content: Memproduksi program pemurni air dan penyaringan air telah berkembang menjadi organisasi besar di negara-negara industri di bumi kita. Program Aqualux air dan filtrasi produksi perusahaan dari A.S. mengirimnya ke menciptakan lokasi internasional. Penyedia luar negeri yang membuat metode pemurnian dan penyaringan air minum mengirimnya ke AS Anda. Beberapa alat pemurni air dan ...


content:
Halo semuanya! Di postingan ini aku bakalan kasih event report karena hari Rabu kemarin aku terpilih untuk menjadi salah satu peserta 2nd Mizzu Lab di AEON Jakarta Garden City, Cakung. Untung aja event-nya pas aku libur kuliah, jadi bisa ikutan acara keren yang goodies-nya super duper banyak ini, deh!
As always, aku selalu datang tepat waktu karena di email diinfokan kalau acara mulai jam 13.00. Ternyata... kata pihak Mizzu-nya baru mulai jam 14.00 dan pas aku sampai memang belum didekor sama sekali. Hmm... Untung udah terbiasa nunggu #eh
Untungnya, aku nggak sendirian. Blogger yang lain mulai berdatangan dan kita saling kenalan atau ngobrol sama yang udah kenal. Nah, karena masih dalam tahap mendekor juga, akhirnya para blogger disarankan untuk skincheck terlebih dahulu dengan pihak Hada Labo.
Jadi, pas skincheck itu aku dikasih tahu di bagian mana aja yang pori-porinya besar, yang ada kerutan (untungnya belum ada!), yang ada flek hitam (belum ada juga!), dan yang bagian dalamnya sudah rusak karena terpapar matahari. Well, aku tahu banget pori-pori besar dan terpapar matahari adalah masalah kulitku banget. Memang terbukti sih, dari hasil skincheck-nya. Hiks...
Lalu, kulit bagian dalam tanganku dicek juga tingkat kelembapannya yang mana sedang-sedang saja. Setelah dioleskan produk Hada Labo ke kulitku dan dicek ulang, memang bener lho ternyata tingkat kelembapannya meningkat. Yang awalnya sekitar 35 menjadi 42. Jadi, Hada Labo memang recommended untuk kalian yang memiliki kulit kering.
Saat acaranya mulai, ternyata semua blogger sudah diatur posisi duduknya dan walaupun aku posisinya paling depan tapi membelakangi MC dan Kak Iyang (kalau nggak salah denger 😂) selaku tutor para blogger untuk buat lip cream sendiri!
Yep, you read that right! Para blogger bebas membuat lip cream sendiri dengan warna apa pun. Mau nude kek, bold kek, warna wajar, atau warna nggak wajar hahaha... Cara pembuatan lip cream ini seru di bagian campur-campur warnanya, pokoknya warna dasar itu warna putih, baru deh dicampur warna merah atau orange atau hitam, terserah. Bagian yang sulit adalah memindahkan lip cream-nya yang sudah jadi ke botol lip cream yang ramping karena pakai suntikan dan lip cream buatanku sampai berceceran ke baju dan muka! Mana baju aku warna putih waktu itu. Untungnya sih, sekarang udah hilang 😃
Foto di atas adalah hasil lip cream buatanku. Warnanya emang warna Zahra banget yang warm pink gitu. Sayangnya rada kegonjrengan sih untuk sehari-hari, bagusnya untuk kondangan hehe.. Untuk teksturnya sendiri, entah kenapa pas dipakai di sana terasa berat dan kering banget di bibir. Tapi, tadi aku pakai seharian enak kok. Menurutku finish-nya jadi kayak NYX Soft Matte Lip Cream. Aku jadi ketagihan pengen buat lip cream lagi deh...
Bagi kalian yang penasaran produk apa aja yang aku dapatkan dari goodies 2nd Mizzu Lab, stay tune di postingan aku selanjutnya, ya! Bye ^^
Share
Tweet
Pin
Share
Tags : Beauty, Event, Lipstick
Newer Post Older Post
You May Also Like
3 komentar
Judith Cholya October 4, 2017 at 5:51 AM
Gercep ya anda ya, diriku belum update event report wakakak #deadliner
heyyyyyjudeeeee.wordpress.com
ReplyDelete
Replies
Zahra Salsa October 15, 2017 at 10:39 PM
Oooo jelasss... I'm not a deadliner :p
Delete
Replies
Reply
Reply
Lia Harahap November 4, 2017 at 7:42 PM
Hasil skin test aku juga bagus. Aku pake Hada Labo juga hehehehe.
ReplyDelete
Replies
Reply
Add comment
Load more...
Newer Posts
Older Posts
Hello!
My name's Zahra. 24 years old. Live in Tangerang, Indonesia. Blogging since 2009 but this blog started on 2013

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Membaca tulisan Bima yang berjudul: “Primata, Hierarki, Revolusi” membuat saya sampai pada kesimpulan bahwa Bima tidak mengerti dengan apa yang ditulisnya. Kenapa? Pertama, dengan menggunakan cocokologi Bima berusaha mengait-ngaitkan perilaku sosial simpanse dengan perilaku sosial manusia, lebih buruk lagi dengan mengatakan perilaku agonistik simpanse sebagai upaya pembebasan. Ini aneh karena ia sendiri mengatakan bahwa ada sistem hierarki pada kelompok simpanse. Kedua, dengan mengklaim diri sebagai seorang darwinian, Bima mereduksi evolusi hanya pada mekanisme seleksi alam. Dalam sub-judul kedua (Belajar Dari Primata) alih-alih menjelaskan apa saja yang dapat dipelajari, Bima malah menjelaskan secara serampangan soal evolusi. Karakter reduksionis dalam tulisannya hampir ditemukan dalam keseluruhan teks. Ketiga, dengan menggunakan judul yang genit dan teks layaknya jargon aktivis, Bima jatuh pada glorifikasi anarki(sme). Ini adalah semangat idealisme buta atas anarki(sme). Jujur, saya menemukan spirit mesianistik ditulisan tersebut, seakan-akan anarki(sme) adalah nubuat dan Bima adalah nabinya.
Namun saya secara pribadi berterimaksih pada Bima yang lewat artikelnya telah memberikan ruang untuk diskusi, meskipun membutuhkan waktu hampir 6 bulan untuk menuliskan tanggapan sejak artikelnya dipublikasi. Saya pertama kali membaca artikel ini akhir Februari 2017, beberapa hari sebelum keberangkatan menuju 2 kepulauan paling utara Sulawesi. Terbatasnya waktu menyebabkan kesempatan menuliskan tanggapan ini tidak kesampaian. Beberapa minggu yang lalu, akhirnya tanggapan ini bisa dituliskan. Saya memulainya dengan gambaran singkat soal primata dan etologi, dalam upaya mengenal–meminjam kalimat Bima–“saudara jauh kita”.
Dalam artikel ini saya tidak bermaksud untuk membahas secara detail soal laporan pembunuhan simpanse dalam satu kelompok yang sama, yang menjadi dasar penulisan artikelnya Bima. Lewat artikel ini saya ingin menunjukan kekeliruan perspektif Bima, serta ingin mengusulkan apa yang bisa kita pelajari dari teksnya dan membangun diskusi terkait evolusi tentu saja dalam perspektif subyektif saya sebagai penulis. Jika kemudian ini dianggap perspektif anarkis, itu urusan belakangan. Lagipula saya tidak mencoba menawarkan sesuatu yang baru dalam tulisan ini. Khusus soal evolusi, saya mengajukan beberapa pertanyaan, yaitu: apa relevansi evolusi bagi anarki(sme)? Apakah teori ini dapat dirangkul dan hal-hal apa saja yang dapat diambil darinya, atau apa saja yang perlu dicurigai? Serta adakah peluang untuk membawanya ketataran praksis?.
Primata, etologi dan evolusi
“No matter what you do. You’ll never be one of them. You are Ape.”
(Caesar – War For The Planet Of The Apes)
Primates dalam bahasa latin berarti yang pertama, terbaik dan mulia. Secara taksonomi terpisah dalam 2 kelompok: Strepsirrhini (Prosimians) dan Haplorhini (Simians); manusia dan simpanse masuk di dalamnya. Walau berbagi famili yang sama; homonidae (kera besar), keduanya kemudian berpisah ke dalam genus yang berbeda. Sebagai sebuah ordo, primata terdiri dari kurang lebih tiga ratusan spesies, dan terus bertambah akibat proses spesiasi yang terus berlangsung dan review taksonomi. Kera (ape) dan monyet (monkey) adalah dua hal yang berbeda, tapi sangat umum digunakan secara salah seperti yang dilakukan Bima. Kera merupakan anggota super famili Hominoidea dan terdiri dari 2 famili: Hylobatidae dan Homonidae, yang kemudian kita kenal sebagai kera besar (great apes): manusia, simpanse, orangutan, gorila dan bonobo. Dan kera kecil (lesser apes): gibon dan siamang (owa jawa termasuk di dalamnya). Sedangkan monyet terdiri dari monyet dunia lama (Old World monkeys) dan monyet dunia baru (New World monkeys), di Indonesia, monyet hitam sulawesi (Macaca nigra), bekantan (Nasalis larvatus) dan lutung (Trachypithecus auratus) termasuk dalam monyet dunia lama. Manusia dan simpanse pada akhirnya berpisah pada tataran genus, Homo dan Pan.
Penelitian perilaku hewan umumnya dilakukan untuk memahami pola aktivitas, fungsi perilaku, faktor yang mempengaruhi, hubungan dengan ekosistemnya, bahkan lebih jauh lagi untuk memahami proses evolusi. Kedekatan taksonomi dengan manusia, membuat penelitian mengenai nonhuman primates (primata nonmanusia) meningkat dalam beberapa dekade terakhir. Saat ini penelitian pada ordo primata tidak hanya menjadi fokus penelitian pada bidang biologi, ekologi dan etologi, tapi meluas pada bidang ilmu psikologi, antropologi, komunikasi hingga neurosains. Hal ini didorong bukan karena uniknya perilaku primata, tapi lebih pada anggapan kemiripan perilaku mereka dengan manusia[3]. Para peneliti terus-menerus dikejutkan dengan perilaku kera dan monyet yang menunjukan seberapa dekatnya perilaku mereka dengan perilaku manusia. Data ini tidak hanya berguna untuk memahami perilaku mereka dalam upaya pelestarian, lebih dari itu untuk memahami asal-usul manusia itu sendiri. Mengetahui akar kelompok sosial, agresi, komunikasi, proses kognitif, aktivitas seksual, dll. Data tersebut digunakan oleh para darwinis sosial untuk melegitimasi persaingan, hierarki, dominasi dan keistimewaan “kelompok” tertentu sebagai konsekuensi nyata dari proses evolusi. Hal ini akan coba saya diskusikan kemudian.
Tahun ‘60-70an terjadi perubahan besar pada ilmu etologi dari ilmu perilaku hewan klasik yang hanya melihat murni pada perilaku spesies hewan tertentu, berkembang menjadi etologi dengan metode komparatif. Metode ini berasumsi bahwa perilaku spesies hewan (khususnya perilaku sosial) bisa dikomparasikan dengan perilaku spesies yang lain, khususnya manusia. Tahun 1970 John H. Crook menerbitkan sebuah makalah yang membedakan etologi komparatif dari etologi sosial, pada tahun yang sama terbit buku The Social Contract: A Personal Inquiry into the Evolutionary Sources of Order and Disorder yang ditulis Robert Ardrey, secara garis besar merupakan penyelidikan perilaku hewan dan perbandingannya dengan perilaku manusia sebagai sebuah fenomena yang sama. Tahun 1975 terbit buku Sociobiology: The New Synthesis yang ditulis oleh Edward. O. Wilson, menegaskan bahwa fenomena perilaku dari yang sederhana sampai yang komples dapat dijelaskan sebagai fenomena biologis, serta menjelaskan hubungan perilaku dan genetik. Setahun kemudian buku The Selfish Gene yang ditulis oleh Richard Dawkins terbit, walau topiknya banyak membahas soal determinisme gen, dalam buku ini juga dibicarakan tentang altruisme dan mutualisme. Dalam buku ini disebutkan bahwa keegoisan gen dapat menimbulkan keegoisan perilaku. Sebenarnya, sebelum adanya perubahan pada pendekatan etologi, telah terjadi perdebatan pada beberapa cabang ilmu yang terpengaruh dengan teori evolusi Darwin; aliran strukturalisme dan fungsionalisme pada psikologi, serta teori evolusionisme dan teori difusionisme pada antropologi. Karena keterbatasan saya dalam bidang ini maka saya tidak banyak membahasnya.
Pada tahun ini, sebuah publikasi penelitian etologi komparatif[4] dipublikasikan pada International Journal Of Primatology dengan judul Intragroup Lethal Aggression in West African Chimpanzees (Pan troglodytes verus): Inferred Killing of a Former Alpha Male at Fongoli, Senegal. Februari 2017. Volume 38, Issue 1, pp 31–57, yang kemudian dimuat dalam sciencealert.com[5]. Publikasi ini sebenarnya adalah laporan dari pengamatan pembunuhan anggota kelompok simpanse yang terjadi tahun 2013. Laporan ini kemudian booming dan menarik perhatian jurnal bergengsi Nature serta dibahas oleh National Geography, The Los Angeles Times, The Boston Globe, The Washington Post, Daily Mail dan USA Today. Hampir semua pembahasan laporan ini berujung pada pertanyaan “Bagaimana hubungannya dengan manusia? Apakah ini bukti bahwa kekerasan dan pembunuhan adalah natural seperti yang ditunjukan oleh simpanse yang secara taksonomi dekat dengan manusia dan berbagi akar evolusi yang sama? Dapatkah hal ini menjelaskan akar perilaku “perang”, hierarki dan dominasi pada manusia?”.
Laporan fenomena pembunuhan seekor simpanse oleh kawanan simpanse dalam satu kelompok yang sama menjadi kajian yang menarik bagi primatog, psikolog dan antropolog. Simpanse sebagai hewan agresif diketahui dapat membunuh simpanse lainnya di luar kelompok, ternyata terdokumentasi juga dapat membunuh individu dalam kelompoknya sendiri (teman). Apa penyebabnya? Sampai saat ini terdapat banyak jawaban sementara oleh para peneliti: dorongan seksual, persaingan sumberdaya, kepadatan populasi, hierarki dominasi, pengaruh manusia, dll.
Reduksionisme dan konsekuensinya
“The spectacle inherits the weakness of the Western philosophical project, which attempted to understand activity by means of the categories of vision, and it is based on the relentless development of the particular technical rationality that grew out of that form of thought. The spectacle does not realize philosophy, it philosophizes reality, reducing everyone’s concrete life to a universe of speculation.”
(Guy Debord – Society Of The Spectacle)
Ternyata tidak hanya peneliti yang tertarik dangan laporan pembunuhan simpanse tersebut. Berbeda dengan peneliti yang datang dengan berbagai pertanyaan dan hipotesis, Bima datang dengan beberapa jawaban dan kesimpulan. Dengan mencoba mengkorelasikan antara laporan pembunuhan simpanse dengan gerakan pembebasan dan/atau anarkisme, Bima memulai analisisnya dengan evolusi khususnya pada primata. Namun tanpa berhasil membahas soal evolusi, Bima langsung melompat pada pembenaran-pembenaran spekulatif mengenai sebab-musabab hierarki, penindasan, dan ketidakadilan. Kemudian dengan semangat idealisnya, Bima sampai pada kesimpulan yang juga sangat spekulatif: evolusi menjadi satu-satunya jawaban.
Mengakui ketidak-tahuannya tentang relevansi antara primatologi dan bidang ilmu sosial-humaniora, alih-alih bertanya, Bima langsung berspekulasi. Dengan klaim darwinis Bima berpendapat:
“Aku tidak tahu bagaimana relevansi primatologi pada bidang ilmu sosial-humaniora. Tetapi sebagai seorang darwinis, aku percaya bahwa fenomena-fenomena yang bisa diamati pada saudara jauh kita seperti simpanse, gorila dan orang utan punya korelasi langsung dengan apa yang kita lakukan. Hal ini menjadi semacam cermin bagi perilaku kita.”
Saya paling tidak mengidentifikasi ada dua hal yang patut dicurigai dalam paragraf ini: reduksionisme dan idealisme. Sebagai sebuah metode, reduksionisme mungkin bisa digunakan sebagai langkah awal dalam upaya menjelaskan fenomena dengan terlebih dahulu membaginya dalam bagian-bagian, kemudian dianalisis. Tapi apakah sebagian dapat menjelaskaan keseluruhan? Belum tentu. Reduksionisme umumnya berakhir pada pemaknaan realitas yang keliru. Kalau tidak berujung pada overgeneralisasi, jatuh pada oversimplifikasi.
Kompleksitas organisme tidak mungkin dijelaskan berdasarkan satu fenomena. Ini mengabaikan keragaman variabel dan peluang lainnya. Oleh karena itu, reduksionisme sekali lagi tidak lebih dari upaya awal, tidak bisa digunakan sebagai satu-satunya jalan. Jika kita tarik pada ranah gerakan sosial misalnya, saya pikir kita akan banyak menemukan implikasi reduksionisme dalam gerakan sosial di Indonesia, misalnya gerakan penolakan reklamasi atau penolakan tambang yang hanya menyasar kesalahan prosedural perijinan dan kebijakan (AMDAL, ijin lingkungan, Perpres, UU, dll) sementara sasaran di luar itu adalah haram. Umum sekali kita mendengar jargon “salah urus negara” pada kampanye NGO dan gerakan mahasiswa dalam menanggapi isu lingkungan. Seakan-akan, semua kerusakan lingkungan disebabkan oleh kesalahan kebijakan semata. Jangan heran jika keluarnya kebijakan baru yang dianggap ramah lingkungan dan populis malah tidak akan berdampak apa-apa. Kesalahan kebijakan akan dijawab dengan kebijakan yang dianggap benar. Bahayanya tidak sampai di sini. Gerakan rakyat yang diorganisir (baca:digembalakan), dikanalisasi lewat upaya-upaya hearing dan menunggu kebijakan-kebijakan yang tidak pernah bijak sejak ia berada dalam logika negara dan kapitalisme itu sendiri.
Indonesia sendiri tentu memiliki keunikannya masing-masing dengan ragam budaya, lansekap, dan ekosistemnya. Ketika kita menemukan kesamaan masalah, mengingat geografi dan spasial bukanlah pembatas bagi ekspansi kapital dan penyeragaman adalah bagian dari ekspansi kapital itu sendiri, maka meminjam istilah Renzo Navatore, kita perlu “The Revolt of the Unique”, yang tidak seragam dan mengejutkan. Kalau kita kemudian melihat bahwa otoritas itu tampak dengan berbagai varian, maka sepertinya salah satu yang harus diupayakan adalah menciptakan sebanyak mungkin variasi perlawanan sekaligus menciptakan ruang-ruang bebas yang otonom. Atau meminjam istilah grup informal anarkis insureksionis: polymorphism; keberagaman bentuk perlawanan, tanpa standarisasi dan ukuran tertentu. Yang penting di sini adalah menghubungkan perlawanan tersebut tanpa upaya menunggalkannya. Karena berbeda dengan Leninis yang berusaha menyatukan kelas pekerja ke dalam satu partai tunggal, anarki(sme) melihat sebaliknya, seperti kalimat Enzo Martucci: “Anarchy is the aggregation of innumerable and varied forms of life lived in solitude or in free association”. Upaya generalisasi dan atau simplifikasi, tidak lain adalah pengerdilan kemungkinan-kemungkinan. Ini adalah karakter aktivisme, para poser dan hipster yang akan berkata: “harusnya gampang dibikin susah, go ahead aja!!!”, lalu menutup pembicaraan dengan “entar juga lo paham” saat tidak bisa menjelaskan lebih banyak.
Hal ini yang kemudian saya lihat pada generalisasi Bima dengan lebih banyak pada upaya klaim ketimbang upaya penyelidikan. Coba lihat pada artikel Aksi Petani Kendeng Yang Anarkis[6]. Berangkat dari komparasi dua gerakan protes yang berbeda (protes di Seattle dan aksi mencor kaki petani Kendeng) Bima sampai pada kesimpulan (kalau tidak bisa dibilang klaim) bahwa kedua aksi tersebut secara prisip sama: anarkis. Kenapa ini sebuah upaya generalisasi dan oversimplifikasi? Pertama, apakah Bima lupa bahwa tidak semua peserta aksi di Seattle adalah anarkis? Bahkan black block dikecam oleh peserta aksi lainnya yang kompromis. Kedua, walaupun terkesan memiliki pandangan yang sama soal kapitalisme, terdapat berbagai varian kepentingan di dalamnya. Ini terlihat dari beragam latar belakang peserta protes, Bima lupa menuliskan bahwa juga terdapat kelompok NGO yang secara terang-terangan menolak anarki(sme) yang terlibat dalam aksi tersebut. Selanjutnya varian tuntutan yang beragam mulai dari upaya reformasi dan transparansi ekonomi dunia, penghapusan WTO, kenaikan upah buruh, keadilan iklim, keadilan untuk petani, dll. Walaupun penghapusan WTO juga adalah isu yang diusung para anarkis, tapi keterlibatan kelompok anarkis sebenarnya lebih pada interupsi dan upaya menggagalkan pertemuan tersebut.
Di sisi lain Bima lupa bahwa aksi cor kaki adalah rangkaian dari aksi-aksi sebelumnya yang sangat kompromistis dan hierarkis. Bima sendiri mengakui dalam tulisan tersebut bahwa gerakan petani Kendeng masih belum keluar dari logika negara. Bagi saya aksi cor kaki adalah bentuk perlawanan simbolik sekaligus manifestasi dari sebuah solidaritas horisontal. Aksi ini bagaimanapun tidak kehilangan kadar “revolusionernya”. Ini adalah varian aksi alternatif yang lebih bernyawa dari pada aksi parade yang dipimpin satu korlap dan berbaris rapi seperti tentara. Namun dengan mengklaim bahwa aksi tersebut sebagai aksi anarkis, ini mengkerdilkan definisi aksi alternatif tersebut sekaligus mereduksi pemahaman soal anarkis. Menurut saya, tindakan anarkis haruslah didefinisikan oleh tindakan itu sendiri, bukan oleh klaim dan seperangkat definisi para ahli dan atau lewat standarisasi oleh kalangan anarkis sendiri. Dengan mengidentifikasi kemiripan simptom tertentu, Bima mengkonstruksi pemahaman yang keliru. Jika kita menggunakan analogi penyakit, Bima mengatakan bahwa Yerri sakit muntaber hanya karena Yerri mengalami muntah-muntah. Padahal muntah-muntah tersebut akibat mabuk ciu oplosan di kosan temannya semalam.
Ketika saya berasumsi bahwa kemungkinan aksi Kendeng dapat dianalisis menggunakan kacamata Hardt dan Negri, multitude, seorang kawan (M.S) yang sempat bersama-sama petani Kendeng mengatakan sangat mubazir menggunakan kacamata multitude. Menurutnya walaupun aksi petani Kendeng, dalam penampakannya mengandung karakter yang sama seperti multitide (subjek yang beragam, non hierarkis, partisipatif, non-violence), tujuan utama dari petani Kendeng sangatlah parsial dan umumnya hanya menyoal pada kebijakan tertentu. Dengan menggunakan jargon populer “Alam Adalah Ibu”, isu ini jadi menarik bagi banyak kelompok. Disini letak menariknya, bahwa kampanye tersebut menyediakan medium bagi hasrat tiap-tiap individu untuk mengambil bentuk-bentuk solidaritas yang beragam. Aksi ini adalah medium eskperimentasi yang mesti dihargai.
Saya tidak memandang remeh gerakan petani Kendeng. Ini adalah bukti nyata perlawanan dan kenapa kapitalisme plus negara secara bersama-sama harus dilenyapkan. Perjuangan petani Kendeng mesti mendapatkan dukungan dalam bentuk solidaritas horisontal. Saya memahami anarki(sme) bukanlah sebuah gerakan elitis yang kaku. Gerakannya dapat dilakukan dengan bentuk apapun, selama itu adalah manifestasi perlawanan atas otoritas, perengkuhan kebebasan, dan disaat yang bersamaan sebagai upaya penciptaan asosiasi bebas yang otonom.
Kembali ke kutipan dari teks Bima di atas, saya secara pribadi mengakui adanya hubungan (korelasi) dan pengaruh timbal-balik antar organisme serta organisme dan lingkungannya sebagai suatu kontinum ekosistem. Karena itu tidak hanya primata, tapi kalau bisa dibilang seluruh organisme saling berhungan dan mempengaruhi satu sama lain tidak terkecuali manusia. Namun perlu diingat bahwa segala sesuatu yang berpengaruh pasti memiliki hubungan, namun sesuatu yang memiliki hubungan belum tentu memiliki pengaruh. Hubungan itu dua arah sementara pengaruh itu satu arah. Sepertinya Bima menggunakan kata korelasi tidak untuk menggambarkan derajat hubungan tapi untuk menunjukan derajat similaritas: dua hal yang berbeda namun sering digunakan untuk menjelaskan hal yang sama. Kerena menurut saya apa yang mau disampaikan Bima pada paragraf tersebut adalah: apa yang teramati pada perilaku simpanse, juga merupakan perilaku kita. Tidak hanya naif, ini adalah fatal karena: pertama, Bima menafikan keunikan evolusi yang ada pada masing-masing spesies primata. Kedua, dengan begitu Bima menerima secara mentah-mentah doktrin darwinis sosial yang beranggapan bahwa perilaku spesies hewan dapat dijadikan patokan bahkan diesktrapolasikan pada kehidupan manusia. Ini membuat Bima seperti para darwinis sosial yang akan mengekalkan hierarki, dominasi dan kompetisi sebagai kondisi yang terberi sebagai hasil evolusi.
Sepertinya Bima memang tidak serius dengan penulisan artikel ini. Terlalu banyak generalisasi, misalnya ia menganggap bahwa simpanse, gorila dan orangutan adalah sama. Entah Bima lupa atau memang tidak tahu, bahwa orangutan sendiri terdiri dari dua spesies (saat ini diidentifikasi 3 sub spesies) yang tersebar di 2 pulau yang berbeda (Sumatera dan Kalimantan). Ketiga spesies kera besar yang disebut Bima juga memiliki perilaku dan sistem sosial yang berbeda. Bagaimana mungkin menyamaratakannya? Tapi sepertinya ini adalah konsekuensi dari karakter spekulatifnya. Coba kita lihat bagaimana Bima dengan mudahnya menyimpulkan sesuatu yang sama sekali masih abstrak, dan tanpa penyelidikan:
“Laporan pembunuhan Foudouko juga tidak merinci bagimana perilakunya ketika berkuasa. Tapi ada beberapa hal penting yang dapat kita pelajari: kita tahu bagaimana nasib para tiran. Kemarahan massa adalah teror di atmosfer, dalam rupa badai dan petir di tengah malam. Sehingga tiran tidak akan tidur nyenyak dengan selimut tebal hangatnya, bahkan untuk mantan tiran sekalipun. Terkutuklah Foudouko karena menikmati pemberontakan simpanse muda.”
Penyerangan, perkelahian, bahkan pembunuhan dalam perilaku hewan tergolong dalam perilaku agresi sebagai bentuk aktivitas agonistik. Kalau menggunakan pandangan biologi apa lagi evolusi, ini alamiah. Itu adalah respon yang didorong banyak hal seperti mekanisme pertahanan diri, kompetisi sumberdaya, predasi, perilaku parenting, atau reproduksi. Tidak ada faktor tunggal yang mendorong agresi. Agresi bahkan disebut sebagai salah satu mekanisme adaptasi, contohnya induk ayam akan menyerang saat merasa anak-anaknya dalam bahaya, atau gorila akan menyeringai dan menepuk-nepuk dada saat merasa terancam.
Selain faktor eksternal seperti disebutkan di atas, perilaku agresi dapat disebabkan oleh faktor internal seperti pengaruh hormonal dan aktivitas otak. Dalam penelusuran lebih lanjut tentang agresi ditemukan bahwa ada beberapa hal yang mendorong agresi yaitu dorongan psikologi dan proses belajar (kongnitif). Bukti-bukti arkeologis menyebutkan bahwa perang sebagai bentuk agresi terhitung baru dalam sejarah umat manusia. Perang berkaitan dengan munculnya peradaban, agrikultur, dan stratafikasi sosial[7] sehingga dapat disimpulkan bahwa perang pada manusia adalah hal yang dipelajari, dan sama sekali bukanlah sesuatu yang alami. Manusia sangatlah kompleks, sekompleks hewan yang lain. Tidaklah berlebihan jika saya mengutip kalimat Konrad Lorenz: “Humans are among the very few mammals who will kill their own kind without the provocation of extreme hunger.” Sampai saat ini, manusia adalah mamalia yang dapat melakukan konflik dan kerjasama diwaktu yang bersamaan.
Sebuah publikasi pada jurnal Nature edisi 538 tanggal 28 September 2016 berjudul The phylogenetic roots of human lethal violence, mencoba mengusulkan pendekatan baru mengenai cara memahami akar kekerasan, agresi dan pembunuhan pada manusia dengan mengkomparasikan ribuan sampel mamalia dan dianalisis menggunakan kedekatan filogenetik. José María Gómez dkk. menemukan bahwa kekerasan dan serangan mematikan terjadi di hampir semua spesies mamalia. Walaupun itu jarang terjadi namun menunjukan kecenderungan meluas, serangan mematikan ini bervariasi antar kelompok mamalia. Data kekerasan dan serangan mematikan pada manusia memang menunjukan kesamaan dengan kelompok kera besar lainnya, namun kekerasan pada manusia meningkat dari masa paleolitik sampai saat ini. Kesimpulannya menarik: semakin manusia terorganisasi maka semakin tinggi tingkat kekerasan. Ini ditunjukan dengan peningkatan kekerasan dari masa band menuju tribe, sampai pada oranisasi masayarakat yang lebih besar. Walaupun pada akhirnya penelitian ini, menyimpulkan bahwa setelah ada negara yang lebih besar dengan institusi hukum dan aturan-aturan yang mengikat, maka kekerasan menurun. Penelitian ini mengabaikan fakta Perang Dunia I dan II, saat perang mencapai puncaknya, atau bagaimana Soeharto, Pol Pot, Idi Amin, dan lainnya melakukan kekerasan dan pembunuhan atas nama stabilitas dan keamanan negara.
Di satu sisi saya sepakat dengan Bima bahwa tiran seharusnya dilawan, bahkan jangan sekalipun memberikan peluang bagi lahirnya tirani. Tapi menganalogikan pembunuhan anggota kelompok oleh sesama simpanse sebagai tindakan pembebasan atas tiran adalah keliru. Saya tidak melihat ada upaya pembebasan dalam kasus pembunuhan simpanse dalam kelompok ini. Fenomena ini lebih pada arah kompetisi atau mungkin mekanisme pertahanan kelompok, dan ini pun belum pasti. Toh, tetap yang diuntungkan dalam kasus ini adalah David dengan menjadi jantan dominan dalam grup. Ia pun suatu saat nanti pasti akan digulingkan seperti pendahulunya. Inilah konsekuensi dari sistem hierarki, saat ranking menjadi faktor penentu terhadap akses sumberdaya.
Memang banyak hal kompleks dari perilaku sosial simpanse yang menjadi perhatian para peneliti. Sampai saat ini, diketahui bahwa simpanse memiliki struktur sosial fission-fusion society sehingga jumlah dan komposisi kelompok sosial berubah sepanjang tahun. Simpanse diketahui juga dapat membangun pertemanan dengan kelompok di luar kelompoknya, serta mampu membangun koalisi “politik” yang berguna sebagai dukungan ketika menghadapi agresi. Hal terakhir tersebut yang menyebabkan peluang menjadi jantan dominan tidak diukur berdasarkan kekuatan fisik, tapi lebih pada kekuatan membangun koalisi. Selain itu simpanse juga membangun hubungan berdasarkan kekerabatan nepotistik-toleran, pola ini berarti bahwa betina bersifat filopatri dan terdapat kerjasama antar kerabat dalam kompetisi. Seharusnya ini dipertimbangkan Bima sebelum sampai pada kesimpulan dan klaim. Implikasi dari analogi yang ditawarkan Bima akan berujung pada perjuangan oposisi, yang cita-citanya adalah reformasi bukan “revolusi”. Mengganti pemimpin lama dengan pemimpin baru, yang tak kalah menindasanya.
Secara metodologi, melihat korelasi aktivitas antar spesies yang berbeda bisa dilakukan. Tidak hanya etologi, cabang ilmu biopsikologi, yang selain fokus pada manusia, juga kerap melakukan komparasi perilaku antar spesies. Kita misalnya bisa melihat bagaimana respon yang ditunjukan owa jawa dan lutung di Gunung Gede Pangrango ketika dihadapkan dengan ancaman yang sama, macan tutul misalnya. Atau, Bima mungkin bisa saja iseng mengkomparasikan bagaimana respon sampel orangutan Sumatera dengan sample sarjana S1 ilmu komunikasi universitas A ketika dihadapkan dengan ancaman yang sama, misalnya harimau. Tapi akan gagal ketika mengkomparasikan bagaimana respon sampel orangutan Sumatera dengan sampel sarjana S1 komunikasi universitas A ketika menghadiri konser Raisa[8]. Hal ini sedari awal rumit karena apa yang mau kita amati secara kategorial berbeda.
Kompleksitas otak dan aktivitas sosial manusia mungkin bisa dikomparasikan dengan kelompok primata yang lain. Tapi mengekstrapolasikan misalnya perilaku sosial hewan terhadap perilaku sosial manusia adalah upaya sangat kurang kerjaan. Pada persoalan seks misalnya, hampir seluruh spesies mamalia melakukan aktivitas seksual hanya untuk kebutuhan reproduksi[9], karenannya kita mengenal musim kawin yang ditandai dengan meningkatnya hormon-hormon tertentu, semisal feromon. Hal ini berbeda dengan manusia yang memaknai aktivitas seksual tidak hanya sebatas aktivitas reproduksi sehingga kita bisa “kawin” kapan saja. Manusia mempelajari aktivitas hewan sekaligus mempengaruhinya, demikian pula sebaliknya. Beberapa keunikan hewan diadopsi dan dikembangkan oleh manusia seperti sistem aerodinamis kelompok aves yang diterapkan dalam sistem pesawat terbang. Swarm intelligence, sebuah taktik yang populer dari kelompok-kelompok anti-otoritarian, merupakan hal yang dipelajari dari aktivitas kawanan burung dan serangga. Mutual aid Kropotkin ditegaskan atas pengamatannya pada beberapa kelompok hewan. Penggunaan kamuflase dan mimikri oleh masyarakat pedalaman merupakan hasil modifikasi dari perilaku dan ciri fisik hewan. Karenannya overgerenalisasi dan simplifikasi evolusi seperti yang Bima lakukan persis seperti apa yang kaum darwinis sosial selalu bicarakan.
Walaupun Bima lewat tulisannya menyadari bahwa manusia tidaklah luput dari proses evolusi, tapi adalah keliru jika memahami bahwa relasi manusia dengan alam adalah searah atau alam dengan begitu mendeterminasi manusia dan segala produk kebudayaannya. Perlu diingat bahwa manusia memiliki kapasitas untuk mempengaruhi alam, memodifikasi bahkan merubahnya. Bahkan beberapa spesies hewan proses evolusinya sangat dipengaruhi oleh manusia, sebut saja ngengat Biston betularia yang umum dijadikan bukti seleksi alam. Dalam ekologi sendiri dikenal ekosistem alamiah dan ekosistem buatan yang merupakan kondisi ekosistem yang dipengaruhi oleh manusia, misalnya persawahan, perkebunan, dll[10]. Maka sebagai spesies yang terbilang muda, homo sapiens adalah satu-satunya spesies telah merubah wajah bumi lewat aktivitasnya: agrikultur, industri, dll, dengan waktu yang relatif sangat singkat.
Kausalitas dan Determinisme
“Oh, you. You just couldn’t let me go, could you? This is what happens when an unstoppable force meets an immovable object…… I think you and I are destined to do this forever.”
(Joker – The Dark Knight)
Sebenarnya sejak Bima memulai analisinya menggunakan evolusi Darwin dan melakukan reduksi yang berlebihan, lewat penalaran induksi yang fokus pada satu fenomena, kesimpulannya sangat terperdiksi: kausalitas dan determinisme. Coba lihat apa yang Bima katakan:
“Persaingan terhadap sumber daya mengajarkan kita rasanya penindasan dan eksploitasi secara ekonomi-politik. Ketika gudang makanan yang dimiliki oleh segelintir orang dan dipagari dengan tembok tinggi, sedangkan di luar tembok itu orang-orang mati kelaparan, kita merasakan ketidakadilan. Ketika lahan yang kita tanami dirampas sehingga kita tidak menikmati apa yang seharusnya kita tuai, kita merasakan penindasan.”
Selanjutnya ia meneruskan:
“Anarkisme lahir dari sini: penindasan dan ketidakadilan. Ia lahir dari cakrawala sosial dan tidak bisa dibayangkan oleh sebagian orang dengan pemikiran yang mapan. Jika evolusi pemikiran menghasilkan spesies ide baru, maka anarkisme muncul karena seleksi alam seperti Darwin bilang”
Berdasarkan kutipan di atas maka dapat dikalimatkan bahwa dengan adanya persaingan sumber daya, lahirlah penindasan dan eksploitasi dengan demikian juga menyebabkan ketidakadilan–dari proses ini kemudian lahirlah anarkisme. Bima menegaskan bahwa anarkisme adalah “spesies ide baru” hasil dari proses “evolusi pemikiran” melalui mekanisme seleksi alam.
Hal ini tampak masuk akal, sangat historis tapi tunggu dulu. Evolusi pemikiran? Spesies ide baru? Apakah Bima paham antara perbedaan ontologi dan epistemologi? Jelas ini adalah racun Cartesian yang umum pada borjuis mahasiswa. Walau bicara mengenai perubahan kuantitas dan kualitas, evolusi mensyaratkan hakikat ontologis. Bahkan psikologi evolusioner dan kognitif evolusioner sama-sama menekankan bahwa perkembangan otak mendahului perkembangan pemikiran dan psikologi. Sekalipun social brain hypothesis yang melihat perkembangan otak terbentuk tidak semata-mata akibat faktor ekologis namun akibat kompleksitas grup sosial, menekankan pada perkembangan kapasitas otak. Saya benar-benar bingung dengan istilah “spesies ide baru”, apakah Bima benar-benar paham soal konsep spesies? Saya curiga, jangan-jangan Bima sependapat bahwa “revolusi mental” dapat dilakukan.
Masuk pada alur kausalitas Bima, menurut saya ini adalah kekeliruan post hoc propter hoc, yang menyatakan bahwa “ini” terjadi sesudah “itu” terjadi maka “ini” merupakan akibat dari “itu”. Kekeliruannya adalah ketika mengakui sesuatu yang terjadi berurutan merupakan akibat dari peristiwa pertama. Apa benar persaingan sumberdaya menjadi satu-satunya penyebab penindasan dan ketidak-adilan? Jika sumberdaya merupakan muasal persaingan maka bagaimana menjelaskan praktik sumberdaya komunal yang sampai saat ini masih bisa ditemukan, bahkan di Indonesia? Atau bagaimana menjelaskan hubungan mutualisme, eusociality[11] dan perilaku altruistik? Jika kita membenarkan pernyataan Bima di atas, maka kita mengabaikan kondisi-kondisi lainnya atau dengan begitu kita menegaskan bahwa persaingan sumberdaya adalah causa prima untuk kondisi yang sangat menjengkelkan hari ini. Implikasi terburuk dari paragraf pertama di atas adalah dengan begitu kita akan bersepakat dengan Hobbes, bahwa kita memang memerlukan negara karena manusia sejak awal adalah serigala bagi manusia lain.
Penelitian paleontologi dan antropologi menyebutkan bahwa sebaran manusia cenderung mengikuti sumberdaya. Persaingan umum terjadi, tapi banyak juga yang kemudian melakukan pemanfaatan secara komunal, ada kerjasama dan mutualisme. Tidak hanya dalam biologi, dalam ekologi dan antropologi bahkan menyebutkan bahwa persaingan bukanlah satu-satunya pendorong keberhasilan evolusi. Mungkin sejarah manor & enclosure di Inggris dapat memberikan gambaran bagi kita bagaimana sumber daya didistribusikan dan dibatasi, dan bagaimana hal tersebut dianggap sebagai proses kelahiran kapitalisme modern. Atau accumulation by dispossession Harvey dapat membantu Bima melihat bagaimana akumulasi kapital terjadi pada ruang dan waktu.
Lagipula, saya membedakan persaingan (competition) dan perampasan (grabbing, dispossession, deprivation). Persaingan mensyaratkan dua inividu atau kelompok dalam akses satu sumberdaya dalam pemenuhan kebutuhan, sementara perampasan adalah aksi sepihak satu individu atau kelompok dalam merebut suatu sumberdaya, perampasan tidak mesti mensyaratkan adanya persaingan terlebih dahulu. Misalnya, hutan yang dimaknai sebagai “ibu” oleh masyarakat Papua, tiba-tiba dirampas oleh perkebunan sawit yang memaknai hutan sebagai “kapital”. Dengan begitu konflik di Papua bukan soal persaingan masyarakat Papua dan perkebunan sawit, tapi adanya perampasan lahan hutan. Dan benar, ini adalah perang sumberdaya antara masyarakat melawan perusahaan yang di backup negara. Saya tidak melihat adanya persaingan di sana, saya melihat ada perampasan dan ada perlawanan.
Saya memahami bahwa konflik sumberdaya yang dijelaskan Bima bisa digunakan untuk menjelaskan persoalan di pegunungan Kendeng, Papua, dan hampir semua tempat di Indonesia, yang sementara melakukan perlawanan atas perampasan ruang hidup. Namun hal ini agaknya kurang cukup untuk menjelaskan karakter kapitalisme postfordisme hari ini, saat sumberdaya diproduksi dan direproduksi oleh kapitalisme sendiri (komodifikasi) sementara persaingan dan “hasrat konsumsi” sebagai motor penggeraknya. Atau bagaimana menemukan titik serang pada negara yang selalu menampilkan diri sebagai pelindung. Penjelasan persaingan sumberdaya yang disebutkan Bima juga nampaknya akan sulit digunakan untuk menjelaskan soal biopower. Jujur, membaca teks Bima seperti membaca selebaran kaum anarkis atau para Diggers pada abad ke 17.
Selanjutnya jika persaingan sumberdaya yang Bima maksud kita tarik kedalam term ekonomi, maka implikasi berikutnya adalah, Bima sama seperti marxis yang mengangap bahwa ekonomi adalah basis yang mendeterminasi suprastruktur. Dengan begitu semuanya tunduk pada logika ekonomi (corak produksi, relasi produksi, dll), begitu juga dengan politik, budaya, bahkan negara sebagai salah satu wujud suprastruktur. Saya curiga jangan-jangan Bima sama seperti Marx yang kemudian memandang negara hanya sebagai representasi kelas yang berkuasa karenanya memiliki karakter represif dan eksploitatif sehingga negara harus direbut dan digunakan sebagai alat revolusi oleh kelas proletar[12] sebagai tahap transisi menuju masyarakat tanpa kelas. Tapi semoga saya salah menginterpretasi “penindasan dan eksploitasi secara ekonomi-politik” yang Bima sampaikan. Atau lebih jauh, semoga saya tidak suudzon dengan menganggap hal ini dapat mengarah pada pemikiran para bigot anarko-kapitalisme yang ingin meniadakan negara demi persaingan bebas dalam ekonomi.
Yang terakhir, jika mengacu pada logika jika-maka Bima di atas, maka dapat disimpulkan bahwa anarkismenya Bima hanya akan eksis dengan adanya penindasan dan ketidakadilan. Ini adalah penegasan oposisi biner saat yang satu mengandaikan yang lain untuk eksistensinya masing-masing. Sepertinya pandangan Bima sama seperti pemikiran anarkisme klasik Bakunin yang melihat anarkisme sebagai hubungan antagonistik dari otoritas alamiah dan otoritas artifisial. Tepat seperti kata Joker pada Batman untuk menegaskan eksistensinya: “Kau melengkapiku.” Bima terperangkap pada logika biner soal apa yang alamiah dan apa yang tidak, tanpa berusaha mencoba mempertanyakan bagaimana hal tersebut terjadi. Selanjutnya menurut saya yang kontradiktif di sini, jika kita menggunakan logika Bima bahwa anarkisme sebagai sebagai sesuatu yang alamiah lahir dari penindasan dan ketidakadilan, maka dengan begitu kita juga harus mengakui bahwa ketidakadilan dan penindasan sejatinya alamiah sebagai konsekuensi dari persaingan sumberdaya alam yang juga alamiah. Bima mereduksi seleksi alam hanya pada persaingan sumberdaya, hal yang sebenarnya mau ia kritik dalam tulisannya.
Penyakit Idealisme dan Glorifikasi
“I was a teenage anarchist, looking for a revolution. I had the style, I had the ambition. I read all the authors, I knew the right slogans….”
(Against Me! – I Was A Teenage Anarchist)
Dengan menggunakan teks-teks layaknya jargon, Bima mengglorifikasi anarkisme:
“Namun kita belajar dari sejarah panjang kemanusiaan, menikmati kesengsaraan dan diinjak sepatu tentara, dan pemikiran anarkisme menjadi jawaban atas permasalahan-permasalahan sosial yang terjadi di sekeliling kita. Karena itu kita tidak menentang kehendak alam, anarkisme secara naluri adalah sesuatu yang alamiah. Anarkisme adalah penguatan masyarakat sebagai hasil dari seleksi alam pemikiran sosial.”
Mau tampak heroik dengan teksnya, Bima malah nampak mesianistik dengan mengatakan bahwa anarkisme adalah satu-satunya jawaban. Bima sepertinya lupa, bahwa yang membuat anarki(sme) tetap hidup adalah karena ia tidak berperan sebagai jawaban namun sebagai pertanyaan. Anarki(sme) tidak berusaha mengoposisikan dirinya dengan negara dan otoritas seperti yang gerakan kiri lakukan. Ia melampaui skema tersebut dengan menciptakan alternatif, anarki(sme) menegasikan hal-hal tersebut.
Sejak kita tahu bahwa negara dan kapitalisme bukanlah sesuatu yang alamiah, karena dapat ditelusuri jejak genealogisnya maka adalah konyol menganggap anarki(sme) sebagai sesuatu yang alamiah. Pun jika kita masuk lewat pengandaian Bima bahwa anarkisme adalah respons alamiah dari penindasan, maka sekali lagi Bima tidak jauh berbeda dengan para marxis lewat gagasan komunisme ala partai pelopor. Para Marxis dan bahkan Marx sendiri memprediksi bahwa jurang keterpisahan antara kelas sosial akan berujung pada kehancuran kapitalisme. Sangat umum dikatakan bahwa masyarakat tertindas akan bangkit dari ketertindasannya, ini alamiah hanya persoalan waktu. Tapi alih-alih berjumpa dengan revolusi proletariat dan kehancuran kapitalisme, ia berjumpa dengan kapitalisme yang menjadi-jadi. Apa masalahnya? Kesadaran. Marx kemudian membagi kesadaran kelas proletariat menjadi dua: class in itself/an sich (kelas pada dirinya sendiri), dan class for itself/für sich (kelas untuk dirinya sendiri). Karena proletar sendiri dengan ketertindasannya dinilai belum sadar maka perlu agen-agen perubahan. Hal yang kemudian oleh Lenin dalam What Is to Be Done? menyebutkan bahwa kesadaran class in itself sebagai kesadaran serikat buruh (trade union conciousness) sebagai dasar partai revolusioner. Selanjutnya kita tahu, ia kemudian menegaskan apa yang sebelumnya sempat Marx sebutkan tentang kediktatoran proletariat, dan kengerian apa yang terjadi setelahnya. Bima nampaknya melakukan penelusuran sejarah dengan karakter deterministik dan mekanik, di mana upaya tersebut mengkonstruksikan alur perkembangan yang progresif dan searah. Premis ini kemudian diletakan sebagai dasar prediksi masa depan yang cerah di bawah anarkisme. Saya jadi ingat kalimat aktivis kiri organ ekstra: “toh kapitalisme akan runtuh akibat kontradiksi internalnya, krisis over produksi akan meruntuhkan kapitalisme dengan sendirinya, kita cuma butuh kesabaran.”
Menurut saya, anarki(sme) dapat dipahami sebagai ide dan praktek. Walaupun anarki(sme) menentang dogma dan doktrin absolut, sebagai ide, anarki(sme) tetaplah merupakan produk pemikiran sehingga kemudian haruslah dibenturkan dengan kenyataan lewat praktek dan eksperimentasi[13]. Hal ini berbeda dengan anarki, yang merupakan kondisi tanpa kekhususan yang ideal, anarki adalah big bang itu sendiri. Di sini saya memilih menggunakan kalimat Hakim Bey untuk menjelaskannya: “Anarchism ultimately implies anarchy — & anarchy is chaos. Chaos is the principle of continual creation…& Chaos never died.” Chaos bukanlah kekacauan (disorder), antitesis dari keteraturan (order), sama seperti membedakan egoism dan selfishness. Chaos adalah sebuah situasi dan kondisi ketidakteraturan yang indah. Jika kalian ingin bukti, coba pandangi bintang-bintang, atau jalan-jalanlah ke hutan apakah kalian melihat ketidak-teraturan atau malah keindahan?
Yang saya mau sampaikan yaitu anarki(sme) tidaklah tunggal. Ia memiliki banyak varian, yang menyatukannya adalah anarki itu sendiri. Bahkan dikalangan anarkis, banyak yang tidak mau melekatkan diri dengan anarki(sme). Oleh karena itu dengan memahaminya, tanpa ada upaya glorifikasi bahkan fetisisme, saya yakin anarki(sme) bukanlah sebuah jawaban tapi seperangkat pertanyaan. Sering kita mendengar penyataan bahwa otoritas berupa negara, insitusi dan lainnya ditentang lantaran memiliki karakter penindasan, ekspliotatif dan hierarkis. Hal-hal tersebut inheren dalam negara, sehinga dapat diparafrasekan “bukan negara namanya kalau tidak ada karakter penindasan dan ekspoitatif”. Atau untuk lebih mudah, “Coba sebutkan satu saja negara di dunia yang tidak memiliki karakter penindasan, eksploitatif dan hierarkis? Satu saja”. Begitu juga dengan kapitalisme. Tapi ini pun menyimpan bahaya. Sama seperti angsa hitamnya Popper, bahwa misalnya dengan populisme negara berhasil mengaburkan penindasan dengan dalil kesukarelaan dari masyarakat. Apakah dengan begitu anarki(sme) akan berhenti menolak negara dan kapitalisme? Atau tarulah misalnya tatanan anarkis telah tercipta, apakah para anarkis akan duduk santai dan menghabiskan waktu dengan bernyanyi dengan gembira? Saya pikir tidak.[14]
Anarki(sme) tidak hanya mempertanyakan legitimasi kekuasaan, hierarki, dominasi, kapitalisme, dll. Anarki(sme) juga tidak hanya mempermasalahkan bagaimana justifikasinya. Menurut saya, anarki(sme) menentang baik otoritas yang vertikal maupun horisontal, seperti kata Enzo Martucci: “Anarchists are opposed to authority both from below and from above. They do not demand power for the masses, but seek to destroy all power and to decompose these masses into individuals who are masters of their own lives”. Karenanya, tidak hanya negara, anarki(sme) menentang segala wujud dominasi dan otoritas. Hal ini tidak dilandasi oleh semangat ressentiment[15], melainkan pengakuan atas kelemahan serta kekuatan masing-masing individu sehingga tiap individu dapat merayakan kebebasan hasratnya dalam upaya menciptakan ketidakmungkinan yang melampaui baik yang alamiah dan yang tidak. Dengan begini maka asosiasi bebas dapat terjadi. Penggunaan kata “penguatan masyarakat” oleh Bima, seperti saya sebutkan di atas, adalah ciri Marxis-Leninis yang mengandaikan kepeloporan dan agensi disatu sisi dan di sisi lain meniadakan otonomi individu.
Saya tidak mempermasalahkan jika Bima adalah seorang darwinis atau tidak, itu tidak penting bagi saya. Toh itu pilihannya sebagai individu. Malahan dengan begitu ia mempertegas demarkasi antara mana kawan dan mana lawan. Seperti kata Wayne Price: “Kaum anarkis memiliki relasi berbeda-beda dengan teoritisi mereka. Tidak seperti marxisme dan leninisme, kata anarkisme tidak diambil dari figur historisnya. Anarkisme tidak memiliki tulisan sakral yang dapat dibandingkan dengan Kapital atau Negara dan Revolusi. Anarkisme tidak memiliki masalah dalam menolak error dari pendirinya.” Atau meminjam kalimat Malatesta: “Aku menyatakan melawan dogmatisme, karena meskipun diriku tetap kukuh dan yakin terhadap apa yang aku mau, aku selalu meragukan apa yang aku tahu.”
Inilah mengapa kita tidak bisa menemukan ketunggalan dalam gerakan anarki(sme). Anarkis-primitivis dengan menarik mundur penyebab kehancuran manusia dan bumi sampai pada awal mula peradaban, beranggapan bahwa kehidupan “primitif” jauh lebih baik dari kehidupan modern. Dengan merujuk pada temuan-temuan arkeologis dan studi pada masyarakat tribal yang sampai saat ini masih bisa ditemukan, anarkis-primitivis memulai proyek-proyek “hidup harmoni dengan alam” sekaligus aksi langsung. Ada anarkis-hijau yang fokus pada gerakan lingkungan dan ekologis. Tapi jangan lupa ada juga anarkis anti peradaban nonprimitivis yang beranggapan bahwa muasal kehancuran manusia dan bumi adalah peradaban itu sendiri. Tidak sejak ditemukan teknologi pertanian dan industri, tapi sejak ditemukan api dan bahasa. Dan beranggapan bahwa yang diusulkan primitivis adalah utopia, sejak kita tahu bahwa kita tidak bisa kembali ke masa berburu dan meramu. Hal ini tentu akan kontras dengan anarkis-komunis, sindikalis atau libertarian–sosialis, individualis, dan lain sebagainya. Namun kalau pun ada cita-cita, saya pikir muaranya sama: ketiadaan otoritas, ketidaan kapitalisme, ketiadaan hierarki. Yang ada hanyalah kebebasan dan asosiasi bebas yang otonom. Tapi apakah cuma sampai disitu? Masing-masing saya pikir tidak punya jawaban pasti. Itulah alasan mengapa sampai hari ini anarkis terus bereksperimentasi, bukan untuk masa depan tapi untuk hari ini.
Dalam paragraf penutup Bima mengatakan:
”Simpanse juga merasakan bahwa ketika ada semangat penindasan yang hendak dikembalikan Foudouko. Sekelompok simpanse muda menolaknya. Adalah insting alamiah untuk menolak penindasan, untuk menghirup udara pembebasan. Jika simpanse saja mampu meredamnya, kenapa sebagian besar dari kita, Homo Sapiens yang mengaku lebih baik ketimbang simpanse, justru pasrah? Ini tidak alamiah”
Kutipan di atas seperti pernyataan “Kok anjing saja bisa menunggu dengan setia sementara manusia yang berpendidikan tidak?” Sebagai analogi satire ini ampuh, tapi sebagai pernyaataan ilmiah ini dungu. Jelas ini adalah kesalahan kategoris. Dari mana Bima tahu ada konsep penindasan pada kelompok simpanse? Kalau pun ada, apakah sama seperti konsep penindasan pada manusia? Ini adalah argumentum ad ignorantiam yang umum pada semangat aktivisme. Sejak awal, Bima telah mengatakan bahwa simpanse adalah kelompok yang hierarkial. Walaupun absen menjelaskan konsep hierarki pada simpanse, jelas sekali bahwa seperti saya katakan di atas, yang paling diuntungkan dengan terbunuhnya Foudoku adalah David sebagai alpha male. Ini jelas berhubungan dengan dominasi, walupun mungkin terdapat berbagai faktor, tapi saya ragu kalau berkaitan dengan penindasan. Mungkin lebih baik jika Bima mengambil analogi tentang bagaimana kelompok banteng menyerang kawanan singa untuk menyelamatkan salah satu anak banteng yang menjadi buruan singa tersebut[16]. Ini menarik ketika banteng sebagai “mangsa” bersatu melawan balik “pemangsa”. Kalau Bima mau tampak lebih heroik mungkin ini lebih tepat, selain menunjukan bagaimana mekanisme pertahanan kelompok, penyerangan banteng terhadap kawanan singa ini adalah contoh pelampauan dari konsep yang alamiah dan yang tidak.
Inkonsistensi dalam teks Bima, memang minta ampun. Di satu sisi ia berusaha menarik kesamaan antara aktivitas sosial simpanse dan manusia, disisi lain ia menunjukan perbedaan yang tajam. Lihat kalimat Bima selanjutnya: “Hal ini tidak bisa dirasakan simpanse berhubung interaksi sosial mereka masih sangat sederhana, mereka bahkan tidak masuk dalam zaman feodal”. Saya hanya bisa mengerutkan dahi. Seperti yang saya tekankan di atas, manusia sebagai bagian dari spesies organisme, pasti memiliki kompleksitas yang unik sama seperti spesies lainnya. Sebagai pengusung gagasan Bookchin seharusnya Bima paham bahwa om Bookchin sendiri berpendapat: Complexity and subjectivity are more than the effects of life; they are its integral attributes[17]. Tidak ada yang lebih baik dari yang lain. Dengan menggolongkan spesies yang berbeda dalam satu kategori tunggal, ini adalah pengingkaran atas keunikan masing-masing spesies. Seperti analogi yang diberikan Einstein, tidak mungkin menilai kemampuan seekor ikan dengan membuatnya memanjat pohon.
Kalaupun ada hal yang perlu kita petik dari evolusi, itu adalah ragam keunikan yang tercipta darinya. Keseragaman bukanlah hasil seleksi alam, melainkan hasil dari seleksi buatan; mulai dari keseragaman padi, keseragaman ayam daging sampai keseragaman hasrat manusia. Bima nampaknya selalu terjebak pada alamiah dan tidak alamiah, dan ini membuatnya kurang berimajinasi. Lagipula apa yang alamiah dari pemberontakan Icarus, Prometheus dan Sisyphus? Toh mereka tetap berontak, bahkan terhadap para dewa sekalipun. Saya yakin berbeda dengan Bima yang butuh contoh-contoh dan analogi agar dapat membangun “kesadaran”, para insurgen di kota Exarcheia, kombatan di Papua, petani di Kendeng, nelayan di Teluk Manado, Masyarakat Kulonprogo, Sunda Wiwitan, dan di berbagai penjuru bumi lainnya menjadikan aksi mereka sebagai pijakan untuk membangun analoginya sendiri.
Catatan akhir
[1] Anarki(sme) [“sme” dalam kurung] saya gunakan untuk membedakan dengan “anarkisme” [tanpa dalam kurung] yang digunakan Bima. Selain itu, hal ini untuk menegaskan ragam bentuk dari “isme” yang dipadankan terhadap anarki. Namun saya tetap menggunakan “anarkis” sebagai identifikasi terhadap individu atau kelompok yang berasosiasi dengan berbagai tendensi ide dan praktek anarki(sme), sama seperti kalimat pertama dalam pernyataan editorial anarkis.org; “Dalam heterogenitas tendensi dalam anarkisme yang ada…”
[2] Tulisan ini merupakan tanggapan atas artikel Bima Satria Putra berjudul Primata, Hierarki, Revolusi. Lihat: http://anarkis.org/primata-hierarki-revolusi/
[3] Ini adalah pandangan umum antroposentris; non human primate dianggap memiliki proto-perilaku manusia. Kalau menurut saya, manusia dan semua spesies secara khusus primata memiliki keunikannya masing-masing dan pada saat tertentu sama-sama berbagi kemiripan perilaku.
[4] Penelitian ini jelas penelitian etologi komparatif terlihat dari semua anggota penelitinya: 4, dari 6 anggota peneliti adalah antropolog, sementara 1 orang primatolog, dan 1 orang lagi biolog evolusioner.
[5] Situs ini merupakan rujukan artikel Bima. http://www.sciencealert.com/in-a-rare-group-killing-chimpanzees-abused-and-cannibalised-their-former-tyrant-s-corpse
[6] http://anarkis.org/aksi-petani-kendeng-yang-anarkis/
[7] John Zersan juga membahas ini dalam artikelnya: Agriculture. Telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul: Agrikultur: Mesin Jahanam Peradaban.
[8] Sebenarnya banyak penelitian bahkan eksperimentasi terhadap monyet, kera dan manusia dilakukan sejak tahun 30-an sampai menjelang akhir tahun 70-an yang berkaitan dengan psikologi melalui serangkaian manipulasi. Eksperimentasi-eksperimentasi yang dilakukan pada manusia akhirnya ditentang karena alasan etis. Beberapa eskperimentasi yang terkenal antara lain: eksperimen Milgram, eksperimen Penjara Stanford, eksperimen “lubang keputusasaan” Harlow dan eksperimen konformitas Asch.
[9] Sampai saat ini selain manusia, baru bonobo (Pan paniscus) yang teridentifikasi “menikmati” aktivitas sexual, bahkan bonobo satu-satunya spesies non human primates yang melakukan oral seks dan memiliki variasi posisi dalam aktivitas seksual. Sama seperti manusia, bonobo memaknai aktivitas seksual tidak hanya aktivitas reproduksi.
[10] Walaupun secara pribadi saya menganggap bahwa sepertinya aggak sulit untuk menunjukan kodisi “alamiah” sejak aktivitas manusia telah mempengaruhi seluruh ekosistem. Pemanasan global dan perubahan iklim yang terjadi sangat signifikan sejak revolusi industri, terbukti berpengaruh pada semua organisme yang ada, dari organisme non seluler sampai organisme seluler (uniseluler dan multiseluler).
[11] Ini berbeda dengan term yang diusulkan oleh Edward O. Wilson, yang walau mengakui bahwa eusociality juga terdapat pada manusia (tidak hanya pada tawon misalnya) namun mendasarkannya pada teori W. D. Hamilton: Inclusive fitness dan memandang bahwa eusociality sebagai konsekuensi dari masyarakat yang terstratafikasi dalam kasta sosial dan terdapat pembagian kerja. Ini juga berkaitan dengan perilaku altruistik, yang diklaim oleh Dawkins yang hanya merupakan konsekuensi dari kin selection dan group selection. Eusociality di sini adalah perilaku cooperativ brood, saat terdapat kerja sama dalam mengasuh dan membesarkan anak.
[12] Marx dan Engels membicarakan ini dalam Manifesto Partai Komunis, bahkan dalam the Critique of the Gotha Programme, Marx membicarakan negara sebagai bentuk kediktatoran proletariat dalam periode transisi dari kapitalisme menuju komunisme. Lenin juga membicarakan ini dalam State and Revolution. Lebih lanjut silahkan baca soal teori negara instrumentalis.
[13] Bahkan pada beberapa kalangan anarkis, tindakanlah yang nanti menentukan ide dan teori. Seperti kalimat Mustapha Khayati (situationist international) dalam pamflet berjudul Tentang Kemiskinan Hidup Mahasiswa: “Tidak cukup bagi teori untuk mencari realisasinya dalam praktik; praktik harus mencari teorinya sendiri”.
[14] Ted Kaczynski dalam artikel singkatnya berjudul: When Non-Violence is Suicide, mengandaikan bahwa sekalipun kondisi masyarakat anarkis telah tercipta, non-violence adalah tindakan bunuh diri, olehnya dia mengusulkan: Being armed and prepared to fight in self defense will not only be a necessary condition for your own survival, it will be your duty.
[15] Lebih lanjut dapat ditemukan dalam teks-teks Nietzsche, Stirner dan Saul Newman.
[16] Lihat dalam: https://www.theguardian.com/environment/2008/may/18/conservation.
[17] Murray Bookchin. 1993. Sociobiology or Social Ecology.
Penulis adalah mahasiswa doktoral biologi Institut Pertanian Bogor.
Sharing is caring
Email
Tweet
Tags: anarkismedarwinisme sosialevolusiprimata
You may also like...
2
Noam Chomsky: Marxisme, Anarkisme dan Harapan untuk Masa Depan
4 October 2015
5
Primata, Hierarki, Revolusi
8 February 2017
0
Jaringan Rhizomatik, Tiga Bendera Menentang Kuasa
4 January 2017
5 Responses
Comments4
Pingbacks1
Sun says:
3 November 2017 at 03:48
Bagian duanya mana?
Reply
terrik matahari says:
11 November 2017 at 12:44
Bagian ke-duanya telah dikirim ke redaksi anarkis.org sejak tanggal 24 Oktober 2017, namun belum (tidak) dipublikasi dengan alasan sedang dalam pengeditan
Reply
terrik matahari says:
11 November 2017 at 12:42
Bagian ke-duanya telah dikirim ke redaksi anarkis.org sejak tanggal 24 Oktober 2017, namun belum (tidak) dipublikasi dengan alasan sedang dalam pengeditan.
Reply
sosialismerdeka says:
3 December 2017 at 09:50
bagian kedua sudah ada nih –> http://anarkis.org/primata-evolusi-anarkisme-bagian-2-habis/
Reply
Ketakutan, Kekuatan dan Perlombaan Tanpa Akhir – E-Risticsitas
26 February 2020
[…] [2] Pembedaan kondisi kognitif manusia dengan primata yang bersifat agonistik bahwa terbentuknya negara, tatanan hierarkis, dan perang merupakan produk kognitif dari manusia dan bukan terjadi secara alamiah. Lih. Terrik Matahari, Primata, Evolusi, dan Anarkisme, yang bisa diakses di: https://anarkis.org/primata-evolusi-anarkisme-bagian-1/ […]
Leave a Reply Cancel reply
Tulisan Terbaru
Kate Sharpley Library: Obituari Stuart Christie
Apa Yang Dilakukan Franco Padaku
Gagasan Dasar Pemikiran Bakunin
Bagaimana Sepakbola Diterima dalam Anarkisme: Wawancara dengan Gabriel Kuhn
Tuhan dan Negara: Dari Ovidius hingga Bakunin
Anarkisme dan Perangkat Lunak Bebas Terbuka
Tarian Cinta dan Revolusi Emma Goldman
Krisis Gerakan Ekologi
Anarkisme di Indonesia
Menyoal Kepercayaan Sang Anarkis
Daftarkan surel anda untuk tulisan terbaru dari anarkis.org
Email Address
Mendaftar
Tags
aksi langsung anarkis anarkisme anarkisme komunis anarko-sindikalisme antifasis Bakunin Bandung bolshevik buku darwinisme sosial demokrasi demokrasi langsung ekologi-sosial emma goldman exarchia feminisme gregori maximoff islam kapitalisme negara komune konflik agraria Marxisme mayday mogok Munisipalisme Libertarian murray bookchin Nasionalisme negara patriotisme pelaut pendidikan penggusuran Perhimpunan Merdeka pertambangan resensi Rojava Sepakbola serikat buruh serikat pekerja sindikalisme swakelola SYRIZA ulasan yunani
Tentang Anarkis.org
"Anarkis.org merupakan produk kerjasama antara organisasi-organisasi atau individu-individu anarkis yang sepakat dengan Pernyataan Editorial kami (lihat di bawah ini). Situs ini ditujukan untuk menjadi salah satu representasi wacana dan praktik gerakan anarkis di tengah gerakan revolusioner di Indonesia. Anarkis.org ditujukan untuk menjadi situs produksi, reproduksi dan distribusi wacana dan praktik anarkisme dalam bahasa Indonesia." Baca Pernyataan Editorial kami.


content:
Apabila Anda ingin menggunakan jasa layanan catering Bekasi timur, terutama untuk acara pesta yang akan diselenggarakan, tentunya ada beberapa hal yang sebaiknya diperhatikan dan disesuaikan terlebih dahulu dengan kebutuhan Anda, agar layanan yang diberikan jadi lebih maksimal. Adapun hal-hal yang dimaksud, antara lain :
Tanggal dan waktu pesan
Hal pertama yang sebaiknya diperhatikan ketika menggunakan jasa catering Bekasi timur adalah menentukan tanggal dan waktu pesan. Dalam hal ini Anda perlu mempertimbangkan, kapasitas dari pihak penyedia catering, dan kapan waktu yang tepat untuk memesannya. Apabila catering yang Anda gunakan, termasuk catering besar dan terkenal, sebaiknya pesan dari jauh hari, agar pihak catering mampu mempersiapkan makanan yang dipesan dengan layanan yang dibutuhkan secara baik. Selain itu, hal ini juga perlu diperhitungkan, karena mungkin saja jasa catering yang dimaksud sudah full book, atau orderannya sedang penuh.
Ada tidaknya kerjasama antara jasa catering dan jasa sewa gedung
Khusus untuk Anda yang ingin menyelenggarakan acara pesta di gedung atau hotel, sebaiknya perhatikan dengan baik, apakah sudah ada kerja sama sebelumnya antara pihak catering dengan penyedia gedung atau hotel yang dimaksud. Karena pada biasanya, pihak penyedia gedung sudah bekerja sama dengan layanan catering tertentu, demikian pula sebaliknya. Umumnya hal ini sudah menjadi sistem paket layanan. Guna mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan, sebaiknya tanyakan secara langsung, apakah pihak catering sudah bekerja sama dengan pihak penyedia gedung, atau apakah bisa atau tidak menggunakan penyedia jasa catering dari luar. Mengingat jika Anda menggunakan layanan secara paketan, harganya akan terlihat lebih miring.
Melakukan survei dan cek layanan
Berikutnya adalah mengecek layanan catering itu sendiri. Tentunya masing-masing penyedia jasa, mempunyai layanan andalan yang berbeda-beda. Anda dapat memilih dan menyesuaikannya dengan selera dan kebutuhan. Untuk mengecek layanan yang dimaksud, sebaiknya datang langsung ke tempat penyedia catering.
Lihat Menu Kami yang Lain :
Catering Bekasi Murah
Catering Bekasi Barat
Catering Bekasi Utara
Catering Bekasi Enak
Catering Bekasi Selatan
Catering Bekasi Yang Enak
Catering Harian Bekasi
Catering Sehat Bekasi
Ketika mengunjungi pihak penyedia jasa seperti ini, Anda dapat menanyakan secara langsung tentang layanan yang diberikan. Misalnya saja tentang aneka perlengkapan yang akan diberikan ketika menyewa pihak penyedia jasa (misalnya saja apakah Anda membutuhkan layanan perlengkapan makan khusus, untuk tamu khusus), jumlah pelayan catering, karakteristik kinerja para pelayan catering, kebersihan layanan catering, dan yang lainnya.
Cek harga
Cari tahu harga aneka macam layanan yang diberikan. Pastinya masing-masing layanan akan dibandrol dengan harga tertentu. Anda dalam hal ini dapat menyesuaikannya dengan budget yang telah dianggarkan di awal. Pastikan juga harga yang ditawarkan sesuai dengan kualitas layanan dan rasa yang diberikan oleh pihak penyedia jasa.
Memilih sistem paket atau tidak
Umumnya, pihak catering Bekasi timur seperti ini, mempunyai beberapa pilihan layanan, seperti sistem paket, atau sistem keceran / satuan. Yang dimaksud dengan sistem satuan / eceran disini adalah, Anda dapat memilih satu per satu layanan yang memang dibutuhkan, misalnya saja beberapa menu makanan tertentu, beberapa jenis gubukan tertentu, beberapa jenis menu makanan penutup tertentu, dan yang lainnya.
Sedangkan untuk sistem paketan adalah, layanan yang diberikan sudah dikelompokkan secara khusus. Misalnya saja paket 1, yang terdiri atas beberapa menu makanan tertentu, dengan menu gubukan tertentu, dan juga menu penutup tertentu. Pastinya paket satu dengan paket lainnya berbeda. Disini Anda dapat memilih salah satu paket yang dinilai sesuai dengan kebutuhan, dan biaya yang dianggarkan. Mengingat biasanya harga antara 1 paket dengan paket lainnya berbeda.
Menu andalan
Tidak ada salahnya, jika Anda juga menanyakan tentang menu andalan yang dimiliki oleh pihak penyedia jasa. Pastinya masing-masing pihak catering mempunyai menu andalan tertentu. Anda yang ingin terlihat spesial, tidak ada salahnya jika mencoba menggunakan menu andalan tertentu.
Tes juga bagaimana kualitas rasa, yang diberikan pada menu yang hendak dipesan. Pastinya rasakan pas, dan sesuai dengan selera Anda.
Metode pembayaran
Hal berikutnya yang juga perlu diperhatikan adalah metode pembayaran. Umumnya, metode pembayaran akan melakukan DP, dengan kisaran sekitar 10%, 20% dibayar ketika acara sedang berjalan, dan sisanya, yaitu 70% akan dibayar ketika acara selesai diselenggarakan.
Anda yang ingin menyelenggarakan acara pesta atau hal lainnya, dengan menggunakan jasa catering Bekasi timur tentunya teknik yang disebutkan di atas, akan sangat berguna.
Lihat paket kami yang lain :
Catering Cikarang
Resto Cikarang
Cafe Cikarang
Gedung Cikarang
Kue Cikarang
Nasi Box
Surabi Kasmaran
Aqiqah Cikarang
Recent Pos
Catering Kabupaten Bekasi
Catering Kota Bekasi
Catering Nasi Kotak Bekasi
Info Catering Bekasi
Harga Catering Bekasi
Catering Makanan Sehat Bekasi
Tags
aqiqah cikarang baru aqiqah cikarang selatan aqiqah murah di bekasi selatan aqiqah nasi box bekasi aqiqah nasi kebuli cikarang aqiqah tambun bekasi cafe alibi cikarang cafe angker cikarang cafe cikarang barat cafe cikarang baru cafe cikarang selatan cafe cinta cikarang cafe d'arart cikarang catering aqiqah bekasi timur catering aqiqah cikarang catering aqiqah cikarang bekasi catering aqiqah cikarang bekasi jawa barat catering aqiqah wilayah cikarang catering cikarang bekasi catering di cibitung bekasi catering diet sehat cikarang catering di jababeka cikarang catering nasi box cikarang catering rumahan cikarang catering sekitar cikarang catering services cikarang catering tambun bekasi catering tawakal cikarang catering vegetarian cikarang catering wedding cikarang debox cafe cikarang harga catering pernikahan cikarang jasa aqiqah cikarang bekasi loker catering cikarang 2018 moon cafe cikarang nasi box bekasi kota bks jawa barat nasi box bekasi utara nasi kotak bekasi barat nasi kotak bekasi selatan nasi kotak enak bekasi paket aqiqah tambun bekasi sahabat aqiqah bekasi sahabat aqiqah bekasi utara story cafe cikarang throwback cafe cikarang

annotation: short_sentences header footer


content: Slot Online – Salah satu permainan kasino paling populer di internet adalah slot kasino online. Ini dianggap sebagai salah satu permainan yang lebih menarik untuk dimainkan dan dipandang sebagai cara yang fantastis untuk menghabiskan waktu serta menghasilkan sedikit uang di sepanjang jalan jika Anda beruntung. Manfaat bermain game slot online […]

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Uang yang kudapatkan dari Leo cukup untuk membuatku bisa membayar cicilan motor, memeriksakan bapak ke rumah sakit karena batuknya kembali menjadi dan membeli sabun, odol, gula, susu dan berat. Aku dan Yudi tenang. Tapi setiap malam kami berdua bermandi peluh. Aku terbangun dengan keringat membasahi seluruh tubuh karena “didatangi” mumi....
Read More →
cerpen, Tulisan
Ambar Margi; o. Mumi
Updated: 09/09/2018
Waktu rasanya begitu panjang tetapi aku tidak benar-benar merasa ada di dalamnya. Yang kuingat hanya kami sampai di sebuah motel di pinggiran kota. Seseorang menghampiri kami lalu menanyakan mau berapa lama kami menginap. Aku tidak memahami sepenuhnya pembicaraan lek Minto dan orang itu. Setelah terjadi kesepakatan, orang itu menunjukkan arah,...
Read More →
cerpen, Novel, Tulisan
Ambar Margi; n. Ujian Pertama
Updated: 22/04/2018
Hari itu matahari bersinar ragu-ragu di kota kecil kami. Aku adalah seorang istri salihah di antara para lelaki di dalam keluarga besar kami. Hari itu aku memakai celana panjang warna hijau tentara, kemeja hitam berhias bunga merah di dada, kerudung merah dengan manik-manik keperakan menempel di kepalaku. Bukan jilbab. Helaian...
Read More →
cerpen, Novel, Tulisan
Ambar Margi; m. Aku atau Kamu?
Updated: 02/04/2018
Setelah hari-hari berat pulang balik rumah – rumah sakit yang kujalani, akhirnya ada juga cerita gembira yang bisa kubagi. Bapak pulang dari rumah sakit. Kondisinya sudah jauh lebih baik. Operasinya berjalan lancar. Air yang dikeluarkan dari paru-parunya dua botol minuman ukuran sedang. Aku tidak habis pikir dari mana asal air...
Read More →
cerpen, Novel, Tulisan
Ambar Margi; l. Sang Pahlawan
Updated: 31/03/2018
Wangi sabun pel lantai. Langkah kaki perawat. Seno tidur sambil duduk tepat di depanku. Pelan-pelan semua inderaku terbangun. Beberapa penghuni kamar yang lain dan keluarganya juga sudah mulai bergerak. Bapak masih tidur. Bahagia melihatnya tidur, karena kalau terbangun yang kudengar hanya batuknya. Aku segera pergi ke kamar mandi untuk mencuci...
Read More →
cerpen, Novel, Tulisan
Ambar Margi; k. Leo
Updated: 18/03/2018
Dengan semua selipan-selipan yang diberikan pada kami, hanya bapak yang tampak tidak terlalu senang. Dia tidak marah, tidak juga menolak, tapi aku melihat raut yang berbeda padanya. Entahlah, mungkin nalurinya sebagai pencarai nafkah di rumah yang tersenggol. Aku tidak tahu. Belakangan ini Bapak memang jauh berbeda. Bukan hanya karena kehadiran...
Read More →
cerpen, Novel, Tulisan
Ambar Margi; j. Malaikat itu Bernama Seno
Updated: 18/03/2018
Sayangnya, senyum di wajahku tidak berumur lama. Dengan serta merta, hanya dalam hitungan bulan, kami sudah mulai berjumpa dengan masalah baru. Musim hujan ketika itu. Jalanan desa menjadi kubangan yang membentang menghubungkan satu rumah dengan yang lainnya. Satu tikungan ke tikungan berikutnya, sawah yang lebih mirip genangan air sejauh mata...
Read More →
cerpen, Novel, Perjalanan, Tulisan
Ambar Margi; i. Witing Tresno Jalaran Soko Kulino
Updated: 15/03/2018
Sembilan bulan kujalani masa kehamilanku dengan kulit leher, perut dan tetek menghitam. Menurut orang-orang di sekitarku, memang seperti itu kalau perempuan sedang hamil. Tetapi untukku ini semua tampak aneh dan aku ingin segera melahirkan anakku. Bukan saja karena aku ingin ruam-ruam hitam di beberapa bagian tubuhku hilang, tapi juga karena...
Read More →
cerpen, Novel, Tulisan
Ambar Margi; h. Sandal Jepit
Updated: 17/02/2018
Yudi, nama suamiku. Dia adalah orang pertama yang berada sedekat ini denganku. Sebelumnya aku tidak pernah merasakan pelukan dari orang yang kusayangi. Aku tidak pernah memiliki pacar, seperti teman-temanku yang kutahu sejak kelas 5 SD sudah berdekatan dengan teman lelaki lain. Aku lebih suka menghabiskan waktu untuk lompat karet dan...
Read More →
cerpen, Novel, Perjalanan, Perlindungan Anak
Ambar Margi; g. Kawin Muda
Updated: 16/02/2018
Hari itu akhirnya datang juga. Hari dimana akhirnya aku menyerah karena sudah satu tahun berlalu sejak bujukanku pada simbah. Dua laki-laki yang disodorkan pertama padaku, kutolak mentah-mentah. Bangkotan! Sama sekali tidak menarik. Untung mereka tidak langsung datang bersama keluarga dan membawa mahar yang menyilaukan perut keluargaku, jadi aku masih bisa...

warc-identified-content-language: ind


content:
Kementerian Perdagangan (Kemendag) memantau harga bahan pokok di tengah mewabahnya virus corona (Covid-19). Berdasarkan pantauan tersebut diketahui harga gula dan bawang putih masih mahal.
Hal itu disampaikan oleh Direktur Jenderal (Dirjen) Perdagangan Dalam Negeri Kemendag Suhanto dalam telekonferensi melalui saluran YouTube BNPB.
"Kebutuhan gula ini, saat ini dirasakan oleh masyarakat harganya relatif tinggi, yaitu rata-rata nasional kami pantauannya sekarang di harga Rp 17 ribu/kilogram (kg). Sementara harga eceran tertinggi (HET) yang kita tentukan adalah Rp 12.500," katanya, Rabu (25/3/2020).
Untuk bawang putih, dirinya menjelaskan harganya berangsur turun. Tetapi posisi saat ini masih relatif mahal dibandingkan sebelumnya.
"Seperti diketahui untuk harga bawang putih dibandingkan sebulan lalu saat ini sudah mengalami penurunan, yaitu rata-rata nasional sekarang di harga Rp 42.300/kg. Namun menurut kami itu masih relatif tinggi," jelasnya.
Baca juga: Akademisi Dukung Kementan Awasi Ketat Pangan Rakyat
Pihaknya pun menyadari bahwa masyarakat mengeluhkan harga kedua komoditas tersebut yang naik signifikan. Untuk mengatasi hal tersebut pemerintah memutuskan impor.
Pemerintah mengimpor 150.000 ton bawang putih yang sebagian sudah masuk ke Indonesia. Lanjut ke halaman berikutnya.


content:
Di zaman sekarang ini kemajuan teknologi sangatlah pesat, salah satunya adalah internet. Saat ini internet sudah menjadi salah satu kebutuhan primer seseorang. Hampir semua kalangan kini membutuhkan internet. Para arang tua mudah mencari hiburan untuk anak balitanya menggunakan internet, guru dan siswa serta mahasiswa membutuhkan internetn untuk mendukung proses belajar mengajar, para pekerja kantoran juga memanfaatkan internet untuk keperluan kerjanya, para pelaku bisnis juga memanfaatkan internet untuk kelancaran bisnis/usahanya.
Banyak sekali manfaat yang diperoleh dari adanya internet. Internet dapat membuka cakrawala manusia yaitu sebagai sarana yang mampu memberitahu manusia tentang berbagai hal yang ada di kota lain, Negara lain, bahkan benua lainnya. Manfaat lain dari internet adalah menambah wawasan dan pengetahuan, komunikasi menjadi lebih cepat, memudahkan belanja melalui internet, dapat menjadi sarana mencari hiburan, menjadikan apapun menjadi lebih mudah sehingga dapat menghemat waktu dan biaya, memudahkan mecari lowongan pekerjaan, melancarkan usaha/bisnis.
Dengan kehadiran internet selain memberikan banyak manfaat, internet juga mempunyai dampak positif dan negatif bagi para penggunanya.
Dampak Positif Internet
Cukup banyak dampak positif yang didapatkan pengguna dari adanya internet, antara lain:
Memangkas Jarak dan Waktu.
Dengan adanya internet membuat segalanya jadi lebih mudah dan efisien dalam beraktivitas. Sebagai contoh orang tidak perlu menghabiskan waktu telalu banyak untuk membuka kamus karena dapat mendownload aplikasi kamus dan dapat langsung diakses melalui ponsel. Selain itu, dapat menjalin silahturahmi dengan keluarga, saudara,dan teman yang tepaut jarak menjadi mudah dengan adanya internet jarak menjadi lebih dekat.
Mempererat Hubungan Antar Manusia.
Baca Juga Apa itu Google Display Network?
Mudahnya berkomunikasi melalui internet, setiap orang pun lebih mudah menjalin pertemanan. Teman yang saudah lama lost contact pun bias ditemukan kembali melalui internet.
Mempermudah Urusan Manusia Dalam Berbagai Hal.
Internet berdampak semakin mudahnya urusan manusai, mulai dari menemukan orang-orang yang memiliki hobi sama di suatu komunitas, mengobrol dengan kerabat dan teman, berdagang pun kini dapat dilakukan melalui internet. Kini juga telah tesedia jasa transportasi online yang memudahkan aktivitas manusia di bidang transportasi.
Menambah Lapangan Kerja Baru.
Melalui internet seseoarnag dapat berprofesi apapun yang dapat menghasilkan uang, seperti menjadi blogger, vlogger, desainer sebuah website, admin social media online shop, desainer online dan masih banyak lagi. Setiap orang dapat mempromosikan dirinya sendiri untuk direkrut orang lain melalui internet.
Individu Yang Lebih Berkembang.
Baca Juga Lancar Berbisnis dengan Google Plus (G+)
Internet seakan memaksa mausia untuk lebih berkembang. Keterampilan bias didapatkan melalui berbagai macam tutorial yang ada di internet, bgitu pula dengan pembelajaran hal-hal baru. Orang lebih percaya diri untuk berbagi hal0hal yang terjadi dalam hidupnya, pemikiran atau karya-karya tertentu dengan orang lain.
Dampak Negatif dari Internet.
Internet juga memiliki dampak negatif. Ada beberapa dampak negatif dari adanya internet. Berikut ini merupakan dampak negatif dari internet yang perlu dicegah oleh para pengguna internet, hal-hal tersebut antara lain:
Mudah Tersebarnya Informasi Palsu.
Melalui internet informasi palsu atau HOAX yang dibuat oleh orang-orang tertentu disebarluaskan dengan tujuan untuk menakut-nakuti orang lain, menjelek-jelekkan pihak/golongan/organisasi lain dan sebagainya.
Mudahnya Peredaran Barang-Barang Terlarang.
Barang-barang terlarang seperti narkoba, obat-obatan terlarang, senjata illegal, dan barang-barang illegal lainnya mudah sekali beredar di internet dan mudah untuk ditemui melalui internet.
Mengecilnya Ruang Privasi.
Dengan adanya internet, orang semakin mudah untuk mencari tahu urusan orang lain bahkan ikut campur atau menghakimi orang lain. Hal ini berdampak pada semakin kecilnya ruang privasi yang dimiliki seseorang.
Meningkatnya Risikio Pertengkaran Dengan Orang Lain.
Adanya internet seseorang mudah sekali untuk mengutarakan pendapat/pemikiran mereka. Hal ini mudah sekali memicu perselisihan dengan orang-orang yang tidak sependapat sehingga dapat menimbulkan pertengkaran diantara mereka.
Dampak Pada Kesehatan Manusia.
Baca Juga Penggunaan Alexa Rank untuk Alat Analisis Website
Saat menggunakan internet, orang bias lupa waktu dan mengabaikan kesehatan. Cukup banyak penyakit yang ditimbulkan dari kebiasaan buruk ini antara lain mata yang bertambah minusnya karena terlalu lama/terlalu dekat menatap monitor, punggu yang tak lagi tegap, hingga sakit badan karena terlalu lama duduk menghadap monitor.
Melemahnya Hak Cipta Akan Suatu Karya.
Semakin mudahnya penyebaran informasi, terkadang hak cipta yang ada pada suatu karya pun diabaikan. Mudahnya sebuah karya dibajak dan disebarluaskan tanpa ada ijin dan hak yang didapat oleh sang kreator.
Pencegagah terhadap dampak negatif dari internet.
Meskipun internet mempunyai dampak negatif, namun dampak negatif dapat dicegah. Berikut merupakan pencegahan terhadap dampak negatif pengguna internet, antara lain:
Hindari langsung membagikan info yang kurang jelas kebenarannya.
Bersosialisasi dengan cerdas di internet.
Berhati-hati dalam membeli sesuatu melalui online/internet.
Berhenti mengakses internet di jam tertentu, ganti beberapa jam untuk menggerakkan tubuh, berolahraga, atau berjalan-jalan.


content:
Jasa Registrasi Domain Terbaik Terpercaya di Tanjung Balai Karimun (Kepulauan Riau) WA/Tlp 0821 33 481 555 – INFO DOMAIN MURAH
Skip to content
INFO DOMAIN MURAH
Referensi Domain Murah Terpercaya
Menu
Home
Domain Internasional Murah
Domain Indonesia Murah
Promo Domain Murah
Posted on December 23, 2016 by Shinta
Jasa Registrasi Domain Terbaik Terpercaya di Tanjung Balai Karimun (Kepulauan Riau)
Jika sekarang ini kamu belum mendapatkan Domain Terbaik Terpercaya di Tanjung Balai Karimun (Kepulauan Riau), kalian dapat bergegas kontak WA/Call 0821 33 481 555. Kita siap menyiapkan Domain Terbaik Terpercaya untuk kamu.
Ketika Anda bermaksud membuat website ataupun blog, maka yang wajib Teman-teman lakukan ialah paling ada dua point yang harus disiapkan dengan tepat. Semua komponen tersebut adalah hosting dan domain. Kedua komponen inilah kedepannya memilki faktor yang saling berhubungan satu sama lain.
Nama Domain mempunyai makna yaitu sebuah nama menarik yang bermanfaat untuk mengidentifikasi dari IP Address Komputer Server contohnya email server atau web server yang ada dalam jaringan komputer ataupun juga internet. Dengan adanya nama domain tersebut bisa dijadikan media untuk mempermudah pengguna internet untuk mengingat saat menggunakan alamat IP dari jaringan server.
Dengan demikian, adanya nama domain ini memiliki tujuan untuk memudahkan kita dalam mengakses website tanpa harus mengingat banyaknya angka yang dikenal sebagai alamat IP (Internet Prtotocol Address).
Sebelum mengenali seperti apa trik mencari domain yang cocok, ada baiknya kalian mengetahui dahulu mengerti tipe domain. Nama domain dibedakan dalam beberapa tipe dimana pada setiap jenisnya mempunyai tanda dan juga tingkatan masing-masing. Bahkan, nama domain dapat dimiliki secara gratis ataupun berbayar.
Beberapa Jenis nama domain antara lain:
TLD (Top Level Domain), merupakan sebuah nama domain yang memilki tingkatan teratas. Beberapa ekstensi nama domain level tinggi tersebut contohnya antara lain .com, .org, .net, .info, dll.
ccTLD (Country Coded Top Level Domain), yaitu sebuah nama domain tingkat atas yang ditentukan oleh suatu negara contohnya .co.uk untuk United of Kingdom, .com.au untuk Australia, maupun.id Indonesia
New gTLD (New Generic Top Level Domain), adalah ekstensi domain tingkat tinggi baru. Terdapat ratusan ekstensi yang mucul seperti: .host, .hosting, .store, .website, dan sebagainya.
Second Level Domain, yaitu nama domain yang telah kamu beli. Contoh: infodomainmurah.com
Third Level Domain, merupakan kata yang berada di bagian kiri dari second level domain. Atau sering disebut dengan sub domain. Contoh: blog. infodomainmurah.com
Tips Memilih Nama Domain Yang Baik untuk Bisnis kamu
Sesudah mengetahui apa itu domain beserta tipenya, lalu bagaimana cara menentukan domain yang baik untuk blog maupun situs bisnis Teman-teman?
Domain sesuai Dengan identitas Bisnis Anda
Jika Teman-teman membangun website maupun blog yang bertujuan untuk bisnis, memperkenalkani atau jasa suatu produk misalnya parfum, disarankan kamu mengunakan nama domain berhubungan dengan parfum.
Ketika Anda ingin membangun website atau blog untuk menjual parfum original atau promosi, oleh karena itu Teman-teman bisa menentukan domain parfumoriginal.com atau jualparfumoriginal.com. Akan lebih baik apabila Teman-teman melakukan riset kata kunci terlebih dulu sebelum memilih nama domain yang mau dipakai.
Usahakan juga, bahwa domain yang kalian gunakan mengandung kata usaha yang kamu jalankan, mempunyai pencarian yang banyak di search engine juga persaingan katanya tidak terlalu susah. kalian bisa menggunakan Tools Riset Keywords atau Google keyword planer guna membantu Anda dalam memilih keyword yang tepat untuk domain kalian.
Pilih Domain Yang Mudah Dihafal
Hindari memilih domain yang sukar diingat. kalian dapat memilih nama domain yang gampang dibaca agar para pemakai website Teman-teman lebih mudah untuk mengingatnya jika sewaktu-waktu mereka mau balik mendatangi situs Teman-teman.
Dengan menggunakan domain yang mudah dihafal, kamu juga akan memudahkan pemakai situs untuk menulisnya.
Pilih Nama Domain Yang Pendek
Poin ini sebenarnya tidak terlalu menjadi utama, namun untuk berjaga-jaga pelanggan situs kamu susah mengingat disarankan Teman-teman memilih nama domain yang pendek. Bukan hanya memudahkan pengguna untuk menghafalnya, karena nama domain yang pendek juga terkesan lebih profesional dan sederhana.
Gunakan Nama Domain Yang Mengandung Kata Kunci
Domain yang SEO friendly adalah nama domain yang berisi kata kunci di dalamnya. Hal ini berfungsi untuk menolong memberikan kekuatan di mesin pencari pada kata kunci yang akan di tembak.
Contohnya, kalian ingin membuat situs atau blog yang nantinya mengandung artikel tentang parfum terbaik Indonesia, maka idealnya nama domain yang digunakan berisi kata parfum.
Pilih Ektensi Domain Internasional
bila kamu mematok pemakai global, disarankan Anda memilih ekstensi nama domain internasional. Beberapa ekstensi nama internasional misalnya yaitu .com, .org, .info, .net. Sebagian besar website maupun blog global saat ini masih memakai keempat ektsensi nama domain tersebut.
Jauhi Menggunakan Angka atau Tanda Penghubung (-)
Pemakaian angka maupun menggunakan tanda penghubung pada domain memang tidak wajib dijauhi, akan tetapi dengan adanya angka ataupun tanda penghubung ini akan memberikan kesan tidak baik karena sebagian besar spammer memilih angka dan penghubung pada nama domain situs dengan mengasih penekanan pada kata kunci.
Beli Segera Nama Domain Kalian
Saat kalian sudah mendapatkan inspirasi nama domain yang sesuai dan nama domain tersebut statusnya belum terdaftar, maka yang wajib kamu lakukan yaitu segera meregister domain tersebut. Sebaiknya Teman-teman tidak menunda-nundanya karena tidak menutup kemungkinan apabila nama domain yang Teman-teman gunakan tersebut akan didaftarkan oleh pihak. Terlebih jika nama domain yang dimaksud memiliki sisi komersil.
Cari Harga Yang Pas
Sesudah kalian menemukan domain register terbaik yang memberikan harga domain murah, jangan langsung kamu berminat untuk membelinya. Terutama dengan promosi harga diskon sangat murah di pembelian awal. Pastikan Teman-teman memperoleh harga renewalnya yang cenderung murah saat perpanjang nantinya.
Cari Tempat Registrasi Nama Domain Yang Terbaik
Sama halnya dengan memilih layanan web pada hosting, untuk registrasi nama domain sebaiknya kamu juga mempertimbangkan pada reputasi penyedia layanan nama domain.
Hal ini penting untuk dilakukan supaya menghindari Teman-teman dari hal-hal yang tidak diharapkan yang berpotensi merugikan pada kemudian hari. Sekarang ini, sudah ada banyak registrar nama domain terbaik di Indonesia yang dapat kalian jadikan pilihan yang tepat.
Jangan Pernah Memakai Merk Dagang Corporate Lain
Disarankan, jangan membeli nama domain yang sudah jadi merek dagang, seperti amazon.com. Jangan pernah berpikir untuk membeli nama domain yang menyerupai dengan domain tersebut karena kemungkinan besar kalian akan dituntut oleh perusahaan pemilik merk dagang tersebut.
Apabila Anda menemukan kesukaran dalam memilih domain untuk website kalian, kita hadir untuk menjawab segala kendala kalian seputar Domain. Hadir melayani selama 24 jam guna membantu semua kendala tentang domain untuk website dan blog kamu.
Mengenai biaya, tentu Teman-teman tidak perlu khawatir karena kita akan memberikan harga terbaik bagi Teman-teman. Nikmati pula berbagai promonya bila kalian ingin berlangganan menggunakan layanan kami.
Jangan pernah ragu, segera hubungi kita guna memperoleh nama domain terbaik dengan harga paling murah dan terpercaya.
Tagsbeli domain, daftar domain, domain id, domain murah, jual domian, register domain, registrar domain, tempat registrasi domain


content:
Permainan judi saat ini semakin diminati karena kemunculan judi yang dapat dimainkan secara online via internet. Ya benar sekali, sekarang ini anda dapat dengan mudah bermain judi dimana saja secara online. judi online sangat diminati karena memfasilitaskan permainan yang lebih mudah dan akses yang banyak. Bayangkan saja anda bisa mengakses situs judi Poker Online Terpercaya dengan hanya menggunakan sebuah gadget dan koneksi internet. Hal ini memungkinkan anda untuk bermain tanpa harus keluar rumah sekali pun. Selain itu masih banyak lagi kelebihan yang bisa anda dapatkan dengan bermain judi online. anda bisa mendapatkan keuntungan yang besar dengan bermain judi secara online.
Tips Poker Online untuk Pemula dan veteran
Bukan menjadi rahasia lagi jika judi memang menyimpan keuntungan dan resiko yang besar. jika anda tidak mahir dalam bermain judi Poker Online Terpercaya tentu saja anda akan terus rugi. Namun resiko tersebut dapat anda hindarkan dengan mengikuti saran-saran kami berikut ini. hal pertama yang harus anda perhatikan adalah situs judi online yang akan anda kunjungi. Usahakan anda mengunjungi situs judi online yang benar-benar aman dan terpercaya. Lebih baik lagi, bermainlah di situs yang sudah anda ketahui asal-usulnya. Dengan begitu kemungkinan anda untuk tertipu akan semakin kecil. Anda juga bisa merasakan sensasi permainan yang lebih maksimal dengan situs judi atau Agen Poker Online Terpercaya.
Hal berikutnya yang harus anda perhatikan adalah kesiapan anda dalam bermain Poker Online Terpercaya. Setidaknya anda harus menyiapkan sebuah gadget dengan koneksi internet yang stabil. Anda bisa saja menggunakan computer, laptop atau bahkan smartphone anda. namun usakan untuk menggunakan koneksi internet yang cepat dan stabil . dengan koneksi yang stabil, permainan anda akan semakin nyaman dan maksimal. Tentunya kemungkinan anda kalah juga akan semakin kecil dengan menggunakan internet yang baik. Jika anda sudah menyiapkan hal-hal tersebut maka anda bisa langsung bermain di salah satu situs dan Agen Poker Online favorite anda.
Dalam bermain judi Poker Online Terpercaya, anda akan dihadirkan oleh berbagai jenis permainan yang bisa anda pilih. Salah satu jenis permianan yang paling banyak dimainkan adalah judi online dengan menggunakan sistem taruhan uang asli. hal ini tentunya sangat menguntungkan buat anda yang memang bermain judi online untuk mencari keuntungan berupa uang tunai. Namun jika anda memutuskan untuk bermain menggunakan uang tunai, maka anda harus menyiapkan modal awal untuk bertaruh. Cobalah untuk menyiapkan modal yang cukup untuk dimainkan dalam beberapa ronde. Besaran modal tidak menjamin kemenangan anda. yang paling penting adalah cara anda untuk mengatur uang tersebut. Semakin baik anda memutar uang, maka keuntungan yang akan anda dapatkan juga akan semakin besar.
Baca Juga: Situs Judi Bola Online Terpercaya Dan Terbaik Di Indonesia
Keuntungan yang besar tentunya bukan berasal dari kepintaran anda mengatur uang anda saja, anda juga harus bisa mengatur permainan anda dengan baik. Hal mendasar yang harus anda perhatikan dimulai dari diri anda sendiri. Bermainlah dengan sabar dan santai. Jangan sampai anda bermain di bawah tekanan yang tinggi. Semakin anda tertekan maka konsentransi anda juga akan pecah. Penyebab terbesar kekalahan yang biasa dialami para pemain adalah terlalu emosi dan bernafsu dalam mengambil langkah. Tentunya hal seperti ini harus anda hindari mengingat kesabaran merupakan kunci dalam bermain judi online. anda juga harus menyiapkan strategi yang kuat dan keahlian dalam bermain, cobalah berlatih Poker Online Terpercaya secara rutin setiap hari agar permainan anda semakin baik dan maksimal.


content:
Sebuah acara yang di gelar secara meriah dan memiliki kesan penting lantaran acara tersebut bersejarah seperti acara pernikahan, khitanan, jasa pembuatan video pembelajaran terdekat dan lain sebagianya.
Dengan perkembangan jaman yang sangat maju di era digital dikala ini memang tak di pungkiri bila Dokumentasi dalam sebuah acara Anda ada pantasnya apabila menggunakan seorang Jasa Video Shooting yang bermutu.
Jangan jadikan moment berbahagia Anda rusak dengan tarif edit foto dan video shooting murah dan tidak berkualitas. Kalaupun Anda membutuhkan jasa hal yang demikian maka JASA VIDEO SHOOTING adalah jawabannya, karena Team dari kami disini merupakan sebuah team yang telah terpercaya lebih dari ribuan klien di berjenis-jenis kawasan semisal seperti kota-kota besar yang ada di Indonesia.
Di era digital seperti era ketika ini, memang video ialah suatu wujud visualisasi konten yang paling banyak diminati oleh penonton Indonesia . Bahkan berdasarkan kuesioner yang di lakukan oleh sebagian sumber di tahun 2018 lalu, sebanyak 53% pengguna internet di Tanah Air lebih banyak menyukai konten berbentuk video daripada lainnya. Situasi seperti ini bahkan tentunya berimbas dengan pembuatan kreativitas pembuatan video. Dengan adanya dukungan kecanggihan teknologi yang kian pesatnya saja, dikala ini bahkan telah banyak orang yang mulai menciptaka video kreasinya sendiri. Pun tidak sedikit juga yang memanfaatkan seorang Jasa Video Shooting guna mewujudkan konten video terbaiknya.
Popularitas dengan video blog atau yang lebih diketahui dengan Vlog ini memang sudah menjadi salah satu bukti dari tingginya angka peminat konten video. Selain ini pun tentunya, bukan yaitu variasi video satu-satunya yang dapat kita peroleh. Berdasarakan adanya tujuan dari pembuatannya, Jasa Video Shooting malah biasanya telah menyediaka pembuatan video dokumenter, pelajaran, presentasi, cerita maupun info dan lainnya. Pantas itu ada pula penyedia jasa pembuatan video marketing, pembuatan video company profile yang mana dikala ini tengah banyak di butuhkan oleh perusahaan ataupun bisnis guna menjangkau audiensinya secara lebih kencang dan lebih relevan.
[Wa&Call] — [0813.9590.9590] jasa pembuatan video pembelajaran terdekat | JEPRET PRODUCTION
Umpamanya dengan namanya, video shooting di buat dengan tujuan guna mengabadikan sebuah acara penting dan memiliki makna. Ini malahan ragam video paling recommended di kalangan masyarakat terkhususnya di Indonesia. Walaupun seperti merekam kelahiran anak, wisuda sampai bahkan acara pernikahan jasa pembuatan video pembelajaran terdekat.
Namun bisa di buat sendiri, tetapi banyak pula orang yang lebih mempercayakan adnaya kebutuhan video documenter tersebut dengan penyedia Jasa Video Shooting dan tentunya harga dari jasa ini malah berbeda-beda lantaran disesuaikan dengan kebutuhan masing-masing. Mengapa jangan kuatir apabila Anda percayakan semua itu terhadap Jepretproduction.co.id kami disini.
Sepatutnya Memakai Jepretproduction.co.id?
Ada malahan sebagian alasan mengapa Anda patut memilih kami disini antara lain yaitu:
• Harga yang betul-betul terjangkau dan dapat diatur oleh Anda sendiri
• Memberikan garansi uang kembali
• Di dukung oleh team yang berpemgalaman
• Video bermutu dan terjamin original
• Secara kamera dan aplikasi canggih
Ayoo abadikan tiap-tiap momen Anda dan acara dalam kehidupan Anda dengan video bermutu, beresulusi tinggi dan original. Video malahan dapat berbentuk kartun, cerita beserta team dan dokumentasi. Jangan jadikan peristiwa tersebut menjadi momen yang membosankan sehingga mudah dilupakan lantaran tak memiliki dokumentasi yang menarik jasa pembuatan video pembelajaran terdekat. Keuntungan bagi Anda yang hendak menjual produk baru, karenanya dengan menggunakan konten video produk guna para calon klien lebih terpikat dengan produk Anda dan jadikan juga momen Anda berkesan dengan mendokumentasikannya dengan video shooting.
[Wa&Call] — [0813.9590.9590] jasa pembuatan video pembelajaran terdekat | JEPRET PRODUCTION
Menerapkan Terlebih Jasa Video Shooting Jepretproduction.co.id
Banyaknya penawaran paket Jasa Video Shooting di era jaman sekarang ini tentunya dapat memberi kemudahan bagi Anda yang berkeinginan mengabadikan moment. Ada pun sebagian profit jikalau Anda menggunakan jasa layanan dari Jepretproduction.co.id diantaranya merupakan:
• Transaksi Aman
Untuk pembayaran yang kami terima, semuanya akan kami bendung dan akan di berikan terhadap team disini seandainya pekerjaan mereka telah selesai. Dengan cara ini, maka uang Anda yang sudah masuk bisa terjamin aman.
• Dukungan Team Berpengalaman
Jeperet Production malah memiliki sebuah team yang sudah berpengalaman dalam video shooting. Mereka bahkan dapat melaksanakan apa saja berkaitan kebutuhan video shooting, mulai dari pernikahan, company profil, seminar dan sunatan serta lainnya.
• Garansi Refund Uang
Bagi Anda yang sudah mempercayakan jasa Jepret Production untuk hasil kerjanya. Melainkan Anda dapat merekoemndasikannya ke rekan maupun anggota keluarga Anda. Kualitas, jikalau Anda kurang puas dengan hasil kerja team kami, karenanya Anda bisa mengganti team lainnya atau umum juga meminta untuk refund uang.
• Video Penuh Bisa Terbaik
Ada malahan pelaksanaan video shooting yang di berikan dari pihak kami antara lain iyalah video shooting dengan teknologi moderen di tambah dengan cara kerja editing yang amat canggih sehingga menciptakan pembuatan dan editing video sooting milik Anda mempunyai resolusi dan kualitas terbaik.
• Menetapkan Tak Budget
Segera cuma itu saja, Anda malahan bisa menentukan sendiri seberapa besar biaya yang akan dikeluarkan dalam pembuatan video shooting dengan mengaplikasikan jasa Jepret Protuction.
Nah, itulah beberapa keunggulan yang dapat Anda dapatkan apa jikalau menerapkan Jasa Video Shooting dari Jepretproduction.co.id semua itu menjamin karena jasa kami disini yakni jasa terbaik dan telah betul-betul terpecaya jadi tidak heran jikalau banyak orang yang sudah merekomendasikan web situs kami guna mencukupi keperluan Video Shooting Anda.
[Wa&Call] — [0813.9590.9590] jasa pembuatan video pembelajaran terdekat | JEPRET PRODUCTION
Karenanya adakah cara untuk pesan Video Shooting dari Jepret Production?
Buat Anda yang ingin mengaplikasikan layanan jasa dari tempat kami disini tapi masih linglung bagaimana untuk pesan pembuatan video shoting dari kami disini. Namun di bawah ini ada sebagian sistem pas untuk Anda dapat merasakan layanan kami disini antara lain sebagai berikut ini:
• Jelaskan dengan terang berhubungan video shooting yang di inginkan oleh Anda jasa pembuatan video pembelajaran terdekat. Dan sertakan juga budget yang cukup guna pembuatan atau editing video shooting.
• Profesi penawaran terbaik dari kami disini, sebab JepretProduction akan membagikan berita seputar pekerjaan Anda dengan team kami. selanjutnya team kami yang akan melanjutkan proposal yang cocok dengan adanya penjelasan yang dikasih oleh Anda.
• Maka telah selesai, kalau Anda sudah peroleh penawaran yang cocok dengan apa yang Anda butuhkan berdasarkan kepentingan Anda. Namun Anda malah telah bisa memulai pekerjaam dan pekerjaan hal yang demikian selesai dalam waktu yang singkat.
Bagaimana, gampang sekali bukan untuk bisa bekerjasama dengan team JperetProduction? Saya Anda berminat, karenanya langsung hubungi kontak layanan kami atau dapat juga kunjungi situs laman kami untuk JASA VIDEO peroleh ifnormasi lebih lengkap.
saya akhiri review yang telah saya jabarkan di atas, semoga ulasan yang sudah kita simak bisa memberikan kabar dan anjuran terbaik. akhiri ulasan di atas, terimakasih banyak sudah mengunjungi halaman kami dan terimakasih juga atas waktu Anda.


content: Ada empat konsep yang perlu diperhatikan untuk mengukur kekuatan suatu budaya perusahaan, yaitu: Involvement Consistency Adaptability Mission Keempat konsep tersebut adalah merupakan kerangka kerja untuk melihat hubungan budaya perusahaan dan efektivitas perusahaan. Pendapat lain dari Daniel R.Denison yaitu bahwa efektivitas…