transliteration: ElY kvyr mmA qyl h*A AlklAm b>n AlnZryp Al<slAmyp <qSA}yp bTbEhA h*A AlklAm mjAf llHqyqp mA jA' fy AlwAqE AltAryxy Al<slAmy wAlHDArp qAnwnyp qdmt lldnyA mbd> syAdp Al$Eb w>n Al$Ewb Alty tHkm <lA b<rAdthA hw SrAE AlHDArAt Alty >sst mbd> bAEtbAr >nhA rhn Al>sAsy fy slAmp AltSrfAt klhA HtY qDyp Al<ymAn lAEtbArh lh mA lm tkn wlydp <rAdp Hrp mHtrmp AlmEAmlAt klhA AlEbAdAt klhA twlyh $&wn AlnAs wbAltAly HynmA Antql Alnbyl y&ss ldwlp >brm myvAq Almdynp gyr m&mnyn bh wmyvAq wAlEqbp AlvAnyp Ally m&mnp ky yntql lbnA' Aldwlp ttwlY AlslTp wbAltAly AlHqwq wAlHryAt >yDA lm tErf b$kl wAsE AlnTAq Emyq Al>srY bEyd AlmdY w<*A mA zAl ytmtE bhA Alkl HtY Almxtlfyn fy AlEqydp mn h*h AlrsAlp yEny lm tndlE kl HDArp qAnwnyp qbl Al<slAm Hq AlAxtlAf Aldyny kmA kflth Al<slAm Al<slAm wHmAh Al<slAm wbAltAly >bEd mA tkwn h*h AlHDArp ElY >n tsmY <qSA}yp >Etqd h*h mgAlTp kbrY wh*h tzyyfh llHqA}q AltAryxyp AlElmyp ms>lp AlfSl wtqsymhmA wDm Almjls AlEskry wbAltAly kl mA fyhA Alqwp AlEskryp Alty tsEY dA}mA Al<stbdAd wAlfsAd wAlty kAnt vmrAthA Altxlf wAlfqr wAlDEf AHtlAl Eskry ll>wTAn AlqwY Altqdmyp Alty trydhA >n tn$> dwlp *At mrjEyp >sAsyp mn Hkm AlqAnwn AlsyAdp ll$Eb wsyAdp AlqAnwn Al>sAs m$rwEythA AlHryAt AlEAmp bdlA mn AltwAzn byn AlslTAt w>n ykwn AlHkAm xdAm llmHkwmyn wtnDrb AlElAqp byn AlHAkm wAlmHkwm wAlty >fnyt >EmAlhA wqdmnA AltDHyAt Ebr >jyAl AltAryx AlmSry klh wfy kl AlEAlm HtY nSl <lY h*A Alnmw*j ywDE h*A fy swryA rAHt mE AstmrAr Hbs AlAstbdAd wmn jls mn AltyArAt Alqwmyp wlybrAlyp wysAryp mtHAlfA mE h*A Al<snAd AlEskry styn snp xTAyAh wywAjhh AljmyE
text: على كثير مما قيل هذا الكلام بأن النظرية الإسلامية إقصائية بطبعها هذا الكلام مجاف للحقيقة ما جاء في الواقع التاريخي الإسلامي والحضارة قانونية قدمت للدنيا مبدأ سيادة الشعب وأن الشعوب التي تحكم إلا بإرادتها هو صراع الحضارات التي أسست مبدأ باعتبار أنها رهن الأساسي في سلامة التصرفات كلها حتى قضية الإيمان لاعتباره له ما لم تكن وليدة إرادة حرة محترمة المعاملات كلها العبادات كلها توليه شؤون الناس وبالتالي حينما انتقل النبيل يؤسس لدولة أبرم ميثاق المدينة غير مؤمنين به وميثاق والعقبة الثانية اللي مؤمنة كي ينتقل لبناء الدولة تتولى السلطة وبالتالي الحقوق والحريات أيضا لم تعرف بشكل واسع النطاق عميق الأسرى بعيد المدى وإذا ما زال يتمتع بها الكل حتى المختلفين في العقيدة من هذه الرسالة يعني لم تندلع كل حضارة قانونية قبل الإسلام حق الاختلاف الديني كما كفلته الإسلام الإسلام وحماه الإسلام وبالتالي أبعد ما تكون هذه الحضارة على أن تسمى إقصائية أعتقد هذه مغالطة كبرى وهذه تزييفه للحقائق التاريخية العلمية مسألة الفصل وتقسيمهما وضم المجلس العسكري وبالتالي كل ما فيها القوة العسكرية التي تسعى دائما الإستبداد والفساد والتي كانت ثمراتها التخلف والفقر والضعف احتلال عسكري للأوطان القوى التقدمية التي تريدها أن تنشأ دولة ذات مرجعية أساسية من حكم القانون السيادة للشعب وسيادة القانون الأساس مشروعيتها الحريات العامة بدلا من التوازن بين السلطات وأن يكون الحكام خدام للمحكومين وتنضرب العلاقة بين الحاكم والمحكوم والتي أفنيت أعمالها وقدمنا التضحيات عبر أجيال التاريخ المصري كله وفي كل العالم حتى نصل إلى هذا النموذج يوضع هذا في سوريا راحت مع استمرار حبس الاستبداد ومن جلس من التيارات القومية وليبرالية ويسارية متحالفا مع هذا الإسناد العسكري ستين سنة خطاياه ويواجهه الجميع