content: Laboratorium Klinik Prodia Kramat adalah Lab yang berlokasi di Senen, Jakarta Pusat. Laboratorium Klinik Prodia didirikan pertama kali di Solo, Jawa Tengah, pada tanggal 7 Mei 1973. Pada tahun 1975, Prodia mengembangkan layanan di kota Jakarta dan Bandung. Visi Prodia adalah sebagai Centre of Excellence (Pusat Informasi Diagnostik Prodia, Penunjang Pengembangan Ilmu Kedokteran Laboratorium, Laboratorium Pusat Rujukan Nasional (PRN), Laboratorium Pusat Penunjang Penelitian, Laboratorium Sentral untuk semua bidang kedokteran, Penelitian dan Pengembangan Ilmu Kesehatan di Indonesia) dan menjadi layanan kesehatan terpercaya menunjang pengobatan generasi baru. Sementara itu, Misi Prodia adalah untuk diagnosa lebih baik dan untuk si DIA yang bergabung dengan Prodia.


content:
Sulit hamil dapat disebabkan oleh berbagai hal, yaitu hubungan intim dilakukan di saat yang kurang tepat (bukan di masa subur wanita), masalah pada kesuburan pria, masalah pada kesuburan wanita, atau gabungan keduanya. Sobat dapat mencoba merutinkan hubungan intim (misalnya seminggu 2-3 kali), terutama pada masa subur wanita (jika wanita memiliki siklus haid teratur, maka masa subur adalah sekitar 2 minggu sebelum jadwal haid berikutnya). Jika Sobat dan pasangan ingin berkonsultasi masalah kesuburan dan program kehamilan, dapat dilakukan dengan dokter spesialis kandungan (ahli fertilitas). Semoga saran ini membantu Sobat.
#1
Hanya dokter yang dapat memposting jawaban.
Artikel Terbaru
The Various Sorts of Locksmith Services
Hello world
Hello world
Hello world
Hello world
Hello world
Asma dan Demensia
Alergi Debu yang Sangat Mengganggu
Waspada! Bahaya Hipotermi Saat Beraktivitas di Alam Terbuka
Efektivitas Herbal Adas terhadap Seksualitas
Buku Panduan Lengkap Ibu Hamil
Tentang Kami
Portal Kesehatan TanyaDok.com adalah cara hidup sehat modern. Memberikan akses kesehatan kapan pun di mana pun bagi keluarga Indonesia dengan jejaring sosial, informasi kesehatan terpercaya, tanya-jawab dokter online, dan rujukan kepada pelayanan kesehatan. Didukung hampir 300 Dokter yang tergabung dengan jejaring pelayanan kesehatan yang luas. Selengkapnya di sini.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en

label: de


content:
Bagaimana cara mengencangkan kulit wajah yang kendur? Mungkin pertanyaan seperti itu akan muncul dalam benak Anda, terutama wanita. Memiliki kulit yang lembut, putih, dan kencang memang merupakan idaman bagi setiap orang. Karena dengan kulit yang demikian, tentu kita akan lebih bisa tampil percaya diri di depan umum. Tidak sedikit dari wanita akan melakukan berbagai cara untuk mendapatkan kulit yang mereka dambakan. Mulai dari perawatan, produk-produk kecantikan, dan sebagainya. Namun, masalah tetap bisa terjadi salah satunya adalah kulit wajah yang kendur. Nah, bagaimana cara mengencangkan kulit wajah yang kendur? Cari tahu caranya di bawah ini!
sponsor: perawatan wajah.
Ada beberapa faktor yang menjadi penyebab kulit wajah menjadi kendur dan keriput, salah satu penyebab yang alami adalah karena usia. Selain faktor usia, ketika seseorang memiliki tubuh yang gemuk kemudian menjadi kurus karena diet atau semisalnya, maka hal tersebut dapat menyebabkan kulit menjadi kendur. Gaya hidup dan pola makan yang kurang tepat juga dapat mempengaruhi kekencangan kulit Anda.
Masalah seperti itu tentu saja harus diatasi. Sebenarnya tidak terlalu sulit untuk mengembalikan kekencangan kulit wajah yang mulai mengendur. Anda harus melakukan cara-cara di bawah ini secara rutin. Ada juga beberapa bahan alami yang bermanfaat untuk mengencangkan kulit. Berikut cara mengencangkan kulit wajah yang kendur:
Masker pisang
Buah pisang adalah salah satu buah favorit di Indonesia. Selain rasanya yang lezat dan manis, buah ini ternyata mampu merawat kesehatan kulit dan mengembalikan kekencangan kulit pada wajah. Anda dapat membuat masker wajah dari buah pisang. Caranya adalah, siapkan 1 buah pisang yang telah matang. Lalu, kupas kulitnya dan hancurkan sampai benar-benar halus menyerupai pasta.
Anda dapat mengoleskan masker pisang tersebut pada wajah Anda secara merata. Diamkan selama 15 hingga 20 menit, lalu bilas dengan air hingga bersih. Masker pisang mampu membuat wajah Anda semakin kencang, lembab, dan sehat.
Vitamin E, susu bubuk, dan madu
Cara yang kedua adalah dengan menggunakan campuran vitamin E, susu bubuk, dan madu. Ketiga campuran bahan ini, mampu menjaga kesehatan dan kecantikan kulit dengan baik. Karena bahan yang mudah didapat, Anda dapat mencobanya sendiri di rumah.
Caranya, campurkan 2 sendok makan susu bubuk, madu secukupnya, dan minyak yang mengandung vitamin E seperti zaitun. Aduk semua bahan tersebut hingga semuanya tercampur merata, pastikan jangan sampai ada gumpalan sedikit pun. Oleskan ramuan tersebut pada wajah Anda dan biarkan selama 10 menit agar semua nutrisi yang terkandung di dalam bahan tersebut dapat diserap wajah dengan baik. Terakhir, Anda dapat membilasnya dengan air hingga bersih.
Minyak zaitun dan alpukat
Cara mengencangkan kulit wajah yang kendur yang berikutnya, adalah dengan menggunakan campuran minyak zaitun dan alpukat. Campuran kedua bahan ini mampu melembutkan dan mengencangkan kulit dengan baik.
Sediakan 1 buah alpukat yang matang kemudian kupas kulitnya. Campurkan alpukat dengan 2 sendok makan minyak zaitun, lalu oleskan pada wajah hingga merata. Masker ini juga sangat bermanfaat bagi rambut untuk mengatasi ketombe.
Lemon dan putih telur
Selain dapat mengencangkan kulit wajah, kedua bahan ini juga bermanfaat untuk mengecilkan pori-pori pada wajah. Jika pori-pori wajah dapat mengecil, maka kulit wajah Anda akan semakin sehat, cerah, dan terhindari dari masalah komedo dan jerawat.
Siapkan 1 butir telur, pisahkan putih dan kuningnya. Kemudian tambahkan perasan air lemon pada putih telur, lalu aduk rata hingga berbusa. Jika sudah siap, Anda dapat menggunakannya pada wajah secara merata. Diamkan masker tersebut pada wajah Anda hingga mengering, kemudian bilas dengan air hangat hingga bersih.
Kayu cendana
Bubuk kayu cendana juga dapat Anda gunakan untuk mengencangkan kulit wajah yang mengendur. Bahan yang harus Anda siapkan adalah bubuk kayu cendana dan air mawar. Campurkan kedua bahan tersebut dengan perbandingan 1:1 lalu oleskan pada wajah secara merata. Anda dapat membuat ramuan ini lebih banyak sesuai kebutuhan, namun harus menggunakan perbandingan 1:1.
Diamkan hingga kering, kemudian bilas wajah Anda menggunakan air dingin hingga bersih. Kandungan di dalam bahan-bahan tersebut dapat mengatasi minyak berlebih pada wajah secara alami, sekaligus mengecilkan pori-pori wajah.
Demikian beberapa cara mengencangkan kulit wajah yang kendur. Semoga bermanfaat.
0
0%
1
100%
0
0%
0
0%
0
0%
0
0%
Comments
comments
Related Items:Cara Mengencangkan Kulit Wajah, tips, Wajah ku
Share
Tweet
Share
Share
Email
Recommended for you
Masih Mau Berdebat? Ini 3 Bukti Nyata Bahwa Iqbal CJR Adalah Sosok Tepat Untuk Dilan
Penggila Adrenaline? 3 Tempat Mengerikan Ini Cocok Dijadikan Destinasi Traveling
Pelajaran Berharga Yang Anda Dapatkan Setelah Lulus Sekolah
Sponsor Ads
Sponsor ads
Sponsor Ads
Berita Terbaru
2.1K
Fashion
Tren Fashion Pakaian Custom, Tulisan dan Motif Unik untuk Komunitas atau Perusahaan Kamu!
Tren fashion tak pernah berenti, gaya fashion terus berubah-ubah. Mulai dari gaya berbusana normal,...
155
Info Kedokteran
Perawatan Kulit yang Bisa Dilakukan di Klinik Kulit Terbaik
Melakukan perawatan kulit terutama untuk wajah di masa pandemi Covid-19 ini nyatanya sangat penting....
5.6K
Parenting Info
Mommy, Pastikan 4 Lokasi ini Rutin Dibersihkan ya!
Sibuk dengan aktivitas sehari-hari, ibu-ibu zaman sekarang seringkali memanfaatkan layanan jasa On-Demand sebagai langkah...


content: Beli aneka produk di Toko MEDANSHOP.net secara online sekarang. Kamu bisa beli produk dari Toko MEDANSHOP.net dengan aman & mudah dari Medan. Nikmati juga fitur Cicilan 0% sehingga kamu bisa belanja online dengan nyaman di Tokopedia. Beli aneka produk terbaru di Toko MEDANSHOP.net dengan mudah dari genggaman tangan kamu menggunakan Aplikasi Tokopedia. Cek terus Toko MEDANSHOP.net untuk update Produk hingga Kode Voucher dari Toko MEDANSHOP.net Terbaru secara online di Tokopedia!


content:
Media learning and sharing Tips for Seo tricks, around bloggers, Google Adsense, Internet, technology, social Media, smartphones, music, and interesting Info
Home
ABOUT
CONTACT
DISCLAIMER
PRIVACY POLICY
✕
Close
Widget HTML Atas
Home / Gadget / Teknologi
Cara Menyingkirkan Malware Paling Mengganggu Android: xHelper
18 Feb, 2020 Post a Comment
xHelper adalah hadiah yang terus memberi. Dan dengan hadiah, maksud saya "malware Android;" dan dengan memberi, maksud saya "membuka sistem Anda untuk semua jenis serangan yang tidak menyenangkan." Seperti mahluk itu dari film Alien, tujuan utama xHelper adalah bertahan — ia terus menginstal ulang sendiri telepon Anda, bahkan jika Anda mengatur ulang perangkat Anda, sehingga dapat tetap terhubung ke server perintah-dan-kontrol jarak jauh dan memungkinkan penyerang untuk melakukan lebih banyak kekacauan di Android Anda.
Bagaimana Anda menghancurkan kecoak malware ini? Sebelumnya, kami mengatakan cara terbaik untuk menghadapinya adalah dengan menghindari xHelper sepenuhnya. Jika Anda tidak mengikuti saran kami, atau secara tidak sengaja menemukan diri Anda dengan malware abadi di perangkat Anda, harapan tidak hilang. Menghapus xHelper memang menyebalkan, tapi itu mungkin.
Perlu sejenak untuk membaca bagaimana MalwareBytes berhasil menyimpulkan bahwa xHelper yang harus disalahkan atas masalah yang dialami salah satu pengguna forum dengan perangkatnya. Ini menarik, tetapi juga akan membantu Anda mengenal proses yang harus Anda lalui untuk menyingkirkan xHelper di perangkat Anda.
Untuk memulai, pertama-tama Anda ingin mengambil aplikasi pengelola file. Untuk pengguna MalwareBytes, ia kemudian harus menonaktifkan Google Play Store — ya, aplikasi yang Anda gunakan untuk mengunduh sebagian besar aplikasi di perangkat Anda. Itu normal, karena xHelper "menyembunyikan". Peluncuran .APK diluncurkan, instal ulang malware utama xHelper, dan kemudian hapus instalannya sendiri (sumber .APK) tanpa sepengetahuan Anda. Dan itu semua dipicu oleh sesuatu yang belum diketahui oleh peneliti, yang merupakan aplikasi Google Play Store dalam kasus ini.
Dia kemudian menjalankan MalwareBytes untuk menghapus xHelper, dan menggunakan aplikasi manajer file untuk mencari melalui Android apa pun yang dimulai dengan "com.mufc." Jika "tanggal modifikasi terakhir" dari apa pun yang ditemukannya cocok dengan tanggal hari itu (dan dekat dengan waktu ketika ia menjalankan MalwareBytes), ia menghapusnya — selama itu bukan folder yang lebih jelas dan penting seperti “Unduhan.” Dia kemudian mengaktifkan aplikasi Google Play Store dan sepertinya baik-baik saja.
Sementara itu sepertinya solusi yang agak mudah, butuh banyak penggalian untuk sampai di sana. Seperti yang ditulis MalwareBytes 'Nathan Collier:
Sejauh ini, ini adalah infeksi paling buruk yang pernah saya temui sebagai peneliti malware seluler. Biasanya reset pabrik, yang merupakan opsi terakhir, menyelesaikan bahkan infeksi terburuk. Saya tidak dapat mengingat saat infeksi berlanjut setelah reset pabrik kecuali perangkat dilengkapi dengan malware yang diinstal sebelumnya. Fakta ini secara tidak sengaja mengirim saya ke jalan yang salah. Untungnya, saya mendapat bantuan Amelia, yang gigih seperti xHelper sendiri dalam menemukan jawaban dan membimbing kami untuk kesimpulan kami.
Saya berani bertaruh bahwa akan ada beberapa varian xHelper, atau malware lain, yang menggunakan teknik berbeda untuk menyembunyikan diri di perangkat Anda. Dan itu mungkin akan membutuhkan lebih banyak penggalian di pihak Anda untuk memberantasnya — bahkan mungkin menarik ADB dan menghapus aplikasi sistem sampai Anda dapat menentukan dengan tepat sumber masalah pada perangkat Anda yang terinfeksi. Saya tidak berharap pengguna Android rata-rata Anda tahu cara melakukan itu.
Saran universal saya, selain menghindari sepenuhnya meminggirkan aplikasi, adalah melakukan apa saja yang dapat Anda lakukan untuk menghentikan proses dan aplikasi pada perangkat Anda. Itu termasuk aplikasi apa pun yang mungkin tampak tidak bersalah pada pandangan pertama. Setelah Anda selesai melakukannya, semoga Anda dapat melacak xHelper dan menyingkirkannya untuk selamanya, tetapi itu tidak akan menjadi proses yang menyenangkan.
Share
':"")+('
'+a+"
")+"
"}1==R.relatedPosts&&(m.innerHTML=h+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t,a=R.jumlahRelatedPosts+1,l=e.feed.openSearch$totalResults.$t-a,r=(t=0
Post a Comment for "Cara Menyingkirkan Malware Paling Mengganggu Android: xHelper"
Post a Comment
Terima kasih Anda telah mengunjungi blog sederhana ini. Semoga artikel yang kami tulis bermanfaat bagi Anda.
Terbaru
Labels
Aneh Blogging Coding Dinner Gadget Kehidupan Lightroom Luar angkasa mewarnai Planet Sains Software Sosial Media Teknologi Tutorial


content: Yayasan Hadji Kalla adalah lembaga pengelola CSR dan ZIS perusahaan Kalla Group, yang telah mendapatkan izin sebagai Lembaga Amil Zakat Skala Nasional.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Pada kesempatan bertemu ini saya ingin mengajak Anda merenungkan etika masa depan demi keutuhan yang harmonis dan abadi dari negara-bangsa. Nilai manusiawi yang satu ini terlalu penting untuk diremehkan begitu saja. Bangsa kita kini sedang bingung dan dari hari ke hari menjadi semakin bingung. Dalam kebingungan yang berkembang menjadi semakin sinting (un-reason) ini, dimana lapisan atas yang memimpin dan terpelajar lalu saling menyalahkan dan lapisan bawah kemudian saling menerpa dan baku hantam, yang semakin terlupakan adalah MASA DEPAN. Dan jangka waktu temporal jauh ke depan ini semakin tidak diperdulikan, semakin dianggap tidak relevan keadaannya, dengan semakin kaburnya makna dari hidup bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara dalam konteks kemerdekaan. Selama ini usaha-usaha pembangunan memang menganggap remeh pembinaan MAKNA dan sama sekali memusatkan perhatian pada upaya member ISI pada kemerdekaan yang telah berhasil diperjuangkan. Tak mengherankan kalau masa depan menjadi hal asing berhadapan dengan kesintingan hidup instan, here and now.
Maka, pembahasan saya kali ini akan terdiri dari dua bagian pokok: pertama mengenai “krisis masa depan” dan kedua tentang “rehabilitasi masa depan”.
1. Krisis Masa Depan
Kata krisis, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, ‘keadaan yang berbahaya, genting, suram’. Bila demikian, ungkapan “krisis masa depan” mengingatkan bahwa yang sedang dalam keadaan memprihatinkan, kalaupun bukan sekarat itu, adalah masa depan. Memang ada pertanda ke arah itu, mengingat perilaku kita yang secara implisit mengingkari masa depan tersebut. Perilaku ini dikondisikan oleh miopia waktu dan miopia sosial.
Miopia Waktu
Manusia-manusia Indonesia, bangsa kita, sedang mengalami gangguan dalam hubungannya dengan waktu. Jangka pendek dianggap sebagai horizon yang terlewati, baik dalam anggapan perseorangan, kelompok politis, etnis, dan religius, maupun di lingkungan swasta dan pemerintah. Gangguan ini menjadi semakin parah hingga kontraksi waktu bergerak dari jangka pendek ke arah serta-merta (immediate), dari horizon tertutup ke tidak adanya horizon, hingga akhirnya terpaku pada “waktu riil”: jarak temporal sebesar nol derajat.
Miopia waktu ini membuat kehidupan bangsa kita, kehidupan kita semua, dikuasai tirani urgensi. Tirani ini -menurut Jéröme Bindé, Direktur Analisis dan Previsi dari UNESCO- mendesakkan cara kerja dan pengaturannya sendiri. Dengan dalih just on time, tirani urgensi dengan gaya pendadakannya membuat kriteria aksi yang simpel -fleksibilitas dan adaptasi- menjadi asas absolut dalam pengambilan keputusan. Keluwesan ini bisa saja membuahkan manfaat sesaat, terutama di latar politik, bahkan ada yang membaptiskannya sebagai “demokrasi”: nan di urang diiyokan, nan di awa lalu juo. Namun, keluwesan ini membawa risiko yang kefatalannya baru terasa dalam jangka panjang, sesudah terlambat.
Urgensi/pendadakan adalah, secara esensial, suatu cara merespon langsung yang tidak memberikan waktu untuk analisis, prakiraan, dan pencegahan. Pendadakan adalah sebuah reflek untuk bertahan yang logikanya disiapkan untuk merespon tuntutan dari hasil instan, dari efektivitas yang langsung didapat dari usaha yang dilakukan, tidak menjadi soal apakah hasil dan efektivitas immediate itu berupa rangkaian adaptasi terus-menerus. Berhubung pembawaan alami urgensi adalah mengabaikan pandangan perspektif dan antisipasi, gerakan dari satu adaptasi seasaat ke adaptasi sesaat lain yang terus-menerus hingga membudaya, membuat setiap langkah pemecahan instan yang diambil semakin menjauhi cita-cita semula, semakin menyimpang dari tujuan kolektif awal. Sedangkan elaborasi jawaban yang relatif kekal terdadap masalah-masalah manusia, pembangunan, dan lingkungan, menuntut adanya suatu pandangan berjangka temporal jauh dan diarahkan ke masa depan.
Dalih just on time dari tindakan mendadak itu sendiri tidak berarti bahwa tindakan tersebut dengan sendirinya sesuai jadwal, tepat waktu. Sebab sesuatu yang sudah menjadi urgen berarti sudah menjadi sangat terlambat. Hal ini sudah diingatkan oleh Talleyrand, diplomat dan negarawan Perancis, dua abad yang lalu: “quand il est urgent, c’est déjà trop tard”. Jadi, urgensi adalah suatu tirani karena ia memaksa kita mengelola pendadakan tanpa bisa bermanufer karena benar-benar didorong oleh kejadian-kejadian yang bermunculan
Maka, miopia waktu tidak hanya merupakan gangguan dari hubungan kita dengan waktu, tetapi sekaligus berupa gejala/pertanda dari suatu kelumpuhan cukup parah yang melemahkan kemampuan kita merepresentasi masa depan. Karena itu perlu kita putar balik logika urgensi yang dijadikan autojustifikasi dari kebijakan-kebijakan publik sekarang: bukan urgensi masalah yang mencegah elaborasi dari proyek-proyek berjangka panjang, tetapi tidak adanya proyek itulah yang membuat kita dicengkeram oleh tirani urgensi. Bukankah tumbuhnya kekuasaan dari pendadakan berasal sekaligus dari pengutamaan “waktu riil” dan dari keadaan referensi pada suatu cita-cita bersama -konstruksi ideologis berdasarkan pada rumusan suatu kesepakatan bersama, pada kewujudan simbolis dari takdir kolektif- atau pada suatu proyek- desain kolektif tentang suatu masa depan yang didambakan dan terwujudkan. Sedangkan cita-cita atau proyek inilah yang kiranya memberikan makna, sense, pada apa-apa yang kita lakukan.
Miopia dalam dirinya merupakan suatu bantahan aktif terhadap cita-cita masa depan, terhadap kegunaan merumuskan proyek kolektif berjangka panjang. Dengan membiarkan kehidupan dicengkeram oleh urgensi kita sebenarnya telah menggantikan utopia dengan aporia, mengantikan ajakan masa depan yang lebih menjanjikan dengan bisikan here and now dan dorongan ketidaksabaran. Hilangnya kesabaran ini, pada gilirannya, merupakan akibat dari kekecewaan terhadap janji-janji mesianis sebelumnya yang ternyata ditelantarkan begitu saja. Selain menyebabkan timbulnya tindakan-tindakan radikal-destruktif, bisikan dan dorongan “waktu riil” tersebut mencetuskan pula konsepsi instan dari demokrasi: sistem yang serba kerakyatan ini dianggap sebagai suatu keniscayaan, sudah jadi, di sini dan sekarang juga, bukan sebagai buah dari suatu usaha yang diolah dalam pikiran maupun yang dikembangkan dalam perbuatan, dengan tekun, konsisten, dan sistematis.
Krisis utopia ideologis kiranya kian diperparah oleh krisis utopia keilmuwan. Krisis yang terakhir disebut ini bukan karena kekuatan penalaran ilmiah tidak berkembang lagi. Dengan bantuan peralatan teknologis canggih yang dapat dibuatnya sendiri, ilmu pengetahuan mampu berpenetrasi semakin dalam ke misteri alam dan kehidupan. Namun, semakin mampu ia menguak lapisan-lapisan misteri itu, semakin jelas terlihat dua kendala yang saling berkaitan, cukup menentang, sudah teridentifikasi sejak abad XX yang baru lalu. Pertama, berupa kontradiksi antara, di satu pihak, masalah-masalah global, interdependen serta planeter dan, di lain pihak, cara mahluk manusia untuk mengetahui yang semakin lama menjadi fragmenter, terkotak-kotak dan terpisah-pisah. Kedua, berupa kompleksitas dan ketidakpastian. Kompleksitas, yang semakin dikukuhan oleh proses mondialisasi, mengisyaratkan adanya interaksi dan kontekstualisasi, yang berasal dari (ilmu) fisikia kuantum, membuka kesempatan bagi pengambilan “langkah-langkah surut”.
Dalam keadaan begini, sistem berpikir manusia sekarang, yang merupakan produk dari kompartimentasi dan determinisme, semakin menjadi tidak mampu, secara etimologis, menguasai dengan koheren kemajuan-kemajuan dunia iptek. Kalau Komunitas keilmuwan Barat kini kian menyadari telah dilampaui oleh penemuan-penemuannya sendiri dan lalu bergerak mencari pendekatan, bahkan, cara berpikir baru (strukturalisme, post- modernisme, polidisiplineritas, dan lain-lain), bangsa kita -yang mampu membeli penemuan-penemuan tersebut- yang lagi dimabuk pemuasan immediate dari kemampuan finansial tadi, telah lalai merenungkan kembali kadar pengetahuannya.
Miopia Sosial
Berhadapan dengan kepudaran utopia, dengan pengaburan messianisme politik dan keilmuwan, maka masa lalu tampil sebagai satu-satunya kepastian. Surut ke masa lalu dianggap sebagai kompensasi terhadap ketiadaan masa depan kolektif. Karena itu di sana- sini ada suara-suara, bersamaan dengan pendiskreditan Barat, untuk kembali ke (keadaan) zaman baheula, ke masa yang lampau, ke pikiran lama, ke tradisi “tempo doeloe”, ke eksklusivisme -apakah itu lokal atau etnis, adat atau religius. Suara-suara ini datang tidak hanya dari orang awam, rakyat biasa, tetapi juga dari sementara tetua, pemimpin nonformal, bahkan politisi. Ideologisasi tradisi dan eksklusivisme yang membaurkan penyurutan temporal dengan penyurutan simbolis ini berarti sanggahan fisis terhadap arus waktu sudah ditransposisi ke politik dan, dengan demikian, membuat identik tradisi (kebiasaan masa lalu) dengan futurisi (pembawaan masa depan), mengira bermandikan air yang sama apabila turun mandi di tepian yang sama dari sungai yang sama. Hal ini mendorong peniruan (mimetisme) diakronis semata-mata, lebih mengutamakan pengulangan atas hal-hal yang sama, yang sebenarnya suatu ilusi belaka, daripada pembentukan suatu identitas yang bervariasi dalam perjalanan waktu terus ke depan.
Miopia sosial ini menimbulkan sikap permusuhan yang radikal dan konseptual antara yang serba SAMA dengan yang serba LAIN, permusuhan yang menganggap tidak ada gunanya memikirkan hubungan antarmanusia, terutama antargenerasi. Ketidakcocokan antara transmisi dan transformasi ini, yang membuat tidak relevan setiap usaha merumuskan proyek kolektif berjangka panjang, pasti akan menggiring generasi mendatang ke imobilisme, ke entropi, menjadi warga bagai kerokot tumbuh di batu, hidup segan mati tak mau -kalaupun bukan generasi yang hilang, memfosil dalam sejarah panjang kemanusiaan. Bila demikian, pembauran penyurutan temporal dengan penyurutan simbolis ini tidak akan memecahkan krisis makna karena hal itu merupakan sekaligus produk dan fakta dari krisis tersebut.
Miopia sosial ternyata menempuh proses yang sama dengan miopia temporal dalam mengingkari kelainan-kelainan. Tidak adanya solidaritas antargenerasi di dalam waktu hanya membuahkan egoisme di dalam ruang di lingkungan generasi yang sama. Yang terkikis dari semua hal tersebut adalah keterkaitan dan yang terancam, karena itu, bukan hanya generasi mendatang, melainkan juga makna kebangsaan, bahkan pengertian kemanusiaan itu sendiri, kemanusiaan beradab. Jadi, yang sebenarnya teringkari oleh retret temporal dan simbolik dewasa ini adalah justru struktur “hidup bersama”, baik dalam orientasi sinkronisnya (solidaritas antarorang) maupun orientasi diakronisnya (solidaritas antasusia). Adapun “hidup bersama” ini, vivre ensemble, yang menurut Ernest Renan dan sering dikutip oleh Bung Karno, justru merupakan salah satu dasar pokok dari pembentukan negara bangsa. Krisis masa depan ini adalah pertanda ketidakpedulian elit kita, tidak memberdayakan dirinya untuk mampu memikirkan hubungan dan keterkaitan yang diperlukan dalam hidup bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dengan mengelakkan tanggung jawab atas konsekuensi dari tindakan-tindakannya sekarang, manusia modern Indonesia sebenarnya mengingkari kondisinya sebagai orang temporal, yakni mahluk yang hidup dalam waktu yang bergerak ke depan. Dengan mengingkari panggilan hakikinya, dia sebenarnya menyangkal definisi dirinya sendiri.
2. Rehabilitasi Masa Depan
Mengingat horizon makna hidup dan kehidupan menyurut, berhubung kebulatan pengetahuan terpecah belah hingga menjadi tidak pasti sebagai pegangan aksi, karena arah waktu terputar balik, orang-orang Indonesia yang kebingungan cenderung bersikap ingkar dan retret. Maka, kita kini terpanggil untuk melawan, berusaha keras untuk tidak terjebak dalam perangkap ganda yang berupa realisme katastropis (keingkaran) dan utopia ilusi (retret) tersebut. Bila demikian, kita perlu membentuk suatu perspektif temporal baru. Kita perlu merintis jalan ke arah jauh ke depan. Pendek kata, kita harus merehabilitasi masa depan. Dan untuk itu kita harus mengadakan pembaruan pikiran melalui pengenalan, untuk kemudian dikembangkan dan dihayati, satu nilai manusiawi yang selama ini kita abaikan, yaitu etika masa depan.
Etika Masa Depan
Etika masa depan timbul dari dan dibentuk oleh kesadaran bahwa setiap mahluk akan menjalani sisa hidupnya di masa depan bersama dengan sesama mahluk hidup lain yang ada di bumi. Maka manusia, lebih-lebih sebagai mahluk khalifatullah di bumi, bertanggung jawab tidak hanya atas dirinya, tetapi juga terhadap mahluk lainnya itu dan tanggung jawab tersebut seharusnya diarahkan ke masa depan sesuai dengan arah jalannya waktu. Hal ini berarti bahwa etika masa depan menuntut manusia untuk tidak mengelakkan tanggung jawab atas konsekuensi dari setiap aksi yang dilakukannya sekarang ini. Tanggung jawab ini tidak hanya mengenai aksi yang sudah diselesaikannya, tetapi meliputi pula konsekuensi dari langkah-langkah yang dia tahu harus diambil sekarang tetapi tidak dilakukannya.
Demi membangun masa depan yang tetap manusiawi, etika masa depan karena itu mengingatkan agar berani menjawab tantangan terhadap kemampuan yang khas manusiawi, yaitu kemampuan untuk mengantisipasi, untuk merumuskan nilai-nilai, untuk menetapkan prioritas-prioritas dalam suasana yang tidak pasti agar generasi-generasi mendatang tidak menjadi mangsa dari proses yang menjadi semakin tidak terkendali di zaman mereka kemudian hari. Jadi, etika masa depan tidak sama dengan etika di masa depan, tetapi etika sekarang untuk masa depan. Sebab, di masa depan itu, tanpa adanya masa depan sekarang ini, semuanya sudah menjadi sangat terlambat; sekarang saja segala sesuatu sudah terasa terlambat karena sebelum ini etika masa depan itu tidak dihayati oleh generasi masa lalu.
Visi Prospektif
Etika masa depan menuntut manusia mempunyai visi prospektif. Visi ini yang secara etimologis disebut “prospektif”, menurut Gastoh Berger, adalah sikap intelek yang melihat sesuatu di masa depan bukan sebagai realitas tersembunyi yang sudah memiliki suatu eksistensi dan dapat ditemukan orang dengan menggunakan metode-metode ilmiah yang sesuai, tetapi lebih berupa hasil yang telah diprakirakan, atau diperoleh secara kebetulan, oleh aksi-aksi yang kita lakukan dengan sengaja, sistematik, konsisten, dan terarah sebelumnya. Jadi, sikap prospektif dibangun berdasarkan postulat bahwa manusia terpanggil untuk membangun masa depannya sendiri dan adanya kebebasan manusia dalam menghadapi hal-hal mendatang yang beraneka ragam, tidak pasti, serta serba kompleks. Maka itu adanya keharusan untuk merenung ke depan setiap kali timbul keperluan untuk mengambil keputusan-keputusan yang signifikan.
Etika masa depan menjiwai perumusan setiap proyek -dalam artian desain kolektif tentang masa depan mendatang yang didambakan dan bisa terwujud- yang berjangka panjang. Rekonstruksi jangka panjang temporal ini memberi kesempatan untuk mengantisipasi perkembangan masa depan dan sekaligus, berkaitan erat dengan itu, mengelakkan cengkeraman dari yang serba mendadak, dari jebakan urgensi; dengan perkataan lain to forsee in order to prevent. Dan disinilah etika masa depan melibatkan prospektif dan antisipasi, yang berkewajiban mengayun langkah mendahalui perkembangan keadaan, bagai pemain catur yang harus menganilisis potensi perkembangan yang terungkap dari setiap fase permainan dan sekaligus mengantisipasi sedapat mungkin gerakan-gerakan buah catur.
Jadi, visi prospektif merupakan jawaban rasional bagi para fatalis, orang-orang yang terbelenggu oleh ketidakpastian dan terbiasa fleksibel. Tanpa membantah kegunaan fleksibilitas dalam berpolitik, visi prospektif mengutamakan suatu cara nalariah memecahkan masalah, yaitu antisipasi. Jika dibina dan dibiasakan hingga menjadi second nature, sikap antisipatif ini membangun kekuatan untuk membebaskan diri dari cengkeraman faktor kebetulan dan tirani urgensi serta determinisme, untuk menolak adaptasi pada “waktu riil”, untuk menentang kebijakan dari just on time, untuk menegakkan sikap konstruktif dari strategi jangka panjang. Maka, kemampuan antisipatif dan prospektif hendaknya dijadikan suatu prioritas bagi pemerintah, swasta, organisasi serta kelompok lokal, territorial, lembaga keilmuwan serta politisi, pelaku dan pengambil keputusan di masyarakat. Untuk ini jelas diperlukan riset dan studi tentang peluang dan kemungkinan. Jauh dari sekedar berupa spekulasi intelektual murni tanpa akibat konkret, riset dan studi seperti ini harus mengarah ke pilihan nilai-nilai, ke perumusan apa-apa yang sebaiknya, memberi penerangan pada setiap aksi.
Pengetahuan yang relatif memadai tentang konsekuensi yang mungkin timbul dari aksi atau inaksi kita diperlukan bagi setiap keputusan dan usaha pencegahan. Baik keabadian eksistensi negara bangsa maupun nasib generasi mendatang semakin tergantung pada kemampuan kita mengaitkan tempo berjangka panjang dengan keputusan-keputusan yang diambil sekarang. Dimensi temporal tersebut tidak terelakkan, bahkan merupakan suatu keniscayaan, karena kekuatan interaktif tiga faktor. Akselerasi perubahan teknologi yang memerlukan kejelasan ke masa depan yang sejauh mungkin mengenai bidang aksi penerapaan teknologi yang bersangkutan; horizon temporal sebagian besar proyek-proyek yang biasanya meliputi satu dua generasi atau lebih; inersia dari struktur dan tingkah laku yang sering menimbulkan keterlambatan dari pelaksanaan proyek.
Maka, jangka panjang temporal ini berfungsi sebagai pemandu keputusan tersebut, bagai mercu suar yang menentukan orientasi. Tidak ada gunanya kita berbicara mengenai angin buritan selama kita tidak tahu ke (arah) mana kita akan pergi. Dengan perkataan lain, jarak temporal dari skenario prospektif tidak menjauhi, apalagi menyimpangkan situasi aktual. Ia bahkan mengawasi dengan ketat kondisi-kondisi pengambilan keputusan, mengikuti dengan seksama interaksi konstan antara masa sekarang dan masa mendatang. Dengan begini pengelakan ilusi besar -retret ke tradisi masa lampau, kembali asal mula alami, eksklusivisme etnis/religius- dibarengi dengan pembentukan proyek besar.
Ruang Sosial
Bung Hatta sering mengutip sebuah ucapan yang sungguh manusiawi dari Charles Fourier, seorang sosialis Perancis: “Nous voulons bâtir un monde où tout le mond soit heureux” – kami ingin membangun sebuah dunia di mana setiap orang berbahagia. Kalau begitu dunia ini -baik dunia besar (planet Bumi) maupun dunia kecil kita (Nusantara)- seharusnya berupa suatu lingkungan hidup bersama yang kondusif bagi perkembangan setiap warga hingga merasakan dirinya tidak hanya to have more, tetapi juga to be more. Untuk ini diperlukan kiranya suatu pembangunan yang digariskan tidak menurut ajaran ekonomika yang eksklusif, tertutup dalam pemikirannya sendiri, hingga mengabaikan kaitan-kaitan yang dibuhulnya dengan konteks manusiawi serta sosial dan, sementara mengintegrasikan faktor bumi dengan gamblang, tidak mengabstrakannya sama sekali. Pembangunan ini seharusnya dirumuskan dan diterapkan dalam istilah “ruang sosial”, development in terms of “social space”.
Ruang sosial ini bukanlah ruang yang abstrak atau metafisis, sebagaimana biasa dilakukan dalam suatu wacana sosiologis yang dipelopori oleh Durkheim, tetapi sebuah ruang hidup manusiawi yang konkret, yang diciptakan dalam konteks (pembangunan) suatu komunitas khusus, lokal atau nasional. Dalam dimensi objektif, material, kultural dan spiritualnya, ruang sosial ini merupakan produk transformasi alam-ruang natural: sungai, danau, daratan, pantai, lautan, dan lain-lain -melalui proses kerja dan pikiran manusia. Ia juga merupakan sebuah pementasan dari hubungan-hubungan sosial dan direkayasa oleh penduduk dalam derajat intervensi/perubahan, dari mulai modifikasi yang terkecil (pembangunan desa, gedung sekolah, tempat ibadah) yang dampaknya kecil saja pada lingkungan, menengah (pembangunan waduk, kota, kompleks, pemukiman, transmigrasi, kampus) sampai terbesar (pembangunan daerah/propinsi, pulau) yang pasti berdampak besar terhadap lingkungan. Secara filosofis pembangunan dalam istilah ruang sosial ini diformulasikan sebagai “gerakan dari komunitas” (lokal atau nasional), termasuk subkomunitas (politik, bisnis, religious, artistic, keilmuwan, civil society, dan lain-lain) yang tak berkesudahan, selama proses mana komunitas atau subkomunitas yang bersangkutan menjadi terasa lebih adil, lebih manusiawi, dan lebih akseptabel bagi para warganya.
Maka, pembangunan dalam istilah ruang sosial inilah, yang menaati etika masa depan, yang seharusnya dijadikan the economics of economic development dan bahkan the politics of the whole national development, karena yang kiranya mampu memberikan tidak hanya ISI pada kemerdekaan, tetapi juga MAKNA bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara dalam konteks kemerdekaan tersebut. Di ruang sosial ini akan berkembang, karena memang ditumbuhkan, dan kemudian saling berinteraksi secara konstruktif berbagai budaya, lebih-lebih kalau pemikiran geoculture turut pula dilibatkan, seperti budaya komunikasi, budaya politik, budaya ekonomi, budaya hukum, budaya demokrasi, budaya kebudayaan, dan budaya keilmuwan, yaitu semua nilai yang diperlukan bagi perkembangan kemanusiaan yang adil dan beradab. Interaksi kultural tersebut (kontak kebudayaan) membuat “ruang sosial” ini menjadi tempat hidup bersama yang berada tidak di luar manusia, tetapi suatu realitas pada mana manusia tergolong dan yang identitasnya tidak terpisahkan dari kehadiran manusia ini, yang beraspirasi jauh lebih tinggi dari sekedar bisa makan, memiliki rumah, dan punya kekayaan.
Sebagai produk transormasi alam melalui proses kerja dan pikiran, pembangunan ruang sosal ini mengembangkan pembelajaran regu, team learning, terutama dalam membangun ruang sosial yang berskala kecil: RT, RW, banjar, kampong/desa, lingkungan sekolah/perusahaan. Disiplin dari pembelajaran regu dimulai dengan “dialog”, kemampuan anggota regu untuk mengesampingkan dahulu asumsi-asumsi pribadi dan masuk ke alam pikiran bersama yang murni (genuine thinking together). Dengan “dialog” yang berasal dari kata Yunani dia-logos, dimaksudkan suatu peredaran bebas dari MAKNA melalui sebuah kelompok, memungkinkan kelompok yang bersangkutan menemukan pengertian yang mendalam (insights) yang tidak mungkin diperoleh secara individual. Bukankah justru pertukaran pikiran seperti ini yang kiranya dinamakan “musyawarah/mufakat” oleh para pendiri republik kita, yang secara esensial berbeda dengan “diskusi”, yaitu bertukar pikiran dengan tujuan “winner-takes-all-competition”.
Dalam rangka pembangunan yang lebih bernuansa really human (kondisi kehidupan yang serba kompleks) ketimbang abstract statitiscal figure (GNP), berkat pementasan hubungan- hubungan sosial yang melalui dialog, direkayasa dalam berbagai derajat intervensi/perubahan, ruang sosial ini dalam dirinya merupakan learning organizations, organisasi dimana orang terus-menerus meningkatkan dan memperluas kapasitasnya untuk menciptakan hasil yang benar-benar didambakannya, di mana aspirasi kolektif dibenarkan berkembang dan di mana anggotanya terus belajar bagaimana belajar bersama-sama, saling memberdayakan diri. Akhirnya, sebagai gerakan dari komunitas, latar ruang sosial ini merupakan “persekolahan” yang kondusif bagi kelancaran perwujudan gagasan otonomi, baik di tingkat I (propinsi, pulau), tingkat II (kabupaten), tingkat III (kecamatan, nagari), dan bahkan, jika perlu, di tingkat IV (desa, kampong, huma).
Pembangunan seperti ini jelas tidak mengabstrakkan bumi tempat berpijak dalam konsep dan etika pembangunan. Justru dalam hal inilah, terutama, terletak kekeliruan pembangunan masa lalu yang kefatalan dampaknya baru terlihat dan terasa sekarang. Bahkan sampai sekarang kekeliruan konseptual dan etis ini masih terus berlanjut: sementara aspek fisis bumi terus dilibatkan tanpa kendali etis, aspek sosialnya tetap diabstrakkan. Artinya, penalaran geografis tetap diabaikan, padahal penalaran jenis ini dapat mengamati hal-hal yang luput dari penglihatan penalaran-penalaran yang lain. Hendaknya jangan lupa bahwa perusahaan-perusahaan multinasional yang hendak berinvestasi di satu negara, kemudian memilih daerah (bagian) tertentu dari negara tersebut, menggunakan penalaran geografis dalam keputusannya itu, jauh sebelum melibatkan penalaran ekonomis. Seorang dokter yang bekerja di tengah-tengah lingkungan ekologis, di mana merajalela malaria, juga secara implisit berpenalaran geografis. Sewaktu periode perang kemerdekaan dahulu, setiap jengkal wilayah yang dapat direbut atau dikuasai oleh gerilyawan kita pasti punya arti strategis penting, baik nasional maupun mondial.
Penalaran geografis, berupa pembinaan wilayah, memang dilakukan oleh pihak militer kita dalam menunaikan tugasnya sehari-hari dengan pendekatan keamanan yang tidak digenapi dengan pendekatan kesejahteraan ruang sosial (kehidupan bermasyarakat) oleh kegiatan pembangunan sipil. Maka terjadilah kepincangan dan, yang lebih parah, kesalahpahaman warga terhadap tujuan security approach yang terasa dominan itu. Semua ini akhirnya bermuara pada suatu tragedi nasional berskala kemanusiaan yang kini sudah menjadi keprihatinan kita semua. Jelas betapa fatalnya akibat dari pengabstrakkan yang serba sosial dari latar geografis; juga geografi, bumi tempat berpijak, dikondisikan oleh tragedi.
Sejak Agustus 1945, sebagai suatu bangsa yang multietnis, multibudaya, multiagama, kita telah menyusun sebuah kontrak sosial, social contract, berupa UUD 1945 dan semua peraturan perundang-undangan dan hukum yang diturunkan dari situ, yang mengatur kehidupan bernegara, berbangsa, dan bermasyarakat kita. Ketentuan-ketentuan dari kontrak sosial ini, bersama dengan apa-apa yang dipesankan oleh kontrak kebudayaan dan kontrak kealaman -yang akan dibahas nanti- seharusnya dijadikan the building blocks dari pembangunan dalam istilah ruang sosial ini.
Sumber Alam
Pengertian sumber alam meliputi segala di alam materi yang dapat dimanfaatkan oleh manusia secara langsung atau tidak langsung untu keperluan apapun. Sinar matahari, udara, pohon-pohon, batu bara, minyak dan gas bumi, air terjun, adalah ontoh dari sebagain kecil kekayaan (sumber) alam yang ada.
Konsep ini dinamis karena apa-apa yang dianggap tidak berguna di satu ketika -misalnya uranium, air terjun, lereng gunung atau ombak laut- bisa menjadi suatu sumber utama berkata adanya kemajuan teknologi (tenaga nuklir) atau suatu perubahan dalam kebiasaan hidup (olah raga ski salju dan ski air). Ini jelas suatu konsep ekonomis mengingat sebuah potensi alam dapat dijadikan suatu sumber daya hanya jika penggunaannya menguntungkan. Konsep ini pasti berguna berhubung ia kiranya mengingatkan bahwa manusia bukan dewa apalagi Tuhan di mana kelangsungan hidupnya (survival) tergantung seluruhnya pada sumber-sumber yang tersedia di lingkungannya.
Selama ini sumber alam kita anggap sebagai warisan nenek moyang dan, sesuai dengan anggapan ini, kita pun bertingkah sebagai pemilik dan penguasa alami tersebut. Karena itu, generasi sekarang mengklaim berhak menguras semuanya, termasuk sumber masa depan, guna memenuhi kebutuhannya waktu itu, dengan menyerahkan begitu saja kepada generasi mendatang untuk menemukan sendiri pemecahan masalah yang diakibatkan oleh pengurasan itu. Dan masalah jelas ada. Sementara etika masa depan tidak ada, kekuasaan tak terbatas atas kekayaan alam dan dibarengi dengan pengetahuan yang terbatas tentang konsekuensi penggunaan sumber, terutama mengenai pengganti unsur-unsur yang tidak bisa diperbarui, telah mengabaikan kenyataan bahwa suatu perbuatan personal, lokal yang terus diulang-ulang atau aksi sejumlah pelaku -pemakaian kendaraan bermotor, produk tak terdaur ulang dari penerapan teknologi industrial, dan lain-lain- dapat berdampak kolektif, universal dan berlarut-larut, bahkan tak terelakkan, seperti polusi, kehancuran ekologis, penandusan, pemanasan global, penyusutan cadangan air tanah, kerusakan lapisan ozon; belum lagi disebut berbagai jenis flora dan fauna yang lenyap untuk selama-lamanya, sebagai akibat pembabatan hutang yang seenaknya. Jadi, warisan nenek moyang ini menjadi gejala “indah” yang membebaskan kita dari tanggung jawab atas kekurangan-kekurangan kita. Padahal, salah satu dari kekurangan-kekurangan ini serius sekali, yaitu di saat kita sebagai ahli waris merasa berkuasa atas warisan itu, kita ternyata tidak kuasa untuk mengendalikan kekuasaan tadi.
Persenyawaan antara etika masa depan dengan visi prospektif menyadarkan kita bahwa perluasan kekuasaan hingga jauh ke masa depan merupakan pula perluasan medan imputasi etis. Kebebasan bertindak berarti pula kesanggupan moral bertanggung jawab atas tindakan yang bersangkutan. Tanggung jawab moral ini berupa pengakuan paralel tentang kekuasaan dan kewajiban, bahwa di samping kebebasan ada tanggung jawab. Dalam bertindak sebagai penguasa dan pemilik alam kita bukan lagi ahli waris yang konsumtif, tetapi penjamin keutuhan, kalaupun bukan keberadaan potensi. Maka perlu diadakan perubahan temporal mengenai pengertian tanggung jawab, yaitu kita bukan lagi mewarisi kekayaan alam dari nenek moyang, dari generasi pendahulu, tetapi meminjamnya dari anak cucu, dari generasi mendatang, generasi penerus. Karena itu harus disadari bahwa dengan kerusakan alam yang telah kita lakukan, kita sebenarnya merupakan debitur insolven terhadap anak cucu. Kita telah menyalahgunakan jarak temporal, volens nolens, untuk lari menghindar kreditur.
Jadi, ada keharusan secara nasional membenahi konflik antara kepentingan sekarang dan kebutuhan masa depan, antara eksploitasi warisan/sumber dan keutuhan potensi mendatang. Pembenahan yang rasional ini menyangkut pengertian Indonesia Pusaka – seperti yang dilantunkan oelh almarhum Ismail Marzuki- karena kekayaan nasional ini merupakan sekaligus sebab dan obyek tanggung jawab kita. Sebelum ini kekayaan tersebut cukup disebut warisan atau pusaka saja, tetapi di hari-hari mendatang ia mencakup semua yang serba alam dan semua yang serba budaya. Ia tidak lagi terbatas pada zat, biji, dan bebatuan, tetapi meliputi khazanah immaterial dan simbolik, ekologis, genetis, dan etis. Perluasan dari alam ke budaya ini menunjukkan adanya pergeseran pengertian kekayaan yang bersifat etis, ilmiah, dan estetis. Maka, kalaupun kekayaan alam dan kultural ini harus dilestarikan, yang dipertaruhkan di balik upaya pelestarian ini adalah keutuhan potensi bumi demi kelangsungan hidup mahluk manusia.
Dalam keadaan demikian kekayaan ini menjadi unsur penetapan hubungan dengan pihak LAIN: pihak LAIN di dalam ruang karena kekayaan ini milik humanitas sebagai keseluruhan; pihak LAIN di dalam waktu, yaitu generasi mendatang, mengingat humanitas adalah sebuah proyek transhistoris. Tekanan pada keberadaan humanitas ini tidak boleh diabaikan. Mengingat arah jalannya waktu yang terus-menerus ke depan tidak memungkinkan kita surut ke belakang guna mengembalikan benda yang telah diwarisi atau diperbaiki kesalahan/kerusakan yang terlanjur diperbuat di samping melarang kita retret ke ekslusivisme untuk mencari kepastian tradisional, maka kita perlu memproyeksikan diri ke dalam suatu kebersamaan pengganti yang keanggunan citranya jauh melampaui kita, yaitu humanitas. Di latar belakang humanitas ini kita tidak akan teralienasi -baik alienasi dari diri sendiri maupun dari satu sama lain- yang lama-kelamaan bisa membuat kita sinting (un- reason). Di latar humanitas ini kita berpautan dalam suatu kelompok identitas besar yang keanggunan citranya mencerminkan dengan sempurna keagungan Tuhan. Bagai kiambang, di sini dengan sendirinya kita akan bertaut lagi setiap kali biduk telah berlalu. Damai, perdamaian, bukanlah merupakan anugerah Tuhan kepada manusia, tetapi anugerah satu manusia kepada manusia lainnya, dari mahluk manusia kepada sesamanya. Dan peradaban dimulai ketika seseorang tidak merasa khawatir bila berhadapan/berpapasan dengan orang lain di mana pun dan kapan pun.
Dengan pengertian kekayaan seperti ini, tidak layak lagi kita mempertentangkan tanggung jawab intergenerasional dengan tanggung jawab intragenerasional karena keduanya adalah dua sisi dari medali yang sama. Juga menjadi tidak manusiawi bila orang-orang dari generasi yang sama saling mengingkari pemanfaatan kekayaan bersama secara bertanggung jawab atau satu generasi gagal mewariskan keutuhan potensi produktif dari kekayaan bersama kepada generasi penerusnya, sesuai dengan arah jalannya waktu. Fungsi kekayaan bukan lagi sekedar menerus dan mengabadikan materi serta nilai, tetapi lebih menciptakan suatu elan bagi penerus itu sendiri, melembagakan arti yang dinamis dari solidaritas inter dan intragenerasi, yaitu memberikan makna pada kelangsungan hidup makhluk manusia, sebuah alasan hidup yang serba manusiawi bagi manusia Indonesia.
Akhirnya, berhadapan dengan proses kerusakan lingkungan, ramuan dari pengertian- pengertian sumber alam, etika masa depan dan visi prospektif ini dalam dirinya merupakan suatu kontrak kealaman, natural contract, yang menyatakan “the does” dan “the don’t” yang harus kita taati dalam memanfaatkan potensi alam demi ketahanan hidup sekarang dan di masa-masa mendatang. Alam ternyata lebih kaya, lebih tak terduga dan lebih kompleks daripada yang dibayangkan orang di awal abad XX. Dalam rangka kenyataan inilah kontrak kealaman, bersama dengan kontrak kebudayaan, mengatur supaya kreativitas alam dan kreativitas manusia dapat bekerja sama secara harmonis, masing-masing bekerja menurut kodratnya sendiri diakui dan dihormati, tidak saling menjegal apalagi merusak.
Melindungi Tanpa Mencegah
Redefinisi kekayaan bersama dari berupa warisan yang diterima tunai dari generasi sebelumnya ke pinjaman yang harus dibayar penuh pada generasi mendatang, dari sekadar berupa sumber alam hingga meliputi khazanah budaya, berasal dari kesadaran bertanggungjawab. Namun tanggung jawab ini hendaknya tidak bersifat defaitis karena takut pada ketidakpastian. Defaitisme ini mendorong orang untuk tidak berbuat apa-apa, bukannya menyalurkan aksi malah melumpuhkan pikiran dan perbuatan. Maka, tanggung jawab tersebut seharusnya bersifat dinamis karena didasarkan pada kewaspadaan yang terbuka, yaitu memperhitungkan semua hipotesis walaupun meragukan. Keraguan membuat kita berhati-hati sehingga ketidakpastian tidak lagi dikaitkan pada dugaan dan prasangka belaka, tetapi diintegrasikan dengan pengetahuan ilmiah. Bila demikian, probabilitas bisa tampil sebagai kepastian di dunia kontemporer, menggantikan retret ke masa lalu yang tidak hanya mengingkari arah waktu, tetapi mudah terjerumus ke ilusi zero growth.
Mengingat ketidakpastian tidak hanya terkait pada keputusan, a priori, tetapi juga pada akibat selanjutnya, a posteriori, maka kewaspadaan yang terbuka bukan mencegah pengambilan keputusan, tetapi mengingatkan bahwa setiap keputusan yang diambil dalam konteks ketidakpastian perlu memperhitungkan hipotesis yang terburuk, mencocokkan antisipasi rasional tehadap mudarat yang terduga sebelumnya dengan ketakutan irasional terhadap mudarat yang terbayang. Dengan begitu asas berhati-hati melahirkan suatu temporalitas baru tentang katastrofe. Hal yang tidak dikehendaki ini bukan lagi merupakan suatu gejala mendadak, sejenis urgensi, tetapi sudah diwaspadai sejak lama (polusi, kerusakan lingkungan, kebanjiran, kekeringan, kelenyapan spesies tertentu, dan lain-lain). Maka, hipotesis yang terburuk mendorong agar diperhitungkan kemudaratan yang pendeteksian kemunculannya memerlukan pengetahuan yang (seharusnya) sudah dimiliki lama sebelumnya oleh pengambil keputusan.
Jadi yang dipertaruhkan bukan lagi sekedar pengetahuan ilmiah (nilai instrumental) tanpa nurani (nilai final), melainkan pengetahuan dalam keadaan nurani sebelumnya. Bukankah keraguan -dalam konteks kewaspadaan yang terbuka- timbul dari adanya “time lag” antara “kekuasaan” dan “pengetahuan”, antara tuntutan keputusan dan ketidakpastian dari konsukuensi keputusan. Disosiasi ini pada gilirannya merupakan unsur signifikan dari setiap usaha perumusan etika intergenerasi mengingat keraguan itu memutar balik kemudahan teknikalitas menggantikan etika. Dengan perkataan lain, paradigma keraguan/kehati-hatian memberikan pada pilihan etika nilai keutamaannya, kekuatan penentu.
Selanjutnya pembawaan yang ragu-ragu/hati-hati itu harus dibarengi dengan sikap yang konstruktif, dalam usaha mencocokkan hasrat membuka (kesempatan), antara preservasi masa depan dan invensi masa depan; berarti kewaspadaan yang memungkinkan inovasi, melindungi tanpa mencegah. Kedua asas yang sepintas lalu mengesankan berlawanan itu sebenarnya bertolak dari kesadaran yang sama terhadap generasi mendatang, yaitu menjamin kesejahteraan orang-orang yang tidak diketahui a priori selera dan kebutuhannya. Maka, dalam konteks ketidakpastian ini, strategi preservasi modal -baik yang natural maupun yang kultural- mengandung tekad yang sejalan untuk preservasi potensi. Melindungi keutuhan warisan natural dan kultural, yang adalah bagian dari warisan dunia, seharusnya berarti memaksimalkan kesempatan-kesempatan masa depan manusiawi, baik manusia Indonesia maupun makhluk manusia dunia. Kiranya jelas bahwa “kekayaan bersama” seperti yang disebut-sebut di atas lahir dari logika yang baru diuraikan ini.
Dalam perspektif ini kekayaan bersama tersebut -potensi natural dan kultural- tidak lagi dianggap sebagai suatu reservoir dari nilai-nilai yang tidak berubah (fixed), diteruskan secara identik dari satu generasi ke generasi lainnya, tetapi suatu reservoir dari kemungkinan dan peluang di mana setiap generasi dipersilakan untuk memilih sendiri; artinya, melindungi tanpa mencegah penggunaan menurut ukuran dan tuntutan zaman penggunaan. Dengan begitu, carrying capacity tidak melupakan keharusan sosial untuk mengembangkan suatu caring capacity, yang bertujuan memfasilitasi kehidupan bersama di satu pihak, dan perkembangan manusia melalui pendidikan dan kesehatan, di lain pihak. Jadi, pertama, jauh dari ilusi zero growth dan tradisi masa lalu, proteksi sumber-sumber natural dan kultural yang dijiwai oleh etika masa depan, dinyatakan dalam istilah perbaikan kualitas hidup yang dalam dirinya merupakan penyempurnaan misi pembangunan dan etika pembagian. Kedua, dalam konteks etika pembagian ini sumber-sumber dibagi-bagi begitu rupa hingga memaksimalkan kebebasan riil dari generasi/orang yang paling sedikit memiliki kebebasan itu. Artinya, keadilan dalam menikmati kekayaan bersama yang diwarisi turun-temurun bukanlah keadilan yang meneruskan benda natural dan kutural secara identik dari satu generasi ke generasi lainnya generasi lainnya, tetapi keadilan yang melimpahkan kepada generasi berikutnya “means” untuk menciptakan kesejahteraan, untuk menjadi sejahtera lahir dan batin seperti yang mereka rumuskan sendiri.
Maka, keadilan menurut etika ini bukan datang dari preservasi itu sendiri, juga tidak dari adanya kemajuan-kemajuan yang diperlukan, tetapi dari jaminan mengenai adanya potensialitas. Dengan perkataan lain, keadilan bisa disebut ADA bila potensi produktif yang ditinggalkan oleh generasi sekarang paling sedikitnya sebanding (equal) dengan yang telah diwariskan oleh generasi pendahulu, di mana potensi produktif diukur menurut kuantitas “kerja” yang dipakai untuk keperluan itu. Dengan begini berlaku pertimbangan dua jenis ongkos untuk menentukan kelayakan setiap proyek yang terpilih untuk dilaksanakan. Pertama, “ongkos finansial”, yaitu besarnya dana yang diperlukan untuk mewujudkannya. Kedua, “ongkos kesempatan” (opportunity costs), yaitu manfaat lain yang harus dikorbankan karena dana dan sumber yang diperlukan untuk mendapatkannya dipakai guna mewujudkan proyek pilihan tersebut
Pendidikan
Pendidikan bisa saja tidak disinggung dalam pembahasan saya sekarang ini. Hal ini seharusnya dibicarakan tersendiri karena memang memerlukan waktu yang cukup lama. Namun, mengingat peranan pendidikan begitu penting, bahkan sangat menentukan, dalam usaha etika masa depan merehabilitasi masa depan, terpaksa saya singgung sepintas masalah pendidikan ini; paling sedikitnya untuk sekadar mengingatkan bahwa tidak ada satu pun negeri yang dapat memperluas jangkauan dan meningkatkan intensitas pembangunannya lebih luas dan lebih tinggi daripada yang telah tercapai oleh pendidikan nasionalnya.
Apabila kita amati keadaannya sekarang, saya khawatir pendidikan nasional kita tidak bisa diandalkan untuk turut membangun masa depan sebagaimana yang dibayangkan oleh etika masa depan. Masalahnya bukan cukup-tidaknya tersedia anggaran, jauh lebih penting daripada itu adalah ada-tidaknya konsep pendidikan yang sepadan dengan tuntutan masa depan. Maka itu, ketika etika masa depan ini membarui pikiran, pada waktu yang sama ia harus pula membarui, mereformasi, sistem pendidikan nasional. Sebab, yang harus dibenahi sekarang bukan sekadar yang serba material -tempat dan alat belajar- tetapi yang serba kultural, yaitu nilai-nilai yang dihayati.
Mentransformasikan semangat agar beradaptasi dengan tuntutan-tuntutan dunia kontemporer saja tidak cukup. Transformasi perlu pula menyentuh mentalitas, praktik dan gaya hidup. Menyiapkan para warga demi masa depan berarti tidak hanya memberikan mereka means untuk memikirkannya, tetapi juga kebebasan, kemauan, dan kesadaran untuk memikirkannya. Tanpa dorongan kemauan dan kepastian keputusan, pengetahuan menjadi beban belaka atau sekadar keindahan intelektual pribadi. Maka itu, etika masa depan perlu terpatri pada setiap proyek pendidikan. Hal ini menyangkut pembelajaran generasi sekarang untuk “hidup dengan waktu”, agar mampu meneruskan pengetahuan tadi kepada generas-generasi mendatang. Artinya, etika masa depan harus menjadi salah satu nilai, kalaupun bukan NILAI fundamental, dari kekayaan bersama humanitas kita.
Sebenarnya sejak awal tahun 1970-an hal ini sudah saya ingatkan, melalui ucapan, tulisan dan kebijakan, tetapi tidak digubris oleh umum, bahkan ditolak oleh penguasa. Walaupun sudah terlambat hal ini saya ingatkan lagi di forum yang terhormat ini. Pembaruan pikiran dan pendidikan oleh etika masa depan bukanlah suatu kemewahan intelektual tetapi suatu keniscayaan. Kemajuan dunia yang semakin pesat dan masalah kehidupan yang semakin rumit dan interdependen tidak akan menunggu kita dan arah jalannya waktu yang tetap menuju masa depan, tidak bisa disamakan dengan gerakan rotasi bumi.
Pendidikan yang diperbarui dengan jalan menegaskannya sebagai bagian yang tak terpisahkan dari kebudayaan dan kebudayaan ini dirumuskan tidak hanya dalam istilah seni -tarian, nyanyian, sastra, lukisan, pertunjukan- tetapi lebih luas dan fundamental lagi, yaitu dalam artian nilai, sistem nilai yang kita hayati. Di antara nilai-nilai ini ada yang sangat menentukan peradaban sejak dahulu, lebih-lebih pada abad XXI dan selanjutnya, yaitu ilmu pengetahuan. Pengetahuan ilmiah inilah yang menentukan pasang surut permukaan peradaban dunia dan kehidupan manusia. Maka, supaya kita tidak tenggelam di bawah permukaan itu, kita harus membudayakan ilmu pengetahuan tersebut, melalui pendidikan, dalam kehidupan kita sehari-hari. Di samping itu, hanya dengan memberdayakan generasi penerus melalui perkembangan semangat ilmiah, generasi-generasi mendatang dapat mengolah potensi kekayaan (nilai-nilai) bersama yang ditinggalkan oleh generasi-generasi sebelumnya, seperti yang diisyaratkan oleh etika masa depan.
Jadi dengan dinyatakannya pendidikan sebagai bagian dari kebudayaan, berarti tidak hanya pendidikan menakik nilai dari khazanah budaya, tetapi ini pula, pada gilirannya, mengembangkan kebudayaan, sistem nilai yang kita hayati, menjadi setaraf dengan tingginya permukaan peradaban zaman di bumi. Maka, dengan memisahkan urusan kebudayaan dari lembaga yang per definisi mengurus mengurus pendidikan, pemerintah telah membuat satu “blunder”. Dan blunder ini menjadi tidak termaafkan apabila diingat betapa pemisahan tersebut dilakukan atas pertimbangan “efisiensi teknikalitas” dan kebudayaan lalu dikerdilkan, dibonsai, menjadi sekadar pemikat, bahkan konsumsi, yang bisa menarik selera wisatawan. Dalam jangka panjang pemisahan kedua urusan pembinaan manusia ini satu dari lainnya bisa berakibat fatal bagi pemberdayaan manusia Indonesia.
Melaui pembaruan pendidikan ini, bukan berarti kita hendak menyajikan strategi yang siap jadi dan siap pakai bagi generasi-generasi mendatang. Dengan menyajikan hal-hal seperti itu, kita hanya akan memanjakan mereka dan membuat mereka menjadi generasi yang pasrah dan gagal. Kita sebaliknya hendak dan dapat mengubah struktur intelektual bagi mereka yang terbuka dan langsung berhadapan dengan keanekaragaman dan mutability dunia kontemporer. Maka, yang hendak diberikan kepada generasi mendatang, melalui pendidikan nasional ini, adalah suatu potensi kreatif yang sejati untuk memahami, maksudnya secara etimologis bisa menangkap dengan koheren suatu dunia yang kita tidak ketahui, per definisi, unsur-unsur bagiannya. Semua ini untuk menjamin adanya pendidikan yang bermutu bagi semua warga, yang berlaku sepanjang hayat mereka, demi melindungi kepentingan dan kesempatan generasi-generasi di masa depan. Inilah yang kiranya disebut “demokrasi pendidikan”, yaitu mutu pendidikan yang semakin baik untuk jumlah anak-anak yang semakin banyak. Mengingat anak-anak hari ini adalah orang-orang dewasa besok, pendidikan merekalah yang menentukan sebagian terbesar kualitas manusiawi dan hidup dari generasi-generasi mendatang. Tradisi akan tetap subur dan hidup, bukan karena secara berkala dirperingati dengan meriah, tetapi apabila tampil generasi muda yang menagkap romantika tradisi yang bersangkutan dan lalu mampu menambahkan ke situ kejayaan- kejayaan baru. Artinya, berkat pendidikan, anak-anak bangsa tidak hanya menjadi penggendong budaya, tetapi juga pengolah dan pengembang budaya.
Jadi, pembaruan pendidikan hendaknya bekonsep begitu rupa sehingga proses belajar- mengajarnya bisa menghasilkan orang-orang yang berwatak nasional tetapi berkemampuan global. Pertama, orang-orang terampil (men of arts) yang cekatan, jujur, integer, dan diskrit. Kedua, orang-orang bisnis yang dalam dirinya merupakan knowledge worker, motor dari knowledge economy. Ketiga, orang-orang spesialis yang menguasai baik teori maupun teknologi. Semua tipe manusia terpelajar ini sangat diperlukan demi perwujudan pembangunan dalam istilah ruang sosial. Selanjutnya, keempat, orang-orang yang siap berkiprah di forum dan pentas komunitas internasional, sebab dunia internasional ini turut menentukan keutuhan potensi kekayaan bersama kita, yang memang merupakan bagian integral dari kekayaan bumi. Kelima, orang-orang yang berpikir transdisipliner, yang diharapkan bisa mengatasi paradoks yang berkembang di latar keilmuwan. Akhirnya, keenam, orang-orang yang berdedikasi pada kemanusiaan, sebab after all, kita semua adalah mahluk manusia, di mana pun kita berpijak di dunia ini dan apa pun keyakinan religius dan pandangan ideologis/politis kita.
Penutup
Kita tidak bisa, tidak mungkin , mengabaikan masa depan karena kita semua akan menjalani sisa hidup kita di masa depan itu. Maka, ada keharusan untuk membangunnya sesuai dengan tuntutan dan perkembangan zaman. Untuk ini harus kita kembangkan dan hayati etika masa depan dan membenarkannya untuk membarui, mereformasi, pikiran dan pendidikan nasional kita.
Dengan etika masa depan sebagai “panglima” pembaruan, kita harus berani memerangi tirani dari urgensi, membasmi pemujaan pendadakan, idolatry o just on time, dan menegakkan sebagai gantinya suatu dimensi dari jangka panjang temporal yang, menurut pembawaannya mampu membantu memberikan MAKNA pada aksi-aksi kita, menempatkan aksi-aksi tersebut dalam perspektif suatu proyek -suatu visi kolektif dari suatu masa depan yang didambakan dan terwujudkan- yaitu faktor pengait baik antara keinginan dan tindakan maupun antara aku dan pihak lain.
Biarkan etika masa depan merehabilitasi masa depan yang jauh di muka dan ke muka, merenungkan secukupnya tuntutan ganda dari antisipasi dan proyek, dengan menepis dalih ketidakpastian hingga tidak melakukan apap pun, dengan mengelakkan tindakan gegabah mengenai (nasib) generasi mendatang. Sebab, sumber-sumber alam adalah kekayaan bersama yang kita pinjam dari generasi mendatang (anak-cucu), bukan yang kita warisi dari generasi pendahulu (nenek moyang). Biarkan etika masa depan mengingatkan kita untuk bertanggung jawab, terutama atas pengelolaan yang dinamis terhadap kekayaan bersama itu dan untuk tidak jatuh ke perangkap ganda dari pengingkaran dan retret, dari realisme katastrofis dan utopia ilusif.
Biarkan etika masa depan menggariskan pembangunan dalam istilah ruang sosial, yaitu “space of man’s living together”, sehingga pembangunan tidak menjadi “spectator development” yang selama ini mendampingi “spectator democracy” yang ternyata berakibat fatal itu. Bukankah pembangunan dalam istilah ruang sosial ini, bersama-sama dengan visi prospektif dan pengertian sumber alam yang manusiawi, menekankan solidaritas antarusia (diakhroni) dan antarorang (sinkhroni) dengan menunjukkan betapa kedua hal tersebut sebenarnya lebih komplementer daripada berlawanan dan adanya analogi antara hubungan kita dengan waktu dan hubungan kita dengan pihak lain.
Biarkan etika masa depan menuntut agar pendidikan tidak dipisahkan dari kebudayaan dan tidak dikerdilkan menjadi seni tontonan semata, agar proses pembelajaran yang diperbarui oleh etika tersebut bisa membuat warga Indonesia tidak menjadi hanya penggendong budaya, tetapi pengolah dan pengembang budaya, yang mampu menambahkan kejayaan- kejayaan baru, sesuai dengan tuntutan zaman dan perkembangan zaman, pada romantika tradisi, dan melalui semua ini menjamin keutuhan yang harmonis dan abadi dari negara bangsa.

warc-identified-content-language: ind


content:
Truk merupakan salah satu kendaraan yang memiliki berat lebih dari 10 ton yang mana berat truk tersebut masih dapat bertambah berat apabila di tambah dengan beban yang di letakkan di dalam bak truk tersebut. Untuk itu sebuah truk membutuhkan ban yang bagus dan berkualitas untuk menjaga muatan tetap aman dan terkendali. Salah satu produk ban truk yang pada saat ini direkomendasikan karena telah banyak yang menggunakan ban truk tersebut dan produk ban truk yang sudah sangat direkomendasikan adalah ban truk dengan merk gajah tunggal.
Ban gajah tunggal dengan kualitas terbaik dapat Anda temui di supplier ban gajah tunggal Ralali.com. Ralali sebagai supplier ban gajah tunggal menyediakan ban truk terbaik yang dapat Anda pasang pada truk Anda. Ban gajah tunggal memiliki ukuran dengan diameter yang sangat lebar sehingga ketebalan dari ban truk akan sangat mempengaruhi kekuatan muatan. Dengan menggunakan ban truk yang berkualitas, pengemudi truk juga merasa nyaman pada saat mengemudikan truk
Supplier Ban Gajah Tunggal Termurah
Ralali sebagai salah satu supplier ban gajah tunggal menawarkan harga ban gajah tunggal termurah untuk Anda masyarakat Indonesia. Di supplier ban gajah tunggal Ralali.com memiliki harga jual yang sangat terjangkau sehingga Anda akan lebih menghemat anggaran untuk membeli ban truk. Ralali sebagai salah satu supplier ban gajah tunggal menyediakan harga ban gajah tunggal termurah yang dapat Anda order dalam bentuk grosir maupun dalam bentuk satuan sehingga dapat Anda sesuaikan dengan kebutuhan Anda.
Supplier Ban Gajah Tunggal Online
Harga ban gajah tunggal yang murah dan berkualitas kini dapat Anda order via online melalui supplier ban gajah tunggal Ralali.com. Dengan adanya fitur pemesanan via online akan mempermudah Anda dalam berbelanja sehingga Anda tidak perlu repot repot untuk datang ke toko Ralali di kota Jakarta membeli ban gajah tunggal. Apabila Anda membutuhkan pasokan ban gajah tunggal yang bagus dan berkualitas maka Ralali.com sebagai supplier ban gajah tunggal adalah jawaban Anda.
Harga ban gajah tunggal yang sangat terjangkau dengan kualitas terbaik tersedia di supplier ban gajah tunggal Ralali.com.


content: Dengan bantuan Excel banyak sekali pekerjaan kantor yang bisa dipercepat dan bahkan diotomatisasi. Bagian yang paling sering memerlukan bantuan Excel umumnya adalah bagian keuangan. Salah satu manfaat sederhana


content:
Waralaba sangat cocok untuk orang yang ingin memulai bisnis sendiri dan menjadi bos bagi diri sendiri. Dengan waralaba, Anda memulai bisnis dengan pengenalan merek dan model bisnis yang telah dicoba dan diuji. Namun, agar bisnis Anda sukses, franchise Anda perlu dipasarkan di tingkat lokal. Dengan memilih strategi pemasaran terbaik untuk niche Anda, Anda dapat mengubah audiens target Anda menjadi pembeli yang bersemangat. Dengan rencana pemasaran waralaba terintegrasi, Anda dapat yakin dalam pertumbuhan dan profitabilitas bisnis kecil Anda.
Rahasia rencana pemasaran yang sukses adalah menganalisis dan mengukur hasil dari setiap kampanye. Setelah Anda mengetahui dan memahami mengapa satu metode berfungsi sementara metode lainnya gagal, Anda dapat menyempurnakan kampanye pemasaran untuk mendapatkan laba atas investasi yang lebih tinggi.
1. Situs Web
Bahkan waralaba lokal membutuhkan kehadiran online mereka sendiri. Pemilik waralaba dapat menyediakan situs web dengan halaman individual untuk setiap penerima waralaba lokal, yang berisi alamat dan informasi kontak Anda sehingga konsumen dapat mengunjungi toko Anda atau membeli layanan Anda. Situs web individual ini penting untuk meningkatkan visibilitas di antara calon pelanggan yang mencari apa yang Anda tawarkan.
Pemilik waralaba tertentu menawarkan lebih banyak fleksibilitas daripada yang lain - memungkinkan Anda untuk mengelola dan mengoperasikan domain Anda, sementara yang lain memungkinkan Anda untuk menulis dan mengedit konten Anda sendiri di bagian domain situs web mereka. Dalam kedua kasus tersebut, strategi pemasaran mesin pencari seperti SEO dan iklan bayar per klik harus digunakan sehingga orang-orang di komunitas Anda dapat dengan mudah menemukan bisnis Anda melalui mesin pencari.
2. Promosi
Promosi tradisional telah digunakan untuk memicu kesadaran dan kegembiraan dalam pesan pemasaran. Anda telah melihat promosi seperti obral kegilaan tengah malam, obral 24 jam, undian, hadiah, acara khusus, makan malam penghargaan pelanggan - atau segala jenis promosi khusus yang tidak biasa yang digunakan oleh berbagai perusahaan untuk menarik pembeli baru atau pembeli yang sudah ada kembali lagi. Pemilik waralaba yang sukses menggunakan kombinasi promosi dan promosi tradisional yang memanfaatkan teknologi baru. Misalnya, mereka mengadakan undian yang diiklankan di media tradisional seperti cetak, baliho, radio dan TV sambil juga menjalankan promosi di Facebook, Twitter dan media sosial lainnya. Opsi internet telah memberi pemilik waralaba cara investasi rendah untuk menjangkau massa calon pembeli, memungkinkan waralaba merek yang lebih kecil bersaing secara menguntungkan dengan merek yang lebih besar.
3. Feedback
Konsumen mungkin sudah familiar dengan merek Anda, tetapi seberapa banyak yang mereka ketahui tentang bagaimana lokasi individu Anda melayani pelanggannya? Orang-orang sering kali membaca ulasan online untuk melihat opini dan pengalaman orang lain sebelum melakukan pembelian atau mengunjungi toko. Ulasan ini penting agar bisnis Anda terus berkembang, jadi akan berguna jika Anda meminta pelanggan yang puas untuk menilai bisnis Anda di beberapa situs ulasan yang lebih populer. Tentu saja, Anda juga harus memantau ulasan ini untuk segera mengatasi masalah yang mungkin timbul.
4. Siaran Pers
Penting bagi bisnis kecil Anda untuk membangun hubungan dengan komunitas melalui media. Dengan menulis dan mendistribusikan siaran pers ke koran lokal, majalah, blog, stasiun radio, dan stasiun televisi, Anda dapat meningkatkan kesadaran dan eksposur waralaba Anda. Anda dapat mengirimkan siaran pers kapan pun Anda memiliki sesuatu yang layak untuk diberitakan tentang bisnis Anda. Informasi tersebut harus relevan dan menarik untuk menarik perhatian media dan mendapat sebutan di surat kabar dan media lokal lainnya.
5. Media Sosial
Pemasaran media sosial adalah salah satu cara terbaru bisnis mengarahkan lalu lintas ke situs web mereka, dan untuk menyediakan informasi yang relevan kepada pelanggan dan prospek mereka. Untuk pewaralaba, media sosial menawarkan platform di mana wirausahawan dapat menciptakan persepsi yang lebih lokal dan independen tentang merek mereka. Dengan blog, halaman Facebook, profil LinkedIn, atau akun Twitter, Anda dapat berbagi informasi menarik dan menarik tentang produk, layanan, berita industri, atau penawaran khusus yang dapat dibagikan oleh penggemar Anda dengan orang lain - dan terus membangun kesadaran akan bisnis Anda.
Terima kasih sudah membaca sampai habis. Silakan Anda : 1. Bagikan kepada teman lainnya, agar bisa sama-sama belajar. 2. Klik Tombol Bagikan 3. Klik laruno.com/blog untuk artikel lainnya. 4. Klik laruno.com/products untuk cek produk-produk menarik lainnya dari laruno.com 5. Silakan diskusikan pendapat Anda, dikolom komentar.
1 orang menyukai ini
1 orang membagikan ini
0 KOMENTAR
Sign up atau Login untuk berkomentar, suka & bagikan.
ARTIKEL LAINYA
[Materi] ECHO Prinsip Dalam Berbisn...
Baca
[LIVE AMA] 17 Oktober 2020 | Coach ...
Baca
Manage Your Database [Video]
Baca
Oops
×
×
Membagikan Hal Positif Kebanyak Orang. Bisa Tambah Pahala. Jadi, Berbagilah Sebanyak Mungkin
Guest Telah membaca artikel ini sampai habis.
×
1 good vibes = 1 poin. Semakin banyak membaca artikel di laruno, semakin banyak poin good vibes yang kamu punya, dan bisa ditukarkan.


content:
Baronet Domino – Baronet Domino adalah Gim solitaire yang sangat sederhana untuk satu pemain, yang semuanya keberuntungan dan dapat dimainkan dengan set domino Barat dari Double-Six hingga Double-Eighteen.
Jumlah Pemain: 1 pemain
Jenis Domino Yang Digunakan: Domino Apa Pun
Jenis Game: Game Satu Pemain
Objek permainan: Untuk menghapus semua kartu domino dari garis.
Menjaga ubin menghadap ke bawah, sejajarkan semuanya, berdampingan, di depan Anda.
Baronet Domino
Bermain dari kiri ke kanan, dengan domino pertama di garis dianggap sebagai titik awal, putar domino menghadap ke atas, satu per satu, sambil menghitung “nol, satu, dua, tiga ….” karena setiap domino diputar menghadap ke atas.
Jika angka yang diucapkan cocok dengan jumlah total pip pada domino itu, singkirkan domino itu dari garis. Terus menghitung di mana Anda tinggalkan, saat Anda membalik domino berikutnya.
Penghitungan dimulai dengan nol dan diakhiri dengan jumlah pips pada double tertinggi dari set domino yang Anda gunakan untuk bermain (double-6:12; double-7: 14; double-3: 6; double-9: 18; double-12: 24). Jika bermain dengan set domino double-6, hitung sampai 12, maka mulailah menghitung dengan angka “nol” sambil memutar domino berikutnya di dalam barisan.
Saat Anda mencapai ujung garis, kembalilah ke domino pertama, lanjutkan penghitungan dari ujung garis. Jika nomor yang disebut domino terakhir dalam barisan adalah “satu,” maka “dua” harus menjadi nomor yang dipanggil saat memutar domino pertama dalam barisan.
Terus ulangi proses ini sampai semua kartu domino di baris telah dihapus atau sampai Anda tidak dapat menghapus kartu domino lagi. ceme keliling
Domino dikocok, menghadap ke bawah, dan kemudian diletakkan, menghadap ke bawah dalam barisan. Pemain kemudian menghitung dari nol hingga total ganda tertinggi dalam set, membalik ubin secara berurutan saat mereka pergi. Setiap kali domino total jumlah yang sama dengan yang dihitung, itu disisihkan dan pemain terus menghitung dengan ubin berikutnya sejalan. Jika total bukan nomor yang dipanggil maka itu berbalik menghadap ke bawah. Setelah akhir garis telah tercapai, pemain melanjutkan dari awal tetapi mulai menghitung dari jumlah tempat pada domino terakhir yang dibalik. Jadi, jika ubin di ujung garis berjumlah 3, pemain dihitung dari 4 dari awal garis.
Bermain berlanjut sampai semua ubin disisihkan, dan permainan dimenangkan, atau tidak mungkin lagi mencocokkan hitungan dengan total pip.
Please follow and like us:
admin
PokerDominoQQ merupakan sebuah website yang berisikan tips dan trik untuk menang dalam permainan judi kartu online seperti game poker, domino, bandar ceme, bandarq dan lain sebagainya. Semua tips yang kami berikan sudah teruji dan dijamin pasti berhasil.

annotation: header footer


content:
Kami bakal Memahami Petunjuk Pangkal bagaimana Game tembak ikan berevolusi menjadi Game tembak ikan Terbaik. Dahulu, Game tembak ikan ini hanya dapat dimainkan dengan mesin dan diperuntukkan untuk orang – orang tertentu saja serta lokasi bermainnya yang sedikit disembunyikan. Tapi, dengan seiring berkembangnya zaman, Permainan tembak ikan inipun sekarang sudah sangat mudah untuk dijumpai, tapi sekarang ini bukan dimainkan dengan mesin, tetapi dengan kecanggihan teknologi yaitu menggunbakal Komputer dan ponsel teman – teman.
Game tembak ikan Terbesar ini adalah salah satu Mainan Terbaik yang sangat digemari oleh para pecinta slot game. Karena fitur dan desain yang disajikan sangatlah menarik sekali. Seseorang dapat dibuat untuk merasbakal indahnya kehidupan bawah laut hanya dengan memainkan Game tembak ikan ini. Mudahnya mengakses Games ini menjadi salah satu daya tarik yang membuat para pecinta Game Terbaik untuk beramai – ramai mencoba Permainan tembak ikan ini.
Tembak ikan Terbaik selalu menjadi destinasi utama Mainan Terbaik yang dimainkan ketika seseorang sedang mengalami kebosanan dalam aktifitas sehari – harinya. Karena cara bermain yang cukup mudah. Hanya dengan mengarahkan senjata ke target dan menembaknya, disini target yang dimaksud adalah ikan besar dan ikan kecil, terkadang juga seekor Naga emas yang akan muncul.
Jenis amunisi dalam Mainan tembak ikan ini terdiri dari 2 pilihan, yang pertama berupa peluru dan satu lagi berupa jaring. Desain grafis yang indah membuat tampilan Mainan tembak ikan Terpercaya ini menjadi sangat menarik sekali. Jika teman – teman ingin bermain tembak ikan ini, teman – teman juga bisa langsung menghubungi agen resmi dan terpercaya untuk mendaftarkan diri dan nikmati Game tembak ikan Terpercaya di gadget kesayangan teman – teman.
Situs Joker388 Online
Daftar Joker388
Agen Joker388 Online
Slot Online Joker388
Judi Online Joker388
Top Joker388 Online
Bandar Joker388 Terbesar
Download Joker388 Online
Tags: Agen joker388, Agen joker388 Online, bandar joker123 online, Daftar joker388, Download joker388, download joker388 Apk, download joker388 moblie, joker388, joker388 Online, Login joker388 Online, Situs joker388, Slot Joker123 Indonesia, Slot Joker123 terpercaya, Slot joker388


content:
Jika Anda ingin belajar lebih banyak tentang sepak bola, Anda telah datang ke tempat yang tepat. Artikel ini berisi beberapa tips hebat untuk membantu Anda meningkatkan setiap aspek permainan sepak bola Anda. Baca terus untuk kiat hebat tentang cara meningkatkan permainan Anda.
Bagian dari bola yang Anda tendang sangat penting dalam sepak bola. Jika Anda menginjak bola terlalu tinggi, Anda tidak akan pergi. Namun, jika Anda menginjak bagian bawah bola, bola akan naik ke udara. Lebih baik menembak di tengah.
Selalu buka mata. Jika Anda cukup beruntung untuk mendapatkan bola, berikan kepada orang yang Anda pikir akan menuntun Anda ke gawang, bahkan jika Anda tidak. Jadilah egois untuk membantu tim Anda menang. Namun, untuk mengikuti saran ini, Anda harus waspada dan selalu tahu apa yang terjadi di situs.
Jika Anda memiliki pemain bertahan, cobalah untuk meneruskannya alih-alih menangkap bola. Anda dapat memegang bola untuk sementara waktu dengan melindunginya dengan tubuh Anda dan memindahkannya dari satu kaki ke kaki berikutnya. Pada akhirnya, bagaimanapun, Anda harus menyerang meriam dan menyusul mereka.
Untuk meningkatkan keterampilan sepak bola Anda, olahraga dan ketahanan adalah kunci. Menguasai sepakbola bukanlah sesuatu yang bisa Anda lakukan dalam satu hari. Tetapkan waktu untuk berolahraga setiap hari. Praktekkan semua keterampilan sepak bola setiap hari. Anda juga harus mengerjakan keterampilan terbaik Anda karena selalu ada ruang untuk perbaikan.
Anda harus mencoba memutuskan langkah Anda berikutnya sebelum menerima bola. Ketika Anda melihat pemain yang akan lulus, cepat menilai posisi Anda. Cobalah untuk menemukan pemain lain untuk mengoper bola dan berhati-hatilah di tempat terdakwa berada.
Jangan jatuh ke sungai dekat bola jika semua orang melakukannya. Banyak tim dan pemain membuat kesalahan ini. Jika lawan memiliki bola, orang lain harus ada di sana. Jika teman Anda memilikinya, beri dia sedikit ruang. Pastikan ada pemain di belakang orang yang memegang bola atau orang itu mencoba mencurinya.
Buat jalur rintangan saat menggiring bola. Kursus ini dapat dilakukan dengan kerucut plastik yang berjarak sekitar dua kaki. Kemudian gunakan teknik menggiring bola Anda sendiri untuk menenun hambatan keluar dan masuk. Dalam latihan ini, Anda akan belajar berlari dengan pemain lain sambil mempertahankan kontrol bola.
Berlatih bergeser dengan menempatkan dua kerucut kecil di dalam satu kaki. Tendang bola melewati rintangan untuk mempelajari cara beralih di antara lawan dan memberikannya kepada rekan setim Anda. Semakin baik teknik offset ini, semakin lama Anda harus menggerakkan pin.
Jika Anda membayar penalti, periksa penjaga gawang. Temukan tempat terbuka yang tidak dapat Anda lindungi dan injak. Jaga kaki Anda di dekat dan di dekat bola dan tubuh Anda di atas bola. Kemudian awasi bola.
Jika Anda menendang bola dan melihat seseorang berjalan ke arah Anda, jangan panik. Ada cara yang sangat sederhana untuk menghindari hal ini. Pertama, tendang bola di satu sisi tubuh Anda. Setelah selesai, cepat tendang bola ke sisi lain. Jika Anda melakukan ini dengan cukup cepat, Anda akan menghindari lawan Anda dan tetap berada di depannya. Akibatnya, Anda lebih siap untuk pendaftaran.
Apakah Anda menyukai saran sebelumnya? Apakah Anda pikir ini dapat meningkatkan keterampilan Anda? Uji mereka! Praktikkan apa yang telah Anda pelajari di sini di lapangan. Masih banyak yang bisa ditemukan, jadi teruslah berlatih dan jaga pikiran Anda tetap terbuka.


content:
CAPRICON, meskipun membangun kekayaan finansial adalah tujuan kamu secara keseluruhan, penting untuk diingat bahwa kesehatan adalah bentuk utama kekayaan. Tidak masalah berapa banyak aset yang kamu miliki atau berapa banyak uang yang ada di bank jika kamu tidak bisa menikmatinya.
Melansir chicagotribune, amati lebih dekat rutinitas kesehatan kamu dan lihat apakah ada penyesuaian yang diperlukan. Makan makanan yang lebih sehat, melakukan lebih banyak gerakan, dan menjaga ketenangan batin akan membantu menambah kebugaran finansial kamu.
Kamu merasa sangat tertutup hari ini dan kamu tidak berminat untuk melakukan apapun. Tetapi segera, kamu akan mendapatkan kembali energi dan dinamisme kamu dan mengatur hidup kamu sekali lagi. Tetap saja, ini hari yang baik, dan kamu bahkan mungkin mendapatkan kesempatan kerja yang luar biasa.
Kamu merasa perlu waktu sendirian sekarang, tetapi ini membuat pasangan kamu kesal, menyebabkan pertengkaran di antara kamu. Cobalah untuk mendiskusikan masalah ini dengan tenang dan temukan kesamaan, ini akan membantu kamu berdua bahagia.
Jika kamu lajang, berhentilah berkubang dalam mengasihani diri sendiri. Singkirkan keraguan konyolmu, dan buat langkah pertama dengan seseorang yang kamu sukai.
Pertahankan usahamu dan kamu pasti akan merasakan kesuksesan. Keuanganmu menyebabkan stres dan kamu perlu mengatur diri sendiri dengan lebih baik, terutama karena pengeluaran baru akan segera terjadi.


content:
Turbin pabrik kelapa sawit disebut-sebut sebagai pusat dari pabrik tersebut. Hal ini disebabkan karena ketel uap merupakan sumber tenaga prioritas yang dipergunakan untuk memproses kelapa sawit. Minyak sawit adalah salah satu produk yang permintaannya sangat besar saat ini. Kebutuhan yang besar ini mendorong bos minyak sawit melakukan banyak upaya untuk membuat perubahan berupa pengefisiensian. Turbin pabrik sawit digunakan sebagai salah satu cara untuk melakukan penghematan cost operasi. Mesin turbin disebut bisa menghemat biaya operasi karena digerakkan tanpa bahan bakar seperti solar ataupun bensin, melainkan dengan memakai uap atau steam dari boiler atau ketel uap.
Mengenai ketel uap (Boiler)
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya dalam melakukan prosesnya, pabrik kelapa sawit tidak akan bisa lepas dari pemakaian mesin turbin uap yang dipakai untuk memproduksi uap. Uap yang diperlukan bisa dibuat dari ketel uap yang menggunakan bahan bakar dari sabut kelapa dan juga cangkang kelapa sawit. Selain untuk menggerakkan turbin uap pabrik sawit, ketel uap juga digunakan dalam berbagai mesinlain misalnya sterilizer dan juga untuk memproses minyak.
Cara kerja turbin uap
Turbin uap terdiri dari bagian utama sebagai berikut:
Ketel uap sebagai penghasil tenaga
Turbin uap untuk penggerak
Pompa untuk mengisikan air ke ketel (boiler)
Turbin uap adalah sebuah mesin yang mempunyai cakram yang mempunyai daun-daun. Daun-daun inilah yang kemudian bergerak dengan menggunakan uap yang diproduksi oleh ketel uap dan menghasilkan tenaga listrik.
Prinsip kerja dari turbin di pabrik kelapa sawit dimulai dengan mengubah air menjadi uap yang dilakukan diketel uap dengan pembakaran seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Kemudian uap akan dialirkan ke turbin. Uap yang merupakan energi kinetik ini diubah menjadi energi mekanik dengan menggunakan cakram turbin yang berdaun. Cakram berfungsi seperti kincir angin yang digunakan sebagai pembangkit listrik. Setelah itu uap akan dialirkan ke kondensor untuk diubah kembali ke dalam bentuk air. Setelah berubah menjadi air kemudian air dipompakan lagi ke ketel untuk mengalami proses atau siklus selanjutnya.
Turbin uap pabrik kelapa sawit sebagai penghasil tenaga listrik di pabrik kelapa sawit
Uap yang diproduksi oleh mesin ketel uap akan dipanaskan kembali untuk menghasilkan uap kering. Uap kering inilah yang nantinya akan digunakan dalam mesin turbin uap. Meski turbin uap ini nantinya memakai uap kering yang dimilikinya untuk memutar turbin. Pemutaran trubin yang terjadi pada mesin uap ini sangat bergantung pada temperatur dan juga tekanan dari uap kering yang dihasilkan. Secara tidak langsung turbin untuk pabrik kelapa sawit dipakai untuk mengubah energi kinetik menjadi sebuah energi listrik yang nantinya digunakan sebagai penggerak perlengkapan yang ada di industri kelapa sawit.
Dalam pemilihan mesin turbin uap dalam pabrik kelapa sawit, baiknya tidak dilakukan secara sembarangan. Mesin turbin uap harus dipilih yang dapat menghasilkan tekanan yang sama dengan ketel uap. Ketel uap bisa menghasilkan tenaga atau tekanan yang berlebihan atau kurang dalam sebuah mesin turbin. Ketel uap yang sesuai adalah ketel yang memiliki tekanan 3 bar lebih dari tekanan yang dibutuhkan. Tekanan yang lebih ini dibutuhkan untuk mencegah hilangnya energi yang bisa terjadi karena pemasangan pipa yang kurang tepat. Jika tekananannya nggal tepat hal ini bisa berakibat proses minyak sawit menjadi tidak sempurna. Jadi pemilihan mesin turbin pabrik kelapa sawit tidak boleh sembarangan.
Untuk memperoleh Turbin yang tepat, perlu kerjasama dengan distributor yang tepat.
Author mesinsawitPosted on July 27, 2020 Categories Turbin Uap PKSTags shinko pabrik sawit, shinko pks, shinko rb4, shinko rb5, shinko turbin, Turbin Pabrik Kelapa Sawit, turbin pks


content:
Terdapat perbedaan yang cukup signifikan antara bermain judi darat dengan permainan judi online terpercaya. Perbedaan tersebut terletak pada cara, waktu dan juga tempatnya. Bahkan Anda pun akan mengejutkan ketika melihat bahwa permainan judi online lebih memudahkan Anda dibandingkan permainan judi darat yang selama ini sering dijumpai di negara-negara tertentu. Selain itu dari sisi keuntungannya, permainan judi online tentu akan lebih menguntungkan dibandingkan permainan judi darat yang sudah ada sejak zaman dahulu kala. Apalagi di Indonesia melarang keras masyarakatnya untuk bermain judi, dan siapa pun yang tertangkap bermain judi maka hukumnya akan dipenjara sesuai dengan peraturan yang berlaku. Hal itu tentu meresahkan para bettor di Indonesia, karena kemana lagi mereka harus bermain judi jika banyak tempat judi yang ditutup. Namun sejak adanya permainan judi online, maka hal itu tidak akan menjadi momok yang menakutkan lagi. Karena pihak bettor sudah bisa memainkannya dengan berbagai cara dan secara online.
Bermain Judi Online Terpercaya Memiliki Tingkat Keamanan Yang Lebih Terjaga
Permainan judi online tentu akan memberikan tingkat keamanan yang lebih terjaga. Seperti kasus di atas yang sudah dijelaskan, bahwa di Indonesia permainan judi dilarang keras. Dengan adanya judi online ini, maka siapa saja yang bermain judi tidak akan tertangkap dan masuk penjara. Hal itu tentu akan lebih aman dan melegakkan hati para bettor khususnya di Indonesia. Apapun yang Anda inginkan dalam ruang lingkup keamanan maka semua itu hanya ada pada permainan judi online terpercaya. Semua hal termasuk didalamnya transaksi, privasi dan lainnya akan terjaga dan aman sekali. Sehingga akan sangat sulit sekali untuk diretas oleh para hacker yang sering mencari keuntungan dari akun judi online Anda tersebut.
Memberikan Fitur Layanan Yang Menarik, Bonus Yang Melimpah dan Permainan Yang Beragam
Permainan judi online tentu memiliki keunggulan dari sisi fitur layanannya. Dimana layanan yang diberikan kepada para bettor cukup membantu bahkan selama 24 jam penuh layanan tersebut bisa digunakan sesuka hati bettor asalkan mereka mendapatkan masalah atau gangguan. Dimana solusi yang tepat hanya ada pada situs judi online yang dipilih sebagai pilihan yang tepat. Tak hanya cukup sampai di situ saja, permainan judi online ini memberikan bonus yang melimpah dalam jumlah yang cukup besar. Bahkan bonus tersebut bisa Anda dapatkan secara gratis tanpa harus memainkan berbagai permainan judi online. Bonus tersebut biasanya terdiri dari bonus member yang baru bergabung di sebuah situs judi online, lalu ada bonus referral yang diberikan ketika ada pemain lain yang mendaftar dan juga bermain dengan menggunakan kode referral yang Anda miliki.
Permainan yang disediakan pun sangat banyak sekali, dimana semua permainannya tersebut bisa Anda mainkan hanya menggunakan 1 user id saja. Jadi Anda tidak perlu melakukan pendaftaran untuk setiap permainan yang akan Anda mainkan. Dengan begitu Anda akan kehilangan dan lupa akan rasa bosan yang bisa saja melanda kapan pun. Bahkan permainan yang disediakan begitu menarik sekali untuk dimainkan dan dicoba dengan cara yang berbeda-beda pula. Aturan yang tidak sama, dan cara memenangkannya pun sangat menarik untuk diperjuangkan. Karena kemenangan yang Anda peroleh akan mendatangkan banyak keuntungan yang bisa Anda jadikan sebagai tambahan modal dan juga bisa Anda nikmati seperti yang Anda harapkan.
Artikel Sebelumnya Situs Judi Online Terpercaya Dan Terjamin
Artikel yang Direkomendasikan
pada September 27, 2020 September 27, 2020 Judi Online
Situs Judi Dominoqq Online Trik Bermain
pada September 29, 2020 September 29, 2020 Judi Online
Judi Qiu Qiu Online Terbaik Tips Bermain
diperbarui pada Oktober 8, 2020 Oktober 6, 2020 Judi Online
Situs Judi Online Terpercaya Dan Terjamin
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *
Komentar
Nama*
E-mail*
Situs Web
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
Mencari Sesuatu?
Pos-pos Terbaru
Keuntungan Bermain Judi Online Terpercaya Indonesia
Situs Judi Online Terpercaya Dan Terjamin
Judi Qiu Qiu Online Terbaik Tips Bermain
Situs Judi Dominoqq Online Trik Bermain
Komentar Terbaru
Arsip
Oktober 2020
September 2020
Kategori
Judi Online
Meta
Masuk
Feed entri
Feed komentar
WordPress.org
© Hak Cipta2020 Pride-outside. Hak Cipta Dilindungi.Vilva | Diciptakan olehBlossom Themes. Ditenagai oleh WordPress.Privacy Policy


content:
Mudahnya Sewa Hotel Secara Online – Bagi para traveling hotel menjadi salah satu tempat yang tidak asing. Dimanapun mereka pergi traveling pasti akan menggunakan hotel sebagai tempat untuk menginap. Hotel menjadi salah satu tempat penginapan yang sering dijadikan hunian ketika berada diluar kota atau luar negeri. Menyewa hotel menjadi kegiatan yang sering dilakukan para traveler ketika traveling. Menemukan hotel tentu bukan hal yang sulit ketika berada di tengah kota. Bagi anda yang mengaku seoran traveler tentu harus tahu bahwa memesan hotel tidak harus dengan datang ke hotel tersebut untuk reservasi, namun anda bisa membuat reservasi jarak jauh. Bagaimana caranya? Tentu saja melakukannya secara online.
Menjadi seorang traveler sejati anda harus bisa memanfaatkan kecanggihan teknologi yang ada disekitar anda. Menyewa kamar hotel kini bisa dilakukan dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi. Hanya bermodalkan layanan internet anda bisa menyewa kamar hotel dengan mudah dan cepat tanpa harus datang ke hotel tersebut. Cara sewa hotel secara online sangat mudah untuk dilakukan. Sudah banyak situs – situs yang menyediakan layanan sewa hotel. Dimanapun anda berada anda bisa menyewa hotel secara online. Ada banyak hotel disekitar anda yang memberikan fasilitas sewa secara online. Menyewa hotel secara online tersebut mempunyai beberapa kelebihan yang cukup sangat ketika tidak anda coba.
Sewa kamar hotel secara online bisa dilakukan dengan cara yang simple. Cara pertama adalah manfaatkan sebuah situs sewa hotel yang ada. Setelah masuk ke dalam situs tersebut cari tahu daftar hotel yang bisa anda sewa. Pilih hotel yang memang anda inginkan, di dalam situs penyewaan hotel secara online biasanya disertakan informasi mengenai hotel yang anda tuju. Anda bisa mengetahui keadaan kamar hotel dan fasilitas yang akan anda dapatkan. Setelah anda mendapatkan kamar hotel yang anda inginkan maka anda bisa langsung memesan kamar hotel tersebut. Isikan beberapa informasi yang dibutuhkan ketika melakukan reservasi. Setelah semua dilakukan anda hanya perlu melakukan pembayaran sesuai dengan metode yang ditawarkan dalam situs penyewaan tersebut. Nantinya anda bisa menggunakan kamar hotel yang sudah ada pesan.
Itulah cara memesan kamar hotel secara online. Mudah bukan? Sudah pasti anda akan lebih terbantu dengan adanya sewa hotel secara online. Belakangan ini semakin banyak orang yang memanfaatkan situs pemesanan kamar hotel secara online. Keuntungannya adalah kegiatan booking hotel lebih mudah untuk dilakukan, tidak perlu datang ke hotel namun bisa dilakukan dimana saja dan kapan saja. Booking hotel secara online juga menguntungkan bagi anda yang suka traveling. Kegiatan traveling menjadi lebih mudah dan menyenangkan ketika semua persiapan bisa dilakukan dengan cepat dan aman.
Booking hotel online juga aman untuk dilakukan. Semua orang bisa melakukannya ketika membutuhkan kamar hotel di suatu tempat. Menemukan situs booking hotel sangat mudah, banyaknya situs yang bisa anda temukan membuat anda harus lebih berhati – hati. Pilih situs booking hotel yang terpercaya, cari tahu berbagai hal mengenai situs tersebut sebelum melakukan pemesanan secara online. Jadikan kegiatan traveling menjadi lebih menyenangkan dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi. Hal penting ketika ingin memesan hotel secara online adalah memiliki jaringan internet. Ketika keberadaan anda tidak mendukung adanya jaringan internet maka kegiatan sewa hotel secara online tidak bisa dilakukan. Anda bisa mengakses ke internet untuk melakukan pemesanan hotel baik melalui smartphone, pc, laptop, dan berbagai gadget lainnya.