1
00:00:20,270 --> 00:00:23,110
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:23,110 --> 00:00:26,030
على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد إن شاء الله

3
00:00:26,030 --> 00:00:30,330
سنتحدث اليوم عن حديث، الأول هو سؤال جبريل عليه

4
00:00:30,330 --> 00:00:32,450
السلام الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإسلام

5
00:00:32,450 --> 00:00:37,790
والإيمان والإحسان، والحديث هو عن عمر بن الخطاب رضي

6
00:00:37,790 --> 00:00:43,510
الله عنه، الذي كان الملكان يسددانه في كل رأيه وكان

7
00:00:43,510 --> 00:00:48,390
أو نزلت آيات من القرآن كثيرة توافق عمر، فالحديث هو

8
00:00:48,390 --> 00:00:51,730
مشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو عنهما قال

9
00:00:51,730 --> 00:00:55,030
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

10
00:00:55,030 --> 00:00:58,950
اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد وسواد الشعر

11
00:00:59,380 --> 00:01:03,180
لا يُرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منه أحد حتى جلس

12
00:01:03,180 --> 00:01:05,720
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى

13
00:01:05,720 --> 00:01:10,600
ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن

14
00:01:10,600 --> 00:01:13,920
الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام

15
00:01:13,920 --> 00:01:16,700
أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله

16
00:01:16,700 --> 00:01:21,550
وتقيم الصلاة وتعطي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن

17
00:01:21,550 --> 00:01:25,670
استطعت إليه سبيلًا، قال: صدقت، قال: فعجبني أن له يسأله

18
00:01:25,670 --> 00:01:29,190
ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله

19
00:01:29,190 --> 00:01:33,490
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر

20
00:01:33,490 --> 00:01:37,130
خيره وشره، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: أن

21
00:01:37,130 --> 00:01:42,570
تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال

22
00:01:42,570 --> 00:01:45,070
فأخبرني عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بإعلام من

23
00:01:45,070 --> 00:01:49,310
السائل، قال: فأخبرني عن أمارتها، قال: أنت لدال أمة 

24
00:01:49,310 --> 00:01:52,710
ربتها أو ربها في رواية، وأنت راح الحفاة العورات

25
00:01:52,710 --> 00:01:56,850
العالة رعاء الشائع تطاولون في البنيان، قال: ثم انطلق

26
00:01:56,850 --> 00:02:01,790
فلَبثت مالية، ثم قال لي: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: 

27
00:02:01,790 --> 00:02:06,510
الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكُمْ يعلمكم دينكم

28
00:02:06,510 --> 00:02:11,050
مش هنعيد الحديث خلاص عشان اختصر وقت، أهمية الحديث

29
00:02:11,050 --> 00:02:14,930
هذا مش موجود في كتاب المعرفة، قال القاضي عياض

30
00:02:14,930 --> 00:02:19,120
وَهذا الحديث قد اجتمل على شرح ووظائف العبادات 

31
00:02:19,120 --> 00:02:22,960
الظاهرة والباطنة من عقود الإيمان وأعمال الجوارح

32
00:02:22,960 --> 00:02:28,140
وإخلاص الصرائر والحفظ من آفات الأعمال، حتى أن علوم

33
00:02:28,140 --> 00:02:33,560
الشريعة كلها راجعة إليه ومتشبعة منه، قال القرطبي: هذا

34
00:02:33,560 --> 00:02:38,000
الحديث يصلح أن يُقال له أم السنة لما تضمنه من جمل

35
00:02:38,000 --> 00:02:42,460
علم السنة، هذا في فوائد الحديث، هذا خارج الإطار،

36
00:02:42,460 --> 00:02:46,080
شرح الحديث، أولا لم يكن الصحابة الحاضرين في مجلس

37
00:02:46,080 --> 00:02:48,540
النبي صلى الله عليه وسلم يعرفون الراجل الساهل، هذه

38
00:02:48,540 --> 00:02:54,140
المحاور بيسموها، واستغرب الصحابة من شكل هذا الرجل و

39
00:02:54,140 --> 00:02:58,700
خاصة المسائل أو الأمور منها أن هذا السائل أو 

40
00:02:58,700 --> 00:03:02,580
الراجل لم يلاحظوا عليه أولا أثر السفر، صح؟ جاي أشعة 

41
00:03:02,580 --> 00:03:08,260
أخبر مافيش عليه أي أثر، ونظيف الثياب والشعر، و

42
00:03:08,260 --> 00:03:10,960
كنايا عن نظافة كان .. النبي يقول سواد الشعر لما بيجي

43
00:03:10,960 --> 00:03:14,520
واحد غريب يكون عليه غبرة، صح؟ كان مافيش عليه ولا

44
00:03:14,520 --> 00:03:18,060
أثر الغبار، فهذه أيضا وعدم اتساخه برمال الصحراء

45
00:03:18,060 --> 00:03:22,400
وكأن بياض ثيابه ونظافته كنايا عن قدومه من وين قريب

46
00:03:22,400 --> 00:03:26,360
لما مافيش سفر ومع ذلك فإنه لا يعرفه أحد من الصحابة

47
00:03:26,360 --> 00:03:30,360
فلو كان قادمًا من مكان قريب لعرفه، ولو كان قادما من

48
00:03:30,360 --> 00:03:35,040
سفر بعيد لظهر على جسمه وشعره أثر السفر، ولم يخطر

49
00:03:35,040 --> 00:03:38,520
ببالهم أنه جاء من السماء، المحور الثاني اللي بنتحدثه 

50
00:03:38,520 --> 00:03:41,300
كمان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ثم تصديقه، يعني 

51
00:03:41,300 --> 00:03:46,000
عمر واحد حتى شُجَلَة الأدب أحيانًا بيقول: إيش رأيك في

52
00:03:46,000 --> 00:03:52,680
كده؟ بتسألها وعارفتها بتجاوب عليها، بيقول صدقتي كيف

53
00:03:52,680 --> 00:03:56,200
أنت بتحسّيها؟ يعني إيش يعني كأنك أنت بتختبريني يعني

54
00:03:56,200 --> 00:04:00,260
إن أنا ذكية ومُضَاكية؟ فاستغراب الصحابة أنه بيسأل و

55
00:04:00,260 --> 00:04:03,840
بيقول: يا محمد صدقت، وهذا ليس من الأدب في السؤال

56
00:04:03,840 --> 00:04:07,560
أنا أطرح السؤال على السائلين في حالة إنّي حاجة

57
00:04:07,560 --> 00:04:10,780
واحدة يعني بدي أخبر معلومة للناس هم مش عارفينها 

58
00:04:10,780 --> 00:04:14,620
للإفادة، لكن مش أنا أروح اختبر الشيخ أو واحد لو ..

59
00:04:14,620 --> 00:04:19,240
لو واحد أتى يسألني وأنا ما أعرف بقول ما أعرفش ما فيش 

60
00:04:19,240 --> 00:04:22,220
فيها مشكلة، أما الحمد لله كل بيفتي لأ أنا لا أعلم

61
00:04:22,220 --> 00:04:26,540
قالوا: ثيل في العلم أصلاً، أه بيبيعوا البندورة مفتي .. كل

62
00:04:26,540 --> 00:04:29,440
مفتي، الحمد لله سراعين في الإجابات حرام حلال حرام

63
00:04:29,440 --> 00:04:33,560
حلال، حتى يطلق المرة وبيجوزها، حلال حرام .. فعشان كده 

64
00:04:33,560 --> 00:04:36,760
لأ ما نستعجلش .. وهذا بالسائل أنه أنا لما أسأل 

65
00:04:36,760 --> 00:04:41,780
السؤال إنّي أكون الأصح إنّي مش عارفة وأستفسر للعلم

66
00:04:41,780 --> 00:04:45,200
لكن في حالة واحدة بجوز إنّي أقول: أسأل عنه إذا أحد

67
00:04:45,200 --> 00:04:49,360
دفّيد المجموع في معلومة معينة، فهم استغربوا .. فهذا

68
00:04:49,360 --> 00:04:53,500
السائل بيسأل وبعد ما جاوب النبي بيقول: إيش صدقت

69
00:04:54,030 --> 00:04:56,690
فهذا خلى فيه عندهم استغراب، هنتعرف أول شيء على

70
00:04:56,690 --> 00:04:59,610
الإسلام والإيمان، أول شيء الإسلام هو في اللغة

71
00:04:59,610 --> 00:05:02,670
الاستسلام والانقياد ظاهرا، سواء كان هذا الاستسلام 

72
00:05:02,670 --> 00:05:06,490
عن كراهة أو ضلالة، لما بلعب مصارعة حرة وبستسلم

73
00:05:06,490 --> 00:05:11,350
المصارعة، إيش بيصير فيه؟ برادته ولا بكره؟ قصدا

74
00:05:11,350 --> 00:05:15,510
عنه، باستسلم، بيصير خبط على الأرض، خلاص، استسلمت، 

75
00:05:15,510 --> 00:05:21,430
لكن هنا بمعناها اللغوي، وهذا اللي هو الاستسلام

76
00:05:21,430 --> 00:05:25,100
والظاهر يا بنات وليس الباطن، لأن الإيمان هو في

77
00:05:25,100 --> 00:05:29,340
الباطن، إصبع الرضا أو إنكاره، أما في الإيمان في اللغة

78
00:05:29,340 --> 00:05:33,840
هو التصديق الجازم، سواء كانت تابعة ذلك عمل أو لم 

79
00:05:33,840 --> 00:05:37,480
يعمل، يعني أنا أقول اليوم الإيمان في اللغة هو

80
00:05:37,480 --> 00:05:40,780
التصديق الجازم، يعني ممكن تتعمل بعدين أو ما تعملش

81
00:05:40,780 --> 00:05:44,260
أنت حرة، ما حد اللي دخل، بس المهم أنه إيش في اللغة

82
00:05:44,260 --> 00:05:49,030
التصديق، الآن في الاصطلاح هو المهم، قال: إن الإسلام

83
00:05:49,030 --> 00:05:53,830
والإيمان يا بنات بيجي بمعنى واحد، ومرة بيجي متفرق، أنا

84
00:05:53,830 --> 00:05:58,890
هبأوضح إيها بالتفصيل، وآيتين زرافهم سمسمين اسمعوا

85
00:05:58,890 --> 00:06:02,030
قال معنى الإسلام والإيمان في الاصطلاح، قال: ورد معنى

86
00:06:02,030 --> 00:06:06,070
الإيمان والاصطلاح أقوال وآراء أرجحها، أول شيء أن 

87
00:06:06,070 --> 00:06:10,490
الإسلام والإيمان بمعنى واحد، إلا إذا وجدت قرينة 

88
00:06:10,490 --> 00:06:15,030
تصرفها بتدل على إن كل واحد له معنى مستقل، هنجيب

89
00:06:15,030 --> 00:06:19,260
الدليل، من ثم إن الإيمان والإسلام يجتمعوا في معنى

90
00:06:19,260 --> 00:06:24,200
ويفترقوا في واحد آخر، أما الدليل أن الإسلام

91
00:06:24,200 --> 00:06:29,400
والإيمان بمعنى واحد، فأخرجنا من كان فيها من

92
00:06:29,400 --> 00:06:33,660
المسلمين فما وجدنا فيها غير بيت من المؤمنين، هذا

93
00:06:33,660 --> 00:06:39,180
دليل الإسلام، عفوا عفوا، فأخرجنا من كان فيها من

94
00:06:39,180 --> 00:06:43,540
المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من مين، الأصل يقول

95
00:06:43,540 --> 00:06:46,840
طب مؤمنين، لكن هنا بده يدلّل أن المسلمين والمؤمنين

96
00:06:46,840 --> 00:06:49,880
في الآية بمعنى إيش، الآية الثانية اللي مش موجودة

97
00:06:49,880 --> 00:06:53,720
عندكم، هل نحفظها؟ أن افتراقهم بيفترقوا عن بعض.

98
00:06:53,920 --> 00:06:58,700
زمان أجت الأعراب قالوا آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن 

99
00:06:58,700 --> 00:07:03,680
قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم، هذا

100
00:07:03,680 --> 00:07:07,430
دلال على أن الإسلام والإيمان إيش مالهم؟ مُفترقانها

101
00:07:07,430 --> 00:07:12,210
طبعًا، دليل اللي هو .. اذكر الدليل اللي هو اتفاق

102
00:07:12,210 --> 00:07:14,910
الإسلام مع الإيمان، الآية الأولى فأخرجنا من كان

103
00:07:14,910 --> 00:07:18,050
فيها من مين؟ من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من 

104
00:07:18,050 --> 00:07:21,070
المسلمين، دليل واحد، الثانية اللي مش موجودة في

105
00:07:21,070 --> 00:07:26,030
الكتاب هي هذه، قالت الأعراب وآمنّا، قل: لم تؤمنوا ولكن 

106
00:07:26,030 --> 00:07:30,310
قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم، لما يحصل

107
00:07:30,310 --> 00:07:34,870
عندكم استسلام ظاهر وتنقضوا للعمل ويدخل الإيمان في 

108
00:07:34,870 --> 00:07:38,690
القلب، بتقولوا ساعتها آمنا، عشان كده قالوا: الإيمان

109
00:07:38,690 --> 00:07:44,370
ما وقر في القلب، وإيش؟ صداقة العمل، الترجمان لم ينفعش

110
00:07:44,370 --> 00:07:47,890
الإيمان بدون عمل، قال الله تعالى: إن الذين آمنوا

111
00:07:47,890 --> 00:07:53,310
وعملوا الصالحات، أصحي حسب كل الآيات كلها آمن عمل آمن

112
00:07:53,310 --> 00:07:58,700
عمل، هذه تختلف تمام؟ قال الإمام النووي رحمه الله

113
00:07:58,700 --> 00:08:02,840
الإيمان هو التصديق بالقلب والعمل بالأركان، فالمؤمن

114
00:08:02,840 --> 00:08:07,240
المصدق بقلبه لابد أن يجمع إلى تصديق العمل بموجب 

115
00:08:07,240 --> 00:08:10,140
الإيمان، يعني ده اللي بيقولك إن الإيمان إن الإيمان

116
00:08:10,140 --> 00:08:15,040
هو إيش؟ تصديقه بالقلب وعمل بالجوارح وهو مواقع في 

117
00:08:15,040 --> 00:08:19,140
القلب وصدق العمل، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم

118
00:08:19,140 --> 00:08:23,680
كمان لا يزني الزاني حين يزني وهو إيش؟ ومؤمن، لأنه لم 

119
00:08:23,680 --> 00:08:28,520
يعمل بموجب إيش؟ الإيمان، جيت الزاني مجرد أن يزني

120
00:08:28,520 --> 00:08:31,940
بيخرج من صفة إيش؟ إيمان، لأن المؤمن لا يزني وهو 

121
00:08:31,940 --> 00:08:36,860
مؤمن، فبتنتفي عن صفة الإيمان، من تقل الإسلام حتى يقام

122
00:08:36,860 --> 00:08:41,380
عليه الحد ضد الدول الإسلامية ثم يرجع بعد ذلك، لكن

123
00:08:41,380 --> 00:08:45,360
الآن مجرد أنه لم يصدق بالعمل على أرض الواقع وارتكب

124
00:08:45,360 --> 00:08:49,700
الحرام فخرج من صفة الإيمان إلى صفة إيش؟ الإسلام

125
00:08:49,700 --> 00:08:55,880
الظاهر، أنه يبقى مسلم، لكن لا يخرج عن الملة لأ لأ

126
00:08:55,880 --> 00:08:59,200
ما هو إحنا بنقوم عليه بالحد ليش؟ عشان نكفر عنه في 

127
00:08:59,200 --> 00:09:02,880
عذاب الآخرة، لما نرجمه أو إذا كان أعزاب نجلده

128
00:09:02,880 --> 00:09:07,560
ونغربه سنة ونحبسه أو نبعده عن البلد، طبعًا هذه يعني

129
00:09:07,560 --> 00:09:11,080
باختلاف الأقوال العلمية حسب الإمام هو اللي بيرجح 

130
00:09:11,080 --> 00:09:15,060
إيش المصلحة، بيرتقي أو ينزل من درجة الإيمان إلى

131
00:09:15,060 --> 00:09:18,560
الإسلام، عشان كده الإيمان بده ترجمان بالعمل، طبعًا

132
00:09:18,560 --> 00:09:22,420
قال الإمام البغوي رحمه الله: الإسلام هو مظاهرة من

133
00:09:22,420 --> 00:09:28,910
الأعمال، والإيمان ما بقي من الاعتقاد والأعمال، هي من 

134
00:09:28,910 --> 00:09:32,370
الإيمان والتصديق هو من أين؟ من الإسلام زي ما حكينا

135
00:09:32,370 --> 00:09:37,150
إذا نفهم حاجتين، الإسلام ظاهر الإيمان إيش ماله؟

136
00:09:37,150 --> 00:09:41,110
باطن، يعني ما نفعش، إحنا واحدة قالت أشهد وقالت: لا إله

137
00:09:41,110 --> 00:09:45,750
إلا الله وأن محمدًا رسول الله، لقينها فجأة حاطة شوية 

138
00:09:45,750 --> 00:09:49,270
باب حاطة شوية بناكير، مكياج، ماسكارا، حاجة زي هيك على

139
00:09:49,270 --> 00:09:55,710
طول فاسقة كافرة، ووضع صعب هيك ما نفعش، طالما أنها

140
00:09:55,710 --> 00:10:02,100
تنطق بالشهادتين لا يجوز لأحد أن يكفر أحد في مسلم

141
00:10:02,100 --> 00:10:07,580
قال: من هذا الذي يتأله عليه؟ يعني من هذا اللي بيحط 

142
00:10:07,580 --> 00:10:11,380
نفسه بدل الله عز وجل؟ فلا يجوز أن يكفر أحد ولا

143
00:10:11,380 --> 00:10:15,100
يجوز أن نفّسق أحد بالعجل، ليس نستعجل، عشان كده هذا 

144
00:10:15,100 --> 00:10:19,420
الإسلام هو مطالب أنه ينطق بالشهادتين، قال: إذا قالوا

145
00:10:19,420 --> 00:10:21,700
أشهد ولا إلى الله، أنا محمد رسول الله، عصموا مني 

146
00:10:21,700 --> 00:10:26,580
دماغهم وإيش؟ وأموالهم إلا بحق، ممنوع حد يتضايق على 

147
00:10:26,580 --> 00:10:29,740
إنسان مؤمن أو مسلم، طالب أنه ينطق بالشهادتين

148
00:10:29,740 --> 00:10:34,120
وما يستعجلش في تكفير الناس، لأن هذه ليست من صفات

149
00:10:34,120 --> 00:10:39,460
المؤمن، وهنا يا بنات طلع كيف الأخير، قال: فإنه جبريل 

150
00:10:39,460 --> 00:10:45,200
أتاكُمْ يعلمكم إيش؟ دينكم، الإسلام والإيمان والإحسان

151
00:10:45,200 --> 00:10:49,500
يا بنات، سما دين لأن ربنا إيش قال؟ إن الدين عند الله

152
00:10:49,500 --> 00:10:55,270
إيش؟ الإسلام، يعني بالمعنى الشامل كله يسمى إيش؟ دين

153
00:10:55,270 --> 00:10:59,770
تمام؟ الإسلام والإيمان والإحسان، مرة جيبوها في الصح

154
00:10:59,770 --> 00:11:02,170
والغلط، مرة جيبوها في الصح والغلط، مرة جيبوها في 

155
00:11:02,170 --> 00:11:02,370
الصح والغلط، مرة جيبوها في الصح والغلط، مرة جيبوها

156
00:11:02,370 --> 00:11:02,770
في الصح والغلط، مرة جيبوها في الصح والغلط، مرة

157
00:11:02,770 --> 00:11:04,250
جيبوها في الصح والغلط، مرة جيبوها في الصح والغلط

158
00:11:04,250 --> 00:11:04,290
مرة جيبوها في الصح والغلط، مرة جيبوها في الصح

159
00:11:04,290 --> 00:11:06,710
والغلط، مرة جيبوها في الصح والغلط، مرة جيبوها في

160
00:11:06,710 --> 00:11:17,870
الصح والغلط، مرة جيبوها في الصح والغلط، مرة جيبو

161
00:11:21,500 --> 00:11:25,180
وهذه المرحلة أقوى، قال: المرحلة الثالثة مرحلة الخشية 

162
00:11:25,180 --> 00:11:30,810
والورع والتقوى، يعني إن أنا أسمع أغاني جول حرام ولا 

163
00:11:30,810 --> 00:11:34,590
حلال، أتورع عن سماعها مثلًا، هذا خشية وورع كبير، إن 

164
00:11:34,590 --> 00:11:38,330
أنا بكل حالة، إن مثلًا أعرف إن أنا ما فيش حد في

165
00:11:38,330 --> 00:11:42,090
الدار، والآن ما فيش إلا أنا لوحدي في الغرفة، و

166
00:11:42,090 --> 00:11:45,070
بستطيع إن أفتح أي شيء

216
00:15:10,320 --> 00:15:13,420
بيبشروا على خط طويل إذا انحرف على الخط معناه تشرب

217
00:15:13,420 --> 00:15:19,680
خمر بيعملوا عليه عقوبة فهم الآن عملوا مرة جالوا في

218
00:15:19,680 --> 00:15:24,380
الولايات المتحدة جالوا بيعملوا عقوبة أن اللي بيشرب

219
00:15:24,380 --> 00:15:29,980
خمر أو كذا لمدة 24 سنة عملوا عقوبة أنه اللي بيشرب

220
00:15:29,980 --> 00:15:33,740
الخمر إعدام، أعدموا أكثر من ثلاثين شخص، وفشل هذا

221
00:15:33,740 --> 00:15:37,660
القانون، لجوا أنه كل العالم تشرب خمر، حتى الزعماء

222
00:15:37,660 --> 00:15:42,850
تعاونهم بيشربوا خمر من ورا لورالقوا أن القوانين

223
00:15:42,850 --> 00:15:47,190
البشرية سهلة هدمها لكن احنا اليوم .. احنا بأية

224
00:15:47,190 --> 00:15:51,010
واحدة حُرّمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و

225
00:15:51,010 --> 00:15:54,170
ما أو إلا لغير لابداش الآية القرآنية نما الخمر و

226
00:15:54,170 --> 00:15:58,170
الميسر و الأنصاب و الإسلام رجسهم من عمل الشيطان

227
00:15:59,240 --> 00:16:02,100
لحانة كل أمة محمد نسكوا المهرّاس و كسروا الخمر

228
00:16:02,100 --> 00:16:06,180
فأصبحت المدينة نهارة واحنا من اليوم لحد الآن إلا

229
00:16:06,180 --> 00:16:10,120
العصات المذنبين هدول اللي بيشربوا الخمور لكن نفسر

230
00:16:10,120 --> 00:16:14,240
الأيام تردهم لكن بشكل عام احنا انتهينا عن هذا

231
00:16:14,240 --> 00:16:18,660
بآية قرآنية إذا كان الوزع من وين؟ يعني ممكن أنتَ

232
00:16:18,660 --> 00:16:21,420
تقعد في حياتك تشغل بخمر، ما فيش حاجة تشمسك أو أحد

233
00:16:21,420 --> 00:16:25,000
يحشش أو أحد يأترم أو ما فيش مشكلة لكن هو الله عز

234
00:16:25,000 --> 00:16:29,840
وجل هو مطلع فعشان كده الرقابة الداخلية هي التي

235
00:16:29,840 --> 00:16:34,020
تجعل الإنسان ينتهي عن ما حرم الله تمامًا؟ وهذا الفرق

236
00:16:34,020 --> 00:16:37,660
بين القانون الإلهي والقانون إيش؟ طالما المسؤول

237
00:16:37,660 --> 00:16:41,100
عنها بأعلمه من السائل، من المعلوم أن وقت الساعة لا

238
00:16:41,100 --> 00:16:45,230
يعمها لمين بنات؟ إلى الله عز وجل قال أن إيش

239
00:16:45,230 --> 00:16:49,690
لا تأتيكم إلا بغتة وكذلك يسألكم الناس عن الساعة

240
00:16:49,690 --> 00:16:54,210
قول إنما علمها عند ربي وما يدريك لعل الساعة تكون

241
00:16:54,210 --> 00:16:59,710
إيش لكن مش هنقول بكرا الساعة في أمرات وفي علامات

242
00:16:59,710 --> 00:17:05,410
بتبين اللي هي إيش قرب الساعة يعني الآن أنا أنا مين

243
00:17:05,410 --> 00:17:09,290
احنا في الصغرة ولا الكبر ولا الوسط عندنا بنشوف

244
00:17:09,290 --> 00:17:13,870
احنا من خمس سنين قال في أخبرني عن آياتها وهي

245
00:17:13,870 --> 00:17:18,570
بالفتح ومرادها العلامة يعني الآيات وتسمى أشراط

246
00:17:18,570 --> 00:17:22,330
الساعة وعلاماتها وهي تدل على قرب الساعة قسم

247
00:17:22,330 --> 00:17:25,970
العلماء العلامات لصغره وبسطه وكبره حقيقة هذه

248
00:17:25,970 --> 00:17:32,430
التقسيم يعني وجه لكن هي في العلامات صغره وكبره

249
00:17:32,430 --> 00:17:35,910
فيه لدكتور محمد عريفة قرأ بنات كتاب جميل جدًا أنا

250
00:17:35,910 --> 00:17:36,370
قرأته

251
00:17:39,330 --> 00:17:45,310
لأ لأ لأ اللي هو نهاية العالم نزله على الـ PDF 

252
00:17:45,310 --> 00:17:53,270
وانقرأته جميل جدًا جدًا جدًا جدًا جذاب ونهاية العالم 

253
00:17:53,270 --> 00:17:59,220
يا بنات في فيديو على يوتيوب وفي كتاب PDF والله إنه

254
00:17:59,220 --> 00:18:03,920
رائع جدًا .. حتى الفيديو للشيخ محمد عريفة اللي هو في

255
00:18:03,920 --> 00:18:07,000
الفيديو مؤثر أكثر لأنه قاعد بين جماجم وبين ..

256
00:18:07,000 --> 00:18:10,040
ماهي جماجم؟ يعني هيك منظر .. مش جماجم .. منظر هيك

257
00:18:10,040 --> 00:18:14,100
بتحس أنه الدنيا مقلوبة فعاملين رابورتاج هيك حلو جدًا

258
00:18:14,100 --> 00:18:18,320
فأنا بنصح أنه كل واحد يدخل عليه ويسمعه وإذا

259
00:18:18,320 --> 00:18:22,220
ما فيش وقت للسمع اقرأ أسرع فموضح العلامات الكبرى و

260
00:18:22,220 --> 00:18:26,400
الصغرى فيها قالوا أن الصغرى قادّة انشقاق القمر النبي 

261
00:18:26,400 --> 00:18:29,140
صلى الله عليه وسلم حكى عنها اقتربت الساعة وانشق 

262
00:18:29,140 --> 00:18:33,300
القمر صارت جال الوسط اللي احنا اليوم فيها وهي

263
00:18:33,300 --> 00:18:36,940
حقيقة تسمى نهاية الصغرى اللي احنا اليوم بس البنات

264
00:18:36,940 --> 00:18:41,460
في فرقها الصغرى في مسافة طويلة بالسنين الكبرى

265
00:18:41,460 --> 00:18:45,020
متتالية زي عقد السبحة بتفرط الواحد وتلاقيه ورا

266
00:18:45,020 --> 00:18:50,520
بعض فمن هنا قالوا أن الصغرى ما ضل فيها إلا كتال

267
00:18:50,520 --> 00:18:55,250
اليهود وينطقوا الشجر والحجر وفي عندنا .. اللي هو

268
00:18:55,250 --> 00:18:58,430
.. فبس من عمرها الصغرى أنه ركوب المرأة السيارة،

269
00:18:58,430 --> 00:19:01,750
بيذكر الدكتور عليها، بيذكروا حتى تأتي المرأة في

270
00:19:01,750 --> 00:19:06,250
شوارع دمشق أو الشام فتأتي .. ف .. فتكون متبرجة 

271
00:19:06,250 --> 00:19:09,750
تنتظر زوجها ليصلي الجمعة وهي في السيارة، يعني 

272
00:19:09,750 --> 00:19:13,830
تجلس، هذا موجود، موجود، خلص، يعني وسوق السيارة و

273
00:19:13,830 --> 00:19:17,490
تطلع منها، فهو في أدلة عليها، السيارة، السيارة، بس

274
00:19:17,490 --> 00:19:21,530
هو كركوبة زمان يعني بيحكوا عنها، قالوا أن هذه حدثت

275
00:19:21,530 --> 00:19:26,660
في بلاد الشام، مش قيدتها مش حُرمتها لإن بتبقى 

276
00:19:26,660 --> 00:19:31,380
متبرجة تنتظر زوجها تمامًا؟ قالوا هذا أقرب هذا اليوم

277
00:19:31,380 --> 00:19:35,520
اللي هي الحديث بتحدث عن الواقع اللي بنعيشه اللي هو

278
00:19:35,520 --> 00:19:39,060
اللي احنا اليوم اللي هي الوسط الكبرى لسه ما وصلتش

279
00:19:39,060 --> 00:19:43,920
هتيجي بس لدرجة أن الكبرى ما نيش خوفكم في آخر زمان

280
00:19:43,920 --> 00:19:48,700
بربط الرجل حتى زوجته في السرير خوف عليها من الفتن 

281
00:19:48,700 --> 00:19:54,250
الكبرى اه فهدروا حالكم والأ لأ مش هتلحقوها .. هي

282
00:19:54,250 --> 00:19:59,990
أجيال هتموتوا طيب علامات كبرى وهي أقرب إلى قيام

283
00:19:59,990 --> 00:20:04,470
الساعة في حذيفة قال أن السيد أنرسلا قال عن الساعة

284
00:20:04,470 --> 00:20:07,770
أنها لم تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات الدخان

285
00:20:08,690 --> 00:20:13,590
والدجال والدبّة والدجال هذا جنته نار وناره

286
00:20:13,590 --> 00:20:21,170
جنة يا بنات وبعدين الدبّة لسه ورا بعض مش فيه خمس

287
00:20:21,170 --> 00:20:24,030
سنين، ست سنين بس زي اليوم اشتري سنة وثلاثين سنة

288
00:20:24,030 --> 00:20:27,030
بين العلامة والعلامة أو خمسين أو مية يعني فرض

289
00:20:27,030 --> 00:20:30,510
تكسبها أن سريعة ما تحسش فيها احنا دلوقتي ميزان 

290
00:20:30,510 --> 00:20:33,770
التاريخ اللي بدرس تاريخ ميزان التاريخ العشر سنات

291
00:20:33,770 --> 00:20:37,890
لا تعد في التاريخ لا تعد حقبة أصلًا العقد هذا كله 

292
00:20:37,890 --> 00:20:41,270
سريع يعني أنت اليوم ببارح بتطلع بلاقي حلو خلص

293
00:20:41,270 --> 00:20:43,530
دكتوراه وأنا لسه .. ببارح لسه سافرت بقى الأمور

294
00:20:43,530 --> 00:20:47,790
بتجري العمر زي الطريق بمروق فما تخافوش يعني الجبر 

295
00:20:47,790 --> 00:20:51,050
أقرب لشراك النعل الواحد فيه فسهل تلاقي واحد يقول

296
00:20:51,050 --> 00:20:54,330
الله يرحمه see you later ولا سأل عليه عن نبي فقضية

297
00:20:54,330 --> 00:20:58,330
هيها دي اه الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب

298
00:20:58,330 --> 00:21:02,210
غروبها في إيش إلى المشرق ونزول عيسى ابن مريم بينزل

299
00:21:02,210 --> 00:21:06,690
بنات عند المنارة البيضاء في دمشق بينزل بين مهرودتين

300
00:21:06,690 --> 00:21:13,750
على جناح ملكين يقطر رأسه ليُثبت نبوت مين؟ محمد صلى

301
00:21:13,750 --> 00:21:17,750
الله عليه وسلم فبيكون المقموم الإمام المهدي وهو

302
00:21:17,750 --> 00:21:22,350
يأتي ويتراجع المهدي فيقول لأ أبقى ولي الله فإن

303
00:21:22,350 --> 00:21:28,450
إمامكم منكم عشان يرد على النصارى وغير أن أخاتيم 

304
00:21:28,450 --> 00:21:33,110
الأنبياء هو محمد عشان يقولوا نبي يتبع نبي يعني

305
00:21:33,110 --> 00:21:37,260
عيسى يتبع مين؟ محمد بيصلي المأموم خلف المهدي ثم 

306
00:21:37,260 --> 00:21:42,420
يُقتل كافر قتل المسيح الدجال عند باب لدهان

307
00:21:42,420 --> 00:21:46,540
بالعقوم فبيقول لما بيشوف عيسى في رواية الصحيحة يذوب

308
00:21:46,540 --> 00:21:51,460
المسيح كما يذوب المر في الماء ثم يضربه بالحربة

309
00:21:51,460 --> 00:21:55,480
فيخرجها فتقطر دماء بيضربوه من بنات عشان يتأكد فعلاً

310
00:21:55,480 --> 00:21:59,580
أن المسيح قد قتل ما فيش حاجة يسميه مسيح غلط المسيح

311
00:21:59,580 --> 00:22:04,910
الدجال تمامًا؟ بعدين يا جمه جوجة دولة؟أيضًا يا بنات

312
00:22:04,910 --> 00:22:08,810
يا جيجي ماجوج قال العلماء كلها اجتهادات أنه

313
00:22:08,810 --> 00:22:12,410
بيخرجوا من تحت سد الصين الصورة العظيمة هذا قالوا 

314
00:22:12,410 --> 00:22:17,270
تحت أيه كلها أقوال قالوا كزاخستان كله لكن ربنا

315
00:22:17,270 --> 00:22:21,050
بيخلي همش يحفروا السد إلا بحاجة واحدة أنه آخر

316
00:22:21,050 --> 00:22:25,750
واحد بيقول إن شاء الله نكمل وغدامستثنى فبيخرجوا

317
00:22:25,750 --> 00:22:28,770
بيأكلوا الأخضر واليابس حتى بيصلوا بحيرة طبريّة

318
00:22:28,770 --> 00:22:32,970
بيشربوا آخر بحيرة طبريّة منها آخر واحد بيقول كان 

319
00:22:32,970 --> 00:22:36,570
هنا ماء بيشربوا اه خلاص بيأكلكوا يا استاذ

320
00:22:36,570 --> 00:22:39,970
فبيشرذمكم على جبل طور عيسى بيحرز المؤمنين على

321
00:22:39,970 --> 00:22:45,210
جبل طور في سيناء فحتى يرسل الله عليهم اللي هو

322
00:22:45,210 --> 00:22:51,150
دودة مثل نغف تدخلهم في مناخرهم وتخرجهم من أدبارهم

323
00:22:51,600 --> 00:22:55,900
فيموتوا ثم تخرج لحمهم نتنا ثم يدعو عيسى عليه 

324
00:22:55,900 --> 00:23:00,500
السلام فيرسل طيور كعناق لقبل رقابة طول فياخذ الجثث

325
00:23:00,500 --> 00:23:04,180
حيث تشاء الله ثم ينزل الله ماء في الأرض فيغسل

326
00:23:04,180 --> 00:23:07,940
الأرض فتصبح الأرض مختارة بقول حتى الفئان من الناس

327
00:23:07,940 --> 00:23:10,900
اللي زيكم بيستظلوا في قحف الرمانة في كيشنة 

328
00:23:10,900 --> 00:23:14,880
الرمانة شدة البركة والخير دالكوا تأكلوا تشربوا

329
00:23:14,880 --> 00:23:21,150
رمان تعصرو أطيب ده بتكون أنتم زمان رفاته قالوا 

330
00:23:21,150 --> 00:23:24,090
ثلاثة خسوف بالمشرق وخسوف بالمغرب والله

331
00:23:24,090 --> 00:23:27,290
أعلم وخسوف بجزيرة العرب وآخرها نار تخرج من

332
00:23:27,290 --> 00:23:32,090
هند وأنت باليمن تطرد الناس إلى محشر مين آخر علامة

333
00:23:32,090 --> 00:23:37,740
بنات أنه إذا .. الحشر بس بيقولوا أنه أو طيب إذا كنتَ 

334
00:23:37,740 --> 00:23:41,500
تحكي عن شيء نسيت من نفسك، لكن لم تنجحوا. قالوا أن 

335
00:23:41,500 --> 00:23:45,800
ربنا يرسل أرواح ريح طيبة تأخذ أرواح المؤمنين كلها

336
00:23:45,800 --> 00:23:51,540
مثل نسمة، طيبة. فتقوم الساعة على شرار الخلق حتى لا 

337
00:23:51,540 --> 00:23:54,760
يقول أحد، لا يبقى واحد آمنت بعد قتل المؤمنين أو

338
00:23:54,760 --> 00:23:58,600
أخذ أرواحهم، موتهم عفوًا. فلا يبقى أحد يقول في 

339
00:23:58,600 --> 00:24:01,300
رواية الله الله ولا يبقى أحد يقول لا إله إلا الله.

340
00:24:01,460 --> 00:24:06,110
فتقوم الساعة على شرار الخلق.تمام، لا تخافوا، الوضع

341
00:24:06,110 --> 00:24:09,550
صعب ومن الجدير أن علامات السعليسة كلها شرفة أن 

342
00:24:09,550 --> 00:24:12,950
علاماتها ظهور المهدي ونزول عيسى وانتصارنا على

343
00:24:12,950 --> 00:24:17,250
اليهود إن شاء الله بتحرر فلسطين سادسًا أن تلد الأمة

344
00:24:17,250 --> 00:24:21,270
ربتها وفي رواية ربها بالتذكير وفي رواية ثالثة

345
00:24:21,270 --> 00:24:26,330
بعلها ومعنى ربتها وربتها أي سيدها ومالكها وسيدتها 

346
00:24:26,330 --> 00:24:31,590
ومالكتها وتفسير ذلك معنى ربتها على ثلاثة أقوال أكثر

347
00:24:31,590 --> 00:24:34,770
العلماء وهذا اللي إيجى مرة في اختيار متعدد هو إخبار

348
00:24:34,770 --> 00:24:39,590
عن كثرة السراري وأولادهم فإن الولد ولدها من سيدها

349
00:24:39,590 --> 00:24:45,180
من منزلة سيدها لأن مال الإنسان صار لوينولد .. لما 

350
00:24:45,180 --> 00:24:48,100
الواحد بتحكم بالمال، الواضحة جدًا مش هو واحد غني، 

351
00:24:48,100 --> 00:24:51,380
يكون يقول أهلا يا سيدي، صح؟ كان لما بيصير الولد 

352
00:24:51,380 --> 00:24:54,900
يروح لأبوه، بيصير الأم بمنزلها تلقى، العبد اللي 

353
00:24:54,900 --> 00:24:58,320
.. بيكون الولد صاير للولد المال، فبتحكم هو فيه،

354
00:24:58,320 --> 00:25:01,200
فبيصير قوي اه؟ وقد يتصرف فيه في الحال تصرف 

355
00:25:01,200 --> 00:25:05,280
المالكين إيش؟ لأ، بيصير رب الكل. في رواية ثانية

356
00:25:05,280 --> 00:25:08,580
قالت أن الإماء ياليدنا الملوك فتكون أمه من جملة

357
00:25:08,580 --> 00:25:13,380
إيش؟ اه لما أبوه بيموت والولد بيصير عند أبوه. و

358
00:25:13,380 --> 00:25:20,080
إيش بيصير للولد؟ سيده كله وأمه اه بيصير أم وتقول

359
00:25:20,080 --> 00:25:22,820
يا سيد هذا علامة الساعة يعني وفي قال أنه معناه

360
00:25:22,820 --> 00:25:26,480
أنه بتفسر أحوال الناس والبنات كيف؟ بيصير فيه 

361
00:25:26,480 --> 00:25:31,280
مماليك وعبيد بيصير الولد يبيع الزوج عنده عبده 

362
00:25:31,280 --> 00:25:35,700
يخلف أن هو ولد يبيحها يبيع الأم الولد بيكبر بيروح

363
00:25:35,700 --> 00:25:40,640
على السوق بيشتري أمه وهو مش عارفها أو البنت بترك

364
00:25:40,640 --> 00:25:45,220
أمها في آخر الزمان فتصبح تعامل أمها معاملة الخادمة 

365
00:25:45,220 --> 00:25:49,670
أو الجارية بس صعب أن الواحد روح اللي هيشتري أمه ومش 

366
00:25:49,670 --> 00:25:54,410
عارفها، أصعب أشياء في التفسير، وهو لا يدرى أيه، هذا 

367
00:25:54,410 --> 00:25:59,070
يعني حدثت في زمن اللي وظهر الـ papers والعبيد

368
00:25:59,070 --> 00:26:03,150
كانوا يشتروا كثير كثير في الدولة المملوكية، وحدثت

369
00:26:03,150 --> 00:26:05,790
شوية في الأموية، بس يعني الـ land خفيف، في شوية في 

370
00:26:05,790 --> 00:26:09,050
البلاد، الخليج بيجيبوا من بنجلادش وبيخدموا، بس

371
00:26:09,050 --> 00:26:13,070
هدول مش طبعًا مش رقيق أو عبيد، طبعًا بيخدم، بس من

372
00:26:13,070 --> 00:26:16,270
منزلة، بل أخص بيعامل، في منهم، أنا شفت يعني.

373
00:26:16,760 --> 00:26:19,160
وانتظروا الحفاتة العاراتة العالية ترهيها أشياء

374
00:26:19,160 --> 00:26:20,760
يتطاولون في العالم، هذا دولة للخليج اللي مثل

375
00:26:20,760 --> 00:26:25,260
الإمارات تبني برج في وسط محيط أكبر برج في العالم،

376
00:26:25,260 --> 00:26:29,440
برج خليفة،

377
00:26:29,440 --> 00:26:32,700
برج العرب، المهم أبراجات هادئ من علامة السعنة 

378
00:26:32,700 --> 00:26:35,580
وكانوا بدل مسكن في الخيام أصبحوا يتطاولوا في

379
00:26:35,580 --> 00:26:42,310
البنيان، بل أصبحت دبي روسيين وأجانب أكثر من العرب 

380
00:26:42,310 --> 00:26:48,850
آخر شيء قال فلبثت مالية أي ما كثرت وإيش طبعًا

381
00:26:48,850 --> 00:26:51,550
البنات اللي هو العالي هنا في نقطة هم الفقراء 

382
00:26:51,550 --> 00:26:56,330