content:
Kriteria Agen Bola Resmi Terpercaya – Agen Bola Resmi Terpercaya adalah suatu hal yang sangat sulit untuk dicari. Bagaimana tidak dari sekian banyak Agen Bola, mungkin Agen Bola Terpercaya masih bisa dihitung dengan jari. Pasalnya, banyak Agen Bola yang tidak resmi dan hanya buatan oleh oknum-oknum yang tidak bertanggung jawab demi meraih keuntungan sepihak. Anda tidak akan pernah mendapatkan uang hasil kemenangan dan bisa jadi lagi data diri anda bisa di pakai tanpa sepengetahuan anda. Kemenangan memang suatu hal yang dicari oleh setiap pemain Judi Bola. Namun apabila anda tidak menemukan Agen Bola Resmi Terpercaya. Maka tamatlah sudah uang hasil kemenangan anda. Karena uang anda tak kunjung cair.
Kriteria Agen Bola Resmi Terpercaya
Sudah banyak Bandar Bola yang tidak resmi di asia khususnya di indonesia. Karena dengan perkembangan Judi Bola Online saat ini sudah bukan hal yang tabu lagi jika banyak berjamuran Agen-agen bola. Tentunya kalian tidak ingin bermain dengan Agen Bola Resmi Terpercaya. Para Agen Bola yang tidak terpercaya cuma ingin menipu dan menguntungkan untuk dirinya sendiri tanpa memikirkan anda sama sekali. Mereka mencurangi setiap kemenangan anda dan bahkan uang hasil kemenangan anda bisa dibawa kabur entah kemana. Anda jelas tidak mau mengalami hal seperti itu bukan? Sebab itu anda perlu mengetahui Kriteria apa saja dari Agen Bola Resmi Terpercaya. Mau tahu apa saja kriterianya?
Jumlah Member Aktif Yang Banyak
Jumlah member dari sebuah Agen Bola akan sangat mempengaruh citra dari Situs Bola tersebut apakah Terpercaya atau tidak? Sebab bila mana sudah mempunyai member aktif yang banyak maka Bandar Bola tersebut sudah sangat digandrungi oleh para penjudi lainnya. Maka dari anda jangan sampai bermain di dalam situs Agen Bola yang hanya memiliki member aktif yang sedikit karena bisa jadi Website Bola tersebut tidak dapat dipercaya dan ujung-ujungnya hanya akan merugikan kalian.
Kriteria Agen Bola Memiliki Lisensi yang Resmi
Memiliki sebuah lisensi yang resmi adalah hal yang wajib bagi sebuah Agen Bola. Karena dengan sebuah lisensi, Bandar Bola tersebut dapat dikatakan terpercaya. Misalnya saja Bandar Bola tersebut sudah bekerjasama dengan lembaga perjudian Internasional. Dan pastinya ketika anda memasang taruhan di dalam sebuah Agen Bola Resmi Terpercaya anda tidak merasa khawatir. Sebab citra dari Situs Bola Tersebut sudah baik.
Memberikan Banyak Promo Yang Menarik
Penawaran promo yang dikasih oleh Bandar Bola yang abal-abal dan tidak resmi biasanya sangat tidak masuk diakal. Bandar bola palsu biasanya cuma mengimingkan promo yang besar dan lalu hak kita tersebut tidak akan di dapatkan sama sekali karena sudah dibawa lari. Jadi, sebuah situs Agen Bola Resmi Terbesar di asia sudah pasti akan memberikan bonus yang masih dalam tingkat wajar dan bisa diterima oleh akal sehat sehingga akan menguntunkan anda kelak.
Kriteria Agen Bola Memiliki Customer Service yang Ramah
Pelayanan dari sebuah Agen Bola Resmi Terpercaya sudah jelas memiliki pelayanan yang lebih baik dari semua sisi yang dimiliki. Misalnya saja dari segi pelayanan yang diberikan yang berfungsi untuk membantu anda untuk mengetahui seluk-beluk permainan yang disajikan.Jika pelayanan yang di berikan kepada member itu memuaskan, maka dalam bermain dan meraih keuntungan juga akan semakin besar peluangnya. Karena bermain di agen ini akan memebrikan anda keuntungan setiap harinya.
Itulah beberapa Kriteria Agen Bola Resmi Terpercaya yang bisa kalian jadikan bekal sebelum memilih bertaruh di dalamnya. Semoga dengan ulasan kali ini dapat membantu kalian dalam meraih kemenangan dan mendapatkan pundi-pundi uang.
Baca Juga Artikel Tentang Game Super 10
Tagged Agen Bola Agen Bola Resmi agen judi bandar bandar bola Bandar bola terpercaya bola online judi bola


content:
Republic of Burger di Mana Burger Tak Pernah Salah - Tangsel Media | Portal Informasi Seputar Kota Tangerang Selatan
Home
Info Iklan
Redaksi
Tentang Kami
Tangsel Media
Description your site...
Home
Sosial Budaya
Komunitas
Tokoh
Ekonomi
Liputan UKM
Info Bisnis
Info Kota
Kuliner
Wisata
Kelurahan
Rumah Sakit
Puskesmas
Sekolah
Kolam Renang
Hotel
Mall
Berita Tangsel
Ciputat
Ciputat Timur
Pamulang
Pondok Aren
Serpong
Serpong Utara
Setu
Nasional
Jabodetabek
Banten
Properti
Opini
Lifestyle
Home
Kuliner
Republic of Burger di Mana Burger Tak Pernah Salah
Info Kota
Ekonomi
Sosial Budaya
Kuliner
Wisata
Komunitas
Berita Tangsel
Republic of Burger di Mana Burger Tak Pernah Salah
Redaksi 01/10/2015 Kuliner 0
TangselMedia.com – Kebanyakan orang banyak yang takut akan kolesterol. Makanya kebanyakan menjauhi burger dan tempat makan siang enak yang kebanyakan menyajikan burger. Memang bisa dikatakan burger bukan untuk orang yang penakut. Burger kerap diidentikan dengan rasa yang kuat dan terdiri dari keju, selada, tomat, dan juga daging yang dipanggang dengan resep rahasia pribadi masing-masing tempat burger yang asik. Nah, di mana kita bisa makan burger tanpa pernah salah terutama soal rasa? Masuk saja ke Republic of Burger. Eh, ini bukan nama negara lho, ya? Tapi ini nama tempat makan oke yang menyajikan burger sebagai bintang utamanya. Dijamin bumbu yang digunakan di tempat ini mantap dengan resep yang sudah tidak diragukan lagi keotentikannya.
Republic of Burger berada di kawasan Tangerang Selatan. Tepatnya di Ruko kebayoran Arcade, Jl. Rasuna Said, Bintaro Sektor 7, Pondok Aren, tangerang. Tempat satu ini buka dari Senin hingga Minggu pada pukul 14.00 hingga 21.00 WIB. Cocok untuk makan siang menjelang sore (yang makan siangnya telat karena belum lapar) dan juga makan malam yang cepat. Tempat ini berfasilitas lengkap dengan diterimanya kartu kredit, ada layanan antar, wifi, dan label halal. Ada tiga menu yang jadi andalan restoran alias tempat makan satu ini. makanan-minuman itu adalah: Republican Monster, Volcano Monster, dan Ice Tea Caramel. The Republican Monster adalah burger dengan ukuran super besar. Cocok untuk kamu yang lapar berat dan tidak mau makan nasi. Tentu ukurannya menantang kamu untuk dihabiskan. Sementara yang satu lagi ada Volcano Monster yang merupakan burger dengan bumbu pedas yang menantang setiap orang yang mengaku suka dengan pedas. Minuman ice tea caramel adalah the dengan es yang diberikan sensasi gula pasir disangrai alias caramel. Tentu ini adalah ciri khas tempat satu ini.
Baca Juga O-Donuts Potato & Bakery Adakan Grand Opening Outlet Ke-1
Soal harga tak perlu takut. Tak perlu buka dompet dan merogoh kocek sedalam-dalamnya. Sebab, harga di sini terjangkau sekali.s ekali makan tidak sampai Rp. 100.000,00 untuk makanan dan minuman kualitas restoran yang biasanya menghabiskan berates-ratus ribu. Harga dari masing-masing menu andalan tadi saja jika dirunut murah. Harga masing-masing adalah: Rp. 76.000, Rp. 69.000, dan Rp. 19.000. Bagaimana? Anda tertarik? Jika artikel ini dibaca saat makan siang, mungkin ini pertanda sebaiknya Anda bersegera meriset tempat ini sekalian.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: ms

label: en


content:
DUBES Republik Armenia, Dziunik Aghajanian, mulai bertugas di Jakarta bulan Juni 2018. Selain untuk Indonesia, wanita kelahiran Yerevan, 10 Oktober 1966, ini adalah juga Dubes Armenia untuk Malaysia dan ASEAN.
Sebelum bertugas di Jakarta, antara Maret 2011 sampai Maret 2018, Dubes Aghajanian bertugas sebagai Dubes Armenia di Kerajaan Belanda.
Juga antara 2011 sampai 2018, Dubes Aghajanian bertugas sebagai Perwakilan Tetap Republik Armenia di Organisasi Pelarangan Senjata Kimia (OPCW).
Dalam pertemuan di Kantor Kedubes Armenia di Jalan Denpasar II, Jakarta Selatan, juga dibahas hubungan bilateral Indonesia dan Armenia yang baru dimulai di akhir tahun 2013. Menurut Dubes Aghajanian, ada banyak hal yang harus terus dilakukan kedua negara agar hubungan yang ada semakin baik. Sejauh ini kerjasama bidang politik kedua negara sangat baik.
Dia juga menceritakan sejarah hubungan kedua negara dan bangsa yang dimulai sejak era 1600an. Bangunan peninggalan komunitas Armenia di Indonesia masih dapat ditemukan di Surabaya. Sementara dua gereja Armenia yang pernah ada di Jakarta sudah tidak dapat ditemukan lagi.
Berikut petikannya:
Bagaimana Indonesia dan Armenia memulai hubungan diplomatik?
Indonesia dan Armenia adalah dua negara yang terbilang baru dalam konteks dunia modern. Indonesia merdeka di tahun 1945. Dan kami mendapatkan kembali kemerdekaan kami di tahun 1991 setelah referendum dan memisahkan diri dari Uni Soviet.
Tetapi Armenia adalah negeri yang sangat tua, dan bangsa Armenia sudah eksis beberapa milenium. Bangsa Armenia juga dikenal karena aktivitas perdagangan. Sebagai bangsa yang sangat aktif dalam perdagangan, bangsa Armenia memiliki hubungan ekonomi dengan semua kekuatan pada saat itu. Begitulah sehingga komunitas Armenia bisa berada di Indonesia. Sejak era 1600an. Lebih dari 300 tahun komunitas Armenia eksis di Indonesia sampai tahun 1945. Kebanyakan orang Armenia pergi setelah Perang Dunia Kedua.
Sekarang Anda mendapatkan informasi tentang Indonesia yang Anda tidak tahu. Sebetulnya, hotel tertua yang ada di Indonesia, Hotel Majapahit di Surabaya, didirikan oleh keluarga Armenia, Sargis Brothers. Dan tahun ini mereka akan merayakan ulang tahun ke-110 hotel itu.
Bangsa Armenia melakukan perjalanan dan berdagang dari Venice hinga Kalkuta. Mereka adalah pedagang besar rempah-rempah sepanjang Jalur Sutra. Beberapa keluarga Armenia di masa itu satu-satunya yang mendapatkan lisensi dari Shah Persia untuk berdagang di wilayah mereka. Begitulah caranya kebanyakan komunitas Armenia berada di berbagai negara, dan begitu juga caranya keluarga Armenia bisa berada di Indonesia. Karena, Indonesia, juga merupakan produsen rempah-rempah pada saat itu.
Selain Hotel Majapahit di Surabaya, apakah ada tempat lain yang didirikan oleh keluarga Armenia?
Saat ini kami tidak memiliki banyak peninggalan di Indonesia. Tidak seperti di Singapura, dimana kami masih memiliki Gereja Armenia yang berdiri di pusat kota.
Kami dulunya punya gereja di Jakarta yang diruntuhkan di era 1950an. Tadinya berada di tempat yang sekarang menjadi Monumen Nasional.
Tadi Anda katakan di tahun 1945 warga Armenia meninggalkan Indonesia. Mengapa?
Ketika Perang Dunia Kedua, banyak orang Armenia yang ditahan di kamp-kamp Jepang. Setelah Perang Dunia Kedua mereka pergi. Beberapa tinggal sampai 1970an.
Konsentrasi orang Armenia ada di Jakarta dan Surabaya. Di Surabaya masih ada bagian dari Gereja Armenia yang sekarang berada di komplek sekolah Tionghoa Kristen. Kepemilikan gereja itu diberikan kepada komunitas Tionghoa Kristen. Anda masih bisa menemukan tulisan dalam huruf Armenia di dinding bangunan itu. Bangunan gereja masih utuh, furniture juga masih ada. Tetapi sangat disayangkan mereka merubuhkan menara lonceng.
Itu adalah satu-satunya peninggalan gereja Armenia yang masih ada. Yang lainnya sudah tidak ada lagi. Di area Monas, pemerintah memutuskan untuk menggunakan area tersebut dan sebagian besar komunitas Armenia juga sudah tidak ada, maka diputuskan untuk merubuhkan bangunan itu dan mendirikan gedung baru. Sangat umum dalam situasi sesudah revolusi untuk membangun sesuatu yang baru.
Lantas, kapan Indonesia dan Armenia memulai hubungan diplomatik?
Hubungan diplomatik kedua negara dimulai setelah Armenia mendapatkan kembali kemerdekaannya pada 1992. Masih sangat muda. Republik Armenia Ketiga masih sangat muda. Armenia membuka Kedutaan di Jakarta di akhir tahun 2013.
Sejak itu hubungan kedua negara menjadi semakin dekat.
Saat ini kita sedang bekerja untuk memperluas hubungan ekonomi, karena masih belum banyak, karena jarak dan masalah transportasi antar dua negara yang sangat berjauhan.
Juga karena pada faktanya produk-produk Armenia saat ini tidak dikenal pasar Indonesia. Kami perlu membuat pasar Indonesia mengenal produk Armenia.
Bisa Anda jelaskan berbagai produk dari Armenia?
Kami memproduksi buah-buahan dan sayur-sayuran yang sangat baik yang tidak ditanam dan tidak bisa bertumbuh di sini karena perbedaan iklim. Semua jenis stone fruits seperti pear, apricot, peach, plum, pomegranate, angur dan sebagainya. Atau sayur-sayuran seperti paprika, terong, kembang kol dan sebagainya. Juga kami menanam berbagai varietas biji-bijian karena menjadi bagian dari menu makanan kami. Sangat bagus, sangat kaya, dan sangat enak. Juga sangat sehat. Ada banyak jenis kacang-kacangan, buah-buahan kering. Kami memproduksi semuanya dari sayur dan buahan yang segar yang ditanam secara alamiah dan organik, sampai yang sudah diproses, dari yang dikeringkan sampai yang diawetkan.
Semua jenis buah dan sayuran ini dapat diekspor, dan sebenarnya konsumen Indonesia harus mengetahui dan mencicipinya untuk dapat mengetahui mana yang mereka suka dan mana yang mereka kurang suka. Rasanya berbeda.
Apa yang saya pahami, orang Indonesia mencampur semuanya dengan gula. Bagi kami, kalau gurih, ya gurih. Kalau manis, ya manis. Tidak ada kebingungan mengenai hal itu.
Saya kira ini memberikan peluang untuk merasakan perbedaan cita rasa. Kalau tidak, gula akan mengalahkan rasa yang lain. Anda tidak dapat merasakan hal yang lainnya.
Bagi kami, setiap ingredients diperhitungkan. Kentang harus terasa seperti kentang, tomat harus terasa seperti tomat, timun harus terasa seperti timun, dan seterusnya.
Kami adalah salah satu pembuat anggur (wine) paling tua. Sebenarnya fasilitas pembuatan anggur tertua yang ditemukan di Armenia berasal lebih 6.100 tahun lalu. Jadi 6.000 tahun lalu kami sudah membuat anggur seperti kita membuat anggur sekarang ini.
Itu sebabnya saya katakan, kami sangat tua, tetapi juga sangat muda.
Saat ini kami mengeskpor berbagai macam juice ke Singapura.
Sementara, apa yang tumbuh di sini tidak bisa tumbuh di Armenia. Dengan demikian, ini bisa saling melengkapi satu sama lain. Kita bisa berdagang dengan komoditas kita masing-masing.
Apakah banyak orang Armenia yang bisa mengkonsumsi buah-buahan tropis yang kami miliki?
Durian, tidak. Tetapi mangga, iya. Kami mengimpor banyak mangga, manggis, nenas, dan pisang, kenapa tidak dari Indonesia. Kami mendapatkan kopi dari sini. Hampir semua kopi, atau saya bisa katakan dalam jumlah yang signifikan berasal dari Indonesia.
Tapi kami mengolahnya (brew) dengan cara yang berbeda. Itu yang membuat rasanya berbeda. Kopi Indonesia terasa lebih baik dengan sistem brewing kami.
Kami kelihatannya perlu mengimpor sistem brewing kopi dari Armenia…
Sebetulnya kami mengekspor kopi yang telah kami proses ke negara-negara lain.
Mengapa sistem brewing Armenia membuat kopi terasa lebih baik?
Saya kira karena prosesnya yang lambat yang tidak merusak biji kopi. Itu membuat rasa kopi lebih nikmat dan kita bisa menikmatinya.
Apakah ada informasi mengenai volume perdagangan Indonesia dan Armenia?
Volume perdagangan Indonesia dan Armenia tidak besar. Sangat disayangkan. Kami umumnya mendapatkan kopi, coklat, dan furniture dari Indonesia. Dan Anda hampir tidak mendapatkan apapun dari kami. Kita harus bekerja. Karena kita sebenarnya bisa membuat perdagangan yang baik.
Sebagai tambahan, kami memiliki banyak tenaga ahli di berbagai bidang yang bisa bekerja sama dengan Indonesia melalui program bersama.
Beberapa rekan kami yang sekarang tinggal di Indonesia adalah profesional yang baik. Mereka bekerja di berbagai sektor. Di sektor IT, sektor penerbangan, dan kimia. Ada banyak sektor dimana kami memiliki tenaga professional yang baik.
Berapa banyak warga Armenia yang bekerja di Indonesia. Apakah ada jumlahnya?
Ya, kami punya jumlahnya. Mereka sekitar lima atau enam keluarga. Tidak banyak.
Apakah ada keluarga Indonesia yang tinggal di Armenia?
Saat ini ada satu keluarga Indonesia di Armenia. Anda tahu apa yang mereka lakukan di sana? Mereka punya seorang anak yang sangat berbakat dalam permainan catur. Mereka ke Armenia untuk memberikan kesempatan kepada anak mereka untuk dapat bermain catur dengan lebih baik lagi.
Jadi kami sedang membina calon juara dunia catur di masa depan dari Indonesia.
Sudah berapa lama mereka tinggal di Armenia?
Kurang lebih setahun.
Berapa usia anak itu?
Sekitar delapan tahun.
Catur adalah salah satu olahraga besar kami. Kami memiliki pemain catur yang menjadi juara dunia, tiga kali memenangkan pertandingan Olimpiade catur.
Jadi sejauh ini, kerjasama terbesar Indonesia dan Armenia di bidang apa?
Politik. Kerjasama politik. Semua orang saling membutuhkan di dunia. Ukuran tidak penting. Jumlah populasi tidak penting. Karena setiap negara unik. Kita tidak bisa menyingkirkan suatu negara dan berpikir bahwa dunia akan lebih baik tanpa negara tersebut.
Bisa Anda sebutkan sejumlah proyek politik yang dikerjakan Indonesia dan Armenia?
Contohnya Hari Catur Dunia. Ini salah satu inisiatif kami yang didukung Indonesia dan telah disetujui oleh PBB pada Desember 2019. Sekarang dalam kalender dunia ada satu hari yang didedikasikan untuk catur, untuk mempelajari, dan untuk mempromosikannya, yaitu 20 Juli.
Kami pun mendukung banyai inisiatif Indonesia di PBB. Kami mendukung inisiatif Indonesia tentang ekonomi kreatif. Ada banyak area dimana kedua negara bekerja bersama. Kami memberikan dukungan untuk banyak inisiatif Indonesia mengenai peace keeping. Kedua negara bekerja sama dalam bidang ini. Indonesia menyediakan pasukan penjaga perdamaian, kami juga begitu. Ada banyak area dimana kita bekerja sama.
Sekarang kami bekerja sama dengan Kementerian Riset dan Teknologi RI dalam bidang artificial intelligence (AI) dan inkubasi bisnis dan start up. Kami memiliki pengalaman yang bagus dan pendekatan yang efektif dalam meningkatkan area ini. Inisiatif yang baru, dimulai tahun lalu. Kami berharap bisa sukses, dan bisa melakukan lebih banyak lagi di masa depan.
Sudah berapa lama Anda bertugas di Jakarta?
Kira-kira satu setengah tahun.
Bagaimana Anda menilai Indonesia sejauh ini?
Anda tahu, ini negeri yang sangat vibrant dan sangat beragam. Anda tidak bisa memberikan penilaian terhadap negara ini hanya dengan berada di satu tempat. Itu sebabnya saya mengambil kesempatan untuk melakukan perjalanan mengunjungi sebanyak mungkin kota dan menemui sebanyak mungkin orang.
Saya dapat katakan bahwa Indonesia sebagai negara yang besar, memiliki aspirasi yang sangat besar, dan juga memiliki peluang yang besar, karena posisi geografis yang strategis, ukuran wilayah, jumlah populasi, skala dan cakupan ekonomi. Tetapi saya rasa tantangannya adalah bagaimana menyakinkan semua masyarakat mengikuti aspirasi itu dan berjalan dalam gerakan maju yang sama.
Di banyak negara termasuk di negara saya, dimana kami memulai pada titik awal yang berbeda dibandingkan dengan titik awal Anda, kami melihat kesibukan dan dorongan ke arah kesejahteraan, dimana masih terdapat jumlah masyarakat yang cukup signifikan yang masih tertinggal.
Dan itu menciptakan tantangan secara ekonomi dan sosial. Bila kita tidak menyelesaikannya secara tepat itu bisa berubah menjadi tantangan politik.
Jadi saya kira keuntungan Indonesia pada saat ini adalah bisa mempelajari kesalahan yang dibuat oleh negara lain yang pernah melalui rute yang sama. Setidaknya, berusaha untuk menghindari mereka.
Saya yakin banyak hal yang bisa dilakukan. Dan Indonesia dapat menjadi salah satu pemain utama di kawasan ini dengan perdamaian dan stabilitas untuk bagian dari belahan bumi ini.
Kebijakan yang dibuat oleh pemimpin Anda dalam konteks regional sejauh ini sukses, walaupun ini hal yang sangat sulit, bukan tugas yang mudah, melihat keberagaman negara ini, perbedaan pendekatan, perbedaan harapan, perbedaan sikap politik. Saya melihat ada perkembangan pemahaman untuk satu tujuan dalam menyatukan pendapat, juga dalam organisasi di kawasan ASEAN
Bila Anda membuanya lebih kuat, itu berarti membuat diri Anda lebih kuat. Anda tidak berdiri sendiri, tetapi Anda bekerja dalam grup, dan Anda saling mendukung satu sama lain.
Itu adalah pertanyaan saya berikutnya. Bagaimana Anda melihat ASEAN. Apakah Anda melihat ASEAN sebagai satu satu entitas?
Tidak akan pernah menjadi satu entitas. Kami pernah berada di sebuah negara yang disatukan yang disebut Uni Soviet. Kami tidak pernah menjadi satu entitas, meskipun dunia berusaha memandang kami sebagai satu entitas. Uni Soviet berusaha menjadi satu entitas. Kami membangun (composing) Uni Soviet dan tidak menganggap ini sebagai satu entitas. Mereka dipersatukan di bawah satu atap, tetapi mereka tidak pernah sama. Orang Rusia tidak pernah sama dengan orang Ukraina; orang Ukraina tidak pernah sama dengan orang Georgia; orang Georgia tidak pernah sama dengan orang Armenia; orang Armenia tidak pernah sama dengan orang Azerbaijanis, atau Kirgis, atau Kazak, atau Uzbek, dan sebagainya. Dan ada lebih dari 150 kebangsaan dan kelompok etnik yang hidup di Uni Soviet dengan bahasa, budaya, dan tradisi mereka sendiri. Setiap kelompok memandangnya sebagai bagian dari sebuah keluarga besar tetapi berdiri sendiri dan unik dengan struktur identitas yang kompleks.
Dan ketika identitas ini terancam, maka kita menghadapi pembubaranseperti yang terjadi dengan Uni Soviet. Ini bahaya yang dihadapi setiap persatuan. Hal yang berbahaya dengan setiap kesatuan. Sama juga dengan yang anda lihat di Uni Eropa. Ketika mereka melihat ada ancaman terhadap identitas, itulah saat dimana masalah dimulai. Karena Anda bisa keluar dengan struktur yang berbeda untuk mendapatkan keuntungan ekonomi. Anda bisa menghasilkan struktur yang berbeda untuk mengakomodasi perbedaan budaya, perbedaan tradisi. Anda bisa keluar dengan satu framework hak asasi manusia, dan seterusnya. Tetapi setiap orang harus merasa aman untuk menjadi dirinya sendiri. Sekali merasa terancam, maka masalah timbul.
Saya kira, cara yang ditempuh ASEAN tidak terburu-buru. Ia mengambil langkah-langkah, dan sangat penting untuk membuat setiap orang merasa siap menuju kesuksesan. Bila Anda terburu-buru, atau memaksa seseorang untuk melompat masuk ke dalam gerbong (wagon), setelah itu mereka akan merasa terasing dan akan berusaha untuk pergi. Dalam prosesnya, mereka harus memiliki perasaan memiliki (ownership), betatapun sulitnya ini, berapa lama pun waktu yang dibutuhkan. Ini mungkin proses yang agak lambat, tetapi bisa menjamin keberhasilan.
Anda yakin dengan hal ini?
Saya yakin. Saya melihat kehancuran (dissolution) sebuah negara. Saya mengalami itu.
Anda pernah hidup di Uni Soviet yang sangat beragam. Sekarang Anda berada di Indonesia yang juga beragam. Bagaimana Anda melihat proyek yang bernama Indonesia ini?
Ini tergantung apa yang Anda inginkan. Apa harapan Anda tentang negara Anda?
Anda bertanya kepada saya?
Ya. Karena saya dapat melihatnya dari satu sisi. Tetapi Anda yang hidup di negara ini. Saya bisa memberikan saran, saya bisa memberikan rekomendasi. Saya dapat memberikan pandangan dari luar dan mengatakan, waspadalah terhadap hal ini. Tetapi Anda yang tinggal di negara ini, Anda yang membuat keputusan-keputusan. Katakan kepada saya apa ekspektasi Anda? Karena ekspektasi orang yang tinggal di Jakarta, bisa jadi berbeda dengan ekspektasi orang yang tinggal di Bali, berbeda dengan ekspektasi orang yang tinggal di Sulawesi, Kalimantan, Aceh, atau tempat lainnya. Apa ekspektasi Anda? Apa yang Anda ingin negara Anda capai dalam 10 tahun mendatang, misalnya.
Rasanya ini akan seperti mimpi seorang anak-anak. Tentu saja setiap orang punya mimpi sederhana, agar tetap utuh …
Tidak ada yang membahayakan integrasi negara Anda. Kalau Anda sendiri tidak membahayakannya, maka tidak akan ada yang membahayakan Anda. []
Rate this:
Share this:
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Pinterest (Opens in new window)
Click to share on LinkedIn (Opens in new window)
Click to share on Tumblr (Opens in new window)
Click to print (Opens in new window)
Click to email this to a friend (Opens in new window)
Like this:
Like Loading...
Related
Ambassador Talks
Interview
News
Notes
Published by TeguhTimur
Born in Medan, lives in Jakarta, loves Indonesia.	View all posts by TeguhTimur
Post navigation
Previous Mayjen Kohler
Next Mereka Harus Berdamai dengan Sejarah
Leave a Reply Cancel reply
Enter your comment here...
Fill in your details below or click an icon to log in:
Email (required) (Address never made public)
Name (required)
Website
You are commenting using your WordPress.com account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Google account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Twitter account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Facebook account.	( Log Out / Change )
Cancel
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Notify me of new posts via email.
Pages
About Teguh
My Pics!
Categories
Categories Select Category Ambassador Talks (44) Around the World (724) China (37) Cuba (9) Germany (12) Hawaii (254) Micronesia (15) Morocco (111) North Korea (161) Russia (33) South Korea (68) Syria (43) Taiwan (9) Timor Leste (13) Turkey (10) Uzbekistan (11) Venezuela (18) Barack Obama (196) Centurygate (158) Chatroom (46) Interview (95) Jalan Baru (84) Kalabendu (8) Legal Cases (48) Malam Jahanam (3) Medan Bagus (2) Moderate Islam (106) News (2,046) Notes (1,672) Photos (184) Press Freedom (97) Release (44) Reviews (46) Book Reviews (38) Movie Reviews (8) Rumah Kaca (12) Soeharto (20) Sukarno Corner (35) Tokoh (74) YouTube! (31)
Search
Search for:
Social
Facebook
Twitter
Instagram
YouTube
My Twit
Surviving the Business in Pandemic rmol.id/read/2020/09/2… 1 day ago
RT @HenrykusHaloho: @TeguhTimurCom @jokowi Alinea IV UUD menyatakan, tujuan nasional I ialah melindungi segenap bangsa & seluruh tumpah dar… 1 day ago
Antan patah, lesung pun hilang. *Malay Proverb https://t.co/3Sj4eg6mOJ 1 day ago
Tanah airku Indonesia, negeri elok banyak cukongnya. *Remy Sylado 2 days ago
Kesedihan itu mematahkan semangat. Dalam kemiskinan tetaplah bersyukur. *Remy Sylado 2 days ago
Sebaik2 respon adalah yg mengedepankan keselamatan rakyat. "Salus Populi Supreme Lex Esto", keselamatan rakyat adal… twitter.com/i/web/status/1… 3 days ago
RT @NatalieRevolts: The people of Kangbuk-ri in Kumchon County, North Hwanghae Province hit by natural disasters moved to their new houses… 3 days ago


content:
Gowes bersepeda ria di area pegunungan dengan medan jalan yang menurun. Bagi para goweser pemula tentunya teknik bersepeda di jalan menurun sangat diperlukan, tidak serta merta hanya asal-asalan begitu saja. Mengendarai sepeda di jalan menurun membutuhkan sedikit teknik agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan.
Banyak cara yang bisa dilakukan untuk mengendalikan sepeda di jalan menurun. Dengan berhati-hati dan tidak gegabah tentunya akan menjaga keselamatan diri anda. Konsentrasi tinggi sangat diperlukan untuk menuruni jalan ini. Tentunya tidak boleh sembrono dalam hal ini!
Berikut tips teknik gowes bersepeda di jalan menurun:
Siap mental
Persiapan mental yang kuat sangat membantu mengurangi rasa takut saat menuruni jalan pegunungan. Jangan ragu-ragu untuk mengendalikan laju sepeda.
Tenang
Ketenangan pikiran sangat dibutuhkan untuk menjaga laju sepeda agar tetap stabil. Jangan gegabah untuk mengambil keputusan. Tetap tenang saat melaju kencang.
Konsentrasi
Konsentrasi tinggi membantu anda untuk tetap menjaga keseimbangan mengendarai sepeda. Pusatkan konsentrasi anda untuk memegang setang dan kayuhan sepeda.
Menuruni pegunungan memang tak semudah yang dibayangkan. Ada beberapa teknik yang harus dilakukan, dan itu mudah untuk dilaksanakan. Downhill lebih aman dengan persiapan yang matang. Selamat bersepeda! Salam gowes! :D


content:
Sebelumnya tahukah anda semua sejarah tentang Polygon? Siapa yang tidak mengenal sepeda, sepeda adalah suatu alat transportasi yang dapat dijalankan menggunakan kayuh pedal sebagai daya dorong. Polygon merupakan merk sepeda yang cukup ternama di Indonesia. Ternyata bukan hanya di indonesia saja, sepeda merk polygon ini juga telah banyak digunakan oleh masyarakat di luar negeri. Sepeda merk polygon ini juga telah banyak di pasarkan di luar indonesia. Dengan demikian merk sepeda Polygon ini berarti telah berhasil menembus pasar internasional.
Produk sepeda ini telah di produksi oleh PT. Insera Sena sejak tahun 1989 yang bertempat di desa Wadungasih, Buduran, Sidoarjo, Jawa Timur. Pada saat awal-awal pembuatanya produk sepeda polygon ini banyak di ekspor kurang lebih ke 17 negara diantaranya negara-negara yang ada di eropa. Kemudian di tahun berikutnya polygon akan melebarkan sayapnya di berbagai belahan dunia khususnya di asia tenggara dan berbagai belahan dunia lainya. Untuk di indonesia sendiri produk polygon ini di pasarkan di berbagai wilayah di antaranya aceh, medan, sumatera, hingga ke kalimantan timur. Hal ini membuktikan bahwa produk Polygon telah berkembang pesat.
Akan tetapi hal ini tidak mudah di lakukan begitu saja oleh produsen Polygon, karena rata-rata harga sepeda di pasaran sekitar 200 ribuan sedangkan harga dari polygon sendiri rata-rata paling murah 500 ribuan. Maka dari itu pemasaran sepeda polygon bukan hanya fokus pada pembuatan sepeda sebagai alat transportasi melainkan sebagai gaya hidup bagi konsumenya. Segala upaya tentunya telah di lakukan oleh produsen sepeda ternama ini untuk pemasaran produknya diantaranya mulai dari pembuatan uotlet atau toko-toko sepeda, distributor, assesoris, dan lain sebagainya.
Dalam hal pelayanan Polygon telah menyiapkan toko sepeda di disain sedemikian rupa sehingga dapat membuat para konsumen yang telah mengunjunginya merasakan kenyamanan yang tiada duanya. Selain itu polygon juga terus menerus berusaha untuk mengembangkan teknologi-teknologi terbarunya. Dengan banyaknya penghargaan yang telah di perolehnya apakah polygon dapat merasa puas begitu saja. Tentunya tidak, setiap tahunya polygon telah memproduksi sepeda dengan jumlah yang sangat fantastis. Merk dengan kualitas internasional ini telah mencatat pertumbuhan produksinya sebesar 30 % setiap tahunya.
Selain itu yang makin menakjubkan lagi bagi kita sebagai orang indonesia, kita patut bangga karna produk dari polygon ini kurang lebih 60% telah di ekspor ke 60 negara eropa dan asia tenggara. perancis, jerman, inggris, italia, dan spanyol adalah negara-negara yang menjadi salah satu target utama merk Polygon ini. Karakteristik bangsa pasa yang di targetkan semakin meluas. Polygon tidak hanya melakukan penjualan secara ritel saja, namun Polygon juga melayani sektor koperasi (perusahaan), kampus, komunitas. Hal ini dilakukan semata-mata untuk menaikan penjualan Polygon. Sekian informasi tentang Polygon dari kami terimakasih.


content:
Last Update : April 2020 Prosedur Impor – Seperti kita ketahui yang dimaksud dengan impor barang pada umumnya adalah kegiatan memasukkan barang ke dalam negeri (Indonesia). Dalam melakukan impor ada beberapa cara (jalan) yang bisa kita lakukan. Untuk lebih jelasnya silahkan melihat skema berikut : Dalam diagram diatas bisa kita ketahui bahwa untuk memasukkan barang ke Indonesia setidaknya… Read More »
tweet
Tutorial
alur ekspor impor cara import barang cara import barang dari luar negeri cara mengimpor barang cara menjadi importir Prosedur Impor prosedur impor barang bea cukai proses impor barang

label: nl


content: Buku dan CD terbaik belajar forex dalam bahasa melayu apa itu forex, broker forex dan cara trade teknik forex sebenar untuk profit banyak pips kerja dari rumah

warc-identified-content-language: msa


content: Saat ini, game ini diblokir karena adanya peraturan tentang privasi yang baru dan www.games.co.id saat ini tidak mengontrolnya. Jika Anda ingin terus memainkan game ini, Anda harus mengklik "terima" di banner di bawah.


content:
Download Game Catur Real Chess 3D – Permainan olahraga ini sangat populer dimainkan oleh orang-orang dari berbagai golongan baik anak-anak, dewasa bahkan orang tua. Catur adalah game yang sangat fantastis karena membutuhkan strategi dan pemikiran yang matang untuk menentukan setiap langkahnya. Hal ini membuat permainan catur biasanya berlangsung cukup lama. Banyaknya waktu yang dibutuhkan untuk bermain game catur membuat banyak orang menggunakannya untuk mengisi waktu luang. Jika dulu bermain catur harus disibukkan dengan menata papan dan pion, kini Anda sudah bisa memainkan permainan catur digital dengan download game catur Real Chess 3D. Game lintas perangkat ini mulai dikembangkan dan memiliki banyak sekali peminat pada awal peluncurannya.
Catur dalam bentuk digital tentunya tidak memerlukan persiapan yang cukup ribet layaknya catur konvensional. Hanya dengan memulai permainan catur, Anda sudah akan dihadapkan dengan lawan yang seimbang. Meski berbentuk digital, seluruh aturan dan ketentuan permainan pada download game catur Real Chess 3D adalah sama. Artinya Anda bisa menggunakan game catur ini sebagai sarana berlatih sebelum menghadapi kawan atau lawan pada kompetisi-kompetisi catur yang sering diadakan di Indonesia. Meskipun permainan catur simpel, namun untuk memenangkannya dibutuhkan pemikiran yang keras dan menguras otak seperti Onet. Nah, disinilah permainan catur menjadi semakin seru. Semakin sulit lawan, maka semakin rumit strategi yang harus dimainkan.
Download Game Catur memberikan sensasi bermain catur yang praktis bagi para pemainnya. Didukung dengan fitur multiplayer, permainan ini juga memungkinkan Anda untuk bermain dengan kawan Anda. Selain itu tampilan papan catur serta pion pionnya bisa disesuaikan agar Anda tidak terlalu bosan. Fitur unggulan yang dimiliki permainan catur ini terdapat pada fitur save and load. Anda bisa menyimpan permainan dan melanjutkannya dilain waktu. Kustomisasi tampilan dan grafis juga disediakan pada menu option sehingga Anda bisa menyesuaikan jalannya game dengan efek visual yang Anda ingin terapkan di dalamnya.
Info
Ingin memainkannya? klik 2x pada RealChess3D setelah download permainan catur, karena ini portable.
Untuk mengatur graphic dan lain sebagainya terletak di menu Option, jadi silakan sesuaikan.
Game ini memiliki fitur save dan load, jadi anda bisa menyimpan hasil permainan untuk dilanjutkan kembali nanti.


content:
INDOZONE.ID - Nebula adalah awan antar bintang yang terdiri dari debu, hidrogen, helium dan gas terionisasi lainnya.
Pada awalnya nebula digunakan sebagai nama umum yang diberikan semua objek astronomi yang membentang termasuk galaksi di luar Bima Sakti. Seperti misalnya galaksi Andromeda yang dulu disebut nobula Andromeda.
Namun di awal abad 20 akhirnya dibedakan antara nebula dan galaksi. Sebagian nebula ukurannya sangat besar dengan diameter yang dapat mencapai ratusan tahun cahaya.
Baca Juga:
Peneliti Gunakan Alga untuk Membuat Sandal Jepit Ramah Lingkungan
Teritip Leher Angsa, Seafood Mahal dengan Panen yang Menantang
Pakaian Cerah Membuat Tetap Sejuk di Cuaca Panas, Fakta atau Mitos?
Beberapa nebula terbentuk dari keruntuhan gravitasi gas di medium antarbintang, sebagian lainnya terbentuk sebagai hasil dari ledakan supernova dan dapat juga terbentuk dari bintang-bintang saat mereka menuju kematiannya.

label: lv


content:
INDOZONE.ID - Ubisoft saat ini memang dikenal sebagai salah satu developer game yang sangat besar di Eropa. Bahkan saat ini sudah ada ratusan game yang berhasil dirilis oleh Ubisoft sampai tahun 2020 ini.
Namun ternyata hal tersebut tak membuat Ubisoft menjadi developer game terbesar di Eropa. Pasalnya baru saja Ubisoft telah disalip oleh CD Projekt Red yang merupakan developer dari game The Witcher dan Cyberpunk 2077.
Berdasarkan informasi dari Gamerant, kini CD Projekt Red telah memiliki nilai sebesar 8,01 miliar Euro atau setara dengan Rp129 triliun. Sementara Ubisoft saat ini hanya memiliki nilai sebesar 7,82 miliar Euro atau setara dengan Rp126 triliun.
Baca Juga:
CDPR: Campaign Cyberpunk 2077 Lebih Pendek dari The Witcher 3
CD Projekt Red Akhirnya Ungkap Spesifikasi PC untuk Cyberpunk 2077!
Terkait Microtransaction di Cyberpunk 2077, CDPR: Kami Tak Akan Agresif
The Witcher 3: Wild Hunt (photo/CD Projekt Red)
Meskipun perbedaan nilai antara kedua perusahaan tersebut tidak terlalu jauh, hal tersebut membuktikan bahwa CD Projekt Red yang tidak memiliki banyak franchise game saja bisa menjadi developer game terbesar di Eropa.
Pasalnya mereka berhasil membuat franchise The Witcher dengan sangat baik. Apalagi kehadiran The Witcher sebagai serial TV di Netflix membuat nilai saham dari perusahaan tersebut meningkat drastis.
Belum lagi game Cyberpunk 2077 milik CDPR yang akan segera dirilis pada bulan September 2020 nanti diprediksi akan sangat laku di pasaran ketika dirilis nantinya di platform PC, PlayStation 4, Xbox One, Xbox Series X, dan Google Stadia.


content: Inibaru Media adalah perusahaan digital yang fokus memopulerkan potensi kekayaan lokal dan pop culture di Indonesia, khususnya Jawa Tengah. Menyajikan warna-warni Indonesia baru untuk generasi millenial.


content:
Sebagai awam, tidak pernah terbayang akan ada masa dimana gerak sangat terbatas, langkah sangat mempengaruhi. Tiba-tiba saja, jalanan sepi, pusat perbelanjaan ditutup, sekolah dan kampus diliburkan, bahkan kantor-kantor membuat kebijakan baru demi bertahan dari badai, agar kesehatan dan ekonomi tetap berjalan walau dengan ritme yang berbeda. Mungkin para ahli sudah memprediksi ini, mungkin para pembaca yang baik tidak terlalu kaget dengan ini, karena nyatanya dunia pernah sakit karena makhluk hidup bernama virus.
Layaknya manusia, virus adalah makhluk hidup yang ingin eksis, sayangnya caranya untuk bertahan hidup harus menempel dengan inangnya, merusak bahkan membunuh. Kuharap suatu hari nanti kau bisa mandiri, apapun namamu wahai virus.
Indonesia yang gagap dan lamban dalam pencegahan penyebaran Covid-19 membuat banyak orang dari berbagai lapisan masyarakat terpukul, nyaris semuanya, kita anggap saja yang menuai banyak untung pun sengsara dengan hadirnya Covid-19. Yang kelaparan, perutnya semakin perih, mahasiswa terperangkap di kamar kos dengan uang saku yang kian tipis juga rengek ibu kos, usaha-usaha rumahan terseok-seok untuk bertahan, bisnis yang mulai melangkah pasti harus tertahan, para driver ojek online sepi penumpang, pekerja tak ayal pasrah saat dirumahkan, bahkan seorang presiden bak dipermainkan dan dipermalukan.
Sebagai orang yang mulai nyaman membangun kehidupan di kota sebelah ibukota, mulai berbenah kamar petak tempat segala penat sejenak redam. Sebagai seorang pembelajar yang mulai menemukan tapakan yang nyaman dan kuat untuk melangkah, aku harus tertunduk lesu, saat tiba-tiba keputusan yang rasanya tidak akan ada diantara kepercayaan-kepercayaan akan kehidupan yang baik. Kami kira badai akan cepat berlalu, dan semua persediaan dan waktu cukup untuk memperkuat langkah.
Hari itu, akhirnya aku "dirumahkan". Awal April setelah melewati Maret dengan keyakinan bahwa waktu ini bisa digunakan untuk memperkuat bisnis, bisa digunakan untuk belajar banyak hal. Sebagai anak rantau dan mengikuti perkembangan Covid-19, baik penyebarannya maupun kebijkan-kebijakan yang berkembang.
Saat April, dengan segala data yang kubaca, aku sudah menyimpulkan, ini membutuhkan waktu yang cukup panjang, belum lagi waktu untuk perekonomian mulai pulih. Tidak bisa dipungkiri. Tidak bisa. Dengan tabungan yang ada, aku mulai menghitung, jika tetap di rantauan dan berusaha mencari kerja dalam keadaan pandemi ini, kira-kira berapa lama aku sanggup bertahan. Belum lagi menahan lara atas pisah sementaraku dengan pekerjaan yang aku suka, pagi-siang-malam di petak kamar sendiri. Setelah mencoba mencari informasi mengenai lowongan kerja dan berpikir sedemikian rupa, akhirnya aku memutuskan untuk pulang ke rumah.
Jangan ditanya! Aku sangat khawatir akan kemungkinanku membawa virus ke rumah, tapi inilah pilihan terbaik.
16 April, saat itu DKI Jakarta sudah melaksanakan PSBB. Sebelum pulang aku memastikan bahwa ada kendaraan yang masih bisa beroperasi untuk mengantarku ke bandara, aku juga memilih Bandara Halim agar dengan pertimbangan jumlah orang yang tak akan sebanyak di bandara internasional. Hari itu aku menunggu di kursi bandara, dengan mendengar banyak para pedagang di Thamrin City dan Tanah Abang yang memilih pulang ke kampung halaman memboyong anak-anaknya.
Terkejutnya, saat masuk ke pesawat, full seat, physical distancing hanya wacana sepihak. Haha. Aku terdiam sambil berpikir, yha seperti inilah keadaannya. Mana mungkin aku yang tidak tahu apa-apa ini, mengkritiki hal yang bahkan tak ku tahu detailnya, tak ku rasa semua varian warnanya. Sampai bandara pun, semuanya masih terbatas. Entahlah.
Aku langsung pulang ke rumah dan mengisolasi diri selama 14 hari. Selama dua minggu itu, beberapa kali pihak puskesmas terdekat tempat tinggalku mengunjungiku untuk melakukan pantauan. Aku sangat mengapresiasi hal ini.
Lalu, kehidupan di rumah dimulai. Semuanya dilakukan di rumah. Membaca buku hingga rebahan yang menjadi kebiasaan baru. Butuh 14 hari untuk bisa bergerak bebas walau di rumah sendiri, untuk memasak dll. Alhamdulillah tetap sehat. Rasanya ada gejolak untuk bertemu teman, jangankan takut terkena Covid-19, berkumpul dengan kepentingan yang tidak jelas rasanya menjadi beban moral untuk saat seperti ini, mengingat tenaga medis yang berjuang, jauh dari keluarga bahkan hingga mengorbankan nyawa, belum lagi orang-orang paling terdampak, rasanya tidak sanggup untuk melepas rindu dan tertawa.
Berjalan waktu, bosan mulai terasa. Menyambut Ramadan, riang bertemu Idulfitri, rasa bosan memuncak, dengan keadaan yang ada sudah pasti pekerjaanku belum bisa kembali membuat hariku sibuk. Aku mulai mencari kesempatan lain, mungkin di kota ini, dimana teman-temanku berkumpul, walau Ibukota menawarkan banyak perjalanan yang mungkin lebih mewah, aku mulai memeprsiapkan diri, memperbaharui curriculum vitae. Mendesainnya sendiri, meraba-raba rasa sebagai pelamar juga membangun rasa siap untuk memulai sebagai pegawai baru, entah dimanapun itu nanti.
Allah selalu punya rencana indah, kadang aku berpikir, di hidupku tidak ada hal-hal besar yang pernah terjadi, hingga kusadari hal-hal kecil yang membuatku kuat dan bertahan. Seorang teman mengabarkan bahwa perusahaan tempatnya berkerja sedang membutuhkan seorang social media specialist, sangat cocok dengan pengalaman terakhirku dan memang sesungguhnya media sosial adalah teman kita bukan, hey millenials?
Setelah mengirimkan lamaran dan akhirnya menerima kabar kalo aku diterima, rasanya bahagia sekali. Lingkungan baru, jobdesk yang lebih details dan luas, jika selama ini aku hanya memanaged medsos kantor lama dan memproduksi artikel, dikesempatan baru ini aku harus membuat desain sendiri. Kusambut baik tantangan ini, tantangan barunya, teman baikku kini rekan kerjaku juga, lalu Manager dan Direktur perusahaan adalah orang Australi dan Spanyol. Yokkkk belajar bahasa yang serius Rum!
Rum, tulisan ini sebagai pengingatmu, jika lelah bacalah ini, dengan ajaib syukur dan semangatmu akan bertambah!
Saat-saat sulit, jangan sangkal apapun yang jelas kebenarannya. Rasailah setiap emosi yang hadir, dan kembali yakin, sesuai dengan keyakinan masing-masing. Satu yang perlu diingat bersama, bahkan saudara kandungmu, yang kadang meminjam sepatumu, memiliki langkah yang berbeda. Stay safe, stay healty!
Share
13 comments
Rei 21 June 2020 at 09:45
Terus semangat kak
ReplyDelete
Replies
Reply
Lya 22 June 2020 at 06:42
MasyaaAllah mbk... Alhamdulillah, semua hal yang bisa jdi dianggap buruk, nyatanya bisa menjadikan keberuntungan bagi kita ..
Selamat ya mbk.. sehat2 selalu untuk kita semua, aamiinnn
ReplyDelete
Replies
Reply
buayajalan.com 22 June 2020 at 19:34
Luar biasa mba rum, Allah memang selalu punya jalan terbaik nya buat kita yg terkadang menurut pikiran kita sudah tidak ada jalan, ternyata Allah memberikan jalan tersebut. Selamat atas pekerjaan baru nya mba
ReplyDelete
Replies
Reply
Firsty Ukhti Molyndi (Molzania) 23 June 2020 at 00:13
wah keren rumii.. selamat atas pekerjaan barunya. begawe dimano dek sekarang? mase di palembang apo la balek ke jakarta lagi? :D
ReplyDelete
Replies
Reply
Lim Suandi 23 June 2020 at 01:24
ada banyak hikmahnya, sepertinya profesi-profesi baru akan mulai bermunculan setelah kasus ini berakhir. Mengingat digital dapat dikerjakan dimana saja. eh selamat ya kak, semoga lancar terus urusannya.
ReplyDelete
Replies
Reply
Omnduut 23 June 2020 at 01:38
Ada pelangi setelah hujan. Walau nggak selalu ada, tapi minimal air hujan yang turun memberkahi banyak makluk hidup lain. Banyak orang terdampak covid ini, aku pun begitu. Alhamdulillah rezekiNya hadir di saat yang tepat. Semoga pekerjaan baru ini berkah, amiiin.
ReplyDelete
Replies
Reply
Faridilla Ainun 23 June 2020 at 18:56
Wah, semangat ya Rumi....Pantas aku lihat belakangan postingannya ada di Palembang lagi...Semoga pekerjaan baru ini menjadi berkah...Kan kerjanya juga dekat dengan teman-teman :)
ReplyDelete
Replies
Reply
www.derisafriani.xyz 24 June 2020 at 16:40
Aku juga mudik. Demi untuk mengondisikan anak-anak agar tak main di luar. Di desa lebih kondusif keadaannya. Alhamdulillah aman semua. Ketakutan membawa virus tidak terjadi. Semangat ya. Pekerjaan baru adalah dunia baru yang harus dikenali.
ReplyDelete
Replies
Reply
Pringadi 25 June 2020 at 01:09
aku juga sempat kepikiran mau melamar jadi social media specialist mumpung wfh
namun sinyal internet terbatas banget di rumah
urung deh
ReplyDelete
Replies
Reply
bimorafandha 25 June 2020 at 21:37
Wah senang sekali baca cerita ini. ❤ Semangat terus Rumi! Mari mengeksplor pengalaman-pengalaman baru di lingkungan yang baru pula.
ReplyDelete
Replies
Reply
ellyanti 14 July 2020 at 01:15
selamat ya mbak, tetap semangat....
ReplyDelete
Replies
Reply
Ursula Meta Rosarini 17 July 2020 at 01:44
Wahh selama ya mbak arum, lagi pandemi gini byk bgt orang yg kehilangan pekerjaan, mbak arum malah dpt kerjaan baru, rejeki emang ga kemana
ReplyDelete
Replies
Reply
Herva Yulyanti 10 September 2020 at 20:13
Semangat Mba Arum, masih banyak justru yang hingga kini dirumahkan semoga berkah pekerjaan barunya aamiin
ReplyDelete
Replies
Reply
Add comment
Load more...
prev next
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Hal Yang Harus Dihindari Saat Pengajuan Kartu Kredit CIMB Niaga
Banyaknya produk kartu kredit membuat begitu banyak orang berupaya untuk mengajukan aplikasi ke berbagai bank, termasuk Bank CIMB Niaga. Me...
[Review Film] Midnight Runners
Assalammualaikum. Helloo. ^^ Vas happenin guys? Tetiba kangen aa zayn. How are you my fav vas happenin boy? Aku barusan nonton film Kor...
Neurosains dan Tumbuh Kembang Anak
Pekan lalu, seorang teman di dunia relawan tiba-tiba mengajakku untuk menjadi dokumentator sebuah kegiatan. "Kak, mau jadi dokume...
Keseruan Mengunjungi Museum Nasional dan Museum Sejarah Jakarta
Sebutkan hobi kamu? Hobi saya banyak Pak, salah satunya jalan-jalan. Terutama mengunjungi tempat baru. Pertanyaan yang selalu ke...


content:
Media massa, sebagai sumber informasi dan rekreasi, telah menjadi bagian penting dalam kehidupan di era teknologi. Manusia hidup bersama dengan media dan dalam prosesnya juga dibombardir berbagai hal dan informasi oleh media. Media sanggup memberikan berbagai macam hal baru bagi para penggunanya, bahkan dalam beberapa fenomena, media juga dapat mengubah serta mengarahkan situasi sosial dari masyarakat penggunanya. McQuail (2004) menyebutkan[1] “Mass communication brings about or facilitates the existence of mass audiences, consensus on opinions and beliefs, mass consumer behavior, mass politics and other features of the so-called mass society.” Jadi, media mampu menimbulkan adanya audiens atau konsumen dalam jumlah banyak, serta mampu menyamakan opini dan kepercayaan serta sikap dari penggunanya.
Dalam hubungannya dengan kehidupan sosial manusia, pengaruh media massa juga terasa pada kehidupan sosial perempuan. Stigma dan stereotip yang terbentuk di masyarakat mengenai perempuan sedikit banyak dipengaruhi oleh media. Media menyajikan citra perempuan secara arbitrer atau sewenang-wenang, seringkali tanpa memikirkan dampak yang bisa timbul dari citra yang dibangun tersebut. Citra perempuan yang dibangun dalam media disesuaikan dengan kebutuhan para pelaku bisnis dan industri yang berada di belakang layar. Seringkali perempuan dijadikan objek agar tujuan industri tercapai, misalnya rating yang tinggi. Perempuan dijadikan sebagai objek melalui cara yang bervariasi. Cara yang paling ampuh dan paling sering digunakan adalah dengan melakukan eksploitasi berlebihan terhadap tubuh perempuan. Menurut Sharma (2012), “Although the media has played an important role in highlighting women’s issues, it has also had negative impact, in terms of perpetrating violence against women through pornography and images of women as a female body that can be bought and sold.” Eksploitasi tubuh perempuan yang divisualisasikan dalam bentuk konten media seolah-olah menjadikan tubuh perempuan sebagai alat tukar dengan keuntungan pelaku industri. Tubuh perempuan yang diekspos oleh media menjadikan perempuan sebagai objek yang bisa diperjualbelikan, dengan timbal balik berupa rating, laba industri, peningkatan pengguna media massa dan seterusnya.
Fredrickson dan Roberts (1997) membuat sebuah teori yang bernama Objectification Theory. Asumsi pusat dari teori ini adalah “...that women exist in a culture which their bodies are ‘looked at, evaluated, and always potentially objectified”. Kultur di dalam masyarakat yang kemudian sampai kepada media dan segala alur konten di dalamnya—juga sebaliknya, penggambaran dari media yang sampai kepada masyarakat—selalu menempatkan tubuh perempuan sebagai salah satu hal yang bisa ditangkap oleh mata dan kemudian dijadikan objek. Identitas perempuan dan laki-laki juga seringkali dibedakan dalam kemunculan mereka di media. Terlihat perbedaan dalam ditampilkannya citra laki-laki dan perempuan oleh media. Laki-laki biasa berperan sebagai subjek, yang memiliki kendali dan hasrat terhadap perempuan, sedangkan perempuan berperan sebagai objek, terlebih objek fantasi laki-laki, yang mempertontonkan bagian tubuhnya agar laki-laki mendapatkan kepuasan. Situasi ini yang digambarkan dalam banyak iklan, film, gambar, suara dan jenis-jenis bentuk visual maupun auditori lainnya dalam media massa.
Contoh iklan yang menunjukkan adanya perbedaan situasi tersebut adalah iklan parfum laki-laki, Axe. Dalam iklan-iklan Axe, storyline iklan adalah seorang laki-laki yang sedang menyemprotkan parfum ke tubuhnya, dan tidak beberapa lama berselang, beberapa perempuan berpakaian minim dengan kostum bersayap jatuh dari langit-langit ruangan tempat dimana laki-laki tersebut berada. Setelahnya, perempuan-perempuan tersebut mulai menempelkan tubuh mereka pada tubuh si laki-laki dan ekspresi wajah si laki-laki kemudian berubah menjadi senang. Hal lain yang menunjukkan bahwa perempuan dijadikan objek dalam industri dan media adalah ketika perempuan banyak sekali muncul dengan pose vulgar dan pakaian yang seksi dalam iklan-iklan mobil mewah. Selama ini dalam media mobil mewah diasosiasikan sebagai salah satu bentuk maskulinitas, salah satu produk milik lelaki. Namun dalam iklan komersial mobil-mobil mewah tersebut banyak ditonjolkan visual perempuan yang seksi, biasanya digambarkan sedang duduk di atas kap mobil atau di dalam mobil. Selain itu, biasanya dalam iklan, para perempuan akan mulai mendekati lelaki ketika lelaki tersebut sedang membawa mobil mewahnya. Situasi seperti ini menunjukkan bahwa perempuan adalah “sesuatu” yang dapat dibeli atau dibuat mendekat dengan cara yang mematenkan maskulinitas lelaki, salah satunya dengan jalan mempunyai mobil mewah. Lelaki seolah mempunyai kekuasaan terhadap perempuan karena mampu membuat perempuan “tunduk” dihadapannya. Iklan lain yang sangat menonjolkan ketimpangan kekuasaan antara laki-laki dan perempuan adalah iklan “obat kuat” atau stimulan seksual. Dalam iklan stimulan seksual, biasanya perempuan digambarkan sebagai pribadi yang tunduk, kalah dan harus melayani lelaki. Laki-laki digambarkan memiliki kontrol seksual terhadap perempuan ketika ia sudah mengonsumsi stimulan seksual tersebut, dan perempuan hanya bisa pasrah terhadap kontrol tersebut. Perempuan harus memenuhi apa yang menjadi keinginan lelaki, dan perempuan harus melayani keinginan tersebut.
Ada juga contoh film yang menjadikan tubuh perempuan sebagai objek dan sarana untuk dieksploitasi. Misalnya, di ranah Hollywood, film yang menunjukkan bahwa perempuan adalah sumber kepuasan bagi laki-laki adalah film Don Jon (2013) yang menceritakan kisah mengenai seorang laki-laki bernama Jon yang adalah pecandu film porno dan pecandu hubungan seks bebas dengan perempuan. Perempuan-perempuan yang ada di dalam film ini ditunjukkan mengenakan pakaian seksi dan dengan sukarela menjadi “teman tidur” bagi Jon. Berulang kali ditunjukkan di dalam film ini adegan Jon sedang melakukan masturbasi saat menonton video porno di internet. Adegan di dalam video porno yang sedang ditonton oleh Jon juga ditunjukkan dan dijelaskan bahwa Jon lebih suka menonton video porno ketika hanya ada tokoh perempuan saja yang memerankan, tanpa ada tokoh laki-laki. Ia merasa sangat terpuaskan dengan menonton video porno dengan pemeran perempuan, sementara ia merasa terganggu jika ada laki-laki yang berperan sebagai pasangan seks si perempuan dalam video tersebut. Di ranah film Indonesia, film-film yang mengobjektifikasi perempuan biasanya adalah film-film setengah horor setengah porno yang mulai dari tahun 2010 sampai saat ini banyak dibuat di Indonesia. Judul-judul yang diberikan oleh para pembuat film biasanya judul yang kontroversial dan vulgar, seperti misalnya Rintihan Kuntilanak Perawan (2010), Hantu Puncak Datang Bulan (2010) Pelukan Janda Hantu Gerondong (2011), Pocong Mandi Goyang Pinggul (2011), dan Pacar Hantu Perawan (2011). Semua sutradara dari kelima film yang disebutkan di atas adalah laki-laki. Dari judul-judul tersebut, dapat dilihat bahwa pemilihan kata-kata yang ada hubungannya dengan perempuan seperti “perawan”, “datang bulan”, “janda”, “goyang pinggul” digunakan oleh para pembuat film dengan maksud dan tujuan tertentu. Bisa jadi maksudnya adalah untuk mendongkrak jumlah penonton dengan cara membuat judul yang dapat membangkitkan rasa penasaran seksual dari orang-orang yang menonton, khususnya laki-laki. Selain peninjauan dari segi judul, peninjauan sebuah film tentu saja lebih krusial jika dilihat dari konten dan pesan moral di dalam alur ceritanya. Namun seringkali, film-film horor bertendensi porno seperti judul-judul film tersebut memiliki alur cerita yang sangat minim dengan pesan moral. Adegan yang seringkali ditunjukkan adalah adegan perempuan yang sedang mandi dengan sudut ambil kamera diletakkan lebih tinggi dari si pemeran perempuan sehingga bagian tubuh seperti payudara dan bagian belakang tubuh terlihat, atau adegan perempuan-perempuan berpakaian seksi atau tidak berpakaian sama sekali sedang melakukan suatu kegiatan. Sisi porno film seolah menjadi inti cerita, sedangkan horornya sendiri terkesan hanya menjadi bumbu cerita. Adegan-adegan yang seringkali memperlihatkan tubuh perempuan sebagai objek menunjukkan bahwa perempuan diposisikan sebagai pemuas keingintahuan dan nafsu penonton akan seksualitas.
Eksploitasi tubuh perempuan tidak hanya digunakan dalam iklan dan film saja, namun juga game online yang ada di internet. Sebuah game bernama Undress a Girl dalam situs www.flash-game.net adalah permainan dimana si pemain bisa melucuti pakaian perempuan ketika ia berhasil menangkap dua puluh bir yang jatuh dengan cara mengklik mouse pada bir-bir tersebut. Game lain yang bernama World Racing 2 juga menunjukkan animasi visual seorang perempuan yang berdiri di depan sebuah mobil dengan pose yang vulgar dengan pakaian yang minim pula sedang memegang bendera yang dipakai dalam permainan balap tersebut. Banyaknya penggambaran perempuan di media massa sedikit banyak memengaruhi apa yang dipikirkan oleh masyarakat terhadap perempuan. Meskipun penentuan identitas secara arbitrer tersebut belum tentu benar dan tidak bisa digeneralisasi, media tidak dapat dipungkiri menjadi sumber kultivasi besar dalam pembentukan persepsi masyarakat mengenai identitas perempuan. Selain itu, dalam penggambaran mengenai perempuan oleh media dapat dilihat adanya dominasi dari laki-laki kepada perempuan, dengan cara menjadikan perempuan sebagai objek kepuasan seksual laki-laki. Laki-laki digambarkan memiliki kekuasaan terhadap perempuan dalam apa yang dipaparkan oleh media. Penggambaran mengenai identitas dan degree of power yang dimiliki oleh laki-laki dan perempuan dapat memengaruhi realitas kehidupan sosial dan hubungan antara laki-laki dan perempuan di dunia nyata.
Perempuan dalam Media, Filsafat Identitas dan Filsafat Kekuasaan
Kesadaran kognitif seseorang mengenai identitasnya dapat memengaruhi perilakunya dalam kehidupan sosial. Jika laki-laki dan perempuan sama-sama memahami identitasnya berdasarkan apa yang selama ini tersedia dalam media, maka perilaku laki-laki dan perempuan dalam kehidupan sosial juga akan menjadi seperti apa yang digambarkan secara implisit oleh media, yakni laki-laki sebagai pemegang kekuasaan terhadap perempuan dan perempuan sebagai pihak yang didominasi oleh laki-laki. Akhirnya timbul hierarki identitas antara laki-laki dan perempuan, dipisahkan oleh perbedaan degree of power (derajat kekuasaan) yang mereka miliki. Karena itulah, fenomena penggambaran perempuan oleh media dalam artikel ini akan ditinjau dari segi filsafat identitas dan filsafat kekuasaan.
Filsafat Mengkaji Identitas: Beyond Media’s Content
Manusia, sebagai seorang individu yang juga adalah bagian dari masyarakat, memiliki identitasnya sendiri. Identitas yang dimiliki oleh manusia tidak hanya sekadar meliputi status dan perannya dalam menjalani kehidupan sebagai makhluk sosial, namun sesuatu yang lebih dalam daripada hanya sekadar apa yang tampak secara jelas dan apa yang dapat dilihat oleh lingkungan sekitar dan masyarakat. Hal inilah yang salah satunya dibahas dalam filsafat. Filsafat adalah ilmu yang mengajarkan kepada manusia agar tidak berhenti bertanya, agar selalu mempertanyakan segala sesuatu sampai kepada penemuan-penemuan baru yang semakin mendekati realitas. Dalam hubungannya dengan identitas manusia, manusia berfilsafat atau mempertanyakan secara lebih esensial dan lebih mendalam mengenai identitasnya. Identitas yang selama ini ia “kira” ia miliki, dipertanyakan ulang, apakah benar demikian keadaannya.
Identitas yang dimiliki manusia tentunya berbeda-beda satu dengan yang lain. Ada beberapa hal dalam diri manusia yang dapat memengaruhi identitas manusia. Grayson (2012) menyebutkan bahwa, “One intrinsically ‘owns’ a few things about oneself, such as physical characteristics, and possesses a few, such as knowledge or skills. None of these by themselves, however, constitute an identity. They are characteristics: often unique and always inherent in the person. So, although they may be unique themselves, it is wrong to suggest that DNA or fingerprints or speech patterns are an identity. The DNA profile is an identifying characteristic; similarly, fingerprints and specific professional accreditations are not identities, but identifiers.” Grayson menjelaskan bahwa manusia memiliki banyak karakteristik dalam dirinya yang menjadi ciri khas sebagai ke-aku-annya, namun karakteristik manusia berbeda dengan identitas, meskipun karakteristik tersebut digunakan sebagai sesuatu yang dapat mengacu kepada identitas seseorang. Grayson selanjutnya menyatakan, “Identifying characteristics are given power as contributory parts of an identity only after they are recognized by others. Thus identity, for our purpose, does not inhere within us; it is a social construct and granted by others.” Manusia memang memiliki “identifying characters” atau karakter yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi dirinya, namun karakter tersebut hanyalah sebagian dari identitasnya yang sebenarnya. Identitas yang dimiliki oleh seseorang dibuat menjadi identitasnya ketika orang lain mengakui bahwa ia memang memiliki identitas tersebut. Manusia tidak menentukan identitasnya sendiri, karena lingkungan tempat dimana ia menunjukkan perilaku sosialnya yang akan menentukan identitasnya.
Namun, bukan berarti manusia tidak bisa memandang ke dalam dirinya sendiri untuk mengetahui identitasnya yang sesungguhnya. Hanya saja, manusia memandang dirinya dari gambaran atau asumsinya mengenai gambaran orang lain terhadap dirinya. Jadi, manusia dapat memandang dan menentukan identitasnya sendiri, namun identitas tersebut tetap saja kembali lagi pada apa yang dipikirkan orang lain mengenai dirinya. Manusia tidak menentukan identitasnya sendiri, karena ia tidak memiliki kapabilitas dan ruang untuk hal tersebut. Situasi unik inilah yang dijabarkan oleh Cooley dengan teorinya, yakni teori Looking-glass Self. Prinsip dasar dari teori ini adalah: 1) The imagination of our appearance to the other person 2) The imagination of the other person’s judgments on that appearance 3) Some sort of self-feeling, such as pride or mortification. Dari teori ini dapat dilihat dengan lebih jelas bahwa identitas manusia dipengaruhi oleh apa yang ia pikir merupakan pandangan orang lain terhadap dirinya. Pada akhirnya, ia akan menghadapi perasaan tertentu dari apa yang ia kira orang lain pikirkan tentangnya, baik itu kepuasan maupun ketidaknyamanan. Kesadaran kognitif manusia mengenai apa yang dipandang orang lain terhadapnya kemudian menjadi refleksi dari identitasnya sebagai seorang manusia, sebagai seorang being, sebagai seorang person, sebagaimana yang dijelaskan oleh John Locke bahwa person adalah “a thinking intelligent being, that has reason and reflection, and can consider itself as itself, the same thinking thing, the different times and places”. Manusia dikatakan sebagai manusia yang memiliki identitas ketika ia mampu memandang dirinya sebagai dirinya, dengan alasan tertentu dan dengan kemampuan merefleksikan dirinya di lingkungan sekitarnya. Hubungan timbal balik antara manusia dan masyarakat di sekitarnya dapat membantu manusia menangkap refleksi tentang dirinya, yakni berdasarkan apa yang diberikan masyarakat kepadanya sebagai feedback atas tingkah lakunya. Cara masyarakat memperlakukan seorang individu, cara masyarakat berinteraksi dengan individu, dan cara masyarakat berkomunikasi dengan individu berbeda-beda, dan perbedaan ini dipengaruhi oleh faktor identitas individu tersebut di masyarakat. Individu akan menangkap cara perilaku masyarakat terhadapnya dan dari hal inilah dia kemudian akan mengetahui dan menyadari identitasnya di mata masyarakat.
Dalam hubungannya dengan media dan penggambaran perempuan di dalam media, filsafat identitas berusaha mendalami mengenai apa yang terjadi di balik penggambaran dan pemberian identitas perempuan oleh media. Filsafat identitas mempertanyakan perbedaan identitas perempuan dan laki-laki seperti apa yang coba ditanamkan oleh media kepada masyarakat. Filsafat identitas berusaha menggali lebih dalam mengapa media secara sewenang-wenang mempresentasikan identitas perempuan sebagai objek dan mengapa perempuan diberi identitas sebagai pihak yang diseksualisasikan dalam media.
Filsafat Mengkaji Kekuasaan: Degree of Power Between Men and Women
Kekuasaan dalam filsafat seringkali dikaji melalui lensa politik. Kekuasaan diasosiasikan dengan politik, karena dalam politik, kekuasaan diperebutkan dan diperjuangkan. Namun, konsep dasar dari kekuasaan yang ditinjau dari segi filsafat tetap memiliki substansi yang sama dengan kekuasaan yang dibahas di ranah lain selain ranah politik. Dalam hal ini, kekuasaan yang dibahas adalah kekuasaan dalam ranah sosial, yaitu perbedaan derajat kekuasaan antara laki-laki dan perempuan. Max Weber (1983) mendefinisikan kekuasaan sebagai “the probability the actor within a social relationship will be in position to carry out his own will despite resistance, regardless of the basis on which this probability rests”. Weber menyatakan bahwa seorang pelaku dalam kehidupan sosial akan selalu berada dalam posisi siap untuk memberlakukan kehendaknya sendiri, meskipun ada perlawanan dari pihak lain. Manusia berusaha memberlakukan kehendaknya, termasuk terhadap orang-orang lain di sekitarnya, karena manusia adalah makhluk yang pada dasarnya tidak akan pernah puas. Jika ia tidak mendapatkan kekuasaan, ia akan berusaha mencari kekuasaan. Jika ia sudah mendapatkan sedikit kekuasaan, maka ia akan berusaha memperbesar derajat kekuasaannya tersebut.
Kekuasaan dalam kehidupan manusia, baik disadari maupun tidak disadari, ternyata salah satu hal yang paling diminati dan dipikirkan oleh banyak orang. Goldman (1992) menyatakan bahwa “Power has, of course, been much-desired object throughout human history and thought.” Selanjutnya, Goldman menyatakan bahwa “Life is grounded on a will to power, on “a will to overcome, a will to throw down, a will to become master, a thirst for enemies and resistances and triumphs.” Hidup manusia dikuasai oleh keinginan untuk berkuasa. Manusia memiliki kemauan untuk menguasai, untuk menjadi penguasa, untuk menang dan untuk membuat takluk orang lain. Kekuasaan menjadi hal yang penting dalam kehidupan manusia, karena dengan kekuasaan, manusia mampu memaksakan keinginan dan kehendaknya terhadap orang lain. Manusia mampu membuat orang lain melakukan apa yang ia inginkan, entah orang tersebut sebenarnya ingin melakukannya atau tidak. Nietzche mengatakan, “the fundamental instinct of life ... aims at the expansion of power.” dan “Above all something living wants to discharge its strength—life itself is a will to power.” Pernyataan Nietzche yang lebih ekstrim tersebut menyatakan bahwa kekuasaan tidak hanya sekadar penting dalam kehidupan manusia, namun kehidupan sendiri adalah keinginan untuk menguasai. Bahkan ekspansi kekuasaan dianggap sebagai suatu insting fundamental milik manusia. Kekuasaan memampukan manusia mengatur dunianya, tidak hanya dirinya sendiri namun juga lingkungan sekitarnya. Kekuasaan mampu mengubah apa yang dianggap oleh seseorang sebagai hal yang tidak stabil dan mengganggu dalam sistem kehidupannya menjadi sesuatu yang stabil.
Dalam hubungannya dengan media, filsafat membantu menjelaskan lebih dalam mengenai kekuasaan yang dipatenkan dalam media, yakni kekuasaan laki-laki. Kekuasaan laki-laki terhadap perempuan dibuat seolah-olah benar, bisa diterima secara wajar dan memang seharusnya demikian adanya. Filsafat kekuasaan menjelaskan akibat adanya degree of power atau perbedaan derajat kekuasaan yang membuat perempuan diperlakukan sebagai pihak subordinat dalam media. Kekuasaan yang disadari melalui pemahaman mengenai identitas laki-laki yang dipaparkan dalam media mampu membuat laki-laki memegang kendali atas perempuan, mampu menjadikan perempuan menjadi objek demi pemenuhan hasrat laki-laki, dan mampu melebarkan kesenjangan antara identitas laki-laki dan perempuan. Filsafat kekuasaan juga memandang usaha sebagian gender laki-laki untuk berkuasa terhadap sebagian gender perempuan dan mendominasi gender perempuan, serta mengapa hal tersebut bisa terjadi.
Identitas, Kekuasaan dan Visualisasinya dalam Komunikasi Melalui Media
Media secara masif dan arbitrer menampilkan citra mengenai perempuan kepada khayalak ramai. Jangkauan media yang luas memampukan media menyebarkan citra yang sama mengenai perempuan ke banyak tempat dan pada akhirnya menyebabkan kesamaan pandangan dan konsensus masyarakat mengenai identitas perempuan. Identitas perempuan dan laki-laki dalam konten yang disajikan media digambarkan sangat berbeda. Laki-laki digambarkan sebagai pemegang kendali atas perempuan, sebagai penentu tingkah laku perempuan, sebagai pribadi yang agresif dan dominan, sedangkan perempuan digambarkan sebagai pribadi yang berada di bawah kendali, submissive, mudah didominasi, dan objek pelampiasan hasrat lelaki.
American Psychological Association (APA) pada tahun 2007 merilis sebuah laporan berjudul APA Task Force on the Sexualization of Girls yang berisi pemaparan mengenai fenomena seksualisasi terhadap perempuan yang terjadi di Amerika. Laporan ini menjelaskan bagaimana seksualisasi terhadap perempuan terjadi, apa saja yang menjadi faktor terjadinya seksualisasi dan siapa saja yang ikut berperan dalam melakukan seksualisasi terhadap perempuan. Dalam laporan tersebut, APA menjelaskan kontribusi terhadap seksualisasi perempuan diberikan secara kultural, yakni melalui media. Media seperti televisi, video musik, lirik lagu, film, kartun dan animasi, majalah, media olahraga, game komputer, internet, dan iklan komersial memberikan andil besar dalam seksualisasi. Mengenai televisi, misalnya, APA menyebutkan bahwa:
“....young viewers encounter a world that is disproportionately male, especially in youth-oriented programs, and one in which female characters are significantly more likely than male characters to be attractive and provocatively dressed (Eaton, 1997). Sexual comments and remarks are pervasive on television (L.M. Ward, 2003), and research has shown that they disproportionately sexually objectify women.”
Penggambaran mengenai perempuan yang sering terjadi di televisi dan film adalah:
“...11.5% of the verbal sexual messages coded involved sexually objectifying comments, nearly all of which were about women.”
“23% of the sexual behaviors coded were leering, ogling, staring, and catcalling at female characters. Additionally, 16.5% of the sexual remarks detected were about body parts or nudity. A majority of these comments (85%) came from men.”
“In R-rated movies of the 1980s, instances of female nudity were reported to exceed those of male nudity in a 4 to 1 (4:1) ratio (B.S Greenberg et al., 1993).”
Kemudian, APA juga menggambarkan pencitraan tentang perempuan yang diekspos dalam majalah-majalah:
“...presenting oneself as sexually desirable and thereby gaining the attention of men is that presenting oneself as sexually desirable and thereby gaining the attention of men is and should be the focal goal for women. Girls and young women are repeatedly encouraged to look and dress in specific ways to look sexy for men, a phenomenon labeled “costuming for seduction” (M. Duffy & Gotcher, 1996), and to use certain products in order to be more attractive and desired by males.”
“...the content of these magazines encouraged young women to think of themselves as sexual objects whose lives were not complete unless sexually connected with a man.”
Dari deskripsi mengenai penggambaran perempuan dalam media yang diamati oleh APA, dapat dilihat bahwa perempuan “diberikan” sebuah konsep yang seolah-olah hanya dapat mereka terima dan tidak dapat mereka tolak mengenai identitas perempuan. Dalam visualisasi mengenai perempuan yang selama ini ada di media, media seolah menjadi sarana “pemutlakan” identitas perempuan sebagai alat pemuas bagi laki-laki. Perempuan digambarkan berpakaian atraktif dan provokatif dalam media, sehingga laki-laki “berhak” memberikan komentar-komentar yang negatif dan melecehkan, biasanya terhadap tubuh perempuan.
Majalah-majalah yang pasar pembacanya adalah perempuan dan remaja perempuan seperti Teen, Seventeen, Glamour dan sebagainya justru sering mengekspos konten-konten yang isinya mendukung perempuan sebagai objek sesual lelaki dan mendorong perempuan untuk berani berpakaian lebih atraktif sehingga mampu menarik perhatian lelaki dan “diinginkan” oleh lelaki. Hidup perempuan dibuat seolah-olah belum sempurna jika ia tidak diinginkan secara seksual oleh laki-laki. Aspek-aspek lain dalam diri perempuan, dari segi intelektualitas, pekerjaan, hobi dan kekuatan atau kelebihan lain sangat jarang ditonjolkan.
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa manusia mengetahui identitasnya berdasarkan apa yang diberikan oleh orang lain sebagai “label identitas” kepadanya. Media memberikan label identitas kepada perempuan secara sewenang-wenang. Media memberitahukan dengan frekuensi tinggi secara implisit bahwa identitas perempuan adalah sebagai makhluk yang dapat menjadi sarana kepuasan bagi lelaki, yang tugasnya adalah menjadi objek bagi lelaki dan menjadi pribadi yang diinginkan secara seksual oleh laki-laki. Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya bahwa identitas seseorang diketahui dari apa yang orang lain pandang tentang dirinya, begitu pula yang terjadi pada identitas perempuan yang berada di dalam media. Ketika perempuan berfilsafat akan identitasnya sebagai seorang manusia yang eksis, ia mempertanyakan siapa “aku” yang sebenarnya. “Aku” yang dimaksud adalah ke-aku-an bagi diri sendiri, bagi keluarga dan teman-teman, juga lebih luas lagi bagi masyarakat. Perempuan akan terus berusaha mencari tahu identitasnya yang mana yang paling mendekati relitas. Jika ia menganggap identitas yang tepat dan “ideal” untuknya adalah dari apa yang dipresentasikan oleh media, kemudian bisa saja hal tersebut memengaruhi kesadaran identitas perempuan akan dirinya sendiri. Karena yang ia lihat di media adalah demikian, ia menganggap bahwa situasi tersebut adalah refleksi yang sebenarnya dari nilai dan norma yang berlaku di masyarakat, lalu ia jadi menganggap bahwa dirinya memang diperuntukkan bagi kepuasan laki-laki seperti apa yang ditanamkan oleh media kepada masyarakat.
Pembentukan identitas perempuan secara sewenang-wenang ini besar pengaruhnya di kehidupan perempuan sehari-hari, baik dari segi kehidupan perempuan sebagai ibu rumah tangga, sebagai pekerja, sebagai seorang intelektual dan segala profesi sosialnya yang lain. Perilaku yang ia terima dari masyarakat di sekitarnya terbentuk dari apa yang dikonstruksikan mengenai identitas perempuan dalam media. Termasuk dalam bidang-bidang pekerjaan dimana nantinya perempuan akan ikut berkontribusi. Di dalam media digambarkan bahwa dalam lingkungan pekerjaan dimana juga terdapat laki-laki di sana, biasanya laki-laki digambarkan memiliki kekuasaan secara seksual terhadap perempuan yang jabatannya lebih rendah. Misalnya saja, banyak kisah di sinetron dan telenovela mengenai seorang bos yang menjalin affair dengan sekretaris perempuannya. Karena banyaknya gambaran seperti ini, maka kejadian-kejadian seperti ini juga dianggap wajar saja oleh masyarakat, karena sudah sering terjadi dalam media dan dianggap merefleksikan kehidupan nyata. Padahal sesungguhnya, banyak fenomena sosial yang sangat kontekstual dan tidak bisa digeneralisasikan, meskipun banyak dipaparkan dalam media massa.
Identitas perempuan yang seolah-olah diperuntukkan bagi kepentingan, kesenangan dan keuntungan lelaki dapat dilihat juga pada sebuah perkataan yang “ditujukan” untuk lelaki, yakni “Harta, Tahta, Wanita”. Dari perkataan ini, perempuan disejajarkan dengan harta dan tahta, dijadikan sebuah “kebanggaan” bagi lelaki. Lelaki akan lebih menjadi lelaki yang sejati ketika ia memiliki ketiga hal tersebut, lelaki sudah biasa memperebutkan dan bertengkar karena ketiga hal tersebut. Perkataan ini tersebar dalam media dan ketika masyarakat mendengarnya, perkataan ini seolah-olah wajar saja karena memang sudah seringkali terdengar dan perkataan ini tidak dianggap salah atau mengandung sesuatu yang aneh.
Media massa mampu memengaruhi opini publik, serta mampu membuat konsensus di mata masyarakat mengenai suatu hal tertentu. Jika media terus-menerus membombardir masyarakat dengan pencitraan antara perempuan dan laki-laki yang jauh berbeda dan tidak seimbang, maka perlahan di masyarakat akan terbentuk konsensus mengenai hal tersebut. Kesamaan pandangan di mata masyarakat mengenai hak laki-laki untuk menjadikan perempuan sebagai objek seksual bisa menjadi seolah-olah benar karena dibenarkan oleh media. Filsafat identitas, sebagaimana pula yang telah dijelaskan sebelumnya, berusaha mengetahui identitas macam apa yang ingin ditampilkan oleh media kepada masyarakat mengenai laki-laki dan perempuan, serta apa yang menjadi penyebabnya.
Salah satu penyebab dari mengapa media secara sewenang-wenang memberi identitas kepada kedua jenis kelamin yang berbeda dan lebih bertendensi merugikan perempuan adalah karena faktanya, sebagian besar yang bekerja dan memiliki kendali atas media adalah laki-laki. Berikut adalah beberapa fakta mengenai persentase lelaki dan perempuan di dalam media:
By a nearly 3 to 1 margin, male front-page bylines at top newspapers outnumbered female bylines in coverage of the 2012 presidential election. Men were also far more likely to be quoted than women in newspapers, television and public radio.
On Sunday TV talk shows, women comprised only 14 percent of those interviewed and 29 percent of roundtable guests.
Talk radio and sports talk radio hosts are overwhelmingly male.
Newer, online-only news sites have fallen into the same rut as legacy media. Male bylines outnumbered female bylines at four of six sites reviewed.
The percentage of women who are television news directors edged up, reaching 30 percent for the first time. Overall employment of women in TV news remains flat.
Women comprised just 9 percent of the directors of the top 250 domestic grossing films of 2013.
Forty-seven percent of gamers are women, but 88 percent of video games developers are male.
Women accounted for 10 percent of the entire workforce of film writers.
Women made up 6 percent of all directors on 2013’s top 250 films.
Since 2012, the number of female executive producers fell 2 percent, standing at 15 percent in 2013 when 60 percent of the 250 films had no women among their executive producers.
17 percent of 2013’s editors were women.
3 percent of the films’ cinematographers were women in 2013.
Women were most likely to work on dramas, comedies and documentaries but least likely to work on animated, science-fiction and horror movies.
Perempuan memang mengonsumsi media, namun yang berperan dalam produksi konten dalam media kebanyakan adalah laki-laki. Penjelasan mengenai hal ini terdapat dalam pembahasan mengenai hubungan antara kekuasaan dan komunikasi adalah bahwa “Penggunaan kekuasaan dalam komunikasi tergantung pada penerapan fasilitas, baik ekonomi, budaya, politik, atau teknologi (bdk. A. Giddens, 1993: 219). Semakin banyak fasilitas yang dimiliki semakin besar akses informasi, semakin mampu memengaruhi dan mendominasi pihak lain atau publik.” Kekuasaan yang dimaksud adalah dalam menguasai fasilitas dan akses informasi. Semakin banyak fasilitas yang dapat diakses dan semakin bebas ruang terhadap akses informasi, maka seseorang akan semakin memiliki kekuasaan. Dalam hal ini, laki-laki memiliki akses terhadap informasi di media yang lebih terbuka daripada perempuan, karenanya, yang berperan banyak dalam pengaturan isi konten dan pembentukan opini publik adalah lelaki. Hal ini dapat menjadi sebab mengapa laki-laki, baik secara sadar maupun tidak sadar, meletakkan gambaran mengenai perempuan secara hierarkis berada di bawah gambaran mengenai laki-laki. Karena gambaran ini lebih menguntungkan lelaki, maka tidak banyak lelaki yang bekerja pada bidang pengaturan konten dalam media yang memunculkan protes terhadap situasi tersebut. Karena perempuan yang bekerja dalam pengaturan konten di media jauh lebih sedikit dari laki-laki, suara dari perempuan—yang secara jumlah di industri media merupakan minoritas—menjadi tidak terdengar.
Dari fenomena ini, dapat dilihat bahwa identitas dan kekuasaan saling berhubungan dan memengaruhi dalam penggambaran perempuan dalam media. Identitas perempuan yang terkesan berada di bawah laki-laki, terkesan sebagai objek kepuasan laki-laki, dan direlasikan dengan seksualitas bisa sampai terbentuk karena ada peran besar laki-laki di dalamnya. Identitas laki-laki sebagai sosok yang berada di atas perempuan, bisa secara mudah menjadikan perempuan sebagai objek dan mampu membuat perempuan memenuhi keinginan tersebut terbentuk karena laki-laki mendominasi perempuan di dalam media. Dominasi kekuasaan laki-laki tidak hanya terlihat di dalam konten yang ditampilkan lewat media, namun juga di belakang layar, yakni dalam pengaturan konten media itu sendiri.
Seperti dalam pembahasan mengenai filsafat kekuasaan bahwa pada hakikatnya manusia dalam hidupnya akan selalu berusaha agar mampu mendapatkan kekuasaan, mampu menguasai orang lain dan mampu melakukan ekspansi terhadap kekuasaannya. Di dalam media, laki-laki dalam konteks sebagai tipe jenis kelamin atau gender—yang segala yang berhubungan dengannya sudah terpengaruh oleh konstruksi dari masyarakat—melakukan ekspansi kekuasaan dengan cara menguasai tipe jenis kelamin yang lain, yakni perempuan. Hal ini dirasa perlu dilakukan, jika ditinjau dari segi kekuasaan secara filosofis, untuk mematenkan dominasi kekuasaan laki-laki, untuk memastikan bahwa laki-laki sebagai gender yang unggul mampu menguasai gender yang lain (perempuan), sebagai sebuah reassurance bahwa gender laki-laki memang memiliki power untuk membuat gender perempuan tunduk kepadanya. Kekuasaan ini ditunjukkan dengan cara memberikan gambaran mengenai perempuan di dalam media yang mudah mematuhi atau memenuhi keinginan laki-laki, biasanya secara seksual.
Dominasi kekuasaan laki-laki terhadap perempuan sangat kental di dalam media. Misalnya, perempuan diasosiasikan dengan barang-barang yang penting oleh laki-laki atau diinginkan oleh laki-laki, misalnya mobil mewah. Perempuan dianggap sejajar dan tidak lebih dari barang yang setiap laki-laki wajib miliki sebagai simbol maskulinitas dan harga diri. Kekuasaan tersebut semakin mengalami ekspansi tiap harinya, karena kekuasaan laki-laki terhadap perempuan yang dilanggengkan oleh media telah menyebar luas dan diterima sebagai suatu pemahaman di masyarakat dan dianggap merupakan hal yang benar dan sudah sepantasnya. Kekuasaan yang timpang antara gender perempuan dan laki-laki dalam media menyebabkan munculnya kesenjangan identitas antara laki-laki dan perempuan. Padahal pada hakikatnya, setiap manusia terlahir sejajar dan sama, tidak ada jenjang hierarkis pada esensi awal manusia. Yang berbeda adalah kemampuan adaptasi tiap manusia setelah ia lahir dan berbagai hal yang dibangun oleh adanya sistem sosial, misalnya status sosial, ekonomi, politik dan seterusnya. Identitas yang dibangun oleh lingkungan sosial sepanjang perjalanan hidup inilah yang kemudian menjadi identitas yang dianggap benar dan digunakan dalam mengidentifikasi tiap individu. Dari yang tadinya tidak berjenjang, lambat laun identitas manusia masuk ke dalam kategori-kategori yang ordinal, yang memiliki jenjang. Adanya jenjang dapat dimungkinkan ketika ada kelas yang lebih tinggi dari kelas lain, baik anggota kelas tersebut yang merasa kelasnya memang lebih tinggi dan mengupayakan agar terjadi demikian, atau ketika orang lain menempatkan kelas tersebut sebagai kelas yang lebih tinggi. Identitas gender perempuan dan laki-laki, yang seharusnya sama rata, sekarang menjadi berbeda dengan adanya jenjang. Laki-laki seolah-olah menjadi nomor urut satu dalam media dan perempuan menjadi kelas dua. Karena merupakan gender yang lebih tinggi secara hierarkis, maka laki-laki mempunyai kekuasaan lebih daripada perempuan. Adanya kekuasaan lebih dari laki-laki menyebabkan ketimpangan kekuasaan antara laki-laki dan perempuan dan perempuan dianggap berhak lebih sedikit mempunyai kekuatan dan kekuasaan. Maka dari itu, gender laki-laki mendominasi gender perempuan dan gender perempuan berada dalam bayang-bayang gender laki-laki, terutama secara seksual.
Penutup
Sejauh ini, ternyata media mampu menjadi jurang yang memisahkan antara identitas manusia yang terlahir sama, yakni perempuan dan laki-laki. Jika berbicara mengenai media, tentunya yang dimaksud adalah media sebagai sarana, dengan pelaku-pelaku industri media di belakangnya. Media membantu memisahkan identitas laki-laki dan perempuan, bukan hanya ke dalam kategori tertentu namun ke dalam jenjang hierarkis, atas dan bawah. Media tidak hanya memunculkan adanya stigma mengenai ketidakseimbangan gender di dalam masyarakat, namun juga membantu melanggengkan hal tersebut. Bahkan media mampu menciptakan kesamaan pandangan di masyarakat luas mengenai identitas perempuan yang berada di bawah lelaki. Media juga digunakan sebagai sarana pelanggengan kekuasaan lelaki oleh oknum-oknum dibalik industri media, yang kebanyakan adalah lelaki. Karena perempuan tidak banyak berkecimpung dalam dunia industri media, maka suara perempuan yang memprotes penggambaran identitas mereka di media tidak terdengar. Hal ini semakin mematenkan dominasi kekuasaan laki-laki terhadap perempuan dalam industri media, baik dalam hal regulasi konten maupun visualisasi konten ke masyarakat. Adanya identitas dan kekuasaan yang berbeda dan timpang antara laki-laki dan perempuan mampu melahirkan konsensus di mata masyarakat dan konsensus tersebut menjadi seolah-olah benar karena dibenarkan oleh media. Kemampuan media yang sedemikian besar haruslah dipahami dengan baik dan digunakan dengan hati-hati. Salah satu kunci memperbaiki keadaan yang ada sekarang, dimana perempuan dijadikan objek secara seksual dan dianggap dapat memenuhi kebutuhan industri dengan pembentukan identitas sedemikian rupa dalam hal “keperempuanan” adalah dengan pembagian kekuasaan antara laki-laki dan perempuan yang bekerja dalam industri media. Jika perempuan lebih banyak bekerja dalam media, maka dominasi kekuasaan laki-laki bisa mulai digeser dan diganti dengan keseimbangan dan kesejajaran. Suara perempuan di media pun bisa lebih terdengar, karena tidak menjadi minoritas secara jumlah.
Perempuan perlu memahami identitasnya yang sesungguhnya, yang ia anggap benar dan baik untuk dirinya meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa identitasnya berjalan beriringan dengan pendapat masyarakat tentang identitasnya. Walaupun begitu, ia tetap harus dapat membedakan mana identitas dirinya yang sebenarnya dan mana yang sudah dikonstruksikan dan dimodifikasi oleh media. Media massa memang merupakan sumber kultivasi yang besar terhadap ide-ide tertentu, namun apa yang diperlihatkan media kepada masyarakat yang mengonsumsi belum tentu valid dan tidak bisa digeneralisasi atau diimplementasikan secara sembarangan. Disinilah filsafat menemukan celah dan membantu mengkaji ulang fenomena ini, yakni dengan mempertanyakan kembali identitas perempuan sebagai objek kepuasan laki-laki, apakah memang benar demikian keadaannya atau ada oknum-oknum tertentu yang ingin melanggengkan kekuasaan laki-laki terhadap perempuan sehingga mengkonstruksi identitas perempuan secara merugikan terhadap perempuan. Filsafat mencari tahu apakah perempuan memang dilahirkan memiliki derajat kekuasan yang lebih rendah daripada laki-laki, atau ketimpangan kekuasaan ini bisa terjadi karena adanya usaha ekspansi kekuasaan dari pihak lain, dalam hal ini laki-laki. Filsafat, yang dalam konteks kajian media menggunakan filsafat komunikasi, mengkaji dibalik situasi pencitraan dan visualisasi perempuan dan laki-laki di dalam media. Filsafat komunikasi mencari kebenaran fungsi media, memandang media tidak hanya sebagai media dalam hubungannya dengan informasi dan rekreasi saja, melainkan mencari tahu apa yang berada di balik usaha pencitraan atau imaging mengenai sesuatu—dalam hal ini mengenai perempuan—dalam media. Filsafat komunikasi berusaha membahas mengenai fenomena identitas dan kekuasaan dalam media dengan sudut pandang kritis, karena melihat adanya ketidakseimbangan yang ditonjolkan oleh media. Filsafat komunikasi tidak hanya menerima adanya ketimpangan dalam media, namun berusaha menjelaskan mengapa hal tersebut bisa sampai terjadi. Filsafat tidak hanya melihat pada faktor individu, namun juga kelompok, masyarakat, organisasi dan sistem yang ada. Pada akhirnya, filsafat, berjalan beriringan dengan ilmu komunikasi, selalu berusaha membantu memahami lebih dalam hubungan rumit antara manusia dan salah satu faktor pembentuk kehidupan manusia yang paling berpengaruh, yakni media.
Daftar Pustaka
Buku
Goldman, Harvey. Politic, Death, and the Devil: Self and Power in Max Weber and Thomas Mann. California: University of California Press, 1992.
Haryatmoko. Etika Komunikasi: Manipulasi Media, Kekerasan, dan Pornografi. Yogyakarta: Kanisius, 2007.
Jackson, Ronald L., II, ed. Encyclopedia of Identity. London: SAGE Publications Ltd, 2010.
John Perry, ed. Personal Identity. California: University of California Press, 2008
Kronman, Anthony T. Max Weber: Jurists: Profiles in Legal Theory. California: Stanford University Press, 1983.
McQuail, Denis, ed. McQuail’s Reader in Mass Communication Theory. London: SAGE Publications Ltd, 2004.
Jurnal
Aubrey, J.S. “Effects of Sexually Objectifying Media on Self-Objectification and Body Surveillance in Undergraduates: Results of a 2-Year Panel Study”. Journal of Communicaton 56 (2006): 368-369.
Grayson, Timothy R. D. “Philosophy of Identity”. Identity Planet 1:1(2012): 2.
Sharma, Arpita. “Portrayal of Women in Mass Media”. Media Watch 4:1(2012): 2.
Laporan Lembaga
American Psychological Association. Report of the APA Task Force on the Sexualization of Girls. By Zurbriggen, et al. Mar 2007.
7 June 2014 <http://www.apa.org/pi/women/programs/girls/report-full.pdf>.
Women’s Media Center. The Status of Women in U.S. Media 2014. By Women’s Media Center. February 2014.
8 June 2014 <http://www.womensmediacenter.com/pages/the-problem>.
Aulia Aminda Dhianti link
7/6/2015 05:46:12 pm
So proud of you, Pri!
Comments are closed.
Author
Feminis muda
Jurnal Perempuan
terindeks di:
RSS Feed
Archives
May 2020
March 2020
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
May 2019
April 2019
March 2019
January 2019
December 2018
November 2018
September 2018
August 2018
June 2018
December 2017
September 2017
August 2017
May 2017
April 2017
March 2017
February 2017
January 2017
December 2016
November 2016
October 2016
September 2016
July 2016
June 2016
May 2016
April 2016
March 2016
February 2016
January 2016
December 2015
November 2015
October 2015
September 2015
August 2015
July 2015
June 2015
May 2015
April 2015
March 2015
February 2015
January 2015
December 2014
November 2014
October 2014
September 2014
August 2014
June 2014
Categories
All
RSS Feed
Jurnal Perempuan| Jl. Karang Pola Dalam II, No. 9A, Jatipadang-Pasar Minggu| +6221 22701689 | yjp@jurnalperempuan.com


content: Daftar Nama Peserta D’Academy Asia Musim 5, DA Asia Indosiar Tahun 2019. Update daftar nama peserta DAA Indosiar 5 (D’Academy Asia 2019) dari berbagai negara yang mengikutinya. D’Academy Asia Musim 5 adalah sebuah ajang kompetisi menyanyi dangdut terbesar di...


content:
Liga Indonesia – Mempersiapkan Liga 1 2020 nanti, Persib Bandung akan merekrut pemain baru. Perekrutan tersebut tentunya akan membuat beberapa pemain yang lama akan keluar dari tim. Siapakah calon pemain baru Persib Bandung nanti?
Hal tersebut dikatakan langsung oleh Direktur PT PBB, Teddy Tjahyono, dalam perekrutan baru tersebut dirinya akan merekrut sebanyak 5 pemain baru untuk persiapan Liga 1 2020. Lewat pernyataan tersebut sampai sekarang ini dia masih belum membeberkan nama-nama calon pemain baru yang akan direkrut olehnya.
“Benar, kami akan merekut pemain baru yang berjumlah lima orang. Soal siapa saja yang akan direkrut ditunggu saja tahun depan,” imbuh Teddy.
Tak hanya itu saja, ia pun mengatakan kalau ada beberapa nama pemain yang memang akan keluar di awal tahun 2020 karena memang kontraknya akan habis, baru ada dua nama pemain yang disebutkan yaitu Kevin van Kippersluis dan Hariono.
Untuk pengganti dirinya menantikan pelatih untuk memberikan pilihannya, antara memberikan kontrak baru atau tidak.
“Proses sedang berjalan, di awal tahun nanti ada beberapa yang memang sudah habis masa kontrak, akan diumumkan jika sudah diputuskan,” ucap Teddy.
Posted in News Tagged Liga 1 2020, Persib Bandung, Persib Siap Datangkan Pemain Baru, Teddy Tjahyono Leave a comment


content:
Berbicara mengenai cemilan yang sedang tren sekarang ini tentutidak bisa lepas dari adanya pie susu dengan ciri khas pada rasa maupunteksturnya. Umumnya memang orang lebih mengenal pie Bali atau egg tart. Sering sekalidisajikan dalam beberapa acara keluarga seperti ketika lebaran, arisan,hajatan, snack kantor ataupun yang lainnya. Seperti halnya jenis kue kering lainnya, resep pie susu juga sering dijadikan salah satu rencana masak para ibu rumahtangga. Secara teori memang mudah, tetapi ketika keluar dari resep semuanyaterasa lebih sulit untuk membuat sendiri.
Berbeda dengan aneka kue basah yang mudah sekali basi, tidak untuk jenis pie susu yang memang kering dan renyah tetapi ada tesktur lembut. Hal itulah yang membuat cemilan lezat tersebut lebih dapat bertahan lama dari pada jenis kue basah yang lainnya. Dengan bahan yang cukup mudah serta proses memasak yang tidak banyak memakan waktu, tidak sedikit masyarakat melirik jenis camilan satu ini sebagai ladang usaha. Bahan pembuatan yang sangat relative murah dan mudah tetapi bisa memberikan keuntungan yang besar membuat jenis kue satu ini cocok untuk Anda jadikan sebagai andalan usaha.
Sebenarnya apapun jenis kue yang akan Anda olah yang menjadi kunci keberhasilan adalah takaran dan juga prosesnya. Hal ini mungkin tidak disadari oleh banyak orang, ketika ada sedikit saja takaran keluar dari resep terkadang tidak menghasilkan jenis makanan baru tetapi justru membuat kegagalan. Nah, bagi Anda yang tidak begitu menyukai aneka kue basah tetapi lebih memilih kue kering seperti pie susu bisa membuat sendiri. Berikut ini ada beberapa bahan yang perlu Anda persiapkan terlebih dahulu, antara lain:
Kulit pie.
Memang untuk membuat pie susu itu perlu terlebih dahulu melakukan dua proses yang berbeda, pertama Anda perlu membuat kulit pie terlebih dahulu. Bahan yang digunakan dalam pembuatan jenis ini ada beberapa seperti tepung terigu yang rendah protein, margarin, kuning telur, tepung maizena, susu bubuk dan susu vanilla.
Isian pie.
Baca Juga :
Japanese Curry Sebagai Masakan Berbahan Dasar Ayam
Kedua Anda perlu menyiapkan bahan yang berbeda seperti susu kental manis, kuning telur, tepung maizena, susu vanilla, pewarna makanan dan tentunya ada beberapa jenis warna.
Setelah semuanya sudah siap , saatnya untuk melakukan proses pembuatan kue seperti berikut ini:
Ayak tepung terigu dan maizena lalu campurkan bahan tersebut dengan susu bubuk, vanilla dan potongan margarine hingga rata.
Setelah itu masukkan kuning telur dan uleni sampai dengan adonan tidak terasa lengket lagi, tutup dan diamkan dalam kulkas kurang lebih 30 menit.
Olesi cetakan dan timbang adonan sesuai dengan apa yang Anda inginkan, setelah itu beri isian yang telah dibuat.
Untuk isian Anda bisa mencampur semua bahan hingga rata, setelah dimasukkan oven lalu tuang isian dengan perlahan. Panggang sampai dengan semua bagian dari mulai bagian bawah sampai atas matang rata.
Terkadang bagi beberapa orang memang teori itu lebih merepotkandari pada langsung praktek dilapangan. Tetapi tanpa menggunakan panduan yangtepat Anda tidak akan pernah berhasil membuat kue hits tersebut.


content: Berbicara tentang alat kontrasepsi, banyak wanita yang cenderung lebih memilih pil KB dibanding jenis…


content: Anda akan dihubungkan ke www.indotrading.com untuk mendapatkan penawaran dari ribuan supplier kami dikarenakan perusahaan ini bukan keanggotaan premium supplier Indotrading.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Outbound sekarang menjadi salah satu kegiatan alternative liburan yang beberapa orang memilih untuk melakukannya dikarenakan manfaatnya yang banyak dan juga menyehatkan bagi badan.Outbound menjadi incara bagi para wisatawan, Dan tempat yang terkenal dengan Outboundnya yaitu Kota Malang. Wisatawan memilih melakukan kegiatan outbound karena bisa menjadi sarana kegiatan refresing dan memiliki manfaat positif.Kegiatan outbound sendiri lebih ke motivasi ke para peserta outbound. Outbound sendiri memiliki manfaat yang sangat dibutuhkan,manfaat dari outbound sendiri cukup banyak mulai dari membuat ketangkasan meningkat, meningkatkan kosentrasi,dan melatih diri menjadi percaya diri. Outbound juga sudah menjadi icon dalam berwisata kemana pun,selain manfaatnya yang tinggi dengan outbound juga bisa menjalin ikatan silahturahmi antar keluarga maupun teman,dan dapat menjalin ikatan saudara.Outbound juga meupakan kegiatan yang bisa dilakukan di indoor maupun Outbound,tapi yang lebih terkenal adalah kegiatan Outdoornya,yang dimana menyenangkan dan juga menyehatkan,Outbound Juga bisa dilakukan dimana-mana mulai dari Outbound Pantai Hingga Outbound Pegunungan.Berikut Tempat Outbound Di Malang Yang Legendaris.
1.Taman Rekreasi Selecta
Taman Selecta merupakan tempat wisata yang memadukan wisata keluarga dan juga wisata outbound, Tempat ini sebelumnya merupakan tempat peristirahatan bagi bangsawan Belanda, karena memang letaknya yang berada di pengunungan dan memiliki hawa yang sejuk.Namun setelah Belanda berhasil di taklukkan oleh Indonesia, tempat ini masih tetap dipertahankan. Siapa sagka jika presiden dan wakil presiden pertama Indonesia pernah berkunjung dan beristirahat di sini. Bahkan beberapa keputusa penting mengenai kemerdekaan Indonesia dirancang di tempat ini. Hingga saat ini pun taman rekreasi ini masih tetap dibuka untuk umum, tidak jarang juga ada rombongan yang mengadakan outbound di Seleceta Malang.
2.Coban Rondo
Coban Rondo Merupakan tempat wisata air terjun yang dimana tempat ini sudah lama ada, dan itulah yang membuat tempat ini begitu legendaris.Coban Rondo tempat wisata yang ramai dikunjungi dikarenakan airnya yang sejuk dan juga jernih membuat siapapun ingin merasakanya.Di Coban Rondo juga menyediakan tempat untuk melakukan kegiatan outbound,yang diaman sekarang outbound sudah banyak peminatnya,di Coban Rondo juga mendukung dengan lokasinya yang luas membuatnya sangat cocok untuk dijadikan tempat untuk outbund,disini juga menyajikan udara yang segar dan juga suasana yang sejuk ,dan
3.Tirta Nirwana Songgoriti
Tirta Nirwana Songgoriti merupakan tempat wisata yang begitu legendaris,dikarenakan tempat ini sudah lama ada yang dimana memiliki berbagai macam tempat yang bernuansa tua,dan juga tempat ini tidak jauh dari tempat wisata air panas Songgoriti. didalam tempat ini kalian akan di pertemukan dengan wahana-wahana yang mengasyikan dan membuat kalian ingin berlama-lama disini mulai dari wahana kolam renang sampek wahana sepedah air pun tersedia disini,tempat ini memungkinkan untuk dijadikan tempat kegiatan outbound dikarenakan tempatnya yang luas dan juga letaknya yang strategis membuat siapa saja ingin berkunjung ke tempat ini.Tempat ini juga biasa dijadikan tempat untuk bercamping anak sekolah,dikarenakan tempat nya yang masih terjaga ke asrianya
Categoriesoutbound di malang Tagsoutbound batu, Outbound Di Malang Yang Legendaris, outbound eru, outbound malang, Tempat Outbound Di Malang