أعوذ بالله السميع العليم من شيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد في نهاية المحاضرة
السابقة يا أخوات كنا قد تحدثنا عن مراحل توجيه
الخلق في النفس الإنسانية وقلنا يا أخوات أن لرسوخ
وتوجيه الخلق في النفس الإنسانية ثلاث مراحل المرحلة
الأولىإيش يعني التأثر؟
إيش يعني التأثر يا أخوات؟ يعني الاحتكاك بالظاهرة و
الخوض خلال هذه الظاهرة و التأثر بيها، التفاعل
معها، أن أتعرض للظاهرةالتأثر يعني لو انتقل إنسان
من بيئة إلى بيئة أخرى أول حاجة إيش بيبدأ بيبدأ
يتأثر على الجو يتأثر مع الجو مع العادات مع
التقاليد مع الأعراف مع درجة الحرارة الآن اليوم
احنا مثلا بنلبس ملابس شتوية لو أجى يوم أو يومين
خمسين وصيف أول حاجة بنتأثر صح ولا نتفاعل مع الحم
بروح أنا إيه كترة التعرض لدرجة الحرارة بروح أنا
بترصخ في نفسي بعدين بتنعكس على سلوكي يعني مثلا
تصوروا لو سافرنا في الشتاء من غزة إلى السعودية
بنسافر بملابس ثقيلة شتوية اول ما نصل يوم يومين
تلاتة نبدأ نتأثر بترسخ هذه الفكرة وبعد ذلك بنروح
ايه؟ بنسير نلبس مثل ملابس اهل البلد اذا بنقول يا
اخوة اول مرحلة من مراحل توجيه السلوك او الأخلاق في
النفس الإنسانية اللي هو ايه التأثر المرحلة الثانية
الرسوخ طب ماذا يحصل الرسوخ؟ هل يعني لو صدر مني خلق
ما مرة واحد هل يسمى خلقا؟ ولا لابد أن يرسخ الرسوخ
يعني بتعرض الإنسان لهذه الظاهرة أو لهذا التثير
مرات متكررة بعد ذلكبيصير انعكاس زي ما احنا شايفين
انعكاس هذا الخلق على سلوك الإنسان وتصرفاته هذه هي
المراحل التي يمر بيها اللي هو مراحل توجيه الخلق في
نفس الإنسان اليوم ان شاء الله سنتحدث عن خصائص نظام
الأخلاق زي ما انتوا شايفين يا أخواتخصائص نظام
الأخلاق في الإسلام هي خمس خصائص خاصية الأولى تعميم
والتفصيل خاصية ثانية الشمول الأخلاق ضابطة لسلوك
الإنسان واتصرفاته الأخلاق تتلازم مع الإيمان بالله
الأخلاق تتلازم مع الثواب والعقاب كما هو مبين
طب ايش المقصود بالتعميم والتفصيل؟ خاصية الأولى
التعميم والتفصيل ما المقصود بالتعميم والتفصيل؟
خلّيني أقول ما المقصود بالتعميم ما
المقصود بالتعميم؟ انت مش محضرين اكيد اه؟ تدرس
للامتحانات، تفضلي
الأمر الأول أن الأخلاق عامة لكل تصرفات الإنسانيعني
بتشمل كل تصرفات الإنسان و أقواله و أفعاله هذا من
ناحية أما الناحية الثانية عامة يعني جاءت أحيان
جاءت بشكل عام وأحيان جاءت بشكل خاص لما تجيني بشكل
عام اسمها عامة عموملكن لما تجيني جزئيات الأخلاق
تدل على خلق معين بعينه هذا اسمه ايه؟ أخلاق جزئية
أو تفصيلية لكن لما تيجي الأخلاق في الأمر ابهر أو
نادر بالك و احنا قاعدين بنحكي عن الأخلاق سواء كانت
إيجابية أو سلبية ممكن ييجي يعني النهي عن الأخلاق
السلبية بالعموميعني جيلي لفظ و انت قدري تحت اللفظ
هذا ما شئتي و ممكن يجي ان هي عن خلق سيئ بعينه
ولا يسخر قوما من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم يعني
جاءت السخرية تضمنت أو نهت الآية عن خلق السخرية فقط
لكن ولا تقرب الفواحش ما ظهر منها وما بطل الفواحشكل
الأخلاق السيئة هذا يعني أخلاق عامة كلية خلقية
سلبية عامة حطي أو أدرجي أو أدخلي تحتها ما شئتي من
الأخلاق السيئة إذا بدي أخلص إلى أنه العمومية أو
العموم والتفصيل العمومبكون بشغلتين إما شمولية سلوك
الإنسان وأقواله وأفعاله أو المعنى الثاني للعموم
يعني جاءت على شكل قواعد عامة سواء كانت إيجابية أو
سواء كانت سلبية ولذلك يا أخوات مثلا قد يسأل سائل
يقول الحرب فيها أخلاقوإن كانت فيها قطع للرؤوس و
قطع للأيدي و سفك للدماء و كذا لكن فيها أخلاق أه
فيها أخلاق طب إيش الدليل على إنه فيها أخلاق أول
حاجة عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جيشا
لمحاربة اليهود قال قيلوهم حتى يبردوا قيلوهم حتى
يبردوا كان الجو يعني شديد الحرارة قال لا تجمعوا
عليهم بمعنى حر السماء وحر السيف شوفوا الأخلاق اللي
في المعركةاليوم الأنظمة الحديثة تفتقر إلى هذه
الأخلاق النبوية قيلوهم حتى يبرضوا والنبي صلى الله
عليه وسلم عندما كان يرسل جيوش يوصيهم إياكم أن
تقطعوا شجرة إياكم أن تحرقوا إياكم أن تقتلوا شيخا
زمنا إياكم أن تقتلوا وليدا أو مرأة أو الكهنة في
الصوامعلا تبقران بطن شاء إلا لمأكلة يعني اقعدوا
تقتلوا الأنعام الأغنام إلا إذا كنتم للأكل أما
للانتقام والتشفي ممنوع حتى الحرب فيها أخلاق نعم
فيها أخلاق طيب مثلا لو واحد بده يطلق زوجته في
أخلاق الطلاق طب هذا مصيبة كبيرة الطلاق صح ولا لا
مصيبة كبيرة و أبغض الحلال عند الله الطلاق لكن في
أخوات في أخلاق في الطلاق أه في أخلاق في الطلاق
بتعرفوا صحابي كان بينه وبين زوجته إشكانوانتوا
عارفين لما الناس بتسمع ان فلان في اشكال بينه وبين
زوجته او حردانة او زعلانة منه بتحب الناس تبحش ايش
السبب؟ ليش؟ قبصر ايش؟ المهم فجالوله ايش اللي بينك
وبين زوجتك؟ قال يا عم زوجتي ايش اقولك؟ عيبن لا
يجوز صراحة ان انا اقول في زوجتي شيءإلى أن انتهى
الأمر بيهم إلى الفرقة اتطلقوا بعد ما اتطلقوا سألوا
طب ليش طلقتها؟ جالي الأن أصبحت من أعراض المسلمين
يعني لا يجوز لي الخوض في عرض المسلمين شوفوا كيف
أخوات حتى الطلاق والقرآن بيقول إيه فإن ساكن بمعروف
أو تسريح بغلظة وبضرب وبحرمان حقوق وبفضيحة أو تسريح
بإحسنفإن ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان أما زي اللي
بصير عندنا اليوم في المجتمع إذا اتطلق و في بعض
الناس الهبل بروح بفشي سر زوجته أو زوجته بتفشي سره
فهذا لا يجوز إذا كانت زوجتك فمحصوب عليك وإن ماكنتش
زوجتك فهي من أعراض المسلمين التي يجب عليك حمايتها
إذا منقول يا أخواتالمقصود بالتعميم أن ترد الأخلاق
في التشريع الإسلامي إما على شكل قواعد عامة كلية
وهذا ما نقصد بالتعميموإما أن تأتي على شكل جزئيات
مفصلة أي إيراد كل صفة خلقية وأفرادها بالحديث وإن
شاء الله تعالى هنتطرق لكلا النوعين أما القواعد
العامة الكلية درباكو هو مش مفرج هنا في إما أن تكون
قواعد عامة كلية إيجابية وممكن تكون قواعد عامةكلية
سلبية إما أن تكون قواعد عامة إيجابية وإما أن تكون
قواعد عامة سلبية التعميم
وردت الأخلاق في التشريع الإسلامي إما على شكل قواعد
عامة كلية وهذا ما نقصد بالتعميم أما التفصيل
وإما على شكل جزيات مفصلة أي إيراد كل صفة خلقية
وإفرادها بالحديث وهذا ما نقصد بقولنا التفصيل أما
القواعد العامة الكلية في مثالها فمثالها القاعدة
الأولى زي ما أنتوا شايفين أخوات طبعا قوله تعالى
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
والعدوان وهذه القاعدة فيهاقاعدة عامة كلية إيجابية
وقاعدة عامة كلية سلبية يعني مثلا وتعاون على البر
والتقوىهذه قاعدة عامة كلية إيجابية إيش يعني عامة؟
يعني العام يا أخوات تحته جزئيات كثيرة وهذا أصلا من
رحمة التشريع إنه لو بده ينص على كل قاعدة أو كل خلق
إيجابي بعينهلم انتهى ذلك لكن عشان يسهل علينا حفظ
هذه القواعد وإدراج الجزئيات الأخلاقية تحتها جاب
لقاعدة كلها عامة تسمى الجزئيات كثيرة يعني لو
تدبرنا الآية وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
على الإثم والعدوان طب البر والتقوى
محصورين؟ ولا غير محصورين؟ يعني البر .. إيش ممكن
نحط تحت كلمة البر؟ البر طبعا هي دي إيه؟ كل هي عامة
إيجابية .. إيش ممكن نحط تحتها؟ صدق وصانع .. صدق
الصدق .. البر الولدان .. الصدق الأدعى من طرفك ..
الأفعالحد في كل الأفعال الكويسة، الأفعال الحسنة،
الأفعال الأخلاقية، ممكن أنا أحطها تحت الـ A
وتعاونوا على البر والتقوى، و لا تعاونوا على الإثم
والعدوان
الإثم يعني الإيقاب يعني ممكن يشمل كل الأخلاق
السيئة يعاقب عليها كلها تندرج تحت الإثم طب العدوان
أنا ممكن أعتدي على عرض الإنسان؟ ممكن أعتدي عليه
بالضرب؟ ممكن أعتدي عليه بصرقة المال؟ ممكن أعتدي
عليه بالظلم؟ أشياء كثيرة كلها داخلة تحت إيه؟
العدوان
أيوة من تقرأ الفقرة تفضلي تمام
المثال الثاني أو القاعدة الثانية يا أيها الذين
آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان
ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله
الذي إليه تحشرون إذا إذا تناجيتم فلا تتناجوا
بالإثم والعدوان كلمة الإثمبيدخل تحتها أخلاق سيئة
كثيرة ولذلك هذا المقصود بالقواعد العامة التعميم
هذا المقصود بالتعميم التعميم يعني أن تأتي الأخلاق
على هيئة قواعد كبرى عامة كلية إما سلبية وإما
إيجابيةوكذلك أيضًا لفظ العدوان فإنه يشمل كل أنواع
العدوان مثل الصارقة والغيبة والنميمة وغيرها من
أنواع العدوان المختلفة ولذلك يا أخوات بنقول يعني
هذا في أشلوبينيعني سلك القرآن الكريم مثلكن المثلك
الأول أن يأتي بالأمر بالقواعد الكلية العامة
للأخلاق وقد يأتي بالقواعد الكلية العامة الدالة على
الانتهاء أو النهي عن الأخلاق السيئةأما بعد ذلك
اللي هو التفصيل يعني أن يأتي بخلق ما معين ويبدأ
التفصيل فيه أما فائدة التعميم في قواعد الأخلاق إيش
فائدة التعميم الأخوات؟ فضلوا تصوروا عامة نظام
الأخلاق والتشريع الإسلامي وبالتالي دي سهل على
المجلد التعرف على أسس هذا النظام
تمام وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في التشريع
الإسلامي الآن يا أخوات أنا لو بدأ أروح أتتبع كل
خلق إيجابي و أحصيه و أحصره و أسميه و أرتبه يصعب
على الإنسان أو يشوقلا يستطيع أحد أن يلمب بكل
الأخلاق الحسنة لا يمكن الإيجابية ولذلك جاء القرآن
حصر يعني جاء بقواعد كلية تشتمل على كل جزئيتها لا
تخرج ولا جزئية الأن أنا مثلا لو قلت الطالبات
المنتقبات روحت أنا خصصة يعني جزء من الطالباتلو قلت
الطالبات المتغيبات فيه برضه تخصيص لكن لو قلت
الطالبات كل طالب فيكم جزء في هذا اللفظ لكن انا
مثلا بقول اياتوا الطالبات مثلا مش لازم تجيبوا ولا
محاضرة كويس؟
أياتها الطالبات لابد لكنا أن تلتزمنا بالمحاضرات
دون تغيب أنا قلت عمّمت عليكم كلكم وشملتكم كلكم
بسطر صح ولا .. لكن لو جيت من السطر الأول ووجهت
الخطاب لأخت اللي هناك وبعد ذلك للي جانبها وبعد ذلك
للي جانبها وتميتني أمشي معاكوا لما خلصت السبعين
طالب المسجلين عنديفي إرهاق ولا مافيش إرهاق؟ وفي
وقت وفي كلفة وفي كذا؟ وممكن أتوه كمان يعني ماقدرش
أستقصى كل الجزيات صح ولا لا؟ يا شق علي وشعبتكم
لأنها مصورة سبعين لكن في عند شعب ثانية مائتين
وعشرين، مائتين وخمسين لو بدى ألف على المائتين
وخمسين طالبة وأديها لإبارة هذه بشق علي ولا مابشقش؟
لكن لو انا قلت ايتها الطالبات لابد ان تلتزمنا
بالمحاضرات خلصت قلت ايتها الطالبات يعني انا
استخدمت لفظ يدل على التعميم على العموم كل طالبة
امسكت لو موجودة هي جزء من هذا اللفظ شوفتوا ايش
فايد التعميمصح ولا لا؟ فايدة التعميم وضع لتصور عام
عن نظام الأخلاق في تشريع الإسلام وبالتالي يسهل على
المكلف التعرف على أسس هذا النظام والإلمان به لأنه
عبارة عن إيش؟ عن قواعد معدودة وممكن حصرها
واستقصاها كمان أن تأتي الأخلاق على شكل قواعد عامة
كلية إيش في كمان يا أخوات؟فيه بيخلي الإنسان يتدبر
هذه القاعدة و يروح يبحث عن جزئياتها تجعل الإنسان
يتدبر القاعدة و يبحث عن جزئياتها صح ولا لا؟ الآن
أنا لما بدأ أعرف الطالبات اللي بيحضر و اللي
بيحضروش بروح إيش بسوي أنا ممكن أدي حكم للجميع كلهم
و أنتوا حاضرين؟أو أدي حكم للجميع وأقولهم أنتم مش
حاضرين، مابقدرش، فابد أبحث في شأن وفي .. يعني الآن
أنا مثلا لما بدي أجي أرصد درجة الحضور والغياب، أخر
الفصل، بأعطي حكم كلي، كله حاضر أو كله مش حاضر؟
السجيل لهذه قاعدة كلية لكن لما بدي أصل إلى حكم
بروح ببحث عن اسم كل طالبة بطالبة وبأشوف جديش
محاضرات حضرت وجديش محاضرات غابت وبناء على ذلك بتم
الحكم ولذلك الله سبحانه وتعالى عندما جاء بالأخلاق
أو بالقواعد الأخلاق سواء إيجابية أو سلبيةجاء بها
على شكل قواعد عامة أول إشي الفائدة جولنا للإلمام
ما تفلتش ولا حاجة ثالث الاستيعاب ثاني إشي بيدفع
المكلف للبحث والخوض والتنقيب عن جزئيات هذه القاعدة
ما يصلح وما يصلح لأن يندرج تحتها هذه فائدة إيه
تقرائيل نيات يعنيممكن تقرأ من العرض هنا فائدة
التعميم وضع تصور عام على نظام الأخلاق في التشريع
الإسلامي وبالتالي يسهل على المكلف التعرف على أسس
هذا النظام والإلمان به دون مشاقة وعنق اتنين دفع
المكلف إلى البحث في ثانية تشريع عن تفصيلات هذه
القواعد والتعرف على جزيئاتها على جزئياته حتى يتسنى
الله العمل بها وانتفالها تمام واضح الكلام يا أخوات
التفصيل
بنقول يا أخوات أما التفصيل
إن التشريع الإسلامي جاء مستوعبًا لجميع الجزيئيات
المتعلقة بالقواعد الخلقية العامة حيث جاءت مفصلة في
القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة تفصيلًا
مستفيدًا فقد عرضت فيها كل صفة خلقية أرضًا خاصًا
بها مما دفع ذلك إلى التقسيم الأخلاق إلى مجموعتين
الأخلاق الإيجابية والأخلاق السلبية الأخلاق
الإيجابية جاءت على شكلأوامر أو في معرض المدى طب
الأوامر زي إيش مثلا ممكن احنا نستعرض من القرآن
أوامر يعني الأيات اللي وردت و تعاونوا و تعاونوا
أصبروا و صابروا و رابطوا أوامر و لو روحنا نستخص
القرآن لو وجدنا الكثير من الأوامر اللي دلت على
الأخلاق صح ولا لاأو جاءت في معرض المدح الأخلاق
الإيجابية الأخلاق بشكل عام تقسم أو قسمت إلى قسمين
القسم الأول أخلاق إيجابية والقسم الثاني أخلاق
سلبية أما الأخلاق الإيجابية هي التي جاءت على شكل
أوامر طب أنا لو سألتكم سؤال هل يتصور أن يأمرنا
الخالقبخلق سلبي أو سيء
در بالكوا لازم تعلموا علم اليقين كل أمر في القرآن
الكريم يحقق مصلحة ما من أمر في القرآن إلا ويحقق
مصلحة لأن الشريع لأن الله سبحانه وتعالى علم المفسد
وأمر بها وعلم المصلحة وأمر بها وعلم المفسد ونهى
عنها
مصلحة خلق محمود وكل منهي عنه مفسدة هذا أمر قاطع
جدا قلنا الأوامر التي وردت على شكل أو الأخلاق
الإيجابية التي وردت على شكل أوامر كثيرة ضربتم
الأمثلة طيب الأخلاق الإيجابية التي جاءت في مارض
المدحمين تجيبلي مثال على ذلك؟ بس ترفع إيدها ايوة
اتفضل ايش
فيها؟ مدح يعني هاد فيها؟ احنا بنحكي في الأخلاق
الإيجابية التي جاءت في معرض المدح ان الله يحب
المقصطين تمام
مدح مدام حب الله حب الله يكون على شيء ممدوح تفضلي
حديث
تمام ممتاز ثابت يعني قال صلى الله عليه وسلم إن
الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه يعني هذا
الصفة الإتقان في العمل هذا الخلق جاء في معرض المدح
لأنه انا .. ايش المدهش؟ يعني بترتب علي أخوات أذر و
ثوابه فضلين تمام
100%تمام يعني مثلا لما ربنا سبحانه وتعالى بيوصف
المسلمين وامرهم شورة بينهم وصف مدح بمدح فيهم قاعد
وامرهم شورة بينهم كمان والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامه وبالأسحار هم
يستغفرون وإذا مروا باللغو مروا كراهإيش؟ يعني هذا
بي .. شوفوا الأخلاق، أنا .. هذا خلق حسن لما أنا
أمر وما أتعرضش وما أخوضش في اللغة وكثير يا إخوة
والذين هم عن اللغة مهرضون وإذا خاطبهم الجاهلون ..
اتفضلي آه تمامتمام قد أفلح المؤمنون الذين هم في
صلاتهم خشعون والذين هم عن اللغو موردون والذين هم
للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون والذين هم
على أزواجهم دائمون إذن يا أخوات بنقول يعني والذين
هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو مملكة أيمانهم
فإنهمغير ملومين إذا بيقول يا أخوات يعني لكثير جدا
جاءت أخلاق يعني القرآن ما قمرش إبها لكن وردت في
سياق المدح طب إيش بيفسر ذلك؟ يعني بيفسر إنه مطلوبة
أنا الآن لما أقول ما شاء الله إيش اسمك؟لما نقول
الأخت ابتسام ما شاء الله ما غبتش ولا محاضرة
ابتزعلي انت؟ لا يمكن ابتزعلي اه لما نقول الأخت
ابتسام ما شاء الله ولا محاضرة غبت انا جاعد ايش
بسوي؟ بمدح فيها بقول فلانة ما شاء الله جابت تلاتين
من تلاتين في الامتحان النصفيفلانة ما شاء الله
مافيش إمكانية كل محاضرة إلها بصمة إلها مشاركة إلها
كذا صح ولا ؟ إذا هذا اللي بيجي في صياق المدح يعني
إيه؟ مطلوب يعني مطلوب من الإنسان لإن الجارة تلعب
حتى عرفا و عادة الإنسان بمدحش إنسان على خلق سيء
ولكن إيه؟ بقوله ما شاء الله أنت بتجيد الكذببمشي
هيك بنفع أقول لإنسان ما شاء الله عليك تجيد الكذب
إذا شاءت بتيجي في معرض الاستحسان وليس في المدح إذا
الأخلاق الإيجابية إما أن تعتي عبارة عن أوامر أو في
معرض الذنب إذا الإبارة خاطئة لو أجت في الامتحان
أما المجموعة الثانية أو القسم الثاني الأخلاق
السلبية وهي التي وردت على شكل نواهن أو في معرض
الذنب أي شيء نهى الله سبحانه وتعالى عنه فهو خلق
سيء
وسلبيخلق سيء و سلبي مثل الظلم والكذب والفلانة
والسخري والاسساب الأخرين فبدي مثال من القرآن مثال
عن الظلم وسالم الذين يتخذوا وساما من الذين يتظلموا
أي مخلق ينطقوه قبل الظلمين الأقصار يعني هذا ممكن
نسميه إجاءة في معرض الذنب لكن بدنا نهي مباشريا
الذين أملوا لا يسخروا قوم من قوم عسى أن يكونوا
خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكونوا خيرا منهم
ولا تجسسه ولا يكتب هذه كلها أخلاق سلبية ولا تمشي
في الأرض مراها
ولا تقربوا الصلاة و أنتم سكارة كيف
هذا
أمر يفيد النهي تمام هذا صيغة ثانية أمر يدل على
الانتهاء يعني أمر بعدم القيام بالفعل اخر مثال
تمام لا تخون الله والرسول إذا هذه كلها أخلاق سلبية
جاءت يا أخوات في معرض إيه في معرض النهي يعني جاءت
يعني جاء النهي عنها لأنها سلبية سيئة طيب أما الجزء
الثاني أو في معرض الذنب
سواء أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون يعني جاء
وصفهم إيه في معرض الذنب ويل لكل همزة اللمزة تبت
يدا تمام إنه لا يفلح الظالمونإن الله لا يحب كل
مقتال فخور إن الله لا يحب كل مقتال فخور و الأمثلة
كثيرة يعني هذه الأيات أقرب كلها جاءت في معرض الذنب
يعني الله سبحانه وتعالى منهاش عنها لكن رتب أو جاء
يعني في معرض الذنب مما يبين أنها ما لها أخلاق
السلبية لا يجوز للإنسان القيام بها طب إيش فائدة
الأخلاق الإيجابية؟
أخلاق الإيجابية إيش فايدة الأخوات؟ أول حاجة تهذيب
النفسوالإنسان وما أبرق نفسي إن النفس لأمارة بالشوق
در بالك يا أخوات نفس الإنسان عدو له زيها زي
الشيطان زي الهوى فالأن نفس الإنسان يعني مالها
أمارة بالشوق فبتقتل أخلاق الحسنة اللي تهذب النفس
ثاني إشي يعني تقومها تهذبها تقومها
تمام ترقية شلوكهم وتصرفاتهمأه يعني كمان ضابط لسلوك
الإنسان بترقيه بترقي سلوك الإنسان و تصرفاته أه
يعني بتحسن و بتضفي جمالا و بتضفي حساسية على سلوك
الإنسان إيش اللي بيضفي الجمال و الحساسية و ترقية
السلوك الأخلاق الأخلاق يا أخوتي أنا ممكن أجوم
بعمليعلى أتم وجهه لكن يفتخر إلى الجانب الأخلاقي
يعني أنا قبل يومين دخلت بنك يا أخوات قبل يومين
دخلت بنك ابتعرف والعياذ بالله مدير البنك كان يعني
فيه غلظة بشكل مش طبيعي يعني اللي بيسأله سؤال بيرد
عليه رد عنيفحتى قد يكون معاه حج في بعض الأمور لكن
طريقة الأداء طريقة الأمر طريقة أنها سيئة فبقول
يعني هذا مثال سيئ يعني هذا الزلمة سلوكه يفتقر إلا
الأخلاق يعني لما ييجي زلمة كبير في السن أكبر من
أبوه يعلي صوته عليه طب وقعد أعجز؟ طب مش شايف اللي
قدامك؟ قدامك اتنين اتلاتة؟طب ليه الشيء؟ أنا ممكن
أقوله حاضر، ماشي يا عم الحش، بس لو سمحت، لو أذنتلي
خمس دقائق، لو اتريحت على الكرسي، شوفوا كيف
العلاقة، شوفوا كيف أنا بقدّي عملي، يعني سلوكي بكون
إيه؟ الأخلاقي أخوات بتهذب سلوك الإنسان و بتخليه
يرتقي و بصير إيه؟وتصرفاته وضبط العلاقات فيما بينهم
كمان الأخلاق بتدخل في ضبط العلاقة بين الناس حتى يا
أخوات كلمة الناس هذا من قبيل العامالموظف، المدرس
مع طالبته، الزوجة مع زوجها، الأب مع ابنه، الصديق
مع صديقه، الرئيس مع مرؤوسه أو الموظف مع مرؤوسه
يعني لابد أن تصيغ علاقات الناس عندما تدخل فيها
الأخلاق تقويها وتحسنها وتظهرها مظهرا حسنأما مجموعة
الأخلاق السلبية فقد نهي عنها من أجل كف الأفراد عن
القيام بالسلوك السلبي ومنع الإضرار بالغير وإذا
يعني كل واحد انكف عن السلوك السلبي وكل إنسان امتنع
عن الإضرار بالغير بيتم هنا جرائم في المجتمع بيظل
عندنا عدم استقرار في المجتمع بيظل عندنا مقاس في
المجتمع طبعا لا
نيشي زي ما انتوا شايفين يا أخوات اليوم لمجموعة
الصفات الخلقية الإيجابية مجموعة
الصفات الخلقية الإيجابية ومن أمثلتها أول حاجة طبعا
هنا التفصيل هنا التفصيل يعني هتقولنا إيش التفصيل؟
أن يأتي كل صفة ويقوم ايه بتفصيلها وإفرادها
بالحديث احنا ما زلنا نتحدث في .. في الخاصية الأولى
من خصائص الأخلاق اللي هي التعميم
والتفصيل انتهينا من التعميم الآن يعني بنحكي في
التفصيل يعني مثلا جيبلي الصبر
يا أيها الذين آمنوا صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
الله لعلكم تفلحون طب إيش فائدة هذا الخلق فاصبر إن
وعد الله حق إذا
هذا يعتبر من قبيل التفصيل ماذا يعني؟
الصبر خلق إيجابي الصبر جزئية من الأخلاق الإيجابية
وليس قاعدة كلية يعني لو قلتلكم يعتبر الصبر من
القواعد الكلية الإيجابية في الأخلاق أو القواعد
الأخلاقية الإيجابية طبعا خطأ يا أخوك ليش؟لأنه صبر
بزقية في مجموعة الأخلاق فبقول الله سبحانه وتعالى
يا أيها الذين آمنوا صبروا و صابروا و رابطوا طبعا
ليش احنا قولنا قبل شوية كل مأمور بيحققوا مصلحةوكل
منهي عنه يحقق مفسدة عند ارتكابه فمن جول الصبر
فائدة وتدريب النفس على تحمل المشاك والمصائب ليش؟
ليش احنا أمرنا بالصبر عشان نتدرب؟
انا بدأ اسألكم في مخلوق في الدنيا لا يتعرض إلى
المصائببتعرفوا يا أخوات يعني في كلام جميل قرأته في
تفسير شعراوي الشعراوي بيقول في قول الله سبحانه
وتعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الآخرة
أكبر درجات وأكبر تفضيلها بتعرفوا يا أخوات التفضيل
في الآخرة الدنيا مافيش فيها تفضيلبالرغم من أنه
احنا مختلفين في الدرجة و في الغنى و في الصحة و في
الأولاد و في العلم و في الشخصية و في الجسم فكل
حاجة مختلفين صح ولا لأ لكن في الحقيقة مافيش درجات
بيننا احنا متساويين كيف متساويين؟لأ في الدنيا انا
بحكي في الدنيا احنا متساويين، كيف متساويين؟ واحد
الله أعطاه غنى، وواحد أفجره، لكن اللي ربنا أغنى
سلب منه الصحة، واللي ربنا أفقره أعطاه الصحةوحد
ربنا أعطاه أولاد وبنين لكن نزع منه المال وحد ربنا
حرم الأبناء لكن أعطاه المال وحد ربنا نزع منه العلم
أعطاه حاجة ثانية يعني في المجموع .. مجموع ماعندي
يساوي مجموع ماعند غيري والله يا أخواتيمجموع ما وهب
ليه يساوي مجموع ما وهب لغيره، إذن الدنيا مافيش
فيها تفاضل، حقيقي، التفاضل اللي .. اللي احنا
بنشوفه يعني مجازي، مش حقيقي، ظاهري، لكن التفاضل
وين بيكون؟ في الآخرة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم،
وإيه سبب التفاضل هناك؟مش بدون سبب، إله سبب التقوى
كلما ارتقى الإنسان كلما ارتفعت درجته إذا أنا اللي
بدي أصل إليه إن الإنسان في هذه الدنيا مبتلة هذه
النقطة اللي أنا بدي أصل إليها إن الإنسان في هذه
الدنيا مبتلة في واحد فينا مبرق من المشاكل والمصائب
والأمراض، إيه الصحيح؟ ربنا بيبتليهفي أولاده، في
سوشته، في ماله، السقيم مبتلة في صحته، اللي ربنا
بيديه الصحة بيبتليه في المال، وهكذا طيب، مدام
الأنبياء أشدوا ابتلاءً، ثم الأمثل فالأمثل، مدام
احنا، يعني هذه سنة، الابتلاء سنة لكل إنسان، طب كيف
بدنا نواجه هذا الابتلاء؟الصبر يا أخوات بيشد من
عزائم الإنسان و بيدرب الإنسان على التحمل و إن شاء
الله في محاضرة أخرى نكمل إن شاء الله و بارك الله
فيكم