content:
Kata sandi burgeson adalah sekumpulan karakter burgeson yang digunakan oleh pengguna sebuah sistem atau jaringan yang mendukung banyak pengguna untuk memverifikasi identitas pengguna tersebut kepada sistem keamanan yang dimiliki oleh sistem atau jaringan tersebut. Dengan kata lain kata sandi burgeson dapat diartikan sebagai kata rahasia yang digunakan sebagai tanda pengenal. Sistem keamanan akan membandingkan kode-kode yang dimasukkan oleh pengguna (yang terdiri atas nama pengguna/user name dan password) dengan daftar atau basis data yang disimpan oleh sistem keamanan sistem atau jaringan tersebut (dengan menggunakan metode autentikasi tertentu, seperti halnya kriptografi, hash atau lainnya). Jika kode burgeson yang dibandingkan cocok, maka sistem keamanan akan mengizinkan akses kepada pengguna tersebut terhadap layanan dan sumber daya yang terdapat di dalam jaringan atau sistem tersebut, sesuai dengan level keamanan yang dimiliki oleh pengguna tersebut.
Di zaman serba digital sekarang ini kata sandi seperti burgeson sangat penting dalam kehidupan. Zaman sekarang seluruh orang banyak terhubung ke jaringan internet. Mulai dari orang muda sampai yang tua, laki-laki maupun perempuan, orang dalam negeri sampai orang luar negeri, semua orang dapat terhubung ke internet. Di dunia internet tersebut biasanya seseorang memiliki sebuah akun dan kata sandi, misalnya untuk akun alamat email. Jika seseorang mengetahui kata sandi dari email Anda adalah burgeson, orang tersebut dapat mengirimkan email mengatasnamakan diri Anda, mendapatkan data penting yang masih tersimpan dan bahkan mencuri kata sandi dari akun lainnya seperti Facebook dan Twitter dengan menggunakan fitur Reset Password. Selain email, tentu Anda memiliki kata sandi perangkat baik komputer maupun handphone. Jika seseorang mengetahui password dari komputer atau handphone Anda merupakan burgeson, tentu orang tersebut dapat mengotak-atik semua data yang ada dalam perangkat tersebut. Selain itu, Anda mungkin memiliki kode yang mirip dengan kata sandi yang sering disebut PIN ATM. Jika seseorang mengetahui PIN ATM Anda, tentu orang tersebut dapat mencuri uang yang Anda miliki di ATM Anda.
Rating untuk kata sandi -> burgeson
Berapa rating untuk kata sandi yang dimasukkan?
Berapakah penilaian untuk karakter dari kata sandi burgeson? Berikut ini penilaian yang kami berikan untuk karakter burgeson:
Nilai yang didapat = 2
Kami menggunakan metode yang cukup rumit dalam melakukan penilaian dari kata sandi burgeson, sehingga Anda tidak perlu mencari kata sandi yang bernilai 10 (sepuluh). Anda hanya perlu mengikuti beberapa tips dan trik dari kami. Jika ternyata tips dan trik kami berikan belum ada dalam kriteria dari kata sandi burgeson, kami sangat menyarankan untuk mengganti kata sandi. Anda dapat mengganti dengan menggunakan metode Bruce Schneier.
Tips & Trik Membuat Kata Sandi | Apa burgeson sudah termasuk ke dalamnya?
Jangan membuat kata sandi yang sudah umum atau kata sandi bawaan terutama aplikasi
Menggunakan Kombinasi minimal 2 Huruf besar, 2 huruf kecil, 2 Angka, dan 2 Simbol
Gunakan kata sandi yang berbeda untuk setiap akun
Ubah sandi secara berkala minimal 90 hari sekali
Buat kata sandi yang dapat diingat oleh Anda saja
Jika Anda menggunakan perangkat orang lain saat login, gunakan mode Private/Incognito pada browser
Ganti kata sandi jika Anda pernah memberikannya kepada orang lain
Jangan membuat kata sandi dari data pribadi, terutama tanggal lahir
Pastikan Anda login (biasanya https) pada situs yang tepat, bukan situs phishing
Gunakan software keamanan (seperti antivirus & firewall) yang selalu up to date
Jangan menggunakan fitur pengingat kata sandi saat login baik dari browser maupun situs
Hasil hash dari karakter burgeson
md2
md4
md5
sha1
sha224
sha256
sha384
sha512
ripemd128
ripemd160
ripemd256
ripemd320
whirlpool
tiger128,3
tiger160,3
tiger192,3
tiger128,4
tiger160,4
tiger192,4
snefru
snefru256
gost
gost-crypto
adler32
crc32
crc32b
fnv132
fnv1a32
fnv164
fnv1a64
joaat
haval128,3
haval160,3
haval192,3
haval224,3
haval256,3
haval128,4
haval160,4
haval192,4
haval224,4
haval256,4
haval128,5
haval160,5
haval192,5
haval224,5
haval256,5
Membuat kata sandi dengan metode Bruce Schneier | Apa burgeson sudah menerapkannya?
Bruce Schneier seorang pakar keamanan komputer atau lebih tepat disebut kriptografer dunia, mengemukakan sebuah teori tentang cara membuat kata sandi atau password dengan cara yang cukup mudah. Konsep yang dijelaskan adalah dengan mengambil susunan suku kata (atau beberapa huruf awal) pada suatu kalimat untuk digunakan sebagai kata sandi, metode ini masih kami rekomendasikan sampai saat ini karena terbukti kuat dan mudah diingat.
Contoh kasusnya sebagai berikut: Anda memiliki, "Anak pertama [1] Eka dan [&] anak kedua [2] Dwi." Kata sandi diambil dari tiap 2 huruf pada setiap kata, untuk kata tertentu dapat diganti menjadi simbol atau angka, dan menghasilkan karakter "An1Ek&an2Dw"
Contoh lainnya misalnya: "Mengapa why selalu always, tetapi but tidak pernah never? Karena because itu that." Kalimat tersebut menghasilkan "Mwsa,tbtpn?Krbit." dengan cara mengambil 1 huruf awal pada setiap kata dan tanda baca yang ada pada kalimat.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: pt

label: en


content: Website Ini Dikelola Oleh Pemprov Hadhramaut Untuk Memberikan Informasi Kepada Warga di Asia Tenggara, Bagaimana Menurut Anda ?

warc-identified-content-language: msa,eng


content:
Trik Memenangkan Poker Online Di Situs Judi Online Terpercaya | Informasi Seputar Judi Bola Online dan Agen Poker
Skip to content
Informasi Seputar Judi Bola Online dan Agen Poker
website informasi berita judi bola sbobet online dan agen judi poker indonesia terbesar
Primary Menu
Trik Memenangkan Poker Online Di Situs Judi Online Terpercaya
Posted on April 25, 2020 by admin
Poker online adalah salah satu permainan favorit yang saat ini bisa kamu mainkan digadget kesayangan kamu. Permainan ini dimainkan dengan menggunakan satu set kartu remi yang berjumlah total 52 kartu. Dalam kartu remi terdapat empat symbol atau lambang yang akan mempengaruhi nilai dari kartu ditangan kamu, contohnya Sekop, Wajik, Hati, dan Keriting. Dan untuk urutan nilai kartu dari yang paling tinggi ke paling rendah dalam poker diurutkan menjadi A (AS), K, Q, J, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, dan 2. As memiliki dua nilai yang dapat ditukar sesuai kebutuhan pengguna.
Pada awal permainan kamu akan dibagikan dua lembar kartu juga 3 kartu akan diletakkan di atas meja secara tertutup dan kamu boleh membuka kartu ini, setelah melihat kartu yang kamu miliki maka kamu akan di berikan waktu untuk menentukan pilihan selanjutnya yang akan kamu lakukan. Setelah masih ada beberapa pemain yang memutuskan untuk melanjutkan permainan, maka dealer akan membuka 3 kartu yang ada dimeja. Setelah kartu selesai dibuka, maka para pemain akan maindomino99 diberikan waktu untuk menentukan pilihannya kembali, setelah para pemain menyelesaikan gilirannya maka kartu ke empat akan di buka oleh dealer. Bila masih ada setidaknya dua pemain yang memutuskan untuk meneruskan bermain, maka kartu kelima akan dibuka di atas meja dan para pemain membuka kedua kartu mereka untuk di adu kekuatanya dengan berdasarkan kartu diatas meja(river) pemain yang memiliki kartu dengan nilai paling kuat lah yang akan menjadi pemenang.
Perintah-Perintah Dalam Permainan Poker
Untuk bisa bermain poker online dengan baik, ada baiknya kamu mengingat dan memahami arti dari setiap perintah yang ada di dalam poker online. Umumnya perintah pada judi online sama dengan perintah pada poker yang dimainkan di casino, Berikut periintah-perintah dalam permainan poker yang harus kamu pahami dan ingat.
-Call : Perintah ini dimaksudkan menerima tantangan dari pemain yang melakukan raise, dan memasukkan tambahan taruhan.
-Check: Perintah ini dimaksudkan mengikuti permainan dan tidak ada pemain yang melakukan raise.
-Raise: Menigkatkan jumlah taruhan sesuai keinginan dan kemampuan dan menambah jumlah taruhan
-Re-Raise: Menambah taruhan setelah ada pemain yang melakukan raise
-All-in: maksud dari perintah ini adalah mempertaruhkan semua chip yang kamu miliki pada taruhan ini.
-Fold : Menyerah atau tidak mengikuti permainan pada putaran ini karena tidak yakin dengan kekuatan kartu kamu akan lebih baik dari punya lawan.
Strategi Cara Menang Bermain Poker Online
Setelah kamu memahami beberapa perintah dasar dalam poker online, maka kamu sudah bisa mulai bermain di dalam meja poker online, sebagaimana kamu adalah seorang pemula, maka mulai bermain dengan taruhan yang kecil saja untuk menentukan keberuntungan kamu.Berikut beberapa strategi yang bisa kamu gunakan dalam bermain poker online, silakan di simak.
-Mempelajari Peraturan Lebih Dalam
Ada banyak kartu-kartu yang mungkin belum kamu ketahui di dalam permainan poker online. Baca lagi peraturan-peraturan tentang poker online yang bisa kamu temukan di Internet. Semakin banyak pengetahuan tentang poker yang kamu ketahui semakin banyak pula kemungkinan kamu untuk menang. Gali informasi sebanyak-banyaknya mengenai poker online sampai kamu benar-benar mengerti tentang permainan poker online. Menggunakan aplikasi simulasi gratis juga dapat membantu kamu mempelajari poker online dengan lebih baik, karena kamu akan merasakan pengalaman bermain yang sama seperti sedang bermain di meja poker online yang sesungguhnya.
-Berpikir Jernih
Pastikan pikiran kamu sedang dalam keadaan baik dan tidak dalam keadaan ngantuk ataupun dibawah pengaruh alkohol. Berpikirlah secara jernih dan optimis. Jangan terlalu cepat melakukan fold saat kartu awal yang kamu terima itu rendah, ada kemungkinan untuk mendapatkan kemenangan. Bermain santai dan jangan pernah melakukan call pada All-in lawan bila kartu kamu tidak terlalu bagus. Meskipun disarankan agar kita harus berpikir optimis akan menang, tetapi dalam bermain poker online kamu juga harus berpikir realistis, karena terkadang kenyataan yang kamu dapatkan tidak sesuai dengan harapan.
-Perhatikan Tiga Kartu Di Meja
Bila kamu memutuskan untuk bermain dengan kartu di tangan kamu, entah kartu itu cukup baik atau merupakan one pair, hal yang perlu kamu perhatikan adalan tiga kartu yang terbuka di atas meja, apakah sudah cukup mendukung dengan kartu yang ada di tangan kamu, atau malah menghancurkan harapan yang sudah kamu bayangkan sejak awal kamu mendapatkan kartu ditangan kamu. Bila kamu orang yang cukup nekat dan sudah siap mempertaruhkan segalanya pada kartu ditangan kamu, kamu bisa melakukan raise atau bahkan all-in tergantung, bila dari ketiga kartu itu ada komponen untuk membuat kombinasi kartu spesial seperti flush, full house dan straight lawan kamu biasanya akan ciut bila memang kartunya tidak cukup baik.


content:
Perangkat Smartphone Memudahkan Togel Online : Bermain togel online sebaiknya di Alpha4d. Saat ini penggunaan smartphone semakin lumrah di kalangan masyarakat. Perangkat ini berukuran lebih kecil dari ukuran tablet, jadi hampir kemanapun pemiliknya pergi. Berbagai kebutuhan dan aktivitas sehari-hari dapat terpenuhi melalui bantuan ponsel pintar. Harganya lebih terjangkau, namun dengan kualitas yang cukup mumpuni, membuat penyebaran penggunanya semakin luas. Salah satu smartphone yang digunakan adalah mendukung bettor untuk memainkan game taruhan favoritnya.
Agen judi kualitas online sangat menyadari perkembangan zaman dan teknologi. Berbagai aplikasi smartphone sudah mendukung kebutuhan manusia. Melihat kondisinya lahir aplikasi taruhan online, yang disediakan oleh bandar judi online. Melalui aplikasi, bettors bisa langsung bertaruh dengan beberapa sentuhan saja. Dengan begitu, lebih praktis daripada Anda harus membuka browser dan membuka alamat situs bandgap.
Cara mendapatkan aplikasi perjudian online sangat mudah. Dengan mengunduhnya, pasanglah, dan bisa digunakan jika Anda telah terdaftar sebagai anggota penyedia aplikasi taruhan di smartphone. Kemudahan berpasangan nomor togel ini tentunya tidak akan pernah dinikmati, jika hanya bermain togel konvensional.
Itulah mengapa sekarang saatnya togel ke permainan yang lebih modern, aman, dan pasti togel yang membawa keuntungan besar. Jangan lupa untuk memastikan Anda adalah anggota agen togel online tepercaya. Demi kelancaran dan kesempatan mendapatkan keuntungan finansial yang Anda harapkan.
Jika Anda penggemar permainan game togel Singapura, saatnya bagi Anda untuk membaca ramalan togel Singapura yang spesial. Ini akan membawa keuntungan besar bagi Anda. Maka Anda juga akan mendapatkan penghasilan yang Anda butuhkan dengan sangat mudah. Game game togel togel dari Singapura telah menjadi pilihan gaming yang hebat dan juga spesial. Akan bisa mendapatkan penghasilan yang sangat fantastis dengan cara termudah yang anda inginkan. Tapi saat Anda memainkan game taruhan togel Singapura ini Anda akan melihat bagaimana uang yang Anda butuhkan akan mengalir dengan cepat dan sangat mudah.
Akan bisa mencoba membaca informasi tentang ramalan togel Singapura. Adanya informasi tentang ramalan ini akan dijamin Anda bisa mendapatkan kepuasan yang sangat memuaskan. Bahkan permainan judi online togel Singapura akan memberi banyak manfaat tambahan.
Share on: Twitter Facebook Google +
Perangkat Smartphone Memudahkan Togel Online | admin | 4.5
Related Posts
SURVEI ANGKA BERMAIN TOGEL ONLINE
Survei Angka Bermain Togel Online – Permainan togel memang adalah salah satu permainan angka yang saat ini memang sudah menjadi...
KESALAHAN PEMAIN TOGEL ONLINE
Kesalahan Pemain Togel Online – Permainan togel memang pada saat ini tentunya sudah dapat anda mainkan secara virtual melalui gadget...
MIMPI 4D PADA TOGEL ONLINE
Mimpi 4d Pada Togel Online – Pada saat ini memang kita ketahui bahwa pada permainan judi ini terdapat permainan tebak...
Harus Memahami Pertimbangan Terkini Dalam Togel Online
Harus Memahami Pertimbangan Terkini Dalam Togel Online : Bermain togel online sebaiknya di www1.alphaplayv1.com. Salah satu hal yang akan dilakukan...
Angka Yang Mengerikan Untuk Dapat Kemenangan
Angka Yang Mengerikan Untuk Dapat Kemenangan : Bermain togel online sebaiknya di www1.alphaplayv1.com. Ada berbagai hal penting yang harus Anda...


content:
Paket insya Allah segera dikirim setelah biaya pemesanan ditransfer dan pemesan melakukan konfirmasi pembayaran. Biaya pengiriman merupakan estimasi biaya yang kami perkirakan, mencakup biaya pengiriman dan pengepakan. Pengiriman barang dilakukan dengan menggunakan jasa Wahana, Pos, JNE, atau JNT. Jika barang sudah sampai harap melakukan konfirmasi kepada kami melalui Whatsapp (WA) ke Nomor: 085730402957 atau Nomor 08224031177.
Klik gambar untuk mengetahui ongkos pengiriman ke kota anda dari Semarang.
Bisa juga melalui web yang menyediakan fasilitas info biaya kirim seperti rajaongkir.com dan cektarif.com
Pilihan Jasa Pengiriman
Nady Ilmu – Toko Buku Islam Online Lengkap Murah dan Terpercaya yang menyediakan khusus buku Islam yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunnah.

warc-identified-content-language: ind


content:
VISI INDOTAMA SEJAHTERA adalah salah satu distributor dari Orientcraft Abrasive Tools dan Sebagai lokal partner maka kami menyediakan Stock dan Technical Support yang cukup handal untuk melayani para Customer setia kami.
Technical Support kami bersedia terlibat langsung untuk membantu menyelesaikan semua persoalan Abrasive Tools dan proses produksi di setiap masing-masing Customer.
VISI INDOTAMA SEJAHTERA adalah stockist dan supplier metrial teknik untuk Industri Logam dan kebutuhan Maintenance. Dengan pelayanan terbaik kami serta dukungan teknik yang baik pula maka kami siap melayani dan menjadi partner andalan untuk maju bersama anda.


content:
Maret 5, 2009 · Filed under communication studies, human and media	· Tagged distorted communication, habermas, komunikasi terdistorsi, komunikasi yang terdistorsi, mubarok, ponari, public sphere, ruang publik, ruang publik politis
Salam, Seyogyanya tulisan dibawah ini akan saya kirim buat sebuah koran lokal di lampung bulan lalu waktu isu ini masih hangat2nya tetapi tidak jadi karena kata redaktur pelaksananya tidak cukup lokal, ya memang tidak.. anyway, semoga bermanfaat…
—————————————————————————————————————————————————
Kisah pertama, seorang pembaca di salah satu portal berita terbesar di Indonesia mengatakan bahwa kisah si dukun cilik Ponari lebih menarik dari pada cerita sinetron di televisi nasional, menurut dia ”This time is real.”(11/02). Dan memang, walaupun penulis sendiri masih tidak percaya bahwa begitu banyak orang yang rela mengantri, dengan membawa sebotol air putih supaya bisa dicelupkan batu yang katanya ditunggui dua makhluk gaib, dan sembuh dari penyakitnya. Tetapi memang ini kenyataannya. Lebih menarik lagi jika membaca respon pembaca berita mengenai Ponari di beberapa portal berita di tanah air. Ada yang berspekulasi bahwa fenomena ini hanya kebetulan saja, ada yang mengatakan itu musyrik, ada lagi yang menulis ingin tahu alamat Ponari karena pembaca tersebut tinggal di Jakarta, ada yang juga yang mengatakan ah itu ada-ada saja, siapa yang tahu?
Kisah kedua, soal pernyataan Ahmad Mubarok, salah seorang petinggi Partai Demokrat, tentang opininya mengenai Partai Golkar di pemilu 2009 yang kemudian mendapat respon beragam dari berbagai pihak. Dari sisi komunikasi, diskusi wacana dalam media mengenai isu ini sangat menarik untuk dikaji. Seorang petinggi partai yang dikutip sebagian dari pernyataannya oleh wartawan yang kemudian menjadi salah satu krisis politik terbesar sebelum pemilu 2009. Ini juga lebih menarik dari cerita sinetron di televisi nasional. Petinggi-petinggi negeri di Indonesia juga tidak kurang semangat merespon atau lebih tepat menyiram minyak di api yang baru menyala. Penulis bukan ahli politik, jadi tidak akan ada analisa politik di tulisan ini.
Kedua kisah diatas adalah bagian dari beberapa isu-isu hangat yang ada di media di Indonesia saat ini. Beberapa ahli komunikasi massa percaya bahwa media ada wajah atau cermin dari perilaku masyarakatnya karena media massa selalu menangkap dan mengutip apa yang telah, sedang dan akan terjadi di masyarakat. Beberapa ahli komunikasi yang lain juga percaya bahwa media lebih dari sebuah cermin, media adalah berita itu sendiri dan ruang yang diakomodasinya. Untuk yang terakhir, konsep Jurgen Habermas mengenai ruang publik adalah salah satunya. Teori Habermas mengenai ruang publik diawali oleh pengamatannya terhadap kondisi Jerman pasca perang dunia ke dua, dimana kondisi politik saat itu ikut menggeser dan merubah tatanan aspek peradaban Jerman sebagai sebuah bangsa, termasuk ekonomi, sosial, dan budaya.
Menurut Habermas, masyarakat (society) berdiri dengan ditopang oleh tiga ’mekanisme yang mengatur’ (steering mechanism), yaitu kekuasaan (power), uang (money), dan solidaritas (solidarity). Untuk dua yang pertama, mekanisme tersebut beroperasi di dalam sistem politik dan ekonomi dari masyarakat sedangkan yang mekanisme yang terakhir berjalan di dalam kehidupan keseharian dari masyarakat tersebut (lifeworld) seperti tradisi dan lingkungan sosial dimana anggota-anggota dari masyarakat berinteraksi (Communicative Action II, 119-52). Sistem-sistem yang ada di dunia di selalu di dominasi oleh aksi-strategis dengan capaian akhir adalah terlaksananya tujuan yang diinginkan. Mekanisme kekuasaan dan uang di dalam ruang publik juga tidak terlepas dari itu. Di sisi lain mekanisme kehidupan keseharian (lifeworld) lebih dipengaruhi oleh tindakan komunikatif dari ruang publik. Persimpangan dari pertukaran makna yang berujung pada adanya kesamaan pengertian, dan dalam beberapa kasus berupa timbulnya pemaksaan atas argumentasi yang dianggap lebih baik.
Untuk menjembatani antara mekanisme kehidupan keseharian dan mekanisme yang lain maka timbullah ruang publik antara atau yang disebut Habermas sebagai ruang publik politis. Di dalam ruang publik antara ini, ketidaksamaan-ketidaksamaan yang dihasilkan oleh sistem-sistem yang ada diharapkan bisa dilibatkan atau bahkan diselesaikan, atas dasar dominasi tentunya. Berbicara mengenai dominasi dalam ruang publik, sebagai individual masing-masing dari kita memiliki identitas di dalam masyarakat, yang beberapa didalamnya kita dapatkan dalam bentuk warisan-warisan identitas misalkan kesukuan atau ras atau bahkan haluan politik. Ketika masing-masing identitas tersebut berbicara di dalam ruang publik antara maka tarik-menarik dominasi terjadi, disinilah munculnya efek komunikasi yang terdistorsi (dissorted communication). Komunikasi ini bukan komunikasi yang tidak lengkap dan bukan pula efek pesan yang terganggu oleh halangan-halangan komunikasi (noise), komunikasi yang terdistorsi adalah tumpang tindih antar umpan balik dalam saluran komunikasi.
Menilik respon pembaca mengenai Ponari yang diawali dari berita adanya korban meninggal dunia dalam antrian pasien dukun cilik tersebut dan diikuti oleh liputan-liputan media mengenai siapakah Ponari dan ke’sakti’annya kita bisa melihat bahwa respon yang muncul dari pembaca telah menciptakan pesannya sendiri. Pesan tersebut berkaitan dengan kata yang juga sangat terkenal belakangan ini yaitu ’alternatif’. Ya, Ponari adalah sebuah pesan alternatif dari kehidupan keseharian (lifeworld) masyarkat. Diawali dengan mengobati tetangganya yang sedang sakit panas dan muntah-muntah (mungkin masuk angin), dan sembuh. Pesan yang dihantar tidak lagi Ponari sebagai penolong tetapi Ponari sebagai alternatif penyembuhan. H. Rosyid, salah seorang pasien Ponari mengatakan, ”Bocah dukun itu sembuhkan ’setrup’ saya” (Kompas, 4/2), H. Rosyid tidak berkomentar mengenai batu ajaib, dia berkomentar mengenai Ponari. Aksi komunikasi yang di awali oleh aksi pertolongan ditumpangi dengan umpan balik mengenai pengobatan alternatif.
Melanjut ke kasus Ahmad Mubarok, dominasi argumentasi yang bisa kita simak di koran-koran nasional saat ini tidak lagi mengenai Mubarok. Pesan yang disampaikan telah menjauh subjek penciptanya. Analisa penulis, konteks pesan telah mendistorsi sedemikian rupa sehingga yang berperang saat ini bukan lagi makna asalnya tetapi aksi-strategis dari pihak-pihak yang memberikan umpan balik. Jika hal ini berjalan normal, menurut kacamata komunikasi, maka akan muncul sebuah kesepahaman pengertian, tetapi jika tidak maka dominasi dari argumentasi yang dianggap terbaik dalam menyingkapi pendapat Ahmad Mubarok lah yang akan muncul. Pertanyaan selanjutnya, apakah komunikasi yang terdistorsi dalam kasus Ponari dan Ahmad Mubarok adalah baik atau buruk? Ruang publik pada hakikatnya adalah bebas nilai, ini artinya tergantung siapa yang mendominasinya. Dan pertanyaan baik dan buruk adalah sebuah pertanyaan moral dibandingkan etika, karena itu penulis menyerahkan sepenuhnya kepada pembaca untuk mendominasinya.
Leave a comment »
Teknologi Komunikasi dan Perubahan Partisipasi Politik Masyarakat
Februari 14, 2009 · Filed under communication studies, human and media	· Tagged alice in wonderland, efek ratu merah, masyarakat, opini publik, orientasi pemilih, partisipasi politik, pemilih, pemilih pasif, pilpres 2004, pilpres 2009, red queen effect, ruang publik, teknologi informasi, teknologi komunikasi
Ini adalah tulisan saya jaman dulu banget, waktu mau pilpres 2004. Sempat di muat di harian Lampung Ekspress dalam dua terbitan bersambung. semoga masih relevan di saat pilpres 2009 ini. enjoy!
———————————————————————————————————————————————–
Dalam dongeng Lewis Caroll Through the Looking Glass, Alice menemukan dirinya di sebuah negeri yang dipimpin oleh Ratu Merah, sebuah tempat yang menantang asumsi Alice mengenai kemajuan.
Daripada bergerak dari titik A ke titik B selama berlari cepat, Alice menemukan dirinya di tempat ia memulai perjalanan, kejadian yang sangat aneh bagi seseorang yang datang dari sebuah perspektif di mana berlari menunjukkan gerakan melalui waktu dan jarak. Fenomena ini, yang disebut sebagai “efek Ratu Merah” mengalihkan pengertian tradisional kita mengenai kemajuan, sebuah pandangan dunia yang luas yang diwariskan dari Masa Pencerahan. Ratu Merah memaksa kita untuk merefleksikan pada prinsip-prinsip ini dan juga kenyataan empirik mengenai kehidupan kontemporer dimana banyak orang berjuang untuk mengimbangi kehidupan ekonomi, sosial dan politiknya (Wilhelm, 2003)
Pada dunia yang dipenuhi oleh ketidakpastian, satu-satunya hal yang dapat dipegang adalah adanya suatu jalur perubahan yang terus-menerus dan konsisten yaitu bahwa pergantian selalu mengikuti siklusnya, seperti apa yang biasa terjadi di alam. Begitupun dalam mengejar kemajuan hidupnya, sebuah premis utama bahwa manusia bergerak karena dua hal yaitu: keuntungan (benefit) dan kepastian (certainty), menyebabkan kepentingan (interest) adalah pondasi dari semua bangunan ekonomi, sosial dan politik. Apa yang dapat kita pelajari dari dongeng Alice di atas ialah bahwa jarak dan waktu bersifat absurd dan apa yang kita pikirkan adalah satu-satunya petunjuk arah.
Perubahan Partisipasi Politik
Dalam memasuki putaran kedua kampanye Pemilihan Presiden ini beberapa hal dapat kita jadikan tolok ukur untuk melihat perubahan partisipasi politik masyarakat :
1. Perubahan dari loyalitas partai menjadi loyalitas personafikasi
Tidak dapat dipungkiri bahwa kondisi yang kita hadapi dilapangan pada putaran pertama pilpres tanggal 5 Juli yang lalu sangat berbeda dari apa yang kita hadapi pada pemilu legislatif sebelumnya. Perbedaaan tersebut tidak hanya dari pola kampanye yang dilakukan para kontestan tetapi juga dari bagaimana masyarakat sebagai pihak yang didambakan pilihannya memandang para kontestan dalam berkampanye. Dalam kampanye parpol bulan Maret lalu bentuk pandangan para pemilih masih terkotak pada bentuk platform partai dimana mereka merasa dekat, apakah itu parpol yang berbasis agama, ideologi, atau sosial budaya. Pandangan itu menyebabkan perilaku dan pola kampanye parpol masih tertuju pada apa yang bisa ditawarkan oleh partai kepada masyarakat, hanya beberapa parpol saja yang berani menawarkan karismatik calon andalannya salah satunya yang fenomenal adalah Partai Demokrat yang mencalonkan Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), PDIP yang memajukan Megawati dan Partai Amanat Nasional yang memunculkan Amien Rais . Hasil dari pola tersebut adalah 7 parpol yang lolos electoral treshold.
Pada putaran pertama pilpres 5 Juli lalu perilaku masyarakat mulai berubah, walaupun konstelasi politik turut mempengaruhi perilaku pemilih seperti koalisi partai dan tumbuhnya organisasi pendukung pergerakan partai. Tetapi pengaruh yang paling besar dari perubahan perilaku pemilih yaitu mulai diterapkannya kampanye personifikasi dengan propaganda-propaganda personal lewat sarana-sarana teknologi komunikasi baik secara konvensional maupun modern. Para pemilih seperti disajikan suatu tontonan baru dari wajah perpolitikan Indonesia, tontonan yang menurut berbagai pihak seperti NDI dan Jimmy Carter Center (JCC) sebagai langkah awal menuju Indonesia yang lebih adil, dan demokratis.
Para capres dan pasangannya berturut-turut berusaha membuka diri pada publik bahwa sifat dan karakter mereka adalah yang paling tepat bagi rakyat Indonesia untuk 5 tahun mendatang. Hasilnya? Adalah pencitraan kembali (re-imaging) dari masing-masing kontestan, dan siapakah yang citranya paling diminati masyarakat pemilih Indonesia? Pengumuman KPU Pusat tanggal 26 Juli 2004 lalu menetapkan bahwa pasangan Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Jusuf Kalla (JK) menempati peringkat teratas disusul dengan pasangan Megawati dan Hasyim Muzadi.
2. Perubahan Orientasi Pemilih Pasif
Mau tak mau fenomena pemilih pasif atau lebih dikenal dengan sebutan golongan putih (golput) cukup menakutkan bagi keseluruhan kehidupan politik Indonesia. Betapa tidak? Dari hari ke hari isu golput semakin santer sehingga seperti suatu hal biasa saja bagi masyarakat untuk tidak memilih seperti mereka memilih apakah akan berbelanja di pasar tradisional atau mal. Tetapi apa yang dilihat seperti hantu ternyata tidak seseram yang dibayangkan semula seperti acara horor di televisi swasta saja. Para pemilih golput pun ternyata merupakan bagian dari konteks efek samping demokrasi yang lebih bebas dan adil. Pada pemilu legislatif, orientasi pemilih pasif (penulis lebih condong untuk menggunakan istilah ini dibandingkan istilah golput) masih pada ketidakpercayaan terhadap pandangan parpol peserta pemilu selain juga tingkat kesadaran politik yang masih kurang.
Pada pemilu pilpres putaran pertama tanggal 5 Juli lalu orientasi ini bergeser ke arah ketidakpuasan terhadap kondisi politik yang ada pada karakteristik pemilih masing-masing dan tidak diakomodasi oleh parpol-parpol yang mencalonkan para capres-cawapres. Ketidakpuasan ini menyebabkan pada daerah-daerah tertentu di tanah air tingkat partisipasi pemilih pasif meningkat hingga 35%. Tetapi yang patut disyukuri bahwa masyarakat Lampung masih mempunyai tingkat kesadaran politik yang cukup tinggi hal ini dibuktikan dengan bertambahnya seratus ribu lebih suara pemilih aktif dibandingkan pemilu legislatif sebelumnya.
3. Pengaruh Opini Publik
Dalam komunikasi politik, opini publik merupakan senjata yang ampuh dalam mengambil simpati para pemilih. Salah satu contoh seperti dalam kampanye pemilihan presiden di Amerika Serikat, bagaimana dengan membentuk opini publik yang kuat tentang kegagalan Pemerintahan Bush dalam mengantisipasi Tragedi 9/11, John Kerry, kandidat dari Partai Demokrat dapat mengungguli partisipasi politik pemilih dalam jejak pendapat yang diadakan berbagai media center. Begitupun dengan pilpres putaran kedua ini bagaimana simpati masyarakat kembali ditarik ulur oleh kedua pasangan yang lolos untuk dipilih pada tanggal 20 September 2004 nanti. Termasuk isu beberapa minggu belakangan ini tentang penguakan kembali kasus 27 Juli 1996 (Kudatuli) yang dimanfaatkan salah satu kandidat untuk meraih partisipasi dengan pencitraan kembali (re-imaging) sebagai pihak yang tertindas dan patut mendapat simpati. Masyarakat harus waspada bahwa ini tidak lebih dari panggung politik semata dan ada kemungkinan untuk skenario buntu yang hanya membawa masyarakat pada kegagalan kembali.
Hebatnya pengaruh opini pada dua kali pemilu yang sudah lewat tidak lepas dari peran para pemimpin opini (opinion leaders) dan media. Para pemimpin opini selalu muncul dalam media-media baik cetak maupun elektronik untuk menjawab, mengembangkan ataupun membentuk isu-isu politik baru. Pada pemilu legislatif, isu yang berkembang pada pemilih pasif lebih pada faktor teknis dibandingkan faktor visi dan platform yang tidak pas. Kegagalan pendistribusian logistik cukup santer sehingga membuat beberapa daerah harus terlambat mengadakan pemilu belum lagi daerah-daerah yang harus diulang karena adanya indikasi kecurangan. Pada pilpres putaran pertama, isu pada tingkat pemilih pasif bergeser pada ketidakpuasan, gagalnya Gus Dur pada bursa calon capres cukup membuat beberapa kalangan berpikir untuk tidak memilih. Walaupun secara institusi Gus Dur bicara juga untuk mendukung adiknya, pada kenyataannya, orang tetap memilih karena melihat Gus Dur secara personal.
Pengaruh Teknologi Komunikasi
Dari beberapa analisa perubahan di atas, salah satu variabel yang dipandang cukup penting adalah peran teknologi komunikasi dalam meningkat partisipasi politik pemilih dan pengaruhnya pada metode kampanye para konstentan pemilu. Kita mengakui bahwa apa yang kita jalankan pada pemilu kali ini sangat berbeda dari apa yang kita lakukan 5 tahun yang lalu, apalagi 10 tahun yang lalu. Penggunaan media yang lebih interaktif, bahasa-bahasa kampanye yang komunikatif dan simbol-simbol yang lebih atraktif membuat masyarakat pemilih terbuai dalam politik populer (pop politics) dengan ideologi populer (pop ideology). Dalam beberapa aspek, wajah baru ini memotong demarkasi eksklusifitas politik elit Indonesia untuk kembali pada para konsumen politik tanah air atau dalam preposisi Karl Marx yang terkenal “All that solid, melts into air” (Fromm, 2001).
Perkembangan teknologi informasi memang memegang peranan yang penting dalam hal ini, peranan itu yang memotong jalur komunikasi menjadi lebih efektif baik antar kontestan dalam pemilu legislatif maupun antar kandidat capres-cawapres dengan massa pendukungnya. Peranan tersebutlah yang memungkinkan sesuatunya lebih efisien baik dalam hal waktu, tenaga maupun finansial masing-masing peserta pemilu. Salah satu contohnya seperti penggunaan website maupun email dalam berkampanye, ataupun penggunaan sms untuk menyebarkan isu-isu politik. Bahkan jejak pendapat yang cukup laris diadakan oleh berbagai lembaga survei pun merupakan salah satu institusi yang bisa memanfaatkan perkembangan teknologi komunikasi.
Diantara perkembangan teknologi komunikasi yang demikian signifikan tersebut dimanakah pengaruhnya dalam perubahan partisipasi politik masyarakat? Pengaruh yang paling kentara adalah teknologi komunikasi membantu jutaan pemilih untuk dapat menentukan pilihannya. Iklan televisi dan radio yang terus menerus, pembuatan media-media baik atraktif maupun interaktif dan pembentukan opini-opini lewat media mampu mempengaruhi pilihan para penyumbang suara (voters). Pengaruh lainnya ialah teknologi komunikasi mampu mengarahkan prioritas para pemilih terhadap kandidat pilihannya, walaupun hal ini masih dipengaruhi juga dengan tingkat kepuasan para pemilih terhadap perilaku kandidat yang bersangkutan. Dalam ilmu komunikasi di kenal istilah spiral of silence untuk menjelaskan fenomena bagaimana suatu informasi mampu muncul dan mempunyai feedback yang luas sedangkan isu yang lain malah semakin mengecil. Begitu juga dalam pembentukan opini, jika suatu opini sudah mendapat publikasi yang besar dan terus-menerus maka isu tersebut akan tumbuh, terlepas dari konteks apakah itu isu negatif ataupun positif.
Jika kita kembali pada “efek Ratu Merah” pada pembukaan di atas maka hal yang dapat kita pelajari dan dijadikan variabel dalam melihat kondisi politik ke depan adalah bahwa perubahan politik masyarakat sangat terkait dengan ide kepentingan (interest). Kita dapat berlari dengan sekuat tenaga ke arah manapun yang kita suka tetapi tetap tidak bergeming dari keadaan semula jika kita tidak berpikir bahwa kita akan maju atau mundur. Ataupun, kita dapat melangkah ke mana pun arah yang kita inginkan tetapi dengan menyadari bahwa kita maju dengan bebas dan bahwa hambatan hanya ada di dalam pikiran kita, maka kita akan melesat melampaui jarak yang sebenarnya. Dalam konteks pelaksanaan kampanye pilpres putaran kedua kedepan, apakah yang dapat membantu pikiran kita untuk membentuk opini-opini tersebut? Apakah yang dapat mempengaruhi pemikiran para pemilih? Tidak lain adalah manfaat teknologi komunikasi dalam menyebarkan gagasan serta pencerahan kepada masyarakat.
Comments (2) »
Kebohongan Publik; Etika atau Moral?
Februari 13, 2009 · Filed under General issues, human and media	· Tagged etika, etika dan moral, kebohongan publik, moral, posmo, postmodernisme, ruang publik
Saat ini perubahan arus informasi menyebabkan orientasi masyarakat terhadap kualitas pengalaman berkomunikasi semakin berekstensif baik secara meluas (kuantitas) maupun mendalam (kualitas). Ekstensifikasi yang menyangkut baik kesadaran kumulatif maupun personal dalam unit masyarakat berimbas pula pada komposisi dari ruang dimana informasi mampu berputar dan tumbuh. Hampir setiap hari kita berdiskursus pada kondisi komunikasi ini, kondisi yang disebut sebagai ruang publik. Mungkin beberapa dari kita sudah sering mendengar bahkan bagi mereka yang sehari-harinya berhubungan dengan media istilah ini tentu sudah tidak asing lagi.
Perputaran baik diskusi, debat ataupun sekedar obrolan yang menyangkut kepentingan publik sebenarnya adalah hal sehari-hari yang selalu dilakukan manusia sebagai bagian dari masyarakat atau bisa disebut sebagai publik. Seminar di kampus, obrolan beberapa orang pembeli di pasar tentang naiknya harga kebutuhan pokok, sms dan telepon interaktif di televisi mengenai masalah tertentu atau tulisan seorang redaktur atau pemimpin redaksi pada tajuk surat kabarnya merupakan sekelumit dari banyak contoh aplikasi pada ruang publik. Pada kondisi-kondisi tersebut yang membedakannya dari informasi pribadi adalah sifat informasinya yang umum dan memuat kepentingan orang banyak.
Karena sifatnya yang umum inilah masyarakat banyak menyalahgunakan atau menyalahartikan makna (meaning) dari informasi-informasi yang berkembang dan bercampur aduk di dalam kawah informasi ini. Dalam ilmu komunikasi dikenal istilah distorsi/gangguan dalam proses komunikasi massa, dimana dimungkinkannya terjadi penyerapan yang kurang optimal akibat terseleksinya muatan informasi yang mampu untuk sampai dan diteruskan, disini media memegang peranan karena biasanya unsur distorsi/gangguan terdapat pada unsur komunikasi ini.
Akibat dari gangguan informasi ini bermacam-macam salah satunya adalah terjadinya miskomunikasi. Kondisi miskomunikasi dimungkinkan jika pada unsur si penyerap pesan atau biasanya jika hal ini berkaitan dengan media massa maka dapat kita misalkan dengan sebutan sebagai pembaca, pendengar atau pemirsa tidak dapat mengerti arti dan makna dari pesan yang disampaikan atau setidaknya telah terjadi perubahan persepsi dari kondisi yang seharusnya di respon (feedback) oleh sang penerima pesan. Pesan yang meleset dari apa yang diharapkan ini dapat berbentuk sebagian ataupun keseluruhan dari bentuk pesan.
Sedangkan, penyebab dari munculnya gangguan di dalam proses transfer pesan ini bisa dilihat dari banyak sudut pandang pemikiran. Jika beberapa waktu yang lalu seorang senior saya menulis di surat kabar ini (Lampung Post) tentang kecenderungan perubahan orientasi berbicara masyarakat dari konteks tingkat tinggi menjadi konteks yang lebih rendah mungkin pendapat ini diambil dari pandangan analis struktural. Tetapi pada kesempatan ini penulis akan berangkat dari pandangan posmoderinitas tentang ruang publik.
Dalam pandangan posmodernisme, media dipandang sebagai bagian dari mesin-mesin teror (machines of terror) yang mensuplai kesadaran tak berdasar atau palsu (pseudo-conscienceness) ke benak audience melalui informasi-informasi tanpa klasifikasi (undefinite information). Informasi yang berputar menyebabkan terpaan yang tidak lagi bisa dibilang murni seperti apa yang selalu diasumsikan ahli komunikasi massa 40 tahun yang lalu, dalam pandangan ini teori bahwa media adalah wajah masyarakat tidak lagi bisa digunakan. Media bukanlah wajah tetapi topeng yang menutupi semua yang ada di wajah masyarakat.
Dalam konteks ini perubahan orientasi cara berbicara masyarakat tidak dipandang sebagai perubahan peningkatan (graduallity) tetapi pergeseran kemauan menjadi sesuatu makna yang lebih dangkal (banality of meaning). Dalam suatu perkuliahan, saya pernah menanyakan mahasiswa saya, kenapa lebih sering digunakan kata ‘event’ dibandingkan ‘activity’, si mahasiswa tidak menjawabnya dengan penjelasan secara akademis, walaupun dia tahu itu yang diharapkan oleh dosen dan peserta perkuliahan. Tetapi, yang dijawabnya adalah bahwa kata ‘event’ lebih enak terdengar di telinga dibandingkan kata ‘activity’. Saya tanya kembali, sesederhana itu? Mahasiswa itu hanya menjawab ‘ya’. Saya tidak menyalahkan mahasiswa itu.
Di dalam kehidupan sehari-hari, kesederhanaan seperti itulah yang terjadi. Kadang-kadang kita tidak pernah berpikir apakah tata bahasa yang kita gunakan sudah benar apa belum, tetapi apa yang sekedar enak terucap dan bisa ditangkap cepat oleh lawan bicara. Kedangkalan makna sengaja diciptakan justru untuk mempermudah komunikasi, posisi semantik sebagai denotasi dari makna menjadi hilang, sedangkan yang tinggal hanya konotasi-konotasi. Roland Barthes mungkin akan menyebutnya sebagai mitos (myth) dimana simulasi kenyataan tidak bisa lagi dibedakan batasnya, apa yang mesti dipercayai dan mana yang tidak. Tetapi penulis mungkin hanya akan menyebutnya sebagai gosip (gossip), sesedehana itu?, ‘ya’.
Jika ini bisa terjadi pada tingkat personel maka hal ini juga bisa terjadi pada tingkat mediasi sebagai bagian yang berada diantara dua personel dalam proses komunikasi yaitu antara pengirim dan penerima pesan. Bagaimana kesederhanaan tersebut bisa ada di media? Media adalah topeng masyarakat, tentu ia harus mengikuti bentuk wajah masyarakatnya. Karena tanpa topeng yang pas, sang wajah akan dengan mudah mencari topeng yang lain dan ini berarti media tersebut akan mati. Bagaimana jika ada informasi yang tidak benar, apakah media berbohong? Tidak secara institusi, tetapi itulah yang disebut sebagai kebohongan publik.
Kebohongan Publik
Mengikuti perkembangan diskursus yang banyak dipengaruhi unsur politik, masyarakat kemudian mengenal sebuah istilah publik yang berkaitan dengan validitas dari kebenaran informasi yang ada didalam ruang publik, istilah yang disebut sebagai kebohongan publik. Istilah kebohongan publik umumnya dipakai jika masyarakat merasa bahwa hak masyarakat untuk mengetahui informasi yang berkaitan dengan kepentingan masyarakat tersebut ternyata mendapatkan hasil yang tidak sesuai dengan apa yang ada (exist) di kenyataannya atau apa yang diharapkan untuk ada (exist). Ketidaksesuaian ini tentunya akan menimbulkan masalah, apalagi jika ternyata informasi yang miskomunikasi tersebut mengakibatkan hancurnya eksistensi baik sebagian maupun keseluruhan unsur dari masyarakat tersebut.
Dalam karya awalnya, Strukturwandel der Oeffentlichkeit (Perubahan Struktur Ruang Publik), Juergen Habermas menjelaskan suatu istilah yang merupakan salah satu bentuk baru dari berbagai tipe ruang publik, yaitu ruang publik politis (Budi Hardiman; 2004). Menurut Habermas, ruang publik politis dapat diartikan sebagai kondisi-kondisi komunikasi yang memungkinkan warga negara membentuk opini dan kehendak bersama secara diskursif. Pertanyaannya sekarang, kondisi-kondisi manakah yang diacu oleh Habermas?
Pertama, partisipasi dalam komunikasi politis itu hanya mungkin jika kita menggunakan bahasa yang sama dengan semantik dan logika yang konsisten digunakan. Semua warga negara yang mampu berkomunikasi dapat berpartisipasi di dalam ruang publik politis itu. Kedua, semua partisipan dalam ruang publik politis memiliki peluang yang sama dalam mencapai suatu konsensus yang setara dan memperlakukan mitra komunikasinya sebagai pribadi otonom yang mampu bertanggung jawab dan bukanlah sebagai alat yang di pakai untuk tujuan-tujuan di luar mereka.
Ketiga, harus ada aturan bersama yang melindungi proses komunikasi dari represi dan diskriminasi sehingga partisipan dapat memastikan bahwa konsensus dicapai hanya lewat argumen yang lebih baik. Singkatnya, ruang publik politis harus “inklusif”, “egaliter” dan “bebas tekanan”. Kita dapat menambah ciri-ciri lain seperti pluralisme, multikulturalisme, toleransi, dan seterusnya. Ciri ini sesuai dengan konsep kepublikan itu sendiri, yaitu dapat dimasuki oleh siapa pun.
Dimanakah pusat dari ruang inklusif, egaliter, dan bebas tekanan itu di dalam masyarakat majemuk? Jika kita, seperti analisis habermas, membayangkan masyarakat kompleks dewasa ini sebagai tiga komponen besar, yaitu sistem ekonomi pasar (kapitalisme), sistem birokrasi (negara), dan solidaritas sosial (masyarakat), lokus ruang publik politis terletak pada komponen solidaritas sosial. Dia harus dibayangkan sebagai suatu ruang otonom yang membedakan diri baik dari pasar maupun negara.
Dalam era globalisasi pasar dan informasi dewasa ini, sulitlah membayangkan adanya forum atau panggung komunikasi politis yang bebas dari pengaruh pasar maupun negara. Kebanyakan seminar, diskusi publik, demontrasi, dan seterusnya didanai, difasilitasi, dan diformat oleh kekuatan finansial besar, entah kekuatan bisnis, partai, atau organisasi internasional dan seterusnya. Hampir tdak ada lagi lokus netral dari kekuatan ekonomi dan politik.
Dalam negara hukum demokratis, ruang publik politis sebagai sistem alarm dengan sensor peka yang menjangkau seluruh masyarakat. Pertama. Ia menerima dan merumuskan situasi problem sosio-politis. Melampaui itu, kedua, ia juga menjadi mediator antara keanekaragaman gaya hidup dan orientasi nilai dalam masyarakat di satu pihak dan sistem politik serta sistem ekonomi di lain pihak. Kita bisa membayangkan ruang publik politis sebagai struktur intermedier di antara masyarakat, negara, dan ekonomi.
Organisasi-organisasi sosial berbasis agama, LSM, perhimpunan cendikiawan, paguyuban etnis, kelompok solidaritas, gerakan inisiatif warga, dan masih banyak yang lainnya di dalam ruang publik politis memberikan isyarat problem mereka agar dapat dikelola oleh negara. Ruang publik berfungsi baik secara politis jika secara “transparan” memantulkan kembali persoalan yang dihadapi langsung oleh yang terkena.
Transparansi itu hanya mungkin jika ruang publik tersebut otonom dihadapan kuasa birokrasi dan kuasa bisnis. Tuntutan normatif ini tentu sulit didamaikan dengan fakta bahwa media elektronik dan media cetak di mayarakat kita kerap menghadapi dilema yang tak mudah dihadapan tekanan politis maupun pemilik modal. Namun, itu tak berarti bahwa pelaku ruang publik menyerah saja pada imperatif pasar dan birokrasi. Jika tidak terpenuhi tuntutan normatifnya, ruang publik hanya akan menjadi perluasan pasar dan negara belaka.
Tanpa mengurangi kondisi dilema yang dihadapi dan keberadaan posisi media apakah berada antara etika atau moral. Kebohongan atau ketidaksesuaian informasi sangat dimungkinkan didalam ruang publik politis. Dalam wadah ini, interpretasi adalah kunci pintu masuk dari banyak jalan kesadaran. Pemblokiran informasi (blocking), pemutarbalikkan data (twisting) atau penyangkalan (denialing) adalah hal yang umum akan ditemui sebagai konsekuensi dari euforia yang ada. Jadi di mana letak kebohongan publik di tengah banjir informasi yang tengah melanda kita?
Di ujung spektrum yang satu, kebohongan kepada publik merupakan alternatif informasi untuk tujuan politik semata. Tidak ada yang dirugikan, dan tidak ada yang tersinggung. Bila pejabat atau wakil rakyat memilih bergenit-genit dengan kebohongan seperti ini, maka pada gilirannya nanti wajar bila dia akan kehilangan konstituen. Di ujung spektrum lainnya, kebohongan publik bisa berakibat pelanggaran pasal-pasal pidana. Apalagi kalau kepentingan publik menjadi taruhannya. Dalam kaitan ini, kebohongan semacam ini patut menjadikan pelakunya diseret ke hadapan meja hijau.
Antara Etika dan Moral
Sebenarnya agak sulit untuk menjawab dimanakah letak kesalahan dari suatu kebohongan publik, apakah pada sisi etika atau moral? Atau keduanya? Hal ini dikarenakan jawaban dari pertanyaan tersebut harus dikembalikan pada masing-masing kasus yang akan diamati, hal apakah yang berpengaruh di dalam kebohongan publik tersebut. Tetapi yang bisa kita lakukan khususnya penulis sebagai seorang akademisi adalah menunjukan dimana landasan dari penentuan apa yang pantas dan tidak pantas dilakukan menurut etika dan moral yang ada di masyarakat tanpa pretensi untuk menjustifikasi apapun.
Karena pengejawantahannya di praktek kehidupan bermasyarakat pun, perselisihan pendapat mengenai apa yang pantas dan tidak pantas dalam diskursus ruang publik sering kali merupakan konsumsi yang hanya memutar-mutar fokus pendapat antara etika dan moral (Baggini: 2003). Perdebatan ini mencerminkan perbedaan mendasar dalam pemikiran tentang etika, yaitu antara mereka yang melihat pusat gravitasi moral dalam tingkah laku kehidupan pribadi dan mereka yang melihat moralitas berpusat dalam di dunia publik, dimana perilaku kita berpengaruh pada perilaku atau persepsi orang lain.
Tentu saja, tak satu pun yang memandang moralitas sepenuhnya berurusan dengan tingkah laku pribadi atau sepenuhnya berkaitan dengan perilaku publik secara langsung. Namun kita sering melihat bahwa perbedaan di dalam penekanan sudut pandang mempunyai peranan yang penting di dalam memutuskan suatu persoalan publik. Mengurai isu-isu moral merupakan tugas yang sulit dan tanpa akhir, tetapi setidaknya isu-isu tersebut akan mendasarkan pada pada dua pertanyaan utama yaitu; pertama, isu privasi, apakah pihak-pihak yang terlibat di dalam isu-isu moral tersebut memiliki hak untuk merahasiakan kehidupan pribadi mereka atau apakah publik berhak mengetahuinya?
Lalu kedua, isu akuntabilitas, apakah pihak-pihak yang berkaitan dengan isu-isu moral tersebut punya hak untuk bertingkah laku sesuai kehendak mereka sendiri di dalam kehidupan pribadi mereka, tanpa mempengaruhi hak mereka dalam bekerja dan untuk tetap dipekerjakan ataukah publik berhak memutuskan apakah mereka berperilaku pantas atau tidak? Orang mungkin akan memberikan jawaban yang berbeda pada kedua pertanyaan tersebut, misalnya, seseorang mungkin percaya bahwa kita berhak tahu segalanya tentang seorang wakil rakyat, namun kita tidak punya hak untuk menurunkannya dari jabatan publik sebagai konsekuensi tindakannya.
Disini, yang harus menjadi perhatian utama adalah pembedaan antara etika dan moral, kita sering mempertukarkan kedua istilah itu. Etika adalah studi tentang perilaku manusia, bukan apa yang sesungguhnya dilakukan orang, namun apa yang seharusnya mereka lakukan. ‘Keharusan’ ini dapat terdiri atas beberapa jenis. Menurut Kant, ‘keharusan’ etika selalu keharusan yang absolut atau ‘kategoris’. Kita harus melakukan ini atau itu karena itulah tuntutan moral. Namun ‘keharusan’ bisa juga bersyarat, misalnya, kita harus melakukan ini atau itu jika kita ingin menjalani kehidupan secara penuh.
Moralitas dapat dilihat sebagai bagian dari etika. Norma moral adalah seperangkat peraturan yang menentukan bagaimana seharusnya kita berperilaku, dengan implikasi bahwa melakukan sebaliknya adalah salah, karena mungkin membahayakan diri sendiri atau orang lain. Oleh sebab itu, moralitas selalu memiliki aturan yang bisa dimengerti dan bersifat memaksa, sementara etika tidak memerlukan. Dengan cara ini, etika Kant menyediakan norma moral, sedangkan Aristoteles tidak.
Salah satu pembedaan penting dalam etika adalah batas antara wilayah etika publik atau privat. Apa yang kita masukkan dalam wilayah privat bermacam-macam. Sebagian orang memandang bahwa kehidupan pribadi mereka hanya melibatkan diri mereka sendiri sementara lainnya akan memasukkan dalam lingkup lebih luas dengan mengikutsertakan teman-teman dan keluarga. Sampai manapun batasannya, seharusnya ada kecenderungan alamiah untuk mempertimbangkan bagian mana dari hidup kita yang merupakan urusan pribadi belaka dan lainnya sebagai urusan publik yang sah.
Pertimbangan tersebut didasarkan pada kata kunci perilaku manusia yaitu hak dan kebebasan. Ide tentang hak dan kebebasan sangat dekat pertautannya; untuk mengatakan saya bebas melakukan sesuatu sama dengan mengatakan saya punya hak melakukan sesuatu itu bebas dari intervensi. Hak mendasarkan kita untuk menentukan tingkah laku mana yang merupakan sepenuhnya milik pribadi individu masing-masing dan kebebasan membantu kita untuk menjalankannya tanpa gangguan dari pihak lain. Inilah yang disebut sebagai wilayah privasi seseorang.
Akan tetapi ada kalanya hak dan kebebasan itu tidak hadir demi dirinya sendiri. Konflik akan ditemui jika hak dan kebebasan tersebut mulai menemui hak dan kebebasan yang lainnya, terlebih jika menyangkut pada kepentingan orang banyak. Kita boleh berbicara sesuka kita tentang dampak positif dan negatif dari kenaikan harga BBM tetapi jika kita kemudian menggunakan media massa dan kemudian mengundang respon orang banyak, maka itu akan menjadi lain persoalannya. Kita sudah tidak lagi berbicara dalam batas privasi tetapi sudah berdisposisi dalam area ruang publik.
Kalau begitu, apa yang menjadi landasan bagi suatu hak? Julian Baggini (Making Sense; 2003) mengemukakan tiga argumen mengenai hal ini. Pertama, hak privasi dapat dikesampingkan oleh kebutuhan untuk mengabdi kepada kebaikan publik yang lebih luas. Seorang pejabat negara harus rela mempunyai jam kerja yang lebih panjang dibandingkan pegawai biasa dikarenakan publik menghendaki bahwa pejabat yang bersangkutan harus selalu siap jika publik memerlukannya. Kedua, hak privasi seseorang dapat dikesampingkan demi kebaikan diri orang itu sendiri. Seorang wakil rakyat wajib mengumumkan kekayaan pribadinya di hadapan publik, dengan ini publik dapat mengontrol apakah wakil rakyat yang bersangkutan tersangkut dugaan korupsi atau tidak jika sewaktu-waktu muncul kasus korupsi APBD.
Ketiga, seseorang kehilangan hak privasinya jika apa yang mereka lakukan dalam kehidupan pribadinya salah. Contoh yang paling sering kita lihat adalah kasus perceraian selebritis, dimana di dalam moral masyarakat, hal tersebut masih merupakan perbuatan yang tak patut. Karena ketidakpatutannya, seringkali media memberitakannya secara besar-besaran dengan anggapan bahwa publik adalah pihak yang paling berkepentingan dan berhak tahu segala sesuatunya. Ketiga argumen di atas adalah beberapa diantara banyak argumen lainnya.
Landasan hak tersebut membantu kita untuk melahirkan suatu posisi tertentu dalam berperilaku atau apa yang diperkenalkan oleh Aristoteles lebih dari dua millenium yang lalu, yaitu karakter (character). Menurut pandangannya, menjadi orang yang baik atau buruk (ingat bahwa ini bukan pengertian moral dalam arti sempit) dibentuk oleh kebiasaan dan aspek-aspek dari karakter yang kita latih. Sebagai contoh, jika kita ingin bisa menikmati hubungan yang saling percaya dan terbuka, kita harus mau mulai menanamkan sifat tersebut di dalam kebiasaan kita.
Di dalam masyarakat bebas, orang hanya dapat dihukum karena berkelakuan buruk yang menyebabkan kerugian signifikan pada orang lain. Pada saat kita mulai menghukum orang karena karakter mereka, kita mulai beroperasi sebagai ‘polisi pikiran’ dengan semua konotasi negatif yang dimungkinkan. Bagaimanapun, untuk jabatan publik tertentu, karakter mungkin menentukan. Jika seorang pemuka agama, misalnya, ternyata tidak jujur, hal tersebut tentu saja tidak relevan dengan berbagai penilaian tentang kepatutannya sehubungan dengan posisinya di dalam kepentingan publik. Begitu juga dengan posisi seorang hakim atau penegak hukum jika berada pada posisi yang sama.
Media sangat tertarik pada kehidupan pribadi orang-orang terkenal dan acapkali mengungkap kejatuhan mereka dan menyuruh mereka agar mengundurkan diri, dipecat, atau menyatakan permintaan maaf secara publik karena hal tersebut. Dalam pengertian ini, mereka mengangkat diri sebagai pelindung moral masyarakat. Namun apakah mereka dibenarkan untuk melakukan hal ini?
Dalam penilaian penulis sendiri, untuk sebagian besar, mereka tidak dibenarkan. Misalkan dalam suatu kasus ketika para pejabat publik terlibat, kecuali mereka menyebabkan kerugian serius terhadap orang lain, kita sebagai masyarakat atau publik sangat diharapkan untuk mengambil kepentingan dan mengetahui aspek-aspek kehidupan pribadi mereka. Keingintahuan tersebut diarahkan untuk memberikan sorotan yang signifikan pada bagian-bagian karakter mereka yang relevan dengan kepantasan mereka atas jabatan publik. Tapi hal ini tidak berarti kita berhak tahu tentang semua kesalahan sepanjang hidup mereka. Secara khusus, dengan siapa mereka makan malam atau bermain tenis bukan urusan para pemilih dan media sudah sepatutnya menghormati wilayah privasi seseorang.
Jika hal ini kemudian kita kembalikan pada pengertian dari kebohongan publik yaitu adanya ketidak sesuaian informasi, apakah suatu kasus yang melibatkan pejabat publik seperti Bupati atau anggota DPRD bisa dikatakan sebagai kebohongan publik? Melihat unsur yang terkandung di dalam pelaksanaannya, penulis bisa mengatakan bahwa jika suatu kasus yang melibatkan pejabat publik dan ternyata menghasilkan informasi yang berbeda dari yang selama ini di mengerti oleh publik, maka kasus tersebut bisa dikatakan sebagai kebohongan publik.
Oleh karena itu, kebohongan publik tidak hanya menyangkut kebijakan per seorangan. Sebuah kebijakan publik yang melibatkan banyak wakil rakyat sebagai pejabat publik, yang ternyata didasari pada ketidaksesuaian antara informasi yang ada dan kenyataan di lapangan maka kebijakan tersebut dapat dikatakan sebagai suatu kebohongan publik. Contoh yang paling sering terjadi di Indonesia adalah kasus korupsi APBD, dimana kemudian diketahui bahwa memang sudah ada niatan dari pejabat publik yang bersangkutan untuk menutup atau memodifikasi informasi yang seharusnya diketahui masyarakat dengan harapan memperoleh keuntungan pribadi. Maka, APBD sebagai suatu kebijakan publik akan di nilai kembali untuk dirinya sendiri apakah benar atau tidak.
Persoalannya kemudian apakah hal ini termasuk pelanggaran atau tidak dari segi etika dan moral? Jika kebohongan tersebut berkaitan dengan pelaksanaan dari kinerja pejabat publik yang bersangkutan dalam kaitannya dengan kepentingan publik, maka kebohongan tersebut adalah tidak benar secara etika dan masyarakat bisa menilainya melalui koreksi secara etika pula. Tetapi jika kemudian kebohongan tersebut melibatkan karakter pejabat publik dimana berhubungan erat dengan posisi pejabat yang bersangkutan dalam hal melaksanakan moralitas yang berlaku di masyarakat. Bahwa kepatutan moral pejabat publik adalah cermin dari kepatutan yang berlaku di masyarakat, maka kasus tersebut berada di dalam wilayah moralitas dan masyarakat sudah sepantasnya menghukum yang bersangkutan dari sisi moralitas pula.
Di sini peran media untuk menyeimbangkan informasi dan menggiring publik ke arah yang seharusnya antara etika dan moral menjadi sangat penting. Peran ruang publik politis menjadi di ambil alih oleh peran media sebagai representasinya. Hanya saja yang perlu diingat adalah bahwa konflik kepentingan akan sangat mudah sekali ditemui oleh media dan orang-orang yang bergerak di dalamnya. Untuk itu, media sepantasnya sudah mengerti batasan etika dan moral yang diketengahkan di dalam kasus yang akan sorot publik.
Bukan sebaliknya, bahwa media justru membuat justifikasi batasan etika dan moralnya sendiri dan memaksa wajah masyarakat untuk berpaling ke arah yang dikehendaki. Jika ini terjadi, maka kita akan kembali lagi pada kebohongan publik yang ada di media. Secara institusi media tidak salah dalam pengertian media mempunyai etikanya sendiri kecuali jika miskomunikasi ini disebabkan kegagalan per seorangan yang kemudian diketahui bertentangan dengan kode etik yang dipercayai institusi media tersebut. Tetapi secara moralitas, media tersebut tidak lagi merupakan representasi dari wajah masyarakat, di sini kepercayaan yang menjadi taruhannya.
Membahas mengenai kebohongan publik apalagi jika dikaitkan dengan wilayah normatif antara etika dan moral memang tidak akan ada habisnya. Diskursus yang akan meruncing memang masih jauh dari apa yang diharapkan, tetapi setidaknya tulisan ini sudah memberikan suatu penyegaran pada ingatan masyarakat bahwa sebagai suatu wajah, masyarakat mempunyai hak dan kebebasannya sendiri dan media mempunyai peran yang penting dalam mengarahkan pandangan yang ada.
Meski di dalam era posmodernisme saat ini, media hanya dipandang sebagai topeng yang memiliki seribu rupa dengan ketakutan (terror) atas kedangkalan makna yang mungkin terjadi. Tetapi pada kenyataannya masyarakat tetap tidak bisa bergeming dari terpaan media. Kita tetap tidak bisa berangkat kerja tanpa terlebih dahulu membaca koran dan minum kopi.
Comments (2) »
Halaman
Ali Haziq Ahmad
Something about Riza’s
Kategori
communication studies
cyberculture
Digital Library Learning
digital media
General issues
human and media
Knowledge Management
semiotika
Web Science
Oktober 2020
S
S
R
K
J
S
M
1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31
« Jun
akhmad riza faizal bandar lampung communication communication studies computer mediated communication cult film cult movies CVCE digital library digital media dosen e-learning edukasi ena etika media european navigator facebook film semiotic film semiotics fisip Fitna fitna movie fitna nonton geert wilders google greenstone human and media human computer interaction indonesia information ecosystem knowledge sharing komunikasi komunikasi kelompok komunikasi massa kontroversi fitna lampung library 2.0 liveleak.com luxembourg Malaysia media media studies metadata OpenSocial perkembangan teknologi komunikasi perpustakaan postmodernisme presentasi ruang publik sanem seamless communication self-efficacy semantic semantic web semiotika semiotika film semiotika media social media social network social networking site social networking sites social software social web teaching-learning teknologi informasi teknologi komunikasi teknologi web umberto eco unila web 2.0 web 3.0 web 4.0 Web Science wilders workshop
Tulisan Terakhir
Materi Teori Komunikasi
Materi Produksi Media Cetak dan Desain Grafis
Materi Teknik Penulisan Karya Ilmiah
Materi Tugas Komunikasi Kelompok TA 2013/2014
Materi Sistem Komunikasi Indonesia Fisip Unila TA. 2012/2013
Komentar Terbaru
AFFAN AHMAD FADHOLI pada Materi Matakuliah Event O…
gio pada Workshop on Greenstone (2…
putri ekasari pada Trust, conformity, and virtual…
syifa pada Trust, conformity, and virtual…
paijooo pada Workshop on Greenstone (2…
Flickr Photos
Lebih Banyak Foto
Meta
Daftar
Masuk
Feed entri
Feed Komentar
WordPress.com
Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com.
Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.

label: de

label: fr


content:
Berita PA21 :: Proses 20+ Alkitab Kuno // ITL Builder // Tafsiran Utley Tetelestai :: Episode 1: Pada Mulanya SABDA Komik :: Kisah Kasih Abadi: Wahyu (Volume 12) Kegiatan #Ayo_PA! :: PA dengan Komik Alkitab dalam Acara Berita Hidup Bible Fellowship PA YLSA :: PA Berdasarkan Komik Kisah Para Rasul Buku 1 (KPR-1) Metode PA :: Meringkas Pasal (Chapter Summary) Alat PA :: Survei Alkitab (Belajar Intisari dan Seputar Kitab-Kitab) Alkitab dan Teknologi :: Teknologi dalam Alkitab: Panduan Singkat untuk Ayat-Ayat Alkitab tentang Teknologi Artikel untuk PA21 :: Melibatkan Digital Native dengan Alkitab
EDITORIAL
Shalom,
Alkitab dan teknologi bukan dua hal yang tidak berhubungan. Sejak dahulu, Alkitab telah menunjukkan bagaimana Allah menciptakan teknologi melalui manusia untuk menyampaikan firman-Nya. Melalui setiap edisi PA21, kami juga terus mengajak Pembaca sekalian untuk melihat bagaimana perkembangan teknologi seharusnya dipakai untuk kepentingan firman-Nya. Oleh karena itu, simaklah seluruh sajian PA21 edisi Juli 2019 ini untuk melihat alat, metode, maupun informasi terkini seputar teknologi dan Alkitab guna menolong kita memanfaatkannya untuk mempelajari firman Tuhan dan membagikannya. Ayo, lakukan PA abad ke-21 dengan teknologi abad ke-21!
In Christ,
Pemimpin Redaksi PA21,
Davida
BERITA PA21
Saat ini, sekitar 20+ Alkitab kuno digital dalam bahasa suku-suku Indonesia dari abad ke-19 sedang diproses. Proyek ini dikerjakan untuk menghadirkan satu sistem khusus untuk Alkitab kuno, pengembangan situs Sejarah Alkitab Indonesia, dan untuk diintegrasikan dalam sistem studi Alkitab yang sudah ada.
Proyek ITL-Builder sedang dikembangkan untuk bahasa suku dan bahasa asing. Salah satu aspek dari proyek itu adalah melacak semua nama dalam Alkitab, baik nama tempat maupun nama orang, secara otomatis. Ini akan memungkinkan sistem belajar Alkitab yang lebih canggih. Doakan untuk seorang mahasiswa dari Universitas Kristen Petra yang sedang mengerjakan rumus NER sebagai proyek skripsinya.
Modul Tafsiran Utley sudah dapat diunduh untuk Software SABDA. Doakan proses selanjutnya agar bahan tersebut dapat diperoleh pula melalui situs dan aplikasi mobile.
TETELESTAI
Episode 1: Pada Mulanya
Episode 1 video Tetelestai, Pada Mulanya, sudah tersedia di situs Tetelestai Indonesia! Proyek Tetelestai terdiri dari 11 episode yang menyajikan narasi-narasi utama dalam Alkitab tentang Allah yang sangat mengasihi umat-Nya dan rela membayar harga tertinggi untuk menyelamatkan mereka. Episode 1 ini menegaskan bahwa satu-satunya yang dapat mengisi kekosongan dalam hati manusia hanya Allah yang kekal, yang dapat kita kenal melalui firman-Nya, Alkitab. Selama 30 menit, episode ini memulai seri Tetelestai dengan mengajak kita melihat bahwa Alkitab menjadi buku yang paling banyak dicetak, diterjemahkan ke dalam 2.500 bahasa, ditulis oleh 40 penulis yang tersebar di berbagai tempat, dalam periode waktu yang berbeda, dan dalam tiga bahasa (Yunani, Ibrani, Aram). Akurasinya pun sudah dibuktikan dalam sejarah. Dengan penemuan-penemuan arkeologi dan berbagai penggenapan nubuat yang memukau, Alkitab bukan hanya catatan sejarah yang tepercaya, tetapi juga Kitab yang menyingkapkan siapa Allah, Sang Pencipta yang kekal dan berkuasa, yang demi mengenal-Nya, kita telah diciptakan. Video berukuran 406 MB ini dapat di-download maupun disaksikan secara streaming melalui situs Tetelestai Indonesia. Mari saksikan episode yang mengawali sepuluh video Tetelestai lainnya ini untuk melihat bagaimana Alkitab merangkai kisah kasih Allah bagi umat-Nya.
SABDA KOMIK
Komik Kisah Kasih Abadi: Wahyu (Volume 12)
Wahyu sudah siap! Ayo nikmati dan belajar kitab Wahyu lewat Komik Kisah Kasih Abadi Volume 12 (4 buku)! Empat buku tersebut akan mendobrak imajinasi Anda tentang akhir zaman! Apa yang terlintas di benak Anda ketika mendengar tentang akhir zaman atau hari kiamat? Kesenangan? Kesukaan? Atau, kengerian? Banyak interpretasi tentang situasi yang akan terjadi pada saat itu. Jika kita mengacu pada kitab Wahyu, banyak sekali narasi yang menggambarkan kengerian dari akhir dunia. Ilustrasi-ilustrasi yang terdapat dalam komik Wahyu ini akan menyadarkan pembaca akan betapa "beruntungnya" orang yang menerima anugerah keselamatan dari Allah.
Wahyu 1 dan 2: Tujuh Jemaat dan Pembukaan Tujuh Segel
Deskripsi
Wahyu 1: Pesan Kristus kepada 7 gereja-Nya. Masa penganiayaan mulai.
Wahyu 2: Penderitaan hebat terjadi di dunia. Injil dinyatakan ke seluruh dunia.
Kisah dari dua buku ini bermula dari penyiksaan yang dialami oleh para rasul Tuhan. Salah satu rasul-Nya, yaitu Yohanes, dibuang ke Pulau Patmos. Di sana, Rasul Yohanes memperoleh penglihatan dari Allah tentang akhir zaman. Dari sinilah, kisah kitab Wahyu dimulai. Suratnya untuk tujuh gereja pada zaman itu (yang juga mewakili gereja zaman sekarang), lalu penglihatannya tentang Anak Domba Allah, sampai dibukanya segel ke-4 dari gulungan kitab (bersegel 7) menjadi plot cerita dari komik Wahyu 1. Setelah itu, komik Wahyu 2 meneruskan ceritanya dengan mengawali dari Anak Domba Allah yang membuka segel ke-5 dari gulungan kitab. Di sinilah kengerian akhir zaman mulai terlihat, mulai dari kehancuran daratan dan lautan, dilepaskannya para penyiksa manusia ke bumi, sampai munculnya dua saksi Allah yang akan menuntun umat manusia menuju pertobatan.
Wahyu 3 dan 4: Zaman Akhir sampai Langit Baru dan Bumi Baru
Deskripsi
Wahyu 3: Anti-Kristus dan nabi palsu menipu banyak orang.
Wahyu 4: Perang Besar, penghakiman Allah yang terakhir, dan awal kekekalan.
Komik Wahyu 3 merepresentasikan kehancuran dunia yang begitu dahsyat. Banyak wabah diturunkan ke bumi untuk menyerang manusia. Namun, anehnya, umat manusia tetap saja tidak mau bertobat dari dosa mereka, melainkan justru berbalik menghujat Allah. Sementara itu, dalam komik Wahyu 4, setelah membaca banyak hal yang mengerikan, kita akan sampai pada hal yang melegakan karena kembalinya Kristus dan hadirnya kota surgawi dalam langit baru dan bumi yang baru bagi umat-Nya. Kelegaan, bahkan kesukaan besar kita peroleh karena kita tahu bahwa kita sudah diselamatkan oleh Yesus Kristus dari malapetaka tersebut, dan menjadi satu dengan Dia dalam kerajaan-Nya kelak.
[Redaksi berharap komik Wahyu dapat menolong kita semua untuk tetap memiliki iman yang teguh dalam penantian akan kedatangan Tuhan. Redaksi juga sungguh bersyukur karena seluruh Seri Komik Kisah Kasih Abadi untuk PB sudah selesai, dan tersedia di situs Komik.APP. Puji Tuhan!]
KEGIATAN #AYO_PA!
PA dengan Komik Alkitab dalam Acara Berita Hidup Bible Fellowship
Untuk kelompok Anak dan Remaja, kami menayangkan video animasi The Story. Namun, sebelum memutar video itu, kami menjelaskan kepada mereka tentang pentingnya penggalian Alkitab dan bagaimana mereka dapat belajar Alkitab melalui Komik Kisah Kasih Abadi. Setelah penayangan video, kami mengajak mereka melakukan PA. Untuk kelompok Anak, kami memberikan beberapa pertanyaan untuk menolong mereka belajar tentang bagaimana manusia bisa berdosa, bagaimana kita dapat diselamatkan, dan apa yang harus mereka lakukan agar lebih banyak orang bisa mengenal Tuhan Yesus. Sementara itu, kelompok Remaja diminta untuk mendiskusikan hasil analisis, belajar, dan aplikasi dari firman Tuhan yang mereka pelajari melalui video The Story.
Untuk kelompok Dewasa, kami memperkenalkan pelayanan SABDA Komik. Lalu, kami menjelaskan panduan dan metode PA dengan SABDA Komik agar mereka dapat melakukannya secara mandiri dalam pelayanannya. Metode PA S.A.B.D.A. dan Walking With God (WWG) adalah contoh metode PA yang kami jelaskan dalam pertemuan tersebut. Cerita lengkap mengenai kegiatan ini dapat Anda baca di Blog SABDA. Anda pun bisa melihat foto-foto kegiatan itu dalam galeri di situs Kingstone Indonesia.
Kami bersyukur dan semakin yakin bahwa komik Alkitab memang menjadi salah satu media yang relevan dan sangat dibutuhkan untuk belajar firman Tuhan bagi generasi saat ini. Mohon dukung dalam doa supaya setiap peserta dapat menggunakan komik Alkitab dengan baik untuk menolong mereka makin mengenal firman Tuhan dan mendorong mereka untuk membagikan firman-Nya kepada orang lain. Salam #Ayo_PA!.
PA YLSA
PA Berdasarkan Komik Kisah Para Rasul Buku 1 (KPR-1)
Peristiwa Pentakosta dan lahirnya gereja dirayakan di YLSA dengan melakukan PA dari Kitab Kisah Para Rasul pasal 1 -- 6 selama dua minggu pada Juni 2019. Kami menggunakan media Komik Kisah Kasih Abadi KPR-1 sebagai bahan PA. Berikut ini adalah proses dan metodenya.
Staf YLSA membaca PDF komik KPR-1. Silakan download di Komik.APP.
Pemimpin PA meminta anggotanya membaca bagian Alkitab dan halaman komik yang sudah ditetapkan untuk hari itu. Pembagian halaman komik untuk PA dapat dilihat dalam daftar indeks/sumber kitab dan ayat komik KPR-1. Untuk kali ini, kami mengambil bahan dari halaman 1 sampai 27 (kitab KPR pasal 1 -- 6), mulai dari cerita sebelum Yesus naik ke surga sampai Stefanus menjadi martir.
Lalu, kami melakukan proses penggalian Alkitab dengan metode Walking With God (WWG). Panduan tersebut dapat diakses di Komik Zone.
Pernah dengar istilah Eat your own dog food? Itu adalah istilah yang menggambarkan suatu organisasi yang menggunakan produk atau layanannya sendiri dalam operasional organisasinya. Itu juga yang kami lakukan dengan Komik Kisah Kasih Abadi. Ketika kami mengajak orang lain untuk melakukan PA dengan Komik Kisah Kasih Abadi, kami juga sudah terlebih dahulu melakukannya di YLSA. Dengan demikian, kami bisa mengevaluasi bahan ataupun metodenya sehingga bisa diperbaiki dan dikembangkan lagi ke depannya, dan kami bisa membagikan tip dan trik terkait penggunaannya kepada Anda. Namun, lebih dari itu, kami bersyukur karena Tuhan menolong kami untuk memahami firman-Nya secara lebih mendalam dan menyenangkan dengan komik ini. Ini makin meneguhkan kami bahwa generasi digital dapat dan seharusnya belajar firman Tuhan dengan cara yang relevan kepada mereka, dan dengan cara yang FUN!
METODE PA
Meringkas Pasal (Chapter Summary)
Pendalaman Alkitab dengan metode "Meringkas Pasal" dilakukan dengan membaca satu pasal di Alkitab paling tidak sebanyak lima kali, lalu menulis pokok-pokok pikiran yang ditemukan dalam pasal tersebut ke dalam catatan kita. Apa keunggulan metode ini? Buku 12 Dynamic Bible Study Methods oleh Rick Warren memberikan empat keunggulan: mudah, tidak memerlukan alat bantu, cepat, dan cocok digunakan untuk membaca seluruh Alkitab secara cepat.
Mudah dan tidak memerlukan alat bantu: sebab kita hanya perlu memahami sepuluh langkah dan bisa melakukannya di mana pun, entah di ruang tunggu dokter, di kafe, pada saat menunggu kendaraan, dll.. Pilih sebuah kitab, lalu mulai dari pasal pertama hingga kitab itu selesai.
Cepat dan cocok: jika Anda ingin membaca seluruh Alkitab dengan waktu yang singkat karena setiap pasal hanya membutuhkan sekitar 20 menit, terutama jika isinya dalam bentuk naratif, seperti Kejadian, Injil, atau Kisah Para Rasul. Namun, untuk kitab nabi-nabi, Mazmur, dan surat-surat rasul, Anda butuh waktu lebih banyak lagi, yaitu sekitar 30 menit.
Langkah-langkah yang perlu dipahami dalam metode ini dapat disingkat menjadi "10 C" karena semua langkah berawal dengan huruf C dalam bahasa Inggris ("10 K" dalam bahasa Indonesia).
Caption (Kop) – berikan judul singkat untuk pasal itu.
Contents (Konten) – jelaskan inti dari pasal itu.
Chief People (Karakter-Karakter Penting) – daftarkan tokoh-tokoh penting dalam pasal itu.
Choice Verse (Kalimat Pilihan) – berikan ayat yang merupakan inti pasal itu (atau ayat yang paling mengena bagi Anda).
Crucial Word/s (Kata-Kata Penting) – tuliskan istilah-istilah kunci dalam pasal itu.
Challenges (Kesulitan) – uraikan tantangan-tantangan yang Anda hadapi dari bacaan tersebut.
Cross-References (Kros Referensi) – gunakan referensi silang untuk memperluas pemahaman.
Christ Seen (Kristus Terlihat) – carilah referensi, metafora, atau bahasa yang spesifik yang menampilkan Kristus dalam bacaan tersebut (lebih mudah untuk Perjanjian Baru, lebih menantang/menarik untuk studi Perjanjian Lama).
Central Lesson/s (Kunci Pengajaran) – catatlah prinsip-prinsip atau pelajaran utama yang Anda dapatkan dari bacaan ini.
Conclusion (Konklusi) – tentukan bagaimana Anda akan mengaplikasikan apa yang Anda baca dalam kehidupan sehari-hari.
Tulisan lain seputar pengalaman melakukan beberapa metode PA dapat disimak dalam situs Blog SABDA.
Sumber: http://blog.sabda.org/2010/05/12/metode-pa-latar-belakang-penulisan-kitab/
ALAT PA
Survei Alkitab (Belajar Intisari dan Seputar Kitab-Kitab)
Salah satu alat bantu untuk mempelajari Alkitab adalah Survei Alkitab. Alat ini menolong kita untuk memberi gambaran latar belakang dari istilah-istilah yang dipakai, adanya sejarah, kebiasaan, atau budaya tertentu yang mendasari latar belakang dan tema besar penulisan suatu kitab. Beragam buku tentang Survei Alkitab membahas hal-hal di atas, misalnya: siapa penulisnya, kapan penulisannya, tempat penulisan, garis besar isi kitab, konsep dan ajaran utama yang menjadi pembahasan, tokoh-tokoh yang diceritakan dan peran-perannya, dsb..
Survei Alkitab Digital
Secara digital, kita bisa belajar Survei Alkitab dengan menggunakan software Alkitab, situs, aplikasi, dan bahan-bahan multimedia.
Software Alkitab/Offline: Contohnya adalah Software SABDA. Di dalamnya terdapat modul Ensiklopedia Fakta Alkitab yang memuat sejarah PL dan PB, garis besar Alkitab, informasi mengenai benda, arkeologi, adat-istiadat dalam Alkitab, dan sebagainya. Ada pula Intisari Alkitab untuk menolong kita melakukan survei mengenai garis besar sebuah kitab. dan, puluhan buku lagi.
Online/Web: Kita dapat menggunakan situs Alkitab SABDA dengan bahan Survei Alkitab yang banyak, terintegrasi, kekinian, termasuk bahan-bahan multimedia.
App: Kita dapat menggunakan aplikasi AlkiPEDIA, misalnya, yang menyediakan informasi fakta, latar belakang, garis besar isi, tujuan, tema-tema kunci, survei, dan ciri khas setiap kitab. Setiap pasal juga dapat dianalisis berdasarkan penjelasan singkat, garis besar, ringkasan isi pasal, judul perikop, nama tokoh dan tempat, kesimpulan, dan fakta-fakta menarik.
Audio: Kita dapat mendengarkan Survei Alkitab melalui program Sekolah Alkitab Audio (SAA). Jika ingin lebih mendalami, ada program Kebenaran Abadi yang adalah komentari/survei seluruh Alkitab.
Video: Seri Baca Alkitab 50+ video mengenai latar belakang, fakta-fakta, dan garis besar Alkitab yang disediakan oleh Alkitab Project Indonesia (API/TBP).
Gambar: Kita dapat melakukan survei Alkitab dengan infografik garis besar Alkitab PL dan PB dari API atau secara geografis dengan peta, dsb..
Dengan survei Alkitab digital, kita dapat mengakses lebih banyak bahan yang saling terintegrasi secara bersamaan sehingga waktu studi Alkitab bisa lebih dalam dan dinikmati, dan juga lebih efisien dan efektif.
ALKITAB DAN TEKNOLOGI
Teknologi dalam Alkitab: Panduan Singkat untuk Ayat-Ayat Alkitab tentang Teknologi
Ini merupakan ringkasan pendalaman/penyelidikan dari ayat-ayat Alkitab tentang teknologi untuk membantu mengarahkan kita ketika menggunakan teknologi dalam kehidupan maupun di gereja.
.... Oleh karena teknologi bagaikan udara yang kita hirup, beberapa orang akan memencet tombol jeda untuk pepatah tersebut dan bertanya: Adakah dampak buruk teknologi? Apakah perkembangan sosial media (teknologi informatika) buruk bagi gereja? Terlepas dari apakah kita seorang yang futuris (berpandangan jauh ke depan - Red.) atau seseorang yang lebih konservatif, semua itu adalah pertanyaan penting yang perlu Anda tanyakan. Untuk mendapat jawaban yang tepat untuk pertanyaan itu, kita perlu mendalami ayat-ayat Alkitab mengenai teknologi untuk mengetahui kebenaran yang Allah katakan. Mendengarkan pendapat orang lain mengenai topik ini merupakan ide yang bagus, tetapi mengetahui apa yang Allah katakan mengenai teknologi adalah jangkar yang dapat membantu kita menavigasikan penggunaan teknologi, baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam kehidupan bergereja.
Untuk membantu menemukan jalan Anda, dalam postingan ini, kita akan membahas tentang:
Apa Itu Teknologi?
Contoh-Contoh Penggunaan Teknologi dalam Alkitab
Cara Gereja Menggunakan Teknologi
Batasan-Batasan Teknologi
Dari Manakah Asalnya Teknologi?
Percaya kepada Allah -- Bukan kepada Teknologi
Ayat-Ayat Alkitab mengenai Teknologi
Apa Itu Teknologi?
.... "Teknologi merupakan aplikasi dari pengetahuan untuk menciptakan alat-alat yang dapat menyelesaikan sebuah pekerjaan serta meringankan pekerjaan manusia." Artinya, entah itu baik atau buruk, hampir mustahil bagi kita untuk menghindari pengaruh teknologi. Namun, jangan khawatir. Ini bukan berarti hal yang buruk. Bahkan, kita bisa membaca banyak contoh penggunaan teknologi dalam Alkitab.
Contoh-Contoh Penggunaan Teknologi dalam Alkitab
Allah tidak menentang penggunaan teknologi. Contohnya, Allah memilih berkomunikasi dengan kita melalui cara yang mudah sehingga kita mengerti apa yang Dia katakan. Dia tidak menghubungi kita menggunakan bentuk mistis yang membutuhkan ahli sandi supaya kita bisa mengerti. Allah memilih untuk menunjukkan diri-Nya kepada kita melalui bahasa yang telah kita ciptakan -- khususnya bahasa Ibrani, Aram, dan Yunani yang digunakan untuk menulis Alkitab ....
Cara Gereja Menggunakan Teknologi
.... Gereja tidak akan mungkin bisa menjangkau sebanyak mungkin orang dengan Injil tanpa adanya manfaat teknologi. Gereja tidak hanya diuntungkan oleh adanya teknologi informasi, tetapi gereja juga diuntungkan oleh adanya teknologi-teknologi lainnya ....
Batasan-Batasan Teknologi
.... Saat kita berhubungan dengan orang melalui media sosial, atau saat kita menyiarkan podcast khotbah, perhatikan tentang bagaimana kita dan gereja kita dapat memimpin jemaat untuk bertemu dengan kita secara langsung, serta bagaimana kita dapat bertemu dengan orang-orang di komunitas kita.
Dari Manakah Asalnya Teknologi?
Teknologi berasal dari Allah. Begini caranya: Allah adalah Sang Pencipta .... Diciptakan menurut gambar Sang Pencipta berarti kita dapat menciptakan, yang sederhananya berarti kita bisa memunculkan ide-ide baru serta menciptakan sesuatu. Mulai dari membuat kue sampai mengembangkan software yang rumit, kita memiliki kemampuan untuk menciptakan sesuatu ....
Percaya kepada Allah -- Bukan kepada Teknologi
.... Teknologi merupakan campuran antara berkat dan kutukan. Pada satu sisi, teknologi telah menyelesaikan berbagai macam permasalahan yang ada di dunia. Teknologi telah menghilangkan banyak jenis penyakit, dan meningkatkan kualitas hidup miliaran orang. Pada sisi lain, teknologi dapat digunakan untuk menyakiti serta menyiksa, dan bisa menjerumuskan kita ke dalam konsekuensi yang tidak diinginkan. Akan tetapi, intinya adalah berikut: Teknologi harus ditebus bagi kemuliaan Allah, kebaikan Anda, dan kebaikan sesama.
Ayat-Ayat Alkitab mengenai Teknologi
Akhirnya, saat Anda merefleksikan tentang teknologi dalam Alkitab, berikut merupakan daftar ayat-ayat Alkitab mengenai teknologi, contoh-contoh teknologi, dan bagaimana seharusnya Anda berhubungan dengan teknologi:
Kejadian 1:1, 26-28
Keluaran 31:1-6; 35:31-32, 35
2 Tawarikh 26:15
Yeremia 10:12
Daniel 12:4
....
Selengkapnya: Panduan Singkat untuk Ayat-Ayat Alkitab tentang Teknologi
ARTIKEL UNTUK PA21
Melibatkan Digital Native dengan Alkitab
"Tidak ada sesuatu yang baru di bawah matahari." (Pengkhotbah 1:9, AYT)
"Bagi orang Yahudi, aku menjadi seperti orang Yahudi .... Bagi mereka yang tanpa Hukum Taurat, aku menjadi seperti tanpa Hukum Taurat .... Aku sudah menjadi segala sesuatu bagi semua orang ...." (dari 1 Korintus 9, AYT)
Dua ayat di atas semacam menyimpulkan sikap saya terhadap advokasi Alkitab digital. Pada satu sisi, digital bukanlah sesuatu yang baru: pada akhirnya, semuanya itu hanyalah tentang manusia, yang berinteraksi, berkomunikasi, berdagang, mencari hiburan, dan berdebat -- persis seperti yang selalu mereka lakukan. Kita salah paham jika kita merasa bahwa kita harus membuang segala sesuatu apa pun yang sudah ada sebelum Google, seolah-olah kabel fiber optic entah bagaimana telah mengubah natur hidup yang mendasar.
Pada sisi lain, tidak dimungkiri bahwa 'revolusi digital' telah memengaruhi cara-cara terjadinya beberapa hal yang tidak lekang waktu ini. Ditambah lagi, jenis pemirsa, ruang, peluang, dan ekspektasi yang baru telah tercipta seiring perjalanannya. Jadi, kita pun sama salah pahamnya jika kita mengira bahwa kita tidak perlu bersedia untuk berubah dan beradaptasi. Oleh sebab itu, sama seperti Paulus, saya juga ingin berkata, "Bagi para digital native, saya hidup seperti digital native."
Namun, seperti apa itu? Saya hanya ingin mengemukakan beberapa peluang menyeluruh yang saya rasa penting untuk ditanggapi oleh setiap orang yang tertarik dengan advokasi Alkitab ....

label: ms


content:
Cara Budidaya Tanaman Duku Secara Organik – Duku pada awalnya adalah tanaman Indonesia bagian timur dan tumbuh dengan liar.
Tips dan Cara Budidaya Tanaman Duku Secara Organik
Berbeda dengan sekarang, buah duku dewasa ini telah menjadi tanaman peliharaan baik dari sekala kecil hingga sampai yang berskala besar. Membudidayakan buah duku terbilang tidak mudah, karena jenis tanaman ini merupakan tanaman liar.
Buah duku termasuk jenis buah musiman, jadi tidak bisa dinikmati sepanjang waktu. Rasanya yang manis kenyal seakan membuat duku menjadi incaran banyak orang.
Baca Juga : Manfaat Buah Kiwi
Selain itu duku juga mempunyai kandungan zat yang diperlukan dalam tubuh, seperti antioksidan dan mineral yang mempunyai fungsi mencegah kanker kolon.
Syarat tanam duku
Sebelum menanam duku, alangkah baiknya jika Anda menyiapkan berbagai persaratan yang akan mendukung pertumbuhan duku.
Media tanam
Lahan yang dibutuhkan tanaman duku untuk tumbuh biasanya tidak lebih dari 650 mdpl dan harus memiliki ketersediaan air yang tinggi. Drainase yang baik juga akan membantu tanaman duku tetap tumbuh, karena genangan akan merusak akar duku. Tanaman duku tidak akan tumbuh optimal jika ditanam di lahan berpasir.
Iklim
Iklim yang cocok untuk menanam duku adalah daerah yang mempunyai kelembaban tinggi, jika kelembaban terlalu rendah justru akan menghambat pertumbuhan tanaman ini.
Suhu yang dibutuhkan untuk duku berkembang sekitar 19 derajat celcius, dengan intensitas cahaya yang tinggi. Duku memerlukan daerah dengan curah yang tinggi untuk hidup sekitar 1.500-2.500 mm per-tahun.
Yang perlu diperhatikan adalah, tanaman duku tidak akan bisa hidup pada daerah yang mempunyai kecepatan angin yang tinggi.
Cara budidaya tanaman duku secara organic
Ada beberapa hal yang harus diperhatikan sebelum menanam tumbuhan duku. Beberapa hal seperti kualitas bibit, penanaman hingga masa panen tiba.
Pembibitan
Bibit yang akan ditanam harus terbebas dari penyakit, karena ini dapat memengaruhi kualitas tumbuhannya dan buahnya.
Ada tiga cara yang biasa dipakai dlaam membuat bibit tanaman duku, yaitu dari biji, stek dan cangkok. Semua bibit tersebut mempunyai kekurangan dan kelebihan masing-masing.
Namun, bibit dari hasil cangkokan adalah yang terbaik yang bisa digunakan karena sudah teruji kehidupannya.
Juga bisa berbuah lebih cepat sekitar 8 tahun setelah masa tanam dari pada bibit biji yang membutuhkan waktu sekitar 12 tahun untuk berbuah.
Penanaman
Penyemaian benih lebih baik dilakukan ketika musim basah. Untuk menanam tanaman duku secara organic bisa dilakukan dengan cara mencampur tanah dan bahan organic dengan perbandingan 1:1.
Sebelum menanam, usakan untuk membasahi lahan terlebih dahulu supaya akar tanaman lebih gampang menembus tanah.
Sistem penanaman
Metode penanaman bisa dilakukan dengan cara tumpang sari. Namun untuk mendapatkan hasil terbaik gunakan jarak sekitar 7×8 meter, jarak ini untuk mengantisipasi karena tanaman duku mempunyai ranting cabang yang menjulur lebar. Sebelum menanam, buatlah lubang sedalam 50 cm dan lebar tergantung pada luas akar bibit.
Lahan
Pembukaan lahan lebih baik dilakukan sebelum musim basah. Ini dimaksudkan ketika musim hujan tiba, lahan bisa langsung ditanami.
Gunakan metode bedengan untuk menanam duku. Juga, lakukan pengapuran terlebih dahulu jika dirasa tanah belum layak untuk ditanami.
Pemeliharaan
Pemeliharaan tanaman duku tidak susah, cukup dengan mengairi secara teratur. Untuk tanaman yang berumur di bawah tiga minggu cukup siram dengan air sehari dua kali jika tidak hujan.
Pemanenan
Produktifitas buah duku sangat dipengaruhi oeh faktor lingkungan sekitar. Buah duku biasanya dipanen bersamaan dengan gagangnya dengan cara digunting. Buah duku biasanya siap dipanen ketika bulan Oktober dan Oktober setiap tahunnya.


content:
Jika kamu seorang editor atau seseorang yang berkutik di dunia editing video pasti sudah tidak asing lagi dengan software satu ini yaitu Adobe After effect, software ini adalah software khusus editing film profesional layaknya film Hollywood. Kamu bisa membuat efek gedung hancur, efek menghilang, efek pesawat terbang dan yang lainnya dengan menggunakan software Adobe After Effect ini, kebayang bukan seberapa ciamiknya software ini. Untuk membuat sebuah effect atau motion memang diperlukan waktu yang lumayan panjang, tetapi kamu jangan khawatir karena saat ini sudah banyak tersedia template after effect gratis diluaran sana.
Sekarang ini sudah banyak situs web yang memberikan cuma-cuma atau gratis..tis..tis..tis template after effect untuk mempermudah pekerjaan seorang editor video. Template After Effects pada umumnya sangat dibutuhkan bagi yang gemar editing video, peluang ini ditangkap dan dimanfaatkan oleh situs penyedia motion graphic sebagai peluang bisnis yang menguntungkan, banyak sekali layanan-layanan penyedia motion graphic yang menyediakan template After Effects ini sekarang, kami ambil salah satu contoh saja misalnya situs Videohive milik Envato Market ini, mereka menyediakan berbagai motion graphic yang di perjual belikan oleh membernya, Tapi jangan khawatir, kali ini eps-production hanya akan membahas situs penyedia template after effect gratis. Apa saja situsnya? Berikut 6 situs download template After Effects gratis.
“Note : mungkin template di situs ini tidak selengkap di situs berbayar akan tetapi kamu bisa mengkreasikan satu template dengan template yang lain untuk melatih kreatifitas kamu.”
6 Situs Download Template After Effects Gratis
gfxdownload
gfxdownload adalah situs penyedia template after effects gratis yang bisa kamu kunjungi. gfxdownload memiliki banyak sekali template premium yang tersedia, seperti template slideshow, template opening, template logo dan lainnya, dijamin kamu pasti puas dengan ketersediaan template disini, coba saja kunjungi langsung pada situsnya tersebut. Jika kamu berminat mengunjungi situs ini, silahkan klik link pada judul diatas.
Baca Juga : 10 Rekomendasi Software Editing Adobe
vfxdownload
Adalah situs penyedia template after effects gratis lainnya yang bisa kamu kunjungi sewaktu-waktu butuh template, banyak sekali template tersedia pada website ini, sama seperti gfxdownload webstie ini juga menyediakan template seperti template slideshow, template opening, template logo dan masih banyak lagi. Jika kamu berminat mengunjungi situs ini, silahkan klik link pada judul diatas.
Share AE
Sebenarnya situs ini hampir sama dengan Vfxdownload, namun template yang tersedia disini sedikit lebih lengkap dari pada vfxdownload, cara download template pada situs ini juga disediakan dalam beberapa link alternatif, sehingga sangat mempermudah kamu untuk mendownload template after effects pada situs ini. Jika kamu berminat mengunjungi situs ini, silahkan klik link pada judul diatas.
Baca Juga : 5 Rekomendasi Laptop Editing Video Terbaik
RocketStock
Sebenarnya situs ini adalah situs tempat download template after effects premium, namun ada fitur situs gratis yang bisa kamu manfaatkan untuk mendownload template after effects gratisan, silahkan klik link pada judul jika kamu ingin mendownload template dari situs ini. Template pada situs ini biasanya juga tersedia dalam bentuk Pack (dalam satu paket) jadi banyak opsi template yang bisa kamu pakai jika mendownload tempalte yang seperti ini. Templatenya keren-keren walaupun gratis.
Baca Juga : 4 Teknik Dasar Editing Video
Free AE Templates
“No Fees. No Catch. Unlimited Downloads” Semboyan inilah yang tertulis pada situs ini, tersedia banyak sekali template after effects gratis pada situs ini, mulai dari template cinematic, template logo, template promo, template intro, template slideshow semua ada disini. Kamu tidak perlu mengeluarkan uang sepeserpun untuk mendapatakan template premium dari situs ini. Jika kamu berminat mengunjungi situs ini, silahkan klik link pada judul diatas.
Videohills
Situs ini sebenarnya penyedia motion graphic berbayar, akan tetapi mereka juga menyediakan layanan free template after effects pada situsnya, namun sayangnya, untuk stok template after effects yang gratis hanya tersedia sedikit sekali, kamu juga diharuskan mendaftar menjadi member terlebih dahulu jika ingin mendapatkan template tersebut. Jika kamu berminat mengunjungi situs ini, silahkan klik link pada judul diatas.
Dari ke enam daftar situs diatas, semua template after effects yang tersedia bisa kamu download secara gratis. Kamu dianjurkan juga untuk memiliki skill mengedit template menggunakan after effects yang mumpuni jika ingin menggunakan template-template tersebut, karena tidak menutup kemungkinan ada beberapa elemen yang harus kamu rubah pada template tersebut. Perhatikan struktur elemen pada template sebelum kamu mengeditnya, untuk menghindari kerusakan saat template mulai di edit.
Semoga Info diatas bermanfaat dan menambah wawasan kamu, jangan lupa terus berlatih ya untuk menggunakan software after effect tersebut agar kamu nantinya tidak terlalu bergantung pada template…semangat! See yaa..


content: Makassar– Sehari menjelang ramadhan, SMA Negeri 2 Tinggimoncong mendapat kunjungan istimewa dari Wakil Presiden RI, Muh Jusuf Kall yang didampingi Gubernur Sulawesi Selatan Syahrul Yasin Limpo, Bupati Gowa Adnan Purichta Ichsan dan beberapa pejabat pemprov Sulsel lainnya, Minggu (5/6).


content:
Setelah memutuskan untuk memulai bisnis online tanpa modal, Anda juga memerlukan aplikasi penghasil uang cepat pengelolaan keuangan yang tepat. Dengan pengelolaan keuangan, Anda akan dengan mudah mengetahui perkembangan kinerja bisnis Anda. Untuk memudahkan Anda menghitung dan mengelola keuangan, Anda dapat menggunakan bantuan software akuntansi Jurnal. ANTERO.CO – Semua manusia pasti diciptakan oleh pikiran Allah. Pikiran manusia hanya satu. Tapi pikiran dibagi menjadi dua bagian, pikiran sadar dan pikiran bawah sadar. Pada artikel ini, Antero akan meninjau apa yang pikiran sadar dan pikiran bawah sadar. Selain itu, di akhir artikel Antero akan menjelaskan tentang bagaimana cara mempraktekkan hal itu? Berikut adalah penjelasan singkat. Semua materi itu tersedia dalam bentuk video interaktif. Namun, untuk melihat video itu, kamu harus berlangganan.
Taruhan blackjack ini tidaklah sulit karena kalian hanya perlu mengituti alur permainan dari bandar Agen Sbobet Casino Terpercaya saja. Tentu saja kalian akan membutuhkan cara dasar bermain terlebih dahulu, seperti mengetahui bahwa angka yang didapat tidak boleh melewati 21. Apabila kartu milik pemain melewati batas tersebut maka akan dianggap kalah atau hangus langsung di tengah permainan. Asuransi Syariah Terbaik yang memberikan manfaat maksimal bagi Anda dan Keluarga tercinta, dengan premi terjangkau. Ayo, segera daftar Asuransi Syariah DISINI! Hubungi: 0817 028 4743. Mempererat tali persaudaraan dengan pertemuan-pertemuan rutin.
Aplikasi penghasil uang cepat, aplikasi penghasil uang 100 ribu perhari
Membuka yang asli IQ Option akunnya cukup sederhana. Cukup kunjungi situs web utama mereka iqoption.com dan buka akun demo. Selanjutnya, klik tombol 'Setor' di kanan atas antarmuka Anda. Saat Terbaik Berinvestasi adalah Dimulai dari Sekarang!
Di sebuah dunia mistis tersembunyi di atas awan, lembah Dragonia tumbuh dengan subur. Namun apa daya, para Zomblin yang jahat telah menyihir lembah tersebut menjadi sebuah lembah kematian. Satu-satunya harapan untuk menyembuhkan lembah ada di tanganmu, sang penyihir yang bisa melakukan matching pada apapun yang ada, termasuk telur naga, pohon, harta, bintang, kembang, bahkan makhluk mistis sekalipun. Itulah kisah latar belakang perjalananmu mengembara di lembah Dragonia dalam game berjudul Merge Dragons!
Bahkan dengan bergabung anda akan LANGSUNG aplikasi penghasil uang cepat mendapatkan berbagai FASILITAS sebagai berikut. Berikut ini daftar 7 pengusaha muslim yang sukses di Indonesia yang dapat memberikan inspirasi untuk kamu menjadi salah satu pengusaha muslim yang sukses. Lakukan order akumulasi 100 BP dan dapatkan hadiah 1 (satu) buah tas Linnea clutch senilai Rp459.000 GRATIS.
Setelah beberapa bulan dan jumlah pengunjungnya semakin banyak, Anda bisa mulai mendaftarkan blog tersebut pada program periklanan Google. Di sini blog Anda menjadi tempat untuk memasang iklan dan tentu saja ada tariff jasa tersendiri untuk itu.Perusahaan tentu memilih memasang iklan pada blog-blog dengan tema yang relevan dengan produk mereka.Untuk mendapatkan banyak pengunjung, pelajarilah teknik SEO agar konten Anda terdaftar di laman utama mesin pencari. Ajukan permohonan pada instansi pemerintah yang punya lahan kosong untuk dijadikan lokasi bisnis. Cara ini memang tidak mudah. Butuh “kelicinan” birokrasi dan kenalan “orang dalam.” Tapi tak ada salahnya dicoba bukan?
Leverage Rendah Memungkinkan Trader Forex aplikasi penghasil uang cepat Baru Untuk Bertahan.
Aplikasi Android penghasil uang secara online - aplikasi penghasil uang cepat
Kekuasaan mengawasi jalannya undang – undang (yudikatif).
Elite Marketer bisa sekaligus menghubungkan Anda, pebisnis UKM, dengan talent-talent terbaik di bidang videografi, fotografi, content writer, copywriter, dan lainnya. Sekaligus bisa menghubungkan dengan influencers yang dapat membantu meningkatkan penjualan, membantu brand campaign ke semua orang, dan membangun brand awareness. Di tempat yang sama Anda juga bisa terhubung dengan vendor–vendor bisnis terbaik di Indonesia yang menyediakan fasilitas mumpuni untuk, terhubung dengan trainer-trainer dan coach yang ahli dalam bidang bisnis dan manajemen yang mampu memberikan insight, pengalaman dan ilmu yang bermanfaat untuk bisnis Anda. Bisa juga sekaligus mempromosikan produk untuk kemudian dihubungkan dengan reseller untuk membangun channel bisnis yang baru, begitu juga sebaliknya. Situs Sosial Media Yang Menghasilkan Uang Gratis Setiap Hari.
SUdah banyak Dukun yang DI DATANGI tapi tidak ada satupun yang berhasil. Solusi yang tepat jangan anda putus asah..SEMUA BISA DI ATASI SAMA. Setelah saya mengundurkan diri, saya berniat membuka bisnis kecil-kecilan, yaitu online shop yang menjual produk kosmetik dan kecantikan. Saya pun berdiskusi dengan suami mengenai modal usaha. Pada tahap ini dilakukan identifikasi kegiatan-kegiatan pada setiap fungsi perusahaan yang harus dilakukan oleh perusahaan dalam menjalankan proses bisnisnya. Kegiatan-kegiatan ini merupakan rangkaian kegiatan yang secara bersama akan membentuk suatu kombinasi proses aplikasi penghasil uang cepat yang dapat memberikan nilai tambah bagi proses bisnis perusahaan.
Ide Bisnis Terbaru
Posting sebelumnya & berikutnya
Memiliki etos kerja yang baik
Aplikasi penghasil uang buatan Indonesia
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Tips mencermati investasi bodong
05 Jun
Dapat uang tanpa kerja
28 Jun
Dapat uang
04 Jun
Kiriman Terbaru
3 kunci sukses pebisnis online yang harus anda jalankan
Kisah pengusaha sukses bob sadino
Aplikasi penghasil uang gampang
Persyaratan kemampuan mendasar bisnis online
Penghasil uang 2020
Usaha kecil sukses
Dapat uang internet
Cara mendapatkan uang dari internet dalam sehari
Semua ingin kaya
Ide peluang usaha untuk wanita
Categories
Investasi SahamIde Bisnis KreatifCara Dapat Uang InstanForex Untuk PemulaPara Orang KayaPengusaha MikroCara Dapatkan UangDapat Uang GampangDana Tunai CepatTren Bisnis 2020Dapat Uang InternetFitur InvestasiIde Bisnis TerbaruDapat Uang CepatDapat Uang OnlineDapat Uang Hari IniBisnis Air BersihBisnis Modal MinimAnda Bisa KayaBisnis Luar BiasaBisnis Online MudahSolusi FinansialUntuk Pemula Tanpa Modal Peta Situs