content:
Didache atau Didakhe (Yunani Koine Διδαχὴ, Didachē), atau Ajaran-Ajaran Rasul adalah nama yang umum diberikan kepada sebuah risalah Kristen awal (yang diduga berasal dari suatu masa pada tiga abad pertama sejarah Gereja), yang memuat pengajaran untuk komunitas-komunitas Kristen. Teksnya sendiri kemungkinan merupakan katekismus tertulis pertama, dengan tiga bagian utama yang membahas pengajaran Kristen, ritual-ritual seperti baptisan dan ekaristi, serta organisasi gereja. Didache dianggap oleh sebagian Bapa Gereja sebagai bagian dari Perjanjian Baru oleh sebagian lainnya ditolak karena isinya diragukan, sehingga akhirnya tidak diterima ke dalam kanon, kecuali Gereja Ortodoks Ethiopia yang menerimanya dalam "kanon yang lebih luas". Penemuan naskah ini pada akhir abad ke-19 menimbulkan gema yang hebat di kalangan ilmiah gereja, sebab sarjana-sarjana patristik telah mengetahui keberadaan apa yang disebut "Ajaran Rasul-rasul", namun mereka tidak pernah menemukan satu pun petunjuk tentangnya sampai penemuan tersebut.
Daftar isi
1 Isi Injil Didache
2 Penemuan Naskah yang Memuat Didache
3 Judul
4 Karakter Bahasa Didache
5 Keaslian Teks Didache
6 Waktu Penulisan
7 Identitas Penulis
8 Penerima Didache
9 Tema-tema Utama Teks Didache
10 Teks Injil Didache
10.1 Didache pasal 1
10.2 Didache pasal 2
10.3 Didache pasal 3
10.4 Didache pasal 4
10.5 Didache pasal 5
10.6 Didache pasal 6
10.7 Didache pasal 7
10.8 Didache pasal 8
10.9 Didache pasal 9
10.10 Didache pasal 10
10.11 Didache pasal 11
10.12 Didache pasal 12
10.13 Didache pasal 13
10.14 Didache pasal 14
10.15 Didache pasal 15
10.16 Didache pasal 16
11 Referensi
12 Catatan kaki
13 Pranala luar
Isi Injil DidacheSunting
Judul "Didache" dalam naskah yang ditemukan tahun 1873
Injil Didache berisi 16 pasal yang umumnya dikelompokkan menjadi 4 bagian, yaitu:
Bagian 1, Pasal 1-6: perilaku orang Kristen (dua jalan).
Bagian 2, Pasal 7-10: bagian liturgi, atau ritual, berisi ajaran-ajaran yaitu:
Pasal 7: pembaptisan
Pasal 8: puasa dan doa
Pasal 9 dan 10: perjamuan Ekaristi dan memotong-motong roti
Pasal 10 dan 11: hierarki gereja
Bagian 3, Pasal 11-15: mengenai pelayanan dan para rasul yang berkeliling
Bagian 4, Pasal 16: menunggu kedatangan Tuhan.
Penemuan Naskah yang Memuat DidacheSunting
Pada tahun 1873, Philotheos Bryennios, Direktur Sekolah Tinggi Teologi Yunani di Konstantinopel, yang kemudian menjadi uskup metropolitan kota Nikomedia, menemukan sebuah manuskrip di perpustakaan Diyor Al-Qabr Al-Muqaddas (Monastery of the Most Holy Sepulchre) di Konstantinopel (Istanbul), yang berada dalam pengawasan Patriarkhal Bizantium Ortodoks Yerusalem, yang berisi beberapa naskah klasik yang sangat penting. Manuskrip itu lalu dipindahkan dari Yerusalem ke Istanbul pada tahun 1680, lalu dipindahkan lagi ke Perpustakaan Patriarkhal Romawi Ortodoks, dan diberi nomor 54. Karena itu, di kalangan ilmiah, manuskrip, tersebut populer dengan nama "Manuskrip Yerusalem" (Jerusalem Codex) dan dalam bahasa Latin disebut Hierosolymitanus: 54 (sehingga kemudian lebih dikenal sebagai Codex Hierosolymitanus).
Manuskrip yang baru ditemukan itu mendapatkan perhatian yang luar biasa dari kalangan ilmiah. Ia menjelaskan banyak segi yang samar samar tentang sejarah awal kehidupan gereja, sehingga ia pantas di perhatikan sedemikian rupa oleh para ahli liturgis dan para bapa Manuskrip ini disalin satu orang penyalin saja, yang bernama Leon An-Nasikh Al-Khati' (the notary and sinner: si penyalin yang banyak dosa), bertarikh dengan kalender Yunani tahun 6564, sama dengan tahun 1056 Masehi, atau kurang lebih pertengahan abad ke-11. Manuskrip ini terdiri dari 120 lembar (240 halaman) dan lembar 76b sampai 80 berisi "Didache" atau "Ajaran 12 Rasul" (The Teaching of the Twelve Apostles).
Pada tahun 1876, atau dua tahun setelah ditemukannya Manuskrip Yerusalem, yang disebut oleh Bryennios dengan "Jerusalem Codex", Metropolit Philotheos Bryennios mempublikasikan Dua Surat Klemens dengan disertai pengantar dan catatan-catatan, di Jerman, ketika ia berada di Institut Katolik yang lama di kota Bonn. Para sarjana patristik menyambut baik karya tersebut, yang menunjukkan ketelitian dan keahliannya yang tinggi dalam penyuntingan teks, berkat studinya pada para tetua ahli di Madrasah Jerman. Metropolit Bryennios menyebutkan bagian-bagian lain dari manuskrip itu di dalam karyanya tersebut, dan apa yang disinggungnya tentang Ajaran Dua Belas Rasul segera memicu perhatian para peneliti, di antaranya Lightfoot dan lain-lain. Bryennios juga menerbitkan bagian-bagian lain dari manuskrip yang ditemukan itu bagi para peneliti Jerman. Pada akhir tahun 1883, para archbishop (uskup besar) telah mempublikasikan di Konstantinopel leks "Ajaran Dua Belas Rasul" (Didache), disertai dengan pendahuluan dan catatan-catatan kaki.
Pada pendahuluan buku baru itu Bryennios menyebutkan bahwa Ajaran Dua Belas Rasul itu baru pertama kalinya diterbitkan, bersama dengan beberapa pendahuluan dan analisis terhadap Ringkasan Perjanjian Lama karya St. Yohanes Si Mulut Emas, di samping bagian lain manuskrip itu yang belum pemah diterbitkan.
Tak lama setelah publikasi Manuskrip tersebut, pada bulan Januari 1884, sebuah naskah Didache yang dipublikasikan oleh Bryennios sampai ke Jerman, lalu segera diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan dipublikasikan pada tanggal 3 Februari pada tahun yang sama. Setelah itu, naskah itu segera diterjemahkan dari bahasa Jerman ke dalam bahasa Inggris, dan dipublikasikan di Amerika pada tanggal 28 Februari 1884, atau pada bulan dan tahun yang sama dengan munculnya terjemahan dalam bahasaJerman. Pada bulan Mei 1884, sebelum berakhinya tahun tersebut, dipublikasikan teks Didache dalam bahasa [nggris terjemahan langsung dari bahasa Yunani oleh pimpinan para diakon (archdiacon) yang bernama Farrar. Sepanjang tahun itu, Didache telah menjadi buah bibir dan dibahas dalam berbagai artikel. Tak kurang dari lima puluh judul di dalam berbagai koran dan majalah di Eropa Barat dan Amerika membahas kejadian terpenting tahun itu, yaitu ditemukannya "Ajaran Dua Belas Rasul". Shaff menyebutkan judul-judul artikel tersebut dalam karyanya Tarikh AI-Kanisah AI-Mosihiyyah (Sejarah Gereja Masehi).
JudulSunting
Dalam Manuskrip Yerusalem terdapat beberapa judul untuk Didache. Judul pertama ringkas, dan judul kedua lebih panjang. Judul pertama adalah "Ajaran Dua Belas Rasul", sedangkan judul yang lebih panjang yang terletak segera setelahnya adalah "Ajaran Tuhan Kepada Bangsa-bangsa melalui Dua Belas Rasul."
Bryennios dan Harnak, dua orang yang pertama kali mempublikasikan teks Didache, berpendapat bahwa judul pertama yang ringkas tak lain dari ringkasan judul kedua yang panjang. Tapi mereka berbeda pendapat dalam masalah substansi judul yang panjang. Bryennios, diikuti oleh Schaff, berpendapat bahwa judul itu hanya berlaku pada lima bagian pertama Didache, yaitu bagian-bagian yang dikirimkan kepada bangsa-bangsa yang menerima Risalah Injil. Sedangkan Hamack berpendapat, judul yang panjang adalah judul yang berlaku pada seluruh kitab Didache, karena seluruh teks buku ini merupakan ajaran bagi orang-orang yang menerima Tuhan. Meskipun mereka tidak sepakat tentang kandungan makna judul yang panjang tersebut, tetapi Jean-Paul Audet berpendapat bahwa judul "Ajaran-ajaran Para Rasul" adalah judul asli teks Didache, yaitu teks yang sampai kepada kita dari Manuskrip Yerusalem. Dalam hal ini, mungkin Audet bersandar kepada judul yang sama yang disebutkan oleh Eusebius dari Caesarea dalam karyanya TorikhAl-Konisah. Tetapi, kita tidak boleh mengabaikan analisis lain, bahwa judul ringkas Didache muncul dalam terjemahan Latin dalam bentuk tunggal, yaitu "Ajaran Para Rasul" (Doctrina Apostolorum), bukan dalam bentuk jamak, sebagaimana yang dikatakan oleh Audet.
Judul yang panjang itu tampaknya muncul sebagai pengagungan dan penjelasan tambahan bagi judul yang ringkas. Tapi perlu diperhatikan bahwa keberadaan kata "Tuhan" di dalam judul yang panjang itu membuktikan bahwa ia merupakan penambahan terhadap judul tersebut yang masuk belakangan, dan pada waktu yang sama sesuai dengan bagian Evangelis yang terdapat dalam bagian pertama teks Didache, yaitu bagian yang menjelaskan tentang "DuaJalan", (1:3-2:1) di samping isyarat tentang "Injil Tuhan" (lihat 8:2,15:4, 9:3,11:3,15:3), yaitu pada bagian liturgis dan pengajaran di dalam Didache. tampaknya tambahan itu muncul pada periode belakangan dalam penulisan karya sastra tersebut, sehingga jelaslah bahwa judul yang panjang mengiringi penambahan-penambahan terhadap teks asli yang terjadi belakangan.
Dari sisi yang lain, judul yang penjang tak ubahnya resonerui dari ajaran AI-Masih kepada para Rasul yang kudus pada akhir Injil St. Matius (28: 19), "Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid saya." Analisis ini menjelaskan mengapa judul tersebut muncul belakangan daripada teks Didache dalam bentuk asli, yang boleh jadi belum mengetahui keberadaan St. Matius.
Sementara itu, Riddle berpendapat bahwa judul yang panjang adalah judul asli Didache, sedangkan judul yang pendek merupakan ringkasan yang sering digunakan untuk menyebut Didache, dan tidak memiliki kaitan dengan apa yang ada dalam Kisah Para Rasul (2:42) dalam istilah "Pengajaran para rasul", yaitu, "Mereka bertekun dalam pengajaran para rasul, dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa."
Sedangkan kata "bangsa-bangsa" yang terdapat di dalam judul yang panjang, menurut banyak peneliti, seperti Bryennios, menunjukkan bahwa pengarang Didache adalah seorang Masehi keturunan Yahudi. Akan tetapl, penelifi-peneliti lain, seperti Brown, menolak hal itu.
Karakter Bahasa DidacheSunting
Bahasa Didache menunjukkan pada periode peralihan dari kitab-kitab Perjanjian Baru kepada bahasa gereja Yunani yang langsung mengikuti safar-safar kanonik. Kutipan-kutipan dari safar-safar tersebut menyerupai kutipan-kutipan yang ada di dalam surat-surat para rasul, Didache mengutip kebanyakan materinya dari Injil St. Matius daripada Injil lain, khususnya pada pasal-pasal 5-8, yaitu Kotbah Yesus di atas bukit. Meskipun demikian, materi kotbah Yesus di bukit yang terdapat dl dalam Injil tetap lebih banyak daripada yang terdapat di dalam Didache.
Beberapa bagian Didache menunjukkan bahwa pengarang cukup mengetahui Injil Lukas. Selain itu, di dalam Didache terdapat beberapa istilah dan konsep yang memiliki bandingannya di dalam Injil Yohanes. Bahkan, di dalam Didache terdapat beberapa hal yang mendorong kami unluk menylmpulkan bahwa pengarangnya mengetahui sejumlah surat Rasul Paulus, terutama Surat Paulus kepada Jemaat di Roma dan kepada Jemaat di Korintus, juga Dua Surat St. Petrus. 103] Kecuali pada bagian tersebut, pengarang Didache jarang mengisyaratkan kepada safar-safar yang lain di dalam Perjanjian Baru. Dan jelas sekali, pengarang Didache tidak mengetahui kitab-kitab hukum.
Keaslian Teks DidacheSunting
Yang dimaksud dengan keaslian adalah kajian tentang kesesuaian substansial (substantial identity) antara Manuskrip Yerusalem dengan karya yang dikenal dan disebut oleh para penulis Kristen awal sebagai "Ajaran Rasul-rasul" ("De Doctrino Apostolorum"; "Teachings of the Apostles"), atau judul lain yang serupa.
Tak dapat diragukan, teks itu berasal dari zaman Apostolik. Bukti-bukti internal teks tersebut menegaskan hal itu. Pada sisi lain, tidak ada alasan untuk meragukan umur naskah itu, atau kesesuaiannya dengan edisi yang diterbitkan oleh Bryennios.
Klemens dari Aleksandaria (M. 216 M) menegaskan keberadaan naskah tersebut, bukan saja karena dia banyak mengutipnya, tetapi juga karena dia menyebutkan di dalam bukunya Stromata teks yang terdapat di dalam Didache, 3: 5 secara harfiah, yaitu, "Anakku, janganlah kamu berdusta, karena dusta membawa kepada pencurian," dan menisbahkan teks tersebut kepada Al-Kitab Al-Muqaddas.
Eusebius dari Kaisarea (M. 340 M), pada paragrafnya yang terkenal di dalam bukunya Tarikh Al-Kanisah, yang mengkaji kitab-kitab Perjanjian Baru yang kanonik, menyebut "Ajaran-ajaran Rasul-rasul" sebagai salah satu karya yang tidak legal (spurious works). Bentuk jamak ("ajaran-ajaran") yang dipakai oleh Eusebius dalam menyebut judul karya ini, tidak mengalihkan perujukannya dari naskah yang sedang kita bicarakan, karena Athanasius (M. 373 M) dengan jelas mengisyaratkan kepada naskah ini dengan menggunakan bentuk tunggal ("Ajaran"), dalam perkataannya, "Ajaran yang disebut dengan Ajaran Rasul-rasul." Setelah menyebutkan kitab-kltab suci yang diakui oleh gereja sebagai kitab-kitab kanonik, Athanasius mengatakan, "Selain kitab-kitab tersebut, ada kitab-kitab lain yang tidak diakui sebagai kitab kanonik (tidak diakui sebagai kitab-kitab suci). Para bapa berpendapat bahwa kitab-kitab itu dapat dibaca oleh orang-orang yang ingin mencari pengetahuan dan ketakwaan. Kitab-kitab itu adalah, Hikmah Sulaiman, Hikmah Ibn Sirach, Ester, Yehodit, Thopia, dan Ajaran yang disebut dengan Ajaran Rasul-rasul dan Gembala." Sebab, hingga zaman Paus Athanasius Apostolis, gereja belum mengakui kekanonan kitab-kitab tersebut, dan baru diakui belakangan, serta disebut sebagai kitab-kitab kanonik kedua.
Rufinus (M. 410 M), di dalam karyanya, Tarikh Al-Kanisah, mengulas sebuah karya yang ringkas, yang disebut `Dua Jalan'. Uraiannya memberikan kita data yang sangat penting untuk kajian kritis terhadap Didache.
Peneliti lain yang telah mengulas Didache adalah Nicephorus (M. 828 M), atau dua ratus tahun setelah Leon the Notary and Sinner menulis naskah yang diketemukan itu.
St. Irenaeus (M. 202 M.) dan St. Klemens dari Aleksandria (M. 216 M.) melontarkan ungkapan-ungkapan yang menunjukkan mereka berdua mengetahui Didache.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa manuskrip yang ditemukan ini sebenarnya merupakan karya yang diulas baik oleh Eusebius dari Caesarea maupun Athanasius Apostolis.
Waktu PenulisanSunting
Melalui kajian yang mendalam terhadap teks-teks Didache untuk mengetahui waktu penulisannya, peneliti-peneliti modern memastikan bahwa Didache ditulis pada abad pertama Masehi. Berdasarkan apa yang telah dipaparkan pada bagian otentisitas teks Didache, waktu penulisannya tidak mungkin melewati seperempat pertama abad kedua Masehi, dan apabila telah terbukti bahwa Didache lebih tua daripada Surat Barnabas, maka ia tidak mungkin ditulis setelah tahun 120 M.
Teks-teks Didache secara internal menunjukkan waktu penulisannya
Struktur bahasanya yang sederhana menunjukkan waktu penulisannya, yaitu periode yang langsung mengikuti masa Rasul-rasul, atau yang sekarang disebut sebagai periode apostolis. Sesungguhnya, kesederhanaan struktur bahasa juga merupakan fakta yang sangat penting dalam mengkaji legalitas kitab-kitab Perjanjian Baru.
Belum berkembangnya konsep agama Kristen di dalam teks Didache merupakan akibat yang wajar dari belum berkembangnya heretisme pada masa itu. Itulah yang ditegaskan oleh gaya bahasa naskah Didache. Agama Kristen pada awalnya adalah pandangan hidup yang menjadi dasar bagi ajaran-ajaran para rasul, dan semakin luas agama Kristen itu berkembang, semakin besar pula perjuangan orang-orang Kristen melawan heretisme yang mereka hadapi.
Aturan gereja yang dikemukakan oleh Didache belum serumit yang dikemukakan oleh Surat-surat St. Ignatius, karena di dalam Didache disebutkan guru-guru yang berkeliling, yang disebut Didache sebagai Rasul-rasul dan Nabi-nabi (pasal 10), dan keberadaan mereka tidak diakui lagi oleh gereja setelah pertengahan kedua abad kedua Masehi, atau bahkan setelah seperempat pertama kedua Masehi.
Dengan demikian jelas bahwa sejarah Didache lebih tua daripada sejarah Surat-surat Ignatius.
Didache ditulis untuk jemaat Kristen yang tumbuh di beberapa perkumpulan lokal yang sekarang tidak dapat diketahui lagi. Belum berkembangnya format ajaran-ajaran yang ada di dalam naskah ini meyakinkan bahwa karya sastra ini, dalam bentuknya yang terakhir, telah ditulis pada akhir abad pertama Masehi. Naskah ini tidak mungkin ditulis pada masa hidup Rasul-rasul yang kudus. Selain itu, di dalam pasal 16 naskah ini tidak ada petunjuk apa pun tentang peristiwa hancurnya Yerusalem pada tahun 70 Masehi. Karena itu, jika ia ditulis seorang Kristen Yahudi, seperti dikatakan FX. Funk, sebagai kemungkinan yang paling mendekati kenyataan, maka tidak disebutkannya peristiwa tersebut berimplikasi adanya interval satu generasi, sehingga orang dapat membatasi periode penulisannya antara tahun 80-100 Masehi.
Posisi naskah ini di dalam Manuskrip Yerusalem adalah setelah Surat-surat Klemens kepada jemaat di Korintus ("The two Epistles of Clement to the Corinthians") dan sebelum Surat-surat Ignatius ("Twelve Epistles of Ignatius"). Itu boleh jadi menandai urutan kronologis karya-karya tersebut. Selain itu, gaya bahasanya yang sangat sederhana nyaris memastikan pendapat bahwa masa hidup penulisnya sangat berdekatan dengan masa hidup Rasul-rasul.
Bryennios dan Harnack menentukan waktu penulisan Didache antara tahun 120 sampai 160 Masehi. Mereka mengatakan bahwa Surat Barnabas dan "Kitab Ar-Ra'i" karya Hermas ( "Gembala Hermas" ) lebih dulu ditulis daripada Didache. Tetapi Funk, Schaff, Light foot, dan Don Capoli menyatakan bahwa yang ditulis lebih dahulu adalah Didache, yaitu pada akhir abad pertama Masehi, atau antara tahun 70-90 Masehi. Mereka membuktikan pendapat itu dengan kandungan pasal 7, 8, 10:1, dan 11: 3. Sedangkan Hilgenfeld menyatakan, waktu penulisan Didache adalah antara tahun 160-190 Masehi. Para peneliti Inggris dan Amerika pada umumnya menyatakan waktu penulisan Didache antara tahun 80-120 Masehi. Dengan demikian, disimpulkan bahwa Didache ditulis pada akhir abad pertama Masehi atau awal abad kedua Masehi. == Tempat Penulisan ==Para peneliti berbeda pendapat tentang tempat penulisan Didache. Kecenderungan untuk menyatakan bahwa penulisnya adalah seorang Kristen Yahudi tidak cukup untuk menunjukkan tempat penulisannya, apakah di Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, atau tempat-tempat lain. Kesesuaiannya dengan Surat Barnabas menguatkan pendapat bahwa ia ditulis di Mesir. Sebab doa penutup jamuan Ekaristi yang disebut Didache, "Karena engkaulah yang memiliki kekuatan dan kemuliaan sampai selama-lamanya," hanya menyebut kata 'kekuatan' dan 'kemuliaan', dan doa yang seperti itu lebih populer di Mesir daripada di tempat-tempat lain.
Harnack, R. Glover, R.A. Kraft, dan Voobus dengan jelas menyatakan bahwa Didache ditulis di Mesir. Kajian-kajian mereka menyatakan, berbeda dengan teks-teks Didache yang berbahasa Latin ("Doctrina Apostolorum"), Jerussalem Codex, Apostolic Constitutions, banyak buktibukti klasik di dalam kitab Didache memiliki akar Koptik atau Ethiopia.
Tentang hal tersebut, dapat ditambahkan, doa penutup jamuan (Didache, 8: 2) sesuai dengan doa penutup jamuan yang terdapat di dalam terjemahan-terjemahan Koptik yang sangat klasik terhadap Injil Matius. Dari sisi lain, St. Clement dari Aleksandria menganggap Didache sebagai salah satu teks kanon. Hal ini menunjukkan bahwa karya ini telah beredar di Mesir di gereja-gereja klasiknya (Lihat juga Ar-Risalah AI-Fashihah: 29 karya Paus Athanasius Apostolis), selain Eusebius dari Caesarea menukil berita-berita Didache dengan bersandar kepada ajaran bapa-bapa gereja Aleksandria.
Akan tetapi, dari sisi lain, para peneliti seperti Adam, J.P Audet, Diet, Knopf, daa lain-lain menyatakan bahwa tempat penulisan Didache adalah Siria, dengan alasan kesesuaiannya dengan "Apostolic Constitutions". Selain itu, kata `masehi' yang terdapat pada pasal 4: 2 digunakan pertama kali di Antiokhia. Mereka mengatakan, pasal 11-13 juga menegaskan bahwa Didache ditulis di Siria, lebih khusus lagi di Siria Barat, di mana bahasa Yunani, yaitu bahasa yang digunakan untuk menulis Didache, dominan. Alasannya, perbuatan-perbuatan buruk yang disebutkan dalam bagian `dua jalan' (Didache, 2: 2 dan 3: 4) dengan jelas menunjuk kepada masyarakat yang bercorak Helenistik atau Yunani (Didache, 4:1). Dengan demikian, pertama-tama, Didache ditujukan kepada masyarakat pedesaan dari kalangan orang-orang yang tidak mengenal Tuhan yang masuk ke dalam ajaran Kristen. Pasal 13 Didache juga menegaskan hal ini.
Tetapi, tidak dapat dipastikan bahwa Didache berasal dari Antiokhia, atau ditulis di kota Antiokhia. Sebab, adat istiadat yang berasal dari Paulus dan Lukas - yang populer di Antiokhia - adalah adat istiadat yang berbeda dengan Didache. Hal ini menegaskan bahwa ia tidak berasal dari Antiokhia. Selain itu, St. lgnatius dari Antiokhia tidak mengenal Didache, karena ia tidak mengutip Didache sedikit pun di dalam surat-suratnya, yaitu surat-surat yang memperlihatkan aturan-aturan yang sangat berbeda dengan Didache.
Adam, pada saat membuktikan bahwa Didache berasal dari Suriah, mengatakan bahwa terjemahan Didache yang berbahasa Koptik berasal dari naskah berbahasa Suryani yang sudah hilang. Dia menambahkan, Didache beredar dan populer dengan cepat di Mesir seperti halnya banyak karya sastra lain di gereja Kristen pertama, seperti Injil Lukas, setelah teks Didache dalam bentuknya yang terakhir diubah agar sesuai dengan terjemahan Koptik dan Ethiopia. Pengubahan itu dapat kita lihat dengan jelas pada pasal 9:4, "Sebagaimana roti yang dipecah-pecah disebarkan di atas gunung, kemudian dikumpulkan sehingga menjadi satu, demikianlah disatukan gereja-Mu dari ujung bumi hingga Kerajaan-Mu." Lafal 'di atas gunung' adalah pengubahan dan penambahan terhadap teks asli Didache.
Demikianlah, Didache menjadi objek pertentangan para peneliti, sebagian menyatakan ia ditulis di Mesir, sebagian lain menyatakan ia ditulis di Siria. Di atas tumpukan kajian yang sangat banyak tersebut, yang dapat kita lakukan hanyalah membaca teks Didache secara cermat, untuk menangkap keindahan gereja pertama sebagai kelompok yang sederhana yang diikat oleh rasa kasih, sayang, dan harmoni, baik di Mesir maupun di Siria.
Sedangkan pendapat bahwa Didache ditulis di Palestina, ditolak oleh orang-orang menggarisbawahi tiadanya ajaran-ajaran Paulus di dalam Didache. Tetapi, jika benar Didache merupakan karya yang ditujukan kepada orang-orang yang belum dibaptis, maka itu cukup untuk menjelaskan tiadanya ajaran-ajaran Paulus di dalamnya.
Identitas PenulisSunting
Semua usaha untuk menemukan identitas penulis Didache tidak berhasil, terutama karena kurangnya data tentang hal ini yang kita milikl sekarang. Asumsi yang paling mendekati kenyataan adalah ia ditulis oleh seorang Kristen Yahudi (Jewish Christian), atau paling tidak oleh orang Kristen yang berasal dari penganut agama Yahudi, karena ia menyebutkan makanan yang diharamkan Perjanjian Lama, yang tidak berubah sampai sekarang kecuali tentang keharaman makanan persembahan bagi berhala; Dan, karena ia mencela kemunafikan orang-orang Farisi, seolah-olah ia bergaul dan mengenal mereka.
Penulis mengarahkan bukunya kepada orang yang dia sebut anaknya, karena ia sering mengulang kata 'Wahai anakku.' Dia juga menerangkan beberapa aktivitas gereja pertama yang didirikan orangorang Kristen yang hidup pada awal abad kedua Masehi, terutama tata cara ibadah mereka. Karena itu, kita tidak dapat memandang naskah ini sebagai bukti yang pasti tentang iman gereja secara umum pada masa itu, apalagi Didache segera menghilang dari peredaran.
J.P Audet berpendapat bahwa penulis ini mungkin sama dengan penulis L.e Vademacum bagi salah seorang Rasul yang berkeliling di gereja pertama.108] Bagaimanapun keadaannya, Rasul yang berkeliling ini telah melakukan dengan cermat ajaran tentang Rasul-rasul yang berkeliling yang terdapat di dalam Didache pasal 11: 3-6. Akan tetapi, kajian-kajian modem tidak menyetujui pendapat Audet.
Bahwa penulis Didache adalah lebih dari satu orang, atau lebih dari satu penulis yang menulis buku itu dalam dua periode: Pertama, menulis pasal 1: 1 sampai pasal 11: 2; Kedua, menulis pasal 11: 3 sampai 16: 8. Alasannya, Didache pasal 11-13 tidak mungkin ditulis orang yang menulis pasal 14-15. Dengan demikian, tidak dapat menisbahkan semua pasal Didache pada satu orang penulis.
Penerima DidacheSunting
Bagian pertama teks Didache - yaitu bagian tentang akhlak - mengisyaratkan pada seorang guru yang memberikan nasihat kepada anak atau muridnya. Sementara bab 4: 2 yang menyatakan, "Berusahalah setiap hari untuk bertemu dengan orang-orang kudus supaya kamu terhibur oleh kata-kata mereka," menunjukkan adanya jemaat Kristen yang di dalamnya terdapat orang-orang kudus yang ketakwaannya populer di kalangan mereka. Selain membedakan antara guru yang memberi nasihat dengan murid yang mendengarkannya, bagian ini juga menunjukkan adanya jemaat Kristen yang berdomisili pada satu tempat dalam waktu yang cukup lama yang memungkinkan munculnya generasi orang tua dan generasi anak-anak. Tetapi, awal pasal 7 memperlihatkan bahwa kitab Didache adalah surat yang ditujukan kepada sekelompok jemaat yang pada awalnya belum memiliki aturan gereja tertentu. Fungsi-fungsi liturgis jemaat itu belum dilakukan oleh abdi-abdi gereja yang tetap. Itulah yang kita lihat pada pasal 15, di mana untuk pertama kali muncul tingkatan uskup dan diakon, yang secara perlahan-lahan menempati posisi Rasul-rasul, pengabar-pengabar gembira, dan Nabi-nabi yang berpindah-pindah dan tidak menetap di satu tempat; untuk memikui tugas-tugas tersebut pada periode awal sejarah gereja.
Jika bagian pertama Didache sangat terpengaruh oleh ajaran Yahudi, maka istilah 'uskup' dan 'diakon' (pasal 15:1) menegaskan bahwa jemaat yang dikirimi karya sastra ini adalah orang-orang mukmin yang sebelumnya tidak mengenal Tuhan, sebab jika kita menemukan istilah uskup dan diakon pada masa apostolis - tanpa menyebut istilah tetua - maka itu menunjukkan kita sedang berhadapan dengan jemaat Masehi yang terbentuk dari bangsa-bangsa non-Yahudi atau bangsa yang tidak mengenal Tuhan.
Dengan demikian, jelas bahwa Didache dikirimkan kepada jemaat Kristen yang berasal dari bangsa yang tidak mengenal Tuhan. Hal ini tidak menghalangi kemungkinan pasal 7-16 mengisyaratkan kepada penulis Kristen Yahudi, sebab terlalu berlebihan bila dikatakan bahwa awal pasal 8:1 dan 2 memperlihatkan karakter yang tidak dimiliki oleh penulis Kristen Yahudi.
Selain itu, dinyatakan di sini bahwa pasal 16 yang menjelaskan penantian terhadap kedatangan Tuhan untuk kedua kalinya di kalangan jemaat yang dikirimi Didache itu, mengungkapkan adat istiadat Yahudi yang telah baku dan tertanam di dalam gereja Kristen pertama.
Ringkasnya, Didache adalah teks yang menghimpun adat istiadat yang saling bertentangan yang diberikan formula baru pada masa tertentu oleh penulis yang tidak kita ketahui yang sulit kita tentukan, tetapi memiliki kekuasaan yang kuat terhadap sekelompok jemaat Kristen yang mungkin berasal dari kalangan bangsa yang tidak mengenal Tuhan. Karena itu, judul panjang Didache, yaitu "Ajaran Tuhan kepada Bangsabangsa.", dengan tegas menjelaskan asumsi tersebut.
Andresen, seorang sarjana Jerman, membandingkan teks Didache 14: 3, "Karena Aku adalah raja yang agung, kata Tuhan, dan nama-Ku dihormati semua manusia," dengan nubuat Malakhi 1: 11, "Sebab nama-Ku besar di antara bangsa-bangsa, firman Tuhan semesta alam," untuk menjelaskan judul panjang Didache seperti ini, "Ajaran Tuhan Melalui Dua Belas Rasul kepada Gereja Bangsa-bangsa."
Tema-tema Utama Teks DidacheSunting
Didache tetap bukan merupakan teks karya sastra yang utuh dan lengkap sampai munculnya di dalam Manuskrip Yerusalem. Sebagaimana telah disebutkan, teks ini memiliki beberapa bagian yang tidak sama panjangnya.
Bagian pengajaran dan akhlak yang menjadi pendahuluan buku, pada intinya adalah ajaran-ajaran tentang 'dua jalan', jalan kehidupan dan jalan kematian. Bagian ini dimuat dalam 6 pasal pertama, dimulai tanpa pendahuluan, dengan ungkapan berikut, "Terdapat duajalan, yaitu Jalan Kehidupan dan Jalan Kematian." Jalan kehidupan dimuat dalam 4 pasal pertama di dalam karya sastra ini dalam bentuk terakhimya, sedangkan pasal 5 memuat pembicaraan tentang jalan kematian, dan pasal 6 kesimpulan ajaran tentang dua jalan itu, disertai peringatan, "Hati-hatilah kamu, jangan sampai ada orang yang menyesatkanmu dari ajaran ini, karena dengan begitu ia mengajarkan apa yang tidak berhubungan dengan Tuhan."
"Dua jalan" ini menunjukkan kesatuan enam pasal pertama Didache. Akan tetapi, sebenarnya, keenam pasal itu memuat unsur-unsur yang sangat bertentangan satu sama lain. Meskipun demikian, dapat dikatakan bahwa ajaran ini pada umumnya berkarakter sangat serupa, bahkan mungkin sangat sesuai, dengan ajaran sastra dan akhlak gereja pada periode-periode awalnya.
Bagian liturgis, dimuat pada empat pasal berikutnya, dari pasal 7 sampai pasal 10. Bagian ini, dengan bahasa yang lebih pasti, berbicara tentang pembaptisan, puasa, doa harian, dan jamuan ekaristi. Dari kandungan bagian ini, jelas bahwa keutuhan penulisannya tidak dapat dipastikan.
Setelah peralihan yang tampak sebagai sinopsis awal bagi apa yang telah disebutkan (pasal 11:1 dan 2), bagian aturan dimuat dalam lima pasal, dari pasal 11 sampai pasal 15. Di dalam pasal-pasal itu teks Didache menetapkan jenis penerimaan terhadap Rasul-rasul, Nabi-nabi, dan pengganti-pengganti mereka, juga terhadap orang-orang Kristen yang datang dari luar kalangan jemaat. Bagian ini secara umum terlihat sebagai karya sastra yang struktur asasinya tidak utuh.
Di bagian terakhir, bagian eskatologi (tentang Akhirat), yang menutup buku dan dimuat pada pasal 16, terdapat bagian yang hilang dari Manuskrip Yerusalem, yang menyulitkan kita untuk memberikan konsep yang teliti tentang teks asli.
Didache 16: 2 menyatakan, "Sering-seringlah kamu berkumpul untuk mempelajari hal-hal yang pantas bagi jiwa-jiwa kamu, karena iman kamu pada setiap zaman tidak akan berguna, jika pada saat yang terakhir kamu tidak menjadi orang-orang yang sempuma." sesuai dengan Surat Barnabas 4: 9 dan 10, yaitu, "Waspadalah kamu pada hari-hari terakhir. Semua hari hidup kita dan iman kita tidak berguna sedikit pun, jika kita tidak melawan sebagai anak-anakTuhan, dengan perlawanan yang aktif, melawan zaman dosa dan rintangan yang menghadang ini, karena takut kegelapan merasuk ke dalam diri kita. Hendaknya kita menjauhi kebatilan-kebatilan, dan membenci secara total perbuatan-perbuatan jalan yang jahat. Janganlah kamu memakai pakaian kesatuan, dan janganlah kamu menganggap diridirimu terbebas, tetapi berkumpullah bersama-sama untuk mempelajari yang berguna bagi orang banyak."
St. Ignatius dari Antiokhia berkata, "Jika kamu memiliki iman yang sempuma dan kasih yang sempuma, maka kamu tidak akan tertipu oleh siapapun. Kedua kebajikan itu adalah awal dan akhir kehidupan. Iman adalah awal, dan kasih adalah akhir. Kesatuan dari keduanya adalah Tuhan. Semua kebajikan lain mengiringi manusia untuk mengantarkannya kepada Tuhan." (Suratnya kepada jemaat di Efesus 14: 1)
Gambaran eskatologis tentang akhir dunia seperti terdapat dalam Didache 16: 3-8 pada umumnya memiliki corak materi tersendiri, yang lebih dalam daripada ajaran-ajaran terdahulu. Ajaran tentang akhir dunia, yang muncul sebagai pasal terakhir dalam Didache itu, sebagaimana di dalam kitab-kitab Perjanjian Baru, sangat menarik perhatian kita, kaitannya dengan penulis Didache yang ingin menutup bukunya dengan bagian eskatologis yang dasar-dasamya berasal dari unsur-unsur yang bercorak Perjanjian baru.
Prigent, B.C. Butler, dan Giet menetapkan bahwa pasal 16 Didache ini secara langsung bersandar kepada pasal 24 Injil Matius. Sebaliknya, setelah kajian yang luas yang tidak meyakinkan kami, Willy Rordrop dan Andre Tuilier—penulis kajian tentang Didache di dalam Sources Chretiennes, 248 mengatakan, "Kami sepakat dengan G. Glover bahwa Didache tidak mengambil teks apa pun dari Perjanjian Baru. Demikian juga halnya teks doa (resension) yang terdapat di dalam Didache 8: 2, yang oleh kedua sarjana tersebut dikatakan sangat mirip dengan teks Injil Matius pasal 6: 9-13. Teks doa di dalam Didache berbeda dengan teks doa yang terdapat di dalam Injil.
Teks Injil DidacheSunting
Didache pasal 1Sunting
1.1 Ada dua jalan, yaitu jalan kehidupan dan jalan kematian. Perbedaan antara kedua jalan itu sangat besar.
1.2 Jalan kehidupan adalah berikut ini: Pertama, kasihilah Tuhan, Penciptamu. Kedua, kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri, dan segala sesuatu yang kamu tidak inginkan dilakukan terhadap kamu, janganlah kamu melakukannya terhadap sesamamu.
1.3 Pengajaran dari kata-kata itu adalah berikut ini: berkatilah orang-orang yang mengutukmu, berdoalah demi musuh-musuhmu, berpuasalah demi orang-orang yang menindasmu. Karena apa upahnya apabila kamu mengasihi orang yang mengasihimu? Bukankah bangsabangsa melakukan seperti itu? Tetapi kamu, kasihilah orang-orang yang membencimu, maka kamu tidak mempunyai musuh.
1.4 Hindarilah nafsu-nafsu jasadi dan ragawi. Siapa yang menampar pipi kananmu, berikanlah kepadanya pipi kirimu. Maka, kamu menjadi orang yang sempurna. Siapa yang memaksamu berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil. Apabila seseorang mengambil jubahmu, berikanlah juga mantelmu kepadanya. Apabila dia mengambil apa yang kamu punyai, janganlah kamu menuntutnya, karena kamu tidak mampu.
1.5 Kepada setiap orang yang meminta kepadamu, berikanlah. Janganlah kamu menuntutnya, karena Tuhan Bapa berkehendak memberi nikmat-nikmatNya kepada semua orang. Beruntunglah orang yang memberi sesuai perintah ini, karena dia akan menjadi orang yang tidak tercela. Celakalah orang yang mengambil, karena bila dia memiliki kebutuhan, maka dia tidak bersalah. Tetapi, orang yang tidak memiliki kebutuhan, dia akan diberi dengan penghitungan, apakah sebabnya dia mengambil dan apakah tujuannya, sehingga dia berada dalam kesempitan dan terluka disebabkan perbuatannya, dan dia tidak akan keluar dari keadaan itu sampai dia membayar peser terakhir.
1.6 Berkenaan dengan hal ini, dikatakan juga: Biarlah shadaqahmu berkeringat di tanganmu, sampai kamu mengetahui kepada siapa kamu memberikannya.
Didache pasal 2Sunting
2.1 Berikut perintah kedua dalam pengajaran ini.
2.2 Janganlah kamu membunuh, janganlah kamu berzina, janganlah kamu merusak anak-anak, janganlah kamu melacur, janganlah kamu mencuri, janganlah kamu melakukan sihir, janganlah kamu meracun orang, janganlah kamu membunuh janin di dalam perut dan janganlah juga membunuh anak yang sudah lahir, serta janganlah kamu menginginkan apa yang dipunyai sesamamu.
2.3 Janganlah kamu mengucapkan sumpah palsu, janganlah kamu mengucapkan kesaksian dusta, janganlah kamu menggunjing, dan janganlah kamu mengingat-ingat hinaan yang kamu terima.
2.4 Janganlah kamu menjadi orang yang bercabang pikiran dan bercabang lidah, karena lidah yang bercabang adalah perangkap kematian.
2.5 Jangan sampai kata-katamu menjadi omong kosong dan kepalsuan, tetapi harus dipenuhi perbuatan.
2.6 Janganlah kamu tamak terhadap harta, jangan merampok, jangan munafik, jangan membanggakan diri, dan jangan sombong. Di samping itu, janganlah kamu bemiat jahat terhadap sesamamu.
2.7 Janganlah kamu membenci seseorang, tetapi insafkanlah sebagian orang, dan berdoalah untuk sebagian yang lain, dan kasihilah sebagian yang lain itu melebihi dirimu sendiri.
Didache pasal 3Sunting
3.1 Anakku, menjauhlah dari semua kejahatan dan dari semua yang menyerupainya.
3.2 Janganlah kamu menjadi pemarah, karena kemarahan membawa kepada pembunuhan. Janganlah kamu menjadi pencemburu, gemar permusuhan, dan lekas marah, karena semua itu menyebabkan pembunuhan.
3.3 Anakku, janganlah kamu mengikuti nafsu, karena nafsu membawa kepada perzinaan, dan janganlah kamu berkata-kata cabul dan bermata jalang, karena dari semua itulah terlahir rupa-rupa perzinaan.
3.4 Anakku, janganlah kamu mengambil pertanda baik dari burung, karena hal itu membawa kepada penyembahan berhala. Janganlah kamu menjadi peramal dan tukang tenung, janganlah kamu melakukan kebiasaan bersuci para penyembah berhala, dan janganlah kamu ingin melihat atau mendengarnya, karena dari semua itulah muncul penyembahan terhadap berhala.
3.5 Anakku, janganlah kamu berdusta, karena dusta membawa kepada pencurian, dan janganlah kamu menjadi pencinta harta dan kehormatan yang semu, karena dari semua itulah muncul banyak pencurian.
3.6 Anakku, janganlah kamu berkeluh kesah, karena keluh kesah membawa kepada sumpah serapah, dan janganlah kamu lancang dan berburuk sangka, karena dari semua itulah muncul banyak sumpah serapah.
3.7 Jadilah kamu orang yang lembut hati, karena orang-orang yang lembut hati akan mewarisi bumi.
3.8 Jadilah kamu orang yang sangat penyabar, penuh kasih sayang, suka berdamai, tenang, saleh, dan selalu gemetar karena kata-kata yang kamu dengar.
3.9 Janganlah kamu mengagungkan dan membanggakan diri sendiri, dan janganlah kamubergauldengan orang orang yang sombong, melainkan bergaullah dengan orang-orang yang baik dan rendah hati.
3.10 Kamu harus menerima apapun yang terjadi pada dirimu sebagai kebaikan, karena mengetahui bahwa tidak ada sesuatu pun yang terjadi bukan karena Tuhan.
Didache pasal 4Sunting
4.1 Anakku, kamu harus mengingat orang yang menyampaikan firman Tuhan pada siang dan malam hari, muliakan dia sebagai Tuhan, karena di mana saja diucapkan kata-kata Tuhan, di sana ada Tuhan.
4.2 Kamu harus berusaha setiap hari untuk bertemu dengan orang-orang kudus, supaya kamu terhibur oleh kata-kata mereka.
4.3 Janganlah kamu menyebabkan perpecahan, tetapi kamu harus menanamkan perdamaian di antara orang-orang yang bermusuhan. Kamu harus memutuskan dengan adil dan janganlah kamu menahan diri dari beberapa orang dalam menginsafkan kesalahan.
4.4 Janganlah kamu menjadi orang yang bimbang, apakah sesuatu akan terjadi atau tidak?
4.5 Janganlah kamu membuka lebar-lebar tanganmu pada saat mengambil dan merapatkan genggaman tanganmu pada saat memberi.
4.6 Kamu harus memberikan sebagian harta yang kamu miliki dari usaha tanganmu sebagai penebus kesalahan-kesalahanmu.
4.7 Janganlah kamu ragu-ragu untuk memberi. Jika kamu memberi, janganlah kamu berkeluh kesah, karena kamu akan mengetahui siapakah Dia Sang Pemberi balasan yang baik.
4.8 Janganlah kamu menolak orang yang membutuhkan, ajaklah saudaramu dalam segala sesuatu yang kamu miliki, dan janganlah kamu mengatakan bahwa suatu barang adalah milikmu sendiri, karena jika kamu bersekutu pada apa yang abadi, maka lebih pantas jika kamu bersekutu pada apa yang fana.
4.9 Janganlah kamu mengangkat tangan untuk memukul anakmu; laki-laki ataupun perempuan, tetapi kamu harus mengajarkan mereka sejak dini rasa takut kepada Tuhan.
4.10 Janganlah kamu menghardik dengan keras budak laki-laki ataupun budak perempuanmu yang berharap-harap kepada Tuhan yang sama, agar mereka tidak kehilangan rasa takut kepada Tuhan, karena Dia datang bukan untuk disembah orang-orang terhormat saja, tetapi oleh siapa saja yang disiapkan oleh Roh.
4.11 Adapun kamu, para budak sahaya, kamu harus tunduk kepada tuan-tuanmu seperti kepada Tuhan, yaitu dengan penuh penghormatan dan rasa takut.
4.12 Kamu harus membenci semua kemunafikan dan segala sesuatu yang tidak disukai Tuhan.
4.13 Janganlah kamu melalaikan perintah-perintah Tuhan, tetapi kamu harus menjaga apa yang kamu terima tanpa penambahan dan Pengurangan.
4.14 Kamu harus mengakui kesalahan-kesalahanmu di hadapan gereja, janganlah kamu membaca doa-doa dengan hati yang jahat. Demikianlah jalan kehidupan.
Didache pasal 5Sunting
5.1 Inilah jalan kematian. Pertama-tama; ia sangat jahat, penuh kutukan, bermacam-macam pembunuhan, perzinaan, nafsu, perselingkuhan, pencurian, penyembahan berhala, sihir, meracun orang, perampokan, kesaksian palsu, kepura-puraan, kemunafikan, kecurangan, kebencian, pengkhianatan, sikap keras kepala, ketamakan, kata-kata yang salah, kecemburuan, kelancangan, mengagungkan diri sendiri, membanggakan diri sendiri, dan membual.
5.2 Orang-orang yang menindas orang-orang yang saleh: membenci kebenaran, mencintai kebohongan, tidak mengetahui cara membalas kebaikan, tidak mendekati kebaikan dan keputusan yang adil, begadang bukan untuk kebaikan tetapi untuk kejahatan, menjauhi kerendahhatian dan kesabaran, mencintai kebatilan, menindas tindakan membalas budi, tidak mengasihi orang-orang miskin, yang tidak merasa terluka bersama orangorang yang terluka, tidak mengetahui pencipta mereka, membunuh anakanak, merusak ciptaan Tuhan, berpaling dari orang-orang yang membutuhkan, membuat cemas orang-orang yang dalam kesusahan, membela orang-orang kaya, memutuskan kezaliman bagi orang-orang sengsara, melakukan pelbagai kesalahan; semoga kamu dan anak-anakku selamat dari sifat-sifat itu semuanya.
Didache pasal 6Sunting
6.1 Waspadalah kamu, jangan sampai ada orang yang menyesatkanmu dari pengajaran ini, karena dengan begitu ia mengajarkan apa yang tidakberhubungan dengan Tuhan.
6.2 Jika kamu sanggup membawa semua beban Tuhan, maka kamu akan menjadi orang yang sempuma. Sedangkan jika kamu tidak sanggup, maka lakukanlah apa yang kamu mampu.
6.3 Berkenaan dengan makanan, tanggunglah puasa semampumu, hindarilah dengan sungguh-sungguh daging persembahan untukberhala, karena itu merupakan persembahan terhadap tuhan-tuhan yang mati.
Didache pasal 7Sunting
7.1 Mengenai baptisan, baptislah dengan cara seperti ini: setelah apa-apa yang kami katakan terdahulu, baptislah dengan nama Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus, dengan air yang mengalir.
7.2 Apabila kamu tidak mendapatkan air yang mengalir, baptislah dengan air yang lain. Bila memungkinkan, dengan air dingin, jika tidak, dengan air panas.
7.3 Jika keduanya tidak kamu dapati, maka kucurkanlah air ke kepala tiga kali dengan menyebut nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.
7.4 Sebelum pembaptisan, orang yang akan membaptis hendaknya berpuasa, juga orang yang akan dibaptis, dan orang-orang lain yang mampu melakukannya, dan saya memerintahkan kepada orang yang akan membaptis, hendaknya dia berpuasa selama satu atau dua hari sebelum pembaptisan.
Didache pasal 8Sunting
8.1 Jangan kamu berpuasa bersama orang-orang yang munafik, karena mereka berpuasa pada hari kedua dan kelima setiap minggu. Adapun kamu, berpuasalah pada hari keempat dan hari persiapan.
8.2 Janganlah kamu membaca doa-doa seperti orang-orang munafik, tetapi seperti yang diperintahkan tuan di dalam Injilnya. Maka, berdoalah demikian: "Bapa kami di surga, dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, terjadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga. Berikanlah kepada kami makanan kami pada hari ini untuk persiapan esok hari. Ampunilah kesalahan kami sebagaimana kami mengampuni orang yang bersalah kepada kami, dan janganlah Engkau membawa kami ke dalam percobaan, tetapi bebaskanlah kami dari orang yang jahat, karena Engkaulah yang memiliki kekuatan dan kemuliaan sampai selamalamanya."
8.3 Seperti itulah kamu berdoa tiga kali sehari.
Didache pasal 9Sunting
9.1 Berkenaan dengan makanan pada Jamuan Ekaristi, berkatilah seperti demikian
9.2 Pertama, sebagai pujian saat memegang cawan, "Kami bersyukur kepada-Mu, wahai Tuhan Bapa kami, demi pohon anggur Daud, putra-Mu yang kudus, yang Engkau perkenalkan kepada kami melalui Yesus, putra-Mu. Engkaulah yang memiliki kemuliaan sampai selama-lamanya."
9.3 Sebagai pujian saat memotong-motong roti, "Kami bersyukur kepada-Mu, Tuhan Bapa kami, demi kehidupan dan pengetahuan yang Engkau beritakan kepada kami melalui Yesus, putra-Mu. Engkaulah yang memiliki kemuliaan sampai selama-lamanya.
9.4 Sebagaimana roti yang dipotong-potong disebar di atas gunung, kemudian dikumpulkan sehingga menjadi satu, demikianlah disatukan gereja-Mu dari ujung bumi sampai kerajaan-Mu, karena Engkaufah yang memiliki kemuliaan dan kekuasaan melalui Yesus Kristus sampai selamalamanya."
9.5 Tidak seorang pun di antara kamu boleh memakan atau meminum Jamuan Ekaristi, kecuali orang-orang yang telah dibaptis dengan nama Tuhan, karena tentang hal ini Tuhan telah berkata, "Janganlah kamu memberikan makanan yang suci kepada anjing."
Didache pasal 10Sunting
10.1 Setelah kenyang, ucapkanlah syukur demikian:
10.2 Kami bersyukur kepada-Mu, Bapa Yang Kudus, demi namaMu Yang Kudus, yang Engkau tempatkan di dalam hati kami, dan demi pengetahuan, keimanan, dan keabadian yang Engkau perkenalkan kepada kami melalui putra-Mu, Yesus. Engkaulah pemilik kemuliaan sampai selama-lamanya.
10.3 Wahai Tuhan yang sangat berkuasa, segala sesuatu Engkau ciptakan demi nama-Mu. Engkau memberikan makanan dan minuman kepada manusia, agar mereka nikmati, dan agar mereka bersyukur kepada-Mu. Sedangkan kepada kami, Kau berikan makanan dan minuman rohani, dan kehidupan abadi melalui putra-Mu.
10.4 Kami bersyukur kepada-Mu, pertama-tama, karena Engkau berkuasa. Engkaulah pemilik kemuliaan sampai selama-lamanya.
10.5 Ingatlah gerejamu wahai Tuhan, agar engkau menyelamatkannya dari segala keburukan dan menyempumakannya dalam kasih kepadaMu. Kumpulkan tempat yang kudus itu dari empat mata angin hingga kerajaanmu yang engkau persiapkan. Karena Engkaulah yang memiliki kekuatan dan kemuliaan sampai selama-lamanya.
10.6 Datanglah nikmat, pergilah dunia ini, Hosanna demi Tuhan Daud: siapa yang suci, hendaklah maju, dan siapa yang tidak demikian, hendaklah bertaubat. Maranatha. Amin."
10.7 Adapun Nabi-nabi, biarkanlah mereka mengucapkan doa pujian sebagaimana mereka kehendaki.
Didache pasal 11Sunting
11.1 Karena itu, siapapun yang datang dan mengajarkan kalian ajaran-ajaran tersebut, katakanlah, "Terimalah ia."
11.2 Apabila guru mengubah pengajaran ini dengan pengajaran lain untuk merusak, makajanganlah kamu mendengarkannya. Sedangkan bila ia mengajar agar kebaikan dan pengetahuanmu tentang Tuhan bertambah, maka terimalah ia sebagai Tuhan.
11.3 Adapun berkenaan dengan Rasul-rasul dan Nabi-nabi, maka ketahuilah bahwa berdasarkan pengajaran Injil, maka perintah Tuhan adalah demikian:
11.4 Semua Rasul yang datang kepadamu, terimalah sebagai Tuhan.
11.5 Dia tidak tinggal di rumahmu lebih dari satu hari, atau dua hari jika terpaksa. Apabila dia tinggal selama tiga hari, dia adalah Nabi palsu.
11.6 Jika Rasul itu pergi, maka dia hanya mengambil roti sebagai bekal sampai dia menemukan tempat menginap yang lain. Sedangkan jika dia meminta uang, maka dia adalah Nabi palsu.
11.7 Janganlah kamu membawa setiap Nabi yang berbicara atas nama Roh ke dalam percobaan dan janganlah kamu mengutuknya. Dosa-dosa itu tidak terampuni.
11.8 Tidak semua Nabi yang berbicara atas nama Roh adalah Nabi, tetapi Nabi adalah orang yang memiliki perilaku Tuhan. Dari perilakulah diketahui Nabi yang palsu dan Nabi yang benar.
11.9 Nabi-nabi yang memerintahkan atas nama Roh untuk disiapkan makanan, dia tidak memakan makanan itu. Jika dia makan, dia adalah Nabi palsu.
11.10 Setiap Nabi mengajarkan kebenaran. Jika dia mengajarkan, tetapi tidak melaksanakan, dia adalah Nabi palsu.
11.11 Setiap Nabi yang benar telah diuji dan melaksanakan rahasia gereja di dunia. Dia tidak mengajarkan agar semua orang berbuat seperti dirinya. Maka,janganlah kamu menghakiminya. Karena penghakimannya hanya dilakukan oleh Tuhan, karena Nabi-nabi terdahulu berbuat seperti itu juga.
11.12 Setiap orang yang berkata atas nama Roh: berilah saya perak atau benda-benda lain, janganlah kamu mendengarkannya. Tetapi jika dia berkata berikan kepada sesamamu yang membutuhkan, maka janganlah kamu menghakiminya.
Didache pasal 12Sunting
12.1 Setiap orang yang datang dengan nama Tuhan, terimalah ia. Setelah mengujinya, kamu akan mengenalnya, karena kamu akan memiliki pembeda antara yang kanan dengan yang kiri.
12.2 Tetapi jika yang datang adalah pengembara, tolonglah semampu kamu, dan hendaknye dia tidak menginap di rumahmu kecuali dua hari atau tiga hari jika terpaksa.
12.3 Jika dia ingin menetap di rumahmu, dan dia memiliki keahlian, maka hendaknya dia bekerja untuk mendapatkan makanan.
12.4 Jika dia tidak memiliki keahlian, maka latihlah dia dengan keahlianmu, karena bagaimana seorang Masehi hidup di antara kamu tanpa pekerjaan?
12.5 Jika dia tidak ingin bekerja, dia adalah orang yang memperdagangkan Kristus. Waspadailah orang-orang seperti itu.
Didache pasal 13Sunting
13.1 Setiap Nabi yang benar, yang ingin menetap di tengah-tengah kamu, berhak mendapatkan makanannya.
13.2 Begitu juga guru yang benar. Dia juga berhak mendapatkan makanan seperti orang yang bekerja.
13.3 Untuk itu, kamu mengambil hasil pertama dari panen buah-buahan dan tanaman, juga hasil pertama dari perasan susu sapi dan susu kambing, dan kamu berikan hasil pertama itu kepada Nabi-nabi, karena mereka adalah pimpinan pendetamu.
13.4 Jika di antara kamu tidak ada Nabi, berikanlah kepada kaum miskin.
13.5 Jika kamu membuat roti, ambillah hasil pertamanya dan berikanlah kepadanya sesuai perintah.
13.6 Begitu juga jika kamu membuka tempayan anggur atau zaitun, ambillah sendokan pertamanya dan berikanlah kepada Nabi-nabi.
13.7 Ambillah hasil pertama dari perak dan baju, dan apapun yang kamu miliki, sesuai kemampuanmu, dan berikanlah sesuai perintah.
Didache pasal 14Sunting
14.1 Ketika kamu berkumpul pada Hari Tuhan, potong-potonglah roti dan ucapkanlah syukur setelah kamu mengakui kesalahan-kesalahanmu, agar daging sembelihanmu menjadi suci.
14.2 Jangan orang yang bersengketa dengan saudaranya berkumpul bersamamu sampai mereka berdamai, agar daging sembelihan kamu tidak terkena najis.
14.3 Karena Tuhan berkata: di setiap tempat dan zaman diberikan kepada-Ku daging sembelihan yang suci, karena saya adalah Raja yang agung, kata Tuhan, dan nama-Ku dihormati semua manusia.
Didache pasal 15Sunting
15.1 Karena itu, angkatlah di tengah-tengah kamu uskup-uskup dan diakon-diakon yang pantas bagi Tuhan, orang-orang yang lembut hati, bukan para pencinta harta, orang-orang yang jujur, yang telah diuji, karena mereka mengabdi kepadamu seperti pengabdian Nabi-nabi dan guru-guru.
15.2 Janganlah kamu mengejek mereka, karena mereka adalah orang-orang yang mulia di antara kamu bersama Nabi-nabi dan guru-guru
15.3 Insafkanlah antara sesamamu, bukan dengan kemarahan, melainkan dengan kasih sayang, berdasarkan Injil. Jika seorang menghina sesamanya, janganlah kamu berbicara dengannya, atau mendengarkannya, sampai dia bertaubat.
15.4 Ucapkanlah doa-doamu dan keluarkanlah shadaqah-shadaqahmu serta lakukanlah semua perbuatanmu sesuai Injil Tuhan kita.
Didache pasal 16Sunting
16.1 Berjaga-jagalah untuk hidupmu, jangan kamu memadamkan lampu-lampu dan janganlah kalian melonggarkan ikat pinggang. Melainkan bersiap-siaplah, karena kamu tidak mengetahui waktu Tuhan kita datang.
16.2 Berkumpullah kamu secara teratur untuk mempelajari hal-hal yang pantas bagi jiwa-jiwamu, karena imanmu pada setiap zaman tidak ekan berguna, jika pada saat yang terakhir kamu tidak menjadi orang-orang yang sempuma.
16.3 Karena pada hari-hari terakhir akan banyak Nabi pendusta dan perusak. Domba-domba akan berubah menjadi serigala-serigala dan rasa kasih akan berubah menjadi kebencian.
16.4 Jika dosa bertambah, mereka akan membenci, menindas, dan menyerahkan sesamanya. Pada saat itulah muncul seorang penyesat seakan-akan ia Anak Tuhan. Dia membuat ayat-ayat dan keajaibankeajaiban, bumi diserahlcan ke tangannya, dan dia melakukan penyimpangan-penyimpangan yang tidak pernah terjadi sebelumnya.
16.5 Pada saat itu, manusia dibawa kepada fitnah percobaan. Banyak orang akan ragu-ragu dan binasa, tetapi orang-orang yang sabar dalam keimanan, akan terbebas dari kutukan ini.
16.6 Pada saat itu, muncul tanda-tanda kebenaran. Pertama; Tanda terbukanya langit. Kemudian; Tanda suara sangkakala. Dan ketiga; Bangkitnya orang-orang mati.
16.7 Akan tetapi tidak semua orang, sebagaimana dikatakan: Tuhan datang diiringi orang-orang suci.
16.8 Pada saat itu, manusia melihat Tuhan yang datang di atas awan-awan di langit.
Demikianlah isi Injil Didache yang memuat beberapa pasal tentang seruan kepada umat manusia.
ReferensiSunting
Audet, Jean-Paul, La Didache, Instructions des Apôtres, J. Gabalda & Co., 1958.
Draper, Jonathan, ed. 1996. The Didache in Modern Research (Leiden, New York and Cologne)
Holmes, Michael W., ed., The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, Baker Academic, December 1, 1999. ISBN 978-0-8010-2225-8
Lightfoot, Joseph Barber, et al., Apostolic Fathers, London: Macmillan and Co. 1889.
Artikel ini memuat teks dari suatu penerbitan yang sekarang berada dalam ranah publik: Herbermann, Charles, ed. (1913). "nama artikel dibutuhkan". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton.
Catatan kakiSunting
Pranala luarSunting
CCEL naskah Bahasa Yunani
Naskah Bahasa Yunani asli
naskah Bahasa Yunani (transliterasi ke aksara Latin)
Tulisan-Tulisan Kristiani Perdana: Didakhe
Catholic Encyclopedia 1908: Didakhe Sumber dari beberapa naskah di atas
Jewish Encyclopedia: Didache
Garrow mengenai Didakhe
Didakhe diterjemahkan oleh Richardson, Cyril C.
Didakhe diterjemahkan oleh Charles H. Hoole. - Terjemahan Bahasa Inggris di about.com
didache.info
earlychurch.org.uk
CCEL: Ajaran Kedua belas Rasul
upenn.edu
Didakhe diterjemahkan oleh Schaff
Didache, The dalam Encyclopædia Britannica tahun 1911
Restoring the Beauty of the Didache, Zdziarski
DIDACHE atau DUAE VIAE: buku panduan umat Kristiani Yahudi pneumatik
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Didache&oldid=15177357"
Terakhir diubah pada 9 Juni 2019, pukul 09.30
Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali dinyatakan lain.
Halaman ini terakhir diubah pada 9 Juni 2019, pukul 09.30.
Teks tersedia di bawah Lisensi Atribusi-BerbagiSerupa Creative Commons; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya.

annotation: header footer


content:
Peristiwa Rengasdengklok – Kemerdekaan Bangsa Indonesia yang diraih dengan penuh perjuangan, tentu saja banyak menyisakan sejarah di baliknya. Peristiwa Rengasdengklok sendiri adalah salah satu peristiwa yang ikut mewarnai sejarah aksi kemerdekaan Negara Indonesia.
Peristiwa ini juga sangat lekat dengan proklamasi kemerdekaan Bangsa Indonesia karena melibatkan tokoh-tokoh penting di dalam prosesnya. Berikut adalah informasi mengenai peristiwa di Rengasdengklok yang kaya akan kejadian penting.
Daftar Isi Konten
1 Latar Belakang Terjadinya Persitiwa Rengasdengklok
2 Kronologi Terjadinya Rengasdengklok
3 Tujuan Terjadinya Peristiwa Rengasdengklok
3.1 1. Mendesak Soekarno Dan Hatta
3.2 2. Menjauhkan Dari Pengaruh Jepang
3.3 3. Proklamasi Dengan Tempo Yang Secepat-Cepatnya
3.4 4. Menunjukkan Perjuangan Bangsa Indonesia
4 Akhir Dari Peristiwa Rengasdengklok
Latar Belakang Terjadinya Persitiwa Rengasdengklok
Peristiwa yang satu ini dilatar belakangi terjadinya kekalahan Jepang. Pada saat itu, kota yang dianggap penting bagi Jepang yaitu Hirosima dan Nagasaki berhasil dilumpuhkan oleh Amerika Serikat dengan bom. Posisi Jepang semakin terdesak dan menyebabkan menyerahnya Jepang pada sekutu dengan tanpa syarat.
Menyerahnya Jepang juga menjadikan adanya kekosongan kekuasaan di Indonesia. Pihak sekutu yang seharusnya sudah tiba di Indonesia ternyata mengalami keterlambatan kedatangan. Peristiwa kalahnya Jepang pada akhirnya sampai ke telinga para pemuda Indonesia melalui siaran radio. Beberapa diantaranya adalah Chairul Saleh dan Wikana.
Golongan pemuda secepat mungkin segera bertindak dengan mendatangi Soekarno dan Bung Hatta yang saat itu berada di Pegangsaan Timur. Golongan pemuda ingin Soekarno dan Hatta segera mengumumkan kemerdekaan dan melepaskan diri dari segala campur tangan Jepang. Tentu saja saran dari golongan muda secara tegas ditolak oleh Ir. Soekarno.
Sebagai bagian dari golongan tua, Soekarno dan juga Hatta mempunyai pendapat yang berbeda. Golongan tua beranggapan hal yang terkait dengan kemerdekaan haruslah melalui proses perundingan dengan panitia kemerdekaan yang telah disusun. Akibatnya, perdebatan sengit dan tegang pun terjadi dalam rapat.
Golongan pemuda yang kecewa sarannya ditolak, lalu beranggapan bahwa Soekarno dan juga Hatta telah berada di bawah pengaruh Jepang. Inilah latar belakang terjadinya peristiwa penculikan pada Soekarno dan Bung Hatta ke Rengasdengklok.
Baca Juga: panitia sembilan
Kronologi Terjadinya Rengasdengklok
Pada saat itu, tepatnya di tanggal 16 Agustus tahun 1945, para pemuda menggelar rapat di Jalan Cikini, kota Jakarta. Hasil rapat yang diadakan memutuskan untuk segera membawa Soekarno dan juga Hatta keluar dari Jakarta. Setelah melalui proses perundingan, terpilihlah Rengasdengklok yang dianggap sebagai tempat yang paling tepat.
Salah satu alasan mengapa Rengasdengklok dipilih. karena daidan PETA Jakarta dan Rengasdengklok kerap kali melakukan latihan bersama. Selain itu, para pemuda juga akan lebih cepat membaca gerak-gerik pasukan Jepang bila akan menyerang Rengasdengklok. Bala bantuan dari pihak militer pun sudah dipersiapkan dengan matang untuk menyerang Jepang apabila dibutuhkan.
Agenda acara dilanjutkan dengan penjemputan kedua tokoh penting bagi Bangsa Indonesia ini. Bung Kano kala itu dijemput oleh Muwardi ditemani oleh Chairul Saleh. Sementara itu rekan Soekarno yaitu Bung Hatta dijemput oleh Sukarni dengan didampingi Yusuf Kunto. Agenda penculikan ini berada di bawah pimpinan Shudanco Singgih.
Tentu saja kejadian penculikan ini didukung oleh pihak-pihak militer lainnya. Hilangnya kedua tokoh penting tersebut akhirnya disadari oleh Ahmad Soebardjo sebagai bagian dari golongan tua. Digelarlah perundingan antara golongan tua pada saat itu juga dengan Ahmad Soebardjo sebagai ketuanya. Hasil dari perundingan menyatakan setuju untuk secepat mungkin memproklamirkan kemerdekaan Indonesia.
Kesepakatan antara golongan tua dan pemuda pun dilakukan. Golongan tua ingin para pemuda membawa pulang kedua tokoh, sedangkan golongan pemuda ingin pembacaan proklamasi murni tanpa ada campur tangan Jepang. Akhirnya, setelah semua sepakat, Soekarno dan Bung Hatta kembali ke Jakarta pada 16 Agustus 1945 yang dijemput oleh anggota golongan tua.
Bung Karno dan Bung Hatta pada akhirnya setuju untuk segera memproklamirkan kemerdekaan Indonesia setelah sebelumnya melakukan perundingan dengan Jepang. Sayangnya perundingan itu tidak menemukan titik terang.
Penyusunan naskah proklamasi terjadi di rumah Laksamana Maeda. Perdebatan kembali berlangsung tentang siapa yang akan menandatangani dokumen proklamasi. Akhirnya naskah proklamasi ditandatangani Bung Karno dan Hatta sebagai wakil dari Bangsa Indonesia.
Tujuan Terjadinya Peristiwa Rengasdengklok
Peristiwa Rengasdengklok dilakukan bukanlah tanpa tujuan. Alasan mengapa penculikan kedua tokoh penting dilakukan tentu sudah mengalami perdebatan yang panjang di antara para golongan pemuda. Berikut adalah tujuannya :
1. Mendesak Soekarno Dan Hatta
Seperti yang sudah diketahui, semangat golongan pemuda kala itu sedang berapi-api. Para pemuda ingin sesegera mungkin mengumumkan kemerdekaan, terutama saat tidak adanya pemegang kekuasaan di Indonesia.
Para pemuda akhirnya memutuskan untuk membawa Bung Karno dan Hatta menjauh dari Jakarta dan menuju Rengasdengklok. Diyakini oleh para pemuda, bahwa tindakan ini bisa mendesak kedua tokoh untuk segera memproklamasikan kemerdekaan.
2. Menjauhkan Dari Pengaruh Jepang
Golongan tua pada saat itu bersikukuh untuk memegang janji dari pihak Jepang untuk memberikan kemerdekaan kepada Indonesia. Soekarno dan Hatta ingin menghormati Jendral Terauchi, meskipun saat itu Jepang sudah tidak lagi di Indonesia.
Dibawanya Bung Karno dan Hatta ke Rengasdengklok tidak lain dengan tujuan untuk membuka jalan pikiran keduanya dari pengaruh Jepang. Harapan para pemuda adalah Bung Karno dan Hatta setuju untuk segera memproklamasikan kemerdekaan.
3. Proklamasi Dengan Tempo Yang Secepat-Cepatnya
Kekalahan Jepang tentu menjadi hal besar bagi para pemuda pada saat itu. Ratusan tahun berada di bawah jajahan bangsa lain, kini Indonesia bisa untuk berdiri sendiri. Ditambah lagi dengan adanya kekosongan kekuasaan, tentu akan memuluskan jalan Indonesia untuk merdeka.
Status ini tentu tidak akan bertahan lama. Maka dari itu, para pejuang kemerdekaan terutama yang berasal dari golongan pemuda mendesak Soekarno dan Hatta untuk memproklamasikan kemerdekaan dengan tempo yang secepat-cepatnya.
4. Menunjukkan Perjuangan Bangsa Indonesia
Perjuangan yang tiada habisnya seakan tidak pernah cukup untuk meraih kemerdekaan bangsa sendiri. Rakyat Indonesia ingin menunjukkan bahwa kemerdekaan ini adalah puncak dari pengorbanan selama beratus-ratus tahun.
Dengan menculik kedua tokoh tersebut, rakyat Indonesia berharap bisa menunjukkan kemerdekaan Indonesia bukanlah hadiah dari siapapun. Banyak yang berpendapat, jika Soekarno dan Hatta tetap menunggu, maka sama saja kemerdekaan Indonesia adalah hadiah dari Jepang.
Baca Juga: manajemen sumber daya manusia
Akhir Dari Peristiwa Rengasdengklok
Untuk menengahi perdebatan panjang antar golongan, terjadilah kesepakatan antara para pemuda, perwakilan golongan tua, dan juga Laksamana Maeda terkait tentang kemerdekaan Indonesia.
Pada akhirnya kelompok golongan tua yang salah satunya diwakili oleh Ahmad Soebardjo segera menuju Rengasdengklok. Iring-iringan tersebut sampai di tempat pada pukul 17.40 Waktu Indonesia Barat.
Tentu saja Ahmad Soebardjo mempunyai peranan yang sangat penting dalam peristiwa dikembalikannya Bung Karno dan Hatta. Ahmad Soebarjo berhasil memperoleh kepercayaan dari golongan pemuda dan mengatakan bahwa proklamasi akan diadakan esok hari pada pukul 12.00.
Mempertaruhkan nyawa, pada akhirnya Subeno yang kala itu berperan sebagai komandan PETA Cudanco, setuju untuk membebaskan Soekarno dan Hatta ke Jakarta. Kendati demikian, pada saat itu hotel Des Indes tidak memungkinkan untuk dijadikan tempat pertemuan di atas pukul 22.00. Laksana Maeda dengan kerendahan hati menawarkan tempat tinggalnya sebagai tempat rapat.
Disetujui oleh semu pihak, akhirnya perumusan naskah proklamasi diadakan di rumah Laksamana Maeda. Pembacaan naskah proklamasi dilakukan di kediaman Soekarno tepatnya di Jalan Pegangsaan Timur No. 56 pada tanggal 17 Agustus tahun 1945 tepat pukul 10.00
Demikian adalah rentetan peristiwa Rengasdengklok mulai dari latar belakang hingga berakhir dengan keberhasilan rakyat Indonesia mencapai kemerdekaan. Semoga bermanfaat untuk menambah wawasan tentang betapa kerasnya perjuangan para pahlawan dalam meraih kemerdekaan.
Peristiwa Rengasdengklok
Kewarganegaraan
Related Posts
Konferensi Asia Afrika : Sejarah, Tujuan dan Latar Belakang di Lakukannya
Ruang Lingkup Sejarah: Contoh, Pengertian, Unsur unsur dan Manfaatnya
Macam macam Norma Dalam Masyarakat yang Wajib Kamu Ketahui
Lirik Lagu Indonesia Raya – Sejarah, Regulasi dan Nilai Kandungannya
Post navigation
← Perang Padri : Rangkuman Penyebab, Dampak & Akhir Jalannya Perang Sistem Pemerintahan Orde Lama : Beserta Struktur, Tugas dan Fungsinya →

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
Besarnya keuntungan yang bisa diperoleh seorang provider merupakan salah satu penyebab utama banyaknya situs perjudian poker online di internet. Perjudian online adalah sebuah permainan taruhan modern yang kini dijadikan sebagai sumber penghasilan oleh sebagian besar masyarakat di Indonesia. Bagaimana tidak, permainan tersebut sudah dikenal sebagai alternatif untuk mendapatkan keuntungan besar dalam waktu singkat, sehingga para peminatnya berbondong-bondong untuk mencari situs andalannya. Ini juga merupakan salah satu penyebab banyaknya situs poker online terpercaya di internet. Bagaimana tidak, permainan tersebut dikenal sebagai taruhan yang dapat memberikan keuntungan paling besar jika dibandingkan dengan jenis permainan lainnya
Sebab Utama Banyaknya Situs Poker Poker Online di Internet Saat Ini
Ada beberapa penyebab utama banyaknya situs poker poker online di internet saat ini, antara lain
Pertama, karena pembuatan sebuah situs perjudian poker online bukanlah sesuatu yang sulit. Bagaimana tidak, di internet saat ini sudah banyak video tutorial. Dan juga artikel yang menjelaskan secara detail bagaimana proses dan langkah-langkah untuk membuat sebuah situs perjudian poker online. Dengan adanya berbagai macam informasi tersebut. Para calon provider tidak membutuhkan pengetahuan harus terlebih dahulu agar dapat memiliki situs pribadinya masing-masing. Meskipun demikian, ternyata tidak sedikit pula para calon provider yang lebih memilih.
Kedua, karena keuntungan yang bisa diperoleh provider poker online. Mempunyai nominal sangat besar. Hampir semua masyarakat di Indonesia yang merupakan pecinta dunia taruhan. Telah mengetahui jika provider merupakan pihak di dalam situs poker online yang bisa mendapatkan keuntungan paling besar. Hal tersebut ternyata mengundang perhatian dari para pecinta taruhan. Sehingga mereka lebih memilih untuk membuka situs pribadinya masing-masing daripada menjadi seorang pemain poker online. Keuntungan yang diperoleh seorang provider situs perjudian poker online sendiri. Berasal dari banyaknya member di dalam situsnya. Semakin banyak calon pemain yang ingin menjadi member di dalam situs tersebut. Maka semakin besar pula keuntungan yang bisa didapatkan provider. Ini merupakan salah satu alasan yang membuat para provider melakukan berbagai macam cara untuk menarik perhatian dari para calon pemainnya.
Ketiga, karena jumlah peminat dan pemain poker online terus bertambah dari waktu ke waktu. Bertambahnya jumlah peminat dan juga pemain poker online dari waktu ke waktu. Membuat mereka membutuhkan wadah bertaruh yang lebih banyak pula. Hal ini ternyata dijadikan sebuah kesempatan oleh beberapa orang dengan membuka situs perjudian poker online mereka masing-masing. Dengan demikian, mereka bisa mendapatkan member aktif dalam jumlah banyak dengan mudah
Itulah artikel yang dapat penulis sampaikan tentang penyebab banyaknya situs perjudian poker poker online di internet saat ini.
Mendapatkan Sebuah Situs Game Poker Online Terbaik
Ada beberapa cara yang harus diterapkan untuk mendapatkan situs game poker online terbaik, salah satunya dengan mencari referensi di internet atau sosial media. Jumlah situs perjudian online di internet saat ini sudah sangat banyak, bahkan beberapa artikel menyebutkan telah mencapai angka ribuan. Salah satu penyebabnya adalah karena jumlah peminat dan juga pemainnya terus bertambah dari waktu ke waktu, sehingga secara tidak langsung mereka membutuhkan wadah untuk bertaruhnya masing-masing. Salah satu situs yang memiliki jumlah sangat banyak saat ini adalah situs poker online uang asli. Bagaimana tidak, permainan poker sudah dikenal sejak dulu sebagai taruhan yang dapat memberikan keuntungan paling besar, sehingga jumlah peminatnya terus bertambah dari waktu ke waktu
Cara Yang Harus Diterapkan Untuk Mendapatkan Situs Game Poker Online Terbaik
Pertama, bertanya kepada seseorang yang sudah mempunyai jam terbang cukup tinggi. Dalam dunia perjudian online. Seseorang yang sudah memiliki jam terbang cukup tinggi. Dan sudah lama menggeluti dunia perjudian poker online biasanya telah mengetahui situs mana saja yang dapat dipercaya. Informasi tersebut dapat dijadikan sebagai referensi ketika anda hendak mencari wadah bertaruh. Pada permainan poker online
Kedua, mencari referensi situs perjudian poker online di internet atau sosial media. Di internet saat ini sudah banyak sekali artikel yang menjelaskan dan juga memaparkan situs perjudian poker online. Mana saja yang dapat dipercaya. Dengan adanya informasi tersebut. Anda bisa menelitinya terlebih dahulu sebelum memutuskan untuk bergabung di salah satu situsnya. Pilih situs yang telah memiliki jam terbang cukup tinggi untuk menghindari berbagai macam hal-hal yang tidak diinginkan. Selain itu, sebuah situs perjudian poker online yang sudah memiliki jam terbang cukup tinggi juga tentunya telah mengetahui bagaimana cara untuk memberikan layanan kepada para pemainnya.
Ketiga, mengutamakan situs yang sudah mempunyai izin. Izin yang dimiliki oleh sebuah situs perjudian poker online biasanya berbentuk sertifikat dan juga lisensi yang dikeluarkan oleh asosiasi terkait. Tentunya bukanlah sesuatu yang mudah bagi pihak provider situs poker online untuk mendapatkan kedua hal tersebut. Salah satu penyebabnya adalah karena banyaknya syarat dan juga ketentuan yang dikeluarkan oleh asosiasi terkait, sehingga pihak provider harus mentaatinya terlebih dahulu. Oleh karena itu, kecil kemungkinannya bagi sebuah situs resmi perjudian poker online.
Keempat, mencari situs yang mempunyai member aktif dengan jumlah cukup banyak. Banyaknya member aktif di dalam sebuah situs perjudian poker online merupakan bukti bahwa situs tersebut dapat dipercaya. Banyaknya member aktif tersebut juga dapat memberikan berbagai macam keuntungan, salah satunya adalah para pemainnya bisa mendapatkan lawan mereka masing-masing dengan mudah
Itulah informasi yang dapat penulis sampaikan tentang beberapa cara untuk mendapatkan situs game poker online terbaik.
Bermain Texas Holdem Poker Online Uang Asli dan Semua Keuntungannya
Bisa mendapatkan kualitas layanan terbaik dari agen yang bekerja merupakan keuntungan bermain Texas holdem poker online uang asli. Perjudian online adalah salah satu jenis permainan modern yang saat ini memiliki jumlah pemain dengan jumlah sangat banyak, terutama di Indonesia. Mengapa bisa demikian? Salah satu alasannya adalah karena para pemainnya bisa mendapatkan keuntungan besar dari permainan tersebut, sehingga tidak sedikit dari mereka yang memanfaatkannya sebagai sumber penghasilan utama. Di internet saat ini sudah ada berbagai macam jenis taruhan tersebut, salah satunya adalah texas holdem poker online uang asli. Bagi sebagian besar pecinta dunia taruhan tentunya sudah mengenal permainan tersebut, karena dapat memberikan keuntungan yang jauh lebih besar jika dibandingkan dengan jenis permainan lainnya
Keuntungan Bermain Texas Holdem Poker Online Uang Asli
Pertama, setiap pemainnya bisa mendapatkan layanan terbaik dari agen yang bekerja. Ini merupakan salah satu keuntungan paling menarik yang bisa didapatkan oleh para pemain texas holdem poker online. Mengapa bisa demikian? Hal tersebut karena provider dari situs texas holdem poker online uang asli akan mempekerjakan seorang agen yang berkualitas dan memiliki jam terbang cukup tinggi. Salah satu alasannya adalah karena agen merupakan pihak yang memiliki peran paling penting di dalam sebuah situs perjudian poker online. Semakin baik kualitas layanan yang diberikan, maka akan semakin banyak pula calon pemain yang ingin mendaftar di dalam situs tempat ia bekerja. Untuk mendapatkan seorang agen yang sudah memiliki pengalaman dan juga layanan terbaik sendiri
Kedua, setiap pemainnya bisa mendapatkan penawaran menarik berupa bonus dan promo dengan nominal tertentu. Bonus dan promo merupakan salah satu keuntungan yang paling dicari oleh sebagian besar pemain poker online. Penyebabnya adalah karena dengan menggunakan kedua hal tersebut para pemainnya bisa memperbesar nominal penghasilan mereka masing-masing dalam waktu yang sangat singkat. Bagi para pemain yang masih awam, adanya bonus dan juga promo yang dihadirkan oleh pihak provider dapat membuat mereka tetap memperoleh penghasilan meskipun tidak memenangkan sebuah pertandingan.
Ketiga, para pemainnya dapat memperoleh kualitas permainan terbaik. Bagaimana tidak, hal ini karena pihak provider dari situs holdem poker online lebih memilih untuk menggunakan domain server berbayar. Dengan demikian para pemainnya tidak akan mengalami gangguan koneksi ketika sedang menjalankan sebuah permainan.
Demikian artikel yang dapat penulis sampaikan tentang beberapa keuntungan bermain Texas holdem Situs online judi terbaik
Related Itemsdaftar situs judi online 2020daftar situs judi online terpercaya 2020daftar situs online judi terbaikdaftar situs online judi terbaik 2020judi online terpercayajudi online terpercaya 2020pokerpoker online terpercayapoker online terpercaya 2020situs judi onlinesitus judi online terpercaya 2020situs poker 2020situs poker online
Share
Tweet
Share
Share
0 comments
← Previous Story Banyak kelebihan judi poker online terpercaya dalam situs casino
Next Story → Apa saja tipe-tipe dari agen poker online terpercaya yang tidak diketahui
About admin
Infopermainan.com akan selalu berusaha untuk memberikan informasi berserta pengetahuan bermain bagi para pemain, cara terhindar dari oknum-oknum yang ingin menipu beserta tips-tips untuk bermain. Semoga artikel kami dapat membantu anda dan bermanfaat.
Recommended for you
Taruhan Judi Poker Online dan Kemudahan yang Dapat Dinikmati
Metode Bermain Judi Poker Online Yang Terjamin Akurat Dan Ampuh
Teknik-Teknik Penting Ketika Bermain Judi Poker Online
Text
Home
Poker
Domino
Pasang Iklan
Tentang Kami
infopermainan.com adalah suatu situs dimana kami memberikan daftar-daftar situs judi online yang sudah terpercaya.
Kami dari pihak infopermainan.com akan berusaha untuk memberikan yang terbaik agar pada pemain judi dapat bermain dengan bahagia.

warc-identified-content-language: ind


content: Shokugeki no Souma Ni no Sara Episode 9 Subtitle Indonesia – Impian dari Yukihira Souma adalah menjadi seorang koki fulltime di restoran ayahnya dan melampaui keterampilan memasak ayahnya. Tapi, setelah Souma lulus SMP, ayahnya yaitu Yukihira Jouichirou, menutup restorannya di Eropa. Meskipun dia merasa down setelah itu, Souma tetap menyimpan semangat bertarungnya yang berasal dari tantangan Jouichirou untuk bertahan di sebuah sekolah kuliner elit di mana hanya 10% dari siswanya lulus. Akankah Souma bisa bertahan?

warc-identified-content-language: eng,ind


content: OTOJURNALISME.COM adalah portal berita otomotif pertama di Indonesia yang mengkolaborasikan konten JURNALISTIK dan ulasan para KOLUMNIS yang expert di bidang otomotif


content: Banyak faktor yang dapat menyebabkan perut buncit. Tak heran berbagai cara pun dilakukan untuk mengecilkan perut buncit. Menghilangkan lemak perut dapat dilakukan dengan 5 perubahan gaya hidup berikut dari CrossFit dan majalah kebugaran fungsional BoxRox: 1. Memangkas Karbohidrat Ketika berencana untuk menurunkan berat badan, sangat penting untuk menghilangkan karbohidrat khususnya gula dan pati dari menu…


content:
Laba atau Kerugian dalam Hal Penjualan Sekuritas Laba atau Kerugian dalam Hal Penjualan Sekuritas adalah laba yang dicapai atau kerugian yang diderita karena penjualan sekuritas (saham).
Laba Bersih Laba bersih adalah keuntungan bersih perusahaan departemen baik yang berada di pusat maupun di daerah yang diserahkan kepada pemerintah. Karena perusahaan semacam ini, misalnya percetakan yang berada di departemen pemerintah, pembukuannya tidak bisa dipisahkan dengan pembukuan pemerintah, maka perusahaan tersebut dianggap menyatu dengan pemerintah, sehingga nilai laba bersih dianggap sama dengan nol.
Lahan Rusak Luas rusak adalah luas dari tanaman yang mengalami kerusakan akibat organisme dan bencana alam (Produksi berkurang sebesar 10 % dari produksi normal.
Lahan Sawah Lahan sawah mencakup sawah pengairan, sawah tadah hujan, sawah pasang surut, sawah rembesan, lebak dan sebagainya yang utamanya digunakan menanam padi.
Lahan untuk Bangunan dan Halaman Sekitarnya Lahan untuk bangunan dan halaman sekitarnya adalah lahan yang terdapat di sekitar bangunan dan biasanya diberi pagar atau batas, tanpa memperhatikan ditanami atau tidak. Bila lahan sekitar rumah tersebut tidak jelas batas-batasnya dengan tegal/kebun, dimasukkan ke dalam kebun/tegal.
Lahan untuk Tanaman Kayu-kayuan Lahan untuk tanaman kayu-kayuan adalah lahan yang ditumbuhi kayu-kayuan/bambu, baik yang tumbuh sendiri maupun yang disengaja ditanami, misalnya semak-semak dan pohon-pohon yang hasil utamanya kayu. Di sini tidak termasuk lahan kehutanan.
Lahan yang Sementara Tidak Diusahakan Lahan yang sementara tidak diusahakan adalah lahan yang biasanya diusahakan tetapi untuk sementara (lebih dari satu tahun dan kurang dari dua tahun) tidak diusahakan.
Laju Pertumbuhan Produk Domestik Bruto Laju pertumbuhan produk domestik bruto (PDB) atas dasar harga konstan diperoleh dengan mengurangi nilai pada tahun ke n dengan nilai pada tahun ke (n-1) dibagi dengan nilai pada tahun ke (n-1) dikalikan dengan 100 persen. Laju pertumbuhan PDB menunjukkan tingkat perkembangan riil dari agregat pendapatan untuk masing-masing tahun dibandingkan dengan tahun sebelumnya.
Lama Bepergian Lama bepergian adalah lamanya seseorang melakukan satu kali perjalanan dihitung dalam malam, jadi kalau kurang dari satu malam dianggap tidak bermalam atau 0 malam.
Lama Tahun Ajaran Lama tahun ajaran adalah waktu normal (tanpa mengulang di suatu tingkatan kelas) yang diperlukan oleh seorang murid untuk menyelesaikan jenjang pendidikan tertentu sehingga mendapat ijazah/surat tanda tamat belajar.
Ke halaman :
Pertama
Sebelumnya
1
2
3
Selanjutnya
Terakhir
249250251252253254255256257258
Untuk mendapatkan data BPS silahkan datang ke Pelayanan Statistik Terpadu BPS Kabupaten Sukoharjo, Jl. Bulakrejo-Gentan No. 3, Bendosari, Sukoharjo Setiap hari kerja mulai pukul 08.00 - 15.30
Badan Pusat Statistik Kabupaten Sukoharjo
Jl. Bulakrejo-Gentan No. 3, Bendosari, Sukoharjo - Jawa Tengah, Indonesia, 57527
Telp : (0271) 593057 Fax : (0271) 593057 Email : bps3311@bps.go.id
Untuk tampilan terbaik Anda dapat gunakan berbagai jenis browser kecuali IE, Mozilla Firefox 3-, and Safari 3.2- dengan lebar minimum browser beresolusi 275 pixel.


content:
Pentingnya Belajar Bahasa Inggris - AFIF SHARING - Media Sharing Informasi, Anime, Manga, dan Pengetahuan lainnya
Menu
Beranda
Tentang Blog
Kebijakan Privasi
Kontak
Sitemap
Download this template
8406c5836449ef6744c85d57eb1dcbc06e6a18607d81025719e8a3a20ba72aa394e929e6fb7b62ca
Menu
Category
Anime 29
Features 6
Informasi 25
Manga 9
Movies 11
Pengetahuan 19
Shingeki no Kyojin 7
Superhero 14
Teknologi 19
Timnas 9
Notification
Disclaimer
Blog Partner
Terms
Light/Night
Home
Pengetahuan
Pentingnya Belajar Bahasa Inggris
Pentingnya Belajar Bahasa Inggris
March 11, 2019 By: Muhammad Afif Dalma - 1 Comments
Mungkin tak sedikit dari kalian yang sering bertanya-tanya "kenapa sih kita harus belajar bahasa inggris?, toh kita kan tinggal di Indonesia".
Perlu kalian tahu, di zaman modern seperti sekarang ini pemahaman budaya dan interaksi sudah menjadi lebih luas dan hal tersebut merupakan bagian dari kehidupan kita sehari-hari. Apalagi seperti dizaman sekarang, bahasa Inggris sudah menjadi bahasa Internasional yang sering digunakan di berbagai belahan dunia, dan itulah salah satu alasan kita wajib mempelajarinya.
Mungkin bagi kalian yang masih duduk di bangku sekolah, bahasa Inggris menjadi momok menakutkan selain matematika karena tingkat kesulitan yang tidak main-main. Namun lambat laun kalian akan mengerti, menguasai bahasa Inggris untuk masa depan amat sangat berguna. Sebab, selain berguna untuk menjawab test saat masuk universitas, memiliki kemampuan berbahasa Inggris ternyata merupakan sebuah aset tersendiri lho untuk kalian.
Lantas mengapa begitu penting sih bahasa Inggris ini? Yuk simak ulasan berikut ini.
1. Merupakan Bahasa Universal
Seperti halnya bahasa Indonesia yang menjadi bahasa pemersatu bangsa, bahasa Inggris juga merupakan bahasa Internasional yang menjadi bahasa pemersatu seluruh dunia. Ketika orang dengan latar belakang bahasa yang berbeda-beda saling bertemu, mereka menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa komunikasinya. Contohnya seperti turis asing yang berkunjung ke Indonesia, meskipun berasal dari negara yang berbeda-beda mereka pasti berkomunikasi menggunakan bahasa Inggris. Oleh sebab itu, untuk kalian yang ingin mengunjungi negara lain, kalian wajib menguasai bahasa Inggris lho untuk berkomunikasi nantinya.
2. Mempermudah Mengikuti Perkembangan Teknologi
Menguasai dan mempelajari teknologi terkini tentu menjadi keinginan semua orang supaya tidak dibilang gaptek. Karena pada dasarnya perkembangan teknologi dapat mempermudah pekerjaan yang kita lakukan. Lantas apa hubungannya perkembangan teknologi dan bahasa Inggris? Kita ambil contoh smartphone. Banyak brand smartphone yang berasal dari negara-negara berbeda menjual smartphonenya ke penjuru dunia. Namun apa jadi jika brand tersebut menggunakan bahasa dari negara mereka masing-masing di dalam smartphonenya? Tentu saja pengguna yang bukan berasal dari negara si pembuat akan bingung. Untuk itulah bahasa Inggris diperlukan agar setiap orang bisa lebih mudah memahaminya.
3. Menjadi Peluang Untuk Mendapatkan Pekerjaan
Sekarang ini, mencari pekerjaan yang sesuai bukanlah hal yang mudah, terutama kalian yang ingin mencari pekerjaan di sebuah perusahaan. Hampir semua perusahaan di Indonesia menginginkan pegawai yang menguasai bahasa Inggris dengan baik. Oleh karena itu menguasai dua bahasa sekaligus memperbesar peluang kalian untuk mencari pekerjaan lho, apalagi di era yang semakin maju ini. Sebagian besar perusahaan sudah menargetkan pasar global, dan itu mewajibkan semua pegawainya menguasai bahasa Inggris.
Inilah alasan mengapa belajar bahasa Inggris itu penting, mudah-mudahan teman-teman setuju dengan apa yang telah saya sampaikan ini, dan semoga artikel ini bisa membuat teman-teman semua lebih semangat mempelajari bahasa Inggris ya.
View: - Tags: Pengetahuan
Badge
Older
Newer
Dewi Juliani March 12, 2019
bahasa inggris sangat sangat penting apalagi di dunia kerja , jika pintar bahasa inggris pasti gampang cari makan di bumi ini ,@juandaFranky

annotation: short_sentences header footer

label: ms


content:
Industri Video Game saat ini dengan cepatnya mendekati film-film Hollywood dalam hal ukuran anggaran permbuatan, malah kadang sering kali melampauinya.
Pada awal tahun 90-an, anggaran pembuatan video game masih $ 100.000 – dan ketika DOOM dirilis pada tahun 1993 memakan biaya sebesar $ 200.000 dan telah disebut-sebut sebagai salah satu permainan yang paling mahal saat itu.
Berbeda dengan video game yang ada saat ini, yang nyaris mendekati anggaran sebuah film produksi Hollywood.
Berikut ini adalah top 10 video game yang membutuhkan anggaran termahal yang pernah di buat:
10. Killzone 2: Dengan Anggaran Pembuatan $45 juta
Salah satu game yang paling di jagokan oleh PS3, dan merupakan game yang telah dikembangkan selama lebih dari empat tahun.
Killzone 2, yang pada awalnya memiliki anggaran sebesar $ 20 juta. Yang kemudian membengkak menjadi $ 30 juta. Selanjutnya, pada tahap pengembangan game ini, anggaran kembali membengkak hingga mencapai $ 40 juta, sampai pada akhirnya total anggaran yang dibutuhkan untuk pembuatan game ini adalah sebesar $ 45 juta.
9. Final Fantasy XII: Dengan Anggaran Pembuatan $48 juta
Game Final Fantasy telah dikenal banyak orang di seluruh penjuru dunia dengan kualitasnya yang luar biasa. Pada seri game Final Fantasy XII kali ini membutuhkan anggaran pembuatan hingga mencapai $ 48 juta, dan jumlah tersebut belum termasuk biaya pemasaran. Kelanjutan dari game ini, yaitu Final Fantasy XIII dikabarkan membutuhkan anggaran pembuatan paling tidak 50% lebih tinggi dari dari game versi yang terakhirnya.
Baca Juga 10 Video Game yang Paling Cepat Tamat
8. LA Noire: Dengan Anggaran Pembuatan $50 juta
La Noire, baru-baru ini disebutkan sebagai “salah satu game yang paling mahal dalam segi pembuatannya”, ucap Tom Crago, presiden dari Game Developers ‘Association of Australia. Sementara itu, hal tersebut mungkin terlalu dibesar-besarkan untuk mengangkat game Australia yang sedang berkembang (LA Noire dikembangkan di Australia), dan bukan rahasia lagi bahwa Rockstar LA Noire memang termasuk game dengan anggaran yang sangat besar, yaitu hingga US $ 50 juta, yang kesemuanya itu ditujukan guna menciptakan sinematik yang benar-benar nyata dalam sebuat video game, di mana sebagian besar background dari game tersebut adalah kota Los Angeles di tahun 1940-an.
7. APB : Dengan Anggaran Pembuatan $50 juta
APB telah berada dikembangkan selama 5 tahun, Game yang di buat oleh Realtime Worlds sering disebut sebagai game paling mahal yang pernah dibuat. Pendiri Realtime Worlds, Dave Jones pendiri harus menaikkan modal hingga mencapai $ 50 juta untuk merealisasikan game produksi perusahaannya tersebut.
6. Halo 3 : Dengan Anggaran Pembuatan $55 juta
Game Halo, merupakan game yang telah cukup berhasil bagi Bungie dan Microsoft sehingga mereka menyediakan anggaran yang tidak terbatas. Pada Game Halo 3 ini, anggaran yang dibutuhkan hingga mencapai $ 55 juta, sedangkan untuk promosinya Microsoft telah menghabiskan anggaran hingga lebih dari $ 200 juta.
5. Metal Gear Solid 4 : Dengan Anggaran Pembuatan $60 juta
Baca Juga 10 Desain Prototipe Sepeda Paling Keren
Game yang disebut-sebut sebagai game terbesar, tercantik dan paling kompleks, Metal Gear Solid merupakan salah satu game dengan nilai-nilai produksi yang mengagumkan dan memilliki visual terbaik saat itu. Pada versi Metal Gear Solid 4, dibutuhkan 4 tahun penuh untuk proses pembuatannya, dan membutuhkan anggaran hingga $ 60 juta, yang terdiri dari saham dari Kojima Prooducitons Kojima dan Sony.
4. Too Human : Dengan Anggaran Pembuatan $60 juta +
Terkadang, anggaran pembuatan sebuah game nyaris sama dengan anggaran pembuatan sebuah film. Semakin banyak kendala dalam proses pembuatannya, maka akan semakin membengkak pula anggaran pembuatan sebuah game. Seperti halnya dengan game Too Human disini, karena alasan rumitnya proses pembuatannya, menjadikan game ini termasuk jajaran game termahal dalam hal anggran pembuatan, yaitu sekitar $ 60 juta.
3. Shenmue : Dengan Anggaran Pembuatan $70 juta
Sebuah game yang memegang rekor sebagai game yang paling mahal selama hampir 10 tahun. Saat awal pengembangan Game ini memang tidak terlalu terdengar anggaran yang luar biasa mahal tersebut, namun lama kelamaan akhirnya terkuak juga, bahwa game ini memakan anggaran hingga $70 juta. Game Shenmue ini menawarkan explorable yang luas, sistem cuaca yang lengkap, dan begitu banyak detail halus dan juga fitur yang sangat lengkapnya.
2. Gran Turismo 5 : Dengan Anggaran Pembuatan $80 juta
Game yang di set untuk menjadi game terbesar dalam sejarah game balap, Gran Turismo, yang proses pengembangan dan pembuatannya membutuhkan waktu selama 5, memiliki fitur lebih dari 1.000 mobil, masing-masing mobil tersebut dibuat dengan susah payah diciptakan untuk disajikan secara nyata (dan sempurna). Anggaran yang resmi pada pertengahan 2008 membengkak hingga mencapai $ 80 juta, sehingga menjadikannya game paling mahal dalam sejarah.
Baca Juga 13 Jurusan Kuliah dengan Prospek Gaji Besar
1. Grand Theft Auto 4 : Dengan Anggaran Pembuatan $100 juta
Ini dia, Game dengan anggaran termahal di dunia, Grand Theft Auto 4, dibuat selama lebih dari 3 setengah tahun, dan melibatkan lebih dari 1000 pekerja pada proses pengembangan dan pembuatannya. Lingkup yang ditawarkan dalam game ini adalah suasana kota New York, yang lengkap dengan segala atribut-atributnya. Termasuk hak atas ratusan trek musik yang dapat didengar dalam permainan tersebut.
Harga untuk merekam master untuk setiap lagu sekitar $ 10.000. Ada banyak konten dalam game ini, sehingga menjadikannya sebagai satu-satunya game dengan anggaran termahal yang pernah dibuat di dunia saat ini, yaitu sebesar $ 100 juta.
Share
Facebook
Twitter
LINE
WhatsApp
Telegram
Email
Print
Artikel sebelumnyaKenali 5 Bentuk Cinta Anda ke Dia
Artikel berikutnyaSejarah dan Asal Usul Nama Indonesia
Artikel TerkaitLainnya dari penulis
Top 10
10 Hewan yang Suka Mencuri
Top 10
10 Agama Terbesar di Dunia
Top 10
10 Negara Salju Terindah
Top 10
10 Gitar Termahal di Dunia Beserta Pemiliknya
Top 10
10 Tentara Wanita Terbaik di Dunia
Top 10
10 Racun Paling Mematikan
Artikel Menarik
Mengungkapkan Cinta Lewat Surat Lebih ‘Mengena’
10 Makanan Terfavorit di Quebec
12 Tips Mencegah Keracunan Makanan yang Perlu Anda Ketahui
5 Kota Wisata Terbau di Dunia
10 Kota Paling Boros Listrik Sedunia
9 Tips Menghilangkan Pikiran Negatif
Misteri Relief Ufo & Kendaraan Canggih Di Kuil Abydos
About
Kebijakan Privasi
Site Disclaimer
Contact
Iklan
Sitemap
Network : HaiEvent | HaiPromo | LirikdanKunci.com
Copyright © 2019 · BeritaUnik.net , All rights reserved | est.2010
if( /Android|webOS|iPhone|iPad|iPod|BlackBerry|IEMobile|Opera Mini/i.test(navigator.userAgent) ) { } if( /Android|webOS|iPhone|iPad|iPod|BlackBerry|IEMobile|Opera Mini/i.test(navigator.userAgent) ) { }

label: de


content:
Tidur adalah kebutuhan manusiawi, tak bisa di hindari bahwa manusia membutuhkan tidur sama seperti saat mereka membutuhkan makan dan minum,
Namun karena ada alasan tertentu seperti padatnya jadwal perkerjaan atau masalah psikologis dan kesehatan membuat waktu tidur menjadi berkurang alias tidak cukup.
Situasi ini bahkan bisa membuat depresi terutama saat mata mengantuk namun di sisi lain tidur tidak bisa anda dapatkan, juga ini akan menganggu kegiatan anda di hari esoknya akibat tidak memenuhi waktu tidur di malam hari.
Berikut adalah tips agar anda tidak mengantuk saat anda kekurangan tidur.
1. Mulai lah pagi hari seperti biasanya
Memulai lagi anda dengan memotivasi dan mensugesti diri anda bahwa anda sudah cukup dengan waktu tidur anda menjadi yang terpenting saat anda merasa kekurangan tidur.
2. Lakukan sedikit kegiatan pemanasan
Sebaiknya melakukan hal hal ringan yang tak terlalu meletihkan pada pagi hari saat anda kekurangan tidur
3. Mandi dengan senyaman mungkin
Buat lah tubuh anda segar kembali dengan memanjakan diri anda di kamar mandi, ini akan membuat fikiran anda rileks meski sejatinya anda membutuhkan istirahat
4. Sarapan secukupnya
Bukan sebuah rahasia lagi bahwa makan banyak hanya akan membuat anda mengantuk, namun tidak makan tentunya akan membuat anda semakin lemas.
5. Hindari rokok di pagi hari
Ini juga sama seperti makan, rokok hanya akan membuat anda semakin mengantuk
6. Hindari melihat jam atau menakar waktu
Jika anda ingin segara menghabiskan waktu siang dengan cepat agar anda bisa mendapatkan tidur maka sebaiknya lakukan kegiatan yang mengasyikan dan menghindari menakar waktu agar waktu siang terasa lebih cepat
7. Sedikit tidur siang
Ingat anda hanya perlu sedikit tidur siang untuk merilekskan mata anda, kelamaan tidur siang bukan solusi karena pada hakikatnya kualitas tidur malam sangat berbeda dengan tidur siang, selain itu kelebihan tidur siang hanya akan membuat anda kesulitan lagi untuk tidur di malam hari


content:
Menteri Pendidikan telah menetapkan regulasi baru terkait penerimaan siswa didik baru pada 2020 mendatang, dimana dalam regulasi baru tersebut kelihatannya sistem zonasi yg kontroversi masih tetap dipergunakan
Ketetapan penerimaan peserta didik baru (PPDB) tahun 2020 disesuaikan melalui Permendikbud Nomor 44 tahun 2019. Permendikbud ini ditandatangani Menteri Pendidikan dan Kebudayaan ( Mendikbud) Nadiem Makarim pada 10 Desember 2019.
Selain menetapkan masih digunakannya sistem zonasi, Permendikbud ini juga mengatur syarat masuk peserta didik baru untuk jenjang TK, SD, SMP dan SMA atau SMK.
Dan Secara khusus, pasal 4 dan 5 Permendikbud Nomor 44 ini mengatur tentang persyaratan masuk untuk jenjang TK dan SD pada PPDB 2020.
Adalah Faktor usia menjadi salah satu syarat penting dalam penerimaan siswa baru tingkat TK dan SD.
Berikut lengkapnya :
Syarat Calon Siswa TK PPDB 2020
Persyaratan calon peserta didik baru pada TK adalah:
Berusia 5 (lima) tahun atau paling rendah 4 (empat) tahun untuk kelompok A;
Berusia 6 (enam) tahun atau paling rendah 5 (lima) tahun untuk kelompok B.
Syarat Calon Siswa SD PPDB 2020
Persyaratan calon peserta didik baru kelas 1 (satu) SD meliputi:
Berusia 7 (tujuh) tahun sampai dengan 12 (dua belas) tahun; atau
Paling rendah 6 (enam) tahun pada tanggal 1 Juli tahun berjalan.
Sekolah wajib menerima peserta didik yang berusia 7 (tujuh) tahun sampai dengan 12 (dua belas) tahun.
Pengecualian syarat usia paling rendah 6 (enam) tahun yaitu paling rendah 5 (lima) tahun 6 (enam) bulan pada tanggal 1 Juli tahun berjalan yang diperuntukkan bagi calon peserta didik yang memiliki potensi kecerdasan dan/atau bakat istimewa dan kesiapan psikis.
Bukti potensi kecerdasan dan/atau bakat istimewa dan kesiapan psikis calon siswa harus dibuktikan dengan rekomendasi tertulis dari psikolog profesional.
Bila rekomendasi psikolog profesional tidak tersedia maka rekomendasi dapat dilakukan oleh dewan guru sekolah.


content:
EKSPEKTASI.ID - Sejak tanggal 23 agustus 2019 Universitas Jember mulai menjaring Bakal Calon Rektor (Bacarek) periode 2020-2024, sebagai bagian dari rangkaian tahapan Pemilihan Rektor Universitas Jember.
Moh. Hasan selaku Rektor Universitas Jember didampingi oleh Moh. Ali sebagai Ketua Komite Pemilihan dan Penyaringan Kandidat Rektor Universitas Jember Periode 2020-2024, dan Agung Purwanto menjabat Kepala Hubungan Masyarakat dan Protokol, menyampaikan langsung di hadapan wartawan di ruang sidang lantai dua Gedung Rektorat Universitas Jember (23/8) . Menurut jadwal yang telah ada, proses seleksi dibuka hingga 27 Agustus 2019.
Moh. Hasan Rektor Universitas Jember
"Dalam periode seleksi ini saya berharap banyak bacarek akan berkompetisi, ada sekitar tiga ratusan lebih dosen Universitas Jember yang telah memenuhi syarat untuk maju menjadi bacarek, yaitu dosen yang memiliki jabatan sebagai kepala asosiasi dan memiliki gelar doktor. Panitia juga akan membantu mempermudah bacarek memenuhi syarat administrasi. Panitia dan Departemen Personalia akan memberikan dokumen yang diperlukan, dan bahkan telah menghubungi pihak Kepolisian Daerah Jember untuk memberikan kemudahan dalam pembuatan SKCK, "tutur Moh. Hasan mengatakan kepada para jurnalis.
Moh. Hasan berharap proses pemilihan Bacarek berjalan dengan baik, dan rektor yang terpilih akan dapat membawa Kampus Tegalboto ke arah yang lebih maju.
Menurutnya, pemilihan Rektor Universitas Jember peridoe 2020-2024, membuka peluang bagi Bacarek dari luar Universitas Jember dan untuk warga negara asing (WNA) belum ada karena dasar hukumnya belum ada.
"Bacarek dari luar Universitas Jember juga boleh mendaftar asalkan sesuai dengan syarat yang telah ditetapkan oleh Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi, tetapi untuk WNA tetap tidak ada mengingat dasar hukumnya juga belum ada, "kata Moh. Hasan.
Ketua Komite Penjaringan dan Penyaringan Kandidat Rektor Universitas Jember untuk Periode 2020-2024, Moh. Ali, menerangkan bahwa setelah proses penjaringan berakhir, tahap penyaringan akan diisi dengan presentasi visi, misi dan program kerja Bacarek yang akan menjadi disampaikan selambat-lambatnya 27 November 2019.
Moh. Ali Ketua Komite Penjaringan dan Penyaringan
"Ada dua bentuk presentasi visi, misi dan program kerja Dalam tahap penyaringan ini yaitu secara terbuka kepada keluarga besar Universitas Jember dan ditutup di hadapan Senat Universitas Jember." Dari tahap penyaringan ini , tiga Bacarek akan dikirim ke Kemenristekdikti untuk memasuki tahap seleksi yang dilakukan oleh Senat Universitas Jember bersama Menristekdikti, "jelas laki-laki yang juga dosen di Fakultas Hukum itu.
Kepala Humas dan Protokoler Universitas Jember, Agung Purwanto, menambahkan agar dosen, mahasiswa dan karyawan Universitas Jember mudah mengetahui dan mengenali siapa yang akan menjadi Bacarek untuk periode 2020-2024, panitia telah membuat halaman khusus yang membahas pilrek di situs resmi unej.ac.id.
"Dengan halaman khusus di situs resmi unej.ac.id diharapkan keluarga besar Unej akan tahu siapa dan mengenali latar belakang calon pemimpin tersebut. Selain itu juga, visi, misi dan program kerja Bacarek juga lebih mudah disebarluaskan ke publik, "tambah Agung Purwanto.


content: Soal Latihan Soal 3 Mapel US/UM - Sahabat Infosekolah87 pejuangnya Madrasah Indonesia, Ujian sekolah atau madrasah kurang berapa bulan lagi,yuk kita belajar dengan memakai latihan soal tahun kemarin,karena dengan kita mengetahui soal tahun lalu kita akan lebih siap untuk menghadapi ujian yang akan datang, Maka dari itu selanjutnya Silahkan Bapak/Ibu download Soal Latihan US/M SD/MI Tahun 2017 ini untuk siswa siswi yang akan mengikuti US/M Tahun 2017. Adapaun soal-soal tersebut bisa didapatkan dibawah ini.


content:
Jakarta kembali menjadi host konser musik K-Pop dari beberapa group dan penyanyi yang berada di bawah naungan SM Entertaintment (manajemen artis dari Korea Selatan). Konser yang dinamakan SMTown Live World Tour III ini akan berlangsung pada hari Sabtu, 22 September 2012 mulai sekitar pukul 7 malam di Stadium Utama Gelora Bung Karno.
Para penyanyi dan grup yang akan memeriahkan konser ini adalah:
Bacaan Lainnya
Jadwal MotoGP 2020 Di Trans7 (Update Jadwal Baru!)
Jadwal Film Perdana Spesial Lebaran 2020 Di TV Nasional
Jadwal #BelajarDariRumah Di Saluran TVRI
BoA
Kangta
TVXQ
Super Junior
Girls’ Generation / SNSD
SHINee
EXO
Untuk para fans K-Pop yang tidak dapat menyaksikan konser ini secara langsung, RCTI akan menayangkan liputan dan cuplikan konser pada hari Senin, 24 September 2012 dan hari Selasa, 25 September 2012 mulai pukul 21.30WIB


content:
Barang yang sudah terkirim tidak bisa ditukar/dikembalikan kecuali salah pengiriman atau barang tidak sesuai pesanan. Jadi mohon diperhatikan detail barang berupa model, size, warna serta jumlah sebelum Anda pasti melakukan pemesanan.
Jika barang yg dikirim cacat/rusak tolong segera hubungi kami. Bila lewat 2X24 jam tidak terima konfirmasi Anda, maka barang yang dikirim tidak merupakan tanggung jawab kami
Jika pesanan Anda Out Of Stock maka kami akan mengembalikan/refund uang Anda 100% atau Anda dapat tukar dengan items lain.
Kami tidak akan bertanggung jawab atas kesalahan alamat yang Anda beritahukan.
Gambar product yang ditampil dengan foto kemiripan antara 85-95% dengan barang asli karena efek cahaya, resolusi layar dan pengaturan monitor yang berbeda saat pemotretan.


content: Sekadar Pria penyuka Nasi Padang yang tahu bahwa tulisan lebih tajam dari sebilah pedang. Merangkap menjadi seorang guru sekaligus pembelajar.


content:
JAKARTA – Pemerintah optimis kegiatan eksplorasi migas akan kembali menunjukkan tren positif di tahun 2019 mendatang. Pertimbangan ini didasari atas kenaikan harga minyak dunia dan perolehan komitmen kerja pasti eksplorasi dari Wilayah Kerja (WK) minyak dan gas bumi (migas) terminasi dan WK migas baru.
“SKK (Satuan Kerja Khusus Pelaksana Hulu) Migas optimis kegiatan eksplorasi tahun depan meningkat. Paling tidak seismik,” tegas Amien Sunaryadi selaku Kepala SKK Migas usai acara penandatangan kontrak blok Pekawai dan Yamdena di Gedung Kementerian ESDM di Jakarta, Senin (14/5).
Menurut Amien, ada dua hal yang mendasari optimisme tersebut. Pertama, finansial perusahaan migas yang ikut membaik seiring dampak kenaikan harga minyak dunia. “Yang satu karena harga minyak, jadi beberapa perusahaan menjadi punya uang,” jelas Amin.
Kedua, adanya tambahan komitmen pasti untuk melakukan kegiatan eksplorasi. “Yang besar dari WK terminasi. Setelah mendapatkan WK yang sudah beroperasi, maka eksplorasinya akan lebih banyak,” harapnya.
Langkah lain dalam menggalakkan kegiatan eksplorasi adalah melelang 74 blok yang dikembalikan kepada negara dalam kurun waktu tiga tahun terakhir. Pengembalian blok tersebut lantaran keterbatasan dana, dan belum adanya penemuan migas saat itu.
“Mayoritas WK eksplorasi. Ada (kontraktor) yang menjalankan komitmen yang semua, tapi tidak discovery. Dan ada juga yang tidak bisa melakukan komitmen sampai waktunya habis. Nanti setelah di clear up dilelang lagi dalam setahun,” kata Amien.
74 blok terminasi, imbuh Amin, memiliki komitmen pasti lebih dari USD 400 juta. Dari jumlah itu, sebagian telah dibayar oleh kontraktor bersangkutan, sisanya masih ditagih oleh SKK Migas.
Dengan melelang ulang 74 blok terminasi tersebut, Pemerintah mengincar kontraktor baru yang punya segi finansial dan teknologi yang lebih mapan. Dengan begitu, kegiatan eksplorasi migas berjalan seperti yang diharapkan. (sak)
Sumber
Share:
WHISTLE BLOWING SYSTEM
Sistem pelaporan pelanggaran atau whistle blowing system (WBS) adalah sistem untuk pelaporan atas dugaan pelanggaran yang terjadi di lingkungan perusahaan.