakan ini melipatganda keesokan harinya, menjadi sama dengan daya yang terbina saat kita membunuh dua ekor nyamuk. Di hari berikutnya, ia berlipat lagi menjadi empat dan, dalam kurun setahun jika kita tetap tidak mengakui, dengan jujur dan terbuka, bahwa perbuatan kita itu keliru, dan kita melakukan berbagai tindakan untuk memurnikan diri kita dari daya negatif itu, ia akan membina daya negatif yang jumlahnya sukar dipercaya, hanya dari tindakan membunuh seekor nyamuk itu saja.
Dari tindakan menepuk nyamuk dengan tangan kita saja, misalnya, akibat yang matang dapat berupa terlahir kembali di salah satu neraka dengan tubuh serupa gergasi. Kita akan mendapati diri kita berdiri di antara dua gunung besar dan kita sendiri pun akan dilumat di antara dua gunung itu. Kedua gunung itu kemudian memisah; kita hidup lagi; lalu dilumat sekali lagi, terus-menerus. Ini akan berlangsung sampai daya negatif yang kita bina telah habis semua.
Pokok dari hal ini adalah bahwa kita mesti berjanji untuk menghindari tindakan-tindakan negatif dan mencoba sebaik mungkin untuk mengerjakan tindakan positif dan membangun apapun yang kita bisa, tak peduli sekecil apapun tindakan itu kelihatannya. Inilah pokok utamanya, hal utama yang telah ditunjukkan oleh para Buddha. Kita bicara tentang ajaran dan laku utama yang ditunjukkan oleh para Buddha dan inilah yang utama: bertindak secara membangun dan menghindari perilaku merusak.
Memperoleh Keyakinan dalam Ajaran Buddha tentang Sebab dan Akibat Berperilaku
Arrow down Arrow up
Pokok-pokok tentang hukum sebab dan akibat berperilaku ini dibahas di dalam berbagai naskah kitab suci, misalnya, dalam karya-karya kuno seperti Sutra yang Bijak dan yang Bodoh (mDdo mdzangs-blun, Skt. Damamuko-nama-sutra) dan yang lainnya dari kumpulan kata-kata Buddha yang diterjemahkan, Kangyur (bKa'-'gyur). Jilid-jilid karya-karya kumpulan ini dinomori dengan huruf-huruf Tibet, dan jilid-jilid yang dinomori dengan SA, HA, dan SHA berisikan sejumlah besar bahan mengenai pokok-pokok ini. Akan sangat berfaedah jika kita mempelajarinya.
Semua ragam pokok ini – misalnya, bahwa jika kita bertindak dengan sikap membangun, maka sejenis keadaan bahagia tertentu akan mengikuti sebagai akibatnya; sementara jika kita bertindak dengan sikap merusak maka sejenis masalah atau ketakbahagiaan tertentu akan mengikuti sebagai akibatnya – semua hal ini dapat kita jumpai di naskah-naskah kitab suci. Pokok-pokok tersebut kita terima secara mutlak, karena amat sangat sukar dibuktikan sendiri melalui mantik belaka.
Kalau kita pikirkan lebih jauh lagi, kita perlu mempertimbangkan dengan baik siapa yang mengajarkan pokok-pokok karma ini, siapa pengarangnya, sumber dari kewenangan kitab suci tersebut. Jika sumbernya merupakan Buddha yang bercita jernih seutuhnya dan berkembang sepenuhnya, orang semacam itu tidak mungkin berbohong. Lebih lanjut lagi, bagaimana kita memantapkan keyakinan dan kepercayaan kita terhadap wewenang kitab suci dari yang telah dikatakan Buddha tentang hukum-hukum perilaku karma dan akibat-akibatnya? Kita lihat beberapa hal lain yang telah dikatakan Buddha di dalam tiga kumpulan ajaran serupa-keranjang darinya – Tripitaka. Ada kumpulan ajaran serupa-keranjang mengenai cara untuk menjadi jinak (Vinayapitaka), mengenai tema-tema laku (Sutrapitaka), dan mengenai pokok-pokok pengetahuan khusus (Abhidharmapitaka).
Coba pertimbangkan pokok masalah yang ditemukan dalam ajaran-ajaran Buddha mengenai tema kesadaran pembeda bercakupan luas (penyempurnaan kebijaksanaan), Sutra-Sutra Prajnaparamita. Dalam pembahasan mengenai sunyata (kehampaan) ini, tiadanya segala cara mengada yang mustahil, kita melihat seluruh garis nalar yang sahih yang membuktikan bahwa semua cara mengada yang mustahil dan khayali itu tidak ada sama sekali. Dengan merenungkan garis-garis nalar ini, kita akan bisa yakin, atas dasar mantik, bahwa segala sesuatu yang dikatakan Buddha tentang sunyata atau kenyataan itu sesungguhnya benar. Atas dasar itu, kita memperoleh keyakinan dan kepercayaan yang kuat dan mantap bahwa Buddha merupakan sumber keterangan yang sahih. Atas dasar keyakinan itu, kita juga dapat merasa yakin bahwa ia merupakan sebuah sumber keterangan yang sahih tentang hukum perilaku dan akibatnya dan bahwa segala hal yang dikatakannya mengenai perihal karma adalah benar. Atas dasar itu, kita akan merasa yakin untuk memanutkan perilaku kita, bahkan yang terkecil sekalipun, selaras dengan segala hal yang ia katakan tentang sebab dan akibat berperilaku.
Contohnya, Buddha berapa bahwa jika kita bertindak dalam sikap membangun dengan melaksanakan sepuluh jenis perilaku membangun, akibat yang akan matang adalah sebuah kelahiran kembali sebagai manusia ataupun dewa. Kita kemudian akan melihat segala hal yang Buddha katakan tentang kenyataan dalam ajaran-ajarannya mengenai kesadaran pembeda bercakupan luas atas sunyata. Ketika kita menyadari lewat mantik bahwa segala hal yang ia katakan tentang kenyataan itu benar, kita terapkan fakta tersebut pada pernyataan Buddha lainnya tentang kenyataan, yaitu bahwa jika kita bertindak secara membangun, kita akan terlahir sebagai manusia ataupun dewa. Dengan demikian, keyakinan akan tumbuh dalam diri kita di atas dasar yang benar, bahwa pernyataan ini pun benar.
Ada saja orang yang berkata, "Tentu saja kita dapat melihat bahwa ada manusia, tapi tidak ada dewa dan konyol sekali kalau kita berkata bahwa ada makhluk neraka dan hantu kelaparan. " Mereka berkata bahwa mereka dapat membuktikan bahwa beberapa hal itu tidak ada hanya karena mereka tidak pernah melihatnya. Tapi jika kita semata-mata menyatakan bahwa bukti dari tidak adanya suatu hal itu adalah bahwa kita belum pernah melihatnya, itu penalaran yang buruk. Di sisi lain, yakin bahwa akibat dari tindakan-tindakan positif dan membangun adalah sebuah kelahiran kembali sebagai manusia atapun dewa, dan akibat dari tindakan-tindakan negatif dan merusak adalah kelahiran kembali pada tataran keadaan yang lebih buruk sebagai makhluk neraka, hantu kelaparan, dan seterusnya, hal ini merupakan sesuatu yang punya dasar yang benar – sumber dari keterangan ini adalah Buddha yang tercerahkan sepenuhnya. Oleh karena itu, adalah benar untuk sepenuhnya yakin bahwa apa yang dikatakan Buddha itu benar, karena ia merupakan sumber keterangan dan wewenang yang sahih. Atas dasar itu, kita memutuskan untuk memanutkan perilaku kita selaras betul dengan apa yang Buddha katakan, karena segala hal yang ia katakan, sampai pada rinciannya yang terkecil, tentang hukum perilaku karma dan akibat-akibatnya adalah benar dan sesungguhnya.
Cara untuk melaksanakan pokok ini dalam tindakan kita sehari-hari adalah dengan melihat diri kita secara jujur dan mencoba mengenali saat-saat ketika kita bertindak dalam yang manapun dari sepuluh cara merusak tersebut. Segera setelah kita perhatikan bahwa kita sedang bertindak merusak, kita harus menghentikan tindakan tersebut. Demikian juga, kita perlu menelaah diri kita ketika kita melakukan tindakan-tindakan membangun dan mendorong diri kita ke arah itu. Inilah cara utama untuk menjalankan laku; inilah titik awalnya.
Sejak dahulu kala, kita telah terbiasa bertindak secara merusak. Jadi, tidak peduli apapun yang kita perbuat, kita akan mendapati bahwa, tentu saja, naluri, kebiasaan, dan kecenderungan untuk bertindak merusak itu akan meliputi diri kita. Hal-hal itu akan muncul dengan kuatnya. Tapi yang perlu kita lakukan adalah maju perlahan dan gigih. Pelan-pelan, kita akan mampu membina kebiasaan membangun yang lebih banyak lagi. Ketika kita melatih diri dan membersihkan diri dari kebiasaan-kebiasaan buruk ini, kita akan mendapati bahwa perlahan-lahan kecenderungan kita untuk bertindak secara gelap dan merusak akan berkurang. Kecenderungan kita untuk bertindak secara gemilang dan membangun akan meningkat. Pada akhirnya, kita akan selalu bertindak secara membangun dan positif.
Contoh dari Geshe Pen Kungyel
Arrow down Arrow up
Perhatikan istilah "membina dan membersihkan", yang digunakan untuk menggambarkan berbagai laku persiapan. Yang kita bina adalah bermacam kebiasaan dan daya membangun dan positif, dan yang kita bersihkan dari diri kita adalah semua kecenderungan negatif kita. Kalau saya ceritakan beberapa kisah dari kehidupan Pen Kungyel (Phen rKun-rgyal), mungkin akan bisa membantu; ceritanya amat menarik.
Pernah ada seoran guru yang baik, seorang Geshe, dari aliran Kadam di Tibet yang nama aslinya Pen Kungyel, yang berarti Raja Penyamun dari Penpo. Kemudian, ketika ia menjadi seorang pelaku rohani, ia mengambil nama Geshe Tsultrim-gyelwa (dGe-bshes Tshul-khrims rgyal-ba) sebagai nama Dharma. Nama tersebut artinya "pembimbing rohani berjaya dengan tertib-diri berbudi pekerti". Tapi, sebelum ia menjadi seorang pelaku rohani, saat ia masih menyandang nama lamanya, ia merupakan seorang penyamun jahat dan telah bertindak dengan kejam sekali. Ia juga memiliki sebuah ladang yang mengelilingi rumahnya, seluas kira-kira empat puluh are. Ia juga selalu melakukan hal-hal negatif selagi bekerja di tanahnya, dan demikianlah ia disebut "orang dengan empat puluh are masalah".
Suatu hari ia mendaki gunung di dekat rumahnya, dan di sana ia bertemu dengan seorang pedagang keliling yang, karena tidak tahu bahwa orang yang ia temui adalah Pen Kungyel, bertanya padanya, "Apakah penyamun jahat Pen Kungyel ada di sekitar sini?" Pen Kungyel membalas, "Aku Pen Kungyel. " Pedagang itu jadi amat takut dan terhenyak sampai jatuh dari kudanya dan terguling ke bawah gunung. Pen Kungyel amat terharu akan hal ini dan berpikir, "Kalau bunyi namaku saja bisa punya kuasa sebegitu buruknya; ini benar-benar parah! Aku benar-benar telah membina daya negatif yang luar biasa karena ini!" Dengan demikian, ia lalu mengembangkan rasa sesal yang amat sangat akan tindakan-tindakannya dulu dan memutuskan untuk meninggalkan jalan hidup penyamunnya.
Ia sepenuh hati mengikatkan dirinya dengan seorang guru rohani, dan bekerja serta menjalankan laku dengan amat kerasnya. Laku utamanya adalah mencoba meninggalkan sepuluh tindakan merusak dan menjalankan laku sepuluh tindakan membangun. Ia mencatat perbuatannya tiap hari. Ia punya sepotong arang, dan kalau ia melakukan suatu hal negatif atau merusak, ia akan menggoreskan tanda hitam di atas sebuah batu. Ia juga punya sepotong kapur putih dan setiap kali ia melakukan sesuatu yang positif atau membangun, ia akan menggambar sebuah tanda putih. Ia melakukan penilaian seperti itu, seperti sebuah hitung-hitungan. Awalnya, ada lebih banyak tanda hitam tiap hari, dan hampir tidak ada tanda putih sama sekali; tapi lambat-laun tanda hitamnya jadi semakin sedikit. Tanda putihnya terus meningkat jumlahnya sampai pada akhirnya tiap hari ia hanya menggambar tanda putih saja.
Pada awalnya ketika ia melatih diri seperti ini, saat ternyata ada lebih banyak tanda hitam dibanding yang putih di penghujung hari, ia akan meremas tangan kirinya dengan tangan kanannya, dan membentak dengan marah sekali. Ia bilang, "Pen Kungyel! Kau dulu manusia buruk busuk, dan masih juga berkelakuan kotor. Itu sama sekali tidak baik!" Dengan begitu, ia memarahi dirinya sendiri begitu ganasnya karena telah bersikap negatif dan merusak pada hari itu. Tapi kemudian, selagi ia lanjut menjalankan laku dan perhitungan catatannya di akhir setiap harinya, seperti seorang pedagang di sebuah kedai yang menghitung pemasukan saat akan tutup di penghujung hari, lambat-laun ia menggambar jauh lebih banyak tanda putih. Maka ia akan menggenggam tangan kanannya dengan tangan kiri dan menyelamati dirinya sendiri sambil berkata, "Sekarang kau betul-betul seorang Geshe Tsultrim-gyelwa, ia yang berjaya dengan sila (tertib-diri berbudi pekerti)! Bagus sekali!" Begitulah cara ia menyelamati dirinya sendiri.
Dengan menjadi seorang pelaku rohani yang luar biasa, namanya menyebar luas sekali. Suatu hari ia pergi ke kota untuk mencari sedekat dan masuk ke sebuah rumah untuk menerima makanan. Ada sekeranjang daun teh di dekat pintu dan, karena naluri mencurinya sangat kuat dan kental, ia dengan sendirinya menjulurkan tangan untuk mengambil segenggam daun teh. Ia menangkap basah dirinya sendiri dan, merenggut tangannya yang satu dengan tangan yang lain, ia berteriak pada nyonya rumah, "Kesini cepat, Ibu, aku menangkap seorang pencuri!"
Lain waktu, selagi ia tinggal di gubuk meditasinya, ia menerima sebuah pesan bahwa pendermanya akan datang berkunjung di hari berikutnya. Ia bangun amat awal di pagi itu, membersihkan dan menyapu gubuknya dengan amat baik, dan menata persembahan yang amat indah di altarnya. Ia duduk dan menelaah dorongannya, karena ini cara lumrah dalam menjalankan laku. Setelah kita menata altar kita di pagi hari, ketika kita mulai babak meditasi, kita duduk dan menelaah dorongan atas perbuatan kita. Ketika ia duduk dan menelaah motivasinya dan berpikir, "Mengapa aku harus capek-capek menyapu bilikku dan membersihkannya dengan amat baik pagi ini dan menata persembahan yang begitu indah?" ia mendapati bahwa ia sebetulnya berada di bawah pengaruh perhatian-perhatian duniawi atas hal-hal fana. Ia telah mengerjakan semua persiapan apik ini untuk mencoba membuat pendermanya terkesan. Ketika ia menyadari bahwa hal ini merupakan jenis dorongan yang amat buruk, ia bangkit dan beranjak ke pintu, tempat ia menaruh tempat sampah yang menampung semua abu dari perapian. Ia mengambil segenggam abu dan melemparkannya ke atas altar dan menyerakkan seisi ruangan. Ia kemudian jadi begitu terkenal, sebagai "Geshe Tsultrim-gyelwa, ia yang berjaya dengan sila, yang melemparkan abu ke wajah perhatian-perhatian duniawi. "
Lain waktu, seseorang sedang membagikan susu asam pada sekelompok pelaku rohani. Ia sedang duduk di belakang, dan selagi susu asam itu dibagikan secara bergilir ke semua orang lain, ia memperhatikan bahwa setiap orang di depan mengambil banyak sekali susu asam untuk dimakan. Ia menjadi amat kesal pada orang-orang di depan yang melahap sebagian besar susu asam yang dihidangkan. Ia mula mengira-ngira apa masih ada nanti yang tersisa ketika gilirannya untuk makan tiba, dan dengan demikian ia mengembangkan pikiran-pikiran negatif atas apa yang sedang terjadi di situ. Ketika orang yang menghidangkan susu asam itu akhirnya tiba di tempatnya, Pen Kungyel menyadari perbuatannya. Ia membalikkan mangkuknya dan berkata, "Terima kasih, saya sudah makan susu asam saya dengan melihat orang-orang di depan sana!"
Pen Kungyel selalu berkata bahwa ia adalah seorang pelaku rohani yang sederhana. Caranya menjalani laku rohaninya adalah bahwa ketika ia mendapati dirinya bertindak secara negatif dan merusak, ia menjadi kesal dan amat was-was; sementara ketika ia bertindak secara positif dan membangun, ia akan santai. Ia dulu berkata, "Inilah cara laku rohaniku. "
Maka, pokok utamanya adalah bahwa sebagai pelaku Dharma kita harus selalu mengawal cita kita. Kita mesti senantiasa memeriksa sikap kita, cara kita bertindak. Inilah perhatian utama yang mesti kita miliki. Kita harus mencoba untuk tidak suka mencampuri urusan orang. Kita seharusnya jaga diri kita sendiri saja dan memeriksa cara kita berperilaku. Ini adalah suatu hal yang disebutkan pula oleh Shantidewa yang luar biasa. Ini digambarkan dalam naskah kita pada ayat berikut:
(4) Seperti bayangan pada raga, aku memohon ilham untuk selalu menjaga Menghindarkan diriku dari tindakan paling remeh sekalipun yang akan membina sebuah jaringan kekeliruan dan untuk menyempurnakan setiap perbuatan yang akan membina sebuah jaringan daya yang membangun.
Saat dikatakan di sini, "Aku memohon ilham untuk selalu menjaga," itu berarti sebuah ilham untuk tidak bertindak dalam sikap yang liar dan tunacita. Misalnya, dalam hal tindakan-tindakan raga kita, untuk memastikan bahwa kita tidak cuma menghabiskan waktu dengan minum, merokok, madat, dan seterusnya – bertindak dalam sikap yang amat liar tak terkendali. Dalam hal wicara kita, untuk mengawasi perkataan kita dan tidak membiarkan saja mulut kita meracau sesukanya, mengatakan apa saja yang melintas di dalam benak kita. Demikian juga, dalam hal cita kita, untuk memastikan bahwa kita tidak membiarkan saja cita kita meyimpang ke garis pikir negatif, keinginan untuk mencelakai orang lain atau iri atau apapun itu. Ini artinya kita mesti amat berhati-hati dan memastikan bahwa kita tidak bertindak dengan sembrono. Ini merupakan hal yang juga ditunjukkan oleh guru besar Chandrakirti di dalam naskahnya, Madhyamakavatara (dBu-ma-la 'jug-pa), Sebuah Tambahan bagi (karya Nagajurna "Bait-Bait Akar mengenai) Jalan Tengah. " Di situ, Chandrakirti memberi penekanan berat pada pengawalan perilaku kita sehingga bersih dari kesepuluh tindakan merusak.
Pentingnya Menjaga Sila yang Ketat
Arrow down Arrow up
Ketika kita amati semua laku mengenai perilaku bersila dan kita mencoba menghindari tindakan merusak apapun dan selalu bertindak secara positif dan membangun, kita melihat bahwa laku semacam itu berjalan di bawah tujuan pelatihan bagi seseorang yang berada pada tingkat dorongan awal. Nah, kita jangan sampai menanggalkannya sembari kita membuat kemajuan dalam laku rohani kita dan berpikir, "Ini cuma jenis laku yang remeh untuk para pemula, dan aku tak mau ambil pusing tentangnya. " Alih-alih, menjaga sila yang ketat itu mesti menjadi landasan yang mantap yang kita canangkan bagi jenis apapun dari laku rohani yang kita jalani di hari depan. Ibarat berdiri di atas dua kaki kita – sila yang ketat membentuk suatu landasan kuat untuk tempat kita berjalan.
Kalau kita mengerdilkan dan memandang rendah laku sila untuk tidak bertindak merusak dan senantiasa mencoba positif dan membangun, dan berkata bahwa hal ini tidak begitu perlu, dan kalau, di atas hal itu, kita mencoba mengkaji sunyata atau, di atas hal itu, kita mencoba membaktikan hati kita dengan sebuah tujuan bodhicita atau, di atas hal itu, kita mencoba untuk masuk ke dalam laku tersembunyi tantra, itu tidak akan berhasil. Tidak akan berhasil. Kita harus memiliki dasar sila sebagai kaki-kaki untuk berdiri dan hanya dengan itulah kita lanjut melangkah; kita tak bisa melakukannya tanpa dasar ini. Dahulu, ada seorang Geshe luar biasa yang amat terpelajar dari Mongolia, dan ia tinggal di Wihara Sera. Ketika satu orang kaya datang dan meminta pengajaran tentang sunyata padanya, ia berkata, "Lupakan sunyata. Berjagalah agar tidak jadi seperti pencuri!"
Amat sangat penting bagi kita untuk mengikuti pelatihan sila ini dan menghindari tindakan yang bersikap merusak ini. Anda sekalian punya guru rohani yang luar biasa di sini dan seharusnyalah Anda meminta mereka memberi ajaran atau arahan lebih lanjut tentang perilaku karma dan akibat-akibatnya. Secara khusus, tanyakan pada mereka tentang apakah jenis-jenis tindakan membangun dan merusak itu, dan jalankan laku yang pertama serta hindari yang kedua sebisa mungkin. Kalau Anda menjalankan laku rohani Anda dengan amat baik lewat cara ini, Anda dapat menghindar dari kejatuhan ke tataran kelahiran kembali yang lebih buruk. Di atas dasar itu, Anda akan mampu untuk memperoleh sebuah kelahiran kembali sebagai manusia ataupun dewa. Kemudian Anda akan mampu untuk terus memiliki kelahiran kembali yang lebih baik dalam hidup demi hidup Anda. Anda akan mampu bekerja dengan sikap ini dan mencapai tataran tercerahkan dari seorang Buddha. Hal itu tidaklah sukar-sukar amat.
Ada sepuluh tindakan membangun dasar dan sepuluh tindakan merusak dasar. Kita mesti mencoba waspada akan semua tindakan itu dan awas terhadap perbuatan kita. Kita perlu jadi seperti Pen Kungyel, si guru luar biasa tadi, dalam hal memeriksa diri, dan dengan demikian kita akan berkembang. Pen Kungyel pernah bilang, "Waktu aku masih jadi penyamun dan mengikuti cara hidup lamaku, aku berladang di atas tanah empat puluh are. Aku berburu; aku menangkap ikan; aku menjarah kereta-kereta para pedagang yang lewat di tempat tinggalku. Tetap saja, aku tak bisa mendapatkan cukup untuk kumakan. Aku tak bisa memenuhi kebutuhan. Sekarang, saat aku telah meninggalkan semua kekhawatiran akan segala hal-hal bendawi dan duniawi, aku punya lebih dari cukup dan orang-orang selalu memberiku lebih dan lebih lagi – lebih dari yang mungkin dapat kugunakan. " Ia menambahkan ini: "Sebelumnya, mulutku sukar mendapat suapan cukup makanan, sekarang makanan itu yang sukar mendapat mulut yang cukup mampu mengunyahnya!"
Oleh karena itu, kita mesti menggunakan dengan benar apa yang kita punya, seperti membuat persembahan dengan milik atau kekayaan apapun yang kita punya. Kita jangan membiarkannya sia-sia. Kita jangan cuma mementingkan diri sendiri dengan mencoba memperoleh cukup makanan untuk mulut kita. Kita harus mencoba untuk tidak berkutat pada pemuasan hasrat sementara kita saja. Kalau cuma begitu, sama saja dengan anak ayam yang berjalan kesana-kemari, mencoba mencari cukup makanan untuk mulutnya, atau sama seperti seekor tikus kecil saja. Kalau kita ini seorang pelaku rohani yang tulus, kita tidak perlu khawatir akan mati kelaparan. Hal seperti mati kelaparan itu belum pernah ada terdengar sama sekali, di antara ratusan ribu pelaku rohani.
Jadi, setelah menemukan dasar sempurna dari kelahiran kembali sebagai manusia yang mulia yang kita miliki ini, penting bagi kita untuk menjalankan laku dengan patut dan memanfaatkan dengan baik kelahiran kembali tersebut. Alasannya adalah bahwa kita ingin bahagia dan kita tak ingin mengalami masalah ataupun duka. Sebab-sebab kebahagiaan dijelaskan di sini dalam hal bertindak secara membangun. Sebab-sebab ketakbahagiaan dan masalah pun dijelaskan di sini dalam hal bertindak secara merusak dan negatif. Oleh karena itu, karena kita ingin bahagia, kita perlu bertindak dengan cara yang memungkinkan kita membina sebab-sebab bagi kebahagiaan itu.
Kerugian Semua Kelahiran Kembali Samsarawi yang Berulang Tanpa Terkendali
Arrow down Arrow up
Sekalipun menjalankan laku bersila ini dapat menghindarkan kita dari kelahiran kembali pada tataran yang lebih buruk, dan kita dapat terlahir kembali sebagai manusia ataupun dewa, kita tidak boleh berpuas diri hanya karena itu saja. Tidak peduli kita terlahir kembali ke dalam keadaan samsara yang berulang tanpa terkendali seperti apapun, hal itu hanya akan berujung pada masalah dan duka yang lebih lanjut saja. Tidak ada keadaan berulang tanpa terkendali yang sungguh-sungguh membahagiakan dan aman. Ketika kita mencapai tingkat pemahaman ini, ibaratnya kita lanjut ke tingkat berikutnya atau naik kelas di sekolah. Ini dibahas di dalam ayat berikut, yang berbunyi:
(5) Semarak keberadaan yang gandrung, sekalipun ketika dinikmati, takkan pernah mencukupi, Gerbang dari semua masalah, tiada cocok untuk membuat citaku aman. Menyadari perangkap-perangkap ini, aku memohon ilham untuk mengembangkan minat bulat terhadap sukacita kebebasan.
Sebelumnya kita telah bicara tentang mencoba menghindari segala keadaan bermasalah dari terlahir kembali di salah satu tataran yang lebih buruk. Kini kita meluaskan cakupan kita dan berpikir dalam hal segala jenis keadaan berulang tanpa terkendali dalam keberadaan samsarawi gandrung kita. Tidak peduli seberapa indah keadaan itu tampaknya, beragam macam benda, kedudukan, dan kenikmatan yang kita miliki takkan pernah mencukupi. Semua itu hanya akan menurunkan lebih banyak masalah dan kesukaran. Oleh karena itu, kita mencoba untuk mengembangkan tekad untuk bebas sepenuhnya dari segala masalah dan perkara. Inilah artinya penyerahan. Atas dasar tekad untuk bebas ini, kita tambahkan satu minat lagi: untuk mencapai tataran kebebasan. Inilah cakupan dorongan yang dijelaskan di dalam ayat ini.
Dasar dari semua hal ini, pertama-tama, adalah adanya landasan yang kokoh – yaitu, sebuah ikatan sepenuh hati dengan guru rohani kita – dan kemudian berpikir tentang dasar karya sempurna dari kelahiran kembali sebagai manusia yang mulia dengan segala jeda dan pengaya yang kita miliki. Kita perlu mengenali dan menghargai kesempatan-kesempatan ini dan betapa sukarnya semua ini dijumpai. Lalu, kita perlu berpikir tentang kematian dan betapa tidak ada satu keadaan pun yang tetap jumud. Kesempatan-kesempatan ini akan hilang, dan setelah mati kita dapat terlahir kembali pada salah satu keadaan yang lebih buruk. Merenungkan segala duka dan masalah mengerikan yang akan kita hadapi di sana, kita kemudian mencari haluan yang aman dan benar untuk menghindarinya. Cara mengambil haluan aman penyerahan itu adalah dengan memanutkan perilaku kita dalam kerangka hukum perilaku karma dan akibat-akibatnya. Semua hal ini sudah kita dibahas.
Kita akan lanjutkan pembahaAsan kita tentang ayat ini di babak berikutnya.
Transkripsi seminar, Ulverston, Inggris, Oktober 1982, diterjemahkan oleh Dr. Alexander Berzin
Arrow left Bagian 2
Ulasan atas "Sokoguru bagi Sifat-Sifat Baik" – Tsenzhab Serkong Rinpoche
Bagian 3 dari 6
Bagian 4 Arrow right
Artikel terkait
Document
Berlatih Sila Tinggi & Semadi Tinggi
Document
Upacara untuk Mengembangkan Tujuan Bodhicita
Document
Wicara, Tindakan dan Mata Pencaharian yang Benar
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: short_sentences header footer

label: es

label: ms

label: bo

label: pt

label: vi


content: Tips Memilih Konsultan Pajak Yang Tepat Untuk PerusahaanTips Memilih Konsultan Pajak Yang Tepat Untuk Perusahaan


content:
Universitas Halim Sanusi yang dibidani oleh para Ulama Jawa Barat ini, memang sangat berbeda dengan Universitas atau Pergurua tinggi pada Umumnya.
Perbedaan usia lahirnya, apabila dibandingkan dengan perguruan tinggi lain, kebanyakan Universitas yang berdiri dengan dan diprakarsai oleh masyarakat ataupun organisasi kemasyarakatan kini hanya berupa Sekolah Tinggi saja, Pemerintah melakukan moratorium berdirinya Universitas sejak tahun 2016. Sebelumnya kebijakan Pemerintah membrlakukan peraturan bagi Sekolah Tinggi maupun akademi melakukan merger dalam 1 badan hukum. ( beberapa Sekolah Tinggi dengan Program Studi yang Berbeda) diharuskan merger, dalam satu naungan beberapa Sekolah Tinggi Menjadi 1 Universitas. Sedangkan Berdirinya sebuah Universitas minimal memilik 10 Program Studi yang dibuka.
Pemerintah lantas melakukan moratorium berdirinya sebuah Universitas, oleh karena itu sudah tidak ada lagi berdiri perguruan tinggi Baru dengan status Universitas karena Perguruan tinggi tersebut harus melalui proses pendaftaran ke Kantor Kementrian Riset dan Teknologi untuk mengikuti berbagai proses agar memenuhi syarat dan ketentuan.
Universitas Halim Sanusi, adalah Universitas baru, dengan ketentuan beroperasi sebagai lembaga pendidikan yang memiliki 10 Program Studi yaitu :
1. Program Studi Teknik Informatika;
2.Program Studi Fisika
3.Program Studi Teknik Elektro
4.Program Studi Teknik Industri
5.Program Studi Farmasi
6.Program Studi Agro Teknologi
7.Program Studi Ekonomi Islam
8.Program Studi Manajemen
9.Program Studi Pendidikan Guru SD (PGSD)
10.Program Studi Ilmu Komunikasi
Manfaatkan Kesempatan terbaru ini :
1. Banyak fasilitas yang diberikan kepada mahasiswa yang berminat untuk menuntut ilmu di Universitas ini :
2.Beasiswa yang tersedia bagi mahasiswa dengan seleksi yang tidak memberatkan Calon.
3.Dosen yang berpengalaman, (S2 dan S3) Lulusan dalam dan Luar Negri, dan berpengalaman
4.Sebagai Universitas Kader bagi Umat Islam, menjadikan Sarjana yang Ulama.
Siapkan mental dan kembangkan bakat, untuk menjadi sarjana Unggul berjiwa kepeloporan, Enterpreuner, dan berakhlakul karimah, Jadilah Sarjana Enterpreuner yang berjiwa Ulama Ulama.

warc-identified-content-language: ind


content:
Last updated on 26 Januari 2018 by abu hasan 0 Comment	Share	 Tweet on Twitter Share on Facebook Google+ Pinterest
Tips Memilih Susu Anak 1 Tahun Terbaik
Setelah anak memasuki usia 1 tahun, orang tua biasanya akan memberikan susu pertumbuhan untuk anak walaupun ASI juga masih bisa diberikan hingga anak mencapai usia 2 tahun. Saat kita pergi ke supermarket atau toko susu, pasti kita akan menemukan banyak sekali merek susu pertumbuhan dengan harga yang murah hingga mahal. Terkadang, kita akan bingung untuk memilih susu anak 1 tahun yang mana yang tepat untuk anak kita, karena tak sedikit anak mengalami ketidakcocokan dengan susu pertumbuhan yang dipilih.
Oleh karena itu, sebelum memilih susu pertumbuhan yang tepat, perhatikanlah terlebih dahulu apakah anak alergi terhadap susu sapi atau tidak. Jika setelah anak minum susu sapi lalu muncul gejala alergi, pastikan ke dokter untuk mengetahui penyebabnya. Jika terbukti alergi, maka pilihlah susu pertumbuhan rendah laktosa atau susu khusus bagi anak yang alergi susu sapi agar anak dapat minum susu dengan aman.
Harga mahal terkadang menjadi acuan jika susu tersebut berkualitas sangat baik. Namun, ingat juga untuk tidak memaksakan membeli susu anak 1 tahun dengan harga yang sangat mahal jika keadaan finansial kita tidak terlalu bagus maka anda juga harus mengetahui harga susu sapi anak 1 tahun . Anda bisa memilih susu pertumbuhan dengan harga yang sedang dan yang paling penting adalah perhatikan kandungan dan kelengkapan nutrisi yang dimiliki susu pertumbuhan tersebut agar anaj bukan hanya merasakan enaknya minum susu tetapi juga merasakan manfaat dari susu tersebut.


content:
Klinik Mata SMEC adalah Pusat Pelayanan Kesehatan Mata yang memberikan terobosan baru dalam teknologi kesehatan mata, dengan menciptakan konsep rumah sakit Hi-Tech - Low Cost dan Hi-Tech - High Cost untuk dinikmati oleh seluruh masyarakat indonesia. SMEC sampai saat ini telah memiliki 35 cabang pelayanan kesehatan mata yang tersebar di seluruh Indonesia, salah satunya SMEC Lubuk Pakam yang terletak dekat dengan Polresta Deli Serdang.
Kombinasi antara sumber daya manusia yang dapat diandalkan dan ketersediaan alat medis seiring dengan perkembangan teknologi Ophthalmologist dunia adalah dua hal penting yang sangat menentukan keberhasilan SMEC saat ini. SMEC terus mengembangkan potensi dokter dan karyawan dengan menghadiri berbagai seminar dan pelatihan khusus, yang sesuai dengan bidang, minat dan disiplin ilmu bekerja sama dengan berbagai rumah sakit mata di luar negeri.


content:
(New York) - Pemerintah Indonesia harus menyelidiki dan menuntut pertanggungjawaban penjaga dan pejabat yang bertindak sewenang-wenang di penjara Abepura, Papua, demikian pernyataan Human Rights Watch hari ini. Berbagai sumber melaporkan bahwa para petugas penjara seringkali melakukan penyiksaan, pemukulan dan perlakuan sewenang-wenang. Penjara Abepura menampung sekitar 230 narapidana, dimana belasan diantaranya ditahan karena keterlibatan mereka dalam aksi politik secara damai.
"Bagaimana pemerintah bisa menutup mata atas pemukulan dan penyiksaan di salah satu penjaranya?" tanya Brad Adams, Direktur Asia Human Rights Watch. "Jakarta harus mengakhiri tindakan tercela ini, menghukum mereka yang bertanggung jawab, dan mulai memperhatikan dengan cermat apa yang terjadi di sana."
Human Rights Watch menerima lebih dari dua lusin laporan pemukulan dan penganiayaan sejak Anthonius Ayorbaba, seorang birokrat Papua, yang sebelumnya bekerja di Kantor Wilayah Hukum dan HAM di Jayapura, menjadi kepala lembaga pemasyarakatan (Kalapas) pada Agustus 2008. Sebagai kepala penjara, Ayorbaba adalah pejabat penjara tertinggi di Abepura. Pengelolaan penjara berada dalam tanggung jawab Departemen Hukum dan HAM (Dephukham).
Human Rights Watch berpendapat bahwa pemerintah Indonesia harus mengganti pengelola dan membuka penjara untuk pemantauan internasional. Sejak 1969, orang asing, termasuk pemantau HAM dan wartawan asing, harus memiliki "surat jalan" dari kepolisian untuk memasuki provinsi Papua dan tidak dapat melakukan penelitian yang independen di sana. Human Rights Watch juga mendesak Presiden Susilo Bambang Yudhoyono untuk membentuk tim independen guna menyelidiki berbagai penganiyaan di penjara Abepura.
Insiden-insiden Penganiyaan
Dalam satu kasus, pada tanggal 22 September 2008 sekitar jam 8 pagi, beberapa sipir membawa tahanan politik Ferdinand Pakage ke kantor keamanan penjara. Kepala keamanan memukul Pakage dengan pentungan karet sebanyak enam kali di kepala. Seorang penjaga memukul Pakage dengan tangan kosong, sementara kepala penjaga menendang Pakage dengan sepatunya. Seorang penjaga lain, Herbert Toam, memukul kepala Pakage dengan tangan yang menggengam gembok, sedemikian rupa sehingga kunci gembok menembus mata kanan Pakage. Sekitar jam 8.20 pagi, dalam keadaan pingsan Pakage dimasukkan ke sel isolasi. Pukul 2 siang, Pakage dibawa ke rumah sakit Abepura, tapi rumah sakit tutup. Baru pada tanggal 23 September, dia diperiksa oleh dokter di rumah sakit Dok Dua di Jayapura; terlambat sudah untuk menyelamatkan mata kanannya karena pendarahan parah.
Ayorbaba menulis laporan, tanpa tanggal, tentang kronologi kasus Pakage --Human Rights Watch juga memiliki salinannya-- yang menggambarkan peristiwa pemukulan oleh Herbert Toam. Laporan menyatakan bahwa kejadian itu tidak disengaja karena saat Toam memukuli Pakage, ia tidak sadar bahwa kunci masih terpasang dalam gembok. Laporan itu juga menyatakan bahwa Pakage sebelumnya mengancam seorang sipir. Laporan tersebut tak menyinggung peran dua orang petugas lainnya dalam peristiwa tersebut.
Pada Desember 2008, Ayorbaba memberitahu Human Rights Watch bahwa laporan tersebut sudah diserahkan ke Dephukham dan juga kepada Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM), dan bahwa "Herbert sepertinya akan dipecat." Ayorbaba mengatakan bahwa dia sudah minta Toam untuk berhenti bekerja dan menyelesaikan kasus tersebut secara adat, yaitu dengan bernegosiasi dengan keluarga Pakage. Toam tidak bekerja dari Oktober 2008 sampai Maret 2009, namun ia tetap menerima gaji bulanan. Klan Toam sendiri menolak mengambil alih masalah ini. Herbert Toam gagal menyelesaikan kasus tersebut secara adat dan kembali bekerja di bulan April.
Baik Depkumham maupun Komnas HAM tampaknya belum melakukan investigasi atas masalah ini. Di bulan Oktober, keluarga Pakage melaporkan kasus tersebut ke polisi Jayapura, tapi polisi menolak menerima laporan tersebut, dan menyarankan keluarga menghubungi Depkumham untuk penyelesaian kasus. Pihak keluarga menyampaikan keluhannya secara lisan kepada pihak Depkumham. Bulan Oktober, Komisi Keadilan, Perdamaian dan Keutuhan Ciptaan (KPKC), sebuah koalisi NGO dari Gereja Kristen Injil di Tanah Papua, melaporkan kasus-kasus HAM di Papua, termasuk kasus Pakage, tapi belum ada tanggapan.
Dalam kasus lain, tanggal 26 Februari 2009, sipir Abepura menemukan bahwa Buchtar Tabuni, aktivis mahasiswa yang ditahan, menyimpan telepon genggam di sakunya. Menurut Tabuni, seorang sipir bernama Andrianus Sihombing memukulnya, hingga matanya berdarah. Tabuni kemudian dipindahkan sementara ke tahanan kepolisian di Jayapura, tampaknya agar luka tersebut tak terlihat oleh Menteri Hukum dan HAM Andi Mattalatta, yang melakukan kunjungan di penjara Abepura hari berikutnya. Setelah Mattalatta meninggalkan Papua, Tabuni dikembalikan ke penjara Abepura.
Tanggal 1 Maret 2009, Yusak Pakage, seorang tahanan politik yang memiliki hubungan keluarga dengan Ferdinand, bertanya kepada Sihombing alasan memukuli Tabuni. Sihombing malah memukuli muka Pakage, memecahkan kaca mata dan melukai keningnya. Beberapa tahanan berusaha melindungi Pakage. Malam itu, di bawah pimpinan Ayorbaba, delapan tahanan, termasuk Pakage dan aktivis mahasiswa, Selphius Bobbi, dipindahkan ke dalam satu sel isolasi kecil dan dibiarkan di sana selama tiga malam. Dilaporkan bahwa para sipir memukuli Bobbi. Sejumlah sipir yang lain masuk ke blok sel dan memukuli hampir semua narapidana secara acak. Para saksi melaporkan kepada Human Rights Watch bahwa beberapa penjaga bau minuman alkohol.
Dilaporkan juga bahwa ada penjaga memukul dengan pipa ledeng dua tahanan, yang sedang bergugas di dapur dan diketahui mengantarkan air dan makanan kepada Yusak Pakage. Mereka tak tahu bahwa ada perintah tak memberikan makanan pada Pakage.
Pada 11 Mei, seorang penjaga memukuli narapidana yang memiliki telepon genggam hingga ia mengalami pendarahan parah pada telinga kiri. Akibatnya, narapidana tersebut kehilangan separuh kemampuan pendengaran. Menurut saksi, penjaga yang sama juga memukul dua narapidana lain yang menggunakan telepon genggam. Penjaga itu memaksa salah seorang narapidana memasukkan tangan ke dalam air mendidih. Identitas mereka yang memberikan laporan ini dirahasiakan untuk melindungi mereka dari kemungkinan balas dendam.
Laporan-Laporan Tanpa Hasil
Undang-Undang Lembaga Pemasyarakatan No. 12/1995 menjelaskan prosedur bagi para narapidana dalam menyampaikan keluhan tentang kesewenang-wenangan di penjara. Tahanan melaporkan penjaga yang sewenang-wenang kepada kepala penjara. Jika kepala penjara terlibat, mereka dapat melaporkan kasus tersebut ke Kantor Wilayah Hukum dan HAM di Jayapura. Dalam kasus-kasus seperti ini, petugas penjara yang terlibat dapat dikenai sanksi pidana, dan narapidana berhak atas bantuan hukum.
Sebelum Ayorbaba ditugaskan sebagai Kalapas, narapidana dan keluarga mereka sering melaporkan tindak kekerasan penjaga penjara kepada Depkumham. Sejak Ayorbaba berkuasa, para narapidana mengatakan bahwa mereka berhenti melapor karena mereka tak percaya lagi dengan sistem yang ada. Karena sebelumnya Ayorbaba pernah bekerja di kantor Depkumham Jayapura. Mereka juga kuatir terjadi balas dendam jika mereka buka mulut.
Inspektur Depkumham dari Jakarta diwajibkan untuk memeriksa narapidana secara berkala. Dalam prakteknya, menurut laporan narapidana dan penjaga penjara kepada Human Rights Watch, inspektur biasanya hanya menemui Kalapas. Narapidana tak memiliki kesempatan untuk bertemu atau mendiskusikan isu apa pun dengan inspektur penjara dari Jakarta.
Sejak Agustus 2008, pemimpin informal para narapidana di Abepura minta bertemu dengan Ayorbaba, namun Ayorbaba menolak. Desember 2008, Yusak Pakage, salah seorang pemimpin, mendapat kesempatan untuk bicara dengan Ayorbaba di rumah sakit Abepura tempat Pakage dirawat karena sakit. Dalam kesempatan tersebut, Ayorbaba menolak membicarakan perihal kekerasan di penjara dan tak menanggapi serius keluhan yang disampaikan Yusak Pakage.
"Pemerintah Indonesia perlu mengganti pengelola penjara Abepura," kata Adams. "Tetapi ini bukan hanya kegagalan seorang kepala penjara. Ini adalah kegagalan Jakarta dalam meletakkan standar dan melaksanakan standar tersebut dengan baik."
Pada Maret, Departemen Luar Negeri memerintahkan Komisi Palang Merah Internasional (ICRC) untuk menutup kantornya di Jayapura dan Banda Aceh. ICRC memiliki proyek air bersih di Papua serta rutin mengunjungi tahanan, termasuk tahanan politik, di penjara Abepura. Juru bicara Deplu, Teuku Faizasyah, menyangkal perintah penutupan tersebut terkait dengan kunjungan ICRC ke penjara Papua, termasuk Abepura. Ia mengatakan bahwa penutupan tersebut sesuai dengan aturan yang ada.
Human Rights Watch berpendapat bahwa pengamat internasional seperti ICRC dan organisasi hak asasi manusia seharusnya dapat mengunjungi para narapidana di Abepura untuk menyelidiki laporan tindak kekerasan, apalagi karena departemen terkait tampaknya belum memberikan perlindungan bagi tahanan atau menanggapi keluhan mereka.
"Para tahanan itu telah menggunakan seluruh cara yang tersedia untuk memperjuangkan hak mereka, tetapi para pejabat menolak untuk mendengar," kata Adams. "Mengingat tingkat kekerasan yang terjadi, pemerintah Indonesia harus membuka penjara Papua untuk pemantauan internasional."


content:
Mudah Menangkan Tembak ikan Joker88 dengan Tips Ini - Dengan mengetahui tips dan trik dalamebuah permainan, maka permaian tersebut akan terasa mudah jika dimainkan. Sama halnya dengan permaianan judi online tembak ikan, jika anda mentehui trik dalam bermaian permainan ini maka akan mudah untuk dimenangkan. berikut ini merupakan artikel tentang cara mudah menangkan permainan judi onlie tembak ikan Joker88.
Sebelumnya, di dalam permainan tembak ikan ini yang disediakan di agen judi online menggunakan uang asli. Sehingga ketika anda berhasil mendapatkan kemenangannya, maka anda akan mendapatkan uang yang jumlahnya cukup menyenangkan bagi anda.
Memaksimalkan Permainan Tembak Ikan dengan Cara Pintas Bermain yang Mudah
Sebelum anda menggunakan trik untuk bermain curang di game tembak ikan ini, tentu anda harus memiliki akun permainannya terlebih dahulu. Anda bisa mendaftarkan diri terlebih dahulu untuk akun yang anda ingin buat tersebut. Setelah anda mendaftar maka anda bisa melakukan deposit dimana anda bisa mendapatkan minimal deposit yang paling murah yaitu 50 ribu rupiah. Degan deposit tersebut, anda bisa memainkan game tembak ikan dengan menggunakan uang asli melalui perangkat komputer dan smartphone sehingga anda tidak perlu untuk keluar rumah untuk mencari permainan tembak ikan ini. Setelah semua proses tersebut anda lalui, maka kini anda bisa mendapatkan bagaimana cara bermain curang di dalam permainan tembak ikan online. Pertama-tama tentu anda harus login dahulu dengan akun yang telah anda miliki tersebut. Setelah anda berhasil masuk ke ID game tembak ikan milik anda, maka anda bisa bermain untuk berburu ikan.
Pertama-tama anda bisa memilih untuk memburu ikan-ikan yang kecil ukurannya terlebih dahulu. Kemudian anda bisa memilih ikan yang ukurannya lebih besar. Dengan memilih ikan yang besar ini merupakan salah satu trik untuk bermain curang di dalam permainan tembak ikan online ini. Banyak sekali jenis ikan yang bisa ditemukan di dalam permainan tersebut, baik yang berukuran besar maupun kecil. Supaya anda bisa lebih mudah untuk memenangkannya, maka anda harus memperoleh banyak poin pada taruhan anda. Untuk itu, anda juga perlu memastikan bahwa anda harus menghabiskan lebih banyak peluru untuk memburu ikan-ikan besar agar poin yang anda kumpulkan pun jumlahnya besar dibanding menembak ikan-ikan yang ukurannya kecil.
Kemudian strategi selanjutnya yang perlu anda lakukan sangat mudah dan simpel sekali pastinya. Sama halnya ketika anda akan menembak ikan yang ukurannya besar, terkadang ikan-ikan besar ini tidak segera mati ketika dilakukan beberapa kali tembakan. Maka anda bisa menyampah ikan besar saat anda mengetahui ikan tersebut yang sudah akan mati dengan menggunakan peluru lawan di dalam permainannya.
Dengan bermain tembak ikan cara curang yang disampaikan di atas tentunya segala daya upaya anda untuk memenangkan permainannya bukan lagi sebuah kesulitan yang berarti. Dan dengan bermain curang seperti untuk selalu berusaha menembak ikan-ikan yang besar ukurannya tentunya ikan-ikan besar itu akan berenang-renang di antara ikan-ikan kecil yang berada di sekelilingnya.


content:
Bagian kemahasiswaan dan kerjasama STAI Darunnajah Jakarta menyelenggarakan lomba video kreatif. Tema utama dari video yang dibuat oleh peserta adalah tentang kampus dan STAI Darunnajah. Adapun definitif judulnya adalah “STAI Darunnajah Kampus Surga” dan “Kuliah di STAI Darunnajah adalah Nafasku”. Lomba video kreatif STAI Darunnajah resmi ditutup pada hari ini, Kamis, 24 September 2020.
Dalam perlombaan kali ini, memang belum banyak mahasiswa STAIDA yang mengikuti. Namun setidaknya pengelola menjadi tahu, mana potensi-potensi mahasiswa yang harus ditingkatkan. Kemungkinan besar, tantangan sulit bagi mahasiswa dalam mengikuti program ini adalah editing video. Masih belum banyak mahasiswa yang mempunyai kemampuan ini, atau sebagian mahasiswa memiliki kemampuan tersebut, namun mereka ragu untuk ikut lomba. Selain itu, kemampuan menjadi sutradara mahaiswa juga masih belum ada, jadi ini juga menjadi kendala besar.
Ke depan, bagian kemahasiswaan akan mengadakan perlombaan lain, yaitu lomba membuat karya tulis ilmiah. Rencananya, lomba ini akan dibuka untuk umum. Mahasiswa maupun non mahasiswa bisa mengikuti lomba tersebut. Adapun rincian acara dari tema sampai kepada teknis pelaksanaan, sedang disusun oleh bagian kemahasiswaan STAI Darunnajah Jakarta.


content:
Sekarang ini sangat banyak orang orang yang meminati atau banyak yang berminat dalam Judi Uang Asli Domino Qiu Qiu BandarQ. Apalagi bisa anda lihat dari semakin banyaknya orang-orang yang mendaftar secara online untuk ingin ikut serta dalam BERMAIN BANDAR DominoQQ BandarQ Resmi. meski di MAIN ini terlihat mudah dan simpel tapi bagi pemula yang ingin atau baru bergabung dalam BERMAIN ini merasa kurang yakin atau kurang pede dengan kemampuan anda sendiri.
Disini anda akan mempelajari Taktik dan Kiat ampuh dalam MAINKAN Domino Qiu Qiu , bahkan bukan hanya sekedar bisa anda pun bisa menjadi pemenangnya. Maka dari itu di sini kami akan membantu atau memberikan anda panduan-panduan dan bagaimana Tips untuk memainkan bagi anda yang ingin bergabung dalam MAIN Domino Kiu kiu Resmi. Dengan begitu bagi anda yang masih pemula tidak akan menjadi bingung dan kesulitan untuk memainkannya.
Kami akan membagikan Siasat bermain di dalam BERMAIN Domino Kiu kiu AduQ Terpercaya ini, ini akan sangat menguntungkan dan akan sangat berguna serta bermanfaat untuk anda agar bisa ikut MAINKAN tanpa harus khawatir atau takut kalah. Simpelnya di MAINKAN DominoQQ AduQ Terbesar Online pastinya akan membuat banyak para pemain yang antusias untuk ikut MAIN dalam MAINKAN Domino Kiu kiu BandarQ online tersebut.
Di dalam MAINKAN Domino Kiukiu BandarQ online seperti dengan namanya BERMAIN ini menggunakan kartu domino sebagai media untuk MAIN, kartu domino adalah merupakan kartu yang ukurannya lebih kecil daripada kartu remi dengan bulatan-bulatan merah di kartunya yang menunjukkan nilai dari setiap kartunya. Seperti yang kita ketahui bersama-sama bahwa di dalam DALANG Domino AduQ Uang Asli ini merupakan MAIN tradisional yang tentunya seru sekali untuk di mainkan.
Saat ini permainan Domino QiuQiu BandarQ banyak orang yang hanya mengandalkan berdasarkan keberuntungan saja namun meski demikian anda dan para pemain yang lain perlu juga untuk bisa memahami hal-hal atau langah-langkah yang mendasar mengenai MAIN Domino Qiu Qiu AduQ Resmi ini.
by	adminkiss
Categories:	situs dominoqq
Taggs:	agen dominoqq Agen taruha dominoqq Bandar dominoqq dominoqq dominoqq online dominoqq terbaik dominoqq terbesar dominoqq terpercaya dominoqq uang asli judi dominoqq judi dominoqq online permainan dominoqq sejarah domonoqq situs dominoqq strategi dominoqq taruhan dominoqq taruhan dominoqq online trik dominoqq


content: Harga Bola Sepak Murah di Jakarta Siapa yang tidak tau salah satu olahraga yang populer dari dulu hingga sekarang yaitu sepak bola dan futsal. Satu-satunya olahraga dengan penggemar terbanyak di seluruh dunia dengan euforia yang tidak pernah padam. Fans nya yang sangat banyak membuat olahraga yang satu ini banyak peminatnya untuk di jadikan hoby atau…

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Anda berpeluang jadi jutawan. Dapatkan info bocoran gratis dari forum Togel SDY. Semoga anda cepat kaya. Tunggu prediksi togel jitu dari kami.


content:
Team RRQ adalah grup perjalanan dan petualangan di New Hampshire yang akan bekerja bersama untuk menjelajahi berbagai tujuan di New Hampshire. Anggota tim juga bekerja dengan anak-anak di tur ini, bersama dengan pasangan mereka, dan mereka semua membawa pengalaman dan pengetahuan ke mana pun mereka pergi. Tim RRQ dimulai oleh Jim Egan dan Bob Winslow sebagai cara untuk melihat lebih banyak tentang New Hampshire daripada apa yang bisa diharapkan siapa pun.
Kenalan Dengan RRQ Tim Banyak Devisi
Karena Tim RRQ cukup besar, seringkali menjadi sulit untuk berkenalan dengan mereka. Tentunya tidak perlu mengenal semua anggota secara pribadi, tetapi menyenangkan untuk mengenal beberapa dari mereka dan belajar tentang perjalanan mereka. Cara terbaik untuk melakukan ini adalah dengan berkumpul bersama mereka dan membuat perkenalan selama beberapa minggu atau lebih. Banyak anggota mereka saat ini yang siap untuk berteman dan mengenal orang lain, dan ini akan membuat Anda menjadi orang yang lebih mudah di sekitar.
Hal lain yang harus dilakukan ketika bertemu dengan Tim RRQ adalah berkenalan dengan anggota tim. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang mereka, maka cara terbaik untuk mengenal mereka adalah dengan mengenal mereka secara pribadi. Setiap orang di Tim RRQ memiliki sesuatu yang unik untuk ditawarkan, dan Anda akan ingin mengetahui kisah mereka untuk mengenal kepribadian mereka. Tim RRQ terdiri dari para profesional yang telah bertugas di Militer AS, sehingga mereka semua akan memiliki nilai dan etika yang sama dan apa yang membuat mereka tergerak.
Seperti disebutkan di atas, cara terbaik untuk berkenalan dengan Tim RRQ adalah dengan bertemu mereka satu lawan satu. Anda dapat melakukan ini secara individual, atau Anda dapat meminta untuk berkumpul bersama mereka sebagai kelompok, atau bahkan dalam kelompok yang terdiri dari sepuluh orang atau lebih. Temui mereka secara pribadi dan kenali mereka. Jika Anda belum mengenal mereka, lakukan penelitian dan cari tahu lebih banyak tentang mereka sebelum Anda mulai bertemu dengan mereka.
BACA JUGA : Biasakan diri dengan EVOS Esports
Kekuatan RRQ Sebenarnya Sangat Kuat Seperti Keluarga
Tim RRQ sebenarnya adalah sejenis keluarga, dan itu bekerja paling baik ketika mereka semua adalah bagian dari keluarga yang sama. Anda biasanya dapat bertemu dengan anggota yang lebih muda jika pertama kali mengenal mereka secara individu. Setelah Anda mengenal beberapa anggota, Anda dapat mulai mengenal anggota tim yang lebih tua. Setelah Anda mengenal mereka, maka Anda bisa melangkah lebih jauh dan meminta mereka untuk berkumpul dan mengenal anggota tim lainnya.
Mengenal anggota tim baru sendiri selalu merupakan ide bagus. Banyak orang tidak menyadari bahwa sikap Anda terhadap mereka adalah bagian besar untuk mengenal mereka. Anda harus tulus dan sopan, dan memperlakukan mereka dengan hormat. Pastikan untuk bertemu dengan mereka secara pribadi, dan cari tahu apakah mereka yang ingin Anda ajak bekerja sama. Jika mereka tidak cocok dengan Anda, maka jangan mengambil kesempatan untuk mencoba menjadi ramah mereka, karena Anda tidak akan diterima dengan baik.
Salah satu tempat paling populer yang Tim RRQ akan kunjungi baru-baru ini adalah Misa Barat. Sangat indah dan damai, dan mereka mencari tahu seberapa banyak kesamaan mereka dengan Misa Barat. Ini akan membuat mereka menjadi orang yang lebih baik untuk satu sama lain.
BACA JUGA : Bergabung dengan Tim Baru ExCloud
Dahsyatnya Kekuatan RRQ Sebagai Tim Individu
Ketika Anda mengenal Tim RRQ sebagai individu, ada baiknya mereka juga mengenal Anda. Bukan hanya itu, tetapi menyenangkan untuk mengenal mereka sebagai manusia, bukan hanya “orang”. Itu membuat mereka lebih menghargai Anda dan memberi mereka alasan untuk lebih ramah terhadap Anda dan anggota tim lainnya.
Jangan takut untuk bersenang-senang dengan teman-teman baru Anda, dan lakukan secara terbuka dan bebas. Begitu Anda mengenal mereka dan mengenal mereka sebagai manusia, tidak ada alasan mengapa Anda harus malu bersenang-senang. Tidak ada yang akan menghakimi Anda jika Anda sedikit mabuk dan kehilangan hambatan Anda, karena itu hanya bagian dari siapa Anda. dan bagian dari lingkungan tempat Anda berada.
Jika Anda ingin mengenal Tim RRQ sebagai tim, maka cara terbaik untuk melakukannya adalah bertemu sebagai kelompok. Mintalah mereka untuk bertemu dengan Anda untuk makan malam dan mengenal mereka secara individu, sehingga Anda dapat benar-benar memahami satu sama lain dan berbagi minat dan gairah Anda dengan mereka


content:
Bellas Restaurant – Cargonesia adalah cargo Bandung yang membantu Anda mengirim barang lebih cepat dengan harga yang terjangkau. Pengiriman barang yang mudah, murah, dan cepat, saat ini sangat dibutuhkan untuk mendukung pelaku usaha baik skala kecil maupun skala besar. Dengan adanya jasa ekspedisi, barang sampai ke tujuan tanpa harus repot mengirimnya sendiri.
Cargonesia juga melayani cargo Bandung Surabaya. Di mana, kedua kota tersebut merupakan pusat kegiatan ekonomi yang tentu saja, keberadaan jasa ekspedisi dinilai sangat membantu. Untuk pengiriman barang dari Bandung ke Surabaya, Cargonesia menggunakan cargo laut dan juga darat.
Ekspedisi Cargonesia Bandung Surabaya bisa menggunakan ekpedisi darat, ekspedisi alat berat & mobil, ekspedisi laut, dan ekpedisi motor sesuai dengan barang yang akan dikirim. Ekspedisi darat paling tepat untuk dipilih jika ingin mengirimkan barang jarak dekat tanpa lintas pulau, seperti cargonesia Kebayoran dari Bandung. Armada yang digunakan adalah kereta api atau truk dengan harga ekonomis. Sedangkan ekspedisi laut dapat dipilih jika barang yang dikirimkan lintas pulau seperti cargo Bandung Pontianak. Armada yang digunakan adalah Kapal Roro, Kapal Cargo, dan Kapal Pelni.
Ada juga ekpedisi alat berat & mobil yang bisa anda pilih untuk mengirimkan mobil dan alat berat dengan aman sampai tujuan. Armada yang digunakan adalah car towing, car carrier, hingga self-drive. Ekpedisi ini juga melayani pengiriman antar pulau.
Sedangkan jika anda ingin mengirimkan motor, anda bisa memilih cargo motor yang menggunakan armada kereta api dan truk. Atau armada laut untuk pengiriman luar pulau.
Tarif ekspedisi dari Bandung ke Surabaya jika menggunakan cargo darat adalah Rp 6.000 per kg (minimal 100 kg) dengan estimasi 3 – 4 hari sejak truk berangkat. Jika ingin mengirim motor, tarif disesuaikan dengan cc motor, yaitu Rp 1.250.000 untuk motor <135 cc dan Rp 1.650.000 untuk motor >135 cc. Jika melebihi 200 cc, silakan menghubungi CS Cargonesia. Estimasi pengiriman 4 – 5 hari menggunakan kereta api. Kemudian, untuk pengiriman mobil tarifnya adalah Rp 4.000.000 via car carrier dengan estimasi 4 – 5 hari, Rp 6.500.000 via car towing dengan estimasi 2 – 3 hari, dan Rp 3.300.000 via self drive dengan estimasi 2 – 3 hari.
Cek Resi Cargonesia
Setelah proses pengiriman barang, anda dapat memantau barang menggunakan resi yang telah diberikan. Caranya adaah sebagai berikut:
Buka laman resmi Cargonesia di cargonesia.co.id
Kemudian, pada halaman utama, klik tombol cek resi pada bagian pojok kanan. Anda akan diarahkan ke laman untuk pengecekan resi.
Silakan isi format resi yang telah disediakan. Pada bagian kontak, kontak tersebut adalah milik CS. Jadi anda tidak perlu merubahnya. Sedangkan pada kolom selanjutnya, silakan isi dengan nomor resi dan tujuan. Pastikan nomor resi terisi dengan benar agar tidak terjadi kesalahan dalam pengecekan.
Setelah data terisi, klik tombol chat dengan CS. Dan anda akan mendapatkan info terbaru lokasi barang anda.
Selesai.
Mengapa Harus Cargonesia?
Karena anda akan mendapatkan layanan gratis pick up untuk wilayah Bandung. Sehingga anda tidak perlu repot-repot mengantar barang ke counter. Barang juga aman sampai ke tujuan dengan penawaran asuransi pengiriman premi rendah. Tarif juga dapat disesuaikan dengan budget dan urgensi barang. Dan juga dukungan Customer Service berpengalaman dalam pengiriman barang yang siap melayani pelanggan dengan sepenuh hati.


content:
MEMBASMI KORUPSI LEBIH MUDAH DENGAN HUKUM SYARIAH Sejumlah kalangan menilai upaya pemberantasan korupsi di Tanah Air mengalami kemunduran. Memasuki tahun 2020 publik dikagetkan dengan kasus korupsi Jiwasraya, suap (risywah) Komisioner KPU oleh kader parpol, dan Garuda. Juga masih ada dugaan tindak pidana korupsi yang belum tuntas seperti di Kemenperindag dan Kementerian Agama. Kerugian yang dialami negara mencapai triliunan rupiah. Padahal penindakan terhadap tindak korupsi terus dilakukan, tetapi korupsi justru meningkat. Kian Suram Pemberantasan korupsi di Tanah Air dinilai banyak kalangan memang kian suram. Padahal kerugian negara yang dialami makin besar. Tahun lalu, KPK menyatakan potensi kerugian negara akibat korupsi diperkirakan mencapai Rp 200 triliun. Angka korupsi pun terus naik, bukannya berkurang. Pada 16 Agustus 2018 lalu KPK merilis data bahwa sepanjang 2004 - Agustus 2018 terdapat 867 pejabat negara/pegawai swasta yang melakukan tindak pidana korupsi. Dari jumlah tersebut, 311 orang di antaranya berprofesi sebagai anggota DPR dan DPRD, gubernur, bupati dan walikota yang notabene hampir seluruhnya berasal dari partai politik. Ironisnya, gerakan pemberantasan korupsi justru kian dilemahkan. Ada beberapa sebab yang membuat penindakan korupsi makin lemah. Pertama: KPK telah dilemahkan melalu revisi UU KPK. Juru Bicara KPK Febri Diansyah mengatakan, terdapat 26 poin yang berpotensi melemahkan KPK. Pasalnya, sejumlah kewenangan yang dulu dimiliki KPK—berdasarkan UU Nomor 30 Tahun 2002 tentang KPK—dikurangi. Saat ini, misalnya, ada Dewan Pengawas KPK, yang lebih berkuasa daripada Pimpinan KPK. Dewan Pengawas KPK juga yang menentukan boleh-tidaknya dilakukan penyadapan, penggeledahan dan penyitaan. Lumpuhnya KPK terbukti ketika tak berdaya menghadapi kasus suap Komisioner KPU Wahyu Setiawan yang melibatkan pejabat DPP PDIP, Hasto. Tim penyidik tak bisa melakukan penggeledahan karena Dewan Pengawas tak kunjung mengizinkan. Kedua: Pemerintahan Jokowi justru banyak memberikan pengampunan kepada para terpidana korupsi. Idrus Marham mendapatkan pengurangan hukuman dalam putusan kasasi. Pengadilan memutus lepas Syafruddin Arsyad Temenggung, eks terdakwa korupsi SKL BLBI. MA memberikan grasi kepada Annas Maamun, mantan Gubernur Riau, dengan alasan kemanusiaan karena terpidana sudah lanjut usia. Bukan hanya mereka bertiga, pada Hari Kemerdekaan, 17 Agustus 2019, jumlah narapidana korupsi yang mendapatkan remisi total mencapai 338 orang. Padahal hukuman yang diberikan juga terbilang ringan. Data ICW menyebutkan sepanjang tahun 2018 lalu rata-rata vonis pelaku korupsi hanya 2 tahun 5 bulan penjara. Kebijakan ini menunjukkan bahwa tidak ada komitmen serius dari Pemerintah dalam memberantas korupsi. Dengan demikian cita-cita Indonesia bebas korupsi hanyalah mimpi kosong. Karena alasan itu pula, mantan penasihat KPK, Busyro Muqaddas, menyebutkan Presiden Jokowi bukanlah panutan dalam memberantas korupsi. Kekayaan Gelap Pejabat Islam adalah satu-satunya agama yang memberikan rincian keharaman hukum seputar harta yang didapat dengan kecurangan. Khusus untuk para pejabat, Islam telah menetapkan sejumlah aturan yang melarang mereka mendapatkan harta di luar gaji/pendapatan mereka dari negara. Itulah yang disebut sebagai kekayaan gelap menurut pandangan Islam. Pertama: Islam telah mengharamkan segala bentuk suap (risywah) untuk tujuan apapun. Suap adalah memberikan harta kepada seorang pejabat untuk menguasai hak dengan cara yang batil, atau membatalkan hak orang, atau agar haknya didahulukan dari orang lain. Nabi saw. telah melaknat para pelaku suap, baik yang menerima maupun yang memberi suap: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي Rasulullah saw. telah melaknat penyuap dan penerima suap (HR at-Tirmidzi dan Abu Dawud). Praktik suap (risywah) ini banyak terjadi. Contoh, kasus penyuapan oleh Harun Masikhu dari PDIP kepada Komisioner KPU Wahyu Setiawan. Tujuannya untuk memuluskan penetapan pergantian antar waktu (PAW) anggota DPR-RI 2019-2024. Kasus suap juga terjadi dalam praktik jual-beli jabatan di Kemenag. Kasus ini melibatkan mantan Ketum PPP Romahurmuzy, juga diduga melibatkan mantan Kemenag Lukman Hakim. Kedua: Dalam Islam, pejabat negara juga dilarang menerima hadiah (gratifikasi). Nabi saw. pernah menegur seorang amil zakat yang beliau angkat karena terbukti menerima hadiah saat bertugas dari pihak yang dipungut zakatnya. Beliau bersabda: مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ Siapa saja yang kami angkat sebagai pegawai atas suatu pekerjaan, kemudian kami beri dia upahnya, maka apa yang dia ambil selain itu adalah kecurangan (HR Abu Dawud). Dalam hadis lain beliau bersabda: هَدَايَا الأُمَرَاءِ غُلُولٌ Hadiah yang diterima oleh penguasa adalah kecurangan (HR al-Baihaqi). Ketiga: Termasuk dalam kategori kekayaan gelap pejabat menurut Islam adalah yang didapatkan dari komisi/makelar dengan kedudukannya sebagai pejabat negara. Komisi sebenarnya adalah hal yang halal dalam muamalah. Namun, jika seorang pejabat menggunakan kedudukannya/kekuasaannya untuk memuluskan suatu transaksi bisnis, atau ia mendapatkan fee/komisi dari suatu proyek, maka itu adalah cara kepemilikan harta yang haram. Sayangnya, dalam dunia bisnis kapitalis, seperti sudah menjadi kemestian jika pengusaha harus memberikan komisi sebagai upeti kepada para pejabat agar mereka mendapatkan proyek atau ketika dana proyek sudah cair. Keempat: Islam menetapkan bahwa korupsi adalah salah satu cara kepemilikan harta haram. Korupsi termasuk tindakan kha’in (pengkhianatan). Korupsi dilakukan dengan memanfaatkan kekuasaan yang dimiliki seorang pejabat negara dengan sewenang-wenang, baik dengan memanipulasi ataupun melakukan tekanan kepada pihak lain untuk menyerahkan sejumlah harta yang bukan haknya; apakah itu harta milik negara, milik umum, atau milik orang lain. Lebih Mudah dengan Hukum Syariah Islam memberikan sejumlah hukuman yang berat kepada pelaku korupsi, suap dan penerima komisi haram. Pada masa Rasulullah saw. pelaku kecurangan seperti korupsi, selain harta curangnya disita, pelakunya di-tasyhir atau diumumkan kepada khalayak. Dalam Perang Khaibar ada seorang budak dari Bani Judzam bernama Rifa’ah bin Zaid dari Bani adh-Dhubaib. Ketika mereka singgah di satu lembah, budak tersebut dipanah (oleh musuh) sehingga menjadi sebab kematiannya. Serta-merta mereka berkata, “Berbahagialah dia dengan pahala syahid, wahai Rasulullah.” Namun, dengan tegas Rasulullah mengatakan: كَلاَّ، وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا Sekali-kali tidak! Demi Zat Yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sungguh sehelai kain yang ia ambil dari rampasan perang yang belum dibagi pada Perang Khaibar akan menyalakan api padanya (HR Muslim). Abu Hurairah berkata: (Mendengar itu) para sahabat sangat ketakutan sehingga ada seorang yang menyerahkan satu atau dua tali sandal seraya mengatakan, “Wahai Rasulullah, kami mendapatkan ini pada Perang Khaibar.” Rasulullah saw. pun bersabda, “Ketahuilah, sungguh itu adalah satu atau dua tali sandal dari api neraka.” Pada masa Khulafaur Rasyidin ada kebijakan yang dibuat oleh Khalifah Umar bin al-Khaththab ra. untuk mencatat harta kekayaan para pejabatnya saat sebelum dan setelah menjadi pejabat. Jika Khalifah Umar merasa ragu dengan kelebihan harta pejabatnya, ia akan membagi dua hartanya dan memasukan harta itu ke Baitul Mal. Khalifah Umar ra. juga tak segan merampas harta yang diberikan oleh para pejabatnya kepada karib kerabat mereka. Umar pernah merampas separuh harta Abu Bakrah ra. karena kerabatnya bekerja sebagai pejabat Baitul Mal dan pengurusan tanah di Irak. Harta Abu Bakrah sebesar 10 ribu dinar (lebih dari Rp 25 miliar) dibagi dua oleh Khalifah Umar. Separuh diberikan kepada Abu Bakrah. Separuh lagi dimasukkan ke Baitul Mal (Syahid al-Mihrab, hlm. 284). Amirul Mukminin Umar ra. juga pernah merampas harta Abu Sufyan setelah ia pulang dari Syam, menjenguk putranya, Muawiyah. Harta itu adalah oleh-oleh dari putranya. Beliau merampas uangnya sebesar 10 ribu dirham (lebih dari Rp 700 juta) untuk disimpan di Baitul Mal. Pelaku suap, korupsi atau penerima gratifikasi juga bisa diberi sanksi penjara hingga hukuman mati sesuai keputusan qadhi sebagai ta’zir dalam sistem pidana Islam. Pemberantasan korupsi dalam Islam menjadi lebih mudah dan tegas karena negara dan masyarakatnya dibangun di atas dasar ketakwaan. Hukumnya pun berasal dari wahyu, bukan dari hawa nafsu manusia sebagaimana dalam sistem demokrasi. Dalam sistem demokrasi, hukuman untuk para koruptor dan upaya penindakannya bisa diubah sesuai kepentingan. Korupsi marak di Tanah Air Antara lain karena keserakahan para pelaku, lemahnya hukum, juga mahalnya ongkos politik dalam sistem demokrasi. Untuk menjadi kepala daerah saja seorang calon harus punya dana minimal Rp 20-30 miliar. Padahal gaji yang mereka terima setelah menjabat kepala daerah hanya puluhan juta rupiah. Pemilihan caleg di berbagai tingkat juga berbiaya tinggi. Inilah yang mendorong sejumlah kepala daerah dan anggota dewan ramai-ramai melakukan korupsi. Karena itu sudah saatnya umat kembali pada syariah Islam yang datang dari Allah Mahasempurna. [] —*— Hikmah: Allah SWT berfirman: وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ Tidaklah mungkin seorang nabi berlalu curang (dalam urusan harta rampasan perang). Siapa saja yang curang, pada Hari Kiamat ia akan datang membawa kecurangannya itu. Kemudian setiap orang akan dibalas setimpal dengan apa yang dia lakukan dan dia tidak akan dirugikan (TQS Ali Imran [3]: 161). [] —*— Sumber: Buletin Kaffah, No. 128 (21 Jumada ats-Tsaniyah, 1441 H-14 Februari 2020 M) Download File PDF: http://bit.ly/kaffah128
Membasmi Korupsi Lebih Mudah dengan Hukum Syariah Reviewed by publisher on Februari 14, 2020 Rating: 5


content:
Kisah Inspirasi, cerita seru dan motivasi setiap hari - Kisah sukses dalam berbisnis, kisah cinta dan keluarga, membangun motivasi setiap hari
[-] All
[+] Bisnis
[+] Cinta
[+] Inspirasi
[+] Inspriasi
[+] Persahabatan
[+] Puisi
[+] Religius
[+] Semua
[+] Umum
[+] Urban
cerita lucu/humor
kisah sukses/motivasi
cerita inspirasi
Pooling Singkat!
Fitur favorit kamu di Gemintang?
Personality/Ramalan
Musik/Lirik Lagu
Humor
Cerita Inspirasi & Misteri
Games!
ShoutBox
Result
BandungFood
Makanan di kota Bandung
Kisah Sukses, Cerita Inspirasi dan Motivasi
Dapatkan inspirasi melalui berupa motivasi, persahabatan, cinta, kisah sukses, kemanusiaan dan lain lain.. Apa arti dari Dunia ini jika kita tidak bisa saling berbagi ? Kirimkan cerita yang paling menjadi inspirasi kamu hari ini, niscaya semua keinginan kamu akan tercapai. Sukses Selalu!.
Pemimpin Seperti Burung Elang - Bisnis
View : 121953
Created by : Silvia
Dulu, ketika ada orang yang bercerita bahwa hampir semua pemimpin duduk kesepian di puncak piramida, saya agak kurang percaya. Pasalnya, secara kasat mata kelihatan, setiap pemimpin dikelilingi oleh banyak sekali pengikut. Di mana-mana muncul diikuti oleh banyak orang.
Sekian tahun setelah menjadi konsultan banyak pemimpin perusahaan, dan juga merasakan sendiri bagaimana kesepiannya saya di puncak piramida sebuah perusahaan swasta, terasa sekali kebenaran pernyataan di atas.
Ada banyak sekali hal yang hilang begitu duduk di atas. Tawa ria yang bebas, hubungan tanpa jarak, manusia-manusia tulus yang datang tanpa kepentingan, kebebasan dari politik perkantoran yang busuk, hidup dengan stress ringan, hanyalah sebagian kecil saja dari kemewahan hidup yang hilang.
Ketika hanya menjadi penasehat sejumlah pemimpin, ringan, enteng, dan jernih saja saya bisa menasehati mereka. Banyak klien yang bahkan mendekatkan anaknya ke saya, guna diberikan pencerahan berpikir ketika kesepian di atas. Namun, begitu duduk dan merasakan sendiri rasanya kesepian, baru terasa amat dalam substansi dari ide pemimpin yang kesepian di atas.
Ada kerinduan akan tawa yang bebas, tetapi saya tidak bisa melakukannya terlalu sering, sebab menyangkut the power of execution. Ada niat untuk lari dari politik perkantoran, tetapi tidak bisa ditinggalkan begitu saja, karena setiap pemimpin harus melakukan power games. Maunya memiliki stres yang ringan-ringan saja, namun di atas, hampir semua informasi hadir seperti teka-teki yang tidak saja mengasikkan, tetapi juga membawa tekanan.
Ketika dunia pemimpin belum saya tahu langsung wajah aslinya, mimpi untuk sampai di sana sering hadir. Sekarang, ketika semua itu sudah menjadi keseharian, kadang saya rindu akan dunia orang biasa yang sederhana dan bersahaja. Ada kebahagiaan tersendiri ketika bercengkerama dengan tukang taman yang mengurus taman rumah, dengan satpam yang menjadi penjaga rumah, atau dengan pedagang skoteng yang kerap lewat di malam hari. Namun, bukankah daya radiasi hidup dan kehidupan pemimpin jauh lebih luas dari sekadar manusia biasa yang sederhana dan bersahaja?
Pertanyaan terakhir inilah yang memompa semangat saya, untuk tegar kesepian di atas.
Lebih dari sekadar takut kesepian, pemimpin seyogyanya terbang seperti burung elang. Tinggi, sendirian, kesepian, namun memiliki helicopter"s view yang amat mengagumkan. Atau ibarat orang yang bangun di pagi hari sendirian, kemudian siap disebut aneh oleh semua orang ketika bertutur tentang apa yang terjadi di pagi hari.
Sebagaimana burung elang yang sebenarnya, ia memang tidak pernah terbang bersama-sama, dan juga penuh kebebasan. Ia senantiasa sendirian.
Setiap kali saya mengambil keputusan penting, selalu saya usahakan untuk membayangkan diri terbang tinggi, dan bebas dari segala ketakutan termasuk dipecat besok pagi. Untuk kemudian, berusaha sekuat tenaga mengangkat dan menarik bawahan ke atas. Persis seperti magnet, untuk menarik logam yang berat, diperlukan tenaga yang amat kuat.
Stres, marah, tegang, kehilangan kawan, bahkan kadang frustrasi adalah bagian dari tanda-tanda mulai terkuras habisnya tenaga untuk menarik orang-orang bawah. Apapun harganya, ia mesti dibayar oleh setiap orang
yang berani memutuskan diri hidup menjadi pemimpin.
Hanya dengan cara terakhir, daya radiasi pemimpin menjadi luas, dalam dan panjang. Magnetnya akan menarik ke atas banyak orang. Standar kualitasnya diikuti.
Meminjam contoh cantik John Maxwell, pemimpin orkestra ketika bekerja harus membalik punggung di hadapan pengunjung. Ia membuat keputusan seorang diri - sekali lagi seorang diri. Ia tidak bisa hanyut dengan pengunjung, dan memperhatikan respons pengunjung terhadap cara dia memimpin. Bakti hidup dan perhatiannya tidak ditujukan untuk pengunjung, tetapi untuk bawahan-bawahan yang ia pimpin. Tepuk tangan penonton itu penting, tetapi bukan itu tujuannya. Tujuan utamanya, memimpin pemain orkestra secara amat cemerlang.
Untuk mencapai tujuan tadi, pemimpin memerlukan lem yang bisa mengikat tanpa paksaan. Logika adalah salah satu perlengkapan dari lem tadi. Namun, sehebat-hebatnya logika, dia tidak bisa mengalahkan hubungan dari hati ke hati.
Hubungan terakhir, mirip sekali dengan semen. Sekali merekat, susah sekali merobohkannya. Bedanya dengan logika yang boros sekali dengan kata-kata, hubungan dari hati ke hati tidak memerlukan terlalu banyak kata-kata. Setiap tambahan kata-kata, hanya akan memperenggang hubungan. Namun ia merindukan banyak tindakan. Lebih-lebih yang dibangun di atas ketulusan dan kemurnian.
Setiap tambahan tindakan tadi, di satu sisi memperkuat kekuatan daya tarik magnet pimpinan, dan pada saat yang sama memperingan gerakan orang bawah untuk ditarik ke atas.
Ada saatnya, "burung elang" pemimpin akan terbang ringan, bebas dan sedikit hambatan. Dan ini sangat ditentukan pada daya rekat lem di atas.
Saya memang masih terbang berat dan memiliki cukup banyak hambatan. Namun, ada saatnya, ketika tabungan hubungan dari hati ke hati sudah memadai, "burung elang" saya akan terbang bebas dan ringan.
Sama dengan burung elang yang sebenarnya, di titik ini, setiap hambatan tidak membuat daya jangkau terbangnya menyempit. Justru hambatan tadi - seperti angin - akan membuat burung elang terbang semakin jauh dan semakin jauh.
(Gede Prama)
...Beri inspirasi ke teman kamu !!!
Kirim Inspirasi ke Teman
Nama Kamu: Email Kamu:
Nama Teman: Email Teman:
Kode Verifikasi : 3231 Ketik Ulang Kode Verifikasi
Kode verifikasi dibutuhkan untuk menghindari Spam (IP Address kamu : 34.236.245.255)
Kategori lainnya
Arti Cinta - Cinta
Dalam hidupku... Sampai aku menulis ini, aku tidak mengenal arti cinta. Aku memang bukan orang yang romantis (jauh dari kata itu... sangat jauh bahkan..). Aku bukan seorang yang puitis.. yang menuangkan isi hatinya dalam sajak-sajak indah. Aku juga bukan penulis yang handal, yang sampai berani menul...[View]
Jangan takut buat katakan sayang kalo kita .. - Cinta
ku nyadar hal ini karena aku nonton alexandria,,,,,,,,,
makasih banget alexandria!!!!!
yaitu jika kita ngerasa yakin sayng ma seseorang kita harus ngungkapin perasaan itu, karena kalo kita gak ngungkapin perasaan itu , berarti kita tuh sangat egois siapa tau orang yang kita sanyangi begitu nunggu-...[View]
Cerita Soal Taxi - Urban
Pagi ini, Senin (1 Mei '06) jam 8 kurang, gue dan adek
gue (kita berdua cewe), naik taksi di daerah Rawa
Belong, Palmerah. Kita berhentikanlah taksi Kotas
(Koperasi Taksi) yang lewat, despite image Kotas yang
tidak begitu bagus selama ini, tapi gue BELUM pernah
mendapatkan masalah apa pun deng...[View]
Hati-hati bagi yg sering bepergian - Inspirasi
Bagi yang sering keluar kota, here some tips for ya.
In every single hotel, there shall be at least a permanent room which should be left vacant at all times. No matter how full the hotel is, they are not to sell that room(s) to any guest.