content:
Extra Ecclesiam nulla salus (EENS) Sekte Vatikan II Bukti dari Kitab Suci untuk Katolisisme Padre Pio Berita Langkah-Langkah untuk Berkonversi Kemurtadan Besar & Gereja Palsu Isu Rohani Kitab Suci & Santo-santa
Misa Baru Tidak Valid dan Tidak Boleh Dihadiri Martin Luther & Protestantisme Bunda Maria & Kitab Suci Penampakan Fatima Rosario Suci Doa-Doa Katolik Ritus Imamat Baru Sakramen Pembaptisan Bidah-Bidah di dalam Vatikan II
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本人
Artikel Katolik
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本人
Artikel Katolik
YouTube 17
Can't see the widget? Please activate javascript from your browser.
Ensiklik Arcanum - Leo XIII, 1880 - tentang Pernikahan Kristiani
SURAT ENSIKLIK
ARCANUM
Tentang Pernikahan Kristiani
dari Bapa Suci kita, Paus Leo XIII, dipermaklumkan pada tanggal 10 Februari 1880.
Kepada para Patriark, Primat, Uskup Agung, dan Uskup dunia Katolik dalam rahmat dan persekutuan dengan Takhta Apostolik.
Rancangan yang tersembunyi dari kebijaksanaan ilahi, yang Yesus Kristus, Juru Selamat manusia datang untuk laksanakan, memiliki tujuan berikut ini, yakni, oleh diri-Nya sendiri dan dalam diri-Nya sendiri, Ia harus memperbarui secara ilahi dunia, yang dahulu, kiasannya, sedang tenggelam bersama lamanya waktu, ke dalam kemerosotan. Rasul Paulus merangkum hal ini di dalam kata-kata yang agung dan tinggi sewaktu ia menulis kepada para umat di Efesus: Sehingga Ia dapat menyatakan misteri kehendak-Nya… untuk memperbarui di dalam Kristus segala sesuatu, baik yang di surga maupun yang di bumi.[1]
Pemulihan kembali aturan supernatural
Sewaktu Kristus, Tuhan kita, berupaya untuk melaksanakan tugas yang telah diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya, Ia segera memberikan suatu bentuk serta kecantikan yang baru kepada segala hal, menghapuskan dampak-dampak dari masa lampau. Sebab Ia menyembuhkan luka-luka yang ditimbulkan oleh dosa dari bapa kita yang pertama kepada umat manusia; Ia membawa semua manusia, yang secara kodrati adalah anak-anak yang patut dimurkai, kembali ke dalam kemurahan hati Allah. Ia membawa, kepada terang kebenaran, manusia yang lelah akibat kesalahan yang sudah terjadi sejak lama; Ia memperbarui semua orang yang menjadi lemah akibat berbagai macam pelanggaran ke dalam kebajikan; dan, dengan memberikan kembali kepada mereka warisan sukacita yang tidak pernah berakhir, Ia menambahkan suatu harapan yang pasti bahwa tubuh mereka yang fana dan sementara akan kelak mengambil bagian di dalam imortalitas dan kemuliaan Surga. Agar manfaat-manfaat yang tidak tertandingi ini mungkin terus bertahan selama manusia terus berada di dunia, Ia memercayakan kepada Gereja-Nya keberlangsungan karya-Nya; dan, sebagai bekal untuk masa depan, Ia memerintahkan Gereja-Nya untuk memulihkan aturan di dalam masyarakat manusiawi di mana aturan itu mungkin telah terganggu, dan mengangkat siapa pun yang mungkin telah jatuh ke dalam kehancuran.
Banyak manfaat dianugerahkan kepada aturan alam sendiri baik bagi manusia secara individu maupun kepada Masyarakat luas…
Pembaruan ilahi tersebut, yang telah Kami bicarakan, berkenaan terutama dan secara langsung dengan para manusia yang ditetapkan dalam aturan rahmat supernatural. Tetapi, hasil-hasil yang berharga dan bermanfaat yang mengalir darinya juga dianugerahkan secara berlimpah dalam aturan alam. Maka, bukan hanya manusia secara individu, tetapi juga seluruh kumpulan umat manusia, telah dalam segala hal menerima suatu penyempurnaan yang besar. Sebab, sekalinya aturan Kristiani ditetapkan di dunia, setiap dan seluruh umat manusia memiliki kemampuan untuk mengenal penyelenggaraan Allah yang kebapaan, dan untuk terbiasa tinggal di dalamnya, dan untuk mengharapkan pertolongan surgawi dengan kepastian yang tidak dapat menipu. Dari sana, mengalirlah keteguhan, pengendalian diri, ketabahan, keselarasan dari pikiran yang penuh damai, bersama dengan berbagai kebajikan yang tinggi dan perbuatan-perbuatan yang mulia. Mengagumkan, memang, cakupan dari martabat, ketegaran, dan kebaikan yang diperoleh untuk Negara serta untuk keluarga. Otoritas para pemerintah menjadi lebih adil dan dihormati; rakyat menjadi lebih siap dan tidak merasa terpaksa untuk patuh; kesatuan dari warga negara menjadi lebih rekat; hak-hak dari penguasa menjadi lebih aman. Kenyataannya, agama Kristiani telah memikirkan dan menyediakan segala hal yang dipandang bermanfaat di dalam sebuah Negara; sedemikian rupa sehingga, menurut St. Agustinus, seseorang tidak dapat melihat bagaimana hal itu dapat menawarkan bantuan yang lebih besar dalam hal hidup dengan baik dan bahagia, jikalau agama itu telah diinstitusikan hanya untuk satu tujuan, untuk memperoleh dan meningkatkan hal-hal yang berkontribusi kepada kenyamanan dan manfaat bagi hidup manusia ini.
… dan terutama bagi rumah tangga
Namun, intensi Kami bukanlah untuk menghitung segala hal yang telah dilakukan dalam hal semacam itu. Kami hanya ingin berbicara tentang masyarakat keluarga, yang awal dan landasannya adalah Pernikahan.
Asal sejati dari Pernikahan, Saudara-Saudara yang Terhormat, telah dikenal dengan baik oleh semua orang. Orang-orang yang membenci iman Kristiani menolak untuk mengakui doktrin yang konstan dari Gereja tentang masalah ini. Mereka sejak lama ingin menghancurkan tradisi dari semua bangsa dan dari segala masa. Walaupun usaha-usaha telah mereka kerahkan, mereka tidak dapat mematikan ataupun memperlemah kekuatan dan cahaya dari kebenaran.
Pernikahan, suatu institusi ilahi yang memilki, sejak awalnya, dua ciri: kesatuan dan kelangsungan
Kami mencatat hal-hal yang diketahui oleh semua orang dan yang tidak diragukan oleh seorang pun, bahwa Allah, pada hari penciptaan yang keenam, setelah Ia menciptakan manusia dari lumpur bumi, dan setelah mengembuskan ke dalam wajahnya napas kehidupan, memberikan kepadanya seorang pendamping, yang secara mukjizat diambil-Nya dari sisi Adam sewaktu manusia itu tertidur. Dengan berbuat demikian, Allah menghendaki, dalam Penyelengaraan-Nya yang Mahatinggi, agar pasangan tersebut menjadi asal alami dari umat manusia, dan dari pasangan itu, umat manusia dapat menghasilkan keturunan dan dijaga oleh kesuburan di sepanjang masa depan. Untuk dapat menanggapi dengan lebih sempurna rancangan-rancangan Allah yang bijaksana, persatuan antara pria dan wanita itu pun hadir, sejak saat itu, dengan dua ciri terutama dan termulia di antara ciri yang lainnya, yang, kiasannya, terukir dan terbekas secara mendalam di dalam persatuan tersebut, yakni, kesatuan dan kelangsungan. Dari Injil, kita melihat dengan jelas bahwa doktrin ini telah dideklarasikan dan ditegaskan secara terbuka oleh otoritas ilahi Yesus Kristus. Ia memberikan kesaksian kepada orang-orang Yahudi dan para Rasul-Nya bahwa Pernikahan, sesuai dengan institusinya sendiri, hanya boleh terjadi antara dua orang, yakni antara pria dan wanita; bahwa dari keduanya, mereka dibuat bagaikan menjadi satu daging; dan bahwa ikatan pernikahan, oleh kehendak Allah, dibuat begitu erat dan kuat sehingga tidak seorang pun boleh menghapuskannya ataupun menceraikannya. Oleh sebab itu, seorang pria akan meninggalkan bapa dan ibunya, dan bersatu dengan istrinya, dan mereka berdua akan menjadi satu daging. Maka, sekarang mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Oleh karena itu, apa yang telah dipersatukan oleh Allah, tidak boleh diceraikan oleh manusia.[2]
Karakter primitif Pernikahan dikaburkan orang-orang Yahudi lewat poligami dan perceraian; dibejatkan oleh bangsa-bangsa dengan berbagai macam dosa
Bentuk pernikahan ini, walaupun begitu sempurna dan utama, mulai dibejatkan perlahan-lahan dan menghilang di antara para pagan. Hal itu bahkan menjadi kabur dan gelap di antara orang Yahudi. Memang, suatu adat ditetapkan di antara mereka, yang memperbolehkan setiap pria untuk memiliki lebih dari satu istri; dan pada akhirnya, oleh karena kerasnya hati mereka,[3] Musa sudi mengizinkan mereka untuk meninggalkan istri mereka. Demikianlah terbukanya jalan kepada perceraian.
Tetapi, pembejatan dan perubahan yang jatuh kepada Pernikahan di antara masyarakat pagan tampak hampir tidak dapat dipercaya. Pernikahan mengalami kecacatan yang sedemikian rupa, sehingga pernikahan itu menjadi budak terhadap kesesatan setiap orang serta hawa nafsu yang amat memalukan. Agaknya, semua bangsa tampak telah melupakan arti dan asal-muasal sejati dari pernikahan; dan oleh karena itu, hukum yang berkenaan dengan pernikahan dipermaklumkan di mana-mana, yang tampaknya didiktekan oleh alasan-alasan Negara, tetapi yang tidak sesuai dengan persyaratan alam. Ritus-ritus khidmat, yang dibuat sekehendak para pemberi hukum, mengatur agar para wanita diatribusikan suatu nama yang terhormat, yakni pengantin, atau nama yang hina, yakni selir; dan hal tersebut pun sampai kepada suatu titik di mana izin untuk menikah, atau penolakan izin tersebut, bergantung kepada kehendak para Kepala Negara, yang hukum-hukumnya bagitu bertentangan terhadap kesetaraan atau bahkan amat sangat tidak adil. Terlebih lagi, poligami, poliandri, serta perceraian menyebabkan pengenduran yang amat besar terhadap ikatan pernikahan. Maka, muncul pula kebingungan yang besar sehubungan dengan hak dan kewajiban timbal balik antara suami dan istri. Sang suami memperoleh istrinya bagaikan barang kepunyaan dan sering meninggalkannya tanpa alasan yang adil. Karena sang suami bebas (seperti yang dikatakan oleh St. Hieronimus) untuk ‘menyerahkan diri tanpa menerima hukuman kepada hawa nafsu yang tidak terkendalikan dan tidak terkekang, ia pun membiarkan dirinya sendiri untuk mengunjungi tempat-tempat yang buruk dan budak-budak perempuannya, seolah-olah kesalahan dibuat oleh martabat orang yang bersamanya ia berdosa, dan bukan oleh kehendak sang pendosa’.[4] Sewaktu ketidakbermoralan sang suami menunjukkan dirinya sendiri, tiada suatu hal pun yang lebih memilukan selain sang istri, yang tenggelam sedemikian dalamnya sehingga semata-mata dijadikan alat untuk memuaskan hawa nafsu, atau untuk menghasilkan keturunan. Tanpa suatu rasa malu pun, anak-anak perempuan yang dapat dinikahi, dibeli dan dijual, bagaikan barang dagangan;[5] dan kuasa terkadang diberikan kepada sang ayah atau sang suami untuk menjatuhkan hukuman mati kepada sang istri. Atas kebutuhan, keturunan dari pernikahan-pernikahan semacam itu dipandang sebagai barang persediaan untuk diperdagangkan bagi persemakmuran, atau disimpan sebagai properti sang ayah dari keluarga;[6] dan hukum mengizinkan sang ayah untuk membuat atau mengakhiri sekehendaknya pernikahan dari anak-anaknya, dan bahkan untuk melaksanakan terhadap mereka kekuatan yang menyeramkan atas kehidupan dan kematian.
Yesus Kristus memulihkan pernikahan kepada kondisi pertamanya dan meninggikannya kepada martabat suatu Sakramen
Walaupun terdapat begitu banyak kejahatan-kejahatan dan begitu besarnya aib yang menodai pernikahan, suatu keringanan dan obat telah sejak lama dianugerahkan dari atas. Yesus Kristus, yang memulihkan martabat manusiawi kita, dan yang menyempurnakan hukum Musa, memberikan perhatian yang besar kepada masalah Pernikahan. Ia memuliakan pernikahan di Kana di Galilea oleh kehadiran-Nya, dan membuatnya patut untuk dikenang lewat mukjizat pertama yang dilakukan-Nya:[7] dan untuk alasan ini, bahkan sejak hari itu, permulaan dari kesucian yang baru tampaknya telah dianugerahkan kepada pernikahan manusia. Kemudian, Ia mengembalikan pernikahan kepada kemuliaan asalnya, dengan mengutuk kebiasaan-kebiasaan orang-orang Yahudi yang menyalahgunakan pluralitas istri dan kuasa untuk memberikan surat perceraian; dan bahkan dengan memerintahkan dengan amat ketat agar tidak seorang pun berani menceraikan ikatan yang Allah sendiri telah sucikan oleh suatu ikatan yang tiada henti. Maka, setelah meniadakan kesulitan-kesulitan yang telah dikemukakan dari hukum Musa, Ia, sebagai Pemberi Hukum yang Tertinggi, mendekretkan hal berikut mengenai suami dan istri: Aku berkata kepadamu, bahwa barangsiapa akan menceraikan istrinya, kecuali karena zina, dan akan menikahi wanita lain, ia berbuat zina; dan barangsiapa akan menikahi wanita yang diceraikan, ia berbuat zina.[8]
Tetapi, apa yang didekretkan dan dikonstitusikan sehubungan dengan Pernikahan oleh otoritas Allah, telah secara lebih penuh dan lebih jelas diwariskan kepada kita, oleh tradisi dan Sabda yang Tertulis, lewat para Rasul, para pewarta hukum-hukum Allah. Memang, kepada para Rasullah, layaknya kepada para tuan kita, dirujukkan doktrin-doktrin yang para Bapa kita, Konsili-Konsili, dan Tradisi dari Gereja Universal telah selalu ajarkan:[9] yakni – bahwa Kristus Tuhan kita telah mengangkat pernikahan kepada martabat suatu Sakramen; bahwa kepada suami dan istri, yang dijaga dan diperkuat oleh rahmat ilahi yang jasa-jasa ilahi-Nya perolehkan bagi mereka, Ia memberikan kekuatan untuk mencapai kesucian di dalam keadaan pernikahan; dan bahwa, di dalam suatu cara yang mengagumkan, dengan membuat Pernikahan sebagai suatu contoh dari persatuan mistis antara diri-Nya dan Gereja-Nya, Ia bukan hanya menyempurnakan cinta yang sesuai dengan alam,[10] tetapi juga membuat persatuan alami satu pria dengan satu wanita menjadi jauh lebih sempurna lewat ikatan cinta kasih surgawi. Paulus berkata kepada para umat di Efesus: Suami, cintailah istrimu, sebagaimana Kristus juga mencintai Gereja, dan menyerahkan diri-Nya sendiri untuknya, agar Ia dapat menyucikannya…. Demikian pula para pria harus mencintai istri-istri mereka layaknya tubuh mereka sendiri…. Sebab tidak seorang pun pernah membenci dagingnya sendiri, tetapi memeliharanya dan menyayanginya, seperti pula Kristus memperlakukan Gereja-Nya; sebab kita adalah anggota dari tubuh-Nya, dari daging-Nya, dan dari tulang-belulang-Nya. Oleh sebab ini, seorang pria akan meninggalkan bapa dan ibunya, dan akan bersatu dengan istrinya, dan mereka berdua menjadi satu daging. Ini adalah suatu sakramen yang besar; tetapi aku berbicara di dalam Kristus dan di dalam Gereja.[11] Demikian pula, dari ajaran para Rasul, kita mengetahui bahwa kesatuan Pernikahan dan indisolubilitasnya yang tiada henti, yakni, kondisi-kondisi yang tidak tergantikan dari awal mulanya, haruslah, menurut perintah Kristus, suci dan tidak terjamah tanpa pengecualian. Paulus berkata kembali: Bagi mereka yang menikah, bukanlah aku, melainkan Tuhan, yang memerintahkan agar sang istri tidak meninggalkan suaminya; dan jika ia meninggalkan suaminya, agar ia tetap tidak menikah atau agar ia berdamai dengan suaminya.[12] Dan kembali: Seorang wanita terikat oleh hukum itu selama suaminya hidup; tetapi, jika suaminya mati, ia bebas.[13] Untuk alasan-alasan inilah pernikahan adalah suatu sakramen yang besar[14] dan harus dihormati dalam segala hal[15] sebagai suatu tipe dan simbol dari misteri-misteri yang tertinggi.
Suatu tujuan yang lebih tinggi digagaskan untuk hubungan perkawinan
Terlebih lagi, kesempurnaan dan kepenuhan dari Pernikahan tidak terdiri hanya dari hal-hal yang baru saja disebutkan.
Sebab, pertama-tama, kepada persatuan pernikahan telah dijaminkan suatu tujuan yang lebih tinggi dan mulia daripada yang sebelumnya diberikan kepadanya. Oleh perintah Kristus, persatuan pernikahan bukan hanya bertujuan untuk memperbanyak umat manusia, tetapi juga untuk melahirkan anak-anak bagi Gereja, kawan sewarga dengan para kudus, dan anggota-anggota keluarga Allah;[16] sehingga suatu bangsa dapat dilahirkan dan dibesarkan demi penyembahan dan agama terhadap Allah yang sejati dan Juru Selamat kita Yesus Kristus.[17]
Hak dan kewajiban timbal balik dari para suami dan para istri didefinisikan
Kedua, kewajiban timbal balik dari suami dan istri telah didefinisikan, dan hak-hak mereka telah didefinisikan. Mereka harus selalu memiliki perasaan yang sedemikian rupanya satu kepada yang lainnya sehingga mereka memiliki cinta kasih timbal balik yang amat besar, bersetia selamanya kepada kaul pernikahan mereka, dan selalu saling memberikan satu sama lain bantuan yang tidak egois. Suami adalah pemimpin dari keluarga, dan kepala dari sang istri. Sang wanita, karena ia adalah daging dari daging suaminya, dan tulang dari tulang suaminya, harus tunduk kepada suaminya dan patuh kepadanya; bukan, memang, sebagai seorang pelayan, tetapi sebagai seorang pendamping, sehingga kepatuhannya tidak pernah kekurangan kehormatan maupun martabat. Karena sang suami mewakili Kristus, hendaknya selalu ada, baik di dalam sang suami yang mengatur maupun di dalam sang istri yang menaati, cinta kasih yang berasal dari Surga yang memandu keduanya di dalam tugas mereka masing-masing. Sebab sang suami adalah kepala dari sang istri; sebagaimana Kristus adalah kepala dari Gereja…. Maka dari itu, seperti Gereja tunduk kepada Kristus, demikian pula hendaknya para istri tunduk kepada para suami mereka dalam segala hal.[18]
Otoritas orang tua di atas anak-anak mereka, dan penghormatan anak-anak yang wajib kepada orang tua mereka
Sehubungan dengan anak-anak, mereka harus patuh kepada orang tua mereka dan menaati mereka, dan memberikan mereka penghormatan demi hati nurani; sedangkan, di sisi lain, orang tua wajib memberikan segala perhatian dan pikiran yang penuh kewaspadaan terhadap pendidikan keturunan mereka dan dalam membesarkan mereka dalam kebajikan: Para bapa,… besarkanlah mereka (yakni, anak-anak anda) di dalam disiplin dan koreksi Tuhan.[19] Dari hal ini, kita melihat dengan jelas bahwa tanggung jawab para suami dan istri tidaklah sedikit maupun ringan; walaupun bagi orang-orang menikah yang baik, beban-beban ini bukan hanya menjadi tertahankan, tetapi juga menyenangkan, oleh karena kekuatan yang mereka dapatkan dari Sakramen tersebut.
Disiplin dari keadaan pernikahan yang dipercayakan oleh Kristus kepada Gereja, yang telah secara konstan melaksanakan kuasa yang diberikan secara ilahi ini, dan yang telah menyediakan lewat hukum-hukumnya kesucian dan perlindungan yang layak bagi pernikahan
Maka, karena Kristus telah membawa Pernikahan kepada kesempurnaan yang begitu besar, Ia menyerahkan dan memercayakan semua disiplin yang berkenaan dengan hal-hal tersebut kepada Gereja-Nya. Gereja selalu dan di mana-mana, telah demikian menggunakan kuasanya sehubungan dengan pernikahan orang-orang Kristiani, sehingga manusia telah melihat dengan jelas bagaimana Gereja memiliki hak asli atas pernikahan. Pernikahan tidaklah dibuat menjadi milik Gereja oleh anugerah manusia mana pun, melainkan diberikan kepada Gereja oleh kehendak Pendirinya. Perhatiannya yang konstan dan waspada untuk menjaga pernikahan, dengan mempertahankan kesuciannya, dimengerti dengan begitu baik sehingga tidak diperlukan bukti. Kita semua mengetahui bahwa penghakiman Konsili Yerusalem mengutuk cinta bejat dan bebas;[20] dan juga orang di Korintus yang melakukan inses dikutuk oleh otoritas Paulus yang terberkati.[21] Kembali, pada awal dari Gereja Kristiani, telah terhalaukan dan terkalahkan, dengan keteguhan yang tidak kunjung padam, upaya-upaya dari banyak orang untuk menghasilkan kehancuran Pernikahan Kristiani, seperti dari para Gnostik, Manikhean, dan Montanis; dan pada masa kita, para Mormon, St. Simonian, Phalansterian, dan Komunis.
Demikian pula, selain itu, suatu hukum Pernikahan yang adil bagi semua orang, dan sama bagi semua orang, telah dicanangkan lewat dihapuskannya perbedaan lama antara para budak dan pria serta wanita yang terlahir bebas; dan, oleh karena itu, hak-hak dari para suami dan istri dibuat setara: sebab, seperti yang dikatakan oleh St. Hieronimus, ‘dengan kita, hal yang tidak sah bagi para wanita juga tidak sah bagi para pria, dan batasan yang sama diberlakukan dengan kondisi-kondisi yang sama’.[22] Hak-hak tersebut juga ditetapkan secara kokoh untuk kemesraan timbal balik dan untuk saling berbagi tugas. Martabat wanita dituntut dan dijamin. Sang pria dilarang untuk menghukum sang istri yang berzina dan untuk melanggar kaulnya demi memuaskan hawa nafsunya dan berbuat sundal.
Dan, hal yang juga amat penting adalah bahwa Gereja membatasi, sejauh mana diperlukan, kuasa dari para bapa di dalam keluarga, sehingga anak-anak laki-laki dan perempuan yang hendak menikah, sama sekali tidak dirampas dari kebebasan mereka yang layak; sehingga, dalam tujuan untuk menyebarkan dengan lebih luas cinta supernatural antara para suami dan istri. Gereja telah mendekretkan pernikahan-pernikahan di dalam derajat-derajat konsanguinitas atau pertalian keturunan tertentu sebagai batal demi hukum. Gereja telah berusaha sekeras mungkin untuk melindungi Pernikahan dari kesalahan dan kekerasan serta penipuan. Gereja telah selalu berharap untuk mempertahankan kemurnian yang kudus dari ranjang pernikahan, hak-hak pribadi, kehormatan dari suami dan istri, dan keamanan agama.
Akhirnya, dengan kuasa yang demikian dan dengan tinjauannya kepada masa depan dalam hal legislasi, Gereja telah menjaga institusi ilahi ini sehingga tidak seorang pun yang berpikir dengan benar tentang hal-hal ini dapat gagal untuk melihat bagaimana, sehubungan dengan Pernikahan, Gereja adalah penjaga dan pembela yang terbaik bagi umat manusia; dan bagaimana dengan kebijaksanaannya, Gereja telah melangkah dengan jaya dari arus waktu, dari serangan-serangan manusia, dan dari perubahan-perubahan peristiwa publik yang tidak terhitung jumlahnya.
Para Rasionalis telah berupaya untuk merampas Pernikahan dari kendali Gereja, dan memperlakukannya semata-mata sebagai suatu institusi manusiawi
Tetapi, akibat usaha-usaha musuh utama dari umat manusia, terdapat orang-orang yang, dengan durhakanya mencampakkan begitu banyak berkat yang lain dari Penebusan, juga membenci atau sama sekali mengabaikan pemulihan Pernikahan kepada kesempurnaan awalnya. Memalukan bagi orang-orang terdahulu bahwa mereka menunjukkan diri mereka sendiri sebagai musuh Pernikahan dalam beberapa hak istimewa Pernikahan. Tetapi, betapa lebih berbahayanya kesesatan orang-orang yang, para zaman ini, ingin sepenuhnya membejatkan kodrat Pernikahan yang sempurna dan penuh di dalam segala hubungan dan pihak-pihaknya! Alasan utama bahwa mereka bertindak demikian adalah bahwa begitu banyak orang, yang meneguk semboyan-semboyan dari suatu filsafat sesat dan yang moralnya bejat, sama sekali membenci kepatuhan dan ketaatan. Maka, mereka berjuang dengan ganas untuk membawa, bukan hanya individu-individu, tetapi juga keluarga dan seluruh masyarakat manusiawi, untuk membenci kedaulatan Allah dengan penuh keangkuhan.
Tetapi, karena kebanyakan keluarga dan masyarakat manusiawi berasal dari Pernikahan, orang-orang ini sama sekali tidak akan mengizinkan pernikahan untuk menjadi tunduk kepada yurisdiksi Gereja. Memang, mereka berjuang untuk merampasnya dari segala kesucian dan membuatnya masuk ke dalam lingkup yang sempit dari hak-hal yang, karena telah diinstitusikan oleh manusia, diatur dan dikelola oleh yurisprudensi sipil dari komunitas. Oleh karena itu, mereka mengatribusikan segala kuasa atas Pernikahan kepada para pemimpin sipil, dan sama sekali tidak memberikan kuasa kepada Gereja; dan sewaktu Gereja melaksanakan kuasa apa pun yang demikian, mereka berpikir bahwa Gereja bertindak dengan dukungan otoritas sipil atau untuk mencelakakan otoritas sipil. Inilah saatnya, mereka berkata, bagi para Kepala Negara untuk menuntut hak-hak mereka tanpa gentar, dan mulai mengatur dengan bebas segala hal yang berhubungan dengan masalah pernikahan.
Demikianlah asal dari hal yang kita sebut secara umum sebagai pernikahan sipil; maka, dibentuklah hukum-hukum yang memberlakukan halangan-halangan terhadap Pernikahan. Itulah asal hukuman yudisial yang memengaruhi kontrak Pernikahan, sehubungan dengan bilamana Pernikahan itu telah dibuat secara benar. Pada akhirnya, dapat dilihat bahwa segala kekuatan untuk membuat hukum atau menghakimi masalah ini telah dengan sepenuhnya dirampas dari Gereja, sehingga orang tidak lagi mengindahkan otoritas ilahi Gereja, maupun hukum-hukumnya yang dibentuk secara berhati-hati di bawah pemerintahan di mana rakyat, yang telah hidup begitu lamanya, menerima dengan kebijaksanaan Kristiani terang peradaban.
Tetapi, hak Gereja untuk mengendalikan Pernikahan terlihat dari karakter suci yang inheren di dalamnya sejak saat pertama Pernikahan diinstitusikan…
Bagaimanapun, mereka semua yang menolak hal-hal supernatural, dan juga mereka semua yang mengaku bahwa mereka menyembah, di atas segala hal, keilahian Negara, dan berjuang untuk mengganggu seluruh komunitas dengan doktrin-doktrin jahat semacam itu, tidak dapat lolos dari tuduhan delusi. Pernikahan itu diciptakan oleh Allah, dan sejak awal mulanya, merupakan suatu jenis pertanda akan Penjelmaan Putra-Nya; dan oleh karena itu, terdapat di dalam Pernikahan, sesuatu yang kudus dan religius; bukan bersifat asing, melainkan bawaan; tidak berasal dari manusia, tetapi ditanamkan oleh alam. Maka, Inosensius III dan Honorius III para pendahulu Kami, menegaskan tidak secara salah maupun gegabah, bahwa terdapat suatu kesucian dari ritus-ritus pernikahan bahkan di antara umat beriman dan orang-orang yang tidak beriman.[23] Demikianlah kesaksian-kesaksian dari zaman dahulu, serta adat dan kebiasaan dari orang-orang yang, karena mereka paling beradab, memiliki pengetahuan yang terbesar akan hukum dan keadilan. Adalah suatu kepastian bahwa di dalam benak mereka semua, oleh karena suatu pengertian bawaan yang lazim, ide tentang pernikahan membangkitkan secara spontan di dalam pikiran, pengertian tentang suatu hal yang berhubungan dengan agama dan kesucian. Mereka juga terbiasa untuk tidak menyelenggarakan pernikahan tanpa upacara-upacara keagamaan, otoritas Imam agung, dan pelayanan para imam. Sungguh kuat, bahkan di dalam jiwa-jiwa yang tidak mengenal doktrin surgawi, kekuatan alam itu, tentang asal dari pernikahan, dan tentang hati nurani umat manusia. Maka, karena Pernikahan itu suci oleh karena kekuatannya sendiri, dalam kodratnya, dan dalam dirinya sendiri, Pernikahan tidak boleh diatur dan dikelola oleh kehendak para pemimpin sipil, tetapi oleh otoritas ilahi Gereja, satu-satunya yang menguasai pengajaran tentang hal-hal suci.
…oleh martabat suatu sakramen yang dikehendaki oleh Kristus untuk diterapkan kepada Pernikahan bersama dengan persetujuan para pangeran Kristiani
Selanjutnya, martabat Sakramen itu harus dipertimbangkan pula. Karena martabat Sakramen ditambahkan kepada Pernikahan Kristiani, Pernikahan Kristiani pun menjadi yang termulia dari antara segala ikatan pernikahan. Tetapi, oleh kehendak Yesus Kristus, Gerejalah satu-satunya yang dapat dan harus mendekretkan dan memerintah sehubungan dengan Sakramen tersebut. Oleh karena itu, sama sekali absurd untuk menyatakan bahwa bahkan sebagian kecil pun dari kuasa tersebut telah dipindahkan kepada penguasa sipil.
Akhirnya, kesaksian sejarah di sini sangatlah penting dan berbobot. Sejarah menunjukkan secara jelas bahwa kekuatan legislatif dan yudikatif, yang Kami bicarakan, telah selalu dilaksanakan dengan bebas oleh Gereja, walaupun di dalam waktu di mana beberapa orang dengan bodohnya menganggap bahwa Kepala Negara telah setuju atau bersekongkol dalam hal tersebut. Contohnya, akan menjadi sulit dipercaya dan sungguh absurd untuk berasumsi bahwa Kristus Tuhan kita mengutuk praktik poligami dan perceraian yang telah berlaku sejak lama lewat otoritas yang diberikan kepada-Nya oleh jaksa provinsi, atau pemimpin utama bangsa Yahudi. Dan akan sama luar biasanya untuk berpikir bahwa Rasul Paulus mengajarkan bahwa perceraian dan pernikahan inses tidak sah, oleh karena Tiberius, Caligula, dan Nero setuju dengannya atau secara rahasia memerintahkan kepadanya untuk mengajarkan hal yang demikian. Tidak seorang pun yang waras dapat pernah menjadi yakin bahwa Gereja membuat begitu banyak hukum tentang kesucian dan indisolubilitas Pernikahan, dan pernikahan-pernikahan para budak dengan orang yang terlahir bebas, oleh kuasa yang diberikan oleh para Kaisar Romawi yang sungguh tidak bersahabat kepada umat Kristiani, yang memiliki keinginan terkuat untuk menghancurkan lewat kekerasan dan membunuh Gereja Kristus yang sedang berkembang. Hal ini bahkan menjadi lebih jelas karena hukum yang ditetapkan oleh Gereja terkadang begitu bertentangan dengan hukum sipil, sehingga Ignatius sang Martir,[24] Yustinus,[25] Athenagoras,[26] dan Tertulianus[27] mencela secara publik, sebagai hal yang tidak licit dan sebagai perzinaan beberapa persatuan yang bagaimanapun didukung oleh hukum-hukum para pemerintah.
Selebihnya, setelah segala kekuatan telah jatuh ke tangan para Kaisar Kristiani, para Paus penguasa dan para uskup yang berhimpun di dalam Konsili-Konsili berteguh, dengan kemerdekaan dan kesadaran akan hak-hak mereka, untuk memerintahkan atau membela, sehubungan dengan Pernikahan, apa pun yang mereka nilai sebagai berguna atau baik untuk saat itu, betapapun hal itu mungkin tampak bertentangan dengan hukum-hukum Negara. Adalah suatu hal yang diketahui dengan baik bahwa, sehubungan dengan impedimen-impedimen yang berasal dari ikatan pernikahan, kaul, perbedaan tata cara ibadat, konsanguinitas, kriminalitas, dan kejujuran publik, banyak dekret dikeluarkan oleh para pemimpin Gereja di dalam konsili-konsili di Granada, Arles, Kalsedon, Konsili Milevum yang kedua, dan berbagai konsili-konsili lainnya, yang sering amat berbeda dari dekret-dekret yang disetujui oleh hukum Kekaisaran. Terlebih lagi, para pangeran sungguh tidak merampas kuasa apa pun dalam hal Pernikahan Kristiani, sebaliknya, mereka mengakui dan menyatakan bahwa Pernikahan secara eksklusif, di dalam seluruh kepenuhannya, dimiliki oleh Gereja. Kenyataannya, Honorius, Theodosius Junior, Yustinianus tidak ragu-ragu untuk mengakui bahwa dalam hal-hal yang berhubungan dengan Pernikahan, satu-satunya kuasa yang mereka miliki adalah untuk bertindak sebagai pelindung dan pembela Kanon-Kanon Suci. Jika suatu saat pun mereka mencanangkan hal apa pun oleh maklumat-maklumat mereka sehubungan dengan impedimen-impedimen pernikahan, mereka secara sukarela menjelaskan alasannya, sambil menegaskan bahwa mereka mengemban tugas untuk bertindak, oleh izin dan otoritas dari Gereja. Selain itu, kepada penghakiman Gerejalah mereka terbiasa untuk mencari bantuan atau tunduk dengan hormat dalam kontroversi-kontroversi yang berhubungan dengan legitimitas kelahiran serta perceraian; dan juga di dalam segala poin-poin yang memiliki hubungan apa pun yang pasti dengan ikatan pernikahan. Maka, Konsili Trente memiliki hak yang paling jelas untuk mendefinisikan bahwa Gereja memiliki kekuatan ‘untuk menetapkan impedimen-impedimen diriment dari pernikahan’, dan bahwa ‘perkara-perkara pernikahan adalah perkara hakim-hakim gerejawi’.[28]
Di dalam Pernikahan Kristiani, kontrak Pernikahan tidak terpisahkan dari sakramen Pernikahan
Hendaknya tidak seorang pun tersesatkan oleh perbedaan, yang oleh ditekankan secara kuat oleh beberapa pembuat hukum Pengadilan – perbedaan yang mereka gunakan untuk memisahkan kontrak perkawinan dari Sakramen Pernikahan, dengan maksud untuk menyerahkan kontrak tersebut kepada kuasa dan kehendak para pemimpin Negara, sedangkan menjaga hal-hal yang berhubungan dengan Sakramen kepada Gereja. Suatu perbedaan, atau lebih benarnya, pemisahan semacam ini tidak boleh disetujui: sebab di dalam Pernikahan Kristiani, kontrak perkawinan secara pasti tidak terpisahkan dari Sakramen Pernikahan; dan bahwa, untuk alasan ini, kontrak tersebut tidak mungkin dapat menjadi benar dan legitim tanpa juga menjadi Sakramen. Sebab Kristus Tuhan kita menambahkan kepada Perknikahan martabat suatu Sakramen; tetapi Pernikahan adalah kontrak itu sendiri, manakala kontrak itu dilakukan seturut hukum.
Selain itu, Pernikahan adalah suatu Sakramen karena merupakan suatu tanda yang suci yang memberikan rahmat, yang menunjukkan suatu gambaran perkawinan mistis Kristus dengan Gereja. Tetapi, bentuk dan gambaran dari perkawinan ini ditunjukkan secara persis oleh ikatan yang persatuan yang begitu erat tersebut di mana pria dan wanita terikat bersama menjadi satu. Ikatan itu sendiri adalah pernikahan. Maka, jelas bahwa di antara orang-orang Kristiani, setiap pernikahan sejati, dengan sendirinya dan oleh karena hal itu sendiri, adalah suatu Sakramen. Tiada suatu hal yang lebih bertentangan dengan kebenaran selain dengan menganggap bahwa Sakramen itu adalah suatu jenis upacara tambahan, atau suatu karakter ekstrinsik yang dapat dipisahkan atau dicabut dari kontraknya sekehendak manusia. Maka, tidaklah dapat ditunjukkan oleh akal, maupun oleh kesaksian sejarah, bahwa kuasa atas pernikahan orang-orang Kristiani pernah sekali pun diserahkan secara sah kepada para pemimpin Negara. Jika, dalam hal ini, hak seorang pun pernah dilanggar, tidak seorang pun dapat secara benar berkata bahwa hak itu dilanggar oleh Gereja.
Pertimbangan atas kejahatan-kejahatan yang timbul dari pernikahan-pernikahan yang najis
Jika saja doktrin para rasionalis tidak sebegitu suburnya membawa bencana dan keburukan serta penuh dengan kebohongan dan ketidakadilan! Tetapi mudah untuk dilihat sekilas besarnya kejahatan yang dibawa oleh pernikahan-pernikahan yang tidak suci, dan yang akan pernah dibawakannya, kepada seluruh umat manusia.
Menurut suatu hukum yang ditetapkan secara ilahi sejak awalnya, institusi-institusi yang telah dibuat oleh Allah dan Alam menjadi bagi kita lebih berguna dan bermanfaat karena institusi-institusi tersebut tetap utuh dan tidak berubah dalam keadaannya sejak zaman dahulu. Allah, Pencipta segala hal, yang mengetahui apa yang baik bagi institusi dan kelestarian setiap ciptaan-Nya, memerintahkan institusi dan kelestarian tersebut, oleh kehendak-Nya dan pikiran-Nya agar masing-masing dapat mencapai dengan cukup akhir yang ditetapkan untuknya. Jika kelancangan atau kefasikan manusia ingin mengubah dan mengganggu aturan dari hal-hal yang telah ditetapkan dengan Penyelenggaraan yang begitu mengagumkan, maka, institusi-institusi yang telah dirancang dengan begitu bijaksana dan bermanfaat itu akan menjadi berbahaya atau tidak lagi berguna, sebagian karena perubahan yang dialaminya yang membuatnya kehilangan kekuatan untuk menghasilkan manfaat, dan sebagian karena Allah memilih untuk menjatuhkan hukuman kepada kecongkakan dan kelancangan manusia. Tetapi, orang-orang yang menyangkal kesucian Pernikahan, yang menurunkan martabatnya sehingga kehilangan kesuciannya, dan menempatkan Pernikahan di antara hal-hal yang profan, memutarbalikkan dasar-dasar dari alam. Mereka bukan hanya menentang rancangan-rancangan Penyelenggaran ilahi, tetapi, sejauh mana mereka dapat, mereka menghancurkan aturan yang telah ditetapkan oleh Allah. Maka, tidak seorang pun seharusnya bertanya-tanya bilamana dari upaya-upaya yang demikian gila dan nistanya itu, muncul kejahatan-kejahatan yang amat sangat berbahaya baik bagi keselamatan jiwa-jiwa maupun bagi keamanan masyarakat.
Jika kita mempertimbangkan tujuan dari institusi ilahi Pernikahan, Allah jelas telah menghendaki untuk menjadikannya sebagai sumber kebaikan dan kesejahteraan publik yang begitu berlimpah. Memang, Pernikahan, yang bertujuan untuk memperbanyak umat manusia, juga memiliki tujuan untuk membuat kehidupan para pasangan menjadi lebih baik dan bahagia. Pernikahan melakukan hal tersebut dengan beberapa cara: dengan meringankan beban satu sama lain lewat bantuan timbal balik; lewat cinta yang konstan dan setia; dengan memiliki segala barang kepunyaan mereka bersama; dan lewat rahmat ilahi yang mengalir dari Sakramen tersebut. Pernikahan juga dapat memberi banyak kebaikan kepada keluarga: sebab, selama Pernikahan itu selaras dengan alam dan sesuai dengan nasihat-nasihat Allah, Pernikahan memiliki kekuatan untuk memperkuat kesatuan hati orang tua; untuk menjamin pendidikan suci anak-anak; untuk mengendalikan kekuasaan sang bapak oleh teladan ilahi; untuk menjadikan anak-anak patuh kepada orang tua mereka, dan para pelayan patuh kepada tuan mereka. Dari pernikahan-pernikahan semacam itu, Negara dapat dengan benar menantikan warga negara yang tergerak oleh semangat yang baik dan dipenuhi oleh rasa hormat dan cinta akan Allah, yang mengakui sebagai tanggung jawab mereka untuk mematuhi orang-orang yang memimpin secara adil dan sah, untuk mencintai semua orang, dan untuk tidak melukai seorang pun.
Buah-buah yang banyak dan mulia ini sungguh adalah hasil dari Pernikahan, selama Pernikahan tersebut tetap mempertahankan karunia-karunia kesucian, kesatuan, dan indisolubilitas, yang menghasilkan segala kekuatan yang subur dan menyelamatkan. Tidak pun seseorang dapat meragukan bahwa Pernikahan akan selalu telah menghasilkan buah-buah semacam itu, di setiap waktu dan di semua tempat, jika Pernikahan itu telah berada di bawah kekuatan dan penjagaan dari Gereja, yang terpercaya mempertahankan dan melindungi karunia-karunia ini. Tetapi, terdapat suatu keinginan yang meluas untuk menggantikan hukum alam dan ilahi dengan hukum manusia. Sejak saat itu, idaman Pernikahan, yang terbekaskan dan bagaikan suatu meterai oleh alam di atas jiwa manusia, mulai punah secara perlahan-lahan. Selain itu, di dalam pernikahan orang-orang Kristiani sendiri, sumber kebaikan-kebaikan besar yang begitu berlimpah itu pun menjadi lemah oleh karena kejahatan manusia. Manfaat apa yang diperoleh, jika suatu Negara dapat menginstitusikan perkawinan yang terpisahkan dari agama Kristiani, yang adalah ibunda dari segala hal yang baik, yang menyayangi segala kebajikan yang tertinggi, yang membangkitkan dan membawa kita kepada keagungan dari jiwa yang mulia dan murah hati? Sewaktu agama Kristiani ditolak dan disingkirkan, pernikahan secara pasti tenggelam ke dalam perbudakan oleh kodrat manusia yang buruk serta nafsunya yang hina, dan tidak mendapatkan perlindungan yang mujarab dari kebaikan alami. Suatu banjir kejahatan telah mengalir dari mata air ini, bukan hanya kepada keluarga-keluarga pribadi, tetapi juga ke dalam Negara. Sebab, sewaktu rasa takut yang baik terhadap Allah telah hilang, dan sewaktu tiada lagi penghiburan terhadap rintangan-rintangan hidup yang tidak dapat diperoleh dengan begitu banyaknya selain di dalam agama Kristiani, hal yang sering terjadi, seperti yang jelas dari kenyataannya, bahwa tugas dan kewajiban dari pernikahan tampak hampir tidak tertahankan. Terlalu banyak orang yang, karena mereka menilai bahwa hubungan kontrak itu bergantung atas kehendak dan hak yang sepenuhnya manusiawi, merasakan keinginan untuk mematahkan hubungan tersebut sewaktu ketidakcocokan karakter, atau perselisihan, atau ketidaksetiaan dari salah seorang pasangan, atau persetujuan timbal balik, atau alasan-alasan lain membuat mereka bertekad untuk memperoleh kembali kebebasan mereka. Lalu, jika mereka dihalangi oleh hukum sehingga tidak dapat melaksanakan keinginan yang memalukan tersebut, mereka berseru bahwa hukum itu tidak adil, tidak manusiawi, bertentangan dengan hak warga negara bebas, dan menambahkan bahwa segala upaya harus dilakukan untuk menghapuskan undang-undang semacam itu, dan untuk memperkenalkan suatu hukum yang lebih manusiawi yang mengizinkan perceraian.
Hal-hal ini telah menuntun kepada hukum perceraian, suatu sumber kejahatan baru yang begitu banyak, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman
Tetapi, betapapun besarnya harapan para pembuat hukum pada masa kini yang mungkin menjaga diri mereka sendiri terhadap kefasikan orang-orang semacam itu yang telah Kami bicarakan, mereka tidak sanggup melakukannya, karena mereka mengaku bahwa mereka percaya dan membela prinsip-prinsip yurisprudensi yang sama; dan oleh karena itu, mereka harus menyesuaikan diri terhadap waktu dan membuat perceraian dapat dilakukan dengan lebih mudah. Sejarah sendiri menunjukkan hal ini; contohnya, pada akhir dari abad yang lalu. Perceraian diizinkan oleh hukum di dalam Revolusi, atau lebih benarnya, Penghancuran di Prancis, sewaktu masyarakat seutuhnya diperkejikan dengan mengusir Allah. Banyak orang pada masa kini menginginkan agar hukum-hukum semacam itu dicanangkan kembali, sebab mereka ingin agar Allah dan Gereja-Nya diasingkan dan disingkirkan dari antara masyarakat manusiawi. Mereka dengan gila berpikir bahwa di dalam hukum-hukum semacam itu, suatu obat terakhir harus dicari untuk pembejatan moral yang semakin membesar.
Memang, hampir tidak mungkin untuk mendeskripsikan betapa besarnya kejahatan-kejahatan yang mengalir dari perceraian. Perceraian, membuat kontrak perkawinan menjadi dapat dibatalkan; memperlemah kebaikan timbal balik; memberikan dorongan untuk melakukan ketidaksetiaan; membahayakan pendidikan dan pelatihan anak-anak; menjadi suatu hal yang menuntun kepada perpecahan rumah tangga; menyebarkan bibit perselisihan antara keluarga-keluarga; merendahkan martabat wanita, dan menghasilkan risiko di mana para wanita ditinggalkan setelah melayani kepuasan para pria. Maka, karena tiada suatu hal pun yang memiliki kekuatan yang demikian besarnya untuk merusakkan keluarga dan menghancurkan kekuatan Negara selain pembejatan moral, mudah untuk dilihat bahwa perceraian sungguh bertentangan terhadap kesejahteraan keluarga dan Negara. Memang, perceraian itu berasal dari dari kebejatan moral rakyat dan seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, membuka suatu jalan kepada segala jenis kejahatan di dalam kehidupan baik publik maupun pribadi.
Kejahatan-kejahaan tersebut tampak bahkan lebih berat jika kita mempertimbangkan bahwa sekalinya kebebasan untuk bercerai dianugerahkan, tidak akan pernah ada halangan yang cukup kuat untuk mengekangnya dalam batasan-batasan yang telah ditetapkan dan direncanakan terlebih dahulu. Memang, pengalaman memiliki kekuatan yang besar, dan lebih besar lagi kekuatan hawa nafsu. Dengan dorongan-dorongan semacam itu, pastilah terjadi selanjutnya bahwa hasrat untuk bercerai, yang menyebar setiap hari oleh cara-cara yang jahat, akan merenggut pikiran banyak orang bagaikan penyakit berjangkit, atau bagaikan banjir air yang membobol setiap bendungan. Ini adalah kebenaran-kebenaran yang sungguh jelas dengan sendirinya; tetapi kebenaran-kebenaran tersebut akan menjadi lebih jelas, jika kita mengingat ajaran-ajaran dari pengalaman. Segera setelah jalan untuk perceraian mulai dipermudah oleh hukum, segera pertikaian, kedengkian, dan perpisahan yuridis meningkat pesat. Alhasil, suatu pembejatan yang demikian besarnya sehingga orang-orang yang telah sebelumnya menjadi pembela perceraian datang untuk bertobat dari apa yang telah mereka lakukan, dan menakuti bahwa, jika mereka tidak berhati-hati mencari obat dengan menghapuskan hukum tersebut, Negara sendiri mungkin akan runtuh.
Orang-orang Romawi zaman dahulu dikatakan amat menakuti kasus-kasus perceraian pertama. Tetapi, sentimen kejujuran segera hancur di dalam jiwa mereka. Rasa malu, pengekang hawa nafsu, menghilang. Kaul pernikahan pun begitu seringnya dilanggar, sehingga apa yang telah ditegaskan oleh beberapa penulis akan tampak menjadi nyata – yakni, bahwa wanita sering menghitung berjalannya tahun bukan oleh perubahan Konsul, melainkan suami-suami mereka.
Demikian pula, sejak awal mulanya, para Protestan mengizinkan hukum perceraian di dalam beberapa kasus yang langka. Tetapi, segera diakui dari kemiripan berbagai keadaan yang serupa, jumlah perceraian meningkat sedemikian rupa di Jerman, Amerika, dan di tempat lain, sehingga para cendekiawan mengeluhkan pembejatan moral yang tidak terbatas, dan menilai kegegabahan hukum-hukum yang sederhananya tidak dapat ditolerir.
Bahkan di dalam Negara-Negara Katolik, terdapat kejahatan yang serupa. Sebab, setiap kali perceraian diperkenalkan, begitu banyaknya sengsara yang terjadi setelahnya jauh melampaui apa yang mungkin telah dapat diperkirakan oleh para pembuat hukum. Kenyatannya, banyak orang berupaya untuk menggagaskan segala jenis penipuan dan siasat, dan oleh tuduhan kekejaman, kekerasan, dan perzinaan, memalsukan alasan-alasan untuk penghapusan ikatan perkawinan yang telah membuat mereka muak; dan semua hal ini menyebabkan kehancuran yang begitu besar terhadap moralitas sehingga suatu amendemen hukum dianggap perlu secara mendesak.
Maka, dapatkah seseorang meragukan bahwa hukum-hukum yang mendukung perceraian akan memiliki suatu hasil yang sama buruknya dan sedemikian merusak jika hukum-hukum tersebut diberlakukan pada masa kini? Rekayasa dan dekret-dekret manusia tidak akan memiliki kekuatan untuk mengubah karakter dan kecenderungan hal-hal yang diperoleh dari alam. Manusia-manusia tersebut, oleh karena sangat tidak mengerti kebaikan publik, mereka yang percaya dapat menjungkirbalikkan tanpa konsekuensi kondisi esensial dari pernikahan, dan yang, dengan menganggap rendah kesucian yang lekat dengan pernikahan oleh agama dan Sakramen, tampak berkehendak untuk semakin merendahkan dan menjatuhkan kesucian tersebut sehingga bahkan melampaui ketetapan hukum pagan. Jika mereka tidak berubah pikiran, keluarga dan masyarakat manusiawi akan selalu memiliki ketakutan untuk jatuh dengan sengsara ke dalam konflik dan kehancuran universal, yang telah direncanakan sejak lama oleh sekte-sekte kriminal, yakni para Sosialis dan Komunis.
Maka, kita melihat dengan amat jelas betapa bodohnya dan betapa tidak masuk akalnya untuk mengharapkan kebaikan publik apa pun dari perceraian, sewaktu, sebaliknya, perceraian itu menuntun kepada kehancuran yang pasti dari masyarakat.
Gereja, oleh karena perhatiannya untuk melindungi kesucian dan kelangsungan keadaan pernikahan, patut diperlakukan dengan baik oleh segala bangsa.
Maka, harus diakui bahwa Gereja Katolik telah patut mendapatkan perlakuan yang baik dari semua orang, oleh karena perhatian yang diberikannya secara konstan untuk melindungi kesucian dan indisolubilitas Pernikahan. Kepada Gerejalah orang-orang berutang rasa syukur yang besar atas campur tangannya. Gereja telah dengan lantang menentang hukum-hukum sipil yang begitu cacat dalam hal tersebut, yang telah dipermaklumkan sejak seratus tahun lamanya.[29] Gereja telah menghukum dengan anatema bidah yang keji dari para Protestan tentang perceraian dan perpisahan.[30] Gereja telah mengutuk beberapa kali kasus-kasus tertentu penghapusan pernikahan yang sering terjadi di antara orang-orang Yunani.[31] Gereja telah mengumumkan batalnya pernikahan-pernikahan yang dilakukan dengan kondisi tertentu sehingga pernikahan-pernikahan tersebut dapat dihapuskan di masa depan. Pada akhirnya, Gereja telah menolak, sejak awalnya, hukum-hukum pemerintahan yang sayangnya mendukung perceraian dan perpisahan.[32]
Setiap kali para Paus tertinggi itu telah menentang para pangeran yang paling berkuasa, yang menuntut dengan ancaman-ancaman terhadap Gereja, untuk mempermaklumkan perceraian-perceraian yang mereka laksanakan, Kami harus pula menyatakan bahwa mereka telah mendukung keamanan baik dari agama maupun umat manusia. Untuk alasan ini, semua keturunan manusia akan mengagumi bukti-bukti dari keberanian yang pantang mundur yang dapat ditemukan di dalam dekret-dekret Nikolas I terhadap Lothaire; dekret-dekret Urbanus II dan Paskalis II terhadap Philippe, raja Prancis; dekret-dekret Selestinus III dan Inosensius III terhadap Alfonso dari León dan Philippe II, raja Prancis; dekret-dekret Klemens VII dan Paulus III terhadap Henry VIII, dan pada akhirnya dekret-dekret Pius VIII yang amat suci dan pemberani terhadap Napoleon I, yang menjadi congkak oleh karena keberhasilannya dan keagungan kekaisarannya.
Dengan demikian, semua orang yang memerintah dan mengatur Negara, yang berkehendak untuk mengikuti aturan-aturan akal budi dan hikmat, dan ingin menjaga kebaikan rakyatnya, harus bertekad untuk menjaga secara utuh hukum-hukum suci pernikahan; dan untuk mempergunakan pertolongan yang telah dianugerahkan oleh Gereja, demi menjaga keamanan moral dan kebahagiaan keluarga, dan bukan untuk mencurigai Gereja atas maksud kebencian dan menuduhnya secara salah dan tidak adil bahwa Gereja melanggar hukum sipl.
Gereja tidak melawan, tetapi banyak menolong kuasa sipil
Mereka harus melakukan hal ini dengan lebih siap, sebab walaupun Gereja Katolik sama sekali tidak mampu meninggalkan tugas-tugas dari jabatannya atau kewajibannya untuk membela otoritasnya, Gereja tetap amat cenderung menunjukkan kebaikan dan pengampunan, sewaktu integritas dari hak-haknya dan kesucian dari tanggung jawabnya tidak diancam. Maka, Gereja tidak pernah membuat dekret tentang Pernikahan tanpa memandang Negara dan masyarakat, dan kondisi rakyat; dan telah lebih dari satu kali meringankan, sejauh mana memungkinkan, keketatan dari hukum-hukumnya jika terdapat sebab yang berat dan adil. Selain itu, Gereja juga menyadari dan tidak pernah meragukan, bahwa Sakramen Pernikahan, yang telah diinstitusikan untuk melestarikan dan memperbanyak umat manusia, memiliki suatu hubungan yang pasti terhadap keadaan-keadaan hidup, yang, walaupun berhubungan dengan pernikahan, merupakan bagian dari aturan sipil, dan yang tentangnya Negara dengan benar membuat pemeriksaan yang ketat dan mempermaklumkan dekret-dekret yang adil.
Keselarasan antara kedua pihak ini sangat diinginkan
Tetapi, tidak seorang pun meragukan bahwa Yesus Kristus, Pendiri Gereja, menghendaki agar kuasa sucinya berbeda dari kuasa Sipil, dan agar tiap-tiap dari kuasa tersebut bebas dan tidak terkekang di dalam lingkupnya masing-masing. Tetapi, terdapat satu persyaratan sebagai berikut: suatu kondisi yang baik bagi keduanya, dan bermanfaat bagi semua orang adalah agar persatuan dan keselarasan harus selalu dijaga antara keduanya. Selain itu, dalam permasalahan yang, walaupun dalam cara-cara yang berbeda, merupakan bagian dari hak dan otoritas bersama, kuasa yang kepadanya hal-hal sekuler telah dipercayakan harus bergantung, sebagaimana mestinya, kepada kuasa yang kepadanya telah dipercayakan hal-hal surgawi. Dalam pengaturan dan keselarasan semacam itu, bukan hanya terdapat aturan bertindak yang terbaik bagi masing-masing kuasa, tetapi juga metode yang paling layak dan ampuh untuk membantu manusia di dalam segala hal yang berkenaan dengan hidup di dunia ini, dan untuk harapan keselamatan mereka setelahnya. Sebab, seperti yang telah Kami tunjukkan di dalam Ensiklik-Ensiklik Kami yang terdahulu, intelek dari manusia amat teragungkan oleh iman Kristiani dan dibuat lebih mampu untuk menghalau dan mengusir segala kesalahan, sedangkan iman sendiri memperoleh bantuan yang besar dari intelek; dan demikian pula, sewaktu kuasa Sipil bersahabat dengan otoritas Gereja, keduanya mendapatkan kegunaan yang besar. Martabat yang satu diangkat, dan selama agama adalah pemandunya, kuasa sipil tidak akan pernah memerintah dengan tidak adil; sedangkan kuasa Gereja menerima bantuan perlindungan dan pembelaan demi kebaikan publik dari umat beriman.
Sri Paus menawarkan kerjasamanya kepada para penguasa temporal
Maka, tergerak oleh pertimbangan-pertimbangan ini, Kami kembali dengan sungguh mendorong, seperti yang telah Kami lakukan di dalam keadaan-keadaan yang lain kepada semua pemimpin Negara, untuk membuat keharmonisan dan persahabatan dengan Gereja. Dan Kami menjadi yang pertama untuk mengulurkan tangan Kami kepada mereka dengan kebaikan yang kebapakan, dan menawarkan kepada mereka bantuan otoritas tertinggi Kami – suatu pertolongan yang sangat dibutuhkan di masa ini, sewaktu, di hadapan opini publik, otoritas para penguasa terluka dan telah melemah. Pada masa ini, di mana pikiran banyak orang telah terbakar oleh semangat kebebasan yang sembrono, dan manusia dengan jahatnya berupaya untuk meniadakan segala batasan dari otoritas, betapapun legitimnya otoritas itu, keamanan publik menuntut kedua kuasa untuk mempersatukan kekuatan mereka untuk menghalau kejahatan-kejahatan yang bukan hanya mengancam Gereja, tetapi juga masyarakat Sipil.
Sri Paus sungguh menasihati semua uskup untuk menuntut umat beriman agar mereka selalu ingat akan asal Ilahi pernikahan, martabat, kesatuan, dan kelangsungan supernaturalnya
Sambil sungguh-sungguh menyarankan keselarasan kehendak ini, dan dengan berdoa kepada Allah, pangeran kedamaian, untuk mengilhami semua manusia akan cinta akan keharmonisan, Kami tidak dapat mencegah diri Kami, Saudara-Saudara yang Terhormat, untuk semakin mendorong, oleh nasihat-nasihat Kami, tindakan anda, semangat anda, dan kewaspadaan anda, yang Kami tahu begitu besar. Gunakanlah seluruh upaya anda, seluruh otoritas anda, agar, dari antara orang-orang yang dipercayakan kepada perhatian anda, tiada sesuatu pun yang datang untuk mengubah atau menyesatkan doktrin yang Tuhan kita Yesus Kristus dan para rasul-Nya, para penafsir dari kehendak surgawi, telah sampaikan kepada kita, yang telah dijaga oleh Gereja Katolik dengan giat dan yang ingin disaksikan oleh Gereja untuk dipraktikkan oleh semua umat Kristiani dan di sepanjang masa.
Hendaknya perhatian khusus diberikan agar orang-orang diajarkan dengan baik akan asas-asas hikmat Kristiani, agar mereka selalu ingat bahwa pernikahan tidaklah diinstitusikan oleh kehendak manusia, melainkan, sejak awalnya, oleh otoritas dan perintah Allah; bahwa pernikahan tidak memperbolehkan kemajemukan istri atau suami; bahwa Kristus, Pencipta dari Perjanjian Baru, meninggikannya dari hukum alam menjadi sebuah sakramen, dan memberikan kepada Gereja-Nya kuasa legislatif dan yudisial sehubungan dengan ikatan persatuan. Tentang poin ini, mereka harus diajarkan dengan perhatian yang terbesar, agar pikiran mereka tidak dituntun kepada kesesatan oleh kesimpulan-kesimpulan yang menipu dari para musuh yang menghendaki agar Gereja harus dirampas dari kekuatannya.
Demikian pula, semua orang harus mengerti dengan jelas bahwa, jika terdapat persatuan dari seorang pria dan wanita di antara umat beriman Kristus yang bukan suatu Sakramen, persatuan semacam itu tidak memiliki keabsahan dan kodrat dari pernikahan sejati; bahwa walaupun dikontrakkan sesuai dengan hukum-hukum Negara, persatuan itu tidak dapat menjadi lebih dari suatu ritus atau kebiasaan yang diperkenalkan oleh hukum Sipil. Tetapi, hukum sipil hanya dapat mengatur dan mengelola hal-hal yang, dalam aturan sipil, merupakan konsekuensi dari pernikahan. Bagaimanapun, konsekuensi-konsekuensi tersebut tentunya tidak dapat terjadi jika tidak terdapat sebabnya yang benar dan legitim, yakni, ikatan perkawinan. Para pasangan memiliki kepentingan yang amat besar untuk mengenali dan mengerti dengan baik semua hal ini, agar mereka dapat patuh kepada hukum-hukum Negara, jika tidak terdapat penolakan dari pihak Gereja; sebab Gereja menghendaki agar hasil-hasil Pernikahan dijaga di dalam segala hal, dan agar tidak terjadi bahaya yang dapat datang untuk mengancam anak-anak.
Di tengah-tengah kebingungan yang besar akibat opini-opini yang semakin merajalela setiap harinya, harus diketahui pula bahwa tidak seorang pun memiliki kuasa untuk mematahkan ikatan suatu pernikahan yang telah dipermaklumkan dan dikonsumasikan; dan bahwa, oleh karena itu, para suami dan istri bersalah atas kejahatan yang terang-terangan jika mereka berencana, atas alasan apa pun, untuk bersatu di dalam suatu pernikahan kedua sebelum pernikahan yang pertama telah diakhiri oleh kematian. Memang, sewaktu permasalahan telah sampai ke dalam suatu tingkatan tertentu sehingga tampaknya tidak lagi mungkin bagi mereka untuk hidup bersama, maka Gereja mengizinkan mereka untuk hidup secara terpisah, dan berjuang pada waktu yang bersamaan, untuk memperlunak kejahatan dari perpisahan ini dengan obat dan bantuan yang sesuai dengan keadaan mereka. Tetapi, Gereja tidak pernah berhenti untuk berjuang untuk mendatangkan suatu perdamaian, dan tidak pernah putus asa untuk melaksanakannya. Tetapi, ini adalah kasus-kasus yang ekstrem; dan kasus-kasus ini akan jarang terjadi jika pria dan wanita masuk ke dalam keadaan pernikahan dengan kelakuan-kelakuan yang layak, tidak dipengaruhi oleh hawa nafsu, setelah menimbang dengan matang tanggung jawab para pasangan dan tujuan yang amat mulia dari pernikahan; tidak pun mereka akan menantikan pernikahan mereka untuk dipenuhi berbagai macam dosa yang menjatuhkan kepada diri mereka murka Allah.
Untuk merangkum semua ini dalam kata-kata yang singkat: akan terjadi kestabilan dan kedamaian yang bahagia dari keluarga sewaktu para pasangan menimba kekuatan dan hidup dari kebajikan agama sendiri, yang menanamkan dalam diri kita tekad dan keteguhan; sebab agama akan membuat mereka dapat menanggung dengan tenang dan bahkan dengan sukacita cobaan-cobaan dalam keadaan hidup mereka: misalnya, kekurangan-kekurangan yang mereka temukan dalam diri satu sama lain, perbedaan watak dan temperamen, beratnya tanggung jawab seorang ibu, kegelisahan tentang pendidikan anak-anak, nasib buruk, dan dukacita hudup.
Pernikahan beda agama harus dihindari
Harus juga dipastikan agar mereka tidak dengan mudah memasuki Pernikahan dengan orang-orang yang bukan Katolik; sebab sewaktu pikiran tidak bersetuju sehubungan dengan ketaatan terhadap agama, hampir tidak mungkin untuk mengharapkan adanya persetujuan dalam hal-hal lain. Alasan-alasan lain yang juga membuktikan bahwa orang-orang harus menghindari dengan rasa takut pernikahan-pernikahan semacam itu terutama adalah sebagai berikut: bahwa pernikahan-pernikahan semacam itu menuntun orang untuk berpartisipasi dalam praktik-praktik keagamaan yang dilarang. Persatuan tersebut menciptakan suatu bahaya terhadap iman dari pasangan Katolik; dan merupakan halangan terhadap pendidikan anak-anak yang baik; dan sering kali menuntun kepada pencampuradukan kebenaran dan kesesatan, dan kepada kepercayaan bahwa semua agama sama baiknya.
Pada akhirnya, karena Kami tahu dengan baik bahwa tiada seorang pun pun boleh terasing dari kasih Kami, Kami memercayakan, Saudara-Saudara yang Terhormat. Kepada otoritas anda, kepada iman anda, dan kepada kesalehan anda orang-orang yang malang yang, terbakar oleh api hawa nafsu dan sepenuhnya melupakan keselamatan mereka, hidup dengan jahat bersama tanpa ikatan pernikahan yang sah. Hendaknya perhatian anda yang terbesar dilaksanakan untuk membawa orang-orang semacam itu kembali kepada tanggung jawab mereka; dan, baik oleh upaya-upaya anda sendiri dan oleh para pria baik yang akan setuju untuk membantu anda, berjuang dengan segala cara agar mereka dapat melihat betapa salahnya tindakan mereka itu; agar mereka dapat melakukan penitensi; dan agar mereka dapat terdorong untuk memasuki pernikahan yang sah sesuai dengan ritus Katolik.
Anda akan segera melihat, Saudara-Saudara yang Terhormat, bahwa doktrin dan asas-asas sehubungan dengan Pernikahan Kristiani yang telah Kami nilai pantas untuk diberikan kepada anda lewat surat ini, memiliki kegunaan yang sama besarnya untuk kelestarian masyarakat sipil dan untuk keselamatan kekal jiwa-jiwa. Semoga Allah menganugerahkan agar, oleh beratnya dan pentingnya hal-hal tersebut, semua benak dapat menjadi taat dan siap untuk mematuhi doktrin dan asas-asas ini! Untuk tujuan ini, marilah kita semua berdoa dengan rendah hati untuk memohon pertolongan Perawan Maria yang Terberkati dan Tidak Bernoda. Semoga ia menjadi Ibunda dan Penolong semua manusia, dengan mendorong hati kita agar taat kepada iman. Marilah pula berdoa dengan semangat yang sama kepada Petrus dan Paulus, para pangeran dari para rasul, yang menghancurkan bidah, para penabur benih kebenaran, untuk menyelamatkan umat manusia oleh perlindungan mereka yang kuasa dari banjir kesesatan yang sedang muncul kembali.
Sementara itu, sebagai jaminan dari karunia surgawi, dan suatu kesaksian dari kebaikan Kami yang khusus, Kami menganugerahkan kepada anda semua, Saudara-Saudara yang Terhormat, dan orang-orang yang dipercayakan kepada tanggung jawab anda, dari lubuk hati Kami, Berkat Apostolik.
Diberikan di Roma, di Gereja Santo Petrus, 10 Februari 1880, tahun kedua dari Kepausan Kami.
LEO XIII, PAUS
17/10/2020
Artikel Katolik / Paus Gereja / Sejarah Gereja
Leo XIII
Ensiklik Arcanum - Leo XIII, 1880 - tentang Pernikahan Kristiani
Ensiklik Arcanum - Leo XIII, 1880 - tentang Pernikahan Kristiani
Catatan kaki:
Surat Ensiklik Arcanum diterbitkan oleh Paus Leo XIII pada tanggal 10 Februari 1880.
Diterjemahkan dari:
The Pope and the People, Select Letters and Addresses on Social Questions by His Holiness Pope Leo XIII [Sri Paus dan Rakyat, Surat-Surat dan Sambutan-Sambutan Terpilih tentang Masalah-Masalah Sosial oleh Yang Mulia Paus Leo XIII], Art and Book Company, New York, Cincinnati Chicago, Benziger Brothers, 1895, hal. 176-206.
http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/jv0.htm
[1] Efesus i. 9, 10.
[2] Matius xix. 5, 6.
[3] Matius xix. 8.
[4] St. Hieronimus, Epist. 77, 3 PL 22, 691.
[5] Arnobius, Adversus Gentes, 4.
[6] Dionysius Halicarnassus. Lib. ii. c. 26, 27
[7] Yohanes ii.
[8] Matius xix. 9.
[9] Conc. Trid., sess. XXIV, in principio
[10] Conc. Trid., sess. XXIV, cap. 1, De reformatione matrimonii.
[11] Efesus v. 25-32.
[12] 1 Korintus vii. 10, 11.
[13] 1 Korintus vii. 39
[14] Efesus v. 32.
[15] Ibrani xiii. 4.
[16] Efesus ii. 19.
[17] Catech. Rom., c. XXVII, IV.
[18] Efesus v. 23, 24.
[19] Efesus vi. 4.
[20] Kisah Para Rasul xv. 29.
[21] I Korintus v. 5.
[22] St. Hieronimus, Epist. 77 PL 22, 691.
[23] Apud fideles et infideles existere sacramentum conjugii. (Penyunting.)
[24] Epistola ad Polycarpum, cap. 5 PG 5, 723-724
[25] Apolog. Maj., 15 PG 6. 349A. B
[26] Legat. Pro Christian., 32, 33 PG 6, 963-968
[27] De coron. milit., 13 PL. 2, 116
[28] Trid. sess. xxiv. Can. 4, 12.
[29] Pius VI, Epist. ad episc. Lucion., 20 Mei 1793; Pius VII, surat ensiklik 17 Februari 1809 dan Konstitusi 19 Juli 1817 ; Pius VIII, surat ensiklik 29 Mei 1829 ; Gregorius XVI, konstitusi 15 Agustus 1832 ; Pius IX; alokusi 22 September 1852.
[30] Conc. Trid., sess. XXIV, can. 5 et 7.
[31] Konsili Florence dan instruksi Eugenius IV kepada orang-orang Armenia, Benediktus XIV, konstitusi Etsi Pastoralis, 6 Mei 1742.
[32] St. Hieronimus, Epist. 69, ad Oceanum PL 22, 657; St. Ambrosius, Lib. 8 in cap. 16 Lucae, n. 5 PL 5, 1857; St. Agustinus, De nuptiis, 1, 10, 11 PL 44, 420.
Artikel-Artikel Terkait
Poligami dalam Kitab Suci dan Ajaran Gereja Katolik? Tanya Jawab Pembaca
Ensiklik Humanum Genus - Leo XIII, 1884 - Tentang Freemasonry
Ensiklik Summo Iugiter Studio - Paus Gregorius XVI, 1832 - Tentang Pernikahan Beda Agama
Ensiklik Mirari Vos - Gregorius XVI: Mengecam Indiferentisme & Kebebasan Berhati Nurani
Ensiklik Mortalium Animos - Pius XI, 1928 - Mengutuk Ekumenisme & Partisipasi dalam Perkumpulan Non-Katolik

label: fr

label: ms

label: de

label: es

label: pt

label: zh


content:
Ulasan diatas hanya mengupas beberapa indikator dari banyaknya jenis indikator lainnya dan merupakan indikator yang umum sering digunakan saja. (based on experiences), dan disusun untuk tujuan edukasi dan bukan pengambilan keputusan investasi. Dalam memilih broker forex, maka faktor keamanan adalah hal yang paling penting untuk diprioritaskan. Dengan memilih broker forex yang baik, maka bisa menjamin keberadaan uang kita dan mencegah uang kita dibawa kabur oleh broker. Untuk memastikan keamanan dari broker, maka kita perlu mengecek kepemilikan izin broker dari Badan Pengawas Perdagangan Berjangka Komoditi (Bappebti) yang mana badan ini bertindak sebagai regulator dan pengawas di bawah Departemen Perdangangan Indonesia. Tekan kap sambil memegang pegangan bagian dalam. Jika mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia kabel antara gagang pintu dan kapet lengket atau terentang, mungkin tidak lepas dengan benar. Sebagian besar mobil dirancang untuk melepaskan kabel ketika bagian depan kap ditekan. Lakukan sambil asisten Anda menarik pegangan bagian dalam. Jika berfungsi, kap akan bergerak dan terangkat sedikit dan kemudian dapat dibuka dengan pegangan luar.
Di era zaman teknologi online ini aktifitas trading lebih mudah dilakukan dengan adaya fitur auto trading yang di sediakan oleh broker atau penyedia platform trading. Fitur ini sangat membantu kamu untuk melakukan transaksi jual dan beli saham atau instrument forex dengan perintah transaksi secara otomatis atau disebut juga AUTOTRADING. DivX cocok untuk kamu yang hobi menonton video atau film dengan kualitas tinggi. Hal ini karena DivX Player mendukung video dengan kualitas UHD atau 4K sehingga menonton film menjadi lebih puas.
Memandangkan data yang dikumpul dari pelbagai laman web pihak ketiga, IQ Option Adalah popular perdagangan option platform. Itu bererti bahawa peniaga-peniaga bertembung ke laman web ini membuat wang. Ia juga bermakna bahawa orang-orang sebenarnya membuat wang di sini. Lho, tapi katanya banyak broker itu penipu? Faktanya, bisnis apa pun bisa dijadikan modus operandi untuk penipuan. Memang ada penipu berkedok broker, tetapi jumlah broker forex yang terpercaya justru jauh lebih mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia banyak lagi. Yang perlu kita lakukan agar bisa trading forex dengan aman adalah memilih broker forex terbaik dan paling cocok dengan situasi kita. Oleh karena itu, semua trader harus memahami sosok broker yang penting ini.
Jadi,Apabila telah memutuskan untuk memilih menggunakan time frame rendah,usahakan untuk melengakpinya juga dengan strategi trading jangka pendek yang kompatible.
Sebelum memulai langsung bisnis ini alangkah baiknya jika anda menggunakan simulasi terlebih dahulu, yakni dengan menggunakan akun demo yang telah disediakan oleh pialang. Trader FBS yang Sukses Berbagi KesuksesanTips belajar trader forex mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia sukses agar bisa mendapatkan keuntungan hingga Trader forex sukses ini meliputi tips trik trading seputar forex dan beberapa kisah sukses Lalu adakah orang Indonesia yang pernah sukses di dunia forex? Aplikasi-aplikasi yang kita install biasanya memiliki fungsi dan kegunaan yang berbeda-beda.
Udah 6bulan ini coba paper trading dari berbagai aplikasi dan option udah. Sebagai mata uang digital maupun sarana investasi, bitcoin memiliki pertumbuhan yang luar biasa. Kami mengundang Anda untuk bergabung dengan kami untuk kursus atau lokakarya yang perdagangan opsi termurah australia datang.
Mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia: Opsi biner strategies youtube
Yang mau tanya2 bisa wa ke no. 081282467227. Untuk mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia wilayah Jakarta Atau bisa gabung ke grup wa.
Jika Anda ingin menjadi pedagang paruh waktu atau penuh waktu, penting bagi Anda meluangkan waktu untuk meneliti dan merencanakan bisnis perdagangan Anda.
Hanya karena guru trading Anda menunjukkan 2-3 transaksi dengan keuntungan luar biasa bukan berarti sistem trading yang diajarkan termasuk strategi yang sudah teruji. Disebabkan data dalam kuki tidak berubah ketika ia bergerak secara ulang alik, ia tidak mampu mempengaruhi operasi komputer anda tetapi ianya bertindak seperti log (iaitu ia merakam aktiviti pengguna dan menyimpan maklumat yang dinyatakan) dan ia dikemas kini setiap kali anda melayari laman web kami."Kapan mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia sih waktu yang bagus untuk trading? Adakah anda mempunyai modal besar atau anda memerlukan akaun mini / mikro?
Anda bisa memulai berdagang di pasar forex, menempatkan posisi buy / sell, dan keluar kapanpun, selama 6 hari dalam seminggu. Anda tak perlu menunggu jam pembukaan pasar seperti layaknya pasar saham. Pasalnya, inilah kesempatan untuk Mengembangkan sistem perdagangan mekanis mendapatkan Binomo turbo kesan pertama dari sang calon mertua, dan kesan pertama sangat berarti, right? Option article but trading options Binomo turbo trading option, list heshe talks accurate best online dari dahsyatnya options du.
Pertimbangkan untuk bereksperimen dengan berbagai indikator, pasangan mata uang, dan strategi lain pada kondisi mulai dan tren sebelum melakukan real capital. Lebih dari dua puncak dan lemabh yang semakin menurun,berarti semakin valid pula trend turun Downtrend yg akan berlangsung. Gambar di atas menunjukan terjadinya tren yang valid di mana ada tiga puncak dan lembah utuk tren naik dan turun. Selanjutnya, Anda harus melakukan deposit Binomo menggunakan akun Doku Wallet dengan cara berikut. Promosi ini dapat dinikmati oleh seluruh klien PT. Agrodana Futures mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia yang telah membuka rekening aktif Forex, Index, CFD, dan 1 pip, serta menandatangani surat persetujuan atas Syarat dan Ketentuan Program Agrodana Sureprize. Untuk mengetahui lebih banyak mengenai penawaran serta keunggulan-keunggulan lain dari broker Agrodana Futures, kunjungi halaman resminya di sini.
Strategi 5 Menit Rsi, Trading Option 15 Menit — Strategi trading 15 menit di binary options Semoga pembahasan ini sanggup bermanfaat untuk anda dalam meraih profit. 6 Cara Mendapatkan Keuntungan Maksimum dari Indikator RSI - Potensi Penghasilan Binary Option Cara memakai indikator rsi Pilihan biner cz formulir penarikan forex yang mudah hentikan kerugian berburu di forex. Ujung penis biasa di sebut dengan glan penis, uretra pada penis di kelilingi erektil dan rongga rongganya yang banyak mengandung pembuluh darah dan ujung ujung syaraf perasa, jika ada suatu rangasangan rongga-rongga tersebut akan terisi dengan penuh oleh darah sehingga sehingga penis menjadi tegang dan mengembang kencang. ada beberapa persen orang mengalami kelemahan otot penis di usia diatas umur 35thn. Anda cara mencari uang di deep web perlu mengeluarkan uang sepeser pun untuk membelinya. Jika hasilnya untung, maka keuntungan itu mengapa lebih baik trading Forex lewat broker Indonesia akan masuk ke akun trading, sehingga saldo di akun trading menjadi bertambah. Karena tidak ada rumusan pasti tentang trading binary option dan terutama software, Anda dapat dengan mudah menemukan tren dan tips baru yang sedang hot tentang pasangan mata uang tertentu atau bahkan strategi menguntungkan yang Anda bisa implementasikan dengan menggunakan OptionRobot ini.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id


content:
terbatas baik lagi pula?apa itu yang ente rasakan sekarang ini? 2. almamater cuma-cuma.galau karena enggak dapat bahasa inggris?
Privat Bahasa Inggris Depok
5. percuma kartu pelajar les arvard institute.dimanakah temoat Kursus Bahasa Inggris di Jogja untuk mahasiswa yang ekonomis itu?8. ada andalan uang kembali.4. percuma almamater.
nah salah satu usul terunggul yang mampu anda coba anda pilih yaitu arvardinstitute. com. nah ini yakni salah 1 opsi terunggul dan setidaknya persisnya sekali untuk dapat anda jadikan preferensi.berapa anggaran Kursus Bahasa Inggris di Ntc Yogyakarta?nah sel
... Read more
les bahasa inggris jogja
Les Bahasa Inggris Jogja Bagus
Aug 13, 2018
buat dapat membiasakan bahasa inggris, sebenarnya bakal sepertinya lebih bagus buat menentukan kawasan kursus. ada terlalu banyak sekali Kursus Bahasa Inggris di Jogja yang hemat yang sanggup dipilih terutama jikalau anda bermukim disana. kamu harus mengerti bahwa buat memperoleh daerah Kursus Bahasa Inggris di Jogja yang murah, anda enggak butuh bingung untuk mendapatinya karena tampak banyakk sekali kesukaan yang dapat anda pilah bersama biaya Kursus Bahasa Inggris di Jogja ekonomis.enggak ganjil juga kalau area les bahasa inggris sekarang suah mulai menjamur di mana – mana. nah khusus ente

warc-identified-content-language: ind,eng

label: en


content:
Situs fotopornoindo.com akan menghadirkan sebuah video, cerita seks dan foto yang akan membuat para pecinta bokep lebih bergairah dan kami juga kan selalu mengupdate video dan cerita seks terbaru setiap barunya yang akan sangat hot dan terpana dari hari hari yang lalu semua video yang akan kami berikan ini diantaranya video seks barat, video seks JAV dan lain sebagainya yang akan sangat menggairahkan dan jika tidak ingin ketinggalan dengan video dan cerita seks terbaru yang akan kami berikan maka kunjungilah selalu fotopornoindo.com situs kami ini
Siang ini saya mendapat satu kisah lagi yang menggelikan. Sahabat saya (sebut saja Nisya) menceritakan hal yang membuat kami tertawa terpingkal-pingkal. Nisya memiliki sahabat ketika duduk di bangku sekolah, Fitri namanya. Nisya dan Fitri bertemu kembali dalam sebuah acara reuni di sekolahnya.
Menurut Nisya, Fitri baru menikah lagi untuk yang ke-2 kalinya dengan seorang pengusaha. Sebut saja Bara nama suami Fitri. Bara ternyata juga pernah gagal membina rumah tangga.
Fitri dan Bara dipertemukan dalam acara reuni SMP mereka. Saat itu Bara masih terikat pernikahan dengan istrinya. Namun kehadiran Fitri dalam kehidupan Bara, membuat rumah tangga Bara makin membara.
Fitri adalah orang ketiga bagi pernikahan Bara. Fitri yang seorang single parents menerima cinta dari Bara meskipun tahu Bara saat itu masih berstatus suami orang. Setelah pernikahan Bara dan istrinya kandas, Bara kemudian mempersunting Fitri. Kini mereka telah menjadi sepasang suami istri.
Saat acara gathering di rumah Nisya, Fitri datang bersama Bara. Nisya yang menjadi tuan rumah tentu harus ramah dengan para tamu. Nisya pun memperkenalkan suaminya kepada mereka. Suami Nisya dan Bara menjadi akrab dalam acara itu. Mereka berdua asyik bercengkrama. Sedangkan Nisya dan Fitri sibuk dengan rumpian ala perempuan dengan teman-teman mereka yang lain.
Beberapa bulan setelah acara itu, Bara add FB Nisya. Nisya pun menerima pertemanan dengan Bara. Rupanya Nisya tidak paham gelagat Bara yang mulai memperhatikan Nisya di awal perkenalan mereka. Bara ternyata menyukai Nisya. Saat FB Nisya online, Bara selalu mengajaknya ngobrol. Pembicaraan mereka akhirnya berujung pada rayuan gombal Bara. Dengan jujur dan tanpa perasaan berdosa sedikitpun, Bara mengungkapkan bahwa ia menyukai Nisya.
Bagai disambar petir rasanya Nisya saat itu. Ia tak percaya apa yang baru saja didengarnya. Suami sahabatnya sendiri menyukai dirinya. Saya mengingatkan Nisya akan sebuah kesalahannya. Nisya bingung. Mengapa dia yang salah? Saya katakan kepada Nisya bahwa satu kesalahannya adalah mengapa dia mau membuka diri untuk Bara. Bahkan saat Bara meminta nomor HP nya, dengan polosnya Nisya memberikan. Itulah kesalahan Nisya. Bila saja Nisya bisa menolak dengan tegas permintaan Bara, mungkin Bara takkan sampai jujur mengatakan menyukai Nisya.
Nisya meminta saran kepada saya apa yang harus ia lakukan menghadapi suami sahabatnya itu. Hampir setiap hari Bara memberikan perhatian kepadanya. Sebenarnya saya punya ide untuk ‘ngerjain’ buaya darat itu. Nisya penasaran dengan apa yang ingin saya lakukan bila saya menjadi Nisya. Saya katakan kepada Nisya soal rahasia ‘ngerjain’ Bara itu. Nisya tertawa terpingkal-pingkal ketika mendengar ide gila saya.
Saya juga usulkan kepada Nisya, agar memberitahukan perilaku Bara kepada Fitri agar laki-laki buaya darat yang gemar tebar pesona itu kapok dan jera. Atau Nisya SMS saja Fitri dan katakan “Sahabatku, Fitri… Suamimu Menggodaku!”. Nisya langsung kaget mendengar usulan saya itu. Spontan Nisya menolak, ia tidak berani melakukan itu. Ia khawatir sahabatnya itu justru akan menuduhnya yang menggoda suaminya.
Nisya juga tak ingin dikatakan ‘pagar makan tanaman’. Sampai saat ini Saya dan Nisya masih memikirkan cara bagaimana membuat Bara jera. Bukan tidak mungkin Bara akan melakukan rayuan yang sama dengan perempuan lain. Sungguh kasihan nasib Fitri mendapat suami seperti Bara.
Menghadapi laki-laki seperti Bara memang harus pintar-pintar ‘ngakalin’. Jangan terlalu polos menuruti semua permintaan buaya darat seperti itu. Rupanya kegagalan rumah tangga Bara dulu tidak membuatnya jera untuk tidak lagi ‘bermain api’ dengan perempuan lain. Buktinya, Nisya kini menjadi sasaran rayuan gombal Bara berikutnya.
Ternyata pesona kecantikan Fitri yang memikat hati Bara, tak cukup membuat laki-laki itu berpuas hati. Yang tidak habis pikir adalah Bara seolah tak peduli lagi perempuan yang dirayunya itu adalah sahabat istrinya sendiri. Waduuuh… Bara ini nekat, gila atau tergila-gila ya? Apakah selingkuh itu sebuah penyakit ataukah hobi? Semoga saja cuma ada satu Bara yang memiliki kegilaan seperti ini.
Semoga dengan adanya situs fotopornoindo.com ini akan membuat semua pecinta bokep lebih bergairah lagi dan lagi dengan sang istri dalam urusan ranjang


content:
Ada banyak toko online yang menjual produk Rok Stripe Skirt. kalian mungkin bingung menentukan kualitas yang bagus. Biasanya harga Rok Stripe Skirt yang original lebih mahal dibanding dengan produk Rok Stripe Skirt yang palsu. Berikut daftar harga produk Rok Stripe Skirt yang bisa menjadi acuan anda sebelum berbelanja.
*Keterangan: Jika produk yang dicari tidak ada artinya sudah tidak dijual di toko online, Dan item sudah diganti dengan yang lain.
Daftar Harga Cari Harga Rok Stripe Skirt Termurah
Mohon tunggu, kami sedang mencari produk terbaik untuk anda!
Harga Rok Stripe Skirt diatas mungkin bisa berubah-ubah dari waktu kewaktu, website kami menampilkan data secara live, namun kami juga menerapkan cache disistem kami, jadi ada kemungkinan harga sinkronisasi secara tidak tepat, untuk detail dan lebih jelas kami harapkan membuka website sumber dengan mengklik tautan link yang kami sediakan!. Selamat berbelanja!


content: Pastinya kita smeua tau jika memang bermain suatu permainan haruslah ada kalah dan menang dalam bermain sehingga menjadi salah satu hal sudah sangat biasa dalam bermian sebuah permainan. Akan tetapi apakah sebisa mungkin kita harus menghindari kekalahan yang terlalu dalam atau fatal karena kekalahan yang terlalu dalam akan membuat sesoarang sangat merasakan kerugian yang besar. Untuk bermain satu permainan ini maka anda harus memiliki beberapa trik yang harus dimiliki sehingga kemenangan akan anda dapatkan bersama kami. Bahkan banyak sebagian orang yang mengalami kekalahan karena ke egoisan mereka sendiri yang ingin mendapatkan banyak keuntungan sehingga bermain dengan rasa kepercayaan diri yang tinggi dan terakhir mengalami kekalahan yang besar. Siapa yang mau kalah dalam permainan...


content:
Jakarta – Pemerintah Indonesia akan meninjau kembali beberapa Proyek Strategis Nasiona (PSN) sebagai gabungan kebijakan yang diambil untuk mengontrol defisit dan menjaga fundamental ekonomi Indonesia, kata Menteri Koordinator Perekonomian Indonesia, Darmin Nasution, Kamis lalu, dikutip dari antaranews.com.
Setelah menghadiri rapat koordinasi di kantornya, beliau menyatakan bahwa langkah peninjauan tersebut dilakukan setelah mempertimbangkan beberapa isu.
Proyek-proyek akan ditunda jika proyek tersebut masih dalam persiapan atau belum dilakukannya financial closing.
Penundaan juga akan dilakukan berdasarkan tingkat kepentingan proyek tersebut. Jika sangat penting, maka proyek tersebut akan tetap berjalan, katanya.
Sebagai contoh, beliau merujuk pada proyek-proyek energi di Jawa. Beliau menilai bahwa proyek tersebut tidak terlalu urgent karena masih banyak cadangannya, sehingga proyek-proyek tersebut tidak perlu diselesaikan segera.
“Nanti akan dihitung kapan penundaannya akan berakhir, sehingga kita tidak kesulitan mencari investor,” beliau menambahkan.
Peraturan pemerintah tersebut diambil untuk mengurangi impor bahan mentah dan barang modal yang berhubungan dengan proyek-proyek tersebut.
Pada semester pertama tahun ini, defisit akun Indonesia mencapai US$13.5 miliar atau 2.6 persen dari produk domestik bruto.
Hingga bulan Juli, angka import naik 24.5 persen atau lebih tinggi dari periode yang sama pada tahun lalu yaitu 11.4 persen. Hal ini dinilai sebagai salah satu kasus dari defisit yang dialami saat ini.
Share this article:
Related news
Jelang Pemilu 2019, BSSN Pastikan Peningkatan Keamanan Siber
JAKARTA - Keamanan saat pemilu mendatang menjadi salah satu topik yang dibicarakan BSSN dengan Komisi I DPR RI di Kompleks Parlemen, Senayan, Jakar
Realisasi Penerimaan Pajak Infrastruktur dan Properti 2018 Turun
JAKARTA – Realisasi penerimaan pajak dari sektor konstruksi dan properti pada 2018 turun, bila dibandingkan dengan 2017.
Wapres: Suatu Negara Tidak Pernah Berhenti Membangun Infrastruktur
JAKARTA - Wakil Presiden Jusuf Kalla menilai pembangunan infrastruktur merupakan suatu keniscayaan yang dilakukan oleh setiap negara.
Menteri PUPR Tegaskan Pentingnya Pembangunan Infrastruktur Berkelanjutan
Jakarta - Wakil Presiden RI Jusuf Kalla menyatakan bahwa pembangunan
Pemerintah Akan Meninjau Beberapa Proyek Guna Atasi Masalah Ekonomi
Jakarta – Pemerintah Indonesia akan meninjau kembali beberapa Proyek Strategis Nasiona (PSN) sebagai gabungan kebijakan yang diamb


content: Selamat datang di Sideka. Ini adalah pos pertama Anda. Sunting atau hapus, kemudian mulai menulis tentang Desa Anda !


content:
Anda pasti pernah mendengar perumpamaan mengenai ucapan yaitu "Lidah tak bertulang tapi lebih tajam daripada pedang". Kata yang keluar dari mulut Anda terkadang memiliki makna berbeda kepada orang yang mendengarnya, mempelajari bahasa asing secara benar menjadi salah satu cara dalam menyampaikan makna dari perkataan Anda yang sebenarnya kepada orang yang mendengarkan.
Setiap negara di dunia memiliki bahasa mereka sendiri dan terkadang ada lebih dari 1 bahasa di negara yang sama. Untuk mempelajari setiap bahasa ini bukanlah hal yang mudah, ada bahasa yang relatif sama dengan bahasa lokal kita namun beberapa lainnya sangatlah susah bahkan bagi banyak orang. Mereka memiliki kosakata, nada, dan inotasi yang sulit dipelajari. Berikut adalah 10 bahasa paling sulit dipelajari di dunia.
10. Estonia
Bahasa estonia tidak begitu banyak orang yang mempelajarinya dikarenakan bahasa ini hanya digunakan di negara Estonia. Bahasa Estonia dan Finnish memiliki kemiripan hubungan bahasa, walaupun tata bahasa Estonia tidaklah sesulit bahasa Finnish dan tata bahasanya lebih simpel dibandingkan Finnish.
Estonia memiliki 3 jenis huruf vokal, yaitu :
Short n, contohnya Lina memiliki arti Linen.
Long n, contohnya linna memiliki arti kota.
Extra long n, contohnya `Linna memiliki arti memasuki kota.
Walaupun ketiga kata tersebut memiliki pengucapan yang sama namun dalam percakapan biasanya akan sulit terdengar perbedaan dari setiap kata tersebut, jika Anda ingin mengetahui perbedaan dari ketiga pengucapan kata tersebut, and harus bertanya kepada penduduk asli Estonia. Pengucapan dalam bahasa Estonia tidaklah terlalu sulit, akan tetapi bunyi õ mungkin akan sedikit sulit diucapkan.
9. Hindi
bahasa hindi berasal dari kata dalam Bahasa Persian yaitu Hind yang memiliki arti "Land of the Indus River". Bahasa Hindi digunakan sebagian besar di negara india, sedangkan bahasa resmi ke-2 di India adalah bahasa inggris.
Dikarenakan bahasa inggris merupakan bahasa resmi ke-2 dari negara ini beberapa kata dalam bahasa hindi memiliki kesamaan dengan bahasa inggris seperti guru, jungle, karma, yoga, dan thug. Bahasa hindi memiliki tata bahasa yang cukup sulit dikarenakan perbedaan gender mempengaruhi kosa kata yang digunakan.
Penggunaan bahasa formal juga sangat penting dalam bahasa hindi contohnya adalah Pita dan Baap, ke-2 kata tersebut memiliki arti sama yaitu Ayah, akan tetapi untuk lebih sopannya Anda harus menggunakan kata Pita.
8. Finnish
Finnish memiliki karakter special pada huruf berupa ö dan ä. Kesulitan lain dari bahasa asing satu ini adalah dikarenakan terdapat beberapa kata yang memiliki panjang kata yang sulit untuk diucapkan salah satunya, yaitu: "Lentokonesuihkuturbiinimoottoriapumekaanikkoaliupseerioppilas"
jika dipisah dalam bahasa inggris menjadi beberapa bagian maka memiliki arti:
Lentokone = airplane (Pesawat terbang)
suihku = jet
turbiini = turbine (Turbin)
moottori = engine (Mesin)
apu = assistant (Asisten)
mekaanikko = mechanic (mekanik)
aliupseeri = non-commissioned officer (Bukan Petugas komisaris)
oppilas = student (Murid)
Untungnya bahasa Finnish tidak memiliki pengucapan yang berbeda di setiap katanya, Anda hanya perlu menyebutkan kata tersebut berdasarkan apa yang Anda lihat. Anda dapat mencoba kata diatas tersebut mungkin saja Anda dapat menyebutkannya dengan lancar.
7. Thailand
Bahasa Thailand terbilang sulit dikarenakan dari total 46 kata terdapat 5 intonasi nada yaitu sedang, tinggi, rendah, menaik dan menurun. Walaupun tidak semua kata memiliki 5 intonasi nada namun minimal memiliki 1 intonasi nada.
Sedangkan untuk penggunaan kata tersebut jika didengar secara seksama memiliki nada yang sama namun arti yang berbeda tergantung situasinya, contoh "Mai pen rai" dapat memiliki arti tidak usah khawatir, sama-sama, ataupun tidak apa-apa tergantung situasi percakapan.
Sebenarnya hal tersulit dari bahasa Thailand adalah penulisan hurufnya, hampir sebagian besar orang yang mempelajari bahasa Thailand hanya mempelajari pengucapan keseharian dan kosakatanya sedangkan untuk penulisannya tidak dipelajari sama sekali. Penulisan huruf Thailand memiliki simbol-simbol tersendiri yang harus Anda hapalkan.
6. Hungarian
Jika Anda terbiasa berbicara dalam bahasa inggris mungkin Anda akan mengalami kesulitan dalam pengucapan kata hungarian, dikarenakan kata "S" dalam pengucapan memiliki bunyi seperti "Sz" sedangkan untuk kata S sendiri memiliki bunyi "Sh". Sehingga jika Anda biasanya menggunakan kata belakang "s" dalam bahasa inggris untuk menunjukkan 2 benda atau lebih, Anda harus menambahkan kata "Sz".
Dalam bahasa hungaria terdapat 3 jenis huruf vokal yaitu huruf vokal depan, vokal belakang dan campuran vokal. Huruf vokal depan terdiri dari (e, é, i, í, ö, ?, ü, ?), sedangkan untuk huruf vokal belakang terdiri dari (a, á, o, ó, u, ú). Hungarian tidak memiliki kata khusus untuk membedakan jenis kelamin dan hanya terdapat 3 kata waktu yaitu masa lalu, saat kini dan masa depan.
5. Yunani
Tahukah Anda bahwa terdapat setidaknya 30% kosakata bahasa inggris yang sebenarnya berasal dari bahasa klasik yunani. Biasanya kata tersebut berupa kata teknikal ataupun yang berhubungan dengan hal ilmiah seperti contohnya Aero (Inggris) - Aeer (Bahasa yunani dalam arti : Udara).
Bahasa yunani memiliki bahasa yang menunjukkan karakterstik gender secara tersendiri seperti untuk perempuan, pria dan netral. Sehingga pengucapan pada akhir kalimat menunjukkan secara langsung kepada siapa kita berbicara, pengucapan kata kerja juga dipengaruhi dari orang, mood, angka, dan keadaan.
Bahasa yunani juga memiliki alphabet yang berbeda dari biasanya, dalam yunani huruf R memiliki kemiripan seperti huruf P, untungnya adalah jika Anda berhasil menghapal huruf tersebut Anda bisa membaca bahasa tulisan yunani.
4. Korean
Walaupun tergolong dalam salah satu bahasa asing tersulit di dunia namun ternyata bahasa korea memiliki konsonan kata yang mudah untuk dipelajari. Bahasa korea merupakan gabunga dari kata konsonan dan vokal, namun maksimal hanya terdapat 3 kata konsonan dan 1 kata vokal. Bahasa korea memiliki 19 kata konsonan dan 21 kata vokal.
Bahasa korea juga memiliki pengucapan kata berbeda untuk menunjukkan penghormatan kepada seseorang yang lebih tua. Biasanya kata penghormatan tersebut ditunjukkan pada awal percakapan dan pada akhir kalimat.
Sebenarnya bahasa korea memiliki tingkat kesulitan yang tinggi untuk dipelajari oleh orang barat, seperti amerika, dikarenakan susunana katanya yang berbeda, kata penghormatan, dan tata bahasa yang kompleks.
3. Japanese
Bahasa jepang memiliki 3 karakter kata yang biasanya digunakan yaitu Hiragana, Katakana dan Kanji. Kanji merupakan karakter kata yang memiliki kemiripan dengan chinese jika Anda membutuhkan setidaknya 3000 kata dalam bahasa chinese, dalam kanji Anda hanya membutuhkan setidaknya 2000 kata. Sedangkan Hiragana dan Katakana terdapat 46 karakter sehingga totalnya menjadi 96 dan jika ditambahkan dengan pengucapan nada menjadi 102.
Jika di setiap bahasa terkadang memiliki intonasi nada, maka jepang tidak memiliki intonasi nada khusus, hanya saja pengucapan setiap katanya terkadang memiliki intonasi tersendiri yang berhubungan dengan perasaan.
Bahasa jepang memiliki kemudahan tersendiri, apabila biasanya ketika kita menanyakan sesuatu kepada seseorang kita akan menggunakan subject dan object maka di bahasa jepang Anda dapat meninggalkan kata tersebut. Contoh : "Apakah kamu sudah makan ?", sedangkan di bahasa jepang hanya perlu mengucapkan kata "tabeta ?" (arti : makan ?) kepada orang yang ditanyakan.
2. Arabic
Bahasa arabic dikatakan sebagai salah satu bahasa yang sulit dikarenakan terdapat berbagai macam dialek bahasa arabic. Terdapat setidaknya 13 tata bahasa dalam bahasa arabic yang dipergunakan setiap harinya dalam percakapan umumnya.
Jika kita melakukan penulisan kata pada selembar kertas dimulai dari kiri ke kanan, maka penulisan arabic dimulai dari kanan ke kiri, tentunya Anda harus membiasakan penulisan kalimat terbalik tersebut.
Bahasa arabic juga memiliki konsonan plural yang berbeda contoh seperti jika dibahasa inggris Anda ingin menyatakan suatu hal memiliki jumlah lebih dari 1 Anda akan menambahkan huruf "S" di akhir kata seperti Student menjadi Students. Namun di bahasa arab student = talib, sedangkan student = tulab.
1. Chinese
Ya, bahasa Chinese, Cina, atau Mandarin ini adalah bahasa paling sulit dipelajari di dunia. Bahasa resmi yang digunakan pada negara Cina dan Taiwan. Di Cina terdapat 2 bahasa chinese yang biasanya digunakan yaitu Mandarin dan Cantonese, namun yang lebih umum digunakan adalah Mandarin.
Kesulitan dalam mempelajari bahasa chinese terletak pada nada suara pengucapan maupun intonasi dari setiap katanya. Intonasi nada yang terdapat didalam bahasa mandarin terbagi menjadi 5 bagian yaitu :
First Note - intonasi nada tinggi. (b? arti delapan)
Second Note - intonasi nada meninggi atau meningkat (bá arti untuk menarik keluar).
Third Note - intonasi nada menurun kemudian meninggi (b? arti untuk menahan).
Fourth Note - intonasi nada menurun (bà arti ayah).
Neutral Note - intonasi nada datar (ba arti biasanya digunakan pada akhir kalimat).
Kesulitan lainnya adalah terdapat sekitar 80.000 karakter dan Anda harus menguasai setidaknya minimal 3000-3500 kata untuk dapat melakukan percakapan secara normal dengan orang lain. Sebagai perbandingan, untuk dapat membaca 1 koran dengan bahasa mandarin Anda membutuhkan setidaknya minimum 3000 kata.

annotation: header footer


content:
Saya bermain Texas Hold’em ketika saya pergi ke Atlantic City. Saya menyukai kenyataan bahwa saya bermain melawan penjudi lain di meja saya dan bukan melawan rumah. Saya merasa memiliki peluang terbaik untuk menang di poker dibandingkan dengan game kasino lainnya. Berikut adalah beberapa tips untuk menang di Texas Hold’em.
Nasihat pertama poker online melipat sering. Jika Anda melihat dua kartu pertama, Anda telah dibagikan dan tidak merasakan “WOW!” melipat. (Lihat di bawah ini1 untuk dua puluh tangan terbaik.) Akan ada tangan lain yang datang dalam beberapa menit. Jika kegagalan merindukanmu, lipat. Untuk tetap bertahan setelah gagal Anda harus memiliki (1) pasangan teratas atau lebih baik; (2) draw flush atau flush; atau (3) undian luar ke garis lurus atau lurus; apa pun, lipat. Setelah gagal, Anda telah melihat lima dari tujuh kartu yang harus Anda kerjakan. Itu lebih dari 70%. Peluang membuat tangan Anda lebih baik setelah kegagalan rendah.
Ambil petunjuk dari permainan lawan Anda, dan jika Anda yakin seseorang memiliki tangan yang lebih baik, lipat. Terutama pada game2 taruhan rendah, lipat sering jika objek Anda adalah untuk menang dan tidak hanya bersenang-senang. Cara untuk menang di Texas Hold’em adalah memiliki kesabaran dan menunggu sampai Anda memiliki tangan yang kuat atau menerkam lawan ketika dia melakukan kesalahan. Anda hanya akan bermain tiga atau empat tangan dalam satu jam, tetapi Anda akan cenderung menang.
Saat Anda tidak bermain, amati lawan Anda. Ambil petunjuk tentang gaya masing-masing lawan Anda. Beberapa pemain akan memanggil dengan tangan apa saja. Beberapa pemain sangat konservatif dan hanya bermain ketika mereka memiliki peluang menang yang sangat bagus. Setelah satu jam bermain, Anda harus membaca “yang baik” di meja lainnya.
Tentang menggertak. Dalam permainan taruhan rendah, jangan gertak sambal. Jika Anda melakukannya, orang lain akan mengamati permainan Anda, dan gertak sambal Anda akan dipanggil sepanjang waktu. Mungkin satu dari sepuluh tangan yang Anda mainkan adalah jumlah penggertaan yang tepat. Di sisi lain, jangan membuat kesalahan dengan tidak pernah menggertak; Anda akan memberikan terlalu banyak informasi kepada lawan Anda. Perhatikan lawan yang tidak pernah menggertak. Dengan taruhan mereka, Anda akan memiliki ide bagus tentang jenis tangan apa yang mereka pegang.
Texas Hold’em adalah game posisi. Unsur bagaimana Anda bertaruh tergantung pada apakah Anda harus bertaruh lebih awal atau orang lain harus bertaruh sebelum melakukannya. Jika Anda berada di posisi awal, hanya bertaruh dengan dua puluh tangan terbaik. Karena semakin banyak pemain bertaruh sebelum Anda melakukannya, Anda dapat mengurangi persyaratan untuk bertaruh, namun, jika ada kenaikan sebelum Anda bertaruh, hanya panggil dengan dua puluh tangan terbaik.
Masih banyak yang harus dipelajari dan dipelajari untuk menjadi pemain ahli, tetapi tips ini akan membantu Anda membangun fondasi.
1-Dua puluh tangan terbaik: (1) Pasangan: AA, KK, QQ, JJ, TT. . . ke 7-7; (2) Jenis yang sama: AK, AQ … ke A-9, dan KQ, KJ, QJ, JT; dan (3) AK, AQ, KQ, bukan dari jenis yang sama. Ini adalah pedoman dan bukan aturan yang keras dan cepat. (Terminologi yang digunakan: A adalah kartu As, K adalah seorang raja, Q adalah seorang ratu, J adalah seorang jack, dan T adalah sepuluh.)
Taruhan 2-Rendah Permainan Texas Hold’em disebut “No fold’em hold’em” karena harganya sangat sedikit untuk tetap di dalam permainan. Jangan membuat kesalahan dengan tinggal di tangan yang buruk berharap itu akan menjadi lebih baik karena biayanya sangat sedikit. Itu tidak akan sering terjadi.
judi onlinejudi qqjudi qq deposit pulsajudi qq onlinepoker onlinepoker qqqq deposit pulsaQQ Online
Previous Post Next Post
You may also like
June 18, 2020
10 Perintah Perjudian Kasino
February 19, 2020
Apakah Tepat untuk Anak-Anak Berjudi?
May 14, 2019
Strategi Poker: Mempersiapkan Wajah Poker Anda untuk Kemakmuran
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Search for:
Search
Recent Posts
Situs Poker Online Gratis – Cara Menemukan Situs Terbaik Untuk Dimainkan Tanpa Mempertaruhkan Waktu dominoqq online
Hasilkan Lebih Banyak Uang Dengan Taruhan Olahraga
Belajar Tentang Pool Office – Bagian 3 – Soccer Pools
Poker Sit and Go Report – Permainan Awal Harus Pasif, Tidak Ketat
Panduan Mesin Slot Online – I-Global Media Online Slots
Archives
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
http://161.117.41.106
Situs pakarqq menempati urutan pertama dalam permainan di situs bandarqq karena memberikan kualitas dan juga pelayanan terbaik.
SLOT95 adalah merupakan situs judi slot pulsa terpercaya 2020 di Indonesia yang memiliki banyak penyedia permainan berkelas.
https://dvorista.in/ memberikan minimal deposit murah agar para membernya bisa ikut bermain judi poker online kesukaannya.
QQRUSH adalah Situs Agen Judi Slot Online dengan banyak permainan slot yang tersedia untuk dicoba dan dimainkan pejudi.
Mpo555 merupakan Situs Judi Online Terpercaya dimana anda dapat bermain dengan mudah baik kapanpun dan dimanapun.
MPOGOAL Judi Slot Online Terbesar Indonesia dimana mempunyai kelengkapan game judi online paling unggul.
Dragonpoker88 adalah Situs Judi Online Bandarq terbaik di Indonesia dengan menggunakan uang asli yang terpercaya.
MPO100 adalah Daftar Slot Online terbesar di Indonesia dengan berbagai jackpot yang bisa dimenangkan setiap detiknya.
Ayo segera daftarkan diri anda dan dapatkan extra bonus 200%, welcome bonus 100%, bonus cashback 100% hanya di agen slot online terbaik.
Situs Bandar Judi Online QQLucky8 telah menyediakan staff terbaik mereka sebagai customer service, yang terus aktif selama 24 jam tanpa henti maka itu jangan ragu lagi.
MPO868 sebagai agen bola terpercaya di Asia, kami menyadari bahwa pelayanan menjadi salah satu hal yang penting sehingga kami merekrut costumer Service yang profesional.