content:
Sosiologi dan feminis merupakan dua term berbeda. Jika sosiologi mengarah pada studi tentang kemasyarakatan, maka feminis adalah orang yang mengkaji feminisme. Namun, dalam buku Teori Sosiologi karya George Ritzer, keduanya dapat dijadikan sebuah teori, yaitu Sosiologi Feminis.
Sebenarnya, tidak ada istilah pakem untuk mendefinisikan sosiologi feminis. Dari dua kata itu, kita bisa menyimpulkan bahwa sosiologi feminis adalah suatu teori sosiologi yang dikaji dalam perspektif feminis. Singkatnya, segala hal yang berhubungan dengan masyarakat akan dikulik berdasarkan perspektif feminis.
Seperti yang kita tahu, dari babakan klasik hingga modern, belum ada sosiolog yang menyentil perihal keadilan bagi perempuan. Semuanya hanya berputar-putar di dunia masyarakat, baik mikro ataupun makro. Meskipun Marx pernah menyentil babakan keadilan perempuan, namun hanya sebatas buruh perempuan. Ia belum menyentuh detail terkait perempuan, seperti beban ganda yang dialami perempuan di ranah domestik dan publik sekaligus. Maka dari itu, Ritzer mencantumkan sosiologi ala feminis di bukunya.
Menurut Ritzer, akar dari sosiologi feminis adalah ketimpangan dalam mengkaji perempuan dalam masyarakat. Kebanyakan sosiolog hanya menonjolkan peran laki-laki dalam masyarakat. Selain itu, hampir semua teori-teori yang disumbangkan untuk sosiologi merupakan perspektif laki-laki. Hal ini tentu saja semakin menyudutkan perempuan, yang mana mereka terlihat sama sekali tidak memiliki kontribusi dalam keilmuan, khususnya dalam ranah sosial. Padahal perempuan memiliki andil yang sama pentingnya dengan laki-laki dalam masyarakat.
"Para perempuan hadir di sebagian besar situasi kritis. Ketika mereka tidak hadir, itu semua bukan karena mereka tidak memiliki kemampuan atau minat, tetapi karena telah terdapat upaya secara seksama untuk mengesampingkan mereka. Ketika mereka hadir, perempuan memainkan peran yang sangat berbeda dari konsepsi populer tentang mereka." (Ritzer, h. 488)
Untuk lebih jelasnya, kita perlu mengidentifikasi ciri-ciri teori sosiologi feminis. Pertama, sosiologi dengan pengetahuan feminis. Jika teori sosiologi klasik atau bahkan sampai sekarang didominasi perspektif laki-laki, maka Ritzer menyebut bahwa ada beberapa teori sosiologi dengan perspektif feminis. Artinya, dalam teori sosiologi memuat pengetahuan feminis.
Teori sosiologi dengan pengetahuan feminis ini tidak akan jauh-jauh pembahasan seputar keadilan peran dalam masyarakat. Ciri lainnya adalah pemaparan kasus dari aktor yang tersubordinasi, penjelasan tentang maayarakat secara objektif, baik laki-laki maupun perempuan, bukan hanya mampu menggambarkan aktor sosial, melainkan waktu dan tempatnya juga, serta hal-hal lain yang bersifat emansipatoris lainnya.
Kedua, tatanan makro sosial. Pembahasan makro bertalian erat dengan dunia kerja. Menurut Ritzer, feminis mengecam keras penalaran tokoh fungsionalis yang mengganggap masyarakat sebagai sistem. Jelas saja, feminis tidak ingin melihat manusia sebagai objek yang digerakkan. Bagaimana pun, manusia adalah subjek dalam masyarakat.
Selain itu, dalam dunia kerja, sosiolog sering menggaungkan nama dominasi dan subordinasi. Premis ini mengacu pada tindakan pemilik modal yang memiliki hak atas kehidupan buruh. Padahal, baik pemilik modal maupun buruh itu sama-sama aktor dalam masyarakat. Mereka berhak atas kehidupannya masing-masing. Perbedaannya hanya terletak pada cara posisi kerjanya.
Oleh sebab itu, feminis menginginkan keadilan dalam masyarakat, tak terkecuali dalam dunia kerja. Seperti yang dilakukan oleh Patricia Hill Collins, seorang sosiolog feminis yang gencar sekali menyuarakan keadilan dalam dunia kerja. Ia bahkan sampai turut andil untuk menyuarakan keadilan untuk perempuan kulit hitam (dulu dianggap kasta paling rendah di Barat) untuk bebas bekerja di mana pun mereka mampu.
Ketiga, tatanan mikro sosial. Tatanan ini berkaitan dengan psikis perempuan ataupun laki-laki. Jika konstruk menyebut perempuan untuk tunduk dan patuh pada laki-laki, maka feminis menyangkal akan hal itu. Perempuan bebas untuk melakukan apapun yang mereka kehendaki dengan tidak menimbulkan kerugian, setidaknya untuk dirinya sendiri atau masyarakat.
Pun halnya dengan laki-laki. Konstruk menginginkan laki-laki untuk kuat dan bisa dalam segala hal terutama dalam urusan publik. Feminis tentu saja menolak untuk itu. Laki-laki berhak atas dirinya sendiri dan bebas melakukan apa pun, selama mereka tidak merugikan dirinya sendiri dan orang lain. Sungguh, baik laki-laki maupun perempuan, mereka punya otoritas dalam dirinya sendiri. Demi apa pun, konstruk tidak perlu repot-repot mendikte mereka untuk melakukan hal-hal yang membebani mereka.
Serupa dengan yang dialami oleh Dorothy E. Smith. Ia adalah perempuan yang hidupnya dikelilingi oleh stigma tentang janda. Smith kemudia mampu speak up dan mengajak orang lain untuk berani memiliki otoritas dalam dirinya. Lantas mengapa jika ia janda? Ia hidup dengan nyaman dengan statusnya dan bahkan ia mampu menciptakan karya dengan begitu gemilang di tengah-tengah masyarakat. Ialah bukti dari kebanggaan atas hidupnya sendiri.
Keempat, subjektifitas dalam pengalaman sosial. Sosiolog feminis melihat beberapa masyarakat yang kehilangan subjektifitas akan dirinya. Mereka cenderung melihat dirinya dari sudut pandang orang lain. Oleh sebab itu, harapan sosiolog feminis ini adalah mengembalikan subjektivitas diri dengan respect pada diri dan berhenti mendengarkan standarisasi orang lain terhadap dirinya.
Terakhir, integrasi dalam sosial. Jika masyarakat terlihat menganut atruktur patriarki, maka keinginan sosiolog feminis adalah emansipasi. Dengan ini masyarakat berhenti untuk terus melihat stratifikasi dan mulai untuk berintegrasi.
Dari beberapa hal di atas, saya kira masyarakat akan mampu hidup dengan lebih baik dengan adanya keadilan seperti yang diungkapkan sosiolog feminis. Namun, keadilan tidak akan mampu dicapai jika hanya perempuan yang bergerak. Semua lapisan masyarakat perlu ikut andil demi terwujudnya keadilan. Dengan ini masyarakat berkeadilan akan terealisasi dan bukan hanya dalam narasi saja.
Read More
Etnometodologi: Peduli Praktik Sepele
Miftakul Ulum Amaliyah October 21, 2020 No comments:
Oleh Miftakul Ulum Amaliyah
Belajar tentang sosiologi pastinya tidak akan jauh-jauh dengan masalah mikro-makro. Namun, tidak semua yang dibahas di dalamnya melulu tentang itu. Ada yang lebih memfokuskan perhatiannya pada praktik sepele dari masyarakat dari pada sibuk dengan urusan mikro-makro, sebut saja Etnometodologi.
Menurut George Ritzer dalam bukunya yang berjudul Teori Sosiologi (terj., 2017) menyebut bahwa etnometodologi adalah pengetahuan, prosedur, dan pertimbangan masyarakat untuk memahami, menyelami, dan bertindak dalam situasi yang sedang mereka hadapi. Singkatnya, studi yang dipublikasikan oleh Harold Garfinkel ini mencoba untuk menunjukkan praktik sepele dalam masyarakat. Hal ini terlepas dari apapun bentuk organisasi masyarakat, baginya yang terpenting adalah praktik yang sedang dilakukan oleh anggota masyarakat.
Premis tersebut bukan hadir begitu saja. Sama seperti teori-teori sosiologi lainnya, etnometodologi Garfinkel dipengaruhi oleh fakta sosial Emile Durkheim. Jika fakta sosial Durkheim lebih memandang aktor sebagai sesuatu yang mudah dinilai. Maka etnometodologi lebih menganggap fakta sosial sebagai produk yang dibuat anggota. Artinya, etnometodologi memandang fakta sosial sebagai praktik-praktik yang dibentuk oleh anggota masyarakat dan tidak semua orang dapat mengetahui praktik sebenarnya, kecuali anggota yang terlibat dalam praktik tersebut. Hal ini terlihat lebih sepele dari pada apa yang diungkapkan oleh Durkheim.
Oleh sebab itu, kita perlu tahu ragam etnometodologi untuk melihat praktik-praktik sepele di dalamnya. Menurut Ritzer, ada dua ragam fundamental yang diusung Garfinkel dalam ragam etnometodologinya. Pertama, studi terhadap setting institusional yang di dalamnya terdapat praktik formal dan masyarakat perlu tahu itu. Kedua, analisis percakapan yang memuat interaksi dan komunikasi masyarakat sehari-hari dan tidak ada hal formal di dalamnya.
Dalam studi terhadap setting institusional tentunya berbeda dengan hal-hal yang dilakukan oleh masyarakat di kesehariannya. Dalam institusi tentunya memuat hal-hal formal yang cenderung to the point. Hal ini semata-mata demi keefektifan dan meminimalisir kejadian di luar kontrol. Oleh sebab itu, Ritzer menuliskan beberapa contoh praktik dalam institusi, seperti wawancara kerja, negosiasi eksekutif, panggilan ke pusat gawat darurat, dan penyelesaian perselisihan lewat mediasi dengar pendapat.
Pertama, dalam wawancara kerja tidak mungkin ada percakapan yang terlontar begitu saja. Pastinya terdapat setting di dalamnya. Berbeda dengan percakapan sehari-hari yang terkesan spontan, dalam wawancara kerja terdapat pertanyaan yang telah disusun guna mendapatkan jawaban yang tepat, sesuai tujuan.
Kedua, negosiasi eksekutif juga demikian. Segalanya dilakukan secara matang, terukur, dan masuk akal. Seperti istilahnya, dalam negosiasi hanya bertujuan untuk mencapai kesepakatan final dan meminimalisir adanya perdebatan yan tidak logis yang membuang-buang waktu, tenaga, uang serta pikiran.
Ketiga, panggilan ke pusat gawat darurat yang berbeda dengan panggilan pada umumnya. Jika biasanya kita melakukan panggilan dngan mengawalinya dengan salam, menambahkan guyonan, dan memancing emosi, maka di panggilan darurat hanya ada ujaran serius yang to the point. Hal ini disebabkan karena panggilan darurat hanya berfungsi untuk mereka yang benar-benar dalam keadaan genting, seperti panggilan kepada ambulans ketika ada kecelakaan.
Keempat, penyelesaian perselisihan lewat mediasi dengan pendapat. Jika dalam keseharian kita terdapat cekcok yang begitu panjangnya, maka dalam mediasi akan mereduksi hal-hal semacam itu. Di sini mediator yang memiliki kendali penuh untuk mengatur perbedaan pendapat. Hal ini semata-mata guna meminimalisir percakapan yang sama sekali tidak perlu dan menyelesaian perdebatan secara final.
Berbeda dengan institusi, dalam analisis percakapan sehari-hari lebih menonjolkan sisi spontan. Pratik-praktik yang dilakukan anggota masyarakat tidak begitu terstruktur dan formal. Dengan ini Ritzer memberikan contohnya, seperti percakapan di telepon, memancing gelak tawa, mengundang tepuk tangan, cemooh, cerita, formulasi, integrasi berbicara dan aktivitas nonvokal, serta mengungkapkan rasa malu dan percaya diri.
Pertama, percakapan di telepon berbeda dengan percakapan secara langsung. Oleh sebab itu, percakapan di telepon akan menambahkan kata-kata dalam praktiknya, seperti ucapan salam, perkenalan, guyonan, dan penutup. Selain itu, seseorang yang menelepon tidak akan tahu bagaimana ekspresi dari lawan bicaranya seperti dalam percakapan secara langsung.
Kedua, memancing gelak tawa adalah peristiwa yang bebas dalam percakapan atau interaksi. Namun, etnometodologi melihat bahwa dalam gelaktawa selalu melibatkan pengorganisasian di dalamnya. Meskipun gelak tawa muncul secara spontan, namun pembuat lelucon secara tidak langsung telah memikirkan sesuatu untuk bahan guyonan.
Ketiga, mengundang tepuk tangan. Hal ini adalah praktik sepele yang sering diabaikan oleh orang lain. Namun, etnometodologi melihat bahwa dalam tepuk tangan ada sesuatu yang ingin ditonjolkan. Hal ini seperti bentuk penegasan atas suatu percakapan. Misalnya, ketika seseorang telah memberi jalan keluar atas masalah, secara spontan beberapa dari kalian akan bertepuk tangan sebagai apresiasi, ungkapan terima kasih, atau bahkan penegasan atas kebenaran ucapan tersebut.
Keempat, cemooh adalah lawan sikap dari tepuk tangan. Jika dalam tepuk tangan berarti kamu menyetujui ungkapan, maka dalam cemooh kamu tidak sependapat untuk itu. Atau bisa jadi kamu kecewa atas ungkapan yang diberikan oleh lawan bicaramu.
Kelima, cerita akan muncul dalam beberapa percakapan. Etnometodologi mengamati beberapa orang dalam berinteraksi, kemudian ia mendapatkan beberapa hal termasuk cerita di dalam interaksi tersebut. Hal inilah yang nantinya akan mengundang percakapan akan terus mengalir dengan respon dari lawan bicara.
Keenam, formulasi adalah bentuk percakapan yang mana lawan bicara dapat menyimpulkan maksud dari pembicara. Artinya, pembicara mencoba untuk memahamkan lawan bicaranya. Dengan ini, lawan bicara akan menanggapinya dengan pemahaman yang mereka dapat dari apa yang dibicarakan.
Ketujuh, integrasi berbicara dan aktivitas nonvokal. Jika dalam percakapan memusatkan perhatiannya pada pembicaraan, maka dalam etnometodologi menambahkan fokus tersebut dengan aktivitas nonvokal, seperti gestur. Dengan ini, tidak hanya pembicaraannya yang dapat dipahami, melainkan dengan gestur kita akan lebih paham maksud dari percakapan tersebut.
Kedelapan, mengungkapkan rasa malu dan percaya diri. Etnometodolog begitu yakin bahwa dalam percakapan kedua rasa itu selalu ada. Kita akan cenderung diam dan menghindari topik-topik percakapan ketika kita merasa malu. Sebaliknya, kita akan terus memancing lawan bicara kita dengan topik-topik tertentu ketika kita percaya diri dengan itu.
Dari beberapa contoh yang disebutkan oleh Ritzer, jelas sekali bahwa etnometodologi berbeda dengan fokus sosiologi klasik sebelumnya. Etnometodologi begitu tertarik terhadap praktik-praktik sepele yang dilakukan oleh anggota masyarakat. Namun, dengan ini etnometodologi membuktikan bahwa dirinya telah tumbuh menjadi tak terbatas dan kehilangan spesifikasi atas dirinya.
Read More
Teori Kritis: Produk Neo-Marxis Jerman untuk Marxian
Miftakul Ulum Amaliyah August 03, 2020 2 comments:
by. Miftakul Ulum Amaliyah
Nama Karl Marx pasti sudah tidak asing lagi bagi para intelektual. Tokoh yang digadang-gadang sebagai ayah kandung komunis ini mashur dengan beberapa teorinya yang dianggap kontroversional. Namun, justru dengan pemikiran kontroversionalnya inilah Marx memiliki banyak pengikut yang kelak menamai dirinya sebagai Marxian. Jadi, tidak heran jika namanya acap kali disandingkan dengan hal-hal yang berbau "kiri".
Berbicara tentang kiri, sebenarnya bukan klaim negatif yang anti pemerintahan. Namun, kiri ini lebih condong pada sikap kritis yang tidak melulu mengikuti aturan pemerintah. Lagi pula, Marx tidak pernah menamai dirinya sebagai kiri. Itu hanyalah premis yang disandangkan oleh lawannya yang menganggap seolah-olah Marx anti terhadap pemerintahan.
Selain kesan politik yang "anti-pemerintahan", Marx juga memiliki pemikiran-pemikiran fantastis di bidang ekonomi, sosial, dan agama. Dan tentu saja pemikirannya ini dipengaruhi oleh Hegel, Feurbach, dan sahabatnya, Engels. Bahkan setelah kematiannya, pemikiran atau karya-karya Marx akan diterjemahkan oleh Engels untuk Marxian lainnya.
Namun, tidak ada seorang pun yang mampu mengerti secara detail apa yang dimalsudkan Marx. Seperti yang ditulis oleh Magnis Suseno dalam bukunya yang berjudul Ringkasan Sejarah Marxisme dan Komunisme menyatakan bahwa tidak ada yang mampu mengerti maksud pemikiran Marx, termasuk Engels. Sehingga, ada beberapa kerancuan Marxian dalam menelaah pemikiran Marx.
Premis tersebut sama dengan yang dilontarkan oleh golongan Neo-Marxis Jerman. Golongan yang menamai diri mereka sebagai Mazhab Frankfurt, Jerman ini menyebut bahwa Marxian telah mereduksi pemikiran Marx. Sehingga Marxian telah salah karah dalam mengimplementasikan pemikiran Marx. Dari interpretasi pemikiran saja sudah salah, apalagi dalam implementasinya.
Maka dari itu, Mazhab Frankfurt ini bermaksud untuk meluuskan kembali pemikiran-pemikiran Marx. Salah satu caranya adalah dengan membentuk suatu teori baru yang akrab dengan sebutan teori kritis. Seperti yang ditulis oleh George Ritzer dalam bukunya yang berjudul Teori Sosiologi menyebut bahwa di dalam teori kritis memuat berbagai kritik terhadap Marxian, seperti kritik atas teori Marxian, positivismenya, sosiologinya, masyarakat modernnya, bahkan perihal kebudayaan.
Pertama, kritik atas teori Marxian. Mereka, para Neo-Marxian menyebut bahwa Marxian terlalu condong pada determinisme ekonomi. Yang mana seolah-olah hanya ekonomi yang dapat menopang segala sektor. Marxian tidak berpikir bahwa antara sektor satu dengan sektor yang lainnya saling tergantung. Menurut Neo-Marxian, seharusnya para Marxian memperhatikan sektor lain demi memperbaiki kesenjangan.
Kedua, kritik atas positivisme. Para positivis menganggap bahwa ilmu sains adalah standar ketepatan untuk seluruh disiplin ilmu, termasuk pembahasan terkait masyarakat. Jadi masyarakat dalam perspektif positivis dianggap pasif. Sehingga, peran teori kritis di sini adalah mengembalikan posisi manusia sebagai subjek yang aktif.
Ketiga, kritik terhadap sosiologi. Sosiologi dalam perspektif kritis dianggap terlalu santisme, yang mana segalanya harus serba ilmiah. Di sini, para Neo-Marxian bermaksud untuk menghindarkan masyarakat dari sesuatu yang ilmiah menjadi seauatu yang lebih fleksibel.
Keempat, terhadap masyarakat modern. Menurut Neo-Marxis, masyarakat modern terlalu memfokuskan diri untuk memperbaiki ekonomi ala Marxian. Dengan ekonomi pula, teknologi dapat dikendalikan dengan mudah. Dalam hal ini, salah satu Neo-Marxis, Marcuse, menyebut bahwa masyarakat modern yang demikian sama halnya dengan makhluk satu dimensi. Mereka telah kehilangan nalar kritisnya karena hanya memfokuskan diri pada ekonomi semata.
Terakhir, kritik terhadap kebudayaan. Para Neo-Marxian mengkhawatirkan adanya birokratis yang terlalu ikut campur perihal urusan masyarakat. Dari yang awalnya ekonomi yang dimonopoli, sekarang merambah pada budaya media massa yang dimanipulasi. Teoritisi Kritis menginginkan agar budaya yang sekarang ini tidak lepas kaitannya dengan media massa, seharusnya lebih mampu untuk menyerukan pengetahuan dari pada penyiaran tentang politik manipulatif dari birokrat.
Semua kritik yang dilontarkan Neo-Marxis kepada Marxian secara general memang menyerang determinisme ekonominya. Namun, dalam teori kritisnya, Neo-Marxis malah mengabaikan ekonomi. Mereka seolah-olah enggan menyentuh ranah ekonomi. Padahal, dalam beberapa pemikiran Marx juga memuat masalah ekonomi. Jadi, saya kira, baik Marxis maupun Neo-Marxis, mereka sama-sama telah mereduksi pemikiran Marx.
Read More
Teori Konflik: Wajah Baru dari Teori Fungsionalisme Strukturalisme
Miftakul Ulum Amaliyah July 07, 2020 4 comments:
by. Miftakul Ulum Amaliyah
Setelah tokoh-tokoh sosiologi klasik, seperti Auguste Comte, Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel, dan lain sebagainya meninggal, bukan berarti teori-teorinya ikut mati pula. Sosiolog selanjutnya malah menjadikan teori-teori sosiolog klasik sebagai acuan dalam mengembangkan pemikirannya. Bahkan mereka mengembangkan sosiologi menjadi ilmu yang semakin kaya akan teori.
Itu dibuktikan dengan berkembang pesatnya sosiologi di Amerika. Di Chicago misalnya, telah melahirkan teori fenomenalnya, yaitu interaksionalisme simbolik. Namun, keberadaannya tidak lama karena muncul berbagai kritik terhadapnya. Kemudian disusul pula di Harvard dengan melahirkan fungsionalisme strukturalisme.
Sama halnya dengan interaksionalisme simbolik, fungsionalisme strukturalisme juga mendapatkan serangan bertubi-tubi dari berbagai teori baru. Kritik yang paling gencar terhadapnya muncul dari teori konflik. Namun, banyak anggapan bahwa teori konflik bukan mengkritik fungsionalis tetapi malah menjadi wajah baru darinya.
Ujaran ini bukan terlontar tanpa alasan. Tetapi memang ada kesamaan antara keduanya. Seperti orientasi pembahasan keduanya, yaitu sama-sama perihal struktur sosial. Namun, fungsionalis lebih menganggap struktur sebagai sesuatu yang positif dan berperan besar, sedangkan konflik menganggap sebaliknya.
Hal lainnya misal, jika fungsionalis menganggap masyarakat sebagai sesuatu yang statis, maka konflik sebaliknya, yaitu menganggap masyarakat sebagai sesuatu yang dinamis dan selalu berubah-ubah. Fungsionalis menganggap bahwa masyarakat akan melahirkan keteraturan, maka konflik menganggap masyarakat akan selalu bertentangan. Selain itu, fungsionalis selalu optimis bahwa masyarakat akan selalu stabil, namun konflik menganggap masyarakat akan melahirkan disintegrasi.
Semua pernyataan itu dipertegas oleh tokoh terkemuka dari teori konflik, yaitu Ralf Dahrendolf. Menurutnya, teori konflik adalah antitesis dari fungsionalis. Karena mengang konflik ini berakar dari teori Marxian dan Georg Simmel, yang mana lebih menekankan pada perubahan dari pada stagnan. Lebih jelasnya, kita perlu menengok pada pemikirannya, yaitu otoritas.
Dahrendolf menyebut bahwa otoritas terletak pada posisi, bukan pada diri individu. Seseorang yang memiliki posisi yang lebih tinggi bisa mengendalikan individu yang berada di posisi bawah. Dengan ini, akan muncul adanya kepentingan yang bisa memunculkan konflik.
Sebagai misal, Si A adalah ketua. Ia memiliki otoritas karena memang ia adalah ketua, bukan karena ia adalah Si A. Selain itu, ia memegang kendali terhadap semua bawahannya. Dan konflik akan muncul karena ada kepentingan di dalamnya.
Sedangkan dari perspektif fungsionalis, tentu aktor akan bekerja bersama-sama tanpa melihat kepentingan. Mereka hanya percaya bahwa semua akan baik-baik saja sesuai dengan fungsinya. Tidak ada disintegrasi, karena memang di dalam fungsionalis semuanya akan stabil dengan sendirinya.
Contohnya dalam suatu organisasi. Baik ketua maupun staf di bawahnya bekerja bersama-sama sesuai dengan fungsinya. mereka tidak berpikir tentang kepentingan individu, tetapi percaya akan fungsinya masing-masing demi sebuah keteraturan.
Lain halnya dengan Dahrendolf, sosiolog konflik ini, Randall Collins, mengutarakan bahwa stratifikasi sosiallah yang memicu konflik. Yang mana kelas dominan lebih memiliki andil dalam masyarakat dari pada kelas subordinat. Selain itu, kelompok dominan dapat dengan mudah memaksakan kehendak kepada kelompok subordinat.
Dari penjelasan di atas kiranya sangat jelas bahwa teori konflik adalah wajah baru dengan badan yang sama dari fungsionalis. Bedanya, fungsionalis lebih optimis pada keteraturan dan stabilitas. Sedangkan, konflik cenderung memandang segala hal sebagai pertentangan. Padahal, dalam masyarakat tidak melulu perihal keteraturan maupun pertentangan. Keduanya adalah hal-hal kecil dalam masyarakat.
Read More
Kampanyekan Pendidikan Seks, Bukan Ketabuan Seks!
Miftakul Ulum Amaliyah June 26, 2020 No comments:
by. Miftakul Ulum Amaliyah
Apa yang pertama kali terpikir ketika mendengar kata seks? Film pornografi, senggama, alat reproduksi, atau hal 'memalukan' tentangnya? Kalau iya, berarti kalian belum pernah belajar tentang pendidikan seks atau kemungkinan besar menganggapnya sebagai ketabuan.
Di negara kita ini memang belum banyak orang yang mengenal pendidikan seks. Karena yang ada dalam benak mereka hanyalah hal-hal negatif tentang pendidikan seks, seperti penyakit seks, pelecehan seksual, seks bebas, dan lain sebagainya.
Padahal, pendidikan seks bukan hanya sebatas alat reproduksi dan tindakannya, tetapi cara merawat, menjaga, dan meminimalisir tindak kekerasan seksual.
Kalau sudah terkonstruk tentang hal-hal negatifnya seperti itu, lantas siapa yang harus bertanggungjawab? Pendidikan seks bukan hanya tanggung jawab personal, lho.
Semua orang memiliki peran terhadapnya. Baik pemerintah, pendidik, masyarakat, keluarga, dan anak-anak juga harus ikut andil dalam mengkampanyekan pendidikan seks. Lantas bagaimana caranya?
Pertama, keluarga adalah tempat segala jenis pendidikan, termasuk pendidikan seks untuk yang pertama kalinya bagi anak. Jika dirasa anak sudah mulai mengerti, ajak dia untuk mengenali organ pada tubuhnya. Tentunya dengan metode yang menyenangkan seperti bernyanyi atau menggunakan gerakan aktif supaya Si Anak nyaman dalam belajar.
Tahu sendirikan, kalau anak kecil mudah bosan? Oleh karena itu, orangtua perlu membuatnya merasa bahagia dan nyaman dalam pelajaran perihal seks untuk pertama kalinya. Gunakan berbagai macam cara agar anak paham dalam mengenal organ tubuhnya.
Kedua, dalam pendidikan formal di sekolah maupun kuliah, pendidikan seks telah disisipkan di mata pelajaran seperti biologi. Tentu saja pelajarannya akan semakin kompleks seiring dengan tingginya tingkat.
Namun, bukan berarti peran keluarga, terutama orangtua sudah selesai ketika anak sudah masuk pendidikan formal, ya? Orangtua tetap mengawasi dan memberikan arahan yang sesuai kebutuhan Si Anak.
Karena menginjak masa-masa di pendidikan formal ini biasanya Si Anak memiliki ego yang tinggi.
Mereka suka mencoba hal-hal baru dan cenderung sulit diprediksi kemauannya. Ya, mau gak mau, orangtua harus ekstra hati-hati dalam memberikan arahan. Jangan sampai anak dan orang tua malah sama-sama terpancing emosi. Jadi tambah runyam nanti masalahnya.
Ketiga, belajar tentang pendidikan seks dengan ahlinya. Kalau ini memang wajib dilakukan, ya, kawan. Baik anak-anak maupun orangtua, kalau tidak tahu perihal penanganan seks, ya, bilang saja tidak tahu.
Jangan mengada-ada atau memberi jawaban yang "halu". Atau lebih baik menanyakannya kepada ahlinya. Kalau tidak, bisa panjang nanti urusannya.
Tapi, biasanya orangtua kebanyakan gengsi untuk bilang tidak tahu. Alasannya klasik, takut dikira orangtua, kok, nggak tahu apa-apa. Padahal orangtua juga manusia, juga ada yang tidak diketahuinya. Jadi katakan terus terang saja, tidak usah gengsi.
Keempat, belajar dari buku tentang pendidikan seks atau melihat video sex education di channel youtube. Kan, sekarang lebih keren, nih. Belajar tidak melulu harus menemui ahlinya.
Kita bisa beli buku atau menonton secara gratis di laman youtube-nya dokter, misal. Beginikan terkesan lebih efektif, ya kan?
Namun, kalau ada istilah atau kurang paham dari penjelasan di buku atau video, tetap harus menanyakannya pada ahlinya, lho, ya. Jangan menafsirkan sendiri maksudnya. Bisa-bisa malah salah kaprah lagi.
Oh, iya, bagi orangtua, tetap dampingi dan bimbing anak-anak dalam pendidikan seks, ya. Dan anak-anak pun juga begitu, mintalah orangtuamu untuk mendampingi selama proses belajar. Jangan sampai salah belajar dan mengaplikasikannya.
Terakhir, ajarkan keadilan seks. Percuma, dong, kalau belajar ini itu tentang seks tetapi tetap ada diskriminasi di dalamnya. Kalau di pendidikan seks pastinya sepalet dengan organ, kesehatan, perawatan, dan pencegahan. Namun, belum lengkap jika tidak memasukkan materi yang serumpun dengannya, keadilan seks.
Kenapa ada banyak pelecehan seksual yang terjadi di masyarakat? Kenapa banyak seks bebas di kalangan pelajar? Dan kenapa pula selalu ada pihak yang termarginalkan dalam kasus-kasus kejahatan seks?
Semua itu dapat diminimalisir dengan adanya pemahaman tentang keadilan seks. Menurut kalian bagaiman mungkin seorang pelajar yang notabenenya adalah seorang yang mengerti pendidikan seks, tapi malah terjerumus seks bebas?
Ya, karena mereka salah mengaplikasikan pendidikan seks dan tidak paham keadilan seks.
Oleh karena itu, pendidikan seks adalah kebutuhan semua orang. Hal ini dikarena semua orang berpotensi mengalami kejahatan seksual. Dengan adanya pengetahuan tentang seks, semua orang akan berpatisipasi untuk saling melindungi.
See, mengkampanyekan pendidikan seks itu lebih penting dari pada koar-koar masalah ketabuannya. Saya rasa, justru ketabuanlah yang memicu tindak kejahatan seksual.
Singkatnya, mereka yang menganggap tabu akan semakin tidak tahu. Ketidaktahuan akan menciptakan rasa keingintahuan. Hingga akhirnya salah dalam teori pun dalam pengaplikasiaannya.
Jadi, mulailah ubah cara pandangmu tentang tabu-tabu perihal seksualitas. Karena tabu terhadapnya adalah kebodohan.
Read More
Corona: Tempatkan Sapiens pada Posisinya
Miftakul Ulum Amaliyah June 26, 2020 No comments:
by. Miftakul Ulum Amaliyah
Tahun ini dunia digegerkan dengan isu serentak, Corona Virus (Covid-19). Semua memang bermula dari penyakit yang hanya bertengger di Wuhan, China. Namun, lambat laun virus ini mulai menggerogoti dunia.
Sontak saja covid-19 ini membuat panik warga dunia. Pasalnya, virus ini telah menelan banyak korban dalam hitungan jam. Apalagi bagi mereka yang memiliki penyakit dalam, seperti jantung misalnya, akan mudah saja meninggal saat itu juga.
Selain itu, akibat dari virus ini adalah akses kegiatan yang semakin dibatasi. Pemerintah Indonesia misalnya, menetepkan kebijakan untuk work from home (WFH), kegiatan belajar mengajar di rumah, larangan untuk mudik, dan tidak boleh keluar rumah kecuali memang mendesak.
Semua wacana di atas hampir sama dengan yang ditulis oleh Yuval Noah Harari dalam bukunya, Sapiens (2018). Ia menyebut bahwa Sapiens telah mengalami beberapa revolusi dalam hidupnya. Harari mencatat sekiranya ada tiga tahapan yang dilalui Sapiens, yaitu revolusi kognitif, revolusi pertanian, dan revolusi sains.
Pertama, revolusi kognitif yang identik dengan perkembangan bahasa dan komunikasi. Pada revolusi ini Sapiens mulai berkomunikasi dengan menciptakan bahasa ataupun kode yang hanya bisa dimengerti oleh kelompoknya saja.
Hal ini semakin berkembang dengan munculnya kebiasaan Sapiens mengobrol satu sama lain, atau Harari menyebut ini dengan bergosip.
Mengingat hal tersebut, sebenarnya sebelum pandemi pun manusia telah gemar bergosip. Namun, gosip ini semakin marak saja semenjak pandemi ini muncul. Inilah salah satu faktor yang memicu tersebar luasnya wacana pandemik di masyarakat, bahkan mereka yang terbelakang sekali pun.
Kedua, revolusi pertanian adalah masa yang gemilang setelah revolusi kognitif. Revolusi ini ditandai dengan keinginan manusia untuk menetap dan menghidupi dirinya sendiri dengan hasil bercocok tanam. Dengan ini Sapiens tidak perlu lagi berpindah-pindah tempat tinggal dan berburu makanan.
Hal ini serupa dengan apa yang sedang kita alami di tengah-tengah pandemi ini. pergerakan masyarakat sedang dibatasi. Mereka hanya dapat melakukan aktivitas di rumah saja. Selain itu, beberapa petani juga tidak dapat mendistribusikan hasil pertanian di luar daerahnya.
Jadi, mereka hanya dapat memakan sendiri hasil pertaniannya atau paling tidak hanya dapat menjualnya di daerah masing-masing.
Ketiga, revolusi sains yang ditandai dengan munculnya teknologi canggih. Hal ini tidak saja membantu meringankan pekerjaan manusia, tetapi juga menggantikan manusia itu sendiri. Pasalnya, jika manusia tidak dapat memanfaatkannya dengan bijak, mereka akan diperbudak oleh objek ciptaannya sendiri.
Bukankah hal ini juga telah dialami manusia sebelum atau bahkan selama masa pandemi ini? Beberapa dari mereka justru asik menghabiskan waktunya dengan memainkan handphone untuk bermain game, membaca artikel yang belum tentu kebenarannya, atau bahkan gemar membagikan artikel hoax. Namun, tidak jarang dari mereka juga dapat memanfaatkan waktu untuk bekerja lewat online.
Berdasarkan pemaparan di atas, Corona telah memberi warna bagi masyarakat dunia. Ia tidak hanya memberikan dampak negatif tetapi juga sepaket dengan dampak positifnya.
Paling tidak, dengan ini manusia disadarkan dengan posisinya seperti yang diungkapkan Harari dalam Buku Sapiensnya itu.
Selama pandemi tersebut, manusia telah menempati posisi yang sebelumnya hanya dinikmati oleh Sapiens pada masanya. Manusia yang katanya telah melampaui revolusi industri ini, nyatanya masih suka tradisi masa lalu.
Namun, yang terpenting adalah tetap saling menjaga satu sama lain dan saling menghormati di mana pun posisinya.
Read More
Berkaca Dari Gerwani: Perempuan Memang Perlu Kiri
Miftakul Ulum Amaliyah June 20, 2020 2 comments:
by. Miftakul Ulum Amaliyah
Kata siapa perempuan Indonesia pasif? Kata siapa perempuan Indonesia tidak pernah melakukan perlawanan? Dan kata siapa pula perempuan Indonesia tidak mampu bertindak kiri?
Introgasi semacam itu memang acap kali dilontarkan oleh masyarakat luas. Selain itu kebanyakan intelektual akan menjawabnya dengan ujaran terkait feminisme dari Barat. Namun, feminisme yang seperti apa yang telah ada di Indonesia?
Indonesia sendiri telah memiliki tokoh-tokoh feminisme. Tokoh-tokoh tersebut adalah Cut Nyak Dien, Cut Meutia, Christina Martha Tiahahu, Kartini, Siti Soendari, dan lain sebagainya.
Bukan hanya itu, bahkan Indonesia harusnya bangga dengan adanya organisasi perempuan yang bukan hanya tranformatif, tetapi lebih condong ke arah kiri, yaitu Gerakan Wanita Indonesia (Gerwani) yang telah berdiri sejak tahun 1951.
Gerwani mungkin terdengar asing dan tidak banyak yang tahu tentangnya. Hal ini disebabkan karena memang keberadaannya tidak selanggeng organisasi lainnya. Selain itu, organisasinya dianggap terlalu kiri dan membahayakan kedudukan pemerintahan saat itu. Sehingga cepat saja gerakan ini ditumbangkan oleh golongan atas.
Singkatnya, menurut Nur Sayyid Santoso Kristeva dalam bukunya Manivesto Wacana Kiri, ia menyebut bahwa Gerwani ini dulunya bernama Gerakan Wanita Istri Sedar (Gerwis).
Karena adanya ketidakpuasan dalam gerakan ini, seperti yang hanya dapat bergerak sebatas keperempuanan, maka digantilah dengan nama Gerwani.
Sehingga gerakan ini menjadi lebih leluasa dengan berbagai pergerakan revolusioner atau antiimperialisme, serta merambah pula di ranah sosial, politik, ekonomi, dan lain sebagainya.
Namun, ketika Gerwani mulai mengepakkan sayapnya demi keadilan masyarakat, organisasi ini diberangus oleh pemerintah. Hal ini terjadi ketika rezin Soeharto telah menganggap Gerwani sebagai organisasi terlarang.
Bukan hanya itu, Soeharto menyebut Gerwani sebagai organisasi yang tidak mencerminkan organisasi perempuan Indonesia yang yang lemah lembut, berbudi baik, dan anggotanya malah syarat akan pelacur. Oleh karenanya, Gerwani dibubarkan secara paksa oleh rezim Soeharto.
Dan demi mencegah munculnya kembali gerakan-gerakan serupa, Soeharto dan pasukan militernya melalui propaganda media, mengaburkan sejarah tentang Gerwani. Seperti Gerwani yang terlibat dalam pembunuhan Jendral pada peristiwa G30SPKI, melakukan tarian seks, dan melakukan penyiksaan. Padahal kenyataannya mereka sedang melakukan pelatihan penggayangan Malaysia.
Dari sini terlihat jelas bukan, bahwa gerakan perempuan Indonesia nyatanya telah ada sejak dulu. Dan tuntutannya pun jelas, bukan semerta-merta hanya menginginkan kesetaraan yang omong kosong.
Justru mereka yang masih mempertanyakan “kesetaraan yang bagaimana, sih, yang diinginkan perempuan itu?” adalah mereka yang sebenarnya telah cacat akan sejarah pergerakan perempuan. Sorry, but I'm not sorry.
Dan hal yang perlu digaris bawahi adalah perempuan Indonesia tidak pernah pasif atau bahkan tunduk begitu saja pada rezim yang tidak berakhlak mulia. Selalu ada perlawanan yang mereka lakukan. Namun, tetap saja ada golongan berkuasa yang merasa terancam terhadap keberadaannya.
Nah, dari sini, kita bisa berkaca dari Gerwani bahwa perempuan memang perlu kiri. Bukan karena mereka ingin dilihat keberadaannya oleh dunia. Apalagi ingin terlihat berkuasa. Namun, memang ketidakadilan harus segera dimusnahkan.
And see, mereka yang yang berjuang sekeras itu saja mampu ditumbangkan oleh rezin tiranik. Apalagi kita yang hanya diam dan tetap merasa seolah diri kita sedang baik-baik saja. Kita harus melawan ketidakadilan dan angan mau di-ninabobo-kan oleh segala bentuk penindasan.
Dan untuk kalian yang masih suka koar-koar tentang kesetaraan apa yang diinginkan perempuan, coba jejali otak kalian dengan amunisi keilmuan yang berbobot. Cobalah bersama-sama untuk mencapai keadilan. Karena keadilan adalah pekerjaan bersama yang dilakukan seumur hidup.
Read More
Semua Organisasi Butuh "AGIL"
Miftakul Ulum Amaliyah June 20, 2020 No comments:
by. Miftakul Ulum Amaliyah
Adakah makhluk-makhluk Tuhan di sini yang tidak pernah berkecimpung di organisasi? Atau pernah masuk tapi keluar karena sistem keorganisasian yang minus? Minimal pernah tahu organisasilah, ya?
Sekumpulan orang yang bekerja bersama-sama untuk mencapai tujuan yang sama itulah yang disebut organisasi. Tentunya setiap organisasi punya tujuannya masing-masing, dong. Nah, untuk mencapai itu ada banyak jalan dan cara yang perlu ditempuh.
Oleh sebab itulah, banyak anggota organisasi yang terkadang kontra satu sama lain. Di sini peran antaranggota dan sistem perlu diperhatikan. Apakah ada problematika antaranggota? Atau jangan-jangan malah sistemnya yang bobrok?
Menurut sosiolog strukturalis fungsionalis berkelahiran Colorado, Amerika Serikat, Talcott Parson, sebuah sistem atau struktur organisasi memang harus berjalan sesuai dengan fungsinya agar dapat berjalan baik satu dengan yang lainnya. Lantas bagaimana caranya?
George Ritzer dalam bukunya yang berjudul Teori Sosiologi (terj.) menyebutkan bahwa Parson menyatakan organisasi itu perlu menerapkan sistem AGIL atau Adaptation (adaptasi), Goal attainment (pencapaian tujuan), Integration (integrasi), dan Latency (pemeliharaan pola).
Pertama, adaptation (adaptasi) adalah sistem yang dapat mengatasi kebutuhan situasional yang datang dari luar organisasi. Maksudnya, anggota organisasi harus mampu beradaptasi dengan lingkungan di luar organisasi. Mereka tidak mungkin berdiri sendiri tanpa adanya bantuan dari luar sebagai relasinya.
Dengan ini, setiap ada agenda di dalam organisasi misalnya, mereka dapat meminta bantuan kepada relasinya. Bantuan tidak semata-mata berupa uang, bukan? Relasi dapat membantu berupa tenaga, promosi, menyemarakkan agenda organisasi, dan lain sebagainya. Itulah mengapa, beradaptasi dengan lingkungan luar sangat penting.
Kedua, goal attainment (pencapaian tujuan) adalah organisasi harus memiliki sistem yang mendorong untuk mencapai tujuan. Di sini, tidak mungkin suatu organisasi berdiri dengan kosong tanpa tujuan. Akan selalu ada tujuan yang hendak dicapai. Itulah yang dinamakan goal attainment atau tujuan dalam organisasilah singkatnya.
Nah, yang sering dianggap tujuan oleh anggota organisasi itu hampir semua yang dianggapnya pencapaian yang terkesan "wah". Seperti keinginan untuk menjadi organisasi terbaiklah, organisasi famous-lah, atau organisasi yang inilah itulah. Padahal, setiap agenda yang telah selesai itu adalah satu tingkat tangga yang telah diselesaikan, bukan tujuan organisasi.
Mengapa demikian? Sudah selayaknya menempatkan tujuan itu di akhir. Supaya anggota-anggota organisasi ini tidak mudah besar kepala dan merasa puas atas pencapaiaannya. Padahal masih ada hal besar lagi yang harus digapai.
Ketiga, integration (integrasi) adalah organisasi harus memiliki sistem yang mengatur hubungan antarbagian supaya menjadi komponen yang utuh. Sistem inilah yang mengikat satu dengan yang lain, yaitu A, G, dan L. Tanpa integration, organisasi akan menjadi bagian yang berjalan sendiri-sendiri.
Singkatnya, integration itu adalah berbaur. Semacam sesama anggota organisasi perlu untuk saling mengayomi. Hal ini tentunya tidak luput dari adanya komunikasi yang baik antaranggota.
Terakhir, latency (pemeliharaan pola) adalah organisasi harus memiliki sistem yang melengkapi, memelihara, dan memperbarui motivasi anggota organisasi. Sebelum masuk organisasi pastinya punya keinginan, dong.
Misalnya, saya masuk organisasi A agar bisa mengembangkat bakat. Ya, inilah latency, adanya pemeliharaan keinginan atau alasan untuk tetap berorganisasi.
Saya rasa itu semua sudah gamblang. Betapa butuhnya AGIL dalam organisasi. Dan masuk organisasi bukan hanya untuk eksis saja, tetapi upgrate diri.
Selamat berorganisasi dan tetap bijak dalam hidup.
Read More
GENESIS GERAKAN MAHASISWA INDONESIA
Miftakul Ulum Amaliyah May 18, 2020 No comments:
by Miftakul Ulum Amaliyah
Indonesia semakin berkembang saja. Entah dari segi politik, ekonomi, sosial, budaya, maupun pendidikannya. Namun, siapa sangka bahwa perkembangan Indonesia tidak luput dari peran serta golongan muda, gerakan mahasiswa.
Menurut Nur Sayyid Santoso Kristeva dalam bukunya Manifesto Wacana Kiri (2015), Soewarsono telah menyebut bahwa sejarah awal Indonesia modern dipelopori oleh gerakan mahasiswa. Ia menyebut bahwa sekurang-kurangnya ada empat gerakan mahasiswa besar, yaitu angkatan 1908, angkatan 1928, angkatan 1945, dan angkatan 1966. Baru setelah itu muncullah angkatan 1998 yang melahirkan munculnya gerakan-gerakan mahasiswa hingga saat ini.
Pertama, Angkatan 1908 dianggap sebagai gerakan mahasiswa yang mampu membidani lahirnya Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan berdirinya organisasi Boedi Oetomo pada 1908. Gerakan mahasiswa pertama di Jawa ini memang masih bersifat kesukuan, namun mereka telah memiliki cita-cita untuk merdeka.
Kedua, Angkatan 1928 telah mengurangi sifat kesukuannya. Pada masa ini, gerakan mahasiswa telah mengikrarkan sumpah pemuda sebagai wujud persatuan bangsa, bukan lagi kesukuan. Meskipun sebelumnya, pada tahun 1922 telah ada gerakan mahasiswa yang dipelopori oleh Mohammad Hatta dengan gerakannya, yaitu Perhimpoenan Indonesia, namun ini hanya berkembang di Belanda dan belum memberikan pengaruh yang besar terhadap Indonesia.
Ketiga, Angkatan 1945 adalah angkatan muda yang berhasil membuat Indonesia memprokamasikan kemerdekaannya. Angkatan ini mulanya telah menculik Soekarno dan Hatta agar tidak terpengaruh oleh hasutan Jepang kala itu (peristiwa Rengasdengklok). Hingga mereka berhasil memaksa Soekarno untuk segera memproklamasikan kemerdekaan Indonesia.
Keempat, Angkatan 1966 menurut Santoso Kristeva adalah angkatan yang mendasari perubahan kekuasaan dari Orde Lama (Soekarno) ke Orde Baru (Soeharto). Selain itu, angkatan ini dinilai telah berhasil mengangkat isu bahwa Komunis adalah bahaya negara. Angkatan '66 berhasil meyakinkan masyarakat untuk mendukung mahasiswa dalam menentang Komunis yang diusung oleh Partai Komunis Indonesia (PKI).
Pergerakan mahasiswa belum berhenti. Gerakan Mahasiswa semakin kristis dalam urusan politik negara. Yang mana pada Orde Baru telah banyak mengalami penyelewengan, seperti adanya pembungkaman kebebasan berpendapat, maraknya korupsi, kolusi, dan nepotise (KKN), dan puncaknya adalah krisis moneter. Hal inilah yang memicu lahirnya gerakan mahasiswa angkatan 1998.
Angkatan 1998 jelas dibuat geram oleh kepemimpinan Soeharto. Bagaimana tidak, seakan-akan pergerakan mahasiswa dibatasi hanya wilayah kampus. Selain itu, segala bentuk kritik terhadap pemerintah telah dianggap salah dan harus dipenjarakan.
Oleh sebab itu, pada tahun 1998 banyak sekali aksi represif mahasiswa dalam menanggapi Orde Baru, seperti yaitu peristiwa gejayan, tragedi semanggi I dan II, serta puncaknya adalah ditembaknya empat mahasiswa Universitas Trisakti pada 12 Mei 1998. Angkatan ini semakin berkobar dan mendapat dukungan dari rakyat pula, hingga berhasil mepengserkan Soeharto tepat pada 21 Mei 1998.
Perjuangan mahasiswa tidak akan pernah berhenti. Selama masih ada ketidakadilan yang diterima rakyat, pergerakan mahasiswa tidak akan pernah berhenti. Dan selama pemerintahan masih menyeleweng, selama itu pula perjuangan mahasiswa tidak akan pernah mati.
Siapa bilang perjuangan mahasiswa hanya sebatas turun ke jalan untuk berdemonstrasi? Mahasiswa bisa berjuang dengan berpikir kritis, mampu untuk speak up, dan aktif dalam penegakan keadilan. Jika semua itu tidak dapat dilakukan, setidaknya biarkan pena yang berbicara.
Read More
BUKU APA YANG MENEMANIMU DI MASA PANDEMI?
Ekka Zahra Puspita Dewi May 12, 2020 No comments:
by. Ekka Zahra Puspita Dewi
Masa pandemi membuat kita semua, hampir semuanya menghabiskan waktu di rumah saja. Jika biasanya, kita dibuat sibuk dengan beragam aktivitas yang membuat kita memerankan rumah hanya sebagai tempat singgah dan istirahat sekejab, maka tidak untuk kali ini.
Work from home (WFH) menjadi salah satu anjuran dari pemerintah untuk memutuskan rantai penularan pandemi dan hal itu otomatis membuat kita yang biasanya melalangbuana dari pagi hingga petang, kali ini akhirnya menjadi penghuni tetap di rumah. Rumah kembali mendapatkan momentumnya untuk menjadi rumah yang sebenarnya.
Dalam masa seperti ini, saya cenderung seseorang yang mudah bosan jika tidak mendapati hal baru dalam setiap harinya. Karena kebosanan itu akan berujung dengan hal yang tidak baik, misal merengek-rengek kepada suami untuk diajak ke sana ke mari dan hal itu cukup membahayakan, maka saya mulai menengok rak buku. Ada beberapa buku yang sudah saya beli dan belum sempat dibaca. Maka, mengapa tidak menghabiskan waktu dengan melahapnya satu demi satu?
Buku pertama yang saya ambil adalah buku Fundamentals of English Grammar karangan Betty S. Azar dan Stacy A. Hagen. Buku itu memberikan banyak sekali materi grammar sekaligus latihan. Saya memafhumi bahwa saya masih belum tajam dalam bidang ini, meski saya lulusan magister Tadris Bahasa Inggris.
Jika kelak menginginkan kemahiran dalam tes TOEFL atau IELTS dengan hasil yang memuaskan, maka saat ini adalah momentumnya. Ada beberapa buku yang memang khusus saya beli untuk mengasah ketajaman IELTS, karya Barron. Hanya saja, memang saat ini saya ingin merampungkan terlebih dahulu buku Grammar Fundamentals ini.
Bahasa Inggris, sepaham saya jika tidak sering diasah dengan sering membaca buku, latihan soal, dan menulis akan sulit untuk dikuasai. Membaca karya ilmiah, novel atau buku-buku lain berbahasa Inggris secara otomatis akan memperkaya wawasan dan vocabulary, sehingga produksi vocab bukan hanya itu-itu saja, melainkan bervariatif.
Dan jika mungkin dahulu saya sering berdalih sibuk, maka saat ini tidak ada alasan untuk itu meski memang ada kewajiban mengajar kelas daring untuk beberapa hari. Maka, pandemi membuat saya berhasil melakukan pendekatan terhadap Betty S. Azar dan Barron.
Buku kedua yang saat ini sedang saya cicil adalah karya novelis Indonesia, Kang Abik, dengan judul karyanya, Api Tauhid. Ada beberapa hal di dalam buku itu yang membuat saya merinding. Seperti seolah-olah, Kang Abik mengajak kita untuk menyaksikan langsung bagaimana Badiuzzaman Said Nursi berjuang untuk menegakkan Islam di tengah masyakarat yang sekuler, terutama ketika terjadi pergolakan politik di Turki, juga sebab imbas dari Perang Dunia I.
Beliau adalah seorang ulama yang mahir dalam bidang ilmu agama dan ilmu sains. Ada kalimat beliau yang saya jadikan pedoman, yakni “Cahaya kalbu adalah ilmu-ilmu agama, sementara sinar akal adalah ilmu sains. Dengan perpaduan antara keduanya, hakikat akan tersingkap. Adapun jika keduanya dipisahkan, maka fanatisme akan lahir pada pelajar ilmu agama dan skeptisisme akan muncul pada pelajar ilmu sains.”
Seperti novel-novel beliau sebelumnya, Kang Abik menyisipkan banyak sekali mutiara hikmah yang didapat dari kitab-kitab karangan ulama di dalam karyanya. Sejak 2007, saya adalah penggemar karya beliau, yakni novel beliau pertama yang saya baca, Ayat-ayat Cinta. Karya tersebut membuat saya terus mengikuti karya beliau lainnya, KCB 1, 2, Bumi Cinta, dan lainnya. Buku itu masih saya cicil, setiap hari, belum rampung. Sebab memang terdapat 587 halaman.
Karya lain yang sudah saya rampungkan selama masa pandemi ini adalah karya Ihsan Abdul Quddus, salah seorang sastrawan Mesir, mantan advokat, jurnalis dan wartawan beberapa media massa di Mesir. Judul karya beliau yang saya baca adalah Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan.
Kegalauan yang saya alami sebagai seorang perempuan dalam menempatkan diri di tengah kecamuk ambisi, karier dan cinta mendapatkan pencerahan tatkala saya sudah melumat habis buku ini. Suad, tokoh perempuan di dalam buku itu adalah sosok yang mulanya memiliki beberapa kesamaan dengan saya dalam bagian ambisi dan karier.
Namun sayang, Suad lebih mementingkan itu semua dibanding dengan cintanya, sehingga Suad seperti menafikan sisi keperempuanannya sebagai seorang istri dan ibu. Memang boleh memiliki ambisi sedemikian rupa sebagaimana Suad, namun untuk apa jika segala keagungan duniawi sudah berada di genggaman, namun hidup hanya dibayang-bayangi kesendirian, tanpa cinta yang mengiringi.
Membaca karya Ihsan Abdul Quddus akhirnya membuat saya mafhum dan berani mengambil keputusan besar dalam hidup. Saya akan berkarier, namun saya juga akan menempatkan keluarga dalam posisi sederajat dengan karier dan ambisi saya. Keduanya harus mampu seimbang, terlebih, saya menduduki posisi sebagai istri dan ibu, posisi vital dalam keharmonisan dan kesejahteraan dunia keluarga.
Buku keempat yang sedang dalam proses membaca adalah novel Kala. Saya sangat tertarik dengan bahasa sastrawi yang terdapat dalam novel tersebut. Disebutkan bahwa ‘kita adalah sepasang luka yang saling melupa’.
Tokoh Lara dan Saka dalam novel tersebut saling tumpang tindih, interchangeable dalam memosisikan sudut pandang orang pertama, pelaku. Karena gagal paham dengan gaya bahasanya, saya akhirnya memutuskan untuk memberi jeda terlebih dahulu.
Buku kelima yang saat ini menemani saya adalah karangan bapak linguistik dunia, John R. Searle, Rationality in Action. Buku ini berbahasa Inggris, salah satu buku yang menjadi nutrisi dalam berbahasa Inggirs, selain karena ditulis oleh native speaker, buku ini juga memuat filosofi bagaimana berpikir secara rasional.
Saya masih berada di tahap di mana berpikir rasional yang dimiliki manusia memiliki perbedaan dengan cara berpikir simpanse dan hewan lainnya.
Sebenarnya tujuan saya membaca buku ini adalah sebagai pengantar untuk memahami pemikiran beliau dalam karya beliau yang lain, yakni Expression and Meaning, Mind: A Brief Introduction, The Philosophy of Language, dan Speech Acts.
Terkait judul tesis yang saya ambil, seharusnya memang buku-buku tersebut sudah rampung diselesaikan untuk membantu proses analisis dan ketajaman berpikir. Namun karena perihal yang lain, buku tersebut masih berada dalam proses membaca. Meski saya tahu terlambat, tapi dalam belajar tidak ada istilah terlambat.
Beberapa judul tersebut adalah buku yang sudah menemani saya dalam masa pandemi ini. Meski saya mafhum, masih sangat sedikit jika dibandingkan dengan predator buku yang lain jika dinilai dari segi kuantitasnya. Oleh sebab posisi saya saat ini sebagai ibu rumah tangga, menantu, pendidik, akhirnya waktu untuk membaca mengalami pengurangan.
Saya juga tidak menjamin, jika banyak waktu luang mampu saya dayagunakan sebagai aktivitas produktif untuk membaca, sebab di luar sana, meski orang-orang besar disibukkan dengan beragam hal, namun beliau-beliau masih membaca, bahkan masuk dalam kategori pembaca dan penulis yang sangat luar biasa.
Dan hal tersebut merupakan pilihan yang kita juga bisa memilihnya. Terlebih memanfaatkan masa-masa pandemi seperti sekarang ini, yang mungkin melelahkan dan menjemukan kita harus tinggal di tempat. Membaca bisa membuat kita ke masa dan tempat yang berbeda, ketika kita harus tetap tinggal di mana kita berada.
Saya ingat nasihat dari Dr. Ngainun Naim, jika ingin mengalami transformasi hidup, maka mari berliterasi, banyak-banyak membaca dan meproduksi tulisan. Sesungguhnya tidak ada waktu sibuk dalam belajar, ini hanya tentang prioritas.
loading...
Read More
Older Post Home
Pilihan
Etnometodologi: Peduli Praktik Sepele
Oleh Miftakul Ulum Amaliyah Belajar tentang sosiologi pastinya tidak akan jauh-jauh dengan masalah mikro-makro. Namun, tidak semua yang di...
Sosiologi ala Feminis
Oleh Miftakul Ulum Amaliyah Sosiologi dan feminis merupakan dua term berbeda. Jika sosiologi mengarah pada studi tentang kemasyarakatan, mak...
GENESIS GERAKAN MAHASISWA INDONESIA
by Miftakul Ulum Amaliyah Indonesia semakin berkembang saja. Entah dari segi politik, ekonomi, sosial, budaya, maupun pendidikann...
SANTRI MILENIAL BERDAKWAH DENGAN MEDIA SOSIAL
by. Novi De Perkembangan teknologi dari masa ke masa seharusnya membawa dampak positif bagi penggunanya. Media sosial salah sat...
Belajar Menulis Esai
By. Miftakul Ulum Amaliya Inilah Esai, buku karya Muhidin M. Dahlan memuat hal-hal yang terdapat didalam esai. Hal-hal terseb...
Popular Posts
HUJAN #1
by. Ekka Zahra Puspita Dewi Bumi sedang demam, suhu tubuhnya meninggi. Membuat seluruh makhluk di atasnya menggelepar menahan am...
Paulo Freire: Tipologi Kesadaran Mahasiswa
by . Miftakul Ulum Amaliyah Sudah lama sekali sejak politik balas budi oleh Belanda, pendidikan formal (dalam naungan instansi) di Indon...
MENGENALI "FISH EYE" DARI HANDOKO HENDROYONO
by. Zidna Nabilah Apakah kalian masih ingat dengan buku Marketing 4.0? Ini adalah salah satu buku menarik lainnya dan sangat rec...
THE GREAT DISRUPTION - SEBUAH KEKACAUAN DAN KEGELISAHAN
by. Miftah Farid Hamka Konsep “Modal Sosial” dikembangkan oleh Francis Fukuyama dengan memasukkan berbagai pemikiran dari ilmu...
KEADILAN DAN KEMANUSIAAN BURUH DALAM SEJARAHNYA
by . Miftakul Ulum Amaliyah " Sejarah Rakyat Indonesia adalah Sejarah Ketertindasan. Gelora reformasi yang terjadi sekara...
GENESIS GERAKAN MAHASISWA INDONESIA
by Miftakul Ulum Amaliyah Indonesia semakin berkembang saja. Entah dari segi politik, ekonomi, sosial, budaya, maupun pendidikann...
PEREMPUAN DAN AMBISINYA
by . Miftakul Ulum Amaliyah Aku Lupa bahwa Aku Perempuan adalah novel karya Ihsan Abdul Quddus, seorang penulis asal Mesir, novelis, serta ...
Belajar Kiri dari Manifesto Wacana Kiri
by . Miftakul Ulum Amaliyah Gaung Kiri telah mengudara lebih dulu di Barat. Mulanya mereka yang berhaluan Kiri tidak pernah menyebut ...
Berkaca Dari Gerwani: Perempuan Memang Perlu Kiri
by . Miftakul Ulum Amaliyah Kata siapa perempuan Indonesia pasif? Kata siapa perempuan Indonesia tidak pernah melakukan perlawa...
SELANGKAH MENUJU PERUBAHAN PERADABAN
by. Miftah Farid Hamka Keniscayaan didunia ini adalah adanya perubahan–pasti akan terjadi dan tidak mungkin dihentikan. Sem...


content:
Sudah hampir 1 (satu) tahun sejak akhir tahun 2019, berbagai negara di belahan bumi ini, tidak terkecuali lndonesia, dihadapkan dengan situasi sulit yaitu wabah Virus Corona (Covid-19). Covid-19 adalah virus yang menyebabkan infeksi saluran pernapasan atas ringan hingga sedang yang saat ini menjadi wabah pandemi di berbagai belahan dunia. Hingga saat artikel ini ditulis, belum ada informasi pasti tentang adanya Vaksin Covid-19. Oleh karena itu, beberapa negara dipaksa sejenak untuk bisa ‘berdamai’ dengan pandemi ini. Cara yang dilakukan adalah menerapkan konsep tatanan hidup baru yang dikenal dengan kenormalan baru atau new normal.
Menurut Tim Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19, new normal adalah perubahan perilaku untuk tetap menjalankan aktivitas normal, tapi ditambah dengan penerapan protokol kesehatan guna mencegah terjadinya penularan Covid-19. Perubahan ini adalah untuk menata kehidupan dan perilaku baru ketika pandemi, yang kemudian akan dibawa terus ke depannya sampai ditemukannya vaksin untuk Covid-19.
Dalam menghadapi new normal, penulis sempat terkesan oleh suatu pepatah yang disampaikan dalam suatu webinar dengan tema new normal yang diselenggarakan oleh komunitas alumni salah satu Perguruan Tinggi Negeri (PTN) di Indonesia. Pepatah tersebut yaitu adopt, adapt, and adept. Berdasarkan beberapa sumber, pepatah ini adalah sebuah slogan dari bangsa Jepang yang sejak dahulu mereka gunakan. Ide dari pepatah ini terjadi ketika mayoritas industri di Jepang mengutus beberapa engineer lokal untuk mempelajari, memahami, dan menguasai standar industri seperti apa yang ada di beberapa negara untuk dapat mereka terapkan dan melakukan inovasi di negeri asal mereka. Ternyata, implementasi dari pepatah ini cukup terbukti. Saat ini Jepang unggul dan menguasai pada beberapa industri di dunia. Berikut di bawah ini beberapa penjelasan mengenai adopt, adapt, and adept.
Adopt yang diterjemahkan dalam bahasa Indonesia berarti menggunakan atau memakai sesuatu. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), menggunakan atau memakai berasal dari kata dasar guna atau pakai yang berarti mengambil manfaatnya. Adapun manfaat yang kita peroleh menjadikan nilai tambah tersendiri bagi kita yang melakukannya. Dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa mengambil contoh dari penggunaan perangkat komunikasi handphone. Tidak dipungkiri lagi bahwa banyak manfaat yang diperoleh dari handphone. Selain sebagai alat komunikasi yang memiliki fungsi dasar sebagai telepon, kemajuan teknologi membuat kegunaan handphone menjadi smartphone yang diperkaya dengan fitur-fitur seperti lensa kamera, internet, media sosial, marketing, dan banyak hal lain lagi yang diperoleh manfaatnya dari benda tersebut.
Adapt atau adaptasi adalah suatu penyesuaian pribadi terhadap lingkungan, penyesuaian ini dapat berarti mengubah diri pribadi sesuai dengan keadaan lingkungan, juga dapat berarti mengubah lingkungan sesuai dengan keinginan pribadi. Seperti contoh di atas tadi, penggunaan handphone yang saat ini sudah beralih menjadi smartphone tentunya membawa dampak tersendiri pada penggunanya. Pengguna handphone yang awalnya hanya menggunakan fitur telepon dan layanan pesan singkat atau Short Message Service (SMS), sekarang seakan ‘dipaksa’ untuk bisa menggunakan beragam fitur dari smartphone seperti aplikasi peta digital, aplikasi whatsapp, serta beragam media sosial seperti facebook, twitter, instagram, dan lain-lain. Hal ini tentu membutuhkan suatu penyesuaian yang pelan tapi pasti bisa dilakukan oleh penggunanya.
Adept yang diterjemahkan dalam bahasa Indonesia yang berarti mahir. Dalam KBBI, mahir berarti sangat terlatih, ahli, cakap dan terampil. Tidak perlu dijelaskan lagi, jika seseorang mampu menguasai suatu hal melebihi apa yang dilakukan oleh orang lain, mereka bisa dikatakan mahir. Sebagai contoh, seorang mekanik mobil tidak bisa dikatakan mekanik mobil jika tidak mahir dalam menganalisis kondisi mobil, memperbaiki kerusakan mobil, serta memberikan treatment khusus agar mesin mobil menjadi awet dan tahan lama.
Uraian dari pepatah tersebut sebenarnya memiliki analogi yang sama dengan kehidupan kita sehari-hari sebagai insan Kementerian Keuangan. Dalam bekerja di situasi sekarang, kita seakan dipaksa untuk meninggalkan normalitas kita yang lama dan beralih ke normalitas baru. Kita yang dahulu biasanya menggunakan kertas dalam mencetak naskah dinas, membubuhinya dengan tanda tangan atau cap basah, seakan-akan mulai pudar atau bahkan tidak ada lagi sejak adanya aplikasi Naskah Dinas Elektronik (Nadine) Kementerian Keuangan. Fitur-fitur seperti pembuatan naskah dinas, arsip surat, disposisi, bahkan tanda tangan sudah dilakukan secara elektronik. Tidak hanya Nadine, aplikasi lain yang ada di Kementerian Keuangan mungkin juga masih terasa asing saat kita gunakan. Tak jarang kita meminta bantuan rekan atau bawahan kita dalam pengoperasian aplikasi-aplikasi tersebut. Hal ini tidak bisa dipungkiri, masih banyak diantara kita yang masih gagap teknologi atau gaptek. Namun, jika kita ada kemauan untuk melakukan penyesuaian terhadap hal-hal baru secara terus-menerus, niscaya hal-hal baru tersebut akan kita kuasai sehingga kita menjadi mahir, layaknya ilustrasi penggunaan smartphone di atas. Selamat mencoba, selamat beradaptasi, semoga menjadi mahir. Practice makes perfect!
Penulis: Hanif Panutury – Kanwil DJKN Riau, Sumatera Barat, dan Kepulauan Riau
Daftar Pustaka:
1. Kamus Sosiologi Antropologi, Penerbit Indah Surabaya, 2001, hal 10;
2. Indonesia.or.id. (2020, 31 Mei). Mengenal Konsep New Normal. Diakses pada 10 Juli 2020 dari https://indonesia.go.id/ragam/komoditas/ekonomi/mengenal-konsep-new-normal
3. Perhumas.or.id. (2020, 11 Juni). NORMALITAS BARU HUMAS: ADOPT, ADAPT, ADEPT!. Diakes pada 30 Juli 2020 dari www.perhumas.or.id/normalitas-baru-humas-adopt-adapt-adept/
Disclaimer
Tulisan ini adalah pendapat pribadi dan tidak mencerminkan kebijakan institusi di mana penulis bekerja.
Kategori Artikel
Barang Milik Negara
Piutang Negara
Lelang
Penilaian
Kekayaan Negara Dipisahkan
Kekayaan Negara Lain-lain
Kesekretariatan
Lain - Lain
Semua Kategori
Arsip Artikel
Oktober 2020
September 2020
Agustus 2020
Juli 2020
Juni 2020
Mei 2020
April 2020
Arsip Tahun 2019
Artikel Terbaru
Besaran Penyesuaian (Adjustment) Dokumen Kepemilikan Tanah pada Penilaian Tanah Pertanian di Kota Bima Tahun 2020

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: de

label: en


content:
Gunakanlah pembersih wajah secukupnya, sebesar uang logam kecil sudah cukup. Cucilah wajah anda dua atau tiga kali sehari bila anda menggunakan riasan. Satu kali di pagi hari dan dua kali di malam hari bila anda menggunakan riasan, satu kali di malam hari bila anda tidak menggunakan riasan.
Menggunakan pembersih wajah terlalu banyak, terutama pembersih wajah anti jerawat dapat mengiritasi kulit anda dan membuat kulit anda kering. Terlalu sedikit menggunakannya dapat membuat kotoran dan riasan tertinggal pada kulit anda dan menyumbat pori serta menyebabkan timbulnya jerawat.
Serum
Serum kecil sebesar kacang dapat memberikan kulit anda semua nutrisi yang dibutuhkannya untuk menjaga kulit anda tetap sehat dan lembab serta mencegah timbulnya jerawat dan membuat kulit terlihat lebih cerah.
Menggunakan terlalu banyak bahan kimia pada kulit anda dapat membuat kulit anda terasa terbakar dan mengelupas. Terlalu sedikit serum yang anda gunakan dapat membuat efek baik serum tersebut tidak terlihat.
Retinoid
Gunakanlah secolek retinoid pada seluruh bagian wajah anda. Lalu tambahkan jumlahnya secara perlahan bila anda tidak mengalami alergi atau gangguan kulit lainnya. Bila anda mengalami gangguan kulit setelah penggunaan retinoid, campurkanlah retinoid dengan pelembab wajah anda sebelum menggunakannya pada wajah anda dan hanya gunakan campuran ini sebanyak 3 kali dalam 1 minggu.
Terlalu banyak menggunakan retinoid dapat menyebabkan kulit menjadi kemerahan, kering, dan mengelupas. Terlalu sedikit menggunakan retinoid tetap dapat berguna bagi kulit anda, hanya membutuhkan waktu yang lebih lama untuk menunjukkan hasilnya.
Krim Mata
Jangan menggunakan terlalu banyak krim mata, seukuran kacang untuk setiap mata sudah lebih dari cukup. Jika terlalu banyak menggunakan krim mata akan membuat kulit anda lebih sensitif, menyumbat pori, dan mengiritasi mata anda. Selain itu, menggunakan terlalu banyak krim mata dapat membuat anda lebih sulit merias wajah anda.
Terlalu sedikit menggunakan krim mata dapat membuat kulit halus di sekitar mata anda mengalami dehidrasi dan membuat riasan sulit menyatu dengan kulit anda.
Pelembab Wajah
Menggunakan terlalu banyak pelembab wajah dapat membuat kulit anda berminyak dan menyebabkan timbulnya jerawat. Selain itu, hal ini juga dapat membuat riasan wajah lebih sulit disatukan dengan kulit anda.
Terlalu sedikit menggunakan pelembab wajah dapat membuat kulit anda terasa kencang, mengelupas, dan terlihat kusam akibat kurangnya kandungan air pada kulit wajah anda.
Tabir Surya
Gunakanlah tabir surya seukuran buah anggur banyaknya pada wajah anda dan seukuran gelas minuman kecil pada seluruh tubuh anda. Menggunakan terlalu sedikit tabir surya dapat membuat kulit anda terbakar matahari, yang bila berlangsung lama dapat merusak kulit dan membuat anda terlihat lebih tua dan juga meningkatkan resiko terjadinya kanker kulit.
Scrub Wajah
Secolek scrub cukup untuk seluruh wajah anda. Menggunakan terlalu banyak scrub dapat membuat kulit anda menjadi kering, teriritasi, merah, dan luka. Beberapa jenis scrub bahkan dapat membuat kulit terasa seperti terbakar.
Sumber: webmd
Tags : #tabir surya #pelembab
0
Priskilla Sinaga
Tim Dokter Indonesia
Artikel Terkait :
5 Langkah Meningkatkan Gluthathione Dalam Tubuh Anda
5 Jenis Buah yang Dapat Membantu Menurunkan Berat Badan Anda
Kapan Sebaiknya Anda Mulai Memberikan Makanan Padat Untuk Bayi Anda?
3 Kesalahan Besar Ini Sering Dilakukan Oleh Seorang Wanita Setelah Bercerai. Apakah Anda Melakukannya?
Gabung Dengan Newsletter
Bergabunglah dengan Dokter Indonesia Newsletter, dan dapatkan berita berita kesehatan terkini. Anda juga dapat mendapatkan informasi Dokter serta Rumah Sakit terpopuler.


content:
Perubahan terkait - Kolaborasi Wiki Kristen Indonesia In-Christ.Net yang bebas disunting oleh siapa pun
Perubahan yang terkait dengan "Kolaborasi:Kebijakan privasi"
Dari In-Christ Wiki, Wiki Kristen Indonesia
← Kolaborasi:Kebijakan privasi
Langsung ke: navigasi, cari
Halaman istimewa ini memberikan daftar perubahan terakhir pada halaman-halaman terkait. Halaman yang Anda pantau ditandai dengan cetak tebal.
Opsi perubahan terbaru Perlihatkan 50 | 100 | 250 | 500 perubahan terbaru dalam 1 | 3 | 7 | 14 | 30 hari terakhir
Sembunyikan suntingan kecil | Tampilkan bot | Sembunyikan pengguna anon | Tampilkan pengguna masuk log | Tampilkan suntingan saya
Perlihatkan perubahan terbaru sejak 19:45, 24 Oktober 2020
Ruang nama: semua (Utama) Pembicaraan Pengguna Pembicaraan Pengguna Kolaborasi Pembicaraan Kolaborasi Berkas Pembicaraan Berkas MediaWiki Pembicaraan MediaWiki Templat Pembicaraan Templat Bantuan Pembicaraan Bantuan Kategori Pembicaraan Kategori Indeks Pembicaraan Indeks Halaman Pembicaraan Halaman Kejadian Pembicaraan Kejadian Keluaran Pembicaraan Keluaran Imamat Pembicaraan Imamat Bilangan Pembicaraan Bilangan Ulangan Pembicaraan Ulangan Yosua Pembicaraan Yosua Hakim-Hakim Pembicaraan Hakim-Hakim Rut Pembicaraan Rut 1 Samuel Pembicaraan 1 Samuel 2 Samuel Pembicaraan 2 Samuel 1 Raja-raja 1 Raja-raja 2 Raja-raja Pembicaraan 2 Raja-raja 1 Tawarikh Pembicaraan 1 Tawarikh 2 Tawarikh Pembicaraan 2 Tawarikh Ezra Pembicaraan Ezra Nehemia Pembicaraan Nehemia Ester Pembicaraan Ester Ayub Pembicaraan Ayub Mazmur Pembicaraan Mazmur Amsal Pembicaraan Amsal Pengkotbah Pembicaraan Pengkotbah Kidung Agung Pembicaraan Kidung Agung Yesaya Pembicaraan Yesaya Yeremia Pembicaraan Yeremia Ratapan Pembicaraan Ratapan Yehezkiel Pembicaraan Yehezkiel Daniel Pembicaraan Daniel Hosea Pembicaraan Hosea Yoel Pembicaraan Yoel Amos Pembicaraan Amos Obaja Pembicaraan Obaja Yunus Pembicaraan Yunus Mikha Pembicaraan Mikha Nahum Pembicaraan Nahum Habakuk Pembicaraan Habakuk Zefanya Pembicaraan Zefanya Hagai Pembicaraan Hagai Zakharia Pembicaraan Zakharia Maleakhi Pembicaraan Maleakhi Matius Pembicaraan Matius Markus Pembicaraan Markus Lukas Pembicaraan Lukas Yohanes Pembicaraan Yohanes Kisah Para Rasul Pembicaraan Kisah Para Rasul Roma Pembicaraan Roma 1 Korintus Pembicaraan 1 Korintus 2 Korintus Pembicaraan 2 Korintus Galatia Pembicaraan Galatia Efesus Pembicaraan Efesus Filipi Pembicaraan Filipi Kolose Pembicaraan Kolose 1 Tesalonika Pembicaraan 1 Tesalonika 2 Tesalonika Pembicaraan 2 Tesalonika 1 Timotius Pembicaraan 1 Timotius 2 Timotius Pembicaraan 2 Timotius Titus Pembicaraan Titus Filemon Pembicaraan Filemon Ibrani Pembicaraan Ibrani Yakobus Pembicaraan Yakobus 1 Petrus Pembicaraan 1 Petrus 2 Petrus Pembicaraan 2 Petrus 1 Yohanes Pembicaraan 1 Yohanes 2 Yohanes Pembicaraan 2 Yohanes 3 Yohanes Pembicaraan 3 Yohanes Yudas Pembicaraan Yudas Wahyu Pembicaraan Wahyu Balikkan pilihan
Nama halaman: Perlihatkan perubahan dari halaman-halaman yang terhubung dengan halaman yang disajikan


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content:
Hal yang dapat dilakukan untuk pencegahan penularan virus corona ada banyak sekali baik itu hal yang harus dihindari dan juga dilakukan. Berbagai informasi mengenai pencegahan virus ini dapat ditemukan secara lengkap dan komprehensif ketika mengunjungi Halodoc.
Di situs tersebut tersedia berbagai informasi terbaru mengenai perkembangan virus covid-19. Salah satunya adalah mengenai penggunaan masker yang memang disarankan untuk menghentikan penularan virus ini. Menggunakan masker disarankan untuk yang sakit ataupun yang tidak sakit ketika bepergian ke luar. Sehingga ketika di luar rumah disarankan menggunakan masker yang mempunyai manfaat efektif untuk menghindari penularan virus yang masuk ke tubuh melalui hidung dan mulut.
Tetapi menggunakan masker ini disarankan secara tepat. Seperti dengan menggunakan dari bahan yang tepat, masker yang mempunyai fungsi terbaik, dan juga pengguna yang tepat. Dimana anak-anak dibawah dua tahun sendiri sangat disarankan untuk tidak menggunakan masker.
Sehingga penggunaan masker hanya efektif untuk orang dewasa saja dan untuk anak-anak sebaiknya menggunakan cara lain untuk menghindari penularan virus ini. Dimana orangtua bisa membuat anak-anak di rumah sehingga mencegah penularan virus ini. Penggunaan masker pada anak-anak sendiri tidak baik untuk dilakukan karena mempunyai beberapa bahaya yang diakibatkan seperti berikut ini:
Mengalami kesulitan bernafas
Bahaya pertama yang bisa diakibatkan karena penggunaan masker adalah bisa menyebabkan bayi mengalami kesulitan bernafas. Penggunaan masker bagi anak yang berusia di bawah 2 tahun sangat tidak disarankan. Hal tersebut merupakan larangan keras yang dikeluarkan oleh CDC yang melarang penggunaan masker non medis pada anak di bawah 2 tahun. Hal tersebut karena efek yang dapat terjadi pada anak ketika menggunakan masker yang salah adalah dapat untuk membuatnya sesak nafas. Bayi mengalami pernafasan yang belum sempurna seperti orang dewasa sehingga hal tersebut akan membuatnya mengalami kesulitan bernafas. Oleh karena itulah sangat tidak direkomendasikan untuk memberikan masker pada anak yang berusia di bawah 2 tahun.
Meningkatkan resiko lemas
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa pernafasan untuk anak tidak sebaik pada orang dewasa. Sehingga ketika Anda menggunakan masker untuk anak-anak agar dapat mencegah corona juga mempunyai dampak lainnya. Dampak yang dapat ditimbulkan juga lebih berbahaya yaitu dapat untuk meningkatkan resiko mati lemas karena anak tidak dapat bernafas dengan baik. Terutama karena bayi tidak bisa untuk melepas maskernya sendiri sehingga Anda tidak mengetahui apabila anak-anak mengalami kesulitan bernafas ketika menggunakannya terlalu lama.
Tidak ada jenis masker yang ukurannya cocok
Hal selanjutnya yang merupakan bahaya dari penggunaan masker untuk anak-anak juga karena tidak ada masker yang cocok untuk anak-anak. Terutama untuk anak-anak yang di bawah usia 2 tahun tidak ada jenis masker yang ukurannya sesuai. Termasuk juga masker yang dapat menangkal covid-19 seperti masker bedah dan masker N95 yang mempunyai ukuran masker yang cocok untuk dewasa dan bukan untuk anak-anak.
Meningkatkan resiko menyentuh wajah
Bahaya terakhir yang dapat disebabkan karena menggunakan masker untuk anak-anak adalah dapat meningkatkan resiko menyentuh wajahnya. Seperti misalnya ketika menggunakan masker tentunya anak akan merasa aneh dan sering melepasnya. Hal tersebut akan meningkatkan kesempatan anak untuk menyentuh wajahnya ketika melepas masker terlalu sering. Sedangkan hal tersebut juga tidak baik karena dapat meningkatkan resiko penularan corona karena menyentuh wajah dengan tangan yang tidak bersih.
Itulah beberapa resiko menggunakan masker pda anak usia di bawah dua tahun. Tentunya kita sebagai orang tua punya cara masing masing untuk menyiasatinya agar tak terhindar dari resiko di atas.
Vara terbaik untuk menghindari virus corina di saat ini adalah di rumah saja dan melakukan protokol kesehatan seperti yang dianjurkan oleh pihak yang berkompeten.
Share
Tweet
Pin
Share
No comments
Sbr : IG Sheila On 7
Ini Dia Beberapa Lagu Indonesia Yang Makna Liriknya Bisa Bikin Merinding!
Seperti yang sudah kita ketahui, bahwa mendengarkan musik merupakan salah satu sarana hiburan yang paling murah dan juga mudah didapatkan. Mengingat akan hal itu, maka tak heran juga jika kegiatan yang satu ini disukai oleh semua kalangan, mulai dari anak hingga orangtua, baik itu laki-laki maupun perempuan.
Selain sebagai sarana hiburan, pada sebuah lagu juga terdapat lirik yang memiliki makna atau arti tertentu yang dapat memikat jiwa para pendengarnya lho. Makna lirik lagu tersebut sangat beragam, mulai dari tentang percintaan, kehidupan manusia, kekonyolan, hingga yang misterius. Nah, berbicara soal review musik, pada kesempatan kali ini akan mengulas seputar beberapa lagu Indonesia yang makna liriknya bisa bikin merinding. Maka dari itu, simaklah baik-baik ulasannya di bawah ini menurut kumpulan artikel tentang musik:
1. Sephia – Sheila On 7
“Selamat tidur kekasih gelapku (hey Sephia), selamat tidur kasih tak terungkap (hey Sephia)”. Ya, itulah sepotong lirik bagian reff-nya dari lagu Sephia milik Sheila On 7. Menurut kabar yang beredar, lagu Sephia ini ditujukan untuk salah seorang penggemar band SO7 yang meninggal sebelum sempat bertemu dengan idolanya. Faktanya, lagu ciptaan sang gitaris (Eros Candra) ini sama sekali tidak ada unsur mistisnya lho.
2. Resah – Payung Teduh
Ini dia salah satu band favoritnya kaum millennial, yang memang sedang naik daun. Adapun mengenai sepenggal lirik dari lagu Resah milik Payung Teduh seperti “Aku ingin berdua denganmu, diantara daun gugur. Aku ingin berdua denganmu, tapi aku hanya melihat keresahanmu”. Konon, lagu ini diangkat dari mantan personil Payung Teduh bernama Aziz Kariko yang meninggal gantung diri saat mendaki gunung bersama teman-temannya.
Kabar mistis lagu tersebut pun semakin meluas, sehingga banyak orang yang enggan mendengarkan lagu Resah. Padahal, pada kenyataannya Aziz sama sekali tidak suka mendaki gunung lho. Bukan hanya itu, cerita mistis yang mengikutinya pun merupakan salah kaprah.
3. Ku Katakan Dengan Indah – Peterpan
Siapa sih diantara kita yang tidak kenal pada grup band yang satu ini? Tentu saja kita semua sudah tidak asing lagi dengan band yang dinahkodai oleh Nazril Ilham alias Aril ini. Kabar mistis dari lagu tersebut terjadi pada menit 4:42 dan 4:52, dimana suara Aril digantikan oleh suara wanita yang suaranya itu sangat mirip dengan almarhum Nike Ardila. Secara kebetulan juga, studio yang digunakan untuk menggarap lagu Ku Katakan Dengan Indah ini adalah studio yang sering digunakan oleh Nike Ardila lho!
4. Selepas Kau Pergi – Laluna
Masih dari band era 90 – 2000an, dimana salah satu lagu dari grup band asal Bandung ini juga sempat menjadi perbincangan hangat terkait hal-hal mistis. Suasana horror pada lagu Selepas Kau Pergi ini terjadi pada menit 2:17 dan 2:27, dimana ada suara seperti gamelan dan alat musik tradisional lainnya. Padahal, grup band Laluna itu sendiri sama sekali tidak memasukan unsur musik tradisional pada lagu Selepas Kau Pergi.
5. Tinggal Kenangan – Gaby
Lagu Indonesia berikutnya yang liriknya bisa bikin kita merinding, yakni berjudul Tinggal Kenangan milik Gaby. Konon, lagu tersebut diciptakan oleh almarhum Gaby tentang pacarnya yang tewas akibat kecelakaan saat akan menjemput dirinya. Yang lebih mengerikannya lagu, Gaby pun langsung bunuh diri setelah selesai menciptakan lagu tersebut lho!
Bagaimana, cukup mengerikan bukan? Itulah beberapa lagu Indonesia yang liriknya bisa bikin merinding.
Share
Tweet
Pin
Share
No comments
Sbr : IG Bubur Kwangtung
Wisata Kuliner di Jakarta, 5 Tempat Ini Wajib Kamu Singgahi
Wisata kuliner menjadi salah satu wisata favorit bagi sebagian besar masyarakat. Kekayaan kuliner Indonesia dari Sabang sampai Merauke adalah alasan kuat mengapa wisata ini banyak digemari seluruh kalangan masyarakat. Buat kamu yang sedang menghabiskan masa liburan di Jakarta, tak ada salahnya mencoba wisata kuliner di Jakarta yang semakin ramai.
Jakarta adalah pusat metropolitan yang tak pernah sepi dari hiruk pikuk keramaian. Inilah alasan mengapa Jakarta memiliki daya pikat tersendiri terutama dalam hal kulinernya. Nah, berikut ini adalah beberapa rekomendasi tempat kuliner yang wajib kamu kunjungi selama berada di Jakarta.
Sbr : IG Pondok Djaja
Pondok Djaja
Tempat wisata kuliner Pondok Djaja sangat pas buat kamu yang hobi menyantap makanan khas Minang. Pasalnya restoran yang satu ini menyajikan beragam makanan Padang yang menggoyang lidah seperti rendang, ayam goreng, gulai ayam, serta sambal hijau yang khas. Menariknya, restoran ini cukup legendaris karena termasuk rumah makan Padang tertua di Jakarta, lho.
Makanan andalan Pondok Djaja adalah ayam gorengnya yang renyah diserta dengan bumbu khas yang merasuk hingga ke tulang. Untuk menikmati kelezatan kuliner Padang di Jakarta, kamu bisa langsung menuju ke jalan Hasyim Asyari No. 13B Petojo Utara, Gambir Jakarta Pusat.
Gado-Gado Cemara
Tak lengkap rasanya jika berkunjung ke Jakarta tanpa mencicipi kuliner khas ibukota ini, yaitu gado-gado. Ya, gado-gado merupakan salah satu kudapan khas Betawi yang tak hanya memanjakan lidah tetapi juga sangat sehat. Berdiri sejak tahun 1947, gado-gado Cemara menjadi salah satu destinasi wisata kuliner wajib yang tak boleh kamu lewatkan.
Bumbu kacang yang gurih dan lezat serta sayur yang fresh menjadi kunci utama kelezatan gado-gado Cemara. Kamu bisa menikmati kelezatan gado-gado Cemara di Jalan Tanah Abang V No. 36, Jakarta.
Sbr : IG Kopi Es Tak Kie
Kopi Es Tak Kie
Maraknya coffee shop kekinian di Jakarta tak menyurutkan minat pengunjung untuk menikmati kopi di kedai legendaris yang satu ini. Berusia hampir seabad, kedai Tak Kie memiliki varian kopi susu dan kopi hitam yang diolah dari biji kopi pilihan. Untuk teman ngopi, kamu bisa memilih beranek kudapan lain seperti pangsit, bakso, hingga bacang.
Racikan kopi spesial sejak 197d disertai atmosfer khas etnik yang kental membuat pelanggan setianya tak pernah bosan berkunjung ke Kopi Es Tak Kie. Kedai ini terletak di Gang Gloria, jalan Pintu Besar Selatan III No. 4-6, Glodok.
Soto Betawi H. Ma’ruf
Kuliner khas Jakarta yang satu ini juga wajib kamu coba. Soto Betawi H. Ma’ruf adalah tempat makan legendaris di Jakarta yang terletak di Jalan Cikini Raya No. 73, Jakarta Pusat. Tak hanya soto betawi, sajian lain berupa laksa dan sate betawi juga siap memanjakan lidah kamu.
Bubur Kwang Tung
Pecinta bubur harus berkunjung ke Jalan Pecenongan No. 67, Jakarta Pusat untuk mencicipi bubur Kwang Tung yang satu ini. Pecenongan memang menjadi kawasan kuliner yang terkenal di Jakarta Pusat. Selain bubur andalannya,kamu juga bisa menikmati kuliner khas Hong Kong lainnya seperti steamed seafood yang menggugah selera.
Jakarta memang menjadi kota metropolitan yang banyak menarik minat wisatawan dari berbagai daerah hingga mancanegara. Namun, berkeliling Jakarta kurang asyik rasanya jika harus bergonta-ganti kendaraan umum. Untuk itu, sebaiknya kamu mulai memikirkan untuk mencari rental mobil Jakarta agar lebih leluasa saat berwisata.
TRAC merupakan pilihan tepat untuk kamu yang butuh sewa mobil. Dengan armada yang lengkap kamu bisa bebas memilih jenis kendaraan. TRAC juga berkomitmen untuk selalu menjaga kebersihan mobil, dengan disinfektan sesudah dan sebelum di sewa.
Itulah rekomendasi tempat wisata kuliner di Jakarta untuk mengisi liburanmu selama di ibukota. Hunting kuliner di Jakarta akan lebih seru kalau kamu memanfaatkan fasilitas sewa mobil yang aman dan terpercaya. Pastikan agar armada yang kamu sewa selalu terjaga kebersihan dan keamanannya seperti TRAC.
Share
Tweet
Pin
Share
No comments
Sbr : IG EcoNusa
Papua, siapa yang tidak pernah mendengar namanya. Kawasan paling timur Indonesia ini menyimpan sejuta keindahan yang istimewa. Berada jauh di ujung Indonesia dengan ragam budaya yang berbeda, membuat Papua semakin unik.
Saat masih SD dulu ketika diminta untuk menyebutkan suku di Papua, saya pasti menyebut suku Dani dan Asmat. Padahal suku di Papua itu ada banyak sekali. Bukan hanya ratusan, bahkan sampai seribu lebih.
Suku-suku tersebut tersebar di seluruh hutan papua yang luasnya hampir dua setengah kali lipat luas Pulau Jawa.
Suku-suku tersebut mendiami hutan hujan tropis Papua yang memiliki pengaruh besar terhadap kelangsungan iklim dunia. Bagaimana tidak, luas hutan di papua adalah nomor dua setelah hutan hujan tropis di Kalimantan.
Tahukah teman-teman kalau hutan Papua adalah hutan yang memiliki keaneka ragaman hayati tertinggi di dunia?
Ada lebih dari dua puluh ribu varietas tanaman, seratus lebih spesies mamalia dan lebih dari dua ratus spesies burung yang hidup di bawah dan di sela-sela pohon raksasa hutan Papua.
Kekayaan yang dimiliki hutan Papua, membuat masyarakat yang hidup berdampingan dan atau hidup di hutan Papua selalu tercukupi kebutuhannya.
Tidak hanya menyediakan makanan, hutan bagi masyarakat papua adalah tempat hidup dimana mereka mendapatkan kenyamanan dan kehangatan alam. Hutan juga sebagai penyedia obat bagi mereka. Tanaman tanaman di dalam hutan dapat diolah sedemikian rupa menjadi ramuan yang dapat menyembuhkan sakit.
Kearifan lokal dan rasa cukup itulah yang selama ratusan tahun ini menjaga hutan Papua tetap lestari.
Kearifan lokal ini berbeda-beda di setiap daerahnya. Nilai-nilai yang terdapat dalam kearifan lokal ini tidak diajarkan dalam sekolah formal, namun berlangsung turun temurun dalam masyarakat selama ratusan tahun.
Nilai manfaat yang dirasakan membuat kearifan lokal ini tetap di jaga dan dipertahankan dari generasi ke generasi.
Keunikan kearifan lokal Papua dalam menjaga hutan ini beragam bentuknya tergantung suku masing masing. Beberapa contoh diantaranya adalah :
1. Masyarakat Malind Anim yang membagi hutan menjadi beberapa wilayah sakral yang wajib dilindungi, seperti tempat pelestarian adat, kuburan leluhur, tempat mitologi, kampung lama dan lain lain.
2. Hutan Perempuan yang berada di Jayapura. Hutan ini hanya boleh dimasuki oleh para perempuan. Jika ada laki laki yang berani memasuki area hutan seluas kurang lebih delapan hektar ini, dipastikan dia akan mendapat denda adat.
3. Penggunaan metode dan alat sederhana dalam pengolahan lahan hutan oleh suku Moronae di Merauke.
Kearifan lokal ini bukan hanya sarana untuk menjaga kelestarian hutan, namun juga menjadi kekuatan agar hutan tetap terjaga.
Oleh karena itu pantaslah kiranya jika Papua menjadi destinasi wisata hijau.
Karena Papua memiliki keindahan alam yang tak terbantahkan, Papua memiliki hutan yang masih terjaga dengan baik, Papua memiliki keaneka ragaman hayati tertinggi di dunia, dan Papua memiliki beragam kearifan lokal yang terbukti mampu menjaga kelestarian hutan secara turun temurun.
Untuk mewujudkannya, diperlukan sinergi antara para pemangku kepentingan dengan masyarakat adat. Agar wisata hijau tetap berjalan dan pemenuhan hak masyarakat lokal tetap berlangsung.
Atas dasar itulah, EcoNusa hadir untuk menjembatani para pemangku kepentingan agar pengelolaan sumberdaya alam terus berkelanjutan dengan memberi penguatan pada kearifan lokal.
Yayasan yang lahir pada 21 Juli 2017 ini selalu berupaya untuk memaksimalkan pengelolaan sumber daya alam tanpa meninggalkan masyarakat lokal.
Dengan demikian, diharapkan hutan Papua dapat menjadi destinasi wisata hijau namun tetap bisa menunjang kehidupan masyarakatnya di tengah tengah kehidupan yang semakin modern ini.
Karena kayaan yang dimiliki tanah Papua adalah permata dunia yang wajib dijaga untuk keberlangsungan kehidupan mahluk di atas bumi ini.
Share
Tweet
Pin
Share
1 comments
Pengalaman Mengenyangkan makin menyenangkan berkat Treats by Traveloka Eat
Tidak dipungkiri, di zaman kiwari ini nongkrong sudah menjadi kebutuhan. Kalau zaman dulu, memang sih nongkrong itu identik dengan anak muda saja. Seiring perjalanan waktu, sudah menjadi kebutuhan lintas usia. Dan tempat nongkrong yang akhir akhir ini ngehits adalah tempat makan dengan segala pernak perniknya.
Seiring perkembangan zaman, kegiatan kuliner tidak hanya memenuhi hasrat tubuh untuk mendapatkan haknya yaitu kenyang. Tapi juga bersifat rekreasional dan sosial. Dengan kata lain, untuk makan saja kita tidak hanya ingin mengenyangkan perut saja melainkan juga memanjakan mata dan memenuhi kebutuhan pribadi sebagai mahluk sosial dengan berkumpul bersama teman atau saudara di tempat makan.
Sebagai emak-emak zaman kiwari, saya pun tak bisa memungkiri bahwa saya pun butuh untuk menyegarkan pikiran, me time dengan bertemu teman teman yang memiliki frequensi yang sama. Kadang kami nonton, pernah juga pergi ke karaoke, meskipun saya harus pulang duluan. Dan yang pasti, ujung-ujungnya adalah makan. Bahkan, kami sering sengaja meet up di tempat makan.
Btw, teman teman ada yang belum tahu apa itu kiwari? Menurut Abangnda Ivan Lanin (ceritanya lagi sok kenal, padahal Cuma follower twitter aja wkwkwk). Kiwari itu artinya modern, sekarang , atau dengan kata lain kekinian. Kiwari diserap dari bahasa Sunda. Jadi, teman teman yang paham bahasa Sunda sudah enggak asing lagi dengan kata ini. Sekarang, kata kiwari mulai sering digunakan oleh berbagai kalangan alih alih menggunakan bahasa asing.
OK, kembali ke permasalahan semula, saya rasa, enggak ada salahnya kok kita ngumpul-ngumpul sama teman, entah itu makan, nonton atau sedikit berghibah... sedikit loh ya. Gibah yang bermanfaat tentunya lebih baik daripada gibah yang ngomongin orang lain. Untuk urusan ini, tentu teman-teman lebih mengerti.
Andaikan saja ada yang nyinyir saat melihat kita lagi hepi-hepi sambil nongkrong, abaikan saja. Toh selama itu tak berlebihan ya oke saja. Dan kita sendiri yang bisa mengukur, apakah frekuensi nongkrong kita itu berlebihan atau tidak.
Ada satu tips menarik nih, buat teman-teman yang hobi nongkrong sambil makan. Sekarang kita bisa menggunakan Treats by Traveloka eats untuk menemukan hidden gems yang berupa tempat makan asik tapi jarang diketahui orang lain karena jarang tereksplor.
Dengan Treats dari Traveloka Eats kita juga bisa menemukan tempat makan enak tapi murah atau tempat makan kekinian dengan promo yang menggoda. Lumayan dong kalau dapet promo, bisa lebih sering nongkrong dengan bahagia kan?
Jadi, Treats by Traveloka Eats adalah fitur baru dari Traveloka Eats dimana kita bisa menemukan promo atau diskon dari tempat makan yang terdaftar di Traveloka Eats.
Cara menggunakan Traveloka Eats gampang banget, ikuti langkah langkah berikut :
Buka aplikasi Traveloka
Buka fitur Eats dan temukan fitur Treats
Pilih ikon Treats dan temukan resto favorit anda
Setelah menemukan resto favorit anda, klik ikon save restaurant atau “simpan” yang ada di pojok kanan atas.
Ketika mengunjungi restoran tersebut, tunjukkan layar hape anda, dimana terdapat resto yang sudah anda pilih. Kemudian scan kode Qr yang ada di pojok aplikasi.
Kemudian pilih “Spend With Treats “ dan kemudian anda akan langsung menuju halaman pembayaran. Pilih pembayaran yang sesuai dan taraa... dapatkan hidden gems yang membuat wisata kuliner anda semakin menyenangkan.
Di Jakarta sendiri sudah ada banyak resto yang menjadi Treats Partner. Salah satunya adalah Djakarta’s Steak yang ada di Jl. Tanjung Duren Barat no 12B. Resto yang buka setiap hari pukul 11 sampai pukul 10 malam ini letaknya enggak jauh di belakang Neo Soho.
Terkenal enak dan murah, resto ini selalu ramai dikunjungi pelanggan. Beberapa teman menyarankan kesini pada siang atau sore hari untuk menghindari antrean. Walaupun hanya tersedia parkiran motor, jangan khawatir ada tempat parkir di dekat situ dan ada yang mengarahkan juga. Tetap ok bawa mobil, meskipun parkirnya agak jauh.
Menunya cukup beragam, dari harga 15.000 hingga 129.000 untuk makanan dan untuk minuman mulai harga 5000 saja. Harga yang sangat cocok untuk emak emak seperti saya, bisa ketagihan nongkrong kalau begini.
Berikut ini beberapa menu yang bisa anda pilih, semuanya menggugah selera dan tentu saja membuat bahagia karena harganya yang affordable.
Berkat traveloka Treats by Traveloka Eats #Pengalamanmengenyangkan jadi jauh lebih menyenangkan.
Share
Tweet
Pin
Share
No comments
Newer Posts
Older Posts
Hi, there...I am
Retno Kusuma Wardani
Sebuah blog yang berisi tentang gaya hidup, Parenting dan Review
Menulis sebagai sarana berbagi dan
Mengasah diri
Email kerjasama : retno.kwardani17@gmail.com
IBX58BD2F062B3FE
Follow Us
Facebook
Twitter
Instagram
Popular Posts
Tampil Beda dengan Handsock dan Ciput Kesan Langsing dari IndBlack
Beberapa Jenis Kain yang Biasa Digunakan Untuk Membuat Kemeja
Milkindo : Wisata Edukasi Sapi Perah di Kepanjen yang Instagramable
Mengenal Atung. Bhin-bhin dan Kaka Lebih Dalam
Rumah Juara : Teman Belajar yang Menyenangkan
blog kece lainnya..
Fiksi Lizz
[Cerbung] Wings for You #10-1
Artadhitive
Formula AIDA, Jurus Jitu Agar Konten Artikel Lebih Maksimal
Catatan Kecil Liy
Sayembara Askar (20)
Label Cloud
review cerita Resep tips travel Fiksi lomba blog parenting beauty tekno cemilan profil Puisi tentang anak food and beverage otomotif jalan-jalan kesehatan finance Curhat Ayam dan ikan Cake Donat dan roti fashion cernak makan property Cermin Cerpen home cookies hotel DIY Sambel Tahu tempe cari tahu humaniora cerkak ngalaman humor

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Kota Jakarta adalah kota metro politan yang sangat padat penduduk yang sekarang Jakarta selalu tidak lepas dari yang namanya macet dimana- mana. Walaupun kota Jakarta sudah padat akan penduduk namun masih banyak masyarakat diluar Jakarta yang lebih memilih mencari pekejaan di kota Jakarta dan ada pula orang ingin tinggal di kota Jakarta tersebut dan yang pasti akan banyak yang mencari rumah dijual murah yang memilki harga yang relative murah dan terjangkau.
foto hanya ilustrasi
Bagi Anda yang sedang mencari rumah di Jakarta pusat maka Anda akan menemukan berbagai macam rumah yang sangat bagus dan cukup berkualitas. Jakarta sendiri sekarang memiliki banyak perumahan- perumahan yang dijual dengan lokasi yang cukup strategis dan di Jakarta pusat sendiri memiliki banyak type rumah yang sangat banyak, Anda bisa melihat langsung melalui aplikasi jual beli rumah yang bisa di percaya. Namun, pada saat ini banyak yang mencari rumah dengan harga yang murah dan minimalis walaupun dengan harga murah rumah di Jakarta memiliki kualitas yang cukup berkualitas dan mewah karena di jakta saat ini sangat minim lahan untuk membangun rumah maka di Jakarta di buat rumah dengan desain yang minimalis seperti itu.
Harga rumah yang dijual di Jakarta pusat
Anda dapat mencari rumah dengan berbagai macam referensi dari majalah atau koran- koran yang ada rumah. Anda dapat mencari rumah dijual murah yang berada di pinggiran kota yang memang lebih cenderung memiliki harga jual yang cukup murah dan yang pasti ramah di kantong Anda. Dan tentu saja Anda bisa membandingkan antara harga rumah di wilayah pusat Jakarta dengan rumah yang berada di daerah pinggiran kota tentu harganya akan berbeda. Anda dapat langsung menghubungi kami untuk mengetahui daftar dari harga rumah dijual murah yang ada di Jakarta pusat. Dan yang pasti Anda pun tak akan kecewa dengan kinerja kami.
Itulah sekilas informasi yang dapat diberikan kepada Anda mengenai rumah dijual murah yang ada di Jakarta pusat. Semoga artikel ini dapat membantu dan terimakasih.
Continue
Sabtu, 05 Agustus 2017
Cara Membersihkan Sepatu Vans agar Kondisinya Tetap Baik Seperti Baru
By pulpen cantik 16.04 Lifestyle No comments
Sebagai seorang pecinta sepatu Vans, tentunya Anda tidak mau melihat sepatu tersebut kotor, lusuh, atau bahkan rusak. Oleh karena itu Anda harus mampu membersihkannya secara rutin agar kondisi sepatu tetap baik seperti baru. Namun permasalahannya, membersihkan sepatu ternyata tidak semudah yang dibayangkan. Ya, dibutuhkan kehati-hatian dan ketelitian supaya tidak salah dalam membersihkannya. Kalau sampai salah, alih-alih sepatu menjadi bersih, justru bisa menjadi rusak dan tidak terpakai lagi.
Untuk itu sebaiknya Anda menyimak ulasan di bawah ini yang akan membagikan informasi seputar cara membersihkan sepatu yang benar supaya kondisi sepatu kesayangan Anda tetap bersih seperti baru.
Cara Membersihkan Sepatu Vans yang Baik dan Benar
1. Memutihkan Sole Sepatu
Sole sepatu adalah salah satu bagian sepatu yang paling sering kotor dan rentan rusak. Ya, wajar saja karena sole sepatu memang bagian pada sepatu yang langsung terinjak dan bergesekkan dengan jalanan. Untuk itu bagi Anda yang memiliki sepatu dengan sole berwarna putih harus rajin-rajin membersihkannya supaya warna putih tetap terjaga dan tidak kotor lalu menguning.
Cara membersihkan bagian sole ini juga sangatlah mudah, cukup dengan menggunakan bahan pemutih, soda kue, dan perasan jeruk lemon. Setelah itu Anda bisa melumurinya ke bagian sole dan mengelapnya menggunakan kain yang halus. Apabila masih kurang bersih, Anda juga bisa menambahkan bahan pembersih magic eraser lalu menyikatnya dengan menggunakan sikat gigi.
2. Membersihkan Kerak Kotoran
Jika Anda ingin mencuci sepatu, maka sebaiknya Anda urungkan niat tersebut apabila sepatu Anda telah dipenuhi oleh kerak kotoran yang menumpuk. Ya, mencuci sepatu semacam ini tentu tidak akan membuatnya bersih melainkan hanya akan menyebabkan kerak pada sepatu mencair dan semakin mengotori seluruh bagian sepatu Anda.
Untuk itu bersihkanlah terlebih dahulu kerak-kerak pada sepatu. Bersihkan kerak ini dengan menggosoknya menggunakan sikat gigi yang tidak terlalu kaku agar tidak merusak bagian sepatu. Apabila dirasa kerak pada sepatu terlalu membandel, Anda bisa menambahkan larutan air baking soda untuk membasahi bagian yang berkerak lalu diamkan selama beberapa saat dan gosok kembali hingga bersih.
3. Cuci Sepatu Secara Menyeluruh
Cara membersihkan sepatu Vans yang terakhir adalah dengan mencucinya secara menyeluruh. Saat mencuci sepatu ini pastikan Anda mencucinya dengan menggunakan tangan atau secara manual. Anda juga bisa mencucinya menggunakan air hangat yang sudah ditambahkan dengan sabun cuci dan perasan jeruk lemon supaya kotoran lebih mudah terangkat.
Saat mencuci sepatu usahakan juga tidak terlalu lama merendamnya, cukup beberapa detik lalu angkat dan gosok-gosok untuk membersihkannya, kemudian lakukan hal ini secara berulang. Setelah sudah bersih, bilas sepatu menggunakan air hangat lalu bungkus sepatu dengan handuk dan peras sisah-sisah air yang ada, kemudian keringkan.
Nah, itulah beberapa cara membersihkan sepatu Vans yang baik dan benar. Dengan ini semoga sepatu kesayangan Anda tetap bersih dan tampil seperti baru.
Continue
Postingan Lebih Baru Postingan Lama Beranda
Search
Search
Popular Posts
Hubungan Manusia Indonesia, Pesawat Terbang, dan Habibie.
JAKARTA, Pedoman.com - Kepala Negara Republik Indonesia ketiga BJ Habibie mengusulkan, tak dapat dibayangkan sekiranya Indonesia kagak ...
Tips Membeli Speaker Logitech dan Keistimewaanya
speaker Logitech menjadi salah satu speaker yang kini banyak digunakan untuk keperluan ruangan. Dalam memilihnya kita juga harus benar-ben...
Yuk Intip Cara Membuat Quotation Letter
Bagi anda yang bergerak di bidang usaha, terkadang terdapat perusahaan yang menginginkan adanya permintaan quotation letter. Fungsi dari ...
Apartemen Dijual Di Jakarta Selatan 250 Juta
foto hanya ilustrasi Menurut perusahan property yang ada di Indonesia sekarang sudah ada 200 lebih unit apartemen dan jumlah ini ...
Cara Membersihkan Sepatu Vans agar Kondisinya Tetap Baik Seperti Baru
Sebagai seorang pecinta sepatu Vans , tentunya Anda tidak mau melihat sepatu tersebut kotor, lusuh, atau bahkan rusak. Oleh karena ...
Air Conditioner Vs Kipas Angin, Mana Yang Akan Anda Pilih?
Bagi Anda yang sering menggunakan alat pendingin ruangan tentu sudah tidak asing lagi ketika mendengar kata Air Conditioner. Alat ini m...
Tips Belanja Online Aman Agar Terhindar Dari Penipuan
Sekarang ini Belanja online merupakan salah satu gaya hidup yang sudah tidak bisa dilepaskan dari kebiasaan masyarakat terutama kaum mill...
Tips dan Tahap Jual Rumah Melalui Perantara Bank
Makin lama, kebutuhan setiap orang makin meningkat. Apalagi bila keluarganya banyak. Mereka harus mencari solusi untuk memenuhi s...
Fakta Mengenai Layanan Perbandingan Produk Keuangan HaloMoney
Beberapa tahun belakang ini bermunculan situs keuangan online yang mempunyai tujuan untuk mempermudah masyarakat dalam mencari produk keu...
Inilah Perawatan Kulit Terbaik Saat Musim Panas
Masker wajah lemon dan baking soda dapat sebagai perawatan kulit yang ampuh saat musim panas. Matahari dan kotoran dapat merusak kulit kamu....


content: Stefano Pioli mengaku tidak ada rahasia atau resep khusus dalam menjaga catatan tidak terkalahkan itu.


content: Apakah anda merupakan salah satu pengguna software browsing google chrome? ya ternyata software browsing ini memiliki sesuatu yang berbeda dengan software-software browsing lainnya. salah satu perbedaan yang saya temukan adalah fitur tambahan yang ad...


content:
Semua informasi tersedia untuk umum. Kebanyakan orang tidak tahu harus mulai dari mana, dan mereka khawatir.
Menu navigasi
Apa itu Retained Earnings? Hal ini disebabkan karena adanya pertimbangan volatilitas atas harga saham yang menjadi underlying asset. Edisi kedua. Setelah jam perdagangan sesi 1 selesai, KPEI akan melakukan eksekusi atas pelaksaan Exercise yang telah dilakukan oleh Taker sepanjang jumlah posisi Long yang dimiliki minimal pilihan strategi lindung nilai dengan jumlah posisi permohonan Exercise yang telah dilakukan oleh AK sebelumnya.
Karakteristik keuntungan dan kerugian call option sedikit berbeda dengan karakteristik keuntungan dan kerugian yang akan diperoleh investor jika membeli saham. Strategi ini dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu: Strategi long straddle.
opsi perdagangan vs saham
Sementara asuransi USAA hanya tersedia untuk personil militer dan keluarga mereka, produk. Privacy Policy.
URL pertanyaan: quora. Saham memungkinkan cara trading forex iq option trade artinya kemampuan untuk masuk atau keluar dari posisi sesuka hati atau dikenal sebagai likuiditas. Vesting : Atau dikenal sebagai periode holding, vesting menentukan berapa lama seorang karyawan harus memegang bagaimana pembagian saham mempengaruhi opsi sebelum mereka dapat menggunakannya Receiving stok: Saham yang akan dikirim ke karyawan.
Mengendarai Pemenang Peter Lynch terkenal berbicara tentang "tenbaggers" - investasi yang opsi jumlah perdagangan minimum sepuluh kali lipat nilainya. Kunci untuk Opsi perdagangan berhasil dan untuk menghasilkan pendapatan bulanan adalah untuk mengetahui cara mengelola dan menghapus perdagangan sebelum mereka menjadi jelek.
Ini memberi pedagang pilihan peluang yang jauh lebih besar dari peluang potensial. Dokumentasi pendukung untuk setiap klaim, jika berlaku, akan diberikan berdasarkan permintaan.
OVERVIEW Pengertian opsi Mekanisme perdagangan opsi.
Perdagangan opsi seringkali merupakan 'langkah selanjutnya' untuk pedagang ekuitas. Silahkan tunggu.
Pada bulan Februari, dia mengetahui bahwa dia telah memenuhi semua targetnya dan akan menerima bonus opsi sahamnya. Otorisasi melalui jaringan sosial: Pendaftaran Lupakan kata sandi?
Yang bagus: Lightspeed Binomo vs expertoption memungkinkan investor membuka berbagai akun, termasuk Roth dan IRA tradisional, futures dan opsi untuk trader individual atau gabungan. Minyak tidak bisa naik bersamaan dengan turunnya minyak.
Lihat juga cambuk sapi vs bullwhip karpet persia vs karpet oriental tudung merah vs joker kapten d vs john silvers panjang angel dust vs colossus nakal satu 3d vs 2d.
Tidak ada broker opsi biner sentuhan cara bermain trading pemula, jenis investasi yang menguntungkan
Faktanya, secara statistik, peluang orang tidak melihat peluang undervalued dalam keuangan, bahkan kurang dari
Di Opsi, Anda tidak hanya bertaruh pada arah - Anda bertaruh pada arah, waktu, dan volatilitas.
Jika harga saham XYZ sama dengan Rp1. Anggap harga BCA naik menjadi Dapat uang dari line. Investasi dari trader lain atau berinvestasi pada pemain lain di pasar Forex? Karena binomo vs expertoption cuenta demo cfd ditemukan dalam kontrak opsi, pedagang opsi kemenangan forex peluang lebih besar untuk memanfaatkan kekuatan diversifikasi menggantung strategi perdagangan indeks seng mengurangi risiko dan meningkatkan pengembalian. Trader memilih untuk trading di indeks pasar saham karena, dibandingkan dengan saham individu. Kamu juga bisa menarik fisik emasnya dalam bentuk logam mulia Antam dengan kadar Jawaban 6: Pertanyaan: Apa pro dan kontra dari perdagangan opsi vs perdagangan ekuitas Apakah perdagangan opsi menawarkan pengembalian yang lebih baik atau itu hanya strategi yang berbeda dan sama-sama menguntungkan Apakah ada model hadiah risiko linier Apakah kurang berisiko?
Lupin 3 : The First (2019)
Sedangkan Exchange-Traded Options ETO adalah kontrak standar untuk membeli atau menjual sejumlah produk keuangan tertentu dengan harga yang ditentukan pada atau sebelum pilihan strategi pembusukan waktu yang ditentukan. Namun, bagi Anda yang tak punya banyak waktu di pasar saham, dapat mempertimbangkan opsi lain untuk membangun kekayaan. Jika seorang investor percaya bahwa suatu harga saham akan jatuh, mereka dapat memperpendek saham meminjam saham yang tidak mereka miliki dan menjualnya binary robot 365 ervaringen pasar dengan harapan untuk membeli dan membayar kembali saham ketika harga saham jatuh atau membeli put option kontrak yang memungkinkan pembeli untuk menjual saham dengan harga yang telah ditentukan pada atau sebelum tanggal tertentu.