content:
Mengapa hal itu terjadi? Ada 2 alasan mengapa rilis bisnis Olymp Trade menurut islam data gagal memberikan pengaruh yang diharapkan. Pertama, bisa jadi pasar lebih mempertimbangkan event berdampak tinggi lain yang terjadi pada waktu hampir bersamaan dengan rilis data tersebut. Kedua, pasar justru sengaja bersikap acuh karena lebih memperhatikan isu fundamental yang dianggap lebih penting. Namun sebaliknya, mereka menghabiskan waktu yang sangat berharga ini untuk membuat gambaran lengkap seputar pasar melalui analisis yang cermat dalam time frame yang lebih BESAR yang pada umumnya adalah time frame daily atau D1 . Siang para gan di seputar forex mohon maap mo tanya nech pertanyaan-pertanyaan saya sebelumnya terjawabkah.
Anda bisa mengetahui semua ilmunya, tapi untuk melakukan atau memperaktekkan semua ilmunya Anda butuh waktu. Bila Anda kalah dalam akun demo, Anda tak perlu mengganti uang, namun bila menang pun, tak bisa diuangkan. Resiko Trading Forex. Bahkan banyak trader kenamaan tidak memakai strategi yang kelewat kompleks karena hasilnya juga belum tentu efektif. NSE 3-Feb at Menempuh perjalanan kurang lebih 2 jam akhirnya sampailah saya di Medan. Black-Scholes Formula.
Median Price,RSI menghitung tampilan garis dengan menggunakan nilai tengah dari nilai tertinggi dan bisnis Olymp Trade menurut islam nilai terendah dari candlestick. Pengembang mengklaim bahwa mereka memiliki lebih dari pengguna aktif 400 dan bahwa robot ini berkinerja dengan tingkat kemenangan 72%. Meskipun angka-angka ini cukup menarik, tidak satupun dari angka-angka ini dapat diverifikasi. Sangat mudah bagi orang-orang ini untuk menipu kita dengan strategi pemasaran mereka. Itu sebabnya mereka harus mempertimbangkan menemukan cara yang dapat diandalkan untuk membuktikan apa prestasi mereka dengan robot ini.
Jika Anda ingin mendulang profit, waktu trading juga harus Anda perhatikan, tidak asal-asalan masuk pasar. Jika dilihat penjelasan jam buka market forex diatas terlihat lebih ribet dibandingkan dengan waktu trading OTA Trading. Ini merupakan sinyal trading berdasarkan teknikal, yang memanfaatkan kecerdasan buatan atau Artificial Intelligence (AI), dimana salah satu kecanggihan teknologi AI tersebut dapat membaca kapan waktu yang tepat untuk masuk pasar dan pada akhirnya membaginya menjadi 5 sesi setiap harinya.
Bila telah sukses pada tab journal pada bagian bawah metatrader akan menampakkan message: investor password changed. Saham Terbaik Untuk Membeli Opsi Put, Stock market put option definition Canadian Binary Options Brokers, dan di bawah Anda akan menemukan gambaran dari masing-masing situs tersebut. Semua biaya terkait dengan operasi perbankan adalah tanggung jawab Olymp Trade dan tidak di bebankan pada investor. Adalah ide bagus untuk memulai trading dengan jumlah kecil sambil menunggu proses penguasaan sistem trading. Kelemahan lain yang bisnis Olymp Trade menurut islam muncul dari sistem trading otomatis yaitu tentang monitoring. Memang menyenangkan bisa menyalakan komputer lalu ditinggal seharian untuk aktivitas lain.
Suzuki memiliki mobil MPV yang laris di pasaran yaitu all new ertiga. Memiliki desain yang maskulin dan elegan. Kapasitas mesinnya sekitar 1462 cc 1,4 L. bagian kabinnya cukup luas, nyaman untuk mobil keluarga dan perjalanan jarak jauh, sudah dilengkapi dengan berbagai fitur keamanan dan kenyamanan yang canggih. harganya cukup terjangkau sekitar 193 juta hingga 236 jutaan. Dengan pilihan lot minimal yang begitu kecil, akun nano forex memungkinkan trading dengan risiko rendah. Namun demikian, potensi keuntungan yang bisa didapat dari akun ini pun juga sangat minim. Pergerakan harga 50 pips mungkin bisa mendatangkan keuntungan $500 standard, tapi pada akun nano forex, profitnya mungkin hanya sekitar $0.5. Ceritanya Anda tadi daftar forexnya di FBS. Maka akan terbuka halaman personal area web FBS Anda seperti ini!
Bisnis Olymp Trade menurut islam, Strategy saya for Olymp Trade
Intinya, setelah melalui proses evaluasi, kita sudah dapat mematangkan sistem bisnis Olymp Trade menurut islam trading kita supaya mampu mereproduksi kondisi trading menguntungkan dan menyiapkan skenario untuk menghadapi segala macam kondisi pasar. Semuanya sudah diperhitungkan dengan persiapan matang, sebelum posisi trading dibuka. Begitu pula dengan penutupannya.
Oleh itu, sama ada anda dalam talian dalam bidang pelaburan jangka pendek atau jangka panjang, anda harus mengambil perhatian mengenai carta sebagai alat penting dalam proses membuat keputusan anda. Gunakan carta untuk mencari tahap yang penting, ikuti wang pintar dan masukkan ini ke dalam strategi dagangan anda.
Maximal akun 8bh, boleh berbeda IB Tiap akun cukup 1bh email aja. Kalo sudah mempunyai 8 bh akun. Mau membuat akun baru. Tolong tutup dulu salah satu akun yg aktif, kemudian buka baru. Caranya login kabinet, di bisnis Olymp Trade menurut islam sisi kanan kabinet, ada menu Penutupan Akun, klik. Deret Fibonacci adalah serangkaian deret angka sederhana yang susunannya merupakan penjumlahan dari dua angka sebelumnya (0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, …dst). Deret ini awalnya ditemukan matematikawan cerdas asal India Gopala Chanda dengan tujuan mencari susunan barang yang tepat untuk dimasukan ke dalam kantong agar distribusi bisa lebih […]. Anda bisa mencoba untuk menemukan nama domain yang tersedia yang berkemungkinan memiliki nilai komersial. Seperti domain lasvegas.com yang terjual senilai Rp 1,17 Triliun. Anda bisa menjual domain di Sedo.com.
Menyeberang dari bawah adalah pembalikan bullish. Sinyal yang dieksekusi secara otomatis dan sinyal yang tidak dieksekusi otomatis. Kami menggunakan indikator berikut: Jika Anda memiliki sebuah situs web yang terkait dengan perdagangan mata uang, perdagangan umum, investasi dan sebagainya, Program Afiliasi Forex kami cepat kaya tanpa mahar untuk Anda! Apakah bisa menyebarkan rumor sampai ke telinga seluruh trader di dunia? Apakah cara deposit Binomo dengan atm bni trade balance dengan kondisi seperti diatas itu aman tidak diblokir oleh Broker. Kembali dan kembali lagi 2 faktor itu saja yang sangat mempengaruhi hasil akhir bisnis Olymp Trade menurut islam trading. Jadi kamu tidak perlu pusing dan capek mencari indikator yang ampuh sekalipun. Karena tidak ada indikator yang ampuh karena semua indikator itu bersifat semu dan bisa berubah bentuk setiap saat.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id


content:
1. Typical Price (TP) = (High Price + Low Price + Close Price)/3 2. Raw Money Flow = Typical Olymp Trade mobile trading Price * Volume 3. Money Flow Ratio = (14-day Positive Money Flow) / (14-day Negative Money Flow) 4. MFI = 100 – 100 / (1 + money flow ratio). Jadi, bagaimana dengan seseorang yang hanya memiliki peralatan tambang dasar? Apakah ada peluang untuk memenangkan perlombaan 10 menit tersebut? Peluang pasti ada, tetapi sangatlah kecil. Oleh karena itu, disarankan bagi pemula untuk memasuki pool tambang bitcoin.
Sangat sesuai untuk uji coba para scalper yang ingin meraih profit dalam waktu singkat. Baik Hans maupun Thendra menilai bahwa bila yang disoroti adalah dari sisi sektoralnya dan mengesampingkan faktor jenis IPO, emiten-emiten baru dari sektor konsumer dan infrastruktur akan menjadi yang paling prospektif tahun ini. Bila trading sesuai berita adalah keahlian Anda, periksalah bagian ini untuk ketahui tinjauan ekonomi terbaru. Di sini Anda bisa memisahkan berita sesuai kelompok aset yang Anda pilih: pasangan mata uang, ETF, dll.
Olymp Trade mobile trading, e-fx trading
Kepala Bidang Pendidikan Dasar Disdik Kota Madiun Slamet Hariyadi mengatakan, selain untuk menampung calon siswa yang belum mendapat sekolah, pendaftaran secara offline tersebut juga untuk memenuhi sejumlah sekolah yang belum memenuhi kuota atau kekurangan siswa. Oleh karena itu, mulai sekarang setiap ingin membeli barang online sebaiknya perhatikan dengan baik dan ikuti saran yang telah dijelaskan di atas. Dulu, emang aku dah bisa tapi dikit2 aja.
Trader bisa saja memiliki kesempatan sukses dengan modal terbatas. Hal ini akan terjadi jika trader memahami strategi apa yang sesuai dengan besar modal mereka.
Ini adalah dapatkah saya menukar opsi di akun ira saya yang bagus untuk memeriksa sistem perdagangan mekanik yang bagus amibroker kisaran pasar dan komoditas dan potensi investasi sesuai dengan gaya Anda. Laba rugi yang dihasilkan dari masing-masing strategi tergantung dari harga saham yang mendasari pada tanggal kadaluarsa dengan asumsi option tidak dilaksanakan atau dijual sebelum tanggal kadaluarsa. Orde 5: Lilin itu pecah cukup kuat pada level resistensi penting saat ini diikuti oleh pola Tiga prajurit putih. Itu berarti Olymp Trade mobile trading harga akan melanjutkan tren kuat ini. Memasuki UP ketika mengkonfirmasi pola kandil. 6. Bonus Cashback Forex Bonus Cashback Forex adalah imbalan dalam bentuk cashback yang diberikan kepada trader untuk setiap eksekusi trade. Cashback ini akan secara otomatis ditransfer ke akun trading saat trade berhasil dilakukan. Misalnya, jika broker memberikan cashback $2 per trade dan Anda membuka satu lot trade, Anda akan mendapatkan bonus cashback sebesar $2 di akun.
Kebanyakan pialang mengharuskan Anda untuk memperdagangkan jumlah tertentu untuk menarik dana dari akun. Dengan leverage, kita tidak perlu secara nyata menyiapkan modal 10, Euro untuk bertrading. Contoh di atas adalah trading konvensional dengan sistem satu tukar satu, yang artinya semakin tinggi modalnya, semakin tinggi pula untungnya. Pada dasarnya ada delapan mata uang yang paling umum diperdagangkan dalam pasar forex. Part time, cara daftar com, cara profit di iq option, cara trading, bisnis Di aplikasi smartphone pun sudah ada game forex buat investor pemula. Saya akan mengatakan bahwa indikator MACD adalah indikator all-in-one karena tidak hanya Anda bisa mengikuti tren market dengan MACD tetapi Anda juga bisa tahu momentum market dengan MACD. ADa banyak strategi trading yang dibuat berdasarkan indikator MACD, saya yakin trading di forex dan binary options akan menjadi lebih mudah dan profit jika Anda bisa menguasai si cantik ini.
Mengapa Olymp Trade mobile trading Binary Options 5 Menit Tidak Bekerja Serupa dengan strategi binary options 60 detik, ada binary options 5 menit yang populer. Kedua adalah membangun pendidikan dengan memanfaatkan beberapa bagian pendidikan gratis pada platform opsi biner.
Investasi merupakan kata yang tidak asing di telinga kita, namun apakah hakikat dari investasi itu sendiri?
Nah, itulah jawaban dari apakah Akulaku aman dan sudah terdaftar OJK. Kamu bisa cek juga di website OJK di ojk.go.id. Selain itu, sebelum memutuskan untuk mengajukan pinjaman online, carilah informasi sebanyak-banyaknya melalui internet ataupun melalui pengalaman orang yang sudah pernah melakukan pinjaman online.
Hasil trading saya di Olymp Trade
Kebebasan kewangan main Binomo
Akun email menjadi salah satu hal yang wajib untuk anda miliki saat ingin melakukan pendaftaran atau menampilkan pada website agar mudah dihubungi. Bila anda belum tahu bagaimana cara membuatnya, maka anda bisa mencari tutorialnya di internet.
Itulah 5 langkah mudah memulai trading forex online, sekarang saatnya Anda tidak akan pernah tahu dapat sukses trading bila tidak pernah mencobanya. Semoga bermanfaat. Mereka menjawab pertanyaan dan kepedulian Anda dengan cepat selama pertanyaan itu belum Olymp Trade mobile trading dibahas secara lengkap di bagian FAQ; kami tidak bermasalah dengan ini karena bagian FAQ mereka dirancang dengan sangat baik dan mudah dimengerti. Dengan akun demo, trader dapat menguji strategi tanpa risiko. Broker EXNESS menawarkan pilihan leverage fantastis, yaitu mulai dari 1:1 hingga tak terbatas bagi pengguna akun Cent, Mini, dan Classic. Ketiga jenis akun tersebut juga menawarkan spread mulai dari 0.3 pips dan setiap transaksinya bebas komisi.
Indikator selanjutnya adalah stability price atau kestabilan harga. Cepat Profit, Cepat Pula Rugi Seperti yang telah selalu ditekankan, tidak ada strategi trading yang sempurna. Tampak bahwa pada chart harge, ada 2 garis SMA yang dipasang dengan periode 50 dan Situasi di mana indikator yang cocok untuk binary option melampaui rekor tertinggi atau Olymp Trade mobile trading rendah. Trading adalah salah satu kegiatan bisnis yang bisa memungkinkan siapa saja untuk bergabung sebagai salah satu cara untuk Olymp Trade video. Waktu perdagangan harus sama dengan rentang waktu periode grafik lilin. Artikel berikutnya: Allerdings war schon im Juni ein wichtiges Arbeitsvorhaben: Kedua broker mendapatkan keuntungan trading saham pemula spread, sehingga semakin pilihan strategi kalkulator anda semakin senang pula mereka. Umumnya broker luar membebankan biaya sudah pada spread dari pair.
Meski demikian, perlu menjadi catatan di sini bahwa analisa fundamental membutuhkan kejelian dalam mengidentifikasi suatu berita. Walaupun dalam contohnya disebutkan demikian, efeknya di lapangan tidak akan selalu pasti, karena banyak sekali variabel yang berlangsung dalam waktu bersamaan. Analisa fundamental sifatnya tidak eksak; akan ada suatu masa dimana akan terjadi kondisi anomali, meskipun tidak sering. JPEG mendukung sejumlah jenis subsampling yang berbeda: tidak ada, horizontal, serta horizontal dan vertikal. Diagram ini dari JPEG untuk kepiting horseshoe oleh Frédéric Kayser.
Doji Family • Doji dapat di artikan bahwa market dalam kondisi kekuatan antara buyer dan seller relative seimbang • Doji juga dikatakan sebagai confusing market atau kondisi market yang meragukan • Munculnya doji mengidentifikasi bahwa market mulai kehilangan momentum, dapat juga diartikan bahwa munculnya doji menjadi saat yang tepat untuk keluar dari market • Dalam tehnik power candle, munculnya doji justru menjadi salah satu acuan untuk melakukan action, tentunya dengan menunggu munculnya konfirmasi setelahnya. Seperti investasi apapun, pilihan biner perdagangan berjalan mandi kehilangan uang dan tidak selalu menjamin Anda paling mungkin untuk membuat uang. Opsi biner uang mudah Bagaimana perusahaan opsi biner menghasilkan uang, setelah sewa Gratis akun demo deposit tidak ada.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Proses menyusui seringkali menjadi salah satu topik terhangat di kalangan Ibu yang baru melahirkan. ASI, yang kita kenal sebagai Air…

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
diskusiproyek October 13, 2020 October 13, 2020 bisnis, bisnis dan investasi energi, energi, hari bumi, investasi, keadaan bumi, lingkungan, listrik, mobil listrik, pemanasan global, perubahan iklim, polusi, teknologi
Post navigation
Previous
Next
REPUBLIKA.CO.ID, STUTTGART — Dalam pasar mobil sedan, Mercedes Benz memiliki produk andalan dengan nama E-Class. Untuk meraih segmen pasar yang setara dengan E-Class, pabrikan Jerman itu juga menghadirkan produk SUV dengan nama GLE.
Dilansir dari Car and Driver pada Senin (12/10), saat ini Mercedes Benz juga tengah meyiapkan mobil listrik yang setara dengan GLE. Dari sini, terlihat bahwa Mercedes Benz memang serius dalam mengembangkan electric vehicle (EV).
Bahkan, saat ini mobil EV yang setara dengan GLE itu sudah memasuki masa uji coba. Namun, hingga saat ini belum akan dipastikan nama apa yang akan disematkan dalam produk tersebut.
Lantaran masih dalam tahap uji coba, maka wujud dari EV ini masih belum terungkap. Mengingat, Mercedes Benz masih membalut produk itu dengan stiker kamuflase.
Sekilas, terlihat bahwa SUV itu memiliki dimensi yang cukup bongsor selayaknya GLE. Kemungkinan besar, SUV itu juga akan hadir dengan kamampuan elektrifikasi yang cukup memadai dan fitur mutakhir selayaknya GLE.
Selain produk tersebut, saat ini Mercedes Benz juga telah siap untuk menghadirkan produk bernama EQA. SUV paling kecil atau compact crossover itu pun akan jadi SUV listrik pertama yang akan diluncurkan.
Rencananya, SUV listrik yang seukuran dengan Mercedes Benz GLA itu akan mulai diproduksi pada akhir tahun ini. Artinya, produk itu diperkirakan akan siap untuk dipasarkan pada 2021.
Dengan adanya langkah ini, maka kemungkinan penjualan mobil listrik dari Mercedes Benz akan mampu meningkat secara signifikan. Mengingat, saat ini memang produk SUV merupakan salah satu format yang paling diminati dalam pasar global.
Bahkan, diperkirakan Mercedes Benz juga akan menghadirkan G-Class dalam format EV. Jika memang nantinya produk itu dihadirkan, maka produk itu akan jadi produk bergaya klasik yang dibekali dengan mesin mutakhir dan ramah lingkungan.

label: en


content:
Maya adalah seorang manusia, salah satu makhluk ciptaanku yang menarik. Aku berkata “ciptaanku” bukan karena aku menciptakan dia secara harafiah. Dia dan semua makhluk di planet kecilnya, seperti benda di semesta ini terbentuk oleh hukum-hukum fisika. Hukum fisika yang terbentuk sepersekian detik dari ledakan besar beberapa belas milyar tahun lalu. Aku sebut dia “ciptaanku” untuk memudahkan pemahaman kalian saja. Beberapa ribu tahun sebelum Maya ada, beberapa orang dengan pikiran penuh imajinasi menghubungkan satu titik dengan titik lain dan menghasilkan sebuah ide bahwa aku menciptakan dengan sengaja setiap individu. Memang makhluk bernama manusia ini menggelikan. Di semesta yang luas dan banyaknya di luar pemahaman benak mereka ini, manusia merasa layaknya sebuah keberadaan yang spesial. Sampai-sampai mereka yakin kalau aku membentuk, membuat, menghidupkan mereka satu persatu. Kalian tahu, planet tempat hidup semua manusia yang pernah ada itu sangat kecil, tak ada artinya dalam ukuran semesta. Namun ego manusia begitu besar, begitu besarnya ia dapat melapisi seluruh galaksi. Itu sebabnya aku bilang mereka menarik.
Kembali ke Maya. Dalam hitungan manusia yang fana, manusia berjenis perempuan Austronesia ini berumur duapuluh lima tahun. Bekerja sebagai seorang eksekutif periklanan di sebuah kota besar dengan udara kotor, lalulintas menyedihkan, dan sungai yang selalu banjir di setiap awal kalender. Dan seperti manusia-manusia lainnya yang terjebak rutinitas sejak mereka meninggalkan gaya hidup nomaden (kisah yang menginspirasi mitologi Taman Firdaus [tapi ini untuk cerita di lain waktu]) Maya mendambakan liburan. Dia mendambakan pergi ke tempat yang jauh di mana dia dapat leyeh-leyeh di bawah matahari seharian sambil menyeruput minuman kesukaan. Hingga akhirnya dia bosan akan itu dan entah bagaimana merindukan kembali rutinitasnya yang melelahkan. Rindu untuk kembali bergulat dengan angka dan huruf. Menjalankan hal yang sama berulang-ulang sampai akhirnya planet ini menghabiskan satu putaran mengitari matahari. Dan lalu dia akan kembali mendambakan liburan. Aku tak heran banyak dari mereka yang kebingungan mencari arti dari keberadaannya (yang fana dan sesungguhnya tanpa makna). Sekali lagi ini adalah contoh dari ego mereka yang luar biasa besar yang aku ceritakan di awal tadi. Hanya manusia, dengan segala keterbatasannya, di alam yang di luar pemahaman mereka, mengira kalau hidup mereka (sebuah kumpulan proses-proses fisika dalam skala molekuler yang menghasilkan kesadaran) memiliki arti signifikan. Seolah-olah mereka dilahirkan untuk memberi arti bagi semesta. Sekali lagi, menggelikan.
Setelah mengumpulkan uang, yang tersimpan dalam bentuk kumpulan elektron di sebuah piranti rekaman komputer di sebuah bank, Maya memutuskan untuk mengambil cuti dari kantor. Dia meminta izin ke atasannya (yang dengan sengaja sebisa mungkin menunda menandatangani formulir cuti Maya), lalu meramban internet mencari-cari tempat yang ingin didatangi. Tentunya tempat yang eksotis, –cukup jauh untuk memperlihatkan status sosialnya, tapi tidak terlalu jauh sehingga dia harus menguras tabungan–, serta memiliki banyak tempat di mana dia dapat berpose dan membagikan selfie di media sosial. Maya tak terlalu memusingkan fakta bahwa dia akan bepergian sendiri. Dia sudah terbiasa. Justru dia merasa lebih bebas dengan hal ini. Tak perlu berkompromi dalam menyusun itinerari perjalanan seperti saat bepergian dengan orang lain. Lagi pula Maya berencana mencari teman jalan (atau teman tidur bila beruntung) di tempat tujuannya nanti. Ribuan abad sejak pertama kali berevolusi, makhluk ini masih belum dapat melepaskan diri dari dorongan sistem reproduksi mereka.
Hari keberangkatan pun tiba. Maya dan ransel besarnya telah berada di taksi, menuju bandar udara yang bila jalanan tidak macet dapat ditempuh sekitar dua jam. Dia bisa saja menggunakan transportasi umum, akan tetapi Maya memutuskan untuk memanjakan diri mulai dari keberangkatan. Itu sebabnya dia memesan taksi paling mewah untuk membawanya ke bandara. Maya cukup beruntung bila dibandingkan orang-orang dari kelas sosialnya. Dia memiliki pekerjaan yang stabil, yang memberinya cukup uang sisa untuk ditabung dan diinvestasikan. Maya, seperti manusia lainnya, memiliki apa yang mereka namakan “cita-cita”. Sebuah imajinasi akan dunia mereka nanti di masa depan. Nah, Maya memiliki cita-cita yang ia pupuk semenjak masih seorang gadis kecil. Dia ingin memiliki bakerinya sendiri. Cita-cita ini yang selalu dia ingat setiap menghadapi kesulitan dalam pekerjaan, bahwa setiap jam yang ia dedikasikan di kantor akan membawanya semakin dekat ke cita-cita tersebut (seolah jalan menuju cita-cita telah tertera dalam ruang dan waktu). Maya membayangkan dirinya menghabiskan hari-hari di bakeri. Dikelilingi adonan, aroma, dan sapa pelanggan. Dia dapat membayangkannya dengan jelas, sebuah ruko kecil di sudut kota yang tak terlalu ramai, di mana orang-orang saling kenal satu sama lain. Tempatnya juga akan menyediakan teh serta kopi terbaik, untuk menemani pelanggan (Maya menyebut mereka patron) menikmati roti di pagi atau sore hari. Dan tentu saja dia akan ditemani oleh anjing dan kucing kesayangan. Saat kecil, ibunda Maya bukanlah orang yang menyukai hewan peliharaan. Tak peduli berapa kali Maya merengek, mulai dari ia kecil hingga menjelang kuliah, ibunya bergeming. Itu sebabnya dalam cita-cita tersebut, Maya memastikan ada ruang bagi teman-teman kecil berkaki empat.
Taksi yang ditumpangi Maya mulai melambat, terhambat oleh lalulintas yang mulai padat. Maya melirik ke penunjuk waktu di ponselnya. Masih ada waktu lebih dari cukup. Maya tak ingin sesuatu pun merusak rencana liburan yang telah dia rencanakan dengan sangat rapi, mendetil, dan dari sejak lama. Itu sebabnya, memahami lalulintas kotanya yang tanpa belas kasihan, Maya berangkat lebih awal.
Ponselnya berdering. Sebuah pesan masuk, layar menunjukkan kata “Bunda”. Maya membuka pesan tersebut. Isinya basa-basi standar antara orangtua dan anaknya, berharap agar aku melindunginya selama dalam perjalanan. Berharap agar Maya bersenang-senang. Dan seperti biasa, ibunya menambahkan sebuah permintaan berbalut kata-kata manis. Sebuah sugesti pasif agresif yang intinya meminta Maya untuk mengurangi liburan-liburan liarnya (tentu ibunda Maya tidak menggunakan kata “liar”, tapi tentunya aku tahu itu yang ada di benaknya) dan mulai berpikir untuk berkeluarga. Mencari suami dan melahirkan anak-anak. Seperti yang sudah kubilang, makhluk ini belum lepas dari dorongan untuk berreproduksi, menambah keturunan, dan mewariskan gen; satu-satunya cara bagi mereka untuk menjadi kekal. Bukannya Maya tak sepakat dengan sang bunda, tapi dia merasa dia tak akan pernah menemukan laki-laki yang sesuai. Apalagi yang mengerti dan mendukung cita-citanya. Maya menutup percakapan itu dengan janji untuk membelikan oleh-oleh.
Tanpa disadari percakapan itu cukup memakan waktu. Maya melihat jam dan melirik ke jalan yang tak menunjukkan tanda-tanda akan menjadi lancar. Hatinya mulai gelisah. Aku dapat mendengar ia memaki di dalam hati. Manusia dan rencana-rencana mereka tak pernah gagal menghiburku. Aplikasi di ponselnya memperlihatkan kalau dia akan tiba hanya duapuluh menit sebelum check-in ditutup. Tentunya dengan asumsi lalulintas tidak semakin parah atau tidak ada halangan lain di jalan. Maya melihat tiket pesawatnya. Di sana tercantum nomer gerbang pesawat. Dia tahu lokasi tersebut, jaraknya dari gerbang check-in, dan waktu yang diperlukan untuk berjalan (berlari, koreksi Maya dalam benaknya) ke sana. Beberapa puluh meter dari lokasi taksinya tertambat Maya melihat beberapa ojek terparkir menanti penumpang. Sebuah ide terbersit dalam benak.
Maya selalu bepergian dengan sedikit bawaan, hanya barang-barang yang benar-benar krusial dan susah dicari. Selebihnya dia mengandalkan komunikasi dan adaptasi untuk mendapatkan kebutuhannya selama di lokasi tujuan. Menurutnya ini adalah cara terbaik untuk menyerap jiwa lokasi-lokasi wisata yang dia datangi. Dia kembali melirik ke luar. Ke depan, ke arah mobil-mobil yang merangkak dalam antrian panjang belasan kilometer. Ke samping, ke arah sepeda motor ojek yang dapat meliuk di antara keramaian dan membawanya lebih cepat ke bandara. Dia tinggal meraih ranselnya, duduk di jok sepeda motor, dan bergerak cepat menembus debu jalanan. Maya kembali melirik aplikasi di ponsel. Kini estimasi waktu sampai adalah delapanbelas menit sebelum check-in ditutup. Masih ada waktu, dia berpikir. Sebagian dirinya berkata: bersantailah, liburan ini masih akan terlaksana dengan baik. Kau telah merencanakannya dengan baik. Semua akan baik-baik saja. Dia tidak tahu, harapan adalah pedang bermata dua
Di titik ini ada dua hal yang dapat terjadi dan akan terjadi. Karena dalam hidup setiap manusia, mereka akan selalu dihadapkan pada pilihan-pilihan. Beberapa dari mereka bahkan paham kalau kehidupan sebenarnya tak lebih serangkaian pilihan yang tak pernah berhenti, dari saat mereka pertama kali menghirup oksigen, hingga terakhir kalinya mereka menghembuskan karbon dioksida. Dan setiap pilihan akan memilah semesta, laksana aliran air yang meliuk di antara bebatuan sungai. Ini yang akan terjadi pada Maya di titik ini di jalan hidupnya. Apakah dia memutuskan untuk tetap tenang dan menikmati perjalanan ke bandara yang telah direncanakan? Atau apakah dia memutuskan untuk tidak mengambil risiko, tak berkompromi dengan rencana yang telah dia susun?
Di kesempatan ini aku akan mengijinkan kalian melihat percabangan dalam semesta Maya. Bila kau ingin melihat kelanjutan kisah Maya yang memilih untuk tetap naik taksi ke bandara, ikuti jalan ini. Dan bila kau ingin melihat kelanjutan kisah Maya yang memutuskan untuk turun dari taksi lalu menggunakan ojek ke bandara, ikuti jalan ini.
Kalian aku lepaskan dari belenggu ruang dan waktu, melihat seluruh nasib kucing Schrödinger. Syaratnya hanya satu: baca kisah Maya hingga akhir sebelum kau mengintip ke jalan hidupnya yang lain.
Intiha
Makhluk dengan nama manusia ini adalah sebuah kejadian yang cukup menghibur. Banyak dari mereka merasa memiliki peran penting dalam keberlangsungan semesta. Sekitar dua juta tahun lalu, sebuah mutasi menghasilkan makhluk yang kemudian menjadi leluhur mereka. Lalu duaratusan ribu tahun lalu, akibat pergerakan dinamis planet, di sebuah lembah di dekat tanduk Afrika, berkembang spesies unik yang menggunakan kecerdikan untuk menyintas. Spesies ini menjadi lebih cerdas, memahami bahasa, dan mengerti konsep abstrak. Semua ini membuat mereka lebih nyaman namun juga sekaligus lebih sengsara. Yang awalnya mereka hidup bahagia di taman-taman hijau, pengetahuan memaksa mereka menciptakan benteng-benteng kokoh dan senjata. Peperangan, penyakit, dan kelaparan. Mereka meminta-minta berharap aku mendengar dan peduli. Tentu, tentu aku mendengar.
Bila kalian dapat melihat, sesungguhnya tidak ada yang acak di dalam semesta. Semua mengikuti formula. Bahkan hal-hal yang dianggap kaotis sekalipun, mereka mengikuti pola-polanya, asal kau mampu melihat seluruh informasi yang mempengaruhinya. Dan semua faktor tersebut, dimulai dari sebuah dentuman tigabelas milyar tahun lebih lalu, membentuk kisah yang kamu baca barusan.
Bila ada jutaan hasil untuk setiap pilihan dan manusia cuma bisa melihat satu saja, maka mereka akan merasa bahwa itu adalah satu-satunya hasil. Dan bila kamu percaya bahwa aku telah menetapkan segala sesuatunya, kalian akan berpikir bahwa hasil tersebut adalah keinginanku. Post hoc ergo propter hoc. Saat manusia berdoa, apakah itu membuatku mengubah keputusan? Bila manusia percaya aku sempurna, maka segala yang telah aku tulis tentunya sempurna. Buat apa aku mengubahnya atas permintaan kalian?
Lantas, apakah berdoa sebuah pilihan sia-sia karena segalanya, mulai dari awal hingga akhir masa, telah tertulis di langit? Tentu tidak. Berdoa memberi manusia ketenangan. Melepaskan kontrol atas apa yang tidak bisa kau kontrol adalah sebuah perasaan yang melegakan. Berdoa adalah salah satu cara untuk melepaskan kontrol, berserah diri. Mereka menyerahkan segalanya padaku, karena apapun yang akan terjadi itu semuanya keinginanku. Tapi apakah memang begitu? Apakah aku yang mewujudkan keinginan manusia? Atau mereka tidak tahu bahwa setiap mimpi yang mereka dambakan, setiap hal buruk yang mereka hindari, semuanya terwujud, tapi mereka hanya akan menjalani satu dari jutaan jalan yang bercabang di dalam kehidupan. Lantas manusia, dengan egonya yang luar biasa besar, dengan percaya diri menganggap setiap akhir adalah keinginanku.
Dapat dibilang kalau kedua Maya di cerita ini tidak salah. Mereka berdua memang menjalani takdirnya. Hanya saja masing-masing tak dapat melihat takdir yang lainnya. Seperti juga kalian.


content: Produk yang cocok untuk souvenir pernikahan dan acara perusahaan Anda. Zipper Compact Pocket kami jawabannya.


content:
Rata-rata, orang Amerika mengkonsumsi 150 pon gula rafinasi setiap tahun, tetapi hanya 1 pon madu per tahun. Seseorang dapat menggantikan gula untuk madu, dan manfaat kesehatannya akan luar biasa.
Madu – mentah dan tidak diolah bisa menjadi salah satu makanan tersehat, dan bisa sangat membantu kesehatan dan kesejahteraan kita. Alih-alih gula, orang dapat memilih untuk menambahkan satu sendok makan madu ke kopi atau teh, dan menikmati banyak manfaat kesehatan yang ditawarkannya. Dan madu tidak hanya bergizi, dapat menambah keajaiban pada semangkuk cornflake, atau Anda bisa menambahkan sedikit madu pada roti bakar, bersama dengan mentega.
Bahkan dalam budaya kuno, madu telah dipandang sebagai obat tradisional karena banyak efek positifnya bagi indohoney.com kesehatan kita. Makanan kaya akan antioksidan, enzim dan mineral, dan ini termasuk kalsium, kalium, seng, zat besi, magnesium dan fosfor. Demikian pula, vitamin yang terkandung dalam madu termasuk tiamin, riboflavin, asam vitamin B6 dan niasin asam pantotenat. Selain itu, nutraceuticals hadir dalam madu membantu mengatasi aktivitas radikal bebas.
Fakta yang sangat menarik tentang madu, yang semakin meningkatkan nilainya sebagai makanan kesehatan adalah bahwa beban hipoglikemiknya pada tubuh kita lebih sedikit, dan tidak seperti gula, itu tidak meningkatkan kadar glukosa darah dalam tubuh kita. Beban madu hipoglikemik pada tubuh kita sekitar 10 untuk 1 sendok makan. Ini sehat, dan hanya sedikit kurang dari pisang.
Ketika seseorang berniat untuk menemukan madu yang paling cocok untuk konsumsi yang tersedia di pasar, orang sering menemukan banyak pilihan, dan ini secara luas masuk dalam kategori madu yang diproses dan tidak diproses. Ada beberapa alasan mengapa madu mentah atau olahan dipercaya lebih baik daripada madu olahan. FDA menyatakan bahwa madu yang telah disaring ultra mengalami perubahan, dan bebas dari jejak serbuk sari. Jadi manfaat kesehatan dari madu tidak dapat diasumsikan sama.
Saat ini kami menemukan bahwa madu klanceng dalam kebanyakan kasus, madu yang diproduksi secara komersial diproses secara berat, dan mungkin telah dimurnikan secara kimia. Prosesnya melibatkan pemanasan berlebihan. Ini menghancurkan enzim yang secara alami ada dalam madu, dan karenanya memengaruhi nilai gizinya.
Sangat sering disarankan bahwa seseorang harus mencari madu yang organik dan berpenampilan buram. Satu-satunya cara untuk mendapatkan madu bening berkilau adalah dengan panas.
Madu terbaik untuk kesehatan seseorang adalah madu dengan kebaikan alami. Madu mentah atau tidak diolah tidak hanya menawarkan rasa yang kaya, tetapi juga memiliki banyak manfaat gizi bagi kesehatan kita. Ini menyembuhkan luka, menonjolkan produksi bakteri baik di usus, melawan radikal bebas, membantu mengatasi alergi serbuk sari dan bahkan mengurangi kadar homo sistein, sehingga kita menjaga kesehatan jantung. Dan terlebih lagi, seseorang tidak memerlukan lemari es untuk menyimpan madu, cukup sendok sesendok dari stoples, dan gunakan untuk resep favorit Anda. Manfaat lain yang baik dari mengkonsumsi madu, seperti diungkapkan oleh para ilmuwan adalah membantu penyembuhan luka. Madu bereaksi dengan cairan dalam tubuh kita untuk menghasilkan hidrogen peroksida, dan ini membatasi pertumbuhan bakteri.


content:
Kabar gembira untuk kalian yang menyukai balapan formula 1 (F1) GP, karena balapan F1 di Hungaria akan tetap berlangsung tanpa kehadiran dari penonton di tribun. Balapan ini akan berlangsung pada bulan Agustus 2020 mendatang, pihak panita memberikan pernyataan bahwa balapan F1 akan tetap dilanjutkan dan selama pandemi COVID-19 ini masih ada maka terpaksa balapan di gelar tanpa ada kehadiran penonton. Dan sebaiknya demi kesehatan dan keselamatan bersama para penonton dianjurkan untuk menonton dari rumah karena balapan ini tetap di siarkan di setiap stasiun telivisi yang sudah membeli hak siar F1.
Selain itu, pihak dari pemerintah Hungaria juga memperpanjang larangan aktivitas masyarakatnya diluar rumah sampai dengan tanggal 15 Agustus. Sementara untuk gelaran F1 akan berlangsung pada tanggal 2 Agustus dan pihak pemerintah setempat pun memberikan izin untuk acara balapan tersebut tetap digelar namun dengan catatan formula 1 digelar tanpa penonton. Karena penyebaran virus corona yang masih berlangsung sehingga pemerintah memberi himbauan bahwa tidak ada satu pun orang yang boleh menonton langsung balapan tersebut.
Pihak Formula 1 juga memberi respon baik kepada kebijakan yang diberikan oleh pemerintah Hungaria dan menghormati segala keputusan yang sudah di tetapkan. “Kami menyelenggarakan balapan ini secara tertutup (tanpa penonton) dan ini merupakan salah satu cara terbaik jika dibandingkan dengan balapan ini tidak bisa terus berlangsung. Lagipula para penonton masih bisa menyaksikan balapan ini melalui telivisi sehingga tidak perlu datang langsung ke Hungaroring”. Kata pihak penyelenggara F1.
Kurang lebih akan ada 500 orang yang akan berkumpul didalam hungaroring yaitu pihak crew, pembalap dan juga wartawan untuk meliput hasil dari balapan tersebut. Dari sekian banyak nya orang tersebut tentu akan dilakukan cek medis terlebih dahulu dan diusahakan tidak perlu melakukan hubungan kontak fisik untuk menghindari hal-hal yang tidak di inginkan. Jika tidak ada tim medis yang melakukan pengecekan suhu tubuh dan kesehatan setiap orang yang ikut mendukung gelaran F1 ini maka pihak pemerintah akan mengambil keputusan bahwa balapan F1 akan di undur sampai dengan akhir bulan agustus.
F1 mempunyai rencana untuk memulai musim balapan 2020 lewat sirkuit Austria di Red Bull Ring pada tanggal 3-5 Juli, setelah itu akan kembali di lanjutkan di GP Inggris di Silvertone. Sudah diputuskan bahwa kedua balapan tersebut akan tetap di buka tanpa adanya kehadiran dari para penonton.
Pihak dari penyelenggara F1 belum memberikan informasi terbaru mengenai kalender balapan yang akan berlangsung dimana saja. Karena ada beberapa negara yang memberikan larangan untuk menghentikan acara yang memicu berkumpulnya banyak orang. Dan ada juga beberapa negara yang masih memberlakukan lockdown sehingga bandara benar-benar tidak berfungsi kecuali untuk kepentingan medis.
Dari jumlah 22 rencana balapan pada musim 2020 ini sudah ada 3 negara yaitu Prancis, Australia dan Monako yang membatalkan untuk membuka acara balapan F1 ini terus berlangsung. Sementara itu untuk negara lainnya seperti Tiongkok, Belanda, Kanada, Bahrain, Azerbaijan dan juga Vietnam masih dalam status tunda dan masih belum ada status kepastian apakah balapan ini masih bisa berlangsung atau memiliki nasib yang sama seperti 3 negara sebelumnya yaitu tidak mendapatkan izin dari pemerintah setempat untuk melanjutkan balapan F1 ini.
Lihat Juga: 75 Tahun Rekor MotoGP Belanda Rusak Karena Covid-19
Kabarnya untuk keputusan lebih lanjut mengenai negara mana yang memberikan kepastian yang bisa melanjutkan balapan dan membatalkannya akan diberi kabar paling lambat sampai dengan akhir bulan mei 2020.


content:
Ncwr.info – Jika anda adalah penggemar fashion sejati pasti sudah tidak menjadi hal yang asing apabila anda sering dihadapkan pada pilihan mengenai beberapa busana yang murah dan mahal. Kerap kalinya, anggapan masyarakat mengenai busana-busana yang mahal selalu identik dengan kecantikan atau keindahan. Namun untuk sekarang ini, anggapan tersebut sebenarnya bisa anda patahkan. Karena gaya fashion yang cantik dan indah dapat kalian dapatkan apabila anda memperhatikan beberapa hal yang detail mengenai fashion tersebut. Jika anda menggunakan tips fashion dengan benar, tanpa busana yang mahal pun anda dapat memiliki fashion yang cantik dan indah. Beberapa cara memilih busana muslim terbaru dengan biaya yang murah bisa anda dapatkan dari beberapa sumber, contohnya pada artikel ini.
Jikanya anda sering menemui busana muslim yang mahal, anda perlu mengetahui perbedaannya dengan busana-busana muslim yang murah. Pada dasarnya busana-busana muslim yang mahal hanya berbeda dari kualitas bahannya sendiri. Disamping itu, kerapihan jahitannya memang lebih bagus. Namun jika anda hanya memiliki biaya yang relatif standar anda dapat memilih busana muslim terbaru dengan tidak menghabiskan anggaran biaya fashion anda pada sesuatu yang mendasar. Pilihlah beberapa opsi lain daripada anda harus memilih bahan yang mahal namun mengabaikan opsi yang lain. Gunakan beberapa bahan busana yang standar, namun anda dapat menggunakan aksesoris yang mampu menunjang penampilan anda, seperti pemakaian jam tangan, sepatu, atau tas. Gunakan juga teknik dalam menyatukan beberapa aksesoris tersebut. Pintar-pintarlah dalam bermain warna. Karena ini adalah faktor yang cukup penting jika anda ingin menggunakan busana muslim yang murah namun dapat berkesan mewah dan modis.
Sebenarnya kualitas kain pada busana muslim terbaru memang menjadu faktor yang cukup penting. Bagaimana tidak, biasanya penggunaan bahan-bahan yang terlanjur murah memiliki bahan-bahan yang sangat tipis. Anda perlu mensiasati hal ini dengan memilih beberapa bahan pakaian yang mengandung 20 persen dengan bahan sintetis. Gunakan bahan-bahan pakain dari katun, atau sutera saja. Mungkin anda juga dapat menggunakan bahan kain yang berasal dari linen.


content: Benarkah penyebab utama krisis ekonomi sekarang ini adalah virus Corona? Tulisan ini akan mendiskusikan bahwa penyebab utama krisis ekonomi yang sering berulang justru berakar pada baca selengkapnya


content:
Berbicara mengenai Laporan Arus Kas tentu tak lepas dari hal pendanaan. Baik dana masuk maupun dana yang keluar. Laporan Arus Kas sendiri merupakan salah satu Laporan Keuangan yang wajib untuk dibuat oleh setiap pemilik usaha. Baik usaha mikro, kecil maupun menengah sekalipun. Banyak pengusaha yang sulit dalam mengelola arus kas. Tim Solusi UKM akan memberikan Anda untuk bisa tips mengelola arus kas untuk UKM.
Mengapa demikian? Karena dengan adanya Laporan Arus Kas, Anda sebagai pemilik usaha tentunya dapat mengetahui bagaimana posisi keuangan, khususnya perputaran uang pada usaha Anda. Apakah sedang dalam keadaan baik atau justru memburuk.
Di luar itu, sebagai pemilik UKM, tentu ada masanya dimana Anda memerlukan modal lebih untuk mengembangkan usaha Anda. Biasanya dengan mengajukan pinjaman ke Bank. Akan tetapi, satu hal yang perlu Anda ketahui, untuk mengajukan pinjaman tersebut, Laporan Arus Kas justru menjadi syarat penting untuk bank mengevaluasi usaha Anda loh! Yang mana hal itu berarti jika Laporan Arus Kas Anda dalam keadaan baik, Anda akan lebih mudah mendapatkan pinjaman tersebut.
Pertanyaannya, bagaimana sih cara yang tepat untuk mengelola Arus Kas usaha? Berikut adalah tips mengelola Arus Kas untuk UKM :
1. Mencatat seluruh Pendapatan dan Pengeluaran
Langkah pertama dalam tips mengelola Arus Kas untuk UKM yaitu pencatatan. Yups, pencatatan yang benar dan rapi merupakan kunci utama dalam mengelola Arus Kas agar dapat disusun dengan baik.
Dimana Anda harus mencatat satu per satu Pemasukan dan Pengeluaran secara terpisah. Kemudian Anda bisa langsung menghitung selisih keduanya di akhir bulan.
2. Memisahkan Rekening Bisnis dan Pribadi
Tak harus menunggu usaha Anda berkembang untuk membuat rekening bisnis. Apalagi di jaman yang sekarang apapun serba mudah. So, jika Anda benar-benar ingin mengelola Arus Kas secara baik dan benar, Anda sudah mulai harus membuat rekening bisnis dari sekarang. Agar Anda lebih mudah melihat Pemasukan dan Pengeluaran bisnis melalui satu rekening terpisah. Selain itu, Anda juga dapat mencetak mutasi setiap bulannya untuk memonitor perputaran uang dalam usaha Anda.
3. Menetapkan Target Usaha Jangka Pendek dan Jangka Panjang
Tips mengelola Arus Kas untuk UKM selanjutnya adalah menetapkan Target. Yups, sebagai pemilik usaha Anda wajib memiliki Target. Sebuah pencapaian yang akan membuat Anda merasa lebih semangat dan memiliki kemauan besar untuk mencapainya. Karena orang yang optimis adalah orang yang memiliki Target. Dan orang yang sukses adalah orang yang berhasil mencapai Targetnya.
Dalam menentukan Target, Anda bisa mengklasifikasikannya menjadi dua yaitu Target Jangka Pendek atau Target Bulanan. Atau Target Jangka Panjang seperti Target Usaha Tahunan.
Untuk lebih menyemangati Anda, catatlah Target Anda di depan meja kerja maupun dinding kantor Anda, agar alam bawah sadar Anda dapat ikut bekerja mewujudkannya.
4. Mengevaluasi Seluruh Laporan Keuangan secara Rutin
Selanjutnya, tips mengelola Arus Kas untuk UKM yang ke empat yaitu melakukan monitoring dan evaluasi secara rutin. Anda dapat melakukannya dengan mengevaluasi Laporan Arus Kas secara berkala setiap bulannya. Dan evaluasi lah seluruh Pemasukan dan Pengeluaran usaha secara cermat. Jangan lupa untuk menggaris bawahi Pendapatan yang paling besar dan Pengeluaran paling besar. Jika sudah, selanjutnya Anda bisa berlanjut mengevaluasi produk, kinerja karyawan, hingga hal-hal yang paling kecil. Jika langkah – langkah tersebut ecara teratur dilakukan, tentunya kalian akan tetap bisa mengelola bisnis dengan baik.


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Jalan Menuju Pencerahan › Komentar mengenai Naskah Lam-rim
Tinjauan atas “Suluh bagi Jalan Menuju Pencerahan” – Dr. Berzin
Bagian 1 dari 7
Bagian 2 Arrow right
Mengembangkan Minat untuk Manfaat Kehidupan Masa Depan
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Janji untuk Menulis
Lingkup Awal
Pertanyaan
Persembahan
Bahas Lain
العربية
English
Português
Naskah ini ditulis oleh Atisha, seorang guru besar India yang hidup sekitar seribu tahun yang lalu. Dia pernah belajar di Indonesia, pulau Sumatra; dia melakukan perjalanan panjang di sana, perjalanan yang sangat sulit. Ajaran Buddha telah menyebar ke sana jauh sebelum itu dan dia pergi ke sana khususnya untuk mendapatkan ajaran tentang welas asih dan bodhicita dan pokok-pokok sejenis dari guru tersohor yang tinggal di sana. Ajaran-ajaran itu tidak begitu kuat di India pada waktu itu, jadi sebagian dari silsilah itu ia bawa kembali.
Dia tinggal di salah satu wihara besar India di India utara, Vikramashila. Dan dia diundang oleh raja Tibet barat untuk datang ke Tibet karena di sana terdapat banyak kebingungan tentang ajaran Buddha dan mereka ingin Atisha membantu menghidupkannya kembali. Ada berbagai versi sejarah: ada yang disebut versi Buddha yang taat, versi Buddha suci; lalu ada versi yang lebih historis tentang apa yang sebenarnya terjadi:
Kira-kira seratus lima puluh tahun sebelumnya di sana terdapat penindasan terhadap ajaran Buddha, tetapi sebenarnya itu adalah gerakan melawan wihara-wihara dan kebijakan raja terdahulu yang berlebihan. Raja sebelumnya ini memerintahkan banyak rumah dan desa untuk menyokong wihara-wihara dan para bhiksunya dan tidak ada uang yang masuk ke pemerintah sehingga ini menjadi masalah. Dia adalah orang yang sedikit fanatik agama. Sehingga saudaranya membunuhnya dan merebut takhta – inilah raja Langdarma yang keji.
Dia menutup wihara-wihara, tetapi tidak menghancurkannya dan tidak membunuh para bhiksunya atau hal-hal semacam itu, jadi perpustakaan-perpustakaan masih sangat utuh ketika Atisha datang. Tetapi, bagaimanapun, di sana tidak terdapat sanggar-sanggar pembelajaran yang besar, dan selama bertahun-tahun setelah kerajaan Tibet pecah dan seterusnya, sehingga orang-orang tidak lagi benar-benar memahami ajaran-ajaran itu. Demikianlah keadaannya. Dan mereka memiliki gagasan-gagasan yang sangat aneh tentang apa itu laku Buddha, mengambil banyak hal dalam ajaran secara harfiah dengan pemahaman yang tidak pernah diharapkan, khususnya mengenai tantra.
Pada saat itulah seorang raja di Tibet barat, Yeshe Wo, memutuskan untuk mengundang para penerjemah dan mengutus orang-orang ke India untuk belajar bahasa dan akhirnya ia mengundang Atisha. Ada kisah panjang dalam sejarah Buddha tentang pengorbanan Raja Yeshe Wo untuk mendatangkan Atisha ke Tibet. Dari sudut pandang sejarah, agaknya diragukan bahwa itu benar-benar terjadi; tapi ini bukan persoalan besar. Bagaimanapun, dia sampai di Tibet melalui banyak sekali kesulitan, terutama oleh salah satu raja berikutnya, keponakan Yeshe Wo yang bernama Jangchub Wo; demikian yang disebutkan muridnya dalam naskah ini.
Dan dia tinggal di sana selama beberapa tahun dan dia membantu menjernihkan banyak kesalahpahaman. Dia adalah salah satu tokoh utama untuk apa yang disebut gelombang Dharma kedua di Tibet. Dan dia menulis naskah ini di sana di Tibet barat dan, seperti yang dia katakan, juga agar bisa membantu kaum India. Naskah ini dianggap sangat penting bagi seluruh aliran kepustakaan atau ajaran-ajaran yang muncul sesudah itu yang disebut lam-rim, tingkat bertahap jalan batin menuju pencerahan.
Tahap-tahap ini dapat disajikan dalam berbagai cara; Anda menemukannya dalam keempat aliran Buddha Tibet. Dan meskipun muatan jalan bertahap dalam keempat aliran ini sama, tapi susunan penyajiannya sedikit berbeda. Susunan yang digunakan Atisha adalah tiga lingkup tujuan spiritual. Ini kemudian diikuti dalam aliran Kadam, yang dirunut dari Atisha, dan kemudian aliran Gelug, yang merupakan pembaruan dari aliran Kadam setelah terpecah menjadi banyak cabang. Dan susunan tiga lingkup ini juga digunakan dalam salah satu aliran Kagyu, Kagyu Shangpa.
Jadi, itulah sedikit latar belakangnya. Atisha memulai dari sini:
Kubersujud-sembah kepada Bodhisattwa Manjushri yang Senantiasa Muda.
Dia memberi nama dalam bahasa Sanskerta dan kemudian nama dalam bahasa Tibet dan di sini dalam bahasa Inggris namanya adalah Suluh bagi Jalan Menuju Pencerahan. Tradisinya adalah selalu memberi judul Sanskerta terlebih dahulu dan agaknya ia menulisnya dalam bahasa Sanskerta. Karena rasa hormat, Anda memberi judul bahasa Sanskerta terlebih dahulu, kemudian memberi bahasa Tibet. Dan naskah-naskah India baku selalu dimulai dengan penghormatan atau sujud-sembah. Manjushri adalah perwujudan dari kebijaksanaan atau kejernihan cita dan pemahaman semua Buddha. Seringkali sujud-sembah ditujukan kepadanya pada awal naskah.
Janji untuk Menulis
Arrow down Arrow up
Di Barat kita sering menemukan ringkasan kecil di awal suatu artikel yang menjelaskan apa yang ada di dalamnya; ini juga merupakan adat di India. Jadi Atisha memberi apa yang disebut janji untuk menulis. Ini mejelaskan apa yang ia hendak tulis.
(1) Setelah kubersujud-sembah penuh hormat kepada Sang Penjaya dari tiga kurun waktu, kepada Dharma mereka dan kepada kaum Sangha, kuakan menyalakan suluh bagi jalan menuju pencerahan, setelah terdorong oleh permohonan muridku yang istimewa, Jangchub-wo.
"Sang Penjaya" adalah para Buddha. Ajaran-ajaran selalu diawali dengan sujud-sembah, kita memberi penghormatan; jadi dia memulai dengan sujud-sembah kepada apa yang disebut Triratna Unggul. Mereka disebut "ratna" karena mereka sangat langka dan sangat berharga, dan kita menyebutnya dalam bahasa Sanskerta; Buddha, Dharma, dan Sangha. Saya akan menjelaskan itu nanti. Lalu dia berkata dia akan "menyalakan suluh bagi jalan menuju pencerahan" – itulah judul naskahnya – mencoba untuk menerangi apa yang ada di jalan itu.
Dan dia diminta oleh raja setelah Yeshe Wo, Jangchub Wo; dia diminta olehnya sebagai muridnya untuk menulis ini. Itu menunjukkan asas dasar Buddha, yaitu bahwa guru Buddha hanya mengajar ketika diminta, kecuali dalam keadaan luar biasa, ketika ada murid yang luar biasa dan sang guru melihat suatu hubungan khusus. Maka seorang guru dapat menawarkan untuk mengajar, tetapi biasanya murid harus meminta. Ini bukan jenis agama misionaris yang berusaha dipaksakan oleh guru kepada orang-orang.
Dalam seloka kedua Atisha mengatakan lebih khusus tentang apa yang dia tulis. Dia berkata:
(2) Karena (pelaku-pelaku) akan berada dalam lingkup-lingkup kecil, menengah, dan unggul, dikenal sebagai tiga jenis insan rohani. Maka aku akan menulis tentang golongan-golongan khusus ini, menjelaskan ciri-ciri mereka.
Ketika Anda berbicara tentang jalan rohani Buddha, ada lingkup-lingkup rohani yang perlu dilalui, dan ini sering disebut dengan "tingkat-tingkat dorongan." Tetapi kata "dorongan" ini, saya tidak tahu dalam bahasa Anda, tetapi dalam bahasa Inggris (motivation) ini tidak cukup memberikan arti yang tepat. Ketika kita berbicara tentang dorongan dalam bahasa-bahasa Barat, kita berbicara tentang alasan kejiwaan atau perasaan mengapa kita melakukan sesuatu – Anda terdorong oleh keserakahan atau oleh kemarahan atau oleh kecemburuan atau hal-hal semacamnya, atau oleh kasih dan welas asih.
Tapi meskipun semua itu merupakan unsur-unsur penting untuk memeriksa apa tataran perasaan yang mendorong kita untuk melakukan sesuatu, terutama laku rohani kita, bukan itu yang dimaksud dalam kata Tibetnya. Kata Tibetnya mengacu pada tujuan: apa maksud Anda, tujuan Anda. Dan ketika kita mengikuti jalan rohani, tujuan kita akan bertumbuh. Inilah apa yang dimaksud ketika dia mengatakan bahwa "akan berada dalam" berbagai lingkup tujuan ini. Dia menggunakan kata yang berarti bahwa lingkup-lingkup itu berkembang, mereka tumbuh, dari satu tujuan rohani ke tujuan rohani lainnya.
Ini menyiratkan dua hal: bisa jadi ada banyak orang yang mungkin Anda temui yang memiliki salah satu dari tujuan rohani ini, tetapi di sini bukan itu intinya; menggolong-golongkan orang berdasarkan tujuan rohani mereka. Tetapi fakta bahwa di situ dikatakan "lingkup kecil, menengah dan unggul" – ini bukan berarti menilai orang lain, tetapi ini mengacu pada proses organik yang harus kita lalui untuk menjadi matang di jalan rohani.
Ini seperti merekahnya sekuntum bunga: ia mulai dari kecil dan kemudian menengah lalu merekah lebar. Dengan cara ini ia tumbuh lebih besar dan lebih besar dan semakin penuh. Sama halnya, lingkup atau tujuan laku kita mungkin bermula sangat kecil, sangat sempit. Sebagai contoh, "Saya punya banyak masalah dan saya ingin bahagia, memperbaiki keadaan." Mungkin dengan itu kita memulai; mungkin tujuannya adalah untuk menjadi lebih bahagia. Tetapi ketika kita tumbuh dan matang di jalan rohani, cita dan hati kita semakin terbuka dan lingkup kita, tujuan kita menjadi lebih luas dan semakin luas.
Inilah yang Atisha katakan tentang apa yang hendak ia bahas, yaitu tentang tingkat-tingkat pertumbuhan ini. Dan meskipun karena berbagai alasan kita pada dasarnya condong pada salah satu lingkup, sangat penting untuk melalui tiap-tiap tingkat ini demi jalan rohani yang kukuh. Ada sebagian orang yang pada dasarnya penuh kasih dan berpikir untuk membantu semua orang dan seterusnya, yang mana sangat bagus. Dan kita mungkin berpikir bahwa, “Ini adalah lingkup unggul, Mahayana, jadi saya bisa melewati dua tingkat pertama. Saya tidak membutuhkan itu karena saya sudah mahir. Saya sudah memiliki tujuan tingkat unggul.”
Banyak orang bahkan melakukan yang lebih buruk. Mereka melihat semua benda tantra ini dengan berbagai sosoknya dan mereka mendengar propaganda Buddha tentang hal itu, seperti papan iklan film di luar gedung bioskop yang menjadikan film-film itu tampak sangat menarik, sehingga orang-orang harus menontonnya. Sebagian orang menyajikan tantra seperti itu. Orang-orang melakukan itu pada zaman Atisha. Inilah salah satu alasan mengapa raja mengundangnya, dan mereka juga melakukannya saat ini, maaf saya harus mengatakan hal ini. Dan orang-orang mungkin merasa, "Oh, saya tertarik dengan itu, jadi saya tidak perlu melakukan apa pun yang ada sebelum itu. Saya orang yang sangat mahir."
Tetapi jika kita melakukan itu dan langsung melompat ke laku Mahayana maupun laku tantra Mahayana, tanpa bersungguh-sungguh menjalani tingkat-tingkat pemula ini, maka kita memiliki masalah yang cukup serius pada jalan rohani. Kita bukan hanya tidak memiliki landasan, tapi juga tidak memiliki akar. Jadi apa yang kita lakukan pada akhirnya bukan menjadi pengikut Buddha, tetapi seringkali menjadi semacam wisata fantasi Disneyland, di mana kita masuk ke negeri-dongeng tantra. Di sini Atisha menyatakan dengan sangat jelas bahwa jalan rohani adalah suatu pertumbuhan bertahap, kematangan bertahap, seperti yang saya katakan, seperti bunga. Sehingga, dia mengatakan dia akan "menulis tentang golongan-golongan khusus ini dan menjelaskan ciri-ciri mereka."
Saya harus katakan, yang sedikit aneh adalah Atisha hanya menggunakan satu seloka pada lingkup awal/pemula dan madia/menengah dan selebihnya adalah tentang lingkup lanjut/unggul. Dia menulis ulasan, ulasannya sendiri terhadap naskah ini, dan bahkan dalam ulasan itu dia tidak menulis apa pun tentang dua lingkup pertama. Dia mengatakan hal itu dibahas di tempat lain. Hal ini menimbulkan pertanyaan: mengapa dia menulis seperti itu? Apa yang terjadi di sini?
Kita mendapati bahwa ajaran-ajaran yang perlu diisi untuk lingkup awal dan madia ini, kita mendapatinya secara cukup panjang lebar dalam jenis naskah utama lam-rim berikutnya yang ditulis – yaitu Perhiasan Permata Kebebasan karya Gampopa. Itu ditulis – saya tidak mengerjakan tugas rumah saya dengan baik, saya tidak ingat berapa tahun sesudahnya – Atisha sezaman dengan Marpa, yang hidup sedikit setelahnya, dan Gampopa adalah murid Milarepa, yang adalah murid Marpa. Jadi itu pasti ditulis sekitar satu abad kemudian.
Bagaimanapun, Gampopa terkenal karena menggabungkan silsilah Kadampa, yang berasal dari Atisha, dengan silsilah mahamudra. Ini berarti bahwa Gampopa tidak membuat sendiri ajaran-ajaran untuk lingkup awal dan madia ini. Meskipun Gampopa tidak menggunakan istilah-istilah itu – dia tidak membahas tentang tiga lingkup ini – itu adalah bahan yang sama, tetapi ia tidak menggunakan susunan itu. Tapi ini menyiratkan bahwa ajaran-ajaran itu ada dalam aliran Kadam. Jadi ini berarti ajaran-ajaran tersebut pasti berasal dari Atisha.
Oleh karena itu kesimpulan nalarnya adalah Atisha mengajarkan jauh lebih luas tentang lingkup awal/pemula dan madia/menengah ketika dia berada di Tibet, tetapi dia tidak menulis tentang itu di sini karena, seperti yang dia katakan dalam ulasannya, itu ada di tempat lain. Yang dia sajikan di sini pada dasarnya adalah ajaran-ajaran bodhisattwa, yang untuk inilah dia pergi ke Indonesia, ke Sumatra, dan dibawanya kembali. Jadi inilah yang menurutnya lebih jarang ditulis.
Saya menyebutkan itu karena saya pikir adalah penalaran yang salah untuk menyimpulkan dari naskah ini bahwa karena lingkup awal satu seloka, lingkup madia satu seloka, dan kemudian lingkup unggul enam puluh empat seloka, untuk menyimpulkan bahwa dua lingkup pertama benar-benar sangat sepele dan tidak penting dan kita tidak perlu menghabiskan banyak waktu untuk itu. Saya pikir itu adalah penalaran yang keliru.
Jadi, apa ciri-ciri penentu dari tiga tingkatan ini?
Lingkup Awal
Arrow down Arrow up
(3) Siapapun yang berminat untuk dirinya sendiri, dengan cara apapun, untuk semata-mata meraih kebahagiaan dari samsara yang berulang tak terkendali, maka ia disebut sebagai insan berlingkup rohani kecil.
Lingkup awal bertujuan meraih kebahagiaan samsara, hanya kebahagiaan samsara untuk diri sendiri saja. Lalu, kita akan berpikir, ketika Anda melihat ajaran-ajaran lam-rim yang mengikuti ini, bahwa di sini sedikit berbeda, karena dalam perumusan-perumusan setelahnya, ketika ini dijabarkan sedikit lebih lengkap, dikatakan secara khusus bahwa lingkup awal bertujuan untuk meningkatkan kehidupan masa depan. Dan ketika kita melihat di sini “meningkatkan kebahagiaan samsara,” bukankah itu termasuk kebahagiaan samsara dalam kehidupan saat ini?
Dan karena samsara mencakup kehidupan ini dan kehidupan masa depan, kita mungkin berpikir bahwa kedua tujuan ini – kebahagiaan dalam kehidupan saat ini dan kebahagiaan di kehidupan masa depan – dimasukkan dalam lingkup awal ini. Seperti yang saya katakan, itu adalah pokok yang amat sangat penting bagi jalan rohani, karena kita membaca: "Apa garis pemisah antara orang rohaniah, orang yang memasuki jalan Dharma dan yang tidak di jalan Dharma?" Dan garis pemisahnya adalah apakah Anda lebih tertarik meningkatkan kehidupan masa depan daripada kehidupan saat ini.
Berupaya hanya untuk meningkatkan kehidupan saat ini saja... Yah, binatang pun melakukan itu. Tidak ada yang begitu rohaniah dengan seekor tupai menyimpan kacang untuk bertahan hidup di musim dingin – itu untuk menjadi bahagia dan memperbaiki kehidupan ini. Atau seseorang membangun rumah agar bahagia dalam kehidupan ini, itu tidak terlalu rohaniah. Orang rohaniah yang sebenarnya adalah orang yang berpikir dalam kerangka meningkatkan kehidupan masa depan.
Ini menunjukkan rintangan utama bagi kebanyakan kita kaum Barat, karena sebagian besar dari kita tidak percaya pada kehidupan masa lalu dan masa depan. Memang dalam agama-agama Barat kita memiliki pembahasan tentang kehidupan setelah mati, masuk surga atau neraka, tapi orang bertanya-tanya berapa banyak yang mengikuti ajaran Buddha percaya pada surga dan neraka.
Jadi, kita harus melihat kata "samsara" yang digunakan di sini, "samsara yang berulang tak terkendali" demikian saya menyebutnya di sini. Ini sebenarnya berbicara tentang kelahiran kembali yang terjadi berulang-ulang dan kita tidak memiliki kendali atasnya.
Sekarang, saya membuat pembedaan antara Dharma-Sari, yang ibarat Coca-Cola Lite, dan Dharma Sejati, seperti Real Thing Coca-Cola. Dharma Sejati berbicara tentang kelahiran kembali. Dharma Sejati sepenuhnya benar-benar beranggapan bahwa setiap orang percaya pada kehidupan masa lalu dan masa depan. Saya percaya mereka menerima begitu saja sehingga mereka bahkan tidak membahasnya. Dharma-Sari adalah sesuatu yang bagi kita di Barat terasa jauh lebih menarik, yang berbicara tentang laku Dharma pada dasarnya dalam kehidupan saat ini dan lingkup laku kita terbatas pada kehidupan ini.
Dan kita tidak hanya berpikir sebatas dalam kerangka kebahagiaan dan kepuasan langsung, tetapi kita mencoba memperbaiki keadaan kita di kemudian hari, tetapi masih dalam kehidupan ini. Dan ketika kita berbicara tentang samsara, kita membicarakannya dalam kerangka “keadaan yang berulang tak terkendali.” Saya sendiri menerjemahkannya seperti itu. Kita masuk ke dalam hubungan ketergantungan yang tidak sehat dengan seseorang dan itu memiliki banyak masalah; itu tidak berhasil, kita putus, dan kemudian kita bersama orang yang lain. Itu ketergantungan yang sama lagi dan kemudian putus dan kemudian kita bersama yang lain lagi. Itu berulang tak terkendali – itulah samsara.
Dan kita berpaling ke ajaran-ajaran Buddha untuk membantu kita keluar dari gejala yang berulang tak terkendali ini karena membawa banyak kepedihan dan duka. Dan kita bahkan melihat ketiga lingkup ini dalam kerangka kehidupan saat ini. Lingkup awal, kita ingin membuat keadaan lebih baik, sedikit lebih baik; lingkup madia, kita ingin memperoleh kebebasan dari segala masalah, tidak hanya membuatnya sedikit lebih baik; dan kemudian tingkat lanjut, kita ingin membantu semua orang mencapai tujuan yang sama. Dan itu menggambarkan perkembangan tujuan, dan dari sudut pandang tertentu kita dapat mengatakan bahwa itu adalah tujuan rohani. Tetapi apakah itu benar-benar tujuan rohani?
Saya tidak tahu. Atau apakah itu jenis tujuan yang juga akan kita jalani jika kita hendak menjalani suatu bentuk terapi Barat? Saya pikir tidak ada banyak perbedaan antara latihan Buddha dengan cara ini dan bentuk terapi yang lebih canggih. Dengan kata lain, ini mengecilkan ajaran Buddha menjadi sekadar bentuk terapi lainnya. Dan inilah yang saya sebut Dharma-Sari, seperti Coca-Cola Lite, dengan ajaran-ajaran dasar yang kita sukai, yang bersoda seperti Coca-Cola, “Jadilah orang baik” dan “Jangan menyakiti siapapun,” dan seterusnya. Tidak ada yang salah dengan Coca-Cola Lite. Dan jenis Dharma-Sari ini juga, tak ada yang salah dengan ini, ini sangat membantu. Tetapi jika Anda menengok arti sebenarnya dari laku Dharma, itu tidak cukup.
Tetapi mengenai Dharma Sejati, kita berbicara tentang tiga lingkup ini, pertama-tama ingin meningkatkan kehidupan masa depan, yang beranggapan bahwa kita memahami dan meyakini adanya kehidupan masa depan, jika tidak, mengapa kita ingin memperbaikinya? Dan tentu saja itu membutuhkan pemahaman kehidupan masa lalu dan masa depan menurut penjelasan Buddha, bukan menurut Hindu atau Kristen atau penjelasan lainnya. Dan kemudian lingkup madia adalah ingin memperoleh kebebasan dari kelahiran kembali secara paripurna, tak ada lagi kelahiran kembali. Jelas, bagaimana Anda bisa bertujuan memperoleh kebebasan dari kelahiran kembali jika Anda tidak percaya pada kelahiran kembali?
Dan kemudian lingkup lanjut adalah berupaya untuk membantu membebaskan semua orang dari kelahiran kembali. Jelas, jika Anda tidak percaya pada kelahiran kembali, mengapa Anda membantu orang agar terbebas dari itu? Dan jika Anda melihat kelas tantra tertinggi, tantra anuttarayoga, maka yang kita lakukan adalah kita bermeditasi dalam perumpamaan dengan kematian, bardo, dan kelahiran kembali untuk mengatasi itu dan membantu orang lain mengatasinya. Jika kita tidak percaya pada kelahiran kembali, apa yang kita jalankan dalam laku tantra? Ini sungguh konyol.
Kemudian kita kembali ke naskah Atisha. Jadi apa yang dia maksudkan? Jelas kelahiran kembali adalah pokok inti, yang harus diterima sepenuhnya dalam ajaran Buddha. Jadi, jika kita berbicara tentang meraih kebahagiaan samsara dalam lingkup awal, terutama karena Atisha tidak menguraikan apa yang dia maksudkan, kita punya dua cara yang memungkinkan untuk memahami hal ini. Yang pertama, bahwa yang ia maksudkan adalah meningkatkan kehidupan masa depan – dan ini adalah cara penafsiran yang digunakan oleh semua lam-rim setelahnya yang menguraikan hal ini. Tapi saya pikir ada cara lain untuk menafsirkannya, yaitu berupaya meraih kebahagiaan samsara baik dalam kehidupan ini maupun dalam kehidupan masa depan.
Namun, ini tidak berarti berupaya hanya untuk kehidupan saat ini tanpa minat pada kehidupan masa depan. Tetapi saya pikir untuk setia pada tradisi, kita harus mengatakan "berupaya untuk meraih kebahagiaan masa kehidupan ini sebagai batu loncatan untuk kebahagiaan di kehidupan masa depan." Pada tahap ini, kita akan mengatakan, "Aku tidak benar-benar memahami ajaran Buddha tentang kelahiran kembali..."
Sebenarnya ini sangat rumit. Untuk memahami ajaran-ajaran tentang kelahiran kembali, kita harus memahami seluruh penjelasan tentang bagaimana cita tidak memiliki awal dan akhir, dan kita harus memahami apa yang sebenarnya berpindah dari waktu ke waktu, yang sesuai dengan seluruh ajaran Buddha tentang tidak adanya keakuan yang padu. Jadi kita akan mengatakan:
"Baik, kuakui bahwa aku belum memahami ini. Aku mengakui bahwa kelahiran kembali sangat penting, sangat mendasar bagi jalan Buddha. Aku memiliki minat dan niat yang tulus untuk mencoba memahami ajaran-ajaran tentang kelahiran kembali, mempelajarinya, dan benar-benar memikirkannya, memeditasikannya, dan mencoba memahaminya sehingga jika aku mengatakan berupaya untuk meningkatkan kehidupan masa depan, itu sungguh berarti bagiku pada tingkat emosional. Ini bukan sekadar kata-kata dan aku tidak hanya berpikir dalam kerangka menuju surga dalam pemahaman Kristen, yang itu sama sekali bukan yang dimaksud dalam ajaran Buddha. Tetapi sementara ini, aku akan menjalankan Dharma-Sari dan berupaya meningkatkan kehidupan saat ini sebagai batu loncatan."
Dan saya pikir Atisha telah mengutarakan ciri-ciri penentu dari lingkup awal ini sehingga memungkinkan penafsiran kedua, meskipun ini bukan penafsiran baku Tibet, karena – sekarang kita harus masuk ke adu pendapat singkat – jika mengupayakan kebahagiaan samsara tidak meluputi kebahagiaan kehidupan sekarang, maka akan ditarik kesimpulan konyol bahwa kehidupan sekarang bukan samsara. Itu tidak bisa diterima.
Atas alasan itulah saya berbicara tentang tahap-tahap Dharma-Sari dan Dharma Sejati. Dan saya pikir sangat penting bagi kita orang Barat untuk mempelajari bahan seperti naskah Atisha, jika tidak, kita akan mendapat gagasan yang tidak kukuh tentang apa yang dia bicarakan. Kita bisa mengabaikannya dalam pengertian, “Dia hanya berbicara tentang kehidupan ini; lupakan tentang kehidupan masa depan atau semacamnya,” tetapi sebenarnya dari banyak pengalaman yang saya temui tentang ajaran Buddha di Barat, itu bukan Dharma Sejati, itu tidak berada pada jalan yang benar. Ada sesuatu yang salah, amat sangat salah di sini.
Lalu, apa ajaran dari lingkup awal? Saya tidak ingin menghabiskan banyak waktu pada lingkup awal dan madia, karena Atisha tidak menghabiskan banyak waktu. Jadi mari kita lakukan secara singkat. Pada dasarnya, yang perlu dilakukan untuk memperoleh kebahagiaan samsara – baiklah, jadi kita berbicara tentang meningkatkan kehidupan sekarang dan kehidupan masa depan – kita perlu memiliki apa yang biasanya disebut "perlindungan."
"Perlindungan" terlalu pasif; ini menyiratkan pergi kepada Buddha dan berkata, "Oh Buddha, tolong aku, selamatkan aku," dan kemudian kita diselamatkan. Sama sekali bukan itu. Melainkan artinya "haluan aman dalam hidup," jadi ini adalah sesuatu yang aktif. Kita pergi ke haluan itu, kita harus pergi ke haluan itu, dan pergi ke haluan itu aman karena kita menyelamatkan diri dari masalah. Dan apa yang menunjukkan haluan itu? Triratna Langka dan Unggul. Dharma adalah yang utama. Dharma berisi tentang penghapusan semua masalah dan sebab-sebabnya dan tataran cita yang akan menyingkirkannya dan tataran cita yang dihasilkan ketika masalah dan sebab-sebabnya telah lenyap. Itulah kebenaran mulia ketiga dan keempat – kita merujuk pada ajaran-ajaran dari empat kebenaran mulia – tataran ketika masalah telah dihilangkan dan cita yang menghilangkannya dan yang telah menghilangkannya. Itulah yang kita tuju.
Hal itu tidak sekadar ada secara niskala; itu harus ada pada kesinambungan batin seseorang. Jadi, para Buddha adalah mereka yang telah mencapai ini secara paripurna dan mengajarkan bagaimana kita melakukannya. Dan ketika kita berbicara tentang Sangha, ini adalah komunitas makhluk berkesadaran tinggi yang telah mencapai tujuan ini secara sebagian, belum sepenuhnya, tetapi sebagian, karena mereka telah memiliki kesadaran nircitra tentang sunyata, tentang kenyataan. Jadi mereka amat sangat unggul. Inilah hal pertama yang kita butuhkan untuk memperoleh kebahagiaan samsara. Kita harus memiliki haluan aman dalam hidup dan haluan yang jelas tentang apa yang kita lakukan dalam hidup, apa yang kita tuju, apa tujuan hidup kita.
Orang sering mengecilkan arti perlindungan ke dalam upacara kecil di mana Anda memotong sedikit rambut dan mengulang beberapa kata dalam bahasa Tibet dan mendapatkan nama Tibet dan selesai dan Anda sudah tergabung dengan perkumpulan Buddha Tibet dan Anda dapat mengenakan benang merah di leher Anda. Itu sungguh omong kosong yang jadi lelucon. Benar-benar berhaluan aman dalam hidup Anda, tahu ke mana haluan itu, jelas tentang itu, dan percaya bahwa tujuan itu memungkinkan untuk dicapai dan percaya bahwa Anda pun dapat mencapainya, bukan hanya para Buddha di masa lalu, dan kemudian secara aktif, “Aku akan mengambil haluan itu untuk hidupku. Inilah yang kuupayakan. Hidupku memiliki makna, memiliki haluan,” ini adalah perubahan besar dalam hidup, perubahan yang luar biasa dalam hidup.
Jadi, hal pertama agar memperoleh kebahagiaan samsara, kita perlu memiliki haluan aman yang positif dalam hidup kita. Kita berupaya untuk menyingkirkan masalah-masalah kita dan sebab-sebabnya dan untuk mendapatkan tataran cita yang akan menyingkirkannya dan yang telah menyingkirkannya – seperti yang dilakukan para Buddha sepenuhnya, secara paripurna, dan Sangha sebagian. Sekarang, untuk melakukan itu, untuk mencapai tujuan ini, kita memerlukan keadaan yang mendukung, keadaan yang menguntungkan untuk ini. Jadi pertama-tama kita harus melihat keadaan kita sekarang dan apakah kita memiliki keadaan yang menguntungkan. Ini disebut kehidupan manusia yang berharga.
Kita perlu menghargai itu, mengenalinya dan menghargainya. Dan kita harus memanfaatkannya dan menggunakannya untuk menapaki jalan ini, karena kehidupan manusia ini akan berakhir suatu hari nanti, kematian pasti akan datang. Sekarang, jika kita berpikir dalam kerangka Dharma Sejati, maka begitu kita mati, akan ada kelahiran kembali dan keadaan bisa jadi jauh lebih buruk. Kita bisa dilahirkan dalam keadaan, misalnua terlahir sebagai kecoa, di mana kita tidak memiliki kesempatan untuk memperbaiki keadaan kita. Sebagai kecoa, setiap orang yang melihat kita hanya ingin menginjak. Itu tidak menyenangkan. Karena kita ingin menghindari hal itu, kita sekarang harus benar-benar melakukan sesuatu untuk mencegahnya. Dan itu membawa kita pada ajaran-ajaran tentang karma.
Karma berbicara tentang gerak batin, gerak batin yang mendorong kita untuk melakukan sesuatu secara gandrung, dan gerak batin ini datang karena kebiasaan dari perilaku kita sebelumnya. Jadi jika kita bertindak secara merusak – dan ada banyak ajaran tentang berbagai jenis tindakan merusak, tidak perlu masuk ke perincian – membunuh, mencuri, berbohong, terus-menerus berpikir, “Bagaimana agar aku bisa mendapatkan apa yang orang lain miliki?” Semua itu bersifat merusak, yang akan membuat kita secara gandrung mengulangi tindakan semacam itu dan memasuki keadaan di mana orang lain bertindak seperti itu terhadap kita, dan biasanya itu menyebabkan kita tidak bahagia.
Sedangkan jika kita bertindak secara membangun, yang berarti menahan diri dari tindakan merusak, maka ini akan sebaliknya. Satu hal yang perlu saya tekankan: fakta bahwa saya tidak berburu atau memancing, bahwa itu bukan tindakan yang membangun, bukanlah tindakan membangun yang kita bicarakan. Tindakan membangun adalah: ketika datang gerak batin untuk membunuh sesuatu, misalnya seekor nyamuk mendengung di sekitar wajah Anda dan muncul gerak batin untuk membunuhnya – pada saat itu, memutuskan untuk tidak membunuhnya, karena Anda menyadari bahwa itu adalah tindakan merusak dan akan membawa ketidakbahagiaan dan kesulitan di masa depan. Ini sebenarnya menahan diri dari tindakan merusak ketika Anda ingin bertindak secara merusak – itulah tindakan yang membangun.
Jadi, jika Anda bertindak secara merusak maka itu membawa ketidakbahagiaan; jika Anda bertindak secara membangun maka itu membawa kebahagiaan. Tetapi ketika kita mengamati hidup kita, itu tidak dihasilkan secara langsung, bukan? Seseorang mencuri sesuatu dan ia tidak pernah tertangkap dan ia mendapatkan banyak uang dan mampu membeli banyak hal dan bahagia. Apa ini? Atau seorang bhiksu di Tibet: dia telah bermeditasi dan melakukan segala macam hal yang positif dan membangun dan kemudian mereka dijebloskan ke penjara Cina dan disiksa sampai mati. Di mana karma untuk itu?
Atau, "Aku sudah menjadi pelaku yang baik dan aku telah berusaha keras dalam hidupku, dan kemudian aku menderita kanker yang mengerikan dan mati dengan sangat menyakitkan." Jika orang tidak berpikir dalam kerangka kehidupan masa depan dan hanya menjalankan Dharma atas dasar pemikiran kehidupan saat ini saja, maka Anda memiliki pertanyaan dan masalah yang sangat serius dengan karma, “Aku menjalankan laku dengan baik dan sekarang aku menderita kanker yang mengerikan ini,” dan Anda berpikir, “Oh, Dharma itu tidak berguna. Aku seharusnya mendapatkan kebahagiaan sebagai hasil dari laku yang kujalankan dan itu tidak berhasil. "
Inilah mengapa sangat penting sejak awal untuk memiliki pemahaman tentang kehidupan masa depan, karena karma kebanyakan matang di kehidupan masa depan; sebagian bisa matang dalam kehidupan ini, tetapi lebih banyak di kehidupan masa depan. Kalau tidak, ajaran-ajaran ini sangat sulit untuk benar-benar dipercaya.
Jadi, jika kita ingin memiliki keadaan yang menguntungkan di masa depan – di sini dalam lingkup awal terutama di kehidupan mendatang – menahan diri dari tindakan merusak akan membantu kita untuk mencapainya. Tapi itu bukan tujuan akhir. Tujuan ajaran Buddha bukanlah untuk dilahirkan kembali di surga atau firdaus: itu bukan ajaran Budha. Banyak agama lain bertujuan mencapai itu. Seluruh lingkup pemula sebenarnya bukan ajaran Buddha itu sendiri. Kita dapat berpikir, “Ya, aku memiliki kehidupan yang berharga dan aku ingin memanfaatkannya karena aku akan mati dan aku tidak ingin masuk neraka, aku ingin masuk surga. Jadi aku akan menjadi orang yang baik. "
Itu belum tentu ajaran Buddha, bukan? Seseorang dapat mengikuti jalur itu dan menjadi penganut Kristen. Yang menjadikannya pengikut Buddha adalah pemahaman bahwa memperbaiki kehidupan masa depan adalah terus memiliki keadaan yang mendukung sehingga ia dapat mencapai tujuan yang kita bicarakan ini dalam kerangka haluan aman. Dan kita dapat menjalankan versi Dharma-Sari yang sah dengan mengatakan:
“Baik, sekarang aku akan berusaha untuk menghindari perilaku yang merusak, karena aku ingin melanjutkan kehidupan ini dengan memiliki keadaan yang mendukung untuk laku Dharma, karena kematian akan datang. Berapa pun waktu yang kumiliki, aku ingin itu produktif bagi jalan rohani, dan jika aku bertindak secara merusak, aku hanya akan menyia-nyiakan waktuku. Tetapi aku menyadari bahwa apa yang akan kualami dalam hidup ini tidak ditentukan atau dibentuk semata-mata oleh apa yang kulakukan dalam kehidupan ini saja; banyak yang akan matang dari kehidupan masa lalu. Jadi aku akan berusaha untuk memurnikan karma negatif sebanyak mungkin, menyadari bahwa aku tidak bisa menyingkirkan itu sepenuhnya sampai aku memperoleh kebebasan – dan kebebasan masih sangat jauh." Dan "Aku mengupayakan itu dengan haluan aman ini, dengan karma dan sebagainya. ”
Ini adalah tujuan awal dengan ketentuan bahwa, “Ya, aku ingin memahami kehidupan masa depan dan aku tahu bahwa ini adalah langkah penting untuk berupaya memperbaiki kehidupan masa depan. Dan jika aku benar-benar ingin membuat kemajuan di jalan ini, aku harus benar-benar menghadapi seluruh persoalan kelahiran kembali ini dan memperhatikannya dengan bersungguh-sunguh. "
Itulah lingkup awal.
Pertanyaan
Arrow down Arrow up
Bisakah Anda membacakan lagi seloka tentang lingkup awal itu?
Seloka itu berbunyi:
(3) Siapapun yang berminat untuk dirinya sendiri, dengan cara apapun, untuk semata-mata meraih kebahagiaan dari samsara yang berulang tak terkendali, maka ia disebut sebagai insan berlingkup rohani kecil.
Maksud perkataan Atisha adalah: berupaya dengan suatu cara untuk memperoleh kebahagiaan samsara untuk diri sendiri. Tapi jelas dia tidak berbicara tentang, "Menjadi kaya dengan cara apapun yang kamu bisa, menipu orang lain dan sebagainya, agar bisa membeli semuanya dan bahagia." Sebenarnya ini menimbulkan pertanyaan yang sangat menarik, "Apa itu kebahagiaan samsara?” Itu adalah hal yang patut dipikirkan. Apa yang kita maksud dengan kebahagiaan? "Aku ingin bahagia." Apa sebenarnya kebahagiaan yang kita cari itu? Itulah pokok untuk direnungkan.
Itu pertanyaan bagus karena jika Anda mencuri uang dan membangun rumah untuk ibu Anda yang sudah tua, Anda bisa bahagia karenanya.
Sekali lagi, saya mengajukan pertanyaan, “Kebahagiaan apa yang Anda alami? Berapa lama itu akan bertahan? Dan seperti apa rasa itu?" "Saya duduk di kamar dan saya tidak merasa bahagia. Saya tak tahu mengapa, tetapi saya tidak merasa bahagia, saya merasa tidak bahagia, dan saya ingin merasa bahagia." Nah, apa yang ingin kita rasakan? Dan apa yang membuat kita merasakan itu? Dan apakah itu akan bertahan? Seperti yang saya katakan, itu bukan pertanyaan untuk dijawab begitu saja, secara dangkal. Dan ketika Atisha mengatakan "dengan cara apapun," apakah maksudnya adalah dengan cara merusak?
Ini mengantarkan ke ajaran-ajaran tentang karma; ini sangat rumit. Tindakan mencuri uang telah memberi Anda satu hasil – Anda mendapat uang. Nah, sebagai akibatnya, Anda membangun rumah dan ibu Anda yang sudah tua memiliki rumah. Dan melihat ibu Anda yang tua sekarang memiliki rumah yang bagus, Anda merasa bahagia. Tetapi dari sudut pandang Buddha, ketika kita berbicara tentang kebahagiaan yang berasal dari tindakan membangun dan ketidakbahagiaan yang berasal dari tindakan merusak, mereka tidak membicarakan tentang hasil seperti ini. Yang Anda bicarakan lebih seperti hasil mekanis: Anda mencuri uang dan kemudian Anda punya uang – itu adalah hasil mekanis dari tindakan itu, bukan hasil karma dari tindakan itu.
Anda membangun rumah dan ibu Anda bisa saja membencinya. Apakah ibumu suka atau tidak suka dengan rumah itu, itulah hasil dari karmanya. Dan apakah Anda merasa bahagia dengan itu atau tidak juga merupakan hasil dari karma Anda; itu bukan hasil dari tindakan Anda. Tindakan mencuri hanya memungkinkan Anda untuk membangun rumah; apa yang Anda rasakan adalah persoalan lain. Anda bisa saja bertengkar dengan ibu Anda dan tidak bahagia.
Jadi artinya bukan persoalan apa yang terjadi, melainkan bagaimana perasaan kita tentang itu?
Tidak, bukan itu maksud saya. Maksud perkataan saya adalah: apa yang terjadi dan apa yang kita rasakan tentang itu bisa berasal dari berbagai sebab. Anda mencuri uang, Anda mendapatkan uang, Anda mencoba membangun rumah, tetapi rumah itu runtuh. Ada banyak hal: rumah Anda bisa saja terbakar, segala macam kejadian, ini sangat rumit. Dan masing-masing peristiwa itu berasal dari sebab karma. Dan itu tidak hanya berbicara tentang sebab-sebab mekanis seperti "Anda memukul lampu dan rumah Anda terbakar."
Persembahan
Arrow down Arrow up
Cara kita mengakhiri adalah dengan persembahan dan ini sangat penting ketika kita berpikir dalam kerangka karma. Jika kita melakukan sesuatu yang positif atau membangun, seperti mendengarkan pengajaran, mencoba memahaminya – kita ingin pergi ke bioskop, tetapi kita menahan diri dan datang ke sini sebagai gantinya, atau apapun – ada suatu kekuatan positif yang dihasilkan oleh tindakan membangun ini. Itu biasanya diterjemahkan sebagai "pahala," yang, setidaknya dalam bahasa Inggris, adalah kata yang sangat konyol, karena itu terdengar seolah-olah, "Aku mendapat tiga angka karena datang ke sini," dan kita terus membuat nilai dan pada akhirnya, mungkin, jika mendapat cukup angka, kita akan memenangkan pertandingan. Bukan itu yang kita bicarakan, tetapi ada semacam "kekuatan positif," tenaga.
Lalu, apa yang dilakukan karma positif? Ia akan matang menjadi kebahagiaan samsara. Jadi jika kita tidak melakukan apapun setelah kita melakukan sesuatu yang membangun, jika kita tidak mempersembahkannya, maka kekuatan positif itu akan dengan sendirinya membantu memperbaiki samsara. Kita bisa menggunakan analogi komputer. Pengaturan standar pada komputer internal kita adalah kekuatan positif akan disimpan dalam folder "memperbaiki samsara". Jika kita ingin itu membantu mencapai pencerahan, Anda harus menyimpannya di folder "pencerahan".
Anda harus menekan tombol dan menyimpannya di folder "pencerahan," jika tidak maka ia dengan sendirinya akan masuk ke folder "samsara." Jadi itulah persembahannya, menyimpannya di folder "pencerahan." Itulah yang kita lakukan di akhir. Kita berkata, "Apapun kekuatan positif yang dibangun, semoga itu membantu untuk mencapai pencerahan agar dapat bermanfaat bagi semua orang." Ini mendorong tenaga, kekuatan positif, ke arah itu, sehingga ia tidak hanya membantu untuk menciptakan perbincangan menarik tentang hal ini sembari minum teh dan semua orang akan terhibur – itulah memperbaiki samsara.
Kita berpikir, apapun kekuatan positif yang dihasilkan dari ini, semoga ia benar-benar membantu kita untuk mencapai pencerahan demi kebaikan semua makhluk.
Transkripsi seminar, Praha, Republik Ceko, Januari 2003
Tinjauan atas “Suluh bagi Jalan Menuju Pencerahan” – Dr. Berzin
Bagian 1 dari 7
Bagian 2 Arrow right
Artikel terkait
MultiPart
Ulasan atas "Sokoguru bagi Sifat-Sifat Baik" – Tsenzhab Serkong Rinpoche
Tsenzhab Serkong Rinpoche
Landasan bagi pengembangan semua sifat baik adalah mempelajari dan menerapkan ajaran-ajaran dasar lam-rim dalam hidup kita.
Document
Menangapi Permasalahan Kita
Document
Memadukan Tingkat Bertahap Lam-rim ke dalam Kehidupan
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: header footer

label: es

label: pt


content:
Carhubsales Melbourne Australia Based in Melbourne CBD - Docklands. Find our Super Store in Brooklyn (12kms from the CBD) servicing Australia.
Login
Register for a free account
Publish your ad for free
Carhubsales Melbourne Australia
» Bartlett23Andersson's profile
Bartlett23Andersson
http://67.227.184.199
Location: WA, Australia
User description
Kamu pasti sudah tahu sungguh, bahwa kadang Anda tidak akan dapat main pertaruhan, bila Kamu tak mempunyai situs yang baik. Website yang bagus dan indah, akan jadi sebuah sesi yang sangat penting untuk kemajuan karir Anda dalam berjudi. Jadi, ini ialah sesuatu yang bagus, bila Anda ketahui. Cara memperoleh sebuah website pkv games yang terkemuka dan terpercaya. Kami bakal bantu Kamu, untuk bisa memahami, caranya menemukan satu buah situs yang memang punya integritas yang tinggi, oleh karena itu main aman, akan oleh karena itu hal galib untuk Kamu.Ada penuh hal, yang Anda bisa miliki ketika Kamu main judi dengan menggunakan situs yang terbaik. Tentunya, dengan memakai sebuah web yang opsi, akan tersedia banyak selama bagus, bakal Anda yang memang dapat menemukan sesuatu yang unggul dan bagus buat bangun Anda serupa pemain betting. Jadi, buat yang penasaran, ada segala sesuatu sih dengan situs pkv games yang bagus itu sendiri. Nah, di sini abdi sebagai developer website bakal membagikan untuk Anda, kapasitas dalam sebuah situs unggul, yang mungkin akan dapat memberikan awak beberapa pengalaman main betting yang benar-benar luar biasa dan jauh kian baik.Terdapat keuntungan serta keamanan yang terjamin, & sekaligus juga ada pelayanan baik yang kalian bisa miliki. Semua tersebut, hanya ada pada sebuah situs yang terpercaya sekadar. Bagaimanapun juga, satu situs ialah tempat Anda untuk tampil judi, oleh karena itu memang mesti dipilih dengan baik serta juga, Dikau harus punya sebuah tempat yang kadang benar-benar siap memberikan kamu beberapa pengalaman main yang sangat tenteram. Jadi, tersebut semua terdapat di dalam satu situs yang bagus. Oleh karena itu, memang tersebut akan memproduksi Anda bisa bermain bet dengan kian baik serta lebih tenang.Cara menabalkan situsnya? Kamu juga, tentu butuh mana situs yang baik serta cocok bakal Anda. Nah, di website ini hendak kami coba berikan menurut Anda, kaum langkah menabalkan situs yang bagus, kita yakin dengan menggunakannya, Dikau bisa menemukan situs yang punya kehendak terbaik di dalam pelayanan. Nah, yang mula-mula adalah, memilih2x situs yang punya waktu terbang yang cukup beku. Kedua, untuk mendapatkan satu pengalaman permainan yang cantik, Anda harus memilih sebuah situs yang punya celah gerak yang bagus dan ketiga, mempergunakan situs yang punya banyak bonus & citra yang terbaik.Secara begitu, Anda bisa menemukan sebuah website pkv games online yang bagus & baik, yang memang hendak membawa awak dapat permainan betting secara lebih tenang dan cantik, dan sekalian juga Kamu bisa berbuat judi secara sangat cocok di dalamnya. Pahami cara memilih situs di kepada, sehingga Anda bisa medapati situs rupawan dan terpercaya dengan lebih mudah.


content:
Kim Kardashian West berbagi pengalaman ketika merawat suaminya, Kanye West, saat tertular Covid-19 awal tahun ini. Kanye West mengungkap bahwa dia telah terinfeksi Covid-19 dalam sebuah wawancara dengan Forbes.
Berbicara kepada majalah Grazia, Kim mengakui bahwa merawat suami yang terinfeksi Covid-19 adalah pengalaman yang menakutkan. “Itu sangat menakutkan dan di luar pengetahuanku. Aku juga punya empat buah hati dan tidak ada orang lain di rumah yang bisa membantu,” kata Kim seperti dikutip dari Independent, Selasa (6/10).
Bintang reality show ‘Keeping Up with the Kardashians’ itu mengatakan bahwa dia harus mengganti sprei West dengan menggunakan sarung tangan dan perlengkapan pelindung wajah. Bahkan Kim juga harus membantu sang suami turun dari tempat tidur ketika merasa tidak enak badan.
“Itu menjadi tantangan bagiku, karena penyakitnya tidak dikenali. Mengganti sprei dengan sarung tangan dan pelindung wajah benar-benar momen yang menakutkan,” ungkap Kim.
Kim menyebutkan bahwa West telah tertular virus pada saat yang sama dengan bintang Hollywood Tom Hanks dan Rita Wilson. Hanks dan Wilson adalah dua selebritas besar yang pertama mengumumkan tertular virus Covid-19 pada 12 Maret 2020.
BACAAN LAINNYA
Kim Kardashian Hingga Mark Ruffalo Bekukan Akun Facebook
16/09/2020 - 22:10 WIB
Kim Kardashian Berencana Luncurkan Merek Produk Rumah Tangga
07/09/2020 - 21:59 WIB
Kim Kardashian-Kanye West Perbaiki Hubungan dengan Berlibur
03/08/2020 - 21:09 WIB
Kim Kardashian Berusaha Lindungi Anak dari ‘Drama’ Sang Ayah
29/07/2020 - 22:08 WIB
Pada bulan Juli, West menggambarkan pengalamannya sendiri ketika tertular Covid-19 kepada Forbes. West mengatakan bahwa kala itu dia merasa menggigil dan gemetar di tempat tidur, juga tidak kuat mandi dengan air dingin.


content:
KONFRONTASI - Asosiasi Pendaki dan Pemandu Gunung Papua atau Papua Mountaineering Association (PMA) mendorong pemerintah daerah menjadikan Puncak Cartenz sebagai salah satu destinasi wisata yang harus dikembangkan, khususnya menjelang penyelenggaraan Pekan Olahraga Nasional (PON) XX pada 2020 di Bumi Cenderawasih.
Maximus Tipagau selaku Ketua Asosiasi Pendaki dan Pemandu Gunung Papua atau Papua Mountaineering Association (PMA) di Jayapura, Sabtu (7/12), mengatakan pihaknya ingin membuka peluang dari segi pariwisata dan kebudayaan sehingga ekonomi kreatif masyarakat lokal setempat dapat bertumbuh.
“Saya melihat pada 2020 dan seterusnya peluangnya sangat besar sekali untuk pariwisata dan sektor budaya di pesisir pantai,” katanya.
Menurut Maximus, sayangnya hingga kini gunung Cartenz wilayahnya masih terisolasi juga pembangunan di sekitarnya belum berjalan normal dan susah dijangkau dengan transportasi, di mana khususnya di lokasi pendakian belum ada homestay atau rumah singgah.
“Permasalahan lain di puncak Cartenz adalah masalah keamanan yang paling utama, selain itu biaya transportasi, akses akomodasi yang hingga kini belum ada kepastian termasuk soal regulasi,” ujarnya.
Dia menjelaskan tidak adanya akses yang memadai membuat salah satu dari tujuh gunung (seven summits) tertinggi di dunia yang ada di tujuh benua ini enggan dikunjungi oleh para turis lokal maupun mancanegara.
“Hal ini diduga disebabkan karena belum ada komitmen dari pemerintah pusat, provinsi, maupun kabupaten terkait dengan potensi pariwisata dari puncak Cartenz tersebut, sehingga dibutuhkan dukungan dalam bentuk memberikan edukasi yang baik kepada masyarakat seperti pelatihan menjadi pemandu wisata (guide), pelayan jasa (porter), serta nilai-nilai pariwisata, semuanya itu akan menjadi bekal ketika turis utama untuk melayani para tamu (turis),” katanya.
Dia menambahkan pihaknya berharap dalam pelaksanaan PON 2020, pemerintah bisa serius melihat peluang yang bisa dikembangkan, jangan hanya melihat dari sisi olahraganya tapi perlu melihat ekonomi berkelanjutan dari dampak pelaksanaan iven olahraga nasional tersebut, pasalnya lapisan es di Puncak Cartenz tidak lagi abadi, di mana salju di pucuk pegunungan tertinggi Jayawijaya tersebut terus menyusut dari tahun ke tahun.(Jft/Aktual)


content:
KOTASUBANG.com, Subang – Gedung Wisma Karya merupakan salah satu ikon kota Subang. Gedung ini mungkin merupakan satu-satunya gedung cagar budaya peninggalan kolonial yang masih “terawat” hingga saat ini di pusat kota Subang. Yang lainnya entah bagaimana nasibnya, seakan tak ada yang peduli.
Gedung kebagaan satu-satunya tersebut beberapa minggu ini seakan hilang, di tutup pagar seng berwarna hijau di sekelilingnya. Sebagian warga mengira, jangan-jangan nasibnya akan sama dengan bekas Kantor Besar P n T Land di seberang Rumah Sakit PTPN VIII yang lama terbengkalai seakan menunggu roboh. Gedung itu juga sudah lama “dilupakan” karena sudah dihilangkan dari pandangan mata dengan pagar tertutup di sekelilingnya.
Hingga kemudian Arkeolog Jawa Barat, Lutfi Yondri menulis status di laman Facebooknya.
“Mohon maaf Dinas PUPR Kab. Subang..Gedung Wisma Karya sudah menjadi bagian dari Bangunan Cagar Budaya Subang, karena itu semua perubahan yang dilakukan terhadap bangunan ini mengacu pada UU Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya dan peraturan peraturan yang menyertainya..sudahkah itu dilakukan dan dikonsultasikan ke lembaga yang mengurusi pelestarian cagar budaya yi. Balai Pelestarian Cagar Budaya Serang yang juga membidangi wilayah Jawa Barat..Kalau belum sebaiknya kegiatannya dihentikan dulu biar tidak terlanjur salah..Terimakasih.” Tulis Lutfi.
Arkeolog itu resah, dirinya khawatir bangunan cagar budaya tersebut akan dialih bentuk. Status Facebooknya kemudian di-share belasan kali dan dikomentari oleh puluhan warga Subang, yang juga resah gedung kebanggannya akan dirubah.
Kabid Kebudayaan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan (Disdikbud) Kabupaten Subang Didin Mahpudin ketika dikonfirmasi mengatakan bahwa pihaknya sangat mendukung niat baik pemerintah dalam hal ini Bupati Waktu itu Hj Imas Aryumningsih untuk membuat sebuah musem yang representatif.
“Wisma Karya memang layak pugar, Namun ketika itu kita tegaskan, jangan sampai merusak keaslian bangunan cagar budaya. Itu pesan kita,” kata Kabid Kebudayaan Disdikbud Subang Didin Mahpudin.
Kepala Badan Perencanaan, Pembangunan, Penelitian dan Pengembangan Daerah (BP4D) Kabupaten Subang menyebut bahwa bangunan yang dibongkar tersebut bukan heritage.
“Saya sudah hubungi Kepala Dinas Pekerjaan Umum dan Penataan Ruang (PUPR), ada dokumen yang menunjukan bahwa heritage hanya yang didepan,” kata Kepala BP4D Kabupaten Subang Sumasna.
Sementara itu Sekertaris Dinas PUPR Cecep Rosadi melalui Kepala Seksi Bagian Gedung Cipta Karya Dudung mengatakan Wisma Karya memang akan dijadikan museum Subang. Pengerjaan sudah dimulai dan akan selesai pada akhir Desember 2018 dan dikerjakan dalam beberapa tahap.
“Untuk pembangunan museum ini dalam perencanaannya oleh konsultan, mereka dari awal sudah mengadakan ekspos-ekpsos termasuk FGD menerima masukan-masukan dari berbagai pihak,” kata Dudung.
Maket Museum Wisma Karya
Dudung mengatakan mengenai kekhawatiran berbagai pihak atas pembongkaran Wisma Karya, dirinya mengatakan hal tersebut telah berdasarkan kajian para konsultan.
“Kontkes cagar budayanya tetap dipertahankan, mereka (konsultan) kan lebih tahu tentang cagar budaya. Konsultan sudah nanya-nanay kepada pihak sejarawan dan budayawan yang ada di Subang,” katanya.
Menurut Dudung, bangunan heritage berdasarkan penelusuran konsultan hanyalah bangunan bagian depan dan bangunan ini tidak akan dibongkar, sementara yang di belakang itu katanya bangunan tambahan jadi akan dibongkar dan akan disesuaikan tingginya dengan bangunan yang di depannya disesuaikan dengan kebutuhan museum.
“Ada hasil analisis konsultan, karena kebutuhannya untuk museum jadi disesuaikan, kami juga tidak sembarangan itu hasil kajian. Nantinya bangunan tersebut mirip dengan yang sekarang bedanya dari ketinggiannya saja, kalo sentuhan bangunan depan, globalnya seperti itu namun ada sentuhan-sentuhan diseuaikan dengan kebutuhan museum,” lanjut Dudung.
Dudung mengatakan setelah renovasi gedung ini selesai dilakukan, maka tahap selanjutnya adalah pengadaan konten museum.
“Untuk materi dan kontennya isinya, nanti di bidang Kebudayaan, DED-nya sudah ada tinggal anggarannya saja,” pungkasnya.


content: Copyright © 2020 LIRIK LAGU KRISTEN | LirikLaguKristen.ID didedikasikan untuk menyediakan lirik lagu rohani Kristen terutama bagi jemaat di Indonesia, namun juga meliputi bahasa Inggris, Jawa, Sunda, Batak, dan bahasa daerah lainnya. Situs ini menyediakan berbagai lagu, baik itu pujian, penyembahan, kidung, lagu sekolah Minggu, dan hymne. Database lagu akan terus bertambah seiring meningkatnya anak-anak Tuhan terinspirasi untuk menciptakan puji-pujian baru demi memuliakan nama Allah. Apabila Anda memiliki lagu rohani ciptaan sendiri, jangan ragu untuk mengirimnya kesini sebab lewat bait tersebut akan banyak jiwa dimenangkan dan setiap insan yang mendengarnya akan mendapat kekuatan, Alkitab juga berulang kali menyebutkan bahwa ada kuasa dalam pujian. Di sisi lain, apabila menemukan lirik atau judul yang salah, diharapkan untuk melapor koreksi lirik supaya bisa segera diperbaiki. LirikLaguKristen.ID telah mempublikasikan banyak lagu gereja dari penyanyi rohani populer, setiap posting lirik juga dilengkapi gambar sehingga bisa dengan mudah diunduh ke ponsel atau komputer bahkan dibagikan ke media sosial. Selain itu, terdapat pula video supaya pengunjung bisa memahami nada lagu dan cara menyanyikannya dengan baik. Ke depannya situs ini juga akan menambah fitur chord apabila format yang tepat telah ditemukan. Jika merasa situs ini sangat berguna, silahkan bookmark atau bagikan halaman ini supaya semakin banyak orang yang merasakan kasihNya. Tuhan Yesus Memberkati.