content:
Kehidupan selalu baik adanya karena penyelenggaraan ilahi. Realitas ini merupakan suatu intuisi bahkan suatu pengalaman yang disodorkan kepada manusia sehingga manusia dipanggil untuk mencari dan memahami alasan yang lebih dalam serta merefleksikannya supaya alasan dan refleksi setidaknya diinkorporasikan dalam praktis kehidupan. Tampaknya, hal ini mematri tugas dan seolah-olah berupa tuntutan tetapi sebenarnya justru demi kebahagiaan manusia sendiri karena dengan penyelenggaraan ilahi, setiap manusia ditakdirkan untuk bahagia dan kebahagiaan manusia yang utama -sebagaimana yang dikatakan oleh Thomas- adalah kontemplasi akan Tuhan sang Pencipta. Pengarahan manusia menuju finalitasnya yaitu kontemplasi akan sang pencipta secara istimewa disebut predestinasi. Predestinasi jelas menggandeng penyelenggaraan ilahi karena penyelenggaraan ilahi meliputi apa yang terjadi di semesta dan apa yang terjadi dalam sejarah, apa yang mempengaruhi komunitas manusia dan yang menyangkut kehidupan setiap manusia secara individu untuk dibawa kepada finalitasnya yaitu Tuhan sang Pencipta.
Bagaimana memahami predestinasi sebagai bagian dari penyelenggaraan ilahi? Predestinasi berasal dari dua kata pre dan destinasi; pre yang berarti sebelum dan destinasi yang adalah tujuan, mendestinasi berarti mengarahkan atau mengirim, maka predestinasi berarti tujuannya sudah ada sebelumnya atau tujuan sudah termuat (pre-eksis) di dalam pikiran Tuhan karena Tuhan adalah tujuan segala sesuatunya[1].
Iman mempercayai bahwa predestinasi menyoal keselamatan kekal[2] karena Tuhan menghendaki keselamatan manusia supaya ia berbahagia. Lalu, tujuan predestinasi tercapai karena penyelenggaraan-Nya. Sebabnya, sebagaimana dikatakan bahwa finalitas manusia yaitu keselamatan sudah ada di dalam pikiran-Nya (causa eksemplar); oleh karena itu disebut dengan predestinasi. Sementara, penyelenggaraan ilahi melaksanakan rencana keselamatan yang ada di intelek-Nya. Untuk itu, Sang pencipta sebagi agen (baca: causa efisien) mengarahkan manusia menuju keselamatan dengan penyelenggaraan-Nya. Indahnya adalah bahwa penyelenggaraan-Nya juga memanifestasikan kehendak-Nya. Kehendak untuk mencapai tujuan diperlukan sebelum direksinya kepada finalitas karena tidak ada seorang pun yang mengarahkan segala sesuatunya jika ia tidak menghendaki. Kehendak-Nya agar manusia mencapai kebahagiaan dan keselamatan sudah terancang dan terpatri sebelum Ia menciptakan manusia. Jadi, sejatinya di dalam penyelenggaraan ilahi sudah termuat predestinasi.
Lalu, predestinasi pun dapat dimaknai bahwa sejak semula, sebelum penciptaan, Tuhan menganugerahi dan mendestinasikan manusia supaya ia dapat berpartisipasi di dalam kehidupan-Nya. Tuhan yang menghendaki keselamatan manusia dijumpai secara sempura dan teraktual dalam diri Putra-Nya: Yesus Kristus sang penyelamat. Di sini arti pengutusan Putera Yesus Kristus ke dunia terurai: supaya keselamatan itu aktual, Tuhan mengutus Putera-Nya terkasih untuk menebus dan menyelamatkan manusia dari kuasa dosa melalui sengsara, wafat dan kebangkitan-Nya. Kuasa dosa memang mengaburkan predestinasi. Namun, justru karena Tuhan amat mencintai manusia maka Sang Putra menggantikan upah dosa yaitu maut supaya predestinasi kembali dicapai oleh manusia. Di dalam Yesus Kristus Sang Putera, predestinasi tidak mungkin dikaburkan oleh kelemahan, dosa dan kematian. Sekarang, karena Yesus Kristus, predestinasi menemukan finalitasnya dan kepenuhannya. Bersama dan di dalam Yesus Kristus, manusia memiliki alasan yang mendalam tentang kehidupan yang baik dan penuh cinta, merefleksikannya, menjadikannya pusat tindakan-praktisnya dan tentu saja kebahagiaannya. Yesus Kristus menjadi makna universalitas kehidupan. Makna universal Yesus Kristus membentangkan cakupan keselamatan bahwa dalam Kristus keselamatan bukanlah untuk indvidu tertentu, golongan tertentu tetapi buat segala ciptaan karena Tuhan adalah cinta yang mencintai segala ciptaan-Nya di dalam diri Putera-Nya Yesus Kristus.
Tuhan yang menghendaki keselamatan manusia dalam diri Yesus Kristus jelas memuat cinta dan pilihan. Cinta karena Tuhan mempredestinasi manusia hanya sejauh Dia mencintai manusia, terbukti dengan dia mengirim Putra-Nya yang terkasih untuk menebus dan menyelamatkan manusia dan segala yang ada. Pengutusan Putra, penderitaan-Nya, kematian-Nya dan kebangkitan-Nya membuktikan suatu cinta yang tidak dapat dipikirkan, yang jauh melampaui cinta itu sendiri: cinta segala cinta. Pilihan karena orang kristen dipilih oleh Kristus sendiri untuk mengimitasi diri-Nya. Maka, melalui unsur cinta dan pilihan yang menjadi pilar keselamatan predestinasi menemukan realisasinya karena predestinasi adalah mengimitasi Yesus Kristus dalam setiap momen kehidupan dari kelahiran sampai kematian. Manusia dipredestinasikan untuk meniru gambar Anak Allah yang menjadi manusia, “gambar Allah yang tidak kelihatan” (Kol 1:15), sehingga Kristus akan menjadi anak sulung dari banyak saudara dan saudari (lih. Ef 1: 3-6; Rm 8:29)[3]. Artinya, Yesus Kristus bagi orang Kristiani adalah ukuran, kriteria, tujuan hidupnya karena Yesus Kristus adalah rekapitulasi, culminasi, rekonsiliasi dan mediasi segala realitas bahkan arti segala realitas sehingga hanya di dalam dan bersama Kristus kepenuhan hidup menjadi realitas itu sendiri.
Mengimitasi Kristus ataupun mengkorporasikan Kristus dalam ada dan eksistensi manusia mengukir predestinasi yang paling konkret; predestinasi bukan lagi sesuatu yang abstrak ataupun yang tidak dapat dipikirkan, bukan lagi sesuatu yang jauh untuk dibayangkan tetapi yang ada di dalam hati setiap insan dan menyatu di dalam realitas sehari-hari karena Kristus adalah penyelenggaraan ilahi yang menjadi manusia, yang mendaging yang mana sabda-Nya dan tindakan-Nya selalu hadir dalam setiap momen supaya manusia dapat mencapai kebahagiaan di dalam hidup ilahi. Maka, hanya Kristulah yang dapat memberikan makna predestinasi karena dialah pusat sejarah dan finalitas segala yang ada. Eksistensi-Nya, sabda-Nya, tindakan-Nya dan karya-Nya memberi warna sejarah dalam terang-Nya. Bahkan, Yesus yang menjadi manusia melampaui kepenuhan sejarah karena Yesus adalah manifestasi konkret dari cinta segala cinta dan dari penyelenggaraan ilahi. Di dalam Kristus yang bangkit, predestinasi berjalan sering dengan penyelenggaraan Kristus. Jalan predestinasi adalah jalan yang dipaving dengan cinta Kristus agar di jalan predestinasi kita melihat, merasakan, mencercap keindahan penyelenggaraan ilahi dengan penuh harapan dan iman.
Predestinasi memiliki dua efek yaitu kemuliaan dan rahmat karena finalitas predestinasi adalah kemuliaan manusia dalam diri Kristus dan untuk mencapai tujuan ini, Kristus sendiri yang menolong dan merahmati manusia[4] supaya manusia mampu mengimitasi diri-Nya di dalam segalanya dan semuanya. Rahmat dalam konteks ini harus pula dimaknai bahwa karena manusia diciptakan sesuai gambar dan rupa Allah, maka orientasi manusia ada di dalam imitasinya kepada Yesus yang adalah gambar dan rupa Allah yang sempurna. Rahmat adalah inkarnasi diri-Nya karena dia menjadi manusia seperti kita supaya Dia menyempurnakan kita agar kita menjadi seperti diri-Nya. Dengan menjadi manusia Kristus menunjukkan gambaran manusia yang sejati. Dia membawa segala kebaharuan bagi kehidupan dengan inkarnasi diri-Nya. Kebaharuan tak lain adalah bahwa dia mendominasi segala sesuatunya agar segala sesuatunya ada di dalam kemuliaan-Nya. Predestinasi melukis peristiwa Kristus yang menyelamatkan dan mengkuduskan kehidupan. Kristus menjadi rahmat yang paling indah bagi segala sesuatunya. Kemuliaan dan rahmat mengerucutkan makna predestinasi: dengan predestinasi, manusia menerima kepastian penyelenggaraan ilahi bukan hanya melulu dari visi rasional tentang keharmonisan alam semesta, tetapi oleh kedekatannya dengan Yesus Kristus sejauh dia meniru, mengimitasi Yesus Kristus di dalam hidupnya untuk mengkontemplasikan-Nya.
Manusia: kolaborator penyelenggaraan ilahi
Sejatinya, pemahaman dan refleksi akan penyelenggaraan ilahi ditemukan tidak hanya melalui pengalaman tetapi ketika manusia bertindak dalam kepedulian dan pemeliharaan kehidupan. Jadi dengan predestinasi sebenarnya, manusia dipanggil untuk menjaga dan melestarikan kehidupan. Rahmat dan kemuliaan manusia malah menyingkapkan tanggung jawab dan panggilannya sehingga predestinasi menemukan tempat dan aktualitasnya dalam diri dan kehidupan. Panggilan dan tanggung jawab manusia yang menjadi bagian dari predestinasinya mengacu kepada obyektivitas manusia dalam arti bahwa manusia adalah kolaborator penyelenggaraan ilahi atau rekan kerja Tuhan karena di dalam penyelenggaraan-Nya, Tuhan membutuhkan manusia dan kerjasamanya untuk menyelesaikan rencana-Nya. Sejak Tuhan menciptakan manusia dengan kebebasan-Nya dan karena ia ingin dikenal secara bebas pula oleh manusia, Dia tidak dapat memastikan penyelenggaraan ilahi tanpa keterlibatan manusia ciptaan-Nya yang paling agung itu. Keterlibatan manusia dalam penyelenggaraan ilahi bukanlah tanda kelemahan, tetapi lebih sebagai tanda kebesaran dan kebaikan diri-Nya yang Maha Kuasa[5].
Karena kebaikan dan kebesaran-Nya, terhadap manusia ciptaan-Nya yang paling ia cintai, Ia tidak hanya memberikan sekedar eksistensi kepada manusia tetapi juga martabatnya. Hidup yang diberikan kepada manusia berbeda dengan makhluk hidup yang lain meskipun sama-sama berasal dari tanah dan debu. Perbedaannya dengan ciptaan lain itu meliput bahwa kepada manusia, Tuhan menganugerahi akal budi yang memampukan dia bertanggung jawab atas tindakan-tindakannya. Bertanggung jawab karena manusia dengan rasionalitasnya melalui kehendak bebasnya ia dapat mencipta tindakannya sekaligus memiliki kontrol atas tindakannya; ia adalah tuan atas tindakannya.
Kehendak bebas itu terakses karena manusia dianugerahi dengan kebebasan. Dengan kebebasan manusia mampu mencipta keteraturan dan mampu mewujudkan keteraturan itu dengan kekuatan operatifnya tetapi ciptaan lain hanya memiliki kekuatan operatif, bertindak dan beroperasi berdasarkan kepastian naturanya. Memang manusia diciptakan oleh Allah tetapi penciptaan bukan meniadakan kebebasan. Justru karena diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, manusia diberikan kebebasan dalam mencapai finalitasnya. Manusia dengan kehendaknya dan pilihannya mencapai finalitasnya karena dia mampu bertindak dengan bebas. Kebebasan tidak diambil dan ditiadakan oleh penyelenggaraan ilahi bahkan Tuhan menghormati kebebasan manusia. Oleh sebab itu, kebebasan pun harus dimaknai sebagai rahmat. Dengan mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan, manusia diberikan rahmat kebebasan: Kristus adalah dasar kebebasan manusia. Kebebasan dirinya terikat dengan Kristus sehingga ia menjadi milik Kristus. Artinya ia memiliki kebebasan untuk memilih di dalam Kristus. Kebebasan yang berakar pada Kristus dan dideterminasi oleh Kristus adalah kebebasan untuk sesama dan ciptaan lain; kebebasan yang memelihara, merawat, menjaga kehidupan, bukan yang menghancurkan, membunuh tetapi yang membangun, yang merestorasi dan menyelamatkan kehidupan. Dalam penyelenggaraan ilahi, kebebasan memilih di dalam Kristus berarti orang Kristen menjadi pelindung penciptaan, pelindung rencana ilahi yang sudah disisipkan di dalam natura, pelindung sesamanya dan ciptaan lain: lingkungan, hewan, tumbuhan dalam naungan penyelenggaraan ilahi. Jadi, kebebasan Kristiani bukanlah kebebasan yang acak, destruktif namun kebebasan dalam terang kebangkitan. Dengan demikian kebebasan Kristiani adalah aktualisasi bagi kita para pengikut-Nya dari apa yang diartikan oleh kebangkitan di dalam sejarah (Walter Kasper).
Karena kebebasan Kristiani adalah aktualisasi dalam kebangkitan Kristus, Tuhan memungkinkan manusia untuk menjadi rasional dan bebas untuk menyelesaikan pekerjaan penciptaan, untuk menyempurnakan keharmonisannya demi kebaikan dirinya sendiri, sesamanya dan ciptaan lain[6]. Memungkinkan karena manusia tetap dapat tidak memilih Kristus sebagai tujuan tindakannnya. Dengan rasionalitasnya, manusia dapat berpikir dan mengaktualkan kehendaknya bahwa dengan karyanya, ia dapat membangun dan meneruskan karya-karya Sang pencipta; ia juga dapat melayani dan menciptakan kebaikan bagi sesamanya, lingkungan termasuk hewan, tumbuhan secara pribadi ia berkontribusi kepada pemenuhan penyelenggaraan ilahi dalam ruang dan waktu: sejarah, kesekarangan, dan masa depan.
Ruang dan waktu mengungkapkan bahwa manusia adalah bagian dari dunia dan dunia itu sendiri tidak terpisahkan dari manusia; manusia tergabung dan tersatukan dengan dunia. Manusia dengan kehadirannya membangun relasinya dengan dunia dengan segala realitasnya. Maka ada manusia yaitu representasi, kehadiran dan tindakannya menentukan tidak hanya hal-hal, komunitas di sekitarnya tetapi juga dirinya karena ada manusia terutama tindakannya melahirkan dan membentuk causalitas dan prinsip-prinsip bagi dan untuk sesamanya maupun ciptaan lain. Keberadaan manusia menjadi causa bagi yang lain karena ia sendiri diberikan causa oleh Tuhan sang causa pertama; causa sekunder memiliki substansinya sendiri yang berasal causa pertama, sehingga dia memiliki kekuatan untuk berkarya, mencipta. Aktivitasnya di dunia yang sesuai, selaras dengan kehendak dan tujuan penyelenggaraan ilahi misalnya mempromosikan keadilan dan kebaikan membuat dirinya merealisasikan citranya dan membuat hidupnya menemukan predestinasinya. Bersama Kristus, manusia berkarya dan bekerja untuk finalitas dunia. Predestinasi akan menjadi predestinasi jika manusia sebagai kolaborator ilahi terbuka kepada dan berkarya bagi dunia. Kehadiran dan tindakan manusia selalu dalam rangka untuk menyempurnakan karya penyelenggaraan ilahi. Jadi, semakin seseorang ditarik ke dalam Kristus, semakin dia harus keluar dari dirinya; yaitu dia harus pergi ke dunia untuk membawa penyelenggaraan ilahi ke dunia tempat hidupnya.
Manusia sebagai kolaborator penyelenggaraan ilahi menunjukkan cermin realitas Allah yang bersinar di dalam dirinya karena penyelenggaraan ilahi bekerja di dalam karya-karya manusia, bekerja melalui tindakan manusia. Kerja sama antara Tuhan dan manusia dalam causalitasnya masing-masing mengungkapkan bahwa Tuhan yang adalah causa pertama bekerja dan berkarya melalui causa sekunder: manusia. Tuhan berkarya di dalam causa sekunder dan efek causa sekunder tetapi mengacu kepada-Nya sebagai causa pertama; jadi segala yang dilakukan oleh setiap individu dalam predestinasinya dan sebagai kolaborator penyelenggaraan ilahi sebenarnya adalah karya-Nya.
Karya dan tindakan manusia yang termuat di dalam penyelenggaraan ilahi ibarat causa partikular yang dimuat di dalam causa universal. Causa pertama yang berkarya melalui causa sekunder membuktikan bahwa manusia adalah perwujudan Tuhan di dunia, tanda kehadiran-Nya, tanda kemuliaan-Nya[7] sekaligus mematri keagungan manusia. Kita pun dapat mengatakan bahwa eksistensi manusia dalam relasinya dengan dunia dan sebagai rekan kerja Tuhan adalah bunga-bunga taman Tuhan, lampu-lampu dari kemegahan ilahi-Nya, anak-anak-Nya yang terkasih, pewaris kerajaan-Nya. Roma 8:28: “Kita tahu sekarang, bahwa Tuhan turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Tuhan”.
[1] Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Ia, q.23, a.1
[2] Ibid., Summa Theologiae, Ia, q.23, a.2
[3] Katekismus no. 381
[4] Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Ia, q.23, a.4
[5] Katekismus no. 306
[6] Katekismus no. 307
[7] Evangelium Vitae 34
Related
Author: Duckjesui
lulus dari universitas ducksophia di kota Bebek. Kwek kwek kwak	View all posts by Duckjesui
Author DuckjesuiPosted on August 19, 2020 September 17, 2020 Categories Teologi
1 thought on “Manusia dan Penyelenggaraan Ilahi”
Anonymous says:
August 24, 2020 at 5:51 am
Sempurna
Reply
Leave a Reply	Cancel reply
Post navigation
Previous Previous post: Penyelenggaraan ilahi
Next Next post: Dunia & Dinamikanya Dalam Penyelenggaraan Ilahi
Search for:
Search
Archives
October 2020
September 2020
August 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
August 2018
July 2018
June 2018
April 2018
February 2018
December 2017
November 2017
October 2017
September 2017
August 2017
July 2017
June 2017
May 2017
April 2017
February 2017
December 2016
November 2016
October 2016
September 2016
August 2016
July 2016
June 2016
May 2016
November 2015
Categories
Etika
Excursus
filsafat sosial
Francis Bacon -Essai-Essai Kenegaraan dan Moral- terjemahan dari Harvard Classics, Vol. 3, Part 1 Essays, Civil and Moral NEW YORK: P.F. COLLIER & SON COMPANY, 1909–14 NEW YORK: BARTLEBY.COM, 2001


content:
Sebagai bangsa yang terjajah selama berabad-abad lamanya juga predikat yang masih disandang sebagai negara terbelakang (berkembang), ada stigma yang telah tertanam pada alam bawah sadar terdalam masyarakat Indonesia bahwa semua hal atau segala sesuatu dengan embel-embel selipan kata "Internasional" adalah suatu hal yang eksklusif, bergengsi tinggi, dan paling terbaik.
Hal ini memanglah sah-sah saja, penulis tidak menafikkan pula bahwa produk luar banyak yang berstandar tinggi namun tidaklah pada semua meskipun ada label internasionalnya. Akan tetapi dan yang menjadi perhatian penulis, jika diperbandingkan dengan selipan kata "nasional atau lokal", kata "Internasional" lebih mendapatkan tempat terbaik sehingga segala sesuatu dengan embel-embel nasional atau local dipandang rendah dan kalah saing. Seolah-olah sesuatu yang berasal dari luar dengan ada merk internasionalnya selalu lebih baik dan bernilai lebih dibanding dengan produkatau buatan yang bermerk nasional maupun lokal.
Stigma ke-eksklusivitas-an dibalik kata "internasional" dapat kita bantah, dengan menunjukkan bahwa buatan ataup roduk lokal maupun nasional juga mampu menyaingi bahkan dapat mengalahkan produk buatan luar. Sebut saja contohnya, Rendang (makanan khas Minangkabau) yang dari berbagai versi, telah dinobatkan sebagai makanan terlezat di dunia. Jika kita memiliki niat dan modal dasar ini cukup untuk menduniakan Rendang dengan mengkomersialkan rendang sebagai produk franchise (waralaba). Maka bukanlah sebuah hal mustahil Rendang akan memiliki nilai jual tinggi berskala global seperti halnya fried chicken oleh KFC atau pizaa oleh Pizza Hut.
Tanpa diketahui dan telah berkembang secara umum selipan kata "internasional" akan sesuatu telah mampu mengubah pola masyarakat apakah itu dalam berfikir, bertindak, berperilaku dan menentukan pilihan. Keadaan seperti ini riil terjadi di lapangan. Masyarakat lebih gemar membeli dan memiliki barang dengan label impor atau buatan luar dibanding produk dalam negri. Label impor menstigmanisasi masyarakat bahwa barang impor memiliki kualitas jauh lebih baik ketimbang barang-barang produk dalam negeri, dan ada kecendrungan psikologis menggunakan, mengkonsumsi, dan memiliki produk luar adalah suatugengsi, dan ada rasa kebanggaan tersendiri.
Semakin maraknya restoran-restoran yang bermerk luar (internasional) yang ada di setiap kota di Indonesia menandakan tingginya tingkat konsumsi dan permintaan. Misalkan orang-orang akan merasa bangga makan ditempat makan yang bermerk luar sebut saja misalkan KFC yang mengakibatkan warung-warung lokal semakin ditinggalkan.
Dari segi keilmuan dan pengetahuan. Pemikiran kita sering didominasi dan berkiblat pada pengetahuan luar (skala internasional) misalkan kasus baru-baru ini disertasi "seks halal hubungan di luar nikah" oleh Abdul Aziz yang mencoba melakukan pembaharuan hukum (negara dan agama) juga berangkat dari eksklusifitas terhadap pengetahuan dan pemikiran luar atau internasional. Konsekuensinya, hal-hal semacam ini akan menggerus dan mendegradasi budaya lokal yang sarat akan nilai-nilai moral dan etika.
Bukan hanya individu, maupun masyarakat, bahkan negara juga mengeksklusifkan kata "Internasional". Negara menunjukkan keterpukauannya melalui penyematan label-label internasional pada pendidikan berstandar internasional, sekolah internasional, seminar-seminar internasional. Penyematan label internasional ini lantas tidak mencerminkan kualitas namun hanya digunakan sebagai penarik minat masyarakat yang sudah terstigmanisasi dengan label internasional tersebut.
Baru-baru ini, pemerintah melalui kemenristek dikti mewacanakan untuk melakukan impor rector asing. Meskipun masih sebatas wacana, pemerintah telah menunjukkan ketidakpercayaannya pada kemampuan rector lokal dan seolah-olah menganggap rector asing bak dewa yang akan menyelesaikan semua permasalahan Pendidikan di Indonesia. Alih-alih menggiatkan pembangunan sumber daya manusia yang unggul malahan pemerintah mengkampanyekan kegagalannya dalam pembangunan sumber daya manusia Indonesia. Ketimbang impor local lebih baik pemerintah kembali menerapkan dan mengembangkan system pendidikan lokal yang menurut penulis sebagai salah satu jawaban untuk mengatasi persoalan Pendidikan sekarang yakni Pendidikan 'Kembali ke Surau' dan pemurnian nilai 'Alam Takambang Jadi Guru'
Yang menjadi kekhawatiran penulis kata "internasional" akan menjadi suatu paham yang akan berkembang di masyarakat, yaitu "internasionalism" dengan artian, menganggap segala sesuatu yang berasal dari luar/asing lebih baik dari pada yang local maupun nasional. Antusias masyarakat yang terlalu mengistimewakan produk luar akan membuat masyarakat menjadi fanatik. Tidak menutup kemungkinan hal ini akan terjadi, mengingat proses globalisasi sekarang tanpa mengenal batas teritori negara dan telah masuk ke ranah privasi masyarakat. Dikhawatirkan, akan menggerus hubungan emosional warga dengan negaranya, mereduksi nasionalisme (denasionalisme) hilangnya perasaan cinta tanah air.
Globalisasi adalah actor utama di balik gaungan label internasional keseluruh penjuru dunia. Geography is dead adalah istilah yang tepat ketika arus globalisasi membuat dunia menjadi lebih terbuka dan semakin datar. Ia telah meruntuhkan sekat-sekat ke-nasionalisme-an dan ke-lokal-an yang menjadi ciri khas suatu negara. Globalisasi menciptakan sebuah era di mana sistem yang dibangun harus bersifat universal. Globalisasi merancang system dengan label internasional akan menjadi standar bagi seluruh negara-negara dunia.
Globalisasi memang menjadi dua mata pisau, di satu sisi akan bernilai positif jika ia membawa efek kebaikan bagi pembangunan masyarakat, dan juga akan menjembatani nilai-nilai dan produk local bersaing secara global. Di sisi lain ia akan menimbulkan efek negatif jika resep pembangunanya justru menggerus nilai, tatanan masyarakat dan membuat ketertinggalan justru semakin mencolok. Kearifan local adalah peredam bagi dampak buruk globalisasi yang merengsek nilai-nilai sosial budaya masyarakat. Ketika kearifan local telah tergerus oleh gaungan citra bagus label internasional mata pisau negative globalisasi telah mengiris nilai-nilai kebudayaan local kita.
Mengutip Jan Prince Permana (seorang jurnalis) arah globalisasi menyimpan kepentingan internasional khususnya negara maju untuk menguasai negara berkembang. Negara maju menjadikan negara-negara berkembang sebagai pasar bagi kegiatan ekonominya. Seperti contoh di atas di mana maraknya restoran-restoran KFC yang bisa kita temui di setiap kota di Indonesia yang membuat warung-warung local semakin ditinggalkan.
Maka sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk merasa rendah diri dan malu ketika berhadapan dengan hal-hal luar (internasional), mengapa? Karena apa yang dipunyai oleh Indonesia sebenarnya mampu bersaing secara global dan mengalahkan produk luar namun hanya saja opini kita digiring pada pembenturan nasional dengan internasional dengan citra internasional lebih bagus dari pada yang berlabel nasional/lokal.
Globalisasi tidak selalu menjadi momok yang menakutkan selagi kita masih bisa mengendalikannya. Seperti Negara Tiongkok yang telah menjadi kekuatan baru di dunia baik dari segi politik, hankam, ekonomi dan teknologi. Bisa dikatakan kemajuaan yang dicapai Tiongkok baru-baru ini tidak juga terlepas dari yang namanya globalisasi namun yang menjadi perbedaan dengan Indonesia Tiongkok tidak terlalu fanatic terhadap produk luar (Internasional) dan ia mampu mengendalikan arus globalisasi dengan tetap merawat dan menjaga nilai-nilai ke-lokal-an yang dimiliki sehingga sekarang telah menempatkan Tiongkok sebagai ekonom terbesar kedua di dunia, dan telah membuat Amerika was-was dengan produk made in china yang telah menguasai pasar dunia
Sebagai penutup, Penulis menegaskan bahwa stigma eksklusivitas terhadap barang dan produk luar atau segala sesuatu yang berembel-embel kata "internasional" adalah mitos dan local ataupun nasional tidak selalu kalah saing. Selanjutnya inti dari tulisan ini bukanlah sebagai pengartian yang menandakan sikap penulis, anti terhadap hal berbau asing (xenophobia) atau anti globalisasi akan tetapi mencoba membuka kesadaran masyarakat akan kearifan lokal yang sarat nilai-nilai etika dan moral dan bernilai jual ketimbang hanyut dalam arus internasional yang membuat kita seolah-olah mendewakannya. Sebab jika kita terlalu terbuai dengan label "internasional" sehingga lupa akan nilai-nilai lokal/nasional maka itu akan menciutkan mental semangat kemajuan dan akan menghilangkan eksistensi nasionalisme (cinta tanah air).
Sebagai penyemangat, penulis mengutip pernyataan Tan malaka "meskipun Amerika jauh di depan lebih maju ketimbang Indonesia, namun bila dimintakan, Indonesia ke sana dan Amerika ke sini, maka Amerika sedikitpun tidak akan menolaknya."
Tags: Eksklusifitas, asing, nasionalisme,
~
Rating
361views
0comments
Subscribe
Subscribe to comments
recommend to friends
Artikel Terkait
Artikel
Peningkatan Mutu Literasi dalam Digitalisasi
18-08-2020
238
Artikel
Pemberdayaan Perempuan Secara Menyeluruh
02-11-2019
271
Artikel
Peranan Mahasiswa Sebagai Agent of Change dan Social Control
16-10-2019
4112
Artikel
Globalisasi dan Smart Power Indonesia Menghadapi Proxy War
09-10-2019
1423
Komentar
Kirim Komentar
Kirim Komentar
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Nama*
E-mail*
Komentar
Kode
11 234 Subscribers
781 Followers
341 Subscribers
Berita Terpopuler
Mengungkap Sisi Gelap Indonesia: Gerakan PKI dan Pasca Kemerdekaan
01-10-2020
351
22
Penganugerahan Penghargaan Wartawan Energi 2020 Digelar Secara Daring
01-10-2020
235
22
Kepolisian Sumbar Mengamankan 18 Orang Terduga Provokasi Bentrokan
09-10-2020
222
22
Cipayung Plus Padang Berhasil Audiensi dengan Ketua DPRD Sumbar
08-10-2020
216
22
Aksi Tolak Omnibus Law Tuai Ricuh, Polisi Lemparkan Gas Air Mata
08-10-2020
213
22
Ganto TV
Lihat semua video
"Teruntuk Kita" - Video Puisi Keluarga Besar SKK Ganto UNP 2020
05-07-2020
11
256
Galeri Foto
Lihat semua foto
Info Grafik
26-07-2020
0
0
Langganan Berita
BACK TO TOP
SKK Ganto UNP
"Sebuah Koran kampus sudah lama diimpi-impikan di IKIP Padang. Namun, karena keterbatasan, impian itu belum sempat diwujudkan. Sampailah beberapa waktu yang lalu, Rektor IKIP Padang 'menawarkan' suatu kemungkinan buat menerbitkan sebuah Koran kampus. Sudah tentu tawaran itu merupakan surprise. Dan Humas tak melewatkannya begitu saja. pembicaraan-pembicaraan diadakan. Rencana-rencana disusun. Sudah tentu, menerbitkan Koran tak semudah membacanya. Maka hari ini, dengan segala kekurangannya,...
Profil
Tentang Kami
Redaksi
Ketentuan Penggunaan
Pedoman Pemberitaan Media Siber
Hubungi Kami
Menu
Home
Berita
Info Kampus
Sastra Budaya
Ganto TV
Ganto Foto
Artikel
E-Paper
Kontak
Hubungi kami di masing-masing divisi di bawah ini :
Alamat
Gedung Student Center Universitas Negeri Padang Lantai 2, Jln. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar. Kode Pos 25131

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en

label: de


content:
1. Dengan menggunakan www.jodohkristen.com, anda setuju dengan syarat dan kondisi ini secara hukum, yang akan berlaku segera setelah anda menyatakan bahwa anda membaca, mengerti, dan setuju untuk memenuhi syarat dan kondisi ini. Hal ini mencakup prosedur pendaftaran akun. Jika anda tidak setuju untuk terikat secara hukum dengan semua syarat dan kondisi berikut ini, harap jangan akses dan/atau gunakan www.jodohkristen.com.
2. Kebijakan privasi dan kebijakan penyimpanan data di Jodoh Kristen adalah bagian yang menyatu dengan syarat-syarat ini. Menyetujui syarat dan kondisi ini berarti bahwa anda juga menyatakan telah membaca, mengerti, dan menyetujui kebijakan privasi dan kebijakan penyimpanan data. Anda dapat menemukan kebijakan privasi dan kebijakan penyimpanan data tersebut di www.jodohkristen.com/privacy.php atau dengan meng-klik menu bertuliskan ‘Kebijakan Privasi’.
3. Jodoh Kristen bisa mengubah syarat dan kondisi ini kapan saja dengan mengirimkan perubahan-perubahan secara online. Harap tinjau syarat dan kondisi ini secara berkala untuk memastikan bahwa anda mengerti terhadap perubahan-perubahan terjadi. Penggunaan www.jodohkristen.com yang anda lakukan setelah perubahan-perubahan tersebut dipublikasikan berarti bahwa anda setuju dengan tambahan dan/atau perubahan syarat dan kondisi.
4. Anda menyatakan bahwa anda mendaftar secara pribadi (bukan atas nama perusahaan atau organisasi), bahwa anda tidak mendaftar atas nama orang lain, bahwa anda saat ini tidak memiliki akun Jodoh Kristen yang aktif lainnya, dan bahwa anda tidak punya akun Jodoh Kristen lainnya dalam periode 12 bulan terakhir.
5. Anda menyatakan bahwa anda adalah orang Kristen yang berkomitmen, yang percaya bahwa keselamatan (pengampunan atas dosa-dosa) hanya karena anugerah dari Tuhan melalui darah Yesus Kristus, dan bahwa anda setuju dengan Kredo Nicea.
6. Anda menyatakan berstatus single secara hukum dan tidak terikat dalam sebuah hubungan saat mendaftar. Anda berjanji akan menghentikan keanggotaan anda di Jodoh Kristen apabila anda memiliki sebuah hubungan. Dalam kasus ini, anda dapat menerima ‘masa tenggang’ yang wajar – di mana anda bisa tetap menjadi anggota, asalkan anda memperbarui data status anda di Jodoh Kristen.
7. Anda menyatakan bahwa anda berusia minimal 18 (delapan belas) tahun. Jika tidak berada pada usia yang sah (tergantung dari yuridiksi legal anda), atau jika anda berada di bawah pengawasan/perwalian, anda menyatakan bahwa anda telah meminta dan telah menerima ijin dari wali yang sah sebelum bergabung dengan Jodoh Kristen, serta memberitahukan kepada mereka sifat dasar dan tujuan dari Jodoh Kristen.
8. Akun anda, www.jodohkristen.com, dan semua jasa/layanan Jodoh Kristen diberikan 'sebagaimana adanya'. Jodoh Kristen tidak menerima tanggung jawab terhadap ketepatan waktu, penghapusan, kesalahan kirim, atau kegagalan dalam menyimpan komunikasi-komunikasi atau profil-profil para pengguna. Jodoh Kristen juga tidak menjamin layanan yang tidak terputus atau yang bebas dari kesalahan. Selain itu, anda harus menyediakan dan bertanggung jawab terhadap semua peralatan yang diperlukan untuk masuk ke www.jodohkristen.com.
9. Anda mengerti dan setuju bahwa Jodoh Kristen membagikan informasi/isian yang anda tampilkan di profil anda untuk umum, yang dapat diakses melalui www.jodohkristen.com. Hal ini meliputi (namun tidak terbatas pada) foto anda, tempat tinggal, usia, jenis kelamin, jawaban pertanyaan pilihan ganda, dan jawaban esai. Anda memberikan hak kepada Jodoh Kristen untuk membagikannya di mana saja diperlukan, serta bebas royalti dan lisensi non eksklusif. Anda setuju untuk tidak menuntut Jodoh Kristen agar bertanggung jawab atau memiliki kewajiban atas terjadinya pencurian, publikasi ulang yang tidak sah, atau penyalahgunaan isian/informasi anda oleh pihak ketiga.
10. Anda setuju untuk: (a) memberikan informasi yang benar, akurat, baru, dan lengkap tentang diri anda pada saat pendaftaran, (b) mengelola dan dengan segera memperbarui profil anda untuk menjaga agar profil tersebut tetap benar, akurat, baru, dan lengkap, serta (c) dalam kondisi lain, hanya memberikan informasi di atau melalui www.jodohkristen.com yang benar, akurat, lengkap, dan terkini pada saat pengajuan. Jika anda memberikan informasi apapun di atau melalui www.jodohkristen.com yang tidak benar, tidak akurat, tidak baru, atau tidak lengkap, atau Jodoh Kristen punya alasan yang masuk akal untuk mencurigai bahwa informasi tersebut tidak benar, tidak akurat, tidak baru, dan tidak lengkap, maka Jodoh Kristen berhak untuk menutup atau mengakhiri akun anda dan menolak penggunaan www.jodohkristen.com saat ini maupun selanjutnya.
11. Anda bertanggung jawab untuk menjaga kerahasiaan sandi dan akun anda, serta bertanggung jawab penuh untuk semua aktivitas yang terjadi di dalam sandi atau akun anda. Anda setuju untuk: (a) dengan segera memberitahu Jodoh Kristen apabila sandi atau akun anda digunakan secara tidak sah atau pelanggaran keamanan lainnya, dan (b) pastikan bahwa anda keluar secara benar dari akun anda pada akhir setiap sesi. Jodoh Kristen tidak dapat bertanggung jawab dan anda tidak dapat meminta pertanggungjawaban dari Jodoh Kristen untuk suatu kehilangan atau kerusakan yang timbul dari kegagalan anda untuk memenuhi seksi ini.
12. Anda mengerti dan setuju bahwa Jodoh Kristen berhak (tapi tidak berkewajiban) untuk - sesuai kebijakannya sendiri, menyaring terlebih dahulu, menolak, atau memindahkan semua isian yang ditampilkan melalui Jodoh Kristen. Tanpa membatasi yang tertulis sebelumnya, Jodoh Kristen mempunyai hak untuk menghilangkan isian apa pun yang melanggar syarat-syarat ini atau yang tidak dapat disetujui.
13. Jodoh Kristen memberikan kepada anda akses berupa (antara lain) informasi, profil para anggota, isian yang dibuat oleh pihak ketiga, dan sarana untuk berkomunikasi dengan anggota lainnya. Sementara Jodoh Kristen berusaha keras untuk menjaga agar www.jodohkristen.com tetap bersih dan aman, anda mengerti bahwa semua materi yang diberikan di atau melalui www.jodohkristen.com, baik yang dibagikan untuk umum maupun yang dikirimkan secara pribadi, merupakan tanggung jawab pribadi dari orang yang membuatnya. Jodoh Kristen tidak dapat menjamin keakuratan, kebenaran, atau kualitas dari isian yang diajukan oleh anggota. Tidak ada kondisi apapun juga yang dapat menyebabkan Jodoh Kristen bertanggung jawab untuk isian tersebut, meliputi, namun tidak terbatas pada, kesalahan-kesalahan atau kelalaian pada suatu isian, kehilangan atau kerusakan apapun juga yang timbul sebagai akibat dari penggunaan isian apapun juga yang diposting, diemailkan, dikirimkan, atau diterbitkan melalui www.jodohkristen.com, atau isian yang dapat dianggap tidak sopan, tidak senonoh, atau menimbulkan keberatan.
14. Anda setuju untuk berhati-hati secara wajar saat membaca isian yang diberikan oleh anggota-anggota Jodoh Kristen, berkomunikasi dengan anggota-anggota Jodoh Kristen dan/atau bertemu secara personal dengan anggota-anggota Jodoh Kristen. Anda setuju untuk menjamin dan menjaga agar Jodoh Kristen bebas dari tuntutan atas kerusakan/kerugian yang disebabkan oleh sebuah perkenalan.
15. Anda setuju untuk menghubungi staf Jodoh Kristen sesegera mungkin jika menemukan isian di www.jodohkristen.com yang melanggar syarat dan kondisi ini, atau jika anda memiliki alasan untuk percaya bahwa anggota-anggota tertentu melanggar syarat dan kondisi ini.
16. Anda setuju untuk tidak menggunakan www.jodohkristen.com dan/atau keanggotaan anda di Jodoh Kristen untuk: (a) menambahkan, menyebarkan, meng-emailkan, mengirimkan, atau menerbitkan isian apapun juga yang tidak sah, berbahaya, mengancam, menghina, mengganggu, menyakitkan, memfitnah, tidak sopan, cabul, mencemarkan, melanggar privasi orang lain, penuh kebencian, rasis, atau yang menimbulkan keberatan; (b) membahayakan/merugikan/menyakiti anak di bawah umur dengan cara apapun juga; (c) berkedok sebagai seseorang atau suatu kelompok, mencakup, namun tidak terbatas pada, staf Jodoh Kristen, atau menyatakan dengan keliru atau salah mengenai hubungan anda dengan seseorang atau suatu kelompok; (d) menggunakan server proxy anonim, memalsukan headers, atau menyelewengkan identifiers untuk menyembunyikan keaslian suatu isi yang dikirimkan melalui atau diposting di www.jodohkristen.com; (e) menambahkan, menyebarkan, meng-emailkan, mengirimkan, atau menerbitkan isi apapun juga di mana anda tidak mempunyai hak untuk menerbitkannya di bawah hukum atau berdasarkan perjanjian atau hubungan atas dasar kepercayaan (seperti informasi internal, rahasia perusahaan, atau informasi rahasia yang dipelajari atau disingkapkan sebagai bagian dari hubungan pekerjaan atau di bawah perjanjian memegang kerahasiaan; (f) menambahkan, menyebarkan, meng-emailkan, mengirimkan, atau menerbitkan isi apapun juga yang melanggar suatu paten, merk dagang, hak cipta, atau hak kepemilikan lainnya dari pihak manapun juga; (g) menambahkan, menyebarkan, meng-emailkan, mengirimkan, atau menerbitkan iklan apapun juga, materi-materi promosi, 'junk mail', 'spam', 'surat berantai', 'multi level marketing', atau bentuk lain dari permintaan uang kepada anggota lain - baik untuk alasan komersial atau non-komersial (gereja, pelayanan, amal, dan sebagainya); (h) meminta atau meminjam (secara langsung atau tidak langsung) uang dan/atau barang kepada anggota lain; (i) memberikan atau meminta kontak info pribadi (meliputi, namun tidak terbatas pada, Instagram, Line, WhatsApp, Facebook, alamat email, nomor telepon) dalam komunikasi pribadi anda dengan anggota lain, sebelum melakukan komunikasi yang mendalam satu sama lain secara eksklusif melalui sistem internal www.jodohkristen.com selama minimal 1 (satu) minggu; (j) menuliskan atau mempublikasikan kontak info pribadi (meliputi, namun tidak terbatas pada, Instagram, Line, WhatsApp, Facebook, alamat email, nomor telepon) pada area umum di www.jodohkristen.com (meliputi, namun tidak terbatas pada, chatbox, forum, dan profil esai); (k) menambahkan, menyebarkan, meng-emailkan, mengirimkan, atau menerbitkan materi apapun juga yang mengandung perangkat lunak virus (software virus) atau kode computer lainnya, file-file atau program-program yang dirancang untuk mengganggu, merusak atau membatasi fungsi dari perangkat lunak (software) atau perangkat keras (hardware) komputer atau alat komunikasi; (l) mengacaukan aliran normal dari suatu percakapan, atau bertindak sedemikian rupa sehingga secara negatif mempengaruhi kemampuan pengguna lainnya untuk melakukan obrolan, misalnya menyebabkan layar bergulung (scroll) lebih cepat daripada yang dapat dibaca dan diketik oleh anggota www.jodohkristen.com lainnya; (m) mengganggu atau mengacaukan (server dan jaringan yang berhubungan dengan) www.jodohkristen.com, atau tidak mematuhi syarat-syarat, prosedur, kebijakan, atau peraturan-peraturan dari jaringan yang terhubung dengan www.jodohkristen.com - meliputi, namun tidak terbatas pada ‘hacking’, ‘flooding’, atau semua bentuk ‘url injection’; (n) dengan sengaja atau dengan tidak sengaja melanggar hukum lokal, nasional, atau internasional yang berlaku; (o) berpura-pura jatuh cinta terhadap anggota lain, atau berpura-pura ingin (menjalin hubungan serius untuk kemudian) menikah dengan anggota lain; (p) membuntuti atau mengusik orang lain; dan/atau mengumpulkan atau menyimpan data pribadi mengenai pengguna lain dalam hubungannya dengan tingkah laku yang dilarang dan kegiatan-kegiatan yang telah diatur sebelumnya di dalam paragraf di atas; (q) secara umum memperlihatkan tingkah laku yang tidak mencerminkan sebagai seorang Kristen terhadap anggota-anggota Jodoh Kristen atau staf Jodoh Kristen, karena anda menyadari bahwa anda adalah seorang Kristen dan anda berkemauan untuk bertindak sebagai seorang Kristen dan menerima tanggung jawab anda dalam hal tersebut.
17. Anda setuju bahwa Jodoh Kristen boleh, dalam kondisi tertentu dan tanpa pemberitahuan sebelumnya, dengan segera memberhentikan akun Jodoh Kristen anda dan akses ke www.jodohkristen.com. Alasan untuk penghentian seperti itu termasuk, namun tidak terbatas pada: (a) pelanggaran terhadap syarat-syarat ini; (b) keperluan hukum atau perintah pengadilan dari yuridiksi yang kompeten; (c) permintaan anda (penghapusan akun karena pengajuan sendiri); (d) penghentian atau perubahan materi www.jodohkristen.com (atau bagian daripadanya); (e) masalah-masalah teknis atau persoalan keamanan yang tidak terduga; (f) perpanjangan waktu dari ketidakaktifan; (g) keterlibatan anda dalam aktivitas yang curang atau melanggar hukum; dan/atau (h) tidak membayar suatu biaya dimana anda berhutang dalam hubungannya dengan Jodoh Kristen. Lebih lanjut, anda setuju bahwa semua alasan penghentian dibuat berdasarkan kebijakan di Jodoh Kristen sendiri dan bahwa Jodoh Kristen tidak dapat dimintai tanggung jawab oleh anda maupun pihak ketiga atas adanya penghentian akun anda atau akses ke www.jodohkristen.com.
18. Anda setuju bahwa, setelah pengunduran diri anda dari Jodoh Kristen atau penghentian akun anda oleh staf Jodoh Kristen, data anda akan disimpan di server Jodoh Kristen untuk jangka waktu sesuai yang tertera di kebijakan penyimpanan data kami. Namun, profil anda tidak akan dapat diakses oleh anggota lain atau pengunjung situs Jodoh Kristen. Jodoh Kristen juga tidak akan mengirimkan komunikasi apapun tanpa permintaan anda. Pengecualian untuk hal yang terakhir dapat berupa pemberitahuan tentang masalah keamanan yang Jodoh Kristen anggap penting bagi anda pribadi.
19. Anda mengerti dan setuju bahwa www.jodohkristen.com dapat berisi iklan-iklan. Surat menyurat anda atau perjanjian bisnis, atau keikutsertaan dalam promosi, pemasang iklan yang ditemukan di atau melalui www.jodohkristen.com, mencakup pembayaran dan pengiriman barang atau jasa terkait, serta syarat, kondisi, jaminan, atau perwakilan lain yang terkait dengan perjanjian-perjanjian semacam itu, adalah semata-mata hanya antara anda dengan pemasang iklan tersebut. Anda setuju bahwa Jodoh Kristen tidak dapat bertanggung jawab atau dimintai tanggung jawab untuk suatu kehilangan atau kerusakan apapun juga yang timbul sebagai akibat dari perjanjian-perjanjian tersebut atau sebagai akibat kehadiran dari pemasang-pemasang iklan tersebut di www.jodohkristen.com.Di samping itu, anda memahami bahwa Jodoh Kristen menyaring iklan berdasarkan 'upaya yang wajar', dengan keterbatasan. Anda setuju bahwa Jodoh Kristen tidak bertanggung jawab untuk kerugian karena pemaparan iklan di www.jodohkristen.com yang bisa dianggap menyinggung atau tidak senonoh.
20. Anda mengerti dan setuju bahwa keanggotaan di Jodoh Kristen bisa mencakup komunikasi-komunikasi tertentu dari Jodoh Kristen, seperti pemberitahuan-pemberitahuan mengenai layanan, pesan-pesan administratif, serta email berita berkala, dan bahwa anda tidak dapat menyatakan tidak ingin menerima semua komunikasi tersebut kecuali apabila anda menghentikan akun anda.
21. Semua pembayaran yang anda putuskan untuk diberikan ke Jodoh Kristen adalah keputusan akhir dan tidak dapat dikembalikan. Anda mengerti dan setuju bahwa Jodoh Kristen tidak akan mengganti uang atau membayar kembali (sebagian) pembayaran anda, bahkan jika akun anda dihentikan oleh anda sendiri ataupun oleh Jodoh Kristen. Selain itu, anda mengerti dan setuju bahwa Jodoh Kristen tidak akan mengganti uang atau membayar kembali (sebagian) pembayaran anda jika Jodoh Kristen tidak memenuhi harapan anda atau mengalami penurunan dalam akun dan/atau kegiatan.

warc-identified-content-language: ind


content:
Awalan 05336 adalah kode wilayah untuk Semmenstedt. Untuk nomor telepon fiktif 4438125 dan kode area / kode telepon 05336 nomor yang dipanggil adalah 05336 4438125. Dan Semmenstedt berada di Jerman.
Awalan kode area / kode telepon menentukan nomor telepon pelanggan ke lokasi tertentu. Jenis awalan lain terdapat di samping kode area / kode telepon: Awalan negara internasional, awalan penyedia telepon seluler, dan awalan berbagai layanan. Ini digabungkan untuk memenuhi beberapa tujuan. Saat menelepon dari satu negara ke negara lain dalam hal di mana penerima panggilan memiliki telepon rumah, awalan negara dikombinasikan dengan kode area / kode telepon dan nomor pelanggan. Untuk nomor telepon fiktif 4438125, kode area / kode telepon 05336 (Semmenstedt) dan Kode telepon negara 00149 nomor yang dipanggil adalah 00149 5336 4438125. Jika panggilan tersebut ditujukan ke perangkat seluler, kode negara digabungkan dengan awalan penyedia layanan seluler dan nomor pelanggan. Jika panggilan dilakukan ke pelanggan di negara yang sama, kode negara dapat dihilangkan. Dalam hal panggilan nasional dari satu telepon rumah ke telepon lainnya, kode area / kode telepon juga dapat dihilangkan di banyak negara ketika kedua pelanggan memiliki kode area / kode telepon yang sama. Khususnya di negara-negara di mana pelanggan dapat menyimpan nomor telepon yang sama setelah pindah ke lokasi atau kota lain, kode area / kode telepon – dalam hal ini 05336 – tentu saja harus dimasukkan juga.
Baik awalan negara maupun awalan kode area / kode telepon memiliki satu atau lebih digit sebelum awalan yang sebenarnya. Angka-angka ini menunjukkan kepada pertukaran telepon bahwa angka-angka berikut merupakan kode area / kode telepon atau kode negara dan bukan nomor telepon yang sebenarnya. Dalam hal kode area / kode telepon, ini biasanya nol. Dalam hal kode negara, negara-negara Eropa Barat dan sebagian besar negara di Afrika, Amerika Selatan, dan Timur Tengah mengikuti rekomendasi ITU untuk menggunakan dua nol. Namun, beberapa negara tidak mematuhi rekomendasi ini: Misalnya, negara-negara yang berpartisipasi dalam skema penomoran Amerika Utara menggunakan 011, dan Jepang menggunakan 010.
Layanan yang diakses melalui awalan layanan dapat dikenakan biaya tidak hanya dari perusahaan telekomunikasi, tetapi juga dari perusahaan yang menawarkan layanan ini. Akibatnya, sejumlah perusahaan yang meragukan menawarkan layanan yang tidak memiliki banyak manfaat tetapi menimbulkan biaya tinggi. Untuk meningkatkan keuntungan mereka lebih jauh, layanan tersebut berupaya untuk menjaga penelepon tetap terhubung selama mungkin. Otoritas pengawas secara teratur mengambil tindakan terhadap penyedia tersebut, tetapi itu tidak dapat diandalkan. Selain nomor khusus yang dapat diidentifikasi dengan awalannya, ada juga nomor panggilan cepat. Yang paling terkenal adalah nomor darurat 112 di Eropa dan 911 di Amerika Utara. Nomor-nomor ini dapat digunakan secara nasional dan tidak perlu awalan, mis. tidak ada kode negara +49 (00149) atau kode area / kode telepon 05336 (Semmenstedt).
Sebagai aturan umum, nomor telepon pemanggil dikirimkan ke penerima panggilan dan ditampilkan di layar. Meskipun dimungkinkan untuk menekan nomor telepon Anda sendiri, yang masuk akal dalam hal perlindungan data, seharusnya tidak mengejutkan jika orang yang Anda panggil tidak menerima panggilan. Banyak orang ingin tahu siapa yang menelepon mereka dan tidak menerima panggilan anonim.
Jika Anda berada di luar Jerman dan Anda ingin memanggil seseorang di Semmenstedt, selain kode wilayah, Anda juga memerlukan Kode telepon negara untuk negara yang ingin Anda tuju. Kode telepon negara untuk Jerman adalah +49 (00149), sehingga jika Anda berada di Indonesia dan ingin memanggil seseorang di Semmenstedt, Anda harus menuliskan awalan nomor telepon orang tersebut dengan +49 5336. Dalam hal ini, angka nol di depan kode wilayah dihilangkan. Untuk nomor telepon fiktif 4438125, kode area / kode telepon 05336 (Semmenstedt) dan Kode telepon negara 00149 nomor yang dipanggil adalah 00149 5336 4438125.