content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Kajian Tingkat Lanjut › Doa dan Upacara › Sumpah
Arrow left Bagian 5
Penjelasan Berbagai Tindakan Bodhicita untuk Latihan & Sumpah
Bagian 6 dari 6
Penjabaran Sumpah Bodhisattwa 11 sampai 18 & Pelanggaran
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
(11) Mengajarkan kehampaan kepada mereka yang citanya tidak terlatih
(12) Membelokkan orang lain dari pencerahan penuh
(13) Membelokkan orang lain dari sumpah pratimoksha mereka
(14) Menghina wahana shravaka
(15) Menyatakan perwujudan yang palsu tentang kehampaan
(16) Menerima sesuatu yang dicuri dari Tiga Permata
(17) Menetapkan kebijakan-kebijakan yang tidak adil
(18) Meninggalkan bodhicita
Bahas Lain
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Français
Italiano
Polski
Português
Русский
Tiếng Việt
(11) Mengajarkan kehampaan kepada mereka yang citanya tidak terlatih
Arrow down Arrow up
Kita tengah membahas sumpah bodhisattwa satu demi satu. Kita sudah bahas sampai sumpah kesepuluh dari delapan belas, dan sekarang kita akan masuk ke sumpah kesebelas. Di sumpah kesebelas ini, yang perlu kita jauhi adalah mengajarkan sunyata kepada orang yang citanya tidak terlatih. Yang dimaksud di sini adalah mengajarkan sunyata tingkat terdalam kepada seseorang dengan dorongan bodhicita yang belum siap untuk memahami ajaran ini, yang akan bingung dan gentar saat menghadapinya, dan karena itu meninggalkan jalan bodhisattwa dan mengejar kebebasan pribadinya saja. Batasan maknanya memang cukup teperinci. Dijelaskan bahwa orang seperti itu mungkin berpikir bahwa sunyata berarti semua insan itu semu, tidak ada. Akibatnya mereka berpikir: kalau semua insan tidak ada, buat apa repot mencoba menolong mereka? Mereka pun kemudian mengejar kebebasan pribadinya saja.
Penjelasan ini dapat kita pahami tidak hanya dalam kerangka Madhyamaka, tetapi juga Chittamatra. Orang yang bingung dengan ajaran Chittamatra mengenai sunyata akan berpikir bahwa segalanya ada di dalam pikiran, kenyataan hanya ada di dalam benak kita, cita kita saja. Karena itu, orang lain hanya ada di citaku saja. Di luar itu, tidak ada. Kalau begitu, buat apa aku repot mencoba menolong mereka? Lalu dengan Madhyamaka, mereka mungkin berpikir segala sesuatu itu tidak ada. Selain itu, tindakan ini juga bisa berarti mengajarkan sunyata kepada orang yang akan keliru memahaminya dan, karena itu, justru menjauhi Dharma. Contohnya, mereka berpikir, agama Buddha tidak masuk akal karena mengajarkan bahwa segala sesuatu itu tidak ada. Kita perlu memberikan keterangan pengantar menuju ajaran, membimbing mereka perlahan-lahan, dan bila kita akan mengajarkan tentang sunyata, ajarkan dengan istilah-istilah yang sangat sederhana, yang tidak membuat orang bingung dan salah paham. Ini sulit sekali karena, kecuali kita punya pancaindra yang sakti, sukar untuk tahu apakah orang tersebut akan paham penjelasan kita atau apakah mereka sudah siap untuk paham.
Tapi kalau kita perhatikan naskah dan kitab yang telah ditulis, para guru besar dari India (Nagarjuna, Chandrakirti, dll.) menuliskan aneka naskah mengenai sunyata dan mereka tentu mengikuti jalan Mahayana; dan Yang Mulia Dalai Lama selalu mengajarkan sunyata untuk hadirin dalam kelompok besar. Pertanyaannya, apakah mereka melanggar sumpah bodhisattwa ini? Apakah mereka mengajarkan sunyata kepada orang yang citanya belum terlatih? Pertanyaan itu sulit dijawab, tapi satu hal yang mungkin bisa membantu kita menjawabnya adalah bahwa cara mengajar mereka sangat rumit dan sulit dipahami sehingga orang yang tidak siap untuk memahaminya tidak akan paham sama sekali Itu berarti mereka tidak salah paham, mereka hanya akan merasa, “Aku tak bisa memahami ini.” Bila kita hanya mengajar satu orang saja, tentu kita bisa memeriksa pemahaman mereka. Namun, bila kita mengajar kelompok besar, keadaannya jauh lebih sulit. Dari penjelasan utama untuk sumpah ini, pokok utamanya adalah orang yang telah memiliki dorongan bodhicita, dan meninggalkan bodhicitanya akibat ajaran sunyata.
(12) Membelokkan orang lain dari pencerahan penuh
Arrow down Arrow up
Yang ke-12 adalah memalingkan orang dari pencerahan sepenuhnya. Lagi-lagi, sasaran dari tindakan ini adalah orang yang telah mengembangkan dorongan bodhicita dan telah berupaya mencapai pencerahan. Kita bilang bahwa mereka tidak mampu senantiasa berperilaku baik hati dan sabar dan seterusnya. Kita menggemboskan semangat mereka dan kita bilang bahwa mereka tidak akan pernah menjadi seorang Buddha, bahwa hal itu terlalu sulit, dan bahwa lebih baik mereka berupaya meraih kebebasannya sendiri saja. Namun, tindakan ini dianggap lengkap hanya kalau orang tersebut benar-benar berpaling dari pencerahan. Sebagai bodhisattwa, kita mencoba menolong setiap insan untuk meraih pencerahan. Karena itu, kita tidak boleh membuat orang justru berpaling dari tujuan tersebut.
(13) Membelokkan orang lain dari sumpah pratimoksha mereka
Arrow down Arrow up
Sumpah ke-13 adalah memalingkan orang dari sumpah pratimoksha mereka. Yang dimaksud di sini adalah semua tingkat sumpah pratimoksha untuk kebebasan pribadi, baik sebagai orang awam maupun biksu/biksuni. Jadi, sasarannya di sini adalah orang yang mengambil salah satu dari aneka sumpah pratimoksha. Kita bilang kepada mereka, bodhisattwa tidak perlu menganut sumpah tersebut karena semua tindakan bodhisattwa itu murni, apa saja boleh. "Kejatuhan" ini dianggap lengkap bila orang tersebut benar-benar menanggalkan sumpahnya. Sudah jelas, landasan untuk mampu meraih kebebasan atau pencerahan adalah mengemban sumpah pratimoksha. Ada sumpah kedua yang mirip dengan sumpah ke-13 ini, yang disebut “meninggalkan Wahana shravaka atau Hinayana”. Kita memberi tahu seorang bodhisattwa bahwa ajaran dari wahana Hinayana tidak perlu didengarkan, dan yang secara khusus dimaksud di sini adalah ajaran mengenai sumpah pratimoksha dari wahana Hinayana. Atau, kita bilang bahwa ajaran tersebut tidak perlu dijunjung atau tidak perlu dilatihkan. Itu saja sudah cukup menjadi syarat melanggar sumpah kedua ini; tidak perlu sampai mereka benar-benar meninggalkan sumpah tersebut. Benar-benar meninggalkan sumpah adalah syarat pelanggaran sumpah akarnya.
Ada orang yang mengira sumpah bodhisattwa saja sudah cukup, atau bahkan berpikir bahwa sumpah tantra saja cukup – sumpah bodhisattwa atau pratimoksha itu tidak perlu. Tsongkhapa dengan sangat keras menentang pandangan ini. Tsongkhapa selalu bisa menemukan berbagai sutra dan naskah lainnya untuk menyokong pandangan bahwa sumpah-sumpah pratimoksha itu hakiki sifatnya bagi pencapaian kebebasan atau pencerahan untuk pelaku rohani mana pun, di tingkat kerohanian tertentu, dan menunjukkan bahwa sang Buddha sendiri begitu menekankan hal ini. Jadi, setidaknya, menjauhi perilaku merusak yang berat bobotnya, seperti berbohong dan mencuri, sangatlah penting.
(14) Menghina wahana shravaka
Arrow down Arrow up
Yang berikutnya, sumpah ke-14, adalah meremehkan wahana shravaka. Shravaka adalah nama lain aliran Hinayana. Di sumpah bodhisattwa kejatuhan akar keenam, kita menyangkal bahwa naskah aliran Hinayana merupakan kata-kata asli seorang Buddha. Di sumpah yang ini kita menerima bahwa naskah tersebut merupakan perkataan seorang Buddha, tetapi kita menyangkal keampuhan pengamalan ajaran-ajaran di dalamnya. Kita bersikukuh bahwa perasaan gelisah mustahil dapat hilang dengan mengikuti arahan-arahan tersebut. Hal seperti ini sering terjadi. Dewasa ini di berbagai tempat ada begitu banyak kursus vipassana, yang pada dasarnya berasal dari aliran Theravada, dan sebagai pelaku rohani Mahayana kita mungkin berprasangka, mengolok-oloknya dengan mengatakan bahwa itu semua tidak ada gunanya. Semua laku tersebut tidak dapat mengatasi perasaan gelisah – buat apa duduk dan mengawasi napas? Saya rasa, masalahnya adalah biasanya kita tidak memeriksa ajaran ini lebih dalam lagi. Kita hanya lihat kulit luarnya saja dan langsung menghakimi. Kita tidak melihat lingkung yang melatari pengamalannya dan semua meditasi yang muncul darinya. Kita perlu berhati-hati agar tidak bersikap senegatif ini terhadap laku yang lain, khususnya laku yang diajarkan di aliran Hinayana. Mahayana adalah kelanjutan dari ajaran Hinayana. Ia melengkapinya dengan menambahkan beberapa hal lain. Karena itu, sering ditekankan bahwa kita mesti menghormati ajaran Hinayana, dan seterusnya, walau di antara sumpah-sumpah kedua kita mendapati bahwa kita juga tidak perlu mencurahkan seluruh waktu untuk cara-cara Hinayana bila ada cara-cara Mahayana untuk mencapai tujuan yang sama.
Bila kita mendengar arahan untuk tidak menghabiskan lebih dari tujuh malam berada di antara para pelaku rohani Hinayana, lagi-lagi kita perlu memahaminya dengan tepat. Yang dimaksud di sini adalah orang-orang yang berupaya demi pencerahannya sendiri, tidak berupaya untuk pencerahan orang lain, dan yang mengolok-olok laku Mahayana atau tantra dan mencoba menggemboskan semangat kita dengan berkata bahwa yang kita amalkan ini bodoh dan, “Bukan ajaran Buddha.” Jika kita terlalu banyak bergaul dengan mereka, kita mungkin akan terseret dan meninggalkan laku kita. Theravada memang satu-satunya aliran Hinayana yang ada saat ini, tetapi ada banyak pelaku rohani Theravada yang tentu tidak bersikap seperti itu terhadap laku Mahayana. Kita perlu mengerti bahwa pedoman tadi tidak mengacu pada pelaku rohani Theravada yang seperti itu.
Jadi dapat kita lihat bahwa ada sebuah tema besar, bahwa jika kita, sebagai bodhisattwa, atau yang hendak menjadi bodhisattwa, berupaya menuju pencerahan kita sendiri dan pencerahan setiap insan lainnya, kita ingin menjauhi pengaruh yang dapat membuat kita berpaling dari upaya tersebut, dan kita pun tidak ingin membuat orang berpaling dari tujuan tersebut – baik dengan menyuruh orang untuk berpaling, atau mengajarkan sesuatu yang dapat membuat mereka berpaling dari upayanya meraih pencerahan.
(15) Menyatakan perwujudan yang palsu tentang kehampaan
Arrow down Arrow up
Yang ke-15 adalah menyatakan kesadaran palsu akan sunyata. Maksudnya, kita belum lagi sepenuhnya menyadari sunyata; namun, kita mengajarkannya seolah-olah kita sudah menyadarinya, karena kita iri pada para mahaguru. Para mahaguru mengajarkannya, dan mengajarkannya dengan benar, dan kita iri. Karena itu, walau belum sepenuhnya paham, kita berlagak seperti seorang mahaguru dan pura-pura paham. Orang-orang yang menerima kesan palsu bahwa kita memahami sunyata ini, ketika kita mengajar mereka, harus memahami penjelasan kita, dan tidak ada bedanya mereka terkecoh oleh lagak kita atau sadar bahwa kita cuma membual saja. Mereka mungkin berpikir, oh, kita luar biasa, kita benar-benar memahaminya. Atau mereka mungkin berpikir, orang ini cuma pura-pura mengerti saja. Tidak ada bedanya. Kalau mereka tidak paham atau tidak bisa mendengarkan penjelasan kita, maka tindakan kita dianggap tidak genap.
Sumpah ini secara khusus mengacu pada pengucapan kesadaran palsu akan sunyata. Jelas bahwa kita perlu menjauhi hal serupa terkait bodhicita dan pokok-pokok lainnya dalam Dharma. Jangan berpura-pura dan mengajarkannya seolah kita sudah menyadari sepenuhnya, padahal belum, karena dengan begitu berarti kita memberikan keterangan yang tidak lengkap atau palsu dalam upaya kita membantu setiap insan mencapai pencerahan. Tetapi mengajarkan sunyata saat kita belum punya kesadaran penuh atasnya, asalkan kita mengakui dan menyatakannya, tidak dianggap perbuatan tercela. “Saya belum lagi sepenuhnya memahami sunyata – tapi sependek pemahaman saya, saya rasa inilah artinya.” Itu boleh-boleh saja, asalkan kita tidak pura-pura tahu hal yang sebetulnya tidak kita ketahui.
Bahkan Yang Mulia Dalai Lama pun akan berkata, “Saya belum betul-betul sepenuhnya paham, dan seterusnya, tetapi inilah pemahaman saya tentangnya.” Sungguh luar biasa menyaksikan Yang Mulia mengajarkan beberapa dari naskah tersulit mengenai sunyata. Kadang ia sampai di sebuah seloka tertentu dan berkata, “Saya belum benar-benar memahami ini.” Dan ia berkata tinjauan yang ini bilang seperti ini dan tinjauan yang itu berkata seperti itu, tetapi maksud sejatinya belum jelas betul. Kemudian, ia akan meminta para Geshe atau Khenpo yang paling terpelajar di antara hadirin di sekelilingnya untuk mengemukakan pandangan mereka (Khenpo adalah gelar yang setara dengan Geshe dalam berbagai tata tan-Gelugpa). Mereka yang cukup berani untuk angkat bicara akan bicara. Kadang Yang Mulia akan memanggil nama mereka satu demi satu, dan mereka pun mengemukakan pandangannya. Sekalipun ada dua puluh ribu orang hadirin, Yang Mulia biasanya mulai berdebat dengan mereka dan berkata, “Tapi belum tentu itu maksudnya karena ini dan itu.” Lalu ia akan bertanya kepada orang yang lain, karena acapkali kitab atau naskah yang digunakan di berbagai bagian wihara punya tafsir yang berbeda-beda.
Saya ingat pernah suatu kali terjadi pembahasan seperti itu. Yang Mulia tengah mengajar tentang sifat Buddha, tentang hal-hal yang termasuk dalam jenis sifat Buddha yang mana dan cara istilah-istilah tertentu digunakan sangat tidak jelas. Dan setelah panjang lebar membahasnya dengan para lama paling terpelajar di sana, mereka tidak berhasil sampai pada kata sepakat. Begitu pun, yang sangat jelas dari contoh ini adalah bahwa Yang Mulia tidak pernah berpura-pura memahami sesuatu bila memang ia tidak paham, dan hal ini membuat kita jadi yakin bahwa, untuk hal-hal yang lain, ia memang sungguh memahaminya. Cukup mengagumkan saat Yang Mulia menyampaikan suatu naskah secara lisan, yang ia baca dengan cepat sekali, dan menjelaskannya cepat sekali, lalu tiba-tiba ia berhenti karena sampai pada satu pokok yang tidak ia pahami dan kemudian ia akan menanyakan hal tersebut pada orang-orang di sekelilingnya. Sukar dipercaya, mereka bisa tahu bagian mana dari naskah tersebut yang dimaksud Yang Mulia karena ia membacanya begitu cepat. Lebih mengagumkan lagi, mereka mampu menjawab. Sekalipun Yang Mulia membacanya dengan sangat cepat, jelas ia tidak sekadar membaca, tetapi juga memahaminya. Harus saya akui, hal ini sungguh mengesankan.
(16) Menerima sesuatu yang dicuri dari Tiga Permata
Arrow down Arrow up
Yang ke-16 adalah menerima hal yang telah dicuri dari Tri Ratna. Ingat bahwa ada sumpah akar untuk tidak mencuri atau membuat orang mencuri apa pun yang dipersembahkan untuk sang Buddha, Dharma, dan Sangha; tetapi di kasus ini kita menerimanya sebagai hadiah atau persembahan, atau sebagai gaji atau upah, dan hal ini dilakukan secara pribadi atau melalui orang lain. Jika di sumpah akarnya hal yang kita terima atau ambil tersebut merupakan milik dari empat atau lebih anggota masyarakat wihara, di kasus ini, hal yang kita terima atau ambil tersebut merupakan milik cukup satu, dua, atau tiga biksu/biksuni saja.
Saya belum menemukan penjelasan apakah kita perlu tahu bahwa hal tersebut dicuri dari Tri Ratna atau tidak, tetapi saya rasa kita perlu tahu terlebih dahulu (baru dianggap melanggar). Tentu, jika kemudian kita mengetahui bahwa hal itu hasil curian, kita berusaha mengembalikannya. Kita boleh bertanya, mengapa larangan mencuri dari Tri Ratna ini begitu ditekankan? Jika kita renungkan, uang, barang/benda yang dipersembahkan untuk meluaskan Dharma, misalnya untuk mencetak, menerjemahkan naskah atau membuat patung-patung di wihara, memenuhi kebutuhan makan para biksu/biksuni – semua ini dimaksudkan untuk membantu orang lain meraih pencerahan. Karenanya, tentu kita, sebagai seorang bodhisattwa yang mengamalkan sumpah bodhisattwa, tidak ingin berbuat hal yang dapat merampas kesempatan orang lain untuk mencapai pencerahan.
(17) Menetapkan kebijakan-kebijakan yang tidak adil
Arrow down Arrow up
Nomor tujuh belas adalah membuat kebijakan yang tidak adil. Maksudnya, bertindak dengan bias atau atas dasar prasangka. Ada kelompok pelaku rohani yang sangat bersungguh-sungguh dalam mengamalkan lakunya, tetapi kita tidak menyukai mereka atau memendam amarah terhadap mereka. Kita kemudian merampas sesuatu dari mereka, atau memperlakukan mereka dengan tidak adil dan menganakemaskan orang-orang yang pemerolehannya lebih sedikit karena kita melekat pada mereka.
Contohnya, kita merasa terancam oleh para pelaku meditasi di pusat agama Buddha tempat kita bernaung, dan kita menganggap pusat agama/Dharma tersebut sebagai tempat bergaul saja (kita ke sana untuk bertemu teman-teman yang kepentingannya sama dengan kita). Ada orang yang memberikan sumbangannya untuk pusat agama kita dan, alih-alih menggunakan dana tersebut untuk membangun sarana meditasi, kita memakainya untuk membangun kafe atau aula tempat orang bisa bersantai dan bercengkerama setelah mengikuti sesi ajaran. Itulah yang dimaksud dengan membuat kebijakan yang tidak adil. Dengan kata lain, sepatutnya kita berupaya memenuhi kebutuhan, mengutamakan, dan membantu orang-orang yang sungguh-sungguh dengan lakunya, bukan justru menomorsatukan orang-orang yang tidak serius sama sekali: orang-orang yang datang untuk beranjangsana semata. Mereka berpaling ke Dharma karena merasa nyaman, dan seterusnya, bukan karena ingin berupaya keras mencapai kebebasan dan pencerahan.
Namun, perhatikan bahwa ada dorongan yang dinyatakan di sini: kita tidak menyukai, atau merasa terancam, atau marah pada murid-murid yang lebih tekun ini, karena mungkin kita khawatir atau iri karena mereka jauh lebih tekun kajian dan laku rohaninya daripada kita. Kita lebih melekat pada murid-murid yang biasa saja, yang lebih pas menjadi teman kita, yang enak diajak untuk minum kopi atau teh bersama, sehingga kita mencurahkan semua upaya kita untuk mereka dan merugikan murid-murid yang lebih tekun tadi. Bisa dipahami? Kalau kita perhatikan, ada banyak contohnya di berbagai wihara: pengurus lebih menekankan penggunaan dana untuk membangun paviliun bagi pengunjung wihara, bukan untuk mengembangkan sarana pendidikan agama, misalnya.
(18) Meninggalkan bodhicita
Arrow down Arrow up
Yang terakhir adalah meninggalkan bodhicita. Dan ini artinya meninggalkan keinginan untuk memeroleh pencerahan demi manfaat bagi setiap insan. Ingat, ada dua tingkat bodhicita: bodhicita pengharapan dan terlibat. Bodhicita pengharapan adalah keinginan untuk mencapai pencerahan demi manfaat bagi sesama; dan bodhicita terlibat berarti mengambil sumpah bodhisattwa dan mengamalkan semua lakunya. Yang dimaksud di sini adalah meninggalkan tingkat yang pertama, bodhicita pengharapan, karena jika kita tidak lagi ingin mencapai pencerahan demi manfaat bagi sesama, sudah tentu kita pun meninggalkan tingkat yang kedua, menepati sumpah bodhisattwa, dll.
Baik, itulah sumpah-sumpah bodhisattwa mengenai berbagai hal yang hendak kita jauhi. Mungkin ada yang mengeluh, “Terlalu banyak aturan, terlalu banyak yang perlu diikuti, bikin kewalahan saja.” Tapi ada contoh nyata bahwa kita mampu mengikuti berbagai macam aturan terkait: mengendarai mobil. Saat mengendarai mobil, ada seperangkat aturan hukum yang harus kita ikuti; dan cara mengendarai mobil pun sebetulnya amat sangat rumit. Di sebagian besar negara, Anda harus mempelajari aturan berlalu lintas dan lulus ujian dahulu baru bisa mendapatkan surat izin mengemudi; walau memang di beberapa negara Anda cukup menyuap petugas dan SIM pun didapatkan. Tidak perlu kita sebutkan nama-nama negaranya. Tapi setelah kita mempelajarinya, kita mengingatnya saat mengemudi mobil, dan kita mampu mengawasi perilaku kita, berhenti saat lampu merah menyala atau berhenti di tempat yang diizinkan, berbelok ke lajur yang benar, dan lain sebagainya. Tentu ada saja orang yang tidak patuh.
Saya perhatikan itu terjadi di sini di Moskwa, yang kemacetan lalu lintasnya luar biasa parah sampai saya tertawa. Mirip sekali dengan yang saya lihat di India: saat lajur tempat Anda berkendara padat dan arus lalu lintas tidak bergerak sama sekali, saya perhatikan ada satu atau dua mobil yang pindah ke lajur lain yang berlawanan arah dan mengemudi di situ karena lebih lengang. Tapi sebagian besar orang di sebagian besar negara mematuhi aturan berlalu lintas. Saya cukup sering ke Meksiko, dan di sana ada istilah yang lucu. Mereka bilang, lampu merah itu cuma saran saja.
Intinya, tidak perlu kita mengeluh betapa banyak dan beragamnya sumpah bodhisattwa. Sumpah-sumpah itu sangat bermanfaat. Dalam aliran Gelug, setidaknya, ada yang disebut Yoga Enam Babak, yang, jika Anda menerima pemberdayaan, pembayatan dalam golongan tantra tertinggi, salah satu janji lakunya adalah mendaraskannya sebanyak enam kali tiap hari, dan termasuk di dalamnya mendaraskan sumpah-sumpah ini, sehingga kita bisa mengingatnya – kecuali kalau Anda melakukannya tanpa dihayati, seperti membaca jampi-jampi saja. Bagaimanapun, jika kita belum hafal luar kepala, seperti orang Tibet, kita perlu sering-sering mengulangnya, supaya bisa mengingatnya. Bisa dipahami?
Sebelum masuk ke pembahasan tentang apa saja yang melemahkan atau memupus sumpah-sumpah ini, mungkin Anda ada pertanyaan?
Kalau orang mencuri uang dari Tri Ratna dan orang ini kemudian menyumbangkan uang tersebut, bagaimana mungkin kita bisa tahu bahwa uang yang disumbangkannya itu adalah uang yang ia curi, apalagi kalau bentuknya bukan tunai, misalnya kalau dibayar melalui rekening bank? Mustahil kita bisa bilang bahwa uang itu sama persis dengan uang yang telah ia curi, karena selain uang yang dicuri itu, orang ini juga punya uangnya sendiri di rekeningnya.
Di dalam naskah-naskah yang pernah saya baca, memang tidak disebutkan secara khusus apakah kita harus tahu bahwa uang tersebut dicuri. Jadi tentu saja, dari sisi kita, sulit sekali untuk mengetahuinya. Kalau bendanya fisik, cukup jelas. Contoh yang bagus untuk hal ini adalah patung atau thangka yang curian. Di masa Revolusi Kebudayaan, banyak orang mencuri lukisan dan patung dan sebagainya dari berbagai wihara di Tibet. Mereka kemudian menjualnya kepada orang-orang Barat di Hong Kong dan tempat lain. Jadi kalau kita tahu benda itu dulunya dicuri dari wihara, dan kita membelinya, jelas-jelas kita melanggar sumpah. Benda-benda berupa thangka kuno dan lainnya ini mungkin beredar di pasar, dan kita mungkin tidak tahu pasti apakah benda itu merupakan barang sitaan selama masa Revolusi Kebudayaan, tapi sudah pasti benda itu diambil dari wihara. Wihara tidak menjual benda-benda ini.
Memang ada wihara dan guru besar tertentu yang memberikan thangka atau patung sebagai hadiah, tapi di wihara-wihara itu, pemisahan antara barang milik wihara dan barang milik pribadi dilakukan dengan sangat ketat. Dan saat Anda memberikan sumbangan ke sebuah rumah tangga, misalnya rumah tangga seorang Rinpoche di wihara Tibet – atau mungkin mereka tidak tinggal di wihara karena kini eksil – Anda harus memberikannya dengan sangat jelas. Apakah sumbangan itu diberikan untuk rumah tangganya – disebut “labrang” dalam bahasa Tibet – secara umum, ataukah untuk orang tertentu saja di dalamnya. “Labrang” berarti seisi rumah. Rumah Rinpoche berikut semua pembantu dan murid yang tinggal di rumah tersebut, itu semua disebut labrang dalam bahasa Tibet. Saya mencoba menerjemahkannya secara deskriptif, jadi kita gunakan istilah “rumah tangga”. Pengurus rumah tangganya orang lain; seorang awam. Jadi, kalau Anda memberikan uang tersebut untuk labrang, untuk rumah tangganya secara umum, uang tersebut hanya bisa dipakai untuk kebutuhan dapur, memperbaiki bangunan rumah; dan tidak akan digunakan untuk kepentingan anggota tertentu di dalam rumah tangga itu, termasuk Rinpoche sendiri, untuk membeli jubah baru atau untuk kebutuhan pribadinya. Atau, mereka bisa menggunakannya untuk mengadakan upacara tertentu, puja dan sebagainya, untuk membuat sesaji di altar, dll. Hal seperti itu dijalankan dengan sangat ketat di dalam labrang.
Tapi pertanyaan Anda jauh lebih rumit dari itu. Bila seseorang mencuri uang dari Tri Ratna, katakanlah ada orang yang menyumbangkan uangnya ke pusat agama Buddha – walau sebetulnya pusat agama Buddha tidak termasuk dalam pembahasan ini – yang kita maksud di sini adalah wihara (dalam arti Sangha). Maksud saya, biasanya di Barat yang kita lihat adalah sanggar Dharma; tidak ada banyak wihara di Barat. Dan di Barat kita menggunakan kata “Sangha” dengan artinya yang longgar, tidak seperti makna yang dipahami oleh penganut agama Buddha di Tibet. Di sini kata “Sangha” kita pakai untuk mengacu pada sanggar Dharma di masyarakat awam; sebetulnya tidak demikian. Nah, pertanyaannya, apakah sumpah ini juga berlaku untuk tindakan mencuri uang yang diberikan ke sanggar Dharma untuk kepentingan pribadi? Kalau bicara teknis, menurut tinjauan yang ada, yang dimaksud dengan mencuri dari Sangha adalah mencuri dari empat biksu/biksuni atau lebih. Dan ada sumpah lain untuk mencuri dari satu, dua, atau tiga biksu/biksuni. Barang tentu, saat sumpah-sumpah ini dirumuskan, belum ada sanggar Dharma untuk orang awam. Melanggar sumpah bodhisattwa atau tidak, mencuri persembahan yang diberikan ke sanggar Dharma tentu hal yang perlu kita jauhi.
Yang lebih lazim terjadi di Barat: saat orang memberikan sumbangan uang ke sanggar Dharma, pengurus atau bendaharanya menaruh uang tersebut di rekening bank pribadinya. Seperti saya sebutkan tadi, yang kita maksud di sini bukan pekerja yang digaji dengan uang ini. Nah, sekarang uang sumbangan sudah bercampur dengan uang lain di dalam rekening bank, dan orang ini memberikan hadiah, berupa uang, kepada kita. Sulit membayangkan, sebelum memberikan uang tersebut kepada kita, orang itu dengan jujur mengaku, “Uang yang kuberikan padamu ini uang hasil curian” dan sulit pula bagi kita untuk tahu apakah dia tidak memisahkan antara uang sumbangan dan uang pribadinya. Karena itu, ada baiknya kalau kita tidak mengambil apa pun dari orang yang kita tahu sudah mencuri atau menggelapkan dana dari sanggar Dharma atau wihara atau proyek-proyek Dharma lainnya.
Samakah kalau orang mencuri patung atau thangka, kemudian menjualnya, dan memberikan uang hasil penjualan itu ke orang lain, atau membeli sesuatu dengan uang itu untuk diberikan kepada orang lain? Apakah sama?
Bisa dianggap seperti itu.
Bagaimana kalau orang mencuri, misalnya, patung tapi kemudian dia mengaku dan menyesalinya? Karena dia tidak lagi menginginkan patung tersebut, mestikah dia menyerahkannya ke orang lain atau ke sanggar Dharma?
Lumrahnya, orang tersebut mesti mengembalikannya ke tempat benda tersebut dicuri. Ingat, untuk hal mencuri dari Tri Ratna, dikatakan bahwa pelanggarannya genap jika sudah ada rasa “sekarang ini milikku”. Kalau dia menyesal karena telah mencurinya dan tidak lagi menganggapnya sebagai “milikku”, tentu dia akan berupaya mengembalikannya. Tapi bukan dijual ke orang lain.
Tapi kita tidak selalu bisa begitu. Misalnya, kalau kita berkunjung ke negara lain dan kita mencuri di sana, lalu kita pulang ke negara kita, dan bertahun-tahun sudah berlalu. Maksud saya di sini adalah dua jenis dorongan yang berbeda. Di perkara pertama, orang mencuri sesuatu atas dorongan untuk memberikannya kepada orang lain; dan di perkara yang satu lagi, orang berubah pikiran, berubah watak, dan kemudian memberikannya. Dorongannya berbeda.
Ya, dorongannya berbeda. Saya rasa kalau perkaranya, misalnya, Anda punya sebuah thangka atau patung di rumah dan bertahun-tahun kemudian Anda tahu ternyata benda itu dicuri dari sebuah wihara di masa Revolusi Kebudayaan. Kita tidak lagi bisa mengembalikannya ke wihara tempat benda itu dicuri; mungkin bahkan wihara itu sudah tidak lagi ada. Tapi saya rasa, kalau bimbang patung atau thangka itu harus dibagaimanakan – ini pendapat saya pribadi – kita mungkin perlu mendatangi sebuah sanggar Dharma dan mempersembahkannya sebagai hadiah, bukan dijual, dan kita perlu menjelaskan cerita yang melatarinya. Atau berikan ke wihara, tetapi jelaskan masalahnya, sehingga kita, dalam arti tertentu, mengembalikannya kepada Tri Ratna. Itu satu-satunya cara yang terpikir oleh saya.
Ada kalanya, wihara-wihara yang sangat miskin menjual harta-benda mereka kepada para pialang barang seni, yang kemudian mencari untung dengan menjualnya. Apakah itu etis atau tidak? Saya tidak tahu pasti. Mereka tidak mencuri memang, tetapi menggunakannya sebagai sarana mendulang laba. Kalau mereka kelewatan dalam mencari untung dari hasil penjualan itu, baik yang dijual benda-benda Dharma atau tidak, lazimnya itu disebut perbuatan serakah. Bukan perbuatan baik.
Tentu orang bisa saja menggunakan sudut pandang kajian Vinaya dan hal lain seperti menggunakan jasa pengacara untuk mencari tahu perincian-perincian kecil dan pengecualian dan sebagainya, dan pasti ada cendekiawan yang telah dan akan terus melakukannya. Tetapi seperti saya jelaskan tadi di awal pembahasan kita mengenai budi pekerti Buddha, yang ingin kita kembangkan adalah kesadaran pembeda dan kemampuan memahami betul duduk perkaranya dan tahu cara terbaik untuk menghadapinya – seperti contoh Anda tadi, sadar bahwa benda yang selama ini kita miliki di rumah ternyata hasil mencuri dari wihara – dan mencoba meringankan bobot pelanggaran sumpah tersebut.
Yang jelas, sumpah-sumpah ini merupakan rupa-rupa yang sangat halus. Ingat kita sudah membahas rupa-rupa tan-ungkap pada kesinambungan batin kita, yang berfungsi membentuk perilaku kita, yang terwujud dari sumpah-sumpah tersebut; atau, setidaknya, seperti itulah hasil telaah saya. Kekuatan dari rupa halus tersebut bisa utuh dan kuat atau bisa juga lemah. Saya rasa itu tergantung, awalnya pada pengambilan sumpah, pada kekuatan dari dorongan kita. Kalau kita mengambil sumpah hanya karena ikut-ikutan teman, maka kekuatan sumpah tersebut jauh lebih lemah daripada kalau kita sungguh-sungguh berserah atau sungguh-sungguh memiliki bodhicita. Itu kenapa, dalam laku sehari-hari sumpah bodhisattwa, kita memperbaruinya, memperkuatnya tiap hari dan mencoba menguatkannya lebih lagi dengan menegaskan kembali dorongan kita. Jika kita melanggar sumpah-sumpah ini – dan hal itu sudah pasti terjadi – biasanya kita hanya melemahkan kekuatan dari sumpah tersebut. Ada sejumlah hal yang perlu tergenapi agar sumpah ini benar-benar hilang dari kesinambungan batin kita – di samping berkata, “Aku menyerah. Aku tidak mau lagi mengamalkan sumpah-sumpah ini”; yang, tentu, kalau begitu, Anda kehilangannya.
Pertama-tama, di berbagai naskah suci terdapat anasir-anasir yang bisa menyebabkan kita melanggar sumpah. Boleh jadi, orang tidak mengetahui sumpah itu. Kita memang tidak tahu saja. Yang kedua, tidak peduli. “Peduli amat dengan perilakuku, aku tidak peduli dengan semua sumpah itu, tidak penting.” Alasan lainnya, kita diliputi perasaan gelisah, sehingga kita marah atau begitu bernafsu sampai-sampai lupa akan sumpah kita, dan melanggarnya. Alasan yang lain lagi, kurangnya rasa hormat. Kita tidak menghormati sumpah dan orang-orang yang mengamalkannya. Bisa juga karena kita lupa. Bisa juga karena kehati-hatian kita lemah. Ingatan kita lemah dan perhatian kita terhadap perilaku kita pun lemah.
Nah, di antara delapan belas sumpah ini, semua kecuali “berpandangan menyimpang dan antagonistis” dan “meninggalkan bodhicita,” semuanya membutuhkan – agar sepenuhnya hilang – tergenapinya empat anasir pengikat. Kalau cara pikir kita menyimpang dan antagonistis, “Konyol semua ini!” dan seterusnya, “Akan kubantah semua orang yang berpikir perilaku bodhisattwa itu ada baiknya”. Begitu kita berpikir seperti itu, atau begitu kita meninggalkan bodhicita pengharapan, kita kehilangan sumpah-sumpah itu.
Untuk enam belas sumpah lainnya, empat anasir pengikat ini harus ada dan bertahan sejak saat kita terdorong untuk melanggar sumpah – sejak saat itu, terus sampai saat tepat setelah selesai berbuat pelanggarannya. Jadi kalau di tengah-tengah prosesnya kita menyesali perbuatan kita, maka ia tidak genap. Keempat anasir tersebut harus tetap ada di sepanjang proses perbuatan melanggar sumpah.
Yang pertama dari empat anasir ini: tidak menganggap perbuatan kita bersifat merugikan. Dengan kata lain, kita tidak melihat ada yang salah dengan perbuatan kita. Kita anggap perbuatan itu benar dan kita melakukannya tanpa penyesalan. Yang kedua, setelah sebelumnya pernah melanggar, kita tidak berkeinginan atau berniat untuk berhenti sekarang atau tidak mengulanginya lagi di hari depan. Yang ketiga, kita justru menikmati perbuatan kita dan melakukannya dengan gembira. Kita senang dengan perbuatan yang melanggar sumpah tersebut. Dan yang keempat adalah tidak memiliki rasa martabat diri yang berakhlak dan tidak peduli betapa perilaku kita ada mencemari nama baik orang lain. Aku tidak peduli dengan nama baikku. Aku tidak peduli dengan akibatnya terhadap diriku – itu maksud dari martabat diri yang berakhlak. Dan yang satunya, aku tidak peduli bahwa perbuatanku akan mencemari nama baik guruku atau agama Buddha atau orang lainnya. Jika keempat sikap ini ada, maka kita kehilangan semua sumpah bodhisattwa. Jika keempat sikap ini tidak genap, maka sumpah tersebut melemah.
Kita lihat contohnya. Kita tidak meminjamkan salah satu buku agama karena kita pelit dan sangat melekat dengan buku tersebut. Kita tidak melihat ada yang salah dari sikap ini karena takut buku itu bisa rusak atau tidak dikembalikan. Kita belum pernah meminjamkan buku-buku Dharma kita, dan tidak berniat untuk mengubah sikap ini sekarang atau ke depannya. Dan saat kita menolak permintaan orang, kita senang dengan keputusan kita. Kita tidak segan berkata tidak, padahal kita semestinya membantu setiap insan mencapai pencerahan – kok bisa meminjamkan buku Dharma saja kita tidak mau? Dan kita tidak malu sedikit pun akan hal ini dan tidak peduli bahwa sikap kita ada dampaknya terhadap guru agama Buddha kita. Dan kita tidak berniat berbuat apa pun untuk memperbaiki perilaku egois kita ini. Itu bagian dari anasir keempat yang tadi lupa saya sebutkan: kita tidak berniat untuk memperbaiki perbuatan yang telah kita lakukan. Jadi, kalau semua sikap ini tergenapi saat kita menolak meminjamkan buku kita, maka kita telah kehilangan sumpah-sumpah bodhisattwa. Tapi kalau ada di antara empat anasir ini yang tidak tergenapi, sumpah kita hanya melemah saja, tergantung berapa dari empat sikap ini yang ada saat kita melakukannya.
Namun, misalnya kita melanggar salah satu dari sumpah-sumpah ini, tapi tanpa adanya empat anasir pengikat, maka sumpah kita tidak benar-benar melemah. Misalnya, kita tidak meminjamkan buku saat orang ingin meminjam buku Dharma atau catatan kita. Begitu, ya? Ini artinya tidak berbagi Dharma. Tapi kita tahu, pada dasarnya, perbuatan ini keliru, dan kita tidak berniat untuk terus bersikap seperti itu. Kita tidak senang saat harus menolak, dan kita peduli dengan martabat diri dan nama baik guru kita, tapi ada alasan kuat mengapa kita menolak meminjamkannya. Contohnya, karena kita sendiri sedang sangat membutuhkan buku tersebut. Katakanlah, kita sedang menerjemahkan Dharma dan ada orang yang ingin meminjam kamus kita selama beberapa hari. Kita terpaksa menolak karena sangat membutuhkan kamus tersebut untuk melakukan kerja terjemahan. Atau, contoh lain, karena kita sudah berjanji meminjamkannya kepada orang lain. Bila begitu, dorongan kita di sini bukanlah kemelekatan terhadap buku itu atau karena sikap kikir, dan kita mencoba untuk mengimbangi hal ini dengan meminta maaf karena tidak bisa meminjamkannya sekarang, menjelaskan alasannya, dan kita pastikan bahwa, segera setelah bisa, buku itu akan kita pinjamkan. Sebagai jalan keluar sementara, kita bisa menawarkan catatan kita atas buku tersebut, atau menjelaskan suatu pokok pikiran dari buku itu, atau mengizinkan mereka menggunakannya di rumah kita saat kita sedang tidak memakainya, dll. Dengan demikian, kita mempertahankan sumpah-sumpah bodhisattwa, sekalipun secara teknis tampak seolah kita melanggarnya karena tidak meminjamkan buku Dharma tersebut.
Ada penjelasan panjang tentang macam-macam kekuatan sumpah, tinggal sekuat apa sumpah kita, seberapa banyak kita telah melemahkannya, tergantung dari yang mana dari keempat anasir tersebut yang muncul, apa perpaduannya, dan seterusnya. Tidak perlu kita membahas perinciannya. Dan untuk semua sumpah ini, atau bahkan perilaku merusak yang belum kita ikrarkan untuk dijauhi, kita perlu mencoba melemahkan, sebanyak mungkin, kekuatan karma negatif. Ungkapan sederhananya, tidak parah-parah banget. Karena kekuatan dari sebuah ganjaran karmawi akan tergantung pada begitu banyak anasir, bukan yang empat ini saja. Seberapa kuat perasaan gelisahnya? Seberapa sering kita melakukannya? Apa status kerohanian orang (benda) yang terlibat di dalamnya dan status kerohanian diri kita sendiri?
Kalau kita menolak meminjamkan buku Dharma, misalnya, kepada seorang guru Dharma yang perlu mencari sebuah keterangan di dalamnya untuk dijelaskan kepada murid-muridnya, hal itu jauh lebih berat bobotnya ketimbang tidak meminjamkannya kepada orang yang sekadar penasaran saja. Bobotnya pun tergantung status kerohanian kita. Sudahkah kita mengambil sumpah untuk ini atau belum? Itu mengapa, kalau kita belum mampu mengamalkan sumpah tersebut, jangan dahulu diambil. Itu mengapa dalam lima sumpah orang awam, bagus sekali karena kita bisa memilih untuk mengambil berapa pun yang sanggup kita amalkan. Jadi, kalau masih mustahil bagi kita untuk menjauhi minuman beralkohol atau perilaku seksual yang tidak patut, jangan ambil sumpah untuk itu. Semua hal yang bisa menguatkan efek dari tindakan karmawi bisa kita temukan keterangannya dalam ajaran-ajaran teperinci mengenai karma; daftarnya panjang. Kita mencoba untuk sebanyak mungkin melemahkan daya negatif dari perbuatan melanggar sumpah itu.
Dan kita mencoba untuk melakukan kebalikan dari anasir-anasir pengikat ini. Daripada berpikir bahwa tidak ada yang salah dengan perbuatan itu, kita secara terbuka mengakui bahwa hal tersebut keliru, salah, dan kita menyesali tindakan kita, bukan merasa senang atau gembira karenanya. Menyesal tidak berarti merasa bersalah. Artinya sama dengan "andai saja aku tidak melakukannya" – seperti merasa menyesal karena tidak bisa meminjamkan buku. Alih-alih tidak berniat berhenti, kita putuskan untuk mencoba sebaik mungkin untuk tidak mengulanginya. Kita menegaskan kembali dasar kerohanian kita, yaitu haluan aman atau penyerahan dan bodhicita, bukannya mengabaikan martabat diri dan bersikap tidak peduli bahwa perbuatan kita akan mencemari nama orang lain, guru kita. Dengan kata lain, aku peduli dengan hal-hal yang akan aku alami ke depannya, aku peduli dengan guruku, dan karena itu aku akan kembali menempatkan haluan aman dan bodhicita sebagai hal pokok dalam hidupku. Kita mau berbuat untuk memperbaiki diri, bukannya tidak berniat untuk memperbaiki diri. Dengan demikian, kita menerapkan empat daya lawan yang baku untuk mengimbangi empat anasir pengikat tadi.
Inilah ajaran-ajaran dasar mengenai sumpah-sumpah bodhisattwa. Kita sudah tahu bahwa, untuk mengambilnya, kita perlu memiliki dorongan yang benar, persiapan yang benar, dan kita bisa menguatkannya dengan mengambilnya berulang kali, baik sendiri ataupun dengan seorang guru rohani. Kita perlu mengingat apa saja isi sumpah itu – karenanya, semisal tidak kita menghafalnya setiap hari, paling tidak sesekali kita membacanya kembali dari awal hingga akhir, supaya tetap ingat isi sumpah akar dan sumpah kedua. Kalau ternyata kita terpaksa melanggarnya untuk satu dan lain alasan, cobalah agar empat anasir pengikat ini tidak tergenapi. Cobalah untuk melemahkan pelanggarannya sebanyak mungkin dan cobalah untuk menguatkan kembali sumpah-sumpah kita.
Ada pertanyaan terakhir?
Saya ingin bertanya soal hak cipta. Buku-buku Dharma ini ada hak ciptanya, sehingga orang tidak bisa sembarangan menyalinnya. Apakah, kalau kita menyalinnya untuk dipakai sendiri, itu juga berarti kita mencuri dari Tri Ratna? Juga, bagaimana dengan situs-situs web, atau laman-laman di internet – kalau kita menjualnya?
Tampaknya kita perlu meminta saran dari pengacara untuk hal ini, karena kalau untuk internet, sejauh pemahaman saya, bahan tersebut ada di domain publik dan siapa saja boleh menyalin-rekatkannya. Jadi, ada pemilik situs web yang mewajibkan Anda membayar terlebih dahulu bila ingin mengakses bahan tersebut. Tentu ada saja orang yang bisa mencari cara untuk membajaknya, dan sudah pasti itu berarti mencuri Dharma kalau memang aturannya harus membayar.
Tapi untuk buku-buku berhak cipta, ada buntut hukumnya. Ada perdebatan besar yang tengah terjadi soal Google. Mereka ingin membuat semua buku tersedia untuk diakses. Saya tidak yakin apakah mereka mau itu digratiskan atau akan dikenakan biaya, tetapi kalau buku ditaruh di internet, biasanya buku itu sudah habis masa hak ciptanya, tetapi entah si penerbit atau si pengarang masih memiliki hak cipta atas buku tersebut. Ada banyak perdebatan hukum mengenai itu, dan Google bersedia membayar sedikit kepada para pengarang, dan tidak jelas bagaimana jadinya nanti.
Nah, masalah mencari uang lewat Dharma atau mencari keuntungan dari Dharma, itu persoalan etika lain yang tidak sempat kalau mau kita bahas di sini. Namun, Shantidewa berkata bahwa kalau seorang hamba bekerja dengan baik, maka hamba tersebut harus dibayar sesuai kebutuhannya. Tetapi jika hamba tersebut tidak bekerja dengan baik, atau tidak bekerja sama sekali, maka tidak patut jika kita membayarnya. Tentu kita bisa menggunakan contoh yang sama untuk orang yang bekerja untuk kita, karyawan kita. Yang sepadan dengan hal ini adalah bila kita ini seorang bodhisattwa dan menawarkan diri sebagai hamba untuk melayani semua makhluk berindra. Jadi, misalnya, kita membaktikan hidup kita untuk menerjemahkan buku-buku Dharma atau membuatnya tersedia bagi orang lain dan seterusnya. Kalau kita benar-benar melakukan pekerjaan tersebut, boleh saja kita membayar diri kita, “membayar si hamba”; dan kalau bukan kita yang mengerjakan, jangan bayar. Bukan supaya jadi kaya raya, tetapi cukup untuk bertahan hidup saja. Tampaknya itu pas dengan nasihat Shantidewa. Jadi, kalau kita mengenakan biaya untuk buku-buku Dharma supaya kita dapat uang, untuk membayar orang-orang yang mengerjakannya, membayar pengarangnya, dll. – maaf sebetulnya bukan untuk membayar pengarangnya, tapi untuk sekadar menyalin buku itu, maka itu masalah.
Tapi keadaannya jadi rumit. Apakah kita memindai buku tersebut atau memfotokopinya dari perpustakaan? Banyak perguruan tinggi yang menyediakan mesin fotokopi di perpustakaannya agar mahasiswa bisa menyalin buku. Namun, aturannya, kita tidak boleh menyalin seluruh isi buku. Nah, berapa banyak yang boleh disalin? Ini semua jadi perdebatan yang sudah masuk ke ranah hukum. Saya rasa, semua tergantung pada dorongan kita. Kalau kita punya uang untuk membeli tapi kita tidak mau, hanya karena bangga kalau kita bisa mencurangi perusahaan penerbit buku, atau karena kita pelit, ini berbeda seratus delapan puluh derajat dari seorang pelaku Dharma yang amat sangat tulus dan membutuhkan bahan dari buku ini untuk lakunya, tapi benar-benar tidak punya uang untuk membelinya. Saya rasa itu jauh berbeda. Jadi, semua kembali pada dorongan kita. Dan persoalan hal ini kemudian melanggar sumpah atau tidak, poin pentingnya adalah melemahkan sebanyak mungkin karma negatif yang mungkin muncul karenanya.
Sekali lagi, laku sila dalam ajaran Buddha amat sangat terkait dengan kesadaran pembeda, dorongan, dan semua anasir-anasir lainnya. Bukan cuma “Patuh dan ikuti saja aturannya.”
Transkripsi seminar, Moskwa, Rusia, Oktober 2009
Arrow left Bagian 5
Penjelasan Berbagai Tindakan Bodhicita untuk Latihan & Sumpah
Bagian 6 dari 6
Artikel terkait
MultiPart
Penjelasan Berbagai Tindakan Bodhicita untuk Latihan & Sumpah
Dr. Alexander Berzin
Document
Sumpah Bodhisatwa Utama
Dr. Alexander Berzin
Document
Menegaskan Kembali Haluan Aman dan Bodhicita
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

label: es

label: bo

label: pt

label: vi


content:
SULTRAKINI.COM: BUTON – Kasim yang kini masih menjabat sebagai Pelaksana Tugas (Plt) Sekretaris Daerah (Sekda) Buton, Sulawesi Tenggara akan pensiun pada 30 Januari 2018. Hal itu akan mengakibatkan kekosongan pada pejabat tinggi pratama tersebut sebab belum ada hasil lelang jabatan Sekda yang dibuka pada 2017 hingga kini. Maka dari itu, kursi Sekda Buton bakal kembali diduduki oleh Plt.
“Mengenai hasil lelang Sekda Buton itu oleh Pansel di provinsi belum menyampaikan ke kami siapa yang akan jadi Sekda,” kata Kepala Badan Kepegawaian Pendidikan dan Pelatihan Daerah (BKPPD) Buton, Zanuriah kepada sejumlah awak media, Jumat (26/1/2018).
Menurutnya, belum adanya kepastian pelantikkan sampai empat hari ke depan, kemungkinan besar jabatan Sekda Buton kembali diisi Plt dari Asisiten II atau Asisiten III.
Dijelaskan, pasca lebih dari 10 hari Kasim pensiun dari ASN, maka Pemerintah Provinsi Sulawesi Tenggara akan menunjuk Plt Sekda baru untuk mengisi kekosongan jabatan tersebut.
“Sesuai ketentuan itu, kalau sudah lewat 10 hari nanti Plt Sekda itu pensiun, maka Pemerintah Provinsi akan menunjuk Sekda yang baru,” jelas Zanuriah.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Topcareer.id – Penularan, infeksi, patogen, dan virus berada di pikiran semua orang akhir-akhir ini. Dunia sangat berbeda sekarang, dan kita semua sadar bahwa seuatu hari kita akan memperoleh sesuatu berharga dari orang lain atau memberikan sesuatu berharga kepada orang lain.
Peneliti dari University of Texas, Austin mengatakan, bekerja sama dan membantu orang lain sama menularnya seperti virus apapun. Ketika kita melihat orang lain melakukan sesuatu yang baik untuk orang lain, itu memotivasi kita untuk bertindak serupa. Ini terutama benar ketika kita melihat manfaatnya bagi orang lain secara langsung.
Studi baru mereka menemukan bahwa manusia mudah dipengaruhi ketika datang ke perilaku prososial atau tindakan yang bermanfaat bagi semua masyarakat untuk kebaikan yang lebih besar. Temuan ini sangat relevan mengingat pandemi saat ini begitu meluas.
Baca juga: Didi Kempot Tiada Sambil Meninggalkan Kebaikan, Donasi Konser Amal Rp7,5 M
Jika satu orang melihat orang lain membantu lansia dengan bahan makanan, mereka akan cenderung melakukan perilaku serupa.
Lebih luas lagi, bahkan keputusan sederhana seperti mengenakan masker di depan umum dapat “menginfeksi” orang lain dengan gagasan bahwa mereka juga harus melakukannya. Manusia adalah kelompok yang mudah dipengaruhi.
“Sama seperti virus yang mematikan, perilaku kooperatif juga dapat ditularkan melalui orang-orang,” kata Haesung (Annie) Jung, yang memimpin penelitian, dalam rilis universitas.
“Temuan ini mengingatkan publik bahwa perilaku mereka dapat berdampak pada apa yang dilakukan orang lain di sekitarnya; dan semakin banyak orang bekerja sama untuk menghentikan penyebaran penyakit, semakin besar kemungkinan orang lain di dekatnya akan melakukan hal yang sama.”
Baca juga: Korea Selatan Kirim Bantuan Alat Kesehatan untuk Indonesia
Untuk proyek ini, penulis studi ini mengkaji penelitian bernilai puluhan tahun sebelumnya tentang masalah ini. Mereka menemukan bahwa ketika orang melihat “model prososial,” yang mengatakan perbuatan baik, mereka hampir selalu melanjutkan untuk melakukan perbuatan baik sendiri di kemudian hari.
Misalnya, jika seseorang melihat orang lain menyumbangkan masker untuk orang-orang yang membutuhkan, mereka mungkin merasa lebih cenderung untuk memakai masker wajah mereka lebih sering. Ini bukan tindakan yang sama, tetapi hasilnya sama: semua orang sedikit lebih aman.
Tentu saja, negara dan budaya ikut bermain di sini juga. Para peneliti mencatat bahwa warga negara-negara Asia kemungkinan besar akan dipengaruhi oleh tindakan kebaikan, diikuti oleh orang Eropa dan kemudian orang Amerika Utara.
Penting juga untuk menyebutkan bahwa orang lebih termotivasi untuk membantu orang lain jika mereka melihat orang lain mendapat manfaat dari tindakan kebaikan, bukan diri mereka sendiri.
“Banyak orang mungkin memilih untuk menghindari praktik penyimpangan sosial karena mereka tidak berpikir mereka akan tertular virus atau mengalami gejala serius. Jadi, salah satu hal terbaik yang dapat kita lakukan adalah membingkai praktik yang direkomendasikan sebagai tindakan pro-sosial, ”simpul Marlone Henderson, profesor psikologi di UT Austin. *


content:
Dengan adanya aplikasi chating justru akan membuka ruang komunikasi jika komunikasi tidak bisa dilakukan dengan cara tatap investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula muka. Memastikan bahwa moderator dan tim nyaman dalam mengakses platform.
Jadi kamu bisa memproduksi dengan jumlah yang lebih banyak dibandingkan dengan cara manual. Broker forex dengan paypal, Binary option probability calculator. Dengan Pasangan anda trading pada dua aset download aplikasi Binomo untuk pc yang akan melakukan yang terbaik dengan berakhirnya waktu. Dalam menjalankan sebuah usaha, penting untuk kamu memiliki kesabaran. Terlebih lagi bagi usaha yang berkenaan langsung dengan masyarakat. Usaha yang seperti ini, mengharuskan kamu memiliki kesabaran tinggi. Karena bukan tidak mungkin, kamu akan mengalami permintaan yang beragam dari klien. Belum lagi, jika klien marah dan tidak suka dengan konsep yang kamu buat.
Investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula, untuk pemula tanpa modal
Memberikan ketrampilan dalam melakukan analisis berbagai hasil penelitian empirik, artikel dan kajian teori. Jangan menghilangkan hubungan dengan orang-orang yang dulunya bekerja sama dengan anda. Karena anda tidak akan pernah tahu bahwa bisa saja ia menjadi seseorang yang sangat berpengaruh dalam bisnis anda ke depan.
Sebut aja seperti data entry, manajemen email, telemarketing, advertising, dan tugas – tugas lainnya.
Berikut 5 cara simpel untuk tetap pada tujuan sosial media Anda. Lakukan kebiasaan ini, dan jika Anda mampu, Anda investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula bisa teruskan kebiasaan ini dengan membawa bekal, air minum, dan snack yang sudah dipersiapkan dari rumah.
Sekarang zamannya teknologi, serba online. Pengusaha offline pun wajib memiliki website sebagai wadah informasi, promosi, dan pemasaran secara daring. Bagi Anda yang sudah punya website bisnis sendiri, segera buat tema Ramadan yang cocok.Kemudian kreasikan di website tersebut semenarik mungkin. Dengan cara mengubah tampilannya, agar terlihat lebih fresh dan kental terasa nuansa Ramadan. Contohnya ada desain gambar ketupat, masjid, bedug, sehingga dapat menambah jumlah pengunjung datang ke website Anda. Tentukan pilihan apakah Anda akan membuat iklan secara online atau tradisional.
Saat mengalami kegagalan rasanya tentu tidak enak. Tetapi menurut kata kata investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula motivasi lucu ini, justru kegagalanlah yang membuat rasa dari kesuksesan semakin nikmat.
Misalnya tentang pernyataan bahwa kita harus melupakan 8 aturan yang mas sebutkan diatas dengan alasan bahwa “Seandainya anda adalah penulis buku. Supaya buku anda laris apakah anda akan memikirkan mengenai penempatan kunci, kata yang di-bold, jumlah subheader?”
Selain itu, Sobat Finansialku juga perlu membaca fund fact sheet dan prospektusnya sebelum membeli reksa dana tersebut. Selamat berinvestasi! Berlokasi di kawasan wisata gerabah Kasongan Yogyakarta, Puri Gardenia sangat ideal untuk dihuni karena kondisi alamnya yang hijau dan udara yang masih segar. Harga yang ditawarkan klaster minimalis ini relatif terjangkau, mulai dari Rp 360 juta hingga Rp 770 juta.
Uang adalah permainan yang panjang – apakah Anda memiliki kesabaran untuk bermain? Kedua jenis tabungan ini berbasis syariah Islam dengan beragam kelebihan yang ditawarkan diantaranya juga bebas biaya administrasi bulanan.
Grafik akan lebih rendah atau lebih tinggi dari sekarang?
Investasi paling pas buat milenial pemula
Cara dapat uang melalui internet
Bisa memasak sendiri juga akan menghemat pengeluaranmu. Pergi ke restoran mahal akan menjadi hal yang semakin tidak perlu.
Soeharto – Masyarakat Indonesia pastinya sudah tidak asing dengan Biografi Soeharto. Tidak hanya diketahui oleh generasi terdahulu, bahkan generasi 90 an masih familiar dengan nama tersebut. Ya, beliau adalah presiden kedua Indonesia dengan masa pemerintahan terlama yakni selama 32 tahun lamanya dari tahun 1967 hingga 1998. Biografi Soeharto tentunya layak untuk diketahui. Dibentuk, dibentuk dan didirikan oleh migran baru dengan ide-ide baru. Di atas adalah lima manajer investasi reksadana yang terpercaya di Indonesia. Tentunya, sebelum kamu memilih untuk berinvestasi, ada investasi jangka pendek yang cocok untuk pemula baiknya kamu mengenal produk reksadana yang ditawarkan.
Cepat Dapat Uang Halal
Posting sebelumnya & berikutnya
Mulai main saham untuk pelajar dan mahasiswa
Mau tahu pekerjaan yang gajinya besar di Indonesia
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Cara dapat uang 30 juta dengan cepat
05 Oktober
10 aplikasi penghasil uang
29 November
Membuat bisnis startup
07 September
Kiriman Terbaru
Cari uang jajan tambahan bermodal satu laptop
Langkah memulai bisnis online
Apa saja ide bisnis kreatif
Usaha rumahan menjanjikan
Strategi belajar dan memulai bisnis online untuk pemula
10 jenis bisnis untuk pemula yang menjanjikan mudah dijalankan
Kalkulasi pendapatan uang via cube tv
Cara dapat uang untuk bayar hutang
Miliki rencana tersusun untuk kesuksesan dan kekayaan anda
Pertimbangan sebelum mulai usaha sampingan
Categories
Bisnis Tanpa ModalIde Bisnis KreatifMendapatkan UangCara Mencari UangBisnis Online MudahBisnis Di InternetCara Cepat KayaInvestasi SahamCara Bayar HutangTujuan KeuanganCepat Dapat Uang HalalTren Bisnis 2020Investasi AmanCari Uang CepatSolusi Finansial Peta Situs

label: de

label: en


content:
Silahkan baca pembahasan dan jawaban untuk request pemasaran online di bawah ini. Pertanyaan yang belum terjawab akan segera mendapatkan ulasan dan pembahasan dari pengunjung lainnya, atau dari ContohJurnal.com.
Anda juga bisa berpartisipasi memberikan tanggapan atas pertanyaan "pemasaran online" ini. Jangan takut berbagi meskipun itu masih kurang benar. Di ContohJurnal.com, kita saling belajar dan memberikan masukan secara bersama-sama.
Dengan memberikan tanggapan atas pertanyaan pemasaran online, kamu telah ikut membantu mila kamila mendapatkan jurnal yang dibutuhkannya.


content:
Distributor Kursi Kantor Surabaya | Mengetahui tips memilih kursi kantor yang benar merupakan salah satu cara untuk anda mencegah mengalami gangguan kesehatan, terutama pada tulang belakang dan otot anda. salah satu furniture di kantor yang merupakan bagian paling penting dan pasti akan dibutuhkan oleh setiap pegawai saat kerja ialah sebuah kursi kantor.
Di kursi kantor tersebutlah sebagian besar kayawan maupun direktur akan menghabiskan waktunya hampir satu hari kerja. Sehingga pemilihan kursi kantor yang tepat dan sesuai merupakan hal yang memang sangat penting untuk anda perhatikan. Sebab kursi kantor yang nyaman dan sesuai dengan anda akan membuat anda merasa nyaman dan juga lebih fokus saat bekerja.
Sedangkan jika anda tidak mengetahui bagaimana tips memilih kursi kantor dengan benar, maka tentu saja anda tidak akan bisa fokus bekerja dan juga anda akan mudah lelah saat anda berlama-lama duduk mengerjakan pekerjaan anda. Bahkan yang paling buruk, anda bisa mengalami sakit punggung dan otot anda terasa nyeri.
Pastikan Kursi Kantor Sesuai Dengan Meja
Memilih kursi kantor yang baik tentu saja anda harus menyesuaikannya dengan meja kerja anda. Anda harus memperhatikan tinggi meja kerja anda dan menyesuaikannya dengan tinggi kursi kantor. Sehingga anda bisa duduk secara berhadapan dan juga menatap lurus dengan layar komputer yang ada di meja kerja anda tersebut dengan nyaman tentunya.
Hal ini sangat bermanfaat untuk menjaga supaya leher anda tidak terasa tegang selama anda bekerja. Anda juga bisa menggunakan kursi dengan sandaran lengan untuk mengistirahatkan tangan anda sejenak saat merasa lelah. Tentu saja anda juga harus memastikan sandaran pada kursi anda juga sudah diatur sebelumnya.
Anda juga harus memperhatikan tips memilih kursi kantor yang benar lainnya, seperti sandaran kursi kantor. Pastikan sandaran kursi kantor anda tersebut bisa menopang punggung anda dan bentuknya sesuai dengan bentuk punggung anda. Hal ini bermanfaat untuk membuat tulang punggung anda tidak melengkung dan tidak mudah lelah.
Pilih Kursi Kantor Dengan Tepat
Tips dalam memilih kursi kantor dengan benar dan tepat selanjutnya ialah anda harus memperhatikan tinggi kursi kantor anda tersebut. Selama bekerja tentu saja anda ingin membuat tubuh anda merasa nyaman dan tidak ingin mudah lelah. Hal ini bisa anda wujudkan dengan pemilihan kursi kantor yang tepat untuk anda gunakan saat bekerja.
Tinggi rendahkan kursi kantor anda memang punya pengaruh besar pada kenyamanan anda saat bekerja. Anda harus bisa mengatur dengan baik ketinggian dari kursi kantor anda. Hal tersebut juga merupakan salah satu tips memilih kursi kantor yang benar. Pastikan kursi kantor yang anda pilih bisa membuat kaki anda menapak nyaman pada lantai.
Selain itu anda juga harus memilih kursi kantor dengan bantalan yang empuk dan tebal. Hal ini sangat cocok untuk anda gunakan jika anda merupakan seorang pekerja yang sering duduk lama di kursi selama bekerja. Dengan adanya bantalan yang empuk dan juga tebal, malah akan membuat anda terhindar dari masalah penyakit pinggang.
Anda bisa memilih kursi kantor yang sesuai dengan kebutuhan anda sendiri tentunya. Untuk mendapatkannya, anda bisa berkunjung ke toko kami. Kami https://www.distributorkursikantorsurabaya.com/ merupakan toko yang menyediakan beragam furniture kantor terbaik, termasuk kursi kantor. Anda bisa menghubungi kami untuk informasi lebih lanjut. Jika anda menggunakan tips memilih kursi kantor yang benar, maka anda bisa mendapatkan kursi kantor ditempat kami.
Erka Furniture menjual barang-barang pabrikasi dengan kualitas bagus, mutu terjamin, garansi pabrik, dan harga murah. Segera lakukan pembelian langsung ke toko yang beralamatkan di Jl. Semolowaru Raya No. 117,Kec. Sukolilo. Kota Surabaya.( Depan Masjid Mursyidien ) Atau anda bisa menghubungi kami di nomor 031 – 5994930 / 0857 3377 7709 / 0817 0344 8277 / 0812 3108 0842.


content:
SBOBETHUB yaitu sebuah laman yang akan menolong dan menyediakan fasilitas bagi anda untuk dapat bermain Judi Bola.
Dengan adanya SBOBETHUB sebagai Judi Online anda, maka tiap-tiap keperluan anda seperti pembuatan ID, deposit, withdraw bisa dilaksanakan dengan mudah 24 jam. Tidak cuma itu, Agen Judi Bola turut dalam berpartisipasi dalam tiap Taruhan Bola anda dengan memberikan analisis prediksi perihal kedua regu yang akan beradu tanding. Bursa taruhan, jadwal bola, livescore juga tersedia untuk anda sehingga tidak perlu repot mencari ketempat lain cukup pada website SBOBETHUB.com
Daftar Web Agen Judi Bola Online Terpercaya Resmi
SBOBETHUB akan senantiasa membantu anda selama 24 jam sehingga anda dapat melaksanakan nonstop betting. Permainan judi online dapat anda lakukan via ponsel atau pc yang terkoneksi sehingga Judi Bola anda bisa dijalankan kapan saja dan dimana saja. Sebagai Agen Bola, kami akan senantiasa siap melayani dan memberikan pelayanan yang terbaik bagi anda untuk berjudi online.
Untuk Melakukan Pendaftaran Dapat Melalui Tautan Berikut: Sbobethub
Untuk bermain cukup gampang sekali caranya, anda hanya tinggal mendaftar pada form pendaftaran atau menghubungi CS kami melewati livechat. Pengerjaan pendaftaran hanya berlangsung 3 menit dan anda telah bisa bermain judi secara aman dan gampang. Lantas mendaftar dan dapatkan bonus – bonus menarik dari Agen Judi Bola Online kepada para member sebagai wujud apresiasi kami terhadap anda.
Kelebihan Bermain Di Agen Bola Website Sah
Sudah banyak hal yang dimudahkan dengan kehadiran internet serta teknologi yang semakin canggih dikala ini. Dan salah satunya yaitu dalam bermain judi bola yang mana kalau dahulu dalam bermain betting bola ini hanya dapat dikerjakan melalui darat, karenanya ketika ini Anda bisa bermain judi tersebut melalui online cuma dengan memanfaatkan gadget yang Anda miliki. Bahkan dengan kehadiran permainan game judi bola online ini maka Anda bisa bermain tanpa patut mencari daerah dan waktu yang terbatas. Kecuali itu juga untuk manfaat yang didapatkan dengan bermain betting online ini adalah Anda tidak cuma menerima suatu kemudahan, tapi juga Anda menerima sesuatu kenyamanan dan profit besar yang dapat didapat oleh setiap pemain. Cuma saja dalam bermain betting bola hal yang demikian Anda harus memilih agen bola yang resmi dan terpercaya di Indonesia. Banyak kemudahan yang diberi dengan Anda bergabung di agen bola terpercaya di mana salah satu kemudahannya adalah dalam menjalankan registrasi sebagai member legal. Anda dapat mengisi form yang terdapat pada situsnya layak dengan data diri Anda seperti nama, domisili Email, nomor handphone, dan berjenis-jenis data diri lainnya.
Selain ini bertujuan supaya Anda dapat menerima identitas serta membantu anda dalam menerima info yang terkait dengan permainan judi bola di dalam agen bola hal yang demikian. Selain itu juga saat Anda telah melaksanakan deposit yang mana hal ini Anda dapat lakukan dengan melaksanakan transfer pada rekening agen bola hal yang demikian, karenanya Anda akan menerima suatu bonus deposit atau bonus new member yang tentunya hal ini dapat menghemat deposit yang sudah Anda keluarkan. Untuk mengerjakan deposit ini Anda dapat lantas melakukan transfer ke rekening agen bola yang Anda pilih dengan metode m-Banking atau transfer ATM.
Kelebihan Bermain Di Agen Bola Situs Sah
Penting untuk Anda ketahui kalau Anda berkeinginan mendapatkan bonus yang lebih besar karenanya Anda dapat menahan bonus kemenangan yang Anda peroleh yang hal ini bisa memberikan kesempatan untuk Anda menerima profit lebih besar dari kemenangan sebelumnya. Terkecuali jikalau Anda takut akan resiko kekalahan karenanya Anda bisa melaksanakan penarikan uang atau withdraw yang akan masuk segera ke rekening Anda.
Kelebihan Bermain Pada Malah Agen Bola Situs – Memasang taruhan pada sebuah permainan atau suatu hal telah menjadi hal yang lumrah untuk dilaksanakan siapa saja. Malah bukan hal yang langka lagi pada zaman sekarang ini. Bagi sebagian orang, melaksanakan kesibukan taruhan atau berjudi yakni kesenangan tersendiri, selain dapat memainkan hobinya, bisa juga menerima keuntungan dari permainan taruhan tersebut. Pun tak sedikit orang yang memanfaatkan perjudian sebagai sumber pemasukan utama atau sampingan bagi meraka. Dengan adanya dunia online, kegiatan bertaruh hal yang demikian kian mudah dan nyaman. Apabila internet yang mudah dan bisa diakses kapan saja dan dimana saja menjadikan kesibukan taruhan permainan berubah menjadi kegiatan taruhan yang bisa dikerjakan secara online via dunia maya.
Kemudahan dalam mengakses situs agen bola online terpercaya melalui dunia online menghasilkan orang lebih giat untuk bergabung dan memasang taruhan pada tiap permainan yang dihadirkan dan yang lebih terang yaitu keamanan serta kebebasan yang lebih terjamin dalam bermain taruhan bola di web agen bola online terpercaya Indonesia. Sebelum adanya judi online, orang harus repot-repot untuk mendatangi rumah judi atau perkumpulan perjudian untuk memasang taruhan pada suatu permainan. hal tersebut tak perlu dikerjakan lagi, mengingat dengan adanya internet dan perkembangan zaman, permainan taruhan tersebut dapat diakses melalui perangkat elektronik yang anda miliki. Bahkan bermain secara online akan dijamin lebih aman sebab situs agen bola online adalah situs agen bola resmi yang akan menjaga kerahasiaan data diri para member dengan aman.
Pada web taruhan online juga, memberikan macam permainan yang lebih berbagai dan bisa dengan bebas and dikuti. Seperti pada permainan sepak bola yang dapat anda ikuti kapan saja tanpa mesti menunggu musim pertandingan sepak bola datang. Juga metode permianannya akan lebih sederhana, dimana pemain hanya semestinya memilih regu sepak bola mana yang akan memenangkan laga dan memasang sejumlah taruhan pada tim tersebut. regu yang dipilih memenangkan laga, maka profit yang anda peroleh akan berlipat juga. Jadi, dibalik dari kesibukan berjudi, ada profit berlipat yang dapat anda temukan dengan gampang dan secara singkat tanpa mesti membutuhkan keahlian khusus untuk dapat mendapatkannya.


content:
Jual timbangan lantai terbaik untuk berbagai kebutuhan industri dan bisnis usaha. Kami adalah perusahaan manufaktur timbangan digital industri ternama di Indonesia. Salah satu produk unggulan kami adalah timbangan lantai untuk keperluan industri baik industri besar, industri menengah, hingga industri kecil.
Kami mengetahui bahwa semua pemilik bisnis usaha dan perusahaan industri di bidang yang berbeda-beda memiliki suatu kesamaan. Yaitu adanya kebutuhan timbangan yang akurat dan dapat diandalkan. Berbeda bidang industri tentu memerlukan timbangan yang berbeda pula. Namun ada satu timbangan yang secara umum digunakan pada kebanyakan bidang, yaitu timbangan lantai atau floor scale.
Timbangan ini sangat banyak digunakan karena timbangan ini mudah digunakan meski dengan berbagai metode berbeda di lingkungan yang berbeda. Cukup menaruh produk yang hendak ditimbang di permukaan timbangan. Misalnya untuk pabrik alat berat, produk yang berat diangkat menggunakan forklift dan kemudian dipindahkan ke timbangan. Atau untuk produk yang lebih ringan dapat menggunakan jalur landai yang ditaruh disekitar timbangan.
BACA Load Cell
Selain itu, timbangan ini pada umumnya tidak memakan banyak tempat. Tentu hal ini juga tergantung dari spesifikasi dan kapasitas timbangan. Timbangan ini juga memiliki permukaan luas dan rendah, sehingga lebih aman dan tidak mudah terbalik meski menimbang benda yang sangat berat. Timbangan kami juga disertai layar LCD yang menampilkan hasil data penimbangan yang mudah dibaca dan dimengerti.
Timbangan floor scale kami juga sangat kuat, tahan lama dan mampu bertahan di lingkungan pabrik yang tidak bersahabat tanpa mengurangi keakuratan timbangan. Dengan desain struktur dan bahan dasar serta teknologi pendukung lainnya membuat timbangan kami sangat cocok digunakan untuk berbagai aplikasi industri.
Semua timbangan industri kami juga dilengkapi dengan after sale service dan garansi perlindungan konsumen yang memuaskan.
Kami menyediakan berbagai macam timbangan digital termasuk timbangan lantai untuk berbagai macam keperluan industri dengan kualitas terbaik disertai harga murah bergaransi. Kami jual timbangan lantai murah, kuat, tahan lama, dan akurat. Hubungi kami sekarang juga dan dapatkan penawaran harga promo menarik.

warc-identified-content-language: ind


content:
karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter besar dan keanggunan strategi untuk Anda - PELUANG USAHA MANDIRI
skip to main | skip to sidebar
Informasi Bisnis Online Indonesia
karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter besar dan keanggunan strategi untuk Anda
ADSENSE HERE
Mengecek karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter tidak harus menjadi tugas yang menakutkan. Ada banyak hal yang perlu Anda ketahui yang akan membantu Anda mengambil keuntungan penuh dari lemari pakaian Anda dengan barang-barang karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter lainnya. Saran berikut meningkatkan mengetahui tentang hal ini dari apa yang Anda harus lakukan untuk menjadi karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakterable.
Haruskah Anda Letakkan pada celana ketat, memiliki botol kecil cat kuku jelas bersama dengan Anda. Ketika Anda mendapatkan halangan atau lari, setetes kecil dari Polandia dapat membantu menghentikannya sebelum itu akan buruk. Perlu diingat bahwa dibutuhkan hanya persentase untuk mengoperasikan begitu, tidak melebih-lebihkan itu, atau Anda akan memiliki berantakan lengket.
Mengenakan warna-warna terang ketika Anda berada pada waktu musim panas yang cerah hari. Warna-warna terang mencerminkan siang hari dan dapat membantu Anda tetap dingin. Warna gelap memiliki kecenderungan untuk mempertahankan panas dan akan membuat Anda panas. Pakaian dalam berwarna putih adalah mudah paling baik cocok untuk hari yang panas dalam waktu musim panas sejak memantulkan cahaya yang terbaik.
Memakai pakaian yang menyanjung tipe tubuh. Hanya karena sesuatu dalam gaya tidak berarti bahwa Anda harus meletakkan di atasnya. Setiap gaya yang dihasilkan memiliki sebuah fisik tertentu dalam pikiran Anda. Sebagai contoh, kurus jins tidak dirancang untuk membuat orang untuk tampak kurus ini dibuat untuk mereka yang sudah tipis.
Saat Anda tepi kolam renang atau kolam renang, Toko blok berjemur Anda di dalam tempat yang mengagumkan. Sebaliknya, panas dapat mengubah kafein komposisi dari produk, yang membuatnya kurang efisien. Tempat di dalam kantong plastik sebelum menempatkan itu di dalam minuman Anda dingin, atau tempat di dalam kantong dengan es.
Pertimbangkan menjaga penjahit nomor di tangan. Meskipun banyak orang dapat menekan ke dimensi menciptakan massa yang ditawarkan di sebagian besar pengecer, pakaian merasa dan terlihat lebih baik ketika disesuaikan. Penjahit yang dapat membuat atau memperbaiki sebagian besar pakaian yang Anda ingin menempatkan pada. Harus Anda menikmati bagian tertentu dari toko favorit Anda, namun mungkin membuat penggunaan penyesuaian, panggilan penjahit Anda.
Bagi mereka yang memiliki kulit yang ringan dan Anda sedang mencari untuk pewarna siapa Anda warna yang lebih gelap, mempertimbangkan sekarat warna coklat gelap daripada memilih hitam legam. Memilih nada cokelat lebih banyak menyanjung karena itu tidak akan menyebabkan Anda terlihat terlalu dibersihkan.
Dicelupkan hem gaun telah dalam desain dan gaya saat ini. Ini gaun dip rendah baik dalam terkemuka dari pakaian dan kembali, meskipun mereka tidak mencelupkan terlalu signifikan. Dicelup hem gaun adalah cara mudah untuk menunjukkan bahu begitu ketika dipakai dengan seperangkat tumit, adalah tampilan terbaik!
Menggunakan banyak warna ketika merancang kostum berdandan. Anda tidak ingin setiap bagian untuk melengkapi dengan sempurna, yang bukan tujuan karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter. Agak menemukan metode untuk membuat palet kreatif. Sebagai contoh, gaun merah yang bisa cocok dengan Pengaya kuning, silver, hitam atau ramah lingkungan. Nikmati saja.
Jika Anda tidak uang uang untuk berinvestasi pada karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter, orang-orang untuk mendapatkan bantuan dari teman-teman Anda. Anda tidak memilih untuk simpati pemilihan di sini, tapi itu akan membuka pintu dan mengizinkan Anda untuk meminjam bagus-mencari produk daripada mendapatkan untuk membeli mereka. Tip uang tabungan besar untuk membuat penggunaan. Ini adalah cara yang bagus untuk tinggal mencari karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakterable secara gratis.
Menginap terhidrasi dengan baik untuk membantu mencegah kekurangan cairan. Hal ini terjadi ketika Anda mendapatkan dehidrasi. Ini membantu kuku Anda setelah kondisi cuaca dingin dan kering. Melembabkan kuku dan kutikula dengan shea butter beberapa kesempatan setiap hari. Anda mungkin ingin menggunakan Mitt setelah Anda menggunakan mentega untuk memastikan bahwa itu tidak marah.
Saran ini sangat baik mulai belajar bagaimana membuat karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter yang memenuhi kebutuhan Anda. Mulai menggunakan mereka hari ini dan Anda akan melihat perubahan umum dalam cara Anda merasa dan terlihat. Sementara Anda meningkatkan kepercayaan diri Anda karpet karakter - sofa karakter - selimut karakter - kasur bayi karakter, orang-orang sekitar Anda pasti akan melihat Anda dan perubahan Anda.
sumber artikel : karpet karakter ADSENSE HERE
Labels: karpet karakter, kasur bayi karakter, selimut karakter, sofa karakter
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Labels
airsoftgun murah
airsoftgunmurah.com
Airsoftgunmurah.net.Airsoftgun murah jakarta
aplikasi akuntansi excel
Berkualitas
Biro Jasa Perijinan Jakarta
Bisnis dari rumah
bisnis rumahan
cara seo website membuat situs ranking 1
Ebola.co.id
Grosir Tas Branded
grosir topi
grosir topi murah
harga charger original samsung
http://menjadiwirausaha.com
in-verno
Jam tangan original
jamtangancenter.com
Jasa Backlink
jasa backlink berkualitas
jasa backlink murah
jasa olah data statistik
Jasa Pembasmi Rayap
jasa pembuatan website
Jasa Poles Marmer - Jasa Cuci Karpet - Jasa Cuci Sofa
jasa statistik olah data
Jual Frame Kacamata
jual topi polos
karpet karakter
kasur bayi karakter
Kerajinan Lombok
masalahrambut.com
nutrisi ternak ayam broiler
nutrisi ternak kambing
nutrisi ternak sapi
Obat jerawat paling ampuh
obat rambut
Pasang Iklan
PPCBlogger.com
produktiensherbal.com
program akuntansi excel
rental sewa mobil di lombok
selimut karakter
seo
sepatu pria murah
sepatukantorpria.com
sofa karakter
software akuntansi excel
T-shirt Designer
Tas Branded Batam
Tas Branded Murah
Tas Branded Premium
Tas Branded Terbaru
Tas Branded Terlengkap
Tas Ori Leather
Tas Premium
Pages
Home
Artikel Populer
Nasihat Untuk jasa olah data statistik
Lulus jasa olah data statistik adalah tujuan yang layak, dan satu tidak semua orang mampu mencapai. Ini tidak perlu menakutkan sekalipun. An...
Grosir Tas Branded - Tas Branded Batam - Tas Branded Murah - Tas Branded Terbaru Tips untuk membuat sebagian besar dengan setiap pakaian
Anda perlu untuk terlihat baik untuk yang lebih baik dalam karir dan bahkan hubungan. Untuk berpakaian dengan baik, Anda tidak harus mengi...
Tas Premium - Tas Branded Premium - Tas Ori Leather saran para profesional untuk semua orang
Apakah Anda sedang mencoba untuk mengubah penampilan fisik Anda? Tas Premium - Tas Branded Premium - Tas Ori Leather telah sesuatu yang An...
Grosir Tas Branded - Tas Branded Terbaru - Tas Branded Terlengkap menyarankan yang bisa bekerja untuk siapa pun!
Grosir Tas Branded - Tas Branded Terbaru - Tas Branded Terlengkap tidak muncul penting setiap kali Anda yang lebih muda. Namun, Grosir Tas...
Ide penggunaan jual charger samsung original untuk memudahkan keberadaan
Jika Anda senang untuk hanya memiliki jual charger samsung original dari Apple seperti simbol status, artikel ini mungkin tidak untuk Anda...


content:
Seperti yang kita ketahui sama – sama bahwa Alqur’an adalah pedoman hidup kita semua. Di dalamnya terdapat 114 surat yang disajikan dalam bentuk yang berbeda – beda, dan salah satunya adalah dalam bentuk cerita.
Surat Yusuf, surat yang ke – 12 dalam al-qur’an. Mengapa surat ini dinamakan surat Yusuf ? yapz karena didalamnya menceritakan kisah perjalanan nabi Yusuf alaihis salam. Nabi Yusuf yang mempertahankan Allah dikala ia berada dititik paling tinggi dan bahkan ketika ia berada dititik paling rendah sekalipun.
Saat Ia ada dititik terendah dimana Ia dikucilkan dan dijatuhkan kedalam sumur oleh saudaranya, Ia tetap mengingat Allah dan meminta pertolongan kepadaNya. Bahkan ketika Ia berada dititik paling tinggi, dimana Ia diangkat menjadi raja Mesir karena kemampuannya dalam menafsirkan mimpi sang raja dan kemampuannya dalam mengatur perekonomian negara. Diposisi paling tinggi ini Ia masih megingat Allah. Dan bahkan ketika Ia ditaksir lalu digoda oleh istri sang raja, wanita cantik bak permata itu, nabi Yusuf pun kembali mengingat Allah.
Siapa yang menyangka ternyata surat yang diturunkan dikota Makkah sebelum hijrah ini mengandung banyak hikmah didalamnya. Kisah yang diceritakan oleh orang tua dan guru kita semenjak TK, SD, SMP, atau bahkan SMA ini disebutkan oleh Allah sebagai sebaik – baiknya kisah. Kisah yang diawali dengan mimpi dan berakhir dengan terwudjudnya mimpi tersebut seakan Allah ingin mengajarkan kepada kita agar berpegang kepada cita- cita dan harapan kita. Karena pasti Allah akan memberi jalan untuk meraihnya.
Disebut sebagai sebaik – baiknya kisah karena surat Yusuf ini memiliki nilai – nilai kesusastraan yang baik yang bisa ditinjau dari peristiwa didalamnya yang terangkai dengan baik antara satu peristiwa dengan peristiwa yang lain dan mempunyai keterikatan yang kuat dan logis. Dan dari tokoh penokohannya pun lengkap. Dari segi jenis kelamin, ada tokoh laki – laki dan tokoh perempuan. Dari segi usia, ada tokoh muda, remaja, dewasa, dan juga tokoh tua. Dan dari strata sosial, ada tokoh raja, kalangan menengah sampai kalangan bawah. Semuanya lengkap termaktub didalam surat Yusuf ini.
Banyak pelajaran hidup yang bisa kita petik dari kisah ini. Dengan kuncinya yaitu sabar dulu … sabar lagi … sabar terus … “ fashobrun jamil “. Memang sabar itu tidak ada batasnya, tapi di dalam sabar ada pahala, di dalam sabar ada surga. Sesungguhnya setelah kesusahan ada kemudahan dan setelah kesusahan ada kemudahan. Setiap manusia yang hidup Ia pasti memiliki masalah sampai Ia bertemu Rabb-nya. Hanya saja berbeda – beda cara pandang manusia dalam menghadapi masalahnya. Maka kisah nabi Yusuf ini bisa dijadikan salah satu pedoman kita dalam menyikapi hidup.
Ketika Yusuf menceritakan kepada ayahnya bahwasannya ia bermimpi melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan semuanya sujud kepadanya. Maka ayahnya, nabi Ya’qub berkata kepadanya bahwa mimpinya itu menafsirkan Yusuf diangkat oleh Allah menjadi nabi. Tapi ayahnya berpesan kepada Yusuf agar tidak memberi tahu saudara – saudaranya, dikhawatirkan mereka memiliki hati yang rusak, yakni cemburu dan dendam kepadanya. Dari sini kita bisa mengambil hikmah bahwa boleh bahkan kita dianjurkan untuk tahadus binikmah dengan prestasi dan pencapaian kita. Tapi ingat, tidak semua orang senang dan memberi penghargaan kepada kita karena disana boleh jadi ada saja hati yang rusak. Atau mungkin hatinya baik, tapi menjadi tidak suka dengan kita. Atau malah hati kita yang menjadi rusak karena sombong dan haus akan pujian. Semoga kita senantiasa dijauhkan dari sifat iri dan dengki. Aaamin.
Nabi Yusuf dijatuhkan kedalam sumur yang kering, lalu saudara-saudaranya berbohong kepada ayah mereka bahwa Yusuf telah diterkam hewan buas. Maka ayahnya jatuh sakit dan menjadi buta karena tidak henti airmatanya menangis merindukan Yusuf, anak kesayangannya itu. Saudara – saudaranya jahat kala itu, perbuatan buruk itu menuntun mereka pada kesengsaraan. Pada akhirnya bukan Yusuf lah yang sengsara.
Yusuf tidak putus asa. Didalam dirinya masih ada kemauan. Didalam hatinya masih ada harapan. Beberapa hari kemudian datanglah kafilah yang sedang melewati sumur tersebut hendak mengambil air darinya. Ia menarik talinya dan diam – diam Yusuf ikut naik bersamaan dengan talinya. Yusuf terselamatkan dengan menjadi budak oleh pedagang tersebut. Singkat cerita dijual lah Yusuf kepada kerajaan sebagai budak dengan harga yang murah. Dititik ini, nabi Yusuf berada di titik terendah juga. Dan Setiap manusia pasti memiliki titik terendah dalam hidupnya. Maka janganlah berputus asa jika didalam diri kita masih ada sebercak iman. Allah pasti akan membantu kita meski harus menjadi budak terlebih dahulu. Banyak jalan yang Allah beri yang tidak disangka – sangka. Diluar dugaan, diluar jalan pikir manusia.
Dikerajaan ia disenangi oleh istri sang raja karena ketampanannya. Tak berfikir dua kali istri raja tega menyuruhnya masuk kedalam kamar dan memfitnahnya melakukan hal keji hingga yusuf dijebloskan kedalam penjara. Yusuf berkata :” penjara lebih baik bagiku “. Dan disini, detik – detik Yusuf ingin diangkat menjadi raja karena Ia menafsirkan mimpi raja, dan Ia pun dimandatkan untukmengelola perekonomian negara.
Ketika seseorang dendam, hasad, dan dengki. Ia ingin menjatuhkan yang lainnya agar dirinya merasa lebih tinggi. Tapi sayangnya justru Allah malah mengangkat derajat yusuf. Jangan takut kalau orang lain ingin merubah takdir kita. Toh urusan takdir Allah yang atur.
Dan ingatkan, ketika bu guru menceritakan pada akhirnya dengan izin Allah sembuhlah mata ayah nabi Yusuf seketika setelah mencium aroma nabi Yusuf dari helaian bajunya. Disini pula memberi hikmah kepada kita bahwa setiap penyakit apapun, dengan izin Allah pasti akan sembuh. Penyakit datang insha Allah sebagai penggugur dosa. Dan jika bersabar insha Allah kembali pulih.
Akhir cerita, mereka kembali berdamai dan tidak ada rasa dendam sekecilpun dihati Yusuf. Allah pun menutup aib – aib saudaranya karena saudaranya bertaubat kepada Allah. Dan merekapun hidup bahagia didalam lingkungan kerajaan.
Itulah singkat cerita dari perjalanan nabi Yusuf yang penuh hikmah yang mengajarkan banyak pelajaran bagi kelangsungan hidup kita. Dan itulah kemudian mengapa kisah nabi Yusuf disebutkan Allah sebaik baiknya kisah .
Terima kasih telah membaca dan jangan lupa TERSENYUM.
PPI Maroko
Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Maroko adalah organisasi kemahasiswaan bagi para pelajar dan mahasiswa Indonesia yang sedang menuntut ilmu di Kerajaan Maroko. Perhimpunan ini diresmikan pada tahun 1992 oleh Duta Besar Republik Indonesia untuk Kerajaan Maroko, Dr. Boer Mauna.


content:
Pemecatan Carlo Ancelotti dari kursi pelatih Real Madrid beberapa hari lalu membuat bursa pengganti nahkoda El Real semakin panas. Nama-nama pelatih top dunia telah masuk dalam daftar calon pelatih baru Real Madrid, salah satu nama yang digadang-gadang menjadi calon kuat adalah Rafael Benitez.
Disebutnya Benitez sebagai calon kuat pengganti Ancelotti bukan tanpa alasan, keputusan Benitez untuk mundur dari kursi pelatih Napoli pada 28 Mei 2015 kemarin disebut-sebut sebagai langkah dirinya untuk memuluskan jalan menjadi pelatih salah satu klub tersukses di Eropa itu.
Soal kekhawatiran para fans Madrid yang melihat Benitez adalah salah satu pelatih besar dengan filosofi bertahan, Benitez menegaskan itu tidak benar. Benitez menjelaskan bahwa dia hanya akan memainkan sepakbola bertahan bila materi pemain yang dia miliki memang lebih kuat di sektor pertahanan.
Baca juga:
“Saat di Napoli, mereka mengatakan saya menyerang. Itu tergantung pada tim yang Anda kendalikan. Kita tidak bisa menyamakan strategi dengan pembinaan di Chelsea atau Napoli. Saya pandai beradaptasi dengan apa yang saya temukan,” kata Benitez, dikutip dari Marca, Minggu, 31 Mei 2015.
Ketika Benitez nantinya memiliki jajaran pemain di sektor depan yang sangat menjanjikan sebagaimana nama-nama penyerang top di Real Madrid, tentu hal itu akan membuat dirinya menerapkan setrategi menyerang dalam setiap pertandingan. Menurutnya, itulah yang disebut dengan kepiawaian seorang pelatih dalam beradaptasi
“Jika Anda punya kualitas dalam serangan, maka Anda harus menyerang. Kuncinya adalah untuk beradaptasi dengan kualitas tim yang Anda miliki,” pungkasnya.


content:
Kecerdasan Buatan di mana dalam bahasa Inggris yaitu Artificial Intelligence, disingkat AI menjadi tren dan pionir di mana-mana. Istilah AI bisa dikatakan menjadi kata kunci utama di kalangan bisnis dan industri. Sementara bagi kawula muda, AI erat dikaitkan dengan film fiksi sains semacam Ex Machina, dimana dalam film tersebut muncul sebuah robot berbentuk menyerupai manusia.
Apa sebenarnya AI itu dan bagaimana cara kerjanya? Bagaimana sejarah serta perkembangannya sejauh ini?. Untuk mengetahuinya berikut ini simak penjelasan Pengertian kecerdasan buatan yang bisa diketahui:
Baca juga : Apa Itu Internet of Things ?
Daftar List
Apa itu Kecerdasan Buatan ?
Pengertian Menurut Para Ahli
John McCarthy, 1956
Herbert Simon, 1987
Rich dan Knight, 1991
Jenis-jenis Kecerdasan Buatan
Symbol-Manipulating AI
Neural AI
Neural Networks
Sejarah dan Perkembangan
Apa itu Kecerdasan Buatan ?
Apa itu Kecerdasan Buatan ?
Kecerdasan buatan yaitu kecerdasan yang ditambahkan oleh manusia ke dalam suatu sistem teknologi, yang diatur dan dikembangkan dalam konteks ilmiah, bentukan dari kecerdasan entitas ilmiah yang ada.
Pengertian Menurut Para Ahli
Berikut ini adalah pengertian kecerdasan buatan menurut ahli:
John McCarthy, 1956
Kecerdasan buatan yaitu usaha memodelkan proses berpikir manusia dan mendesain mesin agar dapat meniru perilaku manusia.
Herbert Simon, 1987
Kecerdasan buatan yaitu tempat suatu penelitian, aplikasi dan instruksi yang terkait dengan pemrograman komputer untuk melakukan suatu hal yang menurut pandangan manusia cerdas.
Rich dan Knight, 1991
Kecerdasan buatan yaitu suatu studi mengenai bagaimana membuat komputer dapat melakukan hal-hal yang pada saat ini masih bisa dilakukan lebih baik oleh manusia.
Jadi artinya definisi AI dapat terus dikembangkan, namun poin penting adalah bagaimana manusia menciptakan teknologi yang bisa berpikir seperti manusia itu sendiri. Apa saja contoh kecerdasan buatan?.
Baca juga : Apa Itu Startup ?
Jenis-jenis Kecerdasan Buatan
Jenis-jenis Kecerdasan Buatan
AI tidak harus berbentuk robot yang menyerupai manusia. Perlu mengetahui apa saja jenis teknologi yang tergolong AI. Pada dasarnya, ada 3 jenis, yaitu:
Symbol-Manipulating AI
AI bekerja dengan simbol abstrak. Symbol-manipulating AI termasuk jenis yang paling banyak eksperimennya. Inti eksperimennya yaitu manusia direkonstruksi pada tingkat yang hierarkis dan logis. Informasinya diproses dari atas, kemudian bekerjanya dengan simbol yang dapat dibaca manusia atau si pengembang, koneksinya abstrak dan hasil kesimpulannya logis.
Neural AI
Jenis AI yang sangat populer di kalangan ilmuwan komputer pada akhir 80-an. Dengan Neural AI, pengetahuan tidak direpresentasikan melalui simbol, namun lebih ke neuron buatan dan koneksinya semacam otak yang direkonstruksi. Pengetahuan terkumpul dipecah menjadi bagian-bagian kecil disebut neuron dan dihubungkan dan dibangun menjadi kelompok. Pendekatan dikenal sebagai metode bottom-up yang bekerja dari bawah. Jadi, sistem sarafnya harus dilatih dan distimulasi agar jaringan saraf bisa mengumpulkan pengalaman dan tumbuh supaya bisa mengumpulkan pengetahuan yang lebih besar.
Neural Networks
Neural Networks diatur ke dalam lapisan yang terhubung satu sama lain melalui simulasi. Lapisan paling atas yaitu lapisan input, yang fungsinya seperti sensor. Sensor yang dimaksud yaitu penerima informasi yang akan memproses dan meneruskannya pada sistem. Ada setidaknya 2 sistem atau lebih dari dua puluh lapisan dalam sistem besar lapisan tersusun secara hierarkis. Lapisan yang mengirim dan mengklasifikasikan informasi melalui koneksi. Di bagian paling bawah yaitu lapisan output, yang umumnya memiliki jumlah neuron buatan paling sedikit.
Pada intinya cara kerja AI berdasar pada pondasi machine learning. Artinya, sebuah sistem membangun pengetahuan dari pengalaman . Proses itulah yang membuat sistem memiliki kemampuan buat mendeteksi pola serta aturan, secara cepat dan akurat.
Baca juga : Sejarah Komputer
Sejarah dan Perkembangan
Sejarah dan Perkembangan
Pembahasan sejarah AI tidak bisa dilepaskan dari sosok John McCarthy. Ia disebut sebagai “Bapak AI”, walau eksperimen terkait sudah ada sejak komputer diciptakan.
McCarthy mendapatkan gelar sarjana matematika dari California Institute of Technology (Caltech) pada September 1948. Di masa kuliahnya ia mulai mengembangkan ketertarikannya pada mesin yang menirukan cara berpikir manusia. McCarthy melanjutkan pendidikan ke program doktoral di Princeton University.
Ia dikenal memiliki kepintaran diatas rata-rata. Berdasarkan informasi, diketahui jika saat remaja McCarthy bahkan bisa menguasai pelajaran kalkulus tanpa bimbingan dari guru dan lainnya.
McCarthy lalu mendirikan dua lembaga penelitian kecerdasan buatan. Kedua lembaga AI itu yaitu Stanford Artificial Intelligence Laboratory dan MIT Artificial Inteligence Laboratory. McCarthy merupakan dosen di kedua universitas ternama tingkat internasional tersebut. Di lembaga inilah bermunculan inovasi pengembangan AI meliputi bidang human skill, vision, listening, reasoning dan movement of limbs. Bahkan salah satu lembaga yang didirikan, Stanford Artificial Intelligence pernah mendapat bantuan dana dari Pentagon untuk membuat teknologi luar angkasa.
Di bulan Juli tahun 2017 lalu, berita teknologi dihebohkan dengan kabar bahwa Facebook memberhentikan eksperimennya setelah salah satu staf menemukan 2 buah program AI mereka saling berkomunikasi satu sama lain dengan bahasa ciptaan mereka yang tidak dimengerti manusia. Hanya kedua program itu yang saling mengerti pesan yang disampaikan ke satu sama lainnya.
Baca juga : Komputer Server
Sejarah dan Perkembangan
Ketakutan bahwa pengembangan AI akan setara dengan kecerdasan manusia, bahkan melebihi kecerdasan manusia itu sendiri, juga ada implikasi negatif AI terhadap kemanusiaan di masa depan sebenarnya tidak hanya disuarakan orang awam. Ilmuwan yang diakui di dunia seperti Stephen Hawking juga sempat berpendapat sama . Sehingga, problematik dari AI ini tidak sekadar ide bikinan dalam film-film fiksi sains semacam The Matrix saja.
Dari sana bisa mengetahui bahwa atom-atom dalam AI dapat berkembang terus-menerus sampai menghasilkan suatu pengetahuan yang benar-benar komprehensif dan pada akhirnya sanggup menjalankan suatu aksi yang dianggap AI perlu untuk dilakukan.
Walaupun demikian, ilmuwan tentu dapat mengontrolnya dengan pengawasan super ketat. Yang menjadi masalah yaitu bagaimana ilmuwan membatasi dirinya sendiri. Hal inilah mengapa suatu konsensus terkait etika pengembangan AI perlu dipertimbangkan secara serius. Karena melihat resiko dan manfaat di masa mendatang yang harus menjadi perhatian.
Semoga ulasan mengenai Pengertian kecerdasan buatan, semoga menjadi manfaat.
Tags
Jenis Kecerdasan Buatan Kecerdasan Buatan Pengertian Kecerdasan Buatan
Show More
Share
Facebook Twitter LinkedIn Tumblr Pinterest Reddit VKontakte Odnoklassniki Pocket Share via Email Print
Tahu Kau
Tahukau blog ini tercipta dikarenakan seseorang yang memberikan inpirasi penuh dengan sebuah informasi dan ilmu yang baik. Dan mengajarkan dari hal mental terlebih dahulu. Sehingga Blog Ini Tercipta menjadi www.tahukau.com

annotation: short_sentences header footer


content:
Klub Jerman Schalke 04 berada di posisi terdepan untuk mengakuisisi Jean Clair-Todibo dari Barcelona.
Barcelona memiliki jendela transfer musim dingin yang agak sibuk di sisi penjualan. Nama terakhir yang dikabarkan akan keluar adalah nama Jean-Clair Todibo.
Bek muda Prancis itu dikabarkan kemungkinan pindah ke AC Milan dengan perwakilan klub bertemu dengan pemain di Barcelona.
Namun, pembicaraan yang terhenti di antara mereka telah terhenti dengan Milan yang dilaporkan “kehilangan kesabaran.”
Kehilangan bagi mereka mungkin merupakan keuntungan bagi tim Schalke karena tim Bundesliga ini telah melompat maju dalam perlombaan untuk mendapatkan tanda tangan dari Todibo.
Menurut direktur olahraga Schalke, Jochn Schneider pergi ke Barcelona untuk meyakinkan Todibo untuk lebih baik bergabung dengan timnya di Jerman dibandingkan dengan harus bergabung dengan tim lainnya.
Todibo sangat berhati-hati selama proses ini untuk memastikan ia memilih tim yang terbaik untuk perkembangannya.
Ini adalah salah satu alasan mengapa ia tidak yakin dengan proposal Milan.
Jika dia memilih Schalke, itu akan menjadi pinjaman enam bulan.
Golnya terus menjadi sukses di Barcelona tetapi tahu bahwa ia perlu bermain lebih banyak.
Dia belum diberi banyak kesempatan oleh Ernesto Valverde musim ini tetapi telah merespon dengan baik ketika diberi kesempatan. Penampilannya melawan Inter Milan di Liga Champions menjadi contoh paling penting.
Todibo saat ini bersama klub di Arab Saudi saat mereka bersiap untuk semifinal Piala Super Spanyol melawan Atletico Madrid. Jika Valverde memutuskan untuk melakukan rotasi, ia mungkin dapat waktu bermain.
The Catalans menandatangani Todibo tahun lalu dari klub Prancis Toulouse dan dipandang sebagai penandatanganan untuk masa depan. Tetapi seperti yang sering terjadi dengan banyak pemain muda tim, ia tidak mendapatkan waktu bermain apa pun dan perlu menemukan tim di mana ia dapat lebih berkembang. Sampai sekarang, sepertinya Schalke akan menjadi tim itu.
Todibo melakukan debut profesionalnya pada 19 Agustus 2018 melawan FC Girondins de Bordeaux, sebuah pertandingan di mana para penggemar memberinya tepuk tangan meriah setelah pertandingan. Dia naik pangkat di FC Les Lilas 93, sebuah klub yang didirikan pada 1947 di Saint-Denis, sebuah kota dekat Paris. Dia mencetak gol pertamanya dan, sejauh ini, hanya gol sebagai pemain profesional pada 30 September melawan Rennes.
Todibo mengatakan bahwa ia telah memiliki dua panutan dalam sepakbola: gelandang Andrea Pirlo dan bek tengah Thiago Silva.


content:
Tanda dan Cara Mengatasi Cemas Berlebihan Untuk Kesehatan MentalTanda dan Cara Mengatasi Cemas Berlebihan Untuk Kesehatan Mental
Merebaknya kabar mengenai virus korona yang kian hari kian meningkat tentunya membuat masyarakat resah. Tentu semua ingin pandemic ini segera berakhir. Tentu ini dapat memperburuk mental masyarakat yang kini merasa


content:
Axis adalah salah satu kartu kartu seluler yang saat ini sudah populer sekali dikalangan pengguna smartphone di seluruh Indonesia. Axis kini sudah mem
Gelang dan Kalung Kesehatan Asli dan Berkualitas Ada di MNC Shop
Apartemen Tangerang Nyaman dan Terjangkau
Tips mengajukan pinjaman dengan jaminan BPKB kendaraan
Axis adalah salah satu kartu kartu seluler yang saat ini sudah populer sekali dikalangan pengguna smartphone di seluruh Indonesia. Axis kini sudah memiliki beragam penawaran menarik tarif internet murah yang bisa anda pilih sesuai dengan kebutuhan masing – masing. Ada banyak pilihan paket yang ditawarkannya sehingga anda pun dapat melakukan penyesuaian dengan kebutuhan baik itu untuk kuota harian, bulanan maupun mingguan dari Axis.
Berbagai macam jenis paket internet yang ditawarkannya bisa anda pilih sendiri sesuai dengan kebutuhan seperti BRONET, paket internet malam OBOR, Rawit dan masih banyak pilihan lainnya. Berikut akan saya jelaskan kelebihannya:
1 . Seluruh pengguna internet saat ini bisa melakukan penyesuaian sendiri paket internet dengan budgetnya sendiri karena Axis ini selain menawarkan harga terjangkau, juga menyediakan berbagai macam jenis pilihan paket yang bisa anda sesuaikan sendiri dengan kebutuhan serta budget yang anda miliki. Penawaran dari provider yang satu ini dimulai dengan paket 50 MB sampai dengan paket belasan bahkan hingga mencapai puluhan GB. Dengan demikian siapa pun bisa menyesuaikannya sendiri kebutuhan paket seperti untuk kebutuhan mingguan atau bulanan.
2 . Axis juga adalah salah satu produk kartu seluler yang kini telah mampu mengakses jaringan super cepat 4G di berbagai daerah di seluruh Indonesia. Seperti yang sudah diketahui oleh banyak orang saat ini, jaringan 4G merupakan jaringan yang saat ini sudah bisa diakses oleh banyak orang karena sudah memiliki kecepatan yang tinggi terutama jika kita bandingkan dengan jaringan 3G. Kecepatan 4G ini bahkan mampu mengakses internet hingga mencapai puluhan mb perdetiknya. Selain itu paket 4G tersebut menawarkan tarif internet murah yang bisa disesuaikan dengan kebutuhan masing – masing.
Kedua kelebihan yang ditawarkan oleh Axis ini tentunya dapat anda jadikan sebagai referensi menarik dalam memilih suatu provider kartu seluler. Axis adalah provider yang juga sudah dapat mengakses jaringan 4G di berbagai daerah dengan lancar dan nyaman, dengan demikian setiap orang sudah bisa merasakan kenyamanan dalam menggunakannya.