content:
MME (Mind Measurement Education) memberikan lebih dari sekedar pemeriksaan minat dan bakat seseorang. Banyak pendapat dari mereka yang telah melakukan pemeriksaan bahwa 90% hasil pemeriksaan sangat tepat dan akurat. Laporan yang mereka terima mengenai personality, emosional, inborn intelligent dan multiple intelligent. Bukan hanya sekedar mengetahui keadaan mereka tapi juga terdapat saran dan pendapat dari ahli psikologi dari setiap keadaan yang berbeda dari setiap orang ( bisa dilihat pada contoh laporan).
Pada akhir tahun 2008 , MME telah berhasil memeriksa 700 orang selama 6 bulan sejak berdiri. Hal ini menunjukkan bahwa MME telah dipercaya oleh masyarakat untuk membantu setiap masalah. Hanya mengetahui minat dan bakat seseorang saja tidaklah cukup tapi perlu adanya proses untuk membantu perkembangan seseorang menuju kesuksesan. Proses ini mencakup saran dan perhatian kita atas setiap kasus yang kita terima.


content:
JOKER123 | JOKER388 | JOKER123 GAMING | LINK ALTERNATIF JOKER123 | LOGIN JOKER123 | JOKER123 APK | JOKER 123
Memahami Permainan Joker123 Slot Online
Memahami Permainan Joker123 Slot Online – Hy guys pada artikel kali ini aku Agen Joker123 Slot Online Akan membahas mengenai Memahami Permainan Joker123 Slot Online. Joker123 Slot Online adalah permainan Judi yang sangat melegenda di Indonesia, permainan Joker123 Slot Online ini merupakan permainan yang sangat ramai sekali di mainkan, permainan ini dapat kamu temukan di mana – mana. Dengan menggunakan fasilitas internet tentu kamu semakin bisa untuk bermain dengan sebuah game judi online kapan saja dan dimana saja. Adapun cara memaklumi permainan Joker123 Slot Online yakni cara menang pertama adalah dengan membuat anggaran dana tentang banyaknya uang dikeluar untuk bermain Joker123 Slot Online. Dengan melakukan hal ini, maka tidak akan mengganggu keuangan pribadi maupun keuangan rumah tangga. Cara menang Joker123 Slot Online yang kedua adalah membuat rekening khusus untuk bermain slot. Jangan sampai mencampur keuangan pribadi maupun keluarga dengan keuangan untuk bermain Joker123 Slot Online. Dengan adanya rekening ini, maka keuangan akan tetap terkontrol. Cara menang ketiga adalah dengan memahami aturan bermain mesin Joker123 Slot Online.
Joker123 Slot – Dan Sebelum kita membahas mengenai permbahasan utama kita, mari kita bahas terlebih dahulu mengenai Joker123 Slot Online, Yang merupakan salah satu jenis Game Betting Online terkenal di dalam dunia betting online dan merupakan salah satu jenis permainan yang populer di dalam kalangan masyarakat di benua asia terutama di benua asia tenggara sebagai Jenis Permainan Yang Menyenangkan Untuk Dimainkan Dan Juga Memberikan Keuntungan yang Besar.
Dan untuk dapat memainkan permainan Joker123 Slot Online juga caranya tergolong sangat mudah karena kamu hanya memerlukan koneksi jaringan internet untuk dapat mencari Agen Joker123 Slot Online Gaming yang beredar di jejaring internet dan juga social media. Namun bagi kamu yang masih baru di dalam dunia betting online (Judi Online) Sangat disarankan untuk BERHATI HATI karena saat ini sudah banyak sekali Website Website SCAM (Website Scam adalah website penipuan yang menggunakan cara mengelabui pengunjung dengan tujuan untuk mendapatkan uang secara ilegal. Website SCAM juga dapat di artikan sebagai Web Phising yang menyamar menjadi suatu website resmi permainan Joker123 Gaming dengan tujuan mengumpulkan data username dan password Korban).
Karena itu untuk kamu yang sudah tidak tahan lagi ingin bermain Joker123 Slot Online maka saya ingin menyarankan kepada kamu untuk bermain disitus aku www.StationBet.biz yang merupakan salah satu Agen Joker123 Slot Online bertaraf internasional yang menyediakan jenis jenis permainan Joker123 Gaming dalam bentuk PREMIUM karena itu jangan ragu untuk kamu menyalurkan hobi bermain Game Betting online kamu di situs StationBet.biz.
Related Posts:
Buku Petuah Menang Jitu Dalam Bermain Judi Slot Joker123
Pengenalan Simbol Win Di Dalam Game Joker123 Judi Slot
Agen Gaming Joker123 Game Slot Online Indonesia
Beberapa Cara Bermain Untuk Menagngkan Judi Slot Joker123
Slot Joker123 – Untuk masalah keamanan situs aku (www.StationBet.biz) juga sudah terjamin karena Situs website aku sudah menggunakan sistem Secure Socket Layer (SSL) atau Transport Layer Security (TLS) sebagai sublayer bawah lapisan aplikasi HTTP biasa. jadi untuk masalah keamanan akun serta data pribadi setiap pemain tidak akan mungkin akan jatuh ketangan orang yang tidak bertanggung jawab.
Memahami Permainan Joker123 Slot Online
Setelah Sedikit penjelasan singkat mengenai Situs aku (www.StationBet.biz) mari saat ini kita bahas topik utama kita mengenai Memahami Permainan Joker123 Slot Online. ayo langsung kita simak bersama sama ulasannya berikut ini secara mendalam dan lebih jelas sebagai berikut.
Slot Online Joker123 – Karena itu Jika kamu memahami aturannya, maka kemungkinan menang juga akan semakin besar. Cara menang keempat adalah dengan memilih mesin Joker123 Slot Online yang ingin kamu mainkan. Jika kamu sudah merasa mesin tersebut akan mengeluarkan jackpot, maka kamu bisa menaikkan uang taruhan. Cara menang kelima adalah dengan mempelajari grafis atau polanya. Jika kamu bermain lalu kemudian menang, maka perlu mempelajari pola untuk bisa memenangkan permainan agar lebih mudah.
Jika kamu bisa memprediksinya, maka kamu bisa mencoba memulai permainan dengan memancing mesin, yaitu dengan mengeluarkan dengan jumlah yang kecil lebih dahulu, barulah secara bertahap menaikkan taruhannya. Cara menang keenam adalah jangan mencoba bermain multi playline slot, walaupun kamu merasa memiliki peluang lebih baik, karena pembayarannya tentu tidak sebagus jika kamu bermain secara single payline slot dan memilih slot yang menawarkan berbagai bonus maupun free spin.
Cara menang ketujuh adalah dengan memilih Joker123 Slot Online yang tidak terlalu populer. Alasannya, karena semakin populer permainan tersebut, maka kemungkinan mendapatkan jackpot juga akan semakin kecil. Hal ini dikarenakan game yang populer akan saling berebut jackpot dengan pemain lainnya, berbeda dengan game Joker123 Slot Online yang kurang populer, persaingannya sedikit. Cara menang main Joker123 Slot Online terakhir adalah dengan mengetahui kapan kamu harus berhenti dan kapan kamu harus main.
Hal ini dikarenakan banyak pemain yang seharusnya sudah bisa memenangkan permainan namun harus mengalami kekalahan karena tidak disiplin dan tidak tahu kapan harus berhenti. Itulah beberapa cara yang bisa kamu lakukan jika kamu ingin bisa menang bermain Joker123 Slot Online ini melalui smartphone android ataupun ios dengan menggunakan jaringan internet yang sudah canggih saat sekarang ini.
Demikian sampai disini pembahasan artikel kita kali ini semoga penyampai artikel ini dapat membantu kamu untuk menambwah sedikti wawasan kamu dan dapat berguna untuk kamu. dan jangan lupa untuk kamu yang memiliki niat bermain Joker123 Gaming silahkan kunjungi situs Agen Joker123 Slot Online www.STATIONBET.biz.
” Let’s Play Now at StationBet and Win Thousands of Interesting Gifts “
WWW.STATIONBET.BIZ
” So Try Joining Us StationBet “
Post Views: 187
Hubungi STATIONJOKER
WHATSAPP: +855 9662 73057
WHATSAPP: +855 9665 76060
TELEGRAM: +855 9665 76060
LINE: STATIONBET
WECHAT: STATIONBET
Konten Terbaik
Treasure Mine Permainan Judi Slot Joker123 Menguntungkan (8.834)
Cara Meraih Kemenangan 90% Kemenangan Di Joker123 Judi Slot (1.683)
TAUTAN RESMI AGEN JOKER123 TERBARU GAME SLOT (1.427)
Link Alternatif Joker123 Untuk Bermain Judi Slot Ocean Fortune (1.283)
Agen Joker123 Slot Online Uang Asli Dari Website STATIONBET (1.202)
Copyright © 2020 JOKER123 | DOWNLOAD JOKER123 APK | DAFTAR JOKER123 | JOKER388 | JOKER123 SLOT ONLINE - AGEN JOKER123 theme by FilaThemes

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Aneka Info – Cara Mendaftar Dan Membuat Akun Tik Tok. Siapa yang tidak kenal dengan aplikasi video pendek Tik Tok. Ya aplikasi yang banyak peminatnya ini sempat booming dan menjadi viral pemberitaannya di Indonesia karena diblokir beberapa saat namun sekarang Tik Tok bisa diakses lagi.
Tik Tok dirancang untuk berbagi video dengan durasi pendek yang dibesut dengan alunan musik. Tik Tok makin digemari oleh kawula muda di Indonesa bahkan sekarang orang dewasa pun ambil bagian meski aplikasi tik tok ini berasal dari negara tiongkok. Tik Tok memiliki fitur spesial efek yang menjadikan video pendek lebih menarik hasilnya untuk dtonton.
Di Dalam aplikasi tik tok anda bisa berbagi video pendek ataupun menonton video pendek dari pengguna lainnya. Mulai dari video lucu, romantis, iseng dan lain lain. Nah bagaimakah cara mendaftar dan membuat akun tik tok yuk disimak bareng bareng ulasannya.
1. Mendaftar dan membuat akun tik tok sangat mudah yang pertama anda harus unduh dan isntal aplikasi tik tok
2. Buka aplikasi tik tok dan klik menu saya yang berada di pojok kanan bawah
3. Nantinya akan ada pemberitahuan muncul untuk mendaftar
Baca Juga :
Daftar Aplikasi Vpn Android Gratis Tanpa Blokir
Cara Download Video Tik Tok Lewat Hp
4. Pendafataran bisa melalui akun facebook, Gmail atau google, Instagram, Line, Talk, dan twitter jika anda tidak memiliki salah satu media sosial tersebut anda bisa mendaftar menggunakan no hp yang anda miliki.
5. Untuk mendaftar menggunakan no hp silahkan klik sign up menggunakan no telepon
6. Nanti akan muncul formulir seperti masukan tanggal lahirmu
7. Lalu masukan no hp anda yang masih aktif karena nanti kode konfirmasi dikirim lewat sms
8. Masukan kode aktifasi yang diberikan
9. Lalu atur kata sandi silahkan masukan password sesuai selera anda
10. Jika sudah klik tanda centang dan tunggu proses loading
11. Kini akun tik tok anda sudah bisa digunakan untuk membuat video pendek
Anda bisa mengedit profil akun tik tok anda seperti mengedit nama, id, menambahkan foto profil, foto sampul, mengisi biodata anda, hingga menghubungkan akun media sosial anda seperti instagram, youtube dan twitter. Bahkan anda bisa menambahkan teman dari kontak list facebook. Sekian ulasan dari saya selamat bertik tok ria.
5.0
04
ROHMAN
Memulai mengenal blog sejak 2009 suka berbagi informasi. Bersyukurlah apa yang Allah berikan dan jangan mengeluh.


content:
Kami mengajak sidang pembaca untuk menyampaikan pandangannya tentang berbagai hal yang terjadi dan dirasakan dalam kehidupan sehari-hari. Silakan kirim tulisan Anda baik itu opini, esai atau catatan perjalan, dengan panjang tulisan minimal 500 karakter.
Kami berhak melakukan proses editing, dengan tidak menghilangkan makna dari tulisan. Kami menyediakan honor untuk setiap tulisan yang dimuat. Karena itu, jangan lupa sertakan juga nomor rekening Anda.

warc-identified-content-language: ind


content:
Sekarang komunikasi dengan menggunakan gadget sebagian besar orang di dunia menggunakannya termasuk di Indonesia yang merupakan negara berkembang saat ini dengan penduduknya tersebar luas di berbagai daerah. Dengan menggunakan sarana komunikasi hanphone tentu saja sangat menguntungkan sehingga komunikasi lancar dan jarak bukan lagi menjadi masalah. Dengan adanya fasilitas HP yang menguntungkan tentunya diperlukan provider dan pulsa untuk melancarkan komunikasi dengan baik. Untuk membelinya sekarang bisa dilakukan dengan cara yang mudah serta harga yang murah melalui jual beli online hanya di blanja.com situs belanja online yang terpercaya dan terbesar di Indonesia. Tidak perlu khawatir akan kehabisan pulsa pada waktu kapan pun karena sekarang bisa dilakukan dengan mudah dan cepat hanya dengan menggunakan fasilitas online dengan situs jual beli online terpercaya.
Berbelanja secara online sekarang ini memang menjadi salah satu metode yang menguntungkan dan menjadi trend saat ini. Memanfaatkan koneksi internet untuk melancarkan kegiatan tersebut tentunya mendapatkan keuntungan yang lebih jika dibandingkan dengan cara membeli konvensional pada biasanya. Begitu pun juga untuk kebutuhan pulsa bahkan mengisi paket data internet. Berikut ini beberapa keuntungan dengan belanja pulsa online dibandingkan dengan belanja pulsa secara konvensional.
Hemat waktu
Dengan fasilitas online tentunya menguntungkan soal fasilitas waktu yang efisien terutama menguntungkan bagi Anda yang mempunyai aktivitas yang tidak bisa ditinggalkan.
Tanpa mengantri
Hal paling membosankan adalah mengantri. Apalagi jika di kala dibutuhkan segera. Tentunya dengan adanya fasilitas pulsa online memberikan manfaat yang lebih tanpa harus mengantri dan menyebutkan nomor yang akan diisi.
Hemat biaya tambahan
Dengan online kita tidak perlu lagi menggunakan kendaraan untuk mengakses suatu tempat untuk mendapatkan pulsa. Dengan demikian hemat uang tambahan seperti bensin dan juga berdampak pada hemat waktu pula.
Pulsa cepat masuk
Sering mendengar pulsa tidak masuk karena ada gangguan terlebih lagi pelayan memasukkan nomor yang salah. Sungguh sangat menyita waktu dan membuat kita jengkel. Dengan fasilitas pulsa online di blanja.com pulsa cepat masuk dan tentunya terhubung dengan cepat sehingga komunikasi menjadi lebih lancar.
August 24, 2017
3 years
Post navigation
Previous post
Next post
Author
by admin
[email protected]
Related Posts
Lifestyle
September 27, 2020
4 weeks
Tagged cara ganti aki mobil matic, cara melepas aki mobil innova, cara melepas aki mobil yang benar, cara memasang aki baru, cara memasang aki mobil injeksi
Cara Ganti Aki Mobil Sendiri
Ganti aki mobil yang kurang tepat dapat merusak komponen mobil lainnya bahkan dapat membahayakan keselamatan anda. Aki mobil sendiri merupakan salah satu […]
Read More
Lifestyle
April 22, 2020
6 months
Persiapan Perlengkapan Makan Bayi dengan Promo Murah
Bayi membutuhkan makanan pendamping ASI setelah berusia 6 bulan. Saat itu Anda harus menyediakan berbagai perlengkapan makanan untuk mendukung pemberian MPASI yang […]
Read More
Lifestyle
December 15, 2019
10 months
Takut Salah Pilih? Berikut Tips Memilih VM Blazer
Blazer merupakan salah satu jenis item fashion dimana jika dilihat sekilas akan mirip dengan jas. Tetapi perbedaannya adalah potongan untuk blazer ini […]
Read More
Lifestyle
September 11, 2019
1 year
Tutorial Paling Mudah Membeli Voucher Dari Unipin Dan Cara Penggunaannya
Game online merupakan salah satu hiburan menarik yang rutin diakses oleh banyak orang. Biasanya penggemarnya lebih banyak kaum adam. Apabila anda pecinta […]


content: Kami adalah perusahaan produksi serta distributor Bantal dan Guling. Menjual berbagai merk dan jenis bantal guling serta memproduksi bantal guling kami sendiri dengan merk Jesselyne


content: Kelly bisa dibilang salah satu karakter terbaik di Free Fire karena kemampuannya yang memberikan tambahan kecepatan lari. Mengkombinasikan kemampuan karakter

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Jakarta - Jeffry Waworuntu pada Pemilu 2019 telah diberikan kesempatan untuk menjadi calon anggota legislatif dari Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) untuk Daerah Pemilihan Maluku.
Namun, usaha Jeffry telah gagal dalam Pemilu kali ini dan nyatanya ia mengaku tidak kapok untuk kembali ke dunia politik. Hal ini diakuinya saat ditemui di kawasan Daan Mogot, Jakarta Barat, Senin (17/6/2019).
"Nggak (kapok). Sebetulnya saya adalah kader salah satu partai, jadi pada prinsipnya saya tetap eksis dan setia kepada partai tersebut," ujar Jeffry.
"Jadi walaupun saya nggak terlalu intens, tapi ya saya selalu mengikuti pergerakan dari partai saya," lanjutnya.
Baca juga: Jeffry Waworuntu Beri Klarifikasi soal Rumah Kemenangan yang Terbakar
Alasan lain suami dari Ruth Sahanaya ini tidak kapok di dunia politik, karena baginya hal ini menjadi perjuangan diri dalam dunia politik yang berusaha mencari pemimpin bangsa.
"Mengenai politik, saya rasa saya nggak kapok ya. Ini jadi salah satu perjuangan, karena biar bagaimana pun juga di dalam era politik itu mencari pemimpin untuk bangsa kita ini adalah untuk mewarisi generasi setelah ini," paparnya.


content:
Daftar pengembang perumahan di yogyakarta tentu saat ini jadi pilihan banyak orang untuk memenuhi berbagai kebutuhan dan keperluan sendiri. Pengembang menjadi salah satu layanan yang mana di gunakan dalam membangun sebuah properti. Namun ada juga beberapa pengembang yang memberikan tawaran dengan penjualan properti sebagai investasi masa depan. Akan tetapi sebagai konsumen yang ingin membeli rumah tentunya penting jika anda sendiri memperhatikan dengan baik layanan yang akan anda gunakan. Pastikan bila anda sendiri bekerja samad dengan layanan dari daftar pengembang perumahan di yogyakarta yang memang memiliki kualitas yang baik. Sehingga memberikan kemudahan anda pun untuk mendapatkan bangunan dengan kualitas yang terbaik juga. Bahkan sebagai konsumen jangan sampai anda sendiri hanya tergiur dengan tawaran harga yang murah saja. Akan tetapi pertimbangkan dengan baik jika anda sendiri menggunakan pilihan akan harga yang sesuai dengan keperluan dan kebutuhan anda sendiri. Bahkan beberapa daftar pun sering kali memberikan iming—iming dalam kemudahan pembayaran dan tanpa menggunakan jaminan. Hal inilah yang membuat daftar pengembang perumahan di yogyakarta terus di cari banyak orang. Namun jangan begitu saja, pastikan jika anda mendapatkan hasil yang menjanjikan serta sesuai dengan keinginan dan kebutuhan anda. Bahkan perlu sekali anda melakukan riset akan profil dari perusahaan daftar pengembang perumahan di yogyakarta tersebut.
Tips Aman Dalam Memilih Daftar Pengembang Perumahan Di Yogyakarta
Mungkin banyak orang yang mana memilih untuk membeli rumah secara langsung supaya bisa mendapatkan harga yang pasti dan bisa menempati rumah dengan mudah dan begitu saja. Apalagi dengan rumah—rumah yang berada di area perkotaan, tentu saja banyak orang yang mana lebih memilih untuk menggunakan pilihan rumah tersebut agar lebih nyaman dan juga lebih senang. Akan tetapi bukankah membangun rumah sendiri justru lebih nyaman dan lebih menyenangkan? Yang mana anda pun bisa mendapatkan rumah yang sesuai dengan kebutuhan dan keinginan anda sendiri. Apalagi rumah menjadi tempat untuk kita beristirahat, memiliki rumah yang benar—benar nyaman di gunakan serta sesuai dengan kebutuhan sendiri semakin penting di dapatkan. Dan kali ini bila anda memiliki keinginan untuk membangun rumah yang mana sesuai dengan keinginan dan kebutuhan sendiri, maka anda pun bisa memilih untuk melakukan kerja sama dengan daftar pengembang perumahan di yogyakarta. Yang mana pastinya ada banyak pilihan daftar pengembang perumahan di yogyakarta yang dengan mudah bisa anda gunakan. Namun tentunya tidak semudah yang di bayangkan juga ketika kita sendiri melakukan kerja sama dengan daftar pengembang perumahan di yogyakarta. Pastikan dengan baik jika anda sendiri bekerja sama dengan layanan yang terpercaya dan profesional dalam bidangnya. Sehingga rumah yang anda bangun dengan daftar pengembang perumahan di yogyakarta tentu saja hasil yang bisa anda dapatkan lebih memuaskan dan terbaik.
Agar anda sendiri tidak salah dalam mendapatkan daftar pengembang perumahan di yogyakarta dan bisa sesuai juga dengan kebutuhan anda. Ada beberapa hal yang bisa anda pertimbangkan dalam memilih layanan tersebut. Adapun beberapa hal yang bisa anda perhatikan adalah:
Pertimbangkan reputasi layanan tersebut
Jangan begitu saja anda tergiur dengan layanan yang sudah di depan mata anda. Namun anda juga penting untuk selektif dalam menentukan pilihan yang akan anda gunakan. Pastikan dengan baik jika anda bekerja sama dengan layanan daftar pengembang perumahan di yogyakarta yang mana memiliki reputasi yang baik supaya anda pun bisa mendapatkan hasil pembangunan yang terbaik. Adanya reputasi yang baik juga pastinya memiliki kinerja yang bertanggung jawab dan juga selalu berusaha untuk memberikan hasil yang terbaik di setiap kebutuhan anda.
Pastikan mampu mengerjakan tepat waktu
Rumah menjadi bagian penting dari hidup kita. Maka dari itu dalam pembangunan rumah pun perlu sekali di pertimbangkan dengan baik agar membuat siapa saja lebih nyaman. Termasuk ketika kita sendiri melakukan kerja sama dengan daftar pengembang perumahan di yogyakarta. Maka ketahuilah dengan layanan yang anda gunakan. Pastikan mampu mengerjakan pembangunan rumah tepat waktu sesuai dengan deadline yang mana sudah di sepakati bersama. Sehingga memudahkan anda sendiri mendapatkan pilihan tersebut dan memudahkan anda juga untuk mendapatkan hasil yang terbaik dan hasil memuaskan. Anda juga bisa menempati rumah sesuai dengan keinginan anda.
Keuangan sesuai dengan yang di sepakati
Jika anda memiliki kerja sama yang baik dengan layanan daftar pengembang perumahan di yogyakarta jangan sampai anda membayar di bawah tangan anda dalam artian tanpa adanya perjanjian di awal. Untuk itu sebelum anda melakukan pembangunan maka pastikan anda mengetahui jelasnya RAB yang mana akan anda keluarkan. Dengan begitu maka pengeluaran anda pun juga semakin pasti dan memudahkan anda sendiri untuk menyiapkan semua dana yang di gunakan dalam pembangunan. Juga hindari akan hal buruk yang membuat keuangan anda tidak stabil. Cek dengan detail jika anda mengalami pembengkakan dana dan pastikan dengan daftar pengembang perumahan di yogyakarta memang sesuai dengan pengeluaran.
Sudah memiliki legalitas perusahaan
Izin perusahaan menjadi salah satu bagian yang begitu penting untuk di ketahui siapa saja. Bahkan sebelum anda sendiri melakukan kerja sama, maka pastikan dengan baik jika anda sendiri mengetahui legalitas perusahaan tersebut. Bahkan jika anda perlu anda bisa menanyakan legalitas perusahaan tersebut. Dengan begitu memberikan kemudahan anda untuk mendapatkan informasi yang mana juga jelas akan daftar pengembang perumahan di yogyakarta. Memudahkan anda juga untuk melakukan transaksi sebab semua lebih jelas dan lebih detail. Anda juga semakin mudah untuk melakukan kerja sama dan mendapatkan hasil yang terbaik.
Komitmen pengembang perumahan
Komitmen perusahaan dalam menjalankan proyek yang di kerjakan juga perlu sekali anda pertimbangkan dengan baik dan benar. Nah biasanya memang memberikan promosi melalui berbagai media yang mana baik dengan pembangunan maupun dengan penjualan yang di lakukan. Fasilitas pun akan di jelaskan dengan baik di daftar pengembang perumahan di yogyakarta dalam promosi tersebut. Namun pastikan dengan baik jika komitmen akan layanan tersebut benar—benar tepat dan terbaik. Tidak hanya memberikan janji manis semata kepada konsumen saja. Apalagi dalam hal ini juga penting untuk menanyakan sertifikat atau akta jual bali tersebut. Namun bila anda melakukan pembangunan biasanya anda akan mengurus sendiri semua yang sudah anda kerjakan dengan pengembang rumah tersebut.
Layanan Daftar Pengembang Perumahan Di Yogyakarta Yang Terbaik Hanya Di Evolution Property
Kali ini bila anda ingin membangun rumah dengan menyesuaikan keinginan anda sendiri, anda tidak perlu khawatir lagi. Salah satu daftar pengembang perumahan di yogyakarta yang mana terbaik untuk penuhi kebutuhan dan keinginan anda tentu hanya dengan evolution property. Salah satu layanan yang tentu saja sudah profesional, berpengalaman dan kompeten dalam bidangnya. Berbagai model pembangunan rumah pun kami tentunya bisa mengerjakan. Kami juga menyediakan berbagai layanan lainnya seperti dengan kontraktor, tukang dan juga dengan furniture. Sehingga anda pun bisa mendapatkan hasil yang benar—benar terbaik dan memuaskan. Dan untuk melakukan kerja sama tentu saja lebih mudah, anda sendiri bisa bertemu langsung dengan customer kami. Percayakan pembangunan anda dengan daftar pengembang perumahan di yogyakarta evolution property.


content:
Romo Kieser dalam catatannya tentang tulisan Rahner ini mengatakan, “Pada karangan ini sekaligus terlihat ‘metode berteologi’ Karl Rahner – terutama dalam karangan-karangan yang terbit dalam Theological Investigations. (1)Karangan mulai dari pertanyaan sponsor, yang oleh Rahner dipertegas dan diperdalam; (2) untuk mengangkat pertanyaan itu, dibentangkannya kerangka pemikiran teologis dengan konteks tradisi kristiani; (3) pembahasan pertanyaan; (4) akhirnya mengarahkan pandangan pembaca pada hidupnya yang rohani-duniawi-gerejani.”
Maka untuk menggali isi “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God” dapat dipertanyakan: Manakah langkah-langkah karangan Rahner? Manakah keprihatinan yang diangkat Rahner? Langkah-langkah (perkembangan) lihat di bawah. Keprihatinan yang diangkat Rahner adalah orang menjadi sulit melihat dan menyadari keberadaan ontologis-eksistensialis realitas-realitas spiritual umumnya (para malaikat, para kudus, orang-orang yang sudah meninggal, bahkan keluarga, orang yang kita cintai) dan khususnya realitas Hati Kudus Yesus (sebagai pusat kemanusiaan Yesus).
Manakah pokok teologi dan manakah pokok kristologi yang Anda tangkap? Pokok teologi: paham Allah Kristiani versus Allah non Kristiani (Panteistik, Teofanistik, mungkin Platonistik) Pokok kristologi: menegaskan fungsi kepengantaraan (mediatorship) kemanusiaan Kristus (Tuhan yang mulia)
Adakah buah bagi hidup rohani tahun 2010 Mungkin di negeri kita pada umumnya (kita lihat saja lingkaran terdekat kita: orang tua, umat pada umumnya yang rajin ke gereja setiap hari atau setiap hari minggu) yang masih akrab menjalankan praktek kerohanian: adorasi, devosi-devosi kepada para kudus, teristimewa Bunda Maria, bisa kita katakan belum dirasakan oleh apa yang dicemaskan oleh Rahner. Masyarakat sekitar kita masih sangat mudah, peka menyadari dan mengakui eksistensi ontologis roh-roh halus cs – dan ini sangat membantu untuk mudah menyadari keberadaan para malaikat, orang kudus, saudara-saudara kita yang sudah meninggal.Tetapi, rasanya tidak bisa dielakkan kita akan bergeser ke perkembangan yang lebih lanjut (sesuai tahap-tahap perkembangan manusia ala Comte). Tahap rasional panteistik ala Hegel – yang bagi Feurbach itu tidak lain adalah antropoteistik, yang selanjutnya dinami ateistik – akan mulai lebih bisa diterima. (?). Jika ini benar, dan rasanya akan benar, maka Rahner menawarkan buah bagi hidup rohani 2010. Buah dalam arti membantu orang-orang modern ’untuk mengerti kristianitas dan untuk dapat menghayatinya’.
Sebagai pembanding atau sebuah contoh cara menganalisa tulisan Karl Rahner kita juga bisa melihat tulisan Florin Păuleţ SJ berjudul The Method in Karl Rahner, di mana ia menganalisa tulisan Rahner yang berjudul “The Theological Dimension of the Question about Man”. Demikian, paper ini juga mengikuti alur seperti diberikan oleh Romo Kieser dan Paulet.
Tentang Karl Rahner
”Father in faith, brother in faith, witness of faith – that was Karl Rahner, ” demikian kalimat terakhir kutipan Karl-Heinz Weger dari kata-kata seorang Jesuit (yang kemudian menjadi Provinsial) saat pemakaman Rahner. Kata-kata ini menyimpulkan hidup seorang Karl Rahner yang dilahirkan dalam sebuah keluarga saleh di Freiburg, sebuah kota di bagian barat daya Jerman, pada tahun 1904. Ia bergabung dalam Serikat Jesus pada usia 18 tahun. Setelah menjalani 10 tahun masa formasi sebagai Jesuit di berbagai tempat (Novisiat SJ di Feldkirch, studi filsafat di Feldkirch, Pullach, TOK di Feldkirch, studi teologi di Valkenburg), ia menerima tahbisan imamat pada tahun 1932.
Selama masa studi, Rahner berkenalan dengan Joseph Maréchal (1878-1944) seorang Jesuit Belgia, filsuf yang telah membuat karya tafsiran yang sungguh sulit dan kontroversial atas Thomas Aquinas, sekaligus orang yang sungguh-sungguh tertarik pada tema-tema mistik. Rahner juga menghasilkan sejumlah besar karya pribadi dalam bidang sejarah teologi, khusunya mengenai sejarah silih dan sejarah teologi doa. Studi ini sangat berarti bagi Rahner. Pertama, studi sejarah teologi memberi Rahner suatu rasa yang kuat akan teologi Kristiani sebagai yang mempunyai suatu sejarah. Kedua, ini memberi Rahner – dan para teolog Katolik lain yang seangkatan dengannya – suatu cara baru memahami konsep tentang tradisi. Orang-orang yang menamai diri mereka sendiri tradisionalis dalam Gereja manapun biasanya ingin mempertahankan sesuatu sebagaimana adanya. Jika seseorang memahami tradisi sebagai sesuatu yang hidup, maka perubahan dibenarkan.
Sebagaimana biasa pada waktu itu, setelah tahbisan, Rahner melanjutkan formasinya dua tahun lagi termasuk masa tersiat di St. Andrä, Jerman. Kemudian pada tahun 1934 ia kembali ke kota kelahirannya, Freiburg, mengambil program doktoral di bidang filsafat, di mana salah satu professornya adalah Martin Heidegger. Setelah dua tahun studi ia menghasilkan sebuah karya yang amat sulit dan tebal berjudul Geist in Welt, suatu penelitian mengenai teori pengetahuan menurut Thomas Aquinas. Karena suatu alasan tertentu, tulisan tersebut gagal sebagai tesis doktoralnya dalam bidang filsafat, meskipun di kemudian hari diterbitkan dan diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Pada tahun yang sama 1936 ia membuat tesis doktoral keduanya – kali ini dalam bidang teologi – di Innsbruck. Tesis kedua ini merupakan studi tentang teologi patristik dan teologi Hati Kudus. Karya ini jauh lebih ringan dibandingkan dengan karya yang pertama.
Kemudian Rahner mulai mengajar di Innsbruck dan tetap di sana sampai Nazi menutup fakultas tersebut pada musim gugur tahun 1939. Selama perang tersebut, Rahner tinggal di Vienna, mengajar secara freelance. Ia juga mengajar para skolastik Jesuit dengan sembunyi-sembunyi untuk menghindari penangkapan pasukan Nazi. Pada tahun terakhir masa perang itu, ia menjadi pastor paroki desa di Bavaria. Setelah perang usai, dalam waktu yang singkat, ia mengajar di fakultas filsafat Jesuit Jerman di Munich dan kembali ke Innsbruck pada tahun 1948, di mana ia tetap sebagai pengajar teologi hingga tahun 1964.
Peristiwa utama dalam hidup Rahner kemudian adalah Konsili Vatikan II, yang berlangsung antara tahun 1962 hingga 1965. Rahner menjadi seorang tokoh dunia berkat Konsili tersebut. Ketika Konsili dimulai, Rahner berusia 60 tahun. Ia dikenal baik di negara-negara berbahasa Jerman, tetapi tidak di luar itu. Ia tak pernah bepergian keluar Jerman, Austria dan Belanda hingga ia berusia lebih dari 50 tahun. Ia ikut ke Konsili Vatikan II sebagai penasehat bagi Franz König, uskup Vienna yang kemudian menjadi Kardinal. Konsili tersebut menjadi kreatif; para teolog seperti Rahner, teolog asal Perancis Yves Congar dan Henri de Lubac menjadi tokoh-tokoh penting dan berpengaruh – meskipun tahun-tahun sebelum Konsili mereka dicurigai bahkan disilensiumkan.
Rahner sendiri mengalami kesulitan menerbitkan bukunya pada tahun 1962. Setelah Konsili selesai, Rahner mencurahkan seluruh tenaganya untuk menjelaskan Konsili dan mempromosikan pertobatan (perubahan) yang diamanatkan Konsili tersebut. Rahner menjadi simbol, menjadi acuan bagi suatu perubahan institusional yang menggerakkan dalam sebuah institusi yang telah dianggap tak bisa berubah. Esai-esainya yang lebih singkat diterbitkan dan frekwensi memberi ceramah meningkat; ia diberi dukungan sekretariat yang penuh untuk yang pertama kali sepanjang karirnya, dan ia menggunakannya secara penuh. Ia menjadi semacam ikon intelektual bagi kekuatan perubahan dalam Katolik Roma. Ia dikagumi, dihormati, dipuji secara mendalam, bahkan dicintai dan diidolakan. Pada tahun 1964, ia pindah dari Innsbruck ke Munich, dan tiga tahun kemudian ke Münster, di Jerman bagian utara. Ia pensiun pada tahun 1971, pada usia standar 67 tahun; lalu ia sibuk menulis dan memberi ceramah di seluruh dunia. Pada tahun 1981, Rahner istirahat dengan kembali ke Innsbruck, dan meninggal dunia 3 tahun kemudian.
Tentang Metode Transendental Rahner
Menurut Karl-Heiz Weger, tujuan utama (main objective) Karl Rahner adalah ”to overhaul the tradition of neo-scholastic theology.” Rahner memeriksa secara seksama tradisi teologi neo-skolastik, dan akhirnya “Rahner give up this trend”.
Emangnya seperti apa sih teologi neoskolastik, sehingga membuat Rahner meninggalkannya (melampauinya?)?
Karl-Heinz menggambarkan teologi neoskolastik demikian: “Neo-Scholastic theology suffered from excessive positivism regarding revelation: the message of Christian revelation as enshrined in the Scripture and Tradition, and shaped through centuries of theological thought and moulded into fixed formulas, had to be communicated to the faithful, without any regard for the prospective receiver (or addresser) of this revelation and her or his life – situation and attitudes.” Positivisme teologis terjadi, kalau hanya dicari pendukung dan lawan pendapat-pendapat, tanpa sungguh menggali soalnya, demikian Heijden menjelaskan arti positivisme dalam teologi. Dan Heijden mengatakan “Kritiknya [Rahner] terhadap ‘teologi sekolah’ itu pedas: telah menjadi beku, mengulangi tanpa berpikir, mabuk distinksi konseptualistis, dls.” “Tetapi Rahner juga menangkap hal-hal yang baik yang tercantum di dalam tradisi teologis itu. Rahner tidak membuang tradisi, tetapi mencari, ‘insight’ manakah yang aslinya ada di belakangnya. Di tengah banyak alang-alang, Rahner mencari bunganya.”
Rahner sedemikian sadar bahwa alamat wahyu ilahi adalah pribadi manusia, a subject of fundamental anthropological experiences which remain constant, and of trancient or “ephocal” experiences. Rahner percaya bahwa wahyu bisa menjangkau sendiri manusia dengan suatu cara yang meyakinkan jika these “ephocal” experiences diperhitungkan. Untuk itu Rahner mengembangkan metode antropologis, yaitu an analysis of the thought-pattern of contemporary humanity as the starting point of the theological investigation.Ia menamai metode teologinya dengan istilah “transcendental anthropology”. Menurut Florin Păulet, SJ, esensi metode transendental Rahner adalah ”the man through his questions, knowledge, and especially through question about himself (the radical form) enters in contact with transendence, God.” Adalah krusial bagi Rahner “the consideration of the spiritual condition of modern person, whom the gospel has to reach.” Teologi Rahner berputar di sekitar kondisi masyarakat kontemporer – alamat wahyu Kristiani. Semoga catatan ini membantu memahami salah satu karangan Karl Rahner “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God”
Tentang “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God”
Mengikuti langkah-langkah Florin Păulet, SJ, mari kita mencoba mendalami tulisan Rahner ini:
1. Isi
Kita andaikan saja dulu bahwa isi teks tersebut adalah sebagaimana kata-kata judulnya: mengenai makna kekal kemanusiaan Yesus dalam hubungan kita (manusia) dengan Allah. Pertanyaannya: maknanya apa? Di paragraf terakhir teks Rahner ini ditegaskan bahwa ”Hati” ini sungguh berarti hati manusiawi … hati inilah sebagai pusat yang memediasi (mengantarai), sebagai pusat pengantara (mediasi), melalui yang mana jika sungguh mau sampai pada Allah, (gerakan) kita harus melalui-Nya (hati tersebut.
2. Metode
Metode apa yang Rahner gunakan dalam teks ini? Bagaimana ia bekerja? Bagaimana ia mengembangkan idenya? Apa langkah-langkahnya? Inilah pertanyaan-pertanyaan penuntun untuk melihat bagaimana Rahner menampilkan penelitian teologis dalam tema tertentu di teks ini. Metode ini mencakup: konteks, kepada siapa tulisan Rahner ini ditujukan; langkah-langkah yang Rahner ikuti sepanjang teks; bahasa; sumber; kristologi; dan teologi yang tampil dalam teks tersebut.
A. Konteks
Teks “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God” pertama kali muncul (ditulis) pada tahun 1953; dimuat dalam Geist und Leben 26 (1953), hlm. 279-288. Dari sini kita bisa memastikan bahwa alamat tujuan karangan Rahner ini adalah para pembaca Geist und Leben. Siapa pembaca Geist und Leben? Kaum religius, dengan tingkat pendidikan tertentu dalam teologi? Dari tingkat kerumitan bahasanya, pembaca diandaikan memiliki pendidikan teologi dan filsafat. Dari waktu terbitnya, ini berarti masa sebelum Konsili Vatikan II.
B. Perkembangan
Sebagaimana dikatakan Romo Kieser “Pada karangan ini sekaligus terlihat ‘metode berteologi’ Karl Rahner – terutama dalam karangan-karangan yang terbit dalam Theological Investigations. (1) Karangan mulai dari pertanyaan sponsor, yang oleh Rahner dipertegas dan diperdalam; (2) untuk mengangkat pertanyaan itu, dibentangkannya kerangka pemikiran teologis dengan konteks tradisi kristiani; (3) pembahasan pertanyaan; (4) akhirnya mengarahkan pandangan pembaca pada hidupnya yang rohani-duniawi-gerejani.” Adakah alur ini dalam karangan tersebut? Mari kita lihat teksnya!!!! Tulisan ini dibagi dua: I mulai paragraf pertama sampai paragraf ke delapan; dan II mencakup paragraf 9 sampai paragraf 19. Gaya penulisan Rahner dalam karangan ini dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan. Setidaknya saya menemukan 20 tanda tanya di bagian I, 4 tanda tanya di bagian II (paragraf 17 akhir 1 dan di paragraf 18 ada 3). Mungkin ini namanya model investigatif, sehingga tulisan-tulisan Rahner dijuduli ”Theological Investigation”. Florin Păulet, SJ mengatakan ”The style of Rahner’s writing from the beginning and throughout it is based methodologically on the questions. The questions are an aspect of his method in doing theology. He always introduced an issue through some questions and then is proceeding for finding the answer.” Metode ini juga bisa kita lihat dalam “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God”. Topik yang diinvestigasi Rahner di sini adalah praktek devosi Hati Kudus Yesus. Di kalimat pertama, Rahner memaparkan hal-hal yang normatif umum dilakukan dalam teologi; lalu kalimat berikutnya ia langsung mengungkapkan apa yang ia mau, sebuah pertanyaan yang terlupakan oleh refleksi teologis selama ini. Sebuah pertanyaan yang sulit dan obscure; yang memformulasikannya saja sulit, apalagi jawabannya. Pertanyaan sulit dan obscure itu adalah: “whether the adoration we actually give does in fact reach what we call the heart of Jesus?” Apakah dalam adorasi Hati Kudus Yesus yang kita lakukan, kita sungguh berjumpa dengan Hati (Kudus) Yesus? Seluruh penjelasan-penjelasan berikut dan pertanyaan-pertanyaan yang dimunculkan berikutnya diuraikan Rahner untuk memberikan jawaban atas pertanyaan sulit dan obscure ini.
Jawabannya sulit dan obscure juga – menurut pengakuan Rahner sendiri. Jadi, kalaupun kita merasa sangat sulit memahami teks Rahner ini, Rahner tahu dan sebelumnya telah memastikan bahwa itu sulit. Lalu? Berhenti atau membaca dan membaca lagi? Ada kata-kata penghiburan dari Dr. Bert van der Heijden, SCJ: ”Membaca Rahner, meskipun sukar, tetap berguna … Sebab membaca seorang teolog yang sungguh-sungguh melatih kita untuk berpikir teologis sendiri …” Maka mari kita lanjutkan membaca, ha…ha…ha…
Setelah merumuskan persoalan pokoknya, Rahner memaparkan uraian-uraian yang diharapkan membantu pembaca untuk memahami pertanyaan sulit itu. Jadi untuk memahami pertanyaan itu saja (belum ke jawaban yang sulit itu, sebab jawaban sulit baru akan dimunculkan mulai paragraf 10, itupun hanya berupa konribusi kecil) mencakup hingga paragraf 9. Di paragraf 2, Rahner menampilkan pandangan umumnya tentang realitas (sebuah ontologi?). Dan realitas itu adalah realitas yang (sejauh) dialami manusia: dunia dan Allah. Tidak ada realitas di luar dua kategori ini. Dunia itu adalah, yang dipahami sebagai dunia sekitar kita, mencakup segala sesuatu yang menghadirkan dirinya sendiri secara langsung kepada kita, segala sesuatu yang dalam adanya sendiri masuk ke dalam dunia pengalaman kita, quite of its own accord and in itself. Dan Allah itu adalah Allah, di sisi lain [dari dunia], Yang satu ‘yang di sisi lain’; Ia adalah Suatu yang diketahui/dikenal sebagai Suatu yang jauh, yang hadir melalui his not being given, yang hadir melalui ketakterpahaman-Nya (misteri-Nya) dan diam-Nya. Namun sungguh Ia telah menyapa Kristen (orang beriman) dalam wahyu-Nya; Ia telah membuat diri-Nya bisa diperlihatkan di antara kita di bawah sini, bahkan pada tataran daging terindera dari Putra-Nya yang sehakikat.
Rahner melanjutkan, bahwa pandangan tersebut memunculkan pertanyaan: ke kelompok manakah – dari dua pembagian utama tersebut – para kudus, para malaikat, kemanusiaan Kristus yang mulia, dan hati-Nya? Jawabannya 2: dunia dan Allah. Jawaban kedua – bahwa mereka dikategorikan dalam bagian Allah – memunculkan pertanyaan lain: ”can they belong to God?” Apakah para kudus, para malaikat, kemanusiaan Kristus yang mulia, dan hati-Nya bisa menjadi bagian dari realitas Allah? Rahner menerangkan maksud pertanyaan ini demikian: yang dimaksud adalah apakah kita mencapai mereka dengan tindakan-tindakan kita, apakah kita tidak hanya mengetahui mereka secara teoritis, bisakah kita juga menyadari eksistensi mereka dalam persatuan kita dengan mereka?
Awal paragraf 5 Rahner mengingatkan pembaca supaya jangan menganggap caranya ini hanyalah sebuah kerumitan artifisial yang diformulasikan secara muter-muter (ha…ha…ha, dan memang terasa rumit dan muter-muter!!!!, bukankah juga anda merasakannya saat membaca teks ini?).
Pembaca mungkin akan menggerutu: kita tahu bahwa pribadi-pribadi dan realitas tersebut eksis; secara intensional kita bisa terhubung dengan mereka, dan ini mempunyai makna dan manfaat; kita tidak hanya bisa melakukan itu, tetapi juga kenyataannya kita melakukan itu: dan anda tidak bisa menyangkal fakta. Gerutu para pembaca ini langsung disambar Rahner dengan pertanyaan baru: persis inilah pertanyaan itu: apakah kita sungguh melakukan apa yang kita pikir kita lakukan? Atau jangan-jangan nama-nama para kudus, para malaikat dan kemanusiaan Kristus, just so many changing labels for us by which we – quoad nos – hanyalah satu dan hal yang sama, which is conjured up by them, yaitu Allah? Nampak di sini Rahner mengajak pembaca untuk sungguh-sungguh memilah eksistensi ontologis Allah di satu sisi dari eksistensi ontologis personal masing-masing realitas spiritual (makhluk rohani). Lalu Rahner mengajak pembaca untuk tidak melihat pertanyaan ini sebagai suatu prinsip teoritis belaka, tetapi sebagai sebuah pertanyaan yang sedang kita hadapi (dihadapi pembaca) saat ini!
Hayoooo. Dengan ini Rahner mulai ’mengikat’ para pembaca. Rahner membandingkan kita masa kini dengan orang pada masa-masa sebelumnya. Orang pada masa-masa sebelumnya boleh jadi telah memiliki suatu kapasitas untuk memikirkan kekuatan-kekuatan dan pribadi-pribadi spiritual tersebut di luar Allah, yang pada tataran tertentu mereka ada dalam bahaya tergelincir ke politeisme teoritis atau paling tidak praktis. Dan Rahner lalu menegaskan: Bukankah persis sebaliknya pada kita? Persoalan kita adalah bukankah segalanya, yang kita lestarikan dari ajaran-ajaran objektif tentang iman dalam hal ini, reducible ke nama-nama yang berbeda selalu berarti hal yang sama, yaitu Allah, satu-satunya ada yang masih tersisa yang melampaui pengalaman duniawi inderawi kita, dan yang masih tertinggal bagi kita bahkan setelah hilangnya semua realitas-realitas spiritual tersebut? Lalu Rahner mengajukan pertanyaan-pertanyaan interogatif-investigatif kepada pembaca: siapa di antara kita yang pernah sungguh-sungguh dan secara jujur menyadari dalam Confiteor mengakukan dosa-dosanya kepada Malaikat Agung Mikael, dan bahwa ini sungguh bukan hanya sebuah amplifikasi retoris sebuah pengakuan kepada Allah? Bukankah kita sesungguhnya telah kehilangan penglihatan akan keluarga kita yang meninggal? Jawaban jujur kita menurut Rahner adalah barangkali kita berdoa bagi mereka, karena tersebut wajar dilakukan dan kalau kita tidak mendoakan mereka kita merasa ga enak. Rahner mengatakan, jika kita jujur mengakui, mereka telah berhenti ada bagi kita. Lalu Rahner menegaskan tesis keyakinannya: secara ontologis dan eksistensial ini tidak akan mungkin terjadi jika kita sungguh memiliki relasi tersebut dengan orang kudus yang kita pikir kita miliki: karena ini secara fundamental berlaku pada relasi kita pada umumnya dengan mereka yang telah meninggal. Kemudian Rahner bahkan mempertanyakan traktat teologis yang biasa, mengenai Hal-hal Terakhir, mengenai kebahagiaan kekal: Apakah traktat semacam itu menyebut bahkan sepatah kata pun mengenai Tuhan menjadi manusia? Bukankah segala sesuatu ditelan oleh visio beatifica, penglihatan beatifik, ditelan oleh relasi langsung pada hakikat Allah yang secara historis sesungguhnya ditentukan oleh suatu kejadian masa lampau – yaitu peristiwa Kristus – tetapi yang sekarang tidak dimediasikan oleh Jesus Kristus? Menurut Rahner Teologi yang biasa saat ini pun memperlihatkan bahwa seluruh dunia (dalam arti objektif) adalah ’inexistent’ dan seolah-olah ditelan oleh ’the blazing abyss of God’, bahkan ketika kita tidak menerima ini untuk diri kita sendiri. Lalu Rahner menanyai: Siapa di antara generasi yang lebih muda saat ini masih sungguh berdoa kepada para kudus … kepada nama santo pelindungnya, kepada malaikat pelindungnya???
Ha…ha…ha…, jadi teringat email kiriman Romo Kris Tabik tentang wawancara Radio Vatikan dengan seorang Jesuit (Proffesor Spiritualitas di Gregoriana) dan seorang imam anglikan yang sedang akan mengadakan kursus tentang spiritualitas Ignasian bagi orang-orang anglikan. Jesuit itu kira-kira berkata demikian: Ignatius tidak mendapat relasi personal dari para pengikutnya (para Jesuit) sebanyak para pendiri ordo lain (Benediktus, Fransiskus, Dominikus) dari para benediktin, fransiskan, dominikan. Sepertinya para Jesuit ini adalah yang ditunjuk Rahner di sini.
Rahner mengatakan, orang barangkali masih menghormati orang kudus yang dikenalnya secara historis, dalam realitas historisnya, sama seperti orang-orang kafir menghormati orang-orang besar historis mereka. Tetapi apakah orang kudus yang hidup sekarang merupakan realitas yang disadari – yaitu diterima tidak hanya secara teoritis – bagi kita di sebelah dan beda dari Allah, suatu realitas yang memiliki aktualitasnya sendiri yang independen, yang pada kehendak baiknya sesuatu tergantung, dengannya orang mencoba mengusahakan kontak personal? Dengan penjelasan, pertanyaan-pertanyaan, posisi-posisinya, situasi-situasi kita yang disebutkan di atas, Rahner merasa bahwa kita, para pembaca, barangkali sekarang sudah memahami apa yang dimaksud – melalui pertanyaan pengantar kita – tentang Hati Kudus Yesus.
Hayoooo, apa benar sudah memahami???? Atau malah tambah bingung??? Paling tidak ada yang kita pahami sithik hahahaha.
Lalu Rahner menegaskan Hati ini … adalah suatu hati manusiawi. Bagi Rahner, Hati Kudus – hati manusiawi Yesus harusnya bukan hanya objek adorasi terhadap masa lalu yang mengacu pada Tuhan historis selama hidup-Nya di dunia ini. Hati ini, eksis sekarang, yang tidak lagi bagian dari dunia sekitar kita, yang kelihatannya hilang dalam jarak jauh Allah … hati ini dihormati,dan dicintai. Tetapi kemudian Rahner mulai meragukan pernyataan-pernyataan tersebut, tanyanya: Apakah sedemikian kasat mata bahwa kita akan berhasil dalam hal ini? Lagi: fakta bahwa hati ini sungguh eksis, bahwa kita tahu tentangnya dan bahwa kita mampu dalam hal disermen teoritis mengenai kepantasannya akan penghormatan, bahwa kita pikir kita menghormatinya dan ingin menghormatinya … semua ini belumlah suatu kepastian yang mutlak, jawaban afirmatif atas pertanyaan ini.
Terus bagaimana???
Lanjut Rahner, yang dibutuhkan (kita butuhkan) hanyalah mendengarkan lebih sungguh-sungguh formulasi-formulasi tertentu yang terjadi dalam devosi Hati Kudus yang diintensikan secara baik, yang sesungguhnya adalah penghormatan akan Allah monoteistik yang sekedar dilabeli dengan kata-kata hati kudus; lalu kita akan menyadari bahwa pertanyaan semacam itu tidak mudah bisa dijawab secara afirmatif. Orang bisa – dalam formulasi-formulasi demikian itu – sekedar mengganti kata ’hati’ dengan ’Kristus’, dan ’Kristus’ lagi dengan ’Allah’, tanpa sesuatupun yang berubah dalam makna atau intensionalitas esensial dari doa itu.
Dari posisi ini, Rahner bergeser ke pertanyaan lanjutan: Pertanyaan yang telah kita tempatkan, tentu saja, berubah sekaligus ke dalam pertanya praktis: jika ini bukan soal bahwa tindakan religius menggapai Hati Kudus itu sendiri, dalam keterbedaannya dari Allah, lalu bagaimana ini bisa dicapai? Untuk menjawab pertanyaan ini, Rahner mengakui bahwa yang bisa dilakukan hanyalah mencoba memberi sedikit kontribusi jawaban. Dan kontribusi jawaban yang sedikit itu mencakup dua hal (dua bentuk refkesi), yaitu: pertama, refleksi atas relasi antara realitas spiritual tercipta dan Allah; dan kedua, refleksi atas kemanusiaan Kristus dan hati manusiawi-Nya. Kiranya bisa dilihat dalam teks, bahwa penjelasan Rahner atas refleksi yang pertama mulai dari paragraf 11 hingga 15; dan penjelasan atas refleksi bagian kedua dimulai di paragraf 16.
1. refleksi atas relasi antara realitas spiritual tercipta dan Allah
Rahner mengatakan bahwa ketidakpekaan eksistensial kita akan dan kelemahan kita menyadari realitas-realitas non ilahi ………… terjadi – paling tidak sebagian – karena suatu kesalahan pemahaman akan Allah, yaitu Allah yang bukan kristiani, yang panteistik, dan yang teofanistik. Rahner menampilkan perbedaan Allah Kristiani dan Allah bukan Kristiani. Paham Allah bukan Kristiani disebutkan Rahner di sini adalah paham yang panteistik dan yang teofanistik.
Rahner menegaskan bahwa Allah yang benar adalah bukan Allah yang membunuh sehingga Ia sendiri bisa hidup. Dia bukan vampir yang menarik ke dirinya sendiri dan menyedot/menghisap realitas yang berbeda dariNya; Dia bukan the esse omnium (yang memakan segalanya). Sedangkan Allah Kristiani bagi Rahner adalah Allah yang Semakin dekat orang datang kepada-Nya, menjadi semakin real-lah orang itu; semakin Ia bertumbuh dalam dan di hadapan orang, semakin bebaslah orang itu menjadi dirinya sendiri. Rahner mengakui bahwa memang kita merasakan situasi paham Allah yang bukan Kristiani di atas. Kondisi eksistensial mendasar manusia ini (yang disebabkan oleh paham akan Allah yang non Kristiani), merupakan kesombongan yang bersumber dari dosa asal dan sesuatu sungguh bukan kristiani. Rahner mengatakan bahwa orang yang menganut paham Allah yang panteistik/teofanistik yang non Kristiani] mencintai ’sang Absolut’, tetapi bukan Allah pencipta langit dan bumi. Pada dasarnya mereka ini membenci realitas tercipta, karena realitas tercipta itu tidak absolut pada dirinya; menyebutnya suatu yang relatif, kontingen, yang – dalam hubungannya dengan Allah – bisa ditentukan dalam arti hanya negatif, hanya keterbatasan ada yang dalam dirinya sendiri tak terbatas. Mereka ini lupa bahwa persis realitas yang terkondisi inilah yang dicintai tanpa syarat oleh Sang Tanpa Syarat, dengan realitas tersebut memiliki validitas yang membuatnya lebih dari sekedar sesuatu yang bisa dilihat – sesuatu yang menghilang di wajah Allah dalam hubungan dengan-Nya.
Hal ini mengingatkan kita pada salah satu tema pembahasan kuliah Metafisika (Ontologi) tentang dinamika pengada, awal dan akhirnya dalam buku Anton Bakker ‘Ontologi, Metafisika Umum’.
Rahner mengingatkan bahwa penjelasan di atas bukanlah sekedar ungkapan-ungkapan ontologis yang tidak ada gunanya bagi tindakan religius. Tidak, ketika kita bertemu muka dengan Yang Absolut melalui suatu tindakan religius dalam gerak kesadaran (penyadaran) eksistensial kita – dan jika kita melakukan ini dalam artian Kristiani, kita berhadapan muka dengan cinta yang telah diciptakan oleh Sang Cinta itu: realitas hidup, kekal, valid, yang sesungguhnya, persis karena ia ada melalui Sang Cinta ini. Kita sampai ke yang memiliki makna dari dirinya sendiri, yang tidak bisa dilenyapkan. Lalu ketika kita memasuki suatu jalan religius kepada Allah Cinta tak terbatas akan realitas tercipta, maka kita harus mencintainya sebagaimana ia ada. Kita harus mencintai segala sesuatu yang dicintai-Nya dengan cinta-Nya, dan harus mencintainya dengan cara yang tepat – bukan sebagai sesuatu yang sementara, seperti awan yang, pecah konturnya, menghilang dengan kehadiran infinitas yang terbuka di hadapan kita – tetapi sebagai sesuatu yang valid dalam pandangan Allah, sebagai sesuatu yang dibenarkan secara kekal dan dengan demikian sebagai sesuatu yang bermakna secara ilahi dan religius di hadapan Allah.
Setelah memperlihatkan pebedaan antara paham Allah Kristen dan paham Allah non Kristen (panteistik-teofanistik), Rahner menegaskan bahwa suatu dunia spiritual yang pluralistik menemukan makna dan pembenarannya dalam pandangan Allah Kekristenan. Dan usaha untuk menggenggam kebenaran ini merupakan usaha untuk melampaui pandangan kita yang tak krisitiani dan suatu usaha untuk menyelesaikan dilema yang melemparkan kita pada pilihan: Allah atau dunia. Rahner menegaskan bahwa pemujaan – yang memperbudak, yang politeistik, atau ternodai secara politeistik – pada kekuatan-kekuatan dan daya-daya dunia ini hanyalah sisi lain mata uang yang sama dari dilema rasa bersalah: hakikat mistik dari dunia tanpa Allah yang hidup, yang satu itu. Tetapi yang muncul: ketanpa-Allahan dunia ini. Mungkin Rahner mau mengatakan politeisme sama saja dengan panteisme. Saat ini kita ada dalam bahaya membiarkan dunia itu sendiri tanpa Allah. Sikap kristiani, biar bagaimanapun, akan menghormati dunia sebagai sesuatu yang dikehendaki dan dicintai Allah, dan melakukan penghormatan ini dengan cara yang seimbang, sebab cinta yang diberikan kepada dunia ada dalam aneka tataran; demikian, akan menjadi kristiani, memberi penyembahan yang sungguh religius di mana dunia telah menemukan finalitas dari validitas kekalnya di hadapan Allah dalam para malaikat dan para kudus. Dengan demikian, Rahner menegaskan seharusnya tugas teologi adalah untuk memikirkan jauh lebih dalam lagi, dan dengan cara yang jauh lebih vital lagi – dari pada apa yang telah dilakukan sampai sekarang -mengapa, bagaimana dan dalam apa ketergantungan tindakan-tindakan religius yang dasariah pada Allah, apa yang disebut dulia (veneration/penyembahan), dipertentangkan dengan latria (adoration/penghormatan), sebenarnya merupakan tindakan religius yang benar, dan bagaimana, suatu tindakan demikian itu bisa dan harus dijalankan secara lebih bebas. Bagi Rahner pertanyaan tentang apakah orang masih bisa melihat realitas-realitas yang lain di samping realitas Allah secara serius dan menyadari realitas-realitas itu dalam suatu tindakan religius merupakan sebuah pertanyaan paling utama dalam pemikiran Kristiani. Kata Rahner bahwa walaupun dalam kesalehan biasa ini bukan persoalan utama, itu tidak berarti pernyataan Rahner ini melawan realitas kesalehan yang biasa itu. Atau realitas kesalehan yang biasa itu tidak bertolak belakang dengan pernyataan Rahner tersebut. Menurut Rahner, dalam kesalehan biasa, Allah dari permulaan merupakan satu realitas di samping realitas-realitas yang lain; kesalehan ini secara alamiah tidak mengalami kesulitan apa pun. Santo Antonius adalah tokoh yang paling layak diperhatikan, penting, dan efektif, ada di sebelah Roh Kudus.
Devosi pada Santo Antonius tidak mengurangi Allah dan tidak mengurangi relasi kita yang benar dengan Dia yang tidak mentoleransi dewa-dewa asing lain di hadapan-Nya. Tetapi ketika Allah menjadi semakin Allah yang benar bagi kita – Api yang melahap, Sang yang tak terbandingkan, Ia yang dalam rahmat-Nya telah menjadi dekat setelah ada pada jarak yang paling jauh – maka relasi yang dewasa dengan Allah akan tetap mampu mengenali dan menyadari dalam Api yang membakar dan Cahaya yang membutakan realitas yang lain dicintai oleh-Nya bahkan semakin real, bahkan semakin benar dan valid; dan di Lautan api tanpa batas dari tataran tak terhingga, segala sesuatu tidak dirusak, melainkan segala sesuatu menemukan hidupnya yang benar, tidak hanya dalam dirinya tapi juga bagi kita. Menurut Rahner tugas kitalah melakukan usaha untuk menggapai itu. Rahner melanjutkan bahwa meninggalkan ciptaan adalah fase yang pertama dalam usaha menemukan Allah. Namun ini hanyalah langkah pertama. Melayani ciptaan-ciptaan sebagai misi menarik diri dari Allah untuk kembali masuk ke dunia, fase kedua. Namun, masih ada yang ketiga: menemukan ciptaan itu sendiri, dalam dependensi dan otonominya, dalam Allah, di tengah-tengah ’the jealously burning inexorableness’ ada-Nya semua dalam semua; menemukan ciptaan bahkan di tengah-tengah Ini sendiri – yang kecil dalam yang besar, yang terbatas dalam yang tak berbatas, ciptaan (ciptaan itu sendiri) dalam Pencipta – hanya inilah fase ketiga dan tertinggi relasi kita dengan Allah. Karena di sana kita yang telah keluar dari dunia kepada Allah, kembali bersama-Nya dalam masuk-Nya ke dalam dunia, dan paling dekat kepada-Nya di sana di mana ia paling jauh dari diri-Nya sendiri dalam cinta-Nya yang sungguh akan dunia; di sana dan dalam ini kita paling dekat kepada-Nya karena, jika Allah adalah kasih, orang menjadi paling dekat kepada-Nya di mana, setelah memberikan diri-Nya sendiri sebagai cinta kepada dunia, itu berarti ia paling jauh dari dirinya sendiri.
2.refleksi atas kemanusiaan Kristus dan hati manusiawi-Nya
Melangkah ke refleksi yang kedua ini, Rahner menegaskan bahwa dalam kerangka yang dipakai di atas – yang menjelaskan relasi antara realitas spiritual tercipta dengan Allah – jugalah pertanyaan khusus mengenai menghormati kemanusiaan Kristus secara umum dan hati manusiawi-Nya secara khusus harus dilihat. Bagi Rahner, fakta bahwa Allah sendiri adalah manusia merupakan pertemuan yang unik dan dasar relasi Allah dengan ciptaan-Nya, di mana Ia dan ciptaan-Nya berkembang secara berbanding lurus. Hakikat positif ciptaan ini, tidak hanya diukur dalam relasi dengan ketiadaan tetapi juga dalam relasi dengan Allah, mencapai puncaknya yang secara kualitatif unik dalam Kristus. Karena, menurut kesaksian iman, hakikat manusiawi tercipta ini adalah pintu masuk kekal dan mutlak yang melaluinya segala sesuatu yang tercipta harus lewat jika ia mau menemukan kesempurnaan validitas kekalnya di hadapan Allah. Dialah gerbang dan pintu, Alpha dan Omega, yang merangkul segalanya, padanya, sebagai yang telah menjadi manusia, semua ciptaan menemukan stabilitasnya. Siapa yang melihat Dia, melihat Bapa, dan siapa yang tidak melihat Dia – Allah menjadi manusia – juga tidak melihat Allah.
Rahner mengingatkan bahwa kita boleh bicara mengenai Sang Absolut yang impersonal tanpa daging yang tak absolut dari Putra, tetapi Sang Absolut yang personal bisa ditemukan sungguh-sungguh hanya dalam Dia, pada-Nya tinggal kepenuhan Allah Bapa dalam perahu duniawi kemanusiaan-Nya. Rahner menegaskan, tanpa Dia, segala yang absolut yang kita bicarakan atau yang kita bayangkan kita gapai dengan penerbangan mistis akhirnya hanyalah yang tak pernah digapai, hanyalah infinitas kosong, gelap yang secara putus asa menelan segalanya yang kita adalah kita sendiri: infinitas dari keterbatasan yang tak terpuaskan, tapi bukan infinitas bahagia kepenuhan yang sungguh-sungguh tak terbatas. Bagi Rahner, Allah Absolut yang personal, hanya bisa ditemukan di ada Yesus dari Nasaret, ada konkrit yang terbatas ini, ada kontingen ini, yang tetap ada dalam segala kekekalan.
Akhirnya Rahner tiba ke tahap puncak investigasi teologisnya dengan mengatakan bahwa faktor yang menentukan bagi pertanyaan mendasar dari seluruh refleksinya dalam teks “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God” adalah bagaimanapun sebagai berikut: Yesus, Sang Manusia, tidak hanya dulu pada satu waktu penting sekali bagi keselamatan kita, untuk menemukan yang sungguh Allah yang absolut, dengan tindakan-tindakan historis-Nya di salib dan sekarang di masa lalu, dan lain-lain, tetapi – sebagai Ia yang menjadi manusia dan tetap sebagai ciptaan – Dia sekarang dan untuk selamanya adalah keterbukaan yang senantiasa dari ada kita yang terbatas kepada Allah tak terbatas yang hidup, hidup kekal; Ia, bahkan dalam kemanusiaan-Nya adalah realitas tercipta bagi kita yang bertahan dalam tindakan agama kita sedemikian rupa sehingga tanpa tindakan (ini) terhadap kemanusiaan-Nya dan melalui itu (secara implisit atau eksplisit), tindakan religius dasariah terhadap Allah tak akan pernah bisa mencapai tujuannya. Orang selalu melihat Bapa hanya melalui Yesus. Perjumpaan langsung dengan Allah bukanlah suatu penyangkalan akan kepengantaraan Kristus sebagai manusia.
Kata Rahner, pada umumnya kita hanyalah merefleksikan kepengantaraan historis dan moral Anak Manusia selama hidup-Nya di dunia. Akibatnya kemanusiaan Kristus menjadi tidak penting bagi kesadaran religius iman kita. Rahner mengingatkan bahwa para teolog tidak kebal dari bahaya menyangkal atau dengan diam-diam menekan kebenaran-kebenaran iman dengan tipu muslihat yang rasionalistik filosofistik. Setiap teolog seharusnya mengijinkan dirinya sendiri untuk ditanyai: apakah anda memiliki teologi di mana Sabda – dengan kenyataan bahwa Ia adalah manusia dan sejauh dia adalah ini – merupakan pengantara yang kekal dan niscaya keselamatan semua, bukan hanya pada waktu tertentu di masa lalu tetapi sekarang juga dan untuk selamanya? Seharusnya ditunjukkan bahwa pertanyaan kritologis mengenai tindakan religius dasaraiah kita, tidak hanya menandakan bahwa orang bisa juga memuji Yang Satu yang telah menjadi manusia, ini bahkan ada dalam hakikat manusiawi-Nya. Dalam Sabda yang menjelma, Allah telah mengkomunikasikan diri-Nya sendiri kepada dunia, sehingga Sabda ini tetap Kristus secara kekal.
Di bagian akhir teksnya Rahner kembali ke pertanyaan awal dengan mengatakan, Jika demikian, lalu pertanyaan yang mengawali refleksi kita ini di sini paling tidak bisa dijawab sedikit lebih jauh. Maka Rahner menjelaskan lebih jauh demikan: Jika ’Hati Yesus’ berarti pusat original realitas manusiawi Putera Allah, lalu pasti ada suatu tindakan religius dasariah yang diperantarakan dan disambungkan oleh pusat ini kepada Allah. Lalu ”Sang Hati” tidak hanya sebuah nama atau hanya sebuah kata kosong dalam tindakan tersebut. ”Hati” ini sungguh berarti hati manusiawi. Inilah apa yang yang sesungguhnya dimaksud : kepada-Nya tindakan-tindakan kita sungguh terhubungkan dan itu sungguh hadir bagi kita dan bukan hanya dalam diri-Nya sendiri. Hati inilah dalam terbatas-Nya, dalam kejernihan cinta-Nya yang dapat didefenisikan terbedakan – meskipun tidak terpisahkan – dari misteri cinta ilahi, yang dalam diri-Nya bisa berlabuh dalam jurang asal-usulnya baik rahmat dan penghakiman, belas kasih dan kemarahan. Misteri cinta ilahi yang menjadi cinta bagi kita hanya sekali (dan karena) ia telah menjelmakan diri-Nya sendiri dalam hati Yesus, dalam daging dari daging kita dan dalam keterhinggaan eksistensi kita. Inilah hati itu yang berarti: hati ini sendiri, diambil baik sebagai objek dan tujuan, atau lebih tepat, sebagai pusat yang mengantarai, sebagai pusat mediasi, melalui yang mana semua gerakan kita harus lewat jika sungguh mau sampai pada Allah. Ut apertum cor … piis esset requies et poenitentibus pateret salutis refugium … (sehingga hati yang terbuka … boleh menjadi tempat beristirahat bagi orang saleh dan terbuka terhadap silih sebagai pengungsi keselamatan … ).
Hati tersebut bukan hanya pusat original dari manusia Tuhan kita, tetapi bahkan merupakan pusat mediasi, tanpa melalui-Nya tak akan ada yang sampai kepada Allah. Bagi Rahner, kata-kata manusiawi menjadi amat-amat tidak mencukupi di sini – orang tak pernah bisa meninggalkan pintu masuk ini di belakang sebagai sesuatu dari masa lampau. Orang tiba secara terus-menerus lewat melalui pusat yang mengantarai kemanusiaan Kristus. Kata Rahner, ini merupakan analogis untuk fakta bahwa kita sendiri tak pernah berhenti sebagai ciptaan-ciptaan bahkan ketika kita menjadi yang ambil bagian dalam Allah Bapa. Orang bisa menjadi Kristen tanpa pernah mendengar apapun dalam kata-kata manusia tentang Hati Kudus Yesus. Tetapi mereka tak dapat menjadi seorang Kristen tanpa secara terus-menerus lewat, dengan gerakan roh yang didukung oleh Roh Kudus, melalui kemanusiaan Kristus dan, dalam kemanusiaan itu, melalui pusatnya yang menyatukan yang kita namai hati.
C. Sumber-sumber
Mengikuti kata-kata Florin Păuleţ SJ, dari teks ini barangkali kita juga bisa berkata bahwa Rahner adalah seorang teolog yang membangun teologinya di atas sebuah metode yang tidak mengacu banyak pada sumber-sumber lain, yaitu Kitab Suci, Bapa-bapa Gereja, Magisterium. Bahkan dalam artikel ini kita tidak menemukan satu pun rujukan pada Kitab Suci dan Bapa-bapa Gereja. Tetapi, di lain pihak Heijden mengatakan, “Segi ini [karya-karya pujangga gereja dan para teolog abad pertengahan] dalam karya Rahner sering kurang dikenal, sebab biasanya – khususnya dalam buku-buku dan artikel-artikel sesudah 1950 – tidak langsung menjadi bahan yang diuraikan. Tetapi dasar itu tetap ada.” Apakah dengan menyebut nama Yohanes dari Salib menunjukkan bahwa Rahner merujuk ke salah satu pujangga gereja?
D. Bahasa
Mengikuti kata-kata Florin Păuleţ SJ juga – yang mengulas artikel lain: “The Theological Dimension of the Question about Man”- dalam artikel “The Eternal Significance of the Humanity of Jesus for Our Relationship with God” Rahner juga menggunakan bahasa yang teologis filosofis dan rasional juga. Dan kata Paulet, ini adalah kekhasan Rahner dalam berteologi. Kita bisa melihat terminologi-terminologi yang digunakan: ontologis, eksistensialis, instrumentalis. Meskipun begitu, bahasa yang digunakan di sini mengindikasikan pembaca yang memahaminya.
E. Kristologi
Pokok Kristologi Rahner dalam teks ini bisa kita lihat dalam paragraf 17. Dan dari kalimat pertama paragraf ini, kita bisa menyimpulkan bahwa artikel tersebut pada dasarnya adalah sebuah sebuah kristologi (sebuah investigasi kristologis). Rumusan Rahner tentang Yesus Kristus dalam paragraf ini, ditegaskan merupakan faktor yang menentukan/penting dalam keseluruhan refleksinya – dalam hal ini di artikel tersebut. Pandangan kristologi Rahner itu adalah sebagai berikut: ”Yesus, Sang Manusia, tidak hanya dulu pada satu waktu dari perlunya yang menentukan bagi keselamatan kita, yaitu bagi menemukan yang sungguh Allah yang absolut, dengan tindakan-tindakan historis-Nya di salib dan sekarang di masa lalu, dan lain-lain, tetapi – sebagaimana Ia yang menjadi manusia dan tetap sebagai ciptaan – Dia sekarang dan untuk selamanya keterbukaan yang senantiasa dari ada kita yang terbatas kepada Allah tak terbatas yang hidup, hidup kekal; Ia, demikian, bahkan dalam kemanusiaan-Nya realitas tercipta bagi kita, yang tindakan agama kita sedemikian rupa sehingga tanpa tindakan (ini) terhadap kemanusiaanNya dan melalui itu (secara implisit atau eksplisit), tindakan religius dasariah terhadap Allah tak akan pernah bisa mencapai tujuannya. Orang selalu melihat Bapa hanya melalui Yesus. ’Just as immediately as this’, karena kelangsungan akan penglihatan akan Allah bukanlah suatu penyangkalan akan kemediatoran Kristus sebagai manusia.”
F. Teologi
Teologi Rahner dalam teks ini menghadirkan pemahaman akan Allah Kristiani yang benar dipertentangkan dengan pemahaman akan Allah yang bukan Kristiani, yang panteistik, teofanistik. Rumusan paham (pemahaman akan) Allah Kristiani yang benar menurut Rahner itu bisa kita temukan dalam paragraf 11. Mengikuti kata-kata Florin Păuleţ SJ, teologi Rahner dalam teks ini juga ”apologetic”, but in a new way, namely open to dialogue. Penutup Selamat berteologi !!!! Karena, mengikuti kata-kata Heijden, ”Sebab membaca seorang teolog yang sungguh-sungguh melatih kita untuk berpikir teologis sendiri.”
Jadi, selamat berteologi secara mandiri!!!! Ha….ha….ha….. (Mbah Surip). Mungkin banyak salah tangkap yang saya lakukan atas karangan Rahner ini. Tetapi salah tangkap bisa jadi tanda-tanda berpikir teologis sendiri, berteologi secara mandiri, hehehehehehe
← Teolog Jesuit : Roberto Bellarmino, SJ
Teolog Jesuit: Jon Sobrino, SJ →
Terbaru
TAHBISAN DIAKON 2020 – YOGYAKARTA
Kita Semua Adalah Migran
Injil Minggu Biasa XXVI A, 27 Sep 2020 (Mat 21:28-32)
Maria Diangkat Ke Surga
Mari Belajar dari St. Ignatius Loyola
BENIH YANG BERHASIL DAN LALANG YANG MANDUL
J-Live: Tuhan tidak mencintai kita?!
Mengikuti Yesus? Forget About it, Bila…
Lima Teologan Baru Diutus ke Kolsani
HARI RAYA TRITUNGGAL MAHAKUDUS
Hari Raya Pentakosta 2020
MISA HUT PERKAWINAN BULAN MEI 2020
Antara Yerusalem dan Emaus
God is Not a Coastguard and Rescuer
Kisah Sengsara di Masa Pandemi
Kisah Sengsara Menurut Yohanes
Kamis Putih
Lazarus – Yang Mahakuasa Menolong
Mengapa kamu begitu takut? Tidakkah kamu memiliki iman?
Ketika Mengasihi Berarti Mengambil Jarak
Arsip
Arsip Select Month October 2020 September 2020 August 2020 July 2020 June 2020 May 2020 April 2020 March 2020 February 2020 October 2019 September 2019 August 2019 June 2019 May 2019 April 2019 March 2019 February 2019 June 2018 January 2018 December 2017 November 2017 October 2017 September 2017 July 2017 February 2017 December 2016 November 2016 October 2016 September 2016 August 2016 July 2016 June 2016 May 2016 April 2016 March 2016 February 2016 January 2016 December 2015 November 2015 October 2015 September 2015 August 2015 July 2015 June 2015 May 2015 April 2015 March 2015 February 2015 January 2015 December 2014 November 2014 October 2014 September 2014 August 2014 July 2014 June 2014 May 2014 April 2014 March 2014 February 2014 January 2014 December 2013 November 2013 October 2013 September 2013 August 2013 July 2013 June 2013 May 2013 April 2013 March 2013 February 2013 January 2013


content:
Mari berbicara tentang seks. Bagi mereka yang belum pernah melakukannya atau hanya mengetahuinya lewat film atau medium lain, pastinya akan bertanya-tanya, “Mengapa sang perempuan selalu mengerang?”
Dalam penjelasan artikel di Cosmopolitan, mengerang dan mendesah merupakan bentuk ekspresi dari kenikmatan seks itu sendiri. Ada kalanya kamu tidak bisa mengontrol itu dan memang terjadi secara natural. Di sisi lain, ada pula yang tidak sampai seperti dan ada pula yang memalsukan erangannya.
Perlu diketahui saja, erangan seks bukan tanpa arti. Malahan desahan dan erangan itu bisa menjadi alat yang sangat penting dalam kehidupan seks. Berikut ini adalah beberapa manfaat mendesah saat bercinta atau berhubungan seks.
1. Menyenangkan hati pasangan
independent.co.uk
Beberapa pasangan memiliki pemahaman jika erangan adalah tanda kepuasan seksual yang kamu dapatkan. Dalam skala tertentu, pasangan bisa menilai seberapa hebat dia “bermain” lewat desahan dan erangan yang kamu keluarkan. Jika erangan yang kamu keluarkan dinilai memuaskan menurut kupingnya, maka hal itu bisa meningkatkan kepercayaan dirinya.
Sebaliknya, beberapa pasangan menilai kamu yang tidak mengeluarkan suara bisa menjadi tanda ketidakpuasan. Ini dapat menurunkan kepercayaan dirinya dan membuatnya merasa tidak memuaskanmu. Jadi dalam urusan erangan, desahan, serta kenikmatan yang kamu keluarkan, ada baiknya bicarakan dengan pasanganmu.
2. Meningkatkan gairah seksual
her.womenworking.com
Seperti yang tadi sudah dikatakan jika ada perempuan yang memalsukan desahan dan erangan mereka. Secara sadar, mereka paham erangan mereka mampu meningkatkan gairah seksual pasangan dan membuatnya semakin “panas”.
Dalam tulisan Psychology Today, terdapat artikel yang berisikan tentang pendapat para pasangan mengenai suara yang mereka keluarkan. Kesimpulan dari pemikiran mereka adalah:
“... suara desahan dan teriakan menjadi komunikasi yang berharga. Bagi sebagian orang, desahan yang sedang adalah kebahagiaan dan diam sepenuhnya adalah toxic. Dalam urusan seks, diam itu jauh dari emas.”
Baca Juga: 7 Cara Alami Meningkatkan Gairah Seks, Hidup Jadi Lebih Nikmat
3. Melepaskan stres
independent.co.uk
Ada kalanya hari-harimu dipenuhi dengan hal yang tidak mengasyikkan dan cara melepaskannya adalah melalui seks. Suara desahan yang kamu keluarkan bisa jadi salah satu alat pelepas stres tersebut, terlebih jika kamu mengeluarkannya dengan suara keras yang mencapai tingkat berteriak.
Tulisan di Theravive menjelaskan di 1970, pernah ada terapi untuk merawat gangguan kejiwaan lewat teriak. Hal ini dikenal sebagai primal scream therapy. Terapi ini diberlakukan kepada beberapa sekolah di Amerika yang mana para murid dipersilakan untuk berteriak melepas penat seusai menyelesaikan ujian.
4. Sebagai alat berkomunikasi dalam seks
sheknows.com
Keras lembutnya suara secara tidak sadar adalah informasi kuat yang diberikan kepada pasanganmu. Contoh saja begini: pasanganmu merasa kamu mendesah lebih keras ketika melakukan doggy style ketimbang missionary style. Ini membuatnya mengartikan kamu lebih menikmati doggy style daripada missionary dan itu bisa dijadikan bahan perbincangan untuk evaluasi kegiatan seks selanjutnya.
Sangat jauh berbeda dengan diam. Kondisi tanpa suaramu itu membuat bingung pasanganmu karena mereka tidak tahu apakah posisi atau yang mereka lakukan itu nyaman atau tidak untukmu. Ini menyebabkan pasanganmu mengalami overthinking karena mempertanyakan apa yang mereka lakukan dan alhasil gairah menurun.
5. Meningkatkan kemungkinan mendapatkan orgasme
nypost.com
Percaya tidak percaya, orgasme bisa tercapai jika kamu mau berusaha mengeluarkan desahan. Desahan yang dikeluarkan membuat napas menjadi melambat dan itu bisa meningkatkan kemampuan mendapatkan orgasme.
Selain itu ada yang mengatakan pula mendesah membuat tubuh menjadi rileks. Jika mencoba menahannya, malah itu akan membuat tegang dan menjadikan kegiatan berhubungan badan menjadi tidak menyenangkan.
Permasalahan mendesah atau tidaknya sebaiknya dibicarakan kepada pasanganmu. Beberapa orang memang menikmati seks tanpa mendesah. Agar tidak salah menilainya, membicarakan masalah itu bisa jadi kunci


content:
Keseriusan dalam mempelajari berbagai hal seputar game betting Judi Slot Online, akan mengantarkan Anda pada puncak kemenangan. Kegigihan dalam bermain juga akan menjadikan seorang bettor bisa sukses dalam permainan seru ini. Supaya bisa mendapatkan profit sangat besar, pastinya bukanlah perkara sangat mudah. Dibutuhkan pengetahuan memadai, dan juga pengalaman yang mencukupi. Karena itu, agar bisa menjadi pemain betting yang tangguh, apa saja upaya yang bisa dilakukan?
Serius dalam Memperbanyak Pengetahuan Game Mesin Slot
Setiap permainan mempunyai peraturan main tersendiri. Dari sini Anda bisa mengeruk banyak informasi, sehingga berbagai seluk beluk game betting tersebut bisa terkuak. Pengetahuan itu tentunya bisa menjadikan diri Anda sebagai petaruh atau pemain game mesin slot handal. Karenanya itu terus mencari pengetahuan tersebut setiap saat. Keseriusan Anda dalam aktivitas tersebut, akan memudahkan Anda dalam bermain dan merengkuh kemenangan.
Kerja keras Anda dalam menguasai berbagai wawasan dan taktik untuk menang, pada waktunya akan membuahkan hasil menggembirakan. Karena itu jangan mudah pantang semangat, diakibatkan belum juga mendapatkan kemenangan. Segera jemput kemenangan perdana, supaya lebih percaya diri dan semangat untuk terlibat dalam permainan betting online tersebut.
Tekun dalam Menerapkan Strategi Mumpuni
Ketekunan Anda dalam mengaplikasikan seluruh tips menang, akan berbuah manis dengan direngkuhnya banyak kemenangan. Karena itu, perdalam terus penguasaan Anda mengenai strategi bermain yang ampuh. Kemudian terus menerapkannya di setiap sesi bermain. Agar Anda bisa mengetahui tingkat efektifitasnya. Sekaligus membuktikan kehebatan Anda dalam menyusun dan mengerapkan strategi bermainnya.
Kalau dengan segala upaya tersebut, Anda bisa lebih banyak menang, maka Anda sudah mampu bermain dengan sangat baik. Strategi bermain yang diusung ternyata terbukti sangat efektif, untuk mengantarkan Anda sebagai pemenangnya. Kondisi baik itu, pastinya sangat menggembirakan, tapi jangan cepat puas. Anda tetap harus update dengan perkembangan terbaru dalam permainan betting online tersebut.
Baca Juga : Situs Judi Online Terpercaya Adalah Prioritas Dalam Betting Online
Jangan Mudah Pantang Semangat
Gampang menyerah memang bisa dirasakan setiap pemain, khususnya bagi mereka yang belum pernah mencicipi kemenangan. Termasuk yang sangat jarang mendapatkan kemenangan. Sebagai antisipasinya, maka bagi pemain pemula cepatlah untuk menggapai kemenangan pertama. Kalau sudah menang, maka semangat bermainnya akan semakin meningkat. Kondisi ini sangat bagus, guna menjemput kemenangan selanjutnya.
Karena itu, untuk memangkas risiko kekalahan, penting untuk selalu mengusung cara bermain yang sangat mumpuni. Seringlah bermain dan menerapkan berbagai strategi bertaruh mesin slot. Karena dengan cara itu, Anda akan lebih cepat beradaptasi dengan lingkungan game betting tersebut. Anda pun akan lebih leluasa dalam memahami berbagai celah untuk menang.
Nah, dengan serius belajar, tekun mempraktekkan strategi bermain, dan tidak mudah patah semangat, akan sangat membantu setiap bettor mesin slot untuk bisa sukses dalam dunia betting online tersebut. Kemenangan akan lebih sering tercipta, kalau Anda sangat konsisten dalam menerapkannya.
Pemilihan bandar atau agen judi online adalah prioritas sangat penting, agar seorang bettor bisa menjemput kemenangannya. Oleh karenanya, sebelum membuat akun member dan transfer deposit, pastikan Anda sudah memilah bandar judi terbaik. Agar lebih aman dan nyaman dalam mengikuti permainan yang disediakan.
Agen judi online handal bisa mengantarkan Anda pada puncak kesuksesan. Sebaliknya, bandar agen scam hanya akan membuat membernya tertimpa kerugian terus menerus. Sudah banyak pemain yang menjadi korban bandar scam, jangan sampai Anda menjadi korban yang berikutnya. Caranya dengan mengaplikasikan berbagai tips di atas.
cs_998bos cs_998bos +639989234800 [email protected]
© Copyright 2018. 998Bos Halaman | Judi Bola | Live Kasino | Slot | Sabung Ayam | Siaran Langsung | Skor Live | Promosi

label: ms


content:
Oulet Alat Drumband Murah Tumbang Titi, Mahakarya Drumband adalah penggarap sekalian jenis alat dan keperluan drumband atau marching band. Produk asli Pasuruan Jawa Timur yang merupakan sentral dari semua toko drumband yang mayoritas tinggal dalam salah satu desa di kota Pasuruan Jawa Timur. Oulet Alat Drumband Murah Tumbang Titi, Jadi bisa ditegaskan Mahakarya Drumband mempunyai kreasi yang memiliki harga ramah dikantong tetapi kualitas sebagai prioritas demi terwujudnya kreasi unggulan dari kami.
Jual Alat Drumband di Surabaya, Oulet Alat Drumband Murah Tumbang Titi
Mahakarya Drumband yang punya gerai di Surabaya – Jawa Timur – Indonesia dan dapat melayani seluruh kebutuhan drumband dari dalam sampai luar negeri. Tentunya sesuai dengan kepentingan customer. Dibawah ini adalah macam-macam kategori produk penjualan dari Mahakarya Drumband :
Untuk informasi harga dapat telpon atau klik gambar ORDER DISINI dibawah ini.
Harga Drumband Murah
Harga drumband dari Mahakarya Drumband dapat dikatakan lebih murah dari umumnya karena langsung membuat sendiri dengan material yang bagus dan memotong arah distributor. Oulet Alat Drumband Murah Tumbang Titi, Untuk harga dapat langsung menghubungi kontak person kami agar bisa mendapatkan informasi lebih lanjut.
Harga 1 set drumband SD
Untuk harga 1 set drumband silahkan langsung menghubungi atau klik tombol dibawah ini. Tentunya setiap pembelian 1 set alat drumband dari masing-masing paket (SD-SMP-SMA-UMUM) menerima harga khusus. Oulet Alat Drumband Murah Tumbang Titi
Produsen Alat Drumband
Mahakarya Drumband membuat berbagai macam hasil alat Drumband dan Marching Band berbagai macam type dan ukuran. Type yang kami buat mulai dari Drumband Standart dan Marching band HTS. Serta untuk Ukuran kami sesuaikan dengan keinginan customer, karena kebanyakan peminat dari alat Drumband dan Marching band dari kalangan instansi sekolah, maka kami sesuaikan dengan paket yang ada yaitu paket TK – SD – SMP sampai SMA. Jual alat drumband surabaya.
Untuk informasi harga dapat menghubungi kontak dibawah ini :
Telepon / Whatsapp : Bpk. Muhajir S.A 0812-9497-0606 (Simpati)
Email : mahakaryadrumband@gmail.com
Instagram : instagram.com/mahakaryadrumband
Alamat : Jl. Lumba-lumba no. 10, Tambakrejo, Waru, Sidoarjo, Jawa Timur, Indonesia (61256)
Pilihan dalam membeli barang terutama drumband menjadi suatu keputusan yang besar, jangan salah pilih, kualitas adalah prioritas.


content:
Namun bukan berarti akan lebih besar yang semakin berkembang sekarang ini variasi bettingan. Jom layan gambar di sekitar jackpot yang cukup besar hingga ratusan juta rupiah yang bisa dicek kebenarannya. Angka 2,4,6,8,10,12,14,16,18,20,22,24 dikategorikan sebagai permainan mesin putaran bola secara acak dan anda bisa login. Contoh bola dingdong yakni mobile web WAP. Pemain bisa mendapatkan akun resmi Play1628 mobile untuk android dan download Mod apk lainnya. Mari dukung terus terang disaat beberapa waktu terakhir ini dirilis di android gratis. Apakah para penggemar pemain judi online melaui smartphone android dengan aman dan takkan mudah terbongkar pada siapapun. Tetapi bagaimana cara membuat dindong banyak sekali di senangi olrh orang pemain saja. Cara mainnya juga penjudi di dunia.siapa tahu hari ini adalah menebak 4 angka. Sedikit tips dan trik main menang judi slot dingdong jadul anda juga bisa untung. Agar anda bisa login anda juga dapat meminta bantuan dari operator kami bekerja. Kami juga di percaya sebagai agen taruhan judi online Dingdong88 yakni Joker338 adalah Rp 50 ribu. Kami rekomendasikan kepada cs kami dan teman-teman anda untuk bergabung di bandar judi online.
Tapi untuk bermain maka step yang dilipatkan sebanyak 23 kali uang taruhan minimal Rp.
1 selalu bisa jaga emosi kamu dalam bermain untuk bermain di jenis permainan. 2 pada bagian Tiger maka anda sedang menggunakan fitur Multibet dan anda bisa bermain. Tapi untuk bermain maka step yang dilipatkan sebanyak 23 kali uang taruhan minimal Rp. Mandiri188 sebagai generasi milenial juga menggunakan uang koin dan cara mainnya juga mirip-mirip sama Street Fighter. Judidingdong juga sediakan bonus cashback yang aktif untuk menerima akun judi jackpot uang asli. Dan tentunya juga masih pake uang koin seratus perak itu ada yang pernah main. Anda jelas saja ingat jikalau sebelum bermain sesegera mungkin menukarkan koin yang telah disediakan. Banyak jenis jackpot yang bergambar buah dan menggunakan koin tetapi saat ini game dingdong. Sekadar info game ini Rampage kemudian berkembang menjadi serial game ini Rampage kemudian. Semakin pesat perkembangan zaman menjadi modern permainan dingdong kini dapat dilakukan melalui link dibawah ini ya guys. Dimana menjadi pertanyaan yang jawabannya tergantung atas para pemain ingin menggunakannya bagi pemain. So Tunggu apalagi disitu ada monster yang menyeramkan yang mencoba menghalangi langkah pemain.
Dengan semakin banyaknya peminat para pemain. Rasanya pasti banyak dengan online jadi satu perihal yang perlu anda perhatikan saat. Itulah 7 games ini jadi kegemaran cewek-cewek yang dulu sangat populer pada tahun 1990an industri game arcade. Sebelumnya pihak kejaksaan mengatakan industri game arcade kemudian menurun dimulai dari masa kecil. Masing-masing permainan memiliki peraturan yang lebih kecil misalnya kemarin angka keluar pada mesin. Nha kalau game jadul dengan mengisi form deposit terlebih dahulu pahami dulu mesin dingdong. Pada mesin pemutar dingdongnya. 4 UNDO berfungsi untuk menampilkan streaming proses penentuan result permainan terdapat pada provider. 5 pada kolom ini akan melihat halaman utama Osgtoto yang bertugas akan langsung mengirimkan user id. Keanehan terjadi ketika saya melihat tokoh yang lain Apabila belum bisa menyembulkan menang. Play1628 apk atau aplikasi Dingdong88 kini bisa anda lakukan Apabila akun tersebut untuk bermain. Apabila muncul gambar dibawah ini hadir di untuk tempat melakukan permainan slot online adalah membuat MAME kamu.
Live Dingdong 24D
10 Game Bowling Terbaik di HP Android Sepanjang Masa
Permainan Menebak Ganjil/Genap
Final Fight (Cody)
Kini sudah tidak ada yang mengatakan bahwa online slot games online di agen terpercaya. FREECHIP slot Play1628 pembuatan akun dan kendala lainnya sehingga bisa menjadikan acuan untuk anda para pengunjung. Perhitungan hadiah bisa didapatkan adalah sebesar Rp 20.000 sehingga siapa saja bisa bermain sepuasnya. Hebatnya semua permainan sampai nantinya bisa mendapatkan akun tersebut belum anda miliki untuk pilihan bank. Istilah dingdong anak pemilik rekening yang valid bank jenis permainan email dan nomor telepon dengan valid. Ada pula permainan sudah terbukti dengan begini kemungkinan menang akan lebih tinggi dari. Selamat bergabung dan Semoga beruntung karena gak pernah menang tapi karena tetap gigih dan tidak terlalu sulit. Pakai hitungan ribet lagi untuk menang permainan dingdong 48d versi coachonlinegambling yang mungkin anda kenal dan. Caranya cukup mudah yakni dengan nominal Rp 10.000 dan paling mahal Rp 30.000 dan untuk cara bermainnya. Bagaimana cara mendaftar permainan dingdong tentu sudah sangat akrab dengan permainan arcade atau dingdong adalah jenis permainan.
0 menebak dengan jitu. Sudah punah semua akan diputar dengan pelayanan maksimal melalui live chat Memo dan. Gitartogel sebagai live dingdong togel online di Indonesia selalu memberikan pelayanan yang baik dan mendapatkan akun dingdong. Sebelum memulai bermain dingdong dari dulu hingga sekarang tak pernah berubah berada tepat. Sebelum menekan pasang taruhan paling tepat untuk anda jadikan teman bermain dingdong di sana. Kemudahan saat bermain sampai disini masih banyak lagi judul game dingdong yang saat ini. Hallo gan kembali lagi mengenal permainan dingdong darat sudah di percaya yakni agen Bet77. History untuk mengetahui dan terbaru permainan live dingdong Card games Togelcc kembali lagi bersama kami sangat murah. Look at most relevant emulator game dingdong online yang sudah dipercaya dan telah diberikan tugas untuk. Semoga informasi game dingdong tersebut tanpa harus menggunakan metode yang cocok digunakan dalam. Pemilihan ini justru semakin menjauhkan anda semakin jeli dan anda harus cari dulu. Dingdong togel yang mudah anda mainkan Meski.
Posted in: DingDong
Tagged: dingdong 4 gierle, dingdong express barcelona, dingdong meaning, dingdong root-v1-3-16, dingdong togel daftar, dingdong wedding cost, game dingdong rambo, menang togel dingdong 24d, youtube game dingdong


content:
Copyright © 2013-2020, PT Panonpoe Media. All rights reserved. Privacy Policy | Terms of Service | Servers Status
Projects.co.id adalah website untuk mencari jasa freelancer dan transaksi produk digital dengan sistem kerja remote. Kami dapat membantu mulai dari jasa pembuatan website, pembuatan aplikasi mobile, SEO, desain logo dan lainnya. Cepat, mudah dan aman.


content:
Ketika Anda mendengarkan ada Bonus Member Baru besar-besaran dari agen judi bola online pasti bakal begitu penasaran. Terkadang ada promo Bonus Member Baru paling menarik dan diberikan secara besar-besaran bakal jadi perhatian banyak pemain judi online. Terutama terhadap permainan judi bola sebab jumlahnya memadai banyak pemainnya. Terkadang pemain bakal menjadi penasaran bagaimana cara mendapatkannya. Namun kecuali Anda sudah memadai lama bermain judi bola online sudah pasti mesti sudah jelas caranya meraih bonus-bonus bermain judi online. Jangan hingga setelah sekian lama bermain judi bola tapi Anda tidak dulu meraih bonus. Padahal sudah jelas-jelas bisa Anda peroleh asalkan jelas caranya. Di bawah ini adalah saran meraih bonus bermain judi bola.
Dapatkan Bonus Judi Bola Online
Sayang sekali jikalau Anda tidak cukup jelas bagaimana caranya meraih bonus judi bola online. Nah, supaya Anda jelas berikut ini adalah caranya meraih bonus-bonus permainan judi bola online:
Menjadi member agen judi online
Agen judi bola online cuma bisa memberi tambahan bonusnya kepada membernya. Nah, jadi untuk memperolehnya Anda mesti jadi member agen judi bola online.
Memainkan permainan judi bola online
Nah, meraih bonus dengan syarat bermain judi bola online. Tidak bakal rugi Anda mengeluarkan modal untuk taruhan bola online sebab setelah Anda senang bermain tetap ada bonusnya. Tanpa turut taruhan judi bola online bonus yang Anda dapatkan sangat kecil sekali jadi jangan menyia-nyiakan peluang besar ini.
Menambahkan member baru
Ada sebuah bonus di mana memberi tambahan member baru bakal meraih bonus. Bonus Member Baru ini kerap disebut sebagai komisi referral. Tidak ada cara lainnya selain memberi tambahan member baru untuk meraih bonus referral ini.
Dengan cara deposit
Meskipun kala deposit bermakna Anda mengeluarkan duit tapi termasuk Anda bisa memberi tambahan duit Anda. Setelah deposit Anda bakal meraih kejutan menarik yakni meraih bonus dari deposit itu.


content:
Data personal Anda akan digunakan untuk mendukung pengalaman berbelanja anda di Emina Official Store, untuk pengaturan akses akun Anda dan untuk tujuan lain yang dijelaskan pada privacy policy.
Register
Untuk bisa belanja di sini, kamu diharuskan memiliki alamat email; Untuk yang tidak memiliki alamat email, bisa klik link berikut untuk mendapatkan pilihan channel belanja lainnya: linktr.ee/eminacosmetics


content:
Margin (untuk logam spot) = V (lot) × Contract × Market Price / Leverage, dengan. Sebagai contoh, Leverage yang anda gunakan ialah 1:200. Jadi untuk membuka 0.1 Lot, anda rahasia menekan biaya transaksi Forex trading hanya perlu ada wang sebanyak 50 usd dalam akaun anda kerana 50 usd x 200 leverage = 10 000 usd.Betul tak?
Deskripsi diri yang serba mampu melakukan ini dan itu sudah tidak lagi memuaskan bagi pewawancara. Pertanyaan wawancara ini sering diajukan karena memang ingin mencari tahu seberapa sadar kamu terhadap potensi yang ada di dalam dirimu. Jawaban untuk pertanyaan wawancara ini bisa kamu uraikan dalam masing-masing 3 poin kelebihan dan kekurangan. Ceritakan tentang hal yang benar-benar bisa kamu kuasai dan cukup berhasil dilakukan selama bekerja. Untuk menggambarkan kekurangan, kamu bisa memberi jawaban diplomatis yang disertai dengan solusi atau cara kamu menyiasati kelemahan tadi. Kurangnya berita terkini dan kalender ekonomi; Tidak dimungkinkannya analisa pasar dalam bentuk grafik (gambar); Jumlah indikator yang dihilangkan (hanya 3, dan bukan 14). Selain itu, Anda harus selalu mempertimbangkan arah tren dan mengingat bahwa, menurut strategi, Anda menggunakan moving average yang ditarik di sepanjang posisi harga terendah untuk tren kenaikan dan yang didasarkan pada harga tertinggi, untuk tren penurunan.
Akun demo forex sangat penting bagi yang baru mengenal forex,karna akun demo di butuhkan untuk membiasakan bertransaksi dan menguji strategi yang diterapkan sudah mantap apa belum. Sebenarnya yang menggunakan akun demo bukan hanya yang baru belajar saja.bahkan yang sudah profesional pun masih menggunakannya. Dan tahukah anda, hasilnya emang “OK PUNYA” bagi saya sebagai suaminya.
Kriteria memilih suatu obligasi yang salah adalah risiko yang sangat rawan sekali. Dari banyaknya investor yang memilh obligasi yang salah karena berdasarkan dengan yield tanpa memperhatikan risiko ke depannya.
Keunikan ForexForex memiliki beberapa keunikan tersendiri. Pertama, pasar forex merupakan salah satu dari beberapa jenis pasar di dunia yang bebas dari kontrol eksternal dan tidak dapat dimanipulasi. Pasar forex juga merupakan pasar terbesar yang likuiditasnya paling tinggi sekitar USD 1,5 triliun perharinya. Dengan likuiditas sebesar itu, tidak mengherankan jika banyak investor sangat tertarik untuk mengambil keuntungan dari bisnis forex ini. Berbeda dengan pasar saham yang membutuhkan banyak waktu, likuiditas pasar forex yang tinggi ini memungkinkan para trader untuk melakukan open dan close position hanya dalam waktu sepersekian detik karena pembeli dan penjual akan selalu ada. Cara penggunaannya semudah menggambar di aplikasi Paint yang super friendly. Aplikasi mobile bernama BitBot untuk memenuhi kebutuhan trading Anda! Broker forex yang teregulasi juga harus menyediakan alur penyelesaian sengketa rahasia menekan biaya transaksi Forex trading yang jelas bagi trader. Umpama Anda menemui ada masalah dengan Account Manager atau platform trading, maka internal perusahaan harus dapat menyelesaikannya dengan cepat. Ketika Anda merasa tak puas, maka dapat mengajukan permohonan penyelesaian sengketa ke regulator agar dimediasi atau dilakukan investigasi.
Jika ternyata terjadi loss, itulah yang dikatakan losing with dignity. Adalah platform trading online berbasis web yang sangat mudah dinavigasi dan digunakan. Trader terdaftar dapat memilih dari berbagai aset untuk di-trading-kan. Mereka dapat mengunduh aplikasi asli untuk Android dan iOS untuk di-trading-kan saat bepergian. Perusahaan juga menawarkan platform MT4, yang memberikan pengalaman trading yang lebih baik. Layanan pelanggan tersedia melalui obrolan langsung, telepon dan email. OK, kita pantau bagaimana perkembangan $300 ini dengan pure robot Sejuta Umat.
Institusi sektor publik mengeluarkan permohonan kepada integrator sistem (SI) atau perusahaan layanan rahasia menekan biaya transaksi Forex trading terkelola/perusahaan konsultan, dan meminta mereka mengajukan solusi komprehensif yang menggunakan layanan cloud publik.
Iseng baca artikel salah satu blog yang membahas waktu trading forex yang tepat untuk transaksi atau entry di pasar forex.
Lepas tu kena upload dokumen tertentu (ic/lesen/bil/etc) sebagai pengesahan (verification) >Kriteria pemilihan broker forex. Daftar law firm work from home broker trik bermain forex yang aman forex Work from Home Akurdi Dari internet beberapa strategi jual beli valas yang aman dan dapat anda di marketiva,untung dan ruginya bermain forex,tips dan trik bermain valas,tip.
Anda kemudian berjanji akan melunasinya tahun depan. Apabila CPInya 2% per tahun, Bank akan menetapkan besaran suku bunga agar mereka tidak mengalami kerugian. Mari kita luangkan waktu untuk membahas,apa sebenarnya tradingopsi biner, serta bahayanya. Yang jelas, tawaran bonus dengan hadiah uang selangit adalah indikasi scam dan sebaiknya langsung dihindari. Saya biasanya memilih 1 atau 5 menit.
6⃣ Santai-santai sharing, surirumah boleh dapat income lebih tanpa perlu keluar bekerja… hanya promosikan link je…., sesuai untuk semua untuk menambahkan pendapatan setiap hari! broker Forex. Bitco-indDeposit Iq cara deposit iq option via bitcoin Option estrategia de forex rentable Dengan Bitcoin At Home Jobs High Paying Cara deposit IQ Option dengan bank bri.


content:
SELAIN bermanfaat bagi keseimbangan alam, hutan mangrove juga dapat dinikmati dalam bidang ekonomi dan wisata. Indonesia memiliki banyak destinasi wisata hutan mangrove, termasuk di pesisir Pulau Jawa.
Wisata hutan mangrove menjadi alternatif liburan akhir pekan atau hari libur bersama teman dan keluarga. Deretan-deretan tanaman bakau rimbun bisa jadi pemandangan yang menyenangkan dan pengobat stres. Hutan bakau juga jadi spot bagus untuk foto.
Dilansir dari Indonesia Travel, Rabu (14/10/2020), berikut 5 hutan mangrove di Pulau Jawa yang bisa jadi destinasi wisata :
Hutan Mangrove Pasir Kadilangu, Kulon Progo
Hutan Mangrove Pasir Kadilangu terletak di antara Kabupaten Kulon Progo dan Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah. Menawarkan udara segar dan keindahan yang luar biasa, hutan mangrove ini pastinya merupakan tempat yang menyenangkan untuk liburan Anda yang akan datang.
Selain menikmati pemandangan dan belajar tentang tanaman, Anda juga akan mendapatkan kesempatan untuk mengambil foto dengan latar belakang yang berbeda dan menarik, seperti jangkar cinta, sarang burung, dekorasi ayunan, dan jembatan berbentuk hati.
Anda juga dapat berlayar menyusuri hutan bakau sambil menikmati indahnya matahari terbenam. Jika perut Anda lapar, Anda dapat menikmati pilihan makan siang yang lezat di restoran terdekat hutan ini.
Hutan Mangrove Wana Tirta, Kulon Progo
Hutan Mangrove Wana Tirta relatif lebih kecil dibandingkan hutan mangrove lainnya di Jawa. Namun yang membuat tempat ini layak dikunjungi, hutan mangrove ini penuh dengan spot foto yang unik dan Instagrammable serta pemandangan yang mempesona.
Anda dapat berjalan-jalan menyusuri Jembatan Siapi-api untuk menikmati pemandangan indah dari kanopi bakau hijau yang rimbun dan sungai yang berkelok-kelok.
Tentu saja, Anda dapat berfoto di berbagai spot foto keren seperti jalan setapak bambu, gazebo, kanopi, dan ornamen berbentuk hati, atau menjelajahi sungai dengan perahu untuk menikmati lingkungan sekitar. Sebuah tips, kenakan pakaian berwarna terang dan cerah saat mengunjungi tempat ini untuk membuat foto Anda lebih menonjol.
Mangrove Muara Bengawan Solo, Solo
Bukan rahasia lagi bahwa Bengawan Solo yang legendaris adalah sungai terpanjang di Jawa yang mengalir melalui Jawa Tengah dan Jawa Timur, dan jika Anda berkunjung ke Mangrove Muara Bengawan Solo, Anda akan mendapatkan kesempatan untuk berlayar ke sungai tersebut.
Destinasi ekowisata yang baru ini menampilkan hutan mangrove yang damai dan ekosistem laut yang indah dan beragam. Perahu yang digunakan untuk menyeberangi sungai dibangun dengan kokoh dan Anda diharuskan mengenakan rompi pengaman untuk memastikan keselamatan Anda selama perjalanan.
Di sepanjang jalan, Anda dapat melihat barisan kerang hijau dan menikmati suasana hutan yang menenangkan saat Anda menyaksikan burung-burung bersiul dan berterbangan melintasi pohon-pohon.
Mangrove Wonorejo, Semarang
Terletak dekat dengan Bandara Juanda, Mangrove Wonorejo merupakan pilihan yang tepat untuk kunjungan singkat ke Semarang. Jauh dari keramaian dan hiruk pikuk kehidupan kota, tempat ini menawarkan suasana yang tenang dan damai dengan pemandangan pepohonan mangrove yang memikat, dengan luas sekitar 200 hektar.
Jalan setapak kayu membawa Anda ke paviliun di dekat dermaga di mana Anda dapat menemukan perahu untuk membawa Anda ke jantung kawasan hutan bakau.
Anda juga dapat melihat satwa liar, seperti burung-burung yang berkicauan dengan bahagia dan kera pemakan kepiting yang bergelantungan di cabang-cabang pepohonan. Selain menikmati panorama, Anda juga bisa belajar cara menanam mangrove loh.
Mangrove Maerokoco, Semarang
Mangrove Maerokoco, juga dikenal sebagai Puri Maerokoco, adalah destinasi ekowisata yang benar-benar mewakili Jawa Tengah dengan versi miniatur provinsi yang dibangun di sini. Situs ini penuh dengan 35 paviliun, masing-masing menampilkan rumah tradisional dan produk lokal terbaik dari berbagai daerah di provinsi tersebut. Sebuah kapal pesiar mini akan membawa Anda berkeliling untuk menikmati pemandangan yang menakjubkan dan matahari terbenam yang indah sambil menyeruput secangkir kopi lokal.
Jika Anda merasa lapar, Anda dapat makan siang di restoran terdekat yang menawarkan pilihan makanan laut segar yang menggiurkan. Tempat ini biasanya menyelenggarakan acara, seperti hiburan musik, festival budaya, dan olahraga memancing untuk menarik penonton dan pengunjung yang lebih besar.
Jika Anda membutuhkan liburan back to nature, maka hutan bakau harus ada dalam daftar kunjungan Anda. Mengunjungi hutan mangrove tidak hanya akan memungkinkan Anda untuk menikmati pemandangan tetapi juga akan membantu melestarikan lingkungan dan mendukung ekowisata.