content:
Kreativitas sampai hari ini telah mendapatkan banyak pengertian. Kata kreativitas sering kita dengar atau kita baca dalam media massa, dalam pendidikan, dalam seminar-seminar, dalam buku-buku, atau dalam percakapan sehari-hari. Bila kita bertanya pada orang-orang tentang pengertian kreativitas, maka banyak orang akan kesulitan dalam memberi batasan yang menurut mereka tepat. Kemungkinan hal ini disebabkan antara lain karena luas dan majemuknya bidang kreativitas.
Dalam mencoba menjawab arti kreativitas secara umum, ada orang yang mengartikan kata kreativitas secara luas dan ada pula yang mencoba menyempitkannya. Ada yang menekankan bahwa kreativitas adalah sikap hidup dan perilaku; tetapi ada juga yang menerima kreativitas itu lebih sebagai cara berpikir. Ada sebagian orang yang mengaitkan kreativitas dengan teknologi dan dunia ilmu, tetapi ada sebagian lain yang menekankan pada sifat artistik, artinya bahwa yang kreatif itu adalah yang mempunyai nilai seni.
Ada banyak tokoh yang mencoba mendefinisikan kreativitas. Di sini penulis mencoba memberikan contoh definisi-definisi ini dari beberapa pemikiran. Julius Chandra, dalam Kreativitas memberikan kata kunci kreatif yaitu: “Kemampuan mental dan berbagai jenis ketrampilan khas manusia yang dapat melahirkan pengungkapan yang unik, berbeda, original, sama sekali baru, indah, efisien, tepat sasaran, dan tepat guna.[1] Di samping itu dalam bukunya juga menunjuk beberapa tokoh yang mencoba merumuskan kreativitas. Ada yang mencoba merumuskan kreativitas secara umum. Untuk membedakan kreativitas yang diartikan secara luas dan secara sempit, kita dapat mengambil contoh misalnya dalam menggambar. Dalam pengertian sehari-hari, kalau ada orang sedang menggambar untuk mengungkapkan ekspresinya, kita mengatakan bahwa ia sedang melakukan tindakan kreatif. Bagaimanapun bentuk hasilnya sudah dapat disebut produk kreatif. Dalam hal ini berarti pengertian kreativitas secara luas. Tetapi, kalau dipakai batasan lebih sempit, gambar itu dapat disebut kreatif kalau dilihat bagaimana pewarnaan, goresan, keluwesan gambar dan makna yang ada dalam gambar itu. Don Fabun, dalam You and Creativity mengatakan bahwa, “Kreativitas adalah semua cetusan daya kerohanian dan seluruh kepribadian yang merupakan pernyataan (aktualitas) kehidupan, baik yang berasal dari seseorang maupun dari kelompok orang.” Erich Fromm, dalam The Creative Attitude mengatakan: “Kreativitas adalah suatu kemampuan untuk melihat (menyadari, bersikap peka), dan menanggapi.” Kreativitas menjadi unsur inderawi manusia. George D. Stodard, dalam Creativity in Education mengatakan: “Menjadi kreatif berarti menjadi tidak dapat diterka atau diramalkan sebelumnya.” Kadang-kadang orang yang kreatif dianggap sebagai orang yang aneh atau suka tampil beda dibandingkan dengan orang-orang lain di lingkungannya.
Ada juga beberapa yang mencoba melihat kreativitas secara lebih sempit. John W. Haefele, dalam Creativity and Innovation mengatakan: “Kreativitas dirumuskan sebagai kemampuan untuk membuat kombinasi-kombinasi baru yang bernilai sosial.” Kreativitas akan diakui atau dipakai bila mendapat pengakuan dari lingkungan sosial. Kemudian George J. Seidel, dalam The Crisis of Creativity mengatakan: “Kreativitas adalah kemampuan untuk menghubungkan dan mengaitkan, kadang-kadang dengan cara ganjil, namun mengesankan dan ini merupakan dasar pendayagunaan kreatif dari daya rohani manusia dalam bidang atau lapang manapun.” Di sini kreativitas dipersempit sebagai aktualisasi dari daya rohani. Yang terakhir, Jacques Hadamard, dalam An Essay on The Psychology of Invention in The Matematical Field mengatakan: “Jelaslah bahwa penemuan atau kreasi, baik dalam matematika maupun dalam bidang lain terjadi dalam menggabungkan ide-ide.” Di sini kreativitas dipersempit sebagai penggabungan ide-ide. Ide-ide merupakan titik awal munculnya produk-produk kreativitas. Oleh karena itu, yang diutamakan adalah mengkaitan ide-ide yang terpisah menjadi ide baru.
Dalam melihat unsur kebaharuan kreativitas, Anthony Storr, dalam The Dynamics of Creation mengungkapkan “Kreativitas sebagai kemampuan untuk memberi sesuatu yang baru pada eksistensi.”[2] Realitas yang sudah ada ini semakin diperlengkapi dengan sesuatu yang baru. Kebaharuan di sini bukan hanya dalam paradigma atau cara pandang terhadap realitas, tetapi juga bagaimana mewujudkan suatu karya nyata yang baru. Sejalan dengan Anthony Storr, Rollo May juga melihat kreativitas dengan menekankan segi kebaruan dalam kreativitas. Kreativitas adalah process of bringing something into being.[3] Kreativitas merupakan suatu proses untuk menjadikan sesuatu yang baru. Lebih jauh lagi May menegaskan bahwa seseorang melakukan tindakan kreatif (creative act) ketika manusia menyadari keterbatasannya. Dalam keterbatasan dan misteri hidup ini manusia harus berjuang hidup (struggle) dan mempunyai keberanian kreatif. Whitehead juga mendefinisikan kreativitas sebagai berikut: “Creativity is the principle of novelty”. Kreativitas adalah prinsip kebaruan.[4] Dengan demikian, kreativitas menjadi sarana utama bagi entitas aktual karena kreativitas mempunyai daya yang dinamis. Ia mampu bergerak dalam setiap aktivitas entitas aktual. Oleh karena itu, kreativitas ini memberi kemungkinan terjadinya penciptaan diri terus-menerus.
Dengan gambaran beberapa definisi di atas terlihat ada beberapa penekanan terhadap kreativitas yang berbeda-beda. Dari sini kita sulit menentukan mana yang tepat. Namun, demikian kita dapat mencoba memberikan garis merah, yang lebih representatif dari beberapa pandangan umum tersebut. Kreativitas merupakan suatu daya manusia untuk menciptakan sesuatu yang baru dengan suatu pendorong dan tujuan. Kreativitas berarti kemampuan menciptakan sesuatu bentuk yang baru.[5] Menciptakan sesuatu yang baru berarti merepresentasi (mimesis) sesuatu pada bentuk atau model yang baru. Untuk sampai pada pandangan bahwa kreativitas adalah mimesis, kita harus mempunyai paradigma baru dalam melihat kreativitas ini.
Paradigma Baru dalam Merumuskan Kreativitas
Cara pandang atau paradigma sangat menentukan bagaimana suatu realitas dipahami. Kajian tentang kreativitas sangatlah luas dan majemuk. Kreativitas dapat dipandang dari berbagai segi keilmuan, sehingga bisa membingungkan kita. Untuk itu, di sini penulis memberikan salah satu sudut pandang baru untuk merumuskan kreativitas. Stephen R. Covey dalam bukunya “Seven Habit of Highly Effective People” mengungkapkan bahwa kekuatan perubahan paradigma merupakan kekuatan esensial dari perubahan kuantum.[6] Artinya, dengan adanya perubahan paradigma ini, dunia bisa merangkum banyak potensialitas untuk terus-menerus menciptakan diri sehingga menjadi suatu dunia yang baru. Paradigma ini membantu manusia untuk berpatokan dan memunculkan sesuatu yang baru.[7] Dari sini kita berangkat. Kita melihat bahwa proses alam membentuk manusia, manusia yang juga berevolusi, sehingga memunculkan makhluk manusia yang mau tidak mau selalu mencipta dalam proses perkembangannya, untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik.
a. Proses Alam Membentuk Manusia
Kebudayaan sebagai ketegangan antara imanensi dan transendensi dapat dipandang sebagai ciri khas dari kehidupan manusia seluruhnya. Hidup manusia berlangsung di tengah-tengah arus proses kehidupan (imanensi), tetapi selalu juga muncul dari arus alam semesta itu untuk menilai alamnya sendiri dan mengubahnya (transendensi)[8]. Perkembangan makhluk-makhluk hidup, dari organisme sederhana bersel satu sampai hewan-hewan yang sudah tinggi sekali susunan organismenya, berlangsung dalam suatu perkembangan biologis (evolusi) yang makan waktu berjuta-juta tahun lamanya. Arus alam itu berlangsung terus dalam diri manusia, tetapi di sini nampak suatu dimensi yang sama sekali baru. Manusia tidak membiarkan diri begitu saja dihanyutkan oleh proses-proses alam. Ia dapat melawan arus itu; ia tidak hanya mengikuti dorongan alam, tetapi juga suara hatinya. Manusia menilai dan mengevaluasi alam sekitarnya tetapi pun pula alamnya sendiri.
Hukum-hukum alam, mau tidak mau, harus ditaati: sebuah benda yang yang dilemparkan, harus jatuh. Inilah keharusan hukum alam. Hukum-hukum kebudayaan tidak ditaati secara mutlak seperti pada hukum alam. Manusia bahkan dapat melawannya atau tidak menghiraukannya. Tetapi ini dianggap tidak pantas, tidak layak. Ini yang disebut sebagai keharusan moral. Kadang-kadang seorang tidak dapat mentaati kaidah-kaidah itu, karena moralnya terlalu lemah; kadang-kadang manusia secara sadar mau mendobrak keharusan moril itu, karena menurut pendapatnya keharusan tesebut tidak memadai lagi, maka dari itu perlu diubah atau diperbaharui. Dengan demikian, sejarah umat manusia selalu memperlihatkan suatu dimensi baru, pembelokan arah kebudayaan, dorongan pembaharuan. Di atas tadi dimensi dinamakan dimensi transendensi, karena menerobos dan mendobrak imanensi (terkurungnya manusia dalam proses-proses yang semata-mata bersifat fisik). Ketegangan ini antara transendensi dan imanensi selalu menuntut dari manusia atau kelompok manusia agar dia secara spontan dan otentik melibatkan diri.
b. Evolusi Kehidupan Manusia
Realitas merupakan gambaran suatu proses yang tak pernah berhenti. Dari pandangan Herakleitos, Whitehead, Henry Bergson, atau Jung Young Lee menjelaskan tentang realitas yang selalu berkembang, berproses, selalu menjadi. Perubahan menyangkut keseluruhan. Seluruh alam berubah, benda-alam berubah, dan manusia pun berubah. Manusia berubah menurut alam insaninya. Faktor insani itu ialah penentuan diri demi pengetahuan dan kemauannya. Manusia itu mempunyai pengetahuan yang memungkinkan dia tahu bahwa ia berubah, sekaligus ia juga dapat menginginkan perubahan dan berusaha mengadakan perubahan. Kalau kita menerima adanya evolusi di dunia, maka manusiapun berevolusi. Ia tidak mungkin melepaskan diri dari evolusi dunia, tetapi demi alamnya itu ia dapat mempengaruhi perkembangan dunia dan lama semestanya dan manusia mencoba mempengaruhi dunia dan alam semestanya. Manusia berdialog dengan dunia, ia mengolah dunia. Dalam dunia itu ia membentuk diri dan menyempurnakan diri. Ia menampilkan diri dalam dan karena dunia itu, tetapi tidak semata-mata karena dunia, melainkan karena usaha dan kehendaknya sendiri. Kalau menurut evolusi ada perkembangan dunia ke arah kesempurnaannya dalam arti menjadi lebih baik, demikian juga bagi manusia. Manusia seharusnya juga berkembang ke arah kesempurnaan diri.
Jadi yang paling penting di sini adalah diri manusia sendiri yang punya peran aktif di dalam proses perkembangannya. Manusia terus aktif menanggapi alam semesta di sekitarnya dengan berbagai kekhasannya. Fisik manusia terus mengalami evolusi (seperti dipaparkan oleh teori Darwin, misalnya), demikian juga struktur jaringan otak terus berkembang semakin rumit. (Evolution of The Brain). Tetapi bukan suatu evolusi yang linier, melainkan proses yang konvergen sekaligus divergen, lebih rumit (seperti yang digambarkan Bergson).
Tumbuh dan berkembangnya evolusi hidup manusia sudah dapat kita lihat dalam lintasan budaya dari zaman purba sampai zaman ini. Van Peursen cukup banyak memberikan gambaran tentang proses perkembangan kebudayaan, dari tahap mitologis, ontologis, dan fungsional. Dalam tahap mitologis, gambaran dunia manusia primitif masih tertutup. Batas-batas wilayah sukunya sekaligus juga membatasi dunianya. Yang belum dikenal selalu mengandung bahaya, dikuasai setan-setan, kacau balau, sama dengan dunia yang tak ada. Dorongan untuk bereksplorasi dalam tahap ini masih dikesampingkan. Itulah sebabnya mengapa perkembangan dalam fase ini pada umumnya berjalan dengan sangat lamban. Kemudian tahap ontologis, berarti bahwa manusia mengambil jarak terhadap dunia sekitarnya. Cara hidup berganti dengan cara hidup produktif di mana manusia ingin berbuat sesuatu terhadap alamnya. Di sini gambaran dunia semakin diperluas. Ruang angkasa dipelajari, benua-benua baru ditemukan, adat-istiadat bangsa lain diteliti, ekspresi kesenian lain dipuji, revolusi politik digerakkan. Gambaran tentang maut sudah berbeda dari tahap mitologis. Di sini maut mulai banyak dikaji, terutama dalam filsafat. Dalam tahap fungsional, nampak perkembangan yang lebih maju lagi di mana pertanian semakin disempurnakan, kehidupan industriil diperluas, evaluasi terhadap proses produksi dipelajari. Bahkan dampak-dampak negatif dari perindustrian mulai dikendalikan. Di sini manusia terus belajar bagaimana menciptakan sebuah kebudayaan yang semakin manusiawi. Dalam masyarakat agraris manusia harus belajar bagaimana bervegetasi. Dalam dunia industri ia harus belajar bagaimana menjalankan produksi. Dan sekarang, dalam masyarakat konsumen, ia beralih ke “masyarakat jasa-jasa”[9]. Lalu bagaimana kehidupan manusia setelah tahap ini? Dengan mengikuti pemikiran Peursen, kita dapat melihat bahwa evolusi manusia tidak hanya berhenti di sini. Masih ada proses yang lebih unik dan khas di kemudian hari.
c. Kreativitas sebagai Kodrat Manusia
Kodrat manusia sebagai makhluk hidup adalah, secara esensial, menyempurnakan dirinya sendiri.[10] Di tengah-tengah situasi yang saling kait-mengkait dalam suatu konteks kesatuan organis, manusia selalu berdialog, berinteraksi, “ngangsu kawruh” dengan realitas di luarnya. Dari sini kesadaran berbicara bahwa “aku” tidak bisa berbuat lain kecuali aktif menanggapi, aktif menciptakan. Tidak mungkin alam yang liar ini dapat menyusun sendiri sebuah bangunan kehidupan manusia yang semakin sempurna tanpa adanya sikap dan gerak aktif dari manusia. Kreativitas atau kemampuan manusia untuk menciptakan sesuatu menjadi syarat utama untuk hidup di dalam dunia dan di dalam dirinya. Tetapi apakah kreativitas dapat berdiri sendiri seperti roh yang menggantung pada manusia atau suatu daya yang in se ada dalam manusia?
Memang ia bisa dilihat dengan banyak cara. Rollo May, misalnya, membicarakan secara dramatis tentang proses kreatif itu sebagai keberanian. Proses kreatif, katanya mengandung unsur perjumpaan, keberanian, dan dorongan untuk membentuk. Kreativitas adalah the process of bringing something new into being.[11] Van Peursen lebih jauh menguraikan kerangka teoritik tentang kreativitas, dengan mengesankan. Kreativitas itu khas manusia, terutama karena dunia manusia bukanlah dunia yang telah serba jadi, melainkan sebaliknya, dunia yang serba belum jadi, serba terbuka, selalu harus dibentuk dan dibentuk kembali, harus setiap kali direstrukturasi. Dalam konteks ini, kreativitas adalah proses restrukturasi itu, restrukturasi realitas supaya makin manusiawi. Dulu realitas sering dimengerti sebagai kata benda, seperti objek material yang kaku dan statis. Kini anggapan itu mulai bergeser: realitas lebih dipahami sebagai rentetan peristiwa, sebagai proses, seperti yang kerap dibicarakan oleh Whitehead, Bergson, dan lebih eksplisit lagi oleh Van Peursen.
Realitas sangat erat berkaitan dengan kultur. Realitas adalah cerita yang berkembang dalam simbol-simbol kultural. Kultur adalah disclosure (ketersingkapan) realitas dari dalam. Meskipun demikian kultur bukan konstruksi realitas. Ia bukan pula kegiatan linier dalam rangka menemukan peta dunia agar kian lengkap seperti yang diyakini oleh teori White Stalin, yaitu teori yang mengatakan, bahwa kultur merupakan upaya untuk memperlengkapi peta dunia hingga makin lama makin kecillah bidang putih atau bidang yang tak dipahami itu. Kultur adalah proses restrukturasi terus-menerus, adalah peta yang setiap kali diubah dan digambar kembali. Maka kalaupun dilukiskan, gerakannya itu tidak linier, melainkan zig-zag. Kultur adalah transformasi data (nature) ke dalam sistem simbol, tapi serentak juga transformasi identitas manusia. Kultur adalah rajutan fakta dan nilai. Dalam seni, ilmu, religi, ekonomi, dan sebagainya realitas selalu menampilkan struktur-struktur baru. Dengan demikian, kultur adalah soal bagaimana manusia menyiasati realitasnya, soal strategi, kata Van Peursen. Dan itu berarti pula soal kreativitas. Lalu kreativitas di sini kita letakkan dalam konteks proses belajar. Kreativitas adalah proses mempelajari cara terbaik untuk merumuskan dan menyiasati realitas.[12]
Dihadapkan dengan realitas yang sedemikian rupa manusia tidak dapat berbuat lain kecuali menciptakan sesuatu. Manusia harus memutar otaknya, melatih anggota-anggota fisiknya, dan mengasah imajinasinya demi kelangsungan hidupnya. Dalam perkembangan selanjutnya manusia harus membentuk rasionalitasnya. Tetapi pembentukan rasionalitas ini tidak berarti kreatif ex nihilo. Manusia tidak mencipta dari ketiadaan. Bagi manusia tak bisa lain, proses dan penciptaan berarti proses pemaduan fakta, struktur, ide, kerangka persepsi dan konteks-konteks asosiasi, yang tadinya sudah ada. Proses awal dari berpikir bukan dari proses asosiasi tetapi bisosiasi. Arthur Koestler selanjutnya melihat tiga kemungkinan penggabungan konteks-konteks itu. Hal ini disebutnya sebagai Trivalensi bisosiasi kreatif (proses dari haha – aha – ah).[13]
Mimesis
a. Apa itu Mimesis d
Mimesis berasal dari bahasa Yunani yang berarti imitasi atau tiruan. Sejak Plato, mimesis diartikan lebih sebagai representasi. Mencipta berarti merepresentasi sesuatu ke dalam bentuk yang baru. Namun, dalam pengertian sekarang atau dalam bahasa sehari-hari sering diartikan sebagai imitasi, atau peniruan. Aristoteles menyatakan bahwa imitasi menjadi suatu yang alami bagi manusia sejak masa kecil. Imitasi menjadi salah satu keunggulan yang melampaui wujud binatang yang lebih rendah tingkatannya. Manusia menjadi makhluk yang paling imitatif di dunia ini, dan yang pertama kali belajar dengan imitasi. Imitasi juga menjadi suatu sifat alami yang memunculkan kesenangan. Bagi Aristoteles, karya seni adalah karya imitasi. Imitasi juga mencakup produk-produk potensial manusia, yang sekarang ini dimengerti sebagai teknologi.
Di sepanjang sejarah seni, dari dunia klasik sampai awal abad ke-20, mimesis itu dipahami bahwa seni itu meniru alam. Puisi Inggris abad ke-16 dari Thomas Overbury dengan sederhana mengatakan “Alam adalah kepunyaan Tuhan. Seni adalah alat manusia.” Kurang lebih tiga ratus tahun sesudahnya John Ruskin mengkritik, “Seni tidak menghadirkan sesuatu yang palsu, tetapi sungguh-sungguh tampil di hadapan manusia sebagaimana adanya”. Puisi Amerika dari Henry Wadsworth Longfellow dalam karyanya Keramos and Other Poems, menuliskan, “Seni adalah anak (turunan) dari alam.” Dalam dunia seni rupa sekarang munculnya fotografi merangsang orang berubah pikiran tentang apa artinya melukis, sehingga gaya naturalistik berubah ke arah impressionistik. Perubahan ini dimungkinkan karena tradisi naturalistik telah mencapai puncak kesetiaannya pada prinsip mimesis hingga jenuh.[14]
Imitasi dianggap sebagai suatu unsur seni yang berdayaguna, sebagaimana sekarang disebut sebagai seni yang bagus. Sepatu meniru kaki dan sarung tangan meniru tangan. Patung-patung dari seorang pematung telah menjadi suatu representasi dari tubuh manusia. Banyak sekali lukisan-lukisan Timur yang menggambarkan alam. Plato mengatakan bahwa pelukis itu mampu meniru segala sesuatu di dunia ini. Bahkan pilihan subjek seorang pelukis sebenarnya tidak terbatas pada pemandangan alam, bangunan-bangunan, orang, binatang, suasana perang, dan dekorasi anggur dan bunga-bunga pada sebuah mangkok. Kesusastraan dapat meniru kebenarannya sendiri. Musik meniru nafsu-nafsu manusia. Musik juga dapat menjadi deskriptif. Misalnya, dalam Overture karya Tchaikovsky tahun 1812, penyajian musik-musiknya mengingatkan kembali seorang pendengar akan suatu peristiwa suara gemuruh dari meriam-meriam saat Napoleon memasuki Rusia.[15] Atau La Mer (The Sea,1905) karya Claude Debussy mengingatkan akan suara deru ombak.[16]
Peniruan (imitation), dalam arti ini, tidak berarti penggandaan atau penyalinan (duplication). Sebuah rumah yang nyata tentu berbentuk tiga dimensi, tetapi dalam suatu lukisan rumah hanya berbentuk dua dimensi, tetapi tetap bisa menjadi representasi yang nyata. Patung, yang adalah tiga dimensi, lebih mendekati realitas, tetapi tidak hidup seperti apa yang digambarkan.
Gadamer mengakui bahwa ide mimesis dimana seni itu meniru realitas terlihat dalam perkembangan teori estetika post-Aristotelian.[17] Apa yang tampil sebagai kenyataan dalam seni bukanlah suatu peniruan langsung dari dunia itu, tetapi lebih menunjuk pada pemakaian kebiasaan kultural secara khusus. Namun, dia tetap mempertahankan konsep mimesis. Melalui mimesis seni menunjukkan kebenaran realitas, tetapi bukan berarti seni dapat menangkap realitas sebagaimana adanya. Dari sini Gadamer memperlihatkan ada dua representasi, yaitu representasi eksternal dan representasi internal.[18] Representasi eksternal berarti reproduksi dari obyek-obyek atau kopian-kopian, dengan tujuan para pengamat dapat kembali pada keaslian yang mereka reproduksi. Sedangkan representasi internal, adalah representasi artistik itu sendiri dimana kita dapat mengkomprehensi subyek-matter artistik, tanpa membandingkan dengan yang asli. Secara perspektif dan interpretatif apa adanya, seni juga bersifat representasional karena makna seni tidak dapat direduksi sebagai suatu ekspresi kreativitas.
b. Relasi suatu penggambaran dengan apa yang digambarkan
Secara umum representasi berhubungan dengan representasi bergambar (pictorial). Dalam pengertian ini, gambar Paus Leo X karya Raphael merepresentasi seorang Paus Leo X. Oleh karena itu, representasi adalah suatu hubungan antara sebuah gambar dengan apa yang digambar. Istilah-istilah ‘penggambaran’ (depiction) mencoba menangkap kenyataan bahwa ada representasi gambar atau patung atau musik yang tidak sempurna. Meskipun demikian, gambar-gambar tersebut memuat hubungan dengan objek-objeknya. Sebagai contoh, misalnya, gambar Raphael itu mungkin benar terletak di sebelah paus itu. Hubungan representasi lebih khusus lagi menjadi hubungan dari suatu gambar dengan objeknya.[19]
Teks filosofis pertama yang membahas hubungan ini ada dalam karya Plato “The Republic”.[20] Dalam buku ke-10 ini Plato menggambarkan seorang pematung yang dapat membuat apapun yang dibuat para pematung yang lainnya. Dia juga dapat membuat tumbuh-tumbuhan, hewan, termasuk dirinya sendiri, bumi, dewa dan segala sesuatu yang ada di surga maupun di neraka.[21] Ketika teman bicaranya menyatakan keraguannya, dia mengatakan bahwa pada kenyataannya setiap orang dapat menjadi seorang pematung seperti itu, jika dia membawa cermin, yang berisi refleksi dari objek-objek di sekitarnya. Kemudian dia mengatakan bahwa seorang pelukis adalah seorang pematung dari golongan ini. Oleh karena itu, suatu gambar pertama-tama merupakan gambar cermin dari objeknya. Melukis adalah suatu proses mimesis, atau peniruan (imitasi).
Suatu gambar yang dapat mencipta binatang-binatang dan patung-patung tersebut patut diremehkan oleh Sokrates. Sokrates berpendapat bahwa seorang pelukis tidak benar-benar menciptakan sebuah taman yang nyata, tetapi hanya menciptakan penampilan. Dalam epistemologi Plato, penampilan seperti ini harus dihindarkan dari realitas. Hal ini mendasari Plato untuk menolak seniman mimetik dari tatanan ideal. Seorang pelukis telah merayu kita dengan tampilan-tampilan dan membingungkan kita dengan bayang-bayang realitas. Tetapi posisi ini telah ditolak oleh para pemikir dan juga oleh para seniman, yang berpandangan bahwa penjelasan dari tampilan melalui mimesis bisa saja bernilai, dan pada kenyataannya mereka dapat membantu menghantar kita kepada dan melalui realitas. Bagaimanapun juga, apakah mimesis gambar dapat diterima atau tidak, mimesis telah menjadi patokan representasi dari tradisi Barat. Dan ini juga telah menjadi patokan bagi semua gerakan seniman.
Kritik Rene Girard terhadap Konsep MimesisPlato
Rene Girard adalah seorang pemikir Franco-Amerika. Girard sering disebut sebagai salah satu filsuf kontemporer. Meski mendapat gelar tersebut, dia lebih terjun pada soal-soal antropologis budaya dan sejarah. Pada tahun 1947 dia menyelesaikan tesisnya di Paris. Tiga tahun kemudian mendapat gelar Ph.D di universitas Indiana Amerika. Sejak saat itu dia banyak menyusun tulisan yang bertema humaniora dan filsafat.[22] Di sini penulis menunjuk satu karya yang membahas tentang hasrat yang berkembang melalui mimesis dalam bukunya Things Hidden. Dalam buku ini nampak usaha Girard mencoba menambahkan konsep mimesis dengan kacamata lain, khususnya soal hasrat (desire) dalam suatu mimesis. Tambahan lagi puncak dari mimesis adalah meniru dari lebih tinggi, yang sifatnya ilahi.[23]
a. Pandangan Plato tentang Mimesis
Dalam karya Plato, mimesis dimengerti sebagai representasi, imitasi, dan ekspresi.[24] Plato memperkenalkan mimesis sebagai emulasi[25], transformasi penciptaan sesuatu yang mirip, produk kulit luar (appearances) dan ilusi. Sebelum menulis bukunya The Republic, mimesis bagi Plato dimengerti sebagai imitasi metaforis dan imitasi atas tindakan dari orang lain. Dalam The Republic mimesis juga didefinisikan dalam hubungan dengan puisi dan studi, sebagai seni mimetik. Walaupun konsep Plato mengenai yang real adalah anti mimesis, imitasi memainkan peran yang fundamental dalam pemahaman fenomenologis Plato mengenai hidup.[26]
Rene Girard mengkritik konsep Plato mengenai mimesis yang hanya terbatas pada soal representasi. Dilihat dari konsep Girard, faktor terpenting yang kurang dari konsep Plato mengenai mimesis adalah appropriasi (menjadikan milik).[27] Girard menunjukkan bahwa Plato tidak menempatkan persoalan konfliktual mimesis, misalnya, mimesis yang disebabkan oleh nafsu. Tetapi Plato telah melihat mimesis sebagai sebuah daya yang begitu kuat, sebagai sebuah ancaman terhadap stabilitas dari negara yang dicita-citakannya. Maka, mimesis baik sebagai kopian, tiruan, maupun representasi jelas-jelas dilarang dalam Republik yang ideal.[28]
b. Meniru Model
Tujuan Plato menyangkut dunia Ide-nya adalah membangun sebuah perbedaan, sebuah distingsi antara yang asli dan yang kopian. Dalam karya Plato, Republic, mimesis berarti memproduksi “one’s double” atau bentuk ganda dari sesuatu, tetapi tetap saja, kopian ini bagi Plato tidak ada nilainya. Nilai semata-mata hanya muncul dari model. Maka imitasi itu baik jika modelnya baik dan jelek jika modelnya jelek. Tetapi, dalam dirinya sendiri, mimesis tak bernilai, “esensi” yang sudah jadi kopian adalah negatif, maka menjadi sesuatu yang jelek. Plato menolak mimesis karena kekurangan otentisitas dan bahkan segala otentisitas dan esensi diserahkan pada model. Fakta yang menarik adalah bahwa penolakan ala Plato atas kopian tidak bergema pada Abad Pertengahan dan Renaissance. Sikap penyangkalan atas kopian menjadi populer sejak akhir abad 18, khususnya dalam hubungan dengan teori mengenai seni. Prinsip mimesis mengalami resesi (sejak abad 18) dimana subjektivitas dan kreativitas harus menggantikan mimesis.[29]
Konsep Girardian tentang mimesis tidak mau melawankan kualitas antara model dengan tiruan, karena setiap orang pasti meniru. Kualitas-kualitas yang diinginkan oleh model juga telah dikembangkan melalui imitasi. Peran model sebagai model adalah akibat dari mimesis dan tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang istimewa, atau secara a priori lebih substansial daripada sebuah tiruan. Originalitas tergantung pada mimesis, pada kemampuan untuk menemukan makna dalam aspek-askpek yang berbeda dari konfigurasi-konfigurasi mimetik dan menempatkan unsur-unsur mimetik secara bersama-sama dalam sebuah gaya (fashion) yang original dan fundamental. Kemampuan ini tidak berasal dari genius a priori tetapi muncul dari imitasi yang khusus, sejenis percampuran mimetik yang pelik.
c. Mimesis Sebagai Pengulangan (Repetisi)
Baik Plato maupun Girard tidak memberi tekanan pada mimesis sebagai pengulangan atau repetisi. Plato tidak pernah berkomentar atas mimesis sebagai repetisi. Girard jarang menggunakan kata-kata repetisi, tetapi ada sebuah unsur repetitif yang kuat dalam menginginkan apa yang ada pada orang lain. Timbulnya hasrat yang bersifat repetitif, sering mengarahkan pada adu kekerasan dimana satu pihak meniru kekerasan pihak lain. Dalam konsep mengenai “the double” (penggandaan), proses pendobelan dari hasrat adalah sebuah proses dimana subjek dan perantara mengulangi hasrat satu sama lain. Dimensi repetitif dari mimesis ini tidak dapat ditangkap oleh Plato karena ia tidak menghubungkan mimesis pada hasrat dan dengan demikian membatasi hanya pada pengkopian dan representasi.
Ketika berurusan dengan repetisi, ingatan kembali ke masa lampau. Imitasi tidak terbatas pada masa kini. Tindakan-tindakan selalu memberi tanggapan pada perjumpaan-perjumpaan sebelumnya. Kita meniru pengalaman-pengalaman masa lalu, dan karenanya mengulangi masa lalu. Imitasi yang disebabkan oleh ingatan kembali terdiri dari sebuah perkembangan, dimana seseorang ketika masih kanak-kanak meniru secara naif dan terbuka pada segala dorongan yang muncul, tetapi ketika tumbuh dewasa, imitasi menjadi lebih terinternalisasi oleh pengalaman-pengalaman masa lalu dan kepribadian seseorang menjadi kurang terbentuk oleh perjumpaan-perjumpaan mimetik. Imitasi menjadi tanggapan akan pengalaman-pengalaman masa lalu yang diambil dari apa yang disebut hidup batiniah kita. Hal ini sesungguhnya memunculkan ke permukaan filsafat Bergson dalam kaitannya dengan teori mimesis.
d. Dilema-dilema Etis pada Mimesis
Dimensi etis pada mimesis adalah jelas ketika seseorang pribadi meniru sebuah model yang baik ataupun yang jahat, dia sendiri akan jadi bagian dari apa yang dia tiru. Namun demikian, dalam karya Plato, kecil kemungkinan untuk jadi bagian dari model yang baik melalui imitasi karena imitasi menciptakan kekeliruan. Peniruan Plato mungkin menerima orang bijak tetapi Plato tidak menerima imitasi sebagai kebijaksanaan. Imitasi itu perse keliru. Plato melihat kaum Sofis keliru karena motivasi mereka berpendapat adalah “memaksa orang yang berbicara kepadanya berkontradiksi dengan dirinya sendiri”.[30] Dalam konteks ini Plato dan juga Aristoteles tidak percaya bahwa meniru seseorang yang baik akan mengantar pada puncak kebajikan. Dalam bukunya Laws, negara ideal digambarkan sebagai mimesis dari hidup yang agung dan sempurna,[31] tidak terlalu berbeda dari tragedi. Dalam karya Plato The Republic, kata kerja mimesis digunakan dua kali, pertama dengan arti positif, dan kedua dengan arti negatif. Mitos-mitos Yunani mengenai dewa-dewi dan pahlawan-pahlawan bukanlah kisah-kisah yang harus ditiru seseorang ketika ia jadi anggota yang duduk dalam pemerintahan. Plato mengecam keras terhadap dominasi pendidikan maternal yang mendidik dan membesarkan anak dengan mitos-mitos destruktif yang pada gilirannya menciptakan mimesis yang jelek sejak bayi.
e. Mimesis yang Baik dan Mimesis yang Jelek
Plato menunjukkan bahwa hampir semua mimesis adalah jelek. Juga dalam karya Girard, ada penekanan pada mimesis yang jelek, tetapi khususnya dalam karyanya yang kemudian, muncul perbedaan yang lebih jelas dan tegas antara mimesis yang baik dan yang jelek. Struktur mimesis yang negatif tidak ada dalam karya Plato. Dalam gagasan tentang mimesis-nya Plato tidak mengenal gerak sesuatu menjadi lebih kuat, lebih bijak, atau lebih manusiawi.
Baik Plato maupun Girard mengkritik mimesis yang jelek dalam masyarakat pada zaman mereka masing-masing karena mengarah pada runtuhnya nilai-nilai moral. Tetapi bagi Girard, tidak ada nilai-nilai moral yang bebas dari mimesis, artinya, nilai-nilai moral hanya dapat dicapai melalui mimesis.[32] Namun demikian, dalam tulisan-tulisan Girard ada sedikit petunjuk-petunjuk positif mengenai mimesis duniawi. Pola pikirnya ialah bahwa mimesis yang baik punya dasar religius, pengungkapannya yang paling jelas ditemukan dalam meniru Kristus (imitation of Christ). Injil termanifestasi melalui sejarah ke dalam sebuah mentalitas tanpa kekerasan. Dan melalui proses sekularisasi, etika duniawi menjadi berharga dan dapat ditiru, tetapi tetap akarnya muncul dari agama.
f. Mimesis yang Baik dan Mimesis yang Jelek dalam Seni
Dalam dunia seni, keseluruhan pandangan Plato menolak mimesis, karena sebagai sesuatu yang jelek. Seni tiruan ditolak karena ia tidak dapat membuat seseorang bijak dan dalam imitasi dalam seni disebutkan berlawanan dengan dirinya sendiri, memecah-mecah karakter seseorang. Karena mimesis dalam seni merupakan sebuah asimilasi dan yang baik dan yang jahat, Plato merasa perlu untuk menolak seni mimesis karena peniruan atas model-model yang jelek (jahat) mengancam Republik.
Plato mengkritik seni mimetik karena merangsang nafsu seksual, kemarahan, dan segala hal yang termasuk dalam kesenangan dan rasa sakit dalam diri kita. Alasannya, seni mimetik meningkatkan nafsu-nafsu ini, padahal nafsu-nafsu ini harus dikontrol.[33] Plato juga mengkritik seni mimesis karena seni ini dapat mendorong orang untuk berbuat jahat. Dalam hal ini, salahlah untuk mengklaim bahwa seni imitatif dalam karya Plato (kontra dengan karya Aristoteles) tidak memiliki efek formatif. Realisme dan moralisme dalam pemahaman Plato mengenai mimesis ditonjolkan karena ia memberi tekanan pada daya dan efek-efek potensial yang menular dari kegiatan meniru. Menurut Girard, penolakan Plato atas kekerasan tragis merupakan kekerasan itu sendiri, karena ia menemukan ekspresi dalam sebuah pelarian yang baru, yakni menjadi seorang penyair.[34]
Di sisi lain, Plato menolak mimesis karena ia melihat kekerasan yang akan diakibatkannya. Dengan pendekatan secara profetis, Plato telah memahami bahwa meniru dewa-dewa yang keji, pahlawan-pahlawan yang kejam, mitos-mitos yang keji akan menciptakan kekerasan. Dari sini jelas bahwa Platolah yang mungkin pertama-tama menghubungkan mimesis pada kekerasan yang kemudian menjadi tema paling penting dalam karya Girard. Plato menganggap mimesis sebagai penyebabkan kekerasan dalam Republik. Plato menginginkan keteraturan dalam Republik, tetapi tidak menganggap stabilitas ini sebagai sesuatu tahapan menuju proses perdamaian universal. Girard menganggap seni yang menyatakan permainan mimetik, sebuah tahapan awal menuju pada imitasi. Plato menghargai orang yang telah memberi teladan kebajikan-kebajikan ideal.
Plato melihat karya para artis, semata-mata sebagai salinan Idea, tidak ada artinya atau jauh dari Ide yang sejati.[35] Seni adalah baik dalam pemikiran Girard sejauh ia menyatakan hasrat, dan sejauh ia (seni) dilihat dari sebuah sudut pandang yang tanpa hasrat (non-desiring). Di sisi lain, seni menjadi jelek jika ia menyembunyikan ataupun mewartakan perantara tanpa menyatakan kekuatan destruktifnya. Maka, tidaklah mungkin mengklaim bahwa Girard menganggap seni mimetik sebagai beracun (poitive) per se. Seni yang menyembunyikan peran dari mediator atau mewartakan sebuah hasrat otonom dianggap sebagai kebohongan (zaman) Romantik. Plato menolak mayoritas ungkapan-ungkapan artistik. Tetapi dia tidak secara total menolak puisi. Puisi yang memberi pujian kepada dewa-dewa dan para warga negara yang berjasa diijinkan. Sebuah puisi juga dapat ditiru sebagai karya mimesis karena menggambarkan dewa-dewa dan para tokoh negara yang ideal. Plato tidak menemukan kesulitan dalam menolak komedi tetapi dia menghadapi kesulitan besar dalam menolak tragedi. Dia bahkan lebih jauh menunjukkan bahwa negara idealnya merupakan sebuah representasi (imitasi) dari tragedi. Musik dan tarian juga merupakan pengecualian, tetapi hanya musik dan tarian yang mengulangi ekspresi-ekspresi tradisional yang dapat diterima. Awal buku Plato yang menolak seni mimesis berakhir dengan sebuah penolakan atas seni yang lebih relaks dan kurang pasti. Plato pada akhirnya menghargai atau memberi kelonggaran pada seni mimetik, seperti drama dan puisi, yang mempunyai peran positif dalam masyarakat.[36]
g. Mimesis dan Moral
Salah satu kritik utama Girard adalah kurangnya penekanan Plato atas sebuah mimesis yang baik. Hampir semua karya Plato berhubungan dengan bagian-bagian destruktif dari mimesis. Di sini Girard memberi petunjuk tentang bagaimana meniru dengan cara yang positif. Ada beberapa solusi duniawi terhadap krisis mimesis (misalnya kekerasan), karena solusi utama adalah solusi religius dalam artian bahwa cara untuk menghindari kekerasan adalah dengan cara meniru Kristus melalui sebuah cinta yang aktif.[37]
Aspek moral dalam Plato lebih jelas karena dia menganggap ungkapan-ungkapan mimetik sebagai sumber konflik dalam disintegrasi masyarakat. Tetapi Plato tidak kesal terhadap aspek-aspek positif dari mimesis dalam pendidikan. Pato menerima para seniman asalkan mereka memberikan gambaran yang baik, sehingga masyarakat dapat mencontoh sesuatu sesuatu yang baik padanya.
It is not only to the poets therefore that we must issue orders requiring them to portray good character in their poems or not to write at all; we must issue similar orders to all artists and craftsmen, and prevent them portraying bad character, ill-discipline, meanness or ugliness in pictures of living things, in sculpture, architecture, or any other work of art, and if they are unable to comply they must be forbidden to practice their art among us. We shall thus prevent our guardians being brought up among representations of what is evil, and so day by day and little by little, by grazing widely as it were in an unhealthy pasture, insensibly doing themselves a cumulative damage that is very serious. We must look for artists and craftsmen capable of perceiving the reality nature of what is beautiful, and then our young men, living as it were in healthy country, insensibly leading them from earliest childhood into close sympathy and conformity with beauty and reason.[38]
Walaupun ada penekanan atas akal dan logos (Allah), prinsip didaktis ini atau moral yang berkaitan dengan dunia ideal tak pernah dapat secara menyeluruh terbebas dari mimesis. Dalam The Republic, Plato melarang peniruan atas model-model yang jelek dan hanya mengakui “imitasi murni atas seorang yang bijaksana”.[39] Dan dalam The Sophist, Plato menyimpulkan panjang lebar tentang peniru yang tulus dan yang tidak tulus (dari kaum Sofis). Oleh karena itu, ada inkonsistensi dalam imitasi atas orang yang baik dan bijak dalam The Republic dan dalam The Sophist, dimana dalam The Republic, mimesis direkomendasikan sementara dalam The Sophist, mimesis hanya mengartikan seseorang menjadi demagogue (pemimpin politik yang mencoba untuk mencari dukungan dengan cara mengajukan argumen-argumen yang mempengaruhi emosi).
Kreativitas sebagai mimesis
Kalau kita mendengar kata mimesis atau meniru, tentu kita bertanya-tanya dimanakah tempat kreativitas. Bukankah kreativitas itu berarti memberi sesuatu pada bentuk atau model yang baru? Bukankah kreativitas itu memberikan gambaran yang baru, berbeda dari yang pernah ada? Pertanyaan-pertanyaan ini secara spontan bisa saja muncul. Namun pertama-tama perlu kita ingat lagi dari pandangan Aristoteles bahwa mimesis bukan berarti penjiplakan atau pemotretan.
Di sini penulis mencoba memaparkan pandangan kreativitas yang berarti mimesis dari sisi estetika dan seni. Namun bukan berarti kreativitas hanya terbatas pada bidang seni dan estetika. Kreativitas tetap mencakup semua bidang aktivitas manusia. Perkembangan pandangan mimesis bukan hanya terbatas pada estetika, melainkan pada seluruh gerak aktivitas manusia.
Dalam teori-teori modern tentang estetika dan seni, beberapa konsep Aristoteles dinilai dan dihargai kembali. Karya seni harus memperlihatkan suatu kesatuan yang bagian-bagiannya saling berhubungan, memperlihatkan suatu koherensi. Setiap karya seni harus berhubungan dengan realitas atau dengan kenyataan, kadang-kadang melukiskan kembali untuk mengamininya, kadang-kadang untuk memberontak terhadapnya, untuk mengambil jarak terhadapnya, untuk memperindah atau mempertajamnya. Tetapi pokoknya selalu mengacu pada kenyataan.[40]
Memang seni tidak terjadi semata-mata karena mimesis (imitasi), melainkan dalam membuat, menyusun, membongkar serta menganut hukum-hukum yang ada. Menurut Plato, realitas duniawi adalah maya, karena merupakan cerminan semu dari dunia yang sesungguhnya, yaitu dunia idea. Seniman itu meniru alam, artinya ia meniru dari tiruan lain sehingga jauh dari kebenaran dan dapat menyesatkan. Maka, Plato menolak dan merendahkan seniman beserta karyanya.[41]
Jika seni hanyalah suatu sarana untuk pengetahuan, maka seni akan menjadi sangat rendah mutunya daripada geometri. Akan tetapi, jika seni sebagai seni tidak mengenal imitasi – fine arts sejauh diarahkan pada keindahan mempunyai relasi tertentu dengan imitasi – maka cukup sulit untuk bisa mendefinisikannya.
Meniru alam bagi Aristoteles dinilai secara positif. Ia tidak merendahkan karya yang dihasilkan dari meniru realitas. Realitas yang sejati adalah dunia yang tampak, dan bukan dunia idea. Meniru kenyataan itu sendiri sesuai dengan kodrat manusia yang merasa senang bila melihat karya yang mirip dengan aslinya. Manusia adalah makhluk yang paling suka meniru dan ia mulai belajar justru dengan meniru. Dengan meniru seniman mereproduksi atau merepresentasikan secara tepat realitas yang ditirunya, sehingga orang yang mengamati karyanya akan merasa senang.[42]
Fine Arts mencari hasil yang menyenangkan akal budi, melalui intuisi inderawi. Kesenangan ini bukan kesenangan dari tindakan mengetahui, menambah pengetahuan saja atau kesenangan akan kebenaran, melainkan kesenangan yang mengalir deras dari objek karena menampakkan perimbangan bagi akal budi. Maka, setiap karya seni harus bersifat logis atau masuk akal. Ia bukan logika palsu dari ide-ide yang cemerlang; bukan dalam logika pengetahuan melainkan logika dalam karya, yakni memperlihatkan struktur hidup dan kedekatan pada ilmu ukur alam. Bangunan Candi Borobudur, misalnya, memiliki kelogisan yang luar biasa sama seperti ajaran tingkatan kualitas kehidupan dari yang paling rendah sampai pada puncaknya. Gaya bangunan Gereja Abad Pertengahan, sebagai contoh lain, merupakan seni bangun yang mencerminkan selera zaman yang mengindahkan kaidah seni, suatu struktur intelektual dan spiritual dari suatu karya. Di sana terlihat struktur bangunan yang memuncak ke atas, melambangkan aspek transendental dari bangunan tersebut.
Kesenangan mensyaratkan pengetahuan dan lebih dari itu, yaitu mengandaikan kesenangan bagi akal budi. Karena alasan itulah, seni yang ditentukan untuk keindahan, padat dengan bentuk atau warna, suara, kata yang tidak akan pernah pudar baik sebagai wujud barang maupun tanda. Seni bisa dipandang sebagai tanda atau lambang dari perasaan manusia. Dan hal-hal yang dilambangkan, mampu menyiratkan kenyataan lain yang lebih kaya, lebih besar dan yang akan menjadi kemungkinan kesenangan serta keindahan.
Lukisan, patung, puisi, musik dan bahkan tarian merupakan seni-seni representasi, karena mereka mengungkapkan keindahan dan menimbulkan kesenangan batin dengan menggunakan peniruan atau – melalui tanda-tanda inderawi tertentu – membawakan sesuatu yang lain daripada tanda-tanda yang hadir secara spontan kepada jiwa. Lukisan meniru warna-warna dan bentuk gerakan atau peristiwa di luar kita; musik meniru bunyi-bunyian dan degup irama – tarian meniru irama – atau dalam istilah Aristoteles: “watak”, getaran-getaran jiwa, dunia terdalam yang mengatur diri kita.
Kesenangan yang diperoleh melalui keindahan tidak terjadi secara formal karena perbuatan mengetahui realitas; sama sekali tidak tergantung pada kesempurnaan dalam meniru kenyataan. Imitasi atas kenyataan bukanlah suatu tujuan melainkan sarana menuju keindahan. Imitasi sejalan dengan ketrampilan tangan, dengan kegiatan seni dan tidak lebih dari itu. Hal-hal yang ditangkap jiwa melalui tanda-tanda seni inderawi – irama, nada, garis, isi, bentuk, warna, kata-kata, jarak, gambaran – hanyalah unsur material dari seni. Seniman harus meniru sinar cemerlang dari “forma” (kecemerlangan bentuk), yakni tujuan kesempurnaan imitasi. Berkat kecemerlangan yang berpancar dari sesuatu yang teratur dan harmonis, akal budi dapat disenangkan. Itulah “Splendor Veri”, kemewahan dari yang Benar, kata kaum Platonis. Kesenangan datang dari kesempurnaan melalui karya yang mengungkapkan dan mewujudkan forma; atau secara metafisik dikatakan, ia timbul dari kebenaran dari peniruan sebagai perwujudan suatu bentuk. Itulah unsur formal dari imitasi dalam seni, sehingga seni mengandung arti yang universal.[43]
Maka, meniru bukan suatu tindakan mekanis; merekam apa yang ada begitu saja seperti kamera (alat potret). Seniman harus memperhatikan kaidah-kaidah atau logika yang dapat dimengerti, bila ia melukiskan hal-hal atau peristiwa. Lewat pengamatan seorang seniman, sebuah peristiwa diangkat pada suatu tingkat yang universal. Dan karena itu, karyanya dapat memurnikan atau menjernihkan (purifies) jiwa, menyucikan alam perasaan kita. Penjernihan dalam jiwa pengamat atau pendengar terjadi karena sang seniman – melalui akal budinya – berhasil melepaskan bobot material dari perasaan dan hawa nafsu. Dalam definisi seni drama, Aristoteles mengatakan: “Dalam sebuah tragedi, dirangkaikan perbuatan-perbuatan yang serius, lengkap dan bersifat anggun dan agung; dengan mempergunakan gaya bahasa yang enak didengar, masing-masing gaya ditampilkan secara terpisah dalam bagian-bagian tragedi itu, lagi pula dalam bentuk dramatis, bukan naratif; dilengkapi peristiwa-peristiwa yang menimbulkan rasa iba dan takut, sehingga perasaan kita dijernihkan.”[44] Jelaslah bahwa setiap karya seni harus memperlihatkan satu kesatuan yang bagian-bagiannya kait-mengkait, menyatakan kebulatan; harus berkaitan dengan kenyataan dan selalu mengacu pada kenyataan.
Musik mempunyai keistimewaan, yaitu bahwa ia menghasilkan irama dan nada dari getaran-getaran jiwa. Musik meluapkan perasaan dari apa yang ditandakan. Namun luapan perasaan itu bukanlah apa yang ia tuju. Perasaan-perasaan yang hadir dalam jiwa karena irama dan nada merupakan materi yang melaluinya kita merasakan kesenangan suatu forma rohani, suatu tertib transendental, pancaran dari “ada”. Karena itu, musik, seperti tragedi, menyucikan hawa nafsu. Melalui musik, alam perasaan kita dijernihkan.
Dari segi kebudayaan manusia, bentuk mimesis seperti yang dipaparkan di atas dapat kita lihat dalam gambaran Van Peursen mengenai teknologi sebagai fungsi dari badan. Di sini pertama-tama dia menggambarkan bagaimana proses pembuatan sebuah pesawat terbang dari awalnya sampai sekarang ini. Dari struktur badan pesawat yang sangat sederhana (tempel-menempel) sampai pada teknik aerodinamika[45] menggambarkan perkembangan teknik yang semakin diselaraskan dengan fungsi badan manusia.
Lebih jauh lagi, teknologi akhir-akhir ini semakin dapat diintegrasikan secara estetis, dapat selaras dengan alam sekitarnya. Istilah “desain industri” merupakan suatu usaha untuk memberikan suatu bentuk yang indah pada alat-alat teknis, perabot, bis surat, komputer, sepeda motor, dan sebagainya.[46] Ada banyak penemuan-penemuan baru yang memperlihatkan bagaimana teknologi manusia meniru tubuh manusia. Ada banyak contoh yang dapat kita lihat peniruan-peniruan seperti ini, misalnya bentuk kapak meniru bentuk lengan tangan manusia, struktur-struktur kamera meniru struktur organ mata manusia, system jaringan telepon juga meniru system syaraf manusia, bahkan system syaraf pusat pada otak telah direpresentasi ke dalam dunia cybernetica. Kemajuan tercanggih dalam teknologi sekarang ini adalah munculnya robot-robot ciptaan. Robot-robot semakin diperlengkapi hampir mendekati dengan manusia atau hewan atau perangkat tertentu. Bisa jadi robot manusia nantinya hampir tak ada bedanya dengan manusianya sendiri. Dengan kata lain, tiruan yang diciptakan itu semakin mendekati realitas yang ditiru.
Konsep mimesis memang masih selalu diperdebatkan di kalangan para pemikir, misalnya di kalangan filsafat. Ada pandangan lain yang menyatakan bahwa produk kreativitas adalah bentuk ekspresi manusia, bukan bentuk mimesis manusia. Pandangan ekspresionis menekankan orisinalitas ide dan kreativitas seorang pencipta. Segi subyektivitas pencipta juga ditekankan dalam karya ekspresionis. Namun penulis mencoba membatasi dan menekankan bahwa kreativitas merupakan mimesis, dengan argumentasi-argumentasi yang telah dijelaskan di atas. Bisa jadi bahwa ekspresi manusia itu pada dasarnya adalah suatu mimesis atau peniruan. Sebagai contoh misalnya dalam teater. Sebelum seorang mengekspresikan peran tertentu, dia harus belajar dulu mengamati dan mencermati peran bagaimana yang harusnya dia mainkan. Mungkin melalui tontonan yang pernah dia lihat, melalui pelatih, melalui latihan-latihan, dan sebagainya, orang tersebut akhirnya meniru apa yang pernah dipelajari. Bahkan dalam hal keseharian yang tidak disengaja, seorang yang terperanjat kaget akan bereaksi seperti orang-orang pada umumnya. Seseorang yang jarinya tidak sengaja menyentuh api, reaksinya atau tindakannya tidak jauh dari memegang tangannya, menggingit jarinya, menjerit, meniup jari, mengibas-ngibaskan tangan, dan sebagainya. Ada semacam kemiripan ekspresi orang yang satu dengan yang lainnya.
Seperti diutarakan di atas bahwa kreativitas yang merupakan mimesis ini menjadi unsur penting dalam pembentukan kebudayaan. Perubahan-perubahan kebudayaan manusia dari budaya primitif sampai budaya modern selalu menggambarkan aktivitas manusia yang selalu berubah oleh karena banyak faktor. Dari unsur-unsur kebudayaan yang mikro sampai makro selalu bersentuhan dengan daya cipta manusia.
Dijumput dari: http://teori-sastra.blogspot.com/2010/05/kreativitas-mimesis.html
CategoriesEsai TagsEsai, Ignatius Yunanto, Sastra-Indonesia.com
Post navigation
Previous PostPrevious Sastra di Tengah Arus Perubahan Sosial
Next PostNext REPRESENTASI IDEOLOGI FEMINISME DALAM MASYARAKAT SENTANI
Feedjit Live Traffic Feed
Search for:
Search
Tulisan Terbaru
IDENTITAS MATA AIR MANUSIA PADA BARAT DAN TIMUR
Milan Kundera Memenangkan Kafka Award 2020
Akhudiat, Sang Pelopor Pembaru Teater
Umbu Landu Pioner Sastra Bali, Regenerasi Sastrawan Berjalan Alami
Puisi-Puisi Mario F. Lawi
Pendefinisian Sastra Nusa Tenggara Timur (NTT)
Links
Majalah Koreana
Media APSAS
Media Dunia Sastra
Media Jawa Timur
Media Sastra Indonesia
Media Sastra JaTim
Media Sastra Nusantara
Media Seputar Indonesia
Media Seputar Pendidikan
Membaca Karya Franz-Kafka
Pasar Seni Indonesia
Pembebasan Sastra
Puisi-Puisi Indonesia
PUstakapuJAngga.com
Sajak-Sajak Pertiwi
Sastra Gerilyawan
Sastra Pemberontak
Sastra Perlawanan
Sastra Pesantren
Sastra Tanah Air
SelaSastra Boenga Ketjil
Seputar Sastra Indonesia
Seputar Sastra Semesta
World Letters
A. Syauqi Sumbawi Ahmadun Yosi Herfanda Ahmad Yulden Erwin Asarpin Bandung Mawardi Beni Setia Berita Utama Budaya Cangel Canting Caping Cerpen Denny Mizhar Djoko Saryono Edisi Khusus Esai Fahrudin Nasrulloh Goenawan Mohamad Imamuddin SA Kritik Sastra M.D. Atmaja Maman S. Mahayana Marhalim Zaini Mashuri Nurel Javissyarqi Pramoedya Ananta Toer Prosa Puisi Putu Wijaya Raudal Tanjung Banua Resensi Revolusi S. Jai Sabrank Suparno Sajak Sapardi Djoko Damono Sastra-Indonesia.com Saut Situmorang Sejarah Sihar Ramses Simatupang Sunlie Thomas Alexander Sutardji Calzoum Bachri Sutejo Taufiq Wr. Hidayat Wawancara
WP-Cumulus by Roy Tanck requires Flash Player 9 or better.
Live Traffic Feed
seo checker
Arsip
Arsip Select Month October 2020 (66) September 2020 (101) August 2020 (122) July 2020 (118) June 2020 (138) May 2020 (172) April 2020 (153) March 2020 (132) February 2020 (80) January 2020 (83) December 2019 (28) November 2019 (22) October 2019 (42) September 2019 (40) August 2019 (39) July 2019 (6) May 2019 (5) March 2019 (4) February 2019 (3) January 2019 (7) October 2018 (1) September 2018 (1) August 2018 (7) July 2018 (2) June 2018 (3) May 2018 (4) April 2018 (20) March 2018 (20) February 2018 (19) January 2018 (62) December 2017 (81) November 2017 (29) October 2017 (69) September 2017 (79) August 2017 (54) July 2017 (4) May 2017 (5) April 2017 (1) March 2017 (2) December 2016 (3) November 2016 (2) September 2016 (3) July 2016 (4) May 2016 (1) April 2016 (1) March 2016 (29) February 2016 (10) January 2016 (5) December 2015 (20) November 2015 (10) October 2015 (1) September 2015 (3) August 2015 (5) July 2015 (1) June 2015 (2) May 2015 (1) April 2015 (3) March 2015 (1) February 2015 (3) January 2015 (5) December 2014 (2) October 2014 (35) September 2014 (2) August 2014 (17) July 2014 (32) June 2014 (85) May 2014 (6) April 2014 (3) March 2014 (13) February 2014 (7) December 2013 (17) November 2013 (16) October 2013 (33) September 2013 (25) August 2013 (3) July 2013 (53) June 2013 (100) May 2013 (69) April 2013 (65) March 2013 (17) February 2013 (7) October 2012 (3) August 2012 (1) June 2012 (17) May 2012 (257) April 2012 (211) March 2012 (129) February 2012 (217) January 2012 (147) December 2011 (111) November 2011 (266) October 2011 (335) September 2011 (351) August 2011 (200) July 2011 (122) June 2011 (152) May 2011 (156) April 2011 (214) March 2011 (224) February 2011 (196) January 2011 (136) December 2010 (181) November 2010 (216) October 2010 (435) September 2010 (362) August 2010 (166) July 2010 (349) June 2010 (270) May 2010 (139) April 2010 (197) March 2010 (214) February 2010 (136) January 2010 (192) December 2009 (231) November 2009 (124) October 2009 (29) September 2009 (97) August 2009 (85) July 2009 (77) June 2009 (73) May 2009 (123) April 2009 (290) March 2009 (457) February 2009 (294) January 2009 (261) December 2008 (138) November 2008 (128) October 2008 (96) September 2008 (97) August 2008 (73) July 2008 (4)
Kategori
Kategori Select Category Balada (18) Berita Utama (103) Cangel (112) Canting (2,473) Capil (5) Caping (87) Cerbung (17) Cerpen (1,471) Edisi Khusus (158) Esai (5,123) Fiksi Mini (1) Haiku (4) Naskah Film (3) Naskah Teater (36) Novel (6) Orasi Budaya (4) Pentigraf (1) Prosa (59) Proses Kreatif (12) Puisi (703) Renungan Sastrawi (10) Resensi (949) Sajak (517) Sejarah (72) Ujaran (8) Uncategorized (2)


content:
6 days ago - Berikut daftar broker forex terbaik dan terpercaya baik di indonesia, asia bahkan dunia dengan spread dan komisi rendah yang cocok Work From Home Disney World Suherman salah satunya. Real Estate Broker Reviews. Apalagi, saat ini banyak broker menetapkan investasi minimum dalam jumlah kecil. Kelegalan dalam dunia bisnis forex ini cara menggunakan indikator moving average Forex juga harus diperhatikan, dengan adanya ijin dan mendapat pengawasan maka perdagangan forex dengan sinyal tidak akan melakukan hal hal diluar kendali. Sesuatu yang bisa mereka lakukan dengan mudah. Nama Ilyasa disebut menggunakan indikator stochastic dalam trading Forex dalam kisah Presiden Direktur belajar Forex 2019 BNBR Bobby bitcoin cash fork date august Gofur Umar.Mengetahui trend yang sedang terjadi dengan cepat dan indikator forex terbaru 2019 akurat 2. Forex Starmoon.
Ketika Anda dalam posisi rugi, akan lebih baik apabila Anda segera beristirahat dan menghentikan kegiatan trading Anda. Tidak ada salahnya membiarkan posisi trading yang masih open. Dewasa ini, Anda bahkan tak perlu membeli koran. Anda bisa terus melahap berbagai informasi melalui internet. Jangan lupa untuk selalu mengunjungi situs-situs berita forex seperti analisaforex.com atau mengunduh platform agregator berita agar Anda tidak ketinggalan kabar. Opsi biner uang mudah Dengan begitu, trading opsi menjadi lebih mudah dengan trading demo di situs perusahaan.
Cara menggunakan indikator moving average Forex: pemahaman tentang isyarat Forex
Biaya lain yang tentu saja akan berlipat ganda adalah komisi. Utamanya hal ini berlaku untuk trader-trader yang menggunakan broker ECN sebagai tempat bernaungnya. Mari berhitung. Hal yang baik dari ini adalah bahwa banyak pialang terbaik yang membolehkan pedagang untuk menggunakan platform dagang tanpa memiliki masalah apa pun dan menawarkan larik indeks yang banyak dan saham dari dua benua, Asia dan Eropa. Jika memang Anda, Anda cara menggunakan indikator moving average Forex akan dengan mudah menerapkan strategi Anda untuk pasar binary options. Untuk bisa menghasilkan uang dari binary binary option daftar, anda harus mengerti dulu cara kerja binary options ini.
Tampak pada gambar diatas harga naik dengan tajam sebelum terkoreksi dan membentuk pola bendera bullish (bullish flag). Dalam pola bullish flag seperti itu selisih antara level harga terendah ketika mulai bullish dan harga tertinggi sebelum terkoreksi disebut dengan flagpole atau tiang bendera. Pola bullish flag membentuk down channel dengan garis resistance yang merupakan batas atas bendera dan garis support yang juga batas bawah bendera.
Di platform reksadana Bibit, misalnya, apabila ada seseorang yang menggunakan kode referral saya “zaipad50” saat mendaftar di bibit, maka saya otomatis akan memperoleh bonus reksadana senilai Rp25.000. (Baca review tentang aplikasi Bibit Reksadana). Notre gestion locative en ligne est notée 8.8 / 10 selon 182 avis clients Avis vérifiés, utilisez-le pour rédiger votre nouveau de contrat cara menggunakan indikator moving average Forex de location. .
Hal ini dikarenakan mengawasi portofolio investasi yang terfokus akan lebih mudah dan waspada daripada mengawasi portofolio investasi yang menyebar terlalu banyak. Portofolio sebanyak 5-10 saham cukup untuk meminimalisir risiko.
Cara menggunakan indikator moving average Forex
Daftar trading option
Sekiranya anda telah berdagang forex atau sepupu yang lebih tidak menentu, minyak mentah atau logam spot seperti emas atau perak, anda mungkin akan belajar satu perkara: pasaran ini membawa banyak risiko dan sangat mudah ditiup dari pasaran. Perkara seperti leverage dan margin, peristiwa berita, kemerosotan dan sebut harga harga, dan lain-lain boleh menjejaskan perdagangan secara negatif. Keadaan ini berbeza dalam perdagangan pilihan binari. Tidak ada leverage untuk bertanding, dan fenomena seperti slip dan harga semula harga tidak mempunyai kesan ke atas hasil perdagangan binari. Ini mengurangkan risiko dalam perdagangan opsyen binari kepada minimum yang paling rendah. pemahaman tentang isyarat Forex.
Analisa yang dilakukan dengan indikator ini terbilang mudah, sebab Anda bisa menjadikan batas atas dan bawah channel sebagai garis support dan resistan untuk menempatkan option sesuai dengan bounce yang terjadi pada batas-batas tersebut. Akan tetapi, adanya kemungkinan harga untuk bergerak di luar channel juga perlu diwaspadai, mengingat fluktuasi harga yang tidak menentu dapat membawa option Anda berakhir out-of-the-money. Berikut adalah beberapa hal yang bisa Anda lakukan untuk mengantisipasi terjadinya hal tersebut.
Setelah itu, jangan lupa menuliskan fitur produk secara mendetail, spesifikasi barang sangat penting pada review produk. Pembacamu harus mengetahui dengan jelas barang apa yang ingin (atau akan) mereka beli. Kelebihannya, strategi ini mudah untuk dipahami. Perdagangan Emas Menggunakan Analisa Teknis Para penjual teknis akan memperhatikan bagaimana kondisi market pada grafik harga emas telah berubah selama beberapa tahun ini.
Barang-barang lain ini termasuk bagaimana perselisihan ditangani, serta barang-barang lain yang berkaitan dengan perdagangan dan risiko. Terlepas dari apakah Anda menggunakan Binomo atau platform lain, pastikan untuk membaca informasi hukum cara menggunakan indikator moving average Forex untuk memastikan Anda benar-benar diberitahu dan tidak secara buta memihak pada sesuatu.
Inilah kelebihan dari margin trading dimana yang dibutuhkan komputer terbaik untuk perdagangan forex jaminan saja untuk membeli atau menjual barang yang dibutuhkan. Bekerja paruh waktu dalam perdagangan preston melibatkan pekerjaan kesehatan rumah yang tinggi di paris tx deposit rbireference.
Pengetahuan cara menghitung nilai per pip tersebut seharusnya sudah diberitahu / diajarkan oleh broker Anda sebelum Anda memulai demo, karena itu adalah pengetahuan trading forex yang paling dasar. Analisis cara menggunakan indikator moving average Forex teknis mengikuti serangkaian aturan langsung yang tersedia secara gratis di sejumlah situs web. Sebagai milenial yang lebih cepat beradaptasi dengan teknologi. Kamu bisa mempelajari Facebook Ads dan menawarkan jasa beriklan menggunakan Facebook. Ingat bahwa iklan hanya menjanjikan jumlah target dan tidak menjamin barang akan langsung laku.
Selain akun standar, setiap pengguna berkesempatan untuk membuka akun VIP, detailnya dapat ditemukan di website perusahaan. Akun cara menggunakan indikator moving average Forex VIP memberikan kelebihan dibandingkan dengan akun standar, yaitu sebagai berikut. Perdagangan bilateral, perdagangan ini meliputi dua negara saja. Contohnya adalah perjanjian antara Indonesia dan Jepang seperti yang dijelaskan sebelumnya. Perdagangan regional, perdagangan yang dilakukan negara – negara dalam kawasan tertentu. Hal ini bisa dilihat dalam organisasi antar negara seperti ASEAN dan Uni EROPA. Perdagangan multilateral, perdagangan yang dilakukan antar negara yang tidak dibatasi lokasi. Hal ini biasanya dilakukan antar anggota organisasi negara internasional seperti IMF dan WTO. Sebagai salah satu sistem trading yang memiliki batas expiry time, binary options memungkinkan trader untuk membuka posisi trading.
Pasangan mata uang yang mendapatkan pembacaan ATR yang lebih rendah menunjukkan volatilitas pasar yang rendah, sedangkan pasangan mata uang dengan pembacaan indikator ATR yang lebih tinggi membutuhkan penyesuaian perdagangan tepat sesuai dengan volatilitas yang lebih tinggi. Cara trading Forex spot - option trading bahasa Malaysia.tips trading forex pemula, Sabar. Bank Sentral Eropa juga memiliki pengaruh pada Cable karena pentingnya bisnis dan perdagangan antara UE dan Inggris. Setiap penilaian skenario yang mungkin terkait dengan keputusan makroekonomi yang diambil oleh ECB berdampak pada mitra komersial zona euro. Euro adalah mata uang referensi kedua di dunia (setelah Dollar AS) dan pergerakan bank sentralnya, ECB, memiliki konsekuensi dalam cara menggunakan indikator moving average Forex penilaian para mitranya.

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Jasa Pembuatan Website Murah dan Profesional di Aceh Barat. Kami menawarkan jasa pembuatan website murah di Aceh Barat dan sekitarnya. Kepada Anda para UKM di Aceh Barat yang ingin memiliki website ataupun perusahaan di Aceh Barat yang ingin membuat profil perusahaan. Toko buah, toko mebel, toko perlengkapan anak, toko aksesoris, toko binatang peliharaan, dan berbagai macam toko di Aceh Barat yang ingin punya toko online atau online shop.
Harga Jasa Pembuatan Website di Aceh Barat
Harganya sudah termasuk hosting dan domain
Full Support
Kategori Jasa Pembuatan Website Murah di Aceh Barat
Kami memiliki banyak kategori website yang dapat Anda pilih berdasarkan usaha dan bisnis Anda di Aceh Barat. Antara lain:
Toko Online
Sekolah
Profil Perusahaan
Salon Kecantikan
Sales Mobil
Sales Motor
Dieler Mobil Bekas
Sales Property
Portofolio Fotografer
Mebel Dan Furniture
Jasa Legalitas
Jasa Leasing
Jasa Pinjaman Dana
Toko Buah
Personal
Booking Hotel
Booking Wisata
Tour And Travel
Instansi Pemerintah
Perusahaan Percetakan
Aksesoris Otomotif
Jasa Tenaga Kerja
Toko Bangunan
Bengkel Mobil/motor
Jasa Pencucian Mobil / Motor
Pet Store
Produk Makanan
Resto Dan Rumah Makan
Cafe
Distro
Tempat Ibadah
Portal Berita
Company Profile
Yayasan
Agregator
Mlm
Directory
Produk Perawatan
Rental Mobil
Sewa Kost
Logistik
Cargo
Hotel
Resort
Production House
dan lain-lain.
CMS (Content Management System)
Dengan cms ini Anda dapat melakukan update konten website Anda di Aceh Barat atau dimanapun Anda berada tanpa terikat waktu, selama koneksi internet di tempat Anda tersedia. Mulai dari kategori produk, daftar produk, update artikel, membuat halaman baru, hingga mengganti logo dan favicon website.
Responsive Design
Tampilan website akan menyesuaikan desainnya ketika dibuka di desktop komputer, laptop, tablet, dan smartphone. Hal yang sangat penting dimiliki saat ini karena hampir 80% pengguna internet menghabiskan banyak waktu melalui smartphone atau gadget. Dengan kata lain, pengunjung website atau calon customer Anda banyak yang berkunjung dengan menggunakan smartphone atau gadget.
Fitur lain diluar dari jasa Pembuatan Website Murah di Aceh Barat
Free Sertifikat SSL
Dengan sertifikat ssl, domain Anda akan menjadi https:// dimana ini merupakan fitur yang sangat penting. Karena dengan sertifikat ssl ini, dapat membantu optimasi website Anda agar lebih bisa bersaing di SERP (Search Engine Result Page), karena Google lebih menyukai website yang sudah di bekali dengan ssl ini disebabkan keamanannya yang sudah terjamin oleh sertifikat tersebut.
SSD Storage
Tiap website yang kami bangun, akan disimpan pada media penyimpanan SSD Storage. Dimana tehnologi SSD ini jauh lebih cepat daripada HDD biasa. Sehingga lebih cepat di akses oleh pengunjung dari Aceh Barat dan sekitarnya. Input/Output data 2x lebih cepat dan tanpa membutuhkan putaran jarum seperti pada HDD Storeage.
After Sales Service
Untuk setiap pertanyaan Anda mengenai website yang sudah Anda beli, dapat ditanyakan langsung melalui email atau nomor kontak yang ada. Kami siap membantu permasalahan Anda di seputar website murah ini. Jangan sungkan, tim kami yang ramah akan selalu siap membantu Anda di Aceh Barat.
KENAPA HARUS MEMBUAT WEBSITE ? DAN APA KEUNTUNGAN MEMBUAT WEBSITE?
Memiliki website membuat seseorang lebih mudah mendistribusikan informasi yang diinginkan dengan lebih terarah. Website merupakan kumpulan dari halaman web yang saling berhubungan satu sama lain. Anda bisa menggunakan website untuk memberikan informasi profil perusahaan, organisasi maupun toko online. Gunakan jasa pembuatan website dan jasa pembuatan website toko online jika Anda ingin segera memiliki website sendiri untuk berbagai kepentingan.
1. Keuntungan memiliki website.
Ada banyak keuntungan yang didapat dengan memiliki website. Salah satunya adalah jika menggunakan website sebagai toko online untuk berjualan maka Anda akan mendapatkan target pasar yang lebih luas dibanding menggunakan sosial media. Selain itu, website membantu meningkatkan kredibilitas sebuah bisnis dengan cara meningkatkan kepercayaan pelanggan. Berikut beberapa keuntungan memiliki website yang perlu Anda ketahui.
2. Website membuat Anda terlihat ahli di bidangnya.
Saat ini ada banyak sekali website yang dapat ditemukan di mesin pencari. Dengan menyasar sebuah topik/niche tertentu secara konsisten, website membuat Anda terlihat ahli di bidang tersebut. Hal ini juga akan memberikan dampak yang cukup signifikan jika Anda menggunakan website sebagai toko online untuk mengembangkan bisnis. Konsumen akan memiliki kepercayaan lebih pada sebuah toko online yang terlihat expert dan memiliki kredibilitas. Semakin banyak konsumen yang percaya tentunya akan membuat omset Anda semakin meningkat setiap bulannya.
3. Website dapat digunakan sebagai showcase maupun portofolio.
Orang-orang yang berada di dunia kreatif umumnya menggunakan website sebagai tempat untuk memamerkan karya dan membuat portofolio. Hal ini akan membantu orang lain untuk lebih mudah menyadari bakat yang Anda miliki. Salah satu keuntungan memiliki portofolio online dari sebuah website adalah Anda akan selalu up to date. Ini berarti Anda akan memiliki lebih banyak kesempatan dengan portofolio yang dimiliki.
4. Meluncurkan bisnis dengan anggaran terbatas.
Keterbatasan sering kali membuat seseorang menunda peluncuran bisnisnya dan menjalankan kegiatan bisnis dengan seadanya. Kegiatan bisnis yang dijalankan dengan seadanya akan mengantarkan Anda pada pangsa pasar yang rendah. Buatlah sebuah website dan luncurkan bisnis Anda secara profesional. Dengan demikian akan lebih banyak orang melirik bisnis tersebut dan membuat Anda memasuki pasar yang lebih tinggi. Dibanding memasang iklan di Televisi maupun majalah, biaya pembuatan website jauh lebih terjangkau dengan tingkat efektifitas yang lebih tinggi.
Website memudahkan konsumen mendapat informasi terbaru.
Sebuah website biasanya akan dilengkapi dengan brosur dan katalog bisnis. Saat Anda memperbaharui katalog maupun brosur tersebut, pada saat yang bersamaan konsumen juga sudah bisa mengakses informasi yang diberikan. Sangat efisien bukan? Tidak perlu lagi mengeluarkan biaya mahal untuk cetak brosur dan katalog, konsumen dengan mudahnya akan mendapatkan update informasi terbaru dari website.
5. Membuat Website Di Peringkat Teratas.
Agar website bekerja dengan efektif dan memiliki banyak pengunjung, Anda perlu membuatnya berada di peringkat teratas mesin pencari. Menggunakan teknik SEO merupakan hal paling efektif dan efisien yang bisa dilakukan. Dengan menggunakan adaptasi tertentu pada algoritma mesin pencari, SEO membuat mesin pencari memahami isi dari konten yang dimiliki dan mengantarkannya pada peringkat teratas. Dengan menyasar kata kunci tertentu, website Anda akan lebih mudah ditemukan saat orang mengetikkan kata kunci tertentu pada mesin pencari. Untuk mewujudkannya dengan mudah, Anda bisa menggunakan jasa SEO dari Jasa Pembuatan Website Aceh Barat dengan menghubungi 085222980963.
SEARCH
Search for:
ARTIKEL TERBARU
Jasa Pembuatan Website Murah dan Profesional di Langsa
Jasa Pembuatan Website Murah dan Profesional di Aceh Tenggara
Jasa Pembuatan Website Murah dan Profesional di Aceh Barat Daya
Jasa Pembuatan Website Murah dan Profesional di Aceh Tamiang
Jasa Pembuatan Website Murah dan Profesional di Bener Meriah
KATEGORI
Domain
Dropship
Hosting
Internet Marketing
SEO
Services
Excited to get Started?
Kembangkan Bisnis dengan Go Digital dan berinovasi untuk dapat bersaing dengan kompetitor di era digital masa kini.

warc-identified-content-language: ind,eng

annotation: short_sentences header footer

label: ms

label: en


content: Lokasi Taman Langit Gunung Banyak – Kota Batu Malang memiliki banyak spot wisata yang asik dan kekinian. Hampir mirip dengan Jogja, Kota ini selalu menawarkan wisata baru setiap bulannya. Ada


content:
Jasa Pembuatan Website Murah Karo Jasa Pembuatan Website Murah Karo | Kami melayani Jasa pembuatan website dengan harga murah mulai 500rb sampai jadi dan dengan desain yang menarik untuk website perusahaan, Website Instansi Pemerintah, Website Sekolahan, Website toko online untuk UMKM, Website Landing page bisnis maupun website pribadi atau perorangan dengan berbagai model dan jenis […]
Read Post
Updated: 10/17/2018 — 16:59
Jasa SEO Murah Karo
Murah
10/30/2018
SEO
Selamat datang di Layanan Jasa SEO Murah Karo. SEO adalah cara yang tepat dan terbaik untuk mendatangkan pengunjung tertarget ke website Anda karena calon pengunjung Anda berasal dari internet dengan perantara mesin pencari atau Search Engine seperti Google, Yandex, Yahoo, Bing dan lain-lain. Untuk itu kami hadir untuk membantu Anda yang ingin Jasa atau produk […]
Read Post
Updated: 10/12/2018 — 16:29
Layanan Jasa SEO dan Web Desain
Punya masalah SEO dengan website Anda? Kami siap membantu Anda, Silahkan hubungi kami untuk konsultasi. Gratis..!!!


content: Orang-orang memproduksi keringat paling banyak selama berolahraga, tetapi ini tidak selalu merupakan hal yang buruk, terutama jika...


content: Kisah termasuk hasil penulisan, gambar dan video adalah tanggungjawab pengguna laman web sendiri, kami di www.kisahmisteri.com tidak akan bertanggungjawab diatas sebarang implikasi negatif akibat dari perkongsian penulis.

warc-identified-content-language: eng,msa


content:
87 Mobil bekas yang dijual di Indonesia. Termurah mulai dari Rp 70 Juta dan yang paling mahal untuk Rp 197 Juta. Dapatkan penawaran dan promo menarik untuk mobil yang akan datang di Depok, lihat daftar harga lengkap (DP & cicilan bulanan), ulasan, informasi konsumsi bahan bakar, gambar, spesifikasi, detail varian & lainnya. Pilih mobil bekas favorit Anda dari 87 yang tersedia dan mari wujudkan impian Anda untuk punya mobil sendiri.
Daftar harga Mobil Bekas di Indonesia
Daftar Harga Mobil Bekas di Indonesia mulai dari Rp 70 Juta untuk model Daihatsu Ayla, pilih dari 87 mobil bekas di Indonesia


content: Jasa Rolling Door Slat Galvanis di Jakarta Barat, toko rolling door harga Murah di Jakarta dengan harga rolling door murah. Dapatkan Harga Rolling Door di Jakarta dengan harga termuarh di bengkel Kami. Putri Jaya Kreasindo adalah nama badan usaha yang bergerak di bidang layanan produksi dan pemasaran dan pemasangan Rolling door dan Folding Gate yang berpengalaman. Kami […]


content:
Bandingkan & Pesan tiket dari Billund ke Prague secara online. Temukan semua Billund Prague promo tiket dari semua maskapai, harga tiket murah mulai dari ...
Tiket Billund ke Prague : Lokasi & Informasi bandara
Billund
Waktu setempat di Billund adalah : GMT+01:00
Harga hotel di Billund
Pelayanan Bandara BILLUND
Billund Airport (BLL) , Billund tiket pesawat ke Billund BLL
Tiket pesawat ke Denmark
Prague
Waktu setempat di Prague adalah : GMT+01:00
Prague, atau Praha, adalah ibu kota dan kota terbesar di Republik Ceko. Kota tersebut memiliki bangunan megah dengan arsitektur yang indah, sebagian merupakan sisa yang selamat dari jaman kekerasan semasa abad ke-20 Eropa. Beberapa di antaranya adalah Charles Bridge, atau Prague Castle, yang menampilkan ukiran-ukiran indah di dindingnya. Nama kota ini berasal dari bahasa tua Slavic, “praga”, yang berarti "mengarungi". Selain bangunannya, praha juga populer dalam bidang musik klasik. Kota ini terpilih sebagai salah satu kota yang paling dikunjungi di Eropa.


content:
April 5, 2017 Alex	0 Comments	situs slot, situs slot terpercaya, slot mesin, slot online, taruhan slot
Slotonlineqq724.com Situs Taruhan Slot Mesin Online Terbaik Terpercaya Indonesia
Tidak ada yang tidak suka main taruhan slot. permainan ini diakui oleh para penggemar permainan judi online sebagai permainan yang seru dan menguntungkan. Banyak pemain yang bermain permainan ini ketika memiliki waktu luang. Bahkan beberapa diantaranya sudah menjadi pecandu permainan ini sehingga jika sehari saja tidak memainkan permainan ini, rasanya seperti ada yang hilang dalam hidup ini. hal yang membuat seseorang kecanduan memainkan permainan slot online karena permainan ini begitu menyenangkan. Permainan ini sangat cocok dijadikan sebagai hiburan yang menantang. Siapa saja pasti akan terhibur memainkan permainan ini. selain permainan ini menghibur, pemain bisa mendapatkan kesempatan untuk memenangkannya dengan mudah. Dengan begitu, pemain akan mendapatkan penghasilan tambahan yang jumlahnya banyak.
Untuk mendapatkan hasil yang maksimal, seorang pemain judi slot mesin harus berusaha keras untuk meraih kemenangan. Pemain yang mendapatkan uang banyak hanyalah dia yang berhasil menjadi pemenang. Pemain yang kalah bermain tidak akan mendapatkan apa-apa melainkan harus rela uang taruhannya lenyap. Meskipun demikian, banyak pemain yang terus menerus memainkan permainan ini meskipun jika kalah memiliki resiko kehilangan uang. Hal ini karena bermain slot online akan mendapatkan kesempatan yang besar untuk menang banyak. Modal yang dikeluarkan mungkin tidak seberapa, namun hasil yang mungkin bisa diraih sungguh luar biasa banyak.
Semakin canggihnya dunia teknologi membuat permainan slot beralih menjadi permainan slot online. pemain memanfaatkan jaringan internet untuk memainkan permainan ini. muncul beberapa agen situs penyedia permainan slot online karena mereka mengetahui bahwa ini menjadi bisnis dengan lahan empuk sebab banyak orang yang berminat. Secara otomatis, para peminat permainan judi online akan masuk dan bergabung. Ada beberapa yang memang menyediakan permainan slot online secara nyata dan jujur. Namun, banyak juga situs agen penyedia permainan slot online yang abal-abal. Nama sebagai situs slot online tidaklah benar. Ini digunakan hanya untuk meraih keberuntungan sepihak dari pemain judi online yang melakukan deposit sebelum bermain. Cara lain ialah dengan mensetting permainan dengan robot sehingga banyak pemain rugi karena mesin slot tidak bisa dikalahkan oleh siapapun.
Adanya permasalaha ini membuat para pemain judi slot online harus ekstra berhati-hati ketika memilih situs judi online sebagai pilihannya. Jangan sampai salah memilih dan terjebak ke dalam situs abal-abal yang hanya akan menipu si pemain. Bergabunglah dengan situs slot terpercaya SLOTONLINEQQ724.COM sehingga kesempatan menang akan terbuka lebar karena di sini Anda mendapatkan kenyamanan dan keamanan. Jangan sembarangan memilih situs slot online karena hal ini sangat memberikan dampak kepada permainan. Kemenangan akan semakin mudah diraih jika pemain mendapatkan dukungan fasilitas. Permainan akan semakin mudah ditaklukkan sehingga kesempatan menang terbuka lebar.
Tips menang main judi slot online
Bermain permainan slot onlien di situs slot SLOTONLINEQQ724.COM memang sangat menyenangkan. Pemain bisa mendapatkan penghasilan besar sebagai penghasilan sampingan. Untuk meraih kemenangan dengan mudah, berikut ini ada beberapa hal yang bisa dilakukan:
Harus mencari gambar yang diminati
Permainan slot online merupakan permainan yang menggunakan gambar atau media visual. Masing-masing gambar mewakili sebuah simbol yang memiliki nilai tertentu. Pada permainan slot offline, permainan ini begitu mudah dimainkan karena pemain hanya perlu memutar tuas. Nantinya, akan ada beberapa gambar yang keluar. Hampir sama dengan cara seperti itu, pemain bermain permainan slot online dengan menggunakan mesin slot online. Silahkan memencet tombol spin kemudian akan ada gambar yang keluar dan berhenti berputar.
Pasang taruhan dalam jumlah minimal
Pemain pemula harus memperhatikan cara memasang taruhan dengan benar. Pasanglah taruhan dengan angka nominal kecil. Bersabarlah dalam meraih keuntungan. Untung sedikit demi sedikit tidak masalah karena ini merupakan jalan menuju kesuksesan.
Lakukan stop dengan tepat
Untuk menghentikan gerak gambar, lakukan spin dengan cermat. Sebaiknya berhati-hati dalam melakukannya. Jangan terburu-buru menghentikan gambar sebelum melihat beberapa simbol atau jackpot yang keluar.
Itulah beberapa langkah yang bisa dilakukan untuk mendapatkan kemenangan semakin mudah. Bermain slot online di situs SLOTONLINEQQ724.COM memang sangat menyenangkan.
← POKERONLINEQQ724.COM SITUS POKER UANG ASLI DAN AGEN JUDI POKER ONLINE TERPERCAYA DI INDONESIA
LANGKAH JITU DALAM CASINO KARTU →
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Currently you have JavaScript disabled. In order to post comments, please make sure JavaScript and Cookies are enabled, and reload the page. Click here for instructions on how to enable JavaScript in your browser.


content:
Ipal Klinik, Konsultan Ipal Puksemas Murah, Jasa Ipal Puskesmas, Bioreaktor Ipal Puskesmas, Harga Ipal Puskesmas
Beranda
Profil Perusahaan
Klien
KONTAK KAMI
Tag: Obat Limbah
LIMBAH MEDIS IPAL PUSKESMAS
Agustus 25, 2017 hostmaster@superbighosting.com Leave a comment
LIMBAH MEDIS IPAL PUSKESMAS Pusat Kesehatan Masyarakat, disingkat Puskesmas, adalah organisasi fungsional yang menyelenggarakan upaya kesehatan yang bersifat menyeluruh, terpadu, merata, dapat diterima dan terjangkau oleh masyarakat, dengan peran serta aktif masyarakat dan menggunakan hasil pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi tepat guna, dengan biaya yang dapat dipikul oleh pemerintah dan masyarakat. Upaya kesehatan tersebut diselenggarakan dengan menitikberatkan kepada pelayanan untuk
Read more
Bioreaktor Untuk Limbah Medis
Agustus 7, 2017 hostmaster@superbighosting.com Leave a comment
Bioreaktor merupakan suatu alat atau tempat dimana terdapat suatu proses biologi di dalamnya. Proses biologi itu terjadi berkat adanya mikroorganisme dan komponen pendukung lainnya. Proses biologi ini sangatlah penting karena merupakan tujuan utama agar dapat menghasilkan produk yang lebih ramah lingkungan dari air limbah yang diolah. Mikroorganisme yang digunakan baik itu bakteri anaerob atau bakteri aerob. Bakteri memiliki fase dalam
Read more
IPAL RUMAH SAKIT
Agustus 7, 2017 hostmaster@superbighosting.com Leave a comment
Instalasi Pengolahan Air Limbah Rumah Sakit Rumah sakit merupakan fasilitas kesehatan dimana terdapat kegiatan yang menghasilkan limbah medis. Limbah medis ini terdiri dari limbah cair dan limbah padat. Dimana untuk limbah cair ini dilakukan pengolahan dengan menggunakan Instalasi Pengolahan Air Limbah (IPAL) baik itu milik sendiri atau pun dengan melakukan kerjasama dengan pihak ketiga. Hal tersebut perlu dilakukan karena kandungan
Read more
IPAL PUSKESMAS
Agustus 4, 2017 hostmaster@superbighosting.com Leave a comment
Teknologi Pengolahan Air Limbah Puskesmas Puskesmas merupakan fasilitas kesehatan dimana terdapat kegiatan yang menghasilkan limbah medis. Limbah medis ini terdiri dari limbah cair dan limbah padat. Dimana untuk limbah cair ini dilakukan pengolahan dengan menggunakan Instalasi Pengolahan Air Limbah (IPAL). Hal tersebut perlu dilakukan karena kandungan pada limbah cair medis ini berbahaya bagi kesehatan manusia dan lingkungan. Berikut adalah peraturan-peraturan


content:
Cara berpikir orang kaya dan terkenal memang terkadang aneh-aneh. Tak hanya pola pikirnya yang berbeda dengan orang pada umumnya, mereka para orang kaya dan terkenal juga memiliki hobi atau kebiasaan yang tak biasa. Mulai dari Bill Gates, CEO Facebook Mark Zuckerberg, Warren Buffett dan masih banyak lagi miliarder lainnya yang memiliki hobi aneh. Yuk kita simak sejumlah hobi aneh dari para miliarder dunia terkenal di bawah ini.
Jika memiliki segudang uang, orang bebas melakukan apa saja sesuka hatinya. Hal tersebut berlaku pada miliarder bernama Richard Branson melakukan aktivitas tak biasa, kitesurfing atau kiteboarding. Branson memilih aktivitas seperti kiteboarding sebagai hobinya. Menurut informasi dari The Virgin Group, sebuah perusahaan konglomerat multinasional, Branson sudah belajar olahraga kiteboarding sejak tahun 2002. Branson mencoba olahraga ekstrim tersebut di pulau miliknya, Necker Island. Hobinya tersebut, kata Branson, sangat bagus agar ia bisa merasakan rileks setelah lama bekerja.
Tak kalah aneh dari Branson adalah Anil Ambani, Mark Zuckerberg, Yuri Milner, Tony Toutouni dan Dan Bilzerian, Larry Ellison, Sergey Brin, Bill Gates, Warren Buffett, Elon Musk.
Baca Selengkapnya
Disclaimer: gambar, artikel ataupun video yang ada di web ini terkadang berasal dari berbagai sumber media lain. Hak Cipta sepenuhnya dipegang oleh sumber tersebut. Jika ada masalah terkait hal ini, Anda dapat menghubungi kami di halaman ini.
Artikel Serupa
5 Tips Mengatasi Kebiasaan Overthinking
5 Orang Kaya Indonesia Dengan Hotel Mewahnya
Kebiasaan Yang Dapet Memicu Kanker
4 Kebiasaan Pagi Hari Bantu Turunkan Berat Badan
Artikel Lain
Jaden Smith Menjadi Batman Di Musik Video Terbarunya
10 Fakta Menarik Tentang Adolf Hitler
4 Tempat Melamar Kekasih Di Jakarta
Asal Mula Warna Pada Coca-Cola dan Sprite
Artikel Serupa dari Tahupedia.com
10 Hal Terlarang Yang Orang Lakukan Setiap Hari
10 Orang Terkaya Dunia 2020
Dijamin, 10 Hobi Ini Dapat Membuat Kamu Lebih Pintar Dan Produktif
10 Kebiasaan Buruk Yang Bisa Merusak Ginjal
Komentar
Isi dari komentar adalah tanggung jawab dari pengirim. Tahupedia mempunyai hak untuk tidak memperlihatkan komentar yang tidak etis atau kasar. Jika ada komentar yang melanggar aturan ini, tolong dilaporkan.
Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.
Kirim Artikel
Lihat artikel yang unik atau menarik? Bagikan artikel tersebut ke banyak orang dengan mengirimkannya ke Portal Tahupedia. Senangnya berbagi bersama. Kirim Sekarang

label: de


content: Tentunya permainan judi selalu menjadi perbincangan yang menarik untuk di bahas. Karena akan selalu terdapat peluang yang menguntungkan bagi siapa saja yang berhasil memenangkan setiap jenis permainan. Pasalnya, dalam waktu yang singkat dapat menghasilkan keuntungan yang bernilai besar. Sehingga hal tersebut bisa dijadikan sebagai pendapatan sampingan yang bisa di capai […]


content:
Rebana adalah gendang berbentuk bundar dan pipih. Bingkai berbentuk lingkaran dari kayu yang dibubut, dengan salah satu sisi untuk ditepuk berlapis kulit kambing. Kesenian di Malaysia, Brunei, Indonesia dan Singapura yang sering memakai rebana adalah musik irama padang pasir, misalnya, gambus, kasidah, zapin melayu dan hadroh.
Di Indonesia, alat musik rebana berkembang menjadi banyak jenis. Biasanya merupakan ciri khas dari kultur budaya daerah tertentu. Jenis alat rebana yang paling umum diantaranya, Rebana Banjar, Rebana Biang, Jidor, Kompang, Marawis, Samroh, Hadroh dan lainnya.
Kegiatan memainkan rebana atau dikenal dengan istilah terbangan ini merupakan salah satu kesenian rakyat yang sangat popular di kalangan masyarakat Kabupaten Batang, termasuk Desa Tembok yang berada di Kecamatan Limpung. Kegiatan ini rutin dimainkan disetiap minggunya oleh 3 dukuh yang ada di Desa Tembok
Untuk mendapatkan suatu sajian musik rebana yang menarik, maka rebana harus dimainkan oleh minimal 3 orang yang harus menguasai masing-masing alat (kendang) dengan cukup baik. Tiga buah rebana tidak memiliki satu komposisi musikal yang sama sehingga cara memukul dan menggaungkan iramanya sendiri berbeda-beda. Ketiga buah rebana tersebut diberinama kendang empat, kendang lima, dan kendang enam. Istilah tersebut juga untuk membedakan jenis pukulan dan irama musikal yang harus dikuasai oleh pemainnya.


content:
Situs IDN Poker Terbaik Minimal Deposit Pulsa 10rb, Menyediakan Taruhan Bola Sbobet Serta Ratusan Jenis Judi Slot Online Terpercaya Bonus Jackpot Terbesar
Primary Menu
Daftar
Agen Sbobet
Poker Online
Slot Online
Situs Baccarat
Judi Bola Online
Tag: Poker Online Deposit Pulsa
Posted in: Poker Online
Trik Bermain Judi Poker Online Terbaik Terpercaya Indonesia
Written by admin July 27, 2020 July 27, 2020
Poker Online telah menjadi permainan favorit dengan pertumbuhan kasino internet dan kasino online lainnya. Online Poker hanyalah bentuk lain dari perjudian, yang menuntut tingkat pengetahuan dan keterampilan tertentu. Namun, ada jauh lebih banyak untuk Poker Online daripada sekadar bermain untuk bersenang-senang.
Pertama-tama melibatkan banyak strategi dan pengetahuan untuk menjadi sukses dalam olahraga. Poker Online Terpercaya juga membutuhkan banyak uang karena uang di kasino berasal dari pemain, dan Anda perlu menyadari bahwa permainan online sangat fluktuatif, dan Anda tidak tahu apa yang akan terjadi pada uang yang Anda belanjakan.
Situs Poker Online Bonus Terbesar
Anda bisa memenangkan banyak uang jika Anda mengerti cara bermain dengan game. Anda dapat menghasilkan banyak uang, jika Anda tahu cara memainkan permainan. Ini karena ada banyak trik hebat dalam poker dan jika Anda tahu triknya, Anda dapat memenangkan banyak uang dalam Situs Poker Online.
Ada tips dan trik yang dapat Anda pelajari tentang Poker Online Terbaik, dan tips ini dapat membantu Anda menjadi pemain poker online yang sukses. Sangat penting untuk menyadari fakta bahwa ada banyak trik dalam poker, dan Anda harus menyadari itu karena jika mereka tidak diketahui oleh Anda, Anda tidak akan dapat memenangkan banyak uang dalam poker. Sangat penting untuk menjaga diri Anda diperbarui dan Anda dapat mempelajari beberapa trik dalam poker online.
Salah satu tips Daftar Poker Online Terbaru penting yang harus Anda pelajari adalah bagaimana membaca tanda-tanda bahwa pro dikirim ke pemain lain. Jika Anda memahami sinyal-sinyal ini, Anda akan dapat mengenali kapan para ahli menggertak atau ketika mereka menggertak tetapi mereka masih bermain dengan prosesor mereka.
Anda juga perlu tahu kapan harus melipat tangan dan kapan harus melakukan dengan tangan. Ini sangat penting karena jika Anda tidak berhati-hati, karena Anda mungkin tidak memiliki kemampuan untuk memenangkan uang dalam Judi Poker Online, Anda harus tahu kapan harus bermain dan kapan harus melipat.
Situs Daftar Judi Poker Online Deposit Pulsa
Jika Anda mempelajari tips dalam Poker Online Deposit Pulsa, Anda akan dapat mengalahkan pro. Anda akan memiliki kemampuan untuk mengalahkan para ahli karena mereka akan tahu cara membaca sinyal bahwa para ahli mengirim ke pemain lain, karena mereka tidak akan bisa menggertak melalui poker. Mereka akan memiliki kemampuan untuk mengenali trik-trik dalam poker online karena mereka tahu cara membaca sinyal bahwa para ahli mengirim ke pemain lain, dan mereka akan dapat mengenali kapan pro tidak menggertak dan masih mereka masih memainkannya tangan.
Situs Poker Online Deposit 25rb itu sangat menyenangkan, dan bisa jadi banyak uang dalam jangka panjang. Kunci untuk menjadi pemain poker yang sukses adalah memainkan permainan dengan cerdas dan memahami trik-trik permainan sehingga Anda dapat memenangkan banyak uang dalam poker.
Salah satu trik yang harus Anda ketahui tentang Situs Poker Online Deposit Pulsa adalah bahwa ada situasi tertentu dalam poker online yang tidak dimaksudkan untuk Anda mainkan. Situasi ini termasuk sekali permainan tidak layak waktu untuk bermain dan Anda harus bermain dengan tangan Anda dan ketika Anda tidak berada dalam posisi untuk menggertak jalan Anda melalui poker.
Salah satu trik terbaik dalam poker online yang harus Anda waspadai adalah tidak bermain demi uang. Jika Anda adalah pemain Poker Online Deposit Pulsa yang baik dan juga Anda tahu trik permainannya, dan Anda tahu kapan harus melipat dan kapan harus bermain, maka Anda dapat dengan mudah mendapatkan uang di poker online.
Anda harus berhati-hati tentang tips dalam Situs Poker Online Deposit 25rb, Anda mungkin tidak mendapatkan uang dan karena jika Anda tidak tahu trik ini, Anda akan berakhir memiliki banyak masalah dengan poker. Ada banyak trik poker lain yang harus Anda pahami, tetapi ini adalah yang paling penting.


content:
EDP-Yogya- Demam Berdarah Dengue bukanlah hal yang asing bagi seniman serba bisa ini. Tahun lalu anak laki-lakinya yang berusia sembilan tahun menderita DBD dan sempat dirawat inap selama dua minggu di sebuah rumah sakit di Yogya. Karenanya, legenda seni tari Indonesia dengan nama asli Didik Hadiprayitno ini sangat terbuka dan mendukung penelitian EDP Yogya.
Saat ini rumahnya di bilangan Kricak dipasangi alat perangkap nyamuk (BG Trap) untuk mengetahui populasi nyamuk di lingkungan sekitarnya. Tidak tanggung-tanggung ia juga bersedia untuk menjadi orang tua asuh ember berisi telur nyamuk Ae. Aegypti ber-Wolbachia yang akan dititipkan di sebagian rumah yang terpilih.
“Saya senang sekali dengan penelitian ini, karena tujuannya mulia demi kemanusiaan dan kembali ke alam. Saya pernah punya pengalaman buruk dengan penyakit DBD, anak laki-laki saya terkena parah”, paparnya ketika menerima tim Wolly Mubeng Jogja (WMJ) EDP-Yogya di Sanggar Tari Natya Laksita, Rabu (8/6/2016) lalu.
Selain menyinggung tentang DBD, seniman yang sudah menerima banyak penghargaan atas kiprahnya ini juga bercerita mengenai kepeduliannya terhadap dokumentasi seni budaya Indonesia yang semakin asing di negeri sendiri. Ia menuturkan misalnya negara-negara tetangga memiliki perhatian lebih besar dalam menyimpan dan mengelola warisan budaya nasional masing-masing. Ia berharap seni bisa dinikmati semua kalangan, termasuk berperan dalam komunikasi kesehatan.
Menyinggung mengenai komunikasi penelitian kepada masyarakat, seniman yang tenar dengan tarian “Panca Muka” ini menyatakan bahwa seni bisa menjadi perantaranya, diantaranya melalui seni gerak atau tari. Sifat luwes dan dinamis seni sangat memungkinkan seni menjangkau semua lapisan masyarakat. Di akhir pertemuan, Didik mengajarkan gerakan “tari nyamuk” kepada sekitar 15 orang staf dari EDP-Yogya yang dengan antusias menirukan gerak demi gerak.


content:
Arti Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Buku Mimpi 2d - Buku Tafsir Mimpi 2D, 3D, 4D Abjad Bergambar Erek-Erek Togel Terlengkap
Buku Tafsir Mimpi 2D, 3D, 4D Abjad Bergambar Erek-Erek Togel Terlengkap
Buku Tafsir Mimpi dan Erek Erek Togel Terlengkap.
Buku Mimpi
Tafsir Mimpi
Erek Erek Togel
Result Togel Online
Hasil Keluaran Togel Lengkap
Hasil Keluaran Togel Bull Eye Nz
Hasil Keluaran Togel Cambodia
Hasil Keluaran Togel Genting
Hasil Keluaran Togel Hanoi Toto
Hasil Keluaran Togel Hongkong
Hasil Keluaran Togel Latvia
Hasil Keluaran Togel Milan
Hasil Keluaran Togel Perak
Hasil Keluaran Togel Seoul 4D
Hasil Keluaran Togel Sichuan
Hasil Keluaran Togel Sidney
Hasil Keluaran Togel Singapore
Arti Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Buku Mimpi 2d
Dipasang pada 27/08/2020 oleh outmin di Buku Mimpi, Erek Erek Togel, Tafsir Mimpi | 0 Comments
Arti Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Buku Mimpi 2d, Tafsir Mimpi Tukang Las, kode Alam Tukang Las Togel, Buku Mimpi 2d, Nomor mimpi Tukang Las, prediksi jitu shio togel, kumpulan tafsir mimpi togel online. Angka Main mimpi Tukang Las, nomor togel mimpi Tukang Las. Semua Tafsir Mimpi Tentang Tukang Las Akan Kita Kupas Secara Tajam dan Akurat Di bawah Ini.
Erek Erek Mimpi Tukang Las – Bicara Tentang Mimpi pasti semua orang Mengalami dan sempat merasakannya, Begitu Juga Orangtua kecil, konon mimpi yang dirasakan oleh orang dewasa, sama dengan primbon mimpi, mimpi oleh orang awam Kadang hanya dipandang seperti bunga tidur saja oleh orang orang awam, seperti yang pernah disebutkan oleh kakek nenek kita waktu kita masih kecil mereka mencoba menceritakan atau tak jarang juga menafsirkan tentang mimpi yang kita alami waktu kita sedang tidur.
Tetapi percayakah kamu bahwa, bila rupanya mimpi ini bisa juga dapat dipandang seperti suatu pertanda akan hadirnya suatu kejadian baik atau buruk yang akan terjadi dimasa mendatang atau bahkan dalam waktu dekat ini, bisa juga akan hadirnya rezeki yang datang tak disangka dari arah tidak dapat kita diduga, sama seperti dengan yang akan kita bahas kali ini yaitu mimpi Tentang Tukang Las yang tentunya akan kita ulas secara detail pada kesempatan kali ini.
Orang jaman dahulu berkata mimpi Tentang Tukang Las ini dapat dijadikan suatu pertanda atau tanda-tanda akan hadirnya suatu hal di masa mendatang, buat beberapa orang sih, mimpi Tentang Tukang Las dapat menjadi suatu pertanda yang bisa dikatakan benar-benar mengejutkan bagi yang mengalami mimpi ini. Khususnya buat mereka yang belum mengerti apasih arti dari mimpi Tentang Tukang Las ini, nah oleh karenanya pada kesempatan kali ini, saya Selaku admin fantasi4d.com yang merupakan salah satunya admin yang paham juga tentang tafsir mimpi dan saya juga akan mencoba mengupasnya satu-satu tentang mimpi Tentang Tukang Las kali ini.
Untuk penambahan ilmu dan pengetahuan bagi anda yang belum tau, bahwa bila rupanya kamu pernah mengalami mimpi Tentang Tentang Tukang Las ini dapat juga di olah menjadi nomor jitu untuk anda pasangkan nomor togel di bandar kepercayaan anda, jadikanlan mimpi ini sebagai alat untuk bermain judi online togel, sekedar bercerita tentang kawan saya yang sudah pernah mendapatkan jackpot besar dalam memasang angka taruhan, ada rekan saya yang namanya Riki sukses memperoleh hadiah jackpot total mencapai angka fantastis yaitu 100jta rupiah saat ia mendefinisikan mimpi yang dia alami dan ditafsirkan ke beberapa angka togel 2D, 3D Dan 4D yang kebetulah kami yang menafsirkan arti dari mimpi tersebut.
Nah bagaimana? Apa anda juga tertarik untuk ikuti jejak Riki bisa menang banyak itu? bila kamu tertarik maka silakan anda baca penjelasan dari saya berikut ini tentang Erek Erek Tafsir Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Togel 4D, 3D Serta 2D yang sudah saya siapkan di artikel kali ini dan dapat dipastikan keakuratannya ya sobb, tetapi jangan bilang-bilang bandar togel ya sob, bilang saja sama temen-temen kamu agar sama-sama hokky, sebab buku tafsir mimpi togel yang akan kami ulas kali ini adalah salah satunya bocoran dari master prediksi togel yang dibenci oleh bandar togel, karena bisa kebobolan bandarnya kalo banyak member yang menang.
Berikut penjelasannya tentang Tafsir Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Togel 4D, 3D Serta 2D.
Tafsir Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Ahli Tafsir Mimpi Islam – bila diambil dari rujukan agama islam, mimpi Tentang Tukang Las ini Dapat dipastikan adalah suatu pertanda bila keluargamu akan memperoleh rezeki dari arah yang tidak diduga atau dapat dipastikan kamu akan memperoleh turunan (bila anda belum mempunyai turunan). Ditambah lagi bila kamu mengalami mimpi ini kisaran pada jam 2 malam, karena itu pada waktu itu mimpi dapat menjadi suatu tanda-tanda akan terjadi sesuatu pada diri anda atau pada keluarga anda.
angka togel Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Ahli Tafsir Mimpi Islam yaitu = angka 4D (3905-7392) angka 3D (183-953) angka 2D (52-74)
Tafsir Mimpi Tentang Tukang Las Menurut Ahli Tafsir Primbon jawa – Menurut ahli mimpi primbon jawa mimpi Tentang Tukang Las ini memiliki kandungan makna jika kamu sedang merindukan istri atau suami anda yang sedang berada di perantauan atau anda kangen dengan suami atau istri anda yang dahulu saat masih pacaran, di lain sisi mimpi Tentang Tukang Las ini dapat disimpulkan untuk kamu akan dibiarkan oleh seorang wanita atau lelaki yang benar-benar kamu sayangi atau orang yang penting dalam kehidupan kamu sekarang ini.
angka togel untuk Mimpi Tentang Tukang Las Menurut primbon jawa ialah = angka 4D (3759-1502) angka 3D (375-924) angka 2D (89-27)
Tafsir Mimpi Tentang Tukang Las Menurut erek-erek mimpi – menurut erek-erek mimpi, Tafsir mimpi Tentang Tukang Las bisa diterjemahkan atau ditafsirkan dimana disetiap ada kemauan yang Anda sudah idam-idamkan selama ini akan segera tercapai atau apa yang anda nantikan selama ini akan segera terwujud serta Anda akan mendapatkan penambahan entah itu dari segi keuangan dari Tukang Las hasil yang Anda Tukang Laskan selama ini, alias jika anda memiliki usaha anda akan laris manis.
angka togel untuk Mimpi Tentang Tukang Las Menurut erek-erek mimpi ialah = angka 4D (6389-5356) angka 3D (937-593) angka 2D (38-95)
Cukup Demikian pembahasan mengenai Erek erek tafsir Mimpi Tentang Tukang Las dalam angka Togel 2D, 3D serta 4D yang bisa kami berikan untuk Anda, serta teruntuk anda semua yang telah sudi singgah ke web fantasi4d.com ini. Mudah-mudahan saja tafsiran Mimpi Tentang Tukang Las ini bisa menjawab rasa ingin tahu Anda, bahkan bisa membantu anda untuk mendapatkan jackpot, berkat membaca tafsiran mimpi serta arti mimpi dari mimpi yang Anda rasakan tadi malam. Selamat melakukan aktifitas anda serta janganlah lupa untuk selalu semangat dalam jalani hidup, Saran dari kami untuk menjadikan tafsiran dari kami ini sebagai acuan anda dalam mencari angka untuk anda pasangkan nanti, selalu utaTukang Las prediksi anda sendiri dahulu ya bossquw, salam jackpot.