content:
hewan.id – Siapa yang tidak mengenal burung Murai Batu? Jenis burung yang satu ini merupakan burung yang populer karena kicauannya yang merdu. Kepopulerannya tidak hanya dikenal di Indonesia saja, namun juga sampai ke mancanegara dan seluruh dunia. Jenis burung murai batu pun bermacam-macam. Mulai dari jenis burung murai batu khas Indonesia dan beberapa negara lainnya seperti Thailand, Filipina, serta Malaysia.
Kelebihan burung murai batu yang berasal dari Indonesia dibandingkan dengan negara lainnya yaitu terletak pada kualitas suaranya dengan keunikan tersendiri. Beberapa jenis burung murai batu yang terkenal di Indonesia berasi dari wilayah Sumatera, seperti Batu Nias, Jambi, Lahat, Aceh, Medan, dan juga Lampung. Semua jenis burung murai tersebut mempunyai perbedaan tersendiri yang tidak sama dengan yang lainnya. Anda dapat melihat perbedaannya pada bagian ekor dari burung ini.
Ciri Ciri dan Pola Ekor Burung Murai Batu
Nah, sekarang mari kita membahas lebih lanjut berbagai jenis pola ekor dari burung murai batu yang dapat Anda bedakan dengan mudah. Untuk burung murai batu yang berasal dari daerah Medan, pola warnanya terbagi menjadi dua. Bagian atas untuk warna bulu ekor yang lebih gelap, sedangkan bagian bawah ekor diisi dengan warna bulu ekor yang lebih cerah. Khusus untuk burung murai batu asal Aceh, Malaysia, serta Thailand, pola ekornya mempunyai bentuk lengkungan tersendiri.
Burung murai batu yang paling mudah untuk dibedakan dengan yang lainnya yaitu burung yang berasal dari daerah Nias. Ekornya hanya diisi penuh oleh satu warna saja. Sama halnya untuk jenis burung yang asalnya dari Kalimantan. Untuk jenis burung asal Sinabang, Lasia, dan Lampuyang, Anda akan menemukan sedikit perbedaan warna pada ujung ekornya saja. Keunikan tersendiri dari burung ini juga bisa Anda temukan pada jenis murai batu yang berasal dari Malaysia. Untuk lebih jelasnya, Anda dapat melihat gambar berbagai jenis pola ekor murai batu berdasarkan daerah asalnya di bawah ini.
Perbedaan jenis burung murai batu lokal dari Kalimantan, Lampung, Nias, dan juga Medan dapat dilihat dari kenampakannya yang mempunyai ciri khas tersendiri. Kenampakan perbedaan ini dapat Anda temukan pada jumlah bulu pada ekor, warna bulu ekor, bentuk ekor vertical atau horizontal, dan juga panjang ekornya. Ekor terpanjang pada burung murai batu dimiliki oleh murai batu asal Medan yang panjangnya bisa mencapai 27 cm. Sedangkan yang terpendek ada pada burung murai batu asal Nias dan Kalimantan, yaitu sekitar 9 cm. Untuk lebih lengkapnya, Anda dapat melihat penjelasan gambarnya di bawah ini.
Untuk lebih mengenal seperti apa jenis burung murai batu lokal dan mancanegara, mari kita simak penjelasan detail tentang 11 jenis burung murai batu menurut asalnya berikut ini.
Macam Jenis Murai Batu di Dunia Beserta Gambar dan Pejelasannya :
1. Murai Batu Nias
Burung murai batu Nias saat ini sudah tidak bisa lagi ditemukan dengan mudah keberadaannya yang asli. Sama seperti jenis burung murai batu sebelumnya, burung di kawasan Nias ini sebenarnya dipasok dari daerah Simeulue, Sibanang dan daerah lainnya. Habitat alami burung ini yang semakin sedikit ditambah lagi dengan lingkungan yang tidak lagi sehat, membuat kelangkaannya semakin terasa. Apalagi bagi mereka pecinta burung sejati.
Ciri khas dari burung murai batu nias terletak pada ukuran tubuh burung ini yang lebih kecil dan mirip dengan jenis murai batu asal Lampung. Warna bulu ekor dari burung ini hanya memiliki satu warna saja, yaitu hitam. Itulah mengapa burung murai ini juga disebut dengan naman burung blacktail. Ekor hitamnya ini bisa tumbuh dengan panjang sekitar 17 cm sampai dengan 20 cm. Uniknya, suara yang dihasilkannya cukup keras dibandingkan dengan burung lainnya.
Burung murai batu Nias ini juga dapat menirukan suara burung murai jenis lainnya dengan lebih cepat. Maka tak heran jika burung ini juga dikatakan sebagai burung peniru yang handal. Perawatan burung murai batu asal Nias cukup mudah karena burung ini tidak mudah diserang depresi atau stress. Selain itu, adaptasinya yang cepat dengan lingkungan sekitar akan membuat burung ini lebih mudah untuk dilatih dan dikembangkan dengan baik.
2. Murai Batu Medan
Jenis burung murai batu yang berasal dari Medan bukanlah asli dari daerah ini. Burung jenis ini konon berasal dari beberapa daerah lain, seperti Aceh bahkan Semenanjung Malaysia. Sayangnya, tempat tinggal burung ini di Medan hampir tidak tersedia lagi. Para pecinta burung saat ini pun sudah sangat kesulitan untuk mencarinya di kawasan yang biasanya menjadi habitat alaminya, seperti Bohorok, Gunung Leuser, dan juga Bukit Lawang.
Perbedaan yang paling menonjol dari burung murai batu Medan yaitu terletak pada postur tubuhnya. Tubuhnya lebih besar dan lebih tegap. Warna bulunya pun cenderung gelap dan juga mengkilap. Untuk burung murai batu yang masih muda akan mempunyai warna kaki yang lebih merah, sedangkan yang sudah berumur mempunyai kaki dengan warna hitam pekat. Jumlah bulu ekor berwarna putih pada burung ini terhitung 4 dengan garis warna hitam horizontal.
Panjang bulu ekor burung murai batu Medan sekitar 27 sampai dengan 30 cm. Jika burung ini sedang berkicau, ekronya akan berdiri tegak hingga menyentuh bagian kepalanya. Ukuran badan yang cukup besar membuat harga burung ini cukup mahal di pasaran. Ditambah lagi dengan kelangkaan yang melanda burung ini. Sebagai pecinta burung, Anda juga bisa berusaha untuk melestarikan salah satu ciptaan Tuhan yang satu ini.
3. Murai Batu Lampung
Tidak hanya burung murai batu Medan saja yang langka. Kondisi ini juga dialami oleh burung murai batu yang berasal dari Lampung. Faktor utamanya karena banyak habitat alami burung ini yaitu hutan diubah menjadi kawasan tempat tinggal penduduk. Akibatnya, banyak burung murai batu lampung yang harus pindah ke daerah lain demi mencari tempat tinggal. Jadi burung murai batu asal Lampung saat ini bukanlah asli burung yang berasal dari Lampung.
Kebanyakan burung murai batu Lampung yang Anda temukan di daerah Lampung merupakan jenis burung yang dikirim dari daerah Riau, Jambi, dan juga Kota Agung. Jenis burung murai yang satu ini mempunyai ukuran tubuh yang kecil dengan panjang ekor yang mencapai 12 sampai dengan 18 cm. Warna bulu pada bagian dada burung ini cenderung berwarna orange gelap daripada jenis burung murai yang berasal dari wilayah Kalimantan.
Kelebihan dari burung murai batu Lampun yaitu tingkat mentalnya yang cukup kuat dengan gerakan yang juga gesit serta cepat. Kekurangan burung ini terletak pada suaranya. Untuk suaranya, burung murai ini tidak cocok dinamakan sebagai burung dengan suara yang bagus. Jenis suaranya cenderung sama dan tidak mempunyai banyak variasi. Burung ini hanya akan mengeluarkan suara yang sama berulang-ulang.
4. Murai Batu Borneo / Kalimantan
Jenis burung murai batu Borneo yang berasal dari Kalimantan dibagi lagi menjadi tiga macam. Yang pertama burung murai batu Banjar, yang kedua burung murai batu Palangka, dan yang terakhir burung murai batu Mahkota. Walaupun berasal dari satu daerah yaitu Borneo, ketiga jenis tersebut masih bisa dibedakan dengan mudah berdasarkan kenampakan tubuhnya, warna bulunya, juga panjang ekornya.
Secara umum, burung murai batu borneo mempunyai warna bulu dada yang lebih terang dari bulu di bagian tubuh lainnya. Warna bulu pada bagian dada yang semakin pekat adalah patokan dari tingkat kesehatan mental burung ini ketika dilombakan. Kaki burung cantik ini berwarna hitam dengan sedikit warna merah. Untuk burung yang mempunyai warna kuning pada kakinya merupakan tanda bahwa burung tersebut tidak mempunyai mental yang kuat.
Panjang ekor dari burung murai batu borneo sekitar 10 cm sampai dengan 13 cm. Bentuk kepala bulu ini pada umumnya terlihat kotak, tidak bulat atau lonjong. Keunikan bagian tubuh lainnya terletak pada matanya. Mata burung ini lebih tajam serta terlihat besar dan juga melotot. Jika Anda ingin mempunyai burung muriai batu borneo, pilihlah jenis burung ini dengan paruh yang lebar saat dibuka. Hal ini menandakan bahwa suara burung ini lebih keras dan juga bagus.
5. Murai Batu Aceh
Burung murai batu aceh lebih tepatnya berasal dari daerah Tangse, Lhoong, Keude Bieng, dan juga sekitar Pegunungan Seulawahsabang. Kemiripan burung murai batu yang satu ini bisa Anda lihat dari bentuk ekornya yang ukuran panjangnya mirip dengan burung murai batu Medan. Keunikan yang ada pada burung asal Aceh ini yaitu suaranya yang nyaring dank eras. Bunyinya mirip seperi suara sebuah senapan yang ditembakan ke udara.
Ukuran tubuh dari burung murai batu aceh tidak terlalu besar, bahkan cenderung kecil. Panjang ekor burung ini sekitar 19 cm sampai dengan 30 cm. Selain suaranya yang keras, burung ini juga mempunyai variasi suara yang cukup banyak dan terdengar ngeroll. Jadi jika Anda ingin mempunyai seekor burung unik dnegan suara yang unik pula, burung murai batu Aceh bisa menjadi salah satu pilihan yang tepat untuk Anda miliki.
6. Murai Batu Lahat
Kepopuleran burung murai batu asal Batu Lahat tidak kalah terkenal dengan burung murai lainnya. Burung murai batu yang satu ini juga lebih banyak ditemukan di pasaran. Maka tak heran kemungkinan besar para pecinta burung murai akan lebih banyak mempunyai burung dari Batu Lahat ini daripada jenis burung lainnya yang sudah tidak mudah lagi untuk ditemukan. Sekilas, murai batu lahat mirip dengan jenis murai batu asal Nias.
Postur tubuh dari burung murai batu lahat cukup kecil dengan panjang ekor sekitar 18 cm sampai dengan 23 cm. Burung ini memiliki jenis mental yang kuat dan cukup agresif. Keunikan dari burung ini yaitu suaranya yang mempunyai cukup banyak variasi. Dengan suara yang tidak sama tersebut membuat burung ini terdengar tidak membosankan di telinga kita. Mentalnya yang kuat membuat kekuatan suara burung ini juga sangat bagus.
7. Murai Batu Jambi
Habitat alami burung murai batu Jambi ada di sekitar kawasan dataran yang tinggi dan juga rendah. Perbedaan antara burung murai batu yang hidup di dataran tinggi dan rendah dapat dilihat dari ukuran tubuhnya. Burung murai batu Jambi yang tinggal di kawasan dataran tinggi mempunyai ukuran tubuh yang lebih besar dengan ekor yang panjang dan bentuknya melengkung ke bagian atas tubuh burung.
Burung murai batu jambi yang hidup di dataran rendah mempunyai ukuran tubuh yang lebih kecil dengan ekor yang juga tidak panjang. Panjang ekor burung ini tidak mencapai 15 cm. Baik burung murai batu jambi yang ada di dataran tinggi dan rendah, keduanya memiliki mental yang sama kuatnya. Ketangguhan burung ini dalam bertempur dengan kicaunya yang rajin sangat cocok untuk diikut sertakan dalam perlombaan.
8. Murai Batu Jawa / Murai Batu Larwo
Ketenaran dari burung murai batu jawa atau larwo masih kalah dibandingkan dengan burung murai batu dari daerah Medan. Itulah mengapa banyak pecinta burung yang lebih banyak memelihara burung murai batu Medan dibandingkan dengan jenis dari Jawa. Nama Larwo memiliki makna yang cukup unik, yaitu berupa singkatan dari kata Lare Dowo atau dalam bahasa Indonesia berarti bulu panjang. Pemberian nama ini memang didasari oleh ukuran bulu burung ini yang cukup panjang.
Jika burung murai batu lainnya akan menegakkan bulu dadanya ketika berkicau, maka burung murai yang satu ini sangat berbeda. Ciri khas yang menarik dari burung murai batu jawa yaitu tingkahnya saat berkicau membuat beberapa bulu yang ada di kepalanya berdiri. Hal ini membuat burung ini seolah-olah mempunyai jambul di bagian kepalanya. Ukuran tubuhnya tidaklah besar, cenderung lebih kecil dari burung murai batu biasa.
Warna bulu pada bagian perut dari burung murai batu jawa dihiasi oleh garis batas bulu berwarna hitam pekat. Suara burung ini hampir sama dengan burung jenis murai batu lainnya. Karena ukuran tubuhnya yang kecil, ukuran panjang ekornya pun juga kecil. Panjang ekor dari burung ini sekitar 8 sampai dengan 10 cm. Walaupun kecil dan pendek, kualitas suaranya tidak kalah hebar dari burung lainnya.
9. Murai Batu Malaysia
Selain burung murai batu yang berasal dari Indonesia, kita juga perlu mengenal jenis burung ini yang berasal dari negara lainnya. Salah satu burung murai batu yang tidak kalah bagusnya yaitu burung murai batu Malaysia, tepatnya dari Negeri Sembilan. Ketenaran burung ini berasal dari ketangguhannya dan juga sidatnya yang cukup agresif dengan mental yang juga sangat kuat. Hampir semua burung yang berasal dari Kelantan, Selangor, dan Pahang mempunyai ketangguhan yang sama.
Kebanyakan semua jenis burung murai batu Malaysia memiliki panjang ekor yang kurang dari 21 cm. Burung ini merupakan jenis burung murai yang paling sering diikutsertakan dalam lomba. Kualitas suaranya yang istimewa didukung oleh gaya bertarungnya yang keren membuat burung ini menjadi primadona di setiap perlombaan burung yang diikutinya. Anda dapat mengandalkan burung ini untuk memenuhi kebutuhan Anda dalam menjalankan hobi tentang burung.
10. Murai Batu Thailand
Burung murai batu selanjutnya berasal dari negara Thailand. Perkembangbiakkan burung ini banyak ditemukan di kawasan Thailanda dan Malaysia, tepatnya di kawasan perbatasan. Selain itu, habitat asli dari burung ini adalah kawasan hutan yang masih asri dan belum banyak dijamah oleh manusia. Jenis burung murai Thailand ini mempunyai ukuran tubuh yang kecil dengan ekor yang sangat panjang. Panjang ekornya bisa mencapai sekitar 34 cm sampai dengan 38 cm.
Bulu burung murai yang satu ini cukup tipis dengan helai bulu yang bisa Anda hitung dengan jari. Burung murai batu Thailand bisa sering Anda temukan dalam perlombaan burung. Mengapa? Hal ini karena burung ini mempunyai jenis mental yang bagus dan kuat. Sifatnya yang agresif membuat burung ini mampu berkicau dengan suara yang keras serta kuat.
11. Murai Batu Filipina
Jenis terakhir dari burung murai batu yang perlu Anda kenal yaitu berasal dari negara Filipina. Burung murai batu yang satu ini lebih sering dipelihara karena kualias kenampakan tubuhnya yang indah. Hal ini disebabkan oleh jenis suara burung ini masih kalah jauh kualitasnya dibandingkan dengan jenis burung murai batu lainnya. Beberapa jenis burung murai ini muncul dengan warna hitam yang pekat dengan sedikit warna cerah pada bagian ekor dan kepalanya.
Bagi Anda pecinta burung dan ingin mengikuti lomba, Anda tidak disarankan untuk menggunakan burung murai batu Filipina ini. Kegunaan burung ini hanya cocok dijadikan pajangan dan keindahan saja karena jenis suara kicauannya tidaklah kuat. Sifat burung ini juga cenderung lebih tenang dan tidak agresif sehingga tidak terlalu pas untuk diikutkan dalam lomba.
Itulah penjelasan detail tentang 11 jenis burung Murai Batu lokal dan mancanegara yang bisa kami infokan kepada Anda. Kami harap info di atas dapat membantu Anda dalam menambah pengetahuan Anda tentang berbagai jenis burung unik yang ada di berbagai belahan dunia. Semoga bermanfaat.
Murai Batu AcehMurai Batu BorneoMurai Batu FilipinaMurai Batu JambiMurai Batu JawaMurai Batu KalimantanMurai Batu LahatMurai Batu LampungMurai Batu MalaysiaMurai Batu MedanMurai Batu NiasMurai Batu Thailand
See more
Previous article 11 Cara Ternak Murai Batu Bagi Pemula Agar Sukses
Next article 2 Pakan Pengganti Kroto Untuk Murai Batu Agar Sehat
Written by Hewan ID
More From: Murai Batu
21 Cara Menjinakkan Murai Batu Liar dengan Cepat dan Mudah
by Hewan ID January 25, 2018, 6:00 am
20 Cara Merawat Murai Batu Mabung Yang Benar
by Hewan ID January 6, 2018, 5:03 pm
15 Cara Merawat Murai Batu Harian Agar Gacor dan Tidak Mudah Sakit
by Hewan ID January 5, 2018, 9:47 pm
Mengenal Burung Murai Batu, Si Peniru Kicau yang Gacor
by Hewan ID August 22, 2016, 9:57 pm
Racikan Khusus Pakan Murai Batu Agar Gacor dan Juara
by Hewan ID April 4, 2016, 12:23 pm
2 Pakan Pengganti Kroto Untuk Murai Batu Agar Sehat
by Hewan ID April 4, 2016, 1:51 am
Terbaru
16 Cara Budidaya Ikan Manfish di Kolam dan Aquarium
15 Cara Budidaya Ikan Bandeng dengan Berbagai Media
20 Cara Budidaya Ikan Mas Bagi Pemula Berbagai Media
20 Jenis Ikan Mas atau Karper, Ciri Fisik, Karakteristik, Harga dan Gambar
20 Cara Budidaya Ikan Pedang Bagi Pemula
22 Manfaat Ikan Patin Untuk Kesehatan dan Kecantikan
20 Cara Merawat Ikan Oscar Harian Albino Bagi Pemula
20 Cara Budidaya Ikan Gurame di Beragam Tempat
20 Cara Budidaya Kerapu Cantang Bagi Pemula
18 Jenis Ikan Pedang, Ciri Fisik, Karakteristik, Harga dan Gambar
Tentang Kami
Hewan.id adalah sebuah website berisikan tentang informasi menarik seputar hewan, baik perawatan, pakan ,anakan dan lain sebagainya.


content:
Iva Ikuko Toguri D'Aquino (4 Juli 1916 - 26 September 2006) adalah seorang Amerika yang berpartisipasi dalam siaran propaganda berbahasa Inggris yang dikirim oleh Radio Tokyo ke tentara Sekutu di Pasifik Selatan selama Perang Dunia II pada acara radio The Zero Hour. Toguri menyebut dirinya "Yatim Piatu," tapi dia segera dikenali dengan nama "Tokyo Rose", sebuah nama yang diciptakan oleh tentara Sekutu dan yang mendahului siarannya. Setelah kekalahan Jepang, Toguri ditahan selama setahun oleh militer Amerika Serikat sebelum dibebaskan karena kekurangan bukti. Pejabat Departemen Kehakiman setuju bahwa siarannya "tidak berbahaya," tapi ketika Toguri mencoba kembali ke AS, sebuah kegemparan populer terjadi, mendorong Biro Investigasi Federal untuk memperbarui penyelidikannya terhadap kegiatan masa perang Toguri.
Dia kemudian dituntut oleh Kejaksaan Amerika Serikat dengan delapan tuduhan pengkhianatan. Pengadilan tahun 1949 menghasilkan sebuah keyakinan atas satu tuduhan, membuatnya menjadi orang Amerika ketujuh yang dihukum karena tuduhan tersebut, yang telah menghabiskan lebih dari enam tahun dari hukuman sepuluh tahun di penjara. Penyelidik jurnalistik dan pemerintah bertahun-tahun kemudian menggabungkan sejarah penyimpangan dengan dakwaan, pengadilan, dan keyakinan, termasuk tuduhan bahwa saksi kunci telah memberi kesaksian palsu pada berbagai tahap kesaksian mereka. Toguri menerima pengampunan pada tahun 1977 dari Presiden A.S. Gerald Ford.
Tokyo Rose (ejaan alternatif Tokio Rose) adalah nama palsu yang diberikan oleh pasukan Sekutu di Pasifik Selatan selama Perang Dunia II ke semua radio penyiaran Jepang berbahasa Inggris dari propaganda Jepang.Program-program tersebut disiarkan di Pasifik Selatan dan Amerika Utara untuk merendahkan semangat pasukan Sekutu di luar negeri dan keluarga mereka di rumah dengan menekankan kesulitan masa perang tentara dan kerugian militer.Beberapa penyiar wanita beroperasi dengan berbagai alias dan di berbagai kota di seluruh Kekaisaran, termasuk Tokyo, Manila, dan Shanghai.Nama "Tokyo Rose" tidak pernah digunakan dalam program radio Jepang manapun, namun pertama kali muncul di surat kabar A.S. dalam konteks siaran ini pada tahun 1943.
Selama perang, Tokyo Rose bukan satu individu, melainkan sekelompok wanita yang tidak berhubungan sama yang bekerja sama dalam usaha propagandis yang sama di seluruh Kekaisaran Jepang.Pada tahun-tahun yang tidak lama setelah perang, sosok 'Tokyo Rose' - yang sekarang oleh FBI dianggap "mistis" - menjadi simbol penting penjahat Jepang untuk A.S.Kartun Amerika, film, dan video propaganda antara tahun 1945 dan 1960 cenderung menggambarkan sosoknya sebagai sangat seksual, manipulatif, dan mematikan terhadap kepentingan Amerika di Pasifik Selatan , Apalagi dengan sengaja bocornya intelijen Amerika dalam siaran radio. Desas-desus serupa seputar siaran propaganda Lord Haw-Haw dan Axis Sally, dan pada tahun 1949 San Francisco Chronicle menggambarkan Tokyo Rose sebagai "Mata Hari radio.
Biodata
Nama Asli : Iva Toguri
Nama Populer : Tokyo Rose
Agama :
Tempat Lahir : Los Angeles, California
Tanggal Lahir : 4 Juli 1916
Profesi : Penyelenggara pekerjaan dan penyiar, pedagang
Usaha Sampingan :
Orang Tua :
Tahun Berkarier : 1940 - 2006
Meninggal Dunia : 26 September 2006
Label :
Facebook :
Akun Twitter :
Akun Instagram :
No Hp :
profile
Tokyo rose adalah aktivis yang super hebat pasalnya ia berhasil mempertahankan kepopuleran kariernya sampai akhir hayatnya.Iva Ikuko Toguri (戸 栗 郁 子 ア イ バ? Toguri Ikuko Aiba) lahir di Los Angeles, putri imigran Jepang. Ayahnya, Jun Toguri, datang ke A.S. pada tahun 1899, dan ibunya, Fumi, pada tahun 1913. Iva adalah seorang Pramuka,dan dibesarkan sebagai seorang Kristen.Dia memulai sekolah tata bahasa di Meksiko dan San Diego sebelum kembali bersama keluarganya untuk menyelesaikan pendidikannya di Los Angeles, di mana dia juga bersekolah di sekolah menengah.Toguri lulus dari University of California, Los Angeles pada tahun 1940, dengan gelar di bidang zoologi. Pada tahun 1940, dia terdaftar untuk memilih sebagai seorang Republikan
Pada tanggal 5 Juli 1941, Toguri berlayar ke Jepang dari daerah San Pedro, Los Angeles, untuk mengunjungi seorang kerabat yang sedang sakit.Departemen Luar Negeri A.S. mengeluarkan sebuah Sertifikat Identifikasi; Dia tidak memiliki paspor.Pada bulan Agustus, Toguri mengajukan permohonan kepada Wakil Konsulat A.S. di Jepang untuk mendapatkan paspor, yang menyatakan bahwa dia ingin kembali ke rumahnya di A.S. Permintaannya diteruskan ke Departemen Luar Negeri, namun setelah menyerang Pearl Harbor (7 Desember 1941), Departemen Luar Negeri menolak untuk mengesahkan kewarganegaraannya pada tahun 1942.Toguri ditekan untuk melepaskan kewarganegaraannya Amerika Serikat oleh pemerintah pusat Jepang di bawah Hideki Tojo dengan awal keterlibatan Amerika dalam Perang Pasifik,
seperti sejumlah orang Amerika lainnya di wilayah Jepang. Dia menolak untuk melakukannya, dan kemudian dinyatakan sebagai musuh asing dan ditolak kartu jatah perang.Untuk mendukung dirinya sendiri, dia menemukan pekerjaan sebagai juru ketik di sebuah kantor berita Jepang dan akhirnya bekerja dalam kapasitas yang sama untuk Radio Tokyo. Pada bulan November 1943, tahanan perang Sekutu dipaksa untuk menyiarkan propaganda, dan mereka memilihnya untuk menjadi tuan rumah acara radio Zero satu jam.Produsernya adalah Mayor Angkatan Darat Australia Charles Cousens yang memiliki pengalaman penyiaran pra-perang dan ditangkap pada musim gugur Singapura.Cousens telah dipaksa untuk bekerja pada siaran radio, dan bekerja dengan asisten Kapten Angkatan Udara A. Wallace Ince dan Letnan Angkatan Bersenjata Filipina Norma Ildefonso "Norman" Reyes.
Toguri sebelumnya telah mempertaruhkan nyawa penyelundupan hidupnya ke dalam kamp tahanan perang di dekat tempat perang Cousens dan Ince, mendapatkan kepercayaan para narapidana. Toguri menolak untuk menyiarkan propaganda anti-Amerika, namun dia diyakinkan oleh Mayor Cousens dan Kapten Ince bahwa mereka tidak akan menulis naskah karena dia mengatakan sesuatu terhadap Amerika Serikat.[halaman diperlukan] Sesuai dengan perkataan mereka, tidak ada propaganda seperti itu Ditemukan dalam siarannya. [halaman diperlukan] Sebenarnya, setelah dia mengudara pada bulan November 1943, dia dan Cousens mencoba membuat lelucon siaran. Pejabat propaganda Jepang tidak begitu merasakan nuansa dan pemberian ganda mereka.
Berikut daftar film yang di dokumenter Tokyo Rose :
Tokyo Woes,
Tokyo Rose "Voice of Truth"
The Bridge on the River Kwai
Demikianlah biodata Tokyo Rose yang dapat saya tulis di sini semoga bisa menjawab rasa ingin tahu anda semua dan bisa mengobati rasa kangen anda semua pada Tokyo Rose , Kalau ada salah kata serta kurang lengkap dari tulisan kami mohon maaf sebesar-besarnya. Terima kasih telah mengunjungi website ini , dan jangan lupa ikuti terus biodata selanjutnya.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: pt

label: en


content:
Konstruksi Baja ✅082297262097 merupakan product yang menjual aneka jenis hal yang berkaitan besi dengan masuk kategori jasa konstruksi baja berat dan tentu nya ini sangat di butuhkan bagi konstruksi rumah dan juga appartement serta gedung hotel dan lain sebagi nya serta Gudang Pabrik dan tentu disini kita ingin memberikan sedikit masukan mengenai apa saja yang perlu kamu perhatikan dalam menggunakan jasa kontraktor baja mau itu jenis ukuran wf 100 hingga ukuran pada jenis 200 serta lebih dan tentu pastikan anda sudah mengetahui dalam kelebih menggunakan pondasi baja berat ini dan tentu nya beda hal nya dengan kayu oke sebelum itu yuk kita cari apa itu penjelasan Konstruksi Baja.
Konstruksi Baja
Apa Itu Konstruksi Baja ? merupakan suatau pada kegiatan yang masuk pada sarana dan juga parasarana dalam hal nya pekerjaan arsitektur dan tekni sipil dan tentu dalam hal ini konstruksi merupakan sebutan yang sudah menjadi satuan infrastruktir pada areah yang sedang di kerjakan pembangunan.
Daftar Isi Bab Konstruksi Baja
Manfaat Konstruksi Baja
Susunan Konstruksi Baja Lebih Tersusun
Pemasangan Bangunan Konstruksi Baja Lebih Cepat
Konstruksi Baja Mampu Menahan Beban Besar
Konstruksi Baja Bisa Daurl Ulang
Konstruksi Baja Ramah Lingkungan
Kuat Getaran Pada Konstruksi Baja
Harga Konstruksi Baja Terbaru
Manfaat Konstruksi Baja
Baik point 1 ini yang perlu kamu ketahui Konstruksi Baja sudah menjadi pilihan yang di tentukan oleh para arsitektur kenapa karena memang konstruksi baja di lihat dari pembuatan dan hasil memang lebih kuat di banding hal nya kayu balok batangan serta lain nya dan tentu nya konstruksi baja sudah menjadi pilihan kegunaan dalam hunian yang digunakan banyak orang semisal anda melihat gedung gedung pencakar langit tentu mereka juga menggunakan produk konstruksi baja dan berapa ukuran pada ketebalan nya hingga mampu digunakan oleh para pemilik pembangunan gedung tersebut untuk itu anda juga perlu memahami arsitektur nya pula karena pada masing masing ketahan baja juga perlu di pahami oleh mereka dan tentu nya manfaat penting nya yakni lebih kuat dan insyallah kokoh produk baja nya dilihat spesifik pada pemakaian nya ya.
Susuan Balok Konstruksi Baja Lebih Tersusun
Pernah anda melihat baja balok besar yang dibawa oleh sang kontener ? dan coba deh apakah mereka perbeda ? dan apakah mereka di kirim ke konsumen sama beda ukuran dan berat nya ? tentu tidak karena dalam pembuatan baja steel memang sangat di perhatikan betul dan bahkan dalam pembuatan konstruksi baja nya pun sangat besar dan juga sebenar nya lebih menjauhi dari penduduk warga setempat karena yang nanti nya akan mengakibatkan udara tak optimal ‘ hanya tambahan ‘ oke memang dala susunan lebih kompak loh oleh karena itu beda dengan kayu tentu ada beberapa perbedaan dari berat hingga pada pemotongan nya oleh karena itu anda yang memang membangun konstruksi baja untuk gudang dan pabrik lain sebagai nya serta futsal anda bisa menggunakan Konstruksi Baja yang sedang kita jelasakan.
Kecepatan Pembanguan Konstruksi Baja Lebih Cepat
Oke untuk ini sebenar nya sama dengan hal nya kayu pada balok cuman kenapa ini konstruksi baja juga bisa lebih cepat oke dalam pembangunan memang ada yang mode sistem pengelasan dan juga hal lain nya yang tentu nya dalam penyambungan pada balok baja steel dengan 1 sama lain nya bisa tersusun dan tentu nya seperti hal nya puzzel oleh karena itu dalam hal ini konstruksi baja juga bisa di manfaat dengan baik di waktu nya pula oleh karena itu silahkan anda bertanya kemai via email ya.
Konstruksi Baja Mampu Menahan Beban Berat
Untuk ini dalam mampu menahan beban berat juga kita sarankan anda mengukur stabilitis nya juga sesuai walaupun sebenar nya konstruksi baja memang seperti produk bahan elastis yang tentu ada unsur beban yang di lebihkan oleh karena itu untuk lebih baik dan menjaga safe to pekerjaan memang perlu di perhitungan yang lebih tepat dan jelas serta akuran oleh karena itu anda juga yang nanti nya sebagai pemasang juga perlu melihat tujuan dan pemakain yang ada dan juga ketahanan data juga perlu di ketahui oleh karena itu dalam mendapatkn jasa atau konstruksi baja steel anda lebih bagus dan optimal jadi yuk pelajari sekarang juga.
Awet Serta Tahan Lama Bisa Daur Ulang Konstruksi Baja
Mengapa Konstruksi Baja sangat mahal ? oke inilah pada point ke 5 kenapa menjadi harga yang sangat tinggi di bidang bisnis penjualan nya sebelum anda bilah jawaban nya coba apa saja yang menjadi keunikan pada produk konstruksi baja ini yang tentu sampe harga nya kisaran masuk 600rb per meter dan tentu ini karena awet dan tahan lama dan bahkan apabila konstruksi baja nya sudah lama bisa di daur ulang lagi loh nah ini yang biasa di sebut dengan kantung yang tentu anda kelebihan dan keunikan di balik harga yang sangat tinggi dalam pembelian sejenis material bangunan yaknik “ KONSTRUKSI BAJA “.
Cocok Konstruksi Baja Karena Ramah Lingkungan
Ramah Lingkungan tentu sangat di perlukan dan sebenar nya juga lebih ramah juga untuk jenis perkayuan dan walaupu konstruksi baja juga bisa di bilang ramah lingkuang di karena kan beberapa sebab yang perlu anda ketahui ya pada setiap bangunan dalam menggunakan konstruksi baja memang tentu dalam kenyaman ruangan juga tentu tidak sengat pada cuaca yang sangat dingin dan juga untuk posisi panas pun juga ada beberapa prihal tapi disini ada yang menyatakan pada konsep ramah nya lingkungan karena ada nya proses pada baja tersebut daur ulang yang tentu mengurasi emersi karbon dioksida dan tentu untuk pasti nya nanti akan kita tambahkan pada jenis point enam ini, anda apabila anda ingin mendapatkan harga untuk konstruksi baja ringan bisa disini.
Mempunyai Ketahan Getaran Tinggi Untuk Konstruksi Baja
Mungkin diantara kalian sudah pernah melihat mesin generator (genset ukuran ribuan volt) seperti hal nya merek merek besar dan tentu pada alas mesin mereka menggunakan konsep konstruksi baja juga dan juga bebera bahan material lain nya dan tentu disini kita bisa cek kita mesin generator di nyalakan maka pada jenis getaran mesin sangat besar dan ini pernah saya lakukan di pemerikasaan genset di Gedung BPJS pusat Jakarta oleh karena itu memang konstruksi baja bahan yang sangat di butuhkan untuk kebutuhan beberapa konsep arsitektur dan teknik sipil.
Harga Konstruksi Baja Terbaru 2018 – 2019
Penjelasan mengenai harga terbaru untuk pembelian dan juga pemasangan konstruksi baja mau itu jenis baja wf berapa disini kami bisa bantu memberikan harga nya anda bisa cek kami di bawah ini
Tlp : 0822 – 9726 – 2097
Email : jasakontraktorlapanganfutsal@gmail.com
Beli Sekarang :
Chat WhatsApp SMS 082117266069 Call 082117266069
Next Prev Beranda
Copyright © 2020 Sport Futsal ALL RIGHT RESERVED
'+u+' "+d.moreText+""+y+"
"}else{if(A==3||A==4){c+='
Lihat Detail
"+w+"
"+y+"
"}else{if(A==5){c+='
'+w+""+y+"
"}else{if(A==6){c+='
"+w+'
'+u+""+y+"
"}else{c+='
"+w+"
"}}}}}s.innerHTML=c+="
"+y;d.callBack()};randomRelatedIndex=h;showRelatedPost=g;j(d.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+e+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")})(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); //]]>

annotation: short_sentences header footer


content:
BANTUL, KRJOGJA.com – Purna tugas atau pensiun, bukan berarti langsung bisa leyeh-leyeh. Pasalnya, pengabdian terhadap bangsa dan negara tidak hanya pada waktu masih aktif berdinas. Saat pensiun pun, setiap orang masih bisa mendarmabaktikan tenaga dan pikirannya kepada masyarakat. Berbaur dengan masyarakat, itu berarti berkesempatan untuk mengikuti segala aktivitas sosial, budaya, ekonomi, dan keagamaan.
Keyakinan itu dipegang erat AKBP (Purn) Bejo SH, yang sudah dua tahun menjalani masa pensiun dari dinas di kepolisian. Kepada KRJogja.Com, Jumat (24/07/2020) Bejo menuturkan setelah tidak berdinas lagi di kepolisian, dirinya tetap berusaha menempatkan agar bermanfaat bagi masyarakat. Semasa masih dinas Bejo tinggal di Aspol Pathuk Yogya, selanjutnya setelah pensiun Bejo ‘mudik’ ke kampung halamannya, Canden, Jetis, Bantul. Di kampung halamannya, Bejo berbaur dengan masyarakat mengikuti berbagai aktivitas sosial, budaya, dan keagamaan. “Saya bersyukur, warga di kampung halaman menerima saya sekeluarga dengan tangan terbuka,” ujar Bejo.
Sebagai ‘balasan’ atas kebaikan warga di kampung halamannya, Bejo berusaha ‘melu ombak umbule’ segala kegiatan kemasyarakatan. Pengajian, kerja bakti, dan tahlilan hajatan selalu diikutinya dengan penuh kesungguhan. Dirinya menyadari, saat ini statusnya sama dengan warga lain, sehingga tidak patut kalau harus mendongakkan kepala lantaran pernah berdinas di kepolisian. “Sekarang hak dan kewajiban saya sama dengan warga yang lain,” kata Bejo.
Ditanya soal kegiatannya setelah pensiun, Bejo mengemukakan dirinya sekarang diberi kesempatan untuk menjadi pengajar di beberapa Perguruan Tinggi (PT) dan berprofesi sebagai pengacara. Saat ini Bejo menjadi salah satu penasihat hukum bagi tiga terdakwa kasus ‘Susur Sungai’ yang memakan korban, beberapa bulan lalu. “Membela hak-hak terdakwa merupakan panggilan hati nurani demi menegakkan kebenaran dan keadilan. Bagaimanapun juga, ketiga terdakwa perlu didampingi selama persidangan berlangsung,” tandas Bejo.
Ditanya perihal apakah dirinya tertarik untuk terjun di dunia politik, sebagaimana banyak dilakukan para pensiunan polisi, Bejo mengemukan persolannya bukan tertarik atau tidak. Menurutnya, turun ke dunia politik bukan persoalan sederhana karena berkaitan dengan kepercayaan, kekuasaan, dan pengabdian. Sebesar apapun ambisi seseorang di dunia politik, jika tidak mencapat kepercayaan dari rakyat, tentu hasil yang didapatkan tidak akan sesuai dengan harapan.

warc-identified-content-language: ind


content:
Di sudut sebuah tempat 'ngopi di Kolombo, saya menulis catatan akhir tahun saya di blog. Saya berusaha melakukan kilas balik terhadap apa yang saya hadapi selama satu tahun belakangan ini, tentang kegagalan dan keberhasilan. Ketika saya melihat satu per satu, saya justru bingung, mana yang ingin diceritakan terlebih dahulu karena terlalu banyak yang terjadi di tahun ini.
Yang pasti, tahun ini saya lumayan jarang untuk menulis bahkan melakukan refleksi terhadap hidup saya sendiri. Saya mungkin terlalu sibuk berlari (dan lompat dari satu tempat ke tempat lainnya) hingga lupa untuk berdiam diri. Lebih lanjut, saya baru sadar bahwa tahun ini adalah tahun terakhir saya menginjak usia kepala 2 dan dalam hitungan hari, saya akan menginjak kepala 3, suatu dekade baru.
Saat melihat apa yang sudah terjadi, saya menyadari bahwa waktu memang berjalan begitu cepatnya tanpa bisa di-pause atau di-rewind. Sebenarnya, pemahaman yang tepat bukanlah "waktu berjalan cepat" namun kita yang seringkali tidak sadar tentang keberadaan diri kita sendiri di linimasa. Detik berlalu begitu saja tanpa dimaknai pun demikian halnya dengan hari dan pemahaman bahwa, "Ah, besok pasti masih ada lagi!"
Ini yang rasanya terjadi di tahun ini.
Begitu banyak waktu yang terbuang dengan percuma dan juga kemalasan-kemalasan yang terjadi. Indikatornya? Ada beberapa resolusi tahun ini yang tahun ini yang belum terjadi. Saya hanya bisa tertawa ketika melihat beberapa hal tidak tercapai. Namanya juga hidup, ada gagalnya juga.
Di sisi lain, saya pun mulai paham tentang preferensi dan cara pandang saya melihat hidup. Ketika di usia 20an awal saya masih galau dan penuh pertanyaan tentang hidup, sekarang ini saya mulai mengenal diri saya sendiri seutuhnya. Saya pun mulai paham bahwa mendengarkan kata dan komentar orang lain itu tidak akan ada habisnya, jadi biarlah berlalu begitu saja. Hanya komentar dari orang-orang terdekat yang patut menjadi bahan pertimbangan. Sisanya? Dibalas dengan senyum simpul saja.
Tahun ini saya belajar bahwa menghidupi hidup adalah dengan cara bersyukur tentang apapun keadaan kita. Makan di restoran bintang lima dan makan di kaki lima adalah dua hal yang sama, sama-sama makan. Apakah bisa bahagia dengan makan di kaki lima? Jawabannya bisa! Materi tidak membentuk kebahagiaan dan kebahagiaan tidak selama-lamanya berlandasarkan materi. Bahagia itu asalnya dari hati, bukan materi.
Catatan akhir tahun ini lumayan berantakan, tetapi sepertinya ini adalah perasaan saya selama satu tahun ini, gado-gado. Saya bangga akan keberhasilan dan juga kegagalan yang saya alami di tahun ini.Saya lumayan penasaran dengan tahun depan, tentang bagaimana saya akan memulai perjalanan baru dan menyelesaikan apa yang saya mulai di tahun 2017.
Selamat menyambut tahun baru! Safe travel guys! Have fun!
Tags:
selfdevelopment
hidup
jurnal
selfhelp
thoughts
Share on Facebook
Share on Twitter
Please reload
Please reload
Tulisan yang tercantum di dalam blog ini adalah hasil karya dari Lewi Aga Basoeki dan dilindungi oleh peraturan perundang-undangan. Setiap pencantuman dari tulisan dan juga foto yang termuat di dalam blog ini haruslah seizin dari Lewi Aga Basoeki.


content:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidaklah seseorang dari umat ini baik Yahudi dan Nashrani mendengar tentangku, kemudian dia meninggal dan tidak beriman dengan agama yang aku diutus dengannya, kecuali dia pasti termasuk penghuni neraka." (Shahih Muslim: 218)
Home » Al-Quran » Abdullah Ibnu Mas'ud-Saksi Ketidakberesan Mushaf Utsmani?
Abdullah Ibnu Mas'ud-Saksi Ketidakberesan Mushaf Utsmani?
Menjawab Kristen Sunday, 27 November 2011 Al-Quran Edit
Tidak pernah bosan-bosan kaum kafir berusaha melemahkan dan membuat ragu akan kebenaran agama Islam yang kita anut. Mereka tahu, sebagai seorang Muslim kita pasti dan akan selalu bergantung kepada kitab suci Al-Qur’an sebagai jalan hidup, kitab yang terakhir yang Allah turunkan. Oleh karena itu mereka mencari jalan agar kita meragukan isi dan kandungannya. Namun sayang, usaha mereka bukanlah asli dari hasil penelitian sendiri, padahal mungkin strata pendidikan mereka bisa dibilang cukup tinggi, tapi mengenai keatifitas menghujat dan menyesatkan umat masih tingkat play grup, bagaimana tidak? Orang yang pertama kali mempermasalahkan Mushaf Abdullah ibnu Mas’ud adalah seorang orientalis Australia yang bernama Arthur Jeffery. Nah, karena tuduhan mereka sudah lama sekali “basi”, tuduhan mereka jadi angin lalu karena pihak muslim sudah menjawabnya. Oleh karena jawaban-jawaban muslim banyak yang masih dalam format ebook atau pdf, seolah-olah artikel dengan topik Mushaf Ibnu Mas’ud situs-situs atau blog-blog penghujatlah yang banyak kita jumpai, dan untuk itulah saya sengaja membuat topik yang sama sebagai jawaban atas situs atau blog penghujat tersebut yang saya kutip dari buku berjudul “The History of The Qur’anic Text” karya Prof.Dr.M.M. al-A’zami.
Selamat Membaca....
Arthur Jeffery telah meneliti 170 jilid buku dalam mengumpulkan daftar ragam bacaan yang menghabiskan sebanyak sekitar 300 halaman dalam bentuk cetakan, memuat apa yang disebut mushaf milik sekitar tiga puluh orang ilmuwan. Dari jumlah ini ia mencadangkan 88 halaman guna mengupas ragam bacaan yang, menurutnya, bermula dari Mushaf Ibn Mas'ud, sedang 65 halaman yang lain dari Mushaf Ubayy. Sedang selebihnya (140 halaman) khusus membahas dua puluh delapan ilmuwan yang lain. Adanya ragam bacaan dengan urutan tinggi yang ditudingkan terhadap Ibn Mas'ud secara tidak wajar, membuat Mushaf itu menarik untuk diteliti dengan lebih mendalam; beberapa anggapan Jeffery mengenai mushaf itu sebagai berikut.
Berbeda dengan Mushaf Uthmani dari sisi susunan surah, Mengalami perbedaan teks, Dan tidak memasukkan tiga surah.
la melempar semua tuduhan walau tak ada seorang manusia, termasuk sumber-sumbernya, yang pernah menyaksikan "Mushaf' tersebut dengan semua ragam bacaan yang la katakan. Pada hakikatnya, tidak satu pun referensi yang dipakai menyebut keberadaan "Mushaf Ibn Mas'ud"; sebaliknya mereka menggunakan perkataan qara'a (membaca), dalam konteks bacaan "Ibn Mas'ud terhadap ayat tertentu". Jika kita lihat secara sepintas terhadap sumber itu, maka akan dapat memunculkan dua bantahan secara spontan. Pertama, karena mereka tidak pernah menyatakan bahwa Ibn Mas'ud membaca dari naskah tertulis, maka kita dengan mudah menganggap bahwa ia membaca melalui hafalannya, dan bagaimana mungkin dapat kita menyimpulkan bahwa bacaan yang salah itu bukan disebabkan oleh ingatan yang meleset? Kedua, (hal ini pernah saya sampaikan sebelumnya), kebanyakan referensi Jeffery sama sekali tidak memiliki isnad yang menyulitkan untuk dapat diterima karena sumber itu tidak menawarkan sesuatu kecuali fitnah.
Membandingkan sebuah Mushaf yang dikaitkan dengan ilmuwan tertentu dengan Mushaf `Uthmani akan tak membawa faedah, kecuali dapat menunjukkan bahwa keduanya memiliki status yang sama, membuktikan kebenaran yang pertama dengan keyakinan yang kita miliki. lsi kandungan sebuah Mushaf, sama seperti hadith atau qira'at, yang hanya dapat diriwayatkan melalui cara yang ditentukan oleh para ilmuwan:
Sahih dengan keyakinan Sepenuhnya, atau Meragukan, atau Sama sekali palsu (baik karena kesalahan disengaja ataupun tidak di sengaja).
Katakanlah kebanyakan para murid Ibn Mas'ud (seperli al-Aswad, Masruy, ash-Shaibani, Abti Wa'il, al-Hamadani, 'Alqamah, Zirr, dan lainnya) melaporkan satu pemyataan secara sepakat, maka jika dikaitkan dengan Ibn Mas'ud akan dianggap sah dan diterima. Jika sebagian besar dapat menyepakati, sementara satu atau dua orang murid yang terkenal meriwayatkan sesuatu yang berlainan, maka anggapan yang minoritas ini disebut "meragukan". Jika yang minoritas terdiri dari para murid yang bernilai pas-pasan serta tak dikenal, tetapi pernyataan mereka menyalahi kesepakatan para murid yang ngetop, maka akan dimasukkan ke dalam kelompok ke tiga yang benar-benar palsu.
Guna menyatukan manuskrip, "kesamaan status" menjadi konsep yang sangat penting. Jika kita temukan dokumen tulisan tangan pengarang pertama, kedudukannya secara ilmiah dari naskah salinan yang dimiliki oleh para murid yang terkenal (apa lagi murid bayangan) akan secara otomatis hilang nilainya. Melakukan sebaliknya, atau menyamakan yang asli dengan duplikat dianggap sangat tidak ilmiah. Dengan memahami masalah ini, marilah kita hadapi tuduhan-tuduhan Jeffery.
1. Susunan Mushaf Ibn Mas'ud
Tak ada satu dari mereka yang hidup sezaman dengan Ibn Mas'ud menyebut Mushaf yang dimilikinya memuat susunan surah yang berlainan, isu itu muncul ke permukaan setelah beliau wafat. An-Nadim mengutip al-Fadl bin Shadhan, "Saya melihat susunan surah dalam Mushaf Ibn Mas'ud sebagai berikut: al-Baqarah, an-Nisa', `Ali `Imran...[yaitu, tanpa al-Fatihah]." Seterusnya melalui komentar, an-Nadim menyebut bahwa secara pribadi, ia pemah melihat berbagai Mushaf yang dikaitkan kepada Ibn Mas'ud, akan tetapi ia tidak pemah melihat dua naskah yang mirip satu sama lain, ditambah lagi ia juga menemukan satu naskah di abad kedua Hijrah yang memuat surah al-Fatihah. Karena al-Fadl bin Shadhan terhitung memiliki wewenang keilmuan yang cukup terpandang dalam bidang ini, an-Nadim memutuskan lebih baik mengutip daripada mengutamakan observasi sendiri. Komentar an-Nadim membuktikan bahwa mereka yang menganggap adanya kelainan pada Mushaf Ibn Mas'ud tidak dnp;u menyatakan secara pasti susunan surah yang sebenarnya, walau pada tahapan keyakinan yang paling minim.
Terdapat jumlah signifikan dari murid-murid yang terkenal yang belajar Shari'ah (hukum Islam dan fiqih) di bawah bimbingan Ibn Mas'ud dan meriwayatkan AI-Qur'an darinya. Mengenai Mushafnya, kita menemukan dua riwayat silang: yang pertama menyebutkan bahwa susunan surah berlainan dengan yang kita miliki, sementara yang lain mengatakan sama. Yang pertama gagal mencapai kesepakatan mengenai urutan surah, dan ternyata riwayat ke dua jauh lebih meyakinkan. Tentunya versi yang lebih konkret akan lebih menarik perhatian kita. AI-Qur'an memperjelas apa yang pernah ia lihat tentang Mushaf Ibn Mas'ud, Ubayy, dan Zaid bin Thabit, dan melihatnya tidak terdapat perbedaan.
Melalui kesepakatan para qari profesional, mereka mengikuti nada bacaan salah satu dari tujuh qari yang memiliki urutan teratas: misalnya `Uthman, 'All, Zaid bin Thabit, Ubayy, Abu Musa al-Ash'ari, Abu ad-Darda', dan Ibn Mas'ud. Jaringan mata rantai riwayat bacaan mereka langsung sampai pada Nabi Muhammad , dan susunan surah pada tiap-tiap bacaan persis sama dengan AI-Qur'an yang ada sekarang. Kita juga mesti ingat, kalaupun kita memberi penilaian pada riwayat yang sumbang, perbedaan susunan surah tidak akan berpengaruh pada isi kandungan AI-Qur'an .
Karena setelah menghafal sebagian besar dari AI-Qur'an secara langsung dari Nabi Muhammad, Ibn Mas'ud ternyata sangat kritis dan bahkan pernah berang saat tidak diikutsertakan dalam kepanitiaan penyiapan Mushaf 'Uthmani, dengan melempar kecaman pedas yang membuat para Sahabat merasa gerah. Kemudian saat kemarahan mereda, bisa jadi juga ia telah menyatakan penyesalan atas komentarnya yang tergesa-gesa, dan lalu menyusun surah-surah dalam Mushaf pribadinya mengikuti urutan Mushaf 'Uthmani. Barangkali inilah pemicu munculnya dua riwayat yang berseberangan, urutannya sama, namun berbeda dengan milik `Uthman, kendati yang tahu persis penyebabnya hanya Allah swt.. Penyimpangan yang mungkin terjadi pada kebanyakan "Mushaf Ibn Mas'ud" yang muncul setelah wafatnya, di mana satu sama lain tidak sama, menunjukkan bahwa seluruh Mushaf yang dikaitkan kepadanya dianggap satu kekeliruan, dan para ilmuwan yang melakukan hal itu tampaknya juga lalai dalam meneliti sumber-sumber yang ada. Sayangnya, para penjual barang-barang kuno itu, lebih suka melihat dari sisi keuntungan, gara-gara mementingkan kepingan fulus perak, berani membuat taruhan menamhah Mushaf palsu Ibn Mas'ud atau Ubayy ke atas barang dagangan mereka.
2. Teks yang Berbeda dengan Mushaf Kita
Di atas, tadi sudah saya sebut perlunya kepastian tentang Mushaf Ibn Mas'ud. Ketika meneliti berbagai ragam bacaan, Abu Hayyan an-Nahawi menemukan kebaayakan riwayat dikaitkan dengan Ibn Mas'ud, mengambil sumber dari kelompok Syiah. Sementara para ilmuwan Sunni di sisi lain menyatakan bahwa bacaan Ibn Mas'ud senada dengan bacaan seluruh umat Islam.7Oleh karena itu, pengaruh dari sumber itu tidak dapat mengubah keyakinan dan pengetahuan kita. Pada halaman 57-73 Kitab al-Masahif (yang disunting oleh Jeffery), dalam bab "Mushaf `Abdullah bin Mas'ud," kita mendapat koleksi ragam bacaan yang panjang itu, semuanya bersumber dari alA'mash (w. 148 H.). AI-A'mash bukan saja tidak memberi referensi untuk hal itu - dan yang lebih mengejutkan, kesukaannya melakukan tadlis (menggelapkan sumber infotmasi) - ia juga dianggap memiliki kecenderungan terhadap Syiah. Banyak contoh yang dapat menguatkan kesimpulan Abu Hayyan mengenai hubungan Syiah itu. Dalam bukunya, Jeffery mengaitkan bacaan berikut terhadap Ubayy dan Ibn Mas`ud (walaupun tanpa referensi):
"Dan mereka yang paling dulu percaya terhadap Nabi Muhammad, alaihis salam, adalah 'Ali dan keturunannya yang Allah telah pilih dari kalangan para Sahabat dan dijadikannya mereka sebagai pemimpin atas yang lain. Mereka itulah orang-orang yang menang dan yang akan mewarisi surga Firdaus, mereka kekal selama-lamanya."
Sementara yang disebut dalam AI-Qur'an
('Dan orang-orang yang paling dahulu beriman, merekalah yang paling dulu [masuk surga]. Mereka itulah orang yang didekatkan [kepada Allah.])10 Penghormatan yang berlebihan pada keturunan 'Ali, tanpa diragukan, menyimpan perasaan membela Syiah.
Melibatkan diri dalam penelitian, memerlukan dasar pijakan yang kuat. Namun dalam hal ini, kita menemukan mereka tenggelam dalam arus kabar angin yang hampir sama sekali tidak punya jaringan mata rantai transmisi, dan gagal dalam menyajikan pendapat logis mengenai apa yang dikatakan sebagai 'Mushhaf Ibn Mas'ud' itu. Dalam keadaan seperti ini, pendekatan dan penemuan Jeffery, seperti yang dapat kita lihat, pada intinya sangat naif.
3. Tiga Surah yang Dihilangkan
Surah pertama dan dua surah yang terakhir (Surah al-Fatihah, al-Falaq dan an-Nas), menurut beberapa riwayat, tidak terdapat dalam Mushaf Ibn Mas'ud.Tampaknya seluruh masalah yang ada sangat meragukan. Jeffery mengawali tulisannya dengan melempar tudingan ragam bacaan dari Surah alFatihah: arshidna dan bukan ihdina, dan juga man, bukan alladhina. Di mana dia berkilah bahwa surah ini tidak pemah ada, jadi dari mana dia mendapat ragam bacaan ini? Para pembaca tentu masih ingat komentar an-Nadim sebelum ini bahwa ia pernah menemukan sebuah Mushaf yang dikaitkan dengan Ibn Mas' ud yang memuat surah al-Fatihah. Ingat bahwa surah al-Fatihah itu tak perlu dipertanyakan lagi, merupakan surah yang paling sering dibaca dalam AIQur' an, dan juga bagian yang tidak terpisahkan dari setiap rakaat dalam shalat. Dalam shalat berjamaah, surah itu menggema dari tiap menara masjid sebanyak enam kali dalam sehari, dan delapan kali pada tiap hari Jumat. Oleh sebab itu, tudingan adanya ragam bacaan al-Fatihah tidak perlu dianggap serius, dan secara logika bacaan surah ini diperdengarkan pada telinga setiap Muslim bermula sejak zaman Nabi Muhammad .
Seorang yang cenderung ingin menyalin beberapa surah Tertentu, kurang begitu suka dengan yang lain, ia behas melakukannya, bahkan membual tambahan pada sisi halaman juga dibenarkan selama hal itu dipisahkan dari Kitab Suci. Kejadian seperti itu tidak bisa dipakai untuk berkilah menentang keutuhan AI-Qur'an. Mushaf' Uthmani yang memuat Kalam Allah yang tidak pernah temodai dan dibagi ke dalam 114 surah, sudah jadi kepercayaan yang tak mungkin terusik bagi kaum Muslimin; siapa yang mengelak menerima pandangan ini, ia akan jadi buangan. Kalaulah Ibn Mas'ud menolak tiga surah ini, maka nasibnya juga sama.
Al-Baqillani sampai pada argumentasi yang menyeluruh dan meyakinkan dalam menafikan laporan miring seperti tersebut di alas. la menyatakan bahwa siapa yang menolak surah tertentu yang merupakan bagian dari Al-Qur an, maka ia dianggap murtad atau fasik. Jadi salah satu sifat ini akan terkena pada Ibn Mas'ud kalau riwayat itu benar adanya. Dalam banyak hadith, Nabi Muhammad memuji kesalehannya dan tidak mungkin berbuat macam macam. Orang-orang yang hidup sezaman dengan Ibn Mas'ud juga berkewajiban, kalau mereka melihat sesuatu yang mencemarkan kepercayaannya, mengungkapkannya sebagai penyeleweng atau murtad, jika tidak, berarti mereka mencemarkan din sendiri Namun kenyataannya, mereka yang hidup sezaman dengannya sepakat dalam memuji keilmuan yang dimiliki tanpa satu orang pun yang berseberangan. Dalam pandangan al-Baqillani, keadaan itu hanya mempunyai dua implikasi: kemungkinan Ibn Mas'ud tidak pernah menolak status sebenarnya mengenai surah itu, atau para ilmuwan yang mengenalnya kurang tepat dalam menghadapi fitnah yang semestinya perlu diganyang ketika itu.
i. Analisis Isi Kandungan Mushaf Ibn Mas'ud
Asal usul munculnya penghapusan surah-surah ini, urutannya dapat dibuat sebagai berikut; dalam hal ini jaringan mata rantai transmisi mendahului setiap riwayat.
'Asim-Zirr (salah seorang murid Ibn Mas'ud)-Ibn Mas'ud: riwayat membuat tudingan bahwa ia tidak menuliskan dua surah (no. 113 dan 114) dalam Mushafnya.
AI-A'mash-Abu Islury-'Ahdur-Rahman bin Yazid: Ibn Mas'ud mcnghapus suruh Mu'awwidluuain (surah 113 and 114) dari Must afnya dan mcngatakan bahwa keduanya bukan bagian dart Al-Qur'an .
Ibn 'Uyaynah-`Abdah dan `Asim-Zirr: "Saya berkata pada Ubayy, 'Saudaramu menghapus surah 113 dan 114 dari Mushafnya', yang mana ia tidak menolaknya. Ketika ditanya apakah yang dimaksudkan itu adalah Ibn Mas'ud, Ibn `Uyaynah menjawab dengan nada pasti dan menambah bahwa kedua surah itu tidak ada dalam Mushafnya karena ia menganggap sebagai doa perlindungan Ilahi yang digunakan oleh Nabi Muhammad untuk cucunya al-Hasan dan al-Husain. Ibn Mas'ud tetap tidak mengubah pendiriannya, sementara yang lain yakin dan memasukkannya ke dalam AI-Qur'an.
Jadi, dalam riwayat kedua dan ketiga, Ibn Mas'ud menghapus surahsurah yang sempat masuk dalam Mushafnya, jika demikian mengapa dia menulisnya saat pertama kali? Hal ini tentu tidak masuk akal. Kalau dikatakan Mushaf itu telah ditulis dan memuat dua surah terakhir, sudah tentu keduanya merupakan satu kesatuan yang utuh dari Mushaf yang beredar pada saat itu. Kalau terdapat keraguan, maka menjadi kewajiban Ibn Mas'ud memastikan masalah yang ada dengan para ilmuwan lain sewaktu di Madinah maupun tempat lain. Dalam satu fatwanya, ia pemah menyatakan bahwa lelaki yang mengawini wanita lalu menceraikan sebelum jima', maka ia boleh mengawini ibu wanita itu. Ketika in berkunjung ke Madinah dan membahas isu itu selanjutnya, ia mengakui telah bersalah dan kemudian membatalkan fatwanya. Misi pertama saat kembali ke Kufah adalah menemui orang yang pernah minta fatwa dan mengatakan bahwa hal itu tidak benar. Demikianlah sikapnya dalam bidang ilmiah, maka lebih-lebih lagi dalam isu yang jauh lebih penting mengenai AI-Qur'an. Semua bukti yang lebih masuk akal menunjukkan semua cerita yang tidak wajar mengenai dirinya adalah palsu, dan para ilmuwan zaman dulu seperti an-Nawawi dan Ibn Hazm menyatakan bahwa yang ditimpakan pada Ibn Mas'ud itu bohong.
Ibn Hajar, salah satu muhaddithun terkemuka, menolak kesimpulan itu. Selagi Ibn Hanbal, Bazzar, at-Tabarani dan lainnya mengutip kejadian itu melalui jaringan mata rantai riwayat yang sahih, maka ia memberi alasan bahwa tudingam itu tidak dapat dinafikan sesederhana itu; melakukan hal itu berarti menafikan hadith sahih tanpa dukungan sewajarnya. Ibn Hajar berusaha membuat kompromi pada kedua riwayat yang berseberangan dengan berpijak pada penafsiran Ibn as-Sabbagh: dalam ulasan pertama Ibn Mas'ud tetap enggan mengakui kedudukan keduanya sebagai surah AI-Qur' an, tetapi setelah diketahui tidak dipersoalkan oleh umat dan merupakan bagian dari AI-Qur'an, sikap keraguannya semakin mencair dan akhimya percaya seperti yang lain.
Argumentasi di atas merupakan yang terkuat yang saya pernah lihat dalam memberi dukungan terhadap tudingan itu. Untuk mengupas persoalan lebih lanjut, saya akan berpijak pada metode muhaddithun lain guna menyingkap kekeliruan pendirian Ibn Hajar itu.
ii. Keyakinan Ibn Mas'ud
Telah saya tegaskan sebelumnya bahwa al-Fatihah, tujuh ayat yang paling sering dibaca di masjid dan rumah-rumah semenjak zaman Nabi Muhammad secara logika tak mungkin ditolak oleh Ibn Mas'ud. Persoalannya, menyangkut surah 113 dan 1l4. Dalam jaringan cerita ke tiga, kita temukan bahwa Ubayy tidak menolak Ibn Mas'ud, dengan mendengar bahwa ia telah menghapus surah pungkasan itu, ia tidak bermaksud menolak. Apa artinya? Itu berarti ia setuju, ataupun tidak setuju tapi bertahan setelah melihat ada perbedaan. Karena kita tahu Mushaf Ubayy memuat kedua stirah tersebut, maka kita tidak bisa menerima persetujuannya. Begitu juga kita mesti menolak ketidaksetujuannya karena sikap tidak peduli sama dengan mengatakan bahwa masyarakat bebas memilih bagian AI-Qur'an apa saja yang mungkin dianggap menarik. Dalam hal ini, tidak seorang pun dapat mendominasi sikap yang demikian dan masih tetap dianggap sebagai Muslim. Oleh sebab itu, riwayat mengenai diamnya Ubayy merupakan kepalsuan yang nyata.
Sekarang kita hendak melihat penyesuaian yang dilakukan oleh ibn asSabbagh. Banyak dari kalangan para Sahabat seperti Fatimah, A'ishah, Abu Harairah, Ibn `Abbas dan Ibn Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad selalu membaca AI-Qur'an dengan Malaikat Jibril tiap Ramadhan satu kali dalam setahun, dan dua kali dalam tahun sebelum beliau wafat. Bahkan dalam tahun terakhir, Ibn Mas'ud juga ikut serta. Dia juga membaca Kitab itu dua kali bersama Nabi Muhammad yang kemudian memujinya dengan ucapan laqad ahsanta (bacaan Anda hagus). berdasarkan kejadian itu pula Ibn 'Abbas menganggap bacaan Ibn Mas'ud sebagai yang jelas dan tepat. Pujian tersebut mcnunjukkan bahwa AI-Qur'an terekam dalam ingatan yang penuh kepastian; murid-muridnya yang cemerlang, seperti `Alqamah, al-Aswad, Masruq, asSulami, Abu Wa'il, ash-Shaibani, al-Hamadani, dan Zirr, semuanya meriwayatkan AI-Qur'an yang mereka terima dari padanya berjumlah sebanyak 114 surah. Hanya salah satu murid Zirr, `Asim, satu-satunya yang memberi pernyataan konyol kendati ia mengajarkan seluruh isi kandungan Kitab Suci atas wewenang Ibn Mas'ud.
Salah satu karya Ibn Hajar, yaitu sebuah risalah ringkas mengenai hadith yang berjudul Nuzhat an-Nazar, memberitahukan kita bahwa jika seorang perawi yang tepercaya (katakanlah seorang ilmuwan betahap B) membelakangi pendapat perawi lain yang lebih tinggi kedudukannya (yaitu ilmuwan bertahap A), ataupun bila terdapat ilmuwan lebih banyak (yang sama derajatnya) mendukung satu versi cerita dari yang lain, maka penjelasan yang dikemukakan oleh yang lebih rendah disebut shadh (nyleneh dan loyo). Dalam berita di atas kita dihadapkan pada satu pernyataan laksana seorang atlet renang yang coba-coba hendak melawan arus raksasa, yang menjadikan hal ini dapat dipandang sebagai satu kebatilan. Ini tentunya berlandaskan pada metode yang dipakai oleh para muhaddithun, yang walaupun Ibn Hajar mengutip ketentuan-ketentuan itu, namun barangkali saat itu mental beliau dalam keadaan tidak begitu prima atau, dalam hal ini, dimana seorang yang intelijen pun boleh jadi mengalami hal yang sama. Mungkin ada pendapat yang menyebut, guna mengangkat permasalahan shadh dan batil memerlukan dua pernyataan silang, sementara apa yang kita hadapi adalah hanya berkaitan dengan penghapusan surah 113 dan 114, tanpa ada oposisi. Alasannya sederhana, dalam suasana yang normal hanya ketidaknormalan yang biasanya diangkat menjadi bahan cerita. Contohnya, darah yang mengucur keluar dari urat kita berwama merah adalah sesuatu yang biasa, tetapi darah berwarna biru (sejenis kepiting) adalah sesuatu yang luar biasa dan akan mendapat liputan lebih banyak. Hal yang serupa, kita tidak akan mempersoalkan murid-murid Ibn Mas'ud yang gagal memberitahukan kita apakah guru mereka meyakini 114 surah, karena itu sudah jadi masalah yang lumrah. Hanya mereka yang percaya sedikit atau lebih, akan menjadi objek pemberitaan.
Komentar yang saya kemukakan terhadap Mushaf Ibn Mas'ud dapat juga diterapkan pada Ubayy bin Ka'b, atau siapa saja dalam masalah tersebut.
4. Kapan Suatu Tulisan itu Dapat Diterima Sebagai Bagian dari AI-Quran?
Hammad bin Salamah meriwayatkan bahwa Mushaf Ubayy mcmuat dua surah lebih, yang disebut al-Hafad dan al-Khala'. Berita ini betul-hetul palsu karena terdapat cacat besar dalam jaringan mata rantai perawinya, karena jarak waktu yang tak terhitung, sekurang-kurangnya, dua atau tiga generasi antara kematian Ubayy (w. sekitar 30 H.) dan kegiatan ilmiah Hammad (w. 167 H.). Selain itu, kita juga mesti ingat bahwa catatan yang dibuat dalam buku tidak menjadi bagian dari buku itu sendiri. Tetapi katakanlah, sekadar untuk adu alasan dalam berdebat, kita menerima bahwa beberapa alinea lebih tertulis dalam Mushaf Ubayy. Adakah alinea langsung dan otomatis meningkat sama kedudukannya dengan AI-Qur'an? Tentu saja tidak. Mushaf 'Uthmani terselesaikan, dan disebarluaskan melalui para guru yang mengajarkannya setelah mendapat wewenang yang sesuai dan jadi ketentuan dalam menetapkan apakah sesuatu teks itu AI-Qur'an, bukan sekadar coret-coretan tak menentu dari manuskrip ilegal.
i. Prinsip Menenukan Ayat sebagai Al-Qur'an
Tiga pedoman yang hendaknya terpenuhi sebelum cara sebuah bacaan suatu ayat dapat diterima sebagai AI-Qur'an:
Qira'at mesti tidak diriwayatkan hanya dari satu sumber yang memiliki otoritas, melainkan melalui sejumlah riwayat besar (yang cukup untuk melenyapkan kemungkinan adanya kesalahan yang masuk), yang juga sampai kepada Nabi Muhammad yang dapat menjamin keaslian dan kepastian bacaan.
Teks bacaan mesti sama dengan apa yang terdapat dalam Mushaf 'Uthmani.
Cara pengucapan mesti senada dengan tata bahasa Arab yang benar.
Semua karya tulis yang memiliki otoritas dalam bidang qira'at, seperti Kitab as-Sab`af fi al-Qira'at oleh Ibn Mujahid, pada umumnya menyebut adanya pembaca tunggal di setiap pusat kegiatan ilmu Islam yang kemudian diikuti oleh dua atau tiga orang murid. Daftar yang minim seperti itu tampaknya berseberangan dengan prinsip pertama. Bagaimana dapat menjelaskan seorang ahli membaca AI-Qui an (qari) dan dua muridnya dari Basrah misalnya, membuktikan bahwa qira'at itu diriwayatkan melalui jalur riwayat yang besar? Untuk menjelaskan persoalan ini para pembaca hendaknya melihat kembali topik "Ijazah bacaan" pada bab sebelum ini. Prof. Robson dan Ishaq Khan, yang menyajikan jalur riwayat Sunan Ibn Majah melalui Ibn Qudamah, hanya bisa mendapatkan beberapa nama saja, sementara dengan melacak ijazah bacaan kami temukan lebih dari 450 murid. Itu pun hanya dari satu manuskrip; naskah-naskah tambahan lain yang juga dari jaringan mata rantai periwayatan yang sama, dapat memberi angka yang lebih besar. Sama halnya dengan menyebut dua atau tiga nama murid adalah semata-mata sebagai yang terwakili dan dimaksudkan untuk menghemat waktu penyusunan dan juga bahan tulisan, dan terserah pada para ilmuwan yang merasa berminat akan hal itu untuk mengupas secara tuntas.
Ada perbedaan mendasar antara AI-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad dalam hal penyampaian riwayat melalui otoritas tunggal. Satu-satunya ilmuwan dan hafal satu hadith bisa jadi, ketika ia mengajar melalui hafalannya, merasa perlu mencari persamaan kata pengganti saat terlupa pada kata-kata yang sebenarnya. Jika tak seorang pun yang meriwayatkan hadith itu, maka ketidak telitiannya akan berlalu secara mudah tanpa terditeksi. Bandingkan hal itu dengan AI-Qur' an. Dalam tiga shalat jamaah, shalat Jumat, Tarawih, Idul Fitri, dan Idul Adha, imam akan membaca dengan suara kuat dan mendapat dukungan dari jamaah di belakangnya. Jika tidak ada anggota jamaah yang menegur, berarti bacaannya mendapat restu orang banyak yang jumlahnya ratusan, ribuan, atau bahkan puluhan ribu. Tetapi apabila ada teguran ketika shalat, sedangkan imam tetap memaksakan bacaan yang menyalahi Mushaf 'Uthmani, ia akan didongkrak secepatnya sebagai imam shalat. Tak akan mungkin terdapat kekeliruan dalam qira'at yang dapat lewat begitu saja, dan semua yang melanggar batas-batas yang telah ditetapkan akan segera disingkirkan. Batas-batas yang ditetapkan dengan jelas seperti ini yang merupakan sumber penyelamat utama Al-Qui an .
Mari kita periksa setiap naskah yang dikaitkan dengan AI-Qur'an dengan berpijak pada prinsip-prinsip di atas. Tampak jelas prinsip yang pertama itu tidak ada, karena naskah [dua surah Ubayy itu] tidak memberi penjelasan tenlang yang meriwayatkan. Mengenai syarat kedua; apakah hal ini sejalan dengan Mushaf 'Uthman? Adanya ketidakserasian sekecil apa pun dalam masalah kerangka huruf hidup, dapat menyebabkan runtuhnya nilai kepercayaan. la mungkin bisa dipakai untuk yang lain, kecuali untuk menjadi bagian dari AI-Qur'an. ltu merupakan kesepakatan kaum Muslimin semenjak empat belas abad yang lalu.
Berbicara mengenai kerangka huruf mati, perlu kita sebut di sini masalah huruf hidup (contohnya alif jika terletak di tengah sebuah kata) biasanya menampilkan ortografi yang agak lain, biasanya tergantung pada pertimbangan penulis. Lihat contoh him. 131-5 dan juga penerbitan faksimile dalam bahasa Prancis baru-baru ini mengenai kepingan naskah Al-Qui an. Dalam contoh yang kedua kita menemukan kata qalu (dengan alif di tengah) ditulis dengan qalu (tanpa alif di tengah). Berdasarkan ketentuan ini, maka hat yang sama dapat terjadi pada kepingan naskah AI-Qui an yang ditemukan di Yaman. Perbedaan pada tahapan ini tidak akan membuat kita keblinger, kita mesti memperlakukan masalah ini persis sama seperti kata color vs. colour atau center vs. centre dalam bahasa Inggris, karena kelainan ortografi laiknya kesatuan halus yang selalu muncul dalam bahasa manapun . Namun apabila sekeping tulisan itu jatuh ke tangan mereka yang selalu ingin tahu, meski dibenarkan adanya perbedaan ortografi, tetapi tidak sesuai dengan kerangka AI-Qur'an `Uthmani, kita mesti singkirkan jauh-jauh ke luar dan menganggapnya sebagai hal yang palsu dan tidak berlaku. Tentunya jika terdapat tanda-tanda huruf mati yang hilang disebabkan kesalahan menulis, maka hal itu akan bisa diterima sebagai bagian dari AI-Qur'an. Contohnya, al-fawahish ditulis al-wahish, di mana penulisnya meninggalkan huruf Fa'.
ii. Contoh Hukuman bagi Ilmuwan Karena Menyalahi Ketentuan di atas
Ibn Sanbudh (w. 328/939), salah seorang ilmuwan terbesar di bidang qira'at di zamannya, menganggap remeh naskah 'Uthmani dalam membaca AI-Qur'an. Karena bacaan itu terbukti benar melalui jalur transmisi yang berlainan serta sesuai dengan grammar hahasa Arab, ia beranggapan bacaan itu sah walaupun berbeda dengan Mushaf 'Uthmani. Dalam persidangan hukum, ia diminta bertobat dan akhimya dikenakan hukum cambuk sebanyak sepuluh kali. An-Nadim mengutip surat pengakuan Ibn Shanbudh sebagai berikut:
Dalam kalimat di bawah menunjukkan bahwa Ibn Shanbudh mengakui kesalahan melanggar Mushaf yang didukung oleh seluruh umat, dan kemudian mohon ampunan Allah
Seorang ilmuwan lain, Ibn Miqsam (w. 354/965) juga diminta bertobat di depan para fuqaha' dan qurra' karena teori bacaannya yang berbeda. Teorinya menyebutkan, bacaan siapa saja selama masih sesuai dengan Mushaf `Uthmani dan kaidah bahasa Arab, dapat dianggap sah tanpa perlu menyelidiki asal usul jalur qira'at dan mendapat pengesahan mengenai tanda-tanda bacaan yang berkaitan dengan tiap-tiap ayat.
Seorang ilmuwan meremehkan prinsip yang kedua, sementara yang lain menganggap rendah ketentuan yang pertama. Rev. Mingana menyatakan penyesalannya bagi yang mau menerima kedua ilmuwan itu. Sekurangkurangnya, kita dapat menganggap suatu yang wajar setelah mengetahui bahwa keduanya diberi perlakuan atas dasar belas kasih ketimbang William Tyndale (1494-1536), gara-gara salah menerjemahkan kitab Injil ke dalam bahasa Inggris, dihajar hukum bakar hidup-hidup (menurut versi Bible King James).
5. Kesimpulan
Para ilmuwan Yahudi dan Kristen sejak lama telah menyimpan obsesi ingin melecehkan adanya perbedaan terhadap Al-Qur'an, hanya Allah dengan begitu mudah mengamankan dan memelihara Kitab-Nya sehingga segala upaya dan sumber yang jadi andalan hanya mampu menjadikan mereka kewalahan. Abad ke-20 ini menyaksikan adanya satu Lembaga Kajian AIQur'an yang didirikan oleh Universitas Munich. Seluruh ruangan gedung dipenuhi sebanyak empat puluh ribu naskah AI-Qur'an dari berbagai abad dan negara dan kebanyakan dalam bentuk foto asli, sedang para stafnya asyik menyibukkan diri membandingkan kata-kata dari setiap naskah sebagai upaya yang tak kenal lelah dalam menyingkap perbedaan yang terdapat dalam AIQur'an.
Beberapa waktu sebelum Perang Dunia II, laporan pendahuluan yang cukup mantap telah diterbitkan yang menyebut bahwa tentunya terdapat kekeliruan dalam menyalin manuskrip Al-Qur'an, kendati tidak terdapat ragam perbedaan. Selama peperangan, Amerika mengebom lembaga tersebut menghancurkan keseluruhan yang ada termasuk direksi, staf, dan semua pakar perpustakaan... Ini semua membuktikan bahwa tidak ada perbedaan pada naskah-naskah AI-Qur'an sejak abad pertama hingga ke abad ini.
Jeffery mengakui fakta ini kendati secara sinis ia menyesal bahwa "Secara praktis semua Mushaf-Mushaf terdahulu dan kepingan-kepingan naskah yang selama ini diteliti dengan hati-hati membuktikan adanya kesamaan teks, kalau pun terdapat perbedaan, hal itu hampir keseluruhannya dapat diterangkan sebagai kesalahan tulisan." Bergtrasser juga memiliki kesimpulan yang sama. Namun Jeffery tetap memaksakan pendapat bahwa teks-teks itu "tampaknya belum ditetapkan hingga abad ke-3 Islam" [dan karenanya] agak penasaran bahwa tidak terdapat contoh teks lain yang masih bertahan di antara semua kepingan-kepingan itu yang selama ini diteliti." Untuk menjawab kebimbangan yang dimiliki, tampaknya ia masih belum dapat melihat hutan rimba dengan aneka ragam pohon dan tumbuh-tumbuhan yang terdapat di dalamnya. Jelasnya, tidak pernah terdapat teks-teks yang berlainan.
Daripada merengek-rengek kepada komplatan Orientalis yang selalu berubah sikap menurut kepentingannya, kaum Muslimin hendaknya tetap meniti jalan yang dilalui para muhaddithun zaman dulu. Apa sebenamya hasil yang mungkin diraih sekiranya kita hendak menerapkan kriteria terhadap kajian kitab Injil? Coba renungkan contoh berikut ini, sekadar gambaran betapa rapuhnya dasar-dasar teori mereka. Dalam Dictionary of the Bible, dalam artikel yang berjudul "Jesus Christ", kita dapat membaca, "Satu-satunya saksi dalam pemakaman [Kristus] terdapat dua orang wanita..." Kemudian dalam judul lain, "The Resurrection", "Banyak sekali kesulitan yang berkaitan dengan bahasan ini, dan juga berita-beritanya, yang juga tak banyak jumlahnya dan bahkan mengecewakan, serta memuat beberapa perbedaan tertentu yang tak mungkin dicarikan titik temu atau penyelesaian; tetapi para pakar sejarah yang konsisten dengan aturan-aturan yang paling tepat dan merasa terikat oleh disiplin ilmiah, menemukan bukti yang cukup memadai untuk meyakini fakta itu."
Kita hanya mampu meraba-raba bahwa 'fakta-fakta' dalam posisi lebih tinggi dari yang lain dan tidak perlu lagi mencari-cari bukti. Apa jadinya jika kita hendak menerapkan metode kita sendiri? Apa yang dapat kita sebut mengenai cerita penguburan Yesus Kristus? Pertama, siapakah orang yang mengarang cerita dalam Injil itu? Semuanya tidak ada yang dikenal secara pasti dan cerita itu pun hampa. Kedua, siapa yang membawa pernyataan dua orang wanita itu kepada pengarang? Entahlah. Ketiga, jaringan mata rantai riwayat macam mana yang dapat dipakai sebagai ukuran? Tidak ada. Semua cerita yang adalah hasil rekayasa.
Upaya mencari perbedaan dalam Al-Qur'an terus berjalan tanpa henti, dan bahkan Brill ikut memanasi usaha ini dengan membuat Encyclopedia AIQur'an (sebanyak empat jilid) yang akan terbit dalam beberapa tahun mendatang. Di antara badan penasihatnya, selain para ilmuwan Yahudi dan Kristen, tak ada lain adalah M. Arkoun dan Nasr Abu Zaid yang sudah dianggap sebagai penyeleweng (heretics) di negara-negara Islam.
Penilaian telah berulang kali saya buat terhadap kedudukan ilmiah kitab Injil secara sepintas, dan juga semangat yang membara hendak memaksakan AI-Qur'an dengan keraguan dan teka-teki guna menutupi kelemahan Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB). Kini giliran saya mengambil sikap proaktif dalam menyelami sejarah teks kitab suci mereka, bukan sekadar perbandingan. Setiap ilmuwan dan pengkritik merupakan produk lingkungan tertentu, dan para Orientalis - baik yang Kristen, Yahudi, ataupun ateis - semuanya lahir dari latar belakang Yahudi dan Kristen yang ingin memilah-milah pandangan tentang segala masalah yang berkaitan dengan keislaman. Sikap selektifnya memacu mereka mengubah studi Islam pada satu bentuk yang benar-benar aneh dengan mengenalkan peristilahan yang ada dalam Injil. Blachere misalnya, memakai istilah vulgate. Bible versi Latin yang dihasilkan pada abad keempat dan lebih digemari oleh Gereja Katolik Roma (penerjemah). saat menunjuk Mushaf `Uthman dalam bukunya Introduction au Coran, dan Jeffery menerangkan Al-Qur’an sebagai teks yang Masoretic, istilah yang umumnya berkaitan dengan Kitab Perjanjaian Lama berbahasa Ibrani. Dengan menghilangkan seluruh peristilahan AI-Qur'an, Wansbrough malah berbicara mengenai Haggadic exegesis, Halakhic exegesis, dan Deutungsbedurftigkeit.42 Setiap orang dari kalangan mereka juga menyebut canonization Al-Qur'an (dalih-dalih AI-Qur'an) dan naskah kuno Ibn Mas'ud. Kebanyakan kaum Muslimin tak pemah berurusan dengan jargon-jargon aneh itu. Apabila hipotesis Jeffery, Goldziher dan yang lain telah kita bicarakan dan kita nafikkan, maka kini saatnya untuk kita meneliti sepenuhnya motif-motif yang melatarbelakangi usaha mereka. Sketsa potter sejarah awal YahudiKristen, diiringi sejarah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, diharap dapat melicinkan jalan pemahaman yang lebih dalam mengenai cara berpikir para ilmuwan dan akhimya akan mengantarkan kita dapat melihat lebih jelas lagi pertimbangan dan sederet tujuan pihak Barat dalam melakukan kajian terhadap Al-Qur'an.
Tweet
Subscribe to receive free email updates:
0 Response to "Abdullah Ibnu Mas'ud-Saksi Ketidakberesan Mushaf Utsmani?"
Post a comment
Pastikan komentar anda tidak keluar dari topik, seperti menjawab atau menyanggah isi postingan. Komentar di luar itu tidak akan pernah ditayangkan.
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
PILIHAN
Wajibkah Umat Kristen dan Islam Merayakan Natal?
Kafir Kristen pemuja Yesus menulis : kata ”Natal” berasal dari bahasa Latin, artinya ”lahir”. Secara istilah, Natal berarti perayaan har...
POPULER
Tiga Alasan Mengapa Orang Islam Menjadi Kristen!
Menjawab Pandangan Orang Kristen Tentang Nabi Muhammad
Saat Muslim dan Kristen Meninggal, Pastikah Saya Masuk Surga?
Benarkah Al-Qur'an Tidak Setuju Kristen di Sebut Kafir?
Lima Misteri Hajar Aswad Yang Belum Terungkap
Benarkah Ibrahim Membangun Ka’bah?
Pertempuran Isa Al-Masih Dan Si Dajjal
Pasar Seks Dalam Surga Islam
Muhammad, Jibril, Roh, dan Tiruan Gabriel
Mengapa Umat Kristen Beribadah Pada Hari Minggu?
KOMENTAR
Jumlah Kunjungan
Labels
Al-Quran
Allah
Apologi
Islam
Muhammad
Blog Archive
Blog Archive September (1) July (1) June (3) May (1) August (1) May (1) April (3) March (1) February (3) November (1) October (3) September (2) August (2) July (5) June (1) May (2) April (2) March (2) February (2) January (3) December (4) November (1) October (6) September (3) August (3) July (2) June (7) May (9) April (8) March (9) February (8) January (9) December (9) November (8) October (9) September (9) August (9) July (8) June (9) May (9) April (8) March (9) February (9) January (8) December (6) November (3) October (2) September (2) August (2) July (2) June (2) May (1) April (1) March (1) February (1) January (1) November (1) September (2) August (1) July (1) June (2) May (2) March (1) February (1) January (2) December (1) October (1) September (1) April (1) March (3) June (1) April (1) February (1) January (1) December (1) November (5)


content:
Jalan-jalan ke negara Eropa seperti salah satu hal yang menjadi cita-cita banyak traveller yang ada di Indonesia. Tak mengherankan, karena dengan pemandangan dan juga budaya yang ada di benua tersebut sangat lah jauh berbeda dari Indonesia, sehingga dimana hal tersebut menjadi salh satu hal yang sangat menarik untuk dapat dilihat dan juga dieksplorasi. Apalagi susana dan spot foto-foto di Eropa yang sangat khas, yakni seperti suasana perkotaan dengan banyaknya gedung-gedung cantik dan juga menawan yang serta tua yang berarsitektur indah.
Pilihan Transportasi Untuk Keliling Eropa yang Murah
Hanya saja, untuk pergi ke Eropa tersebut merupakan suatu hal yang mahal bagi kebanyakan para traveller. Bahkan bukan hanya pelancong asal indonesia, travel yang berasal dari Amerika dan juga Australia juga mengakui bahwa untuk pergi ke Eropa menjadi satu hal yang mahal. Dimana diketahui jika ongkos pesawat dari Indonesia sedikitnya yaitu membutuhkan Rp 7,5 juta, dan belum juga biaya hidup yang ada di Eropa sendiri ketahui mahal karena pengaruh dari sistem keuangan saat bermain di joker123 merejka serta juga nilai tukar euro dengan rupiah yang berbeda. Ditambah lagi juga, untuk mendapat sebuah visa Schengen, visa yang digunakan untuk negara-negara anggota Uni Eropa sendiri merupakan suatu hal yang juga cukup sulit. Banyaknya syarat dan juga harganya yang mahal.
Namun bukan berarti Eropa sendiri menjadi sebuah kawasan yang tak bisa ditembus, karena tersediannya sekarang ini cukup banyak pilihan untuk dapat menghemat biaya perjalanan, yang ada di sana selama berada di benua tersebut. Dimana seorang blogger asal AS yang bernama Matthew Kepnes, dimana dirinya membagi informasi tentang sebuah cara terbaik yang bisa digunakan untuk berkeliling Eropa dengan cara yang murah. Anda dapat menyimak di bawah ini beberapa hal yang bisa anda lakukan jika anda sedang berkunjung ke Eropa untuk menghemat biaya perjalanan anda.
Megabus
Megabus yang dimana merupakan salah satu pilihan terbaik yang biasa anda gunakan. Megabus berasal dari perusahaan otobus (po) yang berasal dari Inggris, yang dimana kendaraan ini memiliki banyak trayek keliling Inggris, dan juga bisa di gunakan untuk pergi ke kota-kota besar yang ada di Eropa, seperti halnya Paris (Prancis), Brussels yaitu (Belgia), dan juga Amsterdam (Belanda).
Harga tiketnya yang dimana bisa cuma 1 poundsterling yang ada di Inggris, atau sekitar Rp 18.228 menurut sebuah nilai tukar rupiah, jika anda memesan minimal 1 bulan sebelumnya. Namun jika hal tersebut tak berhasil untuk mendapat harga terendah tersebut, maka tarif normal Megabus sendiri yang dimana tak pernah melebihi 20 poundsterling. Bus ini juga bisa menjadi salah satu pilihan bagi para backpacker yang ingin ngirit. Padahal jika anda naik kereta api, yang dimana tarifnya sendiri yang bisa mencapai 45 poundsterling.
Busabout
Busabout yang dimana adalah salah satu dari layanan hop-on/hop-off, yang dimana nantinya penumpang bisa naik dan juga bisa turun di kota mana pun sesuai dengan keinginannya. Bus ini sendiri yang menggabungkan sebuah layanan bus malam dengan dengan bus wisata. Selama dalam perjalanan juga nantinya akan ada pemandu yang juga nantinya akan menjelaskan tempat-tempat menarik yang berada di rute yang dilalui.
Dengan menggunakan bus ini, pelancong yang dimana juga bisa mengatur kota-kota mana saja yang nantinya ingin mereka kunjungi sesuai dengan rute yang ada di bus tersebut. Pengunjung yang dimana bisa membeli tiket untuk beberapa kota dengan menggunakan bus ini, dan juga bisa mengatur sendiri kapan bus akan berangkat ke kota tujuan yang selanjutnya.
FlixBus
Bus ini sendiri adalah salah satu busa yang berasal dari Jerman, namun bus ini ternyata juga bisa memiliki trayek yang ada di 20 negara Eropa dan bahkan memiliki trayek ribuan kota. Harga tiket dari bus ini sendiri yang mulai dari 5 euro, atau sama dengan sekitar Rp 77.000, untuk perjalanan bus ini dari Berlin ke Leipzig.
Dari Berlin ke kota Praha di Republik Ceska yang dimana hanya membutuhkan sebuah tarif yang mulai dari 15 euro. Tarifnya yang dinilai sangat murah itu yang kemudian membuat bus ini sendiri menjadi salah satu kendaraan yang digunakan bagi para pecinta sepakbola, yang dimana biasanya akan menyaksikan perhelatan perhelatan Euro 2020.
Penerbangan berbiaya rendah
Eropa sendiri yang ternyata juga memiliki banyak sekali maskapai penerbangan dengan berbagai macam pilihan berbiaya murah, yang dimana hal ini juga bisa menjadi salah satu dari pilihan anda untuk dapat menempuh perjalanan dengan jarak jauh namun juga dengan waktu yang cepat. Persaingan yang ada di antar maskapai membuat tarifnya bahkan bisa semurah 1 euro. Hanya saja, biasanya untuk penerbangan berbiaya murah ini biasanya menerapkan syarat yang ketat yang ada di dalam hal bagasi.
Tarif termurah yang digunakan untuk sebuah perjalanan yang biasanya tanpa bagasi, bahkan juga terkadang tanpa dengan tentengan kabin atau (carry on). Penumpang yang dimana hanya diperbolehkan untuk dapat membawa tas yang biasanya berisi perlengkapan pribadi, yang dimana biasanya ukurannya lebih kecil dari tas carry on. Jika calon penumpang yang dimana membawa tas yang memang tidak sesuai persyaratan, maka dimana tentunya mereka di harus kan untuk membayar biaya tambahan, sehingga yang nantinya harga total menjadi tidak murah lagi
Eurail Pass
Kereta api yang ada di Eropa itu menjadi salah satu dari moda transportasi yang sangat nyaman dan juga sangat canggih, serta juga murah untuk sebuah perjalanan antar kota yang ada di dalam satu negara. Namun ongkosnya yang juga bisa menjadi sangat mahal untuk router antar negara, yang dimana jika anda menggunakan sebuah kereta super cepat. Masalah biaya ini yang tentunya bisa anda tekan jika menggunakan sebuah rail pass, karena harga untuk per rute yang dimana bisa jauh lebih murah dibandingkan jika anda membeli tiket secara terpisah.
BlaBlaCar
BlaBlaCar ini umumnya sebuah kendaran yang seperti gabungan Uber dan juga dengan nebeng, karena pelancong dimana jika menggunakan moda transportasi ini bisa nebeng mobil masyarakat setempat tapi dengan cara memakannya dengan menggunakan aplikasi komputer. Dengan menggunakan aplikasi ini, yang dimana nantinya pelancong akan mencari pemilik kendaraan yang nantinya akan digunakan untuk bepergian searah dengannya.
Komputer yang nantinya akan memberikan beberapa opsi dan juga akan menyertakan tarifnya masing-masing. Setelah memilih sopir yang nantinya akan digunakan atau di tebengi, calon penumpang yang dimana juga bisa menghubungi pengemudi dengan cara membuat janji-temu. Pembayaran yang kemudian biasanya akan dilakukan secara online. Perbedaan BlaBlaCar dengan beberapa metode transportasi yang lainnya, yang dimana nantinya pelancong sendiri bisa bertemu masyarakat setempat dan juga dengan hal ini juga bisa menambah teman baru.
Itulah beberapa moda transportasi murah yang bisa anda pilih sebagai salah satu pilihan anda sebagai seorang traveler untuk dapat menekan biaya transportasi yang anda keluarkan. Yang dimana pada akhirnya pergi ke Eropa tidak memerlukan biaya yang terlalu mahal lagi. Semoga dengan adanya informasi ini bisa membantu anda yang sedang berencana untuk menghabiskan liburan di Eropa.


content:
Untuk pemenuhan kebutuhan sebuah konstruksi, diperlukan tidak hanya material alam seperti batu dan kayu, namun juga material logam sebagai salah satu unsurnya. Kebutuhan akan material alam juga mengalami banyak pergeseran ke material logam. Banyak pertimbangan yang menjadi alasan, di antaranya ketersediaan bahan baku, proses produksi yang lebih cepat, ketahanan terhadap faktor lingkungan, nilai ekonomis yang tinggi, kompleksitas struktur konstruksi yang hanya bisa dilakukan oleh material logam, proses instalasi sampai dengan finishing yang menghasilkan konstruksi yang tampak kekinian.
Selain sebagai bahan pendukung, logam juga telah digunakan sebagai bahan utama. Konstruksi bangunan baja, seperti jembatan, gudang, rumah bertingkat, industri, pembangkit listrik, bahkan gedung pencakar langit adalah contoh betapa logam sudah menjadi kebutuhan dunia konstruksi.
Banyak pertimbangan pelaku konstruksi sehingga menjatuhkan pilihan pada bahan logam terutama besi dan baja untuk sebuah konstruksi.
Profil material yang beraneka ragam, kekuatan menerima beban yang terstandar, sampai bahan penyusun material logam juga menjadi bahan pertimbangan dalam memilih bahan logam sebagai unsur konstruksi.
Material baja yang umum dijumpai adalah material baja carbon, dengan bermacam varian spesifikasinya. Selain bahan carbon, juga ada material stainless steel, yang bahan penyusunnya lebih sedikit carbon sehingga lebih tahan terhadap faktor lingkungan penyebab karat.
Proses sebuah konstruksi dimulai dari perencanaan yang baik. Mulai dari bagian pondasi, rencana kebutuhan bangunan, struktur penyusun, sampai penutup atap dan finishing. Dengan perencanaan yang baik, akan diperoleh hasil yang maksimal baik dari segi hasil akhir dan juga dari segi biaya.
Proses produksi memakai alat - alat pabrikasi yang memadai, dengan tenaga kerja terlatih dan terampil, akan membuat hasil produksi sesuai dengan perencanaan. Tidak terlepas dalam tahap ini adalah proses cutting, holing, bending, welding, bahkan apabila diperlukan adalah proses pengetesan, terutama pada sambungan las. Untuk memastikan konstruksi benar - benar telah sesuai dengan perencanaan dan dapat diinstal di lokasi dengan baik kadang diperlukan proses pra-ereksi.
Proses finishing dapat dilakukan dengan aplikasi cat, baik cat dasar, cat anti karat (zinc rich paint), sampai dengan proses celup galvanis panas (hot dip galvanize).
Saat ini diyakini bahwa Hot Dip Galvanize merupakan solusi terbaik untuk melindungi investasi konstruksi dalam jangka panjang terhadap karat. Karena prosesnya yang dicelup dalam larutan zinc panas, mengakibatkan pemuaian pada benda yang dicelup sehingga pori - pori pada permukaan benda dapat tertutup sempurna oleh zinc.
Kami, CV. Pitoe Karya sanggup membantu Anda dalam pemenuhan kebutuhan Anda akan konstruksi baja, mulai dari tahap perencanaan, pembuatan desain, pembuatan anggaran biaya, pengawasan, sampai dengan pabrikasi dengan finishing cat dan Hot Dip Galvanize, dan instalasi.
Share This:
Facebook Twitter Google+ Pinterest Linkedin Whatsapp
Konstruksi
di Agustus 29, 2019
Label: Konstruksi
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Popular
Steel Construction Supplier
CV. Pitoe Karya, perusahaan yang didirikan sebagai solusi bagi perusahaan konstruksi dalam pemenuhan kebutuhan akan material proyek. Bera...
We're Moving
Per hari ini, 4 Juni 2019, 30 Ramadhan 1440H, kami pindah dari akun pitoe.com ke pitoe.id. Semoga menjadi lebih baik, membawa berkah ...
Pabrikasi Custom Design & Size Grating
Grating, adalah bentukan dari besi (atau alumunium atau fiberglass) yang berbentuk kotak – kotak, dengan jarak tertentu yang sama. Biasany...
Konstruksi Bangunan Baja
Untuk pemenuhan kebutuhan sebuah konstruksi, diperlukan tidak hanya material alam seperti batu dan kayu, namun juga material logam sebagai s...
Grating Custom Size Hot Dip Galvanize
Grating ukuran yang standard tersedia di pasaran seringkali tidak sesuai dengan ukuran kebutuhan kita di lokasi. Selain bekas potongan yan...


content:
USAI RESMIKAN: Pemerintah Kecamatan bersama Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Cianjur berfoto, usai peresmian relokasi rumah singgah sampah. Foto: Dadan Suherman/ Radar Cianjur
RADARCIANJUR.com – Pemerintah Kabupaten Cianjur melalui Dinas Lingkungan Hidup, dan disaksikan Forum Komunikasi Pimpinan Kecamatan (Forkopimcan) Cipanas, meresmikan pemindahan tempat pembuangan sampah sementara (TPSS) yang selama ini berada di wilayah Desa Sindanglaya atau tepatnya di rumah singgah sampah Cipanas ke kawasan yang berada di Desa Palasari, Kamis (6/8/2020) siang.
Sekretaris Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Cianjur, Sugeng Supriyatno mengatakan, syukur Alhamdulillah dengan adanya program yang kini segera digulirkan dalam penanganan sampah khususnya di wilayah Cipanas ini. Sehingga dengan pemindahan itu, jalur dan kawasan Kota Cipanas lebih tertib.
“Alhamdulillah untuk pengalihan rumah singgah sampah yang asalnya di depan Desa Sindanglaya ke Desa Palasari atas kesepakatan para kepala desa dan Camat Cipanas. Termasuk instruksi dari pemerintah daerah,” katanya kepada radarcianjur.com, Kamis (6/8/2020).
Bahkan untuk selanjutnya, Sugeng mengatakan, rumah singgah sampah ini bukan hanya untuk pengelolaan sampah semata, namun berharap kedepannya bisa dijadika pengolahan yang lebih produktif.
“Jadi nantinya disini bisa dilakukan daur ulang untuk jadikan biji plastik, bahkan kedepannya bisa menambah ekonomi masyarakat yang ada di lokasi sekitar,” katanya.
Pihaknya juga sangat berterimakasih kepada pemerintah setempat karena telah memfasilitasi dan sudah berpikiran jauh ke depan untuk mengantisipasi adanya bahaya yang ditimbulkan dari pengelolaan sampah yang kian banyak di Cipanas ini.
“Rencananya kami akan mulai beroperasi besok ke wilayah Desa Palasari ini. Dengan pengolahan sampah seperti TPS3R nantinya. Mulai dari pengeringan, daur ulang sampah yang dibuatkan struktur organisasi, supaya lebih terarah dan satu komando,” terangnya.
Adapun anggaran yang digulirkan pemerintah dalam pembangunan rumah singgah sampah di sini, tergantung dari seberapa kepedulian masyarakat sekitar terhadap penanganan sampah. Misalnya, lanjut Sugeng, ketika pengolahan sampah di Palasari lebih baik, maka pemda juga menggulirkan lebih tepat lagi.
“Kemungkinan sekitar 300 juta, bahkan lebih. Itu nanti tergantung dari seberapa besar kepedulian dan penanganan sampah setelah dipindahkan ini,” katanya.
Camat Cipanas, Latip Ridwan mengatakan, karena dengan penduduk Cipanas yang cukup banyak dari tujuh ini, volume sampah perhari bisa mencapai 40 ton. Maka dengan adanya relokasi rumah singgah sampah yang selama ini ada di wilayah samping jalan protokol Cipanas, Desa Sindanglaya dipindahkan ke daerah Palasari, cukup efektif.
“Ini merupakan langkah dari pemerintah membantu masyarakat dalam penanggulangan sampah selama ini. Sehingga ketika ditempatkan di Palasari itu bisa lebih nyaman dan tepat,” katanya kepada RADARCIANJUR.com, Kamis (6/8).
Latip menilai, pemerintah kabupaten Cianjur selama ini telah sangat peduli terhadap kota Cipanas. Karena Cipanas ini kan merupakan salah satu daerah pariwisata dan tempat transit bagi para wisatawan.


content:
Insomnia adalah efek samping yang umum dari penyakit mental apa pun dan dapat sangat mengganggu hidup Anda. Ini adalah beberapa panduan tentang hal-hal tidak mengganggu yang dapat Anda lakukan pada jam 3 pagi ketika Anda masih belum bisa mengantuk. Insomnia sering kali disertai dengan pikiran jahat dan pemikiran analitis tentang hal-hal yang bahkan tidak penting. Hal-hal ini dapat membantu mengalihkan energi dari hal-hal negatif ke sesuatu yang positif.
Membaca Buku Selama Anda Terjaga
Ya, itu sudah jelas. Membaca merupakan aktifitas yang tidak mengganggu tetangga, mitra, teman sekamar, atau orang tua Anda. Membaca dengan tenang akan menghabiskan kekuatan otak dan membuat Anda sibuk sambil membawa Anda ke dunia imajiner. Bonus dari membaca adalah Anda mungkin bisa tidur lebih nyenyak, meski bukan jaminan 100% menjadi ngantuk.
Menulis Cerita
Insomnia adalah alasan mengapa blog ini ada. Saya memiliki begitu banyak energi di malam hari jadi mulai menulis. Terkadang mengeluarkan pikiran dapat membantu otak Anda sedikit lebih tenang. Ini adalah penggunaan waktu yang produktif dan aktivitas tenang lainnya yang dapat Anda ikuti. Ini cara yang baik untuk merasa seperti duduk di tempat tidur sambil menatap langit-langit sepanjang malam.
Menonton Film Favorit
Memang sangat tidak disarankan untuk melihat layar jika Anda mencoba untuk tidur, tetapi jika tidak mengantuk apa salahnya untuk mencoba mengulang menonton film favorit Anda? Tonton film yang terus-menerus Anda katakan akan Anda tonton tetapi tidak pernah benar-benar meyakinkan. Siapa tahu, ini dapat membantu Anda rileks dan membantu insomnia sedikit mereda.
Atur Rak Buku atau Lemari Pakaian Anda
Ini bagus karena Anda bisa melakukannya selama beberapa malam jika perlu dan Anda bangun di tempat yang lebih bagus dan lebih rapi. Saya menemukan bahwa mengatur DVD dan Buku saya berdasarkan penulis atau berdasarkan urutan abjad membuat otak saya sibuk, tetapi juga membuat saya mengantuk.
Merapihkan & Mensortir Isi Laci
Kita semua pasti punya laci di mana kita meletakkan barang-barang yang mungkin tidak berguna, tetapi mungkin perlu di masa depan. Gunakan waktu Anda untuk menjadi produktif dan bereskan laci, letakkan barang-barang tersebut pada tempat yang benar dan buang hal-hal yang tidak Anda butuhkan.
Beri Label pada Laci Anda
Ini mungkin terdengar seperti tugas yang tidak perlu, tetapi tidak ada yang lebih memuaskan daripada pembuat label. Beri label pada stoples di dapur dan laci Anda jika perlu. Jika Anda sedang mempelajari bahasa baru, buat label dengan kata dalam bahasa lain dan tempelkan di sekitar rumah Anda.
Merencanakan Liburan
Anda mungkin mengalami insomnia saat stres, jadi mengapa tidak melakukan aktifitas memutar otak dengan membuat rencana untuk mulai melihat lokasi liburan dan mencari tahu ke mana Anda ingin pergi dan berapa biayanya. Jangan khawatir tentang membayarnya, buat saja rencana yang dapat Anda lihat lagi pada jam yang lebih masuk akal.
Mandi Malam
Kapan lagi Anda punya waktu untuk mandi yang benar-benar menenangkan di mana tidak ada yang akan mengganggu Anda bahkan sekalipun teman mengirim pesan. Singkirkan ponsel Anda, berendamlah dengan busa untuk mandi dan luangkan beberapa jam untuk bersantai. Anda tidak akan menyesalinya.
Menyiapkan Bahan Makanan
Bersiaplah untuk hari depan dengan menyiapkan makan siang Anda saat Anda sedang gelisah. Jika Anda seperti saya yang menjadi ibu rumah tangga dan berkarir, Anda akan terburu-buru di pagi hari dan lupa menyiapkan makan siang sebelum berangkat kerja, jadi mengapa tidak mempersiapkan malam sebelumnya. Ini merupakan aktifitas yang efektif membantu Anda saat dipagi hari harus memperisapkan banyak kepala.
Menjahit Pakaian Yang Bolong
Memiliki pakaian yang bolong atau kancing yang hilang atau terlepas tidak ada salahnya saat insomnia datang Anda merapihkannya. Ini mungkin tidak berlaku untuk semua orang, tetapi ini pasti dapat menggunakan waktu Anda secara produktif.


content:
Apakah pemain pernah merasa kesulitan ketika bermain judi Poker? Hal tersebut sebenarnya sangatlah wajar karena permainan ini termasuk permainan yang cukup sulit untuk dimainkan, apalagi untuk dimenangkan. Akibatnya, banyak pemain yang hanya mengalami kerugian karena gagal menaklukkan permainan ini. Namun sebaliknya, keuntungan yang akan pemain dapatkan akan sangat besar jika berhasil memainkannya dengan baik. Berikut cara mudah mendapatkan keuntungan di situs judi PKV.
Bermain Judi Poker di Situs Judi PKV
Pemain baru yang belum terlalu familiar dengan situs PKV pastinya belum tahu apa perbedaanya dengan situs judi Poker biasa. Sebaliknya, pemain yang sudah sedikit familiar juga tidak menganggap bahwa keduanya akan sangat berbeda dan tidak akan berpengaruh apapun di dalam permainan Poker online itu sendiri.
Pada kenyatannya, bermain judi Poker di situs PKV dan juga situs judi Poker biasanya sangatlah berbeda. Jika dibandingkan secara baik-baik, pemain akan mendapatkan keuntungan yang lebih besar ketika berjudi di situs PKV dibandingkan dengan ketika berjudi di situs Poker biasa. Pemain yang mengetahui hal tersebut pastinya akan lebih memilih berjudi Poker online di situs PKV.
Keuntungan Bermain Judi Poker di Situs Judi PKV
Ada banyak sekali keuntungan yang akan pemain dapatkan ketika bermain judi Poker online di situs PKV. Keuntungan tersebut akan membuat berjudi Poker online semakin mudah dan pastinya akan membuat pemain mendapatkan komisi yang lebih besar lagi di akhir permainan.
• Permainan Poker Situs Judi PKV Bisa Dipasang di Smartphone
keuntungan pertama yang hanya dimiliki oleh situs PKV adalah fitur mengunduh permainan judi Poker online di smartphone. Fitur ini membuat pemain memiliki aplikasi judi Poker online di smartphone-nya sehingga pemain tidak perlu lagi berjudi lewat browser smartphone.
Memasang permainan Poker online di smartphone juga memiliki keunggulan sendiri, khususnya adalah kecocokan aplikasi dengan spesifikasi smartphone pada umumnya. Kecocokan ini membuat aplikasi tidak sering mengalami error sehingga permainan Poker bisa berjalan dengan mulus.
Berbeda dengan permainan Poker online yang hanya bisa diakses di browser karena kecocokannya belum tentu sama dengan spesifikasi smartphone. Biasanya permainan Poker tersebut hanya dibuat agar cocok di komputer sehingga terkadang terlalu berat untuk smartphone tertentu. Hal ini pastinya mengakibatkan sering munculnya error dan menggangu kelancaran pemain dalam berjudi Poker.
• Terdapat Jaminan Fair Play Bagi Anggota
Keuntugan kedua yang akan pemain dapatkan adalah jaminan fair play yang jarang diberikan oleh situs Poker online biasa. Jaminan fair play ini sangatlah penting karena juga akan sangat berpengaruh pada bagaimana pemain memenangkan permainan.
Jaminan fair play ini akan membatasi akses dari situs PKV tersebut dan juga pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab di dalam permainan Poker. Dengan kata lain, pemain bisa berjudi Poker online dengan tenang tanpa adanya kecurangan apapun dan kemenangan akan murni berdasarkan performa pemain di dalam permainan Poker online itu sendiri.
• Memiliki Keamanan Tingkat Tinggi
Selain itu, situs PKV juga memiliki sistem keamanan tingkat tinggi sehingga semua data dan permainan dilindungi dengan baik. Tidak akan ada kebocoran informasi yang akan merugikan pemain.
Bermain Poker di situs PKV akan lebih menguntungkan pemain dibandingkan ketika berjudi di situs Poker biasanya. Pemain akan mendapatkan kemudahan dalam berjudi dan mendapatkan jaminan Fair Play. Tidak hanya itu saja, bonus yang didapatkan juga cukup besar.


content: Ayampukul.co | Sebagai pecinta ayam aduan di indonesia pastinya kamu sudah tahu bahwa warna bulu ayam petarung paling populer tidak…


content:
Bukan rahasia lagi, banyak orang yang bekerja keras demi mengumpulkan setumpuk uang dan menjadi super kaya. Hati-hati, kadang mimpi tersebut justru dapat terkubur karena cara berpikir yang salah soal uang. PTBestprofit Futures
Pikiran-pikiran salah soal uang seringkali mempengaruhi tindakan Anda dalam mengelola alat transaksi utama umat manusia tersebut. Ketakutan tak bisa menabung misalnya, dapat membuat Anda semakin sulit menyisihkan uang di rekening pribadi.
Untuk itu, Anda sebaiknya tidak berpikir negatif soal uang karena anggapan tersebut dapat menjadi hambatan unuk menjadi kaya.
Berikut 8 pemikiran salah mengenai uang yang membuat Anda sulit menjadi kaya seperti dikutip dari Business Insider, Jumat (16/6/2017):
1. Tak punya cukup uang untuk menabung
Setelah membayar berbagai tagihan dan kebutuhan selama sebulan, banyak orang yang merasa tak mungkin bisa menabung. Bahkan ada juga masyarakat yang justru menanggung utang karena uangnya tak cukup.
Tapi pakar perencanaan keuangan Andrea Woroch menilai setiap orang punya pilihan untuk menabung dalam hidupnya. Anda hanya perlu melewatkan berbagai hal yang tidak perlu seperti membeli tas setiap minggu, makan malam di luar, atau melakukan perawatan tubuh secara berlebihan.
Anda masih bisa menabung dengan menerapkan sejumlah strategi. PTBestprofit Futures
2. Uang merupakan sumber masalah
Banyak orang menganggap, semakin banyak uang berarti semakin banyak masalah. Padahal, sebenarnya uang dapat menyelesaikan berbagai masalah.
Memang, uang tidak menjamin kebahagiaan, tetapi memilikinya membuat hidup terasa lebih mudah dan bahagia. Sikap mengelola uang yang buruklah yang seringkali membuat sebagian orang menganggap uang sebagai sumber masalah.
3. Menjadi kaya itu sulit
Anggapan menjadi kaya merupakan hal yang sulit kini kian berkembang. Maklum terlahir banyak uang seringkali dianggap sebagai indikator untuk menjadi kaya.
Sebenarnya, Anda bisa menjadi kaya dengan mengubah pola pikir Anda. Saat Anda menganggapnya bisa dicapai dan berupaya keras mewujudkan impian tersebut, maka Anda bisa menjadi kaya.
Tingkatkan kekayaan Anda, membuat anggaran dan menghabiskan uang untuk keperluan yang bermanfaat akan membuat Anda lebih cepat kaya.
4. Tak pernah bisa mencetak banyak uang
Pikiran yang satu ini hanya akan membuat Anda merasa frustasi dan depresi. Selamanya, Anda tak akan pernah bisa membandingkan pendapatan pribadi dengan milik orang lain. Dibandingkan melakukan hal tersebut, lebih baik Anda fokus mencapai target pendapatan pribadi.
5. Hanya bisa menghasilkan uang dari satu pekerjaan
Sebagian masyarakat berkaca pada penduduk lain yang memiliki pekerjaan serupa tapi tak menghasilkan banyak uang. Kondisi tersebut seringkali mengurangi motivasi dan menganggap dirinya tak akan pernah bisa menghasilkan uang di bidang tersebut.
Faktanya, selalu ada jalan untuk mencapai kesuksesan dari bisnis apapun di bidang manapun.
6. Terlalu tua untuk menabung
Tak ada kata terlambat untuk memulai termasuk menyimpan dana pensiun. Pikiran yang mengatakan Anda terlalu tua hanya membuat Anda semakin kesulitan menyimpan uang untuk masa depan.
Sebaliknya, lebih baik Anda berpikir diri pribadi masih terlalu muda unuk menabung. Dengan begitu, Anda masih punya peluang untuk menikmati masa tua tanpa kekurangan uang.
7. Butuh uang untuk menghasilkan uang
Sebagian orang merasa dirinya harus membayar untuk menghasilkan uang. Akibatnya mereka yang tidak punya uang seringkali mundur dan mencari pekerjaan yang cenderung biasa.
Tak perlu khawatir, orang sukses sangat paham bahwa uang selalu berada di mana saja. Yang terpenting, Anda memiliki ide brilian untuk meraupnya.
8. Uang bukan hal yang penting
Meski mayoritas masyarakat berpikir uang membuat orang jadi memiliki sifat buruk, ungkapan itu sebenarnya tidak benar. Memang betul, uang bukan segalanya, tapi harus diakui bahwa benda tersebut sangat penting.
Punya banyak uang membuat Anda dapat berkonsultasi dengan dokter terbaik kala sakit atau menikmati hidup dengan berbagai fasilitas.
( mfs – PTBestprofit Futures )
KategoriBERITA TagBest Profit, Bestprofit, PT Bestprofit
3 Balasan untuk “8 Pemikiran Salah soal Duit yang Bikin Anda Susah Kaya”
Ping-balik: 3 Syarat Pengatur Lalu Lintas Korut: Cantik, Muda, dan Lajang – PT Bestprofit Futures OnePacificPlace

label: ms