الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد، قبل أن أشرح شرح محاضرة اليوم
ما هو تعريف المد الواجب المتصل؟
أجيب على قدر السؤال: هو نطق الهمزة بعد حرف المد في
كلمة واحدة. ما حكم المد الواجب المتصل؟ حكم المد من
أربع إلى خمس حركات وجوباً. ولكن إذا تطرّفت الهمزة وقسم
عليها، مد من أربع إلى خمس إلى ست حركات. الحركة
السادسة جوازاً. ممتازة جداً. إذا أربع أو خمس حركات وجوباً،
وإذا تطرفّت الهمزة، أي كانت آخر حرف في الكلمة ووقفنا
عليها بالسكون العارض، فتجوز حركة سادسة. لماذا سمي مد
واجب متصل؟ نعم.
سمي مد واجب لوجوب مدّه أربع أو خمس حركات، وسمي متصل
باتصال حرف المد بسببه، الهمزة، في كلمة واحدة. اليوم
عندنا المد الجائز المنفصل. ما تعريفه؟ المد الجائز
المنفصل هو أن يأتي بعد حرف المد همزة في كلمتين، وذلك
بأن يكون حرف المد في آخر الكلمة، وحرف الهمزة في أول
نعم. إذا المد الجائز المنفصل هو أن تقع الهمزة بعد
حرف المد في كلمة أخرى، بمعنى أن يكون حرف المد آخر
الكلمة الأولى، والهمزة في أول الكلمة الثانية. انظر
هنا. هذا هو حرف المد في آخر الكلمة الأولى، والهمزة
في أول الكلمة الثانية. وهنا أيضاً نفس الشيء، وهكذا.
طيب، ما حكم المد الجائز المنفصل؟ تفضلي. نعم.
أربع أو خمس حركات جوازاً. أربع أو خمس حركات جوازاً.
طيب، لماذا سمي مد جائز منفصل؟ تفضلي.
سمّي مدّاً جائزاً لجواز مدّه، وسمّي منفصلاً لانفصال
حرف المد عن سببه، الهمزة، في كلمة أخرى. فحرف المد في
آخر كلمة الأولى، وأما الهمزة في أول الكلمة الثانية.
الأمثلة على ذلك:
بسم
الله الرحمن الرحيم. إنا أعطيناك الكوثر. لاحظوا معي:
الألف المادية في آخر كلمة الأولى، والهمزة في أول
كلمة الثانية. هنا: يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم
وأهليكم نارا. لاحظوا هنا الواو المادية آخر كلمة
الأولى، والهمزة في أول كلمة الثانية. هذا نسميه
مد جائز منفصل. وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير
بالعباد. الياء المادية آخر كلمة الأولى، والهمزة في
أول الكلمة الثانية. وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع
بإذن الله. الألف المادية في آخر الكلمة الأولى،
والهمزة في أول الكلمة الثانية.
هنا انفصال الهمزة عن حرف المد انفصال حقيقي
في الكتابة. هناك انفصال حكمي، مثل: يا أيها الذين
آمنوا. هنا، أخوات هذه أصل الكلمة "يا أيها". إذاً عندنا
كلمتان: الأولى "يا" بهذا الشكل، والثانية "أيها". لكن
الصحابة رضي الله عنهم كتبوها كلمة واحدة بهذا الشكل.
فإذاً في الكتابة كأنها متصلة، لكن في الحكم هي منفصلة،
أصلها كلمتان. لذلك هذه لو جاءتكم في الامتحان، هذه
اسمها مد جائز منفصل. يا، آخر الكلمة الأولى. انظر هنا:
ألف مادية. أول الكلمة الثانية همزة. يا إبراهيم، أعرض
عن هذا. نفس الشيء. يا إبراهيم، بهذا الشكل. يا إبراهيم،
فهذا نسميه مد جائز منفصل. انفصاله حكمي. وهأنتم هؤلاء
الّذين تدعون لتنفقوا في سبيل الله. كلمة "هأنتم"
شايفينها؟ هأنتم. وهكذا كل هذه لو جاءت الكلمات في
الامتحان، بتكون هذه مد جائز منفصل. تقول: يا أيها الذين
آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هأنتم
هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. طيب،
الروح... ماشي. من تقرأ الأمثلة يا أخوات؟ تفضلي.
إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم
وأهليكم نارا، وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير
بالعباد، وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله. يا
أيها الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هأنتم
هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل النفس. طالبة ثانية،
تفضلي. إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو
أنفسكم وأهليكم. أعيدي. هنا مد أربع أو خمس حركات. أين
المد؟ وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد،
وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله. يا أيها
الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض عن هذا، هؤلاء
تدعون لتنفقوا. طالبة أخيرة، تفضلي. إنا أعطيناك
الكوثر، يا أيها الذين آمنوا، قو أنفسكم وأهليكم نارا،
وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد.
ممتازة. مع بعضكم؟
لحظة. أعيد وأزيد المادة. إنا أعطيناك الكوثر، يا أيها
الذين آمنوا، أهلاً وسهلاً فيكم. نارا، وأفوض أمري إلى
الله، إن الله بصير بالعباد، وما أرسلنا من رسول إلا
ليطاع بإذن الله. يا أيها الذين آمنوا، يا إبراهيم أعرض
عن هذا. ده هأنتم هؤلاء الذين ينفقون أنفسهم في سبيل
الله. إذاً هذا هو يا أخوات المد الجائز المنفصل. من
لها سؤال عليه؟ واضح. ننتقل للنوع الثاني: مد
الصلة الكبرى. هو شبيه تماماً بمد الصلة الصغرى، لكن
هناك اختلاف يسير بينهما. أول مسألة منه: ما تعريف مد
الصلة الكبرى؟
وصلاً، فيتولد عن إشباع الضمة. ما هو؟ وغنطة وعن الياء
وعن الكسرة ياء مادية. فتمدّ الضمة وصلاً. للمد الجائز أنه
ممتازة. إذا هو مدّ حركته الضمير أو الكناية المضمومة
أو المكسورة الواقعة بين متحركين. ثانيهما همزة وصل.
فتشبع الضمة ليتولد عنها واو مادية، وتشبع الكسرة
ليتولد عنها ياء مادية. طيب، ما حكم مدّ الصلة الكبرى؟
تفضلي. جائز. مدّ من أربع إلى خمس حركات فقط جوازاً.
إذا هو نفس حكم المد الجائز المنفصل. أربع أو
خمس حركات جوازاً. طيب، ليه سمي مد صلة؟ تفضلي. و
ليه
ما سميت صلة كبرى؟
إذاً، سمي مدّ صلة لأنه هذا النوع من المد يكون في
الوصل لا في الوقف. فإذا وقفنا عليه لا يكون هناك
مدّ، وسميت الصلة كبرى لأن مدّها كبير يصل إلى أربع
أو خمس حركات، بخلاف مدّ الصلة الصغرى، فإن مدّها صغير أو
قصير، حركتان فقط. طيب، ما علامة مدّ الصلة الكبرى في
القرآن الكريم؟
طيب، يعني الإجابة تحتاج إلى تكملة. من تكمل الإجابة؟
تفضلي. وضع واو صغيرة بعدها إن كانت مضمومة، ووضع ياء
صغيرة مدودة إلى الخلف بعدها إن كانت مكسورة، ووضع
علامة المد عليها. نعم، إذا وضع بهذا
الشكل يا أخوات. وضع واو صغيرة بهذا الشكل، عليها علامة
المد. هذه ليست حرفاً، إنما هي واو صغيرة.
وعلامة المد ليست حرفاً من المصحف، إنما إشارة إلى مد
صلة الكبرى. هذه بعد هاء الضمير المضمومة. أما هاء
الضمير المكسورة توضع ياء صغيرة بهذا الشكل، مرتدة إلى
الخلف، وعليها علامة المد. إذاً، مرة أخيرة، علامة مدّ
الصلة الكبرى: وضع واو صغيرة عليها علامة المد على
السطر بعد هاء الضمير المضمومة، ووضع ياء صغيرة مرتدة
إلى الخلف، عليها علامة المد بعد هاء الضمير المكسورة.
نأتي الآن لأمثلة. قال تعالى: يحسب أن ما له أخلدة. فهنا
ستكون الواو، والمد هنا... قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت
بالذي خلقك. هنا، والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك
هم المتقون. تلاحظون الكلمات التي بالأزرق هي التي
موجود بينها مد الصلة.
إلى هنا. من تقرأ الأمثلة هذه؟ تفضلي. يحسب أن ما له
أخلدة. قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت بالذي خلقك،
والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون. يحسب
أنما له أخلدة. قال له صاحبه وهو
يحاوره.
ممتازة. من كمان؟ تفضلي. تفضلي.
ممتازة. مع بعضكم؟
أعيد هذه الآية. وهو وهو... مش وهو وهو... وهو
ممتازة يا أخوات. هل يوجد سؤال على محاضرة اليوم، على
المادة الجائزة المنفصلة أو مادة الصلة الكبرى؟ إن
شاء الله، المحاضرة القادمة سيكون عندنا نوعان جديدان من
المد: المد العارض للسكون، ومدّ اللين. كلاهما في محاضرة
واحدة، وإن شاء الله نقرأ القرآن. أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل أوحي إليّ
أنه استمع نفر من الجن فقالوا: إنا سمعنا قرآنًا عجيبًا
يهدي إلى الرشد فآمنا به. فآمنا به ولن نشرك بربنا
أحدًا. وأنه تعالى، جد ربنا، ما اتخذ صاحبة ولا ولدًا، وأنه
كان يقول سفيهنا على الله شططًا، وأننا ظننا أن لن
يقول الإنس والجن على الله كذبًا. وأنه كان رجال من
الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا، وأنهم ظنوا
كما ظنّنتم أن لن يبعث الله أحدًا. وأنّا لمسنا السماء
فوجدناها ملآنة حرسًا شديدًا وشهبًا. وأنّا
كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الآن يجد له
شهابًا رصدًا. يكفي هذا إن شاء الله.