content:
Hal Yang Perlu Diperhatikan Saat Bermain Judi Casino Sicbo Online – ialah Anda harus tahu bagaimana cara mengatur suatu strategi jitu dalam bermain untuk dapat menang. Casino Sicbo Online menjadi salah satu permainan di dalam casino yang saat ini paling banyak pemainnya mau dari kalangan minoritas maupun kalangan mayoritas. Hal ini dikarenakan permainan sicbo sangat mudah dimainkan dan keuntungan yang didapat pun juga sangatlah besar. Banyak pemain yang sangat ingin mendapatkan hadiah yang sangat besar saat bermain didalam permainan Sicbo Online.
Disini kami akan memberikan penjelasan kepada anda bahwa ada beberapa hal yang perlu anda perhatikan saat anda bermain judi casino sicbo online karena apabila anda ingin mendapatkan keuntungan dari permainan ini tentunya anda juga harus bisa mencari celah dalam permainan ini dan ada beberapa hal juga yang harus anda ketahui tentang permainan ini agar anda bisa bermain dengan banyak sekali meraih keuntungan dalam permainan judi casino sicbo online ini.
Perhatikan Beberapa Hal Saat Bermain Casino Sicbo Online
Memilih Situs Sicbo Terpercaya
Hal penting yang pertama adalah pemilihan situs. Anda harus memilih situs casino sicbo online yang terpercaya agar anda tidak mengalami banyak kerugian dan tidak ditipu. Situs yang terpercaya akan memberikan anda banyak keuntungan, Sehingga sangat disarankan untuk memilih situs yang terpercaya.
Anda juga bisa mendapatkan situs yang terpercaya dengan cara mencari situs yang terpopuler. Situs dapat menjadi populer karena banyak yang tergabung di dalamnya. Banyak yang bergabung menandakan bahwa situs tersebut terpercaya jadi carilah situs casino yang paling populer.
Cara memilih situs yang terpercaya cukup mudah. Anda tinggal mencarinya di internet lalu mengecek tiap situsnya apakah kriterianya sesuai dengan kriteria situs terpercaya atau tidak. Jika sesuai anda bisa mendaftar di dalamnya, jika tidak, maka langsung tinggalkan situs tersebut.
Harus Bisa Mengatur Saldo Anda Dalam Permainan
Selain berhubungan dengan pemilihan situs yang terpercaya, anda juga harus memperhatikan pengelolaan uang anda. Banyak orang yang mengabaikan hal satu ini dan hanya memperkirakan modal yang dipertaruhkan. Padahal perkiraannya belum tentu benar. Uang kemenangan yang telah didapat pun belum tentu sepenuhnya menutupi modal yang sudah dikeluarkan.
Jadi kalau bisa dihitung dengan baik berapa modal yang telah anda habiskan perharinya dan berapa kemenangan anda perharinya. Pada akhirnya anda harus bisa bermain permainan sicbo ini dengan mengatur saldo anda dalam permainan apabila anda ingin bermain dengan aman dan tidak menghabiskan saldo anda dengan sia sia dan juga pastinya demi mengatur kemenangan anda di permainan berikutnya nantinya..
Apabila anda malas menulis rincian, anda bisa menghitungnya dengan cara membatasi pengeluaran perharinya. Dengan membatasi pengeluaran modal perharinya, anda bisa tahu berapa modal yang telah anda habiskan untuk bermain. Membatasi modal taruhan juga bisa membuat anda mampu mengendalikan diri. Dengan membatasi diri anda tahu kapan waktunya bermain dan kapan waktunya berhenti bermain.
Harus Mengetahui Tips Menang Casino Sicbo Online
Hal penting lainnya adalah perlunya Anda mengetahui tips menang dalam bermain judi casino sicbo online. Tips menang yang dimaksud antara lain adalah Anda harus tahu kapan waktunya memilih permainan sicbo biasa dan kapan waktunya memilih permainan dengan jumlah besar.
Sebelum memilih ingin bertaruh dalam jumlah besar disarankan untuk Anda bermain biasa terlebih dahulu dan jika merasa beruntung Anda bisa melanjutkan bermain casino sicbo online dengan taruhan besar. Namun jika merasa tidak sedang beruntung, sebaiknya anda berhenti bermain casino sicbo online pada hari itu dan mencoba lagi di keesokan harinya.
Sekian dahulu untuk artikel penambahan ilmu anda tentang sicbo semoga artikel ini dapat membantu anda dalam permainan Sicbo anda nantinya agar lebih baik dan juga lebih bisa mengontrol permainan anda nantinya, sampai jumpa di artikel lainnya dan Terima Kasih.
Bermain Judi CasinoBermain Judi Casino SicboBermain Judi Casino Sicbo OnlineBermain Judi Sicbo OnlineCasino SicboCasino Sicbo OnlineHal Yang Perlu Diperhatikan Saat Bermain Judi Casino Sicbo OnlineJudi Casino SicboJudi Casino Sicbo OnlineSicbo OnlineYang Perlu Diperhatikan Saat Bermain Judi Casino Sicbo Online


content:
Ada berjenis-jenis tips dan kiat untuk sukses berjudi online. Anda bisa simak isu berikut tentang kiat dalam melaksanakan judi secara online. Salah satunya caranya dengan membaca panduan untuk memainkan judi bet poker online tersebut. Tentu sudah ada sangat banyak situs yang menyediakan panduan bermain taruhan judi online. Anda bisa membaca juga panduan dari web site judi yang Anda gunakan. Sehingga modal satu ini penting untuk membuat pemain dapat lebih lancar bermain.
Tak lupa juga kita akan butuh untuk mengenal beragam strategi. Tentunya tiap-tiap taruhan uang online akan ada strateginya. Bukan cuma judi awam saja yang ada strategi, dalam cara permainan bet online juga akan diaplikasikan taktik. Padahal seperti itu, memang ada banyak judi bet online yang lebih mengarah ke keberuntungan atau luck. Pada sebagian taruhan judi online seperti yang menerapkan media kartu, maka taktik akan betul-betul penting untuk game judi online tersebut.
Jadi sempatkan lebih dahulu untuk belajar tipe ragam taktik judi taruhan online. Agar nantinya profit bermain taruhan uang online bisa lebih besar sebab bisa tak jarang menang. Lalu ada banyak kiat lain yang perlu pemain permainan bet poker online pahami. Dalam mengakses judi bet online sendiri Anda lebih bagus mempersiapkan dunia online yang lancar. Tiap-tiap ini tentu juga tak kalah penting dalam berjudi online. Ada salah satu opsi bertaruh uang online yakni dengan game togel online. Ada macam wujud keseruan yang ada dalam jalan masuk judi bet togel.
Salah satunya merupakan sebab kita dapat memilih tipe betting. Lalu akan ada juga beragam pasaran yang ada pada judi togel online hal yang demikian.
Poker99 pasaran ini yang diterapkan pemain permainan togel online layanannya untuk menikmati togel terbaik. Jenis jenis pasaran togel ding dong dapat betul-betul berbeda-beda. Jadi lebih bagus Anda memilih pasaran untuk togel bet online ini dengan pas. Lalu sebelum memilih kenali lebih dahulu beraneka pasaran tersebut yang ingin diaplikasikan untuk akses game togel online.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Apa alasan manusia makan daging (hewan)? Sebagian orang mengatakan bahwa tubuh kita membutuhkan daging untuk bertahan hidup. Dikatakan bahwa manusia yang tidak makan daging akan kekurangan gizi, tidak dapat tumbuh besar dan kuat, menjadi orang bodoh, dan lain-lain. Benarkah kita harus makan daging?
Bertahan Hidup: Ilmu gizi modern telah membuktikan bahwa daging merupakan penyebab berbagai masalah kesehatan yang dialami manusia. Studi fisiologis juga membuktikan bahwa tubuh manusia pada dasarnya didesain untuk mengolah makanan yang berbasis nabati. Fakta-fakta ini diperkuat lagi dengan kesaksian jutaan manusia yang telah mengadopsi dan merasakan manfaat positif pola makan nabati (termasuk saya).
Kecerdasan: Sejarah telah menjadi saksi bahwa orang-orang paling cerdas yang ada dalam sejarah umat manusia adalah orang-orang vegetarian: Pitagoras (penemu teorema pitagoras), Isaac Newton (penemu hukum Newton), Thomas Edison (penemu lampu dan gramofon), Henry Ford (pendiri Ford Motor Company), Albert Einstein (penemu teori relativitas), dan masih banyak lagi.
Tumbuh Besar dan Kuat: Protein, kalsium, zat besi, karbohidrat.. semua zat gizi yang ditemui pada daging tersedia melimpah ruah di kerajaan tumbuh-tumbuhan—dalam bentuk yang utuh, sehat, dan mudah diserap oleh tubuh kita. Lihatlah bagaimana gajah, jerapah, sapi, badak, dan kuda dapat tumbuh besar, tinggi, dan kuat hanya dengan memakan tumbuhan. Bahkan panda liar yang diklasifikasikan sebagai keluarga karnivora ternyata dapat tumbuh besar (900 kali berat lahirnya) hanya dengan pola makan herbivora (panda liar makan bambu). Sejarah juga mencatat banyak atlet-atlet berprestasi yang memilih pola makan vegetarian, termasuk atlet binaraga Bill Pearl yang mencatat prestasi tiga kali Mr. Universe semasa karirnya sebagai binaragawan.
Beberapa tokoh vegetarian terkemuka di dunia
Lantas, apa alasan orang makan daging?
Gary Yourofsky, seorang aktivis hak hewan menyimpulkan bahwa ada empat alasan mengapa manusia makan daging: Kebiasaan, Tradisi, Kemudahan, Rasa.
1. Kebiasaan
Sejak bayi, orang tua kita mulai mengajarkan kita untuk makan daging dengan cara mencampurkan daging tersebut ke dalam makanan bayi. Tahun demi tahun berlalu, akhirnya kita mulai terbiasa dan belajar mencintai daging. Adalah sangat sulit mengubah kebiasaan yang telah terbentuk selama bertahun-tahun. Apalagi ketika kebiasaan tersebut dibenarkan oleh orang-orang di sekitar kita.
Menyadari bahwa makan daging adalah kebiasaan yang terlanjur tertanam dalam pikiran kita adalah langkah awal yang baik untuk berubah. Bukalah cakrawala pikiran Anda seluas-luasnya. Jauhkan segala prasangka dan beranikan diri Anda untuk keluar dari zona nyaman Anda sendiri. Gunakanlah logika dan hati nurani Anda untuk memutuskan pola makan seperti apa yang terbaik bagi kesehatan Anda, lingkungan, dan anak cucu kita di masa depan.
2. Tradisi
Kebiasaan makan daging yang telah ada selama ribuan tahun berkembang menjadi tradisi. Bahkan dalam tradisi-tradisi tertentu, adalah wajib hukumnya untuk menyediakan menu daging dalam acara-acara tertentu.
Tetapi haruskah kita mengikuti tradisi secara ketat selamanya? Jaman terus berubah. Dan manusia dapat bertahan melalui ganasnya tantangan alam selama ribuan tahun berkat kemampuannya untuk berubah dan beradaptasi. Bila ilmu pengetahuan modern dan fakta-fakta logis telah membuktikan bahwa tradisi makan daging membahayakan kesehatan pribadi dan lingkungan tempat kita berpijak, bukankah sangat bijaksana jika kita dapat mengubah atau melakukan adaptasi pada tradisi tersebut?
3. Kemudahan
Di tengah-tengah masyarakat pemakan daging. Terkadang sulit rasanya menjadi vegetarian. Daging dianggap sebagai makanan ‘mewah’ dan ‘bergizi’ sehingga hampir semua rumah makan di dunia ini berusaha memasukkan daging dan produk turunan hewan lainnya sebanyak yang mereka bisa di semua menu yang ada. Begitu juga dengan produsen makanan yang mencoba untuk memasukkan daging, telur, ataupun susu ke dalam semua produk yang mereka produksi, untuk menciptakan kesan ‘mewah’ dan ‘bergizi’.
Seperti yang saya ceritakan dalam pengalaman saya, tantangan terberat bagi saya untuk menjadi vegetarian adalah lingkungan pergaulan dan keluarga saya.
Hal ini diperparah lagi dengan lingkungan di sekitar kita yang tidak terbiasa dengan vegetarian sehingga menganggap vegetarian adalah hal yang aneh (makanan ‘mewah’ & ‘bergizi’ kok malah gak dimakan), merepotkan, dan lain-lain. Seperti yang saya ceritakan dalam pengalaman saya, tantangan terberat bagi saya untuk menjadi vegetarian adalah lingkungan pergaulan dan keluarga saya.
Lantas, apakah menjadi pemakan daging ‘lebih mudah’ daripada menjadi vegetarian? Jawabannya “Iya.” Memang ada kerepotan-kerepotan tersendiri dalam proses meninggalkan daging sepenuhnya. Tetapi bila hal itu baik bagi kesehatan Anda, baik bagi orang-orang di sekitar Anda, bahkan baik bagi kondisi Bumi secara keseluruhan, bukankah hal itu layak diperjuangkan? Pepatah mengatakan adalah mudah dan lebar jalan menuju kehancuran, adalah sulit dan sempit jalan menuju kejayaan/kebenaran. Menempuh jalan yang sulit demi hal yang benar akan membawa Anda pada kemenangan sejati. Kemenangan bagi kesehatan Anda, anak cucu kita, para hewan, serta planet Bumi dan seluruh isinya.
4. Rasa
Ya, rasa masakan daging itu enak. Saya juga mengakuinya. Dua puluh tahun saya hidup sebagai pemakan daging sejati. Dan saya harus jujur bahwa rasa masakan daging memang enak.
Tetapi, pernahkah Anda sadari bahwa rasa dari masakan daging yang Anda nikmati tersebut sesungguhnya berasal dari rempah yang seratus persen tumbuhan? Bayangkan sate ayam, bukankah yang nikmat adalah rasa bumbu kacangnya, kecapnya, wangi bawangnya? Bayangkan bila Anda memakan sate ayam tanpa semua bumbu nabati tersebut, tentu lain ceritanya.
Ada kabar baik buat Anda yang gemar makanan enak: Ditengah pesatnya perkembangan vegetarian di dunia, produsen mulai mempertimbangkan pentingnya pasar vegetarian dengan membuat berbagai produk pengganti daging yang punya tekstur dan rasa yang mirip daging sebenarnya. Para juru masak di berbagai rumah makan maupun hotel juga makin mengerti kebutuhan para vegetarian. Untuk menciptakan makanan yang enak sesungguhnya dibutuhkan juru masak dan bumbu yang hebat, bukan bergantung pada bahan mentah semata. Jadi bila Anda gemar makan makanan enak, mari kita berkreasi untuk menciptakan makanan vegetarian yang enak-lezat! Bahkan hal ini adalah ladang bisnis yang semakin berkembang seiring dengan meningkatnya populasi vegetarian di dunia.
Loving Hut menyediakan menu steak vegan yang berasal dari bahan nabati. Rasa dan teksturnya dapat mengecoh penggemar steak daging.
Jadi… Kebiasaan, Tradisi, Kemudahan, Rasa. Itulah alasan manusia makan daging.
Pesan: Bila Anda baru pertama kali sampai di blog ini, silahkan download buku Global Warming, Hidup Lebih Mulia, dan buku-buku lainnya untuk mempelajari lebih banyak tentang manfaat diet vegan bagi diri kita dan planet Bumi. Buku-buku ini dapat menjadi sumber informasi, motivator, sekaligus membantu Anda meluruskan pandangan orang-orang di sekitar Anda tentang diet vegan. Terima kasih :)
Tambahan: Bila Anda malas membaca buku, luangkanlah sedikit waktu untuk menonton video Gary Yourofsky ini. Informasi di dalamnya sungguh padat dan informatif, namun disampaikan dengan atraktif. Tersedia juga teks bahasa Indonesia.
Share:
Facebook
Email
Posted by: Agus R.	| Conversation: 2 comments	| Category: Artikel	| Tags: daging, sehat, vegan, vegetarian


content:
Bangunan dengan desain arsitektur klasik memang unik dan menarik, memberikan kesan berbeda dengan bangunan yang ada disekitarnya, membuat kita merasa kembali ke masa lalu. Saat ini di negara Eropa, diantara gedung pencakar langit yang menjulang dan rumah dengan desain minimalis yang modern, kita masih bisa menemui banyak bangunan dengan desain klasik. Sebagian dari gedung tersebut adalah bangunan lama yang masih dipertahankan desain aslinya dan sebagian lagi adalah gedung-gedung baru yang mengadopsi desain klasik agar terlihat berbeda dengan bangunan di sekitarnya. Biasanya desain arsitektur klasik memiliki ciri-ciri pilar yang besar dan kokoh, lengkungan di atas pintu, atap berbentuk kubah, dan juga ornamen-ornament dengan motif rumit dan detail.
Sejarah Desain Arsitektur Klasik
Desain arsitektur klasik sendiri adalah gaya bangunan dan teknik mendesain yang mengacu pada zaman Yunani kuno pada pediode Helenistik dan kekaisaran Romawi. Arsitektur klasik bangsa dari bangsa Yunani dan Roma kuno merupakan dasar dari bangunan klasik yang ada didunia saat ini. Arsitektur klasik dimulai saat seorang arsitektur ternama Romawi bernama Marcus Vitruvius yang sedang berjaya di abad pertama sebelum masehi yakin bahwa para pembangun harus menggunakan prinsip matematika dalam membangun kuil. Dalam tulisannya Marcus mengenalkan classical order yang menjelaskan mengenai gaya kolom-kolom dan desain simetris yang digunakan dalam arsitektur klasik.
Apalagi jika anda memikili selera untuk memilih desain eropa klasik untuk rumah anda, memang sekarang ini model rumah eropa menjadi salah satu produk andalan oleh para produsen dunia property, namun demikian anda juga harus cermat dalam memilih desain rumah yang anda inginkan, mulai desain denah rumah nya serta kegunaan dari setiap ruangan desain rumah tersebut, agar bisa sesuai seperti yang anda inginkan.
Desain Rumah Klasik Gaya Eropa Terbaru
Untuk informasi hubungi kami :
METRO PROPERTI BALIKPAPAN
Jalan Kutilang V RT.24 No.147
Ring Road - Balikpapan
metroproperti74@gmail.com
62 821 5022 3255
+62 821 5022 3255
Whatsapp : 0821 5022 3255
Reaksi:
0 komentar:
Posting Komentar
Layanan Kami
Kami, Metro Properti Balikpapan Melayani Kebutuhan Anda :
Jasa Konstruksi
Jasa Desain
Jasa Renovasi
Jasa Bangun Rumah
Jasa Perbaikan & Pemeliharaan
Jasa Pemasangan
Jasa Interior
Profil Kami
Metro Properti Balikpapan, Merupakan Penyedia Jasa Konstruksi, Desain & Renovasi Online Yang Berlokasi di Balikpapan.
METRO PROPERTI BALIKPAPAN
Jasa Konstruksi, Desain & Renovasi
Hubungi Kami
Buka hari Senin-Jumat :
Jam 08.00 : 17.00
Buka hari Sabtu :
Jam 08.00 : 13.00
0821 5022 3255
WA / HP : 0821 5022 3255
metroproperti74@gmail.com
Copyright © | Powered by METRO PROPERTI BALIKPAPAN HOME | Tentang Kami | PELUANG KERJA | ANDA CARI TUKANG | Hubungi Kami

warc-identified-content-language: ind,jav

annotation: short_sentences header footer


content: Mesin Fish Scale Remover adalah mesin yang digunakan untuk menghilangkan sisik pada ikan. Kita ketahui bahwa minat penduduk Indonesia akan ikan sangatlah tinggi terutama ikan tawar. Ini merupakan peluang usaha bagi anda untuk menyediakan ikan bagi mereka. Konsumen ingin ikan yang mereka beli dalam keadaan bersih dari sisik, maka mesin ini sangat membantu anda dalam membersihkan sisik ikan.


content:
Rahasia Ampuh Menang MAIN DominoQQ Terbesar, Sekarang ini sangat banyak orang orang yang meminati atau banyak yang berminat dalam Judi Uang Asli Domino QiuQiu . Apalagi bisa anda lihat dari semakin banyaknya orang-orang yang mendaftar secara online untuk ingin ikut serta dalam MAINKAN TOP Domino 99 BandarQ Terbaik. meski di MAINKAN ini terlihat mudah dan simpel tapi bagi pemula yang ingin atau baru bergabung dalam MAIN ini merasa kurang yakin atau kurang pede dengan kemampuan anda sendiri.
Disini anda akan mempelajari Rahasia dan Rahasia ampuh dalam MAIN Domino QiuQiu BandarQ, bahkan bukan hanya sekedar bisa anda pun bisa menjadi pemenangnya. Maka dari itu di sini kami akan membantu atau memberikan anda panduan-panduan dan bagaimana Proses untuk memainkan bagi anda yang ingin bergabung dalam MAINKAN Domino Qiu Qiu AduQ Uang Asli. Dengan begitu bagi anda yang masih pemula tidak akan menjadi bingung dan kesulitan untuk memainkannya.
Kami akan membagikan Langkah bermain di dalam BERMAIN DominoQQ BandarQ Indonesia ini, ini akan sangat menguntungkan dan akan sangat berguna serta bermanfaat untuk anda agar bisa ikut MAIN tanpa harus khawatir atau takut kalah. Simpelnya di MAINKAN Domino Terbesar pastinya akan membuat banyak para pemain yang antusias untuk ikut MAIN dalam BERMAIN Domino99 AduQ online tersebut.
Di dalam MAINKAN Domino Kiukiu online seperti dengan namanya BERMAIN ini menggunakan kartu domino sebagai media untuk MAINKAN, kartu domino adalah merupakan kartu yang ukurannya lebih kecil daripada kartu remi dengan bulatan-bulatan merah di kartunya yang menunjukkan nilai dari setiap kartunya. Seperti yang kita ketahui bersama-sama bahwa di dalam TOP {Domino QiuQiu Terbaik ini merupakan BERMAIN tradisional yang tentunya seru sekali untuk di mainkan.
Saat ini permainan Domino 99 AduQ banyak orang yang hanya mengandalkan berdasarkan keberuntungan saja namun meski demikian anda dan para pemain yang lain perlu juga untuk bisa memahami hal-hal atau langah-langkah yang mendasar mengenai MAINKAN Domino 99 AduQ Terbaik ini.
agen dominoqqAgen taruha dominoqqBandar dominoqqDominoQQdominoqq onlinedominoqq terbaikdominoqq terbesardominoqq terpercayadominoqq uang aslijudi dominoqqjudi dominoqq onlinepermainan dominoqqsejarah domonoqqsitus dominoqqstrategi dominoqqtaruhan dominoqqtaruhan dominoqq onlinetrik dominoqq

warc-identified-content-language: ind


content:
Dapatkan solusi pemasaran online terbaik untuk perusahaan korporasi, usaha kecil menengah (UKM) dan bisnis lokal.
Pelajari Lebih Lanjut
Layanan Kami
Pembuatan Website
Pembuatan Template Worpdress
Desain UI/UX
Optimasi Google Ads
Produk Kami
Template Wordpress Tercepat
Tema Wordpress kami didesain khusus untuk memberikan UI/UX terbaik dengan loading yang ringan dan cepat dibuka dari piranti apapun.


content:
AMSTERDAM - Pemerintah Belanda siap melacak pemilik ribuan benda bersejarah yang dirampas dari daerah bekas jajahan dan mengembalikan peninggalan tersebut ke para pemiliknya. Namun, menurut Museum Nasional Belanda, Rijksmuseum, Selasa (13/10), menemukan para pemilik sah benda bersejarah tersebut tidak akan mudah. Dari ribuan benda hasil rampasan itu, dua di antaranya adalah berlian dari sebuah kesultanan di Indonesia dan sebuah meriam yang dulunya digunakan untuk menyambut kedatangan raja di Sri Lanka. Rijksmuseum mengatakan sekitar 4.000 koleksi museum punya hubungan jelas dengan sejarah kolonial kerajaan, yang berlangsung selama kurang lebih 300 tahun sejak pertengahan abad ke-17.
Selama berkuasa, kekuasaan kolonialisme Belanda terpusat di Asia Tenggara dan wilayah Karibia. Kepala Sejarah Rijksmuseum, Valika Smeulders, menyambut baik rencana pemerintah. Sebuah komisi independen di Belanda bulan ini menyebut keputusan pemerintah terus menyimpan benda bersejarah hasil rampasan era kolonial sebagai sesuatu yang “salah secara historis”. “Museum menerima pengetahuan baru, suara baru, keahlian baru, dan cara-cara baru untuk menerima masa lalu dan bagaimana kita melihat objek-objek ini... Kami akan meruntuhkan tembok-tembok di museum,” kata Smeulders.
?
Belanda berencana membentuk pusat penelitian independen sebagai pusat data karya seni zaman kolonial, yang nantinya juga akan memuat asal benda serta bagaimana karya-karya tersebut didapatkan. Pusat penelitian itu juga berencana membentuk panel yang akan mengurusi permintaan restitusi. Menurut Smeulders, pekerjaan tersebut akan sulit dilakukan. Ia mencontohkan salah satu benda koleksi museum, yaitu sebuah berlian 36 karat yang dirampas oleh tentara Belanda dari Kesultanan Banjarmasin pada 1875. Banjarmasin, daerah yang berada di Pulau Kalimantan, saat ini merupakan wilayah kesatuan Republik Indonesia. Sejak masa kolonial sampai hari ini, banyak perubahan yang terjadi di pemerintahan Belanda dan Indonesia.
?
“Dalam kasus ini, apakah kamu akan mengembalikan benda itu ke negara/pemerintah? atau ke keturunan Sultan (Banjarmasin),” kata dia. “Dan, siapakah yang berhak untuk diajak bicara mengenai masalah ini,” kata dia. Sementara itu, meriam berwarna biru dan emas dari Kerajaan Kandy di Sri Lanka dirampas oleh tentara VOC pada 1765.
?
Meriam itu saat ini dipajang di lemari khusus barang-barang langka milik Pangeran Oranye Belanda. Meriam itu bersama puluhan hasil rampasan lainnya akan dikembalikan ke Sri Lanka tahun depan, tetapi sebelumnya banyak sejarawan dan ahli seni yang memperdebatkan keputusan itu dalam seminarseminar. Keputusan Belanda mengembalikan benda hasil penjarahan itu sama dengan langkah yang dilakukan oleh Jerman dan Prancis. Upaya pengembalian barang hasil rampasan telah dimulai sejak terbit perjanjian Prinsip-Prinsip Washington pada 1998 yang memungkinkan barang-barang hasil rampasan Nazi selama Perang Dunia II diserahkan kembali ke keturunan etnis Yahudi. (ANTARA)

label: fr


content:
HMINews.com – Warna Partai Golkar, tidak saja menegaskan bergeraknya kekuatan politik anti-Komunis dan penegak Pancasila di Tengah-tengah arus politik menentang komunisme, namun ia juga hadir sebagai kekuatan alternatif di tengah-tengah kegagalan eksperimentasi sistem multipartai era Demokrasi Parlementer. Partai-partai politik pada masa itu telah berkembang sebagai kekuatan-kekuatan, sebagaimana di istilahkan Cliffford Geertz, dalam ideologi politik aliran. sedemikian besarnya semangat ideologisasi itu, yang dalam praktiknya justru mempertegas tajamnya pertarungan politik yang, terutama ditandai oleh jatuh bangunnya kabinet pemerintahan. keadaan ini membuat tidak adanya konsistensi dalam pembangunan nasional.
Golkar hadir dalam semangat mengoreksi partai-partai yang terjebak pada konflik ideologis dan visi developmentalisme. embrionya ditandai oleh hadirnya golongan-golongan fungsional non-afiliatif, yang posisi dan perannya banyak terpinggirkan oleh dominasi partai-partai politik.
Gagasan untuk mengembangkan golongan fungsional ini, memang sering dilontarkan oleh Bung Karno dalam mematangkan eksperimen Demokrasi terpimpin. Bung Karno menginginkan kekuatan alternatif di luar partai-partai, yang kemudian diberi tempat secara formal di Front Nasional. Namun, pada saat yang sama, angkatan bersenjata juga sangat menyadari potensi kekuatan politik golongan fungsional itu. Puncaknya, Angkatan Bersenjata, dalam hal ini Angkatan Darat, sebagai kekuatan politik Pengimbang komunisme, efektif memanfaatkan golongan-golongan fungsional yang anti-komunis ke dalam Sekber Golkar pada 1964.
kehadiran Sekber Golkar segera membedakan dirinya dengan partai-partai yang berideologi politik aliran. dalam perkembangannya, ideologi Golkar semakin jelas, yakni mengusung tema pembangunan sebagai basisnya.
Boleh dikatakan, ideologi Golkar adalah developmentalisme. ini penting untuk membedakannya dengan konteks ideologi politik aliran yang dominan pada masa itu.
Dengan penegasan bahwa Pancasila telah final sebagai ideologi Negara dimana Golkar merupakan pembela terdepannya, ia kemudian tampil sebagai kekuatan politik yang programatik. Golkar mengedepankan program-program pembangunan yang lebih pragmatis, dalam arti menjauhkan potensi konflik ideologi politik aliran, dan karenanya sangat mengedepankan stabilitas politik.
Memang, hadir dan membesarnya Golkar sebagai kekuatan politik, secara sistematis didukung oleh rezim Orde Baru. Pilihan Orde Baru terhadap Sekber Golkar, yang kemudian menjadi Golkar sebagai kontestan pemilu, tidak lepas dari asumsi dasar bahwa ia belum terkontaminasi oleh tradisi dan pilihan ideologis partai-partai.
Golkar merupakan kekuatan politik yang bersifat catch all, mewadahi keberagaman dan mencerminkan kebhinekaan Indonesia. Ia berbeda dengan partai agama atau partai nasionalis yang sepanjang era Demokrasi Parlementer dan Demokrasi Terpimpin telah terbentuk corak ideologi politiknya.
Golkar lebih cair secara ideologi politik, justru ketika mengedepankan gagasan gagasan mengenai karya-kekaryaan, modernisasi dan pembangunan.
Banyak alumni golkar yang berhasil menjadi elit negeri ini dengan pola pendekatan kontribusinya masing-masing, seperti Wiranto yang mendirikan Partai Hanura, Surya Paloh mendirikan Partai Nasdem, Prabowo dengan Gerindra, dan masih banyak lagi elit negeri ini yang merasakan proses pembentukan ideologi Partai Golkar dalam dirinya dan dapat berkontribusi nyata bagi bangsa dan negara, dengan demikian bisa dikatakan bahwa partai golkar telah banyak berkontribusi nyata bagi pembangunan bangsa ini dan masih menjadi harapan bagi masyarakat dalam proses politik pembangunan bangsa dan negara.
Mencermati perjalanan Partai Golkar sebagaimana tersebut di atas, tentu kita berharap ketua umum yang terpilih dalam Munas dalam waktu dekat ini akan bisa menegaskan warna developmentalisme Golkar yang sudah teruji selama ini, dan senantiasa agar tetap berpihak pada rakyat dalam kontribusinya dalam kancah politik nasional.
R. Aria Bima Sakti
Ketua Komisi Politik dan Keamanan PB HMI MPO
Categories Opini Tags opini, Partai Golkar, partai politik
Tentang Ahmad Wahib dan Jejak Pergolakannya
April 27, 2016 by admin
Aku bukan nasionalis, bukan katolik, bukan sosialis. Aku bukan buddha, bukan protestan, bukan westernis. Aku bukan komunis. Aku bukan humanis. Aku adalah semuanya. Mudah-mudahan inilah yang disebut muslim. Aku ingin orang menilai dan memandangku sebagai suatu kemutlakan (absolute entity) tanpa menghubung-hubungkan dari kelompok mana saya termasuk serta dari aliran apa saya berangkat. Memahami manusia sebagai manusia.
[Ahmad Wahib, Catatan Harian 9 Oktober 1969]
Menulis tentang seorang tokoh tentulah bukan perkara mudah. Butuh pengetahuan yang cukup, kecermatan dan kegigihan untuk menuliskannya. Terutama bila sang tokoh tersebut adalah seorang pejuang, pemimpin panutan yang melintasi banyak zaman ataukah seorang pemikir yang gagasan-gagasannya menjadi kontroversial, digugat, dihujat di sana-sini. Lebih-lebih bila, ketokohannya tersebut sudah mendekati mitos. Bisa dibayangkan bagaimana rumitnya. Beruntunglah karena tokoh yang hendak saya tuliskan ini belum sampai dimitoskan oleh orang-orang. Dan beruntungnya lagi, karena ketokohannnya juga sudah banyak dituliskan, dibicarakan oleh orang-orang; sejarah hidupnya, aktivitas-aktivitasnya sampai pada pikiran-pikirannya semasa hidup. Sehingga saya banyak terbantu karena itu.
Ahmad Wahib, demikianlah namanya. Nama ini barangkali sudah tidak asing lagi terdengar. Terutama bagi mereka yang senang dengan wacana-wacana seperti kebebasan berpikir, islam liberal, pluralisme dan wacana-wacana lainnya yang sering dituduh sesat oleh kelompok-kelompok tertentu. Namanya sering dibicarakan, pemikirannya kerap jadi kutipan, gagasannya menjadi bahan perbincangan dan kegelisahannya yang khas dalam menempuh jalan kebenaran banyak dijadikan model oleh anak-anak muda Islam. Karena itulah saya menjadi tertarik untuk membaca dan menuliskan pikiran-pikirannya.
Boleh dibilang saya adalah termasuk salah satu orang yang amat terlambat mengenal dan membaca pikiran-pikirannya. Beberapa kawan sekampus saya, jauh ketika masih sekolah dulu gagasan dan pikiran-pikiran dari Ahmad Wahib sudah dibacanya. Makanya, ketika diskusi di ruang kelas atau di diskusi-diskusi pelataran yang biasa kami ikuti mereka-mereka jauh lebih vokal berdebat. Dan tentu saja itu membuat saya menjadi cemburu, rasa-rasanya saya ingin juga seperti mereka. Seingat saya, pertama kali nama Wahib kudengar disebut-sebut adalah ketika saya duduk di semester awal perkuliahan beberapa waktu lalu. Waktu itu, dengan maksud untuk sekedar iseng-isengan dan mengisi waktu lowong—hitung-hitung dapat makan gratis—saya ikut ajakan seorang kawan untuk mengikuti pelatihan dasar dari salah satu organisasi mahasiswa, katanya pelatihan untuk perekrutan kader baru. Saat mengikuti perkaderan itulah saya untuk pertama kali mendengar nama dan gagasan-gagasannya disebut-sebut. Sebenarnya bukan hanya nama Ahmad Wahib yang seringkali disebut-sebut, nama-nama seperti Ali Syariati, Karl Marx, Nietzsche, Imam Khomenei, Plato, Sokrates, Aristoteles, Rene Descartes, Ayatullah Murtadha Muthahhari, Ibn Khaldun, Al Farabi, Mulla Sadra, Tjokroaminoto, Cak Nur, Gusdur, Dawam Rahardjo, Djohan Efendy termasuk Soe Hok Gie seringkali disebut-sebut di pelatihan itu. Walaupun jujur, sampai sekarang banyak dari nama-nama itu belum kukenali dengan betul, baik aktivitasnya ketika hidup maupun gagasan-gagasannya.
Sejak saat itulah saya mulai tertarik dengan sosok dan pikiran-pikirannya, bukan karena pemikirannya linear dengan disiplin akademik saya di kampus atau karena kebetulan saya salah satu kader di organisasi yang pernah digelutinya juga, tetapi karena ada banyak gagasannya yang terdengar canggih untuk ukuran pengetahuan saya dan itu tentu penting untuk mengangkat level pergaulan saya di lingkungan kampus. Semangat itulah yang menjadi motivasi awal saya untuk membaca dan mengenal pemikirannya. Yah, sekedar untuk keren-kerenan dan dibilang intelek. Tapi itu dulu, kira-kira 2 atau 3 tahun yang lalu, saya sudah lupa tepatnya.
Itu perkenalan awal, dan ternyata perkenalan itu membawa efek yang cukup besar pada kebiasaan sehari-hari saya. Dari yang sebelumnya penikmat hidup hura-hura, foya-foya dan gaya hidup hedon lainnya menjadi sedikit lebih ideologis dengan warna-warna islamis di sana-sini. Walaupun harus kuakui bahwa waktu itu (bahkan sampai sekarang) warna-warna itu hanya tampakan luarnya saja. Seingat saya, setelah pelatihan itu, saya menjadi kegandrungan untuk memborong banyak buku, beasiswa yang kuterima setiap bulannya hampir 80 % habis untuk belanja buku-buku. Terutama buku-buku yang ditulis oleh nama-nama yang sering disebut-sebut tadi. Entah kenapa saya menjadi jatuh cinta pada buku dan tergila-gila pada kerja-kerja intelektual. Sampai-sampai saya harus merelakan diri untuk tidak lagi ngekos dan memilih hidup nomaden, berpindah-pindah dari sekret ke sekret, dari kos teman ke kos teman yang lainnya, demi untuk mengurangi biaya hidup. Tapi, harus kuakui bahwa tidak semua dari buku-buku itu telah tamat kubaca, banyak diantaranya hanya menjadi pajangan atau tumpukan koleksi dan beberapa kupinjamkan keteman. Sampai saat ini buku-buku tersebut banyak berserakan, di sekret-sekret yang sering kutinggali, kos teman, dan sebagiannya lagi di kontrakan saudara perempuan saya.
Kembali ke maksud awal dari tulisan ini. Ahmad Wahib, siapa yang tak mengenalnya. Sosok yang menjadikan kebebasan berpikir sebagai basis keberimanannya dan Tuhan sebagai dasar dan arah berpikirnya. Pemikir bebas itu telah pergi 43 tahun lalu (tepatnya 31 Maret 1973), hampir 31 tahun setelah kedatangannya (9 Nopember 1942). Dalam pencariannya yang penuh haru untuk menemukan Tuhan, akhirnya ia dipanggil oleh-Nya dengan segera, tanpa disengaja saat sebuah sepeda motor berkecepatan tinggi menabraknya di depan kantor majalah Tempo, tempat di mana ia bekerja sebagai calon reporter. Wahib, hidupnya mungkin tidak terlalu berwarna, atau penuh kejutan, petualangan, dan kisah-kisah perjuangan yang heroik dan dramatis. Dia menjadi menarik justru karena dia jauh dari warna-warna itu. Pikirannya, prinsipnya, konsistennya, toleransinya dan teguh pendiriannya menjadi warna yang melekat padanya. Dalam hidupnya yang sangat pendek, dia mewariskan banyak pelajaran, dibalik pribadinya yang santun, pendiam, ada kegigihan seorang yang mempertahankan sikap. Sungguh sebuah keteladan yang jarang kita temukan kini.
Kepada kita, Wahib mewariskan sekumpulan catatan harian yang kemudian dibukukan dengan judul menggugah, Pergolakan Pemikiran Islam (LP3ES, 1981). Apa yang digambarkan dalam buku itu sebenarnya lebih merupakan pergolakan batin seorang anak muda islam yang selalu gelisah; gelisah karena menyaksikan laku penganut agama, dan terutama gelisah sebagai seorang manusia yang rindu akan kebenaran, kedamaian, dan ketercerahan. Sebagai seorang aktivis mahasiswa, pemikir, dan seorang yang setia menekuni catatan harian—sama seperti Soe Hok Gie, Rachel Corrie—yang melalui catatan itu mereka memberikan komentar di hampir setiap peristiwa dari persoalan agama, filsafat, soal-soal kemanusiaan sampai perkara politik. Sayang, dia mengalami nasib, yang bagi orang-orang menyebutnya tragis, yakni mati muda.
Di catatan-catatan hariannya tersebut Wahib menceritrakan pergulatan-pergulatannya akan realitas sosial, pandangan-pandangannya tentang pluralitas agama dan banyak hal lainnya. Lewat catatan hariannya yang kontroversial inilah, Wahib banyak mencetuskan gagasan-gagasan menarik yang berkaitan dengan kehidupan keagamaan di Indonesia. Mengkaji lebih dalam tentang pemikirannya maka kita akan mengetahui bahwa wahib adalah salah satu pembaharu pemikiran islam. Salah satu intisari pemikiran Wahib dalam pembaruan pemikiran Islam adalah wacana kebebasan beragama dan berkeyakinan. Wahib memiliki jawaban kuat mengapa sebagian umat Islam tidak toleran terhadap agama lain. Itu karena, menurut Wahib, kita tidak memiliki kedewasaan beragama ketika berinteraksi dengan kelompok agama lain. Yang terjadi justru tindakan diskriminatif serta sikap intoleran atau sikap ketidakberterimaan kita terhadap perbedaan-perbedaan.
Dalam hal pluralisme agama, Wahib menyuarakan pentingnya menumbuhkan inklusivitas agama—suatu komitmen yang secara terbuka menerima agama-agama lain—. Secara prinsipil, apa yang dikemukakan oleh Wahib tak jauh berbeda dengan pandangan Cak Nur, Gus Dur yang juga sama-sama menekankan pluralisme dalam bertindak dan berpikir. Inilah menurutnya yang melahirkan toleransi. Baginya, sikap toleran tidak bergantung pada tingginya tingkat pendidikan formal atau pun kepintaran pemikiran secara alamiah, tetapi merupakan persoalan hati dan perilaku.
Kira-kira itulah yang dimaksudkan oleh Wahib ketika menulis “Aku bukan nasionalis, bukan katolik, bukan sosialis. Aku bukan budha, bukan protestan, bukan westernis. Aku bukan komunis. Aku bukan humanis. Aku adalah semuanya. Mudah-mudahan inilah yang disebut Muslim. Aku ingin orang menilai dan memandangku sebagai suatu kemutlakan (absolute entity) tanpa menghubung-hubungkan dari kelompok mana saya serta dari aliran apa saya berangkat. Memahami manusia sebagai manusia.” Sebuah pernyataan bijak dalam menyikapi segala bentuk perbedaan.
Banyak hal yang ditinggalkan Wahib, sebagian besar belum selesai, untuk kita pikirkan dan tanyakan kembali. Sumbangan Wahib paling berharga adalah pada pertanyaan-pertanyaannya, pernyataan-pernyaannya yang diliputi semangat dan spirit yang gigih dalam mencari Kebenaran. Itulah yang perlu kita renungkan. Lepas dari semua itu, kita sebagai generasi muda sudah seharusnya sadar. Apa yang sudah kita hasilkan sampai saat ini. Jangan-jangan benar apa yang dikatakan Soe Hok Gie—tokoh mahasiswa yang segenerasi dengan Wahib—bahwa nasib terbaik adalah tidak dilahirkan, yang kedua dilahirkan tapi mati muda, dan tersial adalah umur tua. Poinnya adalah untuk apa hidup menua tapi tidak menghasilkan apa-apa.
Pada intinya, pergulatan Wahib yang tanpa lelah mengingatkan kita akan satu prinsip hidup mahapenting yaitu kejujuran atau keadilan—meminjam Pram dalam bukunya; Bumi Manusia—sejak dalam pikiran. Wahib sendiri telah mengamalkannya secara konsisten lewat praktek berpikir bebasnya. Dia tidak mau menjadi munafik, seolah-olah paling suci, paling benar dan semacamnya. Dia memilih berontak dari pakem semacam itu. Wahib benci pada pikiran-pikiran munafik, yaitu pikiran-pikiran yang tidak berani memikirkan yang timbul dalam pikirannya, atau pikiran-pikiran yang pura-pura tidak tahu akan pikirannya sendiri. Sebab, hanya dengan kejujuran, dengan berpikir bebas, kita akan menemukan diri kita yang sebenarnya, menjadi manusia yang seutuhnya.
Ada begitu banyak gagasan Wahib yang terhadapnya barangkali kita hanya bisa menganggukkan kepala. Bukan karena kita setuju sepenuhnya tetapi, sebagai penghormatan atas gagasannya tersebut. Karena dari sekian banyak gagasannya tentu ada beberapa yang mungkin saja kita setujui tetapi ada pula yang tidak. Alasannya sederhana, karena setuju sepenuhnya dengan gagasannya adalah berarti bertentangan dengan prinsip relativitas kebenaran manusia yang didengungkan sendiri oleh Wahib. Terakhir mengapa penting untuk kita kembali membaca gagasan Wahib adalah agar supaya kelak lahir para anak-anak ideologis dari Wahib. Wahib boleh meninggal, tapi pikiran-pikirannya, gagasan serta pergolakannya, mudah-mudahan akan terus hidup dan mengabadi melintasi banyak zaman.[]
M. Yunasri Ridhoh
Ketua Umum HMI MPO Kom. FEIS UNM Periode 2014-2015
Categories Biografi Tags Ahmad Wahib, opini
Menelisik Pro-Kontra Surat Edaran Hate Speech
November 21, 2015 by admin
Dalam diskursus tentang Surat Edaran Kepala Polri Nomor SE/06/X/2015 pada tanggal 08 Oktober 2015 yang berisi Penanganan Ujaran Kebencian atau hate speech menuai banyak opini publik. Sebagian menyatakan sepakat dan sebagian besar lainnya tidak sepakat. Seperti biasanya dalam perumusan kebijakan tentunya hal-hal yang menyebabkan pro dan kontra pasti akan terjadi. Maka perlu adanya pengkajian yang obyektif terkait tujuan dan kebutuhan kebijakan tersebut. Sebab dari beberapa pernyataan yang dilontarkan masih terkesan subyektif. Juga banyak indikasi yang menyudutkan bahwa di balik pemberlakuan surat edaran tersebut terdapat kepentingan golongan yang bermain. Karena dari waktu dan kondisi munculnya surat edaran tersebut hampir bertepatan dengan kasus pencemaran nama baik tokoh-tokoh tertentu bahkan sampai tataran pimpinan negara.
Tidak dapat dipungkiri kondisi negara yang semakin memprihatinkan yang ditandai oleh turunnya nilai Rupiah terhadap dollar, paket kebijakan yang dinilai tidak dapat mengentaskan permasalahan perekonomian, ekspor macet, investor asing banyak yang menarik diri, permasalahan kabut asap dan lain-lain. Menciptakan mosi tidak percaya rakyat terhadap kinerja pemerintahan Jokowi-JK. Pada tahap inilah rakyat mulai menyuarakan kekecewaannya melalui sarana media sosial sampai berujung pada aksi demonstrasi. Selanjutnya yang menjadi sorotan dan juga salah satu faktor pendukung tercetusnya surat edaran tersebut adalah unsur-unsur provokasi, pencemaran nama baik serta penghinaan yang dinilai akan menimbulkan kebencian.
Di sisi lain penulis menilai bahwa wajar adanya ketika hal-hal seperti itu terjadi, karena itulah hakikat dari demokrasi. Masyarakat bebas dalam menyatakan aspirasinya. Terkait permasalahan menebarkan kebencian, kata-kata yang dinilai tidak ada unsur penghinaannya pun dapat menyebabkan kebencian terhadap “siapapun” atau “apapun” yang menjadi objek pembicaraan. Begitu pula kata-kata yang mengandung unsur provokasi dan pencemaran nama baik tidak melulu tanpa etika. Kata-kata yang mengandung etika pun dapat mencemarkan nama baik bahkan menghina. Lantas apa sebenarnya agenda di balik tercetusnya surat edaran tersebut? Banyak opini skeptis yang menyatakan bahwa pemimpin negara saat ini tidak tahan akan kritikan. Teringat bagaimana sosok Soe Hok Gie dengan lantang dan berani menyatakan “guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah”. Apalagi mereka yang duduk dalam tangkup kekuasaan negara ini seharusnya dapat berperan sebagai representasi dari jutaan penduduknya untuk mengatur negara ini.
Berkaca dari sejarah pemerintahan Indonesia, kebijakan ini juga dinilai menjerumuskan Indonesia ke masa seperti Orde Baru. Karena pada masa itu pers bisa dikatakan mengalami disfungsional. Pada masa itu pers hanya dijadikan sebagai wahana bermain para penguasa. Keberadaan departemen penerangan digunakan untuk mengawasi secara ketat aktivitas pers. Hal tersebut ditujukan untuk mengantisipasi kebocoran informasi yang ada pada tataran elit politik agar tidak sampai kepada rakyat, sekaligus membuktikan betapa khawatirnya Soeharto dan kroni-kroninya pada waktu itu terhadap suara rakyat yang dapat menciptakan propaganda untuk menggulingkan rezim pemerintahannya yang sangat otoriter.
Dinamika semasa Orde Baru itulah yang kemudian dirasa oleh banyak kalangan aktivis mahasiswa, tokoh masyarakat bahkan sampai tataran elit negara bahwa KAPOLRI harus mencabut Surat Edaran tentang hate speech sebab sudah terlalu jauh mencederai asas demokrasi yang dianut oleh negara. Beberapa pandangan juga menyatakan bahwa surat edaran tersebut adalah langkah awal pemerintah untuk memulai kembali rezim otoriter yang pernah diberlakukan di negara ini. Artinya pemerintah pada periode kali ini dinilai tidak dapat belajar dari pengalaman perjalanan negara. Juga KAPOLRI dinilai kurang matang dalam perumusan surat edaran tersebut. Sebab risiko yang akan dihadapi akan melibatkan banyak pihak. Belum lagi di kalangan masyarakat nantinya akan terjadi perpecahan, karena semakin maraknya pengguna media sosial yang tak dapat dikontrol dalam penggunaannya. Dari sisi penegak hukumnya sendiri pun dinilai belum paham terkait isi dari Surat Edaran tersebut, maka penyalahgunaan wewenang bisa saja terjadi. Kekhawatiran berikutnya justru penerapan surat edaran tersebut yang dapat memicu terjadinya konflik antar golongan karena bisa saja isi dari surat edaran tersebut yang kemudian dijadikan senjata untuk saling menjatuhkan dan demi eksistensi antar golongan.
Sebagai penegak hukum seharusnya KAPOLRI dapat lebih bijak dalam memilah kebijakan mana yang harus dikeluarkan. Karena kalau dilihat, surat edaran yang dikeluarkan oleh KAPOLRI terkait Penanganan Ujaran Kebencian atau hate speech bermaksud membantu program Presiden dalam merealisasikan ”Revolusi Mental”. Akan tetapi dikeluarkannya SE/06/X/2015 oleh KAPOLRI realisasinya kurang tepat. Seharusnya pemerintah dapat merealisasikan maksud dari surat edaran tersebut dengan program pencerdasan yang dilaksanakan oleh KEMENDIKBUD berupa sosialisasi yang bersifat proaktif terhadap masyarakat.
Mohammad Bakhrul Fikri Suraya
HMI MPO Komisariat FE UII Yogyakarta
Categories Opini Tags hate speech, opini
Antara Pemberantasan Korupsi dan Penyerapan Anggaran
November 13, 2015 by admin
Pada salah satu pertemuan tingkat pimpinan negara ini, diungkap beberapa data dan fakta bahwa tujuan bernegara yaitu mewujudkan masyarakat adil dan makmur sedang menghadapi ujian berat.
Hingga akhir bulan agustus 2015, serapan belanja modal dalam APBN baru berada pada kisaran 20 %. Bulan September 2015 berada pada kisaran 55 %.
Hingga bulan Mei 2015, dana APBD seIndonesia mengendap pada kas daerah yang umumnya berada pada bank Pembangunan Daerah sebanyak 256 trilyun. Dan pada bulan Agustus 2015 dana tersebut membengkak menjadi 273 trilyun.
Baik secara nasional maupun lokal daerah, dana tersebut apabila dibelanjakan akan sangat membantu perputaran ekonomi, apalagi dengan terjadinya perlambatan pertumbuhan ekonomi nasional sekarang ini.
Ada beberapa faktor penyebab lambatnya penyerapan anggaran APBN/APBD. Faktor dominan adalah adanya ketakutan luar biasa dari pejabat pusat dan daerah. Pada umumnya akibat terlalu seringnya gonta ganti peraturan sehingga untuk mengikuti perkembangan peraturan dan mempelajari peraturan baru serta kekhawatiran akan melakukan kesalahan menyebabkan para pejabat birokrasi dan pengelola proyek (pimpro dan panitia lelang) menjadi sangat lamban dalam melaksanakan program dan kegiatan pada lingkup tugasnya. Kesalahan memahami dan menerapkan peraturan sering kali berujung pada permasalahan hukum atau dengan kata lain kriminalisasi hukum administrasi negara. Namun bagaimanapun juga roda birokrasi harus terus berputar. Para pejabat birokrasi dan pengelola proyek harus tetap menjalankan tugasnya. Nah, dalam menjalankan tugasnya ini banyak terjadi ketidaksempurnaan pekerjaan. Banyak faktor yang menjadi penyebab terjadinya ketidaksempurnaan pekerjaan baik itu faktor intern maupun faktor ekstern.
Dalam pelaksanaan tender proyek misalnya tidak sedikit peserta tender yang kalah selalu berusaha membuat pengaduan. Minimal niatnya untuk membuat repot panitia tender. Akibat terlalu mudahnya membuat pengaduan ditambah tidak adanya sangsi terhadap pengaduan yang asal-asalan membuat panitia lelang sangat direpotkan oleh pengaduan dari pihak yang kalah. Dan tidak sedikit yang menjadi korban. Padahal pada Peraturan Presiden nomor 54 tahun 2010 tentang Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah pasal 117 ayat (2) menyatakan bahwa pengaduan tender disampaikan kepada Aparat Pengawasan Intern Pemerintah APIP) disertai bukti-bukti kuat.
Dalam pelaksanaan kontrak misalnya tidak sedikit kualitas proyek yang di bawah standar. Salah satu faktor adalah rendahnya pemahaman dan pengalaman para pengelola proyek tentang manajemen proyek. Faktor lain adalah tidak sedikit perusahaan yang memang nakal dan ingin mengeruk keuntungan sebanyak-banyaknya tanpa mempertimbangkan kualitas pekerjaan dan tanpa mempertimbangkan pimpro akan menjadi korban. Di sini diperlukan standarisasi baik di ringkat pengelola proyek maupun di tingkat perusahaan. Apabila pada suatu instansi tidak memiliki PNS yang kompeten untuk menjadi pimpro maka agar diwajibkan meminjam PNS dari instansi lain untuk menjadi pimpro. Demikian juga secara berkala perusahaan harus menjalani audit terutama audit SDM. Karena sering kali SDM sebuah perusahaan berubah-ubah padahal pada saat pelaksanaan tender dan pelaksanaan kontrak antara administrasi dan kenyataan seharusnya tidak ada perbedaan.
Dalam beberapa forum resmi saya sudah sering mengusulkan agar mekanisme pengaduan ini diseragamkan antar instansi negara. Dalam mekanisme pengadaan barang/jasa pemerintah telah diatur bahwa masyarakat boleh menyampaikan pengaduan ke aparat pengawas internal pemerintah (Inspektorat) disertai bukti-bukti yang kuat. Praktek yang sering terjadi adalah pengaduan jarang memiliki bukti kuat dan pada umumnya hanya sekedar pokoknya mengadu dengan tuduhan tanpa bukti permulaan sama sekali. Tidak sedikit pengaduan berbentuk sangat umum dan luas yang mengakibatkan instansi pemerintah yang diadukan kewalahan menjelaskan pertanyaan yang sangat luas jangkauannya. Untuk mengatasi hal ini maka perlu diatur mekanisme pengaduan dan saringan yang sistemik sehingga pengaduan tidak membuat repot pejabat birokrasi dan pengelola proyek. Saya sendiri mengusulkan agar pengaduan diatur sedemikian rupa sehingga apabila pengaduan terbukti tidak benar maka ada sangsi yang jelas terhadap pengadu. Bagaimanapun juga pengaduan yang asal-asalan akan memperlambat proses pembangunan negara dan memperlambat penyerapan anggaran dalam rangka mensejahterakan masyarakat.
Di samping itu harus ada pemisahan yang jelas terhadap jenis-jenis pengaduan. Secara garis besar pengaduan terbagi dalam tiga kategori. Kategori pertama pengaduan administratif. Kategori kedua pengaduan perdata. Kategori ketiga pengaduan pidana. Dalam sebuah kesalahan tentu mengandung ketiga unsur kesalahan tersebut namun harus dilihat aspek mana yang dominan, aspek administrasikah ? aspek perdatakah ? aspek pidanakah ? Dari ketiga kategori tersebut juga harus dilakukan pemisahan yang tegas tugas dan fungsi Inspektorat (Inspektorat Jenderal dan Inspektorat Daerah), BPKP, BPK, PTUN dan lembaga penegak hukum. Apabila unsur kesalahan administrasi dan teknis maka penegak hukum seharusnya menyerahkan penanganannya kepada Inspektorat. Sedangkan apabila unsur kesalahannya bersifat perdata agar menyerahkan penanganannya kepada PTUN atau Arbitrase.
Hal di atas harus dilakukan secara hati-hati. Jangan sampai terjadi langkah-langkah percepatan penyerapan anggaran justru membuat birokrasi merasa kebal hukum dan semakin leluasa membuat kesalahan. Maka sangsi administrasi, teknis dan sangsi perdata harus konsisten dilaksanakan.
Di sisi lain, perlu kiranya pertemuan antar instansi nrgara (birokrasi, lembaga audit, lembaga penegak hukum) yang baru-baru ini dilaksanakan untuk melakukan follow up dalam bentuk melahirkan peraturan baru serta merevisi beberapa peraturan yang sudah ada. Apabila berbentuk UU maka perlu dilahirkan PERPU sambil menunggu revisi UU yang baru. Penindakan korupsi harus memprioritaskan sasaran utama pada dalang korupsi dan invisible hand, bukan kepada petugas administrasi yang sering menjadi korban keadaan.
Satu hal lagi yang perlu diperhatikan adalah percepatan penciptaan lapangan kerja baru agar pihak-pihak yang selama ini menjadikan kesalahan-kesalahan birokrasi sebagai alat untuk memeras birokrasi bisa mencari lapangan kerja baru yang bisa memenuhi kebutuhan hidupnya. Pihak yang seperti ini apabila tidak mau dibina agar dilakukan penindakan tegas dengan tuduhan menghambat pembangunan.
Rahmad Daulay
Categories Opini Tags korupsi, opini, Rahmad Daulay
Nikmat Kemerdekaan
August 24, 2015 by admin
Membaca catatan Sidang BPUPKI, buku Yudi Latief ‘Negara Paripurna’ dan ‘Intelegensia dan Kuasa,’ dan beragam tulisan sejarah sekaligus biografi ataupun otobiografi para pendiri bangsa, kini ditambah film Soekarno (terlepas dari kontroversi pribadi sosok Sang Proklamator yang difilmkan), rasa-rasanya saya mulai menemukan makna, kata ini:
“Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya.”
Kemerdekaan ini bukan karena pemberian Jepang, bukan pula atas pemberian AS yg membantu kalahkan Jepang, bukan pula karena Soekarno dan Hatta, bukan pula karena kenekatan-kenekatan para pemuda seperti Soepriadi, tapi hanya karena berkat dan rahmat Allah serta dorongan dari keingin luhur setiap orang yang berjasa. Soekarno, Hatta, Syahrir dan semua orang sampai kampung-kampung yang punya keinginan luhur untuk kehidupan yang lebih baik,
Kata berikut yang juga menarik adalah, “Dan perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat yang berbahagia dengan selamat sentosa mengantarkan rakyat Indonesia ke depan pintu gerbang kemerdekaan negara Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.” Ingat ke depan pintu gerbang, geguyon Cak Nun, ya pancen durung mlebu lawange, baru di depan pintu.
Untuk sampai di depan pintunya saja tak cukup seorang pemikir dan agitator seperti Soekarno, tak cukup pula ilmuwan, pemikir macam Hatta, tak cukup pula pemikir dan politisi macam Syahrir, atau si nekat Supriadi di Blitar. Ketika mereka semua berkumpul dan bersatu dengan rakyat itu pun baru sampai pintu gerbangnya, nah, kita ini generasi yang dituntut untuk membuka gerbang dan masuk. Itu jalan panjang yang harus dimulai dari setiap kita untuk memilih peran dan memilih tanggung jawab, karena kita tak akan pernah dituntut siapapun untuk memperjuangkan dan bertanggung jawab atas bangsa ini, tapi setiap kita perlu menuntut diri sendiri sebagai rasa syukur kita atas nikmat kemerdekaan ini.
Hafidz Arfandi
Categories Opini Tags kemerdekaan, opini
Mental Merdeka
August 20, 2015 by admin
Perayaan 17 Agustus kembali digelar, tahun 2015 menjadi penanda bahwa Indonesia telah merdeka selam 70 tahun. Sebuah usia yang cukup panjang. Selama rentang waktu tersebut, negeri ini telah mengalami ragam dinamika, berbagai masalah telah dihadapi, ada yang mampu dilalui dengan mulus, ada pula yang dilalui dengan tersendat, serta masih ada pula yang belum mampu diatasi. Dengan semua dinamika tersebut, seharusnya bangsa ini mapan, berdiri sejajar dengan bangsa lain, termasuk berdiri sejajar dengan bangsa yang pernah menindasnya di masa lalu. Indonesia mestinya mampu menampilkan diri sebagai bangsa besar, bukan hanya dalam semboyan, tapi juga dalam kenyataan.
Berbicara tentang kemerdekaan, maka berarti berbicara tentang manusia yang menghuni negeri tersebut, kemerdekaan sejati bisa dibuktikan bila manusianya adalah manusia merdeka yang sejati. Menyorot tentang manusia merdeka yang sejati, berarti menyorot mental dari manusia tersebut, mesti hadir mental merdeka guna mewujudkan kemerdekaan sejati. Secara sederhana, mental merdeka adalah mental yang meyakinkan individu bahwa ia mampu melakukan segalanya sebagai bangsa merdeka, mental ini hanya bisa diraih oleh bangsa yang merdeka, atau bangsa yang berjuang mendapatkan kemerdekaannya, kemerdekaan dalam arti seluas – luasnya.
Mari kita melihat mental manusia yang menghuni negeri ini, terima atau tidak, kita akan menjumpai fakta, bahwa masih banyak manusia Indonesia yang belum memiliki mental merdeka, belum muncul kepercayaan diri yang besar sebagai bangsa merdeka, masih selalu saja merasa manusia negara lain akan selalu lebih hebat dari dirinya, masih selalu lebih yakin, bahwa produk dari luar negaranya selalu lebih hebat dibandingkan produk dari dalam negerinya, masih beranggapan bahwa pemikiran dari luar selalu lebih brilian dari pemikiran rakyat Indonesia. Jika keadaan ini terus berlangsung, maka tentu bukan pertanda baik bagi bangsa kita, lebih parah lagi kalau kita menerimanya sebagai hal lumrah.
Ketidakmampuan merepresentasikan diri sebagai manusia merdeka merupakan efek postkolonialisme, penyakit yang dialami oleh sebagian besar bangsa yang pernah dijajah, walaupun tidak mustahil akan dialami pula oleh bangsa yang pernah menjajah, bila keadaan telah berbalik. Gejala seperti inilah yang disebut penjajahan mental, tubuhnya merdeka namun mentalnya belum, hal ini sebagai akibat dari terlalu lamanya kelompok manusia bersangkutan dicekoki doktrin penjajahan, doktrin menghamba pada penjajah, termasuk menghamba secara pikiran, ujungnya lahir mental budak, celakanya karena mental ini sering diwariskan secara tak sadar kepada generasi berikutnya, dan kadang pula penguasa setempat memanfaatkan mental ini untuk kemapanan kekuasan yang menyimpang. Perlu selalu kita ingat bahwa penjajahan mental lebih berbahaya dibandingkan penjajahan fisik, walaupun memang keduanya tetap merusak, penjajahan fisik masih lebih mudah diatasi dari penjajahan mental, bahkan seringkali mereka yang merdeka secara fisik, belum sadar bila mentalnya belum merdeka.
Kemerdekaan mental adalah sebuah keharusan, tak ada alasan pembenaran untuk menghindarinya, kemerdekaan mental bukan juga berarti menutup diri secara total, menutup diri terhadap kelebihan negara lain. Kelebihan itu boleh diambil sebagai pelajaran, namun tetap dalam posisi sejajar. Dengan kemerdekaan mental, akan lahir kepercayaaan diri yang sangat besar, dengan itu akan lahir pikiran besar, selanjutnya pikiran besar melahirkan sikap besar, sikap yang agung, hanya bangsa dengan sikap yang agung yang mampu melakukan terobosan besar di muka bumi. Optimisme harus terus dipupuk, memelihara pesimisme hanya semakin menenggelamkan negeri ke dasar jurang. Bangsa ini butuh optimisme produktif dari rakyatnya, sebuah model optimisme yang tetap memahami kelemahan, namun selalu meyakini bahwa kelmahan tersebut mampu dilampaui. Mari wujudkan mental merdeka, karena kita adalah manusia yang hidup di bangsa yang merdeka.
Zaenal Abidin Riam
Ketua HMI MPO Badko Sulambanusa
Categories Opini Tags kemerdekaan, opini
Stigmaisme
August 19, 2015 by admin
“Revolusi Mental” sebentar lagi akan mengalami proses “materialisasi.” Dan wujudnya, demikian usul Ahmad Basarah, Wakil Sekjen PDI-P, adalah dengan menghidupkan kembali lembaga semacam BP-7 (Badan Pembina Pendidikan Pelaksanaan Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila). Begitulah.
Satu per satu, apa yang semula dibenci oleh banyak orang dari rezim sebelumnya, kini sedang dipikirkan untuk ditawarkan kembali. Dengan kemasan ulang, tentu saja. Ya, satu demi satu. Dan ironisnya, semua penawaran ulang itu seringkali dilakukan oleh orang-orang yang dulu pernah menjadi pengkritik dan/atau pembencinya yang paling keras.
Apakah kita pantas terkejut?
Sayangnya tidak. Sejak dulu kita memang tak pernah beranjak dewasa ketika menghadapi masa lalu. Dan itu telah terbukti berulang-ulang.
Seperti pernah saya tulis, sejarah Indonesia modern adalah sejarah yang selalu bertarung dengan masa lalunya sendiri. Persisnya, panggung sejarah kita sejak dulu selalu berisi penyangkalan terhadap masa lalunya.
Ya, sejak kita menghapus bahasa dan gelar Belanda dari perguruan tinggi pasca-Proklamasi, sejak rezim Soeharto mengajari kita untuk mengkhawatirkan apapun yang berhubungan dengan Soekarno yang merupakan pendahulunya, pada hari ini kita juga masih saja bertegak risau dengan segala hal yang berhubungan dengan Soeharto.
Persoalannya adalah, sebagaimana yang pernah kita alami secara berulang-ulang, penolakan terhadap masa lalu itu seringkali didasari oleh pemikiran dan prasangka yang dangkal, dimana sesudahnya satu per satu apa yang pernah dikritik dan disangkal itu kemudian malah direproduksi kembali. Tapi dengan model yang jauh lebih buruk!
Itulah yang pernah terjadi dengan lembaga seperti Panitya Pembentukan Djiwa Revolusi di masa Soekarno. Di ujung kekuasaannya, hingga awal Orde Baru, berbagai proyek indoktrinasi itu merupakan bahan ejekan yang lumrah untuk mengecilkan atau menghinakan Bung Besar. “Manipol” dan “Usdek”, misalnya, tiba-tiba dibanjiri oleh berbagai plesetan yang merendahkan.
Tapi apa yang kemudian terjadi? Kurang lebih hanya satu dekade sesudahnya kita menyaksikan rezim Orde Baru melahirkan Penataran P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila) dan lembaga seperti BP-7. Indokrtinasi, yang semula diejek dan dibenci, kemudian direpro kembali. Tapi, sekali lagi, dengan cara dan materi yang lebih buruk.
Jadi, terkait soal indoktrinasi, misalnya, atau ideologisasi, atau apapunlah namanya, apa yang sebenarnya kita kritik?! Konsepnya, modelnya, kemasannya, materinya, atau aktornya?!
Kenyataan bahwa pola menyangkal-meniru semacam itu cenderung kita ulang-ulang, sebenarnya menunjukkan bahwa kita sebenarnya memang tak pernah benar-benar memiliki kritik yang jernih dan dalam terhadap sejumlah (atau berbagai?) hal yang pernah terjadi di masa lalu. Kita sekadar merayakan histeria penyangkalan, tanpa pernah benar-benar mengenali dan memahami persoalannya.
Mungkin, begitulah cara berpikir stigmatik.
Jika begitu, sebenarnya mungkin bukan hanya mereka yang masih hidup dalam sentimen anti-PKI saja yang berpikir stigmatik, misalnya, melainkan mereka yang menuduh orang lain berpikir demikian sebenarnya hidup dalam stigma juga, meskipun itu adalah stigma yang lain.
Buntutnya, panggung sejarah kita sebenarnya hanya merupakan arena perebutan kuasa bagi produksi stigma belaka. Itu sebabnya kita tak pernah keluar dari lingkaran setan penyangkalan dan peniruan. Hingga hari ini.
Tarli Nugroho
(telah dipublish di media sosial facebook 18 Agustus 2015)
Categories Opini Tags opini, revolusi mental, Tarli Nugroho
Pendidikan Instan
March 17, 2015 by admin
Kecenderungan serba instan dalam memperoleh ilmu pengetahuan, dari hari ke hari semakin kuat. Dalam memperoleh ilmu pengetahuan, seorang serjana yang sangat cepat memperoleh gelar sarjana S1 atau S2 tanpa melalui proses semester berjalan. Mereka hanya membayar semua ketertinggalan semester lalu didaftarkan masuk menjadi peserta ikut wisuda dan langsung saja mendapatkan ijazah. Pelajar/mahasiswa hari ini ingin ‘sekali seduh langsung jadi’ siap disantap, layaknya makanan instan. Padahal kenyataannya, ilmu pengetahuan tidak seperti makanan instan yang cukup diseduh langsung dinikmati.
Seorang sarjana instan akan memunculkan kecemburuan sosial dan memunculkan ketidakpercayaan terhadap lembaga pendidikan yang mengeluarkan ijazah tersebut. Sarjana yang sudah berproses mati-matian selama pendidikan berlangsung, mengikuti semester berjalan, melaksanakan kewajiban di kampus seperti membayar SPP, mengerjakan tugas-tugas. Sementara ada orang yang tiba-tiba mendapat gelar serjana namun selama pergaulan sosialnya tidak pernah terdengar kabar bahwa dia pernah kuliah. Tentu masyarakat mempertanyakan dari mana gelar itu didapatkan.
Hasil kerja keras akan menghasilkan kepuasan tersendiri. Mengutip dari pernyataan Gus Dur, ”Saya tidak menilai berapa indeks prestasi seorang sarjana yang didapatkan dari kampus tapi saya menilai sebesar apa proses perjuangan dalam memperoleh nilai tersebut.” Selain dari pada itu Mahatma Gandi mengatakan bahwa “kepuasan terletak pada usaha, bukan pada hasil , berusaha dengan keras adalah kemenangan yang hakiki.”
Proses Instan
Terkadang kita hanya menunggu sesuatu yang untuk suatu kejutan yang datang dari langit. Belajar di institusi pendidikan formal itu, sebetulnya merupakan proses untuk mendapatkan pengetahuan, pendewasaan diri, pematangan pribadi, berkomunikasi, berorganisasi, dan membangun relasi dengan sesama, agar menjadi pribadi yang dewasa, berwawasan luas, berjiwa matang, tidak ‘kuper,’ punya prinsip hidup yang kuat, memiliki integritas yang tinggi dan tidak plin-plan. Pada hakikatnya bahwa proses pendidikan mengajarkan diri menjadi seseorang yang rasional, objektif, dan sistematis agar memiliki kerangka pikir yang fundamental dan dapat dijadikan sebagai referensi dalam setiap problematika sosial yang terjadi di sekeliling.
Maka dari itu didalam kampus bukan hanya diajarkan tentang displin ilmu sesuai jurusan masing-masing namun, juga diajarkan dengan moral, etika pergaulan dan nilai-nilai karakter dalam bermasyarakat. Bagaimanapun, pengetahuan yang sempit sama berbahayanya dengan pengetahuan tanpa karakter. Pengetahuan intelektual yang tinggi tanpa diimbangi nilai-nilai karakter diibaratkan seorang pemuda memegang sebilah pedang sementara dalam keadaan mabuk. Maka seorang sarjana yang hanya langsung menerima ijazah tentu akan kewalahan dalam menghadapi tantangan sosial apalagi mempertanggung jawabkan nilai akademiknya. Aktualisasi terhadap nilai-nilai akademik tercermin dari seorang sarjana yang betul-betul melewati sistem pendidikan yang baik, bukan sarjana kampungan, seperti Tarzan masuk kota, tetapi dia dapat menjadi agen of change di tengah arus problematika yang ada.
Maraknya Plagiat
Keengganan untuk melakukan sesuai jalannya sistem akademik, tidak jarang di antara para calon sarjana meng-copi-paste skripsi (plagiat) yang suda jadi, atau bahkan menggunakan biro jasa pembuatan skripsi, atau tesis. Karena bagi mereka yang diutamakan memang bukan pengetahuan melainkan status, ijazah, atau gelar. Agar bisa diakui eksistensinya di masyarakat kalau dia itu punya title akademik.
Menjamurnya institusi yang menawarkan gelar hanya dengan harga Rp 5 sampai 8 juta, ini tidak terlepas dari berfikir instan, padahal yang demikian itu merupakan suatu pelanggaran sistem dan pengkhianatan terhadap prinsip akademik. Membuat tesis sering dipandang calon serjana sebagai suatu yang amat berat, sehingga timbul rasa enggan untuk melaksanakan bahkan memulainya. Maka jalan pintas adalah “plagiat.” Memang, menyusun suatu karangan ilmiyah bukanlah pekerjaan yang mudah. Apa saja yang dikemukakan dalam skripsi, tesis, harus dapat dipertanggugjawabkan berdasarkan data empiris. Namun keharusan itulah yang sangat berharga bagi seorang yang nantinya menyebut dirinya seorang sarjana.
Bagi sarjana harus dapat berpikir ilmiah objektif dan rasional. Ia harus mampu d membiasakan dirinya bersikap ilmiah. Membuat tesis memaksa calon sarjana untuk melakukan penelitian secara ilmiah dan dengan demikian merupakan latihan yang sangat bermanfaat bagi persiapan sebagai seorang ilmuwan. Dan sikap seperti itu telah dipupuk dalam perkuliahan, maka skiripsi, tesis merupakan bukti tentang sikap, cara berfikir dan menghasilkan karya ilmiah.
Sebaliknya cara ‘potong kompas’ atau proses yang serba instan yang diterapkan dalam sebuah institusi sekolah dan perguruan tinggi tidak akan pernah menghasilkan generasi bangsa yang kompeten dan kreatif tetapi hanya akan menghasilkan produk-produk pragmatis.
Berikut ini ada beberapa sistem yang sering diterapkan di kampus-kampus di antaranya: pertama proses pembelajaran dalam semester pendek. Sistem semester pendek itu, pasti tergesa-gesa karena waktu yang singkat harus menghabiskan bahan banyak. Akibatnya dosen pun memberikan secara serampangan sedangkan mahasiswa pun menerimanya juga sepintas lalu tanpa pengendapan.
Kedua Program semester panjang. Karena waktu pertemuannya selalu mengalami jeda, memungkinkan mahasiswa yang rajin untuk membaca ulang memahami materi yang diajarkan mengunyah, merenungkan, dan merefleksikan dalam kehidupan sehari-hari tetapi dalam semester pendek apa yang diterima mahasiswa dari dosen tidak sempat diserap, dikunyah, direnungkan, apalagi direfleksikan, tetapi langsung ditelan begitu saja ujian. Persis seperti orang menelan obat: agar tidak pahit, obat itu ditelan dengan air minum atau buah-buahan untuk memanipulasi rasa pahitnya.
Menelan itu berbeda dengan mengunyah yang memiliki ritme dan unsur rasa, memerlukan proses kesabaran dan waktu sampai 32 kali (pesan dokter) sedangkan ketika menelan akan terasa nguntal. Sekali barang dilempar ke mulut, langsung ditelan.
Penulis masih teringat waktu kecil dulu saat belajar mengaji, sebelum memulai pelajaran mengaji diharuskan agar setiap santri terlebih dahulu mengangkat air dari sumur ke rumah guru ngaji tersebut, satu orang santri satu jergen berukuran 5 liter air, kalau yang kelas 5-6 SD diharuskan membawa 2 buah jerigen dengan ukuran yang sama diangkat dengan terseok-seok. Jarak dari sumur dengan rumah guru ngaji sekitar 100 M. Setelah semua santri mengangkat air selanjutnya mengambil sapu lidi untuk menyapu, ada yang menyapu di bawah kolong rumah, ada juga yang menyapu lantai atas sampai bersih. Tidak berhenti sampai di situ, selanjutnya kami diarahkan ke dapur untuk mencuci piring. Setelah semuanya beres barulah mulai membuka Al Qur’an untuk dibaca. Dan dibaca berkali-kali sekitar 5-8 kali yang disebut Mandarras (istilah Mandar) barulah datang guru ngaji didepan kita untuk mengajar sambil membawa sebuah rotan kecil yang berukuran panjang kira-kira 60 CM. Satu kali melakukan kesalahan rotan tersebut meluncur kearah bagian paha atau tangan. Begitulah proses panjang terus menerus berjalan sampai masa Khatam bacaan Al-Qur’an
CPNS Berijasah palsu
Maraknya CPNS yang berijazah palsu belakangan ini, marupakan suatu fanomena pendidikan yang memilukan dan memalukan. Kita tidak bisa bayangkan suatu perguruan tinggi ternama di Indonesia Timur bisa-bisanya mengeluarkan ijazah palsu. Seperti yang terjadi pekan lalu UNM berhasil mengidentifikasi setidaknya 11 CPNS yang berijasah palsu. Institusi yang dulunya dikenal sebagai penghasil guru terbaik ini komplain lembaga mereka digunakan sebagai alat untuk mendupliksi ijazah lalu, dimanfaatkan untuk mendaftar CPNS.
Anehnya bahwa yang menggunakan ijazah palsu ini di BKD masing-masing telah dinyatakan lulus. (Fajar 28 Des 2014). Kalau yang orang berijazah palsu menjadi abdi negara dalam suatu instansi, maka dikhawatirkan akan menjadi orang tidak bertanggung jawab dan cenderung korup karena ijazah yang digunakan dalam mendaftar PNS berasal dari proses yang tidak benar. Yakinlah bahwa segala sesuatu yang berasal dari yang tidak benar pasti akan berakhir degan tidak benar pula.
Kita berharap pemerintah betul-betul dapat menyeleksi CPNS dengan penuh hati-hati, agar proses ijasah palsu tidak lagi terulang dalam proses penelimaan CNPS berikutnya. Aparat hukum sekiranya dapat menindak tegas sesuai perundang-undangan yang berlaku. bagi siapa yang kedapatan menggunakan ijasah palsu
Herman Haerudin
Categories Opini Tags opini, pendidikan
Mengefektifkan Pemberantasan Korupsi
March 2, 2015 by admin
Bila kita lihat visi Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) yaitu menjadi lembaga penggerak pemberantasan korupsi yang berintegritas, efektif dan efisien. Dan bila lihat misi KPK yang pertama, kedua, keempat dan kelima yaitu koordinasi dengan instansi pemberantasan korupsi, supervisi dengan instansi pemberantasan korupsi, pencegahan dan monitoring. Dari visi misi ini bisa dinilai bahwa visi misi tidak akan tercapai bila KPK hanya bekerja sendirian. KPK harus bekerjasama dengan instansi pemberantasan korupsi lainnya. Sayang sekali instansi pemberantasan korupsi hanya dipandang pada kepolisian dan kejaksaan semata. Instansi pemberantasan korupsi harus diperluas bukan hanya sebatas kepolisian dan kejaksaan tapi juga meliputi BPK, BPKP dan Inspektorat (Inspektorat Jenderal dan Inspektorat Daerah).
Dari visi misi ini bisa dinilai bahwa visi misi tidak akan tercapai bila KPK hanya bekerja sendirian. KPK harus bekerjasama dengan instansi pemberantasan korupsi lainnya
Nah, bagaimana kalau kerjasama ini nyaris tidak ada dan kalaupun ada nyaris tidak efektif? Maka terjadilah hubungan antagonis antar sesama instansi pemberantasan korupsi. Kisruh hubungan KPK-Polri adalah puncak gunung es betapa KPK ingin bergerak sendirian di depan. Semua orang ingin korupsi diberantas. Bahkan para koruptor pun ingin korupsi diberantas. Masalahnya adalah dengan cara yang bagaimana?
Libatkan Birokrat
Unsur dan komposisi pimpinan KPK sangat mempengaruhi gerak dan gaya KPK. Semua periode kepemimpinan KPK justru tidak mencerminkan hukum tidak tertulis dalam dunia perkorupsian yaitu: “bahwa yang bisa memberantas korupsi hanyalah para pelaku dan korbannya.” Saya tidak bermaksud menggeneralisir masalah. Namun saya ingin memberi contoh kecil. Instansi yang paling dekat dengan birokrasi adalah Inspektorat, baik itu Inspektorat Jenderal maupun Inspektorat Daerah. Unsur yang mengisi Inspektorat tersebut terdiri dari 2 golongan besar yaitu PNS Inspektorat murni artinya sejak CPNS sampai sekarang terus bertugas di Inspektorat. Satu golongan lagi yaitu PNS pindahan artinya PNS yang telah malang melintang di berbagai instansi di luar Inspektorat. Dalam melakukan pemeriksaan baik pemeriksaan rutin maupun pemeriksaan khusus, PNS Inspektorat murni terlihat kurang memahami permasalahan di luar aspek keuangan. Tapi PNS pindahan justru jauh lebih memahami baik pemahaman teknis administratif maupun modus-modus gerakan korupsi termasuk mutasinya. Kalau Inspektorat saja kondisinya sudah seperti itu, bagaimana dengan pemahaman instansi di luar birokrasi seperti kejaksaan, kepolisian, BPK, BPKP dalam memahami modus gerakan korupsi birokrasi baik untuk pencegahan maupun penindakan?
Unsur pimpinan KPK yang pernah ada meliputi kejaksaan, kepolisian, LSM, pengacara, akademisi. Mereka semua berada di luar birokrasi. Semuanya akan dominan untuk bergerak dalam penindakan korupsi. Karena untuk melakukan pencegahan tidak bisa karena modus dan pergerakan korupsi mereka tidak paham secara mendalam. Dengan unsur dan komposisi seperti ini maka sampai kapanpun juga KPK tidak akan efektif melakukan pencegahan korupsi.
Oleh karena itu atas nama visi dan misi KPK maka unsur komposisi dan unsur pimpinan KPK harus direformasi. Unsur pimpinan KPK pada saat seleksi oleh panitia seleksi harus menambah persyaratan yaitu bukan hanya sekedar memahami hukum, tapi juga harus memahami birokrasi. Dan, yang paling memahami birokrasi adalah kaum birokrat
Unsur dan komposisi pimpinan KPK harus dibakukan, minimal unsur kepolisian, kejaksaan dan birokrasi harus terwakili dalam unsur pimpinan KPK. Unsur dari kejaksaan dan kepolisian menjadi wajib di samping untuk menghindari gesekan-gesekan yang tidak perlu juga untuk memenuhi misi KPK yaitu koordinasi dan supervisi sesama instansi pemberantasan korupsi. Unsur dari birokrasi menjadi wajib atas dasar di samping sebagai simpul monitoring penyelenggaraan negara juga untuk mempercepat pergerakan pencegahan korupsi. Dengan kata lain pemberantasan korupsi harus mengedepankan pola kemesraan antar instansi pemberantasan korupsi.
Saya ingin memberi satu contoh kasus yaitu kasus yang lagi hangat adalah dugaan anggaran siluman pengadaan UPS di pemprov DKI. Dari sudut pandang penindakan korupsi maka akan dilakukan pemeriksaan terhadap berbagai pihak. Dan, diduga akan ditemukan perbedaan antara harga pasaran dan harga kontrak UPS tersebut. Dari dugaan tersebut akan diambil kesimpulan adanya dugaan mark up. Para pelaku mulai dari pimpro, panitia lelang, rekanan ataupun kepala dinas akan menjadi pihak yang akan paling terkena penindakan korupsi. Biasanya akan berakhir seperti itu.
Atas dasar kebiasaan inilah banyak PNS tidak bersedia menjadi pimpro, panitia lelang dan perangkat proyek lainnya. Tapi akan jauh berbeda dengan gaya pencegahan korupsi. Pencegahan korupsi akan bergerak dari hulu, bukan dari hilir. Apa itu UPS? UPS dalam bahasa pasaran adalah baterai penyimpan listrik yang biasa dipakai untuk perangkat yang menggunakan listrik. Pada umumnya perangkat komputer dan internet selalu didampingi oleh UPS. UPS dengan spesifikasi dan merk yang sama di mana-mana harganya akan hampir sama. Perbedaaan harga antar daerah hanyalah faktor ongkos transportasi. Artinya bila harganya nyaris sama kenapa harus ditenderkan? Bukankah cukup dengan menerbitkan sebuah standar harga barang nasional? Maka atas dasar inilah dibuat program katalog elektronik yang biasa dikenal dengan istilah e-katalog yang dikembangkan oleh Lembaga Kebijakan Pengadaan Barng/Jasa Pemerintah (LKPP). Seharusnya semua barang pabrikan, baik itu pabrikan berbentuk barang mekanikal/elektrikal maupun pabrikan sandang pangan seperti pupuk, bibit, obat dan lainnya. Sayang sekali program e-katalog belum digerakkan secara ‘total football,’ masih lebih banyak imbauannya. Sedangkan pemberantasan korupsi tidak bisa lewat imbauan atau kesadaran, tapi lewat pemaksaan. E-katalog harus digerakkan dengan pemaksaan.
Sistem pengadaan barang/jasa pemerintah dengan pola pelelangan, baik itu pelelangan umum, pelelangan terbatas ataupun pelelangan sederhana untuk semua barang pabrikan harus dihapus. Dengan dihapusnya pelelangan untuk barang pabrikan maka semua instansi pemerintah akan dipaksa untuk melakukan pengadaan lewat media e-katalog. Pemaksaan ini harus diimbangi dengan penyederhanaan pola kerja e-katalog terutama untuk input data tentang barang, spesifikasi dan harga. Sistem harga baku harus diubah dengan menambah faktor error harga sebesar 10%, maksudnya selisih harga 10% antar daerah seharusnya masih bisa ditolerir, atau dengan pemberlakuan koefisien daerah. Penyedia barang juga harus fleksibel dalam artian penyedia barang tidak harus terdaftar dalam e-katalog. Yang masuk daftar e-katalog cukup kelompok distributor saja dan penyedia barang akan berhubungan dengan distributor.
Bila hanya distributor yang bisa menyediakan barang tentu akan mematikan sektor usaha kecil. Jadi, berapapun dugaan biaya siluman yang dianggarkan nantinya akan tersaring sendiri di pengadaan barang via e-katalog. Pola pencegahan korupsi seperti ini akan juga meminimalkan gesekan antar pihak yang berbeda kepentingan.
Nah. Lebih efektif mana pola penindakan korupsi atau pola pencegahan korupsi?
Salam reformasi.
Rahmad Daulay
Categories Opini Tags kpk, opini, pemberantasan korupsi
Charlie Hebdo. Radikalis Sekular versus Fundamentalis Agama atau Sosio-Ekonomi Konflik di Ruang Urban
January 10, 2015 by admin
Saya masih perlu menyelesaikan beberapa jurnal mengenai sejarah konflik di kota-kota Prancis sebelum memberikan pendapat dari yang bertanya terkait penembakan yang menewaskan 12 orang di kantor tabloid kartun Charlie Hebdo. Tetapi arahnya membawa kepada kesimpulan bahwa konflik ini adalah persoalan kompetisi di dalam urban environment (lingkungan kota) dengan segala problematikanya.
Penyerangan ini adalah yang kedua bagi Charlie Hebdo, tabloid yang didirikan dengan semangat pluralitas, kebebasan, anti kemapanan, dan anti agama. Ia memang kerap menampilkan kartun-kartun yang isinya menghina tokoh-tokoh religius seperti Paus, Yesus, Budha, dan Muhammad. Seperti disampaikan Francois Cavanna salah seorang pendirinya bahwa tabloid ini memang bertujuan menyebarkan provokasi sebagai bagian dari kebebasan publik.
Semangat kebebasan seperti ini adalah ciri khas dari visi sebuah tempat yang bernama metropolitan (kota besar), tidak hanya Paris tetapi juga yang lainnya. Dimana di dalamnya kemajemukan, pluralitas (keragaman), kebebasan, hak-hak individu untuk setara dalam usaha dan meraih sukses dijunjung setinggi-tingginya.
Di sini individualisme adalah identitas yang dicirikan dengan pelepasan dan perayaan kebebasan dalam format; liberte, egalite, fraternite. Setiap orang punya kesempatan menemukan nasib baiknya secara equal. Sehingga kota yang metropolis dan demokratis adalah kota yang menempatkan hak-hak individu sebagai hak-hak yang harus diakui di ruang publik.
Seperti kebanyakan streotipis, orang Prancis memang percaya bahwa ketimbang negara Eropa lainnya, mereka adalah masyarakat yang paling kosmopolis, pluralis yang terbuka terhadap keasingan. Sehingga kritik, parodi, dan satir terhadap nilai-nilai dan simbol agama yang dilakukan Charlie Hebdo dengan menghina simbol dan nilai-nilai agama terutama Islam dapat dibenarkan dengan mengatasnamakan kebebasan berekspresi dalam sebuah urban environment.
Tetapi benarkah bahwa tragedi Charlie Hebdo merupakan konflik kelompok fundamentalis Islam versus radikal sekular? Atau sebenarnya ini adalah ekspresi dari ketegangan di persoalan sosio-ekonomi-politik antara kaum pribumi dengan kaum pendatang yang menumpang proxi agama versus sekular sebagai ruang konfliknya.
Misalnya bila melihat laporan Malkow-Moler (2009) menunjukkan bahwa memang terjadi peningkatan ketegangan antara pribumi dan kaum pendatang (imigran) di hampir seluruh kota-kota Eropa, terutama Prancis dalam kurun 30 tahun. Tetapi pengamatannya menunjukkan jika persoalan agama adalah bagian turunan saja, dari ketegangan yang sesungguhnya yaitu persoalan etnisitas dan rasial kaum pendatang yang merasa mereka gagal menemukan kota metropolis paris sebagai a melting pot, dimana seluruh perbedaan mencair, menyatu, dan kesempatan hidup yang sama.
Ini misalnya karena persoalan sosio-ekonomi, kaum imigran miskin yang umumnya berasal dari kawasan bekas jajahan Prancis di jazirah Maghribi dan beragama Islam tinggal di ruang-ruang kota yang terisolasi, kumuh, pinggiran, dengan fasilitas kota yang buruk. Beberapa kebijakan mencegah meningkatnya kecemburuan yang mengarah kepada konflik antar entis dan ras ini misalnya, pemerintah Prancis lebih memilih membangun “a litte island” di dalam ruang kota dalam bentuk ethnic clustering, dimana warga imigran merasa bahwa mereka tinggal di daerah tidak layak.
Ruang sentimen ini semakin menguat ketika persoalan sosio-ekonomi tadi dihubungkan dengan perbedaan pendapatan yang tinggi serta latar pendidikan yang rendah, antara pendatang dan pribumi. Beberapa prediktor (variable bebas) lainnya seperti sedikitnya kesempatan berusaha, perlakuan tidak adil terhadap identitas entis tertentu (seperti keberatan sekolah pada siswi yang berjilbab karena dianggap bukan identitas Prancis),dan kecurigaan dan stereotiping satu etnis dengan perilaku tertentu (kasar, intoleran, terorist, fundamental). Prediktor ini lalu menemukan saluran konfliknya ketika dihubungkan dengan persoalan retribusi kemakmuran secara keseluruhan. Sebagai sesama warga negara dan berperan di sektor-sektor jasa pekerjaan kasar di dalam lingkungan kota, etnis pendatang melihat ketidakadilan ini sebagai praktik diskriminasi dalam ruang kosmopolitan.
Sebaliknya juga demikian, dari pihak pribumi, sebagai pembayar pajak, mereka berkeberatan jika jaminan sosial yang diperoleh warga imigran dianggap lebih tinggi daripada warga pribumi, hanya karena mereka memiliki anak lebih banyak. Atau bahwa setelah sekian lama tinggal di Prancis para pendatang tidak terlalu mudah berbaur dan melepaskan identitas-identitas pengenalnya seperti pakaian dan bahasa. Sehingga jika kita menelaah lebih jauh tragedi Charlie Hebdo dengan kebebasan berekpresinya sebenarnya sedang menunjukkan apa yang disebut Jürgen Habermas sebagai dilema solidaritas kosmopolit yang dipaksakan (coerced cosmopolite solidarity). Posisi pemerintah prancis yang seharusnya preventif mencegah konflik sebaliknya malah memainkan real politik standar ganda.
Mereka tidak benar-benar mencegah potensi konflik yang menggunakan isu-isu SARA dari kelompok sekular untuk menyerang imigran yang kebanyakan muslim karena alasan dukungan politis. Hal yang sama juga bahwa di sisi lain, politisi Prancis faham, bahwa mendukung hak minoritas adalah penting untuk me-rawat- basis dukungan politik mereka dari kaum imigan.
Akibat dengan kebijakan standar ganda seperti ini, maka satu kebebasan yang tidak dipagari dengan definisi-definisi yang jelas adalah sebuah absurditas, karena ia akhirnya seperti dikutip dari Habermas hanya dapat ditegakkan lewat cara-cara yang koersif, lewat jalan pemaksaan atau pencitraan. Padahal kebebasan yang diatasnamakan pada publik bukanlah sesuatu tanpa risiko karena ia selalu mengundang reperkusi (balasan) dengan caranya masing-masing yang biasanya adalah jalan kekerasan.

label: en


content:
SMA Bruderan membuat acara untuk para siswa dan komunitas jalan Wakhid Hasyim dengan tema Kelola Sampah. Kegiatan tersebut mengundang DinasLingkungan Hidup sebagai narasumber.
Kabid Kebersihan dan Pertamanan bersama Kasi Pengelolaan Sampah dan Limbah beserta pelaksana mewakili Kepala Dinas Lingkungan Hidup menghadiri dalam acara tersebut. Materi sosialisasi dengan topik perubahan perilaku dipaparkan oleh Kabid KP dan praktek pembuatan kompos oleh Pono dan Slamet pelaksana dari Dinas Lingkungan Hidup.
Antusias siswa siswi, peserta dalam menyimak paparan dan praktek tersebut sangat tinggi karena dari awal hingga akhir tidak banyak yang meninggalkan ruangan karena kesadaran akan pentingnya mengelola dan mengolah sampah.
Lebih jauh, komunitas Bruderan sudah membuat alat pembuat solar dari sampah, yang tidak lama lagi akan diperkenalkan kepada komunitas dan akan digunakan untuk menyelesaikan masalah sampah plastik.


content:
Inna Chernikova percaya bahwa TraceChain pada dasarnya tidak bertolak belakang dari teknologi balkan, namun ia bisa menyediakan sejumlah fungsi menarik — khususnya di bidang manajemen jaringan. Jika Anda ingin melakukan trading jangka panjang Anda juga harus memperhatikan pada timeframe. Pemilihan time frame akan sangat mempengaruhi trading yang sedang di jalani. Anda bisa membayangkan jika ternyata trading short trade menggunakan timeframe weekly, pasti akan sangat kacau. Sehingga Anda harus menentukan timeframe yang paling cocok. Apabila Anda menggunakan long term, ada baiknya Anda bertrading di timeframe besar seperti W1, D1, atau H4. Dengan begitu Anda akan bisa mendapatkan gambaran atau pemetaan saat sedang melakukan analisa. Apabila trader memakai closing price sebagai referensi untuk swing high di body bar candlestick, Titik commodity channel index trading strategy referensi swing low nya harus tepat berada di closing price nya. Sama hal nya apabila ada trader yang memakai titik ekstrim ketika swing high berada pada titik paling tinggi bar candlestick, swing low juga harus berada pada titik paling rendah bar.
Didirikan pada tahun 2004, perusahaan ini mengkhususkan diri dalam menyediakan layanan perdagangan forex spot kepada investor ritel. Untuk klien Hirose Inggris yang ada, perdagangan biner tidak tersedia untuk akun trading yang didenominasi dalam EUR atau GBP. Sedangkan untuk dukungan pelanggan, para pedagang bisa berhubungan dengan tim pendukung melalui email, live chat atau telepon. Platform perdagangan Lion Binary Options adalah platform perdagangan eksklusif yang tidak memiliki kemiripan dengan platform label putih yang digunakan oleh kebanyakan broker biner. Namun demikian, perusahaan tersebut berniat memperpanjang jam perdagangan mereka di masa yang akan datang. Dalam hal penawaran dan layanan produk, Hirose UK perlu memperluas jangkauan aset mereka dan juga jenis kontrak dagangnya. Klik di sini untuk mengunjungi situs LION Binary Options sekarang juga! Saat ini, jam perdagangan dibatasi dari 11. Broker forex Jepang Hirose Tusyo Inc. Tetapi ingat jika tidak dikontrol dengan baik maka saat masa jenuh bisa memicu keseleo di salah satu pihak baik pihak produsen maupun konsumen. Binomo finacom Bukankah banyak hal treding binary jika tingkat konsumtif tinggi? ORI 017 akan mulai ditawarkan pada tanggal 15 Juni hingga 9 Juli 2020 mendatang. Penetapan hasil penjualan instrumen ORI 017 berlangsung pada 13 Juli 2020. Setelmen ORI 017 akan dilaksanakan pada 15 Juli 2020. Sebelum beredar di pasar sekunder, ORI017 akan melewati holding period setidaknya dua kali periode pembayaran kupon ORI 017 dapat diperdagangkan di pasar sekunder dan hanya melibatkan investor domestik. Kepemilikan instrumen ini baru dapat dipindahbukukan mulai 15 September 2020 Investor yang nantinya membeli ORI 017 akan memperoleh pembayaran kupon setiap tanggal 15. Kupon perdana akan dibayarkan pada 15 Agustus 2020.
Pernyataan bahwa seseorang dapat belajar trading forex dengan cepat dengan cara yang sederhana adalah mitos dimata saya. Memang lebih banyak orang yang memberi kesaksian tentang sukses mereka dibandingkan dengan kegagalan mereka, tapi terkadang lebih banyak mengenai keberuntungan daripada analisa mereka yang akurat. Jangan salah paham, saya tidak menyangkal seseorang bisa sukses, karena di bursa saham maupun perdagangan mata uang hanya ada dua; kenaikan atau penurunan harga, jadi Anda memiliki perbandingan kesempatan 50:50. Aku nak kasi dia modal.total sum rm16k.secara mendadak usaha aku selama ni lenyap depan mata.___________________________________________tahun berganti.
Komponen itu antara lain pendapatan, biaya, kebijakan dividen, dan hal lainnya yang akan mempengaruhi harga saham. Analisis ini biasanya lebih diperdalam pada pelatihan-pelatihan di beberapa sekuritas pasar modal.
Kumpulan video dan ebook tentang binary dan forex. Setelah mendapat pengarahan tentang produk dan cara kerja investasi, mereka menyampaikan hal tersebut kepada calon nasabah untuk mendapatkan kepercayaan, trading forex surabaya. Ini adalah fakta menarik, bagaimana akhirnya pemuda desa bisa menjadi produktif dengan commodity channel index trading strategy belajar desain dan memasarkan jasanya di luar negeri.
Masyarakat bisa mendapatkan tambahan penghasilan dari benda-benda yang tidak dipergunakan. Kami pun menyiapkan Layanan Market Harian yang berguna untuk memonitor bisnis trading forex anda.
Salah satu commodity channel index trading strategy fiturnya yang seringkali menimbulkan pertanyaan khususnya bagi umat muslim adalah keberadaan swap (bunga), margin, dan spekulasi. Sebab keberadaan faktor-faktor ini bertentangan dengan hukum Islam karena dianggap riba.
CAPEK Trading Forex karena SERING BANGKRUT? problem lazim setiap newbie di dunia Trading yakni SUSAHNYA memprediksi market dan menghasilkan profit yang Konsisten.
Terdapat banyak indikator yang boleh digunakan untuk mencari divergence. Oleh itu anda akan dapat melihat berbagai-bagai nama Teknik Divergence dalam forex berdasarkan penggunaan indikator tersebut namun konsep asasnya tetap sama iaitu mencari perbezaan antara pergerakan harga dan momentum indikator. Antara indikator yang popular dipilih para trader untuk spot divergence adalah seperti berikut. Anda tidak harus marah pada pasar, Anda juga tidak perlu khawatir kehilangan pekerjaan. Sebaliknya, Anda harus memahaminya, mengandalkan analisis Anda, dan mengikuti aturan yang telah Anda tetapkan untuk diri sendiri.
5.4. Diizinkan untuk membahas tentang penghasilan dalam format kisah sukses, di mana trader riil Binomo memberikan kisah sukses mereka dan menunjukkan jumlah penghasilan riilnya. Sangkalan tentang risiko harus disertakan. "Kesehatan mental saya sebelum semua ini bukan yang terbaik. Saya memiliki masalah kesehatan mental yang parah, dan pandemi ini tidak membuatnya lebih baik," kata Dani.


content:
Metal Jesus & his wife Rebecca reminisce about living in Seattle in the 1990s with the grunge music scene. Lots of great bands, albums and live show memories. Candles red I have a pair Shadows dancing everywhere Burning …
Posted in Home News, News, Rotator Featured, Top 5 | Tagged 90s, alternative, best, favorite, grunge, Metal Jesus, Metaljesusrocks, music, review, seattle, top | 3 Comments
1st
Mega Man X Review and Retrospective
2nd
Nintendo Power Time Machine Issue #6
3rd
Our Favorite Video Game Soundtracks – The MUSIC we LOVE!
4th
Bubsy’s New Game is Good?! Holy S**t! (The Woolies Strike Back PS4 Review)
5th
New Super Nintendo Style 3DS System
Di internet banyak kita temukan Situs judi bola online dangen banyak variasi brand dan dengan promo yang banyak juga, dari sekian banyak situs judi bola kami adalah salah satu dari banyaknya situs judi bola yang terpercaya dan juga aman. Dengan minimal depo yang sangat terjangkau situs judi bola kami sangat cocok untuk semua kalangan dari pemain besar hingga pemain dari kalangan kelas bawah. situ judi bola kami juga memiliki banyak pilihan promo yang sangat menguntungkan untuk para pemain. Mulai dari promo WCB 100% dan ribet mingguan yang sangat menguntungkan bagi player. serta situs judi bola ini juga memiliki syarat WD yang tidak ribet dan bisa di prosses sekita, tidak harus menunggu 24 jam.
Akhir akhir ini sanggat sulit untuk memperoleh agen bola terpercaya buat para pemain gambling bola online. Bertambah maraknya Penipuan online dan website cukong Online yang Bukan melunasi membernya membuat Para penjudi bola online lalu jadi khawatir dalam memutuskan bandar agen bola terpercaya. kami ialah salah satu Website Agen Bola Terpercaya di ASIA, dengan banyaknya tesitomni dan juga bukti- fakta pembayaran yang dapat kamu temui di internet bandar Agen bola terpercaya kami dapat jadi salah satu alternatif yang bagus untuk para pemain gambling bola yang ingin mencari bandar agen bola terpercaya dengan minimal depo yang amat terjangkau dan minimal withdraw yang bukan sedemikian itu besar betul itu 50 ribu rupiah.
Pendapatan dari aspek upaya gambling online ini juga amat menggoda, yakni pada biasanya lebih dari bandar togel terpercaya per tahun. Penggemar gambling online juga kemudian meningkat yang terhambur di seluruh dunia. Istimewanya gambling online ini tidak hanya berkembang kilat di negara yang melegitimasi pertaruhan, tetapi juga di negara yang tidak melegitimasi pertaruhan. Walhasil membuat aspek upaya ini jadi industri besar yang jadi besi berani buat para fansnya.


content:
Anak Chintami Atmanagara, Dio Alif Utama membantah telah melakukan penganiayaan kepada Deanni Ivanda. Ia tidak pernah melakukan hal tersebut seperti yang dituduhkan.
Bahkan untuk sekadar emosi pun Dio Alif Utama mengaku tidak pernah kepada Deanni Ivanda. Meskipun apa yang dlakukan temannya itu sudah di luar batas.
"Kalau fisik (aniaya) nggak pernah. Karena lucu juga ya untuk apa saya bantu orang kalau saya aniaya, nggak make sense," kata Dio Alif Utama saat menggelar konferensi pers di kediamannya, kawasan Permata Hijau, Jakarta Selatan, Rabu (23/9/2020).
Seperti diketahui, Deanni Ivanda mencak-mencak saat diusir oleh Chintami Atmanagara dari kediamannya. Ia bahkan tak segan untuk menghancurkan barang-barang yang ada di sekitar.
Baca juga: Chintami Atmanagara Polisikan Balik Deanni Ivanda
Dio Alif menduga ada yang salah dengan kejiwaan Deanni Ivanda. Hal itulah yang mungkin menjadi penyebab Deanni Ivanda emosional hingga tak terkontrol.
"Emang pada dasarnya dari sekira sebulan lebih dia tinggal emang agak temperamen anaknya. Cuma lebih kalau ada masalah dia hindarin cabut beberapa kali kita sepedaan bareng juga kalau moodnya jelek dia hampir mau ketabrak. Dibilang ambil kiri dia ambil jalur tengah. Jadi ya karena saya bukan orang tuanya juga nggak perlu saya kasih tahu terus," ungkap Dio Alif Utama.
Taka hanya itu, beberapa kali Deanni Ivanda juga pernah emosi karena masalah sepele. Dio Alif Utama pun kesal kini malah jadi dirinya yang dituduh melakukan hal yang tak wajar.
"Waktu itu dia juga pernah posting insta story dia tag saya dia bilang saya egois cuma karena dia ketinggalan sepeda pas kita mau sepedaan bareng komunitas sepeda. Cuma karena dia kurang tidur apa semangat dia tertinggal. Itu pun saya tungguin padahal di tukang tambal ban saya tungguin karena kebetulan ban saya juga bocor. Jalan juga lurus doang di Arteri. Pas saya cek ada tag IG dari dia," ucap Dio Alif Utama.
Dio Alif Utama menduga Deanni Ivanda tidak tahu rasa terima kasih karena telah diberikan pekerjaan hingga tempat tinggal olehnya. Sebab ia sering kali kesal kepada Dio Alif Utama maupun Chintami Atmanagara.
"Saya bilang ini orang kenapa ya dikit-dikit post story nggak pantas kan harusnya dia udah dikasih tempat tinggal nggak kena charge," tandas Dio Alif Utama.
Deanni Ivanda adalah teman kuliah Dio Alif Utama ketika mengemban pendidikan di Universitas Bina Nusantara (Binus). Namun mereka tidak terlalu dekat antara satu dan lainnya.
Dio Alif Utama bertemu kembali dengan Deanni Utama usai lulus di salah satu tempat. Kala itu, Deanni Ivanda bercerita kalau dirinya menjadi korban PHK akibat Pandemi COVID-19.
Merasa iba, Dio Alif Utama akhirnya menawarkan pekerjaan. Deanni Ivanda pun setuju hingga akhirnya menjadi admin di salah satu bisnis butik Chintami Atmanagara.
Baca juga: Chintami Atmanagara Buka Suara soal Anaknya Disebut Aniaya Wanita
Karena tak punya tempat tinggal sampai tak bisa membayar kos mya, Deanni Ivanda ditawari oleh Dio Alif Utama untuk tinggal di kediamannya. Namun setelah beberapa bulan kerja di sana, Deanni Ivanda membuat kesal Chintami Atmanagara. Ia selalu pergi malam dan pulang pagi seenaknya tanpa permisi di rumah tersebut.
Akibatnya, Deanni Ivanda selalu bangun siang. Lantas, Chintami Atmanagara pun menasihatinya untuk tidak selalu keluyuran malam dan bangun pagi sebagai seorang perempuan.
Tak terima ditegur seperti itu, Deanni Ivanda malah menyindir balik Chintami Atmanagara. Ia kesal sampai akhirnya terjadi cekcok dan diusir dari rumah Chintami Atmanagara.


content: Bagi Mahasiswa dan Dosen yang lupa dengan passwordnya, silahkan untuk menggunakan fasilitas lupa password »