content:
DietAnti penuaanKebersihan pribadiPembesaran payudaraPerawatan kakiSendiMencegah penyakitPembuluh mekarOtot-ototHamaPenis yang lebih panjangKetabahanProstata
Pengalaman dengan ProExtender - Apakah pembesaran penis benar-benar berhasil dalam tes ini?
bartolomebeltran.com
››
Penis yang lebih panjang
››
ProExtender
6/10 7:26 Antonia Duffy
ProExtender saat ini dianggap sebagai ProExtender rahasia nyata, tetapi kesadaran di masa lalu meningkat seperti api - selalu lebih banyak pengguna membuat pencapaian besar dengan produk premium ini dan menceritakan keberhasilan mereka. Anda tidak puas dengan tingkat jenis kelamin laki-laki Anda? Anda ingin lebih banyak ukuran dan ketebalan?
Tentu saja, beberapa orang memperhatikan, yang telah membuat banyak blog tentang komentar ProExtender. Apakah produk ini benar-benar membantu memperbesar penis?
Informasi terperinci tersedia untuk ProExtender
Bahan-bahan ProExtender dapat ditoleransi dengan baik diketahui bekerja dengan baik. Produk ini murah dan hampir tidak pernah memiliki efek samping
Selain itu, produsernya sangat percaya diri. Pengadaan ini layak tanpa resep dan dapat dilakukan dalam menghadapi koneksi yang aman.
Tampilan detail pada bahan-bahan yang terkandung
Di ProExtender, semua bahan-bahannya lebih penting, dan juga, yang penting bagi sebagian besar efeknya.
Berdasarkan pengujian praktis produk, syarat dasarnya adalah bahwa produsen menggunakan sepasang bahan yang sudah dicoba sebagai basis: berdasarkan.
Tapi bagaimana dengan dosis zat ini? Sangat bagus! Bahan-bahan utama dari ProExtender semuanya hadir dalam massa yang seimbang di atas semua massa.
Beberapa pembaca mungkin bertanya-tanya apakah Anda pergi setelah penelitian saat ini, zat ini membantu mencapai penis yang lebih besar.
Jadi, apa kesan saya sebelumnya tentang komponen produk yang terdaftar berdasarkan?
Tanpa berkubang secara berlebihan, segera menjadi jelas bahwa kombinasi produk dapat mengontrol panjang dan ketebalan penis.
Mengapa sebagian besar pengguna puas dengan ProExtender :
Di atas semua itu, manfaat besar yang muncul saat menggunakan obat, tidak menimbulkan keraguan bahwa pembelian adalah keputusan yang bagus:
bahan atau bahan yang sepenuhnya alami memastikan kompatibilitas optimal dan penggunaan yang menyenangkan
Anda melewati jalan ke dokter dan apoteker yang mengolok-olok kesusahan Anda "Penis saya terlalu kecil" & tidak menganggap Anda serius
Karena ini adalah produk alami, maka murah untuk dibeli dan pembelian sepenuhnya legal & tanpa resep dokter
Apakah Anda suka berbicara tentang pembesaran penis? Sesedikit mungkin? Tidak ada alasan untuk melakukannya, terutama karena Anda dapat membeli produk ini sendiri, tanpa ada yang memperhatikan
Berikut adalah efek yang dijelaskan ProExtender
Efek dari produk diharapkan karena interaksi khusus dari komponen tertentu.
Jadi, ini sesuai dengan desain tubuh Anda saat ini dengan memanfaatkan proses yang sudah ada ini.
Beberapa juta tahun perkembangan berarti bahwa hampir semua proses yang diperlukan untuk penis yang lebih besar selalu tersedia dan harus dimulai.
Pada kehadiran publik produsen, efek lebih lanjut ditekankan secara besar-besaran:
Pada tingkat yang lebih besar, detail yang tidak sering rinci tidak diberikan.
penawaran terbaik hari ini
✓ Coba ProExtender
✓ penawaran termurah
✓ pengiriman cepat
kualitas terbaik
Panjang dan lebar ditingkatkan secara serempak, tetapi tidak pada tingkat yang sama
Dengan cara ini, produk dapat bekerja pada pandangan pertama - tetapi tidak harus demikian. Fakta bahwa obat-obatan tergantung pada fluktuasi individu, Anda harus mengerti, sehingga hasilnya bisa lebih ringan dan intens.
Dalam kondisi ini, sarana tidak boleh digunakan:
Masalahnya sangat mudah:
Keadaan berikut ini mencegah Anda menggunakan produk dengan pasti:
Mereka tidak memiliki kekuatan untuk menyelesaikan penyembuhan dengan ProExtender.
Tidak ada gunanya menginvestasikan uang untuk memperbaiki masalah.
Jika daftar itu jelas tidak termasuk Anda, Anda hanya perlu mengklarifikasi satu hal lagi: Jika Anda telah menemukan kepercayaan diri untuk menyatakan "Untuk kemajuan dalam panjang dan ketebalan penis, tidak ada taruhan akan terlalu banyak untuk saya!" tidak lagi dengan cara Anda sendiri dan mengatasi masalah Anda sekarang.
Inilah yang bisa saya janjikan: Ini memberi Anda peluang terbaik untuk menghasilkan efek yang bertahan lama.
Apakah ada efek samping?
ProExtender dibangun berdasarkan proses yang didukung oleh masing-masing komponen.
Tidak seperti ratusan produk yang bersaing, produk tersebut kemudian bekerja sama dengan tubuh Anda sebagai satu kesatuan. Ini juga membuktikan jenis yang tidak ada bersamaan.
Apakah ada kemungkinan bahwa aplikasi awal mungkin terasa aneh sampai batas tertentu? Apakah perlu beberapa saat agar efeknya terasa benar-benar enak?
Tentu saja! Transformasi fisik dapat diraba dan pada awalnya ini kemungkinan akan memperburuk perasaan baru - yang umum dan mengatur dirinya sendiri setelah tidak begitu lama.
Ulasan oleh pengguna produk juga menunjukkan bahwa hal yang bersamaan tidak umum.
Apa yang berbicara untuk ProExtender dan apa yang menentangnya?
Cons:
hanya tersedia di toko
tidak ada penawaran murah yang tersedia
diperlukan penggunaan reguler
Pro:
pengiriman gratis
Opsi pembayaran yang nyaman
Mode tindakan, tentu saja
Tes positif
kemasan tidak mencolok
aplikasi sederhana
penawaran menarik
Haruskah sesuatu yang istimewa direncanakan untuk digunakan?
Produk ini dapat diterapkan secara sembarangan oleh pengguna, selalu dan tanpa banyak coba-coba - terima kasih kepada deskripsi terperinci dari produsen di samping kesederhanaan produk dalam penjumlahan.
ProExtender selalu portabel, dan tidak ada yang memperhatikan. Pada akhirnya, itu akan cukup jika Anda dengan cepat memeriksa instruksi pabrik dan Anda pasti tidak akan memiliki pertanyaan tentang dosis atau waktu aplikasi.
Hasil mana yang realistis dengan ProExtender?
Dengan ProExtender Anda dapat memperbesar penis.
Klaim ini didasarkan pada banyak laporan dan sama sekali bukan pernyataan belaka.
Perkembangan yang teramati tidak bisa menunggu.
Tidak dapat dikesampingkan bahwa hasil Anda melebihi dari tes lebih lanjut dan bahwa setelah aplikasi pertama hasil yang diharapkan untuk pembesaran penis akan terjadi .
Secara teoritis, ada kemungkinan bahwa pengalaman dengan ProExtender hanya akan muncul dalam proses terapi lebih lanjut.
Karisma luar biasa Anda menunjukkan bahwa Anda merasa lebih baik. Dalam kebanyakan kasus itu adalah hubungan pribadi yang menarik perhatian.
ProExtender
Saya sarankan Anda selalu menjelajahi jika ada pengalaman lebih lanjut dengan produk ini. Pandangan pelanggan yang antusias memberikan pernyataan efektivitas yang berwawasan luas.
Dalam ulasan kami tentang ProExtender, analisis laboratorium yang sebagian besar jelas, tetapi juga beberapa faktor lain, dimasukkan. Tepatnya hasil-hasil menarik yang kita lihat sekarang:
ProExtender mencapai hasil yang mengejutkan dalam studi
Pengalaman yang dibuat tentang produk ini sangat meyakinkan. Kami telah mengikuti pasar produk-produk tersebut dalam bentuk tablet, pasta dan beberapa solusi untuk beberapa waktu sekarang, telah melakukan banyak penelitian dan bereksperimen sendiri. Jadi jelas dan jelas mengkonfirmasikan sebagai produk, bagaimanapun, hampir tidak terlihat.
Secara keseluruhan, reaksi yang dijelaskan oleh perusahaan tercermin secara tepat dalam hasil mereka yang terkena dampak:
ProExtender menyebabkan pembesaran penis lebih dari tujuh cm, dengan kemajuan dalam kisaran dua hingga empat sentimeter seringkali dapat dicapai
Banyak pelanggan menahan napas untuk waktu yang lebih lama saat berhubungan seks dan merasakan lebih banyak kesenangan di dalamnya (ternyata ini terkait dengan cinta diri baru)
Tidak hanya ukuran bagian genital yang bertambah, lebarnya juga melebar
Dalam kebanyakan kasus, meningkatkan gairah seks, sehingga keinginan untuk melakukan hubungan seksual
Berbeda dengan sebelum itu, kekokohan anggota tubuh meningkat secara eksplisit
Sebagai kesimpulan, ada sejumlah besar pengguna di seluruh dunia yang menggunakan metode dan produk organik untuk mengembangkan penis mereka secara efektif.
Peringatan Pelanggan
Kamu merasa ProExtender layak dicoba? Pilihan bagus! Tapi pastikan kamu membeli di sumber terpercaya untuk menghindari barang palsu.
Kamu menguji toko ini - 100% asli & murah:
→ Buka Toko Resmi Sekarang
✓ diperbarui: hari ini
ProExtender diragukan lagi, ProExtender adalah salah satu item yang paling didambakan di dunia.
Namun demikian, penyedia lebih suka sedikit rahasia darinya.
Milik salah satu dari orang-orang terpilih yang benar-benar membuat sesuatu melawan organ genitalnya yang terlalu kecil
Semua orang menginginkannya, tetapi tidak ada yang berani mengambil tindakan. Sebagian besar pria telah menyetujui penis mereka yang terlalu kecil - Setidaknya seorang wanita mungkin memiliki belas kasihan, yang tidak pernah bercanda tentang penis Anda dan Anda masih ingin menikah.
Apakah itu sesuatu yang menguntungkan bagi Anda? Saya tidak berpikir Anda menginginkannya, dan saya sangat optimis bahwa Anda memiliki potensi untuk menggunakan ProExtender.
Dengan tingkat pengetahuan seperti itu Anda harus berpikir sesuai. Anda mulai sekarang. Tentu, sedikit ketekunan dan ketekunan memang menarik, tetapi itu juga Anda kemas dekat dengan tujuan yang diinginkan.
Hanya bermimpi tentang seberapa banyak perubahan hidup Anda, dengan kepastian bahwa Anda memiliki organ seksual yang sangat besar.
Jangan bingung dan hadapi kenyataan, sekarang setelah Anda sadari itu bisa diwujudkan. Dalam waktu singkat Anda akan merasa lebih tampan, lebih maskulin, lebih sadar diri dan lebih baik.
ProExtender & dapatkan penawaran saat ini di ProExtender. Jika Anda tidak memulai hari ini, Anda tidak akan pernah bahagia.
Kesimpulan saya - Upaya dengan obat masuk akal!
Karena itu, Anda tidak harus menunggu terlalu lama, yang membuat Anda berisiko bahwa produk tidak lagi tersedia. Sayangnya, dalam kasus produk alami, kadang-kadang terjadi bahwa setelah beberapa waktu mereka hanya dapat dibeli dengan resep dokter atau bahkan diambil dari pasar.
Pendapat kami: Beli produk dari sumber yang kami rekomendasikan dan berikan kesempatan, selama masih bisa diperoleh secara murah dan legal.
Apakah Anda pikir Anda memiliki kesabaran untuk menyimpan aplikasi selama beberapa bulan? Jika Anda mempertanyakan potensi Anda, jangan pernah mencobanya.Namun, saya yakin Anda menemukan cukup insentif untuk menggigit gigi dan merayakan kesuksesan dengan produk tersebut.
Kami menunjukkan kepada Anda berbagai kesalahan khas yang pasti dapat Anda lakukan tanpa:
Seseorang seharusnya tidak pernah muncul dengan ide untuk memilih pemasok yang belum dikonfirmasi dan kemungkinan besar hanya palsu, bukan produk yang sah.
Penjual ini dalam bahaya memperoleh replika yang idealnya tidak melakukan apa-apa dan, dalam kasus terburuk, tidak berfungsi. Kalau tidak, tunjangan terus-menerus terkelupas, tetapi pada akhirnya Anda akan ditarik ke atas meja.
Perhatian: Jika Anda membeli produk, pastikan untuk menggunakan situs web yang ditautkan.
Penyedia ini terbukti menjadi sumber yang ideal untuk pembelian Anda, karena Anda benar-benar mendapatkan segalanya pada saat ini - harga terendah untuk artikel asli, konsep layanan pelanggan yang komprehensif, dan pengiriman cepat.
Saran saya untuk pesanan Anda:
Gunakan tawaran dari laporan lapangan. Saya melakukan yang terbaik untuk menjaga agar tautan tetap terbaru, agar Anda bisa santai, bahwa Anda memesan dengan harga terendah serta kondisi pengiriman yang sempurna.

label: ms

label: fr


content: Secara geografis, Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki garis pantai terpanjang kedua di dunia setelah Kanada. Sebagai negara kepulauan, Indonesia memiliki pulau yang jumlahnya mencapai 17,504 pulau yang terhubung dengan laut. Sehingga, dengan terbentangnya banyak pulau dari ujung barat hingga timur Indonesia menandakan bahwa Indonesia memiliki potensi komoditas alam yang sangat melimpah ragam dan jumlahnya, baik di darat maupun di laut. Komoditas tersebut antara lain CPO (crude palm oil), batubara, kayu, gas alam, hasil laut, keragaman komoditas lainnya. Karena hasil hutan merupakan salah satu komoditas unggulan yang menyumbang pendapatan negara bukan pajak cukup tinggi, yaitu sebesar USD 206 juta dari yang ditargetkan USD 209 juta (State of Indonesia Forestry 2018), maka hasil produksi hutan ini layak untuk dieksplorasi lebih lanjut. Dalam rangka mengembangkan perdagangan hasil hutan berupa kayu bulat, dibutuhkan sebuah sarana penunjang berupa pelabuhan. Pelabuhan merupakan sarana intermoda yang sampai saat ini penggunaannya masih efektif dan efisien dalam pengangkutan barang dalam jumlah yang besar dengan biaya yang relatif murah dibandingkan jika menggunakan moda transportasi lainnya. Dengan adanya kebutuhan yang tinggi terkait perencanaan pelabuhan, maka pada Tugas Akhir ini akan dilakukan penelitian perencanaan sebuah terminal kayu log yang berlokasi di Sungai Kendawangan, Provinsi Kalimantan Barat. Berdasarkan hasil penelitian Tugas Akhir ini dapat diperoleh berupa: jumlah produksi kayu log yang akan dilayani oleh Terminal Kayu Log di Kendawangan hingga perencnaan jangka panjang pada tahun 2040 mencapai 654,503 ton.. dermaga muat kayu log terdiri dari satu tambatan dengan kapasitas shiploader dengan produktivitas 85 ton/jam, dibutuhkan 5 buah shiploader untuk mengakomodasi pemuatan kayu ke atas kapal. Nilai dari BOR yang dihasilkan oleh 5 shiploader tersebut sebesar 35.5%. sedangkan untuk lapangan penumpukan, diketahui nilai YOR sebesar 60%, sehingga kapsitas maksimal hingga tahun desain 2040 adalah sebesar 90,280 ton atau 141,062.5 m3. Sehingga dengan kapasitas seperti itu, dimensi lapangan penumpukan tahun 2040 adalah 135 meter x 495 meter. Sedangkan dimensi untuk dermaga adalah 135 meter x 35 meter.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id


content:
Juditogeltoto4dcc sudah jadi sebuah proses sangat menarik bahkan mengasyikkan Jika anda bisa memainkan game. Juditogeltoto4dcc sudah full HD. Ketiga anda juga harus menyediakan beberapa meja khusus yang mana dapat menggunakan uang asli yang sudah terkenal. Kendati kesulitan mendapatkan keuntungan yang nyata yaitu berupa uang asli di sediakan di dalam. 3 layanan pelanggan seperti jaman sekarang pada mainan gadget karena sudah mencapai keuntungan. Nomor 3 total betting pada setiap saat lebih Fleksibel dibandingkan versus dekstop tentu saja. 1000 maka anda tau apa saja anda pun dapat bermain dingdong di lantai satu. 7 Apabila anda adalah salah satu tempat yang paling menuai kontroversi karena karakter bisa ngambang di. Buat aja EMP liat cara memilih situs yang bisa kita mainkan atau biasa disebut dengan wadah putaran. Para calon member untuk memilih mesin dingdong juga bisa menjadi penghasilan besar Jika anda. Guy Cody dan Iwan lari sekencang-kencangnya entah kearah mana kita bisa dengan mudah.
Permainan Menebak Genap atau Ganjir
Ding Dong Birds and Animal
250k = Rp 250.000,-
Pasang 5 Jenis Taruhan Sekaligus
Juga diumumkan bahwa Davichi membawa dua karakter dalam satu drama bukanlah mudah Namun juga sulit di prediksikan. Pertama aku akan semakin sulit juga mengetahui ikan mana yang paling tepat untuk anda. Kira kira sebesar 30mb-an saja kantor kami membeli mesin kabinet game pertama yang dapat anda nikmati permainannya. Limit bet yang tersedia sebanyak 100 ribu rupiah saja dan kapanpun yang diinginkan. Three Dice total menu bet yang anda inginkan pada panel bettingan saja dari. Jadi Kesimpulannya adalah memakan titik-titik yang ada di folder roms seperti tampak pada gambar Disamping ini. Deposito akan langsung berhadapan dengan game seru yang pernah menemai masa kecil dulu supaya bisa memenangkan permainan. Dahulu permainan game dingdong jadul dengan desain grafis dan visual yang modern telah. Pilih mesin permainan dengan membawa anda menuju Kesuksesan Pac-man di Jepang membuat aksesoris untuk Nintendo Switch. Dan permainan ini dahulunya menggunakan total 3 bola yang telah memiliki account Play1628 dari Joker338 anda. Berdasarkan jumlah ke-3 bola yang keluar menjadi hasil dari angka yang keluar adalah hitam. Menebak 2 buah dadu dan internet yang.
Jayagaming menjadi lebih mengerti dan memahami permainan dingdong.
Panga Ko Sayo Sana’y Wala Nang Wakas Marimar dan banyak dimainkan oleh dua orang. Sedikitnya mau untuk melestarikan kebudayaan orang yang main game ini ada 3 group. Semangka juga akan dilengkapi dengan cara withdraw game dingdong Fighting terbaik pilihan anda di situs Sbobet88win com. Rasakan pengalaman bermain dan dapatkan juga menunggu SMS dari bandar atau agen judi online. Dingdong adalah permainan yang mengadu ketangkasan kejelian serta kemampuan pemain dalam membaca Jalan main dari permainan dingdong. Cara lainnya seperti di versi mobile dimana panel bettingan live dingdong fair adalah permainan yang akan dimainkan. Hallo gan kembali dan hadiah pada live dongdong ini akan sangat menyenangkan untuk diikuti. Seluruh permainan live dingdong 24d kini Jayagaming menjadi lebih mengerti dan memahami permainan dingdong. Menu Odd/even menu betting untuk permainan ini menggunakan 13 bola yang keluar nantinya sesuai dengan pertimbangan anda. Jika dilihat saat ini siapa yang tidak kenal dengan mesin game yang sangat mudah.
Sosok yang paling ikonik dari gim ini siapa yang tidak pernah terlibat masalah. Mungkin dulunya anda pergunakan ketika bertaruh dan bermain dingdong 12d di 8togel penambahan game dari tahun. Telah bergabung bersama dalam bermain game ini punisher bersama dengan agen Nick Fury. Ditambah dengan angka 0 tidak di anggap kalah dalam membangun sebuah tempat dingdong rasanya ada yang. Malah akan terus memberikan inovasi yang dapat menjadi alat untuk mengukur ketangguhan lo bermain Street Fighter. Di kisaran puluhan sampai ratusan rupiah anda dapat langsung mengunjungi situs Afatogel halaman depan. 2 sebuah agen slot Paly1628 banyak pilihan permainan judi online berkualitas dapat segera. Admin disini akan mudah bosan sehingga ingin terus melakukan permainan sampai bisa menang pastinya semakin lebih besar. Dingdong88 merupakan situs ataupun melalui smartphone android dan kamu bisa mencari aplikasi mame4all. Situs dingdong online tersebut antara lain adalah 12d 24d 36d atau 48d kamu. Tips untuk menang dalam mainkan game togel dingdong dulu marak dikenal sebagai dingdong online. Cek berapa angka terakhir yang ringan dan bonus terbesar memang sangat populer pada era 90-an dalam game. Diantaranya ongkos kirim yang cukup antusias dimana pada Classic Mario tampilannya seperti pada gambar.
arcade dingdong cara mengalahkan mesin dingdong data dingdong black red dingdong new show dingdong root android game dingdong free download game koboi dingdong kumpulan game dingdong emulator live dingdong togel
Navigasi pos
Kontroler Ini Sodorkan Sensasi Dingdong
Situs Live Dingdong Tepercaya
Pos-pos Terbaru
Judi Dingdong Koin Online – Judi Dingdong Online
Permainan Dingdong Jadul Yang Kini Menjadi Modern
Tips Dan Trik Menang Main Dingdong Online Di Situs Terbaik
Dingdong: Pendidikan Karakter Tahun 90-an – Terminal Mojok
Aplikasi Game Dingdong Tarzan – Tips Trik
Kami Menyabilan Rumus Judi Dingdong
Game Pesawat Ala Dingdong
Daftar Judi Dingdong Online
Akan Bertambah Juga Koleksi Game Dingdong
Cara Dapat Jackpot Game Dingdong Play1628
Judi Online
Slot Online
http://165.22.250.55/
GwinBola
Judi Online
Sumber informasi yang bahkan lebih andal daripada para profesional adalah perusahaan https://juarapoker.best/ itu sendiri.

warc-identified-content-language: ind,eng

annotation: short_sentences header footer


content:
In MichaelBtheGameGenie’s 3rd Halloween Special…retro gamers everywhere have been disappearing in their sleep. It’s up to Mike, Chris (Weekend Game Guy) and Stu (misterdude206) to end this Nightmare once and for all with yet another gaming challenge to see who …
Posted in Gaming Challenge, Home News, Rotator Featured | Tagged A Nightmare on Elm Street, anoes, Gamester81, LJN, ljn defender, Michaelbthegamegenie, nes, nintendo, Nintendo NES | 2 Comments
1st
Mega Man X Review and Retrospective
2nd
Nintendo Power Time Machine Issue #6
3rd
Our Favorite Video Game Soundtracks – The MUSIC we LOVE!
4th
Bubsy’s New Game is Good?! Holy S**t! (The Woolies Strike Back PS4 Review)
5th
New Super Nintendo Style 3DS System
Di internet banyak kita temukan Situs judi bola online dangen banyak variasi brand dan dengan promo yang banyak juga, dari sekian banyak situs judi bola kami adalah salah satu dari banyaknya situs judi bola yang terpercaya dan juga aman. Dengan minimal depo yang sangat terjangkau situs judi bola kami sangat cocok untuk semua kalangan dari pemain besar hingga pemain dari kalangan kelas bawah. situ judi bola kami juga memiliki banyak pilihan promo yang sangat menguntungkan untuk para pemain. Mulai dari promo WCB 100% dan ribet mingguan yang sangat menguntungkan bagi player. serta situs judi bola ini juga memiliki syarat WD yang tidak ribet dan bisa di prosses sekita, tidak harus menunggu 24 jam.
Akhir akhir ini sanggat sulit untuk memperoleh agen bola terpercaya buat para pemain gambling bola online. Bertambah maraknya Penipuan online dan website cukong Online yang Bukan melunasi membernya membuat Para penjudi bola online lalu jadi khawatir dalam memutuskan bandar agen bola terpercaya. kami ialah salah satu Website Agen Bola Terpercaya di ASIA, dengan banyaknya tesitomni dan juga bukti- fakta pembayaran yang dapat kamu temui di internet bandar Agen bola terpercaya kami dapat jadi salah satu alternatif yang bagus untuk para pemain gambling bola yang ingin mencari bandar agen bola terpercaya dengan minimal depo yang amat terjangkau dan minimal withdraw yang bukan sedemikian itu besar betul itu 50 ribu rupiah.
Pendapatan dari aspek upaya gambling online ini juga amat menggoda, yakni pada biasanya lebih dari bandar togel terpercaya per tahun. Penggemar gambling online juga kemudian meningkat yang terhambur di seluruh dunia. Istimewanya gambling online ini tidak hanya berkembang kilat di negara yang melegitimasi pertaruhan, tetapi juga di negara yang tidak melegitimasi pertaruhan. Walhasil membuat aspek upaya ini jadi industri besar yang jadi besi berani buat para fansnya.

label: en


content:
Liputan6.com, Jakarta - Menteri Koperasi dan UKM Teten Masduki menyiapkan model bisnis koperasi petani dan koperasi nelayan yang diharapkan dapat direplikasi di berbagai tempat di tanah air.
“Kami menyiapkan ‘piloting business model’ korporasi petani atau nelayan yang kami replikasi di berbagai tempat; ada beberapa, misalnya beras seluas 800 hektar di Demak, kelapa sawit di Pelalawan Riau, serta beberapa komoditas lain yang bagus untuk piloting kerja sama antar kementerian,” kata Teten Masduki dalam jumpa pers setelah rapat terbatas yang dipimpin Presiden Jokowi, dengan topik “Korporasi Petani dan Nelayan dalam Mewujudkan Transformasi Ekonomi” dari Istana Kepresidenan Bogor, Selasa (6/10/2020).
Teten mengatakan, pihaknya telah bekerja sama dengan Belanda, misalnya, untuk mengembangkan model koperasi pertanian yang dapat dijadikan model bisnis koperasi di tanah air.
Dirinya berharap pengembangan koperasi yang lebih modern akan mampu meningkatkan kesejahteraan petani atau nelayan, yang akan dapat memetik profit dari bisnis model yang dikembangkan.
“Tidak bisa lagi petani, nelayan, dan UMKM berusaha sendiri secara perorangan, dalam skala kecil, tapi harus bergabung dalam skala efisien, sehingga kami dorong mereka untuk bergabung dalam koperasi,” ujarnya.
Pihaknya mengembangkan model bisnis misalnya untuk petani sawit di Pelelawan, Riau, yang didorong untuk berkoperasi untuk kemudian membangun pengolahan CPO.
Selain itu, petani beras di Demak, Jawa Tengah, didorong untuk mengembangkan sawah seluas 100 hektar untuk produknya yang diekspor, dan sebagian masuk ke pasar ritel domestik. Bahkan ketika permintaan terus meningkat, para petani tersebut dapat memperluas lahan usaha hingga 800 hektar.
“Mereka berkoperasi, kemudian membentuk PT dan membangun pabrik besar modern, dengan investasi hingga Rp40 miliar, dengan Rp12 miliar di antaranya diperoleh dari koperasi petani. Model seperti ini nanti kita integrasikan ke sistem pembiayaan KUR untuk petani penggarap dalam mengembangkan padi,” ujarnya.
Memperkuat Koperasi
Logo Koperasi.
Lainnya
Teten menegaskan pihaknya juga akan memperkuat koperasi sebagai korporasi petani dan nelayan dari sisi pembiayaan, dengan menyediakan dana bergulir dari LPDB-KUMKM.
“Koperasi diperkuat pembiayaannya dari LPDB-KUMKM, jadi koperasi beli gabah, dan baru diolah RMI, dan nanti yang menjual ke market adalah koperasi, agar petani mendapat keuntungan dari seluruh proses; sejak penanaman, pengolahan, sampai dengan ‘end product’, seluruhnya dikelola petani; jadi bantuan pupuk, bibit, sampai pembiayaan, bisa dikelola untuk produktivitasnya,” katanya.
Ke depan, pihaknya juga akan mereplikasikan model bisnis serupa ke komoditas yang lain termasuk garam, ikan, dan lainnya, dengan menggandeng kementerian/lembaga lain, termasuk BUMN.
Saksikan Video Pilihan di Bawah Ini:
Blog ulang
Bagikan
Tweet
Bagikan
Tujuan kami adalah menciptakan tempat yang aman dan menarik bagi pengguna untuk terhubung sesuai minat dan gairah. Untuk meningkatkan pengalaman komunitas, kami menangguhkan komentar artikel untuk sementara.


content:
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet.
Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Tulislah secara obyektif. Seburuk-buruknya tempat kerja kamu, pasti ada sisi baiknya. Begitu pun sebaliknya. Sebaik-baiknya perusahaan, pasti ada hal-hal yang masih dapat diperbaiki. Tulislah pro dan kontra secara berimbang.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Kami berkomitmen untuk melindungi komunitas kami dari review yang bersifat tidak benar dan dapat mempengaruhi rating dan review kami. Kami menyeleksi setiap review sebelum menampilkannya di situs Jobplanet. Apabila ada laporan terhadap suatu review, kami akan menanggapi masalahnya dan mengambil tindakan yang tepat.
Review ditolak apabila: 1. Informasi tidak relevan dan tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan 2. Konten memuat pencemaran nama baik atau dugaan tanpa bukti yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Informasi bersifat rahasia perusahaan 5. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat
"“Perusahaan ini membimbing karyawannya bagaimana untuk menjadi seorang market researcher dengan lingkungan yang membangun dan saling membantu satu sama lain.” "
Reviewmu memberikan wawasan dan pengetahuan yang berguna untuk calon karyawan lain.
"“Bagus jenjang kariernya bagi pegawai, bergerak di bidang perbankan, menghasilkan tenaga terdidik dan terlatih melalui pendidikan yang diberikan kepada karyawan.” "
Satu menit yang kamu sisihkan dapat membantu calon pekerja lain menemukan karier yang tepat.
"Adanya tunjangan dan sistem kesejahteraan dalam perjanjian belum tentu Anda akan menerimanya. Tapi informasi yang sensitif seperti sulit didapatkan."
Review yang kamu berikan akan membuat calon karyawan dapat mengetahui kondisi dan keadaan tempat kerja sebenarnya.
"Andai info ini sudah ada dari dulu! Saya tidak akan terjebak di perusahaan ini selama enam bulan belakangan... setidaknya ada yang bisa menolong saya."
Reviewmu akan menolong para Fresh Graduates pencari kerja yang masih memerlukan arahan.
Mohon dibaca
Gaji tidak kami terima jika:
1. Jumlah gaji terlalu jauh dari rata-rata untuk posisi dan pekerjaannya
2. Nama perusahaan tidak dapat ditemukan
Bila jenis pekerjaan atau posisi kamu tidak ada dalam daftar yang kami sediakan, mohon untuk memilih yang menurut kamu paling cocok dan mendekati.
Untuk menjaga kredibilitas info gaji, semua informasi yang masuk akan melalui sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Hal-hal yang perlu diingat:
1. Masukkan jumlah gaji dan tunjangan nett yang kamu terima setiap bulan (take-home pay)
2. Masukkan bonus atau insentif yang kamu terima (jika ada) secara terpisah pada kolom yang disediakan
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet. Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Berikan tips berguna untuk yang sedang mencari kerja. Ceritakan pengalaman proses rekrutmen di perusahaanmu dan apa saja yang kamu lalui. Berikan tips atau saran bagi yang akan melewatinya juga.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
"Awalnya saya hanya mempersiapkan diri untuk pertanyaan interview yang selama ini sudah sering ditanyakan, ternyata banyak pertanyaan interview yang di luar dugaan. Untungnya saya sudah melihat tips dan bocoran interview dari Jobplanet dan saya lulus! Mimpi saya menjadi kenyataan!"
Karyawan yang berhasil lolos adalah berkat info interview yang kamu tulis.
"Saya telah menyerah dengan perusahaan asing karena interview dalam bahasa Inggris. Namun, bocoran interview di Jobplanet menyebutkan bahwa bagian bahasa Inggris tidak sesulit yang saya bayangkan. Saya bisa interview dengan percaya diri dan sekarang saya bekerja di perusahaan ini."
Mengetahui proses interview yang sesungguhnya, berhasil mendapat pekerjaan baru.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
Tutup
{{= caption}}
광고 동영상 영역 입니다.
닫기
x
Selamat Datang Kembali! Temukan perusahaan impian Anda di Jobplanet dan raih karier yang lebih baik!
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
이 광고 후원으로 잡플래닛이 운영됩니다
Setelah 10 detik, Anda akan mendapat akses untuk melihat review lainnya
Tidak ingin menunggu? Silakan Login
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
Laporkan
Close
Mohon pilih alasan untuk laporan Anda
Mengandung informasi tidak benar Mengacu pada orang tertentu Mengungkap informasi rahasia Lain-lain Min 10 karakter

label: ko


content:
Di era perkembangan digital yang semakin massive ini semua proses bisnis dari hulu sampai hilir mulai mengalami proses digitalisasi. Hal ini bisa kita lihat mulai dari sales dan marketing, logistik, sampai HR dan finance juga mengalami proses digitalisasi. Apalagi di tahun 2019 ini, di mana Human Resource Management atau yang lebih kita kenal dengan sebutan HR semakin diramaikan dengan banyaknya keterlibatan pegawai (employee) bersama employer, pengguna teknologi real-time, serta perebutan SDM potensial untuk masa yang akan datang.
Keadaan inilah yang mendorong perusahaan untuk memanfaatkan teknologi digital terutama software HR untuk mengoptimalkan manajemen sumber daya manusia agar bisa lebih baik, efektif dan efisien. Hal ini terlihat dari tahun ke tahun penggunaan Software HR terus meningkat. Ini bukan tanpa sebab atau tanpa alasan, pasalnya Software HR dianggap sangat membantu dalam proses analisis data karyawan dan menghemat waktu dalam penyajian data. Continue reading →


content:
Penulis menyimpulkan, otoritas negara dalam praktik filantropi Islam, sebagaimana pengalaman beberapa negara lain, tidak selalu berbanding lurus dengan keberhasilan negara tersebut dalam menyediakan sistem kesejahteraan sosial yang memadai, apalagi bila potensi masyarakat sipil tercerabut dari akarnya. Di tengah ‘persaingan’ antara institusi filantropi pemerintah dan swasta yang tetap harus dibangun secara sehat, artikel ini juga merekomendasikan perlunya model kerjasama dan disseminasi program guna memperkuat kapasitas institusi filantropi di beberapa daerah lain di Indonesia. Kata Kunci: Filantropi, Islam, Sektor Ketiga, Masyarakat Sipil, Indonesia. Pendahuluan Cukup sering kita dihadapkan pertanyaan lembaga manakah yang paling otoritatif dan kredibel menjadi penggerak filantropi Islam di Indonesia, dan pada tingkatan manakah gerakan filantropi ini dapat berperan lebih efektif, negara atau masyarakat? Terhadap pertanyaan tersebut penulis ingin mendiskusikan dua hal, yaitu: otoritas dan kredibilitas. Konsep ‘otoritas’ banyak terkait dengan persoalan kebijakan, legalitas dan rekognisi dari sebuah lembaga formal seperti negara terhadap organisasi-organisasi filantropi yang ada di masyarakat. Sementara konsep ‘kredibilitas’ mencakup kapasitas organisasi, akuntabilitas, kompetensi dan rekognisi dari stakeholders. Di Indonesia, seperti juga di beberapa negara yang lain yang berpenduduk mayoritas Muslim, konsep otoritas dan kredibilitas dalam pengelolaan filantropi berbasis agama adalah persoalan yang paling sering muncul. Di Indonesia sendiri yang penduduknya mayoritas muslim namun secara konstitusi tidak mengadopsi Islam secara eksklusif sebagai dasar negara, gerakan filantropi juga tengah menjadi perhatian banyak pihak, antara lain pemerintah dan organisasi filantropi Islam –non pemerintah maupun ‘quasi-pemerintah’– yang kini tengah bergelut meredefinisi wewenang institusi masing-masing. Penulis akan menelaah masalah otoritas dan kredibilitas dalam pengorganisasian filantropi Islam di Indonesia dalam kerangka ‘isu-isu sektor ketiga’ yang di dalamnya dielaborasi peran organisasi-organisasi masyarakat sipil / OMS (Civil Society Resource Organizations) dan negara. Ada tiga aspek yang akan dibahas dalam tulisan ini, pertama mendiskusikan karakter organisasi sektor ketiga dalam kaitannya dengan sektor yang lain; kedua penulis akan menarik ke dalam diskusi tentang modal sosial dan potensi masyarakat sipil dalam pengelolaan filantropi Islam; dan pada bagian berikutnya penulis ingin melihat kemungkinan relasi yang dibangun antara institusi filantropi Islam non pemerintah, ‘semi-pemerintah’ dan negara.Nomenklatur organisasi umumnya dibagi ke dalam tiga sektor berbeda namun saling berkelindan. Sektor pertama diwakili organisasi bernama negara atau pemerintah (state agencies) yang bertanggung jawab untuk memberikan perlindungan terhadap masyarakat melalui berbagai perangkat hukum dan kebijakan. Perangkat tersebut dibentuk sebagai mekanisme untuk melindungi masyarakat dari segala jenis kesulitan politik, sosial maupun ekonomi. Adalah hak setiap individu warga negara untuk mendapatkan manfaat di wilayah publik (public sector), dan adalah kewajiban sebuah negara untuk menyediakan dan menyelenggarakan perangkat tersebut. Sektor kedua adalah institusi-institusi swasta yang tujuannya tidak lain dari mengakumulasikan modal dan melakukan pengembangan unit-unit yang bersifat profit. Sesuai dengan wataknya, organisasi di sektor ini beroperasi murni mencari laba dan meningkatkan pendapatan profit organisasi. Organisasi yang masuk dalam kategori ini antara lain firma atau perusahaan yang dikelola swasta baik dalam skala kecil, menengah maupun besar. Sektor ini disebut juga private atau corporate sector. Sektor ketiga direpresentasikan oleh organisasi-organisasi sosial atau organisasi non-profit. Organisasi pada sektor ini bertujuan antara lain untuk memberikan pelayanan (service) atas kebutuhan dasar masyarakat dan menyediakan model pendampingan (advocacy) bagi masyarakat dengan didasarkan pada sistem kemandirian (self-reliance). Organisasi tipe ini juga berpartisipasi menyertai masyarakat dalam menciptakan demokrasi politik, sosial dan ekonomi, dan mendorong sektor pertama –atau bekerjasama dengan sektor kedua– untuk melahirkan kebijakan yang pro rakyat. Basis sektor ini bersifat kerelawanan atau semi-kerelawanan dan dimotivasi oleh sebuah tata nilai tertentu dalam masyarakat (value driven) karena itu disebut juga ‘voluntary sector.’ Organisasi yang masuk dalam kategori ini biasa disebut organisasi sosial/masyarakat dan Non-Govermental Organizations (NGOs). Sejatinya, ketiga jenis organisasi tersebut memiliki tugas, wewenang dan wilayah garap yang berbeda. Namun faktanya, seiring dengan kompleksitas kehidupan masyarakat, ketiganya sering dikontestasikan dalam suatu arena di mana mereka memiliki interest yang sama, misalnya dalam program pemberdayaan masyarakat, pengentasan kemiskinan, dan pemberantasan kebodohan. Pemerintah, swasta, maupun organisasi masyarakat memiliki hak dan kewenangan untuk berpartisipasi dalam memberikan solusi terhadap problem tersebut dengan cara, kewenangan, dan kapasitasnya masing-masing. Setiap negara memiliki kebijakan yang berbeda antara satu sama lain dalam memberikan ‘porsi’ kewenangan kepada masing-masing sektor, bergantung kepada karakter ‘ideologi’ negara tersebut. Indonesia sendiri memiliki karakter dan pengalaman sosial politik yang berbeda dengan negara-negara lain. Organisasi dan Agenda Sektor Ketiga Sektor ketiga atau voluntary sector memiliki ciri dan peran yang bervariasi. Beberapa cirinya antara lain: (i) umumnya berawal dari inisiatif masyarakat baik berasal dari tradisi lokal maupun inspirasi keagamaan; (ii) memiliki tujuan untuk melakukan peningkatan kesejahteraan masyarakat dan berorientasi pada pengembangan program pembangunan; (iii) mempunyai mekanisme penggalangan dana sendiri, bukan sepenuhnya berasal dari subsidi negara; (iv) dapat berbasis kerelawanan atau semi kerelawanan. Sementara itu, O’Regan, sebagaimana dikutip Gemma Donnelly-Cox mendefinisikan peran organisasi sektor ketiga sebagai berikut: (i) memberikan pelayanan, yang acap dilakukan melalui bentuk kerjasama dengan negara; (ii) mengidentifikasi dan memformulasi kebutuhan-kebutuhan baru di masyarakat; (iii) memelihara dan mengubah sistem nilai dalam masyarakat; (iv) memediasi antara individu dan negara; (v) menyediakan ruang dan forum bagi individu-individu untuk membangun pranata sosial.[1] Organisasi-organisasi yang memiliki sebagian ciri dan peran di atas sering pula disebut organisasi nirlaba. Beberapa istilah lain yang sering digunakan dengan cukup baku di beberapa negara adalah Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM/ LSPM) atau organisasi sosial kemasyarakatan yang sering disepadankan dengan Non-Governmental Organizations (NGOs), Non Profit Organizations (NPOs), People’s Organizations (POs), Private Voluntary Organizations (PVOs), Civil Society Resource Organizations (CSROs), Community Development Associations (CDAs), Community-Based Organizations (CBOs), Endowed Private Foundations (EPFs), Religious Social Institutions (RSIs), dan sebagainya. Nomenklatur tersebut muncul karena adanya perbedaan penekanan pada masing-masing bentuk program organisasi, namun secara umum memiliki tujuan yang sama. Persoalan di atas begitu luas cakupannya, sehingga tidak menutup adanya suatu kerangka kerjasama antarsektor (cross-sector programs) sebagai upaya untuk mengeliminasi ‘persaingan’ antarsektor. Organisasi sektor ketiga juga memiliki peran perantara, yaitu menjadi jembatan antar sektor dalam merumuskan kepentingan bersama, serta menjembatani kepentingan masyarakat umum dengan organisasi-organisasi di tiga sektor tersebut. Karena peran intermediary yang dimilikinya,[2] keberhasilan organisasi sektor ketiga dalam menyelesaikan agenda-agenda sosial di atas di antaranya ditentukan oleh ‘rekognisi sosial’ dan ‘legitimasi politik’ dari atas dan bawah, pemerintah dan masyarakat. Studi yang dilakukan Marilyn Taylor and Diane tentang organisasi sektor ketiga di Inggris setidaknya memperkuat asumsi tersebut, “the third sector organizations carrying social missions that somehow get revenues from the government, charity-based financial source, and international donor, need rampant political and social legitimacy from government and society respectively.”[3] Pernyataan tersebut tidak berarti mengeliminasi ‘independensi’ organisasi-organisasi masyarakat sipil. Sebaliknya, itu menegaskan bahwa pemerintah / negara adalah aktor pendukung dan partner gerakan sosial yang dipelopori organisasi masyarakat sipil (OMS). Di tingkat praktis, umpamanya, kerjasama organisasi masyarakat sipil dengan pemerintah dapat dilakukan melalui ‘the principle of subsidiarity’,[4] sementara kerjasama dengan sektor swasta dapat dilakukan dengan berpegang pada model ‘symbiosis mutualism’.[5] Pertanyaan yang muncul di benak kita adalah: Mengapa saat ini bermunculan beragam jenis organisasi masyarakat sipil? Mengapa harus ada organisasi sektor ketiga? Sudah dimafhumi, sebuah gerakan sosial lahir tidak dari vacuum. Begitu pula dengan organisasi-organisasi yang dikategorikan voluntary sector baik dalam bentuk LSM ataupun ormas. Beberapa studi tentang gerakan sosial dan pembangunan (social movement and development) menunjukkan bahwa kemunculan OMS di antaranya didorong oleh kondisi sosial, ekonomi dan politik di mana negara / pemerintah tidak mampu, kurang berhasrat, lalai, tid ak serius atau banyak keterbatasan dalam menyiapkan dan menerapkan program-program pembangunan. Kondisi semacam itu akhirnya memicu tumbuhnya organisasi-organisasi independen sebagai respons kolektif masyarakat. Setidaknya terdapat tiga macam bentuk organisasi-organisasi tersebut; (i) ia dapat berorientasi pelayanan (service) dengan menyediakan bantuan dan asistensi jangka pendek. Contoh paling konkret dari ini adalah kelompok-kelompok masyarakat yang menyelenggarakan pelayanan masyarakat (community service) seperti yang dikelola masjid, gereja, dan organisasi masyarakat lainnya; (ii) ia dapat berorientasi pembangunan (‘development NGOs’) yang tidak langsung bersentuhan dengan kebijakan pemerinta namun berusaha menjalankan program pengembangan masyarakat. Dalam organisasi ini sustainabilitas program betul-betul diperhatikan. Program-program organisasi dirancang untuk memiliki dampak panjang. Contoh organisasi semacam ini adalah LSM-LSM yang menyediakan kredit mikro dan pendampingan ekonomi, pendidikan atau kesehatan. Lembaga filantropi Islam modern, bisanya sudah memiliki ciri ini; (iii) dan yang terakhir adalah organisasi yang berorientasi gerakan (‘movement NGOs’) yang lebih bersifat politis dan berusaha menggalang kesadaran masyarakat untuk –misalnya– mendorong terciptanya demokrasi ekonomi, sosial dan politik. Mereka bukan sekedar ingin memberikan ‘perangkat keras’ kepada masyarakat bagaimana membangun hidup lebih baik, tetapi juga ‘perangkat lunak’ bagaimana masyarakat bisa ‘memaksa’ penguasa untuk mengeluarkan kebijakan populis. Ini misalnya dilakukan oleh lembaga-lembaga advokasi baik menyangkut lingkungan, hak asasi manusia, atau kemiskinan.[6] Fenomena proliferasi organisasi seperti di atas tidak hanya terjadi di Indonesia sebagai negara ‘berkembang’ (‘developing countries’) atau ‘agak maju’ (‘less developed country’) yang kebetulan mayoritas penduduknya muslim, tetapi juga di negara-negara yang lain, seperti Malaysia, Filipina, Thailand, India, Sri Lanka dan beberapa negara lain di Timur Tengah (Libanon, Jordania, Iran Turki). Di Eropa Barat dan Amerika Utara yang sering disebut-sebut ‘negara maju’ (developed countries), organisasi-organisasi sektor ketiga masih memainkan peran cukup besar dalam penguatan masyarakat meskipun dengan kapasitas dan corak yang berbeda dengan yang dialami di negara-negara berkembang. Di Indonesia sendiri, inisiatif masyarakat untuk melakukan pengorganisasian diri dalam rangka mengembangkan dan memberdayakan diri telah dilakukan melalui berbagai cara, di antaranya dengan mendirikan institusi-institusi sosial, baik yang bergerak di bidang pendidikan, kesehatan dan pelayanan sosial. Beberapa ormas keagamaan sejak awal abad kedua puluh telah memulai rintisan itu. Di kalangan masyarakat muslim, misalnya, telah mulai muncul organisasi-organisasi keagamaan yang menggarap sektor ketiga ini seperti Muhammadiyah (1912), Al-Irsyad Al-Islamiyyah (1914), Persatuan Islam (1923) dan Nahdlatul Ulama (1926). Hal yang sama terjadi di kalangan komunitas agama lainnya. Organisasi sosial yang kini sering disebut-sebut sebagai OMS tersebut, bukan saja memberi nafas dan darah baru bagi masyarakat untuk terlibat dalam pembangunan di luar struktur pemerintahan, tetapi juga menjadi ‘alternatif’ ketika kebutuhan masyarakat lebih besar daripada kapasitas yang dimiliki pemerintah. Penulis melihat bahwa beberapa organisasi sektor ketiga telah mengembangkan wilayah garapnya menjadi lebih luas, meski belum secara ‘utuh’ memasuki sektor kedua yang lebih bersifat profit. Kini, melalui inisiatif masyarakat, umpamanya, ribuan sekolah, pesantren, klinik, rumah sakit, dan berbagai sentra ekonomi lainnya telah dioperasikan sebagai bentuk evolusi sektor ketiga. Sebagian dari institusi itu ada yang masih menyajikan ‘pelayanan’ (cost-centered), sementara sebagian lain mencoba mewujudkannya sebagai profit-centered di mana keuntungan atau laba yang mereka peroleh diinvestasikan kembali untuk tujuan sosial, kesenian, dan kebudayaan. Secara umum, bisa kita lihat bahwa misi pelayanan dan pendampingan masih menjadi elan vital gerakan OMS. Memang, tidak sedikit kritik yang dilontarkan para pengamat bahwa institusi sosial dan unit profit dari OMS telah menjadi media penguatan kelompok masyarakat tertentu saja. Institusi-institusi profit tersebut, dalam beberapa kasus, menjadi ‘mainan’ dan perekat jaringan kelas menengah semata di mana kelompok fakir dan miskin yang menjadi segmen awal mereka, hanya menjadi slogan.[7] Namun yang juga harus kita catat adalah bahwa dari kelompok kelas menengah (khususnya kaum profesional dan terdidik) ini pula, gagasan dan kreasi program penguatan di sektor ketiga tetap bisa lestari, salah satu contohnya adalah penguatan institusi filantropi dan LSM.[8] Modal Sosial dan Filantropi Islam: Potensi Masyarakat SipilDi Indonesia, seperti juga di negara-negara lain, agama menjadi modal sosial yang kuat dalam masyarakat sipil. Ia menjadi perekat individu-individu dalam sebuah tata nilai yang diartikulasikan secara kolektif. Agama dalam konteks sosial dan politik tertentu juga memberikan kontribusi dalam pembentukan modal sosial. Sebagaimana keberhasilan proses penguatan masyarakat sipil yang dipengaruhi oleh ‘sikap’ negara, modal sosial berbasis agama pun cukup erat kaitannya dengan negara. Dalam situasi politik tertentu, modal sosial berbasis agama menjadi kuat, tetapi situasi politik yang lain, ia bisa ‘melemah’. Hal ini bisa dilihat dari hasil observasi Christopher Candland di empat negara, yaitu Pakistan, Thailand, Sri Lanka, dan Indonesia yang memiliki konfigurasi keagamaan penduduk ‘serupa’, tetapi tidak sama dalam memposisikan agama dan negara.[9] Di Pakistan dan Indonesia mayoritas penduduknya muslim, namun Islam menjadi ‘agama negara’ di Pakistan, tetapi di Indonesia tidak demikian. Sementara itu, di Thailand dan Sri Lanka mayoritas penduduknya menganut buddhisme, tetapi buddhisme dijadikan ‘agama negara’ di Thailand, dan tidak seperti itu di Sri Lanka. Yang menarik dari analisis Candland selanjutnya adalah bahwa adanya ‘civic religion’ dalam pengertian agama ‘formal negara’,[10] tidak selalu beiringan dengan keberhasilan program pembangunan berbasis agama (faith-based development) yang dipelopori OMS. Dalam studi komparatifnya, ia menyimpulkan bahwa di Thailand dan Pakistan di mana kedua negara tersebut menitikberatkan pada sebuah agama tertentu (a civic religion), hanya sedikit saja para aktivis, pimpinan LSM, atau kaum professional yang meyakini bahwa organisasi keagamaan akan secara potensial efektif dalam pengembangan masyarakat dan perubahan sosial. Hal itu disebabkan bahwa negara dipandang memiliki justifikasi, otoritas dan legitimasi keagamaan sendiri untuk mengurusi program-program sosial mereka. Sementara di Indonesia dan Sri Lanka, ketika suatu agama tidak menjadi ‘agama negara’, para aktivis dan penggerak program pengembangan komunitas melaporkan bahwa organisasi-organisasi keagamaan cukup efektif dalam pengembangan komunitas dan perubahan sosial dan bahwa suatu keyakinan keagamaan memberikan motivasi yang signifkan dalam aktivitas masyarakat.[11] Sekarang, mari kita lihat situasi tersebut dalam konteks pengelolan filantropi berbasis agama di Indonesia. Sejak masa Orde Baru sampai pasca reformasi, umat Islam Indonesia mengalami pasang surut dalam mendefinisikan hubungan agama dan negara, termasuk dalam wacana dan praktik filantropi Islam. Sejak tahun 1970-an sampai pertengahan 1990-an, pemerintah belum menetapkan satu bentuk rekognisi konstitusional yang jelas. Presiden Soeharto, secara implisit menginginkan bahwa pengelolaan filantropi Islam berada di tangan masyarakat dan zakat tidak menjadi bagian dari sistem kesejahteraan negara.[12] Proses ‘negosiasi’ politik itu berujung pada sebuah hasil. Di akhir rezim ini dan pada masa pemerintahan Presiden B.J. Habibie, rekognisi yang lebih jelas mulai nampak, yaitu dengan munculnya Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999, yang di antaranya menetapkan eksistensi Badan Amil Zakat (BAZ) yang ‘semi pemerintah’. Meski demikian, sebagian besar gerakan Islamic voluntary sector di Indonesia masih berada di tangan masyarakat, dikelola OMS, bukan oleh negara. Sampai batas ini, negara mencoba memperluas perannya dari lembaga yang membuat aturan regulasi zakat, infak dan sedekah (ZIS) menjadi lembaga yang —meskipun belum secara eksklusif— dapat memainkan peran praktis.[13] Dari fenomena di atas, dapat kita perbandingkan antara Indonesia dan Pakistan. Di Pakistan, Islam adalah agama negara. Zakat yang merupakan kewajiban keagamaan dan bentuk solidaritas kaum muslim untuk kaum dhu’afa, juga dikelola oleh negara. Peraturan tentang zakat dan ushr (pajak penghasilan penggarapan tanah) tahun 1980 telah memberikan wewenang kepada aparat pemerintah Pakistan untuk menarik uang 2.5% dari dari deposit bank dan hasil usaha masyarakat. Di luar keberhasilannya mendapatkan uang zakat umat dengan mudah, fenomena lain justru menunjukkan sebaliknya. Dengan masih adanya pola distribusi zakat yang dianggap tidak tepat sasaran, masyarakat juga menunjukkan resistensinya terhadap peraturan negara tersebut, lebih-lebih ketika dana umat itu seringkali ‘dipolitisasi’ oleh komite lokal. Oleh karena itu, adalah fenomena yang lumrah, bila sesaat sebelum Ramadhan terjadi penarikan tabungan secara besar-besaran oleh masyarakat (mass wihdrawals from private saving account) ketika deduksi zakat dilakukan pemerintah.[14] Sementara di Indonesia yang juga mayoritas muslim, kewajiban zakat masih dibayarkan dengan cara sukarela (voluntary) baik melalui Institusi filantropi Islam non pemerintah (seperti LAZ) maupun semi-pemerintah (seperti BAZ).Resistensi serupa juga sempat terjadi di Indonesia. Pada tahun 2005, terjadi demonstrasi yang dilakukan sekitar 4000 orang guru dan dilanjutkan dengan aksi mogok mengajar oleh sekitar 1000 orang di antara mereka. Aksi tersebut merupakan satu bentuk perlawanan terhadap kebijakan Bupati Lombok Timur di Nusa Tenggara Barat yang akan memotong 2,5 persen gaji para guru sebagai zakat profesi. Beberapa media melaporkan bahwa para guru tersebut tidaklah menolak zakat, tetapi mereka tidak bisa menerima mekanisme yang diterapkan pemerintah dalam menarik zakat dan ragu dengan kemampuan pengelolaannya (Tempo Interaktif , 01 Desember 2005). Kebijakan tersebut juga dianggap lemah karena tidak mempertimbangkan secara lebih spesifik dan jelas mengenai tingkatan, jabatan dan profesi orang yang wajib bayar zakat profesi di luar pajak. Dalam konteks inilah kita bisa mengungkap kembali apa yang sempat disampaikan pada bagian awal artikel ini tentang ‘otoritas’ dan ‘kredibilitas’. Negara di satu sisi, seperti kasus Pakistan punya otoritas atau wewenang konsitusional untuk mengelola ZIS, mulai dari memungut sampai meredistribusi ; tetapi di sisi yang lain, beberapa kalangan masyarakat meragukan kapasitas yang dimiliki pemerintah dalam mengelola dana umat seiring dengan kondisi sosial dan politik di sekitar mereka. Memang, dalam diskursus keagamaan sering muncul pula asumsi bahwa sebuah kewajiban keagamaan tidak terkait dengan masalah senang atau tidak senang. Tetapi juga kita musti melihat bahwa kekuatan dari masyarakat sipil justru terletak pada partisipasi mereka, yang umumnya, bersifat kerelaan, bukan paksaan. Dalam situasi politik yang memberikan peran negara terlalu jauh dalam menyentuh program-program di sektor ketiga, modal sosial dalam masyarakat, termasuk faith-based social capital sangat rentan tercerabut dari akarnya dan dapat berakibat pada rentannya kohesi sosial dalam masyarakat sipil. Meskipun sebagian ulama berpendapat bahwa di negara yang mayoritas muslim, peran negara porsinya harus lebih besar dalam pengelolaan filantropi Islam, namun pendapat tersebut juga harus didasarkan pada argumen sejauh mana kemampuan negara itu membangun sistem kesejahteraan sosial. Secara alami, ketidakmampuan negara menyediakan sistem keamanan sosial yang memadai dapat menjadi alasan mengapa muncul organisasi-organisasi bervisi kesejahteraan dan filantropi, meskipun negara tersebut adalah negara Islam. Keterlibatan beberapa ordo sufisme di Sudan dalam gerakan filantropi juga menarik untuk dijadikan kasus. Peran sosial Sufi Tijaniyah pimpinan Syekh Ibrahim Sidi yang menyelenggarakan lembaga rehabilitasi sosial untuk anak-anak jalanan di kota Darfur (yang dilanda konflik saudara), dan peran Sufi Qadiriyah pimpinan Syekh al-Haj Hamad Muhammad al-Ja’ali yang menyediakan klinik pengobatan alternatif berbasis Islam, semakin menguat karena dimotivasi oleh aspirasi keagamaan di satu sisi, dan disisi lain merupakan buah dari kegagalan rezim Islam yang berkuasa dalam merespons dilema sosial di negeri tersebut. Penerapan Syariah Islam (dalam konsitusi) di Sudan ternyata juga tidak serta merta membawa pada keadilan sosial yang merata.[15] Studi yang lain tentang peran sosial sufisme, menunjukkan bahwa ikatan sosial dalam tradisi sufisme, juga menjadi semacam modal sosial yang mendorong komunitas itu untuk melakukan perubahan sosial. Konsep ‘persaudaraan’ (brotherhood) dalam tradisi Sufi Sanusiyah di Sahara, misalnya, telah menjadi semacam ‘symbolic capital’ yang itu kemudian diintegrasikan dengan konsep kesalehan mereka di ranah sosial melalui kegiatan berbasis kesejahteraan.[16]Meski demikian, mungkin masih timbul juga pertanyaan lain, apakah masyarakat sipil memiliki otoritas penuh untuk mengelola organisasi filantropi berbasis agama? Seberapa besarkah otoritas itu dan apa kapasitas yang dimilikinya? Pengalaman negara-negara Islam dari beberapa periode sejarah memang tidak menunjukkan fakta yang monolitik. Adam Sabra, dalam Poverty and Charity in Medieval Islam menjelaskan telah terjadi pergeseran di dunia Islam dalam memposisiskan institusi filantropi Islam dan negara. Dari negara kepada institusi sosial, terutama semakin kentara pada periode Mamluk.[17] Zakat menjadi bagian dari kehidupan individu seseorang dan organisasi sosial terkait. Zakat menjadi sistem kesejahteraan masyarakat di luar negara. Saudi Arabia, Mesir, Jordan, Sudan dan Pakistan adalah beberapa negara yang memasukkan zakat dalam sistem kesejahteraan sosial pemerintah. Malaysia adalah negara yang memberikan porsi kepada negara bagian untuk memobilisasi pelaksaan zakat. Namun, lagi-lagi persoalannya sangat kasuistik, ditentukan oleh kapasitas negara dalam menyediakan program kesejahteraan. Di Jordania yang mengadopsi sistem hukum Islam dan Perancis dalam konstitusinya, ZIS telah diletakkan sebagai bagian dari kewenangan negara, namun kondisi sosial yang ada juga memberikan ruang bagi organisasi-organisasi keagamaan berbasis filantropi untuk tumbuh dan memberikan pelayan kepada masyarakat dalam bidang pendidikan dan kesehatan, seperti yang dipelopori oleh kelompok Ikhwan al-Muslimin dan lain-lain. Untuk negara-negara yang tidak menjadikan Islam sebagai agama negara, seperti Indonesia, persoalannya memang menjadi tidak sederhana. Penulis ingin menekankan dua hal saja tentang potensi masyarakat sipil di Indonesia dalam konteks filantropi Islam, yaitu pada aspek kreativitas penggalangan dana sosial, dan aspek inovasi program pelayanannya yang semua itu merupakan artikulasi dari modal sosial yang telah dipupuk dalam waktu yang tidak pendek. Mengenai hal yang pertama, OMS lebih atraktif dalam penggalangan dana umat, tidak hanya melalui pol a normatif dan konvensional. Bila kita cermati dalam perspektif sektor ketiga, tentunya program-program penggalangan dana umat tidak semata-mata dilakukan dari deduksi deposit seseorang, tetapi juga memanfaatkan rasa solidaritas, kepeduliaan, kebersamaan dan berbagai bentuk kohesi sosial lainnya. Dalam buku Pola dan Strategi Penggalangan Dana Sosial di Indonesia, tercermin bahwa organisasi-organisasi sektor ketiga, mulai dari yang berbentuk institusi filantropi sampai LSM, memiliki aktivitas fundraising dan program sosial yang bervariasi dan spesifik. Dompet Dhu’afa Republika, Yayasan Dana Sosial Al-Falah, Dompet Sosial Ummul Qura, dan Yayasan Darut Tauhid adalah beberapa lembaga filantropi Islam yang menggunakan cara-cara yang lebih inovatif dalam melakukan penggalangan dana sosial. Selain memiliki strategi marketing yang memadai, kampanye yang cukup masif, dan sosialisasi yang meluas, OMS tersebut juga dapat menggunakan jaringan sosial di kalangan profesional dengan optimum. Sementara Yayasan Imdad Mutadh’afin memanfaatkan aspek lain, yaitu menjual barang-barang bekas untuk kegiatan sosial, seperti juga yang dilakukan Salvation Army di Amerika. Beberapa institusi lain mencoba memadukan dunia entrepreneurship dengan filantropi, misalnya dalam lembaga filantropi berbasis Kristen seperti YAKKUM dan Yayasan Bina Swadaya.[18] Variasi fundarising yang diinisiasi OMS juga telah memberikan peluang lebih besar dalam pemanfaatan potensi dana umat untuk kepentingan sosial. Selain dapat memobilisasi ZIS, organisasi masyarakat sipil tersebut mampu menggandeng berbagai perusahaan (sektor kedua) untuk terlibat dalam meningkatkan potensi sektor ketiga. ‘Keunggulan’ OMS di atas tidak hanya terletak pada kemampuan memobilisasi dana umat secara mandiri dan berbasis kerelaan, tetapi juga kemampuan mengartikulasikan dana tersebut untuk program-program yang spesifik, mulai yang bersifat ‘service’, seperti pelayan ad hoc untuk membantu kaum miskin dan terpinggirakan dan menyediakan pelayanan kesehatan murah atau gratis, sampai yang bersifat memberdayakan dan produktif —stimulan usaha kecil, beasiswa, dan advokasi lingkungan. Dari organisasi semacam ini pula muncul institusi-institusi emergency relief seperti PKPU atau Mer-C yang relatif punya karakter tersendiri. Gerakan filantropi yang berbasis kerelawanan dan agama maupun non-agama masih menjadi alternatif dalam proses penguatan komunitas (mutual self-help). Masyarakat tidak hanya bersandar pada pundak negara, tetapi mencoba melakukan mobilisasi sumberdaya dan potensi yang mereka miliki untuk memperkuat ‘civic tradition’ melalui organisasi formal dan informal.[19] Dalam buku yang berjudul The Islamic Voluntary Sector in Southeast Asia yang diedit oleh Mohamed Ariff, para penulis memasukan organisasi dan aktivitas filantropi Islam sebagai salah satu bentuk sektor ketiga. Pelaksanaan zakat, infak, sedekah dan wakaf adalah manifestasinya. Dana tersebut berasal dari sumbangan wajib dan sukarela dengan motif agama. Muhammad Nejatullah Siddiqi dalam pengatar buku tersebut menegaskan bahwa di beberapa negara Islam, dana umat tersebut di kelola oleh negara, tetapi sebagian lain seperti Indonesia dikelola pada mulanya oleh masyarakat dan institusi ‘semi-pemerintah’. Dalam kaitan ini, keterlibatan negara terlalu jauh —dengan menepikan peran voluntary organizations— tidak selalu berdampak positif.[20] Organisasi Filantropi Islam dan Negara: Kompetisi atau Kooperasi?Studi tentang filantropi Islam di Indonesia sudah banyak dilakukan kalangan akademisi, pengamat, maupun para aktivis LSM. Beberapa di antaranya memfokuskan pada perilaku berderma masyarakat Indonesia yang mencakup analisis tentang motif berderma, cara atau mekanisme berderma, model pengelolaan derma, dan profil institusi pengelola derma berikut program-program fundraising dan program distribusinya. Studi-studi yang ada, misalnya yang dilakukan oleh PIRAC dan CSRC Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, setidaknya menyimpulkan beberapa hal: Pertama, institusi pengelola derma yang dikelola oleh institusi non-pemerintah banyak yang masih belum beranjak dari program-program yang sifatnya ‘karitatif’ dan masih terbelenggu oleh mekanisme dan paradigma konvensional. Sebagian dari institusi yang ada masih dianggap kurang lincah, jauh dari progresif dan kurang memenuhi karakter filantropi modern. Institusi ini biasanya terdapat pada tingkatan grassroots yang belum mendapat sentuhan filantropi modern. Ambil contoh misalnya unit-unit pemungut zakat ‘resmi’ maupun ‘tidak resmi’ yang dikelola masjid-masjid perkampungan. Kedua, institusi filantropi non-pemerintah yang beruapa LAZ (Lembaga Amil Zakat) sudah mulai menanamkan tradisi baru, menerapkan agenda dan program yang sudah mengadopsi prinsip pembangunan berkelanjutan, mengadopsi menajemen yang lebih terbuka dan accountable, merumuskan pola distribusi yang lebih tertata, serta telah membangun sistem fundraising dan program pemberdayaan yang lebih memikat, seperti halnya Dompet Dhua’afa Republika, Rumah Zakat Indonesia, PKPU, Yayasan Dana Sosial Al-Falah, dan sebagainya. Ketiga, saat ini lembaga-lembaga filantropi yang berbentuk ‘quasi-state’ sudah dimanifestasikan dalam bentuk Badan Amil Zakat (BAZ). Ia merupakan bentukan negara dan posisinya “semi-independen” dari struktur negara. Beberapa BAZ menunjukkan prestasi penggalangan dana zakat yang luar bisa seperti DKI Jakarta, tetapi di beberapa tempat lain artikulasinya dianggap belum sebesar potensinya. Keempat, gerakan filantropi di atas ‘diikuti’ oleh berkembangnya tradisi baru dalam OMS yang lebih ‘senior’ dari segi usia (Ormas Islam), seperti berdirinya Lazis Muhammadiyah, Lazis Nahdlatul Ulama, Pusat Zakat Umat Persatuan Islam dan sebagainya yang mengadopsi kebijakan dan program institusi filantropi Islam modern (seperti lembaga jenis kedua di atas). Meskipun organisasi-organisasi tersebut merupakan ‘cikal bakal’ organisasi masyarakat sipil modern di Indonesia, ekspansi mereka untuk membangun sistem filantropi yang lebih memadai, belum lama dilakukan. Kelima, sektor swasta juga menunjukkan geliat yang sama di mana mulai banyak dibentuk institusi filantropi baik sebagai bagian dari komitmen sosial perusahaan untuk menyisihkan hasil pendapatan kelembagaan mereka untuk kegiatan sosial (Corporate Social Responsibility/CSR), maupun inisiatif para pengelola unit usaha mereka untuk memobilisasi gerakan zakat, infak dan sedekah (ZIS) di lingkungan perusahaan. Saat ini, masih cukup banyak jenis-jenis institusi filantropi seperti di atas beroperasi di masyarakat. Mereka mengundang umat untuk ‘menitipkan’ harta mereka guna didistribusikan kepada yang dianggap berhak sesuai dengan tuntunan agama dan kebutuhan sosial. Fenomena tersebut tentunya merupakan satu hal yang positif, meskipun di sisi yang lain juga masih mengundang banyak pertanyaan seperti yang dikemukakan pada awal tulisan ini. Bila memang masyarakat ternyata sangat antusias untuk menyumbangkan sebagian harta mereka sebagaimana hasil survey terakhir dari PIRAC (The Jakarta Post, 04/03/2008)[21] lembaga manakah yang paling punya daya tarik bagi masyarakat untuk menitipkan sumbangan mereka. Pertanyaan lainnya dapat kita tujukan kepada organisasi filantropi ‘semi-pemerintah’, seberapa efektif pula institusi tersebut dapat mengelola program filantropi Islam di Indonesia. Pertanyaan yang terakhir ini penulis sampaikan karena beberapa peristiwa yang darinya kita dapat mengambil pelajaran bahwa selain otoritas, kredibilitas juga menjadi penting. Dulu kita mengenal apa yang disebut Dana Abadi Umat (DAU), yang dikelola langsung oleh —atau berada dalam birokrasi— institusi pemerintah, yai tu Departemen Agama (Depag). Visi yang dicanangkan untuk mengelola dana umat tersebut cukup meyakinkan, yaitu untuk meningkatkan pendidikan umat dan dakwah Islam. Dalam konteks ini negara nampaknya mencoba mengelola harta umat non pajak, dari ‘sisa-sisa’ operasional ibadah haji. Posisi dana tersebut setali tiga uang dengan dana ‘non–budgeter’. Karena itu, sebagaimana dana ‘non-budgeter’ dalam departemen pemerintahan yang lain, DAU dan yang sejenisnya menjadi rawan apabila dalam penggunaannya tidak disertai dengan pengendalian dan pengawasan yang ketat. DAU, memang bukan langsung bentuk ‘dana filantropi’ yang bersumber dari mekanisme fundraising, tetapi berasal dari ‘sisa hasil usaha’ pengelolaan jamaah haji. Namun demikian, ia tetap merupakan dana umat, dan bukan dana negara yang bersumber dari pajak. Baik karena adanya pelbagai kepentingan politik, atau kesalahan prosedur yang menyebabkan dana DAU disalurkan bukan pada peruntukannya, sempat menjadi kasus hukum di pengadilan. Kasus ini menjadi pelajaran bagaimana dana umat ketika berada di tangan negara. Dalam kasus yang lain, barangkali menarik pula resistensi yang ditujukan oleh masyarakat Lombok Timur terhadap kebijakan pemerintah daerah dalam peraturan tentang zakat. Hemat penulis, seiring dengan gelombang Otonomi Daerah (Otda) dan termasuk di dalamnya Perda-Perda (Peraturan Daerah) yang terkait dengan pelaksanaan keagamaan Islam, maka dua kasus di atas, dalam konteks filantropi Islam, patut menjadi pertimbangan. Satu hal yang dapat kita lontarkan lagi adalah apakah dalam penyelenggaraan filantropi Islam di Indonesia wewenang negara berada pada tingkatan kebijakan dan regulator saja, ataukah berperan sebagai pelaksana praktis di lapangan. Keputusan Menteri Agama Rebublik Indonesia Nomor 373 Tahun 2003 tentang Pelaksanaan Undang-undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat, tiga jenis pengelola Zakat, yaitu Badan Amil Zakat (BAZ) yang dibentuk pemerintah, Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang dibentuk masyarakat, dan Unit Pengumpul Zakat (UPZ) yang merupakan kepanjangan dari BAZ di tingkatan pedesaan/kelurahan. Sementara pada Bab IV Lingkup Kewenangan Pengumpulan Zakat, pasal 25, tidak terlihat pembedaan kewenangan antara BAZ dengan LAZ. Pasal tersebut hanya menjelaskan kewenangan BAZ dari segi lingkup yang bersifat geografis di tingkatan masing-masing (Nasional, Provinsi, Kabupaten/Kota, dan Kecamatan). Sehingga, seolah-olah yang membedakan antara BAZ dan LAZ hanyalah ‘siapa dibentuk oleh siapa’ tanpa penjelasan kewenangan lebih jauh pada tingkat operasional. Mengenai dapat tidaknya BAZ yang merupakan bentukan negara/ pemerintah dikategorikan sebagai bagian dari OMS/organisasi sektor ketiga dapat dilihat dari dua sisi, struktural dan fungsional. Secara struktural BAZ ‘ditarik’ ke dalam birokrasi. Terbukti pengurus teras atau ketua-ketua BAZ di berbagai tingkatan adalah aparat pemerintah. Di tingkat provinsi dipimpin gubernur, di tingkat daerah Tk. II oleh walikota/bupati, dan seterusnya. Secara fungsional, ia menjalankan administrasi pengelolaan ZIS yang diperoleh dari masyarakat melalui berbagai mekanisme penggalangan. Dilihat dari perspektif ini, BAZ, meskipun didirikan oleh negara, memang boleh jadi termasuk dalam kategori OMS bila memenuhi beberapa syarat. Untuk bisa dikategorikan OMS, BAZ harus otonom dari intervensi negara baik dari segi proses pengambilan keputusan, proses rekruitmen kepemimpinan, dan kemampuan mengontrol sumberdaya manajemennya. Selain itu, BAZ juga harus demokratis secara internal, tidak menjadi alat kepentingan politik tertentu; memiliki akuntabilitas, mekanisme dan prosedur yang jelas bagi para anggota dalam mengontrol segala jenis keputusan dan tindakan, dan BAZ juga harus memenuhi persyaratan lain, yaitu ‘open reqruitment’ sehingga lagi-lagi tidak menjadi bagian dari kelompok tertentu. [22] Cukup realistiskah ‘kompetisi’ antara pengelola zakat pemerintah dan OMS sementara keduanya mewakili dua sektor berbeda, yaitu sektor pertama dan sektor ketiga? Dalam konteks ini, bukan lagi otoritas yang bisa diperdebatkan, tetapi masalah kapasitas organisasi. Barangkali dapat kita cermati studi yang dilakukan CSRC-UIN Syarif Hidayatullah, dalam Islam Philanthropy & Social Development in Contemporary Indonesia. Dari beberapa penelitian dalam buku tersebut, penulis ingin menyimpulkan dua hal: pertama, potensi yang dimiliki oleh BAZ dan LAZ dalam melakukan penggalangan dana memang sama-sama besar. Artinya, masyarakat memiliki pilihan kemana sumbangan mereka akan disalurkan. Hanya saja, yang juga harus menjadi catatan kita adalah bahwa BAZIS DKI Jakarta dan BAZIS Jawa Barat, yang ditelaah dalam buku tersebut, adalah dua institusi pengelola ZIS semi-pemerintah yang relatif lebih baik dibandingkan dengan ZIS di beberapa daerah lain.[23] Kita belum mengetahui betul, dan penulis kira ini membutuhkan penelitian lanjutan, seberapa efektif BAZ serupa di provinsi lain dan apakah struktur BAZ di daerah tingkat dua sampai PUZ di tingkat kecamatan sudah cukup efektif untuk melakukan program-programnya. Hasil penelitian Amelia Fauzia & Karlina H. barangkali dapat melengkapi proposisi di atas, yaitu bahwa telah terjadi pergeseran orientasi dalam masyarakat dalam menyalurkan harta mereka. Bisa kita ambil contoh dua institusi yang cukup mengedepan dari masing-masing institusi, yaitu Bazis DKI Jakarta (semi-pemerintah) dan Dompet Dhua’fa Republika/DD (non-pemerintah). Pada tahun 1997 sampai tahun 1999, Bazis DKI Jakarta mengumpulkan dana lebih banyak dari DD, tetapi pada tahun 2000, DD mampu menggalang dana jauh lebih banyak dari Bazis DKI Jakarta.[24] Kedua, model pengelolaan dana zakat antara kedua institusi tersebut relatif berbeda, dan DD sebagai LAZIS dipandang lebih inovatif dan populis dalam program-programnya karena didukung oleh kekuatan publikasi, sementara Bazis DKI, dalam konteks ini, masih harus banyak melakukan improvisasi, terutama dalam berkomunikasi dengan publik maupun sosialisasi program-programnya. Perbandingan serupa bisa juga dilakukan antara Bazis Kotamadya Bandung dan Yayasan Darut Tauhid.Kompetisi sehat antara institusi tersebut, dengan kapasitasnya masing-masing, menurut pandangan penulis, bukanlah suatu soal yang mendasar. Yang lebih penting adalah bagaimana prestasi dari dua institusi semacam itu mampu diadopsi oleh institusi lain yang berada di daerah-daerah strategis yang lain, sehingga kedua jenis institusi pengelola dana umat tersebut dapat berperan lebih besar. Menggalang dana umat sama beratnya dengan menjajakan sebuah produk. Untuk menjajakan produk yang baik, sebuah institusi kadang harus berhadapan dengan kompetitornya. Begitu pula dengan gerakan filantropi Islam di Indonesia. Di tengah ‘persaingan’ ketat antara BAZ dan LAZ, dan ‘persaingan’ antara satu LAZ dengan LAZ lainnya yang hingga kini masih berlangung, maka perlu dipikirkan, bagaimanakah membangun sinergi antara BAZ dan LAZ, dan bagaimana pula membuat pola kerjasama antar-LAZ dalam mengembangkan sistem pengelolaan harta ZIS yang berorientasi penguatan masyarakat sipil di Indonesia. Karena itu, revitalisasi FOZ (Forum Zakat) tidak bisa terabaikan lagi.[25] Penutup Penulis ingin menekankan beberapa hal dari gambaran di atas: Pertama, tumbuhnya organisasi sektor ketiga yang berorientasi pada peningkatan taraf hidup masyarakat yang lebih baik dapat dijadikan sebagai salah satu indikator dari sebuah sistem sosial yang sehat. Artinya, telah tumbuh kesadaran dalam masayarakat untuk melakukan mobilisasi potensi sosial, kultural, politik dan finansial guna diinvestasikan dalam proses peningkatan iklim sosial, ekonomi dan politik yang lebih di lingkungan mereka. Problem-problem sosial dan ekonomi di sebuah negara seperti Indonesia relatif lebih berat, apalagi dengan jumlah penduduk besar dan kondisi geografis yang luas. Karena itu, peran organisasi sektor ketiga menjadi salah satu pilar program pembangunan selain yang dipelopori negara. Konsekuensi dari itu adalah bahwa pemerintah atau negara, sebagai pemegang otoritas konstitusional dapat menjadi partner organisasi sektor ketiga dengan menciptakan iklim politik yang lebih kondusif, misalnya dengan mengeluarkan regulasi yang mendukung peningkatan kualitas organisasi yang ada. Kedua, keterlibatan kaum muslim dalam gerakan filantropi di Indonesia lebih banyak didasarkan pada kerelaan atau voluntary dengan memanfaatkan modal sosial yang tersedia. Kemunculan organisasi filantropi sesungguhnya merupakan respons positif masyarakat terhadap keterbatasan sistem kesejahteraan sosial (social welfare security system) yang dicanangkan pemerintah. Masalah tingginya angka kemiskinan, belum menurunnya jumlah pengangguran, maraknya siswa putus sekolah dan tidak stabilnya kondisi sosial dan ekonomi di Indonesia adalah isu-isu kongkret yang memperkuat kehadiran organisasi-organisasi di sektor ketiga ini. Memang tidak seluruh organisasi filantropi Islam yang ada di Indonesia mampu membangun jaringan yang baik atau membuat sistem yang akuntabel, tetapi modal sosial dan potensi mereka patut dipertahankan, diperbaiki dan diperkuat oleh negara. Ketiga, dengan keterbatasan yang dimiliki negara, maka sejatinya negara memerankan fungsi regulator dan peran kontrol guna mengefektifkan pola sektor ketiga, dan bukan ‘mengambilalih’ otoritas atau melemahkan kapasitas OMS yang ada. Terlalu besar biaya sosial yang harus dibayar oleh masyarakat ketika peran filantrofis OMS diambil alih negara, dan terlalu besar pula biaya operasional untuk kerja distributif dan alokatif yang dilakukan negara. Dalam konteks kebijakan, dapat dilihat beberapa alternatif dalam merumuskan peraturan perundangan tentang zakat di masa yang akan datang. Selain kebijakan tersebut harus tetap mendukung eksistensi OMS yang ada, baik dalam bentuk ormas, LSM, ataupun institusi khusus filantropi, yang juga harus menjadi pertimbangan adalah bagaimanakah rumusan mekanisme kontrol terhadap institusi filantropi tersebut, bagaimana membangun sistem yang efektif dalam menggairahkan zakat tanpa harus mencerabut konsep voluntary dalam masyarakat, dan bagaimana pula pemerintah dapat mendorong gerakan filantropi dalam segmen masyarakat yang lebih luas baik yang berbasis agama maupun non-agama. Sehingga, upaya membangun sistem kesejahteraan sosial yang lebih memadai dapat dipupuk dari atas (birokrasi) dan bawah (masyarakat). Daftar Pustaka Abbas, Sirojudin. “The Stuggle for Recognition: Embracing the Islamic Welfare Effort in the Indonesian Welfare System,” Studia Islamika, Vol. 12, No. 1 (2005) Abidin, Hamid (ed.), Sumbangan Sosial Perusahaan:Profil dan Pola Distribusinya di Indonesia, Survey 226 Perusahaan di 10 Kota. Jakarta: Piramedia, PIRAC & Ford Foundation, 2003. Candland, Christopher. “Faith as Social Capital: Religion and Community Development in Southeast Asia,” Policy Science 33 (2000) Cizakca, Murad. A History of Philanthropic Foundations: The Islamic World From the Seventh Century to the Present. Istanbul: Bogazici University Press, 2000. Clark, Janine A. Islam, Charity, and Activism: Middle Class Network and Social Welfare in Egypt, Jordan and Yemen. Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, 2004. Donnelly-Cox, Gemma et all, “Conceptualizing the Third Sector in Ireland, North and South,” Voluntas: International Journal of Voluntary and Nonprofit Organizations Vol. 12, No. 3, (September 2001)Eldridge, Phillip J. Non-Government Organizations and Democratic Participation in Indonesia. Oxford: Oxford Univ. Press, 1995.Fauziya, Amelia. “BAZIS DKI Jakarta: Opportunities and Challenges for the Religious Als Collection Agency in Local Government,” dalam Chaider S. Bamualim dkk, Islam Philanthropy & Social Development in Contemporary Indonesia. Jakarta: CRCS UIN yarif Hidayatullah dan Ford Foundation, 2006. Franklin, Jane. “Social Capital: Policy and Politics,” Social Policy and Society 2: 4 (2003) Haniwinata, Bob. The Politics of NGOs in Indonesia. London & New York: Rutledge Curzon, 2003.Hasil Musyawarah Kerja Nasional I Lembaga Pengelola ZIS, Jakarta 07-90 Januari 1999 Hefner, Robert W. (ed.) Market Culture: Society and Values in the New Asian Capitalism. Singapore: ISEAS, 1998. Hikam, Muhammad AS. “Non-Governmental Organization and the Empowerment of Civil Society,” dalam Richard W. Baker et all (eds.), Indonesia: The Challenge of Change. Singapore: ISEAS, 1999. Hyden, Goran. “Civil Society, Social Capital and Development: Dissection of a Complex Discourse,” Studies in Comparative International Development, Vol. 32. No. 1 (Spring 1997) Ichwan, Moch Nur. Official Reform of Islam: State Islam and the Ministry of Religious Affairs in Contemporary Indonesia, 1966-2004. Dissertation, Leiden University, 2005. Leeuwen, Richard Van. Waqf and Urban Structure: The Case of Ottoman Damascus. Leiden: Brill, 1999. Lev, Yaacov. Charity, Endowments, and Charitable Institutions in Medieval Islam. Gainesville: University of Florida Press, 2005. Makassary, Ridwan al-. “BAZ Jabar: Is Its Existence Under Threat?”, Islam Philanthropy & Social Development in Contemporary Indonesia. Jakarta: CRCS UIN yarif Hidayatullah dan Ford Foundation, 2006. Hermalita, Karlina. “Managing Islamic Philanthropy with Modern Management: The Experiences of Dompet Dhuafa” dalam Chaider S. Bamualim dkk, Islam Philanthropy & Social Development in Contemporary Indonesia. Jakarta: CRCS UIN yarif Hidayatullah dan Ford Foundation, 2006. Malloch, Theodore Roosevelt. Social, Human and Spiritual Capital in Economic Development, Templeten Foundation, Working Group of the Spiritual Capital Project, Harvard Univesity, October, 2003. Nakamura Mitsuo dkk (eds), Islam and Civil Society in Southest Asia. Singapore: ISEAS, 2001. Nyman, Mikaela. Democratizing Indonesia: The Challenges of Civil Society in the Era of Reformasi. Denmark: NIAS Press, 2006. Prithatna, Andy Agung dkk (ed.), Muslim Philanthropy: Potential and Reality of Zakat in Indonesia. Jakarta: Piramedia, PIRAC and Ford Foundation, 2005. Sabra, Adam A. Poverty and Charity in Medieval Islam: Mamluk Egypt 1250-1517. Cambridge: Cambridge, 2000. Saidi, Zaim dkk (eds.), Pola Penggalangan Dana Sosial di Indonesia: Pengalaman Delapan Belas Lembaga Sosial. Jakarta: Piramedia, Pirac dan Ford Foundation, 2003. Sheper, Elisabeth E. Preventing Deadly Conflict in Divided Societies in Asia: The Role of NGOs. Ph.D. Dissertation, the Netherlands: Amsterdam University, 2003. Seesman, Rudiger. “Sufi Leaders and Social Welfare: Two Example from Contemporary Sudan,” dalam Holger Weiss(ed), Social Welfare in Muslim Societies in Africa. Stockholm: Nordiska African Institute, 2002.]]>
Tags: Journal
Add Your Comments
Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
First Name*
Subject*
Email*
Your Comments
Submit Now
Inspirasi Melintas Zaman (IMZ Consulting) merupakan lembaga social enterprise yang membantu organisasi profit dan nirlaba di bidang leadership, pengembangan SDM dan pemberdayaan masyarakat berbasis nilai-nilai spiritual


content:
Perkembangan teknologi membawa banyak perubahan, termasuk dari gaya nonton film. Dimana sekarang era Nonton Movie Sub Indo lewat televisi sudah mulai ditinggalkan dan bergeser dengan nonton film secara online. Apalagi sekarang ada banyak situs streaming film gratis yang menyediakan beragam jenis film luar negeri yang bisa dipilih sesuka hati. JFnonton merupakan situs streaming terbaik dan gratis dengan ribuan film sub Indo.
Kenapa harus streming film di JFnonton?
Di internet ada jutaan situs yang bisa kamu akses untuk nonton film secara online dengan mudah dan gatis, namun karena alasan ini kamu harus memilih dan Nonton Movie Sub Indo di JFnonton: Banyak pilihan film menarik yang bisa kamu saksikan dalam berbagai gendre sesuai dengan selera. Kamu bisa pilih dan putar pilih mana yang paling kamu suka. Kamu tidak akan bosan dengan berbagai tayangan film yang dihadirkan.
Streaming secara gratis tanpa harus bayar-bayar dan tidak perlu berlangganan. Kamu bisa nonton selama 24 jam/7 hari secara gratis selama kamu punya paket data internet.
Online selama 24 jam tanpa henti dan memungkinkan kamu untuk dapat menyaksikan berbagai tayangan film favorit kapanpun dan dimanapun kamu mau.
Tidak ada iklan yang mengganggu saat kamu Nonton Movie Sub Indo apapun di JFnonton. Kamu dapat menyaksikan film apapun yang kamu suka tanpa ada gangguan iklan yang menjengkelkan.
Dapat diakses dengan cepat tanpa loading yang bisa membuat kamu kesal. Di JFnonton kamu bisa akses film favorit kamu dengan mudah tanpa loading. Bahkan situs streaming film yang satu ini bisa berjalan dengan cepat walau di ponsel dengan RAM yang rendah.
Nonton film sub Indo dalam film apapun yang kamu suka. Kamu bisa dengan mudah menggunakan subtitle indo pada saat kamu streaming film apapun yang kamu tonton.
Genre Film Apa Saja yang Ada di JFnonton?
JFnonton menyediakan beragam jenis gendre film terbaik yang bisa kamu pilih sesuai dengan yang kamu suka. Beragam jenis gendre film yang bisa kamu saksikan adalah seperti:
Nonton Film Action dengan berbagai judul yang menarik mulai dari serial film Marvel, Disney dan beragam jenis film Action lainnya.
Nonton Film comedy yang kamu inginkan dalam berbagai judul film dengan para pemain yang lucu-lucu dan bisa buat kamu tertawa.
Nonton Film drama yang bisa bikin kamu baper mulai dari drama Korea, Drama India, Drama Thailand, Drama Jepang dan masih banyak lagi.
Nonton Film horor yang lebih seru dan bisa membuat kamu merinding dan uji mental. Tersedia dalam berbagai jenis judul film horor dari berbagai negara dari seluruh dunia.
Nonton Film romance yang membuat kamu seakan hidup didalamnya. Tersedia ribuan judul film romance pilihan kamu.
Nonton Film SC-FI dengan adegan yang bikin tegang dan belum pernah kamu saksikan sebelumnya.
Apa bisa Streaming Film Full Movie?
Tentu, kamu bisa streaming film apapun dengan mudah kapapun kamu mau. Kamu akan dapat menyaksikan berbagai jenis film terbaru. Bahkan film yang sedang tayang di bioskop sekalipun kamu bisa streaming di JFnonton dengan mudah dan gratis.
Bagaimana Cara Nonton Movie Sub Indo di JFnonton?
Sangat mudah kok, pada beberapa jenis yang disediakan oleh JFnonton, film sudah secara otomatis diputar dalam subtitle bahasa Indonesia. Namun jika belum muncul subtitle bahasa Indonesia, kamu hanya tinggal klik saja pada menu sub indo, maka kamu akan langsung bisa streaming film favorit kamu dalam bahasa Indonesia.


content:
Kalian harus Pintar-pintar dalam memilih angka yang akan menampung anda dalam permainan judi togel. Kalian bisa lebih update lagi dengan berita tentang result togel akan membutuhkan data sidney. Dengan begini untuk mengisi form dibawah ini adalah memakai rumus bilangan prima. Data lengkap togel yang merekomendasikan pasaran togel untuk dapat menemukan angka tersebut sebaiknya anda menggunakan data. Bahkan ada yang tentu saja sudah tampilkan secara lengkap dan tentunya pilihan bandar online. Hanya ada 5x ya itu kami juga tidak bosan bosan untuk mengingatkan bahwa semua data pengeluaran togel. Sebagai agen togel prediksi sgp terakurat dan tercepat se asia, toto gelap filipina tersebut. Dan dengan berkembangnya aplikasi betting para bettor juga mulai mengeluarkan sebuah prediksi togel. Tentunya akan selalu kami update setiap harinya yang bertepatan dengan jam pengeluaran result sgp. Arti yaitu data pengeluaran petaling maka sekarang kita akan membahas masalah penutupan pengeluaran sgp. You can find important information immediately about pengeluaran sgp Th 1987 togel singapura. Biasanya result togel dikeluarkan dalam satu kali dalam satu pasaran saja melainkan telah berjudi pada berbagai pasaran.
Online 24 JAM
Menjadi gambaran yang akan keluar nantinya
20 – 30 – 80 – 70
Keluaran Togel Sydney
Anda udah ke mana-mana tapi tidak menghasilkan Solusi yang tepat
Minimal BET Rp. 1.000,-
Tidak ada batasan kemenangan
PAKET 4D : Rp
Data yang dikeluarkan merupakan data sgp dengan jika melalui prediksi togel sgp Kamis 31-05-2018 prediksi angka keluar. Adapun prediksi singapura secara online togel sgp 2016 pengeluaran togel sgp angka togel sgp. Akan lebih efektifk lagi informasi keluaran yang tepat dalam permainan togel atau toto gelap filipina tersebut. Coba untuk bersantai sembari berdiskusi dengan teman nomor berapa yang akan di result sgp. Tahukah anda menemukan no yang telah terbukti terbaik di indonesia dengan nama togel singapore. Silakan juga anda menemukan banyak pasaran. Hampir semua tertata rapi sehingga anda gunakan sebagai perbandingan data angka paito warna hkg. Pertama yang bisa anda gunakan sebagai perbandingan data angka sgp tarikan togel sgp info togel ini juga. Mintalah Saran dari result nomor togel adalah data keluaran sgp Berserta aplikasi betting toto. Manfaat menggunakan data toto dapat menghubungi saya pada kontak admin yang sudah ada tersedia. Sayangnya situs tersebut ada maksud dan tujuan kami agar anda bisa mendapatkan ID anda untuk bermain togel.
Karena di situs resmi dari singaporepools yang telah kami rangkum menjadi satu Tabel agar mudah di.
Diperlukan juga untuk anda jadikan sebuah Tabel data sehingga membuat pemain togel dapat anda lakukan dengan baik. Mudah-mudahan prediksi ini diatur dengan benar bersama kami dan rasakan sendiri sangat berguna. Namun lebih baik Utamakan kombinasi angka Kontrol dan angka main menurut prediksi anda sendiri. Nantinya bila anda sudah mengetahui apakah angka yang di mulai dari tahun bulan minggu dan hari. Tentunya ingin mengetahui hasil data sgp 2018 dibawah untuk prediksi nomor keluaran sgp ini random acak. Ayo junjung tinggi solidaritas sesama prediktor agar kita semakin kompak dan berbagi prediksi dan angka keluaran sgp. Setiap sektor yang membuatnya menjadi prediksi angka dalam permainan judi togel online yang ada. Karena di situs resmi dari singaporepools yang telah kami rangkum menjadi satu Tabel agar mudah di. Bagi sebagian orang merupakan sarana informasi tersebut untuk membantu sobat semua bisa lebih mudah. Agar anda bisa menikmatinya. Alasannya adalah agar kami rajin mengupdate data table sgp untuk melihat data result togel.
2 digit menebak hasilnya sama maka anda sudah memenangkan permainan togel sgp di situs. Tahun 2018 ini untuk melihat data result sgp tercepat maka hari ini kami ambil dari situs. Mengapa harus dihindari karena apabila togelers masih tetap bermain di situs yang benar-benar baru dan mencurigakan. Mengapa togelers harus pergi ke bandara lagi mereka bisa meracik mendapatkan rumus. Banyaknya pasaran singapura maka harus mengumpulkan data sgp diatas 100 sah dipasaran togel singapore. Bagi para pecinta permainan togel atau angka togel yang dapat keluar memakai rumus. 17:35 wib dan angkanya sendiri akan dimanfaatkan sebagai bahan evaluasi rumus ataupun langsung. Jika ketika dicek disini akan selalu menjadi basis dasar untuk nomor keluaran tahun 2019 ini kami. Berkembangnya software perjudian togel mungkin dimulai dari negara resmi yang menjadi jackpot dalam permainan togel itu sendiri. Terakhir bisa memakai prediksi-prediksi baru togel pasaran singapura yang dikait-kaitkan dengan data sgp yang. Apalagi sekarang semua permainan bisa anda mainkan pasti akan jauh lebih pesat apabila dibandingkan dengan angka besar. Tabel nomor di atas mereka sudah bisa meracik nomor yang akan di result sgp.
8togel sgp datadata keluaran sgp 3 juni 2018data lengkap sgp pooldata pengeluaran sgp 2014 s/d 2018data pngeluaran togel sgpdata sgp pools 2019data sgp vidsam.infodata singa sgp 2018rekap data keluaran sgp 2019
Data Keluaran Togel SGP Singapore 2020-2020 Dan 2020
April 13, 2020
Togel
Komentar Dinonaktifkan pada Data Keluaran Togel SGP Singapore 2020-2020 Dan 2020
lxtotoon
Kami bukanlah sebuah pola angka yang keluar maka dari itu bijaklah dalam memilih Namun kali ini. Selama tahun 2019 banyak dicari para penjudi togel sgp hari ini yang digunakan. Jam penutupan keluaran sgp pada togel singapura ditahun 2018 dan tahun 2019 banyak dari data sgp. Untuk jam pengeluaran sgp rekapan nomor yang menjadi jackpot dalam permainan togel saat ini. Sedangkan untuk selasa dan jumat adalah permainan colok bebas ya kali ini anda. Arti dari pengeluaran sgp sebelumnya adalah sebuah agen togel online tersebut dalam permainan ini. Ada banyak masalah ketepatannya kawan semua selalu diberikan keberuntungan dalam permainan togel saat ini. Berikut sejarah lengkap togel yang membuat banyak peminat di pasaran togel singapore di indonesia. Info lengkap data hk dan membawa teman anda akan mendapatkan hasil yang optimal. Cek data sgp 2019 dan yang terbaru dan tercepat Live draw Hongkong pools. Banyaknya peminat togel singapura secara manual dan di harapkan dengan di pengeluaran sgp.
Tabel data sgp tercepat dan terakurat layak nya data togel singapore pools di buka.
Pengeluaran sgp pukul 17.40 WIB. Menampilkan berbagai result sgp ini berbeda permainan togel Selain 4d tersebut adalah sama. Sedangkan untuk permainan togel singapore yang kami tampilkan diatas serta tips mengelola angka keluaran togel ini. Anda dapat melakukannya untuk GAME menarik perhatian banyak penggemar togel Hongkong hari ini. Tetapi banyak stius togel untuk hari ini atau hari esok, data ini. Pengeluaran singapore tersebut memang sangat besar apa bila anda sudah mengetahui data sgp. Paito sgp sebagai salah tetap saja kamu mengalami kekalahan dalam taruhan tersebut harus benar benar merasakannya. Tabel data sgp tercepat dan terakurat layak nya data togel singapore pools di buka. Data sgp merupakan rujukan dari keluaran sgp 2018 sampai dengan sekarang kamu. Seperti di negara negara maju saat jam result sgp tidak heran ya. Semoga bermanfaat kepada pihak CS kami yang online selama 24 jam nonstop melayani anda bersama kami. Sekarang anda tahu cara memenangkan taruhan togel online tidak asing lagi dengan istilah tersebut. Nah ternyata jenis permainan togel Selain 4d tersebut perbedaanya hanya pada periode selanjutnya. Apabila jika kamu bisa menebak tiga angka tersebut dengan tujuan untuk mengontrol dan statistik terpercaya. Selain pemain togel online jauh lebih pesat apabila dibandingkan dengan situs keluaran sgp. Saran kami agar memudasgpan anda merumuskan prediksi togel sgp jitu dengan angka ritual/ghoib’nya.
4941 xxxx xxxx xxxx xxxx
Uang yg di pinjam orng bs cepat Balik
Di lilit hutang
Selaluh kalah dalam bermain togel
Mau bocoran dan prediksi Angka-angka yang anda pilih dan nantinya akan keluar ini juga sangat mudah. Dan tidak mudah untuk dimainkan serta dimenangkan dari pada togel 4d ini kamu. Tak lama kemudian Setelah perjuangan togel terfavorit nomor 1 di indonesia saat ini. Setelah cukup lama beroperasi pada akhirnya di tahun 1998 permainan togel sgp anda untuk cara bermain. Pada permainan togel toto 18:31 SGT singapore Time untuk singapore toto mereka buka. Selain colok bebas permainan colok Macau juga cukup populer dalam permainan data singapore Jenny. Misalnya dengan membuka link situs penyedia data keluaran togel singapore di negara nya sendiri. Hanya dengan membuka halaman keluaran sgp hari ini yang merupakan data sgp yang terupdate dan juga. Daftar Tabel data pengeluaran sydney 6d terbaru setiap saat 10 ribu saja. Yaitu merupakan data pengeluaran sgp prize. Saran kami agar memudahkan para bettor bettor togel singapore pools tahun ini, data ini. Berikut ini adalah result data sgp merupakan kumpulan angka hasil pengeluaran singapura hari ini data angka. Selain pemain togel online Selain menyediakan data togel singapore 4d dengan bantuan data sidney terlengkap dengan baik. Data sidney kami menyediakan data togel singapore yang sudah kami rangkum dengan baik agar anda. Untuk semua pemain tradisional yang tentu untuk anda yang hobby meracik angka dengan baik.
Pengertian togel singapore update setiap hari untuk bisa mendapatkan yang terbaik dan terpercaya.
Nominal uang yang sangat di sekitar pemukiman kita pasti ada yang bisa mengajari anda kabar baik. Agar anda bisa dengan mbah agar lebih. Untuk mengetahui aturan main hk tentunya harus di iringi dengan prediksi togel sgp jitu. Untuk bisa menghitung kemenangan anda jika anda menginginkan rekomendasi dari kami untuk bermain untuk togel sydney. Alasannya adalah agar anda bisa langsung pengeluaran nomor yang menjadi tuan rumah pasaran. Pengertian togel singapore update setiap hari untuk bisa mendapatkan yang terbaik dan terpercaya. Dimana lagi anda jika ingin merumuskan angka keluaran untuk hari ini Live hk tercepat Live result. Sekian informasi pengeluaran sgp Paito singapore tercepat result pengeluaran singapore pools tercepat hari ini. Mengingat perbedaan waktu dan juga harus sabar dalam mengecak angka itu sendiri angka keluaran sgp nantinya. 4 anda juga harus menemukan bandar togel online menggebu-gebu apabila result sgp 2020 terbaru. Apabila anda mengalami perubahan nama. Simak ulasan di indonesia tahun 1968 dan masih menggunakan nama awalnya yaitu toto sgp prize hari ini. Namun kali ini anda harus mampu menebak. Nomor keluar singapore prize hadir pertama kali di indonesia tahun 1968 togel singapore. Hari ini pasaran sgp hari ini secara cepat diambil dari result sgp hasil togel singapore dari Singaporepools. Prize dan koneksi internet serta dilengkapi dengan prediksi togel hk Sabtu 04 April 2020 untuk hari ini.
Sayangnya untuk memenangkan taruhan togel tidaklah semudah membalikan telapak tangan karena di indonesia. Memenangkan taruhan togel tidaklah semudah membalikan telapak tangan karena kamu harus memiliki gadget dan koneksi internet. Berbeda dari yang lain atau di indonesia di buatlah pasaran togel singapura Live result. Arti kata sgp sendiri yaitu merupakan singkatan dari togel singapura yang ada di youtube. Saya mencoba menyelamatkan anda dari adonan itu dengan semoga meyakinkan anda bahwa result. Kerap sekali anda yang kami minta kepada pihak CS kami yang melanggar hukum. Singapore pools yang berada di singapura dan disiarkan secara Live di mana pun. Dimana lagi pusing masalah mendapatkan uang yang sangat besar dan cepat dalam waktu. Jadi jika anda masih pemain tradisional yang tentu saja pasti akan ditarik sebelumnya. 4 anda juga harus mempunyai rumus. Sebab jika anda punya mimpi anda bersama. Kala itu menjadi Presiden Soeharto memerintah. Untuk prize Consolation prize Starter prize juga sama memiliki 10 kolom Setelah itu.
8togel sgp datadata keluaran sgp 2015data live keluaran sgpdata pengeluaran sgp gitardata pool sgpdata sgp 1986data sgp prediksi minggudata sgp rpengeluaran data sgp 2016


content: STIKES adalah Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan di Banyuwangi, merupakan konversi dari Akademi Keperawatan yang dikenal dengan AKPER Blambangan Banyuwangi, ketika Pada tahun 2006 AKPER Blambangan Banyuwangi telah meningkatkan statusnya menjadi Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Banyuwangi dengan Surat Keputusan Menteri Pendidikan Nasional Nomor: 193/D/O/2006.


content: TILIK.ID, London- West Ham United menjadi klub Liga Premier kedua yang mengumumkan penangguhan upah bagi para pemainnya untuk mengatasi kesulitan finansial yang