content:
Memang tidak dipungkiri bahwa dalam bermain tembak ikan online selalu memberikan kenyamanan dan hiburan dalam setiap waktunya. Yang mana dapat diketahui bahwa dalam cara bermainnya dilakukan dengan menembak ikan yang ada, maka para pemain bisa memperoleh sejumlah keuntungan yang akan dihasilkan melalui kepingan koin emas dari setiap ikan yang berhasil dilumpuhkan.
Dengan berhasil mengumpukan jumlah koin yang banyak, maka tidak dipungkiri bahwa para pemain nantinya dapat mengantongi penghasilan keuntungan bernilai besar. Sehingga hal tersebut dapat dijadikan sebagai pendapatan sampingan yang bisa di raih dengan cara yang mudah. Untuk mendapatkan hasil keuntungan yang resmi dan terpercaya, maka tentu saja bisa bergabung dalam situs tembak ikan uang asli.
Keuntungan Bermain Tembak Ikan Joker Online Terpercaya
Tembak ikan joker memang semakin populer dikalangan masyarakat luas. Yang mana selalu terdapat banyak orang bergabung dalam permainannya dalam mencari hiburan yang menguntungkan. Tentunya tidak sekedar hanya bermain dalam menghilangkan rasa bosan, tapi para pemain juga bisa menemukan peluang keuntungan besar bermain tembak ikan joker seperti berikut :
1. Memberikan Penawaran Bonus
Bermain tembak ikan pada situs resmi, tentu saja akan memberikan peluang yang menguntungkan dalam setiap waktu. Karena selain mengantongi keuntungan dari usaha menembak ikan, tentu saja para pemain juga akan memperoleh sejumlah bonus sebagai tambahan penghasilan yang dapat dimiliki dalam nilai besar.
2. Bermain Secara Nyaman
Tentunya tidak perlu cemas ataupun khawatir dalam melakukan permainan tembak ikan online. Karena setiap pemain lawan yang menjadi tantangan, tentu saja adalah pemain real player. Sehingga tidak ada proses permainan yang dikendalikan oleh robot. Agar dapat memberikan kenyamaan yang lebih efektif, maka Anda dapat mengajak beberapa orang teman untuk bergabung dalam jenis permainan yang sama untuk menghasilkan keuntungan yang lebih seru dan akurat.
3. Memberikan Penghasilan Setiap Saat
Para member tembak ikan tentu saja bisa menikmati beragam keuntungan yang telah disediakan agen judi online dalam setiap waktu. Karena terdapat banyak jenis permainan tembak ikan yang dapat dimainkan secara bebas. Sehingga hal tersebut dapat memberikan peluang bahwa setiap pemain dalam mengantongi hasil keuntungan dalam setiap waktu.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Unit persaingan produk judi online semakin tertib bagi pada setiap pemain pertaruhan online. Pasti lah hal ini menjadikan tidak sedikit pemain harus bisa menyusun dalam di setiap permainan yang akan dipilihnya. Hal ini menjadikan tokoh harus mampu menguasai suguhan judi on line yang mau dimainkan. Opsi permainan spekulasi yang banyak diakses untuk jenis suguhan judi adalah permainan judi poker on line. Maka di berbenah untuk bisa menghalangi permainan judi poker ialah mengunjungi web - web judi poker dan mempelajarinya. Ketika dapat mengetahui suguhan judi bola tangkas maka tokoh judi tepat bisa lebih leluasa pada berkreasi serta memaksimalkan suasana permainan betting poker. Spekulasi ini pasti lah menjadi 1 buah hal yang penting dijalani bagi banyak orang. Hal yang pertama dijalani adalah mengunjungi situs pertaruhan online poker.Ketika tokoh judi mampu mengunjungi website poker online maka dengan banyak sekali informasi yang bisa diserap para pemain pertaruhan. Pasalnya web - web judi mampu menyumbangkan berbagai informasi krusial dalam suguhan judi tangkas online yang akan dimainkan. Judi tangkas ini tepat bisa menurunkan kemenangan dan akan jadi begitu mujur. Untuk ini mengunjungi situs judi online poker jadi salah satu pelaksanaan wajib yang harus penuh dilakukan. Beserta ini pemain judi tentu bisa jadi beragam tips permainan judi tersebut serta akan tambah mudah membela permainan spekulasi online.Karet pemain judi yang mengunjungi situs judi poker bakal bisa mendapatkan ribuan rupa masukan serta tips unggul permainan bandar online. Judi poker tersebut akan semakin mudah dimenangkan dan dipilih banyak orang. Disematkan dengan permainan judi bolatangkas yang begitu raksasa memberikan duit, maka produk akan semakin menguntungkan tatkala dimainkan karet pemainnya. Tapi sebelum tersebut pemain harus bisa menahan situs dan permainan bandar online. Satu diantara penyebabnya ialah pemain betting online bisa menguasai sajian adalah informasi yang tersedia dalam web begitu besar. situs BandarQQ Online pertaruhan yang dengan memainkan santapan poker on line ini bakal sangat tertunjang dalam permainannya.Hal ini juga yang membuat banyak pemain bandar bisa menghasilkan perencanaan produk judi online. Pemain pertaruhan tersebut mampu melangkah di dalam sajian dengan kian siap. Oleh karena itu akan mengizinkan pemain spekulasi tersebut dapat menang dengan sangat gampang dalam santapan judi bola tangkas yang telah dipilih. Jadi,, kunjungi web - web judi online poker per beragam sesuatu yang super menguntungkan dalam permainan.Dengan perantara kunjungan website judi bola tangkas maka tokoh judi bisa semakin rampung permainan spekulasi poker yang dimainkan. Sebab sebab itu, hal ini juga jadi sesuatu yang penting untuk permainan spekulasi yang dengan dimainkan di depannya. Pemain judi tersebut akan bertambah mudah pada memperoleh duit dalam dunia bandar poker online yang akan dimainkan.
Contact
Your name:
Your email address:
Phone number (optional):
Message:
Enter the words above:
Help
Send
Login
Register for a free account
Post free ads
Contact
Other High Traffic Classified Ad Sites Where You Can Post Your Ads:
The Free Ad Forum | Free Global Classified Ads | Articledude Free Classified Ads | Usfreeclassifieds.org Free Classifieds| Quickregisterhosting.com Free Classified Ads | Interleads.net Free Classified Ads | Classifiedsubmissionservice.com Free Classifieds | Quickregister.us Free Classified Ads | Lead Club Free Classifieds | Bestinjurylawyerus Free Classified Ads| Quickregister.info Post Free Classified Ads | Funky Free Ads | Groovy Free Ads | Five Dollar Free Classifieds | Affiliate Classified Ads | Make Money Do Nothing Ads| Link to Us

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Sebelum masuk dalam pembahasan tafsir isyari maka pemakalah akan menguraikan pengertian tentang tafsir isyari. Tafsir isyari terdiri dari dua kata, yaitu al-tafsîr dan al-isyârah. Pengertian al-tafsîr dari segi etimologi diambil dari kata fasara yang berarti menjelaskan sesuatu atau menerangkannya, dan dapat diartikan menampakkan, membukakan, dan merincikan. Sedang dari segi terminologi yaitu ilmu yang membahas tentang kalam al-Quran dari segi petunjuknya berdasarkan maksud yang dikehendaki oleh Allah sebatas kemampuan manusia.
Dan pengertian al-isyârah dari segi etimologi yaitu masdar kata asyâra yang berarti memberi isyarat. Isyarat ini digunakan manusia untuk saling memahamkan dan mereka mengetahui maksud dari isyarat tersebut, kemudian mereka juga memahami hubungan antara isyarat tersebut dengan sesuatu yang mengisyaratkannya. Dan terdapat beberapa pengertian isyârah dari segi terminologi sesuai dengan pada ilmu apa digunakan isyârah tersebut, namun makna isyârah yang digunakan dalam tafsir al-Quran menurut Syaikh Badruddin al-Zarkasyi yaitu makna yang diperoleh dari ilham ketika membaca atau menadaburi al-Quran.
Maka definisi tafsir isyari adalah menakwilkan al-Quran bukan dengan makna zahirnya karena ada isyarat tersirat yang diberikan Allah kepada ahli tasawuf, dan makna tersebut memungkingkan untuk digabung dengan makna zahirnya.
Sejarah Tafsir Isyari
Sejarah awal munculnya istilah tafsir isyari yaitu melalui lisan tabi’ tabiin di abad kedua hijriah. Pada masa ini terdapat ahli zuhud, warak, dan takwa yang memiliki peran besar dalam memberikan nasehat ataupun berdakwah kepada manusia. Namun belum ada istilah kaum sufi untuk golongan mereka, dan hanya dikenal sebagai orang yang zuhud dan ahli ibadah.
Diperkirakan orang pertama yang mengetahui tentang tafsir isyari adalah al-Fudhail bin ‘Iyadh. Telah diriwayatkan darinya sebagian tafsir isyari, seperti pada surah al-Nisa’ ayat 29:
وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا
Yang ditafsirkan sebagai berikut: “Janganlah kalian lengah terhadap diri sendiri, barang siapa yang lengah terhadap dirinya sendiri maka dia telah membunuhnya”. Makna ini merupakan dari tafsir isyari, karena jika dilihat dari zahir ayatnya adalah larangan untuk menjeremuskan diri kita sendiri kepada perbuatan yang dilarang Allah karena dapat mencelakakan diri kita.
Dan orang yang dikenal memiliki suluk yang kuat pada masa itu dalam tafsir isyari adalah Imam Sufyan bin Uyainah. Telah diriwayatkan banyak tafsir isyari darinya, bahkan dikatakan bahwa isyarat yang dikemukakannya adalah paling jelas diantara yang lainnya, diantara tafsirnya yaitu pada surah al-A’raf ayat 146:
سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَٰتِيَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ
Ayat tersebut ditafsirkan oleh Imam Sufyan bin Uyainah sebagai berikut: “Aku (Allah) telah mencabut dari mereka (orang yang sombong) pemahaman tentang ayat-ayat al-Quran”. Tetapi makna ayat tersebut secara zahir adalah: “Orang yang hatinya tertutup tidak dapat merenungi ayat-ayat Allah baik ayat al-Quran ataupun ayat kauniyah”. Seperti inilah para mufasir menerangkan isyarat yang terdapat pada suatu ayat. Disisi lain ada sebagian riwayat pada masa ini yang dipandang lemah dan batil, seperti riwayat yang dinukil dari Imam Ja’far al-Shadiq, karena telah banyak kebohongan dilakukan oleh orang zindik dan bidah yang dinisbahkan kepada beliau sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyah.
Di akhir abad kedua dan awal abad ketiga hijriah mulailah muncul istilah tasawuf yang dihubungan dengan orang-orang yang zuhud dan suka mengajarkan kebaikan kepada manusia sebagai jalan ibadahnya. Pada masa ini penafsiran yang tersebar melalui lisan mereka hanyalah sedikit sampai pada pertengahan abad ketiga, dan hanya terdapat beberapa penafsiran yang dinisbahkan kepada ulama pada masa ini seperti: Ibnu Abi al-Hawari, al-Haris al-Muhasibi, Abu Turab al-Tukhsyabi, Dzunun al-Masri, dan yang lainnya. Pada masa ini juga tidak terdapat pemahaman khusus menurut sufi yang berbeda satu sama lain, serta isyarat yang didapatkan dari al-Quran belum dikatakan sebagai mazhab terpisah dalam penafsiran.
Pada Abad kedua dan ketiga hijriah inilah mulai bertambahnya mufasir yang mengunakan tafsir isyari kemudian diriwayatkan oleh yang lain, sehingga istilah tasawuf menjadi sebuah adat yang beredar diantara mereka. Ada yang meriwayatkan dengan isyarat yang jelas dan ada yang dengan riwayat tersembunyi, sebagaimana sebagian mereka semakin menjauhi isyarat tersebut dan mendalami takwil. Diantara mufasir yang terkenal pada masa ini adalah Sahal bin Abdullah al-Tustari, al-Junaid al-Baghdadi, Abu ‘Utsman al-Hairi, Abu ‘Abbas bin al-‘Atha’, Abu Bakar al-Syabili, dan yang lainnya. Munculnya isyarat dalam al-Quran dan tasawuf pada masa ini masih secara umum, dan sebagian orang-orangnya dikenal sebagai ahli isyarat seperti al-Syabili. Masa ini juga menjadi saksi awal munculnya penyusunan dalam tafsir isyari meskipun belum mencakup al-Quran secara keseluruhan namun telah mendalami setiap surah secara global, yaitu dengan adanya al-Tafsîr al-Tustarî yang disusun dengan metode Imam al-Tustari.
Memasuki abad keempat hijriah tafsir ini hampir mencakup seluruh ayat al-Quran, kemudian mendorong seorang ulama untuk mengumpulkannya mulai dari awal munculnya tafsir ini hingga saat itu, yaitu dilakukan oleh al-Imam Abu Abdurrahman al-Salmi pada kitabnya Haqâiqu al-Tafsîr. Dikatakan bahwa hal terpenting dalam kitab ini yaitu pengumpulan dan mengurutkan rapi sesuai babnya yang dilalui dengan dua tahap: tahap pertama adalah mengumpulkan semua perkataan ataupun riwayat yang berhubungan dengan tafsir isyari, kemudian tahap kedua adalah tidak banyak menyebutkan tentang tafsir zahir. Dan hal-hal seperti ini belum ditemukan pada kitab-kitab tafsir isyari yang telah disusun sebelumnya.
Kemudian tafsir ini melalui periode yang berbeda dengan periode sebelumnya, yaitu periode munculnya tafsir isyari secara lengkap, pada masa ini tidak melalui tahap pengumpulan saja tetapi juga memahami secara khusus tafsir isyari terdahulu. Seperti inilah yang dilakukan oleh al-Imam Abu al-Qasim al-Qusyairi dalam kitabnya Lathâifu al-Isyârât. Tafsir ini telah melalui langkah baru dalam al-Quran, yaitu menafsirkan al-Quran secara keseluruhan yang bersandarkan kepada pemahaman dan ilham khusus dari Allah, maka Imam al-Qusyairi menjadi panutan dalam tafsir ini yang diikuti oleh ulama-ulama setelahnya. Salah satu ulama yang mengikuti beliau adalah Imam Ghazali, seperti dalam tafsirnya dalam surah al-Jin ayat 26-27:
عَٰلِمُٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِۦٓ أَحَدًا ٢٦إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ
Imam Ghazali berkata: “Ada lafaz tertutup pada ayat tersebut yang menunjukkan pada syariat yang benar sesuai dengan dalil, dan ayat tersebut bermakna: kecuali kepada Rasul yang diridhai-Nya dan orang-orang yang mengikuti Rasul dengan ikhlas dan istikamah, dan mengikuti apa yang Rasulullah SAW lakukan, seperti sabda Rasulullah SAW: “Berhati-hatilah dengan firasat orang yang beriman, karena dia melihat dengan cahaya Allah”, maka apa yang tidak mereka ketahui akan dibukakan oleh Allah.
Tafsir ini juga melalui periode lain, yaitu periode tercampurnya antara tasawuf dan filsafat, para sufi mengambil dari pandangan filsafat baru dan mulai muncul istilah-istilah yang aneh dalam tafsir ini. Pada masa ini perkembangan tafsir isyari telah berubah bersamaan digunakannya rumus oleh kelompok al-masriyah di Andalus, yaitu kelompok orang yang memfokuskan pembahasannya pada mazhab sufi dengan dasar menakwilkan rumus pada al-Quran. Hingga banyak yang mulai mendalami cara penafsiran sufi dengan filsafat tersebut dan menafsirkan ayat menggunakan cara tersebut. Pada awalnya dimulai oleh Ibnu Qasi, Ibnu Sab’in, Ibnu ‘Arabi, dan yang lainnya. Mereka dikenal dengan menggunakan rumus-rumus yang tidak dapat dipahami kecuali oleh orang yang mendalami istilah-istilahnya. Pandangan mereka telah dipengaruhi oleh pemikiran filsafat yang aneh, kemudian mencoba untuk mengalihkan dan menyesuaikan pandangan tersebut dengan Islam, serta disandarkan kepada dalil-dalil akal dan mantik. Dasar carapenafsiran ini adalah adanya ‘âlam mitsâlî yang menyerupai alam nyata. Segala sesuatu yang ada di alam ini merupakan bentuk contoh pada ruh yang disebut ‘uluwiyat. Maka dengan berlandaskan hal ini mereka menafsirkan al-Quran dan memaksakan setiap lafaz untuk sesuai dengan filsafat mereka.
Para ulama pada masa itu menentang kelompok yang menggunakan cara tersebut dalam menafsirkan al-Quran, kemudian mencegah tersebarnya tafsir tersebut. Diantara yang membentengi tersebarnya tafsir ini adalah dengan menyebarkan cara penafsiran sebelumnya yang lurus, yaitu cara yang digunakan oleh Imam al-Qusyairi dan para ulama yang mengikutinya. Serta munculnya madrasah syâdziliyah yang mengajarkan tentang suluk sebagai jalan yang dekat dengan isyarat. Dan menyebarkan cara penafsiran dari Abu Hasan al-Syadzili dan Ibnu ‘Athaillah al-Sakandari meskipun belum mencakup keseluruhan al-Quran, hingga banyak para mufasir yang mulai menggunakan cara ini kemudian memasukkan ke dalam penafsirannya. Periode dalam tafsir ini kembali membaik sampai memasuki masa al-Imam al-Mawardi, yang diketahui bahwa beliau adalah ulama yang pertama kali mencampurkan antara al-tafsîr bi al-ma’tsûrdan al-tafsîr bi al-ra’yi, dan beliau telah banyak meringkas dari perkataan mufasir sebelumnya dan memasukkan sebagian penafsiran ahli isyarat.
Memasuki abad ketujuh mulai bermunculan penyusunan kitab-kitab tafsir yang didalamnya terdapat tafsir isyari, seperti al-Imam Fakhruddin al-Razi dalam kitab tafsirnya yaitu mafâtîhu al-ghaib, didalam kitabnya terdapat sebagian penafsiran dengan isyarat dan pendalaman jiwa meskipun tidak banyak, dan hanya diambil yang sesuai dengan pemahaman bahasa dan dalil ushul. contoh tafsir beliau dalam surah al-Baqarah ayat 22:
فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
yang ditafsirkan: “Sesungguhnya segala sesuatu yang menjadikan hatimu sibuk kepada selain Allah maka ia telah menjadi sekutu Allah dalam hatimu”. Begitu juga yang diterapkan oleh al-Imam al-Qurthubi dalam kitabnya al-jâmi’ liahkâmi al-Quran, dan al-Imam al-Baidhawi dalam tafsirnya anwâru al-tanzîl fî asrâri al-ta’wîl. Hingga sampai pada masa Abu Hayan al-Andalusi yang memperluas pembahasan isyarat ini dalam kitab tafsirnya yaitu al-bahru al-muhîth. Seperti tafsirnya pada surah al-Baqarah ayat 54:
فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ
yang ditafsirkan dengan: “Tundukkanlah hawa nafsumu”.
Dan di abad kedelapan tafsir isyari semakin berkembang, yaitu memasuki periode penggabungan antara al-tafsîr bi al-ma’tsûr, al-tafsîr bi al-ra’yi dan al-tafsîr bi al-isyâri, dimana penafsiran mencakup dari segi bahasa, pendapat yang diterima, serta mencakup makna dari segi isyarat yang melalui lisan ahli tasawuf. Pada periode ini diawali dengan munculnya al-tafsîr al-naisâbûrî, kemudian diikuti oleh Ismail Haqi al-Turki dan Syaikh Ibnu ‘Ajibah al-Maliki, kemudian ditutup oleh al-Imam al-Alusi. Dan cara penafsiran seperti inilah yang dijaga sampai abad-abad setelahnya. Jika ditinjau melalui perkembangannya, maka ulama mengumpulkan beberapa kitab tafsir isyari yang paling penting, diantaranya adalah: tafsîr al-naisâbûrî, tafsîr al-âlûsî, tafsîr al-tustarî, dan lathâifu al-isyârat.
Sebab Munculnya Tafsir Isyari :
Pertama, awal munculnya tafsir isyari dimulai dari orang-orang yang zuhud dan para pendakwah, mereka berdakwah untuk kembali kepada Allah hingga menjadi kebiasan dan kesibukan mereka, mereka memulai dengan saling mengingatkan untuk memperbaiki keadaan dan daerahnya yang mana pendekatan ini digunakan sejak zaman kenabian untuk memulai dakwah.
Mereka menumbuhkan semangat umatnya dengan menggunakan dalil-dalil dari al-Quran dan sunah sebagai faktor pendorong dan ancaman. Mereka juga menafsirkan al-Quran untuk menjelaskan pelajaran ataupun nasehat. Meskipun diawal penafsiran tersebut masih sedikit, namun hal itu merupakan suatu yang akan mengasah tekad, mempengaruhi perasaan serta menguatkan semangat.
Kedua, al-Quran merupakan pengaruh yang besar untuk mendukung kepercayaan bahwa al-Quran datang sebagai nasehat dan pelajaran. Maka para pembacanya bersegera dalam memahaminya untuk mengambil hikmah dan nasehat dari al-Quran, sebagaimana dalam al-Quran disebutkan pada surah Muhammad ayat 24:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ
Al-Quran memusatkan peringatan kepada seluruh muslim agar mengambil pelajaran dan peringatan pada akhir setiap cerita yang terjadi pada umat sebelum mereka. Dengan demikian para sufi menyibukkan diri pada seluruh ayat-ayat al-Quran untuk mengambil manfaat pada setiap pelajaran dalam al-Quran. Mereka mengambil isyarat yang terdapat pada setiap ayat untuk mengetahui apa maksud yang Allah inginkan pada ayat tersebut, sehingga muncul dalam istilah para sufi bahwa tidak ada nasehat ataupun pelajaran yang terhapus dalam al-Quran, dan jika terdapat hukum yang dihapus maka masih dapat mengambil nasehat dan hikmah pada setiap rahasia di dalamnya.
Seperti nasehat ataupun pelajaran yang mereka dapatkan pada ayat kisah dan tanpa melupakan konteks sejarah pada kisah tersebut. Kemudian pada ayat yang ditujukan atas orang kafir juga mencakup keadaan orang mukmin, yaitu sebagai isyarat bagi orang mukmin dan sebagai peringatan bagi orang kafir. Keadaan ini menjadikan mereka semakin banyak membaca al-Quran untuk menemukan isyarat pada setiap ayat, seperti dalam sebuah ibarat dikatakan bahwa al-Quran menaungi hati orang-orang yang merasa bahwa al-Quran tercurah pada hati mereka dan mereka membacanya bukan dengan hayalan ataupun hanya sekedar membaca tanpa memahami. Hingga akhirnya didapatkan tafsir basmalah pada awal surah, yang mana tafsir tersebut berbeda satu sama lain.
Ketiga, keadaan para sufi dan segala hal yang diperhatikan dasar-dasarnya merupakan hasil dari perenungan diri serta mendalami segala perbuatan yang bersumber dari dalam jiwa. Mereka juga sangat memperhatikan bagaimana proses meningkatkan hati serta berfokus pada penyucian jiwa hingga menjadi kesibukan mereka. Kemudian mereka juga mendalami segala sesuatu dan setiap gerakan. Dengan demikian mereka menyesuaikan segala sesuatu dengan diri mereka kemudian mengambil darinya pelajaran untuk mempersiapkan diri yang sempurna dan bersih, seperti ketika mengambil pelajaran dari al-Quran. Sebab-sebab inilah yang menjadi unsur pokok munculnya tafsir isyari dan pertumbuhannya, kemudian dijadikan metode tafsir isyari.
Keempat, sebagian orang menisbahkan kepada kelompok orang yang terpengaruhi oleh pemikiran aneh yang masuk pada Umat Islam, dan Umat Islam menggunakan dalam penafsiran mereka. Awal gagasan ini muncul ketika mereka mengatakan bahwa takwil diambil dari mazhab Filo, yaitu seorang Yahudi yang menyusun takwil Taurat, karena ia mengetahui bahwa banyak hal yang tertulis dalam Taurat adalah rumusan kepada sesuatu yang tidak tampak, bahkan takwil tersebut sudah ada lama sejak pendahulu Yahudi yang berada di Kota Alexandria sebelum Filo, seperti tafsir mereka tentang Nabi Adam dan Surga. Dan sebagian lain menisbahkan kepada pemikiran Plato yang mempengaruhi pemikiran Filo, kemudian tasawuf Islam mengambil asas pada pemikiran mereka ketika menafsirkan nas-nas al-Quran.
Tetapi semua argumen tersebut tidak dapat diterima dengan sanggahan bahwa takwil yang dilakukan Kaum Yahudi terhadap Taurat bertentangan dengan makna zahirnya. Dan argumen yang dikemukakan oleh orientalis bahwa ahli tasawuf Islam mengikuti Plato adalah hal yang bertentangan dengan argumen lain yang mereka kemukakan sendiri, yaitu “Tidak cukup menjadi alasan jika muncul suatu pemikiran suatu filsafat, kemudian muncul pemikiran lain yang sama ataupun berbeda, bahwa pemikiran yang baru tersebut karena dipengaruhi pemikiran pertama”, bahkan pembelajaran kaum orientalis tentang hal ini terdapat berbedaan antara satu dengan yang lain.
Hubungan Tasawuf dengan Tafsir
Sebelum memasuki pembahasan tentang hubungan tafsir dan tasawuf maka pemakalah akan memaparkan secara ringkas pengertian tentang tasawuf. Pengertian tasawuf sangat beragam sesuai dengan tema pembahasannya, tetapi Ilmu Tasawuf sangat dikenal dengan ilmu batin, ilmu akhlak, ilmu suluk, ilmu akhirat dan lain sebagainya. Dan pengertian Ilmu Tasawuf menurut Syaikh Zakaria al-Anshari yaitu ilmu untuk mengetahui cara menyucikan jiwa, membersihkan akhlak, membangun lahir dan batin serta untuk memperoleh kebahagiaan yang abadi.
Sedangkan menurut Dr. Judah Muhammad Abu Yazid al-Mahdi, tasawuf adalah mencapai kedudukan ihsan yang menjadi ruh bagi Islam, yaitu dengan penyucian diri dan meningkatkan pemahaman dalam Islam. Adapun orang-orang yang di dalam hatinya terdapat penyakit membantah tentang kebenaran tasawuf, dan menentang apa yang datang dari al-Quran dan sunah.
Pembagian tasawuf ada dua, yang pertama adalah al-tasawuf al-‘amalî, yaitu tasawuf yang berlandaskan dengan zuhud dan perjuangan dalam ketaatan kepada Allah. Al-tasawuf al-‘amalî mencakup bagian pelatihan jiwa, berjihad dengan menjauhkan diri dari akhlak yang buruk serta membawa kepada akhlak yang baik dengan zuhud, sabar, ikhlas dan lain sebagainya. Hal terpenting yang menjadi karakteristik al-tasawuf al-‘amalî yaitu meninggalkan dunia untuk beribadah, seperti yang banyak dilakukan oleh para sahabat dan tabiin, diantaranya yaitu Salman al-Farisi, Abu Dzar al-Ghifari, Uwais al-Qarni, Hasan al-Basri, dan yang lainnya. Zuhud yang mereka lakukan yaitu meninggalkan yang tidak bermanfaat di akhirat dengan tetap mengikuti pada al-Quran dan sunah. Seperti dalam surah al-Qasas ayat 77:
وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ
Hal penting yang mereka fokuskan adalah beristikamah pada jalan menuju hidayah dari Allah dengan asas memperbaiki akhlak yang menjadi permata dakwah mereka. Mereka melihat bahwa memperbaiki batin dan membersihkan hati adalah hal terpenting untuk memperbaiki keadaan manusia. Seperti dalam surah al-Syasm ayat sembilan:
قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا
Pembahasan ahli sufi tersebut mencakup masalah hati, dapat dikatakan bahwa Ilmu Tasawuf adalah Ilmu Psikologi Islam karena yang dibahas adalah pelatihan diri dan perbaikan akhlak. Dan tasawuf tidak terlepas dari syariat karena pada hakikatnya untuk menumbuhkan cinta pada Allah dan Rasul-Nya. Bentuk tasawuf yang seperti inilah yang diterima karena mengajak kepada Allah dan membersihkan jiwa dari keyakinan yang batil.
Pembagian tasawuf yang kedua yaitu al-tasawuf al-nadzarî, yaitu tasawuf yang berlandaskan dengan pembahasan dan pembelajaran. Al-tasawuf al-nadzarî dicetuskan oleh orang-orang yang menggunakan perasaan sufi dengan pandangan akal dan menggunakan istilah filsafat sebagai sandarannya. Secara singkatnya mereka adalah kaum sufi yang melihat al-Quran dari sisi pandangan mereka dan sesuai dengan yang mereka pelajari. Bukan perkara yang mudah untuk menemukan istilah sufi secara langsung dalam al-Quran yang sesuai dengan suatu pandangan dan ajaran, karena al-Quran diturunkan sebagai hidayah kepada manusia bukan hanya untuk menetapkan ataupun mendukung suatu pandangan. Tetapi inilah yang mereka lakukan ketika memahami al-Quran, kemudian menjelaskan makna al-Quran yang tidak sesuai dengan makna zahirnya serta keluar dari koridor syariat dan bahasa.
Seperti dalam penafsiran surah Maryam ayat 57 mengenai Nabi Idris as:
وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا
yang diartikan dengan: “Tempat tertinggi pada alam ini adalah alam galaksi, yaitu orbit matahari yang menjadi tempat ruh Nabi Idris as. Sedangkan kedudukan tertinggi dimiliki oleh kaum Nabi Muhammad SAW seperti firman Allah dalam surah Muhammad ayat 35:
وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمۡ
maksud ketinggian pada surah Maryam ayat 57 adalah ketinggian tempat bukan kedudukan. Seperti inilah tasawuf nadzari yang membawa lafaz bukan kepada makna zahirnya. Dan dari penafsiran ini diketahui bahwa mereka menggunakan filsafat yunani tentang galaksi dan perbintangan untuk menafsirkan al-Quran.
Dan bukan hal mudah juga untuk mengetahui perkara gaib dan yang berhubungan dengan ruh seperti malaikat, jin dan jiwa manusia karena itu disebut sebagai ilmu mukâsyafah yang hanya didapat setelah perenungan diri. Perlu diketahui bahwa para sufi meninggalkan pembahasan tentang ruh dan perkara-perkara gaib serta mereka tidak mengibaratkannya. Tetapi kelompok orang-orang yang mencampurkan antara tasawuf dan filsafat telah mencampur pandangannya dengan pandangan batin, mereka juga mempelajarinya dari Filsafat Hindi dan Plato kemudian memasukkan filsafat tersebut ke dalam tasawuf.
Hubungan antara tasawuf dengan tafsir dibagi menjadi dua:
Pertama, pembahasan dalam tafsir sangatlah banyak, salah satu yang menjadi pembahasan mufasir yaitu tasawuf, dalam pembahasan ini dimasukkan pembahasan tentang akhlak, pembersihan diri, zuhud dari dunia dan penerangan hati. Semua hal ini ada didalam al-Quran. Kemudian para mufasir al-Quran harus mengetahui tentang bagian-bagian rahasia dibalik ikhlas, tawakal, ilham dan lain sebagainya agar tafsir ini menjadi lebih dekat kepada kebenaran bagi manusia dari segi zahir dan batinnya.
Kedua, seorang mufasir haruslah dari golongan orang-orang yang bertakwa, wara’, jernih jiwanya dan bersih hatinya, karena semua sifat tersebut merupakan jalan untuk memahami al-Quran. Begitu juga dengan seorang sufi, semua sifat tersebut menjadi asas terbangunnya tasawuf. Maka banyak dari ulama yang mensyaratkan zuhud dan takwa untuk menjadi seorang mufasir. Adanya syarat tersebut kerena untuk menjaga al-Quran dari penambahan ataupun pengurangan, serta menjaga dari penafsiran yang bukan dari ahlinya. Bukan berarti al-Quran tidak boleh ditafsirkan kecuali oleh orang yang telah sampai pada makrifat dalam tasawuf, tetapi yang ditekankan adalah ikhlas, takwa, dan zuhud, dan untuk mencapai ilmu serta makrifat adalah suatu tambahan jika ingin memahami bagian khusus dalam takwil yaitu yang berhubungan dengan al-ayât al-mutasyâbihât.
Karakteristik Tafsir Isyari
Pembahasan dalam subbab ini mengenai pentingnya karakteristik yang ada dalam tafsir isyari, karena untuk menjaga al-Quran dari penafsiran yang diikuti oleh hawa nafsu. Dan karakteristik ini hanya digunakan dalam tafsir isyari, meskipun dalam tafsir isyari juga menggunakan syarat-syarat umum dalam tafsir. Diantara karakteristik tafsir Isyari yang perlu diketahui adalah:
Pertama, adanya keselarasan antara makna isyarat dan makna zahir yang diambil dari segi bahasa. Dalam menafsirkan al-Quran harus bersandar pada makna yang diletakkan oleh pakar bahasa. Maka tidak mungkin dalam keadaan apapun untuk menerima makna yang bertentangan dengan lafaznya. Karena al-Quran diturunkan dengan Bahasa Arab dan lisan mereka, seperti dalam surah Yusuf ayat dua:
إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ
dan juga dalam surah al-Syuara’ ayat 195:
بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ
Jika ingin memahami al-Quran maka tidak ada jalan lain tanpa memahami lafaz al-Quran yang menggunakan Bahasa Arab, karena lafaz sebagai penghubung untuk mencapai makna. Dan tidak mungkin al-Quran sebagai hidayah untuk manusia menggunakan bahasa yang tidak dapat dipahami ataupun mencakup makna yang tidak ditunjukkan oleh lafaznya. Dengan ini ulama berusaha untuk mempelajari Bahasa Arab lebih banyak karena tidak bisa hanya bersandar dengan akal untuk memahami makna bahasa tersebut. Maka hubungan antara lafaz dan makna merupakan hal yang penting untuk menjaga karamah al-Quran.
Yang dimaksud dengan makna zahir yaitu segala sesuatu yang berhubungan dengan makna dari segi bahasa, dan tidak dapat dipahami kecuali dengan menggunakan kaidah bahasa, maka makna zahir diperoleh dengan pemahaman dari segi bahasa. Makna zahir juga dapat dimaksudkan dengan segala sesuatu yang terbesit dalam pikiran pertama kali. Sedangkan makna batin yaitu isyarat yang diperoleh oleh ahli suluk yang mendalami ilmu serta dibukakan pandangan terdalamnya oleh Allah, kemudian makna batin tersebut harus sesuai dengan makna zahir serta adanya bukti untuk kebenaran makna tersebut agar dapat diterima.
Seperti yang kita ketahui bahwa makna isyari berbeda dengan makna zahir, dan tidak bertentangan dengan makna zahirnya, tetapi keduanya saling melengkapi satu sama lain. Jika terdapat sesuatu yang tidak sesuai dengan makna zahir maka makna tersebut tidak diterima selamanya, dan tidak diterima juga jika ada yang mengakui bahwa makna tersebut adalah maksud dari lafaz, tetapi makna tersebut adalah isyarat dari lafaz. Maksud dari kesesuaian antara makna zahir dan isyarat yaitu menerapkan makna isyarat bersamaan dengan makna zahir yang tersurat pada lafaz, dan tidak mengakui bahwa makna isyarat tersebut adalah satu-satunya makna, serta tidak menghilangkan atau mengurangi asumsi penggunaan makna zahir.
Kedua, makna isyarat tersebut tidak boleh bertentangan dengan nas-nas syariat. Tidak bisa menjamin seorang mufasir terjaga dari kesalahan jika memahami al-Quran hanya dari segi bahasa. Karena dalam tafsir isyari para ulama telah sepakat bahwa ilham yang diperoleh harus sesuai dengan syariat dan dalil-dalil yang ada. Jika seluruh makna yang diperoleh bertentangan dengan hukum syariat maka makna tersebut tidak dapat diterima.
Ketiga, makna isyarat yang didapatkan tidak membawa kepada makna yang tidak terkandung dalam nas al-Quran. Karena al-Quran dilihat dari lafaznya mencakup banyak makna dan ibarat dari hikmah serta rahasianya. Maka wajib untuk mengambil istinbat dengan sebaik-baiknya istinbat yang sesuai dengan syarat-syarat yang diletakkan untuk beristinbat. Dan sebaik-baiknya istinbat adalah yang dapat dipahami oleh manusia. Yang menjadi sebab adanya makna yang tidak terkandung dalam nas yaitu ketika mufasir al-Quran menginginkan makna dan istinbat yang benar, tetapi mereka tidak mempunyai makna untuk istilah pada zaman sekarang, kemudian mereka mengambil dalil dari al-Quran meskipun itu tidak sesuai ataupun tidak berhubungan, hal inilah yang menyebabkan mereka membawa lafaz kepada makna yang tidak terkandung dalam nas.
Seperti yang telah diringkaskan oleh Imam Gazhali bahwa membawa lafaz kepada yang bukan maknanya dikarenakan beberapa sebab, yaitu:
Terkadang makna tersebut digunakan bersamaan dengan suatu ilmu kemudian membutuhkan suatu ayat al-Quran untuk mendukung argumen yang dimiliki tersebut, meskipun pada dasarnya telah diketahui bahwa argumen tersebut bukan maksud dari ayat yang diambilnya.
Terkadang makna tersebut digunakan bersamaan dengan tanpa pemahaman dari makna suatu ayat, kemudian menjadikan ayat tersebut agar sesuai tujuannya dengan mengikuti pendapat dan hawa nafsunya.
Terkadang seseorang telah memiliki maksud yang benar, kemudian mengambil ayat al-Quran sebagai dalil dan mengetahui bahwa itulah yang diinginkan. Seperti yang dilakukan oleh al-Qasi ketika merenungi tentang hati, dia berkata bahwa maksud dari surah Thaha ayat 24:
ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ
dengan menunjuk kepada hatinya dan mengakui bahwa itulah yang dimaksud dengan Fir’aun.
Keempat, tidak menggunakan makna aneh yang tidak dipahami oleh orang lain. Dalam firman Allah surah al-Baqarah ayat 99 menjelaskan bahwa al-Quran sangat jelas maksud dan tujuannya,
وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ءَايَٰتِۢ بَيِّنَٰتٖۖ وَمَا يَكۡفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقُونَ
Dan dalam surah al-Furqan ayat 33 juga disebutkan:
وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا
Maksud dari ayat tersebut yaitu bahwa tafsir al-Quran merupakan penjelas bagi manusia dan bukan sebagai penghalang dari penjelasan tersebut. Dan di dalam al-Quran pun tidak terdapat rumus yang hanya dipahami oleh al-imâm al-ma’shûm seperti yang dikatakan oleh ahli batin, sehingga mereka berpendapat bahwa orang awam hanya dapat memahami zahirnya saja dan kebenarannya hanya dapat dipahami oleh orang-orang khusus. Meskipun jika terdapat al-ayât al-musytabihât dalam al-Quran maka para mufasir tidak banyak meyakini bahwa itulah maksud sebenarnya dari ayat tersebut, tetapi kemudian mengembalikan kepada Allah, karena tugas mufasir adalah untuk menjelaskan makna al-Quran dan bukan untuk menutupi kebenaran.
Kelima, adanya bukti lain yang mendukung kebenaran makna tersebut, karena jika makna tersebut tidak memiliki bukti kebenaran atau memiliki bukti tetapi bertentangan, maka makna tersebut tidak bisa diterima.
Pandangan Ulama tentang Tafsir Isyari
Ada dua golongan ulama yang berpendapat tentang tafsir isyari, golongan pertama adalah yang memperbolehkan tafsir isyari dan golongan kedua yang tidak memperbolehkannya, kedua golongan ini mempunyai pandangan dan dalil masing-masing yang akan pemakalah bahas pada subbab ini.
Golongan pertama berpendapat bahwa diperbolehkan mengambil isyarat dari al-Quran yang bukan dari pemahaman secara bahasa, yaitu yang tidak ketahui oleh semua orang kecuali orang yang telah dibukakan oleh Allah hatinya dan pandangannya yang dalam.Mereka mencoba memahami lebih dalam setiap ayat dan mengeluarkan makna yang tersembunyi dengan keadaan jernih batinnya dan suci hatinya. Mereka tidak mengingkari makna zahir dalam keadaan apapun, tetapi mereka menambahkan pengamalan dari makna yang zahir dengan mengamalkan makna batinnya. Isyarat yang didapatkan dari ayat tersebut juga tidak mengingkari hukum-hukum syariat, tidak keluar dari koridor kaidah bahasa arab dan syarat-syarat mufasir, serta tidak mengurangi ataupun menghilangkan asumsi makna zahirnya, tetapi makna tersebut harus sesuai dengan makna zahirnya dan memungkinkan untuk digabungkan makna keduanya. Dan dengan syarat seperti inilah tafsir isyari yang disetujui oleh kebanyakan ulama dengan dikuatkan dalil-dalil berikut:
Pertama, dalam al-Quran terdapat ayat-ayat yang mengkritik orang yang tidak mau menadaburi dan memahami al-Quran.seperti dalam surah al-Nisa ayat 82:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا
Maksud dari ayat ini adalah bahwa dalam al-Quran terdapat makna tersirat dan tersurat, maka jika manusia mau menadaburi al-Quran maka tidak aka nada pertentangan dalam al-Quran. Dan tidak mungkin dapat menadaburi makna al-Quran tanpa memahami maknanya.
Kedua, apa yang ditetapkan dalam al-Quran mencakup pada makna-makna dan rahasia yang dalam, makna-makna tersebut tidak bisa dipahami dari makna zahirnya tetapi dengan isyarat yang didapatkan dengan jalan makrifat dan pengetahuan dalam dari Allah kepada hamba-Nya. Seperti pada ayat 282 surah al-Baqarah menunjukkan bahwa untuk bisa memahami dan mengeluarkan makna dari lafaz al-Quran dapat dilalui dengan jalan takwa untuk mendekatkan diri kepada Allah:
وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
Ketiga, adanya âtsâr dari sahabat yang menceritakan bahwa dalam al-Quran terdapat makna zahir dan batin. Âtsâr ini menunjukkan bahwa tafsir isyari bukanlah hal baru, tetapi sudah ada sejak turunnya al-Quran kepada Rasulullah SAW.
Âtsâr yang pertama diriwayatkan oleh Abu Darda’, beliau berkata: “Tidak dapat dikatakan seseorang itu sangat fakih sampai dia dapat melihat al-Quran dari berbagai sisi”. Sebagian menafsirkan bahwa maksud dari âtsâr tersebut adalah melihat setiap lafaz dengan makna yang banyak tetapi makna tersebut tidak bertentangan dan tidak membatasi setiap lafaz dengan satu makna, atau dengan maksud lain yaitu menggunakan isyarat batin tanpa membatasi dengan makna zahirnya saja.
Âtsâr kedua diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud bahwa beliau berkata: “Barang siapa yang ingin mendapatakan ilmu yang awal dan akhir maka dalamilah al-Quran”, yaitu menggali dan memikirkan makna dan tafsirnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ghazali: “Tidak sampai (maksud ayat) jika hanya dengan makna zahirnya saja”.
Âtsâr ketiga yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas ra. Beliau berkata: “Umar bin Khattab pernah mengajakku dalam sebuah majelis bersama para sahabat Nabi SAW, sehingga sebagian dari mereka bertanya: “Mengapa engkau masukkan anak kecil itu sedangkan kami juga memiliki anak kecil yang sama seperti dia?” kemudian Umar menjawab: “Sesungguhnya dia termasuk orang yang kalian ketahui”.
Suatu hari Umar mengundang mereka dan mengajakku bersama mereka dengan tujuan memperlihatkanku (kadar ilmu) kepada mereka. Umar berkata: “Apa pendapat kalian terhadap surah al-Nashr ayat pertama:
إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ?”
sebagian dari mereka menjawab: “Kita diperintahkan untuk bertasbih dan beristighfar jika datang pertolongan Allah pada kita”. Sebagian yang lain diam dan tanpa berkata apapun, kemudian Umar bertanya kepadaku: “Apakah seperti ini juga pendapatamu wahai Ibnu Abbas?” aku jawab: “Tidak” Umar berkata: “Maka apa pendapatmu?” aku menjawab: “Surah tersebut merupakan tanda dekatnya ajal Rasulullah SAW yang diberitahukan Allah kepadanya”. Kemudian Umar berkata: “Aku hanya mengetahui seperti yang kamu ketahui”.
Keempat, pada riwayat dari para sahabat dan tabiin tentang pembahasan dalam fawâtihu al-suwar atau huruf-huruf pembuka surat. Sebagian mangatakan bahwa huruf-huruf tersebut mengisyaratkan tentang nama dan sifat. Seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas tentang alif lam mim, bahwa alif dari Allah, lam dari Jibril dan mim dari Muhammad. Begitu juga periwayatan yang lain dengan maksud lainnya. Dan hasil dari ijtihad sahabat ini bukanlah yang dimaksudkan sebagai makna ayat sebenarnya, karena dalam al-ayât al-mutasyâbihât mereka hanya berijtihad sesuai kemampuannya dan untuk kebenaran dikembalikan pada Allah.
Ulama yang memperbolehkan penafsiran dengan isyarat ini juga bersandar dengan kaidah umum pada ilmu tafsir, agar makna tafsir isyari tetap sesuai dengan dasar-dasar kaidah dalam syariat ataupun dalam bahasa. Setelah membahas tentang pendapat ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, maka pembahasan selanjutnya mengenai pendapat ulama yang tidak memperbolehkan menggunakan tafsir isyari dengan pandangan sebagai berikut:
Pertama, makna dalam tafsir isyari bertentangan dengan makna dari segi bahasa, karena makna tersebut bukan dari makna lafaz secara langsung ataupun secara majasi. Seperti yang diketahui bahwa al-Quran diturunkan dengan Bahasa Arab, maka untuk mengetahui maknanya dihukumi dengan Lisan Arab, dengan demikian jika terdapat makna yang tidak diiketahui oleh Bangsa Arab maka itu termasuk dalam perubahan dan penyelewengan al-Quran.
Kemudian penyataan ini disanggah oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa mengembalikan makna ayat kepada ahli bahasanya memang sebuah keharusan, tetapi yang mengingkari makna zahir ayat adalah mazhab batini yang mengakui bahwa makna ayat bukan dari zahirnya, namun makna tafsir isyari tidak pernah mengingkari makna zahir dari ayat tersebut, dan jika didapatkan isyarat dari suatu ayat maka tidak pernah dikatakan bahwa makna dari ayat tersebut adalah isyarat yang didapatkan tersebut, tetapi itu hanyalah isyarat yang didapatkan dengan memahami nas al-Quran dan bukan dari segi bahasanya. Maka dalam tafsir isyari disyaratkan bahwa isyarat tersebut tidak boleh bertentangan dengan makna zahir yang diambil dari segi bahasa.
Kedua, makna dalam tafisir isyari adalah makna batin yang diperoleh setelah penyelewengan terhadap lafaz al-Quran, dan dengan pengakuan untuk menerima makna zahir dan batin agar menguatkan pendapat mereka, maka dari hal ini kemudian banyak para ulama yang menjadikan tafsir batini baik yang bersumber dari batin ataupun dari isyarat sufi untuk menerima makna zahir. Karena tafsir batini juga menetapkan dan mengakui makna zahir, maka tidak ada perbedaan antara tafsir isyari dan tafsir batini yang keduanya bersumber dari batin. Dengan anggapan adanya hubungan antara tafsir isyari dan tafsir batini maka isyarat yang didapatkan juga bagian pentakwilan secara batin.
Ulama yang memperbolehkan tafsir isyari menentang pendapat tersebut. Pengakuan adanya persamaan antara tafsir batini dan tafsir isyari adalah hal yang tidak benar, dan alasan bahwa tafsir isyari juga mengambil makna batin adalah alasan yang lemah karena terdapat perbedaan diantara keduanya. Jika ditakutkan bahwa takwil batin menyeleweng dari lafaz al-Quran maka itu tidak terdapat dalam tafsir isyari, karena tafsir batin hanya bersandar kepada makna batin dan tidak menganggap makna zahir, sedangkan jika mereka percaya terhadap makna zahir seperti pendapat ulama yang tidak memperbolehkan tafsir isyari tersebut, maka kepercayaan ahli batin terhadap makna zahir hanya sebatas pengakuan bahwa makna zahir adalah wasilah untuk memahami makna yang jauh (makna batin), tetapi mereka tidak pernah menganggap kebenaran makna zahir tersebut. Dan jika ditinjau dari segi tafsir isyari maka ahli sufi tidak pernahmenafikan makna zahir, bahkan mereka semakin kuat untuk bersandar pada zahir syariat agar tidak menyeleweng dalam penafsiran.
Ketiga, makna isyarat dalam al-Quran tidak bersandar kepada suatu dasar ilmu, dan bukan dari al-âtsar yang harus diikuti karena bersumber dari orang yang paling mengetahui tentang tafsir, serta tidak mengikuti pendapat muktamad untuk berijtihad, tetapi makna isyarat tersebut hanyalah perasaan-perasaan yang ditemukan dan jauh dari pemahaman secara bahasa, akal, ataupun riwayat. Pendapat ini kemudian dijawab oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa para ulama tafsir isyari telah meletakkan syarat-syarat dan karakteristik agar menjaga dari pemikiran aneh yang tidak sesuai dengan syariat. Dan tafsir isyari juga harus sesuai dengan kaidah bahasa serta pandangan akal.
Para ulama tafsir isyari juga mempelajari ilmu-ilmu lainnya untuk dapat menafsirkan al-Quran, sebagaimana yang dilakukan oleh Imam al-Alusi bahwa beliau selain mendalami tasawuf juga mempelajari fiqh, nahwu, balaghah dan ilmu lainnya, maka tidak benar jika ada pendapat yang mengatakan bahwa tafsir isyari tidak disandarkan pada suatu dasar ilmu. Seperti yang dikatakan oleh Imam Ghazali: “Wajib bagi seorang mufasir untuk mendalami al-Quran dari sisi bahasa, istiârah, penyusunan lafaz, nahwu, adat istiadat Bangsa Arab, hukum syariat, dan kalam sufi sampai tafsirnya mendekati kebenaran”.
Keempat, makna isyarat tidak lain hanyalah hasil dari ilham dan kasyf, dan ilham bukanlah bagian dari sumber makrifat, maka ilham tidak bisa dijadikan sebagai hujah syariat dan tidak bisa untuk menafsirkan al-Quran. Ilham tersebut telah tercampur antara hayalan dan kebenaran, maka ilham ini tidak bisa dijadikan sumber penafsiran al-Quran. Pendapat ini dijawab oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa ilham memang bukan termasuk dalam sumber makrifat, tetapi ilham memiliki keterikatan dengan orang yang mendapatkan ilham tersebut jika sesuai dengan al-Quran dan sunah. Maka orang yang mendapatkan ilham tersebut harus istikamah diatas jalan syariat serta mengetahui segala sesuatu yang sesuai dengan syariat, kemudian dapat membedakan antara ilham yang dapat diterima ataupun yang ditolak, karena ilham tersebut datang dari Allah sebagai pengaruh dari iman, takwa dan amal sholeh. Seperti firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 282:
وَٱتَّقُواْٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ
Kelima, makna isyarat dapat menyebabkan kesalahpahaman kepada orang awam yang tidak mengetahui tujuan tasawuf dengan baik, maka jika mereka mendengar tentang penafsiran ini akan mengira bahwa makna tersebut adalah makna yang Allah inginkan. Karena sebagian besar kitab-kitab tafsir isyari tidak menyebutkan makna zahirnya sehingga menyebabkan pemahaman bahwa itulah maksud dari kalam Allah. Kemudian pendapat ini dijawab oleh ulama yang memperbolehkan tafsir isyari, bahwa kaum sufi sangat berhati-hati sekali dalam menjaga isyarat tersebut, dan sebagian besar dari mereka menyebutkan tafsir zahir dari ayat, seperti apa yang mereka sampaikan pada pembukaan tafsirnya bahwa makna yang disampaikan bukanlah penafsiran melainkan isyarat atau makna tambahan dari makna asli. Kehati-hatian ini adalah upaya untuk menjaga dari kesalahpahaman.
Reading Time:
Share This:
Kajian
Posted by Anonim at 20.45.00
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Labels: Ijaz, Kajian
Tidak ada komentar:
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Popular
A-I-U-E-O, 5 Hal Yang Perlu Diperhatikan Oleh Seorang Muslimah
Kairo - Ustadzah Dhoriefah Niswah El-Fidaa’ menyampaikan beberapa hal tentang identitas seorang muslimah dalam acara Sarasehan Keputrian IKP...
APA MADZHAB AHLI HADITS? (Repost)
Berikut ini adalah tulisan menarik tentang madzhab ahli hadits. Sengaja saya copy-paste kan di sini, agar ulasan ini dapat te...
DOKUMENTASI SITTILKULL KEPUTRIAN IKPM CABANG KAIRO
Kecamuk Perang Mu'tah
Kecamuk Perang Mu'tah Perang Mu’tah merupakan salah satu perang terbesar diantara perang yang pernah dilakukan kaum muslimin pada zama...
Membangun Peradaban Islam Dengan Al Qur'an
Pemandangan berbeda terlihat di sekretariat IKPM Cab. Kairo siang itu, Ahad (07/10). Beberapa warga IKPM tampak sibuk mempersiapkan ...
KONSEP TAFSIR ISYARI DALAM MEMAHAMI AL-QURAN
Oleh : Nurul Hasanah Kamis, 28 Februari 2018 Pengertian Tafsir Isyari Sebelum masuk dalam pembahasan tafsir isyari maka pemakalah ...
Umroh Qadha: Nasehat dan Pelajaran
Pada bulan Zulqa'dah tahun ke-7 Hijrah, Nabi Saw berangkat menuju Makkah guna menunaikan umrah qadha. Bulan Zulqa'dah adalah bulan d...
Turats, Sejarah dan Perannya
Oleh : Albi Tisnadi Ramadhan* Setiap peradaban manusia diatas bumi meninggalkan paling sedikit dua hal, peninggalan fisik dan...
Kepribadian Manusia Menurut Hippokrates
Kepribadian adalah keseluruhan cara seorang individu bereaksi dan berinteraksi dengan individu lain. [1] Kepribadian paling ...
Biografi Ray Tomlinson - Penemu Email (Elektronik Mail)
Raymond Samuel Tomlinson atau Ray Tomlinson dilahirkan pada tahun 1941 di daerah bernama Amsterdam di wilayah New York. Ia dan...
Youtube
Facebook
Diberdayakan oleh Blogger.
Listen Soutika
Instagram
Tags
A'lama Al-Azhar Alumni Arabic armaa Jelajah ArmadaJelajah Arrazi Artikel ASC Azheema Bakiya Buust Buuts Cakrawala Cerpen CitizenKpm DCC Dialog Duka Cita English Corner galeri Gallery GDC Getar Vol XI GetarVolIX GetarVolX ghazi Gontor Groovy Headline Hikmah Home Hukum Islam I'jaz Ijaz IKPM IKPM Cup IKPMShalawat Jendela Masisir Kabar IKPM kabar IKPM Zeemaro KabarIKPM Kajian karya Keazharan kedatangan 2018 kegiatan Kegiatan IKPM keilmuanikpm Kenzo keputrian IKPM Kiriman Kitab La Tansa Latansa MABA menara ilmu motivasi Mucab News Newsletter Nun Nun Center NuunCenter opini ORKABA PPSP prestasi programsoutika Puisi. Sajak Radio PPI dunia Ramadhan Resensi Rihlah Alex Rihlah Azhari sajakjumat Sanad Sastra Seminar Silaturahmi Sirah sittil kull Soutika sufi Symposium Tafahhum Takrim najihin Tesis Turats Ujian Video Zeemaro التلقي الوجيز فى الميراث شيخ علي عمر عبد الغفار هلال

warc-identified-content-language: ind,bos


content:
Ada banyak alasan tablet baik untuk anak-anak, dan itu bukan hanya menjadi teknologi cerdas atau membuat mereka terhibur. Jadi, mari kita menyelidiki manfaat menggunakan sebuah tablet oleh mister muda:
Hiburan
Permainan, seri animasi, film, musik, buku dan aplikasi yang dapat dilepaskan tanpa menghibur anak bahkan menghibur up ketika satu ini murung. Karena semua tablet memiliki akses Internet, menyenangkan menjadi tak terbatas. Anak-anak akan memiliki semua hiburan yang trendi untuk menikmati dalam satu gadget. Selain itu, hal ini menjadi waktu bagi orang tua untuk ikatan dengan anak-anak mereka dan menghabiskan waktu bersama-sama untuk mengalami hal yang menyenangkan dan positif.
Pendidikan
Tidak hanya melakukan edukatif buku atau film seri membantu untuk belajar, tetapi juga sebagian besar barang menghibur disebutkan diatas menggabungkan edukatif tujuan. Bermain permainan, misalnya, membantu untuk meningkatkan anak-anak berpikir atau pemahaman tentang hal-hal tertentu. Untuk remaja, sangat penting untuk memiliki akses ke buku-buku sekolah, atau mampu untuk melakukan pekerjaan rumah pada tablet atau membuat presentasi. Dengan tablet yang mampu menangani semua kebutuhan dan tugas, anak-anak merasa diri mereka lebih percaya diri dan belajar untuk menghargai dan mengelola waktu mereka sendiri.
Pengembangan
Aspek ini berhubungan langsung dengan balita dan bayi yang aktif menjelajahi dunia. Dengan beberapa aplikasi dan permainan, bambino mengembangkan reaksinya, belajar bagaimana menggunakan tangan dan mengelola hal dengan jari-swipes. Animasi atau film untuk anak-anak menampilkan hal-hal yang bergerak, menyampaikan emosi berlimpah dengan termuda dan mengungkapkan dunia seperti itu, tidak seperti gambar di mana anak-anak belajar sesuatu tapi tidak dapat melihat atau membayangkan bagaimana sesuatu itu terjadi.
Tech bakat
Berbagai teknologi diperkenalkan yang terus dilaksanakan di semua gadget di dalam hidup kita secara keseluruhan. Membiarkan anak-anak menggunakan tablet adalah solusi yang masuk akal untuk menjaga dengan teknologi. Dengan tablet dan fungsinya, mereka belajar bagaimana membuat pengaturan, mengubah mereka, dan memodifikasi sesuai dengan kebutuhan mereka. Ini adalah langkah besar untuk keberhasilan masa depan dan adaptasi mudah dalam masyarakat. Sekarang, gadget lengkap kehidupan sosial, dan sangat penting bagi anak-anak kita untuk mengetahui bagaimana menggunakan dan mengelola mereka.
Menurut survei Nielsen, 70% dari keluarga dengan anak-anak mengatakan bahwa anak-anak mereka menggunakan tablet, mana 77% dari anak-anak bermain game, 57% mengejar tujuan pendidikan, 55% mencari hiburan saat bepergian, dimana sejumlah rendah anak menggunakan tablet untuk menonton TV atau berkomunikasi dengan orang lain. Dari fakta ini, kita dapat menyimpulkan bahwa orangtua cenderung untuk membiarkan anak-anak mereka menggunakan tablet untuk tujuan pursued yang berbeda.
Bersama-sama dengan banyak aspek positif untuk anak-anak menggunakan tablet, ada banyak manfaat untuk orang tua mendapatkan dan membiarkan anak-anak yang menggunakan perangkat:
Relatif murah. Tablet menggabungkan fitur dari beberapa berguna dan penting saat ini hal, seperti Internet akses, TV, mp3 pemain, game konsol, buku, notebook. Dengan seperangkat hari ini berharga, tablet dengan yang 10-20 kali harga yang lebih rendah hanya menjadi substitusi wajar untuk komputer biasa yang biaya ratusan dan ribuan sering.
Portabilitas dan ringan. Nyaman ukuran dan berat rendah membuat mungkin bagi anak-anak untuk membawa tablet di sekitar. Hampir segala sesuatu yang kecil harapkan dari laptop atau desktop PC tersedia di jalan.
Mulainya cepat dan baterai lama berjalan. Kadang-kadang hal ini sangat penting untuk orang tua untuk menghibur anak-anak segera dan jumlah waktu yang layak. Bagi mereka yang pergi ke sekolah, akses cepat ke informasi atau operasi terus-menerus sangat penting. Dengan demikian, tablet dapat menghemat waktu dan saraf untuk orang dewasa dan anak-anak mereka.
Kemungkinan untuk memantau anak-anak. Tablet ini adalah cara yang hebat bagi orang tua untuk melacak kehidupan anak-anak mereka dan untuk mengontrol hal-hal tertentu. Misalnya, Anda dapat selalu tahu di mana anak-anak Anda jika Anda menginstal aplikasi pada tablet mereka. Atau Anda dapat memblokir situs dan aplikasi yang tidak pantas. Ada banyak pilihan untuk orang tua.
Upgrade tidak terbatas. Tablet modern dapat berubah menjadi bagian penting dari kehidupan dengan berlebihan kemampuan untuk meningkatkan fitur dan menginstal aplikasi dari Internet. Selain itu, memiliki port USB, slot kartu memori, atau HDMI membuat tablet bantuan nyata bagi orangtua yang selalu berusaha untuk menyenangkan anak-anak mereka.
Kesempatan untuk bersama-sama. Tablet Obligasi orang tua dengan anak-anak mereka melalui spesialisasi yang berguna dan menghibur. Bermain game, belajar hal-hal bersama-sama dan menonton seri melengkapi hubungan yang lebih baik dan hubungan erat antara anak dan anggota keluarga mereka remaja.
Setelah menyadari nilai tablet menawarkan untuk anak-anak dan orang tua mereka, sulit untuk berbicara tentang kontra gadget ini. Tentunya, ada beberapa, tapi itu semua tergantung pada sikap terhadap penggunaan tablet, pendidikan anak-anak, dan hal-hal lain. Jadi, biarkan perangkat kecil ini menghibur, mengajar dan memperbaiki tech keterampilan anak-anak Anda tercinta.
Post navigation
Next Article
Bagaimana Cara Menambah Berat Badan Cepat dan Aman? Coba Kombinasi Makanan Ini
Previous Article
Pertanyaan yang Harus Anda Jawab untuk Menemukan Jalan yang Benar Dalam Kehidupan
You May Also Like
Blog
Panduan Main dan Trik Menang Judi Capsa Susun Online
May 14, 2020
Jika Anda tidak suka dengan game betting dengan rumus maupun strategi yang rumis maka silakan coba game capsa…
Blog
Jaminan Jutaan Rupiah Setiap Hari Main Saja Judi Bandarq Online
May 14, 2020
Berjudi dalam era saat ini memang menjadi salah satu kegemaran sejumlah orang. Bahkan jika dilihart dari jumlah permainan…
Blog
Jenis – Jenis Judi Online Yang Paling Di Minati
May 14, 2020
Jenis – Jenis Judi Online Yang Paling Di Minati – Permainan judi memang permainan yang sangat diminati oleh…


content: Salah satu fitur keren pada Symfony Dependency Injection Component adalah Service Decorator. Service Decorator adalah salah satu cara memanipulasi sebuah service, saya sebut salah satu cara karena kita bisa menggunakan pendekatan lain yaitu Compiler Pass. Berbeda dengan Compiler Pass, Service Decorator lebih kepada melakukan override service dan menggantinya dengan class yang baru dengan logic yang sudah dimodifikasi. (more…)


content:
Sosok kelahiran Cepu, 23 November 1976 ini mengawali karirnya di Bank Muamalat Indonesia atau yang lebih dikenal Bank Muamalat pada tahun 1999 sejak menamatkan kuliahnya di Politeknik Universitas Indonesia.
Ia mengawali karirnya mulai dari seorang teller di Bank Muamalat Cabang Fatmawati Jakarta. Setelah dua tahun bekerja ia dimutasi di bagian back office bagian keliring. Selang satu tahun kemudian diangkat menjadi seorang personalia. Setelah itu dipercaya menjadi marketing Bank Muamalat Cabang Fatmawati.
Pada tahun 2008 Edi diberi kesempatan untuk mengikuti pendidikan untuk pimpinan Bank Muamalat. Setelah mengikuti pendidikan selama enam bulan ia kemudian dipercaya sebagai koordinator Marketing Cabang Pangkal Pinang. Tidak lama kemudian Edi kembali dipromosi menjadi Kepala Operasi Bank Muamalat Cabang Pangkal Pinang.
Selanjutnya tahun 2011 Edi dipercaya sebagai Kepala Cabang Pembantu Tanjung Pandan Belitung. Baru satu tahun sebagai kepala capem, Edi dipercaya sebagai Pimpinan Cabang Bank Muamalat Bengkulu. “Saya meniti karir dari bawah, hanya CS (custumer service) yang belum saya lewati,” kenang bapak tiga anak ini.
Menurut Edi apa yang dicapainya selama ini adalah berkat kerja keras yang dilakukan serta peran orang tua yang mendidiknya untuk selalu disiplin. Orang tuanya selalu menanamkan dalam dirinya untuk tidak cepat menyerah.
Selain disiplin yang tinggi yang dipegang sejak kecil, Edi juga adalah orang yang sangat haus akan ilmu pengetahuan, sehingga ia selalu belajar karena zaman akan selalu berubah dan terus meningkat.
Ada tiga hal yang dipahaminya tentang belajar dan perubahan. Pertama jika perubahan lebih besar daripada yang kita pelajari maka kita akan ketinggalan, yang kedua apabila apa yang kita pelajari sama dengan perubahan yang terjadi maka kita akan jalan di tempat, dan yang ketiga jika ingin maju apa yang kita pelajari harus lebih dari perubahan, karena dengan ilmu yang ada dan lebih dari perubahan yang ada kita akan siap untuk menghadapi segala bentuk tantangan dalam perubahan zaman.
Selain itu ia sejak kecil ia yakin bahwa ia ibarat berlian sehingga ia terus belajar dan bekerja keras untuk membuktikan dirinya adalah berlian. “Berlian itu ditutup dengan apapun pasti akan tetap bersinar. Namun berlian dalam hidup saya akan sirna jika saya sendiri yang menghapusnya. Maka dari itu saya akan terus berusaha agar berlian tersebut tetap bersinar,” tambahnya
Selanjutnya ia menjelaskan dalam bekerja ia tidak pernah mencari jabatan, karena menurutnya jika kita sudah bekerja keras dengan maksiml dengan hasil yang memuaskan maka jabatan akan datang dengan sendirinya. Dan hal tersebut ia buktikan dengan jabatan yang selama ini ia emban berdasarkan tawaran dari pimpinan maupun usulan dari rekan-rekan satu kantornya.
Dia juga berkeyakinan jika menduduki jabatan didukung rekan-rekannya maka dalam membuat kebijakan maka ia pasti akan didukung juga, begitu juga sebaliknya.
Berkat kerja kerasnya tersebut setelah 5 tahun bekerja di Bank Muamalat Cabang Fatmawati Jakarta ia merupakan masuk penilaian 2 karyawan terbaik Bank Muamalat Cabang Fatmawati dan mendapatkan hadiah menunaikan ibadah haji.
Menurut Edi dimulainya karirnya di Jakarta membuat proses pendewasaannya berjalan lancar karena budaya kerja di Jakarta yang sangat keras, kompetitif dan tangguh sehingga selalu menuntutnya dalam setiap pekerjaan.
Selain itu karirnya yang di mulainya dari bawah tersebut membuat ia bijaksana terhadap karyawannya karena ia pernah melewati semuanya, sehingga ia menjadi teladan bagi karyawannya di Bank Muamalat Bengkulu.
Jadi Teladan
Karena menurutnya keteladanan sangatlah penting dalam diri seorang pemimpin. Berbagai pengalaman yang ia lewati di berbagai tempat menambah pengalamannya sehingga ia menganggap berhubungan dengan karyawan sangat menarik. Ia juga selalu membimbing karyawannya agar bisa berlari dalam bekerja. bimbingan yang ia berikan baik dengan bimbingan formal maupun informal.
“Yang selalu ingat pesan dari orang tua adalah jangan pernah korupsi. Berkat pesan itu hidup saya selalu tenang tanpa rasa takut akan kesalahan,” ungkap Edi.
Bengkulu Punya Potensi
Menurut Edi Provinsi Bengkulu mempunyai potensi yang luar biasa, namun belum bisa digali dengan maksimal karena menurutnya dibengkulu ini masih banyak yang mengutamakan kepentingan pribadi, dan seperti tidak ada yang peduli. Sementara itu dari segi ekonominya saat ini pertumbuhannya sangat luar biasa.
Menurut Edi hal ini ia rasakan sendiri. Jika satu tahun yang lalu Bengkulu hanya macet di Pom bensin saja sedangkan kendaraan di lampu merah masih sedikit, namun sekaran kendaraan yang ada sudah banyak hal ini dilihat dari sudah seringnya macet disetiap lampu merah.
Selain itu jika saat ia pertama di Bengkulu pada awal tahun 2012 pada pukul 18.00 WIB sudah sepi, namun saat ini pukul 22.00 WIB masih banyak yang melakukan aktivitas. “Hal ini menandakan pergerakan ekonomi yang sangat menggeliat,” terang Edi.
Sebagai bentuk partisipasi Bank Muamalat dalam pembangunan ekonomi di Bengkulu. Bank Muamalat akan mengutamakan sektor ritel dan UMKM jika dibandingkan dengan korporasi. Dari jumlah dana yang mereka himpun 90 persennya akan disalurkan lagi.
Bank Muamalat juga akan terus menjalankan program CSR seperti memberikan santunan kepada anak yatim piatu yang dilaksanakan setiap tiga bulan sekali. Selain itu Bank Muamalat juga akan melaksanakan penanaman pohon.(Ari)


content: Drama Korea Hip Hop Teacher Sub Indo ini menceritakan tentang seorang wanita bernama Gong Seul Ki diperankan Lee Joo Young yang bekerja sebagai seorang guru. Sebelum menjadi guru ia merupakan seniman hip hop underground. Dalam hidupnya ia termasuk orang yang kurang pergaulan dan sangat membosankan. Dari kejadian ini ia memutuskan untuk membuka kelas agar dirinya tidak merasa bosan dan bisa membantu banyak anak-anak. Sedangkan Kim Yoo Bin diperankan Yoo Ra adalah wanita dan juga guru bahasa inggris kontrak yang baru bekerja di tempat yang sama Gong Seul Ki.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Di kota Yogjakarta atau yang sering disebut dengan kota pelajar, ini banyak terdapat objek wisata yang masuk dalam objek wisata Jogja seperti wisata pantai, gunung, candi, tempat bersejarah, dan masih banyak lagi objek wisata lainnya, maka jangan heran jika Yogjakarta dijadikan destinasi wisata oleh beberapa wisatawan dari lokal maupun mancanegara. Tak terkecuali dengan objek wisata Galaxy Waterpark Jogja yang merupakan lokasi wisata dengan wahana air.
Sebenarnya, banyak deretan daftar atau list dari wisata air yang dikenal secara luas oleh masyarakat khususnya masyarakat Yogjakarta. Sebut saja, Tirto Tamansari Waterbyurr, Citra Grand Mutiara Waterpark, Grand Puri Waterpark, dan Balong Waterpark. Semuanya memberikan suatu konsep yang hampir sama yaitu menyuguhkan tempat hiburan dan bermain dengan media air untuk liburan bersama keluarga. Galaxy Waterpark ini berdiri dilahan seluas kurang lebih 2.5 hektar yang dapat memberikan kepuasan berlibur Anda bersama keluarga.
Akses Menuju Lokasi
Tempat wisata ini berlokasi di jl. Wonosari Km 6 Kalangan, Baturetno, Bantul, Yogjakarta. Untuk dapat menuju ke Galaxy Waterpark Jogja ini adalah, jika Anda memulai perjalanan dari arah Kota Yogjakarta, untuk dapat sampai ke tempat wisata air ini tinggal mengikuti arah ke jalan Yogjakarta-Wonosari Km 6. Lokasinya berada di sebelah utara jalan. Disekitar area kolam renang juga terdapat lapangan futsal. Jalan yang ditempuh untuk sampai ke tempat wisata ini sudah gampang karena jalannya sudah diaspal.
Harga Tiket Masuk
Wisata Jogja yang bertemakan wahana air ini buka setiap hari, untuk hari Senin-Jumat dibuka mulai pukul 08.30-17.30 WIB dengan harga tiket masuk sebesar Rp 20.000,- dan pada hari Sabtu-Minggu dibuka mulai pukul 08.00-18.00 WIB dengan harga tiket anak anak sebesar Rp 25.000,- dan untuk dewasa sebesar Rp 30.000,-.Semua tiket masuk tersebut sudah termasuk dengan jaminan asuransi oleh Jasa Raharja Putra. Ada juga potongan harga jika pengunjung yang datang rombongan atau berkelompok.
Wahana yang Tersedia
Di objek wisata Jogja yang satu ini, mempunyai banyak wahana yang tersedia bagi para pengunjung, seperti kolam arus, water slide, kolam renang yang sudah dilengkapi dengan banyak aneka permainan air, playground, kolam balita khusus untuk balita agar para orang tua tidak khawatir jika buah hatinya bermain air di kolam ini, dan ada juga kolam Olmpic. Disini juga terdapat prasaran atau fasilitas pendukung wisata seperti, kafetaria, free Wi Fi , kamar mandi, toilet, dan mushola.
Bila Anda sedang ingin berlibur ke Jogjakarta namun masih galau mau menentukan destinasi wisata Jogja yang mana. Maka tidak ada salahnya jika Anda mencoba berlibur ke tempat wisata dengan wahana airnya yang ada di Bantul yaitu Galaxy Waterpark Jogja. Semoga informasi diatas dapat memberikan manfaat positif. Terimakasih.

warc-identified-content-language: ind


content:
gomuslim.co.id- Pemerintah tidak melakukan hal yang cukup untuk memenuhi kebutuhan pemuda-pemudi Islam. Hal ini berdasarkan pandangan menurut sekitar 50 persen dari para delegasi yang menghadiri sesi pertama Global Islamic Economy Summit (GIES) 2016 di Dubai.
Sebuah jajak pendapat interaktif pada sesi pembukaan Summit menemukan bahwa setengah dari delegasi percaya bahwa pemerintah harus berbuat lebih banyak untuk mengatasi kebutuhan pemuda di wilayah Timur Tengah.
Ketika ditanya apakah mereka optimis bahwa pemerintah di kawasan tersebut tepat menangani kebutuhan masa muda mereka, 50 persen dari delegasi mengatakan tidak, 42 persen mengatakan iya, dengan delapan persen menjadi ragu-ragu.
Salah satu panelis pada pleno pembukaan, Tirad Mahmoud yang juga merupakan CEO dari Abu Dhabi Islamic Bank meyakini hasil jejak pendapat yang konservatif ini. "Saya rasa ini adalah hasil yang wajar, jika anda melakukan jajak pendapat dari pemuda di seluruh wilayah, saya pikir anda akan mendapatkan hasil yang jauh lebih memprihatinkan." ungkapnya pada Summit yang berlangsung selama dua hari ini.
Untuk diketahui, pada sesi yang berjudul 'Pemuda Hari Ini, Pemimpin Besok: Solusi Scalable Memberdayakan Next Generation', membahas isu-isu utama yang dihadapi oleh pemuda-pemudi dalam ekonomi Islam, seperti pengangguran, kurangnya kesempatan dan kurangnya suara.
Pertumbuhan populasi
Untuk menangani masalah pertumbuhan penduduk yang semakin cepat, yang mana segmen anak muda dari 1,7 miliar Muslim di dunia yang tumbuh dua kali lipat dari rata-rata global. Panelis Ali Al Nuaimi senior profesional nuklir dan anggota dari UAE Emirates Youth Council mengatakan bahwa beberapa pemerintahan melihat ini sebagai tantangan, sedangkan pihak lain melihat ketidakpuasan ini sebagai sebuah kesempatan.
Dia mengatakan kepemimpinan Uni Emirat Arab (UEA) secara aktif meminta pemuda untuk fokus pada apa yang mereka pikirkan tentang masa depan mereka. Dia menyoroti penunjukan Menteri Negara Urusan Pemuda pada bulan Februari sebagai contoh konkret dari UEA yang berjuang untuk memberikan suara pemuda. "Pemuda yang mampu, mereka adalah yang paling mudah beradaptasi. Mereka dapat mengakomodasi perubahan dan dapat mengadopsi teknologi baru. Beberapa pemerintah yang tertinggal dalam hal ini. Tapi di sini, kami yakin di masa muda kami, kami mempercayai mereka dan itulah mengapa kami berinvestasi di dalamnya," kata Ali.
Sementara itu, panelis lain yang berbicara pada kesempatan ini Chiara Appendino Wali Kota Turin dan salah satu politisi senior termuda di Italia, menjelaskan bagaimana kotanya sedang berhadapan dengan dua kunci tantangan pemuda yakni pendidikan dan pekerjaan.
"Pendidikan bagi saya berarti hal yang berkualitas tinggi untuk mengembangkan keterampilan dan bekerja untuk masyarakat. Kemudian, kita perlu menciptakan kesempatan kerja. Di Turin, kami telah menciptakan kembali bisnis sejarah kami, industri, dan bekerja pada pariwisata dan telah menciptakan daya tarik budaya kota serta peluang baru bagi orang-orang muda," tandasnya.
Untuk menanggapi pertanyaan tentang apakah ada masih stigma di kalangan kaum muda lokal untuk bekerja di sektor swasta, Tirad Mahmoud mengatakan akan merekrut banyak pemuda dan merekrut pemuda setempat adalah kunci untuk memenuhi target itu. "Kami telah menerapkan kebijakan di mana kita tidak akan menyewa dari bank lain untuk posisi junior. Kami akan merekrut 100 persen dari sekolah dan perguruan tinggi," jelasnya.
Dia menambahkan bahwa keuangan Islam mungkin memiliki kelebihan ketimbang standar perbankan dalam hal perekrutan. "Penelitian kami menunjukkan bahwa remaja lebih tertarik dalam perbankan etis daripada bank umum, " tambah Tirad Mahmoud.
Sementara itu, Al Nuaimi mengatakan masa depan bukan hanya tentang menciptakan lebih banyak pekerjaan untuk sektor publik. "Kami berfokus pada menciptakan suatu lingkungan di mana remaja dapat berkembang dan memenuhi potensi mereka. Bukna hanya lapangan kerja, melainkan sebuah ekosistem bisnis," tukasnya. (ari/dbs)


content:
ARTIKEL Artikel informatif dari Herbatia untuk para wanita yang memiliki kesadaran tinggi tentang kesehatan tubuhnya. Temukan bahasan lengkap seputar kesehatan tubuh dan organ reproduksi wanita di sini.
LATEST ARTIKEL
10 November 2017 Kunci Diet, Ini 4 Makanan Tinggi Protein Rendah Lemak
10 November 2017 Ternyata Ini Cara Diet Karbohidrat yang Perlu Dilakukan
10 November 2017 Tak Disangka, Ini Jenis Makanan Penyebab Kanker Serviks
10 November 2017 Penyakit Kelamin Wanita yang Tidak Boleh Diabaikan
10 November 2017 Mengapa Bisa Terjadi Sakit Perut Sebelah Kanan?
Category : Langsing
05 Juli 2017
Sempurnakan Penampilanmu dengan Program Diet Sehat
Program diet sehat dan mudah pastinya banyak dicari oleh banyak orang, khususnya wanita, karena memang menjalani diet tidaklah mudah. Umumnya, hal ini disebabkan oleh rasa malas dan kurangnya waktu untuk berolahraga. Padahal,bila kamu perhatikan dengan benar, diet cepat dan mudah dapat dilakukan oleh siapa saja baik untuk usia muda ataupun orang tua. Nah, bagi kamu yang masih muda dan ingin memiliki tubuh ideal, sebetulnya bisa melakukan diet dengan mudah! Salah satu caranya adalah dengan mengonsumsi Herbatia Sari Langsing terbuat dari herbal alami yang sangat aman bagi tubuh. Selain itu, kamu juga perlu melakukan beberapa cara di bawah ini:
Baca selanjutnya: menu diet sehat
Menggunakan piring kecil ketika makan
Perlu diketahui bahwa alat makan bisa memengaruhi program diet yang sedang kamu jalani. Cobalah untuk mengubah cara makan kamu, dengan mengganti ukuran piring yang sedang atau lebih kecil. Hal ini tidak menutup kemungkinan bila memakai piring ukuran besar, pasti porsi makan yang kamu ambil juga akan menyesuaikan dengan piring yang digunakan. Jadi, mulailah dengan piring kecil atau sedang agar terbiasa makan secukupnya tanpa dilebih-lebihkan.
Tips menarik: cara untuk diet
Jauhi cemilan yang buruk
Boleh saja kamu santai sembari menikmati cemilan. Tapi sebaiknya, menikmati cemilan yang kaya akan nutrisi dan gizi seperti buah-buahan. Hindari mengonsumsi makanan yang digoreng, bersantan, dibakar, dan lain sebaginya. Jenis makanan yang kamu konsumsi akan sangat memengaruhi program dietmu. Jadi, tidak masalah jika kamu ingin ngemil saat diet. Asalkan, cemilan tersebut sehat dan imbangi pula dengan mengonsumsi obat herbal Herbatia Sari Langsing. Jati belanda, asam gelugur, dan green coffee di dalam Herbatia Sari Langsing mampu mengatasi kelebihan berat badanmu, lho. Caranya dengan meminimalisir pembentukan lemak baru, menghambat penyerapan lemak, dan membantu penguraian tumpukan lemak.
Hindari menonton televisi saat makan
Terkadang kebiasaan ini tidak kamu sadari, yang akhirnya sulit untuk mengontrol makanan yang masuk ke mulut. Cobalah untuk mengonsumsi suatu makanan pada tempat yang bisa mengatur konsentrasi, sehingga kamu lebih bisa mengendalikan makanan yang dikonsumsi.Misalnya, makanlah di meja makan dan tidak di dekat televisi. Alasannya, makan di dekat televisi bisa membuatmu tanpa sadar mengonsumsi makanan lebih banyak. Langkah ini tentu sangat mendukung program diet sehat kamu agar lebih cepat tuntas.
Hindari stres
Orang yang sedang stres lebih mudah mengeluarkan hormon kartisol. Hormon tersebut bisa meningkatkan nafsu makan, serta memperlambat metabolisme tubuh. Lebih parah lagi, hormon kartisol mampu meningkatkan penumpukan lemak di perut. Maka dari itu, hindari pikiran yang bisa membuamu stres. Apabila pikiran kamu sedang penat, sebaiknya cari hiburan yang dapat membuatmu lebih relaks. Misalnya dengan menonton film, berkumpul bersama teman dan tertawa bersama.
Artikel lainnya: tips untuk kurus dan cantik
Tahapan-tahapan diet di atas sangat mendukung program diet sehat kamu agar lebih cepat dan mudah. Mulai sekarang kurangilah seperempat porsi makan, konsumsi makanan sehat, dan olahraga teratur. Kamu juga bisa menerapkan kebiasaan baik mulai sekarang dengan rutin mengonsumsi Herbatia Sari Langsing. Jati belanda dan asam gelugurnya mampu menghambat penerapan lemak dan mencegah pembentukan asam lemak. Program diet sehat dan mudah ini bisa kamu lakukan secepatnya. Yuk, wujudkan tubuh ideal dan sehat milikmu.


content:
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet.
Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Tulislah secara obyektif. Seburuk-buruknya tempat kerja kamu, pasti ada sisi baiknya. Begitu pun sebaliknya. Sebaik-baiknya perusahaan, pasti ada hal-hal yang masih dapat diperbaiki. Tulislah pro dan kontra secara berimbang.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Kami berkomitmen untuk melindungi komunitas kami dari review yang bersifat tidak benar dan dapat mempengaruhi rating dan review kami. Kami menyeleksi setiap review sebelum menampilkannya di situs Jobplanet. Apabila ada laporan terhadap suatu review, kami akan menanggapi masalahnya dan mengambil tindakan yang tepat.
Review ditolak apabila: 1. Informasi tidak relevan dan tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan 2. Konten memuat pencemaran nama baik atau dugaan tanpa bukti yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Informasi bersifat rahasia perusahaan 5. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat
"“Perusahaan ini membimbing karyawannya bagaimana untuk menjadi seorang market researcher dengan lingkungan yang membangun dan saling membantu satu sama lain.” "
Reviewmu memberikan wawasan dan pengetahuan yang berguna untuk calon karyawan lain.
"“Bagus jenjang kariernya bagi pegawai, bergerak di bidang perbankan, menghasilkan tenaga terdidik dan terlatih melalui pendidikan yang diberikan kepada karyawan.” "
Satu menit yang kamu sisihkan dapat membantu calon pekerja lain menemukan karier yang tepat.
"Adanya tunjangan dan sistem kesejahteraan dalam perjanjian belum tentu Anda akan menerimanya. Tapi informasi yang sensitif seperti sulit didapatkan."
Review yang kamu berikan akan membuat calon karyawan dapat mengetahui kondisi dan keadaan tempat kerja sebenarnya.
"Andai info ini sudah ada dari dulu! Saya tidak akan terjebak di perusahaan ini selama enam bulan belakangan... setidaknya ada yang bisa menolong saya."
Reviewmu akan menolong para Fresh Graduates pencari kerja yang masih memerlukan arahan.
Mohon dibaca
Gaji tidak kami terima jika:
1. Jumlah gaji terlalu jauh dari rata-rata untuk posisi dan pekerjaannya
2. Nama perusahaan tidak dapat ditemukan
Bila jenis pekerjaan atau posisi kamu tidak ada dalam daftar yang kami sediakan, mohon untuk memilih yang menurut kamu paling cocok dan mendekati.
Untuk menjaga kredibilitas info gaji, semua informasi yang masuk akan melalui sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Hal-hal yang perlu diingat:
1. Masukkan jumlah gaji dan tunjangan nett yang kamu terima setiap bulan (take-home pay)
2. Masukkan bonus atau insentif yang kamu terima (jika ada) secara terpisah pada kolom yang disediakan
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet. Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Berikan tips berguna untuk yang sedang mencari kerja. Ceritakan pengalaman proses rekrutmen di perusahaanmu dan apa saja yang kamu lalui. Berikan tips atau saran bagi yang akan melewatinya juga.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
"Awalnya saya hanya mempersiapkan diri untuk pertanyaan interview yang selama ini sudah sering ditanyakan, ternyata banyak pertanyaan interview yang di luar dugaan. Untungnya saya sudah melihat tips dan bocoran interview dari Jobplanet dan saya lulus! Mimpi saya menjadi kenyataan!"
Karyawan yang berhasil lolos adalah berkat info interview yang kamu tulis.
"Saya telah menyerah dengan perusahaan asing karena interview dalam bahasa Inggris. Namun, bocoran interview di Jobplanet menyebutkan bahwa bagian bahasa Inggris tidak sesulit yang saya bayangkan. Saya bisa interview dengan percaya diri dan sekarang saya bekerja di perusahaan ini."
Mengetahui proses interview yang sesungguhnya, berhasil mendapat pekerjaan baru.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
Tutup
{{= caption}}
광고 동영상 영역 입니다.
닫기
x
Selamat Datang Kembali! Temukan perusahaan impian Anda di Jobplanet dan raih karier yang lebih baik!
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
이 광고 후원으로 잡플래닛이 운영됩니다
Setelah 10 detik, Anda akan mendapat akses untuk melihat review lainnya
Tidak ingin menunggu? Silakan Login
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
Laporkan
Close
Mohon pilih alasan untuk laporan Anda
Mengandung informasi tidak benar Mengacu pada orang tertentu Mengungkap informasi rahasia Lain-lain Min 10 karakter
Batal Laporkan
Laporan telah diterima.
Tutup
Laporan ini juga akan diteruskan ke penulis ketika proses selesai.
OK
Gaji Rumah Sakit Umum Sinar Husni
Info Gaji Karyawan Rumah Sakit Umum Sinar Husni di situs Jobplanet terbaru tahun 2017 yang bersumber dari karyawan/mantan karyawannya.

label: ko

label: ms


content:
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet.
Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Tulislah secara obyektif. Seburuk-buruknya tempat kerja kamu, pasti ada sisi baiknya. Begitu pun sebaliknya. Sebaik-baiknya perusahaan, pasti ada hal-hal yang masih dapat diperbaiki. Tulislah pro dan kontra secara berimbang.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Kami berkomitmen untuk melindungi komunitas kami dari review yang bersifat tidak benar dan dapat mempengaruhi rating dan review kami. Kami menyeleksi setiap review sebelum menampilkannya di situs Jobplanet. Apabila ada laporan terhadap suatu review, kami akan menanggapi masalahnya dan mengambil tindakan yang tepat.
Review ditolak apabila: 1. Informasi tidak relevan dan tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan 2. Konten memuat pencemaran nama baik atau dugaan tanpa bukti yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Informasi bersifat rahasia perusahaan 5. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat
"“Perusahaan ini membimbing karyawannya bagaimana untuk menjadi seorang market researcher dengan lingkungan yang membangun dan saling membantu satu sama lain.” "
Reviewmu memberikan wawasan dan pengetahuan yang berguna untuk calon karyawan lain.
"“Bagus jenjang kariernya bagi pegawai, bergerak di bidang perbankan, menghasilkan tenaga terdidik dan terlatih melalui pendidikan yang diberikan kepada karyawan.” "
Satu menit yang kamu sisihkan dapat membantu calon pekerja lain menemukan karier yang tepat.
"Adanya tunjangan dan sistem kesejahteraan dalam perjanjian belum tentu Anda akan menerimanya. Tapi informasi yang sensitif seperti sulit didapatkan."
Review yang kamu berikan akan membuat calon karyawan dapat mengetahui kondisi dan keadaan tempat kerja sebenarnya.
"Andai info ini sudah ada dari dulu! Saya tidak akan terjebak di perusahaan ini selama enam bulan belakangan... setidaknya ada yang bisa menolong saya."
Reviewmu akan menolong para Fresh Graduates pencari kerja yang masih memerlukan arahan.
Mohon dibaca
Gaji tidak kami terima jika:
1. Jumlah gaji terlalu jauh dari rata-rata untuk posisi dan pekerjaannya
2. Nama perusahaan tidak dapat ditemukan
Bila jenis pekerjaan atau posisi kamu tidak ada dalam daftar yang kami sediakan, mohon untuk memilih yang menurut kamu paling cocok dan mendekati.
Untuk menjaga kredibilitas info gaji, semua informasi yang masuk akan melalui sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Hal-hal yang perlu diingat:
1. Masukkan jumlah gaji dan tunjangan nett yang kamu terima setiap bulan (take-home pay)
2. Masukkan bonus atau insentif yang kamu terima (jika ada) secara terpisah pada kolom yang disediakan
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet. Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Berikan tips berguna untuk yang sedang mencari kerja. Ceritakan pengalaman proses rekrutmen di perusahaanmu dan apa saja yang kamu lalui. Berikan tips atau saran bagi yang akan melewatinya juga.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
"Awalnya saya hanya mempersiapkan diri untuk pertanyaan interview yang selama ini sudah sering ditanyakan, ternyata banyak pertanyaan interview yang di luar dugaan. Untungnya saya sudah melihat tips dan bocoran interview dari Jobplanet dan saya lulus! Mimpi saya menjadi kenyataan!"
Karyawan yang berhasil lolos adalah berkat info interview yang kamu tulis.
"Saya telah menyerah dengan perusahaan asing karena interview dalam bahasa Inggris. Namun, bocoran interview di Jobplanet menyebutkan bahwa bagian bahasa Inggris tidak sesulit yang saya bayangkan. Saya bisa interview dengan percaya diri dan sekarang saya bekerja di perusahaan ini."
Mengetahui proses interview yang sesungguhnya, berhasil mendapat pekerjaan baru.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
Tutup
{{= caption}}
광고 동영상 영역 입니다.
닫기
x
Selamat Datang Kembali! Temukan perusahaan impian Anda di Jobplanet dan raih karier yang lebih baik!
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
이 광고 후원으로 잡플래닛이 운영됩니다
Setelah 10 detik, Anda akan mendapat akses untuk melihat review lainnya
Tidak ingin menunggu? Silakan Login
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
Laporkan
Close
Mohon pilih alasan untuk laporan Anda
Mengandung informasi tidak benar Mengacu pada orang tertentu Mengungkap informasi rahasia Lain-lain Min 10 karakter
Batal Laporkan
Laporan telah diterima.
Tutup
Laporan ini juga akan diteruskan ke penulis ketika proses selesai.
OK
Food Cargo Cafe
Review Food Cargo Cafe yang terbaru bersumber dari karyawan dan mantan karyawan Food Cargo Cafe bersifat anonim.
5.0 stars - "sebuah kafe ternama di bandar lampung yang lagi berkembang pesat" Marketing asuransi kesehatan , kendaraan , asuransi jiwa , bonus yang diberikan cukup memuaskan


content:
mobilinanews Jakarta PT Astra Daihatsu Motor ADM terus membuktikan komitmen dan tanggung jawab sosialnya melalui program CSR Corporate Social Responsibility yang salah satunya adalah pilar Hijau Bersama Daihatsu Pada Pilar Hijau Daihatsu terus melakukan wujud nyata dalam melestarikan lingkungan di bidang keanekaragaman hayati salah satunya adalah Penyu Untuk Indonesia Penyu yang memiliki nama ilmiah Chelonioidea merupakan organisme perairan laut dan termasuk binatang purba yang terancam punah Hewan berjenis reptil laut ini memiliki 7 spesies di dunia 6 diantaranya berhabitat di Indonesia Perubahan iklim pembangunan industri serta meningkatnya sampah di laut menyebabkan kehidupan penyu kian terancam Sejak 2011 Daihatsu terus melestarikan salah satu satwa yang dilindungi ini bekerja sama dengan KKP Kementerian Kelautan dan Perikanan KLHK Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan serta komunitas pelestari penyu Saat ini terdapat 6 konservasi penyu binaan Daihatsu yang tersebar di Indonesia dan telah berhasil menetaskan serta melepas liarkan sebanyak lebih dari 399 000 Tukik di seluruh Indonesia Ada pun 6 lokasi konservasi penyu binaan Daihatsu ini berada di Pulau Pramuka yang bertempat di Taman Nasional Kepulauan Seribu yang diresmikan pada 2013 Perancak Bali 2013 Batu hiu Pangandaran 2015 Pasir Jambak Padang 2017 Pantai Binasi Sibolga 2019 dan Alun utara Bengkulu 2020 Konservasi Penyu binaan Daihatsu bertujuan melestarikan penyu yang memiliki fasilitas tempat peteluran penyu kolam penampungan sementara ruang dan media edukasi bagi pengunjung Selain itu konservasi juga menerima kunjungan dari sekolah mahasiwa yang sedang melakukan penelitian dan para wisatawan yang berkunjung Sebagai bentuk keseriusannya Daihatsu juga telah mendeklarasikan program Penyu Untuk Indonesia dan menjadi satu satunya perusahaan di sektor swasta yang menyatakan komitmennya dalam usaha pelestarian lingkungan pada forum Our Ocean Conference 2018 di Bali yang bekerja sama dengan Kementerian Kelautan dan Perikanan Indonesia Dengan pandemi COVID yang terjadi tentunya berakibat pada menurunnya kunjungan ke konservasi penyu Daihatsu Dan sebagai bentuk perhatian kami terhadap konservasi Daihatsu mulai memperkenalkan 6 konservasi tersebut di channel social media Daihatsu dengan harapan konservasi penyu ini akan semakin dikenal oleh masyarakat luas sehingga kunjungan ke konservasi akan meningkat kembali setelah masa pandemi berakhir ujar Elvina Afny Customer Satisfaction Value Chain Division Head PT Astra Daihatsu Motor bsSee Original Article
Organized By
About IIMS
IIMS is the largest annual national automotive exhibition of leading vehicle brands with attractive support programs.


content: Hasil diatas adalah hasil pencarian dari anda "Musik Bedug Takbiran 2016 Gema Takbir Id" MP3 dan menurut kami yang paling cocok adalah Musik Bedug Takbiran 2016 Gema Takbir Id. jika ini kurang cocok silahkan pilih hasil yang ada dibawah ini. Usahakan kalian download sebagai review saja, belilah CD original atau kalian beli secara online seperti di iTunes untuk mendukung semua artis agar terus berkarya. Jika kalian mau follow akun resmi mereka silahkan cek di link profile bagian atas.