content:
sumbersehat.com – Bahan penghilang tahi lalat sebenarnya banyak terdapat di sekitar kita. Dan juga sangat mudah kita temui. Bahan tersebut bahkan sering kita temui setiap harinya. Sehingga kita tidak akan sulit untuk mendapatkannya. Anda hanya perlu mempelajari beberapa bahan alami di rumah untuk menghilangkan tahi lalat yang tidak Anda inginkan.
Bahan alami penghilang tahi lalat berbeda dengan obat tahi lalat kimia yang sifatnya lebih cepat terasa hasilnya. Bahan alami memang dikenal dengan prosesnya yang tidak sebentar dan harus secara rutin menggunakannya. Agar hasilnya dapat kita rasakan. Nah, bagi anda yang sedang mencari bahan alami untuk menghilangkan tahi lalat, harus simak ulasan di bawah ini!
penghilang tahi lalat
Inilah Bahan Alami Penghilang Tahi Lalat
Bahan-bahan alami untuk menghilangkan tahi lalat ini sering anda temui di dapur bahan-bahan ini adalah yang sering kita gunakan yaitu:
1. Bawang putih
Bahan alami penghilang tahi lalat yang berasal dari bumbu dapur yang pertama adalah bawang putih. Sepertinya bawang putih sudah tidak asing lagi bagi hampir semua orang yang suka memasak. Bawang putih juga selain diyakini bisa mengobati beberapa penyakit, juga dapat dijadikan bahan alami untuk menghilangkan tahi lalat.
Caranya menggunakannya, Anda dapat mengambil satu siung bawang putih lalu anda iris bawang putih tersebut. Irisan bawang tadi kemudian dapat anda tempelkan ke atas tahi lalat yang akan anda hilangkan. Lalu anda tutup dengan perban selama empat sampai lima jam. Setelah itu lepaskan perban lalu bersihkan dengan air. Lakukan perawatan ini tiga kali dalam sehari.
RekomendasiArtikel
8 Cara Menjaga Kesehatan Reproduksi untuk Pria dan Wanita
10 Cara Menjaga Kesehatan Masyarakat di Tengah Pandemi, Ikuti Ya!
7 Cara Hidup Sehat yang Paling Mudah Anda Lakukan Setiap Hari
Load More
2. Minyak kelapa atau minyak zaitun
bahan alami penghilang tahi lalat yang kedua adalah dengan minyak kelapa atau bisa diganti dengan minyak zaitun caranya: Anda ambil bawang putih, setelah dikupas bawang putih anda buat ancur seperti pasta. Sebelum anda mengaplikasikannya langsung ke tahi lalat yang ingin anda hilangkan, anda dapat mengoleskan terlebih dahulu minyak kelapa atau minyak zaitun pada tahi lalat anda.
Baru kemudian anda tempelkan di atasnya pasta bawang putih tadi. Anda biarkan selama semalaman dan setelah pagi anda dapat membilasnya. Anda juga dapat menggunakan petroleum jelly. Petroleum jelly dapat anda oleskan pada tahi lalat sebelum menempelkan pasta bawang putih.
3. Menggunakan Minyak bawang putih
Cara ketiga adalah dengan cara mengambil manfaat minyak bawang putih. Anda dapat mengambil manfaat minyak bawang putih sebagai bahan alami penghilang tahi lalat dengan cara langsung mengoleskannya ke bagian tahi lalat yang ingin anda hilangkan. Setelah anda oleskan minyak bawang putih tadi anda tunggu sampai benar-benar kering. Lalu bilas.
4. Cuka
Bahan alami yang keempat adalah dengan cuka. Caranya anda ambil satu siung bawang putih, lalu haluskan sampai menjadi seperti pasta. Kemudian anda campurkan bawang putih yang sudah menjadi pasta dengan cuka. Setelah kedua bahan tadi tercampur rata langsung anda oleskan di atas tahi lalat biarkan selama kurang lebih tiga puluh menit. Setelah itu bilas dan keringkan.
5. Bawang merah
Bahan alami penghilang tahi lalat selanjutnya adalah bawang merah. Caranya adalah dengan mencampurkan bawang putih dan bawang merah. Anda dapat mengambil bawang merah sebanyak bawang putih atau dengan komposisi yang sama. Setelah kedua bawang dikupas bersih, lalu keduanya dihaluskan. Oleskan campuran kedua bawang tadi pada tahi lalat anda hingga kering.
6. Buah nanas
Bahan alami penghilang tahi lalat dapat juga menggunakan buah nanas. Caranya anda ambil buah nanas secukupnya, usahakan nanas yang rasanya kecut. Kemudian anda parut buah nanas. Setelah diparut kemudian peras nanas, buang airnya karena yang akan kita gunakan adalah ampasnya. Lalu anda ambil satu siung bawang putih. Kemudian parut, setelah selesai campurkan parutan bawang putih dengan ampas parutan nanas tadi.
Setelah tercampur rata anda dapat langsung mengaplikasikannya ke atas tahi lalat anda. Usahakan jangan melebar kemana-mana. Setelanya anda tempelkan di atasnya dengan plester agar tidak lepas. Lakukan hal ini tiap pagi dan sore setelah mandi atau sebelum tidur. Setelah tahi lalatnya mengecil dan memudar berarti tahi lalanya sudah hilang.
7. Merica
Merica yang banyak digunakan sebagai bumbu masak juga dapat anda gunakan sebagai bahan alami penghilang tahi lalat. Cara menghilangkan tahi lalat dengan bahan alami ini cukup gampang. Anda cukup menuangkan merica yang sudah bubuk ke dalam wadah, boleh mangkok atau pisin kecil . Lalu anda campurkan dengan air putih sampai tercampur semua.
Sehingga kelihatan seperti cream wajah tidak terlalu encer juga tidak terlalu kental. Aplikasikan merica yang telah anda campur dengan air putih tadi ke bagian tahi lalat yang ingin anda hilangkan. Biarkan selama satu setengah sampai dua jam. Lakukan sebelum tidur. Cara ini ulangi secara rutin setiap malam.
Agar hasilnya bisa anda nikmati. Ramuan ini juga bisa nada gunakan sebagai bahan alami penghilang panu. Mungkin akan sedikit panas namun karena panasnya tersebut akan menjadikan kulit anda terkelupas sehingga tahi lalat yang ingin anda hilangkan akan hilang terbawa dengan kulit yang terkelupas tadi.
8. Garam dapur dicampur dengan madu
Bahan bahan alami penghilang tahi lalat bumbu dapur lainnya adalah garam. Garam dicampur dengan madu asli ini tidak seperti bumbu lainnya ketika dijadikan bahan untuk menghilangkan tahi lalat. Garam dapur yang mengandung yodium tinggi yang digunakan dicampur dengan madu asli ini diyakini juga dapat menjadi obat tahi lalat alami. Caranya yaitu dengan anda menuangkan satu sendok teh garam kedalam mangkuk kecil.
Lalu anda campurkan dengan satu sendok teh madu asli. Campurkan dengan madu asli dengan garam menjadi basah. Tidak terlalu cair juga tidak terlalu kental secukupnya saja. Kemudian anda ambil dengan memakai cotton bath dan langsung anda tempelkan ke bagian atas kulit yang ada tahi lalatnya. Diamkan selama kurang lebih tiga jam.
Setelah selama kurang lebih tiga jam, anda bisa membersihkannya dengan air. Anda bisa melakukan ini sebanyak tiga kali dalam sehari. Waktu pagi, siang, dan malam. Lakukan cara ini secara rutin setiap hari sampai tahi lalat yang anda harapkan hilang itu hilang. Ramuan ini juga bermanfaat untuk kutilan, kulit kapalan, mata ikan, dan tahi lalat yang hidup.
Berbeda dengan ramuan bahan alami penghilang tahi lalat lainnya, campuran garam dan madu ini tidak terasa panas. Campuran ini juga aman digunakan untuk jenis kulit yang sensitif. Ada sedikit tips untuk bekas tahi lalat yang sudah kering biasanya suka hitam akibat terkelupasnya kulit bagian luar.
Anda dapat menggunakan madu asli, dengan cara anda mengoleskan madu asli ke bekas luka setelah menghilangkan tahi lalat. Sambil anda pijat-pijat agar permukaan kulit kembali menjadi datar dan warna hitam akan memudar. Lakukan sesering mungkin setiap hari.
Nah, itulah beberapa bahan alami penghilang tahi lalat. Jika anda berniat menghilangkan tahi lalat yang dirasa mengganggu penampilan anda, anda boleh memilih salah satu bahan tadi yang anda anggap aman bagi kulit anda. Selamat mencoba!


content:
Makanan khas Sulawesi Tenggara – Sulawesi Tenggara merupakan salah satu provinsi yang ada di Indonesia. Yang letaknya berada di tenggara pulau Sulawesi. Nah, Sulawesi Tenggara juga disingkat dengan Sultra. Ibukota dari Sulawesi Tenggara ialah Kendari.
Perlu diketahui juga bahwa Sulawesi Tenggara dulunya merupakan nama dari salah satu kabupaten di Provinsi Sulawesi Selatan dan Tenggara (Sulselra) dan Baubau menjadi ibukota kabupaten. Untuk kali ini kita akan membahas makanan khas daerah Sulawesi Tenggara.

Nah setelah menonton video di atas, terlihat begitu nikmatkan. Kita melihat proses pembuatan sinonggi yang merupakan salah satu dari sekian banyaknya makanan tradisional yang ada di Sulawesi Tenggara. Yang masih penasaran makanan khas Sulawesi Tenggara yang lainnya, yuk simak pembahasan di bawah ini.
Contents
1 1. Lapa-lapa
2 2. Kabuto
3 3. Sinonggi
4 4. Kasoami
5 5. Kapusu
6 6. Sate Gogos Pokea
7 7. Karasi (Kue khas Kendari)
8 8. Ikan Dole
9 9. Bonus : Jus Salak (Minuman Khas Sulawesi Tenggara)
1. Lapa-lapa
Makanan khas Sulawesi Tenggara yang berasal dari daerah Buton adalah Lapa-lapa. Cita rasa yang melekat dari makanan ini ialah gurih nya yang berasal dari santan. Lapa-lapa mudah kita temui di bulan Ramadhan.
Untuk menambah cita rasa ketika menyantap lapa-lapa, makanan khas buton ini dapat ditemani dengan ikan asin, yang bahan dasarnya Ikan Kaholeonarore yang dapat ditemui juga di pasar-pasar Sulawesi Tenggara. Untuk proses pembuatan lapa-lapa, beras menjadi bahan dasar utamanya yang dimasak dengan santan. Ketika lapa-lapa sudah setengah masak kemudian dinginkan dan rebus.
Pada proses perebusan, sebelumnya lapa-lapa yang sudah dimasak setengah matang ini dibungkus terlebih dahulu dengan janur kelapa yang masih lembut atau masih muda. Waktu pembuatan untuk membuat makanan ini terbilang memakan banyak waktu.
Namun tenang aja, di pasar tradisional kita dapat juga menemukan banyak lapa-lapa, seperti di Pasar Korem pada pagi hari. Sehigga kalian dapat menghemat waktu bagi yang kepengen makan namun tidak mempunyai waktu yang banyak.
2. Kabuto
Kabuto merupakan kuliner unik yang patut dicoba. Makanan ini berasal dari daerah Muda dan Buton. Bahan dasar makanan ini ialah singkong yang sudah dikeringkan terlebih dahulu lalu dibiarkan berjamur, selain itu ubi juga menemani singkong sebagai bahan dasar.
Makanan khas Sulawesi Tenggara kabuto memiliki nama yang begitu berbeda dari makanan tradisional lainnya, namun bukan berarti kita dapat melewatkanya begitu saja kan. Karena kabuto merupakan nama makanan yang masuk list patut dicobain ketika mampir di Sulawesi Tenggara.
Baca Juga : Jajanan Khas Palembang
3. Sinonggi
Setelah kita tergiur dengan kabuto makanan khas Sulawesi Tenggara yang sebelumnya dibahas. Nah ini ada makanan khas Sulawesi Tenggara yang tidak kalah menggugahnya yaitu sinonggi. Makanan khas Sulawesi Tenggara ini awalnya dibuat oleh Suku Tolaki yang berada di Sulawesi Tenggara.
Untuk membuat sinonggi, kita memerlukan pati sagu yang sudah melalui proses diolah bersama kuah rempah. Wah tentunya menambah cita rasa di sinonggi nya dong. Karena ditambah dengan kuah rempah membuat sinonggi menjadi begitu gurih digigitan pertama.
Sinonggi menjadi menu utama di tradisi Mosonggi. Tradisi Mosonggi biasa dilakukan oleh Suku Tolaki secara bersama-sama. Sinonggi mulanya menjadi makanan pokok di masyarakat Suku Tolaki. Namun sekarang cukup langka untuk ditemukan, karena masyarakat sekarang sudah mengganti makanan pokok dengan berbahan dasar beras.
4. Kasoami
Selanjutnya makanan khas Sulawesi Tenggara ada yang namanya Kasoami. Kasoami juga termasuk makanan tradisional yang berbahan dasar dari ubi. Kasoami makanan khas Sulawesi Tenggara berasal dari Wakatobi dan Buton. Kasoami cukup populer di kalangan masyarakat, namun belum tentu semua masyarakat Sulawesi Tenggara sudah mencoba makanan khas yang lezat ini.
Untuk di daerah Wakatobi, ada proses yang lebih diperhatikan saat mengolah kasoami. Ubi yang berada di Wakatobi harus melewati tahap-tahap yang membuat ibu itu tidak beracun. Karena jika ubi ini direbus atau digoreng secara proses yang begitu singkat dapat menyebabkan munculnya racun. Namun tidak demikian dengan singkong lainnya yang sering kita temui.
Menyajikan kasoami cocok banget dengan ikan yang menambah cita rasa dari kasoami itu sendiri. Pada umumnya masyarakat menambahkannya dengan ikan asin, namun kita juga dapat menyantapnya bersama ikan bakar, ikan kuah, ikan perende, dan masakan favorit lainnya sesuai dengan selera.
5. Kapusu
Yang gak kalah bikin ngiler dari makanan khas Sulawesi Tenggara selanjutnya ialah Kapusu. Kapusu terbuat dari bubur jagung yang dicampur dengan kacang merah. Rasa manis dan teksturnya yang meleleh di lidah bikin kita jadi selalu teringat dengan kapusu.
Baca Juga : Makanan Khas Medan
6. Sate Gogos Pokea
Kini hadir untuk penikmat makanan seafood. Makanan khas Sulawesi Tenggara ini terbuat dari daging kerang yang begitu lezat. Terkhusus bagi kalian yang sedang mampir di kali Pohara, Kabupaten Konawe dan Asera, Konawe Utara, jangan lewat kesempatan untuk icip makanan tradisional yang satu ini karena mudah untuk ditemukan.
Sebutan pokea berasal dari penamaan untuk kerang di masyarakat Sulawesi Tenggara. Daging kerang ini ditusuk layaknya sate. Kemudian jika kalian ingin menambah cita rasa dari sate gogos pokea, kalian bisa juga menambahkan dengan bumbu bacem manis. Sensasi pedas setelah gigitan pertama berasal dari bumbu sate gogos pokea. Tentunya ini membuat sate gogos pokea terasa lebih nikmat.
7. Karasi (Kue khas Kendari)
Kue tradisional khas Sulawesi Tenggara tak kalah populernya sebagai oleh oleh khas Kendari. Karena tidak hanya di Sulawesi Tenggara saja yang mengenalnya. Masyarakat yang berada selain di pulau Sulawesi juga banyak yang meminati kue ini. Namun kue ini terjadi perubahan nama seperti kue rambut atau roti jala.
Proses pembuatan makanan khas kendari ini ternyata cukup rumit loh. Dibutuhkan banyaknya kesabaran. Kue kasari dicetak menggunakan cetakan yang berasal dari batok kelapa yang sudah dibuat sedemikian rupa seperti memberikan lubang-lubang kecil di batok kelapa. Proses pembuatan kuliner kendari ini terbilang cukup unik. Terlebih ibu-ibu di Wakatobi jago banget membuat kue ini.
8. Ikan Dole
Ikan Dole merupakan makanan tradisional Sulawesi Tenggara yang tak kalah enaknya. Kalian dapat mencobanya jika mengunjungi daerah Buton. Ikan Dole merupakan makanan khas yang berbahan dasar ikan tenggiri. Demi menambah keragaman cita rasa ikan dole juga menggunakan kelapa muda. Tentunya membuat ikan dole ini begitu gurih kan.
Cara pengolahan ikan dole sebelum siap disantap, kalian mesti menggiling daging ikan yang sudah dipisahkan dari tulangnya kemudian campuri dengan kelapa muda yang sudah diparut. Selanjutnya goreng di dalam minyak yang panas. Tunggu hingga berubah warna menjadi kecokelatan.
Apabila kalian mengunjungi hajatan masyarakat Buton. Makanan khas seperti ikan dole, sate gogos, dan lapa-lapa mudah sekali untuk ditemui. Selanjutnya, setelah kita kulik-kulik tentang makanan, kini saatnya membahas minuman Sulawesi Tenggara yang khass .
9. Bonus : Jus Salak (Minuman Khas Sulawesi Tenggara)
Minuman yang tak kalah enaknya yang bisa kita temui saat kalian berada di Sulawesi Tenggara ialah Jus Salak. Jus salak ini biasa dipanggil juga dengan sebutan Buton. Dari namanya saja sudah terlihat jelas, bahwa minuman ini berasal dari salak yang dijadikan jus. Minuman ini sudah manis alami loh. Yuk dicobain!
Baca Juga : Makanan Khas Banten dan Keterangannya
Setelah membaca makanan khas Sulawesi Tenggara dan penjelasannya yang sudah di sebutin di atas. Ternyata kuliner yang berada di Nusantara sangat beragam ya. Setiap daerah memiliki makanan khas yang dapat dikenal berbagai daerah. Buruan icip-icip makanan dan minuman khas Sulawesi Tenggara yang begitu mengiurkan.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: pt


content:
Foto Bersama Rekto rUniversitas Mahendradatta,Internasional Division, Aulia Djunaedi, Phd ( Narasumber Education Consulting Company Di Korea) di Universitas Mahendradatta
SEMINAR INTERNASIONAL “ SURVIVE IN KOREA “ DI UNIVERSITAS MAHENDRADATTA
Universitas Mahendradatta ( Unmar ) yang dipercaya oleh Asean University Network (AUN) untuk menjadi penyelenggara dari Asean Academic Conference 2011 yang melibatkan 10 negara ASEAN, menjadi Co-Host dari perhelatan Second World Ecological Safety Assembly (2nd WESA 2012) di Bali yang dihadiri oleh 90 negara anggota Perserikatan Bangsa – Bangsa (PBB). Selain itu sejak tahun 2013, Unmar telah bergabung dengan World Confederation Of Private Education ( COMEP ) yang berbasis di Argentina. Tentu saja, prestasi Tri Dharma Perguruan Tinggi yakni dalam bidang Akademik, Penelitian dan Pengabdian yang diraih Universitas Mahendradatta tidak bisa dilepaskan dari prinsip dan ideologi founding father Dr. Ir. Sukarno, dan kali ini kembali mengadakan Seminar Internasional yang dihadiri oleh Aulia Djunaedi,Phd (Education Consulting Company di Korea )sebagai Narasumber yang mengetahui banyak informasi mengenai Beasiswa di Korea dan merupakan salah satu penerima beasiswa di Korea. Acara yang dihadiri pula oleh para civitas akademika serta dari mahasiswa perguruan tinggi di Bali. Seminar Internasional dengan tema “ Survive in Korea “ bertujuan untuk memberikan motivasi kepada mahasiswa yang ingin mendapatkan beasiswa serta pengenalan kultur budaya di Korea.“ Saya hadir disini bermaksud untuk mengajak mahasiswa untuk meningkatkan semangat dan niat untuk meraih beasiswa di luar negeri, khususnya di Korea.Saya memilih mengadakan seminar di Universitas Mahendradatta ini karena saya yakin mahasiswa dari kampus pertama dengan banyak prestasi di Bali ini, dapat meraih beasiswa di Korea. Saya berharap Universitas Mahendradatta bisa menjadi pusat Science, Innovation of Incubator, serta Networking bagi Korea. “ Ungkap Aulia Djunaedi, Phd. Dalam kesempatan tersebut Dr. Putri Anggreni, SE,M.Pd ( Rektor Universitas Mahendradatta ) menyampaikan kegiatan ini sebagai bentuk dari peningkatan kualitas pendidikan/pengajaran dengan memanfaatkan jaringan universitas dan ikatan alumni baik di tingkat lokal, nasional dan internasional.Dan saat ini kampus kami juga telah melaksanakan penerimaan mahasiswa baru Program Sarjana ( S1 ) Angkatan XI Tahun Ajaran 2017 yang sudah dibuka dan akan diadakan kuliah perdana gelombang I tanggal 1 Juni 2017, gelombang II tanggal 4 Juli 2017 dan gelombang III tanggal 4 Agustus 2017, Program Pasca Sarjana ( S2 )Angkatan XX Tahun Ajaran 2017 serta Pelatihan Pendidikan Khusus Profesi Advokat ( PKPA ) yang bekerjasama dengan PERADI pendidikan angkatan V pada 9 Juni – 28 Juli 2017.( Humas )
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Google+ (Opens in new window)
Related
Posted in Internasional, Seputar Kampus
Post navigation
UNIVERSITAS MAHENDRADATTA KEMBALI HADIRKAN OLIMPIADE BAHASA INGGRIS KE – V TAHUN 2017
UNIVERSITAS MAHENDRADATTA MENGADAKAN ACARA TABUR BUNGA DI MONUMEN PAHLAWAN NASIONAL I GUSTI NGURAH RAI DALAM RANGKA MEMPERINGATI HARI KEBANGKITAN NASIONAL

label: en


content:
Puteri kecilku sepertinya ngga rela jika aku pergi terlalu jauh, dan dia ngga ikut. Pergi ke luar kota, khususnya. Ya, pergi yang tak cukup hanya dalam hitungan jam, membutuhkan waktu ber hari-hari dan dipastikan menginap. Namun karena keadaan yang ngga memungkinkan, aku memilih untuk ngga mengajaknya.
Seperti biasa, sebelum aku go, jauh hari sudah melakukan sounding dengan memberi sedikit pengertian bahwa, aku akan ada acara bareng teman kantor atau Blogger dan menginap untuk beberapa hari. Aku pun menjelaskan kalau dalam waktu satu atau dua hari ngga ada di dekat Kecemutku. Tiap kali memberi pengeritan, dia selalu paham. Bisa dibilang, dia sudah dewasa. Kalau kata suami, level dewasanya udah melebihi Ayahnya. 😂
"Ibu pergi, Syaquita main sama Mak Yem. Bobo sama Mbah Uti."
Ini bukan aku yang mengucap, melainkan Kecemutku. Cukup dewasa, bukan? Dia ngga merengek sama sekali. Saat aku mau berangkat pun, dia melambaikan tangan, dadah-dadah, dan memberi kiss bye.
Dulu, saat hendak ke Malang untuk acara kantor, usianya baru 18 bulan. Aku memilih untuk ngga mengajaknya karena bagiku, Malang terlalu jauh baginya. Apalagi saat itu transportasinya menggunkan Bus. Duuuh...kalau dia bisa anteng sepanjang jalan ngga masalah, ya. Nah kalau rewel dan tiba-tiba minta turun atau bahkan pulang? Apa kabar, Buk? Luar biasa!
Namanya batita, sifat-sifat yang kadang bikin Ibu tegang tuh susah diprediksi. Lahir bisa menerima untuk ditinggal beberapa, tapi nyatanya dia demam! 😂 Esok harinya aku go, malam harinya dia demam. Sepanjang malam aku kasih nenen, biasanya kalau panas, aku kasih enen full, paginya kembali sehat. Tapi ini spesial, udah dikasih enen, paracetamol, tetap saja panas belum mau turub. Sayang banget sama Ibunya, ya. 🙈Pada akhirnya, aku gagal ke Malang saat itu karena benar-benar tidak memungkinkan untuk meninggalkan Kecemut. #AkuRapopo
Saat aku menulis blog post ini, aku sedang dalam perjalanan keJakarta karena ada acara bareng teman-teman WB. Seperti biasa, aku dan si kecil sudah berdamai, aku belajar ikhlas. Tapi si dia kembali mendadak deman di malam hari. 😂 Kali ini aku ngga memberi ASI karena usianya sudah dua tahun. Aku juga ngga memberikan paracetamol. Pikirku, paling pagi harinya sembuh.
Paginya aku tinggal ke kantor sampai siang, eeeh si Om memberi kabar kalau panasnya makin menjadi. Duuh...ngga ada angin, ngga ada hujan, hari sebelumnya sehat-sehat saja. Dudduuh...bikin deg-degan. Tiket sudah di tangan, cuy!
"Beliin jajan, apa yang dia suka."
Pesan Mbah Uti sebelum aku meluncur ke Apotek untuk membeli obat penurun panas. Mbah Uti juga sudah membuatkan puding cokelat kesukaannya. Tapi aku bingung mau membelikan apa karena untuk saat ini dia cuma suka puding dan Yupi. Karena waktu sudah mepet, aku cuma membeli paracetamol. Tanpa beli jajan. 🙊
Paracetamol kali ini agaknya berbeda dari yang biasa aku beli. Ini dosisnya cukup tinggi,16 mg kalau ngga salah,tapi aman kok buat anak-anak. Paracetamol rasa anggur tapi pahitnya masya allah. 😍 Pelan-pelan aku memberikan paracetamol. Kasihan, pahitnya menjadi banget banget. Alhamdulillaah, saat aku hendak pergi, panasnya sudah turun. Uuuwh...harusnya dari malam, ya. 😂
Bocahku unik banget, ya. Tiap aku mau pergi untuk beberapa hari dan dia ngga ikut, mendadak demam. Semoga ini terakhir mendadak demam ya, Nak. 😗
Share
Tweet
Pin
Share
Tags : DramaQ
Posting Lebih Baru Posting Lama
You May Also Like
3 komentar
Neli Tanzila 10 Februari 2018 16.19
Karena sebenarnya pingin ikut. Makanya demam pas mau ditinggal. Hahaha
BalasHapus
Balasan
Balas
Anggun Josie Pasemawati 14 Februari 2018 19.35
Acian dedeknya ditinggal, bobo sama mbah uti dulu ya 😂
Dia tak kuat menahan rindu mbak. Padahal tinggal bilang ke Dilan 😂
BalasHapus
Balasan
Balas
Ella Fitria 15 Februari 2018 15.38
Besok2 kl mau ditinggal yg agak lama demam lagi ya Wita🙊🙊🙊🙊
Eh nggak ding, sehat2 biar ibu juga bebas berAKTIVITAS😂
BalasHapus
Balasan
Balas
Tambahkan komentar
Muat yang lain...
Haai...mohon dimaafkan kalau aku terlambat atau malah ngga balas komentar kalian, ya.
Newer Posts
Older Posts
Cari Di sini
Perkenalkan...
A post shared by idahceris.com (@idahceris) on Dec 22, 2017 at 4:39pm PST
Namaku Idah . Ibu dari anak perempuan bernama Yasmin Syaquita dan satu-satunya admin di blog ini. Rutinitasku saat ini sebagai Ibu Rumah Tangga sekaligus Ibu Pekerja. Kami sekarang tinggal di Banjarnegara. Bagi kalian yang membutuhkan informasi tentang kami, bisa kontak langsung by email: cerisfamily@gmail.com. Terima kasih.


content:
Game ini menceritakan dimana kehidupan Tokyo pada tahun 1988. Bagi orang yakuza menjadi kaya itu sangatlah mudah, mendapatkan gadis- gadis cantik hanya seperti menjentikkan tangan, dan hampir semua orang ingin bergabung didalamnya. Nah dengan memainkan game yakuza 0 gamefaqs di Play station 4 ini anda bisa mendapat pengalaman menjadi anggota geng yakuza.
Kemewahan, glamour, dan kemunduran yang tak terkendali pada tahun 80- an. Bertarung seperti dineraka dengan Tokyo dan Osaka sebagai kotanya, ditambah adanya tokoh protagonist kazuma kiryu dan seri regulernya goro majima. Saat bermain anda akan menjadi kazuma kiryu yang berada didalam dunia yang penuh dengan masalah, dan anda harus bisa terlepas dari belitan hutang.
Saat melakukan pertarungan di dalam game yakuza ini anda bisa menggunakan berbagai macam bendar yang ada disekitar, seperti sepeda, tiang tanda, dan pintu mobil untuk bisa mendapatkan kombo. Jatuhkan semua preman dan para lowlifes dengan take down yang buas.
Namun bertarung bukan hanya salah satu cara yang bisa anda gunakan untuk menghabiskan waktu, namun anda bisa juga dengan bermain di klub disko atau dengan gadis- gadis hingga bermain game arcade SEGA klasik. Bila anda bosan dengan game ini anda bisa membuka situs poker online http://94.46.120.102, sembari bermain yakuza 0.
Ada banyak sekali cerita yang bisa anda jelajahi dalam satu game ini, mulai dari bertransaksi dengan bermacam- macam penghuni di distrik lampu merah hingga belajar memeahami profesi seseorang.
Game ini sangatlah banyak terdapt tips yang bisa anda lakukan.
Uang merupakan akar dari segalanya didalam game ini, dengan itulah anda bisa membeli barang- barang anda. Bagaimana anda mendapatkannya dan bagaimana anda mengelola bisnis anda, dari situlah anda bisa mengumpulkan banyak uang untuk kehidupan sehari- hari anda.
Anda dapat memulihkan kesehatan dengan dua cara, dengan makan di restoran atau dengan mengkonsumsi item pemulihan.


content:
Blog tempat belajar AdMob dan AdSense disini agar menghasilkan dollar, menjadikan aset digital yang bermanfaat, demi kesuksesan bersama-sama
Contact Us
Channel Youtube FatimaCoeg
Admob
Daftar Isi
×
Home Insurance Mudah Menjual Produk Asuransi, Sales Asuransi Baca Ini
Mudah Menjual Produk Asuransi, Sales Asuransi Baca Ini
Written By Chisa July 21, 2020 Add Comment Edit
Mendapatkan - penjualan asuransi adalah sebuah keharusan untuk sales asuransi atau perusahaan yang berjalan dalam ranah ini berikut ini cara yang efektif meyakinkan prospek atau calon nasabah asuransi, agar kamu bisa menutup targer sales asuransi mu
Menjual asuransi memang tidak mudah, namun asuransi juga bukan produk yang terlalu sulit untuk dijual, buktinya banyak agen asuransi yang bisa mendapatkan nasabah setiap hari. Kunci sukses mereka dalam menjual asuransi jiwa sebenarnya hanya 2 saja yaitu : pertama memiliki daftar nama prospek yang tidak pernah putus, kedua mampu meyakinkan prospek atau calon nasabah.
Mudah Mendapatkan Prosper, Customer Asuransi
Sebenarnya untuk mendapatkan prospek, kita hanya perlu bekerja ke dalam, yaitu dengan meminta referensi kepada nasabah kita. Ini adalah trik marketing asuransi yang sederhana namun tidak banyak yang melakukan. Jika kita memberikan semua layanan yang memuaskan terhadap nasabah, maka mereka akan dengan senang hati memberikan referensi daftar orang terdekat mereka untuk anda kontak.
Itu kan kalau kita sudah punya nasabah ... jika belum punya? ya tentu saja kita tetap meminta referensi kepada setiap prospek yang kita temui walaupun mereka menolak membeli asuransi, jika sudah memiliki hubungan personal yang baik tentu mereka dengan senang hati memberikan referensi orang orang terdekat mereka.
Mudah Meyakinkan Prospek, Customer
Untuk dapat menjual asuransi memang kuncinya adalah kita harus mendapatkan kepercayaan dari calon nasabah. Ada hal penting yang harus kita perhatikan saat menawarkan produk asuransi, agar prospek atau calon nasabah percaya terhadap kita yaitu : manfaat dan bukti.
Prospek akan membeli produk asuransi yang memberikan manfaat lengkap sehingga benar - benar dapat memberikan perlindungan secara finansial jika terjadi risiko. Tidak hanya penjelasan manfaat, mereka juga ingin melihat buktinya, apakah manfaat yang dijanjikan itu benar dan siapa saja yang sudah membuktikan manfaat itu. Untuk kepentingan ini, kita dapat mempromosikan nasabah yang pernah klaim, lalu bagaimana kalau belum punya nasabah? kita dapat mempromosikan nasabah orang lain, kita dapat meminta bantuan leader kita sehingga kita diberikan data yang valid tentang bukti klaim.
Jika kita memiliki banyak prospek, cara yang paling efektif dan efisien adalah dengan mengajak semua prospek kita ke seminar sosialisasi asuransi yang biasanya diadakan oleh kantor keagenan. Di sini prospek akan melihat langsung manfaat dan buktinya. Pertemuan ini biasanya juga dimanfaatkan oleh agen asuransi yang juga menjual asuransi secara online, dengan prospek yang sudah tertarget oleh sistem biasanya banyak closing dalam jumlah banyak secara bersamaan.
(Bonus) CARA MUDAH MENDAPATKAN PROSPEK DAN CARA MUDAH MENJUAL ASURANSI!
Ini merupakan tips cara cepat mendapatkan nasabah asuransi jiwa. Untuk cara yang satu ini kita harus memanfaatkan teknologi yaitu internet marketing asuransi. Mengapa cara ini disebut - sebut sebagai cara yang mudah untuk menjual asuransi? Dengan bermodal blog, sistem akan bekerja untuk agen, setiap harinya memberikan prospek tertarget, yaitu mereka yang benar - benar tertarik dengan produk asuransi anda. Sistem bekerja berdasarkan riset pasar online sehingga langsung tertuju pada pasar yang tepat. Inilah yang membuat tingkat keberhasilan cara online sangat tinggi.
Lalu bagaimana jika tidak bisa membuat blog? jika anda berminat menjual asuransi secara online, ada tutorial lengkap dari nol yang disusun sedemikian rupa sehingga bisa dipahami dan dipraktekkan orang GAPTEK sekalipun. Sebenarnya mudah saja, anda hanya perlu memanfaatkan beberapa CMS gratis untuk membuat blog tanpa modal sekalipun
Seperti : membuat blog dari blogspot.com atau, wordpress.com
Biasanya banyak yang membuat blog dari CMS gratisan seperti Blogspot maupun wordpress tetapi ada baiknya walaupun anda membuat blog dari CMS gratisan, lebih baik melakukan custom domain untuk blog asuransi anda terlebih dahulu, kenapa?
Karena domain adalah identitas suatu blog/web jadi bila anda ingin terlihat profesional dan terpercaya maka identitas anda jangan yang gratisan pula.
Chisa
Paham Kesehatan, tertarik dengan Financial Technology, mengajak banyak orang menciptakan aset digital
Share this post
0 Response to "Mudah Menjual Produk Asuransi, Sales Asuransi Baca Ini"
Post a Comment
Saya akan berusaha mengunjungi kembali blog kamu.
Komentar berisi link aktif dan SPAM tidak akan muncul
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Iklan Atas Artikel
Iklan Tengah Artikel 1
Iklan Tengah Artikel 2
Iklan Bawah Artikel
Post Terbaru
Contact Us
Sitemap
Privacy Policy
Disclaimer
Copyright 2020 Fatima Coeg
"+l+"
"+m+"
")}r.innerHTML=o+="
"+m,g.callBack()}},r(g.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+i+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")}(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); }; //]]>

annotation: short_sentences header footer


content:
Setiap orang pasti ingin menjadi sukses, dan hal ini tentu menjadi impian semua orang, termasuk juga para CarabayuFamily bukan? Akan tetapi banyak dari kita yang hanya berangan-angan saja untuk sukses. Tanpa mencari tahu bagaimana cara atau hal-hal yang diperlukan supaya menjadi sukses
Maka dari itu, kali ini Ollie akan memberitahukan beberapa cara atau langkah-langkah untuk menjadi sukses yang dilansir dari Linkedin.com, simak baik-baik dan diterapkan yaa! Kalau bermanfaat, Ollie tunggu share dan komentarnya di bawah ini yaa
1
Menetapkan Tujuan
Layaknya seorang nakhoda, kita harus tahu pulau mana yang akan kita tuju. Dan hal pertama yang harus dilakukan adalah menetapkan tujuan tersebut. Jangan hanya berlayar mengikuti angin, tetapi berlayarlah dengan bantuan angin. Jangan hidup untuk makan, tetapi makan untuk hidup. Tetapkan tujuan kamu mulai sekarang dan tuliskan di kertas agar kamu selalu ingat.
2
Jangan Takut Gagal
SUKSES
Ketika kamu menetapkan tujuan tersebut, kamu sudah harus mempersiapkan diri dan katakan pada diri sendiri untuk tidak takut dengan kegagalan. Soalnya, hanya orang-orang yang tangguh dalam menghadapi kegagalan yang berhak untuk sukses. Nikmati dan selalu ambil pelajaran ketika kita gagal, tentu saja janga sampai kita gagal karena hal yang sama untuk kedua kalinya.
3
Berani Menghadapi Resiko
Kenyamanan memang selalu memabukkan, dan ketika ada suatu hal yang ingin kita capai, kita pasti malas untuk mengejarnya dengan alasan terlalu besar resikonya bagi diri kita untuk kehilangan kenyamanan tersebut. Padahal, sebuah resiko selalu bisa dihadapi apabila mempunyai strategi yang tepat. Dan tentu saja yang namanya peluang, takkan datang untuk yang kedua kalinya.
4
Mental Pembelajar
Suatu hal yang sangat dibutuhkan oleh generasi di era digital sekarang ini adalah mempunyai mental yang mau belajar. Mencari tahu tentang banyak hal dan selalu mencoba hal baru supaya kemampuan kita bertambah terus. Selain itu banyak berkenalan dengan orang baru supaya lebih banyak mengetahui hal-hal yang belum kita ketahui sebelumnya.
5
Tak Mudah Berpuas Diri
Biasakan diri untuk tidak puas dengan apa yang telah kamu miliki hari ini dan selalu cari kemungkinan yang ada di depan suatu saat nanti. Pahami juga bahwa banyak hal yang memerlukan waktu untuk mempelajarinya dan tetap iringi rasa ini dengan konsistensi dan kesabaran.
6
Miliki Hidup yang Seimbang
Tanpa kita sadari, semua di hidup ini memerlukan yang namanya keseimbangan supaya dapat berjalan dengan selaras. Karena itulah kita harus menyeimbangkan mental dan fisik kita. Jangan lupa untuk menjaga kesehatan dengan berolahraga. Seimbangkan juga komunikasi yang kita bangun dengan rekan kerja, teman dan keluarga. Walaupun kamu tidak bisa membahagiakan semua orang, pastikan semuanya mendapatkan porsi yang secukupnya.
7
Carilah Guru atau Mentor
Untuk menjadi sukses, setiap orang tentu membutuhkan yang namanya role model. Mungkin di awal kita hanya sebagai seorang penggemarnya belaka, tetapi bila kita sudah mempunyai kesamaan ide dan nilai, tidak ada salahnya untuk menjadikannya sebagai seorang mentor. Sehingga kamu akan semakin terinspirasi dalam mengejar impian-impian kamu.
8
Diam dan Dengarkan
Sedikit yang tahu kalau diam dan mendengarkan juga sebuah kegiatan. Padahal, terkadang kita butuh kesunyian untuk memperoleh ide-ide jernih dan mendengarkan suara hati yang membuat kita dapat menyelesaikan masalah atau membangkitkan semangat kita kembali.
9
Bangun Jaringan
Dalam membangun kesuksesan, kita tidak bisa menggapainya dengan seorang diri, tentu saja kita membutuhkan bantuan dari orang-orang disekitar kita. Jangan harap kita bisa menjadi orang sukses apabila hanya menghadapi berbagai hal dengan seorang diri. Maka dari itu membangun jaringan sangatlah penting.
10
Selalu Catat Berbagai Hal
Dalam hidup yang terdiri dari 24 jam, dan 365 hari, berapa banyak hal yang bisa kita ingat? Tentunya banyak sekali hal dan pengalaman bernilai yang kita lupakan padahal semua itu bisa kita ingat kembali apabila kita tuliskan dalam sebuah catatan yang didalamnya berisi tentang hal-hal menarik yang kita hadapi dalam hidup, bahkan belajar dari pengalaman tersebut.
Itu dia tadi beberapa hal yang bisa kita lakukan dalam rangka menggapai apa yang kita inginkan. Jangan berpikir untuk melakukan semuanya secara sekaligus, soalnya semua itu adalah proses yang tentunya berkelanjutan.
Maka dari itu, cobalah lakukan beberapa hal ini dari waktu ke waktu dan pastikan kamu melakukan hal-hal itu dengan baik. Kalau artikel ini bermanfaat untuk kamu, jangan lupa untuk bagikan ke teman-teman kamu. Dan kalau kamu punya pendapat lain, tinggal isi saja kolom komentar di bawah ini yaa. Jiayouuu Olliefamily!!


content:
Di dalam artikel ini, Trotsky memberikan penjelasan teoritik bahwa Stalinisme tidak bisa disamakan dengan Bolshevisme. Ada jurang pemisah yang besar yang memisahkan kedua tendensi ini. Ada jurang pemisah yang besar yang memisahkan kedua tendensi ini, dimana Stalinisme mewakili kontra revolusi birokrasi akibat dari keterisolasian Revolusi Oktober.
Periode reaksioner seperti periode kita sekarang tidak hanya menceraiberaikan dan melemahkan kelas buruh dan kaum pelopornya, tetapi juga menurunkan level ideologis umum dari gerakan, serta melemparkan pemikiran politik ke belakang, ke tahapan-tahapan yang telah lama ditinggalkannya. Dalam kondisi seperti ini tugas terpenting dari kaum pelopor adalah tidak membiarkan dirinya terbawa arus yang bergerak mundur. Kaum pelopor harus berenang melawan arus. Apabila relasi kekuatan-kekuatan yang tidak menguntungkan mencegahnya dari mempertahankan posisi politik yang telah dimenangkannya, paling sedikit ia harus mempertahankan posisi ideologisnya, sebab dalam posisi ideologis itulah terekspresikan pengalaman-pengalaman masa lalu yang sangat mahal harganya. Orang pandir akan menganggap kebijakan ini “sektarian.” Padahal, inilah satu-satunya cara untuk mempersiapkan diri untuk langkah besar ke depan yang baru dalam gelombang sejarah yang akan datang.
Reaksi terhadap Marxisme dan Bolshevisme
Kekalahan-kekalahan politik yang besar mendorong pertimbangan ulang kembali nilai-nilai yang ada, dan biasanya ini terjadi dalam dua arah. Di satu pihak, kaum pelopor sejati, yang diperkaya oleh pengalaman kekalahan, dengan gigih mempertahankan warisan pemikiran revolusioner. Berdasarkan itu kaum pelopor berupaya mendidik kader-kader baru demi perjuangan massa yang akan datang. Di lain pihak, para rutinis, sentris, dan orang-orang yang tidak memiliki komitmen, yang tercekam oleh kekalahan, berusaha sehebat-hebatnya untuk menghancurkan otoritas tradisi revolusioner dan bergerak mundur untuk mencari sebuah “Dunia Baru.”
Kita bisa menunjukkan sekian banyak contoh dari reaksi ideologis. Bentuk yang paling sering adalah sikap tunduk. Semua tulisan dalam Internasionale II[1] dan Internasionale III[2], juga tulisan-tulisan para satelit Biro London[3] mereka, pada hakikatnya berisi contoh-contoh tersebut. Tidak ada analisis Marxis. Tidak ada sama sekali upaya yang serius untuk menjelaskan kekalahan. Tentang masa depan, tidak ada kata-kata yang segar. Tidak ada apa-apa kecuali klise, kompromi, kebohongan, dan di atas segalanya hasrat untuk menyelamatkan diri sendiri mereka. Cukuplah kiranya mengendus 10 kata dari seorang Hilferding[4] atau Otto Bauer[5] untuk mengetahui kebusukan ini. Para teoretikus Komintern bahkan tidak layak disebut. Dimitrov[6] yang terkenal itu sama saja dengan seorang pemilik toko kelontong yang tidak tahu-menahu dan awam soal segelas bir. Pikiran orang-orang ini terlalu malas untuk mengutuk Marxisme. Mereka melacurkannya. Tapi bukan mereka yang sekarang menjadi fokus perhatian kita. Mari kita beralih kepada para “inovator.”
Seorang mantan komunis Austria, Willi Schlamm, telah menulis sebuah buku kecil tentang Pengadilan-pengadilan Moskow[7] dengan judul yang ekspresif, The Dictatorship of the Lie (Kediktatoran Dusta). Schlamm adalah seorang jurnalis berbakat, yang terutama sekali tertarik pada peristiwa-peristiwa mutakhir. Kritiknya atas rekayasa Moskow, juga bagaimana ia mengungkapkan mekanisme psikologis dari “pengakuan-pengakuan sukarela” (dalam Pengadilan-pengadilan Moskow itu, red) sangat bagus. Namun, ia tidak membatasi dirinya pada hal ini. Ia ingin menciptakan sebuah teori baru tentang sosialisme yang akan melindungi kita dari kekalahan-kekalahan dan rekayasa-rekayasa di masa depan. Tapi, karena Schlamm sama sekali bukan seorang ahli teori dan nampaknya tidak begitu akrab dengan sejarah perkembangan sosialisme, ia kembali sepenuhnya ke sosialisme pra-Marxis, khususnya, versi Jermannya, yakni versi Sosialisme yang paling terbelakang, sentimentil, dan lembek. Schlamm menyalahkan dialektika dan perjuangan kelas, apalagi Kediktatoran Proletariat. Masalah transformasi masyarakat direduksinya menjadi soal perwujudan dari beberapa kebenaran moral yang “kekal”, yang dengannya ia bakal mengilhami umat manusia, bahkan di bawah kapitalisme. Upaya-upaya Willi Schlamm untuk menyelamatkan Sosialisme dengan menyisipkan kelenjar moral disambut dengan sukacita dan rasa bangga dalam jurnalnya Kerensky[8], Novaya Rossia (sebuah jurnal Rusia yang lawas dan picik, yang sekarang diterbitkan di Paris). Sebagaimana bisa dimaklumi, para editornya menyimpulkan bahwa Schlamm telah tiba pada prinsip-prinsip sosialisme Rusia yang sejati, yang lama sebelumnya telah mempertentangkan ajaran-ajaran iman, pengharapan, dan kasih yang suci dengan kekerasan dan kekejaman perjuangan kelas. Doktrin “baru” dari “kaum Sosial Revolusioner” Rusia hanya merepresentasikan, dalam dalil-dalil “teoretis”-nya, sebuah langkah untuk kembali ke Jerman pra-Maret (1848!)[9]. Namun, tidaklah adil menuntut pengetahuan yang mendalam tentang sejarah ide-ide dari Kerensky ketimbang dari Schlamm. Yang jauh lebih penting adalah fakta bahwa Kerensky, yang sekarang bersolidaritas dengan Schlamm, dulunya, sementara ia menjadi kepala pemerintahan [Pemerintahan Provisional Rusia, red], adalah orang memfitnah kaum Bolshevik sebagai agen-agen Jerman. Orang inilah yang mengorganisir persekongkolan-persekongkolan yang sekarang ditentang Schlamm dengan memobilisasi kemutlakan-kemutlakan metafisiknya yang lapuk dimakan ngengat.
Mekanisme psikologis dari reaksi ideologis Schlamm dan orang-orang sejenisnya sama sekali tidak rumit. Untuk sejurus waktu orang-orang ini ambil bagian dalam gerakan politik yang meyakini perjuangan kelas dan terkesan, dalam perkataan bila tidak dalam pemikiran, pada Materialisme Dialektis. Baik di Austria maupun Jerman hal ihwalnya berakhir dalam kekacauan besar. Schlamm menarik kesimpulan murahan: ini adalah akibat dari Dialektika dan perjuangan kelas! Dan karena pilihan dari pewahyuan-pewahyuannya dibatasi oleh pengalaman historis dan … oleh pengetahuan yang bersifat pribadi, para reformis ini menemukan setumpuk kain-kain tua yang dipertentangkannya tidak hanya dengan Bolshevisme, tetapi juga Marxisme.
Sepintas lalu, reaksi ideologis Schlamm nampak terlalu primitif (dari Marx... ke Kerensky!) untuk kita pikirkan walau barang sejenak. Tapi, sebenarnya ini sangat instruktif. Sebab, justru dalam keprimitifannya reaksi ideologis Schlamm merepresentasikan bentuk umum dari semua bentuk reaksi lainnya, khususnya reaksi yang diekspresikan dengan penolakan sepenuhnya terhadap Bolshevisme.
“Kembali kepada Marxisme”?
Marxisme menemukan ekspresi historisnya yang paling tinggi dalam Bolshevisme. Di bawah panji Bolshevisme kemenangan pertama proletariat tercapai dan negara buruh pertama didirikan. Sekarang tidak ada kekuatan apapun yang dapat menghapuskan fakta-fakta ini dari sejarah. Tapi karena Revolusi Oktober telah bermuara pada tahapan masa kini yang berupa kemenangan birokrasi, dengan sistem penindasan, penjarahan, dan falsifikasinya – atau “Kediktatoran Dusta”, menggunakan ungkapan favorit Schlamm – banyak pikiran yang formalistik dan dangkal telah melompat ke kesimpulan yang ringkas: tidak seorang pun bisa berjuang melawan Stalinisme tanpa menanggalkan Bolshevisme. Seperti kita ketahui, Schlamm melangkah lebih jauh: Bolshevisme, yang mengalami degenerasi menjadi Stalinisme, sendirinya tumbuh dari Marxisme; konsekuensinya, orang tidak bisa memerangi Stalinisme bila tetap berpijak pada fondasi Marxisme. Ada orang-orang yang lain, yang lebih kurang konsisten namun lebih banyak jumlahnya, yang mengatakan sebaliknya: “Kita harus mengembalikan Bolshevisme kepada Marxisme.” Bagaimana? Marxisme yang mana? Sebelum Marxisme menjadi “bangkrut” dalam bentuk Bolshevisme ia telah ambruk dalam bentuk Sosial Demokrasi. Apakah slogan “Kembali kepada Marxisme” berarti sebuah lompatan yang melampaui periode Internasionale II dan periode Internasionale III … dengan kata lain kembali kepada Internasionale I? Tapi Internasionale I juga bubar pada zamannya. Jadi, dalam analisis terakhir persoalannya adalah kembali kepada kumpulan karya Marx dan Engels. Orang bisa memenuhi lompatan bersejarah ini tanpa meninggalkan ruang studinya, bahkan tanpa melepas sandalnya. Tapi bagaimana kita melangkah dari karya-karya klasik kita (Marx wafat pada 1883, Engels pada 1895) ke tugas-tugas dalam epos yang baru, dengan menghilangkan sejumlah dekade perjuangan teoritik dan politik, yang di antaranya adalah Bolshevisme dan Revolusi Oktober? Tidak seorang pun di antara mereka, yang mengusulkan meninggalkan Bolshevisme sebagai sebuah tendensi yang bangkrut secara historis, telah menunjukkan jalan yang lain. Maka persoalannya direduksi menjadi nasihat sederhana untuk mempelajari Das Kapital. Sulit bagi kita untuk menolaknya. Kaum Bolshevik juga mempelajari Das Kapital, dan juga dengan baik. Tapi ini tidak mencegah kemerosotan negara Soviet dan kemunculan Pengadilan-pengadilan Moskow. Jadi, apa yang harus dilakukan?
Apakah Bolshevisme Bertanggung jawab atas Stalinisme?
Benarkah Stalinisme mewakili produk yang sah dari Bolshevisme, sebagaimana dipertahankan oleh semua kaum reaksioner, sebagaimana diklaim oleh Stalin, sebagaimana diyakini oleh kaum Menshevik, Anarkis, dan orang-orang doktriner Kiri yang menganggap diri mereka Marxis? “Kami telah meramalkan hal ini,” kata mereka. “Setelah memulai dengan melarang partai-partai Sosialis yang lain, menindas kaum Anarkis, dan mendirikan kediktatoran Bolshevik dalam Soviet-soviet, Revolusi Oktober hanya mungkin bermuara pada kediktatoran birokrasi. Stalin adalah kelanjutan dari Leninisme dan juga sekaligus kebangkrutan dari Leninisme.”
Cacat dalam penalaran ini dimulai dengan mengidentifikasikan secara diam-diam antara Bolshevisme, Revolusi Oktober, dan Uni Soviet. Proses historis dari pergulatan di antara kekuatan-kekuatan yang berseteru diganti dengan perkembangan Bolshevisme dalam ruang hampa. Namun, Bolshevisme hanyalah sebuah tendensi politik yang melebur dengan erat dengan kelas buruh, namun tidak identik dengannya. Dan, di samping kelas buruh di Uni Soviet ada ratusan juta kaum tani, bangsa-bangsa yang beragam, serta warisan penindasan, kesengsaraan, dan kebodohan. Negara yang dibangun oleh kaum Bolshevik tidak hanya mencerminkan pemikiran dan kehendak Bolshevisme, tapi juga tingkat budaya negeri itu, komposisi sosial penduduknya, tekanan masa lalu yang barbar, dan imperialisme dunia yang tidak kurang barbarnya. Menampilkan proses degenerasi atau kemerosotan negara Soviet sebagai murni perkembangan dari Bolshevisme berarti mengabaikan realitas sosial atas nama salah satu unsurnya semata, yang terisolasi oleh logika murni. Kita hanya perlu menyebut kesalahan elementer ini dengan nama sejatinya untuk menghapuskan setiap jejaknya.
Bolshevisme tidak pernah mengidentifikasikan dirinya dengan Revolusi Oktober atau dengan Negara Soviet yang muncul daripadanya. Bolshevisme memandang dirinya sebagai salah satu faktor sejarah, faktor “Sadar”-nya – suatu faktor yang penting namun bukan faktor yang menentukan. Kami tidak pernah melakukan dosa subyektivisme historis. Kami melihat faktor yang menentukan – berdasarkan tenaga-tenaga produktif yang ada – dalam perjuangan kelas, tidak hanya dalam skala nasional tapi dalam skala internasional.
Ketika kaum Bolshevik membuat konsesi-konsesi kepada tendensi tani, kepada kepemilikan pribadi, mencanangkan aturan-aturan yang ketat untuk keanggotaan partai, membersihkan partai dari unsur-unsur yang asing, melarang partai-partai yang lain, memperkenalkan NEP[10], mengizinkan berdirinya perusahaan-perusahaan sebagai konsesi, atau kesepakatan-kesepakatan diplomatik yang ditandatangani dengan pemerintah-pemerintah imperialis, mereka sedang menarik kesimpulan-kesimpulan parsial dari fakta yang mendasar, yang secara teoritik telah jelas bagi mereka sejak awal: bahwa perebutan kekuasaan, betapapun pentingnya itu pada dirinya sendiri, sama sekali tidak mentransformasikan partai menjadi penguasa yang berdaulat atas proses historis. Setelah merebut kekuasaan negara, partai, tentu saja, mampu mempengaruhi perkembangan masyarakat dengan kekuatan yang sebelumnya tidak bisa diaksesnya. Tapi sebagai timbal-baliknya, ia menjadi rentan terhadap pengaruh yang 10 kali lebih besar dari semua elemen-elemen lainnya dalam masyarakat. Ia bisa, dengan serangan langsung dari kekuatan-kekuatan yang memusuhinya, dijatuhkan dari kekuasaan. Diberi tempo yang lebih panjang untuk berkembang, ia bisa bangkrut secara internal sementara tetap mempertahankan kekuasaan. Justru dialektika proses historis inilah yang tidak dipahami oleh para pakar logika sektarian yang berupaya menggunakan degenerasi birokrasi Stalinis sebagai argumen untuk melawan Bolshevisme.
Pada hakikatnya tuan-tuan ini mengatakan: partai revolusioner yang di dalam dirinya sendiri tidak memiliki jaminan untuk melawan degenerasinya sendiri adalah partai yang buruk. Dengan kriteria tersebut Bolshevisme dikutuk: ia tidak memiliki jimat. Tapi kriterianya sendiri keliru. Pemikiran ilmiah menuntut sebuah analisis yang konkret: bagaimana dan mengapa partai Bolshevik mengalami degenerasi? Tidak seorang pun kecuali kaum Bolshevik, sampai saat ini, yang telah memberikan analisis tentang hal itu. Untuk melakukannya mereka tidak perlu pecah dengan Bolshevisme. Sebaliknya, dari gudang senjata Bolshevisme mereka telah menemukan semua yang mereka perlukan untuk menjelaskan nasibnya. Mereka menarik kesimpulan ini: memang Stalinisme “tumbuh” dari Bolshevisme, namun tidak secara logis, melainkan secara dialektis; bukan sebagai sebuah afirmasi revolusioner, tapi sebuah negasi Thermidorian[11]. Stalinisme sama sekali tidak sama dengan Bolshevisme.
Prognosis Dasar Bolshevisme
Namun, kaum Bolshevik tidak harus menunggu Pengadilan-pengadilan Moskow untuk menjelaskan alasan-alasan kehancuran partai penguasa Uni Soviet. Lama sebelumnya mereka telah melihat dan berbicara tentang kemungkinan teoritik dari perkembangan ini. Mari kita ingat prognosis kaum Bolshevik, tidak hanya di saat menyingsingnya fajar Revolusi Oktober, tapi bertahun-tahun sebelumnya. Konstelasi tertentu dari kekuatan-kekuatan di kancah nasional dan internasional memungkinkan proletariat untuk merebut kekuasaan pertama di sebuah negeri terbelakang seperti Rusia. Tapi konstelasi yang sama dari kekuatan-kekuatan tersebut telah memperhitungkan sebelumnya bahwa tanpa kemenangan yang kurang lebih cepat dari proletariat di negeri-negeri maju pemerintahan buruh di Rusia tidak akan dapat bertahan. Ditinggalkan sendirian, rejim Soviet pasti jatuh atau mengalami degenerasi. Lebih tepatnya, pertama-tama rejim Soviet akan mengalami degenerasi, kemudian runtuh. Saya sendiri telah menulis tentang hal ini lebih dari sekali, dimulai pada 1905. Dalam buku History of the Russian Revolution (“Appendix” pada volume yang terakhir: Socialism in One Country), saya telah mengumpulkan semua pernyataan yang dikemukakan para pemimpin Bolshevik tentang masalah ini sejak 1917 sampai 1923. Semua pernyataan itu tiba pada kesimpulan berikut: tanpa sebuah revolusi di Barat, Bolshevisme akan terlikuidasi entah oleh kontra-revolusi internal atau oleh intervensi eksternal, atau oleh perpaduan dari keduanya. Lenin berkali-kali menekankan bahwa birokratisasi rejim Soviet bukanlah sebuah persoalan teknis, tapi kemungkinan dari awal degenerasi negara buruh.
Pada kongres partai yang ke-11 yang digelar pada Maret 1922, Lenin berbicara tentang dukungan yang ditawarkan kepada Soviet Rusia pada masa NEP oleh beberapa politisi borjuis, khususnya profesor liberal Ustrialov. “Saya mendukung kekuasaan Soviet di Rusia,” kata Ustrialov, kendati ia seorang Cadet[12], seorang borjuis, seorang pendukung intervensi – “karena ia telah mengambil jalan yang akan membawanya kembali ke negara borjuis yang lazim.” Lenin lebih menyukai suara sinis pihak musuh ketimbang “omong kosong komunistik yang manis.” Dengan bijak dan tegas ia memperingatkan partai tentang bahaya yang ada: “Kita harus mengatakan dengan jujur bahwa hal-hal yang dikatakan Ustrialov adalah mungkin. Sejarah mengenal segala macam metamorfosa. Bersandar pada keteguhan keyakinan, loyalitas, dan kualitas-kualitas moral yang luar biasa bukanlah sikap yang serius dalam politik. Segelintir orang mungkin dikaruniai kualitas-kualitas moral yang luar biasa, tetapi isu-isu historis ditentukan oleh massa rakyat luas, yang, bila yang segelintir itu tidak cocok dengan mereka, terkadang akan memperlakukan mereka dengan tidak terlalu sopan.” Singkatnya, partai bukanlah faktor perkembangan satu-satunya, dan dalam skala historis yang lebih besar bukan faktor yang menentukan.
“Satu bangsa menaklukkan bangsa yang lain,” lanjut Lenin dalam kongres yang sama, kongres terakhir yang diikutinya … “hal ini sederhana dan bisa dimengerti semua orang. Tapi apa yang terjadi pada kebudayaan bangsa-bangsa ini? Di sini duduk perkaranya tidak begitu sederhana. Bila bangsa yang menang lebih berbudaya daripada bangsa yang kalah, yang pertama akan memaksakan budayanya kepada yang belakangan; tapi bila kasusnya yang sebaliknya, bangsa yang dikalahkan akan memaksakan budayanya pada si penakluk. Tidakkah yang seperti ini sudah terjadi di ibukota Uni Soviet? Bukankah 4700 kaum Komunis (hampir seluruh divisi angkatan bersenjata, dan semuanya adalah yang terbaik) sudah ada di bawah pengaruh budaya yang asing?” Ini dikatakannya pada 1922, dan bukan untuk pertama kalinya. Sejarah tidak dibuat oleh segelintir orang, bahkan “orang yang terbaik”; bukan hanya itu: “yang terbaik” ini bisa mengalami degenerasi dalam semangat yang asing, yakni, budaya borjuis. Tidak hanya negara Soviet bisa mencampakkan Sosialisme, tapi Partai Bolshevik, di bawah kondisi-kondisi historis yang tidak menguntungkan, juga bisa kehilangan Bolshevisme-nya.
Dari pemahaman yang jelas tentang bahaya ini muncullah Oposisi Kiri, yang secara pasti terbentuk pada 1923. Merekam dari hari ke hari gejala-gejala degenerasi ini, Oposisi Kiri berupaya melawan Thermidor yang sedang tumbuh dengan kehendak yang sadar dari kaum pelopor proletariat. Namun, faktor subyektif ini terbukti tidak memadai. “Massa raksasa” yang, menurut Lenin, menentukan hasil dari perjuangan, menjadi lelah karena kemiskinan internal dan menunggu terlalu lama revolusi dunia. Semangat massa turun. Birokrasi meraih keunggulan. Ia mengalahkan kaum pelopor revolusioner, menginjak-injak Marxisme, menyelewengkan Partai Bolshevik. Stalinisme menang. Dalam bentuk Oposisi Kiri, Bolshevisme berpisah jalan dengan birokrasi Soviet dan Komintern-nya. Inilah proses perkembangan yang sesungguhnya.
Sudah barang tentu, dalam artian formal Stalinisme memang muncul dari Bolshevisme. Bahkan saat ini birokrasi Moskow terus menyebut dirinya Partai Bolshevik. Ia sekedar menggunakan label lama Bolshevisme untuk lebih mudah membodohi massa. Betapa menyedihkan para teoretikus yang melihat cangkang dan bukan isinya, yang melihat penampakan dari luar dan bukan kenyataan. Dengan mengidentifikasikan Bolshevisme dan Stalinisme, mereka memberikan layanan terbaik bagi kaum Thermidorian dan dengan ini justru memainkan peran yang jelas-jelas reaksioner.
Karena semua partai lainnya telah dibubarkan dari lapangan politik, kepentingan-kepentingan dan tendensi-tendensi yang antagonistis dari beragam strata masyarakat, sampai pada tingkatan tertentu, harus menemukan ekspresi mereka dalam partai penguasa. Sampai pada lingkup bahwa pusat gravitasi politik telah bergeser dari kaum pelopor proletariat ke birokrasi, partai telah mengubah baik struktur sosial maupun ideologinya. Karena proses perkembangan yang bergejolak, dalam 15 tahun terakhir ia telah mengalami degenerasi yang jauh lebih radikal daripada yang dialami sosial demokrasi dalam setengah abad. Pembersihan yang terjadi saat ini menarik bukan hanya sebuah garis berdarah tapi seluruh sungai darah antara Bolshevisme dan Stalinisme. Pembantaian semua generasi Bolshevik yang lebih tua, satu lapisan penting dari generasi tengah yang berpartisipasi dalam perang sipil, dan kaum muda yang serius tertarik pada tradisi-tradisi Bolshevik, menunjukkan tidak hanya ketidaksesuaian politik tapi juga sepenuhnya ketidaksesuaian fisik antara Bolshevisme dan Stalinisme. Bagaimana hal ini bisa tak terlihat?
Stalinisme dan “Sosialisme Negara”
Kaum Anarkis mengatakan bahwa Stalinisme adalah produk organik tidak hanya dari Bolshevisme dan Marxisme tapi “Sosialisme Negara” pada umumnya. Mereka bersedia menggantikan “federasi komune-komune bebas” yang patriarkal dari Bakunin[13] dengan federasi Soviet-soviet bebas yang modern. Tapi, sebagaimana yang mula-mula, mereka menentang kekuasaan negara yang tersentralisasi. Memang, satu cabang dari Marxisme “negara”, yakni sosial demokrasi, setelah berkuasa lantas menjadi agen terbuka dari kapitalisme. Yang lainnya melahirkan sebuah kasta berprivilese yang baru. Jelas bahwa sumber kejahatan terletak pada negara. Dari titik pandang historis yang luas, ada sebulir kebenaran dalam penalaran ini. Negara sebagai sebuah aparatus pemaksa jelas adalah sebuah sumber infeksi politik dan moral. Ini juga berlaku, sebagaimana pengalaman telah memperlihatkannya, pada negara buruh. Oleh karenanya, bisa dikatakan bahwa Stalinisme adalah produk dari sebuah kondisi masyarakat di mana masyarakat masih belum mampu melepaskan dirinya dari kungkungan rapat negara. Tapi posisi ini, yang tidak memberikan sumbangsih apapun untuk mengangkat Bolshevisme dan Marxisme, hanya mencirikan tingkatan umum umat manusia, dan di atas segalanya – relasi kekuatan-kekuatan di antara proletariat dan borjuasi. Setelah sepakat dengan kaum Anarkis bahwa negara, bahkan negara buruh, adalah anak keturunan dari barbarisme kelas dan bahwa sejarah manusia yang sesungguhnya akan dimulai dengan penghapusan negara, kita masih menghadapi pertanyaan: cara-cara dan metode-metode apa yang, pada akhirnya, akan mengantar pada penghapusan negara? Pengalaman mutakhir memberikan kesaksian bahwa metode-metode itu bukanlah metode-metode Anarkisme.
Para pemimpin Federasi Buruh Spanyol (CNT), satu-satunya organisasi Anarkis yang penting di dunia, menjadi, pada saat yang kritis, menteri-menteri borjuis.[14] Mereka menjelaskan pengkhianatan terbuka mereka terhadap teori Anarkisme dengan mengatakan bahwa mereka ada di bawah tekanan “situasi-situasi yang sangat luar biasa.” Tapi bukankah para pemimpin sosial demokrasi Jerman, di jaman mereka, memberikan alasan yang sama? Wajarnya, perang sipil tidak bersifat damai dan tidak lazim, melainkan suatu “situasi yang sangat luar biasa.” Namun, setiap organisasi revolusioner yang serius justru mempersiapkan diri untuk menghadapi “situasi-situasi yang sangat luar biasa.” Pengalaman Spanyol telah memperlihatkan sekali lagi bahwa negara bisa “disangkal” dalam buklet-buklet yang diterbitkan dalam “situasi-situasi yang normal” atas seizin negara borjuis, tetapi kondisi-kondisi revolusi tidak menyisakan ruang untuk menyangkal negara: mereka menuntut, sebaliknya, penaklukan atas negara. Kita sama sekali tidak bermaksud menyalahkan kaum Anarkis karena belum pernah melikuidasi negara kecuali dengan goresan pena semata. Sebuah partai revolusioner, bahkan setelah merebut kekuasaan (yang tidak bisa dilakukan oleh para pemimpin Anarkis kendati heroisme kaum buruh Anarkis), sama sekali masih belum menjadi penguasa yang berdaulat atas masyarakat. Tapi lebih-lebih kita menyalahkan teori Anarkis, yang sepertinya sangat cocok untuk saat-saat yang damai, namun harus cepat-cepat dicampakkan ketika “situasi-situasi yang sangat luar biasa” dari … revolusi telah tiba. Di masa silam ada beberapa jenderal – barangkali juga sekarang – yang menganggap bahwa hal ihwal yang paling berbahaya bagi seorang tentara adalah perang. Sedikit lebih baik adalah kaum revolusioner yang mengeluh bahwa revolusi menghancurkan doktrin mereka.
Kaum Marxis sepenuhnya sepakat dengan kaum Anarkis sehubungan dengan tujuan yang terakhir: penghapusan negara. Kaum Marxis adalah “state-ist” (penganut negara) hanya sejauh meyakini bahwa kita tidak bisa melikuidasi negara hanya dengan mengabaikannya. Pengalaman Stalinisme tidak membuktikan ajaran Marxisme keliru, bahkan justru meneguhkannya secara terbalik. Ajaran revolusioner yang mengajar kaum proletariat untuk mengorientasikan diri secara tepat dalam berbagai situasi dan secara aktif memetik keuntungan daripadanya, tentu saja tidak berisi jaminan otomatis untuk menang. Tapi kemenangan hanya dimungkinkan melalui penerapan ajaran ini. Lagi pula, kemenangan tidak boleh dilihat sebagai sebuah peristiwa tunggal. Kemenangan harus dipandang dalam perspektif sebuah epos historis. Negara buruh – yang didirikan di atas dasar ekonomi yang lebih rendah dan dikepung oleh imperialisme – berubah menjadi negara polisi Stalinisme. Tapi Bolshevisme yang sejati melakukan perjuangan hidup dan mati melawan negara polisi tersebut. Untuk mempertahankan dirinya, sekarang Stalinisme terpaksa menggelar perang sipil langsung terhadap Bolshevisme yang dinamainya “Trotskisme”, tidak hanya di Uni Soviet, tapi juga di Spanyol. Partai Bolshevik tua mati, tapi Bolshevisme menegakkan kepalanya di mana-mana.
Untuk menyimpulkan bahwa Stalinisme datang dari Bolshevisme atau dari Marxisme adalah sama saja dengan menyimpulkan, dalam artian yang lebih luas, kontra-revolusi datang dari revolusi. Pemikiran liberal-konservatif, dan belakangan pemikiran reformis, selalu saja dicirikan oleh klise ini. Karena struktur kelas masyarakat, revolusi selalu menghasilkan kontra-revolusi. Bukankah ini mengindikasikan, tanya para pakar logika, bahwa ada suatu cacat bawaan di dalam metode revolusioner? Namun, baik kaum liberal maupun kaum reformis, tidak ada satu pun dari mereka yang berhasil, atau katakanlah belum berhasil, dalam menemukan metode yang lebih “ekonomis.” Tapi, bila tidak mudah untuk merasionalisasikan proses bersejarah yang hidup, sama sekali tidak sulit untuk memberikan suatu penafsiran yang rasional atas pergantian gelombang-gelombangnya, dan oleh karena itu dengan logika murni mendeduksi Stalinisme dari “Sosialisme Negara”, fasisme dari Marxisme, reaksi dari revolusi, pendeknya, antitesis dari tesis. Dalam ranah inilah, sebagaimana halnya dalam banyak pemikiran anarkis lainnya, kita temui penjara rasionalisme liberal. Pemikiran revolusioner yang sejati tidak dimungkinkan tanpa dialektika.
“Dosa-dosa” Politik Bolshevisme sebagai Sumber dari Stalinisme
Argumen-argumen para rasionalis terkadang mengasumsikan, setidaknya dalam bentuk luarnya, suatu karakter yang lebih konkret. Mereka tidak mendeduksi Stalinisme dari Bolshevisme secara keseluruhan, tapi dari dosa-dosa politiknya. Kaum Bolshevik – menurut Gorter[15], Pannekoek[16], beberapa kaum “Spartakus” Jerman, dan yang lain-lainnya – telah menggantikan kediktatoran proletariat dengan kediktatoran partai; Stalin menggantikan kediktatoran partai dengan kediktatoran birokrasi. Kaum Bolshevik telah menghancurkan semua partai kecuali partai mereka sendiri; Stalin mencekik Partai Bolshevik demi kepentingan sebuah klik Bonapartis. Kaum Bolshevik telah berkompromi dengan kaum borjuasi; Stalin menjadi sekutu dan pendukungnya. Kaum Bolshevik mengakui keniscayaan untuk berpartisipasi dalam serikat-serikat buruh yang lama dan parlemen borjuis; Stalin menjalin persahabatan dengan birokrasi serikat buruh dan demokrasi borjuis. Orang bisa membuat perbandingan-perbandingan semacam ini seenak hatinya. Walaupun semuanya kelihatan efektif, perbandingan-perbandingan itu sama sekali kosong.
Proletariat bisa merebut kekuasaan hanya melalui kaum pelopornya. Pada dirinya sendiri, keharusan untuk merebut kekuasaan negara timbul dari level kultural massa rakyat yang tidak memadai dan heterogenitas mereka. Di dalam kaum pelopor revolusioner, yang terorganisir dalam sebuah partai, terkristalisasi aspirasi massa rakyat untuk mendapatkan kebebasan mereka. Tanpa keyakinan dari kelas proletariat terhadap kaum pelopornya, tanpa dukungan kelas terhadap kaum pelopor, kita tidak bisa berbicara tentang penaklukan kekuasaan. Dalam artian ini, revolusi proletariat dan kediktatoran adalah karya seluruh kelas, tapi hanya di bawah kepemimpinan kaum pelopor. Soviet-soviet adalah sekadar bentuk yang terorganisir dari ikatan antara kaum pelopor dan kelas. Sebuah konten revolusioner bisa diberi bentuk ini hanya oleh partai. Ini dibuktikan oleh pengalaman positif Revolusi Oktober dan oleh pengalaman negatif negeri-negeri lain (Jerman, Austria, dan akhirnya, Spanyol). Tidak seorang pun telah memperlihatkan dalam praktek atau berupaya menjelaskan secara akurat di atas kertas bagaimana proletariat bisa merebut kekuasaan tanpa kepemimpinan politik dari sebuah partai yang tahu apa yang diinginkannya. Fakta bahwa partai ini secara politik mensubordinasikan Soviet-soviet kepada para pemimpinnya tidaklah berarti terhapusnya sistem Soviet, seperti halnya dominasi mayoritas kaum konservatif di dalam parlemen Inggris tidak menghapus sistem parlementer Inggris.
Sejauh menyangkut pelarangan terhadap partai-partai Soviet lainnya, hal ini tidak mengalir dari “teori” apapun dari Bolshevisme, melainkan suatu langkah untuk mempertahankan kediktatoran di sebuah negeri yang terbelakang dan luluh lantak, yang dikepung oleh musuh-musuhnya dari segala penjuru. Bagi kaum Bolshevik adalah jelas dari sejak semula bahwa langkah ini, yang belakangan disusul dengan pelarangan terhadap faksi-faksi di dalam partai yang berkuasa itu sendiri, merupakan indikasi akan adanya sebuah bahaya yang luar biasa. Namun, akar dari bahaya itu bukan terletak pada doktrin atau taktik, melainkan pada kelemahan material dari kediktatoran proletariat, pada kesulitan-kesulitan dari situasi internal dan internasionalnya. Bila revolusi berjaya, bahkan jika hanya di Jerman, kebutuhan untuk melarang partai-partai Soviet lainnya bakal segera lenyap. Mutlak tak terbantahkan bahwa dominasi dari sebuah partai tunggal berfungsi sebagai titik berangkat yuridis bagi rezim totalitarian Stalinis. Alasan untuk perkembangan ini terletak bukan pada Bolshevisme, tidak pula pada pelarangan terhadap partai-partai lain sebagai suatu langkah peperangan yang bersifat sementara, melainkan pada sejumlah kekalahan kaum proletariat di Eropa dan Asia.
Hal yang sama berlaku dalam perseteruan dengan Anarkisme. Dalam epos revolusi yang heroik, kaum Bolshevik bekerja bahu membahu dengan kaum Anarkis yang benar-benar revolusioner. Banyak di antara mereka menjadi anggota partai. Pengarang baris-baris ini (Trotsky, red) lebih dari sekali berdiskusi dengan Lenin tentang kemungkinan memberikan kepada kaum Anarkis beberapa wilayah, dengan persetujuan penduduk setempat, di mana mereka dapat melakukan eksperimen untuk menguji gagasan masyarakat tanpa-negara mereka. Tapi perang sipil, blokade, dan kelaparan tidak menyisakan ruang bagi rencana-rencana tersebut. Pemberontakan Kronstadt? Tapi pemerintahan revolusioner sewajarnya tidak bisa “memberikan” kepada kaum pelaut yang memberontak benteng pertahanan yang melindungi ibu kota hanya karena beberapa Anarkis yang bimbang bergabung dengan pemberontakan tani-prajurit reaksioner tersebut. Analisis historis yang konkret terhadap peristiwa-peristiwa itu tidak menyisakan ruang sekecil apapun bagi legenda-legenda, yang dibangun di atas dasar ketidaktahuan dan sentimentalitas, mengenai Kronstadt, Makhno, dan episode-episode lainnya dari revolusi.
Sekarang, yang tersisa hanyalah fakta bahwa kaum Bolshevik sejak awal bukan hanya menerapkan keyakinan tetapi juga paksaan, sering sampai pada tingkatan yang paling keras. Juga tidak bisa dibantah bahwa birokrasi yang tumbuh dari revolusi memonopoli sistem paksaan ini ke dalam tangannya sendiri. Tiap-tiap tahap perkembangan, bahkan tahapan-tahapan katastropik seperti revolusi dan kontra-revolusi, mengalir dari tahap sebelumnya, berakar di dalamnya, dan membawa serta beberapa fiturnya. Kaum liberal, termasuk Webbs, selalu bersikeras bahwa kediktatoran Bolshevik hanya merepresentasikan sebuah edisi baru dari Tsarisme. Mereka menutup mata mereka terhadap “detil-detil” seperti penghapusan monarki dan kebangsawanan, penyerahan tanah kepada kaum tani, pengambilalihan kapital, pengenalan ekonomi terencana, pendidikan yang ateistis, dan seterusnya. Dengan cara yang persis sama, kaum Liberal-Anarkis menutup mata terhadap fakta bahwa Revolusi Bolshevik, dengan segala represinya, berarti perubahan relasi-relasi sosial demi kepentingan massa rakyat, sementara Thermidorian Stalin mengiringi rekonstruksi masyarakat Soviet demi kepentingan suatu minoritas berprivilese. Jelaslah bahwa tidak ada satu pun kriteria sosialis dalam pengidentifikasian antara Stalinisme dengan Bolshevisme.
Pertanyaan-pertanyaan tentang Teori
Salah satu ciri terpenting Bolshevisme adalah sikapnya yang keras, menuntut, sengit terhadap masalah doktrin. Ke-26 jilid karya Lenin akan tetap selamanya menjadi model keteguhan teoretis yang paling tinggi. Tanpa kualitas fundamental ini, Bolshevisme tentu tidak akan pernah dapat memenuhi peran historisnya. Dalam hal ini, Stalinisme, yang kasar, pandir, dan sepenuhnya empiris, sama sekali merupakan kebalikannya.
Lebih dari 10 tahun yang lalu Oposisi [Oposisi Kiri, red] telah mendeklarasikan dalam programnya: “Semenjak kematian Lenin, serangkaian teori-teori yang baru telah diciptakan, yang tujuan satu-satunya adalah untuk membenarkan penyimpangan yang dilakukan kelompok Stalin dari revolusi proletariat internasional.” Baru beberapa hari yang lalu seorang penulis Amerika, Liston M. Oak, yang pernah berpartisipasi dalam Revolusi Spanyol, menulis: “Pada kenyataannya hari ini kaum Stalinis adalah kaum revisionis yang paling utama terhadap Marx dan Lenin. Bahkan Bernstein[17] tidak berani melangkah sejauh yang dilakukan Stalin dalam merevisi Marx.” Ini sungguh benar. Kita hanya harus menambahkan bahwa sesungguhnya Bernstein membutuhkan pembenaran teoritis: dengan hati-hati ia berupaya membangun sebuah korespondensi antara praktek-praktek reformis sosial demokrasi dan programnya. Namun birokrasi Stalinis bukan saja tidak ada kesamaannya sama sekali dengan Marxisme, tapi juga secara umum asing bagi ajaran atau sistem apapun. “Ideologi”-nya sepenuhnya diresapi dengan subyektivisme polisi, prakteknya adalah empirisisme dari kekerasan yang vulgar. Demi mempertahankan kepentingan-kepentingan utamanya, kasta perampas ini membenci teori apapun: ia tidak bisa memberikan penuturan tentang peran sosialnya baik kepada dirinya sendiri maupun kepada siapa pun juga. Stalin merevisi Marx dan Lenin tidak dengan pena para teoretikus, melainkan dengan tumit GPU[18].
Pertanyaan-pertanyaan tentang Moral
Keluhan-keluhan tentang “imoralitas” Bolshevisme khususnya datang dari pihak-pihak remeh-temeh yang berisik, yang topeng-topeng murahannya telah disingkirkan oleh Bolshevisme. Di dalam lingkaran-lingkaran borjuis-kecil, intelektual, demokratik, “Sosialis”, sastrawan, parlemen, dan lingkaran-lingkaran lainnya, kita temui nilai-nilai konvensional, atau bahasa konvensional untuk menutupi kenyataan bahwa mereka tidak memiliki nilai-nilai. Komunitas perlindungan bersama yang besar dan beragam ini – yang motonya adalah “live and let live” (bersikap toleran, red) – memiliki kulit yang sensitif yang tidak dapat menahan pisau tajam Marxisme. Para teoretikus, penulis, dan moralis, yang gamang di antara dua kubu ini, berpikir dan terus berpikir bahwa kaum Bolshevik dengan maksud jahat membesar-besarkan perbedaan, tidak sanggup melakukan kerja sama yang “loyal”, dan dengan “intrik-intrik” mereka merusak persatuan gerakan kaum buruh. Lebih lanjut, kaum sentris yang sensitif dan mudah tersinggung ini selalu berpikir bahwa kaum Bolshevik sedang “memfitnah”-nya – hanya karena kaum Bolshevik membawa sampai garis akhir pemikiran-pemikirannya yang setengah matang: sesuatu yang ia sendiri tidak pernah mampu melakukannya. Tapi, faktanya tetap bahwa hanya kualitas inilah, yakni sikap tegas terhadap teori, bisa mendidik sebuah partai revolusioner yang tidak akan tertangkap basah tidak siap ketika menghadapi “situasi-situasi yang sangat luar biasa.”
Pada analisis terakhir, kualitas-kualitas moral setiap partai mengalir dari kepentingan-kepentingan historis yang diwakilinya. Kualitas-kualitas moral Bolshevisme, yakni penyangkalan diri, tidak mementingkan diri sendiri, keberanian, dan memandang rendah setiap jenis topeng dan kepalsuan – yakni kualitas-kualitas yang tertinggi dari sifat manusia! – mengalir dari keteguhan pendirian dalam melayani kaum tertindas. Birokrasi Stalinis juga meniru perkataan-perkataan dan gerak-gerik Bolshevisme. Tapi ketika “keteguhan pendirian” dan “fleksibilitas” ini diterapkan oleh sebuah aparatus polisi demi melayani minoritas yang berprivilese, mereka menjadi kekuatan demoralisasi dan gangsterisme. Kita hanya bisa merasa hina terhadap orang-orang ini, yang menyamakan heroisme revolusioner kaum Bolshevik dengan sinisme birokratis kaum Thermidorian.
Sampai saat ini, kendati peristiwa-peristiwa dramatis dalam periode baru-baru ini, kaum filistin rata-rata memilih untuk percaya bahwa perjuangan antara Bolshevisme (“Trotskisme”) dan Stalinisme adalah bentrokan antara ambisi-ambisi pribadi, atau konflik antara dua “bayangan” Bolshevisme. Pernyataan yang paling kasar dari pendapat ini diberikan oleh Norman Thomas, pemimpin Partai Sosialis Amerika: “Hanya ada sedikit alasan untuk percaya,” tulisnya (Socialist Review, September 1937, hlm. 6), “bahwa bila Trotsky yang menang (!) ketimbang Stalin, akan berakhirlah intrik-intrik, plot-plot, dan rejim ketakutan di Rusia.” Dan orang ini menganggap dirinya … seorang Marxis. Kita akan punya hak yang sama untuk mengatakan, “Hanya ada sedikit alasan untuk percaya bahwa bila Kepausan diduduki oleh Norman I[19], ketimbang Pius XI, Gereja Katolik bakal ditransformasikan menjadi benteng pertahanan Sosialisme.” Thomas gagal memahami bahwa ini bukanlah masalah antagonisme antara Stalin dan Trotsky, tapi masalah antagonisme antara birokrasi dan proletariat. Tentu, sampai sekarang lapisan penguasa Uni Soviet terpaksa menyesuaikan dirinya dengan warisan revolusi yang masih kokoh dan tidak sepenuhnya terhapus, sementara pada saat yang sama mereka mempersiapkan perubahan rejim sosial melalui perang sipil langsung (“pembersihan” berdarah – pemusnahan massa terhadap orang-orang yang tidak puas). Tapi di Spanyol klik Stalinis sudah bertindak secara terbuka sebagai kubu pertahanan tatanan borjuis dalam melawan Sosialisme. Perjuangan melawan birokrasi Bonapartis berubah di depan mata kita menjadi perjuangan kelas: dua dunia, dua program, dua moralitas. Bila Thomas berpikir bahwa kemenangan proletariat Sosialis atas kasta penindas tidak akan melahirkan kembali secara politik dan moral rezim Soviet, ia hanya membuktikan bahwa untuk semua keberatan, langkah yang mengendap-endap, dan keluh kesahnya yang saleh ia jauh lebih dekat dengan birokrasi Stalinis daripada kepada kaum buruh. Seperti para pengekspos “imoralitas” Bolshevik lainnya, Thomas belum tumbuh besar ke tingkatan moralitas revolusioner.
Tradisi-tradisi Bolshevisme dan Internasional Keempat
“Kaum kiri” yang berusaha melompati Bolshevisme dalam upaya mereka untuk kembali ke Marxisme pada umumnya membatasi diri mereka pada solusi-solusi yang terisolasi: boikot parlemen, penciptaan Soviet-soviet yang “sejati”. Semua ini masih bisa terasa sangat mendalam di tengah panasnya hari-hari pertama setelah perang. Tapi sekarang, setelah pengalaman baru-baru ini, ”penyakit kekanak-kanakan” ini tidak lagi menarik minat atau rasa ingin tahu. Gorter dan Pannekoek dari Belanda, kaum “Spartakis” Jerman, kaum Bordigis Italia, memperlihatkan kemandirian mereka dari Bolshevisme hanya dengan secara artifisial membesar-besarkan salah satu fiturnya dan mempertentangkannya dengan fitur-fiturnya yang lain. Tapi tidak ada yang tersisa entah dalam praktek atau dalam teori dari tendensi-tendensi “Kiri” ini: ini adalah bukti tidak langsung namun penting bahwa Bolshevisme adalah satu-satunya bentuk yang mungkin dari Marxisme untuk epos ini.
Partai Bolshevik telah memperlihatkan dalam aksi suatu perpaduan dari keberanian revolusioner yang paling tinggi dan realisme politik. Ia menegakkan untuk pertama kalinya hubungan timbal-balik antara kaum pelopor dan kelas, satu-satunya yang bisa memastikan kemenangan. Ia telah membuktikan lewat pengalaman bahwa aliansi antara proletariat dan massa rakyat tertindas dari borjuis-kecil pedesaan dan perkotaan hanya dimungkinkan melalui penggulingan politik atas partai-partai borjuis-kecil tradisional. Partai Bolshevik telah memperlihatkan kepada seluruh dunia bagaimana melakukan pemberontakan bersenjata dan merebut kekuasaan. Mereka-mereka yang mengajukan bahwa Soviet-soviet harus dipisahkan dari kediktatoran partai harus memahami bahwa hanya berkat kediktatoran partai Soviet-soviet mampu mengangkat diri mereka keluar dari lumpur reformisme dan mencapai bentuk negara proletariat. Dalam perang sipil Partai Bolshevik mencapai perpaduan yang tepat dari seni militer dan politik Marxis. Bahkan bila birokrasi Stalinis berhasil dalam menghancurkan fondasi-fondasi ekonomi dari masyarakat baru ini, pengalaman ekonomi terencana di bawah pimpinan Partai Bolshevik akan tercatat di dalam sejarah segala zaman sebagai salah satu pelajaran umat manusia yang terbesar. Hal ini bisa diabaikan hanya oleh kaum sektarian yang, karena tersakiti oleh luka-luka yang mereka terima, membalikkan punggung mereka terhadap proses sejarah.
Tapi ini belum semuanya. Partai Bolshevik mampu melaksanakan kerja “praktis”-nya yang luar biasa hanya karena ia menerangi semua langkahnya dengan teori. Bolshevisme tidak menciptakan teori ini. Teori ini disediakan oleh Marxisme. Tapi Marxisme adalah sebuah teori mengenai gerakan, bukan teori tentang stagnasi. Hanya peristiwa-peristiwa dengan skala historis yang luar biasa yang bisa memperkaya teori itu sendiri. Bolshevisme memberikan suatu sumbangsih yang tak ternilai bagi Marxisme dalam analisisnya tentang epos imperialis sebagai sebuah epos peperangan dan revolusi; tentang demokrasi borjuis dalam era kapitalisme yang sedang membusuk; tentang korelasi antara pemogokan umum dan pemberontakan; tentang peran partai, Soviet-soviet, dan serikat-serikat buruh dalam periode revolusi proletariat; dalam teorinya tentang negara Soviet, tentang perekonomian transisi, tentang fasisme dan Bonapartisme dalam epos kemunduran kapitalis; akhirnya dalam analisisnya tentang degenerasi Partai Bolshevik sendiri dan degenerasi negara Soviet. Tidak ada satu pun tendensi yang lain yang telah menambahkan sesuatu yang hakiki pada kesimpulan-kesimpulan dan generalisasi-generalisasi Bolshevisme. Secara teoritis dan politis, Vandervelde[20], De Brouckere[21], Hilferding, Otto Bauer, Leon Blum[22], Zyromski[23], apalagi Major Attlee[24] dan Norman Thomas, hidup di atas sisa-sisa masa lalu yang sudah usang. Degenerasi Komintern dengan teramat kasar diekspresikan oleh fakta bahwa ia telah jatuh ke level teori Internasionale Kedua. Berbagai macam kelompok-kelompok tengah (Partai Buruh Independen dari Inggris Raya[25], POUM[26], dan sejenisnya) setiap minggunya mengadopsi secara serampangan fragmen-fragmen ajaran Marx dan Lenin untuk keperluan-keperluan mutakhir mereka. Kaum buruh tidak bisa belajar apa-apa dari orang-orang ini.
Hanya para pendiri Internasionale Keempat, yang telah membuat seluruh tradisi Marx dan Lenin menjadi milik mereka sendiri, yang mengambil sikap yang serius terhadap teori. Kaum filistin mungkin mengejek bahwa 20 tahun setelah kemenangan Oktober kaum revolusioner kembali terlempar ke belakang ke persiapan propagandis yang sederhana. Kaum kapitalis besar, dalam persoalan ini sebagaimana dalam banyak persoalan lainnya, jauh lebih tajam daripada para borjuis-kecil yang membayangkan diri mereka sebagai kaum “Sosialis” atau “Komunis”. Bukanlah kebetulan bahwa topik tentang Internasionale Keempat tidak meninggalkan kolom-kolom pers dunia. Kebutuhan historis yang berkobar untuk kepemimpinan revolusioner menjanjikan kepada Internasionale Keempat suatu tempo pertumbuhan yang luar biasa cepat. Jaminan terbesar untuk keberhasilannya di hari depan terletak dalam fakta bahwa ia tidak bangkit meninggalkan jalan historis yang besar, tapi secara organik telah tumbuh dari Bolshevisme. ***
28 Agustus 1937
Diterjemahkan dari Leon Trotsky, "Stalinism and Bolshevism", oleh Pandu Jakasurya. Disunting oleh Ted Sprague.
[1] Internasional Kedua dibentuk pada tahun 1881 oleh partai-partai buruh massa Eropa. Organisasi internasional ini mendasarkan dirinya pada gagasan Marxisme. Akan tetapi dalam perjalanannya, banyak para pemimpin Internasional Kedua mulai mengadopsi gagasan reformisme. Pada tahun 1914, mayoritas seksi Internasionale Kedua mendukung Perang Dunia Pertama, dan ini menandai kehancuran organisasi tersebut.
[2] Komintern (1919-1943), yang juga disebut Internasional Ketiga, dibentuk untuk mengobarkan revolusi sosialis dunia. Setelah kemenangan Revolusi Rusia, Bolshevik menyerukan kepada kaum revolusioner sedunia untuk datang ke Moskow dan membentuk sebuah organisasi internasional baru dari kaum komunis yang revolusioner. Lahirlah Komunis Internasional pada tahun 1919. Namun setelah Uni Soviet sendiri mulai mengalami kemunduran akibat keterisolasiannya, Komintern pun mulai menjadi bangkrut dan impoten. Organisasi ini menjadi instrumen kebijakan asing Soviet untuk melindungi kepentingan kaum birokrasi, dan berulang kali justru menelikung revolusi sosialis di banyak negara. Komunis Internasional akhirnya dibubarkan oleh Stalin pada tahun 1943 untuk berkompromi dengan kekuatan Sekutu.
[3] Biro London adalah sebuah organisasi internasional yang dibentuk oleh partai-partai Kiri Eropa yang menolak Komintern dan sosial demokrasi. Awalnya Trotsky dan kelompok Oposisi Kiri Internasionalnya melakukan kerja sama secara kritis dengan partai-partai yang tergabung di dalam Biro London ini, namun karena posisi ideologinya yang gamang, akhirnya Biro London ini tercerai berai. Trotsky mengkritik keras posisi ideologi Biro London yang tidak tegas.
[4] Rudolf Hilferding (1877-1941) adalah seorang teoretikus utama dari Partai Sosial Demokrasi Jerman (SPD), yang tergabung dalam mazhab Austro-Marxian. Dia meninggal di tangan Gestapo, polisi rahasia Hitler.
[5] Otto Bauer (1881-1938) adalah salah seorang pemikir tendensi Austro-Marxian terkemuka dan pemimpin gerakan Sosial Demokrat Austria. Pemikirannya menjadi landasan inspirasi gerakan New Left dan Eurocommunism.
[6] Georgi Dimitrov (1882-1949) adalah pengikut Stalin yang setia, dan memimpin Komintern dari 1934 hingga 1943. Dia dilahirkan di Bulgaria dan aktif di dalam gerakan Marxis Bulgaria sejak 1902.
[7] Pengadilan Moskow adalah pengadilan fitnah pada 1936-1937 di mana hampir semua generasi Bolshevik Tua dieksekusi dengan tuduhan-tuduhan fitnah. Mereka semua dituduh melakukan konspirasi, usaha kudeta, terorisme, dan sabotase yang katanya dipimpin oleh Leon Trotsky.
[8] Alexander Kerensky (1882-1970) adalah anggota sayap kanan partai Sosialis Revolusioner. Saat Revolusi Februari pecah, Kerensky dipilih menjadi wakil ketua Soviet Petrograd. Dia lalu menjabat sebagai Menteri Keadilan dalam Pemerintahan Provisional yang baru dibentuk. Pada Mei 1917, dia menjabat sebagai Menteri Peperangan. Setelah kabinet koalisi pertama runtuh pada Juli 1917, dia naik menjadi Perdana Menteri Pemerintahan Sementara sampai ia digulingkan oleh Revolusi Oktober. Setelah digulingkan, dia mengasingkan diri ke Prancis.
[9] Yang dimaksud adalah Revolusi Maret 1848 di Jerman, yang merupakan bagian dari gejolak politik dan sosial yang berkobar hampir di seluruh Eropa, dimulai dari Revolusi Februari 1848 di Prancis. Dari pengalaman revolusi Jerman, Marx dan Engels mengkritik keras kepengecutan kelas borjuasi yang tidak mampu memimpin revolusi borjuasi demokratik dalam melawan despotisme feodal. Kaum borjuasi lebih takut terhadap kelas buruh ketimbang feodalisme dan justru memainkan peran kontra-revolusioner. Marx dan Engels mengambil kesimpulan bahwa hanya kelas proletar yang bisa memimpin revolusi borjuasi demokratik, yang lalu akan menjadi pembukaan untuk revolusi proletariat.
[10] Kebijakan Ekonomi Baru, atau New Economic Policy (NEP), adalah kebijakan ekonomi yang diambil oleh Uni Soviet setelah perang sipil yang menghancurkan sendi-sendi ekonomi negeri. Kebijakan ini disahkan pada tahun 1921 di Kongres Partai Komunis Kesepuluh untuk menggantikan kebijakan Komunisme Militer. NEP adalah inisiatif Lenin. Melihat kehancuran ekonomi akibat Perang Sipil, Lenin menganjurkan NEP sebagai kebijakan sementara untuk memperbolehkan pasar bebas dan investasi asing.
[11] Thermidor adalah istilah yang digunakan Trotsky untuk kaum birokrasi Soviet yang telah mengkhianati Revolusi Oktober. Secara lebih umum, Thermidor menandai epos dimana rakyat mulai letih dan elemen-elemen yang lebih konservatif dan birokratis mengambil alih kendali revolusi. Istilah ini diambil dari konter-revolusi yang terjadi menyusul Revolusi Prancis 1789. Pada tanggal 27 Juli 1794 (Thermidor ke-9), pemerintahan Jacobin yang revolusioner digulingkan oleh elemen-elemen yang lebih konservatif, dan ini berakhir dengan perebutan kekuasaan oleh Napoleon Bonaparte pada tanggal 19 November 1799. Napoleon menproklamirkan dirinya sebagai Kaisar seumur hidup dan mengubur hampir semua pencapaian Revolusi Prancis.
[12] Cadet atau Partai Konstitusional Demokrat adalah partai borjuis liberal di Rusia.
[13] Mikhail Bakunin (1814-1876) adalah salah seorang teoretikus anarkis terkemuka, yang berseteru dengan Marx dan Engels secara sengit terutama ketika berada di dalam Internasionale Pertama.
[14] Pada saat Revolusi Spanyol (1936-1939), para pemimpin anarkis dari Federasi Buruh Spanyol (CNT) menjabat sebagai menteri-menteri di pemerintahan Republik Spanyol Kedua di bawah pimpinan perdana menteri Caballero. Mereka diberi 4 kursi di dalam kabinet dan mendukung pemerintahan Front Popular borjuasi ini.
[15] Herman Gorter (1864-1927) adalah seorang sosialis dari Belanda. Awalnya dia mendukung Revolusi Oktober dan Bolshevik. Namun kemudian dia menentangnya, dan lalu membentuk partai komunis tandingan. Dia termasuk di dalam kamp Komunis Sayap Kiri, yang dikritik oleh Lenin dalam bukunya “Komunisme Sayap Kiri: Penyakit Kekanak-kanakan”. Dia terlibat dalam pembentukan Partai Buruh Komunis Jerman (KAPD) pada 1920 yang merupakan pecahan dari Partai Komunis Jerman (KPD).
[16] Antonie Pannekoek (1873-1960) adalah seorang teoretikus utama dari tendensi Council Communism. Dia menentang keras Bolshevisme.
[17] Eduard Bernstein (1850-1932) adalah teoretikus sosial demokrasi Jerman yang terkemuka dan bapa reformisme. Dia menjadi musuh utama dari Marxisme dan mencoba merevisi ajaran Marxisme. Teori utamanya adalah bahwa sosialisme dapat terwujud tanpa revolusi, dan dapat dicapai secara bertahap.
[18] GPU adalah badan polisi rahasia Uni Soviet yang dibentuk pada tahun 1922 sampai 1934, dan akhirnya berubah nama menjadi KGB yang terkenal itu. Badan kepolisian rahasia ini adalah alat represi utama Stalin untuk membungkam oposisi politik terutama dari Oposisi Kirinya Trotsky.
[19] Yang dirujuk adalah Norman Thomas (1884-1968), seorang pendeta Presbyterian dan seorang politisi sosialis di Amerika Serikat. Dia bergabung dengan Partai Sosialis Amerika dan mencalonkan diri sebagai presiden AS enam kali. Walaupun dia seorang sosialis, dia sangat menentang Bolshevisme dan komunisme.
[20] Emile Vendervelde (1866-1938) adalah politisi Belgia dan ketua Partai Buruh Belgia dari 1928 hingga 1938. Dia menjabat sebagai ketua Internasionale Kedua dari 1900-1918.
[21]Louis de Brouckere (1870-1951) adalah seorang politisi sosialis Belgia. Dia menjabat berbagai posisi di dalam pemerintahan Belgia selama masa hidupnya, termasuk menjabat sebagai senator dari 1925-1932.
[22] Leon Blum (1872-1950) adalah seorang politisi Prancis dari Partai Sosialis. Pada saat kenaikan Hitler dan Nazi Jerman, dia membentuk Front Popular dengan partai-partai kiri dan sentris lainnya pada bulan Mei 1936. Buruh Prancis menyambut kemenangan Front Popular dengan pemogokan dan pendudukan pabrik-pabrik mereka karena mereka melihat bahwa revolusi sudah mulai bergulir, tetapi Leon Blum menyuruh para buruh untuk kembali bekerja karena ia tidak percaya bahwa buruh bisa menang; dan akhirnya gerakan buruh Prancis dipatahkan oleh para pemimpin reformis.
[23]Jean Zyromski (1890-1975) adalah seorang politisi sosialis dari Prancis. Dia bergabung dengan SFIO (Partai Sosialis Prancis) pada 1912. Pada 1945 dia keluar dari SFIO dan bergabung dengan Partai Komunis Prancis.
[24]Clement Attlee (1883-1967) adalah pemimpin Partai Buruh Inggris dari 1935 hingga 1955, dan dia menjabat sebagai Perdana Menteri dari 1945 hingga 1951.
[25]Partai Buruh Independen (ILP) adalah pecahan dari Partai Buruh Inggris pada 1932. Mereka memiliki politik yang radikal sosialis dan Trotsky menganjurkan para pengikutnya di Inggris untuk melakukan kerja di dalam ILP. Pada akhirnya ILP bubar dan para anggotanya bergabung kembali ke Partai Buruh Inggris.
[26]POUM, atau Partai Buruh Marxis Persatuan, adalah partai Marxis di Spanyol yang terlibat aktif dalam Revolusi Spanyol 1936 dan Perang Sipil yang menyusul. Partai ini dipimpin oleh Andreu Nin dan mengadopsi banyak gagasan-gagasan Trotsky. Akan tetapi Trotsky sendiri mengkritik keras POUM dan pemimpinnya yang mengambil garis sektarian. Pada 1937, pemerintahan republik Spanyol yang didominasi oleh Partai Komunis Spanyol menyerang POUM dan melarangnya, dengan tuduhan bahwa POUM adalah Trotskis dan fasis. Banyak anggotanya yang ditangkap, disiksa, dan dieksekusi. Andreu Nin sendiri disiksa sampai mati.

warc-identified-content-language: ind

label: ms


content:
Learn from anywhere at specific time, ask experts in real time. Easy-to-use and affordable virtual classroom. All you need to deliver virtual classroom.
STUDiLMU Production
Compelling video & courses that capivate audiences, inspires action & drives results.
Self Improvement
3 Cara Meningkatkan Efektivitas Kerja dan 6 Manfaatnya
By STUDiLMU Editor
Banyaknya komunikasi digital yang terjadi di zaman serba canggih saat ini, semakin memberikan banyak gangguan, baik kecil maupun besar. Terlebih lagi dengan banyaknya media sosial seperti Instagram, Facebook, Twitter yang membuat kita menjadi sering mengecek notifikasi di media sosial. Tidak jarang setelah kita mengecek media sosial tersebut, fokus kita memudar dan pekerjaan menjadi semakin terbengkalai.
Tidak hanya rekan-rekan Career Advice yang merasakan hal ini, saya juga mengalami hal yang serupa, dimana saya sering tidak sadar saat berselancar di media sosial. Saya like, comment, melihat kehidupan teman-teman yang sedang berlibur dan membuka akun kuliner yang yummy, menggiurkan!. Eh, saat kembali melihat jam, tak terasa ternyata sudah 30 menitan berselancar di media sosial.
Tapi, tenang. Setelah hampir frustasi dengan pola kerja yang selalu terganggu dengan gangguan digital, akhirnya saya menemukan beberapa cara favorit agar dapat bekerja dengan lebih fokus, lebih produktif dan tentunya lebih efektif dengan waktu dan pekerjaan saya. Mari kita simak penjelasannya di bawah ini.
1. Lebih Bijak dalam Mengecek dan Membalas Email.
Ada begitu banyak artikel yang mengatakan bahwa terlalu sering mengecek kotak masuk email benar-benar membuang waktu kita. Saya sering mengabaikan itu, tapi saat saya mulai untuk menerapkannya. Wow! Ternyata benar. Selama ini saya terlalu sering mengecek email yang masuk, bahkan membalasnya dengan cepat, padahal sang pengirim juga tidak mengatakan atau menandakan bahwa email tersebut “sangat urgen” untuk segera dibalas.
Solusinya? saya membagi tiga waktu untuk mengecek email:
- Di pagi hari, setelah fokus dua jam dalam mengerjakan suatu hal, istirahat sebentar untuk mengecek email.
- Di siang hari, 30 menit sebelum waktu istirahat dimulai, dan
- Di sore hari, 30 menit sebelum waktu kerja berakhir.
Matikan notifikasi email dan fokus pada apa yang penting, yaitu pekerjaan kita.
2. Yuk! Jauhi Gangguan Media Sosial.
Berpikir adalah salah satu unsur penting jika kita ingin menghasilkan karya yang berkualitas. Tapi, saat kita mengizinkan semua gangguan digital masuk ke dalam otak kita, maka kita hanya memiliki waktu yang sedikit untuk berpikir.
Sebagai contoh, kita hanya mencoba untuk membuka Instagram selama lima menit untuk mengecek notifikasi, setelah lima menit kita menutup handphone dan kembali kepada pekerjaan. Eits, tapi kita tidak sempat melihat updatean dari salah satu teman dekat kita, akhirnya terbayang-bayang ke dalam pekerjaan kita, sampai akhirnya fokus pun semakin memudar. Bahkan, kita kembali membuka instagram hanya untuk mengeceknya, ckck.
Intinya, bagaimana kita mau fokus pada pekerjaan? Kalau waktu tenang kita telah diambil untuk memikirkan semua updatean di Instagram? Waktu yang tenang akan membuat kita berpikir jernih dan menghasilkan pekerjaan yang berkualitas.
Solusinya? Saya gunakan mode silent untuk handphone, dan membuat pola pikir bahwa teman-teman saya di media sosial tidak bisa membantu saya dalam menyelesaikan semua pekerjaan yang menumpuk, jadi mengecek media sosial saat bekerja bukan hal yang tepat, dan saya tidak boleh melanggarnya.
3. Raga dan Pikiran Harus Sejalan.
Sudah menjadi hal yang umum jika semakin kita fokus, maka kesalahan dalam bekerja akan semakin sedikit.
Ini terjadi dua tahun yang lalu, saat saya masih berusaha keras untuk dapat bekerja lebih fokus dan menghindari gangguan digital. Saat bekerja, raga saya ada di kantor, tepat di depan laptop. Tapi, pikiran saya melayang kemana-mana. “Kira-kira dress yang kemarin sale di mall masih ada tidak ya?” “Aduh, cuaca hujan akan lebih enak kalau makan mie dan nonton tv di rumah”, dan masih banyak bayangan-bayangan lainnya yang membuat saya tidak fokus.
Sangat penting bagi kita fokus dengan raga dan pikiran yang berada di tempat. Jika ini tidak dilakukan, maka kita akan membuat banyak kesalahan saat bekerja.
Solusinya? Coba pikirkan matang-matang bahwa pekerjaan yang ada di depan kita sekarang jauh lebih penting daripada pikiran tentang baju cantik di mall dekat kantor, makanan enak di restoran, tidur yang nyenyak di kala hujan datang, dan lain sebagainya.
Jika kita kehilangan pekerjaan karena banyaknya kesalahan yang kita perbuat, darimana kita dapat membeli baju cantik tersebut atau makan makanan enak di restoran favorit kita? Biasakan diri kita untuk fokus atas segala sesuatu yang ada di depan kita sekarang.
Jika kita berhasil menerapkan tiga cara efektif di atas, maka kita akan mendapatkan beberapa manfaat kerja, seperti:
1. Bekerja dengan Lebih Sedikit Waktu.
Jika kita dapat fokus dengan menerapkan cara-cara di atas, maka kesalahan yang dihasilkan juga akan lebih sedikit, sehingga kita hanya membutuhkan lebih sedikit waktu untuk melakukan pekerjaan.
2. Menyelesaikan Tugas dengan Tepat Waktu.
Ketika kita bekerja dengan fokus dan lebih efektif dalam mengatur waktu, maka ini akan memberi peluang pada diri kita untuk menyelesaikan tugas dengan tepat waktu. Kita juga akan lebih percaya diri untuk memenuhi tenggat waktu yang ada.
3. Selamat Tinggal Stres!
Tidak ada gangguan digital, membuat kerja menjadi lebih fokus. Kerja yang lebih fokus, akan membuat kita lebih efektif dalam menggunakan waktu dan menyelesaikan pekerjaan tepat waktu. Dengan begitu, kita tidak akan merasakan kewalahan atau seperti “kebakaran jenggot” lagi saat harus mengumpulkan tugas yang ada, atau saat pekerjaan yang lain datang menghampiri, kita akan merasa lebih santai. Kenapa? Karena kita tahu bahwa kita dapat menyelesaikannya tepat waktu.
4. Kualitas Pekerjaan Meningkat & Lebih Produktif.
Dengan memberikan diri kita waktu yang lebih terfokus pada pekerjaan, secara alami kualitas pekerjaan kita akan meningkat dan kita akan menjadi produktif dengan lebih banyak menyelesaikan pekerjaan yang ada.
5. Disiplin Diri dan Efisiensi akan Meningkat.
Bekerja dengan fokus juga akan membentuk disiplin diri yang lebih kuat. Disiplin diri adalah fondasi untuk mencapai begitu banyak hal dalam hidup, dari tujuan hidup hingga peningkatan kesehatan dan hubungan percintaan. Selain itu, mempraktikkan kerja keras setiap hari juga memungkinkan kita untuk fokus pada satu hal yang mengarah pada efisiensi yang jauh lebih besar.
6. Meraih Keseimbangan Kehidupan Kerja.
Banyak alasan kita merasa sulit untuk mempertahankan keseimbangan antara kehidupan kerja dan kehidupan yang baik adalah karena pekerjaan yang menumpuk dan kesibukan yang tiada henti. Tetapi, dengan bekerja lebih fokus dan efektif, kita akan memiliki waktu tambahan untuk memiliki kehidupan pribadi dan kerja yang lebih seimbang.
Yap, itu dia metode yang dapat diterapkan oleh para pembaca Career Advice untuk dapat bekerja lebih efektif, serta beberapa manfaat yang dapat diraih dengan bekerja lebih efektif. Jadi, selamat mencoba rekan-rekan Career Advice.