content:
Sejauh yang kutahu, satu-satunya orang yang pernah mengganti lirik lagu Yesterday milik The Beatles dengan bahasa Jepang (dan melakukannya dengan dialek Kansai yang sangat kental) adalah laki-laki bernama Kitaru. Ia selalu menyanyikan versinya itu saat sedang mandi.
Kemarin
Adalah dua hari sebelum besok,
Dan satu hari setelah dua hari yang lalu
Begitu awalnya, seingatku, tapi sudah lama aku tidak mendengarnya jadi aku tidak yakin betul. Dari awal sampai akhir, lirik Kitaru hampir tidak bermakna, tidak berhubungan sama sekali dengan lirik aslinya. Melodi yang indah dan melankolis itu dipasangkan dengan dialek Kansai yang semilir—yang mungkin bertolak belakang dengan kesedihan—menghasilkan kombinasi yang aneh, penolakan berani atas segala konstruksi. Setidaknya, menurutku. Saat itu, aku hanya mendengarkan sambil geleng-geleng kepala. Aku bisa menertawakannya, tapi aku juga membaca sebuah indikasi tersembunyi di dalamnya.
Aku bertemu Kitaru pertama kali di sebuah kedai kopi dekat gerbang utama Universitas Waseda, di mana kami bekerja paruh waktu, aku di bagian dapur dan Kitaru sebagai pramusaji. Kami sering ngobrol saat senggang di kedai. Kami berdua berumur dua puluh tahun, dan hari ulang tahun kami hanya berjarak seminggu.
“Kitaru itu nama yang nggak biasa,” ujarku suatu hari.
“Ya, jelas,” jawab Kitaru dengan dialek Kansai yang kental.
“Tim baseball Lotte punya pitcher bernama Kitaru juga.”
“Kami nggak bersaudara. Walaupun nama Kitaru nggak umum, tapi siapa yang tahu? Mungkin ada hubungan juga.”
Aku mahasiswa semester empat di Universitas Waseda, jurusan sastra. Kitaru gagal ujian masuk dan sedang kursus untuk ujian ulang. Sebenarnya, dia gagal ujian masuk dua kali, tapi melihat tingkahnya kau tidak akan menyangka. Kelihatannya dia tidak berusaha keras untuk belajar. Saat senggang, ia membaca buku-buku yang tidak berhubungan dengan ujian—biografi Jimi Hendrix, buku rumus shogi (catur jepang), “Where did the Universe Come From?”, dan lain sebagainya. Dia bilang padaku kalau dia berangkat ke tempat kursus dari rumah orang tuanya di Ota Ward, Tokyo.
“Ota Ward?” tanyaku, heran. “Tapi aku yakin betul kau dari Kansai.”
“Mana mungkin. Denenchofu, lahir dan besar.”
Aku benar-benar tidak menyangka.
“Lalu, kok bisa kau bicara dengan dialek Kansai?”
“Aku mendapatkanya. Cukup membulatkan tekad untuk mempelajarinya.”
“Mendapatkannya?”
“Iya. Aku belajar giat, lihat? Verba, nomina, aksen—sembilan tahun. Sama seperti belajar bahasa Inggris atau bahasa Perancis. Bahkan aku ke Kansai untuk latihan.”
Jadi, ada ya orang yang belajar dialek Kansai seperti belajar bahasa asing? Ini jelas hal baru untukku. Itu membuatku menyadari betapa besarnya Tokyo, dan betapa banyaknya hal yang aku tidak tahu. Aku teringat novel “Sanshiro”, kisah pemuda kampung yang datang ke kota.
“Saat masih kecil, aku penggemar berat Hanshin Tiger,” jelas Kitaru. “Kapan pun mereka main di Tokyo, aku pasti nonton. Tapi, kalau aku duduk di tribun fan mereka dan bicara dengan dialek Tokyo, tidak ada yang mau bicara denganku. Aku tidak bisa membaur dengan komunitas mereka. Jadi kupikir, aku harus belajar dialek Kansai, dan aku belajar sangat keras untuk itu.”
“Itu motivasimu?” Aku tidak percaya.
“Iya. Sebesar itu artinya Hanshin Tiger untukku,” jawab Kitaru. “Sekarang, aku bicara hanya dengan dialek Kansai—di sekolah, di rumah, bahkan dalam mimpi saat sedang mengigau. Dialekku hampir sempurna, kan?”
“Banget. Aku bahkan yakin kau dari Kansai,” ujarku.
“Kalau aku belajar untuk ujian masuk sekeras aku belajar dialek Kansai, aku nggak akan jadi pecundang seperti sekarang.”
Dia benar. Bahkan caranya menyalahkan diri sendiri mirip orang Kansai.
“Jadi, kau dari mana?” tanya Kitaru.
“Kansai. Dekat Kobe,” jawabku.
“Dekat Kobe? Dimana?”
“Ashiya,” ujarku.
“Wah, keren. Kenapa nggak bilang dari awal?”
Aku menjelaskan. Ketika orang bertanya darimana asalku dan kujawab Ashiya, mereka selalu berasumsi kalau keluargaku kaya. Tapi di Ashiya ada segala lapisan, dari kalangan atas sampai bawah. Keluargaku, contohnya, tidak terlalu berada. Ayahku bekerja di perusahaan farmasi dan Ibuku seorang pustawakan. Rumah kami kecil dan mobil kami Corolla warna krem. Jadi, ketika orang bertanya darimana asalku, aku selalu menjawab “dekat Kobe”, jadi mereka tidak punya ekspektasi tinggi tentangku.
“Bung, kedengarannya kita sama,” ujar Kitaru. “Alamatku di Denenchofu—daerah yang lumayan elit—tapi rumahku ada di tempat paling kumuh di kota. Rumahnya kumuh juga. Kau harus main kapan-kapan. Reaksimu pasti, Hah? Ini Denenchofu? Nggak mungkin? Tapi khawatir tentang hal seperti itu nggak penting, kan? Itu cuma alamat. Aku lebih suka sebaliknya, terang-terangan saja bilang aku dari Den-en-cho-fu, gimana? Ha?”
Aku terkesan dan setelah itu kemi berteman.
Sampai aku lulus dari SMA, aku cuma bisa bicara dengan dialek Kansai. Tapi aku cuma butuh sebulan di Tokyo untuk fasih bicara dengan dialek Tokyo. Aku sendiri heran bisa beradaptasi secepat itu. Mungkin karena kepribadianku mirip bunglon. Atau mungkin juga kemampuan berbahasaku lebih baik daripada kebanyakan orang. Bagaimana pun juga, tidak ada yang percaya aku berasal dari Kansai.
Alasan lain kenapa aku berhenti menggunakan dialek Kansai adalah karena aku ingin berubah.
Saat pindah dari Kansai ke Tokyo untuk kuliah, aku menghabiskan seluruh perjalanan dalam Shinkansen—kereta peluru—untuk mereview delapan belas tahun hidupku dan hampir semua yang terjadi sangat memalukan. Aku tidak melebih-lebihkan. Aku tidak mau lagi mengingatnya—sangat menyedihkan. Semakin aku memikirkan kehidupanku dulu, semakin aku membenci diriku sendiri. Bukan berarti aku tidak punya kenangan baik, tentu aku punya. Segenggam pengalaman indah. Tapi kalau kau menambahkan kenangan pedih ke dalamnya, yang memalukan justru lebih banyak dari yang menyenangkan. Saat kupikirkan lagi bagaimana caraku menjali hidup selama ini, rasanya semuanya sia-sia dan tidak berguna. Sampah kelas-menengah yang tidak imajinatif, dan aku ingin mengumpulkan semuanya lalu kujejalkan ke dalam laci di suatu tempat. Atau dibakar, aku ingin lihat semuanya berubah menjadi asap (walau asap macam apa yang terbentuk dari sampah kenangan semacam itu, aku tidak tahu). Jadi, aku ingin menyingkirkan semuanya dan memulai hidup baru di Tokyo sebagai personal yang baru. Membuang dialek Kansai adalah metode praktis (juga simbolis) untuk melakukannya. Karena, dalam analisis final, bahasa yang kita gunakan mendefinisikan siapa kita sebagai manusia. Paling tidak begitulah menurutku saat delapan belas tahun.
“Malu? Apa yang begitu memalukan?” Kitaru bertanya padaku.
“Semuanya.”
“Kau nggak akur dengan keluargamu?”
“Aku punya,” ujarku. “Tapi tetap saja memalukan. Bergaul dengan mereka saja bikin malu.”
“Kau aneh, tahu nggak?” ujar Kitaru. “Apa yang memalukan dari keluargamu? Aku asik saja dengan keluargaku.”
Aku tidak bisa menjelaskan. Apa jeleknya punya mobil Corolla warna krem? Aku tidak bisa menjawab. Orang tuaku tidak suka menghabiskan uang untuk penampilan, itu saja.
“Orang tuaku selalu rewel karena aku nggak belajar. Aku nggak suka, tapi mau ‘gimana? Itu tugas mereka. Biarkan saja, tau?”
“Kau ini santai, ya?” ujarku.
“Kau punya pacar?” tanya Kitaru.
“Sekarang, nggak.”
“Sebelumnya punya?”
“Belum lama.”
“Kalian putus?”
“Iya,” jawabku.
“Kenapa kalian putus?”
“Ceritanya panjang. Aku nggak mau cerita.”
“Dia mengizinkanmu menidurinya?”
Aku menggeleng, “Nggak juga.”
“Itu alasan kalian putus?”
Aku berpikir sejenak. “Sebagian.”
“Tapi kau boleh menyentuhnya sampai mana?”
“Cuma sampai langkah ketiga.”
“Sampai mana sebenarnya?”
“Aku nggak mau cerita.”
“Ini salah satu hal memalukan yang kau sebut tadi?”
“Ya,” jawabku.
“Bung, hidupmu rumit banget,” ujar Kitaru.
Pertama kali aku mendengar Kitaru menyanyikan “Yesterday” dengan lirik gilanya, ia sedang mandi di rumahnya, di Denenchofu (yang, sebenarnya, bukan rumah kumuh di lingkungan kumuh, tapi rumah biasa di lingkungan biasa, agak tua, tapi lebih besar daripada rumahku di Ashiya, sangat tidak mencolok—dan kebetulan, mobil yang diparkir di garasi adalah Golf warna biru tua, keluaran terbaru). Kapanpun Kitaru pulang, ia bergegas menanggalkan semuanya dan masuk kamar mandi. Dan begitu dia masuk bak mandi, ia akan berendam lama sekali. Jadi aku menarik bangku bundar ke dalam ruang ganti di depan kamar mandi dan duduk di sana, dibatasi pintu geser yang terbuka kurang lebih satu inchi, kami berbicara.
“Lirik itu gak masuk akal,” kataku padanya. “Kedengarannya seperti kau mengolok-olok lagu ‘Yesterday’.”
“Jangan sok pintar. Aku bukannya mengolok-olok. Bahkan kalaupun aku memang mengejek lagunya, kau harus ingat kalau John suka permainan kata yang nggak masuk akal, kan?”
“Tapi lirik dan musik Yesterday ditulis oleh Paul.”
“Kau yakin?”
“Pasti,” ujarku mantap. “Paul menulis dan merekam lagu itu sendiri di studio dengan gitar. Setelahnya baru ditambah string quartet, tapi member The Beatles yang lain tidak ikut campur sama sekali. Mereka bilang lagu itu terlalu payah untuk mereka.”
“Oh ya? Aku nggak tahu informasi istimewa semacam itu.”
“Itu bukan informasi instimewa, itu pengetahuan umum,” ujarku.
“Siapa peduli? Itu cuma detil kecil,” ujar Kitaru dengan tenang dari balik uap air panas. “Aku bernyanyi di kamar mandiku, di rumahku. Nggak direkam atau apapun. Aku nggak melanggar hak cipta atau mengganggu siapa pun. Kau nggak punya hak untuk protes.”
Dan dia mulai menyanyikan bagian refrain, suaranya lantang dan jelas. Kitaru menyanyikan nada tinggi dengan pas. Aku bisa mendengar ia mencepukkan air sebagai iringan. Mungkin aku harusnya ikut bernyanyi untuk memberi semangat, tapi aku tidak bisa memaksa diriku ikut bernyanyi. Duduk di ruang ganti, menemaninya ngobrol berbatas pintu geser selagi ia berendam di bak mandi selama berjam-jam tidak terlalu menyenangkan.
“Tapi, bagaimana kau bisa berendam di bak mandi berjam-jam?” tanyaku, “Apa kulitmu nggak bengkak?”
“Saat aku berendam lama di bak mandi, aku dapat banyak inspirasi,” ujar Kitaru.
“Maksudmu seperti lirik nggak jelas itu?”
“Yah, salah satunya,” ujar Kitaru.
“Daripada menghabiskan banyak waktu berpikir di bak mandi, bukannya sebaiknya kau belajar untuk ujian masuk kuliah?” tanyaku.
“Aaah, kau memang perusak suasana. Ibuku juga bilang begitu. Kau terlalu muda untuk jadi, kayak, orang bijaksana atau semacamnya?”
“Tapi, kau sudah kursus selama dua tahun. Apa kau nggak bosan?”
“Sudah pasti. Tentu aku ingin masuk kuliah secepat mungkin.”
“Lalu, kenapa nggak belajar lebih keras?”
“Yah—Em,” ujarnya, perlahan. “Kalau aku bisa belajar lebih keras, tentu sudah kulakukan.”
“Kuliah nggak begitu menyenangkan,” ujarku. “Begitu masuk, aku langsung kecewa. Tapi nggak kuliah malah lebih buruk lagi.”
“Benar juga,” ujar Kitaru. “Aku nggak bisa membantah soal itu.”
“Jadi, kenapa kau nggak belajar?”
“Kekurangan motivasi,” jawabnya.
“Motivasi?” ujarku. “Bukannya bisa kencan dengan pacarmu jadi motivasi yang bagus?”
Ada seorang gadis yang sudah dikenal Kitaru sejak mereka sekolah dasar. Bisa dibilang, teman masa kecil. Mereka satu angkatan. Tapi tidak seperti Kitaru, gadis itu langsung masuk ke Universitas Shopia setelah lulus SMA. Dia kuliah jurusan sastra Prancis dan bergabung di klub tennis. Kitaru pernah menunjukkan fotonya dan dia cantik sekali. Figurnya cantik, wajahnya ceria. Tapi keduanya tidak lagi sering bertemu. Mereka memutuskan lebih baik tidak berkencan sampai Kitaru lulus ujian masuk kuliah, jadi dia bisa fokus belajar. Kitaru lah yang menyarankan hal itu.
“Baiklah,” kata si gadis, “kalau itu maumu.” Mereka sering mengobrol di telepon tapi bertemu hanya seminggu sekali, dan pertemuan itu lebih mirip wawancara ketimbang kencan. Mereka minum teh, ngobrol tentang kegiatan sehari-hari. Bergandengan tangan dan betukar ciuman kecil, dan kencannya hanya sampai di situ.
Kitaru bukan cowok yang bisa kau sebut ganteng, tapi tampangnya lumayan. Dia kurus, rambut dan pakaiannya sederhana tapi keren. Selama dia tidak berbicara, kau akan berpikir Kitaru adalah pemuda sensitif, tipikal pemuda kota. Mungkin kekurangan Kitaru hanya wajahnya yang sedikit lebih tirus dan mulus, memberi kesan kurang tegas. Tapi, segera setelah ia buka mulut, semua efek positif dan ekspektasi tinggi itu akan runtuh seperti kastil pasir di bawah kaki seekor Labrador retriever yang riang. Dialek Kansai yang ia ucapkan dengan dengan nada tinggi dan sedikit menusuk telinga lebih sering membuat orang kaget dan cemas. Ketidakcocokan itu bahkan bagiku, awalnya, agak tidak bisa diterima.
“Hey, Tanimura, apa kau tidak kesepian tanpa pacar?” Kitaru bertanya padaku keesokan harinya.
“Tentu, tidak bisa kusangkal,” ujarku.
“ ‘Gimana kalau kau kencan dengan cewekku?”
Aku tidak mengerti. “Apa maksudmu—kencan dengan dia?”
“Dia gadis baik. Cantik, tulus, pintar kayak paket komplit. Kalau kau kencan dengannya, kau nggak akan menyesal. Aku jamin.”
“Aku juga yakin,” ujarku. “Tapi kenapa aku harus kencan dengan pacarmu? Nggak masuk akal.”
“Karena kau cowok baik,” ujar Kitaru. “Kalau bukan mana mungkin aku mengusulkan hal ini. Erika dan aku sudah bersama seumur hidup kami. Kami seperti, sudah otomatis jadi pasangan, dan semua orang di sekeliling kami mendukung. Teman, orang tua, bahkan guru kami. Pasangan kecil yang sangat lengket, selalu bersama.”
Kitaru menggenggam kedua tangannya, mengilustrasikan.
“Kalau kami berdua langsung masuk kuliah, hidup kami akan aman dan nyaman, tapi aku gagal di ujian masuk dan beginilah jadinya. Aku tidak tahu kenapa pastinya, tapi keadaan jadi semakin buruk saja. Aku tidak menyalahkan siapa pun—semuanya salahku.”
Aku mendengarkan Kitaru dalam diam.
“Jadi, aku ingin kami agak memisahkan diri,” ujar Kitaru. Ia melepaskan kedua tangannya yang tergenggam.
“Kenapa?” tanyaku.
Kitaru memandangi telapak tangannya beberapa saat lalu bicara. “Maksudku adalah, ada sebagian dari diriku seperti, khawatir, kau tahu? Maksudnya, aku masuk les khusus—yang menjemukan, belajar untuk ujian masuk—yang juga menjemukan, sedang Erika punya kesempatan besar di universitas. Main tenis, melakukan apapun yang ia suka. Punya teman baru, dan sejauh yang kutahu, mungkin juga kencan dengan cowok kenalan barunya. Kau tahu maksudku?”
“Ya, kurang lebih,” ujarku.
“Tapi, bagian diriku yang lain, seperti—lega? Kalau kami tetap seperti sebelumnya, tanpa masalah apapun, pasangan serasi yang hubungannya berjalan mulus. Lulus kuliah dan menikah, punya dua anak yang sekolah di SD Denenchofu, jalan-jalan di tepi sungai Tama setiap hari Minggu, bla.. bla.. bla.. Aku tidak bilang hidup seperti itu tidak baik, hanya saja, aku selalu bertanya-tanya apakah hidup bisa semudah itu, senyaman itu. Mungkin lebih baik kalau kami berpisah sebentar, dan setelahnya jika memang tidak bisa hidup tanpa satu sama lain maka kami bisa kembali bersama.”
“Jadi, menurutmu hidup yang lancar dan nyaman itu masalah. Begitu?”
“Ya, kurang lebih begitu.”
“Tapi, kenapa aku harus jalan dengan pacarmu?” tanyaku.
“Menurutku, jika dia harus jalan dengan orang lain, lebih baik denganmu. Karena aku mengenalmu. Dan kau bisa cerita padaku tentang, yah, perkembangan dan lainnya.”
Itu tidak masuk akal, walaupun harus kuakui aku tertarik dengan tawaran bertemu Erika. Aku juga ingin tahu kenapa gadis cantik sepertinya mau pacaran dengan orang aneh macam Kitaru. Aku memang agak malu pada orang baru, tapi aku tetap ingin tahu.
“Sejauh mana kau pacaran dengannya?” tanyaku.
“Maksudmu, sex?” ujar Kitaru.
“Iya, sudah pernah?”
Kitaru menggeleng. “Aku nggak bisa. Aku sudah mengenalnya sejak kecil, jadi agak memalukan saat memulai. Kau tahu? Menanggalkan baju, menciumnya, menyentuh dan semacamnya. Kalau cewek lain mungkin tidak masalah, tapi dengan Erika. Membayangkan saja rasanya sudah salah. Paham?”
Aku tidak paham.
“Aku nggak bisa jelaskan,” ujar Kitaru. “Kayak, kalau kau masturbasi, kau membayangkan seseorang kan? Cewek?”
“Ya,” ujarku.
“Tapi aku nggak bisa membayangkan Erika. Rasanya aku melakukan hal yang salah. Jadi saat aku melakukannya, aku membayangkan gadis lain. Seseorang yang tidak begitu aku sukai. Bagaimana menurutmu?”
Aku berpikir lagi, tapi tidak bisa menemukan konklusi apapun. Kebiasaan masturbasi orang lain di luar jangkauanku. Lagipula, ada hal-hal yang tidak bisa kumengerti.
“Pokoknya, kita ketemuan saja dulu. Kita bertiga,” ujar Kitaru. “Setelahnya, kau bisa pikirkan lagi.”
Kami bertiga—aku, Kitaru dan pacarnya, Erika Kuritani—bertemu di sebuah kedai kopi dekat stasiun Denenchofu pada hari Minggu. Dia hampir setinggi Kitaru, kulitnya yang agak kecoklatan dibungkus blus putih yang disetrika rapi dan rok mini warna biru tua. Contoh sempurna mahasiswi dari perguruan tinggi terkemuka. Erika secantik fotonya, tapi yang membuatku tertarik pada gadis itu bukan kecantikannya, melainkan gelora semangat yang memancar darinya. Dia kebalikan dari Kitaru.
“Aku sangat senang Aki-kun akhirnya punya teman,” ujar Erika. Nama depan Kitaru adalah Akiyoshi. Erika adalah satu-satunya orang di dunia ini yang memanggilnya Aki-kun.
“Jangan berlebihan. Aku punya banyak teman,” ujar Kitaru.
“Nggak ada, kamu nggak punya teman, orang sepertimu nggak bisa punya teman. Kamu lahir di Tokyo, tapi bicaramu seperi orang Kansai dan kamu selalu bicara hal-hal menyebalkan seperti Hanshin Tiger atau film shogi. Mana mungkin orang aneh kayak kamu bisa bergaul dengan orang normal.”
“Yah, kalau kamu mau membahas itu, orang ini juga aneh,” Kitaru menunjukku. “Dia dari Ashiya tapi bicaranya seperti orang Tokyo.”
“Itu sudah lumrah,” ujar Erika. “Setidaknya lebih umum daipada kebalikannya.”
“Tunggu dulu—ini diskriminasi kultur,” ujar Kitaru. “Semua budaya itu setara. Dialek Tokyo tidak lebih baik daripada Kansai.”
“Mungkin setara,” kata Erika. “Tapi sejak Restorasi Meiji, dialek Tokyo sudah jadi standar berbahasa di Jepang. Maksudku, memang ada yang menerjemahkan ‘Franny and Zooey’ ke dalam dialek Kansai?”
“Kalau memang ada, aku pasti beli,” ujar Kitaru.
Aku mungkin juga akan beli, pikirku dalam hati.
Dengan bijaksana, daripada masuk lebih dalam ke diskusi tersebut, Erika Kuritani mengganti topik.
“Ada cewek di klub tennisku yang juga orang Ashiya,” ujarnya, menoleh padaku. “Eiko Sakurai. Apa kamu mengenalnya?”
“Ya, aku kenal,” ucapku. Eiko Sakurai, gadis tinggi dan kurus, orang tuanya menjalankan bisnis golf. Gadis congkak berdada rata dengan bentuk hidung aneh dan kepribadian yang tidak begitu baik. Satu-satunya hal yang ia kuasai hanya tenis.
“Dia pemuda baik, dan sedang tidak punya pacar,” ucap Kitaru pada Erika. “Tampangnya lumayan, sikapnya baik, dan dia tahu banyak hal. Dia rapi dan bersih, seperti yang kau lihat, tidak punya penyakit mengerikan. Menurutku, ia pemuda yang menjanjikan.”
“Baiklah,” ujar Erika. “Ada beberapa member baru di klub kami, gadis-gadis cantik, dengan senang hati akan kuperkenalkan padamu.”
“Tidak, bukan itu maksudku,” ujar Kitaru. “Bisakah kau kencan dengannya? Aku belum kuliah dan aku tidak bisa kencan denganmu. Daripada aku, kau bisa kencan dengannya. Dengan begitu, aku tidak perlu khawatir.”
“Apa maksudmu, kau tidak perlu khawatir?” tanya Erika.
“Maksudku, seperti, aku mengenal kalian berdua, dan aku akan merasa lebih baik kalau kau kencan dengannya daripada pemuda lain yang tidak pernah kutemui sebelumnya.”
Erika menatap Kitaru seperti ia tidak bisa mempercayainya matanya sendiri. Akhinya, ia bicara. “Jadi, tidak masalah jika aku kencan dengan orang lain asal orang itu Tanimura-kun ini? Kau sunguh-sungguh mengusulkan kami jalan, kencan? Begitu?”
“Ayolah, bukan ide buruk, kan? Atau kamu sedang kencan dengan orang lain?”
“Tentu saja tidak,” jawab Erika lirih.
“Jadi, kenapa tidak kencan saja dengannya? Ini bisa jadi semacam pertukaran budaya.”
“Pertukaran budaya? Apa maksudnya?” ia bertanya pada Kitaru.
“Seperti, kau tahu, mencari sudut pandang lain mungkin bukan ide buruk untuk kita…”
“Menurutmu, itu yang namanya pertukaran budaya?”
“Yah, maksudku itu…”
“Baiklah,” ucap Erika Kuritani mantap. Jika kebetulan aku sedang memegang pensil, mungkin aku sudah mematahkannya jadi dua. “Jika kau pikir sebaiknya kita lakukan, Aki-kun, oke. Ayo bertukar budaya.”


content:
Totok wajah akan membuat wajah terlihat lebih segar dan membuat Anda merasa nyaman. Selain itu, penekanan di titik-titik tertentu saat totok wajah dapat menambah kecantikan Anda. Kini, Anda dapat melakukan sendiri di rumah. Apa saja manfaat dari totok wajah? Daerah mana saja yang menjadi titik-titik saat melakukan totok wajah?
Tujuan Totok Wajah
Memijat wajah memiliki beberapa manfaat diantaranya adalah:
Membuat otot-otot wajah menjadi lebih kenyal.
Merangsang sirkulasi darah yang akan membuat wajah terlihat lebih segar dan bersih.
Merangsang regenerasi sel kulit wajah.
Meredakan berapa keluhan penyakit, seperti sakit kepala, ketegangan dan rasa lelah.
Hasilnya, wajah Anda terlihat lebih muda, bersinar, menghilangkan kelelahan pada wajah dan mengecilkan pori-pori.
Sebelum mulai melakukan totok wajah di titik-titik tertentu, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan, yaitu:
Totok wajah menggunakan jari tengah dan jari manis agar mendapatkan hasil yang maksimal.
Saat melakukan tekanan, lakukan pada otot wajah bukan pada tulang. Jika dilakukan pada tulang, dapat menyebabkan memar.
Saat berpindah dari satu titik ke titik lain, usahakan agar jari tetap menempel pada wajah.
Tekan titik wajah sambil menarik napas, saat menahannya,tahan napas selama beberapa saat, saat melepaskan, lepaskan pula napas.
Untuk mengencangkan wajah, saat menekan wajah, lakukan dengan sedikit menarik wajah ke arah atas.
Agar mendapatkan manfaat yang tepat, Anda harus terlebih dahulu mengetahui area mana saja yang harus ditekan saat melakukan sendiri totok wajah. Secara umum, wajah dibagi menjadi 4 area yaitu area dahi atas, tengah dahi, atas mata, bawah mata, pipi dan dagu. Berikut beberapa titik yang ditekan saat melakukan totok wajah.
Baca juga:
Bersihkan Wajah dengan Benar
Dahi Atas
Tekan mulai tengah garis rambut.
Bergeser sepanjang garis rambut perlahan-lahan sampai menekan 3 titik.
Tengah Dahi
Mulai tekan dari titik di tengah dahi.
Bergeser kurang lebih 1 cm ke arah luar, ke arah pelipis. Ulangi terus sampai ke pelipis dengan jarang pergeseran kurang lebih 1 cm demi 1 cm dan menekan 4 titik.
Atas Mata
Tekan mulai dari cekungan pangkal hidung.
Pindahkan sampai tepat diatas pangkal alis. Tekan dan tahan pada titik ini.
Geser ke puncak alis. Tekan, tahan dan lepaskan.
Berpindah lagi ke ujung alis dan lakukan hal sama.
Serong 45 derajat dari ujung alis ke arah atas pada posisi cekungan atas pelipis. Tekan, tahan dan lepaskan.
Baca juga:
Tips Mencegah Jerawat
Bawah Mata
Letakkan kedua jari di bawah tulang mata, dekat dengan batang hidung. Bergeser sedikit ke bawah ke ujung mata. Geser ke pelipis sampai Anda menemukan cekungan pelipis. Tekan dan tahan daerah ini selama beberapa waktu.
Pipi
Dimulai dari bawah cuping hidung.
Geser sekitar 1 cm ke samping arah luar. Tekan, tahan dan lepaskan.
Geser lagi sampai berada di tengah-tengah pipi. Tekan, tahan dan lepaskan.
Pindah sampai di lekukan dekat cuping telinga yang menempel pada pipi. Tekan, tahan dan lepaskan.
Dagu
Taruh jari di tengah-tengah ujung bawah dagu. Berpindah sedikit demi sedikit tanpa mengangkat jari ke arah luar. Perpindahan dilakukan sambil menekan dan menahannya sebentar.
Naik sedikit dari titik sebelumnya, lakukan pergeseran sebanyak 2 titik ke arah luar pada masing-masing tangan kiri dan kanan.
Geser ke ujung bibir dan lakukan penekanan dan tahan.
Pindahkan jari sampai pada posisi lesung pipi. Tekan, tahan dan lepaskan.
Geser searah lekungan bibir saat tersenyum sebanyak 1,5 cm. Tekan, tahan dan lepaskan.
Geser lagi sampai berada di lekungan yang merupakan perbatasan pipi bawah dan telinga. Tekan juga pada titik ini.
Saat berada di kantor dan Anda merasa lelah atau ingin wajah tampil lebih segar, Anda dapat sejenak melakukan totok wajah tanpa perlu pergi ke salon atau pusat kecantikan. Dengan teknik yang tepat, Anda dapat tampil lebih segar dan merasa rileks dimana saja. Jika ada pemula, dapat melakukan pijatan di depan cermin agar mengetahui dengan tepat titik mana yang harus ditekan. Jadi, tidak perlu biaya mahal untuk mendapatkan wajah yang awet muda dan sehat. Salah satunya dengan melakukan totok wajah sendiri.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

annotation: short_sentences header footer


content:
Memasuki kelas empat sekolah dasar, prestasi Mimi Mariani Lusli terus mengalami penurunan akibat penglihatannya yang tak sempurna. Keadaan ini membuat wanita yang akrab disapa Mimi ini harus berhenti sekolah karena kondisinya semakin sulit untuk memahami pelajaran.
Saat itu keluarga Mimi mulai mengupayakan kesembuhan bagi sang anak, mulai dari dokter hingga pengobatan alternatif semua dijalani. Semakin hari impian Mimi akan kesembuhan malah kian terasa jauh, kondisi matanya malah semakin memburuk.
"Saat remaja merayakan ulang tahun ke 17 saya ingin sekali kembali bersekolah, tapi saat itu pula yang sangat menyakitkan bagi saya, dokter mendiagnosis saya mengalami kebutaan total dan tidak bisa diobati," kata wanita kelahiran 17 Desember 1962 itu ketika ditemui di rumahnya di Jembatan Lima, Jakarta Barat, Jumat (19/4/2013).
Vonis yang menyakitkan itu membuat Mimi berfikir untuk memulai hidup baru. Sejak saat itu Mimi mulai kembali tergerak untuk belajar huruf braile, melanjutkan pendidikan SMP dan SMA hingga akhirnya ia meraih gelar sarjananya di IKIP Santa Dharma Jogja pada 1989.
Berbekal ijazah S1, wanita yang menyukai warna oranye ini mulai mencoba mencari pekerjaan. "Saya mulai melamar pekerjaan di beberapa perusahaan namun tak kunjung mendapatkan hasil, sepertinya saya merasa tak ada tempat bagi tunanetra untuk memperoleh pekerjaan formal," kata anak ketiga dari empat bersaudara ini.
Mimi Institute
Pengalaman buruk itu membuat Mimi berfikir untuk dapat memperjuangkan kaum tunanetra atau disabilitas. Dirinya berharap agar para perusahaan kelak mau menerima kaum berkebutuhan khusus sebagai pekerja formal.
Mulailah Mimi berjuang dengan aktif di berbagai organisasi untuk memperjuangkan kaum disabilitas. Mimi pun meneruskan pendidikan S2 di Universitas Indonesia. Dia juga mendapatkan beasiswa dari British Council untuk melanjutkan program studi Master of International Communication di Leeds University, Inggris.
Bekal pengetahuan yang dimilikinya ini membuatnya kerap diundang untuk menjadi pengajar ataupun dosen tamu di beberapa universitas. Selain itu dia juga rutin mengajar di lembaga yang ia dirikan yaitu Mimi Institute.
Semakin hari kesibukan putri dari Kuswandi Lusli dan Yuliawati ini kini meningkat, bahkan kini ia sedang menyiapkan studi lanjutan di Faculty of Earth and Life Sciences University of Amsterdam, Belanda.
"Apa yang saya pelajari ini demi satu hal, kesetaraan bagi para penyandang disabilitas," kata Mimi.
Jika dahulu RA Kartini memperjuangkan kaum para wanita, maka kini Mimi berusaha meneruskan perjuangannya kaum para disabilitas. Habis gelap terbitlah terang

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Tummy time adalah memposisikan bayi di posisi tengkurap ketika ia bangun dan diawasi oleh orang dewasa. Dikutip dari Pathways, tummy time penting untuk bayi karena bisa mengembangkan kekuatan otot leher, punggung, bahu dan juga lengan sehingga tahapan perkembangan anak selanjutnya bisa tercapai dengan baik.
Tummy time bisa segera dilakukan setelah bayi pulang ke rumah dan prosesnya disetiap usia bayi berbeda. Misalnya pada bayi 0 bulan, tummy time bisa dilakukan di atas tubuh ibu atau ayah sambil melakukan kontak skin to skin. Tummy time ini bisa dilakukan selama 2-5 menit selama beberapa kali sehari.
Seiring bertambahnya usia bayi, tummy time bisa dilakukan di tempat yang datar seperti di atas playmat yang tidak terlalu empuk. Bisa dimulai dalam waktu yang sangat singkat, dan perlahan waktu tummy time ditambahkan hingga anak merasa nyaman.
Tidak perlu memaksa anak untuk melakukan tummy time dalam tempo waktu yang lama, tapi bisa dilakukan sebentar-sebentar sesering mungkin. Pemaksaan justu membuat bayi tidak suka tummy time lebih dari sebelumnya.
Baca Juga: Kapan Waktu yang Tepat Mengenalkan Tummy Time?
Penyebab Bayi Tidak Suka Tummy Time
Meskipun tummy time itu penting dan ada banyak cara membuat bayi nyaman ketika melakukan tummy time, terkadang ada saja bayi yang tidak nyaman dan menolak tummy time. Kira-kira kenapa ya bayi tidak suka tummy time? Yuk, cari tahu!
1. Masalah Sensori
Foto: Orami Photo Stock
Penyebab bayi tidak suka tummy time yang pertama adalah masalah sensori. Anak yang memiliki gangguan sensori terutama indera peraba bisa jadi menolak tummy time karena ia tidak suka dengan sensasi sentuhan pada kulitnya.
Baik berupa sensasi dingin lantai atau sensasi yang ditimbulkan dari kain alas ia tummy time. Moms bisa mengganti alas tummy time bayi dengan alas yang disukai oleh bayi dan dengan perlahan menstimulasi indera perabanya.
2. Jarang Tummy Time
Foto: Orami Photo Stock
Penyebab bayi tidak suka tummy time yang selanjutnya adalah karena jarang tummy time. Bayi yang jarang diajak untuk melakukan tummy time secara berkala tidak terbiasa dengan proses tummy time. Tummy time bisa diawali dengan skin to skin dengan orang tua dan juga digendong posisi upright.
Hindari menggendong posisi tiduran secara terus menerus karena tidak melatih kekuatan otot leher bayi, sehingga bayi merasa tidak kuat dan tidak nyaman dengan tummy time.
Baca Juga: Ini 3 Pertanyaan yang Sering Diajukan Tentang Tummy Time Bayi dan Jawabannya
3. Bayi Lapar
Foto: Orami Photo Stock
Penyebab bayi tidak suka tummy time yang selanjutnya adalah karena ia lapar. Ketika melakukan tummy time, pastikan bayi dalam kondisi prima dan tidak dalam keadaan rewel. Bayi yang tengah lapar atau kekenyangan bisa menolak tummy time karena kebutuhannya tidak terpenuhi ketika lapar dan ketika kekenyangan ia bisa saja muntah.
4. Pertama Kali
Foto: Orami Photo Stock
Penyebab bayi tidak suka tummy time yang selanjutnya adalah karena ini adalah pertama kalinya ia tummy time. Segala sesuatu yang dilakukan pertama kali bisa membuat bayi tidak nyaman. Moms harus sabar ketika mengenalkan sesuatu pada bayi saat kali pertamanya dan jangan berekspektasi tinggi bahwa bayi Moms akan suka dan pasti bisa.
Kenalkan proses tummy time secara perlahan dan bertahap, jangan langsung memaksa dalam durasi yang lama.
Baca Juga: 5 Tips Membuat Tummy Time Bayi Menyenangkan, Yuk Dicoba!
Jangan berkecil hati jika bayi Moms tidak menunjukkan suka tummy time, pelan-pelan saja nanti anak akan terbiasa. Namun jika dirasa bayi Moms mengalami gangguan perkembangan, Moms bisa berkonsultasi dengan ahlinya, ya.
Cara Mengatasi Bayi Tidak Suka Tummy Time
Bayi memiliki berbagai reaksi ketika diletakkan menghadap ke bawah di lantai. Sampai bayi mengembangkan otot-otot yang diperlukan untuk mengangkat kepala sendiri, banyak bayi yang menunjukkan rasa tidak nyaman saat diajak melakukan tummy time.
Tummy time adalah cara untuk melatih perut bayi agar membantunya mengembangkan otot-otot yang diperlukan untuk mengangkat kepala dan, akhirnya, duduk, merangkak, dan berjalan. American Academy of Pediatric (AAP) menjelaskan, tummy time adalah cara terbaik untuk bermain, dan tidur terlentang adalah posisi terbaik untuk tidur.
Moms bisa mulai mengenalkan tummy time sejak dini, bahkan saat Si Kecil masih berusia kurang dari satu bulan, dilansir AAP. selain mengembangkan fisik, tummy time juga Membantu mencegah terbentuknya bintik-bintik datar di bagian belakang kepala bayi membantu menghindarkan kepala peyang pada bayi.
Namun, tidak semua bayi memiliki waktu menyenangkan selama tummy time.
“Tummy time penting untuk membangun leher bayi dan kekuatan tubuh bagian atas, tetapi tidak semua bayi suka menghabiskan waktu dengan perut menghadap ke bawah. Tak satu pun dari empat bayi saya menyukai tummy time," kata psikolog pengasuhan Heather Wittenberg, penulis buku Let's Get This Potty Starting! Panduan BabyShrink Untuk Potty Training Balita Anda.
Berikut ini beberapa tips mengatasi bayi tidak suka tummy time agar merasa nyaman saat melakukannya.
1. Perhatikan Waktu dan Durasi
Foto: Enjoymomlife.com
Kelelahan bisa menjadi alasan bayi tidak suka tummy time. Tips tummy time untuk bayi yang pertama adalah lakukan secara bertahap dan jaga mood-nya dalam waktu tersebut. Usahakan lakukan tumyy time hanya 1 hingga 2 menit saja di awal-awal perkenalan.
Dengan semakin sering latihan, bayi akan dapat bertahan lebih lama dari sebelumnya. “Usahakan untuk total 30 menit sehari, tetapi Anda dapat memecahnya selama beberapa hari jika bayi Anda benar-benar tahan,” kata Carrie M. Brown, MD, seorang dokter anak dengan Rumah Sakit Anak Arkansas di Little Rock.
Baca Juga: Pentingnya Tummy Time Untuk Bayi
2. Cari Lokasi Baru
Foto: Zerotothree.org
Suatu perubahan dalam pemandangan kadang-kadang cukup untuk membuat tummy time dapat menjadi latihan yang menyenangkan. Jika Moms biasa mengajak bayi latihan di kamar, tips mengatasi bayi tidak suka tummy time selanjutnya adalah bisa dengan memindahkan lokasi tummy time ke ruang keluarga, atau bahkan ke teras rumah.
Biasanya, Si Kecil akan menunjukkan perubahan mood saat berada di tempat yang baru. Saat melakukan tummy time, Moms juga bisa sambil memijat beberapa anggota tubuh bayi agar membuatnya rileks.
Berbaring di samping bayi sambil memberikan hiburan dengan nyanyian, ekspresi wajah atau mainan juga bisa menambah rasa tertarik bayi.
3. Undang Si Kakak
Foto: Pinterest.com
Bayi tidak suka tummy time bisa jadi karena ia bosan. Ia bosan karena hanya wajah Moms yang selalu terlihat. Ajak kakak Si Kecil untuk bermain bersama saat bayi tummy time.
Wajah yang segar dari kakak dapat membuat suasana tummy time lebih menarik. Meski begitu, Pastikan untuk terus memantau kedua anak tersebut untuk menghindari hal yang tidak diinginkan.
Jika bayi menangis atau marah selama tummy time, masa perut, cobalah untuk tidak langsung mengangkatnya. Cobalah untuk menghiburnya dengan cara lain terlebih dahulu, seperti menggosok punggungnya atau menyanyikan lagu-lagu yang menenangkan.
Baca Juga: Ini 3 Pertanyaan yang Sering Diajukan Tentang Tummy Time Bayi dan Jawabannya
4. Gunakan Alat yang Membantu
Foto: Stemstartsnow.com
Jika bayi berusia lebih muda dan Moms khawatir Si Kecil tidak mencapai tonggak fisik yang terkait dengan tummy time, ada beberapa hal yang dapat Moms lakukan untuk mengatasi bayi tidak suka tummy time.
"Cobalah menggulung handuk dan meletakkannya di bawah ketiak bayi Anda untuk menopang dadanya. Ini akan dapat membantu mendorongnya untuk mulai menggunakan tubuh bagian atasnya untuk mendorong ke atas," jelas Carrie.
Selama menggunakan gulungan handuk, Moms bisa meletakkan beberapa mainan di bawah atau mainan yang digantung untuk merangsang gerakan bayi selama tummy time. Si Kecil juga akan lebih excited jika Moms membawa mainan kesukaannya.


content: Mengambil bagian dalam usaha pembangunan menuju tercapainya masyarakat PPM Manajemen Indonesia yang adil dan makmur melalui pengembangan dan pengamalan manajemen berdasarkan ilmu pengetahuan dan nilai sosial budaya yang luhur dijiawai Pancasila


content:
Taruhan di sepakbola semakin banyak ditemukan di Internet sebagai salah satu perjudian terbaik saat ini. Mengapa ini game terbaik karena bertaruh di situs game terbaik adalah satu-satunya game di dunia. Sebelum ia menjadi sangat terkenal, sangat sulit bagi orang biasa untuk menemukan permainan di situs judi bola online. Karena hanya pemain yang memiliki taruhan yang dapat membuat taruhan.
Menonton banyak penggemar dalam permainan ini, dealer sepakbola terbaik di Indonesia juga telah menciptakan sistem permainan ini sehingga semua orang dapat dengan mudah melakukan ini dengan bertaruh pada sepakbola online. Metode ini ternyata sangat sederhana, karena pemain dapat mengakses agen bola 899cash melalui komputer atau smartphone Anda di mana saja dan kapan saja.
Keuntungan Membaca Artikel Situs Judi Bola Terpercaya Tahun Ini
Untuk dapat memasang taruhan online, pemain disarankan untuk menemukan agen judi sepakbola terbaik. Dalam hal ini, penting bagi Anda untuk bertaruh di kota terbesar di dunia sepakbola, karena itu bukan hanya operasi deposit. Tetapi situs prediksi sepakbola juga dapat menyediakan katalog sepakbola online dan memberi Anda informasi sehingga Anda dapat dengan mudah bertaruh.
Agen judi resmi biasanya memberikan panduan taruhan sehingga nyaman bagi pemain untuk menempatkan taruhan dan melihat pasar wurana. Situs judi sepakbola terbaru juga akan memberikan informasi tentang cara membuat daftar judi sepak bola tempat ide baru akan ditambahkan. Namun, informasi ini sering dianggap remeh karena tidak penting. Tetapi pada kenyataannya, itu akan sangat berguna jika Anda melakukan semuanya dengan benar.
Sekarang, dalam hal ini, kami, sebagai administrator, akan memberi Anda beberapa keuntungan yang bisa Anda dapatkan setelah membaca artikel di situs web agen perjudian. Lihat di bawah. Lihatlah ini:
1. Mendapatkan Berita dan Informasi Tentang Sepak Bola
Sebelum bertaruh pada sepakbola, yang terbaik adalah mencari tahu dulu tentang tim dan klub sepak bola, yang akan Anda gunakan nanti. Anda dapat mengetahui kondisi akhir tim. Aspek ini dapat diperhitungkan ketika mempertimbangkan tingkat nominal yang akan ditempatkan di pasar taruhan sepak bola. Dengan artikel ini Anda dapat menghindari perangkap kota.
2. Memperoleh Panduan Untuk Melakukan Taruhan Bola Online
Di dunia sepakbola judi. Panduan permainan benar-benar dapat membantu Anda menang dengan mudah. Tes permainan tidak hanya memberikan hasil positif, tetapi juga membantu membawa keuntungan besar berkat penampilan percaya diri di pasar sepak bola.
3. Mendapatkan Rekomendasi Situs Judi Bola Indonesia
Inilah yang sangat dibutuhkan oleh para penggemar taruhan. Karena Anda dapat menghindari situs atau agen penipuan yang didistribusikan tentang GOOGLE. Jika Anda sering mengunjungi situs-situs ini, ini merupakan keuntungan bagi Anda. Ketika Anda mencari agen untuk mendaftarkan situs perjudian resmi, Anda akan menerima rekomendasi dari halaman ini.


content: Setiap konten yang kamu download di Stafaband silahkan gunakan sebagai review saja. Kamu juga diwajibkan untuk memiliki konten resmi. Dapatkan konten resmi para artis kesayangan kamu dengan membeli ditoko musik resmi, kamu juga bisa berlangganan di Apple Music, Joox atau Spotify.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Jalan Menuju Pencerahan › Karma dan Kelahiran Kembali
Pokok-Pokok Utama tentang Karma
Dr. Alexander Berzin
Karma mengacu pada dorongan batin yang membawa kita untuk bertindak, berbicara dan berpikir secara gandrung. Bertindak atas dasar dorongan-dorongan itu, kita memperkuat kebiasaan lama kita. Akibatnya, kita suasana hati kita naik-turun dan secara tidak terkendali kita mengulang pola-pola perilaku kita. Namun, akibat-akibat karma ini tidak ditentukan sebelumnya, tidak tetap: kita bisa memengaruhi pengalaman kita. Kita dapat membuat akibatnya lebih ringan karena intensitasnya tergantung pada banyak anasir yang mampu kita pengaruhi.
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Karma dan Empat Kebenaran Mulia
Makna Karma
"Dorongan” Menurut Makna Buddha
Karma Laku, Lisan, dan Batin
Matangnya Buntut Karma
Empat Hukum Umum Karma
Empat Unsur yang Dibutuhkan bagi Akibat-Akibat Karma untuk Jadi Bulat Utuh
Karma Pelempar dan Karma Pelengkap
Karma Berbuah-tindakan dan Karma Memperkuat
Tindakan-Tindakan Karma, Akibat-Akibat yang Akan Matang di Masa Hidup Sekarang
Unsur-Unsur yang Mempengaruhi Kekuatan Pematangan Karma
Ada atau Tiadanya Daya yang Berlawanan
Pertanyaan tentang Kolektif Karma
Ringkasan
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Français
Italiano
Монгол
Polski
Português
Русский
Türkçe
اُردو
Tiếng Việt
简体中文
繁體中文
Karma dan Empat Kebenaran Mulia
Arrow down Arrow up
Malam ini kita akan berbicara tentang karma. Karma adalah sebuah pokok bahasan utama dalam ajaran Buddha. Kita bisa mengerti pentingnya karma dengan melihat bagaimana karma cocok dengan empat kebenaran mulia, empat kenyataan yang dipandang benar oleh makhluk yang berkesadaran tinggi. Keempatnya adalah hal yang Buddha ajarkan sebagai pranata dasar dari ajaran-ajarannya.
Kenyataan hidup pertama adalah bahwa hidup itu sukar dan sarat akan permasalahan. Apakah permasalahan ini? Pada dasarnya, permasalahan itu merupakan perasaan-perasaan tentang berbagai tataran kebahagiaan dan ketakbahagiaan yang kita miliki di tiap saat. Inilah masalah yang sebenarnya.
Kita kadang-kadang mengalami penderitaan, ketakbahagiaan, dan rasa sakit, yang tentu merupakan masalah. Tapi kemudian kadang kita mengalami kebahagiaan, tapi yang sekejap, yang tidak bertahan selamanya. Ada banyak masalah di dalam kebahagiaan yang sekejap ini; yang disebut sebagai "kebahagiaan bernoda", dinodai oleh kebingungan. Maksudnya ialah: bukan hanya tidak bertahan selamanya, tapi kebahagiaan itu tidak memberi kita kepuasan. Kita bahagia saat menyantap makanan yang sedap dan perasaan kenyang setelahnya, tapi itu tidak bertahan selamanya; tidak menghapuskan masalah rasa lapar untuk selamanya. Juga, semakin banyak kita makan satu hidangan, seharusnya semakin bahagia kita jadinya; tapi bukan itu yang terjadi. Kalau kita makan terlalu banyak, kita jadi sakit. Juga, tidak ada kepastian tentang apa yang akan terjadi setelah kebahagiaan kita berakhir. Kita mungkin merasa bahagia tentang suatu hal yang lain atau kita jadi merasa tak bahagia, atau cuma merasa tawar saja. Kita tak bisa menemukan rasa aman dari kebahagiaan yang sekejap ini, jadi di situ letak masalahnya. Kita mungkin menikmati kebahagiaan yang sekejap itu sebagaimana adanya, tapi ia bukan sesuatu yang betul-betul mampu menyelesaikan seluruh permasalahan kita. Kita selalu ingin lagi dan lagi.
Jenis ketiga dari masalah yang sebenarnya adalah saat ketika kita mengalami rasa yang tawar. Kita tidur dan merasa seperti tawar, tak banyak yang terjadi. Tapi, lagi-lagi, itu tidak menyelesaikan permasalahan kita; kita tak bisa tetap tidur selamanya.
Salah satu dari rasa-rasa ini – bahagia, tak bahagia, atau tawar – akan terus menyertai setiap saat dalam keadaan samsara kita. Inilah yang digambarkan Buddha sebagai masalah yang sebenarnya; bukan cuma masalah “aku tak bisa mendapatkan pekerjaan” saja. Sangat penting untuk menyadari bahwa kita bicara tentang seluruh masa hidup kita, bukan sekadar yang kadang-kadang saja.
Seluruh pengalaman hidup bermasalah ini muncul dari suatu sebab. Pada dasarnya, sebab dari pengalaman bermasalah ini adalah karma dan perasaan-perasaan dan sikap-sikap yang gelisah. Mari kita biarkan dulu pokok persoalan itu sejenak. Permasalahan yang sebenarnya adalah pematangan karma dan sebab-musabab yang sebenarnya adalah karma; maka penghentian yang sebenarnya adalah penghentian yang sebenarnya dari karma dan perasaan-perassan yang gelisah, dan jalan kerohanian atau cita jalan-rintis yang sebenarnya adalah pemahaman yang akan mewujudkan penghentian yang sebenarnya itu. Oleh karena itu, karma merupakan pokok yang sangat utama dalam ajaran-ajaran Buddha. Jadi, adalah sangat penting untuk memahami apa karma itu.
Makna Karma
Arrow down Arrow up
Ketika kita amati makna karma, seperti halnya hampir setiap hal dalam ajaran Buddha, kita mendapati bahwa karma dimaknai berbeda-beda dalam berbagai tata Buddha. Mari kita gunakan corak yang paling sederhana, yang memaknai karma sebagai desakan batin (sems-pa). Desakan batin inilah yang membawa kita ke arah sebuah pengalaman tertentu. Karma bukanlah tindakan itu sendiri. Sering orang jadi bingung, karena berpikir bahwa karma itu mengacu pada tindakan, khususnya karena beberapa penerjemah menerjemahkan karma sebagai "tindakan". Karma sama sekali bukan tindakan; ia adalah desakan untuk bertindak.
Desakan ini, yang akan menyebabkan kita bertindak, merupakan sebuah unsur batin dan selalu disertai dengan tiga unsur batin lainnya. Yang pertama adalah pembedaan (‘du-shes), biasanya diterjemahkan ke “pengenalan”. Kita membedakan hal-hal dengan menggunakan medan rasa: orang ini dibanding orang itu, benda ini dibanding benda itu. Kita perlu membedakan sasaran tindakan kita. Yang kedua adalah niat (‘dun-pa), yang juga seperti haluan: apa yang kita berniat lakukan? Kita berniat melukai orang ini atau menolong orang itu. Kemudian yang ketiga, perasaan yang menyertainya. Dapat berupa perasaan yang gelisah, seperti amarah, atau yang positif, seperti cinta. Kita ingin melukai orang itu karena kita marah atau menolong orang ini karena kita mencintainya. Desakan yang membuat kita melakukan tindakan itulah yang disebut karma.
"Dorongan” Menurut Makna Buddha
Arrow down Arrow up
Satu kata lain di sini yang kadang-kadang membingungkan bagi kita di Barat adalah “dorongan” (kun-slong). Ketika digunakan di Barat, biasanya kata ini mengacu pada perasaan di balik sesuatu. Kita katakan bahwa kita didorong oleh amarah atau cinta. Akan tetapi, ketika kita mendengar kata dorongan dalam lingkung Buddha, kata itu menerjemahkan suatu kata yang tidak bermakna ‘ dorongan’ dalam pengertian Barat. Niat atau haluan adalah segi utama sebuah dorongan dari sudut pandang Buddha dan perasaan yang menyokongnya bersifat sampingan. Mungkin "rangka-kerja batin yang mendorong" adalah terjemahan yang lebih baik dibanding "dorongan".
Misalnya, pada awal pengajaran manapun, ketika kita mendengar "menegaskan kembali doronganmu", itu utamanya berarti menegaskan kembali haluan, yang berarti tujuan kita: mengapa kita di sini? Tujuannya adalah untuk mempelajari sesuatu untuk membantu kita berjalan dalam arah perlindungan yang aman, atau untuk mencapai pencerahan agar mampu menjadi manfaat bagi orang lain secara lebih purna. Itulah yang kita kuatkan atau tegaskan kembali. Perasaan yang menyertai haluan itu adalah welas asih dan cinta terhadap seluruh makhluk, tapi itu bukanlah penekanan utama dalam menguatkan dorongan kita. Tentu saja, kita juga perlu menegaskan kembali cinta dan welas asih kita, yaitu, dari sudut pandang Barat, perasaan yang mendorong apa yang kita lakukan. Tapi ajaran Buddha mengacu pada suatu rangka-kerja batin yang lebih luas.
Memilah-milah semua unsur batin yang kita bahas itu berguna karena dengan begitu kita mampu menyetelnya saat ada sesuatu yang tidak memadai dalam unsur-unsur tersebut. Jika kita tidak membuat pemilahan ini, maka sukar sekali untuk mengetahui cara memperbaiki atau menyetel keadaan cita kita.
Karma Laku, Lisan, dan Batin
Arrow down Arrow up
Jadi, tadi dikatakan kita memiliki desakan atau karma. Ketika kita bicara tentang karma laku, lisan, dan batin, karma di situ maksudnya desakan untuk melakukan sesuatu, mengatakan sesuatu, dan memikirkan sesuatu. Yang belakangan ini biasanya tidak menarik kita ke dalam pemikiran tentang sesuatu secara selayang-pandang, tapi memikirkan sesuatu untuk sebuah kurun waktu tertentu, seperti memikirkan tentang cara membalas dendam pada seseorang, dan merencanakan alurnya. Ketika kita bicara tentang tindakan laku dan lisan, kedua hal ini biasanya dimulai dengan desakan batin, sebuah karma batin. Desakan untuk melakukan sesuatu timbul sebelumnya. Seperti, “Aku pikir aku akan menelepon seseorang. "Itu merupakan sebuah desakan batin. Hal tersebut memiliki perasaannya sendiri yang menyertainya, haluan dan seterusnya, dan pembedaan sasarannya sendiri. Kemudian, karma laku atau lisan yang sebenarnya adalah desakan yang dengannya kita mulai melakukan tindakan dan desakan yang muncul tiap saat untuk terus melakukan tindakan itu sampai selesai. Itulah karma laku dan lisan.
Tentu, unsur-unsur batin yang menyertai dapat berubah dari bentuknya yang awal. Misalnya, kita tadinya berpikir bahwa kita akan bicara dengan teman kita, tapi putrinya yang mengangkat telepon dan kita pikir itu suara ibunya dan mulai bicara. Atau awalnya perasaan yang ada berupa kasih, tapi kemudian di tengah percakapan kita jadi marah pada mereka. Kita berniat untuk mengatakan sesuatu yang baik atau yang jahat tentang mereka, dan ketika kita bicara pikiran kita teralih dan kita melupakannya. Semua hal ini adalah peubah-peubah yang ada dan karma hanyalah desakan untuk melakukannya, seperti desakan untuk bicara. Tentu saja, desakan itu tidak terjadi sendirinya – ia terjadi dengan semua unsur-unsur ini – tapi tak satupun dari hal ini yang merupakan tindakan itu sendiri. Tindakan itu sendiri adalah sesuatu hal yang lain.
Tindakan itu sendiri adalah apa yang saya sebut sebagai "daya karma positif" (bsod-nams) atau "daya karma negatif" (sdig-pa). Itu biasanya diterjemahkan sebagai “pahala” atau “dosa”. Itu mengacu pada tindakan itu sendiri, yang berlaku sebagai daya karma. Ketika selesai dilakukan, ada buntut karmanya, yang melanjut bersama kesinambungan batin kita – kesanggupan karma, kecendrungan, kebiasaan terus-menerus, dan seterusnya. Kesemuanya itu bersifat nirwujud. Saya tidak akan masuk ke pembahasan tentang berbagai jenis buntut karena itu terlalu rumit. Tapi ketika perasaan-perasaan dan sikap-sikap yang gelisah menggerakkannya, buntut karma ini matang menjadi berbagai akibat saat-demi-saat yang kita miliki.
Matangnya Buntut Karma
Arrow down Arrow up
Matang menjadi apa buntut karma ini?
Rasa bahagia, tak bahagia, atau tawar – kita bisa saja melakukan hal yang sama hari ini dan kemarin, tapi kemarin kita merasa bahagia melakukannya dan hari ini kita merasa tak bahagia melakukannya. Itulah yang dimaksud dengan pematangan karma. Saya akan menggunakan “pematangan karma” secara sangat longgar di sini.
Gugusan kelahiran kembali yang kita alami dan lingkungan tempat lahir dan tempat kita berada – maksudnya, jenis tubuh yang kita miliki, cita yang kita punya, kecerdasan atau kurangnya kecerdasan kita, dan seterusnya – dan di dalam kelahiran kembali itu, merasakan berbagai saat bahagia dan tak bahagia.
Rasa seperti melakukan sesuatu yang mirip dengan apa yang kita lakukan sebelumnya – misalnya, “Aku merasa ingin menelepon seseorang; aku merasa ingin membentakmu.” “Kau merasa ingin melakukan apa? ” “Aku merasa ingin menggaruk kepalaku.” Itulah yang dimaksud dengan pematangan karma: apa yang kita rasa ingin lakukan. Dari merasa ingin melakukan sesuatu itulah desakan untuk melakukannya bisa muncul. Merasa ingin melakukan sesuatu (‘dod-pa) dan desakan untuk melakukannya adalah hal yang berbeda.
Pengalaman akan suatu keadaan yang mirip dengan apa yang pernah kita alami, dengan hal-hal yang sama terjadi lagi pada kita – misalnya, kita selalu membentak orang lain dan sekarang kita yang dibentak, atau kita selalu bersikap manis pada orang lain dan orang pun bersikap manis pada kita.
Semua hal ini naik dan turun, tiap kali pada taraf yang berbeda. Itu berarti bahwa berbagai hal matang pada saat-saat yang berbeda, bercampur bersama dalam berbagai cara, dan kita tak pernah tahu apa yang akan muncul berikutnya. Kita tidak pernah tahu apakah kita akan merasa bahagia atau tidak bahagia pada saat berikutnya dan kita tidak tahu apa yang kita rasa ingin lakukan lima menit dari sekarang. Itu semua berubah setiap waktu. Ada orang yang menelepon saya dan ingin menjual sesuatu pada saya atau. . . siapa yang tahu apa yang akan terjadi? Kadang-kadang hal-hal ini terasa manis dan kadang-kadang terasa pahit. Semuanya naik dan turun setiap waktu dan kita tidak tahu sama sekali apa yang akan muncul berikutnya – inilah ketakpastian itu. Mengerikan, bukan? Bukan itu saja, pada tataran yang lebih kasar, keadaan kelahiran kembali kita pun naik dan turun juga.
Dari sudut pandang Mahayana, ada suatu hal lain yang matang dari karma: setiap saat kita terus-menerus menghasilkan dan mengalami apa yang saya sebut sebagai
“pencerapan/daya tangkap teropong”. Kita hanya bisa melihat secuil dari apa yang sedang terjadi dan sebabnya. Ini juga merupakan akibat dari karma. Kita tidak tahu sama sekali mengapa berbagai hal terjadi pada kita, atau akan berakibat apa tindakan-tindakan kita nantinya. Itu mengapa saya katakan kita memiliki penglihatan-terowong yang sangat terbatas ini. Ini juga merupakan akibat dari karma. Hal itu yang menjadikan kita “makhluk-makhluk terbatas”, makhluk-makhluk dengan cita terbatas, berbeda dengan para Buddha yang mahatahu.
Semua pematangan karma ini adalah kebenaran mulia yang pertama, permasalahan yang sebenarnya. Saya pikir kita sekarang bisa sedikit lebih menghayati apa yang dimaksud Buddha dengan kenyataan kehidupan pertama, permasalahan yang sebenarnya; ialah pematangan karma. Yang mengerikan sekali adalah bahwa kita begitu sarat akan kebingungan sehingga kita membuat karma matang dan menyebabkan munculnya desakan yang lebih kencang sehingga kitarannya terus berlanjut. Hal itu digambarkan oleh dua belas tautankemunculan-bergantung.
Penting kiranya untuk mengingat bahwa pembahasan tentang karma mencakup desakan-desakan yang tidak hanya memunculkan perilaku merusak, tapi juga perilaku membangun yang bercampur dengan kebingungan dan perilaku tak-tentu yang bercampur dengan kebingungan. Sebuah tindakan membangun yang bercampur dengan kebingungan itu dapat berupa seperti ini: “Aku mau menolongmu karena aku ingin kau menyukaiku dan bersikap manis terhadapku.” Atau “Aku ingin menolongmu supaya aku merasa dibutuhkan, karena itu membuatku merasa penting dan berguna.” Atau itu bisa juga merupakan desakan untuk melakukan sesuatu yang tak-tentu, artinya tidak membangun tidak pula merusak, seperti terus-menerus menjentikkan jari atau mengetuk-ngetuk meja atau menggoyang-goyangkan lutut kita naik dan turun seperti itu. Semua itu bercampur dengan kebingungan. Kita lugu karena kita tidak betul-betul memahami bahwa ini sungguh-sungguh menjengkelkan bagi orang lain atau membuat kita tampak konyol.
Karma itu bicara tentang semua jenis perilaku ini, desakan-desakan yang memunculkannya.
Empat Hukum Umum Karma
Arrow down Arrow up
Ada empat hukum umum karma.
Kepastian Adanya Akibat
Ini dibahasakan dengan cara yang sangat khusus. Jika kita mengalami ketakbahagiaan, sudah pasti bahwa itu merupakan pematangan dari perilaku merusak yang pernah kita lakukan sebelumnya. Ini tidak berarti bahwa jika kita melakukan tindakan-tindakan merusak, pasti hal itu akan matang dalam bentuk ketakbahagiaan. Mengapa? Karena kita dapat memurnikan karma negatif. Bila dinyatakan bahwa perilaku merusak pasti berakibat ketakbahagiaan, maka artinya pemurnian karma itu adalah hal yang tak mungkin. Jika kita memang mengalami ketakbahagiaan, kita bisa yakin bahwa hal itu berasal dari perilaku merusak; jika kita mengalami kebahagiaan, kita bisa yakin bahwa itu matang dari perilaku membangun. Hubungan antara perilaku dan merasakan sebentuk kebahagiaan atau ketakbahagiaan dalam tataran tertentu ini sangat penting dipahami. Kita tidak mengatakan bahwa kalau Anda berlaku merusak, itu akan menghasilkan ketakbahagiaan.
Mari kita lihat berbagai ragam dari hubungan antara rasa dan tindakan ini. Kita di sini tidak bicara tentang kebahagiaan atau ketakbahagiaan yang disebabkan oleh tindakan kita terhadap orang lain; tidak ada kepastian akan hal itu. Contohnya, baru-baru ini saya membawa komputer saya ke sebuah toko untuk diperbaiki dan komputer itu dicuri dari toko tersebut. Saya sangat senang karena komputer itu selalu saja rusak dan sekarang saya bisa memperoleh uang jaminannya dan membeli yang baru. Pencurian itu tidak membuat saya tak bahagia. Hukum karma ini bicara tentang pengalaman bahagia atau tak bahagia dari orang yang melakukan tindakan tersebut.
Apa yang akan kita rasakan ketika melakukan suatu tindakan tertentu juga tidak pasti; tidak mesti berhubungan dengan tindakan itu. Kita dapat menahan diri dan tidak melakukan tindakan sanggama yang tak pantas, seperti berzinah dengan pasangan orang lain, dan itu membuat kita tidak bahagia. Apa yang akan kita rasakan segera setelah melakukan tindakan itu juga sama sekali tidak pasti: “Aku menolong seseorang, kemudian dia pulang, dan aku merasa sangat tertekan.” Dan, seperti tadi kita katakan, tidak pasti pula apakah rasa-rasa ini akan matang kemudian, karena kita bisa memurnikan diri dari akibat-akibat karma atas tindakan-tindakan kita. Satu-satunya hal yang pasti adalah bahwa jika kita mengalami rasa-rasa ini, tidak peduli kapan terjadinya, itu semua merupakan akibat dari tindakan membangun atau merusak yang kita perbuat sebelumnya. Jika kita merasa tidak bahagia ketika menahan diri untuk tidak berzinah, itu merupakan pematangan dari tindakan merusak yang kita perbuat sebelumnya.
Juga, harus saya sebutkan, karena beberapa orang mungkin kebingungan tentang hal ini: apakah tindakan membangun itu? Menahan diri untuk tidak membunuh itu adalah salah satu dari sepuluh tindakan membangun. Saya tidak berpikir untuk pergi dan membunuh orang, jadi kenyataan bahwa saya tidak membunuh orang itu bukanlah tindakan membangun dari menahan diri untuk tidak membunuh. Tindakan membangun itu seperti, jika ada nyamuk yang berdengung di sekitar kepala saya dan saya merasa ingin membunuhnya, tapi kemudian saya berpikir tentang akibat-akibat untuk tindakan membunuh dan saya tidak jadi membunuhnya. Pada titik itu, tindakan saya menahan diri untuk tidak membunuh merupakan tindakan yang membangun. Jenis perilaku membangun ini, menahan diri dari tindakan merusak, melibatkan sikap yang giat; bukan sekedar, “Aku tak pernah membunuh, jadi aku bisa juga bersumpah tidak membunuh. ”Itu tidak cukup kuat. Tentu saja mengucap sumpah itu selalu bermanfaat, tapi tindakan membangun yang sebenarnya itu ialah menahan diri dari tindakan merusak ketika kita merasa ingin melakukannya dan kita menahan diri karena paham akibat-akibatnya. Tentunya ada juga tindakan membangun yang berupa menolong seseorang atau memberikan sesuatu pada seseorang. Itu jenis yang lain lagi.
Peningkatan Akibat
Dari tindakan kecil akibat-akibat yang sangat besar dapat muncul. Kita berkata kasar pada pasangan kita dan semakin lama kita membiarkannya tanpa mencoba menyelesaikan masalahnya, semakin sarat kejengkelan terasa. Kita semua mengetahui ini dari pengalaman masing-masing.
Kalau Kita Tidak Melakukan Sejenis Tindakan Tertentu, Kita Tidak Akan Mengalami Akibat-akibatnya
Banyak orang yang tewas dalam kecelakaan pesawat, tapi ada juga sedikit yang bisa selamat. Mengapa? Mereka tidak melakukan penyebab yang memungkinkan mereka tewas dalam kecelakaan itu, jadi mereka tidak mengalami akibat-akibatnya. Jika kita telah betul-betul memurnikan diri kita sepenuhnya dari semua karma kita, maka tidak ada lagi yang harus ditakutkan. Bahkan jika kita pergi ke suatu tempat penuh bahaya, dengan penyamun berkeliaran di sana, kita tidak akan mengalami perampokan karena kita telah memurnikan diri kita dari sebabkarma yang membuat kita dirampok. Tak seorangpun yang dapat melukai sang Buddha, contohnya.
Jika Ita Melakukan Suatu Tindakan, Buntut Karmanya pada Kesinambungan Batin Kita Tidak Akan Pergi Dengan Sendirinya
Buntut karmanya tidak akan menjadi begitu lapuk sehingga tidak jadi matang. Lambat-laun, pada suatu titik, kecuali kalau kita memurnikannya, ia akan matang. Mungkin butuh waktu sejuta tahun, tapi ia akan matang kecuali kalau kita memurnikannya.
Inilah empat hukum umum karma. Juga, satu tindakan dapat berakibat banyak hal pada banyak masa hidup. Contoh yang digunakan di dalam banyak naskah: ada seseorang yang mengatai seorang bodhisattwa monyet, dan orang itu terlahir kembali sebagai seekor monyet selama lima ratus kali. Entah kita akan mengalami seperti apa yang dicontohkan itu bukanlah pokoknya; pokoknya ialah bahwa semua hal ini tidak terjadi seperti layaknya laju dalam sebuah garis lurus. Satu tindakan dapat berakibat banyak hal pada banyak masa kehidupan dan, sebaliknya, berbagai tindakan sekaligus dapat berakibat pada satu hal. Contoh ini cukup mengena kalau mampu membuat kita berpikir dua kali sebelum mengolok para polisi sebagai "babi".
Empat Unsur yang Dibutuhkan bagi Akibat-Akibat Karma untuk Jadi Bulat Utuh
Arrow down Arrow up
Ketika kita bicara tentang sebuah tindakan karma, empat unsur dibutuhkan untuk melengkapi akibat-akibatnya untuk menjadi bulat utuh. Kalau satu saja dari unsur ini hilang, hasilnya tidak akan begitu kuat. Tapi itu tidak berarti bahwa tidak akan ada hasil sama sekali.
Adanya landasan – harus ada landasan, makhluk atau benda yang menjadi sasaran tindakan itu. Kita berpikir bahwa orang yang terlalu lama di kamar mandi dan kita mulai membentaknya, tapi kemudian rupanya tidak ada orang di situ. Ini tidak sekuat kalau benar-benar ada orang di sana. Harus ada seseorang yang mendengar bentakan kita, memahaminya, dan yakin bahwa kita betul-betul memaksudkannya. Jika orang itu tuli atau tak bisa mendengar kita karena radio berbunyi kencang, dampaknya tidak akan begitu kuat.
Kerangka kerja pendorong – terdiri dari tiga unsur penyusun. Pertama, sasarannya mesti dikenali dengan pasti. Contohnya, saya pikir yang saya ambil itu payung saya, tapi saya keliru dan payung yang saya ambil itu punya Anda. Jika kita melakukannya karena keliru tanpa disengaja, maka akibatnya jauh lebih lemah dibanding memilih payung terbaik dan mengambilnya. Tapi, walaupun kita tidak sengaja, itu tetap saja tindakan merusak; hanya saja bukan merupakan tindakan merusak yang begitu kuat. Unsur penyusun yang kedua adalah niat yang mendorong kita. Jika niatnya tidak ada, itu seperti ketika kita menari dengan seseorang dan kita menginjak kakinya walau kita tidak berniat melakukannya. Itu akan jauh lebih ringan dibanding kalau kita melakukannya dengan sengaja. Lalu, unsur penyusun yang ketiga adalah, jika berkenaan dengan tindakan merusak, mesti ada perasaan gelisah yang mendorong kita. Jika kita membunuh seekor nyamuk yang berdengung di dekat kepala bayi kita dan kita melakukannya bukan karena kita benci nyamuk itu tapi karena kita sayang pada bayi kita dan ingin melindunginya; itu beda sekali dengan membunuh nyamuk karena kita benci pada nyamuk itu. Semua itu adalah unsur kedua, kerangka kerja pendorong.
Pelaksanaan cara yang menyebabkan tindakannya terjadi – kita harus benar-benar melakukan hal yang menyebabkan tindakan tersebut terlaksana. Jika saya berencana untuk membentak Anda, tapi kemudian seseorang mengetuk pintu atau telepon berdering dan saya tidak benar-benar melakukannya, itu tidak seberat dibanding kalau saya benar-benar melakukannya. Jika saya hanya bermimpi membunuh Anda, saya tidak benar-benar melakukannya di kehidupan nyata. Walau mimpi membunuh itu merupakan tindakan merusak dan dapat disertai dengan bertumpuk amarah dan seterusnya dan kita dapat saja dengan penuh niat membunuh orang tersebut dalam mimpi kita, hal itu tidaklah seberat kalau kita benar-benar membunuh orang itu secara nyata karena tidak ada tindakan yang terlibat di sana.
Pencapaian tahap akhir – jika kita menembak seseorang karena berniat membunuhnya dan gagal dan tembakan kita hanya mengenai lengannya, tindakan kita tidak mencapai akhir yang diniatkan, maka itu tidak seberat jika kita berhasil benar-benar membunuhnya. Jika kita benar-benar ingin melukai seseorang dengan kata-kata kita dan itu ternyata tidak melukai mereka sama sekali, karena mereka tidak percaya pada kita atau apapun alasannya, hal itu tidak seberat kalau kita benar-benar melukai orang tersebut. Hal yang sama berlaku untuk perkara ketika kita berbohong dan orang tidak percaya. Kita dapat melihat bahwa akibat-akibat dari tindakan-tindakan kita sungguh-sungguh rumit, ada banyak unsur yang terlibat.
Yang sama juga berlaku pada tindakan-tindakan positif.Contohnya, saya bermaksud menolong Anda, tapi malah jadi menolong orang lain. Saya tidak sungguh-sungguh berniat menolong Anda, tapi yang saya lakukan saya tetap menolong Anda, atau saya melakukan sesuatu untuk menolong Anda tapi perbuatan saya malah tidak menolong sama sekali. Ini sering terjadi. Kita membuatkan santapan lezat untuk seseorang untuk menyenangkan hatinya dan ia tersedak ketika menelan makanan itu dan harus dirawat di rumah sakit. Atau ia membencinya; rasanya buruk sekali di lidahnya. Semua hal ini ada juga di dalam tindakan-tindakan membangun.
Karma Pelempar dan Karma Pelengkap
Arrow down Arrow up
Pembagian lain dari karma adalah apa yang disebut "karma pelempar dan karma pelengkap".
Karma pelempar (‘phen-byed-kyi las) adalah suatu desakan yang akan melempar kita ke suatu kehidupan mendatang. Kita persempit lagi, ia adalah desakan untuk melakukan sesuatu yang begitu kuat sehingga buntut karmanya dapat melempar kita ke suatu kehidupan mendatang. Karma pelempar dapat membentuk jenis kelahiran kembali yang kita ambil, misalnya sebagai seekor anjing atau seorang manusia. Ini terjadi ketika desakannya disertai dengan suatu niat yang amat kuat dan perasaan penyerta yang sangat kuat. Jika kita benar-benar menampilkan desakan itu dan mencapai akhir niatannya, ia dapat membentuk jenis kelahiran kembali yang kita ambil. Itu yang disebut “karma pelempar”.
Karma pelengkap (rdzogs-byed-kyi las) adalah ketika niat atau dorongan dan perasaan penyertanya tidak begitu kuat. Ini akan berujung pada keadaan-keadaan yang melengkapi kelahiran kembali pada keadaan kelahiran kembali tertentu, misalnya entah kita jadi anjing buluk di jalanan India atau seekor pudel di rumah orang kaya di Barat. Ada empat kemungkinan: bisa jadi pelempar positif dan pelengkap negatif, pelempar negatif dan pelengkap negatif, dan seterusnya.
Karma Berbuah-tindakan dan Karma Memperkuat
Arrow down Arrow up
Kemudian bagian lain lagi, yang betul-betul menarik, adalah “karma berbuah-tindakan” dan “karma memperkuat”.
Karma berbuah-tindakan (byas-pa’i las) mengacu pada setiap desakan karma ragawi maupun lisan yang menuntun kita untuk melakukan tindakan ragawi maupun lisan, baik itu disengaja atau tidak.
Karma memperkuat (bsags-pa’i las) mengacu pada setiap desakan karma yang memperkokoh daya dan kecenderungan karma yang ditinggalkannya pada kesinambungan batin kita, dalam arti meningkatkan kekuatannya. Ini adalah desakan karma yang berasal dari kesengajaan sebelumnya, baik untuk melakukan atau mengucapkan sesuatu atau tidak, dan kemudian sampai pada sebuah keputusan untuk melakukan atau mengucapkannya.
Dari pembedaan ini, kita dapat melihat bahwa ada empat kemungkinan yang terjadi. Misalnya, saya berencana melukai atau menolong Anda, tapi saya tidak benar-benar melakukannya; saya tidak berencana menolong Anda, tapi saya melakukannya; saya berencana melakukannya dan saya benar-benar melakukannya; atau saya tidak berencana melakukannya dan saya tidak melakukannya.
Adanya kepastian mengalami akibatnya itu bergantung hanya pada adanya tindakan yang telah kita rencanakan untuk lakukan dan kemudian kita benar-benar melakukannya.
Nah, kerap kali orang salah memahami pengelompokan ini dan berpikir bahwa ada tindakan-tindakan yang belum tentu menghasilkan akibat apapun dan ada tindakan lainnya yang sudah pasti menghasilkan akibat. Bukan itu pembedaan yang sedang digambarkan di sini, walau adalah benar bahwa jika kita memurnikan kesinambungan batin kita dari buntut karma dari tindakan-tindakan merusak, kita tidak perlu mengalami akibat-akibat karma itu. Tapi, ketika kita bicara tentang kepastian akibat dalam lingkung pembahasan ini, kita bicara utamanya tentang kepastian kapan akibat itu akan matang. Untuk tindakan-tindakan yang kita rencanakan dan tidak betul-betul lakukan, tidak ada kepastian kapan akibatnya akan matang. Bisa matang kapan saja – di masa hidup yang ini, yang berikutnya, atau yang berikutnya lagi. Jika kita tidak percaya pada kehidupan mendatang, seperti halnya banyak orang Barat, maka penting untuk tahu tindakan-tindakan apa yang akan matang dalam masa hidup sekarang ini. Saya ingatkan, semua ini harus direncanakan dan benar-benar dilakukan.
Tindakan-Tindakan Karma, Akibat-Akibat yang Akan Matang di Masa Hidup Sekarang
Arrow down Arrow up
Pada umumnya, ada empat jenis tindakan karma, baik merusak maupun membangun, yang mendatangkan akibat yang akan mulai matang dalam kehidupan sekarang. Akan tetapi, pematangan akibat tersebut dapat berlanjut ke kehidupan mendatang juga.
Pasangan yang pertama adalah tindakan-tindakan merusak yang terbawa karena kemelekatan yang sarat terhadap tubuh, kepemilikan, atau hidup kita, dan tindakan-tindakan membangun yang timbul dari pengabaian yang sarat terhadap yang manapun dari ketiga hal tadi. Contohnya, saya begitu melekat dengan mobil saya dan Anda menabraknya, jadi saya mendekati mobil Anda dengan sebuah tongkat kasti dan menghantamnya. Atau bisa juga saya begitu melekat pada keinginan untuk tidak sakit sehingga saya menolak menolong seseorang yang mengidap penyakit menular. Di lain pihak, saya bisa juga bersikap begitu lepas terhadap tubuh saya sehingga saya berderas masuk ke gedung yang sedang terbakar untuk menyelamatkan seorang anak yang terperangkap di dalamnya.
Pasangan kedua ialah tindakan-tindakan merusak yang terbawa oleh pikiran-pikiran sarat tentang maksud jahat terhadap siapapun, seperti menyiksa tahanan musuh, atau tindakan membangun yang terbawa oleh pikiran-pikiran sarat tentang sikap mendahulukan kepentingan orang lain dan cinta kasih, seperti merawat tentara musuh yang terluka.
Pasangan ketiga mencakup tindakan-tindakan merusak yang terbawa oleh keinginan kuat untuk mencelakai sang Buddha, Dharma atau Sangha, guru-guru rohani, dan seterusnya, seperti menghancurkan wihara dan menghukum mati para biksu. Juga mencakup tindakan-tindakan membangun yang terbawa oleh keyakinan yang sarat terhadap sifat-sifat baik dari Tiga Permata dan guru-guru rohani, seperti membangun stupa atau memberi sumbangan untuk pewartaan Dharma atau untuk membangun pusat ajaran Buddha.
Pasangan keempat adalah tindakan-tindakan merusak yang berdasar pada tiadanya rasa terima kasih dan hormat dan diarahkan kepada seseorang yang telah luar biasa menolong kita, seperti orangtua atau guru, atau tindakan-tindakan membangun yang diarahkan pada mereka dan berdasar pada keinginan untuk membalas budi mereka. Contohnya, tidak merawat orangtua kita ketika mereka tua dan sakit atau membantu pekerjaan guru rohani kita. Tapi ingat, kita harus betul-betul berpikir akan melakukan tindakan-tindakan semacam itu dan tidak melakukannya secara semerta saja atau dalam keadaan terpaksa.
Unsur-Unsur yang Mempengaruhi Kekuatan Pematangan Karma
Arrow down Arrow up
Buntut karma dari tindakan-tindakan kita dapat matang ke dalam sesuatu yang kuat atau berat atau ke dalam sesuatu yang ringan dan sepele. Jadi, hal terakhir yang ingin saya bahas adalah beberapa unsur yang mempengaruhi kekuatan akibat-akibat yang matang baik dari karma positif maupun negatif. Daftarnya agak panjang.
Sifat dari tindakan atau gejala yang terlibat – ini ditentukan dalam kerangka penderitaan atau kebahagiaan yang disebabkan terhadap orang lain secara umum. Membunuh seseorang itu lebih berat dibanding mencuri mobilnya; menyelamatkan nyawa seseorang itu lebih kuat dibanding memberi mereka uang.
Kekuatan perasaan, baik yang gelisah atau positif, yang menyertai desakan yang ada – melukai seseorang dengan kebencian yang amat pekat itu jauh lebih kuat dibanding melukai mereka hanya dengan secuil amarah. Untuk menghemat waktu, saya akan berikan contoh-contoh untuk pokok yang tersisa, sebagian besar untuk tindakan-tindakan merusak, namun Anda dapat mengira-ngira contoh untuk tindakan-tindakan membangunnya juga.
Dorongan yang terpiuh (terdistorsi) dan memaksa – dengan kata lain, apakah sebuah sikap bermusuhan terpiuh menyertai tindakannya dan kita berpikir bahwa tindakan itu tidak ada salahnya, dan baik dilakukan. Contohnya, kita terjun ke medan perang untuk membunuh setiap orang dari kelompok suku tertentu dan kita pikir bahwa itu sepenuhnya benar dan siapapun yang berpikir bahwa itu salah adalah orang bodoh. Itulah sikap bermusuhan terpiuh itu. ☺ Atau, membunuh hewan itu sepenuhnya benar karena mereka diciptakan untuk kita gunakan. Jika sikap seperti itu ada menyertai tindakan kita, maka berat bobotnya.
Tindakan yang sebenarnya – ini dipahami dalam kerangka jumlah penderitaan yang disebabkan terhadap si korban ketika tindakan itu dilakukan. Mencabut sayap seekor lalat itu jauh lebih berat dibanding sekedar menghantamnya dengan pemukul.
Landasan yang disasar oleh tindakan itu – ini beragam menurut jumlah manfaat yang kita atau orang lain terima dari makhluk tersebut di masa lampau, atau yang akan diterima di masa kini dan mendatang, dan menurut sifat-sifat baik dari makhluk tersebut. Sifat-sifat baik itu mencakup tujuan yang telah dicapai atau disasar oleh makhluk tersebut. Misalnya, membunuh seorang biksu atau biksuni itu lebih berat dibanding orang awam karena tujuan dan sifat-sifat mereka. Atau, membunuh Mahatma Gandhi itu lebih berat dibanding menghukum mati seorang penjahat atau menyembelih seekor ayam.
Derajat atau pencapaian dari makhluk yang menjadi sasaran tindakan – akan lebih berat jika korbannya adalah seseorang yang baru saja menyelesaikan laku undur-dirinya. Jika kita melukai seseorang yang sakit, itu lebih berat dibanding orang yang sehat.
Tingkat pertimbangan, jumlah rasa hormat yang kita miliki terhadap makhluk tersebut – melukai seseorang yang kita hormati itu berbeda dengan melukai seseorang yang tidak kita kenal. Saya menaruh rasa hormat yang sarat pada guru rohani saya, jadi berbohong padanya itu, untuk saya, lebih berat dibanding berbohong pada orang asing yang tidak secara khusus saya hormati.
Keadaan pendukung – jika kita membunuh padahal kita sudah bersumpah untuk tidak mencabut nyawa makhluk lain, itu lebih berat dibanding ketika kita belum bersumpah apapun.
Kekerapan atau kebiasaan – jika kita telah melakukan suatu tindakan tertentu berkali-kali di masa lampau, itu lebih berat bobotnya. Jika kita selalu berburu sepanjang hidup kita, itu lebih berat dibanding hanya menembak seekor rusa sekali saja.
Jumlah orang yang terlibat dalam melakukan tindakan itu – jika kita adalah bagian dari sebuah komplotan yang mengeroyok seseorang, itu lebih berat dibanding kalau kita melakukannya sendirian. Sebaliknya, melakukan puja dalam kelompok besar itu merupakan suatu tindakan positif yang lebih kuat dibanding dengan melakukannya sendirian di kamar kita. Itu mengapa orang Tibet suka melakukan puja dalam kelompok besar.
Tindak-lanjutnya – apakah kita mengulangi tindakan itu di masa mendatang atau tidak.
Ada atau tiadanya daya yang berlawanan – dengan kata lain, jika kita melakukan sesuatu yang merusak, apa kita melakukan banyak tindakan membangun sebagai penyeimbangnya; atau jika di masa lampau kita melakukan tindakan membangun, apa tindakan itu digerus oleh berbagai tindakan merusak.
Walaupun ini tampak seperti daftar yang sangat panjang, dan mungkin sedikit merepotkan untuk dikenali satu-per-satu, bagaimanapun juga daftar ini menunjukkan beberapa pokok yang sangat menolong jika kita harus melakukan sesuatu yang negatif atau positif dan ingin tahu cara membuatnya jadi lebih lemah atau lebih kuat. Jika kita harus melakukan sesuatu yang merusak, seperti mengasapi rumah kita untuk membasmi kecoa atau tindakan lain yang sejenis, kita dapat mencoba melakukannya tanpa rasa benci, tidak terlalu sering, dan tidak mengundang semua kawan kita untuk datang dan ikut dalam pesta pembantaian kecoa dan berpikir bahwa itu asyik sekali. Sebaliknya, jika kita melakukan sesuatu yang positif, baik kiranya bagi kita untuk mengundang teman-teman untuk bergabung bersama kita dan melakukannya dengan perasaan positif yang kuat dan kerap, seperti mengadakan puja di rumah kita.
Jadi, unsur-unsur ini memberi kita petunjuk cara mempengaruhi akibat-akibat dari tindakan kita bahkan ketika kita masih bertindak secara terpaksa atau dengan diliputi kebingungan. Jika kita hendak menolong orang lain, kita dapat mulai dengan menolong mereka yang paling berbaik-hati pada kita, orangtua kita, misalnya. ☺Jika kita harus melukai atau mengecewakan seseorang, seperti ketika kita tidak punya waktu untuk menelepon setiap orang yang perlu kita telepon, jangan kecewakan seseorang yang telah sangat baik pada kita, seperti orangtua kita. Ini bukan sekedar daftar, tapi sesuatu yang perlu kita upayakan dalam kehidupan sehari-hari dalam hal tindakan-tindakan kita terhadap orang lain.
Ada atau Tiadanya Daya yang Berlawanan
Arrow down Arrow up
Secara khusus, pokok terakhir dari daftar itu, ada atau tiadanya daya-daya yang berlawanan, bersifat sangat penting. Dari inilah kita dapatkan permulaan pembahasan tentang pemurnian karma, yang tidak akan saya jabarkan secara rinci malam ini. Tapi, biar saya sebutkan beberapa pokok pentingnya.
Tindakan merusak jadi berat sekali bobotnya jika:
Kita tidak menganggap itu sebagai sebuah kesalahan dan bahwa itu akan ada akibat negatifnya – yang berlawanan dengan itu adalah secara terbuka mengakui bahwa itu merupakan sebuah kesalahan dan tidak pantas. Bahkan jika kita tidak berpikir bahwa ada yang salah dengan tindakan itu ketika kita melakukannya, jika kita mengakui bahwa itu merupakan kesalahan setelahnya, itu akan mulai memurnikan akibat-akibatnya dan setidaknya sedikit meringankannya.
Kita melakukannya dengan sukacita, tiada penyesalan, dan merasa senang setelahnya – lawan dari sikap itu adalah penyesalan.
Kita tidak memiliki keinginan atau niat untuk berhenti mengulanginya – seperti saat kita berpikir, “Aku akan terus bermain musik keras-keras sepanjang malam. Aku tak peduli kalau itu membuat tetangga tak bisa tidur. ”Lawan dari sikap itu adalah pikiran, “Aku akan mencoba untuk tidak mengulangi tindakan itu. ”
Tidak berpikir untuk memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan – yang berlawanan dengan itu adalah dengan menerapkan tindakan-tindakan penyeimbang yang membangun.
Inilah cara kita memperoleh empat daya berlawanan yang begitu penting untuk diterapkan dalam meditasi Vajrasattwa atau jenis pemurnian lainnya. Masing-masing unsur itu dianjurkan untuk tujuan khusus.
Kita perlu menambahkan satu hal lagi ke dalam pokok tentang ada atau tiadanya daya berlawanan ini.
Kita melakukan sesuatu tanpa ada rasa martabat-diri yang berakhlak atau kepedulian tentang bagaimana tindakan-tindakan kita ini akan dipandang orang – kita tidak peduli tentang kehormatan pribadi kita sendiri dan kita tidak peduli apa yang orang pikirkan tentang keluarga, guru, sesama warganegara kita, dan seterusnya. Lawan dari sikap itu adalah, dengan rasa martabat-diri dan peduli tentang bagaimana tindakan kita dipandang orang, menegaskan kembali arah aman dan bodhicita kita, "Aku melakukan sesuatu yang positif dalam hidupku. "Contohnya bisa seperti seorang Jerman yang pergi ke suatu tempat dan membuat kebisingan dan gangguan dan tidak peduli tentang apa yang orang lain pikir tentang orang Jerman pada umumnya karena hal itu.
Pertanyaan tentang Kolektif Karma
Arrow down Arrow up
Dengan wabah penyakit kaki dan mulut yang merebak kini, pihak berwenang telah memutuskan untuk menyisihkan sapi-sapi yang terkena penyakit itu. Karena saya adalah anggota dari masyarakat dimana hal ini terjadi, pembunuhan semua sapi itu akan jadi tindakan sebuah kelompok, bukan? Apakah saya akan mengalami akibat-akibat karma bersama dari tindakan kelompok itu atau tidak? Bagaimana cara saya menghindarinya?
Pertama-tama, ingat hukum karma keempat: jika kita tidak melakukan tindakan itu, kita tidak akan mengalami akibatnya. Jika kita tidak membunuh hewan-hewan itu, kita tidak terlibat dalam tindakan karma. Orang-orang yang betul-betul melakukan pembunuhan itulah yang sebenarnya terlibat dalam tindakan karma tersebut.
Akan tetapi, ada pula pokok mengenai bersuka atas tindakan orang lain. Jika kita bersuka atas tindakan membangun orang lain, kita membina daya karma positif; dan jika kita bersuka atas tindakan merusak orang lain, itu membina daya karma negatif. Jadi kalau kita sungguh-sungguh berpikir bahwa pembantaian sapi-sapi ini adalah hal yang luar biasa bagus, itu satu hal. Tapi kalau kita pikir sangat disayangkan bahwa sapi-sapi itu dibunuh dan kita merasa kasihan dan seterusnya, ini cara berpikir yang positif.
Akan tetapi, kita harus hati-hati agar tidak menyertai ini dengan keluguan. Hewan-hewan ini, sapi-sapi ini, memang akan disembelih untuk diambil dagingnya, jadi hanya masalah kapan mereka akan dibunuh saja. Merasa kasihan hanya karena sapi-sapi itu dibunuh karena wabah ini, tapi tak peduli apa mereka dibunuh untuk diambil dagingnya adalah sikap lugu. Pemikiran welas asih kita di sini merupakan tindakan membangun, tapi ia disertai dengan perasaan yang gelisah: keluguan. Jadi kita perlu selalu mengkaji dengan hati-hati semua pikiran dan tindakan kita.
Ringkasan
Arrow down Arrow up
Kita akhiri dengan sebuah persembahan. Kita lihat betapa pentingnya memahami berbagai unsur karma karena, walaupun rumit – dan merupakan hal terumit dalam ajaran Buddha – akan tetapi, semakin kita memahaminya, semakin kita dapat mulai mempengaruhi dan membentuk perilaku kita dan berat bobot akibat-akibatnya. Seperti dalam contoh tadi, kita bisa mencoba menumbuhkan welas asih secara umum terhadap sapi-sapi itu, tapi bukan hanya karena mereka terkena penyakit.
Semoga segala daya positif yang telah terbina oleh hal ini dapat bertumbuh lebih dan lebih kuat lagi dan semoga segala pemahaman yang telah kita peroleh menjadi lebih dan lebih dalam lagi, supaya perlahan-lahan kita dapat mulai memperlemah dampak dari karma kita dan lambat-laun mengatasi segala karma kita, supaya kita dapat menjadi pertolongan terbaik bagi setiap insan manusia.
Transkripsi seminar, Berlin, Jerman, Maret 2001
facebook
Share on facebook
Artikel terkait
Document
Pengantar untuk Karma
Dr. Alexander Berzin
Karma adalah desakan batin yang mendorong kita untuk bertindak, berbicara, atau berpikir secara gandrung.
Document
Berbagai Alam Keberadaan dan Karma
Document
Menghindari Sepuluh Tindakan Merusak
Dr. Alexander Berzin
Sepuluh jenis perilaku merusak yang, dalam jangka panjang, akan menjadikan kita orang yang tidak bahagia.
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

label: en

label: ms

label: es

label: bo

label: pt

label: fa

label: vi

label: zh


content:
Mobile Legends menjadi game online populer yang banyak dimainkan hampir setiap orang yang ada di Indonesia. Game ini sangat popular di Indonesia dan dimainkan oleh berbagai kalangan. Bahkan, telah diadakan turnamen besar untuk game Moba yang satu ini. Meskipun tidak lagi menjadi game baru, Mobile Legends masih banyak dimainkan oleh para pecinta game moba android saat ini. Mobile legend baru mulai terkenal dan banyak dimainkan sekitar tahun 2017 sampai sekarang. Game ini sendiri memang selalu mengundang keseruan untuk memainkannya. Namun tahukah kamu jika sebelum mobile legend booming seperti sekarang, ada beberapa game yang keberadaannya sangatlah popular sebelum masa mobile legends dan pubg seperti saat ini. Game game ini juga tidak kalah seru untuk dimainkan loh. Nah, apa saja game tersebut? mari kita simak dibawah ini.
BEBERAPA GAME POPULER SEBELUM MOBILE LEGENDS
Clash Of Clans
Siapa sih yang tidak kenal dengan game besutan Supercell ini? Game yang mengusung genre perang antar klan dan juga strategi ini memang sangat seru dan juga sempat bikin heboh dunia, termasuk Indonesia sejak diluncurkan pertama kali pada 2012. Meski tidak seheboh dahulu, Clash of Clans nyatanya memiliki pemain yang sangat setia. Bahkan, mereka rela merogoh dompet dalam-dalam hanya untuk melakukan in-app purchase atau membeli kebutuhan game dalam permainan ini. Game ini sendiri selalu memberikan hal hal yang tidak ada dalam game game lainnya. Game besutan supercell ini berhasil menarik perhatian banyak orang selama kurang lebih 3 sampai 4 tahun lamanya.
Pokemon Go
Game selanjutnya yang sempat bikin gamer dunia tergila-gila saat bermain bersama gadget nya adalah Pokemon Go. Dikembangkan oleh Niantic Lab, gim yang sempat bikin heboh pada 2016 ini secara perlahan mulai ditinggal pemain setianya. Namun sebelum meski waktu rilis mobile legends dan pokemon go hanya selisih waktu lima hari, namun nyatanya pokemon go lebih dahulu menyita perhatian para gamer. Akhirnya setelah kurang lebih 7 bulan menjadi game yang paling banyak dimainkan, pokemon go secara perlahan ditinggalkan para pemainnya. Faktor utamanya adalah karena gameplaynya yang itu itu saja dan juga membuat kita menghabiskan tenaga untuk memainnkannya. Meski begitu, masih banyak orang yang memainkan permainan ini sampai sekarang.
Clash Royale
Dibuat oleh pengembang yang sama dengan Clash of Clans, Supercell melakukan trobosan baru dengan mengeluarkan game clash royale pada januari 2016. Pengembang berharap agar Clash Royale dapat mendompleng kesuksesan game buatan sebelumnya yaitu COC yang pada saat itu sedang mengalami penurunan pemain. Benar saja, Clash royale sempat menjadi game trending dan menjadi salah satu game yang paling banyak diunduh di IOS maupun android. Game clash royale mampu bertahan sekitar selama satu tahun lalu akhirnya turun jumlah peminatnya. Meski sempat digelar kompetisi besar yang bahkan mencakup dunia, Clash Royale harus menerima kenyataan sulit bersaing dan mencuri perhatian gamer di dunia sejak kehadiran game game moba saat ini. Seperti Pokemon Go, game inipun sempat ramai dimainkan oleh pecintanya. Karena alur cerita gim yang monoton, gamer pun mulai meninggalkan Clash Royale dan beralih ke game lainnya.
Oke itulah tadi sedikit informasi yang bisa saya sampaikan. Semoga bermanfaat dan sampai jumpa lagi.
game android, Game Online, game smartphone, games terpopuler
PENCARIAN
Search for:
POSTINGAN TERBARU
Update Terbaru Yang Terjadi Di Land of Down : Mobile Legend
Nostalgia 3 Game Petualangan Yang seru di Playstation
Daftar Game Online Menghasilkan Puluhan Triliun Tiap Tahun
Game Smartphone Populer Sebelum Mobile Legends
3 Hero Midlaner Mobile Legend Dapat Bantu Push Tier Anda
KOMENTAR
ARSIP
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
March 2020
KATEGORI
Game Mobile
Game online
Game Racing
Gamers
Games Populer
Partner Kami
Pengalaman yang Anda dapatkan ketika bermain Pkv Games tentunya berkesempatan menjadi seorang pemenang banyak hadiah. Anda dapat temukan disini bersama situs para partner hebat.


content:
Bola.net - Kiper Persija Jakarta sekaligus mantan penjaga gawang Timnas Indonesia, Andritany Ardhiyasa menjadi mentor untuk para juniornya dalam program “Become A Pro". Diskusi virtual tersebut diinisiasi oleh manajemen tim ibu kota.
Pada kesempatan tersebut, Andritany mengungkapkan sejumlah tugas yang harus diemban seorang kiper di era sekarang. Selain bertugas menghindari gawang dari kebobolan, mereka juga harus bisa memulai sebuah serangan.
“Saat ini seorang kiper dituntut membantu tim dalam menyerang. Seperti memberi umpan matang ke bek, gelandang, atau bahkan penyerang," ujar Andritany, Sabtu (25/7/2020).
"Jadi kita harus memiliki ketenangan dan dapat mengusir rasa gugup,” tambah penjaga gawang yang pada 26 Desember nanti akan berusia 29 tahun ini.
Baca halaman berikutnya ya Bolaneters
1 dari 1
Pesan Andritany
Andritany lantas memberikan beberapa pesan untuk para penerusnya. Bila ingin menjadi penjaga gawang sukses, salah satunya harus bisa berkoordinasi dengan pemain lain.
“Menjadi kiper kita harus memiliki teknik komunikasi yang baik. Saya saat mengawali karier di Persija bekerjasama dengan bek senior seperti Ismed Sofyan, Precious, Fabiano, dan Leo Saputra," tuturnya.
"Meski begitu saya tidak sungkan untuk berkomunikasi dengan mereka. Intinya juga harus ada kedekatan di luar lapangan,” imbuh Andritany.


content:
Permainan judi togel telah dapat dibuktikan menjadi slaah satu permainan yang banyak masyarakat dunia yang mengidamkan permainan angka satu ini. Banyak pula bandar togel yang mengaplikasikan permainan togel ini. Sampai sekarang ini juga banyak pula permainan judi togel yang makin diupdate jenis permainan togel ini. Misalnya saja pada jenis permainan togel taruhan 4D. Dimana permainan ini dimainkan dengan menebak 4 angka keluaran togel. Permainan ini memerlukan satu kecermatan, sampai perlu langkah agar menang bermai npermainan judi togel jenis taruhan 4D ini diaplikasikan dengan tutorial-panduannya.
Sampai pada sekarang ini beberapa dari beberapa beberapa penggemar judi togel paling besar di bandar judi togel terpercaya. Banyak pula yang sediakan jenis permainan judi togel taruhan 4D ini. Namun pada permainan ini benar-benar susah untuk tembus angka yang kita tebak loh! Lumrah saja, dikarenakan situasi ini dimainkan dengan memiliki gabungan dari 4 angka togel yang makin susah ditebak. Buat anda yang telah ingin tahu mengenai jenis permainan togel 4d ini. Yuk dibaca cara-cara yang sudah kami bikin dan kumpulkan dari beberapa sumber.
Memahami Ketentuan Bermain Togel 4D
Permainan jenis togel taruhan 4d tentunya dimainkan dengan jumlah angka yang akan ada untuk dibuat penetapan kemenangan. Jika sejauh ini diketahui dengan permainan judi togel jenis 2D yang dimainkan dengan menebak 2 angka keluaran togel, ada 3D yang menebang 3 angka keluaran togel, Nah sama seperti dengan 4D yang dimainkan dengan menebak angka keluaran togel 4 angka untuk tentukan pemenangnya. Ini tentunya penting agar bisa menang memainkan permainan judi online ini dengna mengenali ketentuan langkah main serta tetap berlatih dengan memainkan permainan judi togel jenis 2D dan 3D.
Melakukan Strategi
Kerjakan latihan teratur dengan mengadu taktik dalam bermain togel dengan bettor yang lain. Ini adalah salah satunya panduan agar menang main judi togel jenis 4D dengan gampang yang bisa anda coba dengan gampang. Coba untuk berlatih menebak angka dengan bettor togel yang lain. Dapat dimainkan dengan permainan togel online atau berlatih menebak angka anda dengan otodidak. Car ini benar-benar baik untuk dipakai dengan memainkan permainan togel jenis 4D yang dapat memperoleh kemenangan besar.
Melakukan investasi pada jenis Taruhan 2D dan 3D
Sebelum coba memainkan permainan judi togel jenis 4D, hal yang penting anda kerjakan dengan berlatih kepekaan yang anda punya untuk memakai rumus kesempatan yang sudah ada. Coba investasikan kemamampuan yang anda punya dengan hitung rumus angka keluaran togel jenis 2D terlebih dahulu. Kesuksesan anda dalam memainkan permainan togel jenis 2D ini bisa menghantarkan anda menjadi juara permainan judi togel 3D, kerjakan hal sama pada jenis taruhan togel 3D, bila telah sukses, karena itu coba untuk bermain jenis permainan togel 4D yang dapat anda coba perlahan seperti cara untuk cara terlebih dahulu.
Memakai Rumus Togel Jenis Taruhan 4D
Rumus togel 4D tentunya benar-benar simpel saja, serta banyak jenis tentu saja. Ada 1 rumus yang dapat anda pakai pada beberapa poin awalnya pada jenis permainan judi togel 2d, 3d, 4d yang sama-sama terkait serta dapat jadi sebagai kunci agar bisa mencetak kemenangan dengan memainkan permainan judi togel ini dengan gampang.
Rumus & Langkah Supaya Menang Main Togel Jenis Permainan 4D
Rumus gampang serta langkah agar menang main judi togel jenis dari permainan togel 4d ini dengan memerhatikan 4 angka yang telah keluar di saat pekan kemarin, misalnya saja pada angka 3111. Imbuhkan 4 angka itu dengan 2 kali misalnya : 3+1= 4, 1+1=2. Nah, dari 2 angka itu lantas dikalikan akhirnya semacam ini 4×2 = 8.
Selanjutnya, lihat 4 angka yang keluar pada tempo hari, misalnya semacam ini 0123. Imbuhkan angka itu sampai mendapatkan hasilnya 0+1+2+3= 6. Nah, lantas kalikan hasil penjumlahan yang tempo hari dan pekan kemarin, jadi perhitungannya semacam ini 6+6= 12. Ini adalah salah satunya langkah agar menang bermain togel jenis permainan 4D dengan rumus 2D.
Demikian ulasan tentang cara menang main togel jenis taruhan 4d dengan jitu yang bisa kami jelaskan kepada Anda semua. Semoga dengan adanya artikel ini bisa membuat Anda paham dalam bermain togel online. Terimakasih dan sampai jumpa kembali di artikel-artikel kami selanjutnya, salam jackpot.
About Post Author
king.97
admin@cancellations.me
http://www.cancellations.me
Happy
0 0 %
Sad
0 0 %
Excited
0 0 %
Sleppy
0 0 %
Angry
0 0 %
Surprise
0 0 %
0	 0
Cara Membuka Situs PKV Online yang Kena Internet Positif
Trik Terbaru Dalam Bermain Judi Slot Untuk Pemula
Related Post
Rumus Jitu Bermain Togel 2D 3D 4D Terbaru Dijamin Tembus
king.97
Rumus jitu togel 2d, 3d dan 4 yang kami beri ini bukan sembarangan rumus yang asal dibuat oleh tangan manusia...
Beberapa Pasaran Togel yang Resmi Paling Populer Tahun 2020
king.97
Permainan togel online sekarang jadi tema pembicaraan warga yang menarik sekali untuk jaman saat ini. Ditambah lagi jika permainan togel...


content: Budaya adalah – Pengertian Menurut Para Ahli, Ciri, Fungsi, Unsur, Wujud, Penyebab & Contoh – Untuk pembahasan kali ini kami akan mengulas mengenai Budaya yang dimana dalam hal ini meliputi […]


content:
Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) Kota Surabaya memberikan rekomendasi kepada 214 pelajar yang berhasil meraih prestasi di bidang olahraga untuk bisa masuk ke SMA/SMK negeri di Surabaya melalui jalu prestasi (Japres)
Rekomendasi masuk sekolah lewat jalur prestasi olahraga jenjang SMA dan SMK Negeri tahun ajaran 2020-2021 tersebut sudah dikeluarkan oleh KONI Jatim dengan surat Nomor 811/435/601.5/2020 tertanggal 12 Juni 2020. Surat yang ditujukan kepada Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Jatim itu ditandatangani Ketua Umum KONI Jatim Erlangga Satriagung.
“Rinciannya, yang direkomendasi untuk masuk SMA Negeri sebanyak 162 siswa dan SMK Negeri 52 siswa,” kata KONIKota Surabaya Hoslih Abdullah, Rabu (17/6).
Lebih lanjut Hoslih menjelaskan bahwa rekomendasi masuk sekolah melalui jalur prestasi untuk jenjang SMA/SMK Negeri tersebut berdasarkan perjanjian kerjasama antara Dinas Pendidikan Provinsi Jatim dengan KONI Jatim Nomor 120.23/100/PKS/033.4/2019 dan Nomor 426/308/601.1/2019 tentang Bimbingan dan Peningkatan Kualitas Olahraga Prestasi Sesuai Sistem Pendidikan Nasional di Jatim.
Surat perjanjian kerjasama tertanggal 20 Maret 2019 itu ditandatangani Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Jatim Dr.Saiful Rahman, MM, M.Pd dan Ketua Umum KONI Jatim Ir.H.Erlangga Satriagung.
“Selain itu juga berdasarkan surat permohonan rekomendasi dari Ketua Umum KONI Kota Surabaya Nomor 72/KONI-SBY/VI/2020 tertanggal 11 Juni 2020,” terangnya.
Penandatanganan kerjasama jalur prestasi itu juga disaksikan oleh Gubernur Jatim Khofifah Indar Parawansa. Malah, dalam arahannya Gubernur Khofifah sempat wanti-wanti agar para atlet yang berprestasi membela negara dan Provinsi Jatim benar-benar diperhatikan pendidikannya.
Ia juga mengungkapkan bahwa sebelum mengajukan 214 atlet untuk mendapat rekomendasi dari KONI Jatim, KONI Kota Surabaya sudah membentuk Tim Sembilan yang dikomandani Veny Pantouw. Tim ini bertugas melakukan verifikasi terhadap atlet sesuai dengan persyaratan yang telah ditentukan, antara lain KK, KTP, Ijazah dan piagam penghargaan yang dimiliki.
“Dari sekitar 300 atlet yang diusulkan 47 cabang olahraga anggota KONI Kota Surabaya, setelah diverifikasi ternyata yang lolos dan dianggap memenuhi syarat hanya 214 atlet,” pungkas Cak Dullah. [wwn]


content:
Manusia tidak akan bisa terhindar dari yang namanya masalah atau kesulitan. Banyak musibah silih berganti yang memaksa seseorang mengeluarkan banyak uang. Padahal penghasilan pas-pasan, alhasil harus melakukan tindakan yang bernama HUTANG.
Hutang sebenarnya boleh saja, masalahnya Hutang untuk apa dulu. Kalau hutangnya untuk foya-foya atau melakukan hal yang sifatnya konsumtif maka hutang ini menjadi sangat bahaya karena tidak ada akumulasi modal di dalamnya.
Sayangnya mayoritas orang itu hutang ya untuk konsumsi, bukannya untuk modal awal menjalankan usaha. Sehingga tidak ada akumulasi kapital atau modal di dalamnya. Alhasil hutang itu menjadi sangat berat untuk dilunasi atau dibayar karena uang tidak ada melulu.
Hidup tanpa hutang adalah hidup yang tenang. Kamu harus pandai-pandai menghindarikan diri dari hutang karena hutang akan membuatmu sengsara dan terbayang rasa takut kedepannya. Lebih baik hidup dalam kesusahan dan kesederhanaan, daripada punya hutang di mana-mana.
Ini tips menghindari hutang untuk para pekerja agar uang gaji selama ini tidak habis untuk bayarin hutang melulu, soalnya uangnya kan ditabung:
1. Biasakan hidup hemat dan sederhana. Yang penting kan bisa makan.
2. Jika terpaksa harus hutang, segeralah membayarnya jika kamu punya uang. Jangan menunda-nunda, karena menunda hutang hanya akan bikin kamu semakin terpuruk di kemudian hari.
3. Biasakan untuk hutang sebagai modal usaha, bukannya untuk makan yang langsung habis. Karena modal usaha itu bisa diakumulasikan.
4. Buatlah perencanaan anggaran belanja sehari-hari dengan baik, agar tidak defisit.
5. Segeralah bertaubat bila memiliki kebisaaan boros.
Jika kamu sudah melakukan semua tips di atas, sekarang tinggal saatnya kamu konsisten menjalaninya. Jangan lupa untuk berdoa kepada Tuhan agar senantiasa terhindari dari masalah ekonomi yang membuatmu harus sampai hutang.
Seseorang yang sudah bekerja itu harus pandai mengatur uang agar uangnya terasa menghasilkan dan menjanjikan. Tidak bolehlah pekerja hamburkan uangnya hingga bangkrut dan harus hutang, karena ini akan membuat hidup semakin sengsara.
Hutang adalah sesuatu yang akan dibawa hingga mati. Sebaiknya kamu jangan terjerat masalah hutang karena kalau sampai terjerat hidupmu tidak akan tenang dan dipenuhi rasa takut serta malu.
Newer Post Older Post
0 comments:
Post a comment
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Loading...
Popular Posts
Prospek Lulusan Kebidanan di Masa Depan
Dipastikan jumlah bidan semakin bertambah banyak karena semakin banyaknya kampus-kampus yang menghasilkan lulusan kebidanan di Indonesia. Di...
Jurusan Kuliah Ini Cocok Buat Cewek
Memilih jurusan kuliah adalah salah satu fase yang akan menentukan masa depan. Akan menjadi apa kita nanti salah satunya dapat dikarenakan j...
Lulusan Teknik Informatika Gaji Besar? Siapa Bilang?
Banyak yang beranggapan jurusan teknik informatika adalah jurusan yang menghasilkan lulusan bergaji besar. Jaman sekarang yang segalanya ber...
Contoh Analisis 4P (Price, Place, Product, Promotion) Gedung Teater [BAGIAN KEDUA]
Keunikan usaha ini adalah Teater (gedung pertunjukan) baru ada di Purwokerto. Saya merencanakan Teater ini akan diberi nama Teater Kuno, ...
Perawat Semakin Tidak Jelas? Gaji Kecil? Kerjaan Capek? Pengangguran?
Dibandingkan negara lain, memang kondisi perawat di Indonesia sangatlah tidak jelas. Dibandingkan dengan negara lain, bahkan sesama negara A...
10 Jurusan Kuliah Berprospek Gaji Tinggi
Sebuah situs referensi skala gaji, payscale bisa menjadi acuan calon mahasiswa sebelum mendaftar perguruan tinggi dalam memilih jurusannya. ...
Prospek Lulusan Sarjana Keperawatan Tidak Hanya di Indonesia
Ditengah merambahnya Akademi Keperawatan (Akper) di Indonesia, apakah prospek dan masa depan lulusan sarjana keperawatan bagus? Saat ini m...
Perguruan Tinggi Indonesia dengan Akreditasi ABET
ABET (Accreditation Board for Engineering and Technology) adalah lembaga akreditasi internasional yang bertanggung jawab dalam mengevaluasi ...
Alasan Kenapa Memilih Jurusan Kesehatan?
Bagaimana prospek jurusan kesehatan? Bagaimana peluang kerja jurusan kesehatan? Banyak yang bertanya-tanya tentang bagaimana prospek kerja ...
Jurusan Analis Kesehatan Semakin Dibutuhkan di Indonesia
Lulusan program studi analis kesehatan ternyata makin dibutuhkan. Profesi ini berperan sebagai pendiagnosa melalui pemeriksaan laboratorium ...