content:
Biasanya, jika sampai di Pantai, tidak hanya menikmati batas pandang lautan dari pantai, juga mencoba bersatu dengan dengan menceburkan diri, minimal basah-bahasan celana. Tapi tidak, saat sampai di Pantai Parai Bangka dengan Pasir Putih dan birunya laut yang sungguh eksotis. Kami berenam, hanya duduk-duduk di bangku yang disediakan hotel. Menikmati, eksotisnya air yang kebiruan dengan bebatuan raksasasanya.
Cerita bermula,
Tepat pukul 04.25, saya sampai di Bandara Husen Sastranegara Bandung. Rencana keberangkatan pukul 06.00, ternyata terlalu pagi sampai di Bandara, dan akhirnya transit terlebih dahulu di mesjid untuk menunaikan kewajiban. Setelah sholat, satu persatu teman datang dan akhirnya berkumpul di pintu area keberangkatan domestik. Kami segera masuk dan menikmati suasana bandara.
November 2019, perjalanan ini bukan traveling, tapi memenuhi undangan, lebih tepatnya menjadi salah satu peserta sekaligus narasumber dalam workshop yang dilaksanakan dalam festival relawan TIK di Pangkal Pinang, Ibu Kota Kepulanan Bangka Belitung. Sebelum menginjakkan kaki di Pangkal Pinang, sengaja saya tidak browsing tentang Provinsi dengan dua pulau besar tersebut. Saya terkadang tertukar antara Pangkal Pinang dan Tanjung Pinang, padahal kedua tempat tersebut berada pada wilayah provinsi yang berbeda.
Barulah paham saat tiba dan menikmati suasana Pangkal Pinang, yang menurut saya cocok sebagai kota Heritage, karena rata-rata bangunannya menua—sebelum saya berkeliling, walaupun tidak tua-tua amat sih. Saya juga baru paham bahwa antara Bangka dan Belitung merupakan dua pulang yang berbeda dalam satu provinsi.
Ketauan ya, kalau saya kurang literate soal wilayah di Indonesia. Tidak masalah, saya nikmati kebodohan ini, karena begitu nikmatnya saat saya tahu, walaupun hanya sebatas pada apa yang saya dengar dan saya lihat saja. Ya, ini lah kota asalnya salah satu panganan terkenal di Bandung, Martabak Bangka.
Pangkal Pinang. Saya tunda ceritanya. Saya lanjutkan dengan Pantai Parai.
Tiba pukul 8, menyimpan barang di hotel dan langsung menuju tempat acara. Setelah acara pembukaan dan seminar sesi 2 selesai. Kami undur diri terlebih dahulu, karena acara workshop kepenulisan yang akan saya isi terjadwal besok siang, 23 November. Sesegera kami berenam menuju arah Selatan (kalau tidak salah), sekitar 43 km dari Kota Pangkal Pinang. Kami tempuh kurang lebih satu jam perjalanan.
Pasir Putih Parai Private Beach
Pantai Parai merupakan private beach, kami harus membayar retribusi melalui pihak hotel agar bisa menikmatinya. Retribusinya Rp.25.000,- per orang. Saat masuk, karena masih terlalu siang, suasana pantai masih sepi, sehingga kami bisa dengan puas dan bebas menebarkan pandangan dari sisi satu ke sisi lainnya, termasuk juga Rock Island yang berada pada sisi lain.
Rock Island yang berada begitu Indah dipandang dari sisi kanan Parai yang tepat berada di belakang hotel. Tempat ini juga sangat intagramable. Hampir di semua tempatnya memiliki pemandangan eksotis. Bahkan jika kita keluar Pantai dan masuk pada sisi lainnya, menyediakan semacam pedestrian khusus agar bisa menikmati Indahnya pantai dengan bebatuan raksasanya.
Cukup puas dengan hanya memandangi eksotisme pantai, saya coba menikmati bebatuan raksasa, dengan mengambil beberapa foto. Posisinya sangat pas berhadapan dengan Rock Island di seberangnya. Pohon kelapa menjadi ciri khas pantai. Mengingatkan pada latar lagu Rayuan Pulau Kelapa (yang mana ya?).
Semantara yang lain, tetap betah hanya duduk-duduk, saya berempat pergi menuju Rock Island. Sejatinya, di tempat ini terdapat cafe, sayang sepertinya telah lama tutup. Beruntung dengan 25ribu kami dapat minum teh kemasan botol. Sehingga menjadi penutup haus dan dahaga. Rock Island benar-benar Pulau Batu, dan kami pun menikmati berfoto di Pulau Batu sambil merasakan adrenalin horornya ombak yang mendorong dengan kencang bilah-bilah batu sehingga muncrat ke permukaan.
Andrenalin bertambah saat ingin menikmati laut dari atas baru paling terdekat dengan pantai. Karena batu menyerupai bukit, saya harus menaiki bukit tersebut. Begitupun saya harus menyeberang melalui belahan-belahan batu besar tersebut sehingga saya bisa melihat lepas laut dari Rock Island.
Saat kembali dari bukit batu di Rock Island, tampak dua gadis berkerudung sedang ikut menikmati hempasan angit pantai. Terlindungi rimbunnya pohon-pohon meninggi. Sesekali kami mengajak ngobrol. Mereka berasal dari Lampung. Sengaja liburan ke Bangka bersama teman lamanya.
Cukup duduk-duduk di pinggiran kita sudah merasakan ekstase
Saat kami kembali dari Rock Island, Parai Private Beach sudah mulai ramai. Anak-anak berlarian di pinggir pantai. Bola ditendang ke sana kemari. Sesekali nyemplung ke air. Terkena deburan ombak. Mereka teriak kegirangan. Mengambil Bola. Byurr mereka pun berenang di pinggiran Pantai Parai. Sambil mengambil bola yang melayang-layang di atas permukaan laut. Mereka kembali lagi ke bibir pantai. Lempar bola lagi. Tendang lagi. Kejar lagi. Dan nyembur lagi ke permukaan air pantai.
Saat menuju gerbang pantai, rombongan keluarga besar, yang sepertinya dari perusahaan tertentu berbondong-bondong menuju Parai Private Beach. Sedangkan kami bergegas menuju tempat berbeda. Sebagai kenangan, sebelum meninggalkan Privat Parai Beach, kami berswafoto pada area yang telah disediakan space instagram. Cekrek. Sekali dua kali. Lalu kami pergi.
Parai Tenggiri
Setelah menikmati private beach yang bersih, dengan laut biru dan pasir putih. Kami bergegas menuju pantai selanjutnya, yaitu Parai Tenggiri. Sepanjang perjalanan kami menikmati sajian lepas Pantai yang bisa disaksikan dari atas kendaraan. Semilir angin cukup menjadi obat bagi panasnya daerah Parai Tenggiri Sungai Liat.
Sayang, di area lepas pantai ini, sulit menemukan kios agar bisa lebih menikmati pantai sambil minum air kelapa. Akhirnya berhenti di satu area yang terdapat reklamasi batu (istilahnya?), beberapa perahu nelayan terparkir di sana. Satu dua cekrek kami ambil. Seorang teman mengabadikan semburan kecil ombak yang menghampirinya. Sesekali menembakkan lensar tele ke kawannya.
Entah karena tidak pas atau memang masyarakat telah bosan bermain di pantai, pantai ini juga kosong melongpong. Hampir sulit menemukan kendaraan berlalu lalang. Hanya satu dua motor yang lewat, sepertinya itu pun warga setempat. Air kebiruan langit muda tersebut tetap membuat kami betah. Hanya berandai, karena berasal dar Jawa Barat, seandainya berada di sana, mungkin Pantai ini akan ramai dengan hiruk pikuk.
Tapi ya sudahlah, kami nikmati dan syukuri. Kami pun kembali ke Hotel sebelum matahari tenggelam. Berburu makan yang katanya paling populer di Bangka. Sayang sudah tutup, karena buka hanya sampai ashar saja. Akhirnya cari alternatif, pempek Palembang yang bikin kenyang.
Read More
18.7.20
HP Laptop Gaming Omen
Pembaharuan Performa HP Serie Omen Laptop Gaming
✔ Dudi Rustandi 9:01 AM Comment
sumber HP Indonesia
Pengalaman pertama saya bersentuhan dengan Laptop HP saat mengerjakan tugas akhir. Ini juga sekaligus pengalaman pertama menggunakan laptop, setelah sekian lama menggunakan PC. Kesan pertama, memang HP memiliki speed yang bisa diandalkan untuk kebutuhan kerja saat itu. Tidak lambat seperti PC yang saya pake. Kini, peralatan kerja di rumah juga menggunakan HP, khususnya PC All In alias desktop dan printer HP Laserjet. Sehingga merek dengan dua huruf tersebut sudah tidak asing lagi.
Sebagai salah satu pemain perangkat, HP tidak hanya memenuhi kebutuhan kerja, juga mengembangkan kebutuhan-kebutuhan hiburan yang bisa support. Melalui seri Omen, HP berinovasi melalui pengembangan Laptop khusus gaming. Bisa dikatakan bahwa seri ini, sering istimewa dan mewah karena menjadi lini khusus gaming, dengan logo deblo simple tapi justeru menunjukkan keistimewaan dan kemewahan seri ini.
Selasa, 14 Juli 2020, Indonesia menjadi negara pertama di kawasan Asia yang mendapatkan kesempatan peluncuran Pembaruan laptop gaming seri OMEN tersebut. Saya sendiri mendapatkan kesempatan hadir melalui aplikasi Zoom. Walaupun peluncurannya secara virtual, namun tetap tidak mengurangi keistimewaan Omen Series Upgrade tersebut. Secara lengkapnya, Asus mengeluarkan beberapa seri pembaharuan pada laptop lini Gaming dengan Sub Brand Omen; OMEN 15 Laptop, OMEN 25L Desktop, dan pembaruan bagi OMEN Command Center.
HP Omen Series dirancang untuk mendukung gamer menunjukan skill terbaiknya dengan mengoptimalkan kapabilitas perangkat yang mereka miliki. Seri OMEN merupakan tambahan terbaru di portofolio gaming HP yang diciptakan dan didesain ulang untuk memberikan pengalaman luar biasa dan mendukung gamer Indonesia play to progress selagi di rumah.
“Industri gaming di Indonesia semakin besar. Sebagai pengalaman sosial, gaming telah menjadi sarana hiburan yang juga menyatukan orang dari berbagai latar belakang berbeda meskipun mereka saling berjauhan,” ujar Fiona Lee, Indonesia President Director, HP Inc.
Ia menegaskan bahwa HP Indonesia berkomitmen untuk terus mendukung pertumbuhan industri gaming Indonesia dengan mengembangkan portofolio kelas dunia kami dan meningkatkan pengalaman gaming melalui inovasi andal dan terpercaya serta kemitraan strategis dalam industri ini.
Menaikkan Performa
Sumber HP Indonesia
Gamer masa kini menginginkan teknologi yang tepat untuk mendapatkan pengalaman gaming terbaik. Kombinasi teknologi termal inovatif, performa mumpuni, dan visual luar biasa membuat game terasa nyata, serta meningkatkan pengalaman gaming secara menyeluruh.
Seri OMEN terbaru menghadirkan ekosistem perangkat keras dan lunak yang mendukung gamer masa kini terhubung dan terhibur. OMEN 15 Laptop terbaru dengan sasis yang didesain ulang dalam bentuk lebih ringkas dari generasi sebelumnya memberikan estetika minimalis dan logo OMEN baru berwarna gradien biru kehijauan. Laptop ini hadir dalam warna Mica Silver dan Shadow Black dengan opsional RGB penuh di setiap key lighting. OMEN 15 memudahkan gamers bermain di mana saja dengan menyuguhkan performa yang lebih baik dari generasi sebelumnya dalam kerangka 8 persen lebih kecil dan 11 persen lebih tipis.
Berikut Fitur-fitur tambahan untuk meningkatkan performa HP Omen Series; NVIDIA® GeForce RTX™ 20603,4 . Melalui VGA tersebut seorang gamer dapat merasakan tenaga dengan level desktop. HP Omen Series menggunakan prosesor generasi ke 10 dari Intel atau Gen Intel® Core™ i7. Omen Series juga membedol RAM hingga 32 GB DDR47 yang bisa ditingkatkan untuk level profesional.
Melalui layar 15,6 inci, seorang gamer dapat merasakan pengalaman mengagumkan yang didukung dengan desain engsel hingga 180 derajat serta layar FHD 144 Hz10 dengan teknologi NVIDIA G-SYNC Pada konfigurasi tertentu bisa melakukan multistreaming. Benar-benar akan memberikan pengalaman menakjubkan.
Pada Inovasi Termal, HP mempersembahkan sensor IR thermopile pertama di industri12 yang disematkan ke laptop gaming untuk mengoptimalkan efisiensi termal, mempertahankan akustik kipas yang stabil dan tenang, serta memaksimalkan performa fitur Dynamic Power di OMEN Command Center.
OMEN Tempest Cooling Technology memastikan semua tetap terjaga dingin dengan bukaan udara lebih besar dan kipas 12 V 13 yang menggunakan ventilasi tiga sisi untuk menciptakan aliran udara lima arah mendorong laptop ini ke performa level desktop.
Sedangkan pada OMEN Command Center, HP melakukan pembaharuan dengan memaksimalkan produktivitas ketika menikmati konten dan browsing internet dengan Graphic Switcher yang tersedia di OMEN Command Center14 . Fitur ini memungkinkan pengaturan hybrid yang pas digunakan untuk menonton atau bekerja. Kustomisasi performa juga berevolusi berkat Performance Control15 di OMEN Command Center yang memudahkan pengendalian termal dan kecepatan kipas, serta menghadirkan performance mode yang meningkatkan kinerja CPU and GPU sebesar 17 persen dengan mudah.
Sisi kelebihan lain dari Omen Series ugrading ini adalah kemudahan meningkatkan performa dengan pembaharuan perangkat keras. Khusunya bagi yang suka mengotak-atik, sekrup Phillips di dasar laptop serta akses panel tunggal untuk memori dan penyimpanan membuat kustomisasi perangkat keras mudah dan cepat, sehingga Anda bisa memiliki laptop gaming terbaik yang sesuai keinginan.
Selain Seri Omen, HP juga melakukan pembaharuan terhadap lini Pavillion, yaitu HP Pavillion Gaming, dengan harga sangat menarik***[]
Read More
6.7.20
Nutrisi Keluarga Parenting Stunting
Stunting, dari Soal Gizi-Nutrisi Hingga Psikologis
✔ Dudi Rustandi 10:08 PM Comment
Indonesia menjadi 1 dari 5 negara dengan jumlah penderita stunting terbanyak di dunia, di bawah Pakistan dan di atas Bangladesh. Sedangkan posisi pertama dan kedua adalah negara dengan penduduk 1 milyar lebih, yaitu India dan China.
Walaupun dengan prosentase 3,9 % dengan penderita mencapai 7,688 pada tahun 2008, namun hal ini harus menjadi perhatian, karena jika tidak diantisipasi, bisa jadi stunting menjadi kasus yang terus meningkat.
Pemerintah melalui berbagai programnya terus mendorong agar masyarakat dapat menekan jumlah penderita stunting; mulai dari imunisasi, bantuan gizi, program keluarga harapan, kesejahteraan sosial, posyandu, dan lainnya. Pada dasarnya program-program tersebut merupakan program-program yang berbasis kesehatan dan gizi masyarakat termasuk di dalamnya adalah anak-anak usia emas, 1-5 tahun.
Pemenuhan Gizi
Stunting, dari Soal Gizi-Nutrisi Hingga Psikologis
Salah satu yang berkontribusi terhadap kondisi stunting adalah persoalan gizi dan pemenuhan nutrisi makanan untuk anak. Untuk bayi sendiri, usia 0-2 tahun, pemenuhan kecukupan ASI dan PASI sudah bisa memenuhi kebutuhan gizi dan nutrisinya.
Namun menjadi persoalan, jika gizi dan nutrisi orang tuanya tidak terpenuhi. Karena akan berpengaruh terhadap ASI-nya. Hal ini disampaikan oleh Dr. Rahmat Sentika, saat memberikan webinar untuk ratusan calon ibu/ Ibu-ibu muda yang mengikuti seminar tentang “Siap menjadi Ibu Pencetak Generasi Emas Bebas Stunting”, Selasa (30/06/2020). Kegiatan ini diselenggarakan oleh Nutrisi Keluarga, sebuah lembaga nonprofit yang fokus pada kesehatan bunda dan anak.
Pemenuhan gizi untuk Ibu agar menghasilkan ASI yang berkualitas harus lengkap. Bagi dokter yang pernah menjadi anggota DPRRI 1997-1999 ini, gizi lengkap terdiri dari; karbohidrat, protein, lemak yang dibutuhkan, mineral, vitamin B & C, serta air.
Pemenuhan gizi ini harus sudah dilakukan sejak bayi berada dalam kandungan dan setelah lahir. Karena 1000 hari pertama sejak adanya kehidupan dalam kandungan, anak membutuhkan gizi dan nutrisi tersebut untuk membentuk kecerdasannya.
Karena 1000 hari pertama sejak ada kehidupan bagi jabang bayi, hingga bayi lahir, maka saat memulai kehidupan dunia bayi harus juga mendapatkan gizi dan nutrisi. Gizi dan nutrisi itu berasal dari ASI.
Hal serupa disampaikan oleh dr. Tria dari PP Aisyiah yang juga dosen Universitas Muhamadiyyah Jakarta. Walaupun, Tria membedakan antara gizi buruk dengan persoalan stunting, namun salah satu penyebanya adalah ketika anak mengalami kekurangan gizi secara terus menerus, akan menyebabkan stunting.
dr. Tria dan dr. Rahmat sepakat bahwa untuk mengantisipasi stunting adalah dengan pemenuhan gizi dengan gizi yang seimbang. Kedua dokter yang berbeda generasi ini juga sepakat, bahwa faktor kesehatan bisa menyebabkan stunting, misalnya anak terus menerus sakit. Dengan sifat kontinuitas sakit tersebut dapat menyebabkan stunting pada anak. Oleh karena itu, bagi Rahmat, jika sakit maka sembuhkan dulu sakitnya, baru penuhi gizinya, sehingga stunting bisa dianitisipasi.
Pola Asuh
Stunting, dari Soal Gizi-Nutrisi Hingga Psikologis
Peneliti bidang kesehatan publik, dr. Tria, tidak berhenti pada soal gizi dan kesehatan tapi juga menyangkut pola asuh. Pola Asuh ini, selain persoalan gizi adalah pemenuhan kebutuhan secara psikologis; mulai cara memberikan makan, cara mendidik, termasuk juga bagaimana cara berkomunikasi antara orang tua dan anak.
Bagi Psikolog, Vera Itabiliana, bukan hanya soal pemenuhan nutrisi juga bagaimana cara memberikannya kepada anak. Persoalan stunting, sudah harus menjadi visi bagi pasangan yang mau menikah, dia sudah harus memikirkannya, jangan pas setelah menikah. Sehingga pasangan muda memiliki persiapan membangun keluarga yang berkualitas.
Hal serupa disambut oleh paranting influencer, Ratu Anandita, yang memiliki pandangan religius. Pernikahan itu, pasangan suami dan isteri utamanya harus memiliki pegangan yang kuat, yaitu kepada Allah. Hal serupa seperti ditekankan oleh Vera Itabiliana, seorang psikolog, bagi Ratu, penciptaan suasana psikologis yang aman agar berdampak terhadap bayinya adalah bagaimana satu sama lain dalam keluarga harus saling mendukung.
“Kualitas komunikasi pasangan harus baik, harus berdasarkan keputusan bersama. Saling mendukung dengan tujuan memunculkan kepercayaan diri seorang ibu, sehingga beban ibu atau calon ibu menjadi lebih ringan,”ujar Ratu.
Disambung lagi oleh Vera Itabiliana, dengan dukungan tersebut, jika Ibu hepi berpengaruh terhadap keadaan psikologi sang Anak.
SKM bukan Susu Balita
Terkait dengan susu kental manis (SKM) baik bagi dokter Rahmat ataupun dr. Tria, tidak memenuhi unsur nutrisi karena mengandung banyak gula. Lebih parahnya, SKM tidak mengandung susu. Bahkan menurut catatan dari dr. Rahmat, dalam SKM dua persennya terdiri dari glukosa. Sehingga anak yang sering minum SKM cenderung gemuk tapi tidak sehat.
Oleh karena itu, kedua dokter tersebut berpesan agar anak tidak diberikan susu kental manis. Jika anak sudah ketagihan minum susu kental manis, dapat menimbulkan ketagihan, sehingga tidak baik untuk kesehatan anak. Jika terus menerus terjadi, hal ini juga dapat menyebabkan stunting. ***[]
Read More
17.6.20
Curhat Abah Filsafat Insight
Belajar Filsafat
✔ Dudi Rustandi 9:51 PM Comment
Masa Pandemi, turut berkontribusi terhadap kerapihan koleksi buku pada ruang kerja minim karya di rumah. Setelah menata ulang rak buku dan meja komputer, buku juga ikut saya rapihkan.
Nah, ternyata hasil dari penataan ulang ruangan kerja ini, menghasilkan beberapa kategori buku-buku yang sering menjadi target bacaan atau koleksi, karena tidak semua buku bisa tuntas dibaca, atau bahkan banyak buku yang hanya sempet dibaca kata pengantar atau justeru belum dibaca sama sekali.
Kategori Buku
Kategori pertama adalah buku-buku ilmu komunikasi, buku daras/ referensi/ atau populer dalam bidang komunikasi yang paling banyak atau mendominasi, karena basic pendidikan dari ilmu komunikasi. Sangat wajar. Bahkan, seringkali, jika ada buku-buku cukup populer dalam bidang komunikasi, biasanya dengan cepat menjadi penghuni rak buku.
Buku-buku komunikasi ini juga memiliki subkategori yang saya pisah-pisahkan pertama; buku Ilmu komunikasi secara umum; dari mulai pengantar ilmu komunikasi, komunikasi pemasaran, bunga rampai, audit, public relations, teknologi, dan lain sebagainya. Ini saya masukkan dalam satu kategori dengan menempati beberapa baris rak. Cukup banyak. Kedua, Buku teori komunikasi, karena cukup berat untuk dibaca, bahkan cenderung untuk keperluan analisis suatu isu atau paper, ini juga saya pisahkan pada rak yang berbeda, sehingga menjadi bagian dari sub kategori dalam buku ilmu komunikasi. Ketiga, buku-buku komunikasi berbahasa asing, biasanya buku yang berasal dari format pdf lalu saya cetak sendiri. Keempat, media studies dan jurnalisme. Kategori ini juga saya pisahkan menjadi beberapa rak tersendiri. Media studies menjadi rak yang menurut saya paling istimewa, walaupun tidak terlalu banyak, tapi ekslusif karena referensinya masih cukup jarang. Dan Kelima, masih subkategori dari ilmu komunikasi, yaitu buku-buku metode penelitian komunikasi; mulai dari metode penelitian kualitatif, komunikasi, analisis wacana, naratif, etnografi, fenonemologi, dan lainnya.
Kategori kedua adalah buku sastra. Saat mahasiswa cukup rajin mengoleksi karya sastra, karena selain lebih mengalir saat dibaca, juga memberikan spirit dalam memperkaya wawasan dan perspektif. Beberapa karya sastra yang menjadi koleksi; tetralogi pulau buru dan beberapa karya lainnya dari Pram, Trilogi Bilangan Fu dari Ayu Utami, buku terakhirnya anatomi rasa. Beberapa karya Kuntowijoyo juga jostein gaarder dimana magnum opusnya dipinjam tapi tidak kembali.
Kategori ketiga, merupakan buku pengembangan diri. Menjadi lumrah, hidup di dusun membawa sifat-sifat dusun. Rasa tidak percaya diri menjadi bagian hidup hingga lulus. Maka untuk memproses diri agar lebih pede, salah satunya banyak membaca buku-buku motivasi dan pengembangan diri. Beberapa buku pengembangan diri cukup praktis bukan hanya motivasi.
Kategori keempat merupakan buku Wacana. Buku wacana merupakan buku-buku yang mengangkat isu-isu keninian terkait sosial, politik, ekonomi, budaya, atau ilmu. Biasanya tidak terlalu spesifik tapi isu tersebut berdampak terhadap semua sendi kehidupan manusia; sebut saja misalnya Benturan peradaban karya Samuel W. Huttington, atau karya-karya dari Francis Fukuyama. Dari Indonesia misalnya buku-buku dari Rhanald Kasali, tapi yang terkini atau beberapa dari Yasraf Amir Piliang, yang sebagiannya saya masukkan ke dalam kategori filsafat.
Kategori Kelima, yaitu buku agama dan wacana agama. Nah, ini juga cukup banyak dan hampir mendominasi sama halnya dengan buku ilmu komunikasi. Kenapa? Karena pada masa lalu, selain kuliah di UIN juga aktif di beberapa organisasi yang sering mendiskusikan isu-isu agama.
Kategori keenam, tentu saja buku filsafat; Buku-buku filsafat walaupun tidak mendominasi, namun saya bagi menjadi beberapa kategogi lagi; filsafat umum, epistemologi, semiotika, cultural studies dan budaya pop, pemikiran filsuf seperti Foucault, Aali Syariati, Herbert Marcuse, Heidegger, Baudrillard, Umberto Eco, Yasraf Amir Piliang dan lainnya.
Kategori ketujuh, buku-buku yang tidak masuk kategori keduanya. Beberapa di antaranya cukup saya suka tentang isu-isu kedaerahan dan kesukuan; budaya sunda, garut, dan lain sebagainya. Ini juga cukup banyak, karena tidak masuk pada kategori-kategori buku sebelumnya.
Kategori kedelapan. Sebetulnya masih ada satu kategori lagi, yaitu media. Dulu langganan majalah Syir’ah, yaitu majalah yang mengangkat isu pluralisme, hanya sayang sudah tidak terbit. Kemudian langganan majalah mix, namun sama masuk era pandemi tidak terbit lagi. Begitu juga Pikiran Rakyat, sejak 2011 langganan, hanya saja sekarang beralih langganan digital.
Mendalami filsafat
Nah, terkait filsafat ini, memang umur kesukaanya sudah sejak lama, selama kuliah, sudah menjadi bagian dari wacana diskusi. Hingga akhirnya memengaruhi pada saat tugas akhir dengan mengambil pemikiran tokoh dengan dibedah melalui pisau analisi wacana. Termasuk juga sebelum lulus, tulisan yang dipublikasikan pada media massa pertama tentang filsafat postmodernisme.
Sejak filsafat ternyata bisa berkontribusi tidak hanya pada ranah cara berfikir, juga praktis, kini mulai lagi memperkaya referensi dan wacana melalui beberapa isu-isu filsafat. Postmodernisme yang lama ditinggalkan saat kuliah sarjana, kini dibuka-buka lagi. Begitu juga semiotika, yang sulit memahaminya karena tidak langsung dipraktikkan menjadi alat analisis, kini mulai dibuka lagi. Karena bagaimana pun, beberapa analisis dalam satu isu bisa menggunakan pisaunya tersebut.
Mendalami filsafat adalah belajar cara meluruskan cara berfikir kita, agar tidak picik. Belajar memahami perbedaan dan menerima dengan lapang karena kita mampu mengalihkan pikiran kita melalui filsafat praktis seperti halnya yang dilakukan oleh kaum Stoik.
Begitu juga pada ranah akademik, dengan memahami filsafat, kita lebih mudah memahami metode penelitian yang merujuk pada cara berfikir tentang ilmu. Bahkan untuk memahami ilmu sendiri kita harus belajar filsafat.
Jadi bukan soal gaya-gayaan dengan bahasa-bahasa yang melangit atau frasa-frasa yang sulit. Justeru sebaliknya. Untuk lebih mempermudah segalanya. Karena ketika kita memilih passion dalam bidang menulis atau dalam bidang yang terkait dengan akademik. Maka filsafat menjadi salah satu jalan yang mampu menunjukkan kemudahan itu.
Namun, tentu bukan barang mudah. Karena belajar filsafat artinya kita menerjukan diri pada kesulitan-kesulitan memahami berbagai frasa. Saya sendiri bukan orang yang mudah paham. Seringkali harus beberapa kali membaca ulang. Apalagi pemikiran seseorang yang sangat subjektif.
Oleh karena itu, saya lebih memilih yang mudah. Maksudnya, saya tidak belajar filsafat dengan menyeriusi semua kategori, namun cukup paham apa yang saya suka dan sesuai dengan apa yang bisa menjadi bahasan saya untuk keperluan sehari-hari.
Namun, bukan berarti yang rumit tidak dipelajari, jika harus karena untuk keperluan taktis analisis suatu isu dan menjadi bidang kajian, mau tidak mau harus dilakukan.
Misalnya, untuk keperluan laporan penelitian, salah satunya menggunakan hermeneutika. Terus terang saya belum pernah belajar hermeneutika. Waktu kuliah sarjana, belajar tentang analisis wacana juga sudah uyuhan, karena tidak pernah mendapatkan tema formal di kelas. Nah sekarang, mau tidak mau juga harus belajar hermeneutika. Saat membaca salah satu bukunya, karena langsung ke pemikiran tokohnya, lumayan lieur. Maka harus dicari jalan mudah, yaitu membaca pengantarnya terlebih dahulu.
Nah, begitu juga saat belajar filsafat. Dulu, banyak cerita, banyak orang tersesat, murtad, ateis gara-gara belajar filsafat. Bisa jadi karena itu langsung membaca atau memelajari pemikiran filsufnya langsung. Banyak pemikiran yang tidak sesuai kita makan mentah-mentah. Dasarnya sendiri tidak dipelajari. Berlakukan seperti tangga, jangan langsung ke puncak, tapi titilah dulu tangga pertama sebelum sampai tangga 10.
Wallahu A’lam.
Read More
30.5.20
Komodifikasi Ramadan Ruang Publik
Ramadan dan Komodifikasi Ruang Publik
✔ Dudi Rustandi 12:33 PM Comment
Ramadan dan Komodifikasi Ruang Publik*)
Ramadan dan Komodifikasi Ruang Publik. Foto ilustrasi, dokumen pribadi @abahraka
Seringkah menonton Televisi? Pernahkah melewati perempatan dengan gagahnya videotron berdiri? Pernahkah pergi ke jalan-jalan ramai sambil ngabuburit? Apa yang kita lihat dan tonton saat ramadhan mengunjungi?
Ini menjadi pertanyaan pengantar paling mendasar, karena saat ramadhan, semua berubah. Yang sepi jadi ramai, yang tidak punya pekerjaan nyambi berjualan. Pada subuh hari, sinetron dan film box office pindah jam tayang, beragam kuis begentayangan, cakakak cikikik juga mewarnai layar tivi yang diperankan para cenayang.
Beberapa makanan berubah fungsi, misalnya, mie instan yang fungsinya sebagai pengisi selingan perut berubah menjadi menu utama saat berbuka dan sahur. Minuman bersoda, pengusir rasa kantuk karena rasanya menggigit lidah, menjadi menu pembuka utama saat buka bersama. Bahkan rokok pun yang dengan vulgarnya menyimpan gambar mengerikan tiba-tiba menawarkan kebaikan.
Hal ini bahkan terjadi atau dilakukan 2 minggu sebelum ramadhan. Ruang publik riuh oleh berbagai tampilan dan tayangan yang sebetulnya jika dicermati, terlalu dipaksakan. Apakah iya, saat berbuka puasa menu utama yang disajikan adalah minuman bersoda? Apakah iya, menu utama utama sahur dan buka adalah mie instan?
Bagi saya pribadi, kedua produk tersebut adalah panganan yang dihindari selama ramadhan, entah untuk berbuka ataupun sahur. Karena dikenal mengandung zat yang tidak ramah usus dan lambung.
Ramadhan, seakan menjadi aksioma sekaligus postulat, sebagai bulan berkah. Berkah bukan hanya untuk kaum muslimin, tapi semua umat kebagian berkahnya. Hampir semua produk dari yang memiliki label halal sampai yang membunuhmu berubah wujud dengan tawaran kebaikan. Di jalan-jalan juga orang begitu riuh dengan berbagi. Sehingga tiap keluarga memiliki harapan bisa berlebaran menggunakan pakaian yang membuat bangga sanak keluarga.
Menjejali Ruang Publik
Apa yang diuraikan di atas semua dijejalkan ke ruang publik. Sebuah ruang yang seharusnya menjadi tempat kontestasi masyarakat. Ruang kontemplatif dan komunikatif masyarakat luas untuk menciptakan makna hidupnya. Justeru menjadi tempat berebut kode-kode kapital dengan hanya menyisakan ruang kontemplatif yang sangat tidak memadai. Sehingga para penikmatnya pun tidak mendapat kesempatan bagaimana mendapat ekstase beragama. Merujuk pada Habermas (1989), dalam The Structural Transformation of Public Sphere, ruang publik adalah ruang yang fungsi-fungsi sosialnya sangat dominan dibandingkan fungsi frivat. Ia adalah ruang terbuka yang boleh dan bisa diakses oleh siapaun warga negara.
Seorang teman berkisah, saat ramadhan tahun lalu, ia menjadi tamak dan membabibuta memenuhi, apa yang disebut oleh Abraham Maslow sebagai kebutuhan paling rendah yaitu perut, hingga akhirnya terjadilah komplikasi penyakit antara kolesterol dan gula. Padahal, jika dikembalikan kepada kearifan puasa, justeru puasa bisa menjadi Asy-Syifa, medium penyembuhan dari beragam penyakit. Bahkan yang memiliki penyakit maag dan usus sekalipun, yang identik dengan penyakit makanan. Bahkan isu seperti ini pun menjadi lorong agar produk kapital bisa dijejalkan ke dalamnya. Ditawarkanlah bahwa lambung aman itu minum obat ini sebelum sahur dan buka. Semua dijejalkan kepada ruang publik dengan memanfaatkan ramadhan.
Bukankah ini sebagai bentuk pemanfaatan terhadap ramadan untuk kepentingan kelompok tertentu atau satu orang untuk memenuhi dahaga kapitalnya. Semua tampak benar dan sepertinya cocok (cocokologi). Bahkan menjadi agenda rutin tahunan, beberapa agensi membuat iklan versi khusus ramadhan, sehingga bisa menaikkan rating dan reputasi brand. Beberapa productions house pun membuat edisi khusus sinetron ramadhan.
Habermas mengistilahkannya sebagai ruang publik borjouis. Karena ruang publik kini dikuasi secara privat. Tidak ada fungsi negara dalam ruang publik borjuis karena semua kepentingannya telah terdegradasi ke dalam bentuk kepentingan privat untuk melakukan produksi-produksi ekonomi. Pada konteks inilah terjadi perubahan nilai fungsi sosial/ budaya/ agama menjadi nilai tukar. Sesuatu yang dipertukarkan bisa dipertukarkan dengan nilai ekonomi. Inilah apa yang disebut dengan komodifikasi.
Komodifikasi Ramadhan
Ruang publik tak ubahnya menjadi ruang komodifikasi, bagaimana fungsi beragama yang dianut mayoritas masyarakat Indonesia berubah fungsi menjadi tempat kontestasi produk dan nilai tukar. Bukan lagi sebagai nilai fungsi beragama atau nilai refleksi terhadap sikap dan perilaku beragama kita pada masa lalu agar menjadi lebih baik pada masa depan. Tapi bagaimana masa depan dalam konteks komodifikasi tersebut, menjadi lebih ceuyah dengan beragam masakan, olahan, atau apapun yang bersifat material.
Maka wajar, menjadi hal umum terjadi pada masyarakat kita, saat ramadhan, hal yang dilakukan menjelang buka adalah saat-saat bagaimana balas dendam dengan segala materi-materi yang tersedia pada bulan ramadhan. Ini menjadi dampak langsung dari komodifikasi ramadhan. Ruang publik yang dipenuhi oleh komodifikasi beragam tema ramadhan berhasil mengabil makna sakral ramadhan dalam kehidupan kita dan digantikan oleh profanisasi segala bentuk amalan.
Berapa persen acara siraman rohani di televisi jika diprosentasekan, dibandingkan dengan hiburan? Berapa persen iklan yang hanya mengajak kebaikkan tanpa memasukkan semiotika produknya ke dalam iklan. Bahkan tayangan-tayangan religipun berubah fungsi menjadi entertainment, alih-alih entertaintmen penuh dengan tausiah ramadhan. Sehingga terjadi pemaksaan yang ilegal dari ruang profan terhadap sesuatu yang sakral.
Ruang publik berubah fungsi menjadi ruang berkumpulnya kontestasi beragam kenikmatan profan dibandingkan kenikmatan yang sakral. Ini bentuk nyata komodifikasi ramadan dalam ruang publik. Ruang yang seharusnya milik kita bersama.
Meminjam istilah Adorno dan Hokrheimer (1979) ramadhan kini menjadi ruang produksi bagaimana industri budaya yang diproduksi oleh institusi kapitalisme. Karena bagaimanapun komodifikasi lahir dari hasil perkembangan industri budaya. Campur tangan industri kapital begitu sangat kuat. Eksploitasi terhadap tontontan menjadi target dari industri budaya ini. Segala macam tema-tema kebudayaan dalam ruang publik pada saat ramadhan tidak ada yang murni diproduksi untuk kepentingan pensakralan diri sehingga bertemu dengan ruhiyah kita yang paling agung. Sehingga ruang sakral kita bersih dari dosa. Semua diproduksi untuk kepentingan budaya massa yang sarat akan kepentingan profit.
Pada 2009 saya sempat menulis tentang dilema muballigh populer (Tribun Jabar, 2009), bagaimana pertarungan antara nilai-nilai kebaikan pada ruang publik, tapi pada sisi lain nilai kebaikan itu diproduksi oleh industri kebohongan (iklan). Apakah nilai kebaikan itu akan berujung baik? Pada sisi lain, seorang dai ingin menyampaikan nilai kebaikan agar bisa secara cepat dan massal diterima khalayak, pada sisi lain acara tersebut didanai oleh produk yang disebut sebagai dengan aparatus ideologi kebohongan. Kebenaran yang disampaikanpun menjadi ternoda.
Ruang publik pada saat ramadhan bisa jadi lebih parah dari apa yang saya tulis 11 tahun lalu tersebut. Karena justeru nilai agama yang harusnya terinternalisasi dalam diri setiap orang justeru dikomodifikasi menjadi produk-produk industri kapitalisme yang berorientasi pada keuntungan laba. Sehingga pada saat ini, ruang publik kita sedang krisis. Karena tidak lagi berfungsi sebagai ruang sosial spiritual lagi.
Bagaimana Menyikapi ?
Pada masa-masa kuliah hingga saya lulus kuliah, sempat booming bentuk komodifikasi dan provanisasi spiritual ala ESQ. Saat itu, saya selalu heran, kenapa untuk merejuvenasi ruhiyah kita harus mengikuti pelatihan ESQ. Begitu banyak sekolah, kampus, perusahaan yang mengikuti kursus-kursus ini. Memasuki ruangan yang sudah disetting sedemikian rupa ditambah dengan sound sistem yang memadai, lalu dibuatlah narasi sistematis sehingga membangkitkan memory terhadap perjalanan hidup, inget dosa. Lalu menangis sesenggukan. Ini tidak beda dengan apa yang diceritakan oleh Ian Marshal dan Danah Zohar (2001) bahwa untuk melakukan rejuvenasi spiritual cukup dengan merangsang saraf-saraf otaknya dengan aliran listeri tertentu. Sehingga rasa jenuh dan depresinya sembuh karena spiritualitasnya sudah diremajakan kembali.
Saat itu saya berfikir, bukankah sejak kecil kita diajarkan jika punya masalah, jika punya keinginan, berkeluh kesah, dan lain sebagainya, kita minta kepada yang memiliki kita. Kia bersujud di sepertiga malam di atas sajadah. Bukan dengan mendengarkan narasi-narasi yang sudah di susun sistematikanya sehingga membangkitkan memory terhadap dosan, namun hanya sementara. Sedangkan dalam sujud tengah malam kita, kita bisa mengakui dosa sekaligus minta ampun. Sehingga lebih otentik dan pengakuannya benar, tidak termanipulasi oleh musik dan narasi. Dan keteringatan kita akan dosa juga bukan karena musik yang telah kita bayar mahal.
Oleh karena itu, agar kita tidak ternodai oleh bentuk komodifikasi ruang publik saat ramadhan ini. Kita kembali ke fitrah kita. Teknologi media memang punya fungsi untuk membantu mengingatkan. Tapi alangkah baiknya kita bersimpuh langsung agar pengakuan kita otentik dan benar tanpa manipulasi. Meninggalkan media sesaat untuk merengkuh kembali sakralitas ramadhan. Wallahu’alam.
*) Penulis: Dudi Rustandi, Peminat Kajian Media (Baru).
Tulisan ini tanpa editing, telah dipublikasikan pada savanapost.com sebagai handout diskusi ramadan.
Read More
15.5.20
Insight Komunikasi PLB
Mengelola Persepsi Masa Pandemi
✔ Dudi Rustandi 3:16 PM Comment
Pertanyaan pendahuluan
Pengelolaan Persepsi Masa Pandemi/ Persepsi dan Emosi
Ada yang sering baca tentang isu Covid19? Ada yang sering nonton Bagaimana perkembangan Corona dan kapan berakhirnya? Atau ada yang kebangetan menerima pesan berantai tentang berbagai hal terkait dengan pandemi ini?
Ada yang cemas? Ada yang waswas atau merasa mandesu dengan beragam informasi dan pemberitaan menyangkut Covid19?
Tidak sedikit yang cemas, waswas, bahkan masa depannya telah terrenggut oleh keadaan ini. Seseorang berkomentar dalam grup WhatsApp,”Kok jadi ngeri begini ya”. Seseorang bertanya, ini kejadian bener, dimana? Seseorang lagi tanpa memberi jawaban terus menyebarkan informasi, yang, sekali lagi, entah benar atau tidak, entar faktual atau tidak.
Namun yang perlu digarisbawahi di sini, dari pertanyaan dan paragraf di atas adalah, seperti dikatakan oleh Epictetus, seorang filsuf Stoa,”Some things are up to us, some things are not up to us”.
Epictetus bilang, ada hal yang di bawah kendali kita, ada hal yang tidak di bawah kendali kita. Untuk yang di luar kendali kita, serahkan kepada yang mengendalikan kita. Kita punya Tuhan, punya Allah. Doakan mereka yang sering menyebarkan berita yang mencemaskan agar sadar dengan kenarsisan berbagi kecemasan dan ketakutan.
Hidup dengan Tirani Opini Orang Lain
Pengelolaan Persepsi Masa Pandemi/ Tirani Opini
Nah, yang bisa kita kendalikan menjadi bagian yang bisa kita kelola sendiri. Jangan sampai kejadian atau informasi apapun yang masuk dari luar membuat kita cemas, khawatir, tertekan, atau justeru sudah masuk pada fase stress. Karena ini semua adalah sesuatu yang dikatakan oleh epictetus,”some things are up to us,” sesuatu di bawah kendali kita.
Namun, di antara yang di bawah kendali dan di luar kendali, ada di antaranya sebagian kita kendalikan. Nah, contoh pasnya adalah Kuliah Online! Kuliah online tidak bisa dimasukkan ke dalam di bawah kendali kita, karena diselenggarakan oleh institusi dengan beranekaragam pelengkapnya; jadwal, dosen beserta moodnya, mata kuliah, ujian-ujian, data, kecepatan akses, keluasan server. Jika kuota tidak ada, kita tidak bisa mengubah jadwal sesuai dengan keinginan kita. Jika akses internet lambat kita juga tidak bisa mengubah akses dari 10 mbps menjadi 100 mbps.
Maka di antara itu ada bagian yang bisa kita kendalikan, yaitu internal goal kita terhadap kuliah online itu apa. Paham materi? Keterampilan? Nah itu semua berada dalam ruang kendali kita. Kita bisa memaksimalkan kemampuan kita untuk belajar. Sehingga walaupun kita tidak bisa mengubah mood dosen, kita bisa memberikan yang terbaik untuk ujiannya. Jadi jika kita tidak bisa mengikuti kuliah online karena kehabisan kuota, kita bisa konfirmasi dosen setelah ada kuota. Tidak harus menyalahkan jadwal dan keadaan yang memang di luar kendali.
Namun mengendalikan persepsi, seringnya sulit. Misalnya; Memilih tempat kuliah. Kalo aku kuliah di kampus ini, nanti teman-teman bilang, kampus apaan tuh?... Memilih pekerjaan, apaan kerjaannya Cuma posting-posting quote di medsos, emang gak ada pekerjaan lain yang lebih oke gitu?...atau Memilih pacar. Anjir pacarnya jauh banget sama doski yang blink-blink...,
Yakin, jika hidup di bawah pendapat orang lain kita akan bahagia? Tanya epictetus. Jangan sampai sebab corona, Coronanya baik-baik saja, karena persepsi dikendalikan opini orang, jadinya bunuh diri seperti menteri di salah satu negara Eropa. Jangan sampai Tirani opini orang lain mengatur hidup kita!
Mengelola Persepsi
Peristiwa seringkali mengendalikan persepsi. Tidak bisa kuliah online gara-gara kuota, persepsi kita langsung menjustifikasi, bahwa nilai kita akan turun. Tetangga kena corona, kita langsung menjustifikasi keadaan sudah sangat bahaya. Peristiwa dan informasi-informasi yang masuk ke dalam memori kita akan kita kelola menjadi persepsi. Persepsi ini dalam sistem syaraf kita terhubung dengan jajaring saraf emosi.
Suatu waktu, seseorang marah di hadapan saya. Sikap saya dingin, walaupun kaget karena marahnya tiba-tiba. Karena, saya mempersepsi marahnya bukan kepada saya. Jikapun kepada saya, saya bertanya kepada diri sendiri, kesalahan besar apa yang telah saya perbuat? Marahnya seseorang tidak bisa kita kendalikan, tapi kita bisa mengendalikan persepsi kita agar kita tidak tersulut emosi atau melakukan hal yang sama untuk marah. Karena kalau kita balik marah, sama artinya kemarahan kita dikendalikan oleh kemarahan orang lain.
Konteks komunikasi, marah, cemas, khawatir atau sebaliknya, karena seseorang tidak cermat atau kurang tepat dalam mengelola informasi yang masuk ke dalam memori. Maka peristiwa/ informasi yang tidak tepat pengelolaan persepsinya akan berdampak terhadap kemunculan emosi negatif tersebut.
Bagi seorang motivar NLP, Ibrahim Elfikri, persepsi bisa membuat orang tertawa tapi bisa membuat sebagian orang menderita. Bisa membuat seseorang peduli bisa membuat seseorang angkuh. Bisa membuat seseorang memiliki sikap positif atau sebaliknya menjadi penyebab emosi negatif pada diri seseorang. Pilih mana?
Bisa jadi seperti yang ditulis oleh filsuf lain, bahwa pengolahan informasi itu sesuai dengan referensi dan pengalaman kita. Oleh karena itu, merujuk pada konsep literasi, barengi dengan kroscek dan keseimbangan informasi lain.
Nah oleh karena itu, untuk mencegah mental lockdown. Saya lebih fokus pada bagaimana mengelola persepsi kita terhadap peristiwa-peristiwa sekeliling kita. Dengan lockdown seperti sekarang, mental juga jangan ikut-ikutan lockdown juga; menjadi pemurung, penyendiri di kamar. Karena persepsi kita selain menjadi sumber lockdown mental juga menjadi sumber kekuatan untuk menciptakan kebahagiaan kita sendiri.
Selama lockdown, saya melihat ternyata banyak teman-teman saya yang memaksimalkan hobby dan potensinya; ada yang mendalami desain grafis, ada yang cover-cover lagu, ada yang bikin lagu juga. Dan itu sangat positif. Saya sendiri selama lockdown, bisa lebih mendekatkan diri dengan anak; mulai dari sholat berjamaah, mengajar ngaji. Mulai berkebun lagi. Tulisan yang tertunda bisa saya selesaikan; ngeblog lagi; menulis jurnal, termasuk juga belajar lagi bikin blog dan SEO. Jadi selama lockdown justeru bisa memaksimalkan pekerjaan dan hobby yang tertunda. Seakan tidak ada habis-habisnya sehingga tidak sempat untuk mencemaskan ‘duh bagaimana coron sudah sampai tetangga’ dengan tetap waspada.
Persepsi seringkali datang dari interpretasi yang terjadi secara otomatis. Karena kita sendiri termasuk ke dalam orang yang reaksioner. Jika ada orang yang pake baju koko dan peci kita langsung menginterpretasikan bahwa orang tersebut soleh. Jika ada yang pakai tatto kita mengintepretasian sebagai kriminal. Otomatis persesinya juga demikian. Ada aksi ada reaksi. Kita juga seringkali bereaksi otomatis saat dikecewakan oleh orang lain atau keadaan; macet, putus dari pacar, kehilangan dompet, kuota data habis, dan lainnya.
Nah, bagaimana agar tidak terjadi otomatisasi interpretasi, apalagi kita punya pengalaman sesuai dengan yang kita interpretasikan?
Kata seorang filsuf Stoa, Marcus Aurelius, gunakan interpretasi aktif. Stop interpretasi masuk ke dalam emosi. Caranya? Luangkan sedikit waktu untuk berfikir. Sebelum interpretasi itu dilakukan. Misalnya, apa yang bisa saya lakukan saat kuota habis dan tidak bisa ikut kulon (kuliah online)? Dari pertanyaan ini, kita bisa jawab sendiri dan bisa jadi banyak pilihan yang bisa kita lakukan. Sehingga tidak bete atau justeru cemas karena takut dosen marah atau memberikan nilai kecil. Bisa belajar dengan materi yang sama, bisa bantu orang tua yang memang sejak awal sudah minta tolong, atau bisa melanjutkan hobi.
Manampiring dalam Filosofi Teras (2019) memberikan panduan yang disingkatnya dengan STAR (Stop, Think & Asses, Respond). Berhenti melakukan apapun termasuk berbicara saat emosi mulai menguasai jiwa, jangan sampai larut ke dalam perasaan. Setelah berhenti, Pikirkan dan nilai. Kita bisa aktif berfikir atau memaksakan diri untuk berfikir secara rasional tentang peristiwa atau keadaan sehingga bisa mengalihkan dari kebablasan emosi negatif. Kemudian nilai, apakah emosi tadi yang muncul bisa dibenarkan, memberikan dampak positif atau negatif? Apakah kita sudah memisahkan fakta dengan interpretasi subjektif? Pertanyaan-pertanyaan ini akan menghilangkan emosi berlebih tentang suatu peristiwa. Terakhir, respon. Setelah menggunakan nalar untuk mengendalikan emosi, kita berfikir respon apa yang tepat untuk merespon keadaan atau peristiwa tersebut.
Sementara tawaran dari Ibrahim Elfikri dengan melakukan senam mental, yaitu suatu metode melakukan perlawanan terhadap persepsi negatif. Senam mental dilakukan sebagai berikut: Lihat situasi dari sudut pandang diri sendiri, lihat dari sudut pandang orang lain. Lebih baik jika kita dapat memahami perilaku orang lain. Sekarang coba lihat dari sudut pandang netral, tak memihak. Selayaknya sudut pandang seorang bijak, jangan mencampurkan emosi pribadi.
Penutup
Mengutip seorang filsuf sekaligus psikolog, William James, “penemuan terbesar generasiku adalah pengetahuan bahwa manusia bisa mengubahnya denga cara mengubah cara berfikir”. Dengan kata lain, mental lockdown dapat dilawan dengan mengelola cara berfikir (persepsi) kita. Seneca, seorang filsuf Stoic pernah bilang,”Tidak ada yang tidak mungkin terjadi. Pikiran kita harus menerawang ke depan untuk menghadapi segala persoalan, dan ita harus memikirkannya bukan yang tidak terjadi, tapi apa yang terjadi.
Jangan sampai persepsi negatif mendahulu takdir. Karena itu dosa!***[]
Read More
3.5.20
Curhat Abah Imam Syafi'i Insight
Imam Syafi’i, Ulama yang tidak Pernah Lelah Belajar
✔ Dudi Rustandi 7:50 AM Comment
Sumber: inspiraloka
Imam Syafi’i, ulama besar peletak dasar fiqih menjadi salah satu ulama yang paling diingat, tentu di luar khulafaurrasyidin yang dijamin masuk surga. Karena sejak kecil, hidup di lingkungan tradisi, mengaji pada lingkungan Nahdlatur Ulama, setiap mengaji fiqih pada surau-surau kecil, pasti yang selalu dijadikan rujukan adalah Imam Syafi’i.
Imam Syafi’i lahir di Gaza tahun 150 Hijriyah dengan nama Abu Adbullah Muhamad bin Idris As-Syafi’i. Nama lengkap Imam Syafi’i adalah Muahammad bin Idris bin Al-‘Abbas bin Utsman bin Syafi’i bin as-Saib bin Ubayd bin Abdu Zayd bin Hasyim bin al-Muthalib bin Abdu Manaf bi Qushay. Jika dilihat dari nasabnya tersebut, Imam Syafi’i masih satu keturunan dengan Rasulullah Solallahu Alaihi Wassalam.
Kenapa saya menulis tentang Imam Syafi’i, pertama salah satu pernyataan Imam Syafi’i yang saya tulis pada blog ini, hanya Quotenya saja, ternyata dibaca oleh Ribuan orang. Padahal tidak ada isinya, hanya gambar quote saja. Kedua, pada bulan puasa, saya banyak belajar, merenung, dan bercengkerama dengan keluarga, mengajar ngaji anak setiap sore dan saat masuk bulan puasa pindah ke shubuh.
Aktivitas saya mengingatkan pada masa-masa kecil saya ketika mengaji di Surau. Walaupun tentu tidak banyak yang saya ketahui tentang Imam Syafi’i. Karena setelah dewasa, saya lebih memilih untuk memelajari fiqh lima madzhab. Maksudnya adalah bukunya.
Saya tidak akan menulis Imam Syafii’i tentang biografinya, hanya teringat dengan kondisi saya yang hari ini sedang menempuh studi saja. Dan ingat lagi dengan quotesnya yang cukup dikenal oleh netizen, bahkan saya perhatikan banyak netizen juga yang mengutif quote Imam Syafi’i seperti yang saya tulis juga.
Bila Kau tak tahan lelahnya belajar, maka kau harus tahan menanggung perihnya kebodohan.
Ini adalah bentuk selfreminder atau mengingatkan diri saya sendiri. Bahwa tidak ada yang instan dalam belajar. Tidak ada yang tiba-tiba seseorang bisa dan mampu melakukan sesuatu tanpa harus melalui berbagai macam tempaan. Bahwa saya harus ingat masa depan saya, dunia ataupun akhirat kelak, tidak boleh merasa lelah dalam belajar. Nasihat-nasihatnya bisa teman-teman baca di sini [Nasihan Imam Syafi'ii].
Bahkan saya ingat salah satu adagium yang menjadi pegangan organisasi ketika saya belajar, belajar itu sejak keluar rahim hingga pada akhirnya masuk liang kubur. Jadi pembelajar sepanjang hayat. Oleh karena itu saya selalu menjadi pembelajar. Belajar dari siapa saja, kapan saya, dimana saja. Bahkan saat sama sekali tidak berhubungan dengan sekolah atau kampus.
Termasuk juga pada ramadhan kali ini. Menjadi pembelajaran yang sangat berharga. Bagaimana beratnya mendidik anak, bagaimana beratnya menjadi seorang kepala keluarga. Oleh karena itu, belajar dan belajar menjadi salah satu praktik dalam menghadapi kehidupan yang menurut sebagian orang saat ini sedang mandesu alias masa depan suram.
Salah satunya, saya belajar pada Imam Syafi’i.
Walaupun tentu beda, karena pada umur 7 tahun Imam Syafi’i sudah hafal al-Qur’an, nah saya boro-boro hafal, lancar saja membaca al-Qur’an belum. Tapi kini saya berkomitmen bahwa membaca al-Qur’an ini harus menjadi bagian dari kehidupan saya sehari-hari. Tidak boleh meninggalkan al-Qur’an.
Imam Syafi’i pernah bercerita bahwa di suatu sekolah penghafal al-Qur’an, ia teringat dengan gurunya yang sedang membaca ayat al-Qur’an, lalu Imam Syafi’i menghafalnya yang dibacakan oleh gurunya. Hingga akhirnya Imam Syafi’i diminta menggantikan posisi gurunya setelah gurunya meninggal.
Selesai sekolah tahfidz al-Qur’an Imam Syafi’i pergi ke masjid Al-Haram menghadiri majelis ilmu. Imam Syafi’i saat itu hidupnya kekurangan, namun ia tidak lelah mencari ilmu. Beliau mendayagunakan semua sumber daya yang ada untuk menulis ilmu; potongan kulit, pelepah kurma bahkan tulang unta. Sampai-sampai barang-barang milik ibunya penuh dengan tulang dan pelepah kurma yang ditulisi hadits oleh Imam Syafi’i.
Imam Syafi’i menghabiskan waktunya di Masjid al Haram. Termasuk menghapal alQur’an 30 juz. Pada usia 12 tahun, Imam Syafii menghafal Al-Muwatha, karya Imam Malik, yang pada akhirnya menjadi gurunya. Diketahui bahwa Imam Malik adalah salah satu peletak dasar fiqih Islam.
Imam Syafi’i sebelum belajar dasar fiqh, terlebih dahulu belajar bahasa Arab dan syair. Untuk memelajarinya ia tinggal dengan suku Hudzail yang fasih dan murni bahasa serta bagus syair-syairnya. Baru setelah mendapat nasihat guru-gurunya, Imam Syafi’i memelajari ilmu fiqh. Beliau menuntut ilmu dari ulama Mekkah. Ia juga belajar hadits dan lughoh sebelum membaca Al-Muwatha dari Gurunya, Imam Malik di Madinah.
Ia juga belajar kepada ahli hadits di Irak. Sekaligus ia menyebarkan ajaran yang telah dipelajarinya. Ia begitu teguh memegah Al-Qur’an dan Sunnah. Bahkan ia membela bagaimana pentingnya sunnah Rasulallah SWA. “Jika kalian telah mendapatkan Sunnah Nabi, maka ikutilah dan janganlah kalian berpaling mengambil pendapat yang lain. Sampai-sampai karena pembelaannya, ia mendapat gelar as-Sunnah wa al-Hadits.
Setelah belajar dari beragam guru fiqh, al-Qur’an, Hadits, ia juga belajr banyak kepada ulama lain di berbagai penjuru. Selain yang telah disebutkan Makkah, Madinah, dan Irak. Ia meminta izin gurunya, Imam Malik untuk belajar ke Baghdad, Persia, Yaman, hingga Mesir hingga menjelang ajalnya tahun 204 Hijriyah.
Imam Syafi’i adalah ulama yang tidak pernah berhenti belajar, hingga Allah menjemputnya. Nah jika ingin mendapatkan nasihat-nasihatnya Imam Syafi'i, bisa membaca tulisan dari Kang Jojoo.**[]
Read More
20.4.20
Curhat Abah Opini Relasi Kewargaan Toleransi Agama
Intoleransi Beragama dan Menyoal Relasi Kewargaan
✔ Dudi Rustandi 4:43 PM Comment
sumber ilustrasi; flickr gituajadotcom
Hari ini, saya tidak sengaja melihat temlen twitter yang membahas tentang perilaku salah satu saudara kita yang salah paham telah membubarkan ibadah salah satu warganya yang dilakukan di rumah. Dan berakhir damai.
Peristiwa ini tentu menjadi preseden buruk di tengah pandemi. Indonesia yang beragam dan runtut raut hirup sauyunan dinodai oleh perilaku warganya yang merasa diri ‘paling benar’. Namun patut disyukuri karena masalah ini telah diselesaikan secara kekeluargaan.
Nah, yang membuat saya merasa tidak nyaman adalah komentar saudara-saudara kita, secara terbuka menggeneralisir isu ini karena persoalan mayoritas dan minoritas. Kalau kita yang salah pastilah ujung-ujungnya penjara. Masalah protes suara aja penjara. Dan lain sebagainya. Saya sendiri turut menyesalkan kenapa masih terjadi intoleransi beragama.
Namun, intoleransi dan sikap dominasi warga mayoritas ini berlaku dimana-mana, bahkan sekalipun di negara paling liberal sekalipun selalu ada orang-orang yang merasa dirinya paling benar. Konservatis radikal.
Harus diingat bahwa isu dan peristiwa ini tidak hanya terjadi antar umat beragama, bahkan antar internal umat beragama pun seringkali muncul. Sudah menjadi rahasia umum, antara Sunni dan Syiah di Indonesia misalnya. Bahkan mayoritas muslim di Indonesia (oknum) beberapa kali menyerang penganut muslim lain yang dianggap menyimpang atau sesat.
Sepertinya ini sudah menjadi logika mayoritas. Eksistensinya tidak ingin teracam oleh kehadiran minoritas yang dianggap perilaku dan cara beragama/ ritualnya berbeda. Bahkan di kampung saya dulu, jangankan antara mayoritas dan minoritas, ini sesama mayoritas antara ormas agama juga pernah terjadi bentrokan.
Apakah ini persoalan agama?
Secara substansial, saya melihat lebih jauh bukan persoalan murni agama. Agama hanya menjadi kendaraan untuk melakukan legalitas perilaku intoleran. Lebih jauhnya saya melihatnya lebih pada relasi jalinan antar warga. Relasi kewargaan yang terjalin cenderung kering dan miskina. Tidak ada upaya bagaimana relasi itu harus dibangun antar warga agar terjadi internalisasi persaudaraan antar umat beragama ataupun sesama intern agama.
Jika ikatan emosional ini kurang maka konflik dengan mudah bisa tersulut dengan persoanal-persoalan kecil. Penekanannya bukan pada persoalan yang saat itu muncul, pada para rentetan peristiwa sebelumnya yang tidak terungkapkan. Konflik hanya puncak gunung es untuk melakukan legalitas perilaku saja.
Kenap saya bisa mengatakan ini? Sebetulnya sederhana. Saya punya teman berbeda agama. Setiap hari bisa berdiskusi, makan bareng, bercanda. Saat terjadi konflik seperti contoh di atas, apakah kami juga ikut berkonflik? Ya tentu tidak. Toh kita tetap baik-baik saja karena relasi yang sudah terbangun sudah diikat oleh persaudaraan sebagai warga.
Saya melihatnya dari sisi human relations antara warga. Jika relasi kewargaan terlah terjalin, saya kira persoalan-persoalan konflik atau kesalahpahaman antara penganut beragama akan sangat bisa di hindari. Sekalipun warga tersebut memiliki kelainan dalam beragama, misalnya karena anutannya adalah agama mayoritas yang sempalan. Jika relasi kewargaannya kuat, justeru akan melahirkan dialog yang sehat untuk mengetahui anutan agamanya tersebut.
Namun jika relasi kewargaannya tidak terjalin dengan kuat, kesalahpaham itu akan cepat teratasi karena sejak jauh-jauh hari orang-orang telah paham. Oleh karena itu, ini mungkin menjadi pekerjaan rumah bagi aparat setempat. Menjadi aparat tidak hanya menarik iuran warga saja atau ketika ada yang sakit ditengok. Perlu juga mengadakan family gathering, selain di tempat ibadah, karena tidak semua warga memiliki kesempatan untuk berkunjung ke tempat ibadah yang sama.
Pada sisi lain, aparat juga harus mampu merangkul semua warga yang berbeda-beda. Apalagi di kota yang sudah kosmopolit. Heterogenitas menjadi keniscayaan. Pada sisi lain, warga pendatang juga harus mampu dan cepat berbaur dengan warga sekitar sehingga cepat menyatu walaupun dengan budaya, suku, atau agama yang sama sekali berbeda.
Pada sisi lain, jika perilaku oknum itu tidak dapat dibenarkan, dan bagi kelompok yang merasa jadi korban tidak usah memperkeruh suasana dengan menggeneralisir masalah apalagi memojok-mojokkan, karena bisa jadi masalahnya jadi rumit dan besar. Mending berlapang saja. Toh masalahnya sudah selesai. Tidak usah mengungkit masalah yang lalu. Toh kita tidak tahu, bagaimana relasi kewargaan yang berkonflik itu.
Secara kolektif bagi minoritas juga (baik agama, suku, atau WN) harus cerdas menjalin relasi dengan warga baurannya ataupun dengan aparat setempatnya. Sehingga tidak ada lagi kata kami atau mereka, yang ada adalah kita. Insya Allah tidak akan ada peristiwa-peristiwa yang melukai kebhinekaan kita.


content:
Jika Anda terus mencari dan menggunakan situs Detekno.com, Anda setuju untuk mematuhi dan terikat oleh persyaratan dan ketentuan berikut penggunaan, yang bersama-sama dengan kebijakan privasi kami mengatur hubungan dengan Anda dalam kaitannya dengan website ini. Jika Anda tidak setuju dengan setiap bagian dari syarat dan ketentuan ini, jangan menggunakan website Detekno.com.
Pengunjung/Penggunaan situs Detekno.com tunduk pada ketentuan berikut:
Isi dari halaman website ini untuk informasi umum dan Anda gunakan saja. Hal ini dapat berubah tanpa pemberitahuan.
Website ini menggunakan cookies untuk memantau preferensi browsing. Jika Anda mengizinkan cookie yang akan digunakan, informasi pribadi berikut dapat disimpan oleh kami untuk digunakan oleh pihak ketiga.
Baik kami maupun pihak ketiga tidak memberikan jaminan atau garansi, ketepatan waktu akurasi, kelengkapan kinerja, atau kesesuaian informasi dan bahan yang ditemukan atau ditawarkan pada website ini untuk tujuan tertentu. Anda mengakui bahwa informasi dan materi tersebut mungkin berisi ketidakakuratan atau kesalahan dan kami tegas mengesampingkan tanggung jawab untuk setiap ketidakakuratan atau kesalahan sejauh diijinkan oleh hukum.
Penggunaan Anda atas setiap informasi atau materi pada website ini sepenuhnya risiko Anda sendiri, yang kami tidak bertanggung jawab. Ini akan menjadi tanggung jawab Anda sendiri untuk memastikan bahwa setiap produk, layanan atau informasi yang tersedia melalui website ini memenuhi kebutuhan spesifik Anda.
Penggunaan tidak sah dari website ini dapat menimbulkan klaim atas kerusakan dan / atau merupakan tindak pidana.
Dari waktu ke waktu website ini bisa juga menyertakan link ke situs lain. Link ini disediakan untuk kenyamanan Anda untuk memberikan informasi lebih lanjut. Mereka tidak berarti bahwa kami mendukung situs tersebut. Kami tidak bertanggung jawab atas isi dari situs terkait .
Penggunaan Anda atas situs ini dan setiap sengketa yang timbul dari penggunaan tersebut dari website ini tunduk pada hukum Indonesia.

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content: Tipe-tipe aliran dalam bidang farmasi terbagi menjadi dua jenis, yaitu tipe aliran Newton dan tipe aliran non Newton.


content:
Kualitas suatu komunikasi pemerintahan sangat penting bagi kesejahteraan manusia. Pemerintah harus terlibat secara konstan dalam proses pertukaran informasi dan komunikasi mengenai kebijakan, ide atau gagasan dan keputusan antara pemerintah dan yang diperintah atau warga Negara.
Di dalam teori media baru yang ditandai dengan kemajuan teknologi informasi dan komunikasi seperti sekarang, komunikasi pemerintahan menjadi sebuah industri yang sangat berkembang di beberapa Negara dalam artian pemerintah bekerja sama dengan sebuah agen komunikasi guna meningkatkan kapasitasnya. Di sinilah kemudian timbul istilah profesionalisasi komunikasi pemerintahan oleh Pfetsch (2008).
Dalam bukunya, Ilmu Administrasi Publik, Inu Kencana Syafie menyatakan bahwa komunikasi pemerintahan merupakan salah satu unsur dari Administrasi Publik. Karenanya, sangat sulit menemukan hasil kajian mengenai komunikasi pemerintahan dalam ranah ilmu komunikasi. Hal ini dikarenakan memang kajian komunikasi pemerintahan belum mendapat tempat di hati para peneliti.
Namun, kemudian kajian komunikasi pemerintahan ditemukan di dalam kajian komunikasi politik setelah sebelumnya berada diantara kajian komunikasi politik, public relations, dan komunikasi organisasi. Memasuki abad ke 21, komunikasi pemerintahan (dan beberapa konsep yang berhubungan dengan political public relations, government public relations dan government political marketing) telah menarik minat para peneliti untuk mengkaji komunikasi pemerintahan lebih lanjut.
Pengertian Komunikasi Pemerintahan
Berikut adalah beberapa pengertian komunikasi pemerintahan dari beberapa ahli, yaitu :
Erliana Hasan (2005):
Komunikasi pemerintahan adalah penyampaian ide, program, dan gagasan pemerintah kepada masyarakat dalam rangka mencapai tujuan begara.
María José Canel dan Karen Sanders:
Government communication refers to the aims, role and practice of communication implemented by executive politicians and officials of public institutions in the service of a political rationale, and that are themselves constituted on the basis of the people’s indirect or direct consent and are charged to enact their will.
Hal ini memiliki pengertian bahwa komunikasi pemerintahan mengacu pada tujuan, peran dan praktek komunikasi yang dilaksanakan oleh politisi eksekutif dan pejabat dari lembaga-lembaga publik lainnya dalam kerangka pelayanan pemikiran politik, dan yang sendirinya merupakan atas dasar persetujuan langsung atau tidak langsung rakyat dan dibebankan untuk memberlakukan mereka akan.)
Strömbäck and Kiousis (2011):
Mapping the Fields of Government Communication
Mereka mendefinisikan komunikasi pemerintahan dalam kerangka political public relations. Political public relations is the management process by which an organization or individual actor for political purposes, through purposeful communication and action, seeks to influence and to establish, build, and maintain beneficial relationships and reputations with its key publics to help support its mission and achieve its goals.
Public relations politik adalah suatu proses manajemen yang dilakukan oleh suatu organisasi atau individu untuk tujuan politik, melalui komunikasi serta tindakan yang memiliki tujuan, untuk mempengaruhi dan untuk melepaskan, membangun, dan mengelola hubungan yang menguntungkan dan reputasi dengan publik untuk mendukung misi dan mencapai tujuan yang dimiliki).
Strategi Komunikasi Pemerintahan
Setiap kegiatan komunikasi harus berdasarkan rencana atau strategi komunikasi yang terdiri dari elemen-elemen dasar yaitu:
Menentukan tujuan komunikasi.
Menentukan target komunikasi.
Menentukan pesan yang akan disampaikan.
Menentukan waktu yang tepat berdasarkan tahapan pembuatan keputusan dalam rangka mencapai efek yang maksimum.
Menentukan metode dan media yang akan digunakan.
Menentukan saluran komunikasi yang akan digunakan untuk menyampaikan pesan kepada target sasaran.
Dari rencana dasar tersebut, dikembangkan menjadi beberapa tahapan pengembangan perencanaan komunikasi yang terdiri dari beberapa tahapan, yaitu :
Menganalisis masalah.
Menyusun peran yang akan dimainkan oleh komunikasi.
Mengidentifikasi target sasaran.
Mengidentifikasi tujuan komunikasi.
Mengidentifikasi strategi atau pesan.
Mengidentifikasi alat-alat komunikasi.
Pendanaan kegiatan komunikasi.
Mengorganisasi kegiatan komunikasi.
Perencanaan.
Melakukan evaluasi.
Prinsip-prinsip Komunikasi Pemerintahan
Komunikasi pemerintahan memiliki beberapa prinsip, yaitu:
Keterbukaan.
Komunikasi dengan publik dilakukan secara langsung.
Keterlibatan dengan masyarakat sebagai bagian dari pembentukan kebijakan dan pengiriman.
Presentasi positif dari kebijakan pemerintah dan prestasi yang telah dicapai.
Menggunakan seluruh saluran komunikasi yang dianggap relevan, tidak hanya terbatas pada media massa nasional.
Melakukan komunikasi lintas departemen yang terkoordinasi mengenai suatu isu, bukan menciptakan konflik atau duplikasi pesan.
Mendorong kenetralan posisi politik aparatur pemerintah.
Sementara itu, menurut Joel Netshitenzhe dalam Government Communicators’ Handbook menyatakan bahwa prinsi-prinsip dasar komunikasi pemerintahan adalah sebagai berikut :
Kerja pemerintah adalah sebuah kegiatan publik.
Sebuah pusat layanan komunikasi harus memiliki kewenangan untuk melaksanakan kegiatan publik tersebut.
Para pejabat politik adalah komunikator utama dalam komunikasi pemerintahan.
Setiap orang dalam pemerintahan adalah seorang komunikator.
Komunikasi pemerintahan harus didasarkan pada program dan strategi komunikasi yang terpadu.
Struktur komunikasi tidaklah mencerminkan kebijakan.
Komunikasi lebih dari sekedar media perantara.
Bentuk komunikasi yang paling efektif adalah komunikasi langsung dan pertukaran bersama mengenai suatu pandangan dengan publik.
Dalam mengerjakan kampanye dan program, diperlukan usaha untuk memahami lingkungan komunikasi.
Kampanye komunikasi dapat berjalan dengan baik ketika bekerja sama dengan pihak lain di luar pemerintah.
Hakikat Komunikasi Pemerintahan
Yang menjadi hakekat komunikasi pemerintahan adalah menjamin berjalannya fungsi pemerintahan melalui keterampilan berkomunikasi, terkait kepentingan masyarakat untuk mencapai tingkat kesejahteraan hidup sebaik-baiknya dengan tidak merugikan pihak manapun
(Hasan, 2005).
Perspektif Komunikasi Pemerintahan
Komunikasi pemerintahan merupakan bidang studi yang lintas disiplin ilmu, yaitu komunikasi politik, public relations, komunikasi perusahaan, komunikasi organisasi dan strategi komunikasi.
Perspektif kajian komunikasi politik. Kajian komunikasi pemerintahan dilihat berdasarkan beberapa tema yaitu komunikasi kepala eksekutif, pengembangan kampanye yang permanen, periklanan dan publisitas pemerintahan. Dan juga struktur dan organisasi komunikasi pemerintahan serta pengembangan strategi manajemen berita.
Kajian komunikasi pemerintahan dilihat berdasarkan beberapa tema yaitu hubungan media, manajemen isu, pengembangan profil professional dan kompetensi, komunikasi krisis, dan diplomasi publik. Selain itu, hubungan pemerintah dengan publik, bagaimana pemerintah dan publik mengevaluasi penampilan melalui konsep reputasi dan bagaimana komunikasi sebagai inti dari penampilan organisasi mempengaruhi kualitas hubungan dan reputasi.
Berbagai fungsi komunikasi pemerintahan adalah sebagai berikut :
Memberikan informasi kepada publik.
Menjelaskan dan mendukung suatu keputusan yang telah ditetapkan.
Mempertahankan nilai-nilai dan mempromosikan perilaku yang bertanggung jawab.
Memfasilitasi dialog antara institusi dan warga negara.
Hambatan Komunikasi Pemerintahan
Komunikasi pemerintahan tidak luput dari berbagai hambatan. Simon, Smithburg, dan Thomson dalam Handbook of Administrative Communication menyebutkan hambatan-hambatan komunikasi pemerintahan, yaitu hambatan bahasa, kerangka referensi, jarak status, jarak geografis, perlindungan diri dari inisiator, tekanan pekerjaan lainnya, dan pembatasan yang disengaja pada komunikasi.
Komunikasi pemerintahan yang baik dapat berkontribusi pada kepemerintahan yang baik. Yang dimaksud dengan kepemerintahan yang baik menurut UNDP adalah hubungan yang saling membantu dan membangun diantara Negara, swasta, dan masyarakat. Masing-masing memiliki peran dalam konsep kepemerintahan yang baik, yaitu:
Negara/pemerintah memiliki peran menciptakan iklim politik, hukum, dan ekonomi yang sehat sehingga dapat mendorong perkembangan dunia usaha dan masyarakat.
Swasta memiliki peran menciptakan lapangan pekerjaan.
Masyarakat memiliki peran memberikan kemudahan hubungan timbal balik melalui kelompok dalam masyarakat untuk berperan serta dalam pembangunan.
Kepemerintahan yang baik memerlukan tiga hal yaitu state capability, accountability, dan responsiveness.
Manfaat Mempelajari Komunikasi Pemerintahan
Adapun manfaat mempelajari komunikasi pemerintahan adalah memahami ikon-ikon komunikasi pemerintahan, definisi, konsep, teori, paradigma, etika moral dan aturan, serta fenomena perspektif pemerintahan sehingga mampu menganalisis isu-isu yang berkembang seputar komunikasi pemerintahan.

label: en


content:
Meskipun ada kemajuan dalam kebijakan internasional dan kerangka pengaturannya, meskipun ada komitmen-komitmen dari para pemimpin politik, keuangan dan industri, bisnis ini bertanggung jawab atas kerusakan hutan yang merajalela untuk perkebunan kelapa sawit dan kayu, mencuri dari masyarakat adat, menyerobot tanah dan sumber daya mereka, dan menghancurkan budaya dan identitas mereka.
Inilah pesan yang didengar oleh para perwakilan bisnis dan pemerintah yang menghadiri sebuah lokakarya di Jakarta pada bulan Juni, untuk Mempromosikan Keberlanjutan dan Produktivitas Sektor Kelapa Sawit dan Pulp & Kertas. Pesan tersebut disampaikan oleh Abdon Nababan, Sekretaris Jenderal AMAN, aliansi masyarakat adat Indonesia.
Dengan mengutip secara langsung seorang pemimpin adat masyarakat Muara Tae Dayak Benuaq di Kalimantan Timur, Nababan mengingatkan mereka yang menghadiri lokakarya bulan Juni tersebut bahwa tingkat deforestasi Indonesia masih lebih dari 1,5 juta hektare per tahun. Ini, katanya, berhubungan dengan 74% emisi CO2 negara Indonesia, meskipun Presiden Susilo Bambang Yudhoyono telah berjanji untuk mengurangi emisi Indonesia menjadi 26%. Pemusnahan hutan-hutan adat dan mengubahnya menjadi perkebunan-perkebunan kelapa sawit, dengan pelanggaran sepenuhnya terhadap standar-standar hak asasi manusia internasional, termasuk Deklarasi PBB mengenai Hak-hak Masyarakat Adat, dan hukum pidana Indonesia sendiri, tengah terjadi saat ini di Muara Tae di Kalimantan Timur, katanya, dan di banyak tempat lainnya di Indonesia. Sementara itu korupsi dan tindak pidana kehutanan semakin buruk saja, dan kebakaran-kebakaran hutan terus mencekik sebagian besar wilayah Sumatera, Malaysia dan Singapura setiap tahun.
Dengan mengacu pada sebuah ‘fajar bagi hutan adat di Indonesia’ yang baru berkat keputusan Mahkamah Konstitusi untuk mengeluarkan hutan adat dari zona hutan negara,[1] Nababan mengatakan akan menjadi tugas masyarakat adat untuk ‘mengalahkan kinerja’ lembaga-lembaga negara dalam mencegah deforestasi serta membagikan ‘pengetahuan mereka yang telah berusia ratusan tahun tentang bagaimana memelihara dan melindungi hutan-hutan kita.’
Tugas kalian, Bapak-bapak dan Ibu-ibu yang terhormat, adalah untuk memperoleh persetujuan dari masyarakat adat terhadap kegiatan-kegiatan investasi dan pembangunan yang akan dilaksanakan dalam wilayah kami. Ini akan membutuhkan kesabaran, niat baik Anda, dan sebuah kerangka kerja untuk persetujuan yang sejati yang didasari pada informasi yang lengkap, transparansi dan pada akhirnya penerimaan, baik dari pemerintah maupun sektor swasta, terhadap hak masyarakat adat untuk mengatakan TIDAK pada model-model pembangunan yang merusak yang merugikan kita semua dan ibu pertiwi.
(Sumber: Aliansi Hutan Tropis 2020 (Tropical Forest Alliance 2020): Lokakarya Mempromosikan Keberlanjutan dan Produktivitas Sektor Kelapa Sawit dan Pulp & Kertas, Jakarta 27 Juni 2013. Pernyataan dari Abdon Nababan, Sekretaris Jenderal Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) )
Presiden SBY dituntut oleh para penduduk desa di Riau, WALHI
Pada hari yang sama ketika para Anggota Parlemen Eropa memberikan suara mengenai amendemen bahan bakar nabati di Eropa, delapan penduduk desa dari Riau — salah satu pusat kelapa sawit Indonesia dan sebuah wilayah yang telah menderita akibat kebakaran hutan yang mencekik — menuntut Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Mongabay melaporkan bahwa pada tanggal 11 September para penduduk desa menuntut Presiden dan sejumlah pejabat lainnya atas dampak-dampak perubahan iklim dan kerusakan lingkungan di provinsi tersebut. Mereka mengatakan mereka telah mengalami masalah kesehatan, mengalami kerugian keuangan, dan menyaksikan merosotnya kualitas hidup mereka karena pembabatan hutan dan lahan gambut. Mereka menyalahkan perusahaan-perusahaan kayu dan perkebunan atas kerusakan hutan dan lahan gambut Riau. Tuntutan hukum para penduduk desa yang didukung oleh ornop lokal Jikalahari, Telapak Riau dan Indonesian Center for Environmental Law (Pusat Pengembangan Hukum Lingkungan Indonesia atau ICEL) juga menuntut Menteri Kehutanan dan Menteri Lingkungan Hidup Indonesia, serta Gubernur provinsi Riau.[2]
Bulan berikutnya, WALHI (Wahana Lingkungan Indonesia) juga mengumumkan bahwa mereka sedang menuntut Presiden SBY. Sebuah pernyataan yang dikeluarkan pada 9 Oktober menyatakan bahwa kelompok tersebut memasukkan gugatan terhadap SBY dan 19 pembantunya terkait kebakaran hutan yang terus menerus terjadi di Sumatera.
Abetnego Tarigan, Direktur Eksekutif Nasional WALHI, mengatakan kelompoknya mengambil tindakan ini terhadap Presiden “untuk mengingatkan beliau dan jajaran pemerintahannya akan kewajiban konstitusi mereka untuk melindungi lingkungan hidup Indonesia dan hak-hak rakyatnya akan lingkungan hidup yang sehat sebagai bagian dari hak asasi manusia”.
WALHI juga menunjuk perkebunan – khususnya perkebunan kelapa sawit dan kayu pulp – sebagai penyumbang utama terhadap situasi lingkungan hidup yang memburuk di Sumatera. Musim yang telah sekian lama menjadi rujukan bagi pertanian dan tradisi masyarakat telah berganti menjadi musim-musim malapetaka dengan banjir, kabut asap dan krisis pangan dan air menjadi sebuah peristiwa tahunan, dengan membawa penderitaan pada masyarakat, katanya.[3]
Dukung Petisi 35!
AMAN sedang mengumpulkan tanda tangan dari kelompok dan individu untuk mendukung sebuah petisi untuk percepatan implementasi keputusan Mahkamah Konstitusi No. 35, 2013. Ini adalah keputusan yang menegaskan kembali bahwa hutan adat adalah hutan yang terletak di dalam wilayah adat dan seharusnya tidak bisa lagi dianggap sebagai hutan negara
Tanda tangan untuk mendukung petisi ini di http://www.aman.or.id/bahasa-indonesia/
[1] Untuk latar belakang, lihat ‘A turning point for Indonesia’s indigenous peoples, info terkini DTE, 7 Juni 2013.
[2] ‘Indonesian villagers sue president over climate change’, Diane Parker, Mongabay-Indonesia, 11 September 2013. http://news.mongabay.com/2013/0911-dparker-villagers-sue-indonesian-president.html
[3] ‘Mengabaikan Lingkungan Hidup dan Melupakan Rakyat, WALHI Gugat Presiden dan 18 Jajarannya’ WALHI, 9 Oktober 2013, http://www.elsam.or.id/article.php?id=2694&lang=en

warc-identified-content-language: ind


content:
Cara Menggunakan Kompresor - Kompresor adalah bagian integral dari proses pencampuran.Tanpa alat ini, campuran Anda akan secara dinamis tidak seimbang dan tidak akan mendapat peluang untuk dicap sebagai campuran profesional. Bagi banyak produsen, sangat sulit untuk memahami bagaimana kompresor bekerja dan bagaimana mereka dapat diterapkan pada produksi mereka secara positif.
Pada artikel ini, saya akan membahas apa itu kompresi, kontrol dasar kompresor, dan cara menggunakan kompresor dalam musik Anda.
Apa itu kompresor?
Sebelum kita menyelami kontrol dan teknik menggunakan kompresor, Anda harus terlebih dahulu memahami apa sebenarnya kompresor itu.
Kompresor adalah perangkat pemrosesan audio yang mengurangi volume suara keras dan menguatkan suara yang lebih tenang, sehingga mengurangi atau mengompresi rentang dinamis sinyal audio Anda.
Dalam istilah yang lebih sederhana, kompresor adalah fader volume otomatis.
Bayangkan Anda memegang fader volume. Ketika sinyalnya terlalu keras, Anda memindahkan fader ke bawah. Ketika sinyal terlalu sunyi, Anda mendorong fader. Pada dasarnya, inilah yang dilakukan kompresor.
4 parameter utama
Sekarang setelah kita memiliki pemahaman yang jelas tentang apa yang sebenarnya dilakukan kompresor, kita dapat membahas empat parameter dasar kompresor.
Parameter utama pertama yang akan kita bahas adalah ambang batas.
Kontrol ambang batas menetapkan tingkat kompresi yang sebenarnya mulai dikompresi. Ambang yang lebih rendah akan memampatkan lebih banyak sinyal audio dan ambang yang lebih tinggi akan memampatkan bagian audio yang lebih kecil.
Parameter utama berikutnya adalah rasio.
Rasio adalah kekuatan kompresor. Ini mengatur berapa banyak kompresi yang diterapkan. Rasio 1: 1 pada kompresor Anda berarti tidak ada kompresi yang diterapkan. Rasio 4: 1 berarti bahwa setiap 4 dB melewati ambang, sinyal akan berkurang 2 dB. Anda dapat menganggap ambang dan rasio sebagai otot di belakang kompresor.
Selanjutnya, kita memiliki kontrol serangan.
Serangan itu akan memberi sinyal ke kompresor seberapa cepat ia harus mulai mengompres audio Anda. Serangan singkat, akan melibatkan kompresor segera setelah atau segera setelah sinyal melewati ambang batas. Serangan singkat dianggap dari 0 milidetik hingga 15 milidetik. Serangan yang lebih lama akan memungkinkan lebih banyak sinyal audio yang melewati ambang untuk melewati kompresor tanpa dikompresi. Serangan yang lebih lama dianggap dari 15 milidetik hingga 150 milidetik.
Parameter utama terakhir pada kompresor adalah rilis.
Pelepasan adalah seberapa cepat kompresor berhenti menekan setelah sinyal kembali di bawah ambang batas. Rilis singkat akan memberi tahu kompresor untuk segera melonggarkan cengkeramannya pada audio dan berhenti menekan. Rilis singkat dari 0 hingga 40 milidetik. Rilis yang lebih lama akan memberitahu kompresor untuk secara bertahap melepaskan cengkeramannya pada audio. Rilis panjang adalah dari 40 hingga 250 milidetik.
Pada kompresor Anda, Anda mungkin memperhatikan beberapa parameter lain yang tidak dibahas di sini. Ada lebih banyak kontrol pada kompresor daripada hanya empat yang disebutkan di atas. Daftar ini hanya membahas kontrol paling penting yang akan ada di setiap kompresor.
Menerapkan kompresor ke musik Anda
Sekarang setelah Anda memiliki pemahaman yang kuat tentang kompresi dan empat parameter utamanya, kami mulai menerapkan kompresor pada suara kami. Penggunaan kompresor yang paling umum adalah untuk menyeimbangkan volume suara Anda yang tidak konsisten.
Memiliki berbagai elemen dalam campuran Anda yang terus naik dan turun dalam volume akan menciptakan campuran yang tidak seimbang dan membingungkan.
Untuk memperbaiki volume yang tidak konsisten dalam suara kami, Anda harus memiliki serangan cepat (0-15 ms) dan rilis panjang (100-150 ms). Anda ingin kompresor mulai bertindak segera, dan memiliki serangan cepat melibatkan kompresor segera setelah audio melewati ambang batas. Kami akan menggunakan rilis panjang sehingga kompresor tidak menyebabkan ketidakseimbangan lagi. Jika kompresor mengurangi audio dan tiba-tiba berhenti, maka audio akan beralih dari tenang ke keras dengan sangat cepat. Dengan pelepasan yang panjang ini, kompresor dapat menghentikan kompres secara perlahan.
Rasio dan ambang batas harus diatur sesuai dengan audio spesifik yang Anda gunakan. Sekali lagi, tujuannya di sini adalah untuk memastikan bahwa level volume konsisten dan terdengar halus. Jadi sesuaikan rasio dan ambangnya.
Penggunaan lain yang umum dari kompresor adalah merekatkan suara Anda. Di trek Anda, Anda akan memiliki beberapa suara yang diputar pada waktu yang bersamaan. Kombinasi dari semua suara ini sering kali mengarah pada sedikit ketidakkonsistenan dalam level volume. Menggunakan kompresor pada kelompok suara ini akan memungkinkan Anda untuk mendapatkan sinyal yang lebih mantap.
Untuk merekatkan suara Anda bersama, kami akan menggunakan serangan yang lebih lama (20 ms) dan rilis yang lebih lama (150 ms). Kami menggunakan serangan yang lebih lama karena sekali lagi, kami tidak ingin menambahkan lagi puncak volume dan lembah. Rasio akan ringan dalam kasus ini. Kami tidak ingin kompresor terlalu kuat di sini. Rasio 3: 1 akan baik-baik saja untuk merekatkan suara kita bersama.
Sekali lagi, ambang akan tergantung pada sumber audio tempat Anda menggunakannya. Perlu diingat bahwa Anda hanya ingin sedikit kompresi untuk merekatkan suara Anda.
Kesimpulan
Kompresor adalah salah satu alat pencampuran yang paling mendasar. Mereka dituntut untuk mencapai perpaduan yang dinamis dan profesional. Dengan membaca artikel ini, Anda akan memahami apa itu kompresor, parameter utamanya, dan cara menerapkan kompresi ke trek Anda secara profesional.
KUNCI GITAR
Newer
Older
Posted by CLINTON GULTOM
seoarang anak petani dan keluarga miskin dan hanya ingin mengetahui apa yang saya belum ketahui dan juga memperdalam ilmu dunia
You may like these posts
Post a Comment
1 Comments
aa October 21, 2019 at 3:22:00 PM GMT+7
saya mempelajari dari artikel ini mengenai cara bagaimana menggunakan komposer dengan mudah dan simple untuk dipahami. artikel di blog ini bagus


content:
Mungkin bagi kebanyakan orang di indonesia itu berpikiran jika permainan taruhan bola online uang asli adalah sebuah kegiatan yang haram / tidak halal. Sebenarnya hal tersebut tergantung dari bagaimana cara pandang kita.
Bila anda benar-benar memanfaatkan peluang meraih kesuksesan melalui permainan judi bola online uang asli bersama agen sbobet terbaik dan terpercaya di indonesia, saya yakin sekali kesuksesan anda akan banyak bermanfaat bagi banyak orang.
Mengapa Anda Harus Main Taruhan Bola Online
Mengapa kami merekomendasikan anda buat memainkan games taruhan judi bola online uang asli sejak dini. Hal itu dikarenakan dengan banyaknya jam terbang akan membuat kalian mengetahui celah-celah buat menghasilkan kemenangan besar pada bandar judi bola terbesar dan terpercaya di indonesia.
Tapi tentunya ketika anda sudah memutuskan untuk menikmati permainan taruhan bola online uang asli, kamu pelaku penjudi harus memastikan jika sudah melakukan betting bersama situs judi bola resmi dan terpercaya di indonesia.
Dengan kamu melaksanakan taruhan judi bola terpercaya di bandar sbobet indonesia kamu akan menikmati banyak sekali keuntungan besar salah satunya adalah terdapat banyak sekali penawaran / bonus menarik seperti BONUS NEW MEMBER, dan masih banyak lagi jenis penawaran lainnya.
Selain itu juga akan ada banyak sekali keuntungan besar buat anda ketika kamu sedang mengalami kekalahan saat betting online, salah satunya adalah Cashback. Jadi intinya apabila kamu bertaruh taruhan bola online uang asli kamu harus bertaruh di agen sbobet terpercaya.
Beberapa dari kalian pastinya bertanya-tanya apakah ada banyak orang yang berhasil meraih kesuksesan dari permainan games taruhan bola ? Tentunya banyak sekali member-member yang mendapatkan kesuksesan bahkan yang awalnya tidak apa-apa sekarang hidup serba berkecukupan.
Namun kenapa yang kerap kali kita dengar selalu ungkapan kalah dari para member judi online ? Hal itu dikarenakan ketika mereka kalah mereka tidak terima akan kekalahan yang sudah ia terima. Tapi logikanya kalau kamu menang judi bola online, apakah kamu akan memberitahu teman-teman / suadara anda jika kalian baru saja dapatkan cuan besar di agen sbobet terbaik dan terpercaya.


content: Sistem Reimburse Dalam Asuransi Kesehatan Beberapa orang dari kita mungkin ada yang sudah memiliki asuransi kesehatan. Asuransi kesehatan merupakan suatu perlindungan ataupun proteksi diri apabila di kemudian hari kita mengalami resiko kesehatan seperti sakit ataupun kecelakaan. Perlindungan diri ini yaitu berupa tanggungan dalam biaya perawatan rumah sakit serta biaya obat-obatan yang gunanya yaitu meminimalisir resiko kondisi keuangan yang sedang menurun.Ada banyak sekali manfaat yang bisa kita rasakan ketika kita memiliki asuransi kesehatan. Selain proteksi diri dari resiko finansial, mempunyai asuransi kesehatan membantu kita dalam mengatur keuangan agar tidak habis begitu saja.Namun dibalik manfaat, banyak juga yang berasumsi bahwa cara klaim asuransi kesehatan itu cukup rumit dan ribet. maka dari itu, sebelum berasumsi lebih auh ada baiknya kita pahami terlebih dahulu apa saja sebenarnya sistem pembayaran atau klaim asuransi tersebut. Dengan memahami secara detail mengenai asuran…


content:
Pemberian ASI merupakan nutrisi terbaik untuk pertumbuhan dan perkembangan bayi yang sehat. Pemberian ASI eksklusif selama enam bulan merupakan cara optimal untuk memberi makan kepada bayi. Setelah itu bayi harus menerima makanan pelengkap dengan terus menyusu hingga dua tahun atau lebih. Nutrisi ibu yang baik membantu mempertahankan persediaan dan kualitas ASI yang memadai. Pengenalan pemberian susu botol secara tidak benar, sebagian atau seluruhnya, atau makanan dan minuman pelengkap lainnya dapat memberikan dampak negatif pada proses menyusui, yang mungkin tidak dapat dipulihkan lagi. Konsultasikan dengan dokter Anda dan pertimbangkan implikasi sosial dan finansial sebelum memutuskan untuk menggunakan pengganti ASI atau jika Anda mengalami kesulitan dalam menyusui. Ikuti petunjuk penggunaan, persiapan dan penyimpanan pengganti ASI atau makanan dan minuman komplementer lainnya dengan hati-hati karena penggunaan yang tidak tepat atau tidak diperlukan dapat menimbulkan bahaya terhadap kesehatan.
Saya setuju dan mengerti
Beli Sekarang
Dimana kondisi Mums saat ini?
Kehamilan
Bayi 0-12 bulan
Balita 12+ bulan
Susu Friso Gold 3
Susu Friso Gold 4
Cerita Friso
Kegiatan terbaru
Kegiatan terbaru
Promosi
Locknutri
Poo Meter Untuk Si Kecil
Jadwal Imunisasi
Dapatkan Konsultan Pribadi dari Ahli Nutrisi Alami Friso
Artikel
Beli Sekarang
Balita
12+ bulan
Beli Sekarang
Beranda Balita 12+ bulan Bayi 12-24 Artikel
Kenali 4 Aspek Psikologi Perkembangan Anak, Mums Wajib Tahu!
Kenali 4 Aspek Psikologi Perkembangan Anak, Mums Wajib Tahu!
Saat si Kecil berusia 3-6 tahun, ia sedang berada pada masa keemasan atau yang lebih dikenal dengan istilah The Golden Age. Pada masa keemasan ini, si Kecil akan sangat peka dan sensitif terhadap berbagai rangsangan dan pengaruh dari luar. Ia akan menyerap segala sesuatu yang ada dalam lingkungannya dan yang ada di sekitarnya. Semua hal yang diserap oleh si Kecil tersebut akan memengaruhi perkembangannya secara mental dan kepribadian.
Pada masa The Golden Age, si Kecil akan mengalami pertumbuhan dan perkembangan yang sangat pesat. Di waktu inilah Mums perlu memahami tentang psikologi perkembangan anak. Pemahaman mengenai psikologi perkembangan anak akan membantu Mums mengetahui secara detail perkembangan anak, termasuk bagaimana ia tumbuh, berpikir, dan belajar. Memahami dan mendukung psikologi perkembangan anak secara menyeluruh akan sangat berpengaruh pada tumbuh kembang dan aspek kehidupan sosial si Kecil ke depannya.
Secara umum, ada empat aspek psikologi perkembangan anak yang wajib Mums ketahui. Aspek tersebut meliputi perkembangan motorik, kognitif, sosio-emosional, dan perkembangan bahasa anak. Untuk mengetahui penjelasan masing-masing aspeknya, simak uraiannya di bawah ini.
Perkembangan Motorik
Perkembangan motorik si Kecil berkaitan dengan perkembangan pengendalian jasmani melalui kegiatan pusat syaraf, urat syaraf, dan otot-otot yang terkoordinasi. Pada usia 3-6 tahun, si Kecil akan sangat aktif bergerak sehingga sebagian besar aktivitasnya akan menggunakan saraf dan otot-otot pada tubuhnya. Usia tersebut seringkali disebut sebagai usia yang ideal untuk si Kecil belajar keterampilan yang berkaitan dengan motorik seperti menulis, menggambar, melukis, berenang, dan lain sebagainya.
Keterampilan-keterampilan motorik seperti itu dipercaya dapat menimbulkan rasa percaya diri pada si Kecil. Rasa percaya diri ini akan berdampak positif pada kemampuan si Kecil dalam bersosialisasi ke depannya. Secara psikologi perkembangan anak, keterampilan motorik yang baik pada si Kecil akan membantunya memperoleh kemandirian dan mendapatkan penerimaan sosial yang sesuai di lingkungannya.
Perkembangan Kognitif
Aspek selanjutnya pada psikologi perkembangan anak adalah perkembangan kognitif. Usia 3-6 tahun bukan hanya waktu yang tepat untuk mengasah perkembangan motorik, namun juga waktu yang tepat untuk melatih kemampuan kognitifnya. Perkembangan kognitif si Kecil meliputi perkembangan memori, pemecahan masalah, kemampuan berpikir, dan penalaran.
Pada usia 3-6 tahun, perkembangan kognitif si Kecil belum terlalu kompleks. Ia baru memiliki perkembangan yang pesat pada kemampuan bahasa dan memori, namun pemikirannya masih statis, ia belum bisa memanipulasi informasi secara mental dan belum mampu mengambil penalaran terhadap suatu masalah. Untuk mengasah kemampuan berpikir dan penalaran si Kecil, Mums bisa memberikan stimulasi berupa permainan yang mengasah otak seperti puzzle dan lego.
Psikologi Perkembangan Bahasa Anak
Kemampuan berbahasa merupakan aspek psikologi perkembangan anak yang perlu dikuasai si Kecil. Sebab, bahasa merupakan alat komunikasi dalam kehidupan. Di samping itu, bahasa juga merupakan alat komunikasi paling efektif untuk menyatakan pikiran dan perasaan kepada orang lain. Kemampuan bahasa yang baik dapat memudahkan si Kecil dalam bersosialisasi dan berinteraksi dengan orang disekitarnya.
Umumnya, kemampuan berbahasa si Kecil akan terus meningkat seiring berjalannya waktu. Pada usia 3-6 tahun, biasanya si Kecil sudah memiliki kemampuan bahasa yang baik dan benar, terutama dalam pelafalan dan merangkai kalimat. Salah satu stimulasi yang tepat untuk meningkatkan kemampuan berbahasa si Kecil adalah kegiatan membaca dan menulis. Mums juga bisa memberikan stimulasi dengan permainan menebak kata atau merangkai huruf.
Psikologi Perkembangan Sosial dan Emosional Anak
Saat si Kecil mulai menginjak bangku sekolah, misalnya saat ia memasuki prasekolah di usia 4-6 tahun, biasanya pola perilaku sosial dan emosi si Kecil mulai terlihat. Ia akan mulai menunjukkan sikap kerja sama, kemurahan hati, empati, kemandirian, sikap ramah, hasrat persaingan, dan sebagainya.
Psikologi perkembangan anak pada pola perilaku sosial dan emosi umumnya dipengaruhi oleh kedekatan atau interaksi si Kecil dengan Mums. Kedekatan dan interaksi dengan Mums akan menentukan kemandirian dan pembentukan karakter yang positif pada si Kecil kelak. Si Kecil dengan psikologi perkembangan sosial dan emosional yang baik biasanya lebih sering menunjukkan sikap dan moral yang positif. Ia akan memiliki kecerdasan interpersonal yang bisa membuatnya mudah berbaur dan diterima dalam masyarakat.
Baca Juga: 4 Peran Orang Tua terhadap Anak, Pertumbuhan Fisik dan Mental
Itulah beberapa aspek perkembangan psikologis anak yang wajib Mums ketahui. Dalam hal ini, Mums memiliki peran yang sangat besar dalam mengoptimalkan psikologi perkembangan anak. Selalu memberikan contoh yang baik untuk si Kecil adalah hal yang harus Mums ingat. Terapkan juga kedisiplinan pada si Kecil agar ia memiliki pondasi yang cukup kuat dalam proses pembentukan karakternya kelak.
Selain itu, jangan lupa penuhi kebutuhan nutrisi hariannya dengan makanan bernutrisi agar perkembangan fisik dan motoriknya bisa berjalan optimal. Mums juga bisa memberikan Friso Gold 4 sebagai pelengkap kebutuhan nutrisi hariannya. Friso Gold 4 kini hadir dengan teknologi Locknutri yang menjaga kualitas alami nutrisi susu sehingga lebih mudah dicerna dan diserap oleh tubuh si Kecil, dan membantunya untuk kuat dari dalam. Friso diperkaya dengan beragam nutrisi yang baik bagi tumbuh kembang si Kecil sehingga ia bisa lebih bebas beraktivitas dan mengeksplorasi hal-hal seru bersama Mums.
Tumbuh Bersama
Memberikan Mums & Si Kecil, dengan cara alami
Hubungi Kami Kebijakan Privasi
Temukan kami di
© 2020 FrieslandCampina, hak cipta dilindungi UU
Konten situs web ini, termasuk namun tidak terbatas pada merek utama kami FRISO® dan FRISOLAC®, adalah hak milik intelektual FrieslandCampina yang dilindungi.

annotation: short_sentences header footer

label: de