content:
Party Poker adalah tujuan poker resmi dalam kelompok situs Party Gaming. Lahir pada pertengahan 1990-an, itu adalah salah satu upaya poker online pertama yang sukses. Tidak seperti situs game lain yang menghilang setelah runtuhnya dot-com pada tahun 2000, PartyPoker hanya tumbuh dan mendapatkan pangsa pasar ketika milenium baru dimulai.
Pada tahun 2005, Party Gaming go public di London Stock Exchange, salah satu penawaran umum perdana terbesar di pasar. IPO ini merupakan lompatan besar bagi industri poker dan game online. Alih-alih dilihat sebagai bisnis amatir yang dijalankan oleh orang luar, sekarang dianggap sebagai industri yang sah dan berkembang. Setelah Party Gaming go public, ia mengumpulkan modal $ 9 miliar, mengubah pendiri dan investor asli menjadi miliarder semalam.
Satu-satunya tanda tanya dalam model bisnis Party poker online adalah status hukum dari game online. Pada tahun 2006, UIGEA (UU Penegakan Perjudian Internet) yang kontroversial disahkan di Kongres AS dan ditandatangani oleh Presiden Bush. Poker pada saat itu menikmati kebangkitan dan popularitas yang baru ditemukan dan sekarang dianggap sebagai olahraga konvensional. Karena PartyPoker berbasis di Gibraltar, mereka tidak terlalu khawatir tentang konsekuensi politik atau ekonomi apa pun karena undang-undang baru.
Namun, pengacara Party Poker memutuskan bahwa sebagai perusahaan publik, mereka harus memiliki pemegang saham mereka sepenuhnya mematuhi semua undang-undang AS, bahkan jika mereka tidak jelas dan bertentangan dengan standar internasional. Party Poker meninggalkan pasar AS pada Oktober 2006 dan kehilangan pangsa pasar, tetapi reputasinya yang luar biasa terus membantunya tumbuh di pasar dunia lain, terutama di Inggris. Hari ini, bahkan dengan semua sakit kepala politik dan ekonomi yang mereka alami, Party Poker masih memegang nomor empat dalam jumlah pemain terdaftar di semua situs poker online.
Category: Uncategorized Tagged agen idn poker, daftar idn poker, game poker, https://www.wargapoker.io/, idn play, IDN Poker, idn poker online, judi idn poker, judi poker online, poker, poker idn, poker online, poker online terpercaya, poker online uang asli, situs idn poker, situs poker, situs poker online, situs poker online terpercaya, situs poker terpercaya, wargapoker Leave a comment/
Poker – Di mana Anda Bermain?
On: November 21, 2019 October 26, 2019 By: admin
Selalu sulit untuk mencari tahu di mana harus bermain, terutama jika Anda seorang pemain poker baru. Ada begitu banyak ruang poker yang berbeda, jadi sulit untuk mengetahui mana yang terbaik. Anda tidak perlu memikirkannya, apa yang harus Anda fokuskan adalah memainkan permainan Anda sendiri, di mana pun Anda memilih untuk bermain. Ini berbeda dari orang ke orang yang paling disukai orang di ruang poker. Anda suka bermain dengan grafik 3D – PKR adalah pilihan yang jelas karena PKR sangat dikenal karena desain revolusionernya. Sebagian besar pemain besar memilih untuk bermain di PokerStars atau Full Tilt Poker sering karena mereka datang untuk bermain tangan terbesar dan ingin menghadapi oposisi yang mengajarkan mereka untuk menjadi lebih baik dalam permainan.
Ini bukan tentang uang – ingat itu!
Ini bukan tentang uang, ingatlah itu! Jika Anda menghabiskan banyak waktu untuk memikirkan uang dalam poker, Anda harus berhenti bermain atau mengubah pemikiran Anda dalam permainan. Ini tentang perjudian, bukan uang. Jika Anda terus memikirkan uang, Anda akan segera merindukan mereka karena Anda tidak berani menjadi cukup agresif dalam situasi-situasi penting. Bersabarlah juga. Kesabaran adalah salah satu keterampilan terpenting yang harus dimiliki dalam poker. Ini tentang melihat permainan di depan Anda dan kemudian membiasakan diri dengan permainan – Anda harus bisa membentuk diri sendiri berdasarkan lawan yang Anda temui. Jika dia mengintip permainanmu, apa yang kamu lakukan? Apa langkahmu selanjutnya?
Bagaimana Anda memulai?
Mulai dengan kedipan kecil. Mulai bermain di meja poker online indonesia kecil sampai Anda merasa benar-benar siap bermain melawan pemain yang lebih besar. Jika Anda tidak merasa siap dan baru saja memulai perang melawan pemain poker yang terampil, Anda akan masuk ke mesin dan kehilangan uang Anda. Ini adalah skenario terburuk. Mulailah dengan menjelajahi seluruh permainan. Apa yang membuat poker menjadi seperti sekarang ini? Bagaimana aturannya? Dan sekali lagi, bersabarlah. Anda tidak dapat menjadi Victor Blom baru dalam satu hari. Anda belajar dengan bermain, dan semakin banyak Anda bermain, semakin sulit Anda menjadi. Jadi, jangan membuang terlalu banyak uang di awal – dan pertimbangkan uang yang Anda buang sebagai uang untuk mengajar – untuk membantu Anda memahami permainan dengan lebih baik.
Trik yang Anda butuhkan
Jika Anda akan mulai bermain poker, Anda harus mulai menggunakan kode bonus. Kode bonus adalah kode yang dapat menawarkan hingga sejumlah dolar tertentu. Kode bonus ini sangat penting bagi pemain baru karena mereka menawarkan Anda kesempatan untuk mendapatkan uang dari ruang poker untuk bermain. Tujuannya adalah menyelesaikan setoran – jika Anda menyetor $ 100, beberapa kursi akan cocok dengan 100% dan memberikan $ 100 lagi untuk dimainkan. Namun, perhatikan – tidak semua halaman menawarkan kode bonus yang sama baiknya dan Anda juga akan menemukan halaman yang memiliki kode ini. Di sini FTPokerBonus benar-benar ide yang baik untuk dikunjungi – dan untuk membantu Anda lebih jauh, sering kali akan menguntungkan jika menggunakan kode rujukan poker kemiringan penuh yang dapat menawarkan $ 600 lebih untuk bermain di poker kemiringan penuh – yang bagus. situs web untuk memulai jika Anda ingin bermain poker
Category: Uncategorized Tagged 337poker, agen judi poker, agen judi poker online, agen judi poker terpercaya, agen poker, agen poker indonesia, agen poker online, agen poker online indonesia, agen poker online indonesia terpercaya, agen poker online terpercaya, agen poker terpercaya, daftar agen poker, daftar agen poker terpercaya, daftar judi poker, daftar poker, daftar poker online, daftar poker online terpercaya, daftar poker terpercaya, https://337pokeronline.me/, judi online poker, judi poker, judi poker indonesia, judi poker online, judi poker online terbaik, judi poker online terpercaya, judi poker terbaik, judi poker terpercaya, online poker indonesia, online poker terpercaya, poker, poker indo, poker indonesia, poker indonesia online, poker indonesia terbaik, poker indonesia terpercaya, poker judi, poker judi online, poker minimal deposit 10 ribu, poker online, poker online indo, poker online indonesia, poker online indonesia terpercaya, poker online judi, poker online terbaik, poker online terbaik dan terpercaya, poker online terpecaya, poker online terpercaya, poker online uang asli, poker terbaik dan terpercaya, poker terpecaya, poker terpercaya, poker terpercaya di indonesia, poker terpercaya indonesia, pokerindonesia, pokeronline, situs judi online poker, situs judi poker, situs judi poker online, situs judi poker online terpercaya, situs judi poker terbaik, situs judi poker terpercaya, situs online poker, situs poker judi online, situs poker online, situs poker online resmi, situs poker online terpercaya, situs poker online terpopuler Leave a comment/
Poker Online – Temukan Cara Untuk Mendominasi Duduk N Go Hari Ini!
On: October 10, 2019 August 29, 2019 By: admin
Anda akan menemukan banyak buku poker online, tetapi sulit menemukan buku yang mengajarkan Anda cara terbaik untuk mendapatkan 45 dolar secara spesifik atau lebih lama bermain internet. Lihat beberapa peluang Texas holdem. Sekarang Anda seharusnya tidak memiliki alasan MENGAPA Anda tidak dapat membuatnya dengan uang tunai tidak cukup setiap permainan duduk dan pergi. Sit go paling umum dimainkan 9 pemain di meja Anda. 3 finishers teratas memungkinkan untuk menjadi jumlah uang dan semuanya dihargai. Berikut ini rincian akhir sit’n go:
Area 1 = 50 persen dari seluruh pool hadiah mereka
Lokasi kedua = 30% dari total hadiah pool
Area ke-3 = 20 persen dari seluruh kolam hadiah ini
Dengan setiap duduk dan pergi Anda bermain, memiliki kesabaran di awal karena pembagi poker rendah biasanya adalah prinsip praktis yang akan menyebabkan Anda menang. Ketika sit go baru saja dimulai, Anda dapat menemukan semua maniak yang melalui semua keripik mereka untuk percaya untuk meringkuk di awal. Mereka tampak berpikir mereka tidak bisa mendapatkan sit go kecuali jika mereka menggandakannya. Pemain favorit saya untuk melihat pendakian adalah Doyle Brunson situs judi online terbaik.
Tepat setelah memeriksa publikasi metode luar biasa Brunson, itu membantu saya secara pribadi dalam mengambil tempat pertama secara konsisten dalam hal duduk dan pergi. Banyak orang yang tidak mendapatkan 1 posisi 1 sit and go win seperti halnya menyelesaikan posisi ke-3 3 kali di arow. Sangat penting untuk menargetkan tempat asli tidak setiap saat. Anda akan menemukan banyak strategi poker texas memegang novel di luar sana di industri, tetapi tidak satupun dari mereka yang mengajarkan Anda secara tepat bagaimana menghasilkan 45 dolar atau lebih satu jam atau lebih, bermain ONLINE Sit n go dijamin sepenuhnya atau uang Anda kembali. Saya beruntung telah menemukan publikasi poker yang menyediakan ini. Saya selalu mendapatkan lebih dari 4-5 dolar satu jam atau lebih untuk memainkan permainan yang sangat saya sukai. Saya memiliki kesempatan untuk melepaskan pekerjaan harian saya, membeli properti baru, kendaraan bermotor baru, dan membayar pernikahan Anda sendiri!
Ini adalah kesan yang luar biasa membangun penghasilan yang stabil untuk melakukan apa pun yang Anda sukai! Texas Holdem Poker akan berada di sini untuk tinggal cukup lama. Ini adalah game online paling menguntungkan di luar sana sejak Anda mengelola nasib pribadi Anda. Bahwa Anda tidak bermain melawan komputer saat bermain Texas Holdem online Anda bermain versus KEHIDUPAN NYATA pria dan wanita. Apa pun bisa terjadi, pasti Anda akan tersedot keluar tetapi itu adalah bagian dari poker. Petunjuk poker apa pun yang menahan Anda di sini akan memberi tahu Anda untuk memiliki kesabaran dan bermain cerdas. Akhirnya para pemain yang mengerikan dapat kehilangan banyak uang saat Anda secara konsisten berhasil. Hal paling aneh yang bisa Anda lakukan jika memainkan texas adalah dengan memasok! Poker online hanyalah salah satu permainan absolut yang paling menguntungkan di luar sana, seandainya Anda menabrak seri yang kalah, goyangkan dan kemudian langsung terjun kembali. Memiliki informasi strategi poker yang ideal perlu menjadikan Anda pemain poker yang sukses secara instan! Saya berharap salah satu kekayaan terbesar.
Category: Uncategorized Tagged agen dominoqq, agen judi, agen judi online, agen poker, agen poker online, bandar judi online, dominoqq net, dominoqq online, dominoqq terpercaya, https://kometqq.com, judi online terpercaya, judi poker online, kometqq, master dominoqq, meteorqq, poker online indonesia, poker online terbaik, poker online terpercaya, situs dominoqq, Situs DominoQQ Terpercaya, situs judi, situs judi online terbaik, situs judi online terpercaya, situs judi poker online, situs judi qq online terpercaya, situs online judi terbaik, situs poker, situs poker online asia, situs poker online indonesia, situs poker online resmi, situs poker online terpercaya, situs poker online terpopuler Leave a comment/
NL Texas Memegang Pelajaran Em Poker – Cara Malas Untuk Bermain Dengan Baik Dan Menang
On: August 9, 2019 July 22, 2019 By: admin
Jika Anda direpotkan dengan memainkan poker ini dan berpikir
Mempelajari NL Texas Hold Em Poker adalah hal terbaik yang pernah Anda lakukan. Tidak masalah siapa pun Anda atau pernah membuat atau membuat sesuatu seperti itu, saya yakin Anda, seperti saya, akan menggunakan cara pria malas ini untuk memenangkan poker . Baca saja artikel ini untuk mengetahui caranya sekarang.
NL Texas Memegang Pelajaran Em Poker – Lazy Way # 1
Cara pertama dan paling malas untuk memenangkan poker (dan favorit saya) adalah untuk mendapatkan strategi yang sukses dan terbukti untuk Hold Em dan mengikutinya. Anda bisa mendapatkan strategi yang secara khusus menjabarkan berapa banyak untuk bertaruh, kartu apa yang harus dimainkan, apa yang harus dilakukan dalam situasi, situasi atau situasi dll situs poker online terpopuler.
Menggunakan strategi ini Anda tidak bisa memikirkannya
NL Texas Memegang Pelajaran Em Poker – Lazy Way # 2
Cara malas lain untuk memenangkan poker adalah dengan mendapatkan salah satu kalkulator odds poker tersebut. Mereka adalah program perangkat lunak yang mengikat akun poker online Anda. Mereka akan menghitung seberapa longgar atau ketat lawan, taruhan rata-rata mereka, ditambah satu juta statistik lainnya
Anda dapat menggunakan program ini
NL Texas Memegang Pelajaran Em Poker – Lazy Way # 3
Cara malas lain yang bagus untuk bermain dengan baik dan menang di poker adalah pindah ke meja taruhan kecil dan duduk dengan tumpukan besar, dan bukan hanya pemain yang super-hiper-agresif. Ini juga dikenal sebagai bullying.
Cukup banyak tidak peduli apa yang Anda miliki, Anda hanya bertaruh banyak dan Anda akan terlalu sering karena lipatan.
Sebelum Anda mengambil tindakan untuk mempelajari NL Texas Hold Em Poker lainnya Bayangkan hanya mengikuti rencana yang mudah dan menghasilkan uang Sadarilah poker tidak harus dengan mudah.
Category: Uncategorized Tagged agen judi online, aplikasi judi online, bandar judi online, cara daftar judi online, cara hack deposit poker online, daftar judi online, daftar poker online, doyan99.asia, game judi online, game poker online, game poker online indonesia, judi online, judi online bola, judi online domino, judi online indonesia, judi online poker, judi online terbaik, judi online terpercaya, judi poker online, link judi online, poker online indonesia, poker online terbaik, poker online terpercaya, poker online terpercaya 2019, poker online uang asli, poker online uang asli tanpa modal, poker online uang asli terbaru, qq poker online, Situs Judi Online, situs judi online terpercaya, situs poker online, situs poker online resmi, situs poker online terpercaya, situs poker online terpopuler, texas holdem poker online, www.doyan99.asia Leave a comment/
Mengapa Kasino Online Bermanfaat?
On: May 9, 2019 May 1, 2019 By: admin
Banyak orang senang keluar dan pergi ke kasino batu dan mortir, tetapi ada opsi lain yang tersedia untuk memainkan permainan kasino favorit Anda – terutama melalui situs web kasino online. Kasino adalah cara yang bagus untuk menikmati permainan kasino favorit Anda dari kenyamanan rumah Anda sendiri. . Ada banyak manfaat untuk tinggal di rumah dan bermain online daripada pergi ke kasino bata dan mortir.
Kasino online menghemat uang Anda
Kasino Situs Judi QQ Online Terpercaya menghemat uang karena Anda tidak perlu melakukan perjalanan untuk memainkan permainan kasino favorit Anda. Ada banyak tempat di mana orang akan membutuhkan penerbangan untuk sampai ke kasino favorit mereka karena hanya ada sejumlah kasino yang tersedia. Mampu tinggal di rumah menghemat uang bensin. Juga, taruhan di kasino bisa jauh lebih rendah daripada pembelian minimum yang Anda temukan di kasino tradisional, sehingga bahkan bagi pemula yang pemula pun bisa mengalami kehidupan kasino.
Bonus juga dapat menghemat uang Anda!
Sebagian besar game menawarkan semacam bonus promosi yang memberi Anda kredit untuk game gratis. Bonus seperti itu bisa dari mendaftar atau menyetor sejumlah koin. Biasanya bonus tidak akan dimasukkan dalam jumlah cash out Anda, tetapi Anda masih memiliki kesempatan untuk memenangkan lebih banyak ketika Anda memiliki lebih banyak untuk dimainkan. Namun, bonus yang dapat diuangkan memiliki nilai moneter dan dapat diambil pada saat cash-out.
Dan seberapa nyamankah untuk bisa tinggal di rumah?
Mampu memainkan game kasino ini dari kenyamanan rumah Anda sendiri memungkinkan Anda kebebasan untuk melakukan apa saja. Mungkin Anda ingin berjudi dan merokok tetapi departemen kesehatan setempat tidak mengizinkan merokok di kasino – yah, di rumah – Anda yang bertanggung jawab. Jika Anda ingin mengurangi alkohol atau bermain piyama favorit Anda, Anda bebas untuk melakukannya dengan membawa semua aturan ke kasino tradisional seperti aturan berpakaian dan tidak ada kebijakan merokok. Silakan, tambahkan lagu favorit Anda ke latar belakang, saya berjanji tidak ada pemain lain yang akan keberatan – kecuali Anda memiliki orang lain di dalam ruangan yang bermain juga!
Dan tidak ada yang bisa menghindari garis panjang itu!
Di kasino tradisional, hanya ada sejumlah pemain untuk sejumlah tabel, tetapi dengan kasino online, kemungkinan tidak terbatas, dan tidak ada menunggu giliran Anda! Dengan ketersediaan tabel dan kemampuan untuk beralih secara instan antara game yang berbeda, kasino online membuatnya mudah untuk memainkan game favorit Anda.
Ada begitu banyak manfaat bermain di kasino online!
Ada banyak manfaat berbeda yang terkait dengan bermain di game. Apakah Anda seorang pemula atau penjudi profesional, kasino online menawarkan Anda kemampuan untuk memainkan permainan favorit Anda dalam kenyamanan rumah Anda sendiri. Membeli-masuk ke kasino-kasino ini bisa jauh lebih rendah daripada pembelian-kasino tradisional sehingga membuatnya lebih terjangkau bagi Anda juga sehingga Anda dapat memainkan semua permainan favorit Anda dengan harga yang sangat murah!
Category: Uncategorized Tagged domino99, poker online, Situs BandarQ Online Terpercaya, situs bandarq terpercaya, Situs DominoQQ Online Terpercaya, Situs DominoQQ Terpercaya, Situs Judi Online, situs judi online terpercaya, situs judi qq online terpercaya, Situs Online Terpercaya, situs poker online terpercaya, situs poker online terpopuler, situs poker terpercaya, Situs QQ Online Terpercaya Leave a comment/
Perjudian Online – Kriteria untuk Menemukan Situs Anda
On: May 6, 2019 April 28, 2019 By: admin
Perjudian online tidak lebih terbatas untuk bersenang-senang tetapi merupakan cara yang lazim untuk membuat uang juga. Tanpa Anda harus meninggalkan kenyamanan nyaman rumah, tidak akan dikacaukan oleh kesopanan rumah kasino. Sebagai pemain Anda bisa berjudi kapan saja, di mana saja, dengan akses internet dan komputer.
Karena begitu banyak situs taruhan yang berkembang dan persaingan sangat besar, sebagian besar situs taruhan menawarkan berbagai permainan dan berbagai jenis bonus. Hal ini pada akhirnya menguntungkan judi online terpercaya . Booming industri perjudian online memiliki membiarkan mereka mengumpulkan pendapatan lebih dari industri game tradisional memiliki. Jadi, untuk bergabung dengan menyenangkan dan kegembiraan dari dunia game virtual satu kebutuhan untuk menemukan situs otentik yang akan memungkinkan Anda kesempatan yang cukup untuk membuat uang.
Cari situs online perjudian
Sebagai seorang gamer, itu selalu diinginkan untuk melihat manfaat bahwa situs kasino menyediakan untuk pemainnya. Berikut adalah beberapa hal yang mungkin merefleksikan saat memilih situs taruhan:
Pembayaran: Sebagai pemain itu selalu bermanfaat untuk menemukan sebuah situs yang memiliki jumlah taruhan kurang dan pembayaran besar. Juga memeriksa saldo rekening minimum dan jumlah taruhan sebelum Anda dapat uang tunai uang Anda menang. Sekali lagi yang lebih rendah saldo rekening dan jumlah taruhan lebih baik bagi Anda sebagai pemain.
Bonus: Berbagai macam bonus yang ditawarkan kepada para pemain. Mungkin mulai dengan bonus Selamat Datang, atau Daftar bonus. Ada jumlah yang anda deposit cocok dengan situs game di akun kasino Anda yang bisa sampai 100%. Ada juga ada Deposit, High Roller bonus untuk pemula. Bahkan untuk pemain lama yang belum menang untuk waktu yang lama mungkin mendapatkan Hard Luck Bonus. Ini adalah cara yang unik mengamankan pelanggan yang sudah ada. Juga dengan rujukan dan pemain spesial bonus gamer lama tertarik ke berlanjut dengan situs. Lebih bonus berarti lebih banyak kesempatan untuk membuat uang.
Turnamen: Periksa seberapa sering turnamen diadakan dan apakah itu dicari situs perjudian online. pemain lebih berarti kolam uang dari turnamen yang lebih. Juga, jika ada lebih hadiah dari turnamen dengan biaya pendaftaran minimal maka meningkatkan kesempatan Anda untuk menang.
Berbagai Jenis Perjudian Online
Berbagai macam permainan kasino yang ditawarkan online di mana pemain dapat bertaruh uang mereka. Setiap permainan memiliki beberapa variasi. Kebanyakan situs judi online menawarkan permainan ini dengan variasi sebanyak mungkin. Satu dapat bertaruh uang di kasino online yang memiliki Slots, Blackjack, Crap, Roulette, dll Masing-masing juga memiliki variasi. Online poker juga dilengkapi dengan variasi seperti Omaha, Kuda, Tujuh kartu Stud, dan Razz untuk beberapa nama. perjudian online dapat dilakukan pada taruhan olahraga, online bingo dan banyak lagi. Bahkan taruhan ponsel akan datang.
Semua ini berbagai hal hanya menambahkan hingga lebih menyenangkan disediakan satu memilih situs judi online yang benar dan dapat diandalkan.
Category: Uncategorized Tagged bandar judi online, bandarq, cerminqq, domino qq online, http://178.128.87.72/, judi online terpercaya, poker online indonesia, poker online terpercaya, Situs Judi Online, situs judi online terpercaya, situs judi poker online, situs judi qq online terpercaya, situs poker online, situs poker online terpercaya, situs poker terpercaya Leave a comment/


content:
Saya melakukan pemesanan kostum olahraga di Jobecco sport (FB & WEB) yg beralamat di jl. Kadipaten 27 Yogyakarta sebanyak 12pcs, kemudian setelah deal saya melakukan transfer DP dengan perjanjian pengerjaan selama 30 hari kerja. Tetapi sampai dengan saat ini kostum tersebut belum juga selesai dengan berbagai alasan,,saya telah mengirimkan PM via fb dan sampai saat ini belum ada kabar dan penjelasan lebih lanjut..saya hanya tidak ingin para calon buyer yang lain bernasib sama dengan saya gara-gara seller yang brengsek seperti ini..tks
Untuk itu POLISIINTERNET.COM menyarankan Anda harus membaca Tips Paling Aman Belanja Barang Secara Online ini agar penipuan jangan terulang lagi dan segera laporkan DISINI di POLISIINTERNET.COM
Jika Anda Mengalami Penipuan dan ingin Uang Anda Kembali CEPAT maka POLISIINTERNET.COM
menyarankan kepada Anda untuk membaca tips ini yaitu TERBUKTI UANG KEMBALI!! Tips Cara Mengatasi Penipuan Toko Online Semoga Sukses dan Berhasil !!

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

label: id


content: Download WinRAR Full Final Version 5.80 terbaru gratis. WinRAR adalah sebuah perangkat lunak shareware pengarsipan dan kompresi yang dibuat oleh Eugene Roshal. WinRAR dapat mengarsipkan

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Temukan segala yang ditawarkan Scribd, termasuk buku dan buku audio dari penerbit-penerbit terkemuka.
Mulai Coba Gratis
Batalkan kapan saja.
Tugas Hukum Adat Lanjutan
Diunggah oleh
Septiana Tindaon
0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
818 tayangan
21 halaman
Informasi Dokumen
klik untuk memperluas informasi dokumen
Data diunggah
Oct 21, 2011
Hak Cipta
© Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Format Tersedia
DOC, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Bagikan dokumen Ini
Bagikan atau Tanam Dokumen
Opsi Berbagi
Bagikan di Facebook, terbuka di jendela baru
Facebook
Bagikan di Twitter, terbuka di jendela baru
Twitter
Bagikan di LinkedIn, terbuka di jendela baru
LinkedIn
Bagikan dengan Email, membuka klien email
Email
Copy Text
Salin Tautan
Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?
0%0% menganggap dokumen ini bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai bermanfaat
0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat
Apakah konten ini tidak pantas?
Laporkan Dokumen Ini
Deskripsi:
Hak Cipta:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Format Tersedia
Unduh sebagai DOC, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Tandai sebagai Konten Tidak Pantas
Unduh Sekarang
SimpanSimpan Tugas Hukum Adat Lanjutan Untuk Nanti
0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
818 tayangan21 halaman
Tugas Hukum Adat Lanjutan
Diunggah oleh
Septiana Tindaon
Deskripsi:
Hak Cipta:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Format Tersedia
Unduh sebagai DOC, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Tandai sebagai Konten Tidak Pantas
SimpanSimpan Tugas Hukum Adat Lanjutan Untuk Nanti
0%0% menganggap dokumen ini bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai bermanfaat
0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat
Tanamkan
Bagikan
Cetak
Judul terkait
Karusel SebelumnyaKarusel Berikutnya
Batak Toba
Kedudukan Anak Kandung Sah Dan Anak Luar Kawin Menurut Hukum Adat Serta Hukum Perdata
maklah adat batk
Makalah Kebudayaan batak
kebudayaan batak
Suku Batak
Unduh Sekarang
Lompat ke Halaman
Anda di halaman 1dari 21
Cari di dalam dokumen
BAB I Pendahuluan
Elemen yang paling mendasar di dalam masyarakat Karo adalah merga atau marga, yang oleh banyak orang Karo diartikan sebagai sesuatu yang berharga. Ada lima marga yang terdapat pada masyarakat Karo, yaitu: Karo-Karo, Sembiring, Tarigan, Ginting, Perangin-angin, beserta sub-sub marga yang ada dalam masing-masing marga itu. Dalam kesatuan lima marga itu (Merga Silima), itulah yang disebut orang Karo. Seorang anak laki-laki akan terus mewariskan marga itu dari ayahnya. Seorang perempuan akan menyandang juga marga ayahnya sebagai beru (perempuan), dan akan terus disandang sampai menikah. Di samping identitas marga dan beru, setiap orang Karo juga memiliki bere-bere (marga yang diperoleh dari ibu/beru). Dua orang yang memiliki bere-bere yang sama dipandang sebagai saudara kandung dan juga menjadi senina (saudara kandung dalam jenis kelamin yang sama) atau turang (dalam jenis kelamin yang berbeda). Yang mempererat masyarakat Karo adalah adat, sebuah relasi tradisional untuk membuat keputusan dan melakukan apa saja. Akan terlihat bahwa adat tidak dapat dibedakan secara jelas dari kepercayaan, agama dan tindakan, kenyataan hidup yang sangat rumit bagi orang-orang Karo yang telah berpikiran modern dalam masyarakat pluralis saat ini. Adat dipandang sebagai sesuatu yang memiliki pengaruh yang supranatural dan memiliki hukum-hukumnya sendiri. Sebagai contoh, seseorang yang telah menikah dan memiliki anak, maka untuk memanggilnya tidak boleh lagi menyebut nama, tetapi nama anaknya disebutkan. Jadi ia akan dipanggil sebagai bapak si anu. Ini sebagai sebuah tanda penghargaan, karena seseorang yang sudah memiliki anak telah mendapatkan tuah(berkat). Dengan memanggil seperti itu berarti ia telah dihormati. Banyak lagi panggilan-panggilan yang lain yang dibubuhkan kepada seseorang untuk menggantikan namanya sesuai dengan posisinya dan juga usianya. Nama tidak lagi dipakai, itulah sebagai ungkapan hukum adat yang diberlakukan. Kekerabatan di Tanah Karo diikat dalam sangkep si telu yang menunjuk kepada tiga pilar yang kuat dan saling mendukung. Walau ketiga-tiganya terpisah dan memiliki fungsi berbeda, tetapi saling mendukung. Dalam masyarakat Karo ketiga pilar itu digelari kalimbubu (orangtua dari pihak istri dan semua saudara laki-laki dari pihak istri yang terdapat dalam keluarganya dan juga keluarga dari pihak ayahnya yang masih satu ibu), kemudian senina/sembuyak (semua orang yang dalam istilah Karo dipandang sebagai saudara laki-laki atau perempuan) dan anak beru (keluarga-keluarga yang temasuk dalam keluarga yang menikahi istri). Setiap orang Karo, di mana pun ia berada, ketika bertemu, untuk mengetahui posisi masing-masing dalam kekerabatan melakukan ertutur atau berkenalan. Dalam proses ertutur inilah nantinya mereka akan menemukan (satu dengan yang lain) harus memanggil apa dan dalam posisi apa. Di dalam keluarga, baik suami maupun istri pada dasarnya memiliki tanggung jawab untuk saling menjaga satu dan yang lain, dan saling menghargai. Sikap seperti ini tumbuh dalam sistem ikatan penghormatan terhadap sangkep si telu yang sudah disebutkan tadi.
Rumah merupakan satu simbol yang penting bagi orang Karo. Rumah orang Karo yang dibangun memiliki ciri khas tersendiri. Rumah orang Karo yang masih tradisional dapat langsung diketahui dengan cepat, karena ciri yang ditunjukannya melalui bentuk bangunan yang unik, yakni atap yang terbuat dari ijuk dan selalu memiliki dua atau empat buah bentuk segi tiga (melambangkan sangkep si telu) yang masing-masing ujungnya diikatkan kepala kerabu. Orang Karo telah memiliki kepercayaan atau sekarang disebut sebagai agama, yaitu Kiniteken Si Pemena (kepercayaan mula-mula). Kepercayaan orang Karo adalah perbegu yang berarti penyembah roh-roh orang mati. Kepercayaan ini tidak memiliki kitab suci, tidak ada teologi yang sistematik dan tidak ada dogma. Di dalam kepercayaan ini hal-hal yang menyangkut dengan ritual di dalamnya ditangani oleh seorang guru sibaso3. Guru menjadi pengantara antara orang-orang Karo dengan yang dipercayainya. Elemen yang paling kudus di dalam dunia orang Karo adalah begu (roh orang mati) dan secara khusus adalah roh nenek moyang. Dalam kepercayaan orang Karo terhadap begu ini, roh dan jiwa itu terpisah. Jiwa itu merupakan dasar dari kehidupan seseorang dan kekuatannya, dan ini diterima sebelum lahir, pada waktu pertama kali ia dikandung. Jiwa dapat hidup dalam organisme dan di dalam benda-benda seperti besi. Beras dipandang sebagai sesuatu yang memiliki jiwa yang kuat dan digunakan dalam memberkati ritusritus untuk menguatkan jiwa seseorang. Dalam diri seseorang terdapat tiga bentuk, pertama tubuh atau (kula), jiwa (tendi) dan nafas (kesah) dan setelah kematian ketiga bagian ini berubah menjadi bagian yang berbeda-beda. Tubuh menjadi tanah, jiwa menjadi begu dan nafas menjadi angin. Dalam kepercayaan Karo, begu itu bukanlah sebagai sesuatu yang menakutkan saja, tetapi sesuatu yang bisa memberikan pertolongan dan memberikan perhatian. Biasanya begu-begu ini disebut sebagai jin ujung walaupun istilah ini dalam pengertian lain adalah roh seseorang yang meninggal secara tidak wajar. Orang Karo juga memiliki ritual pemanggilan terhadap roh-roh yang sudah mati dalam rangka mengingat kembali orang yang sudah mati tersebut. Yang lebih penting lagi ialah bagaimana begu itu menjadi begu dalam keluarga yang dinamai dengan dibata jabu (tuhan keluarga). Ini adalah roh yang mati dalam satu hari oleh karena kecelakaan, kekerasan, atau mati bukan karena sakit. Roh seperti ini dalam pandangan orang Karo memiliki kekuatan yang hebat. Setelah melakukan ritus pemanggilan begu, maka roh orang mati tersebut menjadi roh pelindung di dalam rumah yang akan melindungi keluarganya dari kekuatan-kekuatan yang jahat. Namun apabila ritus pemanggilan itu tidak dilakukan, maka roh itu akan gentayangan dan dapat mengganggu orang-orang. Inilah yang sering membuat orang merasa takut. Dalam kepercayaan orang Karo, memperoleh keselamatan dirasakan ketika begu jabu (roh pelindung keluarga) melindungi keluarganya. Keselamatan bagaimanapun dipahami sebagai kekuatan yang menghindarkan keluarga dari penyebab-penyebab sakit dan permasalahanpermasalahan lain, sama sekali tidak sama dengan eskatologis keselamatan (kekristenan). Kepercayaan orang Karo itu adalah animisme dan dinamisme. Orang Karo merefleksikan trimurti agama Hindu; Brahma sebagai pencipta, Wisnu sebagai pemelihara dan Siwa sebagai penghancur. Di dalam pemahaman orang Karo ketiga ini disebut sebagai dibata i datas (tuhan di atas), dibata i tengah (tuhan di tengah), dibata i teruh
(tuhan di bawah). Ketiga dibata ini bagaimanapun termasuk di dalam sejarah penciptaan orang Batak yang sama dengan Karo. Ketiga dibata inipun sering juga disebut sebagai dibata kaci-kaci, hal ini sering kali disebutkan dalam mantra-mantra orang Karo. Orang Karo juga memiliki banyak legenda, sejarah, mitos, kemudian memiliki musik Karo, tarian yang seluruhnya ada di dalam spirit kepercayaan orang Karo tadi. Kata dosa bagi orang Karo (tetapi tidak secara sempurna dipahami) dapat dirasakan dengan kenyataankenyataan yang menunjukkan ketidakberuntungan. Sebagai contoh, sakit. Di dalam keluarga, ini dipadankan dengan kata dosa, tetapi sebenarnya bukan dosa melainkan penghakiman. Bagi masyarakat Karo modern, tanpa dipengaruhi oleh agama-agama, dosa dapat disebut sebagai sesuatu yang salah, yang secara sosial dipandang melanggar peraturan atau melakukan suatu yang dilarang. Hanya di dalam Kekristenan orang Karo kemudian memperoleh ide tentang dosa sebagai sebuah penyebab manusia berpisah dengan Allah. Jadi orientasi etika dunia Karo sebenarnya adalah kesalahan tindakan dan konsekuensinya. Di dalam kepercayaan Karo ini kita sudah dapat melihat bagaimana konsep tentang Allah itu ternyata sudah ada sebelum konsep allah yang diadopsi dari kepercayaan Hindu tentang tiga allah. Dua konsep yang sangat berpengaruh adalah tentang allah nenek moyang Batak, percaya kepada Si Mula Jadi Na Bolon dan kemudian konsep trimurti orang India yang telah bercampur sepertinya menawarkan sesuatu yang mendalam (baru), tetapi unsur-unsur yang berbeda ini sulit dibedakan oleh mereka yang telah menjadikan agama ini sebagai agama mereka sendiri. Dalam waktu yang sama, inilah yang membentuk agama terpenting orang Karo (perbegu), dan mereka melupakan asal-usulnya, inilah alasan mengapa kepercayaan kepada Allah adalah sesuatu yang abstrak dan sangat sempit dipahami orang Karo tradisional. Sebagai pemuja terhadap jiwa dan roh, dan ilmu pengetahuan dari guru, bagi orang Karo, semuanya itu jauh lebih menjanjikan bantuan pada waktu ada kebutuhan (persoalan-persoalan, atau masalah-masalah lainnya). Sampai saat ini pun masih banyak orang Karo yang walupun gaya hidupnya sudah modern, tetapi masih mengikuti ritual-ritual untuk mencari tahu solusi setiap persolan yang dihadapinya (entah itu jodoh, pekerjaan, dan sebagainya). Fenomena ritual ini dapat kita saksikan pada setiap wari cukera dudu (salah satu hari dalam kalender Karo) di kaki gunung Sibayak, tepatnya di lokasi pemandian air panas Lau debuk-debuk. Dalam pelaksanaan upacara adat, tutur siwaluh ini masih dapat dibagi lagi dalam kelompokkelompok lebih khusus sesuai dengan keperluan dalam pelaksanaan upacara yang dilaksanakan, yaitu sebagai berikut:
1. Puang kalimbubu adalah kalimbubu dari kalimbubu seseorang 2. Kalimbubu adalah kelompok pemberi isteri kepada keluarga tertentu, kalimbubu ini
dapat dikelompokkan lagi menjadi: o Kalimbubu bena-bena atau kalimbubu tua, yaitu kelompok pemberiisteri kepada kelompok tertentu yang dianggap sebagai kelompok pemberi isteri adal dari keluarga tersebut. Misalnya A bermerga Sembiring bere-bere Tarigan, maka Tarigan adalah kalimbubu Si A. Jika A mempunyai anak, maka merga Tarigan
3. 4.
5.
6. 7.
adalah kalimbubu bena-bena/kalimbubu tua dari anak A. Jadi kalimbubu benabena atau kalimbubu tua adalah kalimbubu dari ayah kandung. o Kalimbubu simada dareh adalah berasal dari ibu kandung seseorang. Kalimbubu simada dareh adalah saudara laki-laki dari ibu kandung seseorang. Disebut kalimbubu simada dareh karena merekalah yang dianggap mempunyai darah, karena dianggap darah merekalah yang terdapat dalam diri keponakannya. o Kalimbubu iperdemui, berarti kalimbubu yang dijadikan kalimbubu oleh karena seseorang mengawini putri dari satu keluarga untuk pertama kalinya. Jadi seseorang itu menjadi kalimbubu adalah berdasarkan perkawinan. Senina, yaitu mereka yang bersadara karena mempunyai merga dan submerga yang sama. Sembuyak, secara harfiah se artinya satu dan mbuyak artinya kandungan, jadi artinya adalah orang-orang yang lahir dari kandungan atau rahim yang sama. Namun dalam masyarakat Karo istilah ini digunakan untuk senina yang berlainan submerga juga, dalam bahasa Karo disebut sindauh ipedeher (yang jauh menjadi dekat). Sipemeren, yaitu orang-orang yang ibu-ibu mereka bersaudara kandung. Bagian ini didukung lagi oleh pihak siparibanen, yaitu orang-orang yang mempunyai isteri yang bersaudara. Senina Sepengalon atau Sendalanen, yaitu orang yang bersaudara karena mempunyai anak-anak yang memperisteri dari beru yang sama. Anak beru, berarti pihak yang mengambil isteri dari suatu keluarga tertentu untuk diperistri. Anak beru dapat terjadi secara langsung karena mengawini wanita keluarga tertentu, dan secara tidak langsung melalui perantaraan orang lain, seperti anak beru menteri dan anak beru singikuri.Anak beru ini terdiri lagi atas: o anak beru tua, adalah anak beru dalam satu keluarga turun temurun. Paling tidak tiga generasi telah mengambil isteri dari keluarga tertentu (kalimbubunya). Anak beru tua adalah anak beru yang utama, karena tanpa kehadirannya dalam suatu upacara adat yang dibuat oleh pihak kalimbubunya, maka upacara tersebut tidak dapat dimulai. Anak beru tua juga berfungsi sebagai anak beru singerana (sebagai pembicara), karena fungsinya dalam upacara adat sebagai pembicara dan pemimpin keluarga dalam keluarga kalimbubu dalam konteks upacara adat.
Anak beru cekoh baka tutup, yaitu anak beru yang secara langsung dapat mengetahui segala sesuatu di dalam keluarga kalimbubunya. Anak beru sekoh baka tutup adalah anak saudara perempuan dari seorang kepala keluarga. Misalnya Si A seorang laki-laki, mempunyai saudara perempuan Si B, maka anak Si B adalah anak beru cekoh baka tutup dari Si A. Dalam panggilan sehari-hari anak beru disebut juga bere-bere mama. 8. Anak beru menteri, yaitu anak berunya anak beru. Asal kata menteri adalah dari kata minteri yang berarti meluruskan. Jadi anak beru minteri mempunyai pengertian yang lebih luas sebagai petunjuk, mengawasi serta membantu tugas kalimbubunya dalam suatu kewajiban dalam upacara adat. Ada pula yang disebut anak beru singkuri, yaitu anak berunya anak beru menteri. Anak beru ini mempersiapkan hidangan dalam konteks upacara adat.
o
BAB II Permasalahan
1. Bagaimanakah Pembagian Harta Warisan menurut Hukum Waris di dalam masyarakat
adat Batak Karo?
2. Bagaimanakah Perkembangan Hukum Waris Adat pada Masyarakat Adat Batak Karo di
Kabupaten Karo? 3. Bagaimanakah system Pembagian Harta Warisan Adat pada Masyarakat Batak Karo yang beragama Muslim di daerah Tanah Karo? 4. Bagaimanakah status Kewarisan Anak Angkat Menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI) Dan Staatsblad 1917 No. 129 dalam Hak Waris Adat dalam masyarakat Batak Karo?
BAB III Pembahasan 1. Pembagian Harta Warisan menurut Hukum Waris di dalam masyarakat adat Batak Karo
Bangsa Indonesia memiliki keragaman suku dan budaya. Letak geografis Indonesia yang berbentuk kepulauan menyebabkan perbedaan kebudayaan yang mempengaruhi pola hidup dan tingkah laku masyarakat. Kita dapat melihat hal ini pada suku-suku yang terdapat di Indonesia. Salah satu contohnya adalah suku Batak. Suku batak terbagi lagi menjadi beberapa bagian yaitu batak toba, batak simalungun, batak karo, batak pakpak dan batak mandailing. Masyarakat Batak Karo yang berada di wilayah dataran tinggi Batak bagian Utara merupakan suatu suku yang terdapat di provinsi Sumatera Utara. Dalam masyarakat Batak Karo, dibagi lagi dalam suatu komunitas seperti sub suku menurut dari daerah dataran tinggi yang didiami. Di daerah Batak Karo tersebut, juga memiliki perbedaan dalam hal adat istiadat juga, diantaranya perbedaan dalam tata adat perkawinan, pemakaman juga dalam pembagian warisan. Dan dalam adat istiadat juga ada beberapa daerah yang sangat patuh terhadap dalam adat atau dengan kata lain adat istiadat nya sangat kuat, itu dikarenakan daerah dan keadaan daerah yang masih menjunjung tinggi sistem adat istiadat. Masyarakat Batak yang menganut sistim kekeluargaan yang Patrilineal yaitu garis keturunan ditarik dari ayah. Hal ini terlihat dari marga yang dipakai oleh orang Batak yang turun dari marga ayahnya. Melihat dari hal ini jugalah secara otomatis bahwa kedudukan kaum ayah atau laki-laki dalam masyarakat adat dapat dikatakan lebih tinggi dari kaum wanita. Namun bukan berarti kedudukan wanita lebih rendah. Apalagi pengaruh perkembangan zaman yang menyetarakan kedudukan wanita dan pria terutama dalam hal pendidikan. Porsi anak laki-laki dan anak perempuan dalam pembagian harta warisan orang tuanya:
Dalam pembagian warisan dahulu biasanya anak laki-laki mendapatkan
bagian dua kali lipat bagian dari anak perempuan, akan tetapi sekarang sering anak laki-laki dan anak perempuan mendapatkan bagian yang sama dalam pembagian warisan. Dalam pembagian warisan orang tua, yang mendapatkan warisan adalah anak laki-laki sedangkan anak perempuan mendapatkan bagian dari orang tua suaminya atau dengan kata lain pihak perempuan mendapatkan warisan dengan cara hibah. Pembagian harta warisan untuk anak laki-laki juga tidak sembarangan, karena pembagian warisan tersebut ada kekhususan yaitu anak laki-laki yang paling besar atau dalam bahasa karo nya disebut Anak Sintua. Dan dia mendapatkan warisan yang khusus. Dalam sistem kekerabatan Batak Karo, pembagian harta warisan tertuju pada pihak perempuan. Ini terjadi karena berkaitan dengan system kekerabatan keluarga juga berdasarkan ikatan emosional kekeluargaan. Dan bukan berdasarkan perhitungan matematis dan proporsional, tetapi biasanya dikarenakan orang tua bersifat adil kepada anak anak nya dalam pembagian harta warisan.
Dalam masyarakat Batak non-parmalim (yang sudah bercampur dengan budaya dari luar), hal itu juga dimungkinkan terjadi. Meskipun besaran harta warisan yang diberikan kepada anak perempuan sangat bergantung pada situasi, daerah, pelaku, doktrin agama dianut dalam keluarga serta kepentingan keluarga. Apalagi ada sebagian orang yang lebih memilih untuk menggunakan hukum perdata dalam hal pembagian warisannya. Dalam adat Batak Karo yang masih terkesan Kuno, peraturan adat istiadatnya lebih terkesan ketat dan lebih tegas, itu ditunjukkan dalam pewarisan, anak perempuan tidak mendapatkan apapun. Dan yang paling banyak dalam mendapat warisan adalah anak Sulung atau disebut Anak Sintua. Yaitu berupa Tanah Pusaka, Rumah Induk atau Rumah peninggalan Orang tua dan harta yang lain nya dibagi rata oleh semua anak laki laki nya. Anak siapudan juga tidak boleh untuk pergi meninggalkan kampung halaman nya, karena anak Sintua tersebut sudah dianggap sebagai penerus ayahnya, misalnya jika ayahnya Kepala Kampung atau Ketua Adat, maka itu Turun kepada Anak Sulungnya (Anak Sintua). Jika kasusnya orang yang tidak memiliki anak laki-laki maka hartanya jatuh ke tangan saudara ayahnya. Sementara anak perempuannya tidak mendapatkan apapun dari harta orang tuanya. Dalam hukum adatnya mengatur bahwa saudara ayah yang memperoleh warisan tersebut harus menafkahi segala kebutuhan anak perempuan dari si pewaris sampai mereka berkeluarga. Dan akibat dari perubahan zaman, peraturan adat tersebut tidak lagi banyak dilakukan oleh masyarakat Batak Karo. Khususnya yang sudah merantau dan berpendidikan. Selain pengaruh dari hukum perdata nasional yang dianggap lebih adil bagi semua anak, juga dengan adanya persamaan gender dan persamaan hak antara laki-laki dan perempuan maka pembagian warisan dalam masyarakat adat Batak Karo saat ini sudah mengikuti kemauan dari orang yang ingin memberikan warisan. Jadi hanya tinggal orang-orang yang masih tinggal di kampung atau daerah lah yang masih menggunakan waris adat seperti di atas. Beberapa hal positif yang dapat disimpulkan dari hukum waris adat dalam suku Batak Karo yaitu laki-laki bertanggung jawab melindungi keluarganya, hubungan kekerabatan dalam suku batak tidak akan pernah putus karena adanya marga dan warisan yang menggambarkan keturunan keluarga tersebut. Dimana pun orang batak berada adat istiadat (partuturan) tidak akan pernah hilang. Bagi orang tua dalam suku batak karo anak sangatlah penting untuk diperjuangkan terutama dalam hal Pendidikan. Karena Ilmu pengetahuan adalah harta warisan yang tidak bisa di hilangkan atau ditiadakan. Dengan ilmu pengetahuan dan pendidikan maka seseorang akan mendapat harta yang melimpah dan mendapat kedudukan yang lebih baik dikehidupan nya nanti.
Penggantian ahliwaris yang meninggal:
Disini apabila pad apembagian warisan ada anak yang telah meninggal lebih
dahulu, bagian dari pada anak ini diserahkan kepada bketurunannya.
Pembagian warisan terhadap janda beserta anak-anaknya:
Dahulu apabila ada orang yang meninggal dengan meninggalkan janda dan
anak-anak, harta warisannya dibiarkan tidak dibagi selama janda itu masih hidup. Sekarang ada juga terjadi harta warisan dibagi-bagi oleh anak-anak selagi ibunya masih hidup, tetapi dalam pada itu anak-anak menjamin kehidupan ibunya.
Pewaris atas harta isteri yang meninggal:
Dalam hal ini seorang istri meninggal lazimnya harta warisannya lain dikuasai
oleh suaminya dan tidak diadakan pembagian-pembagian.
Pewarisan atas harta suami yang meninggal:
Dalam hal ini seorang meninggal dengan meninggalkan seorang janda dengan
tidak mempunyai anak-anak, harta warisannya tetap dikuasai oleh jandanya dan warisan tersebut baru dibagi-bagi setelah janda ini meninggal.
Pewarisan harta suami oleh dua orang janda:
Dalam hal seorang meninggal dengan meninggalkan dua orang janda,
lazimnya tidak diadakan pembagian warisan selama janda-janda itu masih hidup dan masing-masing janda menguasai barang-barang yang selama itu di kuasainya.
Pewarisan khusus (tanah) kepada anak laki-laki:
Dalam hal perwarisan tanah, disini tidak menjadi soal apakah ahli warisnya
laki-laki atau perempuan.
Pewarisan barang-barang tertentu kepada para ahli waris:
Disini dalam pembagian harta warisan tidak dikenal kebiasaan membagikan
barang-barang tertentu hanya kepada anak-anak laki-lKi, barang-barang tertentu lainnya kepada anak perempuan, barang-barang tertentu lainnya lagi hanya kepada anak laki-laki tertua.
2.
Perkembangan Hukum Waris Adat Pada Masyarakat Adat Batak Karo di Kabupaten Karo
Perselisihan dan keributan di antara saudara dapat terjadi akibat pembahagian harta warisan yang tidak adil. Ketidak-adilan akan membawa para pihak bersengketa untuk menyelesaikan dengan cara kesepakatan atau dengan cara menempu jalur hukum. Perselisihan dan keributan dalam pembahagian harta warisan pada masyarakat adat Batak Karo telah membuat suatu putusan Mahkamah Agung No. 179K/Sip/1961, tanggal 23 Oktober 1961 dan putusan Mahkamah Agung No. 100K/Sip/1967, tanggal 14 Juni 1968, yang memutuskan bahwa anak perempuan dan janda sebagai ahli waris. Putusan Mahkamah Agung No. 179K/Sip/1961, tanggal 23 Oktober 1961 ,Pembagian warisan antara anak laki-laki dan anak perempuan menurut Hukum Adat Batak. Yurisprudensi Mahkamah Agung No. 136 K/Sip/1967 Terbit 1969 Hal. 449-453 dan putusan Mahkamah Agung No.100K/Sip/1967, tanggal 14 Juni 1968, yang memutuskan bahwa anak perempuan dan janda sebagai ahli waris bertentangan dengan hukum waris adat Batak Karo yang menganut sistem pewarisan patrilinial, yaitu sistem keturunan yang ditarik menurut garis bapak, dimana anak laki-laki sajalah yang berhak terhadap harta warisan orang tuanya. Di Indonesia, putusan Mahkamah Agung hanya menentukan suatu hukum yang berlaku bagi pihak-pihak tertentu dalam suatu perkara. Keputusan hakim hanya mengikat bagi para pihak yang diadili oleh putusan yang bersangkutan, dan tidak mengikat bagi orang lain yang bukan merupakan para pihak, sementara hukum waris adat Batak Karo dirasa kurang adil bagi kaum perempuan dan janda. Karena itu maka perlu dilakukan penelitian untuk mengetahui pembahagian harta warisan pada masyarakat adat Batak Karo. Penelitian ini bersifat deskriptif analisis dengan menggunakan pendekatan yuridis sosiologi (empiris) dilakukan dengan cara kualitatif. Dan penarikan kesimpulan dilakukan dengan pendekatan Induktif.` Hasil penelitian menunjukkan bahwa telah ada perkembangan hukum waris adat Batak Karo khususnya terhadap anak perempuan sebagai ahli waris. Ini dapat dibuktikan dengan adanya pembahagian yang khusus dan kewajiban untuk memberikan pemberian kepada anak perempuan walaupun tidak sebanyak bahagian anak laki-laki. Kedudukan janda belum diterima sebagai ahli waris harta suaminya karena masyarakat masih berpegang teguh pada hukum waris adat Batak Karo yang menolak janda sebagai ahli waris.
Sikap masyarakat Batak Karo terhadap putusan Mahkamah Agung Republik Indonesia (MA-RI) No.179/K/SIP/1961 dalam Persamaan Kedudukan Anak Laki-Laki dan Anak Perempuan mengenai Hukum Waris.
Perubahan dalam Hukum Waris Adat Batak Karo ditandai dengan keluarnya Yurisprudensi MA-RI tanggal 23 Oktober 1961 No. I79/K/SIP/ I961 yang mengatakan persamaan hak anak laki-laki dan anak perempuan yurisprudensi ini telah menimbulkan pro dan kontra di kalangan masyarakat Batak Karo, terlebih-lebih dari kaum laki-laki yang merasa
haknya di kebiri. Sehubungan dengan hal tersebut perlu dilakukan penelitian bagaimana proses pembagian harta warisan pada masyarakat Batak Karo serta bagaimana pula sikap masyarakat Batak Karo serta bagaimana pula sikap masyarakat Batak Karo terhadap yurisprudensi MA-RI tanggal 23 Oktober 1961 No: 179/K/SIP/1961 tersebut, sikap dan pandangan MA-RI terhadap persamaan hak waris anak laki-Iaki dan anak perempuan. Di Desa Lingga Kecamatan Simpang Empat Kabupaten Karo. Alasan pemilihan lokasi ini adalah mengingat karena Desa Lingga dikenal sebagai salah satu desa budaya di Tanah Karo. Penelitian tersebut bersifat Diskriptif Analisis dengan menggunakan pendekatan yuridis sosiologis (Empiris Analitis Data) dilakukan dengan cara kualitatif). Dan penarikan kesimpulan dilakukan dengan pendekatan Induktif Deduktif Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada umumnya masyarakat Batak Karo di Desa Lingga tidak dapat menerima mengenai persamaan hak anak laki-laki dan anak perempuan dalam hukum waris. Karena pada azasnya dalam susunan masyarakat Barak Karo yang mempertahankan garis keturunan laki-laki (Patrilineal) yang berhak menjadi ahli waris adalah anak laki-laki sedangkan awal perempuan bukan ahli waris. Menurut Hukum Adat Batak Karo anak perempuan hanya dapat memperoleh. harta dari orang tuanya dengan cara pemberian yang didasari oleh kasih sayang (Keleng ale) untuk kepentingan sendiri dan rumah tangganya. Sebaiknya pembagian harta warisan dalam masyarakat Batak Karo dilaksanakan sebelum orang tua meninggal dunia untuk mencegah terjadinya perselisihan di kemudian hari. Pada umumnya pembagian harta warisan pada masyarakat Batak Karo dilaksanakan setelah orang tuanya meninggal dunia. Untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan sebaiknya, pembagian harta warisan dilaksanakan sebelum pewarislorang tua meninggal dunia dengan dihadiri oleh sangkep sitelu dan kepala desa yang mewakili pemerintah. Hasil penelitian sangat berguna dalam rangka penegakan hukum dalam pembagian warisan pada masyarakat Karo.
Hukum Waris Pada Masyarakat Karo Muslim Di Kecamatan Tigabinanga Kabupaten Karo
Masih adanya pluralisme hukum di Indonesia khususnya dalam hukum waris, sehingga bagi golongan penduduk Indonesia Asli yang beragama Islam, dalam hal kewarisan dapat berlaku hukum adatnya atau hukum Islam. Hal tersebut tentu berlaku juga terhadap masyarakat Karo Muslim, yaitu dalam masalah kewarisan bagi masyarakat Karo Muslim tersebut berlaku hukum waris adat Karo atau hukum waris Islam yakni Kompilasi Hokum Islam (KHI). Hukum Waris yang berlaku pada masyarakat Karo Muslim tidak bersifat statis, tetapi dinamis, maka dapat terjadi pergeseran atau perubahan pada hukum waris tersebut. Untuk itu ingin diketahui bagaimana hukum waris yang hidup ditengah-tengah masyarakat Karo Muslim.
Contohnya mengambil Iokasi di Kecamatan Tigabinanga Kabupaten Karo, dengan memilih Kelurahan Tigabinanga dan Desa Simpang Pergendangan sebagai kelurahan/desa sampel. Popu1asi penelitian seluruh masyarakat karo muslim yang pernah menerima warisan di lokasi penelitian. Sampel diambil 30 orang responden secara purposive sampling, karena populasinya homogen. Penelitian ini bersifat deskritif analitis. Penulis menggambarkan gejala dan fakta yang terungkap dari wawancara dengan responden dan nara sumber dengan pendekatan yuridis sosiologis, sehingga dapat diketahui hukum yang hidup ditengah-tengah masyarakat Karo Muslim di lokasi penelitian. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa anak laki-laki dan anak perempuan adalah ahli waris dan berhak memperoleh harta warisan dari orang tuanya. Hukum waris yang hidup di tengah-tengah masyarakat Karo Muslim di lokasi penelitian adalah hukum waris adat Karo yang dalam pembagian harta warisan kepada keturunan pewaris ada kecendrungan kepada hukum kewarisan Islam. Penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Karo muslim tetap menggunakan hukum waris adat Karo dalam menyelesaikan sengketa dan pembagian harta waris. "Mereka memilih Runggun sebagai lembaga yang menyelesaikan sengketa yang mereka hadapi. Keberadaan Sangkep Sitelu seperti Kalimbubu, Anak Beru dan senina masih sangat efektif untuk menyelesaikan sengketa yang terjadi. Pengadilan agama menjadi pilihan berikutnya jika runggun dipandang gagal menyelesaikannya. "Kendati masyarakat Karo muslim masih menggunakan hukum waris adat, namun bukanlah hukum waris adat yang statis, konsisten dan koheren. Hukum waris adat yang mereka praktikkan saat ini adalah hukum waris yang dinamis dan bergerak. Lebih lanjut dijelaskan, hukum waris adat Karo bergerak sesungguhnya lebih disebabkan dinamika yang muncul dari dalam masyarakat Karo itu sendiri, seperti kesadaran akan hak-hak perempuan dan tentu saja pengaruh dari ajaran Islam itu sendiri. Dijelaskan juga mengenai persoalan ahli waris berbeda agama, masyarakat Karo muslim tetap menggunakan hukum adat kendati ajaran fikih melarangnya. Bagi masyarakat Karo muslim, perbedaan agama tidak menyebabkan seseorang terhalang untuk memperoleh harta waris. Ditandaskan juga, memasukkan hukum Islam kepada masyarakat Karo masih sangat sulit. Meski begitu, diharapkan kalangan ilmiah dapat ikut mendorong agar hukum adat Karo tersebut bisa terus bergerak dan akan semakin mendekat pada roh dan semangat hukum Islam.
Pemisahan dan Pembahagian Harta Warisan secara Damai di hadapan notaris terhadap masyarakat suku Batak Karo non muslim di kota Medan
Pemisahan dan pembahagian harta warisan merupakan suatu tindakan yang dilakukan oleh para ahli waris dengan tujuan untuk mengakhiri kepemilikan bersama. Pemisahan dan pembahagian harta warisan yang dibuat dihadapan notaris dilakukan oleh orang-orang yang tunduk pada hukum Perdata Barat. Sedangkan untuk orang-orang pribumi, dalam melakukan
pemisahan dan pembahagian harts warisan dilakukan berdasarkan hukum adat. Tetapi untuk orang pribumi yang beragama Islam, pemisahan dan pembahagian harta warisan dapat dilakukan berdasarkan pada hukum Islam. Pemisahan dan pembahagian harta warisan dapat dibuat dalam bentuk tertulis ataupun lisan. Dalam bentuk tertulis dapat dibuat dibawah tangan atau dengan akte notaris. Pemisahan dan pembahagian harta warisan yang dibuat dengan akte notaris dilakukan oleh plhak-plhsk yang dapat bertindak dalam hukurn. Dalam hal adanya ahli waris yang tidak dapat bertindak dalam hukum, maka keberadaannya dapat diwakili oleh pihak lain. Pemisahan dan pembahagian harta warisan yang dibuat dengan akte notaries dilakukan dengan melalui beberapa proses yaitu Pendaftaran boedel, penerimaan seeara beneficiair (dalam hal adanya para ahli waris yang tidak bebas menyatakan kehendaknya), memeriksalcek wasiat, membuat Berita Acara Penyumpahan Ahli Penaksir, menbuat berita acara penaksiran, membuat iklan di Berita Negara Republik Indonesia. Pemisahan dan pembahagian.harta warisan yang dilakukan di hadapan notaris, membawa akibat hukum bagi para ahli waris yaitu bahwa masing-masing ahli waris mempunyai hak milik atas harta warisan yang telah dipisahbagikan sebesar bagiannya masing-masing, dan para ahli waris tidak dapat menuntut satu sama lain setelah dilaksanakannya pemisahan dan pembahagian tersebut. Penelitian yang dilakukan merupakan penelitian Hukum Sosiologis dengan mempergunakan metode pendekatan hukum normatif. Penelitian ini berlokasi di kota Medan, dan populasinya adalah notaris, sedangkan respondennya adalah individulwarga masyarakat Suku Batak non muslim, notaris dan tokoh masyarakat . Alat pengumpulan data yang dipergunakan adalah berupa studi dokumen atau bahan pustaka, wawancara dengan menggunakan pedoman wawancara dan daftar pertanyaan. Prosedur pengambilan data dilakukan dengan penelitian perpustakaan dan survei. Data yang diperoleh dianalisis dengan berdasarkan metode kualitatif. Dari hasil penelitian diperoleh data bahwa yang menyebabkan masyarakat suku Batak non muslim mengadakan pemisahan dan pembahagian harta warisan dihadapan notaris adalah adanya perselisihan di antara para ahli waris karena ketidakadilan yang dirasakan oleh para ahli waris, untuk memperoleh suatu kepastian hukum dan karena perkembangan zaman dan ilmu pengetahuan. Dalam menentukan porsi masing-masing ahli waris, notaris berpedoman pada hukum adat, sedangkan proses pemisahan dan pembahagian harta warisan bagi masyarakat suku Batak non muslim dilakukan dengan berpedoman pada hukum Perdata Barat, yang membawa akibat hukum bahwa ahli waris tersebut menjadi pemilik yang sah atas harta yang diipisahbagikan tersebut dan ahli waris berhak melakukan segala bentuk perbuatan hukum atas benda tersebut.
3. Status Kewarisan Anak Angkat Menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI) Dan Staatsblad 1917 No. 129 dalam Hak Waris Adat dalam masyarakat Batak Karo
Hak anak tiri ataupun anak angkat dapat disamakan dengan hak anak kandung. Karena sebelum seorang anak diadopsi atau diangkat, harus melewati proses adat tertentu. Yang bertujuan bahwa orang tersebut sudah sah secara adat menjadi marga dari orang yang mengangkatnya. Tetapi memang ada beberapa jenis harta yang tidak dapat diwariskan kepada anak tiri dan anak angkat yaitu Pusaka turun temurun keluarga. Karena yang berhak memperoleh pusaka turun-temurun keluarga adalah keturunan asli dari orang yang mewariskan. Eksistensi pengangkatan anak atau adopsi di Indonesia sebagai suatu lembaga hukum yang masih belum sinkron, sehingga masalah pengangkatan anak masih merupakan problema bagi masyarakat, terutama ketentuan hukum kewarisannya. Ketidaksinkronan tersebut sangat jelas dilihat, kalau dipelajari ketentuan tentang eksistensi lembaga adopsi dalam sumber hukum yang berlaku di Indonesia, baik menurut Staatsblad 1917 No.129 maupun hukum Islam yang masyarakat Indonesia mayoritas beragama Islam. Oleh karena itu menjadi permasalahan tentang prosedur pengangkatan anak, akibat hukum pengangkatan anak, dan kewarisan anak angkat menurut KHI dan Staatsblad 1917 No.129. Penelitian ini bersifat deskriptif dengan pendekatan yuridis normatif terhadap kewarisan anak angkat menurut KHI dan Staatsblad 1917 No. 129 yang diteliti dari bahan kepustakaan dan dokumen berkas kasus pada Pengadilan Agama Medan. Berdasarkan hasil penelitian, prosedur pengangkatan anak baik mengacu pada KHI maupun mengacu pada Staatsblad 1917 No.129 harus melalui penetapan Pengadilan, yaitu untuk agama Islam mengacu pada KHI ditetapkan pada Pengadilan Agama (PA), sedangkan mengacu pada Staatsblad melalui penetapan Pengadilan Negeri (PN). Penetapan PA tidak memutuskan nasab anak angkat dengan orang tua kandungnya sehingga tidak perlu dicatatkan atau dirubah akta kelahiran anak angkat itu, sedangkan penetapan PN memutuskan nasab anak angkat dengan orang tua kandungnya, sehingga harus dicatatkan pada catatan sipil atau perubahan akta kelahiran anak angkat menjadi anak dari orang tua angkatnya. Akibat hukum pengangkatan anak menurut KHI dan Staatsblad 1917 No.129 adalah: a) Nasab, menurut Staatsblad anak angkat terputus dengan nasab orang tua kandungnya, sedangkan menurut KHI tidak terputus dengan nasab orang tua kandungnya, b) Panggilan, menurut Staatsblaad anak angkat dipanggil (bin/binti) dengan nama ayah atau orang tua angkatnya, sedangkan menurut KHI anak angkat dipanggil (bin/binti) dengan nama ayah atau orang tua kandungnya, c) Perwalian, menurut Staatsblad, orang tua angkat menjadi wali penuh terhadap anak angkatnya, termasuk menjadi wali nikah, jika anak angkat perempuan, sedangkan menurut KHI orang tua angkat tidak menjadi wali nikah anak angkatnya, jika anak angkat perempuan, e) Mahram Kawin, menurut Staatsblad anak angkat tidak sah dinikahi oleh orang tua angkatnya, sedangkan menurut KHI anak angkat boleh dinikahi orang tua angkatnya. Dalam hal kewarisan, menurut KHI anak angkat mendapatkan wasiat wajibah yang tidak boleh lebih dari 1/3 bagian dari orang tua angkatnya (Pasal 209 ayat (2)), sedangkan dalam Staatsblad 1917 No.129 anak angkat menjadi ahli waris orang tua angkatnya, dengan pembatasan anak angkat tersebut hanya menjadi ahli waris dari bagian yang tidak diwasiatkan. Disarankan kepada Pemerintah segera mewujudkan UU Pengangkatan Anak yang sejalan dengan kepentingan masyarakat Indonesia dalam hal kewarisan anak angkat. Kemudian disarankan kepada Pengadilan Agama Medan untuk melakukan
koordinasi dengan instansi terkait dan segenap jajarannya untuk mensosialisasikan lagi keberadaan KHI kepada masyarakat muslim Indonesia, sehingga masyarakat meningkat kesadaran hukumnya dan juga KHI benar-benar dapat diwujudkan sebagai hukum positif pada Pengadilan Agama. Hak anak angkat atas orang tua angkat dan orang tua kandung yaitu disini orang yang sudah diangkat anak orang lain menjadi ahli waris dari pada orang tua angkatnya, tidak ada bedanya dengan anak kandung. Dalam hal ini seorang anak angkat orang tua kandungnya meninggal, ia tidak lagi mendapat bagian dari harta warisan orang tua kandungnya.
Pengangkatan Anak dan akibat Hukumnya terhadap Harta Benda Perkawinan Orang Tua Angkat
Masyarakat adat Batak Karo menganut sistim kekerabatan patrilineal di mana anak laki-laki adalah sebagai penerus keturunan dan marga dari clannya, oleh karena itu bagi mereka yang tidak mempunyai anak laki-laki dapat mengain (semacam mengangkat anak ) anak laki-laki yang disebut anak sintubuh dari antara saudaranya atau keluarga dekat lainnya dan harus disahkan dengan upacara adat yang telah ditentukan untuk itu yang dihadiri oleh keluarga dekat kalimbubu ", serta pengetua-pengetua dari kampung sekelilingnya. Sebagai konsekwensinya maka. anak sintubuh mewaris dari orang tua yang mengangkatnya. Kenyataan, bahwa di antara warga masyarakat adat Batak Karo yang berdomisili di Kota Medan ada yang melakukan pengangkatan anak akan tetapi tidak lagi mempedomani sepenuhnya pada konsep pengangkatan anak dimaksud.
KESIMPULAN Suatu hal yang sering dibahas dalam suatu system patrilineal yang sangat ketat seperti halnya dengan system kekerabatan orang Batak, baik dia Batak Karo, Batak Toba, Batak Simalungun adalah posisi wanita. Dimana wanita merupakan bagian dari kelompok ayahnya, sebelum anak perempuan tersebut kawin. Pada waktu kawin, kerabat suami membayarnya Tukur atau Batangunjuken, mas kawin yang diberikan kepada orang tua wanita, dan wanita tersebut akan meninggalkan lingkungan ayah dan akan dimasukkan kedalam satuan kerabatan suaminya. Namun, di dalam lingkungan suaminya dia selalu di beri penamaan bere dari marga ayahnya. Misalnya dia memiliki marga Ginting, maka dia akan di katakana dengan Bere Ginting. Yang terdapat makna bahwa berkat-berkat yang diterima oleh suatu keluarga, oleh penciptanya disalurkan melalui restu dari kerabat pria dari seorang wanita yang telah menjadi istri/ibu dalam keluarga yang bersangkutan. Hal lain yang menjadi kelemahan dalam Hak Waris dalam masyarakat adat yang mengandung system patrilineal (garis keturunan ayah) adalah bahwa anak wanita tidak berhak menjadi ahli waris, dan apabila seorang pria tidak mempunyai anak laki-laki, maka harta peninggalannya akan jatuh kepada saudara pria yang dekat. Tapi syukurlah telah mengalami banyak perubahan akhir-akhir ini setelah jaman semakin berkembang mengenai hak-hak wanita itu, karena kalau para wanita yang diperlakukan menurut hukum adat tradisional itu mengajukan perkaranya ke pengadilan negeri, maka hakim akan member keputusan yang menguntungkannya. Dimana Kedudukan perempuan dalam hukum adat Batak berbeda dengan ketentuan dalam hukum nasional, terutama soal warisan. Anak perempuan bukan sebagai ahli waris tetapi dapat menerima bagian harta warisan dari orang tuanya sebagai pemberian yang ditujukan kepadanya.
Hukum adat Batak yang tidak menunjang, mendorong kesetaraan dan keadilan gender perlu ditinggalkan karena bertentangan dengan hak azasi manusia. Kedudukan perempuan sangat lemah dibanding laki-laki. Ini suatu indikasi adat Batak diskriminatif terhadap perempuan. Sementara dalam hukum nasional kedudukan seimbang baik dalam hak mau pun kewajiban. Mahkamah Agung (MA), sejak lebih dari sepuluh tahun yang lalu telah mengeluarkan keputusan-keputusan dimana ditegaskan bahwa dalam system patrilineal, mestinya wanita juga diberi hak waris yang sama dengan pria, janda dalam perkawinan patrilineal juga diputuskan berhak atas sebagian dari harta bersama yang telah terkumpul selama perkawinan berlangsung.
Perkembangan Hak Waris Adat Pada Masyarakat Batak Karo dan Hukum Adat Batak Karo
D I S U
S U N Oleh :
1. Suci Kharisma Saaba 090200487 2. Greta Valentia 090200195
3.
Septiana Tindaon 090200113 Natalia Gracia 090200331
4.
5. Rudi Faular S 090200317 6. 090200195
Daftar Pustaka
M.Hatta AliSH,SH,MH. Drs.Akoso,SH,MH. Manahan Sihombing,SH,MH. Cornelia A.S,SH. 2006. Kumpulan Hasil Penelitian Hukum Adat Pengadilan Tinggi Medan. Jakarta: Direktorat Jendral Badan Peradilan Umum Mahkamah Agung R.I. J.C.Vergouwen. 1986. Masyarakat Dan Hukum Adat Batak Toba. Jakarta: Pustaka Azet. Soejono Soekanto. Pokok-Pokok Hukum Adat Indonesia.
Perkembangan Hak Waris Adat Pada Masyarakat Batak Karo dan Hukum Adat Batak Karo
D I S U S U N Oleh :
1. Septiana Tindaon 090200113
2. Aubertus Siahaan 090200129 3. Gabriel Hotasi Evanocto 090200143 4. Greta Valentia 090200195 5. Rudi Faular S 090200317 6. Natalia Gracia 090200331 7. Suci Kharisma Saaba 090200487

label: en

label: cs

label: pt


content:
Islam pertama masuk ke Mesir diawali dengan ekspansi di beberapa wilayah seperti Syria, Irak , Mesir, Persia, Palestina dan lain-lain yang dilakukan oleh Umar bin Khattab (13 – 23 H / 634 – 644 M), dibawah pimpinan militer ‘Amru bin al-As. Sebelum kedatangan Islam, mesir telah dikuasai oleh Byzantium. Panglima perang saat itu yang dipegang oleh ‘Amru bin al-As telah lama berniat melakukan penaklukkan Mesir, namun karena beberapa pertimbangan niatan itu belum terlaksanakan. Jamal ‘Abd al-Hadi mengemukakan beberapa alasan yang “mendesak” umat Islam pada masa Khalifah Umar bin Khattab untuk melakukan ekspansi ke Mesir, diantaranya adalah semangat penyebaran Islam dan penegakkan Islam sebagai aturan hidup di bumi Tuhan, motivasi Nabi Saw. untuk menaklukkan Mesir, serta adanya musyawarah yang dilakukan khalifah bersama para tentaranya (mu’tamar ‘askari) dalam rangka memperluas wilayah ekspansi Islam. Setelah mendapatkan persetujuan dari Amir Al-Mukminin, ‘Amru bin al-As melakukan ekspedisi ke Mesir dengan bantuan 4000 tentara. Pada ekspedisi ini, banyak kota yang berhasil ditaklukkan, salah satunya adalah kota Babylon yang ditundukkan pada tahun 20 H.
Perkembangan Islam di Mesir terbagi menjadi beberapa era / periode:
1. Era Pra-Modern
Pada fase ini bermacam-macam empire Islam pernah berkuasa seperti Abbasiyah, Thuluniyah, Ikhsyidiyah, Fatimiyah, Ayyubiyah dan yang terakhir adalah Usmaniyah.
Salah satu empire yang pernah berkuasa di Mesir adalah Fatimiyah yang didirikan oleh ‘Abd al-Lāh al-Mahdi bi al-Lāh. Pada masa empire Fatimiyah inilah kota Kairo didirikan pada tanggal 17 Sya’ban 358 H/969 M oleh panglima perang, Jawhar al-Siqli. Jawhar juga kemudian mendirikan masjid al-Azhar pada tanggal 17 Ramadhan 359 H (970 M). Sebuah masjid yang pada akhir berubah fungsi menjadi Universitas al-Azhar. Kota Mesir di masa empire Fatimiyyah telah mulai memperlihatkan kemajuannya pada masa al-Mu’īz dan puncaknya berada pada masa pemerintahan anaknya, al-‘Azīz. Al-Mu’īz melakukan tiga kebijakan besar saat itu, yaitu melakukan pembaharuan dalam bidang administrasi, pertumbuhan ekonomi dan toleransi beragama dan mazhab.
2. Era Modern
Era ini ditandai dengan ekspedisi yang dilakukan oleh pasukan Perancis di bawah komando Napoleon Bonaparte terhadap Mesir, dengan tujuan ingin menumpas sisa-sisa empire Mamluk yang masih ada di Mesir. Upaya Napoleon untuk dapat menguasai Mesir bukan hanya dilakukan dengan persiapan strategi peperangan saja, tetapi dengan mengirimkan alat-alat teknologi, yang pada akhirnya memberi kesadaranan bagi umat Islam (baca: orang Turki) untuk mengenali kelemahan mereka setelah dikuasai Perancis. Salah seorang Turki yang dimaksud adalah Muhammad Ali Pasya.
3. Era Pasca-Modern (Kontemporer)
Perkembangan Islam di Mesir khususnya dalam bidang pemikiran keagamaan di era kontemporer, juga menjadi hal yang menarik untuk ditelusuri. Karena pada era ini bermunculan pemikir-pemikir keagamaan yang juga berasal dari al-Azhar, tetapi dalam situasi dan kondisi yang tentunya sangat jauh berbeda dengan masyarakat Mesir di Era Modern sebelumnya. Walaupun demikian di sini hanya ada dua pemikir – menurut penulis sangat refresentatif – untuk mewakili corak pemikiran Islam modern di era ini.
Salah satu tokoh yang pernah “mengukir” perdebatan pemikiran kewahyuan di Mesir (sekitar tahun 1986) adalah Muhammad al-Ghazāli yang merupakan alumni universitas al-Azhar dari Fakultas Ushluddin pada bagian Dakwah. Muhammad al-Ghazāli adalah seorang tenaga pengajar di berbagai perguruan tinggi, seperti di Qatar dan Pakistan. Dia juga aktif menulis beberapa buku, salah satu buku yang mengandung kontroversi adalah al-Sunnah al-Nabawiyah: Baina Ahl al-Fiqh wa Ahl al-Hadīs. Buku ini berisikan beberapa kritikannya terhadap hadis Nabi Saw. Salah satu pemikirannya di bidang hadis adalah menolak hadis yang dinilainya bertentangan dengan ayat-ayat Alquran. Pendapatnya ini menimbulkan persepsi sebagian orang bahwa Muhammad al-Ghazali mengingkari hadis. Contoh yang dikemukakannya dalam buku tersebut adalah peristiwa ‘Aisyah ra. (isteri Nabi saw.) yang menolak hadis yang disampaikan Abū Hurairah bahwa Nabi saw. bersabda sesungguhnya orang mati
Sumber: https://ngegas.com/
CategoriesUmum
Post navigation
PreviousPrevious post: Pengertian Sistem Bilangan
NextNext post: Rasuna Said yang terkenal kepandaiannya, diakui oleh teman-temannya sebagai orator ulung

warc-identified-content-language: ind,eng

annotation: short_sentences header footer


content: Merupakan Komunitas yang melakukan gerakan sosial berbasis minyak goreng bekas (Jelantah) dengan melakukan edukasi publik, pengelolaan limbah dan pemberdayaan masyarakat


content:
Berjumpa lagi dengan saya setelah sekian lama menghilang, hho. Nah, setelah kemarin membahas tentang menulis konten berkualitas, sekarang saya akan berbagi sedikit mengenai plugin untuk wordpress.
Isi Artikel
Apa Itu Plugin?
Plugin WordPress
JetPack
Akismet
Breadcrumb NavXT
Media File Renamer
SEO Images
Google XML Sitemap
SEO Ultimate
Apa Itu Plugin?
Plugin merupakan sebuah program yang diintegrasikan dengan platform WordPress untuk memberikan fungsi tambahan yang belum tersedia pada instalasi standar. Atau pengertian lainnya adalah sebuah program aplikasi tambahan yang memberikan fitur atau layanan yang lebih spesifik untuk meningkatkan fungsi dalam penggunaan WordPress.
Belajar Tentang Plugin WordPress
Plugin WordPress
Salah satu kelebihan menggunakan WordPress adalah terdapatnya bermacam-macam plugin dalam platform tersebut. Kita dapat meningkatkan kemampuan dan juga fungsi sebuah website WordPress dengan memasang beberapa plugin. Plugin yang dipasang dapat bermacam-macam, mulai dari plugin untuk SEO atau plugin untuk mempercantik tampilan sebuah website.
Saya akan membahas 7 plugin yang digunakan dalam website ini. Bacanya yang serius ya, di bawah ini ada kumpulan plugin wajib WordPress 2018. Karena judulnya keramat, sebelum membaca kelanjutan dari artikel ini terlebih dahulu marilah kita membaca basmalah bersama-sama.
“Bismillahirrohmanirrohim”
JetPack
JetPack merupakan plugin yang dikeluarkan oleh perusahaan pembuat WordPress, Automattic. Plugin ini bisa digunakan secara gratis oleh pengguna WordPress self hosting. Untuk mempelajarinya kita bisa membaca artikelnya di jetpack.me.
Kegunaan dari plugin ini adalah website kita akan terhubung dengan wordpress.com, sehingga konten yang kita tulis dapat masuk ke situs tersebut. Selain itu keunggulan lainnya adalah gambar yang kita upload akan dibackup oleh wordpress.com sehingga hosting kita akan lebih ringan.
Akismet
Akismet merupakan plugin untuk mencegah spam pada website kita. Pencegahan tersebut dilakukan dengan melindungi kolom komentar kita dari komentar-komentar yang terindikasi spam. Plugin ini akan menyaring dan mengecek semua komentar yang masuk pada website kita.
Oh iya, sebaiknya kita menggunakan kolom komentar bawaan dari WordPress karena itu akan lebih bagus untuk SEO.
Breadcrumb NavXT
Breadcrumb NavXT berfungsi untuk membuat struktur navigasi pada sebuah situs. Ketika ada yang mengunjungi website kita dan membuka salah satu halaman pada website tersebut maka akan muncul struktur dari halaman tersebut.
Media File Renamer
Kegunaan dari plugin ini adalah untuk merename banyak file sekaligus. Jadi kita bisa mengganti nama dari file-file yang sudah kita upload pada website.
SEO Images
Plugin ini merupakan plugin yang secara otomatis akan mengupdate dengan ALT yang tepat dan atribut title untuk tujuan SEO. Jika sebuah gambar tidak memiliki ALT dan title, maka SEO Images akan menambahkannya sesuai denga pilihan yang kita tentukan.
Dengan adanya plugin ini, akan memudahkan saat kita mengoptimasi gambar. Ketika ada yang mencari gambar dengan kata kunci yang telah kita tetapkan, maka gambar akan direkomendasikan oleh google.
Google XML Sitemap
Plugin ini akan membuat tampilan sederhana dari website kita. Dengan menginstal plugin ini maka akan memudahkan google untuk mengetahui semua URL dari website kita. Setelah kita pasang plugin Google XML Sitemap maka harus kita daftarkan ke google webmaster agar situs kita lebih cepat terindex oleh google.
Untuk masuk ke halaman sitemap kita dapat mengetikkan alamat URLnya, yaitu namadomain.com/sitemap.xml
SEO Ultimate
SEO Ultimate merupakan plugin yang digunakan untuk mempermudah pemberian deskripsi pada sebuah konten. Deskripsi yang dituliskan sekitar 140 karakter. Dalam deskripsi kita bisa membuat ringkasan dari sebuah konten dengan memasukkan kata kunci di dalamnya, karena google akan membaca 3 meta. Pertama adalah meta title, kemudian meta keyword, dan yang terakhir meta description.
Nah, itu tadi 7 plugin yang sebaiknya kamu install di website kamu. Selain gratis plugin-plugin di atas juga menjadi daftar Plugin Wajib WordPress. Kamu tentu akan merasa lebih terbantu jika menggunakannya 🙂

label: de


content:
Harga Kata F1S - Kata F1S adalah smartphone di bawah Rp 1.5 juta yang menawarkan spesifikasi yang cukup menarik. Secara umum, spesifikasi yang diusung oleh Kata F1S sangat bersaing. Salah satu kelebihan yang dimiliki oleh smartphone Kata F1S ini adalah dibekali dengan kamera depan berkekuatan 5 megapiksel yang cocok untuk foto selfie. Tak hanya itu, Kata F1S ini juga didukung oleh kamera belakang berkekuatan 8 megapiksel yang dilengkapi dengan kemampuan autofokus serta LED flash untuk memotret di tempat gelap. Smartphone Kata F1S telah menggunakan sistem operasi Android 4.4 KitKat.
Kinerja yang ditawarkan oleh smartphone Kata F1S juga tak mengecewakan di kelasnya dengan mengandalkan sokongan chipset MediaTek MT6582 yang didalamnya terdapat empat ini prosesor ARM Cortex-A7 yang masing-masing berlari dengan kecepatan 1,3GHz yang dipadukan dengan memori RAM sebesar 1GB. Tak hanya itu, smartphone Kata F1S ini mengandalkan layar sentuh berukuran 4,5 inci dengan resolusi 540 x 960 piksel. Penampilan atau desain fisik dari Kata F1S juga bisa dikatakan cukup baik.
Harga Kata F1S
Harga smartphone Kata F1S terbaru Januari 2015 adalah Rp 1.390.000 berdasarkan informasi dari website resmi Kata Digital Indonesia. Spesifikasi dan harga yang ditawarkan oleh Kata F1S ini membuatnya menjadi pesaing kuat bagi Evercoss Elevate Y, Motorola Moto E, dan Samsung Galaxy V. Secara umum, smartphone Kata F1S cukup pantas dipertimbangkan, terlebih Anda menyukai foto selfie.


content:
MU Tidak Sekuat Pada Era Tahun 1990-an, Tandas Solskjaer | Berita Seputar Sepakbola Terbaru Dan Terkini
Skip to content
Berita Seputar Sepakbola Terbaru Dan Terkini
Sepakbola News
Home
Poker
Bola News
Liga Champions
Liga Inggris
Liga Spanyol
Tentang Kami
Kontak
Back
MU Tidak Sekuat Pada Era Tahun 1990-an, Tandas Solskjaer
Posted bypoinmaster*85	 October 4, 2019 October 4, 2019
Manajer dari setan merah yang bernama Ole Gunnar Solskjaer saat ini telah mengakui bahwa timnya saat ini tidak lagi menakutkan seperti pada era Tahun 1990-an. Menurut Solskjaer masih membutuhkan waktu untuk manchester united agar dapat seperti yang dulu lagi.
Setan merah sangat kuat sekali pada tahun 1990-an. Mereka Mencapai puncaknya pada saat meraih treble pada tahun 1999. Ole Gunnar juga termasuk dari bagian tim itu.
“Kita bukanlah lagi berada pada tahun 1990-an. Ini sudah termasuk era yag sangat berbeda, Beserta kelompok yang berbeda yang sedang kami bangun. Kami telah mengetahui memang ada pasang surut. tetapi saya sangat siap sekali untuk dapat melijat anak-anak dapat berkembang, “Tandas Ole Gunnar solskjaer melalui Soccerway.
“Aku tidak mengetahui apa yang telah lawan pikirkan saat ini tentang kami. Aku hanya mengetahui bahwa terkadang kalian telah keluar dari pertandingan, kami tidaklah selalu melakukan sebuah hal yang tidak bagus.”
“Terkadang ada sebuah celah. Aku sudah merasakan hal tersebut bebrapa kali, tetapi hal ini tidak terlalu sering. Aku tidak dapat memikirkan tentang apa yang sedang dipikirkan oleh orang lain tentang kami saat ini. Setan merah masih perlu berkembang dan hal tersebutlah yang harus kami lakukan.”
Ole gunnar solskjaer juga telah mengaku akan mempertahankan sebuah filosofinya dengan adanya melakukan sebuah pengorbitan pemain yang masih muda.
“Tidak banyak dari klub dengan status kami yang akan memainkan para pemain muda sebanyak seperti tim kami. Mereka hanya mempunyai sebuah peluang untuk dapat masuk kedalam tim utama kami dan kami sangat yakin beberapa diantaranya akan menjadi sebuah bagian dari tim yang akan sukses,”tandas Ole Gunnar Solskjaer.
Setan merah saat ini sedang berada pada peringkat yang ke 10 Pada klasemen Liga Inggris. Manchester United telah banyak mengoleksi 9 buah poin dari 7 kali pertandingan yang telah dilalui.
Posted bypoinmaster*85 October 4, 2019 October 4, 2019 Posted inBola NewsTags: MU, Ole Gunnar Solskjaer