content:
Nama anis macan atau anis ampenan mungkin masih terdengar asing di kalangan kicau mania. tetapi kicauannya tidak jauh berbeda dengan kerabatnya yaitu anis kembang.
Anis macan yang memiliki nama ilmiah Zoothera dohertyi ini merupakan burung endemik di kepulauan Nusa Tenggara, Sumba dan Timor, keberadaannya sudah jarang ditemui di daerah lain yang juga endemik burung ini yaitu lombok dan sumbawa, dan kemungkinan besar habitat mereka didaerah tersebut sudah hampir punah.
Untuk saat ini habitatnya kini mulai terancam oleh perusakan hutan dan penangkapan liar, namun belum ada laporan pasti mengenai berapa jumlah populasi, dan besarnya ancaman terhadap spesis burung ini.
Perawatan Anis Macan
Dari segi perawatan hampir rata-rata untuk burung sejenis anis ini memiliki kesamaan dalam perawatannya, baik itu anis kembang, anis merah, anis macan ataupun anis cendana dan juga jenis burung anis lainnya.
Berikut perawatan harian untuk burung anis macan
Pagi hari burung diembunkan lalu diberikan cacing tanah 2 ekor saja dan jangan lupa ganti air minumnya dengan yang bersih. lalu biarkan sampai matahari mulai terbit.
Mandikan burung pada pagi harinya baik dengan cara disemprot atau mandi karamba, setelah mandi burung diangin-anginkan dan diberikan lagi 1 ekor cacing tanah lalu di jemur ditempat yang terkena matahari.
Berikan Jangkrik 2 ekor sewaktu burung dijemur, dan Ulat hongkong 2 ekor.
Setelah penjemuran dirasa cukup antara satu hingga satu setengah jam burung kembali digantung ditempat yang sejuk.
Sore hari burung diberikan jangkrik 2 ekor dan cacing 1 ekor, lalu diberi krodong.
Master burung dengan suara masteran dari suara burung, kaset ataupun mp3.
Malam harinya burung dibiarkan beristirahat, dan kembali di keluarkan untuk tujuan pengembunan pada pagi-pagi hari sekali.
Pemberian kroto bisa diberikan seminggu dua kali saja pada pagi harinya dengan porsi satu sendok teh kecil telur kroto murni.
Memelihara burung sejenis anis macan ini sebenarnya sangat bermanfaat jika anda juga memiliki anis kembang ataupun anis merah, karena burung tersebut juga bisa digunakan sebagai pemancing untuk burung AK ataupun AM berbunyi, selain itu pemasteran antar sesama burung anis pun akan saling melengkapi.
–>
Baca: Settingan lovebird yang tak mau bunyi saat dilombakan
Previous Post
Nightingale si burung penyair
Next Post
Pemilihan dan perawatan bakalan muray batu borneo
Related Articles
Desember 6, 2019 Aries Munandi
Tips menjaga kualitas indukan lovebird yang diternak
Banyak peternak lovebird memiliki caranya sendiri dalam menjaga kulitas indukan. Selain tidak memaksakan burung indukan untuk terus berproduksi, memperhatian asupan pakan dan vitaminnya pun menjadi upaya peternak demi kelancaran usaha penangkarannya. Baca: Milet manyi ampuh untuk lovebird macet bunyi
Read more
Januari 7, 2019 Aries Munandi
Solusi atasi murai batu yang kehilangan nafsu makan
Burung murai batu yang kehilangan nafsu makan umumnya terjadi karena adanya gangguan atau masalah pada organ pencernaannya. Jika dibiarkan tanpa penanganan, tentu bisa berakibat sangat fatal. Selain tubuhnya akan jadi kurus, kesehatannya pun akan terus menurun dan bisa menyebabkan kematian. Untuk cara perawatannya, simak solusi atasi murai batu yang kehilangan nafsu makan. Baca: Cara […]
Read more
November 10, 2018 Aries Munandi
Cara memahami karakter lovebird
Memahami karakter lovebird menjadi satu hal yang dapat menentukan keberhasilan perawatannya. Dengan pemahaman karakter tersebut, pemilik akan bisa memberikan penanganan dan perawatan sesuai dengan yang dibutuhkan oleh burung rawatannya. Sebagai panduan, berikut beberapa cara memahami karakter lovebird. Baca: Cara terapi mandi untuk menambah durasi lovebird

label: pl


content:
HomeContent »Culture »History »Art »Chinese & Diaspora »Filsafat & Religi »Metafisika »Sains »Esai & Opini »PhotoDataLogin Forum »2003 Mailing-list »2010 Website »2011 FB Grup Budaya Tionghoa »2012 FB Grup Tionghoa Bersatu
Home
|
Displaying items by tag: taoisme
A+ A A-
BerkeTuhanan menurut Taoisme
05 April, 2020
Published in Tao
BerkeTuhanan menurut Taoisme
Pada umumnya masyarakat Indonesia beranggapan bahwa Taoisme adalah aliran filsafat, hal ini karena pengertian agama yang diyakini banyak masyarakat Indonesia itu berbasis pada pandangan baku tentang pengertian agama yang harus memiliki : nabi, kitab suci, Tuhan, alam kematian.Selain hal itu juga karena Taoisme sebagai agama tidak bersifat missionaris, dan banyak yang sudah melebur dalam kepercayaan masyarakat Tionghoa.
Satu pernyataan menarik dari pastur G.Van Schie “keseluruhan mitos,ritus, dan tata hidup yang merupakan pernyataan serta pengungkapan kepercayaan manusia, dan bahwa GAYA MISTERIUS mempengaruhi semua aspek kehidupannya”. Dalam pembahasan yang dibawakan megenai berkeTuahanan ini dari pandangan dari Taoisme sebagai agama dan tetap tidak bisa dipungkiri bahwa pandangan Taoisme sebagai agama itu tetap dipengaruhi oleh filsafat Taoisme.
Dalam makalah ini, penggunaan Dao dengan d huruf besar adalah untuk menunjukkan sesuatu yang absolute, agung, mutlak dan mulia sedangkan dao dengan d huruf kecil untuk menunjukkan arti sebagai jalan, hukum atau dalil.
BerkeTuhanan dalam Taoisme itu luas dan mendalam karena menyerap berbagai elemen. Semoga paparan ini bisa memberikan satu wawasan yang bisa memperluas pandangan kita semua terutama dalam memandang semua yang ada dalam alam semesta ini dan harmonisasinya demi kebaikan semuanya.
SEKILAS AGAMA TAOISME
Taoisme mendapat pengaruh dari kepercayaan shamanisme purba Tiongkok dengan para pendeta yang disebut wuxi[1], kemudian konsep keabadian sebagai xian, dipengaruhi pemikiran Huanglao. Taoisme sebagai agama memiliki dogma bahwa ada 3 tokoh yang membabarkan agama Taoisme, pertama adalah Huangdi ( kaisar Kuning )[2], kedua adalah Lao Zi[3], ketiga adalah Zhang Daoling[4]. Kitab-kitab Taoisme yang utama adalah Daode jing 道德經, kitab Zhuang Zi[5] 南華真經, kitab Taipingjing 太平經, Taishang Ganyingpian 太上感應篇, Qingjing jing 清靜經dan banyak kitab lainnya[6].
Dalam perjalanan sejarahnya, filsafat Taoisme pernah menjadi system pemerintahan pada dinasti Han dan salah satu yang diterapkan adalah : wuwei jingji 無為經濟 ( ekonomi non intervensi ), dimana ini diterapkan oleh Liu Bang 劉邦, kaisar pertama dinasti Han. Hal ini dilakukan atas saran Lu Jia 陸賈 （ 240 BCE- 170 BCE ）untuk mengatasi perekonomian negara yang berantakan. Dari filsafat kemudian berkembang menjadi agama dan dalam sejarah Tiongkok, dan ada dua clan marga yang disegani oleh kerajaan terkait dengan kepercayaan dan agama. Pertama adalah marga Kong 孔, kedua adalah marga Zhang 張. Marga Zhang yang menempati Longhushan 龍虎山 ( gunung Naga Harimau ) adalah keturunan dari Zhang Daoling, sedangkan marga Kong mayoritas di Qufu 曲阜 adalah keturunan Kong Zi. Taoisme terutama aliran Zhengyi menghormati guru langit dan hingga sekarang ini guru langit sudah generasi ke 65. Para guru langit itu harus memiliki darah keturunan langsung dari Zhang Daoling dan Longhu shan hingga kini menjadi tempat pengtasbihan pendeta Tao aliran Zheng Yi.
Lu Xun ( 1881-1936 )[7] mengatakan bahwa akar dari Tiongkok ada di Taoisme dan menurut Josep Needham ( 1900-1995 )[8], peradaban Tiongkok tanpa Taoisme bagaikan pohon tanpa akar. Pernyataan itu bukan dibuat sembarangan tapi memiliki dasar dan kenyataannya bahwa Taoisme memiliki pengaruh yang amat kuat tapi tidak terasa bahwa Taoisme dalam perkembangan sejarah Tiongkok memberikan kontribusi besar dalam pembentukan budaya, iptek, system kepercayaan dan banyak hal lainnya.Dan menjadi salah satu pilar penting dalam peradaban Tiongkok, dimana pilar lainnya adalah Ruisme[9] yang menjadi dasar negara selama hampir 2000 tahun.
Dasar-dasar dalam TAOISME
Sebelum memasuki dasar-dasar Taoisme, perlu tahu arti kata dao dan de dari sudut etimologi.
Dao 道 adalah gabungan dari dua akar kata, yaitu chuo 辵 ( melangkah, jalan ) dan shou 首( kepala/pertama). Artinya melangkah dengan kepala tegak, bisa juga diartikan langkah pertama ( utama ), langkah yang memimpin. Dan de 德gabungan dari : 彳chi yang berarti (sedang ) berjalan,直zhi yang berarti lurus, 心xin yang berarti kondisi batin atau hati[10].
Seperti diungkapkan di atas bahwa Taoisme menyerap berbagai komponen diluar filsafat Tao dan kemudian menjadi dasar mereka terutama dalam memaknai apa yang menjadi adi kodrati atau Tuhan. Kita selalu bertanya-tanya, bagaimana bentuk Tuhan, apa nama Tuhan, mahlukkah, dan beragam pertanyaan yang lainnya meliputi benak manusia dalam menjelajahi dunia spiritual. Tentunya jawaban beragam dan jawaban beragam itu tidak perlu dipertentangkan mana yang benar. Karena sesuai dengan pemikiran para Taoist berdasarkan kitab Daodejing bab 1 : “Nama yang diberikan bukanlah nama yang sesungguhnya”, disini kita bisa melihat bahwa nama itu tidak ada, nama hanya persepsi manusia untuk membedakan dan membangun suatu pemikiran “pembedaan” antara satu dengan yang lain. Bahwa dengan adanya nama maka semua mahluk itu menjadi ada dan itu berada dalam konsep pemikiran manusia. Dalam pengertian bahwa penamaan itu yang membuatnya “seolah-olah” hadir dan hadirnya itu juga masih dalam persepsi si pemberi nama atau juga dalam persepsi yang meyakini “nama” itu.
Semua saat memberi pengertian atau mencoba mendeskripsikan apa yang disebut “Tuhan” dan “berkeTuhanan “ tentunya memiliki dasar-dasar, baik dari sejarah; budaya; system religi dan lainnya. Dan dibawah ini antara lain dasar-dasarnya di Taoisme.
Pertama : Jika Tuhan menjadi sumber segalanya, maka Taoisme juga mempercayai bahwa sumber segalanya adalah Dao. Daodejing bab 25 :
”Ada sesuatu “benda” bercampur baur, sudah ada sebelum langit bumi terbentuk, tak terdengar suaranya dan tak terlihat wujudnya, tak mengandalkan apapun berdiri sendiri ( absolute ), bergerak tiada mengenal henti, dapat disebut bunda langit bumi. Ku tak tahu namanya, (aku ) paksa memberi nama Dao, kupaksakan menyebutnya Da ( besar )[11].”
Kedua : Falsafah yinyang[12], seperti dalam Daodejing bab 1, “tak bernama” ( 無名 ) awal langit dan bumi, “bernama” ( 有名 ) bunda dari segala benda. Penamaan itu memiliki fungsi pembedaan maka semua bisa menjadi berbeda dan disitulah mulai lahir kategorisasi. Misalnya mengenal cantik maka akan mengenal apa yang disebut buruk. Mengenal panjang maka akan ada lebar, maka ada ruang, dan seterusnya. Salah satu dasar dalam Yijing ( kitab perubahan ), “satu yin dan satu yang itulah yang disebut dao”. Dalam pengertiannya bahwa semua mahluk pasti memiliki unsur yin maupun yang[13]. Dan dalam pertemuan antara yin dan yang itu pasti melahirkan sesuatu yang baru tapi tanpa menegasi atau menghapuskan yang lainnya.
Ketiga : Semua benda memiliki kesadaran ( kehidupan ) atau animisme. Dalam pengembangannya, diperluas lagi oleh Zhuang Zi bahwa semua benda yang ada di alam semesta ini memiliki daya guna. Karena memiliki daya guna, maka semua benda yang ada di alam semesta ini memiliki hak untuk “ada”. Bukanlah hak manusia untuk menilai “berguna” dan “tidak berguna” suatu benda. Dan masing-masing sudut pandang dalam menilai kegunaan bisa beragam.
Keempat : Panentheisme dan pantheisme ada dalam Taoisme, Dao adalah bunda dari segalanya dan juga Dao ada di segala benda di seluruh alam semesta. Semua yang ada adalah emanasi dari Dao. Dao juga bisa berarti dalil atau hukum alam. Dalam komentar Kong Zi untuk kitab Yijing adalah ,“ Taiji ( maha kutub ) berada di segala benda, tidak ada benda yang tidak bisa dimasukinya dan tidak ada benda yang bisa menampungnya”. Dan selain itu taiji adalah sumber dari segalanya dan juga mencakup segalanya.
Kelima : Dao adalah bentuk luaran dan de[14] adalah bentuk isian, dimana de adalah jejaring yang “tersembunyi” di dalam keseluruhan alam semesta ini yang berkesinambungan. Dao dan de bagaikan dua sisi mata uang dalam satu kesatuan. Jika dao itu adalah alam itu sendiri beserta segala isinya, maka De adalah yang mengisi “ruang-ruang antara” segala yang ada di alam semesta ini.
BERKETUHANAN DALAM TAOISME
Dengan lima point di atas itu mempengaruhi agama Tao dalam membangun system kepercayaan mereka. Umumnya masyarakat melihat umat Tao adalah politheisme, penyembah bintang, bisa saja pandangan ini lahir karena umat Tao sendiri banyak yang bersifat pragmatis dalam kehidupan spiritualnya, dan dalam Taoisme hal itu wajar-wajar saja karena dalam Daodej ing bab 79 : “Jalan Langit tidak memihak ( adil ), abadi bersama dengan orang yang melaksanakan kebajikan”[15]. Semua benda memiliki daya guna dan layak dihormati serta disembah, semua benda adalah emanasi dari Dao itu, tiada perbedaan antara satu dengan yang lain. Saat langit dan bumi terbentuk, ada kesadaran-kesadaran yang hidup di langit dan bumi, kesadaran yang bagian dari pancaran Tao itu kemudian disebut dewata dan semua memiliki fungsi dan daya guna dalam pergerakan alam semesta ini.
Sesuatu yang absolute; tak terkatakan; tak terbentukkan, tentunya tidak bisa digambarkan tapi pada prinspinya manusia memerlukan satu “jangkar” dalam pikiran mereka untuk menjadi suatu cara sederhana untuk memahami apa yang disebut Dao. Untuk itu ada sosok yang tertinggi dalam Taoisme, yaitu Taishang laojun ( 太上老君 ). Kata ini diambil dari kitab Daodejing bab 17 “Pemimpin bajik yang teragung dan tertinggi ( 太上 )”[16]. Taishanglaojun ini adalah emanasi dari DAO itu sendiri dan Laozi salah satu inkarnasi dari Taishanglaojun. Dan bab 17 ini berkorelasi dengan Daodejing bab 42[17], sehingga bisa memahami ada sanqing atau trimurni Taoisme[18], dimana Taishanglaojun adalah salah satu dari tiga itu. Jadi konsep dewata tertingginya sendiri tidak lepas dari Daodejing. Karena itu adalah “jangkar” dalam memudahkan manusia memahami Dao, maka perlu direnungkan kata-kata Hui Neng[19] yang kurang lebih ujarnya adalah : “Jari hanya menunjuk rembulan dan dengan demikian jari bukanlah rembulan, hanya sebagai pengarah saja.”
Kata bunda dalam Taoisme disebut berkali-kali dan digambarkan sebagai bunda dari segala benda. Ini menunjukkan Dao itu lembut; keibuan, sehingga menekankan kelembutan sebagai factor penting, selain itu adalah sifat alamiah, tidak memaksa dan merebut. Dan ada dalil hukum itu bersifat mutlak dan adil terhadap siapapun, jika seseorang terkena virus flu, dan kondisinya memungkinkan virus itu menyerang, maka siapapun dia akan terkena flu. Karena itu dikatakan dao ( virus flu ) tidak memilih hanya karena factor agama, ras, suku, etnis. Untuk tidak terkena hukum seperti itu maka kondisi ideal nan harmonis harus dijaga, diperbaiki dan diperjuangkan. Mereka yang menjaga kondisi-kondisi ideal dan harmonis itu adalah dewata dan siapapun bisa menjadi dewata karena upaya menjaga dan memperjuangkan serta memperbaiki kondisi ideal nan harmonis itu.
Dan umat Tao dalam menjalankan itu harus bisa “Menghormati Langit dan Bumi, para suciwan, leluhur dan menghargai dan mencintai semua mahluk” (敬天地禮神明祀祖先﹐慈心于物). Hal ini karena semua adalah emanasi dari Dao, jadi semua manusia di bumi ini adalah Taoist, hanya cara mereka memaknai Dao beragam, yang utama adalah dalam memaknainya itu adakah De ? Jika ada maka mereka adalah Taoist sejati dan bisa menyatukan diri dengan Dao. Dan patokannya ada dalam Daodejing bab 67 : “ Ku memiliki tiga pusaka, genggam erat dan jalankan. Pertama adalah welas asih, kedua sederhana ( hemat rendah hati ), ketiga jangan mendahului dunia.”
Dan Dao adalah sesuatu yang mutlak, tak terkatakan, tak terbayangkan, jadi jika kata Dao diganti dengan kata Tuhan, tetap memiliki pengertian yang sama. Jadi semua yang ada memiliki unsur berkeTuhanan dan ironisnya manusia menggenggam erat-erat “jangkar-jangkar” itu, bagaikan orang yang memandang jari yang sedang menunjuk bulan itu adalah bulan itu sendiri tanpa mau melihat arah jari yang menunjuk bulan. Semoga dengan paparan ini, kita semakin menyadari bahwa kita semua ada dalam satu jalinan yang maha besar dari sesuatu yang maha agung, dan kita sebut adalah Tuhan.
[1] Wuxi 巫覡 adalah para pendeta perempuan ( wu ) dan pria ( xi ) yang bertugas sebagai penghubung antara manusia dengan mahluk adikodrati dan berfungsi sebagai pendoa juga.
[2] Huangdi atau kaisar Kuning ( 2697 BCE ), dipercaya sebagai tokoh purba yang membentuk peradaban Tiongkok dan menjadi bapak bangsa orang Tionghoa ( khususnya etnis Han ).
[3] Lao Zi Lao Zi alias Li Er 李耳, hidupnya diperkirakan antara 571-471 BCE , diyakini oleh umat Tao sebagai penulis kitab Daode Jing.
[4] Zhang Daoling ( 34-156 CE ) adalah pendiri Taoisme sebagai agama dan menjadi guru langit generasi pertama.
[5] Zhuang Zi ( 369-286 BCE ) dalam Taoisme disebut Nanhua manusia sejati 南華真人 dan kitabnya disebut Nanhua zhenjing 南華真經.
[6] Kitab-kitab Taoisme dikanonisasi dan disebut kanon Tao 道藏yang terdiri dari kumpulan kitab-kitab yang dianggap memiliki ajaran Taoisme.
[7] Lu Xun adalah penulis modern dari Tiongkok dan karya-karya memberi inspirasi bagi banyak masyarakat Tionghoa.
[8] Joseph Needham adalah seorang sinolog yang membuat “Science and Civilazation in China” dalam tujuh volume.
[9] Ruism atau Conficiusme.
[10] Dao dan de ditekankan diawal agar memahami bahwa itulah dasar utama dari filsafat maupun agama Taoisme yang menggunakan kitab Daodejing sebagai kitab suci utama mereka.
[11] DDJ bab 25 “萬物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大”
[12] Yin yang adalah dua sifat yang berlawanan tapi saling melengkapi, tanpa ada salah satu maka tidak mungkin sesuatu ada.
[13] DDJ bab 42 : “ Semua benda memanggul yin dan memangku yang, ada pertemuan (benturan ) dua energy itu dan dengan begitu bisa harmonis”万物负阴而抱阳，冲气以为和. Pengertian harmonis ini adalah dengan adanya dua pertemuan itu maka akan sesuatu yang baru dan berharmonisasi.
[14] De 德, secara umum diartikan kebajikan. Tapi kebajikan ini berkekuatan sehingga bisa berjalan dan berkesinambungan tiada henti.
[15] 天道無情常與善人
[16] Sebenarnya mengacu pada pemimpin yang terbijak dan teragung dan menjadi pertama, keberadaannya tidak disadari rakyat, pemimpin yang menjadi urutan kedua adalah pemimpin bijak dan agung sehingga rakyat berbondong-bondong mendekati dan mengaguminya. Pemimpin kelas ketiga adalah pemimpin yang ditakuti dan pemimpin terendah adalah yang tidak mendapatkan kepercayaan dari rakyatnya. Jadi ini adalah tipe-tipe pemimpin.
[17] “Dao melahirkan satu, satu melahirkan dua dan dua melahirkan tiga, tiga melahirkan semua benda”
[18] Yuanshi tianzun, Lingbao tianzun dan Daode tianzun ( Taishang laojun ). Untuk memahami konsep ini, perlu ditarik dari tanggal lahirnya dari Sanqing ini yang berbeda-beda tapi memiliki makna mendalam. Yuanshi lahir pada tanggal winter solistice dan Lingbao pada summer solistice sedangkan Daode lahir pada tanggal 15 bulan 2, dimana itu adalah saat musim semi.
[19] Hui Neng ( 638-713 ) adalah guru besar Zen Buddhisme.
Read more...
Daodejing bab 62
20 January, 2020
Published in Filsafat Tao
Daodejing bab 62
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，美言者獨可於市耳。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？
不曰以求得，有罪以免耶？故為天下貴。
Dao adalah yang menampung semuanya 道者，万物之奥
Read more...
KELENTENG DAN AGAMA BUDDHA MENUJU KEHARMONISAN
15 January, 2020
Published in Filsafat & Religi
KELENTENG DAN AGAMA BUDDHA MENUJU KEHARMONISAN[1]
Ardian Cangianto
IKA Fakultas Filsafat Universitas Parahyangan
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Abstrak
Sejarah hubungan Tiongkok dan Nusantara sudah tercatat sejak abad ke 1 dimana kemudian diikuti arus migrasi orang Tionghoa ke Nusantara. Migrasi mereka tentunya juga membawa kepercayaan dan budaya mereka sehingga memperkaya budaya Nusantara.
Peranan orang Tionghoa dan kelenteng dalam mengembangkan agama Buddha tidak terlalu dibahas secara mendetail bahkan sering terjadi kesalahpahaman antara kelenteng dengan institusi agama Buddha. Untuk mengatasi hal itu maka perlu memahami bagaimana system kepercayaan orang Tionghoa pada umumnya serta peranan kelenteng dalam mengembangkan agama Buddha pada abad ke 18 hingga abad 21 ini.
Jejak rekam peranan kelenteng dalam pengembangan agama Buddha jelas terasa. Bhiksu Benqing yang berkelana dari kelenteng satu ke kelenteng yang lain dalam memberikan pelayanan bagi umat kelenteng atau Buddhist Mahayana bisa dilacak jejak-jejaknya. Selain itu peranan Dizang Yuan di Jakarta dalam mendidik para “bhiksu bunga” sebagai pendoa . Bahkan peranan penyebaran agama Buddha melalui symbol bisa dilihat di berbagai kelenteng. Tentunya peranan ini perlu dibangun lebih baik dan dengan itu diperlukan pemahaman-pemahaman yang lebih mendalam terhadap kepercayaan orang Tionghoa dan fungsi kelenteng sebagai suatu upaya membangun kebersamaan.
Pembagian jenis kelenteng serta system kepercayaan orang Tionghoa yang bernuansakan “Tridharma” perlu dikaji lebih mendalam sehingga bisa memahami bahwa inti dari semua itu adalah “harmonis”.
Keywords : Buddhism, Kelenteng, Tridharma, harmonis
Read more...
PEMAHAMAN MAKNA dan HAKEKAT “DOA” (MANTRA) DALAM KEPERCAYAAN TIONGHOA (bag.1)
24 July, 2019
Published in Agama Rakyat
PEMAHAMAN MAKNA
dan
HAKEKAT “DOA” (MANTRA) DALAM TRIDHARMA
Bahasa
Manusia pada awalnya menggunakan ‘bunyi’ dan ‘isyarat’ sebagai cara berkomunikasi yang kemudian disebut sebagai bahasa. Bahasa adalah alat komunikasi yang digunakan oleh mahluk hidup dimana bahasa yang digunakan beragam, antara lain adalah : bahasa bunyi; bahasa isyarat. Segala bunyi, lahir dari hati manusia. Perasaan bergerak di dalamnya, menjadi suara. Suara menjadi bahasa, itulah bunyi ( yang beragam) ( 凡音者, 生與人心者. 情動與中, 故形與聲. 聲成文, 謂之音). Manusia memiliki indera-indera tubuh sehingga bisa berinteraksi dan memiliki nalar untuk merefleksikan hasil interaksi itu, menggunakan bunyi yang kemudian menjadi kata dan berkembanglah bahasa sebagai alat penghubung ( alat komunikasi ) antara satu dengan yang lain. Seperti tertulis dalam kitab Liji,”sifat alami manusia adalah hening, gerak karena adanya interaksi ( dengan ) benda ( luar )” ( 人生而静天之性也感于物而動). Bahasa bagi manusia itu sifatnya primer, dapat diucapkan, dan menghasilkan bunyi, apakah ini berarti semut tidak memiliki kemampuan berkomunikasi ? Apakah hanya manusia saja yang mengenal bahasa ? Apakah kemampuan empiris manusia yang berdasarkan indra-indra manusia saja sehingga hanya manusia yang memiliki kemampuan berbahasa ? Semut juga memiliki kemampuan berkomunikasi dengan sesame semut melalui senyawa-senyawa kimia. Bahkan bakteri sekalipun memiliki kemampuan komunikasi melalui cairan kimiawi; sinyal listrik. Dalam makalah ini, kata yang digunakan adalah “doa” dengan tanda kutip untuk memberikan suatu pemahaman mengenai ‘kata’ dan ‘bunyi’ ini yang merupakan bagian dari linguistik. Manusia dalam berinteraksi antara satu dengan yang lain itu menggunakan “bunyi” yang disebut kata, kata ini adalah bagian dari bahasa. Ernst Cassier menuliskan bahwa “Demoskritos-lah orang yang pertama mengajukan tesis bahwa bahasa manusia berasal dari bunyi-bunyi tertentu yang semata-mata bersifat emosional”. Apa yang disebut manusia ? Manusia adalah mahluk yang berkata. “Manusia disebut manusia, adalah ( karena ) kata. Manusia tidak dapat berkata, bagaimana menjadi manusia” (人之所以为人者言也 人而不能言 何以为人). Dengan bunyilah manusia merefleksikan perasaannya yang disebabkan adanya unsur-unsur luar, seperti ditulis dalam kitab Liji “Asal dari bunyi, berasal dari hati manusia. Gerak dari hati manusia, berasal dari benda (pengaruh luar ) ( 凡音之起, 由人心生也. 人心之動, 物使然也)[3] . “Interaksi dengan benda melahirkan gerak, terbentuk dengan suara. Suara saling berinteraksi, itulah melahirkan ragam. Ragam menjadi fang( 5 nada ), itulah bunyi”( 感于物而動, 故形于聲.聲相應,故生變. 變成方,謂之音).
Read more...
CONCEPT OF QI NAFAS KESADARAN ALAM SEMESTA
09 February, 2019
Published in Filsafat & Religi
CONCEPT OF QI
NAFAS KESADARAN ALAM SEMESTA[1]
Pendahuluan
Sepanjang peradaban manusia ini selalu ada pencarian dari manusia untuk mengungkap alam semesta ini. Mulai dari asal muasal alam semesta, kehidupan dan bagaimana semua itu bisa bekerja. Di barat, Anaximenes mengatakan segalanya berasal dari udara kemudian berkembang hingga ‘elan vital’Henri Bergson. Qi seringkali disanding dengan istilah energi, dimana istilah energi berasal dari pemikiran Aristotles yaitu : energia yang berarti “activity” dan “operation”. Tiongkok sebagai salah satu peradaban purba yang mengalami kesinambungan peradaban juga mencoba mencari jawaban itu. Pandangan Tiongkok kuno pada umumnya beranggapan bahwa materi itu memiliki dua komponen pembentuk. Pertama adalah qi氣 dan yang kedua adalah ‘bentuk’ 形. Mengartikan qi sebagai energi atau udara juga kurang tepat karena tidak menyentuh makna qi itu karena kadang qi dikatakan tidak memiliki bentuk ( formless/無形 ). Memahami arti kata qi harus melihat pada konteksnya[2].
Read more...
KEBAJIKAN TERUNGGUL
09 February, 2019
Published in Filsafat Tao
KEBAJIKAN TERUNGGUL
Dalam Daode jing bab 38 membahas shangde 上德 dan xiade 下德. Seringkali diterjemahkan sebagai kebajikan terunggul dan kebajikan rendah.
Umumnya beranggapan bahwa yang dimaksud kebajikan terunggul itu adalah sikap yang sesuai dengan aturan atau juga kadang diartikan selaras dengan Dao. Dao ( jalan ) sebagai tolok ukur dalam menilai kebajikan terunggul itu.
Read more...
TRADISI MENGANTAR DEWA DAPUR SEBAGAI SARANA PERTOBATAN
09 February, 2019
Published in Adat Istiadat
TRADISI MENGANTAR
DEWA DAPUR
SEBAGAI SARANA PERTOBATAN
Ardian Cangianto
Setiap budaya dan kepercayaan mengenal suatu sistem “penyesalan dan merevisi diri”. Tujuannya agar membangun masyarakat yang tertib dan damai. Mengarahkan manusia agar mengingat kelakuannya dan merevisi diri. Tanpa adanya revisi dan penyesalan, manusia sulit untuk bergerak maju ke depan menuju lebih baik lagi dalam kehidupan dan kualitas hidup duniawinya. Sedangkan dari sudut spiritualitas dan religiusitas, laku “penyesalan dan revisi diri” meningkatkan spiritualitasnya.
Buddhisme Mahayana Tiongkok dan Taoisme mengenal “doa penyesalan” 懺悔文. Penyesalan menjadi amat penting dalam ritual maupun praktek kehidupan sehari-hari bagi manusia. Praktek ini diperlukan karena manusia memiliki nafsu-nafsu indriawi yang perlu dikontrol, selain itu manusia memiliki dasar-dasar kebaikan yang perlu dipupuk serta dipelihara. Jika perbuatan-perbuatan jahat yang merugikan orang lain itu tidak disadari dan disesali, maka hati manusia yang baik itu menjadi meredup dan lenyap. Nafsu-nafsu indirawi semakin menguat dan memperbudak diri manusia.
Read more...
Laozi
25 October, 2018
Published in Filsafat Tao
Laozi
Kehidupan Laozi:
Bab dalam Bibliografi dari Laozi, Zhuangzi, Shenzi, dan Hanfeizi yang terdapat di Rekaman para Sejarahwan 1 mencatat bahwa “Laozi adalah penduduk asal Qurenli kota Lixiang, di propinsi Ku, Negara bagian Chu (di bagian timur Luyi, sekarang propinsi Henan). Nama marganya adalah Li, nama yang diberikan kepadanya adalah Er, ia disebut Boyang, dan gelar setelah wafat adalah Dan (yang berarti lembaran datar dari sebelah luar dari telinga). Ia adalah kepala dari Perpusatakaan Kerajaan di dinasti Zhou Timur.
Ketika Confucious pergi ke daerah Zhou dan berkonsultasi kepada Laozi tentang ritual keagamaan, Laozi berkata, “Adalah bagaikan orang yang kamu sebutkan, manakala tubuh dan tulangnya hancur, hanya ucapan dan kata-katanyalah yang tertinggal. Seorang berbudi luhur mengadakan perjalanan dengan kereta manakala ia sukses dan berjalan menunduk manakala gagal. Saya mendengar bahwa seorang pedagang yang baik menyembunyikan segalanya dan seolah-olah ia tidak memiliki apa-apa, dan seorang pria berbudi luhur seolah-olah penakut. Hapuskanlah hawa keangkuhan dan keinginan yang berlebihan, remeh temeh tentang tata laku dan keserakahan. Semua itu tidak akan bermanfaat buat anda, dan saya mengatakan demikian ini seperti apa adanya saja.” Confucius meninggalkan dia dan kemudian berkata kepada para muridnya, “Bagaikan burung, saya tahu mereka dapat terbang’ bagaikan ikan, saya tahu mereka dapat berenang; bagaikan binatang liar, mereka dapat lari. Apa yang lari dapat dihentikan dengan jala, yang berenang dapat dihentikan dengan jaring, dan yang terbang dapat dihentikan dengan panah. Tetapi para naga, saya tidak memiliki ide tentang bagaimana mereka naik ke surga dengan menunggang angin dan awan. Hari ini, saya bertemu Laozi yang bagaikan seekor Naga!”
Read more...
Capgome itu apa sih ? ( bagian 1 )
18 March, 2018
Published in Festival & Event
Capgome itu apa sih ?
Orang Tionghoa sejak dahulu tidak mempermasalahkan agama-agama karena mereka berpandangan semua agama itu baik adanya. Yang ditekankan adalah aspek spiritualitas dimana aspek spiritualitas itu adalah aspek yang bersifat horisontal dan vertikal. Kita tahu ada berbagai tipe kecerdasan dan kecerdasan spiritual ( spiritual inteligent ) salah satu dari kecerdasan itu. Kecerdasan spiritual berkait dengan spiritualitas seseorang. Dalam hal spiritualitas ada 2 aspek penting seperti yang ditulis di atas, yakni : horisontal dan vertikal. Horisontal adalah berbicara bagaimana membangun hubungan antar manusia; manusia dengan alam. Vertical adalah berbicara bagaimana membangun hubungan antara manusia dengan KeTuhanan ( intrapersonal; inter personal; transpersonal ). Dalam hal ini perayaan Capgome memiliki tujuan untuk membangun spiritualitas orang Tionghoa terutama dalam hal personal awareness dan social awareness , dalam hal ini adalah aktulisasi diri dan empati pada kondisi-kondisi sosial.
Read more...
Mengenali sembahyang rebutan ( bag.1 )
21 July, 2016
Published in Festival & Event
Mengenali sembahyang rebutan
oleh
Ardian Cangianto
PENDAHULUAN
Setiap menjelang bulan tujuh penanggalan Tionghoa, kelenteng-kelenteng sering melakukan berbagai upacara ritual untuk para arwah gentayangan dan para leluhur. Masyarakat pada umumnya sering menganggap sembahyang qiyue ban 七月半( pertengahan bulan tujuh ) yang berkaitan dengan guijie 鬼節 (festival arwah)[1] atau sembahyang rebutan ( cioko / qianggu 搶孤) yang merupakan tradisi "kelenteng". Sebenarnya tidak tepat juga anggapan bahwa festival arwah itu adalah festival dan tradisi yang hanya dilakukan di kelenteng. Perlu diketahui bahwa pada umumnya mereka di Taiwan, Hongkong maupun Tiongkok daratan sekarang ini pada saat festival arwah sering mengadakan sembahyang di pinggir jalan tanpa perlu atau wajib melakukan itu di kelenteng. Sedangkan dalam agama Buddha Mahayana Tiongkok disebut sembahyang Ulambana. Taoisme menyebutnya sebagai festival Zhongyuan 中元節.
Pic. 1 Tradisi rakyat di Guilin Tiongkok
Pic. 2 Tradisi rakyat di Hongkong
Tapi sepanjang penulis tahu, tradisi ini tidak terjadi begitu saja. Adanya pengaruh Buddhism disamping Taoism dan tradisi-tradisi Tionghoa lainnya yang kemudian membentuk upacara ini. Saling interaksi itu nantinya akan memberikan pula warna bagi tradisi sembayang rebutan di kelenteng ataupun dalam tradisi yang dilakukan oleh penganut kepercayaan Tionghoa. Menurut Zhou Shujia 周树佳, tradisi ini pada umumnya dianggap dari agama Buddha tapi sesungguhnya berasal dari Taoism[2]. Dalam tulisan ini, penulis tidak akan memfokuskan mana yang lebih dahulu atau milik agama apa. Apa yang penulis ingin paparkan adalah asal muasal serta makna-maknanya. Yang jelas perayaan bulan tujuh imlek itu adalah perayaan yang penuh makna dan dirayakan selama ribuan tahun.
Read more...
Subscribe to this RSS feed
Start
Prev
1
2
3
4
Next
End
Page 1 of 4
Latest Articles
Kisah sedih tentang puisi Li Mochou „Aku bertanya pada dunia, apakah cinta itu?“
Kisah sedih tentang puisi Li Mochou „Aku bertanya pada dunia, apakah cinta itu?“ Li mochou adalah karakter dalam novel cerita silat terkenal "The Return of the Condor Heroes". Dalam ceritanya, Li mochou…
Bao Zheng hakim yang jujur
Bao Zheng BAO Zheng, lebih dikenal dengan gelar bahasa daerahnya "Lord Bao" atau "Justice Bao," adalah seorang tokoh sejarah dan pejabat pemerintah yang hidup di Dinasti Song Utara (960-1127). Namun, karena…
Li Bai (Li Tai Po) Pujangga Termasyhur
Li Bai (Li Tai Po) Pujangga Termasyhur Tiongkok dari Dinasti Tang lahir pada sekitar tahun 701, di Suyab (sebuah daerah di Asia Tengah dekat Tiongkok, yang sekarang menjadi negara Kyrgyzstan). Dalam autobiografinya,…
Tatacara penulisan tablet arwah ( papan arwah/shenzhupai/lingwei/paiwei/shenwei)
Tatacara penulisan tablet arwah ( papan arwah/shenzhupai/lingwei/paiwei/shenwei) 1. Penggunaan kata xian 先 dan xian 顯. Kata xian 先 digunakan jika anak punya ibu atau mertua dan sederajat bahkan kakek dan yang…
Pan An sastrawan dinasti Jin Barat
Pan An Pan Yue (247–300), atau dikenal juga dengan nama Pan An, adalah seorang sastrawan terkenal pada masa Dinasti Jin Barat. Tidak hanya terkenal karena bakat sastranya, ia juga terkenal dengan…
BerkeTuhanan menurut Taoisme
BerkeTuhanan menurut Taoisme Pada umumnya masyarakat Indonesia beranggapan bahwa Taoisme adalah aliran filsafat, hal ini karena pengertian agama yang diyakini banyak masyarakat Indonesia itu berbasis pada pandangan baku tentang pengertian…
Daodejing bab 81
Daodejing bab 81 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 Perkataan benar tidak indah, perkataan indah tidak benar
Daodejing bab 62
Daodejing bab 62 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。 美言可以市，美言者獨可於市耳。 人之不善，何弃之有？ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？ 不曰以求得，有罪以免耶？故為天下貴。 Dao adalah yang menampung semuanya 道者，万物之奥
KELENTENG DAN AGAMA BUDDHA MENUJU KEHARMONISAN
KELENTENG DAN AGAMA BUDDHA MENUJU KEHARMONISAN[1] Ardian Cangianto IKA Fakultas Filsafat Universitas Parahyangan ardian.cangianto@gmail.com Abstrak Sejarah hubungan Tiongkok dan Nusantara sudah tercatat sejak abad ke 1 dimana kemudian diikuti arus migrasi orang Tionghoa ke…
Sutra Kaisar Kuning tentang Bunda Bumi 黃帝地母經dan futurology
Sutra Kaisar Kuning tentang Bunda Bumi 黃帝地母經dan futurology Futurologi adalah ilmu tentang masa depan atau tepatnya ilmu yang memprediksi kemungkinan yang terjadi di masa dengan dengan berbagai metodologi yang terkait dengan…
Trending
Feature
News
Random
Review Film Mulan 2020
Budaya-Tionghoa.Net | Membicarakan film Mulan 2020 yang telah dinantikan penayangannya sejak Maret lalu, memang tak lepas dari kontroversi. Karena sejak awal Disney telah mengabarkan kepada para fansnya bahwa Disney akan memberikan…
Mengenal Kelenteng Thian Siang Seng Bo
Budaya-Tionghoa.Net | |Inilah pemenang lomba menulis artikel budaya Tionghoa tahun 2013, dengan predikat juara 3 kategori non fiksi. Prolog Sore itu aku heran melihat Om So Soe Tat tetanggaku sedang menggerakkan gerakkan…
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan “Do No Harm Yourself and the Others” By: Ardian Zhang Kenapa orang beragama masih melakukan korupsi, padahal semua agama mengajarkan moral? Jawaban yang paling klasik adalah…
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan
Pembelajaran dan Berlatih Sebagai sarana untuk keutamaan “Do No Harm Yourself and the Others” By: Ardian Zhang Kenapa orang beragama masih melakukan korupsi, padahal semua agama mengajarkan moral? Jawaban yang paling klasik adalah…
Buku Dewa-Dewi Klenteng
Budaya-Tionghoa.Net |PTITD Jawa Tengah bersama dengan Budaya Tionghoa, telah menerbitkan sebuah buku berjudul "Dewa-Dewi Klenteng". Buku yang disusun oleh Bp. Kwa Tong Hay ini merupakan edisi revisi. Buku ini…
Mementaskan Kwee Tek Hoay: Mengilaukan Berlian Sastra Indonesia yang Sempat Terkubur
Budaya-Tionghoa.Net |Inilah pemenang lomba menulis artikel budaya Tionghoa, dengan predikat juara 2 dan juara favorit kategori non fiksi. BERKESEMPATAN menggeluti kehebatan karya-karya seorang Kwee Tek Hoay, mentransliterasikan[1]nya, lalu mengadaptasi[2]nya, sampai…
朱子家礼 Rangkuman Tata Susila Keluarga Zhuzi / Zhu Xi (Terjemahan
Budaya-Tionghoa.Net |Ada lima bab atau juan di sini yaitu 通禮 Tongli Tata Susila Umum , 冠禮 Guanli Tata Susila Upacara Pakai Topi/Menjadi Dewasa , 昏（＝婚）禮 Hunli Tata Susila Pernikahan ,…
Tiongkok Sebagai Model Revolusi Industri Inggris
Budaya-Tionghoa.Net | Dalam perbandingan antara Barat dan Timur , maka dinasti Han lah yang kerap diperbandingkan dengan kekaisaran Romawi . Kenapa ? Karena untuk pertama kalinya dalam sejarah klasik dimana…
Mengapa Ada Tradisi Angpao Pada Hari Imlek ?
Budaya-Tionghoa.Net| Sejak lama, warna merah melambangkan kebaikan dan kesejahteraan di dalam kebudayaan Tionghoa. Warna merah menunjukkan kegembiraan, semangat yang pada akhirnya akan membawa nasib baik.
Hu Shi 胡適 ( 1891-1962 )
Budaya-Tionghoa.Net | Jika bicara filsafat Tiongkok pada masa kini, maka nama Feng Youlan disebut sebagai seorang tokoh filsafat Tiongkok yang memperkenalkan filsafat Tiongkok pada dunia barat dengan buku yang berjudul…
Perayaan Ulang Tahun Dalam Budaya Tionghoa
Budaya-Tionghoa.Net | Yang terhormat para pembaca dan rekan-rekan yang budiman. Dengan ini mang Ucup ingin belajar mengenai acara perayaan ulang tahun dalam budaya Tionghoa, mungkin ada rekan-rekan atau para pembaca…
Pengenalan Tentang Qi
Ilustrasi : Kbarends at nl.wikipedia Budaya-Tionghoa.Net | Secara garis besar qi dibagi dua jenis yaitu QI dan CHI . Ini sengaja saya tuliskan dalam tulisan yang berbeda. Chi sendiri juga ada…
Perkembangan Manchu Sebelum 1644 [1]
Budaya-Tionghoa.Net | Lembah Liao adalah jantung dari kawasan oleh apa yang disebut Barat sebagai Manchuria. Suatu kawasan yang terdiri dari hutan , stepa dan lahan pertanian. Kawasan ini memanjang dari…
Menyikapi Perdebatan Anton Medan - Farhat Abbas
Budaya-Tionghoa.Net |Menyaksikan debat di TV One malam tadi (14 Januari 2013) membuat saya berpikir ada begitu banyak kejanggalan dan kesalahan berlogika dari perdebatan tersebut. Bermula ketika Farhat Abbas (FA) berkicau…
Apa Itu Dao Yin ?
Budaya-Tionghoa.Net|Bagi sebagian orang , ilmu Dao Yin itu dikaitkan dengan mistis. Bahkan ada yang mengartikan Dao Yin itu adalan Jalan Wanita dengan menganggap Dao= jalan , Yin= negatif atau wanita.…
Tag
agama	bandung	budaya	budaya tionghoa	buddhisme	Cao Cao	capgome	dewa	Diaspora	dinasti ming	dinasti qing	dinasti tang	fengshui	Festival	filsafat	fotografi	guan yu	hakka	Hengki	hokkian	HSTAO	Huangdi	imlek	jin yong	kelenteng	kematian	kepercayaan	kisah	laozi	lasem	Li Bai	Marga	marga li	marga tan	marga tionghoa	marga wang	peranakan	pernikahan	semarang	seri LF	she	Siauw Giok Tjhan	sne	taiwan	tao	taoism	taoisme	tibet	tionghoa	zheng he
Sejarah
‘Si 寺’, Bukan Hanya Vihara
Sekilas Sejarah Tiongkok ( bagian 3 tamat )
Sekilas Sejarah Tiongkok ( bagian 2 )
SEKILAS SEJARAH TIONGKOK ( bagian pertama )
Siapakah wanita yang direbut oleh Guan Yu dan Cao Cao?
Prostitusi Ala Tiongkok Kuno (Bag. 2)
Prostitusi Ala Tiongkok Kuno (Bag. 1)
Orang Hakka dan Kebudayaan Hakka (2)
1
2
Budaya
Tatacara penulisan tablet arwah ( papan arwah/shenzhupai/lingwei/paiwei/shenwei)
Capgome itu apa sih ?
TRADISI MENGANTAR DEWA DAPUR SEBAGAI SARANA PERTOBATAN
Bakti yang Benar dan Bakti yang Bodoh ?
Capgome itu apa sih ? ( bagian 1 )
TRADISI MENGANTAR DEWA DAPUR SEBAGAI SARANA PERBAIKAN DIRI ( BAG.1 )
Dewa Fazhugong 法主公
Marga ZŌU [COU]邹 (鄒)
1
2
Tionghoa
Bao Zheng hakim yang jujur
Empat Faktor Etnisitas Seseorang
Tionghoa Dalam Seni Wayang Kulit
Tionghoa Dungkek dan Pulau Sapudi (Pulau Madura) dan Makna Kubur Berbentuk Perahu ( bag. kedua.Tamat )

warc-identified-content-language: ind,eng,zho

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en

label: zh


content:
Penyebab Keputihan Gatal - Keputihan adalah campuran cairan, sel, dan bakteri yang melumasi dan melindungi vagina. Campuran ini terus diproduksi oleh sel-sel vagina dan leher rahim dan keluar dari tubuh melalui lubang vagina. Komposisi, jumlah dan kualitas debit bervariasi antara individu maupun melalui berbagai tahap perkembangan seksual dan reproduksi. Keputihan normal mungkin memiliki konsistensi yang tipis, berair, atau konsistensi yang tebal dan lengket serta dapat berwarna jernih atau putih. Keputihan normal mungkin besar dalam volume tetapi biasanya tidak memiliki bau yang kuat, atau biasanya berhubungan dengan gatal atau nyeri.
Disamping keputihan merupakan hal yang normal bagi wanita, ada juga keputihan yang tidak normal. Keputihan yang tidak normal ini dapat disebabkan oleh beberapa faktor. Keputihan yang tidak normal biasanya memiliki tekstur yang pekat, kental dan mempunyai warna yang berbeda dengan keputihan normal. Keputihan tidak normal biasanya berwarna kuning, hijau atau coklat. Dan juga memiliki bau yang sangat menyengat, bisa amis ataupun busuk.
Keputihan tidak normal dapat terjadi pada sejumlah kondisi, termasuk infeksi dan ketidakseimbangan dalam pH vagina. Keputihan yang tidak normal mungkin juga tidak diketahui penyebabnya. Mendiagnosis penyebab keputihan tidak normal bisa sulit, meskipun tes kalium hidroksida atau analisis pH vagina dapat digunakan untuk mendiagnosis apakah keputihan tersebut normal atau tidak. Ketika keputihan tidak normal terjadi dengan rasa panas, iritasi, atau gatal pada vulva, itu bisa disebut vaginitis.
Ada beberapa penyebab keputihan secara tidak normal :
Infeksi bakteri vaginosis
Vaginosis bakterial adalah infeksi vagina yang disebabkan oleh bakteri anaerobik yang tidak seimbang. Vagina memiliki dua bakteri, bakteri baik yang disebut lactobacilli, bakteri jahat yang disebut anaerob. Ketika bakteri vaginosis mulai terjadi dan adanya peningkatan bakteri anaerob yang dapat menyebabkan keputihan menjadi kental, bau dan amis. Meskipun terkadang infeksi ini tidak menunjukkan beberapa gejala.
Trichomoniasis
Infeksi trikomoniasis disebabkan oleh protozoa (organisme bersel satu) dan menyebabkan keputihan kuning, hijau, dan bau. Trikomoniasis adalah infeksi menular seksual (IMS) yang paling sering menyebar melalui seks vaginal, oral, atau anal. Itu juga bisa menyebar melalui sentuhan kelamin. Orang yang terinfeksi dapat menyebarkan penyakit bahkan ketika gejala tidak hadir. Diagnosa adalah dengan menemukan parasit dalam cairan vagina menggunakan mikroskop, membiakkan vagina atau urine, atau menguji DNA parasit. Jika ada infeksi menular seksual lainnya harus diuji.
Infeksi jamur
Infeksi ini adalah infeksi jamur yang menyebabkan keputihan putih, seperti keju lunak, tetapi juga menyebabkan gatal, sensasi panas dan rasa panas. Adanya jamur memang hal yang normal, akan tetapi jika terlalu berlebihan dan perkembangnnya sudah tidak terkendali akan menyebabkan infeksi jamur. Beberapa hal yang dapat menyebabkan infeksi jamur seperti, stres, diabetes, penggunaan obat kontrasepsi, kehamilan dan antibiotik.
Gonore dan klamidia
Keduanya adalah penyakit menular seksual. Salah satu gejala yang disebabkan oleh penyakit ini adalah kuning keputihan, kehijauan dan tebal.
Penyakit radang panggul
Infeksi ini ditularkan melalui kontak seksual. Bakteri menyebar di vagina ke organ reproduksi, menghasilkan keputihan yang kuat, dan berbau busuk.
Human Papillomavirus (HPV) atau kanker serviks
Penyakit ini juga disebabkan oleh infeksi, biasanya juga menyebar melalui kontak seksual, yang memicu terjadinya kanker rahim. Gejalanya bisa berwarna keputihan dan berbau tidak sedap, kadang disertai pendarahan.
Keputihan yang tidak normal akan mengakibatkan rasa gatal di area kewanitaan. Keputihan dan gatal adalah masalah paling umum di vagina. Keluar dari cairan yang dikenal sebagai keputihan adalah hal yang alami. Namun, anda perlu berhati-hati karena ada beberapa keputihan yang merupakan fitur infeksi. Keputihan yang abnormal akan berwarna kuning atau hijau, tekstur tebal tidak cair, dan memiliki bau tak sedap, ini disebabkan oleh infeksi dan jamur. Gatal didaerah kewanitaan, bisa jadi karena gejala infeksi, iritasi terhadap sesuatu, menopouse dan beberapa penyebab lainnya. Gatal juga dapat diindikasikan sebagai gangguan kulit atau bahkan penyakit menular seksual( IMS ). 567 5
Ada beberapa penyebab keputihan gatal, yaitu :
Iritasi
Vagina yang gatal dapat memicu reaksi alergi sehingga gatal muncul di seluruh bagian, termasuk pada vagina. Iritasi juga bisa disebabkan karena pemakaian produk kecantikan dan beberapa bahan lainnya seperti sabun, deterjen, krim, salep, pelembut, tisu toliet beraroma dan sebagainya. Apalagi juka kulit disekitar daerah kemaluan merupakan kulit sensitif, akan mudah sekali terkena iritasi.
Penyakit kulit
Beberapa penyakit kulit seperti eksim dan psoriasis dapat menyebabkan gatal dan kemerahan di daerah genital. Eksim adalah kondisi di mana bercak-bercak kulit menjadi meradang, gatal, merah, pecah-pecah, dan kasar. Melepuh kadang-kadang bisa terjadi. Ruamnya gatal, kemerahan dan bersisik. Masalah kulit ini bisa menyebar ke vagina. Sedangkan Psoriasis adalah penyakit autoimun yang bertahan lama yang ditandai dengan bercak-bercak kulit yang tidak normal. Patch kulit ini biasanya berwarna merah, gatal, dan bersisik. Psoriasis bervariasi dalam keparahan dari kecil, patch lokal untuk melengkapi cakupan tubuh, kadang-kadang ditemukan juga di vagina.
Menopause
Wanita yang sudah dalam masa menopause biasanya juga mengalami rasa gatal pada vagina. Gatal disebabkan oleh penurunan kadar estrogen, ini memicu penipisan mukosa yang akan menyebabkan kekeringan pada vagina. Kekeringan ini menyebabkan gatal dan iritasi, jika Anda tidak segera merawatnya.
Stres
Stres dapat menyebabkan gatal dan iritasi pada vagina, bisa jadi stres fisik maupun emosional. Karena bila seseorang mengalami stres, kekebalan tubuh seseorang akan melemah, sehingga rentan atau mudah terjangkit infeksi yang dapat meyebabkan gatal pada vagina.
Itu merupakan penyebab rasa gatal ketika keputihan, demi keamanan daerah kewanitaan anda sebaiknya anda menjaga kebersihan daerah kewanitaan dengan baik.
Pemesanan Hubungi :
0823-3610-0050
Respon Cepat
Image
Information
Reviews
No komentar yet. Add your komentar now!
Post a comment
No komentar yet. Be the first to komentar! Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Terima kasih telah mengunjungi situs kami. Kami telah menetapkan aturan dasar untuk memastikan area ini berguna, menyenangkan, dan aman bagi semua. All Nippon Airways ("ANA") berhak mengubah pedoman dan penolakan ini kapan pun, dan anda setuju bahwa setiap kunjungan anda ke situs ini ("Situs" ini) akan dipengaruhi oleh pedoman terbaru saat kunjungan.
ANA menerima komentar dan pertanyaan anda. Namun, harap perhatikan ketentuan mengenai pengajuan komentar yang tidak diinginkan sebagai berikut. ANA tidak bertanggung jawab untuk meninjau kembali ide yang tidak diinginkan dan kemiripan antara ide-ide tersebut dengan program, produk, atau layanan ANA di masa depan. Terlebih lagi, anda, bukan ANA, yang bertanggung jawab atas komentar dan ide yang anda ajukan, termasuk reliabilitas, isi, originalitas dan hak cipta komentar/ide tersebut. Jangan mengungkapkan rahasia dagang atau informasi rahasia lainnya dalam komentar/ide Anda. Semua hak atas materi dalam pengajuan anda, termasuk semua ide dan proposal di dalamnya, menjadi properti eksklusif ANA.
Situs ini berisikan link ke situs-situs yang tidak dikelola oleh ANA. Meskipun kami mencoba untuk memasukkan hanya link ke situs-situs yang baik dan aman bagi pengunjung, kami tidak bertanggung jawab atas konten situs-situs tersebut dan tidak dapat menjamin bahwa situs-situs tersebut tidak akan berubah tanpa sepengetahuan kami, dan dan masuknya link di Situs ini tidak menunjukkan dukungan ANA situs tersebut.
LAYANAN, MATERI, DAN INFORMASI YANG ANDA TEMUI DI SITUS INI DISEDIAKAN "SEBAGAIMANA ADANYA", TANPA JAMINAN APA PUN, BAIK SECARA EKSPLISIT MAUPUN IMPLISIT, TERMASUK TANPA PEMBATASAN JAMINAN APA PUN ATAS LAYANAN INFORMASI ATAU PRODUK YANG DISEDIAKAN MELALUI ATAU DALAM KONEKSI DENGAN SITUS INI DAN JAMINAN IMPLISIT APA PUN ATAS KEMUNGKINAN DIPERDAGANGKAN, KUALITAS MEMUASKAN, KESESUAIAN UNTUK TUJUAN TERTENTU, AKURASI, KELENGKAPAN, EKSPEKTASI PRIVASI ATAU NON-PELANGGARAN. SEMUA JAMINAN TERSEBUT TIDAK TERMASUK SEJAUH DIIZINKAN OLEH HUKUM. BEBERAPA WILAYAH HUKUM TIDAK MENGIZINKAN PENGECUALIAN JAMINAN IMPLISIT, SEHINGGA PENGECUALIAN DIATAS MUNGKIN TIDAK BERLAKU UNTUK ANDA.
DALAM KEJADIAN APA PUN, ANA ATAU PENYEDIA PIHAK KETIGA TIDAK BERTANGGUNG JAWAB ATAS CEDERA, KEHILANGAN, TUNTUTAN, KERUSAKAN, ATAU SEGALA JENIS KERUSAKAN KHUSUS, HUKUMAN, INSIDENTAL, ATAU KONSEKUENSIAL (TERMASUK, TAPI TIDAK TERBATAS PADA SETIAP KEJADIAN, KEHILANGAN KEUNTUNGAN ATAU TABUNGAN), BAIK YANG BERDASARKAN KONTRAK, KESALAHAN ATAU HAL LAIN, YANG TIMBUL DARI ATAU DALAM DALAM CARA APAPUN BERHUBUNGAN DENGAN (i) PENGGUNAAN SITUS INI ATAU KONTEN YANG DITEMUKAN DI SINI, (ii) KEGAGALAN ATAU PENUNDAAN (TERMASUK, TAPI TIDAK TERBATAS PADA, PENGGUNAAN ATAU KETIDAKMAMPUAN UNTUK MENGGUNAKAN KOMPONEN APA PUN DARI SITUS INI UNTUK RESERVASI ATAU PEMBELIAN TIKET) ATAU GANGGUAN ATAS PENGGUNAAN ATAU KORUPSI DATA (iii) KINERJA ATAU NON-KINERJA, DARI ANA ATAU PIHAK KETIGA, ATAU (iv) HAL-HAL DI LUAR JANGKAUAN KONTROL WAJAR ANA (ATAU PEMILIK LISENSI ATAU PEMBERI LISENSI), MESKIPUN PIHAK TERSEBUT TELAH DIBERITAHU TENTANG KEMUNGKINAN KERUSAKAN TERSEBUT.
Anda secara khusus mengakui bahwa ANA tidak bertanggung jawab atas materi yang memfitnah, menyinggung, melanggar atau ilegal dari pihak ketiga, dan ANA memiliki hak untuk menghapus materi-materi tersebut dari Situs ini tanpa kewajiban.
Konten halaman Situs ini, termasuk, tapi tidak terbatas pada teks, grafik, dan ikon, merupakan materi dengan hak cipta yang dimiliki dan dikontrol oleh ANA dan mengandung nama, merek dagang, merek layanan, dan nama dagang ANA (serta pemilik dan pemberi lisensi). Anda dapat mengunduh satu salinan sementara dari materi-materi tersebut dengan satu komputer dan mencetak satu salinan dari materi-materi tersebut sebagai bahan pembelajaran anda mengenai mengevaluasi, atau mendapatkan layanan atau produk ANA (atau pemilik atau pemberi lisensi) Anda tidak diberikan ijin lain untuk mencetak, menyalin, memproduksi kembali, membongkar, mendistribusikan, mengirimkan, mengunggah, mengunduh, menyimpan, menampilkan pada publik, mengubah atau memodifikasi materi-materi ini (kecuali diijinkan oleh hukum). Anda tidak diberikan ijin untuk menggunakan ikon ANA, alamat situs, atau upaya lain untuk hyperlink ke situs Internet lain dengan halaman apa pun dalam Situs , dan ANA tidak bertanggung jawab atas situs Internet lain apa pun dengan halaman apa pun dalam Situs, dan ANA tidak bertanggung jawab atas situs pihak ketiga yang terhyperlink ke Situs atau yang di dalamnya terdapat hyperlink ke Situs ini. ANA dapat meningkatkan dan/atau mengubah produk dan/atau program yang dideskripsikan dalam Situs, termasuk syarat dan ketentuan atas penggunaan situs ini, tanpa kewajiban.
ANA menawarkan layanan dan program di berbagai bagian dunia. Situs ini dapat mengacu pada layanan atau program tertentu yang tersedia secara global, tanpa membatasi tawaran tersebut secara spesifik. Acuan tersebut tidak mengimplikasikan bahwa ANA bermaksud untuk menawarkan layanan atau program tersebut di seluruh negara atau lokasi.
ANA, All Nippon Airways, ANA Discover Japan, ANA Experience Japan, Inspiration of Japan, Experience Class, Welcome to Experience Class, Japan Elevated dan lainnya, merupakan merek dagang yang terdaftar miliki ANA. Logo dan merek dagang yang ada adalah layanan/merek dagang dari pemilik masing-masing logo dan merek dagang.
Syarat dan Ketentuan Media Sosial ANA
Pasal 1: Lingkup Ketentuan yang Berlaku
All Nippon Airways Co., Ltd. ("ANA") mengelola beberapa saluran media sosial yang tersedia untuk umum (masing-masing merupakan "ANA SM Channel") di seluruh dunia, seperti:
• @ana.northamerica di Facebook
• @flyworld.ana di Facebook
• @ana.hongkong di Facebook
• @ana.ch.traditional di Facebook
• allnipponairways_official di Instagram
• @FlyANA_official di Twitter
• All Nippon Airways di LinkedIn
• 全日空航空_ANA di Weibo（微博）
• 全日空航空ANA di WeChat（微信）
ANA menyediakan Saluran SM ANA untuk menampilkan, menyebarkan, dan melihat konten, foto, atau video dan mengirim komentar tentang ANA ("Layanan").
Syarat dan ketentuan ini ("Ketentuan") ini berlaku untuk penggunaan Anda atas Layanan pada Saluran SM ANA.
Dengan menggunakan Layanan, Anda setuju bahwa Anda tunduk pada Ketentuan ini dan dengan syarat dan ketentuan platform media sosial yang berlaku.
Jika terjadi pertentangan antara Ketentuan ini dan syarat dan ketentuan platform media sosial yang berlaku, syarat dan ketentuan platform media sosial harus didahulukan.
Pasal 2: Konten Yang Dihasilkan ANA
ANA memiliki hak milik untuk konten dari masing-masing ANA SM Channel, termasuk tetapi juga tidak terbatas pada antarmuka visual, fitur interaktif, grafik, desain, kompilasi (termasuk, tetapi tidak terbatas pada, pemilihan, koordinasi, dan pengaturan Konten Pengguna ANA), kode komputer, produk , perangkat lunak, dan semua elemen dan komponen lain dari Layanan ("Konten ANA") tidak termasuk konten yang Anda unggah atau letakkan di Saluran SM ANA ("Konten Anda") dan konten semua pengguna, termasuk Anda dan pihak ketiga ("Pengguna Konten ”).
ANA juga memiliki hak cipta, merek dagang, merek layanan, nama dagang, rahasia dagang, dan hak intelektual dan hak kepemilikan lainnya di seluruh dunia. Terkait dengan ANA, yang dilindungi oleh hak cipta, pakaian dagang, paten, merek dagang, dan perdagangan hukum rahasia dan semua hak dan hukum intelektual dan hak milik lainnya.
Anda dilarang menjual, melisensikan, menyalin, menerbitkan, memodifikasi, mereproduksi, mendistribusikan, membuat turunan atau adaptasi dari, tampilan publik (selain di ANA SM Channel) sebagian, tanpa izin tertulis sebelumnya dari ANA.
Kecuali diberikan secara tersurat dan jelas di sini, ANA tidak memberikan Anda hak tersurat maupun tersirat, dan semua hak di dalam dan pada Layanan dan Konten ANA dipegang oleh ANA.
ANA dapat menyediakan tautan ke situs web lain atau platform media sosial sebagai kenyamanan bagi pengguna Saluran SM ANA.
ANA tidak bertanggung jawab atas konten situs web atau platform media sosial lainnya ini, dan ANA tidak mendukung, menjamin, atau menjamin produk atau layanan yang dijelaskan dalam atau ditawarkan di situs web atau platform media sosial lainnya ini.
Pasal 3: Perjanjian Pengguna
Dengan menggunakan Saluran SM ANA, Anda setuju bahwa Anda telah membaca dan memahami Ketentuan ini dan Kebijakan Privasi ANA.
Dengan menggunakan ANA SM Channel, Anda setuju bahwa Anda TIDAK akan, dan tidak akan membantu, mendorong, atau memungkinkan orang lain untuk, menggunakan Layanan pada ANA SM Channel untuk:
Melanggar Ketentuan ini;
Melanggar hak pihak ketiga mana pun, termasuk pelanggaran kepercayaan, hak cipta, merek dagang, paten, rahasia dagang, hak moral, hak privasi, hak publisitas, atau kekayaan intelektual atau hak kepemilikan lainnya;
Ubah setiap hak cipta, merek dagang, merek layanan, nama merek, logo atau gambar ANA, tanpa izin tertulis sebelumnya dari ANA;
Mengunggah konten palsu atau memfitnah tentang ANA, pengguna lain atau pihak ketiga atau produk atau layanan mereka;
Mempromosikan bisnis atau usaha komersial lainnya atau acara selain bisnis atau acara yang dipromosikan oleh ANA, atau menggunakan Layanan atau konten di Saluran untuk tujuan komersial Anda sendiri atau pihak ketiga;
Mempromosikan bahan program sebelum pemilihan atau pemilihan atau tindakan serupa;
Mempromosikan atau meminta atas nama kelompok agama tertentu, organisasi amal, perusahaan komersial atau kelompok lain, selain ANA;
Mengancam, menguntit, membahayakan, atau melecehkan orang lain, atau mempromosikan kefanatikan atau diskriminasi, atau meminta informasi pribadi dari anak di bawah umur, atau mengirimkan atau mengirimkan pornografi;
Melanggar hukum, peraturan, atau ketertiban umum apa pun yang berlaku;
Memonitor atau salin Layanan atau bagian daripadanya dengan menggunakan robot, spider, aplikasi pencarian/pengambilan, atau perangkat otomatis lainnya, proses atau cara untuk mengakses, mengambil, mengikis, atau mengindeks setiap bagian dari Saluran;
Menggunakan Servis hanya sebagai situs download;
Rekam, proses, atau mengggali informasi apa pun di Saluran tentang pengguna, kecuali jika disediakan oleh ANA melalui Layanan di Saluran;
Berusaha mendapatkan akses tidak sah ke Saluran, atau sistem komputer atau jaringan yang terhubung ke Saluran melalui hacking, penggalian kata sandi, atau cara lain apa pun;
Gunakan Saluran untuk mengirimkan virus komputer, worm, cacat, Trojan horse, kode jahat, spyware, malware, atau hal lain yang bersifat merusak atau berbahaya;
Menggunakan perangkat, perangkat lunak atau rutin apa pun yang mengganggu atau berupaya mengganggu jalanya saluran
Menggunakan saluran untuk mengganggu operasi layanan atau menyebabkan kerusakan pada saluran atau kontennya; atau
Hapus, hindari, nonaktifkan, retak, rusak, atau campur tangan dengan fitur apa pun yang terkait dengan keamanan Saluran, fitur yang mencegah atau membatasi penggunaan atau menyalin konten, atau fitur yang memberlakukan pembatasan pada penggunaan Saluran.
Pasal 4: Konten Buatan Pengguna
A. Tanggung jawab untuk konten anda. Anda bertanggung jawab atas konten anda, dan sekali anda mengunggah konten tersebut, anda tidak dapat menariknya kembali tanpa persetujuan dari ANA.
Anda menanggung semua risiko yang terkait dengan konten anda, termasuk ketergantungan pihak ketiga pada kualitas, keakuratan, atau keandalannya, dan risiko apapun yang terkait dengan informasi pribadi yang anda buka.
Anda menyatakan bahwa anda memiliki izin yang diperlukan untuk menggunakan dan mengesahkan penggunaan konten anda.
Anda tidak boleh menyiratkan bahwa konten anda dengan cara apa pun disponsori atau didukung oleh ANA atau platform media sosial yang berlaku.
Anda akan bertanggung jawab jika, misalnya konten anda mengandung materi yang salah, sengaja menyesatkan, atau memfitnah; melanggar hak pihak ketiga, termasuk hak cipta, merek dagang, paten, rahasia dagang, hak moral, hak privasi, hak publisitas, atau kekayaan intelektual atau hak kepemilikan lainnya; mengandung materi yang melanggar hukum, termasuk pidato kebencian ilegal atau pornografi, mengeksploitasi atau membahayakan anak di bawah umur; melanggar atau mengadvokasi pelanggaran hukum atau peraturan apapun; atau melanggar ketentuan ini.
B. Hak untuk menggunakan konten anda. ANA dapat menggunakan konten anda dengan menampilkannya secara publik, memformatnya ulang, memasukkannya ke dalam iklan dan karya - karya lain, membuat karya turunan dari konten tersebut, mempromosikannya, dan mendistribusikannya di antara penggunaan lain yang mungkin, dan ANA juga dapat memungkinkan mitranya untuk melakukan hal yang sama di koneksi dengan situs web mereka sendiri dan saluran media sosial ("ANA Partners").
Karena itu, dengan ini Anda memberikan kepada ANA hak yang tidak dapat ditarik kembali untuk menggunakan konten Anda di seluruh dunia, secara terus menerus, non-eksklusif, bebas royalti, dapat ditujukan, disublisensi, dapat ditransfer untuk tujuan apapun.
Anda juga memberikan hak yang tidak dapat ditarik kembali bagi pengguna layanan dan partner ANA untuk mengakses konten Anda yang berhubungan dengan penggunaan layanan.
Selain itu, Anda memberikan izin yang tidak dapat ditarik kembali, dan alasan untuk perizinan, melawan ANA dan penggunaan ANA SM Channel dan partner ANA lainnya segala gugatan dan tuntunan kewajiban moral dan atribusi yang berhubungan dengan konten Anda.
Dalam konteks paragraf ini, “ use ” berarti menggunakan, menyalin, melakukan dan menampilkan secara publik, mereproduksi, mendistribusikan, memodifikasi, menerjemahkan, menghapus, menganalisis, mengkomersialkan, dan menyiapkan karya turunan dari Konten Anda.
C. Pengiklanan. ANA dan para lisensinya dapat secara publik menampilkan iklan, konten berbayar, dan informasi lain di sekitarnya atau yang terkait dengan konten anda
Anda tidak berhak atas kompensasi apa pun untuk iklan tersebut.
Cara, mode, dan jangkauan iklan tersebut dapat berubah tanpa pemberitahuan khusus kepada Anda.
D. Konten Pengguna. Konten pengguna di ANA SM Channel tidak mencerminkan pendapat ANA.
Anda mengakui bahwa ANA tidak mendukung atau mensponsori konten pengguna apapun, kecuali dinyatakan secara tegas oleh ANA, bahwa ANA tidak bertanggung jawab untuk menyetujui, meninjau, atau menyaring konten pengguna.
Namun, ANA berhak untuk menghapus, menyaring, mengedit, atau mengembalikan konten pengguna atas kebijakan kami sendiri, tanpa pemberitahuan kepada anda, selama kami tidak melakukannya karena melanggar hukum apapun
Contohnya, ANA dapat menghapus konten anda jika melanggar ketentuan ini
Kecuali seperti yang dijelaskan dalam Kebijakan privasi ANA atau yang disyaratkan oleh hukum, kami tidak memiliki kewajiban untuk menyimpan atau menyediakan salinan konten anda kepada anda, dan kami tidak menjamin kerahasiaan apapun sehubungan dengan konten anda.
Pasal 5: Batasan Tanggung Jawab
A. ANA tidak menjamin keakuratan, kelengkapan, kesesuaian untuk tujuan atau hal-hal lain sehubungan dengan informasi yang diposting atau ditempatkan oleh pengguna mana pun di ANA SM Channel.
Anda setuju bahwa ANA tidak dan tidak akan bertanggung jawab atas kerusakan yang disebabkan kepada anda sebagai akibat dari penggunaan informasi yang anda peroleh dari saluran SM ANA.
B. ANA tidak menjamin keakuratan, kelengkapan, kesesuaiaan untuk tujuan atau hal - hal lain sehubungan dengan informasi yang diposting atau ditempatkan oleh ANA atau mitra bisinis atau perwakilannya di saluran SM ANA.
Anda setuju bahwa ANA tidak dan tidak akan bertanggung jawab atas kerusakan yang diakibatkan kepada ana sebagai akibat dari penggunaan informasi ini oleh anda, kecuali dalam kasus niat yang disengaja atau kelalaian besar-besaran di pihak ANA atau mitra atau perwakilan bisnisnya.
C. ANA tidak bertanggung jawab atas kerusakan yang disebabkan oleh pengguna Saluran SM ANA, dan Anda setuju bahwa jika Anda dirusak oleh pihak ketiga sehubungan dengan penggunaan Saluran ANA SM, Anda tidak akan meminta ganti rugi terhadap ANA.
D. Anda setuju bahwa ANA tidak bertanggung jawab atas segala kerusakan yang disebabkan oleh penggunaan Anda atas Saluran SM ANA, kecuali dalam kasus niat yang disengaja atau kelalaian besar-besaran di pihak ANA.
E. Jika Anda melanggar salah satu dari Ketentuan ini dan menyebabkan kerusakan pada ANA, ANA dapat meminta ganti rugi dari Anda.
Pasal 6: Amandemen Ketentuan Penggunaan
A. ANA dapat merevisi dan memperbarui Ketentuan ini dari waktu ke waktu atas kebijakan kami sendiri. Semua perubahan efektif berlaku segera saat diposting.
B. Penggunaan berkelanjutan Anda atas Saluran ANA SM apa pun setelah posting Ketentuan yang direvisi berarti Anda menerima dan menyetujui perubahan tersebut.
Anda diharapkan memeriksa halaman ini dari waktu ke waktu sehingga Anda mengetahui adanya perubahan, karena itu mengikat Anda.
Ketentuan ini berlaku mulai Nopember 22, 2019.
Page Top
\ '); } else { // PC Only document.write('\ \ \ \ \ '); } --> \n\ '); document.write('\ \ \ '); document.write('\ \

warc-identified-content-language: ind

label: ja


content:
Sumber daya alam merupakan faktor produksi yang langsung diperoleh dari alam seperti tanah dan cadangan mineral yang terdapat di dalamnya. Tanah dapat digunakan sebagai lahan pertanian, perkebunan, mendirikan bangunan, sarana umum, dan sebagainya. Sedangkan cadangan mineral seperti besi, emas, batu bara dan minyak diolah menjadi bahan baku industri. Sumber daya lain yang termasuk faktor produksi alam misalnya kesuburan tanah, cuaca, curah hujan, udara, sinar matahari, dan air. Berbagai sumber daya alam yang ada dapat dikelompokkan menjadi dua jenis, yaitu:
1) Sumber Daya Alam yang Dapat Diperbarui (Terbarukan)
Sumber daya alam yang dapat diperbarui tidak akan habis selama manusia masih mengembangbiakkan atau memperbaruinya. Contoh sumber daya dapat diperbarui adalah tanaman (pohon) dan hewan.
2) Sumber Daya Alam yang Tidak Dapat Diperbarui
Sumber daya alam ini terbentuk melalui proses alam selama jutaan tahun dan bukan buatan manusia. Oleh karena itu, sumber daya ini tidak dapat diperbarui oleh manusia. Contoh sumber daya alam yang tidak terbarukan yaitu bahan tambang dan minyak bumi.
Berkaitan dengan sumber daya alam ini, kita pasti sering mendengar tentang kekayaan alam Indonesia yang berlimpah ruah. Kekayaan hutan, minyak bumi, batu bara, emas, dan kesuburan tanah, sangat kita banggakan. Namun, bisa jadi hal tersebut hanya tinggal cerita masa lalu. Selama puluhan tahun, sumber daya alam Indonesia telah diambil demi kepentingan pembangunan. Sayangnya, pengelolaan sumber daya alam tersebut kurang memerhatikan kelestariannya.
b. Sumber Daya Modal
Coba perhatikan aktivitas petani atau pedagang yang ada. Petani tidak mungkin mengolah tanah hanya dengan kedua tangannya. Ia membutuhkan bibit padi, cangkul, bajak atau traktor, penyemprot hama, pupuk, dan sebagainya. Tanpa barang-barang tersebut, pekerjaan yang ia lakukan akan membutuhkan waktu lebih lama dan hasil panenan tidak maksimal. Nah, segala sesuatu yang diperlukan untuk meningkatkan proses produksi ini disebut modal.
Sebagai sumber daya ekonomi, modal dapat kita kelompokkan. Pengelompokan modal tersebut, yaitu:
1) Berdasarkan Wujudnya
Berdasarkan wujudnya, modal dapat dibedakan sebagai berikut.
a) Modal Uang
Modal uang adalah uang yang digunakan untuk proses produksi. Contoh: uang untuk membeli mesin atau bahan-bahan mentah.
b) Modal Barang
Modal barang adalah benda atau barang yang digunakan untuk modal produksi. Contoh: tanah, gedung, kantor, dan kendaraan.
2) Berdasarkan Bentuknya
Berdasarkan bentuknya, modal dapat dibedakan sebagai berikut.
a) Modal Nyata
Modal nyata merupakan modal yang dapat diukur, dilihat, atau ditimbang. Modal nyata terdiri atas modal barang dan uang. Contoh: persediaan barang-barang, mesin, dan uang kas.
b) Modal Abstrak
Modal abstrak adalah modal yang tidak terlihat, tetapi hasilnya dapat dilihat atau dirasakan. Contoh: keterampilan, kepandaian, keahlian, keunggulan, ketelitian, dan nama baik.
3) Berdasarkan Sumbernya
Berdasarkan sumbernya, modal dibedakan sebagai berikut.
a) Modal Sendiri
Modal sendiri merupakan modal yang dimiliki seseorang dan dapat memberikan keuntungan kepada pemiliknya. Jika mengalami kerugian atau pailit, maka risiko secara penuh ditanggung oleh pemilik modal atau pemilik perusahaan. Contoh: saham, modal patungan, dan modal milik perusahaan.
b) Modal Pinjaman
Modal pinjaman adalah uang atau barang modal yang diperoleh dari pihak lain. Contoh: modal perusahaan yang diperoleh dari pinjaman bank atau utang luar negeri.
4) Berdasarkan Sifatnya
Berdasarkan sifatnya, modal dibedakan sebagai berikut.
a) Modal Lancar
Modal lancar adalah modal atau berupa barang yang habis terpakai dalam satu kali proses produksi. Contoh: uang kertas, persediaan barang dagangan, dan piutang.
b) Modal Tetap
Modal tetap adalah barang-barang atau benda-benda yang dapat digunakan lebih dari satu kali pakai dalam proses produksi. Contoh: mesin-mesin, gedung, kantor, dan peralatan lainnya sebagai penunjang produksi.
Selama pemakaiannya, modal tetap dapat mengalami penurunan nilai atau mengalami depresiasi sehingga secara bertahap modal tetap ini perlu diganti. Oleh karena itu, perusahaan memerlukan penyediaan keuangan untuk penyusutan aktiva mereka.
Cara penghitungan biaya depresiasi didasarkan pada biaya semula (awal) dari aktiva tetap. Namun demikian, selama periode inflasi (kenaikan harga-harga umum) biaya penggantian dari suatu aktiva lebih tinggi daripada semula.
5) Berdasarkan Subjek (Siapa yang Memiliki)
a) Modal Perorangan
Adalah modal yang hanya dimiliki oleh satu orang. Misalnya bangunan milik pribadi, uang, dan mesin-mesin.
b) Modal Masyarakat
Adalah modal yang dimiliki oleh orang banyak dan digunakan untuk kepentingan orang banyak. Contohnya sarana dan prasarana umum.
c. Sumber Daya Manusia
Apakah tujuan Anda dalam menuntut ilmu? Tentu Anda ingin meningkatkan kualitas sumber daya dalam diri agar mampu berkompetisi dalam dunia kerja atau dunia wirausaha. Anda perlu menyadari bahwa sumber daya manusia memegang peranan penting dalam proses produksi, bahkan juga dalam proses pembangunan. Sebab, pelaksana utama dalam seluruh kegiatan produksi adalah manusia itu sendiri. Wujud dari sumber daya manusia dalam proses produksi adalah waktu dan segala usaha manusia baik jasmani maupun rohani yang dicurahkan dalam proses peningkatan kegunaan ekonomi. Misalnya seorang pekerja di pabrik, guru mengajar di sekolah, petani mengolah sawah, dan sebagainya.
Faktor lain yang tidak kalah penting sebagai unsur sumber daya manusia adalah kewirausahaan (entrepreneurship) yang dimiliki, yaitu kemampuan untuk menangkap peluang usaha melalui penciptaan produk baru, teknik produksi baru, pasar produksi baru, atau kegunaan baru dari produk yang sudah ada.
Sumber daya manusia sering disebut tenaga kerja. Penggolongan tenaga kerja sebagai berikut.
1) Berdasarkan Sifatnya
Berdasarkan sifatnya, tenaga kerja digolongkan menjadi:
a) Tenaga Kerja Rohani
Tenaga kerja rohani dibutuhkan untuk jenis pekerjaan yang banyak memerlukan daya pikir, daya kreasi, atau pengetahuan. Dalam menangani produksi, sumber daya ini memerlukan pengalaman dan pengetahuan. Contoh sumber daya rohani adalah guru, penulis buku, konsultan, dan pengacara. Hasil atau output yang dihasilkan oleh tenaga rohani mungkin tidak dapat terlihat secara langsung bahkan bisa saja dalam waktu cukup lama. Misalnya hasil didikan seorang guru baru terlihat ketika anak didiknya dewasa dan mencapai kesuksesan.
b) Tenaga Kerja Jasmani
Tenaga kerja jasmani dibutuhkan untuk jenis pekerjaan yang banyak membutuhkan kekuatan atau ketahanan fisik (jasmani). Contoh tenaga kerja jasmani adalah penyapu jalan, pesuruh, dan tukang becak.
2) Berdasarkan Kualitasnya
Berdasarkan kualitasnya, tenaga kerja dapat dibedakan menjadi:
a) Tenaga Kerja yang Terdidik
Tenaga kerja terdidik memiliki pendidikan yang menjadi syarat untuk menekuni suatu tugas atau pekerjaan tertentu. Contohnya: untuk menjadi pengacara, seseorang harus berkuliah di jurusan hukum terlebih dahulu.
b) Tenaga Kerja yang Terlatih
Tenaga kerja terlatih biasanya memiliki keterampilan tertentu yang diperolehnya dari pengalaman kerja atau dari pelatihan khusus. Contoh sumber daya yang terlatih adalah montir, sopir, dan pesulap.
c) Tenaga Kerja Tidak Terdidik dan Tidak Terlatih
Tenaga kerja ini mengerjakan pekerjaan yang tidak membutuhkan pendidikan atau pengalaman praktik di lapangan. Contohnya petugas kebersihan.

annotation: short_sentences header footer


content:
PERSATUAN umat di masa sekarang ini, tidak akan bertahan lama. Mengapa? Sebab, banyak di antara kita yang mulai melakukan hal-hal penyebab kehancuran umat. Memang, apa yang membuat umat hancur?
Ada dua sebab yang melatarbelakangi kehancuran umat. Apa sajakah itu?
Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya kehancuran orang-orang sebelum kalian adalah karena banyaknya pertanyaan mereka (yang tidak berguna) dan penentangan mereka terhadap nabi-nabi mereka.”
Sabda ini menjelaskan bahwa kehancuran umat disebabkan oleh dua hal. Pertama, banyak bertanya dan mengada-ada dalam pertanyaan. Kedua, berselisih dalam soal agama dan menyalahi risalah yang dibawa Nabi mereka.
Secara umum, Nabi SAW melarang para sahabatnya untuk tidak banyak bertanya karena tiga alasan:
1. Dikhawatirkan hal itu malah akan memperberat kewajiban.
2. Menyumbat jalan agar mereka tidak mengada-ada dalam pertanyaan.
3. Mencegah mereka agar tidak memberat-beratkan diri sendiri dan sibuk dengan sesuatu yang tidak ada manfaatnya. []
Sumber: 40 Pesan Nabi Untuk Setiap Muslim/Karya: Fahrur Mu’is, M. Ag dan Muhammad Suhadi, Lc/Penerbit: Taqiya Publishing


content: LIPUTAN TOBA Melalui artikel ini kami akan mencoba membantu memberikan anda semua prediksi TOGEL DUMALIyang sangat akurat , yang sudah di perhitungkan oleh master - master rumus prediksi togel . Dan semoga artikel ini dapat membantu bosku semuanya agar bisa JP