أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولاه، لازلنا في الجملة الاسمية
والجملة الاسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بهما
يساق المعنى، ينقل المعنى في اللغة العربية
فاللغة العربية تأتي إلينا من طريقين، بنمطين
بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت، وبنمط
الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث، الجملة الاسمية
فيها ركنان: المبتدأ والخبر، وهما مرفوعان إلا إن دخل
عليهما مناسخ، وذكرنا في المرة السابقة هذه المجموعات
الست، ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، واثنتان
منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وفي هذه المجموعات
الخمس، كلها تظل الجملة جملة اسمية، أما في المجموعة
الأخيرة، وهي مجموعة ظن وأخواتها، ففي هذه المجموعة
تُقلب، عندما تدخل ظن على الجملة الاسمية تُقلب
المبتدأ والخبر إلى مفعولين، وعندئذٍ تصبح جملة
فعلية، إن وأخواتها مجموعة من مجموعتين، تدخلان على
الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويُسمى اسمها، وترفع الخبر ويُسمى خبرها، هذه المجموعة الأولى إن وأخواتها،
المجموعة الثانية من كلمة واحدة، من حرف واحد فقط وهو
لا النافية للجنس، إن وأخواتها هذه أحرف ستة، ولها قصة
لطيفة، كما يروى عن أبي الأسود الدؤلي، عندما حثه عليّ
بن أبي طالب رضي الله عنه على البحث عن قواعد، عن طرق
تحفظ اللغة من خلالها، فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب
رضي الله عنه، وأخبره بأنه وجد ستة، أو وجد خمسة أحرف
خمسة كلمات، وجد خمسة أحرف، هذه الأحرف الخمسة يأتي
لا اسم بعدها دائماً وأبداً منصوبة، فقال إن، وأن، و
كأن، وليت، ولا، وعَلَّى، فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب رضي الله عنه بقوله: لكن مثلها، لماذا نسيتها؟ قال
لم أنتبه إلى أنها من القلب، التي هي منها ضاعت، معها
فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن، إن وأخواتها
وأخواتها، كما ترون ستة أحرف: إن، وأن، و لكن، وكأن، وليت، ولا،
وعَلَّى، إن تدل على التوكيد، وأن كذلك، لكن بينهما فرق كما
سنرى
بعد قليل، ولكل حرف من هذه الأحرف معناه الخاص، هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الاسمية فتنصب
المبتدأ ويُسمى اسمها، وترفع الخبر ويُسمى خبرها، يعني
أحمد نشيط، أحمد مبتدأ، نشيط خبر، عند دخول إن يختلف
الأمر، تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ
قبل ذلك، تصبح الآن اسم إن منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ونشيط خبر إن الآن مرفوع، وعلامة
رفعه ضمة ظاهرة كما ترون هنا على آخره، إذا إن أحمد
نشيط، هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر
فقط، وكلاهما مرفوع، بعد دخول إن ظهر ما ترون، وانظروا
عمل إن وأخواتها، بعكس عمل كان وأخواتها، تذكرون أن
كانت تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ، وتنصب الخبر، إن ترفع الخبر، واضح هذا
الكلام، معانيها، إن تفيد التوكيد، يعني أنا عندما أقول
أحمد نشيط، هناك مؤكدات لهذه الجملة، لهذا المعنى
والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد، وقد تبلغ المؤكدات
أكثر من مؤكدين، وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم،
رزقكم في السماء، وما توعدون، جاء ربنا سبحانه هنا
لأن الرزق، يعني يعني مظنة تردد الناس، وتشككهم، وقلقهم،
وانزعاجهم، يقسم رب العزة هنا، ويؤكد رب العزة هنا
بخمسة مؤكدات، ورب السماء والأرض، إنه لحق مثل ما
أنكم تنطقون، حتى يؤكد هذا، الإنسان يحتاج للتأكيد،
ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية، والله فعلت كذا
أقسم بالله إني، هذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه،
فهذه المعاني، وهذه الأدوات إنما جاءت في اللغة
الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة، نحن نتعاطى
معها في حياتنا العامية، إذا إن تفيد التوكيد،
تفيد التوكيد، ونسميه حرف توكيد ونصب، مثال: العدو
جبان، جملة اسمية، أردت أن أؤكدها أكثر، أقول: إن العدو
جبان، العدو هنا، من يعرف الجملة كلها
هنا، أنا حرف توكيد
ونصب، هذه الأحرف كلها على فكرة مبنية على الفتح، و
كلها لا محل لها من الإعراب، حتى ننتبه، يعني في هذه
الأحرف كلها نقول بعد ما نشير، بعد ما نشير،
بعد أن نشير إلى نوعه، نقول مبني على الفتح لأنها
كلها مبنية على الفتح، لا محل لها من الإعراب، نعم
صحيح بالضبط، إذا إن العدو جبان، إن حرف توكيد ونصب
مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، العدو اسم إن
منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، جبان
خبر إن مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون
على آخره، أن تفيد التوكيد والمصدرية، انظروا إلى
الفرق الآن ما بين إن وأن، إن تؤكد الجملة، وكذلك أن،
لكن الفرق بينهما أن أن مع معموليها تؤول بمصدر،
تؤول بمصدر، علمت أن أحمد مسافر، يعني أنا عندما قلت
مثلاً لو أنا أدخلت أن على أحمد مسافر، نؤكد، نعم
وتبقى الجملة جملة، أحمد مسافر، أكدتها، أن أحمد مسافر،
لكن تخيل لو قلت أن أحمد مسافر، هل تم المعنى؟ إذا أن
تعيد الجملة كلها إلى معنى الكلمة المفردة، إلى معنى
الكلمة المفردة، إن تدخل على الجملة وتظل جملة، أن
تدخل على الجملة ولا تظل جملة، وإنما تصبح ذات معنى
كمعنى الكلمة المفردة، لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو
جبان، أن العدو جبان، لو قلت أن العدو جبان هذه ليست
جملة مفيدة، إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن
تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرة، كأنك قلت جبانه أو
جبنه العدو حقيقة ظاهرة، واضح، علمتُ أن أحمد مسافر،
كأنك قلت علمتُ سفر أحمد، علمتُ يعني أن أحمد مسافر،
وكأنك فهمتَ، وكأن معناها سفر أحمد، هذا الفرق
الجوهري المهم بين إن وأن، نحن نقول نعم عن كليهما حرف
توكيد ونصب، لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل
تزيدها تأكيداً، أن تؤكد المعنى فقط، ولكنه لا يظل
وافياً مفيداً، بل يعود كمعنى الكلمة المفردة، وإذن نقول
أن ومعموليها مصدر مؤول، كأن تفيد التشبيه، كأن وهذا
لسنا في حاجة للتأكيد عليه، كأن زيداً أسد، كانت الجملة
قبل دخول كأن زيد أسد، زيد أو أسد، حتى نوضح رفع
الخبر، دخلت كأن، أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ
المرفوعة، أصبحت الآن اسم كأن منصوب، وعلامة نصبه
الفتحة، أسد خبر كأن مرفوع، وعلامة رفعه، لكن تفيد
الاستدراك، وكأنك تستدرك أمراً بعد أمر، وغالباً ما يكون
الاستدراك مخالفاً لما قبله، يعني انظروا زيد غني، زيد
غني، ومقتضى الغنى أن يكون سخياً كريماً، سبحان الله زيد
غني لكنه بخيل، يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد،
هذا معنى الاستدراك، زيد غني، يفهم الإنسان من هذا
الغنى أو يتوقع المرء من هذا الغنى أن يكون كلمة
سخية، استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غنى زيد، إذا زيد
غني لكنه بخيل، من يعرف لنا الجملة كلها، تفضل، ده أيضاً
مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، ده مبتدأ، وخبر
مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، لكن لكن هذا
استدراك مبني على الفتح، ده محلّه من الإعراب،
لهذا نُرْمي، مبني في محلّ، مبنية على، لكنّه
على الضمة، على الضمة، نعم، مبنية في محل نصب، اسم
الذي أكدناه، بالضبط، نُبَيِّنُهُ، خبر لكن مرفوع على
مفرد الضمة، بالضبط، إذا لكن حرف استدراك مبني على
الفتح، لا محل له من الإعراب، ودائماً الحروف لا محل
لها من الإعراب، الهاء ضمير متصل مبني على الضم في
محل نصب، اسم لكن، بخيل خبر لكن مرفوع، وعلامة رفعه
واضحة، معنى ليت طبعاً تفيد التمني، التمني في الأمر
المستحيل، أو في الأمر الصعب جداً، يعني في أمر يصعب
تحققه في هاتين، يعني المساحتين من المعنى، ليت تفيد
التمني لأمر مستحيل أو صعب، تعالوا إلى مثل ليت
الشباب يعودوا يوماً، ليت الشباب يعودوا، أصل الجملة الشباب
يعودوا، أصل الجملة، ولو بالافتراض، يعني ولو لم تستخدم
يعني هذه الجملة، ليت الشباب، أصبحت الشباب بعد ما
كانت مبتدأ مرفوعاً، بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة
وعندئذٍ طبعاً هو منصوب، اسم ليت منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة، يعود فعل، نعم، لا نقول خبر، لأنّه فعل
مضارع مرفوع، ما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب
ولا بجار، هذا هو السبب في رفعه، والنحاة يقولون هنا
سبب رفعه عامر معنوي، فالخلو معنى خلو الفعل المضارع
من سبقه بلم أو لن، هذا معنى، هذا معنى، إذا يعود فعل
مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة، والفاعل ضمير
مستتر
هو موجود لكنه مستتر طبعاً، وتقديره، والجملة الفعلية
كلها، الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليت،
هذا يعني أن إن وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية،
إذا كان خبرها جملة، إذا كان خبرها جملة، نحن نظرنا
فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط، هنا الخبر
مفرد، إذا أيضاً تدخل على الجملة الاسمية إذا كان
خبرُها جملة، يوم منظَرِف، يوم منظَرِف، لأنّ ظرف زمان منصوب
وعلامة نصبه، عسى تفيد الرجاء أو الإشفاق أو التعليل،
الرجاء في أمر محبوب، عسى الله يرحمنا، في أمر محبوب،
الإشفاق، عسى الله يرحمني، أنا أرغب، أنا أرجو أن
يرحمِني، أن يرحمني الله سبحانه، أنا أرجو ذلك، عسى هنا
تفيد الرجاء في الأمر المحبوب، إذا الله لفظ الجلالة،
اسم عسى منصوب، على ما تنصبه، يرحمنا جملة فعلية كما
ذكرنا، يعود قبل قليل، مثال، مثال على الأمر المكروه،
يعني أنا أشفق من أمر، انظر إلى هذا المثال، تخيلوا أن
قائداً عسكرياً، أن قائداً من قادة المجاهدين يحذر، ينبّه
جنوده، ينبّه المجاهدين، انتبهوا، عسى العدو يهجم الليلة،
انتبهوا، هل يرجو اجتياح اليهود لنا؟ لا، لا، لا يرجو
ذلك، انتبهوا، احذروا، بمعنى الحذر، نحن نشفق على أنفسنا
أن يغدر بنا عدونا، فلذلك ينبغي أن، نعم، تستخدموا عسى
في هذا الموضع، انتبهوا، عسى اليهود، عسى العدو
يهجموا الليلة، يجتاحون الليلة، واضح؟ يحدث أيضاً أو
تُستخدم عسى أيضاً للتعليل، وهذا في النص القرآني، فقول
له قولاً ليناً، لعله يتذكر أو يخشى، دعوا هنا كلمة كي،
هل يستقيم المعنى؟ قول له قولاً ليناً كي يتذكر أو
يخشى، طبعاً في غير القرآن، وذلك قال العلماء، يعني
العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم، يعني لم يجتمعوا
اجتماعاً طارئاً، وقالوا تعالوا نُقَرِّر ماذا نفعل في شأن
اللغة، هم قرأوا اللغة واستنبطوا هذه القواعد التي
تحرس لغتنا، وتمضي بناءً على نفس النسق في معانيها، و
تراكيبها وما إلى آخره، واضح يا شباب؟
لا، لا، كي ليست من
تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط؟ شكرا، فهمت الآن.
أخبرتني عن أحمد أنه نشيط، لكن تخيل ماذا يمكن أن
تقول على الكرسي؟ ماذا في البيت؟ ماذا ستخبروا يعني عن
هذا؟ ليه يخبروا عنه؟ أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد، أن
تحكم عليه بحكم واضح. الخبر قد يكون كلمة مفردة، اسم
صريح، أو مصدر مؤول، وقد يكون شبه جملة ظرفية أو جار
ومجرور، وقد يكون جملة اسمية أو فعلية. تذكرون هذا
الكلام؟ هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواع. انظروا
عندنا مجموعات لا تدخل على الأنواع كلها، يعني كادَ
وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد، لكن مبادرة
تنبيه فقط. كادَ وأخواتها لا تدخل إلا على الجملة
الاسمية التي يكون خبرها جملة فعلية، وفعلها مضارع.
كادَ
السماء تمطرُ، كادَ السماء تمطرُ. خبرُ كادَ هنا الجملة
الفعليّة تمطرُ. شرعتْ السماء تمطرُ. إذا هذه الأفعال كادَ
وأخواتها، خبرها لا يكون إلا جملة. أحوال خبرها من
الممكن أن ننتبه لها، أو أن نلخص الأمر كله في كلمة
واحدة: أحوال خبرها. إنه وأخواتها تماماً كأحوال خبر
المبتدأ، فيكون مفرداً كما في قولنا: إن السماء صافية.
هنا صافية خبرُها. إن مرفوع، وعلامة رفعه ضمة. إن
الإيمان في القلب. إن الإيمان في القلب. أين خبرُ إن
هنا؟ أين خبرُها؟ المؤمن؟ شبه الجملة في القلب. الجملة
كانت قبل دخول إن. الإيمان في القلب. دخلت إن، الإيمان
في القلب. الخبر قد يكون جملة أيضاً. إن الإسلام ينتصر.
إن الإسلام ينتصر. من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم، سعيد.
أحسن.
بالضبط. والجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر
المبتدأ. واللام مزحلقة. هذه اللام أصلاً يأتي في
الجملة قبل دخولها. لِمحمدٍ نشيط. لِمحمدٍ نشيط. محمد
المبتدأ المرفوع. نشيط خبر مرفوع، خبر المبتدأ. اللام
غرضُ اللام هنا أن تؤكد الجملة. هذا غرضُها، أن تؤكد
الجملة، لكنها لا تعمل بها، يعني ما معنى لا
تنصب، لا تجر، لا ترفع. هذه مهملة، لا تعمل، لا تعمل في
اللفظ، لكن لها معنى، ومعناها التوكيد. أردنا أن نؤكد
الجملة أكثر، كما أُشير إلى ذلك في أول
المحاضرة. قد نحتاج أكثر أن نؤكد. تخيل أننا أدخلنا
إن. عند دخول إن، تتزحلق اللام إلى الخبر. انظروا هي
كانت لِمحمدٍ النشيط. عند دخول إن، تزحلقت اللام من
المبتدأ إلى الخبر. واضح؟ فأصبحت: إن محمداً نشيط.
محمداً اسمُ إن منصوب، تماماً كما تعلمنا، وعلامة نصبه
الفتحة. اللام هنا اللام المزحلقة، حرف مبني على الفتح،
لا محل له... كسائر الحروف. نشيط خبرُ إن مرفوع، وعلامة
رفعه الضمة. هل يجوز أن نسمي اللام أيضاً هنا بلام
الابتداء؟ أُمّ يجوز؟ آه، نعم، رغم تزحلقها، هي لازالت
نفس اللام. إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة، وأيضاً
باللام الابتدائية. السؤال: لماذا لم تتزحلق إن، وتزحلقت
اللام؟ لماذا؟ تفضل. إن تعمل، وسبحان الله، دائماً أقوى
هو الذي يسيطر. إن هي التي تعمل، والعامل أقوى من غير
العامل. دخول ما الكافة؟ دخول ما الكافة. ما حرف زائد،
يكفئ إن عن العمل. يعني أنا عندما أقول: فتسمى ما كافة،
وإنما كافية. مثال: إنما المؤمنون إخوة. هذه كانت أصلاً
المؤمنون إخوة، في غير القرآن بالطبع. دخلت إن، صارت إنما
المؤمنين بدخول
ما. كفتْ إن عن العمل. هي التي حجبت بين الحرف الناسخ
واسمه. ولم يَظَل اسمُه، ولم يَظَل اسمُه. هو عاد مبتدأ كما
كان قبل دخول إن. مرة أخرى: المؤمنون إخوة. جملة، جملة
نسميها قبل دخول إنما، أو قبل دخول إن، كانت جملة
اسمية من مبتدأ وخبر. دخلت إنما، أصبحت إنما المؤمنين إخوة.
المؤمنين هنا اسمُ إنما منصوب، وعلامة نصبهِ ليه؟ لأنه
جمَّدَ. قدْ قَدِ الإنسان. دخلت ما، حجبت بين الناسخ واسمه،
لكنه لا يظل اسمه، يعود مبتدأ كما كان. إذا ما كفتْ
إن عن العمل. إن حرف مكفوف، وما حرف كافٍ لإن عن العمل.
ونستطيع أن نقول إنما كافة، ومكفوفة. إنما كافة،
ومكفوفة. وعندئذٍ يجب أن تدخل على الجملة الفعلية،
يجب أن تدخل على الجملة الفعلية. لماذا؟
انظروا: إن حرف مختص بالاسم. إن حرف مختص بالاسم، ولا
يدخل على الفعل. إذا لأنه يعمل في الاسم فهو
يطلب، يطلب الأسماء دائماً. إذا دخلت ما، كفتْ إن عن
اختصاصها بالاسم. عندئذٍ يجوز أن تدخل إنما على
الأسماء، ولا على الفعل، كما طرحنا هنا: إنما المؤمنون
إخوة. جاهز. إنما يخشى الله من عباده العلماء. أيضاً
جاهز. لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى، لا يستقيم، لا
يمكن. إذا إنما... الآن غير مختصة، كلها معاً غير مختصة
بالأسماء. تعالوا نعرف: إنما المؤمنون إخوة. نعم، من
يعرفها لنا؟ تفضل. مبتدأ
تماماً كما كانت قبل دخولها.
إخوة... إخوة خبر... خبر. مبتدأ مرفوع. نعم، وعلى المرفوع.
أضمن صحيح. إنما يخشى الله من عباده العلماء. من
يعرفها لنا هذه الآية... هذه الآية الكريمة؟ من
يعرفها لنا هذه الآية الكريمة؟ آيةٌ. شابٌ، تفضل. نعم.
إنما حرف... يسوق... يسوق... يمكنك أن تعربها حرف
قصر مبني على السكون. لما حللناه. إعراب حرف القصر أو
حرف حصر... حصر وقصر بنفس المعنى. يخشى... يلاّ، ما أن
يعلموا... تفضل كمل. يخشى
فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من
ظهورها التعذر. التعذر يعني الاستحالة، والألف يستحيل
أن تتحرك. الألف حرف ساكن أبداً، لا يمكن أن يتحرك،
نعم صحيح.
لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة مفعول به منصوب،
وعلامة نصبه الفتحة. نعم. من حرف جر، ومجرور، وهو
مضاف، والهاء مضاف إليه، والهاء في محل جر مضاف إليه. لا
نقول عن المبني مجرور أو مرفوع أو منصوب، أو لا يقال
عن المبني بالذات، نقول إنه في محل جرّ، كده في محلّ
جرّ، كده. نعم. أحسن. العلماء هو الفاعل، فاعل مرفوع، وعلامة
رفعه الضمة الظاهرة على الآخر. هذه... هذه ما
يختص بإن... وأخواته. سؤالٌ، شابٌ؟ نعم، سعيد. على نفس
الأمر، على نفس القضية، يعني مثلاً يجوز أن يكون
خبرُها مفرداً أو شبه جملة أو جملة. نفس القضية بهذه
التفاصيل. نفس القضية. سؤال يا شباب؟ إعراب
الإعراب نُعيده كله. ماشي. إنما حرف حصر مبني على
السكون، لا محل له من الإعراب. يخشى فعل مضارع مرفوع،
و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
الله لفظ الجلالة منصوب، مفعول به منصوب، وعلامة نصبه
الفتحة. من حرف جرّ مبني على السكون، لا محل له من
الإعراب. عبادي اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة، وهو
مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر، هنا في محل جرّ
مضاف إليه. العلماء فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.
ومؤمن.
أو طبعاً، يعني يمكنك أن تُعرفها بالتفصيل. إن حرف
التوكيد والنصب، كذا كذا، لا محل له من الإعراب. يعني وما حرف
زائد مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. ممكن أعم، ممكن
لكن أسهل يعني أن تُعرفها مع... نعم، العلماء، العلماء.
نعم، ممكن.
آه، إنما كلها كافة ومكفوفة. نعم، ممكن. لكن الأفضل أن
تشير إلى... يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر. أشكركم.