content:
Sekretariat Kabinet Republik Indonesia | Merangkul CPNS Generasi Millenial- Sekretariat Kabinet Republik Indonesia
BERANDA
PROFIL
Tentang SetkabSejarah Sekretariat KabinetProfil Eselon IWebmail
PUBLIKASI
Pidato PresidenBeritaOpiniPeraturanGaleriNusantaraDWP SETKAB
INFORMASI & LAYANAN PUBLIK
Layanan PublikPPIDLAPOR!SIPPUSISKABJFPLink LembagaPengumumanZona Integritas
PEMERINTAH
Kabinet Pemerintahan IndonesiaCapaian PemerintahPemantauan Dan EvaluasiPerencanaan dan Laporan Kinerja
ID
ID (Indonesia) EN (English)
Search for:
Merangkul CPNS Generasi Millenial
Oleh Humas
Dipublikasikan pada 8 November 2017
Kategori: Opini
Dibaca: 167.748 Kali
SAMSUNG CAMERA PICTURES
Oleh Henny Galla Pradana, S.H., M.M.*
Beberapa pekan terakhir ini Pemerintah Pusat tengah sibuk mempersiapkan penerimaan Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS). Ada 62 kementerian/lembaga di pusat pemerintahan dan satu pemerintah provinsi (Pemprov) membuka lowongan. Yang menakjubkan adalah, merujuk Merdeka.com, total pelamar posisi CPNS pada kementerian/lembaga dan Pemprov yang terdiri dari dua gelombang tersebut mencapai 2,4 juta pelamar.
Sebagai contoh penerimaan CPNS di Kementerian Sekretariat Negara. Tercatat sebanyak 8.760 orang pelamar dari total 12.239 orang pendaftar. Apabila di salah satu formasi seperti Petugas Protokol Kepresidenan hanya menerima 10 orang, maka satu orang memiliki 88 kompetitor. Hal ini dikarenakan total pelamar pada posisi Petugas Protokol Kepresidenan jumlahnya mencapai 888 orang pelamar!
Di lain pihak, jumlah pelamar CPNS di Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR) juga tak kalah jumlah. Yang dapat dilihat dari portal resmi Kementerian PUPR, sebanyak 32.976 pelamar menyerbu 1.000 formasi. Formasi yang paling banyak diserbu adalah Teknik Tata Bangunan dan Perumahan Ahli Pertama yang mencapai 6.271 pelamar, sementara jumlah yang bakal diterima hanya untuk 149 formasi jabatan. Artinya dari statistik tersebut, satu orang harus mampu mengalahkan paling tidak 40-an orang.
Persaingan untuk merebut posisi sebagai abdi Negara ini makin sengit, mengingat saat ini Pemerintah hanya mengizinkan pelamar memilih satu posisi di satu lembaga dalam satu gelombang penerimaan. Sehingga, jika pada akhirnya seseorang mampu terpilih menjadi CPNS, maka sepertinya tidak diragukan lagi kemampuan intelektualnya.
Namun demikian, apakah CPNS dengan intelektual tinggi tersebut capable dalam menunaikan tugas-tugas pemerintahan yang tentunya membutuhkan kemampuan yang multi sekaligus integritas tinggi? Bagaimana proyeksi kinerja CPNS tersebut di masa depan dalam upaya menakhodai laut birokrasi Indonesia?
Hal tersebut, nampaknya, bukan hanya wacana yang menyeruak pada tataran pengelolaan sumber daya manusia-atau meminjam terminologi yang tengah tren saat ini: talenta-di pemerintahan tanah air, namun juga merupakan isu global. Generasi millenial yang terlahir di tengah pasar teknologi yang sedang berkembang tidak dipungkiri memiliki tingkat kecerdasan tinggi. Namun menjadi kekhawatiran banyak pihak bahwa tingkat kecerdasan tinggi tersebut urung diselaraskan dengan pemahaman terhadap norma-norma yang telah terbangun. Di satu sisi sistem dalam organisasi juga masih mempunyai pekerjaan rumah untuk mengoptimalkan mesin penggerak potensi-potensi muda yang luar biasa, inovatif, dan kreatif tersebut.
Pendekatan Teknologi yang Humanis
Generasi millennial, mengutip Lyons, Schweitzer, dan Ng dalam tulisannya New Generation, Great Expectations: A Field Study of the Millennial Generation, adalah generasi yang lahir pada tahun 1980-an atau sesudahnya. Hal ini diperkuat oleh Economic Co-operation and Development atau OECD (2017) dimana generasi millennial merupakan segmen penduduk yang memasuki fase dewasanya setelah tahun 2000. Lembaga Survei Nielsen, Amerika Serikat memerinci bahwa generasi millenial salah satunya memiliki karakter mengutamakan penggunaan teknologi, pop culture, liberal/toleran, dan eksis di media sosial. Secara kontras, para pendahulunya baik generasi Baby Boomers atau generasi X lebih mengutamakan work ethic atau etika kerja untuk mendefinisikan karakteristik pada generasi tersebut.
Pada sebuah konferensi internasional, Asian Regional Training and Development Organization (ARTDO) 44th yang digelar 12-14 Oktober 2017 di Penang, generasi millennial menjadi salah satu sorotan utama. Berbagai teori dan upaya digali secara komprehensif guna mendapatkan cara terbaik untuk menjembatani alias bridging the gap adanya perbedaan generasi khususnya di dalam dunia kerja. Serely Geraldine Alcaraz, Country Head Institute of Training and Development (ITD) World Filipina menekankan pada keterikatan para pegawai atau employee engagement pada tempat kerja dengan berbasis digital. Menurut Serely, pada dasarnya employee engagement akan memunculkan komitmen dari pekerja yang nantinya berhilir pada tercapainya goal dari organisasi dan rasa memiliki terhadap tempat kerja. Sayangnya, berbanding terbalik, hasil survei menunjukkan bahwa 71 persen pegawai tidak memiliki keterikatan pada tempat kerjanya. Kondisi tersebut memunculkan rendahnya tanggung jawab pribadi terhadap keberlangsungan pekerjaan. Padahal, pegawai yang memiliki engagement yang kuat akan merasa puas dengan pekerjaan mereka dan cenderung lebih produktif.
Melihat kondisi tersebut, untuk mengantisipasi risiko yang terjadi pada dunia kerja terhadap gelombang generasi millenial adalah mempersiapkan organisasi untuk lebih aware dengan pendekatan teknologi di segala lini. Misalnya mulai dari kesempatan pengembangan skill dan profesionalitas, program benefit dan kesehatan serta traveling, budaya, dan kesempatan untuk menjadi ahli. Berikan sentuhan teknologi. Banyak aplikasi dan gadget yang mendukung upaya tersebut, ungkapnya.
Berbicara tentang teknologi, tidak dipungkiri bahwa saat ini Indonesia telah masuk dalam komunitas era digital. Data yang dihimpun dari situs Republika.co.id tercatat penetrasi internet di Indonesia mencapai 104 juta orang. Penetrasi internet tersebut diproyeksi naik 30 persen mencapai 136 juta orang pada 2020. Padahal, pada 2016 menurut data World Bank atau Bank Dunia, jumlah penduduk Indonesia sebesar 261,1 juta orang. Artinya, invasi internet sudah sampai 39,8 persen dari total jumlah penduduk saat ini.
Capture atau protret perilaku pengguna internet di Indonesia pun menggambarkan perkembangan yang positif setiap tahunnya. Dari data We Are Social Singapore, pertumbuhan pengguna internet aktif meningkat 15 persen pada 2016 dibandingkan tahun sebelumnya (year on year/yoy). Begitu pula pertumbuhan pengguna media sosial aktif naik 10 persen yoy.
Penggunaan internet yang masif tersebut apabila dihubungkan dengan employee engagement terjadi di PT Perusahaan Listrik Negara (PLN) (Persero). Perusahaan pelat merah yang digawangi oleh Sofyan Basir, seorang yang berlatar belakang bankir tersebut, menggunakan media yang berbasis internet untuk mengikat komitmen para pegawainya terhadap visi misi perusahaan. Goal-nya satu, minimal mereka mengetahui visi dan misi perusahaan, terlebih lagi mampu menginternalisasikannya. Pengetahuan mereka (para pegawai) terhadap visi dan misi organisasi jauh lebih baik dibandingkan sebelumnya yang bahkan tidak mengetahui, tutur Budi Aprianda, assistant officer Pengendalian Keseharan dan Keselamatan Kerja PLN dalam gelaran ARTDO.
Dalam hal ini pihak Human Resource PLN memiliki aplikasi Code of Conduct (CoC) Online untuk memonitor aktivitas CoC. Dalam esai singkatnya, Aprianda menerangkan bahwa Aktivitas CoC merupakan kegiatan yang digunakan oleh para pemimpin di PLN untuk men-deliver visi, misi, dan nilai-nilai perusahaan kepada semua pegawainya. CoC tersebut juga untuk memastikan bahwa key performance indicator (KPI) unit dapat dicapai, dan juga apabila terdapat hambatan dapat diselesaikan dengan komunikasi antar departemen. Dengan CoC, pegawai mengetahui bagaimana berperilaku sesuai nilai-nilai perusahaan, dan memberikan kontribusi untuk mencapai KPI dan nilai tambah tehadap kostumer, jelasnya.
Belajar dari Negeri Tetangga
Di sisi lain, invasi teknologi tersebut harus pula diimbangi dengan humanisasi agar mesin tak mengambil alih peran manusia. Dalam hal ini, menyiapkan talenta yang tidak hanya depend on teknologi dalam memajukan kinerjanya bukan perkara mudah. Oleh karena itu, apabila belajar dari Malaysia maka blueprint atau cetak biru pendidikan menjadi penting. Titik berat cetak biru itu adalah-meminjam istilah Guru Besar Universitas Sains Malaysia Prof. Datuk Dr. Asma Bt Ismail: humanizing the student atau memanusiakan para pelajar. Apakah lulusan dengan indeks prestasi 4,0 menjamin akan berkinerja baik? Belum tentu. Indeks prestasi 4,0 harus balance antara pengetahuan dan hal lain seperti management skill, entrepreneur skill, dan problem solving, terang Asma yang menjadi salah satu pembicara panel ARTDO tersebut.
Professor yang ahli dalam bidang Medical Microbiology tersebut menerangkan bahwa organisasi saat ini perlu menyiapkan generasi yang tak hanya smart namun juga mampu berpikir secara fleksibel dan memiliki kemampuan untuk beradaptasi. Di Malaysia sendiri melalui cetak biru pendidikan 2015-2025 menargetkan setiap lulusan yang nantinya akan menjadi bagian dari masyarakat internasional siap dan mampu menjadi lulusan yang tak hanya berilmu namun juga berakhlak dan beradab. Misalnya melalui penegasan dalam hal perilaku yang baik, etika, moralitas, budaya, dan pola pikir.
Dalam laporan terbaru World Economic Forum tahun 2017, Indonesia masuk peringkat 65 dari 130 negara dalam hal Global Human Capital Index 2017. Indonesia bahkan berada di bawah Vietnam, Filiphina, dan Malaysia yang masing-masing pada posisi 64, 50, dan 33. Laporan tersebut pada intinya menggambarkan profil potensi dari sumber daya manusia setiap Negara. Saat ini Norwegia masih menjadi Negara dengan performa pengembangan kualitas manusia terbaik di dunia, dibuktikan salah satunya dengan tingkat pengangguran yang rendah.
Fenomena generasi millennial ini tentunya bakal menjadi pekerjaan rumah bagi para pembina kepegawaian di instansi pemerintahan. Yakni bagaimana Pemerintah mampu menyeleraskan langkah dengan darah-darah baru yang nantinya diproyeksi menjadi suksesor para petinggi di kemudian hari. Jika belajar dari lembaga-lembaga yang cukup fokus pada pengembangan pegawainya, maka visi dan misi institusi tak dibiarkan menjadi prasasti, namun menjadi nafas pada setiap talenta yang hidup di dalam organisasi. Tentu saja hal tersebut tak mampu diraih apabila tak dibarengi dengan peningkatan kapasitas dan kualitas sumber daya manusia, yang nantinya berfungsi sebagai katalis internalisasi visi misi tersebut.
*) Staf di Sekretariat Kabinet. Email: gallahenny@gmail.com. (Tulisan adalah pendapat pribadi penulis, tidak mewakili kebijakan institusi tempat penulis bekerja).
Opini Terbaru
23 September 2020
Menjaga Skala Usaha Industri Nasional Di Tengah Pandemi COVID-19
21 September 2020
Peran Internal Audit dalam Pengawasan Pelaksanaan Kebijakan di Masa Status Kejadian Luar Biasa
8 September 2020
Membaca Kembali Perekonomian Indonesia Semester I - 2020 & Pilihan Kebijakan Pemerintah dalam Peningkatan PDB Nasional
25 Agustus 2020
Urgensi Pembentukan Peraturan Presiden Tentang Manajemen Kabinet-Bagian Dua (Bagian terakhir dari dua tulisan)*


content:
Menabung tentu bukan sebuah hal yang baru lagi, mengingat kegiatan ini bahkan seringkali telah dikenalkan sejak seseorang masih kecil (usia sekolah). Hampir semua orang yang pernah menginjakkan kakinya di sekolah akan mengerti dan paham benar tentang manfaat menabung, sebab ibu dan bapak guru begitu sering mengingatkan hal ini di sekolah. Namun, bagaimana dengan realisasinya, berapa banyak sebenarnya orang yang bisa melakukan kegiatan tersebut dengan baik di dalam hidup mereka?
Meski terlihat mudah dan tidak merepotkan, namun pada kenyataannya kegiatan menabung kerap menjadi salah satu hal yang sulit untuk dijalankan oleh sebagian besar orang. Bukan hanya oleh mereka yang masih belum dewasa saja atau masih berusia sekolah, bahkan oleh mereka yang telah bekerja dan memiliki penghasilan sekalipun, kegiatan ini terasa sulit untuk dijadikan sebagai kebiasaan.
Selalu ada banyak alasan untuk menunda dan tidak kunjung memulai kegiatan menabung tersebut, meskipun telah memiliki sejumlah penghasilan. Alasan ini bisa saja beragam, mulai dari: gaji yang terlalu kecil, pengeluaran yang selalu membengkak, atau bahkan penghasilan yang tidak pernah cukup untuk menutupi semua kebutuhan.
Pahami Manfaatnya dengan Baik Sejak Awal
Ketika Anda berencana untuk melakukan sebuah kegiatan, maka tentu wajib mempertimbangkan efek serta manfaat yang akan Anda dapatkan atas kegiatan tersebut. Hal yang sama juga bisa dilakukan untuk membiasakan diri dalam menabung. Jika Anda memahami dengan baik manfaat yang akan didapatkan atas kegiatan tersebut, maka keinginan untuk segera dan terus menabung juga akan semakin besar.
Anda tentu mengerti dengan baik, bagaimana sejumlah kebutuhan dan juga pengeluaran bisa saja muncul secara mendadak dan segera membutuhkan penanganan serta sejumlah dana yang cukup. Hal-hal seperti inilah yang patut dijadikan sebagai alasan mengapa penting untuk segera memiliki sejumlah tabungan. Bukan hanya itu saja, pertimbangkan juga untuk memiliki sejumlah kegiatan investasi di masa yang akan datang, yang tentunya bisa dimulai dari sekarang dengan cara menabung terlebih dahulu.
Artinya, kegiatan menabung ini bisa juga dilibatkan untuk mencapai tujuan keuangan di masa yang akan datang, di mana tujuan tersebut mungkin saja tidak bisa dicapai dalam kurun waktu yang cepat akibat minimnya pendapatan saat ini. Jika mencicilnya ke dalam tabungan, maka sejumlah dana yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan keuangan tersebut dapat dikumpulkan secara bertahap.
Apapun yang Anda butuhkan di dalam keuangan, pastikan untuk selalu memiliki banyak alasan untuk menabung, berapapun jumlah pendapatan saat ini. Simak beberapa strategi menabung berikut ini, yang bisa dilakukan untuk memiliki tabungan Rp10 juta dengan jumlah gaji yang pas-pasan:
Atur Anggaran dengan Ketat
Hal pertama yang wajib dilakukan adalah mengatur anggaran pengeluaran bulanan. Lakukan hal ini sebelum gaji turun, sehingga memiliki waktu yang cukup untuk menghitung, mempertimbangkan dan menyusun anggaran terbaik untuk keuangan. Susun anggaran ini dengan ketat, di mana semua kebutuhan terpenuhi dengan tepat. Anda hanya perlu membelanjakan uang untuk berbagai kebutuhan pokok dan juga yang tidak bisa tidak dipenuhi saja. Hindarilah berbagai kebutuhan yang tidak begitu penting, dan memiliki efek pemborosan di dalam keuangan.
Tempatkan Dana Darurat Sejak Awal
Jangan lupa untuk menempatkan sejumlah dana darurat di dalam anggaran keuangan, sehingga tidak ada lagi alasan untuk mengganggu gugat sejumlah dana tabungan yang dimiliki. Ini sangat penting untuk dicermati sejak awal, sebab akan berdampak besar bagi keberlangsungan dana tabungan yang telah disisihkan di dalam keuangan setiap bulannya.
Prioritaskan Kegiatan Menabung setelah Gajian
Bukan belanja atau mencicil hutang, namun dana tabungan adalah hal pertama yang wajib Anda prioritaskan sesaat setelah gaji cair. Hal ini sangat penting untuk selalu diutamakan, sebelum akhirnya mengalokasikan gaji ke berbagai pos pengeluaran lainnya di dalam keuangan. Jika disiplin melakukan hal ini, maka setiap bulan akan bisa memiliki sejumlah tabungan secara rutin.
Tempatkan Tabungan dalam Rekening Khusus
Jangan lupa untuk selalu memisahkan dana tabungan dari dana lainnya, sehingga Anda tidak memiliki alasan untuk mengganggu dan menggunakan dana tersebut. Buatlah sebuah rekening terpisah untuk dana tabungan ini, di mana tidak perlu membawa buku tabungan atau kartu ATM nya ketika berbelanja. Segera transferkan sejumlah dana tabungan sesaat setelah gaji cair, hal ini penting untuk membantu memudahkan dalam mengelola keuangan dengan ketat.
Tabungkan dalam Nominal Tertentu
Kegiatan ini khusus bagi Anda yang menabung di rumah tanpa menyimpannya di dalam rekening tabungan. Ada sensasi berbeda ketika Anda mengumpulkan dan menabung setiap lembar uang dalam nominal tertentu yang Anda miliki, misalnya: pecahan Rp20 ribu, pecahan Rp10 ribu, dan yang lainnya.
Masukkan uang tersebut ke dalam celengan atau ke dalam wadah kaca yang terlihat menarik bagi Anda. Kegiatan ini akan menyenangkan, terutama jika memang memiliki keinginan yang kuat untuk menabung.
Berhemat dan Tabungkan Setiap Hari
Selain tabungan bulanan, ada baiknya Anda juga mulai berhemat pengeluaran harian mulai sekarang. Jangan salah, jumlah ini juga lumayan besar jika melakukannya sepanjang bulan. Jika tadinya berangkat kerja naik taksi, maka ada baiknya menggunakan kendaraan umum lainnya yang lebih ramah di kantong, seperti bus atau kereta.
Bisa juga berhemat dengan membawa bekal makan siang dari rumah, sehingga bisa menabung dan memakan makanan yang sehat setiap harinya. Kegiatan menabung harian ini bisa membantu untuk menabung dalam jumlah besar, bahkan jauh lebih besar dari yang Anda perkirakan.
Bawa Uang Pas saat Bepergian
Hindari untuk mengalami “kecelakaan” dalam pengeluaran, di mana seringkali mengeluarkan uang tanpa sebuah rencana / perhitungan awal. Hal seperti ini seringkali terjadi, bahkan tanpa disadari sekalipun. Cobalah untuk tidak membawa serta kartu ATM dan kartu kredit ataupun uang tunai yang banyak (berlebih) ketika bepergian ke luar rumah.
Bawa saja sejumlah uang yang dibutuhkan, atau jika perlu, Anda bisa melebihkannya sedikit saja (dalam jumlah yang masuk akal) di luar kebutuhan tersebut. Hal ini akan membantu untuk lebih mudah mengontrol pengeluaran, terutama yang bersifat “kecelakaan”, sehingga Anda tetap bisa menyisihkan sejumlah uang untuk tabungan.
Pilih Tabungan Emas
Langkah ini sangat tepat untuk yang selalu memiliki kebiasaan buruk dan sejuta alasan untuk menggunakan uang tabungan yang dimiliki, meskipun uang tabungan tersebut telah dimasukkan ke dalam rekening bank. Saat ini, Anda bisa lebih mudah untuk mengakses tabungan emas, sebab beberapa bank dan bahkan PT. Pegadaian memiliki layanan tersebut.
Tabungkanlah uang Anda di sana setiap kali menerima gaji, di mana tabungan ini akan berbentuk emas batangan yang tersimpan pada bank pilihan. Tabungan emas tentu berbeda dengan tabungan biasa, sebab tidak akan diberikan fasilitas kartu ATM untuk menarik sejumlah dana tersebut dengan mudah.
Bukan hanya itu saja, tabungan yang dalam bentuk emas batangan ini tentu akan membuat Anda merasa sedikit berbeda dan lebih enggan untuk menarik / menjualnya setiap saat tanpa alasan yang mendesak. Uang tabungan akan lebih awet dan aman dalam tabungan emas.
Disiplin dan Selalu Konsisten
Keberhasilan dalam menabung tentu akan sangat dipengaruhi oleh disiplin yang Anda miliki dalam mengelola keuangan. Hal ini akan jauh lebih mudah, jika ternyata memang bisa konsisten dan menjalani kegiatan tersebut secara berkesinambungan. Bukan hanya Rp10 juta saja, jumlah tabungan yang jauh lebih besar sekalipun sangat mungkin dimiliki, jika selalu disiplin dan konsisten untuk melakukan kegiatan tersebut.
Published at : 07 September 2018
Related Content
User Experience and Millers Law
Test Plan
Pengenalan Internet of Things
SHARE THIS
facebook
twitter
linkedin
email
Written By
I Gusti Made Karmawan
Subject Content Coordinator | Information System, Binus University http://sis.binus.ac.id
Leave Your Footprint
Cancel reply
Name*
Email*
Message*
FUTURE STUDENTS
Gabung BINUS
Online Consultation
Undergraduate Program
Online Learning
Undergraduate Program International
Business School
Graduate Program
Location
Jakarta
Outside Jakarta
Call Service
(021) 53696969
Message
BINUS UNIVERSITY
BINUS INTERNATIONAL
BINUS Graduate Program
BINUS Online Learning
BINUS UNIVERSITY Bekasi
BINUS Business School
Download Our
Brochure
GET CONNECTED WITH
SOCIAL MEDIA
Let’s relentlessly connected and get caught up each other.
fb
twitter
instagram
RSS Feed
Looking for tweets ...
More From BINUS EDUCATION
Select Program BINUS International School BINUS University BINUS Online Learning BINUS Business School BINUS Center International Office Teach For Indonesia Kalbis Institute
Say Hi ! or.. SEND YOUR QUESTION
BINUS UNIVERSITY | School of Information Systems
Jl. K. H. Syahdan No. 9, Kemanggisan, Palmerah
Jakarta 11480 Indonesia
Phone +62 21 534 5830, +62 21 535 0660 ext. 2229
Fax +62 21 530 0244
Contact us
BINUS UNIVERSITY
Copyright © BINUS UNIVERSITY. All rights reserved.
Periksa Browser Anda
Check Your Browser
Situs ini tidak lagi mendukung penggunaan browser dengan teknologi tertinggal.
Apabila Anda melihat pesan ini, berarti Anda masih menggunakan browser Internet Explorer seri 8 / 7 / 6 / ...
Sebagai informasi, browser yang anda gunakan ini tidaklah aman dan tidak dapat menampilkan teknologi CSS terakhir yang dapat membuat sebuah situs tampil lebih baik. Bahkan Microsoft sebagai pembuatnya, telah merekomendasikan agar menggunakan browser yang lebih modern.
Untuk tampilan yang lebih baik, gunakan salah satu browser berikut. Download dan Install, seluruhnya gratis untuk digunakan.
We're Moving Forward.
This Site Is No Longer Supporting Out-of Date Browser.
If you are viewing this message, it means that you are currently using Internet Explorer 8 / 7 / 6 / below to access this site. FYI, it is unsafe and unable to render the latest CSS improvements. Even Microsoft, its creator, wants you to install more modern browser.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: ms

label: en

label: es


content: Tekan tombol hati di halaman stiker dan tema, dan tambahkan sebanyak mungkin item yang kamu sukai ke Daftar Permintaan! Daftar Permintaan bisa dicek dengan cara menekan tombol hati di atas layar.

warc-identified-content-language: ind,eng,kor


content: Assalamualaikum wr wb, kembali lagi masih bersama di blog resmi SuhuKicau.Com yang setiap hari tanpa lelah dan henti-henti memberikan informasi yang sangat menginspirasi buat teman-teman kicau mania semuanya, pada bahasan Baca Selengkapnya

warc-identified-content-language: ind


content: Tak selayaknya. Makhluk dan benda yang tak daya dan upaya jadi sandaran ataupun ditakuti, karena segala Kekuasaan dan Ketentuan hanya milik Allah semata.


content:
Anda pasti telah melihat jika dunia perjudian memang telah sangat berubah jika dibandingkan dengan saat anda muda dahulu. Pada awalnya, judi hanya bisa dimainkan secara perorangan di tempat tertentu tetapi saat ini, judi sudah bisa dimainkan secara online. Dengan adanya judi online, para penikmat judi pun jelas menjadi lebih dimanjakan karena dengan itu maka usaha untuk memainkan judi pun menjadi semakin mudah.
Trik Dengan Menjadi Agen judi Capsa Susun Di Android– Ada sangat banyak jenis permainan yang bisa dimainkan pada judi online dan anda pun perlu tahu jika jenis permainan itu memang menjanjikan hadiah dalam jumlah yang sangat besar. memang permainan pada judi online menjanjikan hadiah dalam jumlah yang besar, tetapi rata permainan tersebut memang sangat lah situs untuk dimenangkan. ada sebuah jenis permainan yang mudah untuk dimenangkan dan permainan itu adalah judi capsa susun di smartphone. Sudah ada sangat banyak orang yang menjadi kaya raya dengan bermain judi capsa susun di smartphone dan apabila orang tersebut bisa menjadi kaya raya dengan memainkan permainan ini, kami sangat yakin kalau anda pun pastilah akan bisa menjadi kaya raya seperti orang tersebut.
Bermain judi capsa susun di smartphone memang sangat lah menguntungkan tetapi tahukah anda bahwa ada sebuah hal yang lebih menguntungkan dari bermain judi capsa susun di smartphone. Hal yang lebih menguntungkan itu adalah menjadi Agen Judi Capsa Susun Di Android. Ada sangat banyak orang yang menjadi kaya raya dengan menjadi agen judi capsa susun di smartphone dan untuk itu anda memang sangat perlu menjadi seorang agen judi capsa susun di smartphone. apabila hal ini anda lakukan, kami dapat memastikan bahwa uang dalam jumlah besar seperti yang anda harapkan akan pasti anda dapatkan. Apabila anda masih kebingungan dalam usaha untuk menjadi sukses dengan menjadi agen judi capsa susun di smartphone, anda sudah berada di tempat yang sangat tepat karena kali ini akan kami beritahukan bahwa kesuksesan tersebut akan bisa didapatkan jika mengikuti tata cara yang kami berikan.
Poin pertama yang perlu anda lakukan ketika ingin menjadi agen judi capsa susun di smartphone yang sukses adalah memberikan pelayanan terbaik. pelayanan terbaik ini akan bisa membuat para pengguna yang memberikan kepercayaan kepada anda menjadi betah. Untuk memberikan pelayanan terbaik, anda perlu mengaktifkan live chat situs agen anda selama 24 jam. jangan sampai ada momen dimana situs anda tidak aktif karena hal tersebut akan bisa membuat para pengguna yang telah memberikan kepercayaan kepada anda kabur ke tempat lain.
Selain itu, anda juga perlu bersikap tegas kepada pengguna yang bermain curang. Pengguna yang bermain curang memang tidak akan merugikan anda tetapi pengguna yang curang akan sangat merugikan pengguna lainnya. Selain itu, anda juga harus menjanjikan bonus dalam jumlah yang wajar kepada para pengguna yang memberikan kepercayaan kepada anda. anda pastilah akan sangat kesulitan dalam usaha untuk sukses ketika menjadi agen judi Game Capsa Susun Indonesia yang sukses apabila menjanjikan bonus dalam jumlah yang tidak wajar. Perlu anda ketahui, sebuah agen yang menjanjikan bonus dalam jumlah yang tidak wajar akan mendapatkan label agen penipu dan anda pun tentu tidak mau label agen penipu itu menempel pada diri anda.


content:
Urutkan berdasarkan: Hal relevanUrutkan berdasarkan: Paling baruUrutkan berdasarkan: Urutan A-ZUrutkan berdasarkan: Urutan Z-A
Terapkan
LOGIN
Beranda
PEMBERITAHUAN PENGATURAN COOKIE GALDERMA
PEMBERITAHUAN PENGATURAN COOKIE GALDERMA
Pemberitahuan cookie ini berlaku untuk semua website dan aplikasi seluler Galderma (“Situs Galderma”).
1. Apa itu cookie?
Cookie adalah dokumen berisi teks yang ditempatkan di komputermu oleh situs web yang kamu kunjungi. Cookie kemudian akan dikirimkan kembali ke situs web tersebut setiap kali kamu mengunjunginya atau ke situs web lain yang juga mengenali cookie tersebut. Cookie digunakan agar situs web dapat bekerja ataupun bekerja lebih efisien sekaligus memberikan informasi kepada pemilik situs web.
Istilah “cookie” yang kami gunakan dalam pemberitahuan ini mencakup semua teknologi yang mirip seperti web beacon SDK, log file, dan tag piksel (pixel tag).
2. Apa tipe cookie yang digunakan pada Situs Galderma?
Kamu dapat melihat cookie yang digunakan pada situs web ini dengan mengunjungi persetujuan cookie yang dapat ditemukan pada bagian kanan bawah setiap halaman situs.
Tipe cookie yang kami gunakan pada Situs Galderma adalah:
a) Cookie untuk Fungsionalitas Situs
Cookie ini akan membantumu menjelajahi situs dan menggunakan fitur yang ada dalam situs seperti melakukan pendaftaran, masuk ke akun, dan melihat produk favorit. Jika kamu mematikan cookie ini, beberapa bagian di dalam situs web dapat tidak berjalan maksimal misalnya tidak dapat menambah barang ke keranjang belanja atau melakukan pembayaran.
Jangka waktu cookie digunakan: selama yang dibutuhkan.
b) Cookie untuk Analitik Situs
Cookie ini akan membantu kami untuk mengukur dan menganalisis bagaimana kamu menggunakan situs web, aplikasi, dan web untuk seluler kami sehingga kami bisa meningkatkan kinerjanya dan memberikanmu pengalaman yang lebih baik lagi.
Jangka waktu cookie digunakan: 90 hari.
c) Cookie untuk Pilihan Konsumen
Ketika kamu menjelajahi situs kami, cookie ini akan mengingat apa yang kamu pilih (seperti bahasa atau lokasi) dan informasi lainnya yang kamu berikan kepada kami sehingga kami dapat membuat penjelajahanmu di situs ini lebih tepat dan sesuai kebutuhanmu.
Jangka waktu cookie digunakan: 90 hari.
d) Cookie untuk Iklan atau Penargetan
Cookie ini digunakan untuk mengirimkan iklan yang sesuai untukmu. Cookie ini juga membatasi berapa kali kamu melihat sebuah iklan dan membantu kami mengukur tingkat efektivitas kampanye pemasaran kami. Kami juga bisa menggunakan informasi yang dikumpulkan cookie ini untuk mengirimkanmu iklan yang mungkin menarik minatmu berdasarkan kebiasaan online kamu selama ini. Kami dapat membagikan informasi ini kepada pihak lain, termasuk partner kami.
Jangka waktu cookie digunakan: 90 hari.
e) Cookie untuk Media Sosial
Cookie ini digunakan ketika kamu membagikan informasi melalui media sosial dengan menggunakan tombol berbagi yang ada di Situs Galderma. Jejaring sosial akan merekam informasi bahwa kamu telah melakukan hal ini. Informasi ini dapat dikaitkan dengan kegiatan iklan/penargetan.
Jangka waktu cookie digunakan: 90 hari.
3. Mengatur pilihan cookie kamu
Kamu dapat mengakses dan mengubah pilihan cookie kapan saja dengan mengunjungi persetujuan cookie yang dapat ditemukan pada bagian kanan bawah setiap halaman situs.
4. Pemberitahuan pembaruan
Kami berhak membuat perubahan atau perbaikan di dalam pemberitahuan ini. Silakan cek halaman ini dari waktu ke waktu untuk melihat jika ada perubahan ataupun informasi tambahan. Kami akan menampilkan pembaruan di Situs Galderma, dan jika perlu kami akan memberitahukannya lewat email.
5. Kebijakan privasi
Untuk informasi lebih lanjut bagaimana data kamu digunakan (termasuk rincian pengawasan lainnya), silakan mengunjungi halaman Kebijakan Privasi kami.
Pemberitahuan cookie ini terakhir diperbarui 14 Mei 2019.
Produk
Footer Quick Links
Lihat semua pembersih
Lihat semua pelembap
Lihat semua produk untuk bayi
Lihat semua Cetaphil Pro
Social Media
Kelengkapan Situs Footer legal menu
Hubungi kami
Kebijakan Privasi
Kebijakan Cookie
Syarat & Ketentuan
Galderma Indonesia Healthcare 2018. Hak cipta dilindungi undang-undang. Semua merek dagang dimiliki oleh pemilik yang sah. Situs ini khusus dibuat untuk pengunjung dari Indonesia.

annotation: short_sentences header footer


content:
Instagram memang tempat berbagi foto dan video yang paling menyenangkan. Khusus untuk video, memang durasi waktu buat video yang bisa dibagi masih terbatas. Tidak seperti di Youtube dimana pengguna bisa membagi video dalam durasi yang tidak terbatas.
Awalnya durasi video yang bisa diposting di Instagram adalah 1 menit tiap postingan. Sekarang setelah ada fitur IGTV video yang bisa diposting bisa lebih dari itu. Namun, video yang diputar dalam format full screen di smartphone.
Video yang bagus atau lucu bisa membuat orang tertarik untuk menonton. Beberapa pengguna Instagram seringkali mencari video-video inspiratif dari Instagram. Kenapa mencari di Instagram bukan di Youtube? Tentu karena video Instagram durasinya pendek sehingga bisa dibagi lagi di platform media lain seperti WhatsApp.
Jika pada saat posting foto kita bisa melihat siapa saja yang memberikan like pada postingan tersebut, lain halnya dengan ketika kita posting konten video.
Pada saat mengunggah video, kita tidak bisa secara langsung melihat siapa saja yang sudah menonton video kita. Instagram hanya akan memberikan informasi jumlah orang yang sudah menonton video tersebut.
Baca juga: Akun Instagram yang Wajib Difollow
Kadang pengguna penasaran siapa saja yang sudah melihat video yang sudah diunggahnya di Instagram. Karena dari Instagram tidak ada fitur untuk itu, ada beberapa pihak ketiga yang menyediakan aplikasi untuk bisa melihat siapa saja yang sudah menonton video di Instagram.
Salah satu aplikasi yang banyak digunakan untuk melihat viewer video Instagram adalah Who Viewed My Instagram Video. Awalnya aplikasi ini tersedia di Google Play Store. Namun sekarang aplikasi tersebut sudah tidak tersedia di Play Store. Entah apa yang membuat aplikasi ini dihapus oleh Google di Play Store.
Meski sudah dihapus dari Play Store kita masih bisa menginstal aplikasi ini dari situs penyedia APK.
Untuk menggunakan aplikasi ini perlu login dengan username dan juga kata sandi. Namun sebaiknya pengguna lebih berhati-hati dalam menggunakan aplikasi tersebut. Mengingat Instagram adalah salah satu aplikasi yang cukup rawan untuk diretas. Apalagi untuk penggunaannya harus login pakai akun Instagram.
Mengetahui siapa saja yang sudah melihat video kita di Instagram juga tidak begitu penting. Mengetahui jumlah orang yang sudah menonton saja sebenernya sudah cukup. Tentu bukan tanpa alasan Instagram memprivat siapa yang sudah menonton video yang sudah dipost oleh pengguna. Semua tentu bertujuan untuk menjaga privasi dan demi kenyamanan serta keamanan pengguna.


content:
Kurang lebih sama ketika kita mau memperkaya perbendaharaan kata dan rasa supaya bisa menulis lirik yang enak, supaya bisa meracik bunyi-bunyian yang enak, kita harus lebih banyak mendengar. Ini hal fundamental yang sering dilupakan ketika bikin lagu, terutama bagi yang sedang belajar bikin lagu dan yang ingin terjun sebagai musisi profesional. Mereka suka lupa bahwa hal mendasar dari belajar musik adalah mendengarkan.
Ketika kita bisa mendengarkan dengan seksama, dengan rasa, hasrat dan perhatian penuh yang tertuju saat sedang menyimak karya, maka akan timbul kesan, keterikatan dan ketertarikan. Kesan yang timbul itu kita rekam baik-baik, entah itu berupa formulasi chord, pola ritmik, ketukan, dan nuansa-nuansa yang hadir selama mendengarkan lagu. Kesan yang terikat kuat akan menggugah kita untuk mengeksplorasi bunyi lebih jauh lagi. Caranya dengan belajar tangga nada dan memperbanyak perbendaharaan chord melalui mendengar berbagai macam jenis musik. Lebih banyak bahan berarti lebih banyak peluang memasak sesuatu yang baru bukan?
Saya pun pernah terjebak menulis chord yang itu-itu saja. Mungkin enak, tapi ya itu-itu saja, tidak berkembang, lama-lama jenuh. Oleh sebab itu akhir-akhir ini saya berusaha lagi mendengarkan musik-musik yang dulu pernah saya dengar, saya suka, bahkan musik yang tidak saya suka supaya perbendaharaan chord saya bertambah.
Jadilah Diri Sendiri
Penulis dan musisi favorit mungkin memengaruhi cara kita berkarya, tapi tetaplah menjadi diri sendiri. Maksudnya, dari kata, nada, dan rasa yang kita punya, berkaryalah dengan segenap wawasan dan kemampuan yang kita punya. Apa yang mampu kita ciptakan, kita tulis dan kita bawakan di depan pendengar itulah sebenarnya diri kita. Jangan jadi individu di luar itu, kecuali dalam rangka menciptakan musik eksperimental yang sama sekali lain dari kebiasaan dan keahlian kita, atau dalam rangka mencari format bermusik yang lebih baik.
Penting untuk berkarya dengan jujur supaya ada ciri khas yang muncul dalam karya kita, yang membuat pendengar bisa langsung mengenali siapa yang membuat karya. Meski sebenarnya sulit untuk mengukuhkan orisinalitas ciri khas kita, mengingat tidak ada satupun hal di dunia ini yang benar-benar baru. Terutama di hari-hari belakangan ini di mana kebanyakan orang hanya meramu apa yang sudah ada demi menciptakan rasa yang baru. Rasa yang sudah ada diperkaya dengan aksen, gestur, dan gaya tertentu kemudian jadilah rasa yang sepenuhnya baru dan berciri kuat khas peramunya.
Ekspresikan dengan Optimal
Saat menyajikan karya ekspresikan karya dengan optimal melalui mimik, gaya dan gestur. Ekspresi yang mudah ditangkap indera, mudah dibaca dan dicerna penonton akan menentukan sejauh apa kita bisa memberi pengaruh kepada orang yang mendengarkan karya kita. Ekspresi yang kita buat saat menyajikan karya akan mengajak para pendengar untuk menyelam lebih jauh pada makna yang kita ciptakan, dengan kata lain kita membantu penikmat karya untuk menghayati pesan yang berusaha kita sampaikan dalam karya.
Setelah menjalankan langkah-langkah di atas tadi, jangan lupa untuk tetap berlatih hal teknis. Bukan sekadar berlatih musik, tapi juga berlatih menulis agar kata dan rasa terasa mulus mengalun dan mengalir. Dari situ kemudian kita bisa menakar dan menilai apa karya yang kita buat sudah cukup baik atau belum. Karya yang sehat adalah karya yang melalui proses yang sehat: ditulis, didengarkan, dinyanyikan berulang, lalu diresapi. Akan lebih baik bila direkam, sebab momen pada saat mencipta, membawakan, dan mendengarkan adalah momen-momen yang berbeda. Masing-masing momen mengandung rasa yang berbeda. Bila sudah merasa puas melewati ketiga momen tadi maka kita bisa ukur apakah karya tersebut adalah karya terbaik yang tercipta dari yang kita miliki.
« Page 2 of 2 »
Pusakata
twitter instagram
Pusakata adalah proyek solo dari Mohammad Istiqamah Djamad atau yang akrab disapa Is, pria kelahiran Makassar, 24 Januari 1984. Ia adalah seorang penyanyi, pemain gitar sekaligus pencipta lagu. Ketertarikannya pada dunia seni sudah dimulai sejak ia kecil, tak hanya di bidang musik tapi juga di bidang teater dan tari.
Namanya melambung sejak Is berjalan bersama Payung Teduh sebagai vokalis dan gitaris. Ia dikenal lewat karakter suaranya yang khas ditambah kemampuannya yang mumpuni dalam bermain gitar dan merangkai kata. Kini, Is memutuskan untuk berkarir solo dengan nama Pusakata, ditemani The Panganans sebagai band pengiringnya. Pusakata sudah melahirkan beberapa lagu dan satu buah album berjudul Dua Buku.

label: fr


content:
‘Globalisasi’ adalah kata kunci di ujung abad ke-20 yang dipopulerkan oleh para pendukungnya, mulai dari pejabat perusahaan multinasional, ahli ekonomi pembangunan Dunia Ketiga sampai media massa, baik internasional maupun domestik. Para pejabat pemerintah di Indonesia, menanggapi gerak perekonomian yang makin terintegrasi ke dalam sistem kapitalisme internasional, mengatakan bahwa proses globalisasi itu tidak terhindarkan. Pasar bebas pegang komando, dan ditetapkan prinsip ‘pasar adalah panglima’. Krisis yang menyusul serangkaian pertemuan untuk memantapkan ‘garis pasar’, seperti GATT-WTO dan APEC, makin meyakinkan para pejabat dan pengusaha setidaknya bahwa sektor-sektor yang masih dilindungi oleh negara harus dilepas mengikuti kehendak pasar bebas. Setiap tantangan terhadap sistem kapitalisme internasional, baik yang datang dari dalam birokrasi, pengusaha maupun buruh atau petani, dianggap aneh di akhir abad dan mencerminkan sikap menolak kemajuan.
Sikap deterministik dalam ilmu sosial – yang memandang perkembangan umat manusia ditentukan oleh hukum-hukum tertentu – merajalela selama berabad, baik di kalangan konservatif, liberal maupun progresif-radikal. Setiap kerangka pemikiran atau paradigma yang lahir dari masing-masing kubu memiliki keyakinan besar tentang jalannya sejarah yang ‘tidak terelakkan’ walaupun dengan tujuan akhir dan akibat yang berbeda-beda bahkan bertolak belakang. Benturan-benturan terjadi ketika ilmu sosial dan ilmuwannya menghadapi perubahan masyarakat yang cepat dan tidak terduga. Dengan cepat gejala yang ‘aneh’ ini diberi cap ‘menyimpang’, dan setiap gejala dikurung sedemikian rupa dalam tempat yang terpisah dan menjadi salah satu ‘kasus’. Perkelahian pelajar atau kerusuhan dianggap sesuatu yang tidak seharusnya terjadi, dan dalam ilmu sosial pun berkembang patologi sosial yang mengobati luka-luka dalam masyarakat. Dalam konteks ini juga banyak teori sosial yang gagal memahami perjuangan pembebasan di Dunia Ketiga sebagai enerji yang turut mempengaruhi sejarah umat manusia.
Dalam ilmu sosial determinisme menjadi bahan perdebatan yang besar dan berkepanjangan. Di satu pihak ada yang beranggapan bahwa struktur adalah penentu dari segalanya, bahwa setiap kejadian – sekecil apapun – dapat dibaca melalui struktur yang menjadi wilayah huni kejadian tersebut. Kehendak manusia hilang ditelan atau setidaknya sangat dibatasi oleh struktur, dan setiap gejala ‘keluar dari struktur’ dengan cepat dianggap ‘penyakit’ atau ‘pembaruan’ yang memperkuat struktur yang sudah mapan. Di pihak lain ada pengutamaan pada aktor atau kehendak manusia. Struktur diakui ada, tapi orang tetap bebas mengembangkan, mengubah atau berjalan di luar struktur. Kejadian-kejadian dianggap unik dan merupakan produk kehendak manusia dalam waktu dan tempat tertentu. Variasi dari kedua pokok pikiran yang berbeda itu mungkin tidak terhitung, mengingat perkembangan ilmu sosial yang begitu pesat dalam satu abad terakhir, tapi pokok perdebatannya tetap saja hidup sampat hari ini.
Benturan yang paling hebat datang saat ilmu sosial yang deterministik berhadapan dengan perubahan, baik yang bersifat bertahap (gradual) maupun secara tiba-tiba dan menyeluruh. Umumnya perubahan yang disertai lonjakan dalam pandangan deterministik menjadi ‘kasus-kasus’ yang harus dilihat terpisah-pisah. Syukur kalau bisa ditemukan hubungannya dengan kerangka teoretik yang mereka bangun, karena kalau tidak maka dengan mudah dikatakan “teori saya tidak cocok untuk melihat kasus ini”. Prinsip demikian berlaku baik dalam pengamatan terhadap bentang waktu maupun geografis. ‘Kajian wilayah’ juga mengandung perangkap-perangkap yang sama bahayanya bagi pandangan deterministik, yang dengan mudah bisa mengkotak-kotakkan rangkaian kejadian, tanpa pernah (mau) menyadari bahwa secara keseluruhan, rangkaian itu adalah bagian dari proses perubahan yang lebih besar.
Ilmu sosial lahir dan tumbuh di dalam lingkungan akademi, sebagai cabang dari sekian ilmu yang lahir dan berkembang lebih dulu. Dalam era spesialisasi seperti sekarang, pertanyaan-pertanyaan dasar tentang hakekat gerak masyarakat mungkin tidak lagi penting, dan mendesak untuk dibicarakan. Apalagi dalam kecenderungan post-modernisme yang menganggap diskusi tentang ‘hakekat’ adalah kekeliruan paling dasar dari ilmu sosial ‘modernis’. Namun justru dalam situasi inilah Wim F. Wertheim datang dengan Gelombang Pasang Emansipasi, kristalisasi pemikirannya selama bertahun-tahun dalam bidang sosiologi dan pengamatannya terhadap perubahan sosial di Dunia Ketiga.
Emansipasi dalam Evolusi
Kembali Kepada Dialektika
Dalam pengamatannya terhadap gerak masyarakat, ilmuwan sosial dewasa ini menghadapi banyak pilihan penjelasan yang berdasar pada dikotomi struktur-aktor di atas. Para pemikir strukturalis melihat gerak masyarakat secara pasti menuju ke titik tertentu, dan setiap ‘penyimpangan’ di dalam proses itu hanyalah ‘riak kecil dari gelombang perubahan’. Penulis populer Francis Fukuyama misalnya, melihat kapitalisme liberal sebagai stasiun terakhir, dan mencanangkan ujung abad ke-20 sebagai ‘akhir sejarah’ (the end of history). Dalam kerangka yang lebih canggih, dunia ilmu sosial pernah dihidupi oleh teori modernisasi yang selalu melihat arah perjalanan manusia menuju ‘masyarakat modern’. Sejumlah pemikir Marxis – yang kerap dipukul rata sebagai ‘wakil sah’ Marxisme – juga menganggap bahwa tujuan akhir dari sejarah adalah masyarakat komunis, di mana pertentangan kelas yang menghidupi gerak masyarakat sejak awal kemunculannya, akan berakhir.
Wertheim merumuskan gagasannya tentang perkembangan masyarakat berdasar kritiknya terhadap kecenderungan ini, baik yang liberal maupun Marxis. Kaum liberal, terutama pengumandang teori modernisasi dikritiknya karena melihat perjalanan manusia menuju satu arah yang dipimpin dari atas oleh sekelompok elit perencana pembangunan dengan konsep dan teknik Barat. Para pemikir radikal, terutama Marxis, dikritik karena cenderung membatasi emansipasi sebagai milik bagian tertentu dari masyarakat. Khusus tentang paham deterministik dalam Marxisme, ia menegaskan bahwa kesadaran atau pemahaman akan gejala selalu berbeda dari realitas obyektif yang berlangsung di dalam masyarakat, sehingga konsep ‘kelas’ dan lainnya tidak dapat menjelaskan gejala yang dirujuk secara utuh. Mengutip Max Weber ia mengingatkan bahaya atau jebakan reifikasi pranata sosial yang disebut Kollektivgebilde.
Bagi Wertheim, gerak masyarakat tidak dapat dilihat berlangsung dalam satu arah, melainkan selalu bersifat timbal-balik, atau dengan kata lain bersifat dialektik. Arah dari berbagai gejolak, kesinambungan dan perubahan tidak dapat ditentukan sebelumnya, dan karena itu selalu diperlukan pengamatan sosiologi historis. Jika paham deterministik dalam Marxisme melihat bahwa gerak masyarakat ditentukan oleh pertentangan di antara kelas-kelas, Wertheim melihat gerak itu disebabkan oleh hasrat dan tindakan emansipatoris manusia yang terkandung di segala zaman. Karena itu juga ia menolak pandangan bahwa masyarakat bergerak melalui tahap-tahap tertentu, seperti perbudakan-feodal-kapitalis-sosialis dalam Marxisme ortodoks, tradisional-modern dalam pemikiran Daniel Lerner, ekonomi sederhana ke ekonomi tinggal landas dalam teori Rostow, atau masyarakat kesukuan ke birokrasi modern dalam benak Radcliffe-Brown.
Konsep ‘emansipasi’ sendiri sebenarnya adalah produk perjuangan sosial yang panjang. Dalam masyarakat Romawi kuno, emansipasi (emancipatus dalam Latin) berarti pembebasan budak oleh sang tuan. Istilah itu kemudian mulai dipakai di Perancis pada abad ke-17 dengan arti sedikit berbeda, yaitu ‘pengalihan pemilikan’. Pada abad ke-19, ‘emansipasi’ menjadi konsep yang populer di dalam perjuangan menentang perbudakan dan penghisapan terhadap suatu kelompok manusia. Pada tahun 1863 Abraham Lincoln mengeluarkan Proclamation of Emancipation yang menghapus perbudakan secara formal di Amerika Serikat. Gerakan anti-perbudakan yang dimulai sejak tahun 1820-an, kerap menggunakan istilah ‘emansipasi’ sebagai judul tulisan, nama suratkabar seperti Emancipator dan Genius of Universal Emancipation. Di Rusia pada waktu yang kurang lebih sama bermunculan organisasi yang menjadikan ‘emansipasi’ sebagai kata kunci gerakan mereka. Misalnya Osvobozhdenye Truda (Emansipasi Kaum Pekerja) yang didirikan oleh Georgi Valentinovich Plekhanov dan Pavel Axelrod pada tahun 1863.
Namun Wertheim menggunakannya dalam konteks dan tujuan yang berbeda. Ia melihat emansipasi bukanlah penganugerahan pembebasan dari atas kepada seseorang atau sekelompok orang. Emansipasi baginya adalah hasil atau produk perjuangan kolektif dari kelompok atau kalangan yang tidak diuntungkan oleh sistem. Perbedaannya dengan Marxisme ortodoks yang menganggap ‘kalangan yang tidak diuntungkan’ adalah kelas proletariat, Wertheim tidak membatasi pandangannya pada kelompok tertentu saja. Dari segi skala maupun dan hasil perjuangan, Wertheim juga tidak membatasi pandangannya pada perjuangan yang besar (nasional) dan mencapai perubahan sesuai keinginan. Justru setiap bentuk perlawanan kecil yang membebaskan diri dari belenggu, baik yang bersifat alamiah maupun buatan manusia, adalah kontrapunkt yang menghidupi gerak emansipasi. Dengan konsep ini ia dapat berpikir jauh lebih bebas dan dapat melihat gerak dialektik dalam tiap kejadian atau gejala masyarakat.1 Pemikiran ini justru yang menjadi sumber kritik terhadapnya, karena konsep ‘emansipasi’ dianggap terlalu umum, atau dalam bahasa yang lebih tegas lagi, sesungguhnya tidak menjelaskan apa-apa.
Pemikiran Wertheim dalam Gelombang Pasang Emansipasi ini sekaligus merupakan otokritik terhadap pemikirannya sendiri dalam Indonesia Society in Transition yang masih menggunakan skema perkembangan masyarakat dari ikatan tradisional, melalui individualisme menuju organisasi kolektif modern. Berbeda dengan teori modernisasi yang selalu melihat satu arah perjalanan masyarakat manusia, Wertheim yang kebanyakan penelitiannya terarah pada perkembangan negara-negara Dunia Ketiga, melihat bahwa jalan perkembangan setiap negara sesungguhnya berbeda-beda. Tapi, buru-buru ditambahkannya bahwa perbedaan itu tidak berarti bahwa semua perubahan dapat dipandang unik dan tidak berhubungan satu sama lain. Justru sebaliknya, berbagai ‘kasus’ yang tersebar di mana-mana secara geografis adalah unsur dari perubahan besar, yang diukur berdasarkan konsep ‘emansipasi’. Dialektika adalah elemen penting dalam penjelasannya tentang emansipasi, dan meminjam ‘dialektika kemajuan’ dari Jan Romein, seorang sarjana Marxis Belanda. Dengan dialektika seseorang dapat melewati jebakan geografis dan waktu yang statis dalam sosiologi, dan bisa memahami evolusi sebagai proses yang tidak senantiasa mulus, kadang dipercepat oleh revolusi atau dihambat oleh kontra-revolusi.
Dialektika Evolusi-Revolusi
Dalam Gelombang Pasang Emansipasi ini Wertheim kembali melihat aspek-aspek yang terabaikan dalam tesis-tesis tentang evolusi dan revolusi. Menurut pengamatannya ilmuwan sosial selama ini menerima-jadi kedua konsep tersebut dengan sikap yang sama tidak kritisnya. Lazimnya, apalagi dalam diskusi tentang perubahan politik dan strategi untuk mencapainya, evolusi dianggap lawan kata dari revolusi, sehingga perbedaan keduanya dibuat seakan-akan sangat mendasar dan tidak terdamaikan. Di sini Wertheim melonggarkan kembali konsep evolusi yang sempit dan bahkan disalahartikan, dan menyimpulkan bahwa masyarakat senantiasa mengalami evolusi dan revolusi, dan hubungan di antara keduanya bersifat dialektik.
Teori modernisasi mengatakan evolusi masyarakat bergerak ke arah masyarakat modern, dan untuk memuluskan proses itu diperlukan pertumbuhan ekonomi yang cukup. Hal ini dibantah Wertheim dengan argumentasi bahwa pertumbuhan memang merupakan bagian dari evolusi, tapi tidak niscaya memberi sumbangan pada evolusi. Masyarakat yang mengalami pertumbuhan ekonomi juga bisa berkembang ke arah sebaliknya, yang oleh Clifford Geertz disebut involusi. Kritik senada dilontarkan kepada paham determinisme dalam tradisi Marxis yang melihat evolusi manusia berlangsung melalui tahap-tahap sejarah yang pasti, karena dalam kenyataan – seperti ditunjukkan dalam Gelombang Pasang Emansipasi – perkembangan masyarakat terlihat sebagai lompatan dan lonjakan dengan waktu tempuh berbeda-beda. Di sini ia memberi arti penting terhadap berbagai gejolak dan kontrapunkt, yaitu berbagai bentuk gerakan sosial, seperti gerakan perempuan, hak asasi manusia, lingkungan hidup, masyarakat adat, dan gerakan pembebasan bangsa-bangsa kecil setelah Perang Dunia Kedua. Keseluruhan formasi gerakan sosial ini tidak mudah dipahami dengan konsep-konsep baku (lebih tepatnya, dibakukan) seperti demokrasi, sosialisme, dan lainnya. Determinisme, baik di dalam tradisi Marxis maupun teori modernisasi, agak lambat menangkap kemunculan berbagai jenis gerakan sosial ini, karena tidak sesuai dengan kerangka yang dibakukan tadi.2 Lebih jauh menurut Wertheim, determinisme inilah yang menghasilkan banyak kesalahan dalam usaha emansipasi masyarakat Uni Soviet, khususnya dalam era setelah Stalin. Nomenklatura yang bertumbuhan menjadi karang birokrasi yang kokoh amat kaku menghadapi berbagai lonjakan perkembangan di dalam masyarakat.
Sejak Revolusi Amerika 1776 dan Perancis 1789, konsep ‘revolusi’ mendapat perhatian luas dari aktivis politik dan ilmuwan sosial di seluruh dunia. Namun dalam perkembangannya, perhatian terhadap revolusi ini seakan terpecah dan terbelah ke dalam beberapa kecenderungan. Kaum konservatif dan pemelihara tatanan menganggap revolusi sebagai ancaman besar, karena tujuannya adalah merombak tatanan yang mereka pelihara (conserve). Di kalangan revolusioner sendiri ada pemaknaan berbeda-beda tentang proses revolusi, yang menimbulkan perdebatan besar dan tajam. Misalnya Rosa Luxemburg dan Karl Liebknecht, para pemimpin gerakan kiri di Jerman pada awal ke-20 meyakini revolusi akan terjadi akibat reaksi spontan dari massa. Mereka mendebat konsep revolusi Lenin tentang massa yang terhimpun dalam organisasi revolusioner sebagai prasyarat keberhasilan revolusi. Perdebatan ini masih ditingkahi pula oleh kaum anarkis yang langsung bertujuan menghancurkan bangunan negara, dan menentang kediktatoran, borjuis maupun proletariat. Sementara itu ilmuwan sosial membatasi diri pada aspek-aspek tertentu atau hubungan sebab-akibat dalam proses revolusi, dan menempatkan revolusi sebagai obyek telaah yang berada di luar kehidupan dirinya (dan masyarakat). Turunan dari kerangka ini menganggap revolusi sebagai kasus-kasus yang dapat dipelajari secara terpisah dari evolusi masyarakat, seakan revolusi – yang dalam abad ke-20 berlangsung di lebih dari separuh negara di dunia dan melahirkan banyak negara baru, termasuk Indonesia – tidak punya kaitan dengan proses perkembangan masyarakat yang besar, atau hanya merupakan ‘kasus’ semata.
Wertheim mengkritik pandangan ini bukan dari segi apa yang dikatakan tentang revolusi dan prasyarat untuk mencapainya, tapi dari segi bagaimana revolusi itu dipandang dalam sejarah perkembangan manusia. Dari pengamatannya ia melihat bahwa revolusi, besar maupun kecil dari segi skala atau pengaruh, harus diterima sebagai bagian dari proses sosial, bukan suatu perkecualian, kasus, penyimpangan atau tindakan terpaksa untuk menghadapi situasi sesaat. Revolusi baginya sudah menjadi fakta sosial, dan bukan sekadar deretan peristiwa unik yang perlu dicari-cari akar kemunculannya dari segi sosiologi. Pengalaman revolusi di lebih dari separuh negara di dunia, menurutnya sudah cukup untuk melihat prinsip-prinsip obyektif yang menentukan keberhasilan revolusi. Pendekatan ini berbeda dari para penulis seperti Crane Brinton dalam The Anatomy of Revolution, yang mencoba mencari hukum yang berlaku umum dengan melihat pengalaman revolusi-revolusi besar. Dalam telaah itu, yang menempati satu bab khusus di dalam Gelombang Pasang Emansipasi, Wertheim berusaha melihat seberapa jauh sebuah perubahan yang cepat dapat disebut revolusi, seberapa jauh perubahan itu bersifat emansipatif atau menyumbang pada perjalanan emansipasi manusia. Dari pengamatan itu ia secara bertahap menyusun prinsip obyektif dari revolusi, yang tidak selalu berhasil karena setiap kali satu butir prinsip berhasil dirumuskan, muncul pertanyaan baru, dan begitu seterusnya. Hal itu juga yang membuatnya bertanya mengapa situasi obyektif yang sama di negara yang berbeda tidak selalu berakhir dengan jalan revolusi.
Masalah prinsip-prinsip obyektif bagi revolusi telah menjadi tema perdebatan sengit di dalam gerakan sosialis sejak akhir abad ke-19, dan sangat menonjol dalam gelombang pasang revolusi di Eropa pada awal abad ke-20. Perdebatan itu terus berlangsung sampai pada tahun 1930-an ketika gelombang pasang itu menjadi pukulan balik bagi ide-ide revolusi, dan melahirkan periode gelap, yakni fasisme. Kegagalan berbagai usaha revolusi di Eropa, dan meluasnya kritik terhadap nomenklatura yang bertumbuhan di Eropa Timur, memaksa aktivis-aktivis politik berpikir ulang tentang teori-teori yang diungkap sebelumnya.3 Pengalaman-pengalaman dekolonisasi dan gerakan pembebasan negeri bekas jajahan adalah unsur penting dalam teori dan praktek revolusi. Dari sini lahir para pemikir dan aktivis politik Dunia Ketiga seperti Frantz Fanon, Kwame Nkrumah, Soekarno, dan Patrice Lumumba, yang menjadikan situasi koloniali sebagai titik pijak analisis mereka.
Dalam tradisi ilmu sosial khususnya yang berkembang di Barat, pengalaman di negara-negara Dunia Ketiga diterima dengan sikap ragu-ragu. Ada sebagian yang melihat sumbangan penting dari Revolusi Tiongkok di bawah pimpinan Mao Tse-tung, atau Vietnam di bawah Ho Chi Minh. Namun sebagian besar, khususnya mereka yang pikirannya bermukim di akademi, dan berkutat dengan teori atau prinsip obyektif dari revolusi, pengalaman Dunia Ketiga hanyalah satu dari sekian ‘kasus’ yang menarik sebagai obyek analisis ketimbang sumbangan bagi pemikiran teoretik mereka. Di Eropa dan Amerika Utara khususnya, analisis dan utak-atik teori tentang revolusi dan perjuangan pembebasan, memisahkan pengamatan dari pengalaman, atau memisahkan teori dari praktek. Berbeda dengan masa awal abad ke-20, di mana hingar-bingar perdebatan teori selalu berkait dengan pengalaman kongkret, perdebatan tentang revolusi di masa kemudian semakin terasing di menara gading akademi, menjadi barang unik yang layak dikaji dan dievaluasi. Otoritas akademik menjadi demikian berkuasa, sebagai pemberi segel keabsahan sebelum sebuah praktek dapat dijalankan. Hal ini yang oleh Ralph Milliband disebut ‘substitusi intelektual’, di mana para pemikir tidak lagi memandang dirinya bekerja di dalam dan bagi gerakan emansipasi tapi sebagai entitas ‘gerakan’ yang berdiri sendiri.
Dalam situasi demikian tampaknya pilihan metodologis Wertheim memberi sumbangan penting untuk mempengaruhi jalannya perdebatan. Baginya, jalan terbaik untuk menghindari jebakan geografis dan waktu, atau di pihak lain jebakan membuat ‘ilmu revolusi’ yang abstrak di dalam lingkungan akademik, adalah dengan meninjau pengalaman revolusi di berbagai tempat dalam perspektif sosio-historis dan melihat kesemuanya sebagai rangkaian kejadian yang berpengaruh terhadap evolusi masyarakat manusia. Dari perspektif dialektik ia melihat bahwa revolusi adalah jalan evolusi yang dipercepat, dan keberhasilannya diukur bukan melalui perombakan institusi atau struktur semata, tapi seberapa jauh revolusi itu membawa emansipasi bagi masyarakat luas. Di sini juga ia mengkritik determinisme Marxis yang berkutat pada syarat-syarat obyektif, basis material dan faktor teknis (organisasi revolusioner) sebagai ukuran dan penentu keberhasilan emansipasi manusia. Dikatakannya,
“Mereka mengabaikan kekuatan otonom motivasi kejiwaan sebagai faktor yang menentukan sepanjang seluruh sejarah umat manusia. Faktor kejiwaan mesti ditafsirkan sebagai hasrat akan emansipasi dan perlawanan terhadap kecenderungan penyesuaian dan stabilisasi. Sebab asal mula revolusi harus digali dari yang paling awal: suatu proses mental dalam arti kontrapunkt terhadap tatanan institusional”. (hlm. 301)
Teori sosial tentang evolusi maupun revolusi menurut Wertheim juga mengandung kelemahan, karena melakukan reifikasi terhadap struktur sosial. Konsep ‘strata sosial’ misalnya dianggap sebagai kenyataan obyektif, padahal manusia yang digolongkan ke dalam strata tersebut tidak menyadarinya. Mengikuti Max Weber, ia melihat bahaya falschen Begriffrealismus, yang menyamakan bayangan tentang realitas dengan realitas itu sendiri. Mengenai ini Wertheim mencatat,
“Konstruksi seperti sistem-status, pertentangan sentrum dan periferi, pembagian masyarakat dalam kelompok primer dan sekunder atau susunan jaringan sosial yang mempermudah penyaluran keputusan dan informasi, dianggap sebagai sesuatu yang obyektif dapat dibuktikan, sekalipun pelaku kehidupan sosial tidak sepenuhnya menyadari”. (hlm. 92)
Persis di wilayah ini, karya Wertheim mengundang banyak kritik dan dituntut memberi pembuktian lebih lanjut. Pandangannya dianggap terlalu umum dan longgar, yang secara politik lemah karena terbuka terhadap segala kemungkinan. Dalam hubungannya dengan kesadaran, Wertheim mungkin akan mengatakan bahwa kesadaran sekelompok orang tentang identitas mereka tidak dapat dihimpun atau diorganisir, karena bahaya Kollektivgebilde di atas. Padahal dalam pengalaman revolusi yang diamatinya, terlihat bahwa unsur terpenting dalam gerak emansipasi adalah perubahan sikap mental yang tidak berubah secara alamiah semata, tapi karena dorongan, tarik-menarik atau interaksi di antara berbagai kekuatan. Bagaimanapun, tesis Wertheim tentang dialektika evolusi-revolusi dan kritik terhadapnya menjadi sumbangan pikiran yang berharga untuk mengerti gejala masyarakat lebih mendalam.
Dalam sejarah ilmu pengetahuan, sosiologi dan ilmu sosial pada umumnya adalah produk dari dua revolusi besar di Eropa sebelum abad ke-20. Perubahan yang mendadak dalam susunan masyarakat, fungsi pranata sosial, dan posisi intelektual mendorong tumbuhnya pemikiran yang sistematis tentang masyarakat. Tapi seperti kacang lupa kulit, sosiologi tumbuh di dalam lingkungan para pelopornya – kaum borjuis – sebagai ilmu ‘pengobatan masyarakat’ yang sibuk mencari penyakit dan penyimpangan dari tatanan borjuis serta cara-cara membasmi penyakit tersebut. Dalam lingkungan ini revolusi menjadi subyek bahasan yang terpisah dari kenyataan hidup dan perjalanan masyarakat manusia, apalagi dari perkembangan teori-teori ilmu sosial. Dalam Gelombang Pasang Emansipasi ini Wertheim berusaha membawa revolusi di bekas tanah jajahan ke pusat pembicaraan ilmu sosial. Dikatakannya bahwa tidak ada revolusi yang begitu besar pengaruhnya terhadap perjalanan sejarah manusia seperti revolusi Dunia Ketiga yang membebaskan diri dari belenggu kolonialisme. Lebih jauh ia berpendapat bahwa susunan dunia sekarang ini sangat ditentukan oleh gelombang revolusi yang menerpa lebih dari setengah negara di dunia, dan menciptakan sekian banyak negara baru.
Dari titik pijak ini Wertheim memberi perhatian besar terhadap tiga revolusi di Tiongkok, yang terjadi dalam waktu 30 tahun. Dalam ilmu sosial kontemporer ketiganya dipandang dengan sikap meragukan, bahkan melecehkan, bukan saja oleh ‘musuh ideologisnya’ seperti Amerika Serikat atau Inggris, tapi juga oleh ‘kawan seperjuangannya’ yaitu Uni Soviet. Namun bagi Wertheim, kemenangan di Tiongkok justru menjadi pendorong untuk membongkar kembali asumsi-asumsi dasar tentang gerak masyarakat, dan doktrin-doktrin pembebasan yang kaku. Keberhasilan revolusi Tiongkok membantunya mempertajam pengertian emansipasi yang di tangan akademisi semakin kehilangan daya pengubahnya. Dari pengalaman itu ia melihat bahwa emansipasi adalah pembebasan manusia dari segala hal yang mencegah atau menghambat proses kreatif manusia, dan bahwa dalam proses dialektiknya emansipasi selalu menuntut kehadiran pranata baru sebagai konsekuensi berubahnya struktur sosial. Apabila kemudian tuntutan itu diredam dan coba dicocok-cocokkan dengan tatanan lama, maka seperti terlihat dalam sejarah, emansipasi yang sudah dicapai dapat berjalan mundur kembali.
Wim F. Wertheim: Kontrapunkt
dalam Emansipasi Ilmu Sosial Indonesia
Minat Wertheim yang begitu besar pada revolusi mungkin ada hubungannya dengan pengalaman hidupnya sendiri. Pada usia belasan tahun ia menjadi saksi Revolusi Bolshevik 1917, mengikuti ayahnya yang bertugas di negeri tersebut. Ia tumbuh dewasa bersamaan dengan tumbuhnya gerakan sosialis, nasionalis dan dua perang dunia. Selama bekerja di Hindia Belanda ia menyaksikan kerja sistem kolonial dan revolusi nasional yang menumbangkan kekuasaan sistem kolonial itu.
Wertheim tiba di Indonesia sebagai seorang indolog, sarjana ilmu tanah jajahan yang mengabdi pada kekuasaan kolonial. Tahun 1931 ia ditunjuk menjadi anggota Dewan Peradilan Hindia Belanda, dan sekaligus menjadi ketua badan peradilan pusat di Batavia. Lima tahun kemudian ia menjadi salah satu pengajar RHS (sekolah hukum) di Batavia, sampai tentara pendudukan Jepang tiba. Selama itu ia menerbitkan berbagai tulisan di majalah-majalah terkemuka sezaman, seperti Brijdagen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, Nederlandsche Juristenblad dan Rechtskundige Opstellen. Sekalipun berpandangan kritis terhadap sistem tanah jajahan yang tidak adil, tapi karena struktur pengabdian yang kuat dan jarak dengan masyarakat yang menjadi korban ketidakadilan itu, ia tidak banyak membuat kritik berarti sampai berakhirnya kekuasaan kolonial.
Setelah masa revolusi ia baru aktif menulis. Salah satu bukunya yang terkenal dan sampai hari ini masih menjadi rujukan adalah Indonesian Society in Transition: A Study of Social Change, yang antara lain mengulas hubungan rasial di tanah jajahan, khususnya hubungan antara kaum kulit putih dan terjajah, kedudukan kaum peranakan dan minoritas Tionghoa pedagang. Keinginannya yang besar untuk memperhatikan sistem birokrasi dituangkan dalam East-West Parallels: Sociological Approaches to Modern Asia yang memperlihatkan sikap kritisnya terhadap tatanan kolonial. Di bawah pengaruh Max Weber ia mengkritik konsep-konsep baku dalam ilmu sosial yang tidak dapat dipakai untuk memahami gejala masyarakat pasca-jajahan. Ia menolak misalnya pandangan bahwa Asia sejak zaman pra-kolonial adalah masyarakat yang statis dan sentralistik seperti diduga oleh Karl Wittfogel dengan tesis ‘despotisme ketimuran’ (oriental despotism), dengan memperlihatkan adanya pencampuran antara prinsip birokrasi patrimonial dengan birokrasi modern.
Sikap kritisnya bersambut dengan proses dekolonisasi pada tahun 1950-an, dan ia menjadi salah satu ilmuwan ‘sisa-sisa kolonial’ yang mendapat tempat dalam alam Indonesia merdeka. Pada tahun 1956 ia diundang menjadi pengajar di Fakultas Pertanian Universitas Indonesia (sekarang Institut Pertanian Bogor) untuk matakuliah sosiologi pedesaan dan demografi, di mana ia bertemu dengan ahli-ahli dari Indonesia, seperti Prof Sajogyo. Di samping itu ia juga diminta mengajar di Padang, Yogyakarta dan Manado. Kuliah-kuliah umum dan tulisannya selalu mengundang perhatian khalayak, dan pada tahun 1960 ia pun diminta membantu pemerintah menyiapkan sensus penduduk, proyek sensus pertama di masa kemerdekaan. Laporan-laporan yang dibuatnya kerap menarik perhatian para pemimpin politik dan penentu kebijakan. Presiden Soekarno pun merasa perlu mengundangnya dua kali untuk memberi informasi tentang situasi sosial di berbagai daerah. Tidak banyak indolog yang menempuh jalan seperti Wertheim.
Wertheim, yang meninggal pada usia 91 tahun bulan Januari lalu, adalah sosok unik dalam perjalanan ilmu sosial Indonesia. Melihat jumlah karangannya yang mencapai ratusan Wertheim tergolong penulis yang sangat produktif. Ia mulai menulis tentang Indonesia dan teori sosiologi sejak tahun 1930-an, dan di usia senja pada tahun 1997, terbit buku terbarunya, Third World, Whence and Whither? Di masa sekarang, kalangan mahasiswa dan aktivis dari berbagai latar belakang lebih mengenalnya sebagai penulis yang banyak mengungkap fakta-fakta di sekitar peristiwa 30 September 1965.4 Karya-karya sosiologinya dikenal dalam lingkup universitas yang terbatas, itupun hanya sebagai satu dari sekian banyak karya klasik tentang masyarakat Indonesia. Dari segi popularitas, nama Wertheim boleh dibilang tenggelam di balik ilmuwan seperti Clifford Geertz dan George Kahin, apalagi setelah dunia ilmu sosial mengubah kiblatnya pada tahun 1970-an menghadap ke Amerika Serikat. Gelombang Pasang Emansipasi adalah buku pertamanya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
Dalam banyak hal, Wertheim menyimpang dari langgam ilmu sosial dominan di Indonesia. Kesadarannya bahwa ilmu sosial tidak dapat dipisahkan dari politik, baik dalam arti tradisi ilmu sosial selalu dipengaruhi kejadian politik, maupun keterlibatan ilmu sosial dalam kehidupan politik, adalah gugatan terhadap ilmu sosial di Indonesia yang mencoba berlaku a-politis, tidak berpihak dan obyektif. Bagi Wertheim, setiap perdebatan dilandasi kepentingan politik, terlepas apakah itu disadari atau tidak oleh mereka yang berdebat. Teori modernisasi misalnya lahir setelah Amerika Serikat dan negara-negara sekutunya dalam Perang Dingin sedang melancarkan perang containment. Segala pembicaraan tentang revolusi, perubahan sosial yang tiba-tiba dan menyeluruh, dianggap berlawanan dengan orde dunia yang ‘ditakdirkan’ menuju modernisasi model Barat. Demikian pula Marxisme, yang menjadi mapan di masa Stalin dan sesudahnya, sehingga kehilangan seluruh energi revolusioner yang kaya akan ide perombakan dan pembaruan. Keinginannya untuk melepas ilmu sosial dari belenggu kemapanan baik yang berhaluan kanan maupun kiri adalah usaha besar, yang disadarinya tidak mungkin terjadi begitu saja.
Dalam tulisan-tulisannya tentang peristiwa 1965, Wertheim kelihatan begitu berminat pada urutan peristiwa yang membawanya pada kesimpulan yang bertentangan dengan versi resmi dari pemerintah. Komentar dan hasil pengamatannya mirip dengan kerja seorang jurnalis yang telaten menguber sumber dan selalu ingin menampilkan sesuatu yang baru dalam ceritanya. Dalam keasyikan itu Wertheim mungkin tidak sadar bahwa pengamatannya menarik perhatian banyak orang, terutama kalangan intelektual Indonesia yang masih berminat pada sejarah politiknya sendiri. Membaca karyanya dalam situasi sekarang, kita merasa tengah berhadapan dengan sebuah kontrapunkt – sebuah gejolak yang oleh pelakunya sendiri mungkin dianggap tidak penting – dalam jalan panjang emansipasi ilmu sosial Indonesia. Diterbitkannya karya Wertheim ini, untuk pertama kalinya dalam bahasa Indonesia, adalah hal yang menarik. Apalagi dengan latar kejadian sosial-politik yang berlangsung begitu cepat. Kesulitan hidup mendorong orang keluar dari kebiasaan dan tatanan sejenak, baik untuk melampiaskan dendam sosial, maupun untuk mulai menabur benih-benih perubahan. Banyak di antaranya berharap tidak perlu kembali, agar dapat menuai di masa kemudian. Sebuah gelombang tengah bersiap pasang.
_____________
* Agung Putri adalah sosiolog yang bermukim di Jakarta dan menggeluti masalah hak asasi manusia di Indonesia dan menulis mengenai masalah perempuan dan pembebasan. Hilmar Farid adalah sejarawan yang menekuni masalah kebudayaan di Indonesia. Keduanya aktif di Jaringan Kerja Budaya
1. Dalam hal ini Wertheim – seperti diakuinya kemudian – sejalan dengan pemikiran James Scott tentang ‘perlawanan terselubung’ dari kaum tani, yang umumnya dianggap sepi oleh para peneliti sosial karena tidak membawa perubahan besar yang dapat dijadikan bahan tulisan. Lihat James Scott, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, Yale University Press, 1985.
2. Dari kritik-kritik semacam ini, yang tidak hanya dilakukan oleh Wertheim, muncul konsep ‘new social movements’ yang menantang pembakuan pengertian ‘perjuangan kelas’ yang kaku. Teori modernisasi dan pemikiran liberal lainnya jelas ditolak karena pada dasarnya tidak memberi tempat pada gerakan emansipasi yang menurut mereka hanya mengganggu proses pertumbuhan dan evolusi masyarakat menuju modernitas.
3. Di Italia misalnya muncul Antonio Gramsci, yang mendasarkan teorinya pada kegagalan partai revolusioner menggalang massa yang justru dicaplok oleh kekuatan fasis. Di Eropa Barat, khususnya Jerman, berkembang teori kritis (Mazhab Frankfurt) yang memandang kegagalan revolusi tidak lain karena kurangnya pengamatan yang cukup terhadap situasi keterasingan manusia sebagai produk kapitalisme tingkat lanjut (late capitalism). Tokoh-tokohnya seperti Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Max Horkheimer dan Erich Fromm kemudian banyak mencurahkan perhatian pada aspek-aspek sosio-psikologi dari pembebasan manusia. Mereka juga mengecam Marxisme Soviet dan para pejabat partai komunis yang menjadi birokratik, dogmatik, bahkan cenderung konservatif.
4. Beberapa di antaranya, “Suharto and the Untung Coup – The Missing Link”, Journal of Contemporary Asia, Vol. 1, No. 1, 1970; “Who’s Plot? – New Light on the 1965 Events”, Journal of Contemporary Asia, Vol. IX, No. 2, 1979; “Suharto and the Latief Trial: A Painful Revelation”, Tapol Bulletin, No. 29, 1978. Pengamatannya terhadap urutan peristiwa dan detail-detail di sekitarnya banyak dimuat dalam suratkabar De Groene Amsterdammer.
Subowo bin Sukaris
Hasta Mitra Updated at: 9:08 PM Follow @hastamitra
Email This BlogThis! Share to Twitter Share to Facebook Share to Pinterest
Label: hasta mitra , tragedi 1965
Newer Post Older Post Home
Hasta Mitra
&amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;gt;Subscribe to RSS headline updates from: &amp;amp;amp;lt;a href="https://feeds.feedburner.com/HastaMitra"&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;br/&amp;amp;amp;gt;Powered by FeedBurner&amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;gt;
-
Ramalan Joyoboyo Lengkap
Satrio Piningit Uga Wangsit Siliwangi
Ramalan Ronggowarsito "Jaman Kalabendu"
Satrio Piningit Serat Darmogandul
Ramalan Jayabaya, "Pelanggaran Hak Asasi Manusia di Nusantara"
.
Home
Ramalan Joyoboyo ke 8 Reinkarnasi Sabdo Palon Noy...
Ramalan Joyoboyo ke 7 8 reinkarnasi Tikus Pithi An...
Sri Aji Joyoboyo
Hasta Mitra booklist
Joyoboyo seventh Divination: Tikus pithi anoto bar...
Divination eighth Joyoboyo : Reincarnation Noyo Ge...
Subscribe to RSS headline updates from:
Powered by FeedBurner
Ramalan Joyoboyo Lengkap
Semburan lumpur Lapindo dan kutukan pemberontak Majapahit
Satrio Piningit Uga Wangsit Siliwangi
Ramalan Ronggowarsito Lengkap
Ramalan Jayabaya tentang Piramida Gunung Padang
Satrio Piningit Serat Darmogandul
Subscribe to RSS headline updates from:
Powered by FeedBurner
Subscribe to RSS headline updates from:
Powered by FeedBurner
Petilasan Sri Aji Joyoboyo dan Sendang Tirtakamandanu
Hasta Mitra
HASTA MITRA was the name of a publisher of books on Indonesia, founded by Hasjim Rachman, Joesoef Isak, and Pramoedya Ananta Toer, Indonesia three political prisoners who were exiled on the island of Buru. After the third released from Buru in 1979, they formed the Hasta Mitra in April 1980. Hasjim, Joesoef, and Pramoedya had previously been banned by the government to return to the old profession.


content: Kami menggunakan cookies sendiri dan pihak ketiga untuk memberikan layanan terbaik dan untuk analisa penggunaan dan pengukuran situs kami.


content: Untuk sementara produk ini tidak dijual. Silakan hubungi toko yang bersangkutan untuk informasi lebih lanjut.


content:
Apakah Anda ingin tahu bagaimana mengetahui kapan 500 Chips Poker Tanah Liat cocok untuk Anda? Jika demikian, Anda tidak sendirian. Saat memilih Set, Anda akan menemukan bahwa Anda dapat memilih dari 100 set hingga 1000 set. Lalu, apa yang akan membuat Anda tahu bahwa satu set yang terdiri dari 500 keping yang terdiri dari tanah liat tepat untuk Anda? Sebenarnya ada beberapa hal berbeda. Dalam panduan cara ini, Anda akan diperkenalkan dengan langkah-langkah yang diperlukan untuk menentukan jenis set yang tepat untuk Anda, dan jika yang terdiri dari 500 chip poker individu itu.
Langkah 1:
Langkah pertama untuk menentukan situs slot online apakah satu set 500 Clay Poker Chips tepat untuk Anda adalah menentukan berapa banyak pemain yang akan Anda mainkan selama permainan judi rekreasi Anda. Sebagai aturan umum, sering kali tepat untuk memiliki setidaknya 100 Chips tersedia untuk setiap pemain dalam semua jenis permainan judi. Namun dalam beberapa kasus, ini mungkin tidak cukup. Lebih baik memiliki terlalu banyak daripada terlalu sedikit. Jika Anda biasanya bermain dengan tiga hingga empat orang lain, kemungkinan 500 Chips Set akan sesuai untuk Anda.
Langkah 2:
Langkah selanjutnya untuk menentukan ukuran yang Anda butuhkan adalah menentukan berapa banyak uang yang dapat Anda tetapkan untuk pembelian. Jika Anda bermain poker atau permainan kebetulan lainnya yang membutuhkan chip poker secara profesional, kemungkinan besar Anda akan dapat mengalokasikan lebih banyak dana untuk pembelian. Namun, jika Anda bermain dengan santai, anggaran Anda mungkin sedikit di sisi yang lebih kecil. Chips Poker Tanah Liat biasanya sedikit lebih mahal daripada chip plastik, misalnya. Dengan anggaran yang lebih rendah, Anda mungkin dapat menemukan Chips Diskon yang berkualitas tinggi, menjadikan pembelian set chip 500 lebih layak.
Langkah 3:
Selanjutnya, Anda harus berhati-hati dalam meninjau pengecer chip poker yang Anda pilih untuk membeli. Penting untuk mencatat layanan pelanggan yang ditawarkan perusahaan, kebijakan pengembalian uang yang mereka tawarkan, jenis pembayaran yang mereka terima, dan beberapa komponen individu lainnya. Penting juga untuk memperhatikan jenis pengiriman yang mereka tawarkan, berbagai jenis Set yang mereka tawarkan, dan harga yang terkait dengan pengiriman. Ada banyak pengecer online yang menawarkan kualitas tinggi dengan harga diskon. Selain itu, ada banyak pengecer Chips Tanah Liat Grosir yang dapat memberi Anda apa yang Anda butuhkan dan inginkan dari set poker.
Langkah 4:
Tidak selalu mudah untuk mengetahui kapan 500 Chips cocok untuk Anda, tetapi jika Anda mempertimbangkan informasi yang disebutkan di atas, Anda mungkin dapat menentukan apakah pembelian itu tepat untuk Anda. Ada banyak jenis set yang dapat Anda beli jika Anda menemukan 500 chip terlalu sedikit atau terlalu banyak. Jika Anda menemukan bahwa 500 tidak tepat untuk Anda, Anda akan senang menemukan bahwa ada situs web yang menawarkan set dalam 100 – 1000 Chips.
Posted in: Uncategorized
Tagged: agen slot online, poker indonesia, poker online indonesia, situs slot online
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Post navigation
Previous Previous post: Situs taruhan olahraga – Panduan untuk menemukan situs taruhan olahraga yang bagus


content: Jika ini adalah kunjungan pertama Anda, pastikan untuk memeriksa FAQ dengan mengklik link di atas. Anda mungkin harus register sebelum Anda dapat posting: klik link register di atas untuk melanjutkan. Untuk memulai melihat pesan, pilih forum yang ingin Anda kunjungi dari pilihan di bawah.

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Pemerintah menyediakan portal ini sebagai layanan publik untuk masyarakat. Sementara informasi yang terkandung dalam portal ini secara periodik diperbaharui, tidak ada jaminan yang diberikan bahwa informasi yang diberikan dalam portal ini adalah benar, lengkap, dan/atau terkini (up-to-date).


content: Olahraga menembak semakin hari makin diminati karena itu upaya untuk memperkenalkan olahraga ini terus dilakukan. Baik dikalangan pelajar maupun para eksekutif dan karyawan. Pada dasarnya semua orang bisa berlatih menembak, asalnya mengikuti segala ketentuan yang berlaku untuk olahraga ini termasuk keamanan. Pagi ini, para staf karyawan Bea dan Cukai bandara Soekarno Hatta, pagi ini menjajal kemampuan membidikkan senjata di Lapangan Tembak Prakasa Shooting Club, Divisi 1 Kostrad Cilodong, Depok.


content: Saya yang bertandatangan dibawah ini menyatakan bahwa data yang tertera diatas adalah yang sebenarnya.


content:
Tepat sekali sobat semuanya hadir Buat kami salah satu Pusat yang sanggup berkembang dengan cara masa yang maju pandai memberitahukan para pemain bisa saja Main jaringan game online yang kami punya ini dengan sangat Sringan Bersama mudah di dapatkan Mainan yang menguntungkan para sobat untuk bisa mencoba macam game slot Dan teman semuanya kian bisa saja menikmati serunya dari Type Mainan yang kami punya ini dengan cara Game yang mudah Dan enteng menghasilkan keuntungan yang sangat besar sekali.
Jadi dengan Mainan online yang kami ciptakan ini, semonga saja para ikhwan bisa saja segera mencoba Tipe Game yang kita rancang untuk para sahabat bisa menikmati segi dari Type game kita. Maka dari itu, jika sukanya sahabat Main game online kita, bisa saja Main Bersama menikmati dari segi Mainan yang bisa di andalkan Serta dicoba segera. Jadi dengan ketentuan nya disini, kami sebagai agen resmi, kini ingin mengajak para sahabat yang Main Model Permainan yang kita punya ini, bisa saja dicoba Serta di nikmati seru dari Permainan online yang sanggup menghasilkan uang hingga puluhan juta rupiah di dapatkan.
Jadi bila para rekan suka dengan Model Mainan yang kami punya ini, bisa saja ,mengunjungi salah satu Pusat resmi yang ada di Google yang akan siap membantu kapan pun rekan inginkan. Jadi dengan ketentuan nya disini, kita ingin berbagi sedikit hal tentang suatu Games yang sanggup di dapatkan Tipe Permainan online yang sanggup menghasilkan uang Serta jackpot yang besar kian bisa di dapatkan para penjudi dengan jumlah Beserta hasil yang besar sekali.
Jadi dengan ketentuan nya disini, kita ingin segera memberikan harapan Untuk para penjudi yang ingin Bermain pun, kian bisa saja mencoba nya segera untuk mendapatkan hasil yang besar. Jadi jangan buang waktu teman semuanya, langsung saja yuk mainkan versi Permainan online kami Serta dapatkan nilai dari keuntuntgan yang besar.
Nah,, dalam Model Game joker atau Joker Gaming ini, mempunyai Free Spin yang bisa saja sobat semuanya mendapatkan jumlah Beserta hasil yang besar bisa di dapatkan para player. Maka dari itu, jika suka dengan Model Permainan Bersama layanan yang kami punya ini, kian bisa saja memainkan nya Beserta mendapatkan hadiah yang besar Bersama hasil yang di dapatkan para pemain pun jumlah nya cukup besar sekali.
Jadi jangan buang waktu mu, segera saja mencoba versi Permainan yang ada di Joker388 Net kami ini, hanya deposit 10 ribu saja, para kawan kian bisa saja segera untuk bisa ,memainkan Type Permainan game slot dna tembak ikan yang kami punya ini dengan tata Game yang bisa di lakukan dengan Smartphone Android.
Download APK Joker388 Online
Situs Judi Online Joker388
Agen Resmi Joker388
Judi Online Joker388
Daftar Joker388
Judi Slot Joker388 Online
Bandar Judi Joker388
Link Login Joker388
Tags: Agen joker388, Agen joker388 Online, bandar joker123 online, Daftar joker388, Download joker388, download joker388 Apk, download joker388 moblie, joker388, joker388 Online, Login joker388 Online, Situs joker388, Slot Joker123 Indonesia, Slot Joker123 terpercaya, Slot joker388


content:
Jakarta, kompas.com - Menteri Koperasi dan UKM (Menkop UKM) Teten Masduki meminta seluruh anggota koperasi untuk berpartisipasi dalam penyertaan modal dan membuat keputusan. Selain itu, anggota koperasi juga diminta untuk memanfaatkan fasilitas, layanan, barang, maupun jasa yang disediakan koperasi. "Bahkan, anggota juga sebagai pengawas, di mana anggota wajib berpartisipasi dalam pengawasan koperasi," ujarnya mengutip siaran resminya, Senin (12/10/2020).
Menurut dia ada beberapa perbedaan yang membuat koperasi dan badan usaha berbeda. Salah satunya terletak pada konsep kepemilikan. "Ragam keputusan berada di tangan anggota koperasi yang diambil secara demokratis demi mencapai pembagian keuntungan yang adil sesuai dengan partisipasi dan kontribusinya," ungkapnya. Bagi Teten,
koperasi merupakan salah satu lembaga ekonomi pertama di Indonesia yang dibentuk para pendiri bangsa dengan tujuan sebagai salah satu pilar ekonomi Indonesia.
"Bentuk partisipasi lainnya adalah dalam pengawasan koperasi. Yaitu, dalam menyampaikan kritik, tata cara penyampaian kritik, ikut serta melakukan pengawasan jalannya organisasi dan usaha koperasi," imbuhnya.
Untuk itu, Teten berharap agar partisipasi anggota koperasi terus ditingkatkan. Hal itu dapat dilakukan melalui penanaman kesadaran diri terhadap anggota, pengurus, pengelola, dan pengawas, terhadap upaya capaian tujuan usaha koperasi secara bersama.
Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul "Menteri Teten Dorong Anggota Koperasi untuk Selalu Aktif", Klik untuk baca: https://money.kompas.com/read/2020/10/12/184128626/menteri-teten-dorong-anggota-koperasi-untuk-selalu-aktif


content:
Berkembang Pesatnya Kota Douglas Dalam Bidang Ekonomi – Douglas menjadi tempat berkumpulnya orang-orang yang bekerja di pabrik peleburan tembaga, dan bertani di lembah yang sejuk. Beberapa sumber menyebutkan bahwa kota Douglas memiliki 13 bioskop bersejarah, namun hingga kini hanya tersisa sat bangunan bersejarah tersebut. Bangunan itu adalah Grand Theatre. Bangunan ini dianggap mewah dan bersejarah dari zaman dahulu hingga sekarang. Tempat ini menyajikan hiburan teater yang menarik dan profesional. Kota Douglas merupakan kota yang ramai, sehingga peluang dalam ekonomi terasa sangat mudah, dibantu dengan pemerintahnya yang masih menjaga sejarah sehingga tempat-tempat bersejarah yang sudah tua pun masih memiliki nilai finansial di mata umum dan wisatawan mancanegara.
Kemudian untuk hotel yang sekaligus penyedia sarapan, yaitu Old Church Bed and Breakfast yang berlokasi di 372 F Avenue, Douglas. Douglas juga memiliki tempat bermain golf yang secara resmi membuka layanan umum dengan baik. Yaitu Douglas Golf Club & RV Park, yang berlokasi di East Fairway Drive, Douglas. Kota Douglas juga memiliki wahana kolam renang, pusatnya kegiatan renang di kota ini. Bertempat di Aquatic Center, semua kalangan umur bisa berenang disini dengan harga tiket yang telah ditentukan. Mulai dari umur 0 tahun hingga 62 tahun. Tempat ini juga menyediakan pelatihan renang bagi siapapun yang belum mahir melakukan renang. Selain itu, tempat ini juga bisa disewa untuk kegiatan pesta, entah itu umum atau privat saja. Tentunya dengan harga yang berbeda, juga pelayanan yang berbeda namun tetap memberi kesan nyaman para penggunanya.
Kota Douglas tentunya memiliki objek wisata yang bisa menjadi tujuan para wisatawan, yaitu:
1. Old Camp Rucker Ranch
Bersuhu dingin sekitar 15-22 derajat Celcius. Merupakan tempat berlibur, atau busa dijadikan sebagai tempat camping dengan keadaan yang tenang dan damai. Tempat ini berada di sisi tenggara Douglas, tepatnya di Tex Canyon Road, Douglas.
2. John Slaughter Ranch
Berlokasi di Geronimo Trail, tempat ini menyajikan seperti peternakan karena memang banyak hewan peliharaan di sana. Tempat ini jauh berbeda dengan gurun, dan sangat cocok untuk libur keluarga karena tempatnya yang sejuk dengan angin semilir pelan. Pasangan suami istri yang menjaga tempat ini yaitu Fred dan Vickie, tentunya akan membantu pengunjung jika akan berkeliling di tempat ini bersama keluarga.
3. Border Air Museum
Museum bersejarah satu ini merupakan museum yang menyimpan sejarah penerbangan di Arizona, Amerika Serikat. Di tempat ini juga terdapat satu pesawat terbang yang ditampilkan sebagai bukti sejarah Douglas, Arizona.
Jika kalian hendak pergi dari satu tempat ke tempat yang lain, disarankan untuk memakai transportasi umum yang sudah disediakan di Kota Douglas. Salah satunya yaitu Bus. Di Kota Douglas, jadwal keberangkatan bus telah dikoordinasi secara baik sehingga meminimalisir keterlambatan penumpang setiap harinya. Kota Douglas sangat menjaga isi kota dengan tidak banyak adanya kendaraan pribadi.
Selama transportasi umum masih befungsi secara baik, maka warga Kota Doglas akan lebih memilih menggunakannya. Kota Douglas juga mempunyai situs website resmi yang menggambarkan secara detai mengenai keadaan Douglas, Cochise County ini. Douglas menata dengan rapi keadaan kota mulai dari perekonomian, sistem tata pemerintahan, pendidikan, bisnis, persatuan bisnis dan teknologi juga pendidikan, hingga kotak setiap instansi telah dicatat di situs tersebut. Sehingga, wisatawan mancanegara akan merasa mudah menemukan segala sesuatu di Kota Douglas, Arizona. Dalam situs resmi tersbut, pengunjung juga bisa melihat hotel, jadwal bus, dan agenda yang dimiliki oleh Kota Douglas.
Nama website tersebut adalah Douglasaz.gov. Sangat dianjurkan untuk membuka website tersebut sebelum merasa kebingungan jika hendak berkeliling di Douglas, Cochise County, Arizona, Amerika Serikat.


content: Hingga saat ini lada tetap merupakan komoditas pertanian bernilai ekonomi tinggi dan bisa memberikan penghasilan memadai bagi mereka yang mau mengusahakannya. Buku ini bisa menjadi panduan bagi pembaca yang ingin menekuni usaha budi daya lada. Siapa tahu dengan kian meluasnya areal penanaman lada dan kian intensifnya pemeliharaannya bisa mengembalikan kejayaan Indonesia sebagai produsen lada terbesar di dunia.


content:
Kami mengajak sidang pembaca untuk menyampaikan pandangannya tentang berbagai hal yang terjadi dan dirasakan dalam kehidupan sehari-hari. Silakan kirim tulisan Anda baik itu opini, esai atau catatan perjalan, dengan panjang tulisan minimal 500 karakter.
Kami berhak melakukan proses editing, dengan tidak menghilangkan makna dari tulisan. Kami menyediakan honor untuk setiap tulisan yang dimuat. Karena itu, jangan lupa sertakan juga nomor rekening Anda.