content:
Beberapa pemula terkadang kesulitan menemukan ide cerita. Kita dapat melakukan ini dengan berbagai cara untuk memperkaya gagasan yang akan ditulis. Pertama, periksa fakta atau jaminan yang terjadi di lingkungan kita untuk melakukan pengamatan dan pengamatan masalah yang ada. Metode di atas dapat dilakukan dengan membaca sejumlah besar buku atau mengunduh materi dari Internet untuk memperkaya pengetahuan kita. Kedua, ciptakan dan bayangkan dengan memproses dan mengkritik fakta atau nilai yang ada. Untuk alasan ini, sangat penting untuk mengidentifikasi ide cerita yang kita ketahui dan sering temukan di sekitar kita.
Menurut Steven James (Liliani: 2007) ia menulis LIFE untuk mengeksplorasi ide. L- Literature (pengayaan membaca), I- Imagination (pengayaan imajinasi), F-Folklore (pengerjaan ulang cerita rakyat) dan E-Experience (menggunakan pengalaman). Penulis cerita dapat menemukan ide dari berbagai sudut. Agar lebih menarik, cerita rakyat untuk diproses atau dikemas ulang juga bisa dimulai dengan menggunakan boneka, kethoprak.
Mengembangkan Ide Cerita
Ketika Anda mulai mengembangkan ide, serangkaian pertanyaan tentang keterampilan menulis atau membaca mungkin muncul. Pertanyaan pertama dapat dimulai dari kata apa (latar belakang, konflik, apa yang ingin Anda sampaikan, dll.). Pertanyaan kedua dengan kata siapa (siapa tokohnya, aktor dalam cerita, pembaca). Ketiga kalinya (ketika itu terjadi, baca). Tempat keempat (di mana pengaturannya). Alasan kelima (mengapa masalah terjadi / menyebabkan masalah). Keenam, bagaimana (cara melacak, efek, kesesuaian, dan daya tarik).
Buat Cerita Menarik
Kisah ini dikatakan menarik jika dapat mengesankan pembaca. Ada beberapa elemen untuk mengembangkan cerita yang menarik. Pertama, pilih tema yang cocok untuk audiens target Anda. Jika pembaca adalah remaja, pilih topik yang sesuai dengan usianya, gaya hidup, atau gayanya. Kedua, pembentukan karakter bulat menjadi karakter. Ini berarti bahwa karakter dapat membawa karakter khusus yang dapat berdampak pada pembaca. Ketiga, konflik harus menarik dan tidak terlalu. Pesan / informasi harus sampai ke pembaca setelah setiap konflik disajikan dalam cerita. Setelah membaca, pembaca diharapkan mengambil pelajaran positif dari konflik dalam cerita. Keempat, akhir atau puncak cerita disajikan tanpa diketahui oleh pembaca. Pembaca yang kritis akan sering memprediksi akhir cerita, sehingga penulis harus dapat menawarkan sesuatu yang tidak terduga dari pembaca.
Baca Juga Artikel Lainnya :
Ciri-Ciri Benih Ikan Varietas Unggulan
Pengertian Kemampuan Menulis
Gardenscapes Mod APK v4.3.0
Legend of Solgard Mod APK v2.8.0
Persediaan Dalam Rantai Pasokan
Categories
Perikanan
Ciri-Ciri Benih Ikan Varietas Unggulan
Post author By Arion
Post date July 11, 2020
No Comments on Ciri-Ciri Benih Ikan Varietas Unggulan
Ciri-Ciri Benih Ikan Varietas Unggulan
Jika Anda ingin sukses dalam bisnis Anda, menggunakan benih ikan berkualitas unggul tentu saja merupakan pilihan yang tepat. Untuk peternak pear, terutama kualitas benih ikan dapat diproduksi sendiri dari perikanan lain yang dapat kami uji. Namun, jika ini tidak memungkinkan, tentu saja, kita bisa mendapatkan benih ikan dari kualitas yang baik dan pembudidaya ikan yang sudah dikenal.
Kualitas Bibit Ikan
Kualitas bibit ikan diketahui dari sifat fisik dan sifatnya untuk memenuhi kriteria mereka. Kriteria adalah kondisi yang ditentukan sesuai dengan asal usul benih dan pengamatannya yang terlihat.
Benih ikan yang baik adalah hasil pemijahan tanpa anak. Ia memiliki bentuk tubuh normal dan gerakan yang sangat aktif. Kedua aliran air menentang stimulasi eksternal.
Kriteria Kuantitatif Umur Ikan
Sementara itu, untuk kriteria kuantitatif, kita bisa belajar dari umur, panjang dan keseragaman, berat minimum dan stimulasi dan kelincahan untuk bergerak menuju aliran air. Grup berdasarkan rentang panjang standar atau panjang tubuh standar. Ukuran dalam sentimeter dipahami karena cabang-cabang utama ini diterapkan secara internasional.
Benih ikan yang sangat baik dikenal karena penampilan atau penampilannya. Penampilan bagus bisa dilihat dengan mata telanjang, atau kita hanya bisa tahu ini setelah menabur benih ikan.
Ada 3 Jenis Benih Ikan Nila
Di antara banyak spesies benih ikan Nila di masyarakat, ada beberapa kriteria dengan sifat benih yang baik, petani sering mendorong agar benih ikan yang dihasilkan adalah yang terbaik. Semoga banyak pembeli akan datang atau membeli produk mereka. Ada 3 jenis benih ikan nila. Bibit Nile Agile adalah yang terbaik dari tiga spesies ikan dengan kriteria yang baik jika kita menanamnya.
Bibit adalah produk cepat unggul yang dikenal sebagai jantan super, ini disebut, karena jika kita cepat kawin dengan nila betina, itu akan menghasilkan keturunan jantan sepenuhnya.
Jika benih nila diperoleh dengan kriteria ini, proses memindahkan atau memindahkan benih dari sumber benih ke atau sebagai pengganti ekstensi tidak kalah penting. Benih yang akan diangkut harus memuaskan atau di udara. Waktu penyaringan tergantung pada waktu yang dibutuhkan benih ikan untuk pindah ke tempat pengembangbiakan.
Benih ikan yang baik juga menentukan tingkat kelangsungan hidup selama ikan ditangkap. Kami mencapai target bertahan hidup 85-95%. Oleh karena itu, Anda sekarang dapat memperkirakan bobot target untuk kinerja total.
Sumber : https://anekabudidaya.com/
Categories
Pendidikan
Pengertian Kemampuan Menulis
Post author By Arion
Post date July 11, 2020
No Comments on Pengertian Kemampuan Menulis
Pengertian Kemampuan Menulis
Deskripsi Keterampilan Menulis
Kemampuan menulis adalah bagian dari bahasa dalam bentuk tulisan untuk mengirimkan / mengekspresikan ide kepada pembaca (Fajri, 2005). Tujuan penulisan (writing):
mentransfer ide atau ide kepada pembaca;
mengkomunikasikan informasi tentang sebuah cerita kepada pembaca;
memberikan hiburan kepada pembaca; dan
mengesankan atau mengundang pembaca secara tertulis.
Bergantung pada tujuannya, tulisan dapat dibagi menjadi beberapa jenis, seperti penulisan ilmiah dan non-ilmiah (fiksi). Sementara itu, proposal ini akan fokus pada upaya meningkatkan penulisan cerita fiksi (non-ilmiah). Format penulisan non-ilmiah bukan bahasa standar dan dapat menjadi campuran fiksi (fantasi) dan cerita biasa. Terkadang itu logis dan terkadang tidak masuk akal.
Menulis cerita naratif adalah dalam bentuk paparan cerita fiksi (imajiner) atau pengalaman yang telah dialami. Sebuah kisah naratif umumnya memiliki kisah yang berkelanjutan. Karakter (permainan) disajikan dalam gambar yang jelas antara cerita dan adegan secara keseluruhan. Oleh karena itu, pembaca tampaknya langsung mengalami peristiwa yang ditransmisikan oleh penulis melalui bacaan (Fajri, 2005: 952).
Menurut Hernowo (2003: 38), menuliskan pikiran dan perasaan terdalam Anda tentang suatu peristiwa atau pengalaman akan menghasilkan pandangan positif dan suasana hati yang lebih baik untuk kesehatan yang lebih baik. Untuk alasan ini, kegiatan ini akan mengajarkan guru bahasa Inggris di sekolah menengah Yogyakarta untuk menulis fiksi (ekspresi) menggunakan bahasa Inggris. Dalam proses penulisan fiksi dalam bahasa Inggris, tentu saja, tidak secara langsung, tetapi bahasa, konten, dan struktur bentuk akan dijelaskan secara teoritis dalam buku Keterampilan Bahasa Inggris (Langan, 1994).
Edisi Penulisan
Untuk mulai menulis cerita, antara penulis dan penulis dengan teknik yang berbeda. Saat Anda mulai menulis fiksi, biarkan itu menjadi tugas yang berkelanjutan, cari tahu seberapa banyak yang perlu Anda ketahui tentang bahan buku untuk cerita tersebut. Jika ternyata Anda benar-benar serius menceritakan berbagai peristiwa berdasarkan ingatan Anda tanpa ingin menciptakan apa pun, menulis adalah cerita non-fiksi jika Anda bahkan tidak ingin membesar-besarkan, mempercantik, atau menguraikan. Namun, jika tulisan bertentangan dengan hal di atas, maka menulis adalah fiksi (Hernowo, 2003).
Fiksi itu seperti dusta atau fiksi. Kita mulai dengan sesuatu yang konkret, tetapi untuk tujuan tertentu (tidak tertangkap, menipu, mengumpulkan), kami mengubah setidaknya satu elemen penting dalam cerita. Kemampuan kita untuk menulis fiksi dengan bebas akan memungkinkan kita untuk berpikir tanpa batas. Ini bagus sebagai cara untuk mengekspresikan ide kepada penulis, sehingga mereka disusun sebagai cerita yang lengkap.
Manfaat Menulis Cerita Bagi Guru
Mendefinisikan teknik penulisan cerita fiksi di atas sangat penting sehingga kita dapat menulis cerita sebagai alat untuk mengekspresikan ide, kritik, aspirasi, pesan moral, dan nilai-nilai pendidikan. Selain itu, kami bergabung dengan dunia pendidikan untuk mengirimkan pesan-pesan sebelumnya yang dapat kami buat melalui cerita yang kami tulis.
Berdasarkan fenomena ini, sangat penting untuk mendidik guru sekolah menengah dalam menulis cerita fiksi sehingga mereka dapat diterapkan di sekolah masing-masing. Kami akan menggunakan bahasa Inggris untuk menulis fiksi ini agar dapat bersaing secara lebih global. Kemampuan guru untuk menulis cerita yang bagus dalam bahasa Inggris akan menjadi contoh bagi siswa untuk meningkatkan kemampuan mereka menulis sertifikat fiksi menggunakan bahasa Inggris, sehingga mereka dapat bersaing di dunia global saat ini.
Sumber : https://materi.co.id/
Categories
Teknologi
Gardenscapes Mod APK v4.3.0
Post author By Arion
Post date April 26, 2020
No Comments on Gardenscapes Mod APK v4.3.0
Pembangun: Playix
Versi: 4.3.0
Kelas: Leisure
Ukuran: 188 MB
Diperbarui: 09 Apr, 2020 02:06
Dapatkan dari: Play Store
Garden View adalah Gim lama, tetapi tidak akan membosankan bagi pemain. Ini dikembangkan oleh Playrix, ketika smartphone tidak sepopuler mereka hari ini. Sejauh ini, Garden View, seperti banyak permainan Playrix lainnya, telah memenangkan hati banyak pemain di seluruh dunia. Pemain melanjutkan petualangan mereka dengan banyak pencocokan 3 teka-teki untuk mengembalikan Taman dan bertemu banyak karakter khusus. Selain itu, pemandangan taman memungkinkan pemain untuk menikmati permainan sederhana dan sederhana, quests menarik, grafis yang indah dan banyak fitur canggih lainnya. Dalam artikel ini, kami menyediakan Anda dengan semua informasi tentang permainan, serta link ke download gratis dan instalasi Garden Landscape mode APK. Lihatlah sekarang!
Cerita menarik.
Dalam permainan, Anda tinggal di kota yang ramai dan sempit. Di sana, Anda hanya dapat melihat bangunan tinggi dan kendaraan bergerak. Anda mulai bermimpi hidup tenang dengan banyak pohon dan hewan yang indah. Suatu hari, Anda menerima sepucuk surat dari pengurus rumah pamannya, tuan Austin. Paman saya harus pergi ke luar negeri, jadi dia meminta teman dan Austin untuk mengurus Taman yang sudah lama ditinggalkan. Ini adalah kesempatan Anda untuk mewujudkan impian berkebun Anda. Manfaatkan kesempatan ini untuk menjadi tukang kebun yang lebih profesional.
Permainan sederhana
Garden View memiliki permainan yang sangat sederhana, tetapi penuh dengan kecerdasan internal. Permainan akrab game 3 akan membuat banyak pemain seperti itu. Yang harus Anda lakukan adalah pergi ke Taman tua dan melakukan banyak pekerjaan. Misi ini menantang semua pemain di Match level 3. Anda harus bermain dan menang sehingga Anda dapat menyelesaikan pekerjaan Anda. Kompetisi Garden View level 3 tidak sulit. Dengan menempatkan bunga atau buah-buahan yang mirip dengan garis horizontal atau vertikal, pemain dapat meledak mereka. Anda harus mencocokkan minimal 3 dan maksimal 6.
Semakin banyak kecocokan yang Anda miliki, semakin banyak kekuatan yang Anda miliki, dan hadiahnya akan mendukung Anda. Namun, untuk menang, Anda harus mencocokkan sebanyak mungkin item dan juga yang benar. Anda perlu memutuskan tindakan layar permainan untuk menangkap bunga atau jenis buah. Selain itu, gamer harus mengawasi jumlah bergerak. Semakin keras layar permainan, semakin sedikit belokan ini. Anda juga perlu beberapa dukungan kecil untuk lebih cocok dengan benar. Namun, mereka hanya boleh digunakan ketika mereka dihadapkan dengan tingkat yang sangat sulit.
Dalam The Garden View, jika Anda menang 3 permainan, Anda akan dihargai. Atau, Anda dapat menghias Taman Anda sekali. Anda dapat memperbaiki proyek lama dan menggantinya dengan yang baru. Biasanya, setiap proyek memiliki tiga pilihan yang dapat dirujuk oleh pemain. Setiap pilihan akan menjadi gaya yang sangat menarik dan berbeda. Pekerjaan pemain meluas ke Taman dan berlangsung lama. Selain itu, Anda akan memiliki plot baru untuk menanam tanaman dan memelihara hewan. Hal yang semakin lebih dan lebih sulit, jangan menyerah terlalu cepat.
Pekerjaan
Setiap hari, Garden View menyediakan misi acak untuk pemain. Anda perlu menyelesaikan tugas. Kemudian, Austin Butler akan menjadi tugas yang dapat dicapai. Kedua kebutuhan untuk bekerja sama dengan baik untuk membuat Taman lebih indah. Tugas disampaikan setiap hari, dan Anda dapat bekerja sebagai persentase penyelesaian. Mencapai 100% dari pekerjaan hari ini akan memberikan hasil yang luar biasa. Setelah itu, Anda memulai hari baru dengan tugas yang lebih menarik.
Lanskap Taman memiliki lebih dari 250 adegan yang berbeda. Pengembang akan terus memperbarui lebih dalam rilis berikutnya. Misi baru akan muncul, dan kursus baru akan membuat lebih banyak pemain sibuk. Bahkan jika Anda sedang sibuk, jangan mengabaikan kesempatan untuk berinteraksi dengan hewan dan tanaman melalui kegiatan dalam game. Ini akan menjadi momen yang menarik untuk Anda.
Download Taman mode Landscape APK untuk Android
Lucu grafis
Pemandangan Taman selalu seperti banyak permainan Playrix lainnya, dengan grafis yang ramah baik. Semuanya indah dan terlihat sangat menarik bagi para pemain. Kualitas gambar yang hidup dan warna cerah dan biru dominan membuat jiwa pemain lebih lembut dan lebih nyaman. Garden Landscape juga telah dikembangkan sebagai platform 3D yang menawarkan banyak efek besar yang membuat pemain merasa lebih realistis dan alami. Garden View dapat dinilai sebagai salah satu game grafis terbaik dalam genre ini. Sekarang dan di masa depan, bagi banyak pemain, itu patut dinikmati.
Permintaan konfigurasi untuk perangkat
Setelah ratusan update dan perubahan kualitas, Gardencapes sedikit lebih besar, tetapi ideal untuk men-download dari perangkat lemah atau menengah. Anda dapat bermain di perangkat Android terbaru tanpa masalah. Selain itu, pola versi APK mirip dengan versi asli dan dapat bekerja andal tanpa kesulitan.
Download Taman mode Landscape APK untuk Android
Cara menginstal Garden Landscape mode APK (uang Unlimited/distribusi gratis) Android?
Garden View adalah permainan gratis. Pembaca dapat dengan mudah men-download dari Google Play. Selain itu, kami menawarkan APK dengan fitur yang lebih canggih dalam modus lansekap taman. Namun, pengguna harus secara manual men-download dan menginstalnya. Dalam artikel ini, Anda perlu men-download mod APK file yang kami sediakan. Setelah Anda telah berhasil men-download mod APK file, Anda dapat menginstal permainan dengan referensi langkah berikut.
Jika tersedia, Hapus versi sebelumnya dari game.
Klik file mode Garden View APK dan pilih instalasi untuk memulai instalasi. Jika perangkat Anda perlu diinstal dari sumber yang tidak diketahui, Anda setuju dan memulai permainan Garden landscape.
Kembali ke bagian instalasi dan klik “install” untuk memulai permainan instalasi.
Kesimpulan
Secara keseluruhan, pemandangan taman adalah permainan yang menyenangkan dan menyenangkan. Perbaiki dengan pembaruan berikut. Mudah-mudahan pemain akan kembali dalam permainan di masa depan. Selain itu, Garden Landscape mode APK dapat didownload dari artikel ini. Dengan versi ini, gamer bisa mendapatkan lebih banyak uang dan hal lainnya secara gratis. Pembaca dapat memperbarui versi terbaru dari permainan dengan menyematkan artikel. Jika Anda memiliki pertanyaan tentang permainan, silakan komentar di bawah ini! jangan lupa untuk mengunjungi website kami secara teratur dengan permainan yang lebih menarik dan aplikasi! terima kasih, bersenang-senang!
Categories
Teknologi
Legend of Solgard Mod APK v2.8.0
Post author By Arion
Post date April 26, 2020
No Comments on Legend of Solgard Mod APK v2.8.0
Pembangun: raja
Versi: 2.8.0
Kelas: Role-Playing
Ukuran: 105 MB
Diperbarui pada 02:07 April 09, 2020
Dapatkan dari: Play Store
Pengembang raja terkenal untuk banyak kebijaksanaan besar dan permainan lucu. Dalam beberapa tahun terakhir, kami telah mengembangkan sebuah permainan strategi menarik yang disebut The Legend of Solgard. Itu adalah petualangan perang yang sangat khusus dan pahlawan. Tujuan dari permainan ini adalah untuk melawan, menyingkirkan musuh beku, dan mendapatkan imbalan yang paling berharga.
Solgard’s Legend adalah Gim gratis yang ditawarkan oleh banyak toko seluler. Banyak pemain seperti itu karena kebijaksanaan permainan dan grafis yang indah. Namun, banyak pemain masih ingin mencari lebih banyak hal baru sebagai cara untuk bermain game. Jadi saya akan memperkenalkan Legend of Saul Guardian mode APK dengan fitur yang lebih canggih yang Anda jelajahi. Dalam versi ini, setan es akan lebih mudah untuk bermain dan bertarung. Artikel ini menyediakan informasi menarik tentang permainan, fitur utama dan link untuk men-download legenda Saulgard mod APK tercepat dan paling aman.
Sogard mode permainan legendaris APK
Dalam permainan, lencana dapat memanggil pejuang dengan lampu yang berbeda. Mereka akan memiliki kemampuan khusus dan menghancurkan dinding es. Namun, ketika penguasa es membawa para penjahat untuk membela mereka, hal itu tidak mudah. Legenda dari model Sogard APK akan sangat meningkatkan elemen taktis. Setiap pertandingan akan dimainkan di putaran pertama. Dengan kata lain, Anda akan menyerang musuh satu demi yang lain, dan musuh akan melawan Anda. Di sini, pemain akan menemukan cara untuk menempatkan tiga pahlawan bersama-sama. Ukuran pahlawan dan kekuatan meningkat secara dramatis, sehingga mudah untuk memenangkan pertempuran sengit.
Sol Guardian mode APK Legends memungkinkan pemain untuk mengumpulkan berbagai pahlawan. Masing-masing dari mereka harus memiliki kemampuan dan kemampuan yang berbeda. Anda dapat menemukan cara untuk meningkatkan dan mengembangkan pahlawan dan menjadi lebih kuat. Selain itu, dalam legenda Saul Guardian mode APK, pemain membutuhkan titik energi awal. Ini terbatas pada versi aslinya. Namun, dalam mode ini, versi APK dapat menggunakannya dengan nyaman.
Fitur utama dari Saul Guardian model APK legenda
Indah grafis: legenda Orgard mode APK dalam gaya animasi. Gambar keduanya cerah dan berkualitas tinggi. Selain itu, efeknya juga sangat indah.
Banyak Heroes: saat ini, legenda Saul Guardian model APK memiliki sekitar 40 pahlawan yang berbeda dengan kemampuan khusus. Anda dapat membuka melalui setiap permainan yang menarik. Di masa depan, permainan akan memperbarui pahlawan lebih khusus dan menarik.
Mode permainan yang kaya: Permainan memiliki 7 mode permainan termasuk olahraga, gua harta, Bounty, Dungeon, arena pahlawan, arena bos dan Underground. Setiap mode akan memiliki permainan dan imbalan yang menarik.
Guild: Anda dapat membangun atau bergabung dengan Guild untuk pengembangan bersama. Selain itu, Anda dapat bertemu dengan pemain lain, bertukar pengalaman tempur, dan memiliki percakapan yang lebih menarik.
Lebih lanjut: The Legend of Saul Guardian model APK juga dilengkapi dengan banyak fitur menyenangkan lainnya yang populer dengan banyak permainan. Anda dapat mengambil bagian dalam acara… Selain itu, akan ada musim tambahan untuk pemain yang bersaing untuk posisi berperingkat lebih tinggi.
Download dan install mode Solguard APK (Infinite Energy) legendaris Android
Mode solgard APK Legend adalah permainan gratis. Tidak ada koneksi jaringan yang diperlukan untuk bermain. Banyak pemain dapat men-download model SolGuardian APK legenda, tapi situs palsu terjadi. Namun, saya akan memberikan link ke legenda SorGuardian model APK untuk download yang aman dan cepat. Tautan unduhan dibagikan di bagian akhir artikel ini. Sebelum mengunduh, pastikan bahwa koneksi jaringan Anda stabil untuk menghindari gangguan.
Cara menginstal legenda mode SolGuardian APK:
Menghapus versi sebelumnya dari permainan dari perangkat.
Memungkinkan instalasi dari sumber yang tidak diketahui-keamanan-buka “sumber tidak diketahui” dengan mengakses pengaturan telepon
Solgard mode download legenda APK dan pergi ke folder, klik file dan “install” untuk mengotomatisasi proses instalasi.
Kami sedang menunggu proses instalasi untuk menyelesaikan permainan dan menikmatinya.
Kesimpulan
Rexdl.co.id
Secara keseluruhan, The Legend of Solgard adalah permainan yang menarik dan unik. Setelah waktu yang tegang, Anda dapat memilih untuk bermain game untuk hiburan. Di masa depan, permainan ini diharapkan akan menjadi sukses besar, seperti raja dari banyak permainan lainnya. Legenda Saul Defender mode APK adalah versi yang cukup khusus dan kami ingin memiliki banyak pemain. Membawa lebih banyak energi, Anda dapat bermain dan bertarung lebih bebas. Pasti akan ada versi baru dari permainan. Jadi jika Anda tertarik dalam permainan ini, bookmark artikel ini untuk mendapatkan update terbaru dari The Legend of Saulgard ApkMOD. Terima kasih atas kesenangan dari permainan!
Tags Legend of Solgard chetas, Legend of Solgard forum, Legend of Solgard guide, Legend of Solgard mod, Legend of Solgard reddit, Legend of Solgard review, Legend of Solgard runes, Legend of Solgard tier list, Legend of Solgard wiki
Categories
Pendidikan
Persediaan Dalam Rantai Pasokan
Post author By Arion
Post date April 19, 2020
No Comments on Persediaan Dalam Rantai Pasokan
Persediaan Dalam Rantai Pasokan
Saudara mahasiswa, kunci keberhasilan dalam rantai pasokan adalah tersedianya bahan dan berjalannya aliran bahan. Dalam manajemen rantai pasokan, terdapat persediaan yang perlu dikelola dengan baik, yaitu:
Bahan baku (raw materials):
mata rantai bahan baku adalah ada di pabrik pembuat bahan baku ini, dan mata rantai terakhir ada di pabrik pembuat produk akhir (bukan di konsumen akhir). Bahan baku ini di pabrik pembuat produk akhir digabung dengan bahan penolong, dan dengan teknologi tertentu diolah menjadi bahan setengah jadi dan bahan jadi.
Barang setengah jadi (work in process product):
mata rantai barang setengah jadi bermula di pabrik pembuat bahan jadi. Bahan setengah jadi adalah hasil dari proses bahan baku. Bahan setengah jadi dapat langsung diproses di pabrik yang sama menjadi bahan jadi, tetapi dapat juga dijual kepada konsumen sebagai komoditas. Jadi, akhir dari mata rantai akan sangat tergantung dari hal di atas, bisa pendek dan bisa panjang. Akhir mata rantai ada di konsumen akhir pengguna atau pembeli hasil produksi tersebut. Persediaan jenis ini adalah persediaan yag digunakan untuk menunjang pabrik pembuat barang jadi tersebut, yaitu untuk pemeliharaan, perbaikan, dan operasi peralatan pabriknya. Mata rantainya bermula dari pabrik pembuat material MRO tadi dan berakhir di perusahaan pembuat barang jadi tersebut, sebagai the final user (manufacturer).
Barang komoditas (commodity):
persediaan jenis ini adalah barang yang dibeli oleh perusahaan tertentu sudah dalam bentuk barang jadi dan diperdagangkan, dalam arti dijual kembali kepada konsumen. Di perusahaan tersebut, barang ini dapat diproses lagi, misalnya diganti bungkusnya atau diperkecil kemasannya, tetapi dapat juga dijual lagi langsung dalam bentuk asli seperti saat dibeli. Mata rantai persediaan jenis ini bermula dari pabrik pembuat komoditas tersebut dan berakhir pada konsumen akhir pengguna barang tersebut. Barang komoditas kadang-kadang juga disebut resales commodities, karena memang barang tersebut dibeli untuk dijual lagi dengan keuntungan tertentu.
Barang proyek:
Persediaan jenis ini adalah material dan suku cadang yang digunakan untuk membangun proyek tertentu, misalnya membuat pabrik baru. Mata rantai panjangnya hampir sama dengan MRO materials, jadi bermula dari pabrik pembuat barang-barang tersebut dan berakhir di perusahaan pembuat barang jadi yang dimaksud.
Sumber : https://seputarilmu.com/
Categories
Pendidikan
Proses Bisnis Rantai Pasokan
Post author By Arion
Post date April 19, 2020
No Comments on Proses Bisnis Rantai Pasokan
Proses Bisnis Rantai Pasokan
Pada manajemen rantai pasokan, aktivitas-aktivitas dibagi-bagi menjadi beberapa proses bisnis, antara lain:
Customer Relationship Management (CRM):
langkah pertama manajemen ratai pasok adalah mengidentifikasi pelanggan utama atau pelanggan yang kritis bagi perusahaan. Aktivitas ini melibatkan tim pelayanan pelanggan (customer service) yang membuat dan melaksanakan program-program bersama, persetujuan produk dan jasa, serta menetapkan tingkat kinerja tertentu untuk memenuhi kebutuhan pelanggan.
Customer Service Management (CSM):
CSM merupakan sumber tunggal informasi pelanggan yang mengurus persetujuan produk dan jasa. Customer Service memberitahukan pelanggan informasi mengenai tanggal pengiriman dan ketersediaan produk melalui hubungannya dengan bagian produksi dan distribusi. Pelayanan setelah penjualan juga perlu, intinya harus secara efisien membantu pelanggan mengenai aplikasi dan rekomendasi produk.
Demand Management:
proses ini harus menyeimbangkan kebutuhan pelanggan dengan kemampuan pasokan perusahaan, menentukan apa yang akan dibeli pelanggan dan kapan. Sistem manajemen permintaan yang baik menggunakan data point-of-sale dan data pelanggan “inti” untuk mengurangi ketidakpastian dan aliran yang efisien melalui rantai pasok.
Customer Demand Fulfillment:
proses penyelesaian pesanan ini secara efektif memerlukan integrasi rencana kerja antara produk, distribusi dan transportasi. Hubungan dengan rekan kerja yakni anggota primer rantai pasok dan anggota sekunder diperlukan untuk memenuhi kebutuhan pelanggan dan mengurangi total biaya kirim ke pelanggan.
Manufacturing Flow Management:
biasanya perusahaan memproduksi barang lalu dibawa ke bagian distribusi berdasarkan ramalan historik. Produk dihasilkan untuk memenuhi jadwal produksi. Seringkali produk yang salah mengakibatkan persediaan yang tidak perlu, meningkatkan biaya penanganan/penyimpanan dan pengiriman produk terhambat. Dengan manajemen rantai pasok, produk dihasilkan berdasarkan kebutuhan pelanggan. Jadi barang produksi harus fleksibel dengan perubahan pasar. Untuk itu diperlukan kemampuan berubah secara cepat untuk menyesuaikan dengan variasi kebutuhan massal. Untuk mencapai proses produksi tepat waktu dengan ukuran lot minimum, manajer harus berfokus pada biaya-biaya setup/perubahan yang rendah termasuk merekayasa ulang proses, perubahan dalam desain produk dan perhatian pada rangkian produk.
Procurement:
membina hubungan jangka panjang dengan sekelompok pemasok dalam arti hubungan win-win relationship akan mengubah sistem beli tradisional. Hubungan ini adalah melibatkan pemasok sejak tahap desain produk, sehingga dapat mengurangi siklus pengembangan produk serta meningkatkan koordinasi antara engineering, purchasing dan supplier pada tahap akhir desain.
Pengembangan Produk dan Komersialisasi:
untuk mengurangi waktu masuknya produk ke pangsa pasar, pelanggan dan pemasok seharusnya dimasukkan ke dalam proses pengembangan produk. Bila siklus produk termasuk singkat maka produk yang tepat harus dikembangkan dan dilauching pada waktu singkat dan tepat agar perusahaan kuat bersaing.
Retur:
proses manajemen retur yang efektif memungkinkan kita mengidentifikasi produktivitas kesempatan memperbaiki dan menerobos proyek-proyek agar dapat bersaing. Retur di Xerox berupa peralatan, komponen, supplier dan competitive trade-ins. Ketersediaan retur (return to available) adalah pengukuran waktu siklus yang di perlukan untuk mencapai pengembalian asset (return on asset) pada status yang digunakan. Pengukuran ini penting bagi pelanggan yang memerlukan produk pengganti dalam waktu singkat bila terjadi produk gagal. Selain itu, perlengkapan yang digunakan untuk scrap dan waste dari bagian produksi diukur pada waktu organisasi menerima uang cash.
Sumber : https://sarjanaekonomi.co.id/
Categories
Pendidikan
Analisis Situasi Pasar
Post author By Arion
Post date April 19, 2020
No Comments on Analisis Situasi Pasar
Analisis Situasi Pasar
Analisis situasi memberikan gambaran lengkap lingkungan pemasaran saat ini maupun masa mendatang. Sifat analsisis situasi, yaitu dilakukan secara berkelanjutan (ongoing process) dengan ketersediaan akses informasi data yg update. 3 komponen lingkungan paling penting adalah : lingkungan internal, lingkungan pelanggan, & lingkungan persaingan. Langkah pertama dalam perumusan rencana pemasaran strategis adalah memeriksa komponen-komponen utama lingkungan. Kualitas semua keputusan & perencanaan tergantung pada seberapa baik analisis dilakukan.
Analisis situasi memeriksa lingkungan internal & eksternal.
Lingkungan eksternal yg dianalisis terdiri dari lingkungan mikro (pemasok, perantara, pesaing, pengecer, & publik) serta lingkungan makro (ekonomi, teknologi, sosial, budaya, politik, demografi). Analisis situasi internal menyangkut analisis kinerja strategi pemasaran saat ini, ketersediaan sumberdaya, struktur & budaya organisasi.
Analisis pelanggan menyangkut :
Siapa pelanggan saat ini & pelanggan potensial? Apa yang dilakukan para pelanggan dengan produk-produk kita? Dimana para pelanggan membeli produk-produk kita? Kapan pelanggan membeli produk-produk kita? Mengapa (& bagaimana) pelanggan menyeleksi produk-produk kita? Mengapa pelanggan potensial tidak membeli produk-produk kita?
Analisis lingkungan eksternal menyangkut :
Tekanan persaingan, pertumbuhan & stabilitas ekonomi, tren politik, isu-isu hukum & peraturan, perubahan teknologi, & tren budaya. Analisis situasi menghasilkan informasi tentang kekuatan (strength), kelemahan (weakness), kesempatan (opportunity), & ancaman (threats) yg dimiliki atau terhadap perusahaan. Informasi tersebut selanjutnya digunakan dalam perumusan rencana pemasaran strategis.
Baca Juga Artikel Lainnya :
Persediaan Dalam Rantai Pasokan
Proses Bisnis Rantai Pasokan
Tips Melunasi Hutang secara Efektif
Tips Menghemat Pengeluaran dan Meningkatkan Pendapatan
Pengertian Internet Marketing dan Manfaatnya
Categories
Umum
Tips Melunasi Hutang secara Efektif
Post author By Arion
Post date January 4, 2020
No Comments on Tips Melunasi Hutang secara Efektif
Utang adalah uang yang dibutuhkan oleh pinjaman dengan kebutuhan. Hutang adalah kewajiban ekonomi individu yang terkadang dapat menjadi masalah tersendiri.
Tidak ada satu ingin meminjam, tapi ada waktu utang tidak dapat dihindari, awal utang sedikit untuk teman-teman atau jumlah utang yang umumnya digunakan untuk barang-barang besar seperti membeli rumah, membeli mobil, atau untuk biaya pendidikan anak-anak.
Utang tidak bisa dihindari, tetapi itu tidak berarti bahwa orang lain harus meminjam. Ada beberapa cara di mana hutang atau hutang dapat dihindari untuk menimbulkan lebih banyak masalah keuangan, yang dapat menyebabkan kebangkrutan.
Klasifikasi Utang
Klasifikasi hutang yang dimaksud di sini adalah upaya untuk membedakan antara jenis hutang baik dan buruk. Faktanya, kunci untuk membedakan antara utang baik dan buruk didasarkan pada tingkat kebutuhan untuk menggunakannya.
Jika uang digunakan untuk sesuatu yang sangat penting dan bisa menjadi bentuk investasi di masa depan, misalnya pinjaman untuk membeli pinjaman rumah atau investasi modal, maka utang itu bisa dikategorikan sebagai utang baik.
Namun, jika pinjaman digunakan untuk sesuatu yang tidak terlalu penting atau dapat ditunda seperti pinjaman seperti pinjaman untuk membeli elektronik atau pinjaman perjalanan, maka utang jatuh ke dalam kategori utang buruk.
Pastikan untuk menganalisis jenis-jenis kebutuhan sebelum memutuskan apakah mereka perlu memenuhi kebutuhan mereka atau tidak.
Penentuan Posisi Keuangan
Selain rasa bersalah karena hutang, ada kalanya manusia tidak dapat dipisahkan dari ini. Jika itu tidak dapat dihindari, dan ada orang-orang yang memiliki utang yang harus dibayar dan dibayar pada waktu tertentu, maka, adalah yang pertama yang harus dilakukan adalah posisi keuangan yang menentukan sendiri.
Ini bisa dilakukan di sini dengan membuat anggaran. Dengan membuat anggaran, semua orang akan dapat mengetahui harga total dan jumlah uang yang harus digunakan.
Rencana anggaran yang perlu Anda buat harus rinci dan mencakup semua aspek yang terkait dengan pengeluaran dan penghasilan bulanan Anda. Mulai dengan membuat:
• Daftar pendapatan yang mengandung sumber pendapatan dan jumlah keuangan
• Buat daftar pengeluaran yang berbeda setiap bulan, seperti daftar belanja dan belanja pakaian
• Mengurangi daftar biaya setiap bulan seperti asuransi, listrik, air, atau anak-anak.
• Daftar biaya yang termasuk hutang atau hutang.
Bagi sebagian orang, dalam daftar kredit sangat pendek, misalnya, hanya berisi daftar pembayaran utang rumah.
Tapi untuk beberapa orang lain, daftar ini dapat cukup panjang, termasuk daftar termasuk utang, daftar pembayaran mobil, daftar beberapa pembayaran kartu kredit dan banyak lagi. Buat daftar terperinci dari jenis pinjaman Anda, total utang, kredit atau nama utang, pembayaran bulanan, dan tanggal pembayaran bulanan.
Tags Tips Melunasi Hutang secara Efektif
Categories
Umum
Tips Menghemat Pengeluaran dan Meningkatkan Pendapatan
Post author By Arion
Post date January 4, 2020
No Comments on Tips Menghemat Pengeluaran dan Meningkatkan Pendapatan
Apakah Anda salah satu dari mereka yang suka berbelanja di mal atau pasar super? Makan malam di restoran terkenal? Atau sering mengadakan pesta dengan teman atau rekan kerja? Jika jawabannya “ya,” hati-hati! Anda bisa jika Anda membelanjakan.
Mereka yang menyenangkan selalu merasa tidak cocok. Ini karena uangnya hampir habis dan dia belum pergi. Akibatnya, gaji atau penghasilan selama satu tahun diselesaikan dalam waktu sekitar satu minggu atau lebih.
Faktor Penyebab Boros Keuangan
Faktor-Faktor Penyebab Perilaku Tidak Sehat. Ada sejumlah faktor yang menyebabkan orang menjadi tidak aktif, termasuk:
1. Tidak Ada Perencanaan Yang Baik
Ada yang mengatakan “rencana bagus setengah sukses”. Yaitu, jika kita memiliki tugas yang harus dilakukan dan diselesaikan, maka kita perlu membuat rencana yang matang dan baik. Setelah itu, kita hanya bisa menyiapkan dan menyelesaikan tugas sesuai dengan rencana yang telah kita siapkan sebelumnya.
Mereka yang bertahan hidup biasanya tidak memiliki rencana keuangan yang baik, sehingga jumlah uang ke dalam saku atau tabungan di tahun-tahun awal sering pergi keluar sebelum bulan.
2. Gaya Hidup Konsumen
Orang sering boros tergoda untuk membeli barang atau barang-barang yang benar-benar diperlukan. Ketika Anda berjalan ke mal dan melihat sepatu, sandal, jam tangan atau kemeja diskon 50% hingga 70%, mereka tidak akan ragu. Meskipun dia memiliki pakaian, sepatu, sandal dan jam tangan di rumahnya yang masih bagus dan dia jarang memakainya.
3. Merasa berbagi dan mempertahankan kebanggaan
Semua orang memiliki sifat-sifat yang harus dipuji dan dipuji dan mempertahankan prestise di depan orang lain.
Tetapi jika sifat-sifat ini terlalu banyak, mereka dapat membahayakan diri sendiri dan orang lain. Orang-orang yang menikmati pertunjukan dan sangat senang dengan bangga oleh teman atau orang lain.
Mereka senang berbagi, akan merobek uang untuk membeli pakaian, sepatu, aksesoris dan barang-barang lain yang tidak diperlukan. Kebahagiaan dan kebanggaan terbukti menyedot uang.
Tiga faktor ini membuat sulit untuk mendapatkan gaji atau penghasilan tinggi. Selain itu, jika Anda tidak dapat menghilangkan tiga sikap negatif di atas, pengeluaran akan terus meningkat dan akan sulit untuk menghemat biaya.
Cara Menghemat Pengeluaran
Ada beberapa cara untuk menghindari pemborosan, termasuk:
Buat Rencana Anggaran
Buat daftar belanja yang akan Anda beli setiap bulan. Ini penting agar Anda tahu berapa banyak uang yang Anda habiskan setiap bulan. Jika bulan ini Anda membelanjakan lebih dari anggaran Anda, maka bulan depan Anda dapat memotong sebagian pengeluaran Anda.
Jangan tertipu oleh diskon harga dan promosi
Ketika Anda memasuki mal, Anda akan melihat banyak hal dengan harga yang bagus dan diskon yang bagus. Jangan tergoda! Dan pastikan Anda hanya membeli barang-barang yang Anda butuhkan.
Mengurangi Perawatan yang Tidak Dapat Diakses
Jika Anda pernah ke salon lima kali sebulan untuk perawatan rambut dan tubuh, mungkin sudah saatnya Anda mengurangi frekuensi. Hanya sekali atau dua kali sebulan Perawatan diri diperlukan, tetapi jika Anda tidak bisa mengendalikannya, Anda akan menghabiskan banyak uang setiap bulan.
Kendalikan Nafsu dan Gengsi Anda
Apakah Anda sering makan malam bersama keluarga? Atau apakah Anda sering memperlakukan rekan kerja Anda di siang hari? Jika itu “ya”, Anda harus menguranginya.
Makan malam dengan keluarga adalah penting, sehingga sepia dapat didirikan dan keharmonisan keluarga. Namun, jika sering dilakukan di luar rumah maka akan menimbulkan masalah keuangan.
Jadwalkan saat Anda perlu makan bersama keluarga di rumah dan makan malam di luar rumah (restoran atau restoran) bersama keluarga.
Merawat teman atau kolega dapat menjaga kekompakan Anda di tempat kerja dan menambah keakraban di kantor Anda, tetapi Anda harus dapat mengatur waktu Anda. Bukan karena prestise Anda atau ingin diberi label murah oleh teman-teman Anda, Anda kehilangan kendali atas teman-teman Anda.


content:
Cerita ini bermula dari Saya yang baru saja keluar dari SMA ketika itu terjadi. Aku mampir ke rumah Jacob untuk melihat apakah dia ingin pergi memancing. Aku mengetuk tapi tidak ada yang menjawab.
Bukan hal yang aneh bagiku berjalan masuk dan naik ke kamar Jacob jika tidak ada yang menjawab jadi itulah yang kulakukan. Saat sampai di puncak tangga, aku melihat cahaya yang datang dari kamar ibunya. Aku akan menuju masa lalu ke kamar Jacob tapi ada sesuatu yang membuatku berhenti di aula di luar kamarnya.
Pintu terbuka cukup bagiku untuk melihat ke dalam. Aku tahu itu salah tapi aku belum pernah melihat wanita di dekat telanjang dan di sini berdiri ibunya. Sepertinya dia baru saja keluar dari kamar mandi karena rambutnya masih basah.
Dia memintanya kembali kepadaku dan aku bisa melihat tali talinya menghilang di celah pantatnya. Aku tidak percaya mataku. Tanpa sadar, tanganku menuju ke selangkanganku untuk menggosok penisku yang sudah bengkak.
Saat dia berbalik untuk berjalan melintasi ruangan, aku melihat tempat tidurnya tergantung di pahanya. Aku tahu apa itu dari ibuku tapi tidak pernah benar-benar melihatnya. Kegembiraan saya meningkat saat dia menarik sepasang stoking hitam dari laci.
Dia kembali dan duduk di tepi ranjang. Dia menyilangkan kakinya dan mulai menarik salah satu stoking di atas betisnya. Kupikir aku akan meledak. Tanganku mengusap pelan di atas celana jinsku. Aku melihat terpesona saat ia mengayunkan kaus kaki itu melewati lututnya. Aku mengikuti jari-jarinya dengan mataku saat dia merangkak lebih tinggi dan lebih tinggi. BANDAR BOLA TERPERCAYA
Aku mencondongkan tubuh ke depan untuk melihat lebih jelas dan saat itulah aku menabrak pintu. Pintu itu terbuka dan di sana aku berdiri dengan tanganku di atas lalatku, menatap langsung ibu Brian. Aku berdiri membeku. Aku tidak tahu harus berkata apa atau apa. Berlari terpaku padaku tapi kakiku terpaku pada titik itu.
“Wilson,” dia mendengkur. “Apa yang sedang Anda lakukan bersembunyi di lorong di luar pintu saya?” Saya tidak dapat berbicara. Aku tertangkap dan malu. Saya ingin sebuah lubang terbuka di lantai sehingga saya bisa menghilang ke dalamnya.
Tidak ada keberuntungan seperti itu. Ibu Jacob berdiri dan berjalan ke arahku. Aku yakin dia akan mengalahkan lampu-lampu hidup dariku. Aku belum pernah benar-benar memeriksa ibu Jacob sebelumnya tapi sekarang, berdiri di sini hampir telanjang di depanku, aku terlihat bagus.
Aku tidak bisa mengalihkan pandangan dari stoking hitam yang menutupi kakinya yang panjang dan seksi. Dia memiliki kaki pembunuh. Untuk itu dia pembunuh dari kepala hingga ujung kaki. Payudaranya meringkuk di dalam bra hitam yang bagus.
Mereka tidak benar-benar besar tapi mereka tampak seperti surga bagiku. Dia memiliki perut datar yang indah bahkan setelah melahirkan Brian dan kedua kakak laki-lakinya yang lebih tua. Aku tersentak kembali ke kenyataan saat dia berkata,
“Apakah Anda menikmati pertunjukan itu?
“Saya tidak bisa percaya diri tapi saya mengangguk bahwa saya menikmati pertunjukan itu, saya tidak tahu seperti apa masalah yang saya hadapi, tapi ayam perawan keras saya melakukan semua pemikiran itu. Saya berharap bisa melihat wanita wanita yang lebih seksi ini. Dia memegang tangan saya dan membawa saya ke kursi di samping tempat tidur.
“Duduklah di sini anak nakal Anda,” dia memarahi saya. Saya duduk di tempat yang dia bilang tidak pernah mengalihkan pandangan dari bentuknya yang indah. Dia duduk di tempat tidur yang menghadap Aku meraih stok yang lain dan mulai menggesernya dengan menggoda kakinya. “Apa kau suka kakiku, Wilson?
” ‘YY-Ya, aku sangat menyukai mereka,
“aku tergagap.”
Apakah Anda pikir mereka terlihat bagus di stoking hitam belaka ini?
“Dia bertanya saat dia memasukkan garter ke stoknya yang kedua.
” Mereka terlihat luar biasa dalam stoking,
“saya menggelegak, sedikit berani kembali.
” Maukah Anda melihat lebih banyak “Dia menawarkan” YA!
“Saya berseru, saya tidak begitu yakin apa lagi yang ingin dia tunjukkan kepada saya tapi saya ingin melihat apapun. Ayam saya sakit di dalam celana jins saya. Saya telah melepaskan tangan saya dari lalat saya dan juga Dengan sadar diri mulai menggosoknya lagi, aku bisa merasakan darah mengalir deras melalui pembuluh darah. Rasanya panas sekali sehingga aku takut terbakar tepat melalui bahan itu.
Ibu Jacob berdiri dan memunggungi saya. Kelelawarnya yang hampir telanjang beberapa inci dari wajahku saat dia membungkuk di atas tempat tidur. “Apakah Anda menyukai pantat saya, Wilson?”
“Ya Tuhan ya!” Hanya itu yang bisa saya kelola saat saya menelan ludah. ”Apakah Anda ingin menyentuhnya?”
“Nyata?!
” Aku bertanya tertegun dan takjub. “Untuk nyata,
” dia terkikik kembali ke arahku. Aku berdiri dengan kaki gemetar dan mendekati apa yang harus menjadi keledai paling sempurna di seluruh dunia. Telapak tanganku basah oleh keringat saat aku mengulurkan tangan untuk menempelkan ujung jari ke pipinya yang bundar.
“MMMMMMMMMMM, jari-jariku begitu lembut Jimmy, teruskan dan sentuh, tidak akan menggigit, aku janji,” erangnya. Dorongannya, aku menemukan lebih banyak keberanian dan membiarkan seluruh tubuhku terbaring di bagian belakang tubuhnya. Itu tegas dan hangat. Kulitnya begitu lembut. “Apa kau suka itu?”
“Ya,” terdengar seperti bisikan.
Dia mulai menggoyangkan pinggulnya untuk menggerakkan tanganku. Pergerakannya memberi saya lebih banyak keberanian dan saya membiarkan tangan saya meluncur di atas pantatnya. Aku berkeliaran di seluruh pantatnya membiarkan jariku menggelitik retaknya.
Aku mengikuti tali ke tempat kakinya berdiri dan kemudian mengikuti kakinya sampai ke bagian atas kausnya. Stoking membuatku terpesona. Mereka membuat kakinya sangat seksi. Aku berlutut untuk mendapatkan tampilan yang lebih baik. Ketika dia merasakan napasku di kakinya, dia mengerang,
“Oh, Wilson, cium aku, cium kakiku.
” Aku membawa bibirku ke pahanya dan menciumnya. Daging terasa begitu hangat dan lembut di mulutku. Lidahku meliuk keluar dari kemauannya sendiri dan menjilat kulit di atas kaus kaki.
“OH YA Wilson !! Itu dia !! Itu terasa sangat enak Biarkan lidahmu meluncur tinggi Sepanjang jalan sampai Wilson..
” Seakan itu ada pikiran Dari itu sendiri lidah saya mengikuti perintahnya. Ini merayap lebih tinggi dan lebih tinggi. Aku sedang menonton saat naik.
Pantatnya tepat di depan hidung saya sekarang. Aku bisa mencium bau sabun dari showernya. Dia berbau sangat enak. Aku mabuk. Jemariku membuka pipi pantatnya dan lidahku meluncur turun dari celahnya.
“Wilson !!” Dia menggigil. Dia berdiri tegak.
“Apa aku melakukan sesuatu yang salah?
” Saya bertanya dengan kepolosan saya, “Sama sekali tidak, itu luar biasa,” katanya sambil berbalik menghadap saya. “Saya hanya memiliki gagasan yang lebih baik itu saja.”
Dengan itu dia berbaring telentang di tempat tidur, satu kaki di kedua sisiku. Aku melihat ke bawah dan melihat segitiga kecil kain yang menutupi vaginanya. Dia meraih tanganku dan meletakkannya masing-masing di paha masing-masing.
Dia kemudian meraih ke belakang kepalaku dan menarikku lebih dekat ke vee di antara kedua kakinya. Aku bisa mencium aroma musky yang memancar darinya. Dia meraih tangannya yang lain dan menempelkan jari di segitiga kain.
Wajahku begitu dekat sehingga hampir menyentuh hidungku. Ayam keras saya adalah melawan tepi tempat tidur. Saat aku melihat jemarinya berjalan di sepanjang kain, aku perlahan mulai menggosok diriku di sepanjang tepi ranjang.
Aku berusaha sangat pendiam sehingga dia akan melihat bahwa aku sedang tidur dengan humping tapi dia tersesat dalam pikiran dan kesenangannya sendiri. Dia segera menarik bahan itu ke samping dan saya pertama kali melihat seekor vagina hidup sejati.
Rambutnya tidak seperti yang ku harapkan. Semuanya basah karena kegembiraannya. Dia mengarahkan jarinya ke lembah dan menghilang di suatu tempat di dalam. Pinggulnya mulai bergoyang-goyang di tempat tidur dan segera dia merintih dan menyodorkan ke atas.
Pada satu dorongan dia mengusap daguku. Itu pasti telah membawanya kembali ke indranya karena dia menunduk menatapku sedikit terkejut dan berkata, “Maaf, saya tersesat dalam apa yang saya lakukan.”
Dia menarik jarinya dari dirinya sendiri dan membawanya ke mulutnya. Kupikir aku akan menembak jinsku saat dia menjilat jarinya bersih. Dia menatapku lagi dan bertanya,
“Apakah Anda suka selera?
” Saya tidak dapat berbicara, jadi saya hanya mengangguk. Dia menyelipkan jarinya ke celahnya lagi dan membawanya ke bibirku. Itu basah dari jusnya dan baunya memabukkan. Aku membuka mulutku seolah sedang kesurupan.
Jarinya meluncur dengan mudah ke dalam dan saya diperlakukan dengan rasa paling luar biasa yang pernah saya miliki. Itu manis dan lembut. Aku ingin lebih Seakan membaca pikiranku, dia menarik mukaku lebih dekat ke arahnya merebut dan mendorong,
“Maju sayang, mintalah yang kau mau.
” Lidahku sepertinya tahu apa yang sedang dilakukannya saat membiarkan wajahku jatuh ke dalam sentimen hangatnya. dan itu. Aku menjilat dan mengisap semua yang bisa kutemukan. Ketika saya sampai pada pembukaannya, saya menjilatinya di sekitarnya sebelum meluncur ke lidah saya. Dia bangkit dari tempat tidur untuk memenuhi kemajuan saya.
Dia menggeliat di tempat tidur dan gemanya mengerang di seluruh ruangan. Aku benar-benar masuk ke dalamnya saat dia meraih bagian belakang kepalaku dan melolong. Beberapa saat kemudian wajahku basah kuyup. Beberapa saat kemudian dia menarikku dari selangkangannya dan mengumumkan,
“Kamu membuatku sangat sayang.
” Aku tersenyum menyeringai malu dan berdiri. Saat itulah dia melihat betapa sulitnya saya.
“Oh, kau buruk sekali, aku sangat egois Datanglah ke sini.
” Aku melangkah mendekat ke tempat tidur dan hampir melompat keluar dari kulitku saat dia mengulurkan tangan dan meraih penisku melalui celana jinsku.
“Kita perlu mengurus ini sekarang,
” katanya sambil menatapku dengan nakal. Itu hanya kedua kemudian bahwa aku merasa lega udara dingin memukul ayam tegang saya.
“Anda sama sekali bukan anak kecil, kan?
” Dia memuji saya saat dia mulai menembaki ayam keras saya.
“Apakah Anda menikmati permainan kecil kami?
” Tanyanya sambil melihat ayam kerasku meluncur di antara jari-jarinya yang berpengalaman. “Apa aku pernah ?!
” Seruku saat kepalaku berputar dari tugasnya. Mataku tertutup untuk membantuku berkonsentrasi tidak terlalu cepat. Saya telah menyentakkan daging saya sendiri tapi untuk membuat orang lain melakukannya sungguh menakjubkan. Ketika saya merasakan sensasi baru saya membuka mata saya untuk melihat lidahnya meluncur di sekitar kepala penisku.
“Oh … um … saya akan …
” Aku mencoba memberitahunya bahwa aku akan cum tapi aku tidak bisa membentuk sebuah pemikiran.
“Tidak apa,” dia meyakinkan.
“Biarkan api menyala saat Anda siap.
” Itu adalah kata-kata terakhirnya sebelum penisku menghilang di tenggorokannya. Hanya itu yang bisa saya ambil. Saat kepala menekuk bagian belakang tenggorokannya, aku mulai bergetar, satu pukulan keras demi satu.
Itu adalah klimaks paling menakjubkan dalam hidupku. Kaki saya mulai bergetar saat saya selesai dan dia membalikkan tubuh saya sehingga saya bisa duduk di tepi ranjang saat penisku meluncur dari mulutnya.
Aku tidak berpikir saat itu dan aku menariknya ke arahku. Bibirku menemukan bibirnya dan kami mencium keabadian. Ketika akhirnya kami melepaskan diri, dia menatapku dan berkata,
“Nah, Wilson, saya percaya Anda tidak akan memberi tahu siapa pun.
” Saya menggelengkan kepala perlahan. Aku tidak bisa mempercayainya sendiri. Siapa yang bisa saya katakan? “Itu anak yang baik. Lain kali Jacob pergi, saya akan menelepon Anda dan Anda dapat membantu saya dengan stoking saya lagi, oke?
” Dia mengusulkan saat dia membantu saya dari tempat tidur dan membawa saya ke pintu. “Kapan saja,” saya berhasil mengatakan dalam perjalanan keluar. Kuharap otak akan menghabiskan banyak waktu di musim panas ini jauh dari rumah.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id

label: de


content:
Seorang komentator sastra dari Jakarta, Nirwan Dewanto, pernah membuat pernyataan asersif bahwa novelis Ayu Utami tidak terlahir dari sejarah sastra Indonesia. Latar-belakang pembuatan klaim ini, mudah kita duga, adalah reaksi luar biasa yang timbul dalam sastra Indonesia setelah publikasi novel pertama Ayu, Saman, dari kalangan “kritikus” sastra di Indonesia, yang dalam komentar mereka rata-rata memakai istilah-istilah superlatif seperti “dahsyat”, “kata-kata…bercahaya seperti kristal”, “tak ada novel yang sekaya novel ini”, “superb, splendid”, dan “susah ditandingi penulis-penulis muda sekarang”, dalam mempromosikan apa yang mereka anggap sebagai “pencapaian” artistik Saman, seperti yang dicantumkan pada blurb di sampul belakang novel tersebut. Klaim-klaim asersif semacam ini memang cukup sering kita temui dalam sastra Indonesia kontemporer karena apa yang dianggap sebagai “kritik” sastra itu rata-rata cuma sekedar esei-lepas-semi-resensi di koran-koran belaka. Kritik jurnalistik semacam ini bisa begitu mendominasi, bahkan sampai saat ini, karena posisi koran memang sudah menggantikan posisi majalah atau jurnal sastra sebagai media penulisan studi sastra yang kritis. Ruang kolom koran yang terbatas telah “membebaskan” seorang “kritikus” sastra untuk tidak harus bertanggungjawab membuktikan/mengelaborasi isi pernyataannya semendetil kalau dia menulis di sebuah majalah atau jurnal sastra.
Untuk menanggapi klaim Nirwan Dewanto di atas maka isu yang ingin saya persoalkan dalam esei ini adalah: Mungkinkah seorang sastrawan tidak terlahir dari sejarah sastra nasionalnya sendiri sementara dia memakai bahasa nasionalnya sebagai media ekspresi sastranya? Bisakah seorang sastrawan memasabodohkan sejarah sastra nasionalnya sendiri? Kalau benar Ayu Utami terlahir bukan dari sejarah sastra Indonesia, lantas dari mana dia berasal? Dan kenapa dia (masih menganggap perlu) menulis dalam bahasa Indonesia yang merupakan bahasa ekspresi dari sastra Indonesia itu, bukan dalam bahasa Inggris misalnya?
Dalam sejarah sastra Indonesia rasanya tidak berlebihan kalau saya mengklaim Chairil Anwar adalah bapak puisi modern dalam bahasa Indonesia. Reputasi Chairil ini didapatnya bukan semata-mata karena apa yang dilakukan oleh sang paus sastra Indonesia HB Jassin terhadapnya, seperti yang umum diyakini di kalangan sastrawan Indonesia, tapi karena besarnya pengaruh Chairil atas para penyair yang menjadi penyair setelah dia. Dengan memakai konsep pengaruh intertekstual kritikus Dekonstruksionis Amerika Harold Bloom maka bisa dilihat betapa the anxiety of influence yang ditimbulkan puisi Chairil atas para penyair sesudahnya – yang mencapai klimaks resistensi tekstual pada apa yang disebut sebagai puisi-mantra Sutardji Calzoum Bachri itu – memiliki arti yang jauh lebih signifikan, menurut saya, ketimbang pernyataan-pernyataan mitologis Jassin, dalam membentuk reputasi Chairil sebagai pencipta puisi modern Indonesia.
Sudah berabad-abad para kritikus dan sejarawan sastra di Barat membahas apa yang disebut sebagai “pengaruh” seorang sastrawan atau tradisi sastra atas sastrawan sesudahnya, yang dianggap mengadopsi, dan pada saat yang sama merubah, aspek-aspek dari tema, bentuk, atau gaya dari penulis sebelumnya. “Kecemasan (atas) pengaruh” atau “the anxiety of influence” merupakan sebuah istilah yang dipakai Harold Bloom untuk teori yang diciptakannya yang merevisi secara radikal teori lama di atas yang menganggap pengaruh hanya terjadi sebagai sebuah “peminjaman” langsung, atau asimilasi, dari material dan unsur-unsur penting sastrawan sebelumnya. Bagi Bloom, dalam penciptaan sebuah puisi, pengaruh tak mungkin dielakkan, tapi pengaruh tersebut menimbulkan dalam diri penyairnya sebuah kecemasan yang memaksanya untuk membuat distorsi drastis atas karya pendahulunya itu. Seorang penyair tergerak untuk menulis puisi setelah imajinasinya terpesona oleh puisi “pendahulu”nya. Tapi reaksinya atas pendahulunya itu ambivalen, mirip dengan hubungan Oedipal antara anak laki-laki dengan bapaknya dalam teori psikoanalisis Sigmund Freud: bukan hanya rasa pesona yang timbul tapi juga (karena seorang penyair yang kuat memiliki keinginan besar untuk bebas dan orisinal) rasa benci, cemburu, dan takut atas penguasaan ruang imajinatifnya oleh pendahulunya tersebut. Karena itulah dia membaca puisi pendahulunya secara “bela diri” sehingga mendistorsinya sampai tak dikenalinya lagi. Meskipun demikian tetap saja “puisi-induk” (parent-poem) yang sudah terdistorsi itu terkandung dalam puisi yang kemudian dituliskannya itu. Apa yang paling mungkin dicapai oleh seorang penyair terbaik sekalipun adalah menulis puisi yang begitu “kuat” sehingga menimbulkan efek ilusi “prioritas”, yaitu sebuah ilusi ganda bahwa puisinya sudah mendahului puisi pendahulunya itu dalam waktu, dan sudah melampauinya dalam kebesarannya. Menurut Bloom lagi, konsep “kecemasan pengaruh” ini tidak hanya terjadi pada sastrawan saja tapi juga pada para pembaca sastra. Dalam konteks inilah, meminjam istilah Sapardi Djoko Damono waktu memuji Saman Ayu Utami, sepanjang pengetahuan saya belum ada pengarang lain di Indonesia, baik sebelum maupun sesudah Chairil, yang memiliki efek-sejarah (kreatif maupun biografis), atau “kecemasan pengaruh”, atas sesama pengarang seperti yang disebabkan oleh Chairil.
Berdasarkan alasan historis-tekstual tentang Chairil sebagai pencipta puisi modern Indonesia, paling tidak bagi para penyair sesudahnya, seperti yang saya tuliskan di atas, lantas apakah kita bisa mengklaim bahwa Chairil tidak terlahir dari sejarah sastra “berbahasa Indonesia”? Sudah banyak tulisan yang membuktikan, dan susah untuk dibantah, betapa kuatnya pengaruh puisi Barat pada puisi Chairil, yang diterimanya lewat pendidikan dan terutama bacaannya. Juga terjemahan yang dilakukannya atas karya sastra Barat – baik puisi, cerpen, maupun surat pribadi, dan dari berbagai latar-bahasa – misalnya, merupakan salah satu bukti akrabnya dia dengan dunia sastra tersebut. Keakrabannya yang intens dengan sastra Barat ini malah sampai membuat dia pernah dianggap sebagai plagiator satu-dua puisi penyair Barat, atau puisinya dianggap bukan ditulis untuk pembaca Indonesia karena idiom-idiomnya yang kebarat-baratan seperti yang pernah dinyatakan Subagio Sastrowardoyo. Terlepas dari tuduhan-tuduhan yang saya pikir lebih bersifat cemburu-antar-sesama-seniman ketimbang studi komparatif sastra itu, intensitas pergaulan Chairil dengan dunia sastra Barat tersebut apakah lantas membuat dia (pernah) diklaim sebagai terlahir bukan dari sastra Indonesia yang cuma beberapa tahun saja usianya waktu dia hidup sebagai “binatang jalang” itu? Sepanjang pengetahuan saya belum ada yang pernah mengklaim Chairil Anwar tidak terlahir dari sastra Indonesia seperti Nirwan Dewanto mengklaim Ayu Utami, bahkan tidak oleh Subagio Sastrowardoyo sekalipun.
Bagaimanapun intensnya pengaruh puisi Barat pada puisi Chairil, kita tetap tidak bisa menutup mata pada kemungkinan bahwa Chairil pun tidak akan terlepas dari persoalan “kecemasan pengaruh” dari penyair Indonesia sebelum dia, atau dari puitika tradisional dalam khazanah sastra lokal yang ada. Adanya relasi intertekstual antara puisi Chairil dan puisi Amir Hamzah, misalnya, pernah dibuktikan dengan sangat baik oleh peneliti sastra Indonesia Sylvia Tiwon dalam eseinya yang berjudul “Ordinary Songs: Chairil Anwar and Traditional Poetics” di majalah Indonesia Circle, No 58, June 92, terbitan School of Oriental and African Studies, London, Inggris. Dengan membaca Chairil dalam konteks “puitika tradisional” Pujangga Baru yang direpresentasikan oleh Amir Hamzah, Tiwon berhasil menunjukkan betapa besar “hutang” Chairil pada Amir Hamzah dalam beberapa sajaknya yang terkenal, seperti “Jangan Kita di Sini Berhenti”, “Sia-sia”, “Sajak Putih”, dan terutama pada “Sorga” dan “Di Mesjid”. Bukti-bukti pergumulan Chairil dengan puitika tradisional dari khazanah sastra lokal yang begitu banyak terdapat pada puisinya yang dianggap “kebarat-baratan” itu (pengucapan Pantun pada puisinya, misalnya), seperti yang ditunjukkan Sylvia Tiwon tersebut, tidak bisa disepelekan begitu saja, demi sebuah resepsi yang lebih kritis atas puisinya, ketimbang sekedar daur-ulang mitos binatang jalangnya yang masih terus dilakukan para “kritikus” sastra di Indonesia sampai sekarang. Dan juga untuk menghindari euforia pembuatan klaim-klaim bombastis yang tak sanggup dibuktikan seperti pada kasus Ayu Utami di atas, yang pada dasarnya hanya bertujuan untuk membuat mitologi-mitologi dalam sastra Indonesia, dan yang pada akhirnya cuma menghambat kemajuan pemikiran kritis dalam sastra kontemporer kita.
Penyair Inggris asal Amerika TS Eliot pernah menyatakan dalam sebuah eseinya yang terkenal tentang pentingnya bagi seorang pengarang untuk menyadari posisinya dalam sejarah sastranya, “Tradition and Individual Talent” (1919), bahwa “Tak ada penyair, tak ada seniman dalam bidang apapun, yang memiliki maknanya sendiri. Penting tidaknya dia, apresiasi atasnya, dilihat berdasarkan relasinya dengan para penyair dan seniman yang sudah mati. Kita tidak bisa menilainya hanya berdasarkan dirinya sendiri; kita mesti menempatkannya, untuk kontras dan perbandingan, di antara yang sudah mati. Ini adalah prinsip kritik estetik, tidak sekedar kritik historis”. Karena, disukainya atau tidak, seorang penyair/seniman itu akan dinilai berdasarkan ukuran-ukuran standar dari masa yang sudah lewat, bukan yang akan datang. Dan penyair yang menyadari ini akan sadar pula betapa besar kesukaran dan tanggung-jawab sejarah yang dipikulnya sebagai sastrawan sastra nasionalnya. Ini menunjukkan juga bahwa sejarah sastra, atau tradisi, itu adalah sebuah organisme hidup, dinamis, dan berkembang.
Konsep Eliot ini sangat mirip dengan konsep “intertekstualitas” dalam teori pascastrukturalis Prancis. “Intertekstualitas” adalah konsep yang diperkenalkan oleh pemikir Feminis Prancis Julia Kristeva berdasarkan konsep-konsep teoritikus Marxis Rusia Mikhail Bakhtin tentang beragamnya suara sebuah teks: polifoni, dialogisme, dan heteroglosia. Menurut Kristeva, intertekstualitas adalah pluralitas teks yang tak tereduksi di dalam dan di balik setiap teks, di mana fokus pembicaraan tidak lagi pada subjek (pengarang) tapi pada produktivitas tekstual. Bersama rekan-rekannya penulis dan kritikus di majalah sastra Tel Quel di akhir 1960an dan awal 1970an, Kristeva gencar melakukan kritik atas konsep “subjek pembuat” (the founding subject) yaitu konsep humanis tentang pengarang sebagai sumber-asli-dan-asal dari makna-tetap dan makna-fetish dalam sebuah teks. Bagi Kristeva, setiap teks dari awalnya sudah berada di bawah jurisdiksi wacana-wacana lainnya yang memaksakan sebuah “universe of discourse” atasnya. Dan ketimbang memusatkan perhatian pada struktur teks, kita mestinya mengkaji “strukturasinya”, yaitu bagaimana proses struktur menjadi ada, dengan antara lain menempatkan teks di dalam totalitas teks-teks sebelumnya sebagai sebuah “transformasi”. Menurut Kristeva, ada dua aksis teks, yaitu aksis horisontal yang menghubungkan pengarang dan pembaca teks, dan aksis vertikal yang menghubungkan teks dengan teks(-teks) lainnya. Yang menyatukan kedua aksis ini adalah “kode”, alat interpretasi (interpretative devices) konvensional, sebuah framework yang memungkinkan tanda untuk memiliki makna, yang sama-sama dimiliki oleh kedua aksis tersebut. Sebuah teks dan sebuah pembacaan selalu tergantung pada kode-kode yang ada.
Setiap teks adalah sebuah penulisan kembali atas teks-teks lainnya. Tak ada teks yang tidak memiliki interteksnya. Sebuah teks tak dapat berfungsi dalam kesendiriannya, terkucil dari teks-teks lainnya. Semua teks hidup dalam komunitas teks yang luas, dalam apa yang disebut sebagai sistem interteks. Semua teks hidup dalam sistem intertekstual antara teks dengan teks, bahkan antara genre dengan genre maupun antara media dengan media. Relasi intertekstual antar-teks akan menghasilkan hibriditas teks, teks-indo, teks blasteran, campuran antara teks-teks. “Subjektivitas” masing-masing teks di-destabilisasi, sentralitas “kepengarangan” masing-masing teks diambrukkan, dan “kemurnian” diskursif keduanya dinodai. Intertekstualitas adalah pengulangan (repetisi), bukan representasi. Dan dalam peristiwa repetisi intertekstual ini, “orisinalitas” masing-masing teks hilang. Kaligrafi dan puisi-konkret, misalnya, adalah dua contoh “puisi-rupa” yang tercipta lewat peristiwa intertekstual antara sastra dan seni rupa.
Untuk mendapatkan ekstasi tekstual, atau tekstasi, dari sebuah teks intertekstual, seorang pembaca diharapkan memiliki pengetahuan sejarah teks dan glossari kode teks yang juga bersifat intertekstual. Karena kesatuan (unity) sebuah teks tidak terletak pada asalnya (pengarangnya, misalnya) tapi pada tujuannya, yaitu Sang Pembaca, dan seorang pembaca merupakan ruang di mana semua “kutipan” dituliskan, seperti yang diyakini Roland Barthes dalam eseinya yang terkenal “The Death of the Author” (1968), maka kesadaran seorang pembaca akan konteks di mana teks direproduksi, dialusi, diparodi, dan sebagainya, merupakan kerangka utama dalam menginterpretasi teks. Karena, mengikuti apa yang dikatakan pemikir Marxis Amerika Fredric Jameson, teks hadir di depan kita sebagai yang-selalu-sudah-dibaca dan kita memahaminya melalui lapisan-lapisan interpretasi (yang pernah dilakukan atasnya) sebelumnya, atau, kalau teksnya benar-benar baru, melalui lapisan-lapisan kebiasaan pembacaan dan kategori-kategori yang dikembangkan dalam tradisi interpretasi yang kita warisi. Sama seperti tanda (sign) yang hanya bisa berfungsi memberikan makna (generating meanings) karena hubungannya dengan tanda-tanda lainnya dalam sebuah teks, maka relasi intertekstual antar-teks inilah yang memberikan konteks bagi proses pemaknaan dari peristiwa pembacaan atau pengalaman atas teks. Termasuk juga penciptaan teks-teks lainnya. Konteks mempengaruhi respons terhadap teks.
Penyair Sutardji Calzoum Bachri dalam sebuah esei pendek berjudul “Sajak-sajak Cerah” yang mengantar beberapa sajak yang dipilihnya untuk suplemen Bentara, Kompas 5 Mei 2000, menyatakan, “. . . di tahun 1990-an para penyair kembali menulis puisi dengan memperhatikan kata dan tidak melulu menekankan kehadiran kebebasan imaji sebagai yang utama. Kata-kata diupayakan menciptakan keutuhan sajak. Dan sajak menjadi transparan”.
Transparansi sajak yang menjadi ciri-utama dari apa yang Sutardji namakan sebagai “sajak terang” para penyair 1990an terjadi karena para penyair ini mulai jenuh dengan apa yang dilakukan para penyair sebelumnya: para penyair di tahun 1970an terlalu sibuk dengan estetika pembebasan kata dari beban makna leksikal-gramatikal, sementara penyair periode 1980an terobsesi untuk membebaskan imaji visual pada sajak sebagai estetika puisi mereka. Walaupun mesti dibuktikan lagi kebenaran pendapatnya ini atas mayoritas puisi, tidak hanya berdasarkan puisi satu-dua penyair belaka, yang ditulis pada kedua periode yang disebutkannya itu, demi konteks tema esei ini secara umum saya bisa setuju dengan apa yang diungkapkan Sutardji di atas, tapi saya perlu menambahkan bahwa apa yang menjadi ciri-khas penyair 1970an (musikalitas puisi) dan penyair 1980an (visualitas imaji) tidak ditinggalkan pada “sajak terang” para penyair 1990an. Sebaliknya, kedua unsur puitis utama dari puisi itu digabungkan dalam bingkai kesederhanaan bahasa sehari-hari untuk, meminjam kata-kata Sutardji kembali, mengungkapkan realitas yang dialami penyair. Dalam kata lain, penyair 1990an tidak lagi berusaha untuk menjadi pemusik atau pelukis waktu menulis puisi, tapi hanya untuk menjadi penyair. Memilih kesederhanaan bahasa sehari-hari, kesederhanaan bahasa leksikal-gramatikal sehari-hari yang lugas tidak rumit, dengan tidak mengorbankan musikalitas dan visualitas bahasa, untuk mengungkapkan realitas puitis, adalah ciri berpuisi para penyair yang mulai dikenal luas di dunia puisi kontemporer Indonesia pada periode 1990an.
Sebuah motif dominan lain pada puisi para penyair 1990an adalah politik. Para penyair 1990an tidak lagi tabu atau malu-malu untuk mempuisikan politik, mempolitikkan puisi, malah justru pada periode inilah puisi politik mencapai puncak ekspresi artistiknya yang melampaui apa yang sebelumnya dikenal sebagai sajak-protes dan pamflet-penyair seperti pada puisi Wiji Thukul. Pada puisi politik penyair seperti Wiji Thukul kita melihat betapa kemiskinan tidak lagi diromantiskan sebagai semacam “hidup alternatif” dari “materialisme kota” atau diabstrakkan menjadi sekedar “teori pembangunan yang tidak membumi” tapi merupakan pengalaman hidup sehari-hari yang harus dihidupi sang penyairnya sendiri. Subjektivitas pengalaman adalah realisme baru dalam puisi politik penyair 1990an.
Inilah cara para penyair 1990an menjadi bagian dari tradisi/sejarah sastra Indonesia, inilah relasi intertekstual puisi 1990an dengan puisi-puisi sebelumnya.
***
[Diambil dari buku kumpulan esei Saut Situmorang “Politik Sastra” (edisi kedua, 2018)]
CategoriesEsai TagsEsai, Sastra-Indonesia.com, Saut Situmorang
Post navigation
Previous PostPrevious Tiga Buku Budaya Lampung Terbit
Next PostNext Jeng Niniek dan Mas Apung
Feedjit Live Traffic Feed
Search for:
Search
Tulisan Terbaru
PENULISAN SEJARAH SASTRA INDONESIA (18)
IDENTITAS MATA AIR MANUSIA PADA BARAT DAN TIMUR
Milan Kundera Memenangkan Kafka Award 2020
Akhudiat, Sang Pelopor Pembaru Teater
Umbu Landu Paranggi, Pioner Sastra Bali
Puisi-Puisi Mario F. Lawi
Links
Majalah Koreana
Media APSAS
Media Dunia Sastra
Media Jawa Timur
Media Sastra Indonesia
Media Sastra JaTim
Media Sastra Nusantara
Media Seputar Indonesia
Media Seputar Pendidikan
Membaca Karya Franz-Kafka
Pasar Seni Indonesia
Pembebasan Sastra
Puisi-Puisi Indonesia
PUstakapuJAngga.com
Sajak-Sajak Pertiwi
Sastra Gerilyawan
Sastra Pemberontak
Sastra Perlawanan
Sastra Pesantren
Sastra Tanah Air
SelaSastra Boenga Ketjil
Seputar Sastra Indonesia
Seputar Sastra Semesta
World Letters
A. Syauqi Sumbawi Ahmadun Yosi Herfanda Ahmad Yulden Erwin Asarpin Bandung Mawardi Beni Setia Berita Utama Budaya Cangel Canting Caping Cerpen Denny Mizhar Djoko Saryono Edisi Khusus Esai Fahrudin Nasrulloh Goenawan Mohamad Imamuddin SA Kritik Sastra M.D. Atmaja Maman S. Mahayana Marhalim Zaini Mashuri Nurel Javissyarqi Pramoedya Ananta Toer Prosa Puisi Putu Wijaya Raudal Tanjung Banua Resensi Revolusi S. Jai Sabrank Suparno Sajak Sapardi Djoko Damono Sastra-Indonesia.com Saut Situmorang Sejarah Sihar Ramses Simatupang Sunlie Thomas Alexander Sutardji Calzoum Bachri Sutejo Taufiq Wr. Hidayat Wawancara
WP-Cumulus by Roy Tanck requires Flash Player 9 or better.
Live Traffic Feed
seo checker
Arsip
Arsip Select Month October 2020 (67) September 2020 (101) August 2020 (122) July 2020 (118) June 2020 (138) May 2020 (172) April 2020 (153) March 2020 (132) February 2020 (80) January 2020 (83) December 2019 (28) November 2019 (22) October 2019 (42) September 2019 (40) August 2019 (39) July 2019 (6) May 2019 (5) March 2019 (4) February 2019 (3) January 2019 (7) October 2018 (1) September 2018 (1) August 2018 (7) July 2018 (2) June 2018 (3) May 2018 (4) April 2018 (20) March 2018 (20) February 2018 (19) January 2018 (62) December 2017 (81) November 2017 (29) October 2017 (69) September 2017 (79) August 2017 (54) July 2017 (4) May 2017 (5) April 2017 (1) March 2017 (2) December 2016 (3) November 2016 (2) September 2016 (3) July 2016 (4) May 2016 (1) April 2016 (1) March 2016 (29) February 2016 (10) January 2016 (5) December 2015 (20) November 2015 (10) October 2015 (1) September 2015 (3) August 2015 (5) July 2015 (1) June 2015 (2) May 2015 (1) April 2015 (3) March 2015 (1) February 2015 (3) January 2015 (5) December 2014 (2) October 2014 (35) September 2014 (2) August 2014 (17) July 2014 (32) June 2014 (85) May 2014 (6) April 2014 (3) March 2014 (13) February 2014 (7) December 2013 (17) November 2013 (16) October 2013 (33) September 2013 (25) August 2013 (3) July 2013 (53) June 2013 (100) May 2013 (69) April 2013 (65) March 2013 (17) February 2013 (7) October 2012 (3) August 2012 (1) June 2012 (17) May 2012 (257) April 2012 (211) March 2012 (129) February 2012 (217) January 2012 (147) December 2011 (111) November 2011 (266) October 2011 (335) September 2011 (351) August 2011 (200) July 2011 (122) June 2011 (152) May 2011 (156) April 2011 (214) March 2011 (224) February 2011 (196) January 2011 (136) December 2010 (181) November 2010 (216) October 2010 (435) September 2010 (362) August 2010 (166) July 2010 (349) June 2010 (270) May 2010 (139) April 2010 (197) March 2010 (214) February 2010 (136) January 2010 (192) December 2009 (231) November 2009 (124) October 2009 (29) September 2009 (97) August 2009 (85) July 2009 (77) June 2009 (73) May 2009 (123) April 2009 (290) March 2009 (457) February 2009 (294) January 2009 (261) December 2008 (138) November 2008 (128) October 2008 (96) September 2008 (97) August 2008 (73) July 2008 (4)
Kategori
Kategori Select Category Balada (18) Berita Utama (103) Cangel (112) Canting (2,473) Capil (5) Caping (87) Cerbung (17) Cerpen (1,471) Edisi Khusus (158) Esai (5,124) Fiksi Mini (1) Haiku (4) Naskah Film (3) Naskah Teater (36) Novel (6) Orasi Budaya (4) Pentigraf (1) Prosa (59) Proses Kreatif (12) Puisi (703) Renungan Sastrawi (10) Resensi (949) Sajak (517) Sejarah (73) Ujaran (8) Uncategorized (2)

warc-identified-content-language: ind,eng

label: en


content:
Pantai Coro Tulungagung Jawa Timur – Guys! ngomongin soal Pantai, Pantai merupakan tempat wisata yang sering didatangi jika berlibur di akhir pekan. Pantai Coro Tulungagung merupakan Pantai yang eksotis di Tulungagung yang letaknya di pesisir selatan wilayah Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Meski dikenal dengan Pantai Coro, dalam bahasa Jawa, Pantai Kecoak, tetapi nggak akan ada yang menyangka jika destinasi wisata yang dikelola oleh Dinas Pariwisata Tulungagung ini sangat indah jauh deh dari kesan kecoak yang disandang sebagai nama Pantainya.
by instagram @ibrahim.erik95
Menurut penduduk disekitar Pantai Coro, bahwa belum ada penjelasan mengenai asal-usul tentang pemberian nama dari Pantai tersebut. Akan tetapi menurut sebagian warga yang ada, nama tersebut hanya penyebutan sakarepe dari warga aja.
Untuk akses menuju ke Pantai tersebut, nggak terlalu ekstrim atau bisa dikatakan masih mudah dijangkau. Para pelancong yang ingin datang kesana harus melewati perbukitan, tanjakan dan beberapa area perkebunan warga yang cukup mudah untuk dilewati kendaraan. Rutenya nih, dari alun-alun Kota Tulungagung, para pelancong dapat menuju ke arah selatan sejauh 35 Km. Namun daerah tersebut agak sepi, ya Guys! dari kendaraan umum yang mengangkut para penumpang. So, jika kalian ingin menikmati keindahan Pantai, maka kendaraan yang dapat kalian andalkan yaitu dengan membawa kendaraan pribadi aja.
by instagram @allfanzfaizin_panjoll
Para wisatawan dapat menuju ke Pantai Popoh terlebih dahulu agar dapat menuju ke Pantai Coro. Karena perjalanan ke Pantai, bisa ditempuh dengan dua cara yaitu dengan naik kendaraan beroda dua dan dengan berjalan kaki yang memakan waktu sekitar 30 hingga 40 menit dengan jarak tempuh sejauh 3 Km.
Letak Pantai Coro Tulungagung
Nah, Guys! perjalanan kalian yang akan kalian lalui mungkin terasa sangat lama yaitu akses ke lokasi dari Reco Sewu dan menuju ke lokasi Pantai karena emang keadaan jalannya yang masih naik turun dan juga berliku-liku. Belum lagi ditambah saat ini telah memasuki musim hujan, wah jalanannya akan terlihat banyak lumut dan tergenang air karena emang masih berupa tanah. Namun Guys! jika kalian emang niat pengen ke Pantai, apapun pasti bakalan kalian lakukan demi bisa nyampe ke lokasi? Yup, perjuangan nggak akan sia-sia kok. Worth it lah, kalian akan dibayar dengan lukisan Tuhan pada keindahan alam ciptaannya. Pantai ini satu dari mahakarya yang menakjubkan. Gimana nggak menakjubkan, pasalnya Pantai ini begitu menawan dengan pemandangan yang nggak hanya dari alamnya aja, tetapi pemandangan lautnya dengan tebing-tebing yang membatasi Pantai menjadi penghias nan eksotis dari Pantai ini.
Kunjungi : Sejarah dan Lokasi Pantai Parangtritis Bantul Yogyakarta
by instagram @zulkifligasali
Karena masih baru, maka nggak begitu banyak yang tahu wisata ini. Namun, Guys! jika kalian mengunjunginya, Pantai dengan udara yang asri ini akan menyihir kalian. Tiket masuk Pantai Coro ?? Sebenarnya, nggak terdapat tiket masuk, karena terbilang masih gadis, baru aja ditemukan. Namun karena letak lokasinya yang berada di sebelah timur dari Pantai Popoh dan Reco Sewu, maka dikenakan seharga Rp. 5.000/orang untuk kendaraan beroda dua dan Rp. 10.000 untuk kendaraan beroda empat. Mengabaikan hal-hal itu, keindahan dari Pantai ini, masuk ke dalam daftar salah satu daftar destinasi wisata yang cukup keren. Nggak salah jika kalian niat berkunjung dan menjadikannya Pantai Coro sebagai destinasi terbaik di Tulungagung. Kalian dapat cek langsung ke lokasi sendiri, bersama pasangan atau pun bersama keluarga kalian tercinta. Tunggu apa lagi. Selamat berwisata dan semoga menyenangkan, Guys!


content: Pantai Plengkung merupakan surga bagi para peselancar karena ombaknya yang menjadi favorit dan terkenal hingga ke penjuru dunia. Karena gulungan ombaknya, pantai ini disebut juga dengan G-land dimana anda dapat


content: Anda tidak akan pernah bisa mengembalikan semua jam untuk mengambil kembali apa yang Anda lakukan terhadap saya

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
http://www.agentangkas.me – Setiap programmer bermimpi menciptakan sebuah program yang menjadi pembuat uang sehari-hari. Saya tidak berbicara tentang Bill Gates dan Microsoft, maksud saya program spesifik yang berjalan semata-mata untuk memenangkan uang bagi orang yang menggunakannya. Bila Anda mendengar ungkapan yang terkenal, “berikan seekor ikan ikan dan dia bisa makan selama sehari, tapi ajari seseorang untuk memancing dan dia bisa makan seumur hidup,” apakah Anda menemukan mantan atau kedua dari dua orang lebih menarik? Teknologi baru telah ditemukan yang telah dilengkapi dalam turnamen poker online tanpa sepengetahuan pemain. Teknologi ini disebut sebagai “Bot Online Poker”.
Bots ini diprogram untuk memainkan peluang berdasarkan perhitungan yang tepat tanpa kejatuhan kesalahan manusia … yaitu emosi kita. Bot Online Poker ini mendominasi turnamen poker online dan menciptakan keuntungan yang tidak adil bagi mereka yang menggunakannya. Seseorang hanya bisa mengaktifkan bot dan meninggalkan komputer saat program melakukan semua perjudian untuk orang tersebut. Bot tidak hanya bisa memprediksi semua kemungkinan hasil, tapi juga kemungkinan menang. Bagaimanapun, permainan bot bisa menghitung peluang dan memberi penghitungan instan kemungkinan menang (seperti kalkulator peluang yang ditunjukkan pada turnamen poker yang disiarkan di televisi). Kapan pun Anda mendaftar untuk sesuatu atau membuat akun, ada kebijakan privasi dan syarat & ketentuan yang disediakan situs ini. Jika Anda berencana menggunakan Bot Online Poker, Anda harus membaca dengan seksama melalui prasyarat ini. Beberapa situs menyatakan bahwa menggunakan kecerdasan buatan, atau ‘robot’, dilarang. Argumen FOR Online Poker Bots menyatakan bahwa mereka hanya menggunakan analisis statistik dan tidak ada kejahatan terhadap hal itu. Di Amerika Serikat, saat ini kami tidak melarang penggunaan bot ini, namun situs poker mencoba menerapkan peraturan mereka agar bot ini tidak diizinkan.
Pengguna bot berhati-hatilah: bila Anda menerima kebijakan privasi, diasumsikan Anda telah membaca semua persyaratan dan ketentuan, oleh karena itu jika Anda memilih untuk ikut serta dan menerima kebijakan privasi dan menyatakan bahwa penggunaan kecerdasan buatan dilarang, situs tersebut dapat mencabut hak untuk menggunakan konten mereka dan berpartisipasi dalam turnamen mereka. Situs memiliki hak untuk menerapkan kebijakan privasi mereka. Jika pemain tidak dapat menemukan celah di pengadilan saat berhadapan dengan sistem perundang-undangan negara mereka, semua kemenangan mereka dapat dicabut juga. Sekarang, kembali ke pertanyaan apakah memiliki ikan untuk satu hari atau pengetahuan untuk menangkap ikan untuk hidup lebih berharga. Kita harus mengatasi kelemahan manusia yang bypass Poker Online Bots: emosi. Bots ini adalah program transaksional yang digunakan oleh pemimpin transaksional. Mereka menyediakan hadiah uang instan tanpa membenarkan atau menangani dampak jangka panjang.
Kelemahan kita, emosi kita, membuat kita merenungkan moral kita. Kita bisa melangkah mundur dan melihat sisi positif dan negatif, serta hak dan kesalahan bot ini. Sementara memiliki pengetahuan untuk ikan adalah transformasional dan memasok satu dengan kemampuan untuk makan seumur hidup, namun tidak memanfaatkan orang lain. Kita tidak bisa mengandalkan kecerdasan buatan, di Online Poker Bots, untuk menangkap semua ikan kita untuk kita. Meski bisa jadi jalan keluar yang mudah, masih hanya kebutuhan makan siang untuk pria itu. Pada titik tertentu kita harus mempertimbangkan moral kita dan nilai pengendalian diri untuk menghilangkan keuntungan yang tidak adil yang diberikan kepada mereka yang melakukan program atau membeli Bot Online Poker. Gagasan menggunakan Bot Online Poker di turnamen poker melahirkan kebingungan. Kata “turnamen” berasal dari Abad Pertengahan di mana para ksatria akan berpartisipasi dalam serangkaian kompetisi, mengalahkan ksatria lainnya satu per satu sampai akhirnya memenangkan keseluruhan kompetisi – turnamen. Konsep dasarnya melibatkan manusia melakukan yang terbaik untuk mengalahkan manusia lain karena hadiah dan kemuliaan.
Mereka bertindak dengan kesopanan dan meskipun kita semua cacat, mereka memang memiliki peraturan dan pedoman di mana mereka mengikutinya. Seiring evolusi berlangsung dengan segala hal, sekarang kita memiliki turnamen untuk kompetisi dan poker tertentu adalah salah satunya. Namun, kita masih harus mengambil beberapa moral dan ide dari mana turnamen dimulai. Bot Online Poker bukan manusia dan tidak menyajikan persaingan yang memadai. Bot Online Poker dapat menghasilkan pola bermain yang acak, (sesuatu yang manusia kita alami mengalami kesulitan melakukannya). Bot Online Poker bisa menghitung peluangnya secara instan. Pertanyaannya berkisar di mana Poker Online Bots ini akan mengurangi kecintaan kita pada perjudian. Jawabannya tetap menjadi misteri, tapi bersandar jauh dari internet dan kembali ke kompetisi tatap muka asli yang kita cintai. Mari kita makan nafsu makan kita untuk menang dengan cara yang sah. Mari kita simpan instal primal yang kita miliki dan mengambil risiko yang kita inginkan tanpa bantuan komputer. Manfaatkan emosi dan penalaran logis yang diberikan kepada manusia, bermain poker seperti dirimu sendiri, bukan melalui kecerdasan buatan. Jika kita selalu mengandalkan reward untuk memberikan kepuasan instan, apa yang akan menopang persaingan? Jika kita tidak belajar menangkap ikan untuk kita sendiri,
Permainan taruhan bola tangkas atau yang biasa disebut sebagai permainan poker versi Indonesia. Tata cara bermainnya adalah pemain hanya harus menyatukan tujuh buah kartu agar bisa menghasilkan nilai yang bisa dikombinasikan dan juga bisa menghasilkan nilai terbaik. Namun jika diantara tujuh buah kartu tersebut akan dicari kembali lima buah kartu yang mempunyai nilai kombinasi yang lebih baik lagi. Dan jika pemain mempunyai kombinasi terbaik maka ia yang akan menjadi pemenang dari permainan tersebut. Permainan ini hanya membutuhkan sedikit pemahaman saja untuk bisa anda mainkan.
agentangkas
Click here to cancel reply.
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Name
* required
* required
Email
* required
* required
Website
Comment
Recent Posts
Casino Perjudian Wajah poker
Lima Taruhan Olahraga Gratis Teratas
Roda Roulette Pkv Games – Roda adalah Teman Anda
Tingkatkan Permainan Poker Anda Sekarang Dengan 5 Tips
Pro dan Kontra dari Kasino Online Tanpa Deposit
Archives
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
August 2018
July 2018
June 2018
May 2018
April 2018
March 2018
February 2018
January 2018
December 2017
November 2017
October 2017
September 2017
July 2017
May 2017
April 2017
March 2017
January 2017
Partner Links
http://161.117.41.106
MPO500 adalah agen judi slot Terpercaya yang hadir agar bisa memudahkan kalian semua untuk bertaruh dengan aman.
lk21 adalah Situs streaming film online ini juga memiliki banyak film terbaru untuk kamu tonton secara gratis. Kamu dapat memilih film favorit kamu.

annotation: short_sentences header footer


content:
Perhatikan di dalam ayat ini, ada mandat Injil yang kata perintahnya adalah matetes yaitu murid-Ku. Jadi Penginjilan itu hanya kalimat penyerta, sedangkan tujuan dan kalimat penyerta yaitu ada di kata muridkanlah atau jadikanlah mereka murid-Ku. Ayat 20, berbicara bagaimanakah supaya mereka menjadi murid? Ajarkanlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Ku perintahkan kepadamu. Jadi kita semua adalah murid kebenaran, dan kita harus punya hati untuk terus mau belajar secara pribadi tentang firman, dan juga secara kelompok, bahkan melalui Pendalaman Alkitab pun kita juga harus banyak belajar. Ingat janji Tuhan: Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman. Suami kita belum tentu setia kepada kita, istri kita belum tentu setia kepada kita, karena masing-masing akan meninggalkan kita, harta yang kita miliki mungkin bisa hilang, kenyamanan, ketenangan kita akan bisa hilang, tetapi satu hal disini Tuhan berjanji Aku akan menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman.
Mungkin kita melihat harta yang kita miliki yang paling karena punya nilai investasi, tetapi jikalau harta itu mengikat kita sampai tidak mengutamakan Tuhan, kita tidak bisa disebut murid Tuhan. Waktu engkau bisa berkenan kepada Tuhan, bukan karena Tuhan lihat pakaianmu, hartamu, bukan itu yang paling penting. Yang paling penting adalah pada waktu kita menjadi pengikut Tuhan yaitu hatimu. Karena dari hati Tuhan menilai kita, dari hati Tuhan akan memberikan satu junjungan ketika kita disebut umat yang setia. Jadi yang paling penting dalam hidup ini jaga hatimu, itu adalah harta kita. Dan untuk menjaga hati butuh pertumbuhan iman, disinilah kita akan fokus pada bagian itu.
Pendahuluan
Setiap kita memiliki keinginan, baik yang bersifat lahiriah dan rohaniah. Adakah diantara kita tidak punya keinginan? Jika tidak ada engkau bukan orang normal. Di dalam seluruh hidup ini kita punya keinginan, tetapi permasalahannya keinginan yang berpusat untuk Tuhan atau keinginan yang berpusat untuk diri? Di sini kita melihat adakah permasalahan dengan keinginan kita? Ada. Kenapa? Karena kadang-kadang kita tahu apa yang baik, yang benar, yang mulia, dan kita tahu apa yang sungguh-sungguh punya sesuatu nilai keagungan. Akan tetapi di dalam program hidup kita terkadang itu tidak kita jalankan. Kenapa? Karena tidak selaras antara pikiran kita, perasaan kita, hati kita, sikap kita. Akhirnya dalam hidup ini kita tidak punya program hidup yang baik, tidak punya fokus hidup, dan tidak punya perjuangan yang hidup. Ada pepatah yang mengatakan kegagalan bukan akhir dari segalanya, jadi kalau engkau patah hati jangan berpikir semua sudah berakhir, itu baru awal engkau sekolah hidup, dan jikalau engkau gagal dalam studi, misalnya dalam satu semester nilaimu dibawah rata-rata itu merupakan baru satu pembelajaran untuk engkau sekolah hidup, karena didalam hidup ini yang paling penting adalah kita berjuang dalam ketekunan. Disitu kita akan belajar bahwa perjuangan itulah tekat hidup kita, ketekunan adalah komitmen kita untuk kita hidup bagi Tuhan.
Terkadang apa yang kita ingin secara lahiriah belum tentu Tuhan juga rancang demikian. Ini juga permasalahan yang kedua. Kita mau kaya tetapi Tuhan tidak mau membuat kita kaya, kita mau sukses tetapi Tuhan tidak mau membuat kita menjadi orang sukses, kita hanya dijadikan orang yang berkecukupan. Di sinilah kepekaan kita harus menangkap sebetulnya kita ini mau menjadi orang apa dan bagaimana dimata Tuhan, dan berkat secara fisik itu akan menyusul. Jangan kaitkan berkat secara fisik menentukan engkau orang rohani atau tidak. Begitu banyak orang kaya didunia ini tetapi belum tentu rohani. Tetapi orang rohani pasti kaya, karena kekayaan kita bukan dinilai daripada uang, tetapi dinilai dari hati dan imanmu yang bisa selalu bersyukur.
Pembahasan
Apakah setiap orang Kristen, setelah lahir baru otomatis sudah menjadi MURID Yesus?
Belum. Kita mungkin menjadi pengikut Kristus secara teori, tetapi secara sikap hidup belum tentu menjadi pengikut Kristus. Buktinya belum tentu setiap hari kita baca Alkitab, hari Minggu pun belum tentu ibadah, pelayanan pun belum tentu diutamakan, cuma menjadi orang Kristen status saja di KTP. Penting bagi setiap kita memahami Kekristenan. Kita tidak boleh berhenti belajar. Kekristenan tidak boleh membuat kita puas dalam status, tetapi Kekristenan menjadi satu nilai anugerah yang menyadari kita setiap hari, setiap jam, setiap menit, setiap waktu menjadi nilai tanggung jawab untuk kita selalu berubah dan maju bagi Tuhan.
Di sini kita akan melihat apa pentingnya setiap kita memahami satu siklus nilai hidup ini, maka ada satu pembelajaran yang disebut lingkaran pemuridan. Matius 28: 18 – 20 mengingatkan kepada kita perintah amanat agung adalah matetes, pemuridan itu sendiri. Didalam 2 Timotius 2: 2 rasul Paulus mengingatkan kepada Timotius supaya senantiasa membuat multiplikasi rohani. Bagaimana caranya? Ajarkanlah firman yang kau ketahui kepada orang yang layak menerima pembelajaran itu. Ulangan 6 dan 13 diterjemahkan dalam konsep Perjanjian Baru menjadi rumah pembelajaran untuk setiap orang yang di dalam Tuhan harus senantiasa punya hati seorang murid. Hati seorang murid adalah orang yang haus akan firman Tuhan, dan kita juga harus terus mengajar orang-orang untuk terus bertumbuh imannya dalam Tuhan. Di dalam Kolose 1: 28 – 29 rasul Paulus mengatakan: aku memberikan pengajaran, aku memberikan nasihat, sesuatu yang berasal daripada Tuhan itu sendiri. Paulus di ayat 29 mengatakan: aku selalu berjuang dan berusaha untuk bisa mengajar orang lain hidup didalam Firman.
Di sini baru kita mengerti itulah yang disebut murid Tuhan, jadi hidup kita harus berpusat kepada firman, maka di dalam firmanlah kita bisa sadar siapakah Tuhan, siapakah Juruselamat kita, siapakah kita. Penginjilan menjadi sesuatu yang gagal jikalau kita tidak menyadari orang itu adalah orang berdosa, Penginjilan akan gagal jikalau kita tidak memberitahu bahwa setiap manusia membutuhkan pengampunan dan penebusan dari Kristus, Penginjilan itu akan gagal kalau tidak menyatakan siapakah Tuhan yang sesungguhnya, yang sejati, dan siapakah Tuhan yang sungguh-sungguh menjamin akan keselamatan kita. Maka setiap kita punya pengalaman rohani secara pribadi, kapan engkau mula-mula menjadi orang Kristen? Itulah yang menentukan kita disebut menjadi pengikut Kristus secara imani, bukan saja menjadi pengikut Kristus secara budaya, atau nilai kebiasaan nenek moyangmu yang sudah menjadi orang Kristen, dan bukan pula menjadi pengikut Kristus karena merasa cocok menjadi orang Kristen. Karena Kekristenan bukanlah pilihan kita, tetapi karena Tuhan yang memilih kita.
Di dalam bagian ini setiap kita harus sadar bahwa kita semua adalah orang yang berharga di mata Tuhan. Kita berarti di mata Tuhan maka Tuhan pilih kita. Tetapi pada waktu kita sudah dipilih Tuhan, jauh lebih lagi yang Tuhan inginkan adalah kita menjadi murid-Nya. Maka dari itu kita membutuhkan proses pembelajaran firman dan itu yang disebut proses pemuridan. Itu yang disebut discipleship, suatu proses dimana kita ingin menjadi murid Tuhan. Berhenti disitu? Tidak. Tuhan akan membuat kita mempunyai mental orang-orang yang diutus. Kita adalah orang-orang yang punya hati untuk senantiasa memahami nilai panggilan Tuhan, utusan Tuhan. Jadi di manapun engkau berada, ingat engkau adalah saksi Tuhan. Engkau tidak boleh lagi hidup untuk dirimu sendiri berdasarkan kedaginganmu. Kenapa? Karena engkau sudah menjadi milik Kristus yang diutus menjadi saksi-Nya. Jadi dengan demikian setiap kita belajar bagaimana kita mengerem mulut kita untuk kita bisa menyaksikan siapa Tuhan, dan memunculkan nilai keteladanan Kristus dalam hidup kita. Jadi disitulah kita perlu hidup sebagai terang. Setelah kita diutus, diutus untuk apa? Diutus untuk melahirkan jiwa-jiwa baru. Sekarang saya tanya mungkinkah di antara kita ini ada yang mandul rohani? Mungkin. Siapa yang paling tahu? Diri kita sendiri. Menjadi pertanyaan apakah kita orang-orang yang mandul secara rohani membuat Tuhan senang? Tidak, pasti Tuhan sedih.
Menjadi pertanyaan kita, apa program yang harus kita utamakan dalam hidup ini? Kita harus mementingkan program Tuhan di dalam keseluruhan hidup kita.
Di dalam hidup ini setiap kita punya nilai dasar kehidupan Kristen. Yang paling dasar adalah kita sudah tahu kita diselamatkan dalam Kristus, dan setiap kita membutuhkan keselamatan itu. Basic yang paling dasar adalah kita mengerti keselamatan di dalam Kristus (1). Setiap kita diselamatkan untuk kita bertumbuh didalam Kristus, karena kita sudah ditanamkan satu benih iman, dan benih iman itulah yang membuat kita sadar kita adalah orang berdosa, dan kita sadar hanya didalam Yesuslah dosa kita bisa diampuni. Benih iman itu diberikan untuk apa? Untuk iman kita bertumbuh di dalam Kristus (2). Bertumbuh untuk apa? Bertumbuh bukan untuk sesuatu yang tidak punya arah, tetapi bertumbuh untuk kita berbuah didalam Kristus (3). Dan buah itu pasti harus manis dikecap oleh orang lain, bukan pahit ataupun asam. Setelah itu untuk kita mengalami hidup serupa dengan Kristus (4), berarti pembaharuan karakter, pembaharuan karakter dari hari demi hari. Dan yang terakhir hidup kita memuliakan Kristus (5). Jadi disini minimal ada lima langkah. Dan setiap kita harus belajar berjuang untuk lima langkah ini senantiasa ada dalam kehidupan kita.
Hal-hal lain apa lagi yang Tuhan anggap penting untuk memprogram hidup kita? Setiap kita harus punya bagian yang kedua, bukan hanya basic Christian life, tetapi progressive Christian life. Setiap kita harus belajar bagaimana hidup mandiri (1). Ini adalah tema yang paling penting daripada seluruh ajaran Alkitab. Pada waktu nilai pendidikan dihadirkan dalam bentuk rumah menjadi pusat pengajaran, yaitu home schooling, maka pada waktu kita baca Alkitab dari Kejadian sampai dengan yang terakhir tidak ada pendidikan secara formal. Siapa gurunya? Guru di rumah pada waktu pagi adalah ibu, pada waktu malam siapa yang mengajar? Bapak. Maka jikalau engkau siap menjadi seorang istri, engkau siap menjadi seorang ibu mentalmu sudah dipanggil menjadi seorang guru. Di dalam bagian inilah setiap kita pada waktu mendidik anak jangan lupa kita mendidik anak supaya anak kita mandiri, mandiri imannya, mandiri hidupnya secara lahiriah. Belajar untuk hidup mandiri, kemudian belajar untuk berjuang bagaimana kita harus hidup mandiri (2). Kegagalan bukan akhir dari segala sesuatu. Kenapa? Selama kita hidup punya nilai perjuangan itulah yang membuat engkau berhasil. Orang yang berjuang di dalam Tuhan, orang yang berjuang untuk kuat menghadapi setiap tantangan dan setiap pergumulan itulah yang akan dibukakan jalan oleh Tuhan.
Sebagai orang Reformed kita harus tahu Tuhan menyertai kita untuk kita menjadi orang-orang yang berjuang dalam iman untuk meluaskan kerajaan Allah. Kita harus menjadi orang-orang yang berjuang dalam studi, pekerjaan, dan usaha kita sambil kita minta penyertaan Tuhan. Orang yang berjuang tidak pernah mau putus asa dan merasa gagal. Untuk apa engkau berjuang? Untuk engkau punya hidup yang matang (3). Supaya engkau punya nilai yang disebut dalam dunia manajemen sekarang engkau punya aspek human capital dalam aspek nilai kompetensimu, keilmuanmu, soft skillmu, nilai berorganisasimu, nilai-nilai apapun. Jika engkau punya aspek nilai human capital dengan lengkap, bukan saja knowledge, tetapi juga punya pengalaman, bahkan soft skill di dalam segala hal, engkau punya satu nilai hidup yang bisa menghasilkan suatu karya. Bukan saja engkau punya aspek soft skill, tetapi engkau bisa mengembangkan banyak hal yang punya nilai produktifitas berkaitan dengan uang dan segala sesuatu, maka hidupmu menjadi orang yang lengkap karena engkau punya kategori human capital di dalam nilai hidupmu.
Selanjutnya meningkat dengan engkau bisa mensejahterakan hidup orang lain (4). Jangan hanya berhenti untuk diri kita, tiba saatnya kita yang membuat nilai kerja itu. Maka kalau kita lihat rancangan Tuhan pada Abraham untuk bangsa yang besar, dan melalui Abrahamlah bangsa-bangsa akan diberkati. Apa yang dikatakan oleh Tuhan kepada Yeremia juga benar, jikalau engkau merantau disuatu kota buatlah kota itu menjadi sejahtera. Berarti ini panggilan hidup kita memang kita dalam umur-umur tertentu tanamkan dalam jiwamu jiwa enterpreuner, jiwa wirausaha, jiwa untuk mandiri, untuk orang lain bisa merasakan sejahtera melalui hidupmu disertai oleh Tuhan. Disinilah setiap kita harus memahami itu. Tetapi akhir semuanya sama yaitu melalui hidup kita harus memuliakan Kristus (5). Jadi melalui hartamu, melalui pendidikanmu, melalui kesuksesanmu kita harus memuliakan Kristus. Jadi basic Christian life, progressive Christian life itu sama. Tidak ada yang dikatakan orang Kristen rohani dan orang Kristen sekuler, kita semuanya dalam hidup ini harus rohani.
Mengapa orang Kristen sering gagal menjadi murid Yesus?
Karena kita gagal di dalam prosesnya. Kadang-kadang hari minggu kita dapat input yang baik, tetapi kita gagal dalam menghidupinya, dalam prosesnya, sehingga output kita sama saja. Jadi problemnya dimana? Problemnya kita tidak masuk dalam proses yang disebut pemuridan itu. Melalui Lukas 14: 25 – 33 yang tadi kita baca kita melihat bahwa proses itu penting. Di sini kita melihat proses yang pertama adalah ayat 26, engkau ingin menjadi murid Tuhan? Ya. Jangan berhenti hanya jadi pengikut, harus sampai benar-benar menjadi murid Tuhan yang sungguh-sungguh mengasihi Tuhan lebih daripada segala sesuatu, bahkan daripada dirimu sendiri, bahkan daripada keluargamu. Jadi ayat 26 ketika keluar kata “benci” itu adalah bahasa hyperbole. Itu artinya kita harus mengasihi Tuhan lebih daripada diri kita, kita harus mengasihi Tuhan lebih daripada keluarga kita, kita harus mengasihi Tuhan lebih daripada hobi kita, jadi Tuhan yang paling utama.
Yang kedua didalam ayat 27, dikatakan ada orang yang tidak rela menderita dan tidak setia mengikuti Kristus karena tidak berani menyangkal diri, tidak berani pikul salib. Di dalam bagian ini dikatakan banyak orang menjadi pengikut Kristus tetapi kenyataannya bukan murid Kristus karena dia tidak rela menderita dan tidak setia mengikuti Kristus karena tidak mau menyangkal diri. Dalam hal inilah setiap kita harus rela untuk menjadi pengikut Tuhan yang setia dan harus menyangkal diri. Daging itu lemah tapi roh itu penurut, dan kita yang hidupnya sudah menjadi milik Tuhan, kekuatan hidup kita adalah ketika kita taat kepada suara Tuhan, maka Allah Roh Kudus akan memimpin kita untuk kita kuat menyangkal diri dan kita fokus untuk hidup, kita akhirnya mengisi waktu dan mempertanggungjawabkan setiap waktu bagi Tuhan.
Yang ketiga ini menarik, ayat 28 – 32 dikatakan ada orang mau bangun rumah, maka kata Tuhan Yesus dia perlu rancangan. Di dalam bagian ini Tuhan ingin mengatakan, kenapa orang Kristen gagal menjadi murid Tuhan? Karena tidak berpikir yang matang, cepat puas diri, hanya berpikir tujuan, tidak pernah berpikir proses. Dan yang kedua ayat 33 dikatakan ada orang kurang komitmen untuk memberikan yang terbaik bagi Yesus Kristus. Jadi penting sekali kita komitmen yang terbaik bagi Tuhan, yang terbaik untuk gereja, waktuku, uangku, tenagaku yang terbaik bagi Tuhan.
Bagaimana mencapai hal diatas?
Masuk dalam proses pemuridan. Harus rela kalau engkau sungguh-sungguh mau hidupmu mencapai semua yang terbaik. Kalau engkau diberitahu tentang firman, engkau punya pengetahuan, jangan berhenti pengetahuan itu sampai level sekedar tahu. Coba tuntut untuk kamu mau mengerti lebih dalam lagi, di rumah engkau baca lagi, setelah itu engkau bandingkan dengan apa yang engkau tahu, dari sebelum engkau tahu dengan setelah engkau tahu (1). Setelah engkau tahu bagaimana seharusnya engkau hidup (2). Setelah itu bagaimana melalui pemuridan secara kelompok, secara keluarga, secara cluster untuk membangun karakter kita. Minimal hidup kita punya nilai kasih, kerendahan hati, kesetiaan, ketekunan, hidup takut akan Tuhan, nilai disiplin dan lain-lain. Jadi seluruh nilai character building ini harusnya menjadi satu tujuan, jadi bukan hanya diajarkan doktrin sistematik. Pemuridan selalu ada program ketaatan. Tujuan yang ketiga bagaimana melalui proses pemuridan setiap kita bisa membangun satu nilai skill hidup, ada hard skill, ada soft skill dalam nilai pendidikan, tapi dalam satu nilai soft skill itu disitulah setiap kita harus mengembangkan bakat dan talenta kita dalam nilai tanggung jawab hidup kita (3). Jadi dalam bagian ini akhirnya setiap kita pada waktu pemuridan mengembalikan seluruh hidup kita dipersembahkan bagi Tuhan (4). Setiap kita harus sadar, kita hidup tidak boleh egois. Pada waktu engkau punya hati untuk Tuhan, pada waktu engkau sudah memenangkan jiwa, ingat, jiwa-jiwa itu harus diajar masukan dalam pemuridan.
Jadi disini bisa kita simpulkan, jangan puas kalau engkau tahu Alkitab, tapi bagaimana Alkitab itu menjadi kredomu, menjadi satu nilai pengakuanmu, sampai menjadi nilai pondasi hidupmu, doktrin hidupmu, pilar hidupmu, kalau ini semua sudah beres mari kita uji. Kita ukur apakah Alkitab yang engkau tahu sudah mengubah akan seluruh sikap, tingkah laku, kebiasaanmu, dan nilai budayamu? Kalau ini semua sudah engkau jalankan dengan baik maka otomatis hidupmu akan berubah, sikapmu akan diubah, budaya hidupmu akan berubah.
Bagaimana menguji akan pengakuan kita? Lihatlah apakah pengakuan itu nyata mengubah karaktermu, nyata membuat engkau serupa dengan Kristus, itu menjadi sesuatu yang penting. Setelah itu bagaimana menguji doktrin kita? Lihatlah apa yang sudah engkau pegang dalam hidupmu itulah yang engkau lakukan, itulah yang engkau kerjakan. Jadi disini Bible mempengaruhi behavior (tingkah laku), creed (pengakuan iman) mempengaruhi karakter, doktrin mempengaruhi deed (perbuatan). Jadi disini kita harus mencapai yang disebut namanya Bible, creed dan character, ini penting sekali.