content:
BIBLIOTIKA - Pengobatan dengan metode akupressure adalah berupa pijatan atau tekanan, dan bukan dengan tusukan jarum. Berdasarkan pengalaman, pijatan akan menjadi lebih efektif daripada tusukan jarum. Hal itu terjadi, karena efek sampingnya yang lebih minim, sementara tusukan jarum lebih rawan apabila terjadi salah tempat penusukan. Efeknya juga akan langsung terasa pada tubuh.
Selain itu, apabila pijatan menggunakan ibu jari atau jempol, maka terjadilah pertukaran energi secara langsung. Misalnya, apabila seseorang menekan titik tertentu pada tubuh orang lain, maka energinya secara otomatis akan ditransfer ke tubuh orang tersebut dan mendorong aliran energi. Tetapi bukan berarti orang yang memijat itu akan kehilangan energinya.
Studi klinis mengenai terapi akupressure ini berkembang pesat, meski belum selesai, khususnya dalam pengobatan pasca operasi dan gangguan pencernaan, termasuk di dalamnya perawatan setelah operasi caesar. Teknik akupressure ini juga terbukti mampu melenyapkan rasa mual-mual dan sakit pada persendian selama kehamilan.
Pijatan pada titik tertentu pada pergelangan tangan bagian dalam, baik dengan jari-jemari ataupun dengan sejenis alat yang elastis, terbukti lebih manjur jika dibandingkan dengan pengobatan akupunktur.
Beberapa dokter telah merekomendasikan akupressure sebagai bagian terapi efektif untuk keluhan rasa pening. Untuk hal itu, caranya adalah dengan menekan beberapa bagian pada daerah tangan, kaki dan leher. Secara umum, teknik ini telah memperoleh pengakuan dalam meringankan rasa nyeri otot, dan juga memberikan kenyamanan, karena dapat mengendalikan tekanan darah dan juga memperbaiki vitalitas tubuh secara umum.
Pengobatan dengan metode akupressure adalah dengan menekan jari secara mendalam pada titik-titik tertentu yang ada pada sistem saluran energi di bagian bawah kulit. Jaringan ini disebut sebagai meridian. Di Jepang, teknik ini dikenal dengan sebutan shiatsu, sementara di Cina dikenal dengan sebutan tuina, yang melibatkan lebih banyak variasi pijatan dan juga remasan.
Berdasarkan teorinya, metode pengobatan akupressure sangat berbeda dengan allopati. Perspektif akupressure menyatakan bahwa tubuh manusia terdiri dari empat belas meridian yang tidak kelihatan, yang mengangkut energi ke seluruh tubuh.
Mengenal titik meridian
Apa yang disebut sebagai meridian ini dimulai dari ujung jari, dihubungkan ke otak, dan diteruskan ke bagian organ-organ tertentu. Meridian ini diberi nama sesuai dengan organ yang terhubung dengannya. Misalnya meridian paru-paru dihubungkan dengan paru-paru melalui sistem saraf.
Masalah menyangkut paru-paru akan muncul apabila terjadi hambatan pada saluran ini, sehingga aliran energi menjadi lambat. Apabila hambatan itu dihilangkan, maka aliran energi pun akan menjadi normal kembali dan paru-paru akan dapat bekerja dengan baik lagi. Nah, untuk menghilangkan hambatan itulah dibutuhkan metode akupressure ini.
Agar Anda tidak bingung dalam memahami metode akupressure ini, bayangkanlah pipa air. Apabila pipa atau selang air itu ditekan, atau ada sesuatu yang menyumbat di dalam alirannya, maka aliran air pun akan menjadi tidak lancar, tersendat-sendat atau bahkan jadi berhenti secara total.
Apabila hambatan yang ada di dalam aliran air itu diangkat atau dilepaskan, maka air pun akan kembali mengalir lagi secara lancar, bahkan akan lebih cepat mengalir dibanding sebelumnya—saat sebelum terhambat oleh sesuatu. Nah, secara mudahnya, itulah yang dilakukan oleh metode pengobatan akupressure dalam mengatasi hambatan yang terjadi dalam tubuh.
Sebagaimana yang disebutkan di atas, akupressure adalah tindakan akupunktur tanpa menggunakan jarum, tapi menggunakan pijatan atau penekanan. Dalam hal ini, selain melakukan penekanan pada titik-titik akupunktur, juga bisa pula dengan cara pengurutan atau masase pada jalur meridian.
Tetapi hal ini juga tergantung pada kebutuhannya. Apabila mengalami nyeri, misalnya, maka rasa sakit akan terasa pada titik tertentu. Untuk mengatasinya, kita bisa menekan titik tersebut, lalu diurut menuju meridiannya.
Nah, untuk mengatasi sakit gigi juga berbeda tekniknya. Untuk mengatasi sakit gigi, kita dapat menekan titik akupunktur yang ada pada jari kaki. Dengan penekanan yang tepat, maka sakit gigi pun akan segera berkurang.
Melakukan pengurutan pada bagian meridian memang diperlukan, karena di dalam meridian itulah mengalir bioenergi. Orang yang mengalami cedera olahraga, misalnya, cedera tersebut akan menciptakan sumbatan aliran bioenergi dan tertumpuk pada bagian yang sakit. Dengan melakukan pengurutan ke arah meridiannya, maka aliran bioenergi yang tersumbat itu pun akan menjadi lancar kembali.
Pengobatan dengan menggunakan akupressure dan pemijatan meridian ini sebenarnya tidak hanya terkenal di kawasan Cina saja, tetapi dalam dunia pengobatan tradisional pun telah dikenal metode serupa, yaitu pemijatan pada bagian-bagian tubuh tertentu. Bahkan titik-titik di dalam pengobatan modern pun, bagian yang disebut sebagai titik pemicu rasa sakit atau trigger point, banyak pula yang sama dengan beberapa titik yang didapat pada pengetahuan akupunktur.
Selain untuk mengatasi masalah seperti yang diuraikan di atas, seperti sakit gigi dan cedera, akupressure juga bisa dimanfaatkan untuk tujuan menjaga berat badan atau mencegah kegemukan. Caranya adalah dengan melakukan pijatan pada bagian titik lapar yang terletak di depan pangkal telinga selama beberapa menit, sampai muncul suatu rasa ngilu. Hal ini akan mampu menghambat rangsangan rasa lapar selama beberapa waktu.
Secara patofisiologis, atau dalam konteks ilmu kedokteran, titik yang dimaksud tersebut adalah titik syaraf yang bertugas menyuplai rasa lapar di otak, atau titik yang mengirimkan sinyal rasa lapar pada otak.
Tweet
Entri Terbaru
© Bibliotika 2013 . Powered by Blogger . Blogger templates . Free blogger templates . Posts RSS . Comments RSS


content:
Tags: harga 1 kapal pesiar, harga kapal pesiar paling mahal, harga kapal pesiar pribadi termewah, harga kapal pesiar pribadi termewah di dunia, harga kapal pesiar quicksilver, harga kapal pesiar quicksilver bali, harga kapal pesiar raffi ahmad, harga kapal pesiar roman abramovich, harga kapal pesiar royal caribbean, harga kapal pesiar second, harga kapal pesiar sedang, harga kapal pesiar singapore, harga kapal pesiar star cruise, harga kapal pesiar star virgo, harga kapal pesiar terbesar di dunia, harga kapal pesiar termahal, harga kapal pesiar termewah, harga kapal pesiar termewah di dunia, harga kapal pesiar termewah di dunia 2014, harga kapal pesiar termurah, harga kapal pesiar ukuran kecil, harga kapal pesiar untuk mancing, harga kapal pesiar yacht, harga kapal phinisi bulukumba, harga kapal pinisi, Jual Besi Tua Alat Berat, Jual Besi Tua Balikpapan, Jual Besi Tua Banjarmasin, Jual Besi Tua Batam, jual besi tua bekas kapal, Jual Besi Tua Bekas Pabrik, Jual Besi Tua Cilegon, Jual Besi Tua di Balikpapan, Jual Besi Tua di Batam, Jual Besi Tua di Jakarta, Jual Besi Tua di Kalimantan Timur, Jual Besi Tua di Medan, Jual Besi Tua di Surabaya, Jual Besi Tua di Tangerang, Jual Besi Tua ex Alat Berat, Jual Besi Tua ex Pabtik, Jual Besi Tua Jakarta, Jual Besi Tua Samarinda, Jual Besi Tua Timbang Bayar, Jual Besti Tua bekas Alat Berat, jual kapal kayu pinisi, jual kapal pesiar second, jual kapal pinisi, jual kapal pinisi bekas, jual miniatur kapal pinisi
Jual Kapal Yacht Second
Jual kapal yatch Second – Siapa yang tidak ingin memiliki kapal Yatch, kapal yang menjadi simbol kemewahan ini memang sangat diidamkan oleh banyak orang. Namun, kendala utama bagi banyak orang untuk memperoleh kapal tersebut adalah harganya yang cukup tinggi. Sebenarnya hal ini dapat diantisipasi dengan membeli kapal yatch second. Kapal yatch second ini banyak beredar di Indonesia, Anda dapat memilih salah satu yang dinilai sesuai keinginan. Ulasan berikut ini akan membahas beberapa tips yang perlu Anda perhatikan ketika akan membeli kapal yatch bekas tersebut.
Jenis kapal yang diinginkan
Apabila Anda ingin memiliki kapal yatch, terutama membeli kapal yatch bekas. Maka Anda perlu mengenal dan memilih jenis kapal yatch seperti apa yang diinginkan. Disini Anda perlu memperhatikan desain kapal yang diinginkan.
Selain desain, Anda juga perlu memperhatikan jumlah penumpang yang sanggup diangkut oleh kapal tersebut. Hal ini tentunya harus disesuikan dengan kebutuhan akan kapal itu sendiri. Apakah kapal tersebut akan digunakan untuk kebutuhan pribadi atau untuk tujuan bisnis. Jika kapal tersebut hendak digunakan untuk tujuan bisnis, sebaiknya Anda membeli kapal yang ukurannya cukup besar, agar daya tampung kapal juga besar. Sebaliknya jika kapal ini untuk kebutuhan pribadi, membeli dan menggunakan kapal yang berukuran kecil tentu tidak masalah.
Perhatikan juga masalah fasilitas yang ingin Anda peroleh dari kapal yatch bekas tersebut. Apakah Anda menginginkan fasilitas yang mewah, atau fasilitas standar. Perhatikan hal ini dengan baik, dan sesuaikan dengan keinginan Anda.
Ukuran kapal tersebut juga perlu diperhatikn. Apabila jumlah penumpang yang akan diangkut oleh kapal tersebut cukup banyak, maka ukuran kapal juga besar. Demikian pula, jika fasilitas didalam kapal banyak dan mewah, maka ukuran kapal juga biasanya besar.
Produsen pembuat kapal
Setelah Anda mengetahui jenis kapal yang diinginkan, berikutnya Anda perlu memperhatikan siapa yang membuat kapal yatch itu sendiri. Ada banyak sekali produsen pembuat yatch yang ada di dunia. Masing-masing produsen mempunyai desain, kualitas, serta kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Karena saat ini Anda membeli kapal yatch bekas. Tentunya Anda harus memperhatikan hal tersebut. Dengan mengetahui produsen, maka Anda akan mengetahui kualitas kapal yang dibuat oleh produsen tersebut, mulai dari kualitas bahan baku kapal yang digunakan, jenis mesin yang digunakan, dan hal lainnya.
Tahun pembuatan kapal
Perhatikan juga tahun pembuatan kapal. Semakin tua usia kapal, maka sebaiknya berhati-hati. Biasanya daya tahan atau kekuatan kapal tersebut mulai berkurang. Sebaliknya ketika Anda membeli kapal second yang usianya masih muda, maka daya tahan serta kekuatan kapal masih bagus dan kuat. Tentunya Anda dapat memperhatikan hal ini, untuk menemukan dan memilih jenis dan tahun pembuatan kapal yatch yang dianggap paling tepat dan sesuai kebutuhan Anda.
Lakukan pengecekan
Hal lain yang tidak kalah penting, ketika Anda membeli kapal yatch bekas adalah mengecek kapal tersebut. Adapun hal-hal yang perlu Anda cek, antara lain:
Test drive
Anda sebaiknya mengetes kinerja kapal tersebut, dengan cara mengetes mesin kapal dan menjalankan kapal tersebut. Pengetesan ini sendiri berfungsi untuk mengetahui kekuatan mesin kapal tersebut, baik itu mesin utama maupun mesin cadangan.
Konsumsi bahan bakar
Perhatikan juga konsumsi bahan bakar dari kapal tersebut, berapa kapasitas daya tampung bahan bakar, dari kapal tersebut, dan berapa konsumsi bahan bakar dalam 1 kali perjalanan. Ini yang akan mempermudah Anda dalam mengestimasi jarak perjalanan dan bahan bakar yang akan digunakan.
Kecepatan kapal
Berapa kecepatan rata-rata dan juga berapa kecepatan penuh yang dihasilkan oleh mesin kapal tersebut. Apakah ada perubahan dengan kondisi awal kapal atau tidak.
Kondisi eksterior
Kondisi eksterior kapal second juga perlu Anda perhatikan, mulai dari dinding luar kapal, bagian bawah kapal, dan hal lainnya. Pastikan kondisi kapal masih mulus, tidak berlubang, tidak terlalu banyak tambalan dan hal lainnya.
Kondisi interior
Kondisi interior juga perlu Anda perhatikan, mulai dari bagian dalam kabin, bagian dalam ruang kemudi, dan hal lainnya. Pastikan kondisi interior terawat dengan baik, masih dalam kondisi bagus, dan hal lainnya.
Harga kapal yatch bekas
Terakhir yang akan dibahas adalah harga kapal yatch second. Karena kapal yang akan dijual bekas, tentu harga yang ditawarkan juga tidak akan terlalu tinggi.
IDENTITAS PERUSAHAAN :
PT. Indo Wisata Raya
Contact : 0812 9393 8989
Website : INDOWALK
Office : Menara Palma, Kuningan JAKSEL
Feb 01
admin
No Comments
Jual Kapal Yacht
Categories:
Jual Kapal,
Jual Kapal Yacht
Tags: harga 1 kapal pesiar, harga kapal pesiar roman abramovich, harga kapal pesiar second, harga kapal pesiar sedang, harga kapal pesiar singapore, harga kapal pesiar star cruise, harga kapal pesiar star virgo, harga kapal pesiar terbesar di dunia, harga kapal pesiar termahal, harga kapal pesiar termewah, harga kapal pesiar termewah di dunia, harga kapal pesiar termewah di dunia 2014, harga kapal pesiar termurah, harga kapal pesiar untuk mancing, harga kapal pesiar yacht, harga kapal yacht, harga kapal yacht azimut, harga naik kapal pesiar rotterdam, harga tiket kapal pesiar rotterdam, harga tiket kapal pesiar royal caribbean, harga tiket kapal pesiar royal caribbean 2016, Jual Besi Tua Alat Berat, Jual Besi Tua Balikpapan, Jual Besi Tua Banjarmasin, Jual Besi Tua Batam, jual besi tua bekas kapal, Jual Besi Tua Bekas Pabrik, Jual Besi Tua Cilegon, Jual Besi Tua di Balikpapan, Jual Besi Tua di Batam, Jual Besi Tua di Jakarta, Jual Besi Tua di Kalimantan Timur, Jual Besi Tua di Medan, Jual Besi Tua di Surabaya, Jual Besi Tua di Tangerang, Jual Besi Tua ex Alat Berat, Jual Besi Tua ex Pabtik, Jual Besi Tua Jakarta, Jual Besi Tua Samarinda, Jual Besi Tua Timbang Bayar, Jual Besti Tua bekas Alat Berat, jual kapal pesiar bekas, jual kapal pesiar murah, jual kapal pesiar pribadi, jual kapal pesiar second, jual kapal yacht bekas, jual kapal yacht jakarta, jual kapal yacht second, jual rc kapal pesiar, jual replika kapal pesiar
Jual Kapal Yacht
Jual Kapal Yacht – Indonesia memiliki perairan laut yang sangat indah. Maka dari itu laut di Indonesia tidak hanya digunakan sebagai jalur transportasi saja namun juga dijadikan sebagai tempat pariwisata. Indonesia masih memiliki banyak sekali pesisir pantai maupun pulau-pulau yang terjaga kealamiannya yang membuat banyak biota laut juga masih berkembang dengan baik di lautan Indonesia. Hal itu yang menjadi nilai yang sangat penting dalam bidang pariwisata Indonesia yang tentunya membuat banyak wisatawan dari mancanegara tertarik untuk mengunjungi Indonesia untuk berlibur. Begitu juga dengan wisatawan lokal tentunya sebagai masyarakat Indonesia, Anda sendiri belum dapat mengelilingi Indonesia secara keseluruhan bukan? Agar Anda bisa menikmati alam laut Indonesia yang begitu indah dengan santainya maka sebaiknya Anda menyewa atau membeli kapal yacht yang sangat cocok untuk dijadikan sebagai alat transportasi antar pulau sembari menikmati keindahan laut atau bisa juga untuk sekedar merasakan keindahan laut dengan berjemur dan bersantai di atas yacht tersebut.
Kapal yacht memang sangat identik dengan wisata dan hobi, ada banyak sekali orang yang menggunakan yacht tidak hanya untuk bersantai dan berjemur menikmati keindahan alam, Di tempat-tempat pariwisata laut pastinya Anda akan menemukan kapal yacht ini dengan mudah. Sebagai kapal yang digunakan dalam bidang pariwisata maka tentunya kapal yacht ini juga bukanlah kapal yang berharga murah. Biasanya individu yang memiliki kapal yacht ini harus merogoh kocek yang cukup dalam untuk dapat membeli kapal yacht ini tentunya disesuaikan dengan fasilitas yang ada dalam kapal yacht tersebut. Semakin mewah kapal yacht itu maka bisa membuat kapal itu menjadi kapal yang mahal. Kapal yacht di luar negeri juga digunakan sebagai kapal untuk balapan, ada banyak kompetisi balap yacht yang ada di luar negeri. Sedangkan di Indonesia kompetisi-kompetisi seperti itu jarang digelar dan Anda bisa membeli yacht ini pada tempat yang Jual Kapal Yacht untuk keperluan pariwisata.
Kapal Yacht
Bagi Anda yang tidak begitu tahu tentang kapal yacht maka kapal ini merupakan kapal dengan layar yang dapat bergerak dengan cepat. Saat ini untuk bergerak kapal ini tidak hanya mengandalkan layar saja namun ada juga yang menggunakan mesin sehingga lajunya bisa lebih cepat. Biasanya panjang dari kapal yacht ini mulai dari 6 meter sampai 30 meter, namun untuk yacht yang digunakan untuk kebutuhan pribadi biasanya paling panjang hanya mencapai 14 meter. Tentunya semakin besar kapal yacht tersebut juga akan semakin membuat biaya perawatannya makin mahal. Karena termasuk kapal yang mewah maka biasanya di dalamnya juga terdapat berbagai fasilitas yang menunjang untuk bersantai di atasnya. Ada juga orang yang menggunakan kapal yacht ini untuk kegiatan memancing, dengan kapal yacht ini bisa membawa Anda dengan cepat ke daerah yang ingin Anda tuju saat memancing.
Pada saat ini kapal yacht bisa dibuat dengan berbagai bahan, ada yang terbuat dari bahan murni kayu, ada juga yang dibuat dengan fiberglass yang dipadukan dengan bahan lainnya. Kapal yacht memang sengaja dibuat ringan agar bisa melaju dengan cepat karena pada awalnya kapal yacht ini memang digunakan sebagai kapal transportasi yang cepat namun melihat dari desainnya yang mewah itu maka kemudian kapal yacht lebih banyak digunakan untuk berwisata daripada sebagai alat transportasi. Dengan bantuan dari angin yang berhembus dengan kencang maka bisa membuat kapal ini bergerak dengan lebih cepat. Apalagi jika Anda sudah mahir dalam mengendarainya. Peminat kapal yacht di Indonesia termasuk banyak dan Anda bisa membelinya dari tempat yang Jual Kapal Yacht. Di tempat yang Jual Kapal Yacht itu Anda akan mendapatkan banyak kapal yacht dengan berbagai ukuran dan berbagai harga yang bervariasi.
Membeli Kapal Yacht
Saat Anda hendak membeli kapal yacht pada tempat yang Jual Kapal Yacht itu maka ukuran kapal yacht juga harus disesuaikan dengan berapa banyak penumpang yang nantinya ingin Anda ajak untuk menaiki kapal yacht tersebut. Karena tentunya setiap kapal memiliki batas muatnya sendiri begitu juga dengan kapal yacht ini. Dengan demikian Anda bisa mendapatkan kapal yacht yang sesuai kebutuhan.
IDENTITAS PERUSAHAAN :
PT. Indo Wisata Raya
Contact : 0812 9393 8989
Website : INDOWALK
Office : Menara Palma, Kuningan JAKSEL
Jan 29
admin
No Comments
Jual Kapal Diving
Categories:
Jual Kapal,
Jual Kapal Diving
Tags: harga kapal pesiar pribadi termewah, harga kapal pesiar pribadi termurah, harga kapal pesiar quicksilver, harga kapal pesiar roman abramovich, harga kapal pesiar second, harga kapal pesiar sedang, harga kapal pesiar singapore, harga kapal pesiar star cruise, harga kapal pesiar star virgo, harga kapal pesiar terbesar di dunia, harga kapal pesiar termahal, harga kapal pesiar termewah, harga kapal pesiar termewah di dunia, harga kapal pesiar termewah di dunia 2014, harga kapal pesiar termurah, harga kapal pesiar untuk mancing, harga kapal pesiar yacht, harga naik kapal pesiar rotterdam, harga tiket kapal pesiar queen mary 2, harga tiket kapal pesiar rotterdam, harga tiket kapal pesiar royal caribbean, harga tiket kapal pesiar royal caribbean 2016, harga tiket kapal pesiar singapore, harga tiket kapal pesiar star cruise, harga tiket kapal pesiar star cruise 2015, harga tiket kapal pesiar virgo, jual kapal pesiar second, jual rc kapal pesiar, jual replika kapal pesiar, jual tiket kapal pesiar
Jual Kapal Diving
Jual Kapal Diving – Indonesia memiliki banyak titik lokasi penyelaman yang sangat indah, pada penyelam dari luar negeri banyak yang berkunjung ke Indonesia untuk mencoba menyelami kehidupan bawah laut yang ada di Indonesia karena merasa penasaran dengan alam bawah laut yang ada di Indonesia. Masyarakat Indonesia sendiri juga saat ini sudah mulai sadar tentang kelestarian alamnya tidak hanya karena memiliki potensi dalam pariwisata saja namun juga karena kelestarian alam itu sangat berguna bagi kelangsungan kehidupan manusia ke depannya. Ada banyak bagian laut yang juga sudah mengalami kerusakan karena ulah manusia dan butuh waktu berpuluh-puluh tahun lamanya untuk membuat keadaan laut menjadi seperti semula karena proses alam tentunya membutuhkan waktu dan diantara waktu itu tentunya manusia harus selalu menjaga agar kelestarian alam itu benar-benar bisa terwujud walau membutuhkan waktu yang lama.
Para wisatawan yang datang ke Indonesia untuk melihat kelestarian alam di Indonesia tentunya harus disambut dengan baik. Sebagai tuan rumah kita juga harus memberikan para wisatawan itu fasilitas yang bisa membantunya dalam menikmati keindahan di Indonesia selama masa liburannya. Dengan memajukan pariwisata Indonesia juga menambah kesadaran masyarakat Indonesia akan pentingnya alam Indonesia yang indah itu tidak hanya dari segi kelangsungan hidup namun juga karena menguntungkan dari segi finansial. Untuk para wisatawan yang ingin menyelam di perairan laut Indonesia maka tentunya untuk membawa mereka ke titik penyelaman akan dibutuhkan kapal diving untuk para wisatawan itu, Anda yang tertarik untuk berinvestasi dalam bidang pariwisata bisa membeli kapal diving ini di tempat yang Jual Kapal Diving untuk kemudian membeli kapal diving itu yang nantinya akan disewakan pada para wisatawan yang ingin menyelam.
Spesifikasi Kapal Diving
Bagi Anda yang sebelumnya belum pernah terjun ke dalam bidang pariwisata maka akan sedikit asing dengan kapal diving ini. Karena merupakan kapal yang akan digunakan untuk membawa para wisatawan maka tentunya kapal diving ini haruslah memiliki fasilitas yang akan memudahkan bagi para wisatawan yang akan berwisata. Pada saat ini Anda ingin memfungsikan sebuah kapal wisata yang akan bisa digunakan oleh para wisatawan yang ingin melakukan kegiatan menyelam di beberapa titik penyelaman yang ada di daerah wisata tertentu, maka dengan demikian kapal wisata yang akan Anda beli pada tempat Jual Kapal Diving itu tentulah harus bisa memberikan kenyamanan bagi para wisatawan itu selama melakukan perjalanan. Oleh karena itu kapal diving ini tidak bisa disamakan fasilitasnya dengan kapal mancing misalnya, karena memiliki tujuan yang berbeda.
Kapal wisata sudah tentu harus bisa memberikan fasilitas yang membantu para wisatawannya, sebagai dasar dari fasilitas kapal diving maka tentunya kapal tersebut harus memiliki bagian tempat penyimpanan alat-alat diving tersebut. Untuk itu ruang yang tersedia harus luas. Belum lagi karena kegiatan menyelam adalah kegiatan yang profesional maka sudah tentu Anda harus memiliki sejumlah fasilitas keselamatan di dalam kapal diving tersebut, contohnya saja tabung oksigen tambahan, baju pelampung, perahu karet, Anda pun nantinya harus memiliki awak kapal yang memiliki kemampuan menyelam untuk membantu para wisatawan agar dapat menyelam dengan lebih aman. Oleh karena itu saat Anda berpikir untuk membeli pada tempat yang Jual Kapal Diving ini maka ada banyak hal yang harus Anda pikirkan untuk memfasilitasi kapal tersebut dengan semua hal yang mungkin akan dibutuhkan oleh para wisatawan tersebut pada saat hendak menyelam dan berwisata.
Tempat Yang Jual Kapal Diving
Pada saat Anda mendatangi tempat yang Jual Kapal Diving tersebut maka pihak penjual sudah seharusnya memberikan Anda saran yang baik seputar kapal diving yang ideal dan bagaimana penggunaannya nanti. Dengan adanya saran dari yang lebih ahli maka tentunya hal itu pasti akan sangat membantu Anda untuk menemukan jenis kapal diving yang paling cocok untuk Anda gunakan karena dengan demikian hal tersebut bisa membantu Anda untuk memilih kapal diving yang paling Anda butuhkan. Jika di dalam tempat Jual Kapal Diving itu juga disediakan perlengkapan pendukungnya seperti perlengkapan keselamatan maka akan jauh lebih mudah lagi.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id

label: en


content: Penjelasan Lengkap “Get, Got, Gotten, Getting” Dalam Bahasa Inggris Beserta Contoh Dalam Kalimat Mendapatkan dalam bahasa inggris memiliki beberapa macam bentuk atau jenis, hal tersebut terkadang membuat sebagian […]

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Pangkalpinang: Pemerintah Provinsi Kepulauan Bangka Belitung menjadikan desa sentra pengembangan padi di Kabupaten Bangka Selatan sebagai areal food estate untuk meningkatkan produksi beras dan kesejahteraan petani daerah itu.
"Kami berharap dengan program food estate ini, kawasan sawah bisa menjadi lebih maju, terarah, dan hasil pun menjadi terukur," kata Gubernur Kepulauan Babel, Erzaldi Rosman Djohan di Pangkalpinang dikutip dari Antara, Minggu, 18 Oktober 2020.
Ia mengatakan program food estate akan diterapkan di sejumlah desa pengembangan pertanian padi di Bangka Selatan seperti Desa Batu Betumpang, Kepoh dan Pergam sebagai upaya pemerintah daerah dalam mengoptimalkan pengelolaan sawah di desa tersebut yang masih kurang terkelola dengan baik.
Bagaimana tanggapan anda mengenai artikel ini?
Happy
Inspire
Confuse
Sad
Ia mencontohkan pengelolaan sawah di Desa Pergam yang kurang optimal. Saat ini, petani Desa Pergam baru mengelola 475 dari 1.600 hektare luas total sawah padi di daerah itu.
“Insya Allah tahun depan Desa Pergam sudah masuk program food estate dari PT Agrinas (PT Agro Industri Nasional) yang berkolaborasi dengan pemprov, pemkab dan petani daerah ini," ujarnya.
Menurut dia, dengan program food estate, harapannya kawasan sawah bisa menjadi lebih maju, terarah, dan hasil pun menjadi terukur. Maka dari itu, perencanaan dan perhitungan harus dilakukan dengan cermat dan diharapkan dengan adanya kolaborasi bersama PT Agrinas dapat berjalan baik bagi petani untuk mengoptimalkan hasil padi di Babel.
“Kehadiran PT Agrinas untuk membantu petani mengoptimalkan sawah yang sudah ada, termasuk membina para petani, dan yang terpenting bagi kita pembelinya ada,” ujarnya.
Ia menambahkan mengoptimalkan kawasan sawah bersama PT Agrinas akan dimulai dari pengarahan proses penanaman, pemupukan, pemeliharaan, dan pemasaran.
“Kalau itu sudah kuat, maka kita akan menggunakan kawasan ini lebih luas dengan hasil turunan lainnya,” ungkapnya.
Gubernur Erzaldi juga menyampaikan bahwa tahun depan akan ada program irigasi. Dalam penjelasannya, hal ini telah ditunjukkan dengan penandatanganan prioritas untuk melaksanakan irigasi.
“Irigasi yang akan kami garap ini selain untuk mendukung lahan yang akan digarap, juga untuk memproses pembagian air, agar tidak berlebih di satu sisi dan kurang di sisi lain,” ungkapnya.


content:
Pita Taffeta yang bisa kamu gunakan untuk label baju, label hijab, label ukuran baju, label brand dll.
Bahan : Taffeta sablon 1 warna.
Ukuran : lebar 2 cm dan panjang 190m per rol.
Warna : putih.
Untuk jumlah isi label yang didapat tergantung desain dan ukuran yang diminta ( bisa sampai 3000an pcs)


content:
Kumpulan gambar contoh desain rumah minimalis 2 lantai lahan sempit. Seiring dengan semakin sulitnya untuk mendapatkan lahan yang luas, menjadikan konsep rumah minimalis 2 lantai semakin diminati oleh masyarakat luas. Desain rumah seperti ini memang menjadi solusi yang tepat untuk tetap memberikan tampilan yang mewah dan elegan untuk sebuah hunian meskipun hanya dengan lahan yang sempit. Selain itu desain rumah minimalis juga memiliki pola penataan yang rapi serta pewarnaan yang bagus, sehingga menjadikan rumah minimalis semakin terlihat indah.
contoh desain rumah minimalis 2 lantai tanpa garasi mobil
contoh desain rumah minimalis 2 lantai type 150 yang tampak megah
contoh desain rumah minimalis modern 2 lantai sederhana
contoh desain rumah minimalis type 36 2 lantai lengkap dengan garasi mobil
desain rumah minimalis 2 lantai dengan lahan sempit namun tetap menarik
desain rumah minimalis 2 lantai di lahan sempit dengan konsep warna abu-abu
desain rumah minimalis 2 lantai 3 dimensi yang modern
desain tampak depan rumah minimalis 2 lantai dengan perpaduan warna yang indah
foto dan desain rumah minimalis 2 lantai terbaru
Menggunakan konsep rumah minimalis pada lahan yang sempit memang mejadi pilihan yang sangat pas. Ukuran sempit namun dengan ruangan yang bertingkat pasti tetap akan terasa luas. Dan space ruangan yang cukup luas ini dapat anda gunakan untuk menempatkan perabot. Akan tetapi, tetap hindarilah penggunaan perabot yang berlebih. Karena hal ini dapat menimbulkan kesan yang sempit. Selain bagian dalam rumah, jangan lupa untuk membuat bagian luarnya memiliki tampilan yang indah juga. Baik tampak depan maupun belakang. Hal ini dapat dilakukan dengan cara membuatkan taman pada bagian depan atau sebuah kolam renang di bagian belakang. Dengan demikian tampilan rumah anda menjadi semakin sempurna.
desain dalam rumah minimalis 2 lantai untuk ruangan kecil
contoh desain interior rumah minimalis 2 lantai dengan pencahayaan yang sempurna
desain depan rumah minimalis 2 lantai dengan menempatkan rerumputan
desain rumah minimalis 2 lantai dengan kolam renang sebagai tempat bersantai keluarga
Sebelum memulai proses pembuatan rumah, sebaiknya anda harus mengetahui terlebih dahulu luas lahan yang ada. Agar anda dapat menentukan denah rumah yang akan dibuat. Dengan denah sendiri, anda bisa menentukan bagaimana struktur ruangan yang akan dibuat, baik pada lantai dasar maupun lantai atas. Hal lain yang perlu diperhatikan juga yaitu mengenai Rencana Anggaran Biaya (RAB). Dengan begitu anda akan mengetahui perkiraan biaya yang diperlukan untuk membuat rumah minimalis 2 lantai sesuai dengan yang anda inginkan.
desain rumah minimalis 2 lantai dan rab untuk rumah yang indah
contoh desain rumah minimalis 2 lantai dan denahnya
desain rumah minimalis 2 lantai dan denah sederhana
desain denah rumah minimalis 2 lantai yang bagus
Untuk desain rumah minimalis 2 lantai tentunya harus disesuaikan dengan letak yang akan ditempati. Misalkan saja pada area perumahan yang terletak di bagian sudut atau hook. Desain rumah hook pastinya berbeda dengan desain rumah yang letaknya di dalam atau di tengah dan begitu juga sebaliknya. Untuk rumah di hook sendiri, sebagian orang percaya bahwa rumah di hook akan mendatangkan keuntungan. Namun di luar hal itu, rumah hook memang memiliki beberapa keuntungan. Diantaranya yaitu letaknya yang strategis, tersedianya tambahan lahan, kekayaan dalam penampilan, maupun sirkulasi udara dalam rumah yang baik dan pencahayaan yang alami. Jadi bagi anda yang ingin membuat rumah minimalis 2 lantai di hook, gambar-gambar di bawah ini mungkin dapat memberikan inspirasi untuk menciptakan hunian yang bagus dan nyaman.

annotation: short_sentences header footer


content:
Mungkin sudah tidak asing lagi bahkan banyak orang tua yang tentunya mempercayai bahwa gaya tidur anak dapat dilihat dari kebiasaan maupun karakter anak itu sendiri yang dimana hal tersebut tentu saya menjadi sebuah penilaian karakter yang sudah terbiasa pada anak tersebut baik itu karena faktor lingkungan maupun faktor lainnya.
Beberapa anak umumnya memiliki tidur yang berbeda-beda ada yang tidurnya tengkurap ada juga yang tidurnya tenang atau bahkan ada yang suka tidur dengan banyak gerakan tentu saja hal ini bertolak belakang dengan Cara tidur orang yang sudah dewasa.
Beberapa faktor yang bisa menunjang agar anak bisa tidur secara nyaman dan tenang yaitu pakaian, Pakaian merupakan salah satu faktor yang bisa mendukung anak Anda bisa tidur secara nyaman dan tenang dan untuk pemilihan baju tidur maupun piyama tentu saja anda sebagai orang tua harus bisa menyesuaikannya dengan kebutuhan anak Apakah anak Anda masih di bawah 1 tahun atau sudah di atas 1 tahun atau bahkan sudah lebih dari 2 tahun.
Konon katanya seorang anak yang tidurnya tengkurap dia akan menjadi orang yang tumbuh dewasa nanti dan akan menjadi orang yang akan dan merasa aman dan tenang dan tentunya akan bahagia Tetapi beberapa pakar kesehatan menyebutkan bahwa posisi ini sangat tidak dianjurkan karena tidak baik untuk perkembangan anak maupun terhambatnya sirkulasi darah pada anak tersebut.
Anak yang tidurnya tanpa bergerak seperti halnya anak yang tidur dengan tangan di dada konon katanya dia akan menjadi anak yang baik yang akan selalu mentaati perintah orang tuanya tetapi anak tersebut nantinya akan lebih cenderung akan menjadi anak yang tertutup serta pendiam.
Anak yang posisi tidurnya Tangannya di atas kepala dan kakinya terbuka lebar dimana anak yang suka tidur dengan cara seperti ini konon katanya dia memiliki kepribadian yang baik serta selalu ramah terhadap orang disekitarnya jika dia dewasa nanti.
Anak yang tidurnya sering berpindah-pindah posisi Katanya anak ini jika sudah dewasa nanti dia orangnya akan menjadi periang dan tentunya bisa menyenangkan orang lain.
Dan yang perlu Anda waspadai pada cara tidur anak yang satu ini yaitu di mana anak tidurnya meringkuk dimana hal ini akan menjadi sebuah Sesuatu yang kurang baik maka dari itu Anda harus bisa menemani Anda jika anak anda sering tidur secara meringkuk karena konon katanya dia akan menjadi seseorang dengan cara yang tertutup.
Bagi Anda yang kebetulan sedang mencari baju anak maupun piayama anak baik untuk anak laki-laki maupun anak perempuan anda bisa memesannya sekarang juga dan untuk pakaian-pakaian lainnya baik untuk anak-anak maupun untuk dewasa dan dengan berbagai model dan variasi warna Anda bisa mencarinya di pencarian produk terima kasih.
Detail Pemesanan
Jual Baju Tidur Anak Laki Laki Umur 1 Tahun Minion Kuning
Jumlah: : :
Sub-Total :
*Belum termasuk Ongkos kirim
Nama Lengkap
Nomor Telepon
Metode Pembayaran BCA 2090-5698-75 A/N SUHERMAN MANDIRI 177-00-0118967-6 A/N SUHERMAN
Alamat Pengiriman
Kota atau Kecamatan
Kode Pos
Pesan via Whatsapp Pesan via Email
Deskripsi Produk
Bagikan
Facebook
Twitter
Email
Pinterest
Whatsapp
check_circle_outline Produk Lainnya
Review dan Diskusi
Order via Whatsapp/Email
Checkout Mudah dengan Contact Whatsapp/Email.
Kualitas Terjamin
Kami menjamin kualitas dan keaslian produk yang dijual.
Online 24 Jam!
Customer Service akan melayanimu dengan senang hati.
Informasi
Cara Belanja
Tentang Kami
Kontak Kami
Kebijakan Privasi
Syarat & Ketentuan
Disclaimer
Sitemap
Alamat
Jl. Bantar No.137 RT04/RW06, Kel. Argasari, Kec. Cihideung, Kota Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia 46122 (Dekat Kantor Kecamatan Cihideung)
Whatsapp: +6285223124070 / +6285323368870
Pembayaran & Pengiriman
Jam Operasional
Buka Setiap Hari 08:00 - 17:00 WIB
(Khusus Minggu & Libur Nasional = Tetap Dilayani Tetapi Slow Respon)
Newsletter
Email
Subscribe
Follow Us :
Copyright © 2020 Riffat Store - All Rights Reserved
(Promo) Bulan Juli & Agustus!
*Promo berlaku s/d Tgl. 31/08/2020
Close Get Now!
 Home
notifications Notif
Produk dimasukan ke Keranjang Belanja
Hallo!
Hi! Selamat datang di riffatstore.com. Silahkan beritahu apa yang bisa kami bantu dan kami akan menjawab pertanyaan Anda.

label: ms


content:
Beberapa hari ini media sosial diramaikan oleh aplikasi id.testony.com yang menyediakan konten penjelasan tentang diri para pengguna media sosial. Berbagai tanggapan pun muncul baik dari kalangan organisasi maupun individual. Sebut saja somasi dari Aliansi Peduli Bahasa Bali yang meminta aplikasi tersebut dihapus karena tak mencerminkan anggah-ungguh (struktur bahasa) Bali yang sudah mapan. Tanggapan berbeda justru muncul dari para pengguna aplikasi tersebut, banyak dari mereka mengganggap jawaban dari aplikasi tersebut hanyalah lelucon semata, sebagian lagi tampak girang menanggapinya karena jawaban yang muncul sesuai dengan harapan mereka. Jika diklasifikasikan secara detail, maka ada beberapa kategori ekspresi diri yang tampak dari para pengguna aplikasi ini. Pertama, mereka yang kecewa pada jawaban yang muncul tetapi mengganggapnya lelucon saja. Kedua, mereka yang mengamini jawaban yang muncul dari aplikasi tersebut sembari berharap semua menitu jadi kenyataaan. Ketiga, mereka yang menggunakan aplikasi tersebut tetapi tidak membagikannya di akun media sosial. Tipe pertama dan kedua memiliki kecenderungan yang amat besar membagi jawaban dari aplikasi tersebut ke akun media sosial mereka meskipun tidak jarang jawaban dari aplikasi tersebut sembrono.
Pertanyaan menariknya adalah, kenapa banyak dari kita seringkali mencoba segala aplikasi di media sosial untuk menjelaskan diri kita meskipun kita sadar betul bahwa yang bekerja di balik semua aplikasi tersebut adalah mesin yang dalam konteks psikologis sosial tak pernah menciptakan atmosfer “rasa merasa” sebagaimana halnya manusia.
Perbincangan ini tidak lepas dari konsepsi diri dan bagaimana diri dipersepsikan. Adalah William James, seorang psikolog Amerika Serikat yang disebut sebagai orang yang pertama kalinya meletakkan konsep dasar untuk memahami diri dan bagaimana arti penting memahami diri. Menurut James, diri adalah kelengkapan psikologis yang memungkinkan seseorang untuk berefleksi, perasaan dan kepercayaan yang memungkinkan seseorang menentukan tindakannya. Lalu, bagaimana proses pemaknaan stimulus tentang diri? Pertama, manusia selalu tertarik pada apa pun yang terkait dengan diri sendiri. Kedua, manusia memiliki perhatian yang luar biasa terhadap informasi yang relevan mengenai dirinya. Itulah kenapa segala sesuatu yang menyangkut tentang diri kita akan dengan antusias kita coba, kita dengarkan berikut akan kita sampaikan kepada orang lain, atau paling tidak menjadikan kita sumringah. Ini pula yang menyebabkan kenapa segala bentuk aplikasi yang menawarkan penjelasan atas diri selalu “laku” di media sosial.
Hal serius yang muncul adalah pemaknaan atas diri yang harusnya dicari dengan introspeksi; peninjauan ke dalam diri, pengamatan terhadap perilaku sendiri, penilaian orang lain, dan refleksi terhadap reaksi orang lain justru digali melalui aplikasi yang sama sekali jauh dari metode memahami diri di atas. Akibatnya, pemaknaan atas diri demikian dangkal karena seringkali jawaban dari aplikasi yang menawarkan deskripsi tentang diri meskipun jauh dari kenyataan justru diamini, dan diharapkan secara buta oleh para penggunanya.
Share
You may like these posts
0 Comments
Tentang Kami
Sanglah Institute
...adalah sebuah lingkar studi; adalah sebuah institut untuk pengkajian dan pengembangan kajian-kajian bernuansa mikrososial. Sanglah Institute (SI) meyakini potensi kreatif aktor untuk melakukan perubahan atau “perbedaan” sosial, bahkan SI meyakini perubahan sosial selalu berada di tataran individual. Apa yang ditawarkan SI adalah pemberdayaan individual, sedangkan produk yang dihasilkan SI adalah gerakan individual. SI adalah suatu aliran, mazhab, lebih jauh: SI adalah cara berpikir.


content:
Siapa yang tidak kasihan, melihat orangtua yang masih harus bekerja untuk penuhi kebutuhan sehari-harinya. Bagaimana bisa kita tega membiarkan itu terjadi pada orangtua kita.
Namun itulah yang terjadi pada dua nenek yang sudah renta ini. Kisahnya akan membuat kita menitihkan air mata. Lewat ceritadari seorang netizen. Saat datang ke sebuah pusat perbelanjaan, dirinya melihat dua nenek menjajakan dagangan mereka.
Di saat yang bersamaan, ada barang dari mereka yang terjatuh. Dari situlah netizen ini tahu soal cerita sesungguhnya yang dialami oleh dua nenek ini.
Baca Juga : Jangan Salah Menilai Orang! Kisah Sriyono, Penjual Siomay Keliling yang Pernah Kaya Raya
Menjadi tua merupakan kodrat dan takdir bagi manusia. Semuanya akan mengalami ini. Menjadi renta dan tak lagi memiliki tenaga seperti saat muda. Dimasa itu tentu banyak yang berharap anak atau sekedar saudara bisa menjaganya.
Kala itulah perhatian dari kasih sayang seorang keluarga diuji. Ada banyak kasus yang menimpah para kakek dan nenek. Mulai dari perlakuan kasar sampai dengan ditinggalkan oleh anak kandung sendiri. Tapi rupanya bagi nenek berusia 85 tahun dan 89 tahun ini masa tuanya sungguh memilukan.
Seperti cerita diawal, kedua nenek ini berjualan lilin. Mereka berjualan dimana saja. Mulai dari di jalanan, sampai ke pusat perbelanjaan.
Suatu ketika, netizen yang memposting kisah ini melihat kedua nenek itu sedang membereskan barang-barangnya. Itu semua berantakan karena satu diantara mereka berdua menjatuhkannya.
Melihat hal itu, netizen ini kemudian membantunya untuk merapihkan kembali barang yang berceceran. Dari situlah dia tahu betapa menderitanya kedua nenek ini. Kedua nenek ini terpaksa berjualan. Itu semua dilakukan demi menghidupi diri mereka sendiri. Mereka tidak lagi memiliki keluarga.
Baca Juga : Habiskan Ratusan Juta, Akhirnya Dosen 64 Tahun ini Menikahi Magfira (23)
Suami bahkan anaknya meninggalkan mereka. Tak ada satu orang pun, selain mereka berdua. Mereka berdua saling membantu. Padahal, mata dari kedua nenek ini sudah sangat parah.
Mereka tidak lagi bisa melihat dengan pandangan yang jelas. Tapi dengan saling membantu, keduanya masih bisa bertahan. Alhasil cerita dari netizen ini menjadi viral.
Banyak netter yang memberi simpati pada kedua nenek ini. Semoga nenek ini diberi kelimpahan rezeki yang barokah dan diberikan selalu kesehatan.


content: Setiap akun yang Anda dapatkan setelah daftar S128 atau SV388 bisa digunakan untuk bermain berbagai macam game, untuk tembak ikan Joker123 Anda harus registrasi lagi.


content:
Saat ini memang bukan menjadi rahasia lagi jika memang Manchester United sangat membutuhkan kekuatan dengan daya leday yang besar dalam sektor sisi sayap kanan yang menjadi tumpulnya penyerangan Mancehster United dan pasti nya ini akan membuat United dapat kembali dalam perburuan Gelar liga inggris musim depan. meski bisa dikatakan jika ini tidak akan mudah karena banyak nya pesaing pesaing lainnya yang udah mendatangkan berbagai pemain penting. sebut saja Chelsea, Arsenal dan juga Mancehster City yang sudah belanja jor jor an demi meningkatkamn kualitas tim yang memang setiap musim akan menjadi semakin sengit.
Oleh Itu Sejauh ini United yang masih mendatangkan satu pemain saja yakni Van dE BEEK yang memang dibeli dengan 40 juta Euro untuk Ajax. Namun sektor yang tidak kalah penting nantinya adalah posisi bek dan juga winger kanan yang meang menjadi perburuan dalam Proses tranfer ini.
Namun kabar baru yang akan membuat Fans United ini akan seamkin senang karena proses yang dari awal nya berjalan alot yang sekarang ini sudah kian bagus. dikabarkan kontrak personal bersama sang agen sudah sangat mulus dan akan segera selesai pada akhir pekan ini. Konon Nnatinya Sancho akan mengambil nomor keramat United yakni 7 yang masih disimpan untuk pemain yang tepat nantinya bila di datangkan.
Author beritapialaduniaPosted on September 11, 2020 Categories Liga Inggris
Kelebihan dan Kekurangan Aplikasi IDN Poker Mobile
IDN Poker games dengan situs poker andalannya Wargapoker, menjadi salah satu pilihan bagi para pecinta permainan judi poker online. Dengan tersedianya aplikasi IDN Poker mobile ini, para penikmat poker online tentunya akan sangat termudahkan. Bermain menggunakan aplikasi ini juga lebih menyenangkan jika dibanding saat kamu bermain poker online langsung melalui browser.
Berikut ini akan kami ulas dan jelaskan beberapa kelebihan serta kekurangan aplikasi IDN Poker online menurut feedback yang banyak kami terima dari para player setia Poker IDN.
Kelebihan :
Aplikasi mempunyai fitur lengkap. Semua fitur IDN Poker Games yang ada di situs Wargapoker semua tersedia lengkap dalam aplikasi. 8 macam permainan, deposit dan withdraw tersedia dalam satu aplikasi.
Mudah dan nyaman di gunakan. Dengan tampilan yang user friendly akan sangat memudahkan penggunanya. Selain itu, selama aplikasi ini sudah terpasang di smartphone, kamu bisa bermain kapanpun dan dimanapun.
Cepat dan ringan. Dengan ukuran hanya sebesar 20MB saja, aplikasi IDN Poker Games ini tidak memakan banyak memori ruangan penyimpananmu dan ringan untuk dijalankan.
Tidak perlu sering update. Aplikasi poker mobile IDN memiliki waktu update tertentu saja, sehingga tidak akan merepotkanmu.
Kekurangan :
Membutuhkan jaringan yang kuat dan stabil. Aplikasi poker ini sangat bergantung pada jaringan internet yang kuat dan stabil, sehingga tidak bisa berjalan secara maksimal pada kondisi lemah jaringan.
Belum tersedia di platform OS lain. Aplikasi poker online dari IDN ini hanya tersedia untuk Android dan IOS saja.
Itulah sedikit ulasan yang bisa kami berikan dan jelaskan untuk kalian semua. Semoga dengan adanya artikel ini, kamu semakin nyaman dan betah untuk terus bermain game poker bersama IDN. Terima kasih dan salam jackpot.
Author OscarPosted on September 5, 2020 Categories Poker OnlineTags Download Poker Online APK, IDN Wargapoker, Poker Online Android, Situs Judi IDN Poker, Warga Poker


content:
Memainkan slot online yang harus dilaksanakan dulu ialah mempersiapkan modal, karena jika tak dipersiapkan mana ada agen yang mau mendapatkan pemain judi. Untuk permainan slot modalnya tak terlalu banyak makanya judi slot ini layak sekali untuk pemula. Sekiranya modal telah ada pemain judi tidak akan ada yang melarang bermain dan modal yang benar-benar dibutuhkan pemain slot ini ada di bawah ini.
Modal pertama yakni uang, pemain slot sungguh-sungguh membutuhkan uang ini karena uanglah yang akan diciptakan bahan taruhan judi jadi sekiranya tidak ada maka taruhan tidak dapat dipasangkan. Agen slot telah membikin aturan berapa modal uang yang semestinya pemain pergunakan, pemain dapat meniru ketetapan modal hal yang demikian melainkan bila berkeinginan membawa lebih banyak juga tak permasalahan sebab tak dilarang oleh agen. Jika telah mempersiapkan uang pemain jangan sampai sembarangan memakainya karena kalau dipakai secara sembarangan uang pemain slot dapat kencang habis. Seandainya uang hingga habis jelas untuk bermain slot lagi tak dapat sebelum pemain mempersiapkan uang lagi.
Modal kedua merupakan alat bermain, pemain slot memerlukan sebuah alat untuk bermain sekiranya alat tidak ada terhubung dengan permainan slot online akan sulit sekali. Pemain slot yang online tidak membutuhkan banyak alat seperti pemain offline, karena kebanyakan alat bermainnya telah disediakan agen jadi yang perlu dipersiapkan tak terlalu banyak. untuk alat yang wajib ada adalah komputer juga internet, komputer yang seharusnya pemain miliki semestinya dapat terhubung dengan internet. Seandainya tak bisa terhubung maka masuk ke agen tidak dapat, untuk dunia online yang diaplikasikan juga patut yang baik koneksinya. slotonline koneksinya tak bagus permainan slot bisa berjalan sangat lambat.
Modal ketiga merupakan kecakapan bermain, pemain juga memerlukan kemampuan ini sebab bermain slot tanpa adanya kemampuan karenanya pemain akan sering kali sekali keok. Namun kalau kecakapan telah ada pemain akan mudah menang slotnya. Untuk pemain pemula yang mencoba slot pasti tak punya kesanggupan makanya harus mendapatkannya dulu. memperoleh kecakapan untuk bermain slot itu gampang sekali, pemain slot tinggal melihat saja laga-pertandingan slot yang pemain lain ikuti. Dengan menonton laga tersebut pemain yang tadinya tidak mengerti dan tak punya keahlian jadi mengerti dan punya keahlian bermain.
Modal keempat yaitu keberanian, pemain seharusnya berani karena sekiranya tidak berani akan sulit mengambil keputusan yang sulit apalagi jika sedang berada di keadaan yang tak menguntungkan pasti pemain menyerah dari permainan. Meski tidak selamanya kondisi yang buruk akan membikin pemain keok, bila pemain hening dan berani mengambil keputusan karenanya situasi tersebut bisa dirubah menjadi menguntungkan pemain. Apabila keempat modal tersebut sudah pemain miliki bermain slot online akan lancar sekali.
Website URL: https://g11top1.com/slots
LVI-Mittauspalvelut Kaleva Oy | Helytie 28 A, 00950 Helsinki | P. 040 5187 225 | jani.kaleva(at)lvi-mittauspalvelut.fi

warc-identified-content-language: ind,fin


content:
Pertunjukan drag-queen terlihat sebagai tontonan yang semakin kentara di ruang publik. Jika beberapa tahun berselang, pementasan yang menampilkan seseorang, kebanyakan lelaki, dalam tampilan lawan-gendernya ini masih menjadi tontonan kalangan terbatas, seperti di bar/ klab malam, pesta atau kumpul-kumpul antar komunitas gay sendiri kini drag-queen semakin sering ditanggap sebagai pengisi hiburan dalam perhelatan perkawinan, arisan dan beragam acara publik di beberapa kota besar di Indonesia. Bagi publiknya, pertunjukan drag-queen dalam negeri lebih dikenal dengan istilah playback. Istilah playback merujuk pada aktivitas lip-synching: yakni seseorang yang “mempergelarkan” sebuah rekaman lagu dengan mencocokan gerak mulut dengan lirik lagu yang diputar, lengkap dengan riasan wajah (make-up), kostum, gerakan tari dan pantomim yang sudah dipersiapkan sebelumnya. Melalui pemahaman tentang adanya perencanaan dan latihan ini kita bisa mengenali aspek teatrikal dari pementasan playback.
Kebanyakan penonton playback biasanya sudah paham bahwa sosok yang ditampilkan di pentas adalah ‘laki-laki’ seberapapun ‘nyata’ keperempuanan yang mau dihadirkan. Namun demikian, seorang drag-queen bisa saja tidak membedakan antara penampilannya ketika dia di atas panggung dengan di luar panggung atau dia membedakannya tegas-tegas. Seorang drag-queen juga bisa punya kesadaran diri yang kuat tentang alasannya tampil atau bisa juga ia tidak punya niatan lebih jauh dari menghibur sambil bersenang-senang. Umumnya drag-queen di Indonesia dilakukan oleh gay dan/atau waria, mereka yang seringkali disalahpahami sebagai lelaki yang tidak ‘utuh’ atau ‘tulen’.
Sementara itu praktek peniruan perempuan di seni pertunjukan dapat dijumpai bukti-buktinya sebagai ‘tradisi’ yang sudah berkembang lama di Nusantara. Sebagai contoh Dede Oetomo (2001) menyebutkan tentang pengadopsian gender dalam pertunjukan tari gandrung di Banyuwangi dan Bali, ludruk Jawa Timur, sandhur di Madura dan tari masri di Makassar. Fenomena tersebut telah mengisi ruang pembahasannya tersendiri dalam kategori-kategori keilmuan seperti tranvestism (Bouvier, 2002) atau cross-gender (Thowok, 2005). Sedangkan tulisan ini mau menelisiki ragam hubungan yang terbentuk antara berbagai pemaknaan kultural tentang drag-queen kontemporer dan persinggungannya dengan praktek tranvesti di pertunjukan tradisi. Selain itu saya juga mencoba merunut apa-apa saja yang tergelar melalui tubuh drag-queen ketika diperiksa lewat subyektivitas pelaku dan penontonnya dan bagaimana peristiwa pergelaran terbentuk dari hubungan antara beragam konstruk yang terbangun di sekitar jenis kelamin, gender dan seksualitas.
*****
Dalam playback, para drag-queen menggarap tata gerak, kostum, dandanan dan tampilan yang beraneka. Wujud yang dipertontonkan oleh drag-queen bisa terlihat mulai dari yang apa adanya sampai dengan yang berlebihan, tampilannya pun bisa tampak sekenanya sampai dengan yang dramatik. Pementasan ini biasanya menampilkan sosok perempuan yang bertautan dengan figur berbagai artis penyanyi kenamaan, mulai dari Inul Daratista, Rihanna, Britney Spears, Audrey Hepburn dan lainnya. Bahkan bukan tidak mungkin figur ketiganya diundang kembali bersamaan di akhir pementasan untuk mem-playback bersama-sama lagu We Are Family, yang dinyanyikan oleh Sister Sledge.
Tidak hanya mengesahkan lanturan yang anakronistik, tubuh-tubuh drag-queen juga memungkinkan bentuk penyelewengan, ketimbang murni peniruan. Tak jarang pelaku pertunjukan ini sudah tidak lagi merujuk dan mempergelarkan sosok yang ditiru seperti adanya dan bergerak melanggar ‘kewajaran tampilan perempuan’. Dengan melakukan gerakan-gerakan slapstick dan pose-pose yang berkesan humor, dandanan yang glamor (bahkan cenderung menor), pengenaan kostum-kostum ajaib yang terbuat dari kolase sandal jepit, ratusan permen uang diuntai atau sehelai handuk di kepala bak Marilyn Monroe selepas mandi, drag-queen menginterpretasikan kembali makna dan sifat-sifat yang dilekatkan pada perempuan dengan cara yang kreatif dan segar demi capaian pergelaran.
Tampilan hiper-feminin di atas acapkali memancing kritikan bahwa drag show adalah perpanjangan dari logika kemaskulinan yang meremehkan perempuan atau bahkan dianggap mencerminkan misogynisme. Di sisi lain, representasi tersebut juga menguatkan kecurigaan bahwa semua pelaku drag show kebanci-bancian; sebuah stigma yang juga melekat pada gay dan waria. Dalam pandangan kemaskulinan yang normatif, perempuan dan sifat-sifat yang melekat padanya dipandang inferior dan asumsi ini diberlangsungkan dalam praktek-praktek yang mengeraskan subordinasi perempuan. Bekerja melalui alasan yang sama maka lelaki dituntut untuk selalu mempertahankan sikap, capaian dan tampilannya yang ‘tulen’ -dengan tidak berlaku feminin, kalau tidak mau dianggap lebih rendah dari lelaki lain.
Menempuh dikotomi yang menolak sekaligus menyambut tampilan hiper-feminin dalam playback, pertunjukan yang menjauh dari maskulinitas normatif ini oleh ranah pengamatan yang sudah cukup mapan di Barat dijelaskan sebagai sensibilitas camp (Sontag, 1966). Camp ditengarai sebagai gaya komikal sekaligus kritis yang diungkapkan oleh lelaki gay Eropa dan Amerika dan (sub)kultur drag-queen. Secara khusus sensibilitas yang dieksplorasi dalam pertunjukan ini terdiri dari aspek-aspek “ketidaksebangunan, teater dan humor” sebagai jalan untuk mendekonstruksikan jender (Newton dalam Halberstam, 2005).
Dalam kerangka yang lebih luas, fenomena peralihan peran gender dalam penggunaan pakaian orang mengenal istilah cross-dressing. Kata ini dipakai untuk menjelaskan laki-laki yang gemar(?) berpakaian seperti perempuan atau sebaliknya. Fenomena cross-dressing itu sendiri sebenarnya sudah mengakar semenjak pakaian mulai dibedakan penggunaannya berdasarkan gender. Kita bisa melongok kembali kisah-kisah tentang perempuan yang mengenakan pakaian laki-laki dalam sejarah Joan dari Arc atau legenda Sam Pek Eng Tay, misalnya. Dalam kasus ini, cross-dressing menjadi bagian dari siasat perempuan untuk mengakses ruang-ruang yang tadinya dikhususkan untuk laki-laki. Dalam konteks pertunjukan, persoalan kehadiran perempuan di ruang publik juga disiasati secara praktis melalui pelembagaan cross-dressing di panggung teater. Hal ini terjadi di gedung teater masa Elizabethan di Inggris awal abad 16 dimana seluruh peran perempuan dibawakan laki-laki. Contoh lain juga bisa ditemukan pada masa Perang Dunia I dan II dimana perempuan tidak boleh ikut kemiliteran. Oleh sebab itu, peniru perempuan menjadi figur penting dalam menghibur dan menaikkan moral tentara selama perang tersebut berlangsung. Sementara hanya sedikit yang bisa kita ketahui mengenai kaitan antara seksualitas dari para peniru perempuan di masa itu, istilah drag-queen yang kerap dikaitkan dengan budaya homoseksual dapat dijumpai bentuk awalnya dalam dunia teater Inggris dan pertunjukan vaudeville di Amerika Serikat pada pertengahan abad ke-19. Pada masa itu dikatakan bahwa kata drag digunakan untuk menamakan gaun perempuan dikenakan laki-laki dalam pertunjukannya. Baru memasuki paruh kedua di abad ke 20 pertunjukan drag-queen bersenyawa dengan (sub)kultur gay di Barat, ditandai oleh meriahnya kegiatan ini di bar dan klab malam khusus gay dan meluas sampai sekarang lewat media massa, film, dan televisi.
Dengan sensibilitas camp menjadi bingkai untuk memahami pementasan drag-queen, kita dapat membaca tantangan terhadap kultur dominan lewat bermain-main dengan tubuh dan gender. Kefemininan yang disajikan drag-queen biasanya berwujud salinan ulang dari tampilan yang sudah ada sebelumnya. Alih-alih menyampaikan kembali bentuk ini ‘sebagaimana adanya’ capaian pergelaran justru direproduksi lewat ironi, sarkasme dan pemutarbalikkan sebagai bentuk alternatif keperempuanan yang selama ini diyakini. Satu masalah lain mengemuka ketika konsep acara drag queen yang dimapankan sebagai subkultur gay di Eropa dan Amerika diangkat sebagai satu-satunya rujukan yang memahami playback sebagai bentuk pengadopsiannya secara ‘lokal’. Mustinya informasi dan mobilitas global yang semakin gampang diakses juga punya peranan dalam mengimpor pertunjukan drag-queen versi kultur gay-Barat dan mereproduksinya ke bentuk playback yang kini kian menjadi tontonan publik setempat. Untuk tidak berlarut-larut dengan dikotomi lokal-global, saya mau mengangkat satu contoh kasus yang dapat menandai bagaimana praktek pergelaran playback tidak melulu berada dalam bentuk hubungan satu-satu dengan pertunjukan drag-queen yang telah terkodifikasi seperti yang diprasangkakan dengan istilah ‘adopsi lokal’.
Pada suatu malam, sekelompok gay di kota Yogyakarta berkumpul dalam sebuah acara khusus yang disiapkan dan diperuntukan kalangan mereka sendiri. Seperti biasanya , pertunjukan playback menjadi salah satu inti acara yang paling ditunggu malam itu. Panggung digelapkan pertanda dimulainya acara. Sebagai pembuka rangkaian acara, naik ke atas pentas seorang drag-queen (king?) yang mem- playback penampilan grup pop asal Inggris, Pet Shop Boys! Sekali lagi perlu ditegaskan disini bahwa dalam playback, drag-queen tidak sedang menyanyi melainkan mempergelarkan gaya dan gerakan ketika menyanyi. Di atas pentas, drag-queen yang berinisial AB tersebut mem-playback tampilan laki-laki feminin dengan kostum yang terbuat dari tempelan daun-daun kering sambil menggerakan mulutnya mengikuti lirik lagu Barat yang iramanya mendayu-dayu. AB tidak sedang memerankan dirinya sendiri sebagaimana Pet Shop Boys yang juga dianggap sebagai ikon musisi gay di Inggris berkulit putih itu juga tidak sedang membawakan dirinya sendiri ketika tampil menyanyi di televisi.
Peristiwa di panggung kali itu tidak saja menjungkirbalikkan dikotomi normatif antara laki-laki dan perempuan, melainkan juga memuntir definisi pertunjukan drag-queen show sebagai tampilan laki-laki yang bermain-main dengan keperempuanan. Dalam konteks ‘pertunjukan drag queen show yang diadopsi secara lokal’ di Yogyakarta, AB bahkan mereproduksi konsep drag-show yang mungkin didapatkannya dari interaksinya dengan informasi global ke dalam bentuk yang luar biasa. Alih-alih menuruti definisi tegas pertunjukan drag-queen sebagai laki-laki yang memparodikan keperempuanan, pementasan AB kali itu menampilkan sosok laki-laki pribumi yang kemayu dan merujuk pada tampilan feminin grup musik laki-laki kulit putih. Singkatnya, AB tidak hanya mem-playback Pet Shop Boys tapi juga kodifikasi atas pementasan drag-queen
Beranjak dari kerumitan tersebut, persoalan yang terbangun di sekitar playback tidak lantas menjadi semakin sederhana. Sekilas telah disebutkan di atas bahwa peniruan perempuan juga sama sekali bukan hal baru di tradisi pertunjukan Nusantara. Lantas bagaimana bentuk persinggungannya dengan ramai fenomena playback di negeri sendiri? Tautan dan pautan apa yang terjadi antara praktik tranvesti (atau dalam istilah mutakhir disebut cross-gender-lihat Lèbur 02) dalam seni pertunjukan tradisi dengan playback mutakhir yang pelakunya didominasi oleh gay dan waria? Untuk itu saya masih perlu mengulas sedikit lagi tentang sejarah peniruan perempuan dalam seni pertunjukan tradisional.
****
Bentuk tampilan lintas-gender di Nusantara dapat ditelusuri kehadirannya sejak abad 14. Fakta ini terekam dalam catatan-catatan perjalanan dan sejarah lokal di banyak tempat. Pada tahun 1830an, tarian ‘Bantji Batavia’ misalnya sudah menjadi wajah budaya populer di Betawi sehari-hari. Tarian ini dibawakan oleh laki-laki muda sebagai perempuan, kadang dengan menganakan kostum perempuan Barat dan gelang-gelang kaki. (Milestone dalam Boellstorff, 2004). Amatan-amatan tentang praktik lintas-gender dalam ritual maupun seni tradisi kerap dijadikan petunjuk[1] tentang ada tidaknya benih-benih transgenderisme dan homoseksualitas di Nusantara. Melalui amatan-amatan tersebut dapat dibaca upaya-upaya yang berupaya menghapus stigma, sekaligus mengakrabkan kembali, awam terhadap prilaku seksualitas yang liyan seperti gay, lesbi dan waria Indonesia masa kini.
Fenomena transgender di kalangan bissu sebagai pemegang otoritas resmi ritual tradisional di Sulawesi bagian Selatan dan hubungan antara warok-gemblakan dalam reyog Ponorogo adalah dua dari banyak contoh yang paling sering disebut(-sebut) dalam kerangka amatan ini. Namun sebelum dengan gampang mengandaikan bahwa praktik tranvesti di seni tradisi adalah juga bentuk asali dan asli yang diturunkan ke bentuk transgender dan homoseksualitas (atau seksualitas manapun) kontemporer ada hal-hal yang perlu dicermati. Antropolog Tom Boelstroff (2004) mengingatkan bahwa dalam kegiatan-kegiatan tradisi, isu gender dan seksualitas adalah perkara nomor dua dibawah muatannya sebagai aktivitas ritualistik ataupun artistik. Dengan kata lain, struktur disiplin dan latihan yang diprasyaratkan pada seniman tranvesti lebih dekat pada fenomena profesi ketimbang subyektivitas jender atau seksual. Orang harus menempuh latihan dan ketekunan tertentu untuk menjadi warok, bissu atau seniman tranvesti, tapi belum tentu halnya dengan gay atau waria; -meskipun tidak tertutup kemungkinan waria yang menjadi bissu setelah menempuh disiplin latihan yang dipersyaratkan..
Pautan antara playback dan tampilan lintas-gender dalam tradisi pertunjukan saya kira ada pada soal ketidaksebangunan antara jenis kelamin, gender dan seksualitas pada masing-masing ranah dan bentuk capaian dari hubungan ketiganya. Dalam seni tradisi, Didik Nini Thowok (lihat Gong edisi 75. Th.2005) menjelaskan bahwa lelaki yang suka memerankan tarian perempuan; banyak yang laki-laki tulen (cetak miring dari saya): beristri dan punya anak[2]. Mengutipnya secara lengkap, penari kawakan yang biasa membawakan tarian lintas gender ini melanjutkan uraiannya:
“Menjadi seniman tranvesti dituntut mempelajari peran, bahasa tubuh dan mimik keperempuanan. Ini alasan mengapa tidak menyerahkan langsung saja peran itu kepada perempuan sebenarnya, karena perempuan sebenarnya itu biasanya akan memainkan tokoh perempuan sebagai mana adanya, sementara seorang laki-laki yang melintasi batas gender ini, memainkanya dngan suatu jarak dan kelekatan.” (dikutip dari majalah Gong, edisi 75 Th.2005).
Bagi seniman tranvesti capaian pergelaran yang dituju adalah tidak dengan menampilkan perempuan sebagaimana adanya, karena hal itu bisa dilakukan perempuan sendiri. Keluwesan menari, kemerduan menirukan suara perempuan/laki-laki,sorak-sorai penonton ketika melihat adegan di atas pentas yang membolak-balik konstruk normatif perempuan dan laki-laki, sampai dengan penghayatan yang bersifat spiritual-kebatinan adalah beberapa bentuk pergelaran seni tranvesti yang dianggap berhasil.
Dari uraian di atas dapat dicermati bahwa ketegangannya ada pada saat di mana tampilan feminin (konstruk jender) laki-laki (jenis kelamin) tidak diteruskan ke luar panggung apalagi sampai seniman itu tidak beristri dan punya anak (homoseksualitas). Soal kedua, ada pada pernyataan tentang bahwa perempuan (jenis kelamin) yang menampilkan perempuan sebagaimana adanya (konstruk gender) bukanlah capaian artistik dari seni tranvesti. Maka keberhasilan seniman tranvesti dapat diukur dalam kemampuannya membatasi penghayatan keperempuanan sepanjang itu dilakukan dalam konteks pergelaran.
Seharus pernyataan terakhir di atas dapat menegaskan duduk permasalahan tranvestisme dalam kesenian tradisi sebagai ruang dimana permainan gender dimungkinkan ada. Akan tetapi realitas adanya ruang inilah yang justru menjadi pokok persoalan yang dirisihkan, sehingga mau tak mau praktek tranvesti dalam pertunjukan tradisi harus ikut terseret masuk ke dalam pusaran politisasi dan diskriminasi heteroseksisme. Hal ini tercermin, antara lain, pada masa awal Orde Baru, yang mana label sebagai simpatisan komunis juga dikenakan kepada bissu dan warok. Subyektivitas yang tidak sesuai dengan norma heteroseksual senantiasa harus dijauhkan dari tampilan publik. ‘Tradisi’ pun perlu dibersihkan dengan menggantikan peran gemblak dalam reyog Ponorogo masa kini dengan perempuan muda, seperti juga yang terjadi dalam lingkup pertunjukan ludruk, yang saat ini lebih sering menggunakan pemain perempuan ketimbang laki-laki atau waria.
Sebaliknya yang berlangsung pada pergelaran playback, drag queen justru menghuni kerisihan yang dipersoalkan oleh norma heteroseksual ketika kefemininan laki-laki tidak hanya berlangsung di panggung. Resiko stigma dan diskriminasi yang mau dihindari oleh para kebanyakan pelaku tranvesti dalam seni tradisi justru selalu dan sedang dihadapi oleh drag-queen yang (terlanjur?) dilekatkan dengan perilaku gay dan waria dalam hidup sehari-harinya, sebagai banci (dalam konotasinya yang menghina).
Selanjutnya, hal lain yang membedakan antara playback dan seni pertunjukan tranvesti ada pada hasil olahan pertunjukan yang dicapai. Capaian keperempuanan yang diangkat dalam playback tidak perlu menempuh latihan atau disiplin ritual tertentu. Kefeminan yang mau dipergelarkan drag-queen tidak melibatkan penempuhan jarak yang diandaikan hadir memisahkan secara tegas antara apa yang disebut laki-laki dan perempuan. Meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa dalam ranah drag-queen sendiri hadir beraneka dinamika siasat dan kreatifitas seturut dengan ragam pilihan pelakunya dalam mencapai tujuan pergelaran. Namun demikian, persoalan gender (baik maskulin ataupun feminin) yang dibayangkan hadir sebagai wujud puncak pergelaran tersebut tidak sedang berada di luar diri pelakunya sebagai sesuatu yang diperankan secara manasuka. Bagi drag-queen, gender itu sendiri merupakan sesuatu yang bersifat pergelaran (Butler, 1990). Berikut uraiannya.
*****
Dalam praktiknya, pementasan playback dapat dibedakan melalui berdasarkan subyektivitas pelakunya, gay dan waria. Pembedaan ini menjadi penting karena masing-masing posisi subyek menempati intensi, metode dan capaian pergelaran yang berlainan. Di kalangan sendiri, gay yang menjadi drag-queen dengan mengenakan pakaian perempuan dan rias wajah disebut dengan gay déndong (sebuah varian bahasa gay dari asal kata ‘dandan’). Meskipun waria juga menggunakan istilah déndong ketika berdandan tapi konteks gay déndong biasanya melulu merujuk pada situasi playback. Gay tidak déndong di situasi biasa, atau di ruang-ruang publik yang menjadi tempatnya bersosialisasi. Mereka juga tidak déndong untuk menarik perhatian partner seks. Bagi lelaki gay, déndong tidak terkait dengan hasrat seksual karena mereka memahami dirinya sebagai pecinta sesama jenis (Boellstorff, 2004). Ketika saya menanyakan kepada AB, seorang lelaki gay (29 thn), tentang alasannya melakukan playback, dia menjelaskan bahwa dengan menjadi drag-queen dia bisa bebas mengungkapkan sisi femininnya, sesuatu yang tidak bisa dia lakukan setiap saat. Pada kasus lelaki gay seperti AB drag-queen menjadi saluran untuk menampakan kefemininan yang dimaknai hadir sebagai sisi lain dari kemaskulinan yang dia hidupi sehari-hari.
Hal ini berbeda dengan posisi subyek waria, yang mana pelekatan kefemininan sudah ditubuhkan dan diketahui publik luas. Pada banyak kesempatan, ketika waria diminta menjelaskan keadaannya, dia akan mengatakan bahwa dirinya adalah jiwa perempuan yang terjebak di tubuh laki-laki. Untuk semakin menegaskan jiwanya yang perempuan, seorang drag-queen waria tidak hanya meneruskan tampil dengan dandanan di luar panggung, tapi juga mengenakan pakaian dan gaya rambut perempuan dalam situasi kesehariannya. Lebih lanjut lagi waria kerap memodifikasi tubuhnya dengan berbagai cara: mulai dengan yang bersifat tidak permanen seperti dengan minum jamu atau menggunakan pengganjal dada sampai dengan yang permane seperti konsumsi hormon dan injeksi silikon. Melalui upaya menampilkan jiwa perempuan ke permukaan tubuh lelaki, sepakat dengan Boellstorff (2004), seorang waria tidak sedang berusaha menjadi perempuan, melainkan tetap menjadi waria (di luar fakta bahwa dia bisa tampil begitu mirip dengan perempuan atau bahkan pada sedikit kasus yang sudah yang menempuh operasi ganti kelamin sekalipun). Tubuh drag-queen yang dihadirkan oleh waria di atas pentas menjadi sarana perpanjangan dari citra keperempuanan yang sudah biasa diperlihatkannya dalam gerak-gerik dan mimik sehari-hari.
Dalam konteks pertunjukan, pemaknaan terhadap tubuh drag-queen sebagai sarana pengungkapan dan bentuk perpanjangan yang sehari-hari bisa diperiksa sebagai patokan aspek teatrikalnya. Kesimpulan bahwa yang pertama lebih bersifat teatrikal daripada yang kedua memang sulit untuk dihindari. Di sisi lain, anggapan bahwa setiap kali tampilan feminin pada drag-queen dibingkai sebagai pertunjukan maka muncul batasan tegas antara mana yang berpura-pura dan mana yang kehidupan nyata, -sebuah batasan yang sebenarnya sudah diupayakan untuk hilang oleh penggiat seni pertunjukan (lihat Bain dalam Lèbur 01). Tapi dari sudut pandang yang bersandar pada dikotomi ketat antara jenis kelamin dan gender, orang bakal berkata: “Oh yang di pentas itu sebenarnya laki-laki”, yang sedang menyamarkan realitas jendernya lewat tampilan, bahwa kemaskulinannya tersembunyi apik di balik intensitas cahaya, ketebalan make-up dan gemerlapnya kostum. Kemaskulinan yang ‘asli’ kerap dibayangkan sedang bersembunyi dalam tubuh drag-queen dan siap disibak begitu playback selesai. Tapi orang lupa bahwa begitu lampu panggung dimatikan, riasan dihapus dan kostum dilepas, kadang yang muncul adalah diri waria yang asli.
Dinamika posisi subyek pelaku yang bisa dikatakan nyaris seluruhnya berlangsung di belakang panggung ini tak pelak menjadi tidak kentara begitu dihadapkan ke mata-mata penonton yang kurang terlatih dalam membedakan. Dalam sebuah acara perkawinan di kota Gombong misalnya, tiga orang drag-queen sekaligus ditanggap sebagai pengisi hiburan oleh salah satu kawan mereka yang juga anggota keluarga dari pihak pengantin. Ketika itu VG (22 tahun), salah seorang drag-queen waria berusia asal Yogya tampil di pentas mem-playback lagu Celine Dion. Menikmati suguhan pertunjukan tersebut salah seorang penonton berujar: “Suara mbaknya apik lho, tur ayu! (terjemah: Suara mbak itu bagus, dia juga cantik). Lontaran kalimat ini mungkin bisa dikaitkan dengan situasi penonton di kota kecil yang tidak memahami konsep pertunjukan playback atau dia tidak mengenali siapa Celine Dion atau lagu-lagu yang dibawakanya. Saya pikir bukan hanya itu persoalannya, karena bisa jadi komentar tersebut justru sedang membidik tepat pada capaian pergelaran dari playback. Peristiwa pergelaran playback tercapai ketika tidak lagi menjadi soal siapa yang menggerakan bibir dan siapa yang benar-benar menyanyi, mana yang asli atau palsu. Drag-queen di atas pentas berhasil tampil sebagai sosok tanpa cela (Schacht, 2004) sekaligus tanpa celah yang memisahkan antara gender yang dihadirkan dengan jenis kelamin yang membawakannya.
Hubungan tanpa cela(h) antara keperempuanan yang dipergelarkan dengan kewariaan yang menampilkannya mengantarkan kita pada pemahaman bahwa dalam menggelar aksinya di pentas, drag-queen tidak hanya berupaya menampilkan kembali Celine Dion, Inul Daratista dan berbagai figur perempuan kenamaan lainnya ke dalam bentuk aslinya atau bahkan palsunya yang sempurna, tapi menginterpretasikannya ke dalam bentuk perempuan yang mungkin dicapai tubuh si penggelar Seorang gay berinisial UK, 34 tahun, yang sudah berpengalaman menjadi drag-queen selama 6 tahun belakangan, misalnya, menjelaskan bahwa karena perawakannya yang besar, agak sulit baginya untuk selalu terikat pada tampilan ‘asli’ artis yang ditubuhkannya. Jika dia terus menerus memaksakan diri tampil dengan gaya dan wujud asli artis yang dihadirkannya lewat playback, niscaya pertunjukannya akan gagal. Apalagi karena kebanyakan penyanyi yang tenar, selain berwajah cantik dan bersuara merdu, juga bertubuh sintal. Yang UK lakukan untuk menyiasati resiko kegagalan ini adalah menginterpretasikan lagu-lagu yang dianggapnya cukup nyaman untuk tubuhnya bergerak, tanpa terlalu memusingkan wujud dan gaya sesungguhnya dari si penyanyi yang lagunya diperdengarkan. Dengan menampilkan kefemininan yang dimungkinkan oleh tubuhnya, gerakan tubuh dan wajah UK tampil tanpa cela ketika didukung oleh jenis musik yang melodik, tempo cenderung perlahan dan suara elegan dari penyanyi yang suaranya diputarkan. Pergelaran playback dinilai berhasil ketika jarak antara gender yang ‘asli’ dan yang ‘palsu’ sudah dituntaskan dan dilampaui.
Melalui pemandangan tubuh drag-queen dapat ditarik ke pemandangan bagaimana jenis kelamin apapun dapat dipergelarkan sebagai jender apapun. Sepakat dengan Judith Butler (1990), tubuh drag-queen menjadi medan sengketa yang dapat menunjukkan sifat pergelaran dari jender. Karena sifat itu pula, proses pembentukan jender menuntut pembiasaan dan perlu terus menerus ditampilkan untuk mencapai tampilannya yang ‘tulen’. Namun demikian pernyataan ini tidak untuk disalahartikan dengan kesimpulan bahwa kefemininan atau kemaskulinan bisa dikenakan dan dilepaskan dengan semaunya seperti halnya pakaian. Contoh kasus yang dialami drag-queen semestinya dapat menunjukan bagaimana tubuh senantiasa mendapat ancaman stigma dari norma yang berlaku begitu tubuh ditampilkan dengan gender yang dianggap tidak sebangun dengan jenis kelamin. Satu hal yang saya pikir tidak terlalu prematur untuk diajukan setelah gender dimaknai sebagai sesuatu yang punya sifat pergelaran adalah selalu tentang kemungkinan bentuk apa lagi yang dapat diolah dari pengertian tersebut.
*versi awal tulisan ini pernah dimuat di jurnal LeBur:Performance.Theater.Arts Online, 2008, Yayasan Teater Garasi, Yogyakarta
Bacaan
Bain, Lauren. 2004. “Pergelaran Pasca Orde-Baru”, Lèbur edisi 01, Yayasan Teater Garasi.
Boellstorff, Tom.”Playing Back the Nation: Waria, Indonesian Tranvestites”, Culture Anthropology vol.19. American Anthropological Assosiation.
Bouvier, Helene. 2002. Lebur: Seni Musik dan Pertunjukan dalam Masyarakat Madura
Butler, Judith. 1990. Gender Trouble: Feminism and Subversion of Identity. New York: Routeldge.
Halberstam, Judith. 2005. In Queer Time and Place: Transgender Bodie, Subcultural Lives. New York University Press.
Oetomo, Dede. 2001. Memberi Suara pada yang Bisu. Galang Press. Yogyakarta.
Schacht, Steven P., & Lisa U. 2004. “The Absolutely Fabulous but Flawlessly Customary World of Drag Queens and Female Impersonators.” Journal of Homosexuality Vol. 46. Haworth Press
Sontag, Susan. 1996. Against Interpretation. Farrar. New York.
Thowok, Didik N.2004. “Masuk, di Dalam dan di Luar Peran, Wawancara dengan Didik Ninik Thowok” Lèbur edisi 02, Yayasan Teater Garasi.
Thowok, Didik N. 2005. Cross-Gender. Sava Media. Yogyakarta
[1] Perihal tranvesti dalam seni pertunjukan majalah Gong edisi 75 (Th. 2005) membahasnya dalam satu edisi bertema khusus itu.
[2] Meskipun karena heteroseksisme yang kuat, praktik gay berkeluarga heteroseks masih dijumpai di banyak tempat di Indonesia.
Tags: Drag, Gender, Performance, Seksualitas
Previous Post Materialising Islam: Muslim Places in Urban Malaysia and Indonesia Next Post Flanerie Archive: KITLV Reading Room
About author
Ferdi
Share this article
Tweet this
Digg it
Add to Delicious
Share on Facebook
Stumble it
Subscribe by RSS
Submit your comment
You must be logged in to post a comment.
Browse Our Library
Get Connected
RSS Feed
Twitter
Facebook
Tumblr
Just Added
Popular
Comments
Just Added
14/12/2019 Kompilasi Podcast Heterotropics #2
21/11/2019 Sekolah Salah Didik: UJI COBA 1
21/08/2019 Sama-sama Belajar, Belajar Sama-sama
Popular
Comments
11/04/2010 kontemplasi hati komang hilmi — punk adalah subkultur. D.I.Y adalah bagian dari punk. Indie mengadaptasi etika D.I.Y berarti indie itu juga subkultur?? tolong benarkan kalau...
09/09/2009 Nuraini Juliastuti — Sebagai sebuah buku, menurut saya, ini buku yang bisa disejajarkan dengan buku sejarah (kalau jaman saya dulu namanya PSPB), dan...
06/08/2009 superadmin — Punk sudah mati! aku hantunyaaaaaaaa ......
Projects
Newsletter KUNCI
Instagram
Archives
Activities100
Afterwork Reading Club2
Anonymous Writers Club2
Articles69
Audio15
Collections20
Exchange Room11
Kisah Belanja2
Kulturcell4
Library7
Links12
Megamix Militia4
News44
PDF30
Public Culture Series6
Rabbit Hole Theory9
Review9
School of Improper Education7
Space/Scape4
Studying Turn3
Tracking Down the Authentic2
Video7
Supporters
Home
News
Articles
Review
Activities
Library
Collections
Exchange Room
About
Popular tags
Terjemahan, Commons, Sejarah, Video, Audio, Urban Space, Media, Remix, Space/scape, Hak Cipta, Kuliah Umum, Megamix Militia, Culture, Sastra, Copying, Musik, Lawrence Lessig, Made in Commons, Budaya Bebas, Repurposing, Anak Muda, Filsafat, Seni, Creative Common, Budaya Berbagi, Rabbit Hole Theory, Network, Internet, Seni Rupa, Makalah


content: Catat dan simpan alamat "Rajahentai.com" ini serta kunjungi terus situsnya karena update setiap hari. Jangan sampai ketinggalan.


content:
Di situs ini Anda akan menemukan informasi dan wawasan berguna tentang judi online. Anda juga dapat melihat rekomendasi untuk produk yang kami percayai. Kami menaruh banyak waktu dan upaya di situs ini, dan kami harap Anda menikmatinya. Kami menambahkan konten dan sumber daya baru setiap saat, jadi jangan ragu untuk sering mengunjungi kami.
Juga, jangan menjadi orang asing! Jika Anda perlu menghubungi kami, cukup kunjungi halaman “Hubungi Kami” untuk menghubungi kami!